นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Hormat kami kepada Sang Bagawan, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh diri-Nya sendiri

สุตฺตนฺตปิฏก

Suttantapiṭaka

องฺคุตฺตรนิกาเย

Dalam Aṅguttara Nikāya

สํคายนสฺส ปุจฺฉา วิสฺสชฺชนา

Pertanyaan dan Jawaban Mengenai Konsili

ปุจฺฉา – ปฐมมหาสํคีติกาเล [Pg.1] อาวุโส ธมฺมสํคาหกา มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา ปฐมํ วินยปิฏกํ สํคายิตฺวา สุตฺตนฺตปิฏเก จ ทีฆมชฺฌิมสํยุตฺตสงฺขาเต ตโย นิกาเย สํคายิตฺวา ตทนนฺตรํ กึ นาม ปาวจนํ สํคายึสุ.

Pertanyaan – Teman, pada saat Konsili Agung Pertama, para penyusun Dhamma yang dipimpin oleh Mahākassapa dan para Mahathera mulia lainnya, para penyusun konsili kuno, setelah pertama-tama menyusun Vinaya Piṭaka dan menyusun tiga Nikāya dalam Suttanta Piṭaka yang dikenal sebagai Dīgha, Majjhima, dan Saṃyutta, ajaran apakah yang mereka susun setelah itu?

วิสฺสชฺชนา – ปฐมมหาสํคีติกาเล ภนฺเต ธมฺมสํคาหกา มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา ปฐมํ วินยํ สํคายิตฺวา สุตฺตนฺตปิฏเก จ ทีฆมชฺฌิมสํยุตฺตสงฺขาเต ตโย นิกาเย สํคายิตฺวา ตทนนฺตรํ นวหิ จ สุตฺตสหสฺเสหิ ปญฺจหิ จ สุตฺตสตฺเตหิ สตฺตปญฺญาสาย จ สุตฺเตหิ ปฏิมณฺฑิตํ วีสติภาณวารสตปริมาณํ องฺคุตฺตรนิกายํ นาม ปาวจนํ สํคายึสุ.

Jawaban – Bhante, pada saat Konsili Agung Pertama, para penyusun Dhamma yang dipimpin oleh Mahākassapa dan para Mahathera mulia lainnya, para penyusun konsili kuno, setelah pertama-tama menyusun Vinaya dan menyusun tiga Nikāya dalam Suttanta Piṭaka yang dikenal sebagai Dīgha, Majjhima, dan Saṃyutta, setelah itu mereka menyusun ajaran yang disebut Aṅguttara Nikāya, yang dihiasi dengan sembilan ribu lima ratus lima puluh tujuh sutta, yang berjumlah dua ribu bhāṇavāra.

ปุจฺฉา – องฺคุตฺตรนิกาเยปิ [Pg.2] อาวุโส เอกกนิปาโต ทุกนิปาโต ติกนิปาโตติอาทินา นิปาตปกรณปริจฺเฉทวเสน เอกาทสวิธา. ตตฺถ กตรํ นิปาตปกรณํ สํคายึสุ.

Pertanyaan – Teman, dalam Aṅguttara Nikāya juga terdapat sebelas macam pembagian menurut bab-bab Nipāta seperti Ekakanipāta, Dukanipāta, Tikanipāta, dan seterusnya. Di sana, bab Nipāta manakah yang mereka susun?

วิสฺสชฺชนา – องฺคุตฺตรนิกาเย ภนฺเต เอกาทสสุ นิปาตปกรณปริจฺเฉเทสุ เอกกนิปาตํ ปฐมํ สํคายึสุ.

Jawaban – Bhante, di antara sebelas pembagian bab Nipāta dalam Aṅguttara Nikāya, mereka menyusun Ekakanipāta terlebih dahulu.

๑. รูปาทิวคฺค

1. Rūpādivagga

ปุจฺฉา – เอกกนิปาเตปิ [Pg.3] อาวุโส รูปาทิวคฺโค นีวรณปฺปหานวคฺโค อกมฺมนิยวคฺโคติอาทินา วคฺคเภทวเสน พหุวิธา. ตตฺถ กตรํ วคฺคํ ปฐมํ สํคายึสุ.

Pertanyaan – Teman, dalam Ekakanipāta juga terdapat banyak jenis menurut perbedaan bab (vagga) seperti Rūpādivagga, Nīvaraṇappahānavagga, Akammaniyavagga, dan seterusnya. Di sana, bab (vagga) manakah yang mereka susun pertama kali?

วิสฺสชฺชนา – เอกกนิปาเต ภนฺเต รูปาทิวคฺโค นีวรณปฺปหานวคฺโคติอาทินา วีสติยา วคฺเคสุ รูปาทิวคฺคํ ปฐมํ สํคายึสุ.

Jawaban – Bhante, di antara dua puluh vagga dalam Ekakanipāta seperti Rūpādivagga, Nīvaraṇappahānavagga, dan seterusnya, mereka menyusun Rūpādivagga pertama kali.

ปุจฺฉา – สาธุ สาธุ อาวุโส, มยมฺปิ ทานิ อาวุโส ตโตเยว ปฏฺฐาย สํคาหนตฺถาย สํคีติปุพฺพงฺคมานิ ธมฺมปุจฺฉนวิสฺสชฺชนกิจฺจานิ อาวหิตุํ สมารภาม. เตนาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย เอกกนิปาเต รูปาทิวคฺเค ปุริมานิ ปญฺจ สุตฺตานิ กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Bagus, bagus, teman. Kini, teman, mulai dari titik itu juga, demi tujuan penyusunan ini, mari kita mulai menjalankan tugas tanya-jawab Dhamma yang mendahului konsili ini. Teman, di manakah, mengenai siapakah, dan bagaimanakah lima sutta pertama dalam Rūpādivagga pada Ekakanipāta dalam Aṅguttara Nikāya dibabarkan oleh Sang Bagawan, Yang Mengetahui, Yang Melihat, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.4] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ รูปาทิครุกานํ ปญฺจนฺนํ ปุริสานํ อชฺฌาสยวเสน ‘‘นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกรูปมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ ปุริสสฺส จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว อิตฺถิรูปํ, อิตฺถิรูปํ ภิกฺขเว ปุริสสฺส จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, mengenai banyak bhikkhu, berdasarkan kecenderungan lima jenis pria yang terpaku pada rupa dan sebagainya, Sang Bagawan membabarkan demikian: 'Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu rupa lain pun yang begitu menguasai pikiran seorang pria seperti halnya rupa seorang wanita ini. Para bhikkhu, rupa seorang wanita menguasai pikiran seorang pria,' dan seterusnya.

นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกรูปมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ ปุริสสฺส จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว อิตฺถิรูปํ, อิตฺถิรูปํ ภิกฺขเว ปุริสสฺส จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐติ.

Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu rupa lain pun yang begitu menguasai pikiran seorang pria seperti halnya rupa seorang wanita ini. Para bhikkhu, rupa seorang wanita menguasai pikiran seorang pria.

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.5] อาวุโส ปจฺฉิมานิ ปญฺจ สุตฺตานิ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Di tempat itu juga, teman, di manakah, mengenai siapakah, dan bagaimanakah lima sutta terakhir dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตสฺมึเยว ภนฺเต สาวตฺถิยํ สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ รูปาทิครุกานํ ปญฺจนฺนํ อิตฺถีนํ อชฺฌาสยวเสน ‘‘นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกรูปมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ อิตฺถิยา จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว ปุริสรูปํ, ปุริสรูปํ ภิกฺขเว อิตฺถิยา จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Di Sāvatthī yang sama itu juga, Bhante, mengenai banyak bhikkhu, berdasarkan kecenderungan lima jenis wanita yang terpaku pada rupa dan sebagainya, Sang Bagawan membabarkan demikian: 'Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu rupa lain pun yang begitu menguasai pikiran seorang wanita seperti halnya rupa seorang pria ini. Para bhikkhu, rupa seorang pria menguasai pikiran seorang wanita,' dan seterusnya.

นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกรูปมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ อิตฺถิยา จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว ปุริสรูปํ, ปุริสรูปํ ภิกฺขเว อิตฺถิยา จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐติ.

Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu rupa lain pun yang begitu menguasai pikiran seorang wanita seperti halnya rupa seorang pria ini. Para bhikkhu, rupa seorang pria menguasai pikiran seorang wanita.

นีตตฺถวเสน, เนยฺยตฺถวเสน

Berdasarkan makna yang tersurat, berdasarkan makna yang tersirat

ปุจฺฉา – อิมสฺมึ [Pg.6] อาวุโส รูปาทิวคฺเค ภควตา นีตตฺถวเสน กึ กถิตํ, เนยฺยตฺถวเสน ปน กึ ญาปิตํ.

Pertanyaan – Teman, dalam Rūpādivagga ini, apa yang dikatakan oleh Sang Bagawan berdasarkan makna yang tersurat, dan apa yang diberitahukan berdasarkan makna yang tersirat?

วิสฺสชฺชนา – อิมสฺมึ ภนฺเต รูปาทิวคฺเค ภควตา นีตตฺถวเสน วฏฺฏํ กถิตํ. เนยฺยตฺถวเสน ปน วิวฏฺฏมฺปิ ญาปิตํ.

Jawaban – Bhante, dalam Rūpādivagga ini, Sang Bagawan mengatakan tentang lingkaran tumimbal lahir (vaṭṭa) berdasarkan makna yang tersurat. Namun, penghentian lingkaran (vivaṭṭa) juga diberitahukan berdasarkan makna yang tersirat.

๒. นีวรณปฺปหานวคฺค

2. Nīvaraṇappahānavagga

ปุจฺฉา – ทุติโย [Pg.7] ปน อาวุโส นีวรณปฺปหานวคฺโค ภควตา กตฺถ กถญฺจ ภาสิโต.

Pertanyaan – Namun, bab kedua yaitu Nīvaraṇappahānavagga, di manakah dan bagaimanakah ia dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ‘‘นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, เยน อนุปฺปนฺโน วา กามจฺฉนฺโท อุปฺปชฺชติ, อุปฺปนฺโน วา กามจฺฉนฺโท ภิยฺโยภาวาย เวปุลฺลาย สํวตฺตติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว สุภนิมิตฺตํ, สุภนิมิตฺตํ ภิกฺขเว อโยนิโส มนสิกโรโต อนุปฺปนฺโนเจว กามจฺฉนฺโท อุปฺปชฺชติ, อุปฺปนฺโน จ กามจฺฉนฺโท ภิยฺโยภาวาย เวปุลฺลาย สํวตฺตตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิโต.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, Sang Bagawan membabarkan demikian: 'Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang menyebabkan keinginan indrawi yang belum muncul menjadi muncul, atau keinginan indrawi yang telah muncul menjadi bertambah dan berkembang, seperti halnya objek yang indah (subhanimitta) ini. Para bhikkhu, bagi seseorang yang merenungkan objek yang indah secara tidak bijaksana, keinginan indrawi yang belum muncul akan muncul, dan keinginan indrawi yang telah muncul akan bertambah dan berkembang,' dan seterusnya.

ปุจฺฉา – อิมสฺมึ [Pg.8] ปน อาวุโส ทุติเย นีวรณปฺปหานวคฺเค ภควตา กึ กถิตํ.

Pertanyaan – Namun, teman, dalam Nīvaraṇappahānavagga yang kedua ini, apa yang dikatakan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – อิมสฺมึ ปน ภนฺเต ทุติเย นีวรณปฺปหานวคฺเค ภควตา วฏฺฏมฺปิ วิวฏฺฏมฺปิ กถิตํ.

Jawaban – Namun, Bhante, dalam Nīvaraṇappahānavagga yang kedua ini, Sang Bagawan mengatakan baik tentang lingkaran tumimbal lahir (vaṭṭa) maupun penghentian lingkaran (vivaṭṭa).

๓. อกมฺมนิยว

3. Akammaniyavagga

ปุจฺฉา – เตนาวุโส…เป… [Pg.9] สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย เอกกนิปาเต ตติเย อกมฺมนิยวคฺเค กีทิสี ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Pertanyaan – Oleh karena itu, teman... [dan seterusnya]... oleh Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna, dalam bab ketiga yaitu Akammaniyavagga pada Ekakanipāta dalam Aṅguttara Nikāya, khotbah Dhamma seperti apakah yang dibabarkan?

วิสฺสชฺชนา – ตติเย ภนฺเต อกมฺมนิยวคฺเค ‘‘นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ อภาวิตํ อกมฺมนิยํ โหติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว จิตฺตํ, จิตฺตํ ภิกฺขเว อภาวิตํ อกมฺมนิยํ โหติ. นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ ภาวิตํ กมฺมนิยํ โหติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว จิตฺตํ. จิตฺตํ ภิกฺขเว ภาวิตํ กมฺมนิยํ โหตี’’ติ เอวมาทิกา ภควตา ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Jawaban – Dalam bab ketiga, Bhante, yaitu Akammaniyavagga, khotbah Dhamma seperti berikut dibabarkan oleh Sang Bagawan: 'Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang begitu sulit dikendalikan (akammaniya) ketika tidak dilatih seperti halnya pikiran ini. Para bhikkhu, pikiran yang tidak dilatih adalah sulit dikendalikan. Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang begitu mudah dikendalikan (kammaniya) ketika telah dilatih seperti halnya pikiran ini. Para bhikkhu, pikiran yang telah dilatih adalah mudah dikendalikan,' dan seterusnya.

๔. อทนฺตวคฺค

4. Adantavagga

ปุจฺฉา – จตุตฺเถ [Pg.10] ปนาวุโส อทนฺตวคฺเค ภควตา กีทิสี ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Pertanyaan – Namun, teman, dalam bab keempat yaitu Adantavagga, khotbah Dhamma seperti apakah yang dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – จตุตฺเถ ภนฺเต อทนฺตวคฺเค ‘‘นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ อทนฺตํ มหโต อนตฺถาย สํวตฺตติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว จิตฺตํ, จิตฺตํ ภิกฺขเว อทนฺตํ มหโต อนตฺถาย สํวตฺตติ. นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ ทนฺตํ มหโต อตฺถาย สํวตฺตติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว จิตฺตํ, จิตฺตํ ภิกฺขเว ทนฺตํ มหโต อตฺถาย สํวตฺตตี’’ติ เอวมาทิกา ภควตา ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Jawaban – Di dalam bab keempat, Yang Mulia, yaitu Adantavagga, ‘Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang sedemikian rupa membawa pada kerugian besar seperti pikiran yang tidak dijinakkan ini. Para bhikkhu, pikiran yang tidak dijinakkan membawa pada kerugian besar. Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang sedemikian rupa membawa pada manfaat besar seperti pikiran yang dijinakkan ini. Para bhikkhu, pikiran yang dijinakkan membawa pada manfaat besar,’ demikianlah khotbah-khotbah Dhamma yang dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

๕. ปณิหิตอจฺฉวคฺค

5. Paṇihitaacchavagga

ปุจฺฉา – ปญฺจเม [Pg.11] อาวุโส ปณิหิตอจฺฉวคฺเค ภควตา กีทิสี ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Pertanyaan – Di dalam bab kelima, Saudara, yaitu Paṇihitaacchavagga, khotbah Dhamma seperti apakah yang dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจเม ภนฺเต ปณิหิตอจฺฉวคฺเค ‘‘เสยฺยถาปิ ภิกฺขเว สาลิสูกํ วา ยวสูกํ วา มิจฺฉาปณิหิตํ หตฺเถน วา ปาเทน วา อกฺกนฺตํ หตฺถํ วา ปาทํ วา เภจฺฉติ, โลหิตํ วา อุปฺปาเทสฺสตีติ เนตํ ฐาน วิชฺชติ. ตํ กิสฺสเหตุ, มิจฺฉาปณิหิตตฺตา ภิกฺขเว สูกสฺส. เอวเมว โข ภิกฺขเว โส วต ภิกฺขุ มิจฺฉาปณิหิเตน จิตฺเตน อวิชฺชํ [Pg.12] เภจฺฉติ, วิชฺชํ อุปฺปาเทสฺสติ, นิพฺพานํ สจฺฉิกริสฺสตีติ เนตํ ฐานํ วิชฺชติ, ตํ กิสฺส เหตุ, มิจฺฉาปณิหิตตฺตา ภิกฺขเว จิตฺตสฺสา’’ติ เอวมาทิกา ภควตา ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Jawaban – Di dalam bab kelima, Yang Mulia, yaitu Paṇihitaacchavagga, ‘Bagaikan, para bhikkhu, ujung bulir padi atau ujung bulir jelai yang salah ditempatkan, jika diinjak oleh tangan atau kaki, ia akan menembus tangan atau kaki itu, atau akan mengeluarkan darah—hal itu tidaklah mungkin. Mengapa demikian? Karena ujung bulir itu salah ditempatkan, para bhikkhu. Demikian pula, para bhikkhu, adalah tidak mungkin bagi seorang bhikkhu dengan pikiran yang salah diarahkan untuk menembus ketidaktahuan, membangkitkan pengetahuan, dan merealisasi Nibbāna. Mengapa demikian? Karena pikiran itu salah diarahkan, para bhikkhu,’ demikianlah khotbah-khotbah Dhamma yang dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

๖. อจฺฉราสงฺฆาตวคฺค

6. Accharāsaṅghātavagga

ปุจฺฉา – อจฺฉราสงฺฆาตวคฺเค [Pg.13] อาวุโส ปฐม ทุติยสุตฺตานิ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Di dalam Accharāsaṅghātavagga, Saudara, bagaimanakah sutta pertama dan kedua disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – อจฺฉราสงฺฆาตวคฺเค ภนฺเต ภควตา ‘‘ปภสฺสรมิทํ ภิกฺขเว จิตฺตํ, ตญฺจ โข อาคนฺตุเกหิ อุปกฺกิเลเสหิ อุปกฺกิลิฏฺฐํ, ตํ อสฺสุตวา ปุถุชฺชโน ยถาภูตํ นปฺปชานาติ, ตสฺมา ‘อสฺสุตวโต ปุถุชฺชนสฺส จิตฺตภาวนา นตฺถี’ติ วทามิ. ปภสฺสรมิทํ ภิกฺขเว จิตฺตํ, ตญฺจ โข อาคนฺตุเกหิ อุปกฺกิเลเสหิ วิปฺปมุตฺตํ, ตํ สุภวา อริยสาวโก ยถาภูตํ ปชานาติ. ตสฺมา ‘สุตปโต [Pg.14] อริยสาวกสฺส จิตฺตภาวนา อตฺถี’ติ วทามี’’ติ. เอวํ โข ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Di dalam Accharāsaṅghātavagga, Yang Mulia, oleh Sang Bhagavā: ‘Para bhikkhu, pikiran ini bercahaya terang, namun ia terkotori oleh kekotoran-kekotoran pendatang. Orang awam yang tidak terpelajar tidak memahaminya sebagaimana adanya; oleh karena itu, Aku katakan bahwa bagi orang awam yang tidak terpelajar, tidak ada pengembangan pikiran. Para bhikkhu, pikiran ini bercahaya terang, dan ia terbebas dari kekotoran-kekotoran pendatang. Siswa mulia yang terpelajar memahaminya sebagaimana adanya; oleh karena itu, Aku katakan bahwa bagi siswa mulia yang terpelajar, ada pengembangan pikiran.’ Demikianlah yang disabdakan oleh Sang Bhagavā.

ตติยสุตฺต

Tatiyasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.15] อาวุโส ตติยสุตฺตาทีนิ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah sutta ketiga dan seterusnya disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ตติยสุตฺตาทีนิ ปญฺจสุตฺตานิ ‘‘อจฺฉราสงฺฆาตมตฺตมฺปิ เจ ภิกฺขเว ภิกฺขุ เมตฺตาจิตฺตํ อาเสวติ, ภาเวติ, มนสิกโรติ. อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว ภิกฺขุ อริตฺตชฺฌาโน วิหรติ สตฺถุสาสนกโร โอวาทปติกโร อโมฆํ รฏฺฐปิณฺฑํ ภุญฺชติ, โก ปน วาโท เย นํ พหุลีกโรนฺติ. เยเกจิ ภิกฺขเว ธมฺมา อกุสลา อกุสลภาคิยา อกุสลปกฺขิกา, สพฺเพเต มโนปุพฺพงฺคมา, มโน เตสํ ธมฺมานํ ปฐมํ อุปฺปชฺชติ, อนฺวเทว อกุสลาธมฺมา, เยเกจิ ภิกฺขเว ธมฺมา กุสลา กุสลภาคิยา กุสลปกฺขิกา, สพฺเพเต มโนปุพฺพงฺคมา, มโน เตสํ ธมฺมานํ ปฐมํ อุปฺปชฺชติ, อนฺวเทว กุสลา ธมฺมา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Di sana juga, Yang Mulia, lima sutta mulai dari sutta ketiga: ‘Para bhikkhu, jika seorang bhikkhu mengembangkan, mempraktikkan, merenungkan pikiran cinta kasih bahkan hanya untuk satu jentikan jari saja, ia disebut sebagai bhikkhu yang berdiam tanpa kekosongan dari jhana, yang melakukan ajaran Guru, yang menuruti nasihat, dan tidak memakan derma dari negeri ini dengan sia-sia. Apalagi bagi mereka yang sering mempraktikkannya! Para bhikkhu, kondisi apa pun yang buruk, yang merupakan bagian dari keburukan, yang berpihak pada keburukan; semua itu didahului oleh pikiran. Pikiranlah yang muncul pertama kali dari kondisi-kondisi tersebut, dan kondisi-kondisi buruk itu mengikuti. Para bhikkhu, kondisi apa pun yang baik, yang merupakan bagian dari kebaikan, yang berpihak pada kebaikan; semua itu didahului oleh pikiran. Pikiranlah yang muncul pertama kali dari kondisi-kondisi tersebut, dan kondisi-kondisi baik itu mengikuti.’ Demikianlah, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bhagavā.

อฏฺฐมสุตฺต

Aṭṭhamasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.17] อาวุโส อฏฺฐม นวม ทสมสุตฺตานิ จ วีริยารมฺภาทิวคฺเค ทสสุตฺตานิ จ กลฺยาณมิตฺตาทิวคฺเค ปฐมสุตฺตญฺจ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah sutta kedelapan, kesembilan, dan kesepuluh, serta sepuluh sutta di dalam Vīriyārambhādivagga, dan sutta pertama di dalam Kalyāṇamittādivagga disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต อฏฺฐม นวม ทสมสุตฺตานิ จ วีริยารมฺภาทิวคฺเค ทสสุตฺตานิ จ กลฺยาณมิตฺตาทิวคฺเค ปฐมสุตฺตญฺจ ‘‘นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, เยน อนุปฺปนฺนา วา อกุสลา ธมฺมา อุปฺปชฺชนฺติ, อุปฺปนฺนา วา กุสลา ธมฺมา ปริหายนฺติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว ปมาโท, ปมตฺตสฺส ภิกฺขเว อนุปฺปนฺนา เจว อกุสลา ธมฺมา อุปฺปชฺชนฺติ, อุปฺปนฺนา จ กุสลา ธมฺมา ปริหายนฺตี’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Di sana juga, Yang Mulia, sutta kedelapan, kesembilan, dan kesepuluh, serta sepuluh sutta di dalam Vīriyārambhādivagga, dan sutta pertama di dalam Kalyāṇamittādivagga: ‘Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang melaluinya kondisi-kondisi buruk yang belum muncul menjadi muncul, atau kondisi-kondisi baik yang telah muncul menjadi lenyap, seperti halnya keteledoran ini. Para bhikkhu, bagi dia yang teledor, kondisi-kondisi buruk yang belum muncul akan muncul, dan kondisi-kondisi baik yang telah muncul akan lenyap,’ demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bhagavā.

ทุติยสุตฺต

Dutiyasutta

ปุจฺฉา – กลฺยาณมิตฺตาทิวคฺเค [Pg.19] อาวุโส ทุติย ตติยสุตฺตานิ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Di dalam Kalyāṇamittādivagga, Saudara, bagaimanakah sutta kedua dan ketiga disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – กลฺยาณมิตฺตาทิวคฺเค ภนฺเต ทุติย ตติยสุตฺตานิ ‘‘นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, เยน อนุปฺปนฺนา วา อกุสลา ธมฺมา อุปฺปชฺชนฺติ, อุปฺปนฺนา วา กุสลา ธมฺมา ปริหายนฺติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว อนุโยโค อกุสลานํ ธมฺมานํ อนนุโยโค กุสลานํ ธมฺมาน’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Di dalam Kalyāṇamittādivagga, Yang Mulia, sutta kedua dan ketiga: ‘Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang melaluinya kondisi-kondisi buruk yang belum muncul menjadi muncul, atau kondisi-kondisi baik yang telah muncul menjadi lenyap, seperti halnya penerapan pada kondisi-kondisi buruk dan tidak diterapkannya pada kondisi-kondisi baik,’ demikianlah dan seterusnya yang disabdakan oleh Sang Bhagavā.

ฉฏฺฐสุตฺต

Chaṭṭhasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.20] อาวุโส ฉฏฺฐสุตฺตาทีนิ จ ปมาทาทิวคฺเค ปฐมสุตฺตญฺจ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah sutta keenam dan seterusnya, serta sutta pertama di dalam Pamādādivagga disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ฉฏฺฐสุตฺตาทีนิ จ ปมาทาทิวคฺเค ปฐมสุตฺตญฺจ ‘‘อปฺปมตฺติกา เอสา ภิกฺขเว ปริหานิ ยทิทํ ญาติปริหานิ. เอตํ ปติกิฏฺฐํ ภิกฺขเว ปริหานีนํ ยทิทํ ปญฺญาปริหานีติ. อปฺปมตฺติกา เอสา ภิกฺขเว วุทฺธิ ยทิทํ ญาติวุทฺธิ. เอตทคฺคํ ภิกฺขเว วุทฺธีนํ ยทิทํ ปญฺญาวุทฺธิ[Pg.21]. ตสฺมาติห ภิกฺขเว เอวํ สิกฺขิตพฺพํ ‘ปญฺญาวุทฺธิยา วทฺธิสฺสามา’ติ. เอวญฺหิ โว ภิกฺขเว สิกฺขิตพฺพ’’นฺติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Di sana juga, Yang Mulia, sutta keenam dan seterusnya, serta sutta pertama di dalam Pamādādivagga: ‘Para bhikkhu, kehilangan sanak saudara itu adalah kehilangan yang kecil. Para bhikkhu, kehilangan yang paling buruk di antara segala kehilangan adalah kehilangan kebijaksanaan. Para bhikkhu, pertambahan sanak saudara itu adalah pertambahan yang kecil. Para bhikkhu, yang tertinggi di antara segala pertambahan adalah pertambahan kebijaksanaan. Oleh karena itu, para bhikkhu, kalian harus melatih diri demikian: “Kami akan bertumbuh dalam pertambahan kebijaksanaan.” Demikianlah, para bhikkhu, kalian harus melatih diri,’ demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bhagavā.

ปมาทาทิวคฺค

Pamādādivagga

ปุจฺฉา – เตนาวุโส…เป… [Pg.22] สมฺมาสมฺพุทฺเธน ปมาทาทิวคฺเค ทุติยสุตฺตาทีนิ กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Maka, Saudara... dan seterusnya... bagaimanakah sutta kedua dan seterusnya di dalam Pamādādivagga disabdakan oleh Sang Sammāsambuddha?

วิสฺสชฺชนา – นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, โย เอวํ มหโต อนตฺถาย สํวตฺตติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว ปมาโท. ปมาโท ภิกฺขเว มหโต อนตฺถาย สํวตฺตติ. นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ, โย เอวํ มหโต อตฺถาย สํวตฺตติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว อปฺปมาโท, อปฺปมาโท ภิกฺขเว มหโต อนตฺถาย สํวตฺตตีติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – ‘Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang sedemikian rupa membawa pada kerugian besar seperti keteledoran ini. Para bhikkhu, keteledoran membawa pada kerugian besar. Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang sedemikian rupa membawa pada manfaat besar seperti kewaspadaan ini. Para bhikkhu, kewaspadaan membawa pada manfaat besar,’ demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bhagavā.

ทุติย ปมาทาทิวคฺค

Dutiya pamādādivagga

ปุจฺฉา – ทุติเย [Pg.24] ปนาวุโส ปมาทาทิวคฺเค ปฐมสุตฺตาทีนิ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Di dalam Pamādādivagga yang kedua, Saudara, bagaimanakah sutta pertama dan seterusnya disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ทุติเย ภนฺเต ปมาทาทิวคฺเค อชฺฌตฺติกํ ภิกฺขเว องฺคนฺติ กริตฺวา นาญฺญํ เอกงฺคมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ มหโต อนตฺถาย สํวตฺตติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว ปมาโท. ปมาโท ภิกฺขเว มหโต อนตฺถาย สํวตฺตติ. อชฺฌตฺติกํ ภิกฺขเว องฺคนฺติ กริตฺวา นาญฺญํ เอกงฺคมฺปิ สมนุปสฺสามิ, ยํ เอวํ มหโต อตฺถาย สํวตฺตติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว อปฺปมาโท. อปฺปมาโท ภิกฺขเว มหโต อตฺถาย สํวตฺตตีติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Dalam kelompok kedua, Bhante, yaitu Pamādādivagga, [Sang Bhagavā bersabda]: “Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu faktor internal pun yang sedemikian rupa membawa kerugian besar seperti halnya kelengahan (pamāda). Kelengahan, para bhikkhu, membawa kerugian yang besar. Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu faktor internal pun yang sedemikian rupa membawa keuntungan besar seperti halnya kewaspadaan (appamāda). Kewaspadaan, para bhikkhu, membawa keuntungan yang besar.” Demikianlah dan seterusnya, Bhante, hal-hal ini disabdakan oleh Sang Bhagavā.

ทสสุตฺต

Sepuluh Sutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.26] อาวุโส เตตฺตึสมาทีนิจ ทสสุตฺตานิ อธมฺมวคฺเค จ ทสสุตฺตานิ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Di sana juga, Sahabat, bagaimanakah sepuluh sutta yang dimulai dari yang ketiga puluh tiga dan seterusnya, serta sepuluh sutta dalam Adhammavagga, disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต เตตฺตึสมาทีนิ ทสสุตฺตานิ จ อธมฺมวคฺเค ทสสุตฺตานิ จ เย เต ภิกฺขเว ภิกฺขู อธมฺมํ ‘‘ธมฺโม’’ติ ทีเปนฺติ, เต ภิกฺขเว ภิกฺขู พหุชนอหิตาย ปฏิปนฺนา พหุชนอสุขาย พหุโน ชนสฺส อนตฺถาย อหิตาย ทุกฺขาย เทวมนุสฺสานํ. พหุญฺจ เต ภิกฺขเว ภิกฺขู อปุญฺญํ ปสวนฺติ, เต จิมํ สทฺธมฺมํ อนฺตรธาเปนฺตีติ เอวมาทินา จ, เย เต ภิกฺขเว ภิกฺขู อธมฺมํ ‘‘อธมฺโม’’ติ ทีเปนฺติ, เต ภิกฺขเว ภิกฺขู พหุชนหิตาย ปฏิปนฺนา พหุชนสุขาย พหุชโน ชนสฺส อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ. พหุญฺจ เต ภิกฺขเว ภิกฺขู ปุญฺญํ ปสวนฺติ, เต จิมํ สทฺธมฺมํ ฐเปนฺตีติ เอวมาทินา จ ภนฺเต ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, sepuluh sutta yang dimulai dari yang ketiga puluh tiga dan seterusnya, serta sepuluh sutta dalam Adhammavagga [disabdakan sebagai berikut]: “Para bhikkhu, para bhikkhu yang menjelaskan apa yang bukan Dhamma sebagai Dhamma, para bhikkhu itu bertindak demi ketidaksejahteraan orang banyak, demi ketidakbahagiaan orang banyak, demi kerugian, ketidaksejahteraan, dan penderitaan bagi banyak orang, bagi dewa dan manusia. Dan para bhikkhu itu menghasilkan banyak ketidakbajikan, mereka melenyapkan ajaran yang benar (Saddhamma) ini.” Demikianlah dan seterusnya. Dan “Para bhikkhu, para bhikkhu yang menjelaskan apa yang bukan Dhamma sebagai bukan Dhamma, para bhikkhu itu bertindak demi kesejahteraan orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, demi keuntungan, kesejahteraan, dan kebahagiaan bagi banyak orang, bagi dewa dan manusia. Dan para bhikkhu itu menghasilkan banyak kebajikan, mereka menetapkan ajaran yang benar (Saddhamma) ini.” Demikianlah dan seterusnya, Bhante, hal-hal ini disabdakan oleh Sang Bhagavā.

เอกปุคฺคลวคฺค

Ekapuggalavagga

ปุจฺฉา – เอกปุคฺคลวคฺเค [Pg.29] อาวุโส ภควตา กีทิสี ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Pertanyaan – Dalam Ekapuggalavagga, Sahabat, khotbah Dhamma seperti apakah yang dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – เอกปุคฺคลวคฺเค ภนฺเต ภควตา เอกปุคฺคโล ภิกฺขเว โลเก อุปฺปชฺชมาโน อุปฺปชฺชติ พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ. กตโม เอกปุคฺคโล, ตถาคโต อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ, อยํ โข ภิกฺขเว เอกปุคฺคโล โลเก อุปฺปชฺชมาโน อุปฺปชฺชติ พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานนฺติ เอวมาทิกา ภควตา ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Jawaban – Dalam Ekapuggalavagga, Bhante, Sang Bhagavā [membabarkan]: “Para bhikkhu, satu orang yang muncul di dunia, muncul demi kesejahteraan orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, demi kasih sayang kepada dunia, demi keuntungan, kesejahteraan, dan kebahagiaan bagi dewa dan manusia. Siapakah satu orang itu? Sang Tathāgata, Yang Mahasuci, Yang Telah Sadar Sempurna. Orang inilah, para bhikkhu, yang muncul di dunia, muncul demi kesejahteraan orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, demi kasih sayang kepada dunia, demi keuntungan, kesejahteraan, dan kebahagiaan bagi dewa dan manusia.” Demikianlah dan seterusnya, khotbah Dhamma dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

เอตทคฺควคฺค

Etadaggavagga

อญฺญาสิโกณฺฑญฺญ วตฺถุ

Kisah Aññāsi Koṇḍañña

ปุจฺฉา – เอตทวคฺเค [Pg.30] อาวุโส อาคเตสุ เอกจตฺตาลีสาย เถเรสุ อายสฺมา อญฺญาสิโกณฺฑญฺญตฺเถโร กถํ ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Di dalam Etadaggavagga ini, Sahabat, di antara empat puluh satu Thera yang disebutkan, bagaimanakah Yang Ariya Thera Aññāsi Koṇḍañña ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi yang terkemuka?

วิสฺสชฺชนา – เอตทคฺควคฺเค ภนฺเต อาคเตสุ เอกจตฺตาลีสาย มหาเถเรสุ ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ รตฺตญฺญูนํ ยทิทํ อญฺญาสิโกณฺฑญฺโญ’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต อายสฺมา อญฺญาสิโกณฺฑญฺญตฺเถโร ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Jawaban – Dalam Etadaggavagga, Bhante, di antara empat puluh satu Mahā Thera yang disebutkan, [Sang Bhagavā bersabda]: “Para bhikkhu, yang terkemuka di antara para siswa-Ku dari kalangan bhikkhu yang telah lama ditahbiskan (rattaññū) adalah Aññāsi Koṇḍañña.” Demikianlah, Bhante, Yang Ariya Thera Aññāsi Koṇḍañña ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi yang terkemuka.

อคฺคสาวกวตฺถุ

Kisah Siswa Utama

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.36] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย เอกกนิปาเต เอตทคฺควคฺเค อาคเตสุ เอกจตฺตาลีสาย มหาเถเรสุ อายสฺมา จ สาริปุตฺตตฺเถโร ธมฺมเสนาปติ ปฐโม อคฺคสาวโก อายสฺมา จ มหาโมคฺคลฺลานตฺเถโร ทุติโย อคฺคสาวโก กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Oleh Sang Bhagavā itu... [dan seterusnya]... Yang Telah Sadar Sempurna, dalam Anguttara Nikaya, Ekaka Nipata, Etadaggavagga, di antara empat puluh satu Mahā Thera yang disebutkan, bagaimanakah Yang Ariya Thera Sāriputta, Panglima Dhamma, siswa utama pertama, dan Yang Ariya Thera Mahā Moggallāna, siswa utama kedua, ditetapkan dalam posisi yang terkemuka?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต สาริปุตฺตตฺเถโร ธมฺมเสนาปติ ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ มหาปญฺญานํ ยทิทํ สาริปุตฺโต’’ติ. อายสฺมา ปน มหาโมคฺคลฺลานตฺเถโร ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ อิทฺธิมนฺตานํ ยทิทํ มหาโมคฺคลฺลาโน’’ติ. เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Jawaban – Yang Ariya Thera Sāriputta, Bhante, sang Panglima Dhamma, [ditetapkan dengan sabda]: “Para bhikkhu, yang terkemuka di antara para siswa-Ku dari kalangan bhikkhu yang memiliki kebijaksanaan besar (mahāpaññā) adalah Sāriputta.” Sedangkan Yang Ariya Thera Mahā Moggallāna [ditetapkan dengan sabda]: “Para bhikkhu, yang terkemuka di antara para siswa-Ku dari kalangan bhikkhu yang memiliki kekuatan gaib (iddhimanta) adalah Mahā Moggallāna.” Demikianlah, Bhante, mereka ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi yang terkemuka.

อิทํ [Pg.40] เต อาสนํ วีร, ปญฺญตฺตํ ตวนุจฺฉวึ;

มม จิตฺตํ ปสาเทนฺโต, นิสีท ปุปฺผมาสเน.

Ini adalah tempat dudukmu, wahai Pahlawan, yang telah disiapkan sesuai untukmu; murnikanlah pikiranku, duduklah di atas singgasana bunga ini.

เย [Pg.44] วต โลเก อรหนฺโต วา อรหตฺตมคฺคํ วา สมาปนฺนา, อยํ เตสํ ภิกฺขุ อญฺญตโร.

Sesungguhnya, siapa pun di dunia ini yang merupakan Arahat atau yang telah mencapai jalan kearahatan, bhikkhu ini adalah salah satu dari mereka.

ยํนูนาหํ อิมํ ภิกฺขุํ อุปสงฺกมิตฺวา ปญฺหํ ปุจฺเฉยฺยํ.

Bagaimana jika aku mendekati bhikkhu ini dan mengajukan pertanyaan.

เย ธมฺมา เหตุปฺปภวา,เตสํ เหตุํ ตถาคโต;

อาห เตสญฺจ โย นิโรโธ,เอวํวาที มหาสมโณ –

Segala fenomena yang muncul dari suatu sebab, Sang Tathāgata telah memberitahukan sebabnya; dan juga cara pelenyapannya, begitulah ajaran sang Petapa Agung.

ลเภยฺยาม [Pg.46] มยํ ภนฺเต ภควโต สนฺติเก ปพฺพชฺชํ, ลเภยฺยาม อุปสมฺปทํ.

Semoga kami, Bhante, memperoleh pelepasan keduniawian (pabbajjā) di hadapan Sang Bhagavā, semoga kami memperoleh penahbisan penuh (upasampadā).

เอตทคฺคํ [Pg.47] ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ มหาปญฺญานํ ยทิทํ สาริปุตฺโต.

Para bhikkhu, yang terkemuka di antara para siswa-Ku dari kalangan bhikkhu yang memiliki kebijaksanaan besar adalah Sāriputta.

เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ อิทฺธิมนฺตานํ ยทิทํ มหาโมคฺคลฺลาโน.

Para bhikkhu, yang terkemuka di antara para siswa-Ku dari kalangan bhikkhu yang memiliki kekuatan gaib adalah Mahā Moggallāna.

มหากสฺสปวตฺถุ

Kisah Mahā Kassapa

ปุจฺฉา – อายสฺมา [Pg.48] ปน อาวุโส มหากสฺสปตฺเถโร ปฐมมหาสํคีติกาเล ปาโมกฺขสงฺฆนายกภูโต ภควตา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Mahā Kassapa, yang menjadi pemimpin Sangha yang terkemuka pada saat Sidang Agung Pertama, ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi yang terkemuka?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต มหากสฺสปตฺเถโร ปฐมมหาสํคีติกาเล สงฺฆปาโมกฺขภูโต ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ ธุตวาทานํ ยทิทํ มหากสฺสโป’’ติ. เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Jawaban – Yang Ariya Thera Mahā Kassapa, Bhante, yang menjadi pemimpin Sangha pada saat Sidang Agung Pertama, [ditetapkan dengan sabda]: “Para bhikkhu, yang terkemuka di antara para siswa-Ku dari kalangan bhikkhu yang menjalankan praktik asketis (dhutavāda) adalah Mahā Kassapa.” Demikianlah, Bhante, ia ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi yang terkemuka.

อนุรุทฺธตฺเถรวตฺถุ

Kisah Thera Anuruddha

ปุจฺฉา – เตนาวุโส…เป… [Pg.51] สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย เอกกนิปาเต เอตทคฺควคฺเค อาคเตสุ เอกจตฺตาลีสาย มหาเถเรสุ อายสฺมา อนุรุทฺธตฺเถโร กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Oleh [Sang Bhagavā] itu... [dan seterusnya]... bagaimanakah Yang Ariya Thera Anuruddha ditetapkan dalam posisi yang terkemuka?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา [Pg.52] ภนฺเต อนุรุทฺธตฺเถโร ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ ทิพฺพจกฺขุกานํ ยทิทํ อนุรุทฺโธ’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Jawaban – Yang Ariya Thera Anuruddha, Bhante, [ditetapkan dengan sabda]: “Para bhikkhu, yang terkemuka di antara para siswa-Ku dari kalangan bhikkhu yang memiliki mata dewa (dibbacakkhu) adalah Anuruddha.” Demikianlah, Bhante, ia ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi yang terkemuka.

สีวลิวตฺถุ

Kisah Sīvalī

ปุจฺฉา – อายสฺมา [Pg.54] ปน อาวุโส สีวลิตฺเถโร ภควตา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Sīvalī ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi yang terkemuka?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต สีวลิตฺเถโร ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ ลาภีนํ ยทิทํ สีวลี’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Jawaban – Yang Ariya Thera Sīvalī, Bhante, [ditetapkan dengan sabda]: “Para bhikkhu, yang terkemuka di antara para siswa-Ku dari kalangan bhikkhu yang memiliki banyak perolehan (lābhī) adalah Sīvalī.” Demikianlah, Bhante, ia ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi yang terkemuka.

สมฺมาสมฺพุทฺโธ [Pg.56] วต โส ภควา, โย อิมสฺส เอวรูปสฺส ทุกฺขสฺส ปหานาย ธมฺมํ เทเสติ.

Sungguh, Yang Terberkahi itu adalah Yang Telah Sadar Sempurna, Beliau yang membabarkan Dhamma demi pelenyapan penderitaan yang seperti ini.

สุปฺปฏิปนฺโน วต ตสฺส ภควโต สาวกสงฺโฆ, โย อิมสฺส เอวรูปสฺส ทุกฺขสฺส ปหานาย ปฏิปนฺโน.

Sungguh, Sangha siswa Yang Terberkahi itu telah berlatih dengan baik, mereka yang berlatih demi pelenyapan penderitaan yang seperti ini.

สุสุขํ วต นิพฺพานํ, ยตฺถิทํ เอวรูปํ ทุกฺขํ น สํวิชฺชติ –

Sungguh, Nibbana adalah kebahagiaan sejati, di mana penderitaan yang seperti ini tidak ditemukan –

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.58] ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ ลาภีนํ ยทิทํ สีวลิ’’ หุ –

“Para bhikkhu, di antara para bhikkhu siswa-Ku yang memperoleh keberuntungan, yang terbaik adalah Sīvali” –

อานนฺทาเถรวตฺถุ

Kisah Thera Ānanda

ปุจฺฉา – อายสฺมา ปน อาวุโส อานนฺทตฺเถโร ธมฺมภณฺฑาคาริโก ปฐมมหาสํคีติกาเล ธมฺมวิสฺสชฺชกเถรภูโต กถํ ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Saudara, bagaimana Yang Mulia Thera Ānanda, sang penjaga gudang Dhamma, yang menjadi thera penjawab Dhamma pada saat Konsili Utama Pertama, ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา [Pg.59] ภนฺเต อานนฺทตฺเถโร ธมฺมภณฺฑาคาริโก ปฐมมหาสํคีติกาเล ธมฺมวิสฺสชฺชกภูโต ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ พหุสฺสุตานํ ยทิทํ อานนฺโท. เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ สติมนฺตานํ ยทิทํ อานนฺโท. เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ คติมนฺตานํ ยทิทํ อานนฺโท. เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ ธิติมนฺตานํ ยทิทํ อานนฺโท. เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ อุปฏฺฐากานํ ยทิทํ อานนฺโท’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ปญฺจสุ เอตทคฺคฏฺฐาเนสุ ฐปิโต.

Jawaban – Bhante, Yang Mulia Thera Ānanda, sang penjaga gudang Dhamma, yang menjadi penjawab Dhamma pada saat Konsili Utama Pertama, ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam lima posisi terunggul sebagai berikut: ‘Para bhikkhu, di antara para bhikkhu siswa-Ku yang memiliki banyak pengetahuan, yang terbaik adalah Ānanda. Para bhikkhu, di antara para bhikkhu siswa-Ku yang memiliki ingatan kuat, yang terbaik adalah Ānanda. Para bhikkhu, di antara para bhikkhu siswa-Ku yang memiliki pemahaman cepat, yang terbaik adalah Ānanda. Para bhikkhu, di antara para bhikkhu siswa-Ku yang memiliki keteguhan, yang terbaik adalah Ānanda. Para bhikkhu, di antara para bhikkhu siswa-Ku yang melayani, yang terbaik adalah Ānanda.’ Demikianlah, Bhante, beliau ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam lima posisi terunggul.

สตสหสฺเสน [Pg.61] เม กีตํ,สตสหสฺเสน มาปิตํ;

โสภนํ นาม อุยฺยานํ;

ปฏิคฺคณฺห มหามุนิ –

Aku membelinya dengan seratus ribu, aku membangunnya dengan seratus ribu; taman yang bernama Sobhana ini; terimalah, O Petapa Agung –

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.64] ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ พหุสฺสุตานํ. สติมนฺตานํ. คติมนฺตานํ. ธิติมนฺตานํ. อุปฏฺฐากานํ ยทิทํ อานนฺโท’’ –

“Para bhikkhu, di antara para bhikkhu siswa-Ku yang memiliki banyak pengetahuan, ingatan kuat, pemahaman cepat, keteguhan, dan pelayanan, yang terbaik adalah Ānanda” –

อุปาลิวตฺถุ

Kisah Upāli

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.65] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย เอกกนิปาเต เอตทคฺควคฺเค อาคเตสุ เอกจตฺตาลีสาย มหาเถเรสุ อายสฺมา อุปาลิตฺเถโร ปฐมมหาสํคีติกาเล วินยวิสฺสชฺชกภูโต กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Saudara, oleh Yang Terberkahi itu... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, di antara empat puluh satu mahathera yang disebutkan dalam Kelompok Terunggul di Kitab Satu Aṅguttara Nikāya, bagaimana Yang Mulia Thera Upāli, yang menjadi penjawab Vinaya pada saat Konsili Utama Pertama, ditetapkan dalam posisi terunggul?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต อุปาลิตฺเถโร ปฐมมหาสํคีติกาเล วินยวิสฺสชฺชกภูโต ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ ภิกฺขูนํ วินยธรานํ ยทิทํ อุปาลี’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Jawaban – Bhante, Yang Mulia Thera Upāli, yang menjadi penjawab Vinaya pada saat Konsili Utama Pertama, ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul sebagai berikut: ‘Para bhikkhu, di antara para bhikkhu siswa-Ku yang ahli dalam Vinaya, yang terbaik adalah Upāli.’ Demikianlah, Bhante, beliau ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul.

วินโย วาสโย มยฺหํ,วินโย ฐานจงฺกมํ;

กปฺเปมิ วินเย วาสํ,วินโย มม โคจโร.

Vinaya adalah tempat tinggalku, Vinaya adalah tempat berdiri dan berjalan-jalanku; aku menjalani hidup dalam Vinaya, Vinaya adalah lingkup kegiatanku.

มหาปชาปติโคตมีเถรีวตฺถุ

Kisah Therī Mahāpajāpati Gotamī

ปุจฺฉา – เอตทคฺควคฺเค [Pg.68] อาวุโส อาคตาสุ เตรสสุ เถรีสุ มหาปชาปติ โคตมีเถรี กถํ ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, di antara tiga belas therī yang disebutkan dalam Kelompok Terunggul, bagaimana Therī Mahāpajāpati Gotamī ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul?

วิสฺสชฺชนา – เอตทคฺควคฺเค [Pg.69] ภนฺเต อาคตาสุ เตรสสุ เถรีสุ มหาปชาปติโคตมีเถรี ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ รตฺตญฺญูนํ ยทิทํ มหาปชาปติ โคตมี’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Bhante, di antara tiga belas therī yang disebutkan dalam Kelompok Terunggul, Therī Mahāpajāpati Gotamī ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul sebagai berikut: ‘Para bhikkhu, di antara para bhikkhunī siswa-Ku yang memiliki pengalaman lama, yang terbaik adalah Mahāpajāpati Gotamī.’ Demikianlah, Bhante, beliau ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul.

