Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенно Самопросветлённому

Suttantapiṭaka

Суттанта-питака

Aṅguttaranikāye

Ангуттара-никая

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

Вопросы и ответы Собора

Pucchā – paṭhamamahāsaṃgītikāle [Pg.1] āvuso dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā paṭhamaṃ vinayapiṭakaṃ saṃgāyitvā suttantapiṭake ca dīghamajjhimasaṃyuttasaṅkhāte tayo nikāye saṃgāyitvā tadanantaraṃ kiṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

Вопрос — Почтенный, во время Первого Великого Собора декламаторы Дхаммы, благородные великие тхеры во главе с Махакассапой, древние составители Собора, сперва продекламировали Виная-питаку, а в Суттанта-питаке продекламировали три никаи, называемые Дигха, Маджхима и Санйутта — какое Слово Учения они продекламировали вслед за этим?

Vissajjanā – paṭhamamahāsaṃgītikāle bhante dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā paṭhamaṃ vinayaṃ saṃgāyitvā suttantapiṭake ca dīghamajjhimasaṃyuttasaṅkhāte tayo nikāye saṃgāyitvā tadanantaraṃ navahi ca suttasahassehi pañcahi ca suttasattehi sattapaññāsāya ca suttehi paṭimaṇḍitaṃ vīsatibhāṇavārasataparimāṇaṃ aṅguttaranikāyaṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

Ответ — Почтенный, во время Первого Великого Собора декламаторы Дхаммы, благородные великие тхеры во главе с Махакассапой, древние составители Собора, сперва продекламировали Винаю, а в Суттанта-питаке продекламировали три никаи, называемые Дигха, Маджхима и Санйутта, и вслед за этим продекламировали Слово Учения под названием Ангуттара-никая, украшенное девятью тысячами пятью сотнями пятьюдесятью семью суттами и состоящее из ста двадцати бханавар.

Pucchā – aṅguttaranikāyepi [Pg.2] āvuso ekakanipāto dukanipāto tikanipātotiādinā nipātapakaraṇaparicchedavasena ekādasavidhā. Tattha kataraṃ nipātapakaraṇaṃ saṃgāyiṃsu.

Вопрос — Почтенный, даже в Ангуттара-никае разделение на книги-нипаты является одиннадцатикратным: Книга единиц, Книга двоек, Книга троек и так далее. Какую же из книг-нипат они продекламировали первой?

Vissajjanā – aṅguttaranikāye bhante ekādasasu nipātapakaraṇaparicchedesu ekakanipātaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Ответ — Почтенный, из одиннадцати разделов книг-нипат в Ангуттара-никае первой они продекламировали Книгу единиц.

1. Rūpādivagga

1. Рупади-вагга

Pucchā – ekakanipātepi [Pg.3] āvuso rūpādivaggo nīvaraṇappahānavaggo akammaniyavaggotiādinā vaggabhedavasena bahuvidhā. Tattha kataraṃ vaggaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Вопрос — Почтенный, даже в Книге единиц существует множество подразделений на главы: Глава о формах и прочем, Глава о преодолении помех, Глава о неподатливом уме и так далее. Какую главу они продекламировали там первой?

Vissajjanā – ekakanipāte bhante rūpādivaggo nīvaraṇappahānavaggotiādinā vīsatiyā vaggesu rūpādivaggaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Ответ — Почтенный, из двадцати глав Книги единиц, таких как Глава о формах и прочем, Глава о преодолении помех и другие, первой они продекламировали Главу о формах и прочем.

Pucchā – sādhu sādhu āvuso, mayampi dāni āvuso tatoyeva paṭṭhāya saṃgāhanatthāya saṃgītipubbaṅgamāni dhammapucchanavissajjanakiccāni āvahituṃ samārabhāma. Tenāvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte rūpādivagge purimāni pañca suttāni kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitāni.

Вопрос — Хорошо, хорошо, почтенный! Мы также теперь, почтенный, начиная оттуда, ради проведения Собора приступаем к исполнению обязанностей по вопрошению и отвечению о Дхамме, предваряющих Собор. Итак, почтенный, где, о ком и как были произнесены первые пять сутт в Главе о формах и прочем Книги единиц Ангуттара-никаи Знающим, Видящим, Благословенным, Арахантом, Совершенно Самопросветлённым?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.4] bhante sambahule bhikkhū ārabbha rūpādigarukānaṃ pañcannaṃ purisānaṃ ajjhāsayavasena ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave itthirūpaṃ, itthirūpaṃ bhikkhave purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Ответ — Почтенный, в Саваттхи, обращаясь ко многим бхиккху, сообразно склонностям пяти типов мужчин, придающих важное значение формам и прочему, Благословенный изрёк: «Монахи, Я не усматриваю ни одной иной формы, которая так завладевала бы умом мужчины, как форма женщины. Форма женщины, монахи, целиком завладевает умом мужчины» — и так далее.

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave itthirūpaṃ, itthirūpaṃ bhikkhave purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati.

«Монахи, Я не усматриваю ни одной иной формы, которая так завладевала бы умом мужчины, как форма женщины. Форма женщины, монахи, целиком завладевает умом мужчины».

Pucchā – tattheva [Pg.5] āvuso pacchimāni pañca suttāni bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitāni.

Вопрос — Почтенный, там же где, о ком и как были произнесены Благословенным последние пять сутт?

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha rūpādigarukānaṃ pañcannaṃ itthīnaṃ ajjhāsayavasena ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave purisarūpaṃ, purisarūpaṃ bhikkhave itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Ответ — Там же, почтенный, в Саваттхи, обращаясь ко многим бхиккху, сообразно склонностям пяти типов женщин, придающих важное значение формам и прочему, Благословенный изрёк: «Монахи, Я не усматриваю ни одной иной формы, которая так завладевала бы умом женщины, как форма мужчины. Форма мужчины, монахи, целиком завладевает умом женщины» — и так далее.

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave purisarūpaṃ, purisarūpaṃ bhikkhave itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati.

«Монахи, Я не усматриваю ни одной иной формы, которая так завладевала бы умом женщины, как форма мужчины. Форма мужчины, монахи, целиком завладевает умом женщины».

Nītatthavasena, neyyatthavasena

О прямом смысле и выводимом смысле

Pucchā – imasmiṃ [Pg.6] āvuso rūpādivagge bhagavatā nītatthavasena kiṃ kathitaṃ, neyyatthavasena pana kiṃ ñāpitaṃ.

Вопрос — Почтенный, что в этой Главе о формах и прочем было сказано Благословенным в прямом смысле, а о чём было дано знать посредством выводимого смысла?

Vissajjanā – imasmiṃ bhante rūpādivagge bhagavatā nītatthavasena vaṭṭaṃ kathitaṃ. Neyyatthavasena pana vivaṭṭampi ñāpitaṃ.

Ответ — Почтенный, в этой Главе о формах и прочем Благословенный в прямом смысле изложил круг перерождений, а посредством выводимого смысла дал знать о прекращении круга перерождений.

2. Nīvaraṇappahānavagga

2. Ниваранаппахана-вагга

Pucchā – dutiyo [Pg.7] pana āvuso nīvaraṇappahānavaggo bhagavatā kattha kathañca bhāsito.

Вопрос — Почтенный, а где и как была произнесена Благословенным вторая глава, Глава о преодолении помех?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā kāmacchando uppajjati, uppanno vā kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave subhanimittaṃ, subhanimittaṃ bhikkhave ayoniso manasikaroto anuppannoceva kāmacchando uppajjati, uppanno ca kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsito.

Ответ — Почтенный, в Саваттхи Благословенный изрёк её так: «Монахи, Я не усматриваю ни одного иного явления, из-за которого невозникшее чувственное желание возникает, а возникшее чувственное желание возрастает и увеличивается, как прекрасный признак. Монахи, когда неискусно уделяют внимание прекрасному признаку, невозникшее чувственное желание возникает, а возникшее чувственное желание возрастает и увеличивается» — и так далее.

Pucchā – imasmiṃ [Pg.8] pana āvuso dutiye nīvaraṇappahānavagge bhagavatā kiṃ kathitaṃ.

Вопрос — Почтенный, а что изложено Благословенным во второй Главе о преодолении помех?

Vissajjanā – imasmiṃ pana bhante dutiye nīvaraṇappahānavagge bhagavatā vaṭṭampi vivaṭṭampi kathitaṃ.

Ответ — Почтенный, во второй Главе о преодолении помех Благословенный изложил как круг перерождений, так и прекращение круга перерождений.

3. Akammaniyava

3. Акаммания-вагга

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.9] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte tatiye akammaniyavagge kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Вопрос — Итак, почтенный… [как было сказано выше] …какие проповеди Дхаммы были произнесены Совершенно Самопросветлённым в третьей Главе о неподатливом уме Книги единиц Ангуттара-никаи?

Vissajjanā – tatiye bhante akammaniyavagge ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ bhāvitaṃ kammaniyaṃ hoti, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ. Cittaṃ bhikkhave bhāvitaṃ kammaniyaṃ hotī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Ответ — Почтенный, в третьей Главе о неподатливом уме Благословенный произнёс такие проповеди Дхаммы: «Монахи, Я не усматриваю ни одного иного явления, которое, будучи неразвитым, настолько неподатливо, как ум. Неразвитый ум, монахи, неподатлив. Монахи, Я не усматриваю ни одного иного явления, которое, будучи развитым, настолько податливо, как ум. Развитый ум, монахи, податлив» — и так далее.

4. Adantavagga

4. Аданта-вагга

Pucchā – catutthe [Pg.10] panāvuso adantavagge bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Вопрос — Почтенный, а какие проповеди Дхаммы были произнесены Благословенным в четвёртой Главе о неукрощённом уме?

Vissajjanā – catutthe bhante adantavagge ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ adantaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave adantaṃ mahato anatthāya saṃvattati. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ dantaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave dantaṃ mahato atthāya saṃvattatī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Ответ — Почтенный, в четвёртой Главе о неукрощённом уме Благословенный произнёс такие проповеди Дхаммы: «Монахи, Я не усматриваю ни одного иного явления, которое, будучи неукрощённым, ведёт к столь великому вреду, как ум. Неукрощённый ум, монахи, ведёт к великому вреду. Монахи, Я не усматриваю ни одного иного явления, которое, будучи укрощённым, ведёт к столь великой пользе, как ум. Укрощённый ум, монахи, ведёт к великой пользе» — и так далее.

5. Paṇihitaacchavagga

5. Панихитааччха-вагга

Pucchā – pañcame [Pg.11] āvuso paṇihitaacchavagge bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Вопрос — Почтенный, какие проповеди Дхаммы были произнесены Благословенным в пятой Главе о направленном и ясном уме?

Vissajjanā – pañcame bhante paṇihitaacchavagge ‘‘seyyathāpi bhikkhave sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati, lohitaṃ vā uppādessatīti netaṃ ṭhāna vijjati. Taṃ kissahetu, micchāpaṇihitattā bhikkhave sūkassa. Evameva kho bhikkhave so vata bhikkhu micchāpaṇihitena cittena avijjaṃ [Pg.12] bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati, taṃ kissa hetu, micchāpaṇihitattā bhikkhave cittassā’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Ответ — Почтенный, в пятой Главе о направленном и ясном уме Благословенный произнёс такие проповеди Дхаммы: «Подобно тому, монахи, как если ость риса или ость ячменя неправильно направлена, то невозможна ситуация, при которой она, будучи прижата рукой или ногой, пропорет руку или ногу либо вызовет кровотечение. Почему? Потому что ость неправильно направлена, монахи. Точно так же невозможно, чтобы бхиккху с неправильно направленным умом сокрушил неведение, породил знание, реализовал ниббану. Почему? Потому что ум неправильно направлен, монахи» — и так далее.

6. Accharāsaṅghātavagga

6. Акчхарасангхата-вагга

Pucchā – accharāsaṅghātavagge [Pg.13] āvuso paṭhama dutiyasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос — Почтенный, как были произнесены Благословенным первая и вторая сутты в Главе о щелчке пальцев?

Vissajjanā – accharāsaṅghātavagge bhante bhagavatā ‘‘pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ, tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ, taṃ assutavā puthujjano yathābhūtaṃ nappajānāti, tasmā ‘assutavato puthujjanassa cittabhāvanā natthī’ti vadāmi. Pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ, tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttaṃ, taṃ subhavā ariyasāvako yathābhūtaṃ pajānāti. Tasmā ‘sutapato [Pg.14] ariyasāvakassa cittabhāvanā atthī’ti vadāmī’’ti. Evaṃ kho bhagavatā bhāsitāni.

Ответ — Почтенный, в Главе о щелчке пальцев Благословенный изрёк: «Светоносен этот ум, монахи, но он осквернён приходящими извне загрязнениями. Необученный обыватель не знает этого в соответствии с действительностью, поэтому Я говорю, что у необученного обывателя нет развития ума. Светоносен этот ум, монахи, и он освобождён от приходящих извне загрязнений. Обученный благородный ученик знает это в соответствии с действительностью, поэтому Я говорю, что у обученного благородного ученика есть развитие ума». Так было изречено Благословенным.

Tatiyasutta

Третья сутта

Pucchā – tattheva [Pg.15] āvuso tatiyasuttādīni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос — Почтенный, а как в той же главе были произнесены Благословенным третья и последующие сутты?

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyasuttādīni pañcasuttāni ‘‘accharāsaṅghātamattampi ce bhikkhave bhikkhu mettācittaṃ āsevati, bhāveti, manasikaroti. Ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṃ raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjati, ko pana vādo ye naṃ bahulīkaronti. Yekeci bhikkhave dhammā akusalā akusalabhāgiyā akusalapakkhikā, sabbete manopubbaṅgamā, mano tesaṃ dhammānaṃ paṭhamaṃ uppajjati, anvadeva akusalādhammā, yekeci bhikkhave dhammā kusalā kusalabhāgiyā kusalapakkhikā, sabbete manopubbaṅgamā, mano tesaṃ dhammānaṃ paṭhamaṃ uppajjati, anvadeva kusalā dhammā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni.

Ответ — Почтенный, в той же главе пять сутт, начиная с третьей, были изречены Благословенным так: «Если, монахи, бхиккху развивает, практикует и направляет ум к доброжелательности хотя бы на время щелчка пальцев, то такой бхиккху называется пребывающим в непустой джхане, исполняющим наставление Учителя, следующим его совету, не напрасно вкушающим подаяние страны. Что же говорить о тех, кто практикует это многократно? Каковы бы ни были, монахи, неумелые состояния, входящие в неумелую часть, принадлежащие к неумелой стороне, все они возглавляются умом, ум возникает для этих состояний первым, а следом за ним возникают неумелые состояния. Каковы бы ни были, монахи, умелые состояния, входящие в умелую часть, принадлежащие к умелой стороне, все они возглавляются умом, ум возникает для этих состояний первым, а следом за ним возникают умелые состояния».

Aṭṭhamasutta

Восьмая сутта

Pucchā – tattheva [Pg.17] āvuso aṭṭhama navama dasamasuttāni ca vīriyārambhādivagge dasasuttāni ca kalyāṇamittādivagge paṭhamasuttañca bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос — Почтенный, а как в той же главе были произнесены Благословенным восьмая, девятая и десятая сутты, десять сутт в Главе об усердии и прочем и первая сутта в Главе о благих друзьях и прочем?

Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhama navama dasamasuttāni ca vīriyārambhādivagge dasasuttāni ca kalyāṇamittādivagge paṭhamasuttañca ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti, yathayidaṃ bhikkhave pamādo, pamattassa bhikkhave anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti, uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Ответ — Почтенный, в той же главе восьмая, девятая и десятая сутты, десять сутт в Главе об усердии и прочем и первая сутта в Главе о благих друзьях и прочем были изречены Благословенным так: «Монахи, Я не усматриваю ни одного иного явления, из-за которого невозникшие неумелые состояния возникают, а возникшие умелые состояния убывают, как беспечность. У беспечного, монахи, невозникшие неумелые состояния возникают, а возникшие умелые состояния убывают» — и так далее.

Dutiyasutta

Вторая сутта

Pucchā – kalyāṇamittādivagge [Pg.19] āvuso dutiya tatiyasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос — Почтенный, как были произнесены Благословенным вторая и третья сутты в Главе о благих друзьях и прочем?

Vissajjanā – kalyāṇamittādivagge bhante dutiya tatiyasuttāni ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti, yathayidaṃ bhikkhave anuyogo akusalānaṃ dhammānaṃ ananuyogo kusalānaṃ dhammāna’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Ответ — Почтенный, в Главе о благих друзьях и прочем вторая и третья сутты были изречены Благословенным так: «Монахи, Я не усматриваю ни одного иного явления, из-за которого невозникшие неумелые состояния возникают, а возникшие умелые состояния убывают, как следование неумелым состояниям и неследование умелым состояниям» — и так далее.

Chaṭṭhasutta

Шестая сутта

Pucchā – tattheva [Pg.20] āvuso chaṭṭhasuttādīni ca pamādādivagge paṭhamasuttañca bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос — Почтенный, как в той же главе были произнесены Благословенным шестая и последующие сутты, а также первая сутта в Главе о беспечности и прочем?

Vissajjanā – tattheva bhante chaṭṭhasuttādīni ca pamādādivagge paṭhamasuttañca ‘‘appamattikā esā bhikkhave parihāni yadidaṃ ñātiparihāni. Etaṃ patikiṭṭhaṃ bhikkhave parihānīnaṃ yadidaṃ paññāparihānīti. Appamattikā esā bhikkhave vuddhi yadidaṃ ñātivuddhi. Etadaggaṃ bhikkhave vuddhīnaṃ yadidaṃ paññāvuddhi[Pg.21]. Tasmātiha bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ ‘paññāvuddhiyā vaddhissāmā’ti. Evañhi vo bhikkhave sikkhitabba’’nti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: Там же, почтенный, шестая и последующие сутты, а также первая сутта в Памадади-вагге провозглашены Благословенным так: „Монахи, эта утрата незначительна — а именно утрата родственников. Худшая из утрат, монахи — это утрата мудрости. Этот прирост незначителен, монахи — а именно прирост родственников. Высший из приростов, монахи — это прирост мудрости. Поэтому, монахи, вам следует так тренироваться: «Мы будем возрастать в приросте мудрости». Именно так, монахи, вам следует тренироваться“ — и так далее, почтенный.

Pamādādivagga

Памадади-вагга

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.22] sammāsambuddhena pamādādivagge dutiyasuttādīni kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос: Итак, почтенный... [и так далее]... как Самосовершеннопробуждённым были произнесены вторая и последующие сутты в Памадади-вагге?

Vissajjanā – nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yo evaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave pamādo. Pamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattati. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi, yo evaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave appamādo, appamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattatīti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: „Монахи, Я не усматриваю ни одного другого качества, которое вело бы к столь великому вреду, как беспечность. Беспечность, монахи, ведёт к великому вреду. Монахи, Я не усматриваю ни одного другого качества, которое вело бы к столь великой пользе, как бдительность. Бдительность, монахи, ведёт к великой пользе“ — и так далее, почтенный, произнесено Благословенным.

Dutiya pamādādivagga

Вторая Памадади-вагга

Pucchā – dutiye [Pg.24] panāvuso pamādādivagge paṭhamasuttādīni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос: А как, почтенный, Благословенным были произнесены первая и последующие сутты во второй Памадади-вагге?

Vissajjanā – dutiye bhante pamādādivagge ajjhattikaṃ bhikkhave aṅganti karitvā nāññaṃ ekaṅgampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave pamādo. Pamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattati. Ajjhattikaṃ bhikkhave aṅganti karitvā nāññaṃ ekaṅgampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave appamādo. Appamādo bhikkhave mahato atthāya saṃvattatīti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: Во второй Памадади-вагге, почтенный, [было произнесено]: „Монахи, среди внутренних факторов Я не усматриваю ни одного другого фактора, который ведал бы к столь великому вреду, как беспечность. Беспечность, монахи, ведёт к великому вреду. Монахи, среди внутренних факторов Я не усматриваю ни одного другого фактора, который ведал бы к столь великой пользе, как бдительность. Бдительность, монахи, ведёт к великой пользе“ — и так далее, почтенный, произнесено Благословенным.

Dasasutta

Десять сутт

Pucchā – tattheva [Pg.26] āvuso tettiṃsamādīnica dasasuttāni adhammavagge ca dasasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос: Там же, почтенный, как были произнесены Благословенным десять сутт начиная с тридцать третьей, а также десять сутт в Адхамма-вагге?

Vissajjanā – tattheva bhante tettiṃsamādīni dasasuttāni ca adhammavagge dasasuttāni ca ye te bhikkhave bhikkhū adhammaṃ ‘‘dhammo’’ti dīpenti, te bhikkhave bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te bhikkhave bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpentīti evamādinā ca, ye te bhikkhave bhikkhū adhammaṃ ‘‘adhammo’’ti dīpenti, te bhikkhave bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya bahujano janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te bhikkhave bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ ṭhapentīti evamādinā ca bhante bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: Там же, почтенный, десять сутт начиная с тридцать третьей и десять сутт в Адхамма-вагге произнесены Благословенным так: „Те монахи, монахи, которые разъясняют не-Дхамму как Дхамму, поступают во вред многим людям, на несчастье многим людям, к убытку, вреду и страданию большинства людей, богов и людей. И такие монахи порождают много не-заслуги и способствуют исчезновению этой Благих Дхаммы (Саддхаммы)“ — а также: „Те монахи, монахи, которые разъясняют не-Дхамму как не-Дхамму, поступают на благо многих людей, на счастье многим людям, к пользе, благу и счастью большинства людей, богов и людей. И такие монахи порождают много заслуги и укрепляют эту Благую Дхамму“ — и так далее, почтенный.

Ekapuggalavagga

Екапуггала-вагга

Pucchā – ekapuggalavagge [Pg.29] āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Вопрос: Какого рода проповеди Дхаммы были произнесены Благословенным в Екапуггала-вагге, почтенный?

Vissajjanā – ekapuggalavagge bhante bhagavatā ekapuggalo bhikkhave loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Katamo ekapuggalo, tathāgato arahaṃ sammāsambuddho, ayaṃ kho bhikkhave ekapuggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānanti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Ответ: В Екапуггала-вагге, почтенный, Благословенный произнёс следующие проповеди Дхаммы: „Монахи, один человек, рождаясь в мире, рождается на благо многих людей, на счастье многих людей, из сострадания к миру, к пользе, благу и счастью богов и людей. Какой один человек? Татхагата, Арахант, Самосовершеннопробуждённый. Этот один человек, монахи, рождаясь в мире, рождается на благо многих людей, на счастье многих людей, из сострадания к миру, к пользе, благу и счастью богов и людей“ — и так далее.

Etadaggavagga

Этадагга-вагга

Aññāsikoṇḍañña vatthu

История Аньяси Конданьи

Pucchā – etadavagge [Pg.30] āvuso āgatesu ekacattālīsāya theresu āyasmā aññāsikoṇḍaññatthero kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: Среди сорока одного тхеры, упомянутых в Этадагга-вагге, почтенный, как достопочтенный тхера Аньяси Конданья был поставлен Благословенным на высшее место?

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ aññāsikoṇḍañño’’ti, evaṃ kho bhante āyasmā aññāsikoṇḍaññatthero bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Ответ: Среди сорока одного махатхеры, упомянутых в Этадагга-вагге, почтенный: „Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху по долголетию в Сангхе — это Аньяси Конданья“. Так, почтенный, достопочтенный тхера Аньяси Конданья был поставлен Благословенным на высшее место.

Aggasāvakavatthu

История главных учеников

Pucchā – tenāvuso [Pg.36] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā ca sāriputtatthero dhammasenāpati paṭhamo aggasāvako āyasmā ca mahāmoggallānatthero dutiyo aggasāvako kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: Итак, почтенный... [и так далее]... как Самосовершеннопробуждённым среди сорока одного махатхеры, упомянутых в Этадагга-вагге Экака-нипаты Ангуттара-никаи, достопочтенный тхера Сарипутта, военачальник Дхаммы, первый главный ученик, и достопочтенный тхера Махамоггаллана, второй главный ученик, были поставлены на высшие места?

Vissajjanā – āyasmā bhante sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ sāriputto’’ti. Āyasmā pana mahāmoggallānatthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ iddhimantānaṃ yadidaṃ mahāmoggallāno’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Ответ: Достопочтенный тхера Сарипутта, военачальник Дхаммы, почтенный, [был поставлен так]: „Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху обладающих великой мудростью — это Сарипутта“. А достопочтенный тхера Махамоггаллана: „Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху обладающих сверхчеловеческими силами — это Махамоггаллана“. Так, почтенный, они были поставлены Благословенным на высшие места.

Idaṃ [Pg.40] te āsanaṃ vīra, paññattaṃ tavanucchaviṃ;

Mama cittaṃ pasādento, nisīda pupphamāsane.

Вот сиденье для Тебя, о Герой, уготовленное, достойное Тебя; умиротворяя моё сердце, сядь на это сиденье из цветов.

Ye [Pg.44] vata loke arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā, ayaṃ tesaṃ bhikkhu aññataro.

Поистине, кто бы в мире ни был арахантом или вступившим на путь к арахантству, этот бхиккху — один из них.

Yaṃnūnāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ puccheyyaṃ.

Что если я подойду к этому бхиккху и задам вопрос?

Ye dhammā hetuppabhavā,Tesaṃ hetuṃ tathāgato;

Āha tesañca yo nirodho,Evaṃvādī mahāsamaṇo –

О тех явлениях, что возникают из причины, Татхагата изрёк причину их, А также то, как прекращаются они — Таково учение Великого Отшельника.

Labheyyāma [Pg.46] mayaṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyāma upasampadaṃ.

Позволь нам, почтенный, получить уход из дома (паббаджжу) под руководством Благословенного, позволь получить полное посвящение (упасампаду).

Etadaggaṃ [Pg.47] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ sāriputto.

Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху обладающих великой мудростью — это Сарипутта.

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ iddhimantānaṃ yadidaṃ mahāmoggallāno.

Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху обладающих сверхчеловеческими силами — это Махамоггаллана.

Mahākassapavatthu

История Махакассапы

Pucchā – āyasmā [Pg.48] pana āvuso mahākassapatthero paṭhamamahāsaṃgītikāle pāmokkhasaṅghanāyakabhūto bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: А как, почтенный, достопочтенный тхера Махакассапа, бывший главой Сангхи во время Первого Великого Собора, был поставлен Благословенным на высшее место?

Vissajjanā – āyasmā bhante mahākassapatthero paṭhamamahāsaṃgītikāle saṅghapāmokkhabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dhutavādānaṃ yadidaṃ mahākassapo’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Ответ: Достопочтенный тхера Махакассапа, почтенный, бывший главой Сангхи во время Первого Великого Собора, [был поставлен так]: „Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху из тех, кто предписывает аскетические практики — это Махакассапа“. Так, почтенный, он был поставлен Благословенным на высшее место.

Anuruddhattheravatthu

История тхеры Ануруддхи

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.51] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā anuruddhatthero kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: Итак, почтенный... [и так далее]... как Самосовершеннопробуждённым среди сорока одного махатхеры, упомянутых в Этадагга-вагге Экака-нипаты Ангуттара-никаи, достопочтенный тхера Ануруддха был поставлен на высшее место?

Vissajjanā – āyasmā [Pg.52] bhante anuruddhatthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dibbacakkhukānaṃ yadidaṃ anuruddho’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Ответ: Достопочтенный тхера Ануруддха, почтенный: „Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху обладающих божественным зрением — это Ануруддха“. Так, почтенный, он был поставлен Благословенным на высшее место.

Sīvalivatthu

История Сивали

Pucchā – āyasmā [Pg.54] pana āvuso sīvalitthero bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: А как, почтенный, достопочтенный тхера Сивали был поставлен Благословенным на высшее место?

Vissajjanā – āyasmā bhante sīvalitthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lābhīnaṃ yadidaṃ sīvalī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Ответ: Достопочтенный тхера Сивали, почтенный: „Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху получающих дары — это Сивали“. Так, почтенный, он был поставлен Благословенным на высшее место.

Sammāsambuddho [Pg.56] vata so bhagavā, yo imassa evarūpassa dukkhassa pahānāya dhammaṃ deseti.

Поистине, Самосовершеннопробуждён тот Благословенный, Который проповедует Дхамму для оставления подобного страдания.

Suppaṭipanno vata tassa bhagavato sāvakasaṅgho, yo imassa evarūpassa dukkhassa pahānāya paṭipanno.

Поистине, хорошо практикует Сангха учеников того Благословенного, которая практикует ради оставления подобного страдания.

Susukhaṃ vata nibbānaṃ, yatthidaṃ evarūpaṃ dukkhaṃ na saṃvijjati –

Поистине исполнена высочайшего счастья Ниббана, где подобное страдание отсутствует —

‘‘Etadaggaṃ [Pg.58] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lābhīnaṃ yadidaṃ sīvali’’ hu –

„Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху получающих дары — это Сивали“ —

Ānandātheravatthu

История тхеры Ананды

Pucchā – āyasmā pana āvuso ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko paṭhamamahāsaṃgītikāle dhammavissajjakatherabhūto kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: А как, почтенный, достопочтенный тхера Ананда, хранитель сокровищницы Дхаммы, провозглашавший Дхамму на Первом Великом Соборе, был поставлен Благословенным на высшее место?

Vissajjanā – āyasmā [Pg.59] bhante ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko paṭhamamahāsaṃgītikāle dhammavissajjakabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ satimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ gatimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dhitimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ upaṭṭhākānaṃ yadidaṃ ānando’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā pañcasu etadaggaṭṭhānesu ṭhapito.

Ответ: Достопочтенный тхера Ананда, почтенный, хранитель сокровищницы Дхаммы, провозглашавший Дхамму на Первом Великом Соборе: „Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху многознающих — это Ананда. Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху обладающих памятованием — это Ананда. Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху обладающих отличным пониманием — это Ананда. Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху обладающих решимостью — это Ананда. Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху преданных прислуживателей — это Ананда“. Так, почтенный, он был поставлен Благословенным на пять высших мест.

Satasahassena [Pg.61] me kītaṃ,Satasahassena māpitaṃ;

Sobhanaṃ nāma uyyānaṃ;

Paṭiggaṇha mahāmuni –

За сто тысяч куплен мной, За сто тысяч обустроен Этот прекрасный парк под названием Собхана; Прими же его, о Великий Мудрец!

‘‘Etadaggaṃ [Pg.64] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ. Satimantānaṃ. Gatimantānaṃ. Dhitimantānaṃ. Upaṭṭhākānaṃ yadidaṃ ānando’’ –

„Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху многознающих, обладающих памятованием, обладающих отличным пониманием, обладающих решимостью, преданных прислуживателей — это Ананда“ —

Upālivatthu

История Упали

Pucchā – tenāvuso [Pg.65] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā upālitthero paṭhamamahāsaṃgītikāle vinayavissajjakabhūto kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: Итак, почтенный... [и так далее]... как Самосовершеннопробуждённым среди сорока одного махатхеры, упомянутых в Этадагга-вагге Экака-нипаты Ангуттара-никаи, достопочтенный тхера Упали, провозглашавший Винаю на Первом Великом Соборе, был поставлен на высшее место?

Vissajjanā – āyasmā bhante upālitthero paṭhamamahāsaṃgītikāle vinayavissajjakabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ upālī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Ответ: Достопочтенный тхера Упали, почтенный, провозглашавший Винаю на Первом Великом Соборе: „Монахи, выдающийся среди Моих учеников-бхиккху знатоков Винаи — это Упали“. Так, почтенный, он был поставлен Благословенным на высшее место.

Vinayo vāsayo mayhaṃ,Vinayo ṭhānacaṅkamaṃ;

Kappemi vinaye vāsaṃ,Vinayo mama gocaro.

Виная — это моя обитель, Виная — моё место для ходьбы и стояния; Я обитаю в Винае, Виная — сфера моих действий.

Mahāpajāpatigotamītherīvatthu

История тхери Махападжапати Готами

Pucchā – etadaggavagge [Pg.68] āvuso āgatāsu terasasu therīsu mahāpajāpati gotamītherī kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: Среди тринадцати тхери, упомянутых в Этадагга-вагге, почтенный, как тхери Махападжапати Готами была поставлена Благословенным на высшее место?

Vissajjanā – etadaggavagge [Pg.69] bhante āgatāsu terasasu therīsu mahāpajāpatigotamītherī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ mahāpajāpati gotamī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: Среди тринадцати тхери, упомянутых в Этадагга-вагге, почтенный: „Монахи, выдающаяся среди Моих учениц-бхиккхуни по долголетию в Сангхе — это Махападжапати Готами“. Так, почтенный, она была поставлена Благословенным на высшее место.

‘‘Etadaggaṃ [Pg.73] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ mahāpajāpatigotamī’’ –

„Монахи, выдающаяся среди Моих учениц-бхиккхуни по долголетию в Сангхе — это Махападжапати Готами“ —

Pucchā – khemātherī pana āvuso aggasāvikā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: А как, почтенный, тхери Кхема, первая главная ученица, была поставлена Благословенным на высшее место?

Vissajjanā – khemātherī bhante paṭhamā aggasāvikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: Тхери Кхема, почтенный, первая главная ученица: „Монахи, выдающаяся среди Моих учениц-бхиккхуни обладающих великой мудростью — это Кхема“. Так, почтенный, она была поставлена Благословенным на высшее место.

‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ,Sayaṃkataṃ makkaṭova jālaṃ,Etampi chetvāna vajanti dhīrā;

Anapekkhino sabbadukkhaṃ pahāya’’ –

„Охваченные страстью, попадают в поток, Словно паук в паутину, им самим сплетённую. Но мудрые, рассекая её, идут вперед, Не имея привязанностей, оставив всё страдание“ —

‘‘Etadaggaṃ [Pg.77] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ –

„Монахи, выдающаяся среди Моих учениц-бхиккхуни обладающих великой мудростью — это Кхема“ —

Pucchā – uppalavaṇṇā pana āvuso therī dutiyaaggasāvikā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как же старшая монахиня Уппалаванна, вторая главная ученица, была поставлена Благословенным на высшее место?»

Vissajjanā – uppalavaṇṇā bhante therī dutiyaaggasāvikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, старшая монахиня Уппалаванна, вторая главная ученица, была поставлена Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшая среди моих учениц-монахинь, обладающих сверхъестественными способностями, — это Уппалаванна“».

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā’’ –

«Монахи, высшая среди моих учениц-монахинь, обладающих сверхъестественными способностями, — это Уппалаванна».

Paṭācārātherībhikkhunīmavatthu

История старшей монахини Патачары

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatāsu terasasu therīsu paṭācārānāma therī kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как тем Благословенным… [и т. д.] …Совершенно Самопросветлённым старшая монахиня по имени Патачара среди тринадцати старших монахинь, упомянутых в разделе „Этадагга“ Книги однёрки Ангуттара-никаи, была поставлена на высшее место?»

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu terasasu therikāsu paṭācārā therī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, среди тринадцати старших монахинь, упомянутых в разделе „Этадагга“, старшая монахиня Патачара была поставлена Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшая среди моих учениц-монахинь, знающих Винаю, — это Патачара“».

‘‘Ubho puttā kālaṅkatā,Panthe mayhaṃ patī mato;

Mātāpitā ca bhātā ca,Ekacitakasmiṃ ḍayhare’’ –

«Оба сына мои погибли, на дороге скончался муж; мать, отец и брат горят на одном погребальном костре».

‘‘Catūsu samuddesu jalaṃ parittakaṃ,Tato bahuṃ assujalaṃ anappakaṃ;

Dukkhena phuṭṭhassa narassa socanā,Kiṃ kāraṇā amma tuvaṃ pamajjasi’’ –

«Вода в четырёх океанах мала по сравнению с потоком слёз человека, охваченного страданием. Почему же, милая, ты пребываешь в беспечности?»

‘‘Na [Pg.83] santi puttā tāṇāya,Na pitā nāpi bandhavā;

Antakenādhipannassa,Natthi ñātīsu tāṇatā;

Etamatthavasaṃ ñatvā, paṇḍito sīlasaṃvuto;

Nibbānagamanaṃ maggaṃ, khippameva visodhaye’’ –

«Ни сыновья не спасут, ни отец, ни родные; для схваченного Смертью нет защиты в родичах. Поняв эту истину, мудрец, сдержанный в добродетели, должен быстро расчистить путь, ведущий к Ниббане».

‘‘Yo [Pg.84] ca vassasataṃ jīve,Apassaṃ udayabbayaṃ;

Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo,Passato udayabbayaṃ’’ –

«И кто прожил бы сотню лет, не видя возникновения и исчезновения, — жизнь того, кто живёт хоть один день, но видит возникновение и исчезновение, лучше».

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārā’’ –

«Монахи, высшая среди моих учениц-монахинь, знающих Винаю, — это Патачара».

Dhammadinnātherībhikkhunīmavatthu

История старшей монахини Дхаммадинны

Pucchā – dhammadinnā [Pg.85] pana āvuso therī bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как же старшая монахиня Дхаммадинна была поставлена Благословенным на высшее место?»

Vissajjanā – dhammadinnā bhante therī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammakathikānaṃ yadidaṃ dhammadinnā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, старшая монахиня Дхаммадинна была поставлена Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшая среди моих учениц-монахинь из числа проповедниц Дхаммы — это Дхаммадинна“».

‘‘Yassa [Pg.88] pure ca pacchā ca,Majjheca natthi kiñcanaṃ;

Akiñcanaṃ anādānaṃ,Tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ’’ –

«У кого нет ничего ни в прошлом, ни в будущем, ни в настоящем; того, кто ничем не владеет и ни к чему не привязан, я называю брахманом».

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammakathikānaṃ yadidaṃ dhammadinnā’’ –

«Монахи, высшая среди моих учениц-монахинь из числа проповедниц Дхаммы — это Дхаммадинна».

Yasodharātherībhikkhunīmavatthu

История старшей монахини Яшодхары

Pucchā – bhaddakaccānānāma āvuso yasodharātherī bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как старшая монахиня Яшодхара по имени Бхаддакаччана была поставлена Благословенным на высшее место?»

Vissajjanā – bhaddakaccānā [Pg.89] bhante yasodharātherī bhagavatā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññapattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā’’ti. Evaṃ kho bhante etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, старшая монахиня Яшодхара Бхаддакаччана была поставлена Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшая среди моих учениц-монахинь из числа достигших великого высшего знания — это Бхаддакаччана“».

‘‘Etadaggaṃ [Pg.90] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññapattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā’’ –

«Монахи, высшая среди моих учениц-монахинь из числа достигших великого высшего знания — это Бхаддакаччана».

Tapussabhallikavatthu

История Тапуссы и Бхаллики

Pucchā – aṅguttaranikāye [Pg.91] āvuso etadaggavagge āgatesu ekādasasu upāsakesu tapussabhallikānāma vāṇijā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как среди одиннадцати мирян-последователей, упомянутых в разделе „Этадагга“ Ангуттара-никаи, купцы по имени Тапусса и Бхаллика были поставлены Благословенным на высшее место?»

Vissajjanā – tapussabhallikā bhante vāṇijā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ yadidaṃ tapussabhallikā vāṇijā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, купцы Тапусса и Бхаллика были поставлены Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшие среди моих учеников-мирян из числа первых, принявших прибежище, — это купцы Тапусса и Бхаллика“».

‘‘Ete [Pg.93] bhante mayaṃ bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca, upāsake no bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupete saraṇaṃ gate’’ hu –

«Мы, Учитель, прибегаем к Благословенному и к Дхамме. Пусть Благословенный считает нас мирянами-последователями, принявшими прибежище с этого дня и на всю жизнь».

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ yadidaṃ tapussabhallikā vāṇijā’’ –

«Монахи, высшие среди моих учеников-мирян из числа первых, принявших прибежище, — это купцы Тапусса и Бхаллика».

Anāthapiṇḍakavatthu

История Анатхапиндики

Pucchā – tenāvuso [Pg.94] bhagavatā arahatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekādasasu upāsakesu sudatto gahapati anāthapiṇḍiko kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: «Почтенный, как тем Благословенным, Арахантом… [и т. д.] …Совершенно Самопросветлённым домохозяин Судатта Анатхапиндика среди одиннадцати мирян-последователей, упомянутых в разделе „Этадагга“ Книги однёрки Ангуттара-никаи, был поставлен на высшее место?»

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatesu ekādasasu upāsakesu sudatto gahapati anāthapiṇḍiko ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ dāyakānaṃ yadidaṃ sudatto gahapati anāthapiṇḍiko’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Ответ: «Почтенный, среди одиннадцати мирян-последователей, упомянутых в разделе „Этадагга“, домохозяин Судатта Анатхапиндика был поставлен Благословенным на высшее место так: „Монахи, высший среди моих учеников-мирян из числа подателей даров — это домохозяин Судатта Анатхапиндика“».

Etadaggaṃ [Pg.97] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ dāyakānaṃ yadidaṃ sudatto gahapati anāthapiṇḍiko–

«Монахи, высший среди моих учеников-мирян из числа подателей даров — это домохозяин Судатта Анатхапиндика».

Sūrambaṭṭhaupāsakāvatthu

История мирянина-последователя Сурамбаттхи

Pucchā – sūrambaṭṭho nāma āvuso upāsako bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Вопрос: «Почтенный, как мирянин-последователь по имени Сурамбаттха был поставлен Благословенным на высшее место?»

Vissajjanā – sūrambaṭṭho upāsako ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ aveccappasannānaṃ yadidaṃ sūrambaṭṭho’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Ответ: «Почтенный, мирянин-последователь Сурамбаттха был поставлен Благословенным на высшее место так: „Монахи, высший среди моих учеников-мирян из числа обладающих непоколебимой верой — это Сурамбаттха“».

‘‘Etadaggaṃ [Pg.100] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ aveccappasannānaṃ yadidaṃ sūrambaṭṭho’’ hu –

«Монахи, высший среди моих учеников-мирян из числа обладающих непоколебимой верой — это Сурамбаттха».

Sujātā upāsikāvatthu

История мирянки-последовательницы Суджаты

Pucchā – etadaggavagge [Pg.101] āvuso āgatāsu dasasu upāsikāsu sujātānāma upāsikā seniyadhītā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как среди десяти мирянок-последовательниц, упомянутых в разделе „Этадагга“, мирянка-последовательница по имени Суджата, дочь Сении, была поставлена Благословенным на высшее место?»

Vissajjanā – sujātā bhante seniyadhītā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ yadidaṃ sujātā seniyadhītā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, Суджата, дочь Сении, была поставлена Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшая среди моих учениц-мирянок из числа первых, принявших прибежище, — это Суджата, дочь Сении“».

‘‘Etā [Pg.104] mayaṃ bhante bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca, upāsikāyo no bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetā saraṇaṃ gatā’’ hu –

«Мы, Учитель, прибегаем к Благословенному, к Дхамме и к общине монахов. Пусть Благословенный считает нас мирянками-последовательницами, принявшими прибежище с этого дня и на всю жизнь».

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ yadidaṃ sujātā seniyadhītā’’ –

«Монахи, высшая среди моих учениц-мирянок из числа первых, принявших прибежище, — это Суджата, дочь Сении».

Visākhā upāsikāvatthu

История мирянки-последовательницы Висакхи

Pucchā – visākhā [Pg.105] pana āvuso upāsikā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как же мирянка-последовательница Висакха была поставлена Благословенным на высшее место?»

Vissajjanā – visākhā bhante upāsikā migāramātā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, мирянка-последовательница Висакха, мать Мигары, была поставлена Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшая среди моих учениц-мирянок из числа подательниц даров — это Висакха, мать Мигары“».

‘‘Etadaggaṃ [Pg.107] bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā’’ hu –

«Монахи, высшая среди моих учениц-мирянок из числа подательниц даров — это Висакха, мать Мигары».

Khujjuttarā upāsikāvatthu

История мирянки-последовательницы Кхуджжуттары

Pucchā – tenāvuso [Pg.108] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatāsu dasasu upāsikāsu khujjuttarānāma upāsikā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как тем Благословенным… [и т. д.] …Совершенно Самопросветлённым мирянка-последовательница по имени Кхуджжуттара среди десяти мирянок-последовательниц, упомянутых в разделе „Этадагга“ Книги однёрки Ангуттара-никаи, была поставлена на высшее место?»

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu dasasu upāsikāsu khujjuttarā upāsikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ khujjuttarā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, среди десяти мирянок-последовательниц, упомянутых в разделе „Этадагга“, мирянка-последовательница Кхуджжуттара была поставлена Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшая среди моих учениц-мирянок из числа глубоко знающих [Учение] — это Кхуджжуттара“».

‘‘Etadaggaṃ [Pg.111] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsikānaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ khujjuttarā’’ hu –

«Монахи, высшая среди моих учениц-мирянок из числа глубоко знающих [Учение] — это Кхуджжуттара».

Kāḷīupāsikāvatthu

История мирянки-последовательницы Кали

Pucchā – kāḷīnāma āvuso upāsikā kuraragharikā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Вопрос: «Почтенный, как мирянка-последовательница по имени Кали из Курарагхары была поставлена Благословенным на высшее место?»

Vissajjanā – kāḷī bhante upāsikā kuraragharikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ anussavappasannānaṃ yadidaṃ kāḷī upāsikā kuraragharikā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Ответ: «Почтенный, мирянка-последовательница Кали из Курарагхары была поставлена Благословенным на высшее место так: „Монахи, высшая среди моих учениц-мирянок из числа обретших веру по молве — это мирянка-последовательница Кали из Курарагхары“».

‘‘Etadaggaṃ [Pg.112] bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ anussavappasannānaṃ yadidaṃ kāḷī upāsikā kuraragharikā’’ –

«Монахи, высшая среди моих учениц-мирянок из числа обретших веру по молве — это мирянка-последовательница Кали из Курарагхары».

Aṭṭhānapāḷi

Текст о невозможном (Аттхана-пали)

Pucchā – sakalāpi [Pg.113] āvuso aṭṭhānapāḷi bhagavatā kathaṃ bhāsitā.

Вопрос: «Почтенный, как же весь текст о невозможном был произнесён Благословенным?»

Vissajjanā – aṭṭhānametaṃ bhikkhave anavakāso, yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañcisaṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. Ṭhānañca kho etaṃ bhikkhave vijjati, yaṃ puthujjano kañcisaṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatīti evamādinā bhante bhagavatā sakalāpi aṭṭhānapāḷi bhāsitā.

Ответ: «Почтенный, весь текст о невозможном был произнесён Благословенным следующим образом: „Невозможно, монахи, не может такого быть, чтобы человек, совершенный в воззрении, сочёл какое-либо обусловленное образование постоянным, — этого не может быть. Но возможно, монахи, что обычный человек сочтёт какое-либо обусловленное образование постоянным, — это возможно“ и так далее».

Ekadhammapāḷi paṭhamavagga

Первая глава раздела об одном феномене (Екадхамма-пали)

Pucchā – ekadhammapāḷiyaṃ [Pg.114] āvuso paṭhamavagge kīdisī dhammadesanā bhagavatā desitā.

Вопрос: «Почтенный, какое Учение Дхаммы было изложено Благословенным в первой главе раздела об одном феномене?»

Vissajjanā – ekadhammapāḷiyaṃ bhante paṭhamavagge ‘‘ekadhammo bhikkhave bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati. Katamo ekadhammo, buddhānussati, ayaṃ kho bhikkhave ekadhammo bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanā desitā.

Ответ: «Почтенный, в первой главе раздела об одном феномене Благословенным было изложено такое Учение Дхаммы: „Монахи, один феномен, взращённый и применённый многократно, ведёт к полному разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, к прямому знанию, к полному просвещению, к Ниббане. Какой один феномен? Памятование о Будде. Этот один феномен, монахи, взращённый и применённый многократно, ведёт к полному разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, к прямому знанию, к полному просвещению, к Ниббане“ и тому подобное».

Pucchā – dutiyavagge [Pg.115] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Вопрос: «Почтенный, а какие Учения Дхаммы были изложены Благословенным во второй главе?»

Vissajjanā – dutiyavagge [Pg.116] bhante bhagavatā ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti, yathayidaṃ bhikkhave micchādiṭṭhi. Micchādiṭṭhikassa bhikkhave anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti, uppannā ca akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattantī’’ti. Evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Ответ: «Почтенный, во второй главе Благословенный изложил такие Учения Дхаммы: „Монахи, я не вижу ни одного другого феномена, из-за которого невозникшие неумелые состояния возникают, а возникшие неумелые состояния ведут к приумножению и разрастанию, как неправильное воззрение. Монахи, у того, кто придерживается неправильного воззрения, невозникшие неумелые состояния возникают, а возникшие неумелые состояния ведут к приумножению и разрастанию“ и тому подобное».

Tatiyavagga

Третья глава

Pucchā – tatiyavagge [Pg.117] pana āvuso pañcamādīni aṭṭha suttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос: «Почтенный, а как в третьей главе восемь сутт, начиная с пятой, были произнесены Благословенным?»

Vissajjanā – tatiyavagge bhante pañcamādīni aṭṭhasuttāni ‘‘durakkhāte bhikkhave dhammavinaye yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito tathattāya paṭipajjati. Sabbete bahuṃ apuññaṃ pasavanti. Taṃkissahetu, durakkhābhattā bhikkhave dhammassa. Svākkhāte bhikkhave dhammavinaye yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito, tathattāya paṭipajjati, sabbete bahuṃ puññaṃ pasavanti. Taṃkissahetu svākkhātattā bhikkhave dhammassā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: Почтенный, в третьей вагге восемь сутт, начиная с пятой, произнесены Благословенным так: «Монахи, в плохо разъяснённых Дхамме и Винае тот, кто побуждает, тот, кого побуждают, и тот, кто, будучи побуждённым, поступает соответственно — все они порождают много незаслуги. Почему так? Из-за того, монахи, что Дхамма плохо разъяснена. Монахи, в хорошо разъяснённых Дхамме и Винае тот, кто побуждает, тот, кого побуждают, и тот, кто, будучи побуждённым, поступает соответственно — все они порождают много заслуги. Почему так? Из-за того, монахи, что Дхамма хорошо разъяснена» — и так далее.

Apara accharāsaṅghātavagga

Другая Аччхарасангхата-вагга

Pucchā – aparaaccharāsaṅghātavagge [Pg.120] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Вопрос: Достопочтенный, какие же наставления в Дхамме были преподаны Благословенным в другой Аччхарасангхата-вагге?

Vissajjanā – aparaaccharāsaṅghātavagge bhante ‘‘accharāsaṅghātamattampi ce bhikkhave bhikkhu paṭhamaṃ jhānaṃ bhāveti, ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṃ raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjati, ko pana vādo ye naṃ bahulīkarontī’’ti evamādikā bhante bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Ответ: Почтенный, в другой Аччхарасангхата-вагге Благословенный преподал такие наставления в Дхамме: «Монахи, если бхиккху хотя бы на время щелчка пальцами развивает первую джхану, то о таком бхиккху говорят, что он пребывает не лишённым джханы, исполняет Учение Учителя, следует его наставлению и не напрасно вкушает подаяние страны. Что же говорить о тех, кто практикует это многократно!» — и тому подобные, почтенный.

Kāyagatāsativagga

Каягатасати-вагга

Pucchā – sakalopi [Pg.122] āvuso kāyagatāsativaggo bhagavatā kathaṃ bhāsito.

Вопрос: Достопочтенный, как именно Благословенным была произнесена вся Каягатасати-вагга?

Vissajjanā – yassa kassaci bhikkhave mahāsamuddo cetasā phuṭo, antogadhā tassa kunnadiyo yākāci samuddaṅgamā, evameva bhikkhave yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhā tassa kusalā dhammā yekeci vijjābhāgiyā’’ti evamādinā bhante bhagavatā sakalopi kāyagatāsativaggo bhāsito.

Ответ: Почтенный, вся Каягатасати-вагга была произнесена Благословенным так: «Монахи, у кого умом охвачен великий океан, у того охвачены и все малые реки, текущие в океан; точно так же, монахи, у кого развито и многократно практиковалось памятование, направленное на тело, у того охвачены все благие состояния, ведущие к знанию» — и так далее, почтенный.

Amatavagga

Амата-вагга

Pucchā – sakalopi [Pg.123] āvuso amatavaggo bhagavatā kathaṃ bhāsato.

Вопрос: Достопочтенный, как именно Благословенным была произнесена вся Амата-вагга?

Vissajjanā – amataṃ te bhikkhave na paribhuñjanti, ye kāyagatāsatiṃ na paribhuñjanti. Amataṃ te bhikkhave paribhuñjanti, ye kāyagatāsatiṃ paribhuñjanti. Amataṃ te bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatāsati aparibhuttā. Amataṃ te bhikkhave paribhuttaṃ, yesaṃ kāyagatāsati paribhuttāti evamādinā bhante bhagavatā sakalopi amatavaggo bhāsito.

Ответ: Почтенный, вся Амата-вагга была произнесена Благословенным так: «Монахи, не вкушают Бессмертное те, кто не вкушает памятования, направленного на тело. Вкушают Бессмертное те, кто вкушает памятование, направленное на тело. Монахи, Бессмертное не вкушено теми, кем не вкушено памятование, направленное на тело. Бессмертное вкушено теми, кем вкушено памятование, направленное на тело» — и так далее, почтенный.

Kammakaraṇavagga, vajjasutta

Каммакарана-вагга, Вадджа-сутта

Pucchā – tenāvuso [Pg.125] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte kammakaraṇavagge paṭhamaṃ vajjasuttaṃ kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, где, кому и как тем Благословенным... Совершеннопробуждённым была произнесена первая, Вадджа-сутта, в Каммакарана-вагге Дука-нипаты Ангуттара-никаи?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘dvemāni bhikkhave vajjāni. Katamāni dve diṭṭhadhammikañca vajjaṃ samparāyikañca vajja’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, в Саваттхи для многих бхиккху Благословенный изрёк: «Монахи, есть эти два вида проступков. Какие два? Проступок в этой жизни и проступок в будущей жизни» — и так далее.

Tasmātiha [Pg.127] bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ ‘‘diṭṭhadhammikassa vajjassa bhāyissāma, samparāyikassa vajjassa bhāyissāma, vajjabhīruno bhavissāma vajjabhayadassāvino’’ti. Evañhi kho bhikkhave sikkhitabbaṃ.

«Поэтому, монахи, следует тренироваться так: „Мы будем страшиться проступка в этой жизни, мы будем страшиться проступка в будущей жизни, мы будем боязливы к проступкам, видя опасность в проступках“. Вот так, монахи, вам следует тренироваться».

Padhānasutta

Падхана-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.128] āvuso dutiyaṃ padhānasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, где, кому и как там же была произнесена Благословенным вторая, Падхана-сутта?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘dvemāni bhikkhave padhānāni durabhisambhavāni lokasmiṃ. Katamāni dve, yañca gihīnaṃ agāraṃ ajjhāvasataṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānuppādanatthaṃ padhānaṃ, yañca agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ sabbūpadhipaṭinissaggattaṃ padhānaṃ. Imāni kho bhikkhave dve padhānāni durabhisambhavāni lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, именно в Саваттхи для многих бхиккху Благословенный изрёк: «Монахи, есть эти два усилия, трудноосуществимых в мире. Какие два? Усилие мирян, живущих в доме, направленное на добывание роб, пищи в подаяние, жилища и лекарств, необходимых для больных; и усилие тех, кто ушёл из дома в бездомность, направленное на оставление всех привязанностей. Эти два усилия, монахи, трудноосуществимы в мире» — и так далее.

Tapanīyasutta

Тапания-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.130] āvuso tapanīyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, как там же была произнесена Благословенным Тапания-сутта?

Vissajjanā – dveme bhikkhave dhammā tapanīyā. Katame dve, idha bhikkhave ekaccassa kāyaduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāya sucaritaṃ, vacīduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīsucaritaṃ, manoduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manosucaritaṃ. So ‘‘kāyaduccaritaṃ me kata’’nti tappati, ‘‘akataṃ me kāyasucarita’’nti tappati. Vacīduccaritaṃ (pa) ‘‘manoduccaritaṃ me kata’’nti tappati, ‘‘akataṃ me manosucarita’’nti tappati. Ime kho bhikkhave dve dhammā tapanīyāti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, [было сказано]: «Монахи, эти два состояния причиняют раскаяние. Какие два? Здесь, монахи, неким человеком совершено телесное злодеяние, но не совершено телесное благодеяние; совершено словесное злодеяние, но не совершено словесное благодеяние; совершено умственное злодеяние, но не совершено умственное благодеяние. Он сокрушается: „Мной совершено телесное злодеяние“, он сокрушается: „Мной не совершено телесное благодеяние“. Словесное злодеяние… [и так далее] …он сокрушается: „Мной совершено умственное злодеяние“, он сокрушается: „Мной не совершено умственное благодеяние“. Эти два состояния, монахи, причиняют раскаяние». Вот так, почтенный, было сказано Благословенным.

Atapanīyasutta

Атапания-сутта

Pucchā – catutthaṃ [Pg.131] pana āvuso atapanīyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, а как была произнесена Благословенным четвёртая, Атапания-сутта?

Vissajjanā – catutthaṃ bhante atapanīyasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave dhammā atapanīyā. Katame dve, idha bhikkhave ekaccassa kāyasucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāyaduccaritaṃ. Vacīsucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīduccaritaṃ. Manosucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manoduccaritaṃ. So ‘kāyasucaritaṃ me kata’nti na tappati, ‘akataṃ me kāyaduccarita’nti natappati. ‘Vacīsucaritaṃ…pe… manosucaritaṃ me kata’nti na tappati. ‘Akataṃ me manoduccarita’nti na tappati. Ime kho bhikkhave dve dhammā atapanīyā’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, четвёртая, Атапания-сутта: «Монахи, эти два состояния не причиняют раскаяния. Какие два? Здесь, монахи, неким человеком совершено телесное благодеяние, но не совершено телесное злодеяние; совершено словесное благодеяние, но не совершено словесное злодеяние; совершено умственное благодеяние, но не совершено умственное злодеяние. Он не сокрушается: „Мной совершено телесное благодеяние“, не сокрушается: „Мной не совершено телесное злодеяние“. „Словесное благодеяние… [и так далее] …совершено умственное благодеяние“ — не сокрушается. „Мной не совершено умственное злодеяние“ — не сокрушается. Эти два состояния, монахи, не причиняют раскаяния». Вот так, почтенный, было сказано Благословенным.

Upaññātasutta

Упаньята-сутта

Pucchā – pañcamaṃ [Pg.132] pana āvuso upaññātasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, а как была произнесена Благословенным пятая, Упаньята-сутта?

Vissajjanā – pañcamaṃ bhante upaññātasuttaṃ ‘‘dvinnāhaṃ bhikkhave dhammānaṃ upaññāsiṃ. Yā ca asantuṭṭhitā kusalesu dhammesu, yā ca appaṭivānitā padhānasmiṃ. Appaṭivāni sudāhaṃ bhikkhave padahāmi ‘kāmaṃ-taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu upasussatu sarīre maṃsalohitaṃ, yaṃ [Pg.133] taṃ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṃ, na taṃ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṃ bhavissatī’’ti. Evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, пятая, Упаньята-сутта: «Монахи, я постиг два состояния: неудовлетворённость благими состояниями и неустанность в усердном старании. С неустанностью я старался, монахи: „Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнут в теле плоть и кровь, но пока не достигну того, что достигается человеческой силой, человеческой энергией, человеческой настойчивостью, не будет ослабления усердия“» — и так далее, почтенный, было сказано Благословенным.

Cariyasutta

Чария-сутта

Pucchā – navamaṃ [Pg.134] pana āvuso cariyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, а как была произнесена Благословенным девятая, Чария-сутта?

Vissajjanā – navamaṃ bhante cariyasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave dhammā sukkā lokaṃ pālenti. Katame dve, hirīca ottappañca. Ime kho bhikkhave dve sukkā dhammā lokaṃ na pāleyyuṃ, nayidha paññāyetha ‘mātā’tivā ‘mātucchā’tivā ‘mātulānī’tivā ‘ācariyabhariyā’tivā ‘garūnaṃ dārā’ti’’vāti, evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, девятая, Чария-сутта: «Монахи, эти два светлых состояния охраняют мир. Какие два? Совесть (хири) и стыдливость перед проступком (оттаппа). Монахи, если бы эти два светлых состояния не охраняли мир, то здесь не различали бы: „это мать“, или „это тётка“, или „это жена дяди“, или „это жена учителя“, или „это жена уважаемого человека“» — и так далее, почтенный, было сказано Благословенным.

Adhikaraṇavagga, sattamasutta

Адхикарана-вагга, седьмая сутта

Pucchā – adhikaraṇavagge [Pg.136] pana āvuso sattamasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, а где, относительно кого, по какому поводу и как была произнесена Благословенным седьмая сутта в Адхикарана-вагге?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃmaraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘katattā ca brāhmaṇa akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃmaraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, она была произнесена в Саваттхи относительно брахмана Джануссони. Почтенный брахман Джануссони так сказал Благословенному: «Почтенный Готама, какова причина, каково условие, почему некоторые существа здесь после разрушения тела, после смерти, возрождаются в состоянии упадка, на несчастливом пути, в нижнем мире, в аду?» По этому поводу, почтенный, Благословенным было сказано: «Брахман, из-за совершения и несовершения некоторые существа здесь после разрушения тела, после смерти, возрождаются в состоянии упадка, на несчастливом пути, в нижнем мире, в аду» — и так далее, почтенный.

Ko [Pg.137] nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti.

«Почтенный Готама, какова причина, каково условие, почему некоторые существа здесь после разрушения тела, после смерти, возрождаются в состоянии упадка, на несчастливом пути, в нижнем мире, в аду?»

‘‘Katattāca brāhmaṇa akatattāca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti’’ –

«Брахман, из-за совершения и несовершения некоторые существа здесь после разрушения тела, после смерти, возрождаются в состоянии упадка, на несчастливом пути, в нижнем мире, в аду» —

Ko [Pg.138] pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti –

«Но какова же, почтенный Готама, причина, каково условие, почему некоторые существа здесь после разрушения тела, после смерти, возрождаются на счастливом пути, в небесном мире?» —

Katattā ca brāhmaṇa akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti.

«Брахман, из-за совершения и несовершения некоторые существа здесь после разрушения тела, после смерти, возрождаются на счастливом пути, в небесном мире».

Na kho ahaṃ imassa bhoto gotamassa saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ –

«Я не постигаю подробного смысла этого краткого высказывания почтенного Готамы, смысл которого подробно не разъяснён —»

Sādhu me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetu.

«Пусть же почтенный Готама благоволит так преподать мне Дхамму».

Aṭṭhamasutta

Восьмая сутта

Pucchā – tattheva [Pg.140] āvuso aṭṭhamasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, где, кому и как там же была произнесена Благословенным восьмая сутта?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmato ānandassa ‘‘ekaṃsenāhaṃ ānanda akaraṇīyaṃ vadāmi kāyaduccaritaṃ manoduccarita’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, в Саваттхи для почтенного Ананды Благословенный изрёк: «Ананда, я категорически говорю, что телесное злодеяние, умственное злодеяние не должны совершаться» — и так далее.

‘‘Ekaṃsenāhaṃ [Pg.141] ānanda karaṇīyaṃ vadāmi kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ’’ –

«Ананда, я категорически говорю, что телесное благодеяние, словесное благодеяние, умственное благодеяние должны совершаться» —

Navamasutta

Девятая сутта

Pucchā – tenāvuso [Pg.142] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte adhikaraṇavagge navamasuttaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, [где, кому и как] тем Благословенным... Совершеннопробуждённым была произнесена девятая сутта в Адхикарана-вагге Дука-нипаты Ангуттара-никаи?

Vissajjanā – akusalaṃ [Pg.143] bhikkhave pajahatha, sakkā bhikkhave akusalaṃ pajahituṃ. Nocedaṃ bhikkhave sakkā abhavissa akusalaṃ pajahituṃ, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Yasmā ca kho bhikkhave sakkā akusalaṃ pajahituṃ, tasmāhaṃ evaṃ vadāmi ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Akusalañca hidaṃ bhikkhave pahīnaṃ ahitāya dukkhāya saṃvatteyya, nāhaṃ evaṃvadeyyaṃ ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Yasmā ca kho bhikkhave akusalaṃ pahīnaṃ hitāya sukhāya saṃvattati, tasmāhaṃ evaṃ vadāmi ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный, Благословенный изрёк: «Монахи, отбрасывайте неблагое! Можно, монахи, отбросить неблагое. Если бы, монахи, невозможно было отбросить неблагое, я не говорил бы так: „Монахи, отбрасывайте неблагое!“. Но поскольку, монахи, можно отбросить неблагое, постольку я и говорю: „Монахи, отбрасывайте неблагое!“. И если бы, монахи, отброшенное неблагое вело к неблагу и страданию, я не говорил бы так: „Монахи, отбрасывайте неблагое!“. Но поскольку, монахи, отброшенное неблагое ведёт к благу и счастью, постольку я и говорю: „Монахи, отбрасывайте неблагое!“» — и так далее, почтенный.

Dasamasutta, ekādasamasutta

Десятая сутта, одиннадцатая сутта

Pucchā – tattheva [Pg.145] āvuso dasamaekādasamasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос: Достопочтенный, как там же были произнесены Благословенным десятая и одиннадцатая сутты?

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaekādasamasuttāni ‘‘dveme bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame dve, dunnikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca dunnīto, dunnikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti. Ime kho bhikkhave dve dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti ca. ‘‘Dveme bhikkhave dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti. Katame dve, sunikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca sunīto, sunikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi sunayo hoti. Ime kho bhikkhave dve dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti ca. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: Почтенный, там же десятая и одиннадцатая сутты: «Монахи, эти два состояния ведут к упадку и исчезновению Благой Дхаммы. Какие два? Плохо сформулированные слова и слоги и неправильно истолкованный смысл. Ведь у плохо сформулированных слов и слогов, монахи, и смысл истолковывается плохо. Эти два состояния, монахи, ведут к упадку и исчезновению Благой Дхаммы»; и: «Монахи, эти два состояния ведут к сохранению, не-исчезновению и не-упадку Благой Дхаммы. Какие два? Хорошо сформулированные слова и слоги и правильно истолкованный смысл. Ведь у хорошо сформулированных слов и слогов, монахи, и смысл истолковывается хорошо. Эти два состояния, монахи, ведут к сохранению, не-исчезновению и не-упадку Благой Дхаммы». Вот так, почтенный, они были произнесены Благословенным.

