Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenaje a él, el Bienaventurado, el Digno, el Perfectamente Iluminado

Vinayapiṭaka

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

Preguntas y respuestas del Concilio

Okāsa dānakathā

Discurso sobre la concesión del permiso

Suṇātu [Pg.1] me bhante saṅgho, mahatī ayaṃ parisā, evarūpāya parisāya na sukarā sabbaso kathaṃ sāvetuṃ, tasmā āyasmato ca javanattherassa pakhukkūnagaravāsino āyasmato ca vicittasārābhivaṃsassa tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikassa vinayapucchanabhārañca vinayavissajjana bhārañca āvahituṃ okāsaṃ dammi, karotha tumhe āvuso chaṭṭhasaṃgītipubbaṅgamāni vinayapucchana vinayavissajjana kiccāni yathādhammaṃ yathāvinayaṃ.

Que la Sangha me escuche, venerables. Esta asamblea es grande; no es fácil anunciar el discurso a una asamblea de este tipo en su totalidad. Por lo tanto, doy permiso para que el Venerable Javana Thera, residente de Pakhukkūnagara, y el Venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma, asuman la carga de preguntar sobre el Vinaya y la carga de responder sobre el Vinaya. Realicen ustedes, venerables, las tareas de preguntar y responder sobre el Vinaya, precedentes al Sexto Concilio, de acuerdo con el Dhamma y el Vinaya.

Aggamahāpaṇḍita [Pg.2] bhadantajavana mahātherena

Por el Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Javana Mahāthera

Ṭhapitā

Establecido

Pucchaka sammuti ñātti

Moción para la designación del interrogador

Suṇātu me bhante saṅgho, yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ vinayaṃ puccheyyaṃ.

Que la Sangha me escuche, venerables. Si la Sangha está lista, yo preguntaría sobre el Vinaya al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, el poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma.

Tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārika

Poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma

Bhadantavicittasārābhivaṃsena

Por Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa

Ṭhapitā vissajjaka sammuti ñātti

Moción establecida para la designación del respondedor

Suṇātu me bhante saṅgho, yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmatā javanattherena saṅghanāyaka mahātherassa paṭinidhibhūtena vinayaṃ puṭṭho vissajjeyyaṃ.

Que la Sangha me escuche, venerables. Si la Sangha está lista, yo respondería sobre el Vinaya al ser preguntado por el Venerable Javana Thera, quien actúa en representación del Sanghanāyaka Mahāthera.

Paṭhama pārājika sikkhāpucchā

Interrogatorio sobre la primera regla de entrenamiento Pārājika

Pucchā – yaṃ [Pg.3] tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Aquella primera Pārājika, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado que conoce y ve, el Digno, el Perfectamente Iluminado?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Fue promulgada en Vesālī, venerable.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññattaṃ.

Pregunta: ¿Respecto a quién, venerable, fue promulgada?

Vissajjanā – sudinnaṃ bhante kalandaputtaṃ ārabbha paññattaṃ.

Respuesta: Fue promulgada respecto a Sudinna, el hijo de Kalandaka, venerable.

Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿En qué asunto, venerable, fue promulgada?

Vissajjanā – sudindo bhante kalandaputto purāṇadutiyikāya methunaṃ dhammaṃ paṭisevi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Sudinna, el hijo de Kalandaka, practicó el acto sexual con su antigua esposa; en ese asunto, venerable, fue promulgada.

Pucchā – atthi āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti.

Pregunta: ¿Existe allí, venerable, una regulación, una regulación suplementaria o una regulación por adelantado?

Vissajjanā – ekā bhante paññatti dve anupaññattiyo, anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.

Respuesta: Hay una regulación y dos regulaciones suplementarias, venerable; regulación por adelantado no hay en ese caso.

Pucchā – sabbatthapaññattinukho [Pg.4] āvuso padesapaññattinukho.

Pregunta: ¿Es una regulación universal o una regulación local, venerable?

Vissajjanā – sabbatthapaññatti bhante.

Respuesta: Es una regulación universal, venerable.

Pucchā – sādhāraṇapaññattinukho āvuso asādhāraṇapaññattinukho.

Pregunta: ¿Es una regulación común o una regulación no común, venerable?

Vissajjanā – sādhāraṇapaññatti bhante.

Respuesta: Es una regulación común, venerable.

Pucchā – ekatopaññattinukho āvuso ubhatopaññattinukho.

Pregunta: ¿Es una regulación de un solo lado o una regulación de ambos lados, venerable?

Vissajjanā – ubhatopaññatti bhante.

Respuesta: Es una regulación de ambos lados, venerable.

Pucchā – pañcannaṃ āvuso pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ.

Pregunta: De los cinco recitados del Pātimokkha, ¿dónde está incluida, en qué categoría está comprendida?

Vissajjanā – nidānogadhaṃ [Pg.5] bhante nidānapariyāpannaṃ.

Respuesta: Está incluida en el Nidāna, comprendida en el Nidāna, venerable.

Pucchā – katamena āvuso uddesena uddesaṃ āgacchati.

Pregunta: Venerable hermano, ¿en qué exposición viene incluido?

Vissajjanā – dutiyena bhante uddesena uddesaṃ āgacchati.

Respuesta: Venerable señor, viene incluido en la segunda exposición.

Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti.

Pregunta: Venerable hermano, de las cuatro fallas, ¿qué falla es?

Vissajjanā – sīlavipatti bhante.

Respuesta: Venerable señor, es una falla en la conducta moral.

Pucchā – kā āvuso vipatti.

Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es la falla?

Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti.

Respuesta: Venerable señor, la falta de moderación es la falla.

Pucchā – kā āvuso sampatti.

Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es el éxito?

Vissajjanā – saṃvaro bhante sammatti.

Respuesta: Venerable señor, la moderación es el éxito.

Pucchā – kā [Pg.6] āvuso paṭipatti.

Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es la práctica?

Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu, ayaṃ bhante paṭipatti.

Respuesta: Venerable señor, cuando uno se entrena en las reglas de entrenamiento habiendo asumido por toda la vida, hasta el final de la existencia: 'No haré tal cosa', esto es la práctica.

Pucchā – kati āvuso atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamaṃ pārājikaṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable hermano, ¿considerando cuántos propósitos prescribió el Bienaventurado la primera regla de derrota?

Vissajjanā – dasa bhante atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamaṃ pārājikaṃ paññattaṃ, 1 - saṅghasuṭṭhutāya, 2 - saṅghaphāsutāya, 3 - dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya, 4 - pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya, 5 - diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya, 6 - samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya, 7 - appasannānaṃ pasādāya, 8 - pasannānaṃ bhiyyobhāvāya, 9 - saddhammaṭṭhitiyā, 10 - vinayānuggahāya.

Respuesta: Venerable señor, el Bienaventurado prescribió la primera regla de derrota considerando diez propósitos: 1 - para la excelencia de la Sangha, 2 - para el bienestar de la Sangha, 3 - para refrenar a las personas sin vergüenza, 4 - para la vida confortable de los monjes virtuosos, 5 - para la contención de las impurezas en esta vida, 6 - para la eliminación de las impurezas en las vidas futuras, 7 - para inspirar confianza en quienes no la tienen, 8 - para el incremento de quienes ya tienen confianza, 9 - para la permanencia del Verdadero Dhamma, y 10 - para el apoyo de la Disciplina.

Pucchā – ke [Pg.7] āvuso sikkhanti.

Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes se entrenan?

Vissajjanā – sekkhāca bhante puthujjanakalyāṇakāca sikkhanti.

Respuesta: Venerable señor, se entrenan los que están en aprendizaje y los hombres comunes virtuosos.

Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā.

Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes han completado el entrenamiento?

Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā.

Respuesta: Venerable señor, los Arahants han completado el entrenamiento.

Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ.

Pregunta: Venerable hermano, ¿en qué está establecido?

Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ.

Respuesta: Venerable señor, está establecido en aquellos que desean entrenarse.

Pucchā – ke āvuso dhārenti.

Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes lo preservan?

Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti.

Respuesta: Venerable señor, lo preservan aquellos que lo practican.

Pucchā – kassa [Pg.8] āvuso vacanaṃ.

Pregunta: Venerable hermano, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: Venerable hermano, ¿por quién fue transmitido?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por sucesión de linaje.

Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ

Notificación a la Sangha para el propósito del canto comunal.

Suṇātu me bhante saṅgho ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicitthasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ paṭhamassa pārājikassa nidānampi pucchiṃ, puggalampi pucchiṃ, vatthumpi pucchiṃ, paññatti anupaññattiādīnipi pucchiṃ, puṭṭho puṭṭhoca so āyasmāvicittasārābhivaṃso vissajjesi, itihidaṃ bhante paṭhamaṃ pārājika sikkhāpadaṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariya saṅkhātassa buddhasāsanassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṅgāyiṃsuceva anusaṅgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhāpariyāpannā idaṃ paṭhama pārājika sikkhāpadaṃ ekatosajjhāyanavasena saṃgāyeyyāma.

Escúcheme, venerable Sangha. Venerable señor, le he preguntado al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen de la primera regla de derrota, sobre la persona, sobre el asunto, y sobre las prescripciones y prescripciones adicionales; y habiendo sido preguntado una y otra vez, el Venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. Por lo tanto, venerable señor, esta primera regla de entrenamiento de derrota es impecable, perfectamente pura, y es la palabra de ese mismo Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado el Gran Mahākassapa y otros grandes y excelentes Therā, los antiguos recitadores del Concilio, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya para la estabilidad duradera de la Dispensación del Buda, conocida como la Vida Santa, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el provecho, beneficio y felicidad de los seres humanos y de los dioses; de igual modo, ahora todos los que pertenecemos a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio recitemos juntos esta primera regla de entrenamiento de derrota mediante el canto en unísono.

Revatābhi paṇḍitadhaja sāsanavaṃsa mahādhammarājaguruno

De Revatābhi Paṇḍitadhaja Sāsanavaṃsa Mahādhammarājaguru,

Abhidhajamahāraṭṭhagurunoca saṅghanāyaka mahātherassa

y del Abhidhajamahāraṭṭhaguru, el Gran Thera Líder de la Sangha.

Okāsa dānakathā

Discurso de concesión de permiso.

Suṇātu [Pg.10] me bhante saṅgho, mahatī ayaṃ parisā, evarūpāya parisāya na sukarā sabbaso kathaṃ sāvetuṃ, tasmā āyasmatoca sobhanassa sāsanari sārāmādhivāsino āyasmatoca vicittasārābhivaṃsassa tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikassa vinayapucchanabhārañca vinayavissajjanabhārañca āvahituṃ okāsaṃ dammi, karotha tumhe āvuso chaṭṭhasaṃgītipubbaṅgamāni vinayapucchana vinayavissajjana kiccāni yathādhammaṃ yathāvinayaṃ.

Escúcheme, venerable Sangha. Esta asamblea es numerosa; no es fácil hacer que todos escuchen la discusión por completo. Por lo tanto, concedo permiso al Venerable Sobhana, residente de Sāsanarisāra Ārāma, y al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, para que asuman la responsabilidad de interrogar sobre el Vinaya y la responsabilidad de responder sobre el Vinaya. Realicen ustedes, honorables señores, las tareas de interrogación y respuesta del Vinaya que preceden al Sexto Concilio, conforme al Dhamma y conforme al Vinaya.

Aggamahāpaṇḍita bhadanta sobhanattherena

Por el Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Sobhana Thera.

Ṭhapitā pucchaka sammuti ñātti

Moción formal presentada para la designación del interrogador.

Suṇātu me bhante saṅgho, yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ vinayaṃ puccheyyaṃ.

Que la Sangha me escuche, venerables señores. Si la Sangha está lista, yo interrogaría sobre el Vinaya al venerable Vicittasārābhivaṃsa, el Tipiṭakadhara (portador del Tipiṭaka) y Dhammabhaṇḍāgārika (tesorero del Dhamma).

Tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārika

Tipiṭakadhara, tesorero del Dhamma.

Bhadantavicittasārābhivaṃsena

Por el Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa.

Ṭhapitā vissajjaka sammuti ñātti

Moción formal presentada para la designación del que responde.

Suṇātu [Pg.11] me bhante saṅgho, yadisaṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmatā sobhanattherena saṅghanāyaka mahātherassa paṭinidhibhūtena vinayaṃ puṭṭho vissajjeyyaṃ.

Que la Sangha me escuche, venerables señores. Si la Sangha está lista, habiendo sido interrogado sobre el Vinaya por el venerable Sobhana Thera, quien actúa como representante del Saṅghanāyaka Mahāthera, yo respondería.

Dutiya pārājika sikkhāpucchā

Interrogatorio sobre la segunda regla de entrenamiento Pārājika.

Pucchā – yaṃ [Pg.12] tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dutiyaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la segunda Pārājika por aquel Exaltado que conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado?

Vissajjanā – rājagahe bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecida en Rājagaha.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue establecida?

Vissajjanā – dhaniyaṃ bhante kumbhakāraputtaṃ ārabbha paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecida con referencia a Dhaniya, el hijo del alfarero.

Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – dhaniyo bhante kumbhakāraputto rañño dārūni adinnaṃ ādiyi, tasmiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, Dhaniya, el hijo del alfarero, tomó madera perteneciente al rey que no le había sido dada; sobre ese asunto fue establecida.

Pucchā – atthi [Pg.13] āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿hay allí una regla original (paññatti), una regla suplementaria (anupaññatti) o una regla para un caso no ocurrido antes (anuppannapaññatti)?

Vissajjanā – ekā bhante paññatti ekā anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.

Respuesta: Venerable señor, hay una regla original y una regla suplementaria; no hay una regla para un caso no ocurrido antes.

Pucchā – kā āvuso tattha mūlapaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla original (mūlapaññatti)?

Vissajjanā – yo pana bhikkhu adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyya, yathārūpe adinnādāne rājāno coraṃ gahetvā haneyyuṃvā bandheyyuṃvā pabbājeyyuṃvā corosi bālosi muḷhosi thenosīti tathārūpaṃ bhikkhu adinnaṃ ādiyamāno ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha mūlapaññatti.

Respuesta: "Cualquier monje que tome lo que no le ha sido dado con intención de robar, en tal forma de robo por la cual los reyes, habiendo capturado al ladrón, lo matarían, lo encarcelarían o lo desterrarían diciendo: '¡Eres un ladrón, eres un tonto, estás loco, eres un ratero!'; el monje que tome lo que no le ha sido dado de tal forma, él también es uno que ha incurrido en derrota (pārājiko) y ya no está en comunión". Venerable señor, esta es allí la regla original.

Pucchā – kā [Pg.14] āvuso tattha anupaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla suplementaria (anupaññatti)?

Vissajjanā – gāmāvā araññāvāti ayaṃ bhante tattha anupaññatti.

Respuesta: "Sea en una aldea o en el bosque"; venerable señor, esta es allí la regla suplementaria.

Pucchā – kā āvuso tattha paripuṇṇapaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla completa (paripuṇṇapaññatti)?

Vissajjanā – yo pana bhikkhu gāmāvā araññāvā adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyya, kathārūpe adinnādāne rājāno coraṃ gahetvā haneyyuṃvā bandheyyuṃvā pabbājeyyuṃvā corosi bālosi mūḷhosi thenosīti tathārūpaṃ bhikkhu adinnaṃ ādiyamāno ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha paripuṇṇapaññatti.

Respuesta: "Cualquier monje que, sea en una aldea o en el bosque, tome lo que no le ha sido dado con intención de robar, en tal forma de robo por la cual los reyes, habiendo capturado al ladrón, lo matarían, lo encarcelarían o lo desterrarían diciendo: '¡Eres un ladrón, eres un tonto, estás loco, eres un ratero!'; el monje que tome lo que no le ha sido dado de tal forma, él también es uno que ha incurrido en derrota (pārājiko) y ya no está en comunión". Venerable señor, esta es allí la regla completa.

Pucchā – sabbatthapaññatti [Pg.15] nukho āvuso padesapaññattinukho.

Pregunta: Amigo, ¿es una regla de aplicación universal (sabbatthapaññatti) o una regla de aplicación local (padesapaññatti)?

Vissajjanā – sabbatthapaññatti bhante.

Respuesta: Venerable señor, es una regla de aplicación universal.

Pucchā – sādhāraṇapaññattinukho āvuso asādhāraṇapaññatti nukho.

Pregunta: Amigo, ¿es una regla común (sādhāraṇapaññatti) o una regla no común (asādhāraṇapaññatti)?

Vissajjanā – sādhāraṇapaññatti bhante.

Respuesta: Venerable señor, es una regla común.

Pucchā – ekatopaññattinukho āvuso ubhatopaññattinukho.

Pregunta: Amigo, ¿es una regla prescrita para un solo lado (ekatopaññatti) o para ambos lados (ubhatopaññatti)?

Vissajjanā – ubhatopaññatti bhante.

Respuesta: Venerable señor, es una regla para ambos lados.

Pucchā – tasmiṃ [Pg.16] āvuso dutiya pārājike adinnaṃ ādiyanto kati āpattiyo āpajjati vibhajitvā vissajjehi.

Pregunta: Amigo, en relación con esa segunda Pārājika, ¿cuántas ofensas comete quien toma lo que no le ha sido dado? Responde explicándolo detalladamente.

Vissajjanā – adinnaṃ bhante ādiyanto tisso āpattiyo āpajjati, pañca māsakaṃvā atireka pañca māsakaṃvā agghanakaṃ adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyati āpatti pārājikassa, ūnapañcamāsakaṃvā atirekamāsakaṃvā adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyati āpatti thullaccayassa, māsakaṃvā ūnamāsakavā agghanakaṃ adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyati āpatti dukkaṭassa, adinnaṃ bhante ādiyanto imā tisso āpattiyo āpajjati.

Respuesta: Venerable señor, quien toma lo que no le ha sido dado incurre en tres tipos de ofensas: si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de cinco māsakas o más de cinco māsakas, es una ofensa de Pārājika; si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de menos de cinco māsakas pero más de un māsaka, es una ofensa de Thullaccaya; si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de un māsaka o menos de un māsaka, es una ofensa de Dukkaṭa. Venerable señor, al tomar lo que no le ha sido dado, incurre en estas tres ofensas.

Pucchā – kesaṃ [Pg.17] āvuso anāpatti.

Pregunta – Amigo, ¿para quiénes hay ausencia de ofensa?

Vissajjanā – dasannaṃ bhante puggalānaṃ anāpatti, sakasaññissa, vissāsaggāhena gaṇhantassa, tāvakālikaṃ gaṇhantassa, petapariggahaṃ gaṇhantassa, tiracchānagatapariggahaṃ gaṇhantassa, paṃsukūlasaññissa, ummattakassa, khittacittassa, vedanāṭṭassa, ādikammikassāti.

Respuesta – Venerable señor, hay ausencia de ofensa para diez tipos de personas: para quien tiene la percepción de que es de su propiedad, para quien lo toma por confianza, para quien lo toma temporalmente, para quien toma una posesión de un espíritu, para quien toma una posesión de un animal, para quien tiene la percepción de que es un trapo desechado, para el demente, para el de mente trastornada, para el afligido por el dolor y para el principiante.

Pucchā – pañcannaṃ āvuso pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ katthapariyāpannaṃ.

Pregunta – Amigo, de las cinco recitaciones del Pātimokkha, ¿dónde están contenidas, dónde están incluidas?

Vissajjanā – nidānogadhaṃ bhante nidānapariyāpannaṃ.

Respuesta – Venerable señor, están contenidas en la Introducción, incluidas en la Introducción.

Pucchā – katamena [Pg.18] āvuso uddesena uddesaṃ āgacchati.

Pregunta – Amigo, ¿a través de qué recitación entra como recitación?

Vissajjanā – dutiyena bhante uddesena uddesaṃ āgacchati.

Respuesta – Venerable señor, entra como recitación a través de la segunda recitación.

Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti.

Pregunta – Amigo, de las cuatro deficiencias, ¿qué deficiencia es?

Vissajjanā – sīlavipatti bhante.

Respuesta – Venerable señor, es una deficiencia en la moralidad.

Pucchā – sattannaṃ āvuso āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho.

Pregunta – Amigo, de las siete categorías de ofensas, ¿qué categoría de ofensa es?

Vissajjanā – pārājikāpattikkhandho bhante.

Respuesta – Venerable señor, es la categoría de ofensa Pārājika.

Pucchā – channaṃ āvuso āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti.

Pregunta – Amigo, de los seis orígenes de las ofensas, ¿por cuántos orígenes surge?

Vissajjanā – tīhi bhante samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, siyā kāyatoca cittatoca samuṭṭhāti, na vācāto, siyā vācātoca

Respuesta – Venerable señor, surge por tres orígenes: puede surgir del cuerpo y de la mente, no de la palabra; puede surgir de la palabra y

Cittatoca [Pg.19] samuṭṭhāti, na kāyato, siyā kāyatoca vācātoca cittatoca samuṭṭhāti.

de la mente, no del cuerpo; puede surgir del cuerpo, de la palabra y de la mente.

Pucchā – catunnaṃ āvuso adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ.

Pregunta – Amigo, de los cuatro asuntos legales, ¿qué asunto legal es?

Vissajjanā – āpattādhikaraṇaṃ bhante.

Respuesta – Venerable señor, es un asunto legal de ofensa.

Pucchā – sattannaṃ āvuso samathānaṃ katihi samathehi sammati.

Pregunta – Amigo, de los siete métodos de resolución, ¿por cuántos métodos se resuelve?

Vissajjanā – dvihi bhante samathehi sammati sammukhāvinayenaca paṭiññāta karaṇenaca.

Respuesta – Venerable señor, se resuelve por dos métodos: por resolución en presencia y por resolución según la confesión.

Pucchā – ko [Pg.20] āvuso tattha vinayo, ko tattha abhivinayo.

Pregunta – Amigo, ¿qué es allí el Vinaya, qué es allí el Abhivinaya?

Vissajjanā – paññatti bhante vinayo vibhatti abhivinayo.

Respuesta – Venerable señor, la descripción es el Vinaya, el análisis es el Abhivinaya.

Pucchā – kiṃāvuso tattha pātimokkhaṃ kiṃ tattha adhipātimokkhaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿qué es allí el Pātimokkha, qué es allí el Adhipātimokkha?

Vissajjanā – paññatti bhante pātimokkhaṃ, vibhatti adhipātimokkhaṃ.

Respuesta – Venerable señor, la descripción es el Pātimokkha, el análisis es el Adhipātimokkha.

Pucchā – kā āvuso vipatti.

Pregunta – Amigo, ¿qué es la deficiencia?

Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti.

Respuesta – Venerable señor, la falta de restricción es la deficiencia.

Pucchā – kā [Pg.21] āvuso sampatti.

Pregunta – Amigo, ¿qué es el logro?

Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti.

Respuesta – Venerable señor, la restricción es el logro.

Pucchā – kā āvuso paṭipatti.

Pregunta – Amigo, ¿qué es la práctica?

Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu ayaṃ bhante tattha paṭipatti.

Respuesta – Venerable señor, la práctica allí consiste en entrenarse en las reglas de entrenamiento habiendo asumido el compromiso hasta el final de la vida: “No haré tal cosa mientras dure mi vida”; esta, venerable señor, es allí la práctica.

Pucchā – kati āvuso atthavase paṭicca bhagavatā dutiyaṃ pārājikaṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿en consideración a cuántas razones prescribió el Bienaventurado la segunda regla Pārājika?

Vissajjanā – dasa bhante atthavase paṭicca bhagavatā dutiyaṃ pārājikaṃ paññattaṃ. Saṅghasuṭṭhutāya saṅghaphāsutāya dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya appasannānaṃ pasādāya pasannānaṃ bhiyyobhāvāya saddhammaṭṭhitiyā vinayānuggahāya.

Respuesta – Venerable señor, el Bienaventurado prescribió la segunda regla Pārājika en consideración a diez razones: por la excelencia de la Sangha, por el bienestar de la Sangha, por el refrenamiento de las personas desvergonzadas, por la estancia confortable de los monjes virtuosos, por la restricción de los contaminantes en esta vida, por la eliminación de los contaminantes en las vidas futuras, por la inspiración de los que no tienen fe, por el aumento de los que tienen fe, por la estabilidad del verdadero Dharma y por el apoyo a la disciplina.

Pucchā – ko [Pg.22] āvuso sikkhanti.

Pregunta – Amigo, ¿quién se entrena?

Vissajjanā – sekkhāca bhante puthujjanakalyāṇakāca sikkhanti.

Respuesta: Señor, los que están en entrenamiento y las personas comunes virtuosas se entrenan [en esto].

Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes son los que han completado el entrenamiento?

Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā.

Respuesta: Señor, los arahants son los que han completado el entrenamiento.

Pucchā – kattha [Pg.23] āvuso ṭhitaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿en qué está establecido?

Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ.

Respuesta: Señor, está establecido en aquellos que desean el entrenamiento.

Pucchā – ke āvuso dhārenti.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes lo preservan?

Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti.

Respuesta: Señor, lo preservan aquellos que lo practican.

Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavatā bhante vacanaṃ arahato sammāsammuddhassa.

Respuesta: Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso [Pg.24] ābhataṃ.

Pregunta: Amigo, ¿por quién ha sido transmitido?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Señor, ha sido transmitido por el linaje de maestros.

Pucchā – atthi nu kho āvuso tattha upanetabbaṃ vā apanetabbaṃ vā akkharapadapaccābhaṭṭhaṃ vā viraddhapadabyañjanaṃ vā.

Pregunta: Amigo, ¿hay acaso en esto algo que deba ser añadido o quitado, o alguna sílaba o palabra mal colocada, o alguna frase o letra errónea?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta: No, señor.

‘‘Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ’’

«Notificación a la Sangha con el propósito del recitado formal»

Suṇātu [Pg.25] me bhante saṅgho ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsa tipiṭakadharadhammabhaṇḍāgārikaṃ dutiyassa pārājikassa nidānampi pucchiṃ, puggalampi pucchiṃ, vatthumpi pucchiṃ, paññattimpi pucchiṃ, anupaññattimpi pucchiṃ, āpattimpi pucchiṃ, anāpattimpi pucchiṃ, aññānipi īdisāni pucchitabbaṭṭhānāni anekāni pucchiṃ, puṭṭho puṭṭhoca so āyasmā vicittasārābhivaṃso vissajjesi. Iti hidaṃ bhante idaṃ dutiyaṃ pārājika sikkhāpadaṃ nimmalaṃ, suparisuddhaṃ, tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathā pure mahākassa pādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyasaṅkhātassa buddhasāsanassa ciraṭṭhitiyā, bahujanahitāya, bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya, hitāya, sukhāya, devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṅgāyiṃsuceva anusaṅgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhāpariyāpannā idaṃ dutiya pārājika sikkhāpadaṃ ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā samaggā sammodamānā hutvā saṅgāyeyyāma.

Escúcheme, venerable Sangha. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipitaka y tesorero del Dhamma, sobre el origen de la segunda falta Pārājika, sobre la persona, sobre el asunto, sobre la regla, sobre la regla suplementaria, sobre la ofensa, sobre lo que no es ofensa, y he hecho muchas otras preguntas sobre puntos similares. Al ser preguntado una y otra vez, el venerable Vicittasārābhivaṃsa ha respondido. Así, señor, esta segunda regla de entrenamiento Pārājika es impecable y pura, es la palabra misma de aquel Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Por lo tanto, así como antiguamente los grandes ancianos, los antiguos recitadores de los concilios encabezados por Mahākassapa, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya por la larga permanencia de la vida santa —que es la enseñanza del Buda—, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el bien, beneficio y felicidad de dioses y hombres; de la misma manera, todos nosotros, pertenecientes ahora a esta Gran Asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo realizado el recitado grupal conjunto de esta segunda regla de entrenamiento Pārājika, unánimes y regocijándonos, la recitaremos.

Tatiya pārājika sikkhāpucchā

Interrogatorio sobre la tercera regla de entrenamiento Pārājika

Pucchā – yaṃ [Pg.27] tena āvuso bhagavatā (pa) sammāsambuddhena tatiyaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado, el Completamente Iluminado, la tercera falta Pārājika?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue promulgada en Vesālī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue promulgada?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue promulgada con referencia a muchos monjes.

Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿sobre qué asunto fue promulgada?

Vissajjanā – sambahulā bhante bhikkhu aññamaññaṃ jīvitā voropesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, muchos monjes se privaron de la vida unos a otros; sobre ese asunto fue promulgada.

Pucchā – atthi [Pg.28] nukho āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿existen en ella una regla, una regla suplementaria y una regla subsiguiente?

Vissajjanā – ekā bhante paññatti, ekā anupaññatti, anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.

Respuesta: Señor, hay una regla y una regla suplementaria; no hay una regla subsiguiente en ella.

Pucchā – kā āvuso tattha mūlapaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla fundamental?

Vissajjanā – yopana bhikkhu sañcicca manussaviggahaṃ jīvitā voropeyya, satthahārakaṃvāssa pariyeseyya ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha mūlapaññatti.

Respuesta: «Cualquier monje que intencionadamente prive de la vida a un ser humano, o que busque a un asesino para él, este también es un Pārājika, alguien que ya no está en comunión»; señor, esta es allí la regla fundamental.

Pucchā – kā āvuso tattha anupaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla suplementaria?

Vissajjanā – maraṇavaṇṇaṃ vā saṃvaṇṇeyya maraṇāya vā samādapeyya ambhopurisa kiṃ tuyhiminā pāpakena dujjīvitena matante jīvitā

Respuesta: «O si alaba las ventajas de la muerte o instiga a la muerte [diciendo]: '¡Eh, hombre! ¿De qué te sirve esta vida miserable y pecaminosa? Para ti la muerte es

Seyyāti [Pg.29] iti cittamano cittasaṅkappo anekapariyāyena maraṇavaṇṇaṃ vā saṃvaṇṇeyya maraṇāya vā samādapeyyāti ayaṃ bhante tattha anupaññatti.

mejor que la vida'; teniendo tal mente e intención, si de diversas maneras alaba las ventajas de la muerte o instiga a la muerte; señor, esta es allí la regla suplementaria.

Pucchā – kā āvuso tattha paripuṇṇapaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla completa?

Vissajjanā – yo pana bhikkhu sañcicca manussaviggahaṃ jīvitā voropeyya, satthahārakaṃvāssa pariyeseyya, maraṇavaṇṇaṃ vā saṃvaṇṇeyya, maraṇāya vā samādapeyya, ambho purisa kiṃ tuyhiminā pāpakena dujjīvitena matante jīvitā seyyoti iti cittamano cittasaṅkappo anekapariyāyena maraṇavaṇṇaṃvā saṃvaṇṇeyya, maraṇāya vā samādapeyya, ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha paripuṇṇapaññatti.

Respuesta: —Aquel monje que intencionadamente privara de la vida a un ser humano, o buscara un instrumento para quitar la vida, o elogiara las bondades de la muerte, o incitara a la muerte diciendo: '¡Oh, hombre! ¿Qué provecho tienes tú con esta vida mala y miserable? Mejor es para ti la muerte que la vida'; si con tal intención y propósito, de diversas maneras, elogiara las bondades de la muerte o incitara a la muerte, este también incurre en una falta que implica derrota y no está en comunión. Esta, venerable señor, es allí la regla completa.

Pucchā – sabbatthapaññatti [Pg.30] nukho āvusopadesapaññatti nukho.

Pregunta: —¿Es una regla universal o una regla parcial?

Vissajjanā – sabbatthapaññatti bhante.

Respuesta: —Es una regla universal, venerable señor.

Pucchā – sādhāraṇapaññattinukho āvuso asādhāraṇapaññatti nukho.

Pregunta: —¿Es una regla común o una regla no común?

Vissajjanā – sādhāraṇapaññatti bhante.

Respuesta: —Es una regla común, venerable señor.

Pucchā – ekatopaññatti [Pg.31] nukho āvuso ubhatopaññatti nukho.

Pregunta: —¿Es una regla decretada para una parte o para ambas partes?

Vissajjanā – ubhatopaññatti bhante.

Respuesta: —Es una regla decretada para ambas partes, venerable señor.

Pucchā – tasmiṃ āvuso tatiya pārājike sañcicca manussaviggahaṃ jīvitā voropento kati āpattiyo āpajjati.

Pregunta: —En ese tercer Pārājika, amigo, ¿en cuántas ofensas incurre quien priva intencionadamente de la vida a un ser humano?

Vissajjanā – sañcissa bhante manussaviggahaṃ jīvitā voropento tisso āpattiyo āpajjati, manussaṃ odissa papātaṃ khaṇati papatitvā marissatīti āpatti dukkaṭassa, papatite dukkhā vedanā uppajjati āpatti thullaccayassa, marati āpatti pārājikassa, sañcicca bhante manussaviggahaṃ jīvitā voropento imā tisso āpattiyo āpajjati.

Respuesta: —Venerable señor, al privar intencionadamente de la vida a un ser humano, se incurre en tres ofensas: cuando, con el propósito de que alguien muera, cava un foso pensando 'morirá al caer', hay una ofensa de mal proceder (dukkaṭa); si al caer se produce una sensación de dolor, hay una ofensa grave (thullaccaya); si muere, hay una ofensa de derrota (pārājika). Venerable señor, al privar intencionadamente de la vida a un ser humano, se incurre en estas tres ofensas.

Pucchā – kesaṃ [Pg.32] āvuso anāpatti.

Pregunta: —¿Quiénes, amigo, están libres de ofensa?

Vissajjanā – sattannaṃ bhante puggalānaṃ anāpatti, asañcicca mārentassa, ajānantassa, na maraṇādhippāyassa, ummattakassa, khittacittassa, vedanāṭṭassa, ādikammikassa.

Respuesta: —Venerable señor, siete tipos de personas están libres de ofensa: quien mata sin intención, quien lo hace sin saber, quien no tiene propósito de muerte, el demente, el de mente trastornada, el atormentado por el dolor y el principiante.

Pucchā – pañcannaṃ āvuso pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ.

Pregunta: —De las cinco recitaciones del Pātimokkha, ¿dónde está incluida, dónde está contenida?

Vissajjanā – nidānogadhaṃ bhante nidānapariyāpannaṃ.

Respuesta: —Venerable señor, está incluida en la introducción, está contenida en la introducción.

Pucchā – katamena [Pg.33] āvuso uddesena uddesaṃ āgacchati.

Pregunta: —Amigo, ¿en qué sección de la recitación aparece?

Vissajjanā – dutiyena bhante uddesena uddesaṃ āgacchati.

Respuesta: —Venerable señor, aparece en la segunda sección de la recitación.

Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti.

Pregunta: —De los cuatro tipos de fallos, ¿cuál es este fallo?

Vissajjanā – sīlavipatti bhante.

Respuesta: —Venerable señor, es un fallo en la conducta (sīlavipatti).

Pucchā – sattannaṃ āvuso āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho.

Pregunta: —De los siete grupos de ofensas, ¿cuál es este grupo de ofensas?

Vissajjanā – pārājikāpattikkhandho bhante.

Respuesta: —Venerable señor, es el grupo de las ofensas de derrota (pārājika).

Pucchā – channaṃ āvuso āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti.

Pregunta: —De los seis orígenes de las ofensas, ¿a través de cuántos orígenes surge?

Vissajjanā – channaṃ bhante āpattisamuṭṭhānānaṃ tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, siyā kāyatoca cittatoca samuṭṭhāti, na vācato[Pg.34], siyā vācatoca cittatoca samuṭṭhāti, na kāyato, siyā kāyatoca vācatoca cittatoca samuṭṭhāti.

Respuesta: —Venerable señor, de los seis orígenes de las ofensas, surge a través de tres orígenes: puede surgir del cuerpo y de la mente, pero no del habla; puede surgir del habla y de la mente, pero no del cuerpo; o puede surgir del cuerpo, del habla y de la mente.

Pucchā – catunnaṃ āvuso adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ.

Pregunta: —De los cuatro tipos de asuntos legales, ¿qué tipo de asunto es?

Vissajjanā – āpattādhikaraṇaṃ bhante.

Respuesta: —Venerable señor, es un asunto legal de ofensa (āpattādhikaraṇa).

Pucchā – sattannaṃ [Pg.35] āvuso samathānaṃ katihi samathehi sammati.

Pregunta: —De los siete métodos para resolver conflictos, ¿por cuántos métodos se resuelve?

Vissajjanā – sattānaṃ bhante samathānaṃ dvīhi samathehi sammati, sammukhā vinayenaca paṭiññātakaraṇenaca.

Respuesta: —Venerable señor, de los siete métodos para resolver conflictos, se resuelve por dos métodos: por resolución en presencia y por resolución según lo admitido.

Pucchā – ko tattha āvuso vinayo ko tattha abhivinayo.

Pregunta: —Amigo, ¿qué es allí el Vinaya y qué es allí el Abhivinaya?

Vissajjanā – paññatti bhante vinayo vibhatti abhivinayo.

Respuesta: —Venerable señor, la regla es el Vinaya y el análisis es el Abhivinaya.

Pucchā – kiṃ āvuso tattha pātimokkhaṃ kiṃ adhipātimokkhaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿qué es allí el Pātimokkha y qué es allí el Adhipātimokkha?

Vissajjanā – paññatti bhante pātimokkhaṃ vibhatti adhipātimokkhaṃ.

Respuesta: —Venerable señor, la regla es el Pātimokkha y el análisis es el Adhipātimokkha.

Pucchā – kā [Pg.36] āvuso vipatti.

Pregunta: —Amigo, ¿qué es el fallo?

Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti.

Respuesta: La falta de restricción, venerable señor, es el fracaso.

Pucchā – kā āvuso sampatti.

Pregunta: ¿Cuál, amigo, es el logro?

Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti.

Respuesta: La restricción, venerable señor, es el logro.

Pucchā – kā āvuso tattha paṭipatti.

Pregunta: ¿Cuál, amigo, es la práctica en esto?

Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu ayaṃ bhante tattha paṭipatti.

Respuesta: "No haré tal cosa", así uno se entrena en las reglas de entrenamiento, asumiéndolas hasta el fin de la vida, mientras dure el aliento; esta, venerable señor, es la práctica en esto.

Pucchā – kati [Pg.37] āvuso atthavase paṭicca bhagavatā tatiyaṃ pārājikaṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Debido a cuántas razones de utilidad, amigo, fue prescrito el tercer Pārājika por el Bienaventurado?

Vissajjanā – dasa bhante atthavase paṭicca bhagavatā tatiyaṃ pārājikaṃ paññattaṃ saṅghasuṭṭhutāya saṅghaphāsutāya (pa) vinayānuggahāya.

Respuesta: Debido a diez razones de utilidad, venerable señor, fue prescrito el tercer Pārājika por el Bienaventurado: por la excelencia de la Sangha, por el bienestar de la Sangha... (pa)... para el apoyo de la Disciplina.

Pucchā – ke [Pg.38] āvuso sikkhanti.

Pregunta: ¿Quiénes, amigo, se entrenan?

Vissajjanā – sekkhāca bhante puthujjanakalyāṇakāca sikkhanti.

Respuesta: Los que están en entrenamiento y la gente común virtuosa, venerable señor, se entrenan.

Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā.

Pregunta: ¿Quiénes, amigo, son los que han completado el entrenamiento?

Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā.

Respuesta: Los Arahants, venerable señor, son los que han completado el entrenamiento.

Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ.

Pregunta: ¿En quiénes, amigo, se establece el entrenamiento?

Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ.

Respuesta: Se establece, venerable señor, en aquellos que desean entrenarse.

Pucchā – ke āvuso dhārenti.

Pregunta: ¿Quiénes, amigo, lo preservan?

Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti.

Respuesta: Aquellos para quienes esto es la práctica debida, venerable señor, lo preservan.

Pucchā – kassa [Pg.39] āvuso vacanaṃ.

Pregunta: ¿De quién, amigo, es la palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Es la palabra del Bienaventurado, venerable señor, el Arahant, el Buda Completamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: ¿Por quién, amigo, fue transmitido?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Fue transmitido, venerable señor, a través de la sucesión de maestros.

Pucchā – atthinukho āvuso tattha kiñci upanetabbaṃ vā apanetabbaṃ vā akkharapadapaccābhaṭṭhaṃ vā viraddhapadabyañjanaṃ vā.

Pregunta: ¿Acaso hay en esto, amigo, algo que deba ser añadido o eliminado, o alguna sílaba o palabra mal transmitida, o alguna frase o expresión incorrecta?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ

Anuncio a la Sangha para el propósito de la recitación comunal

Suṇātu [Pg.40] me bhante saṅgho, ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ tatiyassa pārājikassa nidānampi pucchiṃ, puggalampi pucchiṃ, vatthumpi pucchiṃ, paññattimpi pucchiṃ, anupaññattimpi pucchiṃ, āpattimpi pucchiṃ, anāpattimpi pucchiṃ, aññānipi evarūpāni pucchitabbaṭṭhānāni anekāni pucchiṃ, puṭṭho puṭṭhoca so āyasmā vicittasārābhivaṃso vissajjesi, itihidaṃ bhante tatiyapārājikasikkhāpadaṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsammuddhassa, tasmā yathā pure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyasaṅkhātassa buddhasāsanassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṅgāyiṃsuceva anusaṅgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhāpariyāpannā idaṃ tatiyapārājikasikkhāpadaṃ ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā samaggā sammodamānā hutvā saṃgāyeyyāma.

Que la Sangha me escuche, venerable señor. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, conocedor del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen del tercer Pārājika, sobre la persona, sobre el asunto, sobre la prescripción, sobre la prescripción suplementaria, sobre la ofensa, sobre lo que no es ofensa, y he preguntado muchos otros puntos similares que deben ser preguntados. Una y otra vez, al ser preguntado, el venerable Vicittasārābhivaṃsa ha respondido. Así, venerable señor, esta regla de entrenamiento del tercer Pārājika es pura e impecable, la palabra misma de aquel Bienaventurado, el Arahant, el Buda Completamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado el venerable Mahākassapa y otros eminentes grandes ancianos, los antiguos recitadores del concilio, para la larga duración de la enseñanza del Buda conocida como la vida santa, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el provecho, el beneficio y la felicidad de dioses y humanos, recitaron y repitieron el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, todos los que ahora pertenecemos a esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo hecho una recitación grupal conjunta de esta regla de entrenamiento del tercer Pārājika, unidos y armoniosos, debemos recitarla.

Catuttha pārājika sikkhāpucchā

Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento del cuarto Pārājika

Pucchā – yaṃ [Pg.42] tena āvuso bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena catutthaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue prescrito el cuarto Pārājika por aquel Bienaventurado que conoce y ve... (pe)... el Buda Completamente Iluminado?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante.

Respuesta: En Vesālī, venerable señor.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññattaṃ.

Pregunta: ¿Con referencia a quién, amigo, fue prescrito?

Vissajjanā – vaggumudātīriye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ.

Respuesta: Fue prescrito, venerable señor, con referencia a los monjes de las orillas del río Vaggumudā.

Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Sobre qué asunto, amigo, fue prescrito?

Vissajjanā – vaggumudātīriyā bhante bhikkhū gihīnaṃ aññamaññassa uttarimanussadhammassa vaṇṇaṃ bhāsiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Los monjes de las orillas del río Vaggumudā, venerable señor, elogiaron ante los laicos los estados humanos superiores de unos y otros; sobre ese asunto, venerable señor, fue prescrito.

Pucchā – atthi [Pg.43] āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti.

Pregunta – Venerable hermano, ¿existe allí un precepto, un precepto suplementario [y] un precepto no surgido?

Vissajjanā – ekā bhante paññatti ekā anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.

Respuesta – Venerable señor, hay un precepto, un precepto suplementario; un precepto no surgido no existe allí.

Pucchā – katamā āvuso tattha mūlapaññatti.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto original?

Vissajjanā – yo pana bhikkhu anabhijānaṃ uttarimanussadhammaṃ uttarimanussadhammaṃ attupanāyikaṃ alamariyañāṇadassanaṃ samudācareyya, itijānāmi itipassāmīti, tato aparena samayena samanuggāhīya mānovā asamanuggāhīya mānovā āpanno visuddhāpekkho evaṃ vadeyya ajānamevaṃ āvuso avacaṃ jānāmi apassaṃ passāmi tucchaṃ musāvilapinti ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha mūlapaññatti.

Respuesta – Cualquier monje que, sin conocimiento directo, profesara un estado humano superior, un conocimiento y visión nobles y suficientes adecuados para uno mismo, diciendo: 'Así conozco, así veo', y que luego en otra ocasión, sea interrogado o no, habiendo caído en la ofensa y deseando purificarse, dijera: 'Venerable hermano, dije que conocía sin conocer, y que veía sin ver; hablé de forma vana y falsa', este también es un derrotado y ya no está en comunión; venerable señor, este es allí el precepto original.

Pucchā – katamā [Pg.44] āvuso tattha anupaññatti.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto suplementario?

Vissajjanā – aññatra adhimānāti ayaṃ bhante tattha anupaññatti.

Respuesta – 'Excepto por presunción'; venerable señor, este es allí el precepto suplementario.

Honti ye te ānanda bhikkhū adiṭṭhe diṭṭhasaññino apatte pattasaññino anadhigate adhigatasaññino asacchikate sacchikatasaññano adhimānena aññaṃ byākaronti, tañca kho etaṃ abbohārikaṃ.

Ānanda, existen aquellos monjes que, teniendo la percepción de haber visto en lo que no han visto, la percepción de haber alcanzado en lo que no han alcanzado, la percepción de haber obtenido en lo que no han obtenido, la percepción de haber realizado en lo que no han realizado, declaran el conocimiento por presunción; aquello no constituye una ofensa legal.

Pucchā – katamā [Pg.45] āvuso tattha paripuṇṇapaññatti.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto completo?

Vissajjanā – yopana bhikkhu anabhijānaṃ uttarimanussadhammaṃ attupanāyikaṃ alamariyañāṇadassanaṃ samudācareyya, iti jānāmi iti passāmīti, tato aparena samayena samanuggāhīyamānovā asamanuggāhīyamānovā āpanno visuddhāpekkho evaṃ vadeyya ajānamevaṃ āvuso avacaṃjānāmi apassaṃ passāmi tucchaṃ musā vilapinti, aññatra adhimānā ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha paripuṇṇa paññatti.

Respuesta – Cualquier monje que, sin conocimiento directo, profesara un estado humano superior adecuado para uno mismo, un conocimiento y visión nobles y suficientes, diciendo: 'Así conozco, así veo', y que luego en otra ocasión, sea interrogado o no, habiendo caído en la ofensa y deseando purificarse, dijera: 'Venerable hermano, dije que conocía sin conocer, y que veía sin ver; hablé de forma vana y falsa', excepto por presunción, este también es un derrotado y ya no está en comunión; venerable señor, este es allí el precepto completo.

Pucchā – sabbatthapaññatti [Pg.46] nukho āvuso padesapaññatti nukho.

Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto de aplicación universal o un precepto de aplicación local?

Vissajjanā – sabbatthapaññatti bhante.

Respuesta – Es un precepto de aplicación universal, venerable señor.

Pucchā – sādhāraṇapaññatti nukho āvuso asādhāraṇapaññattinukho.

Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto común o un precepto no común?

Vissajjanā – sādhāraṇapaññatti bhante.

Respuesta – Es un precepto común, venerable señor.

Pucchā – ekatopaññatti nukho āvuso ubhato paññatti nukho.

Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto para una sola parte o un precepto para ambas partes?

Vissajjanā – ubhatopaññatti bhante.

Respuesta – Es un precepto para ambas partes, venerable señor.

Pucchā – tasmiṃ [Pg.47] āvuso catuttha pārājike asantaṃ abhūtaṃ uttarimanussadhammaṃ ullapanto kati āpattiyo āpajjati, vibhajitvā vissajjehi.

Pregunta – Venerable hermano, en relación a esa cuarta derrota, ¿cuántas ofensas comete quien afirma falsamente un estado humano superior inexistente e irreal? Por favor, respóndeme analíticamente.

Vissajjanā – tasmiṃ bhante catutthapārājike asantaṃ abhūtaṃ uttarimanussadhammaṃ ullapanto tisso āpattiyo āpajjati, asantaṃ abhūtaṃ uttarimanussadhammaṃ ullapati āpattipārājikassa, yo te vihāre vasati so bhikkhu arahāti bhaṇati paṭivijānantassa āpatti thullaccayassa, appaṭivijānantassa āpatti dukkaṭassa, uttarimanussadhammaṃ bhante ullapanto imā tisso āpattiyo āpajjati.

Respuesta – Venerable señor, en relación a esa cuarta derrota, quien afirma falsamente un estado humano superior inexistente e irreal comete tres ofensas: afirma un estado humano superior inexistente e irreal y comete una ofensa de derrota; si dice: 'El monje que vive en tu monasterio es un arahant', hay una ofensa de falta grave (thullaccaya) para quien comprende, y una ofensa de mal proceder (dukkaṭa) para quien no comprende. Venerable señor, al afirmar un estado humano superior se cometen estas tres ofensas.

Pucchā – kesaṃ [Pg.48] āvuso anāpatti.

Pregunta – Venerable hermano, ¿para quiénes no hay ofensa?

Vissajjanā – channaṃ bhante puggalānaṃ anāpatti adhimānena bhaṇantassa anullapanādhippāyassa ummattakassa khittacittassa vedanāṭṭassa ādikammikassa.

Respuesta – Venerable señor, no hay ofensa para seis tipos de personas: para quien habla por presunción, para quien no tiene intención de jactarse, para el demente, para el que tiene la mente perturbada, para el que está abrumado por el dolor y para el primer infractor.

Pucchā – pañcannaṃ [Pg.49] āvuso pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿en cuál de las cinco recitaciones del Pātimokkha está incluido y a cuál pertenece?

Vissajjanā – nidānogadhaṃ bhante nidānapariyāpannaṃ.

Respuesta – Venerable señor, está incluido en la introducción y pertenece a la introducción.

Pucchā – katamena āvuso uddesena uddesaṃ āgacchati.

Pregunta – Venerable hermano, ¿por medio de qué sección de la recitación se presenta?

Vissajjanā – dutiyena bhante uddesena uddesaṃ āgacchati.

Respuesta – Venerable señor, se presenta por medio de la segunda sección de la recitación.

Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál de las cuatro fallas es?

Vissajjanā – sīlavipatti bhante.

Respuesta – Venerable señor, es una falla en la moralidad.

Pucchā – sattannaṃ [Pg.50] āvuso āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho.

Pregunta – Venerable hermano, ¿a cuál de los siete grupos de ofensas pertenece?

Vissajjanā – pārājikāpattikkhandho bhante.

Respuesta – Venerable señor, pertenece al grupo de ofensas de derrota.

Pucchā – channaṃ āvuso āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti.

Pregunta – Venerable hermano, ¿por cuántos de los seis orígenes de las ofensas se origina?

Vissajjanā – channaṃ bhante āpattisamuṭṭhānānaṃ tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, siyā kāyatoca cittatoca samuṭṭhāti, na vācato, siyā vācatoca cittatoca samuṭṭhāti, na kāyato, siyā kāyatoca vācatoca cittatoca samuṭṭhāti.

Respuesta – Venerable señor, de los seis orígenes de las ofensas, se origina por tres: puede originarse por el cuerpo y la mente, pero no por el habla; puede originarse por el habla y la mente, pero no por el cuerpo; puede originarse por el cuerpo, el habla y la mente.

Pucchā – catunnaṃ [Pg.51] āvuso adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál de los cuatro tipos de asuntos legales es?

Vissajjanā – āpattādhikaraṇaṃ bhante.

Respuesta: El asunto legal de una ofensa, venerable señor.

Pucchā – sattannaṃ āvuso samathānaṃ katihi samathehi sammati.

Pregunta: Amigo, de los siete medios para la resolución, ¿por cuántos medios se resuelve?

Vissajjanā – sattannaṃ bhante samathānaṃ dvīhi samathehi sammati, sammukhāvinayenaca paṭiññātakaraṇenaca.

Respuesta: Venerable señor, de los siete medios para la resolución, se resuelve por dos medios: por la disciplina en presencia y por el proceder según el reconocimiento de la falta.

Pucchā – ko tattha āvuso vinayo, ko tattha abhivinayo.

Pregunta: Amigo, ¿qué es allí la disciplina y qué es allí la disciplina superior?

Vissajjanā – paññatti bhante vinayo, vibhatti abhivinayo.

Respuesta: Venerable señor, la regulación es la disciplina y el análisis es la disciplina superior.

Pucchā – kiṃ [Pg.52] āvuso tattha pātimokkhaṃ, kiṃ adhipātimokkhaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿qué es allí el Patimokkha y qué es el Adhipatimokkha?

Vissajjanā – paññatti bhante pātimokkhaṃ, vibhatti adhipātimokkhaṃ.

Respuesta: Venerable señor, la regulación es el Patimokkha y el análisis es el Adhipatimokkha.

Pucchā – kā āvuso vipatti.

Pregunta: Amigo, ¿qué es el fracaso?

Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti.

Respuesta: Venerable señor, la falta de moderación es el fracaso.

Pucchā – kā āvuso sampatti.

Pregunta: Amigo, ¿qué es el logro?

Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti.

Respuesta: Venerable señor, la moderación es el logro.

Pucchā – kā [Pg.53] āvuso tattha paṭipatti.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la práctica?

Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu ayaṃ bhante tattha paṭipatti.

Respuesta: Venerable señor, el hecho de que uno se entrene en las reglas de entrenamiento habiendo asumido: "No haré tal cosa", de por vida, hasta el último aliento, esta es allí la práctica.

Pucchā – kati āvuso atthavase paṭicca bhagavatā catutthaṃ pārājikaṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con base en cuántas razones fue prescrita por el Exaltado la cuarta regla de derrota?

Vissajjanā – dasa bhante atthavase paṭicca bhagavatā catutthaṃ pārājikaṃ paññattaṃ, saṅghasuṭṭhutāya saṅghaphāsutāya…pe… vinayānuggahāya.

Respuesta: Venerable señor, con base en diez razones fue prescrita por el Exaltado la cuarta regla de derrota: para la excelencia de la comunidad, para el bienestar de la comunidad... etc... para el apoyo de la disciplina.

Pucchā – ke [Pg.55] āvuso sikkhanti.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes se están entrenando?

Vissajjanā – sekkhāca bhante puthujjanakalyāṇakāca sikkhanti.

Respuesta: Venerable señor, se están entrenando tanto los que están en aprendizaje como los mundanos virtuosos.

Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes han completado el entrenamiento?

Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā.

Respuesta: Venerable señor, los Arahants son quienes han completado el entrenamiento.

Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿en dónde está establecido?

Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ.

Respuesta: Venerable señor, está establecido en aquellos que desean el entrenamiento.

Pucchā – ke āvuso dhārenti.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes lo mantienen?

Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti.

Respuesta: Venerable señor, lo mantienen aquellos para quienes está vigente.

Pucchā – kassa [Pg.56] āvuso vacanaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Exaltado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue traído?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue traído por la sucesión del linaje.

Pucchā – atthi nukho āvuso tattha kiñci upanetabbaṃ vā apanetabbaṃ vā akkharapadapaccābhaṭṭhaṃ vā viraddhapadabyañjanaṃ vā.

Pregunta: Amigo, ¿hay allí algo que deba añadirse o quitarse, o alguna letra o palabra omitida, o alguna palabra o expresión errónea?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

Saṅghādisesa sikkhāpucchā

Interrogatorio sobre el entrenamiento de los Sanghadisesa.

1. Sukkavissaṭṭhisaṅghādisesa sikkhāpucchā

1. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento de saṅghādisesa respecto a la emisión de semen.

Pucchā – yaṃ [Pg.57] tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrito por el Bienaventurado, aquel que conoce y ve, el Arahant, el Buda Perfectamente Iluminado, el saṅghādisesa para quien emite semen mediante un esfuerzo deliberado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññatto.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrito en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññatto.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue prescrito?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante seyyasakaṃ ārabbha paññatto.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrito con referencia al venerable Seyyasaka.

Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – āyasmā bhante seyyasako hatthena upakkamitvā asuciṃ mocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta: Venerable señor, el venerable Seyyasaka emitió semen mediante un esfuerzo manual; fue prescrito con respecto a ese asunto, venerable señor.

Pucchā – atthi [Pg.59] āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿hay allí una prescripción original, una prescripción suplementaria o una prescripción preventiva?

Vissajjanā – ekā bhante paññatti, ekā anupaññatti, anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.

Respuesta: Venerable señor, hay una prescripción original y una prescripción suplementaria; no hay allí una prescripción preventiva.

Pucchā – katamā āvuso tattha mūlapaññatti.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la prescripción raíz?

Vissajjanā – sañcetanikā sukkavissaṭṭhi saṅghādisesoti ayaṃ bhante tattha mūlapaññatti.

Respuesta: "La emisión intencional de semen es un saṅghādisesa"; esta, venerable señor, es allí la prescripción raíz.

Pucchā – katamā panāvuso tattha anupaññatti.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es allí la prescripción suplementaria?

Vissajjanā – aññatra supinantāti ayaṃ bhante tattha anupaññatti.

Respuesta: "Excepto durante un sueño"; esta, venerable señor, es allí la prescripción suplementaria.

Pucchā – katamā [Pg.60] panāvuso tattha paripuṇṇapaññatti.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es allí la prescripción completa?

Vissajjanā – sañcetanikā sukkavissaṭṭhi aññatrasupinantā saṅghādisoti ayaṃ bhante tattha paripuṇṇapaññatti.

Respuesta: "La emisión intencional de semen, excepto durante un sueño, es un saṅghādisesa"; esta, venerable señor, es allí la prescripción completa.

Pucchā – sādhāraṇa paññattinukho āvuso asādhāraṇa paññattinukho.

Pregunta: Amigo, ¿es una prescripción común o una prescripción no común?

Vissajjanā – asādhāraṇapaññatti bhante.

Respuesta: Venerable señor, es una prescripción no común.

Pucchā – tattha āvuso upakkamitvā asuciṃ mocento kati āpattiyo āpajjati.

Pregunta: Amigo, al emitir semen mediante un esfuerzo deliberado, ¿en cuántas ofensas se incurre?

Vissajjanā – upakkamitvā bhante asuciṃ mocento tisso āpattiyo āpajjati, ceteti upakkamati muccati āpatti

Respuesta: Venerable señor, al emitir semen mediante un esfuerzo deliberado se incurre en tres ofensas: si tiene la intención, hace el esfuerzo y el semen se emite, hay una ofensa

Saṅghādisesassa[Pg.61], ceteti upakkamati na muccati āpatti thullaccayassa, payoge dukkaṭaṃ.

de saṅghādisesa; si tiene la intención, hace el esfuerzo pero no se emite, hay una ofensa de thullaccaya; por el esfuerzo preparatorio, hay un dukkaṭa.

Pucchā – kesaṃ āvuso anāpatti.

Pregunta: Amigo, ¿para quiénes no hay ofensa?

Vissajjanā – channaṃ bhante anāpatti supinantena mocentassa na mocanādhippāyassa ummattakassa khittacittassa vedanāṭṭassa ādikammikassa imesaṃ kho bhante channaṃ anāpatti.

Respuesta: Venerable señor, no hay ofensa para seis tipos de personas: para quien emite durante un sueño, para quien no tiene la intención de emitir, para el demente, para el de mente trastornada, para el abrumado por el dolor y para el primer perpetrador. Para estos seis, venerable señor, no hay ofensa.

Pucchā – pañcannaṃ [Pg.62] āvuso pātimokkhuddesānaṃ katamena uddesena uddesaṃ āgacchati.

Pregunta: Amigo, ¿en cuál de las cinco secciones de la recitación del Pātimokkha está incluida?

Vissajjanā – pañcannaṃ bhante pātimokkhuddesānaṃ tatiyena uddesena uddesaṃ āgacchati.

Respuesta: Venerable señor, está incluida en la tercera sección de las cinco de la recitación del Pātimokkha.

Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti.

Pregunta: Amigo, ¿qué tipo de fallo es, de entre los cuatro fallos?

Vissajjanā – catunnaṃ bhante vipattīnaṃ sīlavipatti.

Respuesta: Venerable señor, de los cuatro fallos, es un fallo en la conducta moral (sīlavipatti).

Pucchā – kā āvuso vipatti.

Pregunta: Amigo, ¿qué constituye el fallo?

Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti.

Respuesta: Venerable señor, la falta de restricción constituye el fallo.

Pucchā – kā [Pg.63] āvuso sampatti.

Pregunta: Amigo, ¿qué constituye el logro?

Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti.

Respuesta: Venerable señor, la restricción constituye el logro.

Pucchā – kā āvuso paṭipatti.

Pregunta – Venerable, ¿cuál es la práctica?

Vissajjanā – na eva rūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu ayaṃ bhante paṭipatti.

Respuesta – Aquel que se entrena en las reglas de entrenamiento habiendo asumido por el resto de su vida, hasta el final de sus días, el compromiso de 'ciertamente no haré algo así', esta, señor, es la práctica.

Pucchā – kati āvuso atthavase paṭicca bhagavatā upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso paññatto.

Pregunta – Venerable, ¿en base a cuántas razones prescribió el Bienaventurado la ofensa saṅghādisesa para aquel que emite semen mediante un esfuerzo intencionado?

Vissajjanā – dasa [Pg.64] bhante atthavase paṭicca bhagavatā upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso paññatto saṅghasuṭṭhutāya…pe… vinayānuggahāya.

Respuesta – Señor, el Bienaventurado prescribió la ofensa saṅghādisesa para aquel que emite semen mediante un esfuerzo intencionado en base a diez razones: para la excelencia del Saṅgha… pe… para el apoyo de la Disciplina.

Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ.

Pregunta – Venerable, ¿en qué está fundamentado?

Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ.

Respuesta – Señor, está fundamentado en aquellos que desean entrenarse.

Pucchā – ke āvuso dhārenti.

Pregunta – Venerable, ¿quiénes lo mantienen?

Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti.

Respuesta – Señor, aquellos para quienes es aplicable, ellos lo mantienen.

Pucchā – kassa [Pg.65] āvuso vacanaṃ.

Pregunta – Venerable, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta – Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahat, el perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta – Venerable, ¿por quién fue transmitido?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta – Señor, fue transmitido por sucesión de maestros.

Pucchā – atthi nukho āvuso tattha sanidāne sapadabhājanīye savinītavatthuke upanetabbaṃ vā apanetabbaṃ vā akkharapadapaccābhaṭṭhaṃ vā viraddhapadabyañjanaṃ vā.

Pregunta – Venerable, en ese texto que incluye el origen, el análisis de las palabras y los casos disciplinarios resueltos, ¿hay acaso algo que deba ser añadido o eliminado, o existe alguna omisión de letras y palabras, o algún error en el fraseo?

Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ

Anuncio al Saṅgha para el propósito de la recitación

Suṇātu [Pg.66] me bhante saṅgho āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ paṭhamassa saṅghādisesa sikkhāpadassa nidānampi pucchiṃ, puggalampi pucchiṃ, vatthumpi pucchiṃ, paññattimpi pucchiṃ, anupaññattimpi pucchi, āpattimpi pucchiṃ, anāpattimpi pucchiṃ, aññānipi evarūpāni anekāni pucchitabbaṭṭhānāni pucchiṃ, puṭṭho puṭṭho ca so āyasmā vicittasārābhivaṃso vissajjesi, itihidaṃ bhante paṭhama saṅghādisesa sikkhāpadaṃ saparivāraṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ [Pg.67] dhammavinayaṃ saṃgāyiṃsuceva anusaṃgāyiṃsuca, evameva mayampi sabbeva chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhā pariyāpannā idaṃ paṭhamaṃ saṅghādisesa sikkhāpadaṃ nidānato paṭṭhāya ekaccānaṃ vacasā sajjhāyavasena ekaccānaṃ manasā manasikaraṇavasenaca ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃgāyeyyāma.

Que el Saṅgha me escuche, señor. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen de la primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, sobre la persona, el objeto, la prescripción, la prescripción suplementaria, la ofensa, la no ofensa y muchos otros puntos similares que debían ser preguntados. Y habiendo sido interrogado una y otra vez, el venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. De este modo, señor, esta primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, con sus anexos, es pura y totalmente límpida, siendo la palabra de aquel Bienaventurado, el Arahat, el perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente los excelentes grandes ancianos encabezados por Mahākassapa, los antiguos recitadores de los concilios, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya por la larga duración de la vida santa, para el bienestar de la multitud, para la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, para el beneficio, bienestar y felicidad de dioses y seres humanos; de la misma manera, todos nosotros, pertenecientes a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio, recitemos juntos esta primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, comenzando desde su origen, algunos mediante la recitación verbal y otros mediante la reflexión mental, realizando una recitación en grupo.

Pucchā – yaṃ [Pg.68] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena mātukāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajjantassa ca, mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsantassa ca, mātugāmassa santike attakāma pāricariyāya vaṇṇaṃ bhāsantassa ca, sañcarittaṃ samāpajjantassa ca saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel Bienaventurado… pe… perfectamente Iluminado para quien entra en contacto físico con una mujer, para quien se dirige a una mujer con palabras lascivas, para quien habla en presencia de una mujer alabando el servicio a los propios deseos, y para quien actúa como intermediario, ¿dónde fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññatto.

Respuesta – Señor, fue prescrito en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.69] āvuso ārabbha paññatto.

Pregunta – Venerable, ¿con referencia a quién fue prescrito?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante udāyittheraṃ ārabbha paññatto.

Respuesta – Señor, fue prescrito con referencia al venerable anciano Udāyī.

Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta – Venerable, ¿en qué caso fue prescrito?

Vissajjanā – āyasmā bhante udāyitthero mātugāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajji, āyasmāyeva bhante udāyitthero mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsi, āyasmāyeva bhante udāyitthero mātugāmassa santike attakāma pāricariyāya vaṇṇaṃ abhāsi, āyasmāyeva bhante udāyitthero sañcarittaṃ samāpajjiṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta – Señor, el venerable anciano Udāyī entró en contacto físico con una mujer; el venerable anciano Udāyī se dirigió a una mujer con palabras lascivas; el venerable anciano Udāyī habló en presencia de una mujer alabando el servicio a los propios deseos; el venerable anciano Udāyī actuó como intermediario. En ese caso, señor, fue prescrito.

6. Kuṭikāra saṅghādisesa sikkhāpucchā

6. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento saṅghādisesa referente a la construcción de una cabaña

Pucchā – yaṃ [Pg.70] tena āvuso…pe… sammāsambuddhena saññācikāya kuṭiṃ kārāpentassa saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel… pe… perfectamente Iluminado para quien hace construir una cabaña para su propio uso, ¿dónde fue prescrito?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante paññattho.

Respuesta – Señor, fue prescrito en Āḷavī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññatto.

Pregunta – Venerable, ¿con referencia a quién fue prescrito?

Vissajjanā – āḷavike bhante bhikkhū ārabbha paññatto.

Respuesta – Señor, fue prescrito con referencia a los monjes de Āḷavī.

Pucchā – kismiṃ [Pg.71] āvuso vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta – Venerable, ¿en qué caso fue prescrito?

Vissajjanā – āḷavikā bhante bhikkhū saññācikāyo kuṭiyo kārāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta – Señor, los monjes de Āḷavī hicieron construir cabañas para su propio uso; en ese caso, señor, fue prescrito.

7. Vihārakāra saṅghādisesa sikkhāpucchā

7. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento saṅghādisesa referente a la construcción de un gran monasterio

Pucchā – yaṃ tena āvuso…pe… sammāsambuddhena mahallakaṃ vihāraṃ kārāpentassa saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel… pe… perfectamente Iluminado para quien hace construir un gran monasterio, ¿dónde fue prescrito?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante.

Respuesta: En Kosambi, señor.

Pucchā – kaṃ [Pg.72] āvuso ārabbha paññatto.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, fue establecida?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante channattheraṃ ārabbha paññatto.

Respuesta: Respecto al venerable élder Channa, señor, fue establecida.

Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta: ¿Con respecto a qué asunto, amigo, fue establecida?

Vissajjanā – āyasmā bhante channo vihāravatthuṃ sodhento aññataraṃ cetiyarukkhaṃ chedāpesi gāmapūjitaṃ nigamapūjitaṃ nagara pūjitaṃ janapadapūjitaṃ raṭṭhapūjitaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta: El venerable Channa, señor, mientras despejaba el sitio para una vivienda, hizo talar un árbol santuario que era venerado por la aldea, venerado por el pueblo, venerado por la ciudad, venerado por el distrito y venerado por el reino; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

8-9. Duṭṭhadosa saṅghādisesa sikkhāpucchā

8-9. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de la calumnia maliciosa.

Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena bhikkhuṃ amūlakena pārājikena dhammena anuddhaṃsentassa ca, bhikkhuṃ aññabhāgiyassa adhikaraṇassa kiñcidesaṃ lesamattaṃ upādāya pārājikena dhammena anuddhaṃsentassa ca saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje que calumnia a otro monje con un cargo de Pārājika infundado, y a un monje que calumnia a otro monje basándose en un pretexto mínimo de un caso de naturaleza diferente con un cargo de Pārājika, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.73] bhante paññatto.

Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – mettiyabhūmajakā bhante bhikkhū ārabbha paññatto, mettiyabhūmajakā bhante bhikkhū āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ amūlakena pārājikena dhammena anuddhaṃsesuṃ, teyeva bhante mettiyabhūmajakā bhikkhū āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ aññabhāgiyassa adhikaraṇassa kiñcidesaṃ lesamattaṃ upādāya pārājikena dhammena anuddhaṃsesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ, paññatto.

Respuesta: Respecto a los monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka, señor, fue establecida. Los monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka, señor, calumniaron al venerable Dabba Mallaputta con un cargo de Pārājika infundado; asimismo, los mismos monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka calumniaron al venerable Dabba Mallaputta basándose en un pretexto mínimo de un caso de naturaleza diferente con un cargo de Pārājika; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

10. Saṅghabhedaka saṅghādisesa sikkhāpucchā

10. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de causar un cisma en la Sangha.

Pucchā – yaṃ [Pg.74] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena saṅghabhedakassa bhikkhuno yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantassa saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje que causa un cisma en la Sangha y que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

Vissajjanā – rājagahe bhante paññatto.

Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida.

Pucchā – kaṃ [Pg.75] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattho.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – devadattaṃ bhante ārabbha paññatto.

Respuesta: Respecto a Devadatta, señor, fue establecida.

Devadatto bhante samaggassa saṅghassa bhedāya parakkami, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta: Devadatta, señor, se esforzó por dividir a una Sangha unida; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

11. Bhedānuvattaka sikkhāpucchā

11. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento acerca de los seguidores de un cismático.

Pucchā – yaṃ [Pg.77] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena bhedānuvattakānaṃ bhikkhūnaṃ yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantānaṃ saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a los monjes que siguen al cismático y que no desisten tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

Vissajjanā – rājagahe bhante paññatto.

Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta: ¿Respecto a quiénes, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññatto, sambahulā bhante bhikkhū devadattassa saṅghābhedāya parakkamantassa anuvattakā ahesuṃ vaggavādakā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta: Respecto a varios monjes, señor, fue establecida. Varios monjes, señor, fueron seguidores y partidarios de Devadatta mientras este se esforzaba por dividir a la Sangha; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

12. Dubbaca, saṅghādisesa sikkhāpucchā

12. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de ser difícil de aconsejar.

Pucchā – yaṃ [Pg.78] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena dubbacassa bhikkhuno yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantassa saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje difícil de aconsejar que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante paññatto.

Respuesta: En Kosambi, señor, fue establecida.

Pucchā – kaṃ [Pg.79] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante channaṃ ārabbha paññatto, āyasmā bhante channo bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamāno attānaṃ avacanīyaṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta: Respecto al venerable Channa, señor, fue establecida. El venerable Channa, señor, siendo corregido por los monjes de acuerdo con el Dhamma, se hizo a sí mismo alguien difícil de corregir; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

13. Kuladūsaka saṅghādisesa sikkhāpucchā

13. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca del corruptor de familias.

Pucchā – yaṃ [Pg.80] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena kuladūsakassa bhikkhuno yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantassa saṅghādiseso kattha paññatto.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje corruptor de familias que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.81] bhante paññatto.

Respuesta: En Sāvatthī, señor, fue establecida.

Pucchā – kaṃ ārabbha āvuso kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – assaji punabbasuke bhante bhikkhū ārabbha paññatto, assajipunabbasukā bhante bhikkhū saṅghena pabbājanīyakammakatā chandagāmitā dosagāmitā mohagāmitā bhayagāmitā pāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a los monjes Assaji y Punabbasu; los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, habiendo sido sujetos al acto de expulsión por parte de la Sangha, se entregaron a los prejuicios por deseo, por odio, por engaño y por miedo; fue establecido en relación con ese incidente.

Aniyata sikkhāpucchā

Interrogatorio sobre las reglas indeterminadas (Aniyata).

Pucchā – yaṃ [Pg.85] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena paṭhamo ca aniyato dutiyo ca aniyato kattha paññatto.

Pregunta: Aquello que por ese Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, el primer Aniyata y el segundo Aniyata, ¿dónde fueron establecidos?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññatto.

Respuesta: Venerable señor, fueron establecidos en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante udāyiṃ ārabbha paññatto, āyasmā bhante udāyī mātugāmena saddhiṃ ekoekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappesi, tasmiñca vatthusmiṃ, āyasmāyeva bhante udāyī mātugāmena saddhiṃ raho nisajjaṃ akāsi, tasmiñca bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, venerable señor, se sentó a solas con una mujer en un lugar oculto y en un asiento adecuado para el acto sexual, y en relación con ese incidente; el mismo venerable Udāyi, venerable señor, se sentó a solas con una mujer, y en relación con ese incidente fue establecido.

Pucchā – kassa [Pg.86] āvuso vacanaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es la palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arhat, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitido?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por el linaje de sucesión.

Pucchā – atthi nukho āvuso ettha kocipi viraddhadoso.

Pregunta: Amigo, ¿hay acaso aquí algún error o falta?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

Saṃgāyanatthāya saṅghassañāpanaṃ

Anuncio a la Sangha para el propósito de la recitación comunal.

Suṇātu [Pg.87] me bhante saṅgho, ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ paṭhama duṭṭhadosa sikkhāpadato paṭṭhāya pucchitabbāni anekāni ṭhānāni pucchiṃ, so ca āyasmā puṭṭho puṭṭho vissajjeti, itihidaṃ bhante sabbaṃ sikkhāpadaṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ saṃgāyiṃsuceva anusaṃgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgīti mahādhammasabhāpariyāpannā imāni sikkhāpadāni ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃgāyeyyāma.

Que la Sangha me escuche, venerable señor. Yo, venerable señor, he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre numerosos puntos que deben ser preguntados, comenzando por la primera regla de entrenamiento sobre ofensas graves. Y el venerable, habiendo sido preguntado repetidamente, ha respondido. Así, venerable señor, todas estas reglas de entrenamiento son inmaculadas y puras, la palabra misma de ese Bienaventurado, el Arhat, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado los grandes y nobles ancianos como Mahākassapa y otros, los antiguos redactores de las recitaciones, para la larga duración de la vida santa, para el bienestar de las multitudes, para la felicidad de las multitudes, por compasión por el mundo, para el beneficio, el bienestar y la felicidad de los dioses y los hombres, recitaron y volvieron a recitar juntos; así también nosotros ahora, todos los pertenecientes a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio, habiendo hecho una recitación grupal conjunta, recitemos estas reglas de entrenamiento.

Nissaggipācittiya

Nissaggiya Pācittiya (Expiación con Renuncia).

1. Cīvaravagga 1. paṭhamakathina sikkhāpucchā

1. Capítulo de los Mantos: 1. Interrogatorio sobre la primera regla del Kathina.

Pucchā – yaṃ [Pg.89] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena atirekacīvaraṃ dasāhaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Aquello que por ese Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, con respecto a exceder los diez días con un manto extra, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Vesālī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū atirekacīvaraṃ dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, guardaron mantos extras; fue establecido en relación con ese incidente.

1. Cīvaravagga 2. udosita sikkhāpucchā

1. Capítulo de los Mantos: 2. Interrogatorio sobre la regla de dejar el manto (Udosita).

Pucchā – ekarattaṃ [Pg.90] āvuso ticivarena vippavasantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, con respecto a estar separado de los tres mantos por una sola noche, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya por el Bienaventurado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ hatthe cīvaraṃ nikkhipitvā santaruttarena janapadacārikaṃ pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, habiendo dejado sus mantos en manos de otros monjes, partieron de viaje por el país llevando solo el manto superior e inferior; fue establecido en relación con ese incidente.

1. Cīvaravagga 3. tatiyakathina sikkhāpucchā

1. Capítulo de los Mantos: 3. Interrogatorio sobre la tercera regla del Kathina.

Pucchā – akālacīvaraṃ [Pg.91] āvuso paṭiggahetvā māsaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, con respecto a aceptar un manto fuera de tiempo y exceder un mes, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya por el Bienaventurado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū akālacīvaraṃ paṭiggahetvā māsaṃ atikkāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, habiendo aceptado un manto fuera de tiempo, excedieron el mes; fue establecido en relación con ese incidente.

1. Cīvaravagga 4. purāṇacīvara sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre los Mantos 4. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre el manto usado.

Pucchā – aññātikāya [Pg.92] āvuso bhikkhuniyā purāṇacīvaraṃ dhovāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por hacer lavar un manto usado por parte de una monja que no es pariente?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī aññātikāya bhikkhuniyā purāṇacīvaraṃ dhovāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, señor, hizo lavar un manto usado a una monja que no era su pariente; en ese caso fue prescrita.

1. Cīvaravagga 5. cīvarapaṭiggahaṇa sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre los Mantos 5. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre la aceptación de un manto.

Pucchā – aññātikāya [Pg.93] āvuso bhikkhuniyā hatthato cīvaraṃ paṭiggaṇhantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por aceptar un manto de manos de una monja que no es pariente?

Vissajjanā – rājagahe bhante paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Rājagaha.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī aññātikāya bhikkhuniyā hatthato cīvaraṃ paṭiggahesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, señor, aceptó un manto de manos de una monja que no era su pariente; en ese caso fue prescrita.

1. Cīvaravagga 6. aññātakaviññatti sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre los Mantos 6. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre solicitar a quien no es pariente.

Pucchā – aññātakaṃ [Pg.95] āvuso gahapatiṃvā gahatāniṃvā cīvaraṃ viññāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por solicitar un manto a un jefe de hogar o a una mujer de hogar que no es pariente?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto aññātakaṃ seṭṭhiputtaṃ cīvaraṃ viññāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, solicitó un manto al hijo de un banquero que no era su pariente; en ese caso fue prescrita.

1. Cīvaravagga 7. tatuttari sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre los Mantos 7. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre más allá de eso.

Pucchā – aññātakaṃ [Pg.96] āvuso gahapatiṃ vā gahapatāniṃ vā tatuttari cīvaraṃ viññāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por solicitar a un jefe de hogar o a una mujer de hogar que no es pariente un manto más allá de lo permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū na mattaṃ jānitvā bahumpi cīvaraṃ viññāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, sin conocer la moderación, solicitaron muchos mantos; en ese caso fue prescrita.

Pucchā – pubbe [Pg.97] appavāritassa āvuso aññātakaṃ gahapatiṃ vā gahatāniṃ vā upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajjantassa ca aññātake gahapatike upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajjantassa ca nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por acercarse a un jefe de hogar o mujer de hogar que no es pariente, sin haber sido invitado previamente, y especificar las condiciones sobre el manto, o por acercarse a jefes de hogar que no son parientes y especificar las condiciones sobre el manto?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto pubbe appavārito aññātakaṃ gahapatikaṃ upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajji. Soyeva bhante āyasmā upanando sakyaputto pubbe appavārito aññātake gahapatike upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, sin haber sido invitado previamente, se acercó a un jefe de hogar que no era su pariente y especificó las condiciones sobre el manto. El mismo venerable Upananda el Sakia, señor, sin haber sido invitado previamente, se acercó a jefes de hogar que no eran sus parientes y especificó las condiciones sobre el manto; en ese caso fue prescrita.

1. Cīvaravagga 10. rāja sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre los Mantos 10. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre el rey.

Pucchā – atirekatikkhattuṃ āvuso codanāya atireka chakkhattuṃ ṭhānena cīvaraṃ abhinipphādentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por procurar un manto mediante más de tres recordatorios o más de seis esperas de pie?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.99] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto upāsakena ajjaṇho bhante āgamehīti vuccamāno nāgamesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, al serle dicho por un seguidor laico: “Señor, espere por hoy”, no esperó; en ese caso fue prescrita.

2. Kosiyavagga, 1. kosiya sikkhāpucchā

2. Capítulo sobre la Seda, 1. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre la seda.

Pucchā – kosiyamissakaṃ āvuso santhakaṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión (nissaggiya pācittiya) para quien manda a hacer un tapete mezclado con seda?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Āḷavī.

Pucchā – kaṃ [Pg.100]0 āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kosiyakārake upasaṅkamitvā evamahaṃsu bahū āvuso kosakārake pacatha amhākampi dassatha mayampi icchāma kosiyamissakaṃ santakaṃ kātunti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, se acercaron a los criadores de gusanos de seda y les dijeron: 'Amigos, hiervan muchos capullos de seda y dennos a nosotros también; nosotros también deseamos hacer un tapete mezclado con seda'. Fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión.

2. Kosiyavagga 2. suddhakāḷaka sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la lana negra pura.

Pucchā – suddhakāḷakānaṃ āvuso eḷakalomānaṃ santhataṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete de pura lana negra de oveja?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante paññatthaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Vesālī.

Pucchā – kaṃ [Pg.101] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū suddhakāḷakānaṃ eḷakalomānaṃ santhataṃ kārāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, mandaron a hacer un tapete de pura lana negra de oveja; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión.

2. Kosiyavagga 3. dvebhāga sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las dos partes.

Pucchā – anādiyitvā āvuso tulaṃ odātānaṃ tulaṃ gocariyānaṃ navaṃ santhataṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete nuevo sin haber incluido una porción de lana blanca y una porción de lana rojiza?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.102] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū thokaṃyeva odātaṃ ante ādiyitvā tatheva suddhakāḷakānaṃ eḷakalomānaṃ santhataṃ kārāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiendo incluido solo un poco de blanco en el borde, mandaron a hacer del mismo modo un tapete de pura lana negra de oveja; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión.

2. Kosiyavagga 4. chabbassa sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de los seis años.

Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena anuvassaṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, eso que por el Bienaventurado... completado... el Completamente Iluminado, ¿donde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete cada año?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.103] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū anuvassaṃ santhataṃ kārāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, mandaron a hacer un tapete cada año; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión.

Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitida?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue transmitida por sucesión.

Pucchā – atthi [Pg.104] nukho āvuso ettha koci viraddhadoso.

Pregunta: Amigo, ¿hay acaso algún error en esto?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ

Anuncio a la Sangha para el propósito del recitado.

Suṇātu me bhante saṅgho, ahaṃ āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ imesaṃ nissaggiyapācittiyasikkhāpadānaṃ yāva chabbassasikkhāpadaṃ nidānādīni pucchitabbāni anekāni ṭhānāni pucchiṃ, puṭṭhopuṭṭho ca so āyasmā vicittasārābhivaṃso vissajjesi, itihidaṃ bhante imāni sikkhāpadāni nimmalāni suparisuddhānī tasseva bhagavato vacanāni arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṃgāyiṃsu ceva anusaṃgāyiṃsu ca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgīti mahādhammasabhā pariyāpannā chabbassa nissaggiya sikkhāpadato paṭṭhāya imāni nissaggiyasikkhāpadāni ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃhāyeyyāma.

Escúcheme, venerable señor, la Sangha. Yo he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipitaka y tesorero del Dhamma, sobre muchos puntos relacionados con los orígenes y demás de estas reglas de entrenamiento de renuncia y confesión hasta la regla de entrenamiento de los seis años. Y a cada pregunta, el venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. De este modo, venerable señor, estas reglas de entrenamiento son inmaculadas y puras, las palabras de aquel mismo Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente el gran venerable Mahākassapa y otros grandes e ilustres ancianos, los recitadores originales, para la larga duración de la vida santa, para el bienestar de la multitud, para la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, para el beneficio, bienestar y felicidad de los dioses y los hombres, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, todos nosotros, pertenecientes ahora a esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, recitemos juntos estas reglas de entrenamiento de renuncia comenzando desde la regla de entrenamiento de los seis años.

2. Kosiyavagga 5. nisīdanasanthata sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del tapete de asiento.

Pucchā – yaṃ [Pg.105] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena anādiyitvā purāṇasanthatassa sāmantā sugatavidattiṃ navaṃ nisīdanasanthataṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, eso que por el Bienaventurado... completado... el Completamente Iluminado, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un nuevo tapete de asiento sin haber tomado del tapete viejo una pieza de un palmo del Sugata de todo el alrededor?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.106] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada [esta regla]?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū santhatāni ujjhitvā āraññikaṃ piṇḍapātikaṅgaṃ paṃsukūlakaṅgaṃ samādiyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a muchos monjes; muchos monjes, señor, habiendo abandonado sus alfombras de fieltro, emprendieron la práctica de vivir en el bosque, la práctica de recibir comida de limosna y la práctica de vestir mantos de trapos; en ese asunto, señor, fue promulgada.

2. Kosiyavagga 6. eḷakaloma sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga 6. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la lana de oveja

Pucchā – eḷakalomāni āvuso paṭiggahetvā tiyojanaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien, habiendo aceptado lana de oveja, la transporta más allá de tres leguas, venerable?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor.

Pucchā – kaṃ [Pg.107] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

Vissajjanā – aññataraṃ bhante bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu eḷakalomāni paṭiggahetvā tiyojanaṃ atikkāmesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a cierto monje; cierto monje, señor, habiendo aceptado lana de oveja, la transportó más allá de tres leguas; en ese asunto, señor, fue promulgada.

2. Kosiyavagga 7. eḷakalomadhovāpana sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de lavar la lana de oveja

Pucchā – aññātikāya [Pg.108] āvuso bhikkhuniyā eḷakalomāni dhovāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada la regla de nissaggiya pācittiya para aquel que hace lavar lana de oveja a una monja que no es pariente, venerable?

Vissajjanā – sakkesu bhante paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada entre los Sakyas, señor.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū aññātikāhi bhikkhūnīhi eḷakalomāni dhovāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, hicieron lavar lana de oveja por monjas que no eran sus parientes; en ese asunto, señor, fue promulgada.

2. Kosiyavagga 8. rūpiya sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del dinero

Pucchā – rūpiyaṃ [Pg.109] āvuso paṭiggaṇhantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien acepta dinero, venerable?

Vissajjanā – rājagahe bhante paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada en Rājagaha, señor.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto rūpiyaṃ paṭiggahesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose al venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, señor, aceptó dinero; en ese asunto, señor, fue promulgada.

Pucchā – kathaṃ [Pg.110] āvuso tattha paṭipajjanto rūpiyaṃ paṭiggaṇhāti nāma.

Pregunta – ¿Cómo es que, venerable, un monje que actúa de esa manera se dice que acepta dinero?

Vissajjanā – sayaṃ bhante gaṇhāti, aññaṃ vā gaṇhāpesi, idaṃ ayyassa hotūti upanikkhittaṃ sādiyati, evaṃ kho bhante paṭipajjanto bhikkhu rūpiyaṃ paṭiggaṇhāti nāma.

Respuesta – Si lo toma por sí mismo, señor, o hace que otro lo tome, o consiente en que sea depositado para él diciendo: 'que esto sea para el venerable'; de esta manera, señor, un monje que actúa así se dice que acepta dinero.

Pucchā – kathaṃ āvuso tattha paṭipajjanto bhikkhu rūpiyaṃ na paṭiggaṇhāti nāma.

Pregunta – ¿Cómo es que, venerable, un monje que actúa de esa manera se dice que no acepta dinero?