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.73] ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ รตฺตญฺญูนํ ยทิทํ มหาปชาปติโคตมี’’ –

“Para bhikkhu, di antara para bhikkhunī siswa-Ku yang memiliki pengalaman lama, yang terbaik adalah Mahāpajāpati Gotamī” –

ปุจฺฉา – เขมาเถรี ปน อาวุโส อคฺคสาวิกา ภควตา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, bagaimana Therī Khemā, sang siswa perempuan utama, ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul?

วิสฺสชฺชนา – เขมาเถรี ภนฺเต ปฐมา อคฺคสาวิกา ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ มหาปญฺญานํ ยทิทํ เขมา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Bhante, Therī Khemā, siswa perempuan utama yang pertama, ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul sebagai berikut: ‘Para bhikkhu, di antara para bhikkhunī siswa-Ku yang memiliki kebijaksanaan besar, yang terbaik adalah Khemā.’ Demikianlah, Bhante, beliau ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul.

‘‘เย ราครตฺตานุปตนฺติ โสตํ,สยํกตํ มกฺกโฏว ชาลํ,เอตมฺปิ เฉตฺวาน วชนฺติ ธีรา;

อนเปกฺขิโน สพฺพทุกฺขํ ปหาย’’ –

“Mereka yang tergila-gila oleh nafsu akan terjatuh ke dalam arus, seperti laba-laba yang terjatuh ke jaring yang dibuatnya sendiri; setelah memotong ini pun, para bijaksana pergi; tanpa kerinduan, setelah melepaskan segala penderitaan” –

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.77] ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ มหาปญฺญานํ ยทิทํ เขมา’’ –

“Para bhikkhu, di antara para bhikkhunī siswa-Ku yang memiliki kebijaksanaan besar, yang terbaik adalah Khemā” –

ปุจฺฉา – อุปฺปลวณฺณา ปน อาวุโส เถรี ทุติยอคฺคสาวิกา ภควตา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, bagaimana Therī Uppalavaṇṇā, siswa perempuan utama yang kedua, ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul?

วิสฺสชฺชนา – อุปฺปลวณฺณา ภนฺเต เถรี ทุติยอคฺคสาวิกา ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ อิทฺธิมนฺตีนํ ยทิทํ อุปฺปลวณฺณา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Bhante, Therī Uppalavaṇṇā, siswa perempuan utama yang kedua, ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul sebagai berikut: ‘Para bhikkhu, di antara para bhikkhunī siswa-Ku yang memiliki kekuatan gaib, yang terbaik adalah Uppalavaṇṇā.’ Demikianlah, Bhante, beliau ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul.

‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ อิทฺธิมนฺตีนํ ยทิทํ อุปฺปลวณฺณา’’ –

“Para bhikkhu, di antara para bhikkhunī siswa-Ku yang memiliki kekuatan gaib, yang terbaik adalah Uppalavaṇṇā” –

ปฏาจาราเถรีภิกฺขุนีมวตฺถุ

Kisah Therī Bhikkhunī Paṭācārā

ปุจฺฉา – เตนาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย เอกกนิปาเต เอตทคฺควคฺเค อาคตาสุ เตรสสุ เถรีสุ ปฏาจารานาม เถรี กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, oleh Yang Terberkahi itu... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, di antara tiga belas therī yang disebutkan dalam Kelompok Terunggul di Kitab Satu Aṅguttara Nikāya, bagaimana therī bernama Paṭācārā ditetapkan dalam posisi terunggul?

วิสฺสชฺชนา – เอตทคฺควคฺเค ภนฺเต อาคตาสุ เตรสสุ เถริกาสุ ปฏาจารา เถรี ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ วินยธรานํ ยทิทํ ปฏาจารา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Bhante, di antara tiga belas therī yang disebutkan dalam Kelompok Terunggul, Therī Paṭācārā ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul sebagai berikut: ‘Para bhikkhu, di antara para bhikkhunī siswa-Ku yang ahli dalam Vinaya, yang terbaik adalah Paṭācārā.’ Demikianlah, Bhante, beliau ditetapkan oleh Yang Terberkahi dalam posisi terunggul.

‘‘อุโภ ปุตฺตา กาลงฺกตา,ปนฺเถ มยฺหํ ปตี มโต;

มาตาปิตา จ ภาตา จ,เอกจิตกสฺมึ ฑยฺหเร’’ –

“Kedua putraku telah meninggal, suamiku mati di perjalanan; ibu, ayah, dan saudara laki-lakiku, semuanya terbakar di atas satu tumpukan kayu pembakaran” –

‘‘จตูสุ สมุทฺเทสุ ชลํ ปริตฺตกํ,ตโต พหุํ อสฺสุชลํ อนปฺปกํ;

ทุกฺเขน ผุฏฺฐสฺส นรสฺส โสจนา,กึ การณา อมฺม ตุวํ ปมชฺชสิ’’ –

“Air di empat samudera itu sedikit, dibandingkan dengan air mata yang telah banyak tertumpah; dari tangisan manusia yang tertimpa penderitaan, mengapa engkau, oh ibu, lalai?” –

‘‘น [Pg.83] สนฺติ ปุตฺตา ตาณาย,น ปิตา นาปิ พนฺธวา;

อนฺตเกนาธิปนฺนสฺส,นตฺถิ ญาตีสุ ตาณตา;

เอตมตฺถวสํ ญตฺวา, ปณฺฑิโต สีลสํวุโต;

นิพฺพานคมนํ มคฺคํ, ขิปฺปเมว วิโสธเย’’ –

“Tiada anak-anak yang dapat memberi perlindungan, tiada pula ayah atau kerabat; bagi ia yang dicengkeram oleh kematian, tiada perlindungan di antara sanak saudara. Setelah menyadari kebenaran ini, seorang bijak yang terkendali dalam kemoralan; harus segera membersihkan jalan menuju Nibbana.” –

‘‘โย [Pg.84] จ วสฺสสตํ ชีเว,อปสฺสํ อุทยพฺพยํ;

เอกาหํ ชีวิตํ เสยฺโย,ปสฺสโต อุทยพฺพยํ’’ –

“Walaupun seseorang hidup seratus tahun, tetapi tidak melihat muncul dan lenyapnya (segala sesuatu); sesungguhnya lebih baik hidup satu hari bagi orang yang melihat muncul dan lenyapnya.”

‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ วินยธรานํ ยทิทํ ปฏาจารา’’ –

“Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa bhikkhunī-Ku yang merupakan pemegang disiplin (Vinaya), yaitu Paṭācārā.”

ธมฺมทินฺนาเถรีภิกฺขุนีมวตฺถุ

Kisah Bhikkhunī Thera Dhammadinnā

ปุจฺฉา – ธมฺมทินฺนา [Pg.85] ปน อาวุโส เถรี ภควตา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah Sang Bhagavā menetapkan Thera Dhammadinnā dalam posisi terkemuka ini?

วิสฺสชฺชนา – ธมฺมทินฺนา ภนฺเต เถรี ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ ธมฺมกถิกานํ ยทิทํ ธมฺมทินฺนา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Yang Mulia, Thera Dhammadinnā (ditetapkan sebagai berikut): “Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa bhikkhunī-Ku yang merupakan pembabar Dhamma, yaitu Dhammadinnā.” Demikianlah, Yang Mulia, ia ditetapkan dalam posisi terkemuka oleh Sang Bhagavā.

‘‘ยสฺส [Pg.88] ปุเร จ ปจฺฉา จ,มชฺเฌจ นตฺถิ กิญฺจนํ;

อกิญฺจนํ อนาทานํ,ตมหํ พฺรูมิ พฺราหฺมณํ’’ –

“Ia yang tidak memiliki apa pun di masa lalu, di masa depan, maupun di masa sekarang; yang tanpa mementingkan diri sendiri dan bebas dari kemelekatan, dialah yang kusebut seorang Brāhmaṇa.”

‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ ธมฺมกถิกานํ ยทิทํ ธมฺมทินฺนา’’ –

“Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa bhikkhunī-Ku yang merupakan pembabar Dhamma, yaitu Dhammadinnā.”

ยโสธราเถรีภิกฺขุนีมวตฺถุ

Kisah Bhikkhunī Thera Yasodharā

ปุจฺฉา – ภทฺทกจฺจานานาม อาวุโส ยโสธราเถรี ภควตา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah Thera Yasodharā yang bernama Bhaddakaccānā ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi terkemuka ini?

วิสฺสชฺชนา – ภทฺทกจฺจานา [Pg.89] ภนฺเต ยโสธราเถรี ภควตา ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ มหาภิญฺญปตฺตานํ ยทิทํ ภทฺทกจฺจานา’’ติ. เอวํ โข ภนฺเต เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Yang Mulia, Thera Yasodharā Bhaddakaccānā (ditetapkan sebagai berikut): “Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa bhikkhunī-Ku yang telah mencapai kemampuan supernatural yang agung (mahābhiññā), yaitu Bhaddakaccānā.” Demikianlah, Yang Mulia, ia ditetapkan dalam posisi terkemuka.

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.90] ภิกฺขเว มม สาวิกานํ ภิกฺขุนีนํ มหาภิญฺญปตฺตานํ ยทิทํ ภทฺทกจฺจานา’’ –

“Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa bhikkhunī-Ku yang telah mencapai kemampuan supernatural yang agung, yaitu Bhaddakaccānā.”

ตปุสฺสภลฺลิกวตฺถุ

Kisah Tapussa dan Bhallika

ปุจฺฉา – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.91] อาวุโส เอตทคฺควคฺเค อาคเตสุ เอกาทสสุ อุปาสเกสุ ตปุสฺสภลฺลิกานาม วาณิชา ภควตา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, di antara sebelas upāsaka yang tercantum dalam Etadagga Vagga di Aṅguttara Nikāya, bagaimanakah pedagang bernama Tapussa dan Bhallika ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi terkemuka ini?

วิสฺสชฺชนา – ตปุสฺสภลฺลิกา ภนฺเต วาณิชา ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ อุปาสกานํ ปฐมํ สรณํ คจฺฉนฺตานํ ยทิทํ ตปุสฺสภลฺลิกา วาณิชา’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Yang Mulia, pedagang Tapussa dan Bhallika (ditetapkan sebagai berikut): “Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa upāsaka-Ku yang pertama kali berlindung, yaitu pedagang Tapussa dan Bhallika.” Demikianlah, Yang Mulia, mereka ditetapkan dalam posisi terkemuka oleh Sang Bhagavā.

‘‘เอเต [Pg.93] ภนฺเต มยํ ภควนฺตํ สรณํ คจฺฉาม ธมฺมญฺจ, อุปาสเก โน ภควา ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปเต สรณํ คเต’’ หุ –

“Yang Mulia, kami ini berlindung kepada Sang Bhagavā dan Dhamma; biarlah Sang Bhagavā menerima kami sebagai upāsaka yang telah berlindung sejak hari ini sampai akhir hayat.”

‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ อุปาสกานํ ปฐมํ สรณํ คจฺฉนฺตานํ ยทิทํ ตปุสฺสภลฺลิกา วาณิชา’’ –

“Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa upāsaka-Ku yang pertama kali berlindung, yaitu pedagang Tapussa dan Bhallika.”

อนาถปิณฺฑกวตฺถุ

Kisah Anāthapiṇḍika

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.94] ภควตา อรหตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย เอกกนิปาเต เอตทคฺควคฺเค อาคเตสุ เอกาทสสุ อุปาสเกสุ สุทตฺโต คหปติ อนาถปิณฺฑิโก กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah perumah tangga Sudatta Anāthapiṇḍika ditetapkan dalam posisi terkemuka oleh Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, ... Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, di antara sebelas upāsaka yang tercantum dalam Etadagga Vagga, Ekaka Nipāta, Aṅguttara Nikāya?

วิสฺสชฺชนา – เอตทคฺควคฺเค ภนฺเต อาคเตสุ เอกาทสสุ อุปาสเกสุ สุทตฺโต คหปติ อนาถปิณฺฑิโก ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ อุปาสกานํ ทายกานํ ยทิทํ สุทตฺโต คหปติ อนาถปิณฺฑิโก’’ติ. เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Jawaban – Yang Mulia, di antara sebelas upāsaka yang tercantum dalam Etadagga Vagga, perumah tangga Sudatta Anāthapiṇḍika (ditetapkan sebagai): “Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa upāsaka-Ku yang dermawan (dāyaka), yaitu perumah tangga Sudatta Anāthapiṇḍika.” Demikianlah, Yang Mulia, ia ditetapkan dalam posisi terkemuka oleh Sang Bhagavā.

เอตทคฺคํ [Pg.97] ภิกฺขเว มม สาวกานํ อุปาสกานํ ทายกานํ ยทิทํ สุทตฺโต คหปติ อนาถปิณฺฑิโก–

“Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa upāsaka-Ku yang dermawan, yaitu perumah tangga Sudatta Anāthapiṇḍika.”

สูรมฺพฏฺฐอุปาสกาวตฺถุ

Kisah Upāsaka Sūrambaṭṭha

ปุจฺฉา – สูรมฺพฏฺโฐ นาม อาวุโส อุปาสโก ภควตา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah upāsaka bernama Sūrambaṭṭha ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi terkemuka ini?

วิสฺสชฺชนา – สูรมฺพฏฺโฐ อุปาสโก ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวกานํ อุปาสกานํ อเวจฺจปฺปสนฺนานํ ยทิทํ สูรมฺพฏฺโฐ’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิโต.

Jawaban – Upāsaka Sūrambaṭṭha (ditetapkan sebagai): “Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa upāsaka-Ku yang memiliki keyakinan yang tak tergoyahkan, yaitu Sūrambaṭṭha.” Demikianlah, Yang Mulia, ia ditetapkan dalam posisi terkemuka oleh Sang Bhagavā.

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.100] ภิกฺขเว มม สาวกานํ อุปาสกานํ อเวจฺจปฺปสนฺนานํ ยทิทํ สูรมฺพฏฺโฐ’’ หุ –

“Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa upāsaka-Ku yang memiliki keyakinan yang tak tergoyahkan, yaitu Sūrambaṭṭha.”

สุชาตา อุปาสิกาวตฺถุ

Kisah Upāsikā Sujātā

ปุจฺฉา – เอตทคฺควคฺเค [Pg.101] อาวุโส อาคตาสุ ทสสุ อุปาสิกาสุ สุชาตานาม อุปาสิกา เสนิยธีตา กถํ ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, di antara sepuluh upāsikā yang tercantum dalam Etadagga Vagga, bagaimanakah upāsikā bernama Sujātā, putri Seniya, ditetapkan oleh Sang Bhagavā dalam posisi terkemuka ini?

วิสฺสชฺชนา – สุชาตา ภนฺเต เสนิยธีตา ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ อุปาสิกานํ ปฐมํ สรณํ คจฺฉนฺตีนํ ยทิทํ สุชาตา เสนิยธีตา’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Yang Mulia, Sujātā putri Seniya (ditetapkan sebagai): “Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa upāsikā-Ku yang pertama kali berlindung, yaitu Sujātā putri Seniya.” Demikianlah, Yang Mulia, ia ditetapkan dalam posisi terkemuka oleh Sang Bhagavā.

‘‘เอตา [Pg.104] มยํ ภนฺเต ภควนฺตํ สรณํ คจฺฉาม ธมฺมญฺจ ภิกฺขุสงฺฆญฺจ, อุปาสิกาโย โน ภควา ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตา สรณํ คตา’’ หุ –

“Yang Mulia, kami ini berlindung kepada Sang Bhagavā, Dhamma, dan Saṅgha para bhikkhu; biarlah Sang Bhagavā menerima kami sebagai upāsikā yang telah berlindung sejak hari ini sampai akhir hayat.”

‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ อุปาสิกานํ ปฐมํ สรณํ คจฺฉนฺตีนํ ยทิทํ สุชาตา เสนิยธีตา’’ –

“Para bhikkhu, inilah yang terkemuka di antara para siswa upāsikā-Ku yang pertama kali berlindung, yaitu Sujātā putri Seniya.”

วิสาขา อุปาสิกาวตฺถุ

Kisah Upāsikā Visākhā

ปุจฺฉา – วิสาขา [Pg.105] ปน อาวุโส อุปาสิกา กถํ ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Namun Saudara, bagaimana umat awam wanita Visākhā ditempatkan oleh Sang Bagawan pada posisi terkemuka ini?

วิสฺสชฺชนา – วิสาขา ภนฺเต อุปาสิกา มิคารมาตา ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ อุปาสิกานํ ทายิกานํ ยทิทํ วิสาขา มิคารมาตา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Bhante, umat awam wanita Visākhā, ibu Migāra, ditempatkan oleh Sang Bagawan pada posisi terkemuka ini dengan cara: “Para bhikkhu, di antara para siswi-Ku dari kalangan umat awam wanita yang merupakan para penderma, yang terkemuka adalah Visākhā, ibu Migāra.” Demikianlah, Bhante, ia ditempatkan oleh Sang Bagawan pada posisi terkemuka ini.

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.107] ภิกฺขเว มม สาวิกานํ อุปาสิกานํ ทายิกานํ ยทิทํ วิสาขา มิคารมาตา’’ หุ –

“Para bhikkhu, di antara para siswi-Ku dari kalangan umat awam wanita yang merupakan para penderma, yang terkemuka adalah Visākhā, ibu Migāra.” —

ขุชฺชุตฺตรา อุปาสิกาวตฺถุ

Kisah Umat Awam Wanita Khujjuttarā

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.108] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย เอกกนิปาเต เอตทคฺควคฺเค อาคตาสุ ทสสุ อุปาสิกาสุ ขุชฺชุตฺตรานาม อุปาสิกา กถํ เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, oleh Sang Bagawan itu... dan seterusnya... Sang Buddha Yang Tercerahkan Sempurna, di antara sepuluh umat awam wanita yang disebutkan dalam Etadaggavagga, Ekakanipāta dari Aṅguttara Nikāya, bagaimana umat awam wanita bernama Khujjuttarā ditempatkan pada posisi terkemuka?

วิสฺสชฺชนา – เอตทคฺควคฺเค ภนฺเต อาคตาสุ ทสสุ อุปาสิกาสุ ขุชฺชุตฺตรา อุปาสิกา ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ อุปาสิกานํ พหุสฺสุตานํ ยทิทํ ขุชฺชุตฺตรา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Bhante, di antara sepuluh umat awam wanita yang disebutkan dalam Etadaggavagga, umat awam wanita Khujjuttarā ditempatkan oleh Sang Bagawan pada posisi terkemuka ini dengan cara: “Para bhikkhu, di antara para siswi-Ku dari kalangan umat awam wanita yang memiliki banyak pengetahuan, yang terkemuka adalah Khujjuttarā.” Demikianlah, Bhante, ia ditempatkan oleh Sang Bagawan pada posisi terkemuka ini.

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.111] ภิกฺขเว มม สาวกานํ อุปาสิกานํ พหุสฺสุตานํ ยทิทํ ขุชฺชุตฺตรา’’ หุ –

“Para bhikkhu, di antara para siswi-Ku dari kalangan umat awam wanita yang memiliki banyak pengetahuan, yang terkemuka adalah Khujjuttarā.” —

กาฬีอุปาสิกาวตฺถุ

Kisah Umat Awam Wanita Kāḷī

ปุจฺฉา – กาฬีนาม อาวุโส อุปาสิกา กุรรฆริกา กถํ ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Pertanyaan – Saudara, bagaimana umat awam wanita bernama Kāḷī dari Kuraraghara ditempatkan oleh Sang Bagawan pada posisi terkemuka ini?

วิสฺสชฺชนา – กาฬี ภนฺเต อุปาสิกา กุรรฆริกา ‘‘เอตทคฺคํ ภิกฺขเว มม สาวิกานํ อนุสฺสวปฺปสนฺนานํ ยทิทํ กาฬี อุปาสิกา กุรรฆริกา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา เอตทคฺคฏฺฐาเน ฐปิตา.

Jawaban – Bhante, umat awam wanita Kāḷī dari Kuraraghara ditempatkan oleh Sang Bagawan pada posisi terkemuka ini dengan cara: “Para bhikkhu, di antara para siswi-Ku dari kalangan umat awam wanita yang memiliki keyakinan melalui kabar yang didengar, yang terkemuka adalah umat awam wanita Kāḷī dari Kuraraghara.” Demikianlah, Bhante, ia ditempatkan oleh Sang Bagawan pada posisi terkemuka ini.

‘‘เอตทคฺคํ [Pg.112] ภิกฺขเว มม สาวิกานํ อุปาสิกานํ อนุสฺสวปฺปสนฺนานํ ยทิทํ กาฬี อุปาสิกา กุรรฆริกา’’ –

“Para bhikkhu, di antara para siswi-Ku dari kalangan umat awam wanita yang memiliki keyakinan melalui kabar yang didengar, yang terkemuka adalah umat awam wanita Kāḷī dari Kuraraghara.” —

อฏฺฐานปาฬิ

Aṭṭhānapāḷi (Teks tentang Hal-hal yang Tidak Mungkin)

ปุจฺฉา – สกลาปิ [Pg.113] อาวุโส อฏฺฐานปาฬิ ภควตา กถํ ภาสิตา.

Pertanyaan – Saudara, bagaimana seluruh Aṭṭhānapāḷi dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐานเมตํ ภิกฺขเว อนวกาโส, ยํ ทิฏฺฐิสมฺปนฺโน ปุคฺคโล กญฺจิสงฺขารํ นิจฺจโต อุปคจฺเฉยฺย, เนตํ ฐานํ วิชฺชติ. ฐานญฺจ โข เอตํ ภิกฺขเว วิชฺชติ, ยํ ปุถุชฺชโน กญฺจิสงฺขารํ นิจฺจโต อุปคจฺเฉยฺย, ฐานเมตํ วิชฺชตีติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา สกลาปิ อฏฺฐานปาฬิ ภาสิตา.

Jawaban – Bhante, seluruh Aṭṭhānapāḷi dibabarkan oleh Sang Bagawan melalui cara ini: “Adalah tidak mungkin, para bhikkhu, tidak ada peluangnya, bahwa seseorang yang memiliki kesempurnaan pandangan akan menganggap bentukan apa pun sebagai kekal; hal itu tidak mungkin terjadi. Tetapi adalah mungkin, para bhikkhu, ada peluangnya, bahwa orang awam akan menganggap bentukan apa pun sebagai kekal; hal itu mungkin terjadi,” dan demikianlah seterusnya, Bhante, Sang Bagawan membabarkan seluruh Aṭṭhānapāḷi.

เอกธมฺมปาฬิ ปฐมวคฺค

Bagian Pertama Ekadhammapāḷi

ปุจฺฉา – เอกธมฺมปาฬิยํ [Pg.114] อาวุโส ปฐมวคฺเค กีทิสี ธมฺมเทสนา ภควตา เทสิตา.

Pertanyaan – Saudara, khotbah Dhamma seperti apa yang dibabarkan oleh Sang Bagawan dalam Bagian Pertama dari Ekadhammapāḷi?

วิสฺสชฺชนา – เอกธมฺมปาฬิยํ ภนฺเต ปฐมวคฺเค ‘‘เอกธมฺโม ภิกฺขเว ภาวิโต พหุลีกโต เอกนฺตนิพฺพิทาย วิราคาย นิโรธาย อุปสมาย อภิญฺญาย สมฺโพธาย นิพฺพานาย สํวตฺตติ. กตโม เอกธมฺโม, พุทฺธานุสฺสติ, อยํ โข ภิกฺขเว เอกธมฺโม ภาวิโต พหุลีกโต เอกนฺตนิพฺพิทาย วิราคาย นิโรธาย อุปสมาย อภิญฺญาย สมฺโพธาย นิพฺพานาย สํวตฺตตี’’ติ เอวมาทิกา ภควตา ธมฺมเทสนา เทสิตา.

Jawaban – Bhante, dalam Bagian Pertama dari Ekadhammapāḷi, khotbah Dhamma yang dibabarkan oleh Sang Bagawan adalah: “Para bhikkhu, satu hal yang jika dikembangkan dan dipraktikkan secara konsisten akan membawa pada kejenuhan yang mutlak, pada lepasnya nafsu, pada pelenyapan, pada ketenangan, pada pengetahuan luhur, pada pencerahan, dan pada Nibbāna. Satu hal apakah itu? Perenungan terhadap Buddha (buddhānussati). Para bhikkhu, satu hal inilah yang jika dikembangkan dan dipraktikkan secara konsisten akan membawa pada kejenuhan yang mutlak, pada lepasnya nafsu, pada pelenyapan, pada ketenangan, pada pengetahuan luhur, pada pencerahan, dan pada Nibbāna.” Demikianlah khotbah Dhamma yang dibabarkan oleh Sang Bagawan.

ปุจฺฉา – ทุติยวคฺเค [Pg.115] ปน อาวุโส ภควตา กีทิสี ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Pertanyaan – Namun Saudara, khotbah-khotbah Dhamma seperti apa yang dibabarkan oleh Sang Bagawan dalam Bagian Kedua?

วิสฺสชฺชนา – ทุติยวคฺเค [Pg.116] ภนฺเต ภควตา ‘‘นาหํ ภิกฺขเว อญฺญํ เอกธมฺมมฺปิ สมนุปสฺสามิ, เยน อนุปฺปนฺนา วา อกุสลา ธมฺมา อุปฺปชฺชนฺติ, อุปฺปนฺนา วา อกุสลา ธมฺมา ภิยฺโยภาวาย เวปุลฺลาย สํวตฺตนฺติ, ยถยิทํ ภิกฺขเว มิจฺฉาทิฏฺฐิ. มิจฺฉาทิฏฺฐิกสฺส ภิกฺขเว อนุปฺปนฺนา เจว อกุสลา ธมฺมา อุปฺปชฺชนฺติ, อุปฺปนฺนา จ อกุสลา ธมฺมา ภิยฺโยภาวาย เวปุลฺลาย สํวตฺตนฺตี’’ติ. เอวมาทิกา ภควตา ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Jawaban – Bhante, dalam Bagian Kedua khotbah-khotbah Dhamma dibabarkan oleh Sang Bagawan sebagai berikut: “Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal lain pun yang menyebabkan munculnya hal-hal tidak bermanfaat yang belum muncul, atau yang menyebabkan hal-hal tidak bermanfaat yang sudah muncul menjadi berlipat ganda dan berkembang luas, seperti halnya pandangan salah ini. Bagi seseorang yang berpandangan salah, para bhikkhu, hal-hal tidak bermanfaat yang belum muncul akan muncul, dan hal-hal tidak bermanfaat yang sudah muncul akan berlipat ganda dan berkembang luas.” Demikianlah khotbah-khotbah Dhamma yang dibabarkan oleh Sang Bagawan.

ตติยวคฺค

Bagian Ketiga

ปุจฺฉา – ตติยวคฺเค [Pg.117] ปน อาวุโส ปญฺจมาทีนิ อฏฺฐ สุตฺตานิ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Namun Saudara, bagaimana delapan sutta mulai dari yang kelima dan seterusnya dalam Bagian Ketiga dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตติยวคฺเค ภนฺเต ปญฺจมาทีนิ อฏฺฐสุตฺตานิ ‘‘ทุรกฺขาเต ภิกฺขเว ธมฺมวินเย โย จ สมาทเปติ, ยญฺจ สมาทเปติ, โย จ สมาทปิโต ตถตฺตาย ปฏิปชฺชติ. สพฺเพเต พหุํ อปุญฺญํ ปสวนฺติ. ตํกิสฺสเหตุ, ทุรกฺขาภตฺตา ภิกฺขเว ธมฺมสฺส. สฺวากฺขาเต ภิกฺขเว ธมฺมวินเย โย จ สมาทเปติ, ยญฺจ สมาทเปติ, โย จ สมาทปิโต, ตถตฺตาย ปฏิปชฺชติ, สพฺเพเต พหุํ ปุญฺญํ ปสวนฺติ. ตํกิสฺสเหตุ สฺวากฺขาตตฺตา ภิกฺขเว ธมฺมสฺสา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Bhante, delapan sutta mulai dari yang kelima dan seterusnya dalam Bagian Ketiga dibabarkan oleh Sang Bagawan melalui cara ini: “Para bhikkhu, dalam Dhamma dan Vinaya yang tidak dibabarkan dengan baik, ia yang mengajak, ia yang diajak, dan ia yang setelah diajak kemudian mempraktikkannya dengan cara demikian; mereka semua menghasilkan banyak ketidakbajikan. Mengapa demikian? Karena Dhamma tersebut tidak dibabarkan dengan baik, para bhikkhu. Para bhikkhu, dalam Dhamma dan Vinaya yang dibabarkan dengan baik, ia yang mengajak, ia yang diajak, dan ia yang setelah diajak kemudian mempraktikkannya dengan cara demikian; mereka semua menghasilkan banyak kebajikan. Mengapa demikian? Karena Dhamma tersebut telah dibabarkan dengan baik, para bhikkhu.” Demikianlah hal-hal tersebut dibabarkan oleh Sang Bagawan.

อปร อจฺฉราสงฺฆาตวคฺค

Bagian Jentikan Jari Lainnya

ปุจฺฉา – อปรอจฺฉราสงฺฆาตวคฺเค [Pg.120] ปน อาวุโส ภควตา กีทิสี ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Pertanyaan – Namun Saudara, khotbah-khotbah Dhamma seperti apa yang dibabarkan oleh Sang Bagawan dalam Bagian Jentikan Jari Lainnya?

วิสฺสชฺชนา – อปรอจฺฉราสงฺฆาตวคฺเค ภนฺเต ‘‘อจฺฉราสงฺฆาตมตฺตมฺปิ เจ ภิกฺขเว ภิกฺขุ ปฐมํ ฌานํ ภาเวติ, อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว ภิกฺขุ อริตฺตชฺฌาโน วิหรติ สตฺถุสาสนกโร โอวาทปติกโร อโมฆํ รฏฺฐปิณฺฑํ ภุญฺชติ, โก ปน วาโท เย นํ พหุลีกโรนฺตี’’ติ เอวมาทิกา ภนฺเต ภควตา ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Jawaban – Bhante, dalam Bagian Jentikan Jari Lainnya: “Para bhikkhu, jika seorang bhikkhu mengembangkan jhāna pertama bahkan hanya selama satu jentikan jari, bhikkhu ini disebut sebagai bhikkhu yang berdiam dengan jhāna yang tidak kosong, ia melaksanakan ajaran Guru, ia menuruti nasihat, dan ia tidak memakan dana makanan dari penduduk dengan sia-sia; apalagi mereka yang mempraktikkannya secara berulang-ulang!” Demikianlah, Bhante, khotbah-khotbah Dhamma dibabarkan oleh Sang Bagawan.

กายคตาสติวคฺค

Bagian Perenungan terhadap Tubuh

ปุจฺฉา – สกโลปิ [Pg.122] อาวุโส กายคตาสติวคฺโค ภควตา กถํ ภาสิโต.

Pertanyaan – Saudara, bagaimana seluruh Bagian Perenungan terhadap Tubuh dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ยสฺส กสฺสจิ ภิกฺขเว มหาสมุทฺโท เจตสา ผุโฏ, อนฺโตคธา ตสฺส กุนฺนทิโย ยากาจิ สมุทฺทงฺคมา, เอวเมว ภิกฺขเว ยสฺส กสฺสจิ กายคตาสติ ภาวิตา พหุลีกตา, อนฺโตคธา ตสฺส กุสลา ธมฺมา เยเกจิ วิชฺชาภาคิยา’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา สกโลปิ กายคตาสติวคฺโค ภาสิโต.

Jawaban – Bhante, seluruh Bagian Perenungan terhadap Tubuh dibabarkan oleh Sang Bagawan dengan cara: “Para bhikkhu, barang siapa yang pikirannya meliputi samudra luas, maka sungai-sungai kecil mana pun yang mengalir ke samudra tercakup di dalamnya. Demikian pula, para bhikkhu, barang siapa yang telah mengembangkan dan mempraktikkan perenungan terhadap tubuh secara berulang-ulang, maka segala jenis hal bermanfaat yang merupakan bagian dari pengetahuan luhur tercakup di dalamnya.” Demikianlah, Bhante, seluruh Bagian Perenungan terhadap Tubuh dibabarkan oleh Sang Bagawan.

อมตวคฺค

Bagian Tanpa Kematian

ปุจฺฉา – สกโลปิ [Pg.123] อาวุโส อมตวคฺโค ภควตา กถํ ภาสโต.

Pertanyaan – Saudara, bagaimana seluruh Bagian Tanpa Kematian dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – อมตํ เต ภิกฺขเว น ปริภุญฺชนฺติ, เย กายคตาสตึ น ปริภุญฺชนฺติ. อมตํ เต ภิกฺขเว ปริภุญฺชนฺติ, เย กายคตาสตึ ปริภุญฺชนฺติ. อมตํ เต ภิกฺขเว อปริภุตฺตํ, เยสํ กายคตาสติ อปริภุตฺตา. อมตํ เต ภิกฺขเว ปริภุตฺตํ, เยสํ กายคตาสติ ปริภุตฺตาติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา สกโลปิ อมตวคฺโค ภาสิโต.

Jawaban – Mereka tidak menikmati Keabadian, wahai para bhikkhu, mereka yang tidak mempraktikkan perhatian penuh pada tubuh. Mereka menikmati Keabadian, wahai para bhikkhu, mereka yang mempraktikkan perhatian penuh pada tubuh. Keabadian tidak dinikmati oleh mereka, wahai para bhikkhu, yang perhatian penuh pada tubuhnya tidak dipraktikkan. Keabadian dinikmati oleh mereka, wahai para bhikkhu, yang perhatian penuh pada tubuhnya dipraktikkan. Demikianlah, Yang Mulia, seluruh Amatavagga telah disabdakan oleh Sang Bagawan.

กมฺมกรณวคฺค, วชฺชสุตฺต

Kammakaraṇavagga, Vajjasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.125] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ทุกนิปาเต กมฺมกรณวคฺเค ปฐมํ วชฺชสุตฺตํ กตฺถ กสฺส กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Sahabat, di mana, kepada siapa, dan bagaimana Vajjasutta pertama dalam Kammakaraṇavagga, Dukanipāta, Aṅguttara Nikāya disabdakan oleh Sang Bagawan... [dan seterusnya]... Yang Terpenerangi Sempurna?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลานํ ภิกฺขูนํ ‘‘ทฺเวมานิ ภิกฺขเว วชฺชานิ. กตมานิ ทฺเว ทิฏฺฐธมฺมิกญฺจ วชฺชํ สมฺปรายิกญฺจ วชฺช’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, kepada banyak bhikkhu, Sang Bagawan bersabda: "Ada dua kesalahan ini, wahai para bhikkhu. Apakah dua itu? Kesalahan yang terlihat di kehidupan ini dan kesalahan yang berhubungan dengan kehidupan mendatang," dan seterusnya.

ตสฺมาติห [Pg.127] ภิกฺขเว เอวํ สิกฺขิตพฺพํ ‘‘ทิฏฺฐธมฺมิกสฺส วชฺชสฺส ภายิสฺสาม, สมฺปรายิกสฺส วชฺชสฺส ภายิสฺสาม, วชฺชภีรุโน ภวิสฺสาม วชฺชภยทสฺสาวิโน’’ติ. เอวญฺหิ โข ภิกฺขเว สิกฺขิตพฺพํ.

Oleh karena itu, wahai para bhikkhu, begini kalian harus melatih diri: "Kami akan takut akan kesalahan di kehidupan ini, kami akan takut akan kesalahan di kehidupan mendatang, kami akan menjadi orang yang takut akan kesalahan, orang yang melihat bahaya dalam kesalahan." Demikianlah, wahai para bhikkhu, kalian harus melatih diri.

ปธานสุตฺต

Padhānasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.128] อาวุโส ทุติยํ ปธานสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กสฺส กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di tempat yang sama, Sahabat, di mana, kepada siapa, dan bagaimana Padhānasutta kedua disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํเยว ภนฺเต สมฺพหุลานํ ภิกฺขูนํ ‘‘ทฺเวมานิ ภิกฺขเว ปธานานิ ทุรภิสมฺภวานิ โลกสฺมึ. กตมานิ ทฺเว, ยญฺจ คิหีนํ อคารํ อชฺฌาวสตํ จีวรปิณฺฑปาตเสนาสนคิลานปจฺจยเภสชฺชปริกฺขารานุปฺปาทนตฺถํ ปธานํ, ยญฺจ อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชิตานํ สพฺพูปธิปฏินิสฺสคฺคตฺตํ ปธานํ. อิมานิ โข ภิกฺขเว ทฺเว ปธานานิ ทุรภิสมฺภวานิ โลกสฺมิ’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī juga, Yang Mulia, kepada banyak bhikkhu, Sang Bagawan bersabda: "Ada dua usaha ini, wahai para bhikkhu, yang sulit dicapai di dunia ini. Apakah dua itu? Usaha bagi umat awam yang mendiami rumah untuk pengadaan jubah, makanan derma, tempat tinggal, dan obat-obatan bagi yang sakit; dan usaha bagi mereka yang telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah untuk melepaskan segala kemelekatan. Inilah dua usaha, wahai para bhikkhu, yang sulit dicapai di dunia ini," dan seterusnya.

ตปนียสุตฺต

Tapanīyasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.130] อาวุโส ตปนียสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di tempat yang sama, Sahabat, bagaimana Tapanīyasutta disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ทฺเวเม ภิกฺขเว ธมฺมา ตปนียา. กตเม ทฺเว, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺจสฺส กายทุจฺจริตํ กตํ โหติ, อกตํ โหติ กาย สุจริตํ, วจีทุจฺจริตํ กตํ โหติ, อกตํ โหติ วจีสุจริตํ, มโนทุจฺจริตํ กตํ โหติ, อกตํ โหติ มโนสุจริตํ. โส ‘‘กายทุจฺจริตํ เม กต’’นฺติ ตปฺปติ, ‘‘อกตํ เม กายสุจริต’’นฺติ ตปฺปติ. วจีทุจฺจริตํ (ป) ‘‘มโนทุจฺจริตํ เม กต’’นฺติ ตปฺปติ, ‘‘อกตํ เม มโนสุจริต’’นฺติ ตปฺปติ. อิเม โข ภิกฺขเว ทฺเว ธมฺมา ตปนียาติ. เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Ada dua hal ini, wahai para bhikkhu, yang menyebabkan penyesalan. Apakah dua itu? Di sini, wahai para bhikkhu, seseorang telah melakukan perbuatan buruk jasmani, tidak melakukan perbuatan baik jasmani; telah melakukan perbuatan buruk ucapan, tidak melakukan perbuatan baik ucapan; telah melakukan perbuatan buruk pikiran, tidak melakukan perbuatan baik pikiran. Ia menyesal, "Aku telah melakukan perbuatan buruk jasmani"; ia menyesal, "Aku tidak melakukan perbuatan baik jasmani". Perbuatan buruk ucapan... [dan seterusnya]... ia menyesal, "Aku telah melakukan perbuatan buruk pikiran"; ia menyesal, "Aku tidak melakukan perbuatan baik pikiran". Inilah dua hal, wahai para bhikkhu, yang menyebabkan penyesalan. Demikianlah, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

อตปนียสุตฺต

Atapanīyasutta

ปุจฺฉา – จตุตฺถํ [Pg.131] ปน อาวุโส อตปนียสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, bagaimana Atapanīyasutta yang keempat disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – จตุตฺถํ ภนฺเต อตปนียสุตฺตํ ‘‘ทฺเวเม ภิกฺขเว ธมฺมา อตปนียา. กตเม ทฺเว, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺจสฺส กายสุจริตํ กตํ โหติ, อกตํ โหติ กายทุจฺจริตํ. วจีสุจริตํ กตํ โหติ, อกตํ โหติ วจีทุจฺจริตํ. มโนสุจริตํ กตํ โหติ, อกตํ โหติ มโนทุจฺจริตํ. โส ‘กายสุจริตํ เม กต’นฺติ น ตปฺปติ, ‘อกตํ เม กายทุจฺจริต’นฺติ นตปฺปติ. ‘วจีสุจริตํ…เป… มโนสุจริตํ เม กต’นฺติ น ตปฺปติ. ‘อกตํ เม มโนทุจฺจริต’นฺติ น ตปฺปติ. อิเม โข ภิกฺขเว ทฺเว ธมฺมา อตปนียา’’ติ. เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Atapanīyasutta yang keempat, Yang Mulia: "Ada dua hal ini, wahai para bhikkhu, yang tidak menyebabkan penyesalan. Apakah dua itu? Di sini, wahai para bhikkhu, seseorang telah melakukan perbuatan baik jasmani, tidak melakukan perbuatan buruk jasmani. Telah melakukan perbuatan baik ucapan, tidak melakukan perbuatan buruk ucapan. Telah melakukan perbuatan baik pikiran, tidak melakukan perbuatan buruk pikiran. Ia tidak menyesal, 'Aku telah melakukan perbuatan baik jasmani'; ia tidak menyesal, 'Aku tidak melakukan perbuatan buruk jasmani'. 'Perbuatan baik ucapan... [dan seterusnya]... perbuatan baik pikiran telah kulakukan,' ia tidak menyesal. 'Perbuatan buruk pikiran tidak kulakukan,' ia tidak menyesal. Inilah dua hal, wahai para bhikkhu, yang tidak menyebabkan penyesalan." Demikianlah, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

อุปญฺญาตสุตฺต

Upaññātasutta

ปุจฺฉา – ปญฺจมํ [Pg.132] ปน อาวุโส อุปญฺญาตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, bagaimana Upaññātasutta yang kelima disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจมํ ภนฺเต อุปญฺญาตสุตฺตํ ‘‘ทฺวินฺนาหํ ภิกฺขเว ธมฺมานํ อุปญฺญาสึ. ยา จ อสนฺตุฏฺฐิตา กุสเลสุ ธมฺเมสุ, ยา จ อปฺปฏิวานิตา ปธานสฺมึ. อปฺปฏิวานิ สุทาหํ ภิกฺขเว ปทหามิ ‘กามํ-ตโจ จ นฺหารุ จ อฏฺฐิ จ อวสิสฺสตุ อุปสุสฺสตุ สรีเร มํสโลหิตํ, ยํ [Pg.133] ตํ ปุริสถาเมน ปุริสวีริเยน ปุริสปรกฺกเมน ปตฺตพฺพํ, น ตํ อปาปุณิตฺวา วีริยสฺส สณฺฐานํ ภวิสฺสตี’’ติ. เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Upaññātasutta yang kelima, Yang Mulia: "Dua hal ini, wahai para bhikkhu, telah Aku sadari: Ketidakpuasan dalam hal-hal baik dan kegigihan dalam perjuangan. Aku berjuang dengan gigih, wahai para bhikkhu: 'Biarlah hanya kulit, urat, dan tulang yang tersisa; biarlah daging dan darah di tubuhku mengering; selama apa yang dapat dicapai dengan kekuatan manusia, energi manusia, dan usaha manusia belum tercapai, tidak akan ada penghentian energi.'" Demikianlah, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

จริยสุตฺต

Cariyasutta

ปุจฺฉา – นวมํ [Pg.134] ปน อาวุโส จริยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, bagaimana Cariyasutta yang kesembilan disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – นวมํ ภนฺเต จริยสุตฺตํ ‘‘ทฺเวเม ภิกฺขเว ธมฺมา สุกฺกา โลกํ ปาเลนฺติ. กตเม ทฺเว, หิรีจ โอตฺตปฺปญฺจ. อิเม โข ภิกฺขเว ทฺเว สุกฺกา ธมฺมา โลกํ น ปาเลยฺยุํ, นยิธ ปญฺญาเยถ ‘มาตา’ติวา ‘มาตุจฺฉา’ติวา ‘มาตุลานี’ติวา ‘อาจริยภริยา’ติวา ‘ครูนํ ทารา’ติ’’วาติ, เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Cariyasutta yang kesembilan, Yang Mulia: "Ada dua hal cerah ini, wahai para bhikkhu, yang melindungi dunia. Apakah dua itu? Hiri dan Ottappa. Jika dua hal cerah ini, wahai para bhikkhu, tidak melindungi dunia, maka di sini tidak akan ada pembedaan antara 'ibu', atau 'saudara perempuan ibu', atau 'istri paman', atau 'istri guru', atau 'istri dari mereka yang dihormati'," dan seterusnya, Yang Mulia, disabdakan oleh Sang Bagawan.

อธิกรณวคฺค, สตฺตมสุตฺต

Adhikaraṇavagga, Sattamasutta

ปุจฺฉา – อธิกรณวคฺเค [Pg.136] ปน อาวุโส สตฺตมสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Dalam Adhikaraṇavagga, Sahabat, di mana, tentang siapa, mengenai masalah apa, dan bagaimana sutta ketujuh disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ชาณุสฺโสณึ พฺราหฺมณํ อารพฺภ ภาสิตํ. ชาณุสฺโสณิ ภนฺเต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘โก นุ โข โภ โคตม เหตุ โก ปจฺจโย, เยน มิเธกจฺเจ สตฺตา กายสฺส เภทา ปรํมรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชนฺตี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘กตตฺตา จ พฺราหฺมณ อกตตฺตา จ เอวมิเธกจฺเจ สตฺตา กายสฺส เภทา ปรํมรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชนฺตี’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, disabdakan mengenai brahmana Jāṇussoṇi. Brahmana Jāṇussoṇi, Yang Mulia, berkata kepada Sang Bagawan demikian: "Apakah sebabnya, Guru Gotama, apakah alasannya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, sesudah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, tujuan yang buruk, kehancuran, neraka?" Mengenai masalah itu, Yang Mulia, Sang Bagawan bersabda: "Karena apa yang telah dilakukan, Brahmana, dan karena apa yang tidak dilakukan, maka di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, sesudah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, tujuan yang buruk, kehancuran, neraka," dan seterusnya, Yang Mulia, disabdakan oleh Sang Bagawan.

โก [Pg.137] นุ โข โภ โคตม เหตุ โก ปจฺจโย, เยน มิเธกจฺเจ สตฺตา กายสฺส เภทา ปรํ มรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชนฺติ.

Apakah sebabnya, Guru Gotama, apakah alasannya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, sesudah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, tujuan yang buruk, kehancuran, neraka?

‘‘กตตฺตาจ พฺราหฺมณ อกตตฺตาจ เอวมิเธกจฺเจ สตฺตา กายสฺส เภทา ปรํ มรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชนฺติ’’ –

"Karena apa yang telah dilakukan, Brahmana, dan karena apa yang tidak dilakukan, maka di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, sesudah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, tujuan yang buruk, kehancuran, neraka" –

โก [Pg.138] ปน โภ โคตม เหตุ โก ปจฺจโย, เยน มิเธกจฺเจ สตฺตา กายสฺส เภทา ปรํ มรณา สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปชฺชนฺติ –

Lalu apakah sebabnya, Guru Gotama, apakah alasannya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, sesudah kematian, terlahir kembali di tujuan yang baik, alam surga? –

กตตฺตา จ พฺราหฺมณ อกตตฺตา จ เอวมิเธกจฺเจ สตฺตา กายสฺส เภทา ปรํ มรณา สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปชฺชนฺติ.

Karena apa yang telah diperbuat dan apa yang tidak diperbuat, wahai Brahmana, demikianlah beberapa makhluk di sini, setelah hancurnya tubuh, sesudah mati, terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga.

น โข อหํ อิมสฺส โภโต โคตมสฺส สํขิตฺเตน ภาสิตสฺส วิตฺถาเรน อตฺถํ อวิภตฺตสฺส วิตฺถาเรน อตฺถํ –

Aku tidak memahami secara terperinci makna dari apa yang diucapkan secara ringkas oleh Yang Terhormat Gotama ini, yang maknanya tidak diuraikan secara terperinci —

สาธุ เม ภวํ โคตโม ตถา ธมฺมํ เทเสตุ.

Adalah baik jika Yang Terhormat Gotama sudi membabarkan Dhamma kepadaku sedemikian rupa.

อฏฺฐมสุตฺต

Sutta Kedelapan

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.140] อาวุโส อฏฺฐมสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กสฺส กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan — Di tempat yang sama itu, Saudara, di mana, kepada siapa, dan bagaimana sutta kedelapan dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมโต อานนฺทสฺส ‘‘เอกํเสนาหํ อานนฺท อกรณียํ วทามิ กายทุจฺจริตํ มโนทุจฺจริต’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban — Di Sāvatthī, Yang Mulia, kepada Yang Ariya Ānanda, Sang Bagawan bersabda: "Secara mutlak, Ānanda, Aku menyatakan bahwa perbuatan buruk melalui tubuh dan perbuatan buruk melalui pikiran adalah tidak patut dilakukan," dan seterusnya.

‘‘เอกํเสนาหํ [Pg.141] อานนฺท กรณียํ วทามิ กายสุจริตํ วจีสุจริตํ มโนสุจริตํ’’ –

"Secara mutlak, Ānanda, Aku menyatakan bahwa perbuatan baik melalui tubuh, perbuatan baik melalui ucapan, dan perbuatan baik melalui pikiran adalah patut dilakukan" —

นวมสุตฺต

Sutta Kesembilan

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.142] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ทุกนิปาเต อธิกรณวคฺเค นวมสุตฺตํ ภาสิตํ.

Pertanyaan — Oleh Sang Bagawan itu, Saudara... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, di mana sutta kesembilan dalam Adhikaraṇavagga, Dukanipāta, Aṅguttaranikāya dibabarkan?