Bālavagga

Бала-вагга

Dutiyasutta

Вторая сутта

Pucchā – bālavagge [Pg.147] pana āvuso dutiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Достопочтенный, а как была произнесена Благословенным вторая сутта в Бала-вагге?

Vissajjanā – bālavagge bhante dutiyaṃ suttaṃ ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, duṭṭho vā dosantaro saddho vā duggahitena. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ abbhācikkhantī’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — В «Балавагге», почтенный, вторая сутта провозглашена Благословенным так: «Эти двое, о бхиккху, возводят поклёп на Татхагату. Какие двое? Злобный, исполненный неприязни, и верующий из-за неверного понимания. Эти двое, о бхиккху, возводят поклёп на Татхагату».

Tatiyasutta

Третья сутта

Pucchā – tattheva [Pg.148] āvuso tatiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как была произнесена Благословенным третья сутта?

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyasuttaṃ bhagavatā ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, yo ca abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena ‘bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Yo ca bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena ‘abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenāti’ [Pg.149] dīpeti. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ abbhācikkhanti. Dveme bhikkhave tathāgataṃ nābbhācikkhanti. Katame dve, yo ca abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena ‘abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Yo ca bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena ‘bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ nābbhācikkhantī’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, третья сутта была произнесена Благословенным так: «Эти двое, о бхиккху, возводят поклёп на Татхагату. Какие двое? Тот, кто то, что не было сказано и произнесено Татхагатой, выдаёт за сказанное и произнесённое Татхагатой, и тот, кто то, что было сказано и произнесено Татхагатой, выдаёт за не сказанное и не произнесённое Татхагатой. Эти двое, о бхиккху, возводят поклёп на Татхагату. Эти двое, о бхиккху, не возводят поклёп на Татхагату. Какие двое? Тот, кто то, что не было сказано и произнесено Татхагатой, выдаёт за не сказанное и не произнесённое Татхагатой, и тот, кто то, что было сказано и произнесено Татхагатой, выдаёт за сказанное и произнесённое Татхагатой. Эти двое, о бхиккху, не возводят поклёп на Татхагату».

Catutthavagga, pañcamasutta

Четвёртая и пятая сутты

Pucchā – tattheva [Pg.150] āvuso catutthapañcamasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос: — Там же, почтенный, как были произнесены Благословенным четвёртая и пятая сутты?

Vissajjanā – tattheva bhante catutthapañcamasuttāni ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, yo ca neyyatthaṃ suttantaṃ ‘nītattho suttanto’ti [Pg.151] dīpeti, yo ca nītatthaṃ suttantaṃ ‘neyyattho suttanto’ti dīpetī’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: — Там же, почтенный, четвёртая и пятая сутты были произнесены Благословенным так: «Эти двое, о бхиккху, возводят поклёп на Татхагату. Какие двое? Тот, кто сутту с косвенным смыслом выдаёт за сутту с прямым смыслом, и тот, кто сутту с прямым смыслом выдаёт за сутту с косвенным смыслом» и так далее.

Samacittavagga, paṭhamasutta

«Самачиттавагга», первая сутта

Pucchā – samacittavagge [Pg.153] āvuso paṭhamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — В «Самачиттавагге», почтенный, как была произнесена Благословенным первая сутта?

Vissajjanā – samacittavagge bhante paṭhamasuttaṃ ‘‘asappurisabhūmiñca vo bhikkhave desessāmi sappurisabhūmiñca, taṃ suṇātha sādhukaṃ manasikarotha, bhāsissāmī’’ti, evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — В «Самачиттавагге», почтенный, первая сутта была произнесена Благословенным так: «Я преподам вам, о бхиккху, учение о состоянии неправедного человека и о состоянии праведного человека. Слушайте же это внимательно и уделяйте умственное внимание, я буду говорить» и так далее, почтенный.

Dutiyasutta

Вторая сутта

Pucchā – tattheva [Pg.156] āvuso dutiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как была произнесена Благословенным вторая сутта?

Vissajjanā – tattheva bhante dutiyasuttaṃ ‘‘dvinnāhaṃ bhikkhave na suppatikāra vadāmi. Katamesaṃ dvinnaṃ, mātu ca pitu cā’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, вторая сутта была произнесена Благословенным так: «Двум людям, о бхиккху, я говорю, нелегко отплатить. Каким двоим? Матери и отцу» и так далее.

Samacittasutta

Самачитта-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.157] āvuso pañcamaṃ samacittasuttaṃ kattha kassa kena kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, пятая, Самачитта-сутта, где, кому, кем и как была произнесена?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘ajjhattasaṃyojanañca āvuso puggalaṃ desessāmi bahiddhāsaṃyojanañca, taṃsuṇātha

Ответ: — В Саваттхи, почтенный, многим бхиккху: «Я преподам вам, почтенные, о личности с внутренними оковами и о личности с внешними оковами. Слушайте же это

Sādhukaṃ [Pg.158] manasikarothā’’ti, evamādinā bhante āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

внимательно и уделяйте умственное внимание» — так и далее было произнесено, почтенный, досточтимым тхерой Сарипуттой, военачальником Дхаммы.

Ovāda

Наставление

Pucchā – kathañca [Pg.161] āvuso tattha bhagavā ovādaṃ adāsi.

Вопрос: — И как, почтенный, дал там Благословенный наставление?

Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘tasmātiha sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ ‘santindriyā bhavissāma santamānasā’ti. Evañhi vo sāriputta sikkhitabba’’nti evamādinā ovādamadāsi.

Ответ: — Там, почтенный, Благословенный дал наставление так: «Поэтому, Сарипутта, вам следует так тренироваться: „Мы будем с умиротворёнными органами чувств, с умиротворённым умом“. Вот так, Сарипутта, вам следует тренироваться» и так далее.

‘‘Eso bhante āyasmā sāriputto pubbārāme migāramātupāsā de bhikkhūnaṃ ajjhattasaṃyojanañca puggalaṃ deseti bahiddhā saṃyojanañca’’ –

«Вот, почтенный, досточтимый Сарипутта в Пуббараме, в дворце матери Мигары, преподаёт бхиккху учение о личности с внутренними оковами и о личности с внешними оковами» —

Sādhu [Pg.162] bhante bhagavā yena āyasmā sāriputto tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāya.

«Хорошо бы, почтенный, чтобы Благословенный подошёл к досточтимому Сарипутте из сострадания».

Tā kho pana sāriputta devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṃsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti, na ca aññamaññaṃ byābādhenti–

«И вот, Сарипутта, эти божества по десять, по двадцать, по тридцать, по сорок, по пятьдесят, по шестьдесят умещаются даже на острие шила и не стесняют друг друга —

Tasmātiha [Pg.163] sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ santindriyā bhavissāma santamānasā.

Поэтому, Сарипутта, вам следует так тренироваться: „Мы будем с умиротворёнными органами чувств, с умиротворённым умом“».

Parisavagga

«Парисавагга»

Uttānasutta

Уттана-сутта

Pucchā – tenāvuso [Pg.165] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte parisavagge paṭhamaṃ uttānasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Как тем Благословенным… [и т. д.] …Совершенносамопросветлённым в «Ангуттара-никае», в «Дука-нипате», в «Парисавагге» была произнесена первая, Уттана-сутта?

Vissajjanā – paṭhamaṃ bhante uttānasuttaṃ ‘‘dvemā sikkhave parisā, katamā dve, uttānā ca parisā gambhīrā ca parisā, katamā ca bhikkhave uttānā parisā, idha bhikkhave yassaṃ parisāyaṃ bhikkhū uddhatā honti unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatī asampajānā asamāhitā vibbhantacittā pākatindriyā. Ayaṃ vuccati bhikkhave uttānā parisā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Первая, Уттана-сутта, почтенный, была произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти два собрания. Какие два? Поверхностное собрание и глубокое собрание. И каково, о бхиккху, поверхностное собрание? Здесь, о бхиккху, в каком собрании бхиккху дерзки, высокомерны, легкомысленны, болтливы, празднословны, забывчивы, не обладающие бдительностью, несосредоточенны, с рассеянным умом, с необузданными органами чувств — это собрание, о бхиккху, называется поверхностным собранием» и так далее.

Soparisattaka

Сопарисаттака

Etadaggaṃ bhikkhave imāsaṃ dvinnaṃ parisānaṃ yadidaṃ gambhīrā parisā.

«Высшим, о бхиккху, из этих двух собраний является глубокое собрание».

Anaggavatīsutta

Анаггавати-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.167] āvuso tatiyaṃ anaggavatīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как была произнесена Благословенным третья, Анаггавати-сутта?

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyaṃ anaggavatīsuttaṃ ‘‘dvemā bhikkhave parisā. Katamā dve, anaggavatī ca parisā aggavatī ca parisā. Katamā ca bhikkhave anaggavatī parisā, idha bhikkhave yassaṃ parisāyaṃ therā bhikkhū bāhulikā honti sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṃ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikabhassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, третья, Анаггавати-сутта, была произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти два собрания. Какие два? Непревосходное собрание и превосходное собрание. И каково, о бхиккху, непревосходное собрание? Здесь, о бхиккху, в каком собрании бхиккху-тхеры склонны к излишествам, беспечны, первенствуют в уклонении от практики, сложили с себя бремя уединения, не прилагают усердия для достижения недостигнутого, для обретения необретённого, для реализации нереализованного» и так далее.

Okkācitavinītasutta

Оккачитавинита-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.170] āvuso chaṭṭhaṃ okkācitavinītasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как была произнесена Благословенным шестая, Оккачитавинита-сутта?

Vissajjanā – tattheva bhante chaṭṭhaṃ okkācitavinītasuttaṃ ‘‘dvemā bhikkhave parisā. Katamā dve, okkācitavinītā parisā no paṭipucchāvinītā, paṭipucchā vinītā parisā no okkācitavinītā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, шестая, Оккачитавинита-сутта, была произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти два собрания. Какие два? Собрание, обученное риторике, но не обученное расспрашиванию, и собрание, обученное расспрашиванию, но не обученное риторике» и так далее, почтенный.

Puggalavagga

«Пуггалавагга»

Asantasannivāsasutta

Асантасанниваса-сутта

Pucchā – puggalavagge [Pg.173] āvuso ekādasamaṃ asantasannivāsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — В «Пуггалавагге», почтенный, как была произнесена Благословенным одиннадцатая, Асантасанниваса-сутта?

Vissajjanā – puggalavagge bhante ekādasamaṃ asantasannivāsasuttaṃ ‘‘asantasannivāsañca vo bhikkhave desessāmi santasannivāsañca, taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasikarotha bhāsissāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — В «Пуггалавагге», почтенный, одиннадцатая, Асантасанниваса-сутта, была произнесена Благословенным так: «Я преподам вам, о бхиккху, и совместное проживание с неправедными, и совместное проживание с праведными. Слушайте же это внимательно и уделяйте умственное внимание, я буду говорить» и так далее.

Sukhavagga

«Сукхавагга»

Pucchā – sukhavagge [Pg.176] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Вопрос: — А в «Сукхавагге», почтенный, какого рода Учение проповедал Благословенный?

Vissajjanā – sukhavagge bhante bhagavatā ‘‘dvemāni bhikkhave sukhāni. Katamāni dve, gihisukhañca pabbajitasukhañca, imāni kho bhikkhave dve sukhāni. Etadaggaṃ bhikkhave imesaṃ dvinnaṃ sukhānaṃ yadidaṃ pabbajitasukha’’nti evamādikā dhammadesanāyo desitā.

Ответ: — В «Сукхавагге», почтенный, Благословенный проповедал Учение так: «Есть, о бхиккху, эти два вида счастья. Какие два? Счастье домохозяина и счастье ушедшего в бездомность. Таковы, о бхиккху, эти два вида счастья. Высшим из этих двух видов счастья, о бхиккху, является счастье ушедшего в бездомность» и тому подобное.

Āyācanavagga

«Аячанавагга»

Pucchā – āyācanavagge [Pg.178] pana āvuso bhagavatā paṭhamādīni cattāri suttāni kathaṃ bhāsitāni.

Вопрос: — А в «Аячанавагге», почтенный, как были произнесены Благословенным первые четыре сутты?

Vissajjanā – āyācanavagge bhante paṭhamādīni cattāri suttāni ‘‘saddho bhikkhave bhikkhu evaṃ sammā āyācamāno āyāceyya tādiso homi, yādisā sāriputtamoggallānā’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: — В «Аячанавагге», почтенный, первые четыре сутты были произнесены Благословенным так: «Верующий бхиккху, о бхиккху, правильно устремляющийся, должен так устремляться: „Да стану я таким же, как Сарипутта и Моггаллана!“» и так далее.

Avaṇṇārahasutta

Аваннараха-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.180] āvuso pañcamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как была произнесена Благословенным пятая, Аваннараха-сутта?

Vissajjanā – tattheva bhante pañcamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ ‘‘dvīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatī’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, пятая, Аваннараха-сутта, была произнесена Благословенным так: «Обладая двумя качествами, о бхиккху, глупый, некомпетентный, неправедный человек хранит себя изнурённым, заслуживает порицания и осуждения мудрыми и порождает много незаслуги» и так далее.

Appasādanīyasutta

Аппасадания-сутта

Pucchā – tenāvuso [Pg.182] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte āyācanavagge chaṭṭhaṃ appasādanīyasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Как тем Благословенным… [и т. д.] …Совершенносамопросветлённым в «Ангуттара-никае», в «Дука-нипате», в «Аячанавагге» была произнесена шестая, Аппасадания-сутта?

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante appasādanīyasuttaṃ ‘‘dvīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamehi dvīhi, ananuvicca apariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti, ananuvicca apariyo gāhetvā pasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃsetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Шестая, Аппасадания-сутта, почтенный, была произнесена Благословенным так: «Обладая двумя качествами, о бхиккху, глупый, некомпетентный, неправедный человек хранит себя изнурённым, заслуживает порицания и осуждения мудрыми и порождает много незаслуги. Какими двумя? Не разузнав и не исследовав, он выражает доверие к тому, что не заслуживает доверия, и, не разузнав и не исследовав, он выражает недоверие к тому, что заслуживает доверия» и так далее.

Mātāpitusutta

Матапиту-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.184] āvuso sattamaṃ mātāpitusuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как была произнесена Благословенным седьмая, Матапиту-сутта?

Vissajjanā – tattheva bhante sattamaṃ mātāpitusuttaṃ ‘‘dvīsu bhikkhave micchā paṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hohi sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamesu dvīsu, mātari ca pitari cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, седьмая, Матапиту-сутта, была произнесена Благословенным так: «Относительно двоих, о бхиккху, поступая неправильно, глупый, некомпетентный, неправедный человек хранит себя изнурённым, заслуживает порицания и осуждения мудрыми и порождает много незаслуги. Относительно каких двоих? Матери и отца» и так далее.

Tathāgatasutta

Татхагата-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.185] āvuso aṭṭhamaṃ tathāgatasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как была произнесена Благословенным восьмая, Татхагата-сутта?

Vissajjanā – tattheva [Pg.186] bhante aṭṭhamaṃ tathāgatasuttaṃ ‘‘dvīsu bhikkhave micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamesu dvīsu, tathāgate ca tathāgatasāvake cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, восьмая, Татхагата-сутта, была произнесена Благословенным так: «Относительно двоих, о бхиккху, поступая неправильно, глупый, некомпетентный, неправедный человек хранит себя изнурённым, заслуживает порицания и осуждения мудрыми и порождает много незаслуги. Относительно каких двоих? Татхагаты и ученика Татхагаты» и так далее.

Tikanipāta

«Тика-нипата»

Bālavagga, bhayasutta

«Балавагга», Бхая-сутта

Pucchā – tikanipāte [Pg.189] pana āvuso paṭhamaṃ bhayasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: — Где, кому и как, почтенный, Благословенный произнёс первую Бхая-сутту («О страхах») из Книги троек (Тика-нипаты)?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ ‘‘yāni kānici bhikkhave bhayāni uppajjanti, sabbāni tāni bālato uppajjanti no paṇḍitato. Ye keci uppaddavā uppajjanti, sabbete bālato uppajjanti no paṇḍitato. Yekeci upasaggā uppajjanti, sabbete bālato uppajjanti no paṇḍitato’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — В Саваттхи, почтенный, для многих [бхиккху] Благословенный произнёс так: «Каковы бы ни были, бхиккху, возникающие страхи, все они возникают от глупца, а не от мудреца. Каковы бы ни были возникающие несчастья, все они возникают от глупца, а не от мудреца. Каковы бы ни были возникающие невзгоды, все они возникают от глупца, а не от мудреца» и так далее.

Cintīsutta

Чинти-сутта («О размышляющем»)

Pucchā – tattheva [Pg.190] āvuso tatiyaṃ cintīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как Благословенный произнёс третью, Чинти-сутту?

Vissajjanā – tattheva bhante cintīsuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave bālassa bālalakkhaṇāni [Pg.191] bālanimittāni bālāpadānāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave bālo duccintitacintī ca hoti dubbhāsitabhāsī ca dukkaṭakammakārī cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, Чинти-сутту Благословенный произнёс так: «Есть эти три признака глупца, знамения глупца, поступки глупца. Какие три? Здесь, бхиккху, глупец дурно размышляет, дурно говорит и совершает дурные дела» и так далее.

Accayasutta

Аччая-сутта («О проступке»)

Pucchā – tattheva [Pg.193] āvuso catutthaṃ accayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как Благословенный произнёс четвёртую, Аччая-сутту?

Vissajjanā – tattheva bhante catutthaṃ accayasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo veditabbo. Katamehi tīhi, accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ nappaṭikaroti, parassa kho pana accayaṃ desentassa yathādhammaṃ nappaṭiggaṇhātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, четвёртую, Аччая-сутту, Благословенный произнёс так: «Обладающий тремя качествами, бхиккху, должен считаться глупцом. Какими тремя? Видя проступок как проступок, он не исправляет его должным образом; и когда другой признаёт свой проступок, он не принимает его должным образом» и так далее.

Malasutta

Мала-сутта («О пятнах»)

Pucchā – tattheva [Pg.195] āvuso dasamaṃ malasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как Благословенный произнёс десятую, Мала-сутту?

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaṃ malasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato tayo male appahāya yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. Katamehi tīhi, dussīlo ca hoti, dussīlyamalañcassa appahīnaṃ hoti. Issukī ca hoti, issāmalañcassa appahīnaṃ hoti. Maccharī ca hoti, maccharamalañcassa appahīnaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, десятую, Мала-сутту, Благословенный произнёс так: «Обладающий тремя качествами, не отбросивший три пятна, попадает в ад, словно его туда сбросили. Какими тремя? Он аморален, и пятно аморальности им не отброшено. Он завистлив, и пятно зависти им не отброшено. Он скуп, и пятно скупости им не отброшено» и так далее.

Rathakāravagga, ñātasutta

Варга колесника, Нятам-сутта («Об известном»)

Pucchā – rathakāravagge [Pg.197] pana āvuso paṭhamaṃ ñātasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — А в Варге колесника, почтенный, как Благословенный произнёс первую, Нятам-сутту?

Vissajjanā – paṭhamaṃ bhante ñātasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato ñāto bhikkhu bahujanaahitāya paṭipanno hoti bahujana dukkhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Katamehi tīhi, ananulomike kāyakamme samādapeti, ananulomike vacīkamme samādapeti, ananulomikesu dhammesu samādapetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Первую, Нятам-сутту, почтенный, Благословенный произнёс так: «Обладающий тремя качествами, бхиккху, известность которого велика, действует во вред многим людям, к страданию многих людей, к упадку, вреду и страданию многих людей, богов и людей. Какими тремя? Он побуждает к неподобающим телесным действиям, побуждает к неподобающим словесным действиям, побуждает к неподобающим учениям» и так далее.

Āsaṃsasutta

Асанса-сутта («О надеждах»)

Pucchā – tattheva [Pg.199] āvuso tatiyaṃ āsaṃsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как Благословенный произнёс третью, Асанса-сутту?

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyaṃ āsaṃsasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo nirāso āsaṃso’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, третью, Асанса-сутту, Благословенный произнёс так: «Есть три типа лиц, бхиккху, существующие и встречающиеся в мире. Какие три? Безнадёжный, надеющийся...» и так далее.

Sacetanasutta

Сачетана-сутта («О царе Сачетане»)

Pucchā – tenāvuso [Pg.203] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte rathakāravagge pañcamaṃ sacetanasuttaṃ kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: — Где, кому и как тем Благословенным... [и так далее] ... Всепросветлённым была произнесена пятая, Сачетана-сутта, из Варги колесника Книги троек Ангуттара-никаи, почтенный?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ārabbha ‘‘bhūtapubbaṃ bhikkhave rājā ahosi sacetano nāma, atha kho bhikkhave rājā sacetano rathakāraṃ āmantesi ito me samma rathakāra channaṃ māsānaṃ paccayena saṅgāmo bhavissati sakkhissasi me samma rathakāra navaṃ cakkayugaṃ kātu’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — В Варанаси, почтенный, для многих бхиккху [Благословенный произнёс]: «В прошлом, бхиккху, был царь по имени Сачетана. И вот, бхиккху, царь Сачетана обратился к колеснику: "Друг колесник, через шесть месяцев у меня будет битва. Сможешь ли ты, друг колесник, сделать для меня пару новых колёс?"» — и так далее произнёс Благословенный.

Apaṇṇakasutta

Апаннака-сутта («О неопровержимом пути»)

Pucchā – tattheva [Pg.208] āvuso chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как Благословенный произнёс шестую, Апаннака-сутту?

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante apaṇṇakasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bhikkhu apaṇṇakapaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṃ khayāya. Katamehi tīhi, idha bhikkhave bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti, bhojane mattaññū hoti, jāgariyamanuyutto hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Шестую, Апаннака-сутту, почтенный, Благословенный произнёс так: «Обладая тремя качествами, бхиккху вступил на неопровержимый путь и должным образом создал основу для уничтожения асов. Какими тремя? Здесь, бхиккху, бхиккху охраняет двери своих органов чувств, умерен в еде и бодрствует» и так далее.

Devalokasutta

Девалока-сутта («О мире богов»)

Pucchā – tattheva [Pg.210] āvuso aṭṭhamaṃ devalokasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как Благословенный произнёс восьмую, Девалока-сутту?

Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhamaṃ devalokasuttaṃ ‘‘sace vo bhikkhave aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ ‘‘devalokūpapattiyā āvuso samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussathā’ti. Nanu tumhe bhikkhave [Pg.211] evaṃ puṭṭhā aṭṭīyeyyātha harāyeyyātha jiguccheyyāthā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, восьмую, Девалока-сутту, Благословенный произнёс так: «Если бы, бхиккху, странствующие иноплеменники спросили вас так: "Друзья, ведёте ли вы святую жизнь под руководством отшельника Готамы ради перерождения в мире богов?", то не почувствовали бы вы, бхиккху, спрошенные таким образом, тягость, стыд и отвращение?» и так далее.

Paṭhama pāpaṇikasutta

Патама папаника-сутта («Первая о торговце»)

Pucchā – tattheva [Pg.212] āvuso navamaṃ paṭhamapāpaṇikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как Благословенный произнёс девятую, Первую Папаника-сутту?

Vissajjanā – tattheva bhante navamaṃ paṭhamapāpaṇikasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave aṅgehi samannāgato pāpaṇiko abhabbo anadhigataṃ vā bhogaṃ adhigantuṃ, adhigataṃ vā bhogaṃ phātiṃ kātuṃ. Katamehi tīhi, idha bhikkhave pāpaṇiko pubbaṇhasamayaṃ na sakkaccaṃ kammantaṃ adhiṭṭhātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, девятую, Первую Папаника-сутту, Благословенный произнёс так: «Обладающий тремя качествами торговец, бхиккху, неспособен обрести ещё не обретенное богатство или приумножить уже обретенное богатство. Какими тремя? Здесь, бхиккху, торговец утром не занимается усердно своим делом...» и так далее.

Puggalavagga

Пуггала-вагга («Глава о личностях»)

Gilānasutta

Гилана-сутта («О больных»)

Pucchā – puggalavagge [Pg.215] pana āvuso dutiyaṃ gilānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — А в Пуггала-варге, почтенный, как Благословенный произнёс вторую, Гилана-сутту?

Vissajjanā – puggalavagge bhante dutiyaṃ gilānasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave gilānā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, idha bhikkhave ekacco gilāno labhanto vā sappāyāni bhojanāni alabhanto vā sappāyāni bhojanāni, labhanto vā sappāyāni bhesajjāni alabhanto vā sappāyāni bhesajjāni, labhanto vā patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ alabhanto vā patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ vuṭṭhāti tamhā ābādhā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — В Пуггала-варге, почтенный, вторую, Гилана-сутту, Благословенный произнёс так: «Есть три типа больных, бхиккху, существующие и встречающиеся в мире. Какие три? Здесь, бхиккху, иной больной — получает ли он подходящую пищу или не получает подходящей пищи, получает ли он подходящие лекарства или не получает подходящих лекарств, получает ли он подходящего ухаживающего или не получает подходящего ухаживающего — выздоравливает от этой болезни» и так далее.

Bahukārasutta

Бахукара-сутта («О сделавшем многое»)

Pucchā – tattheva [Pg.217] āvuso catutthaṃ bahukārasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, почтенный, как Благословенный произнёс четвёртую, Бахукара-сутту?

Vissajjanā – tattheva [Pg.218] bhante catutthaṃ bahukārasuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā puggalassa bahukārā. Katame tayo, yaṃ bhikkhave puggalaṃ āgamma puggalo buddhaṃ saraṇaṃ gato hoti, dhammaṃ saraṇaṃ gato hoti, saṅghaṃ saraṇaṃ gato hoti. Ayaṃ bhikkhave puggalo imassa puggalassa bahukāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, почтенный, четвёртую, Бахукара-сутту, Благословенный произнёс так: «Есть три типа лиц, бхиккху, которые приносят огромную пользу человеку. Какие три? Человек, благодаря которому [другой] человек принимает прибежище в Будде, принимает прибежище в Дхамме, принимает прибежище в Сангхе. Этот человек, бхиккху, приносит этому человеку огромную пользу» и так далее.

Jigucchitabbasutta

Джигуччитабба-сутта («О том, кто вызывает отвращение»)

Pucchā – tenāvuso [Pg.220] bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte puggalavagge sattamaṃ jigucchitabbasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Как тем Знающим, Видящим... [и так далее] ... Всепросветлённым Благословенным была произнесена седьмая, Джигуччитабба-сутта, из Пуггала-варги Книги троек Ангуттара-никаи, почтенный?

Vissajjanā – sattamaṃ bhante jigucchitabbasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, atthi bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, atthi bhikkhave puggalo ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, atthi bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Седьмую, Джигуччитабба-сутту, почтенный, Благословенный произнёс так: «Есть три типа лиц, бхиккху, существующие и встречающиеся в мире. Какие три? Есть человек, бхиккху, который вызывает отвращение, с которым не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон; есть человек, бхиккху, к которому следует относиться равнодушно, с которым не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон; есть человек, бхиккху, с которым следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон» — так, почтенный, произнёс Благословенный.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.221] tattha bhagavatā jigucchitabbo puggalo nasevitabbo nabhajitabbo na payirupāsitabbo pakāsito.

Вопрос: — Как же, почтенный, там Благословенный разъяснил человека, вызывающего отвращение, с которым не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон?

Vissajjanā – ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo. Idha bhikkhave ekacco dussīlo hoti pāpadhammo asucisaṅkassarasamācāro paṭicchannakammanto assamaṇo samaṇapaṭiñño abrahmacārī brahmacāripaṭiñño antopūti avassuto kasambujāto, evarūpo bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo’’ti evamādinā bhante bhagavatā jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo puggalo pakāsito.

Ответ: — «Каковой же человек, бхиккху, вызывает отвращение, с которым не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон? Здесь, бхиккху, иной человек аморален, порочен, сомнителен и нечист в своём behavior (поведении), скрытен в своих поступках; не будучи отшельником, он выдаёт себя за отшельника; не ведя святой жизни, выдаёт себя за ведущего святую жизнь; он сгнивший изнутри, сочится пороком, подобен куче мусора. Такой человек, бхиккху, вызывает отвращение, с ним не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон» — так и дальше, почтенный, Благословенный разъяснил человека, вызывающего отвращение, с которым не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон.

Pucchā – kathaṃ [Pg.223] panāvuso tattha bhagavatā ajjhupekkhitabbo puggalo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo pakāsito.

Вопрос: — А как, почтенный, там Благословенный разъяснил человека, к которому следует относиться равнодушно, с которым не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон?

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, idha bhikkhave ekacco puggalo kodhano hoti upāyāsabahulo, appampi vutto samāno abhisajjati kuppati byāpajjati patitthīyati, kopañca dosañca appaccayañca pātukarotī’’ti evamādinā bhante bhagavatā tattha ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo puggalo pakāsito.

Ответ: — «Каковой же человек, бхиккху, тот, к которому следует относиться равнодушно, с которым не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон? Здесь, бхиккху, иной человек гневлив, исполнен отчаяния. Даже когда ему скажут лишь немногое, он обижается, сердится, проявляет враждебность и упорствует, проявляя гнев, злобу и недовольство» — так и дальше, почтенный, там Благословенный разъяснил человека, к которому следует относиться равнодушно, с которым не следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон.

Pucchā – kathaṃ [Pg.224] panāvuso tattha bhagavatā sevitabbo puggalo bhajitabbo payirupāsitabbo pakāsito.

Вопрос: — А как, почтенный, там Благословенный разъяснил человека, с которым следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон?

Vissajjanā – ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo, idha bhikkhave ekacco puggalo sīlavā hoti kalyāṇadhammo, evarūpo bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo [Pg.225] payirupāsitabbo’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā sevitabbo puggalo bhajitabbo payirupāsitabbo pakāsito.

Ответ: — «Каковой же человек, бхиккху, тот, с которым следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон? Здесь, бхиккху, иной человек добропорядочен, обладает благородным характером. Такой человек, бхиккху, тот, с которым следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон» — так и дальше, почтенный, там Благословенный разъяснил человека, с которым следует водить дружбу, быть близким и приходить на поклон.

Gūthabhāṇīsutta

Гутхабхани-сутта («О говорящем экскрементами»)

Pucchā – tattheva [Pg.226] āvuso puggalavagge aṭṭhamaṃ gūthabhāṇīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: — Там же, в Пуггала-варге, почтенный, как Благословенный произнёс восьмую, Гутхабхани-сутту?

Vissajjanā – tattheva bhante puggalavagge aṭṭhamaṃ gūthabhāṇīsuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, gūthabhāṇī pupphabhāṇī madhubhāṇī’’ti evaṃ kho bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: — Там же, в Пуггала-варге, почтенный, восьмую, Гутхабхани-сутту, Благословенный произнёс так: «Есть три типа лиц, бхиккху, существующие и встречающиеся в мире. Какие три? Говорящий экскрементами, говорящий цветами, говорящий мёдом» — так произнёс Благословенный.

Gūthabhāṇīpuggala

Человек, говорящий экскрементами

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.227] tattha bhagavatā gūthabhāṇīpuggalo pakāsito.

Вопрос: — Как же, почтенный, там Благословенный разъяснил человека, говорящего экскрементами?

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo gūthabhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagatovā pūgamajjhagatovā rājakulamajjhagatovā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘‘ehambho purisa yaṃ jānāsi, taṃ vadehī’’ti. So ajānaṃ vā āha ‘‘jānāmī’’ti, jānaṃ vā āha ‘‘na jānāmī’’ti, apassaṃ vā āha ‘‘passāmī’’ti, passaṃ vā āha ‘‘na passāmī’’ti. Iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā sampajānamusā bhāsitā hoti. Ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo gūthabhāṇīti, evaṃ kho bhante tattha bhagavatā gūthabhāṇīpuggalo pakāsito.

Ответ: — «Каковой же человек, бхиккху, говорящий экскрементами? Здесь, бхиккху, иной человек, будучи призван в собрание, в общество, в окружение родственников, гильдии или царского рода, когда его спрашивают как свидетеля: "Ну же, почтенный, говори то, что знаешь", говорит, не зная: "Я знаю", или, зная, говорит: "Я не знаю"; не видя, говорит: "Я вижу", или, видя, говорит: "Я не вижу". Так ради собственной выгоды, ради чужой выгоды или ради корыстной мелкой выгоды он сознательно говорит ложь. Такой человек, бхиккху, называется говорящим экскрементами» — так, почтенный, там Благословенный разъяснил человека, говорящего экскрементами.

Pupphabhāṇīpuggala

Человек, говорящий цветами

Pucchā – kathaṃ [Pg.228] panāvuso tattha bhagavatā pupphabhāṇīpuggalo pakāsito.

Вопрос: — А как, почтенный, там Благословенный разъяснил человека, говорящего цветами?

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo pupphabhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagatovā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘‘ehambho purisa yaṃ pajānāsi, taṃ vadehī’’ti. So ajānaṃ vā āha ‘‘na jānāmī’’ti, jānaṃ vā āha ‘‘jānāmī’’ti, apassaṃ vā āha ‘‘na passāmī’’ti, passaṃ vā āha ‘‘passāmī’’ti, iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti, ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo pupphabhāṇīti, evaṃ kho bhante tattha bhagavatā pupphabhāṇīpuggalo pakāsito.