Vissajjanā – yathā [Pg.111] bhante rājasikkhāpade yathā ca bhante meṇḍakasikkhāpade āgacchati, tathā bhante paṭipajjanto bhikkhu rūpiyaṃ na paṭiggaṇhātināma.

Respuesta – Tal como aparece, señor, en la regla de entrenamiento de los reyes y tal como aparece, señor, en la regla de entrenamiento de Meṇḍaka; de esa manera, señor, un monje que actúa así se dice que no acepta dinero.

2. Kosiyavagga 9. rūpiyasaṃvohāra sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del intercambio de dinero

Pucchā – rūpiyasaṃvohāraṃ [Pg.112] āvuso samāpajjantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien se involucra en el intercambio de dinero, venerable?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū nānappakārakaṃ rūpiyasaṃvohāraṃ samāpajjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se involucraron en diversas clases de intercambio de dinero; en ese asunto, señor, fue promulgada.

2. Kosiyavagga, 10. kayavikkaya sikkhāpucchā

2. Kosiyavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del comercio

Pucchā – nānappakārakaṃ āvuso kayavikkayaṃ āpajjantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien se involucra en diversas clases de comercio, venerable?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto paribbājakena saddhi kayavikkayaṃ samāpajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta realizó compra y venta con un asceta errante; en relación con ese asunto fue prescrita.

Pucchā – kathaṃ āvuso tattha paṭipajjanto bhikkhu kayavikkayaṃ samāpajjatināma.

Pregunta: Amigo, ¿de qué manera un bhikkhu que actúa así incurre en lo que se llama compra y venta?

Vissajjanā – iminā imaṃ dehi iminā imaṃ āhara iminā imaṃ parivattehi iminā imaṃ cetāmehīti ajjhācarati, evaṃ kho bhante paṭipajjanto kayavikkayaṃ samāpajjatināma.

Respuesta: Venerable, incurre en lo que se llama compra y venta cuando procede diciendo: 'Dame esto por esto', 'trae esto por esto', 'intercambia esto por esto', 'adquiere esto por esto'.

Pucchā – kathaṃ [Pg.114] āvuso tattha paṭipajjanto bhikkhu na kayavikkayaṃ samāpajjatināma.

Pregunta: Amigo, ¿de qué manera un bhikkhu que actúa así no incurre en lo que se llama compra y venta?

Vissajjanā – yo bhante agghaṃ pucchati, yo ca bhante kappiyakārakassa ācikkhati, yo ca bhante amhākañca idaṃ atthi amhākañca iminā ca iminā ca atthoti bhaṇati, evaṃ kho bhante paṭipajjanto bhikkhu na kayavikkayaṃ samāpajjatināma.

Respuesta: Venerable, un bhikkhu no incurre en lo que se llama compra y venta cuando pregunta el precio, cuando le indica al asistente autorizado, o cuando dice: 'Tenemos esto, y necesitamos esto y aquello'.

3. Pattavagga, 1. patta sikkhāpucchā

3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del cuenco.

Pucchā – atirekapattaṃ āvuso dasāhaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por conservar un cuenco extra por más de diez días?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.115] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū atirekapattaṃ dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes conservó cuencos extras; en relación con ese asunto fue prescrita.

514 3. Pattavagga, 2. ūnapañcabandhana sikkhāpucchā

514 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las menos de cinco reparaciones.

Pucchā – ūnapañcabandhanena pattena aññaṃ navaṃ pattaṃ cetāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por adquirir un nuevo cuenco cuando el actual tiene menos de cinco reparaciones?

Vissajjanā – sakkesu bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en la tierra de los Sakyas.

Pucchā – kaṃ [Pg.116] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū appamattakenapi bhinnena appamattakenapi khaṇḍena vilikhitamattenapi bahū patte viyyāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes hizo que se fabricaran muchos cuencos incluso cuando los suyos estaban solo ligeramente agrietados, ligeramente rotos o apenas rayados; en relación con ese asunto fue prescrita.

Na bhikkhave patto viññāpetabbo, yo viññāpeyya āpatti dukkaṭassa.

Monjes, no se debe solicitar un cuenco. Quien lo solicite, incurre en una falta de mala conducta (dukkaṭa).

3. Pattavagga 3. bhesajja sikkhāpucchā

3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las medicinas.

Pucchā – bhesajjāni [Pg.117] āvuso paṭiggahetvā sattāhaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por conservar medicinas aceptadas por más de siete días?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhesajjāni paṭiggahetvā sattāhaṃ atikkāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto a muchos monjes. Muchos monjes conservaron medicinas aceptadas por más de siete días; en relación con ese asunto fue prescrita.

3. Pattavagga 4. vassikasāṭika sikkhāpucchā

3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del manto para la lluvia.

Pucchā – atirekamāse [Pg.118] sese gimāne āvuso vassikasāṭikacīvaraṃ pariyesantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por buscar un manto para la lluvia cuando queda más de un mes de la temporada de calor?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.119] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū atirekamāse sese gimhāne vassikasāṭikacīvaraṃ pariyesiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes buscó un manto para la lluvia cuando quedaba más de un mes de la temporada de calor; en relación con ese asunto fue prescrita.

3. Pattavagga 5. cīvaraacchindana sikkhāpucchā

3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de arrebatar una túnica.

Pucchā – bhikkhussa āvuso sāmaṃ cīvaraṃ datvā kupitena anattamanena acchindantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por arrebatar una túnica a un bhikkhu después de habérsela dado uno mismo, estando enojado y disgustado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.120] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto bhikkhussa sāmaṃ cīvaraṃ datvā kupito anattamano acchindi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con el venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, habiendo entregado él mismo un hábito a un monje, enojado y descontento, se lo arrebató; sobre este asunto fue promulgado.

3. Pattavaggo, 6. suttaviññatti sikkhāpucchā

3. Capítulo sobre el Cuenco (Pattavagga), 6. Interrogación sobre el entrenamiento de solicitar hilo.

Pucchā – sāmaṃ āvuso suttaṃ viññāpetvā tantavāyehi cīvaraṃ vāyāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión (nissaggiya pācittiya) para aquel que, habiendo solicitado hilo él mismo, hace que los tejedores le tejan un hábito?

Vissajjanā – rājagahe bhante paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Rājagaha.

Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū sāmaṃ suttaṃ viññāpetvā tantavāyehi cīvaraṃ vāyāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, habiendo solicitado hilo ellos mismos, hicieron que los tejedores les tejieran un hábito; sobre este asunto fue promulgado.

3. Pattavagga, 7. mahāpesakāra sikkhāpucchā

3. Capítulo sobre el Cuenco, 7. Interrogación sobre el entrenamiento del gran tejedor.

Pucchā – pubbe [Pg.122] appavāritassa āvuso aññātakassa gahapatikassa tantavāye upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajjantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, sin haber sido invitado previamente, se acerca a los tejedores de un jefe de hogar que no es su pariente y da instrucciones sobre los cambios en el hábito?

Vissajjanā – sāvatthi yaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.123] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto pubbe appavārito aññātakassa gahapatikassa tantavāye upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con el venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, sin haber sido invitado previamente, acercándose a los tejedores de un jefe de hogar que no era su pariente, dio instrucciones sobre los cambios en el hábito; sobre este asunto fue promulgado.

3. Pattavaggo, 8. accekacīvara sikkhāpucchā

3. Capítulo sobre el Cuenco, 8. Interrogación sobre el entrenamiento del hábito urgente.

Pucchā – acceka cīvaraṃ āvuso paṭiggahetvā cīvarakālasamayaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, habiendo aceptado un hábito urgente, deja pasar el tiempo de la temporada de hábitos?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.124] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū accekacīvaraṃ paṭiggahetvā cīvarakālasamayaṃ atikkāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con numerosos monjes; numerosos monjes, habiendo aceptado un hábito urgente, dejaron pasar el tiempo de la temporada de hábitos; sobre este asunto fue promulgado.

3. Pattavaggo, 9. sāsaṅka sikkhāpucchā

3. Capítulo sobre el Cuenco, 9. Interrogación sobre el entrenamiento en zona peligrosa.

Pucchā – tiṇṇaṃ āvuso cīvarānaṃ aññataraṃ cīvaraṃ antaraghare nikkhipitvā atirekachārattaṃ vippavasantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, habiendo dejado uno de sus tres hábitos en una casa, permanece separado de él por más de seis noches?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.125] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū tiṇṇaṃ cīvarānaṃ aññataraṃ cīvaraṃ antaraghare nikkhipitvā atirekachārattaṃ vippavasiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con numerosos monjes; numerosos monjes, habiendo dejado uno de sus tres hábitos en una casa, permanecieron separados de él por más de seis noches; sobre este asunto fue promulgado.

3. Pattavaggo, 10. pariṇata sikkhāpucchā

3. Capítulo sobre el Cuenco, 10. Interrogación sobre el entrenamiento del desvío de beneficios.

Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā passatā arahatā sammāsambuddhena jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ atthano pariṇāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada por aquel Bendito, el que ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, a sabiendas, desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī.

Pucchā – kaṃ [Pg.126] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, a sabiendas, desviaron para sí mismos una ganancia destinada a la comunidad; sobre este asunto fue promulgado.

Pucchā – jānaṃ [Pg.127] āvuso saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmento, kati āpattiyo āpajjati.

Pregunta – Amigo, aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad, ¿en cuántas ofensas incurre?

Vissajjanā – jānaṃ bhante saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmento dve āpattiyo āpajjati, pariṇāmeti payoge dukkaṭaṃ, pariṇāmite nissaggiyaṃ pācittiyaṃ, jānaṃ bhante saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmento imā dve āpattiyo āpajjati.

Respuesta – Venerable señor, aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad incurre en dos ofensas: en el esfuerzo de desviar, hay una ofensa de mala conducta (dukkaṭa); cuando se ha desviado, hay una ofensa de renuncia y confesión. Aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad incurre en estas dos ofensas.

Pucchā – kassa [Pg.128] āvuso vacanaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta – Venerable señor, es la palabra del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: ¿Por quién, amigo, fue traído este linaje?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Por linaje sucesorio, venerable señor, fue traído.

Pucchā – atthi nukho āvuso tattha kocipi viraddhadoso.

Pregunta: ¿Hay acaso, amigo, allí algún error cometido?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

Saṃgāyanatthāya ñāpanaṃ

Anuncio para el propósito de la recitación comunal.

Suṇātu [Pg.129] me bhante saṅgho, ahaṃ bhante imesaṃ soḷasannaṃ nissaggiyapācittiyasikkhāpadānaṃ nidānādīni anekāni pucchitabbāni āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ pucchiṃ, so ca puṭṭho puṭṭho vissajjeti, itihidaṃ bhante sikkhāpadasañjātaṃ nimmalaṃ su parisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathā pure mahākassapādayo mahāthera varā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyasaṅkhātassa buddhasāsanassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṃgāyiṃsuceva anusaṃgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni chaṭṭhasaṃgīti mahādhammasabhāpariyāpannā imāni sikkhāpadāni yathānuppattaṭṭhānato paṭṭhāya ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃgāyeyyāma.

Que la comunidad me escuche, venerable señor. Yo, venerable señor, respecto a estas dieciséis reglas de entrenamiento sobre las ofensas que requieren confesión con renuncia, he preguntado al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y tesorero del Dhamma, sobre sus orígenes y diversos puntos a ser consultados, y habiendo sido preguntado repetidamente, él ha respondido. De este modo, venerable señor, estas reglas de entrenamiento han resultado puras y completamente limpias, siendo la palabra misma del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente el Venerable Mahākassapa y otros eminentes Grandes Theras, los antiguos recitadores, para la larga duración de la Dispensación del Buda conocida como la Vida Santa, para el beneficio y la felicidad de la mayoría, por compasión por el mundo, para el provecho, bienestar y felicidad de dioses y hombres, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, nosotros también ahora, como parte de esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo realizado una recitación grupal al unísono, recitemos estas reglas de entrenamiento tal como han sido transmitidas.

Pācittiyapāḷi

Pācittiyapāḷi (El texto de las ofensas que requieren confesión)

1. Musāvādavagga, 1. musāvāda sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre el decir mentiras (Musāvādavagga), 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de mentir.

Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sampajānamusāvāde pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por aquel Bendito, el que conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, la falta de pācittiya por mentira deliberada? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ, hatthakaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, hatthako bhante sakyaputto titthiyehi saddhiṃ sallapanto avajānitvā paṭijānāti paṭijānitvā avajānāti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a Hatthaka de los Sakyas. El venerable Hatthaka de los Sakyas, venerable señor, al conversar con ascetas de otras sectas, negaba después de haber afirmado y afirmaba después de haber negado; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. Musāvādavaggo, 2-3. omasavāda, pesuñña sikkhāpucchā

1. Musāvādavagga, 2-3. Preguntas sobre las reglas de entrenamiento sobre el insulto y la calumnia.

Pucchā – omasavāde pācittiyañca āvuso bhikkhupesuññe pācittiyañca bhagavatā katthapaññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fueron establecidas por el Bendito la falta de pācittiya por insulto y la falta de pācittiya por calumniar a un monje? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fueron establecidas?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.132] bhante paññattaṃ, chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūhi saddhiṃ bhaṇḍantā omasiṃsu tasmiṃca vatthusmiṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ pesuññaṃ upasaṃhariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, mientras reñían con otros monjes, los insultaban; por ese asunto fue establecida. Además, los monjes del grupo de seis llevaban calumnias a monjes que estaban en conflicto, riña o disputa; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. Musāvādavagga, 4. padasodhamma sikkhāpucchā

1. Musāvādavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre enseñar el Dhamma palabra por palabra.

Pucchā – anupasampannaṃ āvuso padaso vācentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por hacer recitar el Dhamma palabra por palabra a alguien no ordenado? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ, chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū upāsake padaso dhammaṃ vācesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, hicieron recitar el Dhamma palabra por palabra a los seguidores laicos; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. Musāvādavaggo 5. sahaseyya sikkhāpucchā

1. Musāvādavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre acostarse juntos.

Pucchā – anupasampannena āvuso uttaridirattatirattaṃ sahaseyyaṃ kappentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por acostarse en el mismo lugar que alguien no ordenado por más de dos o tres noches? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante paññattaṃ, sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū anupasampannena sahaseyyaṃ kappesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue establecida en Āḷavī, venerable señor, en referencia a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, se acostaron en el mismo lugar con personas no ordenadas; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

Pucchā – kesaṃ [Pg.134] āvuso ettha anupasampannena sahaseyyaṃ kappentānampi anāpatti hoti.

Pregunta: Amigo, ¿para quiénes no hay ofensa en este caso, incluso si se acuestan en el mismo lugar con alguien no ordenado?

Vissajjanā – ekādasannaṃ bhante puggalānaṃ anupasampannena sahaseyyaṃ kappentānaṃ anāpatti, dvetisso rattiyo vasatī, ūnakadve tisso rattiyo vasati, dverattiyo vasitvā tatiyāyarattiyā purāruṇā nikkhamitvā puna vasati, sabbacchanne sabbaaparicchanne, sabbaparicchanne sabbaacchanne, yebhuyyena acchanne yebhuyyena aparicchanne, anupasampanne nipanne bhikkhu nisīdati, bhikkhunipanne anupasampanno nisīdati, ubhovā nisīdanti, ummattakassa, ādikammikassa, imesaṃkho bhante ekādasannaṃ puggalānaṃ anupasampannena sahaseyyaṃ kappentānaṃ anāpatti.

Respuesta: Para once tipos de personas, venerable señor, no hay ofensa al acostarse en el mismo lugar con alguien no ordenado: si reside dos o tres noches; si reside menos de dos o tres noches; si después de residir dos noches, sale antes del amanecer de la tercera noche y vuelve a residir; si el lugar está totalmente techado pero totalmente sin cercar; si está totalmente cercado pero totalmente sin techar; si está mayormente techado o mayormente sin cercar; si el monje se sienta mientras el no ordenado está acostado; si el no ordenado se sienta mientras el monje está acostado; si ambos están sentados; para el que ha perdido la razón; para el primer infractor. Para estos once tipos de personas, venerable señor, no hay ofensa al acostarse en el mismo lugar con alguien no ordenado.

1. Musāvādavaggo, 6. dutiya sahaseyya sikkhāpucchā

1. Musāvādavagga, 6. Pregunta sobre la segunda regla de entrenamiento sobre acostarse juntos.

Pucchā – mātugāmena [Pg.135] āvuso sahaseyyaṃ kappentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por acostarse en el mismo lugar que una mujer? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ anuruddhaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante anuruddho mātugāmena sahaseyyaṃ kappesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia al Venerable Anuruddha. El Venerable Anuruddha, venerable señor, se acostó en el mismo lugar con una mujer; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. Musāvādavaggo, 7. dhammadesanā sikkhāpucchā

1. Musāvādavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre la enseñanza del Dhamma.

Pucchā – mātugāmassa [Pg.136] āvuso uttari chappañcavācāhi dhammaṃ desentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por enseñar el Dhamma a una mujer en más de cinco o seis frases? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī mātugāmassa dhammaṃdeseti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia al Venerable Udāyī. El Venerable Udāyī, venerable señor, enseñaba el Dhamma a una mujer; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. Musāvādavaggo, 8. bhūtārocana sikkhāpucchā

1. Musāvādavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre informar sobre logros reales.

Pucchā – anupasampannassa [Pg.137] āvuso uttarimanussadhammaṃ bhūtaṃ ārocentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por informar a alguien no ordenado sobre un estado humano superior que es real? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante vaggumudātīriye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, vaggumudātīriyā bhante bhikkhū gihīnaṃ aññamaññassa uttarimanussadhammassa vaṇṇaṃ bhāsiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue establecida en Vesālī, venerable señor, en referencia a los monjes de la orilla del río Vaggumudā. Los monjes de la orilla del Vaggumudā, venerable señor, hablaron a los laicos en alabanza de los estados humanos superiores de unos y otros; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. Musāvādavaggo, 9. duṭṭhullārocana sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre la Mentira, 9. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de informar sobre ofensas graves

Pucchā – bhikkhussa [Pg.138] āvuso duṭṭhullāpattiṃ anupasampannassa ārocentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación (pācittiya) para un monje que informa de una ofensa grave de otro monje a alguien que no ha recibido la ordenación superior? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhussa duṭṭhullāpattiṃ anupasampannassa ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, informaron de la ofensa grave de un monje a alguien que no había recibido la ordenación superior; en esa ocasión fue prescrita.

1. Musāvādavaggo, 10. pathavīkhaṇana sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre la Mentira, 10. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de excavar la tierra

Pucchā – pathaviṃkhaṇantassa [Pg.139] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación para quien excava la tierra? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante āḷavike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āḷavikā bhante bhikkhū pathaviṃkhaṇiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Āḷavī con respecto a los monjes de Āḷavī. Los monjes de Āḷavī, señor, excavaron la tierra; en esa ocasión fue prescrita.

2. Bhūtagāmavaggo, 1. bhūtagāma sikkhāpucchā

2. Capítulo sobre la Vegetación, 1. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de la vegetación

Pucchā – bhūtagāmapātabyatāya [Pg.140] pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por destruir vegetación? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante āḷavike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āḷavikā bhante bhikkhū rukkhaṃ chindiṃ su, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Āḷavī con respecto a los monjes de Āḷavī. Los monjes de Āḷavī, señor, talaron un árbol; en esa ocasión fue prescrita.

2. Bhūtagāmavagga, 2. aññavādaka sikkhāpucchā

2. Capítulo sobre la Vegetación, 2. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de las respuestas evasivas

Pucchā – aññavādake vihesake pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por responder evasivamente y causar molestia? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – kosambiyaṃ [Pg.141] bhante āyasmantaṃ channaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante channo saṅghamajjhe āpattiyā anuyuñjīyamāno aññenaññaṃ paṭicari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Kosambī con respecto al venerable Channa. El venerable Channa, señor, al ser interrogado en medio de la comunidad sobre una ofensa, respondió con evasivas; en esa ocasión fue prescrita.

2. Bhūtagāmavagga, 3. ujjhāpanaka sikkhāpucchā

2. Capítulo sobre la Vegetación, 3. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de incitar a la queja

Pucchā – ujjhāpanake khiyyanake pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por incitar a la queja y criticar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante mettiyabhūmajake bhikkhū ārabbha paññattaṃ, mettiyabhūmajakā bhante bhikkhū āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ bhikkhū ujjhāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a los monjes seguidores de Mettiya y Bhūmajaka. Los monjes seguidores de Mettiya y Bhūmajaka, señor, incitaron a los monjes a quejarse contra el venerable Dabba Mallaputta; en esa ocasión fue prescrita.

2. Bhūtagāmavagga, 4. paṭhama senāsana sikkhāpucchā

2. Capítulo sobre la Vegetación, 4. Primer interrogatorio sobre el entrenamiento acerca del mobiliario

Pucchā – saṅghikaṃ [Pg.142] āvuso mañcaṃvā pīṭhaṃvā bhisiṃvā kocchaṃvā ajjhokāse santharitvā anuddharitvā anāpucchā pakkamantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación por colocar al aire libre una cama, silla, colchón o taburete perteneciente a la comunidad y marcharse sin recogerlo ni avisar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū saṅghikaṃ senāsanaṃ ajjhokāse santharitvā anuddharitvā anāpucchā pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a varios monjes. Varios monjes, señor, colocaron mobiliario perteneciente a la comunidad al aire libre y se marcharon sin recogerlo ni avisar; en esa ocasión fue prescrita.

2. Bhūtagāmavagga, 5. dutiya senāsana sikkhāpucchā

2. Capítulo sobre la Vegetación, 5. Segundo interrogatorio sobre el entrenamiento acerca del mobiliario

Pucchā – saṅghike [Pg.143] āvuso vihāre seyyaṃ santharitvā anuddharitvā anāpucchā pakkamantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación por extender un lecho en una vivienda comunitaria y marcharse sin recogerlo ni avisar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sattarasavaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sattarasavaggiyā bhante bhikkhū saṅghike vihāre seyyaṃ santharitvā anuddharitvā anāpucchā pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de diecisiete. Los monjes del grupo de diecisiete, señor, extendieron lechos en una vivienda comunitaria y se marcharon sin recogerlos ni avisar; en esa ocasión fue prescrita.

Pucchā – kassa [Pg.144] āvuso vacanaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿de quién son estas palabras?

Vissajjanā – bhagavatā bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta – Señor, son las palabras del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta – Amigo, ¿por quién han sido transmitidas?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta – Señor, han sido transmitidas a través de la sucesión del linaje.

Pucchā – atthi [Pg.145] nukho āvuso ettha kocipi viraddhadoso.

Pregunta – Amigo, ¿hay acaso en esto algún error o falta?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta – No, señor.

Saṅghassa ñāpanaṃ

Notificación a la comunidad

Suṇātu me bhante saṅgho, ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ imesaṃ pannarasannaṃ sikkhāpadānaṃ nidānādīni pucchitabbāni anekāni ṭhānāni pucchiṃ, so ca puṭṭho puṭṭho vissajjeti, iti hidaṃ bhante nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lonukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṃgāyiṃsuceva anusaṃgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhā pariyāpannā yathānuppaṭṭhānato paṭṭhāya imāni sikkhāpadāni ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃgāyeyyāma.

Escúcheme, señor, la comunidad. Señor, he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa sobre los diversos puntos que deben preguntarse, como el origen y demás, de estos quince preceptos de entrenamiento, y él, habiendo sido preguntado, ha respondido. Así, señor, estas palabras del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, son puras y totalmente límpidas. Por lo tanto, tal como antaño los grandes y excelentes ancianos como Mahākassapa y otros autores de los antiguos concilios, recitaron y revisaron el Dhamma y el Vinaya para la larga duración de la vida santa, para el beneficio y la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, y para el bienestar y felicidad de dioses y seres humanos; de la misma manera, nosotros ahora, como miembros de la Gran Asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, procedamos a recitar juntos estos preceptos de entrenamiento en un canto grupal según el orden establecido.

2. Bhūtagāmavagga, 6. anupakhajja sikkhāpucchā

2. Capítulo sobre la Vegetación, 6. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de imponerse al sentarse

Pucchā – yaṃ [Pg.146] tena āvuso…pe… sammāsambuddhena saṅghike vihāre jānaṃ pubbupagataṃ bhikkhuṃ anupakhajja seyyaṃ kappentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Aquello que por ese, amigo... etc... por el Perfectamente Despierto, para quien sabiendo que un monje llegó antes se acuesta apretujándose contra él en una vivienda de la Sangha, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū there bhikkhū anupakhajja seyyaṃ kappesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, se acostaron apretujándose contra los monjes ancianos; en esa ocasión se prescribió.

2. Bhūtagāmavagga, 7. nikaḍḍhana sikkhāpucchā

2. Bhūtagāmavagga, 7. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la expulsión

Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.147] āvuso kupitena anattamanena saṅghikā vihārā nikkaḍḍhentassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien expulsa a un monje de una vivienda de la Sangha estando airado y disgustado, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kupitā anattamanā bhikkhū saṅghikāvihārā nikkaḍḍhiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, airados y disgustados, expulsaron a monjes de una vivienda de la Sangha; en esa ocasión se prescribió.

2. Bhūtagāmavagga, 8. vehāsakuṭi sikkhāpucchā

2. Bhūtagāmavagga, 8. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la vivienda elevada

Pucchā – uparivehāsakuṭiyā āvuso āhaccapādakaṃ mañcaṃvā pīṭhaṃvā abhinisīdantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien se sienta sobre una cama o un taburete con patas desmontables en una habitación superior, amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.148] bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu saṅghike vihāre uparivehāsa kuṭiyā āhaccapādakaṃ mañcaṃ sahasā abhinisīdi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a un cierto monje; un cierto monje, venerable señor, se sentó bruscamente sobre una cama con patas desmontables en una habitación superior en una vivienda de la Sangha; en esa ocasión se prescribió.

2. Bhūtagāmavagga, 9. mahallakavihāra sikkhāpucchā

2. Bhūtagāmavagga, 9. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de una vivienda grande

Pucchā – dvatti pariyāye āvuso adhiṭṭhahitvā tatuttari adhiṭṭhahantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien, amigo, habiendo determinado dos o tres capas de techado, determina más allá de eso, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ channattheraṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante chando katapariyositaṃ vihāraṃ punappunaṃ chādāpesi punappunaṃ lepāpesi, atibhārito vihāro paripati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Kosambi, venerable señor, respecto al venerable monje Channa; el venerable Channa, venerable señor, hizo techar y enlucir repetidamente una vivienda ya terminada; la vivienda, excesivamente pesada, se derrumbó; en esa ocasión se prescribió.

2. Bhūtagāmavagga, 10. sappāṇaka sikkhāpucchā

2. Bhūtagāmavagga, 10. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de lo que tiene seres vivos

Pucchā – jānaṃ [Pg.149] āvuso sappāṇakaṃ udakaṃ tiṇaṃvā mattikaṃvā siñcantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien, sabiendo que el agua tiene seres vivos, rocía hierba o arcilla, amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante āḷavike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āḷavikā bhante bhikkhū jānaṃ sappāṇakaṃ udakaṃ tiṇampi mattikampi siñciṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Āḷavī, venerable señor, respecto a los monjes de Āḷavī; los monjes de Āḷavī, venerable señor, rociaron tanto la hierba como la arcilla con agua que sabían que tenía seres vivos; en esa ocasión se prescribió.

3. Ovādavagga, 1. ovāda sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 1. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la exhortación

Pucchā – asammatena [Pg.150] āvuso bhikkhuniyo ovadantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien, no habiendo sido autorizado, exhorta a las monjas, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū asammatā bhikkhuniyo ovadiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, no habiendo sido autorizados, exhortaron a las monjas; en esa ocasión se prescribió.

3. Ovādavagga, 2. atthaṅgata sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 2. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la puesta del sol

Pucchā – atthaṅgate āvuso sūriye bhikkhuniyo ovadantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien, habiendo puesto el sol, exhorta a las monjas, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ cūḷapanthakaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante cūḷapanthako atthaṅgate sūriye bhikkhuniyo ovadi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto al venerable Cūḷapanthaka; el venerable Cūḷapanthaka, venerable señor, exhortó a las monjas después de la puesta del sol; en esa ocasión se prescribió.

3. Ovādavagga, 3-4. bhikkhunupassaya, āmisa sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 3-4. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la residencia de las monjas y de las ganancias

Pucchā – bhikkhunupassayaṃ [Pg.151] āvuso upasaṅkamitvā bhikkhuniyo ovadantassaca āmisahetu therā bhikkhū bhikkhuniyo ovadantīti bhaṇantassaca pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhorta; y para quien dice que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – bhikkhunupassayaṃ upasaṅkamitvā bhikkhuniyo ovadantassa pācittiyaṃ bhante sakkesu chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhunupassayaṃ upasaṅkamitvā bhikkhuniyo ovadiṃsu, āmisahetu therā bhikkhū bhikkhuniyo ovadantīti bhaṇantassa pācittiyaṃ sāvatthiyaṃ chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū āmisahetu therā bhikkhū [Pg.152] bhikkhuniyo ovadantīti bhaṇiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – El pācittiya para quien, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhorta, venerable señor, fue prescrito en el país de los Sakyas respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhortaron. El pācittiya para quien dice que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales fue prescrito en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, dijeron que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales; en esa ocasión se prescribió.

3. Ovādavagga, 5. cīvaradāna sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 5. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la donación de túnicas

Pucchā – aññātikāya [Pg.153] āvuso bhikkhuniyā cīvaraṃ dentassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien da una túnica a una monja que no es su pariente, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā cīvaraṃ adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a un cierto monje; un cierto monje, venerable señor, dio una túnica a una monja que no era su pariente; en esa ocasión se prescribió.

3. Ovādavagga, 6. cīvarasibbana sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 6. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la costura de túnicas

Pucchā – aññātikāya āvuso bhikkhuniyā cīvaraṃ sibbentassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Para quien cose una túnica para una monja que no es su pariente, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī aññātikāya bhikkhuniyā cīvaraṃ sibbesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, venerable señor, cosió una túnica para una monja que no era su pariente; en esa ocasión se prescribió.

3. Ovādavagga, 7. saṃvidhāna sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 7. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de viajar por acuerdo

Pucchā – bhikkhunayā [Pg.154] āvuso saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión (pācittiya) para quien, habiendo hecho un acuerdo con una monja, emprende un viaje por el mismo camino? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhunīhi saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, habiendo hecho un acuerdo con unas monjas, emprendieron un viaje por el mismo camino; sobre ese asunto fue establecida.

3. Ovādavagga, 8. nāvābhiruhana sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de embarcar en un bote.

Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.155] āvuso saddhiṃ saṃvidhāya ekaṃ nāvaṃ abhiruhantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien, habiendo hecho un acuerdo con una monja, se embarca en el mismo bote? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnīhi saddhiṃ saṃvidhāya ekaṃ nāvaṃ abhiruhiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, habiendo hecho un acuerdo con unas monjas, se embarcaron en el mismo bote; sobre ese asunto fue establecida.

3. Ovādavagga, 9. paripācita sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de lo que ha sido instigado por una monja.

Pucchā – jānaṃ āvuso bhikkhuniparipācitaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien, sabiéndolo, come comida de limosna que ha sido instigada por una monja? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha paññattaṃ, devadatto bhante jānaṃ bhikkhuniparipācitaṃ piṇḍapātaṃ bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecida en Rājagaha con respecto a Devadatta. Devadatta, señor, sabiéndolo, comió comida de limosna que había sido instigada por una monja; sobre ese asunto fue establecida.

3. Ovādavagga, 10. rahonisajja sikkhāpucchā

3. Ovādavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de sentarse en privado.

Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.156] saddhiṃ āvuso eko ekāya raho nisajjaṃ kappentassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien se sienta en privado, uno a uno, con una monja? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī bhikkhuniyā saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto al venerable Udāyi. El venerable Udāyi, señor, se sentó en privado, uno a uno, con una monja; sobre ese asunto fue establecida.

4. Bhojanavagga, 1. āvasathapiṇḍa sikkhāpucchā

4. Bhojanavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida en un albergue público.

Pucchā – tatuttari [Pg.157] āvuso āvasathapiṇḍaṃ bhuñjantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien come más de lo permitido de la comida en un albergue público? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū anuvasitvā anuvasitvā āvasathapiṇḍaṃ paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, comieron repetidamente la comida de un albergue público; sobre ese asunto fue establecida.

4. Bhojanavagga, 2. gaṇabhojana sikkhāpucchā

4. Bhojanavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida en grupo.

Pucchā – gaṇabhojane pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión respecto a la comida en grupo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha paññattaṃ, devadatto bhante sapariso kulesu viññāpetvā bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecida en Rājagaha con respecto a Devadatta. Devadatta, señor, junto con su séquito, pidió comida a las familias y comió; sobre ese asunto fue establecida.

4. Bhojanavagga 3. paramparabhojana sikkhāpucchā

4. Bhojanavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida fuera de turno.

Pucchā – parampara [Pg.158] bhojane pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión respecto a la comida fuera de turno? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū aññatra nimantitā aññatra bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecida en Vesālī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, habiendo sido invitados a un lugar, comieron en otro; sobre ese asunto fue establecida.

4. Bhojanavagga, 4. kāṇamātu sikkhāpucchā

4. Bhojanavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la madre de Kāṇā.

Pucchā – dvattipattapūraṃ [Pg.159] pūvaṃ paṭiggahetvā tatuttari paṭiggaṇhantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa de confesión para quien, habiendo aceptado dos o tres cuencos llenos de pasteles, acepta más de eso? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū na mattaṃ jānitvā pūvaṃ paṭiggahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, no conociendo la medida, aceptaron pasteles; sobre ese asunto fue establecida.

Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿de quién son estas palabras?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Señor, son las palabras del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fueron transmitidas?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Señor, fueron transmitidas por una sucesión de maestros.

Pucchā – atthi nukho āvuso ettha kocipi viraddhadoso.

Pregunta: Amigo, ¿hay acaso aquí algún error o falta?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta: No, señor.

4. Bhojanavagga, 5. paṭhamapavāraṇā sikkhāpucchā

4. Bhojanavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del primer rechazo de comida.

Pucchā – yaṃ [Pg.160] tena sāvuso…pe… sammāsambuddhena bhuttāvinā parivātena anatirittaṃ khādanīyaṃvā bhojanīyaṃvā bhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto a aquello que fue dicho por el Perfectamente Iluminado... sobre aquel que consume comida sólida o blanda que no es sobrante, habiendo terminado de comer y habiendo rechazado más, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación (pācittiya)? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhuttāvī pavāritā aññatra bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia a muchos monjes. Muchos monjes, señor, habiendo terminado de comer y habiendo rechazado más, comieron comida que no era sobrante; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. Bhojanavagga, 6. dutiya pavāraṇā sikkhāpucchā

4. Capítulo de las Comidas, 6. Interrogación sobre la segunda regla de entrenamiento acerca de la invitación (rechazo de más comida).

Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.161] āvuso bhuttāviṃ pavāritaṃ anatirittena khādanīyena bhojanīyena abhihaṭṭhuṃ pavārentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien incita a un monje que ya ha comido y rechazado más, ofreciéndole comida sólida o blanda que no es sobrante, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu bhikkhuṃ bhuttāviṃ pavāritaṃ anatirittena bhojanīyena abhihaṭṭhuṃ pavāresi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia a cierto monje. Cierto monje, señor, incitó a un monje que ya había comido y rechazado más, ofreciéndole comida sólida o blanda que no era sobrante; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. Bhojanavagga, 7. vikālabhojana sikkhāpucchā

4. Capítulo de las Comidas, 7. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de comer en el tiempo inapropiado.

Pucchā – vikāle āvuso khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā bhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comida sólida o blanda en el tiempo inapropiado, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante sattarasavaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sattarasavaggiyā bhante bhikkhū vikāle bhojanaṃ bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Rājagaha, con referencia al grupo de los diecisiete monjes. El grupo de los diecisiete monjes, señor, consumió comida en el tiempo inapropiado; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. Bhojanavagga, 8. sannidhikāraka sikkhāpucchā

4. Capítulo de las Comidas, 8. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca del almacenamiento de comida.

Pucchā – sannidhikārakaṃ āvuso khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā bhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comida sólida o blanda que ha sido almacenada, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ belaṭṭhasīsaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante belaṭṭhasīso sannidhikārakaṃ bhojanaṃ bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Belaṭṭhasīsa. El venerable Belaṭṭhasīsa, señor, consumió comida que había sido almacenada; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. Bhojanavagga, 9. paṇītabhojana sikkhāpucchā

4. Capítulo de las Comidas, 9. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de las comidas exquisitas.

Pucchā – paṇīta bhojanāni āvuso attano atthāya viññāpetvā bhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comidas exquisitas habiéndolas solicitado para su propio beneficio, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.163] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al grupo de los seis monjes. El grupo de los seis monjes, señor, consumió comidas exquisitas habiéndolas solicitado para su propio beneficio; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. Bhojanavagga, 10. dantapona sikkhāpucchā

4. Capítulo de las Comidas, 10. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de los palillos de dientes.

Pucchā – adinnaṃ āvuso mukhadvāraṃ āhāraṃ āharantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien se lleva a la boca alimento que no le ha sido dado, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āhari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Vesālī, con referencia a cierto monje. Cierto monje, señor, se llevó a la boca alimento que no le había sido dado; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. Acelakavagga, 1. acelaka sikkhāpucchā

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 1. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de los ascetas desnudos.

Pucchā – acelakassavā [Pg.164] āvuso paribbājakassavā paribbājikāyavā sahatthā khādanīyaṃvā bhojanīyaṃvā dentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien entrega con su propia mano comida sólida o blanda a un asceta desnudo, o a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante ānando aññatarissā paribbājikāya ekaṃ maññamāno dve pūve adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Vesālī, con referencia al venerable Ānanda. El venerable Ānanda, señor, creyendo que daba un solo pastel, entregó dos pasteles a cierta asceta errante; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. Acelakavagga, 2. uyyojana sikkhāpucchā

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 2. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de la despedida.

Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.165] ehāvuso gāmaṃvā nigamaṃvā piṇḍāya pavisissāmāti tassa dāpetvāvā adāpetvāvā uyyojentassa āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien dice a un monje: 'Ven, venerable, entraremos a la aldea o al pueblo por limosna', y luego lo despide habiéndole hecho dar comida o sin habérsela hecho dar, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto bhikkhu ehāvuso gāmaṃ piṇḍāya pavisissāmāti tassa adāpetvā uyyojesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, dijo a un monje: 'Ven, venerable, entraremos a la aldea por limosna', y lo despidió sin haberle hecho dar comida; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. Acelakavagga, 3. sabhojana sikkhāpucchā

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 3. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de sentarse en una casa donde se está comiendo.

Pucchā – sabhojane kule anupakhajja nisajjaṃ kappentassa āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien se sienta de forma intrusiva en una casa donde se está comiendo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.166] bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto sabhojane kule anupakhajja nisajjaṃ kappesi, tasmiṃ bhantevatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, se sentó de forma intrusiva en una casa donde se estaba comiendo; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. Acelakavagga 4-5. rahopaṭicchanna, rahonisajja sikkhāpucchā

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 4-5. Interrogación sobre las reglas de entrenamiento acerca de sentarse en un lugar oculto o privado.

Pucchā – mātugāmena saddhiṃ raho paṭicchanne āsane nisajjaṃ kappentassaca āvuso mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappentassaca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a quien se sienta en un asiento oculto a solas con una mujer, y a quien se sienta en un lugar privado a solas con una mujer, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto mātugāmena saddhiṃ raho paṭicchanne āsane nisajjaṃ kappesi, mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, se sentó en un asiento oculto a solas con una mujer, y se sentó en un lugar privado a solas con una mujer; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. Acelakavagga, 6. cāritta sikkhāpucchā

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 6. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de las visitas.

Pucchā – nimantitena [Pg.167] āvuso sabhattena santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā purebhattaṃvā pacchābhattaṃvā kulesu cārittaṃ āpajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a un monje que, habiendo sido invitado a una comida, visita familias antes o después de la comida sin haber informado a otro monje que esté presente, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto nimantito sabhatto samāno purebhattaṃ pacchābhattaṃ kulesu cārittaṃ āpajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Rājagaha con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, habiendo sido invitado a una comida, visitó familias antes y después de la comida; en esa ocasión fue estipulado.

5. Acelakavagga, 7. mahānāma sikkhāpucchā

5. Acelakavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de Mahānāma.

Pucchā – tatuttari āvuso bhesajjaṃ viññāpentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a quien solicita medicinas más allá de lo permitido, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – sakkesu [Pg.168] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū mahānāmena sakkena ajjaṇho bhante āgametāti vuccamānā nāgamesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado entre los Sakyas con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, habiendo sido advertidos por Mahānāma el Sakya, quien dijo: "Venerables señores, por favor esperen hasta hoy", no esperaron; en esa ocasión fue estipulado.

5. Acelakavagga 8-9-10. uyyuttasenā caso sikkhāpucchā

5. Acelakavagga, 8-9-10. Preguntas sobre las reglas de entrenamiento acerca de un ejército en marcha.

Pucchā – uyyuttaṃ āvuso senaṃ dassanāya gacchantassa ca atirekatirattaṃ senāya vasantassa ca uyyodhikaṃ gacchantassa ca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a quien va a ver un ejército en marcha, a quien permanece con el ejército más de tres noches y a quien va al campo de batalla, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū uyyuttaṃ senaṃ dassanāya agamaṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū atirekatirattaṃ senāya vasiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū uyyodhikaṃ agamaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis fueron a ver un ejército en marcha; esos mismos monjes permanecieron con el ejército más de tres noches; y esos mismos monjes fueron al campo de batalla; en esa ocasión fue estipulado.

6. Surāpānavagga, 1. surāpāna sikkhāpucchā

6. Surāpānavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de beber licores.

Pucchā – surāmerayapāne [Pg.169] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a beber licores fermentados y destilados, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ sāgataṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante sāgato majjaṃ pivi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Kosambī con referencia al venerable Sāgata. El venerable Sāgata bebió bebidas embriagantes; en esa ocasión fue estipulado.

6. Surāpānavagga, 2. aṅgulipatodaka sikkhāpucchā

6. Surāpānavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las cosquillas con los dedos.

Pucchā – aṅgulipatodake [Pg.170] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a hacer cosquillas con los dedos, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhuṃ aṅgulipatodakena hāsesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis hicieron reír a un monje haciéndole cosquillas con los dedos; en esa ocasión fue estipulado.

6. Surāpānavagga, 3. hasadhamma sikkhāpucchā

6. Surāpānavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de jugar en el agua.

Pucchā – udake hasadhamme āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a jugar en el agua, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sattarasavaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sattarasavaggiyā bhante bhikkhū aciravatiyā nadiyā udake kīḷiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de diecisiete. Los monjes del grupo de diecisiete jugaron en el agua del río Aciravatī; en esa ocasión fue estipulado.

6. Surāpānavagga, 4. anādariya sikkhāpucchā

6. Surāpānavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la falta de respeto.

Pucchā – anādariya [Pg.171] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a la falta de respeto, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ channaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante channo āpattiyā anuyuñjiyamāno anādariyaṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Kosambī con referencia al venerable Channa. El venerable Channa, al ser cuestionado por una ofensa, mostró falta de respeto; en esa ocasión fue estipulado.

6. Surāpānavagga, 5. bhiṃsāpana sikkhāpucchā

6. Surāpānavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de asustar.

Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.172] bhiṃsāpentassa āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a asustar a un monje, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhuṃ bhiṃsāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis asustaron a un monje; en esa ocasión fue estipulado.

6. Surāpānavagga, 6. jotika sikkhāpucchā

6. Surāpānavagga, 6. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de encender fuego.

Pucchā – jotiṃ āvuso samādahitvā visibbentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a quien enciende fuego para calentarse, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – bhaggesu bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū jotiṃ samādapetvā visibbesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en el país de los Bhaggas con referencia a varios monjes. Varios monjes encendieron fuego y se calentaron; en esa ocasión fue estipulado.

6. Surāpānavagga, 7. nahāna sikkhāpucchā

6. Surāpānavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de bañarse.

Pucchā – orenaddhamāsaṃ [Pg.173] āvuso nahāyantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, con respecto a quien se baña con un intervalo de menos de medio mes, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rājānampi passitvā na mattaṃ jānitvā nahāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Rājagaha con referencia a varios monjes. Varios monjes, incluso habiendo visto al rey, se bañaron sin observar la moderación; en esa ocasión fue estipulado.

Pucchā – kassa [Pg.174] āvuso vacanaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿de quién son estas palabras?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Son palabras del Bendito, venerable señor, el Arahant, el Buda perfectamente iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: ¿Por quién fue transmitido, amigo?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Fue transmitido por el linaje de maestros, venerable señor.

Pucchā – atthi nukho āvuso ettha kocipi viruddhadoso.

Pregunta: ¿Hay acaso, amigo, algún error contradictorio aquí?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

Suṇātu me bhante saṅgho…pe… saṃgāyeyyāma.

Que la Sangha me escuche, venerable señor... pe... recitemos juntos.

Pucchā – yaṃ [Pg.175] tena āvuso…pe… sammāsambuddhena anādiyitvā tiṇṇaṃ dubbaṇṇakaraṇānaṃ aññataraṃ dubbaṇṇakaraṇaṃ navaṃ cīvaraṃ paribhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Aquello que por el Buda perfectamente iluminado... pe... se estableció como una ofensa Pācittiya por usar un manto nuevo sin haber aplicado uno de los tres modos de desfiguración, ¿dónde fue establecida, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū attano cīvaraṃ na sañjāniṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, no reconocieron su propio manto; sobre ese asunto fue establecida.

6. Surāpānavagga, 10. cīvaraapanidhāna sikkhāpucchā

6. Surāpānavagga, 10. Interrogatorio sobre la regla del ocultamiento de mantos.

Pucchā – bhikkhussa āvuso pattaṃ vā cīvaraṃ vā nisīdanaṃ vā sūcigharaṃ vā kāyabandhanaṃ vā apanidhentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para el monje que oculta el cuenco, el manto, el asiento, el estuche de agujas o el cinturón [de otro monje], respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.176] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ pattampi cīvarampi apanidhesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, ocultaron tanto los cuencos como los mantos de los monjes; sobre ese asunto fue establecida.

7. Sappāṇakavagga, 1. sañcicca sikkhāpucchā

7. Sappāṇakavagga, 1. Interrogatorio sobre la regla de matar deliberadamente.

Pucchā – sañcicca āvuso pāṇaṃ jīvitā voropentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien priva deliberadamente de la vida a un ser vivo, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha paññattaṃ āyasmā bhante udāyī sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto al venerable Udāyi. El venerable Udāyi, venerable señor, privó deliberadamente de la vida a un ser vivo; sobre ese asunto fue establecida.

7. Sappāṇakavagga, 2. sappāṇaka sikkhāpucchā

7. Sappāṇakavagga, 2. Interrogatorio sobre la regla de los seres vivos en el agua.

Pucchā – jānaṃ [Pg.177] āvuso sappāṇakaṃ udakaṃ paribhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien usa agua sabiendo que contiene seres vivos, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū jānaṃ sappāṇakaṃ udakaṃ paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, usaron agua sabiendo que contenía seres vivos; sobre ese asunto fue establecida.

7. Sappāṇakavagga, 6. theyyasattha sikkhāpucchā

7. Sappāṇakavagga, 6. Interrogatorio sobre la regla de la caravana de ladrones.

Pucchā – jānaṃ āvuso theyyasatthena saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, habiéndose puesto de acuerdo, viaja por un camino junto con una caravana de ladrones sabiendo que lo es, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu jānaṃ theyyasatthena saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, habiéndose puesto de acuerdo, viajó por un camino junto con una caravana de ladrones sabiendo que lo era; sobre ese asunto fue establecida.

7. Sappāṇakavagga, 7. saṃvidhāna sikkhāpucchā

7. Sappāṇakavagga, 7. Interrogatorio sobre la regla del acuerdo de viaje.

Pucchā – mātugāmena [Pg.178] saddhiṃ āvuso saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, habiéndose puesto de acuerdo, viaja por un camino junto con una mujer, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu mātugāmena saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

8. Sahadhammikavagga, 1. sahadhammika sikkhāpucchā

8. Sahadhammikavagga, 1. Interrogatorio sobre la regla de la instrucción legítima.

Pucchā – bhikkhūhi āvuso sahadhammikaṃ vuccamānena na tāvāhaṃ āvuso etasmiṃ sikkhāpade sikkhissāmi, yāva na aññaṃ bhikkhuṃ byattaṃ vinayadharaṃ paripucchissāmīti bhaṇantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, siendo instruido legítimamente por los monjes, dice: 'Amigo, no me entrenaré en esta regla de entrenamiento hasta que haya preguntado a otro monje experto y conocedor del Vinaya', respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – kosambiyaṃ [Pg.179] bhante āyasmantaṃ channaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante channo bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamāno na tāvāhaṃ āvuso etasmiṃ sikkhāpade sikkhissāmi, yāva na aññaṃ bhikkhuṃ byattaṃ vinayadharaṃ paripucchissāmīti bhaṇi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: En Kosambī, venerable señor, fue establecida respecto al venerable Channa. El venerable Channa, venerable señor, siendo instruido legítimamente por los monjes, dijo: 'Amigo, no me entrenaré en esta regla de entrenamiento hasta que haya preguntado a otro monje experto y conocedor del Vinaya'; sobre ese asunto fue establecida.

8. Sahadhammikavagga, 2. vilekhana sikkhāpucchā

8. Sahadhammikavagga, 2. Interrogatorio sobre la regla del menosprecio.

Pucchā – vinayaṃ vivaṇṇentassa āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien menosprecia el Vinaya, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū vinayaṃ vivaṇṇesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, menospreciaron el Vinaya; sobre ese asunto fue establecida.

8. Sahadhammikavagga, 3. mohana sikkhāpucchā

8. Sahadhammikavagga, 3. Interrogatorio sobre la regla del engaño.

Pucchā – mohanake [Pg.180] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya sobre causar confusión deliberadamente? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū mohesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis causaron confusión deliberadamente; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

Pucchā – bhikkhussa [Pg.181] āvuso kupitena anattamanena pahāraṃ dentassa ca talasattikaṃ uggirantassa ca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para un monje que, estando enojado y disgustado, golpea a otro o lo amenaza con la mano? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kupitā anattamanā sattarasavaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ pahāraṃ adaṃsu, talasattikañca uggiriṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, estando enojados y disgustados, golpearon a los monjes del grupo de diecisiete y los amenazaron con la mano; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. Sahadhammikavagga, 7. sañcicca sikkhāpucchā

8. Sahadhammikavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del remordimiento deliberado

Pucchā – bhikkhussa āvuso sañcicca kukkuccaṃ upadahantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para un monje que causa remordimiento deliberadamente a otro? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ sañcicca kukkuccaṃ upadahiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis causaron remordimiento deliberadamente a los monjes; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. Sahadhammikavagga, 8. upassuti sikkhāpucchā

8. Sahadhammikavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de escuchar a hurtadillas

Pucchā – bhikkhūnaṃ [Pg.182] āvuso bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādā pannānaṃ upassutiṃ tiṭṭhantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien se queda a escuchar a hurtadillas a monjes que están en disputa, riña y conflicto? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalaha jātānaṃ vivādāpannānaṃ upassutiṃ tiṭṭhahiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis se quedaron a escuchar a hurtadillas a los monjes que estaban en disputa, riña y conflicto; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. Sahadhammikavagga, 9. kammapaṭibāhana sikkhāpucchā

8. Sahadhammikavagga, 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la objeción a los actos legales

Pucchā – dhammikānaṃ āvuso kammānaṃ chandaṃ datvā pacchā khīyanadhammaṃ āpajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, habiendo dado su consentimiento para actos legales, luego se queja de ellos? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.183] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū dhammikānaṃ kammānaṃ chandaṃ datvā pacchā khīyanadhammaṃ āpajjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, habiendo dado su consentimiento para actos legales, luego se quejaron de ellos; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. Sahadhammikavagga 10. chandaṃ adatvāgamana sikkhāpucchā

8. Sahadhammikavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de irse sin dar el consentimiento

Pucchā – saṅghe āvuso vinicchakathāya vattamānāya chandaṃ adatvā uṭṭhāyāsanā pakkamantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, estando el Sangha en medio de una deliberación, se levanta de su asiento y se retira sin dar su consentimiento? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante chabbaggiyo bhikkhu saṅghe vinicchayakathāya vattamānāya chandaṃ adatvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Venerable señor, cierto monje del grupo de seis, estando el Sangha en medio de una deliberación, se levantó de su asiento y se retiró sin dar su consentimiento; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. Sahadhammikavagga, 12. pariṇāmana sikkhāpucchā

8. Sahadhammikavagga, 12. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de desviar beneficios

Pucchā – jānaṃ [Pg.184] āvuso saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ puggalassa pariṇāmentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, sabiendo que una ofrenda está destinada al Sangha, la desvía hacia un individuo? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ puggalassa pariṇāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, sabiendo que una ofrenda estaba destinada al Sangha, la desviaron hacia un individuo; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

9. Ratanavagga, 1. antepura sikkhāpucchā

9. Ratanavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de entrar en los aposentos reales

Pucchā – pubbe appaṭisaṃviditena āvuso rañño antepuraṃ pavisantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien entra en los aposentos reales de un rey sin previo aviso? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.185] bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante ānando pubbe appaṭisaṃvidito rañño antepuraṃ pāvisi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto al venerable Ānanda. Venerable señor, el venerable Ānanda entró en los aposentos reales del rey sin previo aviso; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

9. Ratanavagga, 2. ratana sikkhāpucchā

9. Ratanavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las joyas

Pucchā – ratanaṃ āvuso uggaṇhantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya por recoger una joya? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu ratanaṃ uggahesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Venerable señor, cierto monje recogió una joya; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

9. Ratanavagga, 3. vikālagāmappavisana sikkhāpucchā

9. Ratanavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de entrar en un pueblo fuera de tiempo

Pucchā – santaṃ [Pg.186] āvuso bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmaṃ pavisantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya por entrar en un pueblo fuera de tiempo sin haber informado a un monje que esté presente? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmaṃ pavisiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis entraron en un pueblo fuera de tiempo sin haber informado a un monje que estuviera presente; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

Pāṭidesanīya

3. Tatiyapāṭidesanī sikkhāpucchā

3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del tercer pāṭidesanīya

Pucchā – sekkhasammatesu [Pg.187] āvuso kulesu khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā sahatthā paṭiggahetvā bhuñjantassa pāṭidesanīyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto a las familias designadas como aprendices (sekhas), venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa que debe ser confesada (pāṭidesanīya) para quien recibe comida sólida o blanda con sus propias manos y la come? ¿Con respecto a quién y por qué motivo se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū namattaṃ jānitvā paṭiggahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a muchos monjes; venerable señor, muchos monjes recibieron comida sin conocer el límite; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

Sekhiyakaṇḍa

Sección de las Reglas de Entrenamiento (Sekhiyakaṇḍa)

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.188] āvuso paṭicca purato vā pacchato vā olambentena nivāsentassaca pārupantassaca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien se viste o se cubre con el manto dejándolo colgar por delante o por detrás? ¿Con respecto a quién y por qué motivo se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū purato ca pacchato ca olambantā nivāsesuṃceva pārupiṃsuca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis se vestían y se cubrían dejando el manto colgar por delante y por detrás; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca kāyaṃ vivaritvā antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea con el cuerpo descubierto? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggīye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kāyaṃ vivaritvā antaraghare gacchiṃsu ceva nisīdiṃsuca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.189] āvuso paṭicca hatthaṃ vā pādaṃ vā kīḷāpentena antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca, tahaṃ tahaṃ olokentena antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca, ukkhittakāya antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea moviendo las manos o los pies, o mirando aquí y allá, o con el cuerpo erguido? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū hatthampi pādampi kīḷāpentā tahaṃ tahaṃpi olokentā antaraghare gacchiṃsuceva nisīdiṃsu ca, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū ukkhittakāya antaraghare gacchiṃsuceva nisīdiṃsuca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea moviendo tanto las manos como los pies y también mirando aquí y allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, caminaban y se sentaban dentro de la aldea con el cuerpo erguido; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.190] āvuso paṭicca ujjagghikāya vā uccāsaddaṃ mahāsaddaṃ karontena vā antaraghare gacchantassaca nisīdantassaca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea riendo a carcajadas o haciendo un ruido fuerte y estruendoso? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū mahāhasitaṃ hasantā ca uccāsaddaṃ mahāsaddaṃ karontā ca antaraghare gacchiṃsuceva nisīdiṃsuca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea riendo con grandes carcajadas y haciendo un ruido fuerte y estruendoso; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca kāyappacālakaṃ vā bāhuppa cālakaṃ vā sīsappacālakaṃ vā khambhakatena vā oguṇṭhitena vā antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca ukkuṭikāya kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó [una ofensa] para quien camina o se sienta dentro de la aldea balanceando el cuerpo, o los brazos, o la cabeza, o con las manos en las caderas, o con la cabeza cubierta, o en cuclillas? ¿En qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kāyappacālakaṃ bāhuppacālakaṃ sīsappacālakaṃ karontā ca khambhīkatā ca oguṇṭhitā ca antaraghare gacchiṃsuceva nisīdiṃsuca, ukkuṭikāyaca antaraghare gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea balanceando el cuerpo, los brazos y la cabeza, y con las manos en las caderas y con la cabeza cubierta; y caminaban dentro de la aldea en cuclillas; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.191] āvuso paṭicca pallatthikāya antaraghare nisinnassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien se sienta dentro de la aldea abrazando las rodillas (pallatthikāya)? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū pallatthikāya antaraghare nisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis se sentaban dentro de la aldea abrazando las rodillas; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.192] āvuso paṭicca asakkaccaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggaṇhantassa ca tahaṃ tahaṃ olokentena piṇḍapātaṃ paṭiggaṇhantassaca sūpaññeva bahuṃ paṭiggaṇhantassaca thūpīkataṃ piṇḍapātaṃ paṭiggaṇhantassaca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien recibe comida de limosna sin atención, o mirando aquí y allá, o para quien recibe solamente mucho curry, o para quien recibe la comida de limosna amontonada? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū asakkaccaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahesuṃ, tahaṃ tahaṃ olokentā piṇḍapātaṃ paṭiggahesuṃ, sūpaññeva bahuṃ paṭiggahesuṃ, thūpīkataṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis recibieron la comida de limosna sin atención, la recibieron mirando aquí y allá, recibieron mucho curry y recibieron la comida de limosna amontonada; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.193] āvuso paṭicca āsakkaccaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassaca tahaṃ tahaṃ olokentana piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca tahaṃ tahaṃ omasitvā piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca sūpaññeva bahuṃ bhuñjantassa ca thūpakato omadditvā piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca sūpaṃ vā byañjanaṃ vā odanena paṭicchādentassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien come la comida de limosna sin atención, o mirando aquí y allá, o comiendo de aquí y de allá, o comiendo solamente mucho curry, o comiendo la comida de limosna aplastándola desde arriba, o cubriendo el curry o el acompañamiento con arroz? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū asakkaccaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjiṃsu, tahaṃ tahaṃ olokentā piṇḍapātaṃ bhuñjiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū tahaṃ tahaṃ omasitvā piṇḍapātaṃ bhuñjiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū bahuṃ sūpaṃ bhuñjiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū thūpakato omadditvā piṇḍapātaṃ bhuñjiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū sūpampi byañjanampi odanena paṭicchādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis comieron la comida de limosna sin atención, comieron mirando aquí y allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron de aquí y de allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron mucho curry; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron la comida de limosna aplastándola desde arriba; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, cubrieron tanto el curry como el acompañamiento con arroz; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.194] āvuso paṭicca sūpaṃvā odanaṃvā agilānena attano atthāya viññāpetvā bhuñjantassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien, sin estar enfermo, pide curry o arroz para su propio beneficio y lo come? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū sūpampi odanampi attano atthāya viññāpetvā bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis solicitaron sopa y arroz para sí mismos y los comieron; fue establecido en relación con ese asunto.

Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca ujjhānasaññinā paresaṃ pattaṃ olokentassa ca atimahantaṃ kabaḷaṃ karontassa ca dīghaṃ ālopaṃ karontassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien mira el cuenco de otros con intención de criticar, para quien hace un bocado excesivamente grande y para quien hace un bocado alargado?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.195] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ujjhānasaññino paresaṃ pattaṃ olokesuṃ, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū atimahantaṃ kabaḷaṃ kariṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū dīghaṃ ālopaṃ kariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis miraron el cuenco de otros con intención de criticar; venerable señor, esos mismos monjes del grupo de seis hicieron bocados excesivamente grandes; venerable señor, esos mismos monjes del grupo de seis hicieron bocados alargados; fue establecido en relación con ese asunto.

Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca anāhaṭe kabaḷe mukhadvāraṃ vivarantassa ca bhuñjamāne sabbaṃ hatthaṃ mukhe pakkhipantassa ca sakabaḷena mukhena byāharantassa ca piṇḍukkhepakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca kabaḷāvacchedakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca avagaṇḍakārakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca hatthaniddhunakaṃ sitthāvakārakaṃ jivhānicchārakaṃ capucapukārakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien abre la boca cuando el bocado aún no ha sido acercado, para quien introduce toda la mano en la boca mientras come, para quien habla con la boca llena, para quien come lanzando la comida a la boca, para quien come troceando los bocados, para quien come hinchando las mejillas, para quien come sacudiendo la mano, para quien come esparciendo granos de arroz, para quien come sacando la lengua y para quien come haciendo ruidos de succión con los labios?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū anāhaṭe kabaḷe mukhadvāraṃ vivariṃsu, bhuñjamānā sabbaṃ hatthaṃ mukhe pakkhipiṃsu, sakabaḷena mukhena byāhariṃsu, piṇḍukkhepakaṃ bhuñjiṃsu, kabaḷāvacchedakaṃ bhuñjiṃsu, avagaṇḍakārakaṃ bhuñjiṃsu, hatthaniddhunakaṃ sitthāvakārakaṃ jivhānicchārakaṃ [Pg.196] capucapukārakaṃ bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis abrieron la boca cuando el bocado aún no había sido acercado, introdujeron toda la mano en la boca mientras comían, hablaron con la boca llena, comieron lanzando la comida, comieron troceando los bocados, comieron hinchando las mejillas, comieron sacudiendo la mano, esparciendo granos de arroz, sacando la lengua y haciendo ruidos de succión con los labios; fue establecido en relación con ese asunto.

Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca surusurukārakaṃ bhuñjantassaca hatthanillehakaṃvā pattanillehakaṃ vā oṭṭhanillehakaṃ vā bhuñjantassa ca sāmisena hatthena pānīyathālakaṃ paṭiggaṇhantassa ca sasitthakaṃ pattadhovanaṃ antaraghare caḍḍentassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien come haciendo un ruido de sorber, para quien come lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco o lamiéndose los labios, para quien recibe el recipiente de agua con la mano sucia de comida y para quien vierte el agua de lavar el cuenco que contiene granos de arroz en una zona habitada?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – suru surukārakaṃ bhante bhuñjantassa dukkaṭaṃ kosambiyaṃ paññattaṃ, sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū surusurukārakaṃ khīraṃ piviṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Hatthanillehakaṃ [Pg.197] bhuñjantassa ca pattanillehakaṃ bhuñjantassa ca oṭṭhanillehakaṃ bhuñjantassa dukkaṭaṃ sāvatthiyaṃ paññattaṃ, chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū hatthanillehakaṃ bhuñjiṃsu, pattanillehakaṃ bhuñjiṃsu, oṭṭhanillehakaṃ bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: venerable señor, la falta de una acción mal hecha para quien come haciendo un ruido de sorber fue establecida en Kosambī; fue establecida respecto a muchos monjes; venerable señor, muchos monjes bebieron leche haciendo un ruido de sorber; fue establecido en relación con ese asunto. La falta de una acción mal hecha para quien come lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco y lamiéndose los labios fue establecida en Sāvatthī; venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis comieron lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco y lamiéndose los labios; fue establecido en relación con ese asunto.

Sāmisena hatthena pānīyathālakaṃ paṭiggaṇhantassa ca sasitthakaṃ pattadhovanaṃ antaraghare chaḍḍentassa ca dukkaṭaṃ bhaggesu paññattaṃ, sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhikkhū sāmisena hatthena pānīyathālakaṃ paṭiggahesuṃ, teyeva bhante sambahulā bhikkhū sasitthakaṃ pattadhovanaṃ antaraghare chaḍḍesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

La falta de una acción mal hecha para quien recibe el recipiente de agua con la mano sucia de comida y para quien vierte el agua de lavar el cuenco que contiene granos de arroz en una zona habitada fue establecida en el país de los Bhaggas; fue establecida respecto a muchos monjes; muchos monjes recibieron el recipiente de agua con la mano sucia de comida; venerable señor, esos mismos muchos monjes vertieron el agua de lavar el cuenco que contenía granos de arroz en una zona habitada; fue establecido en relación con ese asunto.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.198] āvuso paṭicca chattapāṇissa dhammaṃ desentassa ca daṇḍapāṇissa vā satthapāṇissa vā āvudhapāṇissa vā dhammaṃ desentassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que tiene una sombrilla en la mano, a alguien que tiene un bastón, a alguien que tiene un cuchillo o a alguien que tiene un arma?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū chattapāṇissa daṇḍapāṇissa satthapāṇissa āvudhapāṇissa dhammaṃ desesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien que tenía una sombrilla en la mano, a alguien que tenía un bastón, a alguien que tenía un cuchillo y a alguien que tenía un arma; fue establecido en relación con ese asunto.

Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca pādukāruḷhassa ca upahanāruḷhassa ca yānagatassa ca sayanagatassa ca dhammaṃ desentassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que calza sandalias de madera, a alguien que calza calzado, a alguien que está en un vehículo o a alguien que está en una cama?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū pādukāruḷhassa upahanāruḷhassa yānagatassa sayanagatassa dhammaṃ desesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien que calzaba sandalias de madera, a alguien que calzaba calzado, a alguien que estaba en un vehículo y a alguien que estaba en una cama; fue establecido en relación con ese asunto.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.199] āvuso paṭicca pallatthikāya nisinnassa ca veṭhitasīsassa ca oguṇṭhitasīsassa ca chamāyaṃ nisīditvā āsane nisinnassa ca nīce āsane nisīditvā ucce āsane nisinnassa ca ṭhitena nisinnassa ca pacchato gacchantena purato gacchantassa ca uppathena gacchantena pathena gacchantassa ca dhammaṃ desentassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que está sentado abrazando las rodillas, a alguien que tiene la cabeza envuelta en un turbante, a alguien que tiene la cabeza cubierta, para quien estando sentado en el suelo enseña a alguien sentado en un asiento, para quien estando sentado en un asiento bajo enseña a alguien sentado en un asiento alto, para quien estando de pie enseña a alguien sentado, para quien caminando detrás enseña a alguien que camina delante y para quien caminando fuera del camino enseña a alguien que camina por el camino?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū pallatthikāya nisinnassa ca veṭhitasīsassa ca oguṇṭhitasīsassa ca chamāyaṃ nisīditvā āsane nisinnassa ca nīce āsane nisīditvā ucce āsane nisinnassa ca ṭhitānisinnassa ca pacchato gacchantā purato gacchantassa ca uppathena gacchantā pathena gacchantassa ca dhammaṃ desesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien sentado abrazando las rodillas, a alguien con la cabeza envuelta en un turbante, a alguien con la cabeza cubierta, estando ellos mismos sentados en el suelo enseñaron a alguien sentado en un asiento, estando sentados en un asiento bajo enseñaron a alguien sentado en un asiento alto, estando de pie enseñaron a alguien sentado, caminando detrás enseñaron a alguien que caminaba delante y caminando fuera del camino enseñaron a alguien que caminaba por el camino; fue establecido en relación con ese asunto.

Pucchā – anādariyaṃ [Pg.200] āvuso paṭicca ṭhitena uccāraṃ vā passāvaṃ vā karontassa ca harite vā udake vā uccāraṃ vā passāvaṃ vā kheḷaṃ vā karontassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien defeca u orina de pie, y con respecto a quien defeca, orina o escupe en la vegetación verde o en el agua debido a la falta de consideración: ¿Dónde fue prescrita la ofensa de mala conducta (dukkaṭa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ṭhitā uccārampi passāvampi akaṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū haritepi udakepi uccārampi passāvampi kheḷampi akaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, defecaron y orinaron de pie; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, también defecaron, orinaron y escupieron tanto en la vegetación verde como en el agua. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

Bhikkhunīvibhaṅga

Análisis de las Monjas (Bhikkhunīvibhaṅga)

5. Pañcama pārājika sikkhāpucchā

5. Interrogatorio sobre la quinta regla de derrota (pārājika)

Pucchā – bhikkhunīnaṃ [Pg.202] āvuso pañcama pārājikaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable amigo, ¿dónde fue prescrita la quinta regla de derrota para las monjas?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sundarīnandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, sundarīnandā bhante bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa kāyasaṃsaggaṃ sādiyi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Sundarīnandā. La monja Sundarīnandā, venerable señor, llena de deseo, consintió el contacto físico con un hombre que también estaba lleno de deseo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

Bhikkhunīvibhaṅga, saṅghādisesa sikkhāpucchā

Análisis de las Monjas, Interrogatorio sobre las reglas que requieren una asamblea (saṅghādisesa)

Pucchā – ussayavādikāya āvuso bhikkhuniyā aḍḍaṃ karontiyā saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja litigante que presenta una demanda judicial: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante tullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, thullanandā bhante bhikkhunī ussayavādikā vihari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, vivió como una litigante. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

Pucchā – coriṃ [Pg.203] āvuso vuṭṭhāpentiyā saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien ordena a una ladrona: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, thullanandā bhante bhikkhunī coriṃ vuṭṭhāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, ordenó a una ladrona. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

Pucchā – ekāya [Pg.204] āvuso gāmantaraṃ gacchantiyā saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien va sola de un pueblo a otro: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, aññatarā bhante bhikkhunī ekā gāmantaraṃ gacchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, fue sola de un pueblo a otro. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

Pucchā – avassutāya āvuso bhikkhuniyā avassutassa purisapuggalassa hatthato khādanīyaṃvā bhojanīyaṃvā sahatthā paṭiggahetvā bhuñjantassa saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja llena de deseo que recibe de su propia mano comida sólida o blanda de un hombre también lleno de deseo y la come: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sundarīnandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, sundarīnandā bhante bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa [Pg.205] hatthato āmisaṃ paṭiggahesi tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Sundarīnandā. La monja Sundarīnandā, venerable señor, llena de deseo, recibió ofrendas materiales de la mano de un hombre lleno de deseo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

Pucchā – kupitāya āvuso anattamanāya bhikkhuniyā yāvatatiyaṃ samanubhāsantiyā na paṭinisajjantiyā saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja enojada y disgustada que, habiendo sido amonestada formalmente hasta tres veces, no desiste: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, caṇḍakāḷī bhante bhikkhunī kupitā anattamanā evaṃ abhaṇi, buddhaṃ paccācikkhāmi, dhammaṃ paccācikkhāmi, saṅghaṃ paccācikkhāmi, sikkhaṃ paccācikkhāmi, kinnumāva samaṇiyo yā samaṇiyo sakyadhītaro, santaññāpi samaṇiyo lajjiniyo kukkuccikā sikkhākāmā, tāsāhaṃ santike brahmacariyaṃ carissāmīti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Caṇḍakāḷī. La monja Caṇḍakāḷī, venerable señor, enojada y disgustada, habló así: 'Renuncio al Buda, renuncio al Dhamma, renuncio al Saṅgha, renuncio al entrenamiento. ¿Qué son estas monjas, las llamadas hijas de los Sakyas? Hay otras monjas que son modestas, escrupulosas y deseosas de aprender; en su presencia llevaré la vida santa'. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

Pucchā – kassa [Pg.206] āvuso vacanaṃ.

Pregunta – Venerable amigo, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta – Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el perfectamente iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta – Venerable amigo, ¿por quién fue transmitida?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue transmitida por la sucesión de maestros.

Pucchā – atthi nukho āvuso ettha kocipi viraddhadoso.

Pregunta – Venerable amigo, ¿existe aquí algún error de contradicción?

Vissajjanā – natthi bhante.

Respuesta – No existe, venerable señor.

Bhikkhunī vibhaṅgapācittiya

Análisis de las Monjas, reglas que requieren expiación (pācittiya)

1. Lasuṇavagga, 1. paṭhama sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre el ajo, 1. Primer interrogatorio sobre el entrenamiento

Pucchā – yaṃ [Pg.207] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena lakkhaṇaṃ khādantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto a lo que por aquel Bienaventurado... el perfectamente iluminado [fue dicho]: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere expiación (pācittiya) por comer ajo?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī na mattaṃ jānitvā bahuṃ lasuṇaṃ harāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, sin conocer la moderación, hizo traer mucho ajo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

1. Lasuṇavagga, 6. chaṭṭha sikkhāpucchā

1. Capítulo sobre el ajo, 6. Sexto interrogatorio sobre el entrenamiento

Pucchā – bhikkhussa āvuso bhuñjamānassa annena vā pānena vā vidhūpanena vā upatiṭṭhantiyā bhikkhuniyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja que asiste a un monje mientras este come, ya sea con comida, bebida o abanicándolo: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere expiación (pācittiya)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.208] bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī bhikkhussa bhuñjamānassa pānīyena vidhūpanena ca upatiṭṭhati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, asistió a un monje mientras este comía, con agua potable y abanicándolo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

1. Lasuṇavagga, 8. aṭṭhama sikkhāpucchā

1. Capítulo del Ajo (Lasuṇavagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – uccāraṃvā āvuso passāvaṃvā saṅkāraṃvā vighāsaṃvā thirokuṭṭe chaḍḍentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a tirar excrementos, orina, basura o desperdicios de comida sobre un muro, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī uccāraṃ tirokuṭṭe chaḍḍesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, tiró excrementos sobre un muro; en ese caso fue establecida.

1. Lasuṇavagga, 10. dasama sikkhāpucchā

1. Capítulo del Ajo (Lasuṇavagga), 10. Décima pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – naccaṃ [Pg.209] vā āvuso gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gacchantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a ir a ver un baile, un canto o música instrumental, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo naccampi gītampi vāditampi dassanāya agamaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a las monjas del grupo de seis; las monjas del grupo de seis, señor, fueron a ver baile, canto y música instrumental; en ese caso fue establecida.

Pucchā – bhikkhupana [Pg.210] āvuso naccaṃ vā gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gacchanto kaṃ nāma āpattiṃ āpajjati.

Pregunta – Pero, venerable, ¿en qué clase de infracción incurre un monje que va a ver baile, canto o música instrumental?

Vissajjanā – dukkaṭaṃ bhante āpattiṃ āpajjati.

Respuesta – Señor, incurre en una infracción de Dukkaṭa.

1. Paṭhama sikkhāpucchā

1. Primera pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – rattandhakāre āvuso apadīpe purisena saddhiṃ ekenekāya santiṭṭhantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a estar de pie a solas con un hombre en la oscuridad de la noche sin luz, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī rattandhakāre apadīpe purisena saddhiṃ ekenekā santiṭṭhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, se quedó de pie a solas con un hombre en la oscuridad de la noche sin luz; en ese caso fue establecida.

2. Andhakāravagga, 2-3. dutiya, tatiya sikkhāpucchā

2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 2-3. Segunda y tercera preguntas sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – paṭicchanne [Pg.211] vā āvuso okāse ajjhokāse vā purisena saddhiṃ ekenekāya santiṭṭhantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a estar de pie a solas con un hombre en un lugar oculto o en un lugar al aire libre, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī paṭicchanne okāse ajjhokāse ca purisena saddhiṃ ekenekā santiṭṭhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, se quedó de pie a solas con un hombre en un lugar oculto y en un lugar al aire libre; en ese caso fue establecida.

2. Andhakāravagga, 8. aṭṭhama sikkhāpucchā

2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – duggahitena āvuso dūpadhāritena paraṃ ujjhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a provocar que otros se quejen basándose en algo malentendido o mal comprendido, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī duggahitena dūpadhāritena paraṃ ujjhāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, provocó que otros se quejaran basándose en algo malentendido o mal comprendido; en ese caso fue establecida.

2. Andhakāravagga, 9. navama sikkhāpucchā

2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 9. Novena pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – attānaṃ [Pg.212] vā āvuso paraṃ vā nirayena vā brahmacariyena vā abhisapantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a maldecirse a sí misma o a otra con el infierno o con la vida santa, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, caṇḍakāḷī bhante bhikkhunī attānampi parampi nirayenapi brahmacariyenapi abhisapi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Caṇḍakāḷī; la monja Caṇḍakāḷī, señor, se maldijo a sí misma y a otra con el infierno y con la vida santa; en ese caso fue establecida.

2. Andhakāravagga, 10. dasama sikkhāpucchā

2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 10. Décima pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – attānaṃ [Pg.213] āvuso vadhitvā vadhitvā rodantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a llorar mientras se golpea a sí misma repetidamente, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, caṇḍakāḷī bhante bhikkhunī bhikkhunīhi saddhiṃ bhaṇḍitvā attānaṃ vadhitvā vadhitvā rodi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Caṇḍakāḷī; la monja Caṇḍakāḷī, señor, tras reñir con las monjas, lloró mientras se golpeaba a sí misma repetidamente; en ese caso fue establecida.

3. Naggavagga, 3. tatiya sikkhāpucchā

3. Capítulo de la Desnudez (Naggavagga), 3. Tercera pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.214] āvuso cīvaraṃ visibbetvā vā visibbāpetvā vā neva sibbentiyā na sibbāpanāya ussukkaṃ karontiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a descoser o mandar a descoser el manto de una monja y luego no coserlo ni hacer ningún esfuerzo para que sea cosido, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī bhikkhuniyā cīvaraṃ visibbāpetvā neva sibbesi na sibbāpanāya ussukkaṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Thullanandā; la monja Thullanandā, señor, habiendo mandado a descoser el manto de una monja, no lo cosió ni hizo ningún esfuerzo para que fuera cosido; en ese caso fue establecida.

3. Naggavagga, 8. aṭṭhama sikkhāpucchā

3. Capítulo de la Desnudez (Naggavagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – agārikassa [Pg.215] vā āvuso paribbājakassa vā paribbājikāya vā samaṇacīvaraṃ dentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable, respecto a dar un manto monástico a un laico, a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī agārikassa samaṇacīvaraṃ adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Thullanandā; la monja Thullanandā, señor, dio un manto monástico a un laico; en ese caso fue establecida.

4. Tuvaṭṭavagga, 1-2. paṭhama, dutiya sikkhāpucchā

4. Capítulo de Estar Sentada (Tuvaṭṭavagga), 1-2. Primera y segunda preguntas sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – dvinnaṃ āvuso bhikkhunīnaṃ ekamañce vā ekattharaṇapāvuraṇe vā tuvaṭṭentīnaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – En cuanto a que dos monjas, venerable, se acuesten en una misma cama o con un mismo cobertor y sábana, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo dve ekamañce tuvaṭṭesuṃ, ekattharaṇapāvuraṇe tuvaṭṭesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, se acostaron de a dos en una misma cama y con un mismo cobertor y sábana; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. Tuvaṭṭavagga, 3. tatiya sikkhāpucchā

4. Tuvaṭṭavagga, 3. Tercera pregunta sobre el entrenamiento.

Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.216] āvuso sañcicca aphāsuṃ karontiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, cause intencionadamente incomodidad (a otra monja), ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī bhikkhuniyā sañcicca aphāsuṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, causó intencionadamente incomodidad a otra monja; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. Tuvaṭṭavagga, 4. catuttha sikkhāpucchā

4. Tuvaṭṭavagga, 4. Cuarta pregunta sobre el entrenamiento.

Pucchā – dukkhitaṃ [Pg.217] āvuso sahajīviniṃ neva upaṭṭhentiyā na upaṭṭhāpanāya ussukkaṃ karontiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – En cuanto a no atender, venerable, a una compañera enferma ni esforzarse para que sea atendida, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃyeva bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī dukkhitaṃ sahajīviniṃ nevaupaṭṭhesi na upaṭṭhāpanāya ussukkaṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la misma monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, ni atendió a su compañera enferma ni se esforzó para que fuera atendida; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. Tuvaṭṭavagga, 5. pañcama sikkhāpucchā

4. Tuvaṭṭavagga, 5. Quinta pregunta sobre el entrenamiento.

Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.218] āvuso upassayaṃ datvā kupitāya anattamanāya nikkaḍḍhantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, tras haber dado alojamiento a otra, enfadada y disgustada, la expulse, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃyeva bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī bhikkhuniyā upassayaṃ datvā kupitā anattamanā nikkaḍḍhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la misma monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, tras haber dado alojamiento a una monja, enfadada y disgustada, la expulsó; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. Tuvaṭṭavagga, 6. chaṭṭha sikkhāpucchā

4. Tuvaṭṭavagga, 6. Sexta pregunta sobre el entrenamiento.

Pucchā – saṃsaṭṭhāya [Pg.219] āvuso bhikkhuniyā yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya na paṭinissajjantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – En cuanto a una monja, venerable, que vive en asociación inapropiada y no desiste tras la tercera amonestación formal, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, caṇḍakāḷī bhante bhikkhunī saṃsaṭṭhā vihari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la monja Caṇḍakāḷī. La monja Caṇḍakāḷī, venerable, vivió en asociación inapropiada; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. Tuvaṭṭavagga, 7-8. sattama aṭṭhama sikkhāpucchā

4. Tuvaṭṭavagga, 7-8. Séptima y octava preguntas sobre el entrenamiento.

Pucchā – antoraṭṭhe [Pg.220] vā āvuso tiroraṭṭhe vā sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikāya cārikaṃ carantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – En cuanto a deambular, venerable, dentro del reino o fuera de él, en un lugar considerado peligroso y con riesgos, sin ir acompañada de una caravana, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo antoraṭṭhepi tiroraṭṭhepi sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikāyo cārikaṃ cariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, deambularon tanto dentro del reino como fuera de él, en un lugar considerado peligroso y con riesgos, sin ir acompañadas de una caravana; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. Tuvaṭṭavagga, 9. navama sikkhāpucchā

4. Tuvaṭṭavagga, 9. Novena pregunta sobre el entrenamiento.

Pucchā – antovassaṃ āvuso cārikaṃ carantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – En cuanto a deambular, venerable, durante el retiro de las lluvias, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo antovassaṃ cārikaṃ pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Rājagaha, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, partieron a deambular durante el retiro de las lluvias; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. Tuvaṭṭavagga, 10. dasama sikkhāpucchā

4. Tuvaṭṭavagga, 10. Décima pregunta sobre el entrenamiento.

Pucchā – vassaṃ [Pg.221] vuṭṭhāya āvuso bhikkhuniyā cārikaṃ na pakkamantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, tras haber completado el retiro de las lluvias, no parta a deambular, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbhaṃ paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo vassaṃvuṭṭhā cārikaṃ na pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Rājagaha, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, tras haber completado el retiro de las lluvias, no partieron a deambular; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

Pucchā – kassa [Pg.222] āvuso vacanaṃ.

Pregunta – ¿De quién son estas palabras, venerable?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta – Son palabras del Bienaventurado, venerable, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta – ¿Por quién fue transmitido, venerable?

Vissajjanā – paramparāya bhante vacanaṃ.

Respuesta – Son palabras de la tradición de linaje, venerable.

Suṇātu me bhante saṅgho…pe… saṃgāyeyyāma.

Que la comunidad me escuche, venerable... [pe]... recitemos.

5. Cittāgāravagga, 1. paṭhama sikkhāpucchā

5. Cittāgāravagga, 1. Primera pregunta sobre el entrenamiento.

Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena rājāgāraṃ vā cittāgāraṃ vā ārāmaṃ vā uyyānaṃ vā pokkharaṇiṃ vā dassanāya gacchantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Aquello que por ese Bienaventurado... [pe]... el Perfectamente Iluminado, con respecto a ir a ver una casa real, una galería de arte, un monasterio, un parque o un estanque de lotos, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.223] bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo rājāgārampi cittāgārampi dassanāya gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, fueron a ver una casa real y una galería de arte; en relación con este incidente fue establecida.

5. Cittāgāravagga, 4. catuttha sikkhāpucchā

5. Capítulo de la Galería de Arte, 4. Cuarta pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – gihiveyyāvaccaṃ āvuso karontiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que realiza servicios para los laicos, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyogihi veyyāvaccaṃ akaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, realizaron servicios para los laicos; en relación con este asunto fue establecida.

5. Cittāgāravagga, 6. chaṭṭha sikkhāpucchā

5. Capítulo de la Galería de Arte, 6. Sexta pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – agārikassa [Pg.224] vā āvuso paribbājakassa vā paribbājikāya vā sahatthā khādanīyaṃ bhojanīyaṃ dentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que da con sus propias manos alimento sólido o blando a un laico, a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī agārikassa sahatthā khādanīyampi bhojanīyampi adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a la monja Thullananda. La monja Thullananda, venerable señor, dio con sus propias manos alimento sólido y blando a un laico; en relación con este asunto fue establecida.

5. Cittāgāravagga, 9-10. navama, dasama sikkhāpucchā

5. Capítulo de la Galería de Arte, 9-10. Novena y décima preguntas sobre las reglas de entrenamiento

Pucchā – tiracchānavijjaṃ āvuso pariyāpuṇantiyā ca vācentiyā ca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que aprende y para quien enseña artes mundanas, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo tiracchānavijjaṃ pariyāpuṇiṃsuceva vācesuñca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, aprendieron y también enseñaron artes mundanas; en relación con este asunto fue establecida.

Pucchā – bhikkhu [Pg.225] pana āvuso tādisaṃ tiracchānavijjaṃ pariyāpuṇanto ca vācento ca kiṃ nāma āpattiṃ āpajjati.

Pregunta: Pero, venerable señor, si un monje aprende o enseña tal arte mundana, ¿en qué clase de ofensa incurre?

Vissajjanā – dukkaṭaṃ bhante āpattiṃ āpajjati.

Respuesta: Incurre en una ofensa de falta (dukkaṭa), venerable señor.

6. Ārāmavagga, 1. paṭhama sikkhāpucchā

6. Capítulo del Monasterio, 1. Primera pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – jānaṃ āvuso sabhikkhukaṃ ārāmaṃ anāpucchā pavisantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que entra sabiendo en un monasterio donde hay monjes sin haber pedido permiso, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo ārāmaṃ anāpucchā pavisiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, entraron en un monasterio sin pedir permiso; en relación con este asunto fue establecida.

6. Ārāmavagga, 2. dutiya sikkhāpucchā

6. Capítulo del Monasterio, 2. Segunda pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.226] āvuso akkosantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que insulta a un monje, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo āyasmantaṃ upāliṃ akkosiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Vesali, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, insultaron al venerable Upali; en relación con este asunto fue establecida.

6. Ārāmavagga, 3. tatiya sikkhāpucchā

6. Capítulo del Monasterio, 3. Tercera pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – caṇḍikatāya [Pg.227] āvuso gaṇaṃ paribhāsantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que, con mal genio, insulta a la comunidad, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī caṇḍikatāya gaṇaṃ paribhāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a la monja Thullananda. La monja Thullananda, venerable señor, con mal genio insultó a la comunidad; en relación con este asunto fue establecida.

6. Ārāmavagga, 5. pañcama sikkhāpucchā

6. Capítulo del Monasterio, 5. Quinta pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – kulaṃ [Pg.228] āvuso maccharāyantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que es egoísta con una familia, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī kulaṃ maccharāyi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, fue egoísta con una familia; en relación con este asunto fue establecida.