วิสฺสชฺชนา – อกุสลํ [Pg.143] ภิกฺขเว ปชหถ, สกฺกา ภิกฺขเว อกุสลํ ปชหิตุํ. โนเจทํ ภิกฺขเว สกฺกา อภวิสฺส อกุสลํ ปชหิตุํ, นาหํ เอวํ วเทยฺยํ ‘‘อกุสลํ ภิกฺขเว ปชหถา’’ติ. ยสฺมา จ โข ภิกฺขเว สกฺกา อกุสลํ ปชหิตุํ, ตสฺมาหํ เอวํ วทามิ ‘‘อกุสลํ ภิกฺขเว ปชหถา’’ติ. อกุสลญฺจ หิทํ ภิกฺขเว ปหีนํ อหิตาย ทุกฺขาย สํวตฺเตยฺย, นาหํ เอวํวเทยฺยํ ‘‘อกุสลํ ภิกฺขเว ปชหถา’’ติ. ยสฺมา จ โข ภิกฺขเว อกุสลํ ปหีนํ หิตาย สุขาย สํวตฺตติ, ตสฺมาหํ เอวํ วทามิ ‘‘อกุสลํ ภิกฺขเว ปชหถา’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban — "Para bhikkhu, tinggalkanlah apa yang tidak bermanfaat (akusala). Adalah mungkin, para bhikkhu, untuk meninggalkan apa yang tidak bermanfaat. Jika tidak mungkin untuk meninggalkan apa yang tidak bermanfaat, Aku tidak akan berkata: 'Para bhikkhu, tinggalkanlah apa yang tidak bermanfaat.' Tetapi karena adalah mungkin untuk meninggalkan apa yang tidak bermanfaat, maka Aku berkata: 'Para bhikkhu, tinggalkanlah apa yang tidak bermanfaat.' Jika hal yang tidak bermanfaat ini, setelah ditinggalkan, akan membawa pada keburukan dan penderitaan, Aku tidak akan berkata: 'Para bhikkhu, tinggalkanlah apa yang tidak bermanfaat.' Tetapi karena hal yang tidak bermanfaat ini, setelah ditinggalkan, akan membawa pada kesejahteraan dan kebahagiaan, maka Aku berkata: 'Para bhikkhu, tinggalkanlah apa yang tidak bermanfaat.'" Demikianlah, Yang Mulia, yang dibabarkan oleh Sang Bagawan, dan seterusnya.

ทสมสุตฺต, เอกาทสมสุตฺต

Sutta Kesepuluh, Sutta Kesebelas

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.145] อาวุโส ทสมเอกาทสมสุตฺตานิ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan — Di tempat yang sama itu, Saudara, bagaimana sutta kesepuluh dan kesebelas dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ทสมเอกาทสมสุตฺตานิ ‘‘ทฺเวเม ภิกฺขเว ธมฺมา สทฺธมฺมสฺส สมฺโมสาย อนฺตรธานาย สํวตฺตนฺติ. กตเม ทฺเว, ทุนฺนิกฺขิตฺตญฺจ ปทพฺยญฺชนํ อตฺโถ จ ทุนฺนีโต, ทุนฺนิกฺขิตฺตสฺส ภิกฺขเว ปทพฺยญฺชนสฺส อตฺโถปิ ทุนฺนโย โหติ. อิเม โข ภิกฺขเว ทฺเว ธมฺมา สทฺธมฺมสฺส สมฺโมสาย อนฺตรธานาย สํวตฺตนฺตี’’ติ จ. ‘‘ทฺเวเม ภิกฺขเว ธมฺมา สทฺธมฺมสฺส ฐิติยา อสมฺโมสาย อนนฺตรธานาย สํวตฺตนฺติ. กตเม ทฺเว, สุนิกฺขิตฺตญฺจ ปทพฺยญฺชนํ อตฺโถ จ สุนีโต, สุนิกฺขิตฺตสฺส ภิกฺขเว ปทพฺยญฺชนสฺส อตฺโถปิ สุนโย โหติ. อิเม โข ภิกฺขเว ทฺเว ธมฺมา สทฺธมฺมสฺส ฐิติยา อสมฺโมสาย อนนฺตรธานาย สํวตฺตนฺตี’’ติ จ. เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban — Di sana juga, Yang Mulia, sutta kesepuluh dan kesebelas: "Para bhikkhu, dua hal ini membawa pada kekacauan dan lenyapnya Dhamma Sejati. Apakah dua hal itu? Kata-kata serta suku kata yang ditempatkan secara salah, dan makna yang ditafsirkan secara salah. Para bhikkhu, jika kata-kata serta suku kata ditempatkan secara salah, maknanya pun sulit untuk dipahami. Dua hal inilah, para bhikkhu, yang membawa pada kekacauan dan lenyapnya Dhamma Sejati." Dan: "Para bhikkhu, dua hal ini membawa pada kelestarian, ketidak-kacauan, dan tidak lenyapnya Dhamma Sejati. Apakah dua hal itu? Kata-kata serta suku kata yang ditempatkan secara benar, dan makna yang ditafsirkan secara benar. Para bhikkhu, jika kata-kata serta suku kata ditempatkan secara benar, maknanya pun mudah untuk dipahami. Dua hal inilah, para bhikkhu, yang membawa pada kelestarian, ketidak-kacauan, dan tidak lenyapnya Dhamma Sejati." Demikianlah, Yang Mulia, yang dibabarkan oleh Sang Bagawan.

พาลวคฺค

Bālavagga (Bab Orang Dungu)

ทุติยสุตฺต

Sutta Kedua

ปุจฺฉา – พาลวคฺเค [Pg.147] ปน อาวุโส ทุติยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan — Dalam Bālavagga, Saudara, bagaimana sutta kedua dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – พาลวคฺเค ภนฺเต ทุติยํ สุตฺตํ ‘‘ทฺเวเม ภิกฺขเว ตถาคตํ อพฺภาจิกฺขนฺติ. กตเม ทฺเว, ทุฏฺโฐ วา โทสนฺตโร สทฺโธ วา ทุคฺคหิเตน. อิเม โข ภิกฺขเว ทฺเว ตถาคตํ อพฺภาจิกฺขนฺตี’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban — Dalam Bālavagga, Yang Mulia, sutta kedua adalah: "Para bhikkhu, dua jenis orang ini memfitnah Sang Tathāgata. Siapakah yang dua itu? Ia yang jahat dan menyimpan kebencian, serta ia yang memiliki keyakinan namun dengan pemahaman yang keliru. Dua jenis orang inilah, para bhikkhu, yang memfitnah Sang Tathāgata." Demikianlah, Yang Mulia, yang dibabarkan oleh Sang Bagawan.

ตติยสุตฺต

Sutta Ketiga

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.148] อาวุโส ตติยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan — Di sana juga, Saudara, bagaimana sutta ketiga dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ตติยสุตฺตํ ภควตา ‘‘ทฺเวเม ภิกฺขเว ตถาคตํ อพฺภาจิกฺขนฺติ. กตเม ทฺเว, โย จ อภาสิตํ อลปิตํ ตถาคเตน ‘ภาสิตํ ลปิตํ ตถาคเตนา’ติ ทีเปติ. โย จ ภาสิตํ ลปิตํ ตถาคเตน ‘อภาสิตํ อลปิตํ ตถาคเตนาติ’ [Pg.149] ทีเปติ. อิเม โข ภิกฺขเว ทฺเว ตถาคตํ อพฺภาจิกฺขนฺติ. ทฺเวเม ภิกฺขเว ตถาคตํ นาพฺภาจิกฺขนฺติ. กตเม ทฺเว, โย จ อภาสิตํ อลปิตํ ตถาคเตน ‘อภาสิตํ อลปิตํ ตถาคเตนา’ติ ทีเปติ. โย จ ภาสิตํ ลปิตํ ตถาคเตน ‘ภาสิตํ ลปิตํ ตถาคเตนา’ติ ทีเปติ. อิเม โข ภิกฺขเว ทฺเว ตถาคตํ นาพฺภาจิกฺขนฺตี’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban — Di sana juga, Yang Mulia, sutta ketiga oleh Sang Bagawan: "Para bhikkhu, dua jenis orang ini memfitnah Sang Tathāgata. Siapakah yang dua itu? Ia yang menjelaskan apa yang tidak diucapkan dan tidak dikatakan oleh Sang Tathāgata sebagai 'telah diucapkan dan dikatakan oleh Sang Tathāgata'; dan ia yang menjelaskan apa yang telah diucapkan dan dikatakan oleh Sang Tathāgata sebagai 'tidak diucapkan dan tidak dikatakan oleh Sang Tathāgata'. Dua jenis orang inilah, para bhikkhu, yang memfitnah Sang Tathāgata. Para bhikkhu, dua jenis orang ini tidak memfitnah Sang Tathāgata. Siapakah yang dua itu? Ia yang menjelaskan apa yang tidak diucapkan dan tidak dikatakan oleh Sang Tathāgata sebagai 'tidak diucapkan dan tidak dikatakan oleh Sang Tathāgata'; dan ia yang menjelaskan apa yang telah diucapkan dan dikatakan oleh Sang Tathāgata sebagai 'telah diucapkan dan dikatakan oleh Sang Tathāgata'. Dua jenis orang inilah, para bhikkhu, yang tidak memfitnah Sang Tathāgata." Demikianlah, Yang Mulia, yang dibabarkan oleh Sang Bagawan.

จตุตฺถวคฺค, ปญฺจมสุตฺต

Catutthavagga (Bab Keempat), Sutta Kelima

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.150] อาวุโส จตุตฺถปญฺจมสุตฺตานิ ภควตา กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan — Di sana juga, Saudara, bagaimana sutta keempat dan kelima dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต จตุตฺถปญฺจมสุตฺตานิ ‘‘ทฺเวเม ภิกฺขเว ตถาคตํ อพฺภาจิกฺขนฺติ. กตเม ทฺเว, โย จ เนยฺยตฺถํ สุตฺตนฺตํ ‘นีตตฺโถ สุตฺตนฺโต’ติ [Pg.151] ทีเปติ, โย จ นีตตฺถํ สุตฺตนฺตํ ‘เนยฺยตฺโถ สุตฺตนฺโต’ติ ทีเปตี’’ติ, เอวมาทินา ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban — Di sana juga, Yang Mulia, sutta keempat dan kelima: "Para bhikkhu, dua jenis orang ini memfitnah Sang Tathāgata. Siapakah yang dua itu? Ia yang menjelaskan sebuah khotbah yang maknanya perlu ditarik (neyyattha) sebagai 'khotbah yang maknanya sudah gamblang' (nītattha), dan ia yang menjelaskan sebuah khotbah yang maknanya sudah gamblang (nītattha) sebagai 'khotbah yang maknanya perlu ditarik' (neyyattha)." Demikianlah, dan seterusnya, yang dibabarkan oleh Sang Bagawan.

สมจิตฺตวคฺค, ปฐมสุตฺต

Samacittavagga (Bab Pikiran yang Tenang), Sutta Pertama

ปุจฺฉา – สมจิตฺตวคฺเค [Pg.153] อาวุโส ปฐมสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan — Dalam Samacittavagga, Saudara, bagaimana sutta pertama dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – สมจิตฺตวคฺเค ภนฺเต ปฐมสุตฺตํ ‘‘อสปฺปุริสภูมิญฺจ โว ภิกฺขเว เทเสสฺสามิ สปฺปุริสภูมิญฺจ, ตํ สุณาถ สาธุกํ มนสิกโรถ, ภาสิสฺสามี’’ติ, เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban — Dalam Samacittavagga, Yang Mulia, sutta pertama: "Para bhikkhu, Aku akan membabarkan kepada kalian taraf orang yang tidak baik (asappurisa) dan taraf orang yang baik (sappurisa). Dengarkanlah dan perhatikanlah baik-baik, Aku akan berbicara." Demikianlah, Yang Mulia, yang dibabarkan oleh Sang Bagawan, dan seterusnya.

ทุติยสุตฺต

Sutta Kedua

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.156] อาวุโส ทุติยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan — Di sana juga, Saudara, bagaimana sutta kedua dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ทุติยสุตฺตํ ‘‘ทฺวินฺนาหํ ภิกฺขเว น สุปฺปติการ วทามิ. กตเมสํ ทฺวินฺนํ, มาตุ จ ปิตุ จา’’ติ, เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban — Di sana juga, Yang Mulia, sutta kedua: "Para bhikkhu, Aku menyatakan bahwa ada dua orang yang tidak mudah untuk dibalas budinya. Siapakah yang dua itu? Ibu dan ayah." Demikianlah, dan seterusnya, yang dibabarkan oleh Sang Bagawan.

สมจิตฺตสุตฺต

Samacittasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.157] อาวุโส ปญฺจมํ สมจิตฺตสุตฺตํ กตฺถ กสฺส เกน กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di tempat itu juga, Teman, Samacitta Sutta kelima, di mana, kepada siapa, oleh siapa, dan bagaimana dibabarkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลานํ ภิกฺขูนํ ‘‘อชฺฌตฺตสํโยชนญฺจ อาวุโส ปุคฺคลํ เทเสสฺสามิ พหิทฺธาสํโยชนญฺจ, ตํสุณาถ

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, kepada banyak bhikkhu: 'Teman-teman, aku akan membabarkan tentang orang yang memiliki belenggu internal dan belenggu eksternal. Dengarkanlah itu,

สาธุกํ [Pg.158] มนสิกโรถา’’ติ, เอวมาทินา ภนฺเต อายสฺมตา สาริปุตฺตตฺเถเรน ธมฺมเสนาปตินา ภาสิตํ.

perhatikanlah dengan saksama.' Demikianlah, Bhante, dibabarkan oleh Yang Ariya Sāriputta Thera, sang Panglima Dharma.

โอวาท

Nasihat

ปุจฺฉา – กถญฺจ [Pg.161] อาวุโส ตตฺถ ภควา โอวาทํ อทาสิ.

Pertanyaan – Dan bagaimana di sana Sang Bhagava memberikan nasihat, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺถ ภนฺเต ภควา ‘‘ตสฺมาติห สาริปุตฺต เอวํ สิกฺขิตพฺพํ ‘สนฺตินฺทฺริยา ภวิสฺสาม สนฺตมานสา’ติ. เอวญฺหิ โว สาริปุตฺต สิกฺขิตพฺพ’’นฺติ เอวมาทินา โอวาทมทาสิ.

Jawaban – Di sana, Bhante, Sang Bhagava memberikan nasihat demikian: 'Oleh karena itu, Sāriputta, harus melatih diri seperti ini: "Kami akan menjadi orang yang indranya tenang, pikirannya tenang." Demikianlah, Sāriputta, kalian harus melatih diri.'

‘‘เอโส ภนฺเต อายสฺมา สาริปุตฺโต ปุพฺพาราเม มิคารมาตุปาสา เท ภิกฺขูนํ อชฺฌตฺตสํโยชนญฺจ ปุคฺคลํ เทเสติ พหิทฺธา สํโยชนญฺจ’’ –

'Bhante, Yang Ariya Sāriputta ini, di Pubbārāma, di Istana Migāramātā, sedang membabarkan kepada para bhikkhu tentang orang yang memiliki belenggu internal dan belenggu eksternal.'

สาธุ [Pg.162] ภนฺเต ภควา เยน อายสฺมา สาริปุตฺโต เตนุปสงฺกมตุ อนุกมฺปํ อุปาทาย.

'Sangat baik, Bhante, semoga Sang Bhagava mendatangi Yang Ariya Sāriputta karena kasih sayang.'

ตา โข ปน สาริปุตฺต เทวตา ทสปิ หุตฺวา วีสมฺปิ หุตฺวา ตึสมฺปิ หุตฺวา จตฺตาลีสมฺปิ หุตฺวา ปญฺญาสมฺปิ หุตฺวา สฏฺฐิปิ หุตฺวา อารคฺคโกฏินิตุทนมตฺเตปิ ติฏฺฐนฺติ, น จ อญฺญมญฺญํ พฺยาพาเธนฺติ–

'Dan para dewa itu, Sāriputta, baik sepuluh, dua puluh, tiga puluh, empat puluh, lima puluh, maupun enam puluh, berdiri bahkan pada ujung satu titik tajam penusuk, namun mereka tidak saling menghalangi satu sama lain—'

ตสฺมาติห [Pg.163] สาริปุตฺต เอวํ สิกฺขิตพฺพํ สนฺตินฺทฺริยา ภวิสฺสาม สนฺตมานสา.

'Oleh karena itu, Sāriputta, harus melatih diri seperti ini: "Kami akan menjadi orang yang indranya tenang, pikirannya tenang."'

ปริสวคฺค

Parisavagga

อุตฺตานสุตฺต

Uttānasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.165] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ทุกนิปาเต ปริสวคฺเค ปฐมํ อุตฺตานสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Teman, bagaimana Uttāna Sutta pertama dalam Parisavagga, Duka Nipāta, Aṅguttara Nikāya, dibabarkan oleh Sang Bhagava... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna?

วิสฺสชฺชนา – ปฐมํ ภนฺเต อุตฺตานสุตฺตํ ‘‘ทฺเวมา สิกฺขเว ปริสา, กตมา ทฺเว, อุตฺตานา จ ปริสา คมฺภีรา จ ปริสา, กตมา จ ภิกฺขเว อุตฺตานา ปริสา, อิธ ภิกฺขเว ยสฺสํ ปริสายํ ภิกฺขู อุทฺธตา โหนฺติ อุนฺนฬา จปลา มุขรา วิกิณฺณวาจา มุฏฺฐสฺสตี อสมฺปชานา อสมาหิตา วิพฺภนฺตจิตฺตา ปากตินฺทฺริยา. อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว อุตฺตานา ปริสา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Uttāna Sutta pertama, Bhante, dibabarkan oleh Sang Bhagava demikian: 'Para bhikkhu, ada dua jenis majelis ini. Manakah yang dua? Majelis yang dangkal dan majelis yang mendalam. Dan manakah, para bhikkhu, majelis yang dangkal? Di sini, para bhikkhu, dalam majelis mana para bhikkhu menjadi sombong, tinggi hati, goyah, cerewet, bermulut kotor, lupa ingatan, tidak waspada, tidak terkonsentrasi, pikirannya kacau, dan indranya tidak terkendali. Ini disebut, para bhikkhu, majelis yang dangkal.'

โสปริสตฺตก

Soparisattaka

เอตทคฺคํ ภิกฺขเว อิมาสํ ทฺวินฺนํ ปริสานํ ยทิทํ คมฺภีรา ปริสา.

'Para bhikkhu, yang tertinggi dari kedua majelis ini adalah majelis yang mendalam.'

อนคฺควตีสุตฺต

Anaggavatīsutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.167] อาวุโส ตติยํ อนคฺควตีสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di tempat itu juga, Teman, bagaimana Anaggavatī Sutta ketiga dibabarkan oleh Sang Bhagava?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ตติยํ อนคฺควตีสุตฺตํ ‘‘ทฺเวมา ภิกฺขเว ปริสา. กตมา ทฺเว, อนคฺควตี จ ปริสา อคฺควตี จ ปริสา. กตมา จ ภิกฺขเว อนคฺควตี ปริสา, อิธ ภิกฺขเว ยสฺสํ ปริสายํ เถรา ภิกฺขู พาหุลิกา โหนฺติ สาถลิกา, โอกฺกมเน ปุพฺพงฺคมา, ปวิเวเก นิกฺขิตฺตธุรา, น วีริยํ อารภนฺติ อปฺปตฺตสฺส ปตฺติยา อนธิคตสฺส อธิคมาย อสจฺฉิกภสฺส สจฺฉิกิริยายา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di tempat itu juga, Bhante, Anaggavatī Sutta ketiga dibabarkan oleh Sang Bhagava demikian: 'Para bhikkhu, ada dua jenis majelis ini. Manakah yang dua? Majelis yang tidak mengutamakan kemajuan dan majelis yang mengutamakan kemajuan. Dan manakah, para bhikkhu, majelis yang tidak mengutamakan kemajuan? Di sini, para bhikkhu, dalam majelis mana para bhikkhu senior menjadi berlebihan dalam kebutuhan, lalai, menjadi pemimpin dalam kemerosotan, melepaskan tugas dalam penyunyian diri, tidak mengerahkan kegigihan demi pencapaian apa yang belum dicapai, demi perolehan apa yang belum diperoleh, demi merealisasikan apa yang belum direalisasikan.'

โอกฺกาจิตวินีตสุตฺต

Okkācitavinītasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.170] อาวุโส ฉฏฺฐํ โอกฺกาจิตวินีตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di tempat itu juga, Teman, bagaimana Okkācitavinīta Sutta keenam dibabarkan oleh Sang Bhagava?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ฉฏฺฐํ โอกฺกาจิตวินีตสุตฺตํ ‘‘ทฺเวมา ภิกฺขเว ปริสา. กตมา ทฺเว, โอกฺกาจิตวินีตา ปริสา โน ปฏิปุจฺฉาวินีตา, ปฏิปุจฺฉา วินีตา ปริสา โน โอกฺกาจิตวินีตา’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di tempat itu juga, Bhante, Okkācitavinīta Sutta keenam dibabarkan oleh Sang Bhagava demikian: 'Para bhikkhu, ada dua jenis majelis ini. Manakah yang dua? Majelis yang terlatih dalam hal-hal yang tidak penting (permukaan) namun tidak terlatih dalam tanya-jawab, dan majelis yang terlatih dalam tanya-jawab namun tidak terlatih dalam hal-hal yang tidak penting.'

ปุคฺคลวคฺค

Puggalavagga

อสนฺตสนฺนิวาสสุตฺต

Asantasannivāsasutta

ปุจฺฉา – ปุคฺคลวคฺเค [Pg.173] อาวุโส เอกาทสมํ อสนฺตสนฺนิวาสสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Dalam Puggalavagga, Teman, bagaimana Asantasannivāsa Sutta kesebelas dibabarkan oleh Sang Bhagava?

วิสฺสชฺชนา – ปุคฺคลวคฺเค ภนฺเต เอกาทสมํ อสนฺตสนฺนิวาสสุตฺตํ ‘‘อสนฺตสนฺนิวาสญฺจ โว ภิกฺขเว เทเสสฺสามิ สนฺตสนฺนิวาสญฺจ, ตํ สุณาถ, สาธุกํ มนสิกโรถ ภาสิสฺสามี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Dalam Puggalavagga, Bhante, Asantasannivāsa Sutta kesebelas dibabarkan oleh Sang Bhagava demikian: 'Para bhikkhu, Aku akan membabarkan kepada kalian tentang pergaulan dengan orang yang tidak baik dan pergaulan dengan orang yang baik. Dengarkanlah itu, perhatikanlah dengan saksama, Aku akan berbicara.'

สุขวคฺค

Sukhavagga

ปุจฺฉา – สุขวคฺเค [Pg.176] ปน อาวุโส ภควตา กีทิสี ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Pertanyaan – Dan dalam Sukhavagga, Teman, khotbah-khotbah Dharma seperti apa yang dibabarkan oleh Sang Bhagava?

วิสฺสชฺชนา – สุขวคฺเค ภนฺเต ภควตา ‘‘ทฺเวมานิ ภิกฺขเว สุขานิ. กตมานิ ทฺเว, คิหิสุขญฺจ ปพฺพชิตสุขญฺจ, อิมานิ โข ภิกฺขเว ทฺเว สุขานิ. เอตทคฺคํ ภิกฺขเว อิเมสํ ทฺวินฺนํ สุขานํ ยทิทํ ปพฺพชิตสุข’’นฺติ เอวมาทิกา ธมฺมเทสนาโย เทสิตา.

Jawaban – Dalam Sukhavagga, Bhante, khotbah Dharma dibabarkan oleh Sang Bhagava demikian: 'Para bhikkhu, ada dua jenis kebahagiaan ini. Manakah yang dua? Kebahagiaan perumah tangga dan kebahagiaan pelepasan keduniawian (pabbajita). Inilah, para bhikkhu, dua jenis kebahagiaan itu. Dan yang tertinggi dari kedua kebahagiaan ini, para bhikkhu, adalah kebahagiaan pelepasan keduniawian.'

อายาจนวคฺค

Āyācanavagga

ปุจฺฉา – อายาจนวคฺเค [Pg.178] ปน อาวุโส ภควตา ปฐมาทีนิ จตฺตาริ สุตฺตานิ กถํ ภาสิตานิ.

Pertanyaan – Kemudian, Saudara, dalam Kelompok Aspirasi (Āyācanavagga), bagaimana empat sutta pertama dan seterusnya dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – อายาจนวคฺเค ภนฺเต ปฐมาทีนิ จตฺตาริ สุตฺตานิ ‘‘สทฺโธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ เอวํ สมฺมา อายาจมาโน อายาเจยฺย ตาทิโส โหมิ, ยาทิสา สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานา’’ติ, เอวมาทินา ภควตา ภาสิตานิ.

Jawaban – Bhante, dalam Kelompok Aspirasi, empat sutta pertama dan seterusnya dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, seorang bhikkhu yang berkeyakinan, ketika memohon dengan benar, hendaklah memohon demikian: ‘Semoga aku menjadi seperti Sāriputta dan Moggallāna’,” dan seterusnya.

อวณฺณารหสุตฺต

Avaṇṇārahasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.180] อาวุโส ปญฺจมํ อวณฺณารหสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Avaṇṇārahasutta kelima dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ปญฺจมํ อวณฺณารหสุตฺตํ ‘‘ทฺวีหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต พาโล อพฺยตฺโต อสปฺปุริโส เอตํ อุปหตํ อตฺตานํ ปริหรติ, สาวชฺโช จ โหติ สานุวชฺโช จ วิญฺญูนํ, พหุญฺจ อปุญฺญํ ปสวตี’’ติ, เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Avaṇṇārahasutta kelima dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, memiliki dua hal, orang bodoh, orang yang tidak terampil, orang yang tidak bajik, membawa dirinya dalam keadaan rusak; ia tercela dan dicela oleh para bijaksana, serta menghasilkan banyak ketidakbajikan,” dan seterusnya.

อปฺปสาทนียสุตฺต

Appasādanīyasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.182] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ทุกนิปาเต อายาจนวคฺเค ฉฏฺฐํ อปฺปสาทนียสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Oleh karena itu, Saudara, oleh Yang Terpuji... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, dalam Aṅguttara Nikāya, Kelompok Dua (Dukanipāta), Kelompok Aspirasi, bagaimana Appasādanīyasutta keenam dibabarkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉฏฺฐํ ภนฺเต อปฺปสาทนียสุตฺตํ ‘‘ทฺวีหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต พาโล อพฺยตฺโต อสปฺปุริโส เอตํ อุปหตํ อตฺตานํ ปริหรติ, สาวชฺโช จ โหติ สานุวชฺโช จ วิญฺญูนํ, พหุญฺจ อปุญฺญํ ปสวติ. กตเมหิ ทฺวีหิ, อนนุวิจฺจ อปริโยคาเหตฺวา อปฺปสาทนีเย ฐาเน ปสาทํ อุปทํเสติ, อนนุวิจฺจ อปริโย คาเหตฺวา ปสาทนีเย ฐาเน อปฺปสาทํ อุปทํเสตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, Appasādanīyasutta keenam dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, memiliki dua hal, orang bodoh, orang yang tidak terampil, orang yang tidak bajik, membawa dirinya dalam keadaan rusak; ia tercela dan dicela oleh para bijaksana, serta menghasilkan banyak ketidakbajikan. Dengan dua hal apa? Tanpa memeriksa, tanpa menyelidiki, ia menunjukkan keyakinan pada hal yang tidak menimbulkan keyakinan; tanpa memeriksa, tanpa menyelidiki, ia menunjukkan ketidakyakinan pada hal yang menimbulkan keyakinan,” dan seterusnya.

มาตาปิตุสุตฺต

Mātāpitusutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.184] อาวุโส สตฺตมํ มาตาปิตุสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Mātāpitusutta ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต สตฺตมํ มาตาปิตุสุตฺตํ ‘‘ทฺวีสุ ภิกฺขเว มิจฺฉา ปฏิปชฺชมาโน พาโล อพฺยตฺโต อสปฺปุริโส เอตํ อุปหตํ อตฺตานํ ปริหรติ, สาวชฺโช จ โหหิ สานุวชฺโช จ วิญฺญูนํ, พหุญฺจ อปุญฺญํ ปสวติ. กตเมสุ ทฺวีสุ, มาตริ จ ปิตริ จา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Mātāpitusutta ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, bertindak salah terhadap dua orang, orang bodoh, orang yang tidak terampil, orang yang tidak bajik, membawa dirinya dalam keadaan rusak; ia tercela dan dicela oleh para bijaksana, serta menghasilkan banyak ketidakbajikan. Terhadap dua orang apa? Terhadap ibu dan ayah,” dan seterusnya.

ตถาคตสุตฺต

Tathāgatasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.185] อาวุโส อฏฺฐมํ ตถาคตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Tathāgatasutta kedelapan dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว [Pg.186] ภนฺเต อฏฺฐมํ ตถาคตสุตฺตํ ‘‘ทฺวีสุ ภิกฺขเว มิจฺฉาปฏิปชฺชมาโน พาโล อพฺยตฺโต อสปฺปุริโส เอตํ อุปหตํ อตฺตานํ ปริหรติ, สาวชฺโช จ โหติ สานุวชฺโช จ วิญฺญูนํ, พหุญฺจ อปุญฺญํ ปสวติ. กตเมสุ ทฺวีสุ, ตถาคเต จ ตถาคตสาวเก จา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Tathāgatasutta kedelapan dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, bertindak salah terhadap dua orang, orang bodoh, orang yang tidak terampil, orang yang tidak bajik, membawa dirinya dalam keadaan rusak; ia tercela dan dicela oleh para bijaksana, serta menghasilkan banyak ketidakbajikan. Terhadap dua orang apa? Terhadap Tathāgata dan terhadap siswa Tathāgata,” dan seterusnya.

ติกนิปาต

Tikanipāta

พาลวคฺค, ภยสุตฺต

Bālavagga, Bhayasutta

ปุจฺฉา – ติกนิปาเต [Pg.189] ปน อาวุโส ปฐมํ ภยสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กสฺส กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Kemudian, Saudara, dalam Kelompok Tiga, di mana, kepada siapa, dan bagaimana Bhayasutta pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลานํ ‘‘ยานิ กานิจิ ภิกฺขเว ภยานิ อุปฺปชฺชนฺติ, สพฺพานิ ตานิ พาลโต อุปฺปชฺชนฺติ โน ปณฺฑิตโต. เย เกจิ อุปฺปทฺทวา อุปฺปชฺชนฺติ, สพฺเพเต พาลโต อุปฺปชฺชนฺติ โน ปณฺฑิตโต. เยเกจิ อุปสคฺคา อุปฺปชฺชนฺติ, สพฺเพเต พาลโต อุปฺปชฺชนฺติ โน ปณฺฑิตโต’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, kepada banyak [bhikkhu]: “Para bhikkhu, bahaya apa pun yang muncul, semuanya muncul dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana. Kemalangan apa pun yang muncul, semuanya muncul dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana. Gangguan apa pun yang muncul, semuanya muncul dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana,” dan seterusnya oleh Yang Terpuji.

จินฺตีสุตฺต

Cintīsutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.190] อาวุโส ตติยํ จินฺตีสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Cintīsutta ketiga dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต จินฺตีสุตฺตํ ‘‘ตีณิมานิ ภิกฺขเว พาลสฺส พาลลกฺขณานิ [Pg.191] พาลนิมิตฺตานิ พาลาปทานานิ. กตมานิ ตีณิ, อิธ ภิกฺขเว พาโล ทุจฺจินฺติตจินฺตี จ โหติ ทุพฺภาสิตภาสี จ ทุกฺกฏกมฺมการี จา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Cintīsutta dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, ada tiga karakteristik orang bodoh, tanda-tanda orang bodoh, perilaku orang bodoh ini. Apakah tiga itu? Di sini, para bhikkhu, orang bodoh adalah pemikir pikiran buruk, pembicara kata-kata buruk, dan pembuat perbuatan buruk,” dan seterusnya.

อจฺจยสุตฺต

Accayasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.193] อาวุโส จตุตฺถํ อจฺจยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Accayasutta keempat dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต จตุตฺถํ อจฺจยสุตฺตํ ‘‘ตีหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต พาโล เวทิตพฺโพ. กตเมหิ ตีหิ, อจฺจยํ อจฺจยโต ทิสฺวา ยถาธมฺมํ นปฺปฏิกโรติ, ปรสฺส โข ปน อจฺจยํ เทเสนฺตสฺส ยถาธมฺมํ นปฺปฏิคฺคณฺหาตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Accayasutta keempat dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, orang bodoh dapat dikenali melalui tiga hal. Apakah tiga itu? Setelah melihat suatu kesalahan sebagai kesalahan, ia tidak memperbaikinya sesuai dengan Dhamma; dan ia tidak menerima sesuai dengan Dhamma ketika orang lain mengakui kesalahannya,” dan seterusnya.

มลสุตฺต

Malasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.195] อาวุโส ทสมํ มลสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Malasutta kesepuluh dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ทสมํ มลสุตฺตํ ‘‘ตีหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต ตโย มเล อปฺปหาย ยถาภตํ นิกฺขิตฺโต เอวํ นิรเย. กตเมหิ ตีหิ, ทุสฺสีโล จ โหติ, ทุสฺสีลฺยมลญฺจสฺส อปฺปหีนํ โหติ. อิสฺสุกี จ โหติ, อิสฺสามลญฺจสฺส อปฺปหีนํ โหติ. มจฺฉรี จ โหติ, มจฺฉรมลญฺจสฺส อปฺปหีนํ โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Malasutta kesepuluh dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, memiliki tiga hal, tanpa meninggalkan tiga noda ini, seseorang akan dicampakkan ke neraka. Apakah tiga itu? Ia tidak bermoral dan noda kemerosotan moralnya tidak ditinggalkan. Ia pencemburu dan noda kecemburuannya tidak ditinggalkan. Ia kikir dan noda kekikirannya tidak ditinggalkan,” dan seterusnya.

รถการวคฺค, ญาตสุตฺต

Rathakāravagga, Ñātasutta

ปุจฺฉา – รถการวคฺเค [Pg.197] ปน อาวุโส ปฐมํ ญาตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Kemudian, Saudara, dalam Kelompok Pembuat Kereta, bagaimana Ñātasutta pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – ปฐมํ ภนฺเต ญาตสุตฺตํ ‘‘ตีหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต ญาโต ภิกฺขุ พหุชนอหิตาย ปฏิปนฺโน โหติ พหุชน ทุกฺขาย พหุโน ชนสฺส อนตฺถาย อหิตาย ทุกฺขาย เทวมนุสฺสานํ. กตเมหิ ตีหิ, อนนุโลมิเก กายกมฺเม สมาทเปติ, อนนุโลมิเก วจีกมฺเม สมาทเปติ, อนนุโลมิเกสุ ธมฺเมสุ สมาทเปตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, Ñātasutta pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: “Para bhikkhu, memiliki tiga hal, seorang bhikkhu yang terkenal bertindak demi kerugian orang banyak, demi penderitaan orang banyak, demi keburukan, kerugian, dan penderitaan banyak orang, baik dewa maupun manusia. Dengan tiga hal apa? Ia mendorong perbuatan tubuh yang tidak selaras, ia mendorong perbuatan ucapan yang tidak selaras, ia mendorong dalam hal-hal yang tidak selaras,” dan seterusnya.

อาสํสสุตฺต

Āsaṃsasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.199] อาวุโส ตติยํ อาสํสสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Āsaṃsasutta ketiga dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ตติยํ อาสํสสุตฺตํ ‘‘ตโยเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม ตโย นิราโส อาสํโส’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Āsaṃsasutta ketiga dibabarkan oleh Sang Bhagavā: “Para bhikkhu, ada tiga orang ini yang ada dan ditemukan di dunia. Manakah yang tiga? Yang tanpa harapan, yang penuh harapan,” dan seterusnya.

สเจตนสุตฺต

Sacetanasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.203] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิปาเต รถการวคฺเค ปญฺจมํ สเจตนสุตฺตํ กตฺถ กสฺส กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Oleh Sang Bhagavā itu... dan seterusnya... Yang Maha Tercerah Sempurna, di manakah, kepada siapakah, dan bagaimanakah Sacetanasutta kelima dalam Rathakāravagga, Tikanipāta, Aṅguttaranikāya dibabarkan?

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต สมฺพหุลานํ ภิกฺขูนํ อารพฺภ ‘‘ภูตปุพฺพํ ภิกฺขเว ราชา อโหสิ สเจตโน นาม, อถ โข ภิกฺขเว ราชา สเจตโน รถการํ อามนฺเตสิ อิโต เม สมฺม รถการ ฉนฺนํ มาสานํ ปจฺจเยน สงฺคาโม ภวิสฺสติ สกฺขิสฺสสิ เม สมฺม รถการ นวํ จกฺกยุคํ กาตุ’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di Bārāṇasī, Bhante, kepada banyak bhikkhu, Beliau membabarkan: “Dahulu kala, para bhikkhu, ada seorang raja bernama Sacetana; kemudian, para bhikkhu, Raja Sacetana memanggil pembuat roda: ‘Sahabat pembuat roda, enam bulan dari sekarang akan ada peperangan bagiku, dapatkah engkau, sahabat pembuat roda, membuatkan sepasang roda baru untukku?’” dan seterusnya dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

อปณฺณกสุตฺต

Apaṇṇakasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.208] อาวุโส ฉฏฺฐํ อปณฺณกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Apaṇṇakasutta keenam dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ฉฏฺฐํ ภนฺเต อปณฺณกสุตฺตํ ‘‘ตีหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต ภิกฺขุ อปณฺณกปฏิปทํ ปฏิปนฺโน โหติ, โยนิ จสฺส อารทฺธา โหติ อาสวานํ ขยาย. กตเมหิ ตีหิ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ อินฺทฺริเยสุ คุตฺตทฺวาโร โหติ, โภชเน มตฺตญฺญู โหติ, ชาคริยมนุยุตฺโต โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, Apaṇṇakasutta keenam dibabarkan demikian: “Para bhikkhu, dengan memiliki tiga hal ini, seorang bhikkhu mempraktikkan jalan yang tak terbantahkan, dan landasannya telah dipersiapkan untuk hancurnya noda-noda. Manakah tiga hal itu? Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu menjaga pintu-pintu indranya, tahu batas dalam makan, dan tekun dalam kewaspadaan,” dan seterusnya dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

เทวโลกสุตฺต

Devalokasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.210] อาวุโส อฏฺฐมํ เทวโลกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Devalokasutta kedelapan dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต อฏฺฐมํ เทวโลกสุตฺตํ ‘‘สเจ โว ภิกฺขเว อญฺญติตฺถิยา ปริพฺพาชกา เอวํ ปุจฺเฉยฺยุํ ‘‘เทวโลกูปปตฺติยา อาวุโส สมเณ โคตเม พฺรหฺมจริยํ วุสฺสถา’ติ. นนุ ตุมฺเห ภิกฺขเว [Pg.211] เอวํ ปุฏฺฐา อฏฺฏีเยยฺยาถ หราเยยฺยาถ ชิคุจฺเฉยฺยาถา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Devalokasutta kedelapan dibabarkan: “Para bhikkhu, jika para pengelana dari ajaran lain bertanya kepadamu demikian: ‘Saudara, apakah kehidupan suci dijalankan di bawah Petapa Gotama demi kelahiran kembali di alam dewa?’ Bukankah kalian, para bhikkhu, jika ditanya demikian, akan merasa jengkel, malu, dan muak?” dan seterusnya dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

ปฐม ปาปณิกสุตฺต

Paṭhama pāpaṇikasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.212] อาวุโส นวมํ ปฐมปาปณิกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Paṭhamapāpaṇikasutta kesembilan dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต นวมํ ปฐมปาปณิกสุตฺตํ ‘‘ตีหิ ภิกฺขเว องฺเคหิ สมนฺนาคโต ปาปณิโก อภพฺโพ อนธิคตํ วา โภคํ อธิคนฺตุํ, อธิคตํ วา โภคํ ผาตึ กาตุํ. กตเมหิ ตีหิ, อิธ ภิกฺขเว ปาปณิโก ปุพฺพณฺหสมยํ น สกฺกจฺจํ กมฺมนฺตํ อธิฏฺฐาตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Paṭhamapāpaṇikasutta kesembilan dibabarkan: “Para bhikkhu, dengan memiliki tiga ciri ini, seorang penjaga toko tidak mampu memperoleh kekayaan yang belum diperoleh, atau meningkatkan kekayaan yang telah diperoleh. Manakah tiga ciri itu? Di sini, para bhikkhu, seorang penjaga toko tidak mengelola pekerjaannya dengan saksama di waktu pagi,” dan seterusnya dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

ปุคฺคลวคฺค

Puggalavagga

คิลานสุตฺต

Gilānasutta

ปุจฺฉา – ปุคฺคลวคฺเค [Pg.215] ปน อาวุโส ทุติยํ คิลานสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Dalam Puggalavagga, Saudara, bagaimana Gilānasutta kedua dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ปุคฺคลวคฺเค ภนฺเต ทุติยํ คิลานสุตฺตํ ‘‘ตโยเม ภิกฺขเว คิลานา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม ตโย, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ คิลาโน ลภนฺโต วา สปฺปายานิ โภชนานิ อลภนฺโต วา สปฺปายานิ โภชนานิ, ลภนฺโต วา สปฺปายานิ เภสชฺชานิ อลภนฺโต วา สปฺปายานิ เภสชฺชานิ, ลภนฺโต วา ปติรูปํ อุปฏฺฐากํ อลภนฺโต วา ปติรูปํ อุปฏฺฐากํ วุฏฺฐาติ ตมฺหา อาพาธา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Dalam Puggalavagga, Bhante, Gilānasutta kedua dibabarkan: “Para bhikkhu, ada tiga orang sakit ini yang ada dan ditemukan di dunia. Manakah yang tiga? Di sini, para bhikkhu, ada orang sakit tertentu yang baik mendapatkan makanan yang sesuai atau tidak mendapatkan makanan yang sesuai, baik mendapatkan obat-obatan yang sesuai atau tidak mendapatkan obat-obatan yang sesuai, baik mendapatkan perawat yang cakap atau tidak mendapatkan perawat yang cakap, ia sembuh dari penyakit itu,” dan seterusnya dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

พหุการสุตฺต

Bahukārasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.217] อาวุโส จตุตฺถํ พหุการสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, bagaimana Bahukārasutta keempat dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว [Pg.218] ภนฺเต จตุตฺถํ พหุการสุตฺตํ ‘‘ตโย เม ภิกฺขเว ปุคฺคลา ปุคฺคลสฺส พหุการา. กตเม ตโย, ยํ ภิกฺขเว ปุคฺคลํ อาคมฺม ปุคฺคโล พุทฺธํ สรณํ คโต โหติ, ธมฺมํ สรณํ คโต โหติ, สงฺฆํ สรณํ คโต โหติ. อยํ ภิกฺขเว ปุคฺคโล อิมสฺส ปุคฺคลสฺส พหุกาโร’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Bhante, Bahukārasutta keempat dibabarkan: “Para bhikkhu, ada tiga orang yang sangat membantu bagi orang lain. Manakah yang tiga? Berkat seseorang, para bhikkhu, orang tersebut pergi berlindung kepada Buddha, pergi berlindung kepada Dhamma, pergi berlindung kepada Sangha. Orang ini, para bhikkhu, sangat membantu bagi orang tersebut,” dan seterusnya dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

ชิคุจฺฉิตพฺพสุตฺต

Jigucchitabbasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.220] ภควตา ชานตา ปสฺสตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิปาเต ปุคฺคลวคฺเค สตฺตมํ ชิคุจฺฉิตพฺพสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Oleh Sang Bhagavā itu, yang mengetahui dan melihat... dan seterusnya... Yang Maha Tercerah Sempurna, bagaimana Jigucchitabbasutta ketujuh dalam Puggalavagga, Tikanipāta, Aṅguttaranikāya dibabarkan?

วิสฺสชฺชนา – สตฺตมํ ภนฺเต ชิคุจฺฉิตพฺพสุตฺตํ ‘‘ตโยเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม ตโย, อตฺถิ ภิกฺขเว ปุคฺคโล ชิคุจฺฉิตพฺโพ น เสวิตพฺโพ น ภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ, อตฺถิ ภิกฺขเว ปุคฺคโล อชฺฌุเปกฺขิตพฺโพ น เสวิตพฺโพ น ภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ, อตฺถิ ภิกฺขเว ปุคฺคโล เสวิตพฺโพ ภชิตพฺโพ ปยิรุปาสิตพฺโพ’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, Jigucchitabbasutta ketujuh dibabarkan: “Para bhikkhu, ada tiga orang ini yang ada dan ditemukan di dunia. Manakah yang tiga? Ada orang, para bhikkhu, yang harus dijauhi, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi; ada orang, para bhikkhu, yang harus dihadapi dengan keseimbangan batin, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi; ada orang, para bhikkhu, yang harus dilayani, ditemani, dan dikunjungi.” Demikianlah, Bhante, dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส [Pg.221] ตตฺถ ภควตา ชิคุจฺฉิตพฺโพ ปุคฺคโล นเสวิตพฺโพ นภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ ปกาสิโต.

Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Saudara, orang yang harus dijauhi, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi dijelaskan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ‘‘กตโม จ ภิกฺขเว ปุคฺคโล ชิคุจฺฉิตพฺโพ น เสวิตพฺโพ น ภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ. อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ทุสฺสีโล โหติ ปาปธมฺโม อสุจิสงฺกสฺสรสมาจาโร ปฏิจฺฉนฺนกมฺมนฺโต อสฺสมโณ สมณปฏิญฺโญ อพฺรหฺมจารี พฺรหฺมจาริปฏิญฺโญ อนฺโตปูติ อวสฺสุโต กสมฺพุชาโต, เอวรูโป ภิกฺขเว ปุคฺคโล ชิคุจฺฉิตพฺโพ น เสวิตพฺโพ น ภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ชิคุจฺฉิตพฺโพ น เสวิตพฺโพ น ภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ ปุคฺคโล ปกาสิโต.

Jawaban – “Dan manakah, para bhikkhu, orang yang harus dijauhi, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi? Di sini, para bhikkhu, seseorang tidak bermoral, berkarakter jahat, berperilaku kotor dan mencurigakan, perbuatannya tersembunyi, bukan petapa tetapi mengaku petapa, tidak hidup suci tetapi mengaku hidup suci, busuk di dalam, penuh nafsu, dan seperti tumpukan sampah; orang seperti ini, para bhikkhu, harus dijauhi, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi.” Demikianlah, Bhante, dijelaskan oleh Sang Bhagavā mengenai orang yang harus dijauhi, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi.

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.223] ปนาวุโส ตตฺถ ภควตา อชฺฌุเปกฺขิตพฺโพ ปุคฺคโล น เสวิตพฺโพ น ภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ ปกาสิโต.

Pertanyaan – Namun bagaimana di sana, Saudara, orang yang harus dihadapi dengan keseimbangan batin, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi dijelaskan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – กตโม จ ภิกฺขเว ปุคฺคโล อชฺฌุเปกฺขิตพฺโพ น เสวิตพฺโพ น ภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล โกธโน โหติ อุปายาสพหุโล, อปฺปมฺปิ วุตฺโต สมาโน อภิสชฺชติ กุปฺปติ พฺยาปชฺชติ ปติตฺถียติ, โกปญฺจ โทสญฺจ อปฺปจฺจยญฺจ ปาตุกโรตี’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ตตฺถ อชฺฌุเปกฺขิตพฺโพ น เสวิตพฺโพ น ภชิตพฺโพ น ปยิรุปาสิตพฺโพ ปุคฺคโล ปกาสิโต.

Jawaban – “Dan manakah, para bhikkhu, orang yang harus dihadapi dengan keseimbangan batin, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi? Di sini, para bhikkhu, seseorang adalah pemarah dan penuh kejengkelan; meskipun hanya ditegur sedikit, ia tersinggung, marah, mendendam, menunjukkan kekerasan hati, serta menunjukkan amarah, kebencian, dan ketidaksenangan.” Demikianlah, Bhante, dijelaskan oleh Sang Bhagavā mengenai orang yang harus dihadapi dengan keseimbangan batin, tidak untuk dilayani, tidak untuk ditemani, tidak untuk dikunjungi.

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.224] ปนาวุโส ตตฺถ ภควตา เสวิตพฺโพ ปุคฺคโล ภชิตพฺโพ ปยิรุปาสิตพฺโพ ปกาสิโต.

Pertanyaan – Namun, Teman, bagaimana orang yang patut didatangi, didampingi, dan dilayani dijelaskan di sana oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ‘‘กตโม จ ภิกฺขเว ปุคฺคโล เสวิตพฺโพ ภชิตพฺโพ ปยิรุปาสิตพฺโพ, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล สีลวา โหติ กลฺยาณธมฺโม, เอวรูโป ภิกฺขเว ปุคฺคโล เสวิตพฺโพ ภชิตพฺโพ [Pg.225] ปยิรุปาสิตพฺโพ’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา เสวิตพฺโพ ปุคฺคโล ภชิตพฺโพ ปยิรุปาสิตพฺโพ ปกาสิโต.