Ответ: «И какой же, монахи, человек говорит словно цветы? Здесь, монахи, некий человек, находясь на собрании, в общине, среди родственников, в гильдии или при царском дворе, будучи призван и спрошен как свидетель: "Эй, человек, говори то, что знаешь", — не зная, говорит: "Не знаю", или зная, говорит: "Знаю"; не видя, говорит: "Не вижу", или видя, говорит: "Вижу". Так, ни ради себя, ни ради другого, ни ради какой-либо материальной выгоды он сознательно не говорит лжи. Этот человек, монахи, называется говорящим словно цветы». Так, почтенный, Благословенный разъяснил там человека, говорящего словно цветы.

Madhubhāṇīpuggala

Человек, говорящий словно мёд

Pucchā – kathaṃ [Pg.229] panāvuso tattha bhagavatā madhubhāṇī puggalo pakāsito.

Вопрос: Но как, уважаемый, Благословенный разъяснил там человека, говорящего словно мёд?

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo madhubhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato

Ответ: «И какой, монахи, человек говорит словно мёд? Здесь, монахи, некий человек, оставив грубую речь, воздерживается от грубой речи...»

Hotīti [Pg.230] evamādinā bhante bhagavatā tattha madhubhāṇī puggalo pakāsito.

«...бывает» — и так далее, почтенный, Благословенный разъяснил там человека, говорящего словно мёд.

Andhasutta

Андха-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.231] āvuso puggalavagge navamaṃ andhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: В той же, уважаемый, Пуггалавагге как была произнесена Благословенным девятая, Андха-сутта?

Vissajjanā – tattheva bhante puggalavagge navamaṃ andhasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo andho ekacakkhu dvicakkhū’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: В той же самой, почтенный, Пуггалавагге девятая, Андха-сутта, была так произнесена Благословенным: «Существуют, монахи, эти три типа людей, встречающиеся в мире. Какие три? Слепой, одноглазый и двуглазый» — так, почтенный, произнёс Благословенный.

Pucchā – kīdiso āvuso puggalo tattha bhagavatā andho akkhāto.

Вопрос: Каков же, уважаемый, тот человек, о котором Благословенный провозгласил там как о слепом?

Vissajjanā – yassa bhante bhogesu ceva dhammesu ca paññācakkhu natthi, ediso bhante puggalo tattha bhagavatā andho akkhāto.

Ответ: Тот, почтенный, у кого нет ока мудрости ни в отношении богатств, ни в отношении Дхаммы — о таком человеке, почтенный, Благословенный провозгласил там как о слепом.

Pucchā – kīdiso [Pg.232] pana āvuso puggalo tattha bhagavatā ekacakkhu akkhāto.

Вопрос: Каков же, уважаемый, тот человек, о котором Благословенный провозгласил там как об одноглазом?

Vissajjanā – yassa bhante bhogesuyeva paññācakkhu atthi na dhammesu. Īdiso bhante puggalo tattha bhagavatā ekacakkhu akkhāto.

Ответ: Тот, почтенный, у кого есть око мудрости лишь в отношении богатств, но нет в отношении Дхаммы — о таком человеке, почтенный, Благословенный провозгласил там как об одноглазом.

Pucchā – kīdiso [Pg.233] pana āvuso puggalo tattha bhagavatā dvicakkhu akkhāto.

Вопрос: Каков же, уважаемый, тот человек, о котором Благословенный провозгласил там как о двуглазом?

Vissajjanā – yassa bhante bhogesu ceva dhammesu ca paññācakkhu atthi, īdiso bhante puggalo tattha bhagavatā dvicakkhu akkhāto.

Ответ: Тот, почтенный, у кого есть око мудрости как в отношении богатств, так и в отношении Дхаммы — о таком человеке, почтенный, Благословенный провозгласил там как о двуглазом.

Avakujjasutta

Авакуджа-сутта

Pucchā – tenāvuso [Pg.234] bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte puggalavagge dasamaṃ avakujjasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Как же тем Благословенным, Знающим, Видящим… [и так далее] … Самопросветлённым в Тика-нипате Ангуттара-никаи в Пуггалавагге была произнесена десятая, Авакуджа-сутта?

Vissajjanā – dasamaṃ bhante avakujjasuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, avakujjapañño puggalo ucchaṅgapañño puggalo puthupañño puggalo. Katamo ca bhikkhave avakujjapañño puggalo. Idha bhikkhave ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya, tassa bhikkhū dhammaṃ desentiādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ [Pg.235] brahmacariyaṃ pakāsenti. So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya nevādiṃ manasikaroti, na majjhaṃ manasikaroti, na pariyosānaṃ manasikaroti, vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya nevādiṃ manasikaroti, na majjhaṃ manasikaroti, na pariyosānaṃ manasikarotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Десятая, почтенный, Авакуджа-сутта была произнесена Благословенным так: «Существуют, монахи, эти три типа людей, встречающиеся в мире. Какие три? Человек с перевёрнутой мудростью, человек с мудростью на коленях и человек с широкой мудростью. И какой, монахи, человек с перевёрнутой мудростью? Здесь, монахи, некий человек часто приходит в монастырь к бхиккху, чтобы слушать Дхамму. Бхиккху проповедуют ему Дхамму, прекрасную в начале, прекрасную в середине, прекрасную в конце, содержательную и духом и буквой, провозглашают совершенно полную, абсолютно чистую святую жизнь. Сидя на том сиденье, он не уделяет внимания ни началу этой речи, ни середине, ни концу; и даже встав с того сиденья, он не уделяет внимания ни началу этой речи, ни середине, ни концу» — и так далее произнёс Благословенный.

Devadūtavagga, sabrahmakasutta

Девадута-вагга, Сабрахмака-сутта

Pucchā – devadūtavagge [Pg.239] pana āvuso paṭhamaṃ sabrahmakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Но как, уважаемый, в Девадута-вагге была произнесена Благословенным первая, Сабрахмака-сутта?

Vissajjanā – devadūtavagge bhante paṭhamaṃ sabrahmakasuttaṃ ‘‘sabrahmakāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Sapubbacariyakāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Āhuneyyāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Brahmāti bhikkhave mātāpitūnaṃ etaṃ adhivacanaṃ. Pubbācariyāti bhikkhave mātāpitūnaṃ etaṃ adhivacanaṃ. Āhuneyyāti bhikkhave etaṃ mātāpitūnaṃ adhivacanaṃ. Taṃ kissa hetu, bahukārā bhikkhave mātāpitaro puttānaṃ āpādakā posakā imassa lokassa dassetāro’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: В Девадута-вагге, почтенный, первая, Сабрахмака-сутта, так была произнесена Благословенным: «Те семьи, монахи, с Брахмой, в которых матери и отцы почитаются детьми в их собственном доме. Те семьи, монахи, с первыми учителями, в которых матери и отцы почитаются детьми в их собственном доме. Те семьи, монахи, достойны даров, в которых матери и отцы почитаются детьми в их собственном доме. "Брахма", монахи, — это наименование для родителей. "Первые учителя", монахи, — это наименование для родителей. "Достойные даров", монахи, — это наименование для родителей. И почему? Монахи, родители делают очень многое для своих детей: они растили их, кормили их и показали им этот мир» — так, почтенный, произнёс Благословенный.

Brahmāti [Pg.241] mātāpitaro, pubbācariyāti vuccare;

Āhuneyyā ca puttānaṃ, pajāya anukampakā;

Tasmā hi ne namasseyya, sakkareyya ca paṇḍito;

Annena atha pānena, vatthena sayanena ca;

Ucchādanena nhāpanena, pādānaṃ dhovanena ca;

Tāya naṃ pāricariyāya, mātāpitūsu paṇḍitā.

«Брахмой» зовутся родители, «первыми учителями» именуются; достойны даров от детей, ибо сострадательны к своему потомству. Поэтому мудрый человек должен выражать им почтение и чтить их пищей и питьём, одеждой и ложем, растиранием, омовением и мытьём ног; за такое служение своим родителям мудрых...

Idheva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodatīti –

...хвалят уже здесь, а после смерти они радуются на небесах.

Pucchā – tattheva āvuso pañcamaṃ hatthakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Как в том же самом разделе, уважаемый, была произнесена Благословенным пятая, Хаттхака-сутта?

Vissajjanā – pañcamaṃ bhante hatthakasuttaṃ āḷaviyaṃ hatthakaṃ āḷavakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Hatthako bhante āḷavako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kacci bhante bhagavā sukhamasayitthā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘evaṃ kumāra sukhamasayittha ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Пятая, почтенный, Хаттхака-сутта была произнесена в Алави по поводу Хаттхаки из Алави. Почтенный Хаттхака из Алави сказал Благословенному так: «Хорошо ли спал Благословенный, почтенный?» По этому поводу, почтенный, Благословенный произнёс так: «Да, принц, я спал хорошо. А из тех в мире, кто спит счастливо, я — один из них» — и так далее, почтенный, произнёс Благословенный.

‘‘Kacci [Pg.242] bhante bhagavā sukhamasayittha’’.

«Хорошо ли спал Благословенный, почтенный?»

‘‘Evaṃ kumāra sukhamasayittha, ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’.

«Да, принц, я спал хорошо. А из тех в мире, кто спит счастливо, я — один из них».

‘‘Evaṃ [Pg.244] kumāra sukhamasayittha, ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’.

«Да, принц, я спал хорошо. А из тех в мире, кто спит счастливо, я — один из них».

‘‘Sabbadā [Pg.247] ve sukhaṃ seti,Brāhmaṇo parinibbuto;

Yo na limpati kāmesu,Sītibhūto nirūpadhi;

«Всегда счастливо спит брахман, достигший окончательного освобождения, кто не запятнан чувственными удовольствиями, кто остыл, свободен от привязанностей;

Sabbā āsattiyo chetvā,Vineyya hadaye daraṃ;

Upasanto sukhaṃ seti;

Santiṃ pappuyya cetaso’’ hu –

Отрезав все привязанности, устранив тревогу в сердце, умиротворённый, он спит счастливо, достигнув покоя ума».

Devadūtasutta

Девадута-сутта

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte devadūtavagge chaṭṭhaṃ devadūtasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Как же тем Благословенным… [и так далее] … Самопросветлённым в Тика-нипате Ангуттара-никаи в Девадута-вагге была произнесена шестая, Девадута-сутта?

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ [Pg.248] bhante devadūtasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave devadūtāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave ekacco kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati. So kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. Tamenaṃ bhikkhave nirayapālā nānābāhāsu gahetvā yamassa rañño dassenti-ayaṃ deva puriso amatteyyo apetteyyo asāmañño abrahmañño, na kule jeṭṭhapacāyī, imassa devo daṇḍaṃ paṇetū’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Шестая, почтенный, Девадута-сутта так была произнесена Благословенным: «Есть эти три вестника богов, монахи. Какие три? Здесь, монахи, некий человек совершает дурное поведение телом, совершает дурное поведение речью, совершает дурное поведение умом. Совершив дурное поведение телом, дурное поведение речью, дурное поведение умом, после разрушения тела, после смерти он перерождается в состоянии лишений, в несчастливом назначении, в погибели, в аду. И тогда, монахи, стражи ада берут его за руки и приводят к царю Яме, говоря: "Государь, этот человек не проявлял почтения к матери, не проявлял почтения к отцу, не проявлял почтения к отшельникам, не проявлял почтения к брахманам, не уважал старших в роду; пусть государь назначит ему наказание"». Так, почтенный, произнёс Благословенный.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.251] tattha bhagavatā yamassa rañño paṭhamadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Вопрос: И как же, уважаемый, Благословенный разъяснил там допрос царя Ямы относительно первого вестника богов?

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūta’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño paṭhamadevadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Ответ: «Тогда, монахи, царь Яма допрашивает его, расспрашивает, ведёт с ним беседу о первом вестнике богов: "Эй, человек, разве ты не видел первого вестника богов, явившегося среди людей?"» — и так далее, почтенный, Благословенный разъяснил там допрос царем Ямой о первом вестнике богов.

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

«Эй, человек, разве ты не видел первого вестника богов, явившегося среди людей?»

Dutiya devadūta

Второй вестник богов

Pucchā – kathaṃ [Pg.252] panāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño dutiyadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Вопрос: Но как, уважаемый, Благословенный разъяснил там допрос царя Ямы относительно второго вестника богов?

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu dutiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño dutiyā devadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Ответ: «Допросив его, расспросив, побеседовав с ним о первом вестнике богов, монахи, царь Яма допрашивает, расспрашивает, ведёт с ним беседу о втором вестнике богов: "Эй, человек, разве ты не видел второго вестника богов, явившегося среди людей?"» — и так далее, почтенный, Благословенный разъяснил там допрос царем Ямой о втором вестнике богов.

‘‘Ambho [Pg.255] purisa na tvaṃ addasa manussesu dutiya devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

«Эй, человек, разве ты не видел второго вестника богов, явившегося среди людей?»

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu itthīṃ vā purisaṃ vā ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ sake muttakarīse palipannaṃ semānaṃ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṃ aññehi saṃvesiyamānaṃ’’ –

«Эй, человек, разве ты не видел среди людей женщину или мужчину — больного, страдающего, тяжелобольного, лежащего в собственных моче и кале, когда его другие поднимают и другие укладывают?»

Tatiya devadūta

Третий вестник богов

Pucchā – kathaṃ [Pg.256] panāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño tatiyadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Вопрос: Но как, уважаемый, Благословенный разъяснил там допрос царя Ямы относительно третьего вестника богов?

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa natvaṃ manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūtanti’’ evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño tatiyā devadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Ответ: «Допросив его, расспросив, побеседовав с ним о втором вестнике богов, монахи, царь Яма допрашивает, расспрашивает, ведёт с ним беседу о третьем вестнике богов: "Эй, человек, разве ты не видел третьего вестника богов, явившегося среди людей?"» — и так далее, почтенный, Благословенный разъяснил там допрос царем Ямой о третьем вестнике богов.

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

«Эй, человек, разве ты не видел третьего вестника богов, явившегося среди людей?»

‘‘Ambho [Pg.257] purisa na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ’’ –

«Эй, человек, разве ты не видел среди людей женщину или мужчину, умерших день назад, два дня назад или три дня назад — распухших, посиневших, разлагающихся?»

‘‘Nāsakkhissaṃ bhante pamādassaṃ bhante’’ –

«Я не смог, почтенный, я проявлял беспечность, почтенный».

Pucchā – kathaṃ [Pg.258] panāvuso tattha bhagavatā nerayikassa sattassa niraya dukkhapaṭisaṃvedanā pakāsitā.

Вопрос: Но как, уважаемый, Благословенный разъяснил там переживание адских страданий существом из ада?

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave ‘‘yamo rājā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tuṇhī hoti. Tamenaṃ bhikkhave nirayapālā pañcavidhabandhanaṃ nāma kāraṇaṃ karonti, tattaṃ ayokhilaṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ majjheurasmiṃ gamenti. So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayati, na ca tāva kālaṃ karoti, yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhotī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nerayikassa nirayadukkhapaṭisaṃvedanā pakāsitā.

Ответ: «Допросив его, расспросив, побеседовав с ним о третьем вестнике богов, монахи, царь Яма умолкает. И тогда, монахи, стражи ада подвергают его пытке, называемой пятикратным забиванием кольев: они вбивают раскалённый железный кол в одну руку, вбивают раскалённый железный кол во вторую руку, вбивают раскалённый железный кол в одну ногу, вбивают раскалённый железный кол во вторую ногу, вбивают раскалённый железный кол в середину груди. Там он испытывает мучительные, острые, жестокие, горькие ощущения, но не умирает до тех пор, пока не исчерпается то злое камма» — и так далее, почтенный, Благословенный разъяснил там переживание адских страданий обитателем ада.

Saṃvejanīyakathā

Беседа, побуждающая к трепету

Pucchā – kathaṃ [Pg.261] panāvuso tattha bhagavatā saṃvejanīyakathā kathitā.

Вопрос: Но как, уважаемый, Благословенный изложил там беседу, побуждающую к трепету?

Vissajjanā – bhūtapubbaṃ bhikkhave yamassa rañño etadahosi ‘‘ye kira bho loke pāpakāni kammāni karonti, te evarūpā vividhā kammakaraṇā karīyanti, ahovatāhaṃ manussattaṃ labheyyaṃ, tathāgato ca loke uppajjeyya arahaṃ sammāsambuddho’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā saṃvejanīyakathā kathitā.

Ответ: «Прежде, монахи, царю Яме пришла такая мысль: "О, поистине, те в мире, кто совершают злые дела, подвергаются столь различным наказаниям! О, если бы я мог обрести человеческое состояние и чтобы в мире появился Татхагата, Арахант, Всесовершенно Просветлённый!"» — и так далее, почтенный, Благословенный изложил там беседу, побуждающую к трепету.

‘‘Ye [Pg.262] kira bho loke pāpakāni kammāni karonti’’.

«О, поистине, те в мире, кто совершают злые дела».

‘‘Coditā [Pg.263] devadūtehi, ye pamajjanti māṇavā;

Te dīgharattaṃ socanti, hīnakāyūpagā narā.

«Те люди, что, побуждаемые божественными вестниками, беспечны, долго скорбят, попав в низшие миры».

Ye ca kho devadūtehi, santo sappurisā idha;

Coditā na pamajjanti, ariyadhamme kudācanaṃ.

«Те же праведные, благие люди здесь, которые, будучи побуждаемы божественными вестниками, никогда не проявляют беспечности в Благородной Дхамме,»

Upādāne bhayaṃ disvā, jātimaraṇasambhave;

Anupādā vimuccanti, jātimaraṇasaṅkhaye.

«Увидев опасность в цеплянии, в возникновении рождения и смерти, они освобождаются без цепляния, с прекращением рождения и смерти.»

Te appamattā sukhino, diṭṭhadhammābhinibbutā;

Sabbaverabhayātītā, sabbadukkhaṃ upaccaguṃ’’ hu –

«Они, бдительные и счастливые, обрели полное угашение прямо в этой жизни, преодолели всякую вражду и страх и превзошли всё страдание».

Catumahārājasutta

«Чатумахараджа-сутта»

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte devadūtavagge aṭṭhamaṃ catumahārājasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Как, почтенный, Благословенным… Всепросветлённым в „Ангуттара-никае“, в „Тройке“ („Тика-нипате“), в вагге „Девадута“, была произнесена восьмая, „Чатумахараджа-сутта“?»

Vissajjanā – aṭṭhamaṃ bhante catumahārājasuttaṃ ‘‘aṭṭhamiyaṃ bhikkhave pakkhassa catunnaṃ mahārājānaṃ amaccā pārisajjā imaṃ lokaṃ anuvicaranti kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karontī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Восьмая, „Чатумахараджа-сутта“, почтенный, была произнесена Благословенным так: „Монахи, на восьмой день половины месяца советники и свита Четырех Великих Царей обходят этот мир, смотря: много ли среди людей таких, кто почитает мать, почитает отца, почитает отшельников, почитает брахманов, уважает старших в роду, соблюдает Упосатху, бодрствует и совершает заслуги?“ — и так далее».

Appakā [Pg.265] kho mārisā manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karonti.

«Мало, сударь, среди людей таких, кто почитает мать, почитает отца, почитает отшельников, почитает брахманов, уважает старших в роду, соблюдает Упосатху, бодрствует и совершает заслуги».

‘‘Dibbā [Pg.266] vata bho kāyā parihāyissanti, paripūrissanti asura kāyā’’ –

«Увы, божественные сонмы убудут, а сонмы асуров наполнятся!» —

Bahū kho mārisā manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karonti.

«Много, сударь, среди людей таких, кто почитает мать, почитает отца, почитает отшельников, почитает брахманов, уважает старших в роду, соблюдает Упосатху, бодрствует и совершает заслуги».

‘‘Dibbā [Pg.267] vata bho kāyā paripūrissanti, parihāyissanti asura kāyā’’ –

«Увы, божественные сонмы наполнятся, а сонмы асуров убудут!» —

Ādhipateyyāsutta

«Адхипатейя-сутта»

Pucchā – tattheva āvuso dasamaṃ ādhipateyyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Как, почтенный, там же Благословенным была произнесена десятая, „Адхипатейя-сутта“?»

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaṃ ādhipateyyasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave ādhipateyyāni. Katamāni tīṇi, attādhipateyyaṃ lokādhipateyyaṃ dhammādhipateyyaṃ. Katamañca bhikkhave attādhipateyyaṃ, idha bhikkhave bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Там же, почтенный, десятая, „Адхипатейя-сутта“, была произнесена Благословенным так: „Монахи, есть три руководящих начала. Какие три? Руководство собой, руководство миром, руководство Дхаммой. И что такое, монахи, руководство собой? Здесь, монахи, бхиккху, уйдя в лесную глушь, к подножию дерева или в пустое жилище, размышляет так…“ — и так далее».

Brāhmaṇavagga, paribbājakasutta

«Брахмана-вагга», «Париббаджака-сутта»

Pucchā – brāhmaṇavagge [Pg.272] āvuso catutthaṃ paribbājakasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «О ком, по какому поводу и как Благословенным была произнесена четвёртая, „Париббаджака-сутта“, в „Брахмана-вагге“, почтенный?»

Vissajjanā – brāhmaṇavagge bhante catutthaṃ paribbājakasuttaṃ aññataraṃ brāhmaṇa paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Aññataro bhante brāhmaṇaparibbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sanniṭṭhiko dhammo sandiṭṭhiko dhammoti bho gotama vuccati, kittāvatānu kho bho gotama sandiṭṭhiko dhammo hoti akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ratto kho brāhmaṇa rāgena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhaya byābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti, rāge pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, naparabyābādhāyapi ceteti, naubhayabyābādhāyapi ceteti, nacetasikaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В „Брахмана-вагге“, почтенный, четвёртая, „Париббаджака-сутта“, была произнесена по поводу одного странствующего брахмана. Один странствующий брахман, почтенный, сказал Благословенному так: „Говорится, почтенный Готама: 'Дхамма видима сама по себе, Дхамма видима сама по себе'. В каком отношении, почтенный Готама, Дхамма видима сама по себе, не подвержена времени, приглашает убедиться, ведёт к цели, познаётся мудрыми для себя?“ По этому поводу [Благословенный сказал]: „Брахман, охваченный страстью, одолеваемый страстью, с порабощённым умом, замышляет к собственному вреду, к чужому вреду, к вреду обоим и испытывает умственное страдание и неудовольствие. Когда страсть оставлена, он не замышляет ни к собственному вреду, ни к чужому вреду, ни к вреду обоим и не испытывает умственного страдания и неудовольствия“ — и так далее».

Vacchagottasutta

«Ваччхаготта-сутта»

Pucchā – tattheva [Pg.275] āvuso sattamaṃ vacchagottasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «О ком, по какому поводу и как Благословенным была произнесена там же седьмая, „Ваччхаготта-сутта“, почтенный?»

Vissajjanā – sattamaṃ bhante vacchagottasuttaṃ vacchagottaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bho gotama samaṇo gotamo evamāha ‘‘mayhameva dānaṃ dātabbaṃ, nāññesaṃ dānaṃ dātabba. (Peyyāla) anabbhakkhā tukāmāhi mayaṃ bhavantaṃ gotama’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ye te vaccha evamāhaṃsu samaṇo gotamo evamāha mayhameva dānaṃ dātabbaṃ, nāññesaṃ dātabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Седьмая, „Ваччхаготта-сутта“, почтенный, была произнесена по поводу странника Ваччхаготты. Странник Ваччхаготта, почтенный, сказал Благословенному так: „Я слышал, почтенный Готама, будто отшельник Готама говорит так: 'Дары следует давать только мне, а не другим...' (…) ибо мы не хотим возводить наклёп на почтенного Готаму“. По этому поводу [Благословенный сказал]: „Ваччха, те, кто говорит так: 'Отшельник Готама утверждает: Дары следует давать только мне, а не другим'“ — и так далее».

Saṅgāravasutta

«Сангарава-сутта»

Pucchā – tattheva [Pg.278] āvuso dasamaṃ saṅgāravasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «О ком, по какому поводу и как Благословенным была произнесена там же десятая, „Сангарава-сутта“, почтенный?»

Vissajjanā – dasamaṃ [Pg.279] bhante saṅgāravasuttaṃ saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Saṅgāravo bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘mayamassu bho gotama brāhmaṇā nāma yaññaṃ yajāmapi yajāpemapi, tatra bho gotama yo ceva yajati yo ca yajāpeti, sabbe te anekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipannā honti, yadidaṃ yaññādhikaraṇaṃ, yopanāyaṃ bho gotama yassa vā kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito ekamattānaṃ dameti, ekamattānaṃ sameti, ekamattānaṃ parinibbāpeti, evamassāyaṃ ekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇa’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tenahi brāhmaṇa taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Десятая, „Сангарава-сутта“, почтенный, была произнесена по поводу брахмана Сангаравы. Брахман Сангарава, почтенный, сказал Благословенному так: „Мы, почтенный Готама, будучи брахманами, совершаем жертвоприношения и побуждаем совершать жертвоприношения. В связи с этим, почтенный Готама, как тот, кто совершает жертвоприношение, так и тот, кто побуждает совершать его, — все они вступают на путь заслуги, приносящий пользу множеству существ, а именно благодаря жертвоприношению. Но тот, почтенный Готама, кто из какой-либо семьи уходит из дома в бездомность, укрощает лишь себя одного, успокаивает лишь себя одного, полностью угашает лишь себя одного, — таким образом, его путь заслуги приносит пользу лишь одному существу, а именно благодаря уходу в бездомность“. По этому поводу [Благословенный сказал]: „В таком случае, брахман, я спрошу тебя об этом самом предмете. Как тебе покажется верным, так и отвечай“ — и так далее».

‘‘Iccāyapi [Pg.282] bho gotama evaṃ bhante anekasārīrikā puññappaṭipadā hoti’’ –

«И так, почтенный Готама, таким образом, уважаемый, это путь заслуги, приносящий пользу множеству существ» —

Pucchā – tattheva āvuso dutiya anusandhimhi bhagavatā kīdisī dhammadesanā desitā.

Вопрос: «Какое же учение Дхаммы было проповедано Благословенным там же, во втором сочленении, почтенный?»

Vissajjanā – tattheva bhante dutiye anusandhimhi tividhā pāṭihāriyā paṭisaṃyuttā dhammadesanā bhagavatā desitā.

Ответ: «Там же, почтенный, во втором сочленении Благословенный проповедал учение Дхаммы, связанное с тремя видами чудес».

‘‘Seyyathāpi [Pg.283] bhavaṃ gotamo bhavañcānando, ete me pujjā ete me pāsaṃsā’’ –

«Так же как почтенный Готама и почтенный Ананда — они достойны моего почитания, они достойны моей похвалы» —

‘‘Seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavañcānando, ete me pujjā ete me pāsaṃsā’’ –

«Так же как почтенный Готама и почтенный Ананда — они достойны моего почитания, они достойны моей похвалы» —

Mahāvagga, venāgapurasutta

«Маха-вагга», «Венагапура-сутта»

Pucchā – tenāvuso [Pg.287] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanimāte mahāvagge tatiyaṃ venāgapurasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Где, о ком, по какому поводу и как Благословенным… Всепросветлённым была произнесена третья, „Венагапура-сутта“, в „Маха-вагге“ „Тройки“ („Тика-нипаты“) „Ангуттара-никаи“, почтенный?»

Vissajjanā – kosalesu bhante venāgapure nāma brāhmaṇānaṃ gāme venāgapurikaṃ vacchagottaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Venāgapuriko bhante vacchagotto brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘acchariyaṃ bho gotama, abbhutaṃ bho gotama, yāvañcidaṃ bhoto gotamassa vippasannāni indriyāni, parisuddho chavivaṇṇo pariyodāto (peyyāla) evarūpānaṃ nūna bhavaṃ gotamo uccāsayana mahāsayanānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yāni kho pana tāni brāhmaṇa uccāsayana mahāsayanāni. Seyyathidaṃ, āsandi pallaṅko gonako cittako [Pg.288] paṭikā paṭalikā tūlikā vikatikā uddalomī ekantalomī kaṭṭissaṃ koseyyaṃ kuṭṭakaṃ hatthattharaṃ assattharaṃ rathattharaṃ ajinappaveṇī kadalimigapavarapaccattharaṇaṃ sauttaracchadaṃ ubhatolohitakūpadhānaṃ. Dullabhāni tāni pabbajitānaṃ, laddhā ca pana nakappantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В стране Косала, почтенный, в брахманской деревне под названием Венагапура, она была произнесена по поводу брахмана Ваччхаготты из Венагапуры. Брахман Ваччхаготта из Венагапуры, почтенный, сказал Благословенному так: „Удивительно, почтенный Готама, изумительно, почтенный Готама, насколько безмятежны чувства почтенного Готамы, насколько чист и ярок цвет его кожи (…) Должно быть, почтенный Готама без труда и по желанию получает такие высокие и роскошные ложа“. По этому поводу [Благословенный сказал]: „Что же касается, брахман, этих высоких и роскошных лож, а именно: высоких кресел, диванов, шерстяных покрывал с длинным ворсом, пёстрых покрывал, белых шерстяных одеял, вышитых цветами покрывал, матрацев, узорчатых покрывал, покрывал с ворсом с обеих сторон, покрывал с ворсом с одной стороны, шёлковых покрывал, расшитых драгоценностями покрывал, слоновьих попон, лошадиных попон, колесничных попон, подстилок из шкур серн, роскошных подстилок из шкур оленей кадали, лож с красными навесами и красными подушками с обеих сторон — они труднодоступны для ушедших в бездомность, а если и получены, то недозволены“ — и так далее».

‘‘Acchariyaṃ bho gotama abbhutaṃ bho gotama’’.

«Удивительно, почтенный Готама! Изумительно, почтенный Готама!»

Dibba uccāsayanamahāsayana

Божественное высокое и роскошное ложе

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.290] tattha bhagavatā dibbaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Вопрос: «И как же там, почтенный, Благословенный объяснил божественное высокое и роскошное ложе?»

Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇa yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmi, so pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto vanantaññeva pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā dibbaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Ответ: «„Здесь, брахман, вблизи какой бы деревни или городка я ни жил, утром, одевшись и взяв чашу и одеяние, я вхожу в эту самую деревню или городок за подаянием. Вернувшись со сбора подаяния после трапезы, я ухожу прямо в лесную глушь…“ — таким образом, почтенный, Благословенный объяснил там божественное высокое и роскошное ложе».

Brahma uccāsayanamahāsayana

Возвышенное высокое и роскошное ложе

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā brahmaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Вопрос: «И как же там, почтенный, Благословенный объяснил возвышенное высокое и роскошное ложе?»

Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇaṃ yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ [Pg.293] vā piṇḍāya pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā brahmauccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Ответ: «„Здесь, брахман, вблизи какой бы деревни или городка я ни жил, утром, одевшись и взяв чашу и одеяние, я вхожу в эту самую деревню или городок за подаянием…“ — таким образом, почтенный, Благословенный объяснил там возвышенное высокое и роскошное ложе».

Katamaṃ pana taṃ bho gotama brahmauccāsayanamahāsayanaṃ.

«Каково же, почтенный Готама, это возвышенное высокое и роскошное ложе?»

Ariya uccāsayanamahāsayana

Благородное высокое и роскошное ложе

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.294] tattha bhagavatā ariyaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Вопрос: «И как же там, почтенный, Благословенный объяснил благородное высокое и роскошное ложе?»

Vissajjanā – idhāhaṃ [Pg.295] brāhmaṇa yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmi. So pacchābhattaṃ piṇḍapāta paṭikkanto vanantaññeva pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā ariyaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Ответ: «„Здесь, брахман, вблизи какой бы деревни или городка я ни жил, утром, одевшись и взяв чашу и одеяние, я вхожу в эту самую деревню или городок за подаянием. Вернувшись со сбора подаяния после трапезы, я ухожу прямо в лесную глушь…“ — таким образом, почтенный, Благословенный объяснил там благородное высокое и роскошное ложе».

Pucchā – tattheva [Pg.297] āvuso mahāvagge pañcamaṃ kesamuttisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Где, о ком, по какому поводу и как Благословенным была произнесена там же пятая, „Кесамутти-сутта“, в „Маха-вагге“, почтенный?»

Vissajjanā – kosalesu bhante kesamuttenāma kālāmānaṃ nigame kesamuttiye kālāme ārabbha bhāsitaṃ. Kesamuttiyā bhante kālāmā bhagavantaṃ etadavocuṃ ‘‘santi bhante eke samaṇa brāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti, te sakaṃyeva vādaṃ dīpenti, jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti, omakkhiṃ karonti, aparepi bhante eke samaṇabrāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti, tepi sakaṃyeva vādaṃ dīpenti jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti, omakkhiṃ karonti. Tesaṃ no bhante amhākaṃ hoteva kaṅkhā, hoti vicikicchā ko su nāma imesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ āha, ko musā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘alañhi vo kālāmā kaṅkhituṃ alaṃ vicikicchituṃ, kaṅkhīyeva pana vo ṭhāne vicikicchā uppannā’’ti eva mādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В стране Косала, почтенный, в городке Каламов под названием Кесамутти, она была произнесена по поводу Каламов из Кесамутти. Каламы из Кесамутти, почтенный, сказали Благословенному так: „Уважаемый, есть некоторые отшельники и брахманы, которые приходят в Кесамутти. Они разъясняют и возвеличивают только своё собственное учение, а учения других порочат, поносят, презирают и умаляют. Затем приходят другие отшельники и брахманы в Кесамутти, и они также разъясняют и возвеличивают только своё собственное учение, а учения других порочат, поносят, презирают и умаляют. У нас, уважаемый, возникает сомнение и недоумение: 'Кто же из этих почтенных отшельников и брахманов говорит правду, а кто лжёт?'“ По этому поводу [Благословенный сказал]: „Естественно вам сомневаться, Каламы, естественно недоумевать. Сомнение возникло у вас в том, что действительно сомнительно“ — и так далее».