6. Ārāmavagga, 6. chaṭṭha sikkhāpucchā

6. Capítulo del Monasterio, 6. Sexta pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – abhikkhuke [Pg.229] āvuso āvāse vassaṃ vasantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que pasa el retiro de las lluvias en una residencia donde no hay monjes, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo abhikkhuke āvāse vassaṃ vasiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, pasaron el retiro de las lluvias en una residencia donde no había monjes; en relación con este asunto fue establecida.

6. Ārāmavagga, 7. sattama sikkhāpucchā

6. Capítulo del Monasterio, 7. Séptima pregunta sobre la regla de entrenamiento

Pucchā – vassaṃ [Pg.230] vuṭṭhāya āvuso bhikkhuniyā ubhatosaṅghe tīhi ṭhānehi na pavārentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que, habiendo completado el retiro de las lluvias, no realiza la invitación ante ambas comunidades por tres criterios, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo vassaṃ vuṭṭhā bhikkhusaṅghaṃ na pavāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, al completar el retiro de las lluvias, no hicieron la invitación ante la comunidad de monjes; en relación con este asunto fue establecida.

6. Ārāmavagga, 8. aṭṭhama sikkhāpucchā

6. Ārāmavagga, 8.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – ovādāya vā āvuso saṃvāsāya vā nagacchantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por no ir para la exhortación o para la comunión? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sakkesu bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo ovādaṃ nagacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó entre los sakyas con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis no fueron para la exhortación; en relación con ese asunto se promulgó.

6. Ārāmavagga, 9. navama sikkhāpucchā

6. Ārāmavagga, 9.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – uposathampi [Pg.231] āvuso na pucchantiyā ovādampi na yācantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por no preguntar por el uposatha ni solicitar la exhortación? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo uposathaṃ na pucchiṃsu, ovādampi na yāciṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs no preguntaron por el uposatha ni solicitaron la exhortación; en relación con ese asunto se promulgó.

7. Gabbhinīvagga, 1-2. paṭhama, dutiya sikkhāpucchā

7. Gabbhinīvagga, 1.ª-2.ª preguntas sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – gabbhiniṃ vā āvuso pāyantiṃ vā vuṭṭhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una mujer embarazada o a una mujer que amamanta? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.232] bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo gabbhiniṃ vuṭṭhāpesuṃ, pāyantiṃ vuṭṭhāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs ordenaron a una mujer embarazada y ordenaron a una mujer que amamantaba; en relación con ese asunto se promulgó.

7. Gabbhinīvagga, 3. tatiya sikkhāpucchā

7. Gabbhinīvagga, 3.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – dve vassāni āvuso chasu dhammesu asikkhitasikkhaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz que no ha entrenado en las seis reglas durante dos años? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs ordenaron a una aprendiz que no había entrenado en las seis reglas durante dos años; en relación con ese asunto se promulgó.

8. Kumārībhūtavagga, 9. navama sikkhāpucchā

8. Kumārībhūtavagga, 9.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – purisasaṃsaṭṭhaṃ [Pg.233] āvuso kumārakasaṃsaṭṭhaṃ caṇḍiṃ sokāvāsaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz que se asocia con hombres, se asocia con muchachos, que es colérica y vive en el dolor? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī purisasaṃsaṭṭhaṃ kumārakasaṃsaṭṭhaṃ caṇḍiṃ sokāvāsaṃ caṇḍakāḷiṃ sekkhamānaṃ vuṭṭhāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a la bhikkhunī Thullanandā. Venerable señor, la bhikkhunī Thullanandā ordenó a Caṇḍakāḷī, una aprendiz que se asociaba con hombres, se asociaba con muchachos, era colérica y vivía en el dolor; en relación con ese asunto se promulgó.

8. Kumārībhūtavagga, 10. dasama sikkhāpucchā

8. Kumārībhūtavagga, 10.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – mātāpitūhi [Pg.234] vā āvuso sāmikena vā ananuññātaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz sin el permiso de sus padres o de su esposo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī mātāpitūhipi sāmikenapi ananuññātaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a la bhikkhunī Thullanandā. Venerable señor, la bhikkhunī Thullanandā ordenó a una aprendiz sin el permiso de sus padres o de su esposo; en relación con ese asunto se promulgó.

9. Chattupāhanavagga, 1-2. paṭhama, dutiya sikkhāpucchā

9. Chattupāhanavagga, 1.ª-2.ª preguntas sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – chattupāhanaṃ āvuso dhārentiyā ca yānena yāyantiyā ca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por usar sombrilla y calzado, y por viajar en un vehículo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo chattupāhanaṃ dhāresuṃ, yānena yāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis usaron sombrilla y calzado, y viajaron en un vehículo; en relación con ese asunto se promulgó.

9. Chattupāhanavagga, 4. catuttha sikkhāpucchā

9. Chattupāhanavagga, 4.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – itthālaṅkāraṃ [Pg.235] āvuso dhārentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por usar adornos femeninos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo itthālaṅkāraṃ dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis usaron adornos femeninos; en relación con ese asunto se promulgó.

Pucchā – bhikkhu pana āvuso purisālaṅkāraṃ dhārento kiṃ nāma āpattiṃ āpajjeyya.

Pregunta – Pero, amigos, si un bhikkhu usa adornos masculinos, ¿qué tipo de ofensa comete?

Vissajjanā – dukkaṭaṃ bhante āpattiṃ āpajjeyya.

Respuesta – Venerable señor, cometería una ofensa de mal obrar (dukkaṭa).

9. Chattupāhanavagga, 5. pañcama sikkhāpucchā

9. Chattupāhanavagga, 5.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – gandhavaṇṇakena [Pg.236] āvuso nahāyantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por bañarse con perfumes y ungüentos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo gandhavaṇṇakena nahāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis se bañaron con perfumes y ungüentos; en relación con ese asunto se promulgó.

9. Chattupāhanavagga, 11. ekādasama sikkhāpucchā

9. Chattupāhanavagga, 11.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – bhikkhussa āvuso purato anāpucchā āsane nisīdantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que requiere confesión (pācittiya) para una monja que se sienta en un asiento delante de un monje sin haberle pedido permiso? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo bhikkhussa purato anāpucchā āsane nisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a un grupo de monjas. Varias monjas, señor, se sentaron en asientos delante de un monje sin haber pedido permiso; sobre ese asunto fue prescrita.

9. Chattupāhanavagga, 12. dvādasama sikkhāpucchā

9. Capítulo sobre sombrillas y sandalias, 12. Duodécima pregunta sobre la regla de entrenamiento.

Pucchā – anokāsakataṃ [Pg.237] āvuso bhikkhuṃ pañhaṃ pucchantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que requiere confesión (pācittiya) para una monja que hace una pregunta a un monje que no ha dado su consentimiento? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo anokāsakataṃ bhikkhuṃ pañhaṃ pucchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a un grupo de monjas. Varias monjas, señor, hicieron una pregunta a un monje que no había dado su consentimiento; sobre ese asunto fue prescrita.

Pucchā – sappiṃ vā āvuso telaṃ vā madhuṃ vā phāṇitaṃ vā macchaṃ vā maṃsaṃ vā khīraṃ vā dadhiṃ vā viññāpetvā bhuñjantiyā pāṭidesanīyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que debe ser confesada (pāṭidesanīya) para una monja que consume tras haber solicitado mantequilla clarificada, aceite, miel, melaza, pescado, carne, leche o cuajada? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo sappimpi telampi madhumpi phāṇitampi macchampi maṃsampi khīrampi dadhimpi viññāpetvā bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, señor, consumieron tras haber solicitado mantequilla clarificada, aceite, miel, melaza, pescado, carne, leche y cuajada; sobre ese asunto fue prescrita.

Pucchā – catunnaṃ [Pg.238] āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti.

Pregunta: Amigo, de las cuatro clases de fracaso (vipatti), ¿cuál es este?

Vissajjanā – ācāravipatti bhante.

Respuesta: Señor, es un fracaso en la conducta (ācāravipatti).

Pucchā – channaṃ āvuso āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti.

Pregunta: Amigo, de los seis orígenes de las ofensas, ¿por cuántos orígenes se origina?

Vissajjanā – catūhi bhante samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, siyā kāyato samuṭṭhāti, navācato nacittato, siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, nacittato, siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, navācato, siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, imehi bhante catūhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti.

Respuesta: Señor, se origina por cuatro orígenes. Puede originarse por el cuerpo, no por el habla y no por la mente; puede originarse por el cuerpo y el habla, no por la mente; puede originarse por el cuerpo y la mente, no por el habla; puede originarse por el cuerpo, el habla y la mente. Por estos cuatro orígenes, señor, se origina.

Pucchā – kā [Pg.239] āvuso vipatti.

Pregunta: Amigo, ¿qué es el fracaso?

Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti.

Respuesta: Señor, el fracaso es la falta de moderación.

Pucchā – kā āvuso sampatti.

Pregunta: Amigo, ¿qué es el logro?

Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti.

Respuesta: Señor, el logro es la moderación.

Pucchā – kā [Pg.240] āvuso paṭipatti.

Pregunta: Amigo, ¿qué es la práctica?

Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu, ayaṃ bhante paṭipatti.

Respuesta: Señor, es cuando uno se entrena en las reglas de entrenamiento asumiéndolas por el resto de la vida hasta el último aliento, diciendo: "No haré algo de tal naturaleza". Esto, señor, es la práctica.

Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitida?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Señor, fue transmitida a través de la sucesión.

Suṇātu me bhante saṅgho…pe… saṃgāyeyyāma.

Que la Sangha me escuche, señor... etc... recitemos juntos.

Mahāvaggapāḷi

Pali del Mahāvagga (Gran Sección)

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

Preguntas y respuestas sobre la recitación.

Pucchā – ubhato [Pg.1] vibhaṅgānantaraṃ āvuso porāṇakehi saṃgītikāramahātherehi kaṃ nāma pāvacanaṃ saṃgītaṃ.

Pregunta: Amigo, inmediatamente después de los dos Vibhaṅgas, ¿qué enseñanza (pāvacana) fue recitada por los antiguos Grandes Élderes que realizaron el Concilio?

Vissajjanā – ubhato vibhaṅgānantaraṃ bhante porāṇakehi saṃgītikāramahātherehi khandhakā saṃgītā.

Respuesta: Señor, inmediatamente después de los dos Vibhaṅgas, los Khandhakas fueron recitados por los antiguos Grandes Élderes que realizaron el Concilio.

Pucchā – te pana āvuso khandhakā vaggabhedena katividhā.

Pregunta: Pero, amigo, ¿de cuántas clases son esos Khandhakas según su división por secciones?

Vissajjanā – te [Pg.2] pana bhante khandhakā duvidhā vaggabhedena mahāvaggo cūḷavaggoti.

Respuesta: Señor, esos Khandhakas son de dos clases según la división por secciones: el Mahāvagga y el Cūḷavagga.

Pucchā – mahāvagge āvuso kati khandhakā pariyāpannā.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos Khandhakas están contenidos en el Mahāvagga?

Vissajjanā – mahāvagge bhante dasakhandhakā pariyāpannā, seyyathidaṃ, mahākhandhako uposathakkhandhako vassūpanāyikakkhandhako pavāraṇākkhandhako cammakkhandhako bhesajjakkhandhako kathinakkhandhako cīvarakkhandhako campeyyakkhandhako kosambakakkhandhakoti.

Respuesta: Señor, en el Mahāvagga están contenidos diez Khandhakas, a saber: el Mahākhandhaka, el Uposathakkhandhaka, el Vassūpanāyikakkhandhaka, el Pavāraṇākkhandhaka, el Cammakkhandhaka, el Bhesajjakkhandhaka, el Kathinakkhandhaka, el Cīvarakkhandhaka, el Campeyyakkhandhaka y el Kosambakakkhandhaka.

Pucchā – mahākhandhake āvuso bahū kathāyo, katamā tāsaṃ ādikathā.

Pregunta: Amigo, en el Mahākhandhaka hay muchos relatos, ¿cuál de ellos es el primer relato?

Vissajjanā – mahākhandhake bhante bodhikathā ādi.

Respuesta: Venerable señor, en el Mahākhandhaka el relato de la iluminación es el primero.

Mahākhandhaka

Mahākhandhaka (El Gran Capítulo)

Mahābodhipucchā

La gran pregunta sobre la iluminación

Pucchā – tasmātiha [Pg.3] āvuso tato paṭṭhāya taṃ pucchissāmi, bhagavā āvuso paṭhamābhisambuddhakāle kattha kīvacīraṃ kenākārena vihāsi.

Pregunta: Por lo tanto, amigo, partiendo de allí le preguntaré: ¿dónde, por cuánto tiempo y de qué manera residió el Bienaventurado en el momento de su primera iluminación?

Vissajjanā – bhagavā bhante paṭhamābhisambuddho bodhirukkhamūle sattāhaṃ ekapallaṅkena vihāsi vimuttisukhaṃ paṭisaṃvedī.

Respuesta: Venerable señor, habiendo recién alcanzado la iluminación, el Bienaventurado residió al pie del árbol Bodhi durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación.

Pucchā – tadā āvuso bhagavā kīdisaṃ dhammaṃ manasikatvā kīdisaṃ udānaṃ udānesi.

Pregunta: Amigo, en aquel tiempo, ¿reflexionando sobre qué Dhamma profirió el Bienaventurado qué exclamación inspirada?

Vissajjanā – tadā bhante bhagavā rattiyā paṭhamaṃ yāmaṃ rattiyā majjhimaṃ yāmaṃ rattiyā pacchimaṃ yāmaṃ paṭiccasamuppādaṃ anulomaṃ paṭilomaṃ manasikatvā tīṇi udānāni udānesi.

Respuesta: Venerable señor, en aquel tiempo, reflexionando sobre el origen dependiente en orden directo e inverso durante la primera vigilia de la noche, la vigilia media de la noche y la última vigilia de la noche, el Bienaventurado profirió tres exclamaciones inspiradas.

Ajapāla

Pucchā – tassa [Pg.4] āvuso sattāhassa accayena bhagavā kattha vihāsi.

Pregunta: Amigo, transcurridos esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado?

Vissajjanā – tassa bhante sattāhassa accayena bhagavā ajapāla nigrodhamūle vihāsi, sattāhaṃ ekapallaṅkena vihāsi vimuttisukhaṃ paṭisaṃvedī.

Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado residió al pie del higueral Ajapāla; residió durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación.

Mucalindā

Mucalinda

Pucchā – tassapi āvuso sattāhassa accayena bhagavā kattha vihāsi.

Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado?

Vissajjanā – tassa [Pg.5] bhante sattāhassa accayena bhagavā mucalindamūle sattāhaṃ ekapallaṅkena nisīdi.

Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado se sentó al pie del árbol Mucalinda durante siete días en una sola postura.

Pucchā – tassapi āvuso sattāhassa accayena bhagavā kattha vihāsi.

Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado?

Vissajjanā – tassapi bhante sattāhassa accayena bhagavā rājāyatanamūle sattāhaṃ ekapallaṅkena nisīdi vimuttisukhaṃ paṭisaṃvedī.

Respuesta: Venerable señor, transcurridos también esos siete días, el Bienaventurado se sentó al pie del árbol Rājāyatana durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación.

Pucchā – tassapi [Pg.6] āvuso sattāhassa accayena bhagavā kattha vihāsi.

Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado?

Vissajjanā – tassa bhante sattāhassa accayena bhagavā punadeva ajapālanigrodhamūle vihāsi.

Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado residió una vez más al pie del higueral Ajapāla.

Pucchā – tasmiṃ pana āvuso ajapālanigrodhe viharantassa bhagavato kathaṃ cetaso parivitakko udapādi.

Pregunta: Pero amigo, mientras el Bienaventurado residía en aquel higueral Ajapāla, ¿qué reflexión surgió en su mente?

Vissajjanā – tasmiṃ pana bhante ajapālanigrodhe viharantassa bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa dhammagambhīratāpaṭisaṃyutto cetaso parivitakko udapādi.

Respuesta: Pero venerable señor, mientras el Bienaventurado residía en aquel higueral Ajapāla, estando en soledad y retiro, surgió en su mente una reflexión relacionada con la profundidad del Dhamma.

Adhigato kho myāyaṃ dhammo gambhīro duddaso aranubodho santo paṇīto atakkāvacarā nipuṇo paṇḍitavedanīyo.

«Este Dhamma que he alcanzado es profundo, difícil de ver, difícil de comprender, pacífico, sublime, fuera del alcance del razonamiento, sutil, para ser experimentado por los sabios.

Ālayarāmākho [Pg.7] panāyaṃ pajā ālayaratā ālayasammuditā,

Pero esta generación se deleita en el apego, se regocija en el apego, se regocija plenamente en el apego».

Sahampati brahmā

Brahma Sahampati

Pucchā – kathaṃ āvuso tadā dhammadesanāya brahmayācanā ca bhagavato paṭiññāca ahosi.

Pregunta: Amigo, ¿cómo fue entonces la petición de Brahma para la enseñanza del Dhamma y la promesa del Bienaventurado?

Vissajjanā – desetu bhante bhagavā dhammaṃ, desetu sugato dhammaṃ, santi sattā apparajakkhajātikā assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāroti iti bhante brahmuno dhammadesanāya yācanā ahosi,

Respuesta: «Que el Bienaventurado enseñe el Dhamma, que el Sugata enseñe el Dhamma. Hay seres con poco polvo en sus ojos que, por no escuchar el Dhamma, están pereciendo; habrá quienes comprendan el Dhamma». De esta manera, venerable señor, fue la petición de Brahma para la enseñanza del Dhamma.

‘‘Apārutā tesaṃ amatassa dvārā,Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ;

Vihiṃsasaññī paguṇaṃ nabhāsiṃ,Dhammaṃ paṇītaṃ manujesu brahme’’ti.

«Abiertas están para ellos las puertas de lo Inmortal, que aquellos que tienen oídos liberen su fe. Percibiendo la dificultad, oh Brahma, no hablé el Dhamma refinado entre los hombres».

Evaṃ kho bhante bhagavato dhammadesanāya paṭiññā ca ahosi.

De esta manera, venerable señor, fue la promesa del Bienaventurado para la enseñanza del Dhamma.

Nassati [Pg.8] vata loko…

Ciertamente el mundo está pereciendo...

Desetu bhante bhagavā dhammaṃ…

Que el Bienaventurado enseñe el Dhamma...

Apārutā tesaṃ amatassa dvārā,Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ.

Abiertas están para ellos las puertas de lo Inmortal, que aquellos que tienen oídos liberen su fe.

Pucchā – evaṃ [Pg.9] kho āvuso bhagavā dhammadesanāya paṭiññaṃ katvā paṭhamaṃ dhammaṃ desento kattha kīdisaṃ dhammaṃ kassa desesi.

Pregunta: Así, amigo, habiendo hecho el Bienaventurado la promesa de enseñar el Dhamma, al enseñar el primer Dhamma, ¿dónde, qué clase de Dhamma y a quién se lo enseñó?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante isipatane migadāye pañcavaggiya bhikkhupamukhānaṃ brahmagaṇānaṃ dhammacakkapavattanasuttaṃ desesi.

Respuesta: Venerable señor, en Benarés, en el Parque de los Ciervos en Isipatana, enseñó el Dhammacakkapavattanasutta a las multitudes de Brahmas encabezadas por los monjes del grupo de los cinco.

Pucchā – tasmiṃ [Pg.10] kho pana āvuso dhammacakkapavattanasutte desiyamāne manussaloke kassa dhammābhisamayo ahosi.

Pregunta: Pero, amigo, mientras se enseñaba aquel Dhammacakkapavattanasutta, ¿quién tuvo la realización del Dhamma en el mundo humano?

Vissajjanā – āyasmato bhante koṇḍaññassa dhammābhisamayo ahosi.

Respuesta: Venerable señor, el Venerable Koṇḍañña tuvo la realización del Dhamma.

Pucchā – kathaṃ nu kho āvuso imasmiṃ buddhasāsane paṭhamaṃ pabbajjā ca upasampadā ca ahosi.

Pregunta: ¿Cómo, amigo, ocurrió la primera salida al hogar y la ordenación completa en esta enseñanza del Buda?

Vissajjanā – imasmiṃ bhante buddhasāsane paṭhamaṃ ehibhikkhupasampadā ahosi.

Respuesta: Venerable señor, en esta enseñanza del Buda, la primera fue la ordenación Ehi Bhikkhu (Ven, monje).

Labheyyāhaṃ [Pg.11] bhante bhagavato santike pabbajaṃ, labheyyaṃ upasampadaṃ.

“Que pueda yo, venerable señor, obtener la salida al hogar y la ordenación completa en presencia del Bienaventurado”.

Ehi bhikkhu svākhāto dhammo, cara brahmacariyaṃ sammā dukkhassa antakiriyāya.

“Ven, monje; el Dhamma está bien proclamado. Lleva la vida santa para poner fin por completo al sufrimiento”.

Pucchā – itaresaṃ pana āvuso catunnaṃ pañcavaggiyānaṃ kadā dhammābhisamayo ahosi.

Pregunta: Pero, amigo, ¿cuándo ocurrió la realización del Dhamma para los otros cuatro del grupo de los cinco?

Vissajjanā – pāṭipade bhante divase āyasmato vappassa, dutiye bhante divase āyasmato bhaddiyassa, tatiye bhante divase āyasmato mahānāmassa, catutthe bhante divase āyasmato assajissa dhammābhisamayo ahosi.

Respuesta: Venerable señor, en el primer día ocurrió la realización del Dhamma para el Venerable Vappa; en el segundo día para el Venerable Bhaddiya; en el tercer día para el Venerable Mahānāma; y en el cuarto día para el Venerable Assaji.

Pucchā – sabbesampi [Pg.12] āvuso tesaṃ pañcavaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ kadā arahattapatti hoti.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo ocurrió el logro del estado de Arahant para todos aquellos monjes del grupo de los cinco?

Vissajjanā – sabbesampi bhante tesaṃ pañcavaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ pakkhassa pañcamiyaṃ anattalakkhaṇasutte desiyamāne arahattapatti hoti.

Respuesta: Venerable señor, el logro del estado de Arahant ocurrió para todos aquellos monjes del grupo de los cinco en el quinto día de la quincena, mientras se enseñaba el Anattalakkhaṇasutta.

Pucchā – kadā āvuso bhagavatā bhikkhū tattha tattha cārikaṃ caritvā dhammadesanatthāya pesitā.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo fueron enviados los monjes por el Bienaventurado a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma?

Vissajjanā – yasappamukhānaṃ bhante catupaññāsa sahāyakānaṃ pabbajitakāle bhagavatā bhikkhū tattha tattha cārikaṃ caritvā dhammadesanatthāya pesitā.

Respuesta: Venerable señor, en el momento de la salida al hogar de los cincuenta y cuatro compañeros encabezados por Yasa, los monjes fueron enviados por el Bienaventurado a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma.

Saraṇagamana

Toma de Refugio

Pucchā – kadā [Pg.13] āvuso bhagavatā tīhi saraṇagamanehi pabbajjūpa sampadā anuññāto ahosi.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo fue autorizada por el Bienaventurado la salida al hogar y la ordenación completa mediante los tres refugios?

Vissajjanā – yasappamukhānaṃ bhante catupaññāsāya gihi sahāyakānaṃ pabbajitvā tattha tattha cārikaṃ caritvā dhammadesanatthāya pesitakāle bhagavatā tīhi saraṇagamanehi pabbajjā ca upasampadā ca anuññātā.

Respuesta: Venerable señor, en el momento en que los cincuenta y cuatro compañeros laicos encabezados por Yasa, habiéndose ordenado, fueron enviados a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma, el Bienaventurado autorizó la salida al hogar y la ordenación completa mediante los tres refugios.

Anujānāmi [Pg.14] bhikkhave tumheva dāni tāsu tāsu disāsu tesu tesu janapadesu pabbājetha upasampādetha.

“Monjes, ahora os autorizo a que vosotros mismos deis la salida al hogar y la ordenación completa en las diversas direcciones y en las diversas regiones”.

Pucchā – bhagavatā āvuso bhikkhūnaṃ ārāmo paṭiggaṇhituṃ kattha kismiṃ vatthusmiṃ anuññāto.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y con ocasión de qué incidente autorizó el Bienaventurado que los monjes aceptaran un monasterio?

Vissajjanā – bhagavatā bhante bhikkhūnaṃ ārāmaṃ paṭiggaṇhituṃ rājagahe anuññāto, rājā bhante māgadho seniyo bimbisāro buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa veḷuvanaṃ uyyānaṃ adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññāto.

Respuesta: Venerable señor, el Bienaventurado autorizó que los monjes aceptaran un monasterio en Rājagaha. Venerable señor, el rey de Magadha, Seniya Bimbisāra, entregó el parque Veḷuvana a la orden de monjes encabezada por el Buda; fue con ocasión de aquel incidente que se autorizó.

Etāhaṃ [Pg.15] bhante veḷuvanaṃ uyyānaṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa dammi –

“Venerable señor, entrego este parque Veḷuvana a la comunidad de monjes encabezada por el Buda”.

Anujānāmi bhikkhave ārāmaṃ.

“Monjes, autorizo el monasterio”.

Pucchā – kathañca [Pg.16] āvuso dvinnaṃ aggasāvakānaṃ pabbajjūpasampadā ahosi.

Pregunta: Amigo, ¿y cómo fue la salida al hogar y la ordenación completa de los dos discípulos principales?

Vissajjanā – dvinnaṃ bhante aggasāvakānaṃ ehi bhikkhupasampadā ahosi.

Respuesta: Venerable señor, para los dos discípulos principales fue la ordenación Ehi Bhikkhu.

Vippasannāni [Pg.17] kho te āvuso indriyāni.

“Tus facultades, amigo, están muy serenas”.

Kaṃsi tvaṃ āvuso uddissa pabbajito.

“¿Por quién has salido al hogar, amigo?”.

Ko vā te satthā.

“¿Quién es tu maestro?”.

Kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesi.

“¿Y de quién apruebas la enseñanza?”.

Atthāvuso mahāsamaṇo sakyaputto sakyakulā pabbajito.

“Existe, amigo, un gran asceta, un hijo de los Sakyas, que salió al hogar desde el clan de los Sakyas”.

Kiṃ vādī panāyasmato satthā kimakkhāyī.

“¿Pero qué sostiene el maestro del venerable, qué es lo que proclama?”.

Ye [Pg.18] dhammā hetuppabhavā, tesaṃ hetuṃ tathāgato;

Āha tesañca yo nirodho, evaṃ vādī mahāsamaṇo.

De aquellos fenómenos que surgen de una causa, el Tathāgata ha declarado la causa y también su cesación; tal es la enseñanza del Gran Asceta.

Alaṃ āvuso mā agamittha.

Basta, amigos, no se vayan.

Ete bhikkhave dve sahāyakā āgacchanti kolito upatisso ca etaṃ me sāvakayugaṃ bhavissati aggaṃ bhaddayugaṃ.

Monjes, estos dos amigos que vienen, Kolita y Upatissa, ellos serán mi par de discípulos principales, un par excelente.

Labheyyāma [Pg.19] mayaṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ labheyyāma upasampadaṃ.

Venerable señor, que podamos recibir de manos del Bienaventurado la salida al hogar y que podamos recibir la ordenación completa.

Etha bhikkhavo svākhāto dhammo, caratha brahmacariyaṃ sammā dukkhassa antakiriyāya.

Vengan, monjes, el Dhamma está bien expuesto; lleven la vida santa para el completo fin del sufrimiento.

Pucchā – upajjhāyo āvuso gaṇhituṃ bhagavatā kattha anuññāto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññāto.

Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado tomar un preceptor, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizado?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññāto, sambahulā bhante bhikkhū anupajjhāyakā anācariyakā anovadiyamānā ananusāsiyamānā dunnivatthā duppārutā anokappasampannā piṇḍāya cariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññāto.

Respuesta: Venerable señor, fue autorizado en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, estaban sin preceptores, sin maestros, sin ser aconsejados ni instruidos, e iban por limosna mal vestidos, mal cubiertos y carentes de compostura. En ese asunto fue autorizado.

Pucchā – upajjhāyamhi āvuso na sammāvattantassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió una falta de mala conducta para aquel que no se comporta correctamente con su preceptor, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.21] bhante sambahule saddhivihārike ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante saddhivihārikā upajjhāyamhi na sammāvattiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos compañeros de residencia. Muchos compañeros de residencia, venerable señor, no se comportaban correctamente con sus preceptores. En ese asunto fue prescrita.

Pucchā – kadā āvuso bhagavatā tīhi saraṇagamanehi upasampadaṃ paṭikkhipitvā ñāticatutthena kammena upasampadā anuññātā.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo el Bienaventurado, tras rechazar la ordenación por los tres refugios, autorizó la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta?

Vissajjanā – rādhabrāhmaṇassa bhante pabbajitakāle bhagavatā tīhi saraṇagamanehi upasampadaṃ paṭikkhipitvā ñātticatutthena kammena upasampadā anuññātā.

Respuesta: Venerable señor, en el momento de la salida al hogar del brahmán Rādha, el Bienaventurado, tras rechazar la ordenación por los tres refugios, autorizó la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta.

Konu [Pg.22] kho bhikkhave tassa brāhmaṇassa adhikāraṃ sarati.

Monjes, ¿quién recuerda el servicio prestado por ese brahmán?

Ahaṃ kho bhante tassa brāhmaṇassa adhikāraṃ sarāmi.

Venerable señor, yo recuerdo el servicio prestado por ese brahmán.

Sādhu sādhu sāriputta, kataññuno hi sāriputta sappurisā katavedino.

¡Bien, bien, Sāriputta! Pues los hombres de bien, Sāriputta, son agradecidos y reconocen los beneficios recibidos.

Kathāhaṃ bhante taṃ brāhmaṇaṃ upasampādemi.

Venerable señor, ¿cómo debo ordenar a ese brahmán?

Yāsā [Pg.23] bhikkhave mayā tīhi saraṇagamanehi upasampadāanuññātā, taṃ ajjatagge paṭikkhipāmi.

Monjes, aquella ordenación por los tres refugios que fue autorizada por mí, la rechazo desde hoy en adelante.

Anujānāmi bhikkhave ñātticatutthena kammena upasampādetuṃ.

Autorizo, monjes, la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta.

Pucchā – ayācitakaṃ āvuso upasampadāpekkhaṃ upasampādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena a un aspirante que no lo ha solicitado, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu upasampannasamanantaraṃ anācāraṃ acari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable señor, inmediatamente después de ser ordenado, observó una conducta inapropiada. En ese asunto fue prescrita.

Pucchā – catunnaṃ [Pg.24] āvuso nissayānaṃ ācikkhaṇā bhagavatā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā.

Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado la explicación de los cuatro soportes, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizada?

Vissajjanā – rājagahe bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātā, aññataro bhante bhikkhu udarassa kāraṇā pabbaji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta: Venerable señor, fue autorizada en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable señor, salió al hogar por causa de su vientre. En ese asunto fue autorizada.

Ehi [Pg.25] dāni āvuso piṇḍāya carissāma.

Ven ahora, amigo, vayamos por limosna.

Kathañhi nāma bhikkhu evaṃ svākkhāte dhammavinaye udarassa kāraṇā pabbajissati.

¿Cómo es posible que un monje salga al hogar en un Dhamma-Vinaya tan bien expuesto por causa de su vientre?

Pucchā – ūnadasavassena [Pg.26] āvuso upasampādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena teniendo menos de diez años de antigüedad, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ upasenaṃ vaṅgantaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upaseno vaṅgantaputto ekavasso saddhivihārikaṃ upasampādesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto al venerable Upasena Vaṅgantaputta. El venerable Upasena Vaṅgantaputta, venerable señor, teniendo un solo año de antigüedad, ordenó a un compañero de residencia. En ese asunto fue prescrita.

Pucchā – bālena [Pg.27] āvuso abyattena upasampādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que, siendo necio e incompetente, ordena a alguien, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū ‘‘dasavassamhā dasavassamhā’’ti bālā abyattā upasampādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, diciendo: 'tenemos diez años, tenemos diez años', siendo necios e incompetentes, ordenaron a otros. En ese asunto fue prescrita.

Pucchā – ācariyo [Pg.28] āvuso gaṇhituṃ bhagavatā kattha anuññāto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññāto.

Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado tomar un maestro, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizado?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññāto, sambahulā bhante bhikkhū upajjhāyesu pakkantesupi vibbhantesupi kālaṅkatesupi pakkhasaṅkantesupi anācariyakā anovadiyamānā ananusāsiyamānā dunnivatthā duppārutā anākappasampannā piṇḍāya cariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññāto.

Respuesta: Venerable señor, fue autorizado en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, cuando sus preceptores se habían marchado, o habían abandonado los hábitos, o habían muerto, o se habían pasado a otro bando, estaban sin maestros, sin ser aconsejados ni instruidos, e iban por limosna mal vestidos, mal cubiertos y carentes de compostura. En ese asunto fue autorizado.

Pucchā – pañcahi [Pg.29] āvuso ābādhehi phuṭṭhaṃ pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena a alguien afectado por las cinco enfermedades, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū pañcahi ābādhehi phuṭṭhaṃ pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a quienes estaban afectados por las cinco enfermedades; sobre ese asunto fue prescrito.

Sādhu [Pg.30] bhante ayyā pañcahi ābādhehi phuṭṭhaṃ na pabbājeyyuṃ…

Bien, Venerable Señor, que los nobles no ordenen a quien esté afectado por las cinco enfermedades…

Pucchā – rājabhaṭaṃ āvuso pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta (dukkaṭa) para quien ordena a un soldado del rey, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rājabhaṭe pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a soldados del rey; sobre ese asunto fue prescrito.

Pucchā – dhajabandhaṃ [Pg.31] āvuso coraṃ pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un ladrón famoso, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagaheyeva bhante aṅgulimālaṃ coraṃ ārabbha paññattaṃ, aṅgulimālo bhante coro bhikkhūsu pabbajito hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto al ladrón Aṅgulimāla; el ladrón Aṅgulimāla, Venerable Señor, fue ordenado entre los monjes; sobre ese asunto fue prescrito.

Pucchā – kārabhedakaṃ āvuso coraṃ pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un ladrón fugitivo de la cárcel, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagaheyeva [Pg.32] bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū kārabhedakacoraṃ pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un ladrón fugitivo de la cárcel; sobre ese asunto fue prescrito.

Pucchā – iṇāyikaṃ āvuso pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un deudor, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagaheyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū iṇāyikaṃ pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un deudor; sobre ese asunto fue prescrito.

Pucchā – dāsaṃ [Pg.33] āvuso pabbajentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un esclavo, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagaheyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū dāsaṃ pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un esclavo; sobre ese asunto fue prescrito.

Pucchā – bhaṇḍukammāya āvuso apalokanaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue permitido por el Bienaventurado el acto de afeitar la cabeza (bhaṇḍukamma) tras pedir permiso, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagaheyeva bhante aññataraṃ kammārabhaṇḍuputtaṃ ārabbha anuññātaṃ aññataro bhante kammārabhaṇḍuputto mātāpitūhi saddhiṃ bhaṇḍitvā bhikkhūsu pabbajito hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue permitido con respecto a cierto hijo de un herrero con la cabeza afeitada; cierto hijo de un herrero con la cabeza afeitada, Venerable Señor, tras haber reñido con sus padres, se ordenó entre los monjes; sobre ese asunto fue permitido.

Pucchā – ūnavīsativassassa [Pg.34] āvuso puggalassa upasampadā bhagavatā kattha paṭikkhittā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paṭikkhittā.

Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior (upasampadā) de una persona menor de veinte años, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.35] bhante sambahule bhikkhū ārabbha paṭikkhittā, sambahulā bhante bhikkhū ūnavīsativassaṃ puggalaṃ upasampādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paṭikkhittā.

Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, dieron la ordenación superior a una persona menor de veinte años; sobre ese asunto fue prohibida.

Na [Pg.36] bhikkhave jānaṃ ūnavīsativasso puggalo upasampādetabbo, youpasampādeyya, yathādhammo kāretabbo.

Monjes, no se debe dar la ordenación superior a sabiendas a una persona menor de veinte años. Quien la diera, debe ser tratado de acuerdo con el Dhamma.

Pucchā – mātāpitūhi [Pg.37] āvuso ananuññātaṃ puttaṃ pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un hijo sin el permiso de sus padres, amigo? ¿Sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sakkesu bhante paññattaṃ, rājā bhante suddhodano bhagavantaṃ upasaṅkamitvā varaṃ yāci, sādhu bhante ayyāananuññātaṃ mātāpitūhi puttaṃ pabbājeyyunti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en el país de los Sakyas, Venerable Señor; el rey Suddhodana, Venerable Señor, acercándose al Bienaventurado, le pidió un favor: 'Sería bueno, Venerable Señor, que los nobles no ordenaran a un hijo sin el permiso de sus padres'; sobre ese asunto fue prescrito.

Na [Pg.39] bhikkhave ananuññāto mātāpitūhi putto pabbājetabbo, yo pabbājeyya, āpattidukkaṭassa.

Monjes, no se debe ordenar a un hijo sin el permiso de sus padres. Quien lo ordenara, incurre en una falta de mala conducta (dukkaṭa).

Pucchā – theyyasaṃvāsakassa āvuso upasampadā bhagavatā kattha paṭikkhittā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paṭikkhittā.

Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de quien vive en la comunidad por robo, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ purāṇakulaputtaṃ ārabbha paṭikkhittā, aññataro bhante purāṇakulaputto khīṇa kolañño sāmaṃ pattacīvaraṃ paṭiyādetvā kesamassuṃ ohāretvā [Pg.40] kāsāyāni vatthāni acchādetvā ārāmaṃ gantvā bhikkhūhi saddhiṃ saṃvasi, bhante vatthusmiṃ paṭikkhittā.

Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto hijo de una antigua familia; cierto hijo de una antigua familia, Venerable Señor, cuyo linaje se había agotado, preparó por sí mismo cuenco y mantos, se afeitó el cabello y la barba, se vistió con ropas color azafrán, fue al monasterio y vivió junto con los monjes; sobre ese asunto fue prohibida.

Pucchā – tiracchānagatassa [Pg.41] āvuso upasampadā bhagavatā kattha paṭikkhittā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paṭikkhittā.

Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de un animal, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ nāgaṃ ārabbha paṭikkhittā, aññataro bhante nāgo māṇavakavaṇṇena bhikkhū upasaṅkamitvā pabbajjaṃ yāci, taṃ bhikkhū pabbājesuṃ upasampādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paṭikkhittā.

Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto naga; cierto naga, Venerable Señor, acercándose a los monjes bajo la apariencia de un joven, pidió la ordenación; los monjes lo ordenaron y le dieron la ordenación superior; sobre ese asunto fue prohibida.

Pucchā – mātughātakassa [Pg.42] ca āvuso pitughātakassa ca upasampadā bhagavatā kattha paṭikkhittā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paṭikkhittā.

Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de un matricida y de un patricida, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva [Pg.43] bhante aññataraṃ māṇavakaṃ ārabbha paṭikkhittā, aññataro ca bhante māṇavako aññataro ca māṇavako mātaraṃ jīvitā voropesi pitaraṃ jīvitā voropesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paṭikkhittā.

Respuesta – En la misma Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto joven; cierto joven, Venerable Señor, privó de la vida a su madre y privó de la vida a su padre; sobre ese asunto fue prohibida.

Mātughātako [Pg.44] bhikkhave anupasampanno naupasampādetabbo, upasampanno nāsetabbo, pitughātako bhikkhave anupasampanno naupasampādetabbo, upasampanno nāsetabbo.

Monjes, a un matricida que no ha recibido la ordenación superior no se le debe dar la ordenación superior; si la ha recibido, debe ser expulsado. Monjes, a un patricida que no ha recibido la ordenación superior no se le debe dar la ordenación superior; si la ha recibido, debe ser expulsado.

Pucchā – apattacīvarakaṃ vā āvuso yācitapattacīvarakaṃ vā upasampādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien da la ordenación superior a alguien que no tiene cuenco ni mantos, o que los tiene prestados, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū apattacīvarakaṃ upasampādesuṃ, yācitakena pattacīvarena upasampādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, dieron la ordenación superior a quien no tenía cuenco ni mantos, o la dieron con cuenco y mantos prestados; sobre ese asunto fue prescrito.

Pucchā – upasampadaṃ [Pg.45] pucchissaṃ, sanidānaṃ sauddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta – Preguntaré sobre la ordenación superior, con su origen y su exposición. Amigo, ¿cuántas son las faltas de los términos más destacados?

Vissajjanā – upasampadaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante dve āpattiyo.

Respuesta: Responderé sobre la ordenación completa, con su origen y su explicación. Venerable Señor, hay dos ofensas por los términos destacados.

2. Uposathakkhandhaka

2. Capítulo sobre el Uposatha

Pucchā – cātuddase [Pg.46] ca āvuso pannarase ca pakkhassa ca aṭṭhamiyā sannipatitvā dhammaṃ bhāsituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado reunirse para hablar del Dhamma en los días catorce, quince y octavo de la quincena, y con respecto a qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātā, sambahulā bhante bhikkhū cātuddesa pannarase aṭṭhamiyā ca pakkhassa sannipatitvā tuṇhī nisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Rājagaha concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, tras haberse reunido en los días catorce, quince y octavo de la quincena, permanecieron sentados en silencio; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

Anujānāmi [Pg.47] bhikkhave cātuddase pannarase aṭṭhamiyā ca pakkhassa sannipatituṃ.

Permito, monjes, que se reúnan en los días catorce, quince y octavo de la quincena.

Nanu nāma sannipatitehi dhammo bhāsitabbo.

¿Acaso no se debe hablar del Dhamma cuando se han reunido?

Pucchā – kadā āvuso bhikkhūnaṃ pātimokkhuddeso bhagavatā anuññāto.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo permitió el Bienaventurado la recitación del Pātimokkha para los bhikkhus?

Vissajjanā – yadā bhante bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi ‘‘yaṃnūnāhaṃ yāni mayā bhikkhūnaṃ paññattāni sikkhāpadāni, tāni nesaṃ pātimokkhuddesaṃ anujāneyyaṃ, so nesaṃ bhavissati uposathakamma’’nti [Pg.48] tadā bhante bhagavatā bhikkhūnaṃ pātimokkhuddeso anuññāto.

Respuesta: Venerable Señor, cuando al Bienaventurado, estando en retiro solitario, le surgió esta reflexión en su mente: ‘¿Qué tal si permito a los bhikkhus la recitación del Pātimokkha de las reglas de entrenamiento que he prescrito para ellos? Eso será para ellos el acto del Uposatha’. En ese momento, Venerable Señor, el Bienaventurado permitió la recitación del Pātimokkha para los bhikkhus.

Pucchā – sīmaṃ āvuso sammanituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kismiñca vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado determinar un límite (sīmā), y con respecto a qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante anuññātaṃ, rājagahe bhante bhagavati viharati bhikkhūnaṃ etadahosi ‘‘bhagavatā paññattaṃ ettāvatā sāmaggī, yāvatā ekāvāsoti kittāvatānukho ekāvāso hotī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Rājagaha. Mientras el Bienaventurado residía en Rājagaha, a los bhikkhus se les ocurrió esto: ‘El Bienaventurado ha prescrito que la armonía es hasta donde llega una sola residencia, pero ¿qué constituye una sola residencia?’. Fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

Pucchā – kati [Pg.49] āvuso uposathā divasavasena ca kārakapuggalavasena ca kātabbākāravasena ca.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos uposathas hay según los días, según las personas que lo realizan y según el modo de realización?

Vissajjanā – divasavasena bhante tayo uposathā, puggalavasena ca bhante tayo uposathā, kātabbākāravasena ca bhante tayo uposathā.

Respuesta: Venerable Señor, hay tres uposathas según los días; hay tres uposathas según las personas; y hay tres uposathas según el modo de realización.

Pucchā – kati [Pg.50] āvuso uposathakammāni tesu ca kīdisaṃ uposathakammaṃ bhagavatā anuññātaṃ, kīdisaṃ ananuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos actos del uposatha hay? Entre ellos, ¿qué tipo de acto del uposatha es permitido por el Bienaventurado y cuál no es permitido?

Vissajjanā – cattārimāni bhante uposathakammāni, adhammena vaggaṃ uposathakammaṃ, adhammena samaggaṃ uposathakammaṃ, dhammena vaggaṃ uposathakammaṃ, dhammena samaggaṃ uposathakammaṃ. Tatra bhante yadidaṃ adhammena vaggaṃ uposathakammaṃ, adhammena samaggaṃ uposathakammaṃ dhammena vaggaṃ uposathakammaṃ, evarūpaṃ bhante uposathakammaṃ ananuññātaṃ, tatra bhante yadidaṃ dhammena samaggaṃ uposathakammaṃ, evarūpaṃ bhante uposathakammaṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable Señor, hay cuatro tipos de actos del uposatha: un acto del uposatha ilegal e incompleto, un acto del uposatha ilegal y completo, un acto del uposatha legal e incompleto, y un acto del uposatha legal y completo. De estos, Venerable Señor, aquel acto del uposatha que es ilegal e incompleto, el que es ilegal y completo, y el que es legal e incompleto, tal tipo de acto del uposatha no es permitido. De estos, Venerable Señor, aquel acto del uposatha que es legal y completo, tal tipo de acto del uposatha es permitido.

Pucchā – uposathaṃ [Pg.51] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre el uposatha, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay por los términos destacados?

Vissajjanā – uposathaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo.

Respuesta: Responderé sobre el uposatha, con su origen y su explicación. Venerable Señor, hay tres ofensas por los términos destacados.

3. Vassupanāyikakkhandhaka

3. Capítulo sobre la entrada en el retiro de las lluvias

Pucchā – vassūpanāyikaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la entrada al retiro de las lluvias, concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahulā bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū hemantampi gimhampi vassampi cārikaṃ cariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable Señor, fue prescrita en Rājagaha concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, viajaban en caminata tanto en el invierno como en el verano y en la estación de lluvias; fue prescrita con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

Pucchā – katipanāvuso vassūpanāyikā bhagavatā anuññātā.

Pregunta: Amigo, ¿cuántas entradas al retiro de las lluvias han sido permitidas por el Bienaventurado?

Vissajjanā – dvemā bhante vassūpanāyikā bhagavatā anuññātā purimikā pacchimikā, aparajjugatāya bhante āsaḷhiyā purimikā upagantabbā, māsagatāya bhante āsaḷhiyā pacchimikā upagantabbā, imā kho bhante dve vassūpanāyikā bhagavatā anuññātā.

Respuesta: Venerable Señor, estas dos entradas al retiro de las lluvias han sido permitidas por el Bienaventurado: la temprana y la tardía. La temprana debe iniciarse al día siguiente de la luna llena de Āsaḷha, y la tardía debe iniciarse un mes después de la luna llena de Āsaḷha. Estas dos entradas al retiro de las lluvias, Venerable Señor, han sido permitidas por el Bienaventurado.

Pucchā – vassaṃ [Pg.54] āvuso upagantvā purimaṃ vā temāsaṃ pacchimaṃ vā temāsaṃ avasitvā cārikaṃ pakkamantassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió la falta de conducta errónea (dukkaṭa) para aquel que, habiendo entrado en el retiro de las lluvias, se marcha en caminata sin haber completado los tres meses anteriores o los tres meses posteriores, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū vassaṃ upagantvā antarā vassaṃ cārikaṃ pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable Señor, fue prescrita en Rājagaha concerniente a los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, tras haber entrado en el retiro de las lluvias, se marcharon en caminata en medio del retiro; fue prescrita con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

Pucchā – sattāha karaṇīyena āvuso pahite gantuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado irse por un asunto de siete días si se es enviado a llamar, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū udenena upāsakena pahite na gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, no fueron cuando el seguidor laico Udena los mandó llamar; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

Pucchā – sattāhakaraṇīyena [Pg.56] āvuso sattannaṃ apahitepi gantuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado irse por un asunto de siete días para siete clases de personas, incluso si no son mandadas a llamar, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññatarassa bhikkhuno mātugilāna vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto al asunto de la madre enferma de cierto bhikkhu.

Anujānāmi [Pg.57] bhikkhave sattannaṃ sattāhakaraṇīyena apahitepi gantuṃ, pageva pahite.

Permito, monjes, ir por un asunto de siete días para estas siete clases de personas incluso si no son mandadas a llamar, mucho más si lo son.

Pucchā – kismiṃci āvuso antarāye sati antovassaṃ pakkamituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado marcharse durante el retiro de las lluvias si existiera algún peligro, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū kosalesu janapadesu vassaṃ upagacchiṃsu, te vassūpagatā vāḷehi ubbāḷhā ahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, entraron en el retiro de las lluvias en las regiones de Kosala; habiendo entrado en el retiro, fueron acosados por bestias salvajes; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

Pucchā – rukkha [Pg.58] susire vā āvuso rukkhaviṭabhiyā vā ajjhokāse vā vassaṃ upagacchantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien entra en el retiro de las lluvias en el hueco de un árbol, en la horquilla de un árbol o al aire libre? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rukkhasusirepi rukkhaviṭabhiyāpi ajjhokāsepi vassaṃ upagacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: —Señor, fue prescrito en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias en el hueco de un árbol, en la horquilla de un árbol y también al aire libre; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

Pucchā – asenāsanikena [Pg.59] āvuso vassaṃ upagacchantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra en el retiro de las lluvias sin alojamiento? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū asenāsanikā vassaṃ upagacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: —Señor, fue prescrito allí mismo en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias sin alojamiento; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

Pucchā – chavakuṭikāya vā āvuso chatte vā cāṭiyā vā vassaṃ upagacchantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra en el retiro de las lluvias en una choza de cadáveres, bajo un parasol o en una tinaja? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū chavakuṭikāyapi chattepi cāṭiyāpi vassaṃ upagacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: —Señor, fue prescrito precisamente en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias en una choza de cadáveres, bajo un parasol y también en una tinaja; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

Pucchā – paṭissavaṃ [Pg.60] āvuso visaṃ vādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien rompe una promesa? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto rañño pasenadissa kosalassa vassaṃ vāsaṃ paṭissuṇitvā visaṃvādesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: —Señor, fue prescrito en Sāvatthī con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, habiendo prometido al rey Pasenadi de Kosala residir para el retiro de las lluvias, rompió su promesa; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

Pucchā – vassūpanāyikaṃ [Pg.61] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: —Preguntaré sobre la entrada al retiro de las lluvias, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay para los términos principales destacados?

Vissajjanā – vassūpanāyikaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti.

Respuesta: —Responderé sobre la entrada al retiro de las lluvias, con su origen y su explicación. Señor, para los términos principales destacados hay una ofensa.

4. Pavāraṇākkhandhaka

4. Pavāraṇākkhandhaka (Capítulo sobre la Invitación)

Pucchā – vassaṃ [Pg.63] vuṭṭhānaṃ āvuso bhikkhūnaṃ tīhi ṭhānehi pavārituṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que los monjes que han terminado el retiro de las lluvias deben hacer la invitación por tres motivos? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū sandiṭṭhā sambhattā antovassaṃ neva ālapiṃsu na sallapiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: —Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, siendo conocidos y amigos, durante el retiro de las lluvias ni se hablaron ni conversaron entre sí; sobre esa materia, señor, fue permitido.

Anujānāmi [Pg.64] bhikkhave vassaṃ vuṭṭhānaṃ bhikkhūnaṃ tīhi ṭhānehi pavāretuṃ, diṭṭheva vā sutena vā parisaṅkāya vā.

«Monjes, permito que los monjes que han terminado el retiro de las lluvias hagan la invitación por tres motivos: por lo visto, por lo oído o por sospecha».

Pucchā – kati āvuso pavāraṇā divasavasena ca puggalavasena ca kātabbākāravasena ca.

Pregunta: —Amigo, ¿cuántas invitaciones hay según el día, según la persona y según el modo de realizarse?

Vissajjanā – divasavasena bhante tisso pavāraṇā, tathā puggalavasena kātabbākāravasenaca.

Respuesta: —Señor, hay tres invitaciones según el día, e igualmente según la persona y según el modo de realizarse.

Pucchā – katīnaṃ [Pg.65] āvuso saṅghe pavāretuṃ bhagavatā anuññātaṃ, katīnaṃ panāvuso aññamaññaṃ pavāretuṃ bhagavatā anuññātaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿para cuántos monjes permitió el Bienaventurado hacer la invitación en la comunidad (Sangha)? ¿Y para cuántos permitió el Bienaventurado hacer la invitación mutua?

Vissajjanā – pañcannaṃ bhante bhikkhūnaṃ saṅghe pavāretuṃ bhagavatā anuññātaṃ, catunnaṃ vā bhante tiṇṇaṃ vā dvinnaṃ vā aññamaññaṃ pavāretuṃ anuññātaṃ.

Respuesta: —Señor, el Bienaventurado permitió a cinco monjes hacer la invitación en la comunidad. Y permitió a cuatro, a tres o a dos, señor, hacer la invitación mutua.

Pucchā – ekena panāvuso vassaṃvuṭṭhena bhikkhunā kathaṃ paṭipajjitabbanti bhagavatā anuññātaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿cómo ha permitido el Bienaventurado que proceda un solo monje que ha terminado el retiro de las lluvias?

Vissajjanā – ekena pana bhante bhikkhunā ‘‘ajja me pavāraṇā’’ti adhiṭṭhātabbanti bhagavatā anuññātaṃ.

Respuesta: —Señor, el Bienaventurado permitió que un solo monje determine: “Hoy es mi invitación”.

Pucchā – pavāraṇaṃ [Pg.66] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: —Preguntaré sobre la invitación, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay para los términos principales destacados?

Vissajjanā – pavāraṇaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo.

Respuesta: —Responderé sobre la invitación, con su origen y su explicación. Señor, para los términos principales destacados hay tres ofensas.

5. Cammakkhandhaka

5. Cammakkhandhaka (Capítulo sobre el Cuero)

Soṇamathera vatthu

La historia del venerable Soṇa

Pucchā – upāhanaṃ [Pg.67] āvuso bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado las sandalias? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ soṇaṃ ārabbha anuññātaṃ, āyasmato bhante soṇassa accāraddhavīriyassa caṅkamato pādā bhijjiṃsu, caṅkamo lohitena phuṭo ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: —Señor, fue permitido en Rājagaha con respecto al venerable Soṇa. Al venerable Soṇa, señor, debido a su esfuerzo excesivo, mientras caminaba en meditación, se le rompieron los pies; el lugar de meditación quedó cubierto de sangre. Sobre esa materia, señor, fue permitido.

Pucchā – sabbanīlikā [Pg.70] vā āvuso sabbapītikā vā sabbalohitikā vā sabbamañjiṭṭhikā vā sabbakaṇhā vā sabbamahāraṅgarattā vā sabbamahānāmarattā [Pg.71] vā upāhanāyo dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde, con respecto a quién y sobre qué materia prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien usa sandalias totalmente azules, totalmente amarillas, totalmente rojas, totalmente carmesíes, totalmente negras, totalmente teñidas de gran tinte o totalmente teñidas de gran color?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū sabbanīlikāyo upāhanāyo dhāresuṃ, sabbapītikāyo sabbalohitikāyo sabbamañjiṭṭhikāyo sabbakaṇhāyo sabbamahāraṅgarattā sabbamahānāmarattāyopi upāhanāyo dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: —Señor, fue prescrito en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, usaron sandalias totalmente azules, totalmente amarillas, totalmente rojas, totalmente carmesíes, totalmente negras, totalmente teñidas de gran tinte y también totalmente teñidas de gran color; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

Pucchā – khallakabandhā [Pg.72] vā āvuso puṭabandhā vā pāliguṇṭhimā vā tūlapuṇṇikā vā tittirapattikā vā meṇḍavisāṇavaddhikā vā ajavisāṇavaddhikā vā vicchikāḷikā vā morapiñcha parisibbikā vā citrā vā upāhanāyo dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien usa sandalias con bordes cerrados, sandalias con puntas cerradas, sandalias forradas, sandalias rellenas de algodón, sandalias con alas de perdiz, sandalias con correas de cuerno de carnero, sandalias con correas de cuerno de cabra, sandalias con forma de cola de escorpión, sandalias cosidas con plumas de pavo real o sandalias decoradas? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū khallakabandhā upāhanāyopi dhāresuṃ, puṭabandhā upāhanāyopi dhāresuṃ, pāliguṇṭhimā upāhanāyopi dhāresuṃ, tūlapuṇṇikā upāhanāyopi dhāresuṃ, tittirapattikā upāhanāyopi dhāresuṃ, meṇḍavisāṇavaddhikā upāhanāyopi dhāresuṃ, ajavisāṇavaddhikā upāhanāyopi dhāresuṃ, vicchikāḷikā upāhanāyopi dhāresuṃ, morapiñcha parisibbitā upāhanāyo dhāresuṃ, citrā upāhanāyopi dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: —Señor, fue prescrito en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, usaron sandalias con bordes cerrados, también usaron sandalias con puntas cerradas, sandalias forradas, sandalias rellenas de algodón, sandalias con alas de perdiz, sandalias con correas de cuerno de carnero, sandalias con correas de cuerno de cabra, sandalias con forma de cola de escorpión, sandalias cosidas con plumas de pavo real y sandalias decoradas; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

Pucchā – kaṭṭhapādukāyo [Pg.73] āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto al uso de sandalias de madera, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggīyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya kaṭṭhapādukāyo abhiruhitvā ajjhokāse caṅkamanti uccāsaddā mahāsaddā khaṭakhaṭasaddā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathentā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiéndose levantado al amanecer, calzando sandalias de madera, caminaban de un lado a otro al aire libre haciendo mucho ruido, un estruendo de "khaṭa-khaṭa", y entablando diversos tipos de charlas mundanas. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

Pucchā – yānena [Pg.74] āvuso yāyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto a viajar en un vehículo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū yānena yāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, viajaron en un vehículo. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

Pucchā – gilānassa [Pg.75] āvuso yānaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Respecto a un enfermo, amigo, ¿dónde y respecto a quién y por qué motivo fue permitido por el Bienaventurado el uso de un vehículo?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ gilānaṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātaṃ, aññataro bhante bhikkhu kosalesu janapade sāvatthiṃ gacchanto bhagavantaṃ dassanāya antarāmagge gilāno kukkuccāyanto yānaṃ nābhiruhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido respecto a cierto monje enfermo. Un monje, venerable señor, que se dirigía a Sāvatthī en el país de Kosala para ver al Bienaventurado, se enfermó en el camino y, por escrúpulos, no subió a un vehículo. Por ese motivo fue permitido, venerable señor.

Pucchā – uccāsayanamahāsayanāni [Pg.76] āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto al uso de lechos altos y grandes, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū uccāsayanamahāsayanāni dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, usaron lechos altos y grandes. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

Pucchā – gocammāni āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto al uso de pieles de vaca, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ pāpabhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu pāṇātipāte samādapesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a cierto monje malvado. Un monje, venerable señor, instigó a matar seres vivos. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

Pucchā – paccantimesu [Pg.78] āvuso janapadesu vinayadharapañcamena gaṇena upasampadā ca guṇaṅguṇūpahanañca dhuvanahānañca cammāni attharaṇāni ca nissīmagatānaṃ cīvaradānañcāti imāni pañca bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni.

Pregunta – Respecto a las regiones fronterizas, amigo: la ordenación con un grupo de cinco incluyendo a un experto en el Vinaya, el uso de sandalias con múltiples capas, el baño frecuente, las pieles como alfombras y la entrega de mantos a quienes están fuera del límite (nissīma). ¿Dónde fueron estas cinco cosas permitidas por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ soṇaṃ kuṭikaṇṇaṃ ārabbha anuññātā, āyasmā bhante soṇo kuṭikaṇṇo etāni pañcavatthūni āyasmato mahākaccānassa vacanena bhagavantaṃ yāci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fueron permitidas respecto al venerable Soṇa Kuṭikaṇṇa. El venerable Soṇa Kuṭikaṇṇa, venerable señor, solicitó estas cinco cosas al Bienaventurado siguiendo las palabras del venerable Mahākaccāna. Por ese motivo fueron permitidas, venerable señor.

Pucchā – cammasaññuttaṃ [Pg.81] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta – Preguntaré sobre la sección de las pieles, con su origen y explicación. Respecto a los casos de ofensa máxima, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

Vissajjanā – cammasaññuttaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo.

Respuesta – Responderé sobre la sección de las pieles, con su origen y explicación. Respecto a los casos de ofensa máxima, venerable señor, hay tres ofensas.

6. Bhesajjakkhandhaka

6. Capítulo de las medicinas

Pucchā – pañca [Pg.82] āvuso bhesajjāni paṭiggahetvā kālepi vikālepi paribhuñjituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Respecto a las cinco medicinas, amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado recibirlas y consumirlas tanto en el momento adecuado como fuera de él, respecto a quién y por qué motivo?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ sāradikena ābādhena puṭṭhānaṃ yāgupi na sammā pariṇāmaṃ gacchi, bhattampi bhuttaṃ na sammā pariṇāmaṃ gacchi, te tena kisā ahesuṃ lūkhā dubbaṇṇā uppaṇḍuppaṇḍukajātā dhamanisanthatagattā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, afectados por la enfermedad del otoño, no digerían bien ni la papilla ni la comida que ingerían; debido a ello estaban delgados, demacrados, de mal color, pálidos y con las venas marcadas en el cuerpo. Por ese motivo fue permitido, venerable señor.

Pucchā – mūlādibhesajjāni [Pg.83] āvuso bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni.

Pregunta – Respecto a las medicinas de raíces y otras, amigo, ¿dónde fueron permitidas por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule gilāne bhikkhū ārabbha anuññātāni, sambahulānaṃ gilānānaṃ bhikkhūnaṃ mūlehi bhesajjehi attho ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fueron permitidas respecto a muchos monjes enfermos. Muchos monjes enfermos, venerable señor, tenían necesidad de medicinas hechas de raíces. Por ese motivo fueron permitidas, venerable señor.

Pucchā – antovuṭṭhaṃvā āvuso antopakkaṃ vā sāmaṃpakkaṃ vā paribhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto a quien consume lo almacenado en el interior, o cocinado en el interior, o cocinado por uno mismo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante ānando sāmaṃ tilampi taṇḍulampi muggampi viññāpetvā anto vāsetvā anto sāmaṃ paci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrita respecto al venerable Ānanda. El venerable Ānanda, venerable señor, habiendo pedido por sí mismo sésamo, arroz y judías mungo, los almacenó en el interior y los cocinó él mismo en el interior. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

Suppiyā vatthu

El caso de Suppiyā

Pucchā – manussamaṃsaṃ [Pg.84] āvuso paribhuñjantassa thullaccayañca appaṭivekkhitvā maṃsaṃ paribhuñjantassa dukkaṭañca bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto a quien consume carne humana, amigo, una ofensa grave (thullaccaya), y respecto a quien consume carne sin haberla examinado, una ofensa de mala conducta, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu appaṭivekkhitvā manussamaṃsaṃ bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Bārāṇasī, venerable señor, fue prescrita respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, comió carne humana sin haberla examinado. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

Na [Pg.87] bhikkhave manussamaṃsaṃ paribhuñjitabbaṃ, yo paribhuñjeyya, āpatti thullaccayassa, na ca bhikkhave appaṭivekkhitvā maṃsaṃ paribhuñjitabbaṃ, yo paribhuñjeyya āpatti dukkaṭassa.

"Monjes, no se debe consumir carne humana. Quien la consuma, incurre en una ofensa grave (thullaccaya). Y, monjes, no se debe consumir carne sin haberla examinado. Quien la consuma, incurre en una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)".

Pucchā – hatthimaṃsaṃ vā āvuso assamaṃsaṃ vā paribhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto a quien consume carne de elefante o carne de caballo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū hatthimaṃsampi assamaṃsampi paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Bārāṇasī, venerable señor, fue prescrita respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, consumieron carne de elefante y carne de caballo. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

Pucchā – sunakkhamaṃsaṃ [Pg.88] vā āvuso ahimaṃsaṃ vā bhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Respecto a quien come carne de perro o carne de serpiente, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū sunakkhamaṃsampi ahimaṃsampi paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecido en Benarés con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, consumieron tanto carne de perro como carne de serpiente; en relación con ese asunto, señor, fue establecido.

Pucchā – sīhamaṃsaṃ [Pg.89] vā āvuso byagghamaṃsaṃ vā dīpimaṃsaṃ vā acchamaṃsaṃ vā taracchamaṃsaṃ vā bhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que consume carne de león, carne de tigre, carne de leopardo, carne de oso o carne de hiena? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū sīhamaṃsampi byagghamaṃsampi dīpimaṃsampi acchamaṃsampi taracchamaṃsampi paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecido precisamente en Benarés con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, consumieron carne de león, carne de tigre, carne de leopardo, carne de oso y carne de hiena; en relación con ese asunto, señor, fue establecido.

Pucchā – gilānassa [Pg.90] āvuso guḷaṃ vā agilānassa guḷodakaṃ vā bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado melaza para el enfermo o agua con melaza para el que no está enfermo? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū gilānasseva bhagavatā guḷo anuññāto no agilānassāti kukkuccāyantā guḷaṃ na bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos porque el Bienaventurado había permitido la melaza solo para el enfermo y no para el que no está enfermo, no consumieron la melaza; en relación con ese asunto, señor, fue permitido.

Pucchā – jānaṃ [Pg.91] āvuso uddissa kataṃ maṃsaṃ paribhuñjantassa dukkaṭaṃ paññapetvā tikoṭiparisuddhaṃ maṃsaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, habiendo prescrito una falta de mal proceder (dukkaṭa) para quien consume carne sabiendo que fue preparada específicamente para él, ¿dónde permitió el Bienaventurado la carne pura en tres aspectos?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sīhassa seṭāpatino vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Señor, fue permitido en Vesālī en relación con el caso del general Sīha.

Meṇḍaka vatthu

El caso de Meṇḍaka

Pucchā – pātheyyaṃ [Pg.94] āvuso pariyesituñca kappiyakārakānaṃ hatthe upanikkhittahiraññato nibbattaṃ kappiyapaccayaṃ sādituñca bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado buscar provisiones para un viaje y aceptar requisitos permitidos provenientes de dinero depositado en manos de los asistentes (kappiyakāraka)? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

Vissajjanā – antarā [Pg.95] ca bhante bhaddiyaṃ antarā ca aṅguttarāpaṃ meṇḍakaṃ gahapatiṃ ārabbha anuññātaṃ, meṇḍako bhante gahapati bhagavantaṃ yāci ‘‘santi bhante maggā kantārā appodakā appabhakkhā na sukarā apātheyyena gantuṃ, sādhu bhante bhagavā bhikkhūnaṃ pātheyyaṃ anujānātū’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Señor, fue permitido entre Bhaddiya y Aṅguttarāpa, con respecto al padre de familia Meṇḍaka. El padre de familia Meṇḍaka, señor, le suplicó al Bienaventurado: 'Señor, hay caminos desérticos, con poca agua y poco alimento, que no son fáciles de recorrer sin provisiones; sería bueno que el Bienaventurado permitiera provisiones para los monjes'. En relación con ese asunto, señor, fue permitido.

Keṇiya vatthu

El caso de Keṇiya

Pucchā – aṭṭha [Pg.96] āvuso pānāni bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado las ocho clases de bebidas? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fueron permitidas?

Vissajjanā – āpaṇe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātāni, sambahulā bhante bhikkhū kukkuccāyantā pānāni na paṭiggaṇhiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni.

Respuesta: Señor, fueron permitidas en Āpaṇa con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos, no aceptaban las bebidas; en relación con ese asunto, señor, fueron permitidas.

Rojamallā vatthu

El caso de Roja el Malliano

Pucchā – sabbañca [Pg.97] āvuso ḍākaṃ sabbañca piṭṭhakhādanīyaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado todas las hortalizas y todos los alimentos hechos de harina? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

Vissajjanā – kusinārāyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū kukkuccāyantā ḍākañca piṭṭhakhādanīyañca na paṭiggahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Señor, fue permitido en Kusinārā con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos, no aceptaban hortalizas ni alimentos hechos de harina; en relación con ese asunto, señor, fue permitido.

Pucchā – akappiyaṃ [Pg.98] āvuso samādapentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que incita a otro a aceptar algo no permitido? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido?

Vissajjanā – ātumāyaṃ bhante aññataraṃ vuḍḍhapabbajitaṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante vuḍḍhapabbajito akappiye samādapeti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecido en Ātumā con respecto a un cierto monje ordenado en la vejez. Un cierto monje ordenado en la vejez, señor, incitaba a aceptar lo que no era permitido; en relación con ese asunto, señor, fue establecido.

Pucchā – saṅghikāni [Pg.99] vā āvuso puggalikāni vā bījāni puggalikāya vā saṅghikāya vā bhūmiyā ropitāni bhāgaṃ datvā paribhuñjituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado consumir una parte tras haber entregado una porción de las semillas, ya sean de la comunidad o individuales, sembradas en tierra ya sea individual o de la comunidad? ¿En qué ocasión fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante anuññātaṃ, sāvatthiyaṃ bhante bhagavati viharati saṅghikānipi bījāni puggalikāya bhūmiyā ropiyiṃsu, puggalikānipi bījāni saṅghikāya bhūmiyā ropiyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Señor, fue permitido en Sāvatthī. Cuando el Bienaventurado residía en Sāvatthī, señor, se sembraron semillas de la comunidad en tierras individuales, y semillas individuales en tierras de la comunidad; en relación con ese asunto, señor, fue permitido.

Pucchā – vinayamahāpadesasaṅkhātāni [Pg.100] āvuso cattāri kappiyākappiyaanulomāni bhagavatā kattha paññattāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattāni.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado las cuatro grandes referencias (mahāpadesa) del Vinaya, relativas a lo que es conforme a lo permitido y lo no permitido? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fueron establecidas?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattāni, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ kismiñci kismiñciṭhāne kukkuccaṃ uppajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattāni.

Respuesta: Señor, fueron establecidas en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, sintieron escrúpulos en diversos lugares; en relación con ese asunto, señor, fueron establecidas.

Pucchā – yāvakālikādīhi [Pg.101] saṃsaṭṭhānaṃ āvuso yāmakālikādīnaṃ paribhogakālamariyādaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado el límite de tiempo para el consumo de alimentos que se pueden guardar por un turno (yāmakālika), etc., cuando se mezclan con alimentos permitidos solo hasta el mediodía (yāvakālika), etc.? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ etadahosi ‘‘kappati nukho yāvakālikena yāmakālikaṃ sattāhakālikaṃ yāvajīvikaṃ, na nukho kappati. Kappatinukho yāmakālikena sattāhakālikaṃ yāvajīvikaṃ, na nukho kappati. Kappati nukho sattāhakālikena yāvajīvikaṃ, na nukho kappatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Señor, fue establecido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. A muchos monjes, señor, les surgió este pensamiento: '¿Es permitido mezclar lo que es para el mediodía con lo que es para un turno de la noche, lo que es para siete días o lo que es para toda la vida, o no es permitido? ¿Es permitido mezclar lo que es para un turno de la noche con lo que es para siete días o para toda la vida, o no lo es? ¿Es permitido mezclar lo que es para siete días con lo que es para toda la vida, o no lo es?'. En relación con ese asunto, señor, fue establecido.

Pucchā – bhesajjakaṃ [Pg.102] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre la sección de las medicinas, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas principales (samukkaṭṭhapada)?

Vissajjanā – bhesajjakaṃ vissajjissaṃ sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo.

Respuesta: Responderé sobre la sección de las medicinas con su origen y explicación. Señor, hay tres ofensas principales.

7. Kathinakkhandhaka

7. El capítulo sobre el Kathina

Pucchā – vassaṃvuṭṭhānaṃ [Pg.104] āvuso bhikkhūnaṃ kathinaṃ attharituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que los monjes que han pasado el retiro de las lluvias celebren la ceremonia del Kathina? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante tiṃsamatte pāveyyake bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, tiṃsamattā bhante pāveyyakā bhikkhū sāvatthiṃ āgacchantā bhagavantaṃ dassanāya upakaṭṭhāya vassūpanāyikāya nāsakkhiṃsu sāvatthiyaṃ vassūpanāyikaṃ sambhāvetuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a unos treinta monjes de Pāveyya. Unos treinta monjes de Pāveyya, señor, que se dirigían a Sāvatthī para ver al Bienaventurado, no pudieron llegar a Sāvatthī para el inicio del retiro de las lluvias al estar este ya próximo; en relación con ese asunto, señor, fue permitido.

Pucchā – kathinakaṃ [Pg.105] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre el Kathina, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas principales?

Vissajjanā – kathinakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante na katamā āpatti.

Respuesta – Explicaré lo relativo al kathina, con su origen y explicación. Venerable señor, ¿cuál es la ofensa en la sección de los puntos principales?

8. Cīvarakkhandhaka

8. Capítulo sobre los Mantos

Jīvakavatthu

La historia de Jīvaka

Pucchā – gahapaticīvaraṃ [Pg.106] āvuso sādiyituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado aceptar el manto de un laico? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante jīvakaṃ komārabhaccaṃ ārabbha anuññātaṃ, jīvako bhante komārabhacco bhikkhūnaṃ gahapaticīvaraṃ anujānituṃ bhagavantaṃ yāci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a Jīvaka Komārabhacca. Jīvaka Komārabhacca, señor, solicitó al Bienaventurado permitir a los bhikkhus el manto de un laico; en este asunto fue permitido.

Pucchā – cha [Pg.107] āvuso rajanāni bhagavatā kattha anuññātāni, kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado seis tintes y en qué asunto fueron permitidos?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātāni, sambahulā bhante bhikkhū chakaṇenapi paṇḍumattikāyapi cīvaraṃ rajiṃsu, cīvaraṃ dubbaṇṇaṃ hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni.

Respuesta – Venerable señor, fueron permitidos en Rājagaha con respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, tiñeron sus mantos con estiércol de vaca y con arcilla roja, y los mantos quedaron de un color desagradable; en este asunto fueron permitidos.

Pucchā – acchinnakāni [Pg.108] āvuso cīvarāni dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use mantos sin cortar? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū acchinnakāni cīvarāni dhāresuṃ dantakasāvāni, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, usaron mantos sin cortar de color marfil; en este asunto fue prescrita.

Pucchā – kadā āvuso bhagavā anuññāsi chinnakaṃ saṅghāṭiṃ chinnakaṃ uttarāsaṅgaṃ chinnakaṃ antaravāsakaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿cuándo permitió el Bienaventurado el manto exterior cortado, el manto superior cortado y el manto inferior cortado?

Vissajjanā – dakkhiṇāgirito bhante pacchāgatakāle bhagavā anuññāsi chinnakaṃ saṅghāṭiṃ chinnakaṃ uttarāsaṅgaṃ chinnakaṃ antaravāsakaṃ.

Respuesta – Venerable señor, al momento de regresar de Dakkhiṇāgiri, el Bienaventurado permitió el manto exterior cortado, el manto superior cortado y el manto inferior cortado.

Pucchā – aggaḷaṃ [Pg.110] ca āvuso tunnañca ovaṭṭikañca kaṇḍusakañca daḷhīkammañca bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado el parche, la costura, el dobladillo, el refuerzo y el trabajo de fortalecimiento? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fueron permitidos?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātaṃ, aññataro bhante bhikkhu aggaḷaṃ acchupesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue permitido en Benarés con respecto a cierto bhikkhu. Cierto bhikkhu, señor, aplicó un parche; en este asunto fue permitido.

Pucchā – vassikasāṭikā [Pg.111] ca āvuso āgantukabhattañca gamikabhattañca gilānabhattañca gilānupaṭṭhākabhattañca gilānabhesajjañca dhuvayāgu ca bhikkhunisaṅghassa udakasāṭikācāti imā aṭṭha bhagavatā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado estos ocho: el manto para la lluvia, la comida para los recién llegados, la comida para los viajeros, la comida para los enfermos, la comida para los cuidadores de enfermos, la medicina para los enfermos, las gachas constantes y el manto para el baño de la comunidad de monjas? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fueron permitidos?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante visākhaṃ migāramātaraṃ ārabbha anuññātā, visākhā bhante migāramātā bhagavantaṃ aṭṭhavarāni yāci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta – Venerable señor, fueron permitidos en Sāvatthī con respecto a Visākhā, la madre de Migāra. Visākhā, señor, la madre de Migāra, pidió ocho favores al Bienaventurado; en este asunto fueron permitidos.

Pucchā – bhagavatā [Pg.114] āvuso mātāpitūnaṃ dānaṃ anujānitvā saddhādeyyaṃ vinipātentassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, habiendo el Bienaventurado permitido dar a los padres, ¿dónde prescribió una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien desperdicia lo dado con fe? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarassa bhante bhikkhuno bahuṃ cīvaraṃ uppannaṃ ahosi, so ca taṃcīvaraṃ mātāpitūnaṃ dātukāmo ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. A cierto bhikkhu, señor, se le habían presentado muchos mantos y deseaba dar esos mantos a sus padres; en este asunto fue prescrita.

Mātāpitaroti [Pg.115] kho bhikkhave dadamāne kiṃ vadeyyāma, anujānāmi bhikkhave mātāpitūnaṃ dātuṃ, na ca bhikkhave saddhādeyyaṃ vinipātetabbaṃ, yo vinipāteyya āpatti dukkaṭassa –

“Bhikkhus, ¿qué diremos sobre el dar a los padres? Bhikkhus, permito dar a los padres. Pero, bhikkhus, no se debe desperdiciar lo dado con fe. Quien lo desperdicie, comete una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)”.

Pucchā – aññatra vassaṃ vuṭṭhena āvuso aññatra cīvarabhāgaṃ sādiyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien, habiendo pasado el retiro de lluvia en un lugar, acepta una porción de mantos en otro lugar? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto aññatra vassaṃ vuṭṭho aññatra cīvarabhāgaṃ sādiyi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, habiendo pasado el retiro de lluvia en un lugar, aceptó una porción de mantos en otro lugar; en este asunto fue prescrita.

Pucchā – anāthakaṃ [Pg.117] āvuso bhikkhuṃ gilānaṃ na upaṭṭhahantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien no atiende a un bhikkhu enfermo que está desamparado? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, bhagavati bhante sāvatthiyaṃ viharati aññatarassa bhikkhuno kucchivikārābādho ahosi, so sake muttakarīse palipanno sayi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, señor, cierto bhikkhu tuvo una aflicción de trastorno abdominal y yacía revolcado en su propia orina y excremento; en este asunto fue prescrita.

Pucchā – naggiyaṃ [Pg.119] āvuso titthiyasamādānaṃ samādiyantassa thullaccayaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa grave (thullaccaya) para quien adopta la desnudez como práctica de otras sectas? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu naggiyaṃ titthiyasamādānaṃ samādiyi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. Cierto bhikkhu, señor, adoptó la desnudez como práctica de otras sectas; en este asunto fue prescrita.

Pucchā – sabbanīlakāni [Pg.120] vā āvuso cīvarāni sabbapītakāni vā sabbalohitakāni vā sabbamañjiṭṭhakāni vā sabbakaṇhānivāti evarūpāni cīvarāni dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use tales mantos: todo azul, o todo amarillo, o todo rojo, o todo carmesí, o todo negro? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.121] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū sabbanīlakādīni cīvarāni dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, señor, usaron mantos que eran todos azules, etc.; en este asunto fue prescrita.

Pucchā – kañcukaṃ [Pg.122] vā āvuso veṭhanaṃ vā dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use una chaqueta o un turbante? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kañcukampi dhāresuṃ veṭhanampi dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los mismos bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, señor, usaron chaquetas y también turbantes; en este asunto fue prescrita.

Pucchā – cīvarasaññuttaṃ pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta – Preguntaré sobre lo relacionado con los mantos, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas en la sección de los puntos principales?

Vissajjanā – cīvarasaññuttaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo.

Respuesta – Responderé sobre lo relacionado con los mantos, con su origen y explicación. Venerable señor, en la sección de los puntos principales hay tres ofensas.

6. Campeyyakkhandhaka

6. Campeyyakkhandhaka (Capítulo de Campā)

Pucchā – suddhaṃ [Pg.124] āvuso bhikkhuṃ anāpattikaṃ avatthusmiṃ akāraṇe ukkhipantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bendito una falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que suspende a un monje puro que no ha cometido ninguna ofensa, sin fundamento y sin causa? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue establecido?

Vissajjanā – campāyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, bhagavati bhante campāyaṃ viharati sambahulā bhikkhū kāsīsu vāsabhagāme suddhaṃ kassapagottaṃ bhikkhuṃ anāpattikaṃ avatthusmiṃ akāraṇe ukkhipiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Campā con respecto a muchos monjes. Mientras el Bendito residía en Campā, muchos monjes que estaban en Vāsabhagāme, en la región de Kāsī, suspendieron a un monje puro de la casta Kassapa que no había cometido ninguna ofensa, sin fundamento y sin causa. En ese caso, venerable señor, fue establecido.

Pucchā – campeyyakaṃ [Pg.125] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre el asunto de Campā, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay respecto a los términos destacados?

Vissajjanā – campeyyakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti.

Respuesta: Responderé sobre el asunto de Campā, con su origen y explicación. Venerable señor, hay una sola ofensa respecto a los términos destacados.

10. Kosambakakkhandhaka

10. Kosambakakkhandhaka (Capítulo de Kosambī)

Pucchā – bhedagarukehi [Pg.127] bhikkhave bhikkhūhi na so bhikkhu āpattiyā adassane ukkhipitabboti ca, bhedagarukena bhikkhave bhikkhunā paresampi saddhāya āpattidesetabbāti ca āvuso ayaṃ sāmaggirasaovādo bhagavatā kattha dinno, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ dinno.

Pregunta: Amigo, ¿dónde dio el Bendito esta instrucción sobre el sabor de la armonía: 'Monjes, aquel monje no debe ser suspendido por los monjes que valoran la armonía por el hecho de no ver una ofensa; monjes, por un monje que valora la armonía, una ofensa debe ser confesada incluso por fe en los demás'? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue dada?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha dinno, bhagavati bhante kosambiyaṃ viharati aññataro bhikkhu āpattiṃ āpanno ahosi, so tassā āpattiyā āpatti diṭṭhi ahosi, aññe bhikkhū tassā āpattiyā anāpatti diṭṭhino ahesuṃ. So aparena samayena tassā āpattiyā anāpattidiṭṭhi ahosi, aññe bhikkhū tassā āpattiyā āpattidiṭṭhino ahesuṃ. Atha kho te bhante bhikkhū sāmaggiṃ labhitvā taṃ bhikkhuṃ āpattiyā adassane ukkhipiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ dinno.

Respuesta: Venerable señor, fue dada en Kosambī con respecto a muchos monjes. Mientras el Bendito residía en Kosambī, cierto monje cometió una ofensa; él tenía la visión de que no era una ofensa para esa falta, mientras que otros monjes tenían la visión de que sí era una ofensa. Tiempo después, él tuvo la visión de que era una ofensa para esa falta, mientras que los otros monjes tenían la visión de que no era una ofensa. Entonces, aquellos monjes, habiendo alcanzado la armonía, suspendieron a ese monje por no ver la ofensa. En ese caso, venerable señor, fue dada.

Pucchā – saṅghabhedassa [Pg.130] āvuso mūlabhūte bhikkhumhi ukkhittake osārite tassa vatthussa vūpasamāya saṅghasāmaggiñca kātuṃ sāmaggī uposathañca kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, habiendo sido rehabilitado el monje suspendido que fue la causa del cisma de la Sangha, ¿dónde permitió el Bendito realizar la armonía de la Sangha y el Uposatha de armonía para la resolución de ese asunto? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante teyeva ukkhittakānuvattake bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, te bhante ukkhittakānuvattakā bhikkhū taṃ ukkhittakaṃ bhikkhuṃ osāretvā yena ukkhepakā bhikkhū tenupasaṅkamiṃsu upasaṅkamitvā te ukkhepake bhikkhū ekadavocuṃ ‘‘yasmiṃ āvuso vatthusmiṃ ahosi saṅghassa [Pg.131] bhaṇḍanaṃ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo saṅgharāji saṅghavavatthānaṃ saṅghanānākaraṇaṃ, so eso bhikkhuṃ āpanno ca ukkhitto ca passi ca osārito ca, handa mayaṃ āvuso tassa vatthussa vūpasamāya saṅghasāmaggiṃ karomā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los mismos monjes seguidores del suspendido. Aquellos monjes seguidores del suspendido, habiendo rehabilitado a ese monje suspendido, se acercaron a los monjes que lo habían suspendido y les dijeron: 'Amigos, respecto al asunto por el cual hubo en la Sangha altercados, riñas, disputas, controversias, cisma, división, desunión y disensión, este monje cometió la ofensa, fue suspendido, la reconoció y ha sido rehabilitado. Ea, amigos, realicemos la armonía de la Sangha para la resolución de ese asunto'. En ese caso, venerable señor, fue permitido.

Pucchā – kosambakaṃ [Pg.132] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre el asunto de Kosambī, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay respecto a los términos destacados?

Vissajjanā – kosambakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti.

Respuesta: Responderé sobre el asunto de Kosambī, con su origen y explicación. Venerable señor, hay una sola ofensa respecto a los términos destacados.

Cūḷavaggapāḷi

Cūḷavaggapāḷi (Libro de los Subgrupos)

1. Kambakkhandhaka

1. Kammakkhandhaka (Capítulo sobre los Procedimientos Formales)

Pucchā – bhaṇḍanādikārakassa [Pg.133] āvuso bhikkhuno tajjanīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bendito realizar el acto formal de censura (tajjanīyakamma) para un monje que causa altercados y similares? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paṇḍukalohitake bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, paṇḍukalohitakā bhante bhikkhū attanā bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā, yepi caññe bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā te upasaṅkamitvā evamāhaṃsu ‘‘mā kho tumhe āyasmanto eso ajesi, balavābalavaṃ paṭimantetha, tumhe tena paṇḍitatarā ca byattatarā ca bahussutatarā ca alamattatarā ca, mā cassa bhāyittha, mayampi tumhākaṃ pakkhā bhavissāmā’’ti, tena anuppannāni ceva bhaṇḍanāni uppajjanti, uppannāni ca bhaṇḍanāni bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los monjes Paṇḍuka y Lohitaka. Los monjes Paṇḍuka y Lohitaka eran ellos mismos instigadores de altercados, de riñas, de disputas, de habladurías y de litigios en la Sangha. Y a otros monjes que también eran instigadores de altercados, riñas, disputas, habladurías y litigios en la Sangha, se les acercaban y les decían: 'Honorables, no permitan que este les venza, respondan con fuerza; ustedes son más sabios, más hábiles, más eruditos y más capaces; no le teman, nosotros también estaremos de su lado'. Debido a esto, surgían altercados que no habían surgido, y los altercados ya surgidos tendían a incrementarse y expandirse. En ese caso, venerable señor, fue permitido.

Pucchā – tajjanīyakammakatassa [Pg.134] āvuso bhikkhuno katisu vattesu sammā vattantassa taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bendito revocar ese acto para un monje sobre el cual se ha realizado un acto de censura, si se comporta correctamente en cuántos deberes? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido?

Vissajjanā – aṭṭhārasasu [Pg.135] bhante vattesu sammā vattantassa tajjanīyakammakatassa bhikkhuno taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā sāvatthiyaṃ anuññātaṃ, teyeva paṇḍukalohitakā bhikkhū saṅghena tajjanīyakammakatā sammā vattitvā saṅghaṃ upasaṅkamitvā yāciṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable señor, el Bendito permitió en Sāvatthī revocar ese acto para un monje sobre el cual se ha realizado un acto de censura si se comporta correctamente en dieciocho deberes. Con respecto a los mismos monjes Paṇḍuka y Lohitaka, quienes habiendo recibido el acto de censura por la Sangha y habiéndose comportado correctamente, se acercaron a la Sangha y lo solicitaron. En ese caso, venerable señor, fue permitido.