Jawaban – "Dan siapakah, para bhikkhu, orang yang patut didatangi, didampingi, dan dilayani? Di sini, para bhikkhu, seseorang adalah bermoral dan memiliki sifat yang baik. Orang seperti itulah, para bhikkhu, yang patut didatangi, didampingi, dan dilayani." Demikianlah, Yang Mulia, orang yang patut didatangi, didampingi, dan dilayani dijelaskan di sana oleh Sang Bagawan.

คูถภาณีสุตฺต

Gūthabhāṇīsutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.226] อาวุโส ปุคฺคลวคฺเค อฏฺฐมํ คูถภาณีสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Teman, di dalam Puggalavagga, bagaimanakah Gūthabhāṇīsutta yang kedelapan dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ปุคฺคลวคฺเค อฏฺฐมํ คูถภาณีสุตฺตํ ‘‘ตโย เม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม ตโย, คูถภาณี ปุปฺผภาณี มธุภาณี’’ติ เอวํ โข ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Yang Mulia, di dalam Puggalavagga, Gūthabhāṇīsutta yang kedelapan: "Ada tiga orang ini, para bhikkhu, yang ada dan ditemukan di dunia. Siapakah yang tiga itu? Pembicara kotoran, pembicara bunga, dan pembicara madu." Demikianlah hal itu dibabarkan oleh Sang Bagawan.

คูถภาณีปุคฺคล

Orang Pembicara Kotoran

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส [Pg.227] ตตฺถ ภควตา คูถภาณีปุคฺคโล ปกาสิโต.

Pertanyaan – Dan bagaimana, Teman, di sana orang pembicara kotoran dijelaskan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – กตโม จ ภิกฺขเว ปุคฺคโล คูถภาณี, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล สภคฺคโต วา ปริสคฺคโต วา ญาติมชฺฌคโตวา ปูคมชฺฌคโตวา ราชกุลมชฺฌคโตวา อภินีโต สกฺขิปุฏฺโฐ ‘‘เอหมฺโภ ปุริส ยํ ชานาสิ, ตํ วเทหี’’ติ. โส อชานํ วา อาห ‘‘ชานามี’’ติ, ชานํ วา อาห ‘‘น ชานามี’’ติ, อปสฺสํ วา อาห ‘‘ปสฺสามี’’ติ, ปสฺสํ วา อาห ‘‘น ปสฺสามี’’ติ. อิติ อตฺตเหตุ วา ปรเหตุ วา อามิสกิญฺจิกฺขเหตุ วา สมฺปชานมุสา ภาสิตา โหติ. อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว ปุคฺคโล คูถภาณีติ, เอวํ โข ภนฺเต ตตฺถ ภควตา คูถภาณีปุคฺคโล ปกาสิโต.

Jawaban – "Dan siapakah, para bhikkhu, orang pembicara kotoran? Di sini, para bhikkhu, seseorang pergi ke balai pertemuan, atau ke kumpulan orang, atau ke tengah-tengah kerabat, atau ke tengah-tengah perkumpulan, atau ke tengah-tengah keluarga raja, dibawa dan ditanyai sebagai saksi: 'Kemarilah, Pak, apa yang Anda ketahui, katakanlah.' Ia, padahal tidak tahu, berkata: 'Saya tahu'; atau padahal tahu, berkata: 'Saya tidak tahu'; atau padahal tidak melihat, berkata: 'Saya melihat'; atau padahal melihat, berkata: 'Saya tidak melihat.' Demikianlah, demi dirinya sendiri, atau demi orang lain, atau demi sedikit imbalan materi, ia berbicara bohong secara sadar. Inilah, para bhikkhu, yang disebut orang pembicara kotoran." Demikianlah, Yang Mulia, di sana orang pembicara kotoran dijelaskan oleh Sang Bagawan.

ปุปฺผภาณีปุคฺคล

Orang Pembicara Bunga

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.228] ปนาวุโส ตตฺถ ภควตา ปุปฺผภาณีปุคฺคโล ปกาสิโต.

Pertanyaan – Namun bagaimana, Teman, di sana orang pembicara bunga dijelaskan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – กตโม จ ภิกฺขเว ปุคฺคโล ปุปฺผภาณี, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล สภคฺคโต วา ปริสคฺคโต วา ญาติมชฺฌคโต วา ปูคมชฺฌคโตวา ราชกุลมชฺฌคโต วา อภินีโต สกฺขิปุฏฺโฐ ‘‘เอหมฺโภ ปุริส ยํ ปชานาสิ, ตํ วเทหี’’ติ. โส อชานํ วา อาห ‘‘น ชานามี’’ติ, ชานํ วา อาห ‘‘ชานามี’’ติ, อปสฺสํ วา อาห ‘‘น ปสฺสามี’’ติ, ปสฺสํ วา อาห ‘‘ปสฺสามี’’ติ, อิติ อตฺตเหตุ วา ปรเหตุ วา อามิสกิญฺจิกฺขเหตุ วา น สมฺปชานมุสา ภาสิตา โหติ, อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว ปุคฺคโล ปุปฺผภาณีติ, เอวํ โข ภนฺเต ตตฺถ ภควตา ปุปฺผภาณีปุคฺคโล ปกาสิโต.

Jawaban – "Dan siapakah, para bhikkhu, orang pembicara bunga? Di sini, para bhikkhu, seseorang pergi ke balai pertemuan, atau ke kumpulan orang, atau ke tengah-tengah kerabat, atau ke tengah-tengah perkumpulan, atau ke tengah-tengah keluarga raja, dibawa dan ditanyai sebagai saksi: 'Kemarilah, Pak, apa yang Anda ketahui, katakanlah.' Ia, padahal tidak tahu, berkata: 'Saya tidak tahu'; atau padahal tahu, berkata: 'Saya tahu'; atau padahal tidak melihat, berkata: 'Saya tidak melihat'; atau padahal melihat, berkata: 'Saya melihat.' Demikianlah, demi dirinya sendiri, atau demi orang lain, atau demi sedikit imbalan materi, ia tidak berbicara bohong secara sadar. Inilah, para bhikkhu, yang disebut orang pembicara bunga." Demikianlah, Yang Mulia, di sana orang pembicara bunga dijelaskan oleh Sang Bagawan.

มธุภาณีปุคฺคล

Orang Pembicara Madu

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.229] ปนาวุโส ตตฺถ ภควตา มธุภาณี ปุคฺคโล ปกาสิโต.

Pertanyaan – Namun bagaimana, Teman, di sana orang pembicara madu dijelaskan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – กตโม จ ภิกฺขเว ปุคฺคโล มธุภาณี, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล ผรุสํ วาจํ ปหาย ผรุสาย วาจาย ปฏิวิรโต

Jawaban – "Dan siapakah, para bhikkhu, orang pembicara madu? Di sini, para bhikkhu, seseorang dengan meninggalkan ucapan kasar, ia berpantang dari ucapan kasar"

โหตีติ [Pg.230] เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ตตฺถ มธุภาณี ปุคฺคโล ปกาสิโต.

"...adalah," demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, orang pembicara madu dijelaskan di sana oleh Sang Bagawan.

อนฺธสุตฺต

Andhasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.231] อาวุโส ปุคฺคลวคฺเค นวมํ อนฺธสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Teman, di dalam Puggalavagga, bagaimanakah Andhasutta yang kesembilan dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ปุคฺคลวคฺเค นวมํ อนฺธสุตฺตํ ‘‘ตโยเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม ตโย อนฺโธ เอกจกฺขุ ทฺวิจกฺขู’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di sana juga, Yang Mulia, di dalam Puggalavagga, Andhasutta yang kesembilan: "Ada tiga orang ini, para bhikkhu, yang ada dan ditemukan di dunia. Siapakah yang tiga itu? Si buta, si bermata satu, dan si bermata dua." Demikianlah, Yang Mulia, hal itu dibabarkan oleh Sang Bagawan.

ปุจฺฉา – กีทิโส อาวุโส ปุคฺคโล ตตฺถ ภควตา อนฺโธ อกฺขาโต.

Pertanyaan – Seperti apakah, Teman, orang yang dinyatakan buta di sana oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ยสฺส ภนฺเต โภเคสุ เจว ธมฺเมสุ จ ปญฺญาจกฺขุ นตฺถิ, เอทิโส ภนฺเต ปุคฺคโล ตตฺถ ภควตา อนฺโธ อกฺขาโต.

Jawaban – Dia yang tidak memiliki mata kebijaksanaan baik dalam hal kekayaan maupun dalam hal Dhamma, orang seperti itulah, Yang Mulia, yang dinyatakan buta di sana oleh Sang Bagawan.

ปุจฺฉา – กีทิโส [Pg.232] ปน อาวุโส ปุคฺคโล ตตฺถ ภควตา เอกจกฺขุ อกฺขาโต.

Pertanyaan – Namun seperti apakah, Teman, orang yang dinyatakan bermata satu di sana oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ยสฺส ภนฺเต โภเคสุเยว ปญฺญาจกฺขุ อตฺถิ น ธมฺเมสุ. อีทิโส ภนฺเต ปุคฺคโล ตตฺถ ภควตา เอกจกฺขุ อกฺขาโต.

Jawaban – Dia yang memiliki mata kebijaksanaan hanya dalam hal kekayaan tetapi tidak dalam hal Dhamma, orang seperti itulah, Yang Mulia, yang dinyatakan bermata satu di sana oleh Sang Bagawan.

ปุจฺฉา – กีทิโส [Pg.233] ปน อาวุโส ปุคฺคโล ตตฺถ ภควตา ทฺวิจกฺขุ อกฺขาโต.

Pertanyaan – Namun seperti apakah, Teman, orang yang dinyatakan bermata dua di sana oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ยสฺส ภนฺเต โภเคสุ เจว ธมฺเมสุ จ ปญฺญาจกฺขุ อตฺถิ, อีทิโส ภนฺเต ปุคฺคโล ตตฺถ ภควตา ทฺวิจกฺขุ อกฺขาโต.

Jawaban – Dia yang memiliki mata kebijaksanaan baik dalam hal kekayaan maupun dalam hal Dhamma, orang seperti itulah, Yang Mulia, yang dinyatakan bermata dua di sana oleh Sang Bagawan.

อวกุชฺชสุตฺต

Avakujjasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.234] ภควตา ชานตา ปสฺสตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิปาเต ปุคฺคลวคฺเค ทสมํ อวกุชฺชสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Oleh Beliau, Teman, Sang Bagawan yang mengetahui dan melihat... dan seterusnya... Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna, bagaimanakah Avakujjasutta yang kesepuluh di dalam Puggalavagga, Tikanipāta, Aṅguttaranikāya dibabarkan?

วิสฺสชฺชนา – ทสมํ ภนฺเต อวกุชฺชสุตฺตํ ‘‘ตโย เม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม ตโย, อวกุชฺชปญฺโญ ปุคฺคโล อุจฺฉงฺคปญฺโญ ปุคฺคโล ปุถุปญฺโญ ปุคฺคโล. กตโม จ ภิกฺขเว อวกุชฺชปญฺโญ ปุคฺคโล. อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล อารามํ คนฺตา โหติ อภิกฺขณํ ภิกฺขูนํ สนฺติเก ธมฺมสฺสวนาย, ตสฺส ภิกฺขู ธมฺมํ เทเสนฺติอาทิกลฺยาณํ มชฺเฌกลฺยาณํ ปริโยสานกลฺยาณํ สาตฺถํ สพฺยญฺชนํ เกวลปริปุณฺณํ ปริสุทฺธํ [Pg.235] พฺรหฺมจริยํ ปกาเสนฺติ. โส ตสฺมึ อาสเน นิสินฺโน ตสฺสา กถาย เนวาทึ มนสิกโรติ, น มชฺฌํ มนสิกโรติ, น ปริโยสานํ มนสิกโรติ, วุฏฺฐิโตปิ ตมฺหา อาสนา ตสฺสา กถาย เนวาทึ มนสิกโรติ, น มชฺฌํ มนสิกโรติ, น ปริโยสานํ มนสิกโรตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Avakujjasutta yang kesepuluh, Yang Mulia: "Ada tiga orang ini, para bhikkhu, yang ada dan ditemukan di dunia. Siapakah yang tiga itu? Orang dengan kebijaksanaan terbalik, orang dengan kebijaksanaan di pangkuan, dan orang dengan kebijaksanaan luas. Dan siapakah, para bhikkhu, orang dengan kebijaksanaan terbalik? Di sini, para bhikkhu, seseorang sering mendatangi vihara untuk mendengarkan Dhamma di hadapan para bhikkhu. Para bhikkhu membabarkan Dhamma kepadanya—yang indah di awal, indah di tengah, dan indah di akhir, dengan makna dan kata-kata yang benar, serta menyatakan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni. Sambil duduk di tempat duduknya, ia tidak memperhatikan bagian awal khotbah itu, tidak memperhatikan bagian tengahnya, dan tidak memperhatikan bagian akhirnya. Bahkan setelah bangkit dari tempat duduk itu, ia tetap tidak memperhatikan bagian awal khotbah itu, tidak memperhatikan bagian tengahnya, dan tidak memperhatikan bagian akhirnya." Demikianlah dan seterusnya dibabarkan oleh Sang Bagawan.

เทวทูตวคฺค, สพฺรหฺมกสุตฺต

Devadūtavagga, Sabrahmakasutta

ปุจฺฉา – เทวทูตวคฺเค [Pg.239] ปน อาวุโส ปฐมํ สพฺรหฺมกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Namun, Teman, di dalam Devadūtavagga, bagaimanakah Sabrahmakasutta yang pertama dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – เทวทูตวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ สพฺรหฺมกสุตฺตํ ‘‘สพฺรหฺมกานิ ภิกฺขเว ตานิ กุลานิ, เยสํ ปุตฺตานํ มาตาปิตโร อชฺฌาคาเร ปูชิตา โหนฺติ. สปุพฺพจริยกานิ ภิกฺขเว ตานิ กุลานิ, เยสํ ปุตฺตานํ มาตาปิตโร อชฺฌาคาเร ปูชิตา โหนฺติ. อาหุเนยฺยานิ ภิกฺขเว ตานิ กุลานิ, เยสํ ปุตฺตานํ มาตาปิตโร อชฺฌาคาเร ปูชิตา โหนฺติ. พฺรหฺมาติ ภิกฺขเว มาตาปิตูนํ เอตํ อธิวจนํ. ปุพฺพาจริยาติ ภิกฺขเว มาตาปิตูนํ เอตํ อธิวจนํ. อาหุเนยฺยาติ ภิกฺขเว เอตํ มาตาปิตูนํ อธิวจนํ. ตํ กิสฺส เหตุ, พหุการา ภิกฺขเว มาตาปิตโร ปุตฺตานํ อาปาทกา โปสกา อิมสฺส โลกสฺส ทสฺเสตาโร’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di dalam Devadūtavagga, Yang Mulia, Sutta pertama adalah Sabrahmakasutta: 'Para bhikkhu, keluarga-keluarga di mana orang tua dihormati di dalam rumah oleh anak-anak mereka adalah keluarga-keluarga yang memiliki Brahma. Para bhikkhu, keluarga-keluarga di mana orang tua dihormati di dalam rumah oleh anak-anak mereka adalah keluarga-keluarga yang memiliki guru pertama. Para bhikkhu, keluarga-keluarga di mana orang tua dihormati di dalam rumah oleh anak-anak mereka adalah keluarga-keluarga yang layak menerima persembahan. "Brahma", para bhikkhu, adalah sebutan bagi orang tua. "Guru pertama", para bhikkhu, adalah sebutan bagi orang tua. "Layak menerima persembahan", para bhikkhu, adalah sebutan bagi orang tua. Mengapa demikian? Karena orang tua sangat berjasa bagi anak-anak mereka; mereka adalah pengasuh, pemelihara, dan penunjuk dunia ini.' Demikianlah, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

พฺรหฺมาติ [Pg.241] มาตาปิตโร, ปุพฺพาจริยาติ วุจฺจเร;

อาหุเนยฺยา จ ปุตฺตานํ, ปชาย อนุกมฺปกา;

ตสฺมา หิ เน นมสฺเสยฺย, สกฺกเรยฺย จ ปณฺฑิโต;

อนฺเนน อถ ปาเนน, วตฺเถน สยเนน จ;

อุจฺฉาทเนน นฺหาปเนน, ปาทานํ โธวเนน จ;

ตาย นํ ปาริจริยาย, มาตาปิตูสุ ปณฺฑิตา.

Orang tua disebut sebagai Brahma, disebut sebagai guru pertama; Dan mereka layak menerima persembahan dari anak-anak mereka, karena mereka penuh kasih sayang kepada keturunannya; Oleh karena itu, orang bijak harus menghormati dan memuliakan mereka; Dengan makanan dan juga minuman, dengan pakaian dan tempat tidur; Dengan menggosok tubuh mereka, memandikan mereka, dan dengan mencuci kaki mereka; Dengan pelayanan kepada orang tua tersebut, orang bijak—

อิเธว นํ ปสํสนฺติ, เปจฺจ สคฺเค ปโมทตีติ –

Dipuji di dunia ini juga, dan setelah meninggal, ia bersukacita di surga.

ปุจฺฉา – ตตฺเถว อาวุโส ปญฺจมํ หตฺถกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di tempat yang sama pula, Saudara, bagaimanakah Hatthakasutta kelima disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจมํ ภนฺเต หตฺถกสุตฺตํ อาฬวิยํ หตฺถกํ อาฬวกํ อารพฺภ ภาสิตํ. หตฺถโก ภนฺเต อาฬวโก ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘กจฺจิ ภนฺเต ภควา สุขมสยิตฺถา’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘เอวํ กุมาร สุขมสยิตฺถ เย จ ปน โลเก สุขํ เสนฺติ, อหํ เตสํ อญฺญตโร’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Hatthakasutta kelima, Yang Mulia, disabdakan di Āḷavī mengenai Hatthaka Āḷavaka. Hatthaka Āḷavaka, Yang Mulia, berkata kepada Sang Bagawan: 'Apakah Sang Bagawan, Yang Mulia, tidur dengan nyenyak?' Mengenai hal itu, Yang Mulia: 'Benar, Pangeran, aku tidur dengan nyenyak; dan di antara mereka yang tidur nyenyak di dunia ini, aku adalah salah satu dari mereka,' demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

‘‘กจฺจิ [Pg.242] ภนฺเต ภควา สุขมสยิตฺถ’’.

'Apakah Sang Bagawan, Yang Mulia, tidur dengan nyenyak?'

‘‘เอวํ กุมาร สุขมสยิตฺถ, เย จ ปน โลเก สุขํ เสนฺติ, อหํ เตสํ อญฺญตโร’’.

'Benar, Pangeran, aku tidur dengan nyenyak; dan di antara mereka yang tidur nyenyak di dunia ini, aku adalah salah satu dari mereka.'

‘‘เอวํ [Pg.244] กุมาร สุขมสยิตฺถ, เย จ ปน โลเก สุขํ เสนฺติ, อหํ เตสํ อญฺญตโร’’.

'Benar, Pangeran, aku tidur dengan nyenyak; dan di antara mereka yang tidur nyenyak di dunia ini, aku adalah salah satu dari mereka.'

‘‘สพฺพทา [Pg.247] เว สุขํ เสติ,พฺราหฺมโณ ปรินิพฺพุโต;

โย น ลิมฺปติ กาเมสุ,สีติภูโต นิรูปธิ;

'Ia selalu tidur dengan nyenyak, Brahmana yang telah mencapai Nibbāna; Yang tidak melekat pada kesenangan indrawi, yang telah menjadi dingin, tanpa kemelekatan;'

สพฺพา อาสตฺติโย เฉตฺวา,วิเนยฺย หทเย ทรํ;

อุปสนฺโต สุขํ เสติ;

สนฺตึ ปปฺปุยฺย เจตโส’’ หุ –

'Setelah memutus semua kemelekatan, setelah melenyapkan penderitaan di hati; Dengan tenang ia tidur nyenyak; setelah mencapai kedamaian pikiran.'

เทวทูตสุตฺต

Devadūtasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิปาเต เทวทูตวคฺเค ฉฏฺฐํ เทวทูตสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Oleh Sang Bagawan tersebut... dan seterusnya... Yang Mahasempurna Penerangan-Nya, di dalam Aṅguttaranikāya, Tikanipāta, Devadūtavagga, bagaimanakah Devadūtasutta keenam disabdakan?

วิสฺสชฺชนา – ฉฏฺฐํ [Pg.248] ภนฺเต เทวทูตสุตฺตํ ‘‘ตีณิมานิ ภิกฺขเว เทวทูตานิ. กตมานิ ตีณิ, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ กาเยน ทุจฺจริตํ จรติ, วาจาย ทุจฺจริตํ จรติ, มนสา ทุจฺจริตํ จรติ. โส กาเยน ทุจฺจริตํ จริตฺวา วาจาย ทุจฺจริตํ จริตฺวา มนสา ทุจฺจริตํ จริตฺวา กายสฺส เภทา ปรํ มรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชติ. ตเมนํ ภิกฺขเว นิรยปาลา นานาพาหาสุ คเหตฺวา ยมสฺส รญฺโญ ทสฺเสนฺติ-อยํ เทว ปุริโส อมตฺเตยฺโย อเปตฺเตยฺโย อสามญฺโญ อพฺรหฺมญฺโญ, น กุเล เชฏฺฐปจายี, อิมสฺส เทโว ทณฺฑํ ปเณตู’’ติ. เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Devadūtasutta keenam, Yang Mulia: 'Para bhikkhu, ada tiga utusan dewa ini. Apakah tiga itu? Di sini, para bhikkhu, seseorang melakukan perilaku buruk dengan tubuh, melakukan perilaku buruk dengan ucapan, melakukan perilaku buruk dengan pikiran. Karena telah melakukan perilaku buruk dengan tubuh, melakukan perilaku buruk dengan ucapan, melakukan perilaku buruk dengan pikiran, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, ia muncul kembali di alam sial, tujuan yang buruk, alam rendah, neraka. Kemudian, para bhikkhu, para penjaga neraka memegang lengannya dan membawanya ke hadapan Raja Yama [seraya berkata]: "Paduka, orang ini tidak berbakti kepada ibunya, tidak berbakti kepada ayahnya, tidak menghormati pertapa, tidak menghormati brahmana, tidak menghormati yang lebih tua dalam keluarga. Biarlah Paduka menjatuhkan hukuman kepadanya."' Demikianlah, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส [Pg.251] ตตฺถ ภควตา ยมสฺส รญฺโญ ปฐมเทวทูต สมนุยุญฺชนา ปกาสิตา.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah di sana, Saudara, oleh Sang Bagawan, interogasi Raja Yama mengenai utusan dewa yang pertama dijelaskan?

วิสฺสชฺชนา – ตเมนํ ภิกฺขเว ยโม ราชา ปฐมํ เทวทูตํ สมนุยุญฺชติ สมนุคาหติ สมนุภาสติ ‘‘อมฺโภ ปุริส น ตฺวํ อทฺทส มนุสฺเสสุ ปฐมํ เทวทูตํ ปาตุภูต’’นฺติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา ยมสฺส รญฺโญ ปฐมเทวทูตสมนุยุญฺชนา ปกาสิตา.

Jawaban – Kemudian, para bhikkhu, Raja Yama menanyai, menyelidiki, dan menginterogasi orang itu mengenai utusan dewa yang pertama: 'Wahai orang, tidakkah engkau melihat utusan dewa yang pertama muncul di antara manusia?' demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, di sana oleh Sang Bagawan interogasi Raja Yama mengenai utusan dewa yang pertama dijelaskan.

‘‘อมฺโภ ปุริส น ตฺวํ อทฺทส มนุสฺเสสุ ปฐมํ เทวทูตํ ปาตุภูตํ’’.

'Wahai orang, tidakkah engkau melihat utusan dewa yang pertama muncul di antara manusia?'

ทุติย เทวทูต

Utusan dewa yang kedua

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.252] ปนาวุโส ตตฺถ ภควตา ยมสฺส รญฺโญ ทุติยเทวทูต สมนุยุญฺชนา ปกาสิตา.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah di sana, Saudara, oleh Sang Bagawan, interogasi Raja Yama mengenai utusan dewa yang kedua dijelaskan?

วิสฺสชฺชนา – ตเมนํ ภิกฺขเว ยโม ราชา ปฐมํ เทวทูตํ สมนุยุญฺชิตฺวา สมนุคาหิตฺวา สมนุภาสิตฺวา ทุติยํ เทวทูตํ สมนุยุญฺชติ สมนุคาหติ สมนุภาสติ ‘‘อมฺโภ ปุริส น ตฺวํ อทฺทส มนุสฺเสสุ ทุติยํ เทวทูตํ ปาตุภูต’’นฺติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา ยมสฺส รญฺโญ ทุติยา เทวทูตสมนุยุญฺชนา ปกาสิตา.

Jawaban – Kemudian, para bhikkhu, setelah Raja Yama menanyai, menyelidiki, dan menginterogasi orang itu mengenai utusan dewa yang pertama, ia menanyai, menyelidiki, dan menginterogasi mengenai utusan dewa yang kedua: 'Wahai orang, tidakkah engkau melihat utusan dewa yang kedua muncul di antara manusia?' demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, di sana oleh Sang Bagawan interogasi Raja Yama mengenai utusan dewa yang kedua dijelaskan.

‘‘อมฺโภ [Pg.255] ปุริส น ตฺวํ อทฺทส มนุสฺเสสุ ทุติย เทวทูตํ ปาตุภูตํ’’.

'Wahai orang, tidakkah engkau melihat utusan dewa yang kedua muncul di antara manusia?'

‘‘อมฺโภ ปุริส น ตฺวํ อทฺทส มนุสฺเสสุ อิตฺถีํ วา ปุริสํ วา อาพาธิกํ ทุกฺขิตํ พาฬฺหคิลานํ สเก มุตฺตกรีเส ปลิปนฺนํ เสมานํ อญฺเญหิ วุฏฺฐาปิยมานํ อญฺเญหิ สํเวสิยมานํ’’ –

'Wahai orang, tidakkah engkau melihat di antara manusia seorang wanita atau pria yang sakit, menderita, sakit parah, terbaring di dalam kencing dan kotorannya sendiri, dibantu berdiri oleh orang lain, dibantu berbaring oleh orang lain?'

ตติย เทวทูต

Utusan dewa yang ketiga

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.256] ปนาวุโส ตตฺถ ภควตา ยมสฺส รญฺโญ ตติยเทวทูต สมนุยุญฺชนา ปกาสิตา.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah di sana, Saudara, oleh Sang Bagawan, interogasi Raja Yama mengenai utusan dewa yang ketiga dijelaskan?

วิสฺสชฺชนา – ตเมนํ ภิกฺขเว ยโม ราชา ทุติยํ เทวทูตํ สมนุยุญฺชิตฺวา สมนุคาหิตฺวา สมนุภาสิตฺวา ตติยํ เทวทูตํ สมนุยุญฺชติ สมนุคาหติ สมนุภาสติ ‘‘อมฺโภ ปุริส นตฺวํ มนุสฺเสสุ ตติยํ เทวทูตํ ปาตุภูตนฺติ’’ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา ยมสฺส รญฺโญ ตติยา เทวทูตสมนุยุญฺชนา ปกาสิตา.

Jawaban – Kemudian, para bhikkhu, setelah Raja Yama menanyai, menyelidiki, dan menginterogasi orang itu mengenai utusan dewa yang kedua, ia menanyai, menyelidiki, dan menginterogasi mengenai utusan dewa yang ketiga: 'Wahai orang, tidakkah engkau melihat utusan dewa yang ketiga muncul di antara manusia?' demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, di sana oleh Sang Bagawan interogasi Raja Yama mengenai utusan dewa yang ketiga dijelaskan.

‘‘อมฺโภ ปุริส น ตฺวํ อทฺทส มนุสฺเสสุ ตติยํ เทวทูตํ ปาตุภูตํ’’.

'Wahai orang, tidakkah engkau melihat utusan dewa yang ketiga muncul di antara manusia?'

‘‘อมฺโภ [Pg.257] ปุริส น ตฺวํ อทฺทส มนุสฺเสสุ อิตฺถึ วา ปุริสํ วา เอกาหมตํ วา ทฺวีหมตํ วา ตีหมตํ วา อุทฺธุมาตกํ วินีลกํ วิปุพฺพกชาตํ’’ –

'Wahai orang, tidakkah engkau melihat di antara manusia seorang wanita atau pria yang telah mati selama satu hari, atau dua hari, atau tiga hari, membengkak, membiru, dan membusuk?'

‘‘นาสกฺขิสฺสํ ภนฺเต ปมาทสฺสํ ภนฺเต’’ –

'Aku tidak melihatnya, Yang Mulia; aku lalai, Yang Mulia.'

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.258] ปนาวุโส ตตฺถ ภควตา เนรยิกสฺส สตฺตสฺส นิรย ทุกฺขปฏิสํเวทนา ปกาสิตา.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah di sana, Saudara, oleh Sang Bagawan, pengalaman penderitaan neraka bagi makhluk neraka dijelaskan?

วิสฺสชฺชนา – ตเมนํ ภิกฺขเว ‘‘ยโม ราชา ตติยํ เทวทูตํ สมนุยุญฺชิตฺวา สมนุคาหิตฺวา สมนุภาสิตฺวา ตุณฺหี โหติ. ตเมนํ ภิกฺขเว นิรยปาลา ปญฺจวิธพนฺธนํ นาม การณํ กโรนฺติ, ตตฺตํ อโยขิลํ หตฺเถ คเมนฺติ, ตตฺตํ อโยขิลํ ทุติยสฺมึ หตฺเถ คเมนฺติ, ตตฺตํ อโยขิลํ ปาเท คเมนฺติ, ตตฺตํ อโยขิลํ ทุติยสฺมึ ปาเท คเมนฺติ, ตตฺตํ อโยขิลํ มชฺเฌอุรสฺมึ คเมนฺติ. โส ตตฺถ ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา เวทนา เวทยติ, น จ ตาว กาลํ กโรติ, ยาว น ตํ ปาปกมฺมํ พฺยนฺตีโหตี’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา เนรยิกสฺส นิรยทุกฺขปฏิสํเวทนา ปกาสิตา.

Jawaban – 'Mengenai orang itu, para bhikkhu, setelah Raja Yama menanyai, memeriksa, dan menginterogasi tentang utusan dewata ketiga, ia terdiam. Kemudian, para bhikkhu, penjaga neraka memberikan hukuman yang disebut pengikatan lima kali lipat; mereka menancapkan pasak besi membara pada satu tangan, menancapkan pasak besi membara pada tangan lainnya, menancapkan pasak besi membara pada satu kaki, menancapkan pasak besi membara pada kaki lainnya, dan menancapkan pasak besi membara di tengah dada. Di sana ia merasakan perasaan yang sangat menderita, tajam, kasar, dan pedih, namun ia tidak mati selama kamma buruk itu belum habis.' Demikianlah, Yang Mulia, Sang Bhagavā menyatakan pengalaman penderitaan neraka bagi penghuni neraka di sana.

สํเวชนียกถา

Kisah yang Menggugah (Saṃvejanīyakathā)

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.261] ปนาวุโส ตตฺถ ภควตา สํเวชนียกถา กถิตา.

Pertanyaan – Namun, Saudara, bagaimana kisah yang menggugah itu disampaikan oleh Sang Bhagavā di sana?

วิสฺสชฺชนา – ภูตปุพฺพํ ภิกฺขเว ยมสฺส รญฺโญ เอตทโหสิ ‘‘เย กิร โภ โลเก ปาปกานิ กมฺมานิ กโรนฺติ, เต เอวรูปา วิวิธา กมฺมกรณา กรียนฺติ, อโหวตาหํ มนุสฺสตฺตํ ลเภยฺยํ, ตถาคโต จ โลเก อุปฺปชฺเชยฺย อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา สํเวชนียกถา กถิตา.

Jawaban – 'Dahulu kala, para bhikkhu, muncul pemikiran pada Raja Yama: "Wahai, mereka di dunia yang melakukan perbuatan-perbuatan buruk akan menerima berbagai macam hukuman kamma seperti ini. Oh, semoga aku memperoleh kelahiran sebagai manusia, dan semoga seorang Tathāgata, Arahat, Sammāsambuddha muncul di dunia."' Demikianlah, Yang Mulia, Sang Bhagavā menyampaikan kisah yang menggugah di sana.

‘‘เย [Pg.262] กิร โภ โลเก ปาปกานิ กมฺมานิ กโรนฺติ’’.

'Wahai, mereka yang melakukan perbuatan-perbuatan buruk di dunia.'

‘‘โจทิตา [Pg.263] เทวทูเตหิ, เย ปมชฺชนฺติ มาณวา;

เต ทีฆรตฺตํ โสจนฺติ, หีนกายูปคา นรา.

'Orang-orang yang diperingatkan oleh utusan-utusan dewata, namun tetap lengah; mereka meratap untuk waktu yang lama, orang-orang yang terlahir di alam rendah.'

เย จ โข เทวทูเตหิ, สนฺโต สปฺปุริสา อิธ;

โจทิตา น ปมชฺชนฺติ, อริยธมฺเม กุทาจนํ.

'Tetapi orang-orang baik yang bijak di sini, yang diperingatkan oleh utusan-utusan dewata; tidak pernah lengah dalam Dhamma yang mulia.'

อุปาทาเน ภยํ ทิสฺวา, ชาติมรณสมฺภเว;

อนุปาทา วิมุจฺจนฺติ, ชาติมรณสงฺขเย.

'Melihat bahaya dalam kemelekatan, pada sumber kelahiran dan kematian; mereka terbebas tanpa kemelekatan, dengan berakhirnya kelahiran dan kematian.'

เต อปฺปมตฺตา สุขิโน, ทิฏฺฐธมฺมาภินิพฺพุตา;

สพฺพเวรภยาตีตา, สพฺพทุกฺขํ อุปจฺจคุํ’’ หุ –

'Mereka yang waspada adalah orang-orang bahagia, mencapai pembebasan di kehidupan ini; mereka telah melampaui segala permusuhan dan ketakutan, serta telah mengatasi segala penderitaan.'

จตุมหาราชสุตฺต

Catumahārājasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิปาเต เทวทูตวคฺเค อฏฺฐมํ จตุมหาราชสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah Catumahārājasutta kedelapan dalam Devadūtavagga, Tikanipāta, Aṅguttaranikāya disabdakan oleh Sang Bhagavā... dan seterusnya... Sang Sammāsambuddha?

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐมํ ภนฺเต จตุมหาราชสุตฺตํ ‘‘อฏฺฐมิยํ ภิกฺขเว ปกฺขสฺส จตุนฺนํ มหาราชานํ อมจฺจา ปาริสชฺชา อิมํ โลกํ อนุวิจรนฺติ กจฺจิ พหู มนุสฺสา มนุสฺเสสุ มตฺเตยฺยา เปตฺเตยฺยา สามญฺญา พฺรหฺมญฺญา กุเล เชฏฺฐปจายิโน, อุโปสถํ อุปวสนฺติ ปฏิชาคโรนฺติ, ปุญฺญานิ กโรนฺตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Catumahārājasutta kedelapan, Yang Mulia, disabdakan oleh Sang Bhagavā: 'Para bhikkhu, pada hari kedelapan dari paruh bulan, para menteri dan pengikut dari Empat Raja Besar berkeliling dunia ini (untuk memeriksa) apakah banyak manusia yang berbakti kepada ibu, berbakti kepada ayah, menghormati para petapa, menghormati para brahmana, menghormati yang lebih tua dalam keluarga, menjalankan uposatha, tetap waspada, dan melakukan kebajikan.'

อปฺปกา [Pg.265] โข มาริสา มนุสฺสา มนุสฺเสสุ มตฺเตยฺยา เปตฺเตยฺยา สามญฺญา พฺรหฺมญฺญา กุเล เชฏฺฐปจายิโน, อุโปสถํ อุปวสนฺติ ปฏิชาคโรนฺติ, ปุญฺญานิ กโรนฺติ.

'Hanya sedikit, Tuan, manusia di antara umat manusia yang berbakti kepada ibu, berbakti kepada ayah, menghormati para petapa, menghormati para brahmana, menghormati yang lebih tua dalam keluarga, menjalankan uposatha, tetap waspada, dan melakukan kebajikan.'

‘‘ทิพฺพา [Pg.266] วต โภ กายา ปริหายิสฺสนฺติ, ปริปูริสฺสนฺติ อสุร กายา’’ –

'Aduhai, makhluk-makhluk surgawi akan berkurang, dan makhluk-makhluk asura akan bertambah banyak.'

พหู โข มาริสา มนุสฺสา มนุสฺเสสุ มตฺเตยฺยา เปตฺเตยฺยา สามญฺญา พฺรหฺมญฺญา กุเล เชฏฺฐปจายิโน, อุโปสถํ อุปวสนฺติ ปฏิชาคโรนฺติ, ปุญฺญานิ กโรนฺติ.

'Ada banyak, Tuan, manusia di antara umat manusia yang berbakti kepada ibu, berbakti kepada ayah, menghormati para petapa, menghormati para brahmana, menghormati yang lebih tua dalam keluarga, menjalankan uposatha, tetap waspada, dan melakukan kebajikan.'

‘‘ทิพฺพา [Pg.267] วต โภ กายา ปริปูริสฺสนฺติ, ปริหายิสฺสนฺติ อสุร กายา’’ –

'Aduhai, makhluk-makhluk surgawi akan bertambah banyak, dan makhluk-makhluk asura akan berkurang.'

อาธิปเตยฺยาสุตฺต

Ādhipateyyasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว อาวุโส ทสมํ อาธิปเตยฺยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, di tempat yang sama, bagaimanakah Ādhipateyyasutta kesepuluh disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ทสมํ อาธิปเตยฺยสุตฺตํ ‘‘ตีณิมานิ ภิกฺขเว อาธิปเตยฺยานิ. กตมานิ ตีณิ, อตฺตาธิปเตยฺยํ โลกาธิปเตยฺยํ ธมฺมาธิปเตยฺยํ. กตมญฺจ ภิกฺขเว อตฺตาธิปเตยฺยํ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ อรญฺญคโต วา รุกฺขมูลคโต วา สุญฺญาคารคโต วา อิติ ปฏิสญฺจิกฺขตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Ādhipateyyasutta kesepuluh di tempat yang sama, Yang Mulia, disabdakan oleh Sang Bhagavā: 'Para bhikkhu, ada tiga kedaulatan ini. Apakah tiga itu? Kedaulatan diri, kedaulatan dunia, dan kedaulatan Dhamma. Dan apakah, para bhikkhu, kedaulatan diri itu? Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang pergi ke hutan, atau ke bawah pohon, atau ke tempat kosong, merenung demikian.' Demikianlah Sang Bhagavā menyabdakannya.

พฺราหฺมณวคฺค, ปริพฺพาชกสุตฺต

Brāhmaṇavagga, Paribbājakasutta

ปุจฺฉา – พฺราหฺมณวคฺเค [Pg.272] อาวุโส จตุตฺถํ ปริพฺพาชกสุตฺตํ ภควตา กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, dalam Brāhmaṇavagga, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan bagaimana Paribbājakasutta keempat disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – พฺราหฺมณวคฺเค ภนฺเต จตุตฺถํ ปริพฺพาชกสุตฺตํ อญฺญตรํ พฺราหฺมณ ปริพฺพาชกํ อารพฺภ ภาสิตํ. อญฺญตโร ภนฺเต พฺราหฺมณปริพฺพาชโก ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘สนฺนิฏฺฐิโก ธมฺโม สนฺทิฏฺฐิโก ธมฺโมติ โภ โคตม วุจฺจติ, กิตฺตาวตานุ โข โภ โคตม สนฺทิฏฺฐิโก ธมฺโม โหติ อกาลิโก เอหิปสฺสิโก โอปเนยฺยิโก ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘รตฺโต โข พฺราหฺมณ ราเคน อภิภูโต ปริยาทินฺนจิตฺโต อตฺตพฺยาพาธายปิ เจเตติ, ปรพฺยาพาธายปิ เจเตติ, อุภย พฺยาพาธายปิ เจเตติ, เจตสิกมฺปิ ทุกฺขํ โทมนสฺสํ ปฏิสํเวเทติ, ราเค ปหีเน เนวตฺตพฺยาพาธายปิ เจเตติ, นปรพฺยาพาธายปิ เจเตติ, นอุภยพฺยาพาธายปิ เจเตติ, นเจตสิกํ ทุกฺขํ โทมนสฺสํ ปฏิสํเวเทตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Paribbājakasutta keempat dalam Brāhmaṇavagga, Yang Mulia, disabdakan mengenai seorang petapa pengelana brahmana tertentu. Seorang petapa pengelana brahmana tertentu berkata kepada Sang Bhagavā: 'Tuan Gotama, dikatakan "Dhamma itu dapat dibuktikan sendiri, Dhamma itu dapat dibuktikan sendiri." Sejauh manakah, Tuan Gotama, Dhamma itu dapat dibuktikan sendiri, tidak tertunda oleh waktu, mengundang untuk datang dan melihat, layak untuk diarahkan ke dalam diri, dan dapat disadari oleh para bijaksana bagi dirinya masing-masing?' Mengenai hal itu, Yang Mulia, Sang Bhagavā bersabda: 'Brahmana, orang yang dipenuhi nafsu, dikuasai oleh nafsu, pikirannya terobsesi, ia memikirkan penderitaan bagi dirinya sendiri, memikirkan penderitaan bagi orang lain, memikirkan penderitaan bagi keduanya, dan merasakan penderitaan serta kesedihan mental. Namun, ketika nafsu telah ditinggalkan, ia tidak memikirkan penderitaan bagi dirinya sendiri, tidak memikirkan penderitaan bagi orang lain, tidak memikirkan penderitaan bagi keduanya, dan tidak merasakan penderitaan serta kesedihan mental.' Demikianlah Sang Bhagavā menyabdakannya.

วจฺฉโคตฺตสุตฺต

Vacchagottasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.275] อาวุโส สตฺตมํ วจฺฉโคตฺตสุตฺตํ ภควตา กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, di tempat yang sama, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan bagaimana Vacchagottasutta ketujuh disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – สตฺตมํ ภนฺเต วจฺฉโคตฺตสุตฺตํ วจฺฉโคตฺตํ ปริพฺพาชกํ อารพฺภ ภาสิตํ. วจฺฉโคตฺโต ภนฺเต ปริพฺพาชโก ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘สุตํ เมตํ โภ โคตม สมโณ โคตโม เอวมาห ‘‘มยฺหเมว ทานํ ทาตพฺพํ, นาญฺเญสํ ทานํ ทาตพฺพ. (เปยฺยาล) อนพฺภกฺขา ตุกามาหิ มยํ ภวนฺตํ โคตม’’นฺติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘เย เต วจฺฉ เอวมาหํสุ สมโณ โคตโม เอวมาห มยฺหเมว ทานํ ทาตพฺพํ, นาญฺเญสํ ทาตพฺพ’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Vacchagottasutta ketujuh, Yang Mulia, disabdakan mengenai petapa pengelana Vacchagotta. Petapa pengelana Vacchagotta berkata kepada Sang Bhagavā: 'Tuan Gotama, saya telah mendengar bahwa Petapa Gotama berkata: "Hanya kepada-Ku dana seharusnya diberikan, tidak kepada yang lain..." (Peyyāla) Kami tidak bermaksud untuk memfitnah Tuan Gotama.' Mengenai hal itu, Yang Mulia, Sang Bhagavā bersabda: 'Vaccha, mereka yang berkata demikian, bahwa Petapa Gotama berkata "Hanya kepada-Ku dana seharusnya diberikan, tidak kepada yang lain"...' Demikianlah Sang Bhagavā menyabdakannya.

สงฺคารวสุตฺต

Saṅgāravasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.278] อาวุโส ทสมํ สงฺคารวสุตฺตํ ภควตา กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, di tempat yang sama, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan bagaimana Saṅgāravasutta kesepuluh disabdakan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ทสมํ [Pg.279] ภนฺเต สงฺคารวสุตฺตํ สงฺคารวํ พฺราหฺมณํ อารพฺภ ภาสิตํ. สงฺคารโว ภนฺเต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘มยมสฺสุ โภ โคตม พฺราหฺมณา นาม ยญฺญํ ยชามปิ ยชาเปมปิ, ตตฺร โภ โคตม โย เจว ยชติ โย จ ยชาเปติ, สพฺเพ เต อเนกสารีริกํ ปุญฺญปฺปฏิปทํ ปฏิปนฺนา โหนฺติ, ยทิทํ ยญฺญาธิกรณํ, โยปนายํ โภ โคตม ยสฺส วา กุลา อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชิโต เอกมตฺตานํ ทเมติ, เอกมตฺตานํ สเมติ, เอกมตฺตานํ ปรินิพฺพาเปติ, เอวมสฺสายํ เอกสารีริกํ ปุญฺญปฺปฏิปทํ ปฏิปนฺโน โหติ, ยทิทํ ปพฺพชฺชาธิกรณ’’นฺติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘เตนหิ พฺราหฺมณ ตญฺเญเวตฺถ ปฏิปุจฺฉิสฺสามิ, ยถา เต ขเมยฺย, ตถา นํ พฺยากเรยฺยาสี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, Saṅgārava Sutta yang kesepuluh dibabarkan mengenai Brahmana Saṅgārava. Brahmana Saṅgārava berkata kepada Sang Bagawan: "Guru Gotama, kami yang disebut para brahmana melakukan pengorbanan (yadnya) dan menyuruh orang lain melakukan pengorbanan. Dalam hal ini, Guru Gotama, baik ia yang melakukan pengorbanan maupun ia yang menyuruh orang lain melakukannya, mereka semua sedang mempraktikkan cara memperoleh jasa yang berkaitan dengan banyak orang, yaitu karena alasan pengorbanan itu. Namun, Guru Gotama, siapa pun yang telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah tangga dari suatu keluarga tertentu, ia menjinakkan dirinya sendiri saja, menenangkan dirinya sendiri saja, memadamkan dirinya sendiri saja; dengan demikian ia sedang mempraktikkan cara memperoleh jasa yang berkaitan dengan satu orang saja, yaitu karena alasan pelepasan keduniawian." Terkait hal itu, Yang Mulia, Sang Bagawan bersabda: "Kalau begitu, Brahmana, Aku akan bertanya kepadamu kembali mengenai hal ini. Jawablah sesuai dengan apa yang engkau anggap benar," dan seterusnya.

‘‘อิจฺจายปิ [Pg.282] โภ โคตม เอวํ ภนฺเต อเนกสารีริกา ปุญฺญปฺปฏิปทา โหติ’’ –

"Demikian pula, Guru Gotama, Yang Mulia, inilah cara mempraktikkan jasa yang berkaitan dengan banyak orang" –

ปุจฺฉา – ตตฺเถว อาวุโส ทุติย อนุสนฺธิมฺหิ ภควตา กีทิสี ธมฺมเทสนา เทสิตา.

Pertanyaan – Saudara, dalam hubungan kedua di tempat yang sama, khotbah Dhamma seperti apa yang dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – ตตฺเถว ภนฺเต ทุติเย อนุสนฺธิมฺหิ ติวิธา ปาฏิหาริยา ปฏิสํยุตฺตา ธมฺมเทสนา ภควตา เทสิตา.

Jawaban – Yang Mulia, dalam hubungan kedua di tempat yang sama pula, khotbah Dhamma mengenai tiga jenis mukjizat dibabarkan oleh Sang Bagawan.

‘‘เสยฺยถาปิ [Pg.283] ภวํ โคตโม ภวญฺจานนฺโท, เอเต เม ปุชฺชา เอเต เม ปาสํสา’’ –

"Bagaikan Yang Mulia Gotama dan Yang Mulia Ānanda, mereka adalah yang patut kuhormati, mereka adalah yang patut kupuji" –

‘‘เสยฺยถาปิ ภวํ โคตโม ภวญฺจานนฺโท, เอเต เม ปุชฺชา เอเต เม ปาสํสา’’ –

"Bagaikan Yang Mulia Gotama dan Yang Mulia Ānanda, mereka adalah yang patut kuhormati, mereka adalah yang patut kupuji" –

มหาวคฺค, เวนาคปุรสุตฺต

Mahāvagga, Venāgapura Sutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.287] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิมาเต มหาวคฺเค ตติยํ เวนาคปุรสุตฺตํ กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan bagaimana Venāgapura Sutta yang ketiga dalam Mahāvagga dari Tikanipāta, Aṅguttara Nikāya, dibabarkan oleh Sang Bagawan... pe... Sang Buddha Yang Maha Tahu?

วิสฺสชฺชนา – โกสเลสุ ภนฺเต เวนาคปุเร นาม พฺราหฺมณานํ คาเม เวนาคปุริกํ วจฺฉโคตฺตํ พฺราหฺมณํ อารพฺภ ภาสิตํ. เวนาคปุริโก ภนฺเต วจฺฉโคตฺโต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘อจฺฉริยํ โภ โคตม, อพฺภุตํ โภ โคตม, ยาวญฺจิทํ โภโต โคตมสฺส วิปฺปสนฺนานิ อินฺทฺริยานิ, ปริสุทฺโธ ฉวิวณฺโณ ปริโยทาโต (เปยฺยาล) เอวรูปานํ นูน ภวํ โคตโม อุจฺจาสยน มหาสยนานํ นิกามลาภี อกิจฺฉลาภี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘ยานิ โข ปน ตานิ พฺราหฺมณ อุจฺจาสยน มหาสยนานิ. เสยฺยถิทํ, อาสนฺทิ ปลฺลงฺโก โคนโก จิตฺตโก [Pg.288] ปฏิกา ปฏลิกา ตูลิกา วิกติกา อุทฺทโลมี เอกนฺตโลมี กฏฺฏิสฺสํ โกเสยฺยํ กุฏฺฏกํ หตฺถตฺถรํ อสฺสตฺถรํ รถตฺถรํ อชินปฺปเวณี กทลิมิคปวรปจฺจตฺถรณํ สอุตฺตรจฺฉทํ อุภโตโลหิตกูปธานํ. ทุลฺลภานิ ตานิ ปพฺพชิตานํ, ลทฺธา จ ปน นกปฺปนฺตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, di negeri Kosala, di sebuah desa brahmana bernama Venāgapura, [sutta ini] dibabarkan mengenai Brahmana Vacchagotta dari Venāgapura. Brahmana Vacchagotta dari Venāgapura berkata kepada Sang Bagawan: "Sungguh menakjubkan, Guru Gotama, sungguh luar biasa, Guru Gotama, betapa jernihnya indra-indra Guru Gotama, betapa murni dan cerah warna kulitnya (dan seterusnya). Guru Gotama pasti mendapatkan tempat tidur yang tinggi dan mewah semacam itu dengan mudah dan tanpa kesulitan." Terkait hal itu, Yang Mulia, Sang Bagawan bersabda: "Brahmana, mengenai tempat tidur yang tinggi dan mewah itu, yaitu: tempat duduk yang tinggi, dipan, selimut wol yang panjang bulunya, selimut wol bersulam, selimut wol putih, selimut wol berbunga, kasur kapuk, selimut wol yang dihias dengan gambar binatang, selimut wol yang berbulu di kedua sisinya, selimut wol yang berbulu di satu sisi saja, kain sutra yang disulam dengan permata, kain sutra, permadani wol yang besar, hamparan gajah, hamparan kuda, hamparan kereta, hamparan dari kulit rusa ajina, hamparan dari kulit kijang kadali yang terbaik, hamparan dengan kanopi di atasnya, dan bantal merah di kedua sisinya. Hal-hal tersebut sulit didapat bagi mereka yang telah meninggalkan keduniawian, dan bahkan jika didapat, itu tidaklah pantas bagi mereka," dan seterusnya.

‘‘อจฺฉริยํ โภ โคตม อพฺภุตํ โภ โคตม’’.

"Sungguh menakjubkan, Guru Gotama, sungguh luar biasa, Guru Gotama."

ทิพฺพ อุจฺจาสยนมหาสยน

Tempat tidur yang tinggi dan mewah milik dewa

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส [Pg.290] ตตฺถ ภควตา ทิพฺพํ อุจฺจาสยนมหาสยนํ เทสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah tempat tidur yang tinggi dan mewah milik dewa dibabarkan di sana oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – อิธาหํ พฺราหฺมณ ยํ คามํ วา นิคมํ วา อุปนิสฺสาย วิหรามิ, โส ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย ตเมว คามํ วา นิคมํ วา ปิณฺฑาย ปวิสามิ, โส ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺโต วนนฺตญฺเญว ปวิสามีติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา ทิพฺพํ อุจฺจาสยนมหาสยนํ เทสิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, di sana Sang Bagawan membabarkan tentang tempat tidur yang tinggi dan mewah milik dewa dengan cara sebagai berikut: "Di sini, Brahmana, ketika Aku berdiam di dekat suatu desa atau kota tertentu, setelah merapikan jubah dan membawa mangkuk serta jubah luar pada pagi hari, Aku memasuki desa atau kota tersebut untuk menerima derma makanan. Sekembalinya dari menerima derma setelah makan, Aku pergi ke pinggiran hutan," dan seterusnya.

พฺรหฺม อุจฺจาสยนมหาสยน

Tempat tidur yang tinggi dan mewah milik brahma

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส ตตฺถ ภควตา พฺรหฺมํ อุจฺจาสยนมหาสยนํ เทสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah tempat tidur yang tinggi dan mewah milik brahma dibabarkan di sana oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – อิธาหํ พฺราหฺมณํ ยํ คามํ วา นิคมํ วา อุปนิสฺสาย วิหรามิ, โส ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย ตเมว คามํ วา นิคมํ [Pg.293] วา ปิณฺฑาย ปวิสามีติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา พฺรหฺมอุจฺจาสยนมหาสยนํ เทสิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, di sana Sang Bagawan membabarkan tentang tempat tidur yang tinggi dan mewah milik brahma dengan cara sebagai berikut: "Di sini, Brahmana, ketika Aku berdiam di dekat suatu desa atau kota tertentu, setelah merapikan jubah dan membawa mangkuk serta jubah luar pada pagi hari, Aku memasuki desa atau kota tersebut untuk menerima derma makanan," dan seterusnya.

กตมํ ปน ตํ โภ โคตม พฺรหฺมอุจฺจาสยนมหาสยนํ.

"Tetapi yang manakah, Guru Gotama, tempat tidur yang tinggi dan mewah milik brahma itu?"

อริย อุจฺจาสยนมหาสยน

Tempat tidur yang tinggi dan mewah milik mulia

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส [Pg.294] ตตฺถ ภควตา อริยํ อุจฺจาสยนมหาสยนํ เทสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah tempat tidur yang tinggi dan mewah milik mulia dibabarkan di sana oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – อิธาหํ [Pg.295] พฺราหฺมณ ยํ คามํ วา นิคมํ วา อุปนิสฺสาย วิหรามิ, โส ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย ตเมว คามํ วา นิคมํ วา ปิณฺฑาย ปวิสามิ. โส ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาต ปฏิกฺกนฺโต วนนฺตญฺเญว ปวิสามีติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา อริยํ อุจฺจาสยนมหาสยนํ เทสิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, di sana Sang Bagawan membabarkan tentang tempat tidur yang tinggi dan mewah milik mulia dengan cara sebagai berikut: "Di sini, Brahmana, ketika Aku berdiam di dekat suatu desa atau kota tertentu, setelah merapikan jubah dan membawa mangkuk serta jubah luar pada pagi hari, Aku memasuki desa atau kota tersebut untuk menerima derma makanan. Sekembalinya dari menerima derma setelah makan, Aku pergi ke pinggiran hutan," dan seterusnya.

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.297] อาวุโส มหาวคฺเค ปญฺจมํ เกสมุตฺติสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan bagaimana Kesamutti Sutta yang kelima dalam Mahāvagga yang sama dibabarkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – โกสเลสุ ภนฺเต เกสมุตฺเตนาม กาลามานํ นิคเม เกสมุตฺติเย กาลาเม อารพฺภ ภาสิตํ. เกสมุตฺติยา ภนฺเต กาลามา ภควนฺตํ เอตทโวจุํ ‘‘สนฺติ ภนฺเต เอเก สมณ พฺราหฺมณา เกสมุตฺตํ อาคจฺฉนฺติ, เต สกํเยว วาทํ ทีเปนฺติ, โชเตนฺติ, ปรปฺปวาทํ ปน ขุํเสนฺติ วมฺเภนฺติ ปริภวนฺติ, โอมกฺขึ กโรนฺติ, อปเรปิ ภนฺเต เอเก สมณพฺราหฺมณา เกสมุตฺตํ อาคจฺฉนฺติ, เตปิ สกํเยว วาทํ ทีเปนฺติ โชเตนฺติ, ปรปฺปวาทํ ปน ขุํเสนฺติ วมฺเภนฺติ ปริภวนฺติ, โอมกฺขึ กโรนฺติ. เตสํ โน ภนฺเต อมฺหากํ โหเตว กงฺขา, โหติ วิจิกิจฺฉา โก สุ นาม อิเมสํ ภวตํ สมณพฺราหฺมณานํ สจฺจํ อาห, โก มุสา’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘อลญฺหิ โว กาลามา กงฺขิตุํ อลํ วิจิกิจฺฉิตุํ, กงฺขีเยว ปน โว ฐาเน วิจิกิจฺฉา อุปฺปนฺนา’’ติ เอว มาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, di negeri Kosala, di pemukiman para Kālāma yang bernama Kesamutta, [sutta ini] dibabarkan mengenai kaum Kālāma dari Kesamutta. Kaum Kālāma dari Kesamutta berkata kepada Sang Bagawan: "Yang Mulia, ada beberapa pertapa dan brahmana yang datang ke Kesamutta, mereka menjelaskan dan mengagungkan ajaran mereka sendiri, namun mereka mencela, meremehkan, menghina, dan merendahkan ajaran orang lain. Yang Mulia, ada juga pertapa dan brahmana lain yang datang ke Kesamutta, mereka pun menjelaskan dan mengagungkan ajaran mereka sendiri, namun mereka mencela, meremehkan, menghina, dan merendahkan ajaran orang lain. Mengenai mereka itu, Yang Mulia, kami memiliki keraguan dan ketidakpastian; siapakah di antara para pertapa dan brahmana yang terhormat ini yang berkata benar, dan siapakah yang berdusta?" Terkait hal itu, Yang Mulia, Sang Bagawan bersabda: "Adalah wajar bagi kalian, wahai kaum Kālāma, untuk memiliki keraguan, wajar bagi kalian untuk memiliki ketidakpastian. Di dalam hal-hal yang meragukanlah memang sudah seharusnya muncul ketidakpastian," dan seterusnya.

อุโปสตสุตฺต

Uposatha Sutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.303] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิปาเต มหาวคฺเค ทสมํ อุโปสถสุตฺตํ กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan bagaimana Uposatha Sutta yang kesepuluh dalam Mahāvagga dari Tikanipāta, Aṅguttara Nikāya, dibabarkan oleh Sang Bagawan... pe... Sang Buddha Yang Maha Tahu?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต วิสาขํ มิคารมาตรํ อารพฺภ ‘‘ตโย โข เม วิสาเข อุโปสถา. กตเม ตโย. โคปาลกุโปสโถ นิคณฺฐุโปสโถ อริยุโปสโถ’’ติ เอวํ โข ภควตา ภาสิตํ.

Vissajjanā – Di Sāvatthī, Bhante, merujuk kepada Visākhā Migāramātā: 'Ada tiga jenis uposatha, wahai Visākhā. Manakah yang tiga? Gopālakuposatha, Nigaṇṭhuposatha, dan Ariyuposatha.' Demikianlah yang disabdakan oleh Bhagavā.

หนฺท กุโต นุ ตฺวํ วิสาเข อาคจฺฉสิ ทิวา ทิวสฺส.

'Ayo, dari manakah engkau datang, wahai Visākhā, di siang hari bolong ini?'

‘‘ตโย [Pg.304] โข เม วิสาเข อุโปสถา. กตเม ตโย, โคปาลกุโปสโถ นิคณฺฐุโปสโถ อริยุโปสโถ’’ –

'Ada tiga jenis uposatha, wahai Visākhā. Manakah yang tiga? Gopālakuposatha, Nigaṇṭhuposatha, dan Ariyuposatha.'

โคปาลกอุปุคฺคล

Individu Gopālaka

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส ตตฺถ ภควตา โคปาลกุโปสโถ ปกาสิโต.

Pucchā – Dan bagaimana, Āvuso, di sana Bhagavā membabarkan Gopālakuposatha?

วิสฺสชฺชนา – กถญฺจ วิสาเข โคปาลกุโปสโถ โหติ, เสยฺยถาปิ วิสาเข โคปาลโก สายนฺหสมเย สามิกานํ คาโว นิยฺยาเตตฺวา อิติ ปฏิสญฺจิกฺขติ ‘‘อชฺช โข คาโว อมุกสฺมิญฺจ อมุกสฺมิญฺจ ปเทเส จรึสุ, อมุกสฺมิญฺจ อมุกสฺมิญฺจ ปเทเส ปานียานิ ปิวึสุ.

Vissajjanā – Dan bagaimana, wahai Visākhā, Gopālakuposatha itu? Bagaikan, Visākhā, seorang penggembala sapi pada sore hari menyerahkan sapi-sapi kepada pemiliknya dan merenung: 'Hari ini sapi-sapi telah merumput di tempat ini dan itu, dan telah minum air di tempat ini dan itu.'

สฺเว [Pg.305] ทานิ คาโว อมุกสฺมิญฺจ อมุกสฺมิญฺจ ปเทเส จริสฺสนฺติ, อมุกสฺมิญฺจ อมุกสฺมิญฺจ ปเทเส ปานียานิ ปิวิสฺสนฺตี’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา โคปาลกุโปสโถ ปกาสิโต.

'Besok sapi-sapi akan merumput di tempat ini dan itu, dan akan minum air di tempat ini dan itu.' Dengan cara demikian dan seterusnya, Bhante, di sana Bhagavā membabarkan Gopālakuposatha.

นิคณฺฐอุปุคฺคล

Individu Nigaṇṭha

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส [Pg.306] ตตฺถ ภควตา นิคณฺฐุโปสโถ ปกาสิโต.

Pucchā – Dan bagaimana, Āvuso, di sana Bhagavā membabarkan Nigaṇṭhuposatha?

วิสฺสชฺชนา – กถญฺจ วิสาเข นิคณฺฐุโปสโถ โหติ, อตฺถิ วิสาเข นิคณฺฐานาม สมณชาติกา, เต สาวกํ เอวํ สมาทเปนฺติ, ‘‘เอหิตฺวํ อมฺโภปุริส เย ปุรตฺถิมาย ทิสาย ปาณา ปรํ โยชนสตํ, เตสุ ทณฺฑํ นิกฺขิปาหิ, เย ปจฺฉิมาย ทิสาย. เย อุตฺตราย ทิสาย. เย ทกฺขิณาย ทิสาย ปาณา ปรํ โยชนสตํ, เตสุ ทณฺฑํ นิกฺขิปาหี’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา นิคณฺฐุโปสโถ ปกาสิโต.

Vissajjanā – Dan bagaimana, wahai Visākhā, Nigaṇṭhuposatha itu? Ada, Visākhā, pertapa-pertapa yang disebut Nigaṇṭha; mereka melatih siswanya demikian: 'Kemarilah, orang baik, terhadap makhluk-makhluk yang berada di arah timur sejauh seratus yojana, letakkanlah tongkatmu (jangan menyakiti); terhadap mereka yang di arah barat... arah utara... arah selatan sejauh seratus yojana, letakkanlah tongkatmu.' Dengan cara demikian dan seterusnya, Bhante, di sana Bhagavā membabarkan Nigaṇṭhuposatha.

เอหิ [Pg.307] ตฺวํ อมฺโภ ปุริส.

'Kemarilah, wahai orang baik.'

เอหิ ตฺวํ อมฺโภ ปุริส สพฺพเจลานิ นิกฺขิปิตฺวา เอวํ วเทหิ.

'Kemarilah, wahai orang baik, lepaskanlah seluruh pakaianmu dan katakanlah begini:'

นาหํ [Pg.308] กฺวจนิ กสฺสจิ กิญฺจนตสฺมึ, น จ มม กฺวจนิ กตฺถจิ กิญฺจน ตตฺถิ.

'Aku bukan milik siapa pun di mana pun, dan bukan milikku apa pun di mana pun.'

อริยา อุโปสโถ

Ariya Uposatha

ปุจฺฉา – กถญฺจาวุโส [Pg.309] ตตฺถ ภควตา อริยุโปสโถ วิตฺถาเรน วิภชิตฺวา ปกาสิโต.

Pucchā – Bagaimana, Āvuso, di sana Bhagavā membabarkan Ariyuposatha dengan menguraikannya secara terperinci?

วิสฺสชฺชนา – กถญฺจ วิสาเข อริยุโปสโถ โหติ, อุปกฺกิลิฏฺฐสฺส วิสาเข จิตฺตสฺส อุปกฺกเมน ปริโยทปนา โหติ. กถญฺจ วิสาเข อุปกฺกิลิฏฺฐสฺส จิตฺตสฺส อุปกฺกเมน ปริโยทปนา โหติ. อิธ วิสาเข อริยสาวโก ตถาคตํ อนุสฺสรติ ‘‘อิติปิ โส ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน สุคโต โลกวิทู อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถิ สตฺถา เทวมนุสฺสานํ พุทฺโธ ภควา’’ติ. ตสฺส ตถาคตํ อนุสฺสรโต จิตฺตํ ปสีทติ, ปาโมชฺชํ อุปฺปชฺชติ, เย จิตฺตสฺส อุปกฺกิเลสา เต ปหียนฺตีติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา อริโย อุโปสโถ วิตฺถาเรตฺวา ปกาสิโต.

Vissajjanā – Dan bagaimana, wahai Visākhā, Ariyuposatha itu? Untuk pikiran yang kotor, Visākhā, ada pembersihan melalui suatu usaha. Dan bagaimana untuk pikiran yang kotor ada pembersihan melalui suatu usaha? Di sini, Visākhā, seorang siswa mulia merenungkan Sang Tathāgata: "Demikianlah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Sadar Sempurna, Sempurna Pengetahuan dan Perilakunya, Yang Menempuh Jalan Terpuji, Pengenal Seluruh Alam, Pemimpin yang Tiada Bandingnya bagi Manusia yang Harus Dijinakkan, Guru para Dewa dan Manusia, Buddha, Bhagavā." Saat ia merenungkan Tathāgata, pikirannya menjadi tenang, kegembiraan muncul, kekotoran batin yang ada dalam pikiran lenyap. Dengan cara demikian dan seterusnya, Bhante, di sana Bhagavā membabarkan Ariyuposatha secara terperinci.

ปุจฺฉา – เอวํ [Pg.316] อุปวุตฺถสฺส ปน อาวุโส อริยุโปสถสฺส กถํ มหปฺผลตา มหานิสํสตา วุตฺตา ภควตา.

Pucchā – Dan bagaimana, Āvuso, besarnya buah dan besarnya manfaat dari Ariyuposatha yang telah dijalankan seperti itu, yang telah dikatakan oleh Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – กีวมหปฺผลา โหติ, กีวมหานิสํโส, กีวมหาชุติโก, กีวมหาวิปฺผาโร, เสยฺยถาปิ วิสาเข โย อิเมสํ โสฬสนฺนํ มหาชนปทานํ ปหูตรตฺตชนปทานํ อิสฺสริยาธิปจฺจํ รชฺชํ กาเรยฺย, เสยฺยถิทํ ‘‘องฺคานํ มคธานํ กาสีนํ โกสลานํ วชฺชีนํ มลฺลานํ เจตีนํ วงฺคานํ กุรูนํ ปญฺจาลานํ มจฺฉานํ สูรเสนานํ อสฺสกานํ อวนฺตีนํ คนฺธารานํ กมฺโพชานํ, อฏฺฐงฺคสมนฺนาคตสฺส อุโปสถสฺส เอตํ กลํ นาคฺฆติ โสฬสิ’’นฺติ เอวมาทินา ภนฺเต ตตฺถ ภควตา เอวํ อุปวุตฺถสฺส อริยุโปสถสฺส มหปฺผลตา มหานิสํสตา วุตฺตา.

Vissajjanā – Seberapa besarkah buahnya, seberapa besarkah manfaatnya, seberapa besarkah cahayanya, seberapa besarkah luasnya? Bagaikan, Visākhā, seseorang yang menjalankan kedaulatan dan kekuasaan sebagai raja atas enam belas negara besar yang kaya raya ini, yaitu: Anga, Magadha, Kasi, Kosala, Vajji, Malla, Ceti, Vanga, Kuru, Pancala, Maccha, Surasena, Assaka, Avanti, Gandhara, dan Kamboja; hal itu tidak bernilai bahkan seperenam belas bagian dari uposatha yang memiliki delapan faktor. Dengan cara demikian dan seterusnya, Bhante, di sana Bhagavā menyatakan besarnya buah dan manfaat dari Ariyuposatha yang dijalankan seperti itu.

อานนฺทวคฺค

Ānandavagga

อาชีวกสุตฺต

Ājīvakasutta

ปุจฺฉา – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.319] อาวุโส ติกนิปาเต อานนฺทวคฺเค ทุติยํ อาชีวกสุตฺตํ กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ เกน กถญฺจ ภาสิตํ.

Pucchā – Dalam Aṅguttara Nikāya, Āvuso, Tikanipāta, Ānandavagga, sutta kedua, Ājīvakasutta; di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, oleh siapa, dan bagaimana itu diucapkan?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ อาชีวกสาวกํ คหปตึ อารพฺภ อายสฺมตา อานนฺทตฺเถเรน ธมฺมภณฺฑาคาริเกน ภาสิตํ. อญฺญตโร ภนฺเต อาชีวกสาวโก คหปติ อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ เอตทโวจ ‘‘เกสํ โน ภนฺเต อานนฺท ธมฺโม สฺวากฺขาโต, เก โลเก สุปฺปฏิปนฺนา, เก โลเก สุกตา’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘เตน หิ คหปติ ตญฺเญเวตฺถ ปฏิปุจฺฉิสฺสามิ, ยถา เต ขเมยฺย, ตถา นํ พฺยากเรยฺยาสี’’ติ เอวมาทินา อายสฺมตา อานนฺทตฺเถเรน ธมฺมภณฺฑาคาริเกน ภาสิตํ.

Vissajjanā – Di Kosambi, Bhante, mengenai seorang perumah tangga pengikut Ājīvaka, diucapkan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Sang Bendahara Dhamma. Seorang perumah tangga pengikut Ājīvaka berkata kepada Yang Ariya Ānanda: 'Ajaran siapakah, Bhante Ānanda, yang dibabarkan dengan baik? Siapakah di dunia ini yang telah mempraktikkan dengan baik? Siapakah di dunia ini yang telah berhasil dengan baik?' Pada peristiwa itulah: 'Kalau begitu, perumah tangga, aku akan menanyakanmu kembali mengenai hal ini. Jawablah sesuai dengan apa yang engkau anggap benar.' Dengan cara demikian dan seterusnya diucapkan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Sang Bendahara Dhamma.

‘‘เกสํ [Pg.321] โน ภนฺเต อานนฺท ธมฺโม สฺวากฺขาโต, เก โลเก สุปฺปฏิปนฺนา, เก โลเก สุกตา’’.

'Ajaran siapakah, Bhante Ānanda, yang dibabarkan dengan baik? Siapakah di dunia ini yang telah mempraktikkan dengan baik? Siapakah di dunia ini yang telah berhasil dengan baik?'

‘‘ตํ [Pg.322] กึ มญฺญสิ คหปติ’’ –

'Bagaimana menurutmu, perumah tangga?'

‘‘อิติ [Pg.323] โข คหปติ ตยาเวตํ พฺยากตํ’’ –

'Demikianlah, perumah tangga, hal itu telah engkau jawab sendiri.'

‘‘อภิกฺกนฺตํ [Pg.324] ภนฺเต, อภิกฺกนฺตํ ภนฺเต, เสยฺยถาปิ ภนฺเต นิกฺกุชฺชิตํ วา อุกฺกุชฺเชยฺย’’ –

'Luar biasa, Bhante, luar biasa, Bhante! Bagaikan seseorang yang menegakkan apa yang terbalik...'

คนฺธชาตสุตฺต

Gandhajātasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.325] อาวุโส นวมํ คนฺธชาตสุตฺตํ ภควตา กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pucchā – Di sana juga, Āvuso, sutta kesembilan, Gandhajātasutta; oleh Bhagavā, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan bagaimana itu diucapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อานนฺทํ อารพฺภ ภาสิตํ. อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘ตีณิมานิ ภนฺเต คนฺธชาตานิ, เยสํ อนุวาตํเยว คนฺโธ คจฺฉติ โน ปฏิวาตํ…เป… อตฺถิ นุ โข ภนฺเต กิญฺจิ คนฺธชาตํ, ยสฺส อนุวาตมฺปิ คนฺโธ คจฺฉติ ปฏิวาตมฺปิ คนฺโธ คจฺฉติ, อนุวาตปฏิวาตมฺปิ คนฺโธ คจฺฉตี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘อตฺถานนฺท กิญฺจิ คนฺธชาตํ, ยสฺส อนุวาตมฺปิ คนฺโธ คจฺฉติ, ปฏิวาตมฺปิ คนฺโธ คจฺฉติ, อนุวาตปฏิวาตมฺปิ คนฺโธ คจฺฉตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vissajjanā – Mengenai Yang Ariya Ānanda, Bhante, hal itu diucapkan. Yang Ariya Ānanda berkata kepada Bhagavā: 'Ada tiga jenis wewangian ini, Bhante, yang aromanya hanya menyebar searah angin, tidak melawan arah angin... pe... adakah, Bhante, suatu jenis wewangian yang aromanya menyebar searah angin, melawan arah angin, dan baik searah maupun melawan arah angin?' Pada peristiwa itulah: 'Ada, Ānanda, jenis wewangian yang aromanya menyebar searah angin, melawan arah angin, dan baik searah maupun melawan arah angin.' Demikianlah yang disabdakan oleh Bhagavā.

น [Pg.327] ปุปฺผคนฺโธ ปฏิวาตเมติ;

น จนฺทนํ ตครมลฺลิกา วา;

สตญฺจ คนฺโธ ปฏิวาตเมติ;

สพฺพา ทิสา สปฺปุริโส ปวายติ;

Wangi bunga tidak menyebar melawan arah angin; bukan pula wangi cendana, tagara, atau melati; tetapi wangi kebajikan orang baik menyebar melawan arah angin; orang baik mewangi ke segala penjuru.

คทฺรภสุตฺต

Gadrabhasutta (Sutta Keledai)

ปุจฺฉา – สมณวคฺเค [Pg.328] อาวุโส ทุติยํ คทฺรภสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, dalam Samaṇavagga, bagaimana Sutta Keledai kedua dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – สมณวคฺเค ภนฺเต ทุติยํ คทฺรภสุตฺตํ ‘‘เสยฺยถาปิ ภิกฺขเว คทฺรโภ โคคณํ ปิฏฺฐิโต ปิฏฺฐิโต อนุพนฺโธ โหติ ‘อหมฺปิ ทมฺโม อหมฺปิ ทมฺโม’ติ, ตสฺส น ตาทิโส วณฺโณ โหติ เสยฺยถาปิ คุนฺนํ, น ตาทิโส สโร โหติ เสยฺยถาปิ คุนฺนํ, น ตาทิสํ ปทํ โหติ เสยฺยถาปิ คุนฺนํ, โส โคคณํเยว ปิฏฺฐิโต ปิฏฺฐิโต อนุพนฺโธ โหติ อหมฺปิ ทมฺโม อหมฺปิ ทมฺโม’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, dalam Samaṇavagga, Sutta Keledai kedua dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara ini: 'Bagaikan, para bhikkhu, seekor keledai yang terus mengikuti kawanan sapi tepat di belakangnya (sambil berpikir), "Aku juga sapi, aku juga sapi," namun warnanya tidaklah seperti warna sapi, suaranya tidaklah seperti suara sapi, jejak kakinya tidaklah seperti jejak kaki sapi; ia hanya terus mengikuti kawanan sapi tepat di belakangnya (sambil berpikir), "Aku juga sapi, aku juga sapi,"' dan seterusnya.

ตสฺมาติห [Pg.329] ภิกฺขเว เอวํ สิกฺขิตพฺพํ.

Oleh karena itu, para bhikkhu, begini kalian harus melatih diri:

‘‘ติพฺโพ โน ฉนฺโท ภวิสฺสติ อธิสีลสิกฺขาสมาทาเน…เป… อธิปญฺญาสิกฺขาสมาทาเน’’ –

“'Tekad kita akan menjadi kuat dalam menjalankan pelatihan sila yang lebih tinggi… dan seterusnya… dalam menjalankan pelatihan kebijaksanaan yang lebih tinggi' –"

สงฺกวาสุตฺต

Saṅkavāsutta (Sutta Saṅkavā)

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.330] อาวุโส เอกาทสมํ สงฺกวาสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, saudara, Sutta Saṅkavā kesebelas, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan bagaimana dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – โกสเลสุ ภนฺเต สงฺกวายํ นาม โกสลานํ นิคเม กสฺสปโคตฺตํ นาม ภิกฺขุํ อารพฺภ ภาสิตํ. กสฺสป โคตฺโต ภนฺเต ภิกฺขุ ภควติ มโนปทูสิตฺวา ภควโต สนฺติเก อจฺจยํ อจฺจยโต เทเสสิ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘เถโร เจปิ กสฺสป ภิกฺขุ น สิกฺขากาโม น สิกฺขาสมาทานสฺส วณฺณวาที. เย จญฺเญ ภิกฺขู น สิกฺขากามา, เต จ น สิกฺขาย สมาทเปติ, เย จญฺเญ ภิกฺขู สิกฺขากามา เตสญฺจ น วณฺณํ ภณติ ภูตํ ตจฺฉํ กาเลนา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, di negeri Kosala, di sebuah kota kecil milik orang-orang Kosala yang bernama Saṅkavā, dibabarkan mengenai seorang bhikkhu bernama Kassapagotta. Bhante, Bhikkhu Kassapagotta, setelah mengotori pikirannya terhadap Yang Terpuji, menyatakan kesalahannya sebagai kesalahan di hadapan Yang Terpuji. Mengenai peristiwa itu, Yang Terpuji membabarkan: 'Kassapa, meskipun seorang bhikkhu senior namun tidak ingin berlatih, tidak memuji pelaksanaan pelatihan. Dan terhadap para bhikkhu lain yang tidak ingin berlatih, ia tidak mendorong mereka dalam pelatihan; dan terhadap para bhikkhu lain yang ingin berlatih, ia tidak memuji mereka sesuai dengan kebenaran, kenyataan, dan pada waktu yang tepat', dan seterusnya.

โลณกปลฺลวคฺค

Loṇakapallavagga (Bab Keranjang Garam)

อจฺจายิกสุตฺต

Accāyikasutta (Sutta Mendesak)

ปุจฺฉา – เตนาวุโส…เป… [Pg.334] สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิปาเต โลณกปลฺลวคฺเค ปฐมํ อจฺจายิกสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Dengan itu, saudara… dan seterusnya… oleh Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna, dalam Aṅguttara Nikāya, Tikanipāta, Loṇakapallavagga, bagaimana Sutta Accāyika pertama dibabarkan?

วิสฺสชฺชนา – โลณกปลฺลวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ อจฺจายิกสุตฺตํ ‘‘ตีณิมานิ ภิกฺขเว กสฺสกสฺส คหปติสฺส อจฺจายิกานิ กรณียานิ. กตมานิ ตีณิ, อิธ ภิกฺขเว กสฺสโก คหปติ สีฆํ สีฆํ เขตฺตํ สุกฏฺฐํ กโรติ สุมติกตํ. สีฆํ สีฆํ เขตฺตํ สุกฏฺฐํ กริตฺวา สุมติกตํ สีฆํ สีฆํ พีชานิ ปติฏฺฐาเปติ. สีฆํ สีฆํ พีชานิ [Pg.335] ปติฏฺฐาเปตฺวา สีฆํ สีฆํ อุทกํ อภิเนติปิ อปเนติปิ. อิมานิ โข ภิกฺขเว ตีณิ กสฺสกสฺส คหปติสฺส อจฺจายิกานิ กรณียานิ’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, dalam Loṇakapallavagga, Sutta Accāyika pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji: 'Ada tiga hal mendesak yang harus dilakukan oleh seorang petani, para bhikkhu. Apa tiga hal itu? Di sini, para bhikkhu, seorang petani menyegerakan pembajakan ladangnya hingga terbajak dengan baik. Setelah menyegerakan pembajakan ladang hingga terbajak dengan baik, ia menyegerakan penanaman benih. Setelah menyegerakan penanaman benih, ia menyegerakan pengaliran air masuk maupun pembuangan air keluar. Inilah, para bhikkhu, tiga hal mendesak yang harus dilakukan oleh seorang petani', dan seterusnya demikianlah dibabarkan oleh Yang Terpuji.

สมฺโพธวคฺค

Sambodhavagga (Bab Pencerahan)

รุณฺณสุตฺต

Ruṇṇasutta (Sutta Tangisan)

ปุจฺฉา – สมฺโพธวคฺเค [Pg.337] ปนาวุโส ปญฺจมํ รุณฺณสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, dalam Sambodhavagga, bagaimana Sutta Ruṇṇa kelima dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – สมฺโพธวคฺเค ภนฺเต ปญฺจมํ รุณฺณสุตฺตํ ‘‘รุณฺณมิทํ ภิกฺขเว อริยสฺส วินเย ยทิทํ คีตํ, อุมฺมตฺตกมิทํ ภิกฺขเว อริยสฺส วินเย ยทิทํ นจฺจํ, โกมารกมิทํ ภิกฺขเว อริยสฺส วินเย ยทิทํ อติเวลํ ทนฺตวิทํสกหสิตํ. ตสฺมาติห ภิกฺขเว เสตุฆาโต คีเต เสตุฆาโต นจฺเจ, อลํ โว ธมฺมปฺปโมทิตานํ สตํ สิตํ สิตมตฺตายา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, dalam Sambodhavagga, Sutta Ruṇṇa kelima dibabarkan oleh Yang Terpuji: 'Dalam disiplin para Mulia, nyanyian ini adalah tangisan; dalam disiplin para Mulia, tarian ini adalah kegilaan; dalam disiplin para Mulia, tertawa yang berlebihan sampai memperlihatkan gigi ini adalah sifat kekanak-kanakan. Karena itu, para bhikkhu, hancurkanlah nyanyian, hancurkanlah tarian; cukuplah bagi kalian yang bergembira dalam Dhamma untuk tersenyum sewajarnya', demikianlah, Bhante, dibabarkan oleh Yang Terpuji.

อรกฺขีกสุตฺต

Arakkhīkasutta (Sutta Tanpa Perlindungan)

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.338] อาวุโส สตฺตมํ อรกฺขิตสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, saudara, Sutta Arakkhita ketujuh, di mana, mengenai siapa, dan bagaimana dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อนาตปิณฺฑิกํ คหปตึ อารพฺภ ‘‘จิตฺเต คหปติ อรกฺขิเต กายกมฺมมฺปิ อรกฺขิตํ โหติ, วจีกมฺมมฺปิ. มโนกมฺมมฺปิ อรกฺขิตํ โหติ. ตสฺส อรกฺขิตกายกมฺมนฺตสฺส อรกฺขิตวจีกมฺมนฺตสฺส อรกฺขิตมโนกมฺมนฺตสฺส กายกมฺมมฺปิ อวสฺสุตํ [Pg.339] โหติ, วจีกมฺมมฺปิ อวสฺสุตํ โหติ, มโนกมฺมมฺปิ อวสฺสุตํ โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, mengenai perumah tangga Anāthapiṇḍika, dibabarkan: 'Gahapati, ketika pikiran tidak terjaga, maka perbuatan tubuh juga tidak terjaga, perbuatan ucapan juga tidak terjaga, perbuatan pikiran juga tidak terjaga. Bagi dia yang perbuatan tubuhnya tidak terjaga, perbuatan ucapannya tidak terjaga, dan perbuatan pikirannya tidak terjaga, maka perbuatan tubuhnya menjadi ternoda, perbuatan ucapannya menjadi ternoda, perbuatan pikirannya menjadi ternoda', dan seterusnya.

อาปายิกวคฺค

Āpāyikavagga (Bab Alam Celaka)

อปณฺณกสุตฺต

Apaṇṇakasutta (Sutta Tak Terbantahkan)

ปุจฺฉา – อาปายิกวคฺเค [Pg.341] อาวุโส ฉฏฺฐํ อปณฺณกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, dalam Āpāyikavagga, bagaimana Sutta Apaṇṇaka keenam dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – อาปายิกวคฺเค ภนฺเต ฉฏฺฐํ อปณฺณกสุตฺตํ ‘‘ติสฺโส อิมา ภิกฺขเว วิปตฺติโย. กตมา ติสฺโส สีลวิปตฺติ, จิตฺตวิปตฺติ, ทิฏฺฐิวิปตฺติ. กตมา จ ภิกฺขเว สีลวิปตฺติ, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปาณาติปาตี โหติ…เป… สมฺผปฺปลาปี โหติ. อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว สีลวิปตฺตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, dalam Āpāyikavagga, Sutta Apaṇṇaka keenam dibabarkan oleh Yang Terpuji: 'Ada tiga kemerosotan ini, para bhikkhu. Apa tiga itu? Kemerosotan sila, kemerosotan pikiran, kemerosotan pandangan. Dan apakah kemerosotan sila itu? Di sini, para bhikkhu, seseorang adalah pembunuh makhluk hidup… dan seterusnya… adalah orang yang berbicara omong kosong. Inilah yang disebut kemerosotan sila', dan seterusnya.

กุสินารวคฺค

Kusināravagga (Bab Kusināra)

กุสินารสุตฺต

Kusinārasutta (Sutta Kusināra)

ปุจฺฉา – กุสินารวคฺเค [Pg.344] ปนาวุโส ปฐมํ กุสินารสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Saudara, dalam Kusināravagga, di mana Sutta Kusināra pertama dibabarkan, mengenai siapa, dan bagaimana?

วิสฺสชฺชนา – กุสินารายํ ภนฺเต พลิหรเณ วนสณฺเฑ สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ‘‘อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ อญฺญตรํ คามํ วา นิคมํ วา อุปนิสฺสาย วิหรติ, ตเมนํ คหปติ วา คหปติปุตฺโต วา อุปสงฺกมิตฺวา สฺวาตนาย ภตฺเตน นิมนฺเตตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, di Kusināra, di hutan Baliharaṇa, mengenai sejumlah besar bhikkhu, dibabarkan: 'Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu tinggal bergantung pada suatu desa atau kota kecil; kemudian seorang perumah tangga atau putra perumah tangga mendatanginya dan mengundangnya untuk makan besok', dan seterusnya.

หตฺถกสุตฺต

Hatthakasutta (Sutta Hatthaka)

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.347] อาวุโส ปญฺจมํ หตฺถกสุตฺตํ ภควตา กตฺถ เกน สทฺธึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, saudara, Sutta Hatthaka kelima, di mana, dengan siapa, dan bagaimana dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต หตฺถเกน เทวปุตฺเตน สทฺธึ ‘‘เย เต หตฺถก ธมฺมา ปุพฺเพ มนุสฺสภูตสฺส ปวตฺติโน อเหสุํ, อปินุ เต เต ธมฺมา เอตรหิ ปวตฺติโน’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, bersama dengan dewa Hatthaka, dibabarkan: 'Hatthaka, hal-hal yang sebelumnya ada padamu ketika engkau masih menjadi manusia, apakah hal-hal itu masih ada padamu sekarang?', dan seterusnya.

อนุรุทฺธสุตฺต

Anuruddhasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.350] อาวุโส อฏฺฐมํ อนุรุทฺธสุตฺตํ กํ อารพฺภ เกน กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di tempat yang sama, Saudara, sutta kedelapan, Anuruddhasutta, mengenai siapa, oleh siapa, dan bagaimana diucapkan?

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐมํ ภนฺเต อนุรุทฺธสุตฺตํ อายสฺมนฺตํ อนุรุทฺธตฺเถรํ อารพฺภ อายสฺมตา สาริปุตฺตตฺเถเรน ธมฺมเสนาปตินา ‘‘ยํ โข เต อาวุโส อนุรุทฺธํ เอวํ โหติ ‘อหํ ทิพฺเพน จกฺขุนา วิสุทฺเธน อติกฺกนฺตมานุสเกน สหสฺสํ โลกํ โวโลเกมี’ติ, อิทํ เต มานสฺมึ’’ติ เอวมาทินา ภาสิตํ.

Jawaban – Sutta kedelapan, Bhante, Anuruddhasutta, diucapkan mengenai Yang Ariya Anuruddha Thera oleh Yang Ariya Sāriputta Thera, sang Panglima Dharma, [diawali dengan]: 'Sesungguhnya, Saudara Anuruddha, apa yang muncul dalam pikiranmu, "Aku melihat seribu dunia dengan mata dewa yang murni, yang melampaui mata manusia", ini adalah kesombonganmu', dan seterusnya.

‘‘สาธุ [Pg.352] วตายสฺมา อนุรุทฺโธ อิเม ตโย ธมฺเม ปหาย อิเม ตโย ธมฺเม อมนสิกริตฺวา อมตาย ธาตุยา จิตฺตํ อุปสํหรตุ’’ –

'Sungguh baik jika Yang Ariya Anuruddha meninggalkan ketiga hal ini, tidak memperhatikan ketiga hal ini, dan mengarahkan pikiran pada unsur tanpa kematian.'

กุสินารวคฺค

Kusināravagga

ปฏิจฺฉนฺนสุตฺต

Paṭicchannasutta

ปุจฺฉา – เตนาวุโส [Pg.353] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย ติกนิปาเต กุสินารวคฺเค นวมํ ปฏิจฺฉนฺนสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Oleh Sang Bhagavā itu, Saudara... [seperti sebelumnya]... Sang Sambuddha Sempurna, dalam Aṅguttaranikāya, Tikanipāta, Kusināravagga, sutta kesembilan, Paṭicchannasutta, bagaimana diucapkan?

วิสฺสชฺชนา – นวมํ ภนฺเต ปฏิจฺฉนฺนสุตฺตํ ‘‘ตีณิมานิ ภิกฺขเว ปฏิจฺฉนฺนานิ อาวหนฺติ โน วิวฏานิ. กตมานิ ตีณิ, มาตุคาโม ภิกฺขเว ปฏิจฺฉนฺโน อาวหติ โน วิวโฏ, พฺราหฺมณานํ ภิกฺขเว มนฺตา ปฏิจฺฉนฺนา อาวหนฺติ โน วิวฏา, มิจฺฉาทิฏฺฐิ ภิกฺขเว ปฏิจฺฉนฺนา อาวหติ โน วิวฏา. อิมานิ โข ภิกฺขเว ตีณิ ปฏิจฺฉนฺนานิ อาวหนฺติ โน วิวฏานี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Sutta kesembilan, Bhante, Paṭicchannasutta, diucapkan oleh Sang Bhagavā: 'Para bhikkhu, ada tiga hal ini yang berjalan baik ketika tersembunyi, bukan ketika terbuka. Apakah tiga itu? Kaum wanita, para bhikkhu, berjalan baik ketika tersembunyi, bukan ketika terbuka; mantra-mantra para brahmana, para bhikkhu, berjalan baik ketika tersembunyi, bukan ketika terbuka; pandangan salah, para bhikkhu, berjalan baik ketika tersembunyi, bukan ketika terbuka. Para bhikkhu, ketiga hal inilah yang berjalan baik ketika tersembunyi, bukan ketika terbuka,' dan seterusnya.

เลขสุตฺต

Lekhasutta

ปุจฺฉา – ตตฺเถว [Pg.355] อาวุโส ทสมํ เลขสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana juga, Saudara, sutta kesepuluh, Lekhasutta, bagaimana diucapkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ทสมํ ภนฺเต เลขสุตฺตํ ‘‘ตโยเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม ตโย, ปาสาณเลขูปโม ปุคฺคโล ปถวิเลขูปโม ปุคฺคโล อุทกเลขูปโม ปุคฺคโล. กตโม จ ภิกฺขเว ปาสาณ เลขูปโม ปุคฺคโล, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล อภิณฺหํ กุชฺฌติ, โส จ ขฺวสฺส โกโธ ทีฆรตฺตํ อนุเสติ. เสยฺยถาปิ ภิกฺขเว ปาสาณเลขา น ขิปฺปํ ลุชฺชติ วาเตน วา อุทเกน วา, จิรฏฺฐิติกา โหติ, เอวเมว โข ภิกฺขเว อิเธกจฺโจ ปุคฺคโล อภิณฺหํ กุชฺฌติ, โส จ ขฺวสฺส โกโธ ทีฆรตฺตํ อนุเสติ. อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว ปาสาณเลขูปโม ปุคฺคโล’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Sutta kesepuluh, Bhante, Lekhasutta, diucapkan oleh Sang Bhagavā: 'Para bhikkhu, ada tiga jenis orang ini yang ada dan ditemukan di dunia. Apakah tiga itu? Seseorang yang bagaikan goresan pada batu, seseorang yang bagaikan goresan pada tanah, dan seseorang yang bagaikan goresan pada air. Dan manakah, para bhikkhu, seseorang yang bagaikan goresan pada batu? Di sini, para bhikkhu, seseorang sering marah, dan kemarahannya itu bertahan lama. Bagaikan goresan pada batu, para bhikkhu, tidak cepat terhapus oleh angin atau air, melainkan bertahan lama, demikian pula, para bhikkhu, seseorang di sini sering marah, dan kemarahannya itu bertahan lama. Ini disebut, para bhikkhu, seseorang yang bagaikan goresan pada batu,' dan seterusnya.

โยธาชีววคฺค

Yodhājīvavagga

เกสกมฺพลสุตฺต

Kesakambalasutta

ปุจฺฉา – โยธาชีววคฺเค [Pg.358] ปน อาวุโส ปญฺจมํ เกสกมฺพลสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Dalam Yodhājīvavagga, Saudara, sutta kelima, Kesakambalasutta, bagaimana diucapkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – โยธาชีววคฺเค ภนฺเต ปญฺจมํ เกสกมฺพลสุตฺตํ ‘‘เสยฺยถาปิ ภิกฺขเว ยานิ กานิจิ ตนฺตาวุตานํ วตฺถานํ, เกสกมฺพโล เตสํ ปฏิกิฏฺโฐ อกฺขายติ. เกสกมฺพโล ภิกฺขเว สีเต สีโต อุณฺเห อุณฺโห ทุพฺพณฺโณ ทุคฺคนฺโธ ทุกฺขสมฺผสฺโส. เอวเมว โข ภิกฺขเว ยานิกานิจิ ปุถุสมณพฺราหฺมณวาทานํ, มกฺขลิวาโท เตสํ ปฏิกิฏฺโฐ อกฺขายตีติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Dalam Yodhājīvavagga, Bhante, sutta kelima, Kesakambalasutta, diucapkan oleh Sang Bhagavā: 'Para bhikkhu, bagaikan segala macam kain tenun, selimut bulu dianggap yang terburuk di antaranya. Selimut bulu itu dingin di waktu dingin, panas di waktu panas, warnanya buruk, baunya busuk, dan tidak nyaman disentuh. Demikian pula, para bhikkhu, dari segala macam ajaran banyak pertapa dan brahmana, ajaran Makkhali dianggap yang terburuk,' dan seterusnya.

มงฺคลวคฺค

Maṅgalavagga

วนฺทนาสุตฺต

Vandanāsutta

ปุจฺฉา – มงฺคลวคฺเค [Pg.360] ปนาวุโส นวมํ วนฺทนาสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Dalam Maṅgalavagga, Saudara, sutta kesembilan, Vandanāsutta, bagaimana diucapkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – มงฺคลวคฺเค ภนฺเต นวมํ วนฺทนาสุตฺตํ ‘‘ติสฺโส อิมา ภิกฺขเว วนฺทนา. กตมา ติสฺโส, กาเยน วาจาย มนสา. อิมา โข ภิกฺขเว ติสฺโส วนฺทนา’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Dalam Maṅgalavagga, Bhante, sutta kesembilan, Vandanāsutta, diucapkan oleh Sang Bhagavā: 'Para bhikkhu, ada tiga bentuk penghormatan ini. Apakah tiga itu? Dengan tubuh, dengan ucapan, dengan pikiran. Inilah, para bhikkhu, tiga bentuk penghormatan itu.' Demikianlah, Bhante, diucapkan oleh Sang Bhagavā.

‘‘ติสฺโส อิมา ภิกฺขเว วนฺทนา. กตมา ติสฺโส, กาเยน วาจาย มนสา. อิมา โข ภิกฺขเว ติสฺโส วนฺทนา’’.

'Para bhikkhu, ada tiga bentuk penghormatan ini. Apakah tiga itu? Dengan tubuh, dengan ucapan, dengan pikiran. Inilah, para bhikkhu, tiga bentuk penghormatan itu.'

ปุพฺพณฺหสุตฺต

Pubbaṇhasutta

ปุจฺฉา – ตตฺโถ [Pg.361] อาวุโส ทสมํ ปุพฺพณฺหสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di sana, Saudara, sutta kesepuluh, Pubbaṇhasutta, bagaimana diucapkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ทสมํ ภนฺเต ปุพฺพณฺหสุตฺตํ ‘‘เย ภิกฺขเว สตฺตา ปุพฺพณฺหสมยํ กาเยน สุจริตํ จรนฺติ, วาจาย สุจริตํ จรนฺติ, มนสา สุจริตํ จรนฺติ. สุปุพฺพณฺโห ภิกฺขเว เตสํ สตฺตานํ. เย ภิกฺขเว สตฺตา มชฺฌนฺหิกสมยํ…เป… สายนฺหสมยํ กาเยน สุจริตํ จรนฺติ, วาจาย สุจริตํ จรนฺติ, มนสา สุจริตํ จรนฺติ. สุสายนฺโห ภิกฺขเว เตสํ สตฺตาน’’นฺติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Sutta kesepuluh, Bhante, Pubbaṇhasutta, diucapkan oleh Sang Bhagavā: 'Para bhikkhu, makhluk-makhluk yang pada waktu pagi melakukan perbuatan baik dengan tubuh, melakukan perbuatan baik dengan ucapan, melakukan perbuatan baik dengan pikiran; pagi hari itu adalah pagi yang baik bagi makhluk-makhluk tersebut. Para bhikkhu, makhluk-makhluk yang pada waktu siang... [seperti sebelumnya]... pada waktu sore melakukan perbuatan baik dengan tubuh, melakukan perbuatan baik dengan ucapan, melakukan perbuatan baik dengan pikiran; sore hari itu adalah sore yang baik bagi makhluk-makhluk tersebut,' dan seterusnya.

สุนกฺขตฺตํ [Pg.362] สุมงฺคลํ, สุปฺปภาตํ สุหุฏฺฐิตํ;

สุขโณ สุมุหุตฺโต จ, สุยิฏฺฐํ พฺรหฺมจาริสุ.

Rasi bintang yang baik, berkah yang baik, fajar yang indah, bangun pagi yang cerah; momen yang baik, waktu yang tepat, persembahan yang dilakukan dengan baik bagi mereka yang menjalani kehidupan suci.

ภณฺฑคามวคฺค

Bhaṇḍagāmavagga

อนุพุทฺธสุตฺต

Anubuddhasutta

ปุจฺฉา – จตุกฺกนิปาเต [Pg.1] ปน อาวุโส ภณฺฑคามวคฺเค ปฐมํ อนุพุทฺธสุตฺตํ ภควตา สตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Dalam Catukkanipāta, Saudara, Bhaṇḍagāmavagga, sutta pertama, Anubuddhasutta, di manakah, mengenai siapa, dan bagaimana diucapkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – วชฺชีสุ ภนฺเต ภณฺฑคาเม สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ‘‘จตุนฺนํ ภิกฺขเว ธมฺมานํ อนนุโพธา อปฺปฏิเวธา เอวมิทํ ทีฆมทฺธานํ สนฺธาวิตํ สํสริตํ มมญฺเจว ตุมฺหากญฺจ. กตเมสํ จตุนฺนํ, อริยสฺส ภิกฺขเว สีลสฺส อนนุโพธา อปฺปฏิเวธา เอวมิทํ ทีฆมทฺธานํ สนฺธาวิตํ สํสริตํ มมญฺเจว ตุมฺหากญฺจ. อริยสฺส ภิกฺขเว สมาธิสฺส…. อริยาย ภิกฺขเว ปญฺญาย…. อริยาย ภิกฺขเว วิมุตฺติยา อนนุโพธา อปฺปฏิเวธา เอวมิทํ ทีฆมทฺธานํ สนฺธาวิตํ สํสริตํ มมญฺเจว ตุมฺหากญฺจา’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawaban – Di Bhaṇḍagāma, di wilayah suku Vajji, Bhante, mengenai sejumlah besar bhikkhu, diucapkan oleh Sang Bhagavā: 'Para bhikkhu, karena tidak memahami dan tidak menembus empat hal, maka Aku dan kalian telah berkelana dan berputar dalam lingkaran kelahiran yang panjang ini. Apakah empat hal itu? Para bhikkhu, karena tidak memahami dan tidak menembus sila mulia, maka Aku dan kalian telah berkelana dan berputar dalam lingkaran kelahiran yang panjang ini. Karena samādhi mulia... kebijaksanaan mulia... pembebasan mulia tidak dipahami dan tidak ditembus, maka Aku dan kalian telah berkelana dan berputar dalam lingkaran kelahiran yang panjang ini,' dan seterusnya.

อปฺปสฺสุตสุตฺต

Appassutasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.3] อาวุโส ฉฏฺฐํ อปฺปสฺสุตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pertanyaan – Di tempat yang sama juga, Saudara, sutta keenam, Appassutasutta, bagaimana diucapkan oleh Sang Bhagavā?

วิ – ตตฺถ ภนฺเต ฉฏฺฐํ อปฺปสฺสุตสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร, อปฺปสฺสุโต สุเตน อนุปปนฺโน, อปฺปสฺสุโต สุเตน อุปปนฺโน, พหุสฺสุโต สุเตน อนุปปนฺโน, พหุสฺสุโต สุเตน อุปปนฺโน’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di sana, Bhante, sutta keenam, Appassutasutta: ‘Para bhikkhu, ada empat jenis orang ini yang terdapat di dunia. Manakah empat ini? Seseorang yang sedikit belajarnya dan tidak mencapai apa yang telah dipelajari, seseorang yang sedikit belajarnya namun mencapai apa yang telah dipelajari, seseorang yang banyak belajarnya namun tidak mencapai apa yang telah dipelajari, dan seseorang yang banyak belajarnya serta mencapai apa yang telah dipelajari,’ dan seterusnya, demikianlah yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

จรวคฺค

Caravagga

จรสุตฺต

Carasutta

ปุ – จรวคฺเค [Pg.7] ปน อาวุโส ปฐมํ จรสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Namun di dalam Caravagga, Āvuso, bagaimanakah Carasutta pertama disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – จรวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ จรสุตฺตํ ‘‘จรโต เจปิ ภิกฺขเว ภิกฺขุโน อุปฺปชฺชติ กามวิตกฺโก วา พฺยาปาทวิตกฺโก วา วิหึสาวิภตฺโต วา, ตํ เจ ภิกฺขุ อธิวาเสติ นปฺปชหติ น วิโนเทติ น พฺยนฺตีกโรติ น อนภาวํ คเมตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Caravagga, Bhante, Carasutta pertama: ‘Para bhikkhu, jika saat seorang bhikkhu sedang berjalan, muncul pikiran indrawi, atau pikiran jahat, atau pikiran kejam, dan jika bhikkhu itu membiarkannya, tidak meninggalkannya, tidak menghalau, tidak mengakhiri, dan tidak melenyapkannya,’ dan seterusnya, demikianlah yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

อุรุเวลวคฺค

Uruvelavagga

โลกสุตฺต

Lokasutta

ปุ – เตนาวุโส…เป… [Pg.9] สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย จตุกฺกนิปาเต อุรุเวลวคฺเค ตติยํ โลกสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Pu – Oleh karena itu, Āvuso… (pe)… bagaimanakah Lokasutta ketiga di dalam Uruvelavagga dari Catukkanipāta di Aṅguttaranikāya disabdakan oleh Yang Tercerahkan Sempurna?

วิ – อุรุเวลวคฺเค ภนฺเต ตติยํ โลกสุตฺตํ ‘‘โลโก ภิกฺขเว ตถาคเตน อภิสมฺพุทฺโธ, โลกสฺมา ตถาคโต วิสํยุตฺโต, โลกสมุทโย ภิกฺขเว ตถาคเตน อภิสมฺพุทฺโธ, โลกสมุทโย ตถาคตสฺส ปหีโน, โลกนิโรโธ ภิกฺขเว ตถาคเตน อภิสมฺพุทฺโธ โลกนิโรโธ ตถาคตสฺส สจฺฉิกโต, โลกนิโรธคามินี ปฏิปทา ภิกฺขเว ตถาคเตน อภิสมฺพุทฺธา, โลกนิโรธคามินิ ปฏิปทา ตถาคตสฺส ภาวิตา’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Uruvelavagga, Bhante, Lokasutta ketiga: ‘Para bhikkhu, dunia telah dipahami sepenuhnya oleh Tathāgata, dari dunia Tathāgata telah terlepas; asal mula dunia telah dipahami sepenuhnya oleh Tathāgata, asal mula dunia telah ditinggalkan oleh Tathāgata; lenyapnya dunia telah dipahami sepenuhnya oleh Tathāgata, lenyapnya dunia telah direalisasikan oleh Tathāgata; jalan menuju lenyapnya dunia telah dipahami sepenuhnya oleh Tathāgata, jalan menuju lenyapnya dunia telah dikembangkan oleh Tathāgata,’ dan seterusnya, demikianlah Bhante, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

ทนฺโต [Pg.12] ทมยตํ เสฏฺโฐ,สนฺโต สมยตํ อิสิ;

มุตฺโต โมจยตํ อคฺโค,ติณฺโณ ตารยตํ วโร–

Yang terjinakkan di antara yang menjinakkan, Sang Bijak yang damai di antara yang mendamaikan; Yang terbebas di antara yang membebaskan, yang terbaik di antara yang menyeberangkan—

สพฺพํ โลกํ อภิญฺญาย,สพฺพํ โลเก ยถาตถํ;

สพฺพํ โลกํ วิสํยุตฺโต,สพฺพโลเก อนูปโย.

Setelah memahami seluruh dunia, segala sesuatu di dunia sebagaimana adanya; terlepas dari seluruh dunia, tidak melekat pada apa pun di dunia.

ส เว สพฺพาภิภู ธีโร,สพฺพคนฺถปฺปโมจโน;

ปุฏฺฐ’สฺส ปรมา สนฺติ,นิพฺพานํ อกุโต ภยํ.

Ia sungguh sang penakluk segalanya, yang bijaksana, yang terbebas dari segala ikatan; kedamaian tertinggi telah disentuh oleh-Nya, Nibbāna yang bebas dari ketakutan.

เอส ขีณาสโว พุทฺโธ,อนีโฆ ฉินฺนสํสโย;

สพฺพกมฺมกฺขยํ [Pg.13] ปตฺโต,วิมุตฺโต อุปธิสงฺขเย;

Beliau adalah Buddha yang telah menghancurkan noda-noda, tanpa penderitaan, yang keragu-raguannya telah diputus; telah mencapai berakhirnya seluruh kamma, terbebas melalui hancurnya landasan kelahiran;

เอส โส ภควา พุทฺโธ,เอส สีโห อนุตฺตโร;

สเทวกสฺส โลกสฺส,พฺรหฺมจกฺกํ ปวตฺตยี.

Itulah Sang Bagawan, Sang Buddha, itulah singa yang tiada taranya; bagi dunia beserta para dewa, Beliau telah memutar Roda Brahma.

อิติ เทวา มนุสฺสา จ,เย พุทฺธํ สรณํ คตา;

สงฺคมฺม ตํ นมสฺสนฺติ,มหนฺตํ วีตสารทํ.

Demikianlah para dewa dan manusia, yang telah pergi berlindung kepada Buddha; berkumpul dan bersujud kepada-Nya, Yang Agung yang telah melampaui segala ketakutan.

ทนฺโต ทมยตํ เสฏฺโฐ,สนฺโต สมยตํ อิสิ;

มุตฺโต โมจยตํ อคฺโค,ติณฺโณ ตารยตํ วโร.

Yang terjinakkan di antara yang menjinakkan, Sang Bijak yang damai di antara yang mendamaikan; Yang terbebas di antara yang membebaskan, yang terbaik di antara yang menyeberangkan.

อิติ เหตํ นมสฺสนฺติ,มหนฺตํ วีตสารทํ;

สเทวกสฺมึ โลกสฺมึ,นตฺถิ เม ปฏิปุคฺคโล–

Demikianlah mereka bersujud kepada-Nya, Yang Agung yang telah melampaui segala ketakutan; di dunia bersama para dewa, tidak ada orang yang setara dengan-Ku—

พฺรหฺมจริยสุตฺต

Brahmacariyasutta

ปุ – ตตฺเถว อาวุโส ปญฺจมํ พฺรหฺมจริยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Āvuso, bagaimanakah Brahmacariyasutta kelima disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – ปญฺจมํ ภนฺเต พฺรหฺมจริยสุตฺตํ ‘‘นยิทํ ภิกฺขเว พฺรหฺมจริยํ วุสฺสติ ชนกุหนตฺถํ, น ชนลปนตฺถํ, น ลาภสกฺการสิโลกานิสํสุตฺตํ[Pg.14], น อิติวาทปฺปโมกฺขานิสํสตฺถํ, น ‘อิติ มํ ชโน ชานาตู’ติ. อถ โข อิทํ ภิกฺขเว พฺรหฺมจริยํ วุสฺสติ สํวรตฺถํ ปหานตฺถํ วิราคตฺถํ นิโรธตฺถ’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Brahmacariyasutta kelima, Bhante: ‘Para bhikkhu, kehidupan suci ini tidak dijalani demi menipu orang-orang, bukan demi membujuk orang-orang, bukan demi keuntungan, penghormatan, dan kemasyhuran, bukan demi memenangkan perdebatan, dan bukan dengan pikiran “biarlah orang-orang mengenalku demikian”. Sebaliknya, para bhikkhu, kehidupan suci ini dijalani demi pengendalian, demi meninggalkan, demi peluruhan nafsu, dan demi pelenyapan,’ dan seterusnya, demikianlah yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

อริยวํสสุตฺต

Ariyavaṃsasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.15] อาวุโส อฏฺฐมํ อริยวํสสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Āvuso, bagaimanakah Ariyavaṃsasutta kedelapan disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต อฏฺฐมํ อริยวํสสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว อริยวํสา อคฺคญฺญา รตฺตญฺญา วํสญฺญา โปราณา, อสํกิณฺณา อสํกิณฺณปุพฺพาน สํกียิสฺสนฺติ, อปฺปฏิกุฏฺฐา สมเณหิ พฺราหฺมเณหิ วิญฺญูหิ. กตเม จตฺตาโร, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ สนฺตุฏฺโฐ โหติ อิตรีตเรน จีวเรน, อิตรีตรจีวรสนฺตุฏฺฐิยา จ วณฺณวาที, น จ จีวรเหตุ อเนสนํ อปฺปติรูปํ อาปชฺชติ, อลทฺธา จ จีวรํ น ปริตสฺสติ, ลทฺธา จ จีวรํ อคธิโต อมุจฺฉิโต อนชฺโฌปนฺโน อาทีนวทสฺสาวี นิสฺสรณปญฺโญ ปริภุญฺชติ, ตาย จ ปน อิตรีตรจีวรสนฺตุฏฺฐิยา เนวตฺตานุกฺกํเสติ โน ปรํ วมฺเภติ. โย หิ ตตฺถ ทกฺโข อนลโส สมฺปชาโน ปฏิสฺสโภ, อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว ภิกฺขุ โปราเณ อคฺคญฺเญ อริยวํเส ฐิโต’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di tempat yang sama, Bhante, Ariyavaṃsasutta kedelapan: ‘Para bhikkhu, ada empat garis keturunan mulia ini yang diakui sebagai yang tertinggi, yang telah ada sejak lama, yang merupakan tradisi kuno, murni, tidak tercemar sejak dulu dan tidak akan tercemar, tidak dicela oleh para pertapa dan brahmana yang bijaksana. Manakah empat ini? Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu merasa puas dengan jubah apa pun, ia memuji kepuasan dengan jubah apa pun, dan demi jubah ia tidak melakukan pencarian yang salah dan tidak pantas; jika tidak mendapatkan jubah ia tidak merasa cemas, dan setelah mendapatkan jubah ia menggunakannya tanpa rasa terikat, tidak tergila-gila, tidak kewalahan, melihat bahaya di dalamnya, dan memahami jalan keluarnya; dan melalui kepuasan dengan jubah apa pun itu, ia tidak menyombongkan diri sendiri atau merendahkan orang lain. Ia yang terampil dalam hal itu, tidak malas, waspada, dan penuh perhatian, dialah yang disebut, para bhikkhu, sebagai bhikkhu yang teguh dalam garis keturunan mulia kuno yang tertinggi,’ dan seterusnya, demikianlah yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

จกฺกวคฺค

Cakkavagga

จกฺกสุตฺต

Cakkasutta

ปุ – จกฺกวคฺเค [Pg.19] ปน อาวุโส ปฐมํ จกฺกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Namun di dalam Cakkavagga, Āvuso, bagaimanakah Cakkasutta pertama disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – จกฺกวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ จกฺกสุตฺตํ ‘‘จตฺตาริมานิ ภิกฺขเว จกฺกานิ, เยหิ สมนฺนาคตานํ เทวมนุสฺสานํ จตุจกฺกํ วตฺตติ, เยหิ สมนฺนาคตา เทวมนุสฺสา นจิรสฺเสว มหนฺตตฺตํ เวปุลฺลตฺตํ ปาปุณนฺติ โภเคสุ. กตมานิ จตฺตาริ, ปติรูปเทสวาโส สปฺปุริสาวสฺสโย อตฺตสมฺมาปณิธิ ปุพฺเพ จ กตปุญฺญตา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Cakkavagga, Bhante, Cakkasutta pertama: ‘Para bhikkhu, ada empat roda ini, yang dengannya roda keberuntungan berputar bagi para dewa dan manusia yang memilikinya, yang dengannya para dewa dan manusia yang memilikinya dalam waktu tidak lama mencapai keagungan dan kelimpahan dalam kekayaan. Manakah empat ini? Tinggal di tempat yang sesuai, bersandar pada orang-orang baik, pengarahan diri yang benar, dan telah menimbun jasa kebajikan di masa lampau,’ dan seterusnya, demikianlah yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

สงฺคหสุตฺต

Saṅgahasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.21] อาวุโส ทุติยํ สงฺคหสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Āvuso, bagaimanakah Saṅgahasutta kedua disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต ทุติยํ สงฺคหสุตฺตํ ‘‘จตฺตาริมานิ ภิกฺขเว สงฺคหวตฺถูนิ. กตมานิ จตฺตาริ, ทานํ เปยฺยวชฺชํ อตฺถจริยา สมานตฺตตา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di tempat yang sama, Bhante, Saṅgahasutta kedua: ‘Para bhikkhu, ada empat landasan simpati ini. Manakah empat ini? Pemberian (dana), kata-kata yang menyenangkan, perbuatan yang bermanfaat, dan keseimbangan batin (imparsialitas),’ dan seterusnya, demikianlah yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

สีหสุตฺต

Sīhasutta

ปุ – ภตฺเถว [Pg.23] อาวุโส ตติยํ สีหสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah Sutta Singha ketiga dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต ตติยํ สีหสุตฺตํ ‘‘สีโห ภิกฺขเว มิคราชา สายนุสมยํ อาสยา นิกฺขมติ, อาสยา นิกฺขมิตฺวา วิชมฺภติ, วิชมฺภิตฺวา สมนฺตา จตุทฺทิสา อนุวิโลเกติ, สมนฺตา จตุทฺทิสา อนุวิโลเกตฺวา ติกฺขตฺตุํ สีหนาทํ นทติ, ติกฺขตฺตุํ สีหนาทํ นทิตฺวา โคจราย ปกฺกมตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Di sana juga, Bhante, Sutta Singha ketiga dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara demikian: 'Para bhikkhu, singha, raja hutan, keluar dari sarangnya pada waktu sore; setelah keluar dari sarangnya, ia menggeliat; setelah menggeliat, ia memperhatikan ke empat penjuru sekelilingnya; setelah memperhatikan ke empat penjuru sekelilingnya, ia mengaumkan raungan singha sebanyak tiga kali; setelah mengaumkan raungan singha sebanyak tiga kali, ia pergi mencari mangsa,' dan seterusnya.

โทณสุตฺต

Doṇasutta

ปุ – เตนาวุโส [Pg.25] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย จตุกฺกนิปาเต จกฺกวคฺเค ฉฏฺฐํ โทณสุตฺตํ กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Tanya – Oleh Yang Terpuji itu, Saudara... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, di mana, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan bagaimana Sutta Dona keenam dalam Cakkavagga, Catukkanipāta, Aṅguttaranikāya dibabarkan?

วิ – อนฺตรา [Pg.26] จ ภนฺเต อุกฺกฏฺฐํ อนฺตรา จ เสตพฺยํ โทณํ พฺราหฺมณํ อารพฺภ ภาสิตํ. โทโณ ภนฺเต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘เทโว โน ภวํ ภวิสฺสตี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘น โข อหํ พฺราหฺมณ เทโว ภวิสฺสามี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Di antara Ukkaṭṭha dan Setabya, Bhante, itu dibabarkan mengenai Brahmana Dona. Bhante, Brahmana Dona berkata begini kepada Yang Terpuji: 'Apakah Tuan akan menjadi dewa?' Dalam peristiwa itulah, Bhante, Yang Terpuji membabarkannya dengan cara demikian: 'Brahmana, Aku tidak akan menjadi dewa,' dan seterusnya.

‘‘อจฺฉริยํ [Pg.27] วต โภ, อพฺภุตํ วต โภ, น วติมานิ มนุสฺสภูตสฺส ปทานิ ภวิสฺสนฺติ’’.

"Sungguh menakjubkan, sungguh luar biasa, jejak kaki ini pasti bukan milik seorang manusia."

‘‘เทโว โน ภวํ ภวิสฺสติ’’.

"Apakah Tuan akan menjadi dewa?"

‘‘น โข อหํ พฺราหฺมณ เทโว ภวิสฺสมิ’’.

"Brahmana, Aku tidak akan menjadi dewa."

‘‘คนฺธพฺโพ โน ภวํ ภวิสฺสติ’’.

"Apakah Tuan akan menjadi gandhabba?"

‘‘น โข อหํ พฺราหฺมณ คนฺธพฺโพ ภวิสฺสามิ’’.

"Brahmana, Aku tidak akan menjadi gandhabba."

อุชฺชยสุตฺต

Ujjayasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.30] อาวุโส นวมํ อุชฺชยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah Sutta Ujjaya kesembilan dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – นวมํ ภนฺเต อุชฺชยสุตฺตํ ‘‘น โข อหํ พฺราหฺมณ สพฺพํ ยญฺญํ วณฺเณมิ, น ปนาหํ พฺราหฺมณ สพฺพํ ยญฺญํ น วณฺเณมิ. ยถารูเป โข พฺราหฺมณ ยญฺเญ คาโว หญฺญนฺติ, อเชฬกา หญฺญนฺติ, กุกฺกุฏสูกรา หญฺญนฺติ, วิวิธา ปาณา สงฺฆาตํ อาปชฺชนฺตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Sutta Ujjaya kesembilan dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara demikian: 'Brahmana, Aku tidak memuji semua jenis pengorbanan, namun Aku juga tidak mencela semua jenis pengorbanan. Brahmana, dalam jenis pengorbanan di mana lembu dibunuh, kambing dan domba dibunuh, ayam dan babi dibunuh, berbagai makhluk hidup menemui ajalnya,' dan seterusnya.

‘‘ภวมฺปิ [Pg.31] โน โคตโม ยญฺญํ วณฺเณติ’’.

"Apakah Tuan Gotama memuji pengorbanan?"

โรหิตสฺสวคฺค

Rohitassavagga

สมาธิภาวนาสุตฺต

Samādhibhāvanāsutta

ปุ – โรหิตสฺสวคฺเค [Pg.33] ปน อาวุโส ปฐมํ สมาธิภาวนาสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Namun, Saudara, dalam Rohitassavagga, bagaimanakah Sutta Pengembangan Konsentrasi pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – โรหิตสฺสวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ สมาธิภาวนาสุตฺตํ ‘‘จตสฺโส อิมา ภิกฺขเว สมาธิภาวนา, กตมา จตสฺโส, อตฺถิ ภิกฺขเว สมาธิภาวนา ภาวิตา พหุลีกตา ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหาราย สํวตฺตติ, อตฺถิ ภิกฺขเว สมาธิภาวนา ภาวิตา พหุลีกตา ญาณทสฺสนปฺปฏิลาภาย สํวตฺตติ, อตฺถิ ภิกฺขเว สมาธิภาวนา ภาวิตา พหุลีกตา สติสมฺปชญฺญาย สํวตฺตติ, อตฺถิ ภิกฺขเว สมาธิภาวนา ภาวิตา พหุลีกตา อาสวานํ ขยาย สํวตฺตตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, dalam Rohitassavagga, Sutta Pengembangan Konsentrasi pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara demikian: 'Para bhikkhu, ada empat pengembangan konsentrasi ini. Apakah yang empat itu? Para bhikkhu, ada pengembangan konsentrasi yang jika dikembangkan dan dipraktikkan secara konsisten akan membawa pada kediaman yang bahagia di kehidupan ini juga; para bhikkhu, ada pengembangan konsentrasi yang jika dikembangkan dan dipraktikkan secara konsisten akan membawa pada perolehan pengetahuan dan penglihatan; para bhikkhu, ada pengembangan konsentrasi yang jika dikembangkan dan dipraktikkan secara konsisten akan membawa pada perhatian dan kewaspadaan; para bhikkhu, ada pengembangan konsentrasi yang jika dikembangkan dan dipraktikkan secara konsisten akan membawa pada hancurnya kekotoran batin,' dan seterusnya.

ปญฺหพฺยากรณสุตฺต

Pañhabyākaraṇasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.37] อาวุโส ทุติยํ ปญฺหพฺยากรณสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah Sutta Penjelasan Pertanyaan kedua dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต ทุติยํ ปญฺหพฺยากรณสุตฺตํ ‘‘จตฺตาริมานิ ภิกฺขเว ปญฺหพฺยากรณานิ. กตมานิ จตฺตาริ, อตฺถิ ภิกฺขเว ปญฺโห เอกํสพฺยากรณีโย, อตฺถิ ภิกฺขเว ปญฺโห วิภชฺชพฺยากรณีโย, อตฺถิ ภิกฺขเว ปญฺโห ปฏิปุจฺฉาพฺยากรณีโย, อตฺถิ ภิกฺขเว ปญฺโห ฐปนีโย’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, di sana juga, Sutta Penjelasan Pertanyaan kedua dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara demikian: 'Para bhikkhu, ada empat cara menjawab pertanyaan ini. Apakah yang empat itu? Para bhikkhu, ada pertanyaan yang harus dijawab secara langsung, ada pertanyaan yang harus dijawab dengan cara analitis, ada pertanyaan yang harus dijawab dengan pertanyaan balik, ada pertanyaan yang harus dikesampingkan,' dan seterusnya.

ปุญฺญาภิสนฺทวคฺค

Puññābhisandavagga

ปฐมสํวาสสุตฺต

Paṭhamasaṃvāsasutta

ปุ – ปุญฺญาภิสนฺทวคฺเค [Pg.39] ปน อาวุโส ตติยํ สํวาสสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Tanya – Namun, Saudara, dalam Puññābhisandavagga, di mana, mengenai siapa, dan bagaimana Sutta Kediaman Bersama ketiga dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ปุญฺญาภิสนฺทวคฺเค ภนฺเต ตติยํ สํวาสสุตฺตํ อนฺตรา จ มธุรํ อนฺตรา จ เวรญฺชํ สมฺพหุเล คหปตโย จ คหปตานิโย จ อารพฺภ ‘‘จตฺตาโรเม คหปตโย สํวาสา. กตเม จตฺตาโร, ฉโว ฉวาย สทฺธึ สํวสติ, ฉโว เทวิยา สทฺธึ สํวสติ, เทโว ฉวาย สทฺธึ สํวสติ, เทโว เทวิยา สทฺธึ สํวสตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, dalam Puññābhisandavagga, Sutta Kediaman Bersama ketiga dibabarkan di antara Madhura dan Verañja mengenai sejumlah besar perumah tangga laki-laki dan perumah tangga perempuan: 'Para perumah tangga, ada empat jenis kediaman bersama ini. Apakah yang empat itu? Seorang mayat berdiam bersama seorang mayat, seorang mayat berdiam bersama seorang dewi, seorang dewa berdiam bersama seorang mayat, seorang dewa berdiam bersama seorang dewi,' dan seterusnya.

ปฐมสมชีวีสุตฺต

Paṭhamasamajīvīsutta

ปุ – เตนาวุโส [Pg.43] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย จตุกฺกนิปาเต ปุญฺญาภิสนฺทวคฺเค ปญฺจมํ สมชีวิสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Oleh Yang Terpuji itu, Saudara... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, bagaimanakah Sutta Hidup Seimbang kelima dalam Puññābhisandavagga, Catukkanipāta, Aṅguttaranikāya dibabarkan?

วิ – ปญฺจมํ ภนฺเต สมชีวิสุตฺตํ ‘‘อากงฺเขยฺยุํ เจ คหปตโย อุโภ ชานิปตโย ทิฏฺเฐ เจว ธมฺเม อญฺญมญฺญํ ปสฺสิตุํ, อภิสมฺปรายญฺจ อญฺญมญฺญํ ปสฺสิตุํ, อุโภว อสฺสุ สมสทฺธา สมสีลา สมจาคา สมปญฺญา, เต ทิฏฺเฐ เจว ธมฺเม อญฺญมญฺญํ ปสฺสนฺติ, อภิสมฺปรายญฺจ อญฺญมญฺญํ ปสฺสนฺตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Sutta Hidup Seimbang kelima dibabarkan dengan cara demikian: 'Para perumah tangga, jika kedua pasangan suami-istri ingin saling bertemu baik di kehidupan saat ini maupun di kehidupan mendatang, maka keduanya haruslah seimbang dalam keyakinan, seimbang dalam kemoralan, seimbang dalam kemurahan hati, seimbang dalam kebijaksanaan; maka mereka akan saling bertemu baik di kehidupan saat ini maupun di kehidupan mendatang,' dan seterusnya.

ปตฺตกมฺมวคฺค

Pattakammavagga

อานณฺยสุขสุตฺต

Ānaṇyasukhasutta

ปุ – ปตฺตกมฺมวคฺเค [Pg.46] ปน อาวุโส ทุติยํ อานณฺยสุขสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Tanya – Dalam Pattakamma Vagga, Saudara, di mana, tentang siapa, dan bagaimana Sutra Ānaṇyasukha kedua dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji?

วิ – ปตฺตกมฺมวคฺเค [Pg.47] ภนฺเต ทุติยํ อานณฺยสุขสุตฺตํ สาวตฺถิยํ อนาถปิณฺฑิกํ คหปตึ อารพฺภ ‘‘จตฺตาริมานิ คหปติ สุขานิ อธิคมนียานิ คิหินา กามโภคินา กาเลน กาลํ สมเยน สมยํ อุปาทาย. กตมานิ จตฺตาริ, อตฺถิสุขํ โภคสุขํ อนณฺยสุขํ อนวชฺชสุข’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Dalam Pattakamma Vagga, Bhante, Sutra Ānaṇyasukha kedua dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji di Sāvatthī mengenai perumah tangga Anāthapiṇḍika, sebagai berikut: "Gahapati, ada empat jenis kebahagiaan ini yang dapat dicapai oleh umat awam yang menikmati kesenangan indrawi dari waktu ke waktu, bergantung pada kesempatan. Apakah empat itu? Kebahagiaan memiliki (kekayaan), kebahagiaan menikmati kekayaan, kebahagiaan bebas dari hutang, dan kebahagiaan tanpa cela," dan seterusnya.

อานณฺยสุขํ [Pg.50] ญตฺวาน, อโถ อตฺถิสุขํ ปรํ;

ภุญฺชํ โภคสุขํ มจฺโจ, ตโต ปญฺญา วิปสฺสติ;

วิปสฺสมาโน ชานาติ, อุโภ ภาเค สุเมธโส;

อนวชฺชสุขสฺเสตํ, กลํ นาคฺฆติ โสฬสึ–

Setelah mengetahui kebahagiaan bebas dari hutang, dan juga kebahagiaan memiliki (kekayaan); seorang manusia yang menikmati kebahagiaan kekayaan, dari situ kebijaksanaannya melihat dengan terang; Melihat dengan terang, orang yang bijaksana mengetahui kedua bagian itu; (Keseluruhan itu) tidak berharga bahkan seperenam belas bagian dari kebahagiaan tanpa cela.

อปฺปณฺณกวคฺค

Appaṇṇakavagga

สปฺปุริสสุตฺต

Sappurisasutta

ปุ – อปณฺณกวคฺเค ปน อาวุโส ตติยํ สปฺปุริสสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Dalam Apaṇṇaka Vagga, Saudara, bagaimana Sutra Sappurisa ketiga dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji?

วิ – อปณฺณกวคฺเค [Pg.51] ภนฺเต ตติยํ สปฺปุริสสุตฺตํ ‘‘จตูหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต อสปฺปุริโส เวทิตพฺโพ. กตเมหิ จตูหิ, อิธ ภิกฺขเว อสปฺปุริโส โย โหติ ปรสฺส อวณฺโณ ตํ อปุฏฺโฐปิ ปาตุ กโรติ โก ปน วาโท ปุฏฺฐสฺสา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Dalam Apaṇṇaka Vagga, Bhante, Sutra Sappurisa ketiga dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji sebagai berikut: "Para bhikkhu, seseorang yang memiliki empat kualitas harus dikenal sebagai orang yang tidak baik (asappuriso). Apakah empat itu? Di sini, para bhikkhu, seorang asappurisa, meskipun tidak ditanya, mengungkapkan celaan orang lain, apalagi jika ditanya," dan seterusnya.

อธุนาคตวธุกาสเมน [Pg.55] เจตสา วิหริสฺสาม’’ –

"Kita akan berdiam dengan pikiran yang serupa dengan pengantin wanita yang baru datang" –

อจินฺเตยฺยสุตฺต

Acinteyyasutta

ปุ – ตตฺเถว อาวุโส สตฺตมํ อจินฺเตยฺยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Masih di sana, Saudara, bagaimana Sutra Acinteyya ketujuh dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji?

วิ – สตฺตมํ ภนฺเต อจินฺเตยฺยสุตฺตํ ‘‘จตฺตาริมานิ ภิกฺขเว อจินฺเตยฺยานิ น จินฺเตตพฺพานิ, ยานิ จินฺเตนฺโต อุมฺมาทสฺส วิฆาตสฺส ภาคี อสฺส. กตมานิ จตฺตาริ, พุทฺธานํ ภิกฺขเว พุทฺธวิสโย อจินฺเตยฺโย น จินฺเตตพฺโพ, ยํ จินฺเตนฺโต อุมฺมาทสฺส วิฆาตสฺส ภาคี อสฺสา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Sutra Acinteyya ketujuh, Bhante, dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji sebagai berikut: "Para bhikkhu, ada empat hal yang tak terpikirkan ini yang tidak boleh dipikirkan, yang jika seseorang memikirkannya, ia akan mendapatkan kegilaan dan gangguan. Apakah empat itu? Jangkauan para Buddha (buddhavisayo), para bhikkhu, adalah hal yang tak terpikirkan yang tidak boleh dipikirkan, yang jika seseorang memikirkannya, ia akan mendapatkan kegilaan dan gangguan," dan seterusnya.

มจลวคฺค

Macalavagga

ตโมตมสุตฺต

Tamotamasutta

ปุ – มจลวคฺเค [Pg.57] ปน อาวุโส ปญฺจมํ ตโมตมสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Dalam Macala Vagga, Saudara, bagaimana Sutra Tamotama kelima dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji?

วิ – มจลวคฺเค ภนฺเต ปญฺจมํ ตโมตมสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร, ตโมตมปรายโณ, ตโมโชติปรายโณ, โชติตมปรายโณ, โชติโชติปรายโณ’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Dalam Macala Vagga, Bhante, Sutra Tamotama kelima dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji sebagai berikut: "Para bhikkhu, ada empat jenis orang ini yang ditemukan ada di dunia. Apakah empat itu? Orang yang menuju kegelapan dari kegelapan, orang yang menuju cahaya dari kegelapan, orang yang menuju kegelapan dari cahaya, dan orang yang menuju cahaya dari cahaya," dan seterusnya.

อสุรวคฺค

Asuravagga

อสุรสุตฺต

Asurasutta

ปุ – เตนาวุโส [Pg.61] ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน องฺคุตฺตรนิกาเย จตุกฺกนิปาเต อสุรวคฺเค ปฐมํ อสุรสุตฺตํ กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Oleh karena itu, Saudara, dalam Aṅguttaranikāya, Kelompok Empat, Asura Vagga, bagaimana Sutra Asura pertama dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji... Sang Buddha yang Telah Sadar Sempurna?

วิ – อสุรวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ อสุรสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร, อสุโร อสุรปริวาโร, อสุโร เทวปริวาโร, เทโว อสุรปริวาโร, เทโว เทวปริวาโร’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Dalam Asura Vagga, Bhante, Sutra Asura pertama dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji sebagai berikut: "Para bhikkhu, ada empat jenis orang ini yang ditemukan ada di dunia. Apakah empat itu? Asura dengan pengikut asura, asura dengan pengikut dewa, dewa dengan pengikut asura, dan dewa dengan pengikut dewa," dan seterusnya.

สมาธิสุตฺต

Samādhisutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.64] อาวุโส จตุตฺถํ สมาธิสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Masih di sana, Saudara, bagaimana Sutra Samādhi keempat dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji?

วิ – จตุตฺถํ ภนฺเต สมาธิสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล ลาภี โหติ อชฺฌตฺตํ เจโตสมถสฺส น ลาภี อธิปญฺญาธมฺมวิปสฺสนาย. อิธ ปน ภิกฺขเว ปุคฺคโล ลาภี โหติ อธิปญฺญาธมฺมวิปสฺสนาย, น ลาภี อชฺฌตฺตํ เจโตสมถสฺส. อิธ ปน ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล น เจว ลาภี โหติ อชฺฌตฺตํ เจโตสมถสฺส, น จ ลาภี อธิปญฺญาธมฺมวิปสฺสนาย. อิธ ปน ภิกฺขเว เอกจฺโจ ปุคฺคโล ลาภี เจว โหติ อชฺฌตฺตํ เจโตสมถสฺส, ลาภี จ อธิปญฺญาธมฺมวิปสฺสนายา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Sutra Samādhi keempat, Bhante, dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji sebagai berikut: "Para bhikkhu, ada empat jenis orang ini yang ditemukan ada di dunia. Apakah empat itu? Di sini, para bhikkhu, ada orang yang memperoleh ketenangan batin (cetosamatha) tetapi tidak memperoleh pandangan terang pada fenomena melalui kebijaksanaan luhur (adhipaññādhammavipassanā). Namun, di sini, para bhikkhu, ada orang yang memperoleh pandangan terang pada fenomena melalui kebijaksanaan luhur, tetapi tidak memperoleh ketenangan batin. Di sini pula, para bhikkhu, ada orang yang tidak memperoleh ketenangan batin maupun pandangan terang pada fenomena melalui kebijaksanaan luhur. Dan di sini, para bhikkhu, ada orang yang memperoleh ketenangan batin sekaligus pandangan terang pada fenomena melalui kebijaksanaan luhur," dan seterusnya.

ราควินยสุตฺต

Rāgavinayasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.68] อาวุโส ฉฏฺฐํ ราควินยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Masih di sana, Saudara, bagaimana Sutra Rāgavinaya keenam dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji?

วิ – ฉฏฺฐํ ภนฺเต ราควินยสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร, อตฺตหิตาย ปฏิปนฺโน โน ปรหิตาย, ปรหิตาย ปฏิปนฺโน โน อตฺตหิตาย, เนวตฺตหิตาย ปฏิปนฺโน โน ปรหิตาย, อตฺตหิตาย เจว ปฏิปนฺโน ปรหิตาย จา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Sutra Rāgavinaya keenam, Bhante, dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji sebagai berikut: "Para bhikkhu, ada empat jenis orang ini yang ditemukan ada di dunia. Apakah empat itu? Orang yang mempraktikkan demi kesejahteraan diri sendiri tetapi bukan demi kesejahteraan orang lain, orang yang mempraktikkan demi kesejahteraan orang lain tetapi bukan demi kesejahteraan diri sendiri, orang yang mempraktikkan bukan demi kesejahteraan diri sendiri maupun orang lain, orang yang mempraktikkan demi kesejahteraan diri sendiri sekaligus demi kesejahteraan orang lain," dan seterusnya.

วลาหกวคฺค

Valāhakavagga

ปฐมวลาหกสุตฺต

Paṭhamavalāhakasutta

ปุ – วลาหกวคฺเค [Pg.71] ปน อาวุโส ปฐมํ วลาหกสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Tanya – Dalam Valāhaka Vagga, Saudara, di mana, tentang siapa, dan bagaimana Sutra Valāhaka pertama dibabarkan oleh Yang Maha Terpuji?

วิ – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว วลาหกา. กตเม จตฺตาโร, คชฺชิตา โน วสฺสิตา, วสฺสิตา โน คชฺชิตา, เนว คชฺชิตา โน วสฺสิตา, คชฺชิตา จ วสฺสิตา จ. อิเม โข ภิกฺขเว จตฺตาโร วลาหกา. เอวเมว โข ภิกฺขเว จตฺตาโร วลาหกูปมา ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชามานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร, คชฺชิตา โน วสฺสิตา, วสฺสิตา โน คชฺชิตา, เนว คชฺชิตา โน วสฺสิตา, คชฺชิตา จ วสฺสิตา จา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Di Sāvatthī, Bhante, mengenai sejumlah besar bhikkhu, (Yang Maha Terpuji bersabda): "Para bhikkhu, ada empat jenis awan ini. Apakah empat itu? Bergemuruh tetapi tidak hujan, hujan tetapi tidak bergemuruh, tidak bergemuruh maupun tidak hujan, serta bergemuruh sekaligus hujan. Inilah empat jenis awan, para bhikkhu. Demikian pula, para bhikkhu, ada empat orang yang serupa dengan awan yang ditemukan ada di dunia. Apakah empat itu? Bergemuruh tetapi tidak hujan, hujan tetapi tidak bergemuruh, tidak bergemuruh maupun tidak hujan, serta bergemuruh sekaligus hujan," dan seterusnya.

อุทกรหทสุตฺต

Udakarahadasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.73] อาวุโส จตุตฺถํ อุทกรหทสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di sana juga, Sahabat, bagaimanakah Sutta Kolam Air yang keempat dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – จตุตฺถ ภนฺเต อุทกรหทสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว อุทกรหทา. กตเม จตฺตาโร, อุตฺตาโน คมฺภีโรภาโส, คมฺภีโร อุตฺตาโนภาโส, อุตฺตาโน อุตฺตาโนภาโส, คมฺภีโร คมฺภีโรภาโส, อิเม โข ภิกฺขเว จตฺตาโร อุทกรหทา. เอวเมว โข ภิกฺขเว จตฺตาโร อุทกรหทูปมา ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร, อุตฺตาโน คมฺภีโรภาโส, คมฺภีโร อุตฺตาโนภาโส, อุตฺตาโน อุตฺตาโนภาโส, คมฺภีโร คมฺภีโรภาโส’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Kolam Air yang keempat dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada empat kolam air ini. Apakah yang empat itu? Dangkal namun tampak dalam, dalam namun tampak dangkal, dangkal dan tampak dangkal, dalam dan tampak dalam. Inilah, para bhikkhu, empat kolam air tersebut. Demikian pula, para bhikkhu, ada empat orang yang serupa dengan kolam air yang ada dan ditemukan di dunia ini. Apakah yang empat itu? Dangkal namun tampak dalam, dalam namun tampak dangkal, dangkal dan tampak dangkal, dalam dan tampak dalam,” demikianlah dibabarkan oleh Yang Terpuji.

มูสิกสุตฺต

Mūsikasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.76] อาวุโส สตฺตมํ มูสิกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di sana juga, Sahabat, bagaimanakah Sutta Tikus yang ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – สตฺตมํ ภนฺเต มูสิกสุตฺตํ ‘‘จตสฺโส อิมา ภิกฺขเว มูสิกา. กตมา จตสฺโส, คาธํ กตฺตา โน วสิตา, วสิตา โน คาธํ กตฺตา, เนว คาธํ กตฺตา โน วสิตา, คาธํ กตฺตา จ วสิตา จ. อิมา โข ภิกฺขเว จตสฺโส มูสิกา. เอวเมว โข ภิกฺขเว จตฺตาโร มูสิกูปมา ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร, คาธํ กตฺตา โน วสิตา, วสิตา โน คาธํ กตฺตา, เนว คาธํ กตฺตา โน วสิตา, คาธํ กตฺตา จ วสิตา จา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Tikus yang ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada empat tikus ini. Apakah yang empat itu? Pembuat liang tetapi bukan penghuni, penghuni tetapi bukan pembuat liang, bukan pembuat liang maupun penghuni, pembuat liang sekaligus penghuni. Inilah, para bhikkhu, empat tikus tersebut. Demikian pula, para bhikkhu, ada empat orang yang serupa dengan tikus yang ada dan ditemukan di dunia ini. Apakah yang empat itu? Pembuat liang tetapi bukan penghuni, penghuni tetapi bukan pembuat liang, bukan pembuat liang maupun penghuni, pembuat liang sekaligus penghuni,” demikianlah dibabarkan oleh Yang Terpuji.

พลีพทฺธสุตฺต

Balībaddhasutta

ปุ – สํคีตาปิ [Pg.79] อาวุโส องฺคุตฺตรนิกายโต กานิจิ สุตฺตานิ อุทฺธริตฺวา ปฏิปุจฺฉิสฺสามิ พหุชนสฺส สุตวุฑฺฒิยา. สํคีเต อาวุโส องฺคุตฺตรนิกาเย จตุกฺกนิปาเต วลาหกวคฺเค อฏฺฐมํ พลีพทฺธสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Sahabat, untuk meningkatkan pengetahuan banyak orang, saya akan bertanya dengan mengutip beberapa sutta dari Anguttara Nikaya yang telah dihimpun. Sahabat, di dalam Anguttara Nikaya yang dihimpun, pada Catukka Nipata, Valahaka Vagga, bagaimanakah Sutta Sapi Jantan kedelapan dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – วลาหกวคฺเค ภนฺเต อฏฺฐมํ พลีพทฺธสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว พลีพทฺธา. กตเม จตฺตาโร, สควจณฺโฑ โน ปรควจณฺโฑ, ปรควจณฺโฑ โน สควจณฺโฑ, สควจณฺโฑ จ ปรควจณฺโฑ จ, เนว สควจณฺโฑ โน ปรควจณฺโฑ. อิเม โข ภิกฺขเว จตฺตาโร พลีพทฺธา. เอวเมว โข ภิกฺขเว จตฺตาโร พลีพทฺธูปมา ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมิ’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, di dalam Valahaka Vagga, Sutta Sapi Jantan kedelapan dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada empat sapi jantan ini. Apakah yang empat itu? Ganas terhadap kawanannya sendiri tetapi tidak terhadap kawanan lain, ganas terhadap kawanan lain tetapi tidak terhadap kawanannya sendiri, ganas terhadap kawanannya sendiri dan juga terhadap kawanan lain, tidak ganas terhadap kawanannya sendiri maupun terhadap kawanan lain. Inilah, para bhikkhu, empat sapi jantan tersebut. Demikian pula, para bhikkhu, ada empat orang yang serupa dengan sapi jantan yang ada dan ditemukan di dunia ini,” demikianlah dibabarkan oleh Yang Terpuji.

เกสิสุตฺต

Kesisutta

ปุ – เกสิวคฺเค [Pg.82] ปน อาวุโส ปฐมํ เกสิสุตฺตํ ภควตา กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Dan di dalam Kesi Vagga, Sahabat, mengenai siapa, dalam hal apa, dan bagaimanakah Sutta Kesi yang pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – เกสึ ภนฺเต อสฺสทมฺมสารถึ อารพฺภ ภาสิตํ. เกสิ ภนฺเต อสฺสทมฺมสารถิ ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘ภควา ปน ภนฺเต อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถิ, กถํ ปน ภนฺเต ภควา ปุริสทมฺมํ วิเนตี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘อหํ โข เกสิ ปุริสทมฺมํ สณฺเหนปิ วิเนมิ, ผรุเสนปิ วิเนมิ, สณฺหผรุเสนปิ วิเนมิ. ตตฺริทํ เกสิ สณฺหสฺมึ – อิติ กายสุจริตํ อิติ กายสุจริตสฺส วิปาโก, อิติ วจีสุจริตํ อิติ วจีสุจริตสฺส [Pg.83] วิปาโก, อิติ มโนสุจริตํ อิติ มโนสุจริตสฺส วิปาโก, อิติ เทวา อิติ มนุสฺสา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, sutta itu dibabarkan mengenai Kesi, si penjinak kuda. Kesi si penjinak kuda berkata kepada Yang Terpuji: “Tetapi Bhante, Yang Terpuji adalah penjinak manusia yang tiada bandingnya, bagaimana cara Yang Terpuji menjinakkan manusia yang harus dijinakkan?” Mengenai hal itu, Yang Terpuji bersabda: “Aku, Kesi, menjinakkan manusia yang harus dijinakkan dengan cara yang halus, dengan cara yang kasar, dan dengan cara yang halus dan kasar. Di sini, Kesi, mengenai cara yang halus—beginilah perilaku tubuh yang baik, beginilah hasil dari perilaku tubuh yang baik; beginilah perilaku ucapan yang baik, beginilah hasil dari perilaku ucapan yang baik; beginilah perilaku pikiran yang baik, beginilah hasil dari perilaku pikiran yang baik; begitulah para dewa, begitulah manusia,” demikianlah dibabarkan oleh Yang Terpuji.

‘‘ตฺวํ โขสิ เกสิ ปญฺญาโต อสฺสทมฺมสารถีติ, กถํ ปน ตฺวํ เกสิ อสฺสทมฺมสารถิ’’ –

“Engkau, Kesi, dikenal sebagai penjinak kuda yang termasyhur, namun bagaimanakah engkau, Kesi, sebagai penjinak kuda menjinakkan?”—

‘‘อหํ โข ภนฺเต อสฺสทมฺมํ สณฺเหนปิ วิเนมิ, ผรุเสนปิ วิเนมิ, สณฺหผรุเสนปิ วิเนมิ’’ –

“Bhante, saya menjinakkan kuda yang harus dijinakkan dengan cara yang halus, dengan cara yang kasar, dan dengan cara yang halus dan kasar.”—

‘‘สเจ [Pg.84] เต เกสิ อสฺสทมฺโม สณฺเหน วินยํ น อุเปติ, ผรุเสน วินยํ น อุเปติ, สณฺหผรุเสน วินยํ น อุเปติ, กินฺติ นํ กโรสิ’’ –

“Kesi, jika kuda yang harus dijinakkan itu tidak tunduk pada penjinakan yang halus, tidak tunduk pada penjinakan yang kasar, tidak tunduk pada penjinakan yang halus dan kasar, apakah yang akan engkau lakukan terhadapnya?”—

‘‘ภควา ปน ภนฺเต อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถิ, กถํ ปน ภนฺเต ภควา ปุริสทมฺมํ วิเนติ’’ –

“Tetapi Bhante, Yang Terpuji adalah penjinak manusia yang tiada bandingnya, bagaimana cara Yang Terpuji menjinakkan manusia yang harus dijinakkan?”—

น ๐.๐๐๘๗ โข ภนฺเต ภควโต ปาณาติปาโต กปฺปติ, อถ จ ปน ภควา เอวมาห ‘‘หนามิ นํ เกสี’’ติ.

Bhante, pembunuhan makhluk hidup tidaklah layak bagi Yang Terpuji, namun Yang Terpuji berkata: “Aku membunuhnya, Kesi.”

อตฺตานุวาทสุตฺต

Attānuvādasutta

ปุ – ภยวคฺเค [Pg.89] ปน อาวุโส ปฐมํ อตฺตานุวาทสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Dan di dalam Bhaya Vagga, Sahabat, bagaimanakah Sutta Celaan Diri Sendiri yang pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ภยวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ อตฺตานุวาทสุตฺตํ ‘‘จตฺตาริมานิ ภิกฺขเว ภยานิ. กตมานิ จตฺตาริ, อตฺตานุวาทภยํ ปรานุวาทภยํ ทณฺฑภยํ ทุคฺคติภย’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, di dalam Bhaya Vagga, Sutta Celaan Diri Sendiri yang pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada empat ketakutan ini. Apakah yang empat itu? Ketakutan akan celaan diri sendiri, ketakutan akan celaan orang lain, ketakutan akan hukuman, dan ketakutan akan alam sengsara,” demikianlah dibabarkan oleh Yang Terpuji.

ธมฺมกถิกสุตฺต

Dhammakathikasutta

ปุ – อิทานิ [Pg.92] อาวุโส พหุชนสฺส สุตวุฑฺฒิยา สํคีตา องฺคุตฺตรนิกายโตปิ กานิจิ สุตฺตานิ อุทฺธริตฺวา ปฏิปุจฺฉิสฺสามิ, สํคีเต อาวุโส องฺคุตฺตรนิกาเย จตุกฺกนิปาเต ปุคฺคลวคฺเค นวมํ ธมฺมกถิกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Sekarang, Sahabat, demi peningkatan pengetahuan banyak orang, saya akan bertanya dengan mengutip beberapa sutta dari Anguttara Nikaya yang telah dihimpun; di dalam Anguttara Nikaya yang dihimpun, pada Catukka Nipata, Puggala Vagga, bagaimanakah Sutta Pembicara Dhamma kesembilan dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ปุคฺคลวคฺเค ภนฺเต นวมํ ธมฺมกถิกสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว ธมฺมกถิกา. กตเม จตฺตาโร, อิธ ภิกฺขเว เอกจฺโจ ธมฺมกถิโก อปฺปญฺจ ภาสติ อสหิตญฺจ, ปริสา จสฺส น กุสลา โหติ สหิตาสหิตสฺส. เอวรูโป ภิกฺขเว ธมฺมกถิโก เอวรูปาย ปริสาย ธมฺมกถิโกตฺเวว สงฺขํ คจฺฉตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, di dalam Puggala Vagga, Sutta Pembicara Dhamma kesembilan dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada empat pembicara Dhamma ini. Apakah yang empat itu? Di sini, para bhikkhu, seorang pembicara Dhamma berbicara sedikit dan tidak berhubungan dengan kebenaran, dan pendengarnya pun tidak pandai dalam membedakan apa yang berhubungan dan apa yang tidak berhubungan. Pembicara Dhamma yang demikian, di hadapan pendengar yang demikian, hanyalah dikenal sebagai seorang pembicara Dhamma,” demikianlah dibabarkan oleh Yang Terpuji.

โรคสุตฺต

Rogasutta

ปุ – อินฺทฺริยวคฺเค [Pg.95] ปน อาวุโส สตฺตมํ โรคสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Dan di dalam Indriya Vagga, Sahabat, bagaimanakah Sutta Penyakit yang ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – สตฺตมํ ภนฺเต โรคสุตฺตํ ‘‘ทฺเวเม ภิกฺขเว โรคา. กตเม ทฺเว, กายิโก จ โรโค, เจตสิโก จ โรโค. ทิสฺสนฺติ ภิกฺขเว สตฺตา กายิเกน โรเคน เอกมฺปิ วสฺสํ อาโรคฺยํ ปฏิชานมานา ทฺเวปิ วสฺสานิ ตีณิปิ วสฺสานิ จตฺตาริปิ วสฺสานิ ปญฺจปิ วสฺสานิ ทสปิ วสฺสานิ วีสมฺปิ วสฺสานิ ตึสมฺปิ วสฺสานิ จตฺตารีสมฺปิ วสฺสานิ ปญฺญาสมฺปิ วสฺสานิ อาโรคฺยํ ปฏิชานมานา วสฺสสตมฺปิ ภิยฺโยปิ อาโรคฺยํ ปฏิชานมานา. เต ภิกฺขเว สตฺตา สุทุลฺลภา โลกสฺมึ, เย เจตสิเกน โรเคน มุหุตฺตมฺปิ อาโรคฺยํ ปฏิชานนฺติ อญฺญตฺร ขีณาสเวหี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Penyakit yang ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuji dengan cara sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada dua jenis penyakit ini. Apakah yang dua itu? Penyakit fisik dan penyakit mental. Terlihat, para bhikkhu, makhluk-makhluk yang mengaku bebas dari penyakit fisik selama satu tahun, dua tahun, tiga tahun, empat tahun, lima tahun, sepuluh tahun, dua puluh tahun, tiga puluh tahun, empat puluh tahun, lima puluh tahun, bahkan mengaku bebas dari penyakit selama seratus tahun atau lebih. Namun, para bhikkhu, sangat jarang ditemukan di dunia ini makhluk-makhluk yang mengaku bebas dari penyakit mental bahkan untuk sesaat pun, kecuali mereka yang telah menghancurkan noda-noda,” demikianlah dibabarkan oleh Yang Terpuji.

จตฺตาโรเม ๐.๐๐๙๖ ภิกฺขเว ปพฺพชิตสฺส โรคา.

Para bhikkhu, ada empat penyakit ini bagi seorang yang telah melepas keduniawian.

ยุคนทฺธสุตฺต

Yuganaddhasutta

ปุ – ปฏิปทาวคฺเค [Pg.98] อาวุโส ทสมํ ยุคนทฺธสุตฺตํ กตฺถ กํ อารพฺภ เกน กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Di dalam Patipada Vagga, Sahabat, mengenai Sutta Yuganaddha kesepuluh, di mana, mengenai siapa, oleh siapa, dan bagaimanakah itu dibabarkan?

วิ – โกสมฺพิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ‘‘โย หิ โกจิ อาวุโส ภิกฺขุ วา ภิกฺขุนี วา มม สนฺติเก อรหตฺตปฺปตฺตึ พฺยากโรติ, สพฺโพ โส จตูหิ มคฺเคหิ เอเตสํ วา อญฺญตเรนา’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต อายสฺมตา อานนฺทตฺเถเรน ธมฺมภณฺฑาคาริเกน ภาสิตํ.

Vi – Di Kosambi, Bhante, berkaitan dengan banyak bhikkhu, [dikatakan]: "Siapa pun, Saudara, baik bhikkhu maupun bhikkhuni, yang menyatakan pencapaian kearahatan di hadapanku, semuanya itu [terjadi] melalui empat jalan atau salah satu dari padanya," demikianlah, Bhante, yang disabdakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Sang Bendahara Dhamma.

ปาฏิโภคสุตฺต

Pāṭibhogasutta

ปุ – พฺราหฺมณวคฺเค [Pg.101] ปน อาวุโส ทุติยํ ปาฏิโภคสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Namun, Saudara, di dalam Brāhmaṇavagga, bagaimanakah Pāṭibhogasutta kedua disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – พฺราหฺมณวคฺเค ภนฺเต ทุติยํ ปาฏิโภคสุตฺตํ ‘‘จตุนฺนํ ภิกฺขเว ธมฺมานํ นตฺถิ โกจิ ปาฏิโภโค สมโณ วา พฺราหฺมโณ วา เทโว วา มาโร วา พฺรหฺมา วา โกจิ วา โลกสฺมิ’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Brāhmaṇavagga, Bhante, Pāṭibhogasutta kedua [disabdakan]: "Para bhikkhu, terhadap empat hal, tidak ada penjamin, baik itu seorang petapa, brahmana, dewa, Māra, Brahmā, atau siapa pun di dunia ini," demikianlah, Bhante, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

สุตสุตฺต

Sutasutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.103] อาวุโส ตติยํ สุตสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Saudara, Sutasutta ketiga, di mana, berkaitan dengan siapa, dalam urusan apa, dan bagaimanakah disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – ราชคเห ภนฺเต วสฺสการํ พฺราหฺมณํ มคธมหามตฺตํ อารพฺภ ภาสิตํ. วสฺสกาโร ภนฺเต พฺราหฺมโณ มคธมหามตฺโต ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘อหญฺหิ โภ โคตม เอวํวาที เอวํทิฏฺฐิ โย โกจิ ทิฏฺฐํ ภาสติ ‘เอวํ เม ทิฏฺฐ’นฺติ, นตฺถิ ตโต โทโส. โย โกจิ สุตํ ภาสติ ‘เอวํ เม สุต’นฺติ, นตฺถิ ตโต โทโส’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘นาหํ พฺราหฺมณ สพฺพํ ทิฏฺฐํ ‘ภาสิตพฺพ’นฺติ วทามิ, น ปนาหํ พฺราหฺมณ สพฺพํ ทิฏฺฐํ ‘น ภาสิตพฺพ’นฺติ วทามิ, นาหํ พฺราหฺมณ สพฺพํ สุตํ ‘ภาสิตพฺพ’นฺติ วทามิ, น ปนาหํ พฺราหฺมณ สพฺพํ สุตํ ‘น ภาสิตพฺพ’นฺติ วทามี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di Rājagaha, Bhante, disabdakan berkaitan dengan Brahmana Vassakāra, menteri agung Magadha. Brahmana Vassakāra, Bhante, menteri agung Magadha berkata kepada Sang Bagawan: "Aku, Tuan Gotama, memiliki ajaran dan pandangan seperti ini: siapa pun yang mengatakan apa yang dilihatnya, 'Demikianlah yang kulihat,' tidak ada kesalahan di sana. Siapa pun yang mengatakan apa yang didengarnya, 'Demikianlah yang kudengar,' tidak ada kesalahan di sana." Dalam urusan itu, Bhante, Sang Bagawan bersabda: "Brahmana, Aku tidak mengatakan bahwa segala sesuatu yang dilihat harus dikatakan, namun Aku juga tidak mengatakan bahwa segala sesuatu yang dilihat tidak boleh dikatakan. Brahmana, Aku tidak mengatakan bahwa segala sesuatu yang didengar harus dikatakan, namun Aku juga tidak mengatakan bahwa segala sesuatu yang didengar tidak boleh dikatakan," demikianlah, Bhante, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

อภยสุตฺต

Abhayasutta

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.106] อาวุโส จตุกฺกนิปาเต พฺราหฺมณวคฺเค จตุตฺถํ อภยสุตฺตํ ภควตา กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Di dalam Aṅguttaranikāya, Saudara, Catukkanipāta, Brāhmaṇavagga, Abhayasutta keempat, berkaitan dengan siapa, dalam urusan apa, dan bagaimanakah disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – พฺราหฺมณวคฺเค ภนฺเต จตุตฺถํ อภยสุตฺตํ ชาณุสฺโสณึ พฺราหฺมณํ อารพฺภ ภาสิตํ. ชาณุสฺโสณิ ภนฺเต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘นตฺถิ โย มรณธมฺโม สมาโน น ภายติ, น สนฺตาสํ อาปชฺชติ มรณสฺสา’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘อตฺถิ พฺราหฺมณ มรณธมฺโม สมาโน ภายติ, สนฺตาสํ อาปชฺชติ มรณสฺส. อตฺถิ ปน พฺราหฺมณ มรณธมฺโม สมาโน น ภายติ, น สนฺตาสํ อาปชฺชติ มรณสฺสา’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Brāhmaṇavagga, Bhante, Abhayasutta keempat disabdakan berkaitan dengan Brahmana Jāṇussoṇi. Brahmana Jāṇussoṇi, Bhante, berkata kepada Sang Bagawan: "Tidak ada seorang pun yang tunduk pada kematian yang tidak takut, yang tidak merasa ngeri terhadap kematian." Dalam urusan itu, Bhante, Sang Bagawan bersabda: "Brahmana, ada orang yang tunduk pada kematian yang merasa takut, merasa ngeri terhadap kematian. Namun ada pula, Brahmana, orang yang tunduk pada kematian yang tidak takut, tidak merasa ngeri terhadap kematian," demikianlah, Bhante, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

โสตานุคตสุตฺต

Sotānugatasutta

ปุ – มหาวคฺเค [Pg.113] ปน อาวุโส ปฐมํ โสตานุคตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Namun, Saudara, di dalam Mahāvagga, bagaimanakah Sotānugatasutta pertama disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – มหาวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ โสตานุคตสุตฺตํ ‘‘โสตานุคตานํ ภิกฺขเว ธมฺมานํ วจสา ปริจิตานํ มนสานุเปกฺขิตานํ ทิฏฺฐิยา สุปฺปฏิวิทฺธานํ จตฺตาโร อานิสํสา ปาฏิกงฺขา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Mahāvagga, Bhante, Sotānugatasutta pertama [disabdakan]: "Para bhikkhu, bagi ajaran-ajaran yang telah diikuti melalui pendengaran, yang telah akrab di ucapan, yang telah direnungkan dalam pikiran, yang telah dipahami dengan baik melalui pandangan, empat manfaat dapat diharapkan," demikianlah, Bhante, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

อยํ [Pg.115] วา โส ธมฺมวินโย, ยตฺถาหํ ปุพฺเพ พฺรหฺมจริยํ อจรึ.

Inilah Dhamma-Vinaya itu, di mana sebelumnya aku menjalani kehidupan suci.

ภทฺทิยสุตฺต

Bhaddiyasutta

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.118] อาวุโส จตุกฺกนิปาเต มหาวคฺเค ตติยํ ภทฺทิยสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Di dalam Aṅguttaranikāya, Saudara, Catukkanipāta, Mahāvagga, Bhaddiyasutta ketiga, di mana, berkaitan dengan siapa, dalam urusan apa, dan bagaimanakah disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – เวสาลิยํ ภนฺเต ภทฺทิยํ ลิจฺฉวิ อารพฺภ ภาสิตํ. ภทฺทิโย ภนฺเต ลิจฺฉวิ ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘สุตํ เมตํ ภนฺเต ‘มายาวี สมโณ โคตโม อาวฏฺฏนึ มายํ ชานาติ, ยาย อญฺญติตฺถิยานํ สาวเก อาวฏฺเฏตี’ติ. เย เต ภนฺเต เอวมาหํสุ ‘มายาวี สมโณ โคตโม อาวฏฺฏนึ มายํ ชานาติ, ยาย อญฺญติตฺถิยานํ สาวเก อาวฏฺเฏตี’ติ…เป… อนพฺภกฺขาตุกามา [Pg.119] หิ มยํ ภนฺเต ภควนฺต’’นฺติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘เอถ ตุมฺเห ภทฺทิย มา อนุสฺสเวน มา ปรมฺปราย มา อิติกิราย มา ปิฏกสมฺปทาเนน มา ตกฺกเหตุ มา นยเหตุ มา อาการวิตกฺเกน มา ทิฏฺฐินิชฺฌานกฺขนฺติยา มา ภพฺพรูปตาย มา สมโณ โน ครูติ. ยทา ตุมฺเห ภทฺทิย อตฺตนาว ชาเนยฺยาถ ‘อิเม ธมฺมา อกุสลา, อิเม ธมฺมา สาวชฺชา, อิเม ธมฺมา วิญฺญู ครหิตา, อิเม ธมฺมา สมตฺตา สมาทินฺนา อหิตาย ทุกฺขาย สํวตฺตนฺตี’ติ. อถ ตุมฺเห ภทฺทิย ปชเหยฺยาถา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di Vesāli, Bhante, disabdakan berkaitan dengan Bhaddiya orang Licchavi. Bhaddiya orang Licchavi, Bhante, berkata kepada Sang Bagawan: "Bhante, telah kudengar bahwa: 'Petapa Gotama adalah seorang penyihir, ia mengetahui sihir pemikat yang dengannya ia memikat para siswa dari ajaran lain.' Mereka yang berkata demikian, Bhante... kami tidak bermaksud menuduh Sang Bagawan secara tidak benar." Dalam urusan itu, Bhante, Sang Bagawan bersabda: "Datanglah, Bhaddiya, janganlah berdasarkan kabar angin, janganlah berdasarkan tradisi, janganlah berdasarkan desas-desus, janganlah berdasarkan koleksi naskah, janganlah berdasarkan penalaran logis, janganlah berdasarkan inferensi, janganlah berdasarkan perenungan pada alasan, janganlah berdasarkan penerimaan atas pandangan setelah merenungkannya, janganlah berdasarkan kemampuan yang tampak, janganlah karena menganggap: 'Petapa ini adalah guru kami.' Bilamana, Bhaddiya, engkau mengetahui sendiri: 'Hal-hal ini adalah tidak terampil, hal-hal ini tercela, hal-hal ini dikritik oleh para bijaksana, hal-hal ini jika dilakukan dan dijalankan, akan membawa pada kerugian dan penderitaan.' Maka, Bhaddiya, tinggalkanlah hal-hal itu," demikianlah, Bhante, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

ปุ – อิมิสฺสา [Pg.126] จ ปน อาวุโส เทสนาย เทสิตาย ภทฺทิยสฺส ลิจฺฉวิสฺส กีทิโส ธมฺมสวนานิสํโส อธิคโต. กถญฺจ นํ ภควา อนุยุญฺชิตฺวา ตํ วจนํ วินิเวเฐสิ.

Pu – Dan kemudian, Saudara, setelah pembabaran ini disampaikan, manfaat mendengarkan Dhamma seperti apakah yang diperoleh oleh Bhaddiya orang Licchavi? Dan bagaimanakah Sang Bagawan menanyakan dan menguraikan pernyataan tersebut?

วิ – อิมิสฺสา ภนฺเต ธมฺมเทสนาย เทสิตาย ภทฺทิยสฺส ลิจฺฉวิสฺส โสตาปตฺติผลสงฺขาโต ธมฺมสวนานิสํโส อธิคโต. อปิ นุ ตาหํ ภทฺทิย เอวํ อวจํ ‘‘เอหิ เม ตฺวํ ภทฺทิย สาวโก โหหิ, อหํ สตฺถา ภวิสฺสามี’’ติ เอวมาทินา จ นํ ภนฺเต ภควา ปฏิปุจฺฉิตฺวา อนุยุญฺชิตฺวา ตํ วจนํ วินิเวเฐสิ.

Vi – Bhante, setelah pembabaran Dhamma ini disampaikan, Bhaddiya orang Licchavi memperoleh manfaat mendengarkan Dhamma yang dikenal sebagai buah pemasukan-arus. "Apakah Aku pernah berkata kepadamu demikian, Bhaddiya: 'Kemarilah, Bhaddiya, jadilah siswa-Ku, Aku akan menjadi gurumu'?" Dengan cara demikian dan pertanyaan lainnya, Bhante, Sang Bagawan menanyakan dan menguraikan pernyataan tersebut.

มลฺลิกาเทวีสุตฺต

Mallikādevīsutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.129] อาวุโส สตฺตมํ มลฺลิกาเทวีสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Saudara, Mallikādevīsutta ketujuh, di mana, berkaitan dengan siapa, dalam urusan apa, dan bagaimanakah disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – สาวตฺถิยํ ภนฺเต มลฺลิกาเทวึ อารพฺภ ภาสิตํ. มลฺลิกา ภนฺเต เทวี ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘โก นุ โข ภนฺเต เหตุ โก ปจฺจโย, เยน มิเธกจฺโจ มาตุคาโม ทุพฺพณฺณา จ โหติ ทุรูปา สุปาปิกา ทสฺสนาย, ทลิทฺทา จ โหติ อปฺปสฺสกา อปฺปโภคา อปฺเปสกฺขา จ…เป… โก ปน ภนฺเต เหตุ โก ปจฺจโย, เยน มิเธกจฺโจ มาตุคาโม อภิรูปา จ โหติ ทสฺสนียา ปาสาทิกา ปรมาย วณฺณโปกฺขรตาย สมนฺนาคตา, อฑฺฒา จ โหติ มหทฺธนา มหาโภคา มเหสกฺขา จา’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘อิธ มลฺลิเก มาตุคาโม โกธนา โหติ อุปายาสพหุลา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di Sāvatthī, Bhante, disabdakan berkaitan dengan Ratu Mallikā. Ratu Mallikā, Bhante, berkata kepada Sang Bagawan: "Bhante, apakah sebabnya, apakah alasannya, sehingga ada sebagian wanita di sini yang buruk rupa, berpenampilan jelek, sangat buruk dipandang, miskin, memiliki sedikit harta, sedikit kekayaan, dan sedikit pengaruh... [sebaliknya] Bhante, apakah sebabnya, apakah alasannya, sehingga ada sebagian wanita di sini yang cantik, rupawan, memikat, memiliki kecantikan kulit yang luar biasa, kaya, memiliki banyak harta, banyak kekayaan, dan pengaruh yang besar?" Dalam urusan itu, Bhante, Sang Bagawan bersabda: "Di sini, Mallikā, ada wanita yang pemarah dan sering merasa kesal," demikianlah, Bhante, yang disabdakan oleh Sang Bagawan.

ทสกมฺมสุตฺต

Dasakammasutta

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.134] อาวุโส จตุกฺกนิปาเต สปฺปุริสวคฺเค จตุตฺถํ ทสกมฺมสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di dalam Aṅguttaranikāya, Saudara, Catukkanipāta, Sappurisavagga, bagaimanakah Dasakammasutta keempat disabdakan oleh Sang Bagawan?

วิ – สปฺปุริสวคฺเค [Pg.135] ภนฺเต จตุตฺถํ ทสกมฺมสุตฺตํ ‘‘อสปฺปุริสญฺจ โว ภิกฺขเว เทเสสฺสามิ อสปฺปุริเสน อสปฺปุริสตรญฺจ สปฺปุริสญฺจ สปฺปุริเสน สปฺปุริสตรญฺจ, ตํ สุณาถ สาธุกํ มนสิ กโรถา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Yang Mulia, dalam Sappurisa Vagga, Sutta Dasakamma keempat disabdakan oleh Sang Bhagava: ‘Para bhikkhu, Aku akan membabarkan kepada kalian tentang orang yang tidak baik dan yang bahkan lebih tidak baik daripada orang yang tidak baik, serta orang baik dan yang bahkan lebih baik daripada orang baik. Dengarkanlah itu, perhatikanlah dengan seksama’ dan seterusnya.

ปริสาสุตฺต

Sutta Parisā

ปุ – ตตฺเถว [Pg.137] อาวุโส ปริสาวคฺเค ปฐมํ ปริสาสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, dalam Parisā Vagga, bagaimanakah Sutta Parisā pertama disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – ปริสาวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ ปริสาสุตฺตํ ‘‘จตฺตาโรเม ภิกฺขเว ปริสทูสนา. กตเม จตฺตาโร, ภิกฺขุ ภิกฺขเว ทุสฺสีโล ปาปธมฺโม ปริสทูสโน, ภิกฺขุนี ภิกฺขเว ทุสฺสีลา ปาปธมฺมา ปริสทูสนา, อุปาสโก ภิกฺขเว ทุสฺสีโล ปาปธมฺโม ปริสทูสโน, อุปาสิกา ภิกฺขเว ทุสฺสีลา ปาปธมฺมา ปริสทูสนา. อิเม โข ภิกฺขเว จตฺตาโร ปริสทูสนา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Yang Mulia, dalam Parisā Vagga, Sutta Parisā pertama disabdakan oleh Sang Bhagava: ‘Para bhikkhu, ada empat orang yang mencemari majelis. Manakah yang empat? Seorang bhikkhu, para bhikkhu, yang tidak bermoral, berkelakuan buruk, adalah pencemar majelis; seorang bhikkhunī, para bhikkhu, yang tidak bermoral, berkelakuan buruk, adalah pencemar majelis; seorang upasaka, para bhikkhu, yang tidak bermoral, berkelakuan buruk, adalah pencemar majelis; seorang upasika, para bhikkhu, yang tidak bermoral, berkelakuan buruk, adalah pencemar majelis. Inilah, para bhikkhu, empat pencemar majelis’ dan seterusnya.

เสขพลวคฺค

Sekhabala Vagga

สํขิตฺตสุตฺต

Sutta Saṃkhitta

ปุ – ปญฺจกนิปาเต [Pg.139] ปน อาวุโส ปฐเม เสขพลวคฺเค ปฐมํ สํขิตฺตสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Tanya – Namun, Saudara, dalam Pañcaka Nipāta, pada Sekhabala Vagga pertama, di mana, mengenai siapa, dan bagaimanakah Sutta Saṃkhitta pertama disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว เสขพลานิ. กตมานิ ปญฺจ, สทฺธาพลํ หิรีพลํ โอตฺตปฺปพลํ วีริยพลํ ปญฺญาพลํ. อิมานิ โข ภิกฺขเว ปญฺจ เสขพลานี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Di Sāvatthī, Yang Mulia, mengenai banyak bhikkhu [Sang Bhagava bersabda]: ‘Para bhikkhu, ada lima kekuatan siswa ini. Manakah yang lima? Kekuatan keyakinan, kekuatan rasa malu berbuat jahat, kekuatan rasa takut akan akibat perbuatan jahat, kekuatan semangat, dan kekuatan kebijaksanaan. Inilah, para bhikkhu, lima kekuatan siswa’ dan seterusnya.

ทุกฺขสุตฺต

Sutta Dukkha

ปุ – ตตฺเถว [Pg.140] อาวุโส ตติยํ ทุกฺขสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah Sutta Dukkha ketiga disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – ตติยํ ภนฺเต ทุกฺขสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต ภิกฺขุ ทิฏฺเฐว ธมฺเม ทุกฺขํ วิหรติ สวิฆาตํ สอุปายาสํ สปริฬาหํ กายสฺส จ เภทา ปรํ มรณา ทุคฺคติ ปาฏิกงฺขา. กตเมหิ ปญฺจหิ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ อสทฺโธ โหติ อหิริโก โหติ, อโนตฺตปฺปี โหติ, กุสีโต โหติ, ทุปฺปญฺโญ โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Yang Mulia, Sutta Dukkha ketiga disabdakan: ‘Para bhikkhu, dengan memiliki lima hal ini, seorang bhikkhu berdiam dalam penderitaan di kehidupan ini juga, disertai dengan gangguan, keputusasaan, dan kegelisahan; dan setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, alam sengsara dapat diharapkan. Dengan lima hal apa? Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak memiliki keyakinan, tidak memiliki rasa malu berbuat jahat, tidak memiliki rasa takut akan akibat perbuatan jahat, malas, dan kurang bijaksana’ dan seterusnya.

สมาปตฺติสุตฺต

Sutta Samāpatti

ปุ – ตตฺเถว [Pg.142] อาวุโส ฉฏฺฐํ สมาปตฺติสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah Sutta Samāpatti keenam disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – ฉฏฺฐํ ภนฺเต สมาปตฺติสุตฺตํ ‘‘น ตาว ภิกฺขเว อกุสลสฺส สมาปตฺติ โหติ, ยาว สทฺธา ปจฺจุปฏฺฐิตา โหติ กุสเลสุ ธมฺเมสุ. ยโต จ โข ภิกฺขเว สทฺธา อนฺตรหิตา โหติ อสทฺธิยํ ปริยุฏฺฐาย ติฏฺฐติ, อถ อกุสลสฺส สมาปตฺติ โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Yang Mulia, Sutta Samāpatti keenam disabdakan: ‘Para bhikkhu, pencapaian hal yang tidak bermanfaat tidak akan terjadi selama keyakinan tetap hadir dalam hal-hal yang bermanfaat. Tetapi ketika keyakinan telah lenyap dan ketidakyakinan menguasai serta menetap, maka pencapaian hal yang tidak bermanfaat akan terjadi’ dan seterusnya.

กามสุตฺต

Sutta Kāma

ปุ – ตตฺเถว [Pg.143] อาวุโส สตฺตมํ กามสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah Sutta Kāma ketujuh disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – สตฺตมํ ภนฺเต กามสุตฺตํ ‘‘เยภุยฺเยน ภิกฺขเว สตฺตา กาเมสุ ลฬิตา. อสิตพฺยาภงฺคึ ภิกฺขเว กุลปุตฺโต โอหาย อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชิโต โหติ, สทฺธาปพฺพชิโต กุลปุตฺโตติ อลํ วจนายา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Yang Mulia, Sutta Kāma ketujuh disabdakan: ‘Para bhikkhu, sebagian besar makhluk terbuai dalam kesenangan-kesenangan indrawi. Para bhikkhu, ketika seorang putra keluarga meninggalkan kehidupan berkeluarga dan menempuh kehidupan tanpa rumah setelah melepaskan kehidupan yang penuh dengan kenikmatan, ia layak disebut sebagai putra keluarga yang meninggalkan keduniawian karena keyakinan’ dan seterusnya.

วิมุตฺตายตนสุตฺต

Sutta Vimuttāyatana

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.146] ปญฺจกนิปาเต ปญฺจงฺคิกวคฺเค ฉฏฺฐํ วิมุตฺตายตนสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Dalam Aṅguttara Nikāya, Pañcaka Nipāta, Pañcaṅgika Vagga, bagaimanakah Sutta Vimuttāyatana keenam disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – ปญฺจงฺคิกวคฺเค ภนฺเต ฉฏฺฐํ วิมุตฺตายตนสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว วิมุตฺตายตนานิ, ยตฺถ ภิกฺขุโน อปฺปมตฺตสฺส อาตาปิโน ปหิตตฺตสฺส วิหรโต อวิมุตฺตํ วา จิตฺตํ วิมุจฺจติ, อปริกฺขีณา วา อาสวา ปริกฺขยํ คจฺฉนฺติ, อนนุปฺปตฺตํ วา อนุตฺตรํ โยคกฺเขมํ อนุปาปุณาตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Yang Mulia, dalam Pañcaṅgika Vagga, Sutta Vimuttāyatana keenam disabdakan: ‘Para bhikkhu, ada lima dasar pembebasan ini, yang mana bagi seorang bhikkhu yang berdiam dengan waspada, sungguh-sungguh, dan teguh, pikirannya yang belum bebas menjadi bebas, atau noda-noda yang belum hancur menjadi hancur, atau ia mencapai keamanan agung dari jeratan yang belum tercapai’ dan seterusnya.

จงฺกมสุตฺต

Sutta Caṅkama

ปุ – ตตฺเถว [Pg.150] อาวุโส นวมํ จงฺกมสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah Sutta Caṅkama kesembilan disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – นวมํ ภนฺเต จงฺกมสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว จงฺกเม อานิสํสา. กตเม ปญฺจ, อทฺธานกฺขโม โหติ, ปธานกฺขโม โหติ, อปฺปาพาโธ [Pg.151] โหติ, อสิตํ ปีตํ ขายิตํ สายิตํ สมฺมา ปริณามํ คจฺฉติ, จงฺกมาธิคโต สมาธิ จิรฏฺฐิติโก โหติ. อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ จงฺกเม อานิสํสา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Yang Mulia, Sutta Caṅkama kesembilan disabdakan: ‘Para bhikkhu, ada lima manfaat dari meditasi jalan. Manakah yang lima? Ia tahan dalam perjalanan jauh, ia tahan dalam usaha yang gigih, ia memiliki sedikit penyakit, apa yang dimakan, diminum, dikunyah, dan dicicipi dicerna dengan baik, konsentrasi yang diperoleh dari meditasi jalan bertahan lama. Inilah, para bhikkhu, lima manfaat dari meditasi jalan.’ Demikianlah, Yang Mulia, yang disabdakan oleh Sang Bhagava.

สุมนสุตฺต

Sutta Sumana

ปุ – สุมนวคฺเค [Pg.152] ปน อาวุโส ปฐมํ สุมนสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Tanya – Namun, Saudara, dalam Sumana Vagga, di mana, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan bagaimanakah Sutta Sumana pertama disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สุมนํ ราชกุมารึ อารพฺภ ภาสิตํ. สุมนา ภนฺเต ราชกุมารี ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘อิธสฺสุ ภนฺเต ภควโต ทฺเว สาวกา สมสทฺธา สมสีลา สมปญฺญา เอโก ทายโก เอโก อทายโก. เต กายสฺส เภทา ปรํ มรณา สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปชฺเชยฺยุํ. เทวภูตานํ ปน เนสํ ภนฺเต สิยา วิเสโส สิยา นานากรณ’’นฺติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘โย โส สุมเน ทายโก, โส อมฺหํ อทายกํ เทวภูโต สมาโน ปญฺจหิ ฐาเนหิ อธิคณฺหาติ, ทิพฺเพน อายุนา ทิพฺเพน วณฺเณน ทิพฺเพน สุเขน ทิพฺเพน ยเสน ทิพฺเพน อาธิปเตยฺเยน. โย โส สุมเน ทายโก, โส อมฺหํ อทายกํ เทวภูโต สมาโน อิเมหิ ปญฺจหิ ฐาเนหิ อธิคณฺหาตี’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Di Sāvatthī, Yang Mulia, disabdakan mengenai Putri Sumana. Yang Mulia, Putri Sumana berkata kepada Sang Bhagava: ‘Di sini, Bhante, ada dua murid Sang Bhagava yang memiliki keyakinan yang sama, moralitas yang sama, dan kebijaksanaan yang sama, namun yang satu adalah pemberi dan yang lainnya bukan pemberi. Setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, mereka akan terlahir kembali di alam bahagia, alam surga. Namun, Bhante, ketika mereka menjadi dewa, apakah ada perbedaan atau keistimewaan di antara mereka?’ Dalam peristiwa itu, Yang Mulia, Sang Bhagava bersabda: ‘Sumana, dia yang adalah pemberi, ketika menjadi dewa, melampaui dia yang bukan pemberi dalam lima hal: dalam umur surgawi, dalam warna kulit surgawi, dalam kebahagiaan surgawi, dalam kemasyhuran surgawi, dan dalam kekuasaan surgawi. Sumana, dia yang adalah pemberi, ketika menjadi dewa, melampaui dia yang bukan pemberi dalam lima hal ini’ dan seterusnya.

‘‘ยถาปิ [Pg.156] จนฺโท วิมโล, คจฺฉํ อากาสธาตุยา;

สพฺเพ ตาราคเณ โลเก, อาภาย อติโรจติ;

ตเถว สีลสมฺปนฺโน, สทฺโธ ปุริสปุคฺคโล;

สพฺเพ มจฺฉริโน โลเก, จาเคน อติโรจติ’’–

‘Bagaikan bulan yang tak ternoda, melintasi angkasa; melampaui semua gugusan bintang di dunia dengan cahayanya; demikian pula orang yang memiliki kesempurnaan moralitas, orang yang memiliki keyakinan; melampaui semua orang yang kikir di dunia dengan kemurah-hatiannya’—

อุคฺคหสุตฺต

Sutta Uggaha

ปุ – ตตฺเถว อาวุโส ตติยํ อุคฺคหสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimanakah Sutta Uggaha ketiga disabdakan oleh Sang Bhagava, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิ – ตติยํ ภนฺเต อุคฺคหสุตฺตํ ภทฺทิเย อุคฺคหํ เมณฺฑกนตฺตารํ อารพฺภ ภาสิตํ. อุคฺคโห ภนฺเต เมณฺฑกนตฺตา ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘อิมา เม ภนฺเต กุมาริโย ปติกุลานิ คมิสฺสนฺติ, โอวทตุ ตาสํ ภนฺเต ภควา, อนุสาสตุ ตาสํ ภนฺเต ภควา, ยํ ตาสํ อสฺส ทีฆรตฺตํ หิตาย สุขายา’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘ตสฺมาติห กุมาริโย เอวํ สิกฺขิตพฺพํ’’ ยสฺส โว มาตาปิตโร ภตฺตุโน ทสฺสนฺติ อตฺถกามา หิเตสิโน อนุกมฺปกา อนุกมฺปํ อุปาทาย, ตสฺส ภวิสฺสาม ปุพฺพุฏฺฐายิโน [Pg.157] ปจฺฉานิปาตินิโย กึ การปฏิสฺสาวินิโย มนาปจารินิโย ปิยวาทินิโย’ติ. เอวญฺหิ โว กุมาริโย สิกฺขิตพฺพ’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Uggaha yang ketiga diucapkan di Bhaddiya mengenai Uggaha, cucu Meṇḍaka. Bhante, Uggaha cucu Meṇḍaka berkata kepada Sang Bagawan: “Bhante, gadis-gadis ini akan pergi ke keluarga suami mereka. Semoga Sang Bagawan menasihati mereka, Bhante, semoga Sang Bagawan memberikan instruksi kepada mereka, yang akan bermanfaat bagi kesejahteraan dan kebahagiaan mereka untuk waktu yang lama.” Dalam hal itu, Bhante, Sang Bagawan mengucapkan: “Oleh karena itu, para gadis, kalian harus melatih diri demikian: Kepada suami yang kepadanya orang tua kalian memberikan kalian, demi kesejahteraan kalian, demi kebaikan kalian, karena kasih sayang, karena tergerak oleh kasih sayang, bagi dia kami akan bangun lebih awal, tidur lebih lambat, patuh pada apa yang harus dikerjakan, berperilaku menyenangkan, dan berbicara dengan kata-kata yang manis.” Demikianlah para gadis harus melatih diri. Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Sang Bagawan.

สีหเสนาปติสุตฺต

Sutta Sīhasenāpati

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.160] อาวุโส ปญฺจกนิปาเต สุมนวคฺเค จตุตฺถํ สีหเสนาปติสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Āvuso, di dalam Aṅguttara Nikāya, Pañcaka Nipāta, Sumanavagga, Sutta Sīhasenāpati yang keempat; di mana, mengenai siapa, dalam hal apa, dan bagaimana hal itu diucapkan oleh Sang Bagawan?

วิ – เวสาลิยํ ภนฺเต สีหํ เสนาปตึ อารพฺภ ภาสิตํ. สีโห ภนฺเต เสนาปติ ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘สกฺกา นุ โข ภนฺเต สนฺทิฏฺฐิกํ ทานผลํ ปญฺญาเปตุ’’นฺติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘สกฺกา สีห, ทายโก สีห ทานปติ พหุโน ชนสฺส ปิโย โหติ มนาโป’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, diucapkan di Vesālī mengenai Jenderal Sīha. Bhante, Jenderal Sīha berkata kepada Sang Bagawan: “Dapatkah, Bhante, hasil dari kedermawanan yang terlihat di sini dan saat ini ditunjukkan?” Mengenai hal itu, Bhante, Sang Bagawan mengucapkan: “Dapat, Sīha. Seorang pemberi, Sīha, seorang majikan dalam kedermawanan, dicintai dan disukai oleh banyak orang.” Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Sang Bagawan.

กาลทานสุตฺต

Sutta Kāladāna

ปุ – ตตฺเถว [Pg.164] อาวุโส ฉฏฺฐํ กาลทานสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Āvuso, di tempat yang sama, Sutta Kāladāna yang keenam; bagaimana hal itu diucapkan oleh Sang Bagawan?

วิ – ฉฏฺฐํ [Pg.165] ภนฺเต กาลทานสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว กาลทานานิ. กตมานิ ปญฺจ, อาคนฺตุกสฺส ทานํ เทติ, คมิกสฺส ทานํ เทติ, คิลานสฺส ทานํ เทติ, ทุพฺภิกฺเข ทานํ เทติ, ยานิ ตานิ นวสสฺสานิ นวผลานิ, ตานิ ปฐมํ สีลวนฺเตสุ ปติฏฺฐาเปติ. อิมานิ โข ภิกฺขเว ปญฺจ กาลทานานี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Kāladāna yang keenam: “Para bhikkhu, ada lima pemberian tepat waktu ini. Apakah yang lima itu? Memberi kepada tamu, memberi kepada orang yang akan bepergian, memberi kepada orang sakit, memberi selama masa kelaparan, dan apa pun yang merupakan hasil panen baru atau buah-buahan baru, ia memberikannya terlebih dahulu kepada mereka yang bermoral. Inilah, para bhikkhu, lima pemberian tepat waktu ini.” Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Sang Bagawan.

โภชนสุตฺต

Sutta Bhojana

ปุ – ตตฺเถว [Pg.166] อาวุโส สตฺตมํ โภชนสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Āvuso, di tempat yang sama, Sutta Bhojana yang ketujuh; bagaimana hal itu diucapkan oleh Sang Bagawan?

วิ – สตฺตมํ ภนฺเต โภชนสุตฺตํ ‘‘โภชนํ ภิกฺขเว ททมาโน ทายโก ปฏิคฺคาหกานํ ปญฺจ ฐานานิ เทติ. กตมานิ ปญฺจ, อายุํ เทติ, วณฺณํ เทติ, สุขํ เทติ, พลํ เทติ, ปฏิภานํ เทติ. อายุํ โข ปน ทตฺวา อายุสฺส ภาคี โหติ ทิพฺพสฺส วา มานุสสฺส วา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Bhojana yang ketujuh: “Para bhikkhu, seorang pemberi yang memberikan makanan, memberikan lima hal kepada para penerima. Apakah yang lima itu? Memberikan usia panjang, memberikan kecantikan, memberikan kebahagiaan, memberikan kekuatan, dan memberikan kecerdasan. Setelah memberikan usia panjang, ia pun akan memperoleh usia panjang, baik yang bersifat surgawi maupun manusiawi.” Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Sang Bagawan.

ปุตฺตสุตฺต

Sutta Putta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.167] อาวุโส นวมํ ปุตฺตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Āvuso, di tempat yang sama, Sutta Putta yang kesembilan; bagaimana hal itu diucapkan oleh Sang Bagawan?

วิ – นวมํ ภนฺเต ปุตฺตสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว ฐานานิ สมฺปสฺสนฺโต มาภาปิตโร ปุตฺตํ อิจฺฉนฺติ กุเล ชายมานํ. กตมานิ ปญฺจ,

Vi – Bhante, Sutta Putta yang kesembilan: “Para bhikkhu, dengan melihat lima alasan ini, orang tua mengharapkan seorang putra lahir di dalam keluarga. Apakah yang lima itu?”

ภโต [Pg.168] วา โน ภริสฺสติ, กิจฺจํ วา โน กริสฺสติ, กุลวํโส จิรํ ฐสฺสติ, ทายชฺชํ ปฏิปชฺชิสฺสตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

“‘Telah dirawat, ia akan merawat kita; ia akan melakukan tugas-tugas kita; garis keturunan keluarga akan bertahan lama; ia akan menerima warisan.’” Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Sang Bagawan.

นารทสุตฺต

Sutta Nārada

ปุ – มุณฺฑราชวคฺเค [Pg.169] ปนาวุโส ทสมํ นารทสุตฺตํ กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ เกน กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Āvuso, di dalam Muṇḍarājavagga, Sutta Nārada yang kesepuluh; di mana, mengenai siapa, dalam hal apa, oleh siapa, dan bagaimana hal itu diucapkan?

วิ – ปาฏลิปุตฺเต ภนฺเต มุณฺฑํ ราชานํ อารพฺภ ภาสิตํ. มุณฺฑสฺส ภนฺเต รญฺโญ ภทฺทา เทวี กาลงฺกตา โหติ ปิยา มนาปา. โส ภทฺทาย เทวิยา กาลงฺกตาย ปิยาย มนาปาย เนว นฺหายติ น วิลิมฺปติ น ภตฺตํ ภุญฺชติ, น กมฺมนฺตํ ปโยเชติ, รตฺตินฺทิวํ ภทฺทาย เทวิยา สรีเร อชฺโฌมุจฺฉิโต. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘ปญฺจิมานิ มหาราช อลพฺภนียานิ ฐานานิ สมเณน วา พฺราหฺมเณน วา เทเวน วา มาเรน วา พฺรหฺมุนา วา เกนจิ วา โลกสฺมิ’’นฺติ เอวมาทินา ภนฺเต อายสฺมตา นารทตฺเถเรน รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส ภควตา เทสิตนิยาเมน เทสิตํ.

Vi – Bhante, diucapkan di Pāṭaliputta mengenai Raja Muṇḍa. Bhante, Ratu Bhaddā, istri Raja Muṇḍa yang tercinta dan menyenangkan, telah meninggal dunia. Setelah meninggalnya Ratu Bhaddā yang tercinta dan menyenangkan, sang raja tidak mandi, tidak mengolesi diri dengan wewangian, tidak makan, tidak melakukan pekerjaannya, siang dan malam ia hanya terpaku pada tubuh Ratu Bhaddā. Mengenai hal itu, Bhante, Yang Mulia Thera Nārada mengajarkan kepada Raja Pasenadi dari Kosala sesuai dengan cara yang diajarkan oleh Sang Bagawan: “Mahārāja, ada lima hal ini yang tidak dapat diperoleh oleh seorang pertapa, brahmana, dewa, Māra, Brahmā, atau siapa pun di dunia ini.” Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Bhante Yang Mulia Thera Nārada.

โก [Pg.175] นาโม อยํ ภนฺเต ธมฺมปริยาโย.

Apakah nama metode pengajaran Dhamma ini, Bhante?

ตคฺฆ ภนฺเต โสกสลฺลหรโณ.

Tentu saja, Bhante, ini adalah ‘Pencabut Panah Kesedihan’ (Sokasallaharaṇa).

สมยสุตฺต

Sutta Samaya

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.176] อาวุโส ปญฺจกนิปาเต นีวรณวคฺเค จตุตฺถํ สมยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Āvuso, di dalam Aṅguttara Nikāya, Pañcaka Nipāta, Nīvaraṇavagga, Sutta Samaya yang keempat; bagaimana hal itu diucapkan oleh Sang Bagawan?

วิ – นีวรณวคฺเค ภนฺเต จตุตฺถํ สมยสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว อสมยา ปธานาย. กตเม ปญฺจ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ ชิณฺโณ โหติ ชรายาภิภูโต. อยํ ภิกฺขเว ปฐโม อสมโย ปธานายา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Samaya yang keempat dalam Nīvaraṇavagga: “Para bhikkhu, ada lima waktu yang tidak tepat untuk perjuangan. Apakah yang lima itu? Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu sudah tua, dikalahkan oleh usia tua. Ini adalah, para bhikkhu, waktu tidak tepat yang pertama untuk perjuangan.” Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Sang Bagawan.

ฐานสุตฺต

Sutta Ṭhāna

ปุ – ตตฺเถว [Pg.180] อาวุโส สตฺตมํ ฐานสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Āvuso, di tempat yang sama, Sutta Ṭhāna yang ketujuh; bagaimana hal itu diucapkan oleh Sang Bagawan?

วิ – สตฺตมํ ภนฺเต ฐานสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว ฐานานิ อภิณฺหํ ปจฺจเวกฺขิตพฺพานิ อิตฺถิยา วา ปุริเสน วา คหฏฺเฐน วา ปพฺพชิเตน วา. กตมานิ ปญฺจ, ชราธมฺโมมฺหิ ชรํ อนตีโตติ อภิณฺหํ ปจฺจเวกฺขิตพฺพํ อิตฺถิยา วา ปุริเสน วา คหฏฺเฐน วา ปพฺพชิเตน วา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Ṭhāna yang ketujuh: “Para bhikkhu, ada lima hal ini yang harus sering direnungkan oleh seorang wanita atau pria, perumah tangga atau yang telah meninggalkan keduniawian. Apakah yang lima itu? ‘Aku bersifat menua, aku tidak luput dari penuaan,’ adalah hal yang harus sering direnungkan oleh seorang wanita atau pria, perumah tangga atau yang telah meninggalkan keduniawian.” Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Sang Bagawan.

ธมฺมวิหารีสุตฺต

Sutta Dhammavihārī

ปุ – โยธาชีววคฺเค [Pg.185] ปนาวุโส ตติยํ ธมฺมวิหาริสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Āvuso, di dalam Yodhājīvavagga, Sutta Dhammavihārī yang ketiga; bagaimana hal itu diucapkan oleh Sang Bagawan?

วิ – โยธาชีววคฺเค ภนฺเต ตติยํ ธมฺมวิหาริสุตฺตํ ‘‘อิธ ภิกฺขุ ภิกฺขุ ธมฺมํ ปริยาปุณาติ สุตฺตํ เคยฺยํ เวยฺยากรณํ คาถํ อุทานํ ทุติวุตฺตกํ ชาตกํ อพฺภุตธมฺมํ เวทลฺลํ, โส ตาย ธมฺมปริยตฺติยา ทิวสํ อตินาเมติ, ริญฺจติ ปฏิสลฺลานํ, นานุยุญฺชติ อชฺฌตฺตํ เจโตสมถํ. อยํ วุจฺจติ ภิกฺขุ ภิกฺขุ ปริยตฺติพหุโล โน ธมฺมวิหารี’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Dhammavihārī yang ketiga dalam Yodhājīvavagga: “Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu mempelajari Dhamma: Sutta, Geyya, Veyyākaraṇa, Gāthā, Udāna, Itivuttaka, Jātaka, Abbhutadhamma, Vedalla. Ia menghabiskan hari dengan mempelajari Dhamma tersebut, mengabaikan penyendirian, dan tidak melatih ketenangan batin. Bhikkhu ini disebut sebagai seorang bhikkhu yang banyak belajar, bukan seorang yang berdiam dalam Dhamma.” Begitulah dan seterusnya yang diucapkan oleh Sang Bagawan.

ธมฺมวิหารี ธมฺมวิหารีติ ภนฺเต วุจฺจติ, กิตฺตาวตา นุ โข ภนฺเต ภิกฺขุ ธมฺมวิหารี โหติ.

“Berdiam dalam Dhamma, berdiam dalam Dhamma,” demikianlah dikatakan, Bhante. Sejauh mana, Bhante, seorang bhikkhu menjadi seorang yang berdiam dalam Dhamma?

ทุติยอนาคตภยสุตฺต

Sutta Dutiyaanāgatabhaya

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.188] อาวุโส ปญฺจกนิปาเต โยธาชีววคฺเค อฏฺฐมํ ทุติยอนาคตภยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, dalam Aṅguttara Nikāya, Kelompok Lima, Bab Prajurit, bagaimana Sutta Bahaya Masa Depan Kedua yang kedelapan dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – โยธาชีววคฺเค ภนฺเต อฏฺฐมํ ทุติยอนาคตภยสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว อนาคตภยานิ สมฺปสฺสมาเนน อลเมว ภิกฺขุนา อปฺปมตฺเตน อาตาปินา ปหิตตฺเตน วิหริตุํ อปฺปตฺตสฺส ปตฺติยา อนธิคตสฺส อธิคมาย อสจฺฉิกตสฺส สจฺฉิกิริยายา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, dalam Bab Prajurit, Sutta Bahaya Masa Depan Kedua yang kedelapan dibabarkan oleh Sang Baginda sebagai berikut: “Para bhikkhu, melihat lima bahaya masa depan ini, cukuplah bagi seorang bhikkhu untuk hidup dengan waspada, tekun, dan teguh demi mencapai apa yang belum dicapai, meraih apa yang belum diraih, dan merealisasikan apa yang belum direalisasikan,” dan seterusnya.

ตติยอนาคตภยสุตฺต

Sutta Bahaya Masa Depan Ketiga

ปุ – ตตฺเถว [Pg.193] อาวุโส นวมํ ตติยอนาคตภยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, di sana pula, bagaimana Sutta Bahaya Masa Depan Ketiga yang kesembilan dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต นวมํ กติยอนาคตภยสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว อนาคตภยานิ เอตรหิ อสมุปฺปนฺนานิ อายตึ สมุปฺปชฺชิสฺสนฺติ, ตานิ โว ปฏิพุชฺฌิตพฺพานิ, ปฏิพุชฺฌิตฺวา จ เตสํ ปหานาย วายมิตพฺพํ. กตมานิ ปญฺจ, ภวิสฺสนฺติ ภิกฺขเว ภิกฺขู อนาคตมทฺธานํ อภาวิตกายา อภาวิตสีลา อภาวิตจิตฺตา อภาวิตปญฺญา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di sana pula Bhante, Sutta Bahaya Masa Depan Ketiga yang kesembilan dibabarkan oleh Sang Baginda sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada lima bahaya masa depan ini yang belum muncul sekarang namun akan muncul di masa depan; kalian harus menyadarinya, dan setelah menyadarinya, berusahalah untuk meninggalkannya. Apakah yang lima itu? Para bhikkhu, di masa depan akan ada para bhikkhu yang tidak melatih tubuh, tidak melatih kemoralan, tidak melatih pikiran, tidak melatih kebijaksanaan,” dan seterusnya.

จตุตฺถอนาคตภยสุตฺต

Sutta Bahaya Masa Depan Keempat

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.199] อาวุโส ปญฺจกนิปาเต โยธาชีววคฺเค ทสมํ จตุตฺถอนาคตภยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, dalam Aṅguttara Nikāya, Kelompok Lima, Bab Prajurit, bagaimana Sutta Bahaya Masa Depan Keempat yang kesepuluh dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – โยธาชีววคฺเค ภนฺเต ทสมํ จตุตฺถอนาคตภยสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว อนาคตภยานิ เอตรหิ อสมุปฺปนฺนานิ อายตึ สมุปฺปชฺชิสฺสนฺติ, ตานิ โว ปฏิพุชฺฌิตพฺพานิ, ปฏิพุชฺฌิตฺวา จ เตสํ ปหานาย วายมิตพฺพ’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, dalam Bab Prajurit, Sutta Bahaya Masa Depan Keempat yang kesepuluh dibabarkan oleh Sang Baginda sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada lima bahaya masa depan ini yang belum muncul sekarang namun akan muncul di masa depan; kalian harus menyadarinya, dan setelah menyadarinya, berusahalah untuk meninggalkannya,” dan seterusnya.

กกุธวคฺค

Bab Kakudha

สีหสุตฺต

Sutta Singa

ปุ – กกุธวคฺเค [Pg.202] อาวุโส นวมํ สีหสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, dalam Bab Kakudha, bagaimana Sutta Singa yang kesembilan dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – กกุธวคฺเค ภนฺเต นวมํ สีหสุตฺตํ ‘‘สีโห ภิกฺขเว มิคราชา สายนฺหสมยํ อาสยา นิกฺขมติ, อาสยา นิกฺขมิตฺวา วิชมฺภติ, วิชมฺภิตฺวา สมนฺตา จตุทฺทิสํ อนุวิโลเกติ, สมนฺตา จตุทฺทิสํ อนุวิโลเกตฺวา ติกฺขตฺตุํ สีหนาทํ นทตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, dalam Bab Kakudha, Sutta Singa yang kesembilan dibabarkan oleh Sang Baginda sebagai berikut: “Para bhikkhu, singa, sang raja binatang hutan, keluar dari liangnya pada waktu sore; setelah keluar dari liangnya, ia meregangkan tubuh; setelah meregangkan tubuh, ia melihat ke sekeliling ke empat penjuru; setelah melihat ke sekeliling ke empat penjuru, ia mengaumkan raungan singa sebanyak tiga kali,” dan seterusnya.

อนฺธกวินฺทวคฺค

Bab Andhakavinda

กุลูปกสุตฺต

Sutta Tentang Pengunjung Keluarga

ปุ – อนฺธกวินฺทวคฺเค [Pg.204] ปน อาวุโส ‘‘ปฐมํ กุลูปกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, dalam Bab Andhakavinda, bagaimana Sutta Pengunjung Keluarga yang pertama dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – อนฺธกวินฺทวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ กุลูปกสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต กุลูปโก ภิกฺขุ กุเลสุ อปฺปิโย จ โหติ อมนาโป จ อครุ จ อภาวนีโย จา’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, dalam Bab Andhakavinda, Sutta Pengunjung Keluarga yang pertama dibabarkan oleh Sang Baginda sebagai berikut: “Para bhikkhu, memiliki lima kualitas ini, seorang bhikkhu yang mengunjungi keluarga-keluarga menjadi tidak disukai, tidak menyenangkan, tidak dihormati, dan tidak dikagumi,” dan seterusnya.

อนฺธกวินฺทสุตฺต

Sutta Andhakavinda

ปุ – ตตฺเถว [Pg.206] อาวุโส จตุตฺถํ อนฺธกวินฺทสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, di sana pula, di mana, mengenai siapa, dan bagaimana Sutta Andhakavinda yang keempat dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – มคเธสุ ภนฺเต อนฺธกวินฺเท อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ อารพฺภ ‘‘เย เต อานนฺท ภิกฺขู นวา อจิรปพฺพชิตา อธุนาคตา อิมํ ธมฺมวินยํ, เต โว อานนฺท ภิกฺขู ปญฺจสุ ธมฺเมสุ สมาทเปตพฺพา นิเวเสตพฺพา ปติฏฺฐาเปตพฺพา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, di Andhakavinda di wilayah Magadha, mengenai Yang Ariya Ānanda dibabarkan sebagai berikut: “Ānanda, para bhikkhu yang baru, yang belum lama ditahbiskan, yang baru saja datang ke dalam Dhamma-Vinaya ini, para bhikkhu itu, Ānanda, harus didorong, dibimbing, dan dimantapkan dalam lima hal,” dan seterusnya.

คิลานวคฺค

Bab Orang Sakit

สติสูปฏฺฐิตสุตฺต

Sutta Penegakan Perhatian

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.208] อาวุโส ปญฺจกนิปาเต คิลานวคฺเค ทุติยํ สติสูปฏฺฐิตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, dalam Aṅguttara Nikāya, Kelompok Lima, Bab Orang Sakit, bagaimana Sutta Penegakan Perhatian yang kedua dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – คิลานวคฺเค ภนฺเต ทุติยํ สติสูปฏฺฐิตสุตฺตํ ‘‘โย หิ โกจิ ภิกฺขเว ภิกฺขุ วา ภิกฺขุนี วา ปญฺจ ธมฺเม ภาเวติ, ปญฺจ ธมฺเม พหุลีกโรติ, ตสฺส ทฺวินฺนํ ผลานํ อญฺญตรํ ผลํ ปาฏิกงฺขํ ‘ทิฏฺเฐว ธมฺเม อญฺญา, สติ วา อุปาทิเสเส อนาคามิตา’. กตเม ปญฺจ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุโน อชฺฌตฺตญฺเญว สติสูปฏฺฐิตา โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, dalam Bab Orang Sakit, Sutta Penegakan Perhatian yang kedua dibabarkan oleh Sang Baginda sebagai berikut: “Para bhikkhu, siapa pun bhikkhu atau bhikkhuni yang mengembangkan lima hal, sering melatih lima hal, baginya salah satu dari dua buah dapat diharapkan: pengetahuan akhir dalam kehidupan sekarang ini, atau jika masih ada sisa kemelekatan, menjadi seorang Anāgāmī. Apakah yang lima itu? Di sini, para bhikkhu, bagi seorang bhikkhu perhatian ditegakkan secara internal,” dan seterusnya.

อุปฏฺฐากสุตฺต

Sutta Perawat

ปุ – ตตฺเถว [Pg.209] อาวุโส ตติยํ อุปฏฺฐากสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, di sana pula, bagaimana Sutta Perawat yang ketiga dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – ตติยํ [Pg.210] ภนฺเต อุปฏฺฐากสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต คิลาโน ทูปฏฺฐาโก โหติ. กตเมหิ ปญฺจหิ, อสปฺปายการี โหติ, สปฺปาเย มตฺตํ น ชานาติ, เภสชฺชํ นปฺปฏิเสวิตา โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Perawat yang ketiga dibabarkan sebagai berikut: “Para bhikkhu, memiliki lima kualitas ini, orang yang sakit sulit dirawat. Apakah yang lima itu? Ia melakukan apa yang tidak sesuai, ia tidak tahu batasan dalam hal yang sesuai, ia tidak meminum obat,” dan seterusnya.

อนายุสฺสาสุตฺต

Sutta Tidak Berumur Panjang

ปุ – ตตฺเถว [Pg.212] อาวุโส ปญฺจมํ อนายุสฺสาสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Saudara, di sana pula, bagaimana Sutta Tidak Berumur Panjang yang kelima dibabarkan oleh Sang Baginda?

วิ – ปญฺจมํ ภนฺเต อนายุสฺสาสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว ธมฺมา อนายุสฺสา. กตเม ปญฺจ, อสปฺปายการี โหติ, สปฺปาเย มตฺตํ น ชานาติ, อปริณตโภชี จ โหติ, อกาลจารี จ โหติ, อพฺรหฺมจารี จ. อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ ธมฺมา อนายุสฺสา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Bhante, Sutta Tidak Berumur Panjang yang kelima dibabarkan sebagai berikut: “Para bhikkhu, lima hal ini menyebabkan umur tidak panjang. Apakah yang lima itu? Ia melakukan apa yang tidak sesuai, ia tidak tahu batasan dalam hal yang sesuai, ia memakan makanan yang tidak mudah dicerna, ia berkelana pada waktu yang tidak tepat, dan ia tidak menjalankan kehidupan suci. Para bhikkhu, lima hal inilah yang menyebabkan umur tidak panjang,” dan seterusnya.

สมณสุขสุตฺต

Sutta Kebahagiaan Petapa

ปุ – ตตฺเถว [Pg.213] อาวุโส อฏฺฐมํ สมณสุขสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimana Samaṇasukha Sutta yang kedelapan dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – อฏฺฐมํ ภนฺเต สมณสุขสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว สมณทุกฺขานิ. กตมานิ ปญฺจ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ อสนฺตุฏฺโฐ โหติ อิตรีตเรน จีวเรน, อสนฺตุฏฺโฐ โหติ อิตรีตเรน ปิณฺฑปาเตน, อสนฺตุฏฺโฐ โหติ อิตรีตเรน เสนาสเนน, อสนฺตุฏฺโฐ โหติ อิตรีตเรน คิลานปจฺจยเภสชฺชปริกฺขาเรน, อนภิรโต จ พฺรหฺมจริยํ จรติ. อิมานิ โข ภิกฺขเว ปญฺจ สมณทุกฺขานี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Samaṇasukha Sutta yang kedelapan [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, ada lima penderitaan petapa ini. Apakah yang lima itu? Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak merasa puas dengan jubah apa adanya, tidak merasa puas dengan dana makanan apa adanya, tidak merasa puas dengan tempat tinggal apa adanya, tidak merasa puas dengan perlengkapan obat-obatan bagi yang sakit apa adanya, dan menjalani kehidupan suci tanpa kegembiraan. Inilah, para bhikkhu, lima penderitaan petapa,' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

พฺยสนสุตฺต

Byasana Sutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.215] อาวุโส ทสมํ พฺยสนสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimana Byasana Sutta yang kesepuluh dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ทสมํ ภนฺเต พฺยสนสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว พฺยสนานิ. กตมานิ ปญฺจ, ญาติพฺยสนํ โภคพฺยสนํ โรคพฺยสนํ สีลพฺยสนํ ทิฏฺฐิพฺยสน’’นฺติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Byasana Sutta yang kesepuluh [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, ada lima kemalangan ini. Apakah yang lima itu? Kemalangan sanak saudara, kerugian harta benda, kemalangan penyakit, kemerosotan sila, dan kemerosotan pandangan,' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

ราชวคฺค

Rājavagga

ปตฺถนาสุตฺต

Patthanā Sutta

ปุ – ราชวคฺเค [Pg.217] ปน อาวุโส ฉฏฺฐํ ปตฺถนาสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Namun dalam Rājavagga, Saudara, bagaimana Patthanā Sutta yang keenam dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ราชวคฺเค ภนฺเต ฉฏฺฐํ ปตฺถนาสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว องฺเคหิ สมนฺนาคโต รญฺโญ ขตฺติยสฺส มุทฺธาวสิตฺตสฺส เชฏฺโฐ ปุตฺโต โอปรชฺชํ ปตฺเถตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Patthanā Sutta yang keenam dalam Rājavagga [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, dengan memiliki lima faktor, putra tertua dari seorang raja kshatriya yang telah dinobatkan mendambakan posisi raja muda,' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

สปฺปุริสทานสุตฺต

Sappurisadāna Sutta

ปุ – ติกณฺฑกีวคฺเค [Pg.221] อาวุโส อฏฺฐมํ สปฺปุริสทานสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di dalam Tikaṇḍakīvagga, Saudara, bagaimana Sappurisadāna Sutta yang kedelapan dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ติกณฺฑกีวคฺเค ภนฺเต อฏฺฐมํ สปฺปุริสทานสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมานิ ภิกฺขเว สปฺปุริสทานานิ. กตมานิ ปญฺจ, สทฺธาย ทานํ เทติ, สกฺกจฺจํ ทานํ เทติ, กาเลน ทานํ เทติ, อนุคฺคหิตจิตฺโต ทานํ เทติ, อตฺตานญฺจ ปรญฺจ อนุปหจฺจ ทานํ เทตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Sappurisadāna Sutta yang kedelapan dalam Tikaṇḍakīvagga [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, ada lima pemberian orang bajik ini. Apakah yang lima itu? Memberi dengan keyakinan, memberi dengan rasa hormat, memberi pada waktu yang tepat, memberi dengan hati yang murah hati, memberi tanpa merugikan diri sendiri maupun orang lain,' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

สทฺธมฺมวคฺค

Saddhammavagga

ปฐมสมฺมตฺตนิยามสุตฺต

Paṭhamasammattaniyāma Sutta

ปุ – สทฺธมฺมวคฺเค [Pg.224] ปน อาวุโส ปฐมํ สมฺมตฺตนิยามสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Namun dalam Saddhammavagga, Saudara, bagaimana Paṭhamasammattaniyāma Sutta yang pertama dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – สทฺธมฺมวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ สมฺมตฺตนิยามสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต สุนกฺโขปิ สทฺธมฺมํ อภพฺโพ นิยามํ โอกฺกมิตุํ กุสเลสุ ธมฺเมสุ สมฺมตฺตํ. กตเมหิ ปญฺจหิ, กถํ ปริโภติ, กถิกํ ปริโภติ, อตฺตานํ ปริโภตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Paṭhamasammattaniyāma Sutta yang pertama dalam Saddhammavagga [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, dengan memiliki lima hal, bahkan saat mendengarkan Ajaran Benar, seseorang tidak mampu memasuki kepastian yang benar dalam hal-hal yang bermanfaat. Dengan lima hal apa? Meremehkan pembicaraan, meremehkan pembicara, meremehkan diri sendiri...' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

ปฐมสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺต

Paṭhamasaddhammasammosa Sutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.226] อาวุโส จตุตฺถํ ปฐมสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimana Paṭhamasaddhammasammosa Sutta yang keempat dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต จตุตฺถํ ปฐมสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว ธมฺมา สทฺธมฺมสฺส สมฺโมสาย อนฺตรธานาย สํวตฺตนฺติ. กตเม ปญฺจ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขู น สกฺกจฺจํ ธมฺมํ สุณนฺติ, น สกฺกจฺจํ ธมฺมํ ปริยาปุณนฺติ, น สกฺกจฺจํ ธมฺมํ ธาเรนฺติ, น สกฺกจฺจํ ธาตานํ ธมฺมานํ อตฺถํ อุปปริกฺขนฺติ, น สกฺกจฺจํ อตฺถมญฺญาย ธมฺมมญฺญาย ธมฺมานุธมฺมํ ปฏิปชฺชนฺติ. อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ ธมฺมา สทฺธมฺมสฺส สมฺโมสาย อนฺตรธานาย สํวตฺตนฺตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Paṭhamasaddhammasammosa Sutta yang keempat di sana juga [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, lima hal ini menuju pada kekacauan dan lenyapnya Ajaran Benar. Apakah yang lima itu? Di sini, para bhikkhu, para bhikkhu tidak mendengarkan Dhamma dengan saksama, tidak mempelajari Dhamma dengan saksama, tidak menghafal Dhamma dengan saksama, tidak memeriksa makna dari Dhamma yang telah dihafal dengan saksama, tidak mempraktikkan Dhamma sesuai dengan Dhamma setelah memahami makna dan teksnya dengan saksama. Para bhikkhu, lima hal inilah yang menuju pada kekacauan dan lenyapnya Ajaran Benar,' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

ทุติยสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺต

Dutiyasaddhammasammosa Sutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.228] อาวุโส ปญฺจมํ ทุติยสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimana Dutiyasaddhammasammosa Sutta yang kelima dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต ปญฺจมํ ทุติยสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว ธมฺมา สทฺธมฺมสฺส สมฺโมสาย อนฺตรธานาย สํวตฺตนฺติ. กตเม ปญฺจ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขู ธมฺมํ น ปริยาปุณนฺติ สุตฺตํ เคยฺยํ เวยฺยากรณํ คาถํ อุทานํ อิติวุตฺตกํ ชาตกํ อพฺภุตธมฺมํ เวทลฺลํ. อยํ ภิกฺขเว ปฐโม ธมฺโม สทฺธมฺมสฺส สมฺโมสาย อนฺตรธานาย สํวตฺตตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Dutiyasaddhammasammosa Sutta yang kelima di sana juga [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, lima hal ini menuju pada kekacauan dan lenyapnya Ajaran Benar. Apakah yang lima itu? Di sini, para bhikkhu, para bhikkhu tidak mempelajari Dhamma: sutta, geyya, veyyākaraṇa, gātha, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, vedalla. Para bhikkhu, inilah hal pertama yang menuju pada kekacauan dan lenyapnya Ajaran Benar,' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

ตติยสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺต

Tatiyasaddhammasammosa Sutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.231] อาวุโส ฉฏฺฐํ ตติยสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, bagaimana Tatiyasaddhammasammosa Sutta yang keenam dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต ฉฏฺฐํ ตติยสทฺธมฺมสมฺโมสสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว ธมฺมา สทฺธมฺมสฺส สมฺโมสาย อนฺตรธานาย สํวตฺตนฺติ. กตเม ปญฺจ, อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขู ทุคฺคหิตํ สุตฺตนฺตํ ปริยาปุณนฺติ ทุนฺนิกฺขิตฺตหิ ปทพฺยญฺชเนหิ. ทุนฺนิกฺขิตฺตสฺส ภิกฺขเว ปทพฺยญฺชนสฺส อตฺโถปิ ทุนฺนโย โหติ. อยํ ภิกฺขเว ปฐโม ธมฺโม สทฺธมฺมสฺส สมฺโมสาย อนฺตรธานาย สํวตฺตตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Tatiyasaddhammasammosa Sutta yang keenam di sana juga [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, lima hal ini menuju pada kekacauan dan lenyapnya Ajaran Benar. Apakah yang lima itu? Di sini, para bhikkhu, para bhikkhu mempelajari khotbah-khotbah yang salah dipahami dengan kata-kata dan suku kata yang salah penempatannya. Para bhikkhu, dari kata-kata dan suku kata yang salah penempatannya, maknanya pun menjadi sulit untuk dipahami. Para bhikkhu, inilah hal pertama yang menuju pada kekacauan dan lenyapnya Ajaran Benar,' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

ทุกฺกตาสุตฺต

Dukkathā Sutta

ปุ – องฺคุตฺตรนิกาเย [Pg.237] อาวุโส ปญฺจกนิปาเต สทฺธมฺมวคฺเค สตฺตมํ ทุกฺกถาสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Tanya – Di dalam Aṅguttara Nikāya, Saudara, dalam Pañcakanipāta, Saddhammavagga, bagaimana Dukkathā Sutta yang ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – สทฺธมฺมวคฺเค ภนฺเต สตฺตมํ ทุกฺกถาสุตฺตํ ‘‘ปญฺจนฺนํ ภิกฺขเว ปุคฺคลานํ กถา ทุกฺกถา ปุคฺคเล ปุคฺคลํ อุปนิธาย. กตเมสํ ปญฺจนฺนํ, อสฺสทฺธสฺส ภิกฺขเว สทฺธากถา ทุกฺกถา, ทุสฺสีลสฺส สีลกถา ทุกฺกถา, อปฺปสฺสุตสฺส พาหุสจฺจกถา ทุกฺกถา, มจฺฉริสฺส จาคกถา ทุกฺกถา, ทุปฺปญฺญสฺส ปญฺญากถา ทุกฺกถา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Jawab – Bhante, Dukkathā Sutta yang ketujuh dalam Saddhammavagga [dibabarkan begini]: 'Para bhikkhu, bagi lima orang ini, suatu pembicaraan adalah pembicaraan yang sulit jika membandingkan satu orang dengan orang lainnya. Bagi lima orang yang manakah? Para bhikkhu, bagi orang yang tidak memiliki keyakinan, pembicaraan tentang keyakinan adalah pembicaraan yang sulit; bagi orang yang tidak bermoral, pembicaraan tentang moralitas adalah pembicaraan yang sulit; bagi orang yang sedikit belajarnya, pembicaraan tentang luasnya pengetahuan adalah pembicaraan yang sulit; bagi orang yang kikir, pembicaraan tentang kemurahan hati adalah pembicaraan yang sulit; bagi orang yang tidak bijaksana, pembicaraan tentang kebijaksanaan adalah pembicaraan yang sulit,' demikianlah dan seterusnya yang dibabarkan oleh Yang Terpuji.

อุทายีสุตฺต

Udāyī Sutta

ปุ – ตตฺเถว [Pg.240] อาวุโส นวมํ อุทายิสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Tanya – Di sana juga, Saudara, Udāyī Sutta yang kesembilan, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan bagaimana hal itu dibabarkan oleh Yang Terpuji?

วิ – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ภาสิตํ. อายสฺมา ภนฺเต อุทายี มหติยา คีหิปริสาย ปริวุโต [Pg.241] ธมฺมํ เทเสนฺโต นิสินฺโน โหติ. อทฺทสา โข อายสฺมา อานนฺโท อายสฺมนฺตํ อุทายึ มหติยา คิหิปริสาย ปริวุตํ ธมฺมํ เทเสนฺตํ นิสินฺนํ. ทิสฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ, อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข อายสฺมา อานนฺโท ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘อายสฺมา ภนฺเต อุทายี มหติยา คิหิปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสตี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘น โข อานนฺท สุกรํ ปเรสํ ธมฺมํ เทเสตุํ, ปเรสํ อานนฺท ธมฺมํ เทเสนฺเตน ปญฺจ ธมฺเม อชฺฌตฺตํ อุปฏฺฐาเปตฺวา ปเรสํ ธมฺโม เทเสตพฺโพ’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di Kosambī, Bhante, hal ini disampaikan mengenai Yang Mulia Udāyi. Yang Mulia Udāyi, Bhante, sedang duduk membabarkan Dhamma dikelilingi oleh banyak umat awam. Yang Mulia Ānanda melihat Yang Mulia Udāyi sedang duduk membabarkan Dhamma dikelilingi oleh banyak umat awam. Setelah melihat hal itu, ia mendatangi Sang Bhagava, setelah datang dan memberi hormat kepada Sang Bhagava, ia duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Sang Bhagava: ‘Bhante, Yang Mulia Udāyi sedang membabarkan Dhamma dikelilingi oleh banyak umat awam.’ Mengenai pokok permasalahan itu, Bhante, Sang Bhagava bersabda demikian: ‘Tidaklah mudah, Ānanda, membabarkan Dhamma kepada orang lain; Ānanda, ketika membabarkan Dhamma kepada orang lain, lima hal harus ditegakkan di dalam diri sebelum Dhamma dibabarkan kepada orang lain,’ dan seterusnya.

อาฆาตวคฺค

Āghātavagga (Bab Kebencian)

ปฐมอาฆาตปฏิวินยสุตฺต

Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta (Khotbah Pertama tentang Penghapusan Kebencian)

ปุ – อาฆาตวคฺเค [Pg.243] ปน อาวุโส ปฐมํ อาฆาตปฏิวินยสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Dalam Āghātavagga, Sahabat, bagaimanakah Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – อาฆาตวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ อาฆาตปฏิวินยสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว อาฆาตปฏิวินยา, ยตฺถ ภิกฺขุโน อุปฺปนฺโน อาฆาโต สพฺพโส ปฏิวิเนตพฺโพ. กตเม ปญฺจ, ยสฺมึ ภิกฺขเว ปุคฺคเล อาฆาโต ชาเยถ, เมตฺตา ตสฺมึ ปุคฺคเล ภาเวตพฺพา, เอวํ ตสฺมึ ปุคฺคเล อาฆาโต ปฏิวิเนตพฺโพ’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Dalam Āghātavagga, Bhante, Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta disabdakan oleh Sang Bhagava demikian: ‘Para bhikkhu, ada lima cara penghapusan kebencian ini, yang mana kebencian yang timbul dalam diri seorang bhikkhu harus sepenuhnya dihapuskan. Apakah yang lima itu? Para bhikkhu, terhadap orang yang kepadanya timbul kebencian, cinta kasih harus dikembangkan terhadap orang tersebut; dengan demikian kebencian terhadap orang tersebut harus dihapuskan,’ dan seterusnya.

อุปาสกวคฺค

Upāsakavagga (Bab Siswa Awam)

จณฺฑาลสุตฺต

Caṇḍālasutta (Khotbah tentang Orang Buangan)

ปุ – อุปาสกวคฺเค [Pg.245] ปน อาวุโส ปญฺจมํ จณฺฑาลสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Dalam Upāsakavagga, Sahabat, bagaimanakah khotbah kelima, Caṇḍālasutta, disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – อุปาสกวคฺเค ภนฺเต ปญฺจมํ จณฺฑาลสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต อุปาสโก อุปาสกจณฺฑาโล จ [Pg.246] โหติ อุปาสกมลญฺจ อุปาสกปติกุฏฺโฐ จา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Dalam Upāsakavagga, Bhante, khotbah kelima, Caṇḍālasutta, disabdakan oleh Sang Bhagava demikian: ‘Para bhikkhu, memiliki lima kualitas ini, seorang siswa awam menjadi seorang siswa awam buangan, noda bagi siswa awam, dan siswa awam yang tercela,’ dan seterusnya.

ปีติสุตฺต

Pītisutta (Khotbah tentang Kegembiraan)

ปุ – ตตฺเถว [Pg.247] อาวุโส ฉฏฺฐํ ปีติสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Sahabat, bagaimanakah, di mana, dan mengenai siapa khotbah keenam, Pītisutta, disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – ฉฏฺฐํ ภนฺเต ปีติสุตฺตํ สาวตฺถิยํ อนาถปิณฺฑิกํ คหปตึ อารพฺภ ‘‘ตุมฺเห โข คหปติ ภิกฺขุสงฺฆํ ปจฺจุปฏฺฐิตา จีวร ปิณฺฑปาต เสนาสน คิลานปจฺจยเภสชฺชปริกฺขาเรน[Pg.248]. น โข คหปติ ตาวตเกเนว ตุฏฺฐิ กรณียา ‘‘มยํ ภิกฺขุสงฺฆํ ปจฺจุปฏฺฐิตา จีวรปิณฺฑปาตเสนาสนคิลาน ปจฺจย เภสชฺชปริกฺขาเรนา’’ติ. ตสฺมาติห คหปติ เอวํ สิกฺขิตพฺพํ ‘‘กินฺทิ มยํ กาเลน กาลํ ปวิเวกํ ปีตึ อุปสมฺปชฺช วิหเรยฺยามา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Khotbah keenam, Bhante, yaitu Pītisutta, disampaikan di Sāvatthī mengenai perumah tangga Anāthapiṇḍika: ‘Engkau, perumah tangga, telah melayani Sangha Bhikkhu dengan jubah, makanan pindapata, tempat tinggal, dan obat-obatan bagi yang sakit. Namun, perumah tangga, janganlah engkau merasa puas hanya dengan itu saja, dengan berpikir: “Kami telah melayani Sangha Bhikkhu dengan jubah, makanan pindapata, tempat tinggal, dan obat-obatan bagi yang sakit.” Oleh karena itu, perumah tangga, engkau harus melatih diri demikian: “Bagaimanakah agar kami dari waktu ke waktu dapat masuk dan berdiam dalam kegembiraan penyendirian?”’ demikianlah Sang Bhagava bersabda, dan seterusnya.

วณิชฺชาสุตฺต

Vaṇijjāsutta (Khotbah tentang Perdagangan)

ปุ – ตตฺเถว [Pg.251] อาวุโส สตฺตมํ วณิชฺชาสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Sahabat, bagaimanakah khotbah ketujuh, Vaṇijjāsutta, disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต สตฺตมํ วณิชฺชาสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิมา ภิกฺขเว วณิชฺชา อุปาสเกน อกรณียา. กตมา ปญฺจ, สตฺถวณิชฺชา สตฺตวณิชฺชา มํสวณิชฺชา มชฺชวณิชฺชา วิสวณิชฺชา. อิมา โข ภิกฺขเว ปญฺจ วณิชฺชา อุปาสเกน อกรณียา’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di tempat yang sama, Bhante, khotbah ketujuh, Vaṇijjāsutta, disabdakan: ‘Para bhikkhu, lima jenis perdagangan ini tidak boleh dilakukan oleh seorang siswa awam. Apakah yang lima itu? Perdagangan senjata, perdagangan makhluk hidup, perdagangan daging, perdagangan minuman keras, dan perdagangan racun. Kelima jenis perdagangan inilah, para bhikkhu, yang tidak boleh dilakukan oleh seorang siswa awam,’ demikianlah, Bhante, Sang Bhagava bersabda.

คเวสีสุตฺต

Gavesīsutta (Khotbah tentang Gavesī)

ปุ – ตตฺเถว [Pg.252] อาวุโส ทสมํ คเวสีสุตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ กถญฺจ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Sahabat, bagaimanakah, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa khotbah kesepuluh, Gavesīsutta, disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – ทสมํ ภนฺเต คเวสีสุตฺตํ โกสเลสุ อายสฺมนฺตํ อานนฺทตฺเถรํ ธมฺมภณฺฑาคาริกํ อารพฺภ ภาสิตํ. อายสฺมา ภนฺเต อานนฺทตฺเถโร ธมฺมภณฺฑาคาริโก ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘โก นุ โข ภนฺเต เหตุ โก ปจฺจโย ภควโต สิตสฺส ปาตุกมฺมาย, น อการเณน ตถาคตา สิตํ ปาตุกโรนฺตี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘ภูตปุพฺพํ อานนฺท อิมสฺมึ ปเทเส นครํ อโหสิ [Pg.253] อิทฺธญฺเจว ผีตญฺจ พหุชนํ อากิณฺณมนุสฺสํ, ตํ โข ปนานนฺท นครํ กสฺสโป ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ อุปนิสฺสาย วิหาสี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Khotbah kesepuluh, Bhante, yaitu Gavesīsutta, disampaikan di wilayah Kosala mengenai Yang Mulia Thera Ānanda, sang bendahara Dhamma. Yang Mulia Thera Ānanda, sang bendahara Dhamma, berkata kepada Sang Bhagava: ‘Bhante, apakah sebabnya dan apakah alasannya Sang Bhagava tersenyum? Para Tathāgata tidaklah tersenyum tanpa alasan.’ Mengenai peristiwa itu, Bhante, Sang Bhagava bersabda demikian: ‘Dahulu kala, Ānanda, di tempat ini terdapat sebuah kota yang makmur, sejahtera, berpenduduk padat dan ramai. Dan di kota itu, Ānanda, Kassapa, Sang Bhagava, Yang Maha Suci, Yang Telah Sadar Sempurna, tinggal sebagai sandaran,’ dan seterusnya.

วาจาสุตฺต

Vācāsutta (Khotbah tentang Ucapan)

ปุ – พฺราหฺมณวคฺเค [Pg.260] อาวุโส อฏฺฐมํ วาจาสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Dalam Brāhmaṇavagga, Sahabat, bagaimanakah khotbah kedelapan, Vācāsutta, disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – พฺราหฺมณวคฺเค ภนฺเต อฏฺฐมํ วาจาสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคตา วาจา สุภาสิตา โหติ โน ทุพฺภาสิตา, อนวชฺชา จ อนนุวชฺชา จ วิญฺญูนํ. กตเมหิ ปญฺจหิ, กาเลน ภาสิตา โหติ, สจฺจา จ ภาสิตา โหติ, สณฺหา จ ภาสิตา โหติ, อตฺถสํหิตา จ ภาสิตา โหติ, เมตฺตาจิตฺเตน จ ภาสิตา โหติ, อิเมหิ โข ภิกฺขเว ปญฺจหิ องฺเคหิ สมนฺนาคตา วาจา สุภาสิตา โหติ โน ทุพฺภาสิตา, อนวชฺชา จ อนนุวชฺชา จ วิญฺญูน’’นฺติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Dalam Brāhmaṇavagga, Bhante, khotbah kedelapan, Vācāsutta, disabdakan: ‘Para bhikkhu, ucapan yang memiliki lima kualitas adalah ucapan yang terucap dengan baik, bukan terucap dengan buruk; tidak bercela dan tidak dikritik oleh orang bijak. Dengan lima kualitas apakah? Terucap pada waktu yang tepat, terucap sesuai kebenaran, terucap dengan lembut, terucap yang membawa manfaat, dan terucap dengan pikiran penuh cinta kasih. Para bhikkhu, ucapan yang memiliki lima faktor inilah yang disebut ucapan yang terucap dengan baik, bukan terucap dengan buruk; tidak bercela dan tidak dikritik oleh orang bijak,’ demikianlah, Bhante, Sang Bhagava bersabda.

กุลสุตฺต

Kulasutta (Khotbah tentang Keluarga)

ปุ – ตตฺเถว [Pg.261] อาวุโส นวมํ กุลสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di tempat yang sama, Sahabat, bagaimanakah khotbah kesembilan, Kulasutta, disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต นวมํ กุลสุตฺตํ ‘‘ยํ ภิกฺขเว สีลวนฺโต ปพฺพชิตา กุลํ อุปสงฺกมนฺติ, ตตฺถ มนุสฺสา ปญฺจหิ ฐาเนหิ พหุํ ปุญฺญํ ปสวนฺติ. กตเมหิ ปญฺจหิ, ยสฺมึ ภิกฺขเว สมเย สีลวนฺเต ปพฺพชิเต กุลํ อุปสงฺกมนฺเต มนุสฺสา ทิสฺวา จิตฺตานิ ปสาเทนฺติ, สคฺคสํวตฺตนิกํ ภิกฺขเว ตํ กุลํ ตสฺมึ สมเย ปฏิปทํ ปฏิปนฺนํ โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di tempat yang sama, Bhante, khotbah kesembilan, Kulasutta, disabdakan: ‘Para bhikkhu, ketika para petapa yang memiliki moralitas mengunjungi suatu keluarga, di sana orang-orang menghasilkan banyak jasa melalui lima landasan. Dengan lima landasan apakah? Para bhikkhu, pada saat keluarga tersebut melihat para petapa yang memiliki moralitas datang berkunjung, mereka menjernihkan batinnya; pada saat itu, para bhikkhu, keluarga tersebut sedang menjalani praktik yang mengarah ke surga,’ dan seterusnya.

กิมิลวคฺค

Kimilavagga (Bab Kimila)

ธมฺมสฺสวนสุตฺต

Dhammassavanasutta (Khotbah tentang Mendengarkan Dhamma)

ปุ – กิมิลวคฺเค [Pg.263] ปน อาวุโส ทุติยํ ธมฺมสฺสวนสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Dalam Kimilavagga, Sahabat, bagaimanakah khotbah kedua, Dhammassavanasutta, disabdakan oleh Sang Bhagava?

วิ – กิมิลวคฺเค ภนฺเต ทุติยํ ธมฺมสฺสวนสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว อานิสํสา ธมฺมสฺสวเน. กตเม ปญฺจ, อสฺสุตํ สุณาติ, สุตํ ปริโยทาเปติ, กงฺขํ วิตรติ, ทิฏฺฐึ อุชุํ กโรติ, จิตฺตมสฺส ปสีทติ, อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ อานิสํสา ธมฺมสฺสวเน’’ติ เอวํ โข ภนฺเต ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Dalam Kimilavagga, Bhante, khotbah kedua, Dhammassavanasutta, disabdakan: ‘Para bhikkhu, ada lima manfaat dalam mendengarkan Dhamma. Apakah yang lima itu? Ia mendengar apa yang belum pernah didengar; ia memurnikan apa yang telah didengar; ia melenyapkan keragu-raguan; ia meluruskan pandangannya; dan batinnya menjadi jernih. Inilah, para bhikkhu, lima manfaat mendengarkan Dhamma,’ demikianlah, Bhante, Sang Bhagava bersabda.

อกฺโกสกวคฺค

Akkosakavagga (Bab Pencela)

อกฺขนฺติสุตฺต

Akkhantisutta (Khotbah tentang Ketidaksabaran)

ปุ – อกฺโกสกวคฺเค [Pg.264] ปน อาวุโส ปญฺจมํ อกฺขนฺติสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di dalam Bab Akkosaka, Saudara, bagaimana Sutta Akkhanti yang kelima dibabarkan oleh Yang Terpuja?

วิ – อกฺโกสกวคฺเค ภนฺเต ปญฺจมํ อกฺขนฺติสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว อาทีนวา อกฺขนฺติยา. กตเม ปญฺจ, พหุโน ชนสฺส [Pg.265] อปฺปิโย โหติ อมนาโป, เวรพหุโล จ โหติ, วชฺชพหุโล จ, สมฺมูฬฺโห กาลํ กโรติ, กายสฺส เภทา ปรํ มรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Bab Akkosaka, Bhante, Sutta Akkhanti yang kelima dibabarkan oleh Yang Terpuja sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada lima bahaya dari ketidaksabaran. Apakah lima ini? Seseorang menjadi tidak disukai dan tidak menyenangkan bagi banyak orang, ia memiliki banyak permusuhan, memiliki banyak celaan, meninggal dalam keadaan bingung, dan setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, ia terlahir di alam rendah, tujuan yang buruk, alam sengsara, neraka.” Demikianlah yang dibabarkan oleh Yang Terpuja.

อปาสาทิกสุตฺต

Sutta Apāsādika

ปุ – ตตฺเถว [Pg.266] อาวุโส อฏฺฐมํ อปาสาทิกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di sana juga, Saudara, bagaimana Sutta Apāsādika yang kedelapan dibabarkan oleh Yang Terpuja?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต อฏฺฐมํ อปาสาทิกสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว อาทีนวา อปาสาทิเก. กตเม ปญฺจ, อปฺปสนฺนา นปฺปสีทนฺติ, ปสนฺนานญฺจ เอกจฺจานํ อญฺญถตฺตํ โหติ, สตฺถุสาสนํ อกตํ โหติ, ปจฺฉิมา ชนตา ทิฏฺฐานุคตึ อาปชฺชติ, จิตฺตมสฺส นปฺปสีทติ. อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ อาทีนวา อปาสาทิเก’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di sana juga, Bhante, Sutta Apāsādika yang kedelapan dibabarkan oleh Yang Terpuja sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada lima bahaya dalam (perilaku yang) tidak menginspirasi keyakinan. Apakah lima ini? Mereka yang belum yakin tidak akan menjadi yakin, bagi sebagian yang sudah yakin akan terjadi perubahan (keyakinan), ajaran Guru tidak dijalankan, generasi mendatang akan mengikuti teladan (buruk) yang terlihat, dan pikirannya sendiri tidak menjadi jernih. Itulah, para bhikkhu, lima bahaya dalam perilaku yang tidak menginspirasi keyakinan.” Demikianlah yang dibabarkan oleh Yang Terpuja.

อาวาสิกวคฺค

Bab Āvāsika

อาวาสิกสุตฺต

Sutta Āvāsika

ปุ – อาวาสิกวคฺเค [Pg.268] ปนาวุโส ปฐมํ อาวาสิกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di dalam Bab Āvāsika, Saudara, bagaimana Sutta Āvāsika yang pertama dibabarkan oleh Yang Terpuja?

วิ – อาวาสิกวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ อาวาสิกสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต อาวาสิโก ภิกฺขุ อภาวนีโย โหติ. กตเมหิ ปญฺจหิ, น อากปฺปสมฺปนฺโน โหติ น วตฺตสมฺปนฺโน, น พหุสฺสุโต โหติ น สุตธโร, น ปฏิสลฺเลขิตา โหติ น ปฏิสลฺลานาราโม, น กลฺยาณวาโจ โหติ น กลฺยาณวากฺกรโณ, ทุปฺปญฺโญ โหติ ชโฬ เอฬมูโค. อิเมหิ โข ภิกฺขเว ปญฺจหิ ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต อาวาสิโก ภิกฺขุ อภาวนีโย โหตี’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Bab Āvāsika, Bhante, Sutta Āvāsika yang pertama dibabarkan oleh Yang Terpuja sebagai berikut: “Para bhikkhu, seorang bhikkhu menetap yang memiliki lima kualitas ini adalah tidak terpuji. Dengan lima kualitas apakah? Ia tidak sempurna dalam tingkah laku dan tidak sempurna dalam menjalankan kewajiban, tidak luas pengetahuannya dan tidak mengingat apa yang telah dipelajari, tidak mempraktikkan penyendirian dan tidak menyukai penyunyian, tidak memiliki ucapan yang baik dan tidak memiliki penyampaian kata yang baik, serta ia tidak bijaksana, dungu, dan bebal. Dengan lima kualitas inilah, para bhikkhu, seorang bhikkhu menetap menjadi tidak terpuji.” Demikianlah yang dibabarkan oleh Yang Terpuja.

อวณฺณารหสุตฺต

Sutta Avaṇṇāraha

ปุ – ตตฺเถว [Pg.270] อาวุโส สตฺตมํ อวณฺณารหสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di sana juga, Saudara, bagaimana Sutta Avaṇṇāraha yang ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuja?

วิ – ตตฺเถว ภนฺเต สตฺตมํ อวณฺณารหสุตฺตํ ‘‘ปญฺจหิ ภิกฺขเว ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต อาวาสิโก ภิกฺขุ ยถาภตํ นิกฺขิตฺโต เอวํ นิรเย. กตเมหิ ปญฺจหิ, อนนุวิจฺจ อปริโยคาเหตฺวา อวณฺณารหสฺส วณฺณํ ภาสติ, อนนุวิจฺจ อปริโยคาเหตฺวา วณฺณารหสฺส อวณฺณํ ภาสติ, อาวาสมจฺฉรี โหติ อาวาสปลิเคธี, กุลมจฺฉรี โหติ กุลปลิเคธิ, สทฺธาเทยฺยํ วินิปาเตติ. อิเมหิ โข ภิกฺขเว ปญฺจหิ ธมฺเมหิ สมนฺนาคโต อาวาสิโก [Pg.271] ภิกฺขุ ยถาภตํ นิกฺขิตฺโต เอวํ นิรเย’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di sana juga, Bhante, Sutta Avaṇṇāraha yang ketujuh dibabarkan oleh Yang Terpuja sebagai berikut: “Para bhikkhu, seorang bhikkhu menetap yang memiliki lima kualitas ini akan dilemparkan ke dalam neraka seolah-olah dibawa ke sana. Dengan lima kualitas apakah? Tanpa menyelidiki dan tanpa meneliti, ia memuji mereka yang layak dicela; tanpa menyelidiki dan tanpa meneliti, ia mencela mereka yang layak dipuji; ia kikir terhadap tempat tinggal dan terikat pada tempat tinggal; ia kikir terhadap keluarga (penyokong) dan terikat pada keluarga; serta ia menyalahgunakan persembahan yang diberikan dengan keyakinan. Dengan lima kualitas inilah, para bhikkhu, seorang bhikkhu menetap akan dilemparkan ke dalam neraka seolah-olah dibawa ke sana.” Demikianlah yang dibabarkan oleh Yang Terpuja.

ทุจฺจริตวคฺค

Bab Duccarita

ปฐมทุจฺจริตสุตฺต

Sutta Duccarita Pertama

ปุ – ทุจฺจริตวคฺเค [Pg.273] ปน อาวุโส ปฐมํ ทุจฺจริตสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di dalam Bab Duccarita, Saudara, bagaimana Sutta Duccarita yang pertama dibabarkan oleh Yang Terpuja?

วิ – ทุจฺจริตวคฺเค ภนฺเต ปฐมํ ทุจฺจริตสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว อาทีนวา ทุจฺจริเต. กตเม ปญฺจ, อตฺตาปิ อตฺตานํ อุปวทติ, อนุวิจฺจ วิญฺญู ครหนฺติ, ปาปโก กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคจฺฉติ, สมฺมูฬฺโห กาลํ กโรติ, กายสฺส เภทา ปรํ มรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชติ. อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ อาทีนวา ทุจฺจริเต’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di dalam Bab Duccarita, Bhante, Sutta Duccarita yang pertama dibabarkan oleh Yang Terpuja sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada lima bahaya dalam perbuatan buruk. Apakah lima ini? Diri sendiri mencela diri sendiri, setelah menyelidiki orang-orang bijaksana mencelanya, reputasi buruk tersebar luas, ia meninggal dalam keadaan bingung, dan setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, ia terlahir di alam rendah, tujuan yang buruk, alam sengsara, neraka. Itulah, para bhikkhu, lima bahaya dalam perbuatan buruk.” Demikianlah yang dibabarkan oleh Yang Terpuja.

สิวถิกสุตฺต

Sutta Sivathika

ปุ – ตตฺเถว [Pg.274] อาวุโส นวมํ สิวถิกสุตฺตํ ภควตา กถํ ภาสิตํ.

Pu – Di sana juga, Saudara, bagaimana Sutta Sivathika yang kesembilan dibabarkan oleh Yang Terpuja?

วิ – ตตฺเถว [Pg.275] ภนฺเต นวมํ สิวถิกสุตฺตํ ‘‘ปญฺจิเม ภิกฺขเว อาทีนวา สิวถิกาย. กตเม ปญฺจ, อสุจิ, ทุคฺคนฺธา, สปฺปฏิภยา, วาฬานํ อมนุสฺสานํ อาวาโส, พหุโน ชนสฺส อาโรทนา. อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ อาทีนวา สิวถิกายา’’ติ เอวมาทินา ภควตา ภาสิตํ.

Vi – Di sana juga, Bhante, Sutta Sivathika yang kesembilan dibabarkan oleh Yang Terpuja sebagai berikut: “Para bhikkhu, ada lima bahaya dari tempat pembuangan mayat. Apakah lima ini? Kotor, berbau busuk, menakutkan, menjadi tempat tinggal binatang buas dan makhluk bukan manusia, serta menjadi tempat tangisan banyak orang. Itulah, para bhikkhu, lima bahaya dari tempat pembuangan mayat.” Demikianlah yang dibabarkan oleh Yang Terpuja.