Uposatasutta

«Упосатха-сутта»

Pucchā – tenāvuso [Pg.303] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte mahāvagge dasamaṃ uposathasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Где, о ком и как Благословенным… Всепросветлённым была произнесена десятая, „Упосатха-сутта“, в „Маха-вагге“ „Тройки“ („Тика-нипаты“) „Ангуттара-никаи“, почтенный?»

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante visākhaṃ migāramātaraṃ ārabbha ‘‘tayo kho me visākhe uposathā. Katame tayo. Gopālakuposatho nigaṇṭhuposatho ariyuposatho’’ti evaṃ kho bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В Саваттхи, почтенный, по поводу Висакхи, матери Мигары, [было сказано]: „Висакха, есть три вида Упосатхи. Какие три? Упосатха пастуха, Упосатха нигантхов и благородная Упосатха“ — так было произнесено Благословенным».

Handa kuto nu tvaṃ visākhe āgacchasi divā divassa.

«И откуда же ты идёшь, Висакха, посреди дня?»

‘‘Tayo [Pg.304] kho me visākhe uposathā. Katame tayo, gopālakuposatho nigaṇṭhuposatho ariyuposatho’’ –

«Висакха, есть три вида Упосатхи. Какие три? Упосатха пастуха, Упосатха нигантхов и благородная Упосатха» —

Gopālakaupuggala

Человек, подобный пастуху

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā gopālakuposatho pakāsito.

Вопрос: «И как же там, почтенный, Благословенным была разъяснена Упосатха пастуха?»

Vissajjanā – kathañca visākhe gopālakuposatho hoti, seyyathāpi visākhe gopālako sāyanhasamaye sāmikānaṃ gāvo niyyātetvā iti paṭisañcikkhati ‘‘ajja kho gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese cariṃsu, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni piviṃsu.

Ответ: «И как, Висакха, соблюдается пастуший упосатха? Подобно тому, Висакха, как пастух вечером, возвратив коров их хозяевам, размышляет так: „Сегодня коровы паслись в таком-то и таком-то месте, пили воду в таком-то и таком-то месте.

Sve [Pg.305] dāni gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese carissanti, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni pivissantī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā gopālakuposatho pakāsito.

„Завтра коровы будут пастись в таком-то и таком-то месте, будут пить воду в таком-то и таком-то месте“» — таким и подобным образом, почтенный, Благословенный разъяснил там пастуший упосатха.

Nigaṇṭhaupuggala

Упосатха нигантхов

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.306] tattha bhagavatā nigaṇṭhuposatho pakāsito.

Вопрос: «И как, почтенный, Благословенный разъяснил там упосатха нигантхов?»

Vissajjanā – kathañca visākhe nigaṇṭhuposatho hoti, atthi visākhe nigaṇṭhānāma samaṇajātikā, te sāvakaṃ evaṃ samādapenti, ‘‘ehitvaṃ ambhopurisa ye puratthimāya disāya pāṇā paraṃ yojanasataṃ, tesu daṇḍaṃ nikkhipāhi, ye pacchimāya disāya. Ye uttarāya disāya. Ye dakkhiṇāya disāya pāṇā paraṃ yojanasataṃ, tesu daṇḍaṃ nikkhipāhī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nigaṇṭhuposatho pakāsito.

Ответ: «И как, Висакха, соблюдается упосатха нигантхов? Есть, Висакха, отшельники, называемые нигантхами. Они так побуждают ученика: „Иди, почтенный человек, и отложи палку [насилие] по отношению к живым существам на расстоянии свыше ста йоджан на востоке, на западе, на севере, на юге...“» — таким и подобным образом, почтенный, Благословенный разъяснил там упосатха нигантхов.

Ehi [Pg.307] tvaṃ ambho purisa.

«Иди сюда, почтенный человек!»

Ehi tvaṃ ambho purisa sabbacelāni nikkhipitvā evaṃ vadehi.

«Иди сюда, почтенный человек, сними с себя все одежды и скажи так:»

Nāhaṃ [Pg.308] kvacani kassaci kiñcanatasmiṃ, na ca mama kvacani katthaci kiñcana tatthi.

«Нигде и ни для кого я ничем не являюсь, и нигде ни у кого нет ничего моего».

Ariyā uposatho

Благородный упосатха

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.309] tattha bhagavatā ariyuposatho vitthārena vibhajitvā pakāsito.

Вопрос: «И как, почтенный, Благословенный подробно разделил и разъяснил там благородный упосатха?»

Vissajjanā – kathañca visākhe ariyuposatho hoti, upakkiliṭṭhassa visākhe cittassa upakkamena pariyodapanā hoti. Kathañca visākhe upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti. Idha visākhe ariyasāvako tathāgataṃ anussarati ‘‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’’ti. Tassa tathāgataṃ anussarato cittaṃ pasīdati, pāmojjaṃ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyantīti evamādinā bhante tattha bhagavatā ariyo uposatho vitthāretvā pakāsito.

Ответ: «И как, Висакха, соблюдается благородный упосатха? Загрязнённый ум, Висакха, очищается благодаря усилию. И как, Висакха, загрязнённый ум очищается благодаря усилию? Здесь, Висакха, благородный ученик памятует о Татхагате: „Именно так Благословенный — это Арахант, Всесовершенно Просветлённый, Знанием и Поведением Наделённый, Счастливый, Знаток Мира, Непревзойдённый Наставник Обуздываемых Людей, Учитель Богов и Людей, Будда, Благословенный“. Когда он так памятует о Татхагате, его ум обретает ясность, возникает радость, и те загрязнения, что есть в уме, оставляются» — таким и подобным образом, почтенный, Благословенный подробно разъяснил там благородный упосатха.

Pucchā – evaṃ [Pg.316] upavutthassa pana āvuso ariyuposathassa kathaṃ mahapphalatā mahānisaṃsatā vuttā bhagavatā.

Вопрос: «И какова же, почтенный, великая плодовитость и великая польза соблюдаемого так благородного упосатха была названа Благословенным?»

Vissajjanā – kīvamahapphalā hoti, kīvamahānisaṃso, kīvamahājutiko, kīvamahāvipphāro, seyyathāpi visākhe yo imesaṃ soḷasannaṃ mahājanapadānaṃ pahūtarattajanapadānaṃ issariyādhipaccaṃ rajjaṃ kāreyya, seyyathidaṃ ‘‘aṅgānaṃ magadhānaṃ kāsīnaṃ kosalānaṃ vajjīnaṃ mallānaṃ cetīnaṃ vaṅgānaṃ kurūnaṃ pañcālānaṃ macchānaṃ sūrasenānaṃ assakānaṃ avantīnaṃ gandhārānaṃ kambojānaṃ, aṭṭhaṅgasamannāgatassa uposathassa etaṃ kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā evaṃ upavutthassa ariyuposathassa mahapphalatā mahānisaṃsatā vuttā.

Ответ: «Насколько велик плод, насколько велика польза, насколько велико величие, насколько велико распространение: „Подобно тому, Висакха, как если бы кто-то царствовал и властвовал над этими шестнадцатью великими странами, изобилующими семью драгоценностями, а именно: Анга, Магадха, Каси, Косала, Вадджи, Малла, Чети, Ванга, Куру, Панчала, Маччха, Сурасена, Ассака, Аванти, Гандхара, Камбоджа — всё это не стоит и шестнадцатой доли упосатха, наделённого восьмью факторами“» — таким и подобным образом, почтенный, Благословенный описал великую плодовитость и великую пользу соблюдаемого так благородного упосатха.

Ānandavagga

Вагга Ананды

Ājīvakasutta

Адживака-сутта

Pucchā – aṅguttaranikāye [Pg.319] āvuso tikanipāte ānandavagge dutiyaṃ ājīvakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Где, почтенный, о ком, по какому поводу, кем и как была произнесена вторая, Адживака-сутта, из Вагги Ананды Тройки Ангуттара-никаи?»

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante aññataraṃ ājīvakasāvakaṃ gahapatiṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Aññataro bhante ājīvakasāvako gahapati āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘kesaṃ no bhante ānanda dhammo svākkhāto, ke loke suppaṭipannā, ke loke sukatā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tena hi gahapati taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ.

Ответ: «В Косамби, почтенный, по поводу одного домохозяина, ученика адживаков, она была произнесена почтенным старейшиной Анандой, хранителем сокровищницы Дхаммы. Некий домохозяин, ученик адживаков, почтенный, сказал почтенному Ананде: „Чьё учение, почтенный Ананда, хорошо изложено? Кто в мире хорошо поступает? Кто в мире преуспел?“ По этому поводу достопочтенным старейшиной Анандой, хранителем сокровищницы Дхаммы, было сказано следующее: „В таком случае, домохозяин, я спрошу тебя об этом же, а ты ответь так, как сочтёшь правильным“».

‘‘Kesaṃ [Pg.321] no bhante ānanda dhammo svākkhāto, ke loke suppaṭipannā, ke loke sukatā’’.

«Чьё учение, почтенный Ананда, хорошо изложено? Кто в мире хорошо поступает? Кто в мире преуспел?»

‘‘Taṃ [Pg.322] kiṃ maññasi gahapati’’ –

«Как ты думаешь, домохозяин...»

‘‘Iti [Pg.323] kho gahapati tayāvetaṃ byākataṃ’’ –

«Так, домохозяин, ты сам ответил на это...»

‘‘Abhikkantaṃ [Pg.324] bhante, abhikkantaṃ bhante, seyyathāpi bhante nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya’’ –

«Великолепно, почтенный! Великолепно, почтенный! Подобно тому, почтенный, как если бы кто-то перевернул перевёрнутое...»

Gandhajātasutta

Гандхаджата-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.325] āvuso navamaṃ gandhajātasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, почтенный, по какому поводу, о ком и как была произнесена Благословенным девятая, Гандхаджата-сутта?»

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘tīṇimāni bhante gandhajātāni, yesaṃ anuvātaṃyeva gandho gacchati no paṭivātaṃ…pe… atthi nu kho bhante kiñci gandhajātaṃ, yassa anuvātampi gandho gacchati paṭivātampi gandho gacchati, anuvātapaṭivātampi gandho gacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘atthānanda kiñci gandhajātaṃ, yassa anuvātampi gandho gacchati, paṭivātampi gandho gacchati, anuvātapaṭivātampi gandho gacchatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Она была произнесена, почтенный, по поводу почтенного Ананды. Почтенный Ананда сказал Благословенному: „Есть, почтенный, эти три вида ароматов, чей запах распространяется только по ветру, но не против ветра… Есть ли, почтенный, какой-либо аромат, чей запах распространяется как по ветру, так и против ветра, и по ветру и против ветра вместе?“ По этому поводу Благословенным было сказано так: „Есть, Ананда, такой аромат, чей запах распространяется как по ветру, так и против ветра, и по ветру и против ветра вместе...“»

Na [Pg.327] pupphagandho paṭivātameti;

Na candanaṃ tagaramallikā vā;

Satañca gandho paṭivātameti;

Sabbā disā sappuriso pavāyati;

Запах цветов не идёт против ветра — Ни сандала, ни тагары, ни жасмина. Запах же праведных идёт против ветра, Добродетельный человек благоухает во всех направлениях.

Gadrabhasutta

Гадрабха-сутта

Pucchā – samaṇavagge [Pg.328] āvuso dutiyaṃ gadrabhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «В Вагге о саманах, почтенный, как была произнесена Благословенным вторая, Гадрабха-сутта?»

Vissajjanā – samaṇavagge bhante dutiyaṃ gadrabhasuttaṃ ‘‘seyyathāpi bhikkhave gadrabho gogaṇaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandho hoti ‘ahampi dammo ahampi dammo’ti, tassa na tādiso vaṇṇo hoti seyyathāpi gunnaṃ, na tādiso saro hoti seyyathāpi gunnaṃ, na tādisaṃ padaṃ hoti seyyathāpi gunnaṃ, so gogaṇaṃyeva piṭṭhito piṭṭhito anubandho hoti ahampi dammo ahampi dammo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В Вагге о саманах, почтенный, вторая, Гадрабха-сутта, была произнесена Благословенным так: „Подобно тому, монахи, как осёл следует шаг за шагом за стадом коров, думая: 'Я тоже бык, я тоже бык', но цвет его не такой, как у быков, и голос его не такой, как у быков, и след его не такой, как у быков; и всё же он следует шаг за шагом за стадом коров, думая: 'Я тоже бык, я тоже бык'...“»

Tasmātiha [Pg.329] bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ.

«Поэтому, монахи, вам следует так тренироваться:»

‘‘Tibbo no chando bhavissati adhisīlasikkhāsamādāne…pe… adhipaññāsikkhāsamādāne’’ –

«„У нас будет сильное желание принимать на себя обучение высшей нравственности… в принятии обучения высшей мудрости“...»

Saṅkavāsutta

Санкава-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.330] āvuso ekādasamaṃ saṅkavāsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, почтенный, где, о ком, по какому поводу и как была произнесена Благословенным одиннадцатая, Санкава-сутта?»

Vissajjanā – kosalesu bhante saṅkavāyaṃ nāma kosalānaṃ nigame kassapagottaṃ nāma bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ. Kassapa gotto bhante bhikkhu bhagavati manopadūsitvā bhagavato santike accayaṃ accayato desesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘thero cepi kassapa bhikkhu na sikkhākāmo na sikkhāsamādānassa vaṇṇavādī. Ye caññe bhikkhū na sikkhākāmā, te ca na sikkhāya samādapeti, ye caññe bhikkhū sikkhākāmā tesañca na vaṇṇaṃ bhaṇati bhūtaṃ tacchaṃ kālenā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В стране Косал, почтенный, в городке косальцев под названием Санкава, она была произнесена по поводу монаха из рода Кассапы. Монах из рода Кассапы, почтенный, почувствовав неприязнь в уме к Благословенному, затем признал свой проступок перед Благословенным. По этому поводу Благословенным было сказано так: „Даже если старейший монах, Кассапа, не стремится к обучению и не восхваляет принятие обучения, и не побуждает к обучению других монахов, не стремящихся к нему, и не восхваляет своевременно, правдиво и достоверно тех монахов, которые стремятся к обучению...“»

Loṇakapallavagga

Лонакапалла-вагга

Accāyikasutta

Аччайика-сутта

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.334] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte loṇakapallavagge paṭhamaṃ accāyikasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Как же, почтенный… Всесовершенно Просветлённым была произнесена первая, Аччайика-сутта, в Лонакапалла-вагге Тройки Ангуттара-никаи?»

Vissajjanā – loṇakapallavagge bhante paṭhamaṃ accāyikasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave kassakassa gahapatissa accāyikāni karaṇīyāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave kassako gahapati sīghaṃ sīghaṃ khettaṃ sukaṭṭhaṃ karoti sumatikataṃ. Sīghaṃ sīghaṃ khettaṃ sukaṭṭhaṃ karitvā sumatikataṃ sīghaṃ sīghaṃ bījāni patiṭṭhāpeti. Sīghaṃ sīghaṃ bījāni [Pg.335] patiṭṭhāpetvā sīghaṃ sīghaṃ udakaṃ abhinetipi apanetipi. Imāni kho bhikkhave tīṇi kassakassa gahapatissa accāyikāni karaṇīyāni’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Первая, Аччайика-сутта, из Лонакапалла-вагги, почтенный, была произнесена Благословенным так: „Есть, монахи, эти три срочных дела у земледельца-домохозяина. Какие три? Здесь, монахи, земледелец-домохозяин быстро и хорошо вспахивает и разравнивает поле. Быстро и хорошо вспахав и разровняв поле, он быстро засаживает его семенами. Быстро засадив семенами, он быстро подводит и отводит воду. Таковы, монахи, три срочных дела земледельца-домохозяина“».

Sambodhavagga

Самбодхи-вагга

Ruṇṇasutta

Рунна-сутта

Pucchā – sambodhavagge [Pg.337] panāvuso pañcamaṃ ruṇṇasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «А как, почтенный, была произнесена Благословенным пятая, Рунна-сутта, из Самбодхи-вагги?»

Vissajjanā – sambodhavagge bhante pañcamaṃ ruṇṇasuttaṃ ‘‘ruṇṇamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ gītaṃ, ummattakamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ naccaṃ, komārakamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ ativelaṃ dantavidaṃsakahasitaṃ. Tasmātiha bhikkhave setughāto gīte setughāto nacce, alaṃ vo dhammappamoditānaṃ sataṃ sitaṃ sitamattāyā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Пятая, Рунна-сутта, из Самбодхи-вагги, почтенный, была произнесена Благословенным так: „Пение, монахи, считается плачем в Дисциплине благородных. Танец, монахи, считается безумием в Дисциплине благородных. Чрезмерный, оскалистый хохот, монахи, считается ребячеством в Дисциплине благородных. Поэтому, монахи, уничтожьте тягу к пению, уничтожьте тягу к танцам. Достаточно вам, радующимся Дхамме, лишь лёгкой улыбки, выражающей умиротворение“».

Arakkhīkasutta

Араккхита-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.338] āvuso sattamaṃ arakkhitasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, почтенный, где, о ком и как была произнесена Благословенным седьмая, Араккхита-сутта?»

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante anātapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘citte gahapati arakkhite kāyakammampi arakkhitaṃ hoti, vacīkammampi. Manokammampi arakkhitaṃ hoti. Tassa arakkhitakāyakammantassa arakkhitavacīkammantassa arakkhitamanokammantassa kāyakammampi avassutaṃ [Pg.339] hoti, vacīkammampi avassutaṃ hoti, manokammampi avassutaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В Саваттхи, почтенный, по поводу домохозяина Анатхапиндики: „Когда, домохозяин, ум не защищён, действия тела тоже не защищены, действия речи не защищены, действия ума не защищены. У того, чьи действия тела не защищены, действия речи не защищены, действия ума не защищены, действия тела оскверняются, действия речи оскверняются, действия ума оскверняются...“ — так было сказано Благословенным».

Āpāyikavagga

Апайика-вагга

Apaṇṇakasutta

Апаннака-сутта

Pucchā – āpāyikavagge [Pg.341] āvuso chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «В Апайика-вагге, почтенный, как была произнесена Благословенным шестая, Апаннака-сутта?»

Vissajjanā – āpāyikavagge bhante chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ ‘‘tisso imā bhikkhave vipattiyo. Katamā tisso sīlavipatti, cittavipatti, diṭṭhivipatti. Katamā ca bhikkhave sīlavipatti, idha bhikkhave ekacco pāṇātipātī hoti…pe… samphappalāpī hoti. Ayaṃ vuccati bhikkhave sīlavipattī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Шестая, Апаннака-сутта, в Апайика-вагге, почтенный, была произнесена Благословенным так: „Есть эти три падения, монахи. Какие три? Падение в нравственности, падение в уме, падение в воззрениях. И что такое, монахи, падение в нравственности? Здесь, монахи, некто уничтожает живых существ… пустословит. Это называется, монахи, падением в нравственности“».

Kusināravagga

Кусинара-вагга

Kusinārasutta

Кусинара-сутта

Pucchā – kusināravagge [Pg.344] panāvuso paṭhamaṃ kusinārasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «А в Кусинара-вагге, почтенный, где, о ком и как была произнесена Благословенным первая, Кусинара-сутта?»

Vissajjanā – kusinārāyaṃ bhante baliharaṇe vanasaṇḍe sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘idha bhikkhave bhikkhu aññataraṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharati, tamenaṃ gahapati vā gahapatiputto vā upasaṅkamitvā svātanāya bhattena nimantetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В Кусинаре, почтенный, в роще Балихарана по поводу многих монахов: „Здесь, монахи, монах живёт возле той или иной деревни или городка, и к нему приходит домохозяин или сын домохозяина и приглашает его на завтрашнюю трапезу…“ — так было сказано Благословенным».

Hatthakasutta

Хаттхака-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.347] āvuso pañcamaṃ hatthakasuttaṃ bhagavatā kattha kena saddhiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, почтенный, где, с кем и как была произнесена Благословенным пятая, Хаттхака-сутта?»

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante hatthakena devaputtena saddhiṃ ‘‘ye te hatthaka dhammā pubbe manussabhūtassa pavattino ahesuṃ, apinu te te dhammā etarahi pavattino’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «В Саваттхи, почтенный, с сыном богов Хаттхакой: „Те качества, Хаттхака, что были присущи тебе ранее, когда ты был человеком, присутствуют ли у тебя и сейчас?“ — так было сказано Благословенным».

Anuruddhasutta

Ануруддха-сутта

Pucchā – tattheva [Pg.350] āvuso aṭṭhamaṃ anuruddhasuttaṃ kaṃ ārabbha kena kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, почтенный, о ком, кем и как была произнесена восьмая, Ануруддха-сутта?»

Vissajjanā – aṭṭhamaṃ bhante anuruddhasuttaṃ āyasmantaṃ anuruddhattheraṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā ‘‘yaṃ kho te āvuso anuruddhaṃ evaṃ hoti ‘ahaṃ dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena sahassaṃ lokaṃ volokemī’ti, idaṃ te mānasmiṃ’’ti evamādinā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, восьмая, Ануруддха-сутта, была произнесена полководцем Дхаммы досточтенным старейшиной Сарипуттой относительно досточтенного старейшины Ануруддхи, начиная со слов: „Друг Ануруддха, что касается твоих мыслей: 'Божественным глазом, очищенным, превосходящим человеческий, я обозреваю тысячный мир', — то это твоё тщеславие“».

‘‘Sādhu [Pg.352] vatāyasmā anuruddho ime tayo dhamme pahāya ime tayo dhamme amanasikaritvā amatāya dhātuyā cittaṃ upasaṃharatu’’ –

«„Было бы прекрасно, если бы досточтенный Ануруддха, оставив эти три качества и не уделяя им внимания, направил разум к Элементу Бессмертия“ —»

Kusināravagga

«Кусинара-вагга»

Paṭicchannasutta

«Патиччанна-сутта»

Pucchā – tenāvuso [Pg.353] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte kusināravagge navamaṃ paṭicchannasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Дорогие друзья, как тем Благословенным... Всесовершенно Просветлённым была произнесена девятая, Патиччанна-сутта, в Кусинара-вагге Книги троек Ангуттара-никаи?»

Vissajjanā – navamaṃ bhante paṭicchannasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave paṭicchannāni āvahanti no vivaṭāni. Katamāni tīṇi, mātugāmo bhikkhave paṭicchanno āvahati no vivaṭo, brāhmaṇānaṃ bhikkhave mantā paṭicchannā āvahanti no vivaṭā, micchādiṭṭhi bhikkhave paṭicchannā āvahati no vivaṭā. Imāni kho bhikkhave tīṇi paṭicchannāni āvahanti no vivaṭānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, девятая, Патиччанна-сутта, была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Монахи, эти три вещи действуют втайне, а не открыто. Какие три? Женщины, монахи, действуют втайне, а не открыто; гимны брахманов, монахи, действуют втайне, а не открыто; неправильные воззрения, монахи, действуют втайне, а не открыто. Эти три вещи, монахи, действуют втайне, а не открыто“».

Lekhasutta

«Лекха-сутта»

Pucchā – tattheva [Pg.355] āvuso dasamaṃ lekhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, как там же была произнесена Благословенным десятая, Лекха-сутта?»

Vissajjanā – dasamaṃ bhante lekhasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, pāsāṇalekhūpamo puggalo pathavilekhūpamo puggalo udakalekhūpamo puggalo. Katamo ca bhikkhave pāsāṇa lekhūpamo puggalo, idha bhikkhave ekacco puggalo abhiṇhaṃ kujjhati, so ca khvassa kodho dīgharattaṃ anuseti. Seyyathāpi bhikkhave pāsāṇalekhā na khippaṃ lujjati vātena vā udakena vā, ciraṭṭhitikā hoti, evameva kho bhikkhave idhekacco puggalo abhiṇhaṃ kujjhati, so ca khvassa kodho dīgharattaṃ anuseti. Ayaṃ vuccati bhikkhave pāsāṇalekhūpamo puggalo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, десятая, Лекха-сутта, была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Монахи, эти три типа людей существуют в мире. Какие три? Человек, подобный надписи на камне; человек, подобный надписи на земле; человек, подобный надписи на воде. И каков, монахи, человек, подобный надписи на камне? Здесь, монахи, некий человек часто гневается, и этот его гнев сохраняется долгое время. Подобно тому как надпись на камне не стирается быстро ни ветром, ни водой, но сохраняется долго, точно так же, монахи, некий человек часто гневается, и этот его гнев сохраняется долгое время. Этот человек, монахи, называется подобным надписи на камне“».

Yodhājīvavagga

«Йодхаджива-вагга»

Kesakambalasutta

«Кесакамбала-сутта»

Pucchā – yodhājīvavagge [Pg.358] pana āvuso pañcamaṃ kesakambalasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, а как в Йодхаджива-вагге была произнесена Благословенным пятая, Кесакамбала-сутта?»

Vissajjanā – yodhājīvavagge bhante pañcamaṃ kesakambalasuttaṃ ‘‘seyyathāpi bhikkhave yāni kānici tantāvutānaṃ vatthānaṃ, kesakambalo tesaṃ paṭikiṭṭho akkhāyati. Kesakambalo bhikkhave sīte sīto uṇhe uṇho dubbaṇṇo duggandho dukkhasamphasso. Evameva kho bhikkhave yānikānici puthusamaṇabrāhmaṇavādānaṃ, makkhalivādo tesaṃ paṭikiṭṭho akkhāyatīti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, пятая, Кесакамбала-сутта, в Йодхаджива-вагге была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Подобно тому, монахи, как из всех тканых одежд одеяние из волос считается наихудшим — ведь одеяние из волос, монахи, холодно в холод, жарко в жару, неприглядно на вид, дурно пахнет и неприятно на ощупь, — точно так же, монахи, из всех учений различных отшельников и брахманов учение Маккхали считается наихудшим“».

Maṅgalavagga

«Мангала-вагга»

Vandanāsutta

«Вандана-сутта»

Pucchā – maṅgalavagge [Pg.360] panāvuso navamaṃ vandanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, а как в Мангала-вагге была произнесена Благословенным девятая, Вандана-сутта?»

Vissajjanā – maṅgalavagge bhante navamaṃ vandanāsuttaṃ ‘‘tisso imā bhikkhave vandanā. Katamā tisso, kāyena vācāya manasā. Imā kho bhikkhave tisso vandanā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, девятая, Вандана-сутта, в Мангала-вагге была произнесена Благословенным так: „Монахи, есть эти три вида почтения. Какие три? Телом, речью и умом. Таковы, монахи, три вида почтения“. Так, почтенный сударь, было сказано Благословенным».

‘‘Tisso imā bhikkhave vandanā. Katamā tisso, kāyena vācāya manasā. Imā kho bhikkhave tisso vandanā’’.

«„Монахи, есть эти три вида почтения. Какие три? Телом, речью и умом. Таковы, монахи, три вида почтения“».

Pubbaṇhasutta

«Пуббанха-сутта»

Pucchā – tattho [Pg.361] āvuso dasamaṃ pubbaṇhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, как там же была произнесена Благословенным десятая, Пуббанха-сутта?»

Vissajjanā – dasamaṃ bhante pubbaṇhasuttaṃ ‘‘ye bhikkhave sattā pubbaṇhasamayaṃ kāyena sucaritaṃ caranti, vācāya sucaritaṃ caranti, manasā sucaritaṃ caranti. Supubbaṇho bhikkhave tesaṃ sattānaṃ. Ye bhikkhave sattā majjhanhikasamayaṃ…pe… sāyanhasamayaṃ kāyena sucaritaṃ caranti, vācāya sucaritaṃ caranti, manasā sucaritaṃ caranti. Susāyanho bhikkhave tesaṃ sattāna’’nti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, десятая, Пуббанха-сутта, была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Монахи, те живые существа, которые поутру практикуют благое поведение телом, речью и умом, — у тех существ прекрасное утро. Те живые существа, монахи, которые в полдень... вечером практикуют благое поведение телом, речью и умом, — у тех существ прекрасный вечер“».

Sunakkhattaṃ [Pg.362] sumaṅgalaṃ, suppabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ;

Sukhaṇo sumuhutto ca, suyiṭṭhaṃ brahmacārisu.

«Благое знамение, благое предзнаменование, прекрасный рассвет, прекрасное пробуждение, благой миг, прекрасный час и благодатное пожертвование тем, кто ведёт святую жизнь.»

Bhaṇḍagāmavagga

«Бхандагама-вагга»

Anubuddhasutta

«Анубуддха-сутта»

Pucchā – catukkanipāte [Pg.1] pana āvuso bhaṇḍagāmavagge paṭhamaṃ anubuddhasuttaṃ bhagavatā sattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, а в Книге четвёрок, в Бхандагама-вагге, относительно кого и как Учителем, Благословенным, была произнесена первая, Анубуддха-сутта?»

Vissajjanā – vajjīsu bhante bhaṇḍagāme sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘catunnaṃ bhikkhave dhammānaṃ ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. Katamesaṃ catunnaṃ, ariyassa bhikkhave sīlassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. Ariyassa bhikkhave samādhissa…. Ariyāya bhikkhave paññāya…. Ariyāya bhikkhave vimuttiyā ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañcā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, в Бхандагаме в стране Ваджи относительно многих монахов Благословенным было сказано, начиная со слов: „Монахи, из-за непонимания и непостижения четырёх вещей и мне, и вам пришлось так долго скитаться и блуждать в сансаре. Каких четырёх? Из-за непонимания и непостижения благородной добродетели, монахи, и мне, и вам пришлось так долго скитаться и блуждать в сансаре. Из-за непонимания и непостижения благородного сосредоточения... благородной мудрости... благородного освобождения и мне, и вам пришлось так долго скитаться и блуждать в сансаре“».

Appassutasutta

«Аппассута-сутта»

Pu – tattheva [Pg.3] āvuso chaṭṭhaṃ appassutasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, как там же была произнесена Благословенным шестая, Аппассута-сутта?»

Vi – tattha bhante chaṭṭhaṃ appassutasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, appassuto sutena anupapanno, appassuto sutena upapanno, bahussuto sutena anupapanno, bahussuto sutena upapanno’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, шестая, Аппассута-сутта, была произнесена Благословенным там, начиная со слов: „Монахи, эти четыре типа людей существуют в мире. Какие четыре? Малознающий, который не пользуется своими познаниями; малознающий, который пользуется своими познаниями; многознающий, который не пользуется своими познаниями; многознающий, который пользуется своими познаниями“».

Caravagga

«Чара-вагга»

Carasutta

«Чара-сутта»

Pu – caravagge [Pg.7] pana āvuso paṭhamaṃ carasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, а как в Чара-вагге была произнесена Благословенным первая, Чара-сутта?»

Vi – caravagge bhante paṭhamaṃ carasuttaṃ ‘‘carato cepi bhikkhave bhikkhuno uppajjati kāmavitakko vā byāpādavitakko vā vihiṃsāvibhatto vā, taṃ ce bhikkhu adhivāseti nappajahati na vinodeti na byantīkaroti na anabhāvaṃ gametī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, первая, Чара-сутта, в Чара-вагге была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Если, монахи, у монаха во время ходьбы возникает мысль о чувственном удовольствии, или мысль о недоброжелательности, или мысль о причинении вреда, и если монах допускает её, не оставляет её, не прогоняет её, не уничтожает её и не доводит её до полного исчезновения...“».

Uruvelavagga

«Урувела-вагга»

Lokasutta

«Лока-сутта»

Pu – tenāvuso…pe… [Pg.9] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte uruvelavagge tatiyaṃ lokasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Дорогие друзья, как тем... Всесовершенно Просветлённым была произнесена третья, Лока-сутта, в Урувела-вагге Книги четвёрок Ангуттара-никаи?»

Vi – uruvelavagge bhante tatiyaṃ lokasuttaṃ ‘‘loko bhikkhave tathāgatena abhisambuddho, lokasmā tathāgato visaṃyutto, lokasamudayo bhikkhave tathāgatena abhisambuddho, lokasamudayo tathāgatassa pahīno, lokanirodho bhikkhave tathāgatena abhisambuddho lokanirodho tathāgatassa sacchikato, lokanirodhagāminī paṭipadā bhikkhave tathāgatena abhisambuddhā, lokanirodhagāmini paṭipadā tathāgatassa bhāvitā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, третья, Лока-сутта, в Урувела-вагге была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Монахи, мир полностью уяснён Татхагатой; Татхагата отсоединён от мира. Монахи, происхождение мира полностью уяснено Татхагатой; происхождение мира оставлено Татхагатой. Монахи, прекращение мира полностью уяснено Татхагатой; прекращение мира реализовано Татхагатой. Монахи, путь, ведущий к прекращению мира, полностью уяснён Татхагатой; путь, ведущий к прекращению мира, развит Татхагатой“».

Danto [Pg.12] damayataṃ seṭṭho,Santo samayataṃ isi;

Mutto mocayataṃ aggo,Tiṇṇo tārayataṃ varo–

«Укрощённый, высший среди укрощающих; Умиротворённый, мудрец среди умиротворяющих; Освобождённый, главный среди освобождающих; Переправившийся, лучший среди переправляющих —»

Sabbaṃ lokaṃ abhiññāya,Sabbaṃ loke yathātathaṃ;

Sabbaṃ lokaṃ visaṃyutto,Sabbaloke anūpayo.

«Познав весь мир с помощью высшего знания, всё в мире так, как оно есть на самом деле, отсоединённый от всего мира, не имеющий привязанностей во всём мире.»

Sa ve sabbābhibhū dhīro,Sabbaganthappamocano;

Puṭṭha’ssa paramā santi,Nibbānaṃ akuto bhayaṃ.

«Он действительно всепобеждающий мудрец, освободитель от всех уз; им достигнут высочайший покой — Ниббана, где нет опасности ниоткуда.»

Esa khīṇāsavo buddho,Anīgho chinnasaṃsayo;

Sabbakammakkhayaṃ [Pg.13] patto,Vimutto upadhisaṅkhaye;

«Это Просветлённый, чьи пятна уничтожены, свободный от страданий, рассеявший сомнения, достигший уничтожения всей каммы, освобождённый в прекращении всех привязанностей;»

Esa so bhagavā buddho,Esa sīho anuttaro;

Sadevakassa lokassa,Brahmacakkaṃ pavattayī.

«Это тот Благословенный Просветлённый, это непревзойдённый лев; для мира с его богами Он привёл в движение Колесо Дхаммы.»

Iti devā manussā ca,Ye buddhaṃ saraṇaṃ gatā;

Saṅgamma taṃ namassanti,Mahantaṃ vītasāradaṃ.

«Так боги и люди, найдя прибежище в Просветлённом, собравшись вместе, почитают Его, Великого, бесстрашного.»

Danto damayataṃ seṭṭho,Santo samayataṃ isi;

Mutto mocayataṃ aggo,Tiṇṇo tārayataṃ varo.

«Укрощённый, высший среди укрощающих; Умиротворённый, мудрец среди умиротворяющих; Освобождённый, главный среди освобождающих; Переправившийся, лучший среди переправляющих.»

Iti hetaṃ namassanti,Mahantaṃ vītasāradaṃ;

Sadevakasmiṃ lokasmiṃ,Natthi me paṭipuggalo–

«Так они почитают Его, Великого, бесстрашного; во всём мире с его богами нет равного Мне —»

Brahmacariyasutta

«Брахмачария-сутта»

Pu – tattheva āvuso pañcamaṃ brahmacariyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, как там же была произнесена Благословенным пятая, Брахмачария-сутта?»

Vi – pañcamaṃ bhante brahmacariyasuttaṃ ‘‘nayidaṃ bhikkhave brahmacariyaṃ vussati janakuhanatthaṃ, na janalapanatthaṃ, na lābhasakkārasilokānisaṃsuttaṃ[Pg.14], na itivādappamokkhānisaṃsatthaṃ, na ‘iti maṃ jano jānātū’ti. Atha kho idaṃ bhikkhave brahmacariyaṃ vussati saṃvaratthaṃ pahānatthaṃ virāgatthaṃ nirodhattha’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, пятая, Брахмачария-сутта, была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Монахи, эта святая жизнь ведётся не ради обмана людей, не ради завлечения людей речами, не ради выгоды, почестей и славы, не ради выигрыша в спорах и не с мыслью 'пусть люди знают меня так'. Напротив, монахи, эта святая жизнь ведётся ради сдержанности, ради оставления, ради бесстрастия, ради прекращения“».

Ariyavaṃsasutta

«Арияванса-сутта»

Pu – tattheva [Pg.15] āvuso aṭṭhamaṃ ariyavaṃsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, как там же была произнесена Благословенным восьмая, Арияванса-сутта?»

Vi – tattheva bhante aṭṭhamaṃ ariyavaṃsasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave ariyavaṃsā aggaññā rattaññā vaṃsaññā porāṇā, asaṃkiṇṇā asaṃkiṇṇapubbāna saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. Katame cattāro, idha bhikkhave bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca cīvarahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati, aladdhā ca cīvaraṃ na paritassati, laddhā ca cīvaraṃ agadhito amucchito anajjhopanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati, tāya ca pana itarītaracīvarasantuṭṭhiyā nevattānukkaṃseti no paraṃ vambheti. Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissabho, ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, там же восьмая, Арияванса-сутта, была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Монахи, эти четыре традиции благородных являются наивысшими, давними, древними, первейшими, несмешанными, никогда не бывшими смешанными и не имеющими быть смешанными, неотвергаемыми отшельниками, брахманами и мудрецами. Какие четыре? Здесь, монахи, монах довольствуется любой одеждой, восхваляет довольство любой одеждой, не прибегает к непобающим исканиям ради одежды, не тревожится, не получив одежды, а получив одежду, пользуется ею без привязанности, без ослепления, без поглощённости, видя опасность и понимая освобождение; и из-за этого довольства любой одеждой он не возвышает себя и не умаляет других. Тот, кто здесь умел, не ленив, осознан и бдителен, называется, монахи, монахом, стоящим в древней первейшей традиции благородных“».

Cakkavagga

«Чакка-вагга»

Cakkasutta

«Чакка-сутта»

Pu – cakkavagge [Pg.19] pana āvuso paṭhamaṃ cakkasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, а как в Чакка-вагге была произнесена Благословенным первая, Чакка-сутта?»

Vi – cakkavagge bhante paṭhamaṃ cakkasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave cakkāni, yehi samannāgatānaṃ devamanussānaṃ catucakkaṃ vattati, yehi samannāgatā devamanussā nacirasseva mahantattaṃ vepullattaṃ pāpuṇanti bhogesu. Katamāni cattāri, patirūpadesavāso sappurisāvassayo attasammāpaṇidhi pubbe ca katapuññatā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, первая, Чакка-сутта, в Чакка-вагге была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Монахи, есть эти четыре колеса, наделившись которыми у богов и людей катится четырёхколёсный экипаж, наделившись которыми боги и люди вскоре достигают величия и изобилия в богатстве. Какие четыре? Проживание в подходящей местности, опора на благих людей, правильное направление себя и совершение заслуг в прошлом“».

Saṅgahasutta

«Сангаха-сутта»

Pu – tattheva [Pg.21] āvuso dutiyaṃ saṅgahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, как там же была произнесена Благословенным вторая, Сангаха-сутта?»

Vi – tattheva bhante dutiyaṃ saṅgahasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave saṅgahavatthūni. Katamāni cattāri, dānaṃ peyyavajjaṃ atthacariyā samānattatā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

«Ответ: Почтенный сударь, там же вторая, Сангаха-сутта, была произнесена Благословенным, начиная со слов: „Монахи, есть эти четыре основания сплочения. Какие четыре? Щедрость, приятная речь, полезный поступок и равенство к себе и другим“».

Sīhasutta

«Сиха-сутта»

Pu – bhattheva [Pg.23] āvuso tatiyaṃ sīhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

«Вопрос: Друг, как там же была произнесена Благословенным третья, Сиха-сутта?»

Vi – tattheva bhante tatiyaṃ sīhasuttaṃ ‘‘sīho bhikkhave migarājā sāyanusamayaṃ āsayā nikkhamati, āsayā nikkhamitvā vijambhati, vijambhitvā samantā catuddisā anuviloketi, samantā catuddisā anuviloketvā tikkhattuṃ sīhanādaṃ nadati, tikkhattuṃ sīhanādaṃ naditvā gocarāya pakkamatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Там же, почтенный, третья Сиха-сутта была произнесена Благословенным так: „Монахи, лев, царь зверей, вечером выходит из своего логова; выйдя из логова, потягивается; потянувшись, осматривается по четырём сторонам; осмотревшись по четырём сторонам, он трижды издаёт львиный рык; трижды издав львиный рык, он отправляется на охоту“ и так далее.»

Doṇasutta

Дхона-сутта

Pu – tenāvuso [Pg.25] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte cakkavagge chaṭṭhaṃ doṇasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «Где, о почтенный, по какому поводу, относительно какого события и как Благословенным… [пе] … Самосовершеннопросветлённым была произнесена шестая Дхона-сутта из вагги Чакка Четвёртой нипаты Ангуттара-никаи?»

Vi – antarā [Pg.26] ca bhante ukkaṭṭhaṃ antarā ca setabyaṃ doṇaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Doṇo bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘devo no bhavaṃ bhavissatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘na kho ahaṃ brāhmaṇa devo bhavissāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, она была произнесена по поводу брахмана Дхоны по дороге между Уккаттхой и Сетаббьей. Брахман Дхона, почтенный, сказал Благословенному: „Станет ли господин девом?“. По этому поводу Благословенный произнёс: „Брахман, я не стану девом“ и так далее.»

‘‘Acchariyaṃ [Pg.27] vata bho, abbhutaṃ vata bho, na vatimāni manussabhūtassa padāni bhavissanti’’.

«Удивительно, о почтенные, поразительно, о почтенные! Не могут эти следы принадлежать человеку».

‘‘Devo no bhavaṃ bhavissati’’.

«Станет ли господин девом?»

‘‘Na kho ahaṃ brāhmaṇa devo bhavissami’’.

«Брахман, я не стану девом».

‘‘Gandhabbo no bhavaṃ bhavissati’’.

«Станет ли господин гандхаббой?»

‘‘Na kho ahaṃ brāhmaṇa gandhabbo bhavissāmi’’.

«Брахман, я не стану гандхаббой».

Ujjayasutta

Удджая-сутта

Pu – tattheva [Pg.30] āvuso navamaṃ ujjayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, о почтенный, как Благословенным была произнесена девятая Удджая-сутта?»

Vi – navamaṃ bhante ujjayasuttaṃ ‘‘na kho ahaṃ brāhmaṇa sabbaṃ yaññaṃ vaṇṇemi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi. Yathārūpe kho brāhmaṇa yaññe gāvo haññanti, ajeḷakā haññanti, kukkuṭasūkarā haññanti, vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, девятая Удджая-сутта была произнесена Благословенным так: „Брахман, я не хвалю всякое жертвоприношение, но не то чтобы я, брахман, не хвалил никакое жертвоприношение. Но при каком жертвоприношении, брахман, забивают коров, забивают коз и овец, забивают кур и свиней, умерщвляют разного рода живых существ…“ и так далее.»

‘‘Bhavampi [Pg.31] no gotamo yaññaṃ vaṇṇeti’’.

«Хвалит ли господин Готама жертвоприношение?»

Rohitassavagga

Рохитасса-вагга

Samādhibhāvanāsutta

Самадхибхавана-сутта

Pu – rohitassavagge [Pg.33] pana āvuso paṭhamaṃ samādhibhāvanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «В Рохитасса-вагге же, о почтенный, как Благословенным была произнесена первая Самадхибхавана-сутта?»

Vi – rohitassavagge bhante paṭhamaṃ samādhibhāvanāsuttaṃ ‘‘catasso imā bhikkhave samādhibhāvanā, katamā catasso, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, первая Самадхибхавана-сутта в Рохитасса-вагге была произнесена Благословенным так: „Есть, монахи, эти четыре вида развития сосредоточения. Какие четыре? Есть, монахи, развитие сосредоточения, которое, будучи развито и взращено, ведёт к счастливой жизни в этом самом мире; есть, монахи, развитие сосредоточения, которое, будучи развито и взращено, ведёт к обретению знания и видения; есть, монахи, развитие сосредоточения, которое, будучи развито и взращено, ведёт к осознанности и бдительности; есть, монахи, развитие сосредоточения, которое, будучи развито и взращено, ведёт к уничтожению пятен [ума]“ и так далее.»

Pañhabyākaraṇasutta

Паньхабьякарана-сутта

Pu – tattheva [Pg.37] āvuso dutiyaṃ pañhabyākaraṇasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, о почтенный, как Благословенным была произнесена вторая Паньхабьякарана-сутта?»

Vi – tattheva bhante dutiyaṃ pañhabyākaraṇasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave pañhabyākaraṇāni. Katamāni cattāri, atthi bhikkhave pañho ekaṃsabyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho vibhajjabyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho paṭipucchābyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho ṭhapanīyo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Там же, почтенный, вторая Паньхабьякарана-сутта была произнесена Благословенным так: „Есть, монахи, четыре способа ответа на вопросы. Какие четыре? Есть, монахи, вопрос, на который следует дать однозначный ответ; есть, монахи, вопрос, на который следует дать дифференцированный ответ; есть, монахи, вопрос, на который следует ответить встречным вопросом; есть, монахи, вопрос, который следует оставить без ответа“ и так далее.»

Puññābhisandavagga

Пуньнябхисанда-вагга

Paṭhamasaṃvāsasutta

Патхамасамваса-сутта

Pu – puññābhisandavagge [Pg.39] pana āvuso tatiyaṃ saṃvāsasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «В Пуньнябхисанда-вагге же, о почтенный, где, по какому поводу и как Благословенным была произнесена третья Самваса-сутта?»

Vi – puññābhisandavagge bhante tatiyaṃ saṃvāsasuttaṃ antarā ca madhuraṃ antarā ca verañjaṃ sambahule gahapatayo ca gahapatāniyo ca ārabbha ‘‘cattārome gahapatayo saṃvāsā. Katame cattāro, chavo chavāya saddhiṃ saṃvasati, chavo deviyā saddhiṃ saṃvasati, devo chavāya saddhiṃ saṃvasati, devo deviyā saddhiṃ saṃvasatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, третья Самваса-сутта в Пуньнябхисанда-вагге была произнесена по дороге между Мадхурой и Веранджей по поводу множества домохозяев и их жён так: „Есть, домохозяева, четыре вида совместного проживания. Какие четыре? Труп живёт с трупом; труп живёт с богиней; бог живёт с трупом; бог живёт с богиней“ и так далее.»

Paṭhamasamajīvīsutta

Патхамасамадживи-сутта

Pu – tenāvuso [Pg.43] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte puññābhisandavagge pañcamaṃ samajīvisuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Как, о почтенный, этим Благословенным… [пе] … Самосовершеннопросветлённым была произнесена пятая Самадживи-сутта из вагги Пуньнябхисанда Четвёртой нипаты Ангуттара-никаи?»

Vi – pañcamaṃ bhante samajīvisuttaṃ ‘‘ākaṅkheyyuṃ ce gahapatayo ubho jānipatayo diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ, abhisamparāyañca aññamaññaṃ passituṃ, ubhova assu samasaddhā samasīlā samacāgā samapaññā, te diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passanti, abhisamparāyañca aññamaññaṃ passantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, пятая Самадживи-сутта была произнесена Благословенным так: „Домохозяева, если и муж, и жена желают видеть друг друга как в этой жизни, так и в будущей жизни, пусть оба они будут наделены равной верой, равной добродетелью, равной щедростью, равной мудростью. Тогда они увидят друг друга и в этой жизни, и увидят друг друга в будущей жизни“ и так далее.»

Pattakammavagga

Паттакамма-вагга

Ānaṇyasukhasutta

Ананьясукха-сутта

Pu – pattakammavagge [Pg.46] pana āvuso dutiyaṃ ānaṇyasukhasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «В Паттакамма-вагге же, о почтенный, где, по какому поводу и как Благословенным была произнесена вторая Ананьясукха-сутта?»

Vi – pattakammavagge [Pg.47] bhante dutiyaṃ ānaṇyasukhasuttaṃ sāvatthiyaṃ anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘cattārimāni gahapati sukhāni adhigamanīyāni gihinā kāmabhoginā kālena kālaṃ samayena samayaṃ upādāya. Katamāni cattāri, atthisukhaṃ bhogasukhaṃ anaṇyasukhaṃ anavajjasukha’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, вторая Ананьясукха-сутта в Паттакамма-вагге была произнесена в Саваттхи по поводу домохозяина Анатхапиндики так: „Домохозяин, есть эти четыре вида счастья, доступные мирянину, наслаждающемуся чувственными удовольствиями, время от времени, от случая к случаю. Какие четыре? Счастье владения, счастье пользования богатством, счастье свободы от долгов, счастье безупречности“ и так далее.»

Ānaṇyasukhaṃ [Pg.50] ñatvāna, atho atthisukhaṃ paraṃ;

Bhuñjaṃ bhogasukhaṃ macco, tato paññā vipassati;

Vipassamāno jānāti, ubho bhāge sumedhaso;

Anavajjasukhassetaṃ, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ–

«Познав счастье свободы от долгов, а также вышестоящее счастье владения, смертный вкушает счастье пользования богатством и затем созерцает мудростью. Созерцая, мудрый понимает обе эти части; всё это не стоит и шестнадцатой доли счастья безупречности».

Appaṇṇakavagga

Апаннака-вагга

Sappurisasutta

Саппуриса-сутта

Pu – apaṇṇakavagge pana āvuso tatiyaṃ sappurisasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «В Апаннака-вагге же, о почтенный, как Благословенным была произнесена третья Саппуриса-сутта?»

Vi – apaṇṇakavagge [Pg.51] bhante tatiyaṃ sappurisasuttaṃ ‘‘catūhi bhikkhave dhammehi samannāgato asappuriso veditabbo. Katamehi catūhi, idha bhikkhave asappuriso yo hoti parassa avaṇṇo taṃ apuṭṭhopi pātu karoti ko pana vādo puṭṭhassā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, третья Саппуриса-сутта в Апаннака-вагге была произнесена Благословенным так: „Монахи, обладающий четырьмя качествами должен распознаваться как неправедный человек. Какими четырьмя? Здесь, монахи, тот, кто является неправедным человеком, высказывает хулу в адрес другого, даже будучи неспрошенным, что уж говорить, когда его спрашивают…“ и так далее.»

Adhunāgatavadhukāsamena [Pg.55] cetasā viharissāma’’ –

«„Мы будем жить с умом, подобным уму новоприбывшей невестки“ —»

Acinteyyasutta

Ачинтейя-сутта

Pu – tattheva āvuso sattamaṃ acinteyyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, о почтенный, как Благословенным была произнесена седьмая Ачинтейя-сутта?»

Vi – sattamaṃ bhante acinteyyasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave acinteyyāni na cintetabbāni, yāni cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa. Katamāni cattāri, buddhānaṃ bhikkhave buddhavisayo acinteyyo na cintetabbo, yaṃ cintento ummādassa vighātassa bhāgī assā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, седьмая Ачинтейя-сутта была произнесена Благословенным так: „Есть, монахи, эти четыре непостижимые вещи, о которых не следует размышлять, размышляя о которых, человек обречёт себя на безумие и досаду. Какие четыре? Сфера Будд, монахи, — это непостижимое, о чём не следует размышлять, размышляя о чём, человек обречёт себя на безумие и досаду…“ и так далее.»

Macalavagga

Мачала-вагга

Tamotamasutta

Тамотама-сутта

Pu – macalavagge [Pg.57] pana āvuso pañcamaṃ tamotamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «В Мачала-вагге же, о почтенный, как Благословенным была произнесена пятая Тамотама-сутта?»

Vi – macalavagge bhante pañcamaṃ tamotamasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, tamotamaparāyaṇo, tamojotiparāyaṇo, jotitamaparāyaṇo, jotijotiparāyaṇo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, пятая Тамотама-сутта в Мачала-вагге была произнесена Благословенным так: „Монахи, в мире существуют и встречаются четыре типа людей. Какие четыре? Идущий от тьмы к тьме, идущий от тьмы к свету, идущий от света к тьме, идущий от света к свету“ и так далее.»

Asuravagga

Асура-вагга

Asurasutta

Асура-сутта

Pu – tenāvuso [Pg.61] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte asuravagge paṭhamaṃ asurasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Как, о почтенный, этим Благословенным… [пе] … Самосовершеннопросветлённым была произнесена первая Асура-сутта из вагги Асура Четвёртой нипаты Ангуттара-никаи?»

Vi – asuravagge bhante paṭhamaṃ asurasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, asuro asuraparivāro, asuro devaparivāro, devo asuraparivāro, devo devaparivāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, первая Асура-сутта в Асура-вагге была произнесена Благословенным так: „Монахи, в мире существуют и встречаются четыре типа людей. Какие четыре? Асур в окружении асуров, асур в окружении девов, дев в окружении асуров, дев в окружении девов“ и так далее.»

Samādhisutta

Самадхи-сутта

Pu – tattheva [Pg.64] āvuso catutthaṃ samādhisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, о почтенный, как Благословенным была произнесена четвёртая Самадхи-сутта?»

Vi – catutthaṃ bhante samādhisuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, idha bhikkhave ekacco puggalo lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na lābhī adhipaññādhammavipassanāya. Idha pana bhikkhave puggalo lābhī hoti adhipaññādhammavipassanāya, na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa. Idha pana bhikkhave ekacco puggalo na ceva lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa, na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya. Idha pana bhikkhave ekacco puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa, lābhī ca adhipaññādhammavipassanāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, четвёртая Самадхи-сутта была произнесена Благословенным так: „Монахи, в мире существуют и встречаются четыре типа людей. Какие четыре? Здесь, монахи, некий человек обретает внутреннее успокоение ума, но не обретает прозрения в явления, связанного с высшей мудростью. Здесь же, монахи, человек обретает прозрение в явления, связанное с высшей мудростью, но не обретает внутреннего успокоения ума. Здесь же, монахи, некий человек не обретает ни внутреннего успокоения ума, ни прозрения в явления, связанного с высшей мудростью. Здесь же, монахи, некий человек обретает как внутреннее успокоение ума, так и прозрение в явления, связанное с высшей мудростью“ и так далее.»

Rāgavinayasutta

Рагавиная-сутта

Pu – tattheva [Pg.68] āvuso chaṭṭhaṃ rāgavinayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, о почтенный, как Благословенным была произнесена шестая Рагавиная-сутта?»

Vi – chaṭṭhaṃ bhante rāgavinayasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, attahitāya paṭipanno no parahitāya, parahitāya paṭipanno no attahitāya, nevattahitāya paṭipanno no parahitāya, attahitāya ceva paṭipanno parahitāya cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, шестая Рагавиная-сутта была произнесена Благословенным так: „Монахи, в мире существуют и встречаются четыре типа людей. Какие четыре? Практикующий ради собственного блага, но не ради блага других; практикующий ради блага других, но не ради собственного блага; не практикующий ни ради собственного блага, ни ради блага других; практикующий как ради собственного блага, так и ради блага других“ и так далее.»

Valāhakavagga

Валахака-вагга

Paṭhamavalāhakasutta

Патхамавалахака-сутта

Pu – valāhakavagge [Pg.71] pana āvuso paṭhamaṃ valāhakasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос: «В Валахака-вагге же, о почтенный, где, по какому поводу и как Благословенным была произнесена первая Валахака-сутта?»

Vi – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘cattārome bhikkhave valāhakā. Katame cattāro, gajjitā no vassitā, vassitā no gajjitā, neva gajjitā no vassitā, gajjitā ca vassitā ca. Ime kho bhikkhave cattāro valāhakā. Evameva kho bhikkhave cattāro valāhakūpamā puggalā santo saṃvijjāmānā lokasmiṃ. Katame cattāro, gajjitā no vassitā, vassitā no gajjitā, neva gajjitā no vassitā, gajjitā ca vassitā cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, она была произнесена в Саваттхи по поводу множества монахов так: „Есть, монахи, четыре вида туч. Какие четыре? Гремящая, но не проливающая дождь; проливающая дождь, но не гремящая; и не гремящая, и не проливающая дождь; и гремящая, и проливающая дождь. Таковы, монахи, четыре вида туч. Точно так же, монахи, в мире существуют и встречаются четыре типа людей, подобных тучам. Какие четыре? Гремящий, но не проливающий дождь; проливающий дождь, но не гремящий; и не гремящий, и не проливающий дождь; и гремящий, и проливающий дождь“ и так далее.»

Udakarahadasutta

Удакарахада-сутта

Pu – tattheva [Pg.73] āvuso catutthaṃ udakarahadasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Там же, о почтенный, как Благословенным была произнесена четвёртая Удакарахада-сутта?»

Vi – catuttha bhante udakarahadasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave udakarahadā. Katame cattāro, uttāno gambhīrobhāso, gambhīro uttānobhāso, uttāno uttānobhāso, gambhīro gambhīrobhāso, ime kho bhikkhave cattāro udakarahadā. Evameva kho bhikkhave cattāro udakarahadūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, uttāno gambhīrobhāso, gambhīro uttānobhāso, uttāno uttānobhāso, gambhīro gambhīrobhāso’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Четвёртая, почтенный, Удакарахада-сутта произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти четыре водоёма. Какие четыре? Мелкий с видом глубокого, глубокий с видом мелкого, мелкий с видом мелкого, глубокий с видом глубокого. Таковы, о бхиккху, эти четыре водоёма. Точно так же, о бхиккху, в мире существуют и обнаруживаются четыре человека, подобных водоёмам. Какие четыре? Мелкий с видом глубокого, глубокий с видом мелкого, мелкий с видом мелкого, глубокий с видом глубокого» — и так далее.

Mūsikasutta

Мусика-сутта

Pu – tattheva [Pg.76] āvuso sattamaṃ mūsikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Как, почтенный, Благословенным там же была произнесена седьмая, Мусика-сутта?

Vi – sattamaṃ bhante mūsikasuttaṃ ‘‘catasso imā bhikkhave mūsikā. Katamā catasso, gādhaṃ kattā no vasitā, vasitā no gādhaṃ kattā, neva gādhaṃ kattā no vasitā, gādhaṃ kattā ca vasitā ca. Imā kho bhikkhave catasso mūsikā. Evameva kho bhikkhave cattāro mūsikūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, gādhaṃ kattā no vasitā, vasitā no gādhaṃ kattā, neva gādhaṃ kattā no vasitā, gādhaṃ kattā ca vasitā cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Седьмая, почтенный, Мусика-сутта произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти четыре мыши. Какие четыре? Копающая нору, но не живущая в ней; живущая в норе, но не копающая её; и не копающая нору, и не живущая в ней; и копающая нору, и живущая в ней. Таковы, о бхиккху, эти четыре мыши. Точно так же, о бхиккху, в мире существуют и обнаруживаются четыре человека, подобных мышам. Какие четыре? Копающий нору, но не живущий в ней; живущий в норе, но не копающий её; и не копающий нору, и не живущий в ней; и копающий нору, и живущий в ней» — и так далее.

Balībaddhasutta

Балибаддха-сутта

Pu – saṃgītāpi [Pg.79] āvuso aṅguttaranikāyato kānici suttāni uddharitvā paṭipucchissāmi bahujanassa sutavuḍḍhiyā. Saṃgīte āvuso aṅguttaranikāye catukkanipāte valāhakavagge aṭṭhamaṃ balībaddhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Почтенный, для приумножения познаний многих людей я спрошу снова, извлекши некоторые сутты из созванной в сборе Ангуттара-никаи. Почтенный, как в созванной Ангуттара-никае, в Четукка-нипате, в Валахака-вагге была произнесена Благословенным восьмая, Балибаддха-сутта?

Vi – valāhakavagge bhante aṭṭhamaṃ balībaddhasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave balībaddhā. Katame cattāro, sagavacaṇḍo no paragavacaṇḍo, paragavacaṇḍo no sagavacaṇḍo, sagavacaṇḍo ca paragavacaṇḍo ca, neva sagavacaṇḍo no paragavacaṇḍo. Ime kho bhikkhave cattāro balībaddhā. Evameva kho bhikkhave cattāro balībaddhūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Восьмая, почтенный, Балибаддха-сутта в Валахака-вагге произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти четыре быка. Какие четыре? Свирепый к своим быкам, но не свирепый к чужим быкам; свирепый к чужим быкам, но не свирепый к своим быкам; свирепый и к своим быкам, и к чужим быкам; ни свирепый к своим быкам, ни свирепый к чужим быкам. Таковы, о бхиккху, эти четыре быка. Точно так же, о бхиккху, в мире существуют и обнаруживаются четыре человека, подобных быкам» — и так далее.

Kesisutta

Кеси-сутта

Pu – kesivagge [Pg.82] pana āvuso paṭhamaṃ kesisuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Пу — А в Кеси-вагге, почтенный, первая, Кеси-сутта, о ком, по какому поводу и как была произнесена Благословенным?

Vi – kesiṃ bhante assadammasārathiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Kesi bhante assadammasārathi bhagavantaṃ etadavoca ‘‘bhagavā pana bhante anuttaro purisadammasārathi, kathaṃ pana bhante bhagavā purisadammaṃ vinetī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ahaṃ kho kesi purisadammaṃ saṇhenapi vinemi, pharusenapi vinemi, saṇhapharusenapi vinemi. Tatridaṃ kesi saṇhasmiṃ – iti kāyasucaritaṃ iti kāyasucaritassa vipāko, iti vacīsucaritaṃ iti vacīsucaritassa [Pg.83] vipāko, iti manosucaritaṃ iti manosucaritassa vipāko, iti devā iti manussā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Почтенный, она была произнесена о Кеси, объездчике коней. Почтенный, объездчик коней Кеси сказал Благословенному следующее: «Благословенный, почтенный, — непревзойдённый наставник людей, подлежащих обучению. Но как же, почтенный, Благословенный обучает человека, подлежащего обучению?» По этому поводу, почтенный, Благословенным было произнесено так: «Я, Кеси, обучаю человека, подлежащего обучению, и мягкостью, и суровостью, и мягкостью вместе с суровостью. И вот что, Кеси, относится к мягкости: таково благонравие тела, таков плод благонравия тела; таково благонравие речи, таков плод благонравия речи; таково благонравие ума, таков плод благонравия ума; таковы боги, таковы люди» — и так далее.

‘‘Tvaṃ khosi kesi paññāto assadammasārathīti, kathaṃ pana tvaṃ kesi assadammasārathi’’ –

«Ты, Кеси, известен как объездчик коней. Но как именно ты, Кеси, объезжаешь коней?» —

‘‘Ahaṃ kho bhante assadammaṃ saṇhenapi vinemi, pharusenapi vinemi, saṇhapharusenapi vinemi’’ –

«Я, почтенный, объезжаю коня, подлежащего обучению, и мягкостью, и суровостью, и мягкостью вместе с суровостью». —

‘‘Sace [Pg.84] te kesi assadammo saṇhena vinayaṃ na upeti, pharusena vinayaṃ na upeti, saṇhapharusena vinayaṃ na upeti, kinti naṃ karosi’’ –

«Если твой конь, Кеси, подлежащий обучению, не поддаётся обучению мягкостью, не поддаётся обучению суровостью, не поддаётся обучению мягкостью вместе с суровостью, то что ты с ним делаешь?» —

‘‘Bhagavā pana bhante anuttaro purisadammasārathi, kathaṃ pana bhante bhagavā purisadammaṃ vineti’’ –

«Благословенный же, почтенный, — непревзойдённый наставник людей, подлежащих обучению. Но как же, почтенный, Благословенный обучает человека, подлежащего обучению?» —

Na 0.0087 kho bhante bhagavato pāṇātipāto kappati, atha ca pana bhagavā evamāha ‘‘hanāmi naṃ kesī’’ti.

Ведь Благословенному, почтенный, не подобает лишение жизни, и всё же Благословенный сказал так: «Я убиваю его, Кеси».

Attānuvādasutta

Аттанувада-сутта

Pu – bhayavagge [Pg.89] pana āvuso paṭhamaṃ attānuvādasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Бхая-вагге, почтенный, первая, Аттанувада-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – bhayavagge bhante paṭhamaṃ attānuvādasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave bhayāni. Katamāni cattāri, attānuvādabhayaṃ parānuvādabhayaṃ daṇḍabhayaṃ duggatibhaya’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Бхая-вагге, почтенный, первая, Аттанувада-сутта, произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти четыре страха. Какие четыре? Страх самоупрёка, страх упрёка со стороны других, страх наказания, страх дурной участи» — и так далее.

Dhammakathikasutta

Дхаммакатхика-сутта

Pu – idāni [Pg.92] āvuso bahujanassa sutavuḍḍhiyā saṃgītā aṅguttaranikāyatopi kānici suttāni uddharitvā paṭipucchissāmi, saṃgīte āvuso aṅguttaranikāye catukkanipāte puggalavagge navamaṃ dhammakathikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Теперь, почтенный, для приумножения познаний многих людей я спрошу снова, извлекши некоторые сутты также из созванной в сборе Ангуттара-никаи. Почтенный, как в созванной Ангуттара-никае, в Четукка-нипате, в Пуггала-вагге была произнесена Благословенным девятая, Дхаммакатхика-сутта?

Vi – puggalavagge bhante navamaṃ dhammakathikasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave dhammakathikā. Katame cattāro, idha bhikkhave ekacco dhammakathiko appañca bhāsati asahitañca, parisā cassa na kusalā hoti sahitāsahitassa. Evarūpo bhikkhave dhammakathiko evarūpāya parisāya dhammakathikotveva saṅkhaṃ gacchatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Пуггала-вагге, почтенный, девятая, Дхаммакатхика-сутта, произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти четыре проповедника Дхаммы. Какие четыре? Здесь, о бхиккху, иной проповедник Дхаммы говорит мало и не по существу, и его собрание не способно распознать полезное и бесполезное. Такой проповедник Дхаммы, о бхиккху, считается проповедником Дхаммы для такого собрания» — и так далее.

Rogasutta

Рога-сутта

Pu – indriyavagge [Pg.95] pana āvuso sattamaṃ rogasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Индрия-вагге, почтенный, седьмая, Рога-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – sattamaṃ bhante rogasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave rogā. Katame dve, kāyiko ca rogo, cetasiko ca rogo. Dissanti bhikkhave sattā kāyikena rogena ekampi vassaṃ ārogyaṃ paṭijānamānā dvepi vassāni tīṇipi vassāni cattāripi vassāni pañcapi vassāni dasapi vassāni vīsampi vassāni tiṃsampi vassāni cattārīsampi vassāni paññāsampi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā vassasatampi bhiyyopi ārogyaṃ paṭijānamānā. Te bhikkhave sattā sudullabhā lokasmiṃ, ye cetasikena rogena muhuttampi ārogyaṃ paṭijānanti aññatra khīṇāsavehī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Седьмая, почтенный, Рога-сутта произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти две болезни. Какие две? Болезнь тела и болезнь ума. Видны, о бхиккху, существа, заявляющие о здоровье от телесной болезни в течение одного года, заявляющие о здоровье в течение двух лет, трёх лет, четырёх лет, пяти лет, десяти лет, двадцати лет, тридцати лет, сорока лет, пятидесяти лет, ста лет и даже более того. Но крайне редки в мире, о бхиккху, те существа, которые заявляют о здоровье от умственной болезни хотя бы на мгновение, за исключением тех, у кого уничтожены пятна [омрачений]» — и так далее.

Cattārome 0.0096 bhikkhave pabbajitassa rogā.

«Есть, о бхиккху, эти четыре болезни ушедшего в бездомность».

Yuganaddhasutta

Юганаддха-сутта

Pu – paṭipadāvagge [Pg.98] āvuso dasamaṃ yuganaddhasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kena kathañca bhāsitaṃ.

Пу — В Патипада-вагге, почтенный, десятая, Юганаддха-сутта, где, о ком, кем и как была произнесена?

Vi – kosambiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘yo hi koci āvuso bhikkhu vā bhikkhunī vā mama santike arahattappattiṃ byākaroti, sabbo so catūhi maggehi etesaṃ vā aññatarenā’’ti evamādinā bhante āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ.

Ви — В Косамби, почтенный, о многих бхиккху почтенным старейшиной Анандой, Хранителем Сокровищницы Дхаммы, было произнесено так: «Какой бы бхиккху или бхиккхуни, о почтенные, ни провозглашали предо мной достижение арахантства, все они делают это посредством четырёх путей или одного из них» — и так далее.

Pāṭibhogasutta

Патибхога-сутта

Pu – brāhmaṇavagge [Pg.101] pana āvuso dutiyaṃ pāṭibhogasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Брахмана-вагге, почтенный, вторая, Патибхога-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – brāhmaṇavagge bhante dutiyaṃ pāṭibhogasuttaṃ ‘‘catunnaṃ bhikkhave dhammānaṃ natthi koci pāṭibhogo samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Брахмана-вагге, почтенный, вторая, Патибхога-сутта, произнесена Благословенным так: «Относительно четырёх вещей, о бхиккху, нет никого, кто мог бы поручиться: ни отшельник, ни брахман, ни дев, ни Мара, ни Брахма, ни кто-либо иной в мире» — и так далее.

Sutasutta

Сута-сутта

Pu – tattheva [Pg.103] āvuso tatiyaṃ sutasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, третья, Сута-сутта, где, о ком, по какому поводу и как была произнесена Благословенным?

Vi – rājagahe bhante vassakāraṃ brāhmaṇaṃ magadhamahāmattaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vassakāro bhante brāhmaṇo magadhamahāmatto bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ahañhi bho gotama evaṃvādī evaṃdiṭṭhi yo koci diṭṭhaṃ bhāsati ‘evaṃ me diṭṭha’nti, natthi tato doso. Yo koci sutaṃ bhāsati ‘evaṃ me suta’nti, natthi tato doso’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘nāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ diṭṭhaṃ ‘bhāsitabba’nti vadāmi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ diṭṭhaṃ ‘na bhāsitabba’nti vadāmi, nāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ sutaṃ ‘bhāsitabba’nti vadāmi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ sutaṃ ‘na bhāsitabba’nti vadāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Раджагахе, почтенный, она была произнесена о брахмане Вассакаре, великом министре Магадхи. Брахман Вассакара, великий министр Магадхи, почтенный, сказал Благословенному следующее: «Я, почтенный Готама, утверждения и взглядов такого рода: если кто-либо говорит об увиденном: „Так мной увидено“, — то в этом нет проступка. Если кто-либо говорит об услышанном: „Так мной услышано“, — то в этом нет проступка». По этому поводу, почтенный, Благословенным было произнесено так: «Я не говорю, брахман, что всё увиденное следует говорить, но я также не говорю, брахман, что всё увиденное не следует говорить. Я не говорю, брахман, что всё услышанное следует говорить, но я также не говорю, брахман, что всё услышанное не следует говорить» — и так далее.

Abhayasutta

Абхая-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.106] āvuso catukkanipāte brāhmaṇavagge catutthaṃ abhayasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Пу — В Ангуттара-никае, почтенный, в Четукка-нипате, в Брахмана-вагге четвёртая, Абхая-сутта, о ком, по какому поводу и как была произнесена Благословенным?

Vi – brāhmaṇavagge bhante catutthaṃ abhayasuttaṃ jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘natthi yo maraṇadhammo samāno na bhāyati, na santāsaṃ āpajjati maraṇassā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘atthi brāhmaṇa maraṇadhammo samāno bhāyati, santāsaṃ āpajjati maraṇassa. Atthi pana brāhmaṇa maraṇadhammo samāno na bhāyati, na santāsaṃ āpajjati maraṇassā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Брахмана-вагге, почтенный, четвёртая, Абхая-сутта, была произнесена о брахмане Джануссони. Брахман Джануссони, почтенный, сказал Благословенному следующее: «Нет никого, кто, подлежа смерть, не боялся бы, не приходил бы в ужас от смерти». По этому поводу, почтенный, Благословенным было произнесено так: «Есть, брахман, тот, кто, подлежа смерть, боится, приходит в ужас от смерти. Но есть, брахман, и тот, кто, подлежа смерть, не боится, не приходит в ужас от смерти» — и так далее.

Sotānugatasutta

Сотанугата-сутта

Pu – mahāvagge [Pg.113] pana āvuso paṭhamaṃ sotānugatasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Маха-вагге, почтенный, первая, Сотанугата-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – mahāvagge bhante paṭhamaṃ sotānugatasuttaṃ ‘‘sotānugatānaṃ bhikkhave dhammānaṃ vacasā paricitānaṃ manasānupekkhitānaṃ diṭṭhiyā suppaṭividdhānaṃ cattāro ānisaṃsā pāṭikaṅkhā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Маха-вагге, почтенный, первая, Сотанугата-сутта, произнесена Благословенным так: «О бхиккху, для учений, удержанных слухом, освоенных словесно, рассмотренных умом, хорошо постигнутых воззрением, следует ожидать четыре пользы» — и так далее.

Ayaṃ [Pg.115] vā so dhammavinayo, yatthāhaṃ pubbe brahmacariyaṃ acariṃ.

«Или же это то Учение и Дисциплина, в которых я прежде вёл святую жизнь».

Bhaddiyasutta

Бхаддия-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.118] āvuso catukkanipāte mahāvagge tatiyaṃ bhaddiyasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Пу — В Ангуттара-никае, почтенный, в Четукка-нипате, в Маха-вагге третья, Бхаддия-сутта, где, о ком, по какому поводу и как была произнесена Благословенным?

Vi – vesāliyaṃ bhante bhaddiyaṃ licchavi ārabbha bhāsitaṃ. Bhaddiyo bhante licchavi bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante ‘māyāvī samaṇo gotamo āvaṭṭaniṃ māyaṃ jānāti, yāya aññatitthiyānaṃ sāvake āvaṭṭetī’ti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘māyāvī samaṇo gotamo āvaṭṭaniṃ māyaṃ jānāti, yāya aññatitthiyānaṃ sāvake āvaṭṭetī’ti…pe… anabbhakkhātukāmā [Pg.119] hi mayaṃ bhante bhagavanta’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘etha tumhe bhaddiya mā anussavena mā paramparāya mā itikirāya mā piṭakasampadānena mā takkahetu mā nayahetu mā ākāravitakkena mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā mā bhabbarūpatāya mā samaṇo no garūti. Yadā tumhe bhaddiya attanāva jāneyyātha ‘ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññū garahitā, ime dhammā samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantī’ti. Atha tumhe bhaddiya pajaheyyāthā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Весали, почтенный, она была произнесена о личчхаве Бхаддии. Личчхав Бхаддия, почтенный, сказал Благословенному следующее: «Я слышал, почтенный: „Отшельник Готама — колдун, он знает привлекающее колдовство, с помощью которого обращает последователей иноверцев“. Те, почтенный, кто говорят так: „Отшельник Готама — колдун, он знает привлекающее колдовство, с помощью которого обращает последователей иноверцев“... [и так далее] ...ведь мы, почтенный, не хотим возводить навета на Благословенного». По этому поводу, почтенный, Благословенным было произнесено так: «Идите, Бхаддия, не руководствуйтесь устными преданиями, не руководствуйтесь традицией, не руководствуйтесь слухами, не руководствуйтесь авторитетом писаний, не руководствуйтесь логическими выводами, не руководствуйтесь умозаключениями, не руководствуйтесь взвешиванием доводов, не руководствуйтесь принятием взглядов из предпочтения, не руководствуйтесь кажущейся способностью [говорящего], не руководствуйтесь уважением: „Этот отшельник — наш учитель“. Когда вы, Бхаддия, сами поймёте: „Эти вещи неискусны, эти вещи порицаемы, эти вещи осуждаются мудрыми, эти вещи, будучи совершёнными и принятыми, ведут к вреду и страданию“, — тогда, Бхаддия, отбросьте их» — и так далее.

Pu – imissā [Pg.126] ca pana āvuso desanāya desitāya bhaddiyassa licchavissa kīdiso dhammasavanānisaṃso adhigato. Kathañca naṃ bhagavā anuyuñjitvā taṃ vacanaṃ viniveṭhesi.

Пу — А при произнесении этого обучения, почтенный, какую пользу от слушания Дхаммы обрёл личчхав Бхаддия? И как Благословенный, расспросив его, рассеял те слова?

Vi – imissā bhante dhammadesanāya desitāya bhaddiyassa licchavissa sotāpattiphalasaṅkhāto dhammasavanānisaṃso adhigato. Api nu tāhaṃ bhaddiya evaṃ avacaṃ ‘‘ehi me tvaṃ bhaddiya sāvako hohi, ahaṃ satthā bhavissāmī’’ti evamādinā ca naṃ bhante bhagavā paṭipucchitvā anuyuñjitvā taṃ vacanaṃ viniveṭhesi.

Ви — При произнесении этого обучения Дхамме, почтенный, личчхав Бхаддия обрёл пользу от слушания Дхаммы, именуемую плодом вхождения в поток. И переспросив его и расспросив: «Разве я говорил тебе так, Бхаддия: „Иди, Бхаддия, будь моим учеником, а я буду твоим учителем“?» — и так далее, почтенный, Благословенный рассеял те слова.

Mallikādevīsutta

Малликадеви-сутта

Pu – tattheva [Pg.129] āvuso sattamaṃ mallikādevīsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, седьмая, Малликадеви-сутта, где, кому, по какому поводу и как была произнесена Благословенным?

Vi – sāvatthiyaṃ bhante mallikādeviṃ ārabbha bhāsitaṃ. Mallikā bhante devī bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo, yena midhekacco mātugāmo dubbaṇṇā ca hoti durūpā supāpikā dassanāya, daliddā ca hoti appassakā appabhogā appesakkhā ca…pe… ko pana bhante hetu ko paccayo, yena midhekacco mātugāmo abhirūpā ca hoti dassanīyā pāsādikā paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgatā, aḍḍhā ca hoti mahaddhanā mahābhogā mahesakkhā cā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘idha mallike mātugāmo kodhanā hoti upāyāsabahulā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — В Саваттхи, почтенный, была произнесена о царице Маллике. Царица Маллика, почтенный, сказала Благословенному следующее: «Какова, почтенный, причина, каков повод, почему здесь некоторая женщина дурна собой, некрасива, отталкивающего вида, а также бедна, малоимуща, с небольшим достоянием и не обладающая влиянием… (и т. д.) …какова же, почтенный, причина, каков повод, почему здесь некоторая женщина прекрасна собой, привлекательна, обаятельна, наделена высочайшей красотой облика, а также богата, весьма состоятельна, с великим достоянием и обладает большим влиянием?». По этому поводу Благословенным было сказано, начиная с: «Здесь, Маллика, женщина бывает гневливой, полной отчаяния...»

Dasakammasutta

Дасакамма-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.134] āvuso catukkanipāte sappurisavagge catutthaṃ dasakammasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — В Ангуттара-никае, почтенный, в Чаттука-нипате, в Саппуриса-вагге, четвёртая, Дасакамма-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – sappurisavagge [Pg.135] bhante catutthaṃ dasakammasuttaṃ ‘‘asappurisañca vo bhikkhave desessāmi asappurisena asappurisatarañca sappurisañca sappurisena sappurisatarañca, taṃ suṇātha sādhukaṃ manasi karothā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — В Саппуриса-вагге, почтенный, четвёртая, Дасакамма-сутта, была произнесена Благословенным, начиная с: «Монахи, я проповедую вам неправедного человека и человека ещё более неправедного, чем неправедный, а также праведного человека и человека ещё более праведного, чем праведный. Слушайте это и внимательно уясните...»

Parisāsutta

Париса-сутта

Pu – tattheva [Pg.137] āvuso parisāvagge paṭhamaṃ parisāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, в Париса-вагге, первая, Париса-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – parisāvagge bhante paṭhamaṃ parisāsuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave parisadūsanā. Katame cattāro, bhikkhu bhikkhave dussīlo pāpadhammo parisadūsano, bhikkhunī bhikkhave dussīlā pāpadhammā parisadūsanā, upāsako bhikkhave dussīlo pāpadhammo parisadūsano, upāsikā bhikkhave dussīlā pāpadhammā parisadūsanā. Ime kho bhikkhave cattāro parisadūsanā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — В Париса-вагге, почтенный, первая, Париса-сутта, была произнесена Благословенным, начиная с: «Монахи, есть эти четыре осквернителя собрания. Какие четыре? Бхиккху, монахи, нравственно порочный, дурных качеств — осквернитель собрания; бхиккхуни, монахи, нравственно порочная, дурных качеств — осквернительница собрания; упасака, монахи, нравственно порочный, дурных качеств — осквернитель собрания; упасика, монахи, нравственно порочная, дурных качеств — осквернительница собрания. Таковы, монахи, четыре осквернителя собрания».

Sekhabalavagga

Секхабала-вагга

Saṃkhittasutta

Самкхитта-сутта

Pu – pañcakanipāte [Pg.139] pana āvuso paṭhame sekhabalavagge paṭhamaṃ saṃkhittasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос — А в Панчака-нипате, почтенный, в первой, Секхабала-вагге, первая, Самкхитта-сутта, где, кому и как была произнесена Благословенным?

Vi – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘pañcimāni bhikkhave sekhabalāni. Katamāni pañca, saddhābalaṃ hirībalaṃ ottappabalaṃ vīriyabalaṃ paññābalaṃ. Imāni kho bhikkhave pañca sekhabalānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — В Саваттхи, почтенный, о многих бхиккху была произнесена Благословенным, начиная с: «Монахи, есть эти пять сил ученика. Какие пять? Сила веры, сила стыда, сила боязни проступка, сила усердия, сила мудрости. Таковы, монахи, пять сил ученика».

Dukkhasutta

Дуккха-сутта

Pu – tattheva [Pg.140] āvuso tatiyaṃ dukkhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, третья, Дуккха-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – tatiyaṃ bhante dukkhasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato bhikkhu diṭṭheva dhamme dukkhaṃ viharati savighātaṃ saupāyāsaṃ sapariḷāhaṃ kāyassa ca bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. Katamehi pañcahi, idha bhikkhave bhikkhu asaddho hoti ahiriko hoti, anottappī hoti, kusīto hoti, duppañño hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — Третья, почтенный, Дуккха-сутта, была произнесена Благословенным, начиная с: «Монахи, наделённый пятью качествами бхиккху живёт в страдании прямо в этой жизни, со стеснением, с отчаянием, с горячностью, а с разрушением тела, после смерти, ожидает дурное назначение. Какими пятью? Здесь, монахи, бхиккху не имеет веры, не имеет стыда, не имеет боязни проступка, ленив, не имеет мудрости...»

Samāpattisutta

Самапатти-сутта

Pu – tattheva [Pg.142] āvuso chaṭṭhaṃ samāpattisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, шестая, Самапатти-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – chaṭṭhaṃ bhante samāpattisuttaṃ ‘‘na tāva bhikkhave akusalassa samāpatti hoti, yāva saddhā paccupaṭṭhitā hoti kusalesu dhammesu. Yato ca kho bhikkhave saddhā antarahitā hoti asaddhiyaṃ pariyuṭṭhāya tiṭṭhati, atha akusalassa samāpatti hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — Шестая, почтенный, Самапатти-сутта, была произнесена Благословенным, начиная с: «Монахи, не происходит вхождения в неискусное до тех пор, пока вера присутствует в искусных качествах. Но когда, монахи, вера исчезает и возобладает неверие, тогда происходит вхождение в неискусное...»

Kāmasutta

Кама-сутта

Pu – tattheva [Pg.143] āvuso sattamaṃ kāmasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, седьмая, Кама-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – sattamaṃ bhante kāmasuttaṃ ‘‘yebhuyyena bhikkhave sattā kāmesu laḷitā. Asitabyābhaṅgiṃ bhikkhave kulaputto ohāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, saddhāpabbajito kulaputtoti alaṃ vacanāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — Седьмая, почтенный, Кама-сутта, была произнесена Благословенным, начиная с: «По большей части, монахи, существа увлечены чувственными удовольствиями. Когда, монахи, юноша из хорошей семьи, оставив бремя пропитания и забот, уходит из дома в бездомность, о нём справедливо сказать: "Юноша из хорошей семьи, ушедший в бездомность из веры"...»

Vimuttāyatanasutta

Вимуттаятана-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.146] pañcakanipāte pañcaṅgikavagge chaṭṭhaṃ vimuttāyatanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — В Ангуттара-никае, в Панчака-нипате, в Панчангика-вагге, шестая, Вимуттаятана-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – pañcaṅgikavagge bhante chaṭṭhaṃ vimuttāyatanasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave vimuttāyatanāni, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttaṃ vā cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā vā āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattaṃ vā anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — В Панчангика-вагге, почтенный, шестая, Вимуттаятана-сутта, была произнесена Благословенным, начиная с: «Монахи, есть эти пять сфер освобождения, где у бхиккху, пребывающего прилежным, рьяным, устремлённым, либо освобождается ещё не освобождённый ум, либо уничтожаются ещё не уничтоженные асавы, либо достигается ещё не достигнутая непревзойдённая безопасность от уз...»

Caṅkamasutta

Чанкама-сутта

Pu – tattheva [Pg.150] āvuso navamaṃ caṅkamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, девятая, Чанкама-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – navamaṃ bhante caṅkamasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave caṅkame ānisaṃsā. Katame pañca, addhānakkhamo hoti, padhānakkhamo hoti, appābādho [Pg.151] hoti, asitaṃ pītaṃ khāyitaṃ sāyitaṃ sammā pariṇāmaṃ gacchati, caṅkamādhigato samādhi ciraṭṭhitiko hoti. Ime kho bhikkhave pañca caṅkame ānisaṃsā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — Девятая, почтенный, Чанкама-сутта: «Монахи, есть эти пять польз от ходьбы [в медитации]. Какие пять? Человек становится способным выдерживать дальние переходы, способным выдерживать усилие, малоболезненным, съеденное, выпитое, пережёванное и вкушённое правильно усваивается, а сосредоточение, достигнутое во время ходьбы, сохраняется надолго. Таковы, монахи, пять польз от ходьбы [в медитации]» — так, почтенный, было произнесено Благословенным.

Sumanasutta

Сумана-сутта

Pu – sumanavagge [Pg.152] pana āvuso paṭhamaṃ sumanasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос — А в Сумана-вагге, почтенный, первая, Сумана-сутта, где, кому, по какому поводу и как была произнесена Благословенным?

Vi – sāvatthiyaṃ bhante sumanaṃ rājakumāriṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sumanā bhante rājakumārī bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idhassu bhante bhagavato dve sāvakā samasaddhā samasīlā samapaññā eko dāyako eko adāyako. Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyyuṃ. Devabhūtānaṃ pana nesaṃ bhante siyā viseso siyā nānākaraṇa’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yo so sumane dāyako, so amhaṃ adāyakaṃ devabhūto samāno pañcahi ṭhānehi adhigaṇhāti, dibbena āyunā dibbena vaṇṇena dibbena sukhena dibbena yasena dibbena ādhipateyyena. Yo so sumane dāyako, so amhaṃ adāyakaṃ devabhūto samāno imehi pañcahi ṭhānehi adhigaṇhātī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — В Саваттхи, почтенный, о царевне Сумане была произнесена. Царевна Сумана, почтенный, сказала Благословенному следующее: «Вот, почтенный, пусть у Благословенного есть два ученика, равных в вере, равных в нравственности, равных в мудрости, но один дающий, а другой не дающий. С разрушением тела, после смерти, они возродятся в благом назначении, в небесном мире. Будет ли у них, почтенный, когда они станут девами, различие, будет ли разница?». По этому поводу, почтенный, Благословенный сказал, начиная с: «Тот, Сумана, кто дающий, когда становится девой, превосходит того, кто не дающий, по пяти качествам: божественным долголетием, божественной красотой, божественным счастьем, божественной славой и божественным владычеством. Тот, Сумана, кто дающий, когда становится девой, превосходит того, кто не дающий, по этим пяти качествам».

‘‘Yathāpi [Pg.156] cando vimalo, gacchaṃ ākāsadhātuyā;

Sabbe tārāgaṇe loke, ābhāya atirocati;

Tatheva sīlasampanno, saddho purisapuggalo;

Sabbe maccharino loke, cāgena atirocati’’–

«Подобно тому как чистая луна, шествуя в пространстве неба, превосходит своим сиянием все сонмы звёзд в мире, точно так же исполненный добродетели, верующий человек превосходит щедростью всех скупцов в мире» —

Uggahasutta

Уггаха-сутта

Pu – tattheva āvuso tatiyaṃ uggahasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, третья, Уггаха-сутта, где, кому, по какому поводу и как была произнесена Благословенным?

Vi – tatiyaṃ bhante uggahasuttaṃ bhaddiye uggahaṃ meṇḍakanattāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Uggaho bhante meṇḍakanattā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘imā me bhante kumāriyo patikulāni gamissanti, ovadatu tāsaṃ bhante bhagavā, anusāsatu tāsaṃ bhante bhagavā, yaṃ tāsaṃ assa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tasmātiha kumāriyo evaṃ sikkhitabbaṃ’’ yassa vo mātāpitaro bhattuno dassanti atthakāmā hitesino anukampakā anukampaṃ upādāya, tassa bhavissāma pubbuṭṭhāyino [Pg.157] pacchānipātiniyo kiṃ kārapaṭissāviniyo manāpacāriniyo piyavādiniyo’ti. Evañhi vo kumāriyo sikkhitabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — Третья, почтенный, Уггаха-сутта, была произнесена в Бхаддии об Уггахе, внуке Мендаки. Уггаха, внук Мендаки, почтенный, сказал Благословенному следующее: «Почтенный, эти мои дочери отправятся в семьи мужей. Пусть Благословенный дарует им наставление, пусть Благословенный дарует им поучение, которое послужило бы им ко благу и счастью на долгое время». По этому поводу Благословенным было сказано, начиная с: «"Поэтому, девушки, вам следует тренироваться так: к тому мужу, которому нас отдадут отец и мать, желающие нам блага, ищущие нашу пользу, сострадательные из сострадания, мы будем вставать раньше него, ложиться позже него, будем послушными, приятными в поведении, ласковыми в речах". Вот так, девушки, вам следует тренироваться».

Sīhasenāpatisutta

Сихасенапати-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.160] āvuso pañcakanipāte sumanavagge catutthaṃ sīhasenāpatisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос — В Ангуттара-никае, почтенный, в Панчака-нипате, в Сумана-вагге, четвёртая, Сихасенапати-сутта, где, кому, по какому поводу и как была произнесена Благословенным?

Vi – vesāliyaṃ bhante sīhaṃ senāpatiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sīho bhante senāpati bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sakkā nu kho bhante sandiṭṭhikaṃ dānaphalaṃ paññāpetu’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘sakkā sīha, dāyako sīha dānapati bahuno janassa piyo hoti manāpo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — В Весали, почтенный, о военачальнике Сихе была произнесена. Военачальник Сиха, почтенный, сказал Благословенному следующее: «Можно ли, почтенный, указать на видимый в этой жизни плод даяния?». По этому поводу Благословенным было сказано, начиная с: «Можно, Сиха. Дарующий, Сиха, щедрый господин мил и приятен многим людям...»

Kāladānasutta

Каладана-сутта

Pu – tattheva [Pg.164] āvuso chaṭṭhaṃ kāladānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, шестая, Каладана-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – chaṭṭhaṃ [Pg.165] bhante kāladānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave kāladānāni. Katamāni pañca, āgantukassa dānaṃ deti, gamikassa dānaṃ deti, gilānassa dānaṃ deti, dubbhikkhe dānaṃ deti, yāni tāni navasassāni navaphalāni, tāni paṭhamaṃ sīlavantesu patiṭṭhāpeti. Imāni kho bhikkhave pañca kāladānānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — Шестая, почтенный, Каладана-сутта, была произнесена Благословенным, начиная с: «Монахи, есть эти пять своевременных даяний. Какие пять? Человек даёт дар пришедшему гостю, даёт дар отправляющемуся в путь, даёт дар больному, даёт дар во время голода, а свежий урожай и первые плоды он прежде всего преподносит обладающим добродетелью. Таковы, монахи, пять своевременных даяний».

Bhojanasutta

Бходжана-сутта

Pu – tattheva [Pg.166] āvuso sattamaṃ bhojanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, седьмая, Бходжана-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – sattamaṃ bhante bhojanasuttaṃ ‘‘bhojanaṃ bhikkhave dadamāno dāyako paṭiggāhakānaṃ pañca ṭhānāni deti. Katamāni pañca, āyuṃ deti, vaṇṇaṃ deti, sukhaṃ deti, balaṃ deti, paṭibhānaṃ deti. Āyuṃ kho pana datvā āyussa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ — Седьмая, почтенный, Бходжана-сутта, была произнесена Благословенным, начиная с: «Монахи, даруя пищу, дарующий даёт принимающим пять вещей. Какие пять? Он даёт долголетие, даёт красоту, даёт счастье, даёт силу, даёт сообразительность. Даруя же долголетие, он сам становится причастным к долголетию — либо небесному, либо человеческому...»

Puttasutta

Путта-сутта

Pu – tattheva [Pg.167] āvuso navamaṃ puttasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — Там же, почтенный, девятая, Путта-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – navamaṃ bhante puttasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave ṭhānāni sampassanto mābhāpitaro puttaṃ icchanti kule jāyamānaṃ. Katamāni pañca,

Ответ — Девятая, почтенный, Путта-сутта: «Монахи, предвидя пять вещей, отец и мать желают рождения сына в семье. Какие пять?

Bhato [Pg.168] vā no bharissati, kiccaṃ vā no karissati, kulavaṃso ciraṃ ṭhassati, dāyajjaṃ paṭipajjissatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Выкормленный [нами], он станет кормить нас, будет исполнять наши дела, семейный род просуществует долго, он примет наследство» — начиная с этого, было произнесено Благословенным.

Nāradasutta

Нарада-сутта

Pu – muṇḍarājavagge [Pg.169] panāvuso dasamaṃ nāradasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.

Вопрос — А в Мундараджа-вагге, почтенный, десятая, Нарада-сутта, где, кому, по какому поводу, кем и как была произнесена?

Vi – pāṭaliputte bhante muṇḍaṃ rājānaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Muṇḍassa bhante rañño bhaddā devī kālaṅkatā hoti piyā manāpā. So bhaddāya deviyā kālaṅkatāya piyāya manāpāya neva nhāyati na vilimpati na bhattaṃ bhuñjati, na kammantaṃ payojeti, rattindivaṃ bhaddāya deviyā sarīre ajjhomucchito. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘pañcimāni mahārāja alabbhanīyāni ṭhānāni samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti evamādinā bhante āyasmatā nāradattherena rañño pasenadissa kosalassa bhagavatā desitaniyāmena desitaṃ.

Ответ — В Паталипутре, почтенный, о царе Мунде была произнесена. У царя Мунды, почтенный, скончалась царица Бхадда, любимая и милая. Из-за того, что царица Бхадда, любимая и милая, скончалась, он не омывается, не умащается, не вкушает пищи, не занимается делами, день и ночь пребывает в отчаянии у тела царицы Бхадды. По этому поводу, почтенный, почтенным старейшиной Нарадой царю было преподано по образу, преподанному Благословенным царю Пасенади Косальскому, начиная с: «Великий царь, есть эти пять вещей, недостижимых ни отшельником, ни брахманом, ни девой, ни Марой, ни Брахмой, ни кем-либо в мире...»

Ko [Pg.175] nāmo ayaṃ bhante dhammapariyāyo.

— Как называется это наставление Дхаммы, почтенный?

Taggha bhante sokasallaharaṇo.

— Поистине, почтенный, «Извлечение стрелы печали».

Samayasutta

Самая-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.176] āvuso pañcakanipāte nīvaraṇavagge catutthaṃ samayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Вопрос — В Ангуттара-никае, почтенный, в Панчака-нипате, в Ниварана-вагге, четвёртая, Самая-сутта, как была произнесена Благословенным?

Vi – nīvaraṇavagge bhante catutthaṃ samayasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave asamayā padhānāya. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhu jiṇṇo hoti jarāyābhibhūto. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo asamayo padhānāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Ниварана-вагге, почтенный, четвёртая Самая-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть, о бхиккху, эти пять неблагоприятных времён для прикладывания усилий. Какие пять? Здесь, бхиккху, бхиккху стар, одолеваем старостью. Это, бхиккху, первое неблагоприятное время для прикладывания усилий» и так далее.

Ṭhānasutta

Тхана-сутта

Pu – tattheva [Pg.180] āvuso sattamaṃ ṭhānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, седьмая Тхана-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – sattamaṃ bhante ṭhānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave ṭhānāni abhiṇhaṃ paccavekkhitabbāni itthiyā vā purisena vā gahaṭṭhena vā pabbajitena vā. Katamāni pañca, jarādhammomhi jaraṃ anatītoti abhiṇhaṃ paccavekkhitabbaṃ itthiyā vā purisena vā gahaṭṭhena vā pabbajitena vā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Седьмая, почтенный, Тхана-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть эти пять вещей, о бхиккху, о которых следует часто размышлять женщине или мужчине, мирянину или ушедшему в бездомность. Какие пять? „Я подвержен старости, я не миновал старости“ — об этом следует часто размышлять женщине или мужчине, мирянину или ушедшему в бездомность» и так далее.

Dhammavihārīsutta

Дхаммавихари-сутта

Pu – yodhājīvavagge [Pg.185] panāvuso tatiyaṃ dhammavihārisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Йодхаджива-вагге, почтенный, третья Дхаммавихари-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – yodhājīvavagge bhante tatiyaṃ dhammavihārisuttaṃ ‘‘idha bhikkhu bhikkhu dhammaṃ pariyāpuṇāti suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthaṃ udānaṃ dutivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ, so tāya dhammapariyattiyā divasaṃ atināmeti, riñcati paṭisallānaṃ, nānuyuñjati ajjhattaṃ cetosamathaṃ. Ayaṃ vuccati bhikkhu bhikkhu pariyattibahulo no dhammavihārī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Йодхаджива-вагге, почтенный, третья Дхаммавихари-сутта была произнесена Благословенным так: «Здесь бхиккху изучает Дхамму — сутты, геи, веякараны, гатхи, уданы, итивуттаки, джатаки, аббхутадхаммы, ведаллы. Он проводит день за этим изучением Дхаммы, пренебрегает уединением, не предаётся внутреннему успокоению ума. Такой бхиккху называется тем, кто преуспел в изучении, но не тем, кто живёт в соответствии с Дхаммой» и так далее, почтенный.

Dhammavihārī dhammavihārīti bhante vuccati, kittāvatā nu kho bhante bhikkhu dhammavihārī hoti.

«Живущий в соответствии с Дхаммой, живущий в соответствии с Дхаммой» — так говорится, почтенный. В каком случае бхиккху является живущим в соответствии с Дхаммой?

Dutiyaanāgatabhayasutta

Дутия анагатабая-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.188] āvuso pañcakanipāte yodhājīvavagge aṭṭhamaṃ dutiyaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — В Ангуттара-никае, почтенный, в Пятерке, в Йодхаджива-вагге восьмая Дутия анагатабая-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – yodhājīvavagge bhante aṭṭhamaṃ dutiyaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni sampassamānena alameva bhikkhunā appamattena ātāpinā pahitattena viharituṃ appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Йодхаджива-вагге, почтенный, восьмая Дутия анагатабая-сутта была произнесена Благословенным так: «Видя эти пять будущих опасностей, бхиккху вполне достаточно пребывать прилежным, рьяным, устремлённым ради достижения ещё не достигнутого, ради обретения ещё не обретённого, ради реализации ещё не реализованного» и так далее.

Tatiyaanāgatabhayasutta

Татия анагатабая-сутта

Pu – tattheva [Pg.193] āvuso navamaṃ tatiyaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, девятая Татия анагатабая-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – tattheva bhante navamaṃ katiyaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni etarahi asamuppannāni āyatiṃ samuppajjissanti, tāni vo paṭibujjhitabbāni, paṭibujjhitvā ca tesaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ. Katamāni pañca, bhavissanti bhikkhave bhikkhū anāgatamaddhānaṃ abhāvitakāyā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Там же, почтенный, девятая Татия анагатабая-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть эти пять будущих опасностей, о бхиккху, не возникших ныне, но которые возникнут в будущем. Вам следует распознать их, а распознав — стараться преодолеть их. Какие пять? В будущие времена, бхиккху, появятся бхиккху с неразвитым телом, неразвитой нравственностью, неразвитым умом, неразвитой мудростью» и так далее.

Catutthaanāgatabhayasutta

Чатуттха анагатабая-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.199] āvuso pañcakanipāte yodhājīvavagge dasamaṃ catutthaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — В Ангуттара-никае, почтенный, в Пятерке, в Йодхаджива-вагге десятая Чатуттха анагатабая-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – yodhājīvavagge bhante dasamaṃ catutthaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni etarahi asamuppannāni āyatiṃ samuppajjissanti, tāni vo paṭibujjhitabbāni, paṭibujjhitvā ca tesaṃ pahānāya vāyamitabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Йодхаджива-вагге, почтенный, десятая Чатуттха анагатабая-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть эти пять будущих опасностей, о бхиккху, не возникших ныне, но которые возникнут в будущем. Вам следует распознать их, а распознав — стараться преодолеть их» и так далее.

Kakudhavagga

Какудха-вагга

Sīhasutta

Сиха-сутта

Pu – kakudhavagge [Pg.202] āvuso navamaṃ sīhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — В Какудха-вагге, почтенный, девятая Сиха-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – kakudhavagge bhante navamaṃ sīhasuttaṃ ‘‘sīho bhikkhave migarājā sāyanhasamayaṃ āsayā nikkhamati, āsayā nikkhamitvā vijambhati, vijambhitvā samantā catuddisaṃ anuviloketi, samantā catuddisaṃ anuviloketvā tikkhattuṃ sīhanādaṃ nadatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Какудха-вагге, почтенный, девятая Сиха-сутта была произнесена Благословенным так: «Лев, о бхиккху, царь зверей, в вечернее время выходит из логова; выйдя из логова, потягивается; потянувшись, оглядывает все четыре стороны; оглядев все четыре стороны, трижды издаёт львиный рык» и так далее.

Andhakavindavagga

Андхакавинда-вагга

Kulūpakasutta

Кулупака-сутта

Pu – andhakavindavagge [Pg.204] pana āvuso ‘‘paṭhamaṃ kulūpakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Андхакавинда-вагге, почтенный, первая Кулупака-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – andhakavindavagge bhante paṭhamaṃ kulūpakasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu appiyo ca hoti amanāpo ca agaru ca abhāvanīyo cā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Андхакавинда-вагге, почтенный, первая Кулупака-сутта была произнесена Благословенным так: «Обладая пятью качествами, бхиккху, посещающий семьи, становится неприятен, не мил, неуважаем и непочитаем в семействах» и так далее, почтенный.

Andhakavindasutta

Андхакавинда-сутта

Pu – tattheva [Pg.206] āvuso catutthaṃ andhakavindasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, четвёртая Андхакавинда-сутта — где, к кому обращаясь и как она была произнесена Благословенным?

Vi – magadhesu bhante andhakavinde āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha ‘‘ye te ānanda bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ, te vo ānanda bhikkhū pañcasu dhammesu samādapetabbā nivesetabbā patiṭṭhāpetabbā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Магадхе, почтенный, в Андхакавинде, в отношении почтенного Ананды: «Те бхиккху, Ананда, которые новообращены, недавно ушли в бездомность, недавно пришли в эти Дхамму и Винаю, этих бхиккху вам, Ананда, следует побуждать, наставлять и утверждать в пяти вещах» и так далее.

Gilānavagga

Гилана-вагга

Satisūpaṭṭhitasutta

Сатисупаттхита-сутта

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.208] āvuso pañcakanipāte gilānavagge dutiyaṃ satisūpaṭṭhitasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — В Ангуттара-никае, почтенный, в Пятерке, в Гилана-вагге вторая Сатисупаттхита-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – gilānavagge bhante dutiyaṃ satisūpaṭṭhitasuttaṃ ‘‘yo hi koci bhikkhave bhikkhu vā bhikkhunī vā pañca dhamme bhāveti, pañca dhamme bahulīkaroti, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ ‘diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā’. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhuno ajjhattaññeva satisūpaṭṭhitā hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Гилана-вагге, почтенный, вторая Сатисупаттхита-сутта была произнесена Благословенным так: «Кто бы то ни был, о бхиккху, бхиккху или бхиккхуни, развивает пять качеств, часто практикует пять качеств, тому следует ожидать один из двух плодов: высочайшее знание в этой самой жизни или, при наличии остатка привязанности, состояние невозвращающегося. Какие пять? Здесь, бхиккху, у бхиккху осознанность хорошо утверждена внутри» и так далее.

Upaṭṭhākasutta

Упаттхака-сутта

Pu – tattheva [Pg.209] āvuso tatiyaṃ upaṭṭhākasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, третья Упаттхака-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – tatiyaṃ [Pg.210] bhante upaṭṭhākasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato gilāno dūpaṭṭhāko hoti. Katamehi pañcahi, asappāyakārī hoti, sappāye mattaṃ na jānāti, bhesajjaṃ nappaṭisevitā hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Третья, почтенный, Упаттхака-сутта была произнесена Благословенным так: «Обладая пятью качествами, о бхиккху, больной труден для ухода. Какими пятью? Он делает то, что не способствует выздоровлению; не знает меры в том, что способствует выздоровлению; не принимает лекарств» и так далее.

Anāyussāsutta

Анаюсса-сутта

Pu – tattheva [Pg.212] āvuso pañcamaṃ anāyussāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, пятая Анаюсса-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – pañcamaṃ bhante anāyussāsuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā anāyussā. Katame pañca, asappāyakārī hoti, sappāye mattaṃ na jānāti, apariṇatabhojī ca hoti, akālacārī ca hoti, abrahmacārī ca. Ime kho bhikkhave pañca dhammā anāyussā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Пятая, почтенный, Анаюсса-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть эти пять вещей, о бхиккху, не способствующие долголетию. Какие пять? Человек делает то, что не способствует здоровью; не знает меры в том, что способствует здоровью; ест непереваренную пищу; ходит в ненадлежащее время; не ведёт святую жизнь. Вот эти пять вещей, о бхиккху, не способствуют долголетию» и так далее.

Samaṇasukhasutta

Саманасукха-сутта

Pu – tattheva [Pg.213] āvuso aṭṭhamaṃ samaṇasukhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, восьмая Саманасукха-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – aṭṭhamaṃ bhante samaṇasukhasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave samaṇadukkhāni. Katamāni pañca, idha bhikkhave bhikkhu asantuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, asantuṭṭho hoti itarītarena piṇḍapātena, asantuṭṭho hoti itarītarena senāsanena, asantuṭṭho hoti itarītarena gilānapaccayabhesajjaparikkhārena, anabhirato ca brahmacariyaṃ carati. Imāni kho bhikkhave pañca samaṇadukkhānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Восьмая, почтенный, Саманасукха-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть эти пять страданий отшельника, о бхиккху. Какие пять? Здесь, бхиккху, бхиккху недоволен любым одеянием, недоволен любой пищей, подаваемой как подаяние, недоволен любым жилищем, недоволен любыми лекарствами и припасами для больных, и ведёт святую жизнь без удовлетворения. Вот эти пять страданий отшельника, о бхиккху» и так далее.

Byasanasutta

Бьясана-сутта

Pu – tattheva [Pg.215] āvuso dasamaṃ byasanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, десятая Бьясана-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – dasamaṃ bhante byasanasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave byasanāni. Katamāni pañca, ñātibyasanaṃ bhogabyasanaṃ rogabyasanaṃ sīlabyasanaṃ diṭṭhibyasana’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Десятая, почтенный, Бьясана-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть эти пять бедствий, о бхиккху. Какие пять? Бедствие с родственниками, бедствие с богатством, бедствие из-за болезни, урон для нравственности, урон для воззрений» и так далее.

Rājavagga

Раджа-вагга

Patthanāsutta

Паттхана-сутта

Pu – rājavagge [Pg.217] pana āvuso chaṭṭhaṃ patthanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Раджа-вагге, почтенный, шестая Паттхана-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – rājavagge bhante chaṭṭhaṃ patthanāsuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave aṅgehi samannāgato rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto oparajjaṃ patthetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Раджа-вагге, почтенный, шестая Паттхана-сутта была произнесена Благословенным так: «Обладая пятью качествами, о бхиккху, старший сын царя-кшатрия, помазанного на царство, желает наместничества» и так далее.

Sappurisadānasutta

Саппурисадана-сутта

Pu – tikaṇḍakīvagge [Pg.221] āvuso aṭṭhamaṃ sappurisadānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — В Тикандаки-вагге, почтенный, восьмая Саппурисадана-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – tikaṇḍakīvagge bhante aṭṭhamaṃ sappurisadānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave sappurisadānāni. Katamāni pañca, saddhāya dānaṃ deti, sakkaccaṃ dānaṃ deti, kālena dānaṃ deti, anuggahitacitto dānaṃ deti, attānañca parañca anupahacca dānaṃ detī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Тикандаки-вагге, почтенный, восьмая Саппурисадана-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть эти пять даров праведного человека, о бхиккху. Какие пять? Он даёт дар с верой, даёт дар с уважением, даёт дар вовремя, даёт дар с умом, исполненным сострадания, даёт дар, не вредя ни себе, ни другим» и так далее.

Saddhammavagga

Саддхамма-вагга

Paṭhamasammattaniyāmasutta

Патхама самматтанияма-сутта

Pu – saddhammavagge [Pg.224] pana āvuso paṭhamaṃ sammattaniyāmasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Саддхамма-вагге, почтенный, первая Самматтанияма-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – saddhammavagge bhante paṭhamaṃ sammattaniyāmasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato sunakkhopi saddhammaṃ abhabbo niyāmaṃ okkamituṃ kusalesu dhammesu sammattaṃ. Katamehi pañcahi, kathaṃ paribhoti, kathikaṃ paribhoti, attānaṃ paribhotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Саддхамма-вагге, почтенный, первая Самматтанияма-сутта была произнесена Благословенным так: «Обладая пятью качествами, о бхиккху, даже слушая Истинную Дхамму, человек неспособен вступить на путь непреложности, на правильный путь в благотворных состояниях. Какими пятью? Он презирает проповедь, презирает проповедника, презирает самого себя» и так далее.

Paṭhamasaddhammasammosasutta

Патхама саддхаммасаммоса-сутта

Pu – tattheva [Pg.226] āvuso catutthaṃ paṭhamasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, четвёртая Патхама саддхаммасаммоса-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – tattheva bhante catutthaṃ paṭhamasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū na sakkaccaṃ dhammaṃ suṇanti, na sakkaccaṃ dhammaṃ pariyāpuṇanti, na sakkaccaṃ dhammaṃ dhārenti, na sakkaccaṃ dhātānaṃ dhammānaṃ atthaṃ upaparikkhanti, na sakkaccaṃ atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammaṃ paṭipajjanti. Ime kho bhikkhave pañca dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Там же, почтенный, четвёртая Патхама саддхаммасаммоса-сутта была произнесена Благословенным так: «Есть эти пять вещей, о бхиккху, которые ведут к замутнению и исчезновению Истинной Дхаммы. Какие пять? Здесь, бхиккху, бхиккху не с уважением слушают Дхамму, не с уважением изучают Дхамму, не с уважением запоминают Дхамму, не с уважением исследуют смысл запомненных вещей, не с уважением практикуют Дхамму в соответствии с Дхаммой, поняв смысл и поняв Дхамму. Вот эти пять вещей, о бхиккху, ведут к замутнению и исчезновению Истинной Дхаммы» и так далее.

Dutiyasaddhammasammosasutta

Дутия саддхаммасаммоса-сутта

Pu – tattheva [Pg.228] āvuso pañcamaṃ dutiyasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, пятая Дутия саддхаммасаммоса-сутта — как она была произнесена Благословенным?

Vi – tattheva bhante pañcamaṃ dutiyasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū dhammaṃ na pariyāpuṇanti suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthaṃ udānaṃ itivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Всё там же, почтенный, Благословенный изрёк пятую, Вторую сутту об исчезновении Истинной Дхаммы: «Пять этих вещей, монахи, ведут к замутнению и исчезновению Истинной Дхаммы. Какие пять? Здесь, монахи, монахи не изучают Дхамму: сутты, гейи, вейякарана, гатхи, уданы, итивуттаки, джатаки, аббхутадхаммы, ведаллы. Это, монахи, первая вещь, которая ведёт к замутнению и исчезновению Истинной Дхаммы» — и так далее.

Tatiyasaddhammasammosasutta

Татия саддхамма-саммоса сутта (Третья сутта об исчезновении Истинной Дхаммы)

Pu – tattheva [Pg.231] āvuso chaṭṭhaṃ tatiyasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, как Благословенный изрёк шестую, Третью сутту об исчезновении Истинной Дхаммы?

Vi – tattheva bhante chaṭṭhaṃ tatiyasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū duggahitaṃ suttantaṃ pariyāpuṇanti dunnikkhittahi padabyañjanehi. Dunnikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Всё там же, почтенный, Благословенный изрёк шестую, Третью сутту об исчезновении Истинной Дхаммы: «Пять этих вещей, монахи, ведут к замутнению и исчезновению Истинной Дхаммы. Какие пять? Здесь, монахи, монахи неверно усваивают суттанту из-за неправильно расположенных слов и слогов. У неправильно расположенных слов и слогов, монахи, и смысл труднопостижим. Это, монахи, первая вещь, которая ведёт к замутнению и исчезновению Истинной Дхаммы» — и так далее.

Dukkatāsutta

Дуккатха-сутта (Сутта о неприятной беседе)

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.237] āvuso pañcakanipāte saddhammavagge sattamaṃ dukkathāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Почтенный, как в Ангуттара-никае, в Книге пяти, в Вагге об Истинной Дхамме, Благословенный изрёк седьмую, Дуккатха-сутту?

Vi – saddhammavagge bhante sattamaṃ dukkathāsuttaṃ ‘‘pañcannaṃ bhikkhave puggalānaṃ kathā dukkathā puggale puggalaṃ upanidhāya. Katamesaṃ pañcannaṃ, assaddhassa bhikkhave saddhākathā dukkathā, dussīlassa sīlakathā dukkathā, appassutassa bāhusaccakathā dukkathā, maccharissa cāgakathā dukkathā, duppaññassa paññākathā dukkathā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Вагге об Истинной Дхамме, почтенный, седьмую, Дуккатха-сутту, Благословенный изрёк так: «Для пяти типов лиц, монахи, беседа является неприятной беседой при сравнении человека с человеком. Для каких пяти? Для не имеющего веры, монахи, беседа о вере неприятна; для не имеющего нравственности беседа о нравственности неприятна; для малознающего беседа о многознании неприятна; для скупого беседа о щедрости неприятна; для неразумного беседа о мудрости неприятна» — и так далее.

Udāyīsutta

Удайи-сутта (Сутта об Удайи)

Pu – tattheva [Pg.240] āvuso navamaṃ udāyisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, где, о ком, по какому поводу и как Благословенный изрёк девятую, Удайи-сутту?

Vi – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante udāyī mahatiyā gīhiparisāya parivuto [Pg.241] dhammaṃ desento nisinno hoti. Addasā kho āyasmā ānando āyasmantaṃ udāyiṃ mahatiyā gihiparisāya parivutaṃ dhammaṃ desentaṃ nisinnaṃ. Disvā yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘āyasmā bhante udāyī mahatiyā gihiparisāya parivuto dhammaṃ desetī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘na kho ānanda sukaraṃ paresaṃ dhammaṃ desetuṃ, paresaṃ ānanda dhammaṃ desentena pañca dhamme ajjhattaṃ upaṭṭhāpetvā paresaṃ dhammo desetabbo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Косамби, почтенный, изречено о достопочтенном Удайи. Достопочтенный Удайи, почтенный, сидел, окружённый большой общиной мирян, и учил Дхамме. Достопочтенный Ананда увидел достопочтенного Удайи сидящим в окружении большой общины мирян и учащим Дхамме. Увидев, он подошёл к Благословенному, приветствовал его и сел рядом. Сидя рядом, достопочтенный Ананда сказал Благословенному: «Почтенный, достопочтенный Удайи учит Дхамме, окружённый большой общиной мирян». По этому поводу, почтенный, Благословенный изрёк: «Ананда, нелегко учить Дхамме других. Тот, кто учит Дхамме других, Ананда, должен учить Дхамме других, утвердив в себе пять вещей» — и так далее.

Āghātavagga

Агхата-вагга (Глава о неприязни)

Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta

Патхама агхатапативиная сутта (Первая сутта об устранении неприязни)

Pu – āghātavagge [Pg.243] pana āvuso paṭhamaṃ āghātapaṭivinayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Агхата-вагге, почтенный, как Благословенный изрёк первую, Патхама агхатапативиная сутту?

Vi – āghātavagge bhante paṭhamaṃ āghātapaṭivinayasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave āghātapaṭivinayā, yattha bhikkhuno uppanno āghāto sabbaso paṭivinetabbo. Katame pañca, yasmiṃ bhikkhave puggale āghāto jāyetha, mettā tasmiṃ puggale bhāvetabbā, evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Агхата-вагге, почтенный, первой, Патхама агхатапативиная суттой, Благословенный изрёк: «Есть пять способов устранения неприязни, монахи, с помощью которых возникшая у монаха неприязнь должна быть полностью устранена. Какие пять? К какому бы человеку, монахи, ни возникла неприязнь, к этому человеку следует развивать любящую доброту — так устраняется неприязнь к этому человеку» — и так далее.

Upāsakavagga

Упасака-вагга (Глава о мирянах)

Caṇḍālasutta

Чандала-сутта (Сутта об изгое)

Pu – upāsakavagge [Pg.245] pana āvuso pañcamaṃ caṇḍālasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Упасака-вагге, почтенный, как Благословенный изрёк пятую, Чандала-сутту?

Vi – upāsakavagge bhante pañcamaṃ caṇḍālasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato upāsako upāsakacaṇḍālo ca [Pg.246] hoti upāsakamalañca upāsakapatikuṭṭho cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Упасака-вагге, почтенный, пятой, Чандала-суттой, Благословенный изрёк: «Обладающий пятью качествами, монахи, мирянин является и изгоем среди мирян, и скверной среди мирян, и презренным среди мирян» — и так далее.

Pītisutta

Пити-сутта (Сутта о восторге)

Pu – tattheva [Pg.247] āvuso chaṭṭhaṃ pītisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, где, о ком и как Благословенный изрёк шестую, Пити-сутту?

Vi – chaṭṭhaṃ bhante pītisuttaṃ sāvatthiyaṃ anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘tumhe kho gahapati bhikkhusaṅghaṃ paccupaṭṭhitā cīvara piṇḍapāta senāsana gilānapaccayabhesajjaparikkhārena[Pg.248]. Na kho gahapati tāvatakeneva tuṭṭhi karaṇīyā ‘‘mayaṃ bhikkhusaṅghaṃ paccupaṭṭhitā cīvarapiṇḍapātasenāsanagilāna paccaya bhesajjaparikkhārenā’’ti. Tasmātiha gahapati evaṃ sikkhitabbaṃ ‘‘kindi mayaṃ kālena kālaṃ pavivekaṃ pītiṃ upasampajja vihareyyāmā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Шестую, почтенный, Пити-сутту, в Саваттхи обращаясь к домохозяину Анатхапиндике, Благословенный изрёк так: «Домохозяин, вы поддерживаете общину монахов рясами, пищей, подаваемой в качестве подаяния, жилищами и лекарствами для больных. Но, домохозяин, не следует довольствоваться лишь этим: “Мы поддерживаем общину монахов рясами, пищей, подаваемой в качестве подаяния, жилищами и лекарствами для больных”. Поэтому, домохозяин, вам следует так тренировать себя: “Как бы нам время от времени входить в восторг уединения и пребывать в нём?”» — и так далее.

Vaṇijjāsutta

Ваниджджа-сутта (Сутта о торговле)

Pu – tattheva [Pg.251] āvuso sattamaṃ vaṇijjāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, как Благословенный изрёк седьмую, Ваниджджа-сутту?

Vi – tattheva bhante sattamaṃ vaṇijjāsuttaṃ ‘‘pañcimā bhikkhave vaṇijjā upāsakena akaraṇīyā. Katamā pañca, satthavaṇijjā sattavaṇijjā maṃsavaṇijjā majjavaṇijjā visavaṇijjā. Imā kho bhikkhave pañca vaṇijjā upāsakena akaraṇīyā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Всё там же, почтенный, седьмой, Ваниджджа-суттой, Благословенный изрёк: «Пять этих видов торговли, монахи, не должны осуществляться мирянином. Какие пять? Торговля оружием, торговля живыми существами, торговля мясом, торговля одурманивающими напитками, торговля ядом. Эти пять видов торговли, монахи, не должны осуществляться мирянином» — так, почтенный, было сказано Благословенным.

Gavesīsutta

Гавеси-сутта (Сутта о Гавеси)

Pu – tattheva [Pg.252] āvuso dasamaṃ gavesīsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, где, о ком, по какому поводу и как Благословенный изрёк десятую, Гавеси-сутту?

Vi – dasamaṃ bhante gavesīsuttaṃ kosalesu āyasmantaṃ ānandattheraṃ dhammabhaṇḍāgārikaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘bhūtapubbaṃ ānanda imasmiṃ padese nagaraṃ ahosi [Pg.253] iddhañceva phītañca bahujanaṃ ākiṇṇamanussaṃ, taṃ kho panānanda nagaraṃ kassapo bhagavā arahaṃ sammāsambuddho upanissāya vihāsī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Десятую, почтенный, Гавеси-сутту, [Благословенный] изрёк в стране Косал, обращаясь к достопочтенному старейшине Ананде, хранителю сокровищницы Дхаммы. Достопочтенный старейшина Ананда, хранитель сокровищницы Дхаммы, сказал Благословенному: «Какова, почтенный, причина, каков повод для появления улыбки у Благословенного? Без причины Татхагаты не улыбаются». По этому поводу, почтенный, Благословенный изрёк: «В прошлом, Ананда, в этом месте был город, процветающий и богатый, людный, густонаселённый. И возле этого города, Ананда, жил Благословенный Кассапа, Арахант, Всесовершенно Просветлённый» — и так далее.

Vācāsutta

Вача-сутта (Сутта о речи)

Pu – brāhmaṇavagge [Pg.260] āvuso aṭṭhamaṃ vācāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — В Брахмана-вагге, почтенный, как Благословенный изрёк восьмую, Вача-сутту?

Vi – brāhmaṇavagge bhante aṭṭhamaṃ vācāsuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṃ. Katamehi pañcahi, kālena bhāsitā hoti, saccā ca bhāsitā hoti, saṇhā ca bhāsitā hoti, atthasaṃhitā ca bhāsitā hoti, mettācittena ca bhāsitā hoti, imehi kho bhikkhave pañcahi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūna’’nti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Брахмана-вагге, почтенный, восьмой, Вача-суттой, Благословенный изрёк: «Обладающая пятью качествами, монахи, речь является хорошо сказанной, а не плохо сказанной, безупречной и не подлежащей порицанию мудрыми. Какими пятью? Произнесённая вовремя, произнесённая правдиво, произнесённая мягко, произнесённая с пользой, произнесённая с доброжелательным умом. Обладающая этими пятью составляющими речь, монахи, является хорошо сказанной, а не плохо сказанной, безупречной и не подлежащей порицанию мудрыми» — так, почтенный, было сказано Благословенным.

Kulasutta

Кула-сутта (Сутта о семействах)

Pu – tattheva [Pg.261] āvuso navamaṃ kulasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, как Благословенный изрёк девятую, Кула-сутту?

Vi – tattheva bhante navamaṃ kulasuttaṃ ‘‘yaṃ bhikkhave sīlavanto pabbajitā kulaṃ upasaṅkamanti, tattha manussā pañcahi ṭhānehi bahuṃ puññaṃ pasavanti. Katamehi pañcahi, yasmiṃ bhikkhave samaye sīlavante pabbajite kulaṃ upasaṅkamante manussā disvā cittāni pasādenti, saggasaṃvattanikaṃ bhikkhave taṃ kulaṃ tasmiṃ samaye paṭipadaṃ paṭipannaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Всё там же, почтенный, девятой, Кула-суттой, Благословенный изрёк: «Когда, монахи, добродетельные странники приходят в семейство, люди там обретают много заслуг по пяти причинам. По каким пятью? В то время, монахи, когда люди, видя добродетельных странников, приходящих в семейство, исполняются веры в сердцах, в то время это семейство встаёт на путь, ведущий к небесам» — и так далее.

Kimilavagga

Кимила-вагга (Глава о Кимиле)

Dhammassavanasutta

Дхаммассавана-сутта (Сутта о слушании Дхаммы)

Pu – kimilavagge [Pg.263] pana āvuso dutiyaṃ dhammassavanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Кимила-вагге, почтенный, как Благословенный изрёк вторую, Дхаммассавана-сутту?

Vi – kimilavagge bhante dutiyaṃ dhammassavanasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ānisaṃsā dhammassavane. Katame pañca, assutaṃ suṇāti, sutaṃ pariyodāpeti, kaṅkhaṃ vitarati, diṭṭhiṃ ujuṃ karoti, cittamassa pasīdati, ime kho bhikkhave pañca ānisaṃsā dhammassavane’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Кимила-вагге, почтенный, второй, Дхаммассавана-суттой, Благословенный изрёк: «Есть пять польз, монахи, в слушании Дхаммы. Какие пять? Слышит то, чего не слышал прежде; проясняет то, что слышал; преодолевает сомнения; делает прямым своё воззрение; его ум исполняется веры и умиротворения. Таковы пять польз, монахи, в слушании Дхаммы» — так, почтенный, было сказано Благословенным.

Akkosakavagga

Аккосака-вагга (Глава о бранящемся)

Akkhantisutta

Аккханти-сутта (Сутта о нетерпеливости)

Pu – akkosakavagge [Pg.264] pana āvuso pañcamaṃ akkhantisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Аккосака-вагге, почтенный, как Благословенный изрёк пятую, Аккханти-сутту?

Vi – akkosakavagge bhante pañcamaṃ akkhantisuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā akkhantiyā. Katame pañca, bahuno janassa [Pg.265] appiyo hoti amanāpo, verabahulo ca hoti, vajjabahulo ca, sammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Аккосака-вагге, почтенный, пятой, Аккханти-суттой, Благословенный изрёк: «Есть пять опасностей, монахи, у нетерпеливости. Какие пять? Человек неизбежно становится неприятен и немил множеству людей, у него много вражды, у него много пороков, он умирает в замешательстве, а после разрушения тела, после смерти, перерождается в состоянии лишений, в несчастливом назначении, в погибшем состоянии, в аду» — и так далее.

Apāsādikasutta

Апасадика-сутта (Сутта о не вызывающем расположения)

Pu – tattheva [Pg.266] āvuso aṭṭhamaṃ apāsādikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, как Благословенный изрёк восьмую, Апасадика-сутту?

Vi – tattheva bhante aṭṭhamaṃ apāsādikasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā apāsādike. Katame pañca, appasannā nappasīdanti, pasannānañca ekaccānaṃ aññathattaṃ hoti, satthusāsanaṃ akataṃ hoti, pacchimā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjati, cittamassa nappasīdati. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā apāsādike’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Всё там же, почтенный, восьмой, Апасадика-суттой, Благословенный изрёк: «Есть пять опасностей, монахи, в том, что не вызывает расположения. Какие пять? Не имеющие веры не обретают веру; у некоторых из имеющих веру возникает переменчивость; учение Учителя не исполняется; следующие поколения берут дурной пример; его ум не обретает умиротворения. Таковы пять опасностей, монахи, в том, что не вызывает расположения» — и так далее.

Āvāsikavagga

Авасика-вагга (Глава о местном монахе)

Āvāsikasutta

Авасика-сутта (Сутта о местном монахе)

Pu – āvāsikavagge [Pg.268] panāvuso paṭhamaṃ āvāsikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Авасика-вагге, почтенный, как Благословенный изрёк первую, Авасика-сутту?

Vi – āvāsikavagge bhante paṭhamaṃ āvāsikasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu abhāvanīyo hoti. Katamehi pañcahi, na ākappasampanno hoti na vattasampanno, na bahussuto hoti na sutadharo, na paṭisallekhitā hoti na paṭisallānārāmo, na kalyāṇavāco hoti na kalyāṇavākkaraṇo, duppañño hoti jaḷo eḷamūgo. Imehi kho bhikkhave pañcahi dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu abhāvanīyo hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — В Авасика-вагге, почтенный, первой, Авасика-суттой, Благословенный изрёк: «Обладающий пятью качествами, монахи, местный монах не вызывает уважения. Какими пятью? Он не обладает надлежащим поведением и соблюдением обязанностей; он не многознающ и не хранит услышанного; он не предан уединению и не находит радости в уединении; у него не изящная речь и не красивый слог; он глуп, туп и нерешителен. Обладающий этими пятью качествами, монахи, местный монах не вызывает уважения» — и так далее.

Avaṇṇārahasutta

Аваннараха-сутта (Сутта о заслуживающем порицания)

Pu – tattheva [Pg.270] āvuso sattamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Там же, почтенный, как Благословенный изрёк седьмую, Аваннараха-сутту?

Vi – tattheva bhante sattamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. Katamehi pañcahi, ananuvicca apariyogāhetvā avaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsati, ananuvicca apariyogāhetvā vaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsati, āvāsamaccharī hoti āvāsapaligedhī, kulamaccharī hoti kulapaligedhi, saddhādeyyaṃ vinipāteti. Imehi kho bhikkhave pañcahi dhammehi samannāgato āvāsiko [Pg.271] bhikkhu yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Всё там же, почтенный, седьмой, Аваннараха-суттой, Благословенный изрёк: «Обладающий пятью качествами, монахи, местный монах оказывается в аду, словно его принесли и сбросили туда. Какими пятью? Не расследовав и не изучив, он хвалит заслуживающего порицания; не расследовав и не изучив, он порицает заслуживающего хвалы; он скупится на обитель и привязан к обители; он скупится на семейства и привязан к семействам; он разбазаривает дар, данный с верой. Обладающий этими пятью качествами, монахи, местный монах оказывается в аду, словно его принесли и сбросили туда» — и так далее.

Duccaritavagga

Дуччарита-вагга (Глава о дурном поведении)

Paṭhamaduccaritasutta

Патхама дуччарита сутта (Первая сутта о дурном поведении)

Pu – duccaritavagge [Pg.273] pana āvuso paṭhamaṃ duccaritasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — А в Дуччарита-вагге, почтенный, как Благословенный изрёк первую, Дуччарита-сутту?

Vi – duccaritavagge bhante paṭhamaṃ duccaritasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā duccarite. Katame pañca, attāpi attānaṃ upavadati, anuvicca viññū garahanti, pāpako kittisaddo abbhuggacchati, sammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā duccarite’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Почтенный, первая Дуччарита-сутта в Дуччарита-вагге была произнесена Благословенным так: «Монахи, есть эти пять опасностей в дурном поведении. Какие пять? Сам себя упрекает; мудрые, исследовав, порицают; разносится дурная слава; умирает сбившимся с толку; с разрушением тела, после смерти, возрождается в состоянии лишений, на несчастливом пути, в гибели, в аду. Таковы, монахи, пять опасностей в дурном поведении» — и так далее.

Sivathikasutta

Сиватхика-сутта

Pu – tattheva [Pg.274] āvuso navamaṃ sivathikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Пу — Дорогой друг, как там же была произнесена Благословенным девятая Сиватхика-сутта?

Vi – tattheva [Pg.275] bhante navamaṃ sivathikasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā sivathikāya. Katame pañca, asuci, duggandhā, sappaṭibhayā, vāḷānaṃ amanussānaṃ āvāso, bahuno janassa ārodanā. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā sivathikāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Ви — Почтенный, там же девятая Сиватхика-сутта была произнесена Благословенным так: «Монахи, есть эти пять опасностей у кладбища. Какие пять? Нечистота, зловоние, устрашение, обиталище хищников и нечеловеческих существ, источник плача для множества людей. Таковы, монахи, пять опасностей у кладбища» — и так далее.