Pucchā – bālassa [Pg.136] āvuso abyattassa āpattibahulassa anapadānassa gihisaṃsaṭṭhassa ananulomikehi gihisaṃsaggehi niyassakammaṃ kātuṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se estableció el acto de subordinación (niyassakamma) para un monje necio, ignorante, lleno de ofensas, de conducta intachable pero que se asocia con laicos en formas inapropiadas? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ seyyasakaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante seyyasako bālo ahosi abyatto āpattibahulo anapadāno gihisaṃsaṭṭho vihāsi ananulomikehi gihisaṃsaggehi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī con respecto al venerable Seyyasaka. El venerable Seyyasaka, venerable señor, era necio, ignorante, lleno de ofensas, de conducta intachable pero vivía asociado con laicos en formas inapropiadas. En ese caso, venerable señor, fue establecido.

Pucchā – niyassakammakatassa [Pg.137] āvuso bhikkhuno katisu vattesu sammā vattantassa taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿en cuántos deberes debe comportarse correctamente un monje sobre el cual se ha realizado un acto de subordinación para que el Bendito permita revocar dicho acto?

Vissajjanā – aṭṭhārasasu bhante vattesu sammā vattantassa niyassa kammakatassa bhikkhuno taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ, na upasampādetabbaṃ, na nissayo dātabbo, na sāmaṇero upaṭṭhāpetabbo, na bhikkhunovādakasammuti sāditabbā, sammatenapi bhikkhuniyo na ovaditabbā, evamādīsu bhante aṭṭhārasasu vattesu sammā vattantassa niyassakammakatassa bhikkhuno taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ.

Respuesta – El Bienaventurado ha permitido que el acto formal sea revocado para un monje sobre el cual se ha realizado el acto de subordinación, siempre que cumpla correctamente con los dieciocho deberes, venerable señor; no debe conferir la ordenación superior, no debe dar tutoría, no debe mantener a un novicio, no debe aceptar la designación como instructor de monjas y, aunque sea designado, no debe instruir a las monjas. El Bienaventurado ha permitido, venerable señor, que se revoque dicho acto para el monje bajo acto de subordinación que cumpla correctamente con estos dieciocho deberes y otros similares.

Pucchā – kuladūsakassa [Pg.138] āvuso pāpasamācārassa bhikkhuno pabbājanīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado realizar el acto de destierro para un monje corruptor de familias y de conducta perversa? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante assajipunabbasuke bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, assajipunabbasukā bhante bhikkhū kīṭāgirismiṃ kuladūsakā ahesuṃ pāpasamācārā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto a los monjes Assaji y Punabbasu. Los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, eran corruptores de familias y de conducta perversa en Kīṭāgiri; en relación con ese caso fue permitido.

Pucchā – paṭisāraṇīyakammaṃ [Pg.140] āvuso pucchāmi, saddhaṃ āvuso pasannaṃ gahapatiṃ dāyakaṃ kārakaṃ saṅghupaṭṭhākaṃ hīnena khuṃsentassa bhikkhuno [Pg.141] paṭisāraṇīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, pregunto sobre el acto de reconciliación: ¿dónde permitió el Bienaventurado realizar el acto de reconciliación para un monje que insulta con términos vulgares a un cabeza de familia que tiene fe, es devoto, donante, benefactor y servidor de la comunidad? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ sudhammaṃ ārabbha anuññātaṃ, bhagavati bhante sāvatthiyaṃ viharati āyasmā sudhammo macchikāsaṇḍe cittaṃ gahapatiṃ saddhaṃ pasannaṃ dāyakaṃ kārakaṃ saṅghupaṭṭhākaṃ hīnena khuṃsesi hīnena vambhesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al venerable Sudhamma. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, el venerable Sudhamma, en Macchikāsaṇḍa, insultó y menospreció con términos vulgares al cabeza de familia Citta, quien era fiel, devoto, donante, benefactor y servidor de la comunidad; en relación con ese caso fue permitido.

Tenahi [Pg.142] bhikkhave saṅgho sudhammassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṃ karotu ‘‘citto te gahapati khamāpetabbo’’ti –

«Por lo tanto, monjes, que la comunidad realice el acto de reconciliación para el monje Sudhamma, diciéndole: “Debes pedir perdón al cabeza de familia Citta”».

Pucchā – paṭisāraṇīyakammakatassa [Pg.143] āvuso bhikkhuno anudūtaṃ dātuñca tena anudūtena saddhiṃ gantvā yathākhuṃsitaṃ gahapatiṃ khamāpetuṃ [Pg.144] ca bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado asignar un monje acompañante a un monje sobre el cual se ha realizado el acto de reconciliación, y que vaya junto con ese acompañante a pedir perdón al cabeza de familia que fue insultado? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃyeva sudhammaṃ ārabbha anuññātaṃ, āyasmā bhante sudhammo macchikāsaṇḍaṃ gantvā maṅkubhūto nāsakkhi cittaṃ gahapatiṃ khamāpetuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al mismo venerable Sudhamma. El venerable Sudhamma, venerable señor, habiendo ido a Macchikāsaṇḍa, se sintió turbado y no pudo pedir perdón al cabeza de familia Citta; en relación con ese caso fue permitido.

Pucchā – paṭisāraṇīyakammakatassa [Pg.145] āvuso bhikkhuno katisu vattesu sammā vattantassa taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿el cumplimiento de cuántos deberes ha permitido el Bienaventurado para que el acto formal sea revocado a un monje sobre el cual se ha realizado el acto de reconciliación?

Vissajjanā – aṭṭhārasasu bhante vattesu sammā vattantassa paṭisāraṇīya kammakatassa bhikkhuno taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ.

Respuesta – El Bienaventurado ha permitido que se revoque dicho acto para un monje bajo acto de reconciliación, venerable señor, siempre que cumpla correctamente con dieciocho deberes.

Pucchā – āpattiṃ [Pg.146] āvuso āpajjitvā taṃ āpattiṃ passituṃ vā paṭikātuṃ vā na icchantassa bhikkhuno āpattiyā adassane vā appaṭikamme vā ukkhepanīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que se realice el acto de suspensión, ya sea por no reconocer una ofensa cometida o por no repararla, a un monje que no desea reconocerla o repararla? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ channattheraṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante channo āpattiṃ āpajjitvā na icchi taṃ āpattiṃ passituṃ vā paṭikātuṃ vā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Kosambī, venerable señor, con respecto al venerable anciano Channa. El venerable Channa, venerable señor, habiendo cometido una ofensa, no deseó reconocerla ni repararla; en relación con ese caso fue prescrito.

Pucchā – āpattiyā [Pg.147] āvuso adassanena vā appaṭikamme vā ukkhepanīya kammakatena bhikkhunā katisu vattesu sammā vattitabbaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje que ha sido suspendido por no reconocer o no reparar una ofensa?

Vissajjanā – tecattālīsāya bhante vattesu sammā vattitabbaṃ.

Respuesta – Debe cumplir correctamente cuarenta y tres deberes, venerable señor.

Pucchā – ukkhepanīyakammakatassa [Pg.148] āvuso bhikkhuno sammā vattantassa taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado revocar el acto formal para un monje suspendido que se comporta correctamente? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃyeva channaṃ ārabbha anuññātaṃ, āyasmā bhante channo saṅghena āpattiyā adassane vā appaṭikamme vā ukkhepanīyakammakato sammā vattesi lomaṃpātesi netthāraṃ vattesi saṅghaṃ upasaṅkamitvā tassa kammassa paṭippassaddhiyā yāci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – Fue permitido en Kosambī, venerable señor, con respecto al propio venerable Channa. El venerable Channa, venerable señor, habiendo sido suspendido por la comunidad por no reconocer o no reparar una ofensa, se comportó correctamente, bajó su orgullo, procedió rectamente y, acercándose a la comunidad, solicitó la revocación de ese acto; en relación con ese caso fue permitido.

Pucchā – pāpikaṃ [Pg.149] āvuso diṭṭhiṃ gahetvā taṃ diṭṭhiṃ na paṭinissajjantassa pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhepanīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado realizar el acto de suspensión por no renunciar a un punto de vista erróneo a un monje que, habiendo adoptado una visión perniciosa, no la abandona? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ariṭṭhaṃ bhikkhuṃ gaddhabādhipubbaṃ ārabbha paññattaṃ, bhagavati bhante sāvatthiyaṃ viharati ariṭṭhassa nāma bhikkhuno gaddhabādhipubbassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ ahosi ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathāyeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā, te paṭisevato [Pg.150] nālaṃ antarāyāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al monje Ariṭṭha, anteriormente un cazador de buitres. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, al monje llamado Ariṭṭha, anteriormente un cazador de buitres, le surgió este punto de vista pernicioso: «Entiendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado de tal manera que aquellas cosas calificadas como obstáculos por el Bienaventurado no son realmente obstáculos para quien las practica»; en relación con ese caso fue prescrito.

Pucchā – pāpikāya āvuso diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhepanīyakammakatena bhikkhunā katisu vattesu sammā vattitabbaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje suspendido por no renunciar a un punto de vista erróneo?

Vissajjanā – tecattālīsāya [Pg.151] bhante vattesu sammā vattitabbaṃ.

Respuesta – Debe cumplir correctamente cuarenta y tres deberes, venerable señor.

Pucchā – kammakkhandhakaṃ pucchissaṃ, sanidāni saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta – Preguntaré sobre el capítulo de los actos formales (Kammakkhandhaka), con sus antecedentes y explicaciones. Venerable hermano, ¿cuántas son las ofensas en los términos principales?

Vissajjanā – kammakkhandhakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti.

Respuesta – Responderé sobre el capítulo de los actos formales, con sus antecedentes y explicaciones. Venerable señor, en los términos principales hay una sola ofensa.

2. Pārivāsikakkhandhaka

2. Capítulo sobre el período de prueba (Pārivāsika)

Pucchā – pārivāsikassa [Pg.152] āvuso pakatattānaṃ bhikkhūnaṃ abhivādanādīni sādiyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mal actuar (dukkaṭa) para un monje en período de prueba que acepta el saludo y otros honores de monjes regulares? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante pārivāsike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, pārivāsikā bhante bhikkhū sādiyiṃsu pakatattānaṃ bhikkhūnaṃ abhivādanādīni, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con respecto a los monjes en período de prueba. Los monjes en período de prueba, venerable señor, aceptaron saludos y otros honores de monjes regulares; en relación con ese caso fue prescrito.

Pucchā – pārivāsikena [Pg.153] āvuso bhikkhunā katisu vattesu sammā vattitabbaṃ.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje en período de prueba?

Vissajjanā – pārivāsikena bhante bhikkhunā catunavutiyā vattesu sammā vattitabbaṃ.

Respuesta – Venerable señor, el monje que está en período de prueba debe comportarse correctamente en noventa y cuatro deberes.

Pucchā – pārivāsikaṃ pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta – Preguntaré sobre el que está en período de prueba, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los casos principales?

Vissajjanā – pārivāsikaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti.

Respuesta – Responderé sobre el que está en período de prueba, con su origen y explicación. Venerable señor, en los casos principales hay una ofensa.

3. Samuccayakkhandhaka

3. Samuccayakkhandhaka (Capítulo sobre la Acumulación)

Pucchā – samuccayaṃ [Pg.154] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta – Preguntaré sobre la acumulación, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los casos principales?

Vissajjanā – samuccayaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti.

Respuesta – Responderé sobre la acumulación, con su origen y explicación. Venerable señor, en los casos principales hay una ofensa.

4. Samathakkhandhaka

4. Samathakkhandhaka (Capítulo sobre la Resolución de Litigios)

Pucchā – asammukhībhūtānaṃ [Pg.155] āvuso bhikkhūnaṃ tajjanīyaṃ vā niyassaṃ vā pabbājanīyaṃ vā paṭisāraṇīyaṃ vā ukkhepanīyaṃ vā kammaṃ karontassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que realiza un acto formal de censura, de subordinación, de destierro, de reconciliación o de suspensión contra monjes que no están presentes? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū asammukhībhūtānaṃ bhikkhūnaṃ kammaṃ akaṃsu tajjanīyampi niyassampi pabbājanīyampi paṭisāraṇīyampi ukkhepanīyampi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, realizaron actos formales de censura, de subordinación, de destierro, de reconciliación y de suspensión contra monjes que no estaban presentes; sobre ese asunto fue prescrito.

Pucchā – sativepullapattassa [Pg.156] āvuso bhikkhuno sativinayaṃ dānaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado la concesión del veredicto de plena consciencia (sativinaya) para un monje que ha alcanzado la plenitud de la memoria? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante mettiyabhūmajake bhikkhū ārabbha anuññātaṃ mettiyabhūmajakā bhante bhikkhū āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ amūlikāya sīlavipattiyā anuddhaṃsesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue permitido con respecto a los monjes Mettiya y Bhummajaka. Los monjes Mettiya y Bhummajaka, venerable señor, acusaron calumniosamente al venerable Dabba Mallaputta de una falta de virtud sin fundamento; sobre ese asunto fue permitido.

Pucchā – katipanāvuso [Pg.161] ettha dhammikāni sativinayadānāni.

Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia existen?

Vissajjanā – pañcimāni bhante dhammikāni sativinayassa dānāni, suddho hoti bhikkhu anāpattiko, anuvadanti ca naṃ, yācati ca, tassa saṅgho sativinayaṃ deti dhammena samaggena, imāni kho bhante pañca dhammikāni sati vinayassa dānāni.

Respuesta – Venerable señor, hay estas cinco concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia: el monje es puro y no ha cometido ofensa, pero otros lo acusan y él lo solicita, entonces la Sangha le concede el veredicto de plena consciencia conforme al Dhamma y en armonía; estas, venerable señor, son las cinco concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia.

Pucchā – amūḷhassa [Pg.162] āvuso bhikkhuno amūḷhavinayaṃ dātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado conceder el veredicto por demencia pasada (amūḷhavinaya) para un monje que ya no está demente? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū gaggaṃ bhikkhuṃ ummattakena cittavipariyāsakatena [Pg.163] ajjhāciṇṇena āpattiyā codesuṃ ‘‘saratā yasmā evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti, so evaṃ vadeti ‘‘ahaṃ kho āvuso ummattako ahosi cittavipariyāsakato, tena me ummattakena cittavipariyāsakatena bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ bhāsitaparikkantaṃ, nāhaṃ taṃ sarāmi, mūḷhena me etaṃ kata’’nti. Evampi naṃ vuccamānā codenteva ‘‘saratā yasmā evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue permitido con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, acusaron al monje Gagga de una ofensa cometida mientras estaba demente y con la mente trastornada, diciendo: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él respondió: 'Amigos, yo estaba demente y con la mente trastornada; en ese estado cometí muchos actos impropios de un asceta y hablé de forma descontrolada. No lo recuerdo, eso fue hecho por mí estando confundido'. Aun cuando él decía esto, ellos continuaban acusándolo: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Sobre ese asunto fue permitido.

Pucchā – kati [Pg.164] āvuso adhammikāni amūḷhavinayassa dānāni, vibhajitvā kathehi.

Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada hay? Explícalo detalladamente.

Vissajjanā – tīṇi bhante adhammikāni amūḷhavinayassa dānāni, idha bhante bhikkhu āpattiṃ āpanno hoti, tamenaṃ codeti saṅgho vā sambahulā vā ekapuggalo vā ‘‘saratāyasmā evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti, so saramānova evaṃ vadeti ‘‘na kho ahaṃ āvuso sarāmi evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti. Añño saramānova evaṃ vadeti ‘‘sarāmi kho ahaṃ āvuso yathā supinantenā’’ti. Añño anummattakova ummattakālayaṃ karoti ‘‘ahampi kho evaṃ karomi, tumhepi evaṃ karotha, mayhampi etaṃ kappati, tumhākampetaṃ kappatī’’ti. Esaṃ saṅgho amūḷhavinayaṃ deti, adhammikaṃ bhante amūḷhavinayassa dānaṃ. Imāni kho bhante tīṇi adhammikāni amūḷhavinayassa dānāni.

Respuesta – Venerable señor, hay tres concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada. Aquí, venerable señor, un monje ha cometido una ofensa; la Sangha, o varios monjes, o una sola persona lo acusan: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él, aun recordándolo, dice: 'Amigos, no recuerdo haber cometido tal ofensa'. Otro, aun recordándolo, dice: 'Amigos, lo recuerdo como si fuera en un sueño'. Otro, no estando demente, finge demencia diciendo: 'Yo también actúo así, actúen ustedes también así; esto es lícito para mí, esto es lícito para ustedes'. A ellos la Sangha les concede el veredicto por demencia pasada; esta, venerable señor, es una concesión ilegítima. Estas son las tres concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada.

Pucchā – kati [Pg.166] āvuso dhammikāni amūḷhavinayassa dānāni, vibhajitvā kathehi.

Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada hay? Explícalo detalladamente.

Vissajjanā – tīṇi bhante dhammikāni amūḷhavinayassa dānāni, idha bhante bhikkhu ummattako hoti cittavipariyāsakato tena ummattakena cittavipariyāsakatena bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ hoti bhāsitaparikkantaṃ, tamenaṃ codeti saṅgho vā sambahulā vā ekapuggalo vā ‘‘saratāyasmā evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti, so assaramānova evaṃ vadeti ‘‘na kho ahaṃ āvuso sarāmi evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti. Aññopi assaramānova evaṃ vadeti ‘‘sarāmi kho ahaṃ āvuso yathā supinantenā’’ti. Aññopi ummattakova ummattakālayaṃ karoti ‘‘ahampi evaṃ karomi, tumhepi evaṃ karotha, mayhampi etaṃ kappati, tumhākampetaṃ kappatī’’ti. Esaṃ bhante tiṇṇaṃ bhikkhūnaṃ saṅgho amūḷhavinayaṃ deti, dhammikaṃ bhante amūḷhavinayassa dānaṃ. Imāni kho bhante tīṇi dhammikāni amūḷhavinayassa dānāni.

Respuesta – Venerable señor, hay tres concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada. Aquí, venerable señor, un monje está demente y con la mente trastornada; en ese estado comete muchos actos impropios de un asceta y habla de forma descontrolada. La Sangha, o varios monjes, o una sola persona lo acusan: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él, no recordándolo realmente, dice: 'Amigos, no recuerdo haber cometido tal ofensa'. Otro, no recordándolo, dice: 'Amigos, lo recuerdo como si fuera en un sueño'. Otro, estando demente, actúa como tal: 'Yo también actúo así, actúen ustedes también así; esto es lícito para mí, esto es lícito para ustedes'. A estos tres monjes, venerable señor, la Sangha les concede el veredicto por demencia pasada; esta es una concesión legítima. Estas son las tres concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada.

Pucchā – appaṭiññāya [Pg.167] āvuso bhikkhūnaṃ tajjanīyādīni kammāni karontassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que realiza actos formales de censura y otros similares contra los monjes sin su reconocimiento? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.168] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū appaṭiññāya bhikkhūnaṃ kammāni akaṃsu tajjanīyādīni, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrito con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, realizaron actos formales de censura y otros similares contra los monjes sin su reconocimiento; sobre ese asunto fue prescrito.

Pucchā – kathaṃ āvuso adhammikaṃ hoti paṭiññātakaraṇaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿de qué manera es ilegítimo el procedimiento por reconocimiento (paṭiññātakaraṇa)?

Vissajjanā – aññathā bhante āpattiṃ āpajjantassa aññathā paṭijānantassa yathā so paṭijānāti, tathā saṅgho kāreti, evaṃ kho bhante adhammikaṃ hoti paṭiññātakaraṇaṃ.

Respuesta – Venerable señor, cuando alguien ha cometido una ofensa de un tipo pero la reconoce de otro tipo, y la Sangha procede según lo que él reconoce; así, venerable señor, el procedimiento por reconocimiento es ilegítimo.

Pucchā – kathaṃ [Pg.169] āvuso dhammikaṃ hoti paṭiññātakaraṇaṃ.

Pregunta – Amigo, ¿de qué manera es legítimo el procedimiento por reconocimiento (paṭiññātakaraṇa)?

Vissajjanā – yaṃ bhante āpattiṃ āpajjantassa tameva paṭijānantassa teneva saṅgho kāreti, evaṃ kho bhante dhammikaṃ paṭiññātakaraṇaṃ.

Respuesta: Venerable señor, cuando el Sangha actúa contra alguien que ha cometido una ofensa y la confiesa, basándose en esa misma confesión, ese es, venerable señor, el procedimiento legítimo de actuación por confesión.

Pucchā – yebhuyyasikāya [Pg.170] āvuso adhikaraṇaṃ vūpasametuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado resolver un litigio por el voto de la mayoría? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.171] bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā vihariṃsu, na sakkonti taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a muchos monjes; cuando muchos monjes, venerable señor, se volvieron pendencieros, belicosos, cayeron en disputas y vivían hiriéndose unos a otros con las armas de la boca, y no podían resolver ese litigio, sobre ese asunto fue permitido.

Pucchā – kathaṃ āvuso adhikaraṇaṃ yebhuyyasikāya vūpasametabbaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿cómo debe resolverse un litigio por el voto de la mayoría?

Vissajjanā – pañcahi bhante aṅgehi samannāgato bhikkhu salākaggāhāpako sammannitabbo, tena bhante salākaggāhāpakena [Pg.172] salākā gāhātabbā yathā bahutarā bhikkhū dhammavādino vadanti tathā taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametabbaṃ, evaṃ kho bhante yebhuyyasikāya adhikaraṇaṃ vūpasametabbaṃ.

Respuesta: Venerable señor, un monje que posea cinco cualidades debe ser designado como distribuidor de las tablillas de votación; por ese distribuidor de tablillas, venerable señor, deben recogerse las tablillas, y según lo que digan la mayoría de los monjes que hablan conforme al Dhamma, así debe resolverse ese litigio. Así, venerable señor, es como debe resolverse un litigio por el voto de la mayoría.

Pucchā – kati [Pg.173] āvuso adhammikā salākaggāhā.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos son los modos ilegítimos de recoger las tablillas de votación?

Vissajjanā – dasa bhante adhammikā salākaggāhā, oramattakañca adhikaraṇaṃ hoti, na ca gatigataṃ hoti, na ca saritasāritaṃ hoti, jānāti ‘adhammavādī bahutarā’ti, appeva nāma adhammavādī bahutarā assūti, jānāti ‘saṅgho bhijjissatī’ti, appeva nāma saṅgho bhijjeyyāti, adhammena gaṇhanti, vaggā gaṇhanti, na ca yathādiṭṭhiyā gaṇhanti, ime kho bhante dasa adhammikā kalākaggāhā.

Respuesta: Venerable señor, hay diez modos ilegítimos de recoger las tablillas: el litigio es insignificante, no se ha seguido el procedimiento, no se ha recordado debidamente, se sabe que 'los que hablan en contra del Dhamma son la mayoría', o se piensa 'ojalá los que hablan en contra del Dhamma fuesen la mayoría', se sabe que 'el Sangha se dividirá', o se piensa 'ojalá el Sangha se divida', se recogen de forma ilegítima, se recogen por facciones, y no se recogen según la propia convicción. Estos, venerable señor, son los diez modos ilegítimos de recoger las tablillas.

Pucchā – kati [Pg.175] āvuso dhammikā salākaggāhā.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos son los modos legítimos de recoger las tablillas de votación?

Vissajjanā – dasa bhante dhammikā salākaggāhā vuttavipariyāyena.

Respuesta: Venerable señor, hay diez modos legítimos de recoger las tablillas, por el contrario de lo dicho anteriormente.

Pucchā – pāpussannassa āvuso bhikkhussa tassa pāpiyasikā kammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta contra un monje de conducta perversa? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – rājagahe bhante upavāḷaṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, upavāḷo bhante bhikkhu saṅghamajjhe āpattiyā anuyuñjiyamāno avajānitvā paṭijānāti, paṭijānitvā avajānāti, aññenaññaṃ paṭicarati, sampajānamusā bhāsati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Rājagaha con respecto al monje Upavāḷa; el monje Upavāḷa, venerable señor, al ser interrogado en medio del Sangha sobre una ofensa, primero la negaba y luego la admitía, o habiéndola admitido luego la negaba, evadía una pregunta con otra y decía mentiras deliberadas; sobre ese asunto fue establecido.

Pucchā – kati [Pg.176] āvuso dhammikāni tassapāpiyasikā kammassa karaṇāni.

Pregunta: Amigo, ¿cuántas son las condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta?

Vissajjanā – pañcimāni bhante dhammikāni tassapāpiyasikā kammassa karaṇāni. Asuci ca hoti, alajjī ca, sānuvādo ca, tassa saṅgho tassapāpiyasikā kammaṃ karoti dhammena samaggena, imāni kho bhante pañca dhammikāni tassa pāpiyasikā kammassa karaṇāni.

Respuesta: Venerable señor, hay cinco condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta: el monje es impuro, es impúdico, es objeto de censura, y el Sangha realiza contra él el acto de castigo por la maldad manifiesta de forma legítima y unánime. Estas, venerable señor, son las cinco condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta.

Pucchā – tassa [Pg.177] pāpiyasikākammakatena āvuso bhikkhunā katisu vattesu sammā vattitabbaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿en cuántos deberes debe comportarse correctamente un monje contra quien se ha realizado el acto de castigo por la maldad manifiesta?

Vissajjanā – tassa pāpiyasikākammakatena bhante bhikkhunā aṭṭhārasasu vattesu sammā vattitabbaṃ. Na upasampādetabbaṃ, na nissayo dātabbo, na sāmaṇero upaṭṭhāpetabbo, evamādīsu bhante aṭṭhārasasu vattesu sammā vattitabbaṃ.

Respuesta: Venerable señor, un monje contra quien se ha realizado el acto de castigo por la maldad manifiesta debe comportarse correctamente en dieciocho deberes: no debe conferir la ordenación superior, no debe dar dependencia, no debe tener un novicio a su servicio, y así sucesivamente; en estos dieciocho deberes debe comportarse correctamente.

Pucchā – kati [Pg.178] āvuso adhikaraṇāni samathehi vūpasametabbāni.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos tipos de litigios deben resolverse mediante los métodos de conciliación?

Vissajjanā – cattārimāni bhante adhikaraṇāni samathehi vūpasametabbāni, vivādādhikaraṇaṃ anuvādādhikaraṇaṃ āpattādhikaraṇaṃ kiccādhikaraṇaṃ, imāni bhante cattāri adhikaraṇāni samathehi vūpasametabbāni.

Respuesta: Venerable señor, hay cuatro tipos de litigios que deben resolverse mediante los métodos de conciliación: los litigios por disputas, los litigios por acusaciones, los litigios por ofensas y los litigios por deberes institucionales. Estos cuatro litigios, venerable señor, deben resolverse mediante los métodos de conciliación.

Pucchā – kiṃ [Pg.179] āvuso vivādādhikaraṇassa mūlaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por disputas?

Vissajjanā – cha bhante vivādamūlāni vivādādhikaraṇassa mūlaṃ, tīṇipi akusalamūlāni vivādādhikaraṇassa mūlaṃ, tīṇipi kusalamūlāni vivādādhikaraṇassa mūlaṃ, idaṃ bhante vivādādhikaraṇassa mūlaṃ.

Respuesta: Venerable señor, las seis raíces de las disputas son la raíz de los litigios por disputas; también las tres raíces de lo perjudicial son la raíz de los litigios por disputas; también las tres raíces de lo beneficioso son la raíz de los litigios por disputas. Estas, venerable señor, son las raíces de los litigios por disputas.

Pucchā – kiṃ [Pg.180] panāvuso anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por acusaciones?

Vissajjanā – cha bhante anuvādamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, tīṇipi akusalamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, tīṇipi kusalamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, kāyopi anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, vācāpi anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, idaṃ kho bhante anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ.

Respuesta: Venerable señor, las seis raíces de las acusaciones son la raíz de los litigios por acusaciones; también las tres raíces de lo perjudicial son la raíz de los litigios por acusaciones; también las tres raíces de lo beneficioso son la raíz de los litigios por acusaciones; también el cuerpo es raíz de los litigios por acusaciones, y también el habla es raíz de los litigios por acusaciones. Esta, venerable señor, es la raíz de los litigios por acusaciones.

Pucchā – kiṃ [Pg.181] panāvuso āpattādhikaraṇassa mūlaṃ.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por ofensas?

Vissajjanā – cha bhante āpattisamuṭṭhānā āpattādhikaraṇassa mūlaṃ, atti bhante āpatti kāyato samuṭṭhāti na vācato na cittato, atthi bhante āpatti vācato samuṭṭhāti na kāyato na cittato, atthi bhante āpatti kāyato [Pg.182] ca vācato ca samuṭṭhāti na cittato, atthi bhante āpatti kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti na vācato, atthi bhante āpatti vācato ca cittato ca samuṭṭhāti na kāyato, atthi bhante āpatti kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, imāni bhante cha āpatti samuṭṭhānāni āpattādhikaraṇassa mūlaṃ.

Respuesta: Venerable señor, los seis orígenes de las ofensas son la raíz de los litigios por ofensas: hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo, no por el habla ni por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el habla, no por el cuerpo ni por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo y el habla, no por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo y la mente, no por el habla; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el habla y la mente, no por el cuerpo; y hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo, el habla y la mente. Estos seis orígenes de las ofensas, venerable señor, son la raíz de los litigios por ofensas.

Pucchā – kiṃ [Pg.183] panāvuso kiccādhikaraṇassa mūlaṃ.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por deberes institucionales?

Vissajjanā – kiccādhikaraṇassa bhante ekaṃ mūlaṃ saṅgho.

Respuesta: Venerable señor, la única raíz de los litigios por deberes institucionales es el Sangha.

Pucchā – samathaṃ āvuso pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Amigo, preguntaré sobre la conciliación, con su causa y su descripción. Amigo, ¿cuántas son las ofensas que se encuentran en el término de mayor prominencia?

Vissajjanā – samathaṃ bhante vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante dve āpattiyo.

Respuesta: Venerable señor, responderé sobre la conciliación, con su causa y su descripción. Venerable señor, son dos las ofensas en el término de mayor prominencia.

5. Khuddakavatthukkhandhaka

5. Capítulo sobre Asuntos Menores

Pucchā – nahāyantena [Pg.184] āvuso bhikkhunā rukkhe vā thambhe vā kuṭṭe vā kāyaṃ ugghaṃsentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mala conducta para un monje que, al bañarse, se frota el cuerpo contra un árbol, un poste o una pared? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū nahāyamānā rukkhepi thambhepi kuṭṭepi kāyaṃ ugghaṃsesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, al bañarse, se frotaban el cuerpo contra árboles, postes y paredes; sobre ese asunto fue establecido.

Pucchā – gandhabbahatthakena vā āvuso kuruvindakasuttiyā vā mallakena vā nahāyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado un dukkaṭa por bañarse con un rascador de madera (gandhabbahatthaka), con una cuerda de frotar de polvo de kuruvindaka o con un rascador de arcilla (mallaka)? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū gandhabbahatthakenapi kuruvindakasuttiyāpi [Pg.185] mallakenapi nahāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se bañaron con un rascador de madera, con una cuerda de frotar de kuruvindaka y con un rascador de arcilla; en relación con ese asunto fue prescrito.

Pucchā – pāṇinā āvuso parikammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue permitido por el Bienaventurado, venerable, realizar un tratamiento (frotamiento) con la mano? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū piṭṭhiparikammaṃ kātuṃ kukkuccāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue permitido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, señor, sentían escrúpulos sobre realizarse un tratamiento en la espalda; en relación con ese asunto fue permitido.

Pucchā – vallikaṃ [Pg.186] vā āvuso pāmaṅgaṃ vā kaṇṭhasuttakaṃ vā kaṭisuttakaṃ vā ovaṭṭikaṃ vā kāyuraṃ vā hatthābharaṇaṃ vā aṅgulimuddikaṃ vā dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por usar pendientes, un adorno de pecho, un collar, un cordón de cintura, un brazalete, una armilla, una pulsera o un anillo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū vallikādīni dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, usaron pendientes y demás adornos; en relación con ese asunto fue prescrito.

Pucchā – dīghe [Pg.187] āvuso kese dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por llevar el cabello largo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū dīghe kese dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, llevaron el cabello largo; en relación con ese asunto fue prescrito.

Pucchā – kocchenavā [Pg.188] āvuso phaṇakenavā hatthaphaṇakenavā kese osaṇṭhentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por peinarse el cabello con un peine, con un cepillo-rascador (phaṇaka) o con un cepillo manual (hatthaphaṇaka)? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kocchādīhi kese osaṇṭhesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se peinaron el cabello con peines y demás instrumentos; en relación con ese asunto fue prescrito.

Pucchā – ādāse [Pg.189] vā āvuso udakapatte vā mukhanimittaṃ olokentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por mirar el reflejo del rostro en un espejo o en un cuenco de agua? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ādāsepi udakapattepi mukhanimittaṃ olokesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, miraron el reflejo de sus rostros tanto en espejos como en cuencos de agua; en relación con ese asunto fue prescrito.

Pucchā – ābādhapaccayā [Pg.190] panāvuso ādāse vā udakapatte vā mukhanimittaṃ oloketuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta – ¿Pero dónde fue permitido por el Bienaventurado, venerable, por motivo de una enfermedad, mirar el reflejo del rostro en un espejo o en un cuenco de agua? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – rājagahe bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātaṃ, bhagavati bhante rājagahe viharati aññatarassa bhikkhuno mukhe vaṇo ahosi, so bhikkhū etadavoca ‘‘kīdiso me āvuso vaṇo’’ti, bhikkhū evamāhaṃsu ‘‘ediso te āvuso vaṇo’’ti, so na saddahati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue permitido con referencia a cierto monje. Mientras el Bienaventurado residía en Rājagaha, señor, un cierto monje tenía una llaga en el rostro; él dijo a los monjes: '¿Cómo es mi llaga, venerables?'. Los monjes dijeron: 'Tu llaga es de tal manera, venerable'. Él no lo creyó; en relación con ese asunto fue permitido.

Pucchā – mukhālepanādīni [Pg.191] āvuso karontassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por aplicar ungüentos en el rostro y demás tratamientos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū mukhālepanādīni akaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, aplicaron ungüentos en el rostro y demás; en relación con ese asunto fue prescrito.

Pucchā – naccaṃ [Pg.192] vā āvuso gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gacchantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por ir a ver danza, canto o música? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante naccampi gītampi vāditampi dassanāya gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, fueron a ver danza, canto y música; en relación con ese asunto fue prescrito.

Pucchā – kathaṃ āvuso naccādīni passantassa āpatti hoti, kathaṃ pana anāpatti.

Pregunta – ¿Venerable, bajo qué condiciones hay una ofensa para quien observa danza y demás, y bajo qué condiciones no hay ofensa?

Vissajjanā – naccaṃ vā bhante gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gacchati āpatti dukkaṭassa, yattha ṭhito passati vā suṇāti vā āpatti dukkaṭassa[Pg.193], dassanūpacāraṃ vijahitvā punappunaṃ passati āpatti dukkaṭassa, ārāme ṭhitassa passato anāpatti, vihārato pana vihāraṃ passissāmīti gacchato āpattiyeva, yattha ṭhito passati vā suṇāti vā āpatti dukkaṭassa, āsanasālāya nisinno passati anāpatti, passissāmīti vuṭṭhahitvā gacchati āpatti dukkaṭassa, yattha ṭhito passati vā suṇāti vā āpatti dukkaṭassa, patipathaṃ gacchanto passati anāpatti, gīvaṃ parivattetvā passato pana āpatti bhante.

Respuesta – Ir a ver danza, canto o música, señor, es una ofensa de dukkaṭa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; si habiendo salido del rango visual mira de nuevo repetidamente, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa para quien mira estando dentro del recinto del monasterio (ārāma); pero si va de un monasterio a otro con la intención de ver, hay ciertamente una ofensa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa si mira estando sentado en la sala de asientos; si se levanta con la intención de ver y va, es una ofensa de dukkaṭa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa si mira mientras va por el camino en dirección contraria; pero hay una ofensa, señor, si gira el cuello para mirar.

Pucchā – āyatakena [Pg.194] āvuso gītassarena dhammaṃ gāyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por recitar el Dhamma con un tono de canto prolongado? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū āyatakena gītassarena dhammaṃ gāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, recitaron el Dhamma con un tono de canto prolongado; en relación con ese asunto fue prescrito.

Pucchā – dārupattaṃ [Pg.196] āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por usar un cuenco de madera? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ piṇḍolabhāradvājaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante piṇḍolabhāradvājo chavassa dārupattassa kāraṇā gihīnaṃ uttarimanussadhammaṃ iddhipāṭihāriyaṃ dasseti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia al venerable Piṇḍola Bhāradvāja; el venerable Piṇḍola Bhāradvāja, señor, por causa de un miserable cuenco de madera, mostró a los laicos un milagro de poderes psíquicos, un estado sobrehumano; en relación con ese asunto fue prescrito.

Na [Pg.197] ca bhikkhave dārupatto dhāretabbo, yo dhāreyya āpatti dukkaṭassa –

Y un cuenco de madera, monjes, no debe ser usado. Quien lo use, incurre en una ofensa de dukkaṭa.

Pucchā – bhagavatā āvuso uccāvace patte paṭikkhipitvā ayo patto bhūmipattoti imeyeva dve pattā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā.

Pregunta – Habiendo rechazado el Bienaventurado, venerable, diversos tipos de cuencos, ¿dónde fueron permitidos solo estos dos tipos de cuencos: el cuenco de hierro y el cuenco de barro? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fueron permitidos?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha anuññātā, chabbaggiyā bhante bhikkhū uccāvace patte dhāresuṃ sovaṇṇamayā [Pg.198] rūpiyamayā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta: Venerable, fue permitido en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, usaban cuencos de diversos materiales costosos, de oro y de plata; en relación con ese asunto fue permitido.

Pucchā – sodakaṃ [Pg.199] āvuso pattaṃ paṭisāmentassa ca otāpentassaca uṇhe pattaṃ nidahantassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, guardar un cuenco con agua, secarlo al sol o dejar un cuenco en el calor? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū sodakaṃ pattaṃ paṭisāmesuṃ, otāpesuṃ, uṇhe pattaṃ nidahiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, guardaron el cuenco con agua, lo secaron al sol y dejaron el cuenco en el calor; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – chavasīsapattaṃ [Pg.200] āvuso dhārentassa ca sabbapaṃsukūlikassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, usar un cuenco hecho de un cráneo humano y ser un usuario total de mantos de trapos desechados? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – rājagahe bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu sabbapaṃsukūliko ahosi, so chavasīsassa pattaṃ dhāresi, aññatarā itthī passitvā bhītā [Pg.201] vissaramakāsi ‘‘abhuṃ me pisāco vatāya’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, era un usuario total de mantos de trapos desechados y usaba un cuenco hecho de un cráneo humano. Una mujer, al verlo, se asustó y gritó: "¡Ciertamente, un demonio viene hacia mí!"; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – calakāni vā āvuso aṭṭhikāni vā ucchiṭṭhodakaṃ vā pattena nīharantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, sacar sobras de comida, huesos o agua de desecho con el cuenco? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū calakānipi aṭṭhikānipi ucchiṭṭho dakampi pattena nīhariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, sacaron sobras de comida, huesos y agua de desecho con el cuenco; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – upāhanatthavikā [Pg.202] āvuso bhagavatā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado el estuche para las sandalias? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – antarā ca bhante rājagahaṃ antarā ca vesāliṃ aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātā, aññataro bhante bhikkhu upāhanāyo kāyabandhanena bandhitvā gāmaṃ piṇḍāya pāvisi, aññataro upāsako taṃ bhikkhuṃ abhivādento upāhanāyo sīsena ghaṭṭeti, so bhikkhu maṅku ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta: Venerable, fue permitido en el camino entre Rājagaha y Vesālī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, entró en la aldea para recibir limosna después de haber atado sus sandalias a su cinturón. Un seguidor laico, al rendir homenaje a ese monje, chocó su cabeza con las sandalias. Ese monje se sintió avergonzado; en relación con ese asunto fue permitido.

Pucchā – addhānamaggappaṭipannena [Pg.203] āvuso parissāvanaṃ yāciyamānena na dadantassa ca appaṭissāvanakena addhānaṃ paṭipajjantassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, que alguien que viaja por un camino largo no dé un filtro de agua cuando se le pide, o que viaje por un camino largo sin tener un filtro de agua? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – antarā ca bhante rājagahaṃ antarā ca vesāliṃ aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu parissāvanaṃ yāciyamāno na adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en el camino entre Rājagaha y Vesālī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, no dio el filtro de agua cuando se lo pidieron; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – pupphābhikiṇṇe [Pg.205] āvuso sayane sayantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, acostarse en un lecho cubierto de flores? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū pupphābhikiṇṇesu sayanesu sayiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Vesālī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, se acostaron en lechos cubiertos de flores; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – ekabhājane vā āvuso bhuñjantānaṃ ekathālake vā pivantānaṃ ekattharaṇapāvuraṇānaṃ vā tuvaṭṭānaṃ dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, comer de un mismo recipiente, beber de una misma copa o acostarse bajo una misma manta o cubierta? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ekabhājanepi bhuñjiṃsu, ekathālakepi [Pg.206] piviṃsu, ekamañcakepi tuvaṭṭesuṃ, ekattharaṇāpi tuvaṭṭesuṃ, ekapāvuraṇāpi tuvaṭṭesuṃ, ekattharaṇapāvuraṇāpi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Vesālī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, comieron del mismo recipiente, bebieron de la misma copa, se acostaron en la misma cama, se acostaron bajo la misma manta, se acostaron bajo la misma cubierta y se acostaron compartiendo manta y cubierta; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – cāmaribījaniṃ āvuso paṭikkhipitvā tisso bījaniyo bhagavatā kattha anuññātā, kismiñca vatthusmiṃ anuññātā.

Pregunta: Amigo, habiendo rechazado el abanico de cola de yak, ¿dónde permitió el Bienaventurado los tres tipos de abanicos? ¿Y por qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante anuññātā, sāvatthiyaṃ bhante bhagavati viharati saṅghassa cāmaribījanī uppannā ahosi, bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta: Venerable, fue permitido en Sāvatthī. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, venerable, un abanico de cola de yak fue ofrecido a la Saṅgha. Informaron de este asunto al Bienaventurado; en relación con ese asunto fue permitido.

Na [Pg.207] bhikkhave cāmaribījanī dhāretabbā, yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi bhikkhave tisso bījaniyo vākamayaṃ usīramayaṃ morapiñchā mayaṃ.

Monjes, no se debe usar un abanico de cola de yak. Quien lo use, comete una falta de dukkaṭa. Monjes, permito tres tipos de abanicos: de fibra de corteza, de raíces de usīra y de plumas de pavo real.

Pucchā – dīghe āvuso nakhe dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, dejarse las uñas largas? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.208] bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu dīghe nakhe dhāresi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, se dejó las uñas largas; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – kattarikāya [Pg.209] āvuso kese chedāpentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, hacerse cortar el cabello con tijeras? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kattarikāya kese chindiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, se cortaron el cabello con tijeras; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – dīghe [Pg.210] āvuso nāsikālome dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, dejarse los pelos de la nariz largos? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū dīghāni nāsikālomāni dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, se dejaron los pelos de la nariz largos; en relación con ese asunto fue establecido.

Pucchā – uccāvacā āvuso kaṇṇamalaharaṇiyo paṭikkhipitvā dasa kaṇṇamalaharaṇiyo bhagavatā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā.

Pregunta: Amigo, habiendo rechazado los diversos limpiadores de oídos extravagantes, ¿dónde permitió el Bienaventurado los diez tipos de limpiadores de oídos? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha anuññātā, chabbaggiyā bhante bhikkhū uccāvacā kaṇṇamalaharaṇiyo dhāresuṃ [Pg.211] sovaṇṇamayaṃ rūpiyamayaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta: Venerable, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, usaban diversos limpiadores de oídos de oro y de plata; en relación con ese asunto fue permitido.

Pucchā – saṅghāṭipallatthikāya nisīdantassa āvuso dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien se sienta rodeando sus rodillas con el manto exterior, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū saṅghāṭipallatthikāya nisīdiṃsu, saṅghāṭiyā [Pg.212] pattā lujjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, se sentaron rodeando sus rodillas con el manto exterior, y el tejido del manto exterior se rompió. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – akāyabandhanena āvuso gāmaṃ pavisantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra a la aldea sin el cinturón, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu akāyabandhano gāmaṃ piṇḍāya pāvisi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, entró a la aldea para pedir limosna sin el cinturón. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – gihinivatthaṃ [Pg.213] āvuso nivāsentassa ca, gihipārutaṃ pārupantassa ca, saṃvelliyaṃ nivāsentassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien viste la prenda inferior de un laico, para quien se cubre con la prenda superior de un laico y para quien viste con pliegues decorativos, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū gihinivatthaṃ nivāsiṃsu, gihipārutampi pārupiṃsu, saṃvelliyampi nivāsiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, vistieron la prenda inferior de laico, también se cubrieron con la prenda superior de laico y vistieron con pliegues decorativos. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – ubhato [Pg.214] kājaṃ āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien lleva una vara de transporte con carga en ambos extremos, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ubhato kājaṃ dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, llevaron una vara de transporte con carga en ambos extremos. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – lokāyataṃ [Pg.215] āvuso pariyāpuṇantassa ca vācentassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien estudia y enseña la filosofía mundana, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū lokāyataṃ pariyāpuṇiṃsupi vācesumpi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, tanto estudiaron como enseñaron la filosofía mundana. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – tiracchānavijjaṃ [Pg.217] āvuso pariyāpuṇantassa ca vācentassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien estudia y enseña las artes mundanas inútiles, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū tiracchānavijjaṃ pariyāpuṇiṃsupi vācesumpi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, tanto estudiaron como enseñaron las artes mundanas inútiles. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – khipite āvuso ‘‘jīvā’’tivadantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien dice "¡viva!" cuando alguien estornuda, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.218] bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, bhagavā bhante mahatiyā parisāya parivuto dhammaṃ desento khipi, bhikkhū ‘‘jīvatu bhante bhagavā, jīvatu sugatoti’’ uccāsaddaṃ mahāsaddaṃ akaṃsu, tena saddena dhammakathā antarā ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. El Bienaventurado, venerable señor, mientras enseñaba el Dhamma rodeado por una gran asamblea, estornudó. Los monjes hicieron un ruido alto y fuerte, diciendo: "¡Que el Bienaventurado viva, venerable señor! ¡Que el Sugata viva!". Debido a ese ruido, la charla sobre el Dhamma fue interrumpida. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – ārāme āvuso passāvavaccānaṃ tahaṃ tahaṃ karaṇaṃ paṭikkhipitvā ekamantaṃ kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado hacer orina y excrementos en diversos lugares dentro del monasterio y prescribió hacerlo en un solo lugar aparte, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū ārāme tahaṃ tahaṃ passāvaṃ akaṃsu, tahaṃ tahaṃ vaccaṃ akaṃsu, ārāmo dussi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, orinaron y defecaron en diversos lugares del monasterio. El monasterio se ensució. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Khuddakavatthukkhandhaka

Khuddakavatthukkhandhaka (Capítulo sobre asuntos menores)

Pucchā – khuddakavatthuṃ [Pg.220] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre los asuntos menores, con sus orígenes y descripciones. Amigo, ¿cuántas ofensas hay de los términos principales?

Vissajjanā – khuddakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo.

Respuesta: Responderé sobre los asuntos menores, con sus orígenes y descripciones. Venerable señor, hay tres ofensas de los términos principales.

6. Senāsanakkhandhaka

6. Senāsanakkhandhaka (Capítulo sobre los alojamientos)

Pucchā – pañca [Pg.221] āvuso leṇāni bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni.

Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado las cinco clases de moradas, con respecto a quién y sobre qué asunto se autorizaron?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātāni, sambahulā bhante bhikkhū bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ ‘‘rājagahako bhante seṭṭhī vihāre kārāpetukāmo, kathaṃ nu kho bhante paṭipajjitabba’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni.

Respuesta: Venerable señor, fueron autorizadas en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: "Venerable señor, el banquero de Rājagaha desea hacer construir monasterios. ¿Cómo debemos proceder, venerable señor?". Fueron autorizadas sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – kathaṃ [Pg.222] āvuso vihārā paṭhamaṃ uppannā, kathañca te patiṭṭhāpi tā.

Pregunta: Amigo, ¿cómo surgieron los monasterios por primera vez y cómo fueron establecidos?

Vissajjanā – ekāheneva [Pg.223] bhante rājagahakena seṭṭhinā chaṭṭhivihārā patiṭṭhāpitā, te idha bhante saṭṭhivihārā buddhappamukhassa āgatānāgatassa cātuddisassa saṅghassa patiṭṭhāpitā.

Respuesta: Venerable señor, en un solo día el banquero de Rājagaha estableció sesenta monasterios. Estos sesenta monasterios, venerable señor, fueron establecidos para la Sangha de las cuatro direcciones, presente y futura, con el Buda a la cabeza.

Pucchā – vihāre [Pg.224] āvuso paṭibhānakammaṃ paṭikkhipitvā mālākammādīni bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado las pinturas sugerentes en los monasterios y autorizó diseños de guirnaldas y otros motivos, con respecto a quién y sobre qué asunto se autorizaron?

Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha anuññātāni. Chabbaggiyā bhante bhikkhū vihāre paṭibhānacittaṃ kārāpesuṃ itthirūpakaṃ purisarūpakaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni.

Respuesta: Venerable señor, fueron autorizadas en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, hicieron pintar en el monasterio figuras sugerentes de mujeres y hombres. Fueron autorizadas sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – yathāvuḍḍhaṃ [Pg.225] āvuso abhivādanādīni ca aggāsanādīni ca anujānitvā saṅghikaṃ yathāvuḍḍhaṃ paṭibāhantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, tras haber autorizado saludos y otras muestras de respeto, así como los mejores asientos y demás según la antigüedad, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien obstruye la distribución de los bienes de la Sangha según la antigüedad, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

Vissajjanā – antarā ca bhante vesāliṃ antarā ca sāvatthiṃ chabbaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ antevāsike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyānaṃ bhante bhikkhūnaṃ antevāsikā bhikkhū buddhappamukhassa saṅghassa purato purato gantvā vihāre paṭiggahesuṃ, seyyāyo paṭiggahesuṃ ‘‘idaṃ amhākaṃ upajjhāyānaṃ bhavissati, idaṃ amhākaṃ ācariyānaṃ bhavissati, idaṃ amhākaṃ bhavissatī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en el camino entre Vesālī y Sāvatthī con respecto a los monjes discípulos de los monjes del grupo de seis. Los monjes discípulos de los monjes del grupo de seis, venerable señor, yendo por delante de la Sangha encabezada por el Buda, ocuparon los monasterios y los lechos, diciendo: "Esto será para nuestros preceptores, esto será para nuestros maestros, esto será para nosotros". Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

Pucchā – ekena [Pg.227] āvuso dve paṭibāhantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que, siendo uno solo, impide a dos; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto eko dve paṭibāhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue prescrita en Sāvatthī, venerable señor, con relación al venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, siendo uno solo, impidió a dos; en ese asunto fue prescrita.

Pucchā – navakena [Pg.228] āvuso uddisantena samake vā āsane nisīdituṃ uccatare vā dhammagāravena, therena pana bhikkhunā uddisāpentena samake vā āsane nisīdituṃ nīcatare vā dhammagāravena bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado que un monje nuevo, mientras recita, se siente en un asiento de igual altura o en uno más alto por respeto al Dhamma, y que un monje anciano, mientras se le recita, se siente en un asiento de igual altura o en uno más bajo por respeto al Dhamma; con relación a quién y en qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū āyasmato upālissa santike vinayaṃ pariyāpuṇiṃsu, āyasmā bhante upāli ṭhitakova uddisati therānaṃ bhikkhūnaṃ gāravena, tattha bhante therā ceva bhikkhū kilamiṃsu āyasmā ca upāli kilami, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, estaban aprendiendo el Vinaya en presencia del venerable Upāli; el venerable Upāli, venerable señor, recitaba estando de pie por respeto a los monjes ancianos; allí, venerable señor, tanto los monjes ancianos se cansaron como el venerable Upāli se cansó; en ese asunto fue permitido.

Pucchā – tivassantarena [Pg.230] āvuso saha nisīdituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado sentarse juntos a aquellos con una diferencia de tres años de antigüedad; con relación a quién y en qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ etadahosi ‘‘kittāvatānu kho samānāsaniko hotī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; a muchos monjes, venerable señor, se les ocurrió esto: "¿Hasta qué punto se es un compañero de asiento?"; en ese asunto fue permitido.

Pucchā – mañce [Pg.231] ca āvuso pīṭhe ca dvinnaṃyeva nisīdituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado que solo dos se sienten en un lecho o en una silla; con relación a quién y en qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule samānāsanike ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū samānāsanikā mañce nisīditvā mañcaṃ bhindiṃsu, pīṭhe nisīditvā pīṭhaṃ bhindiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos compañeros de asiento; muchos monjes, venerable señor, siendo compañeros de asiento, al sentarse en un lecho rompieron el lecho, al sentarse en una silla rompieron la silla; en ese asunto fue permitido.

Pucchā – dīghāsane [Pg.232] panāvuso asamānāsanikehipi nisīdituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado sentarse en un asiento largo incluso con aquellos que no son compañeros de asiento; con relación a quién y en qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū dīghāsane asamānāsanikehi saha nisīdituṃ kukkuccāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, tenían escrúpulos de sentarse junto con quienes no eran compañeros de asiento en un asiento largo; en ese asunto fue permitido.

Pucchā – pañca [Pg.233] āvuso avissajjiyāni bhagavatā kattha paññattāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattāni.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado las cinco cosas que no se deben enajenar (avissajjiyāni); con relación a quién y en qué asunto fueron prescritas?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattāni, sambahulā bhante bhikkhū saṅghikaṃ senāsanaṃ vissajjesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fueron prescritas en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, enajenaron el alojamiento perteneciente a la comunidad (saṅghika senāsana); en ese asunto fue prescrito.

Pucchā – pañca [Pg.234] āvuso avebhaṅgiyāni bhagavatā kattha paññattāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattāni.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado las cinco cosas que no se deben dividir (avebhaṅgiyāni); con relación a quién y en qué asunto fueron prescritas?

Vissajjanā – kīṭāgirismiṃ bhante assajipunabbasuke bhikkhū ārabbha paññattāni, assajipunabbasukā bhante bhikkhū saṅghikaṃ senāsanaṃ vibhajiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattāni.

Respuesta: Fueron prescritas en Kīṭāgiri, venerable señor, con relación a los monjes Assaji y Punabbasu; los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, dividieron el alojamiento perteneciente a la comunidad; en ese asunto fueron prescritas.

Pucchā – aññatra [Pg.236] paribhogaṃ āvuso aññatra paribhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que usa para un propósito lo que está destinado a otro; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū aññatarassa upāsakassa vihāraparibhogaṃ senāsanaṃ aññatra paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, usaron para otro propósito el alojamiento destinado al uso del monasterio de cierto devoto; en ese asunto fue prescrita.

Pucchā – adhotehi ca āvuso allehi ca pādehi senāsanaṃ akkamantassa ca saupāhanena senāsanaṃ akkamantassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que pisa el alojamiento con los pies sin lavar, con los pies mojados, o con las sandalias puestas; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ [Pg.237] bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū adhotehi pādehi senāsanaṃ akkamiṃsu, allehi ca pādehi senāsanaṃ akkamiṃsu, saupāhanāpi senāsanaṃ akkamiṃsu, senāsanaṃ dussi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, pisaron el alojamiento con los pies sin lavar, y pisaron el alojamiento con los pies mojados, y también pisaron el alojamiento con las sandalias puestas; el alojamiento se ensució; en ese asunto fue prescrita.

Pucchā – parikammakatāya āvuso bhūmiyā niṭṭhubhantassa ca parikammakataṃ bhittiṃ apassayantassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que escupe sobre un suelo acabado o se apoya contra una pared acabada; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita?

Vissajjanā – āḷaviyaṃ [Pg.238] bhante sambahuleva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū parikammakatāya bhūmiyā niṭṭhubhiṃsu, parikammakataṃ bhittiṃ apassayiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, escupieron sobre el suelo acabado y se apoyaron contra la pared acabada; en ese asunto fue prescrita.

Pucchā – senāsanakkhandhakaṃ pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre el Capítulo de los Alojamientos (Senāsanakkhandhaka), con su origen y su explicación. ¿Cuántas ofensas hay para los puntos principales (samukkaṭṭhapadāna)?

Vissajjanā – senāsanakkhandhakaṃ [Pg.239] vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo.

Respuesta: Responderé sobre el Capítulo de los Alojamientos, con su origen y su explicación. Hay tres ofensas, venerable señor, para los puntos principales.

7. Saṅghatedakakkhandhaka

7. Capítulo sobre el Cisma en la Comunidad (Saṅghabhedakakkhandhaka)

Pucchā – kathaṃ [Pg.240] āvuso channaṃ sakyakumārānaṃ saha upālikappakena pabbajjā ahosi, kathañca nesaṃ viseso udapādi.

Pregunta: ¿Cómo fue la ordenación de los seis príncipes Sakyas junto con Upāli el barbero, y cómo surgió su distinción?

Vissajjanā – bhagavā bhante upāliṃ kappakaṃ paṭhamaṃ pabbājesi, pacchā te sakyakumāre, atha bhante āyasmā bhaddiyo teneva antaravassena tisso vijjā sacchākāsi, āyasmā anuruddho dibbacakkhuṃ uppādesi, āyasmā ānando sotāpattiphalaṃ sacchākāsi, devadatto pothujjanikaṃ iddhiṃ abhinipphādesi. Evaṃ kho bhante channaṃ sakyakumārānaṃ upālikappakena saha pabbajjā ahosi, evañca pana bhante tesaṃ visesādhigamo ahosi.

Respuesta: El Bienaventurado, venerable señor, ordenó primero a Upāli el barbero, y después a los príncipes Sakyas; entonces, venerable señor, el venerable Bhaddiya en ese mismo retiro de lluvias realizó los tres conocimientos; el venerable Anuruddha obtuvo el ojo divino; el venerable Ānanda realizó el fruto de la entrada en la corriente; Devadatta desarrolló el poder sobrenatural de un hombre común. Así fue, venerable señor, la ordenación de los seis príncipes Sakyas junto con Upāli el barbero, y así fue el logro de su distinción.

Pakāsanīya

Acto de Proclamación (Pakāsanīya)

Pucchā – pakāsanīyakammaṃ [Pg.241] āvuso kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado llevar a cabo el Acto de Proclamación; con relación a quién y en qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha paññattaṃ, devadatto bhante ‘‘sarājikāya maṃ bhagavā parisāya kheḷāsakavādena apasādeti, sāriputtamoggallāneva ukkaṃsatī’’ti kupito anattamano bhagavati āghātaṃ bandhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgado en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta, diciendo: 'El Bendito me reprende frente a la asamblea incluyendo al rey con el discurso de quien come saliva, mientras que elogia solo a Sāriputta y Moggallāna', enojado y disgustado, concibió rencor contra el Bendito. En ese asunto, venerable señor, fue promulgado.

Pakāsanīya

Acto de proclamación

Pucchā – devadattassa [Pg.243] āvuso pakāsanīyakammaṃ kārāpetvā kathaṃ bhagavā pakāsetuṃ āṇāpesi.

Pregunta: Amigo, habiendo hecho que se realizara el acto de proclamación contra Devadatta, ¿cómo ordenó el Bendito que se proclamara?

Vissajjanā – bhagavā bhante devadattassa pakāsanīyakammaṃ kātuṃ paññapetvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi ‘‘tena hi tvaṃ sāriputta devadattaṃ rājagahe pakāsehī’’ti, evaṃ kho bhante devadattassa pakāsanīyakammaṃ katvā devadattaṃ rājagahe pakāsetuṃ bhagavā āṇāpesi.

Respuesta: Venerable señor, habiendo ordenado que se realizara el acto de proclamación contra Devadatta, el Bendito se dirigió al venerable Sāriputta: 'Por lo tanto, Sāriputta, proclama a Devadatta en Rājagaha'. Así pues, venerable señor, habiendo realizado el acto de proclamación contra Devadatta, el Bendito ordenó proclamar a Devadatta en Rājagaha.

Devadatta

Pucchā – kathaṃ [Pg.244] āvuso devadattena duṭṭhacittena vadhakacittena tathā gatassa ruhiraṃ uppādetvā paṭhamaṃ ānantariyaṃ kammaṃ upacitaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿cómo fue que Devadatta, con mente maliciosa y mente asesina, habiendo causado el derramamiento de sangre del Tathāgata, acumuló el primer kamma de retribución inmediata?

Vissajjanā – bhagavā bhante gijjhakūṭassa pabbatassa chāyāyaṃ caṅkami, atha bhante devadatto gijjhakūṭaṃ pabbataṃ āruhitvā mahatiṃ silaṃ pavijjhi ‘‘imāya samaṇaṃ gotamaṃ jīvitā voropessāmī’’ti, atha kho bhante dve pabbatakūṭāni samāgantvā taṃ silaṃ sampaṭicchiṃsu, tato papatikā uppatitvā bhagavato pāde ruhiraṃ uppādesi. Evaṃ kho bhante devadattena duṭṭhena vadhakacittena tathāgatassa ruhiraṃ uppādetvā paṭhamaṃ ānantariyakammaṃ upacitaṃ.

Respuesta: Venerable señor, el Bendito caminaba de un lado a otro a la sombra de la montaña Gijjhakūṭa. Entonces, venerable señor, Devadatta, habiendo subido a la montaña Gijjhakūṭa, lanzó una gran roca pensando: 'Con esto privaré de la vida al asceta Gotama'. Entonces, venerable señor, dos picos de la montaña se juntaron y detuvieron esa roca; sin embargo, una esquirla saltó y causó el derramamiento de sangre del pie del Bendito. Así pues, venerable señor, Devadatta, con mente maliciosa y asesina, habiendo causado el derramamiento de sangre del Tathāgata, acumuló el primer kamma de retribución inmediata.

Pucchā – kulesu [Pg.245] āvuso tikabhojanaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bendito la regla sobre la comida en grupos de tres entre las familias? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue promulgada?

Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha paññattaṃ, devadatto bhante parihīnalābhasakkāro sapariso kulesu viññāpetvā viññāpetvā bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta, habiendo perdido las ganancias y el honor, comía junto con su séquito tras solicitar repetidamente comida entre las familias. En ese asunto, venerable señor, fue promulgada.

Pucchā – alaṃ [Pg.246] devadatta, mā te rucci saṅghabhedo, garuko kho devadatta saṅghabhedotiādiko āvuso ovādo bhagavatā kattha dinno, kismiṃ vatthusmiṃ dinno.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue dada por el Bendito la exhortación que comienza con: 'Basta, Devadatta, no te complazcas en el cisma de la Sangha; grave es, Devadatta, el cisma de la Sangha'? ¿En qué asunto fue dada?

Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha dinno, devadatto bhante saṅghabhedāya parakkami cakkabhedāya, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ dinno.

Respuesta: Venerable señor, fue dada en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta se esforzaba por el cisma de la Sangha, por la ruptura de la rueda. En ese asunto, venerable señor, fue dada.

Alaṃ [Pg.247] devadatta, mā te rucci saṅghabhedo, garuko kho devadatta saṅghabhedo –

Basta, Devadatta, no te complazcas en el cisma de la Sangha; grave es, Devadatta, el cisma de la Sangha.

Pucchā – ‘‘sukaraṃ sādhunā sādhuṃ, sādhuṃ pāpena dukkaraṃ. Pāpaṃ pāpena sukaraṃ, pāpamariyehi dukkara’’nti- āvuso [Pg.248] idaṃ udānaṃ bhagavatā kattha udānitaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ udānitaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue proferida por el Bendito esta exclamación inspirada (udāna): 'Lo bueno es fácil de hacer para el bueno, lo bueno es difícil de hacer para el malo. Lo malo es fácil de hacer para el malo, lo malo es difícil de hacer para los nobles'? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue proferida?

Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃyeva ārabbha udānitaṃ, āyasmā bhante ānando pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṃ piṇḍāya pāvisi, atha kho bhante devadatto yenāyasmā ānando tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘ajjatagge dānāhaṃ āvuso ānanda aññatreva bhagavatā aññatreva bhikkhusaṅghā uposathaṃ karissāmi saṅghakammaṃ karissāmī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ udānitaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue proferida en Rājagaha precisamente acerca de Devadatta. Venerable señor, el venerable Ānanda, habiéndose vestido por la mañana y tomando el cuenco y el manto exterior, entró en Rājagaha para recibir limosna. Entonces, venerable señor, Devadatta se acercó a donde estaba el venerable Ānanda y, habiéndose acercado, dijo esto al venerable Ānanda: 'Desde hoy en adelante, amigo Ānanda, realizaré el Uposatha y el acto formal de la Sangha de forma separada del Bendito y de forma separada de la Sangha de monjes'. En ese asunto, venerable señor, fue proferida.

Sukaraṃ sādhunā sādhuṃ, sādhuṃ pāpena dukkaraṃ;

Pāpaṃ pāpena sukaraṃ, pāpamariyehi dukkaraṃ.

Lo bueno es fácil de hacer para el bueno, lo bueno es difícil de hacer para el malo; lo malo es fácil de hacer para el malo, lo malo es difícil de hacer para los nobles.

Pucchā – bhedānuvattakānaṃ [Pg.249] āvuso bhikkhūnaṃ thullaccayaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bendito la ofensa grave para los monjes que siguen al cismático? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue promulgada?

Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante sāriputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sādhu bhante bhedānuvattakā bhikkhū puna upasampajjeyyu’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Rājagaha acerca de numerosos monjes. Venerable señor, el venerable Sāriputta se acercó al Bendito y dijo esto: 'Sería bueno, venerable señor, que los monjes que siguieron al cismático fueran ordenados de nuevo'. En ese asunto, venerable señor, fue promulgada.

‘‘Sādhu [Pg.252] bhante bhedānuvattakā bhikkhū puna upasampajjeyyu’’nti –

'Sería bueno, venerable señor, que los monjes que siguieron al cismático fueran ordenados de nuevo'.

Pucchā – kittāvatā [Pg.253] nu kho āvuso saṅgharāji hoti no ca saṅghabhedo, kittāvatā ca pana saṅgharāji ceva hoti saṅghabhedo ca.

Pregunta: Amigo, ¿en qué medida hay una división en la Sangha pero no un cisma en la Sangha? ¿Y en qué medida hay tanto una división en la Sangha como un cisma en la Sangha?

Vissajjanā – ekato bhante eko hoti, ekato dve catuttho anussāveti, salākaṃ gāheti ‘‘ayaṃ dhammo ayaṃ vinayo idaṃ satthusāsanaṃ imaṃ gaṇhatha imaṃ rocethāti’’, eteneva bhante nayena catunnaṃ vā pañcannaṃ vā channaṃ vā sattannaṃ vā aṭṭhannaṃ vā saṅgharāji hoti, no ca saṅghabhedo, ekato bhante cattāro honti, ekato cattāro, navamo anussāveti, salākaṃ gāheti ‘‘ayaṃ dhammo ayaṃ vinayo idaṃ satthusāsanaṃ imaṃ gaṇhatha imaṃ rocethā’’ti, evaṃ kho bhante saṅgharāji ceva hoti saṅghabhedo ca. Evaṃ kho bhante saṅgharāji hoti, no ca saṅghabhedo, evañca pana bhante saṅgharāji ceva hoti saṅghabhedo ca.

Respuesta: Venerable señor, de un lado hay uno solo, de otro lado hay dos, y un cuarto hace la proclamación, hace tomar los boletos diciendo: 'Este es el Dhamma, este es el Vinaya, esta es la enseñanza del Maestro, acepten esto, aprueben esto'. De la misma manera, venerable señor, con cuatro, o cinco, o seis, o siete, o ocho, hay división en la Sangha pero no hay cisma en la Sangha. Venerable señor, de un lado hay cuatro, de otro lado hay cuatro, y un noveno hace la proclamación, hace tomar los boletos diciendo: 'Este es el Dhamma, este es el Vinaya, esta es la enseñanza del Maestro, acepten esto, aprueben esto'. Así pues, venerable señor, hay tanto división en la Sangha como cisma en la Sangha. De esta manera, venerable señor, hay división en la Sangha pero no hay cisma en la Sangha, y de esta manera, venerable señor, hay tanto división en la Sangha como cisma en la Sangha.

Pucchā – kittāvatā [Pg.254] nu kho āvuso saṅgho bhinno hoti.

Pregunta: Amigo, ¿en qué medida está dividida la Sangha?

Vissajjanā – idha bhante bhikkhū adhammādiṃ dhammādīnīti dīpenti, te imehi aṭṭhārasahi vatthūhi apakassanti, avapakassanti, āveniṃ [Pg.255] uposathaṃ karonti, āveniṃ pavāraṇaṃ karonti, āveniṃ saṅghakammaṃ karonti, evaṃ kho bhante saṅgho bhinno hoti.

Respuesta: Aquí, venerable señor, los monjes presentan lo que no es Dhamma como Dhamma, y así sucesivamente; se apartan por medio de estos dieciocho puntos, se separan, realizan el Uposatha por separado, realizan la Pavāraṇā por separado, realizan actos formales de la Sangha por separado. De esta manera, venerable señor, la Sangha está en cisma.

Pucchā – kittāvatā nu kho āvuso saṅgho samaggo hoti.

Pregunta: Amigo, ¿en qué medida está unida la Sangha?

Vissajjanā – idha bhante bhikkhū adhammaṃ adhammoti dīpenti, dhammaṃ dhammoti dīpenti, avinayaṃ avinayoti dīpenti…pe… duṭṭhullaṃ āpattiṃ duṭṭhullā āpattīti dīpenti, aduṭṭhullaṃ āpattiṃ aduṭṭhullā āpattīti dīpenti, te imehi aṭṭhārasahi vatthūhi na apakassanti, na avapakassanti, na āveniṃ uposathaṃ karonti, na āveniṃ pavāraṇaṃ karonti, na āveniṃ saṅghakammaṃ karonti, ettāvatā kho bhante saṅgho samaggo hoti.

Respuesta: Aquí, venerable señor, los monjes presentan lo que no es Dhamma como no Dhamma, presentan el Dhamma como Dhamma, presentan lo que no es Vinaya como no Vinaya... pe... presentan una ofensa grave como una ofensa grave, presentan una ofensa que no es grave como una ofensa que no es grave. Ellos no se apartan por medio de estos dieciocho puntos, no se separan, no realizan el Uposatha por separado, no realizan la Pavāraṇā por separado, no realizan actos formales de la Sangha por separado. En esta medida, venerable señor, la Sangha está unida.

Pucchā – samaggaṃ [Pg.256] āvuso saṅghaṃ bhinditvā kiṃ so pasavati.

Pregunta: Amigo, habiendo provocado un cisma en una Sangha unida, ¿qué es lo que uno genera?

Vissajjanā – samaggaṃ kho bhante saṅghaṃ bhinditvā kappaṭṭhitikaṃ kibbisaṃ pasavati, kappaṃ nirayamhi paccati.

Respuesta — Venerable señor, habiendo dividido a una Sangha unida, se produce un demérito que dura un eón y se sufre en el infierno por un eón.

Pucchā – bhinnaṃ [Pg.257] kho āvuso saṅghaṃ samaggaṃ katvā kiṃ so pasavati.

Pregunta — Amigo, habiendo reconciliado a una Sangha dividida, ¿qué produce él?

Vissajjanā – bhinnaṃ kho bhante saṅghaṃ samaggaṃ katvā brahmaṃ puññaṃ pasavati, kappaṃ saggamhi modati.

Respuesta — Venerable señor, habiendo reconciliado a una Sangha dividida, se produce un mérito sublime y se regocija en el cielo por un eón.

Pucchā – saṅghabhedaṃ [Pg.258] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta — Preguntaré sobre el cisma de la Sangha, con su origen y su descripción. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los términos más destacados?

Vissajjanā – saṅghabhedaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante dve āpattiyo.

Respuesta — Responderé sobre el cisma de la Sangha, con su origen y su descripción. Venerable señor, hay dos ofensas en los términos más destacados.

8. Vattakkhandhaka

8. Vattakkhandhaka (Capítulo sobre los Deberes)

Pucchā – āgantukānaṃ [Pg.259] āvuso bhikkhūnaṃ vattaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus recién llegados? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule āgantuke bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āgantukā bhante bhikkhū saupāhanāpi ārāmaṃ pavisiṃsu, chattapaggahitāpi ārāmaṃ pavisiṃsu, oguṇṭhitāpi ārāmaṃ pavisiṃsu, sīsepi cīvaraṃ karitvā ārāmaṃ pavisiṃsu, pānīyenapi pāde doviṃsu, vuḍḍhatarepi āvāsike bhikkhū nābhivādesuṃ, napi senāsanaṃ pucchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tena hi bhikkhave āgantukānaṃ bhikkhūnaṃ vattaṃ paññapessāmi, yathā āgantukehi bhikkhūhi sammā vattitabbaṃ, āgantukena bhikkhave bhikkhunā idāni ārāmaṃ pavisissāmīti upāhanā omuñcitvā nīcaṃ katvā papphoṭetvā gahetvā chattaṃ apanāmetvā sīsaṃ vivaritvā sīse cīvaraṃ khandhe katvā sādhukaṃ ataramānena ārāmo pavisitabbo’’ evamādinā bhante āgantukānaṃ bhikkhūnaṃ vattaṃ paññattaṃ.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus recién llegados. Los bhikkhus recién llegados, venerable señor, entraron al monasterio incluso con sandalias, entraron al monasterio incluso con sombrillas desplegadas, entraron al monasterio incluso con las cabezas cubiertas, entraron al monasterio incluso habiéndose puesto la túnica sobre la cabeza, se lavaron los pies incluso con el agua para beber, no saludaron a los bhikkhus residentes de mayor antigüedad ni preguntaron por el alojamiento. Sobre ese asunto, venerable señor: «Por lo tanto, bhikkhus, prescribiré el deber para los bhikkhus recién llegados, sobre cómo deben comportarse correctamente los bhikkhus recién llegados. Un bhikkhu recién llegado, bhikkhus, pensando "ahora entraré al monasterio", habiéndose quitado las sandalias, sacudiéndolas y sosteniéndolas con cuidado, habiendo cerrado la sombrilla, habiéndose descubierto la cabeza, habiéndose puesto la túnica sobre los hombros, debe entrar al monasterio adecuadamente y sin prisas». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito el deber para los bhikkhus recién llegados.

Pucchā – āvāsikānaṃ [Pg.261] āvuso bhikkhūnaṃ vattaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ, kathañca pana paññattaṃ.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus residentes? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule āvāsike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante āvāsikā bhikkhū āgantuke bhikkhū disvā neva āsanaṃ paññapesuṃ, na pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipiṃsu, na paccuggantvā pattacīvaraṃ paṭiggahesuṃ, na senāsanaṃ paññapesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ –

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus residentes. Muchos bhikkhus residentes, venerable señor, al ver a los bhikkhus recién llegados, no les prepararon asientos, no les ofrecieron agua para los pies, ni un taburete para los pies, ni una base para los pies, no salieron a recibirlos para tomar sus cuencos y túnicas, no les asignaron alojamiento. Sobre ese asunto, venerable señor, fue prescrito; sobre ese asunto, venerable señor:

‘‘Āvāsikena bhikkhave bhikkhunā āgantukaṃ bhikkhuṃ vuḍḍhataraṃ disvā āsanaṃ paññapetabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipitabbaṃ, paccuggantvā pattacīvaraṃ paṭiggahetabbaṃ [Pg.262] pānīyena pucchitabbo’’ evamādinā bhante āvāsikānaṃ bhikkhūnaṃ vattaṃ bhagavatā paññattaṃ.

«Bhikkhus, un bhikkhu residente, al ver a un bhikkhu recién llegado de mayor antigüedad, debe prepararle un asiento, debe ofrecerle agua para los pies, un taburete para los pies y una base para los pies; debe salir a recibirlo para tomar su cuenco y túnica, y debe preguntarle si desea beber». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber para los bhikkhus residentes.

Pucchā – gamikānaṃ [Pg.263] āvuso bhikkhūnaṃ vattaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ, kathañcapana paññattaṃ.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus que parten de viaje? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule gamike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante gamikā bhikkhū dārubhaṇḍaṃ mattikābhaṇḍaṃ appaṭisāmetvā dvāravātapānaṃ vivaritvā senāsanaṃ anāpucchā pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘gamikena bhikkhave bhikkhunā dārubhaṇḍaṃ paṭisāmetvā dvāravātapānaṃ thaketvā senāsanaṃ āpucchā pakkamitabbaṃ’’ evamādinā bhante ākārena bhagavatā gamikānaṃ bhikkhūnaṃ vattaṃ paññattaṃ.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus que partían de viaje. Muchos bhikkhus que partían de viaje, venerable señor, sin haber guardado los utensilios de madera ni los de arcilla, habiendo dejado abiertas las puertas y ventanas, partieron sin informar sobre el alojamiento. Sobre ese asunto: «Bhikkhus, un bhikkhu que parte de viaje debe guardar los utensilios de madera, cerrar las puertas y ventanas y partir habiendo informado sobre el alojamiento». De esta manera, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber para los bhikkhus que parten de viaje.

Pucchā – bhattagge [Pg.264] āvuso anumodituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta — Amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado expresar agradecimiento en el comedor? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.265] bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhattagge nānumodiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido a propósito de muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, venerable señor, no expresaron su agradecimiento en el comedor. Sobre ese asunto fue permitido.

Pucchā – bhikkhūnaṃ āvuso bhattaggavattaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber del comedor para los bhikkhus? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū dunnivatthā duppārutā anākappasampannā bhattaggaṃ gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘sace ārāme kālo ārocito hoti, timaṇḍalaṃ paṭicchādentena parimaṇḍalaṃ nivāsetvā kāyabandhanaṃ bandhitvā saguṇaṃ katvā saṅghāṭiyo pārupitvā gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā dhovitvā [Pg.266] pattaṃ gahetvā sādhukaṃ ataramānena gāmo pavisitabbo’’ti evamādinā bhante bhattaggavattaṃ paññattaṃ.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, venerable señor, fueron al comedor mal vestidos, mal cubiertos y sin una conducta adecuada. Sobre ese asunto: «Si se ha anunciado el momento en el monasterio, cubriendo las tres áreas, vistiéndose de forma pareja alrededor, ciñéndose con el cinturón, habiendo doblado y puesto las túnicas exteriores, abrochando el botón, habiendo lavado el cuenco y sosteniéndolo con cuidado, se debe entrar a la aldea sin prisas». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito el deber del comedor.

Pucchā – bhikkhūnaṃ [Pg.267] āvuso senāsanavattaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ, kathañca taṃ paññattaṃ.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber sobre el alojamiento para los bhikkhus? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūsu ajjhokāse cīvaraṃ karontesu paṭivāte aṅgaṇe senāsanaṃ papphoṭesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yasmiṃ vihāre viharati, sace so vihāro uklāpo hoti, sace ussahati sodhetabbo’’ti evamādinā bhante bhikkhūnaṃ senāsanavattaṃ bhagavatā paññattaṃ.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, venerable señor, mientras otros bhikkhus estaban confeccionando túnicas al aire libre, sacudieron el mobiliario en el patio a favor del viento. Sobre ese asunto: «En cualquier vivienda en la que uno more, si esa vivienda está sucia, si uno es capaz, debe ser limpiada». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber sobre el alojamiento para los bhikkhus.

Pucchā – samācāraṃ pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta — Preguntaré sobre la conducta adecuada, con su origen y su descripción. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los términos más destacados?

Vissajjanā – samācāraṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti.

Respuesta — Responderé sobre la conducta adecuada, con su origen y su descripción. Venerable señor, hay una ofensa en los términos más destacados.

9. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka

9. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka (Capítulo sobre la Suspensión del Pātimokkha)

Pucchā – sāpattikena [Pg.270] āvuso pātimokkhaṃ suṇantassa pātimokkhaṃ ṭhapetuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que se suspenda el Pātimokkha a quien escucha el Pātimokkha estando en falta por una ofensa? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ puggalaṃ dussīlaṃ pāpadhammaṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante puggalo dussīlo pāpadhammo tadahuposathe saṅghamajjhe nisinno ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrito en Sāvatthī respecto a cierta persona de conducta inmoral y naturaleza perversa; venerable señor, cierta persona inmoral y de naturaleza perversa estaba sentada en medio de la Saṅgha en el día del Uposatha; venerable señor, fue prescrito con respecto a ese asunto.

Pucchā – ṭhapanaṃ [Pg.272] āvuso pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Amigo, preguntaré acerca de la suspensión, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

Vissajjanā – ṭhapanaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti.

Respuesta: Responderé acerca de la suspensión, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, hay una sola ofensa.

10. Bhikkhunikkhandhaka

10. Capítulo de las Monjas (Bhikkhunikkhandhaka)

Pucchā – aṭṭhahi [Pg.273] āvuso garudhammehi upasampadā bhagavatā kattha anuññātā, kassa anuññātā, kismiñca vatthusmiṃ anuññātā.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado la ordenación mediante las ocho reglas pesadas (garudhammas), para quién fue permitida y en qué ocasión fue permitida?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante mahāpajāpatiyā gotamiyā anuññātā, mahāpajāpati bhante gotamī sūnehi pādehi rajokiṇṇena gattena dukkhī dummanā assumukhī rudamānā bahidvārakoṭṭhake aṭṭhāsi, atha kho bhante āyasmā ānando mahāpajāpatiṃ gotamiṃ taṃ kāraṇaṃ pucchitvā bhagavantaṃ catukkhattuṃ yāci mātugāmassa tathāgatappavedite dhammavinaye āgārasmā anāgāriyaṃ pabbajjaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā.

Respuesta: Venerable señor, fue permitida en Vesālī para Mahāpajāpati Gotamī; venerable señor, Mahāpajāpati Gotamī permaneció de pie ante la puerta de entrada exterior con los pies hinchados, el cuerpo cubierto de polvo, sufriendo, afligida, con el rostro bañado en lágrimas y llorando. Entonces, venerable señor, el venerable Ānanda, habiendo preguntado a Mahāpajāpati Gotamī la razón de ello, solicitó al Bienaventurado por cuarta vez la renuncia de las mujeres del hogar a la vida sin hogar en el Dhamma y Vinaya proclamado por el Tathāgata. Venerable señor, fue permitida en relación con ese asunto.

Pucchā – bhikkhūhi [Pg.275] āvuso bhikkhuniyo upasampādetuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que los monjes ordenaran a las monjas, con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante mahāpajāpatiṃ gotamiṃ ārabbha anuññātaṃ, mahāpajāpati bhante gotamī bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kathāhaṃ bhante imāsu sākiyānīsu paṭipajjāmī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Vesālī con respecto a Mahāpajāpati Gotamī. Venerable señor, Mahāpajāpati Gotamī dijo esto al Bienaventurado: «Venerable señor, ¿cómo debo proceder con respecto a estas mujeres del clan de los Sakyas?». Venerable señor, fue permitido en relación con ese asunto.

Pucchā – ekato [Pg.276] upasampannāya āvuso bhikkhunisaṅghe visuddhāya bhikkhusaṅghe upasampādetuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que una monja ya ordenada por una parte (en la comunidad de monjas) y purificada, fuera ordenada en la comunidad de monjes? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhikkhunīnaṃ antarāyike dhamme pucchiṃsu, upasampadāpekkhāyo vitthāyiṃsu, maṅkū ahesuṃ, na sakkhiṃsu vissajjetuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Venerable señor, muchos monjes preguntaron sobre las condiciones obstructivas a las monjas; las candidatas a la ordenación se turbaron, se sintieron avergonzadas y no pudieron responder. Venerable señor, fue permitido en relación con ese asunto.

Pucchā – bhikkhunikkhandhakaṃ [Pg.277] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre el capítulo de las monjas, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

Vissajjanā – bhikkhunikkhandhakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante dve āpattiyo.

Respuesta: Responderé sobre el capítulo de las monjas, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, hay dos ofensas.

11. Pañcasatikakkhandhaka

11. Capítulo de los Quinientos (Pañcasatikakkhandhaka)

Paṭhama saṃgāyanā

El Primer Concilio

Pucchā – pañcasatikaṃ [Pg.279] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre el de los quinientos, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

Vissajjanā – pañcasatikaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante na katamā āpatti.

Respuesta: Responderé sobre el de los quinientos, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, no hay ninguna ofensa.

12. Sattasatikakkhandhaka

12. Capítulo de los Setecientos (Sattasatikakkhandhaka)

Dutiya saṃgāyanā

El Segundo Concilio

Pucchā – sattasatikaṃ [Pg.280] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo.

Pregunta: Preguntaré sobre el de los setecientos, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

Vissajjanā – sattasatikaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante na katamā āpatti.

Respuesta: Responderé sobre el de los setecientos, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, no hay ninguna ofensa.

Pucchā – kassa [Pg.281] āvuso vacanaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

Pucchā – ke āvuso sikkhanti.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes se entrenan?

Vissajjanā – sekkhā ca bhante puthujjanakalyāṇakā ca sikkhanti.

Respuesta: Venerable señor, se entrenan los aprendices (sekhas) y las personas comunes virtuosas (kalyāṇa-puthujjanas).

Pucchā – ke [Pg.282] āvuso sikkhitasikkhā.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes son los que han completado el entrenamiento?

Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā.

Respuesta: Venerable señor, los Arahants son los que han completado el entrenamiento.

Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ.

Pregunta: Amigo, ¿en qué está fundamentado?

Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ.

Respuesta: Venerable señor, está fundamentado en aquellos deseosos de entrenarse.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitido?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por el linaje de sucesión.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

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巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
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7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

русский
Палийский канон	Комментарии	Субкомментарии	Другое
1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Homenaje a él, el Bienaventurado, el Digno, el Perfectamente Iluminado Vinayapiṭaka Vinayapiṭaka Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā Preguntas y respuestas del Concilio Okāsa dānakathā Discurso sobre la concesión del permiso Suṇātu [Pg.1] me bhante saṅgho, mahatī ayaṃ parisā, evarūpāya parisāya na sukarā sabbaso kathaṃ sāvetuṃ, tasmā āyasmato ca javanattherassa pakhukkūnagaravāsino āyasmato ca vicittasārābhivaṃsassa tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikassa vinayapucchanabhārañca vinayavissajjana bhārañca āvahituṃ okāsaṃ dammi, karotha tumhe āvuso chaṭṭhasaṃgītipubbaṅgamāni vinayapucchana vinayavissajjana kiccāni yathādhammaṃ yathāvinayaṃ. Que la Sangha me escuche, venerables. Esta asamblea es grande; no es fácil anunciar el discurso a una asamblea de este tipo en su totalidad. Por lo tanto, doy permiso para que el Venerable Javana Thera, residente de Pakhukkūnagara, y el Venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma, asuman la carga de preguntar sobre el Vinaya y la carga de responder sobre el Vinaya. Realicen ustedes, venerables, las tareas de preguntar y responder sobre el Vinaya, precedentes al Sexto Concilio, de acuerdo con el Dhamma y el Vinaya. Aggamahāpaṇḍita [Pg.2] bhadantajavana mahātherena Por el Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Javana Mahāthera Ṭhapitā Establecido Pucchaka sammuti ñātti Moción para la designación del interrogador Suṇātu me bhante saṅgho, yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ vinayaṃ puccheyyaṃ. Que la Sangha me escuche, venerables. Si la Sangha está lista, yo preguntaría sobre el Vinaya al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, el poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma. Tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārika Poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma Bhadantavicittasārābhivaṃsena Por Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa Ṭhapitā vissajjaka sammuti ñātti Moción establecida para la designación del respondedor Suṇātu me bhante saṅgho, yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmatā javanattherena saṅghanāyaka mahātherassa paṭinidhibhūtena vinayaṃ puṭṭho vissajjeyyaṃ. Que la Sangha me escuche, venerables. Si la Sangha está lista, yo respondería sobre el Vinaya al ser preguntado por el Venerable Javana Thera, quien actúa en representación del Sanghanāyaka Mahāthera. Paṭhama pārājika sikkhāpucchā Interrogatorio sobre la primera regla de entrenamiento Pārājika Pucchā – yaṃ [Pg.3] tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Aquella primera Pārājika, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado que conoce y ve, el Digno, el Perfectamente Iluminado? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Fue promulgada en Vesālī, venerable. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññattaṃ. Pregunta: ¿Respecto a quién, venerable, fue promulgada? Vissajjanā – sudinnaṃ bhante kalandaputtaṃ ārabbha paññattaṃ. Respuesta: Fue promulgada respecto a Sudinna, el hijo de Kalandaka, venerable. Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿En qué asunto, venerable, fue promulgada? Vissajjanā – sudindo bhante kalandaputto purāṇadutiyikāya methunaṃ dhammaṃ paṭisevi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Sudinna, el hijo de Kalandaka, practicó el acto sexual con su antigua esposa; en ese asunto, venerable, fue promulgada. Pucchā – atthi āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti. Pregunta: ¿Existe allí, venerable, una regulación, una regulación suplementaria o una regulación por adelantado? Vissajjanā – ekā bhante paññatti dve anupaññattiyo, anuppannapaññatti tasmiṃ natthi. Respuesta: Hay una regulación y dos regulaciones suplementarias, venerable; regulación por adelantado no hay en ese caso. Pucchā – sabbatthapaññattinukho [Pg.4] āvuso padesapaññattinukho. Pregunta: ¿Es una regulación universal o una regulación local, venerable? Vissajjanā – sabbatthapaññatti bhante. Respuesta: Es una regulación universal, venerable. Pucchā – sādhāraṇapaññattinukho āvuso asādhāraṇapaññattinukho. Pregunta: ¿Es una regulación común o una regulación no común, venerable? Vissajjanā – sādhāraṇapaññatti bhante. Respuesta: Es una regulación común, venerable. Pucchā – ekatopaññattinukho āvuso ubhatopaññattinukho. Pregunta: ¿Es una regulación de un solo lado o una regulación de ambos lados, venerable? Vissajjanā – ubhatopaññatti bhante. Respuesta: Es una regulación de ambos lados, venerable. Pucchā – pañcannaṃ āvuso pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ. Pregunta: De los cinco recitados del Pātimokkha, ¿dónde está incluida, en qué categoría está comprendida? Vissajjanā – nidānogadhaṃ [Pg.5] bhante nidānapariyāpannaṃ. Respuesta: Está incluida en el Nidāna, comprendida en el Nidāna, venerable. Pucchā – katamena āvuso uddesena uddesaṃ āgacchati. Pregunta: Venerable hermano, ¿en qué exposición viene incluido? Vissajjanā – dutiyena bhante uddesena uddesaṃ āgacchati. Respuesta: Venerable señor, viene incluido en la segunda exposición. Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti. Pregunta: Venerable hermano, de las cuatro fallas, ¿qué falla es? Vissajjanā – sīlavipatti bhante. Respuesta: Venerable señor, es una falla en la conducta moral. Pucchā – kā āvuso vipatti. Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es la falla? Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti. Respuesta: Venerable señor, la falta de moderación es la falla. Pucchā – kā āvuso sampatti. Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es el éxito? Vissajjanā – saṃvaro bhante sammatti. Respuesta: Venerable señor, la moderación es el éxito. Pucchā – kā [Pg.6] āvuso paṭipatti. Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es la práctica? Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu, ayaṃ bhante paṭipatti. Respuesta: Venerable señor, cuando uno se entrena en las reglas de entrenamiento habiendo asumido por toda la vida, hasta el final de la existencia: 'No haré tal cosa', esto es la práctica. Pucchā – kati āvuso atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamaṃ pārājikaṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable hermano, ¿considerando cuántos propósitos prescribió el Bienaventurado la primera regla de derrota? Vissajjanā – dasa bhante atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamaṃ pārājikaṃ paññattaṃ, 1 - saṅghasuṭṭhutāya, 2 - saṅghaphāsutāya, 3 - dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya, 4 - pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya, 5 - diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya, 6 - samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya, 7 - appasannānaṃ pasādāya, 8 - pasannānaṃ bhiyyobhāvāya, 9 - saddhammaṭṭhitiyā, 10 - vinayānuggahāya. Respuesta: Venerable señor, el Bienaventurado prescribió la primera regla de derrota considerando diez propósitos: 1 - para la excelencia de la Sangha, 2 - para el bienestar de la Sangha, 3 - para refrenar a las personas sin vergüenza, 4 - para la vida confortable de los monjes virtuosos, 5 - para la contención de las impurezas en esta vida, 6 - para la eliminación de las impurezas en las vidas futuras, 7 - para inspirar confianza en quienes no la tienen, 8 - para el incremento de quienes ya tienen confianza, 9 - para la permanencia del Verdadero Dhamma, y 10 - para el apoyo de la Disciplina. Pucchā – ke [Pg.7] āvuso sikkhanti. Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes se entrenan? Vissajjanā – sekkhāca bhante puthujjanakalyāṇakāca sikkhanti. Respuesta: Venerable señor, se entrenan los que están en aprendizaje y los hombres comunes virtuosos. Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā. Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes han completado el entrenamiento? Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā. Respuesta: Venerable señor, los Arahants han completado el entrenamiento. Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ. Pregunta: Venerable hermano, ¿en qué está establecido? Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ. Respuesta: Venerable señor, está establecido en aquellos que desean entrenarse. Pucchā – ke āvuso dhārenti. Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes lo preservan? Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti. Respuesta: Venerable señor, lo preservan aquellos que lo practican. Pucchā – kassa [Pg.8] āvuso vacanaṃ. Pregunta: Venerable hermano, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: Venerable hermano, ¿por quién fue transmitido? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por sucesión de linaje. Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ Notificación a la Sangha para el propósito del canto comunal. Suṇātu me bhante saṅgho ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicitthasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ paṭhamassa pārājikassa nidānampi pucchiṃ, puggalampi pucchiṃ, vatthumpi pucchiṃ, paññatti anupaññattiādīnipi pucchiṃ, puṭṭho puṭṭhoca so āyasmāvicittasārābhivaṃso vissajjesi, itihidaṃ bhante paṭhamaṃ pārājika sikkhāpadaṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariya saṅkhātassa buddhasāsanassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṅgāyiṃsuceva anusaṅgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhāpariyāpannā idaṃ paṭhama pārājika sikkhāpadaṃ ekatosajjhāyanavasena saṃgāyeyyāma. Escúcheme, venerable Sangha. Venerable señor, le he preguntado al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen de la primera regla de derrota, sobre la persona, sobre el asunto, y sobre las prescripciones y prescripciones adicionales; y habiendo sido preguntado una y otra vez, el Venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. Por lo tanto, venerable señor, esta primera regla de entrenamiento de derrota es impecable, perfectamente pura, y es la palabra de ese mismo Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado el Gran Mahākassapa y otros grandes y excelentes Therā, los antiguos recitadores del Concilio, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya para la estabilidad duradera de la Dispensación del Buda, conocida como la Vida Santa, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el provecho, beneficio y felicidad de los seres humanos y de los dioses; de igual modo, ahora todos los que pertenecemos a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio recitemos juntos esta primera regla de entrenamiento de derrota mediante el canto en unísono. Revatābhi paṇḍitadhaja sāsanavaṃsa mahādhammarājaguruno De Revatābhi Paṇḍitadhaja Sāsanavaṃsa Mahādhammarājaguru, Abhidhajamahāraṭṭhagurunoca saṅghanāyaka mahātherassa y del Abhidhajamahāraṭṭhaguru, el Gran Thera Líder de la Sangha. Okāsa dānakathā Discurso de concesión de permiso. Suṇātu [Pg.10] me bhante saṅgho, mahatī ayaṃ parisā, evarūpāya parisāya na sukarā sabbaso kathaṃ sāvetuṃ, tasmā āyasmatoca sobhanassa sāsanari sārāmādhivāsino āyasmatoca vicittasārābhivaṃsassa tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikassa vinayapucchanabhārañca vinayavissajjanabhārañca āvahituṃ okāsaṃ dammi, karotha tumhe āvuso chaṭṭhasaṃgītipubbaṅgamāni vinayapucchana vinayavissajjana kiccāni yathādhammaṃ yathāvinayaṃ. Escúcheme, venerable Sangha. Esta asamblea es numerosa; no es fácil hacer que todos escuchen la discusión por completo. Por lo tanto, concedo permiso al Venerable Sobhana, residente de Sāsanarisāra Ārāma, y al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, para que asuman la responsabilidad de interrogar sobre el Vinaya y la responsabilidad de responder sobre el Vinaya. Realicen ustedes, honorables señores, las tareas de interrogación y respuesta del Vinaya que preceden al Sexto Concilio, conforme al Dhamma y conforme al Vinaya. Aggamahāpaṇḍita bhadanta sobhanattherena Por el Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Sobhana Thera. Ṭhapitā pucchaka sammuti ñātti Moción formal presentada para la designación del interrogador. Suṇātu me bhante saṅgho, yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ vinayaṃ puccheyyaṃ. Que la Sangha me escuche, venerables señores. Si la Sangha está lista, yo interrogaría sobre el Vinaya al venerable Vicittasārābhivaṃsa, el Tipiṭakadhara (portador del Tipiṭaka) y Dhammabhaṇḍāgārika (tesorero del Dhamma). Tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārika Tipiṭakadhara, tesorero del Dhamma. Bhadantavicittasārābhivaṃsena Por el Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa. Ṭhapitā vissajjaka sammuti ñātti Moción formal presentada para la designación del que responde. Suṇātu [Pg.11] me bhante saṅgho, yadisaṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmatā sobhanattherena saṅghanāyaka mahātherassa paṭinidhibhūtena vinayaṃ puṭṭho vissajjeyyaṃ. Que la Sangha me escuche, venerables señores. Si la Sangha está lista, habiendo sido interrogado sobre el Vinaya por el venerable Sobhana Thera, quien actúa como representante del Saṅghanāyaka Mahāthera, yo respondería. Dutiya pārājika sikkhāpucchā Interrogatorio sobre la segunda regla de entrenamiento Pārājika. Pucchā – yaṃ [Pg.12] tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dutiyaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la segunda Pārājika por aquel Exaltado que conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado? Vissajjanā – rājagahe bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecida en Rājagaha. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue establecida? Vissajjanā – dhaniyaṃ bhante kumbhakāraputtaṃ ārabbha paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecida con referencia a Dhaniya, el hijo del alfarero. Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – dhaniyo bhante kumbhakāraputto rañño dārūni adinnaṃ ādiyi, tasmiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, Dhaniya, el hijo del alfarero, tomó madera perteneciente al rey que no le había sido dada; sobre ese asunto fue establecida. Pucchā – atthi [Pg.13] āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti. Pregunta: Amigo, ¿hay allí una regla original (paññatti), una regla suplementaria (anupaññatti) o una regla para un caso no ocurrido antes (anuppannapaññatti)? Vissajjanā – ekā bhante paññatti ekā anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi. Respuesta: Venerable señor, hay una regla original y una regla suplementaria; no hay una regla para un caso no ocurrido antes. Pucchā – kā āvuso tattha mūlapaññatti. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla original (mūlapaññatti)? Vissajjanā – yo pana bhikkhu adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyya, yathārūpe adinnādāne rājāno coraṃ gahetvā haneyyuṃvā bandheyyuṃvā pabbājeyyuṃvā corosi bālosi muḷhosi thenosīti tathārūpaṃ bhikkhu adinnaṃ ādiyamāno ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha mūlapaññatti. Respuesta: "Cualquier monje que tome lo que no le ha sido dado con intención de robar, en tal forma de robo por la cual los reyes, habiendo capturado al ladrón, lo matarían, lo encarcelarían o lo desterrarían diciendo: '¡Eres un ladrón, eres un tonto, estás loco, eres un ratero!'; el monje que tome lo que no le ha sido dado de tal forma, él también es uno que ha incurrido en derrota (pārājiko) y ya no está en comunión". Venerable señor, esta es allí la regla original. Pucchā – kā [Pg.14] āvuso tattha anupaññatti. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla suplementaria (anupaññatti)? Vissajjanā – gāmāvā araññāvāti ayaṃ bhante tattha anupaññatti. Respuesta: "Sea en una aldea o en el bosque"; venerable señor, esta es allí la regla suplementaria. Pucchā – kā āvuso tattha paripuṇṇapaññatti. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla completa (paripuṇṇapaññatti)? Vissajjanā – yo pana bhikkhu gāmāvā araññāvā adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyya, kathārūpe adinnādāne rājāno coraṃ gahetvā haneyyuṃvā bandheyyuṃvā pabbājeyyuṃvā corosi bālosi mūḷhosi thenosīti tathārūpaṃ bhikkhu adinnaṃ ādiyamāno ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha paripuṇṇapaññatti. Respuesta: "Cualquier monje que, sea en una aldea o en el bosque, tome lo que no le ha sido dado con intención de robar, en tal forma de robo por la cual los reyes, habiendo capturado al ladrón, lo matarían, lo encarcelarían o lo desterrarían diciendo: '¡Eres un ladrón, eres un tonto, estás loco, eres un ratero!'; el monje que tome lo que no le ha sido dado de tal forma, él también es uno que ha incurrido en derrota (pārājiko) y ya no está en comunión". Venerable señor, esta es allí la regla completa. Pucchā – sabbatthapaññatti [Pg.15] nukho āvuso padesapaññattinukho. Pregunta: Amigo, ¿es una regla de aplicación universal (sabbatthapaññatti) o una regla de aplicación local (padesapaññatti)? Vissajjanā – sabbatthapaññatti bhante. Respuesta: Venerable señor, es una regla de aplicación universal. Pucchā – sādhāraṇapaññattinukho āvuso asādhāraṇapaññatti nukho. Pregunta: Amigo, ¿es una regla común (sādhāraṇapaññatti) o una regla no común (asādhāraṇapaññatti)? Vissajjanā – sādhāraṇapaññatti bhante. Respuesta: Venerable señor, es una regla común. Pucchā – ekatopaññattinukho āvuso ubhatopaññattinukho. Pregunta: Amigo, ¿es una regla prescrita para un solo lado (ekatopaññatti) o para ambos lados (ubhatopaññatti)? Vissajjanā – ubhatopaññatti bhante. Respuesta: Venerable señor, es una regla para ambos lados. Pucchā – tasmiṃ [Pg.16] āvuso dutiya pārājike adinnaṃ ādiyanto kati āpattiyo āpajjati vibhajitvā vissajjehi. Pregunta: Amigo, en relación con esa segunda Pārājika, ¿cuántas ofensas comete quien toma lo que no le ha sido dado? Responde explicándolo detalladamente. Vissajjanā – adinnaṃ bhante ādiyanto tisso āpattiyo āpajjati, pañca māsakaṃvā atireka pañca māsakaṃvā agghanakaṃ adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyati āpatti pārājikassa, ūnapañcamāsakaṃvā atirekamāsakaṃvā adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyati āpatti thullaccayassa, māsakaṃvā ūnamāsakavā agghanakaṃ adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyati āpatti dukkaṭassa, adinnaṃ bhante ādiyanto imā tisso āpattiyo āpajjati. Respuesta: Venerable señor, quien toma lo que no le ha sido dado incurre en tres tipos de ofensas: si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de cinco māsakas o más de cinco māsakas, es una ofensa de Pārājika; si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de menos de cinco māsakas pero más de un māsaka, es una ofensa de Thullaccaya; si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de un māsaka o menos de un māsaka, es una ofensa de Dukkaṭa. Venerable señor, al tomar lo que no le ha sido dado, incurre en estas tres ofensas. Pucchā – kesaṃ [Pg.17] āvuso anāpatti. Pregunta – Amigo, ¿para quiénes hay ausencia de ofensa? Vissajjanā – dasannaṃ bhante puggalānaṃ anāpatti, sakasaññissa, vissāsaggāhena gaṇhantassa, tāvakālikaṃ gaṇhantassa, petapariggahaṃ gaṇhantassa, tiracchānagatapariggahaṃ gaṇhantassa, paṃsukūlasaññissa, ummattakassa, khittacittassa, vedanāṭṭassa, ādikammikassāti. Respuesta – Venerable señor, hay ausencia de ofensa para diez tipos de personas: para quien tiene la percepción de que es de su propiedad, para quien lo toma por confianza, para quien lo toma temporalmente, para quien toma una posesión de un espíritu, para quien toma una posesión de un animal, para quien tiene la percepción de que es un trapo desechado, para el demente, para el de mente trastornada, para el afligido por el dolor y para el principiante. Pucchā – pañcannaṃ āvuso pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ katthapariyāpannaṃ. Pregunta – Amigo, de las cinco recitaciones del Pātimokkha, ¿dónde están contenidas, dónde están incluidas? Vissajjanā – nidānogadhaṃ bhante nidānapariyāpannaṃ. Respuesta – Venerable señor, están contenidas en la Introducción, incluidas en la Introducción. Pucchā – katamena [Pg.18] āvuso uddesena uddesaṃ āgacchati. Pregunta – Amigo, ¿a través de qué recitación entra como recitación? Vissajjanā – dutiyena bhante uddesena uddesaṃ āgacchati. Respuesta – Venerable señor, entra como recitación a través de la segunda recitación. Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti. Pregunta – Amigo, de las cuatro deficiencias, ¿qué deficiencia es? Vissajjanā – sīlavipatti bhante. Respuesta – Venerable señor, es una deficiencia en la moralidad. Pucchā – sattannaṃ āvuso āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho. Pregunta – Amigo, de las siete categorías de ofensas, ¿qué categoría de ofensa es? Vissajjanā – pārājikāpattikkhandho bhante. Respuesta – Venerable señor, es la categoría de ofensa Pārājika. Pucchā – channaṃ āvuso āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti. Pregunta – Amigo, de los seis orígenes de las ofensas, ¿por cuántos orígenes surge? Vissajjanā – tīhi bhante samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, siyā kāyatoca cittatoca samuṭṭhāti, na vācāto, siyā vācātoca Respuesta – Venerable señor, surge por tres orígenes: puede surgir del cuerpo y de la mente, no de la palabra; puede surgir de la palabra y Cittatoca [Pg.19] samuṭṭhāti, na kāyato, siyā kāyatoca vācātoca cittatoca samuṭṭhāti. de la mente, no del cuerpo; puede surgir del cuerpo, de la palabra y de la mente. Pucchā – catunnaṃ āvuso adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ. Pregunta – Amigo, de los cuatro asuntos legales, ¿qué asunto legal es? Vissajjanā – āpattādhikaraṇaṃ bhante. Respuesta – Venerable señor, es un asunto legal de ofensa. Pucchā – sattannaṃ āvuso samathānaṃ katihi samathehi sammati. Pregunta – Amigo, de los siete métodos de resolución, ¿por cuántos métodos se resuelve? Vissajjanā – dvihi bhante samathehi sammati sammukhāvinayenaca paṭiññāta karaṇenaca. Respuesta – Venerable señor, se resuelve por dos métodos: por resolución en presencia y por resolución según la confesión. Pucchā – ko [Pg.20] āvuso tattha vinayo, ko tattha abhivinayo. Pregunta – Amigo, ¿qué es allí el Vinaya, qué es allí el Abhivinaya? Vissajjanā – paññatti bhante vinayo vibhatti abhivinayo. Respuesta – Venerable señor, la descripción es el Vinaya, el análisis es el Abhivinaya. Pucchā – kiṃāvuso tattha pātimokkhaṃ kiṃ tattha adhipātimokkhaṃ. Pregunta – Amigo, ¿qué es allí el Pātimokkha, qué es allí el Adhipātimokkha? Vissajjanā – paññatti bhante pātimokkhaṃ, vibhatti adhipātimokkhaṃ. Respuesta – Venerable señor, la descripción es el Pātimokkha, el análisis es el Adhipātimokkha. Pucchā – kā āvuso vipatti. Pregunta – Amigo, ¿qué es la deficiencia? Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti. Respuesta – Venerable señor, la falta de restricción es la deficiencia. Pucchā – kā [Pg.21] āvuso sampatti. Pregunta – Amigo, ¿qué es el logro? Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti. Respuesta – Venerable señor, la restricción es el logro. Pucchā – kā āvuso paṭipatti. Pregunta – Amigo, ¿qué es la práctica? Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu ayaṃ bhante tattha paṭipatti. Respuesta – Venerable señor, la práctica allí consiste en entrenarse en las reglas de entrenamiento habiendo asumido el compromiso hasta el final de la vida: “No haré tal cosa mientras dure mi vida”; esta, venerable señor, es allí la práctica. Pucchā – kati āvuso atthavase paṭicca bhagavatā dutiyaṃ pārājikaṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿en consideración a cuántas razones prescribió el Bienaventurado la segunda regla Pārājika? Vissajjanā – dasa bhante atthavase paṭicca bhagavatā dutiyaṃ pārājikaṃ paññattaṃ. Saṅghasuṭṭhutāya saṅghaphāsutāya dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya appasannānaṃ pasādāya pasannānaṃ bhiyyobhāvāya saddhammaṭṭhitiyā vinayānuggahāya. Respuesta – Venerable señor, el Bienaventurado prescribió la segunda regla Pārājika en consideración a diez razones: por la excelencia de la Sangha, por el bienestar de la Sangha, por el refrenamiento de las personas desvergonzadas, por la estancia confortable de los monjes virtuosos, por la restricción de los contaminantes en esta vida, por la eliminación de los contaminantes en las vidas futuras, por la inspiración de los que no tienen fe, por el aumento de los que tienen fe, por la estabilidad del verdadero Dharma y por el apoyo a la disciplina. Pucchā – ko [Pg.22] āvuso sikkhanti. Pregunta – Amigo, ¿quién se entrena? Vissajjanā – sekkhāca bhante puthujjanakalyāṇakāca sikkhanti. Respuesta: Señor, los que están en entrenamiento y las personas comunes virtuosas se entrenan [en esto]. Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā. Pregunta: Amigo, ¿quiénes son los que han completado el entrenamiento? Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā. Respuesta: Señor, los arahants son los que han completado el entrenamiento. Pucchā – kattha [Pg.23] āvuso ṭhitaṃ. Pregunta: Amigo, ¿en qué está establecido? Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ. Respuesta: Señor, está establecido en aquellos que desean el entrenamiento. Pucchā – ke āvuso dhārenti. Pregunta: Amigo, ¿quiénes lo preservan? Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti. Respuesta: Señor, lo preservan aquellos que lo practican. Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavatā bhante vacanaṃ arahato sammāsammuddhassa. Respuesta: Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso [Pg.24] ābhataṃ. Pregunta: Amigo, ¿por quién ha sido transmitido? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Señor, ha sido transmitido por el linaje de maestros. Pucchā – atthi nu kho āvuso tattha upanetabbaṃ vā apanetabbaṃ vā akkharapadapaccābhaṭṭhaṃ vā viraddhapadabyañjanaṃ vā. Pregunta: Amigo, ¿hay acaso en esto algo que deba ser añadido o quitado, o alguna sílaba o palabra mal colocada, o alguna frase o letra errónea? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta: No, señor. ‘‘Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ’’ «Notificación a la Sangha con el propósito del recitado formal» Suṇātu [Pg.25] me bhante saṅgho ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsa tipiṭakadharadhammabhaṇḍāgārikaṃ dutiyassa pārājikassa nidānampi pucchiṃ, puggalampi pucchiṃ, vatthumpi pucchiṃ, paññattimpi pucchiṃ, anupaññattimpi pucchiṃ, āpattimpi pucchiṃ, anāpattimpi pucchiṃ, aññānipi īdisāni pucchitabbaṭṭhānāni anekāni pucchiṃ, puṭṭho puṭṭhoca so āyasmā vicittasārābhivaṃso vissajjesi. Iti hidaṃ bhante idaṃ dutiyaṃ pārājika sikkhāpadaṃ nimmalaṃ, suparisuddhaṃ, tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathā pure mahākassa pādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyasaṅkhātassa buddhasāsanassa ciraṭṭhitiyā, bahujanahitāya, bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya, hitāya, sukhāya, devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṅgāyiṃsuceva anusaṅgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhāpariyāpannā idaṃ dutiya pārājika sikkhāpadaṃ ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā samaggā sammodamānā hutvā saṅgāyeyyāma. Escúcheme, venerable Sangha. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipitaka y tesorero del Dhamma, sobre el origen de la segunda falta Pārājika, sobre la persona, sobre el asunto, sobre la regla, sobre la regla suplementaria, sobre la ofensa, sobre lo que no es ofensa, y he hecho muchas otras preguntas sobre puntos similares. Al ser preguntado una y otra vez, el venerable Vicittasārābhivaṃsa ha respondido. Así, señor, esta segunda regla de entrenamiento Pārājika es impecable y pura, es la palabra misma de aquel Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Por lo tanto, así como antiguamente los grandes ancianos, los antiguos recitadores de los concilios encabezados por Mahākassapa, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya por la larga permanencia de la vida santa —que es la enseñanza del Buda—, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el bien, beneficio y felicidad de dioses y hombres; de la misma manera, todos nosotros, pertenecientes ahora a esta Gran Asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo realizado el recitado grupal conjunto de esta segunda regla de entrenamiento Pārājika, unánimes y regocijándonos, la recitaremos. Tatiya pārājika sikkhāpucchā Interrogatorio sobre la tercera regla de entrenamiento Pārājika Pucchā – yaṃ [Pg.27] tena āvuso bhagavatā (pa) sammāsambuddhena tatiyaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado, el Completamente Iluminado, la tercera falta Pārājika? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue promulgada en Vesālī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue promulgada? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue promulgada con referencia a muchos monjes. Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿sobre qué asunto fue promulgada? Vissajjanā – sambahulā bhante bhikkhu aññamaññaṃ jīvitā voropesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, muchos monjes se privaron de la vida unos a otros; sobre ese asunto fue promulgada. Pucchā – atthi [Pg.28] nukho āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti. Pregunta: Amigo, ¿existen en ella una regla, una regla suplementaria y una regla subsiguiente? Vissajjanā – ekā bhante paññatti, ekā anupaññatti, anuppannapaññatti tasmiṃ natthi. Respuesta: Señor, hay una regla y una regla suplementaria; no hay una regla subsiguiente en ella. Pucchā – kā āvuso tattha mūlapaññatti. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla fundamental? Vissajjanā – yopana bhikkhu sañcicca manussaviggahaṃ jīvitā voropeyya, satthahārakaṃvāssa pariyeseyya ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha mūlapaññatti. Respuesta: «Cualquier monje que intencionadamente prive de la vida a un ser humano, o que busque a un asesino para él, este también es un Pārājika, alguien que ya no está en comunión»; señor, esta es allí la regla fundamental. Pucchā – kā āvuso tattha anupaññatti. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla suplementaria? Vissajjanā – maraṇavaṇṇaṃ vā saṃvaṇṇeyya maraṇāya vā samādapeyya ambhopurisa kiṃ tuyhiminā pāpakena dujjīvitena matante jīvitā Respuesta: «O si alaba las ventajas de la muerte o instiga a la muerte [diciendo]: '¡Eh, hombre! ¿De qué te sirve esta vida miserable y pecaminosa? Para ti la muerte es Seyyāti [Pg.29] iti cittamano cittasaṅkappo anekapariyāyena maraṇavaṇṇaṃ vā saṃvaṇṇeyya maraṇāya vā samādapeyyāti ayaṃ bhante tattha anupaññatti. mejor que la vida'; teniendo tal mente e intención, si de diversas maneras alaba las ventajas de la muerte o instiga a la muerte; señor, esta es allí la regla suplementaria. Pucchā – kā āvuso tattha paripuṇṇapaññatti. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla completa? Vissajjanā – yo pana bhikkhu sañcicca manussaviggahaṃ jīvitā voropeyya, satthahārakaṃvāssa pariyeseyya, maraṇavaṇṇaṃ vā saṃvaṇṇeyya, maraṇāya vā samādapeyya, ambho purisa kiṃ tuyhiminā pāpakena dujjīvitena matante jīvitā seyyoti iti cittamano cittasaṅkappo anekapariyāyena maraṇavaṇṇaṃvā saṃvaṇṇeyya, maraṇāya vā samādapeyya, ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha paripuṇṇapaññatti. Respuesta: —Aquel monje que intencionadamente privara de la vida a un ser humano, o buscara un instrumento para quitar la vida, o elogiara las bondades de la muerte, o incitara a la muerte diciendo: '¡Oh, hombre! ¿Qué provecho tienes tú con esta vida mala y miserable? Mejor es para ti la muerte que la vida'; si con tal intención y propósito, de diversas maneras, elogiara las bondades de la muerte o incitara a la muerte, este también incurre en una falta que implica derrota y no está en comunión. Esta, venerable señor, es allí la regla completa. Pucchā – sabbatthapaññatti [Pg.30] nukho āvusopadesapaññatti nukho. Pregunta: —¿Es una regla universal o una regla parcial? Vissajjanā – sabbatthapaññatti bhante. Respuesta: —Es una regla universal, venerable señor. Pucchā – sādhāraṇapaññattinukho āvuso asādhāraṇapaññatti nukho. Pregunta: —¿Es una regla común o una regla no común? Vissajjanā – sādhāraṇapaññatti bhante. Respuesta: —Es una regla común, venerable señor. Pucchā – ekatopaññatti [Pg.31] nukho āvuso ubhatopaññatti nukho. Pregunta: —¿Es una regla decretada para una parte o para ambas partes? Vissajjanā – ubhatopaññatti bhante. Respuesta: —Es una regla decretada para ambas partes, venerable señor. Pucchā – tasmiṃ āvuso tatiya pārājike sañcicca manussaviggahaṃ jīvitā voropento kati āpattiyo āpajjati. Pregunta: —En ese tercer Pārājika, amigo, ¿en cuántas ofensas incurre quien priva intencionadamente de la vida a un ser humano? Vissajjanā – sañcissa bhante manussaviggahaṃ jīvitā voropento tisso āpattiyo āpajjati, manussaṃ odissa papātaṃ khaṇati papatitvā marissatīti āpatti dukkaṭassa, papatite dukkhā vedanā uppajjati āpatti thullaccayassa, marati āpatti pārājikassa, sañcicca bhante manussaviggahaṃ jīvitā voropento imā tisso āpattiyo āpajjati. Respuesta: —Venerable señor, al privar intencionadamente de la vida a un ser humano, se incurre en tres ofensas: cuando, con el propósito de que alguien muera, cava un foso pensando 'morirá al caer', hay una ofensa de mal proceder (dukkaṭa); si al caer se produce una sensación de dolor, hay una ofensa grave (thullaccaya); si muere, hay una ofensa de derrota (pārājika). Venerable señor, al privar intencionadamente de la vida a un ser humano, se incurre en estas tres ofensas. Pucchā – kesaṃ [Pg.32] āvuso anāpatti. Pregunta: —¿Quiénes, amigo, están libres de ofensa? Vissajjanā – sattannaṃ bhante puggalānaṃ anāpatti, asañcicca mārentassa, ajānantassa, na maraṇādhippāyassa, ummattakassa, khittacittassa, vedanāṭṭassa, ādikammikassa. Respuesta: —Venerable señor, siete tipos de personas están libres de ofensa: quien mata sin intención, quien lo hace sin saber, quien no tiene propósito de muerte, el demente, el de mente trastornada, el atormentado por el dolor y el principiante. Pucchā – pañcannaṃ āvuso pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ. Pregunta: —De las cinco recitaciones del Pātimokkha, ¿dónde está incluida, dónde está contenida? Vissajjanā – nidānogadhaṃ bhante nidānapariyāpannaṃ. Respuesta: —Venerable señor, está incluida en la introducción, está contenida en la introducción. Pucchā – katamena [Pg.33] āvuso uddesena uddesaṃ āgacchati. Pregunta: —Amigo, ¿en qué sección de la recitación aparece? Vissajjanā – dutiyena bhante uddesena uddesaṃ āgacchati. Respuesta: —Venerable señor, aparece en la segunda sección de la recitación. Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti. Pregunta: —De los cuatro tipos de fallos, ¿cuál es este fallo? Vissajjanā – sīlavipatti bhante. Respuesta: —Venerable señor, es un fallo en la conducta (sīlavipatti). Pucchā – sattannaṃ āvuso āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho. Pregunta: —De los siete grupos de ofensas, ¿cuál es este grupo de ofensas? Vissajjanā – pārājikāpattikkhandho bhante. Respuesta: —Venerable señor, es el grupo de las ofensas de derrota (pārājika). Pucchā – channaṃ āvuso āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti. Pregunta: —De los seis orígenes de las ofensas, ¿a través de cuántos orígenes surge? Vissajjanā – channaṃ bhante āpattisamuṭṭhānānaṃ tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, siyā kāyatoca cittatoca samuṭṭhāti, na vācato[Pg.34], siyā vācatoca cittatoca samuṭṭhāti, na kāyato, siyā kāyatoca vācatoca cittatoca samuṭṭhāti. Respuesta: —Venerable señor, de los seis orígenes de las ofensas, surge a través de tres orígenes: puede surgir del cuerpo y de la mente, pero no del habla; puede surgir del habla y de la mente, pero no del cuerpo; o puede surgir del cuerpo, del habla y de la mente. Pucchā – catunnaṃ āvuso adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ. Pregunta: —De los cuatro tipos de asuntos legales, ¿qué tipo de asunto es? Vissajjanā – āpattādhikaraṇaṃ bhante. Respuesta: —Venerable señor, es un asunto legal de ofensa (āpattādhikaraṇa). Pucchā – sattannaṃ [Pg.35] āvuso samathānaṃ katihi samathehi sammati. Pregunta: —De los siete métodos para resolver conflictos, ¿por cuántos métodos se resuelve? Vissajjanā – sattānaṃ bhante samathānaṃ dvīhi samathehi sammati, sammukhā vinayenaca paṭiññātakaraṇenaca. Respuesta: —Venerable señor, de los siete métodos para resolver conflictos, se resuelve por dos métodos: por resolución en presencia y por resolución según lo admitido. Pucchā – ko tattha āvuso vinayo ko tattha abhivinayo. Pregunta: —Amigo, ¿qué es allí el Vinaya y qué es allí el Abhivinaya? Vissajjanā – paññatti bhante vinayo vibhatti abhivinayo. Respuesta: —Venerable señor, la regla es el Vinaya y el análisis es el Abhivinaya. Pucchā – kiṃ āvuso tattha pātimokkhaṃ kiṃ adhipātimokkhaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿qué es allí el Pātimokkha y qué es allí el Adhipātimokkha? Vissajjanā – paññatti bhante pātimokkhaṃ vibhatti adhipātimokkhaṃ. Respuesta: —Venerable señor, la regla es el Pātimokkha y el análisis es el Adhipātimokkha. Pucchā – kā [Pg.36] āvuso vipatti. Pregunta: —Amigo, ¿qué es el fallo? Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti. Respuesta: La falta de restricción, venerable señor, es el fracaso. Pucchā – kā āvuso sampatti. Pregunta: ¿Cuál, amigo, es el logro? Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti. Respuesta: La restricción, venerable señor, es el logro. Pucchā – kā āvuso tattha paṭipatti. Pregunta: ¿Cuál, amigo, es la práctica en esto? Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu ayaṃ bhante tattha paṭipatti. Respuesta: "No haré tal cosa", así uno se entrena en las reglas de entrenamiento, asumiéndolas hasta el fin de la vida, mientras dure el aliento; esta, venerable señor, es la práctica en esto. Pucchā – kati [Pg.37] āvuso atthavase paṭicca bhagavatā tatiyaṃ pārājikaṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Debido a cuántas razones de utilidad, amigo, fue prescrito el tercer Pārājika por el Bienaventurado? Vissajjanā – dasa bhante atthavase paṭicca bhagavatā tatiyaṃ pārājikaṃ paññattaṃ saṅghasuṭṭhutāya saṅghaphāsutāya (pa) vinayānuggahāya. Respuesta: Debido a diez razones de utilidad, venerable señor, fue prescrito el tercer Pārājika por el Bienaventurado: por la excelencia de la Sangha, por el bienestar de la Sangha... (pa)... para el apoyo de la Disciplina. Pucchā – ke [Pg.38] āvuso sikkhanti. Pregunta: ¿Quiénes, amigo, se entrenan? Vissajjanā – sekkhāca bhante puthujjanakalyāṇakāca sikkhanti. Respuesta: Los que están en entrenamiento y la gente común virtuosa, venerable señor, se entrenan. Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā. Pregunta: ¿Quiénes, amigo, son los que han completado el entrenamiento? Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā. Respuesta: Los Arahants, venerable señor, son los que han completado el entrenamiento. Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ. Pregunta: ¿En quiénes, amigo, se establece el entrenamiento? Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ. Respuesta: Se establece, venerable señor, en aquellos que desean entrenarse. Pucchā – ke āvuso dhārenti. Pregunta: ¿Quiénes, amigo, lo preservan? Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti. Respuesta: Aquellos para quienes esto es la práctica debida, venerable señor, lo preservan. Pucchā – kassa [Pg.39] āvuso vacanaṃ. Pregunta: ¿De quién, amigo, es la palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Es la palabra del Bienaventurado, venerable señor, el Arahant, el Buda Completamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: ¿Por quién, amigo, fue transmitido? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Fue transmitido, venerable señor, a través de la sucesión de maestros. Pucchā – atthinukho āvuso tattha kiñci upanetabbaṃ vā apanetabbaṃ vā akkharapadapaccābhaṭṭhaṃ vā viraddhapadabyañjanaṃ vā. Pregunta: ¿Acaso hay en esto, amigo, algo que deba ser añadido o eliminado, o alguna sílaba o palabra mal transmitida, o alguna frase o expresión incorrecta? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta: No lo hay, venerable señor. Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ Anuncio a la Sangha para el propósito de la recitación comunal Suṇātu [Pg.40] me bhante saṅgho, ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ tatiyassa pārājikassa nidānampi pucchiṃ, puggalampi pucchiṃ, vatthumpi pucchiṃ, paññattimpi pucchiṃ, anupaññattimpi pucchiṃ, āpattimpi pucchiṃ, anāpattimpi pucchiṃ, aññānipi evarūpāni pucchitabbaṭṭhānāni anekāni pucchiṃ, puṭṭho puṭṭhoca so āyasmā vicittasārābhivaṃso vissajjesi, itihidaṃ bhante tatiyapārājikasikkhāpadaṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsammuddhassa, tasmā yathā pure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyasaṅkhātassa buddhasāsanassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṅgāyiṃsuceva anusaṅgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhāpariyāpannā idaṃ tatiyapārājikasikkhāpadaṃ ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā samaggā sammodamānā hutvā saṃgāyeyyāma. Que la Sangha me escuche, venerable señor. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, conocedor del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen del tercer Pārājika, sobre la persona, sobre el asunto, sobre la prescripción, sobre la prescripción suplementaria, sobre la ofensa, sobre lo que no es ofensa, y he preguntado muchos otros puntos similares que deben ser preguntados. Una y otra vez, al ser preguntado, el venerable Vicittasārābhivaṃsa ha respondido. Así, venerable señor, esta regla de entrenamiento del tercer Pārājika es pura e impecable, la palabra misma de aquel Bienaventurado, el Arahant, el Buda Completamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado el venerable Mahākassapa y otros eminentes grandes ancianos, los antiguos recitadores del concilio, para la larga duración de la enseñanza del Buda conocida como la vida santa, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el provecho, el beneficio y la felicidad de dioses y humanos, recitaron y repitieron el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, todos los que ahora pertenecemos a esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo hecho una recitación grupal conjunta de esta regla de entrenamiento del tercer Pārājika, unidos y armoniosos, debemos recitarla. Catuttha pārājika sikkhāpucchā Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento del cuarto Pārājika Pucchā – yaṃ [Pg.42] tena āvuso bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena catutthaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue prescrito el cuarto Pārājika por aquel Bienaventurado que conoce y ve... (pe)... el Buda Completamente Iluminado? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante. Respuesta: En Vesālī, venerable señor. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññattaṃ. Pregunta: ¿Con referencia a quién, amigo, fue prescrito? Vissajjanā – vaggumudātīriye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ. Respuesta: Fue prescrito, venerable señor, con referencia a los monjes de las orillas del río Vaggumudā. Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Sobre qué asunto, amigo, fue prescrito? Vissajjanā – vaggumudātīriyā bhante bhikkhū gihīnaṃ aññamaññassa uttarimanussadhammassa vaṇṇaṃ bhāsiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Los monjes de las orillas del río Vaggumudā, venerable señor, elogiaron ante los laicos los estados humanos superiores de unos y otros; sobre ese asunto, venerable señor, fue prescrito. Pucchā – atthi [Pg.43] āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti. Pregunta – Venerable hermano, ¿existe allí un precepto, un precepto suplementario [y] un precepto no surgido? Vissajjanā – ekā bhante paññatti ekā anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi. Respuesta – Venerable señor, hay un precepto, un precepto suplementario; un precepto no surgido no existe allí. Pucchā – katamā āvuso tattha mūlapaññatti. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto original? Vissajjanā – yo pana bhikkhu anabhijānaṃ uttarimanussadhammaṃ uttarimanussadhammaṃ attupanāyikaṃ alamariyañāṇadassanaṃ samudācareyya, itijānāmi itipassāmīti, tato aparena samayena samanuggāhīya mānovā asamanuggāhīya mānovā āpanno visuddhāpekkho evaṃ vadeyya ajānamevaṃ āvuso avacaṃ jānāmi apassaṃ passāmi tucchaṃ musāvilapinti ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha mūlapaññatti. Respuesta – Cualquier monje que, sin conocimiento directo, profesara un estado humano superior, un conocimiento y visión nobles y suficientes adecuados para uno mismo, diciendo: 'Así conozco, así veo', y que luego en otra ocasión, sea interrogado o no, habiendo caído en la ofensa y deseando purificarse, dijera: 'Venerable hermano, dije que conocía sin conocer, y que veía sin ver; hablé de forma vana y falsa', este también es un derrotado y ya no está en comunión; venerable señor, este es allí el precepto original. Pucchā – katamā [Pg.44] āvuso tattha anupaññatti. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto suplementario? Vissajjanā – aññatra adhimānāti ayaṃ bhante tattha anupaññatti. Respuesta – 'Excepto por presunción'; venerable señor, este es allí el precepto suplementario. Honti ye te ānanda bhikkhū adiṭṭhe diṭṭhasaññino apatte pattasaññino anadhigate adhigatasaññino asacchikate sacchikatasaññano adhimānena aññaṃ byākaronti, tañca kho etaṃ abbohārikaṃ. Ānanda, existen aquellos monjes que, teniendo la percepción de haber visto en lo que no han visto, la percepción de haber alcanzado en lo que no han alcanzado, la percepción de haber obtenido en lo que no han obtenido, la percepción de haber realizado en lo que no han realizado, declaran el conocimiento por presunción; aquello no constituye una ofensa legal. Pucchā – katamā [Pg.45] āvuso tattha paripuṇṇapaññatti. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto completo? Vissajjanā – yopana bhikkhu anabhijānaṃ uttarimanussadhammaṃ attupanāyikaṃ alamariyañāṇadassanaṃ samudācareyya, iti jānāmi iti passāmīti, tato aparena samayena samanuggāhīyamānovā asamanuggāhīyamānovā āpanno visuddhāpekkho evaṃ vadeyya ajānamevaṃ āvuso avacaṃjānāmi apassaṃ passāmi tucchaṃ musā vilapinti, aññatra adhimānā ayampi pārājiko hoti asaṃvāsoti ayaṃ bhante tattha paripuṇṇa paññatti. Respuesta – Cualquier monje que, sin conocimiento directo, profesara un estado humano superior adecuado para uno mismo, un conocimiento y visión nobles y suficientes, diciendo: 'Así conozco, así veo', y que luego en otra ocasión, sea interrogado o no, habiendo caído en la ofensa y deseando purificarse, dijera: 'Venerable hermano, dije que conocía sin conocer, y que veía sin ver; hablé de forma vana y falsa', excepto por presunción, este también es un derrotado y ya no está en comunión; venerable señor, este es allí el precepto completo. Pucchā – sabbatthapaññatti [Pg.46] nukho āvuso padesapaññatti nukho. Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto de aplicación universal o un precepto de aplicación local? Vissajjanā – sabbatthapaññatti bhante. Respuesta – Es un precepto de aplicación universal, venerable señor. Pucchā – sādhāraṇapaññatti nukho āvuso asādhāraṇapaññattinukho. Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto común o un precepto no común? Vissajjanā – sādhāraṇapaññatti bhante. Respuesta – Es un precepto común, venerable señor. Pucchā – ekatopaññatti nukho āvuso ubhato paññatti nukho. Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto para una sola parte o un precepto para ambas partes? Vissajjanā – ubhatopaññatti bhante. Respuesta – Es un precepto para ambas partes, venerable señor. Pucchā – tasmiṃ [Pg.47] āvuso catuttha pārājike asantaṃ abhūtaṃ uttarimanussadhammaṃ ullapanto kati āpattiyo āpajjati, vibhajitvā vissajjehi. Pregunta – Venerable hermano, en relación a esa cuarta derrota, ¿cuántas ofensas comete quien afirma falsamente un estado humano superior inexistente e irreal? Por favor, respóndeme analíticamente. Vissajjanā – tasmiṃ bhante catutthapārājike asantaṃ abhūtaṃ uttarimanussadhammaṃ ullapanto tisso āpattiyo āpajjati, asantaṃ abhūtaṃ uttarimanussadhammaṃ ullapati āpattipārājikassa, yo te vihāre vasati so bhikkhu arahāti bhaṇati paṭivijānantassa āpatti thullaccayassa, appaṭivijānantassa āpatti dukkaṭassa, uttarimanussadhammaṃ bhante ullapanto imā tisso āpattiyo āpajjati. Respuesta – Venerable señor, en relación a esa cuarta derrota, quien afirma falsamente un estado humano superior inexistente e irreal comete tres ofensas: afirma un estado humano superior inexistente e irreal y comete una ofensa de derrota; si dice: 'El monje que vive en tu monasterio es un arahant', hay una ofensa de falta grave (thullaccaya) para quien comprende, y una ofensa de mal proceder (dukkaṭa) para quien no comprende. Venerable señor, al afirmar un estado humano superior se cometen estas tres ofensas. Pucchā – kesaṃ [Pg.48] āvuso anāpatti. Pregunta – Venerable hermano, ¿para quiénes no hay ofensa? Vissajjanā – channaṃ bhante puggalānaṃ anāpatti adhimānena bhaṇantassa anullapanādhippāyassa ummattakassa khittacittassa vedanāṭṭassa ādikammikassa. Respuesta – Venerable señor, no hay ofensa para seis tipos de personas: para quien habla por presunción, para quien no tiene intención de jactarse, para el demente, para el que tiene la mente perturbada, para el que está abrumado por el dolor y para el primer infractor. Pucchā – pañcannaṃ [Pg.49] āvuso pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿en cuál de las cinco recitaciones del Pātimokkha está incluido y a cuál pertenece? Vissajjanā – nidānogadhaṃ bhante nidānapariyāpannaṃ. Respuesta – Venerable señor, está incluido en la introducción y pertenece a la introducción. Pucchā – katamena āvuso uddesena uddesaṃ āgacchati. Pregunta – Venerable hermano, ¿por medio de qué sección de la recitación se presenta? Vissajjanā – dutiyena bhante uddesena uddesaṃ āgacchati. Respuesta – Venerable señor, se presenta por medio de la segunda sección de la recitación. Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál de las cuatro fallas es? Vissajjanā – sīlavipatti bhante. Respuesta – Venerable señor, es una falla en la moralidad. Pucchā – sattannaṃ [Pg.50] āvuso āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho. Pregunta – Venerable hermano, ¿a cuál de los siete grupos de ofensas pertenece? Vissajjanā – pārājikāpattikkhandho bhante. Respuesta – Venerable señor, pertenece al grupo de ofensas de derrota. Pucchā – channaṃ āvuso āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti. Pregunta – Venerable hermano, ¿por cuántos de los seis orígenes de las ofensas se origina? Vissajjanā – channaṃ bhante āpattisamuṭṭhānānaṃ tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, siyā kāyatoca cittatoca samuṭṭhāti, na vācato, siyā vācatoca cittatoca samuṭṭhāti, na kāyato, siyā kāyatoca vācatoca cittatoca samuṭṭhāti. Respuesta – Venerable señor, de los seis orígenes de las ofensas, se origina por tres: puede originarse por el cuerpo y la mente, pero no por el habla; puede originarse por el habla y la mente, pero no por el cuerpo; puede originarse por el cuerpo, el habla y la mente. Pucchā – catunnaṃ [Pg.51] āvuso adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál de los cuatro tipos de asuntos legales es? Vissajjanā – āpattādhikaraṇaṃ bhante. Respuesta: El asunto legal de una ofensa, venerable señor. Pucchā – sattannaṃ āvuso samathānaṃ katihi samathehi sammati. Pregunta: Amigo, de los siete medios para la resolución, ¿por cuántos medios se resuelve? Vissajjanā – sattannaṃ bhante samathānaṃ dvīhi samathehi sammati, sammukhāvinayenaca paṭiññātakaraṇenaca. Respuesta: Venerable señor, de los siete medios para la resolución, se resuelve por dos medios: por la disciplina en presencia y por el proceder según el reconocimiento de la falta. Pucchā – ko tattha āvuso vinayo, ko tattha abhivinayo. Pregunta: Amigo, ¿qué es allí la disciplina y qué es allí la disciplina superior? Vissajjanā – paññatti bhante vinayo, vibhatti abhivinayo. Respuesta: Venerable señor, la regulación es la disciplina y el análisis es la disciplina superior. Pucchā – kiṃ [Pg.52] āvuso tattha pātimokkhaṃ, kiṃ adhipātimokkhaṃ. Pregunta: Amigo, ¿qué es allí el Patimokkha y qué es el Adhipatimokkha? Vissajjanā – paññatti bhante pātimokkhaṃ, vibhatti adhipātimokkhaṃ. Respuesta: Venerable señor, la regulación es el Patimokkha y el análisis es el Adhipatimokkha. Pucchā – kā āvuso vipatti. Pregunta: Amigo, ¿qué es el fracaso? Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti. Respuesta: Venerable señor, la falta de moderación es el fracaso. Pucchā – kā āvuso sampatti. Pregunta: Amigo, ¿qué es el logro? Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti. Respuesta: Venerable señor, la moderación es el logro. Pucchā – kā [Pg.53] āvuso tattha paṭipatti. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la práctica? Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu ayaṃ bhante tattha paṭipatti. Respuesta: Venerable señor, el hecho de que uno se entrene en las reglas de entrenamiento habiendo asumido: "No haré tal cosa", de por vida, hasta el último aliento, esta es allí la práctica. Pucchā – kati āvuso atthavase paṭicca bhagavatā catutthaṃ pārājikaṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con base en cuántas razones fue prescrita por el Exaltado la cuarta regla de derrota? Vissajjanā – dasa bhante atthavase paṭicca bhagavatā catutthaṃ pārājikaṃ paññattaṃ, saṅghasuṭṭhutāya saṅghaphāsutāya…pe… vinayānuggahāya. Respuesta: Venerable señor, con base en diez razones fue prescrita por el Exaltado la cuarta regla de derrota: para la excelencia de la comunidad, para el bienestar de la comunidad... etc... para el apoyo de la disciplina. Pucchā – ke [Pg.55] āvuso sikkhanti. Pregunta: Amigo, ¿quiénes se están entrenando? Vissajjanā – sekkhāca bhante puthujjanakalyāṇakāca sikkhanti. Respuesta: Venerable señor, se están entrenando tanto los que están en aprendizaje como los mundanos virtuosos. Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā. Pregunta: Amigo, ¿quiénes han completado el entrenamiento? Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā. Respuesta: Venerable señor, los Arahants son quienes han completado el entrenamiento. Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ. Pregunta: Amigo, ¿en dónde está establecido? Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ. Respuesta: Venerable señor, está establecido en aquellos que desean el entrenamiento. Pucchā – ke āvuso dhārenti. Pregunta: Amigo, ¿quiénes lo mantienen? Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti. Respuesta: Venerable señor, lo mantienen aquellos para quienes está vigente. Pucchā – kassa [Pg.56] āvuso vacanaṃ. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Exaltado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue traído? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Venerable señor, fue traído por la sucesión del linaje. Pucchā – atthi nukho āvuso tattha kiñci upanetabbaṃ vā apanetabbaṃ vā akkharapadapaccābhaṭṭhaṃ vā viraddhapadabyañjanaṃ vā. Pregunta: Amigo, ¿hay allí algo que deba añadirse o quitarse, o alguna letra o palabra omitida, o alguna palabra o expresión errónea? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta: No lo hay, venerable señor. Saṅghādisesa sikkhāpucchā Interrogatorio sobre el entrenamiento de los Sanghadisesa. 1. Sukkavissaṭṭhisaṅghādisesa sikkhāpucchā 1. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento de saṅghādisesa respecto a la emisión de semen. Pucchā – yaṃ [Pg.57] tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrito por el Bienaventurado, aquel que conoce y ve, el Arahant, el Buda Perfectamente Iluminado, el saṅghādisesa para quien emite semen mediante un esfuerzo deliberado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññatto. Respuesta: Venerable señor, fue prescrito en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññatto. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue prescrito? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante seyyasakaṃ ārabbha paññatto. Respuesta: Venerable señor, fue prescrito con referencia al venerable Seyyasaka. Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññatto. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – āyasmā bhante seyyasako hatthena upakkamitvā asuciṃ mocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta: Venerable señor, el venerable Seyyasaka emitió semen mediante un esfuerzo manual; fue prescrito con respecto a ese asunto, venerable señor. Pucchā – atthi [Pg.59] āvuso tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññatti. Pregunta: Amigo, ¿hay allí una prescripción original, una prescripción suplementaria o una prescripción preventiva? Vissajjanā – ekā bhante paññatti, ekā anupaññatti, anuppannapaññatti tasmiṃ natthi. Respuesta: Venerable señor, hay una prescripción original y una prescripción suplementaria; no hay allí una prescripción preventiva. Pucchā – katamā āvuso tattha mūlapaññatti. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la prescripción raíz? Vissajjanā – sañcetanikā sukkavissaṭṭhi saṅghādisesoti ayaṃ bhante tattha mūlapaññatti. Respuesta: "La emisión intencional de semen es un saṅghādisesa"; esta, venerable señor, es allí la prescripción raíz. Pucchā – katamā panāvuso tattha anupaññatti. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es allí la prescripción suplementaria? Vissajjanā – aññatra supinantāti ayaṃ bhante tattha anupaññatti. Respuesta: "Excepto durante un sueño"; esta, venerable señor, es allí la prescripción suplementaria. Pucchā – katamā [Pg.60] panāvuso tattha paripuṇṇapaññatti. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es allí la prescripción completa? Vissajjanā – sañcetanikā sukkavissaṭṭhi aññatrasupinantā saṅghādisoti ayaṃ bhante tattha paripuṇṇapaññatti. Respuesta: "La emisión intencional de semen, excepto durante un sueño, es un saṅghādisesa"; esta, venerable señor, es allí la prescripción completa. Pucchā – sādhāraṇa paññattinukho āvuso asādhāraṇa paññattinukho. Pregunta: Amigo, ¿es una prescripción común o una prescripción no común? Vissajjanā – asādhāraṇapaññatti bhante. Respuesta: Venerable señor, es una prescripción no común. Pucchā – tattha āvuso upakkamitvā asuciṃ mocento kati āpattiyo āpajjati. Pregunta: Amigo, al emitir semen mediante un esfuerzo deliberado, ¿en cuántas ofensas se incurre? Vissajjanā – upakkamitvā bhante asuciṃ mocento tisso āpattiyo āpajjati, ceteti upakkamati muccati āpatti Respuesta: Venerable señor, al emitir semen mediante un esfuerzo deliberado se incurre en tres ofensas: si tiene la intención, hace el esfuerzo y el semen se emite, hay una ofensa Saṅghādisesassa[Pg.61], ceteti upakkamati na muccati āpatti thullaccayassa, payoge dukkaṭaṃ. de saṅghādisesa; si tiene la intención, hace el esfuerzo pero no se emite, hay una ofensa de thullaccaya; por el esfuerzo preparatorio, hay un dukkaṭa. Pucchā – kesaṃ āvuso anāpatti. Pregunta: Amigo, ¿para quiénes no hay ofensa? Vissajjanā – channaṃ bhante anāpatti supinantena mocentassa na mocanādhippāyassa ummattakassa khittacittassa vedanāṭṭassa ādikammikassa imesaṃ kho bhante channaṃ anāpatti. Respuesta: Venerable señor, no hay ofensa para seis tipos de personas: para quien emite durante un sueño, para quien no tiene la intención de emitir, para el demente, para el de mente trastornada, para el abrumado por el dolor y para el primer perpetrador. Para estos seis, venerable señor, no hay ofensa. Pucchā – pañcannaṃ [Pg.62] āvuso pātimokkhuddesānaṃ katamena uddesena uddesaṃ āgacchati. Pregunta: Amigo, ¿en cuál de las cinco secciones de la recitación del Pātimokkha está incluida? Vissajjanā – pañcannaṃ bhante pātimokkhuddesānaṃ tatiyena uddesena uddesaṃ āgacchati. Respuesta: Venerable señor, está incluida en la tercera sección de las cinco de la recitación del Pātimokkha. Pucchā – catunnaṃ āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti. Pregunta: Amigo, ¿qué tipo de fallo es, de entre los cuatro fallos? Vissajjanā – catunnaṃ bhante vipattīnaṃ sīlavipatti. Respuesta: Venerable señor, de los cuatro fallos, es un fallo en la conducta moral (sīlavipatti). Pucchā – kā āvuso vipatti. Pregunta: Amigo, ¿qué constituye el fallo? Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti. Respuesta: Venerable señor, la falta de restricción constituye el fallo. Pucchā – kā [Pg.63] āvuso sampatti. Pregunta: Amigo, ¿qué constituye el logro? Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti. Respuesta: Venerable señor, la restricción constituye el logro. Pucchā – kā āvuso paṭipatti. Pregunta – Venerable, ¿cuál es la práctica? Vissajjanā – na eva rūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu ayaṃ bhante paṭipatti. Respuesta – Aquel que se entrena en las reglas de entrenamiento habiendo asumido por el resto de su vida, hasta el final de sus días, el compromiso de 'ciertamente no haré algo así', esta, señor, es la práctica. Pucchā – kati āvuso atthavase paṭicca bhagavatā upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso paññatto. Pregunta – Venerable, ¿en base a cuántas razones prescribió el Bienaventurado la ofensa saṅghādisesa para aquel que emite semen mediante un esfuerzo intencionado? Vissajjanā – dasa [Pg.64] bhante atthavase paṭicca bhagavatā upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso paññatto saṅghasuṭṭhutāya…pe… vinayānuggahāya. Respuesta – Señor, el Bienaventurado prescribió la ofensa saṅghādisesa para aquel que emite semen mediante un esfuerzo intencionado en base a diez razones: para la excelencia del Saṅgha… pe… para el apoyo de la Disciplina. Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ. Pregunta – Venerable, ¿en qué está fundamentado? Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ. Respuesta – Señor, está fundamentado en aquellos que desean entrenarse. Pucchā – ke āvuso dhārenti. Pregunta – Venerable, ¿quiénes lo mantienen? Vissajjanā – yesaṃ bhante vattati te dhārenti. Respuesta – Señor, aquellos para quienes es aplicable, ellos lo mantienen. Pucchā – kassa [Pg.65] āvuso vacanaṃ. Pregunta – Venerable, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta – Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahat, el perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta – Venerable, ¿por quién fue transmitido? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta – Señor, fue transmitido por sucesión de maestros. Pucchā – atthi nukho āvuso tattha sanidāne sapadabhājanīye savinītavatthuke upanetabbaṃ vā apanetabbaṃ vā akkharapadapaccābhaṭṭhaṃ vā viraddhapadabyañjanaṃ vā. Pregunta – Venerable, en ese texto que incluye el origen, el análisis de las palabras y los casos disciplinarios resueltos, ¿hay acaso algo que deba ser añadido o eliminado, o existe alguna omisión de letras y palabras, o algún error en el fraseo? Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ Anuncio al Saṅgha para el propósito de la recitación Suṇātu [Pg.66] me bhante saṅgho āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ paṭhamassa saṅghādisesa sikkhāpadassa nidānampi pucchiṃ, puggalampi pucchiṃ, vatthumpi pucchiṃ, paññattimpi pucchiṃ, anupaññattimpi pucchi, āpattimpi pucchiṃ, anāpattimpi pucchiṃ, aññānipi evarūpāni anekāni pucchitabbaṭṭhānāni pucchiṃ, puṭṭho puṭṭho ca so āyasmā vicittasārābhivaṃso vissajjesi, itihidaṃ bhante paṭhama saṅghādisesa sikkhāpadaṃ saparivāraṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ [Pg.67] dhammavinayaṃ saṃgāyiṃsuceva anusaṃgāyiṃsuca, evameva mayampi sabbeva chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhā pariyāpannā idaṃ paṭhamaṃ saṅghādisesa sikkhāpadaṃ nidānato paṭṭhāya ekaccānaṃ vacasā sajjhāyavasena ekaccānaṃ manasā manasikaraṇavasenaca ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃgāyeyyāma. Que el Saṅgha me escuche, señor. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen de la primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, sobre la persona, el objeto, la prescripción, la prescripción suplementaria, la ofensa, la no ofensa y muchos otros puntos similares que debían ser preguntados. Y habiendo sido interrogado una y otra vez, el venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. De este modo, señor, esta primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, con sus anexos, es pura y totalmente límpida, siendo la palabra de aquel Bienaventurado, el Arahat, el perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente los excelentes grandes ancianos encabezados por Mahākassapa, los antiguos recitadores de los concilios, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya por la larga duración de la vida santa, para el bienestar de la multitud, para la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, para el beneficio, bienestar y felicidad de dioses y seres humanos; de la misma manera, todos nosotros, pertenecientes a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio, recitemos juntos esta primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, comenzando desde su origen, algunos mediante la recitación verbal y otros mediante la reflexión mental, realizando una recitación en grupo. Pucchā – yaṃ [Pg.68] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena mātukāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajjantassa ca, mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsantassa ca, mātugāmassa santike attakāma pāricariyāya vaṇṇaṃ bhāsantassa ca, sañcarittaṃ samāpajjantassa ca saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel Bienaventurado… pe… perfectamente Iluminado para quien entra en contacto físico con una mujer, para quien se dirige a una mujer con palabras lascivas, para quien habla en presencia de una mujer alabando el servicio a los propios deseos, y para quien actúa como intermediario, ¿dónde fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññatto. Respuesta – Señor, fue prescrito en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.69] āvuso ārabbha paññatto. Pregunta – Venerable, ¿con referencia a quién fue prescrito? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante udāyittheraṃ ārabbha paññatto. Respuesta – Señor, fue prescrito con referencia al venerable anciano Udāyī. Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññatto. Pregunta – Venerable, ¿en qué caso fue prescrito? Vissajjanā – āyasmā bhante udāyitthero mātugāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajji, āyasmāyeva bhante udāyitthero mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsi, āyasmāyeva bhante udāyitthero mātugāmassa santike attakāma pāricariyāya vaṇṇaṃ abhāsi, āyasmāyeva bhante udāyitthero sañcarittaṃ samāpajjiṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta – Señor, el venerable anciano Udāyī entró en contacto físico con una mujer; el venerable anciano Udāyī se dirigió a una mujer con palabras lascivas; el venerable anciano Udāyī habló en presencia de una mujer alabando el servicio a los propios deseos; el venerable anciano Udāyī actuó como intermediario. En ese caso, señor, fue prescrito. 6. Kuṭikāra saṅghādisesa sikkhāpucchā 6. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento saṅghādisesa referente a la construcción de una cabaña Pucchā – yaṃ [Pg.70] tena āvuso…pe… sammāsambuddhena saññācikāya kuṭiṃ kārāpentassa saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel… pe… perfectamente Iluminado para quien hace construir una cabaña para su propio uso, ¿dónde fue prescrito? Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante paññattho. Respuesta – Señor, fue prescrito en Āḷavī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha paññatto. Pregunta – Venerable, ¿con referencia a quién fue prescrito? Vissajjanā – āḷavike bhante bhikkhū ārabbha paññatto. Respuesta – Señor, fue prescrito con referencia a los monjes de Āḷavī. Pucchā – kismiṃ [Pg.71] āvuso vatthusmiṃ paññatto. Pregunta – Venerable, ¿en qué caso fue prescrito? Vissajjanā – āḷavikā bhante bhikkhū saññācikāyo kuṭiyo kārāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta – Señor, los monjes de Āḷavī hicieron construir cabañas para su propio uso; en ese caso, señor, fue prescrito. 7. Vihārakāra saṅghādisesa sikkhāpucchā 7. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento saṅghādisesa referente a la construcción de un gran monasterio Pucchā – yaṃ tena āvuso…pe… sammāsambuddhena mahallakaṃ vihāraṃ kārāpentassa saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel… pe… perfectamente Iluminado para quien hace construir un gran monasterio, ¿dónde fue prescrito? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante. Respuesta: En Kosambi, señor. Pucchā – kaṃ [Pg.72] āvuso ārabbha paññatto. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, fue establecida? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante channattheraṃ ārabbha paññatto. Respuesta: Respecto al venerable élder Channa, señor, fue establecida. Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ paññatto. Pregunta: ¿Con respecto a qué asunto, amigo, fue establecida? Vissajjanā – āyasmā bhante channo vihāravatthuṃ sodhento aññataraṃ cetiyarukkhaṃ chedāpesi gāmapūjitaṃ nigamapūjitaṃ nagara pūjitaṃ janapadapūjitaṃ raṭṭhapūjitaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta: El venerable Channa, señor, mientras despejaba el sitio para una vivienda, hizo talar un árbol santuario que era venerado por la aldea, venerado por el pueblo, venerado por la ciudad, venerado por el distrito y venerado por el reino; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 8-9. Duṭṭhadosa saṅghādisesa sikkhāpucchā 8-9. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de la calumnia maliciosa. Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena bhikkhuṃ amūlakena pārājikena dhammena anuddhaṃsentassa ca, bhikkhuṃ aññabhāgiyassa adhikaraṇassa kiñcidesaṃ lesamattaṃ upādāya pārājikena dhammena anuddhaṃsentassa ca saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje que calumnia a otro monje con un cargo de Pārājika infundado, y a un monje que calumnia a otro monje basándose en un pretexto mínimo de un caso de naturaleza diferente con un cargo de Pārājika, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? Vissajjanā – rājagahe [Pg.73] bhante paññatto. Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – mettiyabhūmajakā bhante bhikkhū ārabbha paññatto, mettiyabhūmajakā bhante bhikkhū āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ amūlakena pārājikena dhammena anuddhaṃsesuṃ, teyeva bhante mettiyabhūmajakā bhikkhū āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ aññabhāgiyassa adhikaraṇassa kiñcidesaṃ lesamattaṃ upādāya pārājikena dhammena anuddhaṃsesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ, paññatto. Respuesta: Respecto a los monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka, señor, fue establecida. Los monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka, señor, calumniaron al venerable Dabba Mallaputta con un cargo de Pārājika infundado; asimismo, los mismos monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka calumniaron al venerable Dabba Mallaputta basándose en un pretexto mínimo de un caso de naturaleza diferente con un cargo de Pārājika; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 10. Saṅghabhedaka saṅghādisesa sikkhāpucchā 10. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de causar un cisma en la Sangha. Pucchā – yaṃ [Pg.74] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena saṅghabhedakassa bhikkhuno yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantassa saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje que causa un cisma en la Sangha y que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? Vissajjanā – rājagahe bhante paññatto. Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida. Pucchā – kaṃ [Pg.75] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattho. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – devadattaṃ bhante ārabbha paññatto. Respuesta: Respecto a Devadatta, señor, fue establecida. Devadatto bhante samaggassa saṅghassa bhedāya parakkami, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta: Devadatta, señor, se esforzó por dividir a una Sangha unida; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 11. Bhedānuvattaka sikkhāpucchā 11. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento acerca de los seguidores de un cismático. Pucchā – yaṃ [Pg.77] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena bhedānuvattakānaṃ bhikkhūnaṃ yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantānaṃ saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a los monjes que siguen al cismático y que no desisten tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? Vissajjanā – rājagahe bhante paññatto. Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta: ¿Respecto a quiénes, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññatto, sambahulā bhante bhikkhū devadattassa saṅghābhedāya parakkamantassa anuvattakā ahesuṃ vaggavādakā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta: Respecto a varios monjes, señor, fue establecida. Varios monjes, señor, fueron seguidores y partidarios de Devadatta mientras este se esforzaba por dividir a la Sangha; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 12. Dubbaca, saṅghādisesa sikkhāpucchā 12. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de ser difícil de aconsejar. Pucchā – yaṃ [Pg.78] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena dubbacassa bhikkhuno yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantassa saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje difícil de aconsejar que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante paññatto. Respuesta: En Kosambi, señor, fue establecida. Pucchā – kaṃ [Pg.79] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante channaṃ ārabbha paññatto, āyasmā bhante channo bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamāno attānaṃ avacanīyaṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta: Respecto al venerable Channa, señor, fue establecida. El venerable Channa, señor, siendo corregido por los monjes de acuerdo con el Dhamma, se hizo a sí mismo alguien difícil de corregir; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 13. Kuladūsaka saṅghādisesa sikkhāpucchā 13. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca del corruptor de familias. Pucchā – yaṃ [Pg.80] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena kuladūsakassa bhikkhuno yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantassa saṅghādiseso kattha paññatto. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje corruptor de familias que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.81] bhante paññatto. Respuesta: En Sāvatthī, señor, fue establecida. Pucchā – kaṃ ārabbha āvuso kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – assaji punabbasuke bhante bhikkhū ārabbha paññatto, assajipunabbasukā bhante bhikkhū saṅghena pabbājanīyakammakatā chandagāmitā dosagāmitā mohagāmitā bhayagāmitā pāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a los monjes Assaji y Punabbasu; los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, habiendo sido sujetos al acto de expulsión por parte de la Sangha, se entregaron a los prejuicios por deseo, por odio, por engaño y por miedo; fue establecido en relación con ese incidente. Aniyata sikkhāpucchā Interrogatorio sobre las reglas indeterminadas (Aniyata). Pucchā – yaṃ [Pg.85] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena paṭhamo ca aniyato dutiyo ca aniyato kattha paññatto. Pregunta: Aquello que por ese Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, el primer Aniyata y el segundo Aniyata, ¿dónde fueron establecidos? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññatto. Respuesta: Venerable señor, fueron establecidos en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante udāyiṃ ārabbha paññatto, āyasmā bhante udāyī mātugāmena saddhiṃ ekoekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappesi, tasmiñca vatthusmiṃ, āyasmāyeva bhante udāyī mātugāmena saddhiṃ raho nisajjaṃ akāsi, tasmiñca bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, venerable señor, se sentó a solas con una mujer en un lugar oculto y en un asiento adecuado para el acto sexual, y en relación con ese incidente; el mismo venerable Udāyi, venerable señor, se sentó a solas con una mujer, y en relación con ese incidente fue establecido. Pucchā – kassa [Pg.86] āvuso vacanaṃ. Pregunta: Amigo, ¿de quién es la palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arhat, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitido? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por el linaje de sucesión. Pucchā – atthi nukho āvuso ettha kocipi viraddhadoso. Pregunta: Amigo, ¿hay acaso aquí algún error o falta? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta: No lo hay, venerable señor. Saṃgāyanatthāya saṅghassañāpanaṃ Anuncio a la Sangha para el propósito de la recitación comunal. Suṇātu [Pg.87] me bhante saṅgho, ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ paṭhama duṭṭhadosa sikkhāpadato paṭṭhāya pucchitabbāni anekāni ṭhānāni pucchiṃ, so ca āyasmā puṭṭho puṭṭho vissajjeti, itihidaṃ bhante sabbaṃ sikkhāpadaṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ saṃgāyiṃsuceva anusaṃgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgīti mahādhammasabhāpariyāpannā imāni sikkhāpadāni ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃgāyeyyāma. Que la Sangha me escuche, venerable señor. Yo, venerable señor, he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre numerosos puntos que deben ser preguntados, comenzando por la primera regla de entrenamiento sobre ofensas graves. Y el venerable, habiendo sido preguntado repetidamente, ha respondido. Así, venerable señor, todas estas reglas de entrenamiento son inmaculadas y puras, la palabra misma de ese Bienaventurado, el Arhat, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado los grandes y nobles ancianos como Mahākassapa y otros, los antiguos redactores de las recitaciones, para la larga duración de la vida santa, para el bienestar de las multitudes, para la felicidad de las multitudes, por compasión por el mundo, para el beneficio, el bienestar y la felicidad de los dioses y los hombres, recitaron y volvieron a recitar juntos; así también nosotros ahora, todos los pertenecientes a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio, habiendo hecho una recitación grupal conjunta, recitemos estas reglas de entrenamiento. Nissaggipācittiya Nissaggiya Pācittiya (Expiación con Renuncia). 1. Cīvaravagga 1. paṭhamakathina sikkhāpucchā 1. Capítulo de los Mantos: 1. Interrogatorio sobre la primera regla del Kathina. Pucchā – yaṃ [Pg.89] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena atirekacīvaraṃ dasāhaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Aquello que por ese Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, con respecto a exceder los diez días con un manto extra, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Vesālī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū atirekacīvaraṃ dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, guardaron mantos extras; fue establecido en relación con ese incidente. 1. Cīvaravagga 2. udosita sikkhāpucchā 1. Capítulo de los Mantos: 2. Interrogatorio sobre la regla de dejar el manto (Udosita). Pucchā – ekarattaṃ [Pg.90] āvuso ticivarena vippavasantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, con respecto a estar separado de los tres mantos por una sola noche, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya por el Bienaventurado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ hatthe cīvaraṃ nikkhipitvā santaruttarena janapadacārikaṃ pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, habiendo dejado sus mantos en manos de otros monjes, partieron de viaje por el país llevando solo el manto superior e inferior; fue establecido en relación con ese incidente. 1. Cīvaravagga 3. tatiyakathina sikkhāpucchā 1. Capítulo de los Mantos: 3. Interrogatorio sobre la tercera regla del Kathina. Pucchā – akālacīvaraṃ [Pg.91] āvuso paṭiggahetvā māsaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, con respecto a aceptar un manto fuera de tiempo y exceder un mes, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya por el Bienaventurado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū akālacīvaraṃ paṭiggahetvā māsaṃ atikkāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, habiendo aceptado un manto fuera de tiempo, excedieron el mes; fue establecido en relación con ese incidente. 1. Cīvaravagga 4. purāṇacīvara sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre los Mantos 4. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre el manto usado. Pucchā – aññātikāya [Pg.92] āvuso bhikkhuniyā purāṇacīvaraṃ dhovāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por hacer lavar un manto usado por parte de una monja que no es pariente? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī aññātikāya bhikkhuniyā purāṇacīvaraṃ dhovāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, señor, hizo lavar un manto usado a una monja que no era su pariente; en ese caso fue prescrita. 1. Cīvaravagga 5. cīvarapaṭiggahaṇa sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre los Mantos 5. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre la aceptación de un manto. Pucchā – aññātikāya [Pg.93] āvuso bhikkhuniyā hatthato cīvaraṃ paṭiggaṇhantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por aceptar un manto de manos de una monja que no es pariente? Vissajjanā – rājagahe bhante paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Rājagaha. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī aññātikāya bhikkhuniyā hatthato cīvaraṃ paṭiggahesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, señor, aceptó un manto de manos de una monja que no era su pariente; en ese caso fue prescrita. 1. Cīvaravagga 6. aññātakaviññatti sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre los Mantos 6. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre solicitar a quien no es pariente. Pucchā – aññātakaṃ [Pg.95] āvuso gahapatiṃvā gahatāniṃvā cīvaraṃ viññāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por solicitar un manto a un jefe de hogar o a una mujer de hogar que no es pariente? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto aññātakaṃ seṭṭhiputtaṃ cīvaraṃ viññāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, solicitó un manto al hijo de un banquero que no era su pariente; en ese caso fue prescrita. 1. Cīvaravagga 7. tatuttari sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre los Mantos 7. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre más allá de eso. Pucchā – aññātakaṃ [Pg.96] āvuso gahapatiṃ vā gahapatāniṃ vā tatuttari cīvaraṃ viññāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por solicitar a un jefe de hogar o a una mujer de hogar que no es pariente un manto más allá de lo permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū na mattaṃ jānitvā bahumpi cīvaraṃ viññāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, sin conocer la moderación, solicitaron muchos mantos; en ese caso fue prescrita. Pucchā – pubbe [Pg.97] appavāritassa āvuso aññātakaṃ gahapatiṃ vā gahatāniṃ vā upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajjantassa ca aññātake gahapatike upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajjantassa ca nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por acercarse a un jefe de hogar o mujer de hogar que no es pariente, sin haber sido invitado previamente, y especificar las condiciones sobre el manto, o por acercarse a jefes de hogar que no son parientes y especificar las condiciones sobre el manto? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto pubbe appavārito aññātakaṃ gahapatikaṃ upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajji. Soyeva bhante āyasmā upanando sakyaputto pubbe appavārito aññātake gahapatike upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, sin haber sido invitado previamente, se acercó a un jefe de hogar que no era su pariente y especificó las condiciones sobre el manto. El mismo venerable Upananda el Sakia, señor, sin haber sido invitado previamente, se acercó a jefes de hogar que no eran sus parientes y especificó las condiciones sobre el manto; en ese caso fue prescrita. 1. Cīvaravagga 10. rāja sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre los Mantos 10. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre el rey. Pucchā – atirekatikkhattuṃ āvuso codanāya atireka chakkhattuṃ ṭhānena cīvaraṃ abhinipphādentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por procurar un manto mediante más de tres recordatorios o más de seis esperas de pie? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.99] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto upāsakena ajjaṇho bhante āgamehīti vuccamāno nāgamesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, al serle dicho por un seguidor laico: “Señor, espere por hoy”, no esperó; en ese caso fue prescrita. 2. Kosiyavagga, 1. kosiya sikkhāpucchā 2. Capítulo sobre la Seda, 1. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre la seda. Pucchā – kosiyamissakaṃ āvuso santhakaṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión (nissaggiya pācittiya) para quien manda a hacer un tapete mezclado con seda? Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Āḷavī. Pucchā – kaṃ [Pg.100]0 āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada? Vissajjanā – chabbaggiye bhante ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kosiyakārake upasaṅkamitvā evamahaṃsu bahū āvuso kosakārake pacatha amhākampi dassatha mayampi icchāma kosiyamissakaṃ santakaṃ kātunti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, se acercaron a los criadores de gusanos de seda y les dijeron: 'Amigos, hiervan muchos capullos de seda y dennos a nosotros también; nosotros también deseamos hacer un tapete mezclado con seda'. Fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión. 2. Kosiyavagga 2. suddhakāḷaka sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la lana negra pura. Pucchā – suddhakāḷakānaṃ āvuso eḷakalomānaṃ santhataṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete de pura lana negra de oveja? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante paññatthaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Vesālī. Pucchā – kaṃ [Pg.101] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū suddhakāḷakānaṃ eḷakalomānaṃ santhataṃ kārāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, mandaron a hacer un tapete de pura lana negra de oveja; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión. 2. Kosiyavagga 3. dvebhāga sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las dos partes. Pucchā – anādiyitvā āvuso tulaṃ odātānaṃ tulaṃ gocariyānaṃ navaṃ santhataṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete nuevo sin haber incluido una porción de lana blanca y una porción de lana rojiza? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.102] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū thokaṃyeva odātaṃ ante ādiyitvā tatheva suddhakāḷakānaṃ eḷakalomānaṃ santhataṃ kārāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiendo incluido solo un poco de blanco en el borde, mandaron a hacer del mismo modo un tapete de pura lana negra de oveja; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión. 2. Kosiyavagga 4. chabbassa sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de los seis años. Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena anuvassaṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, eso que por el Bienaventurado... completado... el Completamente Iluminado, ¿donde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete cada año? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.103] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū anuvassaṃ santhataṃ kārāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, mandaron a hacer un tapete cada año; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión. Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitida? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Venerable señor, fue transmitida por sucesión. Pucchā – atthi [Pg.104] nukho āvuso ettha koci viraddhadoso. Pregunta: Amigo, ¿hay acaso algún error en esto? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta: No lo hay, venerable señor. Saṃgāyanatthāya saṅghassa ñāpanaṃ Anuncio a la Sangha para el propósito del recitado. Suṇātu me bhante saṅgho, ahaṃ āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ imesaṃ nissaggiyapācittiyasikkhāpadānaṃ yāva chabbassasikkhāpadaṃ nidānādīni pucchitabbāni anekāni ṭhānāni pucchiṃ, puṭṭhopuṭṭho ca so āyasmā vicittasārābhivaṃso vissajjesi, itihidaṃ bhante imāni sikkhāpadāni nimmalāni suparisuddhānī tasseva bhagavato vacanāni arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṃgāyiṃsu ceva anusaṃgāyiṃsu ca, evameva mayampi dāni sabbeva chaṭṭhasaṃgīti mahādhammasabhā pariyāpannā chabbassa nissaggiya sikkhāpadato paṭṭhāya imāni nissaggiyasikkhāpadāni ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃhāyeyyāma. Escúcheme, venerable señor, la Sangha. Yo he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipitaka y tesorero del Dhamma, sobre muchos puntos relacionados con los orígenes y demás de estas reglas de entrenamiento de renuncia y confesión hasta la regla de entrenamiento de los seis años. Y a cada pregunta, el venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. De este modo, venerable señor, estas reglas de entrenamiento son inmaculadas y puras, las palabras de aquel mismo Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente el gran venerable Mahākassapa y otros grandes e ilustres ancianos, los recitadores originales, para la larga duración de la vida santa, para el bienestar de la multitud, para la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, para el beneficio, bienestar y felicidad de los dioses y los hombres, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, todos nosotros, pertenecientes ahora a esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, recitemos juntos estas reglas de entrenamiento de renuncia comenzando desde la regla de entrenamiento de los seis años. 2. Kosiyavagga 5. nisīdanasanthata sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del tapete de asiento. Pucchā – yaṃ [Pg.105] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena anādiyitvā purāṇasanthatassa sāmantā sugatavidattiṃ navaṃ nisīdanasanthataṃ kārāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, eso que por el Bienaventurado... completado... el Completamente Iluminado, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un nuevo tapete de asiento sin haber tomado del tapete viejo una pieza de un palmo del Sugata de todo el alrededor? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.106] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada [esta regla]? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū santhatāni ujjhitvā āraññikaṃ piṇḍapātikaṅgaṃ paṃsukūlakaṅgaṃ samādiyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a muchos monjes; muchos monjes, señor, habiendo abandonado sus alfombras de fieltro, emprendieron la práctica de vivir en el bosque, la práctica de recibir comida de limosna y la práctica de vestir mantos de trapos; en ese asunto, señor, fue promulgada. 2. Kosiyavagga 6. eḷakaloma sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga 6. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la lana de oveja Pucchā – eḷakalomāni āvuso paṭiggahetvā tiyojanaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien, habiendo aceptado lana de oveja, la transporta más allá de tres leguas, venerable? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor. Pucchā – kaṃ [Pg.107] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? Vissajjanā – aññataraṃ bhante bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu eḷakalomāni paṭiggahetvā tiyojanaṃ atikkāmesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a cierto monje; cierto monje, señor, habiendo aceptado lana de oveja, la transportó más allá de tres leguas; en ese asunto, señor, fue promulgada. 2. Kosiyavagga 7. eḷakalomadhovāpana sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de lavar la lana de oveja Pucchā – aññātikāya [Pg.108] āvuso bhikkhuniyā eḷakalomāni dhovāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada la regla de nissaggiya pācittiya para aquel que hace lavar lana de oveja a una monja que no es pariente, venerable? Vissajjanā – sakkesu bhante paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada entre los Sakyas, señor. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū aññātikāhi bhikkhūnīhi eḷakalomāni dhovāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, hicieron lavar lana de oveja por monjas que no eran sus parientes; en ese asunto, señor, fue promulgada. 2. Kosiyavagga 8. rūpiya sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del dinero Pucchā – rūpiyaṃ [Pg.109] āvuso paṭiggaṇhantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien acepta dinero, venerable? Vissajjanā – rājagahe bhante paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada en Rājagaha, señor. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto rūpiyaṃ paṭiggahesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose al venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, señor, aceptó dinero; en ese asunto, señor, fue promulgada. Pucchā – kathaṃ [Pg.110] āvuso tattha paṭipajjanto rūpiyaṃ paṭiggaṇhāti nāma. Pregunta – ¿Cómo es que, venerable, un monje que actúa de esa manera se dice que acepta dinero? Vissajjanā – sayaṃ bhante gaṇhāti, aññaṃ vā gaṇhāpesi, idaṃ ayyassa hotūti upanikkhittaṃ sādiyati, evaṃ kho bhante paṭipajjanto bhikkhu rūpiyaṃ paṭiggaṇhāti nāma. Respuesta – Si lo toma por sí mismo, señor, o hace que otro lo tome, o consiente en que sea depositado para él diciendo: 'que esto sea para el venerable'; de esta manera, señor, un monje que actúa así se dice que acepta dinero. Pucchā – kathaṃ āvuso tattha paṭipajjanto bhikkhu rūpiyaṃ na paṭiggaṇhāti nāma. Pregunta – ¿Cómo es que, venerable, un monje que actúa de esa manera se dice que no acepta dinero? Vissajjanā – yathā [Pg.111] bhante rājasikkhāpade yathā ca bhante meṇḍakasikkhāpade āgacchati, tathā bhante paṭipajjanto bhikkhu rūpiyaṃ na paṭiggaṇhātināma. Respuesta – Tal como aparece, señor, en la regla de entrenamiento de los reyes y tal como aparece, señor, en la regla de entrenamiento de Meṇḍaka; de esa manera, señor, un monje que actúa así se dice que no acepta dinero. 2. Kosiyavagga 9. rūpiyasaṃvohāra sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del intercambio de dinero Pucchā – rūpiyasaṃvohāraṃ [Pg.112] āvuso samāpajjantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien se involucra en el intercambio de dinero, venerable? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū nānappakārakaṃ rūpiyasaṃvohāraṃ samāpajjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se involucraron en diversas clases de intercambio de dinero; en ese asunto, señor, fue promulgada. 2. Kosiyavagga, 10. kayavikkaya sikkhāpucchā 2. Kosiyavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del comercio Pucchā – nānappakārakaṃ āvuso kayavikkayaṃ āpajjantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien se involucra en diversas clases de comercio, venerable? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto paribbājakena saddhi kayavikkayaṃ samāpajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta realizó compra y venta con un asceta errante; en relación con ese asunto fue prescrita. Pucchā – kathaṃ āvuso tattha paṭipajjanto bhikkhu kayavikkayaṃ samāpajjatināma. Pregunta: Amigo, ¿de qué manera un bhikkhu que actúa así incurre en lo que se llama compra y venta? Vissajjanā – iminā imaṃ dehi iminā imaṃ āhara iminā imaṃ parivattehi iminā imaṃ cetāmehīti ajjhācarati, evaṃ kho bhante paṭipajjanto kayavikkayaṃ samāpajjatināma. Respuesta: Venerable, incurre en lo que se llama compra y venta cuando procede diciendo: 'Dame esto por esto', 'trae esto por esto', 'intercambia esto por esto', 'adquiere esto por esto'. Pucchā – kathaṃ [Pg.114] āvuso tattha paṭipajjanto bhikkhu na kayavikkayaṃ samāpajjatināma. Pregunta: Amigo, ¿de qué manera un bhikkhu que actúa así no incurre en lo que se llama compra y venta? Vissajjanā – yo bhante agghaṃ pucchati, yo ca bhante kappiyakārakassa ācikkhati, yo ca bhante amhākañca idaṃ atthi amhākañca iminā ca iminā ca atthoti bhaṇati, evaṃ kho bhante paṭipajjanto bhikkhu na kayavikkayaṃ samāpajjatināma. Respuesta: Venerable, un bhikkhu no incurre en lo que se llama compra y venta cuando pregunta el precio, cuando le indica al asistente autorizado, o cuando dice: 'Tenemos esto, y necesitamos esto y aquello'. 3. Pattavagga, 1. patta sikkhāpucchā 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del cuenco. Pucchā – atirekapattaṃ āvuso dasāhaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por conservar un cuenco extra por más de diez días? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.115] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū atirekapattaṃ dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes conservó cuencos extras; en relación con ese asunto fue prescrita. 514 3. Pattavagga, 2. ūnapañcabandhana sikkhāpucchā 514 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las menos de cinco reparaciones. Pucchā – ūnapañcabandhanena pattena aññaṃ navaṃ pattaṃ cetāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por adquirir un nuevo cuenco cuando el actual tiene menos de cinco reparaciones? Vissajjanā – sakkesu bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita en la tierra de los Sakyas. Pucchā – kaṃ [Pg.116] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū appamattakenapi bhinnena appamattakenapi khaṇḍena vilikhitamattenapi bahū patte viyyāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes hizo que se fabricaran muchos cuencos incluso cuando los suyos estaban solo ligeramente agrietados, ligeramente rotos o apenas rayados; en relación con ese asunto fue prescrita. Na bhikkhave patto viññāpetabbo, yo viññāpeyya āpatti dukkaṭassa. Monjes, no se debe solicitar un cuenco. Quien lo solicite, incurre en una falta de mala conducta (dukkaṭa). 3. Pattavagga 3. bhesajja sikkhāpucchā 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las medicinas. Pucchā – bhesajjāni [Pg.117] āvuso paṭiggahetvā sattāhaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por conservar medicinas aceptadas por más de siete días? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhesajjāni paṭiggahetvā sattāhaṃ atikkāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto a muchos monjes. Muchos monjes conservaron medicinas aceptadas por más de siete días; en relación con ese asunto fue prescrita. 3. Pattavagga 4. vassikasāṭika sikkhāpucchā 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del manto para la lluvia. Pucchā – atirekamāse [Pg.118] sese gimāne āvuso vassikasāṭikacīvaraṃ pariyesantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por buscar un manto para la lluvia cuando queda más de un mes de la temporada de calor? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.119] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū atirekamāse sese gimhāne vassikasāṭikacīvaraṃ pariyesiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes buscó un manto para la lluvia cuando quedaba más de un mes de la temporada de calor; en relación con ese asunto fue prescrita. 3. Pattavagga 5. cīvaraacchindana sikkhāpucchā 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de arrebatar una túnica. Pucchā – bhikkhussa āvuso sāmaṃ cīvaraṃ datvā kupitena anattamanena acchindantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por arrebatar una túnica a un bhikkhu después de habérsela dado uno mismo, estando enojado y disgustado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.120] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto bhikkhussa sāmaṃ cīvaraṃ datvā kupito anattamano acchindi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con el venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, habiendo entregado él mismo un hábito a un monje, enojado y descontento, se lo arrebató; sobre este asunto fue promulgado. 3. Pattavaggo, 6. suttaviññatti sikkhāpucchā 3. Capítulo sobre el Cuenco (Pattavagga), 6. Interrogación sobre el entrenamiento de solicitar hilo. Pucchā – sāmaṃ āvuso suttaṃ viññāpetvā tantavāyehi cīvaraṃ vāyāpentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión (nissaggiya pācittiya) para aquel que, habiendo solicitado hilo él mismo, hace que los tejedores le tejan un hábito? Vissajjanā – rājagahe bhante paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Rājagaha. Pucchā – kaṃ āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū sāmaṃ suttaṃ viññāpetvā tantavāyehi cīvaraṃ vāyāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, habiendo solicitado hilo ellos mismos, hicieron que los tejedores les tejieran un hábito; sobre este asunto fue promulgado. 3. Pattavagga, 7. mahāpesakāra sikkhāpucchā 3. Capítulo sobre el Cuenco, 7. Interrogación sobre el entrenamiento del gran tejedor. Pucchā – pubbe [Pg.122] appavāritassa āvuso aññātakassa gahapatikassa tantavāye upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajjantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, sin haber sido invitado previamente, se acerca a los tejedores de un jefe de hogar que no es su pariente y da instrucciones sobre los cambios en el hábito? Vissajjanā – sāvatthi yaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.123] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto pubbe appavārito aññātakassa gahapatikassa tantavāye upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con el venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, sin haber sido invitado previamente, acercándose a los tejedores de un jefe de hogar que no era su pariente, dio instrucciones sobre los cambios en el hábito; sobre este asunto fue promulgado. 3. Pattavaggo, 8. accekacīvara sikkhāpucchā 3. Capítulo sobre el Cuenco, 8. Interrogación sobre el entrenamiento del hábito urgente. Pucchā – acceka cīvaraṃ āvuso paṭiggahetvā cīvarakālasamayaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, habiendo aceptado un hábito urgente, deja pasar el tiempo de la temporada de hábitos? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.124] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū accekacīvaraṃ paṭiggahetvā cīvarakālasamayaṃ atikkāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con numerosos monjes; numerosos monjes, habiendo aceptado un hábito urgente, dejaron pasar el tiempo de la temporada de hábitos; sobre este asunto fue promulgado. 3. Pattavaggo, 9. sāsaṅka sikkhāpucchā 3. Capítulo sobre el Cuenco, 9. Interrogación sobre el entrenamiento en zona peligrosa. Pucchā – tiṇṇaṃ āvuso cīvarānaṃ aññataraṃ cīvaraṃ antaraghare nikkhipitvā atirekachārattaṃ vippavasantassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, habiendo dejado uno de sus tres hábitos en una casa, permanece separado de él por más de seis noches? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.125] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? Vissajjanā – sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū tiṇṇaṃ cīvarānaṃ aññataraṃ cīvaraṃ antaraghare nikkhipitvā atirekachārattaṃ vippavasiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con numerosos monjes; numerosos monjes, habiendo dejado uno de sus tres hábitos en una casa, permanecieron separados de él por más de seis noches; sobre este asunto fue promulgado. 3. Pattavaggo, 10. pariṇata sikkhāpucchā 3. Capítulo sobre el Cuenco, 10. Interrogación sobre el entrenamiento del desvío de beneficios. Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā passatā arahatā sammāsambuddhena jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ atthano pariṇāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada por aquel Bendito, el que ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, a sabiendas, desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī. Pucchā – kaṃ [Pg.126] āvuso ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? Vissajjanā – chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, a sabiendas, desviaron para sí mismos una ganancia destinada a la comunidad; sobre este asunto fue promulgado. Pucchā – jānaṃ [Pg.127] āvuso saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmento, kati āpattiyo āpajjati. Pregunta – Amigo, aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad, ¿en cuántas ofensas incurre? Vissajjanā – jānaṃ bhante saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmento dve āpattiyo āpajjati, pariṇāmeti payoge dukkaṭaṃ, pariṇāmite nissaggiyaṃ pācittiyaṃ, jānaṃ bhante saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmento imā dve āpattiyo āpajjati. Respuesta – Venerable señor, aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad incurre en dos ofensas: en el esfuerzo de desviar, hay una ofensa de mala conducta (dukkaṭa); cuando se ha desviado, hay una ofensa de renuncia y confesión. Aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad incurre en estas dos ofensas. Pucchā – kassa [Pg.128] āvuso vacanaṃ. Pregunta – Amigo, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta – Venerable señor, es la palabra del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: ¿Por quién, amigo, fue traído este linaje? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Por linaje sucesorio, venerable señor, fue traído. Pucchā – atthi nukho āvuso tattha kocipi viraddhadoso. Pregunta: ¿Hay acaso, amigo, allí algún error cometido? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta: No lo hay, venerable señor. Saṃgāyanatthāya ñāpanaṃ Anuncio para el propósito de la recitación comunal. Suṇātu [Pg.129] me bhante saṅgho, ahaṃ bhante imesaṃ soḷasannaṃ nissaggiyapācittiyasikkhāpadānaṃ nidānādīni anekāni pucchitabbāni āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ tipiṭakadhara dhammabhaṇḍāgārikaṃ pucchiṃ, so ca puṭṭho puṭṭho vissajjeti, itihidaṃ bhante sikkhāpadasañjātaṃ nimmalaṃ su parisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathā pure mahākassapādayo mahāthera varā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyasaṅkhātassa buddhasāsanassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṃgāyiṃsuceva anusaṃgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni chaṭṭhasaṃgīti mahādhammasabhāpariyāpannā imāni sikkhāpadāni yathānuppattaṭṭhānato paṭṭhāya ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃgāyeyyāma. Que la comunidad me escuche, venerable señor. Yo, venerable señor, respecto a estas dieciséis reglas de entrenamiento sobre las ofensas que requieren confesión con renuncia, he preguntado al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y tesorero del Dhamma, sobre sus orígenes y diversos puntos a ser consultados, y habiendo sido preguntado repetidamente, él ha respondido. De este modo, venerable señor, estas reglas de entrenamiento han resultado puras y completamente limpias, siendo la palabra misma del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente el Venerable Mahākassapa y otros eminentes Grandes Theras, los antiguos recitadores, para la larga duración de la Dispensación del Buda conocida como la Vida Santa, para el beneficio y la felicidad de la mayoría, por compasión por el mundo, para el provecho, bienestar y felicidad de dioses y hombres, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, nosotros también ahora, como parte de esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo realizado una recitación grupal al unísono, recitemos estas reglas de entrenamiento tal como han sido transmitidas. Pācittiyapāḷi Pācittiyapāḷi (El texto de las ofensas que requieren confesión) 1. Musāvādavagga, 1. musāvāda sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre el decir mentiras (Musāvādavagga), 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de mentir. Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sampajānamusāvāde pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por aquel Bendito, el que conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, la falta de pācittiya por mentira deliberada? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ, hatthakaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, hatthako bhante sakyaputto titthiyehi saddhiṃ sallapanto avajānitvā paṭijānāti paṭijānitvā avajānāti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a Hatthaka de los Sakyas. El venerable Hatthaka de los Sakyas, venerable señor, al conversar con ascetas de otras sectas, negaba después de haber afirmado y afirmaba después de haber negado; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. Musāvādavaggo, 2-3. omasavāda, pesuñña sikkhāpucchā 1. Musāvādavagga, 2-3. Preguntas sobre las reglas de entrenamiento sobre el insulto y la calumnia. Pucchā – omasavāde pācittiyañca āvuso bhikkhupesuññe pācittiyañca bhagavatā katthapaññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fueron establecidas por el Bendito la falta de pācittiya por insulto y la falta de pācittiya por calumniar a un monje? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fueron establecidas? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.132] bhante paññattaṃ, chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūhi saddhiṃ bhaṇḍantā omasiṃsu tasmiṃca vatthusmiṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ pesuññaṃ upasaṃhariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, mientras reñían con otros monjes, los insultaban; por ese asunto fue establecida. Además, los monjes del grupo de seis llevaban calumnias a monjes que estaban en conflicto, riña o disputa; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. Musāvādavagga, 4. padasodhamma sikkhāpucchā 1. Musāvādavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre enseñar el Dhamma palabra por palabra. Pucchā – anupasampannaṃ āvuso padaso vācentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por hacer recitar el Dhamma palabra por palabra a alguien no ordenado? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paññattaṃ, chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū upāsake padaso dhammaṃ vācesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, hicieron recitar el Dhamma palabra por palabra a los seguidores laicos; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. Musāvādavaggo 5. sahaseyya sikkhāpucchā 1. Musāvādavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre acostarse juntos. Pucchā – anupasampannena āvuso uttaridirattatirattaṃ sahaseyyaṃ kappentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por acostarse en el mismo lugar que alguien no ordenado por más de dos o tres noches? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante paññattaṃ, sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū anupasampannena sahaseyyaṃ kappesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue establecida en Āḷavī, venerable señor, en referencia a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, se acostaron en el mismo lugar con personas no ordenadas; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. Pucchā – kesaṃ [Pg.134] āvuso ettha anupasampannena sahaseyyaṃ kappentānampi anāpatti hoti. Pregunta: Amigo, ¿para quiénes no hay ofensa en este caso, incluso si se acuestan en el mismo lugar con alguien no ordenado? Vissajjanā – ekādasannaṃ bhante puggalānaṃ anupasampannena sahaseyyaṃ kappentānaṃ anāpatti, dvetisso rattiyo vasatī, ūnakadve tisso rattiyo vasati, dverattiyo vasitvā tatiyāyarattiyā purāruṇā nikkhamitvā puna vasati, sabbacchanne sabbaaparicchanne, sabbaparicchanne sabbaacchanne, yebhuyyena acchanne yebhuyyena aparicchanne, anupasampanne nipanne bhikkhu nisīdati, bhikkhunipanne anupasampanno nisīdati, ubhovā nisīdanti, ummattakassa, ādikammikassa, imesaṃkho bhante ekādasannaṃ puggalānaṃ anupasampannena sahaseyyaṃ kappentānaṃ anāpatti. Respuesta: Para once tipos de personas, venerable señor, no hay ofensa al acostarse en el mismo lugar con alguien no ordenado: si reside dos o tres noches; si reside menos de dos o tres noches; si después de residir dos noches, sale antes del amanecer de la tercera noche y vuelve a residir; si el lugar está totalmente techado pero totalmente sin cercar; si está totalmente cercado pero totalmente sin techar; si está mayormente techado o mayormente sin cercar; si el monje se sienta mientras el no ordenado está acostado; si el no ordenado se sienta mientras el monje está acostado; si ambos están sentados; para el que ha perdido la razón; para el primer infractor. Para estos once tipos de personas, venerable señor, no hay ofensa al acostarse en el mismo lugar con alguien no ordenado. 1. Musāvādavaggo, 6. dutiya sahaseyya sikkhāpucchā 1. Musāvādavagga, 6. Pregunta sobre la segunda regla de entrenamiento sobre acostarse juntos. Pucchā – mātugāmena [Pg.135] āvuso sahaseyyaṃ kappentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por acostarse en el mismo lugar que una mujer? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ anuruddhaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante anuruddho mātugāmena sahaseyyaṃ kappesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia al Venerable Anuruddha. El Venerable Anuruddha, venerable señor, se acostó en el mismo lugar con una mujer; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. Musāvādavaggo, 7. dhammadesanā sikkhāpucchā 1. Musāvādavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre la enseñanza del Dhamma. Pucchā – mātugāmassa [Pg.136] āvuso uttari chappañcavācāhi dhammaṃ desentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por enseñar el Dhamma a una mujer en más de cinco o seis frases? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī mātugāmassa dhammaṃdeseti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia al Venerable Udāyī. El Venerable Udāyī, venerable señor, enseñaba el Dhamma a una mujer; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. Musāvādavaggo, 8. bhūtārocana sikkhāpucchā 1. Musāvādavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre informar sobre logros reales. Pucchā – anupasampannassa [Pg.137] āvuso uttarimanussadhammaṃ bhūtaṃ ārocentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por informar a alguien no ordenado sobre un estado humano superior que es real? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante vaggumudātīriye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, vaggumudātīriyā bhante bhikkhū gihīnaṃ aññamaññassa uttarimanussadhammassa vaṇṇaṃ bhāsiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue establecida en Vesālī, venerable señor, en referencia a los monjes de la orilla del río Vaggumudā. Los monjes de la orilla del Vaggumudā, venerable señor, hablaron a los laicos en alabanza de los estados humanos superiores de unos y otros; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. Musāvādavaggo, 9. duṭṭhullārocana sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre la Mentira, 9. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de informar sobre ofensas graves Pucchā – bhikkhussa [Pg.138] āvuso duṭṭhullāpattiṃ anupasampannassa ārocentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación (pācittiya) para un monje que informa de una ofensa grave de otro monje a alguien que no ha recibido la ordenación superior? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhussa duṭṭhullāpattiṃ anupasampannassa ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, informaron de la ofensa grave de un monje a alguien que no había recibido la ordenación superior; en esa ocasión fue prescrita. 1. Musāvādavaggo, 10. pathavīkhaṇana sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre la Mentira, 10. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de excavar la tierra Pucchā – pathaviṃkhaṇantassa [Pg.139] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación para quien excava la tierra? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante āḷavike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āḷavikā bhante bhikkhū pathaviṃkhaṇiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Āḷavī con respecto a los monjes de Āḷavī. Los monjes de Āḷavī, señor, excavaron la tierra; en esa ocasión fue prescrita. 2. Bhūtagāmavaggo, 1. bhūtagāma sikkhāpucchā 2. Capítulo sobre la Vegetación, 1. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de la vegetación Pucchā – bhūtagāmapātabyatāya [Pg.140] pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por destruir vegetación? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante āḷavike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āḷavikā bhante bhikkhū rukkhaṃ chindiṃ su, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Āḷavī con respecto a los monjes de Āḷavī. Los monjes de Āḷavī, señor, talaron un árbol; en esa ocasión fue prescrita. 2. Bhūtagāmavagga, 2. aññavādaka sikkhāpucchā 2. Capítulo sobre la Vegetación, 2. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de las respuestas evasivas Pucchā – aññavādake vihesake pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por responder evasivamente y causar molestia? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – kosambiyaṃ [Pg.141] bhante āyasmantaṃ channaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante channo saṅghamajjhe āpattiyā anuyuñjīyamāno aññenaññaṃ paṭicari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Kosambī con respecto al venerable Channa. El venerable Channa, señor, al ser interrogado en medio de la comunidad sobre una ofensa, respondió con evasivas; en esa ocasión fue prescrita. 2. Bhūtagāmavagga, 3. ujjhāpanaka sikkhāpucchā 2. Capítulo sobre la Vegetación, 3. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de incitar a la queja Pucchā – ujjhāpanake khiyyanake pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por incitar a la queja y criticar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante mettiyabhūmajake bhikkhū ārabbha paññattaṃ, mettiyabhūmajakā bhante bhikkhū āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ bhikkhū ujjhāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a los monjes seguidores de Mettiya y Bhūmajaka. Los monjes seguidores de Mettiya y Bhūmajaka, señor, incitaron a los monjes a quejarse contra el venerable Dabba Mallaputta; en esa ocasión fue prescrita. 2. Bhūtagāmavagga, 4. paṭhama senāsana sikkhāpucchā 2. Capítulo sobre la Vegetación, 4. Primer interrogatorio sobre el entrenamiento acerca del mobiliario Pucchā – saṅghikaṃ [Pg.142] āvuso mañcaṃvā pīṭhaṃvā bhisiṃvā kocchaṃvā ajjhokāse santharitvā anuddharitvā anāpucchā pakkamantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación por colocar al aire libre una cama, silla, colchón o taburete perteneciente a la comunidad y marcharse sin recogerlo ni avisar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū saṅghikaṃ senāsanaṃ ajjhokāse santharitvā anuddharitvā anāpucchā pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a varios monjes. Varios monjes, señor, colocaron mobiliario perteneciente a la comunidad al aire libre y se marcharon sin recogerlo ni avisar; en esa ocasión fue prescrita. 2. Bhūtagāmavagga, 5. dutiya senāsana sikkhāpucchā 2. Capítulo sobre la Vegetación, 5. Segundo interrogatorio sobre el entrenamiento acerca del mobiliario Pucchā – saṅghike [Pg.143] āvuso vihāre seyyaṃ santharitvā anuddharitvā anāpucchā pakkamantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación por extender un lecho en una vivienda comunitaria y marcharse sin recogerlo ni avisar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sattarasavaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sattarasavaggiyā bhante bhikkhū saṅghike vihāre seyyaṃ santharitvā anuddharitvā anāpucchā pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de diecisiete. Los monjes del grupo de diecisiete, señor, extendieron lechos en una vivienda comunitaria y se marcharon sin recogerlos ni avisar; en esa ocasión fue prescrita. Pucchā – kassa [Pg.144] āvuso vacanaṃ. Pregunta – Amigo, ¿de quién son estas palabras? Vissajjanā – bhagavatā bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta – Señor, son las palabras del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta – Amigo, ¿por quién han sido transmitidas? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta – Señor, han sido transmitidas a través de la sucesión del linaje. Pucchā – atthi [Pg.145] nukho āvuso ettha kocipi viraddhadoso. Pregunta – Amigo, ¿hay acaso en esto algún error o falta? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta – No, señor. Saṅghassa ñāpanaṃ Notificación a la comunidad Suṇātu me bhante saṅgho, ahaṃ bhante āyasmantaṃ vicittasārābhivaṃsaṃ imesaṃ pannarasannaṃ sikkhāpadānaṃ nidānādīni pucchitabbāni anekāni ṭhānāni pucchiṃ, so ca puṭṭho puṭṭho vissajjeti, iti hidaṃ bhante nimmalaṃ suparisuddhaṃ tasseva bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa, tasmā yathāpure mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā brahmacariyassa ciraṭṭhitiyā bahujanahitāya bahujanasukhāya lonukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ dhammavinayaṃ saṃgāyiṃsuceva anusaṃgāyiṃsuca, evameva mayampi dāni chaṭṭhasaṃgītimahādhammasabhā pariyāpannā yathānuppaṭṭhānato paṭṭhāya imāni sikkhāpadāni ekato gaṇasajjhāyaṃ katvā saṃgāyeyyāma. Escúcheme, señor, la comunidad. Señor, he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa sobre los diversos puntos que deben preguntarse, como el origen y demás, de estos quince preceptos de entrenamiento, y él, habiendo sido preguntado, ha respondido. Así, señor, estas palabras del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, son puras y totalmente límpidas. Por lo tanto, tal como antaño los grandes y excelentes ancianos como Mahākassapa y otros autores de los antiguos concilios, recitaron y revisaron el Dhamma y el Vinaya para la larga duración de la vida santa, para el beneficio y la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, y para el bienestar y felicidad de dioses y seres humanos; de la misma manera, nosotros ahora, como miembros de la Gran Asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, procedamos a recitar juntos estos preceptos de entrenamiento en un canto grupal según el orden establecido. 2. Bhūtagāmavagga, 6. anupakhajja sikkhāpucchā 2. Capítulo sobre la Vegetación, 6. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de imponerse al sentarse Pucchā – yaṃ [Pg.146] tena āvuso…pe… sammāsambuddhena saṅghike vihāre jānaṃ pubbupagataṃ bhikkhuṃ anupakhajja seyyaṃ kappentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Aquello que por ese, amigo... etc... por el Perfectamente Despierto, para quien sabiendo que un monje llegó antes se acuesta apretujándose contra él en una vivienda de la Sangha, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū there bhikkhū anupakhajja seyyaṃ kappesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, se acostaron apretujándose contra los monjes ancianos; en esa ocasión se prescribió. 2. Bhūtagāmavagga, 7. nikaḍḍhana sikkhāpucchā 2. Bhūtagāmavagga, 7. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la expulsión Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.147] āvuso kupitena anattamanena saṅghikā vihārā nikkaḍḍhentassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien expulsa a un monje de una vivienda de la Sangha estando airado y disgustado, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kupitā anattamanā bhikkhū saṅghikāvihārā nikkaḍḍhiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, airados y disgustados, expulsaron a monjes de una vivienda de la Sangha; en esa ocasión se prescribió. 2. Bhūtagāmavagga, 8. vehāsakuṭi sikkhāpucchā 2. Bhūtagāmavagga, 8. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la vivienda elevada Pucchā – uparivehāsakuṭiyā āvuso āhaccapādakaṃ mañcaṃvā pīṭhaṃvā abhinisīdantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien se sienta sobre una cama o un taburete con patas desmontables en una habitación superior, amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.148] bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu saṅghike vihāre uparivehāsa kuṭiyā āhaccapādakaṃ mañcaṃ sahasā abhinisīdi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a un cierto monje; un cierto monje, venerable señor, se sentó bruscamente sobre una cama con patas desmontables en una habitación superior en una vivienda de la Sangha; en esa ocasión se prescribió. 2. Bhūtagāmavagga, 9. mahallakavihāra sikkhāpucchā 2. Bhūtagāmavagga, 9. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de una vivienda grande Pucchā – dvatti pariyāye āvuso adhiṭṭhahitvā tatuttari adhiṭṭhahantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien, amigo, habiendo determinado dos o tres capas de techado, determina más allá de eso, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ channattheraṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante chando katapariyositaṃ vihāraṃ punappunaṃ chādāpesi punappunaṃ lepāpesi, atibhārito vihāro paripati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Kosambi, venerable señor, respecto al venerable monje Channa; el venerable Channa, venerable señor, hizo techar y enlucir repetidamente una vivienda ya terminada; la vivienda, excesivamente pesada, se derrumbó; en esa ocasión se prescribió. 2. Bhūtagāmavagga, 10. sappāṇaka sikkhāpucchā 2. Bhūtagāmavagga, 10. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de lo que tiene seres vivos Pucchā – jānaṃ [Pg.149] āvuso sappāṇakaṃ udakaṃ tiṇaṃvā mattikaṃvā siñcantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien, sabiendo que el agua tiene seres vivos, rocía hierba o arcilla, amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante āḷavike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āḷavikā bhante bhikkhū jānaṃ sappāṇakaṃ udakaṃ tiṇampi mattikampi siñciṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Āḷavī, venerable señor, respecto a los monjes de Āḷavī; los monjes de Āḷavī, venerable señor, rociaron tanto la hierba como la arcilla con agua que sabían que tenía seres vivos; en esa ocasión se prescribió. 3. Ovādavagga, 1. ovāda sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 1. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la exhortación Pucchā – asammatena [Pg.150] āvuso bhikkhuniyo ovadantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien, no habiendo sido autorizado, exhorta a las monjas, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū asammatā bhikkhuniyo ovadiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, no habiendo sido autorizados, exhortaron a las monjas; en esa ocasión se prescribió. 3. Ovādavagga, 2. atthaṅgata sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 2. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la puesta del sol Pucchā – atthaṅgate āvuso sūriye bhikkhuniyo ovadantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien, habiendo puesto el sol, exhorta a las monjas, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ cūḷapanthakaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante cūḷapanthako atthaṅgate sūriye bhikkhuniyo ovadi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto al venerable Cūḷapanthaka; el venerable Cūḷapanthaka, venerable señor, exhortó a las monjas después de la puesta del sol; en esa ocasión se prescribió. 3. Ovādavagga, 3-4. bhikkhunupassaya, āmisa sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 3-4. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la residencia de las monjas y de las ganancias Pucchā – bhikkhunupassayaṃ [Pg.151] āvuso upasaṅkamitvā bhikkhuniyo ovadantassaca āmisahetu therā bhikkhū bhikkhuniyo ovadantīti bhaṇantassaca pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhorta; y para quien dice que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – bhikkhunupassayaṃ upasaṅkamitvā bhikkhuniyo ovadantassa pācittiyaṃ bhante sakkesu chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhunupassayaṃ upasaṅkamitvā bhikkhuniyo ovadiṃsu, āmisahetu therā bhikkhū bhikkhuniyo ovadantīti bhaṇantassa pācittiyaṃ sāvatthiyaṃ chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū āmisahetu therā bhikkhū [Pg.152] bhikkhuniyo ovadantīti bhaṇiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – El pācittiya para quien, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhorta, venerable señor, fue prescrito en el país de los Sakyas respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhortaron. El pācittiya para quien dice que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales fue prescrito en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, dijeron que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales; en esa ocasión se prescribió. 3. Ovādavagga, 5. cīvaradāna sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 5. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la donación de túnicas Pucchā – aññātikāya [Pg.153] āvuso bhikkhuniyā cīvaraṃ dentassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien da una túnica a una monja que no es su pariente, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā cīvaraṃ adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a un cierto monje; un cierto monje, venerable señor, dio una túnica a una monja que no era su pariente; en esa ocasión se prescribió. 3. Ovādavagga, 6. cīvarasibbana sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 6. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la costura de túnicas Pucchā – aññātikāya āvuso bhikkhuniyā cīvaraṃ sibbentassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Para quien cose una túnica para una monja que no es su pariente, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī aññātikāya bhikkhuniyā cīvaraṃ sibbesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, venerable señor, cosió una túnica para una monja que no era su pariente; en esa ocasión se prescribió. 3. Ovādavagga, 7. saṃvidhāna sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 7. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de viajar por acuerdo Pucchā – bhikkhunayā [Pg.154] āvuso saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión (pācittiya) para quien, habiendo hecho un acuerdo con una monja, emprende un viaje por el mismo camino? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhunīhi saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, habiendo hecho un acuerdo con unas monjas, emprendieron un viaje por el mismo camino; sobre ese asunto fue establecida. 3. Ovādavagga, 8. nāvābhiruhana sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de embarcar en un bote. Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.155] āvuso saddhiṃ saṃvidhāya ekaṃ nāvaṃ abhiruhantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien, habiendo hecho un acuerdo con una monja, se embarca en el mismo bote? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnīhi saddhiṃ saṃvidhāya ekaṃ nāvaṃ abhiruhiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, habiendo hecho un acuerdo con unas monjas, se embarcaron en el mismo bote; sobre ese asunto fue establecida. 3. Ovādavagga, 9. paripācita sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de lo que ha sido instigado por una monja. Pucchā – jānaṃ āvuso bhikkhuniparipācitaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien, sabiéndolo, come comida de limosna que ha sido instigada por una monja? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha paññattaṃ, devadatto bhante jānaṃ bhikkhuniparipācitaṃ piṇḍapātaṃ bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecida en Rājagaha con respecto a Devadatta. Devadatta, señor, sabiéndolo, comió comida de limosna que había sido instigada por una monja; sobre ese asunto fue establecida. 3. Ovādavagga, 10. rahonisajja sikkhāpucchā 3. Ovādavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de sentarse en privado. Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.156] saddhiṃ āvuso eko ekāya raho nisajjaṃ kappentassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien se sienta en privado, uno a uno, con una monja? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante udāyī bhikkhuniyā saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto al venerable Udāyi. El venerable Udāyi, señor, se sentó en privado, uno a uno, con una monja; sobre ese asunto fue establecida. 4. Bhojanavagga, 1. āvasathapiṇḍa sikkhāpucchā 4. Bhojanavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida en un albergue público. Pucchā – tatuttari [Pg.157] āvuso āvasathapiṇḍaṃ bhuñjantassa pācittiyaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien come más de lo permitido de la comida en un albergue público? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū anuvasitvā anuvasitvā āvasathapiṇḍaṃ paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, comieron repetidamente la comida de un albergue público; sobre ese asunto fue establecida. 4. Bhojanavagga, 2. gaṇabhojana sikkhāpucchā 4. Bhojanavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida en grupo. Pucchā – gaṇabhojane pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión respecto a la comida en grupo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha paññattaṃ, devadatto bhante sapariso kulesu viññāpetvā bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecida en Rājagaha con respecto a Devadatta. Devadatta, señor, junto con su séquito, pidió comida a las familias y comió; sobre ese asunto fue establecida. 4. Bhojanavagga 3. paramparabhojana sikkhāpucchā 4. Bhojanavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida fuera de turno. Pucchā – parampara [Pg.158] bhojane pācittiyaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión respecto a la comida fuera de turno? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū aññatra nimantitā aññatra bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecida en Vesālī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, habiendo sido invitados a un lugar, comieron en otro; sobre ese asunto fue establecida. 4. Bhojanavagga, 4. kāṇamātu sikkhāpucchā 4. Bhojanavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la madre de Kāṇā. Pucchā – dvattipattapūraṃ [Pg.159] pūvaṃ paṭiggahetvā tatuttari paṭiggaṇhantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa de confesión para quien, habiendo aceptado dos o tres cuencos llenos de pasteles, acepta más de eso? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū na mattaṃ jānitvā pūvaṃ paṭiggahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, no conociendo la medida, aceptaron pasteles; sobre ese asunto fue establecida. Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ. Pregunta: Amigo, ¿de quién son estas palabras? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Señor, son las palabras del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: Amigo, ¿por quién fueron transmitidas? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Señor, fueron transmitidas por una sucesión de maestros. Pucchā – atthi nukho āvuso ettha kocipi viraddhadoso. Pregunta: Amigo, ¿hay acaso aquí algún error o falta? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta: No, señor. 4. Bhojanavagga, 5. paṭhamapavāraṇā sikkhāpucchā 4. Bhojanavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del primer rechazo de comida. Pucchā – yaṃ [Pg.160] tena sāvuso…pe… sammāsambuddhena bhuttāvinā parivātena anatirittaṃ khādanīyaṃvā bhojanīyaṃvā bhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto a aquello que fue dicho por el Perfectamente Iluminado... sobre aquel que consume comida sólida o blanda que no es sobrante, habiendo terminado de comer y habiendo rechazado más, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación (pācittiya)? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhuttāvī pavāritā aññatra bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia a muchos monjes. Muchos monjes, señor, habiendo terminado de comer y habiendo rechazado más, comieron comida que no era sobrante; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. Bhojanavagga, 6. dutiya pavāraṇā sikkhāpucchā 4. Capítulo de las Comidas, 6. Interrogación sobre la segunda regla de entrenamiento acerca de la invitación (rechazo de más comida). Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.161] āvuso bhuttāviṃ pavāritaṃ anatirittena khādanīyena bhojanīyena abhihaṭṭhuṃ pavārentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien incita a un monje que ya ha comido y rechazado más, ofreciéndole comida sólida o blanda que no es sobrante, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu bhikkhuṃ bhuttāviṃ pavāritaṃ anatirittena bhojanīyena abhihaṭṭhuṃ pavāresi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia a cierto monje. Cierto monje, señor, incitó a un monje que ya había comido y rechazado más, ofreciéndole comida sólida o blanda que no era sobrante; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. Bhojanavagga, 7. vikālabhojana sikkhāpucchā 4. Capítulo de las Comidas, 7. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de comer en el tiempo inapropiado. Pucchā – vikāle āvuso khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā bhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comida sólida o blanda en el tiempo inapropiado, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante sattarasavaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sattarasavaggiyā bhante bhikkhū vikāle bhojanaṃ bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Rājagaha, con referencia al grupo de los diecisiete monjes. El grupo de los diecisiete monjes, señor, consumió comida en el tiempo inapropiado; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. Bhojanavagga, 8. sannidhikāraka sikkhāpucchā 4. Capítulo de las Comidas, 8. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca del almacenamiento de comida. Pucchā – sannidhikārakaṃ āvuso khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā bhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comida sólida o blanda que ha sido almacenada, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ belaṭṭhasīsaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante belaṭṭhasīso sannidhikārakaṃ bhojanaṃ bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Belaṭṭhasīsa. El venerable Belaṭṭhasīsa, señor, consumió comida que había sido almacenada; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. Bhojanavagga, 9. paṇītabhojana sikkhāpucchā 4. Capítulo de las Comidas, 9. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de las comidas exquisitas. Pucchā – paṇīta bhojanāni āvuso attano atthāya viññāpetvā bhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comidas exquisitas habiéndolas solicitado para su propio beneficio, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.163] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al grupo de los seis monjes. El grupo de los seis monjes, señor, consumió comidas exquisitas habiéndolas solicitado para su propio beneficio; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. Bhojanavagga, 10. dantapona sikkhāpucchā 4. Capítulo de las Comidas, 10. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de los palillos de dientes. Pucchā – adinnaṃ āvuso mukhadvāraṃ āhāraṃ āharantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien se lleva a la boca alimento que no le ha sido dado, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āhari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Vesālī, con referencia a cierto monje. Cierto monje, señor, se llevó a la boca alimento que no le había sido dado; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. Acelakavagga, 1. acelaka sikkhāpucchā 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 1. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de los ascetas desnudos. Pucchā – acelakassavā [Pg.164] āvuso paribbājakassavā paribbājikāyavā sahatthā khādanīyaṃvā bhojanīyaṃvā dentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien entrega con su propia mano comida sólida o blanda a un asceta desnudo, o a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante ānando aññatarissā paribbājikāya ekaṃ maññamāno dve pūve adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Vesālī, con referencia al venerable Ānanda. El venerable Ānanda, señor, creyendo que daba un solo pastel, entregó dos pasteles a cierta asceta errante; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. Acelakavagga, 2. uyyojana sikkhāpucchā 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 2. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de la despedida. Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.165] ehāvuso gāmaṃvā nigamaṃvā piṇḍāya pavisissāmāti tassa dāpetvāvā adāpetvāvā uyyojentassa āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien dice a un monje: 'Ven, venerable, entraremos a la aldea o al pueblo por limosna', y luego lo despide habiéndole hecho dar comida o sin habérsela hecho dar, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto bhikkhu ehāvuso gāmaṃ piṇḍāya pavisissāmāti tassa adāpetvā uyyojesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, dijo a un monje: 'Ven, venerable, entraremos a la aldea por limosna', y lo despidió sin haberle hecho dar comida; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. Acelakavagga, 3. sabhojana sikkhāpucchā 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 3. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de sentarse en una casa donde se está comiendo. Pucchā – sabhojane kule anupakhajja nisajjaṃ kappentassa āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien se sienta de forma intrusiva en una casa donde se está comiendo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.166] bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto sabhojane kule anupakhajja nisajjaṃ kappesi, tasmiṃ bhantevatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, se sentó de forma intrusiva en una casa donde se estaba comiendo; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. Acelakavagga 4-5. rahopaṭicchanna, rahonisajja sikkhāpucchā 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 4-5. Interrogación sobre las reglas de entrenamiento acerca de sentarse en un lugar oculto o privado. Pucchā – mātugāmena saddhiṃ raho paṭicchanne āsane nisajjaṃ kappentassaca āvuso mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappentassaca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a quien se sienta en un asiento oculto a solas con una mujer, y a quien se sienta en un lugar privado a solas con una mujer, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto mātugāmena saddhiṃ raho paṭicchanne āsane nisajjaṃ kappesi, mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, se sentó en un asiento oculto a solas con una mujer, y se sentó en un lugar privado a solas con una mujer; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. Acelakavagga, 6. cāritta sikkhāpucchā 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 6. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de las visitas. Pucchā – nimantitena [Pg.167] āvuso sabhattena santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā purebhattaṃvā pacchābhattaṃvā kulesu cārittaṃ āpajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a un monje que, habiendo sido invitado a una comida, visita familias antes o después de la comida sin haber informado a otro monje que esté presente, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto nimantito sabhatto samāno purebhattaṃ pacchābhattaṃ kulesu cārittaṃ āpajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Rājagaha con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, habiendo sido invitado a una comida, visitó familias antes y después de la comida; en esa ocasión fue estipulado. 5. Acelakavagga, 7. mahānāma sikkhāpucchā 5. Acelakavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de Mahānāma. Pucchā – tatuttari āvuso bhesajjaṃ viññāpentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a quien solicita medicinas más allá de lo permitido, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – sakkesu [Pg.168] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū mahānāmena sakkena ajjaṇho bhante āgametāti vuccamānā nāgamesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado entre los Sakyas con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, habiendo sido advertidos por Mahānāma el Sakya, quien dijo: "Venerables señores, por favor esperen hasta hoy", no esperaron; en esa ocasión fue estipulado. 5. Acelakavagga 8-9-10. uyyuttasenā caso sikkhāpucchā 5. Acelakavagga, 8-9-10. Preguntas sobre las reglas de entrenamiento acerca de un ejército en marcha. Pucchā – uyyuttaṃ āvuso senaṃ dassanāya gacchantassa ca atirekatirattaṃ senāya vasantassa ca uyyodhikaṃ gacchantassa ca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a quien va a ver un ejército en marcha, a quien permanece con el ejército más de tres noches y a quien va al campo de batalla, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū uyyuttaṃ senaṃ dassanāya agamaṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū atirekatirattaṃ senāya vasiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū uyyodhikaṃ agamaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis fueron a ver un ejército en marcha; esos mismos monjes permanecieron con el ejército más de tres noches; y esos mismos monjes fueron al campo de batalla; en esa ocasión fue estipulado. 6. Surāpānavagga, 1. surāpāna sikkhāpucchā 6. Surāpānavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de beber licores. Pucchā – surāmerayapāne [Pg.169] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a beber licores fermentados y destilados, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ sāgataṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante sāgato majjaṃ pivi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Kosambī con referencia al venerable Sāgata. El venerable Sāgata bebió bebidas embriagantes; en esa ocasión fue estipulado. 6. Surāpānavagga, 2. aṅgulipatodaka sikkhāpucchā 6. Surāpānavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las cosquillas con los dedos. Pucchā – aṅgulipatodake [Pg.170] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a hacer cosquillas con los dedos, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhuṃ aṅgulipatodakena hāsesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis hicieron reír a un monje haciéndole cosquillas con los dedos; en esa ocasión fue estipulado. 6. Surāpānavagga, 3. hasadhamma sikkhāpucchā 6. Surāpānavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de jugar en el agua. Pucchā – udake hasadhamme āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a jugar en el agua, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sattarasavaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sattarasavaggiyā bhante bhikkhū aciravatiyā nadiyā udake kīḷiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de diecisiete. Los monjes del grupo de diecisiete jugaron en el agua del río Aciravatī; en esa ocasión fue estipulado. 6. Surāpānavagga, 4. anādariya sikkhāpucchā 6. Surāpānavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la falta de respeto. Pucchā – anādariya [Pg.171] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a la falta de respeto, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ channaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante channo āpattiyā anuyuñjiyamāno anādariyaṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Kosambī con referencia al venerable Channa. El venerable Channa, al ser cuestionado por una ofensa, mostró falta de respeto; en esa ocasión fue estipulado. 6. Surāpānavagga, 5. bhiṃsāpana sikkhāpucchā 6. Surāpānavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de asustar. Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.172] bhiṃsāpentassa āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a asustar a un monje, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhuṃ bhiṃsāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis asustaron a un monje; en esa ocasión fue estipulado. 6. Surāpānavagga, 6. jotika sikkhāpucchā 6. Surāpānavagga, 6. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de encender fuego. Pucchā – jotiṃ āvuso samādahitvā visibbentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a quien enciende fuego para calentarse, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – bhaggesu bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū jotiṃ samādapetvā visibbesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en el país de los Bhaggas con referencia a varios monjes. Varios monjes encendieron fuego y se calentaron; en esa ocasión fue estipulado. 6. Surāpānavagga, 7. nahāna sikkhāpucchā 6. Surāpānavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de bañarse. Pucchā – orenaddhamāsaṃ [Pg.173] āvuso nahāyantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, con respecto a quien se baña con un intervalo de menos de medio mes, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rājānampi passitvā na mattaṃ jānitvā nahāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Rājagaha con referencia a varios monjes. Varios monjes, incluso habiendo visto al rey, se bañaron sin observar la moderación; en esa ocasión fue estipulado. Pucchā – kassa [Pg.174] āvuso vacanaṃ. Pregunta – Amigo, ¿de quién son estas palabras? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Son palabras del Bendito, venerable señor, el Arahant, el Buda perfectamente iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: ¿Por quién fue transmitido, amigo? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Fue transmitido por el linaje de maestros, venerable señor. Pucchā – atthi nukho āvuso ettha kocipi viruddhadoso. Pregunta: ¿Hay acaso, amigo, algún error contradictorio aquí? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta: No lo hay, venerable señor. Suṇātu me bhante saṅgho…pe… saṃgāyeyyāma. Que la Sangha me escuche, venerable señor... pe... recitemos juntos. Pucchā – yaṃ [Pg.175] tena āvuso…pe… sammāsambuddhena anādiyitvā tiṇṇaṃ dubbaṇṇakaraṇānaṃ aññataraṃ dubbaṇṇakaraṇaṃ navaṃ cīvaraṃ paribhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Aquello que por el Buda perfectamente iluminado... pe... se estableció como una ofensa Pācittiya por usar un manto nuevo sin haber aplicado uno de los tres modos de desfiguración, ¿dónde fue establecida, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū attano cīvaraṃ na sañjāniṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, no reconocieron su propio manto; sobre ese asunto fue establecida. 6. Surāpānavagga, 10. cīvaraapanidhāna sikkhāpucchā 6. Surāpānavagga, 10. Interrogatorio sobre la regla del ocultamiento de mantos. Pucchā – bhikkhussa āvuso pattaṃ vā cīvaraṃ vā nisīdanaṃ vā sūcigharaṃ vā kāyabandhanaṃ vā apanidhentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para el monje que oculta el cuenco, el manto, el asiento, el estuche de agujas o el cinturón [de otro monje], respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.176] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ pattampi cīvarampi apanidhesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, ocultaron tanto los cuencos como los mantos de los monjes; sobre ese asunto fue establecida. 7. Sappāṇakavagga, 1. sañcicca sikkhāpucchā 7. Sappāṇakavagga, 1. Interrogatorio sobre la regla de matar deliberadamente. Pucchā – sañcicca āvuso pāṇaṃ jīvitā voropentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien priva deliberadamente de la vida a un ser vivo, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha paññattaṃ āyasmā bhante udāyī sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto al venerable Udāyi. El venerable Udāyi, venerable señor, privó deliberadamente de la vida a un ser vivo; sobre ese asunto fue establecida. 7. Sappāṇakavagga, 2. sappāṇaka sikkhāpucchā 7. Sappāṇakavagga, 2. Interrogatorio sobre la regla de los seres vivos en el agua. Pucchā – jānaṃ [Pg.177] āvuso sappāṇakaṃ udakaṃ paribhuñjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien usa agua sabiendo que contiene seres vivos, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū jānaṃ sappāṇakaṃ udakaṃ paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, usaron agua sabiendo que contenía seres vivos; sobre ese asunto fue establecida. 7. Sappāṇakavagga, 6. theyyasattha sikkhāpucchā 7. Sappāṇakavagga, 6. Interrogatorio sobre la regla de la caravana de ladrones. Pucchā – jānaṃ āvuso theyyasatthena saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, habiéndose puesto de acuerdo, viaja por un camino junto con una caravana de ladrones sabiendo que lo es, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu jānaṃ theyyasatthena saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, habiéndose puesto de acuerdo, viajó por un camino junto con una caravana de ladrones sabiendo que lo era; sobre ese asunto fue establecida. 7. Sappāṇakavagga, 7. saṃvidhāna sikkhāpucchā 7. Sappāṇakavagga, 7. Interrogatorio sobre la regla del acuerdo de viaje. Pucchā – mātugāmena [Pg.178] saddhiṃ āvuso saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, habiéndose puesto de acuerdo, viaja por un camino junto con una mujer, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu mātugāmena saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, habiéndose puesto de acuerdo, viajó por un camino junto con una mujer; sobre ese asunto fue establecida. 8. Sahadhammikavagga, 1. sahadhammika sikkhāpucchā 8. Sahadhammikavagga, 1. Interrogatorio sobre la regla de la instrucción legítima. Pucchā – bhikkhūhi āvuso sahadhammikaṃ vuccamānena na tāvāhaṃ āvuso etasmiṃ sikkhāpade sikkhissāmi, yāva na aññaṃ bhikkhuṃ byattaṃ vinayadharaṃ paripucchissāmīti bhaṇantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, siendo instruido legítimamente por los monjes, dice: 'Amigo, no me entrenaré en esta regla de entrenamiento hasta que haya preguntado a otro monje experto y conocedor del Vinaya', respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – kosambiyaṃ [Pg.179] bhante āyasmantaṃ channaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante channo bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamāno na tāvāhaṃ āvuso etasmiṃ sikkhāpade sikkhissāmi, yāva na aññaṃ bhikkhuṃ byattaṃ vinayadharaṃ paripucchissāmīti bhaṇi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: En Kosambī, venerable señor, fue establecida respecto al venerable Channa. El venerable Channa, venerable señor, siendo instruido legítimamente por los monjes, dijo: 'Amigo, no me entrenaré en esta regla de entrenamiento hasta que haya preguntado a otro monje experto y conocedor del Vinaya'; sobre ese asunto fue establecida. 8. Sahadhammikavagga, 2. vilekhana sikkhāpucchā 8. Sahadhammikavagga, 2. Interrogatorio sobre la regla del menosprecio. Pucchā – vinayaṃ vivaṇṇentassa āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien menosprecia el Vinaya, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū vinayaṃ vivaṇṇesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, menospreciaron el Vinaya; sobre ese asunto fue establecida. 8. Sahadhammikavagga, 3. mohana sikkhāpucchā 8. Sahadhammikavagga, 3. Interrogatorio sobre la regla del engaño. Pucchā – mohanake [Pg.180] āvuso pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya sobre causar confusión deliberadamente? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū mohesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis causaron confusión deliberadamente; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. Pucchā – bhikkhussa [Pg.181] āvuso kupitena anattamanena pahāraṃ dentassa ca talasattikaṃ uggirantassa ca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para un monje que, estando enojado y disgustado, golpea a otro o lo amenaza con la mano? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kupitā anattamanā sattarasavaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ pahāraṃ adaṃsu, talasattikañca uggiriṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, estando enojados y disgustados, golpearon a los monjes del grupo de diecisiete y los amenazaron con la mano; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. Sahadhammikavagga, 7. sañcicca sikkhāpucchā 8. Sahadhammikavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del remordimiento deliberado Pucchā – bhikkhussa āvuso sañcicca kukkuccaṃ upadahantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para un monje que causa remordimiento deliberadamente a otro? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ sañcicca kukkuccaṃ upadahiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis causaron remordimiento deliberadamente a los monjes; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. Sahadhammikavagga, 8. upassuti sikkhāpucchā 8. Sahadhammikavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de escuchar a hurtadillas Pucchā – bhikkhūnaṃ [Pg.182] āvuso bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādā pannānaṃ upassutiṃ tiṭṭhantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien se queda a escuchar a hurtadillas a monjes que están en disputa, riña y conflicto? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūnaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalaha jātānaṃ vivādāpannānaṃ upassutiṃ tiṭṭhahiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis se quedaron a escuchar a hurtadillas a los monjes que estaban en disputa, riña y conflicto; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. Sahadhammikavagga, 9. kammapaṭibāhana sikkhāpucchā 8. Sahadhammikavagga, 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la objeción a los actos legales Pucchā – dhammikānaṃ āvuso kammānaṃ chandaṃ datvā pacchā khīyanadhammaṃ āpajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, habiendo dado su consentimiento para actos legales, luego se queja de ellos? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.183] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū dhammikānaṃ kammānaṃ chandaṃ datvā pacchā khīyanadhammaṃ āpajjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, habiendo dado su consentimiento para actos legales, luego se quejaron de ellos; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. Sahadhammikavagga 10. chandaṃ adatvāgamana sikkhāpucchā 8. Sahadhammikavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de irse sin dar el consentimiento Pucchā – saṅghe āvuso vinicchakathāya vattamānāya chandaṃ adatvā uṭṭhāyāsanā pakkamantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, estando el Sangha en medio de una deliberación, se levanta de su asiento y se retira sin dar su consentimiento? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante chabbaggiyo bhikkhu saṅghe vinicchayakathāya vattamānāya chandaṃ adatvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Venerable señor, cierto monje del grupo de seis, estando el Sangha en medio de una deliberación, se levantó de su asiento y se retiró sin dar su consentimiento; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. Sahadhammikavagga, 12. pariṇāmana sikkhāpucchā 8. Sahadhammikavagga, 12. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de desviar beneficios Pucchā – jānaṃ [Pg.184] āvuso saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ puggalassa pariṇāmentassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, sabiendo que una ofrenda está destinada al Sangha, la desvía hacia un individuo? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ puggalassa pariṇāmesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, sabiendo que una ofrenda estaba destinada al Sangha, la desviaron hacia un individuo; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 9. Ratanavagga, 1. antepura sikkhāpucchā 9. Ratanavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de entrar en los aposentos reales Pucchā – pubbe appaṭisaṃviditena āvuso rañño antepuraṃ pavisantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien entra en los aposentos reales de un rey sin previo aviso? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.185] bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante ānando pubbe appaṭisaṃvidito rañño antepuraṃ pāvisi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto al venerable Ānanda. Venerable señor, el venerable Ānanda entró en los aposentos reales del rey sin previo aviso; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 9. Ratanavagga, 2. ratana sikkhāpucchā 9. Ratanavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las joyas Pucchā – ratanaṃ āvuso uggaṇhantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya por recoger una joya? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu ratanaṃ uggahesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Venerable señor, cierto monje recogió una joya; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 9. Ratanavagga, 3. vikālagāmappavisana sikkhāpucchā 9. Ratanavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de entrar en un pueblo fuera de tiempo Pucchā – santaṃ [Pg.186] āvuso bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmaṃ pavisantassa pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya por entrar en un pueblo fuera de tiempo sin haber informado a un monje que esté presente? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmaṃ pavisiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis entraron en un pueblo fuera de tiempo sin haber informado a un monje que estuviera presente; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. Pāṭidesanīya Pāṭidesanīya 3. Tatiyapāṭidesanī sikkhāpucchā 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del tercer pāṭidesanīya Pucchā – sekkhasammatesu [Pg.187] āvuso kulesu khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā sahatthā paṭiggahetvā bhuñjantassa pāṭidesanīyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto a las familias designadas como aprendices (sekhas), venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa que debe ser confesada (pāṭidesanīya) para quien recibe comida sólida o blanda con sus propias manos y la come? ¿Con respecto a quién y por qué motivo se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū namattaṃ jānitvā paṭiggahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a muchos monjes; venerable señor, muchos monjes recibieron comida sin conocer el límite; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Sekhiyakaṇḍa Sección de las Reglas de Entrenamiento (Sekhiyakaṇḍa) Pucchā – anādariyaṃ [Pg.188] āvuso paṭicca purato vā pacchato vā olambentena nivāsentassaca pārupantassaca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien se viste o se cubre con el manto dejándolo colgar por delante o por detrás? ¿Con respecto a quién y por qué motivo se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū purato ca pacchato ca olambantā nivāsesuṃceva pārupiṃsuca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis se vestían y se cubrían dejando el manto colgar por delante y por detrás; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca kāyaṃ vivaritvā antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea con el cuerpo descubierto? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggīye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kāyaṃ vivaritvā antaraghare gacchiṃsu ceva nisīdiṃsuca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea con el cuerpo descubierto; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.189] āvuso paṭicca hatthaṃ vā pādaṃ vā kīḷāpentena antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca, tahaṃ tahaṃ olokentena antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca, ukkhittakāya antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea moviendo las manos o los pies, o mirando aquí y allá, o con el cuerpo erguido? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū hatthampi pādampi kīḷāpentā tahaṃ tahaṃpi olokentā antaraghare gacchiṃsuceva nisīdiṃsu ca, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū ukkhittakāya antaraghare gacchiṃsuceva nisīdiṃsuca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea moviendo tanto las manos como los pies y también mirando aquí y allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, caminaban y se sentaban dentro de la aldea con el cuerpo erguido; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.190] āvuso paṭicca ujjagghikāya vā uccāsaddaṃ mahāsaddaṃ karontena vā antaraghare gacchantassaca nisīdantassaca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea riendo a carcajadas o haciendo un ruido fuerte y estruendoso? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū mahāhasitaṃ hasantā ca uccāsaddaṃ mahāsaddaṃ karontā ca antaraghare gacchiṃsuceva nisīdiṃsuca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea riendo con grandes carcajadas y haciendo un ruido fuerte y estruendoso; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca kāyappacālakaṃ vā bāhuppa cālakaṃ vā sīsappacālakaṃ vā khambhakatena vā oguṇṭhitena vā antaraghare gacchantassa ca nisīdantassa ca ukkuṭikāya kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó [una ofensa] para quien camina o se sienta dentro de la aldea balanceando el cuerpo, o los brazos, o la cabeza, o con las manos en las caderas, o con la cabeza cubierta, o en cuclillas? ¿En qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kāyappacālakaṃ bāhuppacālakaṃ sīsappacālakaṃ karontā ca khambhīkatā ca oguṇṭhitā ca antaraghare gacchiṃsuceva nisīdiṃsuca, ukkuṭikāyaca antaraghare gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea balanceando el cuerpo, los brazos y la cabeza, y con las manos en las caderas y con la cabeza cubierta; y caminaban dentro de la aldea en cuclillas; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.191] āvuso paṭicca pallatthikāya antaraghare nisinnassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien se sienta dentro de la aldea abrazando las rodillas (pallatthikāya)? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū pallatthikāya antaraghare nisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis se sentaban dentro de la aldea abrazando las rodillas; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.192] āvuso paṭicca asakkaccaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggaṇhantassa ca tahaṃ tahaṃ olokentena piṇḍapātaṃ paṭiggaṇhantassaca sūpaññeva bahuṃ paṭiggaṇhantassaca thūpīkataṃ piṇḍapātaṃ paṭiggaṇhantassaca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien recibe comida de limosna sin atención, o mirando aquí y allá, o para quien recibe solamente mucho curry, o para quien recibe la comida de limosna amontonada? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū asakkaccaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahesuṃ, tahaṃ tahaṃ olokentā piṇḍapātaṃ paṭiggahesuṃ, sūpaññeva bahuṃ paṭiggahesuṃ, thūpīkataṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis recibieron la comida de limosna sin atención, la recibieron mirando aquí y allá, recibieron mucho curry y recibieron la comida de limosna amontonada; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.193] āvuso paṭicca āsakkaccaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassaca tahaṃ tahaṃ olokentana piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca tahaṃ tahaṃ omasitvā piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca sūpaññeva bahuṃ bhuñjantassa ca thūpakato omadditvā piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca sūpaṃ vā byañjanaṃ vā odanena paṭicchādentassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien come la comida de limosna sin atención, o mirando aquí y allá, o comiendo de aquí y de allá, o comiendo solamente mucho curry, o comiendo la comida de limosna aplastándola desde arriba, o cubriendo el curry o el acompañamiento con arroz? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū asakkaccaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjiṃsu, tahaṃ tahaṃ olokentā piṇḍapātaṃ bhuñjiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū tahaṃ tahaṃ omasitvā piṇḍapātaṃ bhuñjiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū bahuṃ sūpaṃ bhuñjiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū thūpakato omadditvā piṇḍapātaṃ bhuñjiṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū sūpampi byañjanampi odanena paṭicchādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis comieron la comida de limosna sin atención, comieron mirando aquí y allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron de aquí y de allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron mucho curry; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron la comida de limosna aplastándola desde arriba; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, cubrieron tanto el curry como el acompañamiento con arroz; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.194] āvuso paṭicca sūpaṃvā odanaṃvā agilānena attano atthāya viññāpetvā bhuñjantassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien, sin estar enfermo, pide curry o arroz para su propio beneficio y lo come? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū sūpampi odanampi attano atthāya viññāpetvā bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis solicitaron sopa y arroz para sí mismos y los comieron; fue establecido en relación con ese asunto. Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca ujjhānasaññinā paresaṃ pattaṃ olokentassa ca atimahantaṃ kabaḷaṃ karontassa ca dīghaṃ ālopaṃ karontassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien mira el cuenco de otros con intención de criticar, para quien hace un bocado excesivamente grande y para quien hace un bocado alargado?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.195] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ujjhānasaññino paresaṃ pattaṃ olokesuṃ, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū atimahantaṃ kabaḷaṃ kariṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū dīghaṃ ālopaṃ kariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis miraron el cuenco de otros con intención de criticar; venerable señor, esos mismos monjes del grupo de seis hicieron bocados excesivamente grandes; venerable señor, esos mismos monjes del grupo de seis hicieron bocados alargados; fue establecido en relación con ese asunto. Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca anāhaṭe kabaḷe mukhadvāraṃ vivarantassa ca bhuñjamāne sabbaṃ hatthaṃ mukhe pakkhipantassa ca sakabaḷena mukhena byāharantassa ca piṇḍukkhepakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca kabaḷāvacchedakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca avagaṇḍakārakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca hatthaniddhunakaṃ sitthāvakārakaṃ jivhānicchārakaṃ capucapukārakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien abre la boca cuando el bocado aún no ha sido acercado, para quien introduce toda la mano en la boca mientras come, para quien habla con la boca llena, para quien come lanzando la comida a la boca, para quien come troceando los bocados, para quien come hinchando las mejillas, para quien come sacudiendo la mano, para quien come esparciendo granos de arroz, para quien come sacando la lengua y para quien come haciendo ruidos de succión con los labios?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū anāhaṭe kabaḷe mukhadvāraṃ vivariṃsu, bhuñjamānā sabbaṃ hatthaṃ mukhe pakkhipiṃsu, sakabaḷena mukhena byāhariṃsu, piṇḍukkhepakaṃ bhuñjiṃsu, kabaḷāvacchedakaṃ bhuñjiṃsu, avagaṇḍakārakaṃ bhuñjiṃsu, hatthaniddhunakaṃ sitthāvakārakaṃ jivhānicchārakaṃ [Pg.196] capucapukārakaṃ bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis abrieron la boca cuando el bocado aún no había sido acercado, introdujeron toda la mano en la boca mientras comían, hablaron con la boca llena, comieron lanzando la comida, comieron troceando los bocados, comieron hinchando las mejillas, comieron sacudiendo la mano, esparciendo granos de arroz, sacando la lengua y haciendo ruidos de succión con los labios; fue establecido en relación con ese asunto. Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca surusurukārakaṃ bhuñjantassaca hatthanillehakaṃvā pattanillehakaṃ vā oṭṭhanillehakaṃ vā bhuñjantassa ca sāmisena hatthena pānīyathālakaṃ paṭiggaṇhantassa ca sasitthakaṃ pattadhovanaṃ antaraghare caḍḍentassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien come haciendo un ruido de sorber, para quien come lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco o lamiéndose los labios, para quien recibe el recipiente de agua con la mano sucia de comida y para quien vierte el agua de lavar el cuenco que contiene granos de arroz en una zona habitada?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? Vissajjanā – suru surukārakaṃ bhante bhuñjantassa dukkaṭaṃ kosambiyaṃ paññattaṃ, sambahule bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū surusurukārakaṃ khīraṃ piviṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Hatthanillehakaṃ [Pg.197] bhuñjantassa ca pattanillehakaṃ bhuñjantassa ca oṭṭhanillehakaṃ bhuñjantassa dukkaṭaṃ sāvatthiyaṃ paññattaṃ, chabbaggiye bhante bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū hatthanillehakaṃ bhuñjiṃsu, pattanillehakaṃ bhuñjiṃsu, oṭṭhanillehakaṃ bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: venerable señor, la falta de una acción mal hecha para quien come haciendo un ruido de sorber fue establecida en Kosambī; fue establecida respecto a muchos monjes; venerable señor, muchos monjes bebieron leche haciendo un ruido de sorber; fue establecido en relación con ese asunto. La falta de una acción mal hecha para quien come lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco y lamiéndose los labios fue establecida en Sāvatthī; venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis comieron lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco y lamiéndose los labios; fue establecido en relación con ese asunto. Sāmisena hatthena pānīyathālakaṃ paṭiggaṇhantassa ca sasitthakaṃ pattadhovanaṃ antaraghare chaḍḍentassa ca dukkaṭaṃ bhaggesu paññattaṃ, sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhikkhū sāmisena hatthena pānīyathālakaṃ paṭiggahesuṃ, teyeva bhante sambahulā bhikkhū sasitthakaṃ pattadhovanaṃ antaraghare chaḍḍesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. La falta de una acción mal hecha para quien recibe el recipiente de agua con la mano sucia de comida y para quien vierte el agua de lavar el cuenco que contiene granos de arroz en una zona habitada fue establecida en el país de los Bhaggas; fue establecida respecto a muchos monjes; muchos monjes recibieron el recipiente de agua con la mano sucia de comida; venerable señor, esos mismos muchos monjes vertieron el agua de lavar el cuenco que contenía granos de arroz en una zona habitada; fue establecido en relación con ese asunto. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.198] āvuso paṭicca chattapāṇissa dhammaṃ desentassa ca daṇḍapāṇissa vā satthapāṇissa vā āvudhapāṇissa vā dhammaṃ desentassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que tiene una sombrilla en la mano, a alguien que tiene un bastón, a alguien que tiene un cuchillo o a alguien que tiene un arma?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū chattapāṇissa daṇḍapāṇissa satthapāṇissa āvudhapāṇissa dhammaṃ desesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien que tenía una sombrilla en la mano, a alguien que tenía un bastón, a alguien que tenía un cuchillo y a alguien que tenía un arma; fue establecido en relación con ese asunto. Pucchā – anādariyaṃ āvuso paṭicca pādukāruḷhassa ca upahanāruḷhassa ca yānagatassa ca sayanagatassa ca dhammaṃ desentassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que calza sandalias de madera, a alguien que calza calzado, a alguien que está en un vehículo o a alguien que está en una cama?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū pādukāruḷhassa upahanāruḷhassa yānagatassa sayanagatassa dhammaṃ desesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien que calzaba sandalias de madera, a alguien que calzaba calzado, a alguien que estaba en un vehículo y a alguien que estaba en una cama; fue establecido en relación con ese asunto. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.199] āvuso paṭicca pallatthikāya nisinnassa ca veṭhitasīsassa ca oguṇṭhitasīsassa ca chamāyaṃ nisīditvā āsane nisinnassa ca nīce āsane nisīditvā ucce āsane nisinnassa ca ṭhitena nisinnassa ca pacchato gacchantena purato gacchantassa ca uppathena gacchantena pathena gacchantassa ca dhammaṃ desentassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que está sentado abrazando las rodillas, a alguien que tiene la cabeza envuelta en un turbante, a alguien que tiene la cabeza cubierta, para quien estando sentado en el suelo enseña a alguien sentado en un asiento, para quien estando sentado en un asiento bajo enseña a alguien sentado en un asiento alto, para quien estando de pie enseña a alguien sentado, para quien caminando detrás enseña a alguien que camina delante y para quien caminando fuera del camino enseña a alguien que camina por el camino?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū pallatthikāya nisinnassa ca veṭhitasīsassa ca oguṇṭhitasīsassa ca chamāyaṃ nisīditvā āsane nisinnassa ca nīce āsane nisīditvā ucce āsane nisinnassa ca ṭhitānisinnassa ca pacchato gacchantā purato gacchantassa ca uppathena gacchantā pathena gacchantassa ca dhammaṃ desesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien sentado abrazando las rodillas, a alguien con la cabeza envuelta en un turbante, a alguien con la cabeza cubierta, estando ellos mismos sentados en el suelo enseñaron a alguien sentado en un asiento, estando sentados en un asiento bajo enseñaron a alguien sentado en un asiento alto, estando de pie enseñaron a alguien sentado, caminando detrás enseñaron a alguien que caminaba delante y caminando fuera del camino enseñaron a alguien que caminaba por el camino; fue establecido en relación con ese asunto. Pucchā – anādariyaṃ [Pg.200] āvuso paṭicca ṭhitena uccāraṃ vā passāvaṃ vā karontassa ca harite vā udake vā uccāraṃ vā passāvaṃ vā kheḷaṃ vā karontassa ca dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien defeca u orina de pie, y con respecto a quien defeca, orina o escupe en la vegetación verde o en el agua debido a la falta de consideración: ¿Dónde fue prescrita la ofensa de mala conducta (dukkaṭa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ṭhitā uccārampi passāvampi akaṃsu, teyeva bhante chabbaggiyā bhikkhū haritepi udakepi uccārampi passāvampi kheḷampi akaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, defecaron y orinaron de pie; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, también defecaron, orinaron y escupieron tanto en la vegetación verde como en el agua. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. Bhikkhunīvibhaṅga Análisis de las Monjas (Bhikkhunīvibhaṅga) 5. Pañcama pārājika sikkhāpucchā 5. Interrogatorio sobre la quinta regla de derrota (pārājika) Pucchā – bhikkhunīnaṃ [Pg.202] āvuso pañcama pārājikaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable amigo, ¿dónde fue prescrita la quinta regla de derrota para las monjas?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sundarīnandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, sundarīnandā bhante bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa kāyasaṃsaggaṃ sādiyi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Sundarīnandā. La monja Sundarīnandā, venerable señor, llena de deseo, consintió el contacto físico con un hombre que también estaba lleno de deseo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. Bhikkhunīvibhaṅga, saṅghādisesa sikkhāpucchā Análisis de las Monjas, Interrogatorio sobre las reglas que requieren una asamblea (saṅghādisesa) Pucchā – ussayavādikāya āvuso bhikkhuniyā aḍḍaṃ karontiyā saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja litigante que presenta una demanda judicial: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante tullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, thullanandā bhante bhikkhunī ussayavādikā vihari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, vivió como una litigante. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. Pucchā – coriṃ [Pg.203] āvuso vuṭṭhāpentiyā saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien ordena a una ladrona: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, thullanandā bhante bhikkhunī coriṃ vuṭṭhāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, ordenó a una ladrona. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. Pucchā – ekāya [Pg.204] āvuso gāmantaraṃ gacchantiyā saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien va sola de un pueblo a otro: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, aññatarā bhante bhikkhunī ekā gāmantaraṃ gacchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, fue sola de un pueblo a otro. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. Pucchā – avassutāya āvuso bhikkhuniyā avassutassa purisapuggalassa hatthato khādanīyaṃvā bhojanīyaṃvā sahatthā paṭiggahetvā bhuñjantassa saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja llena de deseo que recibe de su propia mano comida sólida o blanda de un hombre también lleno de deseo y la come: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sundarīnandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, sundarīnandā bhante bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa [Pg.205] hatthato āmisaṃ paṭiggahesi tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Sundarīnandā. La monja Sundarīnandā, venerable señor, llena de deseo, recibió ofrendas materiales de la mano de un hombre lleno de deseo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. Pucchā – kupitāya āvuso anattamanāya bhikkhuniyā yāvatatiyaṃ samanubhāsantiyā na paṭinisajjantiyā saṅghādiseso kattha paññatto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññatto. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja enojada y disgustada que, habiendo sido amonestada formalmente hasta tres veces, no desiste: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññatto, caṇḍakāḷī bhante bhikkhunī kupitā anattamanā evaṃ abhaṇi, buddhaṃ paccācikkhāmi, dhammaṃ paccācikkhāmi, saṅghaṃ paccācikkhāmi, sikkhaṃ paccācikkhāmi, kinnumāva samaṇiyo yā samaṇiyo sakyadhītaro, santaññāpi samaṇiyo lajjiniyo kukkuccikā sikkhākāmā, tāsāhaṃ santike brahmacariyaṃ carissāmīti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññatto. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Caṇḍakāḷī. La monja Caṇḍakāḷī, venerable señor, enojada y disgustada, habló así: 'Renuncio al Buda, renuncio al Dhamma, renuncio al Saṅgha, renuncio al entrenamiento. ¿Qué son estas monjas, las llamadas hijas de los Sakyas? Hay otras monjas que son modestas, escrupulosas y deseosas de aprender; en su presencia llevaré la vida santa'. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. Pucchā – kassa [Pg.206] āvuso vacanaṃ. Pregunta – Venerable amigo, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta – Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el perfectamente iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta – Venerable amigo, ¿por quién fue transmitida? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta – Venerable señor, fue transmitida por la sucesión de maestros. Pucchā – atthi nukho āvuso ettha kocipi viraddhadoso. Pregunta – Venerable amigo, ¿existe aquí algún error de contradicción? Vissajjanā – natthi bhante. Respuesta – No existe, venerable señor. Bhikkhunī vibhaṅgapācittiya Análisis de las Monjas, reglas que requieren expiación (pācittiya) 1. Lasuṇavagga, 1. paṭhama sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre el ajo, 1. Primer interrogatorio sobre el entrenamiento Pucchā – yaṃ [Pg.207] tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena lakkhaṇaṃ khādantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto a lo que por aquel Bienaventurado... el perfectamente iluminado [fue dicho]: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere expiación (pācittiya) por comer ajo?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī na mattaṃ jānitvā bahuṃ lasuṇaṃ harāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, sin conocer la moderación, hizo traer mucho ajo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. 1. Lasuṇavagga, 6. chaṭṭha sikkhāpucchā 1. Capítulo sobre el ajo, 6. Sexto interrogatorio sobre el entrenamiento Pucchā – bhikkhussa āvuso bhuñjamānassa annena vā pānena vā vidhūpanena vā upatiṭṭhantiyā bhikkhuniyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja que asiste a un monje mientras este come, ya sea con comida, bebida o abanicándolo: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere expiación (pācittiya)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.208] bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī bhikkhussa bhuñjamānassa pānīyena vidhūpanena ca upatiṭṭhati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, asistió a un monje mientras este comía, con agua potable y abanicándolo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. 1. Lasuṇavagga, 8. aṭṭhama sikkhāpucchā 1. Capítulo del Ajo (Lasuṇavagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – uccāraṃvā āvuso passāvaṃvā saṅkāraṃvā vighāsaṃvā thirokuṭṭe chaḍḍentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a tirar excrementos, orina, basura o desperdicios de comida sobre un muro, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī uccāraṃ tirokuṭṭe chaḍḍesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, tiró excrementos sobre un muro; en ese caso fue establecida. 1. Lasuṇavagga, 10. dasama sikkhāpucchā 1. Capítulo del Ajo (Lasuṇavagga), 10. Décima pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – naccaṃ [Pg.209] vā āvuso gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gacchantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a ir a ver un baile, un canto o música instrumental, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo naccampi gītampi vāditampi dassanāya agamaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a las monjas del grupo de seis; las monjas del grupo de seis, señor, fueron a ver baile, canto y música instrumental; en ese caso fue establecida. Pucchā – bhikkhupana [Pg.210] āvuso naccaṃ vā gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gacchanto kaṃ nāma āpattiṃ āpajjati. Pregunta – Pero, venerable, ¿en qué clase de infracción incurre un monje que va a ver baile, canto o música instrumental? Vissajjanā – dukkaṭaṃ bhante āpattiṃ āpajjati. Respuesta – Señor, incurre en una infracción de Dukkaṭa. 1. Paṭhama sikkhāpucchā 1. Primera pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – rattandhakāre āvuso apadīpe purisena saddhiṃ ekenekāya santiṭṭhantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a estar de pie a solas con un hombre en la oscuridad de la noche sin luz, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī rattandhakāre apadīpe purisena saddhiṃ ekenekā santiṭṭhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, se quedó de pie a solas con un hombre en la oscuridad de la noche sin luz; en ese caso fue establecida. 2. Andhakāravagga, 2-3. dutiya, tatiya sikkhāpucchā 2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 2-3. Segunda y tercera preguntas sobre la regla de entrenamiento Pucchā – paṭicchanne [Pg.211] vā āvuso okāse ajjhokāse vā purisena saddhiṃ ekenekāya santiṭṭhantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a estar de pie a solas con un hombre en un lugar oculto o en un lugar al aire libre, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī paṭicchanne okāse ajjhokāse ca purisena saddhiṃ ekenekā santiṭṭhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, se quedó de pie a solas con un hombre en un lugar oculto y en un lugar al aire libre; en ese caso fue establecida. 2. Andhakāravagga, 8. aṭṭhama sikkhāpucchā 2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – duggahitena āvuso dūpadhāritena paraṃ ujjhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a provocar que otros se quejen basándose en algo malentendido o mal comprendido, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī duggahitena dūpadhāritena paraṃ ujjhāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, provocó que otros se quejaran basándose en algo malentendido o mal comprendido; en ese caso fue establecida. 2. Andhakāravagga, 9. navama sikkhāpucchā 2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 9. Novena pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – attānaṃ [Pg.212] vā āvuso paraṃ vā nirayena vā brahmacariyena vā abhisapantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a maldecirse a sí misma o a otra con el infierno o con la vida santa, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, caṇḍakāḷī bhante bhikkhunī attānampi parampi nirayenapi brahmacariyenapi abhisapi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Caṇḍakāḷī; la monja Caṇḍakāḷī, señor, se maldijo a sí misma y a otra con el infierno y con la vida santa; en ese caso fue establecida. 2. Andhakāravagga, 10. dasama sikkhāpucchā 2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 10. Décima pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – attānaṃ [Pg.213] āvuso vadhitvā vadhitvā rodantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a llorar mientras se golpea a sí misma repetidamente, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, caṇḍakāḷī bhante bhikkhunī bhikkhunīhi saddhiṃ bhaṇḍitvā attānaṃ vadhitvā vadhitvā rodi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Caṇḍakāḷī; la monja Caṇḍakāḷī, señor, tras reñir con las monjas, lloró mientras se golpeaba a sí misma repetidamente; en ese caso fue establecida. 3. Naggavagga, 3. tatiya sikkhāpucchā 3. Capítulo de la Desnudez (Naggavagga), 3. Tercera pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.214] āvuso cīvaraṃ visibbetvā vā visibbāpetvā vā neva sibbentiyā na sibbāpanāya ussukkaṃ karontiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a descoser o mandar a descoser el manto de una monja y luego no coserlo ni hacer ningún esfuerzo para que sea cosido, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī bhikkhuniyā cīvaraṃ visibbāpetvā neva sibbesi na sibbāpanāya ussukkaṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Thullanandā; la monja Thullanandā, señor, habiendo mandado a descoser el manto de una monja, no lo cosió ni hizo ningún esfuerzo para que fuera cosido; en ese caso fue establecida. 3. Naggavagga, 8. aṭṭhama sikkhāpucchā 3. Capítulo de la Desnudez (Naggavagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – agārikassa [Pg.215] vā āvuso paribbājakassa vā paribbājikāya vā samaṇacīvaraṃ dentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable, respecto a dar un manto monástico a un laico, a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī agārikassa samaṇacīvaraṃ adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Thullanandā; la monja Thullanandā, señor, dio un manto monástico a un laico; en ese caso fue establecida. 4. Tuvaṭṭavagga, 1-2. paṭhama, dutiya sikkhāpucchā 4. Capítulo de Estar Sentada (Tuvaṭṭavagga), 1-2. Primera y segunda preguntas sobre la regla de entrenamiento Pucchā – dvinnaṃ āvuso bhikkhunīnaṃ ekamañce vā ekattharaṇapāvuraṇe vā tuvaṭṭentīnaṃ pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – En cuanto a que dos monjas, venerable, se acuesten en una misma cama o con un mismo cobertor y sábana, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo dve ekamañce tuvaṭṭesuṃ, ekattharaṇapāvuraṇe tuvaṭṭesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, se acostaron de a dos en una misma cama y con un mismo cobertor y sábana; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. Tuvaṭṭavagga, 3. tatiya sikkhāpucchā 4. Tuvaṭṭavagga, 3. Tercera pregunta sobre el entrenamiento. Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.216] āvuso sañcicca aphāsuṃ karontiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, cause intencionadamente incomodidad (a otra monja), ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī bhikkhuniyā sañcicca aphāsuṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, causó intencionadamente incomodidad a otra monja; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. Tuvaṭṭavagga, 4. catuttha sikkhāpucchā 4. Tuvaṭṭavagga, 4. Cuarta pregunta sobre el entrenamiento. Pucchā – dukkhitaṃ [Pg.217] āvuso sahajīviniṃ neva upaṭṭhentiyā na upaṭṭhāpanāya ussukkaṃ karontiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – En cuanto a no atender, venerable, a una compañera enferma ni esforzarse para que sea atendida, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃyeva bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī dukkhitaṃ sahajīviniṃ nevaupaṭṭhesi na upaṭṭhāpanāya ussukkaṃ akāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la misma monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, ni atendió a su compañera enferma ni se esforzó para que fuera atendida; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. Tuvaṭṭavagga, 5. pañcama sikkhāpucchā 4. Tuvaṭṭavagga, 5. Quinta pregunta sobre el entrenamiento. Pucchā – bhikkhuniyā [Pg.218] āvuso upassayaṃ datvā kupitāya anattamanāya nikkaḍḍhantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, tras haber dado alojamiento a otra, enfadada y disgustada, la expulse, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃyeva bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī bhikkhuniyā upassayaṃ datvā kupitā anattamanā nikkaḍḍhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la misma monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, tras haber dado alojamiento a una monja, enfadada y disgustada, la expulsó; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. Tuvaṭṭavagga, 6. chaṭṭha sikkhāpucchā 4. Tuvaṭṭavagga, 6. Sexta pregunta sobre el entrenamiento. Pucchā – saṃsaṭṭhāya [Pg.219] āvuso bhikkhuniyā yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya na paṭinissajjantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – En cuanto a una monja, venerable, que vive en asociación inapropiada y no desiste tras la tercera amonestación formal, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, caṇḍakāḷī bhante bhikkhunī saṃsaṭṭhā vihari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la monja Caṇḍakāḷī. La monja Caṇḍakāḷī, venerable, vivió en asociación inapropiada; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. Tuvaṭṭavagga, 7-8. sattama aṭṭhama sikkhāpucchā 4. Tuvaṭṭavagga, 7-8. Séptima y octava preguntas sobre el entrenamiento. Pucchā – antoraṭṭhe [Pg.220] vā āvuso tiroraṭṭhe vā sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikāya cārikaṃ carantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – En cuanto a deambular, venerable, dentro del reino o fuera de él, en un lugar considerado peligroso y con riesgos, sin ir acompañada de una caravana, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo antoraṭṭhepi tiroraṭṭhepi sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikāyo cārikaṃ cariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, deambularon tanto dentro del reino como fuera de él, en un lugar considerado peligroso y con riesgos, sin ir acompañadas de una caravana; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. Tuvaṭṭavagga, 9. navama sikkhāpucchā 4. Tuvaṭṭavagga, 9. Novena pregunta sobre el entrenamiento. Pucchā – antovassaṃ āvuso cārikaṃ carantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – En cuanto a deambular, venerable, durante el retiro de las lluvias, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo antovassaṃ cārikaṃ pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Rājagaha, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, partieron a deambular durante el retiro de las lluvias; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. Tuvaṭṭavagga, 10. dasama sikkhāpucchā 4. Tuvaṭṭavagga, 10. Décima pregunta sobre el entrenamiento. Pucchā – vassaṃ [Pg.221] vuṭṭhāya āvuso bhikkhuniyā cārikaṃ na pakkamantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, tras haber completado el retiro de las lluvias, no parta a deambular, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbhaṃ paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo vassaṃvuṭṭhā cārikaṃ na pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Rājagaha, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, tras haber completado el retiro de las lluvias, no partieron a deambular; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. Pucchā – kassa [Pg.222] āvuso vacanaṃ. Pregunta – ¿De quién son estas palabras, venerable? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta – Son palabras del Bienaventurado, venerable, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta – ¿Por quién fue transmitido, venerable? Vissajjanā – paramparāya bhante vacanaṃ. Respuesta – Son palabras de la tradición de linaje, venerable. Suṇātu me bhante saṅgho…pe… saṃgāyeyyāma. Que la comunidad me escuche, venerable... [pe]... recitemos. 5. Cittāgāravagga, 1. paṭhama sikkhāpucchā 5. Cittāgāravagga, 1. Primera pregunta sobre el entrenamiento. Pucchā – yaṃ tena āvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena rājāgāraṃ vā cittāgāraṃ vā ārāmaṃ vā uyyānaṃ vā pokkharaṇiṃ vā dassanāya gacchantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Aquello que por ese Bienaventurado... [pe]... el Perfectamente Iluminado, con respecto a ir a ver una casa real, una galería de arte, un monasterio, un parque o un estanque de lotos, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.223] bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo rājāgārampi cittāgārampi dassanāya gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, fueron a ver una casa real y una galería de arte; en relación con este incidente fue establecida. 5. Cittāgāravagga, 4. catuttha sikkhāpucchā 5. Capítulo de la Galería de Arte, 4. Cuarta pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – gihiveyyāvaccaṃ āvuso karontiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que realiza servicios para los laicos, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyogihi veyyāvaccaṃ akaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, realizaron servicios para los laicos; en relación con este asunto fue establecida. 5. Cittāgāravagga, 6. chaṭṭha sikkhāpucchā 5. Capítulo de la Galería de Arte, 6. Sexta pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – agārikassa [Pg.224] vā āvuso paribbājakassa vā paribbājikāya vā sahatthā khādanīyaṃ bhojanīyaṃ dentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que da con sus propias manos alimento sólido o blando a un laico, a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī agārikassa sahatthā khādanīyampi bhojanīyampi adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a la monja Thullananda. La monja Thullananda, venerable señor, dio con sus propias manos alimento sólido y blando a un laico; en relación con este asunto fue establecida. 5. Cittāgāravagga, 9-10. navama, dasama sikkhāpucchā 5. Capítulo de la Galería de Arte, 9-10. Novena y décima preguntas sobre las reglas de entrenamiento Pucchā – tiracchānavijjaṃ āvuso pariyāpuṇantiyā ca vācentiyā ca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que aprende y para quien enseña artes mundanas, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo tiracchānavijjaṃ pariyāpuṇiṃsuceva vācesuñca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, aprendieron y también enseñaron artes mundanas; en relación con este asunto fue establecida. Pucchā – bhikkhu [Pg.225] pana āvuso tādisaṃ tiracchānavijjaṃ pariyāpuṇanto ca vācento ca kiṃ nāma āpattiṃ āpajjati. Pregunta: Pero, venerable señor, si un monje aprende o enseña tal arte mundana, ¿en qué clase de ofensa incurre? Vissajjanā – dukkaṭaṃ bhante āpattiṃ āpajjati. Respuesta: Incurre en una ofensa de falta (dukkaṭa), venerable señor. 6. Ārāmavagga, 1. paṭhama sikkhāpucchā 6. Capítulo del Monasterio, 1. Primera pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – jānaṃ āvuso sabhikkhukaṃ ārāmaṃ anāpucchā pavisantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que entra sabiendo en un monasterio donde hay monjes sin haber pedido permiso, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo ārāmaṃ anāpucchā pavisiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, entraron en un monasterio sin pedir permiso; en relación con este asunto fue establecida. 6. Ārāmavagga, 2. dutiya sikkhāpucchā 6. Capítulo del Monasterio, 2. Segunda pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – bhikkhuṃ [Pg.226] āvuso akkosantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que insulta a un monje, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo āyasmantaṃ upāliṃ akkosiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Vesali, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, insultaron al venerable Upali; en relación con este asunto fue establecida. 6. Ārāmavagga, 3. tatiya sikkhāpucchā 6. Capítulo del Monasterio, 3. Tercera pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – caṇḍikatāya [Pg.227] āvuso gaṇaṃ paribhāsantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que, con mal genio, insulta a la comunidad, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī caṇḍikatāya gaṇaṃ paribhāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a la monja Thullananda. La monja Thullananda, venerable señor, con mal genio insultó a la comunidad; en relación con este asunto fue establecida. 6. Ārāmavagga, 5. pañcama sikkhāpucchā 6. Capítulo del Monasterio, 5. Quinta pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – kulaṃ [Pg.228] āvuso maccharāyantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que es egoísta con una familia, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarā bhante bhikkhunī kulaṃ maccharāyi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, fue egoísta con una familia; en relación con este asunto fue establecida. 6. Ārāmavagga, 6. chaṭṭha sikkhāpucchā 6. Capítulo del Monasterio, 6. Sexta pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – abhikkhuke [Pg.229] āvuso āvāse vassaṃ vasantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que pasa el retiro de las lluvias en una residencia donde no hay monjes, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo abhikkhuke āvāse vassaṃ vasiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, pasaron el retiro de las lluvias en una residencia donde no había monjes; en relación con este asunto fue establecida. 6. Ārāmavagga, 7. sattama sikkhāpucchā 6. Capítulo del Monasterio, 7. Séptima pregunta sobre la regla de entrenamiento Pucchā – vassaṃ [Pg.230] vuṭṭhāya āvuso bhikkhuniyā ubhatosaṅghe tīhi ṭhānehi na pavārentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Venerable señor, para una monja que, habiendo completado el retiro de las lluvias, no realiza la invitación ante ambas comunidades por tres criterios, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo vassaṃ vuṭṭhā bhikkhusaṅghaṃ na pavāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, al completar el retiro de las lluvias, no hicieron la invitación ante la comunidad de monjes; en relación con este asunto fue establecida. 6. Ārāmavagga, 8. aṭṭhama sikkhāpucchā 6. Ārāmavagga, 8.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – ovādāya vā āvuso saṃvāsāya vā nagacchantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por no ir para la exhortación o para la comunión? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sakkesu bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo ovādaṃ nagacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó entre los sakyas con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis no fueron para la exhortación; en relación con ese asunto se promulgó. 6. Ārāmavagga, 9. navama sikkhāpucchā 6. Ārāmavagga, 9.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – uposathampi [Pg.231] āvuso na pucchantiyā ovādampi na yācantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por no preguntar por el uposatha ni solicitar la exhortación? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo uposathaṃ na pucchiṃsu, ovādampi na yāciṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs no preguntaron por el uposatha ni solicitaron la exhortación; en relación con ese asunto se promulgó. 7. Gabbhinīvagga, 1-2. paṭhama, dutiya sikkhāpucchā 7. Gabbhinīvagga, 1.ª-2.ª preguntas sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – gabbhiniṃ vā āvuso pāyantiṃ vā vuṭṭhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una mujer embarazada o a una mujer que amamanta? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.232] bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo gabbhiniṃ vuṭṭhāpesuṃ, pāyantiṃ vuṭṭhāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs ordenaron a una mujer embarazada y ordenaron a una mujer que amamantaba; en relación con ese asunto se promulgó. 7. Gabbhinīvagga, 3. tatiya sikkhāpucchā 7. Gabbhinīvagga, 3.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – dve vassāni āvuso chasu dhammesu asikkhitasikkhaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz que no ha entrenado en las seis reglas durante dos años? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs ordenaron a una aprendiz que no había entrenado en las seis reglas durante dos años; en relación con ese asunto se promulgó. 8. Kumārībhūtavagga, 9. navama sikkhāpucchā 8. Kumārībhūtavagga, 9.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – purisasaṃsaṭṭhaṃ [Pg.233] āvuso kumārakasaṃsaṭṭhaṃ caṇḍiṃ sokāvāsaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz que se asocia con hombres, se asocia con muchachos, que es colérica y vive en el dolor? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī purisasaṃsaṭṭhaṃ kumārakasaṃsaṭṭhaṃ caṇḍiṃ sokāvāsaṃ caṇḍakāḷiṃ sekkhamānaṃ vuṭṭhāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a la bhikkhunī Thullanandā. Venerable señor, la bhikkhunī Thullanandā ordenó a Caṇḍakāḷī, una aprendiz que se asociaba con hombres, se asociaba con muchachos, era colérica y vivía en el dolor; en relación con ese asunto se promulgó. 8. Kumārībhūtavagga, 10. dasama sikkhāpucchā 8. Kumārībhūtavagga, 10.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – mātāpitūhi [Pg.234] vā āvuso sāmikena vā ananuññātaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz sin el permiso de sus padres o de su esposo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha paññattaṃ, thullanandā bhante bhikkhunī mātāpitūhipi sāmikenapi ananuññātaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a la bhikkhunī Thullanandā. Venerable señor, la bhikkhunī Thullanandā ordenó a una aprendiz sin el permiso de sus padres o de su esposo; en relación con ese asunto se promulgó. 9. Chattupāhanavagga, 1-2. paṭhama, dutiya sikkhāpucchā 9. Chattupāhanavagga, 1.ª-2.ª preguntas sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – chattupāhanaṃ āvuso dhārentiyā ca yānena yāyantiyā ca pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por usar sombrilla y calzado, y por viajar en un vehículo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo chattupāhanaṃ dhāresuṃ, yānena yāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis usaron sombrilla y calzado, y viajaron en un vehículo; en relación con ese asunto se promulgó. 9. Chattupāhanavagga, 4. catuttha sikkhāpucchā 9. Chattupāhanavagga, 4.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – itthālaṅkāraṃ [Pg.235] āvuso dhārentiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por usar adornos femeninos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo itthālaṅkāraṃ dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis usaron adornos femeninos; en relación con ese asunto se promulgó. Pucchā – bhikkhu pana āvuso purisālaṅkāraṃ dhārento kiṃ nāma āpattiṃ āpajjeyya. Pregunta – Pero, amigos, si un bhikkhu usa adornos masculinos, ¿qué tipo de ofensa comete? Vissajjanā – dukkaṭaṃ bhante āpattiṃ āpajjeyya. Respuesta – Venerable señor, cometería una ofensa de mal obrar (dukkaṭa). 9. Chattupāhanavagga, 5. pañcama sikkhāpucchā 9. Chattupāhanavagga, 5.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – gandhavaṇṇakena [Pg.236] āvuso nahāyantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por bañarse con perfumes y ungüentos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo gandhavaṇṇakena nahāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis se bañaron con perfumes y ungüentos; en relación con ese asunto se promulgó. 9. Chattupāhanavagga, 11. ekādasama sikkhāpucchā 9. Chattupāhanavagga, 11.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – bhikkhussa āvuso purato anāpucchā āsane nisīdantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que requiere confesión (pācittiya) para una monja que se sienta en un asiento delante de un monje sin haberle pedido permiso? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo bhikkhussa purato anāpucchā āsane nisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a un grupo de monjas. Varias monjas, señor, se sentaron en asientos delante de un monje sin haber pedido permiso; sobre ese asunto fue prescrita. 9. Chattupāhanavagga, 12. dvādasama sikkhāpucchā 9. Capítulo sobre sombrillas y sandalias, 12. Duodécima pregunta sobre la regla de entrenamiento. Pucchā – anokāsakataṃ [Pg.237] āvuso bhikkhuṃ pañhaṃ pucchantiyā pācittiyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que requiere confesión (pācittiya) para una monja que hace una pregunta a un monje que no ha dado su consentimiento? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhuniyo anokāsakataṃ bhikkhuṃ pañhaṃ pucchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a un grupo de monjas. Varias monjas, señor, hicieron una pregunta a un monje que no había dado su consentimiento; sobre ese asunto fue prescrita. Pucchā – sappiṃ vā āvuso telaṃ vā madhuṃ vā phāṇitaṃ vā macchaṃ vā maṃsaṃ vā khīraṃ vā dadhiṃ vā viññāpetvā bhuñjantiyā pāṭidesanīyaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que debe ser confesada (pāṭidesanīya) para una monja que consume tras haber solicitado mantequilla clarificada, aceite, miel, melaza, pescado, carne, leche o cuajada? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhuniyo sappimpi telampi madhumpi phāṇitampi macchampi maṃsampi khīrampi dadhimpi viññāpetvā bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, señor, consumieron tras haber solicitado mantequilla clarificada, aceite, miel, melaza, pescado, carne, leche y cuajada; sobre ese asunto fue prescrita. Pucchā – catunnaṃ [Pg.238] āvuso vipattīnaṃ katamā vipatti. Pregunta: Amigo, de las cuatro clases de fracaso (vipatti), ¿cuál es este? Vissajjanā – ācāravipatti bhante. Respuesta: Señor, es un fracaso en la conducta (ācāravipatti). Pucchā – channaṃ āvuso āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti. Pregunta: Amigo, de los seis orígenes de las ofensas, ¿por cuántos orígenes se origina? Vissajjanā – catūhi bhante samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, siyā kāyato samuṭṭhāti, navācato nacittato, siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, nacittato, siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, navācato, siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, imehi bhante catūhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti. Respuesta: Señor, se origina por cuatro orígenes. Puede originarse por el cuerpo, no por el habla y no por la mente; puede originarse por el cuerpo y el habla, no por la mente; puede originarse por el cuerpo y la mente, no por el habla; puede originarse por el cuerpo, el habla y la mente. Por estos cuatro orígenes, señor, se origina. Pucchā – kā [Pg.239] āvuso vipatti. Pregunta: Amigo, ¿qué es el fracaso? Vissajjanā – asaṃvaro bhante vipatti. Respuesta: Señor, el fracaso es la falta de moderación. Pucchā – kā āvuso sampatti. Pregunta: Amigo, ¿qué es el logro? Vissajjanā – saṃvaro bhante sampatti. Respuesta: Señor, el logro es la moderación. Pucchā – kā [Pg.240] āvuso paṭipatti. Pregunta: Amigo, ¿qué es la práctica? Vissajjanā – na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu, ayaṃ bhante paṭipatti. Respuesta: Señor, es cuando uno se entrena en las reglas de entrenamiento asumiéndolas por el resto de la vida hasta el último aliento, diciendo: "No haré algo de tal naturaleza". Esto, señor, es la práctica. Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitida? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Señor, fue transmitida a través de la sucesión. Suṇātu me bhante saṅgho…pe… saṃgāyeyyāma. Que la Sangha me escuche, señor... etc... recitemos juntos. Mahāvaggapāḷi Pali del Mahāvagga (Gran Sección) Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā Preguntas y respuestas sobre la recitación. Pucchā – ubhato [Pg.1] vibhaṅgānantaraṃ āvuso porāṇakehi saṃgītikāramahātherehi kaṃ nāma pāvacanaṃ saṃgītaṃ. Pregunta: Amigo, inmediatamente después de los dos Vibhaṅgas, ¿qué enseñanza (pāvacana) fue recitada por los antiguos Grandes Élderes que realizaron el Concilio? Vissajjanā – ubhato vibhaṅgānantaraṃ bhante porāṇakehi saṃgītikāramahātherehi khandhakā saṃgītā. Respuesta: Señor, inmediatamente después de los dos Vibhaṅgas, los Khandhakas fueron recitados por los antiguos Grandes Élderes que realizaron el Concilio. Pucchā – te pana āvuso khandhakā vaggabhedena katividhā. Pregunta: Pero, amigo, ¿de cuántas clases son esos Khandhakas según su división por secciones? Vissajjanā – te [Pg.2] pana bhante khandhakā duvidhā vaggabhedena mahāvaggo cūḷavaggoti. Respuesta: Señor, esos Khandhakas son de dos clases según la división por secciones: el Mahāvagga y el Cūḷavagga. Pucchā – mahāvagge āvuso kati khandhakā pariyāpannā. Pregunta: Amigo, ¿cuántos Khandhakas están contenidos en el Mahāvagga? Vissajjanā – mahāvagge bhante dasakhandhakā pariyāpannā, seyyathidaṃ, mahākhandhako uposathakkhandhako vassūpanāyikakkhandhako pavāraṇākkhandhako cammakkhandhako bhesajjakkhandhako kathinakkhandhako cīvarakkhandhako campeyyakkhandhako kosambakakkhandhakoti. Respuesta: Señor, en el Mahāvagga están contenidos diez Khandhakas, a saber: el Mahākhandhaka, el Uposathakkhandhaka, el Vassūpanāyikakkhandhaka, el Pavāraṇākkhandhaka, el Cammakkhandhaka, el Bhesajjakkhandhaka, el Kathinakkhandhaka, el Cīvarakkhandhaka, el Campeyyakkhandhaka y el Kosambakakkhandhaka. Pucchā – mahākhandhake āvuso bahū kathāyo, katamā tāsaṃ ādikathā. Pregunta: Amigo, en el Mahākhandhaka hay muchos relatos, ¿cuál de ellos es el primer relato? Vissajjanā – mahākhandhake bhante bodhikathā ādi. Respuesta: Venerable señor, en el Mahākhandhaka el relato de la iluminación es el primero. Mahākhandhaka Mahākhandhaka (El Gran Capítulo) Mahābodhipucchā La gran pregunta sobre la iluminación Pucchā – tasmātiha [Pg.3] āvuso tato paṭṭhāya taṃ pucchissāmi, bhagavā āvuso paṭhamābhisambuddhakāle kattha kīvacīraṃ kenākārena vihāsi. Pregunta: Por lo tanto, amigo, partiendo de allí le preguntaré: ¿dónde, por cuánto tiempo y de qué manera residió el Bienaventurado en el momento de su primera iluminación? Vissajjanā – bhagavā bhante paṭhamābhisambuddho bodhirukkhamūle sattāhaṃ ekapallaṅkena vihāsi vimuttisukhaṃ paṭisaṃvedī. Respuesta: Venerable señor, habiendo recién alcanzado la iluminación, el Bienaventurado residió al pie del árbol Bodhi durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación. Pucchā – tadā āvuso bhagavā kīdisaṃ dhammaṃ manasikatvā kīdisaṃ udānaṃ udānesi. Pregunta: Amigo, en aquel tiempo, ¿reflexionando sobre qué Dhamma profirió el Bienaventurado qué exclamación inspirada? Vissajjanā – tadā bhante bhagavā rattiyā paṭhamaṃ yāmaṃ rattiyā majjhimaṃ yāmaṃ rattiyā pacchimaṃ yāmaṃ paṭiccasamuppādaṃ anulomaṃ paṭilomaṃ manasikatvā tīṇi udānāni udānesi. Respuesta: Venerable señor, en aquel tiempo, reflexionando sobre el origen dependiente en orden directo e inverso durante la primera vigilia de la noche, la vigilia media de la noche y la última vigilia de la noche, el Bienaventurado profirió tres exclamaciones inspiradas. Ajapāla Ajapāla Pucchā – tassa [Pg.4] āvuso sattāhassa accayena bhagavā kattha vihāsi. Pregunta: Amigo, transcurridos esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado? Vissajjanā – tassa bhante sattāhassa accayena bhagavā ajapāla nigrodhamūle vihāsi, sattāhaṃ ekapallaṅkena vihāsi vimuttisukhaṃ paṭisaṃvedī. Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado residió al pie del higueral Ajapāla; residió durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación. Mucalindā Mucalinda Pucchā – tassapi āvuso sattāhassa accayena bhagavā kattha vihāsi. Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado? Vissajjanā – tassa [Pg.5] bhante sattāhassa accayena bhagavā mucalindamūle sattāhaṃ ekapallaṅkena nisīdi. Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado se sentó al pie del árbol Mucalinda durante siete días en una sola postura. Pucchā – tassapi āvuso sattāhassa accayena bhagavā kattha vihāsi. Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado? Vissajjanā – tassapi bhante sattāhassa accayena bhagavā rājāyatanamūle sattāhaṃ ekapallaṅkena nisīdi vimuttisukhaṃ paṭisaṃvedī. Respuesta: Venerable señor, transcurridos también esos siete días, el Bienaventurado se sentó al pie del árbol Rājāyatana durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación. Pucchā – tassapi [Pg.6] āvuso sattāhassa accayena bhagavā kattha vihāsi. Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado? Vissajjanā – tassa bhante sattāhassa accayena bhagavā punadeva ajapālanigrodhamūle vihāsi. Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado residió una vez más al pie del higueral Ajapāla. Pucchā – tasmiṃ pana āvuso ajapālanigrodhe viharantassa bhagavato kathaṃ cetaso parivitakko udapādi. Pregunta: Pero amigo, mientras el Bienaventurado residía en aquel higueral Ajapāla, ¿qué reflexión surgió en su mente? Vissajjanā – tasmiṃ pana bhante ajapālanigrodhe viharantassa bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa dhammagambhīratāpaṭisaṃyutto cetaso parivitakko udapādi. Respuesta: Pero venerable señor, mientras el Bienaventurado residía en aquel higueral Ajapāla, estando en soledad y retiro, surgió en su mente una reflexión relacionada con la profundidad del Dhamma. Adhigato kho myāyaṃ dhammo gambhīro duddaso aranubodho santo paṇīto atakkāvacarā nipuṇo paṇḍitavedanīyo. «Este Dhamma que he alcanzado es profundo, difícil de ver, difícil de comprender, pacífico, sublime, fuera del alcance del razonamiento, sutil, para ser experimentado por los sabios. Ālayarāmākho [Pg.7] panāyaṃ pajā ālayaratā ālayasammuditā, Pero esta generación se deleita en el apego, se regocija en el apego, se regocija plenamente en el apego». Sahampati brahmā Brahma Sahampati Pucchā – kathaṃ āvuso tadā dhammadesanāya brahmayācanā ca bhagavato paṭiññāca ahosi. Pregunta: Amigo, ¿cómo fue entonces la petición de Brahma para la enseñanza del Dhamma y la promesa del Bienaventurado? Vissajjanā – desetu bhante bhagavā dhammaṃ, desetu sugato dhammaṃ, santi sattā apparajakkhajātikā assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāroti iti bhante brahmuno dhammadesanāya yācanā ahosi, Respuesta: «Que el Bienaventurado enseñe el Dhamma, que el Sugata enseñe el Dhamma. Hay seres con poco polvo en sus ojos que, por no escuchar el Dhamma, están pereciendo; habrá quienes comprendan el Dhamma». De esta manera, venerable señor, fue la petición de Brahma para la enseñanza del Dhamma. ‘‘Apārutā tesaṃ amatassa dvārā,Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ; Vihiṃsasaññī paguṇaṃ nabhāsiṃ,Dhammaṃ paṇītaṃ manujesu brahme’’ti. «Abiertas están para ellos las puertas de lo Inmortal, que aquellos que tienen oídos liberen su fe. Percibiendo la dificultad, oh Brahma, no hablé el Dhamma refinado entre los hombres». Evaṃ kho bhante bhagavato dhammadesanāya paṭiññā ca ahosi. De esta manera, venerable señor, fue la promesa del Bienaventurado para la enseñanza del Dhamma. Nassati [Pg.8] vata loko… Ciertamente el mundo está pereciendo... Desetu bhante bhagavā dhammaṃ… Que el Bienaventurado enseñe el Dhamma... Apārutā tesaṃ amatassa dvārā,Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ. Abiertas están para ellos las puertas de lo Inmortal, que aquellos que tienen oídos liberen su fe. Pucchā – evaṃ [Pg.9] kho āvuso bhagavā dhammadesanāya paṭiññaṃ katvā paṭhamaṃ dhammaṃ desento kattha kīdisaṃ dhammaṃ kassa desesi. Pregunta: Así, amigo, habiendo hecho el Bienaventurado la promesa de enseñar el Dhamma, al enseñar el primer Dhamma, ¿dónde, qué clase de Dhamma y a quién se lo enseñó? Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante isipatane migadāye pañcavaggiya bhikkhupamukhānaṃ brahmagaṇānaṃ dhammacakkapavattanasuttaṃ desesi. Respuesta: Venerable señor, en Benarés, en el Parque de los Ciervos en Isipatana, enseñó el Dhammacakkapavattanasutta a las multitudes de Brahmas encabezadas por los monjes del grupo de los cinco. Pucchā – tasmiṃ [Pg.10] kho pana āvuso dhammacakkapavattanasutte desiyamāne manussaloke kassa dhammābhisamayo ahosi. Pregunta: Pero, amigo, mientras se enseñaba aquel Dhammacakkapavattanasutta, ¿quién tuvo la realización del Dhamma en el mundo humano? Vissajjanā – āyasmato bhante koṇḍaññassa dhammābhisamayo ahosi. Respuesta: Venerable señor, el Venerable Koṇḍañña tuvo la realización del Dhamma. Pucchā – kathaṃ nu kho āvuso imasmiṃ buddhasāsane paṭhamaṃ pabbajjā ca upasampadā ca ahosi. Pregunta: ¿Cómo, amigo, ocurrió la primera salida al hogar y la ordenación completa en esta enseñanza del Buda? Vissajjanā – imasmiṃ bhante buddhasāsane paṭhamaṃ ehibhikkhupasampadā ahosi. Respuesta: Venerable señor, en esta enseñanza del Buda, la primera fue la ordenación Ehi Bhikkhu (Ven, monje). Labheyyāhaṃ [Pg.11] bhante bhagavato santike pabbajaṃ, labheyyaṃ upasampadaṃ. “Que pueda yo, venerable señor, obtener la salida al hogar y la ordenación completa en presencia del Bienaventurado”. Ehi bhikkhu svākhāto dhammo, cara brahmacariyaṃ sammā dukkhassa antakiriyāya. “Ven, monje; el Dhamma está bien proclamado. Lleva la vida santa para poner fin por completo al sufrimiento”. Pucchā – itaresaṃ pana āvuso catunnaṃ pañcavaggiyānaṃ kadā dhammābhisamayo ahosi. Pregunta: Pero, amigo, ¿cuándo ocurrió la realización del Dhamma para los otros cuatro del grupo de los cinco? Vissajjanā – pāṭipade bhante divase āyasmato vappassa, dutiye bhante divase āyasmato bhaddiyassa, tatiye bhante divase āyasmato mahānāmassa, catutthe bhante divase āyasmato assajissa dhammābhisamayo ahosi. Respuesta: Venerable señor, en el primer día ocurrió la realización del Dhamma para el Venerable Vappa; en el segundo día para el Venerable Bhaddiya; en el tercer día para el Venerable Mahānāma; y en el cuarto día para el Venerable Assaji. Pucchā – sabbesampi [Pg.12] āvuso tesaṃ pañcavaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ kadā arahattapatti hoti. Pregunta: Amigo, ¿cuándo ocurrió el logro del estado de Arahant para todos aquellos monjes del grupo de los cinco? Vissajjanā – sabbesampi bhante tesaṃ pañcavaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ pakkhassa pañcamiyaṃ anattalakkhaṇasutte desiyamāne arahattapatti hoti. Respuesta: Venerable señor, el logro del estado de Arahant ocurrió para todos aquellos monjes del grupo de los cinco en el quinto día de la quincena, mientras se enseñaba el Anattalakkhaṇasutta. Pucchā – kadā āvuso bhagavatā bhikkhū tattha tattha cārikaṃ caritvā dhammadesanatthāya pesitā. Pregunta: Amigo, ¿cuándo fueron enviados los monjes por el Bienaventurado a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma? Vissajjanā – yasappamukhānaṃ bhante catupaññāsa sahāyakānaṃ pabbajitakāle bhagavatā bhikkhū tattha tattha cārikaṃ caritvā dhammadesanatthāya pesitā. Respuesta: Venerable señor, en el momento de la salida al hogar de los cincuenta y cuatro compañeros encabezados por Yasa, los monjes fueron enviados por el Bienaventurado a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma. Saraṇagamana Toma de Refugio Pucchā – kadā [Pg.13] āvuso bhagavatā tīhi saraṇagamanehi pabbajjūpa sampadā anuññāto ahosi. Pregunta: Amigo, ¿cuándo fue autorizada por el Bienaventurado la salida al hogar y la ordenación completa mediante los tres refugios? Vissajjanā – yasappamukhānaṃ bhante catupaññāsāya gihi sahāyakānaṃ pabbajitvā tattha tattha cārikaṃ caritvā dhammadesanatthāya pesitakāle bhagavatā tīhi saraṇagamanehi pabbajjā ca upasampadā ca anuññātā. Respuesta: Venerable señor, en el momento en que los cincuenta y cuatro compañeros laicos encabezados por Yasa, habiéndose ordenado, fueron enviados a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma, el Bienaventurado autorizó la salida al hogar y la ordenación completa mediante los tres refugios. Anujānāmi [Pg.14] bhikkhave tumheva dāni tāsu tāsu disāsu tesu tesu janapadesu pabbājetha upasampādetha. “Monjes, ahora os autorizo a que vosotros mismos deis la salida al hogar y la ordenación completa en las diversas direcciones y en las diversas regiones”. Pucchā – bhagavatā āvuso bhikkhūnaṃ ārāmo paṭiggaṇhituṃ kattha kismiṃ vatthusmiṃ anuññāto. Pregunta: Amigo, ¿dónde y con ocasión de qué incidente autorizó el Bienaventurado que los monjes aceptaran un monasterio? Vissajjanā – bhagavatā bhante bhikkhūnaṃ ārāmaṃ paṭiggaṇhituṃ rājagahe anuññāto, rājā bhante māgadho seniyo bimbisāro buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa veḷuvanaṃ uyyānaṃ adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññāto. Respuesta: Venerable señor, el Bienaventurado autorizó que los monjes aceptaran un monasterio en Rājagaha. Venerable señor, el rey de Magadha, Seniya Bimbisāra, entregó el parque Veḷuvana a la orden de monjes encabezada por el Buda; fue con ocasión de aquel incidente que se autorizó. Etāhaṃ [Pg.15] bhante veḷuvanaṃ uyyānaṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa dammi – “Venerable señor, entrego este parque Veḷuvana a la comunidad de monjes encabezada por el Buda”. Anujānāmi bhikkhave ārāmaṃ. “Monjes, autorizo el monasterio”. Pucchā – kathañca [Pg.16] āvuso dvinnaṃ aggasāvakānaṃ pabbajjūpasampadā ahosi. Pregunta: Amigo, ¿y cómo fue la salida al hogar y la ordenación completa de los dos discípulos principales? Vissajjanā – dvinnaṃ bhante aggasāvakānaṃ ehi bhikkhupasampadā ahosi. Respuesta: Venerable señor, para los dos discípulos principales fue la ordenación Ehi Bhikkhu. Vippasannāni [Pg.17] kho te āvuso indriyāni. “Tus facultades, amigo, están muy serenas”. Kaṃsi tvaṃ āvuso uddissa pabbajito. “¿Por quién has salido al hogar, amigo?”. Ko vā te satthā. “¿Quién es tu maestro?”. Kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesi. “¿Y de quién apruebas la enseñanza?”. Atthāvuso mahāsamaṇo sakyaputto sakyakulā pabbajito. “Existe, amigo, un gran asceta, un hijo de los Sakyas, que salió al hogar desde el clan de los Sakyas”. Kiṃ vādī panāyasmato satthā kimakkhāyī. “¿Pero qué sostiene el maestro del venerable, qué es lo que proclama?”. Ye [Pg.18] dhammā hetuppabhavā, tesaṃ hetuṃ tathāgato; Āha tesañca yo nirodho, evaṃ vādī mahāsamaṇo. De aquellos fenómenos que surgen de una causa, el Tathāgata ha declarado la causa y también su cesación; tal es la enseñanza del Gran Asceta. Alaṃ āvuso mā agamittha. Basta, amigos, no se vayan. Ete bhikkhave dve sahāyakā āgacchanti kolito upatisso ca etaṃ me sāvakayugaṃ bhavissati aggaṃ bhaddayugaṃ. Monjes, estos dos amigos que vienen, Kolita y Upatissa, ellos serán mi par de discípulos principales, un par excelente. Labheyyāma [Pg.19] mayaṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ labheyyāma upasampadaṃ. Venerable señor, que podamos recibir de manos del Bienaventurado la salida al hogar y que podamos recibir la ordenación completa. Etha bhikkhavo svākhāto dhammo, caratha brahmacariyaṃ sammā dukkhassa antakiriyāya. Vengan, monjes, el Dhamma está bien expuesto; lleven la vida santa para el completo fin del sufrimiento. Pucchā – upajjhāyo āvuso gaṇhituṃ bhagavatā kattha anuññāto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññāto. Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado tomar un preceptor, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizado? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññāto, sambahulā bhante bhikkhū anupajjhāyakā anācariyakā anovadiyamānā ananusāsiyamānā dunnivatthā duppārutā anokappasampannā piṇḍāya cariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññāto. Respuesta: Venerable señor, fue autorizado en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, estaban sin preceptores, sin maestros, sin ser aconsejados ni instruidos, e iban por limosna mal vestidos, mal cubiertos y carentes de compostura. En ese asunto fue autorizado. Pucchā – upajjhāyamhi āvuso na sammāvattantassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió una falta de mala conducta para aquel que no se comporta correctamente con su preceptor, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe [Pg.21] bhante sambahule saddhivihārike ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante saddhivihārikā upajjhāyamhi na sammāvattiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos compañeros de residencia. Muchos compañeros de residencia, venerable señor, no se comportaban correctamente con sus preceptores. En ese asunto fue prescrita. Pucchā – kadā āvuso bhagavatā tīhi saraṇagamanehi upasampadaṃ paṭikkhipitvā ñāticatutthena kammena upasampadā anuññātā. Pregunta: Amigo, ¿cuándo el Bienaventurado, tras rechazar la ordenación por los tres refugios, autorizó la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta? Vissajjanā – rādhabrāhmaṇassa bhante pabbajitakāle bhagavatā tīhi saraṇagamanehi upasampadaṃ paṭikkhipitvā ñātticatutthena kammena upasampadā anuññātā. Respuesta: Venerable señor, en el momento de la salida al hogar del brahmán Rādha, el Bienaventurado, tras rechazar la ordenación por los tres refugios, autorizó la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta. Konu [Pg.22] kho bhikkhave tassa brāhmaṇassa adhikāraṃ sarati. Monjes, ¿quién recuerda el servicio prestado por ese brahmán? Ahaṃ kho bhante tassa brāhmaṇassa adhikāraṃ sarāmi. Venerable señor, yo recuerdo el servicio prestado por ese brahmán. Sādhu sādhu sāriputta, kataññuno hi sāriputta sappurisā katavedino. ¡Bien, bien, Sāriputta! Pues los hombres de bien, Sāriputta, son agradecidos y reconocen los beneficios recibidos. Kathāhaṃ bhante taṃ brāhmaṇaṃ upasampādemi. Venerable señor, ¿cómo debo ordenar a ese brahmán? Yāsā [Pg.23] bhikkhave mayā tīhi saraṇagamanehi upasampadāanuññātā, taṃ ajjatagge paṭikkhipāmi. Monjes, aquella ordenación por los tres refugios que fue autorizada por mí, la rechazo desde hoy en adelante. Anujānāmi bhikkhave ñātticatutthena kammena upasampādetuṃ. Autorizo, monjes, la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta. Pucchā – ayācitakaṃ āvuso upasampadāpekkhaṃ upasampādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena a un aspirante que no lo ha solicitado, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu upasampannasamanantaraṃ anācāraṃ acari, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable señor, inmediatamente después de ser ordenado, observó una conducta inapropiada. En ese asunto fue prescrita. Pucchā – catunnaṃ [Pg.24] āvuso nissayānaṃ ācikkhaṇā bhagavatā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā. Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado la explicación de los cuatro soportes, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizada? Vissajjanā – rājagahe bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātā, aññataro bhante bhikkhu udarassa kāraṇā pabbaji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta: Venerable señor, fue autorizada en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable señor, salió al hogar por causa de su vientre. En ese asunto fue autorizada. Ehi [Pg.25] dāni āvuso piṇḍāya carissāma. Ven ahora, amigo, vayamos por limosna. Kathañhi nāma bhikkhu evaṃ svākkhāte dhammavinaye udarassa kāraṇā pabbajissati. ¿Cómo es posible que un monje salga al hogar en un Dhamma-Vinaya tan bien expuesto por causa de su vientre? Pucchā – ūnadasavassena [Pg.26] āvuso upasampādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena teniendo menos de diez años de antigüedad, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ upasenaṃ vaṅgantaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upaseno vaṅgantaputto ekavasso saddhivihārikaṃ upasampādesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto al venerable Upasena Vaṅgantaputta. El venerable Upasena Vaṅgantaputta, venerable señor, teniendo un solo año de antigüedad, ordenó a un compañero de residencia. En ese asunto fue prescrita. Pucchā – bālena [Pg.27] āvuso abyattena upasampādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que, siendo necio e incompetente, ordena a alguien, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū ‘‘dasavassamhā dasavassamhā’’ti bālā abyattā upasampādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, diciendo: 'tenemos diez años, tenemos diez años', siendo necios e incompetentes, ordenaron a otros. En ese asunto fue prescrita. Pucchā – ācariyo [Pg.28] āvuso gaṇhituṃ bhagavatā kattha anuññāto, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññāto. Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado tomar un maestro, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizado? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññāto, sambahulā bhante bhikkhū upajjhāyesu pakkantesupi vibbhantesupi kālaṅkatesupi pakkhasaṅkantesupi anācariyakā anovadiyamānā ananusāsiyamānā dunnivatthā duppārutā anākappasampannā piṇḍāya cariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññāto. Respuesta: Venerable señor, fue autorizado en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, cuando sus preceptores se habían marchado, o habían abandonado los hábitos, o habían muerto, o se habían pasado a otro bando, estaban sin maestros, sin ser aconsejados ni instruidos, e iban por limosna mal vestidos, mal cubiertos y carentes de compostura. En ese asunto fue autorizado. Pucchā – pañcahi [Pg.29] āvuso ābādhehi phuṭṭhaṃ pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena a alguien afectado por las cinco enfermedades, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū pañcahi ābādhehi phuṭṭhaṃ pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a quienes estaban afectados por las cinco enfermedades; sobre ese asunto fue prescrito. Sādhu [Pg.30] bhante ayyā pañcahi ābādhehi phuṭṭhaṃ na pabbājeyyuṃ… Bien, Venerable Señor, que los nobles no ordenen a quien esté afectado por las cinco enfermedades… Pucchā – rājabhaṭaṃ āvuso pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta (dukkaṭa) para quien ordena a un soldado del rey, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rājabhaṭe pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a soldados del rey; sobre ese asunto fue prescrito. Pucchā – dhajabandhaṃ [Pg.31] āvuso coraṃ pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un ladrón famoso, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagaheyeva bhante aṅgulimālaṃ coraṃ ārabbha paññattaṃ, aṅgulimālo bhante coro bhikkhūsu pabbajito hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto al ladrón Aṅgulimāla; el ladrón Aṅgulimāla, Venerable Señor, fue ordenado entre los monjes; sobre ese asunto fue prescrito. Pucchā – kārabhedakaṃ āvuso coraṃ pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un ladrón fugitivo de la cárcel, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagaheyeva [Pg.32] bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū kārabhedakacoraṃ pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un ladrón fugitivo de la cárcel; sobre ese asunto fue prescrito. Pucchā – iṇāyikaṃ āvuso pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un deudor, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagaheyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū iṇāyikaṃ pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un deudor; sobre ese asunto fue prescrito. Pucchā – dāsaṃ [Pg.33] āvuso pabbajentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un esclavo, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagaheyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū dāsaṃ pabbājesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un esclavo; sobre ese asunto fue prescrito. Pucchā – bhaṇḍukammāya āvuso apalokanaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue permitido por el Bienaventurado el acto de afeitar la cabeza (bhaṇḍukamma) tras pedir permiso, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagaheyeva bhante aññataraṃ kammārabhaṇḍuputtaṃ ārabbha anuññātaṃ aññataro bhante kammārabhaṇḍuputto mātāpitūhi saddhiṃ bhaṇḍitvā bhikkhūsu pabbajito hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue permitido con respecto a cierto hijo de un herrero con la cabeza afeitada; cierto hijo de un herrero con la cabeza afeitada, Venerable Señor, tras haber reñido con sus padres, se ordenó entre los monjes; sobre ese asunto fue permitido. Pucchā – ūnavīsativassassa [Pg.34] āvuso puggalassa upasampadā bhagavatā kattha paṭikkhittā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paṭikkhittā. Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior (upasampadā) de una persona menor de veinte años, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida? Vissajjanā – rājagahe [Pg.35] bhante sambahule bhikkhū ārabbha paṭikkhittā, sambahulā bhante bhikkhū ūnavīsativassaṃ puggalaṃ upasampādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paṭikkhittā. Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, dieron la ordenación superior a una persona menor de veinte años; sobre ese asunto fue prohibida. Na [Pg.36] bhikkhave jānaṃ ūnavīsativasso puggalo upasampādetabbo, youpasampādeyya, yathādhammo kāretabbo. Monjes, no se debe dar la ordenación superior a sabiendas a una persona menor de veinte años. Quien la diera, debe ser tratado de acuerdo con el Dhamma. Pucchā – mātāpitūhi [Pg.37] āvuso ananuññātaṃ puttaṃ pabbājentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un hijo sin el permiso de sus padres, amigo? ¿Sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sakkesu bhante paññattaṃ, rājā bhante suddhodano bhagavantaṃ upasaṅkamitvā varaṃ yāci, sādhu bhante ayyāananuññātaṃ mātāpitūhi puttaṃ pabbājeyyunti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en el país de los Sakyas, Venerable Señor; el rey Suddhodana, Venerable Señor, acercándose al Bienaventurado, le pidió un favor: 'Sería bueno, Venerable Señor, que los nobles no ordenaran a un hijo sin el permiso de sus padres'; sobre ese asunto fue prescrito. Na [Pg.39] bhikkhave ananuññāto mātāpitūhi putto pabbājetabbo, yo pabbājeyya, āpattidukkaṭassa. Monjes, no se debe ordenar a un hijo sin el permiso de sus padres. Quien lo ordenara, incurre en una falta de mala conducta (dukkaṭa). Pucchā – theyyasaṃvāsakassa āvuso upasampadā bhagavatā kattha paṭikkhittā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paṭikkhittā. Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de quien vive en la comunidad por robo, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ purāṇakulaputtaṃ ārabbha paṭikkhittā, aññataro bhante purāṇakulaputto khīṇa kolañño sāmaṃ pattacīvaraṃ paṭiyādetvā kesamassuṃ ohāretvā [Pg.40] kāsāyāni vatthāni acchādetvā ārāmaṃ gantvā bhikkhūhi saddhiṃ saṃvasi, bhante vatthusmiṃ paṭikkhittā. Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto hijo de una antigua familia; cierto hijo de una antigua familia, Venerable Señor, cuyo linaje se había agotado, preparó por sí mismo cuenco y mantos, se afeitó el cabello y la barba, se vistió con ropas color azafrán, fue al monasterio y vivió junto con los monjes; sobre ese asunto fue prohibida. Pucchā – tiracchānagatassa [Pg.41] āvuso upasampadā bhagavatā kattha paṭikkhittā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paṭikkhittā. Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de un animal, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ nāgaṃ ārabbha paṭikkhittā, aññataro bhante nāgo māṇavakavaṇṇena bhikkhū upasaṅkamitvā pabbajjaṃ yāci, taṃ bhikkhū pabbājesuṃ upasampādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paṭikkhittā. Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto naga; cierto naga, Venerable Señor, acercándose a los monjes bajo la apariencia de un joven, pidió la ordenación; los monjes lo ordenaron y le dieron la ordenación superior; sobre ese asunto fue prohibida. Pucchā – mātughātakassa [Pg.42] ca āvuso pitughātakassa ca upasampadā bhagavatā kattha paṭikkhittā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paṭikkhittā. Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de un matricida y de un patricida, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida? Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva [Pg.43] bhante aññataraṃ māṇavakaṃ ārabbha paṭikkhittā, aññataro ca bhante māṇavako aññataro ca māṇavako mātaraṃ jīvitā voropesi pitaraṃ jīvitā voropesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paṭikkhittā. Respuesta – En la misma Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto joven; cierto joven, Venerable Señor, privó de la vida a su madre y privó de la vida a su padre; sobre ese asunto fue prohibida. Mātughātako [Pg.44] bhikkhave anupasampanno naupasampādetabbo, upasampanno nāsetabbo, pitughātako bhikkhave anupasampanno naupasampādetabbo, upasampanno nāsetabbo. Monjes, a un matricida que no ha recibido la ordenación superior no se le debe dar la ordenación superior; si la ha recibido, debe ser expulsado. Monjes, a un patricida que no ha recibido la ordenación superior no se le debe dar la ordenación superior; si la ha recibido, debe ser expulsado. Pucchā – apattacīvarakaṃ vā āvuso yācitapattacīvarakaṃ vā upasampādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien da la ordenación superior a alguien que no tiene cuenco ni mantos, o que los tiene prestados, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū apattacīvarakaṃ upasampādesuṃ, yācitakena pattacīvarena upasampādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, dieron la ordenación superior a quien no tenía cuenco ni mantos, o la dieron con cuenco y mantos prestados; sobre ese asunto fue prescrito. Pucchā – upasampadaṃ [Pg.45] pucchissaṃ, sanidānaṃ sauddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta – Preguntaré sobre la ordenación superior, con su origen y su exposición. Amigo, ¿cuántas son las faltas de los términos más destacados? Vissajjanā – upasampadaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante dve āpattiyo. Respuesta: Responderé sobre la ordenación completa, con su origen y su explicación. Venerable Señor, hay dos ofensas por los términos destacados. 2. Uposathakkhandhaka 2. Capítulo sobre el Uposatha Pucchā – cātuddase [Pg.46] ca āvuso pannarase ca pakkhassa ca aṭṭhamiyā sannipatitvā dhammaṃ bhāsituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado reunirse para hablar del Dhamma en los días catorce, quince y octavo de la quincena, y con respecto a qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātā, sambahulā bhante bhikkhū cātuddesa pannarase aṭṭhamiyā ca pakkhassa sannipatitvā tuṇhī nisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Rājagaha concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, tras haberse reunido en los días catorce, quince y octavo de la quincena, permanecieron sentados en silencio; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor. Anujānāmi [Pg.47] bhikkhave cātuddase pannarase aṭṭhamiyā ca pakkhassa sannipatituṃ. Permito, monjes, que se reúnan en los días catorce, quince y octavo de la quincena. Nanu nāma sannipatitehi dhammo bhāsitabbo. ¿Acaso no se debe hablar del Dhamma cuando se han reunido? Pucchā – kadā āvuso bhikkhūnaṃ pātimokkhuddeso bhagavatā anuññāto. Pregunta: Amigo, ¿cuándo permitió el Bienaventurado la recitación del Pātimokkha para los bhikkhus? Vissajjanā – yadā bhante bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi ‘‘yaṃnūnāhaṃ yāni mayā bhikkhūnaṃ paññattāni sikkhāpadāni, tāni nesaṃ pātimokkhuddesaṃ anujāneyyaṃ, so nesaṃ bhavissati uposathakamma’’nti [Pg.48] tadā bhante bhagavatā bhikkhūnaṃ pātimokkhuddeso anuññāto. Respuesta: Venerable Señor, cuando al Bienaventurado, estando en retiro solitario, le surgió esta reflexión en su mente: ‘¿Qué tal si permito a los bhikkhus la recitación del Pātimokkha de las reglas de entrenamiento que he prescrito para ellos? Eso será para ellos el acto del Uposatha’. En ese momento, Venerable Señor, el Bienaventurado permitió la recitación del Pātimokkha para los bhikkhus. Pucchā – sīmaṃ āvuso sammanituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kismiñca vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado determinar un límite (sīmā), y con respecto a qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante anuññātaṃ, rājagahe bhante bhagavati viharati bhikkhūnaṃ etadahosi ‘‘bhagavatā paññattaṃ ettāvatā sāmaggī, yāvatā ekāvāsoti kittāvatānukho ekāvāso hotī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Rājagaha. Mientras el Bienaventurado residía en Rājagaha, a los bhikkhus se les ocurrió esto: ‘El Bienaventurado ha prescrito que la armonía es hasta donde llega una sola residencia, pero ¿qué constituye una sola residencia?’. Fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor. Pucchā – kati [Pg.49] āvuso uposathā divasavasena ca kārakapuggalavasena ca kātabbākāravasena ca. Pregunta: Amigo, ¿cuántos uposathas hay según los días, según las personas que lo realizan y según el modo de realización? Vissajjanā – divasavasena bhante tayo uposathā, puggalavasena ca bhante tayo uposathā, kātabbākāravasena ca bhante tayo uposathā. Respuesta: Venerable Señor, hay tres uposathas según los días; hay tres uposathas según las personas; y hay tres uposathas según el modo de realización. Pucchā – kati [Pg.50] āvuso uposathakammāni tesu ca kīdisaṃ uposathakammaṃ bhagavatā anuññātaṃ, kīdisaṃ ananuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿cuántos actos del uposatha hay? Entre ellos, ¿qué tipo de acto del uposatha es permitido por el Bienaventurado y cuál no es permitido? Vissajjanā – cattārimāni bhante uposathakammāni, adhammena vaggaṃ uposathakammaṃ, adhammena samaggaṃ uposathakammaṃ, dhammena vaggaṃ uposathakammaṃ, dhammena samaggaṃ uposathakammaṃ. Tatra bhante yadidaṃ adhammena vaggaṃ uposathakammaṃ, adhammena samaggaṃ uposathakammaṃ dhammena vaggaṃ uposathakammaṃ, evarūpaṃ bhante uposathakammaṃ ananuññātaṃ, tatra bhante yadidaṃ dhammena samaggaṃ uposathakammaṃ, evarūpaṃ bhante uposathakammaṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable Señor, hay cuatro tipos de actos del uposatha: un acto del uposatha ilegal e incompleto, un acto del uposatha ilegal y completo, un acto del uposatha legal e incompleto, y un acto del uposatha legal y completo. De estos, Venerable Señor, aquel acto del uposatha que es ilegal e incompleto, el que es ilegal y completo, y el que es legal e incompleto, tal tipo de acto del uposatha no es permitido. De estos, Venerable Señor, aquel acto del uposatha que es legal y completo, tal tipo de acto del uposatha es permitido. Pucchā – uposathaṃ [Pg.51] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre el uposatha, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay por los términos destacados? Vissajjanā – uposathaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo. Respuesta: Responderé sobre el uposatha, con su origen y su explicación. Venerable Señor, hay tres ofensas por los términos destacados. 3. Vassupanāyikakkhandhaka 3. Capítulo sobre la entrada en el retiro de las lluvias Pucchā – vassūpanāyikaṃ āvuso bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la entrada al retiro de las lluvias, concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahulā bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū hemantampi gimhampi vassampi cārikaṃ cariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable Señor, fue prescrita en Rājagaha concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, viajaban en caminata tanto en el invierno como en el verano y en la estación de lluvias; fue prescrita con respecto a ese asunto, Venerable Señor. Pucchā – katipanāvuso vassūpanāyikā bhagavatā anuññātā. Pregunta: Amigo, ¿cuántas entradas al retiro de las lluvias han sido permitidas por el Bienaventurado? Vissajjanā – dvemā bhante vassūpanāyikā bhagavatā anuññātā purimikā pacchimikā, aparajjugatāya bhante āsaḷhiyā purimikā upagantabbā, māsagatāya bhante āsaḷhiyā pacchimikā upagantabbā, imā kho bhante dve vassūpanāyikā bhagavatā anuññātā. Respuesta: Venerable Señor, estas dos entradas al retiro de las lluvias han sido permitidas por el Bienaventurado: la temprana y la tardía. La temprana debe iniciarse al día siguiente de la luna llena de Āsaḷha, y la tardía debe iniciarse un mes después de la luna llena de Āsaḷha. Estas dos entradas al retiro de las lluvias, Venerable Señor, han sido permitidas por el Bienaventurado. Pucchā – vassaṃ [Pg.54] āvuso upagantvā purimaṃ vā temāsaṃ pacchimaṃ vā temāsaṃ avasitvā cārikaṃ pakkamantassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió la falta de conducta errónea (dukkaṭa) para aquel que, habiendo entrado en el retiro de las lluvias, se marcha en caminata sin haber completado los tres meses anteriores o los tres meses posteriores, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū vassaṃ upagantvā antarā vassaṃ cārikaṃ pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable Señor, fue prescrita en Rājagaha concerniente a los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, tras haber entrado en el retiro de las lluvias, se marcharon en caminata en medio del retiro; fue prescrita con respecto a ese asunto, Venerable Señor. Pucchā – sattāha karaṇīyena āvuso pahite gantuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado irse por un asunto de siete días si se es enviado a llamar, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū udenena upāsakena pahite na gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, no fueron cuando el seguidor laico Udena los mandó llamar; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor. Pucchā – sattāhakaraṇīyena [Pg.56] āvuso sattannaṃ apahitepi gantuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado irse por un asunto de siete días para siete clases de personas, incluso si no son mandadas a llamar, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññatarassa bhikkhuno mātugilāna vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto al asunto de la madre enferma de cierto bhikkhu. Anujānāmi [Pg.57] bhikkhave sattannaṃ sattāhakaraṇīyena apahitepi gantuṃ, pageva pahite. Permito, monjes, ir por un asunto de siete días para estas siete clases de personas incluso si no son mandadas a llamar, mucho más si lo son. Pucchā – kismiṃci āvuso antarāye sati antovassaṃ pakkamituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado marcharse durante el retiro de las lluvias si existiera algún peligro, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū kosalesu janapadesu vassaṃ upagacchiṃsu, te vassūpagatā vāḷehi ubbāḷhā ahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, entraron en el retiro de las lluvias en las regiones de Kosala; habiendo entrado en el retiro, fueron acosados por bestias salvajes; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor. Pucchā – rukkha [Pg.58] susire vā āvuso rukkhaviṭabhiyā vā ajjhokāse vā vassaṃ upagacchantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien entra en el retiro de las lluvias en el hueco de un árbol, en la horquilla de un árbol o al aire libre? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rukkhasusirepi rukkhaviṭabhiyāpi ajjhokāsepi vassaṃ upagacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: —Señor, fue prescrito en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias en el hueco de un árbol, en la horquilla de un árbol y también al aire libre; sobre esa materia, señor, fue prescrito. Pucchā – asenāsanikena [Pg.59] āvuso vassaṃ upagacchantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra en el retiro de las lluvias sin alojamiento? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū asenāsanikā vassaṃ upagacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: —Señor, fue prescrito allí mismo en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias sin alojamiento; sobre esa materia, señor, fue prescrito. Pucchā – chavakuṭikāya vā āvuso chatte vā cāṭiyā vā vassaṃ upagacchantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra en el retiro de las lluvias en una choza de cadáveres, bajo un parasol o en una tinaja? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū chavakuṭikāyapi chattepi cāṭiyāpi vassaṃ upagacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: —Señor, fue prescrito precisamente en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias en una choza de cadáveres, bajo un parasol y también en una tinaja; sobre esa materia, señor, fue prescrito. Pucchā – paṭissavaṃ [Pg.60] āvuso visaṃ vādentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien rompe una promesa? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto rañño pasenadissa kosalassa vassaṃ vāsaṃ paṭissuṇitvā visaṃvādesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: —Señor, fue prescrito en Sāvatthī con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, habiendo prometido al rey Pasenadi de Kosala residir para el retiro de las lluvias, rompió su promesa; sobre esa materia, señor, fue prescrito. Pucchā – vassūpanāyikaṃ [Pg.61] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: —Preguntaré sobre la entrada al retiro de las lluvias, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay para los términos principales destacados? Vissajjanā – vassūpanāyikaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti. Respuesta: —Responderé sobre la entrada al retiro de las lluvias, con su origen y su explicación. Señor, para los términos principales destacados hay una ofensa. 4. Pavāraṇākkhandhaka 4. Pavāraṇākkhandhaka (Capítulo sobre la Invitación) Pucchā – vassaṃ [Pg.63] vuṭṭhānaṃ āvuso bhikkhūnaṃ tīhi ṭhānehi pavārituṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que los monjes que han terminado el retiro de las lluvias deben hacer la invitación por tres motivos? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū sandiṭṭhā sambhattā antovassaṃ neva ālapiṃsu na sallapiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: —Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, siendo conocidos y amigos, durante el retiro de las lluvias ni se hablaron ni conversaron entre sí; sobre esa materia, señor, fue permitido. Anujānāmi [Pg.64] bhikkhave vassaṃ vuṭṭhānaṃ bhikkhūnaṃ tīhi ṭhānehi pavāretuṃ, diṭṭheva vā sutena vā parisaṅkāya vā. «Monjes, permito que los monjes que han terminado el retiro de las lluvias hagan la invitación por tres motivos: por lo visto, por lo oído o por sospecha». Pucchā – kati āvuso pavāraṇā divasavasena ca puggalavasena ca kātabbākāravasena ca. Pregunta: —Amigo, ¿cuántas invitaciones hay según el día, según la persona y según el modo de realizarse? Vissajjanā – divasavasena bhante tisso pavāraṇā, tathā puggalavasena kātabbākāravasenaca. Respuesta: —Señor, hay tres invitaciones según el día, e igualmente según la persona y según el modo de realizarse. Pucchā – katīnaṃ [Pg.65] āvuso saṅghe pavāretuṃ bhagavatā anuññātaṃ, katīnaṃ panāvuso aññamaññaṃ pavāretuṃ bhagavatā anuññātaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿para cuántos monjes permitió el Bienaventurado hacer la invitación en la comunidad (Sangha)? ¿Y para cuántos permitió el Bienaventurado hacer la invitación mutua? Vissajjanā – pañcannaṃ bhante bhikkhūnaṃ saṅghe pavāretuṃ bhagavatā anuññātaṃ, catunnaṃ vā bhante tiṇṇaṃ vā dvinnaṃ vā aññamaññaṃ pavāretuṃ anuññātaṃ. Respuesta: —Señor, el Bienaventurado permitió a cinco monjes hacer la invitación en la comunidad. Y permitió a cuatro, a tres o a dos, señor, hacer la invitación mutua. Pucchā – ekena panāvuso vassaṃvuṭṭhena bhikkhunā kathaṃ paṭipajjitabbanti bhagavatā anuññātaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿cómo ha permitido el Bienaventurado que proceda un solo monje que ha terminado el retiro de las lluvias? Vissajjanā – ekena pana bhante bhikkhunā ‘‘ajja me pavāraṇā’’ti adhiṭṭhātabbanti bhagavatā anuññātaṃ. Respuesta: —Señor, el Bienaventurado permitió que un solo monje determine: “Hoy es mi invitación”. Pucchā – pavāraṇaṃ [Pg.66] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: —Preguntaré sobre la invitación, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay para los términos principales destacados? Vissajjanā – pavāraṇaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo. Respuesta: —Responderé sobre la invitación, con su origen y su explicación. Señor, para los términos principales destacados hay tres ofensas. 5. Cammakkhandhaka 5. Cammakkhandhaka (Capítulo sobre el Cuero) Soṇamathera vatthu La historia del venerable Soṇa Pucchā – upāhanaṃ [Pg.67] āvuso bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado las sandalias? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ soṇaṃ ārabbha anuññātaṃ, āyasmato bhante soṇassa accāraddhavīriyassa caṅkamato pādā bhijjiṃsu, caṅkamo lohitena phuṭo ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: —Señor, fue permitido en Rājagaha con respecto al venerable Soṇa. Al venerable Soṇa, señor, debido a su esfuerzo excesivo, mientras caminaba en meditación, se le rompieron los pies; el lugar de meditación quedó cubierto de sangre. Sobre esa materia, señor, fue permitido. Pucchā – sabbanīlikā [Pg.70] vā āvuso sabbapītikā vā sabbalohitikā vā sabbamañjiṭṭhikā vā sabbakaṇhā vā sabbamahāraṅgarattā vā sabbamahānāmarattā [Pg.71] vā upāhanāyo dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿dónde, con respecto a quién y sobre qué materia prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien usa sandalias totalmente azules, totalmente amarillas, totalmente rojas, totalmente carmesíes, totalmente negras, totalmente teñidas de gran tinte o totalmente teñidas de gran color? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū sabbanīlikāyo upāhanāyo dhāresuṃ, sabbapītikāyo sabbalohitikāyo sabbamañjiṭṭhikāyo sabbakaṇhāyo sabbamahāraṅgarattā sabbamahānāmarattāyopi upāhanāyo dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: —Señor, fue prescrito en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, usaron sandalias totalmente azules, totalmente amarillas, totalmente rojas, totalmente carmesíes, totalmente negras, totalmente teñidas de gran tinte y también totalmente teñidas de gran color; sobre esa materia, señor, fue prescrito. Pucchā – khallakabandhā [Pg.72] vā āvuso puṭabandhā vā pāliguṇṭhimā vā tūlapuṇṇikā vā tittirapattikā vā meṇḍavisāṇavaddhikā vā ajavisāṇavaddhikā vā vicchikāḷikā vā morapiñcha parisibbikā vā citrā vā upāhanāyo dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien usa sandalias con bordes cerrados, sandalias con puntas cerradas, sandalias forradas, sandalias rellenas de algodón, sandalias con alas de perdiz, sandalias con correas de cuerno de carnero, sandalias con correas de cuerno de cabra, sandalias con forma de cola de escorpión, sandalias cosidas con plumas de pavo real o sandalias decoradas? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū khallakabandhā upāhanāyopi dhāresuṃ, puṭabandhā upāhanāyopi dhāresuṃ, pāliguṇṭhimā upāhanāyopi dhāresuṃ, tūlapuṇṇikā upāhanāyopi dhāresuṃ, tittirapattikā upāhanāyopi dhāresuṃ, meṇḍavisāṇavaddhikā upāhanāyopi dhāresuṃ, ajavisāṇavaddhikā upāhanāyopi dhāresuṃ, vicchikāḷikā upāhanāyopi dhāresuṃ, morapiñcha parisibbitā upāhanāyo dhāresuṃ, citrā upāhanāyopi dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: —Señor, fue prescrito en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, usaron sandalias con bordes cerrados, también usaron sandalias con puntas cerradas, sandalias forradas, sandalias rellenas de algodón, sandalias con alas de perdiz, sandalias con correas de cuerno de carnero, sandalias con correas de cuerno de cabra, sandalias con forma de cola de escorpión, sandalias cosidas con plumas de pavo real y sandalias decoradas; sobre esa materia, señor, fue prescrito. Pucchā – kaṭṭhapādukāyo [Pg.73] āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto al uso de sandalias de madera, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggīyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya kaṭṭhapādukāyo abhiruhitvā ajjhokāse caṅkamanti uccāsaddā mahāsaddā khaṭakhaṭasaddā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathentā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiéndose levantado al amanecer, calzando sandalias de madera, caminaban de un lado a otro al aire libre haciendo mucho ruido, un estruendo de "khaṭa-khaṭa", y entablando diversos tipos de charlas mundanas. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. Pucchā – yānena [Pg.74] āvuso yāyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto a viajar en un vehículo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū yānena yāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, viajaron en un vehículo. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. Pucchā – gilānassa [Pg.75] āvuso yānaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Respecto a un enfermo, amigo, ¿dónde y respecto a quién y por qué motivo fue permitido por el Bienaventurado el uso de un vehículo? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ gilānaṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātaṃ, aññataro bhante bhikkhu kosalesu janapade sāvatthiṃ gacchanto bhagavantaṃ dassanāya antarāmagge gilāno kukkuccāyanto yānaṃ nābhiruhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido respecto a cierto monje enfermo. Un monje, venerable señor, que se dirigía a Sāvatthī en el país de Kosala para ver al Bienaventurado, se enfermó en el camino y, por escrúpulos, no subió a un vehículo. Por ese motivo fue permitido, venerable señor. Pucchā – uccāsayanamahāsayanāni [Pg.76] āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto al uso de lechos altos y grandes, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū uccāsayanamahāsayanāni dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, usaron lechos altos y grandes. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. Pucchā – gocammāni āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto al uso de pieles de vaca, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ pāpabhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu pāṇātipāte samādapesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a cierto monje malvado. Un monje, venerable señor, instigó a matar seres vivos. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. Pucchā – paccantimesu [Pg.78] āvuso janapadesu vinayadharapañcamena gaṇena upasampadā ca guṇaṅguṇūpahanañca dhuvanahānañca cammāni attharaṇāni ca nissīmagatānaṃ cīvaradānañcāti imāni pañca bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni. Pregunta – Respecto a las regiones fronterizas, amigo: la ordenación con un grupo de cinco incluyendo a un experto en el Vinaya, el uso de sandalias con múltiples capas, el baño frecuente, las pieles como alfombras y la entrega de mantos a quienes están fuera del límite (nissīma). ¿Dónde fueron estas cinco cosas permitidas por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ soṇaṃ kuṭikaṇṇaṃ ārabbha anuññātā, āyasmā bhante soṇo kuṭikaṇṇo etāni pañcavatthūni āyasmato mahākaccānassa vacanena bhagavantaṃ yāci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fueron permitidas respecto al venerable Soṇa Kuṭikaṇṇa. El venerable Soṇa Kuṭikaṇṇa, venerable señor, solicitó estas cinco cosas al Bienaventurado siguiendo las palabras del venerable Mahākaccāna. Por ese motivo fueron permitidas, venerable señor. Pucchā – cammasaññuttaṃ [Pg.81] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta – Preguntaré sobre la sección de las pieles, con su origen y explicación. Respecto a los casos de ofensa máxima, amigo, ¿cuántas ofensas hay? Vissajjanā – cammasaññuttaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo. Respuesta – Responderé sobre la sección de las pieles, con su origen y explicación. Respecto a los casos de ofensa máxima, venerable señor, hay tres ofensas. 6. Bhesajjakkhandhaka 6. Capítulo de las medicinas Pucchā – pañca [Pg.82] āvuso bhesajjāni paṭiggahetvā kālepi vikālepi paribhuñjituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Respecto a las cinco medicinas, amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado recibirlas y consumirlas tanto en el momento adecuado como fuera de él, respecto a quién y por qué motivo? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ sāradikena ābādhena puṭṭhānaṃ yāgupi na sammā pariṇāmaṃ gacchi, bhattampi bhuttaṃ na sammā pariṇāmaṃ gacchi, te tena kisā ahesuṃ lūkhā dubbaṇṇā uppaṇḍuppaṇḍukajātā dhamanisanthatagattā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, afectados por la enfermedad del otoño, no digerían bien ni la papilla ni la comida que ingerían; debido a ello estaban delgados, demacrados, de mal color, pálidos y con las venas marcadas en el cuerpo. Por ese motivo fue permitido, venerable señor. Pucchā – mūlādibhesajjāni [Pg.83] āvuso bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni. Pregunta – Respecto a las medicinas de raíces y otras, amigo, ¿dónde fueron permitidas por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule gilāne bhikkhū ārabbha anuññātāni, sambahulānaṃ gilānānaṃ bhikkhūnaṃ mūlehi bhesajjehi attho ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fueron permitidas respecto a muchos monjes enfermos. Muchos monjes enfermos, venerable señor, tenían necesidad de medicinas hechas de raíces. Por ese motivo fueron permitidas, venerable señor. Pucchā – antovuṭṭhaṃvā āvuso antopakkaṃ vā sāmaṃpakkaṃ vā paribhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto a quien consume lo almacenado en el interior, o cocinado en el interior, o cocinado por uno mismo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo? Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante ānando sāmaṃ tilampi taṇḍulampi muggampi viññāpetvā anto vāsetvā anto sāmaṃ paci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrita respecto al venerable Ānanda. El venerable Ānanda, venerable señor, habiendo pedido por sí mismo sésamo, arroz y judías mungo, los almacenó en el interior y los cocinó él mismo en el interior. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. Suppiyā vatthu El caso de Suppiyā Pucchā – manussamaṃsaṃ [Pg.84] āvuso paribhuñjantassa thullaccayañca appaṭivekkhitvā maṃsaṃ paribhuñjantassa dukkaṭañca bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto a quien consume carne humana, amigo, una ofensa grave (thullaccaya), y respecto a quien consume carne sin haberla examinado, una ofensa de mala conducta, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo? Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu appaṭivekkhitvā manussamaṃsaṃ bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Bārāṇasī, venerable señor, fue prescrita respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, comió carne humana sin haberla examinado. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. Na [Pg.87] bhikkhave manussamaṃsaṃ paribhuñjitabbaṃ, yo paribhuñjeyya, āpatti thullaccayassa, na ca bhikkhave appaṭivekkhitvā maṃsaṃ paribhuñjitabbaṃ, yo paribhuñjeyya āpatti dukkaṭassa. "Monjes, no se debe consumir carne humana. Quien la consuma, incurre en una ofensa grave (thullaccaya). Y, monjes, no se debe consumir carne sin haberla examinado. Quien la consuma, incurre en una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)". Pucchā – hatthimaṃsaṃ vā āvuso assamaṃsaṃ vā paribhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto a quien consume carne de elefante o carne de caballo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo? Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū hatthimaṃsampi assamaṃsampi paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Bārāṇasī, venerable señor, fue prescrita respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, consumieron carne de elefante y carne de caballo. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. Pucchā – sunakkhamaṃsaṃ [Pg.88] vā āvuso ahimaṃsaṃ vā bhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Respecto a quien come carne de perro o carne de serpiente, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo? Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū sunakkhamaṃsampi ahimaṃsampi paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecido en Benarés con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, consumieron tanto carne de perro como carne de serpiente; en relación con ese asunto, señor, fue establecido. Pucchā – sīhamaṃsaṃ [Pg.89] vā āvuso byagghamaṃsaṃ vā dīpimaṃsaṃ vā acchamaṃsaṃ vā taracchamaṃsaṃ vā bhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que consume carne de león, carne de tigre, carne de leopardo, carne de oso o carne de hiena? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido? Vissajjanā – bārāṇasiyaṃyeva bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū sīhamaṃsampi byagghamaṃsampi dīpimaṃsampi acchamaṃsampi taracchamaṃsampi paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecido precisamente en Benarés con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, consumieron carne de león, carne de tigre, carne de leopardo, carne de oso y carne de hiena; en relación con ese asunto, señor, fue establecido. Pucchā – gilānassa [Pg.90] āvuso guḷaṃ vā agilānassa guḷodakaṃ vā bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado melaza para el enfermo o agua con melaza para el que no está enfermo? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū gilānasseva bhagavatā guḷo anuññāto no agilānassāti kukkuccāyantā guḷaṃ na bhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos porque el Bienaventurado había permitido la melaza solo para el enfermo y no para el que no está enfermo, no consumieron la melaza; en relación con ese asunto, señor, fue permitido. Pucchā – jānaṃ [Pg.91] āvuso uddissa kataṃ maṃsaṃ paribhuñjantassa dukkaṭaṃ paññapetvā tikoṭiparisuddhaṃ maṃsaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, habiendo prescrito una falta de mal proceder (dukkaṭa) para quien consume carne sabiendo que fue preparada específicamente para él, ¿dónde permitió el Bienaventurado la carne pura en tres aspectos? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sīhassa seṭāpatino vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Señor, fue permitido en Vesālī en relación con el caso del general Sīha. Meṇḍaka vatthu El caso de Meṇḍaka Pucchā – pātheyyaṃ [Pg.94] āvuso pariyesituñca kappiyakārakānaṃ hatthe upanikkhittahiraññato nibbattaṃ kappiyapaccayaṃ sādituñca bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado buscar provisiones para un viaje y aceptar requisitos permitidos provenientes de dinero depositado en manos de los asistentes (kappiyakāraka)? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? Vissajjanā – antarā [Pg.95] ca bhante bhaddiyaṃ antarā ca aṅguttarāpaṃ meṇḍakaṃ gahapatiṃ ārabbha anuññātaṃ, meṇḍako bhante gahapati bhagavantaṃ yāci ‘‘santi bhante maggā kantārā appodakā appabhakkhā na sukarā apātheyyena gantuṃ, sādhu bhante bhagavā bhikkhūnaṃ pātheyyaṃ anujānātū’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Señor, fue permitido entre Bhaddiya y Aṅguttarāpa, con respecto al padre de familia Meṇḍaka. El padre de familia Meṇḍaka, señor, le suplicó al Bienaventurado: 'Señor, hay caminos desérticos, con poca agua y poco alimento, que no son fáciles de recorrer sin provisiones; sería bueno que el Bienaventurado permitiera provisiones para los monjes'. En relación con ese asunto, señor, fue permitido. Keṇiya vatthu El caso de Keṇiya Pucchā – aṭṭha [Pg.96] āvuso pānāni bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado las ocho clases de bebidas? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fueron permitidas? Vissajjanā – āpaṇe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātāni, sambahulā bhante bhikkhū kukkuccāyantā pānāni na paṭiggaṇhiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni. Respuesta: Señor, fueron permitidas en Āpaṇa con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos, no aceptaban las bebidas; en relación con ese asunto, señor, fueron permitidas. Rojamallā vatthu El caso de Roja el Malliano Pucchā – sabbañca [Pg.97] āvuso ḍākaṃ sabbañca piṭṭhakhādanīyaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado todas las hortalizas y todos los alimentos hechos de harina? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? Vissajjanā – kusinārāyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū kukkuccāyantā ḍākañca piṭṭhakhādanīyañca na paṭiggahesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Señor, fue permitido en Kusinārā con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos, no aceptaban hortalizas ni alimentos hechos de harina; en relación con ese asunto, señor, fue permitido. Pucchā – akappiyaṃ [Pg.98] āvuso samādapentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que incita a otro a aceptar algo no permitido? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido? Vissajjanā – ātumāyaṃ bhante aññataraṃ vuḍḍhapabbajitaṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante vuḍḍhapabbajito akappiye samādapeti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecido en Ātumā con respecto a un cierto monje ordenado en la vejez. Un cierto monje ordenado en la vejez, señor, incitaba a aceptar lo que no era permitido; en relación con ese asunto, señor, fue establecido. Pucchā – saṅghikāni [Pg.99] vā āvuso puggalikāni vā bījāni puggalikāya vā saṅghikāya vā bhūmiyā ropitāni bhāgaṃ datvā paribhuñjituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado consumir una parte tras haber entregado una porción de las semillas, ya sean de la comunidad o individuales, sembradas en tierra ya sea individual o de la comunidad? ¿En qué ocasión fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante anuññātaṃ, sāvatthiyaṃ bhante bhagavati viharati saṅghikānipi bījāni puggalikāya bhūmiyā ropiyiṃsu, puggalikānipi bījāni saṅghikāya bhūmiyā ropiyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Señor, fue permitido en Sāvatthī. Cuando el Bienaventurado residía en Sāvatthī, señor, se sembraron semillas de la comunidad en tierras individuales, y semillas individuales en tierras de la comunidad; en relación con ese asunto, señor, fue permitido. Pucchā – vinayamahāpadesasaṅkhātāni [Pg.100] āvuso cattāri kappiyākappiyaanulomāni bhagavatā kattha paññattāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattāni. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado las cuatro grandes referencias (mahāpadesa) del Vinaya, relativas a lo que es conforme a lo permitido y lo no permitido? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fueron establecidas? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattāni, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ kismiñci kismiñciṭhāne kukkuccaṃ uppajji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattāni. Respuesta: Señor, fueron establecidas en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, sintieron escrúpulos en diversos lugares; en relación con ese asunto, señor, fueron establecidas. Pucchā – yāvakālikādīhi [Pg.101] saṃsaṭṭhānaṃ āvuso yāmakālikādīnaṃ paribhogakālamariyādaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado el límite de tiempo para el consumo de alimentos que se pueden guardar por un turno (yāmakālika), etc., cuando se mezclan con alimentos permitidos solo hasta el mediodía (yāvakālika), etc.? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ etadahosi ‘‘kappati nukho yāvakālikena yāmakālikaṃ sattāhakālikaṃ yāvajīvikaṃ, na nukho kappati. Kappatinukho yāmakālikena sattāhakālikaṃ yāvajīvikaṃ, na nukho kappati. Kappati nukho sattāhakālikena yāvajīvikaṃ, na nukho kappatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Señor, fue establecido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. A muchos monjes, señor, les surgió este pensamiento: '¿Es permitido mezclar lo que es para el mediodía con lo que es para un turno de la noche, lo que es para siete días o lo que es para toda la vida, o no es permitido? ¿Es permitido mezclar lo que es para un turno de la noche con lo que es para siete días o para toda la vida, o no lo es? ¿Es permitido mezclar lo que es para siete días con lo que es para toda la vida, o no lo es?'. En relación con ese asunto, señor, fue establecido. Pucchā – bhesajjakaṃ [Pg.102] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre la sección de las medicinas, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas principales (samukkaṭṭhapada)? Vissajjanā – bhesajjakaṃ vissajjissaṃ sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo. Respuesta: Responderé sobre la sección de las medicinas con su origen y explicación. Señor, hay tres ofensas principales. 7. Kathinakkhandhaka 7. El capítulo sobre el Kathina Pucchā – vassaṃvuṭṭhānaṃ [Pg.104] āvuso bhikkhūnaṃ kathinaṃ attharituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que los monjes que han pasado el retiro de las lluvias celebren la ceremonia del Kathina? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante tiṃsamatte pāveyyake bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, tiṃsamattā bhante pāveyyakā bhikkhū sāvatthiṃ āgacchantā bhagavantaṃ dassanāya upakaṭṭhāya vassūpanāyikāya nāsakkhiṃsu sāvatthiyaṃ vassūpanāyikaṃ sambhāvetuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a unos treinta monjes de Pāveyya. Unos treinta monjes de Pāveyya, señor, que se dirigían a Sāvatthī para ver al Bienaventurado, no pudieron llegar a Sāvatthī para el inicio del retiro de las lluvias al estar este ya próximo; en relación con ese asunto, señor, fue permitido. Pucchā – kathinakaṃ [Pg.105] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre el Kathina, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas principales? Vissajjanā – kathinakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante na katamā āpatti. Respuesta – Explicaré lo relativo al kathina, con su origen y explicación. Venerable señor, ¿cuál es la ofensa en la sección de los puntos principales? 8. Cīvarakkhandhaka 8. Capítulo sobre los Mantos Jīvakavatthu La historia de Jīvaka Pucchā – gahapaticīvaraṃ [Pg.106] āvuso sādiyituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado aceptar el manto de un laico? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante jīvakaṃ komārabhaccaṃ ārabbha anuññātaṃ, jīvako bhante komārabhacco bhikkhūnaṃ gahapaticīvaraṃ anujānituṃ bhagavantaṃ yāci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a Jīvaka Komārabhacca. Jīvaka Komārabhacca, señor, solicitó al Bienaventurado permitir a los bhikkhus el manto de un laico; en este asunto fue permitido. Pucchā – cha [Pg.107] āvuso rajanāni bhagavatā kattha anuññātāni, kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado seis tintes y en qué asunto fueron permitidos? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātāni, sambahulā bhante bhikkhū chakaṇenapi paṇḍumattikāyapi cīvaraṃ rajiṃsu, cīvaraṃ dubbaṇṇaṃ hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni. Respuesta – Venerable señor, fueron permitidos en Rājagaha con respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, tiñeron sus mantos con estiércol de vaca y con arcilla roja, y los mantos quedaron de un color desagradable; en este asunto fueron permitidos. Pucchā – acchinnakāni [Pg.108] āvuso cīvarāni dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use mantos sin cortar? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū acchinnakāni cīvarāni dhāresuṃ dantakasāvāni, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, usaron mantos sin cortar de color marfil; en este asunto fue prescrita. Pucchā – kadā āvuso bhagavā anuññāsi chinnakaṃ saṅghāṭiṃ chinnakaṃ uttarāsaṅgaṃ chinnakaṃ antaravāsakaṃ. Pregunta – Amigo, ¿cuándo permitió el Bienaventurado el manto exterior cortado, el manto superior cortado y el manto inferior cortado? Vissajjanā – dakkhiṇāgirito bhante pacchāgatakāle bhagavā anuññāsi chinnakaṃ saṅghāṭiṃ chinnakaṃ uttarāsaṅgaṃ chinnakaṃ antaravāsakaṃ. Respuesta – Venerable señor, al momento de regresar de Dakkhiṇāgiri, el Bienaventurado permitió el manto exterior cortado, el manto superior cortado y el manto inferior cortado. Pucchā – aggaḷaṃ [Pg.110] ca āvuso tunnañca ovaṭṭikañca kaṇḍusakañca daḷhīkammañca bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado el parche, la costura, el dobladillo, el refuerzo y el trabajo de fortalecimiento? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fueron permitidos? Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātaṃ, aññataro bhante bhikkhu aggaḷaṃ acchupesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue permitido en Benarés con respecto a cierto bhikkhu. Cierto bhikkhu, señor, aplicó un parche; en este asunto fue permitido. Pucchā – vassikasāṭikā [Pg.111] ca āvuso āgantukabhattañca gamikabhattañca gilānabhattañca gilānupaṭṭhākabhattañca gilānabhesajjañca dhuvayāgu ca bhikkhunisaṅghassa udakasāṭikācāti imā aṭṭha bhagavatā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado estos ocho: el manto para la lluvia, la comida para los recién llegados, la comida para los viajeros, la comida para los enfermos, la comida para los cuidadores de enfermos, la medicina para los enfermos, las gachas constantes y el manto para el baño de la comunidad de monjas? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fueron permitidos? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante visākhaṃ migāramātaraṃ ārabbha anuññātā, visākhā bhante migāramātā bhagavantaṃ aṭṭhavarāni yāci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta – Venerable señor, fueron permitidos en Sāvatthī con respecto a Visākhā, la madre de Migāra. Visākhā, señor, la madre de Migāra, pidió ocho favores al Bienaventurado; en este asunto fueron permitidos. Pucchā – bhagavatā [Pg.114] āvuso mātāpitūnaṃ dānaṃ anujānitvā saddhādeyyaṃ vinipātentassa dukkaṭaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, habiendo el Bienaventurado permitido dar a los padres, ¿dónde prescribió una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien desperdicia lo dado con fe? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññatarassa bhante bhikkhuno bahuṃ cīvaraṃ uppannaṃ ahosi, so ca taṃcīvaraṃ mātāpitūnaṃ dātukāmo ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. A cierto bhikkhu, señor, se le habían presentado muchos mantos y deseaba dar esos mantos a sus padres; en este asunto fue prescrita. Mātāpitaroti [Pg.115] kho bhikkhave dadamāne kiṃ vadeyyāma, anujānāmi bhikkhave mātāpitūnaṃ dātuṃ, na ca bhikkhave saddhādeyyaṃ vinipātetabbaṃ, yo vinipāteyya āpatti dukkaṭassa – “Bhikkhus, ¿qué diremos sobre el dar a los padres? Bhikkhus, permito dar a los padres. Pero, bhikkhus, no se debe desperdiciar lo dado con fe. Quien lo desperdicie, comete una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)”. Pucchā – aññatra vassaṃ vuṭṭhena āvuso aññatra cīvarabhāgaṃ sādiyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien, habiendo pasado el retiro de lluvia en un lugar, acepta una porción de mantos en otro lugar? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto aññatra vassaṃ vuṭṭho aññatra cīvarabhāgaṃ sādiyi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, habiendo pasado el retiro de lluvia en un lugar, aceptó una porción de mantos en otro lugar; en este asunto fue prescrita. Pucchā – anāthakaṃ [Pg.117] āvuso bhikkhuṃ gilānaṃ na upaṭṭhahantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien no atiende a un bhikkhu enfermo que está desamparado? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, bhagavati bhante sāvatthiyaṃ viharati aññatarassa bhikkhuno kucchivikārābādho ahosi, so sake muttakarīse palipanno sayi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, señor, cierto bhikkhu tuvo una aflicción de trastorno abdominal y yacía revolcado en su propia orina y excremento; en este asunto fue prescrita. Pucchā – naggiyaṃ [Pg.119] āvuso titthiyasamādānaṃ samādiyantassa thullaccayaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa grave (thullaccaya) para quien adopta la desnudez como práctica de otras sectas? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu naggiyaṃ titthiyasamādānaṃ samādiyi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. Cierto bhikkhu, señor, adoptó la desnudez como práctica de otras sectas; en este asunto fue prescrita. Pucchā – sabbanīlakāni [Pg.120] vā āvuso cīvarāni sabbapītakāni vā sabbalohitakāni vā sabbamañjiṭṭhakāni vā sabbakaṇhānivāti evarūpāni cīvarāni dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use tales mantos: todo azul, o todo amarillo, o todo rojo, o todo carmesí, o todo negro? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.121] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū sabbanīlakādīni cīvarāni dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, señor, usaron mantos que eran todos azules, etc.; en este asunto fue prescrita. Pucchā – kañcukaṃ [Pg.122] vā āvuso veṭhanaṃ vā dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use una chaqueta o un turbante? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kañcukampi dhāresuṃ veṭhanampi dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los mismos bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, señor, usaron chaquetas y también turbantes; en este asunto fue prescrita. Pucchā – cīvarasaññuttaṃ pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta – Preguntaré sobre lo relacionado con los mantos, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas en la sección de los puntos principales? Vissajjanā – cīvarasaññuttaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo. Respuesta – Responderé sobre lo relacionado con los mantos, con su origen y explicación. Venerable señor, en la sección de los puntos principales hay tres ofensas. 6. Campeyyakkhandhaka 6. Campeyyakkhandhaka (Capítulo de Campā) Pucchā – suddhaṃ [Pg.124] āvuso bhikkhuṃ anāpattikaṃ avatthusmiṃ akāraṇe ukkhipantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bendito una falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que suspende a un monje puro que no ha cometido ninguna ofensa, sin fundamento y sin causa? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue establecido? Vissajjanā – campāyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, bhagavati bhante campāyaṃ viharati sambahulā bhikkhū kāsīsu vāsabhagāme suddhaṃ kassapagottaṃ bhikkhuṃ anāpattikaṃ avatthusmiṃ akāraṇe ukkhipiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Campā con respecto a muchos monjes. Mientras el Bendito residía en Campā, muchos monjes que estaban en Vāsabhagāme, en la región de Kāsī, suspendieron a un monje puro de la casta Kassapa que no había cometido ninguna ofensa, sin fundamento y sin causa. En ese caso, venerable señor, fue establecido. Pucchā – campeyyakaṃ [Pg.125] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre el asunto de Campā, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay respecto a los términos destacados? Vissajjanā – campeyyakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti. Respuesta: Responderé sobre el asunto de Campā, con su origen y explicación. Venerable señor, hay una sola ofensa respecto a los términos destacados. 10. Kosambakakkhandhaka 10. Kosambakakkhandhaka (Capítulo de Kosambī) Pucchā – bhedagarukehi [Pg.127] bhikkhave bhikkhūhi na so bhikkhu āpattiyā adassane ukkhipitabboti ca, bhedagarukena bhikkhave bhikkhunā paresampi saddhāya āpattidesetabbāti ca āvuso ayaṃ sāmaggirasaovādo bhagavatā kattha dinno, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ dinno. Pregunta: Amigo, ¿dónde dio el Bendito esta instrucción sobre el sabor de la armonía: 'Monjes, aquel monje no debe ser suspendido por los monjes que valoran la armonía por el hecho de no ver una ofensa; monjes, por un monje que valora la armonía, una ofensa debe ser confesada incluso por fe en los demás'? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue dada? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha dinno, bhagavati bhante kosambiyaṃ viharati aññataro bhikkhu āpattiṃ āpanno ahosi, so tassā āpattiyā āpatti diṭṭhi ahosi, aññe bhikkhū tassā āpattiyā anāpatti diṭṭhino ahesuṃ. So aparena samayena tassā āpattiyā anāpattidiṭṭhi ahosi, aññe bhikkhū tassā āpattiyā āpattidiṭṭhino ahesuṃ. Atha kho te bhante bhikkhū sāmaggiṃ labhitvā taṃ bhikkhuṃ āpattiyā adassane ukkhipiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ dinno. Respuesta: Venerable señor, fue dada en Kosambī con respecto a muchos monjes. Mientras el Bendito residía en Kosambī, cierto monje cometió una ofensa; él tenía la visión de que no era una ofensa para esa falta, mientras que otros monjes tenían la visión de que sí era una ofensa. Tiempo después, él tuvo la visión de que era una ofensa para esa falta, mientras que los otros monjes tenían la visión de que no era una ofensa. Entonces, aquellos monjes, habiendo alcanzado la armonía, suspendieron a ese monje por no ver la ofensa. En ese caso, venerable señor, fue dada. Pucchā – saṅghabhedassa [Pg.130] āvuso mūlabhūte bhikkhumhi ukkhittake osārite tassa vatthussa vūpasamāya saṅghasāmaggiñca kātuṃ sāmaggī uposathañca kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, habiendo sido rehabilitado el monje suspendido que fue la causa del cisma de la Sangha, ¿dónde permitió el Bendito realizar la armonía de la Sangha y el Uposatha de armonía para la resolución de ese asunto? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante teyeva ukkhittakānuvattake bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, te bhante ukkhittakānuvattakā bhikkhū taṃ ukkhittakaṃ bhikkhuṃ osāretvā yena ukkhepakā bhikkhū tenupasaṅkamiṃsu upasaṅkamitvā te ukkhepake bhikkhū ekadavocuṃ ‘‘yasmiṃ āvuso vatthusmiṃ ahosi saṅghassa [Pg.131] bhaṇḍanaṃ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo saṅgharāji saṅghavavatthānaṃ saṅghanānākaraṇaṃ, so eso bhikkhuṃ āpanno ca ukkhitto ca passi ca osārito ca, handa mayaṃ āvuso tassa vatthussa vūpasamāya saṅghasāmaggiṃ karomā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los mismos monjes seguidores del suspendido. Aquellos monjes seguidores del suspendido, habiendo rehabilitado a ese monje suspendido, se acercaron a los monjes que lo habían suspendido y les dijeron: 'Amigos, respecto al asunto por el cual hubo en la Sangha altercados, riñas, disputas, controversias, cisma, división, desunión y disensión, este monje cometió la ofensa, fue suspendido, la reconoció y ha sido rehabilitado. Ea, amigos, realicemos la armonía de la Sangha para la resolución de ese asunto'. En ese caso, venerable señor, fue permitido. Pucchā – kosambakaṃ [Pg.132] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre el asunto de Kosambī, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay respecto a los términos destacados? Vissajjanā – kosambakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti. Respuesta: Responderé sobre el asunto de Kosambī, con su origen y explicación. Venerable señor, hay una sola ofensa respecto a los términos destacados. Cūḷavaggapāḷi Cūḷavaggapāḷi (Libro de los Subgrupos) 1. Kambakkhandhaka 1. Kammakkhandhaka (Capítulo sobre los Procedimientos Formales) Pucchā – bhaṇḍanādikārakassa [Pg.133] āvuso bhikkhuno tajjanīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bendito realizar el acto formal de censura (tajjanīyakamma) para un monje que causa altercados y similares? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante paṇḍukalohitake bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, paṇḍukalohitakā bhante bhikkhū attanā bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā, yepi caññe bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā te upasaṅkamitvā evamāhaṃsu ‘‘mā kho tumhe āyasmanto eso ajesi, balavābalavaṃ paṭimantetha, tumhe tena paṇḍitatarā ca byattatarā ca bahussutatarā ca alamattatarā ca, mā cassa bhāyittha, mayampi tumhākaṃ pakkhā bhavissāmā’’ti, tena anuppannāni ceva bhaṇḍanāni uppajjanti, uppannāni ca bhaṇḍanāni bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los monjes Paṇḍuka y Lohitaka. Los monjes Paṇḍuka y Lohitaka eran ellos mismos instigadores de altercados, de riñas, de disputas, de habladurías y de litigios en la Sangha. Y a otros monjes que también eran instigadores de altercados, riñas, disputas, habladurías y litigios en la Sangha, se les acercaban y les decían: 'Honorables, no permitan que este les venza, respondan con fuerza; ustedes son más sabios, más hábiles, más eruditos y más capaces; no le teman, nosotros también estaremos de su lado'. Debido a esto, surgían altercados que no habían surgido, y los altercados ya surgidos tendían a incrementarse y expandirse. En ese caso, venerable señor, fue permitido. Pucchā – tajjanīyakammakatassa [Pg.134] āvuso bhikkhuno katisu vattesu sammā vattantassa taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bendito revocar ese acto para un monje sobre el cual se ha realizado un acto de censura, si se comporta correctamente en cuántos deberes? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido? Vissajjanā – aṭṭhārasasu [Pg.135] bhante vattesu sammā vattantassa tajjanīyakammakatassa bhikkhuno taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā sāvatthiyaṃ anuññātaṃ, teyeva paṇḍukalohitakā bhikkhū saṅghena tajjanīyakammakatā sammā vattitvā saṅghaṃ upasaṅkamitvā yāciṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable señor, el Bendito permitió en Sāvatthī revocar ese acto para un monje sobre el cual se ha realizado un acto de censura si se comporta correctamente en dieciocho deberes. Con respecto a los mismos monjes Paṇḍuka y Lohitaka, quienes habiendo recibido el acto de censura por la Sangha y habiéndose comportado correctamente, se acercaron a la Sangha y lo solicitaron. En ese caso, venerable señor, fue permitido. Pucchā – bālassa [Pg.136] āvuso abyattassa āpattibahulassa anapadānassa gihisaṃsaṭṭhassa ananulomikehi gihisaṃsaggehi niyassakammaṃ kātuṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde se estableció el acto de subordinación (niyassakamma) para un monje necio, ignorante, lleno de ofensas, de conducta intachable pero que se asocia con laicos en formas inapropiadas? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ seyyasakaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante seyyasako bālo ahosi abyatto āpattibahulo anapadāno gihisaṃsaṭṭho vihāsi ananulomikehi gihisaṃsaggehi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī con respecto al venerable Seyyasaka. El venerable Seyyasaka, venerable señor, era necio, ignorante, lleno de ofensas, de conducta intachable pero vivía asociado con laicos en formas inapropiadas. En ese caso, venerable señor, fue establecido. Pucchā – niyassakammakatassa [Pg.137] āvuso bhikkhuno katisu vattesu sammā vattantassa taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿en cuántos deberes debe comportarse correctamente un monje sobre el cual se ha realizado un acto de subordinación para que el Bendito permita revocar dicho acto? Vissajjanā – aṭṭhārasasu bhante vattesu sammā vattantassa niyassa kammakatassa bhikkhuno taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ, na upasampādetabbaṃ, na nissayo dātabbo, na sāmaṇero upaṭṭhāpetabbo, na bhikkhunovādakasammuti sāditabbā, sammatenapi bhikkhuniyo na ovaditabbā, evamādīsu bhante aṭṭhārasasu vattesu sammā vattantassa niyassakammakatassa bhikkhuno taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ. Respuesta – El Bienaventurado ha permitido que el acto formal sea revocado para un monje sobre el cual se ha realizado el acto de subordinación, siempre que cumpla correctamente con los dieciocho deberes, venerable señor; no debe conferir la ordenación superior, no debe dar tutoría, no debe mantener a un novicio, no debe aceptar la designación como instructor de monjas y, aunque sea designado, no debe instruir a las monjas. El Bienaventurado ha permitido, venerable señor, que se revoque dicho acto para el monje bajo acto de subordinación que cumpla correctamente con estos dieciocho deberes y otros similares. Pucchā – kuladūsakassa [Pg.138] āvuso pāpasamācārassa bhikkhuno pabbājanīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado realizar el acto de destierro para un monje corruptor de familias y de conducta perversa? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante assajipunabbasuke bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, assajipunabbasukā bhante bhikkhū kīṭāgirismiṃ kuladūsakā ahesuṃ pāpasamācārā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto a los monjes Assaji y Punabbasu. Los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, eran corruptores de familias y de conducta perversa en Kīṭāgiri; en relación con ese caso fue permitido. Pucchā – paṭisāraṇīyakammaṃ [Pg.140] āvuso pucchāmi, saddhaṃ āvuso pasannaṃ gahapatiṃ dāyakaṃ kārakaṃ saṅghupaṭṭhākaṃ hīnena khuṃsentassa bhikkhuno [Pg.141] paṭisāraṇīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Venerable hermano, pregunto sobre el acto de reconciliación: ¿dónde permitió el Bienaventurado realizar el acto de reconciliación para un monje que insulta con términos vulgares a un cabeza de familia que tiene fe, es devoto, donante, benefactor y servidor de la comunidad? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ sudhammaṃ ārabbha anuññātaṃ, bhagavati bhante sāvatthiyaṃ viharati āyasmā sudhammo macchikāsaṇḍe cittaṃ gahapatiṃ saddhaṃ pasannaṃ dāyakaṃ kārakaṃ saṅghupaṭṭhākaṃ hīnena khuṃsesi hīnena vambhesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al venerable Sudhamma. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, el venerable Sudhamma, en Macchikāsaṇḍa, insultó y menospreció con términos vulgares al cabeza de familia Citta, quien era fiel, devoto, donante, benefactor y servidor de la comunidad; en relación con ese caso fue permitido. Tenahi [Pg.142] bhikkhave saṅgho sudhammassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṃ karotu ‘‘citto te gahapati khamāpetabbo’’ti – «Por lo tanto, monjes, que la comunidad realice el acto de reconciliación para el monje Sudhamma, diciéndole: “Debes pedir perdón al cabeza de familia Citta”». Pucchā – paṭisāraṇīyakammakatassa [Pg.143] āvuso bhikkhuno anudūtaṃ dātuñca tena anudūtena saddhiṃ gantvā yathākhuṃsitaṃ gahapatiṃ khamāpetuṃ [Pg.144] ca bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado asignar un monje acompañante a un monje sobre el cual se ha realizado el acto de reconciliación, y que vaya junto con ese acompañante a pedir perdón al cabeza de familia que fue insultado? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃyeva sudhammaṃ ārabbha anuññātaṃ, āyasmā bhante sudhammo macchikāsaṇḍaṃ gantvā maṅkubhūto nāsakkhi cittaṃ gahapatiṃ khamāpetuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al mismo venerable Sudhamma. El venerable Sudhamma, venerable señor, habiendo ido a Macchikāsaṇḍa, se sintió turbado y no pudo pedir perdón al cabeza de familia Citta; en relación con ese caso fue permitido. Pucchā – paṭisāraṇīyakammakatassa [Pg.145] āvuso bhikkhuno katisu vattesu sammā vattantassa taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿el cumplimiento de cuántos deberes ha permitido el Bienaventurado para que el acto formal sea revocado a un monje sobre el cual se ha realizado el acto de reconciliación? Vissajjanā – aṭṭhārasasu bhante vattesu sammā vattantassa paṭisāraṇīya kammakatassa bhikkhuno taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā anuññātaṃ. Respuesta – El Bienaventurado ha permitido que se revoque dicho acto para un monje bajo acto de reconciliación, venerable señor, siempre que cumpla correctamente con dieciocho deberes. Pucchā – āpattiṃ [Pg.146] āvuso āpajjitvā taṃ āpattiṃ passituṃ vā paṭikātuṃ vā na icchantassa bhikkhuno āpattiyā adassane vā appaṭikamme vā ukkhepanīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que se realice el acto de suspensión, ya sea por no reconocer una ofensa cometida o por no repararla, a un monje que no desea reconocerla o repararla? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ channattheraṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante channo āpattiṃ āpajjitvā na icchi taṃ āpattiṃ passituṃ vā paṭikātuṃ vā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Kosambī, venerable señor, con respecto al venerable anciano Channa. El venerable Channa, venerable señor, habiendo cometido una ofensa, no deseó reconocerla ni repararla; en relación con ese caso fue prescrito. Pucchā – āpattiyā [Pg.147] āvuso adassanena vā appaṭikamme vā ukkhepanīya kammakatena bhikkhunā katisu vattesu sammā vattitabbaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje que ha sido suspendido por no reconocer o no reparar una ofensa? Vissajjanā – tecattālīsāya bhante vattesu sammā vattitabbaṃ. Respuesta – Debe cumplir correctamente cuarenta y tres deberes, venerable señor. Pucchā – ukkhepanīyakammakatassa [Pg.148] āvuso bhikkhuno sammā vattantassa taṃ kammaṃ paṭippassambhetuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado revocar el acto formal para un monje suspendido que se comporta correctamente? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃyeva channaṃ ārabbha anuññātaṃ, āyasmā bhante channo saṅghena āpattiyā adassane vā appaṭikamme vā ukkhepanīyakammakato sammā vattesi lomaṃpātesi netthāraṃ vattesi saṅghaṃ upasaṅkamitvā tassa kammassa paṭippassaddhiyā yāci, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – Fue permitido en Kosambī, venerable señor, con respecto al propio venerable Channa. El venerable Channa, venerable señor, habiendo sido suspendido por la comunidad por no reconocer o no reparar una ofensa, se comportó correctamente, bajó su orgullo, procedió rectamente y, acercándose a la comunidad, solicitó la revocación de ese acto; en relación con ese caso fue permitido. Pucchā – pāpikaṃ [Pg.149] āvuso diṭṭhiṃ gahetvā taṃ diṭṭhiṃ na paṭinissajjantassa pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhepanīyakammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado realizar el acto de suspensión por no renunciar a un punto de vista erróneo a un monje que, habiendo adoptado una visión perniciosa, no la abandona? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ariṭṭhaṃ bhikkhuṃ gaddhabādhipubbaṃ ārabbha paññattaṃ, bhagavati bhante sāvatthiyaṃ viharati ariṭṭhassa nāma bhikkhuno gaddhabādhipubbassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ ahosi ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathāyeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā, te paṭisevato [Pg.150] nālaṃ antarāyāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al monje Ariṭṭha, anteriormente un cazador de buitres. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, al monje llamado Ariṭṭha, anteriormente un cazador de buitres, le surgió este punto de vista pernicioso: «Entiendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado de tal manera que aquellas cosas calificadas como obstáculos por el Bienaventurado no son realmente obstáculos para quien las practica»; en relación con ese caso fue prescrito. Pucchā – pāpikāya āvuso diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhepanīyakammakatena bhikkhunā katisu vattesu sammā vattitabbaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje suspendido por no renunciar a un punto de vista erróneo? Vissajjanā – tecattālīsāya [Pg.151] bhante vattesu sammā vattitabbaṃ. Respuesta – Debe cumplir correctamente cuarenta y tres deberes, venerable señor. Pucchā – kammakkhandhakaṃ pucchissaṃ, sanidāni saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta – Preguntaré sobre el capítulo de los actos formales (Kammakkhandhaka), con sus antecedentes y explicaciones. Venerable hermano, ¿cuántas son las ofensas en los términos principales? Vissajjanā – kammakkhandhakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti. Respuesta – Responderé sobre el capítulo de los actos formales, con sus antecedentes y explicaciones. Venerable señor, en los términos principales hay una sola ofensa. 2. Pārivāsikakkhandhaka 2. Capítulo sobre el período de prueba (Pārivāsika) Pucchā – pārivāsikassa [Pg.152] āvuso pakatattānaṃ bhikkhūnaṃ abhivādanādīni sādiyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mal actuar (dukkaṭa) para un monje en período de prueba que acepta el saludo y otros honores de monjes regulares? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante pārivāsike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, pārivāsikā bhante bhikkhū sādiyiṃsu pakatattānaṃ bhikkhūnaṃ abhivādanādīni, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con respecto a los monjes en período de prueba. Los monjes en período de prueba, venerable señor, aceptaron saludos y otros honores de monjes regulares; en relación con ese caso fue prescrito. Pucchā – pārivāsikena [Pg.153] āvuso bhikkhunā katisu vattesu sammā vattitabbaṃ. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje en período de prueba? Vissajjanā – pārivāsikena bhante bhikkhunā catunavutiyā vattesu sammā vattitabbaṃ. Respuesta – Venerable señor, el monje que está en período de prueba debe comportarse correctamente en noventa y cuatro deberes. Pucchā – pārivāsikaṃ pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta – Preguntaré sobre el que está en período de prueba, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los casos principales? Vissajjanā – pārivāsikaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti. Respuesta – Responderé sobre el que está en período de prueba, con su origen y explicación. Venerable señor, en los casos principales hay una ofensa. 3. Samuccayakkhandhaka 3. Samuccayakkhandhaka (Capítulo sobre la Acumulación) Pucchā – samuccayaṃ [Pg.154] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta – Preguntaré sobre la acumulación, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los casos principales? Vissajjanā – samuccayaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti. Respuesta – Responderé sobre la acumulación, con su origen y explicación. Venerable señor, en los casos principales hay una ofensa. 4. Samathakkhandhaka 4. Samathakkhandhaka (Capítulo sobre la Resolución de Litigios) Pucchā – asammukhībhūtānaṃ [Pg.155] āvuso bhikkhūnaṃ tajjanīyaṃ vā niyassaṃ vā pabbājanīyaṃ vā paṭisāraṇīyaṃ vā ukkhepanīyaṃ vā kammaṃ karontassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que realiza un acto formal de censura, de subordinación, de destierro, de reconciliación o de suspensión contra monjes que no están presentes? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū asammukhībhūtānaṃ bhikkhūnaṃ kammaṃ akaṃsu tajjanīyampi niyassampi pabbājanīyampi paṭisāraṇīyampi ukkhepanīyampi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, realizaron actos formales de censura, de subordinación, de destierro, de reconciliación y de suspensión contra monjes que no estaban presentes; sobre ese asunto fue prescrito. Pucchā – sativepullapattassa [Pg.156] āvuso bhikkhuno sativinayaṃ dānaṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado la concesión del veredicto de plena consciencia (sativinaya) para un monje que ha alcanzado la plenitud de la memoria? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante mettiyabhūmajake bhikkhū ārabbha anuññātaṃ mettiyabhūmajakā bhante bhikkhū āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ amūlikāya sīlavipattiyā anuddhaṃsesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue permitido con respecto a los monjes Mettiya y Bhummajaka. Los monjes Mettiya y Bhummajaka, venerable señor, acusaron calumniosamente al venerable Dabba Mallaputta de una falta de virtud sin fundamento; sobre ese asunto fue permitido. Pucchā – katipanāvuso [Pg.161] ettha dhammikāni sativinayadānāni. Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia existen? Vissajjanā – pañcimāni bhante dhammikāni sativinayassa dānāni, suddho hoti bhikkhu anāpattiko, anuvadanti ca naṃ, yācati ca, tassa saṅgho sativinayaṃ deti dhammena samaggena, imāni kho bhante pañca dhammikāni sati vinayassa dānāni. Respuesta – Venerable señor, hay estas cinco concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia: el monje es puro y no ha cometido ofensa, pero otros lo acusan y él lo solicita, entonces la Sangha le concede el veredicto de plena consciencia conforme al Dhamma y en armonía; estas, venerable señor, son las cinco concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia. Pucchā – amūḷhassa [Pg.162] āvuso bhikkhuno amūḷhavinayaṃ dātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado conceder el veredicto por demencia pasada (amūḷhavinaya) para un monje que ya no está demente? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū gaggaṃ bhikkhuṃ ummattakena cittavipariyāsakatena [Pg.163] ajjhāciṇṇena āpattiyā codesuṃ ‘‘saratā yasmā evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti, so evaṃ vadeti ‘‘ahaṃ kho āvuso ummattako ahosi cittavipariyāsakato, tena me ummattakena cittavipariyāsakatena bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ bhāsitaparikkantaṃ, nāhaṃ taṃ sarāmi, mūḷhena me etaṃ kata’’nti. Evampi naṃ vuccamānā codenteva ‘‘saratā yasmā evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue permitido con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, acusaron al monje Gagga de una ofensa cometida mientras estaba demente y con la mente trastornada, diciendo: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él respondió: 'Amigos, yo estaba demente y con la mente trastornada; en ese estado cometí muchos actos impropios de un asceta y hablé de forma descontrolada. No lo recuerdo, eso fue hecho por mí estando confundido'. Aun cuando él decía esto, ellos continuaban acusándolo: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Sobre ese asunto fue permitido. Pucchā – kati [Pg.164] āvuso adhammikāni amūḷhavinayassa dānāni, vibhajitvā kathehi. Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada hay? Explícalo detalladamente. Vissajjanā – tīṇi bhante adhammikāni amūḷhavinayassa dānāni, idha bhante bhikkhu āpattiṃ āpanno hoti, tamenaṃ codeti saṅgho vā sambahulā vā ekapuggalo vā ‘‘saratāyasmā evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti, so saramānova evaṃ vadeti ‘‘na kho ahaṃ āvuso sarāmi evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti. Añño saramānova evaṃ vadeti ‘‘sarāmi kho ahaṃ āvuso yathā supinantenā’’ti. Añño anummattakova ummattakālayaṃ karoti ‘‘ahampi kho evaṃ karomi, tumhepi evaṃ karotha, mayhampi etaṃ kappati, tumhākampetaṃ kappatī’’ti. Esaṃ saṅgho amūḷhavinayaṃ deti, adhammikaṃ bhante amūḷhavinayassa dānaṃ. Imāni kho bhante tīṇi adhammikāni amūḷhavinayassa dānāni. Respuesta – Venerable señor, hay tres concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada. Aquí, venerable señor, un monje ha cometido una ofensa; la Sangha, o varios monjes, o una sola persona lo acusan: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él, aun recordándolo, dice: 'Amigos, no recuerdo haber cometido tal ofensa'. Otro, aun recordándolo, dice: 'Amigos, lo recuerdo como si fuera en un sueño'. Otro, no estando demente, finge demencia diciendo: 'Yo también actúo así, actúen ustedes también así; esto es lícito para mí, esto es lícito para ustedes'. A ellos la Sangha les concede el veredicto por demencia pasada; esta, venerable señor, es una concesión ilegítima. Estas son las tres concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada. Pucchā – kati [Pg.166] āvuso dhammikāni amūḷhavinayassa dānāni, vibhajitvā kathehi. Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada hay? Explícalo detalladamente. Vissajjanā – tīṇi bhante dhammikāni amūḷhavinayassa dānāni, idha bhante bhikkhu ummattako hoti cittavipariyāsakato tena ummattakena cittavipariyāsakatena bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ hoti bhāsitaparikkantaṃ, tamenaṃ codeti saṅgho vā sambahulā vā ekapuggalo vā ‘‘saratāyasmā evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti, so assaramānova evaṃ vadeti ‘‘na kho ahaṃ āvuso sarāmi evarūpiṃ āpattiṃ āpajjitā’’ti. Aññopi assaramānova evaṃ vadeti ‘‘sarāmi kho ahaṃ āvuso yathā supinantenā’’ti. Aññopi ummattakova ummattakālayaṃ karoti ‘‘ahampi evaṃ karomi, tumhepi evaṃ karotha, mayhampi etaṃ kappati, tumhākampetaṃ kappatī’’ti. Esaṃ bhante tiṇṇaṃ bhikkhūnaṃ saṅgho amūḷhavinayaṃ deti, dhammikaṃ bhante amūḷhavinayassa dānaṃ. Imāni kho bhante tīṇi dhammikāni amūḷhavinayassa dānāni. Respuesta – Venerable señor, hay tres concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada. Aquí, venerable señor, un monje está demente y con la mente trastornada; en ese estado comete muchos actos impropios de un asceta y habla de forma descontrolada. La Sangha, o varios monjes, o una sola persona lo acusan: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él, no recordándolo realmente, dice: 'Amigos, no recuerdo haber cometido tal ofensa'. Otro, no recordándolo, dice: 'Amigos, lo recuerdo como si fuera en un sueño'. Otro, estando demente, actúa como tal: 'Yo también actúo así, actúen ustedes también así; esto es lícito para mí, esto es lícito para ustedes'. A estos tres monjes, venerable señor, la Sangha les concede el veredicto por demencia pasada; esta es una concesión legítima. Estas son las tres concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada. Pucchā – appaṭiññāya [Pg.167] āvuso bhikkhūnaṃ tajjanīyādīni kammāni karontassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que realiza actos formales de censura y otros similares contra los monjes sin su reconocimiento? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe [Pg.168] bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū appaṭiññāya bhikkhūnaṃ kammāni akaṃsu tajjanīyādīni, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrito con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, realizaron actos formales de censura y otros similares contra los monjes sin su reconocimiento; sobre ese asunto fue prescrito. Pucchā – kathaṃ āvuso adhammikaṃ hoti paṭiññātakaraṇaṃ. Pregunta – Amigo, ¿de qué manera es ilegítimo el procedimiento por reconocimiento (paṭiññātakaraṇa)? Vissajjanā – aññathā bhante āpattiṃ āpajjantassa aññathā paṭijānantassa yathā so paṭijānāti, tathā saṅgho kāreti, evaṃ kho bhante adhammikaṃ hoti paṭiññātakaraṇaṃ. Respuesta – Venerable señor, cuando alguien ha cometido una ofensa de un tipo pero la reconoce de otro tipo, y la Sangha procede según lo que él reconoce; así, venerable señor, el procedimiento por reconocimiento es ilegítimo. Pucchā – kathaṃ [Pg.169] āvuso dhammikaṃ hoti paṭiññātakaraṇaṃ. Pregunta – Amigo, ¿de qué manera es legítimo el procedimiento por reconocimiento (paṭiññātakaraṇa)? Vissajjanā – yaṃ bhante āpattiṃ āpajjantassa tameva paṭijānantassa teneva saṅgho kāreti, evaṃ kho bhante dhammikaṃ paṭiññātakaraṇaṃ. Respuesta: Venerable señor, cuando el Sangha actúa contra alguien que ha cometido una ofensa y la confiesa, basándose en esa misma confesión, ese es, venerable señor, el procedimiento legítimo de actuación por confesión. Pucchā – yebhuyyasikāya [Pg.170] āvuso adhikaraṇaṃ vūpasametuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado resolver un litigio por el voto de la mayoría? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagahe [Pg.171] bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā vihariṃsu, na sakkonti taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a muchos monjes; cuando muchos monjes, venerable señor, se volvieron pendencieros, belicosos, cayeron en disputas y vivían hiriéndose unos a otros con las armas de la boca, y no podían resolver ese litigio, sobre ese asunto fue permitido. Pucchā – kathaṃ āvuso adhikaraṇaṃ yebhuyyasikāya vūpasametabbaṃ. Pregunta: Amigo, ¿cómo debe resolverse un litigio por el voto de la mayoría? Vissajjanā – pañcahi bhante aṅgehi samannāgato bhikkhu salākaggāhāpako sammannitabbo, tena bhante salākaggāhāpakena [Pg.172] salākā gāhātabbā yathā bahutarā bhikkhū dhammavādino vadanti tathā taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametabbaṃ, evaṃ kho bhante yebhuyyasikāya adhikaraṇaṃ vūpasametabbaṃ. Respuesta: Venerable señor, un monje que posea cinco cualidades debe ser designado como distribuidor de las tablillas de votación; por ese distribuidor de tablillas, venerable señor, deben recogerse las tablillas, y según lo que digan la mayoría de los monjes que hablan conforme al Dhamma, así debe resolverse ese litigio. Así, venerable señor, es como debe resolverse un litigio por el voto de la mayoría. Pucchā – kati [Pg.173] āvuso adhammikā salākaggāhā. Pregunta: Amigo, ¿cuántos son los modos ilegítimos de recoger las tablillas de votación? Vissajjanā – dasa bhante adhammikā salākaggāhā, oramattakañca adhikaraṇaṃ hoti, na ca gatigataṃ hoti, na ca saritasāritaṃ hoti, jānāti ‘adhammavādī bahutarā’ti, appeva nāma adhammavādī bahutarā assūti, jānāti ‘saṅgho bhijjissatī’ti, appeva nāma saṅgho bhijjeyyāti, adhammena gaṇhanti, vaggā gaṇhanti, na ca yathādiṭṭhiyā gaṇhanti, ime kho bhante dasa adhammikā kalākaggāhā. Respuesta: Venerable señor, hay diez modos ilegítimos de recoger las tablillas: el litigio es insignificante, no se ha seguido el procedimiento, no se ha recordado debidamente, se sabe que 'los que hablan en contra del Dhamma son la mayoría', o se piensa 'ojalá los que hablan en contra del Dhamma fuesen la mayoría', se sabe que 'el Sangha se dividirá', o se piensa 'ojalá el Sangha se divida', se recogen de forma ilegítima, se recogen por facciones, y no se recogen según la propia convicción. Estos, venerable señor, son los diez modos ilegítimos de recoger las tablillas. Pucchā – kati [Pg.175] āvuso dhammikā salākaggāhā. Pregunta: Amigo, ¿cuántos son los modos legítimos de recoger las tablillas de votación? Vissajjanā – dasa bhante dhammikā salākaggāhā vuttavipariyāyena. Respuesta: Venerable señor, hay diez modos legítimos de recoger las tablillas, por el contrario de lo dicho anteriormente. Pucchā – pāpussannassa āvuso bhikkhussa tassa pāpiyasikā kammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta contra un monje de conducta perversa? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecido? Vissajjanā – rājagahe bhante upavāḷaṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, upavāḷo bhante bhikkhu saṅghamajjhe āpattiyā anuyuñjiyamāno avajānitvā paṭijānāti, paṭijānitvā avajānāti, aññenaññaṃ paṭicarati, sampajānamusā bhāsati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Rājagaha con respecto al monje Upavāḷa; el monje Upavāḷa, venerable señor, al ser interrogado en medio del Sangha sobre una ofensa, primero la negaba y luego la admitía, o habiéndola admitido luego la negaba, evadía una pregunta con otra y decía mentiras deliberadas; sobre ese asunto fue establecido. Pucchā – kati [Pg.176] āvuso dhammikāni tassapāpiyasikā kammassa karaṇāni. Pregunta: Amigo, ¿cuántas son las condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta? Vissajjanā – pañcimāni bhante dhammikāni tassapāpiyasikā kammassa karaṇāni. Asuci ca hoti, alajjī ca, sānuvādo ca, tassa saṅgho tassapāpiyasikā kammaṃ karoti dhammena samaggena, imāni kho bhante pañca dhammikāni tassa pāpiyasikā kammassa karaṇāni. Respuesta: Venerable señor, hay cinco condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta: el monje es impuro, es impúdico, es objeto de censura, y el Sangha realiza contra él el acto de castigo por la maldad manifiesta de forma legítima y unánime. Estas, venerable señor, son las cinco condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta. Pucchā – tassa [Pg.177] pāpiyasikākammakatena āvuso bhikkhunā katisu vattesu sammā vattitabbaṃ. Pregunta: Amigo, ¿en cuántos deberes debe comportarse correctamente un monje contra quien se ha realizado el acto de castigo por la maldad manifiesta? Vissajjanā – tassa pāpiyasikākammakatena bhante bhikkhunā aṭṭhārasasu vattesu sammā vattitabbaṃ. Na upasampādetabbaṃ, na nissayo dātabbo, na sāmaṇero upaṭṭhāpetabbo, evamādīsu bhante aṭṭhārasasu vattesu sammā vattitabbaṃ. Respuesta: Venerable señor, un monje contra quien se ha realizado el acto de castigo por la maldad manifiesta debe comportarse correctamente en dieciocho deberes: no debe conferir la ordenación superior, no debe dar dependencia, no debe tener un novicio a su servicio, y así sucesivamente; en estos dieciocho deberes debe comportarse correctamente. Pucchā – kati [Pg.178] āvuso adhikaraṇāni samathehi vūpasametabbāni. Pregunta: Amigo, ¿cuántos tipos de litigios deben resolverse mediante los métodos de conciliación? Vissajjanā – cattārimāni bhante adhikaraṇāni samathehi vūpasametabbāni, vivādādhikaraṇaṃ anuvādādhikaraṇaṃ āpattādhikaraṇaṃ kiccādhikaraṇaṃ, imāni bhante cattāri adhikaraṇāni samathehi vūpasametabbāni. Respuesta: Venerable señor, hay cuatro tipos de litigios que deben resolverse mediante los métodos de conciliación: los litigios por disputas, los litigios por acusaciones, los litigios por ofensas y los litigios por deberes institucionales. Estos cuatro litigios, venerable señor, deben resolverse mediante los métodos de conciliación. Pucchā – kiṃ [Pg.179] āvuso vivādādhikaraṇassa mūlaṃ. Pregunta: Amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por disputas? Vissajjanā – cha bhante vivādamūlāni vivādādhikaraṇassa mūlaṃ, tīṇipi akusalamūlāni vivādādhikaraṇassa mūlaṃ, tīṇipi kusalamūlāni vivādādhikaraṇassa mūlaṃ, idaṃ bhante vivādādhikaraṇassa mūlaṃ. Respuesta: Venerable señor, las seis raíces de las disputas son la raíz de los litigios por disputas; también las tres raíces de lo perjudicial son la raíz de los litigios por disputas; también las tres raíces de lo beneficioso son la raíz de los litigios por disputas. Estas, venerable señor, son las raíces de los litigios por disputas. Pucchā – kiṃ [Pg.180] panāvuso anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por acusaciones? Vissajjanā – cha bhante anuvādamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, tīṇipi akusalamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, tīṇipi kusalamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, kāyopi anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, vācāpi anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ, idaṃ kho bhante anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ. Respuesta: Venerable señor, las seis raíces de las acusaciones son la raíz de los litigios por acusaciones; también las tres raíces de lo perjudicial son la raíz de los litigios por acusaciones; también las tres raíces de lo beneficioso son la raíz de los litigios por acusaciones; también el cuerpo es raíz de los litigios por acusaciones, y también el habla es raíz de los litigios por acusaciones. Esta, venerable señor, es la raíz de los litigios por acusaciones. Pucchā – kiṃ [Pg.181] panāvuso āpattādhikaraṇassa mūlaṃ. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por ofensas? Vissajjanā – cha bhante āpattisamuṭṭhānā āpattādhikaraṇassa mūlaṃ, atti bhante āpatti kāyato samuṭṭhāti na vācato na cittato, atthi bhante āpatti vācato samuṭṭhāti na kāyato na cittato, atthi bhante āpatti kāyato [Pg.182] ca vācato ca samuṭṭhāti na cittato, atthi bhante āpatti kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti na vācato, atthi bhante āpatti vācato ca cittato ca samuṭṭhāti na kāyato, atthi bhante āpatti kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, imāni bhante cha āpatti samuṭṭhānāni āpattādhikaraṇassa mūlaṃ. Respuesta: Venerable señor, los seis orígenes de las ofensas son la raíz de los litigios por ofensas: hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo, no por el habla ni por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el habla, no por el cuerpo ni por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo y el habla, no por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo y la mente, no por el habla; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el habla y la mente, no por el cuerpo; y hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo, el habla y la mente. Estos seis orígenes de las ofensas, venerable señor, son la raíz de los litigios por ofensas. Pucchā – kiṃ [Pg.183] panāvuso kiccādhikaraṇassa mūlaṃ. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por deberes institucionales? Vissajjanā – kiccādhikaraṇassa bhante ekaṃ mūlaṃ saṅgho. Respuesta: Venerable señor, la única raíz de los litigios por deberes institucionales es el Sangha. Pucchā – samathaṃ āvuso pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Amigo, preguntaré sobre la conciliación, con su causa y su descripción. Amigo, ¿cuántas son las ofensas que se encuentran en el término de mayor prominencia? Vissajjanā – samathaṃ bhante vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante dve āpattiyo. Respuesta: Venerable señor, responderé sobre la conciliación, con su causa y su descripción. Venerable señor, son dos las ofensas en el término de mayor prominencia. 5. Khuddakavatthukkhandhaka 5. Capítulo sobre Asuntos Menores Pucchā – nahāyantena [Pg.184] āvuso bhikkhunā rukkhe vā thambhe vā kuṭṭe vā kāyaṃ ugghaṃsentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mala conducta para un monje que, al bañarse, se frota el cuerpo contra un árbol, un poste o una pared? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecido? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū nahāyamānā rukkhepi thambhepi kuṭṭepi kāyaṃ ugghaṃsesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, al bañarse, se frotaban el cuerpo contra árboles, postes y paredes; sobre ese asunto fue establecido. Pucchā – gandhabbahatthakena vā āvuso kuruvindakasuttiyā vā mallakena vā nahāyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado un dukkaṭa por bañarse con un rascador de madera (gandhabbahatthaka), con una cuerda de frotar de polvo de kuruvindaka o con un rascador de arcilla (mallaka)? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū gandhabbahatthakenapi kuruvindakasuttiyāpi [Pg.185] mallakenapi nahāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se bañaron con un rascador de madera, con una cuerda de frotar de kuruvindaka y con un rascador de arcilla; en relación con ese asunto fue prescrito. Pucchā – pāṇinā āvuso parikammaṃ kātuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue permitido por el Bienaventurado, venerable, realizar un tratamiento (frotamiento) con la mano? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū piṭṭhiparikammaṃ kātuṃ kukkuccāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue permitido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, señor, sentían escrúpulos sobre realizarse un tratamiento en la espalda; en relación con ese asunto fue permitido. Pucchā – vallikaṃ [Pg.186] vā āvuso pāmaṅgaṃ vā kaṇṭhasuttakaṃ vā kaṭisuttakaṃ vā ovaṭṭikaṃ vā kāyuraṃ vā hatthābharaṇaṃ vā aṅgulimuddikaṃ vā dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por usar pendientes, un adorno de pecho, un collar, un cordón de cintura, un brazalete, una armilla, una pulsera o un anillo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū vallikādīni dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, usaron pendientes y demás adornos; en relación con ese asunto fue prescrito. Pucchā – dīghe [Pg.187] āvuso kese dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por llevar el cabello largo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū dīghe kese dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, llevaron el cabello largo; en relación con ese asunto fue prescrito. Pucchā – kocchenavā [Pg.188] āvuso phaṇakenavā hatthaphaṇakenavā kese osaṇṭhentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por peinarse el cabello con un peine, con un cepillo-rascador (phaṇaka) o con un cepillo manual (hatthaphaṇaka)? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kocchādīhi kese osaṇṭhesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se peinaron el cabello con peines y demás instrumentos; en relación con ese asunto fue prescrito. Pucchā – ādāse [Pg.189] vā āvuso udakapatte vā mukhanimittaṃ olokentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por mirar el reflejo del rostro en un espejo o en un cuenco de agua? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ādāsepi udakapattepi mukhanimittaṃ olokesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, miraron el reflejo de sus rostros tanto en espejos como en cuencos de agua; en relación con ese asunto fue prescrito. Pucchā – ābādhapaccayā [Pg.190] panāvuso ādāse vā udakapatte vā mukhanimittaṃ oloketuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta – ¿Pero dónde fue permitido por el Bienaventurado, venerable, por motivo de una enfermedad, mirar el reflejo del rostro en un espejo o en un cuenco de agua? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue permitido? Vissajjanā – rājagahe bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātaṃ, bhagavati bhante rājagahe viharati aññatarassa bhikkhuno mukhe vaṇo ahosi, so bhikkhū etadavoca ‘‘kīdiso me āvuso vaṇo’’ti, bhikkhū evamāhaṃsu ‘‘ediso te āvuso vaṇo’’ti, so na saddahati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue permitido con referencia a cierto monje. Mientras el Bienaventurado residía en Rājagaha, señor, un cierto monje tenía una llaga en el rostro; él dijo a los monjes: '¿Cómo es mi llaga, venerables?'. Los monjes dijeron: 'Tu llaga es de tal manera, venerable'. Él no lo creyó; en relación con ese asunto fue permitido. Pucchā – mukhālepanādīni [Pg.191] āvuso karontassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por aplicar ungüentos en el rostro y demás tratamientos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū mukhālepanādīni akaṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, aplicaron ungüentos en el rostro y demás; en relación con ese asunto fue prescrito. Pucchā – naccaṃ [Pg.192] vā āvuso gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gacchantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por ir a ver danza, canto o música? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante naccampi gītampi vāditampi dassanāya gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, fueron a ver danza, canto y música; en relación con ese asunto fue prescrito. Pucchā – kathaṃ āvuso naccādīni passantassa āpatti hoti, kathaṃ pana anāpatti. Pregunta – ¿Venerable, bajo qué condiciones hay una ofensa para quien observa danza y demás, y bajo qué condiciones no hay ofensa? Vissajjanā – naccaṃ vā bhante gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gacchati āpatti dukkaṭassa, yattha ṭhito passati vā suṇāti vā āpatti dukkaṭassa[Pg.193], dassanūpacāraṃ vijahitvā punappunaṃ passati āpatti dukkaṭassa, ārāme ṭhitassa passato anāpatti, vihārato pana vihāraṃ passissāmīti gacchato āpattiyeva, yattha ṭhito passati vā suṇāti vā āpatti dukkaṭassa, āsanasālāya nisinno passati anāpatti, passissāmīti vuṭṭhahitvā gacchati āpatti dukkaṭassa, yattha ṭhito passati vā suṇāti vā āpatti dukkaṭassa, patipathaṃ gacchanto passati anāpatti, gīvaṃ parivattetvā passato pana āpatti bhante. Respuesta – Ir a ver danza, canto o música, señor, es una ofensa de dukkaṭa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; si habiendo salido del rango visual mira de nuevo repetidamente, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa para quien mira estando dentro del recinto del monasterio (ārāma); pero si va de un monasterio a otro con la intención de ver, hay ciertamente una ofensa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa si mira estando sentado en la sala de asientos; si se levanta con la intención de ver y va, es una ofensa de dukkaṭa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa si mira mientras va por el camino en dirección contraria; pero hay una ofensa, señor, si gira el cuello para mirar. Pucchā – āyatakena [Pg.194] āvuso gītassarena dhammaṃ gāyantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por recitar el Dhamma con un tono de canto prolongado? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū āyatakena gītassarena dhammaṃ gāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, recitaron el Dhamma con un tono de canto prolongado; en relación con ese asunto fue prescrito. Pucchā – dārupattaṃ [Pg.196] āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por usar un cuenco de madera? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ piṇḍolabhāradvājaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante piṇḍolabhāradvājo chavassa dārupattassa kāraṇā gihīnaṃ uttarimanussadhammaṃ iddhipāṭihāriyaṃ dasseti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia al venerable Piṇḍola Bhāradvāja; el venerable Piṇḍola Bhāradvāja, señor, por causa de un miserable cuenco de madera, mostró a los laicos un milagro de poderes psíquicos, un estado sobrehumano; en relación con ese asunto fue prescrito. Na [Pg.197] ca bhikkhave dārupatto dhāretabbo, yo dhāreyya āpatti dukkaṭassa – Y un cuenco de madera, monjes, no debe ser usado. Quien lo use, incurre en una ofensa de dukkaṭa. Pucchā – bhagavatā āvuso uccāvace patte paṭikkhipitvā ayo patto bhūmipattoti imeyeva dve pattā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā. Pregunta – Habiendo rechazado el Bienaventurado, venerable, diversos tipos de cuencos, ¿dónde fueron permitidos solo estos dos tipos de cuencos: el cuenco de hierro y el cuenco de barro? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fueron permitidos? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha anuññātā, chabbaggiyā bhante bhikkhū uccāvace patte dhāresuṃ sovaṇṇamayā [Pg.198] rūpiyamayā, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta: Venerable, fue permitido en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, usaban cuencos de diversos materiales costosos, de oro y de plata; en relación con ese asunto fue permitido. Pucchā – sodakaṃ [Pg.199] āvuso pattaṃ paṭisāmentassa ca otāpentassaca uṇhe pattaṃ nidahantassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, guardar un cuenco con agua, secarlo al sol o dejar un cuenco en el calor? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū sodakaṃ pattaṃ paṭisāmesuṃ, otāpesuṃ, uṇhe pattaṃ nidahiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, guardaron el cuenco con agua, lo secaron al sol y dejaron el cuenco en el calor; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – chavasīsapattaṃ [Pg.200] āvuso dhārentassa ca sabbapaṃsukūlikassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, usar un cuenco hecho de un cráneo humano y ser un usuario total de mantos de trapos desechados? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – rājagahe bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu sabbapaṃsukūliko ahosi, so chavasīsassa pattaṃ dhāresi, aññatarā itthī passitvā bhītā [Pg.201] vissaramakāsi ‘‘abhuṃ me pisāco vatāya’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, era un usuario total de mantos de trapos desechados y usaba un cuenco hecho de un cráneo humano. Una mujer, al verlo, se asustó y gritó: "¡Ciertamente, un demonio viene hacia mí!"; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – calakāni vā āvuso aṭṭhikāni vā ucchiṭṭhodakaṃ vā pattena nīharantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, sacar sobras de comida, huesos o agua de desecho con el cuenco? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū calakānipi aṭṭhikānipi ucchiṭṭho dakampi pattena nīhariṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, sacaron sobras de comida, huesos y agua de desecho con el cuenco; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – upāhanatthavikā [Pg.202] āvuso bhagavatā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado el estuche para las sandalias? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue permitido? Vissajjanā – antarā ca bhante rājagahaṃ antarā ca vesāliṃ aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha anuññātā, aññataro bhante bhikkhu upāhanāyo kāyabandhanena bandhitvā gāmaṃ piṇḍāya pāvisi, aññataro upāsako taṃ bhikkhuṃ abhivādento upāhanāyo sīsena ghaṭṭeti, so bhikkhu maṅku ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta: Venerable, fue permitido en el camino entre Rājagaha y Vesālī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, entró en la aldea para recibir limosna después de haber atado sus sandalias a su cinturón. Un seguidor laico, al rendir homenaje a ese monje, chocó su cabeza con las sandalias. Ese monje se sintió avergonzado; en relación con ese asunto fue permitido. Pucchā – addhānamaggappaṭipannena [Pg.203] āvuso parissāvanaṃ yāciyamānena na dadantassa ca appaṭissāvanakena addhānaṃ paṭipajjantassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, que alguien que viaja por un camino largo no dé un filtro de agua cuando se le pide, o que viaje por un camino largo sin tener un filtro de agua? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – antarā ca bhante rājagahaṃ antarā ca vesāliṃ aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu parissāvanaṃ yāciyamāno na adāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en el camino entre Rājagaha y Vesālī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, no dio el filtro de agua cuando se lo pidieron; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – pupphābhikiṇṇe [Pg.205] āvuso sayane sayantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, acostarse en un lecho cubierto de flores? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū pupphābhikiṇṇesu sayanesu sayiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en Vesālī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, se acostaron en lechos cubiertos de flores; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – ekabhājane vā āvuso bhuñjantānaṃ ekathālake vā pivantānaṃ ekattharaṇapāvuraṇānaṃ vā tuvaṭṭānaṃ dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, comer de un mismo recipiente, beber de una misma copa o acostarse bajo una misma manta o cubierta? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante chabbaggiyeva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ekabhājanepi bhuñjiṃsu, ekathālakepi [Pg.206] piviṃsu, ekamañcakepi tuvaṭṭesuṃ, ekattharaṇāpi tuvaṭṭesuṃ, ekapāvuraṇāpi tuvaṭṭesuṃ, ekattharaṇapāvuraṇāpi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en Vesālī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, comieron del mismo recipiente, bebieron de la misma copa, se acostaron en la misma cama, se acostaron bajo la misma manta, se acostaron bajo la misma cubierta y se acostaron compartiendo manta y cubierta; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – cāmaribījaniṃ āvuso paṭikkhipitvā tisso bījaniyo bhagavatā kattha anuññātā, kismiñca vatthusmiṃ anuññātā. Pregunta: Amigo, habiendo rechazado el abanico de cola de yak, ¿dónde permitió el Bienaventurado los tres tipos de abanicos? ¿Y por qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante anuññātā, sāvatthiyaṃ bhante bhagavati viharati saṅghassa cāmaribījanī uppannā ahosi, bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta: Venerable, fue permitido en Sāvatthī. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, venerable, un abanico de cola de yak fue ofrecido a la Saṅgha. Informaron de este asunto al Bienaventurado; en relación con ese asunto fue permitido. Na [Pg.207] bhikkhave cāmaribījanī dhāretabbā, yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi bhikkhave tisso bījaniyo vākamayaṃ usīramayaṃ morapiñchā mayaṃ. Monjes, no se debe usar un abanico de cola de yak. Quien lo use, comete una falta de dukkaṭa. Monjes, permito tres tipos de abanicos: de fibra de corteza, de raíces de usīra y de plumas de pavo real. Pucchā – dīghe āvuso nakhe dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, dejarse las uñas largas? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.208] bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu dīghe nakhe dhāresi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, se dejó las uñas largas; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – kattarikāya [Pg.209] āvuso kese chedāpentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, hacerse cortar el cabello con tijeras? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū kattarikāya kese chindiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, se cortaron el cabello con tijeras; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – dīghe [Pg.210] āvuso nāsikālome dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, dejarse los pelos de la nariz largos? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū dīghāni nāsikālomāni dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, se dejaron los pelos de la nariz largos; en relación con ese asunto fue establecido. Pucchā – uccāvacā āvuso kaṇṇamalaharaṇiyo paṭikkhipitvā dasa kaṇṇamalaharaṇiyo bhagavatā kattha anuññātā, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātā. Pregunta: Amigo, habiendo rechazado los diversos limpiadores de oídos extravagantes, ¿dónde permitió el Bienaventurado los diez tipos de limpiadores de oídos? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha anuññātā, chabbaggiyā bhante bhikkhū uccāvacā kaṇṇamalaharaṇiyo dhāresuṃ [Pg.211] sovaṇṇamayaṃ rūpiyamayaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta: Venerable, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, usaban diversos limpiadores de oídos de oro y de plata; en relación con ese asunto fue permitido. Pucchā – saṅghāṭipallatthikāya nisīdantassa āvuso dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien se sienta rodeando sus rodillas con el manto exterior, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū saṅghāṭipallatthikāya nisīdiṃsu, saṅghāṭiyā [Pg.212] pattā lujjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, se sentaron rodeando sus rodillas con el manto exterior, y el tejido del manto exterior se rompió. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – akāyabandhanena āvuso gāmaṃ pavisantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra a la aldea sin el cinturón, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante bhikkhu akāyabandhano gāmaṃ piṇḍāya pāvisi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, entró a la aldea para pedir limosna sin el cinturón. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – gihinivatthaṃ [Pg.213] āvuso nivāsentassa ca, gihipārutaṃ pārupantassa ca, saṃvelliyaṃ nivāsentassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien viste la prenda inferior de un laico, para quien se cubre con la prenda superior de un laico y para quien viste con pliegues decorativos, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū gihinivatthaṃ nivāsiṃsu, gihipārutampi pārupiṃsu, saṃvelliyampi nivāsiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, vistieron la prenda inferior de laico, también se cubrieron con la prenda superior de laico y vistieron con pliegues decorativos. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – ubhato [Pg.214] kājaṃ āvuso dhārentassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien lleva una vara de transporte con carga en ambos extremos, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū ubhato kājaṃ dhāresuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, llevaron una vara de transporte con carga en ambos extremos. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – lokāyataṃ [Pg.215] āvuso pariyāpuṇantassa ca vācentassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien estudia y enseña la filosofía mundana, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū lokāyataṃ pariyāpuṇiṃsupi vācesumpi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, tanto estudiaron como enseñaron la filosofía mundana. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – tiracchānavijjaṃ [Pg.217] āvuso pariyāpuṇantassa ca vācentassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien estudia y enseña las artes mundanas inútiles, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū tiracchānavijjaṃ pariyāpuṇiṃsupi vācesumpi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, tanto estudiaron como enseñaron las artes mundanas inútiles. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – khipite āvuso ‘‘jīvā’’tivadantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien dice "¡viva!" cuando alguien estornuda, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.218] bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, bhagavā bhante mahatiyā parisāya parivuto dhammaṃ desento khipi, bhikkhū ‘‘jīvatu bhante bhagavā, jīvatu sugatoti’’ uccāsaddaṃ mahāsaddaṃ akaṃsu, tena saddena dhammakathā antarā ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. El Bienaventurado, venerable señor, mientras enseñaba el Dhamma rodeado por una gran asamblea, estornudó. Los monjes hicieron un ruido alto y fuerte, diciendo: "¡Que el Bienaventurado viva, venerable señor! ¡Que el Sugata viva!". Debido a ese ruido, la charla sobre el Dhamma fue interrumpida. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – ārāme āvuso passāvavaccānaṃ tahaṃ tahaṃ karaṇaṃ paṭikkhipitvā ekamantaṃ kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado hacer orina y excrementos en diversos lugares dentro del monasterio y prescribió hacerlo en un solo lugar aparte, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū ārāme tahaṃ tahaṃ passāvaṃ akaṃsu, tahaṃ tahaṃ vaccaṃ akaṃsu, ārāmo dussi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, orinaron y defecaron en diversos lugares del monasterio. El monasterio se ensució. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Khuddakavatthukkhandhaka Khuddakavatthukkhandhaka (Capítulo sobre asuntos menores) Pucchā – khuddakavatthuṃ [Pg.220] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre los asuntos menores, con sus orígenes y descripciones. Amigo, ¿cuántas ofensas hay de los términos principales? Vissajjanā – khuddakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo. Respuesta: Responderé sobre los asuntos menores, con sus orígenes y descripciones. Venerable señor, hay tres ofensas de los términos principales. 6. Senāsanakkhandhaka 6. Senāsanakkhandhaka (Capítulo sobre los alojamientos) Pucchā – pañca [Pg.221] āvuso leṇāni bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni. Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado las cinco clases de moradas, con respecto a quién y sobre qué asunto se autorizaron? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātāni, sambahulā bhante bhikkhū bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ ‘‘rājagahako bhante seṭṭhī vihāre kārāpetukāmo, kathaṃ nu kho bhante paṭipajjitabba’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni. Respuesta: Venerable señor, fueron autorizadas en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: "Venerable señor, el banquero de Rājagaha desea hacer construir monasterios. ¿Cómo debemos proceder, venerable señor?". Fueron autorizadas sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – kathaṃ [Pg.222] āvuso vihārā paṭhamaṃ uppannā, kathañca te patiṭṭhāpi tā. Pregunta: Amigo, ¿cómo surgieron los monasterios por primera vez y cómo fueron establecidos? Vissajjanā – ekāheneva [Pg.223] bhante rājagahakena seṭṭhinā chaṭṭhivihārā patiṭṭhāpitā, te idha bhante saṭṭhivihārā buddhappamukhassa āgatānāgatassa cātuddisassa saṅghassa patiṭṭhāpitā. Respuesta: Venerable señor, en un solo día el banquero de Rājagaha estableció sesenta monasterios. Estos sesenta monasterios, venerable señor, fueron establecidos para la Sangha de las cuatro direcciones, presente y futura, con el Buda a la cabeza. Pucchā – vihāre [Pg.224] āvuso paṭibhānakammaṃ paṭikkhipitvā mālākammādīni bhagavatā kattha anuññātāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātāni. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado las pinturas sugerentes en los monasterios y autorizó diseños de guirnaldas y otros motivos, con respecto a quién y sobre qué asunto se autorizaron? Vissajjanā – rājagahe bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha anuññātāni. Chabbaggiyā bhante bhikkhū vihāre paṭibhānacittaṃ kārāpesuṃ itthirūpakaṃ purisarūpakaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātāni. Respuesta: Venerable señor, fueron autorizadas en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, hicieron pintar en el monasterio figuras sugerentes de mujeres y hombres. Fueron autorizadas sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – yathāvuḍḍhaṃ [Pg.225] āvuso abhivādanādīni ca aggāsanādīni ca anujānitvā saṅghikaṃ yathāvuḍḍhaṃ paṭibāhantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, tras haber autorizado saludos y otras muestras de respeto, así como los mejores asientos y demás según la antigüedad, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien obstruye la distribución de los bienes de la Sangha según la antigüedad, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? Vissajjanā – antarā ca bhante vesāliṃ antarā ca sāvatthiṃ chabbaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ antevāsike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyānaṃ bhante bhikkhūnaṃ antevāsikā bhikkhū buddhappamukhassa saṅghassa purato purato gantvā vihāre paṭiggahesuṃ, seyyāyo paṭiggahesuṃ ‘‘idaṃ amhākaṃ upajjhāyānaṃ bhavissati, idaṃ amhākaṃ ācariyānaṃ bhavissati, idaṃ amhākaṃ bhavissatī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en el camino entre Vesālī y Sāvatthī con respecto a los monjes discípulos de los monjes del grupo de seis. Los monjes discípulos de los monjes del grupo de seis, venerable señor, yendo por delante de la Sangha encabezada por el Buda, ocuparon los monasterios y los lechos, diciendo: "Esto será para nuestros preceptores, esto será para nuestros maestros, esto será para nosotros". Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. Pucchā – ekena [Pg.227] āvuso dve paṭibāhantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que, siendo uno solo, impide a dos; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante upanando sakyaputto eko dve paṭibāhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue prescrita en Sāvatthī, venerable señor, con relación al venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, siendo uno solo, impidió a dos; en ese asunto fue prescrita. Pucchā – navakena [Pg.228] āvuso uddisantena samake vā āsane nisīdituṃ uccatare vā dhammagāravena, therena pana bhikkhunā uddisāpentena samake vā āsane nisīdituṃ nīcatare vā dhammagāravena bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado que un monje nuevo, mientras recita, se siente en un asiento de igual altura o en uno más alto por respeto al Dhamma, y que un monje anciano, mientras se le recita, se siente en un asiento de igual altura o en uno más bajo por respeto al Dhamma; con relación a quién y en qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū āyasmato upālissa santike vinayaṃ pariyāpuṇiṃsu, āyasmā bhante upāli ṭhitakova uddisati therānaṃ bhikkhūnaṃ gāravena, tattha bhante therā ceva bhikkhū kilamiṃsu āyasmā ca upāli kilami, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, estaban aprendiendo el Vinaya en presencia del venerable Upāli; el venerable Upāli, venerable señor, recitaba estando de pie por respeto a los monjes ancianos; allí, venerable señor, tanto los monjes ancianos se cansaron como el venerable Upāli se cansó; en ese asunto fue permitido. Pucchā – tivassantarena [Pg.230] āvuso saha nisīdituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado sentarse juntos a aquellos con una diferencia de tres años de antigüedad; con relación a quién y en qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ etadahosi ‘‘kittāvatānu kho samānāsaniko hotī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; a muchos monjes, venerable señor, se les ocurrió esto: "¿Hasta qué punto se es un compañero de asiento?"; en ese asunto fue permitido. Pucchā – mañce [Pg.231] ca āvuso pīṭhe ca dvinnaṃyeva nisīdituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado que solo dos se sienten en un lecho o en una silla; con relación a quién y en qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule samānāsanike ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū samānāsanikā mañce nisīditvā mañcaṃ bhindiṃsu, pīṭhe nisīditvā pīṭhaṃ bhindiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos compañeros de asiento; muchos monjes, venerable señor, siendo compañeros de asiento, al sentarse en un lecho rompieron el lecho, al sentarse en una silla rompieron la silla; en ese asunto fue permitido. Pucchā – dīghāsane [Pg.232] panāvuso asamānāsanikehipi nisīdituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado sentarse en un asiento largo incluso con aquellos que no son compañeros de asiento; con relación a quién y en qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū dīghāsane asamānāsanikehi saha nisīdituṃ kukkuccāyiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, tenían escrúpulos de sentarse junto con quienes no eran compañeros de asiento en un asiento largo; en ese asunto fue permitido. Pucchā – pañca [Pg.233] āvuso avissajjiyāni bhagavatā kattha paññattāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattāni. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado las cinco cosas que no se deben enajenar (avissajjiyāni); con relación a quién y en qué asunto fueron prescritas? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattāni, sambahulā bhante bhikkhū saṅghikaṃ senāsanaṃ vissajjesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fueron prescritas en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, enajenaron el alojamiento perteneciente a la comunidad (saṅghika senāsana); en ese asunto fue prescrito. Pucchā – pañca [Pg.234] āvuso avebhaṅgiyāni bhagavatā kattha paññattāni, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattāni. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado las cinco cosas que no se deben dividir (avebhaṅgiyāni); con relación a quién y en qué asunto fueron prescritas? Vissajjanā – kīṭāgirismiṃ bhante assajipunabbasuke bhikkhū ārabbha paññattāni, assajipunabbasukā bhante bhikkhū saṅghikaṃ senāsanaṃ vibhajiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattāni. Respuesta: Fueron prescritas en Kīṭāgiri, venerable señor, con relación a los monjes Assaji y Punabbasu; los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, dividieron el alojamiento perteneciente a la comunidad; en ese asunto fueron prescritas. Pucchā – aññatra [Pg.236] paribhogaṃ āvuso aññatra paribhuñjantassa dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que usa para un propósito lo que está destinado a otro; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – āḷaviyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū aññatarassa upāsakassa vihāraparibhogaṃ senāsanaṃ aññatra paribhuñjiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, usaron para otro propósito el alojamiento destinado al uso del monasterio de cierto devoto; en ese asunto fue prescrita. Pucchā – adhotehi ca āvuso allehi ca pādehi senāsanaṃ akkamantassa ca saupāhanena senāsanaṃ akkamantassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que pisa el alojamiento con los pies sin lavar, con los pies mojados, o con las sandalias puestas; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – āḷaviyaṃ [Pg.237] bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū adhotehi pādehi senāsanaṃ akkamiṃsu, allehi ca pādehi senāsanaṃ akkamiṃsu, saupāhanāpi senāsanaṃ akkamiṃsu, senāsanaṃ dussi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, pisaron el alojamiento con los pies sin lavar, y pisaron el alojamiento con los pies mojados, y también pisaron el alojamiento con las sandalias puestas; el alojamiento se ensució; en ese asunto fue prescrita. Pucchā – parikammakatāya āvuso bhūmiyā niṭṭhubhantassa ca parikammakataṃ bhittiṃ apassayantassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que escupe sobre un suelo acabado o se apoya contra una pared acabada; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita? Vissajjanā – āḷaviyaṃ [Pg.238] bhante sambahuleva bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante bhikkhū parikammakatāya bhūmiyā niṭṭhubhiṃsu, parikammakataṃ bhittiṃ apassayiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, escupieron sobre el suelo acabado y se apoyaron contra la pared acabada; en ese asunto fue prescrita. Pucchā – senāsanakkhandhakaṃ pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre el Capítulo de los Alojamientos (Senāsanakkhandhaka), con su origen y su explicación. ¿Cuántas ofensas hay para los puntos principales (samukkaṭṭhapadāna)? Vissajjanā – senāsanakkhandhakaṃ [Pg.239] vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante tisso āpattiyo. Respuesta: Responderé sobre el Capítulo de los Alojamientos, con su origen y su explicación. Hay tres ofensas, venerable señor, para los puntos principales. 7. Saṅghatedakakkhandhaka 7. Capítulo sobre el Cisma en la Comunidad (Saṅghabhedakakkhandhaka) Pucchā – kathaṃ [Pg.240] āvuso channaṃ sakyakumārānaṃ saha upālikappakena pabbajjā ahosi, kathañca nesaṃ viseso udapādi. Pregunta: ¿Cómo fue la ordenación de los seis príncipes Sakyas junto con Upāli el barbero, y cómo surgió su distinción? Vissajjanā – bhagavā bhante upāliṃ kappakaṃ paṭhamaṃ pabbājesi, pacchā te sakyakumāre, atha bhante āyasmā bhaddiyo teneva antaravassena tisso vijjā sacchākāsi, āyasmā anuruddho dibbacakkhuṃ uppādesi, āyasmā ānando sotāpattiphalaṃ sacchākāsi, devadatto pothujjanikaṃ iddhiṃ abhinipphādesi. Evaṃ kho bhante channaṃ sakyakumārānaṃ upālikappakena saha pabbajjā ahosi, evañca pana bhante tesaṃ visesādhigamo ahosi. Respuesta: El Bienaventurado, venerable señor, ordenó primero a Upāli el barbero, y después a los príncipes Sakyas; entonces, venerable señor, el venerable Bhaddiya en ese mismo retiro de lluvias realizó los tres conocimientos; el venerable Anuruddha obtuvo el ojo divino; el venerable Ānanda realizó el fruto de la entrada en la corriente; Devadatta desarrolló el poder sobrenatural de un hombre común. Así fue, venerable señor, la ordenación de los seis príncipes Sakyas junto con Upāli el barbero, y así fue el logro de su distinción. Pakāsanīya Acto de Proclamación (Pakāsanīya) Pucchā – pakāsanīyakammaṃ [Pg.241] āvuso kātuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado llevar a cabo el Acto de Proclamación; con relación a quién y en qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha paññattaṃ, devadatto bhante ‘‘sarājikāya maṃ bhagavā parisāya kheḷāsakavādena apasādeti, sāriputtamoggallāneva ukkaṃsatī’’ti kupito anattamano bhagavati āghātaṃ bandhi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgado en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta, diciendo: 'El Bendito me reprende frente a la asamblea incluyendo al rey con el discurso de quien come saliva, mientras que elogia solo a Sāriputta y Moggallāna', enojado y disgustado, concibió rencor contra el Bendito. En ese asunto, venerable señor, fue promulgado. Pakāsanīya Acto de proclamación Pucchā – devadattassa [Pg.243] āvuso pakāsanīyakammaṃ kārāpetvā kathaṃ bhagavā pakāsetuṃ āṇāpesi. Pregunta: Amigo, habiendo hecho que se realizara el acto de proclamación contra Devadatta, ¿cómo ordenó el Bendito que se proclamara? Vissajjanā – bhagavā bhante devadattassa pakāsanīyakammaṃ kātuṃ paññapetvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi ‘‘tena hi tvaṃ sāriputta devadattaṃ rājagahe pakāsehī’’ti, evaṃ kho bhante devadattassa pakāsanīyakammaṃ katvā devadattaṃ rājagahe pakāsetuṃ bhagavā āṇāpesi. Respuesta: Venerable señor, habiendo ordenado que se realizara el acto de proclamación contra Devadatta, el Bendito se dirigió al venerable Sāriputta: 'Por lo tanto, Sāriputta, proclama a Devadatta en Rājagaha'. Así pues, venerable señor, habiendo realizado el acto de proclamación contra Devadatta, el Bendito ordenó proclamar a Devadatta en Rājagaha. Devadatta Devadatta Pucchā – kathaṃ [Pg.244] āvuso devadattena duṭṭhacittena vadhakacittena tathā gatassa ruhiraṃ uppādetvā paṭhamaṃ ānantariyaṃ kammaṃ upacitaṃ. Pregunta: Amigo, ¿cómo fue que Devadatta, con mente maliciosa y mente asesina, habiendo causado el derramamiento de sangre del Tathāgata, acumuló el primer kamma de retribución inmediata? Vissajjanā – bhagavā bhante gijjhakūṭassa pabbatassa chāyāyaṃ caṅkami, atha bhante devadatto gijjhakūṭaṃ pabbataṃ āruhitvā mahatiṃ silaṃ pavijjhi ‘‘imāya samaṇaṃ gotamaṃ jīvitā voropessāmī’’ti, atha kho bhante dve pabbatakūṭāni samāgantvā taṃ silaṃ sampaṭicchiṃsu, tato papatikā uppatitvā bhagavato pāde ruhiraṃ uppādesi. Evaṃ kho bhante devadattena duṭṭhena vadhakacittena tathāgatassa ruhiraṃ uppādetvā paṭhamaṃ ānantariyakammaṃ upacitaṃ. Respuesta: Venerable señor, el Bendito caminaba de un lado a otro a la sombra de la montaña Gijjhakūṭa. Entonces, venerable señor, Devadatta, habiendo subido a la montaña Gijjhakūṭa, lanzó una gran roca pensando: 'Con esto privaré de la vida al asceta Gotama'. Entonces, venerable señor, dos picos de la montaña se juntaron y detuvieron esa roca; sin embargo, una esquirla saltó y causó el derramamiento de sangre del pie del Bendito. Así pues, venerable señor, Devadatta, con mente maliciosa y asesina, habiendo causado el derramamiento de sangre del Tathāgata, acumuló el primer kamma de retribución inmediata. Pucchā – kulesu [Pg.245] āvuso tikabhojanaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bendito la regla sobre la comida en grupos de tres entre las familias? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue promulgada? Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha paññattaṃ, devadatto bhante parihīnalābhasakkāro sapariso kulesu viññāpetvā viññāpetvā bhuñji, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta, habiendo perdido las ganancias y el honor, comía junto con su séquito tras solicitar repetidamente comida entre las familias. En ese asunto, venerable señor, fue promulgada. Pucchā – alaṃ [Pg.246] devadatta, mā te rucci saṅghabhedo, garuko kho devadatta saṅghabhedotiādiko āvuso ovādo bhagavatā kattha dinno, kismiṃ vatthusmiṃ dinno. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue dada por el Bendito la exhortación que comienza con: 'Basta, Devadatta, no te complazcas en el cisma de la Sangha; grave es, Devadatta, el cisma de la Sangha'? ¿En qué asunto fue dada? Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha dinno, devadatto bhante saṅghabhedāya parakkami cakkabhedāya, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ dinno. Respuesta: Venerable señor, fue dada en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta se esforzaba por el cisma de la Sangha, por la ruptura de la rueda. En ese asunto, venerable señor, fue dada. Alaṃ [Pg.247] devadatta, mā te rucci saṅghabhedo, garuko kho devadatta saṅghabhedo – Basta, Devadatta, no te complazcas en el cisma de la Sangha; grave es, Devadatta, el cisma de la Sangha. Pucchā – ‘‘sukaraṃ sādhunā sādhuṃ, sādhuṃ pāpena dukkaraṃ. Pāpaṃ pāpena sukaraṃ, pāpamariyehi dukkara’’nti- āvuso [Pg.248] idaṃ udānaṃ bhagavatā kattha udānitaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ udānitaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue proferida por el Bendito esta exclamación inspirada (udāna): 'Lo bueno es fácil de hacer para el bueno, lo bueno es difícil de hacer para el malo. Lo malo es fácil de hacer para el malo, lo malo es difícil de hacer para los nobles'? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue proferida? Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃyeva ārabbha udānitaṃ, āyasmā bhante ānando pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṃ piṇḍāya pāvisi, atha kho bhante devadatto yenāyasmā ānando tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘ajjatagge dānāhaṃ āvuso ānanda aññatreva bhagavatā aññatreva bhikkhusaṅghā uposathaṃ karissāmi saṅghakammaṃ karissāmī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ udānitaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue proferida en Rājagaha precisamente acerca de Devadatta. Venerable señor, el venerable Ānanda, habiéndose vestido por la mañana y tomando el cuenco y el manto exterior, entró en Rājagaha para recibir limosna. Entonces, venerable señor, Devadatta se acercó a donde estaba el venerable Ānanda y, habiéndose acercado, dijo esto al venerable Ānanda: 'Desde hoy en adelante, amigo Ānanda, realizaré el Uposatha y el acto formal de la Sangha de forma separada del Bendito y de forma separada de la Sangha de monjes'. En ese asunto, venerable señor, fue proferida. Sukaraṃ sādhunā sādhuṃ, sādhuṃ pāpena dukkaraṃ; Pāpaṃ pāpena sukaraṃ, pāpamariyehi dukkaraṃ. Lo bueno es fácil de hacer para el bueno, lo bueno es difícil de hacer para el malo; lo malo es fácil de hacer para el malo, lo malo es difícil de hacer para los nobles. Pucchā – bhedānuvattakānaṃ [Pg.249] āvuso bhikkhūnaṃ thullaccayaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bendito la ofensa grave para los monjes que siguen al cismático? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue promulgada? Vissajjanā – rājagahe bhante sambahule bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āyasmā bhante sāriputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sādhu bhante bhedānuvattakā bhikkhū puna upasampajjeyyu’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Rājagaha acerca de numerosos monjes. Venerable señor, el venerable Sāriputta se acercó al Bendito y dijo esto: 'Sería bueno, venerable señor, que los monjes que siguieron al cismático fueran ordenados de nuevo'. En ese asunto, venerable señor, fue promulgada. ‘‘Sādhu [Pg.252] bhante bhedānuvattakā bhikkhū puna upasampajjeyyu’’nti – 'Sería bueno, venerable señor, que los monjes que siguieron al cismático fueran ordenados de nuevo'. Pucchā – kittāvatā [Pg.253] nu kho āvuso saṅgharāji hoti no ca saṅghabhedo, kittāvatā ca pana saṅgharāji ceva hoti saṅghabhedo ca. Pregunta: Amigo, ¿en qué medida hay una división en la Sangha pero no un cisma en la Sangha? ¿Y en qué medida hay tanto una división en la Sangha como un cisma en la Sangha? Vissajjanā – ekato bhante eko hoti, ekato dve catuttho anussāveti, salākaṃ gāheti ‘‘ayaṃ dhammo ayaṃ vinayo idaṃ satthusāsanaṃ imaṃ gaṇhatha imaṃ rocethāti’’, eteneva bhante nayena catunnaṃ vā pañcannaṃ vā channaṃ vā sattannaṃ vā aṭṭhannaṃ vā saṅgharāji hoti, no ca saṅghabhedo, ekato bhante cattāro honti, ekato cattāro, navamo anussāveti, salākaṃ gāheti ‘‘ayaṃ dhammo ayaṃ vinayo idaṃ satthusāsanaṃ imaṃ gaṇhatha imaṃ rocethā’’ti, evaṃ kho bhante saṅgharāji ceva hoti saṅghabhedo ca. Evaṃ kho bhante saṅgharāji hoti, no ca saṅghabhedo, evañca pana bhante saṅgharāji ceva hoti saṅghabhedo ca. Respuesta: Venerable señor, de un lado hay uno solo, de otro lado hay dos, y un cuarto hace la proclamación, hace tomar los boletos diciendo: 'Este es el Dhamma, este es el Vinaya, esta es la enseñanza del Maestro, acepten esto, aprueben esto'. De la misma manera, venerable señor, con cuatro, o cinco, o seis, o siete, o ocho, hay división en la Sangha pero no hay cisma en la Sangha. Venerable señor, de un lado hay cuatro, de otro lado hay cuatro, y un noveno hace la proclamación, hace tomar los boletos diciendo: 'Este es el Dhamma, este es el Vinaya, esta es la enseñanza del Maestro, acepten esto, aprueben esto'. Así pues, venerable señor, hay tanto división en la Sangha como cisma en la Sangha. De esta manera, venerable señor, hay división en la Sangha pero no hay cisma en la Sangha, y de esta manera, venerable señor, hay tanto división en la Sangha como cisma en la Sangha. Pucchā – kittāvatā [Pg.254] nu kho āvuso saṅgho bhinno hoti. Pregunta: Amigo, ¿en qué medida está dividida la Sangha? Vissajjanā – idha bhante bhikkhū adhammādiṃ dhammādīnīti dīpenti, te imehi aṭṭhārasahi vatthūhi apakassanti, avapakassanti, āveniṃ [Pg.255] uposathaṃ karonti, āveniṃ pavāraṇaṃ karonti, āveniṃ saṅghakammaṃ karonti, evaṃ kho bhante saṅgho bhinno hoti. Respuesta: Aquí, venerable señor, los monjes presentan lo que no es Dhamma como Dhamma, y así sucesivamente; se apartan por medio de estos dieciocho puntos, se separan, realizan el Uposatha por separado, realizan la Pavāraṇā por separado, realizan actos formales de la Sangha por separado. De esta manera, venerable señor, la Sangha está en cisma. Pucchā – kittāvatā nu kho āvuso saṅgho samaggo hoti. Pregunta: Amigo, ¿en qué medida está unida la Sangha? Vissajjanā – idha bhante bhikkhū adhammaṃ adhammoti dīpenti, dhammaṃ dhammoti dīpenti, avinayaṃ avinayoti dīpenti…pe… duṭṭhullaṃ āpattiṃ duṭṭhullā āpattīti dīpenti, aduṭṭhullaṃ āpattiṃ aduṭṭhullā āpattīti dīpenti, te imehi aṭṭhārasahi vatthūhi na apakassanti, na avapakassanti, na āveniṃ uposathaṃ karonti, na āveniṃ pavāraṇaṃ karonti, na āveniṃ saṅghakammaṃ karonti, ettāvatā kho bhante saṅgho samaggo hoti. Respuesta: Aquí, venerable señor, los monjes presentan lo que no es Dhamma como no Dhamma, presentan el Dhamma como Dhamma, presentan lo que no es Vinaya como no Vinaya... pe... presentan una ofensa grave como una ofensa grave, presentan una ofensa que no es grave como una ofensa que no es grave. Ellos no se apartan por medio de estos dieciocho puntos, no se separan, no realizan el Uposatha por separado, no realizan la Pavāraṇā por separado, no realizan actos formales de la Sangha por separado. En esta medida, venerable señor, la Sangha está unida. Pucchā – samaggaṃ [Pg.256] āvuso saṅghaṃ bhinditvā kiṃ so pasavati. Pregunta: Amigo, habiendo provocado un cisma en una Sangha unida, ¿qué es lo que uno genera? Vissajjanā – samaggaṃ kho bhante saṅghaṃ bhinditvā kappaṭṭhitikaṃ kibbisaṃ pasavati, kappaṃ nirayamhi paccati. Respuesta — Venerable señor, habiendo dividido a una Sangha unida, se produce un demérito que dura un eón y se sufre en el infierno por un eón. Pucchā – bhinnaṃ [Pg.257] kho āvuso saṅghaṃ samaggaṃ katvā kiṃ so pasavati. Pregunta — Amigo, habiendo reconciliado a una Sangha dividida, ¿qué produce él? Vissajjanā – bhinnaṃ kho bhante saṅghaṃ samaggaṃ katvā brahmaṃ puññaṃ pasavati, kappaṃ saggamhi modati. Respuesta — Venerable señor, habiendo reconciliado a una Sangha dividida, se produce un mérito sublime y se regocija en el cielo por un eón. Pucchā – saṅghabhedaṃ [Pg.258] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta — Preguntaré sobre el cisma de la Sangha, con su origen y su descripción. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los términos más destacados? Vissajjanā – saṅghabhedaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante dve āpattiyo. Respuesta — Responderé sobre el cisma de la Sangha, con su origen y su descripción. Venerable señor, hay dos ofensas en los términos más destacados. 8. Vattakkhandhaka 8. Vattakkhandhaka (Capítulo sobre los Deberes) Pucchā – āgantukānaṃ [Pg.259] āvuso bhikkhūnaṃ vattaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus recién llegados? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule āgantuke bhikkhū ārabbha paññattaṃ, āgantukā bhante bhikkhū saupāhanāpi ārāmaṃ pavisiṃsu, chattapaggahitāpi ārāmaṃ pavisiṃsu, oguṇṭhitāpi ārāmaṃ pavisiṃsu, sīsepi cīvaraṃ karitvā ārāmaṃ pavisiṃsu, pānīyenapi pāde doviṃsu, vuḍḍhatarepi āvāsike bhikkhū nābhivādesuṃ, napi senāsanaṃ pucchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tena hi bhikkhave āgantukānaṃ bhikkhūnaṃ vattaṃ paññapessāmi, yathā āgantukehi bhikkhūhi sammā vattitabbaṃ, āgantukena bhikkhave bhikkhunā idāni ārāmaṃ pavisissāmīti upāhanā omuñcitvā nīcaṃ katvā papphoṭetvā gahetvā chattaṃ apanāmetvā sīsaṃ vivaritvā sīse cīvaraṃ khandhe katvā sādhukaṃ ataramānena ārāmo pavisitabbo’’ evamādinā bhante āgantukānaṃ bhikkhūnaṃ vattaṃ paññattaṃ. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus recién llegados. Los bhikkhus recién llegados, venerable señor, entraron al monasterio incluso con sandalias, entraron al monasterio incluso con sombrillas desplegadas, entraron al monasterio incluso con las cabezas cubiertas, entraron al monasterio incluso habiéndose puesto la túnica sobre la cabeza, se lavaron los pies incluso con el agua para beber, no saludaron a los bhikkhus residentes de mayor antigüedad ni preguntaron por el alojamiento. Sobre ese asunto, venerable señor: «Por lo tanto, bhikkhus, prescribiré el deber para los bhikkhus recién llegados, sobre cómo deben comportarse correctamente los bhikkhus recién llegados. Un bhikkhu recién llegado, bhikkhus, pensando "ahora entraré al monasterio", habiéndose quitado las sandalias, sacudiéndolas y sosteniéndolas con cuidado, habiendo cerrado la sombrilla, habiéndose descubierto la cabeza, habiéndose puesto la túnica sobre los hombros, debe entrar al monasterio adecuadamente y sin prisas». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito el deber para los bhikkhus recién llegados. Pucchā – āvāsikānaṃ [Pg.261] āvuso bhikkhūnaṃ vattaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ, kathañca pana paññattaṃ. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus residentes? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule āvāsike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante āvāsikā bhikkhū āgantuke bhikkhū disvā neva āsanaṃ paññapesuṃ, na pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipiṃsu, na paccuggantvā pattacīvaraṃ paṭiggahesuṃ, na senāsanaṃ paññapesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ – Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus residentes. Muchos bhikkhus residentes, venerable señor, al ver a los bhikkhus recién llegados, no les prepararon asientos, no les ofrecieron agua para los pies, ni un taburete para los pies, ni una base para los pies, no salieron a recibirlos para tomar sus cuencos y túnicas, no les asignaron alojamiento. Sobre ese asunto, venerable señor, fue prescrito; sobre ese asunto, venerable señor: ‘‘Āvāsikena bhikkhave bhikkhunā āgantukaṃ bhikkhuṃ vuḍḍhataraṃ disvā āsanaṃ paññapetabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipitabbaṃ, paccuggantvā pattacīvaraṃ paṭiggahetabbaṃ [Pg.262] pānīyena pucchitabbo’’ evamādinā bhante āvāsikānaṃ bhikkhūnaṃ vattaṃ bhagavatā paññattaṃ. «Bhikkhus, un bhikkhu residente, al ver a un bhikkhu recién llegado de mayor antigüedad, debe prepararle un asiento, debe ofrecerle agua para los pies, un taburete para los pies y una base para los pies; debe salir a recibirlo para tomar su cuenco y túnica, y debe preguntarle si desea beber». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber para los bhikkhus residentes. Pucchā – gamikānaṃ [Pg.263] āvuso bhikkhūnaṃ vattaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ, kathañcapana paññattaṃ. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus que parten de viaje? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule gamike bhikkhū ārabbha paññattaṃ, sambahulā bhante gamikā bhikkhū dārubhaṇḍaṃ mattikābhaṇḍaṃ appaṭisāmetvā dvāravātapānaṃ vivaritvā senāsanaṃ anāpucchā pakkamiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘gamikena bhikkhave bhikkhunā dārubhaṇḍaṃ paṭisāmetvā dvāravātapānaṃ thaketvā senāsanaṃ āpucchā pakkamitabbaṃ’’ evamādinā bhante ākārena bhagavatā gamikānaṃ bhikkhūnaṃ vattaṃ paññattaṃ. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus que partían de viaje. Muchos bhikkhus que partían de viaje, venerable señor, sin haber guardado los utensilios de madera ni los de arcilla, habiendo dejado abiertas las puertas y ventanas, partieron sin informar sobre el alojamiento. Sobre ese asunto: «Bhikkhus, un bhikkhu que parte de viaje debe guardar los utensilios de madera, cerrar las puertas y ventanas y partir habiendo informado sobre el alojamiento». De esta manera, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber para los bhikkhus que parten de viaje. Pucchā – bhattagge [Pg.264] āvuso anumodituṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta — Amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado expresar agradecimiento en el comedor? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.265] bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhattagge nānumodiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido a propósito de muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, venerable señor, no expresaron su agradecimiento en el comedor. Sobre ese asunto fue permitido. Pucchā – bhikkhūnaṃ āvuso bhattaggavattaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber del comedor para los bhikkhus? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū dunnivatthā duppārutā anākappasampannā bhattaggaṃ gacchiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘sace ārāme kālo ārocito hoti, timaṇḍalaṃ paṭicchādentena parimaṇḍalaṃ nivāsetvā kāyabandhanaṃ bandhitvā saguṇaṃ katvā saṅghāṭiyo pārupitvā gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā dhovitvā [Pg.266] pattaṃ gahetvā sādhukaṃ ataramānena gāmo pavisitabbo’’ti evamādinā bhante bhattaggavattaṃ paññattaṃ. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, venerable señor, fueron al comedor mal vestidos, mal cubiertos y sin una conducta adecuada. Sobre ese asunto: «Si se ha anunciado el momento en el monasterio, cubriendo las tres áreas, vistiéndose de forma pareja alrededor, ciñéndose con el cinturón, habiendo doblado y puesto las túnicas exteriores, abrochando el botón, habiendo lavado el cuenco y sosteniéndolo con cuidado, se debe entrar a la aldea sin prisas». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito el deber del comedor. Pucchā – bhikkhūnaṃ [Pg.267] āvuso senāsanavattaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ, kathañca taṃ paññattaṃ. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber sobre el alojamiento para los bhikkhus? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante chabbaggiye bhikkhū ārabbha paññattaṃ, chabbaggiyā bhante bhikkhū bhikkhūsu ajjhokāse cīvaraṃ karontesu paṭivāte aṅgaṇe senāsanaṃ papphoṭesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yasmiṃ vihāre viharati, sace so vihāro uklāpo hoti, sace ussahati sodhetabbo’’ti evamādinā bhante bhikkhūnaṃ senāsanavattaṃ bhagavatā paññattaṃ. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, venerable señor, mientras otros bhikkhus estaban confeccionando túnicas al aire libre, sacudieron el mobiliario en el patio a favor del viento. Sobre ese asunto: «En cualquier vivienda en la que uno more, si esa vivienda está sucia, si uno es capaz, debe ser limpiada». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber sobre el alojamiento para los bhikkhus. Pucchā – samācāraṃ pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta — Preguntaré sobre la conducta adecuada, con su origen y su descripción. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los términos más destacados? Vissajjanā – samācāraṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti. Respuesta — Responderé sobre la conducta adecuada, con su origen y su descripción. Venerable señor, hay una ofensa en los términos más destacados. 9. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka 9. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka (Capítulo sobre la Suspensión del Pātimokkha) Pucchā – sāpattikena [Pg.270] āvuso pātimokkhaṃ suṇantassa pātimokkhaṃ ṭhapetuṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que se suspenda el Pātimokkha a quien escucha el Pātimokkha estando en falta por una ofensa? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ puggalaṃ dussīlaṃ pāpadhammaṃ ārabbha paññattaṃ, aññataro bhante puggalo dussīlo pāpadhammo tadahuposathe saṅghamajjhe nisinno ahosi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ paññattaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue prescrito en Sāvatthī respecto a cierta persona de conducta inmoral y naturaleza perversa; venerable señor, cierta persona inmoral y de naturaleza perversa estaba sentada en medio de la Saṅgha en el día del Uposatha; venerable señor, fue prescrito con respecto a ese asunto. Pucchā – ṭhapanaṃ [Pg.272] āvuso pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Amigo, preguntaré acerca de la suspensión, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay? Vissajjanā – ṭhapanaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante ekā āpatti. Respuesta: Responderé acerca de la suspensión, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, hay una sola ofensa. 10. Bhikkhunikkhandhaka 10. Capítulo de las Monjas (Bhikkhunikkhandhaka) Pucchā – aṭṭhahi [Pg.273] āvuso garudhammehi upasampadā bhagavatā kattha anuññātā, kassa anuññātā, kismiñca vatthusmiṃ anuññātā. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado la ordenación mediante las ocho reglas pesadas (garudhammas), para quién fue permitida y en qué ocasión fue permitida? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante mahāpajāpatiyā gotamiyā anuññātā, mahāpajāpati bhante gotamī sūnehi pādehi rajokiṇṇena gattena dukkhī dummanā assumukhī rudamānā bahidvārakoṭṭhake aṭṭhāsi, atha kho bhante āyasmā ānando mahāpajāpatiṃ gotamiṃ taṃ kāraṇaṃ pucchitvā bhagavantaṃ catukkhattuṃ yāci mātugāmassa tathāgatappavedite dhammavinaye āgārasmā anāgāriyaṃ pabbajjaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātā. Respuesta: Venerable señor, fue permitida en Vesālī para Mahāpajāpati Gotamī; venerable señor, Mahāpajāpati Gotamī permaneció de pie ante la puerta de entrada exterior con los pies hinchados, el cuerpo cubierto de polvo, sufriendo, afligida, con el rostro bañado en lágrimas y llorando. Entonces, venerable señor, el venerable Ānanda, habiendo preguntado a Mahāpajāpati Gotamī la razón de ello, solicitó al Bienaventurado por cuarta vez la renuncia de las mujeres del hogar a la vida sin hogar en el Dhamma y Vinaya proclamado por el Tathāgata. Venerable señor, fue permitida en relación con ese asunto. Pucchā – bhikkhūhi [Pg.275] āvuso bhikkhuniyo upasampādetuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que los monjes ordenaran a las monjas, con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante mahāpajāpatiṃ gotamiṃ ārabbha anuññātaṃ, mahāpajāpati bhante gotamī bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kathāhaṃ bhante imāsu sākiyānīsu paṭipajjāmī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Vesālī con respecto a Mahāpajāpati Gotamī. Venerable señor, Mahāpajāpati Gotamī dijo esto al Bienaventurado: «Venerable señor, ¿cómo debo proceder con respecto a estas mujeres del clan de los Sakyas?». Venerable señor, fue permitido en relación con ese asunto. Pucchā – ekato [Pg.276] upasampannāya āvuso bhikkhunisaṅghe visuddhāya bhikkhusaṅghe upasampādetuṃ bhagavatā kattha anuññātaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ anuññātaṃ. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que una monja ya ordenada por una parte (en la comunidad de monjas) y purificada, fuera ordenada en la comunidad de monjes? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha anuññātaṃ, sambahulā bhante bhikkhū bhikkhunīnaṃ antarāyike dhamme pucchiṃsu, upasampadāpekkhāyo vitthāyiṃsu, maṅkū ahesuṃ, na sakkhiṃsu vissajjetuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ anuññātaṃ. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Venerable señor, muchos monjes preguntaron sobre las condiciones obstructivas a las monjas; las candidatas a la ordenación se turbaron, se sintieron avergonzadas y no pudieron responder. Venerable señor, fue permitido en relación con ese asunto. Pucchā – bhikkhunikkhandhakaṃ [Pg.277] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre el capítulo de las monjas, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay? Vissajjanā – bhikkhunikkhandhakaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante dve āpattiyo. Respuesta: Responderé sobre el capítulo de las monjas, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, hay dos ofensas. 11. Pañcasatikakkhandhaka 11. Capítulo de los Quinientos (Pañcasatikakkhandhaka) Paṭhama saṃgāyanā El Primer Concilio Pucchā – pañcasatikaṃ [Pg.279] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre el de los quinientos, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay? Vissajjanā – pañcasatikaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante na katamā āpatti. Respuesta: Responderé sobre el de los quinientos, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, no hay ninguna ofensa. 12. Sattasatikakkhandhaka 12. Capítulo de los Setecientos (Sattasatikakkhandhaka) Dutiya saṃgāyanā El Segundo Concilio Pucchā – sattasatikaṃ [Pg.280] pucchissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ āvuso kati āpattiyo. Pregunta: Preguntaré sobre el de los setecientos, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay? Vissajjanā – sattasatikaṃ vissajjissaṃ, sanidānaṃ saniddesaṃ. Samukkaṭṭhapadānaṃ bhante na katamā āpatti. Respuesta: Responderé sobre el de los setecientos, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, no hay ninguna ofensa. Pucchā – kassa [Pg.281] āvuso vacanaṃ. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Pucchā – ke āvuso sikkhanti. Pregunta: Amigo, ¿quiénes se entrenan? Vissajjanā – sekkhā ca bhante puthujjanakalyāṇakā ca sikkhanti. Respuesta: Venerable señor, se entrenan los aprendices (sekhas) y las personas comunes virtuosas (kalyāṇa-puthujjanas). Pucchā – ke [Pg.282] āvuso sikkhitasikkhā. Pregunta: Amigo, ¿quiénes son los que han completado el entrenamiento? Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā. Respuesta: Venerable señor, los Arahants son los que han completado el entrenamiento. Pucchā – kattha āvuso ṭhitaṃ. Pregunta: Amigo, ¿en qué está fundamentado? Vissajjanā – sikkhākāmesu bhante ṭhitaṃ. Respuesta: Venerable señor, está fundamentado en aquellos deseosos de entrenarse. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitido? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por el linaje de sucesión.
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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi