Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenagem ao Abençoado, ao Digno, ao Perfeitamente Iluminado

Suttantapiṭaka

Suttantapitaka

Aṅguttaranikāye

Anguttara Nikaya

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

Perguntas e respostas do Concílio

Pucchā – paṭhamamahāsaṃgītikāle [Pg.1] āvuso dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā paṭhamaṃ vinayapiṭakaṃ saṃgāyitvā suttantapiṭake ca dīghamajjhimasaṃyuttasaṅkhāte tayo nikāye saṃgāyitvā tadanantaraṃ kiṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

Pergunta – Amigo, na época do Primeiro Grande Concílio, os compiladores do Dhamma, os eminentes grandes anciãos e antigos recitadores liderados por Mahākassapa, tendo primeiro recitado o Vinayapiṭaka e, no Suttantapiṭaka, os três nikāyas conhecidos como Dīgha, Majjhima e Saṃyutta, imediatamente depois disso, qual ensinamento eles recitaram?

Vissajjanā – paṭhamamahāsaṃgītikāle bhante dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā paṭhamaṃ vinayaṃ saṃgāyitvā suttantapiṭake ca dīghamajjhimasaṃyuttasaṅkhāte tayo nikāye saṃgāyitvā tadanantaraṃ navahi ca suttasahassehi pañcahi ca suttasattehi sattapaññāsāya ca suttehi paṭimaṇḍitaṃ vīsatibhāṇavārasataparimāṇaṃ aṅguttaranikāyaṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

Resposta – Senhor, na época do Primeiro Grande Concílio, os compiladores do Dhamma, os eminentes grandes anciãos e antigos recitadores liderados por Mahākassapa, tendo primeiro recitado o Vinaya e, no Suttantapiṭaka, os três nikāyas conhecidos como Dīgha, Majjhima e Saṃyutta, imediatamente depois disso, recitaram o ensinamento chamado Aṅguttaranikāya, que é adornado com nove mil, quinhentos e cinquenta e sete suttas, medindo cento e vinte porções de recitação.

Pucchā – aṅguttaranikāyepi [Pg.2] āvuso ekakanipāto dukanipāto tikanipātotiādinā nipātapakaraṇaparicchedavasena ekādasavidhā. Tattha kataraṃ nipātapakaraṇaṃ saṃgāyiṃsu.

Pergunta – Amigo, mesmo no Aṅguttaranikāya, há onze divisões de seções de livros por meio de seções numéricas, tais como o Livro de Um, o Livro de Dois, o Livro de Três, e assim por diante. Entre eles, qual seção de livro eles recitaram?

Vissajjanā – aṅguttaranikāye bhante ekādasasu nipātapakaraṇaparicchedesu ekakanipātaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Resposta – Senhor, entre as onze divisões de seções de livros no Aṅguttaranikāya, eles recitaram primeiro o Livro de Um.

1. Rūpādivagga

1. Capítulo das Formas, etc.

Pucchā – ekakanipātepi [Pg.3] āvuso rūpādivaggo nīvaraṇappahānavaggo akammaniyavaggotiādinā vaggabhedavasena bahuvidhā. Tattha kataraṃ vaggaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Pergunta – Amigo, mesmo no Livro de Um, há muitos tipos de capítulos por meio de divisões de capítulos, tais como o Capítulo das Formas, etc., o Capítulo do Abandono dos Obstáculos, o Capítulo do Ineficiente, e assim por diante. Entre eles, qual capítulo eles recitaram primeiro?

Vissajjanā – ekakanipāte bhante rūpādivaggo nīvaraṇappahānavaggotiādinā vīsatiyā vaggesu rūpādivaggaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Resposta – Senhor, entre os vinte capítulos no Livro de Um, tais como o Capítulo das Formas, etc., o Capítulo do Abandono dos Obstáculos, e assim por diante, eles recitaram primeiro o Capítulo das Formas, etc.

Pucchā – sādhu sādhu āvuso, mayampi dāni āvuso tatoyeva paṭṭhāya saṃgāhanatthāya saṃgītipubbaṅgamāni dhammapucchanavissajjanakiccāni āvahituṃ samārabhāma. Tenāvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte rūpādivagge purimāni pañca suttāni kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitāni.

Pergunta – Muito bem, muito bem, amigo! Nós também agora, amigo, começando exatamente dali, para fins de recitação, começamos a realizar as tarefas de perguntas e respostas sobre o Dhamma que servem de prelúdio à recitação. Por aquele Abençoado, amigo, o Conhecedor, o Visionário, o Nobre, o Perfeitamente Iluminado, onde, a respeito de quem e como foram proferidos os primeiros cinco suttas no Capítulo das Formas, etc., do Livro de Um do Aṅguttaranikāya?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.4] bhante sambahule bhikkhū ārabbha rūpādigarukānaṃ pañcannaṃ purisānaṃ ajjhāsayavasena ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave itthirūpaṃ, itthirūpaṃ bhikkhave purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Senhor, em Sāvatthī, a respeito de muitos bhikkhus, de acordo com a inclinação mental de cinco homens que davam extrema importância às formas e outros estímulos, eles foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra forma que assim domine a mente de um homem como a forma de uma mulher. Monjes, a forma de uma mulher domina a mente de um homem', e assim por diante.

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave itthirūpaṃ, itthirūpaṃ bhikkhave purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati.

Monjes, eu não vejo nenhuma outra forma que assim domine a mente de um homem como a forma de uma mulher. Monjes, a forma de uma mulher domina a mente de um homem.

Pucchā – tattheva [Pg.5] āvuso pacchimāni pañca suttāni bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitāni.

Pergunta – Amigo, no mesmo lugar, onde, a respeito de quem e como foram proferidos pelo Abençoado os últimos cinco suttas?

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha rūpādigarukānaṃ pañcannaṃ itthīnaṃ ajjhāsayavasena ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave purisarūpaṃ, purisarūpaṃ bhikkhave itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Senhor, exatamente em Sāvatthī, a respeito de muitos bhikkhus, de acordo com a inclinação mental de cinco mulheres que davam extrema importância às formas e outros estímulos, eles foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra forma que assim domine a mente de uma mulher como a forma de um homem. Monjes, a forma de um homem domina a mente de uma mulher', e assim por diante.

Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave purisarūpaṃ, purisarūpaṃ bhikkhave itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati.

Monjes, eu não vejo nenhuma outra forma que assim domine a mente de uma mulher como a forma de um homem. Monjes, a forma de um homem domina a mente de uma mulher.

Nītatthavasena, neyyatthavasena

Em termos de sentido explícito, em termos de sentido implícito

Pucchā – imasmiṃ [Pg.6] āvuso rūpādivagge bhagavatā nītatthavasena kiṃ kathitaṃ, neyyatthavasena pana kiṃ ñāpitaṃ.

Pergunta – Amigo, neste Capítulo das Formas, etc., o que foi dito pelo Abençoado em termos de sentido explícito, e o que foi dado a conhecer em termos de sentido implícito?

Vissajjanā – imasmiṃ bhante rūpādivagge bhagavatā nītatthavasena vaṭṭaṃ kathitaṃ. Neyyatthavasena pana vivaṭṭampi ñāpitaṃ.

Resposta – Senhor, neste Capítulo das Formas, etc., o que foi dito pelo Abençoado em termos de sentido explícito foi o ciclo de existências. E em termos de sentido implícito, a cessação do ciclo também foi dada a conhecer.

2. Nīvaraṇappahānavagga

2. Capítulo do Abandono dos Obstáculos

Pucchā – dutiyo [Pg.7] pana āvuso nīvaraṇappahānavaggo bhagavatā kattha kathañca bhāsito.

Pergunta – Amigo, onde e como foi proferido pelo Abençoado o segundo capítulo, o Capítulo do Abandono dos Obstáculos?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā kāmacchando uppajjati, uppanno vā kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave subhanimittaṃ, subhanimittaṃ bhikkhave ayoniso manasikaroto anuppannoceva kāmacchando uppajjati, uppanno ca kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsito.

Resposta – Senhor, em Sāvatthī, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que faça surgir o desejo sensual ainda não surgido, ou que faça o desejo sensual já surgido crescer e se expandir, como a bela aparência. Monjes, para quem presta atenção de forma inadequada à bela aparência, o desejo sensual ainda não surgido surge, e o desejo sensual já surgido cresce e se expande', e assim por diante.

Pucchā – imasmiṃ [Pg.8] pana āvuso dutiye nīvaraṇappahānavagge bhagavatā kiṃ kathitaṃ.

Pergunta – Amigo, o que foi dito pelo Abençoado neste segundo capítulo, o Capítulo do Abandono dos Obstáculos?

Vissajjanā – imasmiṃ pana bhante dutiye nīvaraṇappahānavagge bhagavatā vaṭṭampi vivaṭṭampi kathitaṃ.

Resposta – Senhor, neste segundo capítulo, o Capítulo do Abandono dos Obstáculos, tanto o ciclo de existências quanto a cessação do ciclo foram ditos pelo Abençoado.

3. Akammaniyava

3. Capítulo do Ineficiente

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.9] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte tatiye akammaniyavagge kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Pergunta – Portanto, amigo... [pe]... que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos por aquele Perfeitamente Iluminado no terceiro capítulo, o Capítulo do Ineficiente, do Livro de Um do Aṅguttaranikāya?

Vissajjanā – tatiye bhante akammaniyavagge ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ bhāvitaṃ kammaniyaṃ hoti, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ. Cittaṃ bhikkhave bhāvitaṃ kammaniyaṃ hotī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Resposta – Senhor, no terceiro capítulo, o Capítulo do Ineficiente, ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que, quando não desenvolvida, seja tão ineficiente quanto a mente. Monjes, a mente não desenvolvida é ineficiente. Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que, quando desenvolvida, seja tão eficiente quanto a mente. Monjes, a mente desenvolvida é eficiente', e assim por diante.

4. Adantavagga

4. Capítulo do Não Domado

Pucchā – catutthe [Pg.10] panāvuso adantavagge bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Pergunta – Amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado no quarto capítulo, o Capítulo do Não Domado?

Vissajjanā – catutthe bhante adantavagge ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ adantaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave adantaṃ mahato anatthāya saṃvattati. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ dantaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave dantaṃ mahato atthāya saṃvattatī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Resposta – Senhor, no quarto capítulo, o Capítulo do Não Domado, ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que, quando não domada, leve a tão grande dano quanto a mente. Monjes, a mente não domada leva a um grande dano. Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que, quando domada, leve a tão grande benefício quanto a mente. Monjes, a mente domada leva a um grande benefício', e assim por diante.

5. Paṇihitaacchavagga

5. Capítulo do Direcionamento e da Clareza

Pucchā – pañcame [Pg.11] āvuso paṇihitaacchavagge bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Pergunta – Amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado no quinto capítulo, o Capítulo do Direcionamento e da Clareza?

Vissajjanā – pañcame bhante paṇihitaacchavagge ‘‘seyyathāpi bhikkhave sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati, lohitaṃ vā uppādessatīti netaṃ ṭhāna vijjati. Taṃ kissahetu, micchāpaṇihitattā bhikkhave sūkassa. Evameva kho bhikkhave so vata bhikkhu micchāpaṇihitena cittena avijjaṃ [Pg.12] bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati, taṃ kissa hetu, micchāpaṇihitattā bhikkhave cittassā’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Resposta – Senhor, no quinto capítulo, o Capítulo do Direcionamento e da Clareza, ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, assim como é impossível que uma espiga de arroz ou uma espiga de cevada mal direcionada, quando pisada com a mão ou com o pé, fure a mão ou o pé, ou faça brotar sangue — por que isso? Monjes, porque a espiga está mal direcionada — da mesma forma, monjes, é impossível que aquele bhikkhu, com a mente mal direcionada, rompa a ignorância, faça surgir o conhecimento claro e realize o Nibbāna — por que isso? Monjes, porque a mente está mal direcionada', e assim por diante.

6. Accharāsaṅghātavagga

6. Capítulo do Estalar de Dedos

Pucchā – accharāsaṅghātavagge [Pg.13] āvuso paṭhama dutiyasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Amigo, no Capítulo do Estalar de Dedos, como foram proferidos pelo Abençoado o primeiro e o segundo suttas?

Vissajjanā – accharāsaṅghātavagge bhante bhagavatā ‘‘pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ, tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ, taṃ assutavā puthujjano yathābhūtaṃ nappajānāti, tasmā ‘assutavato puthujjanassa cittabhāvanā natthī’ti vadāmi. Pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ, tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttaṃ, taṃ subhavā ariyasāvako yathābhūtaṃ pajānāti. Tasmā ‘sutapato [Pg.14] ariyasāvakassa cittabhāvanā atthī’ti vadāmī’’ti. Evaṃ kho bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Senhor, no Capítulo do Estalar de Dedos, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, esta mente é luminosa, mas está corrompida por impurezas adventícias. O homem comum sem instrução não compreende isso como realmente é; por isso, digo que para o homem comum sem instrução não há desenvolvimento da mente. Monjes, esta mente é luminosa, e está livre de impurezas adventícias. O nobre discípulo instruído compreende isso como realmente é; por isso, digo que para o nobre discípulo instruído há desenvolvimento da mente'. Assim foram proferidos pelo Abençoado.

Tatiyasutta

O Terceiro Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.15] āvuso tatiyasuttādīni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Amigo, no mesmo lugar, como foram proferidos pelo Abençoado o terceiro sutta e os seguintes?

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyasuttādīni pañcasuttāni ‘‘accharāsaṅghātamattampi ce bhikkhave bhikkhu mettācittaṃ āsevati, bhāveti, manasikaroti. Ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṃ raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjati, ko pana vādo ye naṃ bahulīkaronti. Yekeci bhikkhave dhammā akusalā akusalabhāgiyā akusalapakkhikā, sabbete manopubbaṅgamā, mano tesaṃ dhammānaṃ paṭhamaṃ uppajjati, anvadeva akusalādhammā, yekeci bhikkhave dhammā kusalā kusalabhāgiyā kusalapakkhikā, sabbete manopubbaṅgamā, mano tesaṃ dhammānaṃ paṭhamaṃ uppajjati, anvadeva kusalā dhammā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Senhor, no mesmo lugar, os cinco suttas começando com o terceiro foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, se um bhikkhu cultiva, desenvolve e traz à mente um coração de amor benevolente mesmo que pela duração de um estalar de dedos, ele é chamado de um bhikkhu que não está desprovido de jhana, que age de acordo com o ensinamento do Mestre, que segue seus conselhos e que não consome em vão a esmola de comida do país. Quanto mais, então, aqueles que o praticam frequentemente! Monjes, quaisquer estados que sejam prejudiciais, que façam parte do prejudicial, que pertençam ao lado prejudicial, todos eles têm a mente como sua precursora. A mente surge primeiro para esses estados, e os estados prejudiciais seguem imediatamente depois. Monjes, quaisquer estados que sejam benéficos, que façam parte do benéfico, que pertençam ao lado benéfico, todos eles têm a mente como sua precursora. A mente surge primeiro para esses estados, e os estados benéficos seguem imediatamente depois'. Assim, Senhor, foram proferidos pelo Abençoado.

Aṭṭhamasutta

O Oitavo Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.17] āvuso aṭṭhama navama dasamasuttāni ca vīriyārambhādivagge dasasuttāni ca kalyāṇamittādivagge paṭhamasuttañca bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Amigo, no mesmo lugar, como foram proferidos pelo Abençoado o oitavo, o nono e o décimo suttas, os dez suttas no Capítulo do Início da Energia, etc., e o primeiro sutta no Capítulo da Boa Amizade, etc.?

Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhama navama dasamasuttāni ca vīriyārambhādivagge dasasuttāni ca kalyāṇamittādivagge paṭhamasuttañca ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti, yathayidaṃ bhikkhave pamādo, pamattassa bhikkhave anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti, uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Senhor, no mesmo lugar, o oitavo, o nono e o décimo suttas, os dez suttas no Capítulo do Início da Energia, etc., e o primeiro sutta no Capítulo da Boa Amizade, etc., foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa pela qual estados prejudiciais ainda não surgidos surjam, ou estados benéficos já surgidos declinem, como a negligência. Monjes, para quem é negligente, estados prejudiciais ainda não surgidos surgem, e estados benéficos já surgidos declinem', e assim por diante, Senhor.

Dutiyasutta

O Segundo Sutta

Pucchā – kalyāṇamittādivagge [Pg.19] āvuso dutiya tatiyasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Amigo, no Capítulo da Boa Amizade, etc., como foram proferidos pelo Abençoado o segundo e o terceiro suttas?

Vissajjanā – kalyāṇamittādivagge bhante dutiya tatiyasuttāni ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti, yathayidaṃ bhikkhave anuyogo akusalānaṃ dhammānaṃ ananuyogo kusalānaṃ dhammāna’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Senhor, no Capítulo da Boa Amizade, etc., o segundo e o terceiro suttas foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa pela qual estados prejudiciais ainda não surgidos surjam, ou estados benéficos já surgidos declinem, como a dedicação a estados prejudiciais e a falta de dedicação a estados benéficos', e assim por diante.

Chaṭṭhasutta

O Sexto Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.20] āvuso chaṭṭhasuttādīni ca pamādādivagge paṭhamasuttañca bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Amigo, no mesmo lugar, como foram proferidos pelo Abençoado o sexto sutta e os seguintes, e o primeiro sutta no Capítulo da Negligência, etc.?

Vissajjanā – tattheva bhante chaṭṭhasuttādīni ca pamādādivagge paṭhamasuttañca ‘‘appamattikā esā bhikkhave parihāni yadidaṃ ñātiparihāni. Etaṃ patikiṭṭhaṃ bhikkhave parihānīnaṃ yadidaṃ paññāparihānīti. Appamattikā esā bhikkhave vuddhi yadidaṃ ñātivuddhi. Etadaggaṃ bhikkhave vuddhīnaṃ yadidaṃ paññāvuddhi[Pg.21]. Tasmātiha bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ ‘paññāvuddhiyā vaddhissāmā’ti. Evañhi vo bhikkhave sikkhitabba’’nti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Naquele mesmo lugar, venerável senhor, o sexto sutta e os seguintes, e no Pamādādivagga o primeiro sutta: "Insignificante é esta perda, ó monges, a saber, a perda de parentes. Isto é o pior das perdas, ó monges, a saber, a perda da sabedoria. Insignificante é este crescimento, ó monges, a saber, o crescimento em parentes. Isto é o supremo dos crescimentos, ó monges, a saber, o crescimento em sabedoria. Portanto, ó monges, assim deveis treinar: 'Cresceremos no crescimento em sabedoria'. Assim, ó monges, deveis treinar" — com estas e outras palavras, venerável senhor, foram ditas pelo Abençoado.

Pamādādivagga

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.22] sammāsambuddhena pamādādivagge dutiyasuttādīni kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Portanto, amigo... [pe]... pelo perfeitamente Desperto, como foram ditos o segundo sutta e os seguintes no Pamādādivagga?

Vissajjanā – nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yo evaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave pamādo. Pamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattati. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi, yo evaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave appamādo, appamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattatīti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – "Não vejo, ó monges, nenhuma outra coisa única que conduza a tão grande dano como a negligência, ó monges. A negligência, ó monges, conduz a um grande dano. Não vejo, ó monges, nenhuma outra coisa única que conduza a tão grande benefício como a diligência, ó monges. A diligência, ó monges, conduz a um grande benefício" — com estas e outras palavras, venerável senhor, foram ditas pelo Abençoado.

Dutiya pamādādivagga

Segundo Pamādādivagga

Pucchā – dutiye [Pg.24] panāvuso pamādādivagge paṭhamasuttādīni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Mas, amigo, no segundo Pamādādivagga, como foram ditos pelo Abençoado o primeiro sutta e os seguintes?

Vissajjanā – dutiye bhante pamādādivagge ajjhattikaṃ bhikkhave aṅganti karitvā nāññaṃ ekaṅgampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave pamādo. Pamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattati. Ajjhattikaṃ bhikkhave aṅganti karitvā nāññaṃ ekaṅgampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave appamādo. Appamādo bhikkhave mahato atthāya saṃvattatīti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – No segundo Pamādādivagga, venerável senhor: "Considerando como um fator interno, ó monges, não vejo nenhum outro fator único que conduza a tão grande dano como a negligência, ó monges. A negligência, ó monges, conduz a um grande dano. Considerando como um fator interno, ó monges, não vejo nenhum outro fator único que conduza a tão grande benefício como a diligência, ó monges. A diligência, ó monges, conduz a um grande benefício" — com estas e outras palavras, venerável senhor, foram ditas pelo Abençoado.

Dasasutta

Pucchā – tattheva [Pg.26] āvuso tettiṃsamādīnica dasasuttāni adhammavagge ca dasasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, os dez suttas começando com o trigésimo terceiro e os seguintes, e os dez suttas no Adhammavagga, como foram ditos pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante tettiṃsamādīni dasasuttāni ca adhammavagge dasasuttāni ca ye te bhikkhave bhikkhū adhammaṃ ‘‘dhammo’’ti dīpenti, te bhikkhave bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te bhikkhave bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpentīti evamādinā ca, ye te bhikkhave bhikkhū adhammaṃ ‘‘adhammo’’ti dīpenti, te bhikkhave bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya bahujano janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te bhikkhave bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ ṭhapentīti evamādinā ca bhante bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, os dez suttas começando com o trigésimo terceiro e os seguintes, e os dez suttas no Adhammavagga: "Aqueles monges, ó monges, que explicam o que não é o Dhamma como 'Dhamma', esses monges, ó monges, agem para o dano de muitos, para a infelicidade de muitos, para a ruína, dano e sofrimento de muitos, de deuses e humanos. E esses monges, ó monges, geram muito demérito e fazem desaparecer este verdadeiro Dhamma" — com estas e outras palavras; e: "Aqueles monges, ó monges, que explicam o que não é o Dhamma como 'não-Dhamma', esses monges, ó monges, agem para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, para o bem, benefício e felicidade de muitos, de deuses e humanos. E esses monges, ó monges, geram muito mérito e estabelecem este verdadeiro Dhamma" — com estas e outras palavras, venerável senhor, foram ditas pelo Abençoado.

Ekapuggalavagga

Pucchā – ekapuggalavagge [Pg.29] āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Pergunta – No Ekapuggalavagga, amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado?

Vissajjanā – ekapuggalavagge bhante bhagavatā ekapuggalo bhikkhave loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Katamo ekapuggalo, tathāgato arahaṃ sammāsambuddho, ayaṃ kho bhikkhave ekapuggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānanti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Resposta – No Ekapuggalavagga, venerável senhor, pelo Abençoado: "Uma única pessoa, ó monges, ao surgir no mundo, surge para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos. Qual é essa única pessoa? O Tathāgata, o Nobre, o Perfeitamente Desperto. Esta é, ó monges, a única pessoa que, ao surgir no mundo, surge para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos" — com estes e outros ensinamentos do Dhamma, foram expostos pelo Abençoado.

Etadaggavagga

Aññāsikoṇḍañña vatthu

A história de Aññāsikoṇḍañña

Pucchā – etadavagge [Pg.30] āvuso āgatesu ekacattālīsāya theresu āyasmā aññāsikoṇḍaññatthero kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – No Etadaggavagga, amigo, entre os quarenta e um anciãos mencionados, como o venerável ancião Aññāsikoṇḍañña foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado?

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ aññāsikoṇḍañño’’ti, evaṃ kho bhante āyasmā aññāsikoṇḍaññatthero bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Resposta – No Etadaggavagga, venerável senhor, entre os quarenta e um grandes anciãos mencionados: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de longa data, a saber, Aññāsikoṇḍañña." Assim, venerável senhor, o venerável ancião Aññāsikoṇḍañña foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado.

Aggasāvakavatthu

A história dos discípulos principais

Pucchā – tenāvuso [Pg.36] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā ca sāriputtatthero dhammasenāpati paṭhamo aggasāvako āyasmā ca mahāmoggallānatthero dutiyo aggasāvako kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – Portanto, amigo, pelo Abençoado... [pe]... pelo perfeitamente Desperto, no Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, no Etadaggavagga, entre os quarenta e um grandes anciãos mencionados, como o venerável ancião Sāriputta, o general do Dhamma, o primeiro discípulo principal, e o venerável ancião Mahāmoggallāna, o segundo discípulo principal, foram estabelecidos na posição de mais destacados?

Vissajjanā – āyasmā bhante sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ sāriputto’’ti. Āyasmā pana mahāmoggallānatthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ iddhimantānaṃ yadidaṃ mahāmoggallāno’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Resposta – O venerável ancião Sāriputta, venerável senhor, o general do Dhamma: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de grande sabedoria, a saber, Sāriputta." E o venerável ancião Mahāmoggallāna: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de poderes psíquicos, a saber, Mahāmoggallāna." Assim, venerável senhor, foram estabelecidos pelo Abençoado na posição de mais destacados.

Idaṃ [Pg.40] te āsanaṃ vīra, paññattaṃ tavanucchaviṃ;

Mama cittaṃ pasādento, nisīda pupphamāsane.

Este é o seu assento, ó herói, preparado de forma adequada para você; alegrando a minha mente, sente-se neste assento de flores.

Ye [Pg.44] vata loke arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā, ayaṃ tesaṃ bhikkhu aññataro.

Aqueles que no mundo são de fato Arahants ou entraram no caminho para o estado de Arahant, este monge é um deles.

Yaṃnūnāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ puccheyyaṃ.

E se eu me aproximasse deste monge e lhe fizesse uma pergunta?

Ye dhammā hetuppabhavā,Tesaṃ hetuṃ tathāgato;

Āha tesañca yo nirodho,Evaṃvādī mahāsamaṇo –

De todas as coisas que surgem de uma causa, o Tathāgata declarou a causa; e também a sua cessação, assim fala o Grande Asceta —

Labheyyāma [Pg.46] mayaṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyāma upasampadaṃ.

Possamos nós, venerável senhor, obter a ordenação inicial na presença do Abençoado, possamos obter a ordenação completa.

Etadaggaṃ [Pg.47] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ sāriputto.

Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de grande sabedoria, a saber, Sāriputta.

Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ iddhimantānaṃ yadidaṃ mahāmoggallāno.

Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de poderes psíquicos, a saber, Mahāmoggallāna.

Mahākassapavatthu

A história de Mahākassapa

Pucchā – āyasmā [Pg.48] pana āvuso mahākassapatthero paṭhamamahāsaṃgītikāle pāmokkhasaṅghanāyakabhūto bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – Mas, amigo, o venerável ancião Mahākassapa, que foi o líder e guia da comunidade no momento do Primeiro Grande Concílio, como foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado?

Vissajjanā – āyasmā bhante mahākassapatthero paṭhamamahāsaṃgītikāle saṅghapāmokkhabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dhutavādānaṃ yadidaṃ mahākassapo’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Resposta – O venerável ancião Mahākassapa, venerável senhor, que foi o líder da comunidade no momento do Primeiro Grande Concílio: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges defensores das práticas ascéticas, a saber, Mahākassapa." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado.

Anuruddhattheravatthu

A história do venerável ancião Anuruddha

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.51] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā anuruddhatthero kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – Portanto, amigo... [pe]... pelo perfeitamente Desperto, no Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, no Etadaggavagga, entre os quarenta e um grandes anciãos mencionados, como o venerável ancião Anuruddha foi estabelecido na posição de mais destacado?

Vissajjanā – āyasmā [Pg.52] bhante anuruddhatthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dibbacakkhukānaṃ yadidaṃ anuruddho’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Resposta – O venerável ancião Anuruddha, venerável senhor: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges possuidores do olho divino, a saber, Anuruddha." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado.

Sīvalivatthu

A história de Sīvalī

Pucchā – āyasmā [Pg.54] pana āvuso sīvalitthero bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – Mas, amigo, como o venerável ancião Sīvalī foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado?

Vissajjanā – āyasmā bhante sīvalitthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lābhīnaṃ yadidaṃ sīvalī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Resposta – O venerável ancião Sīvalī, venerável senhor: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges que recebem oferendas, a saber, Sīvalī." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado.

Sammāsambuddho [Pg.56] vata so bhagavā, yo imassa evarūpassa dukkhassa pahānāya dhammaṃ deseti.

Perfeitamente Desperto é de fato aquele Abençoado, que expõe o Dhamma para o abandono de tal sofrimento.

Suppaṭipanno vata tassa bhagavato sāvakasaṅgho, yo imassa evarūpassa dukkhassa pahānāya paṭipanno.

De boa conduta é de fato a comunidade de discípulos daquele Abençoado, que pratica para o abandono de tal sofrimento.

Susukhaṃ vata nibbānaṃ, yatthidaṃ evarūpaṃ dukkhaṃ na saṃvijjati –

Extremamente feliz é de fato o Nibbāna, onde tal sofrimento não existe —

‘‘Etadaggaṃ [Pg.58] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lābhīnaṃ yadidaṃ sīvali’’ hu –

“Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges que recebem oferendas, a saber, Sīvalī” —

Ānandātheravatthu

A história do venerável ancião Ānanda

Pucchā – āyasmā pana āvuso ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko paṭhamamahāsaṃgītikāle dhammavissajjakatherabhūto kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – Mas, amigo, o venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma, que foi o ancião que respondeu sobre o Dhamma no momento do Primeiro Grande Concílio, como foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado?

Vissajjanā – āyasmā [Pg.59] bhante ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko paṭhamamahāsaṃgītikāle dhammavissajjakabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ satimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ gatimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dhitimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ upaṭṭhākānaṃ yadidaṃ ānando’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā pañcasu etadaggaṭṭhānesu ṭhapito.

Resposta – O venerável ancião Ānanda, venerável senhor, o tesoureiro do Dhamma, que respondeu sobre o Dhamma no momento do Primeiro Grande Concílio: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de grande conhecimento, a saber, Ānanda. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges dotados de atenção plena, a saber, Ānanda. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de comportamento exemplar, a saber, Ānanda. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges dotados de firmeza, a saber, Ānanda. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges assistentes, a saber, Ānanda." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado em cinco posições de mais destacado.

Satasahassena [Pg.61] me kītaṃ,Satasahassena māpitaṃ;

Sobhanaṃ nāma uyyānaṃ;

Paṭiggaṇha mahāmuni –

Por cem mil foi por mim comprado, por cem mil foi construído; o parque chamado Sobhana; aceite-o, ó Grande Sábio —

‘‘Etadaggaṃ [Pg.64] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ. Satimantānaṃ. Gatimantānaṃ. Dhitimantānaṃ. Upaṭṭhākānaṃ yadidaṃ ānando’’ –

“Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de grande conhecimento, dotados de atenção plena, de comportamento exemplar, dotados de firmeza, assistentes, a saber, Ānanda” —

Upālivatthu

A história de Upāli

Pucchā – tenāvuso [Pg.65] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā upālitthero paṭhamamahāsaṃgītikāle vinayavissajjakabhūto kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – Portanto, amigo, pelo Abençoado... [pe]... pelo perfeitamente Desperto, no Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, no Etadaggavagga, entre os quarenta e um grandes anciãos mencionados, como o venerável ancião Upāli, que respondeu sobre o Vinaya no momento do Primeiro Grande Concílio, foi estabelecido na posição de mais destacado?

Vissajjanā – āyasmā bhante upālitthero paṭhamamahāsaṃgītikāle vinayavissajjakabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ upālī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Resposta – O venerável ancião Upāli, venerável senhor, que respondeu sobre o Vinaya no momento do Primeiro Grande Concílio: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges conhecedores do Vinaya, a saber, Upāli." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado.

Vinayo vāsayo mayhaṃ,Vinayo ṭhānacaṅkamaṃ;

Kappemi vinaye vāsaṃ,Vinayo mama gocaro.

O Vinaya é a minha morada, o Vinaya é o meu lugar de meditação caminhando; estabeleço a minha morada no Vinaya, o Vinaya é o meu domínio.

Mahāpajāpatigotamītherīvatthu

A história da venerável monja Mahāpajāpatī Gotamī

Pucchā – etadaggavagge [Pg.68] āvuso āgatāsu terasasu therīsu mahāpajāpati gotamītherī kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – No Etadaggavagga, amigo, entre as treze monjas anciãs mencionadas, como a venerável monja anciã Mahāpajāpatī Gotamī foi estabelecida pelo Abençoado na posição de mais destacada?

Vissajjanā – etadaggavagge [Pg.69] bhante āgatāsu terasasu therīsu mahāpajāpatigotamītherī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ mahāpajāpati gotamī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – No Etadaggavagga, venerável senhor, entre as treze monjas anciãs mencionadas, a venerável monja anciã Mahāpajāpatī Gotamī: "Esta é a mais destacada, ó monges, entre as minhas discípulas monjas de longa data, a saber, Mahāpajāpatī Gotamī." Assim, venerável senhor, foi estabelecida pelo Abençoado na posição de mais destacada.

‘‘Etadaggaṃ [Pg.73] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ mahāpajāpatigotamī’’ –

“Esta é a mais destacada, ó monges, entre as minhas discípulas monjas de longa data, a saber, Mahāpajāpatī Gotamī” —

Pucchā – khemātherī pana āvuso aggasāvikā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Mas, amigo, a monja anciã Khemā, a discípula principal, como foi estabelecida pelo Abençoado na posição de mais destacada?

Vissajjanā – khemātherī bhante paṭhamā aggasāvikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – A monja anciã Khemā, venerável senhor, a primeira discípula principal: "Esta é a mais destacada, ó monges, entre as minhas discípulas monjas de grande sabedoria, a saber, Khemā." Assim, venerável senhor, foi estabelecida pelo Abençoado na posição de mais destacada.

‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ,Sayaṃkataṃ makkaṭova jālaṃ,Etampi chetvāna vajanti dhīrā;

Anapekkhino sabbadukkhaṃ pahāya’’ –

“Aqueles que são levados pela paixão caem na corrente, como a aranha na teia que ela mesma teceu; cortando também isso, os sábios seguem adiante, desapegados, abandonando todo o sofrimento” —

‘‘Etadaggaṃ [Pg.77] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ –

“Esta é a mais destacada, ó monges, entre as minhas discípulas monjas de grande sabedoria, a saber, Khemā” —

Pucchā – uppalavaṇṇā pana āvuso therī dutiyaaggasāvikā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Mas, amigo, como a theri Uppalavaṇṇā, a segunda principal discípula, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque?

Vissajjanā – uppalavaṇṇā bhante therī dutiyaaggasāvikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, a theri Uppalavaṇṇā, a segunda principal discípula, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que possuem poderes psíquicos, a saber, Uppalavaṇṇā”.

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā’’ –

“Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que possuem poderes psíquicos, a saber, Uppalavaṇṇā” –

Paṭācārātherībhikkhunīmavatthu

A história da bhikkhuni Theri Paṭācārā

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatāsu terasasu therīsu paṭācārānāma therī kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado... etc... o perfeitamente Iluminado, entre as treze theris mencionadas no Etadaggavagga do Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, como a theri chamada Paṭācārā foi estabelecida nesta posição de destaque?

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu terasasu therikāsu paṭācārā therī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, entre as treze theris mencionadas no Etadaggavagga, a theri Paṭācārā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que são conhecedoras do Vinaya, a saber, Paṭācārā”.

‘‘Ubho puttā kālaṅkatā,Panthe mayhaṃ patī mato;

Mātāpitā ca bhātā ca,Ekacitakasmiṃ ḍayhare’’ –

“Ambos os meus filhos faleceram, meu marido morreu no caminho; minha mãe, meu pai e meu irmão estão queimando em uma única pira funerária” –

‘‘Catūsu samuddesu jalaṃ parittakaṃ,Tato bahuṃ assujalaṃ anappakaṃ;

Dukkhena phuṭṭhassa narassa socanā,Kiṃ kāraṇā amma tuvaṃ pamajjasi’’ –

“A água nos quatro oceanos é pouca, comparada às abundantes lágrimas de lamento de um homem tocado pelo sofrimento. Por qual razão, minha querida, você permanece negligente?” –

‘‘Na [Pg.83] santi puttā tāṇāya,Na pitā nāpi bandhavā;

Antakenādhipannassa,Natthi ñātīsu tāṇatā;

Etamatthavasaṃ ñatvā, paṇḍito sīlasaṃvuto;

Nibbānagamanaṃ maggaṃ, khippameva visodhaye’’ –

“Não há filhos para proteção, nem pai, nem parentes; para quem foi dominado pela Morte, não há proteção entre os familiares. Compreendendo este fato, o sábio, contido pela virtude, deve rapidamente purificar o caminho que leva ao Nibbāna” –

‘‘Yo [Pg.84] ca vassasataṃ jīve,Apassaṃ udayabbayaṃ;

Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo,Passato udayabbayaṃ’’ –

“E quem viver cem anos sem ver o surgimento e o desaparecimento das coisas, melhor é viver um único dia vendo o surgimento e o desaparecimento” –

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārā’’ –

“Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que são conhecedoras do Vinaya, a saber, Paṭācārā” –

Dhammadinnātherībhikkhunīmavatthu

A história da bhikkhuni Theri Dhammadinnā

Pucchā – dhammadinnā [Pg.85] pana āvuso therī bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Mas, amigo, como a theri Dhammadinnā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque?

Vissajjanā – dhammadinnā bhante therī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammakathikānaṃ yadidaṃ dhammadinnā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, a theri Dhammadinnā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que são pregadoras do Dhamma, a saber, Dhammadinnā”.

‘‘Yassa [Pg.88] pure ca pacchā ca,Majjheca natthi kiñcanaṃ;

Akiñcanaṃ anādānaṃ,Tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ’’ –

“Aquele para quem não há nada no passado, no futuro ou no presente; que é desapegado e sem posses — a este eu chamo de brâmane” –

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammakathikānaṃ yadidaṃ dhammadinnā’’ –

“Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que são pregadoras do Dhamma, a saber, Dhammadinnā” –

Yasodharātherībhikkhunīmavatthu

A história da bhikkhuni Theri Yasodharā

Pucchā – bhaddakaccānānāma āvuso yasodharātherī bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Amigo, como a theri Yasodharā, de nome Bhaddakaccānā, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque?

Vissajjanā – bhaddakaccānā [Pg.89] bhante yasodharātherī bhagavatā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññapattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā’’ti. Evaṃ kho bhante etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, a theri Yasodharā Bhaddakaccānā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que alcançaram o grande conhecimento direto, a saber, Bhaddakaccānā”.

‘‘Etadaggaṃ [Pg.90] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññapattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā’’ –

“Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que alcançaram o grande conhecimento direto, a saber, Bhaddakaccānā” –

Tapussabhallikavatthu

A história de Tapussa e Bhallika

Pucchā – aṅguttaranikāye [Pg.91] āvuso etadaggavagge āgatesu ekādasasu upāsakesu tapussabhallikānāma vāṇijā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Amigo, entre os onze discípulos leigos mencionados no Etadaggavagga do Aṅguttara Nikāya, como os mercadores chamados Tapussa e Bhallika foram estabelecidos pelo Abençoado nesta posição de destaque?

Vissajjanā – tapussabhallikā bhante vāṇijā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ yadidaṃ tapussabhallikā vāṇijā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, os mercadores Tapussa e Bhallika foram estabelecidos pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, estes são os principais entre os meus discípulos leigos que primeiro tomaram refúgio, a saber, os mercadores Tapussa e Bhallika”.

‘‘Ete [Pg.93] bhante mayaṃ bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca, upāsake no bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupete saraṇaṃ gate’’ hu –

“Venerável senhor, nós tomamos refúgio no Abençoado e no Dhamma. Que o Abençoado nos aceite como discípulos leigos que tomaram refúgio a partir de hoje, enquanto durar a nossa vida” –

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ yadidaṃ tapussabhallikā vāṇijā’’ –

“Monges, estes são os principais entre os meus discípulos leigos que primeiro tomaram refúgio, a saber, os mercadores Tapussa e Bhallika” –

Anāthapiṇḍakavatthu

A história de Anāthapiṇḍika

Pucchā – tenāvuso [Pg.94] bhagavatā arahatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekādasasu upāsakesu sudatto gahapati anāthapiṇḍiko kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado, Arahant... etc... o perfeitamente Iluminado, entre os onze discípulos leigos mencionados no Etadaggavagga do Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, como o chefe de família Sudatta Anāthapiṇḍika foi estabelecido nesta posição de destaque?

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatesu ekādasasu upāsakesu sudatto gahapati anāthapiṇḍiko ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ dāyakānaṃ yadidaṃ sudatto gahapati anāthapiṇḍiko’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Resposta – Venerável senhor, entre os onze discípulos leigos mencionados no Etadaggavagga, o chefe de família Sudatta Anāthapiṇḍika foi estabelecido pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, este é o principal entre os meus discípulos leigos que são doadores, a saber, o chefe de família Sudatta Anāthapiṇḍika”.

Etadaggaṃ [Pg.97] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ dāyakānaṃ yadidaṃ sudatto gahapati anāthapiṇḍiko–

“Monges, este é o principal entre os meus discípulos leigos que são doadores, a saber, o chefe de família Sudatta Anāthapiṇḍika” –

Sūrambaṭṭhaupāsakāvatthu

A história do discípulo leigo Sūrambaṭṭha

Pucchā – sūrambaṭṭho nāma āvuso upāsako bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Pergunta – Amigo, como o discípulo leigo chamado Sūrambaṭṭha foi estabelecido pelo Abençoado nesta posição de destaque?

Vissajjanā – sūrambaṭṭho upāsako ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ aveccappasannānaṃ yadidaṃ sūrambaṭṭho’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito.

Resposta – O discípulo leigo Sūrambaṭṭha foi estabelecido pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, este é o principal entre os meus discípulos leigos que possuem confiança inabalável, a saber, Sūrambaṭṭha”.

‘‘Etadaggaṃ [Pg.100] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ aveccappasannānaṃ yadidaṃ sūrambaṭṭho’’ hu –

“Monges, este é o principal entre os meus discípulos leigos que possuem confiança inabalável, a saber, Sūrambaṭṭha” –

Sujātā upāsikāvatthu

A história da discípula leiga Sujātā

Pucchā – etadaggavagge [Pg.101] āvuso āgatāsu dasasu upāsikāsu sujātānāma upāsikā seniyadhītā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Amigo, entre as dez discípulas leigas mencionadas no Etadaggavagga, como a discípula leiga chamada Sujātā, filha de Seniya, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque?

Vissajjanā – sujātā bhante seniyadhītā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ yadidaṃ sujātā seniyadhītā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, Sujātā, filha de Seniya, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que primeiro tomaram refúgio, a saber, Sujātā, filha de Seniya”.

‘‘Etā [Pg.104] mayaṃ bhante bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca, upāsikāyo no bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetā saraṇaṃ gatā’’ hu –

“Venerável senhor, nós tomamos refúgio no Abençoado, no Dhamma e no Saṅgha de bhikkhus. Que o Abençoado nos aceite como discípulas leigas que tomaram refúgio a partir de hoje, enquanto durar a nossa vida” –

‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ yadidaṃ sujātā seniyadhītā’’ –

“Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que primeiro tomaram refúgio, a saber, Sujātā, filha de Seniya” –

Visākhā upāsikāvatthu

A história da discípula leiga Visākhā

Pucchā – visākhā [Pg.105] pana āvuso upāsikā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Mas, amigo, como a discípula leiga Visākhā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque?

Vissajjanā – visākhā bhante upāsikā migāramātā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, a discípula leiga Visākhā, mãe de Migāra, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que são doadoras, a saber, Visākhā, mãe de Migāra”.

‘‘Etadaggaṃ [Pg.107] bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā’’ hu –

“Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que são doadoras, a saber, Visākhā, mãe de Migāra” –

Khujjuttarā upāsikāvatthu

A história da discípula leiga Khujjuttarā

Pucchā – tenāvuso [Pg.108] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatāsu dasasu upāsikāsu khujjuttarānāma upāsikā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado... etc... o perfeitamente Iluminado, entre as dez discípulas leigas mencionadas no Etadaggavagga do Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, como a discípula leiga chamada Khujjuttarā foi estabelecida nesta posição de destaque?

Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu dasasu upāsikāsu khujjuttarā upāsikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ khujjuttarā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, entre as dez discípulas leigas mencionadas no Etadaggavagga, a discípula leiga Khujjuttarā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas de grande conhecimento, a saber, Khujjuttarā”.

‘‘Etadaggaṃ [Pg.111] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsikānaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ khujjuttarā’’ hu –

“Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas de grande conhecimento, a saber, Khujjuttarā” –

Kāḷīupāsikāvatthu

A história da discípula leiga Kāḷī

Pucchā – kāḷīnāma āvuso upāsikā kuraragharikā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Pergunta – Amigo, como a discípula leiga chamada Kāḷī de Kuraraghara foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque?

Vissajjanā – kāḷī bhante upāsikā kuraragharikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ anussavappasannānaṃ yadidaṃ kāḷī upāsikā kuraragharikā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā.

Resposta – Venerável senhor, a discípula leiga Kāḷī de Kuraraghara foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que possuem confiança baseada no que ouviram dizer, a saber, a discípula leiga Kāḷī de Kuraraghara”.

‘‘Etadaggaṃ [Pg.112] bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ anussavappasannānaṃ yadidaṃ kāḷī upāsikā kuraragharikā’’ –

“Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que possuem confiança baseada no que ouviram dizer, a saber, a discípula leiga Kāḷī de Kuraraghara” –

Aṭṭhānapāḷi

Pucchā – sakalāpi [Pg.113] āvuso aṭṭhānapāḷi bhagavatā kathaṃ bhāsitā.

Pergunta – Amigo, como toda a Aṭṭhānapāḷi foi proferida pelo Abençoado?

Vissajjanā – aṭṭhānametaṃ bhikkhave anavakāso, yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañcisaṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. Ṭhānañca kho etaṃ bhikkhave vijjati, yaṃ puthujjano kañcisaṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatīti evamādinā bhante bhagavatā sakalāpi aṭṭhānapāḷi bhāsitā.

Resposta – Venerável senhor, toda a Aṭṭhānapāḷi foi proferida pelo Abençoado começando com: “É impossível, monges, não há oportunidade para que uma pessoa dotada de visão correta considere qualquer formação como permanente; tal caso não existe. Mas é possível, monges, que uma pessoa comum considere alguma formação como permanente; tal caso existe”, e assim por diante.

Ekadhammapāḷi paṭhamavagga

Ekadhammapāḷi, Primeiro Capítulo

Pucchā – ekadhammapāḷiyaṃ [Pg.114] āvuso paṭhamavagge kīdisī dhammadesanā bhagavatā desitā.

Pergunta – Amigo, que tipo de ensinamento do Dhamma foi ensinado pelo Abençoado no primeiro capítulo da Ekadhammapāḷi?

Vissajjanā – ekadhammapāḷiyaṃ bhante paṭhamavagge ‘‘ekadhammo bhikkhave bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati. Katamo ekadhammo, buddhānussati, ayaṃ kho bhikkhave ekadhammo bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanā desitā.

Resposta – Venerável senhor, no primeiro capítulo da Ekadhammapāḷi, o ensinamento do Dhamma ensinado pelo Abençoado começa com: “Monges, uma coisa, quando desenvolvida e cultivada, conduz ao desencanto absoluto, ao desapego, à cessação, à paz, ao conhecimento direto, à iluminação, ao Nibbāna. Qual é essa única coisa? A recordação do Buddha. Esta, monges, é a única coisa que, quando desenvolvida e cultivada, conduz ao desencanto absoluto, ao desapego, à cessação, à paz, ao conhecimento direto, à iluminação, ao Nibbāna”, e assim por diante.

Pucchā – dutiyavagge [Pg.115] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Pergunta – Mas, amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram ensinados pelo Abençoado no segundo capítulo?

Vissajjanā – dutiyavagge [Pg.116] bhante bhagavatā ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti, yathayidaṃ bhikkhave micchādiṭṭhi. Micchādiṭṭhikassa bhikkhave anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti, uppannā ca akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattantī’’ti. Evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Resposta – Venerável senhor, no segundo capítulo, os ensinamentos do Dhamma ensinados pelo Abençoado começam com: “Monges, eu não vejo nenhuma outra única coisa pela qual estados prejudiciais não surgidos surjam, ou estados prejudiciais já surgidos conduzam ao crescimento e à expansão, como a visão incorreta. Monges, para aquele que possui visão incorreta, estados prejudiciais não surgidos surgem, e estados prejudiciais já surgidos conduzem ao crescimento e à expansão”, e assim por diante.

Tatiyavagga

Terceiro Capítulo

Pucchā – tatiyavagge [Pg.117] pana āvuso pañcamādīni aṭṭha suttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Mas, amigo, como os oito suttas, a começar pelo quinto, no terceiro capítulo, foram proferidos pelo Abençoado?

Vissajjanā – tatiyavagge bhante pañcamādīni aṭṭhasuttāni ‘‘durakkhāte bhikkhave dhammavinaye yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito tathattāya paṭipajjati. Sabbete bahuṃ apuññaṃ pasavanti. Taṃkissahetu, durakkhābhattā bhikkhave dhammassa. Svākkhāte bhikkhave dhammavinaye yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito, tathattāya paṭipajjati, sabbete bahuṃ puññaṃ pasavanti. Taṃkissahetu svākkhātattā bhikkhave dhammassā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – No terceiro vagga, venerável senhor, os oito suttas começando com o quinto foram ditos pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, em um Dhamma-Vinaya mal exposto, aquele que exorta, aquele a quem ele exorta e aquele que, tendo sido exortado, pratica de acordo com isso, todos eles geram muito demérito. Por que isso? Porque o Dhamma, monges, foi mal exposto. Monges, em um Dhamma-Vinaya bem exposto, aquele que exorta, aquele a quem ele exorta e aquele que, tendo sido exortado, pratica de acordo com isso, todos eles geram muito mérito. Por que isso? Porque o Dhamma, monges, foi bem exposto', e assim por diante.

Apara accharāsaṅghātavagga

Outro Accharāsaṅghātavagga

Pucchā – aparaaccharāsaṅghātavagge [Pg.120] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Pergunta – Mas no outro Accharāsaṅghātavagga, amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado?

Vissajjanā – aparaaccharāsaṅghātavagge bhante ‘‘accharāsaṅghātamattampi ce bhikkhave bhikkhu paṭhamaṃ jhānaṃ bhāveti, ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṃ raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjati, ko pana vādo ye naṃ bahulīkarontī’’ti evamādikā bhante bhagavatā dhammadesanāyo desitā.

Resposta – No outro Accharāsaṅghātavagga, venerável senhor, os ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, se um monge desenvolve o primeiro jhāna mesmo que pela duração de um estalar de dedos, este é chamado, monges, de um monge que não está desprovido de jhāna, que vive agindo de acordo com os ensinamentos do Mestre, que segue suas instruções e que não consome em vão a esmola de comida do país. O que dizer, então, daqueles que o praticam frequentemente?', e assim por diante, venerável senhor.

Kāyagatāsativagga

Pucchā – sakalopi [Pg.122] āvuso kāyagatāsativaggo bhagavatā kathaṃ bhāsito.

Pergunta – Amigo, como todo o Kāyagatāsativagga foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – yassa kassaci bhikkhave mahāsamuddo cetasā phuṭo, antogadhā tassa kunnadiyo yākāci samuddaṅgamā, evameva bhikkhave yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhā tassa kusalā dhammā yekeci vijjābhāgiyā’’ti evamādinā bhante bhagavatā sakalopi kāyagatāsativaggo bhāsito.

Resposta – Venerável senhor, todo o Kāyagatāsativagga foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, para quem quer que o grande oceano seja abrangido pela mente, todos os pequenos rios que correm para o oceano estão incluídos nele. Da mesma forma, monges, para quem quer que a atenção plena ao corpo seja desenvolvida e cultivada, todos os estados benéficos que participam do conhecimento verdadeiro estão incluídos nela', e assim por diante.

Amatavagga

Pucchā – sakalopi [Pg.123] āvuso amatavaggo bhagavatā kathaṃ bhāsato.

Pergunta – Amigo, como todo o Amatavagga foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – amataṃ te bhikkhave na paribhuñjanti, ye kāyagatāsatiṃ na paribhuñjanti. Amataṃ te bhikkhave paribhuñjanti, ye kāyagatāsatiṃ paribhuñjanti. Amataṃ te bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatāsati aparibhuttā. Amataṃ te bhikkhave paribhuttaṃ, yesaṃ kāyagatāsati paribhuttāti evamādinā bhante bhagavatā sakalopi amatavaggo bhāsito.

Resposta – Venerável senhor, todo o Amatavagga foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, aqueles que não desfrutam da atenção plena ao corpo não desfrutam do Imortal. Aqueles que desfrutam da atenção plena ao corpo desfrutam do Imortal. Monges, para aqueles para quem a atenção plena ao corpo não é desfrutada, o Imortal não é desfrutado. Monges, para aqueles para quem a atenção plena ao corpo é desfrutada, o Imortal é desfrutada', e assim por diante.

Kammakaraṇavagga, vajjasutta

Kammakaraṇavagga, Vajjasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.125] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte kammakaraṇavagge paṭhamaṃ vajjasuttaṃ kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, onde, para quem e como o primeiro Vajjasutta no Kammakaraṇavagga do Dukanipāta do Aṅguttara Nikāya foi proferido por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Desperto?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘dvemāni bhikkhave vajjāni. Katamāni dve diṭṭhadhammikañca vajjaṃ samparāyikañca vajja’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, para muitos monges, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, existem estas duas falhas. Quais duas? A falha visível nesta vida e a falha pertencente à vida futura', e assim por diante.

Tasmātiha [Pg.127] bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ ‘‘diṭṭhadhammikassa vajjassa bhāyissāma, samparāyikassa vajjassa bhāyissāma, vajjabhīruno bhavissāma vajjabhayadassāvino’’ti. Evañhi kho bhikkhave sikkhitabbaṃ.

Portanto, monges, assim vocês devem treinar: 'Teremos medo da falha visível nesta vida, teremos medo da falha pertencente à vida futura, seremos temerosos das falhas, vendo o perigo nas falhas'. Assim, monges, vocês devem treinar.

Padhānasutta

Pucchā – tattheva [Pg.128] āvuso dutiyaṃ padhānasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, onde, para quem e como o segundo Padhānasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘dvemāni bhikkhave padhānāni durabhisambhavāni lokasmiṃ. Katamāni dve, yañca gihīnaṃ agāraṃ ajjhāvasataṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānuppādanatthaṃ padhānaṃ, yañca agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ sabbūpadhipaṭinissaggattaṃ padhānaṃ. Imāni kho bhikkhave dve padhānāni durabhisambhavāni lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Em Sāvatthī mesmo, venerável senhor, para muitos monges, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, existem estes dois esforços que são difíceis de realizar no mundo. Quais dois? O esforço dos leigos que vivem em casa para obter mantos, esmolas de comida, alojamento e requisitos medicinais para os enfermos; e o esforço daqueles que saíram da vida doméstica para a vida sem lar para o abandono de todos os apegos. Estes, monges, são os dois esforços difíceis de realizar no mundo', e assim por diante.

Tapanīyasutta

Pucchā – tattheva [Pg.130] āvuso tapanīyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como o Tapanīyasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – dveme bhikkhave dhammā tapanīyā. Katame dve, idha bhikkhave ekaccassa kāyaduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāya sucaritaṃ, vacīduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīsucaritaṃ, manoduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manosucaritaṃ. So ‘‘kāyaduccaritaṃ me kata’’nti tappati, ‘‘akataṃ me kāyasucarita’’nti tappati. Vacīduccaritaṃ (pa) ‘‘manoduccaritaṃ me kata’’nti tappati, ‘‘akataṃ me manosucarita’’nti tappati. Ime kho bhikkhave dve dhammā tapanīyāti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – 'Monges, estas duas coisas causam remorso. Quais duas? Aqui, monges, por parte de alguém, a má conduta corporal foi praticada, e a boa conduta corporal não foi praticada; a má conduta verbal foi praticada, e a boa conduta verbal não foi praticada; a má conduta mental foi praticada, e a boa conduta mental não foi praticada. Ele sofre pensando: "A má conduta corporal foi praticada por mim", e sofre pensando: "A boa conduta corporal não foi praticada por mim". A má conduta verbal... [pa]... ele sofre pensando: "A má conduta mental foi praticada por mim", e sofre pensando: "A boa conduta mental não foi praticada por mim". Estas duas coisas, monges, causam remorso'. Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Atapanīyasutta

Pucchā – catutthaṃ [Pg.131] pana āvuso atapanīyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Mas como o quarto sutta, o Atapanīyasutta, foi proferido pelo Abençoado, amigo?

Vissajjanā – catutthaṃ bhante atapanīyasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave dhammā atapanīyā. Katame dve, idha bhikkhave ekaccassa kāyasucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāyaduccaritaṃ. Vacīsucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīduccaritaṃ. Manosucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manoduccaritaṃ. So ‘kāyasucaritaṃ me kata’nti na tappati, ‘akataṃ me kāyaduccarita’nti natappati. ‘Vacīsucaritaṃ…pe… manosucaritaṃ me kata’nti na tappati. ‘Akataṃ me manoduccarita’nti na tappati. Ime kho bhikkhave dve dhammā atapanīyā’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O quarto sutta, o Atapanīyasutta, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, estas duas coisas não causam remorso. Quais duas? Aqui, monges, por parte de alguém, a boa conduta corporal foi praticada, e a má conduta corporal não foi praticada; a boa conduta verbal foi praticada, e a má conduta verbal não foi praticada; a boa conduta mental foi praticada, e a má conduta mental não foi praticada. Ele não sofre pensando: "A boa conduta corporal foi praticada por mim", e não sofre pensando: "A má conduta corporal não foi praticada por mim". Ele não sofre pensando: "A boa conduta verbal... [pe]... a boa conduta mental foi praticada por mim". Ele não sofre pensando: "A má conduta mental não foi praticada por mim". Estas duas coisas, monges, não causam remorso'. Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Upaññātasutta

Pucchā – pañcamaṃ [Pg.132] pana āvuso upaññātasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Mas como o quinto sutta, o Upaññātasutta, foi proferido pelo Abençoado, amigo?

Vissajjanā – pañcamaṃ bhante upaññātasuttaṃ ‘‘dvinnāhaṃ bhikkhave dhammānaṃ upaññāsiṃ. Yā ca asantuṭṭhitā kusalesu dhammesu, yā ca appaṭivānitā padhānasmiṃ. Appaṭivāni sudāhaṃ bhikkhave padahāmi ‘kāmaṃ-taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu upasussatu sarīre maṃsalohitaṃ, yaṃ [Pg.133] taṃ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṃ, na taṃ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṃ bhavissatī’’ti. Evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O quinto sutta, o Upaññātasutta, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, eu compreendi claramente duas coisas: a insatisfação com os estados benéficos e o esforço implacável. Com determinação implacável, monges, eu me esforcei: "De bom grado, que apenas a pele, os tendões e os ossos permaneçam, e que a carne e o sangue sequem no corpo; aquilo que pode ser alcançado pela força humana, pela energia humana, pelo esforço humano, não cessará até que seja alcançado"', e assim por diante, venerável senhor.

Cariyasutta

Pucchā – navamaṃ [Pg.134] pana āvuso cariyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Mas como o nono sutta, o Cariyasutta, foi proferido pelo Abençoado, amigo?

Vissajjanā – navamaṃ bhante cariyasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave dhammā sukkā lokaṃ pālenti. Katame dve, hirīca ottappañca. Ime kho bhikkhave dve sukkā dhammā lokaṃ na pāleyyuṃ, nayidha paññāyetha ‘mātā’tivā ‘mātucchā’tivā ‘mātulānī’tivā ‘ācariyabhariyā’tivā ‘garūnaṃ dārā’ti’’vāti, evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O nono sutta, o Cariyasutta, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, estas duas qualidades brilhantes protegem o mundo. Quais duas? O senso de vergonha moral (hiri) e o temor moral (ottappa). Se estas duas qualidades brilhantes não protegessem o mundo, não haveria respeito por "mãe", "tia materna", "tia paterna", "esposa do professor" ou "esposas de pessoas respeitáveis"', e assim por diante, venerável senhor.

Adhikaraṇavagga, sattamasutta

Adhikaraṇavagga, Sétimo Sutta

Pucchā – adhikaraṇavagge [Pg.136] pana āvuso sattamasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Mas no Adhikaraṇavagga, amigo, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como o sétimo sutta foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃmaraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘katattā ca brāhmaṇa akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃmaraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi proferido a respeito do brâmane Jāṇussoṇi. O brâmane Jāṇussoṇi, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'Qual é a causa, mestre Gotama, qual é a razão pela qual alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um estado de privação, em um destino infeliz, na ruína, no inferno?'. Sobre esse assunto, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Brâmane, é por causa do que foi feito e do que não foi feito que alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um estado de privação, em um destino infeliz, na ruína, no inferno', e assim por diante, venerável senhor.

Ko [Pg.137] nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti.

Qual é a causa, mestre Gotama, qual é a razão pela qual alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um estado de privação, em um destino infeliz, na ruína, no inferno?

‘‘Katattāca brāhmaṇa akatattāca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti’’ –

'Brâmane, é por causa do que foi feito e do que não foi feito que alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um estado de privação, em um destino infeliz, na ruína, no inferno' —

Ko [Pg.138] pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti –

Mas qual é a causa, mestre Gotama, qual é a razão pela qual alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um destino feliz, no mundo celestial? —

Katattā ca brāhmaṇa akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti.

Brâmane, é por causa do que foi feito e do que não foi feito que alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um destino feliz, no mundo celestial.

Na kho ahaṃ imassa bhoto gotamassa saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ –

Eu não compreendo detalhadamente o significado daquilo que foi dito de forma resumida pelo mestre Gotama, sem que o significado tenha sido detalhado —

Sādhu me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetu.

Seria bom se o mestre Gotama me ensinasse o Dhamma de tal maneira.

Aṭṭhamasutta

Pucchā – tattheva [Pg.140] āvuso aṭṭhamasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, onde, para quem e como o oitavo sutta foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmato ānandassa ‘‘ekaṃsenāhaṃ ānanda akaraṇīyaṃ vadāmi kāyaduccaritaṃ manoduccarita’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, para o venerável Ānanda, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Incondicionalmente, Ānanda, eu digo que a má conduta corporal e a má conduta mental não devem ser praticadas', e assim por diante.

‘‘Ekaṃsenāhaṃ [Pg.141] ānanda karaṇīyaṃ vadāmi kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ’’ –

'Incondicionalmente, Ānanda, eu digo que a boa conduta corporal, a boa conduta verbal e a boa conduta mental devem ser praticadas' —

Navamasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.142] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte adhikaraṇavagge navamasuttaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, o nono sutta no Adhikaraṇavagga do Dukanipāta do Aṅguttara Nikāya foi proferido por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Desperto?

Vissajjanā – akusalaṃ [Pg.143] bhikkhave pajahatha, sakkā bhikkhave akusalaṃ pajahituṃ. Nocedaṃ bhikkhave sakkā abhavissa akusalaṃ pajahituṃ, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Yasmā ca kho bhikkhave sakkā akusalaṃ pajahituṃ, tasmāhaṃ evaṃ vadāmi ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Akusalañca hidaṃ bhikkhave pahīnaṃ ahitāya dukkhāya saṃvatteyya, nāhaṃ evaṃvadeyyaṃ ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Yasmā ca kho bhikkhave akusalaṃ pahīnaṃ hitāya sukhāya saṃvattati, tasmāhaṃ evaṃ vadāmi ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – 'Monges, abandonem o que é prejudicial. É possível, monges, abandonar o que é prejudicial. Se não fosse possível abandonar o que é prejudicial, eu não diria: "Monges, abandonem o que é prejudicial". Mas porque é possível abandonar o que é prejudicial, eu digo: "Monges, abandonem o que é prejudicial". Se esse abandono do que é prejudicial, monges, levasse ao dano e ao sofrimento, eu não diria: "Monges, abandonem o que é prejudicial". Mas porque o abandono do que é prejudicial leva ao benefício e à felicidade, eu digo: "Monges, abandonem o que é prejudicial"', e assim por diante, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Dasamasutta, ekādasamasutta

Dasamasutta, Ekādasamasutta

Pucchā – tattheva [Pg.145] āvuso dasamaekādasamasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como o décimo e o décimo primeiro suttas foram proferidos pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaekādasamasuttāni ‘‘dveme bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame dve, dunnikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca dunnīto, dunnikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti. Ime kho bhikkhave dve dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti ca. ‘‘Dveme bhikkhave dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti. Katame dve, sunikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca sunīto, sunikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi sunayo hoti. Ime kho bhikkhave dve dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti ca. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o décimo e o décimo primeiro suttas foram proferidos pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, estas duas coisas levam à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais duas? Palavras e frases mal colocadas, e o significado mal interpretado. Quando as palavras e frases estão mal colocadas, monges, o significado também é mal compreendido. Estas duas coisas, monges, levam à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma'; e: 'Monges, estas duas coisas levam à estabilidade, à não-confusão e ao não-desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais duas? Palavras e frases bem colocadas, e o significado bem interpretado. Quando as palavras e frases estão bem colocadas, monges, o significado também é bem compreendido. Estas duas coisas, monges, levam à estabilidade, à não-confusão e ao não-desaparecimento do verdadeiro Dhamma'. Assim, venerável senhor, foram proferidos pelo Abençoado.

Bālavagga

Dutiyasutta

Pucchā – bālavagge [Pg.147] pana āvuso dutiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Mas no Bālavagga, amigo, como o segundo sutta foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – bālavagge bhante dutiyaṃ suttaṃ ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, duṭṭho vā dosantaro saddho vā duggahitena. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ abbhācikkhantī’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, o segundo sutta no Bālavagga: 'Monges, estes dois caluniam o Tathāgata. Quais dois? Aquele que é hostil, cheio de ódio, ou aquele que tem fé, mas com uma compreensão incorreta. Estes dois, monges, caluniam o Tathāgata.' Assim, venerável, foi dito pelo Abençoado.

Tatiyasutta

O Terceiro Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.148] āvuso tatiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o terceiro sutta foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyasuttaṃ bhagavatā ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, yo ca abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena ‘bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Yo ca bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena ‘abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenāti’ [Pg.149] dīpeti. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ abbhācikkhanti. Dveme bhikkhave tathāgataṃ nābbhācikkhanti. Katame dve, yo ca abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena ‘abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Yo ca bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena ‘bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ nābbhācikkhantī’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, ali mesmo o terceiro sutta foi dito pelo Abençoado: 'Monges, estes dois caluniam o Tathāgata. Quais dois? Aquele que declara o que não foi dito, não pronunciado pelo Tathāgata, como dito, pronunciado pelo Tathāgata; e aquele que declara o que foi dito, pronunciado pelo Tathāgata, como não dito, não pronunciado pelo Tathāgata. Estes dois, monges, caluniam o Tathāgata. Estes dois, monges, não caluniam o Tathāgata. Quais dois? Aquele que declara o que não foi dito, não pronunciado pelo Tathāgata, como não dito, não pronunciado pelo Tathāgata; e aquele que declara o que foi dito, pronunciado pelo Tathāgata, como dito, pronunciado pelo Tathāgata. Estes dois, monges, não caluniam o Tathāgata.' Assim, venerável, foi dito pelo Abençoado.

Catutthavagga, pañcamasutta

Quarto Capítulo, Quinto Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.150] āvuso catutthapañcamasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o quarto e o quinto suttas foram ditos pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante catutthapañcamasuttāni ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, yo ca neyyatthaṃ suttantaṃ ‘nītattho suttanto’ti [Pg.151] dīpeti, yo ca nītatthaṃ suttantaṃ ‘neyyattho suttanto’ti dīpetī’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Venerável, ali mesmo o quarto e o quinto suttas foram ditos pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, estes dois caluniam o Tathāgata. Quais dois? Aquele que declara um suttanta de sentido a ser deduzido como um suttanta de sentido explícito, e aquele que declara um suttanta de sentido explícito como um suttanta de sentido a ser deduzido.' E assim por diante.

Samacittavagga, paṭhamasutta

Samacittavagga, Primeiro Sutta

Pucchā – samacittavagge [Pg.153] āvuso paṭhamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, no Samacittavagga, como o primeiro sutta foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – samacittavagge bhante paṭhamasuttaṃ ‘‘asappurisabhūmiñca vo bhikkhave desessāmi sappurisabhūmiñca, taṃ suṇātha sādhukaṃ manasikarotha, bhāsissāmī’’ti, evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, no Samacittavagga, o primeiro sutta foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, eu lhes ensinarei o nível da pessoa indigna e o nível da pessoa íntegra. Ouçam e prestem muita atenção, eu falarei.' E assim por diante, venerável.

Dutiyasutta

O Segundo Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.156] āvuso dutiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o segundo sutta foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante dutiyasuttaṃ ‘‘dvinnāhaṃ bhikkhave na suppatikāra vadāmi. Katamesaṃ dvinnaṃ, mātu ca pitu cā’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, ali mesmo o segundo sutta foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, eu digo que há duas pessoas a quem não é fácil retribuir. A quais duas? À mãe e ao pai.' E assim por diante.

Samacittasutta

Samacitta Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.157] āvuso pañcamaṃ samacittasuttaṃ kattha kassa kena kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, onde, para quem, por quem e como o quinto sutta, o Samacittasutta, foi dito?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘ajjhattasaṃyojanañca āvuso puggalaṃ desessāmi bahiddhāsaṃyojanañca, taṃsuṇātha

Resposta – Venerável, em Sāvatthī, para muitos monges: 'Amigos, eu ensinarei sobre a pessoa com grilhões internos e a pessoa com grilhões externos. Ouçam...

Sādhukaṃ [Pg.158] manasikarothā’’ti, evamādinā bhante āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

...e prestem muita atenção.' Assim e de outras formas, venerável, foi dito pelo venerável ancião Sāriputta, o general do Dhamma.

Ovāda

Exortação

Pucchā – kathañca [Pg.161] āvuso tattha bhagavā ovādaṃ adāsi.

Pergunta – E como, amigo, o Abençoado deu a exortação ali?

Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘tasmātiha sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ ‘santindriyā bhavissāma santamānasā’ti. Evañhi vo sāriputta sikkhitabba’’nti evamādinā ovādamadāsi.

Resposta – Ali, venerável, o Abençoado deu a exortação desta maneira: 'Portanto, Sāriputta, assim se deve treinar: "Teremos faculdades pacíficas e mentes pacíficas." Assim, Sāriputta, vocês devem treinar.' E assim por diante.

‘‘Eso bhante āyasmā sāriputto pubbārāme migāramātupāsā de bhikkhūnaṃ ajjhattasaṃyojanañca puggalaṃ deseti bahiddhā saṃyojanañca’’ –

'Venerável, aquele venerável Sāriputta, no Pubbārāma, no palácio de Migāramātā, está ensinando aos monges sobre a pessoa com grilhões internos e a pessoa com grilhões externos.'

Sādhu [Pg.162] bhante bhagavā yena āyasmā sāriputto tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāya.

Seria bom, venerável, se o Abençoado se aproximasse de onde está o venerável Sāriputta, por compaixão.

Tā kho pana sāriputta devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṃsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti, na ca aññamaññaṃ byābādhenti–

Aquelas divindades, Sāriputta, reunindo-se em grupos de dez, vinte, trinta, quarenta, cinquenta ou sessenta, permanecem em um espaço tão pequeno quanto a ponta de um furador, e não obstruem umas às outras.

Tasmātiha [Pg.163] sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ santindriyā bhavissāma santamānasā.

Portanto, Sāriputta, assim se deve treinar: 'Teremos faculdades pacíficas e mentes pacíficas.'

Parisavagga

Uttānasutta

Uttāna Sutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.165] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte parisavagge paṭhamaṃ uttānasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Parisavagga do Livro dos Pares do Aṅguttara Nikāya, como o primeiro sutta, o Uttānasutta, foi dito?

Vissajjanā – paṭhamaṃ bhante uttānasuttaṃ ‘‘dvemā sikkhave parisā, katamā dve, uttānā ca parisā gambhīrā ca parisā, katamā ca bhikkhave uttānā parisā, idha bhikkhave yassaṃ parisāyaṃ bhikkhū uddhatā honti unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatī asampajānā asamāhitā vibbhantacittā pākatindriyā. Ayaṃ vuccati bhikkhave uttānā parisā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, o primeiro sutta, o Uttānasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, existem estas duas assembleias. Quais duas? A assembleia superficial e a assembleia profunda. E qual é, monges, a assembleia superficial? Aqui, monges, em uma assembleia onde os monges são agitados, orgulhosos, levianos, tagarelas, de fala descontrolada, esquecidos, sem clara compreensão, desconcentrados, com mentes dispersas e faculdades descontroladas. Esta, monges, é chamada de assembleia superficial.' E assim por diante.

Soparisattaka

Etadaggaṃ bhikkhave imāsaṃ dvinnaṃ parisānaṃ yadidaṃ gambhīrā parisā.

Monges, o topo destas duas assembleias é este: a assembleia profunda.

Anaggavatīsutta

Anaggavatī Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.167] āvuso tatiyaṃ anaggavatīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o terceiro sutta, o Anaggavatīsutta, foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyaṃ anaggavatīsuttaṃ ‘‘dvemā bhikkhave parisā. Katamā dve, anaggavatī ca parisā aggavatī ca parisā. Katamā ca bhikkhave anaggavatī parisā, idha bhikkhave yassaṃ parisāyaṃ therā bhikkhū bāhulikā honti sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṃ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikabhassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, ali mesmo o terceiro sutta, o Anaggavatīsutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, existem estas duas assembleias. Quais duas? A assembleia sem líderes e a assembleia com líderes. E qual é, monges, a assembleia sem líderes? Aqui, monges, em uma assembleia onde os monges anciãos são dados à abundância, frouxos, líderes no retrocesso, abandonando o dever em relação à reclusão, e não iniciam o esforço para alcançar o que não foi alcançado, para atingir o que não foi atingido, para realizar o que não foi realizado.' E assim por diante.

Okkācitavinītasutta

Okkācitavinīta Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.170] āvuso chaṭṭhaṃ okkācitavinītasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o sexto sutta, o Okkācitavinītasutta, foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante chaṭṭhaṃ okkācitavinītasuttaṃ ‘‘dvemā bhikkhave parisā. Katamā dve, okkācitavinītā parisā no paṭipucchāvinītā, paṭipucchā vinītā parisā no okkācitavinītā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, ali mesmo o sexto sutta, o Okkācitavinītasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, existem estas duas assembleias. Quais duas? A assembleia treinada em bombastismo, mas não em questionamento, e a assembleia treinada em questionamento, mas não em bombastismo.' E assim por diante, venerável.

Puggalavagga

Asantasannivāsasutta

Asantasannivāsa Sutta

Pucchā – puggalavagge [Pg.173] āvuso ekādasamaṃ asantasannivāsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, no Puggalavagga, como o décimo primeiro sutta, o Asantasannivāsasutta, foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – puggalavagge bhante ekādasamaṃ asantasannivāsasuttaṃ ‘‘asantasannivāsañca vo bhikkhave desessāmi santasannivāsañca, taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasikarotha bhāsissāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, no Puggalavagga, o décimo primeiro sutta, o Asantasannivāsasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, eu lhes ensinarei sobre a convivência com os não-íntegros e a convivência com os íntegros. Ouçam e prestem muita atenção, eu falarei.' E assim por diante.

Sukhavagga

Pucchā – sukhavagge [Pg.176] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā.

Pergunta – Amigo, no Sukhavagga, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado?

Vissajjanā – sukhavagge bhante bhagavatā ‘‘dvemāni bhikkhave sukhāni. Katamāni dve, gihisukhañca pabbajitasukhañca, imāni kho bhikkhave dve sukhāni. Etadaggaṃ bhikkhave imesaṃ dvinnaṃ sukhānaṃ yadidaṃ pabbajitasukha’’nti evamādikā dhammadesanāyo desitā.

Resposta – Venerável, no Sukhavagga, ensinamentos do Dhamma como este foram expostos pelo Abençoado: 'Monges, existem estes dois tipos de felicidade. Quais dois? A felicidade do leigo e a felicidade do renunciante. Estas são, monges, as duas felicidades. O topo destas duas felicidades, monges, é este: a felicidade do renunciante.' E assim por diante.

Āyācanavagga

Pucchā – āyācanavagge [Pg.178] pana āvuso bhagavatā paṭhamādīni cattāri suttāni kathaṃ bhāsitāni.

Pergunta – Amigo, no Āyācanavagga, como os primeiros quatro suttas foram ditos pelo Abençoado?

Vissajjanā – āyācanavagge bhante paṭhamādīni cattāri suttāni ‘‘saddho bhikkhave bhikkhu evaṃ sammā āyācamāno āyāceyya tādiso homi, yādisā sāriputtamoggallānā’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitāni.

Resposta – Venerável, no Āyācanavagga, os primeiros quatro suttas foram ditos pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, um monge fiel, ao aspirar corretamente, deve aspirar assim: "Que eu me torne como Sāriputta e Moggallāna."' E assim por diante.

Avaṇṇārahasutta

Avaṇṇāraha Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.180] āvuso pañcamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o quinto sutta, o Avaṇṇārahasutta, foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante pañcamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ ‘‘dvīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatī’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, ali mesmo o quinto sutta, o Avaṇṇārahasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, dotado de duas qualidades, o tolo, o ignorante, a pessoa indigna, carrega a si mesmo de forma arruinada e danificada; ele é censurável, repreendido pelos sábios, e gera muito demérito.' E assim por diante.

Appasādanīyasutta

Appasādanīya Sutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.182] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte āyācanavagge chaṭṭhaṃ appasādanīyasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Āyācanavagga do Livro dos Pares do Aṅguttara Nikāya, como o sexto sutta, o Appasādanīyasutta, foi dito?

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante appasādanīyasuttaṃ ‘‘dvīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamehi dvīhi, ananuvicca apariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti, ananuvicca apariyo gāhetvā pasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃsetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, o sexto sutta, o Appasādanīyasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, dotado de duas qualidades, o tolo, o ignorante, a pessoa indigna, carrega a si mesmo de forma arruinada e danificada; ele é censurável, repreendido pelos sábios, e gera muito demérito. De quais duas? Sem investigar, sem examinar detalhadamente, ele demonstra confiança naquilo que não inspira confiança; e sem investigar, sem examinar detalhadamente, ele demonstra falta de confiança naquilo que inspira confiança.' E assim por diante.

Mātāpitusutta

Mātāpitu Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.184] āvuso sattamaṃ mātāpitusuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o sétimo sutta, o Mātāpitusutta, foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante sattamaṃ mātāpitusuttaṃ ‘‘dvīsu bhikkhave micchā paṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hohi sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamesu dvīsu, mātari ca pitari cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, ali mesmo o sétimo sutta, o Mātāpitusutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, agindo incorretamente em relação a dois, o tolo, o ignorante, a pessoa indigna, carrega a si mesmo de forma arruinada e danificada; ele é censurável, repreendido pelos sábios, e gera muito demérito. Em relação a quais dois? À mãe e ao pai.' E assim por diante.

Tathāgatasutta

Tathāgata Sutta

Pucchā – tattheva [Pg.185] āvuso aṭṭhamaṃ tathāgatasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o oitavo sutta, o Tathāgatasutta, foi dito pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva [Pg.186] bhante aṭṭhamaṃ tathāgatasuttaṃ ‘‘dvīsu bhikkhave micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamesu dvīsu, tathāgate ca tathāgatasāvake cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável, ali mesmo o oitavo sutta, o Tathāgatasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, agindo incorretamente em relação a dois, o tolo, o ignorante, a pessoa indigna, carrega a si mesmo de forma arruinada e danificada; ele é censurável, repreendido pelos sábios, e gera muito demérito. Em relação a quais dois? Ao Tathāgata e ao discípulo do Tathāgata.' E assim por diante.

Tikanipāta

O Livro dos Três

Bālavagga, bhayasutta

Bālavagga, Bhaya Sutta

Pucchā – tikanipāte [Pg.189] pana āvuso paṭhamaṃ bhayasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Mas, amigo, onde, para quem e como foi proferido pelo Abençoado o primeiro Bhayasutta no Livro dos Três (Tikanipāta)?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ ‘‘yāni kānici bhikkhave bhayāni uppajjanti, sabbāni tāni bālato uppajjanti no paṇḍitato. Ye keci uppaddavā uppajjanti, sabbete bālato uppajjanti no paṇḍitato. Yekeci upasaggā uppajjanti, sabbete bālato uppajjanti no paṇḍitato’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, para muitos [monges], foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, quaisquer perigos que surjam, todos eles surgem do tolo, não do sábio. Quaisquer infortúnios que surjam, todos eles surgem do tolo, não do sábio. Quaisquer tribulações que surjam, todos eles surgem do tolo, não do sábio', e assim por diante.

Cintīsutta

Cintīsutta (O Discurso sobre Aquele que Pensa)

Pucchā – tattheva [Pg.190] āvuso tatiyaṃ cintīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro, o Cintīsutta?

Vissajjanā – tattheva bhante cintīsuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave bālassa bālalakkhaṇāni [Pg.191] bālanimittāni bālāpadānāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave bālo duccintitacintī ca hoti dubbhāsitabhāsī ca dukkaṭakammakārī cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o Cintīsutta foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estas três são as características do tolo, os sinais do tolo, as condutas do tolo. Quais três? Aqui, monjes, o tolo é aquele que pensa pensamentos ruins, fala palavras ruins e realiza ações ruins', e assim por diante.

Accayasutta

Accayasutta (O Discurso sobre a Transgressão)

Pucchā – tattheva [Pg.193] āvuso catutthaṃ accayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quarto, o Accayasutta?

Vissajjanā – tattheva bhante catutthaṃ accayasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo veditabbo. Katamehi tīhi, accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ nappaṭikaroti, parassa kho pana accayaṃ desentassa yathādhammaṃ nappaṭiggaṇhātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o quarto, o Accayasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três qualidades o tolo deve ser conhecido. Quais três? Tendo visto uma transgressão como transgressão, não a repara de acordo com o Dhamma; e quando outro confessa uma transgressão, não a aceita de acordo com o Dhamma', e assim por diante.

Malasutta

Malasutta (O Discurso sobre as Impurezas)

Pucchā – tattheva [Pg.195] āvuso dasamaṃ malasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o décimo, o Malasutta?

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaṃ malasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato tayo male appahāya yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. Katamehi tīhi, dussīlo ca hoti, dussīlyamalañcassa appahīnaṃ hoti. Issukī ca hoti, issāmalañcassa appahīnaṃ hoti. Maccharī ca hoti, maccharamalañcassa appahīnaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o décimo, o Malasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três qualidades, sem abandonar essas três impurezas, a pessoa é depositada no inferno como se fosse levada para lá. Quais três? Ela é imoral, e a impureza da imoralidade não foi abandonada por ela. Ela é invejosa, e a impureza da inveja não foi abandonada por ela. Ela é mesquinha, e a impureza da mesquinhez não foi abandonada por ela', e assim por diante.

Rathakāravagga, ñātasutta

Rathakāravagga (O Capítulo do Construtor de Carruagens), Ñātasutta (O Discurso sobre o Conhecido)

Pucchā – rathakāravagge [Pg.197] pana āvuso paṭhamaṃ ñātasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Mas, amigo, no Rathakāravagga, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro, o Ñātasutta?

Vissajjanā – paṭhamaṃ bhante ñātasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato ñāto bhikkhu bahujanaahitāya paṭipanno hoti bahujana dukkhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Katamehi tīhi, ananulomike kāyakamme samādapeti, ananulomike vacīkamme samādapeti, ananulomikesu dhammesu samādapetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O primeiro, venerável senhor, o Ñātasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três qualidades, um monge conhecido age para o malefício de muitos, para o sofrimento de muitos, para a ruína, malefício e sofrimento de muitos, de devas e seres humanos. Quais três? Ele incentiva a ações corporais inadequadas, incentiva a ações verbais inadequadas, incentiva a estados mentais inadequados', e assim por diante.

Āsaṃsasutta

Āsaṃsasutta (O Discurso sobre a Esperança)

Pucchā – tattheva [Pg.199] āvuso tatiyaṃ āsaṃsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro, o Āsaṃsasutta?

Vissajjanā – tattheva bhante tatiyaṃ āsaṃsasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo nirāso āsaṃso’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o terceiro, o Āsaṃsasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? Aquele que não tem esperança, aquele que tem esperança', e assim por diante.

Sacetanasutta

Sacetanasutta (O Discurso sobre Sacetana)

Pucchā – tenāvuso [Pg.203] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte rathakāravagge pañcamaṃ sacetanasuttaṃ kattha kassa kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Então, amigo, onde, para quem e como foi proferido por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Iluminado o quinto, o Sacetanasutta, no Rathakāravagga do Tikanipāta do Aṅguttaranikāya?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ārabbha ‘‘bhūtapubbaṃ bhikkhave rājā ahosi sacetano nāma, atha kho bhikkhave rājā sacetano rathakāraṃ āmantesi ito me samma rathakāra channaṃ māsānaṃ paccayena saṅgāmo bhavissati sakkhissasi me samma rathakāra navaṃ cakkayugaṃ kātu’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Em Bārāṇasī, venerável senhor, referindo-se a muitos monges, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'No passado, monjes, houve um rei chamado Sacetana. Então, monjes, o rei Sacetana chamou o construtor de carruagens: "Meu caro construtor de carruagens, daqui a seis meses haverá uma batalha. Você será capaz, meu caro construtor de carruagens, de fazer um novo par de rodas?"', e assim por diante.

Apaṇṇakasutta

Apaṇṇakasutta (O Discurso sobre a Prática Incontestável)

Pucchā – tattheva [Pg.208] āvuso chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o sexto, o Apaṇṇakasutta?

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante apaṇṇakasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bhikkhu apaṇṇakapaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṃ khayāya. Katamehi tīhi, idha bhikkhave bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti, bhojane mattaññū hoti, jāgariyamanuyutto hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O sexto, venerável senhor, o Apaṇṇakasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três qualidades, um monge pratica o caminho incontestável, e o fundamento dele está estabelecido para a destruição das impurezas mentais (āsavas). Quais três? Aqui, monjes, o monge guarda as portas dos seus sentidos, é moderado na alimentação e é dedicado à vigilância', e assim por diante.

Devalokasutta

Devalokasutta (O Discurso sobre o Mundo dos Devas)

Pucchā – tattheva [Pg.210] āvuso aṭṭhamaṃ devalokasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o Devalokasutta?

Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhamaṃ devalokasuttaṃ ‘‘sace vo bhikkhave aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ ‘‘devalokūpapattiyā āvuso samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussathā’ti. Nanu tumhe bhikkhave [Pg.211] evaṃ puṭṭhā aṭṭīyeyyātha harāyeyyātha jiguccheyyāthā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o oitavo, o Devalokasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, se andarilhos de outras seitas lhes perguntassem: "Amigos, a vida santa é vivida sob o asceta Gotama para renascer no mundo dos devas?", monjes, ao serem assim questionados, vocês não se sentiriam incomodados, envergonhados e desgostosos?', e assim por diante.

Paṭhama pāpaṇikasutta

Paṭhama Pāpaṇikasutta (O Primeiro Discurso sobre o Comerciante)

Pucchā – tattheva [Pg.212] āvuso navamaṃ paṭhamapāpaṇikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o nono, o primeiro Pāpaṇikasutta?

Vissajjanā – tattheva bhante navamaṃ paṭhamapāpaṇikasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave aṅgehi samannāgato pāpaṇiko abhabbo anadhigataṃ vā bhogaṃ adhigantuṃ, adhigataṃ vā bhogaṃ phātiṃ kātuṃ. Katamehi tīhi, idha bhikkhave pāpaṇiko pubbaṇhasamayaṃ na sakkaccaṃ kammantaṃ adhiṭṭhātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o nono, o primeiro Pāpaṇikasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três fatores, um comerciante é incapaz de adquirir riqueza ainda não adquirida, ou de aumentar a riqueza já adquirida. Quais três? Aqui, monjes, o comerciante, pela manhã, não se aplica diligentemente ao seu trabalho', e assim por diante.

Puggalavagga

Puggalavagga (O Capítulo sobre as Pessoas)

Gilānasutta

Gilānasutta (O Discurso sobre o Enfermo)

Pucchā – puggalavagge [Pg.215] pana āvuso dutiyaṃ gilānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Mas, amigo, no Puggalavagga, como foi proferido pelo Abençoado o segundo, o Gilānasutta?

Vissajjanā – puggalavagge bhante dutiyaṃ gilānasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave gilānā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, idha bhikkhave ekacco gilāno labhanto vā sappāyāni bhojanāni alabhanto vā sappāyāni bhojanāni, labhanto vā sappāyāni bhesajjāni alabhanto vā sappāyāni bhesajjāni, labhanto vā patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ alabhanto vā patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ vuṭṭhāti tamhā ābādhā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – No Puggalavagga, venerável senhor, o segundo, o Gilānasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de enfermos existem e são encontrados no mundo. Quais três? Aqui, monjes, um certo enfermo, quer obtenha alimentos adequados quer não obtenha alimentos adequados, quer obtenha medicamentos adequados quer não obtenha medicamentos adequados, quer obtenha um atendente apropriado quer não obtenha um atendente apropriado, recupera-se daquela doença', e assim por diante.

Bahukārasutta

Bahukārasutta (O Discurso sobre Aquele de Grande Ajuda)

Pucchā – tattheva [Pg.217] āvuso catutthaṃ bahukārasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quarto, o Bahukārasutta?

Vissajjanā – tattheva [Pg.218] bhante catutthaṃ bahukārasuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā puggalassa bahukārā. Katame tayo, yaṃ bhikkhave puggalaṃ āgamma puggalo buddhaṃ saraṇaṃ gato hoti, dhammaṃ saraṇaṃ gato hoti, saṅghaṃ saraṇaṃ gato hoti. Ayaṃ bhikkhave puggalo imassa puggalassa bahukāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o quarto, o Bahukārasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de pessoas são de grande ajuda para outra pessoa. Quais três? A pessoa graças a quem, monjes, uma pessoa vai ao Buda como refúgio, vai ao Dhamma como refúgio, vai ao Saṅgha como refúgio. Esta pessoa, monjes, é de grande ajuda para aquela outra pessoa', e assim por diante.

Jigucchitabbasutta

Jigucchitabbasutta (O Discurso sobre Aquele que Deve Ser Detestado)

Pucchā – tenāvuso [Pg.220] bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte puggalavagge sattamaṃ jigucchitabbasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Então, amigo, como foi proferido por aquele Abençoado, que sabe e vê... pe... perfeitamente Iluminado, o sétimo, o Jigucchitabbasutta, no Puggalavagga do Tikanipāta do Aṅguttaranikāya?

Vissajjanā – sattamaṃ bhante jigucchitabbasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, atthi bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, atthi bhikkhave puggalo ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, atthi bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O sétimo, venerável senhor, o Jigucchitabbasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? Há, monjes, a pessoa que deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida; há, monjes, a pessoa que deve ser tratada com indiferença, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida; há, monjes, a pessoa que deve ser associada, frequentada e servida'. Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.221] tattha bhagavatā jigucchitabbo puggalo nasevitabbo nabhajitabbo na payirupāsitabbo pakāsito.

Pergunta – E como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida?

Vissajjanā – ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo. Idha bhikkhave ekacco dussīlo hoti pāpadhammo asucisaṅkassarasamācāro paṭicchannakammanto assamaṇo samaṇapaṭiñño abrahmacārī brahmacāripaṭiñño antopūti avassuto kasambujāto, evarūpo bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo’’ti evamādinā bhante bhagavatā jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo puggalo pakāsito.

Resposta – 'E qual, monjes, é a pessoa que deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida? Aqui, monjes, uma certa pessoa é imoral, de mau caráter, de conduta impura e suspeita, de ações ocultas, não sendo um asceta mas fingindo ser um asceta, não vivendo a vida santa mas fingindo viver a vida santa, podre por dentro, cheia de desejos, um monte de lixo. Tal tipo de pessoa, monjes, deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida', e assim por diante, venerável senhor, foi explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida.

Pucchā – kathaṃ [Pg.223] panāvuso tattha bhagavatā ajjhupekkhitabbo puggalo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo pakāsito.

Pergunta – Mas como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser tratada com indiferença, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida?

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, idha bhikkhave ekacco puggalo kodhano hoti upāyāsabahulo, appampi vutto samāno abhisajjati kuppati byāpajjati patitthīyati, kopañca dosañca appaccayañca pātukarotī’’ti evamādinā bhante bhagavatā tattha ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo puggalo pakāsito.

Resposta – 'E qual, monjes, é a pessoa que deve ser tratada com indiferença, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida? Aqui, monjes, uma certa pessoa é raivosa, cheia de desespero; mesmo quando algo insignificante lhe é dito, ela se ofende, fica com raiva, hostiliza, resiste e manifesta raiva, ódio e descontentamento', e assim por diante, venerável senhor, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser tratada com indiferença, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida.

Pucchā – kathaṃ [Pg.224] panāvuso tattha bhagavatā sevitabbo puggalo bhajitabbo payirupāsitabbo pakāsito.

Pergunta – Mas como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser associada, frequentada e servida?

Vissajjanā – ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo, idha bhikkhave ekacco puggalo sīlavā hoti kalyāṇadhammo, evarūpo bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo [Pg.225] payirupāsitabbo’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā sevitabbo puggalo bhajitabbo payirupāsitabbo pakāsito.

Resposta – 'E qual, monjes, é a pessoa que deve ser associada, frequentada e servida? Aqui, monjes, uma certa pessoa é virtuosa, de bom caráter. Tal tipo de pessoa, monjes, deve ser associada, frequentada e servida', e assim por diante, venerável senhor, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser associada, frequentada e servida.

Gūthabhāṇīsutta

Gūthabhāṇīsutta (O Discurso sobre Aquele que Fala Excremento)

Pucchā – tattheva [Pg.226] āvuso puggalavagge aṭṭhamaṃ gūthabhāṇīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Ali mesmo no Puggalavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o Gūthabhāṇīsutta?

Vissajjanā – tattheva bhante puggalavagge aṭṭhamaṃ gūthabhāṇīsuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, gūthabhāṇī pupphabhāṇī madhubhāṇī’’ti evaṃ kho bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo no Puggalavagga, venerável senhor, o oitavo, o Gūthabhāṇīsutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? Aquele que fala excremento, aquele que fala flores, aquele que fala mel'. Assim foi proferido pelo Abençoado.

Gūthabhāṇīpuggala

Gūthabhāṇīpuggala (A Pessoa que Fala Excremento)

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.227] tattha bhagavatā gūthabhāṇīpuggalo pakāsito.

Pergunta – E como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que fala excremento?

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo gūthabhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagatovā pūgamajjhagatovā rājakulamajjhagatovā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘‘ehambho purisa yaṃ jānāsi, taṃ vadehī’’ti. So ajānaṃ vā āha ‘‘jānāmī’’ti, jānaṃ vā āha ‘‘na jānāmī’’ti, apassaṃ vā āha ‘‘passāmī’’ti, passaṃ vā āha ‘‘na passāmī’’ti. Iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā sampajānamusā bhāsitā hoti. Ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo gūthabhāṇīti, evaṃ kho bhante tattha bhagavatā gūthabhāṇīpuggalo pakāsito.

Resposta – 'E qual, monjes, é a pessoa que fala excremento? Aqui, monjes, uma certa pessoa, tendo ido a uma assembleia, a uma reunião, ao meio de parentes, ao meio de uma guilda ou ao meio da corte real, é convocada e interrogada como testemunha: "Venha, bom homem, diga o que você sabe". Não sabendo, ela diz: "Eu sei"; ou sabendo, ela diz: "Não sei"; não vendo, ela diz: "Eu vejo"; ou vendo, ela diz: "Não vejo". Assim, por sua própria causa, por causa de outrem, ou por causa de algum ganho material insignificante, ela profere uma mentira deliberada. Esta, monjes, é chamada de pessoa que fala excremento'. Assim, venerável senhor, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que fala excremento.

Pupphabhāṇīpuggala

Pupphabhāṇīpuggala (A Pessoa que Fala Flores)

Pucchā – kathaṃ [Pg.228] panāvuso tattha bhagavatā pupphabhāṇīpuggalo pakāsito.

Pergunta – Mas como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que fala flores?

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo pupphabhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagatovā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘‘ehambho purisa yaṃ pajānāsi, taṃ vadehī’’ti. So ajānaṃ vā āha ‘‘na jānāmī’’ti, jānaṃ vā āha ‘‘jānāmī’’ti, apassaṃ vā āha ‘‘na passāmī’’ti, passaṃ vā āha ‘‘passāmī’’ti, iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti, ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo pupphabhāṇīti, evaṃ kho bhante tattha bhagavatā pupphabhāṇīpuggalo pakāsito.

Resposta – E qual pessoa, bhikkhus, é aquela que fala como flores? Aqui, bhikkhus, uma certa pessoa, tendo ido a uma assembleia, a uma reunião, ao meio de parentes, ao meio de uma guilda ou ao meio da corte real, sendo convocada e questionada como testemunha: "Vem, bom homem, diz o que sabes". Não sabendo, ela diz: "Não sei"; ou sabendo, ela diz: "Sei"; não vendo, ela diz: "Não vejo"; ou vendo, ela diz: "Vejo". Assim, nem por sua própria causa, nem por causa de outrem, nem por causa de algum ganho material insignificante, ela fala uma mentira deliberada. Esta, bhikkhus, é chamada de pessoa que fala como flores. Assim, venerável senhor, a pessoa que fala como flores foi explicada ali pelo Abençoado.

Madhubhāṇīpuggala

A pessoa que fala como mel

Pucchā – kathaṃ [Pg.229] panāvuso tattha bhagavatā madhubhāṇī puggalo pakāsito.

Pergunta – Mas como, amigo, a pessoa que fala como mel foi explicada ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo madhubhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato

Resposta – E qual pessoa, bhikkhus, é aquela que fala como mel? Aqui, bhikkhus, uma certa pessoa, tendo abandonado a linguagem áspera, abstém-se de linguagem áspera...

Hotīti [Pg.230] evamādinā bhante bhagavatā tattha madhubhāṇī puggalo pakāsito.

Com as palavras "Ela é...", e assim por diante, venerável senhor, a pessoa que fala como mel foi explicada ali pelo Abençoado.

Andhasutta

Andhasutta (O Discurso sobre o Cego)

Pucchā – tattheva [Pg.231] āvuso puggalavagge navamaṃ andhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Naquele mesmo Puggalavagga, amigo, como o nono sutta, o Andhasutta, foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante puggalavagge navamaṃ andhasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo andho ekacakkhu dvicakkhū’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Naquele mesmo Puggalavagga, venerável senhor, o nono sutta, o Andhasutta: "Bhikkhus, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? O cego, o de um só olho e o de dois olhos". Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Pucchā – kīdiso āvuso puggalo tattha bhagavatā andho akkhāto.

Pergunta – Que tipo de pessoa, amigo, é declarada "cega" ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – yassa bhante bhogesu ceva dhammesu ca paññācakkhu natthi, ediso bhante puggalo tattha bhagavatā andho akkhāto.

Resposta – Aquele que, venerável senhor, não possui o olho da sabedoria tanto em relação à riqueza quanto em relação ao Dhamma; tal pessoa, venerável senhor, é declarada "cega" ali pelo Abençoado.

Pucchā – kīdiso [Pg.232] pana āvuso puggalo tattha bhagavatā ekacakkhu akkhāto.

Pergunta – Mas que tipo de pessoa, amigo, é declarada "de um só olho" ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – yassa bhante bhogesuyeva paññācakkhu atthi na dhammesu. Īdiso bhante puggalo tattha bhagavatā ekacakkhu akkhāto.

Resposta – Aquele que, venerável senhor, possui o olho da sabedoria apenas em relação à riqueza, mas não em relação ao Dhamma; tal pessoa, venerável senhor, é declarada "de um só olho" ali pelo Abençoado.

Pucchā – kīdiso [Pg.233] pana āvuso puggalo tattha bhagavatā dvicakkhu akkhāto.

Pergunta – Mas que tipo de pessoa, amigo, é declarada "de dois olhos" ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – yassa bhante bhogesu ceva dhammesu ca paññācakkhu atthi, īdiso bhante puggalo tattha bhagavatā dvicakkhu akkhāto.

Resposta – Aquele que, venerável senhor, possui o olho da sabedoria tanto em relação à riqueza quanto em relação ao Dhamma; tal pessoa, venerável senhor, é declarada "de dois olhos" ali pelo Abençoado.

Avakujjasutta

Avakujjasutta (O Discurso sobre a Sabedoria de Cabeça para Baixo)

Pucchā – tenāvuso [Pg.234] bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte puggalavagge dasamaṃ avakujjasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Portanto, amigo, como o décimo sutta, o Avakujjasutta, no Puggalavagga do Tikanipāta do Aṅguttara Nikāya, foi proferido por aquele Abençoado que sabe e vê... o Buda Perfeitamente Iluminado?

Vissajjanā – dasamaṃ bhante avakujjasuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, avakujjapañño puggalo ucchaṅgapañño puggalo puthupañño puggalo. Katamo ca bhikkhave avakujjapañño puggalo. Idha bhikkhave ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya, tassa bhikkhū dhammaṃ desentiādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ [Pg.235] brahmacariyaṃ pakāsenti. So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya nevādiṃ manasikaroti, na majjhaṃ manasikaroti, na pariyosānaṃ manasikaroti, vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya nevādiṃ manasikaroti, na majjhaṃ manasikaroti, na pariyosānaṃ manasikarotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O décimo sutta, venerável senhor, o Avakujjasutta: "Bhikkhus, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? A pessoa de sabedoria de cabeça para baixo, a pessoa de sabedoria de colo e a pessoa de sabedoria ampla. E qual, bhikkhus, é a pessoa de sabedoria de cabeça para baixo? Aqui, bhikkhus, uma certa pessoa vai frequentemente ao mosteiro para ouvir o Dhamma na presença dos bhikkhus. Os bhikkhus lhe ensinam o Dhamma, belo no início, belo no meio, belo no fim, com o significado e a formulação corretos, e proclamam a vida santa, completamente realizada e purificada. Sentada em seu assento, ela não presta atenção ao início daquela palestra, nem ao meio, nem ao fim. Mesmo depois de se levantar daquele assento, ela não presta atenção ao início daquela palestra, nem ao meio, nem ao fim". Assim, e de outras formas, foi proferido pelo Abençoado.

Devadūtavagga, sabrahmakasutta

Devadūtavagga (O Capítulo sobre os Mensageiros Divinos), Sabrahmakasutta (O Discurso com Brahmā)

Pucchā – devadūtavagge [Pg.239] pana āvuso paṭhamaṃ sabrahmakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – No Devadūtavagga, amigo, como o primeiro sutta, o Sabrahmakasutta, foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – devadūtavagge bhante paṭhamaṃ sabrahmakasuttaṃ ‘‘sabrahmakāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Sapubbacariyakāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Āhuneyyāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Brahmāti bhikkhave mātāpitūnaṃ etaṃ adhivacanaṃ. Pubbācariyāti bhikkhave mātāpitūnaṃ etaṃ adhivacanaṃ. Āhuneyyāti bhikkhave etaṃ mātāpitūnaṃ adhivacanaṃ. Taṃ kissa hetu, bahukārā bhikkhave mātāpitaro puttānaṃ āpādakā posakā imassa lokassa dassetāro’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – No Devadūtavagga, venerável senhor, o primeiro sutta, o Sabrahmakasutta: "Bhikkhus, aquelas famílias onde a mãe e o pai são homenageados no lar estão com Brahmā. Bhikkhus, aquelas famílias onde a mãe e o pai são homenageados no lar estão com os primeiros professores. Bhikkhus, aquelas famílias onde a mãe e o pai são homenageados no lar são dignas de oferendas. 'Brahmā', bhikkhus, é uma designação para a mãe e o pai. 'Primeiros professores', bhikkhus, é uma designação para a mãe e o pai. 'Dignos de oferendas', bhikkhus, é uma designação para a mãe e o pai. Por qual razão? Bhikkhus, a mãe e o pai fazem muito por seus filhos: eles os criam, os nutrem e lhes mostram este mundo". Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Brahmāti [Pg.241] mātāpitaro, pubbācariyāti vuccare;

Āhuneyyā ca puttānaṃ, pajāya anukampakā;

Tasmā hi ne namasseyya, sakkareyya ca paṇḍito;

Annena atha pānena, vatthena sayanena ca;

Ucchādanena nhāpanena, pādānaṃ dhovanena ca;

Tāya naṃ pāricariyāya, mātāpitūsu paṇḍitā.

Mãe e pai são chamados de 'Brahmā', e são chamados de 'primeiros professores'; Eles são dignos de oferendas de seus filhos, pois têm compaixão por sua descendência. Portanto, o sábio deve prestar-lhes homenagem e honrá-los Com comida e bebida, com roupas e leito, Massageando-os, banhando-os e lavando seus pés. Por esse serviço prestado à mãe e ao pai, os sábios...

Idheva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodatīti –

...são elogiados aqui mesmo nesta vida e, após a morte, alegram-se no céu.

Pucchā – tattheva āvuso pañcamaṃ hatthakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Naquele mesmo lugar, amigo, como o quinto sutta, o Hatthakasutta, foi proferido pelo Abençoado?

Vissajjanā – pañcamaṃ bhante hatthakasuttaṃ āḷaviyaṃ hatthakaṃ āḷavakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Hatthako bhante āḷavako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kacci bhante bhagavā sukhamasayitthā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘evaṃ kumāra sukhamasayittha ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O quinto sutta, venerável senhor, o Hatthakasutta, foi proferido a respeito de Hatthaka de Āḷavī. Hatthaka de Āḷavī, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: "Venerável senhor, o Abençoado dormiu bem?". Em relação a esse assunto, venerável senhor, "Sim, príncipe, dormi bem. E daqueles no mundo que dormem felizes, eu sou um deles". Assim, e de outras formas, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

‘‘Kacci [Pg.242] bhante bhagavā sukhamasayittha’’.

"Venerável senhor, o Abençoado dormiu bem?"

‘‘Evaṃ kumāra sukhamasayittha, ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’.

"Sim, príncipe, dormi bem. E daqueles no mundo que dormem felizes, eu sou um deles."

‘‘Evaṃ [Pg.244] kumāra sukhamasayittha, ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’.

"Sim, príncipe, dormi bem. E daqueles no mundo que dormem felizes, eu sou um deles."

‘‘Sabbadā [Pg.247] ve sukhaṃ seti,Brāhmaṇo parinibbuto;

Yo na limpati kāmesu,Sītibhūto nirūpadhi;

"Sempre dorme feliz O brâmane que alcançou o Nibbāna; Aquele que não se apega aos prazeres sensoriais, Que se tornou resfriado, livre de aquisições;

Sabbā āsattiyo chetvā,Vineyya hadaye daraṃ;

Upasanto sukhaṃ seti;

Santiṃ pappuyya cetaso’’ hu –

Tendo cortado todos os apegos, Tendo dissipado a angústia no coração, Pacificado, ele dorme feliz, Tendo alcançado a paz da mente."

Devadūtasutta

Devadūtasutta (O Discurso sobre os Mensageiros Divinos)

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte devadūtavagge chaṭṭhaṃ devadūtasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Portanto, amigo, como o sexto sutta, o Devadūtasutta, no Devadūtavagga do Tikanipāta do Aṅguttara Nikāya, foi proferido por aquele Abençoado... o Buda Perfeitamente Iluminado?

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ [Pg.248] bhante devadūtasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave devadūtāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave ekacco kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati. So kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. Tamenaṃ bhikkhave nirayapālā nānābāhāsu gahetvā yamassa rañño dassenti-ayaṃ deva puriso amatteyyo apetteyyo asāmañño abrahmañño, na kule jeṭṭhapacāyī, imassa devo daṇḍaṃ paṇetū’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O sexto sutta, venerável senhor, o Devadūtasutta: "Bhikkhus, existem estes três mensageiros divinos. Quais três? Aqui, bhikkhus, uma certa pessoa pratica má conduta com o corpo, pratica má conduta com a linguagem, pratica má conduta com a mente. Tendo praticado má conduta com o corpo, com a linguagem e com a mente, com a dissolução do corpo, após a morte, ela renasce em um estado de privação, em um destino ruim, na ruína, no inferno. Então, bhikkhus, os guardiões do inferno, agarrando-a pelos braços, a apresentam ao Rei Yama, dizendo: 'Majestade, este homem não respeitava sua mãe, não respeitava seu pai, não respeitava os ascetas, não respeitava os brâmanes, nem honrava os mais velhos de sua família. Que vossa majestade decrete uma punição para ele!'". Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.251] tattha bhagavatā yamassa rañño paṭhamadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Pergunta – E como, amigo, o interrogatório do Rei Yama sobre o primeiro mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūta’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño paṭhamadevadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Resposta – Então, bhikkhus, o Rei Yama interroga, questiona e examina-o sobre o primeiro mensageiro divino: "Meu bom homem, você não viu o primeiro mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, o interrogatório do Rei Yama sobre o primeiro mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado.

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

"Meu bom homem, você não viu o primeiro mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?"

Dutiya devadūta

O segundo mensageiro divino

Pucchā – kathaṃ [Pg.252] panāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño dutiyadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Pergunta – Mas como, amigo, o interrogatório do Rei Yama sobre o segundo mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu dutiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño dutiyā devadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Resposta – Então, bhikkhus, o Rei Yama, tendo interrogado, questionado e examinado-o sobre o primeiro mensageiro divino, interroga, questiona e examina-o sobre o segundo mensageiro divino: "Meu bom homem, você não viu o segundo mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, o interrogatório do Rei Yama sobre o segundo mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado.

‘‘Ambho [Pg.255] purisa na tvaṃ addasa manussesu dutiya devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

"Meu bom homem, você não viu o segundo mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?"

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu itthīṃ vā purisaṃ vā ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ sake muttakarīse palipannaṃ semānaṃ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṃ aññehi saṃvesiyamānaṃ’’ –

"Meu bom homem, você não viu entre os seres humanos uma mulher ou um homem, doente, sofrendo, gravemente enfermo, deitado e sujo em sua própria urina e excremento, sendo levantado por outros e deitado por outros?" –

Tatiya devadūta

O terceiro mensageiro divino

Pucchā – kathaṃ [Pg.256] panāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño tatiyadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā.

Pergunta – Mas como, amigo, o interrogatório do Rei Yama sobre o terceiro mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa natvaṃ manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūtanti’’ evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño tatiyā devadūtasamanuyuñjanā pakāsitā.

Resposta – Então, bhikkhus, o Rei Yama, tendo interrogado, questionado e examinado-o sobre o segundo mensageiro divino, interroga, questiona e examina-o sobre o terceiro mensageiro divino: "Meu bom homem, você não viu o terceiro mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, o interrogatório do Rei Yama sobre o terceiro mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado.

‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’.

"Meu bom homem, você não viu o terceiro mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?"

‘‘Ambho [Pg.257] purisa na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ’’ –

"Meu bom homem, você não viu entre os seres humanos uma mulher ou um homem, morto há um dia, ou dois dias, ou três dias, inchado, lívido e em decomposição?" –

‘‘Nāsakkhissaṃ bhante pamādassaṃ bhante’’ –

"Não fui capaz, venerável senhor; fui negligente, venerável senhor." –

Pucchā – kathaṃ [Pg.258] panāvuso tattha bhagavatā nerayikassa sattassa niraya dukkhapaṭisaṃvedanā pakāsitā.

Pergunta – Mas como, amigo, a experiência do sofrimento do inferno pelo ser infernal foi explicada ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave ‘‘yamo rājā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tuṇhī hoti. Tamenaṃ bhikkhave nirayapālā pañcavidhabandhanaṃ nāma kāraṇaṃ karonti, tattaṃ ayokhilaṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ majjheurasmiṃ gamenti. So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayati, na ca tāva kālaṃ karoti, yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhotī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nerayikassa nirayadukkhapaṭisaṃvedanā pakāsitā.

Resposta – Então, bhikkhus, "o Rei Yama, tendo interrogado, questionado e examinado-o sobre o terceiro mensageiro divino, permanece em silêncio. Então, bhikkhus, os guardiões do inferno aplicam-lhe a tortura chamada de aprisionamento de cinco pontas: eles cravam uma estaca de ferro incandescente em uma mão, cravam uma estaca de ferro incandescente na outra mão, cravam uma estaca de ferro incandescente em um pé, cravam uma estaca de ferro incandescente no outro pé, e cravam uma estaca de ferro incandescente no meio do peito. Ali ele experimenta sensações dolorosas, agudas, severas e cruéis, mas não morre enquanto aquela ação prejudicial não for completamente esgotada". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, a experiência do sofrimento do inferno pelo ser infernal foi explicada ali pelo Abençoado.

Saṃvejanīyakathā

Discurso que inspira urgência espiritual

Pucchā – kathaṃ [Pg.261] panāvuso tattha bhagavatā saṃvejanīyakathā kathitā.

Pergunta – Mas como, amigo, o discurso que inspira urgência espiritual foi proferido ali pelo Abençoado?

Vissajjanā – bhūtapubbaṃ bhikkhave yamassa rañño etadahosi ‘‘ye kira bho loke pāpakāni kammāni karonti, te evarūpā vividhā kammakaraṇā karīyanti, ahovatāhaṃ manussattaṃ labheyyaṃ, tathāgato ca loke uppajjeyya arahaṃ sammāsambuddho’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā saṃvejanīyakathā kathitā.

Resposta – "No passado, bhikkhus, o Rei Yama pensou: 'Aqueles que praticam ações prejudiciais no mundo de fato sofrem vários tipos de torturas como estas. Oh, quem dera eu pudesse obter o nascimento humano, e que um Tathāgata, um Arahant, um Buda Perfeitamente Iluminado, surgisse no mundo!'". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, o discurso que inspira urgência espiritual foi proferido ali pelo Abençoado.

‘‘Ye [Pg.262] kira bho loke pāpakāni kammāni karonti’’.

"Aqueles que praticam ações prejudiciais no mundo de fato..."

‘‘Coditā [Pg.263] devadūtehi, ye pamajjanti māṇavā;

Te dīgharattaṃ socanti, hīnakāyūpagā narā.

“Advertidos pelos mensageiros divinos, aqueles homens que são negligentes; eles lamentam por muito tempo, homens que renascem em corpos inferiores.

Ye ca kho devadūtehi, santo sappurisā idha;

Coditā na pamajjanti, ariyadhamme kudācanaṃ.

Mas aqueles que, advertidos pelos mensageiros divinos, são pessoas de bem e pacíficas aqui; nunca são negligentes no Nobre Dhamma.

Upādāne bhayaṃ disvā, jātimaraṇasambhave;

Anupādā vimuccanti, jātimaraṇasaṅkhaye.

Vendo o perigo no apego, na origem do nascimento e da morte; livres do apego, eles se libertam, na destruição do nascimento e da morte.

Te appamattā sukhino, diṭṭhadhammābhinibbutā;

Sabbaverabhayātītā, sabbadukkhaṃ upaccaguṃ’’ hu –

Eles, diligentes e felizes, plenamente extintos nesta mesma vida; tendo transcendido toda inimizade e medo, superaram todo o sofrimento.”

Catumahārājasutta

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte devadūtavagge aṭṭhamaṃ catumahārājasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, como foi proferido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente iluminado, no Aṅguttaranikāya, Livro dos Três, Capítulo dos Mensageiros Divinos, o oitavo sutta, o Catumahārājasutta?

Vissajjanā – aṭṭhamaṃ bhante catumahārājasuttaṃ ‘‘aṭṭhamiyaṃ bhikkhave pakkhassa catunnaṃ mahārājānaṃ amaccā pārisajjā imaṃ lokaṃ anuvicaranti kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karontī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, o oitavo sutta, o Catumahārājasutta, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, no oitavo dia da quinzena, os ministros e conselheiros dos Quatro Grandes Reis percorrem este mundo, perguntando: "Será que muitos seres humanos são respeitosos com suas mães, respeitosos com seus pais, respeitosos com os ascetas, respeitosos com os brâmanes, honram os mais velhos na família, observam o Uposatha, mantêm-se vigilantes e realizam atos meritórios?"' e assim por diante.

Appakā [Pg.265] kho mārisā manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karonti.

Poucos, caros senhores, são os seres humanos que são respeitosos com suas mães, respeitosos com seus pais, respeitosos com os ascetas, respeitosos com os brâmanes, honram os mais velhos na família, observam o Uposatha, mantêm-se vigilantes e realizam atos meritórios.

‘‘Dibbā [Pg.266] vata bho kāyā parihāyissanti, paripūrissanti asura kāyā’’ –

“Ah, caros senhores, as hostes divinas diminuirão, e as hostes dos asuras se encherão!” –

Bahū kho mārisā manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karonti.

Muitos, caros senhores, são os seres humanos que são respeitosos com suas mães, respeitosos com seus pais, respeitosos com os ascetas, respeitosos com os brâmanes, honram os mais velhos na família, observam o Uposatha, mantêm-se vigilantes e realizam atos meritórios.

‘‘Dibbā [Pg.267] vata bho kāyā paripūrissanti, parihāyissanti asura kāyā’’ –

“Ah, caros senhores, as hostes divinas se encherão, e as hostes dos asuras diminuirão!” –

Ādhipateyyāsutta

Ādhipateyyasutta

Pucchā – tattheva āvuso dasamaṃ ādhipateyyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, como foi proferido pelo Abençoado, ali mesmo, o décimo sutta, o Ādhipateyyasutta?

Vissajjanā – tattheva bhante dasamaṃ ādhipateyyasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave ādhipateyyāni. Katamāni tīṇi, attādhipateyyaṃ lokādhipateyyaṃ dhammādhipateyyaṃ. Katamañca bhikkhave attādhipateyyaṃ, idha bhikkhave bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, o décimo sutta, o Ādhipateyyasutta, foi proferido pelo Abençoado ali mesmo desta maneira: 'Monjes, existem estas três supremacias. Quais três? A supremacia de si mesmo, a supremacia do mundo e a supremacia do Dhamma. E o que, monjes, é a supremacia de si mesmo? Aqui, monjes, um monge que foi para a floresta, para o pé de uma árvore ou para uma cabana vazia, reflete da seguinte forma:' e assim por diante.

Brāhmaṇavagga, paribbājakasutta

Brāhmaṇavagga, Paribbājakasutta

Pucchā – brāhmaṇavagge [Pg.272] āvuso catutthaṃ paribbājakasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no Brāhmaṇavagga, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado o quarto sutta, o Paribbājakasutta?

Vissajjanā – brāhmaṇavagge bhante catutthaṃ paribbājakasuttaṃ aññataraṃ brāhmaṇa paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Aññataro bhante brāhmaṇaparibbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sanniṭṭhiko dhammo sandiṭṭhiko dhammoti bho gotama vuccati, kittāvatānu kho bho gotama sandiṭṭhiko dhammo hoti akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ratto kho brāhmaṇa rāgena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhaya byābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti, rāge pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, naparabyābādhāyapi ceteti, naubhayabyābādhāyapi ceteti, nacetasikaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, no Brāhmaṇavagga, o quarto sutta, o Paribbājakasutta, foi proferido em relação a um certo brâmane andarilho. Um certo brâmane andarilho disse isto ao Abençoado: 'Mestre Gotama, diz-se: "O Dhamma é visível aqui e agora, o Dhamma é visível aqui e agora". De que maneira, Mestre Gotama, o Dhamma é visível aqui e agora, atemporal, que convida a vir e ver, aplicável, para ser realizado pessoalmente pelos sábios?'. Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'Brâmane, alguém que está cobiçoso, dominado pela cobiça, com a mente obcecada, planeja para o seu próprio dano, planeja para o dano dos outros, planeja para o dano de ambos, e experiencia sofrimento mental e aflição. Mas quando a cobiça é abandonada, ele não planeja para o seu próprio dano, nem para o dano dos outros, nem para o dano de ambos, e não experiencia sofrimento mental e aflição...' e assim por diante.

Vacchagottasutta

Pucchā – tattheva [Pg.275] āvuso sattamaṃ vacchagottasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, ali mesmo, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado o sétimo sutta, o Vacchagottasutta?

Vissajjanā – sattamaṃ bhante vacchagottasuttaṃ vacchagottaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bho gotama samaṇo gotamo evamāha ‘‘mayhameva dānaṃ dātabbaṃ, nāññesaṃ dānaṃ dātabba. (Peyyāla) anabbhakkhā tukāmāhi mayaṃ bhavantaṃ gotama’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ye te vaccha evamāhaṃsu samaṇo gotamo evamāha mayhameva dānaṃ dātabbaṃ, nāññesaṃ dātabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, o sétimo sutta, o Vacchagottasutta, foi proferido em relação ao andarilho Vacchagotta. O andarilho Vacchagotta disse isto ao Abençoado: 'Mestre Gotama, ouvi dizer: "O asceta Gotama diz: 'Doações devem ser feitas apenas a mim, doações não devem ser feitas a outros... (elipse) ...pois não desejamos deturpar o Mestre Gotama'". Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'Vaccha, aqueles que dizem: "O asceta Gotama diz: 'Doações devem ser feitas apenas a mim, doações não devem ser feitas a outros'"...' e assim por diante.

Saṅgāravasutta

Pucchā – tattheva [Pg.278] āvuso dasamaṃ saṅgāravasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, ali mesmo, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado o décimo sutta, o Saṅgāravasutta?

Vissajjanā – dasamaṃ [Pg.279] bhante saṅgāravasuttaṃ saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Saṅgāravo bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘mayamassu bho gotama brāhmaṇā nāma yaññaṃ yajāmapi yajāpemapi, tatra bho gotama yo ceva yajati yo ca yajāpeti, sabbe te anekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipannā honti, yadidaṃ yaññādhikaraṇaṃ, yopanāyaṃ bho gotama yassa vā kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito ekamattānaṃ dameti, ekamattānaṃ sameti, ekamattānaṃ parinibbāpeti, evamassāyaṃ ekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇa’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tenahi brāhmaṇa taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, o décimo sutta, o Saṅgāravasutta, foi proferido em relação ao brâmane Saṅgārava. O brâmane Saṅgārava disse isto ao Abençoado: 'Mestre Gotama, nós, que somos brâmanes, realizamos sacrifícios e fazemos com que sacrifícios sejam realizados. Nisso, Mestre Gotama, tanto aquele que realiza o sacrifício quanto aquele que faz com que seja realizado, todos eles estão praticando um caminho de mérito que beneficia muitos corpos (muitas pessoas), a saber, a questão do sacrifício. Mas, Mestre Gotama, quem quer que tenha partido da vida doméstica para a vida sem lar, vindo de alguma família, doma a si mesmo apenas, acalma a si mesmo apenas, extingue a si mesmo apenas; assim, ele está praticando um caminho de mérito que beneficia apenas um corpo (uma pessoa), a saber, a questão da ordenação'. Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'Pois bem, brâmane, eu lhe farei perguntas sobre este mesmo assunto. Responda conforme lhe parecer adequado...' e assim por diante.

‘‘Iccāyapi [Pg.282] bho gotama evaṃ bhante anekasārīrikā puññappaṭipadā hoti’’ –

“Desta maneira também, Mestre Gotama, sim, venerável senhor, este é um caminho de mérito que beneficia muitos corpos” –

Pucchā – tattheva āvuso dutiya anusandhimhi bhagavatā kīdisī dhammadesanā desitā.

Pergunta – Amigos, ali mesmo, na segunda conexão, que tipo de ensinamento do Dhamma foi exposto pelo Abençoado?

Vissajjanā – tattheva bhante dutiye anusandhimhi tividhā pāṭihāriyā paṭisaṃyuttā dhammadesanā bhagavatā desitā.

Resposta – Venerável senhor, ali mesmo, na segunda conexão, um ensinamento do Dhamma relacionado aos três tipos de milagres foi exposto pelo Abençoado.

‘‘Seyyathāpi [Pg.283] bhavaṃ gotamo bhavañcānando, ete me pujjā ete me pāsaṃsā’’ –

“Assim como o Mestre Gotama e o Mestre Ānanda, estes são por mim honrados, estes são por mim elogiados” –

‘‘Seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavañcānando, ete me pujjā ete me pāsaṃsā’’ –

“Assim como o Mestre Gotama e o Mestre Ānanda, estes são por mim honrados, estes são por mim elogiados” –

Mahāvagga, venāgapurasutta

Mahāvagga, Venāgapurasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.287] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanimāte mahāvagge tatiyaṃ venāgapurasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, onde, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente iluminado, no Aṅguttaranikāya, Livro dos Três, Grande Capítulo, o terceiro sutta, o Venāgapurasutta?

Vissajjanā – kosalesu bhante venāgapure nāma brāhmaṇānaṃ gāme venāgapurikaṃ vacchagottaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Venāgapuriko bhante vacchagotto brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘acchariyaṃ bho gotama, abbhutaṃ bho gotama, yāvañcidaṃ bhoto gotamassa vippasannāni indriyāni, parisuddho chavivaṇṇo pariyodāto (peyyāla) evarūpānaṃ nūna bhavaṃ gotamo uccāsayana mahāsayanānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yāni kho pana tāni brāhmaṇa uccāsayana mahāsayanāni. Seyyathidaṃ, āsandi pallaṅko gonako cittako [Pg.288] paṭikā paṭalikā tūlikā vikatikā uddalomī ekantalomī kaṭṭissaṃ koseyyaṃ kuṭṭakaṃ hatthattharaṃ assattharaṃ rathattharaṃ ajinappaveṇī kadalimigapavarapaccattharaṇaṃ sauttaracchadaṃ ubhatolohitakūpadhānaṃ. Dullabhāni tāni pabbajitānaṃ, laddhā ca pana nakappantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, entre os kosalanos, em uma aldeia de brâmanes chamada Venāgapura, foi proferido em relação ao brâmane Vacchagotta de Venāgapura. O brâmane Vacchagotta de Venāgapura disse isto ao Abençoado: 'Maravilhoso, Mestre Gotama! Extraordinário, Mestre Gotama! Como são serenas as faculdades do Mestre Gotama, quão pura e brilhante é a sua tez... (elipse) ...certamente o Mestre Gotama obtém à vontade, sem dificuldade, tais assentos e leitos altos e luxuosos'. Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'Brâmane, quanto a esses assentos e leitos altos e luxuosos, a saber: um divã, um sofá, uma colcha de lã felpuda, uma colcha colorida, um lençol de lã branca, uma colcha bordada com flores, um colchão de algodão, uma colcha bordada com figuras, uma colcha com pelos de ambos os lados, uma colcha com pelos de um lado, uma colcha bordada com joias, uma colcha de seda, um tapete, uma cobertura de elefante, uma cobertura de cavalo, uma cobertura de carruagem, um tapete de pele de antílope, um tapete de pele de cervo kadali, uma colcha com dossel, um sofá com almofadas vermelhas em ambas as extremidades. Esses são difíceis de obter para os que partiram para a vida sem lar e, se obtidos, não são permitidos...' e assim por diante.

‘‘Acchariyaṃ bho gotama abbhutaṃ bho gotama’’.

“Maravilhoso, Mestre Gotama! Extraordinário, Mestre Gotama!”

Dibba uccāsayanamahāsayana

Assentos e leitos altos e luxuosos divinos

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.290] tattha bhagavatā dibbaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Pergunta – Amigos, como foi exposto ali pelo Abençoado o assento e leito alto e luxuoso divino?

Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇa yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmi, so pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto vanantaññeva pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā dibbaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, ali o Abençoado expôs o assento e leito alto e luxuoso divino desta maneira: 'Aqui, brâmane, dependendo de qualquer aldeia ou cidade onde eu resida, tendo me vestido pela manhã, tomando a tigela e o manto, entro nessa mesma aldeia ou cidade para esmolas. Tendo retornado da ronda de esmolas após a refeição, entro na própria floresta...' e assim por diante.

Brahma uccāsayanamahāsayana

Assentos e leitos altos e luxuosos de Brahma

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā brahmaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Pergunta – Amigos, como foi exposto ali pelo Abençoado o assento e leito alto e luxuoso de Brahma?

Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇaṃ yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ [Pg.293] vā piṇḍāya pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā brahmauccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, ali o Abençoado expôs o assento e leito alto e luxuoso de Brahma desta maneira: 'Aqui, brâmane, dependendo de qualquer aldeia ou cidade onde eu resida, tendo me vestido pela manhã, tomando a tigela e o manto, entro nessa mesma aldeia ou cidade para esmolas...' e assim por diante.

Katamaṃ pana taṃ bho gotama brahmauccāsayanamahāsayanaṃ.

“Mas qual é, Mestre Gotama, esse assento e leito alto e luxuoso de Brahma?”

Ariya uccāsayanamahāsayana

Assentos e leitos altos e luxuosos nobres

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.294] tattha bhagavatā ariyaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Pergunta – Amigos, como foi exposto ali pelo Abençoado o assento e leito alto e luxuoso nobre?

Vissajjanā – idhāhaṃ [Pg.295] brāhmaṇa yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmi. So pacchābhattaṃ piṇḍapāta paṭikkanto vanantaññeva pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā ariyaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, ali o Abençoado expôs o assento e leito alto e luxuoso nobre desta maneira: 'Aqui, brâmane, dependendo de qualquer aldeia ou cidade onde eu resida, tendo me vestido pela manhã, tomando a tigela e o manto, entro nessa mesma aldeia ou cidade para esmolas. Tendo retornado da ronda de esmolas após a refeição, entro na própria floresta...' e assim por diante.

Pucchā – tattheva [Pg.297] āvuso mahāvagge pañcamaṃ kesamuttisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no mesmo Mahāvagga, onde, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado o quinto sutta, o Kesamuttisutta?

Vissajjanā – kosalesu bhante kesamuttenāma kālāmānaṃ nigame kesamuttiye kālāme ārabbha bhāsitaṃ. Kesamuttiyā bhante kālāmā bhagavantaṃ etadavocuṃ ‘‘santi bhante eke samaṇa brāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti, te sakaṃyeva vādaṃ dīpenti, jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti, omakkhiṃ karonti, aparepi bhante eke samaṇabrāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti, tepi sakaṃyeva vādaṃ dīpenti jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti, omakkhiṃ karonti. Tesaṃ no bhante amhākaṃ hoteva kaṅkhā, hoti vicikicchā ko su nāma imesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ āha, ko musā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘alañhi vo kālāmā kaṅkhituṃ alaṃ vicikicchituṃ, kaṅkhīyeva pana vo ṭhāne vicikicchā uppannā’’ti eva mādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, entre os kosalanos, em uma cidade dos kālāmas chamada Kesamutta, foi proferido em relação aos kālāmas de Kesamutta. Os kālāmas de Kesamutta disseram isto ao Abençoado: 'Venerável senhor, existem alguns ascetas e brâmanes que vêm a Kesamutta. Eles expõem e glorificam apenas suas próprias doutrinas, mas depreciam, desprezam, menosprezam e rejeitam as doutrinas dos outros. E outros ascetas e brâmanes também vêm a Kesamutta; eles também expõem e glorificam apenas suas próprias doutrinas, mas depreciam, desprezam, menosprezam e rejeitam as doutrinas dos outros. Venerável senhor, nós temos dúvida e perplexidade: "Quem dentre esses veneráveis ascetas e brâmanes fala a verdade, e quem fala a falsidade?". Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'É adequado para vós, kālāmas, duvidar; é adequado ter perplexidade. A dúvida surgiu em vós sobre um assunto que é de fato duvidoso...' e assim por diante.

Uposatasutta

Uposathasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.303] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte mahāvagge dasamaṃ uposathasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, onde, em relação a quem e como foi proferido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente iluminado, no Aṅguttaranikāya, Livro dos Três, Grande Capítulo, o décimo sutta, o Uposathasutta?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante visākhaṃ migāramātaraṃ ārabbha ‘‘tayo kho me visākhe uposathā. Katame tayo. Gopālakuposatho nigaṇṭhuposatho ariyuposatho’’ti evaṃ kho bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, em Sāvatthī, em relação a Visākhā, mãe de Migāra, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: 'Visākhā, existem estes três tipos de Uposatha. Quais três? O Uposatha do pastor de rebanho, o Uposatha do nigaṇṭha e o Uposatha nobre'.

Handa kuto nu tvaṃ visākhe āgacchasi divā divassa.

“Pois bem, Visākhā, de onde você vem tão cedo no dia?”

‘‘Tayo [Pg.304] kho me visākhe uposathā. Katame tayo, gopālakuposatho nigaṇṭhuposatho ariyuposatho’’ –

“Visākhā, existem estes três tipos de Uposatha. Quais três? O Uposatha do pastor de rebanho, o Uposatha do nigaṇṭha e o Uposatha nobre” –

Gopālakaupuggala

O indivíduo pastor de rebanho

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā gopālakuposatho pakāsito.

Pergunta – Amigos, como foi explicado ali pelo Abençoado o Uposatha do pastor de rebanho?

Vissajjanā – kathañca visākhe gopālakuposatho hoti, seyyathāpi visākhe gopālako sāyanhasamaye sāmikānaṃ gāvo niyyātetvā iti paṭisañcikkhati ‘‘ajja kho gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese cariṃsu, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni piviṃsu.

Resposta – E como, Visākha, é o uposatha do pastor de gado? É como quando, Visākha, ao entardecer, um pastor de gado, tendo devolvido as vacas aos seus donos, reflete assim: “Hoje as vacas pastaram em tal e tal lugar, e beberam água em tal e tal lugar.

Sve [Pg.305] dāni gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese carissanti, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni pivissantī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā gopālakuposatho pakāsito.

Amanhã as vacas pastarão em tal e tal lugar, e beberão água em tal e tal lugar”. Dessa maneira, venerável senhor, o Abençoado explicou ali o uposatha do pastor de gado.

Nigaṇṭhaupuggala

O indivíduo nigantha

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.306] tattha bhagavatā nigaṇṭhuposatho pakāsito.

Pergunta – E como, amigos, o Abençoado explicou ali o uposatha dos niganthas?

Vissajjanā – kathañca visākhe nigaṇṭhuposatho hoti, atthi visākhe nigaṇṭhānāma samaṇajātikā, te sāvakaṃ evaṃ samādapenti, ‘‘ehitvaṃ ambhopurisa ye puratthimāya disāya pāṇā paraṃ yojanasataṃ, tesu daṇḍaṃ nikkhipāhi, ye pacchimāya disāya. Ye uttarāya disāya. Ye dakkhiṇāya disāya pāṇā paraṃ yojanasataṃ, tesu daṇḍaṃ nikkhipāhī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nigaṇṭhuposatho pakāsito.

Resposta – E como, Visākha, é o uposatha dos niganthas? Há, Visākha, uma classe de ascetas chamados niganthas. Eles exortam seus discípulos assim: “Venha, bom homem, deponha o bastão em relação a todos os seres vivos que estão na direção leste além de cem yojanas, e na direção oeste, na direção norte, e na direção sul além de cem yojanas”. Dessa maneira, venerável senhor, o Abençoado explicou ali o uposatha dos niganthas.

Ehi [Pg.307] tvaṃ ambho purisa.

Venha, bom homem.

Ehi tvaṃ ambho purisa sabbacelāni nikkhipitvā evaṃ vadehi.

Venha, bom homem, tire todas as suas roupas e diga assim:

Nāhaṃ [Pg.308] kvacani kassaci kiñcanatasmiṃ, na ca mama kvacani katthaci kiñcana tatthi.

“Eu não pertenço a nada, em lugar nenhum, de ninguém; e nada, em lugar nenhum, de forma alguma, pertence a mim”.

Ariyā uposatho

O uposatha nobre

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.309] tattha bhagavatā ariyuposatho vitthārena vibhajitvā pakāsito.

Pergunta – E como, amigos, o Abençoado explicou ali detalhadamente, analisando-o, o uposatha nobre?

Vissajjanā – kathañca visākhe ariyuposatho hoti, upakkiliṭṭhassa visākhe cittassa upakkamena pariyodapanā hoti. Kathañca visākhe upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti. Idha visākhe ariyasāvako tathāgataṃ anussarati ‘‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’’ti. Tassa tathāgataṃ anussarato cittaṃ pasīdati, pāmojjaṃ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyantīti evamādinā bhante tattha bhagavatā ariyo uposatho vitthāretvā pakāsito.

Resposta – E como, Visākha, é o uposatha nobre? É a purificação da mente corrompida por meio de um esforço adequado, Visākha. E como se dá a purificação da mente corrompida por meio de um esforço adequado, Visākha? Aqui, Visākha, o nobre discípulo recorda o Tathāgata: “Assim é o Abençoado: um arahant, perfeitamente desperto, dotado de conhecimento claro e conduta virtuosa, sublime, conhecedor do mundo, o insuperável guia para aqueles que podem ser treinados, mestre de deuses e seres humanos, o Buda, o Abençoado”. Enquanto ele recorda o Tathāgata, sua mente se acalma, a alegria surge e as impurezas da mente são abandonadas. Dessa maneira, venerável senhor, o Abençoado explicou ali detalhadamente o uposatha nobre.

Pucchā – evaṃ [Pg.316] upavutthassa pana āvuso ariyuposathassa kathaṃ mahapphalatā mahānisaṃsatā vuttā bhagavatā.

Pergunta – Mas como, amigos, o Abençoado descreveu os grandes frutos e os grandes benefícios do uposatha nobre assim observado?

Vissajjanā – kīvamahapphalā hoti, kīvamahānisaṃso, kīvamahājutiko, kīvamahāvipphāro, seyyathāpi visākhe yo imesaṃ soḷasannaṃ mahājanapadānaṃ pahūtarattajanapadānaṃ issariyādhipaccaṃ rajjaṃ kāreyya, seyyathidaṃ ‘‘aṅgānaṃ magadhānaṃ kāsīnaṃ kosalānaṃ vajjīnaṃ mallānaṃ cetīnaṃ vaṅgānaṃ kurūnaṃ pañcālānaṃ macchānaṃ sūrasenānaṃ assakānaṃ avantīnaṃ gandhārānaṃ kambojānaṃ, aṭṭhaṅgasamannāgatassa uposathassa etaṃ kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā evaṃ upavutthassa ariyuposathassa mahapphalatā mahānisaṃsatā vuttā.

Resposta – “Quão grandes são os frutos, quão grandes os benefícios, quão grande o esplendor, quão grande a irradiação! É como se, Visākha, alguém exercesse soberania e governo sobre estes dezesseis grandes reinos repletos de imensas riquezas, a saber: Anga, Magadha, Kāsi, Kosala, Vajji, Malla, Ceti, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrasena, Assaka, Avanti, Gandhāra e Kamboja; ainda assim, isso não valeria uma décima sexta parte do uposatha dotado de oito fatores”. Dessa maneira, venerável senhor, o Abençoado descreveu os grandes frutos e os grandes benefícios do uposatha nobre assim observado.

Ānandavagga

O Capítulo sobre Ānanda

Ājīvakasutta

O Discurso sobre os Ājīvakas

Pucchā – aṅguttaranikāye [Pg.319] āvuso tikanipāte ānandavagge dutiyaṃ ājīvakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Três, no Capítulo sobre Ānanda, onde, a respeito de quem, em que circunstância, por quem e como foi proferido o segundo discurso, o Ājīvakasutta?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante aññataraṃ ājīvakasāvakaṃ gahapatiṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Aññataro bhante ājīvakasāvako gahapati āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘kesaṃ no bhante ānanda dhammo svākkhāto, ke loke suppaṭipannā, ke loke sukatā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tena hi gahapati taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, foi proferido em Kosambī pelo venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma, a respeito de um certo chefe de família que era discípulo dos ājīvakas. Um certo chefe de família, discípulo dos ājīvakas, disse ao venerável Ānanda: “De quem, venerável Ānanda, o Dhamma é bem ensinado? Quem no mundo está praticando bem? Quem no mundo é bem-sucedido?”. Nessa circunstância, o venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma, falou assim: “Portanto, chefe de família, eu lhe farei perguntas sobre isso; responda como lhe parecer melhor”.

‘‘Kesaṃ [Pg.321] no bhante ānanda dhammo svākkhāto, ke loke suppaṭipannā, ke loke sukatā’’.

“De quem, venerável Ānanda, o Dhamma é bem ensinado? Quem no mundo está praticando bem? Quem no mundo é bem-sucedido?”

‘‘Taṃ [Pg.322] kiṃ maññasi gahapati’’ –

“O que você acha, chefe de família?” –

‘‘Iti [Pg.323] kho gahapati tayāvetaṃ byākataṃ’’ –

“Assim, chefe de família, isso foi respondido por você” –

‘‘Abhikkantaṃ [Pg.324] bhante, abhikkantaṃ bhante, seyyathāpi bhante nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya’’ –

“Excelente, venerável senhor! Excelente, venerável senhor! É como se, venerável senhor, alguém endireitasse o que estava de cabeça para baixo” –

Gandhajātasutta

O Discurso sobre os Tipos de Fragrância

Pucchā – tattheva [Pg.325] āvuso navamaṃ gandhajātasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, a respeito de quem, em que circunstância e como o Abençoado proferiu o nono discurso, o Gandhajātasutta?

Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘tīṇimāni bhante gandhajātāni, yesaṃ anuvātaṃyeva gandho gacchati no paṭivātaṃ…pe… atthi nu kho bhante kiñci gandhajātaṃ, yassa anuvātampi gandho gacchati paṭivātampi gandho gacchati, anuvātapaṭivātampi gandho gacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘atthānanda kiñci gandhajātaṃ, yassa anuvātampi gandho gacchati, paṭivātampi gandho gacchati, anuvātapaṭivātampi gandho gacchatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, foi proferido a respeito do venerável Ānanda. O venerável Ānanda disse ao Abençoado: “Venerável senhor, existem estes três tipos de fragrância cujo aroma vai apenas a favor do vento, não contra o vento... [pe]... Existe, venerável senhor, algum tipo de fragrância cujo aroma vá tanto a favor do vento quanto contra o vento, e vá tanto a favor quanto contra o vento?”. Nessa circunstância, o Abençoado falou assim: “Existe, Ānanda, um tipo de fragrância cujo aroma vai tanto a favor do vento quanto contra o vento, e vai tanto a favor quanto contra o vento”.

Na [Pg.327] pupphagandho paṭivātameti;

Na candanaṃ tagaramallikā vā;

Satañca gandho paṭivātameti;

Sabbā disā sappuriso pavāyati;

O perfume das flores não vai contra o vento; nem o do sândalo, do tagara ou do jasmim; mas o perfume dos virtuosos vai contra o vento; o homem de bem sopra em todas as direções.

Gadrabhasutta

O Discurso sobre o Burro

Pucchā – samaṇavagge [Pg.328] āvuso dutiyaṃ gadrabhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no Capítulo sobre os Ascetas, como o Abençoado proferiu o segundo discurso, o Gadrabhasutta?

Vissajjanā – samaṇavagge bhante dutiyaṃ gadrabhasuttaṃ ‘‘seyyathāpi bhikkhave gadrabho gogaṇaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandho hoti ‘ahampi dammo ahampi dammo’ti, tassa na tādiso vaṇṇo hoti seyyathāpi gunnaṃ, na tādiso saro hoti seyyathāpi gunnaṃ, na tādisaṃ padaṃ hoti seyyathāpi gunnaṃ, so gogaṇaṃyeva piṭṭhito piṭṭhito anubandho hoti ahampi dammo ahampi dammo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, no Capítulo sobre os Ascetas, o segundo discurso, o Gadrabhasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: “Monges, é como um burro que segue um rebanho de gado bem de perto, pensando: ‘Eu também sou um boi, eu também sou um boi!’. Mas a sua cor não é como a do gado, a sua voz não é como a do gado, as suas pegadas não são como as do gado; no entanto, ele segue o rebanho de gado bem de perto, pensando: ‘Eu também sou um boi, eu também sou um boi!’”.

Tasmātiha [Pg.329] bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ.

“Portanto, monges, assim vocês devem treinar:”

‘‘Tibbo no chando bhavissati adhisīlasikkhāsamādāne…pe… adhipaññāsikkhāsamādāne’’ –

“‘Nosso desejo será intenso no que diz respeito a assumir o treinamento na virtude superior... [pe]... no que diz respeito a assumir o treinamento na sabedoria superior’.” –

Saṅkavāsutta

O Discurso em Saṅkavā

Pucchā – tattheva [Pg.330] āvuso ekādasamaṃ saṅkavāsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como o Abençoado proferiu o décimo primeiro discurso, o Saṅkavāsutta?

Vissajjanā – kosalesu bhante saṅkavāyaṃ nāma kosalānaṃ nigame kassapagottaṃ nāma bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ. Kassapa gotto bhante bhikkhu bhagavati manopadūsitvā bhagavato santike accayaṃ accayato desesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘thero cepi kassapa bhikkhu na sikkhākāmo na sikkhāsamādānassa vaṇṇavādī. Ye caññe bhikkhū na sikkhākāmā, te ca na sikkhāya samādapeti, ye caññe bhikkhū sikkhākāmā tesañca na vaṇṇaṃ bhaṇati bhūtaṃ tacchaṃ kālenā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, foi proferido no país de Kosala, em uma vila dos kosalanos chamada Saṅkavā, a respeito de um monge chamado Kassapagotta. O monge Kassapagotta, tendo tido pensamentos de má vontade em relação ao Abençoado, confessou sua ofensa como uma ofensa na presença do Abençoado. Nessa circunstância, o Abençoado falou assim: “Kassapa, mesmo que um monge ancião não deseje treinar, não elogie a aceitação do treinamento, não incentive outros monges que não desejam treinar a fazê-lo, e não elogie, de forma verdadeira, factual e no momento apropriado, aqueles outros monges que desejam treinar...”

Loṇakapallavagga

O Capítulo sobre o Punhado de Sal

Accāyikasutta

O Discurso sobre o Urgente

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.334] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte loṇakapallavagge paṭhamaṃ accāyikasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Então, amigos... [pe]... como o perfeitamente desperto proferiu o primeiro discurso, o Accāyikasutta, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Três, no Capítulo sobre o Punhado de Sal?

Vissajjanā – loṇakapallavagge bhante paṭhamaṃ accāyikasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave kassakassa gahapatissa accāyikāni karaṇīyāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave kassako gahapati sīghaṃ sīghaṃ khettaṃ sukaṭṭhaṃ karoti sumatikataṃ. Sīghaṃ sīghaṃ khettaṃ sukaṭṭhaṃ karitvā sumatikataṃ sīghaṃ sīghaṃ bījāni patiṭṭhāpeti. Sīghaṃ sīghaṃ bījāni [Pg.335] patiṭṭhāpetvā sīghaṃ sīghaṃ udakaṃ abhinetipi apanetipi. Imāni kho bhikkhave tīṇi kassakassa gahapatissa accāyikāni karaṇīyāni’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, no Capítulo sobre o Punhado de Sal, o primeiro discurso, o Accāyikasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: “Monges, existem estas três tarefas urgentes de um agricultor chefe de família. Quais são as três? Aqui, monges, um agricultor chefe de família rapidamente ara bem o seu campo e o prepara bem. Tendo arado bem o seu campo e o preparado bem rapidamente, ele rapidamente semeia as sementes. Tendo semeado as sementes rapidamente, ele rapidamente irriga e drena a água. Estas, monges, são as três tarefas urgentes de um agricultor chefe de família”.

Sambodhavagga

O Capítulo sobre o Despertar

Ruṇṇasutta

O Discurso sobre o Choro

Pucchā – sambodhavagge [Pg.337] panāvuso pañcamaṃ ruṇṇasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – E no Capítulo sobre o Despertar, amigos, como o Abençoado proferiu o quinto discurso, o Ruṇṇasutta?

Vissajjanā – sambodhavagge bhante pañcamaṃ ruṇṇasuttaṃ ‘‘ruṇṇamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ gītaṃ, ummattakamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ naccaṃ, komārakamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ ativelaṃ dantavidaṃsakahasitaṃ. Tasmātiha bhikkhave setughāto gīte setughāto nacce, alaṃ vo dhammappamoditānaṃ sataṃ sitaṃ sitamattāyā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, no Capítulo sobre o Despertar, o quinto discurso, o Ruṇṇasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: “Monges, na disciplina do Nobre, o canto é considerado um choro; na disciplina do Nobre, a dança é considerada uma loucura; na disciplina do Nobre, o riso excessivo que mostra os dentes é considerado infantil. Portanto, monges, quebrem a ponte para o canto, quebrem a ponte para a dança; basta que vocês, que se alegram no Dhamma, sorriam apenas de forma moderada”.

Arakkhīkasutta

O Discurso sobre o Desprotegido

Pucchā – tattheva [Pg.338] āvuso sattamaṃ arakkhitasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, onde, a respeito de quem e como o Abençoado proferiu o sétimo discurso, o Arakkhitasutta?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante anātapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘citte gahapati arakkhite kāyakammampi arakkhitaṃ hoti, vacīkammampi. Manokammampi arakkhitaṃ hoti. Tassa arakkhitakāyakammantassa arakkhitavacīkammantassa arakkhitamanokammantassa kāyakammampi avassutaṃ [Pg.339] hoti, vacīkammampi avassutaṃ hoti, manokammampi avassutaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, foi proferido em Sāvatthī a respeito do chefe de família Anāthapiṇḍika assim: “Chefe de família, quando a mente está desprotegida, as ações corporais também ficam desprotegidas, as ações verbais também, e as ações mentais também ficam desprotegidas. Para aquele cujas ações corporais, verbais e mentais estão desprotegidas, as ações corporais tornam-se corrompidas, as ações verbais tornam-se corrompidas e as ações mentais tornam-se corrompidas”.

Āpāyikavagga

O Capítulo sobre os Reinos de Sofrimento

Apaṇṇakasutta

O Discurso Incontestável

Pucchā – āpāyikavagge [Pg.341] āvuso chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no Capítulo sobre os Reinos de Sofrimento, como o Abençoado proferiu o sexto discurso, o Apaṇṇakasutta?

Vissajjanā – āpāyikavagge bhante chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ ‘‘tisso imā bhikkhave vipattiyo. Katamā tisso sīlavipatti, cittavipatti, diṭṭhivipatti. Katamā ca bhikkhave sīlavipatti, idha bhikkhave ekacco pāṇātipātī hoti…pe… samphappalāpī hoti. Ayaṃ vuccati bhikkhave sīlavipattī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, no Capítulo sobre os Reinos de Sofrimento, o sexto discurso, o Apaṇṇakasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: “Monges, existem estes três tipos de fracasso. Quais são os três? O fracasso na virtude, o fracasso na mente e o fracasso na visão. E o que é, monges, o fracasso na virtude? Aqui, monges, uma pessoa destrói a vida... [pe]... e se envolve em conversa fútil. Isso, monges, é chamado de fracasso na virtude”.

Kusināravagga

O Capítulo sobre Kusinārā

Kusinārasutta

O Discurso sobre Kusinārā

Pucchā – kusināravagge [Pg.344] panāvuso paṭhamaṃ kusinārasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – E no Capítulo sobre Kusinārā, amigos, onde, a respeito de quem e como o Abençoado proferiu o primeiro discurso, o Kusinārasutta?

Vissajjanā – kusinārāyaṃ bhante baliharaṇe vanasaṇḍe sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘idha bhikkhave bhikkhu aññataraṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharati, tamenaṃ gahapati vā gahapatiputto vā upasaṅkamitvā svātanāya bhattena nimantetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, foi proferido em Kusinārā, no bosque de Baliharaṇa, a respeito de muitos monges assim: “Aqui, monges, um monge vive dependendo de uma certa aldeia ou cidade. Então, um chefe de família ou o filho de um chefe de família aproxima-se dele e o convida para uma refeição no dia seguinte”.

Hatthakasutta

O Discurso sobre Hatthaka

Pucchā – tattheva [Pg.347] āvuso pañcamaṃ hatthakasuttaṃ bhagavatā kattha kena saddhiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, onde, com quem e como o Abençoado proferiu o quinto discurso, o Hatthakasutta?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante hatthakena devaputtena saddhiṃ ‘‘ye te hatthaka dhammā pubbe manussabhūtassa pavattino ahesuṃ, apinu te te dhammā etarahi pavattino’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, foi proferido em Sāvatthī com o jovem deus Hatthaka assim: “Hatthaka, aquelas qualidades que você possuía anteriormente quando era um ser humano, você ainda as possui agora?”.

Anuruddhasutta

O Discurso sobre Anuruddha

Pucchā – tattheva [Pg.350] āvuso aṭṭhamaṃ anuruddhasuttaṃ kaṃ ārabbha kena kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, a respeito de quem, por quem e como foi proferido o oitavo discurso, o Anuruddhasutta?

Vissajjanā – aṭṭhamaṃ bhante anuruddhasuttaṃ āyasmantaṃ anuruddhattheraṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā ‘‘yaṃ kho te āvuso anuruddhaṃ evaṃ hoti ‘ahaṃ dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena sahassaṃ lokaṃ volokemī’ti, idaṃ te mānasmiṃ’’ti evamādinā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, o oitavo, o Anuruddha Sutta, referente ao Venerável Anuruddha Thera, foi proferido pelo Venerável Sāriputta Thera, o General do Dhamma, começando com: 'Amigo Anuruddha, quando você pensa: "Com o olho divino, purificado e sobre-humano, eu vejo o mundo de mil dobras", isso é o seu orgulho', e assim por diante.

‘‘Sādhu [Pg.352] vatāyasmā anuruddho ime tayo dhamme pahāya ime tayo dhamme amanasikaritvā amatāya dhātuyā cittaṃ upasaṃharatu’’ –

Seria excelente se o Venerável Anuruddha, abandonando estes três estados e não prestando atenção a estes três estados, direcionasse a mente para o elemento imortal.

Kusināravagga

Paṭicchannasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.353] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte kusināravagge navamaṃ paṭicchannasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, como foi proferido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente Iluminado, no Livro dos Três do Aṅguttara Nikāya, no Kusināravagga, o nono discurso, o Paṭicchannasutta?

Vissajjanā – navamaṃ bhante paṭicchannasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave paṭicchannāni āvahanti no vivaṭāni. Katamāni tīṇi, mātugāmo bhikkhave paṭicchanno āvahati no vivaṭo, brāhmaṇānaṃ bhikkhave mantā paṭicchannā āvahanti no vivaṭā, micchādiṭṭhi bhikkhave paṭicchannā āvahati no vivaṭā. Imāni kho bhikkhave tīṇi paṭicchannāni āvahanti no vivaṭānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, o nono, o Paṭicchannasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, estas três coisas funcionam quando ocultas, não quando reveladas. Quais três? As mulheres, monges, funcionam quando ocultas, não quando reveladas; os mantras dos brâmanes, monges, funcionam quando ocultos, não quando revelados; a visão incorreta, monges, funciona quando oculta, não quando revelada. Estas três coisas, monges, funcionam quando ocultas, não quando reveladas', e assim por diante.

Lekhasutta

Pucchā – tattheva [Pg.355] āvuso dasamaṃ lekhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o décimo discurso, o Lekhasutta?

Vissajjanā – dasamaṃ bhante lekhasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, pāsāṇalekhūpamo puggalo pathavilekhūpamo puggalo udakalekhūpamo puggalo. Katamo ca bhikkhave pāsāṇa lekhūpamo puggalo, idha bhikkhave ekacco puggalo abhiṇhaṃ kujjhati, so ca khvassa kodho dīgharattaṃ anuseti. Seyyathāpi bhikkhave pāsāṇalekhā na khippaṃ lujjati vātena vā udakena vā, ciraṭṭhitikā hoti, evameva kho bhikkhave idhekacco puggalo abhiṇhaṃ kujjhati, so ca khvassa kodho dīgharattaṃ anuseti. Ayaṃ vuccati bhikkhave pāsāṇalekhūpamo puggalo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, o décimo, o Lekhasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, estes três tipos de pessoas são encontrados existindo no mundo. Quais três? A pessoa semelhante a uma inscrição na rocha, a pessoa semelhante a uma inscrição na terra e a pessoa semelhante a uma inscrição na água. E como, monges, é a pessoa semelhante a uma inscrição na rocha? Aqui, monges, certa pessoa frequentemente se ira, e essa sua raiva persiste por muito tempo. Assim como uma inscrição na rocha não é facilmente apagada pelo vento ou pela água, mas dura por muito tempo; da mesma forma, monges, certa pessoa frequentemente se ira, e essa sua raiva persiste por muito tempo. Esta, monges, é chamada de pessoa semelhante a uma inscrição na rocha', e assim por diante.

Yodhājīvavagga

Kesakambalasutta

Pucchā – yodhājīvavagge [Pg.358] pana āvuso pañcamaṃ kesakambalasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, no Yodhājīvavagga, como foi proferido pelo Abençoado o quinto discurso, o Kesakambalasutta?

Vissajjanā – yodhājīvavagge bhante pañcamaṃ kesakambalasuttaṃ ‘‘seyyathāpi bhikkhave yāni kānici tantāvutānaṃ vatthānaṃ, kesakambalo tesaṃ paṭikiṭṭho akkhāyati. Kesakambalo bhikkhave sīte sīto uṇhe uṇho dubbaṇṇo duggandho dukkhasamphasso. Evameva kho bhikkhave yānikānici puthusamaṇabrāhmaṇavādānaṃ, makkhalivādo tesaṃ paṭikiṭṭho akkhāyatīti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, no Yodhājīvavagga, o quinto, o Kesakambalasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, de todas as vestimentas tecidas com fios, o manto de cabelo é considerado o pior de todos. O manto de cabelo, monges, é frio no frio, quente no calor, feio, malcheiroso e áspero ao toque. Da mesma forma, monges, de todas as doutrinas dos diversos ascetas e brâmanes, a doutrina de Makkhali é considerada a pior de todas', e assim por diante.

Maṅgalavagga

Vandanāsutta

Pucchā – maṅgalavagge [Pg.360] panāvuso navamaṃ vandanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, no Maṅgalavagga, como foi proferido pelo Abençoado o nono discurso, o Vandanāsutta?

Vissajjanā – maṅgalavagge bhante navamaṃ vandanāsuttaṃ ‘‘tisso imā bhikkhave vandanā. Katamā tisso, kāyena vācāya manasā. Imā kho bhikkhave tisso vandanā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, no Maṅgalavagga, o nono, o Vandanāsutta: 'Monges, existem estas três formas de reverência. Quais três? Pelo corpo, pela fala e pela mente. Estas, monges, são as três formas de reverência' — assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

‘‘Tisso imā bhikkhave vandanā. Katamā tisso, kāyena vācāya manasā. Imā kho bhikkhave tisso vandanā’’.

"Monges, existem estas três formas de reverência. Quais três? Pelo corpo, pela fala e pela mente. Estas, monges, são as três formas de reverência."

Pubbaṇhasutta

Pucchā – tattho [Pg.361] āvuso dasamaṃ pubbaṇhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali, como foi proferido pelo Abençoado o décimo discurso, o Pubbaṇhasutta?

Vissajjanā – dasamaṃ bhante pubbaṇhasuttaṃ ‘‘ye bhikkhave sattā pubbaṇhasamayaṃ kāyena sucaritaṃ caranti, vācāya sucaritaṃ caranti, manasā sucaritaṃ caranti. Supubbaṇho bhikkhave tesaṃ sattānaṃ. Ye bhikkhave sattā majjhanhikasamayaṃ…pe… sāyanhasamayaṃ kāyena sucaritaṃ caranti, vācāya sucaritaṃ caranti, manasā sucaritaṃ caranti. Susāyanho bhikkhave tesaṃ sattāna’’nti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, o décimo, o Pubbaṇhasutta, foi proferido pelo Abençoado, venerável senhor, começando com: 'Monges, os seres que, pela manhã, praticam a boa conduta pelo corpo, pela fala e pela mente, têm uma manhã auspiciosa. Os seres que, ao meio-dia... etc... à tarde, praticam a boa conduta pelo corpo, pela fala e pela mente, têm uma tarde auspiciosa', e assim por diante.

Sunakkhattaṃ [Pg.362] sumaṅgalaṃ, suppabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ;

Sukhaṇo sumuhutto ca, suyiṭṭhaṃ brahmacārisu.

Um bom asterismo, uma boa bênção, um bom amanhecer, um bom despertar, um bom momento, um bom instante, e uma boa oferenda aos que vivem a vida santa.

Bhaṇḍagāmavagga

Anubuddhasutta

Pucchā – catukkanipāte [Pg.1] pana āvuso bhaṇḍagāmavagge paṭhamaṃ anubuddhasuttaṃ bhagavatā sattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, no Livro dos Quatro, no Bhaṇḍagāmavagga, o primeiro discurso, o Anubuddhasutta, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado, o Mestre?

Vissajjanā – vajjīsu bhante bhaṇḍagāme sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘catunnaṃ bhikkhave dhammānaṃ ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. Katamesaṃ catunnaṃ, ariyassa bhikkhave sīlassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. Ariyassa bhikkhave samādhissa…. Ariyāya bhikkhave paññāya…. Ariyāya bhikkhave vimuttiyā ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañcā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Venerável senhor, na aldeia de Bhaṇḍa, no país dos Vajjis, a respeito de muitos monges, foi proferido pelo Abençoado, venerável senhor, começando com: 'Monges, é por não compreender e não penetrar quatro coisas que nós corremos e vagamos por tanto tempo nesta longa jornada, tanto eu quanto vós. De quais quatro? Do nobre comportamento moral, monges, por não compreender e não penetrar, que nós corremos e vagamos por tanto tempo nesta longa jornada, tanto eu quanto vós. Da nobre concentração... Da nobre sabedoria... Da nobre libertação, monges, por não compreender e não penetrar, que nós corremos e vagamos por tanto tempo nesta longa jornada, tanto eu quanto vós', e assim por diante.

Appassutasutta

Pu – tattheva [Pg.3] āvuso chaṭṭhaṃ appassutasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o sexto discurso, o Appassutasutta?

Vi – tattha bhante chaṭṭhaṃ appassutasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, appassuto sutena anupapanno, appassuto sutena upapanno, bahussuto sutena anupapanno, bahussuto sutena upapanno’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali, venerável senhor, o sexto, o Appassutasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, estes quatro tipos de pessoas são encontrados existindo no mundo. Quais quatro? Aquele de pouco conhecimento que não vive de acordo com o que aprendeu, aquele de pouco conhecimento que vive de acordo com o que aprendeu, aquele de muito conhecimento que não vive de acordo com o que aprendeu, aquele de muito conhecimento que vive de acordo com o que aprendeu', e assim por diante.

Caravagga

Carasutta

Pu – caravagge [Pg.7] pana āvuso paṭhamaṃ carasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, no Caravagga, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro discurso, o Carasutta?

Vi – caravagge bhante paṭhamaṃ carasuttaṃ ‘‘carato cepi bhikkhave bhikkhuno uppajjati kāmavitakko vā byāpādavitakko vā vihiṃsāvibhatto vā, taṃ ce bhikkhu adhivāseti nappajahati na vinodeti na byantīkaroti na anabhāvaṃ gametī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – No Caravagga, venerável senhor, o primeiro, o Carasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, se enquanto caminha, surge em um monge um pensamento de desejo sensual, ou um pensamento de má vontade, ou um pensamento de crueldade, e se o monge tolera isso, não o abandona, não o dissipa, não o destrói e não o elimina', e assim por diante.

Uruvelavagga

Lokasutta

Pu – tenāvuso…pe… [Pg.9] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte uruvelavagge tatiyaṃ lokasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, como foi proferido por aquele... etc... perfeitamente Iluminado, no Livro dos Quatros do Aṅguttara Nikāya, no Uruvelavagga, o terceiro discurso, o Lokasutta?

Vi – uruvelavagge bhante tatiyaṃ lokasuttaṃ ‘‘loko bhikkhave tathāgatena abhisambuddho, lokasmā tathāgato visaṃyutto, lokasamudayo bhikkhave tathāgatena abhisambuddho, lokasamudayo tathāgatassa pahīno, lokanirodho bhikkhave tathāgatena abhisambuddho lokanirodho tathāgatassa sacchikato, lokanirodhagāminī paṭipadā bhikkhave tathāgatena abhisambuddhā, lokanirodhagāmini paṭipadā tathāgatassa bhāvitā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – No Uruvelavagga, venerável senhor, o terceiro, o Lokasutta, foi proferido pelo Abençoado, venerável senhor, começando com: 'Monges, o mundo foi plenamente compreendido pelo Tathāgata; o Tathāgata está desapegado do mundo. A origem do mundo, monges, foi plenamente compreendida pelo Tathāgata; a origem do mundo foi abandonada pelo Tathāgata. A cessação do mundo, monges, foi plenamente compreendida pelo Tathāgata; a cessação do mundo foi realizada pelo Tathāgata. O caminho que conduz à cessação do mundo, monges, foi plenamente compreendido pelo Tathāgata; o caminho que conduz à cessação do mundo foi desenvolvido pelo Tathāgata', e assim por diante.

Danto [Pg.12] damayataṃ seṭṭho,Santo samayataṃ isi;

Mutto mocayataṃ aggo,Tiṇṇo tārayataṃ varo–

Domado, ele é o melhor dos que domam; pacificado, o sábio dos que pacificam; liberto, o supremo dos que libertam; tendo cruzado, o excelente dos que fazem cruzar —

Sabbaṃ lokaṃ abhiññāya,Sabbaṃ loke yathātathaṃ;

Sabbaṃ lokaṃ visaṃyutto,Sabbaloke anūpayo.

Tendo conhecido diretamente todo o mundo, tudo no mundo exatamente como é, desapegado de todo o mundo, sem apego em relação a todo o mundo.

Sa ve sabbābhibhū dhīro,Sabbaganthappamocano;

Puṭṭha’ssa paramā santi,Nibbānaṃ akuto bhayaṃ.

Ele é verdadeiramente o sábio que tudo vence, o libertador de todos os grilhões; por ele a paz suprema foi alcançada, o Nibbāna, livre de todo medo.

Esa khīṇāsavo buddho,Anīgho chinnasaṃsayo;

Sabbakammakkhayaṃ [Pg.13] patto,Vimutto upadhisaṅkhaye;

Este é o Buda cujas máculas foram destruídas, livre de sofrimento, cujas dúvidas foram cortadas, que alcançou a destruição de todo o kamma, liberto com a destruição das aquisições;

Esa so bhagavā buddho,Esa sīho anuttaro;

Sadevakassa lokassa,Brahmacakkaṃ pavattayī.

Este é o Abençoado, o Buda, este é o leão insuperável; para o mundo com seus deuses, ele girou a Roda Suprema.

Iti devā manussā ca,Ye buddhaṃ saraṇaṃ gatā;

Saṅgamma taṃ namassanti,Mahantaṃ vītasāradaṃ.

Assim, deuses e seres humanos que foram ao Buda como refúgio, reunindo-se, prestam-lhe homenagem, ao Grande, livre de hesitação.

Danto damayataṃ seṭṭho,Santo samayataṃ isi;

Mutto mocayataṃ aggo,Tiṇṇo tārayataṃ varo.

Domado, ele é o melhor dos que domam; pacificado, o sábio dos que pacificam; liberto, o supremo dos que libertam; tendo cruzado, o excelente dos que fazem cruzar.

Iti hetaṃ namassanti,Mahantaṃ vītasāradaṃ;

Sadevakasmiṃ lokasmiṃ,Natthi me paṭipuggalo–

Assim eles lhe prestam homenagem, ao Grande, livre de hesitação: 'No mundo com seus deuses, não há ninguém igual a ti' —

Brahmacariyasutta

Pu – tattheva āvuso pañcamaṃ brahmacariyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o quinto discurso, o Brahmacariyasutta?

Vi – pañcamaṃ bhante brahmacariyasuttaṃ ‘‘nayidaṃ bhikkhave brahmacariyaṃ vussati janakuhanatthaṃ, na janalapanatthaṃ, na lābhasakkārasilokānisaṃsuttaṃ[Pg.14], na itivādappamokkhānisaṃsatthaṃ, na ‘iti maṃ jano jānātū’ti. Atha kho idaṃ bhikkhave brahmacariyaṃ vussati saṃvaratthaṃ pahānatthaṃ virāgatthaṃ nirodhattha’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – O quinto, venerável senhor, o Brahmacariyasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, esta vida santa não é vivida com o propósito de enganar as pessoas, nem com o propósito de lisonjear as pessoas, nem para obter o benefício de ganhos, honras e fama, nem com o propósito de vencer debates, nem com a intenção de "que as pessoas me conheçam assim". Mas sim, monges, esta vida santa é vivida com o propósito de contenção, de abandono, de desapego e de cessação', e assim por diante.

Ariyavaṃsasutta

Pu – tattheva [Pg.15] āvuso aṭṭhamaṃ ariyavaṃsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo discurso, o Ariyavaṃsasutta?

Vi – tattheva bhante aṭṭhamaṃ ariyavaṃsasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave ariyavaṃsā aggaññā rattaññā vaṃsaññā porāṇā, asaṃkiṇṇā asaṃkiṇṇapubbāna saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. Katame cattāro, idha bhikkhave bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca cīvarahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati, aladdhā ca cīvaraṃ na paritassati, laddhā ca cīvaraṃ agadhito amucchito anajjhopanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati, tāya ca pana itarītaracīvarasantuṭṭhiyā nevattānukkaṃseti no paraṃ vambheti. Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissabho, ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o oitavo, o Ariyavaṃsasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, existem estas quatro linhagens nobres — primordiais, de longa data, tradicionais, antigas, não misturadas, nunca antes misturadas, que não serão misturadas, não rejeitadas por ascetas, brâmanes ou sábios. Quais quatro? Aqui, monges, o monge está contente com qualquer manto que receba, elogia o contentamento com qualquer manto, não recorre a meios inadequados ou impróprios para obter um manto, não fica ansioso se não obtém um manto, e, ao obter um manto, ele o utiliza sem apego, sem obsessão, sem cobiça, vendo o perigo e compreendendo a saída, e, além disso, devido a esse contentamento com qualquer manto, ele não se exalta nem deprecia os outros. Aquele que é habilidoso nisso, diligente, plenamente consciente e atento, este, monges, é chamado de monge estabelecido na antiga e primordial linhagem nobre', e assim por diante.

Cakkavagga

Cakkasutta

Pu – cakkavagge [Pg.19] pana āvuso paṭhamaṃ cakkasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, no Cakkavagga, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro discurso, o Cakkasutta?

Vi – cakkavagge bhante paṭhamaṃ cakkasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave cakkāni, yehi samannāgatānaṃ devamanussānaṃ catucakkaṃ vattati, yehi samannāgatā devamanussā nacirasseva mahantattaṃ vepullattaṃ pāpuṇanti bhogesu. Katamāni cattāri, patirūpadesavāso sappurisāvassayo attasammāpaṇidhi pubbe ca katapuññatā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – No Cakkavagga, venerável senhor, o primeiro, o Cakkasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, existem estas quatro rodas; quando deuses e seres humanos são dotados delas, uma carruagem de quatro rodas gira para eles, e, dotados delas, deuses e seres humanos em pouco tempo alcançam grandeza e abundância em termos de riquezas. Quais quatro? Viver em uma localidade apropriada, associar-se com pessoas íntegras, a correta autodireção e ter feito méritos no passado', e assim por diante.

Saṅgahasutta

Pu – tattheva [Pg.21] āvuso dutiyaṃ saṅgahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o segundo discurso, o Saṅgahasutta?

Vi – tattheva bhante dutiyaṃ saṅgahasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave saṅgahavatthūni. Katamāni cattāri, dānaṃ peyyavajjaṃ atthacariyā samānattatā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o segundo, o Saṅgahasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, existem estes quatro meios de integração. Quais quatro? A generosidade, a fala amável, a ação benéfica e a imparcialidade', e assim por diante.

Sīhasutta

Pu – bhattheva [Pg.23] āvuso tatiyaṃ sīhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro discurso, o Sīhasutta?

Vi – tattheva bhante tatiyaṃ sīhasuttaṃ ‘‘sīho bhikkhave migarājā sāyanusamayaṃ āsayā nikkhamati, āsayā nikkhamitvā vijambhati, vijambhitvā samantā catuddisā anuviloketi, samantā catuddisā anuviloketvā tikkhattuṃ sīhanādaṃ nadati, tikkhattuṃ sīhanādaṃ naditvā gocarāya pakkamatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o terceiro Sīhasutta: ‘Monges, o leão, o rei dos animais, ao entardecer sai de sua toca; tendo saído de sua toca, ele se espreguiça; tendo se espreguiçado, ele olha ao redor para as quatro direções; tendo olhado ao redor para as quatro direções, ele ruge o rugido do leão três vezes; tendo rugido o rugido do leão três vezes, ele parte em busca de alimento’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Doṇasutta

Pu – tenāvuso [Pg.25] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte cakkavagge chaṭṭhaṃ doṇasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Cakkavagga, o sexto, o Doṇasutta, onde, a respeito de quem, em qual circunstância e como foi proferido?

Vi – antarā [Pg.26] ca bhante ukkaṭṭhaṃ antarā ca setabyaṃ doṇaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Doṇo bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘devo no bhavaṃ bhavissatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘na kho ahaṃ brāhmaṇa devo bhavissāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, na estrada entre Ukkaṭṭhā e Setabyā, foi proferido a respeito do brâmane Doṇa. O brâmane Doṇa, venerável senhor, disse ao Abençoado: ‘O senhor será um deva?’. Nessa circunstância, venerável senhor, ‘Não, brâmane, eu não serei um deva’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

‘‘Acchariyaṃ [Pg.27] vata bho, abbhutaṃ vata bho, na vatimāni manussabhūtassa padāni bhavissanti’’.

“Maravilhoso, de fato! Extraordinário, de fato! Certamente estas pegadas não são de um ser humano.”

‘‘Devo no bhavaṃ bhavissati’’.

“O senhor será um deva?”

‘‘Na kho ahaṃ brāhmaṇa devo bhavissami’’.

“Não, brâmane, eu não serei um deva.”

‘‘Gandhabbo no bhavaṃ bhavissati’’.

“O senhor será um gandhabba?”

‘‘Na kho ahaṃ brāhmaṇa gandhabbo bhavissāmi’’.

“Não, brâmane, eu não serei um gandhabba.”

Ujjayasutta

Pu – tattheva [Pg.30] āvuso navamaṃ ujjayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o nono, o Ujjayasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – navamaṃ bhante ujjayasuttaṃ ‘‘na kho ahaṃ brāhmaṇa sabbaṃ yaññaṃ vaṇṇemi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi. Yathārūpe kho brāhmaṇa yaññe gāvo haññanti, ajeḷakā haññanti, kukkuṭasūkarā haññanti, vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O nono, venerável senhor, o Ujjayasutta: ‘Não, brâmane, eu não elogio todo sacrifício, nem tampouco, brâmane, eu deixo de elogiar todo sacrifício. Em qualquer sacrifício, brâmane, onde vacas são mortas, cabras e ovelhas são mortas, galinhas e porcos são mortos, e vários seres vivos sofrem destruição’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

‘‘Bhavampi [Pg.31] no gotamo yaññaṃ vaṇṇeti’’.

“O venerável Gotama elogia o sacrifício?”

Rohitassavagga

Samādhibhāvanāsutta

Pu – rohitassavagge [Pg.33] pana āvuso paṭhamaṃ samādhibhāvanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Rohitassavagga, amigo, o primeiro, o Samādhibhāvanāsutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – rohitassavagge bhante paṭhamaṃ samādhibhāvanāsuttaṃ ‘‘catasso imā bhikkhave samādhibhāvanā, katamā catasso, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Rohitassavagga, venerável senhor, o primeiro, o Samādhibhāvanāsutta: ‘Monges, existem estes quatro desenvolvimentos da concentração. Quais quatro? Há o desenvolvimento da concentração que, quando cultivado e praticado com frequência, conduz a uma estada feliz nesta mesma vida; há o desenvolvimento da concentração que, quando cultivado e praticado com frequência, conduz à obtenção do conhecimento e visão; há o desenvolvimento da concentração que, quando cultivado e praticado com frequência, conduz à atenção plena e clara compreensão; há o desenvolvimento da concentração que, quando cultivado e praticado com frequência, conduz à destruição das impurezas’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Pañhabyākaraṇasutta

Pu – tattheva [Pg.37] āvuso dutiyaṃ pañhabyākaraṇasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o segundo, o Pañhabyākaraṇasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – tattheva bhante dutiyaṃ pañhabyākaraṇasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave pañhabyākaraṇāni. Katamāni cattāri, atthi bhikkhave pañho ekaṃsabyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho vibhajjabyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho paṭipucchābyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho ṭhapanīyo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o segundo, o Pañhabyākaraṇasutta: ‘Monges, existem estas quatro formas de responder a perguntas. Quais quatro? Há a pergunta que deve ser respondida categoricamente; há a pergunta que deve ser respondida de forma analítica; há a pergunta que deve ser respondida com uma contrapergunta; há a pergunta que deve ser deixada de lado’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Puññābhisandavagga

Paṭhamasaṃvāsasutta

Pu – puññābhisandavagge [Pg.39] pana āvuso tatiyaṃ saṃvāsasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pu – No Puññābhisandavagga, amigo, o terceiro, o Saṃvāsasutta, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – puññābhisandavagge bhante tatiyaṃ saṃvāsasuttaṃ antarā ca madhuraṃ antarā ca verañjaṃ sambahule gahapatayo ca gahapatāniyo ca ārabbha ‘‘cattārome gahapatayo saṃvāsā. Katame cattāro, chavo chavāya saddhiṃ saṃvasati, chavo deviyā saddhiṃ saṃvasati, devo chavāya saddhiṃ saṃvasati, devo deviyā saddhiṃ saṃvasatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Puññābhisandavagga, venerável senhor, o terceiro, o Saṃvāsasutta, na estrada entre Madhurā e Verañjā, a respeito de muitos chefes de família e suas esposas: ‘Chefes de família, existem estas quatro formas de coabitação. Quais quatro? Um cadáver coabita com uma cadáver; um cadáver coabita com uma deusa; um deus coabita com uma cadáver; um deus coabita com uma deusa’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Paṭhamasamajīvīsutta

Pu – tenāvuso [Pg.43] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte puññābhisandavagge pañcamaṃ samajīvisuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Puññābhisandavagga, o quinto, o Samajīvīsutta, como foi proferido?

Vi – pañcamaṃ bhante samajīvisuttaṃ ‘‘ākaṅkheyyuṃ ce gahapatayo ubho jānipatayo diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ, abhisamparāyañca aññamaññaṃ passituṃ, ubhova assu samasaddhā samasīlā samacāgā samapaññā, te diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passanti, abhisamparāyañca aññamaññaṃ passantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O quinto, venerável senhor, o Samajīvīsutta: ‘Chefes de família, se marido e mulher desejam ver um ao outro nesta vida e também ver um ao outro na vida futura, ambos devem ter igual fé, igual virtude, igual generosidade e igual sabedoria; assim eles verão um ao outro nesta vida e também verão um ao outro na vida futura’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Pattakammavagga

Ānaṇyasukhasutta

Pu – pattakammavagge [Pg.46] pana āvuso dutiyaṃ ānaṇyasukhasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pu – No Pattakammavagga, amigo, o segundo, o Ānaṇyasukhasutta, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – pattakammavagge [Pg.47] bhante dutiyaṃ ānaṇyasukhasuttaṃ sāvatthiyaṃ anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘cattārimāni gahapati sukhāni adhigamanīyāni gihinā kāmabhoginā kālena kālaṃ samayena samayaṃ upādāya. Katamāni cattāri, atthisukhaṃ bhogasukhaṃ anaṇyasukhaṃ anavajjasukha’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Pattakammavagga, venerável senhor, o segundo, o Ānaṇyasukhasutta, em Sāvatthī, a respeito do chefe de família Anāthapiṇḍika: ‘Chefe de família, existem estas quatro felicidades que podem ser alcançadas de tempos em tempos por um leigo que desfruta dos prazeres sensoriais. Quais quatro? A felicidade de possuir, a felicidade de desfrutar da riqueza, a felicidade de não ter dívidas e a felicidade de ser irrepreensível’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Ānaṇyasukhaṃ [Pg.50] ñatvāna, atho atthisukhaṃ paraṃ;

Bhuñjaṃ bhogasukhaṃ macco, tato paññā vipassati;

Vipassamāno jānāti, ubho bhāge sumedhaso;

Anavajjasukhassetaṃ, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ–

Tendo conhecido a felicidade de não ter dívidas, e também a felicidade de possuir; / O mortal, desfrutando da felicidade da riqueza, então vê claramente com sabedoria; / Aquele que vê claramente, o sábio, conhece ambas as partes; / Estas não valem uma décima sexta parte da felicidade de ser irrepreensível.

Appaṇṇakavagga

Sappurisasutta

Pu – apaṇṇakavagge pana āvuso tatiyaṃ sappurisasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Apaṇṇakavagga, amigo, o terceiro, o Sappurisasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – apaṇṇakavagge [Pg.51] bhante tatiyaṃ sappurisasuttaṃ ‘‘catūhi bhikkhave dhammehi samannāgato asappuriso veditabbo. Katamehi catūhi, idha bhikkhave asappuriso yo hoti parassa avaṇṇo taṃ apuṭṭhopi pātu karoti ko pana vādo puṭṭhassā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Apaṇṇakavagga, venerável senhor, o terceiro, o Sappurisasutta: ‘Monges, dotado de quatro qualidades, uma pessoa de mau caráter deve ser conhecida. Quais quatro? Aqui, monges, uma pessoa de mau caráter, mesmo sem ser questionada, revela o que é desfavorável a outrem, quanto mais quando questionada!’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Adhunāgatavadhukāsamena [Pg.55] cetasā viharissāma’’ –

“Viveremos com a mente semelhante à de uma noiva recém-chegada” –

Acinteyyasutta

Pu – tattheva āvuso sattamaṃ acinteyyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o sétimo, o Acinteyyasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sattamaṃ bhante acinteyyasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave acinteyyāni na cintetabbāni, yāni cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa. Katamāni cattāri, buddhānaṃ bhikkhave buddhavisayo acinteyyo na cintetabbo, yaṃ cintento ummādassa vighātassa bhāgī assā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O sétimo, venerável senhor, o Acinteyyasutta: ‘Monges, existem estes quatro inconcebíveis que não devem ser pensados, sobre os quais quem pensa colheria loucura e frustração. Quais quatro? O âmbito de um Buda, monges, é inconcebível e não deve ser pensado, sobre o qual quem pensa colheria loucura e frustração’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Macalavagga

Tamotamasutta

Pu – macalavagge [Pg.57] pana āvuso pañcamaṃ tamotamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Macalavagga, amigo, o quinto, o Tamotamasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – macalavagge bhante pañcamaṃ tamotamasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, tamotamaparāyaṇo, tamojotiparāyaṇo, jotitamaparāyaṇo, jotijotiparāyaṇo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Macalavagga, venerável senhor, o quinto, o Tamotamasutta: ‘Monges, existem estes quatro tipos de pessoas que se encontram no mundo. Quais quatro? Aquele que vai da escuridão para a escuridão, aquele que vai da escuridão para a luz, aquele que vai da luz para a escuridão, e aquele que vai da luz para a luz’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Asuravagga

Asurasutta

Pu – tenāvuso [Pg.61] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte asuravagge paṭhamaṃ asurasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Asuravagga, o primeiro, o Asurasutta, como foi proferido?

Vi – asuravagge bhante paṭhamaṃ asurasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, asuro asuraparivāro, asuro devaparivāro, devo asuraparivāro, devo devaparivāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Asuravagga, venerável senhor, o primeiro, o Asurasutta: ‘Monges, existem estes quatro tipos de pessoas que se encontram no mundo. Quais quatro? Um asura cercado por asuras, um asura cercado por devas, um deva cercado por asuras, e um deva cercado por devas’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Samādhisutta

Pu – tattheva [Pg.64] āvuso catutthaṃ samādhisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o quarto, o Samādhisutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – catutthaṃ bhante samādhisuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, idha bhikkhave ekacco puggalo lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na lābhī adhipaññādhammavipassanāya. Idha pana bhikkhave puggalo lābhī hoti adhipaññādhammavipassanāya, na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa. Idha pana bhikkhave ekacco puggalo na ceva lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa, na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya. Idha pana bhikkhave ekacco puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa, lābhī ca adhipaññādhammavipassanāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O quarto, venerável senhor, o Samādhisutta: ‘Monges, existem estes quatro tipos de pessoas que se encontram no mundo. Quais quatro? Aqui, monges, uma determinada pessoa obtém a tranquilidade mental interna, mas não obtém a visão penetrante dos fenômenos através da sabedoria superior. Mas aqui, monges, uma determinada pessoa obtém a visão penetrante dos fenômenos através da sabedoria superior, mas não obtém a tranquilidade mental interna. Mas aqui, monges, uma determinada pessoa não obtém nem a tranquilidade mental interna, nem a visão penetrante dos fenômenos através da sabedoria superior. E aqui, monges, uma determinada pessoa obtém tanto a tranquilidade mental interna quanto a visão penetrante dos fenômenos através da sabedoria superior’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Rāgavinayasutta

Pu – tattheva [Pg.68] āvuso chaṭṭhaṃ rāgavinayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o sexto, o Rāgavinayasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – chaṭṭhaṃ bhante rāgavinayasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, attahitāya paṭipanno no parahitāya, parahitāya paṭipanno no attahitāya, nevattahitāya paṭipanno no parahitāya, attahitāya ceva paṭipanno parahitāya cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O sexto, venerável senhor, o Rāgavinayasutta: ‘Monges, existem estes quatro tipos de pessoas que se encontram no mundo. Quais quatro? Aquele que pratica para o seu próprio benefício, mas não para o benefício dos outros; aquele que pratica para o benefício dos outros, mas não para o seu próprio benefício; aquele que não pratica nem para o seu próprio benefício, nem para o benefício dos outros; e aquele que pratica tanto para o seu próprio benefício quanto para o benefício dos outros’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Valāhakavagga

Paṭhamavalāhakasutta

Pu – valāhakavagge [Pg.71] pana āvuso paṭhamaṃ valāhakasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pu – No Valāhakavagga, amigo, o primeiro, o Valāhakasutta, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘cattārome bhikkhave valāhakā. Katame cattāro, gajjitā no vassitā, vassitā no gajjitā, neva gajjitā no vassitā, gajjitā ca vassitā ca. Ime kho bhikkhave cattāro valāhakā. Evameva kho bhikkhave cattāro valāhakūpamā puggalā santo saṃvijjāmānā lokasmiṃ. Katame cattāro, gajjitā no vassitā, vassitā no gajjitā, neva gajjitā no vassitā, gajjitā ca vassitā cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Em Sāvatthī, venerável senhor, a respeito de muitos monges: ‘Monges, existem estas quatro nuvens de chuva. Quais quatro? Aquela que troveja mas não chove, aquela que chove mas não troveja, aquela que nem troveja nem chove, e aquela que troveja e chove. Estas são, monges, as quatro nuvens de chuva. Da mesma forma, monges, existem estes quatro tipos de pessoas comparáveis a nuvens de chuva que se encontram no mundo. Quais quatro? Aquele que troveja mas não chove, aquele que chove mas não troveja, aquele que nem troveja nem chove, e aquele que troveja e chove’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Udakarahadasutta

Pu – tattheva [Pg.73] āvuso catutthaṃ udakarahadasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o quarto, o Udakarahadasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – catuttha bhante udakarahadasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave udakarahadā. Katame cattāro, uttāno gambhīrobhāso, gambhīro uttānobhāso, uttāno uttānobhāso, gambhīro gambhīrobhāso, ime kho bhikkhave cattāro udakarahadā. Evameva kho bhikkhave cattāro udakarahadūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, uttāno gambhīrobhāso, gambhīro uttānobhāso, uttāno uttānobhāso, gambhīro gambhīrobhāso’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, o quarto é o Udakarahadasutta: "Monges, existem estes quatro lagos de água. Quais quatro? O raso que parece profundo, o profundo que parece raso, o raso que parece raso, e o profundo que parece profundo. Estes, monges, são os quatro lagos de água. Da mesma forma, monges, estes quatro tipos de pessoas comparáveis a lagos de água são encontrados existindo no mundo. Quais quatro? O raso que parece profundo, o profundo que parece raso, o raso que parece raso, e o profundo que parece profundo" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Mūsikasutta

Pu – tattheva [Pg.76] āvuso sattamaṃ mūsikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, ali mesmo, como o sétimo, o Mūsikasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sattamaṃ bhante mūsikasuttaṃ ‘‘catasso imā bhikkhave mūsikā. Katamā catasso, gādhaṃ kattā no vasitā, vasitā no gādhaṃ kattā, neva gādhaṃ kattā no vasitā, gādhaṃ kattā ca vasitā ca. Imā kho bhikkhave catasso mūsikā. Evameva kho bhikkhave cattāro mūsikūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, gādhaṃ kattā no vasitā, vasitā no gādhaṃ kattā, neva gādhaṃ kattā no vasitā, gādhaṃ kattā ca vasitā cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, o sétimo é o Mūsikasutta: "Monges, existem estas quatro ratazanas. Quais quatro? Aquela que cava o buraco mas não habita nele; aquela que habita nele mas não o cava; aquela que nem cava o buraco nem habita nele; e aquela que tanto cava o buraco quanto habita nele. Estas, monges, são as quatro ratazanas. Da mesma forma, monges, estes quatro tipos de pessoas comparáveis a ratazanas são encontrados existindo no mundo. Quais quatro? Aquela que cava o buraco mas não habita nele, aquela que habita nele mas não o cava, aquela que nem cava o buraco nem habita nele, e aquela que tanto cava o buraco quanto habita nele" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Balībaddhasutta

Pu – saṃgītāpi [Pg.79] āvuso aṅguttaranikāyato kānici suttāni uddharitvā paṭipucchissāmi bahujanassa sutavuḍḍhiyā. Saṃgīte āvuso aṅguttaranikāye catukkanipāte valāhakavagge aṭṭhamaṃ balībaddhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, para o crescimento no aprendizado de muitas pessoas, farei perguntas extraindo alguns discursos também do recitado Aṅguttara Nikāya. No recitado Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no capítulo sobre as nuvens (Valāhakavagga), como o oitavo, o Balībaddhasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vi – valāhakavagge bhante aṭṭhamaṃ balībaddhasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave balībaddhā. Katame cattāro, sagavacaṇḍo no paragavacaṇḍo, paragavacaṇḍo no sagavacaṇḍo, sagavacaṇḍo ca paragavacaṇḍo ca, neva sagavacaṇḍo no paragavacaṇḍo. Ime kho bhikkhave cattāro balībaddhā. Evameva kho bhikkhave cattāro balībaddhūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, no Valāhakavagga, o oitavo é o Balībaddhasutta: "Monges, existem estes quatro touros. Quais quatro? Aquele que é feroz com o seu próprio rebanho, mas não com o rebanho alheio; aquele que é feroz com o rebanho alheio, mas não com o seu próprio rebanho; aquele que é feroz tanto com o seu próprio rebanho quanto com o rebanho alheio; e aquele que não é feroz nem com o seu próprio rebanho nem com o rebanho alheio. Estes, monges, são os quatro touros. Da mesma forma, monges, estes quatro tipos de pessoas comparáveis a touros são encontrados existindo no mundo" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Kesisutta

Pu – kesivagge [Pg.82] pana āvuso paṭhamaṃ kesisuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, no Kesivagga, o primeiro, o Kesisutta, a respeito de quem, em que circunstância e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – kesiṃ bhante assadammasārathiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Kesi bhante assadammasārathi bhagavantaṃ etadavoca ‘‘bhagavā pana bhante anuttaro purisadammasārathi, kathaṃ pana bhante bhagavā purisadammaṃ vinetī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ahaṃ kho kesi purisadammaṃ saṇhenapi vinemi, pharusenapi vinemi, saṇhapharusenapi vinemi. Tatridaṃ kesi saṇhasmiṃ – iti kāyasucaritaṃ iti kāyasucaritassa vipāko, iti vacīsucaritaṃ iti vacīsucaritassa [Pg.83] vipāko, iti manosucaritaṃ iti manosucaritassa vipāko, iti devā iti manussā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, foi proferido a respeito de Kesi, o domador de cavalos. Venerável senhor, Kesi, o domador de cavalos, disse ao Abençoado: "O Abençoado, senhor, é o insuperável domador de pessoas a serem domadas. Mas como, senhor, o Abençoado doma uma pessoa a ser domada?". Nessa circunstância, venerável senhor, o Abençoado disse: "Eu, Kesi, domo uma pessoa a ser domada com suavidade, domo com severidade, e domo com suavidade e severidade. Aqui, Kesi, isto é suavidade: assim é a boa conduta corporal, assim é o resultado da boa conduta corporal; assim é a boa conduta verbal, assim é o resultado da boa conduta verbal; assim é a boa conduta mental, assim é o resultado da boa conduta mental; assim são os devas, assim são os seres humanos" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

‘‘Tvaṃ khosi kesi paññāto assadammasārathīti, kathaṃ pana tvaṃ kesi assadammasārathi’’ –

"Você, Kesi, é conhecido como um domador de cavalos. Mas como você, Kesi, doma um cavalo?" —

‘‘Ahaṃ kho bhante assadammaṃ saṇhenapi vinemi, pharusenapi vinemi, saṇhapharusenapi vinemi’’ –

"Eu, senhor, domo um cavalo a ser domado com suavidade, domo com severidade, e domo com suavidade e severidade." —

‘‘Sace [Pg.84] te kesi assadammo saṇhena vinayaṃ na upeti, pharusena vinayaṃ na upeti, saṇhapharusena vinayaṃ na upeti, kinti naṃ karosi’’ –

"Se, Kesi, um cavalo a ser domado não se submete à doma com suavidade, não se submete à doma com severidade, e não se submete à doma com suavidade e severidade, o que você faz com ele?" —

‘‘Bhagavā pana bhante anuttaro purisadammasārathi, kathaṃ pana bhante bhagavā purisadammaṃ vineti’’ –

"Mas o Abençoado, senhor, é o insuperável domador de pessoas a serem domadas. Como, senhor, o Abençoado doma uma pessoa a ser domada?" —

Na 0.0087 kho bhante bhagavato pāṇātipāto kappati, atha ca pana bhagavā evamāha ‘‘hanāmi naṃ kesī’’ti.

Certamente, senhor, tirar a vida não é apropriado para o Abençoado, no entanto, o Abençoado diz: "Eu o mato, Kesi".

Attānuvādasutta

Pu – bhayavagge [Pg.89] pana āvuso paṭhamaṃ attānuvādasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, no Bhayavagga, o primeiro, o Attānuvādasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vi – bhayavagge bhante paṭhamaṃ attānuvādasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave bhayāni. Katamāni cattāri, attānuvādabhayaṃ parānuvādabhayaṃ daṇḍabhayaṃ duggatibhaya’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, no Bhayavagga, o primeiro é o Attānuvādasutta: "Monges, existem estes quatro medos. Quais quatro? O medo da autocensura, o medo da censura alheia, o medo da punição e o medo de um destino infeliz" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Dhammakathikasutta

Pu – idāni [Pg.92] āvuso bahujanassa sutavuḍḍhiyā saṃgītā aṅguttaranikāyatopi kānici suttāni uddharitvā paṭipucchissāmi, saṃgīte āvuso aṅguttaranikāye catukkanipāte puggalavagge navamaṃ dhammakathikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, agora, para o crescimento no aprendizado de muitas pessoas, farei perguntas extraindo alguns discursos também do recitado Aṅguttara Nikāya. No recitado Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no capítulo sobre as pessoas (Puggalavagga), como o nono, o Dhammakathikasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vi – puggalavagge bhante navamaṃ dhammakathikasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave dhammakathikā. Katame cattāro, idha bhikkhave ekacco dhammakathiko appañca bhāsati asahitañca, parisā cassa na kusalā hoti sahitāsahitassa. Evarūpo bhikkhave dhammakathiko evarūpāya parisāya dhammakathikotveva saṅkhaṃ gacchatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, no Puggalavagga, o nono é o Dhammakathikasutta: "Monges, existem estes quatro pregadores do Dhamma. Quais quatro? Aqui, monges, um certo pregador do Dhamma fala pouco e sem proveito, e a sua assembleia não é habilidosa em distinguir o que é proveitoso do que não é. Tal pregador do Dhamma, em tal assembleia, é considerado simplesmente como um pregador do Dhamma" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Rogasutta

Pu – indriyavagge [Pg.95] pana āvuso sattamaṃ rogasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, no Indriyavagga, o sétimo, o Rogasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sattamaṃ bhante rogasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave rogā. Katame dve, kāyiko ca rogo, cetasiko ca rogo. Dissanti bhikkhave sattā kāyikena rogena ekampi vassaṃ ārogyaṃ paṭijānamānā dvepi vassāni tīṇipi vassāni cattāripi vassāni pañcapi vassāni dasapi vassāni vīsampi vassāni tiṃsampi vassāni cattārīsampi vassāni paññāsampi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā vassasatampi bhiyyopi ārogyaṃ paṭijānamānā. Te bhikkhave sattā sudullabhā lokasmiṃ, ye cetasikena rogena muhuttampi ārogyaṃ paṭijānanti aññatra khīṇāsavehī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, o sétimo é o Rogasutta: "Monges, existem estas duas doenças. Quais duas? A doença física e a doença mental. Veem-se, monges, seres que afirmam estar livres da doença física por um ano, por dois anos, por três anos, por quatro anos, por cinco anos, por dez anos, por vinte anos, por trinta anos, por quarenta anos, por cinquenta anos, e que afirmam estar livres de doença por cem anos ou até mais. Mas, monges, aqueles seres que afirmam estar livres da doença mental mesmo por um único momento são extremamente raros no mundo, exceto aqueles cujas impurezas foram destruídas" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Cattārome 0.0096 bhikkhave pabbajitassa rogā.

Monges, existem estas quatro doenças de um renunciante.

Yuganaddhasutta

Pu – paṭipadāvagge [Pg.98] āvuso dasamaṃ yuganaddhasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kena kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, no Paṭipadāvagga, o décimo, o Yuganaddhasutta, onde, a respeito de quem, por quem e como foi proferido?

Vi – kosambiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘yo hi koci āvuso bhikkhu vā bhikkhunī vā mama santike arahattappattiṃ byākaroti, sabbo so catūhi maggehi etesaṃ vā aññatarenā’’ti evamādinā bhante āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, em Kosambī, a respeito de muitos monges: "Amigos, qualquer monge ou monja que declare a realização do estado de arahant na minha presença, todos eles o fazem através de quatro caminhos ou de um deles" — assim e de outras formas, venerável senhor, foi proferido pelo venerável mestre Ānanda, o guardião do tesouro do Dhamma.

Pāṭibhogasutta

Pu – brāhmaṇavagge [Pg.101] pana āvuso dutiyaṃ pāṭibhogasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, no Brāhmaṇavagga, o segundo, o Pāṭibhogasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vi – brāhmaṇavagge bhante dutiyaṃ pāṭibhogasuttaṃ ‘‘catunnaṃ bhikkhave dhammānaṃ natthi koci pāṭibhogo samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, no Brāhmaṇavagga, o segundo é o Pāṭibhogasutta: "Monges, para quatro coisas não há fiador, seja um asceta, um brâmane, um deva, Māra, Brahmā ou qualquer pessoa no mundo" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Sutasutta

Pu – tattheva [Pg.103] āvuso tatiyaṃ sutasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, ali mesmo, o terceiro, o Sutasutta, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – rājagahe bhante vassakāraṃ brāhmaṇaṃ magadhamahāmattaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vassakāro bhante brāhmaṇo magadhamahāmatto bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ahañhi bho gotama evaṃvādī evaṃdiṭṭhi yo koci diṭṭhaṃ bhāsati ‘evaṃ me diṭṭha’nti, natthi tato doso. Yo koci sutaṃ bhāsati ‘evaṃ me suta’nti, natthi tato doso’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘nāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ diṭṭhaṃ ‘bhāsitabba’nti vadāmi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ diṭṭhaṃ ‘na bhāsitabba’nti vadāmi, nāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ sutaṃ ‘bhāsitabba’nti vadāmi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ sutaṃ ‘na bhāsitabba’nti vadāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, em Rājagaha, foi proferido a respeito do brâmane Vassakāra, o ministro de Magadha. Venerável senhor, o brâmane Vassakāra, o ministro de Magadha, disse ao Abençoado: "Eu, mestre Gotama, afirmo e tenho esta visão: quem quer que fale sobre o que viu, dizendo 'assim eu vi', não há culpa nisso. Quem quer que fale sobre o que ouviu, dizendo 'assim eu ouvi', não há culpa nisso". Nessa circunstância, venerável senhor, o Abençoado disse: "Brâmane, eu não digo que tudo o que foi visto deve ser falado, nem digo, brâmane, que tudo o que foi visto não deve ser falado. Eu não digo, brâmane, que tudo o que foi ouvido deve ser falado, nem digo, brâmane, que tudo o que foi ouvido não deve ser falado" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Abhayasutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.106] āvuso catukkanipāte brāhmaṇavagge catutthaṃ abhayasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Brāhmaṇavagga, o quarto, o Abhayasutta, a respeito de quem, em que circunstância e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – brāhmaṇavagge bhante catutthaṃ abhayasuttaṃ jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘natthi yo maraṇadhammo samāno na bhāyati, na santāsaṃ āpajjati maraṇassā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘atthi brāhmaṇa maraṇadhammo samāno bhāyati, santāsaṃ āpajjati maraṇassa. Atthi pana brāhmaṇa maraṇadhammo samāno na bhāyati, na santāsaṃ āpajjati maraṇassā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, no Brāhmaṇavagga, o quarto, o Abhayasutta foi proferido a respeito do brâmane Jāṇussoṇi. Venerável senhor, o brâmane Jāṇussoṇi disse ao Abençoado: "Não existe ninguém que, estando sujeito à morte, não tema ou não sinta pavor da morte". Nessa circunstância, venerável senhor, o Abençoado disse: "Brâmane, existe quem, estando sujeito à morte, teme e sente pavor da morte. Mas existe também, brâmane, quem, estando sujeito à morte, não teme nem sente pavor da morte" — assim e de outras formas, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Sotānugatasutta

Pu – mahāvagge [Pg.113] pana āvuso paṭhamaṃ sotānugatasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, no Mahāvagga, o primeiro, o Sotānugatasutta foi proferido pelo Abençoado?

Vi – mahāvagge bhante paṭhamaṃ sotānugatasuttaṃ ‘‘sotānugatānaṃ bhikkhave dhammānaṃ vacasā paricitānaṃ manasānupekkhitānaṃ diṭṭhiyā suppaṭividdhānaṃ cattāro ānisaṃsā pāṭikaṅkhā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, no Mahāvagga, o primeiro é o Sotānugatasutta: "Monges, para os ensinamentos que foram ouvidos, familiarizados verbalmente, examinados mentalmente e bem penetrados pela visão, quatro benefícios são esperados" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Ayaṃ [Pg.115] vā so dhammavinayo, yatthāhaṃ pubbe brahmacariyaṃ acariṃ.

Este é de fato aquele Dhamma-Vinaya onde eu anteriormente vivi a vida santa.

Bhaddiyasutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.118] āvuso catukkanipāte mahāvagge tatiyaṃ bhaddiyasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Amigo, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Mahāvagga, o terceiro, o Bhaddiyasutta, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – vesāliyaṃ bhante bhaddiyaṃ licchavi ārabbha bhāsitaṃ. Bhaddiyo bhante licchavi bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante ‘māyāvī samaṇo gotamo āvaṭṭaniṃ māyaṃ jānāti, yāya aññatitthiyānaṃ sāvake āvaṭṭetī’ti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘māyāvī samaṇo gotamo āvaṭṭaniṃ māyaṃ jānāti, yāya aññatitthiyānaṃ sāvake āvaṭṭetī’ti…pe… anabbhakkhātukāmā [Pg.119] hi mayaṃ bhante bhagavanta’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘etha tumhe bhaddiya mā anussavena mā paramparāya mā itikirāya mā piṭakasampadānena mā takkahetu mā nayahetu mā ākāravitakkena mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā mā bhabbarūpatāya mā samaṇo no garūti. Yadā tumhe bhaddiya attanāva jāneyyātha ‘ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññū garahitā, ime dhammā samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantī’ti. Atha tumhe bhaddiya pajaheyyāthā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Venerável senhor, em Vesālī, foi proferido a respeito de Bhaddiya, o Licchavi. Venerável senhor, Bhaddiya, o Licchavi, disse ao Abençoado: "Ouvi dizer, senhor: 'O asceta Gotama é um ilusionista, ele conhece uma magia sedutora com a qual converte os discípulos de outras seitas'. Aqueles que dizem isso, senhor... [pe] ...pois nós não desejamos caluniar o Abençoado". Nessa circunstância, venerável senhor, o Abençoado disse: "Venham, Bhaddiya, não se guiem por relatos orais, nem por tradições, nem por boatos, nem pela autoridade das escrituras, nem por mera lógica, nem por inferência, nem por consideração de aparências, nem pela aceitação reflexiva de uma visão, nem pela aparência de competência de alguém, nem por pensar 'o asceta é o nosso mestre'. Quando vocês mesmos souberem, Bhaddiya: 'Estes ensinamentos são prejudiciais, estes ensinamentos são censuráveis, estes ensinamentos são criticados pelos sábios, estes ensinamentos, quando adotados e praticados, conduzem ao dano e ao sofrimento', então, Bhaddiya, vocês devem abandoná-los" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado.

Pu – imissā [Pg.126] ca pana āvuso desanāya desitāya bhaddiyassa licchavissa kīdiso dhammasavanānisaṃso adhigato. Kathañca naṃ bhagavā anuyuñjitvā taṃ vacanaṃ viniveṭhesi.

Pu – Amigo, e quando este ensinamento foi exposto, que tipo de benefício de ouvir o Dhamma foi alcançado por Bhaddiya, o Licchavi? E como o Abençoado, ao questioná-lo, desfez aquela afirmação?

Vi – imissā bhante dhammadesanāya desitāya bhaddiyassa licchavissa sotāpattiphalasaṅkhāto dhammasavanānisaṃso adhigato. Api nu tāhaṃ bhaddiya evaṃ avacaṃ ‘‘ehi me tvaṃ bhaddiya sāvako hohi, ahaṃ satthā bhavissāmī’’ti evamādinā ca naṃ bhante bhagavā paṭipucchitvā anuyuñjitvā taṃ vacanaṃ viniveṭhesi.

Vi – Venerável senhor, quando este ensinamento do Dhamma foi exposto, o benefício de ouvir o Dhamma conhecido como o fruto da entrada na corrente (sotāpattiphala) foi alcançado por Bhaddiya, o Licchavi. "Acaso eu lhe disse, Bhaddiya: 'Venha, Bhaddiya, seja meu discípulo, eu serei o seu mestre'?" — fazendo-lhe perguntas como esta, venerável senhor, e questionando-o, o Abençoado desfez aquela afirmação.

Mallikādevīsutta

Pu – tattheva [Pg.129] āvuso sattamaṃ mallikādevīsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o sétimo, o Mallikādevīsutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sāvatthiyaṃ bhante mallikādeviṃ ārabbha bhāsitaṃ. Mallikā bhante devī bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo, yena midhekacco mātugāmo dubbaṇṇā ca hoti durūpā supāpikā dassanāya, daliddā ca hoti appassakā appabhogā appesakkhā ca…pe… ko pana bhante hetu ko paccayo, yena midhekacco mātugāmo abhirūpā ca hoti dassanīyā pāsādikā paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgatā, aḍḍhā ca hoti mahaddhanā mahābhogā mahesakkhā cā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘idha mallike mātugāmo kodhanā hoti upāyāsabahulā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi proferido a respeito da Rainha Mallikā. A Rainha Mallikā, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'Qual é a causa, venerável senhor, qual é a condição pela qual uma mulher aqui é feia, de má aparência, desagradável de se ver, e é pobre, com poucas posses, pouca riqueza e pouca influência... [pe]... e qual é a causa, venerável senhor, qual é a condição pela qual uma mulher aqui é bela, atraente, agradável, dotada da mais excelente beleza de pele, e é rica, com grandes posses, grande riqueza e grande influência?' Sobre esse assunto, venerável senhor, o Abençoado proferiu: 'Aqui, Mallikā, uma mulher é colérica, cheia de desespero...' e assim por diante.

Dasakammasutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.134] āvuso catukkanipāte sappurisavagge catutthaṃ dasakammasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Quatros, no Sappurisavagga, o quarto, o Dasakammasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sappurisavagge [Pg.135] bhante catutthaṃ dasakammasuttaṃ ‘‘asappurisañca vo bhikkhave desessāmi asappurisena asappurisatarañca sappurisañca sappurisena sappurisatarañca, taṃ suṇātha sādhukaṃ manasi karothā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Sappurisavagga, venerável senhor, o quarto, o Dasakammasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, eu lhes ensinarei sobre a pessoa não íntegra e a pessoa ainda menos íntegra do que a não íntegra, e sobre a pessoa íntegra e a pessoa ainda mais íntegra do que a íntegra. Escutem e prestem bem atenção...' e assim por diante.

Parisāsutta

Pu – tattheva [Pg.137] āvuso parisāvagge paṭhamaṃ parisāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, no Parisāvagga, o primeiro, o Parisāsutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – parisāvagge bhante paṭhamaṃ parisāsuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave parisadūsanā. Katame cattāro, bhikkhu bhikkhave dussīlo pāpadhammo parisadūsano, bhikkhunī bhikkhave dussīlā pāpadhammā parisadūsanā, upāsako bhikkhave dussīlo pāpadhammo parisadūsano, upāsikā bhikkhave dussīlā pāpadhammā parisadūsanā. Ime kho bhikkhave cattāro parisadūsanā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Parisāvagga, venerável senhor, o primeiro, o Parisāsutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estes quatro que corrompem uma assembleia. Quais quatro? Um monge, monges, que é imoral, de mau caráter, corrompe a assembleia; uma monja, monges, que é imoral, de mau caráter, corrompe a assembleia; um leigo, monges, que é imoral, de mau caráter, corrompe a assembleia; uma leiga, monges, que é imoral, de mau caráter, corrompe a assembleia. Estes, monges, são os quatro que corrompem uma assembleia' e assim por diante.

Sekhabalavagga

Saṃkhittasutta

Pu – pañcakanipāte [Pg.139] pana āvuso paṭhame sekhabalavagge paṭhamaṃ saṃkhittasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pu – No Livro dos Cincos, amigo, no primeiro capítulo, o Sekhabalavagga, o primeiro, o Saṃkhittasutta, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘pañcimāni bhikkhave sekhabalāni. Katamāni pañca, saddhābalaṃ hirībalaṃ ottappabalaṃ vīriyabalaṃ paññābalaṃ. Imāni kho bhikkhave pañca sekhabalānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Em Sāvatthī, venerável senhor, a respeito de muitos monges, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estas cinco forças do aprendiz. Quais cinco? A força da fé, a força do senso de vergonha moral, a força do temor moral, a força da energia e a força da sabedoria. Estas, monges, são as cinco forças do aprendiz' e assim por diante.

Dukkhasutta

Pu – tattheva [Pg.140] āvuso tatiyaṃ dukkhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o terceiro, o Dukkhasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – tatiyaṃ bhante dukkhasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato bhikkhu diṭṭheva dhamme dukkhaṃ viharati savighātaṃ saupāyāsaṃ sapariḷāhaṃ kāyassa ca bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. Katamehi pañcahi, idha bhikkhave bhikkhu asaddho hoti ahiriko hoti, anottappī hoti, kusīto hoti, duppañño hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O terceiro, venerável senhor, o Dukkhasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, dotado de cinco qualidades, um monge vive em sofrimento nesta mesma vida, com aflição, desespero e febre mental; e, com a dissolução do corpo, após a morte, um destino infeliz é de se esperar. Quais cinco? Aqui, monges, o monge é sem fé, sem vergonha moral, sem temor moral, preguiçoso e desprovido de sabedoria' e assim por diante.

Samāpattisutta

Pu – tattheva [Pg.142] āvuso chaṭṭhaṃ samāpattisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o sexto, o Samāpattisutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – chaṭṭhaṃ bhante samāpattisuttaṃ ‘‘na tāva bhikkhave akusalassa samāpatti hoti, yāva saddhā paccupaṭṭhitā hoti kusalesu dhammesu. Yato ca kho bhikkhave saddhā antarahitā hoti asaddhiyaṃ pariyuṭṭhāya tiṭṭhati, atha akusalassa samāpatti hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O sexto, venerável senhor, o Samāpattisutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, não ocorre a entrada no que é prejudicial enquanto a fé estiver estabelecida nas qualidades benéficas. Mas quando, monges, a fé desaparece e a falta de fé se estabelece e predomina, então ocorre a entrada no que é prejudicial' e assim por diante.

Kāmasutta

Pu – tattheva [Pg.143] āvuso sattamaṃ kāmasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o sétimo, o Kāmasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sattamaṃ bhante kāmasuttaṃ ‘‘yebhuyyena bhikkhave sattā kāmesu laḷitā. Asitabyābhaṅgiṃ bhikkhave kulaputto ohāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, saddhāpabbajito kulaputtoti alaṃ vacanāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O sétimo, venerável senhor, o Kāmasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, a maioria dos seres deleita-se nos prazeres sensoriais. Quando um filho de boa família, deixando para trás a foice e o jugo de carregar, sai da vida doméstica para a vida sem lar, é apropriado dizer: "Este filho de boa família partiu para a vida sem lar por fé"' e assim por diante.

Vimuttāyatanasutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.146] pañcakanipāte pañcaṅgikavagge chaṭṭhaṃ vimuttāyatanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Cincos, amigo, no Pañcaṅgikavagga, o sexto, o Vimuttāyatanasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – pañcaṅgikavagge bhante chaṭṭhaṃ vimuttāyatanasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave vimuttāyatanāni, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttaṃ vā cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā vā āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattaṃ vā anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Pañcaṅgikavagga, venerável senhor, o sexto, o Vimuttāyatanasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estas cinco bases de libertação, nas quais, para um monge que vive diligente, ardente e resoluto, a mente ainda não libertada se liberta, as impurezas (āsavas) ainda não destruídas chegam à destruição, e a insuperável segurança contra o cativeiro (yogakkhema) ainda não alcançada é alcançada' e assim por diante.

Caṅkamasutta

Pu – tattheva [Pg.150] āvuso navamaṃ caṅkamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o nono, o Caṅkamasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – navamaṃ bhante caṅkamasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave caṅkame ānisaṃsā. Katame pañca, addhānakkhamo hoti, padhānakkhamo hoti, appābādho [Pg.151] hoti, asitaṃ pītaṃ khāyitaṃ sāyitaṃ sammā pariṇāmaṃ gacchati, caṅkamādhigato samādhi ciraṭṭhitiko hoti. Ime kho bhikkhave pañca caṅkame ānisaṃsā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O nono, venerável senhor, o Caṅkamasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estes cinco benefícios da meditação caminhando. Quais cinco? Torna-se capaz de suportar longas jornadas, torna-se capaz de suportar o esforço, tem boa saúde, o que é comido, bebido, mastigado e saboreado é digerido adequadamente, e a concentração obtida através da meditação caminhando dura por muito tempo. Estes, monges, são os cinco benefícios da meditação caminhando' – assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

Sumanasutta

Pu – sumanavagge [Pg.152] pana āvuso paṭhamaṃ sumanasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – No Sumanavagga, amigo, o primeiro, o Sumanasutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sāvatthiyaṃ bhante sumanaṃ rājakumāriṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sumanā bhante rājakumārī bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idhassu bhante bhagavato dve sāvakā samasaddhā samasīlā samapaññā eko dāyako eko adāyako. Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyyuṃ. Devabhūtānaṃ pana nesaṃ bhante siyā viseso siyā nānākaraṇa’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yo so sumane dāyako, so amhaṃ adāyakaṃ devabhūto samāno pañcahi ṭhānehi adhigaṇhāti, dibbena āyunā dibbena vaṇṇena dibbena sukhena dibbena yasena dibbena ādhipateyyena. Yo so sumane dāyako, so amhaṃ adāyakaṃ devabhūto samāno imehi pañcahi ṭhānehi adhigaṇhātī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi proferido a respeito da princesa Sumanā. A princesa Sumanā, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'Suponha, venerável senhor, que haja dois discípulos do Abençoado com igual fé, igual virtude e igual sabedoria, mas um é doador e o outro não é doador. Com a dissolução do corpo, após a morte, ambos renascem em um destino feliz, no mundo celestial. Sendo seres celestiais, venerável senhor, haveria alguma distinção ou diferença entre eles?' Sobre esse assunto, venerável senhor, o Abençoado proferiu: 'Aquele que é doador, Sumanā, tendo se tornado um ser celestial, supera o não doador em cinco aspectos: em tempo de vida celestial, beleza celestial, felicidade celestial, fama celestial e soberania celestial. Aquele que é doador, Sumanā, tendo se tornado um ser celestial, supera o não doador nestes cinco ospectos' e assim por diante, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado.

‘‘Yathāpi [Pg.156] cando vimalo, gacchaṃ ākāsadhātuyā;

Sabbe tārāgaṇe loke, ābhāya atirocati;

Tatheva sīlasampanno, saddho purisapuggalo;

Sabbe maccharino loke, cāgena atirocati’’–

“Assim como a lua imaculada, movendo-se pelo espaço celeste, supera em brilho todas as estrelas do mundo; da mesma forma, a pessoa de fé, dotada de virtude, supera em generosidade todos os avarentos do mundo.”

Uggahasutta

Pu – tattheva āvuso tatiyaṃ uggahasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o terceiro, o Uggahasutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – tatiyaṃ bhante uggahasuttaṃ bhaddiye uggahaṃ meṇḍakanattāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Uggaho bhante meṇḍakanattā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘imā me bhante kumāriyo patikulāni gamissanti, ovadatu tāsaṃ bhante bhagavā, anusāsatu tāsaṃ bhante bhagavā, yaṃ tāsaṃ assa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tasmātiha kumāriyo evaṃ sikkhitabbaṃ’’ yassa vo mātāpitaro bhattuno dassanti atthakāmā hitesino anukampakā anukampaṃ upādāya, tassa bhavissāma pubbuṭṭhāyino [Pg.157] pacchānipātiniyo kiṃ kārapaṭissāviniyo manāpacāriniyo piyavādiniyo’ti. Evañhi vo kumāriyo sikkhitabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O terceiro, venerável senhor, o Uggahasutta, foi proferido em Bhaddiya a respeito de Uggaha, neto de Meṇḍaka. Uggaha, neto de Meṇḍaka, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'Venerável senhor, estas minhas filhas irão para as famílias de seus maridos. Que o Abençoado as instrua, venerável senhor, que o Abençoado as aconselhe, para o seu bem-estar e felicidade por muito tempo'. Sobre esse assunto, venerável senhor, o Abençoado proferiu: 'Portanto, moças, assim vocês devem treinar: "Aos maridos a quem nossos pais nos derem, desejando o nosso bem, buscando o nosso benefício, compassivos, por compaixão, seremos as primeiras a nos levantar e as últimas a nos deitar, seremos prestativas em fazer o que for preciso, agiremos de forma agradável e falaremos com doçura". Assim, moças, vocês devem treinar' e assim por diante.

Sīhasenāpatisutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.160] āvuso pañcakanipāte sumanavagge catutthaṃ sīhasenāpatisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Sumanavagga, o quarto, o Sīhasenāpatisutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – vesāliyaṃ bhante sīhaṃ senāpatiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sīho bhante senāpati bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sakkā nu kho bhante sandiṭṭhikaṃ dānaphalaṃ paññāpetu’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘sakkā sīha, dāyako sīha dānapati bahuno janassa piyo hoti manāpo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Em Vesālī, venerável senhor, foi proferido a respeito do general Sīha. O general Sīha, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'É possível, venerável senhor, apontar um fruto visível da doação nesta vida?' Sobre esse assunto, venerável senhor, o Abençoado proferiu: 'É possível, Sīha. O doador, Sīha, o mestre da generosidade, é querido e agradável a muitas pessoas' e assim por diante.

Kāladānasutta

Pu – tattheva [Pg.164] āvuso chaṭṭhaṃ kāladānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o sexto, o Kāladānasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – chaṭṭhaṃ [Pg.165] bhante kāladānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave kāladānāni. Katamāni pañca, āgantukassa dānaṃ deti, gamikassa dānaṃ deti, gilānassa dānaṃ deti, dubbhikkhe dānaṃ deti, yāni tāni navasassāni navaphalāni, tāni paṭhamaṃ sīlavantesu patiṭṭhāpeti. Imāni kho bhikkhave pañca kāladānānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O sexto, venerável senhor, o Kāladānasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estas cinco doações oportunas. Quais cinco? Dá-se uma doação a um visitante; dá-se uma doação a quem está de partida; dá-se uma doação a um enfermo; dá-se uma doação em tempos de escassez; e as primeiras colheitas e os primeiros frutos novos são oferecidos primeiramente aos virtuosos. Estas, monges, são as cinco doações oportunas' e assim por diante.

Bhojanasutta

Pu – tattheva [Pg.166] āvuso sattamaṃ bhojanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o sétimo, o Bhojanasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – sattamaṃ bhante bhojanasuttaṃ ‘‘bhojanaṃ bhikkhave dadamāno dāyako paṭiggāhakānaṃ pañca ṭhānāni deti. Katamāni pañca, āyuṃ deti, vaṇṇaṃ deti, sukhaṃ deti, balaṃ deti, paṭibhānaṃ deti. Āyuṃ kho pana datvā āyussa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O sétimo, venerável senhor, o Bhojanasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, ao dar alimento, o doador dá cinco coisas aos receptores. Quais cinco? Dá vida, dá beleza, dá felicidade, dá força e dá inteligência. E, tendo dado vida, ele próprio partilha da vida, seja celestial ou humana' e assim por diante.

Puttasutta

Pu – tattheva [Pg.167] āvuso navamaṃ puttasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Ali mesmo, amigo, o nono, o Puttasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – navamaṃ bhante puttasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave ṭhānāni sampassanto mābhāpitaro puttaṃ icchanti kule jāyamānaṃ. Katamāni pañca,

Vi – O nono, venerável senhor, o Puttasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, vislumbrando os cinco motivos, os pais desejam que um filho nasça na família. Quais cinco?'

Bhato [Pg.168] vā no bharissati, kiccaṃ vā no karissati, kulavaṃso ciraṃ ṭhassati, dāyajjaṃ paṭipajjissatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

“Tendo sido sustentados por nós, ele nos sustentará; ele fará nossos deveres; a linhagem da família durará por muito tempo; ele herdará nossa herança”... e assim por diante, foi proferido pelo Abençoado.

Nāradasutta

Pu – muṇḍarājavagge [Pg.169] panāvuso dasamaṃ nāradasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.

Pu – No Muṇḍarājavagga, amigo, o décimo, o Nāradasutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto, por quem e como foi proferido?

Vi – pāṭaliputte bhante muṇḍaṃ rājānaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Muṇḍassa bhante rañño bhaddā devī kālaṅkatā hoti piyā manāpā. So bhaddāya deviyā kālaṅkatāya piyāya manāpāya neva nhāyati na vilimpati na bhattaṃ bhuñjati, na kammantaṃ payojeti, rattindivaṃ bhaddāya deviyā sarīre ajjhomucchito. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘pañcimāni mahārāja alabbhanīyāni ṭhānāni samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti evamādinā bhante āyasmatā nāradattherena rañño pasenadissa kosalassa bhagavatā desitaniyāmena desitaṃ.

Vi – Em Pāṭaliputta, venerável senhor, foi proferido a respeito do Rei Muṇḍa. A Rainha Bhaddā, venerável senhor, querida e agradável ao Rei Muṇḍa, havia falecido. Com a morte de sua querida e agradável Rainha Bhaddā, ele não tomava banho, não se perfumava, não comia, não cuidava de seus negócios, passando dia e noite prostrado sobre o corpo da Rainha Bhaddā. Sobre esse assunto, venerável senhor, o venerável Nārada Thera ensinou ao rei, de acordo com o método ensinado pelo Abençoado ao Rei Pasenadi de Kosala: 'Existem estes cinco fatos, grande rei, que não podem ser obtidos por um asceta, brâmane, deva, Māra, Brahmā ou por qualquer pessoa no mundo...' e assim por diante.

Ko [Pg.175] nāmo ayaṃ bhante dhammapariyāyo.

Qual é o nome desta exposição do Dhamma, venerável senhor?

Taggha bhante sokasallaharaṇo.

Certamente, venerável senhor, chama-se 'A Remoção do Espinho do Pesar'.

Samayasutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.176] āvuso pañcakanipāte nīvaraṇavagge catutthaṃ samayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Nīvaraṇavagga, o quarto, o Samayasutta, como foi proferido pelo Abençoado?

Vi – nīvaraṇavagge bhante catutthaṃ samayasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave asamayā padhānāya. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhu jiṇṇo hoti jarāyābhibhūto. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo asamayo padhānāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Nīvaraṇavagga, venerável senhor, o quarto Samayasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estas cinco ocasiões impróprias para o esforço. Quais são as cinco? Aqui, ó monges, o monge é velho, superado pela velhice. Esta, ó monges, é a primeira ocasião imprópria para o esforço’, e assim por diante.

Ṭhānasutta

Pu – tattheva [Pg.180] āvuso sattamaṃ ṭhānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o sétimo, o Ṭhānasutta?

Vi – sattamaṃ bhante ṭhānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave ṭhānāni abhiṇhaṃ paccavekkhitabbāni itthiyā vā purisena vā gahaṭṭhena vā pabbajitena vā. Katamāni pañca, jarādhammomhi jaraṃ anatītoti abhiṇhaṃ paccavekkhitabbaṃ itthiyā vā purisena vā gahaṭṭhena vā pabbajitena vā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – O sétimo, venerável senhor, o Ṭhānasutta, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco fatos que devem ser frequentemente contemplados por uma mulher ou por um homem, por um leigo ou por um ordenado. Quais são os cinco? “Eu sou sujeito ao envelhecimento, não superei o envelhecimento” — isto deve ser frequentemente contemplado por uma mulher ou por um homem, por um leigo ou por um ordenado’, e assim por diante.

Dhammavihārīsutta

Pu – yodhājīvavagge [Pg.185] panāvuso tatiyaṃ dhammavihārisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – E no Yodhājīvavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro, o Dhammavihārīsutta?

Vi – yodhājīvavagge bhante tatiyaṃ dhammavihārisuttaṃ ‘‘idha bhikkhu bhikkhu dhammaṃ pariyāpuṇāti suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthaṃ udānaṃ dutivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ, so tāya dhammapariyattiyā divasaṃ atināmeti, riñcati paṭisallānaṃ, nānuyuñjati ajjhattaṃ cetosamathaṃ. Ayaṃ vuccati bhikkhu bhikkhu pariyattibahulo no dhammavihārī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Yodhājīvavagga, venerável senhor, o terceiro Dhammavihārīsutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Aqui, um monge estuda o Dhamma: discursos, prosa misturada com verso, explicações, versos, exclamações inspiradas, ditos, histórias de nascimentos anteriores, relatos maravilhosos e análises. Ele passa o dia inteiro nesse estudo do Dhamma, negligencia a reclusão e não se dedica à tranquilidade mental interna. Este monge é chamado de um que é abundante em estudo, não um que vive no Dhamma’, e assim por diante, venerável senhor.

Dhammavihārī dhammavihārīti bhante vuccati, kittāvatā nu kho bhante bhikkhu dhammavihārī hoti.

‘Aquele que vive no Dhamma, aquele que vive no Dhamma’, assim é dito, venerável senhor. Até que ponto, venerável senhor, um monge é um que vive no Dhamma?

Dutiyaanāgatabhayasutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.188] āvuso pañcakanipāte yodhājīvavagge aṭṭhamaṃ dutiyaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Yodhājīvavagga, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o segundo Anāgatabhayasutta?

Vi – yodhājīvavagge bhante aṭṭhamaṃ dutiyaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni sampassamānena alameva bhikkhunā appamattena ātāpinā pahitattena viharituṃ appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Yodhājīvavagga, venerável senhor, o oitavo, o segundo Anāgatabhayasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, ao contemplar estes cinco perigos futuros, é inteiramente apropriado que um monge viva de forma diligente, ardente e resoluta, para alcançar o que ainda não foi alcançado, para obter o que ainda não foi obtido, para realizar o que ainda não foi realizado’, e assim por diante.

Tatiyaanāgatabhayasutta

Pu – tattheva [Pg.193] āvuso navamaṃ tatiyaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o nono, o terceiro Anāgatabhayasutta?

Vi – tattheva bhante navamaṃ katiyaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni etarahi asamuppannāni āyatiṃ samuppajjissanti, tāni vo paṭibujjhitabbāni, paṭibujjhitvā ca tesaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ. Katamāni pañca, bhavissanti bhikkhave bhikkhū anāgatamaddhānaṃ abhāvitakāyā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – Nesse mesmo lugar, venerável senhor, o nono, o terceiro Anāgatabhayasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco perigos futuros que ainda não surgiram agora, mas que surgirão no futuro. Vós deveis estar atentos a eles e, estando atentos, deveis vos esforçar para abandoná-los. Quais são os cinco? No futuro, ó monges, haverá monges que não desenvolveram o corpo, não desenvolveram a virtude, não desenvolveram a mente, não desenvolveram a sabedoria’, e assim por diante.

Catutthaanāgatabhayasutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.199] āvuso pañcakanipāte yodhājīvavagge dasamaṃ catutthaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Yodhājīvavagga, como foi proferido pelo Abençoado o décimo, o quarto Anāgatabhayasutta?

Vi – yodhājīvavagge bhante dasamaṃ catutthaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni etarahi asamuppannāni āyatiṃ samuppajjissanti, tāni vo paṭibujjhitabbāni, paṭibujjhitvā ca tesaṃ pahānāya vāyamitabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Yodhājīvavagga, venerável senhor, o décimo, o quarto Anāgatabhayasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco perigos futuros que ainda não surgiram agora, mas que surgirão no futuro. Vós deveis estar atentos a eles e, estando atentos, deveis vos esforçar para abandoná-los’, e assim por diante.

Kakudhavagga

Sīhasutta

Pu – kakudhavagge [Pg.202] āvuso navamaṃ sīhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – No Kakudhavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o nono, o Sīhasutta?

Vi – kakudhavagge bhante navamaṃ sīhasuttaṃ ‘‘sīho bhikkhave migarājā sāyanhasamayaṃ āsayā nikkhamati, āsayā nikkhamitvā vijambhati, vijambhitvā samantā catuddisaṃ anuviloketi, samantā catuddisaṃ anuviloketvā tikkhattuṃ sīhanādaṃ nadatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Kakudhavagga, venerável senhor, o nono, o Sīhasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, o leão, o rei dos animais, ao entardecer sai de sua toca; tendo saído de sua toca, ele se espreguiça; tendo se espreguiçado, ele olha ao redor nas quatro direções; tendo olhado ao redor nas quatro direções, ele ruge o rugido do leão três vezes’, e assim por diante.

Andhakavindavagga

Kulūpakasutta

Pu – andhakavindavagge [Pg.204] pana āvuso ‘‘paṭhamaṃ kulūpakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – E no Andhakavindavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro, o Kulūpakasutta?

Vi – andhakavindavagge bhante paṭhamaṃ kulūpakasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu appiyo ca hoti amanāpo ca agaru ca abhāvanīyo cā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Andhakavindavagga, venerável senhor, o primeiro, o Kulūpakasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, dotado de cinco qualidades, um monge que frequenta famílias torna-se desagradável e antipático para as famílias, não respeitado e não estimado’, e assim por diante, venerável senhor.

Andhakavindasutta

Pu – tattheva [Pg.206] āvuso catutthaṃ andhakavindasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado o quarto, o Andhakavindasutta?

Vi – magadhesu bhante andhakavinde āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha ‘‘ye te ānanda bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ, te vo ānanda bhikkhū pañcasu dhammesu samādapetabbā nivesetabbā patiṭṭhāpetabbā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – Em Andhakavinda, no país de Magadha, venerável senhor, a respeito do venerável Ānanda, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ānanda, aqueles monges que são novos, recentemente ordenados, recém-chegados a este Dhamma-Vinaya, esses monges devem ser por vós incentivados, estabelecidos e firmados em cinco qualidades’, e assim por diante.

Gilānavagga

Satisūpaṭṭhitasutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.208] āvuso pañcakanipāte gilānavagge dutiyaṃ satisūpaṭṭhitasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Gilānavagga, como foi proferido pelo Abençoado o segundo, o Satisūpaṭṭhitasutta?

Vi – gilānavagge bhante dutiyaṃ satisūpaṭṭhitasuttaṃ ‘‘yo hi koci bhikkhave bhikkhu vā bhikkhunī vā pañca dhamme bhāveti, pañca dhamme bahulīkaroti, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ ‘diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā’. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhuno ajjhattaññeva satisūpaṭṭhitā hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Gilānavagga, venerável senhor, o segundo, o Satisūpaṭṭhitasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Qualquer monge ou monja, ó monges, que desenvolva cinco qualidades, que cultive frequentemente cinco qualidades, pode esperar um de dois frutos: o conhecimento final nesta mesma vida ou, se ainda houver apego residual, o estado de não retorno. Quais são as cinco? Aqui, ó monges, a atenção plena do monge está bem estabelecida internamente’, e assim por diante.

Upaṭṭhākasutta

Pu – tattheva [Pg.209] āvuso tatiyaṃ upaṭṭhākasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro, o Upaṭṭhākasutta?

Vi – tatiyaṃ [Pg.210] bhante upaṭṭhākasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato gilāno dūpaṭṭhāko hoti. Katamehi pañcahi, asappāyakārī hoti, sappāye mattaṃ na jānāti, bhesajjaṃ nappaṭisevitā hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – O terceiro, venerável senhor, o Upaṭṭhākasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Dotado de cinco qualidades, um enfermo é difícil de ser cuidado. De quais cinco? Ele faz o que é desfavorável, não conhece a medida adequada no que é favorável, não toma os medicamentos’, e assim por diante.

Anāyussāsutta

Pu – tattheva [Pg.212] āvuso pañcamaṃ anāyussāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quinto, o Anāyussāsutta?

Vi – pañcamaṃ bhante anāyussāsuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā anāyussā. Katame pañca, asappāyakārī hoti, sappāye mattaṃ na jānāti, apariṇatabhojī ca hoti, akālacārī ca hoti, abrahmacārī ca. Ime kho bhikkhave pañca dhammā anāyussā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – O quinto, venerável senhor, o Anāyussāsutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco fatores que não conduzem à longevidade. Quais são os cinco? Ele faz o que é desfavorável, não conhece a medida adequada no que é favorável, come comida indigesta, vaga em horários impróprios e não pratica o celibato. Estes, ó monges, são os cinco fatores que não conduzem à longevidade’, e assim por diante.

Samaṇasukhasutta

Pu – tattheva [Pg.213] āvuso aṭṭhamaṃ samaṇasukhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o Samaṇasukhasutta?

Vi – aṭṭhamaṃ bhante samaṇasukhasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave samaṇadukkhāni. Katamāni pañca, idha bhikkhave bhikkhu asantuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, asantuṭṭho hoti itarītarena piṇḍapātena, asantuṭṭho hoti itarītarena senāsanena, asantuṭṭho hoti itarītarena gilānapaccayabhesajjaparikkhārena, anabhirato ca brahmacariyaṃ carati. Imāni kho bhikkhave pañca samaṇadukkhānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – O oitavo, venerável senhor, o Samaṇasukhasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco sofrimentos de um asceta. Quais são os cinco? Aqui, ó monges, um monge está descontente com qualquer manto que receba, descontente com qualquer esmola de alimento que receba, descontente com qualquer alojamento que receba, descontente com qualquer medicamento e provisão para enfermos que receba, e vive a vida santa sem prazer. Estes, ó monges, são os cinco sofrimentos de um asceta’, e assim por diante.

Byasanasutta

Pu – tattheva [Pg.215] āvuso dasamaṃ byasanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o décimo, o Byasanasutta?

Vi – dasamaṃ bhante byasanasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave byasanāni. Katamāni pañca, ñātibyasanaṃ bhogabyasanaṃ rogabyasanaṃ sīlabyasanaṃ diṭṭhibyasana’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – O décimo, venerável senhor, o Byasanasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estas cinco perdas. Quais são as cinco? Perda de parentes, perda de riqueza, perda por doença, perda da virtude, perda da visão correta’, e assim por diante.

Rājavagga

Patthanāsutta

Pu – rājavagge [Pg.217] pana āvuso chaṭṭhaṃ patthanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – E no Rājavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o sexto, o Patthanāsutta?

Vi – rājavagge bhante chaṭṭhaṃ patthanāsuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave aṅgehi samannāgato rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto oparajjaṃ patthetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Rājavagga, venerável senhor, o sexto, o Patthanāsutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, dotado de cinco qualidades, o filho mais velho de um rei khattiya ungido aspira ao vice-reinado’, e assim por diante.

Sappurisadānasutta

Pu – tikaṇḍakīvagge [Pg.221] āvuso aṭṭhamaṃ sappurisadānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – No Tikaṇḍakīvagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o Sappurisadānasutta?

Vi – tikaṇḍakīvagge bhante aṭṭhamaṃ sappurisadānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave sappurisadānāni. Katamāni pañca, saddhāya dānaṃ deti, sakkaccaṃ dānaṃ deti, kālena dānaṃ deti, anuggahitacitto dānaṃ deti, attānañca parañca anupahacca dānaṃ detī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Tikaṇḍakīvagga, venerável senhor, o oitavo, o Sappurisadānasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estas cinco doações de uma pessoa íntegra. Quais são as cinco? Dá uma doação com fé, dá uma doação com respeito, dá uma doação no momento apropriado, dá uma doação com o coração prestativo, dá uma doação sem prejudicar a si mesmo nem aos outros’, e assim por diante.

Saddhammavagga

Paṭhamasammattaniyāmasutta

Pu – saddhammavagge [Pg.224] pana āvuso paṭhamaṃ sammattaniyāmasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – E no Saddhammavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro, o Sammattaniyāmasutta?

Vi – saddhammavagge bhante paṭhamaṃ sammattaniyāmasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato sunakkhopi saddhammaṃ abhabbo niyāmaṃ okkamituṃ kusalesu dhammesu sammattaṃ. Katamehi pañcahi, kathaṃ paribhoti, kathikaṃ paribhoti, attānaṃ paribhotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – No Saddhammavagga, venerável senhor, o primeiro, o Sammattaniyāmasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, dotado de cinco qualidades, mesmo ouvindo o verdadeiro Dhamma, alguém é incapaz de entrar no caminho correto, na retidão das qualidades benéficas. De quais cinco? Ele despreza a conversa, despreza o palestrante, despreza a si mesmo’, e assim por diante.

Paṭhamasaddhammasammosasutta

Pu – tattheva [Pg.226] āvuso catutthaṃ paṭhamasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quarto, o primeiro Saddhammasammosasutta?

Vi – tattheva bhante catutthaṃ paṭhamasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū na sakkaccaṃ dhammaṃ suṇanti, na sakkaccaṃ dhammaṃ pariyāpuṇanti, na sakkaccaṃ dhammaṃ dhārenti, na sakkaccaṃ dhātānaṃ dhammānaṃ atthaṃ upaparikkhanti, na sakkaccaṃ atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammaṃ paṭipajjanti. Ime kho bhikkhave pañca dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

R. – Nesse mesmo lugar, venerável senhor, o quarto, o primeiro Saddhammasammosasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estas cinco coisas que conduzem à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais são as cinco? Aqui, ó monges, os monges não ouvem o Dhamma com respeito, não estudam o Dhamma com respeito, não memorizam o Dhamma com respeito, não examinam o significado dos ensinamentos memorizados com respeito, e, tendo compreendido o significado e o Dhamma, não praticam de acordo com o Dhamma com respeito. Estas, ó monges, são as cinco coisas que conduzem à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma’, e assim por diante.

Dutiyasaddhammasammosasutta

Pu – tattheva [Pg.228] āvuso pañcamaṃ dutiyasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quinto, o segundo Saddhammasammosasutta?

Vi – tattheva bhante pañcamaṃ dutiyasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū dhammaṃ na pariyāpuṇanti suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthaṃ udānaṃ itivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o quinto, o segundo Sutta sobre a Confusão do Verdadeiro Dhamma: “Monges, estes cinco fatores conduzem à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais são os cinco? Aqui, monges, os bhikkhus não aprendem o Dhamma: suttas, geyyas, veyyākaraṇas, gāthās, udānas, itivuttakas, jātakas, abbhutadhammas e vedallas. Este, monges, é o primeiro fator que conduz à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Tatiyasaddhammasammosasutta

Pu – tattheva [Pg.231] āvuso chaṭṭhaṃ tatiyasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o sexto, o terceiro Sutta sobre a Confusão do Verdadeiro Dhamma?

Vi – tattheva bhante chaṭṭhaṃ tatiyasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū duggahitaṃ suttantaṃ pariyāpuṇanti dunnikkhittahi padabyañjanehi. Dunnikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o sexto, o terceiro Sutta sobre a Confusão do Verdadeiro Dhamma: “Monges, estes cinco fatores conduzem à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais são os cinco? Aqui, monges, os bhikkhus aprendem um suttanta incorretamente apreendido, com palavras e sílabas mal posicionadas. De palavras e sílabas mal posicionadas, monges, o significado também é mal interpretado. Este, monges, é o primeiro fator que conduz à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Dukkatāsutta

Dukkathāsutta

Pu – aṅguttaranikāye [Pg.237] āvuso pañcakanipāte saddhammavagge sattamaṃ dukkathāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Capítulo sobre o Verdadeiro Dhamma (Saddhammavagga), o sétimo, o Dukkathāsutta, como foi dito pelo Abençoado?

Vi – saddhammavagge bhante sattamaṃ dukkathāsuttaṃ ‘‘pañcannaṃ bhikkhave puggalānaṃ kathā dukkathā puggale puggalaṃ upanidhāya. Katamesaṃ pañcannaṃ, assaddhassa bhikkhave saddhākathā dukkathā, dussīlassa sīlakathā dukkathā, appassutassa bāhusaccakathā dukkathā, maccharissa cāgakathā dukkathā, duppaññassa paññākathā dukkathā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Saddhammavagga, venerável senhor, o sétimo, o Dukkathāsutta: “Monges, para cinco tipos de pessoas, a conversa é uma conversa difícil, quando comparada pessoa com pessoa. De quais cinco? Para quem não tem fé, monges, a conversa sobre a fé é uma conversa difícil; para quem é imoral, a conversa sobre a virtude moral é uma conversa difícil; para quem tem pouco aprendizado, a conversa sobre o grande aprendizado é uma conversa difícil; para quem é mesquinho, a conversa sobre a generosidade é uma conversa difícil; para quem é tolo, a conversa sobre a sabedoria é uma conversa difícil.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Udāyīsutta

Pu – tattheva [Pg.240] āvuso navamaṃ udāyisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o nono, o Udāyīsutta, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como foi dito pelo Abençoado?

Vi – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante udāyī mahatiyā gīhiparisāya parivuto [Pg.241] dhammaṃ desento nisinno hoti. Addasā kho āyasmā ānando āyasmantaṃ udāyiṃ mahatiyā gihiparisāya parivutaṃ dhammaṃ desentaṃ nisinnaṃ. Disvā yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘āyasmā bhante udāyī mahatiyā gihiparisāya parivuto dhammaṃ desetī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘na kho ānanda sukaraṃ paresaṃ dhammaṃ desetuṃ, paresaṃ ānanda dhammaṃ desentena pañca dhamme ajjhattaṃ upaṭṭhāpetvā paresaṃ dhammo desetabbo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Em Kosambī, venerável senhor, foi dito a respeito do venerável Udāyī. O venerável Udāyī, venerável senhor, estava sentado ensinando o Dhamma cercado por uma grande assembleia de leigos. O venerável Ānanda viu o venerável Udāyī sentado ensinando o Dhamma cercado por uma grande assembleia de leigos. Tendo visto isso, ele se aproximou do Abençoado, prestou homenagem ao Abençoado e sentou-se a um lado. Sentado a um lado, o venerável Ānanda disse ao Abençoado: “Venerável senhor, o venerável Udāyī está ensinando o Dhamma cercado por uma grande assembleia de leigos.” Nessa circunstância, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado: “Não é fácil, Ānanda, ensinar o Dhamma a outros. Ao ensinar o Dhamma a outros, Ānanda, deve-se estabelecer cinco qualidades internamente e então ensinar o Dhamma a outros”, e assim por diante.

Āghātavagga

Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta

Pu – āghātavagge [Pg.243] pana āvuso paṭhamaṃ āghātapaṭivinayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Āghātavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o primeiro, o Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta?

Vi – āghātavagge bhante paṭhamaṃ āghātapaṭivinayasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave āghātapaṭivinayā, yattha bhikkhuno uppanno āghāto sabbaso paṭivinetabbo. Katame pañca, yasmiṃ bhikkhave puggale āghāto jāyetha, mettā tasmiṃ puggale bhāvetabbā, evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Āghātavagga, venerável senhor, o primeiro, o Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta: “Monges, existem estas cinco formas de remover o ressentimento, pelas quais um bhikkhu deve remover completamente o ressentimento que surgiu. Quais são as cinco? Em qualquer pessoa que surja ressentimento, monges, deve-se cultivar o amor-bondade por essa pessoa; assim, o ressentimento por essa pessoa deve ser removido.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Upāsakavagga

Caṇḍālasutta

Pu – upāsakavagge [Pg.245] pana āvuso pañcamaṃ caṇḍālasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Upāsakavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o quinto, o Caṇḍālasutta?

Vi – upāsakavagge bhante pañcamaṃ caṇḍālasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato upāsako upāsakacaṇḍālo ca [Pg.246] hoti upāsakamalañca upāsakapatikuṭṭho cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Upāsakavagga, venerável senhor, o quinto, o Caṇḍālasutta: “Monges, dotado de cinco qualidades, um discípulo leigo torna-se um pária entre os discípulos leigos, uma mancha entre os discípulos leigos e um rejeitado entre os discípulos leigos.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Pītisutta

Pu – tattheva [Pg.247] āvuso chaṭṭhaṃ pītisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o sexto, o Pītisutta, onde, a respeito de quem e como foi dito pelo Abençoado?

Vi – chaṭṭhaṃ bhante pītisuttaṃ sāvatthiyaṃ anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘tumhe kho gahapati bhikkhusaṅghaṃ paccupaṭṭhitā cīvara piṇḍapāta senāsana gilānapaccayabhesajjaparikkhārena[Pg.248]. Na kho gahapati tāvatakeneva tuṭṭhi karaṇīyā ‘‘mayaṃ bhikkhusaṅghaṃ paccupaṭṭhitā cīvarapiṇḍapātasenāsanagilāna paccaya bhesajjaparikkhārenā’’ti. Tasmātiha gahapati evaṃ sikkhitabbaṃ ‘‘kindi mayaṃ kālena kālaṃ pavivekaṃ pītiṃ upasampajja vihareyyāmā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O sexto, o Pītisutta, venerável senhor, foi dito em Sāvatthī a respeito do chefe de família Anāthapiṇḍika: “Você, chefe de família, tem servido à Sangha de bhikkhus com mantos, esmolas de alimentos, habitação e requisitos medicinais para os enfermos. Mas você não deve se contentar apenas com isso, pensando: ‘Nós servimos à Sangha de bhikkhus com mantos, esmolas de alimentos, habitação e requisitos medicinais para os enfermos’. Portanto, chefe de família, você deve treinar-se assim: ‘Como podemos, de tempos em tempos, entrar e permanecer no êxtase do isolamento?’” Assim foi dito pelo Abençoado.

Vaṇijjāsutta

Pu – tattheva [Pg.251] āvuso sattamaṃ vaṇijjāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o sétimo, o Vaṇijjāsutta?

Vi – tattheva bhante sattamaṃ vaṇijjāsuttaṃ ‘‘pañcimā bhikkhave vaṇijjā upāsakena akaraṇīyā. Katamā pañca, satthavaṇijjā sattavaṇijjā maṃsavaṇijjā majjavaṇijjā visavaṇijjā. Imā kho bhikkhave pañca vaṇijjā upāsakena akaraṇīyā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o sétimo, o Vaṇijjāsutta: “Monges, estes cinco tipos de comércio não devem ser praticados por um discípulo leigo. Quais são os cinco? O comércio de armas, o comércio de seres vivos, o comércio de carne, o comércio de substâncias inebriantes e o comércio de venenos. Estes cinco tipos de comércio, monges, não devem ser praticados por um discípulo leigo.” Assim, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado.

Gavesīsutta

Pu – tattheva [Pg.252] āvuso dasamaṃ gavesīsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, o décimo, o Gavesīsutta, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como foi dito pelo Abençoado?

Vi – dasamaṃ bhante gavesīsuttaṃ kosalesu āyasmantaṃ ānandattheraṃ dhammabhaṇḍāgārikaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘bhūtapubbaṃ ānanda imasmiṃ padese nagaraṃ ahosi [Pg.253] iddhañceva phītañca bahujanaṃ ākiṇṇamanussaṃ, taṃ kho panānanda nagaraṃ kassapo bhagavā arahaṃ sammāsambuddho upanissāya vihāsī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – O décimo, o Gavesīsutta, venerável senhor, foi dito no país dos Kosalas a respeito do venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma. O venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma, disse ao Abençoado: “Qual é a causa, venerável senhor, qual é a razão para o sorriso do Abençoado? Os Tathāgatas não sorriem sem uma razão.” Nessa circunstância, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado: “No passado, Ānanda, neste local havia uma cidade próspera e rica, populosa e cheia de gente. E o Abençoado Kassapa, o Arahant, o perfeitamente Desperto, viveu dependendo daquela cidade”, e assim por diante.

Vācāsutta

Pu – brāhmaṇavagge [Pg.260] āvuso aṭṭhamaṃ vācāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Brāhmaṇavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o oitavo, o Vācāsutta?

Vi – brāhmaṇavagge bhante aṭṭhamaṃ vācāsuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṃ. Katamehi pañcahi, kālena bhāsitā hoti, saccā ca bhāsitā hoti, saṇhā ca bhāsitā hoti, atthasaṃhitā ca bhāsitā hoti, mettācittena ca bhāsitā hoti, imehi kho bhikkhave pañcahi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūna’’nti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Brāhmaṇavagga, venerável senhor, o oitavo, o Vācāsutta: “Monges, a fala dotada de cinco qualidades é bem dita, não mal dita, irrepreensível e inatacável pelos sábios. De quais cinco? É dita no momento oportuno, é dita com verdade, é dita com suavidade, é dita com benefício e é dita com uma mente de amor-bondade. A fala dotada destas cinco qualidades, monges, é bem dita, não mal dita, irrepreensível e inatacável pelos sábios.” Assim, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado.

Kulasutta

Pu – tattheva [Pg.261] āvuso navamaṃ kulasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o nono, o Kulasutta?

Vi – tattheva bhante navamaṃ kulasuttaṃ ‘‘yaṃ bhikkhave sīlavanto pabbajitā kulaṃ upasaṅkamanti, tattha manussā pañcahi ṭhānehi bahuṃ puññaṃ pasavanti. Katamehi pañcahi, yasmiṃ bhikkhave samaye sīlavante pabbajite kulaṃ upasaṅkamante manussā disvā cittāni pasādenti, saggasaṃvattanikaṃ bhikkhave taṃ kulaṃ tasmiṃ samaye paṭipadaṃ paṭipannaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o nono, o Kulasutta: “Monges, quando renunciantes virtuosos visitam uma família, os seres humanos ali geram muito mérito de cinco maneiras. De quais cinco? No momento, monges, em que os seres humanos, ao verem os renunciantes virtuosos se aproximarem de sua família, purificam suas mentes com confiança, naquele momento, monges, aquela família está praticando o caminho que conduz ao céu”, e assim por diante.

Kimilavagga

Dhammassavanasutta

Pu – kimilavagge [Pg.263] pana āvuso dutiyaṃ dhammassavanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Kimilavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o segundo, o Dhammassavanasutta?

Vi – kimilavagge bhante dutiyaṃ dhammassavanasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ānisaṃsā dhammassavane. Katame pañca, assutaṃ suṇāti, sutaṃ pariyodāpeti, kaṅkhaṃ vitarati, diṭṭhiṃ ujuṃ karoti, cittamassa pasīdati, ime kho bhikkhave pañca ānisaṃsā dhammassavane’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Kimilavagga, venerável senhor, o segundo, o Dhammassavanasutta: “Monges, existem estes cinco benefícios em ouvir o Dhamma. Quais são os cinco? Ouve-se o que não se tinha ouvido antes, purifica-se o que já se ouviu, supera-se a dúvida, retifica-se a visão e a mente se acalma com confiança. Estes são, monges, os os cinco benefícios em ouvir o Dhamma.” Assim, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado.

Akkosakavagga

Akkhantisutta

Pu – akkosakavagge [Pg.264] pana āvuso pañcamaṃ akkhantisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Akkosakavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o quinto, o Akkhantisutta?

Vi – akkosakavagge bhante pañcamaṃ akkhantisuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā akkhantiyā. Katame pañca, bahuno janassa [Pg.265] appiyo hoti amanāpo, verabahulo ca hoti, vajjabahulo ca, sammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Akkosakavagga, venerável senhor, o quinto, o Akkhantisutta: “Monges, existem estes cinco perigos na impaciência. Quais são os cinco? Torna-se desagradável e antipático para muitas pessoas; torna-se cheio de inimizades; torna-se cheio de falhas; morre confuso; e, com a dissolução do corpo, após a morte, renasce em um estado de privação, em um destino infeliz, no reino inferior, no inferno.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Apāsādikasutta

Pu – tattheva [Pg.266] āvuso aṭṭhamaṃ apāsādikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o oitavo, o Apāsādikasutta?

Vi – tattheva bhante aṭṭhamaṃ apāsādikasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā apāsādike. Katame pañca, appasannā nappasīdanti, pasannānañca ekaccānaṃ aññathattaṃ hoti, satthusāsanaṃ akataṃ hoti, pacchimā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjati, cittamassa nappasīdati. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā apāsādike’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o oitavo, o Apāsādikasutta: “Monges, existem estes cinco perigos em quem não inspira confiança. Quais são os cinco? Aqueles que não têm confiança não a adquirem; para alguns que já têm confiança, ocorre uma mudança; as instruções do Mestre não são seguidas; as gerações futuras seguem o mau exemplo visto; e a sua própria mente não se acalma com confiança. Estes são, monges, os cinco perigos em quem não inspira confiança.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Āvāsikavagga

Āvāsikasutta

Pu – āvāsikavagge [Pg.268] panāvuso paṭhamaṃ āvāsikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Āvāsikavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o primeiro, o Āvāsikasutta?

Vi – āvāsikavagge bhante paṭhamaṃ āvāsikasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu abhāvanīyo hoti. Katamehi pañcahi, na ākappasampanno hoti na vattasampanno, na bahussuto hoti na sutadharo, na paṭisallekhitā hoti na paṭisallānārāmo, na kalyāṇavāco hoti na kalyāṇavākkaraṇo, duppañño hoti jaḷo eḷamūgo. Imehi kho bhikkhave pañcahi dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu abhāvanīyo hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Āvāsikavagga, venerável senhor, o primeiro, o Āvāsikasutta: “Monges, dotado de cinco qualidades, um bhikkhu residente não é digno de estima. De quais cinco? Não é perfeito em conduta nem perfeito em deveres; não tem grande aprendizado nem retém o que ouviu; não pratica a reclusão nem se deleita na reclusão; não tem uma fala agradável nem uma articulação agradável; é tolo, estúpido e mudo como uma ovelha. Dotado destas cinco qualidades, monges, um bhikkhu residente não é digno de estima.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Avaṇṇārahasutta

Pu – tattheva [Pg.270] āvuso sattamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o sétimo, o Avaṇṇārahasutta?

Vi – tattheva bhante sattamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. Katamehi pañcahi, ananuvicca apariyogāhetvā avaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsati, ananuvicca apariyogāhetvā vaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsati, āvāsamaccharī hoti āvāsapaligedhī, kulamaccharī hoti kulapaligedhi, saddhādeyyaṃ vinipāteti. Imehi kho bhikkhave pañcahi dhammehi samannāgato āvāsiko [Pg.271] bhikkhu yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o sétimo, o Avaṇṇārahasutta: “Monges, dotado de cinco qualidades, um bhikkhu residente é lançado no inferno como se tivesse sido levado para lá. De quais cinco? Sem investigar nem examinar, elogia quem merece desprezo; sem investigar nem examinar, critica quem merece elogio; é mesquinho em relação à habitação e apegado à habitação; é mesquinho em relação às famílias e apegado às famílias; e desperdiça as doações feitas com fé. Dotado destas cinco qualidades, monges, um bhikkhu residente é lançado no inferno como se tivesse sido levado para lá.” Assim foi dito pelo Abençoado.

Duccaritavagga

Paṭhamaduccaritasutta

Pu – duccaritavagge [Pg.273] pana āvuso paṭhamaṃ duccaritasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No Duccaritavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o primeiro, o Duccaritasutta?

Vi – duccaritavagge bhante paṭhamaṃ duccaritasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā duccarite. Katame pañca, attāpi attānaṃ upavadati, anuvicca viññū garahanti, pāpako kittisaddo abbhuggacchati, sammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā duccarite’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No Duccaritavagga, venerável senhor, o primeiro Duccaritasutta: ‘Monges, há estes cinco perigos na má conduta. Quais são os cinco? A própria pessoa censura a si mesma; os sábios, após investigação, a criticam; uma má reputação se espalha; ela morre confusa; e, com a dissolução do corpo, após a morte, ela renasce em um estado de privação, em um destino infeliz, na perdição, no inferno. Estes, monges, são os cinco perigos na má conduta’ — assim e de outras formas foi proferido pelo Abençoado.

Sivathikasutta

Pu – tattheva [Pg.274] āvuso navamaṃ sivathikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ.

Pu – No mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o nono Sivathikasutta?

Vi – tattheva [Pg.275] bhante navamaṃ sivathikasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā sivathikāya. Katame pañca, asuci, duggandhā, sappaṭibhayā, vāḷānaṃ amanussānaṃ āvāso, bahuno janassa ārodanā. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā sivathikāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ.

Vi – No mesmo lugar, venerável senhor, o nono Sivathikasutta: ‘Monges, há estes cinco perigos em um cemitério. Quais são os cinco? É impuro, tem mau cheiro, é cheio de perigos, é a morada de feras e seres não humanos, e é um lugar de lamentação para muitas pessoas. Estes, monges, são os cinco perigos em um cemitério’ — assim e de outras formas foi proferido pelo Abençoado.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

中文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

English
Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
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4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

हिंदी
पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma
1 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Homenagem ao Abençoado, ao Digno, ao Perfeitamente Iluminado Suttantapiṭaka Suttantapitaka Aṅguttaranikāye Anguttara Nikaya Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā Perguntas e respostas do Concílio Pucchā – paṭhamamahāsaṃgītikāle [Pg.1] āvuso dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā paṭhamaṃ vinayapiṭakaṃ saṃgāyitvā suttantapiṭake ca dīghamajjhimasaṃyuttasaṅkhāte tayo nikāye saṃgāyitvā tadanantaraṃ kiṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu. Pergunta – Amigo, na época do Primeiro Grande Concílio, os compiladores do Dhamma, os eminentes grandes anciãos e antigos recitadores liderados por Mahākassapa, tendo primeiro recitado o Vinayapiṭaka e, no Suttantapiṭaka, os três nikāyas conhecidos como Dīgha, Majjhima e Saṃyutta, imediatamente depois disso, qual ensinamento eles recitaram? Vissajjanā – paṭhamamahāsaṃgītikāle bhante dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā porāṇasaṃgītikārā paṭhamaṃ vinayaṃ saṃgāyitvā suttantapiṭake ca dīghamajjhimasaṃyuttasaṅkhāte tayo nikāye saṃgāyitvā tadanantaraṃ navahi ca suttasahassehi pañcahi ca suttasattehi sattapaññāsāya ca suttehi paṭimaṇḍitaṃ vīsatibhāṇavārasataparimāṇaṃ aṅguttaranikāyaṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu. Resposta – Senhor, na época do Primeiro Grande Concílio, os compiladores do Dhamma, os eminentes grandes anciãos e antigos recitadores liderados por Mahākassapa, tendo primeiro recitado o Vinaya e, no Suttantapiṭaka, os três nikāyas conhecidos como Dīgha, Majjhima e Saṃyutta, imediatamente depois disso, recitaram o ensinamento chamado Aṅguttaranikāya, que é adornado com nove mil, quinhentos e cinquenta e sete suttas, medindo cento e vinte porções de recitação. Pucchā – aṅguttaranikāyepi [Pg.2] āvuso ekakanipāto dukanipāto tikanipātotiādinā nipātapakaraṇaparicchedavasena ekādasavidhā. Tattha kataraṃ nipātapakaraṇaṃ saṃgāyiṃsu. Pergunta – Amigo, mesmo no Aṅguttaranikāya, há onze divisões de seções de livros por meio de seções numéricas, tais como o Livro de Um, o Livro de Dois, o Livro de Três, e assim por diante. Entre eles, qual seção de livro eles recitaram? Vissajjanā – aṅguttaranikāye bhante ekādasasu nipātapakaraṇaparicchedesu ekakanipātaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu. Resposta – Senhor, entre as onze divisões de seções de livros no Aṅguttaranikāya, eles recitaram primeiro o Livro de Um. 1. Rūpādivagga 1. Capítulo das Formas, etc. Pucchā – ekakanipātepi [Pg.3] āvuso rūpādivaggo nīvaraṇappahānavaggo akammaniyavaggotiādinā vaggabhedavasena bahuvidhā. Tattha kataraṃ vaggaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu. Pergunta – Amigo, mesmo no Livro de Um, há muitos tipos de capítulos por meio de divisões de capítulos, tais como o Capítulo das Formas, etc., o Capítulo do Abandono dos Obstáculos, o Capítulo do Ineficiente, e assim por diante. Entre eles, qual capítulo eles recitaram primeiro? Vissajjanā – ekakanipāte bhante rūpādivaggo nīvaraṇappahānavaggotiādinā vīsatiyā vaggesu rūpādivaggaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu. Resposta – Senhor, entre os vinte capítulos no Livro de Um, tais como o Capítulo das Formas, etc., o Capítulo do Abandono dos Obstáculos, e assim por diante, eles recitaram primeiro o Capítulo das Formas, etc. Pucchā – sādhu sādhu āvuso, mayampi dāni āvuso tatoyeva paṭṭhāya saṃgāhanatthāya saṃgītipubbaṅgamāni dhammapucchanavissajjanakiccāni āvahituṃ samārabhāma. Tenāvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte rūpādivagge purimāni pañca suttāni kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitāni. Pergunta – Muito bem, muito bem, amigo! Nós também agora, amigo, começando exatamente dali, para fins de recitação, começamos a realizar as tarefas de perguntas e respostas sobre o Dhamma que servem de prelúdio à recitação. Por aquele Abençoado, amigo, o Conhecedor, o Visionário, o Nobre, o Perfeitamente Iluminado, onde, a respeito de quem e como foram proferidos os primeiros cinco suttas no Capítulo das Formas, etc., do Livro de Um do Aṅguttaranikāya? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ [Pg.4] bhante sambahule bhikkhū ārabbha rūpādigarukānaṃ pañcannaṃ purisānaṃ ajjhāsayavasena ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave itthirūpaṃ, itthirūpaṃ bhikkhave purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Senhor, em Sāvatthī, a respeito de muitos bhikkhus, de acordo com a inclinação mental de cinco homens que davam extrema importância às formas e outros estímulos, eles foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra forma que assim domine a mente de um homem como a forma de uma mulher. Monjes, a forma de uma mulher domina a mente de um homem', e assim por diante. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave itthirūpaṃ, itthirūpaṃ bhikkhave purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati. Monjes, eu não vejo nenhuma outra forma que assim domine a mente de um homem como a forma de uma mulher. Monjes, a forma de uma mulher domina a mente de um homem. Pucchā – tattheva [Pg.5] āvuso pacchimāni pañca suttāni bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitāni. Pergunta – Amigo, no mesmo lugar, onde, a respeito de quem e como foram proferidos pelo Abençoado os últimos cinco suttas? Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha rūpādigarukānaṃ pañcannaṃ itthīnaṃ ajjhāsayavasena ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave purisarūpaṃ, purisarūpaṃ bhikkhave itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Senhor, exatamente em Sāvatthī, a respeito de muitos bhikkhus, de acordo com a inclinação mental de cinco mulheres que davam extrema importância às formas e outros estímulos, eles foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra forma que assim domine a mente de uma mulher como a forma de um homem. Monjes, a forma de um homem domina a mente de uma mulher', e assim por diante. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, yathayidaṃ bhikkhave purisarūpaṃ, purisarūpaṃ bhikkhave itthiyā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati. Monjes, eu não vejo nenhuma outra forma que assim domine a mente de uma mulher como a forma de um homem. Monjes, a forma de um homem domina a mente de uma mulher. Nītatthavasena, neyyatthavasena Em termos de sentido explícito, em termos de sentido implícito Pucchā – imasmiṃ [Pg.6] āvuso rūpādivagge bhagavatā nītatthavasena kiṃ kathitaṃ, neyyatthavasena pana kiṃ ñāpitaṃ. Pergunta – Amigo, neste Capítulo das Formas, etc., o que foi dito pelo Abençoado em termos de sentido explícito, e o que foi dado a conhecer em termos de sentido implícito? Vissajjanā – imasmiṃ bhante rūpādivagge bhagavatā nītatthavasena vaṭṭaṃ kathitaṃ. Neyyatthavasena pana vivaṭṭampi ñāpitaṃ. Resposta – Senhor, neste Capítulo das Formas, etc., o que foi dito pelo Abençoado em termos de sentido explícito foi o ciclo de existências. E em termos de sentido implícito, a cessação do ciclo também foi dada a conhecer. 2. Nīvaraṇappahānavagga 2. Capítulo do Abandono dos Obstáculos Pucchā – dutiyo [Pg.7] pana āvuso nīvaraṇappahānavaggo bhagavatā kattha kathañca bhāsito. Pergunta – Amigo, onde e como foi proferido pelo Abençoado o segundo capítulo, o Capítulo do Abandono dos Obstáculos? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā kāmacchando uppajjati, uppanno vā kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave subhanimittaṃ, subhanimittaṃ bhikkhave ayoniso manasikaroto anuppannoceva kāmacchando uppajjati, uppanno ca kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsito. Resposta – Senhor, em Sāvatthī, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que faça surgir o desejo sensual ainda não surgido, ou que faça o desejo sensual já surgido crescer e se expandir, como a bela aparência. Monjes, para quem presta atenção de forma inadequada à bela aparência, o desejo sensual ainda não surgido surge, e o desejo sensual já surgido cresce e se expande', e assim por diante. Pucchā – imasmiṃ [Pg.8] pana āvuso dutiye nīvaraṇappahānavagge bhagavatā kiṃ kathitaṃ. Pergunta – Amigo, o que foi dito pelo Abençoado neste segundo capítulo, o Capítulo do Abandono dos Obstáculos? Vissajjanā – imasmiṃ pana bhante dutiye nīvaraṇappahānavagge bhagavatā vaṭṭampi vivaṭṭampi kathitaṃ. Resposta – Senhor, neste segundo capítulo, o Capítulo do Abandono dos Obstáculos, tanto o ciclo de existências quanto a cessação do ciclo foram ditos pelo Abençoado. 3. Akammaniyava 3. Capítulo do Ineficiente Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.9] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte tatiye akammaniyavagge kīdisī dhammadesanāyo desitā. Pergunta – Portanto, amigo... [pe]... que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos por aquele Perfeitamente Iluminado no terceiro capítulo, o Capítulo do Ineficiente, do Livro de Um do Aṅguttaranikāya? Vissajjanā – tatiye bhante akammaniyavagge ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ bhāvitaṃ kammaniyaṃ hoti, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ. Cittaṃ bhikkhave bhāvitaṃ kammaniyaṃ hotī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā. Resposta – Senhor, no terceiro capítulo, o Capítulo do Ineficiente, ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que, quando não desenvolvida, seja tão ineficiente quanto a mente. Monjes, a mente não desenvolvida é ineficiente. Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que, quando desenvolvida, seja tão eficiente quanto a mente. Monjes, a mente desenvolvida é eficiente', e assim por diante. 4. Adantavagga 4. Capítulo do Não Domado Pucchā – catutthe [Pg.10] panāvuso adantavagge bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā. Pergunta – Amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado no quarto capítulo, o Capítulo do Não Domado? Vissajjanā – catutthe bhante adantavagge ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ adantaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave adantaṃ mahato anatthāya saṃvattati. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ dantaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave cittaṃ, cittaṃ bhikkhave dantaṃ mahato atthāya saṃvattatī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā. Resposta – Senhor, no quarto capítulo, o Capítulo do Não Domado, ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que, quando não domada, leve a tão grande dano quanto a mente. Monjes, a mente não domada leva a um grande dano. Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa que, quando domada, leve a tão grande benefício quanto a mente. Monjes, a mente domada leva a um grande benefício', e assim por diante. 5. Paṇihitaacchavagga 5. Capítulo do Direcionamento e da Clareza Pucchā – pañcame [Pg.11] āvuso paṇihitaacchavagge bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā. Pergunta – Amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado no quinto capítulo, o Capítulo do Direcionamento e da Clareza? Vissajjanā – pañcame bhante paṇihitaacchavagge ‘‘seyyathāpi bhikkhave sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati, lohitaṃ vā uppādessatīti netaṃ ṭhāna vijjati. Taṃ kissahetu, micchāpaṇihitattā bhikkhave sūkassa. Evameva kho bhikkhave so vata bhikkhu micchāpaṇihitena cittena avijjaṃ [Pg.12] bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati, taṃ kissa hetu, micchāpaṇihitattā bhikkhave cittassā’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā. Resposta – Senhor, no quinto capítulo, o Capítulo do Direcionamento e da Clareza, ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, assim como é impossível que uma espiga de arroz ou uma espiga de cevada mal direcionada, quando pisada com a mão ou com o pé, fure a mão ou o pé, ou faça brotar sangue — por que isso? Monjes, porque a espiga está mal direcionada — da mesma forma, monjes, é impossível que aquele bhikkhu, com a mente mal direcionada, rompa a ignorância, faça surgir o conhecimento claro e realize o Nibbāna — por que isso? Monjes, porque a mente está mal direcionada', e assim por diante. 6. Accharāsaṅghātavagga 6. Capítulo do Estalar de Dedos Pucchā – accharāsaṅghātavagge [Pg.13] āvuso paṭhama dutiyasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Amigo, no Capítulo do Estalar de Dedos, como foram proferidos pelo Abençoado o primeiro e o segundo suttas? Vissajjanā – accharāsaṅghātavagge bhante bhagavatā ‘‘pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ, tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ, taṃ assutavā puthujjano yathābhūtaṃ nappajānāti, tasmā ‘assutavato puthujjanassa cittabhāvanā natthī’ti vadāmi. Pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ, tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttaṃ, taṃ subhavā ariyasāvako yathābhūtaṃ pajānāti. Tasmā ‘sutapato [Pg.14] ariyasāvakassa cittabhāvanā atthī’ti vadāmī’’ti. Evaṃ kho bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Senhor, no Capítulo do Estalar de Dedos, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, esta mente é luminosa, mas está corrompida por impurezas adventícias. O homem comum sem instrução não compreende isso como realmente é; por isso, digo que para o homem comum sem instrução não há desenvolvimento da mente. Monjes, esta mente é luminosa, e está livre de impurezas adventícias. O nobre discípulo instruído compreende isso como realmente é; por isso, digo que para o nobre discípulo instruído há desenvolvimento da mente'. Assim foram proferidos pelo Abençoado. Tatiyasutta O Terceiro Sutta Pucchā – tattheva [Pg.15] āvuso tatiyasuttādīni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Amigo, no mesmo lugar, como foram proferidos pelo Abençoado o terceiro sutta e os seguintes? Vissajjanā – tattheva bhante tatiyasuttādīni pañcasuttāni ‘‘accharāsaṅghātamattampi ce bhikkhave bhikkhu mettācittaṃ āsevati, bhāveti, manasikaroti. Ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṃ raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjati, ko pana vādo ye naṃ bahulīkaronti. Yekeci bhikkhave dhammā akusalā akusalabhāgiyā akusalapakkhikā, sabbete manopubbaṅgamā, mano tesaṃ dhammānaṃ paṭhamaṃ uppajjati, anvadeva akusalādhammā, yekeci bhikkhave dhammā kusalā kusalabhāgiyā kusalapakkhikā, sabbete manopubbaṅgamā, mano tesaṃ dhammānaṃ paṭhamaṃ uppajjati, anvadeva kusalā dhammā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Senhor, no mesmo lugar, os cinco suttas começando com o terceiro foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, se um bhikkhu cultiva, desenvolve e traz à mente um coração de amor benevolente mesmo que pela duração de um estalar de dedos, ele é chamado de um bhikkhu que não está desprovido de jhana, que age de acordo com o ensinamento do Mestre, que segue seus conselhos e que não consome em vão a esmola de comida do país. Quanto mais, então, aqueles que o praticam frequentemente! Monjes, quaisquer estados que sejam prejudiciais, que façam parte do prejudicial, que pertençam ao lado prejudicial, todos eles têm a mente como sua precursora. A mente surge primeiro para esses estados, e os estados prejudiciais seguem imediatamente depois. Monjes, quaisquer estados que sejam benéficos, que façam parte do benéfico, que pertençam ao lado benéfico, todos eles têm a mente como sua precursora. A mente surge primeiro para esses estados, e os estados benéficos seguem imediatamente depois'. Assim, Senhor, foram proferidos pelo Abençoado. Aṭṭhamasutta O Oitavo Sutta Pucchā – tattheva [Pg.17] āvuso aṭṭhama navama dasamasuttāni ca vīriyārambhādivagge dasasuttāni ca kalyāṇamittādivagge paṭhamasuttañca bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Amigo, no mesmo lugar, como foram proferidos pelo Abençoado o oitavo, o nono e o décimo suttas, os dez suttas no Capítulo do Início da Energia, etc., e o primeiro sutta no Capítulo da Boa Amizade, etc.? Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhama navama dasamasuttāni ca vīriyārambhādivagge dasasuttāni ca kalyāṇamittādivagge paṭhamasuttañca ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti, yathayidaṃ bhikkhave pamādo, pamattassa bhikkhave anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti, uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Senhor, no mesmo lugar, o oitavo, o nono e o décimo suttas, os dez suttas no Capítulo do Início da Energia, etc., e o primeiro sutta no Capítulo da Boa Amizade, etc., foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa pela qual estados prejudiciais ainda não surgidos surjam, ou estados benéficos já surgidos declinem, como a negligência. Monjes, para quem é negligente, estados prejudiciais ainda não surgidos surgem, e estados benéficos já surgidos declinem', e assim por diante, Senhor. Dutiyasutta O Segundo Sutta Pucchā – kalyāṇamittādivagge [Pg.19] āvuso dutiya tatiyasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Amigo, no Capítulo da Boa Amizade, etc., como foram proferidos pelo Abençoado o segundo e o terceiro suttas? Vissajjanā – kalyāṇamittādivagge bhante dutiya tatiyasuttāni ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti, yathayidaṃ bhikkhave anuyogo akusalānaṃ dhammānaṃ ananuyogo kusalānaṃ dhammāna’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Senhor, no Capítulo da Boa Amizade, etc., o segundo e o terceiro suttas foram proferidos pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, eu não vejo nenhuma outra coisa pela qual estados prejudiciais ainda não surgidos surjam, ou estados benéficos já surgidos declinem, como a dedicação a estados prejudiciais e a falta de dedicação a estados benéficos', e assim por diante. Chaṭṭhasutta O Sexto Sutta Pucchā – tattheva [Pg.20] āvuso chaṭṭhasuttādīni ca pamādādivagge paṭhamasuttañca bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Amigo, no mesmo lugar, como foram proferidos pelo Abençoado o sexto sutta e os seguintes, e o primeiro sutta no Capítulo da Negligência, etc.? Vissajjanā – tattheva bhante chaṭṭhasuttādīni ca pamādādivagge paṭhamasuttañca ‘‘appamattikā esā bhikkhave parihāni yadidaṃ ñātiparihāni. Etaṃ patikiṭṭhaṃ bhikkhave parihānīnaṃ yadidaṃ paññāparihānīti. Appamattikā esā bhikkhave vuddhi yadidaṃ ñātivuddhi. Etadaggaṃ bhikkhave vuddhīnaṃ yadidaṃ paññāvuddhi[Pg.21]. Tasmātiha bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ ‘paññāvuddhiyā vaddhissāmā’ti. Evañhi vo bhikkhave sikkhitabba’’nti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Naquele mesmo lugar, venerável senhor, o sexto sutta e os seguintes, e no Pamādādivagga o primeiro sutta: "Insignificante é esta perda, ó monges, a saber, a perda de parentes. Isto é o pior das perdas, ó monges, a saber, a perda da sabedoria. Insignificante é este crescimento, ó monges, a saber, o crescimento em parentes. Isto é o supremo dos crescimentos, ó monges, a saber, o crescimento em sabedoria. Portanto, ó monges, assim deveis treinar: 'Cresceremos no crescimento em sabedoria'. Assim, ó monges, deveis treinar" — com estas e outras palavras, venerável senhor, foram ditas pelo Abençoado. Pamādādivagga Pamādādivagga Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.22] sammāsambuddhena pamādādivagge dutiyasuttādīni kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Portanto, amigo... [pe]... pelo perfeitamente Desperto, como foram ditos o segundo sutta e os seguintes no Pamādādivagga? Vissajjanā – nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yo evaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave pamādo. Pamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattati. Nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi, yo evaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave appamādo, appamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattatīti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni. Resposta – "Não vejo, ó monges, nenhuma outra coisa única que conduza a tão grande dano como a negligência, ó monges. A negligência, ó monges, conduz a um grande dano. Não vejo, ó monges, nenhuma outra coisa única que conduza a tão grande benefício como a diligência, ó monges. A diligência, ó monges, conduz a um grande benefício" — com estas e outras palavras, venerável senhor, foram ditas pelo Abençoado. Dutiya pamādādivagga Segundo Pamādādivagga Pucchā – dutiye [Pg.24] panāvuso pamādādivagge paṭhamasuttādīni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Mas, amigo, no segundo Pamādādivagga, como foram ditos pelo Abençoado o primeiro sutta e os seguintes? Vissajjanā – dutiye bhante pamādādivagge ajjhattikaṃ bhikkhave aṅganti karitvā nāññaṃ ekaṅgampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ mahato anatthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave pamādo. Pamādo bhikkhave mahato anatthāya saṃvattati. Ajjhattikaṃ bhikkhave aṅganti karitvā nāññaṃ ekaṅgampi samanupassāmi, yaṃ evaṃ mahato atthāya saṃvattati, yathayidaṃ bhikkhave appamādo. Appamādo bhikkhave mahato atthāya saṃvattatīti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitāni. Resposta – No segundo Pamādādivagga, venerável senhor: "Considerando como um fator interno, ó monges, não vejo nenhum outro fator único que conduza a tão grande dano como a negligência, ó monges. A negligência, ó monges, conduz a um grande dano. Considerando como um fator interno, ó monges, não vejo nenhum outro fator único que conduza a tão grande benefício como a diligência, ó monges. A diligência, ó monges, conduz a um grande benefício" — com estas e outras palavras, venerável senhor, foram ditas pelo Abençoado. Dasasutta Dasasutta Pucchā – tattheva [Pg.26] āvuso tettiṃsamādīnica dasasuttāni adhammavagge ca dasasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Ali mesmo, amigo, os dez suttas começando com o trigésimo terceiro e os seguintes, e os dez suttas no Adhammavagga, como foram ditos pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante tettiṃsamādīni dasasuttāni ca adhammavagge dasasuttāni ca ye te bhikkhave bhikkhū adhammaṃ ‘‘dhammo’’ti dīpenti, te bhikkhave bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te bhikkhave bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpentīti evamādinā ca, ye te bhikkhave bhikkhū adhammaṃ ‘‘adhammo’’ti dīpenti, te bhikkhave bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya bahujano janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te bhikkhave bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ ṭhapentīti evamādinā ca bhante bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, os dez suttas começando com o trigésimo terceiro e os seguintes, e os dez suttas no Adhammavagga: "Aqueles monges, ó monges, que explicam o que não é o Dhamma como 'Dhamma', esses monges, ó monges, agem para o dano de muitos, para a infelicidade de muitos, para a ruína, dano e sofrimento de muitos, de deuses e humanos. E esses monges, ó monges, geram muito demérito e fazem desaparecer este verdadeiro Dhamma" — com estas e outras palavras; e: "Aqueles monges, ó monges, que explicam o que não é o Dhamma como 'não-Dhamma', esses monges, ó monges, agem para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, para o bem, benefício e felicidade de muitos, de deuses e humanos. E esses monges, ó monges, geram muito mérito e estabelecem este verdadeiro Dhamma" — com estas e outras palavras, venerável senhor, foram ditas pelo Abençoado. Ekapuggalavagga Ekapuggalavagga Pucchā – ekapuggalavagge [Pg.29] āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā. Pergunta – No Ekapuggalavagga, amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado? Vissajjanā – ekapuggalavagge bhante bhagavatā ekapuggalo bhikkhave loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Katamo ekapuggalo, tathāgato arahaṃ sammāsambuddho, ayaṃ kho bhikkhave ekapuggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānanti evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā. Resposta – No Ekapuggalavagga, venerável senhor, pelo Abençoado: "Uma única pessoa, ó monges, ao surgir no mundo, surge para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos. Qual é essa única pessoa? O Tathāgata, o Nobre, o Perfeitamente Desperto. Esta é, ó monges, a única pessoa que, ao surgir no mundo, surge para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos" — com estes e outros ensinamentos do Dhamma, foram expostos pelo Abençoado. Etadaggavagga Etadaggavagga Aññāsikoṇḍañña vatthu A história de Aññāsikoṇḍañña Pucchā – etadavagge [Pg.30] āvuso āgatesu ekacattālīsāya theresu āyasmā aññāsikoṇḍaññatthero kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – No Etadaggavagga, amigo, entre os quarenta e um anciãos mencionados, como o venerável ancião Aññāsikoṇḍañña foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado? Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ aññāsikoṇḍañño’’ti, evaṃ kho bhante āyasmā aññāsikoṇḍaññatthero bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Resposta – No Etadaggavagga, venerável senhor, entre os quarenta e um grandes anciãos mencionados: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de longa data, a saber, Aññāsikoṇḍañña." Assim, venerável senhor, o venerável ancião Aññāsikoṇḍañña foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado. Aggasāvakavatthu A história dos discípulos principais Pucchā – tenāvuso [Pg.36] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā ca sāriputtatthero dhammasenāpati paṭhamo aggasāvako āyasmā ca mahāmoggallānatthero dutiyo aggasāvako kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – Portanto, amigo, pelo Abençoado... [pe]... pelo perfeitamente Desperto, no Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, no Etadaggavagga, entre os quarenta e um grandes anciãos mencionados, como o venerável ancião Sāriputta, o general do Dhamma, o primeiro discípulo principal, e o venerável ancião Mahāmoggallāna, o segundo discípulo principal, foram estabelecidos na posição de mais destacados? Vissajjanā – āyasmā bhante sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ sāriputto’’ti. Āyasmā pana mahāmoggallānatthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ iddhimantānaṃ yadidaṃ mahāmoggallāno’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Resposta – O venerável ancião Sāriputta, venerável senhor, o general do Dhamma: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de grande sabedoria, a saber, Sāriputta." E o venerável ancião Mahāmoggallāna: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de poderes psíquicos, a saber, Mahāmoggallāna." Assim, venerável senhor, foram estabelecidos pelo Abençoado na posição de mais destacados. Idaṃ [Pg.40] te āsanaṃ vīra, paññattaṃ tavanucchaviṃ; Mama cittaṃ pasādento, nisīda pupphamāsane. Este é o seu assento, ó herói, preparado de forma adequada para você; alegrando a minha mente, sente-se neste assento de flores. Ye [Pg.44] vata loke arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā, ayaṃ tesaṃ bhikkhu aññataro. Aqueles que no mundo são de fato Arahants ou entraram no caminho para o estado de Arahant, este monge é um deles. Yaṃnūnāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ puccheyyaṃ. E se eu me aproximasse deste monge e lhe fizesse uma pergunta? Ye dhammā hetuppabhavā,Tesaṃ hetuṃ tathāgato; Āha tesañca yo nirodho,Evaṃvādī mahāsamaṇo – De todas as coisas que surgem de uma causa, o Tathāgata declarou a causa; e também a sua cessação, assim fala o Grande Asceta — Labheyyāma [Pg.46] mayaṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyāma upasampadaṃ. Possamos nós, venerável senhor, obter a ordenação inicial na presença do Abençoado, possamos obter a ordenação completa. Etadaggaṃ [Pg.47] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ sāriputto. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de grande sabedoria, a saber, Sāriputta. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ iddhimantānaṃ yadidaṃ mahāmoggallāno. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de poderes psíquicos, a saber, Mahāmoggallāna. Mahākassapavatthu A história de Mahākassapa Pucchā – āyasmā [Pg.48] pana āvuso mahākassapatthero paṭhamamahāsaṃgītikāle pāmokkhasaṅghanāyakabhūto bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – Mas, amigo, o venerável ancião Mahākassapa, que foi o líder e guia da comunidade no momento do Primeiro Grande Concílio, como foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado? Vissajjanā – āyasmā bhante mahākassapatthero paṭhamamahāsaṃgītikāle saṅghapāmokkhabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dhutavādānaṃ yadidaṃ mahākassapo’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Resposta – O venerável ancião Mahākassapa, venerável senhor, que foi o líder da comunidade no momento do Primeiro Grande Concílio: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges defensores das práticas ascéticas, a saber, Mahākassapa." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado. Anuruddhattheravatthu A história do venerável ancião Anuruddha Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.51] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā anuruddhatthero kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – Portanto, amigo... [pe]... pelo perfeitamente Desperto, no Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, no Etadaggavagga, entre os quarenta e um grandes anciãos mencionados, como o venerável ancião Anuruddha foi estabelecido na posição de mais destacado? Vissajjanā – āyasmā [Pg.52] bhante anuruddhatthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dibbacakkhukānaṃ yadidaṃ anuruddho’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Resposta – O venerável ancião Anuruddha, venerável senhor: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges possuidores do olho divino, a saber, Anuruddha." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado. Sīvalivatthu A história de Sīvalī Pucchā – āyasmā [Pg.54] pana āvuso sīvalitthero bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – Mas, amigo, como o venerável ancião Sīvalī foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado? Vissajjanā – āyasmā bhante sīvalitthero ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lābhīnaṃ yadidaṃ sīvalī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Resposta – O venerável ancião Sīvalī, venerável senhor: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges que recebem oferendas, a saber, Sīvalī." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado. Sammāsambuddho [Pg.56] vata so bhagavā, yo imassa evarūpassa dukkhassa pahānāya dhammaṃ deseti. Perfeitamente Desperto é de fato aquele Abençoado, que expõe o Dhamma para o abandono de tal sofrimento. Suppaṭipanno vata tassa bhagavato sāvakasaṅgho, yo imassa evarūpassa dukkhassa pahānāya paṭipanno. De boa conduta é de fato a comunidade de discípulos daquele Abençoado, que pratica para o abandono de tal sofrimento. Susukhaṃ vata nibbānaṃ, yatthidaṃ evarūpaṃ dukkhaṃ na saṃvijjati – Extremamente feliz é de fato o Nibbāna, onde tal sofrimento não existe — ‘‘Etadaggaṃ [Pg.58] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lābhīnaṃ yadidaṃ sīvali’’ hu – “Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges que recebem oferendas, a saber, Sīvalī” — Ānandātheravatthu A história do venerável ancião Ānanda Pucchā – āyasmā pana āvuso ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko paṭhamamahāsaṃgītikāle dhammavissajjakatherabhūto kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – Mas, amigo, o venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma, que foi o ancião que respondeu sobre o Dhamma no momento do Primeiro Grande Concílio, como foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado? Vissajjanā – āyasmā [Pg.59] bhante ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko paṭhamamahāsaṃgītikāle dhammavissajjakabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ satimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ gatimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ dhitimantānaṃ yadidaṃ ānando. Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ upaṭṭhākānaṃ yadidaṃ ānando’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā pañcasu etadaggaṭṭhānesu ṭhapito. Resposta – O venerável ancião Ānanda, venerável senhor, o tesoureiro do Dhamma, que respondeu sobre o Dhamma no momento do Primeiro Grande Concílio: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de grande conhecimento, a saber, Ānanda. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges dotados de atenção plena, a saber, Ānanda. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de comportamento exemplar, a saber, Ānanda. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges dotados de firmeza, a saber, Ānanda. Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges assistentes, a saber, Ānanda." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado em cinco posições de mais destacado. Satasahassena [Pg.61] me kītaṃ,Satasahassena māpitaṃ; Sobhanaṃ nāma uyyānaṃ; Paṭiggaṇha mahāmuni – Por cem mil foi por mim comprado, por cem mil foi construído; o parque chamado Sobhana; aceite-o, ó Grande Sábio — ‘‘Etadaggaṃ [Pg.64] bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ. Satimantānaṃ. Gatimantānaṃ. Dhitimantānaṃ. Upaṭṭhākānaṃ yadidaṃ ānando’’ – “Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges de grande conhecimento, dotados de atenção plena, de comportamento exemplar, dotados de firmeza, assistentes, a saber, Ānanda” — Upālivatthu A história de Upāli Pucchā – tenāvuso [Pg.65] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekacattālīsāya mahātheresu āyasmā upālitthero paṭhamamahāsaṃgītikāle vinayavissajjakabhūto kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – Portanto, amigo, pelo Abençoado... [pe]... pelo perfeitamente Desperto, no Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, no Etadaggavagga, entre os quarenta e um grandes anciãos mencionados, como o venerável ancião Upāli, que respondeu sobre o Vinaya no momento do Primeiro Grande Concílio, foi estabelecido na posição de mais destacado? Vissajjanā – āyasmā bhante upālitthero paṭhamamahāsaṃgītikāle vinayavissajjakabhūto ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ upālī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Resposta – O venerável ancião Upāli, venerável senhor, que respondeu sobre o Vinaya no momento do Primeiro Grande Concílio: "Este é o mais destacado, ó monges, entre os meus discípulos monges conhecedores do Vinaya, a saber, Upāli." Assim, venerável senhor, foi estabelecido pelo Abençoado na posição de mais destacado. Vinayo vāsayo mayhaṃ,Vinayo ṭhānacaṅkamaṃ; Kappemi vinaye vāsaṃ,Vinayo mama gocaro. O Vinaya é a minha morada, o Vinaya é o meu lugar de meditação caminhando; estabeleço a minha morada no Vinaya, o Vinaya é o meu domínio. Mahāpajāpatigotamītherīvatthu A história da venerável monja Mahāpajāpatī Gotamī Pucchā – etadaggavagge [Pg.68] āvuso āgatāsu terasasu therīsu mahāpajāpati gotamītherī kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – No Etadaggavagga, amigo, entre as treze monjas anciãs mencionadas, como a venerável monja anciã Mahāpajāpatī Gotamī foi estabelecida pelo Abençoado na posição de mais destacada? Vissajjanā – etadaggavagge [Pg.69] bhante āgatāsu terasasu therīsu mahāpajāpatigotamītherī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ mahāpajāpati gotamī’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – No Etadaggavagga, venerável senhor, entre as treze monjas anciãs mencionadas, a venerável monja anciã Mahāpajāpatī Gotamī: "Esta é a mais destacada, ó monges, entre as minhas discípulas monjas de longa data, a saber, Mahāpajāpatī Gotamī." Assim, venerável senhor, foi estabelecida pelo Abençoado na posição de mais destacada. ‘‘Etadaggaṃ [Pg.73] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ rattaññūnaṃ yadidaṃ mahāpajāpatigotamī’’ – “Esta é a mais destacada, ó monges, entre as minhas discípulas monjas de longa data, a saber, Mahāpajāpatī Gotamī” — Pucchā – khemātherī pana āvuso aggasāvikā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Mas, amigo, a monja anciã Khemā, a discípula principal, como foi estabelecida pelo Abençoado na posição de mais destacada? Vissajjanā – khemātherī bhante paṭhamā aggasāvikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – A monja anciã Khemā, venerável senhor, a primeira discípula principal: "Esta é a mais destacada, ó monges, entre as minhas discípulas monjas de grande sabedoria, a saber, Khemā." Assim, venerável senhor, foi estabelecida pelo Abençoado na posição de mais destacada. ‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ,Sayaṃkataṃ makkaṭova jālaṃ,Etampi chetvāna vajanti dhīrā; Anapekkhino sabbadukkhaṃ pahāya’’ – “Aqueles que são levados pela paixão caem na corrente, como a aranha na teia que ela mesma teceu; cortando também isso, os sábios seguem adiante, desapegados, abandonando todo o sofrimento” — ‘‘Etadaggaṃ [Pg.77] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā’’ – “Esta é a mais destacada, ó monges, entre as minhas discípulas monjas de grande sabedoria, a saber, Khemā” — Pucchā – uppalavaṇṇā pana āvuso therī dutiyaaggasāvikā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Mas, amigo, como a theri Uppalavaṇṇā, a segunda principal discípula, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque? Vissajjanā – uppalavaṇṇā bhante therī dutiyaaggasāvikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, a theri Uppalavaṇṇā, a segunda principal discípula, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que possuem poderes psíquicos, a saber, Uppalavaṇṇā”. ‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā’’ – “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que possuem poderes psíquicos, a saber, Uppalavaṇṇā” – Paṭācārātherībhikkhunīmavatthu A história da bhikkhuni Theri Paṭācārā Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatāsu terasasu therīsu paṭācārānāma therī kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado... etc... o perfeitamente Iluminado, entre as treze theris mencionadas no Etadaggavagga do Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, como a theri chamada Paṭācārā foi estabelecida nesta posição de destaque? Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu terasasu therikāsu paṭācārā therī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, entre as treze theris mencionadas no Etadaggavagga, a theri Paṭācārā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que são conhecedoras do Vinaya, a saber, Paṭācārā”. ‘‘Ubho puttā kālaṅkatā,Panthe mayhaṃ patī mato; Mātāpitā ca bhātā ca,Ekacitakasmiṃ ḍayhare’’ – “Ambos os meus filhos faleceram, meu marido morreu no caminho; minha mãe, meu pai e meu irmão estão queimando em uma única pira funerária” – ‘‘Catūsu samuddesu jalaṃ parittakaṃ,Tato bahuṃ assujalaṃ anappakaṃ; Dukkhena phuṭṭhassa narassa socanā,Kiṃ kāraṇā amma tuvaṃ pamajjasi’’ – “A água nos quatro oceanos é pouca, comparada às abundantes lágrimas de lamento de um homem tocado pelo sofrimento. Por qual razão, minha querida, você permanece negligente?” – ‘‘Na [Pg.83] santi puttā tāṇāya,Na pitā nāpi bandhavā; Antakenādhipannassa,Natthi ñātīsu tāṇatā; Etamatthavasaṃ ñatvā, paṇḍito sīlasaṃvuto; Nibbānagamanaṃ maggaṃ, khippameva visodhaye’’ – “Não há filhos para proteção, nem pai, nem parentes; para quem foi dominado pela Morte, não há proteção entre os familiares. Compreendendo este fato, o sábio, contido pela virtude, deve rapidamente purificar o caminho que leva ao Nibbāna” – ‘‘Yo [Pg.84] ca vassasataṃ jīve,Apassaṃ udayabbayaṃ; Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo,Passato udayabbayaṃ’’ – “E quem viver cem anos sem ver o surgimento e o desaparecimento das coisas, melhor é viver um único dia vendo o surgimento e o desaparecimento” – ‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārā’’ – “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que são conhecedoras do Vinaya, a saber, Paṭācārā” – Dhammadinnātherībhikkhunīmavatthu A história da bhikkhuni Theri Dhammadinnā Pucchā – dhammadinnā [Pg.85] pana āvuso therī bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Mas, amigo, como a theri Dhammadinnā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque? Vissajjanā – dhammadinnā bhante therī ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammakathikānaṃ yadidaṃ dhammadinnā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, a theri Dhammadinnā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que são pregadoras do Dhamma, a saber, Dhammadinnā”. ‘‘Yassa [Pg.88] pure ca pacchā ca,Majjheca natthi kiñcanaṃ; Akiñcanaṃ anādānaṃ,Tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ’’ – “Aquele para quem não há nada no passado, no futuro ou no presente; que é desapegado e sem posses — a este eu chamo de brâmane” – ‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammakathikānaṃ yadidaṃ dhammadinnā’’ – “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que são pregadoras do Dhamma, a saber, Dhammadinnā” – Yasodharātherībhikkhunīmavatthu A história da bhikkhuni Theri Yasodharā Pucchā – bhaddakaccānānāma āvuso yasodharātherī bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Amigo, como a theri Yasodharā, de nome Bhaddakaccānā, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque? Vissajjanā – bhaddakaccānā [Pg.89] bhante yasodharātherī bhagavatā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññapattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā’’ti. Evaṃ kho bhante etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, a theri Yasodharā Bhaddakaccānā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que alcançaram o grande conhecimento direto, a saber, Bhaddakaccānā”. ‘‘Etadaggaṃ [Pg.90] bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññapattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā’’ – “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas bhikkhunis que alcançaram o grande conhecimento direto, a saber, Bhaddakaccānā” – Tapussabhallikavatthu A história de Tapussa e Bhallika Pucchā – aṅguttaranikāye [Pg.91] āvuso etadaggavagge āgatesu ekādasasu upāsakesu tapussabhallikānāma vāṇijā bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Amigo, entre os onze discípulos leigos mencionados no Etadaggavagga do Aṅguttara Nikāya, como os mercadores chamados Tapussa e Bhallika foram estabelecidos pelo Abençoado nesta posição de destaque? Vissajjanā – tapussabhallikā bhante vāṇijā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ yadidaṃ tapussabhallikā vāṇijā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, os mercadores Tapussa e Bhallika foram estabelecidos pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, estes são os principais entre os meus discípulos leigos que primeiro tomaram refúgio, a saber, os mercadores Tapussa e Bhallika”. ‘‘Ete [Pg.93] bhante mayaṃ bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca, upāsake no bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupete saraṇaṃ gate’’ hu – “Venerável senhor, nós tomamos refúgio no Abençoado e no Dhamma. Que o Abençoado nos aceite como discípulos leigos que tomaram refúgio a partir de hoje, enquanto durar a nossa vida” – ‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ yadidaṃ tapussabhallikā vāṇijā’’ – “Monges, estes são os principais entre os meus discípulos leigos que primeiro tomaram refúgio, a saber, os mercadores Tapussa e Bhallika” – Anāthapiṇḍakavatthu A história de Anāthapiṇḍika Pucchā – tenāvuso [Pg.94] bhagavatā arahatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatesu ekādasasu upāsakesu sudatto gahapati anāthapiṇḍiko kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado, Arahant... etc... o perfeitamente Iluminado, entre os onze discípulos leigos mencionados no Etadaggavagga do Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, como o chefe de família Sudatta Anāthapiṇḍika foi estabelecido nesta posição de destaque? Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatesu ekādasasu upāsakesu sudatto gahapati anāthapiṇḍiko ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ dāyakānaṃ yadidaṃ sudatto gahapati anāthapiṇḍiko’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Resposta – Venerável senhor, entre os onze discípulos leigos mencionados no Etadaggavagga, o chefe de família Sudatta Anāthapiṇḍika foi estabelecido pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, este é o principal entre os meus discípulos leigos que são doadores, a saber, o chefe de família Sudatta Anāthapiṇḍika”. Etadaggaṃ [Pg.97] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ dāyakānaṃ yadidaṃ sudatto gahapati anāthapiṇḍiko– “Monges, este é o principal entre os meus discípulos leigos que são doadores, a saber, o chefe de família Sudatta Anāthapiṇḍika” – Sūrambaṭṭhaupāsakāvatthu A história do discípulo leigo Sūrambaṭṭha Pucchā – sūrambaṭṭho nāma āvuso upāsako bhagavatā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Pergunta – Amigo, como o discípulo leigo chamado Sūrambaṭṭha foi estabelecido pelo Abençoado nesta posição de destaque? Vissajjanā – sūrambaṭṭho upāsako ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ aveccappasannānaṃ yadidaṃ sūrambaṭṭho’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapito. Resposta – O discípulo leigo Sūrambaṭṭha foi estabelecido pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, este é o principal entre os meus discípulos leigos que possuem confiança inabalável, a saber, Sūrambaṭṭha”. ‘‘Etadaggaṃ [Pg.100] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ aveccappasannānaṃ yadidaṃ sūrambaṭṭho’’ hu – “Monges, este é o principal entre os meus discípulos leigos que possuem confiança inabalável, a saber, Sūrambaṭṭha” – Sujātā upāsikāvatthu A história da discípula leiga Sujātā Pucchā – etadaggavagge [Pg.101] āvuso āgatāsu dasasu upāsikāsu sujātānāma upāsikā seniyadhītā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Amigo, entre as dez discípulas leigas mencionadas no Etadaggavagga, como a discípula leiga chamada Sujātā, filha de Seniya, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque? Vissajjanā – sujātā bhante seniyadhītā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ yadidaṃ sujātā seniyadhītā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, Sujātā, filha de Seniya, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que primeiro tomaram refúgio, a saber, Sujātā, filha de Seniya”. ‘‘Etā [Pg.104] mayaṃ bhante bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca, upāsikāyo no bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetā saraṇaṃ gatā’’ hu – “Venerável senhor, nós tomamos refúgio no Abençoado, no Dhamma e no Saṅgha de bhikkhus. Que o Abençoado nos aceite como discípulas leigas que tomaram refúgio a partir de hoje, enquanto durar a nossa vida” – ‘‘Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ yadidaṃ sujātā seniyadhītā’’ – “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que primeiro tomaram refúgio, a saber, Sujātā, filha de Seniya” – Visākhā upāsikāvatthu A história da discípula leiga Visākhā Pucchā – visākhā [Pg.105] pana āvuso upāsikā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Mas, amigo, como a discípula leiga Visākhā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque? Vissajjanā – visākhā bhante upāsikā migāramātā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, a discípula leiga Visākhā, mãe de Migāra, foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que são doadoras, a saber, Visākhā, mãe de Migāra”. ‘‘Etadaggaṃ [Pg.107] bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā’’ hu – “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que são doadoras, a saber, Visākhā, mãe de Migāra” – Khujjuttarā upāsikāvatthu A história da discípula leiga Khujjuttarā Pucchā – tenāvuso [Pg.108] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye ekakanipāte etadaggavagge āgatāsu dasasu upāsikāsu khujjuttarānāma upāsikā kathaṃ etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado... etc... o perfeitamente Iluminado, entre as dez discípulas leigas mencionadas no Etadaggavagga do Ekakanipāta do Aṅguttara Nikāya, como a discípula leiga chamada Khujjuttarā foi estabelecida nesta posição de destaque? Vissajjanā – etadaggavagge bhante āgatāsu dasasu upāsikāsu khujjuttarā upāsikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ khujjuttarā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, entre as dez discípulas leigas mencionadas no Etadaggavagga, a discípula leiga Khujjuttarā foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas de grande conhecimento, a saber, Khujjuttarā”. ‘‘Etadaggaṃ [Pg.111] bhikkhave mama sāvakānaṃ upāsikānaṃ bahussutānaṃ yadidaṃ khujjuttarā’’ hu – “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas de grande conhecimento, a saber, Khujjuttarā” – Kāḷīupāsikāvatthu A história da discípula leiga Kāḷī Pucchā – kāḷīnāma āvuso upāsikā kuraragharikā kathaṃ bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Pergunta – Amigo, como a discípula leiga chamada Kāḷī de Kuraraghara foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque? Vissajjanā – kāḷī bhante upāsikā kuraragharikā ‘‘etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ anussavappasannānaṃ yadidaṃ kāḷī upāsikā kuraragharikā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā etadaggaṭṭhāne ṭhapitā. Resposta – Venerável senhor, a discípula leiga Kāḷī de Kuraraghara foi estabelecida pelo Abençoado nesta posição de destaque assim: “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que possuem confiança baseada no que ouviram dizer, a saber, a discípula leiga Kāḷī de Kuraraghara”. ‘‘Etadaggaṃ [Pg.112] bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ anussavappasannānaṃ yadidaṃ kāḷī upāsikā kuraragharikā’’ – “Monges, esta é a principal entre as minhas discípulas leigas que possuem confiança baseada no que ouviram dizer, a saber, a discípula leiga Kāḷī de Kuraraghara” – Aṭṭhānapāḷi Aṭṭhānapāḷi Pucchā – sakalāpi [Pg.113] āvuso aṭṭhānapāḷi bhagavatā kathaṃ bhāsitā. Pergunta – Amigo, como toda a Aṭṭhānapāḷi foi proferida pelo Abençoado? Vissajjanā – aṭṭhānametaṃ bhikkhave anavakāso, yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañcisaṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. Ṭhānañca kho etaṃ bhikkhave vijjati, yaṃ puthujjano kañcisaṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatīti evamādinā bhante bhagavatā sakalāpi aṭṭhānapāḷi bhāsitā. Resposta – Venerável senhor, toda a Aṭṭhānapāḷi foi proferida pelo Abençoado começando com: “É impossível, monges, não há oportunidade para que uma pessoa dotada de visão correta considere qualquer formação como permanente; tal caso não existe. Mas é possível, monges, que uma pessoa comum considere alguma formação como permanente; tal caso existe”, e assim por diante. Ekadhammapāḷi paṭhamavagga Ekadhammapāḷi, Primeiro Capítulo Pucchā – ekadhammapāḷiyaṃ [Pg.114] āvuso paṭhamavagge kīdisī dhammadesanā bhagavatā desitā. Pergunta – Amigo, que tipo de ensinamento do Dhamma foi ensinado pelo Abençoado no primeiro capítulo da Ekadhammapāḷi? Vissajjanā – ekadhammapāḷiyaṃ bhante paṭhamavagge ‘‘ekadhammo bhikkhave bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati. Katamo ekadhammo, buddhānussati, ayaṃ kho bhikkhave ekadhammo bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’’ti evamādikā bhagavatā dhammadesanā desitā. Resposta – Venerável senhor, no primeiro capítulo da Ekadhammapāḷi, o ensinamento do Dhamma ensinado pelo Abençoado começa com: “Monges, uma coisa, quando desenvolvida e cultivada, conduz ao desencanto absoluto, ao desapego, à cessação, à paz, ao conhecimento direto, à iluminação, ao Nibbāna. Qual é essa única coisa? A recordação do Buddha. Esta, monges, é a única coisa que, quando desenvolvida e cultivada, conduz ao desencanto absoluto, ao desapego, à cessação, à paz, ao conhecimento direto, à iluminação, ao Nibbāna”, e assim por diante. Pucchā – dutiyavagge [Pg.115] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā. Pergunta – Mas, amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram ensinados pelo Abençoado no segundo capítulo? Vissajjanā – dutiyavagge [Pg.116] bhante bhagavatā ‘‘nāhaṃ bhikkhave aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti, uppannā vā akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti, yathayidaṃ bhikkhave micchādiṭṭhi. Micchādiṭṭhikassa bhikkhave anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti, uppannā ca akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattantī’’ti. Evamādikā bhagavatā dhammadesanāyo desitā. Resposta – Venerável senhor, no segundo capítulo, os ensinamentos do Dhamma ensinados pelo Abençoado começam com: “Monges, eu não vejo nenhuma outra única coisa pela qual estados prejudiciais não surgidos surjam, ou estados prejudiciais já surgidos conduzam ao crescimento e à expansão, como a visão incorreta. Monges, para aquele que possui visão incorreta, estados prejudiciais não surgidos surgem, e estados prejudiciais já surgidos conduzem ao crescimento e à expansão”, e assim por diante. Tatiyavagga Terceiro Capítulo Pucchā – tatiyavagge [Pg.117] pana āvuso pañcamādīni aṭṭha suttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Mas, amigo, como os oito suttas, a começar pelo quinto, no terceiro capítulo, foram proferidos pelo Abençoado? Vissajjanā – tatiyavagge bhante pañcamādīni aṭṭhasuttāni ‘‘durakkhāte bhikkhave dhammavinaye yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito tathattāya paṭipajjati. Sabbete bahuṃ apuññaṃ pasavanti. Taṃkissahetu, durakkhābhattā bhikkhave dhammassa. Svākkhāte bhikkhave dhammavinaye yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito, tathattāya paṭipajjati, sabbete bahuṃ puññaṃ pasavanti. Taṃkissahetu svākkhātattā bhikkhave dhammassā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitāni. Resposta – No terceiro vagga, venerável senhor, os oito suttas começando com o quinto foram ditos pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, em um Dhamma-Vinaya mal exposto, aquele que exorta, aquele a quem ele exorta e aquele que, tendo sido exortado, pratica de acordo com isso, todos eles geram muito demérito. Por que isso? Porque o Dhamma, monges, foi mal exposto. Monges, em um Dhamma-Vinaya bem exposto, aquele que exorta, aquele a quem ele exorta e aquele que, tendo sido exortado, pratica de acordo com isso, todos eles geram muito mérito. Por que isso? Porque o Dhamma, monges, foi bem exposto', e assim por diante. Apara accharāsaṅghātavagga Outro Accharāsaṅghātavagga Pucchā – aparaaccharāsaṅghātavagge [Pg.120] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā. Pergunta – Mas no outro Accharāsaṅghātavagga, amigo, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado? Vissajjanā – aparaaccharāsaṅghātavagge bhante ‘‘accharāsaṅghātamattampi ce bhikkhave bhikkhu paṭhamaṃ jhānaṃ bhāveti, ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṃ raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjati, ko pana vādo ye naṃ bahulīkarontī’’ti evamādikā bhante bhagavatā dhammadesanāyo desitā. Resposta – No outro Accharāsaṅghātavagga, venerável senhor, os ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, se um monge desenvolve o primeiro jhāna mesmo que pela duração de um estalar de dedos, este é chamado, monges, de um monge que não está desprovido de jhāna, que vive agindo de acordo com os ensinamentos do Mestre, que segue suas instruções e que não consome em vão a esmola de comida do país. O que dizer, então, daqueles que o praticam frequentemente?', e assim por diante, venerável senhor. Kāyagatāsativagga Kāyagatāsativagga Pucchā – sakalopi [Pg.122] āvuso kāyagatāsativaggo bhagavatā kathaṃ bhāsito. Pergunta – Amigo, como todo o Kāyagatāsativagga foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – yassa kassaci bhikkhave mahāsamuddo cetasā phuṭo, antogadhā tassa kunnadiyo yākāci samuddaṅgamā, evameva bhikkhave yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhā tassa kusalā dhammā yekeci vijjābhāgiyā’’ti evamādinā bhante bhagavatā sakalopi kāyagatāsativaggo bhāsito. Resposta – Venerável senhor, todo o Kāyagatāsativagga foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, para quem quer que o grande oceano seja abrangido pela mente, todos os pequenos rios que correm para o oceano estão incluídos nele. Da mesma forma, monges, para quem quer que a atenção plena ao corpo seja desenvolvida e cultivada, todos os estados benéficos que participam do conhecimento verdadeiro estão incluídos nela', e assim por diante. Amatavagga Amatavagga Pucchā – sakalopi [Pg.123] āvuso amatavaggo bhagavatā kathaṃ bhāsato. Pergunta – Amigo, como todo o Amatavagga foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – amataṃ te bhikkhave na paribhuñjanti, ye kāyagatāsatiṃ na paribhuñjanti. Amataṃ te bhikkhave paribhuñjanti, ye kāyagatāsatiṃ paribhuñjanti. Amataṃ te bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatāsati aparibhuttā. Amataṃ te bhikkhave paribhuttaṃ, yesaṃ kāyagatāsati paribhuttāti evamādinā bhante bhagavatā sakalopi amatavaggo bhāsito. Resposta – Venerável senhor, todo o Amatavagga foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, aqueles que não desfrutam da atenção plena ao corpo não desfrutam do Imortal. Aqueles que desfrutam da atenção plena ao corpo desfrutam do Imortal. Monges, para aqueles para quem a atenção plena ao corpo não é desfrutada, o Imortal não é desfrutado. Monges, para aqueles para quem a atenção plena ao corpo é desfrutada, o Imortal é desfrutada', e assim por diante. Kammakaraṇavagga, vajjasutta Kammakaraṇavagga, Vajjasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.125] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte kammakaraṇavagge paṭhamaṃ vajjasuttaṃ kattha kassa kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, onde, para quem e como o primeiro Vajjasutta no Kammakaraṇavagga do Dukanipāta do Aṅguttara Nikāya foi proferido por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Desperto? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘dvemāni bhikkhave vajjāni. Katamāni dve diṭṭhadhammikañca vajjaṃ samparāyikañca vajja’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, para muitos monges, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, existem estas duas falhas. Quais duas? A falha visível nesta vida e a falha pertencente à vida futura', e assim por diante. Tasmātiha [Pg.127] bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ ‘‘diṭṭhadhammikassa vajjassa bhāyissāma, samparāyikassa vajjassa bhāyissāma, vajjabhīruno bhavissāma vajjabhayadassāvino’’ti. Evañhi kho bhikkhave sikkhitabbaṃ. Portanto, monges, assim vocês devem treinar: 'Teremos medo da falha visível nesta vida, teremos medo da falha pertencente à vida futura, seremos temerosos das falhas, vendo o perigo nas falhas'. Assim, monges, vocês devem treinar. Padhānasutta Padhānasutta Pucchā – tattheva [Pg.128] āvuso dutiyaṃ padhānasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, onde, para quem e como o segundo Padhānasutta foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘dvemāni bhikkhave padhānāni durabhisambhavāni lokasmiṃ. Katamāni dve, yañca gihīnaṃ agāraṃ ajjhāvasataṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānuppādanatthaṃ padhānaṃ, yañca agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ sabbūpadhipaṭinissaggattaṃ padhānaṃ. Imāni kho bhikkhave dve padhānāni durabhisambhavāni lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Em Sāvatthī mesmo, venerável senhor, para muitos monges, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, existem estes dois esforços que são difíceis de realizar no mundo. Quais dois? O esforço dos leigos que vivem em casa para obter mantos, esmolas de comida, alojamento e requisitos medicinais para os enfermos; e o esforço daqueles que saíram da vida doméstica para a vida sem lar para o abandono de todos os apegos. Estes, monges, são os dois esforços difíceis de realizar no mundo', e assim por diante. Tapanīyasutta Tapanīyasutta Pucchā – tattheva [Pg.130] āvuso tapanīyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como o Tapanīyasutta foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – dveme bhikkhave dhammā tapanīyā. Katame dve, idha bhikkhave ekaccassa kāyaduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāya sucaritaṃ, vacīduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīsucaritaṃ, manoduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manosucaritaṃ. So ‘‘kāyaduccaritaṃ me kata’’nti tappati, ‘‘akataṃ me kāyasucarita’’nti tappati. Vacīduccaritaṃ (pa) ‘‘manoduccaritaṃ me kata’’nti tappati, ‘‘akataṃ me manosucarita’’nti tappati. Ime kho bhikkhave dve dhammā tapanīyāti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – 'Monges, estas duas coisas causam remorso. Quais duas? Aqui, monges, por parte de alguém, a má conduta corporal foi praticada, e a boa conduta corporal não foi praticada; a má conduta verbal foi praticada, e a boa conduta verbal não foi praticada; a má conduta mental foi praticada, e a boa conduta mental não foi praticada. Ele sofre pensando: "A má conduta corporal foi praticada por mim", e sofre pensando: "A boa conduta corporal não foi praticada por mim". A má conduta verbal... [pa]... ele sofre pensando: "A má conduta mental foi praticada por mim", e sofre pensando: "A boa conduta mental não foi praticada por mim". Estas duas coisas, monges, causam remorso'. Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Atapanīyasutta Atapanīyasutta Pucchā – catutthaṃ [Pg.131] pana āvuso atapanīyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Mas como o quarto sutta, o Atapanīyasutta, foi proferido pelo Abençoado, amigo? Vissajjanā – catutthaṃ bhante atapanīyasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave dhammā atapanīyā. Katame dve, idha bhikkhave ekaccassa kāyasucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāyaduccaritaṃ. Vacīsucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīduccaritaṃ. Manosucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manoduccaritaṃ. So ‘kāyasucaritaṃ me kata’nti na tappati, ‘akataṃ me kāyaduccarita’nti natappati. ‘Vacīsucaritaṃ…pe… manosucaritaṃ me kata’nti na tappati. ‘Akataṃ me manoduccarita’nti na tappati. Ime kho bhikkhave dve dhammā atapanīyā’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O quarto sutta, o Atapanīyasutta, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, estas duas coisas não causam remorso. Quais duas? Aqui, monges, por parte de alguém, a boa conduta corporal foi praticada, e a má conduta corporal não foi praticada; a boa conduta verbal foi praticada, e a má conduta verbal não foi praticada; a boa conduta mental foi praticada, e a má conduta mental não foi praticada. Ele não sofre pensando: "A boa conduta corporal foi praticada por mim", e não sofre pensando: "A má conduta corporal não foi praticada por mim". Ele não sofre pensando: "A boa conduta verbal... [pe]... a boa conduta mental foi praticada por mim". Ele não sofre pensando: "A má conduta mental não foi praticada por mim". Estas duas coisas, monges, não causam remorso'. Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Upaññātasutta Upaññātasutta Pucchā – pañcamaṃ [Pg.132] pana āvuso upaññātasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Mas como o quinto sutta, o Upaññātasutta, foi proferido pelo Abençoado, amigo? Vissajjanā – pañcamaṃ bhante upaññātasuttaṃ ‘‘dvinnāhaṃ bhikkhave dhammānaṃ upaññāsiṃ. Yā ca asantuṭṭhitā kusalesu dhammesu, yā ca appaṭivānitā padhānasmiṃ. Appaṭivāni sudāhaṃ bhikkhave padahāmi ‘kāmaṃ-taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu upasussatu sarīre maṃsalohitaṃ, yaṃ [Pg.133] taṃ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṃ, na taṃ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṃ bhavissatī’’ti. Evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O quinto sutta, o Upaññātasutta, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, eu compreendi claramente duas coisas: a insatisfação com os estados benéficos e o esforço implacável. Com determinação implacável, monges, eu me esforcei: "De bom grado, que apenas a pele, os tendões e os ossos permaneçam, e que a carne e o sangue sequem no corpo; aquilo que pode ser alcançado pela força humana, pela energia humana, pelo esforço humano, não cessará até que seja alcançado"', e assim por diante, venerável senhor. Cariyasutta Cariyasutta Pucchā – navamaṃ [Pg.134] pana āvuso cariyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Mas como o nono sutta, o Cariyasutta, foi proferido pelo Abençoado, amigo? Vissajjanā – navamaṃ bhante cariyasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave dhammā sukkā lokaṃ pālenti. Katame dve, hirīca ottappañca. Ime kho bhikkhave dve sukkā dhammā lokaṃ na pāleyyuṃ, nayidha paññāyetha ‘mātā’tivā ‘mātucchā’tivā ‘mātulānī’tivā ‘ācariyabhariyā’tivā ‘garūnaṃ dārā’ti’’vāti, evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O nono sutta, o Cariyasutta, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, estas duas qualidades brilhantes protegem o mundo. Quais duas? O senso de vergonha moral (hiri) e o temor moral (ottappa). Se estas duas qualidades brilhantes não protegessem o mundo, não haveria respeito por "mãe", "tia materna", "tia paterna", "esposa do professor" ou "esposas de pessoas respeitáveis"', e assim por diante, venerável senhor. Adhikaraṇavagga, sattamasutta Adhikaraṇavagga, Sétimo Sutta Pucchā – adhikaraṇavagge [Pg.136] pana āvuso sattamasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Mas no Adhikaraṇavagga, amigo, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como o sétimo sutta foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃmaraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘katattā ca brāhmaṇa akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃmaraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi proferido a respeito do brâmane Jāṇussoṇi. O brâmane Jāṇussoṇi, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'Qual é a causa, mestre Gotama, qual é a razão pela qual alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um estado de privação, em um destino infeliz, na ruína, no inferno?'. Sobre esse assunto, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Brâmane, é por causa do que foi feito e do que não foi feito que alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um estado de privação, em um destino infeliz, na ruína, no inferno', e assim por diante, venerável senhor. Ko [Pg.137] nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti. Qual é a causa, mestre Gotama, qual é a razão pela qual alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um estado de privação, em um destino infeliz, na ruína, no inferno? ‘‘Katattāca brāhmaṇa akatattāca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti’’ – 'Brâmane, é por causa do que foi feito e do que não foi feito que alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um estado de privação, em um destino infeliz, na ruína, no inferno' — Ko [Pg.138] pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti – Mas qual é a causa, mestre Gotama, qual é a razão pela qual alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um destino feliz, no mundo celestial? — Katattā ca brāhmaṇa akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti. Brâmane, é por causa do que foi feito e do que não foi feito que alguns seres aqui, com a dissolução do corpo, após a morte, renascem em um destino feliz, no mundo celestial. Na kho ahaṃ imassa bhoto gotamassa saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ – Eu não compreendo detalhadamente o significado daquilo que foi dito de forma resumida pelo mestre Gotama, sem que o significado tenha sido detalhado — Sādhu me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetu. Seria bom se o mestre Gotama me ensinasse o Dhamma de tal maneira. Aṭṭhamasutta Aṭṭhamasutta Pucchā – tattheva [Pg.140] āvuso aṭṭhamasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, onde, para quem e como o oitavo sutta foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmato ānandassa ‘‘ekaṃsenāhaṃ ānanda akaraṇīyaṃ vadāmi kāyaduccaritaṃ manoduccarita’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, para o venerável Ānanda, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Incondicionalmente, Ānanda, eu digo que a má conduta corporal e a má conduta mental não devem ser praticadas', e assim por diante. ‘‘Ekaṃsenāhaṃ [Pg.141] ānanda karaṇīyaṃ vadāmi kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ’’ – 'Incondicionalmente, Ānanda, eu digo que a boa conduta corporal, a boa conduta verbal e a boa conduta mental devem ser praticadas' — Navamasutta Navamasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.142] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte adhikaraṇavagge navamasuttaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, o nono sutta no Adhikaraṇavagga do Dukanipāta do Aṅguttara Nikāya foi proferido por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Desperto? Vissajjanā – akusalaṃ [Pg.143] bhikkhave pajahatha, sakkā bhikkhave akusalaṃ pajahituṃ. Nocedaṃ bhikkhave sakkā abhavissa akusalaṃ pajahituṃ, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Yasmā ca kho bhikkhave sakkā akusalaṃ pajahituṃ, tasmāhaṃ evaṃ vadāmi ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Akusalañca hidaṃ bhikkhave pahīnaṃ ahitāya dukkhāya saṃvatteyya, nāhaṃ evaṃvadeyyaṃ ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti. Yasmā ca kho bhikkhave akusalaṃ pahīnaṃ hitāya sukhāya saṃvattati, tasmāhaṃ evaṃ vadāmi ‘‘akusalaṃ bhikkhave pajahathā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – 'Monges, abandonem o que é prejudicial. É possível, monges, abandonar o que é prejudicial. Se não fosse possível abandonar o que é prejudicial, eu não diria: "Monges, abandonem o que é prejudicial". Mas porque é possível abandonar o que é prejudicial, eu digo: "Monges, abandonem o que é prejudicial". Se esse abandono do que é prejudicial, monges, levasse ao dano e ao sofrimento, eu não diria: "Monges, abandonem o que é prejudicial". Mas porque o abandono do que é prejudicial leva ao benefício e à felicidade, eu digo: "Monges, abandonem o que é prejudicial"', e assim por diante, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Dasamasutta, ekādasamasutta Dasamasutta, Ekādasamasutta Pucchā – tattheva [Pg.145] āvuso dasamaekādasamasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como o décimo e o décimo primeiro suttas foram proferidos pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante dasamaekādasamasuttāni ‘‘dveme bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame dve, dunnikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca dunnīto, dunnikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti. Ime kho bhikkhave dve dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti ca. ‘‘Dveme bhikkhave dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti. Katame dve, sunikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca sunīto, sunikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi sunayo hoti. Ime kho bhikkhave dve dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti ca. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o décimo e o décimo primeiro suttas foram proferidos pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monges, estas duas coisas levam à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais duas? Palavras e frases mal colocadas, e o significado mal interpretado. Quando as palavras e frases estão mal colocadas, monges, o significado também é mal compreendido. Estas duas coisas, monges, levam à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma'; e: 'Monges, estas duas coisas levam à estabilidade, à não-confusão e ao não-desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais duas? Palavras e frases bem colocadas, e o significado bem interpretado. Quando as palavras e frases estão bem colocadas, monges, o significado também é bem compreendido. Estas duas coisas, monges, levam à estabilidade, à não-confusão e ao não-desaparecimento do verdadeiro Dhamma'. Assim, venerável senhor, foram proferidos pelo Abençoado. Bālavagga Bālavagga Dutiyasutta Dutiyasutta Pucchā – bālavagge [Pg.147] pana āvuso dutiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Mas no Bālavagga, amigo, como o segundo sutta foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – bālavagge bhante dutiyaṃ suttaṃ ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, duṭṭho vā dosantaro saddho vā duggahitena. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ abbhācikkhantī’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, o segundo sutta no Bālavagga: 'Monges, estes dois caluniam o Tathāgata. Quais dois? Aquele que é hostil, cheio de ódio, ou aquele que tem fé, mas com uma compreensão incorreta. Estes dois, monges, caluniam o Tathāgata.' Assim, venerável, foi dito pelo Abençoado. Tatiyasutta O Terceiro Sutta Pucchā – tattheva [Pg.148] āvuso tatiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o terceiro sutta foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante tatiyasuttaṃ bhagavatā ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, yo ca abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena ‘bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Yo ca bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena ‘abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenāti’ [Pg.149] dīpeti. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ abbhācikkhanti. Dveme bhikkhave tathāgataṃ nābbhācikkhanti. Katame dve, yo ca abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena ‘abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Yo ca bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena ‘bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenā’ti dīpeti. Ime kho bhikkhave dve tathāgataṃ nābbhācikkhantī’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, ali mesmo o terceiro sutta foi dito pelo Abençoado: 'Monges, estes dois caluniam o Tathāgata. Quais dois? Aquele que declara o que não foi dito, não pronunciado pelo Tathāgata, como dito, pronunciado pelo Tathāgata; e aquele que declara o que foi dito, pronunciado pelo Tathāgata, como não dito, não pronunciado pelo Tathāgata. Estes dois, monges, caluniam o Tathāgata. Estes dois, monges, não caluniam o Tathāgata. Quais dois? Aquele que declara o que não foi dito, não pronunciado pelo Tathāgata, como não dito, não pronunciado pelo Tathāgata; e aquele que declara o que foi dito, pronunciado pelo Tathāgata, como dito, pronunciado pelo Tathāgata. Estes dois, monges, não caluniam o Tathāgata.' Assim, venerável, foi dito pelo Abençoado. Catutthavagga, pañcamasutta Quarto Capítulo, Quinto Sutta Pucchā – tattheva [Pg.150] āvuso catutthapañcamasuttāni bhagavatā kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o quarto e o quinto suttas foram ditos pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante catutthapañcamasuttāni ‘‘dveme bhikkhave tathāgataṃ abbhācikkhanti. Katame dve, yo ca neyyatthaṃ suttantaṃ ‘nītattho suttanto’ti [Pg.151] dīpeti, yo ca nītatthaṃ suttantaṃ ‘neyyattho suttanto’ti dīpetī’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Venerável, ali mesmo o quarto e o quinto suttas foram ditos pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, estes dois caluniam o Tathāgata. Quais dois? Aquele que declara um suttanta de sentido a ser deduzido como um suttanta de sentido explícito, e aquele que declara um suttanta de sentido explícito como um suttanta de sentido a ser deduzido.' E assim por diante. Samacittavagga, paṭhamasutta Samacittavagga, Primeiro Sutta Pucchā – samacittavagge [Pg.153] āvuso paṭhamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, no Samacittavagga, como o primeiro sutta foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – samacittavagge bhante paṭhamasuttaṃ ‘‘asappurisabhūmiñca vo bhikkhave desessāmi sappurisabhūmiñca, taṃ suṇātha sādhukaṃ manasikarotha, bhāsissāmī’’ti, evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, no Samacittavagga, o primeiro sutta foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, eu lhes ensinarei o nível da pessoa indigna e o nível da pessoa íntegra. Ouçam e prestem muita atenção, eu falarei.' E assim por diante, venerável. Dutiyasutta O Segundo Sutta Pucchā – tattheva [Pg.156] āvuso dutiyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o segundo sutta foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante dutiyasuttaṃ ‘‘dvinnāhaṃ bhikkhave na suppatikāra vadāmi. Katamesaṃ dvinnaṃ, mātu ca pitu cā’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, ali mesmo o segundo sutta foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, eu digo que há duas pessoas a quem não é fácil retribuir. A quais duas? À mãe e ao pai.' E assim por diante. Samacittasutta Samacitta Sutta Pucchā – tattheva [Pg.157] āvuso pañcamaṃ samacittasuttaṃ kattha kassa kena kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, onde, para quem, por quem e como o quinto sutta, o Samacittasutta, foi dito? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ‘‘ajjhattasaṃyojanañca āvuso puggalaṃ desessāmi bahiddhāsaṃyojanañca, taṃsuṇātha Resposta – Venerável, em Sāvatthī, para muitos monges: 'Amigos, eu ensinarei sobre a pessoa com grilhões internos e a pessoa com grilhões externos. Ouçam... Sādhukaṃ [Pg.158] manasikarothā’’ti, evamādinā bhante āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ. ...e prestem muita atenção.' Assim e de outras formas, venerável, foi dito pelo venerável ancião Sāriputta, o general do Dhamma. Ovāda Exortação Pucchā – kathañca [Pg.161] āvuso tattha bhagavā ovādaṃ adāsi. Pergunta – E como, amigo, o Abençoado deu a exortação ali? Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘tasmātiha sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ ‘santindriyā bhavissāma santamānasā’ti. Evañhi vo sāriputta sikkhitabba’’nti evamādinā ovādamadāsi. Resposta – Ali, venerável, o Abençoado deu a exortação desta maneira: 'Portanto, Sāriputta, assim se deve treinar: "Teremos faculdades pacíficas e mentes pacíficas." Assim, Sāriputta, vocês devem treinar.' E assim por diante. ‘‘Eso bhante āyasmā sāriputto pubbārāme migāramātupāsā de bhikkhūnaṃ ajjhattasaṃyojanañca puggalaṃ deseti bahiddhā saṃyojanañca’’ – 'Venerável, aquele venerável Sāriputta, no Pubbārāma, no palácio de Migāramātā, está ensinando aos monges sobre a pessoa com grilhões internos e a pessoa com grilhões externos.' Sādhu [Pg.162] bhante bhagavā yena āyasmā sāriputto tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāya. Seria bom, venerável, se o Abençoado se aproximasse de onde está o venerável Sāriputta, por compaixão. Tā kho pana sāriputta devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṃsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti, na ca aññamaññaṃ byābādhenti– Aquelas divindades, Sāriputta, reunindo-se em grupos de dez, vinte, trinta, quarenta, cinquenta ou sessenta, permanecem em um espaço tão pequeno quanto a ponta de um furador, e não obstruem umas às outras. Tasmātiha [Pg.163] sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ santindriyā bhavissāma santamānasā. Portanto, Sāriputta, assim se deve treinar: 'Teremos faculdades pacíficas e mentes pacíficas.' Parisavagga Parisavagga Uttānasutta Uttāna Sutta Pucchā – tenāvuso [Pg.165] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte parisavagge paṭhamaṃ uttānasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Parisavagga do Livro dos Pares do Aṅguttara Nikāya, como o primeiro sutta, o Uttānasutta, foi dito? Vissajjanā – paṭhamaṃ bhante uttānasuttaṃ ‘‘dvemā sikkhave parisā, katamā dve, uttānā ca parisā gambhīrā ca parisā, katamā ca bhikkhave uttānā parisā, idha bhikkhave yassaṃ parisāyaṃ bhikkhū uddhatā honti unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatī asampajānā asamāhitā vibbhantacittā pākatindriyā. Ayaṃ vuccati bhikkhave uttānā parisā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, o primeiro sutta, o Uttānasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, existem estas duas assembleias. Quais duas? A assembleia superficial e a assembleia profunda. E qual é, monges, a assembleia superficial? Aqui, monges, em uma assembleia onde os monges são agitados, orgulhosos, levianos, tagarelas, de fala descontrolada, esquecidos, sem clara compreensão, desconcentrados, com mentes dispersas e faculdades descontroladas. Esta, monges, é chamada de assembleia superficial.' E assim por diante. Soparisattaka Soparisattaka Etadaggaṃ bhikkhave imāsaṃ dvinnaṃ parisānaṃ yadidaṃ gambhīrā parisā. Monges, o topo destas duas assembleias é este: a assembleia profunda. Anaggavatīsutta Anaggavatī Sutta Pucchā – tattheva [Pg.167] āvuso tatiyaṃ anaggavatīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o terceiro sutta, o Anaggavatīsutta, foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante tatiyaṃ anaggavatīsuttaṃ ‘‘dvemā bhikkhave parisā. Katamā dve, anaggavatī ca parisā aggavatī ca parisā. Katamā ca bhikkhave anaggavatī parisā, idha bhikkhave yassaṃ parisāyaṃ therā bhikkhū bāhulikā honti sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṃ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikabhassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, ali mesmo o terceiro sutta, o Anaggavatīsutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, existem estas duas assembleias. Quais duas? A assembleia sem líderes e a assembleia com líderes. E qual é, monges, a assembleia sem líderes? Aqui, monges, em uma assembleia onde os monges anciãos são dados à abundância, frouxos, líderes no retrocesso, abandonando o dever em relação à reclusão, e não iniciam o esforço para alcançar o que não foi alcançado, para atingir o que não foi atingido, para realizar o que não foi realizado.' E assim por diante. Okkācitavinītasutta Okkācitavinīta Sutta Pucchā – tattheva [Pg.170] āvuso chaṭṭhaṃ okkācitavinītasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o sexto sutta, o Okkācitavinītasutta, foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante chaṭṭhaṃ okkācitavinītasuttaṃ ‘‘dvemā bhikkhave parisā. Katamā dve, okkācitavinītā parisā no paṭipucchāvinītā, paṭipucchā vinītā parisā no okkācitavinītā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, ali mesmo o sexto sutta, o Okkācitavinītasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, existem estas duas assembleias. Quais duas? A assembleia treinada em bombastismo, mas não em questionamento, e a assembleia treinada em questionamento, mas não em bombastismo.' E assim por diante, venerável. Puggalavagga Puggalavagga Asantasannivāsasutta Asantasannivāsa Sutta Pucchā – puggalavagge [Pg.173] āvuso ekādasamaṃ asantasannivāsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, no Puggalavagga, como o décimo primeiro sutta, o Asantasannivāsasutta, foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – puggalavagge bhante ekādasamaṃ asantasannivāsasuttaṃ ‘‘asantasannivāsañca vo bhikkhave desessāmi santasannivāsañca, taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasikarotha bhāsissāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, no Puggalavagga, o décimo primeiro sutta, o Asantasannivāsasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, eu lhes ensinarei sobre a convivência com os não-íntegros e a convivência com os íntegros. Ouçam e prestem muita atenção, eu falarei.' E assim por diante. Sukhavagga Sukhavagga Pucchā – sukhavagge [Pg.176] pana āvuso bhagavatā kīdisī dhammadesanāyo desitā. Pergunta – Amigo, no Sukhavagga, que tipo de ensinamentos do Dhamma foram expostos pelo Abençoado? Vissajjanā – sukhavagge bhante bhagavatā ‘‘dvemāni bhikkhave sukhāni. Katamāni dve, gihisukhañca pabbajitasukhañca, imāni kho bhikkhave dve sukhāni. Etadaggaṃ bhikkhave imesaṃ dvinnaṃ sukhānaṃ yadidaṃ pabbajitasukha’’nti evamādikā dhammadesanāyo desitā. Resposta – Venerável, no Sukhavagga, ensinamentos do Dhamma como este foram expostos pelo Abençoado: 'Monges, existem estes dois tipos de felicidade. Quais dois? A felicidade do leigo e a felicidade do renunciante. Estas são, monges, as duas felicidades. O topo destas duas felicidades, monges, é este: a felicidade do renunciante.' E assim por diante. Āyācanavagga Āyācanavagga Pucchā – āyācanavagge [Pg.178] pana āvuso bhagavatā paṭhamādīni cattāri suttāni kathaṃ bhāsitāni. Pergunta – Amigo, no Āyācanavagga, como os primeiros quatro suttas foram ditos pelo Abençoado? Vissajjanā – āyācanavagge bhante paṭhamādīni cattāri suttāni ‘‘saddho bhikkhave bhikkhu evaṃ sammā āyācamāno āyāceyya tādiso homi, yādisā sāriputtamoggallānā’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitāni. Resposta – Venerável, no Āyācanavagga, os primeiros quatro suttas foram ditos pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, um monge fiel, ao aspirar corretamente, deve aspirar assim: "Que eu me torne como Sāriputta e Moggallāna."' E assim por diante. Avaṇṇārahasutta Avaṇṇāraha Sutta Pucchā – tattheva [Pg.180] āvuso pañcamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o quinto sutta, o Avaṇṇārahasutta, foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante pañcamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ ‘‘dvīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatī’’ti, evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, ali mesmo o quinto sutta, o Avaṇṇārahasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, dotado de duas qualidades, o tolo, o ignorante, a pessoa indigna, carrega a si mesmo de forma arruinada e danificada; ele é censurável, repreendido pelos sábios, e gera muito demérito.' E assim por diante. Appasādanīyasutta Appasādanīya Sutta Pucchā – tenāvuso [Pg.182] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye dukanipāte āyācanavagge chaṭṭhaṃ appasādanīyasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Āyācanavagga do Livro dos Pares do Aṅguttara Nikāya, como o sexto sutta, o Appasādanīyasutta, foi dito? Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante appasādanīyasuttaṃ ‘‘dvīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamehi dvīhi, ananuvicca apariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti, ananuvicca apariyo gāhetvā pasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃsetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, o sexto sutta, o Appasādanīyasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, dotado de duas qualidades, o tolo, o ignorante, a pessoa indigna, carrega a si mesmo de forma arruinada e danificada; ele é censurável, repreendido pelos sábios, e gera muito demérito. De quais duas? Sem investigar, sem examinar detalhadamente, ele demonstra confiança naquilo que não inspira confiança; e sem investigar, sem examinar detalhadamente, ele demonstra falta de confiança naquilo que inspira confiança.' E assim por diante. Mātāpitusutta Mātāpitu Sutta Pucchā – tattheva [Pg.184] āvuso sattamaṃ mātāpitusuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o sétimo sutta, o Mātāpitusutta, foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante sattamaṃ mātāpitusuttaṃ ‘‘dvīsu bhikkhave micchā paṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hohi sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamesu dvīsu, mātari ca pitari cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, ali mesmo o sétimo sutta, o Mātāpitusutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, agindo incorretamente em relação a dois, o tolo, o ignorante, a pessoa indigna, carrega a si mesmo de forma arruinada e danificada; ele é censurável, repreendido pelos sábios, e gera muito demérito. Em relação a quais dois? À mãe e ao pai.' E assim por diante. Tathāgatasutta Tathāgata Sutta Pucchā – tattheva [Pg.185] āvuso aṭṭhamaṃ tathāgatasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como o oitavo sutta, o Tathāgatasutta, foi dito pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva [Pg.186] bhante aṭṭhamaṃ tathāgatasuttaṃ ‘‘dvīsu bhikkhave micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso etaṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. Katamesu dvīsu, tathāgate ca tathāgatasāvake cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável, ali mesmo o oitavo sutta, o Tathāgatasutta, foi dito pelo Abençoado desta maneira: 'Monges, agindo incorretamente em relação a dois, o tolo, o ignorante, a pessoa indigna, carrega a si mesmo de forma arruinada e danificada; ele é censurável, repreendido pelos sábios, e gera muito demérito. Em relação a quais dois? Ao Tathāgata e ao discípulo do Tathāgata.' E assim por diante. Tikanipāta O Livro dos Três Bālavagga, bhayasutta Bālavagga, Bhaya Sutta Pucchā – tikanipāte [Pg.189] pana āvuso paṭhamaṃ bhayasuttaṃ bhagavatā kattha kassa kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Mas, amigo, onde, para quem e como foi proferido pelo Abençoado o primeiro Bhayasutta no Livro dos Três (Tikanipāta)? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahulānaṃ ‘‘yāni kānici bhikkhave bhayāni uppajjanti, sabbāni tāni bālato uppajjanti no paṇḍitato. Ye keci uppaddavā uppajjanti, sabbete bālato uppajjanti no paṇḍitato. Yekeci upasaggā uppajjanti, sabbete bālato uppajjanti no paṇḍitato’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, para muitos [monges], foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, quaisquer perigos que surjam, todos eles surgem do tolo, não do sábio. Quaisquer infortúnios que surjam, todos eles surgem do tolo, não do sábio. Quaisquer tribulações que surjam, todos eles surgem do tolo, não do sábio', e assim por diante. Cintīsutta Cintīsutta (O Discurso sobre Aquele que Pensa) Pucchā – tattheva [Pg.190] āvuso tatiyaṃ cintīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro, o Cintīsutta? Vissajjanā – tattheva bhante cintīsuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave bālassa bālalakkhaṇāni [Pg.191] bālanimittāni bālāpadānāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave bālo duccintitacintī ca hoti dubbhāsitabhāsī ca dukkaṭakammakārī cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o Cintīsutta foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estas três são as características do tolo, os sinais do tolo, as condutas do tolo. Quais três? Aqui, monjes, o tolo é aquele que pensa pensamentos ruins, fala palavras ruins e realiza ações ruins', e assim por diante. Accayasutta Accayasutta (O Discurso sobre a Transgressão) Pucchā – tattheva [Pg.193] āvuso catutthaṃ accayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quarto, o Accayasutta? Vissajjanā – tattheva bhante catutthaṃ accayasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bālo veditabbo. Katamehi tīhi, accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ nappaṭikaroti, parassa kho pana accayaṃ desentassa yathādhammaṃ nappaṭiggaṇhātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o quarto, o Accayasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três qualidades o tolo deve ser conhecido. Quais três? Tendo visto uma transgressão como transgressão, não a repara de acordo com o Dhamma; e quando outro confessa uma transgressão, não a aceita de acordo com o Dhamma', e assim por diante. Malasutta Malasutta (O Discurso sobre as Impurezas) Pucchā – tattheva [Pg.195] āvuso dasamaṃ malasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o décimo, o Malasutta? Vissajjanā – tattheva bhante dasamaṃ malasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato tayo male appahāya yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. Katamehi tīhi, dussīlo ca hoti, dussīlyamalañcassa appahīnaṃ hoti. Issukī ca hoti, issāmalañcassa appahīnaṃ hoti. Maccharī ca hoti, maccharamalañcassa appahīnaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o décimo, o Malasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três qualidades, sem abandonar essas três impurezas, a pessoa é depositada no inferno como se fosse levada para lá. Quais três? Ela é imoral, e a impureza da imoralidade não foi abandonada por ela. Ela é invejosa, e a impureza da inveja não foi abandonada por ela. Ela é mesquinha, e a impureza da mesquinhez não foi abandonada por ela', e assim por diante. Rathakāravagga, ñātasutta Rathakāravagga (O Capítulo do Construtor de Carruagens), Ñātasutta (O Discurso sobre o Conhecido) Pucchā – rathakāravagge [Pg.197] pana āvuso paṭhamaṃ ñātasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Mas, amigo, no Rathakāravagga, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro, o Ñātasutta? Vissajjanā – paṭhamaṃ bhante ñātasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato ñāto bhikkhu bahujanaahitāya paṭipanno hoti bahujana dukkhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Katamehi tīhi, ananulomike kāyakamme samādapeti, ananulomike vacīkamme samādapeti, ananulomikesu dhammesu samādapetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O primeiro, venerável senhor, o Ñātasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três qualidades, um monge conhecido age para o malefício de muitos, para o sofrimento de muitos, para a ruína, malefício e sofrimento de muitos, de devas e seres humanos. Quais três? Ele incentiva a ações corporais inadequadas, incentiva a ações verbais inadequadas, incentiva a estados mentais inadequados', e assim por diante. Āsaṃsasutta Āsaṃsasutta (O Discurso sobre a Esperança) Pucchā – tattheva [Pg.199] āvuso tatiyaṃ āsaṃsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro, o Āsaṃsasutta? Vissajjanā – tattheva bhante tatiyaṃ āsaṃsasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo nirāso āsaṃso’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o terceiro, o Āsaṃsasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? Aquele que não tem esperança, aquele que tem esperança', e assim por diante. Sacetanasutta Sacetanasutta (O Discurso sobre Sacetana) Pucchā – tenāvuso [Pg.203] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte rathakāravagge pañcamaṃ sacetanasuttaṃ kattha kassa kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Então, amigo, onde, para quem e como foi proferido por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Iluminado o quinto, o Sacetanasutta, no Rathakāravagga do Tikanipāta do Aṅguttaranikāya? Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ ārabbha ‘‘bhūtapubbaṃ bhikkhave rājā ahosi sacetano nāma, atha kho bhikkhave rājā sacetano rathakāraṃ āmantesi ito me samma rathakāra channaṃ māsānaṃ paccayena saṅgāmo bhavissati sakkhissasi me samma rathakāra navaṃ cakkayugaṃ kātu’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Em Bārāṇasī, venerável senhor, referindo-se a muitos monges, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'No passado, monjes, houve um rei chamado Sacetana. Então, monjes, o rei Sacetana chamou o construtor de carruagens: "Meu caro construtor de carruagens, daqui a seis meses haverá uma batalha. Você será capaz, meu caro construtor de carruagens, de fazer um novo par de rodas?"', e assim por diante. Apaṇṇakasutta Apaṇṇakasutta (O Discurso sobre a Prática Incontestável) Pucchā – tattheva [Pg.208] āvuso chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o sexto, o Apaṇṇakasutta? Vissajjanā – chaṭṭhaṃ bhante apaṇṇakasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave dhammehi samannāgato bhikkhu apaṇṇakapaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yoni cassa āraddhā hoti āsavānaṃ khayāya. Katamehi tīhi, idha bhikkhave bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti, bhojane mattaññū hoti, jāgariyamanuyutto hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O sexto, venerável senhor, o Apaṇṇakasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três qualidades, um monge pratica o caminho incontestável, e o fundamento dele está estabelecido para a destruição das impurezas mentais (āsavas). Quais três? Aqui, monjes, o monge guarda as portas dos seus sentidos, é moderado na alimentação e é dedicado à vigilância', e assim por diante. Devalokasutta Devalokasutta (O Discurso sobre o Mundo dos Devas) Pucchā – tattheva [Pg.210] āvuso aṭṭhamaṃ devalokasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o Devalokasutta? Vissajjanā – tattheva bhante aṭṭhamaṃ devalokasuttaṃ ‘‘sace vo bhikkhave aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ ‘‘devalokūpapattiyā āvuso samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussathā’ti. Nanu tumhe bhikkhave [Pg.211] evaṃ puṭṭhā aṭṭīyeyyātha harāyeyyātha jiguccheyyāthā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o oitavo, o Devalokasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, se andarilhos de outras seitas lhes perguntassem: "Amigos, a vida santa é vivida sob o asceta Gotama para renascer no mundo dos devas?", monjes, ao serem assim questionados, vocês não se sentiriam incomodados, envergonhados e desgostosos?', e assim por diante. Paṭhama pāpaṇikasutta Paṭhama Pāpaṇikasutta (O Primeiro Discurso sobre o Comerciante) Pucchā – tattheva [Pg.212] āvuso navamaṃ paṭhamapāpaṇikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o nono, o primeiro Pāpaṇikasutta? Vissajjanā – tattheva bhante navamaṃ paṭhamapāpaṇikasuttaṃ ‘‘tīhi bhikkhave aṅgehi samannāgato pāpaṇiko abhabbo anadhigataṃ vā bhogaṃ adhigantuṃ, adhigataṃ vā bhogaṃ phātiṃ kātuṃ. Katamehi tīhi, idha bhikkhave pāpaṇiko pubbaṇhasamayaṃ na sakkaccaṃ kammantaṃ adhiṭṭhātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o nono, o primeiro Pāpaṇikasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, dotado de três fatores, um comerciante é incapaz de adquirir riqueza ainda não adquirida, ou de aumentar a riqueza já adquirida. Quais três? Aqui, monjes, o comerciante, pela manhã, não se aplica diligentemente ao seu trabalho', e assim por diante. Puggalavagga Puggalavagga (O Capítulo sobre as Pessoas) Gilānasutta Gilānasutta (O Discurso sobre o Enfermo) Pucchā – puggalavagge [Pg.215] pana āvuso dutiyaṃ gilānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Mas, amigo, no Puggalavagga, como foi proferido pelo Abençoado o segundo, o Gilānasutta? Vissajjanā – puggalavagge bhante dutiyaṃ gilānasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave gilānā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, idha bhikkhave ekacco gilāno labhanto vā sappāyāni bhojanāni alabhanto vā sappāyāni bhojanāni, labhanto vā sappāyāni bhesajjāni alabhanto vā sappāyāni bhesajjāni, labhanto vā patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ alabhanto vā patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ vuṭṭhāti tamhā ābādhā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – No Puggalavagga, venerável senhor, o segundo, o Gilānasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de enfermos existem e são encontrados no mundo. Quais três? Aqui, monjes, um certo enfermo, quer obtenha alimentos adequados quer não obtenha alimentos adequados, quer obtenha medicamentos adequados quer não obtenha medicamentos adequados, quer obtenha um atendente apropriado quer não obtenha um atendente apropriado, recupera-se daquela doença', e assim por diante. Bahukārasutta Bahukārasutta (O Discurso sobre Aquele de Grande Ajuda) Pucchā – tattheva [Pg.217] āvuso catutthaṃ bahukārasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quarto, o Bahukārasutta? Vissajjanā – tattheva [Pg.218] bhante catutthaṃ bahukārasuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā puggalassa bahukārā. Katame tayo, yaṃ bhikkhave puggalaṃ āgamma puggalo buddhaṃ saraṇaṃ gato hoti, dhammaṃ saraṇaṃ gato hoti, saṅghaṃ saraṇaṃ gato hoti. Ayaṃ bhikkhave puggalo imassa puggalassa bahukāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o quarto, o Bahukārasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de pessoas são de grande ajuda para outra pessoa. Quais três? A pessoa graças a quem, monjes, uma pessoa vai ao Buda como refúgio, vai ao Dhamma como refúgio, vai ao Saṅgha como refúgio. Esta pessoa, monjes, é de grande ajuda para aquela outra pessoa', e assim por diante. Jigucchitabbasutta Jigucchitabbasutta (O Discurso sobre Aquele que Deve Ser Detestado) Pucchā – tenāvuso [Pg.220] bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte puggalavagge sattamaṃ jigucchitabbasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Então, amigo, como foi proferido por aquele Abençoado, que sabe e vê... pe... perfeitamente Iluminado, o sétimo, o Jigucchitabbasutta, no Puggalavagga do Tikanipāta do Aṅguttaranikāya? Vissajjanā – sattamaṃ bhante jigucchitabbasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, atthi bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, atthi bhikkhave puggalo ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, atthi bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O sétimo, venerável senhor, o Jigucchitabbasutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? Há, monjes, a pessoa que deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida; há, monjes, a pessoa que deve ser tratada com indiferença, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida; há, monjes, a pessoa que deve ser associada, frequentada e servida'. Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.221] tattha bhagavatā jigucchitabbo puggalo nasevitabbo nabhajitabbo na payirupāsitabbo pakāsito. Pergunta – E como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida? Vissajjanā – ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo. Idha bhikkhave ekacco dussīlo hoti pāpadhammo asucisaṅkassarasamācāro paṭicchannakammanto assamaṇo samaṇapaṭiñño abrahmacārī brahmacāripaṭiñño antopūti avassuto kasambujāto, evarūpo bhikkhave puggalo jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo’’ti evamādinā bhante bhagavatā jigucchitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo puggalo pakāsito. Resposta – 'E qual, monjes, é a pessoa que deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida? Aqui, monjes, uma certa pessoa é imoral, de mau caráter, de conduta impura e suspeita, de ações ocultas, não sendo um asceta mas fingindo ser um asceta, não vivendo a vida santa mas fingindo viver a vida santa, podre por dentro, cheia de desejos, um monte de lixo. Tal tipo de pessoa, monjes, deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida', e assim por diante, venerável senhor, foi explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser detestada, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida. Pucchā – kathaṃ [Pg.223] panāvuso tattha bhagavatā ajjhupekkhitabbo puggalo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo pakāsito. Pergunta – Mas como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser tratada com indiferença, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida? Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo, idha bhikkhave ekacco puggalo kodhano hoti upāyāsabahulo, appampi vutto samāno abhisajjati kuppati byāpajjati patitthīyati, kopañca dosañca appaccayañca pātukarotī’’ti evamādinā bhante bhagavatā tattha ajjhupekkhitabbo na sevitabbo na bhajitabbo na payirupāsitabbo puggalo pakāsito. Resposta – 'E qual, monjes, é a pessoa que deve ser tratada com indiferença, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida? Aqui, monjes, uma certa pessoa é raivosa, cheia de desespero; mesmo quando algo insignificante lhe é dito, ela se ofende, fica com raiva, hostiliza, resiste e manifesta raiva, ódio e descontentamento', e assim por diante, venerável senhor, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser tratada com indiferença, não deve ser associada, não deve ser frequentada, não deve ser servida. Pucchā – kathaṃ [Pg.224] panāvuso tattha bhagavatā sevitabbo puggalo bhajitabbo payirupāsitabbo pakāsito. Pergunta – Mas como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser associada, frequentada e servida? Vissajjanā – ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo, idha bhikkhave ekacco puggalo sīlavā hoti kalyāṇadhammo, evarūpo bhikkhave puggalo sevitabbo bhajitabbo [Pg.225] payirupāsitabbo’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā sevitabbo puggalo bhajitabbo payirupāsitabbo pakāsito. Resposta – 'E qual, monjes, é a pessoa que deve ser associada, frequentada e servida? Aqui, monjes, uma certa pessoa é virtuosa, de bom caráter. Tal tipo de pessoa, monjes, deve ser associada, frequentada e servida', e assim por diante, venerável senhor, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que deve ser associada, frequentada e servida. Gūthabhāṇīsutta Gūthabhāṇīsutta (O Discurso sobre Aquele que Fala Excremento) Pucchā – tattheva [Pg.226] āvuso puggalavagge aṭṭhamaṃ gūthabhāṇīsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Ali mesmo no Puggalavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o Gūthabhāṇīsutta? Vissajjanā – tattheva bhante puggalavagge aṭṭhamaṃ gūthabhāṇīsuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, gūthabhāṇī pupphabhāṇī madhubhāṇī’’ti evaṃ kho bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo no Puggalavagga, venerável senhor, o oitavo, o Gūthabhāṇīsutta, foi proferido pelo Abençoado da seguinte maneira: 'Monjes, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? Aquele que fala excremento, aquele que fala flores, aquele que fala mel'. Assim foi proferido pelo Abençoado. Gūthabhāṇīpuggala Gūthabhāṇīpuggala (A Pessoa que Fala Excremento) Pucchā – kathañcāvuso [Pg.227] tattha bhagavatā gūthabhāṇīpuggalo pakāsito. Pergunta – E como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que fala excremento? Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo gūthabhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagatovā pūgamajjhagatovā rājakulamajjhagatovā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘‘ehambho purisa yaṃ jānāsi, taṃ vadehī’’ti. So ajānaṃ vā āha ‘‘jānāmī’’ti, jānaṃ vā āha ‘‘na jānāmī’’ti, apassaṃ vā āha ‘‘passāmī’’ti, passaṃ vā āha ‘‘na passāmī’’ti. Iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā sampajānamusā bhāsitā hoti. Ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo gūthabhāṇīti, evaṃ kho bhante tattha bhagavatā gūthabhāṇīpuggalo pakāsito. Resposta – 'E qual, monjes, é a pessoa que fala excremento? Aqui, monjes, uma certa pessoa, tendo ido a uma assembleia, a uma reunião, ao meio de parentes, ao meio de uma guilda ou ao meio da corte real, é convocada e interrogada como testemunha: "Venha, bom homem, diga o que você sabe". Não sabendo, ela diz: "Eu sei"; ou sabendo, ela diz: "Não sei"; não vendo, ela diz: "Eu vejo"; ou vendo, ela diz: "Não vejo". Assim, por sua própria causa, por causa de outrem, ou por causa de algum ganho material insignificante, ela profere uma mentira deliberada. Esta, monjes, é chamada de pessoa que fala excremento'. Assim, venerável senhor, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que fala excremento. Pupphabhāṇīpuggala Pupphabhāṇīpuggala (A Pessoa que Fala Flores) Pucchā – kathaṃ [Pg.228] panāvuso tattha bhagavatā pupphabhāṇīpuggalo pakāsito. Pergunta – Mas como, amigo, foi ali explicado pelo Abençoado a pessoa que fala flores? Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo pupphabhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagatovā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘‘ehambho purisa yaṃ pajānāsi, taṃ vadehī’’ti. So ajānaṃ vā āha ‘‘na jānāmī’’ti, jānaṃ vā āha ‘‘jānāmī’’ti, apassaṃ vā āha ‘‘na passāmī’’ti, passaṃ vā āha ‘‘passāmī’’ti, iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti, ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo pupphabhāṇīti, evaṃ kho bhante tattha bhagavatā pupphabhāṇīpuggalo pakāsito. Resposta – E qual pessoa, bhikkhus, é aquela que fala como flores? Aqui, bhikkhus, uma certa pessoa, tendo ido a uma assembleia, a uma reunião, ao meio de parentes, ao meio de uma guilda ou ao meio da corte real, sendo convocada e questionada como testemunha: "Vem, bom homem, diz o que sabes". Não sabendo, ela diz: "Não sei"; ou sabendo, ela diz: "Sei"; não vendo, ela diz: "Não vejo"; ou vendo, ela diz: "Vejo". Assim, nem por sua própria causa, nem por causa de outrem, nem por causa de algum ganho material insignificante, ela fala uma mentira deliberada. Esta, bhikkhus, é chamada de pessoa que fala como flores. Assim, venerável senhor, a pessoa que fala como flores foi explicada ali pelo Abençoado. Madhubhāṇīpuggala A pessoa que fala como mel Pucchā – kathaṃ [Pg.229] panāvuso tattha bhagavatā madhubhāṇī puggalo pakāsito. Pergunta – Mas como, amigo, a pessoa que fala como mel foi explicada ali pelo Abençoado? Vissajjanā – katamo ca bhikkhave puggalo madhubhāṇī, idha bhikkhave ekacco puggalo pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato Resposta – E qual pessoa, bhikkhus, é aquela que fala como mel? Aqui, bhikkhus, uma certa pessoa, tendo abandonado a linguagem áspera, abstém-se de linguagem áspera... Hotīti [Pg.230] evamādinā bhante bhagavatā tattha madhubhāṇī puggalo pakāsito. Com as palavras "Ela é...", e assim por diante, venerável senhor, a pessoa que fala como mel foi explicada ali pelo Abençoado. Andhasutta Andhasutta (O Discurso sobre o Cego) Pucchā – tattheva [Pg.231] āvuso puggalavagge navamaṃ andhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Naquele mesmo Puggalavagga, amigo, como o nono sutta, o Andhasutta, foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante puggalavagge navamaṃ andhasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo andho ekacakkhu dvicakkhū’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Naquele mesmo Puggalavagga, venerável senhor, o nono sutta, o Andhasutta: "Bhikkhus, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? O cego, o de um só olho e o de dois olhos". Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Pucchā – kīdiso āvuso puggalo tattha bhagavatā andho akkhāto. Pergunta – Que tipo de pessoa, amigo, é declarada "cega" ali pelo Abençoado? Vissajjanā – yassa bhante bhogesu ceva dhammesu ca paññācakkhu natthi, ediso bhante puggalo tattha bhagavatā andho akkhāto. Resposta – Aquele que, venerável senhor, não possui o olho da sabedoria tanto em relação à riqueza quanto em relação ao Dhamma; tal pessoa, venerável senhor, é declarada "cega" ali pelo Abençoado. Pucchā – kīdiso [Pg.232] pana āvuso puggalo tattha bhagavatā ekacakkhu akkhāto. Pergunta – Mas que tipo de pessoa, amigo, é declarada "de um só olho" ali pelo Abençoado? Vissajjanā – yassa bhante bhogesuyeva paññācakkhu atthi na dhammesu. Īdiso bhante puggalo tattha bhagavatā ekacakkhu akkhāto. Resposta – Aquele que, venerável senhor, possui o olho da sabedoria apenas em relação à riqueza, mas não em relação ao Dhamma; tal pessoa, venerável senhor, é declarada "de um só olho" ali pelo Abençoado. Pucchā – kīdiso [Pg.233] pana āvuso puggalo tattha bhagavatā dvicakkhu akkhāto. Pergunta – Mas que tipo de pessoa, amigo, é declarada "de dois olhos" ali pelo Abençoado? Vissajjanā – yassa bhante bhogesu ceva dhammesu ca paññācakkhu atthi, īdiso bhante puggalo tattha bhagavatā dvicakkhu akkhāto. Resposta – Aquele que, venerável senhor, possui o olho da sabedoria tanto em relação à riqueza quanto em relação ao Dhamma; tal pessoa, venerável senhor, é declarada "de dois olhos" ali pelo Abençoado. Avakujjasutta Avakujjasutta (O Discurso sobre a Sabedoria de Cabeça para Baixo) Pucchā – tenāvuso [Pg.234] bhagavatā jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte puggalavagge dasamaṃ avakujjasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Portanto, amigo, como o décimo sutta, o Avakujjasutta, no Puggalavagga do Tikanipāta do Aṅguttara Nikāya, foi proferido por aquele Abençoado que sabe e vê... o Buda Perfeitamente Iluminado? Vissajjanā – dasamaṃ bhante avakujjasuttaṃ ‘‘tayo me bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, avakujjapañño puggalo ucchaṅgapañño puggalo puthupañño puggalo. Katamo ca bhikkhave avakujjapañño puggalo. Idha bhikkhave ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya, tassa bhikkhū dhammaṃ desentiādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ [Pg.235] brahmacariyaṃ pakāsenti. So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya nevādiṃ manasikaroti, na majjhaṃ manasikaroti, na pariyosānaṃ manasikaroti, vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya nevādiṃ manasikaroti, na majjhaṃ manasikaroti, na pariyosānaṃ manasikarotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O décimo sutta, venerável senhor, o Avakujjasutta: "Bhikkhus, estes três tipos de pessoas existem e são encontrados no mundo. Quais três? A pessoa de sabedoria de cabeça para baixo, a pessoa de sabedoria de colo e a pessoa de sabedoria ampla. E qual, bhikkhus, é a pessoa de sabedoria de cabeça para baixo? Aqui, bhikkhus, uma certa pessoa vai frequentemente ao mosteiro para ouvir o Dhamma na presença dos bhikkhus. Os bhikkhus lhe ensinam o Dhamma, belo no início, belo no meio, belo no fim, com o significado e a formulação corretos, e proclamam a vida santa, completamente realizada e purificada. Sentada em seu assento, ela não presta atenção ao início daquela palestra, nem ao meio, nem ao fim. Mesmo depois de se levantar daquele assento, ela não presta atenção ao início daquela palestra, nem ao meio, nem ao fim". Assim, e de outras formas, foi proferido pelo Abençoado. Devadūtavagga, sabrahmakasutta Devadūtavagga (O Capítulo sobre os Mensageiros Divinos), Sabrahmakasutta (O Discurso com Brahmā) Pucchā – devadūtavagge [Pg.239] pana āvuso paṭhamaṃ sabrahmakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – No Devadūtavagga, amigo, como o primeiro sutta, o Sabrahmakasutta, foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – devadūtavagge bhante paṭhamaṃ sabrahmakasuttaṃ ‘‘sabrahmakāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Sapubbacariyakāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Āhuneyyāni bhikkhave tāni kulāni, yesaṃ puttānaṃ mātāpitaro ajjhāgāre pūjitā honti. Brahmāti bhikkhave mātāpitūnaṃ etaṃ adhivacanaṃ. Pubbācariyāti bhikkhave mātāpitūnaṃ etaṃ adhivacanaṃ. Āhuneyyāti bhikkhave etaṃ mātāpitūnaṃ adhivacanaṃ. Taṃ kissa hetu, bahukārā bhikkhave mātāpitaro puttānaṃ āpādakā posakā imassa lokassa dassetāro’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – No Devadūtavagga, venerável senhor, o primeiro sutta, o Sabrahmakasutta: "Bhikkhus, aquelas famílias onde a mãe e o pai são homenageados no lar estão com Brahmā. Bhikkhus, aquelas famílias onde a mãe e o pai são homenageados no lar estão com os primeiros professores. Bhikkhus, aquelas famílias onde a mãe e o pai são homenageados no lar são dignas de oferendas. 'Brahmā', bhikkhus, é uma designação para a mãe e o pai. 'Primeiros professores', bhikkhus, é uma designação para a mãe e o pai. 'Dignos de oferendas', bhikkhus, é uma designação para a mãe e o pai. Por qual razão? Bhikkhus, a mãe e o pai fazem muito por seus filhos: eles os criam, os nutrem e lhes mostram este mundo". Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Brahmāti [Pg.241] mātāpitaro, pubbācariyāti vuccare; Āhuneyyā ca puttānaṃ, pajāya anukampakā; Tasmā hi ne namasseyya, sakkareyya ca paṇḍito; Annena atha pānena, vatthena sayanena ca; Ucchādanena nhāpanena, pādānaṃ dhovanena ca; Tāya naṃ pāricariyāya, mātāpitūsu paṇḍitā. Mãe e pai são chamados de 'Brahmā', e são chamados de 'primeiros professores'; Eles são dignos de oferendas de seus filhos, pois têm compaixão por sua descendência. Portanto, o sábio deve prestar-lhes homenagem e honrá-los Com comida e bebida, com roupas e leito, Massageando-os, banhando-os e lavando seus pés. Por esse serviço prestado à mãe e ao pai, os sábios... Idheva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodatīti – ...são elogiados aqui mesmo nesta vida e, após a morte, alegram-se no céu. Pucchā – tattheva āvuso pañcamaṃ hatthakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Naquele mesmo lugar, amigo, como o quinto sutta, o Hatthakasutta, foi proferido pelo Abençoado? Vissajjanā – pañcamaṃ bhante hatthakasuttaṃ āḷaviyaṃ hatthakaṃ āḷavakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Hatthako bhante āḷavako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kacci bhante bhagavā sukhamasayitthā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘evaṃ kumāra sukhamasayittha ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O quinto sutta, venerável senhor, o Hatthakasutta, foi proferido a respeito de Hatthaka de Āḷavī. Hatthaka de Āḷavī, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: "Venerável senhor, o Abençoado dormiu bem?". Em relação a esse assunto, venerável senhor, "Sim, príncipe, dormi bem. E daqueles no mundo que dormem felizes, eu sou um deles". Assim, e de outras formas, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. ‘‘Kacci [Pg.242] bhante bhagavā sukhamasayittha’’. "Venerável senhor, o Abençoado dormiu bem?" ‘‘Evaṃ kumāra sukhamasayittha, ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’. "Sim, príncipe, dormi bem. E daqueles no mundo que dormem felizes, eu sou um deles." ‘‘Evaṃ [Pg.244] kumāra sukhamasayittha, ye ca pana loke sukhaṃ senti, ahaṃ tesaṃ aññataro’’. "Sim, príncipe, dormi bem. E daqueles no mundo que dormem felizes, eu sou um deles." ‘‘Sabbadā [Pg.247] ve sukhaṃ seti,Brāhmaṇo parinibbuto; Yo na limpati kāmesu,Sītibhūto nirūpadhi; "Sempre dorme feliz O brâmane que alcançou o Nibbāna; Aquele que não se apega aos prazeres sensoriais, Que se tornou resfriado, livre de aquisições; Sabbā āsattiyo chetvā,Vineyya hadaye daraṃ; Upasanto sukhaṃ seti; Santiṃ pappuyya cetaso’’ hu – Tendo cortado todos os apegos, Tendo dissipado a angústia no coração, Pacificado, ele dorme feliz, Tendo alcançado a paz da mente." Devadūtasutta Devadūtasutta (O Discurso sobre os Mensageiros Divinos) Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte devadūtavagge chaṭṭhaṃ devadūtasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Portanto, amigo, como o sexto sutta, o Devadūtasutta, no Devadūtavagga do Tikanipāta do Aṅguttara Nikāya, foi proferido por aquele Abençoado... o Buda Perfeitamente Iluminado? Vissajjanā – chaṭṭhaṃ [Pg.248] bhante devadūtasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave devadūtāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave ekacco kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati. So kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. Tamenaṃ bhikkhave nirayapālā nānābāhāsu gahetvā yamassa rañño dassenti-ayaṃ deva puriso amatteyyo apetteyyo asāmañño abrahmañño, na kule jeṭṭhapacāyī, imassa devo daṇḍaṃ paṇetū’’ti. Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O sexto sutta, venerável senhor, o Devadūtasutta: "Bhikkhus, existem estes três mensageiros divinos. Quais três? Aqui, bhikkhus, uma certa pessoa pratica má conduta com o corpo, pratica má conduta com a linguagem, pratica má conduta com a mente. Tendo praticado má conduta com o corpo, com a linguagem e com a mente, com a dissolução do corpo, após a morte, ela renasce em um estado de privação, em um destino ruim, na ruína, no inferno. Então, bhikkhus, os guardiões do inferno, agarrando-a pelos braços, a apresentam ao Rei Yama, dizendo: 'Majestade, este homem não respeitava sua mãe, não respeitava seu pai, não respeitava os ascetas, não respeitava os brâmanes, nem honrava os mais velhos de sua família. Que vossa majestade decrete uma punição para ele!'". Assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.251] tattha bhagavatā yamassa rañño paṭhamadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā. Pergunta – E como, amigo, o interrogatório do Rei Yama sobre o primeiro mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado? Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūta’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño paṭhamadevadūtasamanuyuñjanā pakāsitā. Resposta – Então, bhikkhus, o Rei Yama interroga, questiona e examina-o sobre o primeiro mensageiro divino: "Meu bom homem, você não viu o primeiro mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, o interrogatório do Rei Yama sobre o primeiro mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado. ‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’. "Meu bom homem, você não viu o primeiro mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?" Dutiya devadūta O segundo mensageiro divino Pucchā – kathaṃ [Pg.252] panāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño dutiyadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā. Pergunta – Mas como, amigo, o interrogatório do Rei Yama sobre o segundo mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado? Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu dutiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño dutiyā devadūtasamanuyuñjanā pakāsitā. Resposta – Então, bhikkhus, o Rei Yama, tendo interrogado, questionado e examinado-o sobre o primeiro mensageiro divino, interroga, questiona e examina-o sobre o segundo mensageiro divino: "Meu bom homem, você não viu o segundo mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, o interrogatório do Rei Yama sobre o segundo mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado. ‘‘Ambho [Pg.255] purisa na tvaṃ addasa manussesu dutiya devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’. "Meu bom homem, você não viu o segundo mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?" ‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu itthīṃ vā purisaṃ vā ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ sake muttakarīse palipannaṃ semānaṃ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṃ aññehi saṃvesiyamānaṃ’’ – "Meu bom homem, você não viu entre os seres humanos uma mulher ou um homem, doente, sofrendo, gravemente enfermo, deitado e sujo em sua própria urina e excremento, sendo levantado por outros e deitado por outros?" – Tatiya devadūta O terceiro mensageiro divino Pucchā – kathaṃ [Pg.256] panāvuso tattha bhagavatā yamassa rañño tatiyadevadūta samanuyuñjanā pakāsitā. Pergunta – Mas como, amigo, o interrogatório do Rei Yama sobre o terceiro mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado? Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave yamo rājā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati ‘‘ambho purisa natvaṃ manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūtanti’’ evamādinā bhante tattha bhagavatā yamassa rañño tatiyā devadūtasamanuyuñjanā pakāsitā. Resposta – Então, bhikkhus, o Rei Yama, tendo interrogado, questionado e examinado-o sobre o segundo mensageiro divino, interroga, questiona e examina-o sobre o terceiro mensageiro divino: "Meu bom homem, você não viu o terceiro mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, o interrogatório do Rei Yama sobre o terceiro mensageiro divino foi explicado ali pelo Abençoado. ‘‘Ambho purisa na tvaṃ addasa manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūtaṃ’’. "Meu bom homem, você não viu o terceiro mensageiro divino aparecer entre os seres humanos?" ‘‘Ambho [Pg.257] purisa na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ’’ – "Meu bom homem, você não viu entre os seres humanos uma mulher ou um homem, morto há um dia, ou dois dias, ou três dias, inchado, lívido e em decomposição?" – ‘‘Nāsakkhissaṃ bhante pamādassaṃ bhante’’ – "Não fui capaz, venerável senhor; fui negligente, venerável senhor." – Pucchā – kathaṃ [Pg.258] panāvuso tattha bhagavatā nerayikassa sattassa niraya dukkhapaṭisaṃvedanā pakāsitā. Pergunta – Mas como, amigo, a experiência do sofrimento do inferno pelo ser infernal foi explicada ali pelo Abençoado? Vissajjanā – tamenaṃ bhikkhave ‘‘yamo rājā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tuṇhī hoti. Tamenaṃ bhikkhave nirayapālā pañcavidhabandhanaṃ nāma kāraṇaṃ karonti, tattaṃ ayokhilaṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ majjheurasmiṃ gamenti. So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayati, na ca tāva kālaṃ karoti, yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhotī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nerayikassa nirayadukkhapaṭisaṃvedanā pakāsitā. Resposta – Então, bhikkhus, "o Rei Yama, tendo interrogado, questionado e examinado-o sobre o terceiro mensageiro divino, permanece em silêncio. Então, bhikkhus, os guardiões do inferno aplicam-lhe a tortura chamada de aprisionamento de cinco pontas: eles cravam uma estaca de ferro incandescente em uma mão, cravam uma estaca de ferro incandescente na outra mão, cravam uma estaca de ferro incandescente em um pé, cravam uma estaca de ferro incandescente no outro pé, e cravam uma estaca de ferro incandescente no meio do peito. Ali ele experimenta sensações dolorosas, agudas, severas e cruéis, mas não morre enquanto aquela ação prejudicial não for completamente esgotada". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, a experiência do sofrimento do inferno pelo ser infernal foi explicada ali pelo Abençoado. Saṃvejanīyakathā Discurso que inspira urgência espiritual Pucchā – kathaṃ [Pg.261] panāvuso tattha bhagavatā saṃvejanīyakathā kathitā. Pergunta – Mas como, amigo, o discurso que inspira urgência espiritual foi proferido ali pelo Abençoado? Vissajjanā – bhūtapubbaṃ bhikkhave yamassa rañño etadahosi ‘‘ye kira bho loke pāpakāni kammāni karonti, te evarūpā vividhā kammakaraṇā karīyanti, ahovatāhaṃ manussattaṃ labheyyaṃ, tathāgato ca loke uppajjeyya arahaṃ sammāsambuddho’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā saṃvejanīyakathā kathitā. Resposta – "No passado, bhikkhus, o Rei Yama pensou: 'Aqueles que praticam ações prejudiciais no mundo de fato sofrem vários tipos de torturas como estas. Oh, quem dera eu pudesse obter o nascimento humano, e que um Tathāgata, um Arahant, um Buda Perfeitamente Iluminado, surgisse no mundo!'". Com essas palavras, e assim por diante, venerável senhor, o discurso que inspira urgência espiritual foi proferido ali pelo Abençoado. ‘‘Ye [Pg.262] kira bho loke pāpakāni kammāni karonti’’. "Aqueles que praticam ações prejudiciais no mundo de fato..." ‘‘Coditā [Pg.263] devadūtehi, ye pamajjanti māṇavā; Te dīgharattaṃ socanti, hīnakāyūpagā narā. “Advertidos pelos mensageiros divinos, aqueles homens que são negligentes; eles lamentam por muito tempo, homens que renascem em corpos inferiores. Ye ca kho devadūtehi, santo sappurisā idha; Coditā na pamajjanti, ariyadhamme kudācanaṃ. Mas aqueles que, advertidos pelos mensageiros divinos, são pessoas de bem e pacíficas aqui; nunca são negligentes no Nobre Dhamma. Upādāne bhayaṃ disvā, jātimaraṇasambhave; Anupādā vimuccanti, jātimaraṇasaṅkhaye. Vendo o perigo no apego, na origem do nascimento e da morte; livres do apego, eles se libertam, na destruição do nascimento e da morte. Te appamattā sukhino, diṭṭhadhammābhinibbutā; Sabbaverabhayātītā, sabbadukkhaṃ upaccaguṃ’’ hu – Eles, diligentes e felizes, plenamente extintos nesta mesma vida; tendo transcendido toda inimizade e medo, superaram todo o sofrimento.” Catumahārājasutta Catumahārājasutta Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte devadūtavagge aṭṭhamaṃ catumahārājasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, como foi proferido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente iluminado, no Aṅguttaranikāya, Livro dos Três, Capítulo dos Mensageiros Divinos, o oitavo sutta, o Catumahārājasutta? Vissajjanā – aṭṭhamaṃ bhante catumahārājasuttaṃ ‘‘aṭṭhamiyaṃ bhikkhave pakkhassa catunnaṃ mahārājānaṃ amaccā pārisajjā imaṃ lokaṃ anuvicaranti kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karontī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, o oitavo sutta, o Catumahārājasutta, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: 'Monjes, no oitavo dia da quinzena, os ministros e conselheiros dos Quatro Grandes Reis percorrem este mundo, perguntando: "Será que muitos seres humanos são respeitosos com suas mães, respeitosos com seus pais, respeitosos com os ascetas, respeitosos com os brâmanes, honram os mais velhos na família, observam o Uposatha, mantêm-se vigilantes e realizam atos meritórios?"' e assim por diante. Appakā [Pg.265] kho mārisā manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karonti. Poucos, caros senhores, são os seres humanos que são respeitosos com suas mães, respeitosos com seus pais, respeitosos com os ascetas, respeitosos com os brâmanes, honram os mais velhos na família, observam o Uposatha, mantêm-se vigilantes e realizam atos meritórios. ‘‘Dibbā [Pg.266] vata bho kāyā parihāyissanti, paripūrissanti asura kāyā’’ – “Ah, caros senhores, as hostes divinas diminuirão, e as hostes dos asuras se encherão!” – Bahū kho mārisā manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhapacāyino, uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti, puññāni karonti. Muitos, caros senhores, são os seres humanos que são respeitosos com suas mães, respeitosos com seus pais, respeitosos com os ascetas, respeitosos com os brâmanes, honram os mais velhos na família, observam o Uposatha, mantêm-se vigilantes e realizam atos meritórios. ‘‘Dibbā [Pg.267] vata bho kāyā paripūrissanti, parihāyissanti asura kāyā’’ – “Ah, caros senhores, as hostes divinas se encherão, e as hostes dos asuras diminuirão!” – Ādhipateyyāsutta Ādhipateyyasutta Pucchā – tattheva āvuso dasamaṃ ādhipateyyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, como foi proferido pelo Abençoado, ali mesmo, o décimo sutta, o Ādhipateyyasutta? Vissajjanā – tattheva bhante dasamaṃ ādhipateyyasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave ādhipateyyāni. Katamāni tīṇi, attādhipateyyaṃ lokādhipateyyaṃ dhammādhipateyyaṃ. Katamañca bhikkhave attādhipateyyaṃ, idha bhikkhave bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, o décimo sutta, o Ādhipateyyasutta, foi proferido pelo Abençoado ali mesmo desta maneira: 'Monjes, existem estas três supremacias. Quais três? A supremacia de si mesmo, a supremacia do mundo e a supremacia do Dhamma. E o que, monjes, é a supremacia de si mesmo? Aqui, monjes, um monge que foi para a floresta, para o pé de uma árvore ou para uma cabana vazia, reflete da seguinte forma:' e assim por diante. Brāhmaṇavagga, paribbājakasutta Brāhmaṇavagga, Paribbājakasutta Pucchā – brāhmaṇavagge [Pg.272] āvuso catutthaṃ paribbājakasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no Brāhmaṇavagga, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado o quarto sutta, o Paribbājakasutta? Vissajjanā – brāhmaṇavagge bhante catutthaṃ paribbājakasuttaṃ aññataraṃ brāhmaṇa paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Aññataro bhante brāhmaṇaparibbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sanniṭṭhiko dhammo sandiṭṭhiko dhammoti bho gotama vuccati, kittāvatānu kho bho gotama sandiṭṭhiko dhammo hoti akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ratto kho brāhmaṇa rāgena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhaya byābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti, rāge pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, naparabyābādhāyapi ceteti, naubhayabyābādhāyapi ceteti, nacetasikaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, no Brāhmaṇavagga, o quarto sutta, o Paribbājakasutta, foi proferido em relação a um certo brâmane andarilho. Um certo brâmane andarilho disse isto ao Abençoado: 'Mestre Gotama, diz-se: "O Dhamma é visível aqui e agora, o Dhamma é visível aqui e agora". De que maneira, Mestre Gotama, o Dhamma é visível aqui e agora, atemporal, que convida a vir e ver, aplicável, para ser realizado pessoalmente pelos sábios?'. Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'Brâmane, alguém que está cobiçoso, dominado pela cobiça, com a mente obcecada, planeja para o seu próprio dano, planeja para o dano dos outros, planeja para o dano de ambos, e experiencia sofrimento mental e aflição. Mas quando a cobiça é abandonada, ele não planeja para o seu próprio dano, nem para o dano dos outros, nem para o dano de ambos, e não experiencia sofrimento mental e aflição...' e assim por diante. Vacchagottasutta Vacchagottasutta Pucchā – tattheva [Pg.275] āvuso sattamaṃ vacchagottasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, ali mesmo, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado o sétimo sutta, o Vacchagottasutta? Vissajjanā – sattamaṃ bhante vacchagottasuttaṃ vacchagottaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bho gotama samaṇo gotamo evamāha ‘‘mayhameva dānaṃ dātabbaṃ, nāññesaṃ dānaṃ dātabba. (Peyyāla) anabbhakkhā tukāmāhi mayaṃ bhavantaṃ gotama’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ye te vaccha evamāhaṃsu samaṇo gotamo evamāha mayhameva dānaṃ dātabbaṃ, nāññesaṃ dātabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, o sétimo sutta, o Vacchagottasutta, foi proferido em relação ao andarilho Vacchagotta. O andarilho Vacchagotta disse isto ao Abençoado: 'Mestre Gotama, ouvi dizer: "O asceta Gotama diz: 'Doações devem ser feitas apenas a mim, doações não devem ser feitas a outros... (elipse) ...pois não desejamos deturpar o Mestre Gotama'". Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'Vaccha, aqueles que dizem: "O asceta Gotama diz: 'Doações devem ser feitas apenas a mim, doações não devem ser feitas a outros'"...' e assim por diante. Saṅgāravasutta Saṅgāravasutta Pucchā – tattheva [Pg.278] āvuso dasamaṃ saṅgāravasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, ali mesmo, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado o décimo sutta, o Saṅgāravasutta? Vissajjanā – dasamaṃ [Pg.279] bhante saṅgāravasuttaṃ saṅgāravaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Saṅgāravo bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘mayamassu bho gotama brāhmaṇā nāma yaññaṃ yajāmapi yajāpemapi, tatra bho gotama yo ceva yajati yo ca yajāpeti, sabbe te anekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipannā honti, yadidaṃ yaññādhikaraṇaṃ, yopanāyaṃ bho gotama yassa vā kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito ekamattānaṃ dameti, ekamattānaṃ sameti, ekamattānaṃ parinibbāpeti, evamassāyaṃ ekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇa’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tenahi brāhmaṇa taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, o décimo sutta, o Saṅgāravasutta, foi proferido em relação ao brâmane Saṅgārava. O brâmane Saṅgārava disse isto ao Abençoado: 'Mestre Gotama, nós, que somos brâmanes, realizamos sacrifícios e fazemos com que sacrifícios sejam realizados. Nisso, Mestre Gotama, tanto aquele que realiza o sacrifício quanto aquele que faz com que seja realizado, todos eles estão praticando um caminho de mérito que beneficia muitos corpos (muitas pessoas), a saber, a questão do sacrifício. Mas, Mestre Gotama, quem quer que tenha partido da vida doméstica para a vida sem lar, vindo de alguma família, doma a si mesmo apenas, acalma a si mesmo apenas, extingue a si mesmo apenas; assim, ele está praticando um caminho de mérito que beneficia apenas um corpo (uma pessoa), a saber, a questão da ordenação'. Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'Pois bem, brâmane, eu lhe farei perguntas sobre este mesmo assunto. Responda conforme lhe parecer adequado...' e assim por diante. ‘‘Iccāyapi [Pg.282] bho gotama evaṃ bhante anekasārīrikā puññappaṭipadā hoti’’ – “Desta maneira também, Mestre Gotama, sim, venerável senhor, este é um caminho de mérito que beneficia muitos corpos” – Pucchā – tattheva āvuso dutiya anusandhimhi bhagavatā kīdisī dhammadesanā desitā. Pergunta – Amigos, ali mesmo, na segunda conexão, que tipo de ensinamento do Dhamma foi exposto pelo Abençoado? Vissajjanā – tattheva bhante dutiye anusandhimhi tividhā pāṭihāriyā paṭisaṃyuttā dhammadesanā bhagavatā desitā. Resposta – Venerável senhor, ali mesmo, na segunda conexão, um ensinamento do Dhamma relacionado aos três tipos de milagres foi exposto pelo Abençoado. ‘‘Seyyathāpi [Pg.283] bhavaṃ gotamo bhavañcānando, ete me pujjā ete me pāsaṃsā’’ – “Assim como o Mestre Gotama e o Mestre Ānanda, estes são por mim honrados, estes são por mim elogiados” – ‘‘Seyyathāpi bhavaṃ gotamo bhavañcānando, ete me pujjā ete me pāsaṃsā’’ – “Assim como o Mestre Gotama e o Mestre Ānanda, estes são por mim honrados, estes são por mim elogiados” – Mahāvagga, venāgapurasutta Mahāvagga, Venāgapurasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.287] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanimāte mahāvagge tatiyaṃ venāgapurasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, onde, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente iluminado, no Aṅguttaranikāya, Livro dos Três, Grande Capítulo, o terceiro sutta, o Venāgapurasutta? Vissajjanā – kosalesu bhante venāgapure nāma brāhmaṇānaṃ gāme venāgapurikaṃ vacchagottaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Venāgapuriko bhante vacchagotto brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘acchariyaṃ bho gotama, abbhutaṃ bho gotama, yāvañcidaṃ bhoto gotamassa vippasannāni indriyāni, parisuddho chavivaṇṇo pariyodāto (peyyāla) evarūpānaṃ nūna bhavaṃ gotamo uccāsayana mahāsayanānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yāni kho pana tāni brāhmaṇa uccāsayana mahāsayanāni. Seyyathidaṃ, āsandi pallaṅko gonako cittako [Pg.288] paṭikā paṭalikā tūlikā vikatikā uddalomī ekantalomī kaṭṭissaṃ koseyyaṃ kuṭṭakaṃ hatthattharaṃ assattharaṃ rathattharaṃ ajinappaveṇī kadalimigapavarapaccattharaṇaṃ sauttaracchadaṃ ubhatolohitakūpadhānaṃ. Dullabhāni tāni pabbajitānaṃ, laddhā ca pana nakappantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, entre os kosalanos, em uma aldeia de brâmanes chamada Venāgapura, foi proferido em relação ao brâmane Vacchagotta de Venāgapura. O brâmane Vacchagotta de Venāgapura disse isto ao Abençoado: 'Maravilhoso, Mestre Gotama! Extraordinário, Mestre Gotama! Como são serenas as faculdades do Mestre Gotama, quão pura e brilhante é a sua tez... (elipse) ...certamente o Mestre Gotama obtém à vontade, sem dificuldade, tais assentos e leitos altos e luxuosos'. Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'Brâmane, quanto a esses assentos e leitos altos e luxuosos, a saber: um divã, um sofá, uma colcha de lã felpuda, uma colcha colorida, um lençol de lã branca, uma colcha bordada com flores, um colchão de algodão, uma colcha bordada com figuras, uma colcha com pelos de ambos os lados, uma colcha com pelos de um lado, uma colcha bordada com joias, uma colcha de seda, um tapete, uma cobertura de elefante, uma cobertura de cavalo, uma cobertura de carruagem, um tapete de pele de antílope, um tapete de pele de cervo kadali, uma colcha com dossel, um sofá com almofadas vermelhas em ambas as extremidades. Esses são difíceis de obter para os que partiram para a vida sem lar e, se obtidos, não são permitidos...' e assim por diante. ‘‘Acchariyaṃ bho gotama abbhutaṃ bho gotama’’. “Maravilhoso, Mestre Gotama! Extraordinário, Mestre Gotama!” Dibba uccāsayanamahāsayana Assentos e leitos altos e luxuosos divinos Pucchā – kathañcāvuso [Pg.290] tattha bhagavatā dibbaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ. Pergunta – Amigos, como foi exposto ali pelo Abençoado o assento e leito alto e luxuoso divino? Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇa yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmi, so pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto vanantaññeva pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā dibbaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ. Resposta – Venerável senhor, ali o Abençoado expôs o assento e leito alto e luxuoso divino desta maneira: 'Aqui, brâmane, dependendo de qualquer aldeia ou cidade onde eu resida, tendo me vestido pela manhã, tomando a tigela e o manto, entro nessa mesma aldeia ou cidade para esmolas. Tendo retornado da ronda de esmolas após a refeição, entro na própria floresta...' e assim por diante. Brahma uccāsayanamahāsayana Assentos e leitos altos e luxuosos de Brahma Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā brahmaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ. Pergunta – Amigos, como foi exposto ali pelo Abençoado o assento e leito alto e luxuoso de Brahma? Vissajjanā – idhāhaṃ brāhmaṇaṃ yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ [Pg.293] vā piṇḍāya pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā brahmauccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ. Resposta – Venerável senhor, ali o Abençoado expôs o assento e leito alto e luxuoso de Brahma desta maneira: 'Aqui, brâmane, dependendo de qualquer aldeia ou cidade onde eu resida, tendo me vestido pela manhã, tomando a tigela e o manto, entro nessa mesma aldeia ou cidade para esmolas...' e assim por diante. Katamaṃ pana taṃ bho gotama brahmauccāsayanamahāsayanaṃ. “Mas qual é, Mestre Gotama, esse assento e leito alto e luxuoso de Brahma?” Ariya uccāsayanamahāsayana Assentos e leitos altos e luxuosos nobres Pucchā – kathañcāvuso [Pg.294] tattha bhagavatā ariyaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ. Pergunta – Amigos, como foi exposto ali pelo Abençoado o assento e leito alto e luxuoso nobre? Vissajjanā – idhāhaṃ [Pg.295] brāhmaṇa yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisāmi. So pacchābhattaṃ piṇḍapāta paṭikkanto vanantaññeva pavisāmīti evamādinā bhante tattha bhagavatā ariyaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ desitaṃ. Resposta – Venerável senhor, ali o Abençoado expôs o assento e leito alto e luxuoso nobre desta maneira: 'Aqui, brâmane, dependendo de qualquer aldeia ou cidade onde eu resida, tendo me vestido pela manhã, tomando a tigela e o manto, entro nessa mesma aldeia ou cidade para esmolas. Tendo retornado da ronda de esmolas após a refeição, entro na própria floresta...' e assim por diante. Pucchā – tattheva [Pg.297] āvuso mahāvagge pañcamaṃ kesamuttisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no mesmo Mahāvagga, onde, em relação a quem, em qual circunstância e como foi proferido pelo Abençoado o quinto sutta, o Kesamuttisutta? Vissajjanā – kosalesu bhante kesamuttenāma kālāmānaṃ nigame kesamuttiye kālāme ārabbha bhāsitaṃ. Kesamuttiyā bhante kālāmā bhagavantaṃ etadavocuṃ ‘‘santi bhante eke samaṇa brāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti, te sakaṃyeva vādaṃ dīpenti, jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti, omakkhiṃ karonti, aparepi bhante eke samaṇabrāhmaṇā kesamuttaṃ āgacchanti, tepi sakaṃyeva vādaṃ dīpenti jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti, omakkhiṃ karonti. Tesaṃ no bhante amhākaṃ hoteva kaṅkhā, hoti vicikicchā ko su nāma imesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ āha, ko musā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘alañhi vo kālāmā kaṅkhituṃ alaṃ vicikicchituṃ, kaṅkhīyeva pana vo ṭhāne vicikicchā uppannā’’ti eva mādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, entre os kosalanos, em uma cidade dos kālāmas chamada Kesamutta, foi proferido em relação aos kālāmas de Kesamutta. Os kālāmas de Kesamutta disseram isto ao Abençoado: 'Venerável senhor, existem alguns ascetas e brâmanes que vêm a Kesamutta. Eles expõem e glorificam apenas suas próprias doutrinas, mas depreciam, desprezam, menosprezam e rejeitam as doutrinas dos outros. E outros ascetas e brâmanes também vêm a Kesamutta; eles também expõem e glorificam apenas suas próprias doutrinas, mas depreciam, desprezam, menosprezam e rejeitam as doutrinas dos outros. Venerável senhor, nós temos dúvida e perplexidade: "Quem dentre esses veneráveis ascetas e brâmanes fala a verdade, e quem fala a falsidade?". Nessa circunstância, o Abençoado proferiu desta maneira: 'É adequado para vós, kālāmas, duvidar; é adequado ter perplexidade. A dúvida surgiu em vós sobre um assunto que é de fato duvidoso...' e assim por diante. Uposatasutta Uposathasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.303] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte mahāvagge dasamaṃ uposathasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, onde, em relação a quem e como foi proferido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente iluminado, no Aṅguttaranikāya, Livro dos Três, Grande Capítulo, o décimo sutta, o Uposathasutta? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante visākhaṃ migāramātaraṃ ārabbha ‘‘tayo kho me visākhe uposathā. Katame tayo. Gopālakuposatho nigaṇṭhuposatho ariyuposatho’’ti evaṃ kho bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, em Sāvatthī, em relação a Visākhā, mãe de Migāra, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: 'Visākhā, existem estes três tipos de Uposatha. Quais três? O Uposatha do pastor de rebanho, o Uposatha do nigaṇṭha e o Uposatha nobre'. Handa kuto nu tvaṃ visākhe āgacchasi divā divassa. “Pois bem, Visākhā, de onde você vem tão cedo no dia?” ‘‘Tayo [Pg.304] kho me visākhe uposathā. Katame tayo, gopālakuposatho nigaṇṭhuposatho ariyuposatho’’ – “Visākhā, existem estes três tipos de Uposatha. Quais três? O Uposatha do pastor de rebanho, o Uposatha do nigaṇṭha e o Uposatha nobre” – Gopālakaupuggala O indivíduo pastor de rebanho Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā gopālakuposatho pakāsito. Pergunta – Amigos, como foi explicado ali pelo Abençoado o Uposatha do pastor de rebanho? Vissajjanā – kathañca visākhe gopālakuposatho hoti, seyyathāpi visākhe gopālako sāyanhasamaye sāmikānaṃ gāvo niyyātetvā iti paṭisañcikkhati ‘‘ajja kho gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese cariṃsu, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni piviṃsu. Resposta – E como, Visākha, é o uposatha do pastor de gado? É como quando, Visākha, ao entardecer, um pastor de gado, tendo devolvido as vacas aos seus donos, reflete assim: “Hoje as vacas pastaram em tal e tal lugar, e beberam água em tal e tal lugar. Sve [Pg.305] dāni gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese carissanti, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni pivissantī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā gopālakuposatho pakāsito. Amanhã as vacas pastarão em tal e tal lugar, e beberão água em tal e tal lugar”. Dessa maneira, venerável senhor, o Abençoado explicou ali o uposatha do pastor de gado. Nigaṇṭhaupuggala O indivíduo nigantha Pucchā – kathañcāvuso [Pg.306] tattha bhagavatā nigaṇṭhuposatho pakāsito. Pergunta – E como, amigos, o Abençoado explicou ali o uposatha dos niganthas? Vissajjanā – kathañca visākhe nigaṇṭhuposatho hoti, atthi visākhe nigaṇṭhānāma samaṇajātikā, te sāvakaṃ evaṃ samādapenti, ‘‘ehitvaṃ ambhopurisa ye puratthimāya disāya pāṇā paraṃ yojanasataṃ, tesu daṇḍaṃ nikkhipāhi, ye pacchimāya disāya. Ye uttarāya disāya. Ye dakkhiṇāya disāya pāṇā paraṃ yojanasataṃ, tesu daṇḍaṃ nikkhipāhī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nigaṇṭhuposatho pakāsito. Resposta – E como, Visākha, é o uposatha dos niganthas? Há, Visākha, uma classe de ascetas chamados niganthas. Eles exortam seus discípulos assim: “Venha, bom homem, deponha o bastão em relação a todos os seres vivos que estão na direção leste além de cem yojanas, e na direção oeste, na direção norte, e na direção sul além de cem yojanas”. Dessa maneira, venerável senhor, o Abençoado explicou ali o uposatha dos niganthas. Ehi [Pg.307] tvaṃ ambho purisa. Venha, bom homem. Ehi tvaṃ ambho purisa sabbacelāni nikkhipitvā evaṃ vadehi. Venha, bom homem, tire todas as suas roupas e diga assim: Nāhaṃ [Pg.308] kvacani kassaci kiñcanatasmiṃ, na ca mama kvacani katthaci kiñcana tatthi. “Eu não pertenço a nada, em lugar nenhum, de ninguém; e nada, em lugar nenhum, de forma alguma, pertence a mim”. Ariyā uposatho O uposatha nobre Pucchā – kathañcāvuso [Pg.309] tattha bhagavatā ariyuposatho vitthārena vibhajitvā pakāsito. Pergunta – E como, amigos, o Abençoado explicou ali detalhadamente, analisando-o, o uposatha nobre? Vissajjanā – kathañca visākhe ariyuposatho hoti, upakkiliṭṭhassa visākhe cittassa upakkamena pariyodapanā hoti. Kathañca visākhe upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti. Idha visākhe ariyasāvako tathāgataṃ anussarati ‘‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’’ti. Tassa tathāgataṃ anussarato cittaṃ pasīdati, pāmojjaṃ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyantīti evamādinā bhante tattha bhagavatā ariyo uposatho vitthāretvā pakāsito. Resposta – E como, Visākha, é o uposatha nobre? É a purificação da mente corrompida por meio de um esforço adequado, Visākha. E como se dá a purificação da mente corrompida por meio de um esforço adequado, Visākha? Aqui, Visākha, o nobre discípulo recorda o Tathāgata: “Assim é o Abençoado: um arahant, perfeitamente desperto, dotado de conhecimento claro e conduta virtuosa, sublime, conhecedor do mundo, o insuperável guia para aqueles que podem ser treinados, mestre de deuses e seres humanos, o Buda, o Abençoado”. Enquanto ele recorda o Tathāgata, sua mente se acalma, a alegria surge e as impurezas da mente são abandonadas. Dessa maneira, venerável senhor, o Abençoado explicou ali detalhadamente o uposatha nobre. Pucchā – evaṃ [Pg.316] upavutthassa pana āvuso ariyuposathassa kathaṃ mahapphalatā mahānisaṃsatā vuttā bhagavatā. Pergunta – Mas como, amigos, o Abençoado descreveu os grandes frutos e os grandes benefícios do uposatha nobre assim observado? Vissajjanā – kīvamahapphalā hoti, kīvamahānisaṃso, kīvamahājutiko, kīvamahāvipphāro, seyyathāpi visākhe yo imesaṃ soḷasannaṃ mahājanapadānaṃ pahūtarattajanapadānaṃ issariyādhipaccaṃ rajjaṃ kāreyya, seyyathidaṃ ‘‘aṅgānaṃ magadhānaṃ kāsīnaṃ kosalānaṃ vajjīnaṃ mallānaṃ cetīnaṃ vaṅgānaṃ kurūnaṃ pañcālānaṃ macchānaṃ sūrasenānaṃ assakānaṃ avantīnaṃ gandhārānaṃ kambojānaṃ, aṭṭhaṅgasamannāgatassa uposathassa etaṃ kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā evaṃ upavutthassa ariyuposathassa mahapphalatā mahānisaṃsatā vuttā. Resposta – “Quão grandes são os frutos, quão grandes os benefícios, quão grande o esplendor, quão grande a irradiação! É como se, Visākha, alguém exercesse soberania e governo sobre estes dezesseis grandes reinos repletos de imensas riquezas, a saber: Anga, Magadha, Kāsi, Kosala, Vajji, Malla, Ceti, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrasena, Assaka, Avanti, Gandhāra e Kamboja; ainda assim, isso não valeria uma décima sexta parte do uposatha dotado de oito fatores”. Dessa maneira, venerável senhor, o Abençoado descreveu os grandes frutos e os grandes benefícios do uposatha nobre assim observado. Ānandavagga O Capítulo sobre Ānanda Ājīvakasutta O Discurso sobre os Ājīvakas Pucchā – aṅguttaranikāye [Pg.319] āvuso tikanipāte ānandavagge dutiyaṃ ājīvakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Três, no Capítulo sobre Ānanda, onde, a respeito de quem, em que circunstância, por quem e como foi proferido o segundo discurso, o Ājīvakasutta? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante aññataraṃ ājīvakasāvakaṃ gahapatiṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Aññataro bhante ājīvakasāvako gahapati āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘kesaṃ no bhante ānanda dhammo svākkhāto, ke loke suppaṭipannā, ke loke sukatā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tena hi gahapati taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, foi proferido em Kosambī pelo venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma, a respeito de um certo chefe de família que era discípulo dos ājīvakas. Um certo chefe de família, discípulo dos ājīvakas, disse ao venerável Ānanda: “De quem, venerável Ānanda, o Dhamma é bem ensinado? Quem no mundo está praticando bem? Quem no mundo é bem-sucedido?”. Nessa circunstância, o venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma, falou assim: “Portanto, chefe de família, eu lhe farei perguntas sobre isso; responda como lhe parecer melhor”. ‘‘Kesaṃ [Pg.321] no bhante ānanda dhammo svākkhāto, ke loke suppaṭipannā, ke loke sukatā’’. “De quem, venerável Ānanda, o Dhamma é bem ensinado? Quem no mundo está praticando bem? Quem no mundo é bem-sucedido?” ‘‘Taṃ [Pg.322] kiṃ maññasi gahapati’’ – “O que você acha, chefe de família?” – ‘‘Iti [Pg.323] kho gahapati tayāvetaṃ byākataṃ’’ – “Assim, chefe de família, isso foi respondido por você” – ‘‘Abhikkantaṃ [Pg.324] bhante, abhikkantaṃ bhante, seyyathāpi bhante nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya’’ – “Excelente, venerável senhor! Excelente, venerável senhor! É como se, venerável senhor, alguém endireitasse o que estava de cabeça para baixo” – Gandhajātasutta O Discurso sobre os Tipos de Fragrância Pucchā – tattheva [Pg.325] āvuso navamaṃ gandhajātasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, a respeito de quem, em que circunstância e como o Abençoado proferiu o nono discurso, o Gandhajātasutta? Vissajjanā – āyasmantaṃ bhante ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘tīṇimāni bhante gandhajātāni, yesaṃ anuvātaṃyeva gandho gacchati no paṭivātaṃ…pe… atthi nu kho bhante kiñci gandhajātaṃ, yassa anuvātampi gandho gacchati paṭivātampi gandho gacchati, anuvātapaṭivātampi gandho gacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘atthānanda kiñci gandhajātaṃ, yassa anuvātampi gandho gacchati, paṭivātampi gandho gacchati, anuvātapaṭivātampi gandho gacchatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, foi proferido a respeito do venerável Ānanda. O venerável Ānanda disse ao Abençoado: “Venerável senhor, existem estes três tipos de fragrância cujo aroma vai apenas a favor do vento, não contra o vento... [pe]... Existe, venerável senhor, algum tipo de fragrância cujo aroma vá tanto a favor do vento quanto contra o vento, e vá tanto a favor quanto contra o vento?”. Nessa circunstância, o Abençoado falou assim: “Existe, Ānanda, um tipo de fragrância cujo aroma vai tanto a favor do vento quanto contra o vento, e vai tanto a favor quanto contra o vento”. Na [Pg.327] pupphagandho paṭivātameti; Na candanaṃ tagaramallikā vā; Satañca gandho paṭivātameti; Sabbā disā sappuriso pavāyati; O perfume das flores não vai contra o vento; nem o do sândalo, do tagara ou do jasmim; mas o perfume dos virtuosos vai contra o vento; o homem de bem sopra em todas as direções. Gadrabhasutta O Discurso sobre o Burro Pucchā – samaṇavagge [Pg.328] āvuso dutiyaṃ gadrabhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no Capítulo sobre os Ascetas, como o Abençoado proferiu o segundo discurso, o Gadrabhasutta? Vissajjanā – samaṇavagge bhante dutiyaṃ gadrabhasuttaṃ ‘‘seyyathāpi bhikkhave gadrabho gogaṇaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandho hoti ‘ahampi dammo ahampi dammo’ti, tassa na tādiso vaṇṇo hoti seyyathāpi gunnaṃ, na tādiso saro hoti seyyathāpi gunnaṃ, na tādisaṃ padaṃ hoti seyyathāpi gunnaṃ, so gogaṇaṃyeva piṭṭhito piṭṭhito anubandho hoti ahampi dammo ahampi dammo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, no Capítulo sobre os Ascetas, o segundo discurso, o Gadrabhasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: “Monges, é como um burro que segue um rebanho de gado bem de perto, pensando: ‘Eu também sou um boi, eu também sou um boi!’. Mas a sua cor não é como a do gado, a sua voz não é como a do gado, as suas pegadas não são como as do gado; no entanto, ele segue o rebanho de gado bem de perto, pensando: ‘Eu também sou um boi, eu também sou um boi!’”. Tasmātiha [Pg.329] bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ. “Portanto, monges, assim vocês devem treinar:” ‘‘Tibbo no chando bhavissati adhisīlasikkhāsamādāne…pe… adhipaññāsikkhāsamādāne’’ – “‘Nosso desejo será intenso no que diz respeito a assumir o treinamento na virtude superior... [pe]... no que diz respeito a assumir o treinamento na sabedoria superior’.” – Saṅkavāsutta O Discurso em Saṅkavā Pucchā – tattheva [Pg.330] āvuso ekādasamaṃ saṅkavāsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como o Abençoado proferiu o décimo primeiro discurso, o Saṅkavāsutta? Vissajjanā – kosalesu bhante saṅkavāyaṃ nāma kosalānaṃ nigame kassapagottaṃ nāma bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ. Kassapa gotto bhante bhikkhu bhagavati manopadūsitvā bhagavato santike accayaṃ accayato desesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘thero cepi kassapa bhikkhu na sikkhākāmo na sikkhāsamādānassa vaṇṇavādī. Ye caññe bhikkhū na sikkhākāmā, te ca na sikkhāya samādapeti, ye caññe bhikkhū sikkhākāmā tesañca na vaṇṇaṃ bhaṇati bhūtaṃ tacchaṃ kālenā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, foi proferido no país de Kosala, em uma vila dos kosalanos chamada Saṅkavā, a respeito de um monge chamado Kassapagotta. O monge Kassapagotta, tendo tido pensamentos de má vontade em relação ao Abençoado, confessou sua ofensa como uma ofensa na presença do Abençoado. Nessa circunstância, o Abençoado falou assim: “Kassapa, mesmo que um monge ancião não deseje treinar, não elogie a aceitação do treinamento, não incentive outros monges que não desejam treinar a fazê-lo, e não elogie, de forma verdadeira, factual e no momento apropriado, aqueles outros monges que desejam treinar...” Loṇakapallavagga O Capítulo sobre o Punhado de Sal Accāyikasutta O Discurso sobre o Urgente Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.334] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte loṇakapallavagge paṭhamaṃ accāyikasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Então, amigos... [pe]... como o perfeitamente desperto proferiu o primeiro discurso, o Accāyikasutta, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Três, no Capítulo sobre o Punhado de Sal? Vissajjanā – loṇakapallavagge bhante paṭhamaṃ accāyikasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave kassakassa gahapatissa accāyikāni karaṇīyāni. Katamāni tīṇi, idha bhikkhave kassako gahapati sīghaṃ sīghaṃ khettaṃ sukaṭṭhaṃ karoti sumatikataṃ. Sīghaṃ sīghaṃ khettaṃ sukaṭṭhaṃ karitvā sumatikataṃ sīghaṃ sīghaṃ bījāni patiṭṭhāpeti. Sīghaṃ sīghaṃ bījāni [Pg.335] patiṭṭhāpetvā sīghaṃ sīghaṃ udakaṃ abhinetipi apanetipi. Imāni kho bhikkhave tīṇi kassakassa gahapatissa accāyikāni karaṇīyāni’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, no Capítulo sobre o Punhado de Sal, o primeiro discurso, o Accāyikasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: “Monges, existem estas três tarefas urgentes de um agricultor chefe de família. Quais são as três? Aqui, monges, um agricultor chefe de família rapidamente ara bem o seu campo e o prepara bem. Tendo arado bem o seu campo e o preparado bem rapidamente, ele rapidamente semeia as sementes. Tendo semeado as sementes rapidamente, ele rapidamente irriga e drena a água. Estas, monges, são as três tarefas urgentes de um agricultor chefe de família”. Sambodhavagga O Capítulo sobre o Despertar Ruṇṇasutta O Discurso sobre o Choro Pucchā – sambodhavagge [Pg.337] panāvuso pañcamaṃ ruṇṇasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – E no Capítulo sobre o Despertar, amigos, como o Abençoado proferiu o quinto discurso, o Ruṇṇasutta? Vissajjanā – sambodhavagge bhante pañcamaṃ ruṇṇasuttaṃ ‘‘ruṇṇamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ gītaṃ, ummattakamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ naccaṃ, komārakamidaṃ bhikkhave ariyassa vinaye yadidaṃ ativelaṃ dantavidaṃsakahasitaṃ. Tasmātiha bhikkhave setughāto gīte setughāto nacce, alaṃ vo dhammappamoditānaṃ sataṃ sitaṃ sitamattāyā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, no Capítulo sobre o Despertar, o quinto discurso, o Ruṇṇasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: “Monges, na disciplina do Nobre, o canto é considerado um choro; na disciplina do Nobre, a dança é considerada uma loucura; na disciplina do Nobre, o riso excessivo que mostra os dentes é considerado infantil. Portanto, monges, quebrem a ponte para o canto, quebrem a ponte para a dança; basta que vocês, que se alegram no Dhamma, sorriam apenas de forma moderada”. Arakkhīkasutta O Discurso sobre o Desprotegido Pucchā – tattheva [Pg.338] āvuso sattamaṃ arakkhitasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, onde, a respeito de quem e como o Abençoado proferiu o sétimo discurso, o Arakkhitasutta? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante anātapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘citte gahapati arakkhite kāyakammampi arakkhitaṃ hoti, vacīkammampi. Manokammampi arakkhitaṃ hoti. Tassa arakkhitakāyakammantassa arakkhitavacīkammantassa arakkhitamanokammantassa kāyakammampi avassutaṃ [Pg.339] hoti, vacīkammampi avassutaṃ hoti, manokammampi avassutaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, foi proferido em Sāvatthī a respeito do chefe de família Anāthapiṇḍika assim: “Chefe de família, quando a mente está desprotegida, as ações corporais também ficam desprotegidas, as ações verbais também, e as ações mentais também ficam desprotegidas. Para aquele cujas ações corporais, verbais e mentais estão desprotegidas, as ações corporais tornam-se corrompidas, as ações verbais tornam-se corrompidas e as ações mentais tornam-se corrompidas”. Āpāyikavagga O Capítulo sobre os Reinos de Sofrimento Apaṇṇakasutta O Discurso Incontestável Pucchā – āpāyikavagge [Pg.341] āvuso chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no Capítulo sobre os Reinos de Sofrimento, como o Abençoado proferiu o sexto discurso, o Apaṇṇakasutta? Vissajjanā – āpāyikavagge bhante chaṭṭhaṃ apaṇṇakasuttaṃ ‘‘tisso imā bhikkhave vipattiyo. Katamā tisso sīlavipatti, cittavipatti, diṭṭhivipatti. Katamā ca bhikkhave sīlavipatti, idha bhikkhave ekacco pāṇātipātī hoti…pe… samphappalāpī hoti. Ayaṃ vuccati bhikkhave sīlavipattī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, no Capítulo sobre os Reinos de Sofrimento, o sexto discurso, o Apaṇṇakasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: “Monges, existem estes três tipos de fracasso. Quais são os três? O fracasso na virtude, o fracasso na mente e o fracasso na visão. E o que é, monges, o fracasso na virtude? Aqui, monges, uma pessoa destrói a vida... [pe]... e se envolve em conversa fútil. Isso, monges, é chamado de fracasso na virtude”. Kusināravagga O Capítulo sobre Kusinārā Kusinārasutta O Discurso sobre Kusinārā Pucchā – kusināravagge [Pg.344] panāvuso paṭhamaṃ kusinārasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – E no Capítulo sobre Kusinārā, amigos, onde, a respeito de quem e como o Abençoado proferiu o primeiro discurso, o Kusinārasutta? Vissajjanā – kusinārāyaṃ bhante baliharaṇe vanasaṇḍe sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘idha bhikkhave bhikkhu aññataraṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharati, tamenaṃ gahapati vā gahapatiputto vā upasaṅkamitvā svātanāya bhattena nimantetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, foi proferido em Kusinārā, no bosque de Baliharaṇa, a respeito de muitos monges assim: “Aqui, monges, um monge vive dependendo de uma certa aldeia ou cidade. Então, um chefe de família ou o filho de um chefe de família aproxima-se dele e o convida para uma refeição no dia seguinte”. Hatthakasutta O Discurso sobre Hatthaka Pucchā – tattheva [Pg.347] āvuso pañcamaṃ hatthakasuttaṃ bhagavatā kattha kena saddhiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, onde, com quem e como o Abençoado proferiu o quinto discurso, o Hatthakasutta? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante hatthakena devaputtena saddhiṃ ‘‘ye te hatthaka dhammā pubbe manussabhūtassa pavattino ahesuṃ, apinu te te dhammā etarahi pavattino’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, foi proferido em Sāvatthī com o jovem deus Hatthaka assim: “Hatthaka, aquelas qualidades que você possuía anteriormente quando era um ser humano, você ainda as possui agora?”. Anuruddhasutta O Discurso sobre Anuruddha Pucchā – tattheva [Pg.350] āvuso aṭṭhamaṃ anuruddhasuttaṃ kaṃ ārabbha kena kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigos, no mesmo lugar, a respeito de quem, por quem e como foi proferido o oitavo discurso, o Anuruddhasutta? Vissajjanā – aṭṭhamaṃ bhante anuruddhasuttaṃ āyasmantaṃ anuruddhattheraṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā ‘‘yaṃ kho te āvuso anuruddhaṃ evaṃ hoti ‘ahaṃ dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena sahassaṃ lokaṃ volokemī’ti, idaṃ te mānasmiṃ’’ti evamādinā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, o oitavo, o Anuruddha Sutta, referente ao Venerável Anuruddha Thera, foi proferido pelo Venerável Sāriputta Thera, o General do Dhamma, começando com: 'Amigo Anuruddha, quando você pensa: "Com o olho divino, purificado e sobre-humano, eu vejo o mundo de mil dobras", isso é o seu orgulho', e assim por diante. ‘‘Sādhu [Pg.352] vatāyasmā anuruddho ime tayo dhamme pahāya ime tayo dhamme amanasikaritvā amatāya dhātuyā cittaṃ upasaṃharatu’’ – Seria excelente se o Venerável Anuruddha, abandonando estes três estados e não prestando atenção a estes três estados, direcionasse a mente para o elemento imortal. Kusināravagga Kusināravagga Paṭicchannasutta Paṭicchannasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.353] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye tikanipāte kusināravagge navamaṃ paṭicchannasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, como foi proferido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente Iluminado, no Livro dos Três do Aṅguttara Nikāya, no Kusināravagga, o nono discurso, o Paṭicchannasutta? Vissajjanā – navamaṃ bhante paṭicchannasuttaṃ ‘‘tīṇimāni bhikkhave paṭicchannāni āvahanti no vivaṭāni. Katamāni tīṇi, mātugāmo bhikkhave paṭicchanno āvahati no vivaṭo, brāhmaṇānaṃ bhikkhave mantā paṭicchannā āvahanti no vivaṭā, micchādiṭṭhi bhikkhave paṭicchannā āvahati no vivaṭā. Imāni kho bhikkhave tīṇi paṭicchannāni āvahanti no vivaṭānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, o nono, o Paṭicchannasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, estas três coisas funcionam quando ocultas, não quando reveladas. Quais três? As mulheres, monges, funcionam quando ocultas, não quando reveladas; os mantras dos brâmanes, monges, funcionam quando ocultos, não quando revelados; a visão incorreta, monges, funciona quando oculta, não quando revelada. Estas três coisas, monges, funcionam quando ocultas, não quando reveladas', e assim por diante. Lekhasutta Lekhasutta Pucchā – tattheva [Pg.355] āvuso dasamaṃ lekhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o décimo discurso, o Lekhasutta? Vissajjanā – dasamaṃ bhante lekhasuttaṃ ‘‘tayome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo, pāsāṇalekhūpamo puggalo pathavilekhūpamo puggalo udakalekhūpamo puggalo. Katamo ca bhikkhave pāsāṇa lekhūpamo puggalo, idha bhikkhave ekacco puggalo abhiṇhaṃ kujjhati, so ca khvassa kodho dīgharattaṃ anuseti. Seyyathāpi bhikkhave pāsāṇalekhā na khippaṃ lujjati vātena vā udakena vā, ciraṭṭhitikā hoti, evameva kho bhikkhave idhekacco puggalo abhiṇhaṃ kujjhati, so ca khvassa kodho dīgharattaṃ anuseti. Ayaṃ vuccati bhikkhave pāsāṇalekhūpamo puggalo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, o décimo, o Lekhasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, estes três tipos de pessoas são encontrados existindo no mundo. Quais três? A pessoa semelhante a uma inscrição na rocha, a pessoa semelhante a uma inscrição na terra e a pessoa semelhante a uma inscrição na água. E como, monges, é a pessoa semelhante a uma inscrição na rocha? Aqui, monges, certa pessoa frequentemente se ira, e essa sua raiva persiste por muito tempo. Assim como uma inscrição na rocha não é facilmente apagada pelo vento ou pela água, mas dura por muito tempo; da mesma forma, monges, certa pessoa frequentemente se ira, e essa sua raiva persiste por muito tempo. Esta, monges, é chamada de pessoa semelhante a uma inscrição na rocha', e assim por diante. Yodhājīvavagga Yodhājīvavagga Kesakambalasutta Kesakambalasutta Pucchā – yodhājīvavagge [Pg.358] pana āvuso pañcamaṃ kesakambalasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, no Yodhājīvavagga, como foi proferido pelo Abençoado o quinto discurso, o Kesakambalasutta? Vissajjanā – yodhājīvavagge bhante pañcamaṃ kesakambalasuttaṃ ‘‘seyyathāpi bhikkhave yāni kānici tantāvutānaṃ vatthānaṃ, kesakambalo tesaṃ paṭikiṭṭho akkhāyati. Kesakambalo bhikkhave sīte sīto uṇhe uṇho dubbaṇṇo duggandho dukkhasamphasso. Evameva kho bhikkhave yānikānici puthusamaṇabrāhmaṇavādānaṃ, makkhalivādo tesaṃ paṭikiṭṭho akkhāyatīti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, no Yodhājīvavagga, o quinto, o Kesakambalasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, de todas as vestimentas tecidas com fios, o manto de cabelo é considerado o pior de todos. O manto de cabelo, monges, é frio no frio, quente no calor, feio, malcheiroso e áspero ao toque. Da mesma forma, monges, de todas as doutrinas dos diversos ascetas e brâmanes, a doutrina de Makkhali é considerada a pior de todas', e assim por diante. Maṅgalavagga Maṅgalavagga Vandanāsutta Vandanāsutta Pucchā – maṅgalavagge [Pg.360] panāvuso navamaṃ vandanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, no Maṅgalavagga, como foi proferido pelo Abençoado o nono discurso, o Vandanāsutta? Vissajjanā – maṅgalavagge bhante navamaṃ vandanāsuttaṃ ‘‘tisso imā bhikkhave vandanā. Katamā tisso, kāyena vācāya manasā. Imā kho bhikkhave tisso vandanā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, no Maṅgalavagga, o nono, o Vandanāsutta: 'Monges, existem estas três formas de reverência. Quais três? Pelo corpo, pela fala e pela mente. Estas, monges, são as três formas de reverência' — assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. ‘‘Tisso imā bhikkhave vandanā. Katamā tisso, kāyena vācāya manasā. Imā kho bhikkhave tisso vandanā’’. "Monges, existem estas três formas de reverência. Quais três? Pelo corpo, pela fala e pela mente. Estas, monges, são as três formas de reverência." Pubbaṇhasutta Pubbaṇhasutta Pucchā – tattho [Pg.361] āvuso dasamaṃ pubbaṇhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali, como foi proferido pelo Abençoado o décimo discurso, o Pubbaṇhasutta? Vissajjanā – dasamaṃ bhante pubbaṇhasuttaṃ ‘‘ye bhikkhave sattā pubbaṇhasamayaṃ kāyena sucaritaṃ caranti, vācāya sucaritaṃ caranti, manasā sucaritaṃ caranti. Supubbaṇho bhikkhave tesaṃ sattānaṃ. Ye bhikkhave sattā majjhanhikasamayaṃ…pe… sāyanhasamayaṃ kāyena sucaritaṃ caranti, vācāya sucaritaṃ caranti, manasā sucaritaṃ caranti. Susāyanho bhikkhave tesaṃ sattāna’’nti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, o décimo, o Pubbaṇhasutta, foi proferido pelo Abençoado, venerável senhor, começando com: 'Monges, os seres que, pela manhã, praticam a boa conduta pelo corpo, pela fala e pela mente, têm uma manhã auspiciosa. Os seres que, ao meio-dia... etc... à tarde, praticam a boa conduta pelo corpo, pela fala e pela mente, têm uma tarde auspiciosa', e assim por diante. Sunakkhattaṃ [Pg.362] sumaṅgalaṃ, suppabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ; Sukhaṇo sumuhutto ca, suyiṭṭhaṃ brahmacārisu. Um bom asterismo, uma boa bênção, um bom amanhecer, um bom despertar, um bom momento, um bom instante, e uma boa oferenda aos que vivem a vida santa. Bhaṇḍagāmavagga Bhaṇḍagāmavagga Anubuddhasutta Anubuddhasutta Pucchā – catukkanipāte [Pg.1] pana āvuso bhaṇḍagāmavagge paṭhamaṃ anubuddhasuttaṃ bhagavatā sattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, no Livro dos Quatro, no Bhaṇḍagāmavagga, o primeiro discurso, o Anubuddhasutta, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado, o Mestre? Vissajjanā – vajjīsu bhante bhaṇḍagāme sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘catunnaṃ bhikkhave dhammānaṃ ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. Katamesaṃ catunnaṃ, ariyassa bhikkhave sīlassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. Ariyassa bhikkhave samādhissa…. Ariyāya bhikkhave paññāya…. Ariyāya bhikkhave vimuttiyā ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañcā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Venerável senhor, na aldeia de Bhaṇḍa, no país dos Vajjis, a respeito de muitos monges, foi proferido pelo Abençoado, venerável senhor, começando com: 'Monges, é por não compreender e não penetrar quatro coisas que nós corremos e vagamos por tanto tempo nesta longa jornada, tanto eu quanto vós. De quais quatro? Do nobre comportamento moral, monges, por não compreender e não penetrar, que nós corremos e vagamos por tanto tempo nesta longa jornada, tanto eu quanto vós. Da nobre concentração... Da nobre sabedoria... Da nobre libertação, monges, por não compreender e não penetrar, que nós corremos e vagamos por tanto tempo nesta longa jornada, tanto eu quanto vós', e assim por diante. Appassutasutta Appassutasutta Pu – tattheva [Pg.3] āvuso chaṭṭhaṃ appassutasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o sexto discurso, o Appassutasutta? Vi – tattha bhante chaṭṭhaṃ appassutasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, appassuto sutena anupapanno, appassuto sutena upapanno, bahussuto sutena anupapanno, bahussuto sutena upapanno’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali, venerável senhor, o sexto, o Appassutasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, estes quatro tipos de pessoas são encontrados existindo no mundo. Quais quatro? Aquele de pouco conhecimento que não vive de acordo com o que aprendeu, aquele de pouco conhecimento que vive de acordo com o que aprendeu, aquele de muito conhecimento que não vive de acordo com o que aprendeu, aquele de muito conhecimento que vive de acordo com o que aprendeu', e assim por diante. Caravagga Caravagga Carasutta Carasutta Pu – caravagge [Pg.7] pana āvuso paṭhamaṃ carasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, no Caravagga, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro discurso, o Carasutta? Vi – caravagge bhante paṭhamaṃ carasuttaṃ ‘‘carato cepi bhikkhave bhikkhuno uppajjati kāmavitakko vā byāpādavitakko vā vihiṃsāvibhatto vā, taṃ ce bhikkhu adhivāseti nappajahati na vinodeti na byantīkaroti na anabhāvaṃ gametī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – No Caravagga, venerável senhor, o primeiro, o Carasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, se enquanto caminha, surge em um monge um pensamento de desejo sensual, ou um pensamento de má vontade, ou um pensamento de crueldade, e se o monge tolera isso, não o abandona, não o dissipa, não o destrói e não o elimina', e assim por diante. Uruvelavagga Uruvelavagga Lokasutta Lokasutta Pu – tenāvuso…pe… [Pg.9] sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte uruvelavagge tatiyaṃ lokasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, como foi proferido por aquele... etc... perfeitamente Iluminado, no Livro dos Quatros do Aṅguttara Nikāya, no Uruvelavagga, o terceiro discurso, o Lokasutta? Vi – uruvelavagge bhante tatiyaṃ lokasuttaṃ ‘‘loko bhikkhave tathāgatena abhisambuddho, lokasmā tathāgato visaṃyutto, lokasamudayo bhikkhave tathāgatena abhisambuddho, lokasamudayo tathāgatassa pahīno, lokanirodho bhikkhave tathāgatena abhisambuddho lokanirodho tathāgatassa sacchikato, lokanirodhagāminī paṭipadā bhikkhave tathāgatena abhisambuddhā, lokanirodhagāmini paṭipadā tathāgatassa bhāvitā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – No Uruvelavagga, venerável senhor, o terceiro, o Lokasutta, foi proferido pelo Abençoado, venerável senhor, começando com: 'Monges, o mundo foi plenamente compreendido pelo Tathāgata; o Tathāgata está desapegado do mundo. A origem do mundo, monges, foi plenamente compreendida pelo Tathāgata; a origem do mundo foi abandonada pelo Tathāgata. A cessação do mundo, monges, foi plenamente compreendida pelo Tathāgata; a cessação do mundo foi realizada pelo Tathāgata. O caminho que conduz à cessação do mundo, monges, foi plenamente compreendido pelo Tathāgata; o caminho que conduz à cessação do mundo foi desenvolvido pelo Tathāgata', e assim por diante. Danto [Pg.12] damayataṃ seṭṭho,Santo samayataṃ isi; Mutto mocayataṃ aggo,Tiṇṇo tārayataṃ varo– Domado, ele é o melhor dos que domam; pacificado, o sábio dos que pacificam; liberto, o supremo dos que libertam; tendo cruzado, o excelente dos que fazem cruzar — Sabbaṃ lokaṃ abhiññāya,Sabbaṃ loke yathātathaṃ; Sabbaṃ lokaṃ visaṃyutto,Sabbaloke anūpayo. Tendo conhecido diretamente todo o mundo, tudo no mundo exatamente como é, desapegado de todo o mundo, sem apego em relação a todo o mundo. Sa ve sabbābhibhū dhīro,Sabbaganthappamocano; Puṭṭha’ssa paramā santi,Nibbānaṃ akuto bhayaṃ. Ele é verdadeiramente o sábio que tudo vence, o libertador de todos os grilhões; por ele a paz suprema foi alcançada, o Nibbāna, livre de todo medo. Esa khīṇāsavo buddho,Anīgho chinnasaṃsayo; Sabbakammakkhayaṃ [Pg.13] patto,Vimutto upadhisaṅkhaye; Este é o Buda cujas máculas foram destruídas, livre de sofrimento, cujas dúvidas foram cortadas, que alcançou a destruição de todo o kamma, liberto com a destruição das aquisições; Esa so bhagavā buddho,Esa sīho anuttaro; Sadevakassa lokassa,Brahmacakkaṃ pavattayī. Este é o Abençoado, o Buda, este é o leão insuperável; para o mundo com seus deuses, ele girou a Roda Suprema. Iti devā manussā ca,Ye buddhaṃ saraṇaṃ gatā; Saṅgamma taṃ namassanti,Mahantaṃ vītasāradaṃ. Assim, deuses e seres humanos que foram ao Buda como refúgio, reunindo-se, prestam-lhe homenagem, ao Grande, livre de hesitação. Danto damayataṃ seṭṭho,Santo samayataṃ isi; Mutto mocayataṃ aggo,Tiṇṇo tārayataṃ varo. Domado, ele é o melhor dos que domam; pacificado, o sábio dos que pacificam; liberto, o supremo dos que libertam; tendo cruzado, o excelente dos que fazem cruzar. Iti hetaṃ namassanti,Mahantaṃ vītasāradaṃ; Sadevakasmiṃ lokasmiṃ,Natthi me paṭipuggalo– Assim eles lhe prestam homenagem, ao Grande, livre de hesitação: 'No mundo com seus deuses, não há ninguém igual a ti' — Brahmacariyasutta Brahmacariyasutta Pu – tattheva āvuso pañcamaṃ brahmacariyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o quinto discurso, o Brahmacariyasutta? Vi – pañcamaṃ bhante brahmacariyasuttaṃ ‘‘nayidaṃ bhikkhave brahmacariyaṃ vussati janakuhanatthaṃ, na janalapanatthaṃ, na lābhasakkārasilokānisaṃsuttaṃ[Pg.14], na itivādappamokkhānisaṃsatthaṃ, na ‘iti maṃ jano jānātū’ti. Atha kho idaṃ bhikkhave brahmacariyaṃ vussati saṃvaratthaṃ pahānatthaṃ virāgatthaṃ nirodhattha’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – O quinto, venerável senhor, o Brahmacariyasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, esta vida santa não é vivida com o propósito de enganar as pessoas, nem com o propósito de lisonjear as pessoas, nem para obter o benefício de ganhos, honras e fama, nem com o propósito de vencer debates, nem com a intenção de "que as pessoas me conheçam assim". Mas sim, monges, esta vida santa é vivida com o propósito de contenção, de abandono, de desapego e de cessação', e assim por diante. Ariyavaṃsasutta Ariyavaṃsasutta Pu – tattheva [Pg.15] āvuso aṭṭhamaṃ ariyavaṃsasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo discurso, o Ariyavaṃsasutta? Vi – tattheva bhante aṭṭhamaṃ ariyavaṃsasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave ariyavaṃsā aggaññā rattaññā vaṃsaññā porāṇā, asaṃkiṇṇā asaṃkiṇṇapubbāna saṃkīyissanti, appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. Katame cattāro, idha bhikkhave bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca cīvarahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati, aladdhā ca cīvaraṃ na paritassati, laddhā ca cīvaraṃ agadhito amucchito anajjhopanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati, tāya ca pana itarītaracīvarasantuṭṭhiyā nevattānukkaṃseti no paraṃ vambheti. Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissabho, ayaṃ vuccati bhikkhave bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o oitavo, o Ariyavaṃsasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, existem estas quatro linhagens nobres — primordiais, de longa data, tradicionais, antigas, não misturadas, nunca antes misturadas, que não serão misturadas, não rejeitadas por ascetas, brâmanes ou sábios. Quais quatro? Aqui, monges, o monge está contente com qualquer manto que receba, elogia o contentamento com qualquer manto, não recorre a meios inadequados ou impróprios para obter um manto, não fica ansioso se não obtém um manto, e, ao obter um manto, ele o utiliza sem apego, sem obsessão, sem cobiça, vendo o perigo e compreendendo a saída, e, além disso, devido a esse contentamento com qualquer manto, ele não se exalta nem deprecia os outros. Aquele que é habilidoso nisso, diligente, plenamente consciente e atento, este, monges, é chamado de monge estabelecido na antiga e primordial linhagem nobre', e assim por diante. Cakkavagga Cakkavagga Cakkasutta Cakkasutta Pu – cakkavagge [Pg.19] pana āvuso paṭhamaṃ cakkasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, no Cakkavagga, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro discurso, o Cakkasutta? Vi – cakkavagge bhante paṭhamaṃ cakkasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave cakkāni, yehi samannāgatānaṃ devamanussānaṃ catucakkaṃ vattati, yehi samannāgatā devamanussā nacirasseva mahantattaṃ vepullattaṃ pāpuṇanti bhogesu. Katamāni cattāri, patirūpadesavāso sappurisāvassayo attasammāpaṇidhi pubbe ca katapuññatā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – No Cakkavagga, venerável senhor, o primeiro, o Cakkasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, existem estas quatro rodas; quando deuses e seres humanos são dotados delas, uma carruagem de quatro rodas gira para eles, e, dotados delas, deuses e seres humanos em pouco tempo alcançam grandeza e abundância em termos de riquezas. Quais quatro? Viver em uma localidade apropriada, associar-se com pessoas íntegras, a correta autodireção e ter feito méritos no passado', e assim por diante. Saṅgahasutta Saṅgahasutta Pu – tattheva [Pg.21] āvuso dutiyaṃ saṅgahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o segundo discurso, o Saṅgahasutta? Vi – tattheva bhante dutiyaṃ saṅgahasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave saṅgahavatthūni. Katamāni cattāri, dānaṃ peyyavajjaṃ atthacariyā samānattatā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Resposta – Ali mesmo, venerável senhor, o segundo, o Saṅgahasutta, foi proferido pelo Abençoado começando com: 'Monges, existem estes quatro meios de integração. Quais quatro? A generosidade, a fala amável, a ação benéfica e a imparcialidade', e assim por diante. Sīhasutta Sīhasutta Pu – bhattheva [Pg.23] āvuso tatiyaṃ sīhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pergunta – Amigo, ali mesmo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro discurso, o Sīhasutta? Vi – tattheva bhante tatiyaṃ sīhasuttaṃ ‘‘sīho bhikkhave migarājā sāyanusamayaṃ āsayā nikkhamati, āsayā nikkhamitvā vijambhati, vijambhitvā samantā catuddisā anuviloketi, samantā catuddisā anuviloketvā tikkhattuṃ sīhanādaṃ nadati, tikkhattuṃ sīhanādaṃ naditvā gocarāya pakkamatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o terceiro Sīhasutta: ‘Monges, o leão, o rei dos animais, ao entardecer sai de sua toca; tendo saído de sua toca, ele se espreguiça; tendo se espreguiçado, ele olha ao redor para as quatro direções; tendo olhado ao redor para as quatro direções, ele ruge o rugido do leão três vezes; tendo rugido o rugido do leão três vezes, ele parte em busca de alimento’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Doṇasutta Doṇasutta Pu – tenāvuso [Pg.25] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte cakkavagge chaṭṭhaṃ doṇasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Cakkavagga, o sexto, o Doṇasutta, onde, a respeito de quem, em qual circunstância e como foi proferido? Vi – antarā [Pg.26] ca bhante ukkaṭṭhaṃ antarā ca setabyaṃ doṇaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Doṇo bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘devo no bhavaṃ bhavissatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘na kho ahaṃ brāhmaṇa devo bhavissāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, na estrada entre Ukkaṭṭhā e Setabyā, foi proferido a respeito do brâmane Doṇa. O brâmane Doṇa, venerável senhor, disse ao Abençoado: ‘O senhor será um deva?’. Nessa circunstância, venerável senhor, ‘Não, brâmane, eu não serei um deva’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. ‘‘Acchariyaṃ [Pg.27] vata bho, abbhutaṃ vata bho, na vatimāni manussabhūtassa padāni bhavissanti’’. “Maravilhoso, de fato! Extraordinário, de fato! Certamente estas pegadas não são de um ser humano.” ‘‘Devo no bhavaṃ bhavissati’’. “O senhor será um deva?” ‘‘Na kho ahaṃ brāhmaṇa devo bhavissami’’. “Não, brâmane, eu não serei um deva.” ‘‘Gandhabbo no bhavaṃ bhavissati’’. “O senhor será um gandhabba?” ‘‘Na kho ahaṃ brāhmaṇa gandhabbo bhavissāmi’’. “Não, brâmane, eu não serei um gandhabba.” Ujjayasutta Ujjayasutta Pu – tattheva [Pg.30] āvuso navamaṃ ujjayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o nono, o Ujjayasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – navamaṃ bhante ujjayasuttaṃ ‘‘na kho ahaṃ brāhmaṇa sabbaṃ yaññaṃ vaṇṇemi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi. Yathārūpe kho brāhmaṇa yaññe gāvo haññanti, ajeḷakā haññanti, kukkuṭasūkarā haññanti, vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O nono, venerável senhor, o Ujjayasutta: ‘Não, brâmane, eu não elogio todo sacrifício, nem tampouco, brâmane, eu deixo de elogiar todo sacrifício. Em qualquer sacrifício, brâmane, onde vacas são mortas, cabras e ovelhas são mortas, galinhas e porcos são mortos, e vários seres vivos sofrem destruição’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. ‘‘Bhavampi [Pg.31] no gotamo yaññaṃ vaṇṇeti’’. “O venerável Gotama elogia o sacrifício?” Rohitassavagga Rohitassavagga Samādhibhāvanāsutta Samādhibhāvanāsutta Pu – rohitassavagge [Pg.33] pana āvuso paṭhamaṃ samādhibhāvanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Rohitassavagga, amigo, o primeiro, o Samādhibhāvanāsutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – rohitassavagge bhante paṭhamaṃ samādhibhāvanāsuttaṃ ‘‘catasso imā bhikkhave samādhibhāvanā, katamā catasso, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanappaṭilābhāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati, atthi bhikkhave samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Rohitassavagga, venerável senhor, o primeiro, o Samādhibhāvanāsutta: ‘Monges, existem estes quatro desenvolvimentos da concentração. Quais quatro? Há o desenvolvimento da concentração que, quando cultivado e praticado com frequência, conduz a uma estada feliz nesta mesma vida; há o desenvolvimento da concentração que, quando cultivado e praticado com frequência, conduz à obtenção do conhecimento e visão; há o desenvolvimento da concentração que, quando cultivado e praticado com frequência, conduz à atenção plena e clara compreensão; há o desenvolvimento da concentração que, quando cultivado e praticado com frequência, conduz à destruição das impurezas’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Pañhabyākaraṇasutta Pañhabyākaraṇasutta Pu – tattheva [Pg.37] āvuso dutiyaṃ pañhabyākaraṇasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o segundo, o Pañhabyākaraṇasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – tattheva bhante dutiyaṃ pañhabyākaraṇasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave pañhabyākaraṇāni. Katamāni cattāri, atthi bhikkhave pañho ekaṃsabyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho vibhajjabyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho paṭipucchābyākaraṇīyo, atthi bhikkhave pañho ṭhapanīyo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o segundo, o Pañhabyākaraṇasutta: ‘Monges, existem estas quatro formas de responder a perguntas. Quais quatro? Há a pergunta que deve ser respondida categoricamente; há a pergunta que deve ser respondida de forma analítica; há a pergunta que deve ser respondida com uma contrapergunta; há a pergunta que deve ser deixada de lado’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Puññābhisandavagga Puññābhisandavagga Paṭhamasaṃvāsasutta Paṭhamasaṃvāsasutta Pu – puññābhisandavagge [Pg.39] pana āvuso tatiyaṃ saṃvāsasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pu – No Puññābhisandavagga, amigo, o terceiro, o Saṃvāsasutta, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – puññābhisandavagge bhante tatiyaṃ saṃvāsasuttaṃ antarā ca madhuraṃ antarā ca verañjaṃ sambahule gahapatayo ca gahapatāniyo ca ārabbha ‘‘cattārome gahapatayo saṃvāsā. Katame cattāro, chavo chavāya saddhiṃ saṃvasati, chavo deviyā saddhiṃ saṃvasati, devo chavāya saddhiṃ saṃvasati, devo deviyā saddhiṃ saṃvasatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Puññābhisandavagga, venerável senhor, o terceiro, o Saṃvāsasutta, na estrada entre Madhurā e Verañjā, a respeito de muitos chefes de família e suas esposas: ‘Chefes de família, existem estas quatro formas de coabitação. Quais quatro? Um cadáver coabita com uma cadáver; um cadáver coabita com uma deusa; um deus coabita com uma cadáver; um deus coabita com uma deusa’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Paṭhamasamajīvīsutta Paṭhamasamajīvīsutta Pu – tenāvuso [Pg.43] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte puññābhisandavagge pañcamaṃ samajīvisuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Puññābhisandavagga, o quinto, o Samajīvīsutta, como foi proferido? Vi – pañcamaṃ bhante samajīvisuttaṃ ‘‘ākaṅkheyyuṃ ce gahapatayo ubho jānipatayo diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ, abhisamparāyañca aññamaññaṃ passituṃ, ubhova assu samasaddhā samasīlā samacāgā samapaññā, te diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passanti, abhisamparāyañca aññamaññaṃ passantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O quinto, venerável senhor, o Samajīvīsutta: ‘Chefes de família, se marido e mulher desejam ver um ao outro nesta vida e também ver um ao outro na vida futura, ambos devem ter igual fé, igual virtude, igual generosidade e igual sabedoria; assim eles verão um ao outro nesta vida e também verão um ao outro na vida futura’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Pattakammavagga Pattakammavagga Ānaṇyasukhasutta Ānaṇyasukhasutta Pu – pattakammavagge [Pg.46] pana āvuso dutiyaṃ ānaṇyasukhasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pu – No Pattakammavagga, amigo, o segundo, o Ānaṇyasukhasutta, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – pattakammavagge [Pg.47] bhante dutiyaṃ ānaṇyasukhasuttaṃ sāvatthiyaṃ anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘cattārimāni gahapati sukhāni adhigamanīyāni gihinā kāmabhoginā kālena kālaṃ samayena samayaṃ upādāya. Katamāni cattāri, atthisukhaṃ bhogasukhaṃ anaṇyasukhaṃ anavajjasukha’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Pattakammavagga, venerável senhor, o segundo, o Ānaṇyasukhasutta, em Sāvatthī, a respeito do chefe de família Anāthapiṇḍika: ‘Chefe de família, existem estas quatro felicidades que podem ser alcançadas de tempos em tempos por um leigo que desfruta dos prazeres sensoriais. Quais quatro? A felicidade de possuir, a felicidade de desfrutar da riqueza, a felicidade de não ter dívidas e a felicidade de ser irrepreensível’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Ānaṇyasukhaṃ [Pg.50] ñatvāna, atho atthisukhaṃ paraṃ; Bhuñjaṃ bhogasukhaṃ macco, tato paññā vipassati; Vipassamāno jānāti, ubho bhāge sumedhaso; Anavajjasukhassetaṃ, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ– Tendo conhecido a felicidade de não ter dívidas, e também a felicidade de possuir; / O mortal, desfrutando da felicidade da riqueza, então vê claramente com sabedoria; / Aquele que vê claramente, o sábio, conhece ambas as partes; / Estas não valem uma décima sexta parte da felicidade de ser irrepreensível. Appaṇṇakavagga Appaṇṇakavagga Sappurisasutta Sappurisasutta Pu – apaṇṇakavagge pana āvuso tatiyaṃ sappurisasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Apaṇṇakavagga, amigo, o terceiro, o Sappurisasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – apaṇṇakavagge [Pg.51] bhante tatiyaṃ sappurisasuttaṃ ‘‘catūhi bhikkhave dhammehi samannāgato asappuriso veditabbo. Katamehi catūhi, idha bhikkhave asappuriso yo hoti parassa avaṇṇo taṃ apuṭṭhopi pātu karoti ko pana vādo puṭṭhassā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Apaṇṇakavagga, venerável senhor, o terceiro, o Sappurisasutta: ‘Monges, dotado de quatro qualidades, uma pessoa de mau caráter deve ser conhecida. Quais quatro? Aqui, monges, uma pessoa de mau caráter, mesmo sem ser questionada, revela o que é desfavorável a outrem, quanto mais quando questionada!’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Adhunāgatavadhukāsamena [Pg.55] cetasā viharissāma’’ – “Viveremos com a mente semelhante à de uma noiva recém-chegada” – Acinteyyasutta Acinteyyasutta Pu – tattheva āvuso sattamaṃ acinteyyasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o sétimo, o Acinteyyasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – sattamaṃ bhante acinteyyasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave acinteyyāni na cintetabbāni, yāni cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa. Katamāni cattāri, buddhānaṃ bhikkhave buddhavisayo acinteyyo na cintetabbo, yaṃ cintento ummādassa vighātassa bhāgī assā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O sétimo, venerável senhor, o Acinteyyasutta: ‘Monges, existem estes quatro inconcebíveis que não devem ser pensados, sobre os quais quem pensa colheria loucura e frustração. Quais quatro? O âmbito de um Buda, monges, é inconcebível e não deve ser pensado, sobre o qual quem pensa colheria loucura e frustração’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Macalavagga Macalavagga Tamotamasutta Tamotamasutta Pu – macalavagge [Pg.57] pana āvuso pañcamaṃ tamotamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Macalavagga, amigo, o quinto, o Tamotamasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – macalavagge bhante pañcamaṃ tamotamasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, tamotamaparāyaṇo, tamojotiparāyaṇo, jotitamaparāyaṇo, jotijotiparāyaṇo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Macalavagga, venerável senhor, o quinto, o Tamotamasutta: ‘Monges, existem estes quatro tipos de pessoas que se encontram no mundo. Quais quatro? Aquele que vai da escuridão para a escuridão, aquele que vai da escuridão para a luz, aquele que vai da luz para a escuridão, e aquele que vai da luz para a luz’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Asuravagga Asuravagga Asurasutta Asurasutta Pu – tenāvuso [Pg.61] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena aṅguttaranikāye catukkanipāte asuravagge paṭhamaṃ asurasuttaṃ kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente iluminado, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Asuravagga, o primeiro, o Asurasutta, como foi proferido? Vi – asuravagge bhante paṭhamaṃ asurasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, asuro asuraparivāro, asuro devaparivāro, devo asuraparivāro, devo devaparivāro’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Asuravagga, venerável senhor, o primeiro, o Asurasutta: ‘Monges, existem estes quatro tipos de pessoas que se encontram no mundo. Quais quatro? Um asura cercado por asuras, um asura cercado por devas, um deva cercado por asuras, e um deva cercado por devas’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Samādhisutta Samādhisutta Pu – tattheva [Pg.64] āvuso catutthaṃ samādhisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o quarto, o Samādhisutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – catutthaṃ bhante samādhisuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, idha bhikkhave ekacco puggalo lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa na lābhī adhipaññādhammavipassanāya. Idha pana bhikkhave puggalo lābhī hoti adhipaññādhammavipassanāya, na lābhī ajjhattaṃ cetosamathassa. Idha pana bhikkhave ekacco puggalo na ceva lābhī hoti ajjhattaṃ cetosamathassa, na ca lābhī adhipaññādhammavipassanāya. Idha pana bhikkhave ekacco puggalo lābhī ceva hoti ajjhattaṃ cetosamathassa, lābhī ca adhipaññādhammavipassanāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O quarto, venerável senhor, o Samādhisutta: ‘Monges, existem estes quatro tipos de pessoas que se encontram no mundo. Quais quatro? Aqui, monges, uma determinada pessoa obtém a tranquilidade mental interna, mas não obtém a visão penetrante dos fenômenos através da sabedoria superior. Mas aqui, monges, uma determinada pessoa obtém a visão penetrante dos fenômenos através da sabedoria superior, mas não obtém a tranquilidade mental interna. Mas aqui, monges, uma determinada pessoa não obtém nem a tranquilidade mental interna, nem a visão penetrante dos fenômenos através da sabedoria superior. E aqui, monges, uma determinada pessoa obtém tanto a tranquilidade mental interna quanto a visão penetrante dos fenômenos através da sabedoria superior’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Rāgavinayasutta Rāgavinayasutta Pu – tattheva [Pg.68] āvuso chaṭṭhaṃ rāgavinayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o sexto, o Rāgavinayasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – chaṭṭhaṃ bhante rāgavinayasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, attahitāya paṭipanno no parahitāya, parahitāya paṭipanno no attahitāya, nevattahitāya paṭipanno no parahitāya, attahitāya ceva paṭipanno parahitāya cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O sexto, venerável senhor, o Rāgavinayasutta: ‘Monges, existem estes quatro tipos de pessoas que se encontram no mundo. Quais quatro? Aquele que pratica para o seu próprio benefício, mas não para o benefício dos outros; aquele que pratica para o benefício dos outros, mas não para o seu próprio benefício; aquele que não pratica nem para o seu próprio benefício, nem para o benefício dos outros; e aquele que pratica tanto para o seu próprio benefício quanto para o benefício dos outros’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Valāhakavagga Valāhakavagga Paṭhamavalāhakasutta Paṭhamavalāhakasutta Pu – valāhakavagge [Pg.71] pana āvuso paṭhamaṃ valāhakasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pu – No Valāhakavagga, amigo, o primeiro, o Valāhakasutta, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘cattārome bhikkhave valāhakā. Katame cattāro, gajjitā no vassitā, vassitā no gajjitā, neva gajjitā no vassitā, gajjitā ca vassitā ca. Ime kho bhikkhave cattāro valāhakā. Evameva kho bhikkhave cattāro valāhakūpamā puggalā santo saṃvijjāmānā lokasmiṃ. Katame cattāro, gajjitā no vassitā, vassitā no gajjitā, neva gajjitā no vassitā, gajjitā ca vassitā cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Em Sāvatthī, venerável senhor, a respeito de muitos monges: ‘Monges, existem estas quatro nuvens de chuva. Quais quatro? Aquela que troveja mas não chove, aquela que chove mas não troveja, aquela que nem troveja nem chove, e aquela que troveja e chove. Estas são, monges, as quatro nuvens de chuva. Da mesma forma, monges, existem estes quatro tipos de pessoas comparáveis a nuvens de chuva que se encontram no mundo. Quais quatro? Aquele que troveja mas não chove, aquele que chove mas não troveja, aquele que nem troveja nem chove, e aquele que troveja e chove’—assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Udakarahadasutta Udakarahadasutta Pu – tattheva [Pg.73] āvuso catutthaṃ udakarahadasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o quarto, o Udakarahadasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – catuttha bhante udakarahadasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave udakarahadā. Katame cattāro, uttāno gambhīrobhāso, gambhīro uttānobhāso, uttāno uttānobhāso, gambhīro gambhīrobhāso, ime kho bhikkhave cattāro udakarahadā. Evameva kho bhikkhave cattāro udakarahadūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, uttāno gambhīrobhāso, gambhīro uttānobhāso, uttāno uttānobhāso, gambhīro gambhīrobhāso’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, o quarto é o Udakarahadasutta: "Monges, existem estes quatro lagos de água. Quais quatro? O raso que parece profundo, o profundo que parece raso, o raso que parece raso, e o profundo que parece profundo. Estes, monges, são os quatro lagos de água. Da mesma forma, monges, estes quatro tipos de pessoas comparáveis a lagos de água são encontrados existindo no mundo. Quais quatro? O raso que parece profundo, o profundo que parece raso, o raso que parece raso, e o profundo que parece profundo" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Mūsikasutta Mūsikasutta Pu – tattheva [Pg.76] āvuso sattamaṃ mūsikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, ali mesmo, como o sétimo, o Mūsikasutta foi proferido pelo Abençoado? Vi – sattamaṃ bhante mūsikasuttaṃ ‘‘catasso imā bhikkhave mūsikā. Katamā catasso, gādhaṃ kattā no vasitā, vasitā no gādhaṃ kattā, neva gādhaṃ kattā no vasitā, gādhaṃ kattā ca vasitā ca. Imā kho bhikkhave catasso mūsikā. Evameva kho bhikkhave cattāro mūsikūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro, gādhaṃ kattā no vasitā, vasitā no gādhaṃ kattā, neva gādhaṃ kattā no vasitā, gādhaṃ kattā ca vasitā cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, o sétimo é o Mūsikasutta: "Monges, existem estas quatro ratazanas. Quais quatro? Aquela que cava o buraco mas não habita nele; aquela que habita nele mas não o cava; aquela que nem cava o buraco nem habita nele; e aquela que tanto cava o buraco quanto habita nele. Estas, monges, são as quatro ratazanas. Da mesma forma, monges, estes quatro tipos de pessoas comparáveis a ratazanas são encontrados existindo no mundo. Quais quatro? Aquela que cava o buraco mas não habita nele, aquela que habita nele mas não o cava, aquela que nem cava o buraco nem habita nele, e aquela que tanto cava o buraco quanto habita nele" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Balībaddhasutta Balībaddhasutta Pu – saṃgītāpi [Pg.79] āvuso aṅguttaranikāyato kānici suttāni uddharitvā paṭipucchissāmi bahujanassa sutavuḍḍhiyā. Saṃgīte āvuso aṅguttaranikāye catukkanipāte valāhakavagge aṭṭhamaṃ balībaddhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, para o crescimento no aprendizado de muitas pessoas, farei perguntas extraindo alguns discursos também do recitado Aṅguttara Nikāya. No recitado Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no capítulo sobre as nuvens (Valāhakavagga), como o oitavo, o Balībaddhasutta foi proferido pelo Abençoado? Vi – valāhakavagge bhante aṭṭhamaṃ balībaddhasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave balībaddhā. Katame cattāro, sagavacaṇḍo no paragavacaṇḍo, paragavacaṇḍo no sagavacaṇḍo, sagavacaṇḍo ca paragavacaṇḍo ca, neva sagavacaṇḍo no paragavacaṇḍo. Ime kho bhikkhave cattāro balībaddhā. Evameva kho bhikkhave cattāro balībaddhūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, no Valāhakavagga, o oitavo é o Balībaddhasutta: "Monges, existem estes quatro touros. Quais quatro? Aquele que é feroz com o seu próprio rebanho, mas não com o rebanho alheio; aquele que é feroz com o rebanho alheio, mas não com o seu próprio rebanho; aquele que é feroz tanto com o seu próprio rebanho quanto com o rebanho alheio; e aquele que não é feroz nem com o seu próprio rebanho nem com o rebanho alheio. Estes, monges, são os quatro touros. Da mesma forma, monges, estes quatro tipos de pessoas comparáveis a touros são encontrados existindo no mundo" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Kesisutta Kesisutta Pu – kesivagge [Pg.82] pana āvuso paṭhamaṃ kesisuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Amigo, no Kesivagga, o primeiro, o Kesisutta, a respeito de quem, em que circunstância e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – kesiṃ bhante assadammasārathiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Kesi bhante assadammasārathi bhagavantaṃ etadavoca ‘‘bhagavā pana bhante anuttaro purisadammasārathi, kathaṃ pana bhante bhagavā purisadammaṃ vinetī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘ahaṃ kho kesi purisadammaṃ saṇhenapi vinemi, pharusenapi vinemi, saṇhapharusenapi vinemi. Tatridaṃ kesi saṇhasmiṃ – iti kāyasucaritaṃ iti kāyasucaritassa vipāko, iti vacīsucaritaṃ iti vacīsucaritassa [Pg.83] vipāko, iti manosucaritaṃ iti manosucaritassa vipāko, iti devā iti manussā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, foi proferido a respeito de Kesi, o domador de cavalos. Venerável senhor, Kesi, o domador de cavalos, disse ao Abençoado: "O Abençoado, senhor, é o insuperável domador de pessoas a serem domadas. Mas como, senhor, o Abençoado doma uma pessoa a ser domada?". Nessa circunstância, venerável senhor, o Abençoado disse: "Eu, Kesi, domo uma pessoa a ser domada com suavidade, domo com severidade, e domo com suavidade e severidade. Aqui, Kesi, isto é suavidade: assim é a boa conduta corporal, assim é o resultado da boa conduta corporal; assim é a boa conduta verbal, assim é o resultado da boa conduta verbal; assim é a boa conduta mental, assim é o resultado da boa conduta mental; assim são os devas, assim são os seres humanos" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. ‘‘Tvaṃ khosi kesi paññāto assadammasārathīti, kathaṃ pana tvaṃ kesi assadammasārathi’’ – "Você, Kesi, é conhecido como um domador de cavalos. Mas como você, Kesi, doma um cavalo?" — ‘‘Ahaṃ kho bhante assadammaṃ saṇhenapi vinemi, pharusenapi vinemi, saṇhapharusenapi vinemi’’ – "Eu, senhor, domo um cavalo a ser domado com suavidade, domo com severidade, e domo com suavidade e severidade." — ‘‘Sace [Pg.84] te kesi assadammo saṇhena vinayaṃ na upeti, pharusena vinayaṃ na upeti, saṇhapharusena vinayaṃ na upeti, kinti naṃ karosi’’ – "Se, Kesi, um cavalo a ser domado não se submete à doma com suavidade, não se submete à doma com severidade, e não se submete à doma com suavidade e severidade, o que você faz com ele?" — ‘‘Bhagavā pana bhante anuttaro purisadammasārathi, kathaṃ pana bhante bhagavā purisadammaṃ vineti’’ – "Mas o Abençoado, senhor, é o insuperável domador de pessoas a serem domadas. Como, senhor, o Abençoado doma uma pessoa a ser domada?" — Na 0.0087 kho bhante bhagavato pāṇātipāto kappati, atha ca pana bhagavā evamāha ‘‘hanāmi naṃ kesī’’ti. Certamente, senhor, tirar a vida não é apropriado para o Abençoado, no entanto, o Abençoado diz: "Eu o mato, Kesi". Attānuvādasutta Attānuvādasutta Pu – bhayavagge [Pg.89] pana āvuso paṭhamaṃ attānuvādasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, no Bhayavagga, o primeiro, o Attānuvādasutta foi proferido pelo Abençoado? Vi – bhayavagge bhante paṭhamaṃ attānuvādasuttaṃ ‘‘cattārimāni bhikkhave bhayāni. Katamāni cattāri, attānuvādabhayaṃ parānuvādabhayaṃ daṇḍabhayaṃ duggatibhaya’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, no Bhayavagga, o primeiro é o Attānuvādasutta: "Monges, existem estes quatro medos. Quais quatro? O medo da autocensura, o medo da censura alheia, o medo da punição e o medo de um destino infeliz" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Dhammakathikasutta Dhammakathikasutta Pu – idāni [Pg.92] āvuso bahujanassa sutavuḍḍhiyā saṃgītā aṅguttaranikāyatopi kānici suttāni uddharitvā paṭipucchissāmi, saṃgīte āvuso aṅguttaranikāye catukkanipāte puggalavagge navamaṃ dhammakathikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, agora, para o crescimento no aprendizado de muitas pessoas, farei perguntas extraindo alguns discursos também do recitado Aṅguttara Nikāya. No recitado Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no capítulo sobre as pessoas (Puggalavagga), como o nono, o Dhammakathikasutta foi proferido pelo Abençoado? Vi – puggalavagge bhante navamaṃ dhammakathikasuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave dhammakathikā. Katame cattāro, idha bhikkhave ekacco dhammakathiko appañca bhāsati asahitañca, parisā cassa na kusalā hoti sahitāsahitassa. Evarūpo bhikkhave dhammakathiko evarūpāya parisāya dhammakathikotveva saṅkhaṃ gacchatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, no Puggalavagga, o nono é o Dhammakathikasutta: "Monges, existem estes quatro pregadores do Dhamma. Quais quatro? Aqui, monges, um certo pregador do Dhamma fala pouco e sem proveito, e a sua assembleia não é habilidosa em distinguir o que é proveitoso do que não é. Tal pregador do Dhamma, em tal assembleia, é considerado simplesmente como um pregador do Dhamma" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Rogasutta Rogasutta Pu – indriyavagge [Pg.95] pana āvuso sattamaṃ rogasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, no Indriyavagga, o sétimo, o Rogasutta foi proferido pelo Abençoado? Vi – sattamaṃ bhante rogasuttaṃ ‘‘dveme bhikkhave rogā. Katame dve, kāyiko ca rogo, cetasiko ca rogo. Dissanti bhikkhave sattā kāyikena rogena ekampi vassaṃ ārogyaṃ paṭijānamānā dvepi vassāni tīṇipi vassāni cattāripi vassāni pañcapi vassāni dasapi vassāni vīsampi vassāni tiṃsampi vassāni cattārīsampi vassāni paññāsampi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā vassasatampi bhiyyopi ārogyaṃ paṭijānamānā. Te bhikkhave sattā sudullabhā lokasmiṃ, ye cetasikena rogena muhuttampi ārogyaṃ paṭijānanti aññatra khīṇāsavehī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, o sétimo é o Rogasutta: "Monges, existem estas duas doenças. Quais duas? A doença física e a doença mental. Veem-se, monges, seres que afirmam estar livres da doença física por um ano, por dois anos, por três anos, por quatro anos, por cinco anos, por dez anos, por vinte anos, por trinta anos, por quarenta anos, por cinquenta anos, e que afirmam estar livres de doença por cem anos ou até mais. Mas, monges, aqueles seres que afirmam estar livres da doença mental mesmo por um único momento são extremamente raros no mundo, exceto aqueles cujas impurezas foram destruídas" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Cattārome 0.0096 bhikkhave pabbajitassa rogā. Monges, existem estas quatro doenças de um renunciante. Yuganaddhasutta Yuganaddhasutta Pu – paṭipadāvagge [Pg.98] āvuso dasamaṃ yuganaddhasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kena kathañca bhāsitaṃ. Pu – Amigo, no Paṭipadāvagga, o décimo, o Yuganaddhasutta, onde, a respeito de quem, por quem e como foi proferido? Vi – kosambiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘yo hi koci āvuso bhikkhu vā bhikkhunī vā mama santike arahattappattiṃ byākaroti, sabbo so catūhi maggehi etesaṃ vā aññatarenā’’ti evamādinā bhante āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, em Kosambī, a respeito de muitos monges: "Amigos, qualquer monge ou monja que declare a realização do estado de arahant na minha presença, todos eles o fazem através de quatro caminhos ou de um deles" — assim e de outras formas, venerável senhor, foi proferido pelo venerável mestre Ānanda, o guardião do tesouro do Dhamma. Pāṭibhogasutta Pāṭibhogasutta Pu – brāhmaṇavagge [Pg.101] pana āvuso dutiyaṃ pāṭibhogasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, no Brāhmaṇavagga, o segundo, o Pāṭibhogasutta foi proferido pelo Abençoado? Vi – brāhmaṇavagge bhante dutiyaṃ pāṭibhogasuttaṃ ‘‘catunnaṃ bhikkhave dhammānaṃ natthi koci pāṭibhogo samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmi’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, no Brāhmaṇavagga, o segundo é o Pāṭibhogasutta: "Monges, para quatro coisas não há fiador, seja um asceta, um brâmane, um deva, Māra, Brahmā ou qualquer pessoa no mundo" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Sutasutta Sutasutta Pu – tattheva [Pg.103] āvuso tatiyaṃ sutasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Amigo, ali mesmo, o terceiro, o Sutasutta, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – rājagahe bhante vassakāraṃ brāhmaṇaṃ magadhamahāmattaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vassakāro bhante brāhmaṇo magadhamahāmatto bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ahañhi bho gotama evaṃvādī evaṃdiṭṭhi yo koci diṭṭhaṃ bhāsati ‘evaṃ me diṭṭha’nti, natthi tato doso. Yo koci sutaṃ bhāsati ‘evaṃ me suta’nti, natthi tato doso’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘nāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ diṭṭhaṃ ‘bhāsitabba’nti vadāmi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ diṭṭhaṃ ‘na bhāsitabba’nti vadāmi, nāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ sutaṃ ‘bhāsitabba’nti vadāmi, na panāhaṃ brāhmaṇa sabbaṃ sutaṃ ‘na bhāsitabba’nti vadāmī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, em Rājagaha, foi proferido a respeito do brâmane Vassakāra, o ministro de Magadha. Venerável senhor, o brâmane Vassakāra, o ministro de Magadha, disse ao Abençoado: "Eu, mestre Gotama, afirmo e tenho esta visão: quem quer que fale sobre o que viu, dizendo 'assim eu vi', não há culpa nisso. Quem quer que fale sobre o que ouviu, dizendo 'assim eu ouvi', não há culpa nisso". Nessa circunstância, venerável senhor, o Abençoado disse: "Brâmane, eu não digo que tudo o que foi visto deve ser falado, nem digo, brâmane, que tudo o que foi visto não deve ser falado. Eu não digo, brâmane, que tudo o que foi ouvido deve ser falado, nem digo, brâmane, que tudo o que foi ouvido não deve ser falado" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Abhayasutta Abhayasutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.106] āvuso catukkanipāte brāhmaṇavagge catutthaṃ abhayasuttaṃ bhagavatā kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Amigo, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Brāhmaṇavagga, o quarto, o Abhayasutta, a respeito de quem, em que circunstância e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – brāhmaṇavagge bhante catutthaṃ abhayasuttaṃ jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘natthi yo maraṇadhammo samāno na bhāyati, na santāsaṃ āpajjati maraṇassā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘atthi brāhmaṇa maraṇadhammo samāno bhāyati, santāsaṃ āpajjati maraṇassa. Atthi pana brāhmaṇa maraṇadhammo samāno na bhāyati, na santāsaṃ āpajjati maraṇassā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, no Brāhmaṇavagga, o quarto, o Abhayasutta foi proferido a respeito do brâmane Jāṇussoṇi. Venerável senhor, o brâmane Jāṇussoṇi disse ao Abençoado: "Não existe ninguém que, estando sujeito à morte, não tema ou não sinta pavor da morte". Nessa circunstância, venerável senhor, o Abençoado disse: "Brâmane, existe quem, estando sujeito à morte, teme e sente pavor da morte. Mas existe também, brâmane, quem, estando sujeito à morte, não teme nem sente pavor da morte" — assim e de outras formas, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Sotānugatasutta Sotānugatasutta Pu – mahāvagge [Pg.113] pana āvuso paṭhamaṃ sotānugatasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Amigo, no Mahāvagga, o primeiro, o Sotānugatasutta foi proferido pelo Abençoado? Vi – mahāvagge bhante paṭhamaṃ sotānugatasuttaṃ ‘‘sotānugatānaṃ bhikkhave dhammānaṃ vacasā paricitānaṃ manasānupekkhitānaṃ diṭṭhiyā suppaṭividdhānaṃ cattāro ānisaṃsā pāṭikaṅkhā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, no Mahāvagga, o primeiro é o Sotānugatasutta: "Monges, para os ensinamentos que foram ouvidos, familiarizados verbalmente, examinados mentalmente e bem penetrados pela visão, quatro benefícios são esperados" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Ayaṃ [Pg.115] vā so dhammavinayo, yatthāhaṃ pubbe brahmacariyaṃ acariṃ. Este é de fato aquele Dhamma-Vinaya onde eu anteriormente vivi a vida santa. Bhaddiyasutta Bhaddiyasutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.118] āvuso catukkanipāte mahāvagge tatiyaṃ bhaddiyasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Amigo, no Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Quatros, no Mahāvagga, o terceiro, o Bhaddiyasutta, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – vesāliyaṃ bhante bhaddiyaṃ licchavi ārabbha bhāsitaṃ. Bhaddiyo bhante licchavi bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante ‘māyāvī samaṇo gotamo āvaṭṭaniṃ māyaṃ jānāti, yāya aññatitthiyānaṃ sāvake āvaṭṭetī’ti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘māyāvī samaṇo gotamo āvaṭṭaniṃ māyaṃ jānāti, yāya aññatitthiyānaṃ sāvake āvaṭṭetī’ti…pe… anabbhakkhātukāmā [Pg.119] hi mayaṃ bhante bhagavanta’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘etha tumhe bhaddiya mā anussavena mā paramparāya mā itikirāya mā piṭakasampadānena mā takkahetu mā nayahetu mā ākāravitakkena mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā mā bhabbarūpatāya mā samaṇo no garūti. Yadā tumhe bhaddiya attanāva jāneyyātha ‘ime dhammā akusalā, ime dhammā sāvajjā, ime dhammā viññū garahitā, ime dhammā samattā samādinnā ahitāya dukkhāya saṃvattantī’ti. Atha tumhe bhaddiya pajaheyyāthā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Venerável senhor, em Vesālī, foi proferido a respeito de Bhaddiya, o Licchavi. Venerável senhor, Bhaddiya, o Licchavi, disse ao Abençoado: "Ouvi dizer, senhor: 'O asceta Gotama é um ilusionista, ele conhece uma magia sedutora com a qual converte os discípulos de outras seitas'. Aqueles que dizem isso, senhor... [pe] ...pois nós não desejamos caluniar o Abençoado". Nessa circunstância, venerável senhor, o Abençoado disse: "Venham, Bhaddiya, não se guiem por relatos orais, nem por tradições, nem por boatos, nem pela autoridade das escrituras, nem por mera lógica, nem por inferência, nem por consideração de aparências, nem pela aceitação reflexiva de uma visão, nem pela aparência de competência de alguém, nem por pensar 'o asceta é o nosso mestre'. Quando vocês mesmos souberem, Bhaddiya: 'Estes ensinamentos são prejudiciais, estes ensinamentos são censuráveis, estes ensinamentos são criticados pelos sábios, estes ensinamentos, quando adotados e praticados, conduzem ao dano e ao sofrimento', então, Bhaddiya, vocês devem abandoná-los" — assim e de outras formas foi dito pelo Abençoado. Pu – imissā [Pg.126] ca pana āvuso desanāya desitāya bhaddiyassa licchavissa kīdiso dhammasavanānisaṃso adhigato. Kathañca naṃ bhagavā anuyuñjitvā taṃ vacanaṃ viniveṭhesi. Pu – Amigo, e quando este ensinamento foi exposto, que tipo de benefício de ouvir o Dhamma foi alcançado por Bhaddiya, o Licchavi? E como o Abençoado, ao questioná-lo, desfez aquela afirmação? Vi – imissā bhante dhammadesanāya desitāya bhaddiyassa licchavissa sotāpattiphalasaṅkhāto dhammasavanānisaṃso adhigato. Api nu tāhaṃ bhaddiya evaṃ avacaṃ ‘‘ehi me tvaṃ bhaddiya sāvako hohi, ahaṃ satthā bhavissāmī’’ti evamādinā ca naṃ bhante bhagavā paṭipucchitvā anuyuñjitvā taṃ vacanaṃ viniveṭhesi. Vi – Venerável senhor, quando este ensinamento do Dhamma foi exposto, o benefício de ouvir o Dhamma conhecido como o fruto da entrada na corrente (sotāpattiphala) foi alcançado por Bhaddiya, o Licchavi. "Acaso eu lhe disse, Bhaddiya: 'Venha, Bhaddiya, seja meu discípulo, eu serei o seu mestre'?" — fazendo-lhe perguntas como esta, venerável senhor, e questionando-o, o Abençoado desfez aquela afirmação. Mallikādevīsutta Mallikādevīsutta Pu – tattheva [Pg.129] āvuso sattamaṃ mallikādevīsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o sétimo, o Mallikādevīsutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – sāvatthiyaṃ bhante mallikādeviṃ ārabbha bhāsitaṃ. Mallikā bhante devī bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo, yena midhekacco mātugāmo dubbaṇṇā ca hoti durūpā supāpikā dassanāya, daliddā ca hoti appassakā appabhogā appesakkhā ca…pe… ko pana bhante hetu ko paccayo, yena midhekacco mātugāmo abhirūpā ca hoti dassanīyā pāsādikā paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgatā, aḍḍhā ca hoti mahaddhanā mahābhogā mahesakkhā cā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘idha mallike mātugāmo kodhanā hoti upāyāsabahulā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi proferido a respeito da Rainha Mallikā. A Rainha Mallikā, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'Qual é a causa, venerável senhor, qual é a condição pela qual uma mulher aqui é feia, de má aparência, desagradável de se ver, e é pobre, com poucas posses, pouca riqueza e pouca influência... [pe]... e qual é a causa, venerável senhor, qual é a condição pela qual uma mulher aqui é bela, atraente, agradável, dotada da mais excelente beleza de pele, e é rica, com grandes posses, grande riqueza e grande influência?' Sobre esse assunto, venerável senhor, o Abençoado proferiu: 'Aqui, Mallikā, uma mulher é colérica, cheia de desespero...' e assim por diante. Dasakammasutta Dasakammasutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.134] āvuso catukkanipāte sappurisavagge catutthaṃ dasakammasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Quatros, no Sappurisavagga, o quarto, o Dasakammasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – sappurisavagge [Pg.135] bhante catutthaṃ dasakammasuttaṃ ‘‘asappurisañca vo bhikkhave desessāmi asappurisena asappurisatarañca sappurisañca sappurisena sappurisatarañca, taṃ suṇātha sādhukaṃ manasi karothā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Sappurisavagga, venerável senhor, o quarto, o Dasakammasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, eu lhes ensinarei sobre a pessoa não íntegra e a pessoa ainda menos íntegra do que a não íntegra, e sobre a pessoa íntegra e a pessoa ainda mais íntegra do que a íntegra. Escutem e prestem bem atenção...' e assim por diante. Parisāsutta Parisāsutta Pu – tattheva [Pg.137] āvuso parisāvagge paṭhamaṃ parisāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, no Parisāvagga, o primeiro, o Parisāsutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – parisāvagge bhante paṭhamaṃ parisāsuttaṃ ‘‘cattārome bhikkhave parisadūsanā. Katame cattāro, bhikkhu bhikkhave dussīlo pāpadhammo parisadūsano, bhikkhunī bhikkhave dussīlā pāpadhammā parisadūsanā, upāsako bhikkhave dussīlo pāpadhammo parisadūsano, upāsikā bhikkhave dussīlā pāpadhammā parisadūsanā. Ime kho bhikkhave cattāro parisadūsanā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Parisāvagga, venerável senhor, o primeiro, o Parisāsutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estes quatro que corrompem uma assembleia. Quais quatro? Um monge, monges, que é imoral, de mau caráter, corrompe a assembleia; uma monja, monges, que é imoral, de mau caráter, corrompe a assembleia; um leigo, monges, que é imoral, de mau caráter, corrompe a assembleia; uma leiga, monges, que é imoral, de mau caráter, corrompe a assembleia. Estes, monges, são os quatro que corrompem uma assembleia' e assim por diante. Sekhabalavagga Sekhabalavagga Saṃkhittasutta Saṃkhittasutta Pu – pañcakanipāte [Pg.139] pana āvuso paṭhame sekhabalavagge paṭhamaṃ saṃkhittasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pu – No Livro dos Cincos, amigo, no primeiro capítulo, o Sekhabalavagga, o primeiro, o Saṃkhittasutta, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha ‘‘pañcimāni bhikkhave sekhabalāni. Katamāni pañca, saddhābalaṃ hirībalaṃ ottappabalaṃ vīriyabalaṃ paññābalaṃ. Imāni kho bhikkhave pañca sekhabalānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Em Sāvatthī, venerável senhor, a respeito de muitos monges, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estas cinco forças do aprendiz. Quais cinco? A força da fé, a força do senso de vergonha moral, a força do temor moral, a força da energia e a força da sabedoria. Estas, monges, são as cinco forças do aprendiz' e assim por diante. Dukkhasutta Dukkhasutta Pu – tattheva [Pg.140] āvuso tatiyaṃ dukkhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o terceiro, o Dukkhasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – tatiyaṃ bhante dukkhasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato bhikkhu diṭṭheva dhamme dukkhaṃ viharati savighātaṃ saupāyāsaṃ sapariḷāhaṃ kāyassa ca bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. Katamehi pañcahi, idha bhikkhave bhikkhu asaddho hoti ahiriko hoti, anottappī hoti, kusīto hoti, duppañño hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O terceiro, venerável senhor, o Dukkhasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, dotado de cinco qualidades, um monge vive em sofrimento nesta mesma vida, com aflição, desespero e febre mental; e, com a dissolução do corpo, após a morte, um destino infeliz é de se esperar. Quais cinco? Aqui, monges, o monge é sem fé, sem vergonha moral, sem temor moral, preguiçoso e desprovido de sabedoria' e assim por diante. Samāpattisutta Samāpattisutta Pu – tattheva [Pg.142] āvuso chaṭṭhaṃ samāpattisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o sexto, o Samāpattisutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – chaṭṭhaṃ bhante samāpattisuttaṃ ‘‘na tāva bhikkhave akusalassa samāpatti hoti, yāva saddhā paccupaṭṭhitā hoti kusalesu dhammesu. Yato ca kho bhikkhave saddhā antarahitā hoti asaddhiyaṃ pariyuṭṭhāya tiṭṭhati, atha akusalassa samāpatti hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O sexto, venerável senhor, o Samāpattisutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, não ocorre a entrada no que é prejudicial enquanto a fé estiver estabelecida nas qualidades benéficas. Mas quando, monges, a fé desaparece e a falta de fé se estabelece e predomina, então ocorre a entrada no que é prejudicial' e assim por diante. Kāmasutta Kāmasutta Pu – tattheva [Pg.143] āvuso sattamaṃ kāmasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o sétimo, o Kāmasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – sattamaṃ bhante kāmasuttaṃ ‘‘yebhuyyena bhikkhave sattā kāmesu laḷitā. Asitabyābhaṅgiṃ bhikkhave kulaputto ohāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, saddhāpabbajito kulaputtoti alaṃ vacanāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O sétimo, venerável senhor, o Kāmasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, a maioria dos seres deleita-se nos prazeres sensoriais. Quando um filho de boa família, deixando para trás a foice e o jugo de carregar, sai da vida doméstica para a vida sem lar, é apropriado dizer: "Este filho de boa família partiu para a vida sem lar por fé"' e assim por diante. Vimuttāyatanasutta Vimuttāyatanasutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.146] pañcakanipāte pañcaṅgikavagge chaṭṭhaṃ vimuttāyatanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Aṅguttara Nikāya, no Livro dos Cincos, amigo, no Pañcaṅgikavagga, o sexto, o Vimuttāyatanasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – pañcaṅgikavagge bhante chaṭṭhaṃ vimuttāyatanasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave vimuttāyatanāni, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttaṃ vā cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā vā āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattaṃ vā anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Pañcaṅgikavagga, venerável senhor, o sexto, o Vimuttāyatanasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estas cinco bases de libertação, nas quais, para um monge que vive diligente, ardente e resoluto, a mente ainda não libertada se liberta, as impurezas (āsavas) ainda não destruídas chegam à destruição, e a insuperável segurança contra o cativeiro (yogakkhema) ainda não alcançada é alcançada' e assim por diante. Caṅkamasutta Caṅkamasutta Pu – tattheva [Pg.150] āvuso navamaṃ caṅkamasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o nono, o Caṅkamasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – navamaṃ bhante caṅkamasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave caṅkame ānisaṃsā. Katame pañca, addhānakkhamo hoti, padhānakkhamo hoti, appābādho [Pg.151] hoti, asitaṃ pītaṃ khāyitaṃ sāyitaṃ sammā pariṇāmaṃ gacchati, caṅkamādhigato samādhi ciraṭṭhitiko hoti. Ime kho bhikkhave pañca caṅkame ānisaṃsā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O nono, venerável senhor, o Caṅkamasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estes cinco benefícios da meditação caminhando. Quais cinco? Torna-se capaz de suportar longas jornadas, torna-se capaz de suportar o esforço, tem boa saúde, o que é comido, bebido, mastigado e saboreado é digerido adequadamente, e a concentração obtida através da meditação caminhando dura por muito tempo. Estes, monges, são os cinco benefícios da meditação caminhando' – assim, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. Sumanasutta Sumanasutta Pu – sumanavagge [Pg.152] pana āvuso paṭhamaṃ sumanasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – No Sumanavagga, amigo, o primeiro, o Sumanasutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – sāvatthiyaṃ bhante sumanaṃ rājakumāriṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sumanā bhante rājakumārī bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idhassu bhante bhagavato dve sāvakā samasaddhā samasīlā samapaññā eko dāyako eko adāyako. Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyyuṃ. Devabhūtānaṃ pana nesaṃ bhante siyā viseso siyā nānākaraṇa’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘yo so sumane dāyako, so amhaṃ adāyakaṃ devabhūto samāno pañcahi ṭhānehi adhigaṇhāti, dibbena āyunā dibbena vaṇṇena dibbena sukhena dibbena yasena dibbena ādhipateyyena. Yo so sumane dāyako, so amhaṃ adāyakaṃ devabhūto samāno imehi pañcahi ṭhānehi adhigaṇhātī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi proferido a respeito da princesa Sumanā. A princesa Sumanā, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'Suponha, venerável senhor, que haja dois discípulos do Abençoado com igual fé, igual virtude e igual sabedoria, mas um é doador e o outro não é doador. Com a dissolução do corpo, após a morte, ambos renascem em um destino feliz, no mundo celestial. Sendo seres celestiais, venerável senhor, haveria alguma distinção ou diferença entre eles?' Sobre esse assunto, venerável senhor, o Abençoado proferiu: 'Aquele que é doador, Sumanā, tendo se tornado um ser celestial, supera o não doador em cinco aspectos: em tempo de vida celestial, beleza celestial, felicidade celestial, fama celestial e soberania celestial. Aquele que é doador, Sumanā, tendo se tornado um ser celestial, supera o não doador nestes cinco ospectos' e assim por diante, venerável senhor, foi proferido pelo Abençoado. ‘‘Yathāpi [Pg.156] cando vimalo, gacchaṃ ākāsadhātuyā; Sabbe tārāgaṇe loke, ābhāya atirocati; Tatheva sīlasampanno, saddho purisapuggalo; Sabbe maccharino loke, cāgena atirocati’’– “Assim como a lua imaculada, movendo-se pelo espaço celeste, supera em brilho todas as estrelas do mundo; da mesma forma, a pessoa de fé, dotada de virtude, supera em generosidade todos os avarentos do mundo.” Uggahasutta Uggahasutta Pu – tattheva āvuso tatiyaṃ uggahasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o terceiro, o Uggahasutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – tatiyaṃ bhante uggahasuttaṃ bhaddiye uggahaṃ meṇḍakanattāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Uggaho bhante meṇḍakanattā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘imā me bhante kumāriyo patikulāni gamissanti, ovadatu tāsaṃ bhante bhagavā, anusāsatu tāsaṃ bhante bhagavā, yaṃ tāsaṃ assa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘tasmātiha kumāriyo evaṃ sikkhitabbaṃ’’ yassa vo mātāpitaro bhattuno dassanti atthakāmā hitesino anukampakā anukampaṃ upādāya, tassa bhavissāma pubbuṭṭhāyino [Pg.157] pacchānipātiniyo kiṃ kārapaṭissāviniyo manāpacāriniyo piyavādiniyo’ti. Evañhi vo kumāriyo sikkhitabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O terceiro, venerável senhor, o Uggahasutta, foi proferido em Bhaddiya a respeito de Uggaha, neto de Meṇḍaka. Uggaha, neto de Meṇḍaka, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'Venerável senhor, estas minhas filhas irão para as famílias de seus maridos. Que o Abençoado as instrua, venerável senhor, que o Abençoado as aconselhe, para o seu bem-estar e felicidade por muito tempo'. Sobre esse assunto, venerável senhor, o Abençoado proferiu: 'Portanto, moças, assim vocês devem treinar: "Aos maridos a quem nossos pais nos derem, desejando o nosso bem, buscando o nosso benefício, compassivos, por compaixão, seremos as primeiras a nos levantar e as últimas a nos deitar, seremos prestativas em fazer o que for preciso, agiremos de forma agradável e falaremos com doçura". Assim, moças, vocês devem treinar' e assim por diante. Sīhasenāpatisutta Sīhasenāpatisutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.160] āvuso pañcakanipāte sumanavagge catutthaṃ sīhasenāpatisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Sumanavagga, o quarto, o Sīhasenāpatisutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto e como foi proferido pelo Abençoado? Vi – vesāliyaṃ bhante sīhaṃ senāpatiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sīho bhante senāpati bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sakkā nu kho bhante sandiṭṭhikaṃ dānaphalaṃ paññāpetu’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘sakkā sīha, dāyako sīha dānapati bahuno janassa piyo hoti manāpo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Em Vesālī, venerável senhor, foi proferido a respeito do general Sīha. O general Sīha, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: 'É possível, venerável senhor, apontar um fruto visível da doação nesta vida?' Sobre esse assunto, venerável senhor, o Abençoado proferiu: 'É possível, Sīha. O doador, Sīha, o mestre da generosidade, é querido e agradável a muitas pessoas' e assim por diante. Kāladānasutta Kāladānasutta Pu – tattheva [Pg.164] āvuso chaṭṭhaṃ kāladānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o sexto, o Kāladānasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – chaṭṭhaṃ [Pg.165] bhante kāladānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave kāladānāni. Katamāni pañca, āgantukassa dānaṃ deti, gamikassa dānaṃ deti, gilānassa dānaṃ deti, dubbhikkhe dānaṃ deti, yāni tāni navasassāni navaphalāni, tāni paṭhamaṃ sīlavantesu patiṭṭhāpeti. Imāni kho bhikkhave pañca kāladānānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O sexto, venerável senhor, o Kāladānasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, existem estas cinco doações oportunas. Quais cinco? Dá-se uma doação a um visitante; dá-se uma doação a quem está de partida; dá-se uma doação a um enfermo; dá-se uma doação em tempos de escassez; e as primeiras colheitas e os primeiros frutos novos são oferecidos primeiramente aos virtuosos. Estas, monges, são as cinco doações oportunas' e assim por diante. Bhojanasutta Bhojanasutta Pu – tattheva [Pg.166] āvuso sattamaṃ bhojanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o sétimo, o Bhojanasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – sattamaṃ bhante bhojanasuttaṃ ‘‘bhojanaṃ bhikkhave dadamāno dāyako paṭiggāhakānaṃ pañca ṭhānāni deti. Katamāni pañca, āyuṃ deti, vaṇṇaṃ deti, sukhaṃ deti, balaṃ deti, paṭibhānaṃ deti. Āyuṃ kho pana datvā āyussa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O sétimo, venerável senhor, o Bhojanasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, ao dar alimento, o doador dá cinco coisas aos receptores. Quais cinco? Dá vida, dá beleza, dá felicidade, dá força e dá inteligência. E, tendo dado vida, ele próprio partilha da vida, seja celestial ou humana' e assim por diante. Puttasutta Puttasutta Pu – tattheva [Pg.167] āvuso navamaṃ puttasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Ali mesmo, amigo, o nono, o Puttasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – navamaṃ bhante puttasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave ṭhānāni sampassanto mābhāpitaro puttaṃ icchanti kule jāyamānaṃ. Katamāni pañca, Vi – O nono, venerável senhor, o Puttasutta, foi proferido pelo Abençoado assim: 'Monges, vislumbrando os cinco motivos, os pais desejam que um filho nasça na família. Quais cinco?' Bhato [Pg.168] vā no bharissati, kiccaṃ vā no karissati, kulavaṃso ciraṃ ṭhassati, dāyajjaṃ paṭipajjissatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. “Tendo sido sustentados por nós, ele nos sustentará; ele fará nossos deveres; a linhagem da família durará por muito tempo; ele herdará nossa herança”... e assim por diante, foi proferido pelo Abençoado. Nāradasutta Nāradasutta Pu – muṇḍarājavagge [Pg.169] panāvuso dasamaṃ nāradasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ. Pu – No Muṇḍarājavagga, amigo, o décimo, o Nāradasutta, onde, a respeito de quem, sobre qual assunto, por quem e como foi proferido? Vi – pāṭaliputte bhante muṇḍaṃ rājānaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Muṇḍassa bhante rañño bhaddā devī kālaṅkatā hoti piyā manāpā. So bhaddāya deviyā kālaṅkatāya piyāya manāpāya neva nhāyati na vilimpati na bhattaṃ bhuñjati, na kammantaṃ payojeti, rattindivaṃ bhaddāya deviyā sarīre ajjhomucchito. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘pañcimāni mahārāja alabbhanīyāni ṭhānāni samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti evamādinā bhante āyasmatā nāradattherena rañño pasenadissa kosalassa bhagavatā desitaniyāmena desitaṃ. Vi – Em Pāṭaliputta, venerável senhor, foi proferido a respeito do Rei Muṇḍa. A Rainha Bhaddā, venerável senhor, querida e agradável ao Rei Muṇḍa, havia falecido. Com a morte de sua querida e agradável Rainha Bhaddā, ele não tomava banho, não se perfumava, não comia, não cuidava de seus negócios, passando dia e noite prostrado sobre o corpo da Rainha Bhaddā. Sobre esse assunto, venerável senhor, o venerável Nārada Thera ensinou ao rei, de acordo com o método ensinado pelo Abençoado ao Rei Pasenadi de Kosala: 'Existem estes cinco fatos, grande rei, que não podem ser obtidos por um asceta, brâmane, deva, Māra, Brahmā ou por qualquer pessoa no mundo...' e assim por diante. Ko [Pg.175] nāmo ayaṃ bhante dhammapariyāyo. Qual é o nome desta exposição do Dhamma, venerável senhor? Taggha bhante sokasallaharaṇo. Certamente, venerável senhor, chama-se 'A Remoção do Espinho do Pesar'. Samayasutta Samayasutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.176] āvuso pañcakanipāte nīvaraṇavagge catutthaṃ samayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Nīvaraṇavagga, o quarto, o Samayasutta, como foi proferido pelo Abençoado? Vi – nīvaraṇavagge bhante catutthaṃ samayasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave asamayā padhānāya. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhu jiṇṇo hoti jarāyābhibhūto. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo asamayo padhānāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Nīvaraṇavagga, venerável senhor, o quarto Samayasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estas cinco ocasiões impróprias para o esforço. Quais são as cinco? Aqui, ó monges, o monge é velho, superado pela velhice. Esta, ó monges, é a primeira ocasião imprópria para o esforço’, e assim por diante. Ṭhānasutta Ṭhānasutta Pu – tattheva [Pg.180] āvuso sattamaṃ ṭhānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o sétimo, o Ṭhānasutta? Vi – sattamaṃ bhante ṭhānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave ṭhānāni abhiṇhaṃ paccavekkhitabbāni itthiyā vā purisena vā gahaṭṭhena vā pabbajitena vā. Katamāni pañca, jarādhammomhi jaraṃ anatītoti abhiṇhaṃ paccavekkhitabbaṃ itthiyā vā purisena vā gahaṭṭhena vā pabbajitena vā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – O sétimo, venerável senhor, o Ṭhānasutta, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco fatos que devem ser frequentemente contemplados por uma mulher ou por um homem, por um leigo ou por um ordenado. Quais são os cinco? “Eu sou sujeito ao envelhecimento, não superei o envelhecimento” — isto deve ser frequentemente contemplado por uma mulher ou por um homem, por um leigo ou por um ordenado’, e assim por diante. Dhammavihārīsutta Dhammavihārīsutta Pu – yodhājīvavagge [Pg.185] panāvuso tatiyaṃ dhammavihārisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – E no Yodhājīvavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro, o Dhammavihārīsutta? Vi – yodhājīvavagge bhante tatiyaṃ dhammavihārisuttaṃ ‘‘idha bhikkhu bhikkhu dhammaṃ pariyāpuṇāti suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthaṃ udānaṃ dutivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ, so tāya dhammapariyattiyā divasaṃ atināmeti, riñcati paṭisallānaṃ, nānuyuñjati ajjhattaṃ cetosamathaṃ. Ayaṃ vuccati bhikkhu bhikkhu pariyattibahulo no dhammavihārī’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Yodhājīvavagga, venerável senhor, o terceiro Dhammavihārīsutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Aqui, um monge estuda o Dhamma: discursos, prosa misturada com verso, explicações, versos, exclamações inspiradas, ditos, histórias de nascimentos anteriores, relatos maravilhosos e análises. Ele passa o dia inteiro nesse estudo do Dhamma, negligencia a reclusão e não se dedica à tranquilidade mental interna. Este monge é chamado de um que é abundante em estudo, não um que vive no Dhamma’, e assim por diante, venerável senhor. Dhammavihārī dhammavihārīti bhante vuccati, kittāvatā nu kho bhante bhikkhu dhammavihārī hoti. ‘Aquele que vive no Dhamma, aquele que vive no Dhamma’, assim é dito, venerável senhor. Até que ponto, venerável senhor, um monge é um que vive no Dhamma? Dutiyaanāgatabhayasutta Dutiyaanāgatabhayasutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.188] āvuso pañcakanipāte yodhājīvavagge aṭṭhamaṃ dutiyaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Yodhājīvavagga, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o segundo Anāgatabhayasutta? Vi – yodhājīvavagge bhante aṭṭhamaṃ dutiyaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni sampassamānena alameva bhikkhunā appamattena ātāpinā pahitattena viharituṃ appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Yodhājīvavagga, venerável senhor, o oitavo, o segundo Anāgatabhayasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, ao contemplar estes cinco perigos futuros, é inteiramente apropriado que um monge viva de forma diligente, ardente e resoluta, para alcançar o que ainda não foi alcançado, para obter o que ainda não foi obtido, para realizar o que ainda não foi realizado’, e assim por diante. Tatiyaanāgatabhayasutta Tatiyaanāgatabhayasutta Pu – tattheva [Pg.193] āvuso navamaṃ tatiyaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o nono, o terceiro Anāgatabhayasutta? Vi – tattheva bhante navamaṃ katiyaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni etarahi asamuppannāni āyatiṃ samuppajjissanti, tāni vo paṭibujjhitabbāni, paṭibujjhitvā ca tesaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ. Katamāni pañca, bhavissanti bhikkhave bhikkhū anāgatamaddhānaṃ abhāvitakāyā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – Nesse mesmo lugar, venerável senhor, o nono, o terceiro Anāgatabhayasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco perigos futuros que ainda não surgiram agora, mas que surgirão no futuro. Vós deveis estar atentos a eles e, estando atentos, deveis vos esforçar para abandoná-los. Quais são os cinco? No futuro, ó monges, haverá monges que não desenvolveram o corpo, não desenvolveram a virtude, não desenvolveram a mente, não desenvolveram a sabedoria’, e assim por diante. Catutthaanāgatabhayasutta Catutthaanāgatabhayasutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.199] āvuso pañcakanipāte yodhājīvavagge dasamaṃ catutthaanāgatabhayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Yodhājīvavagga, como foi proferido pelo Abençoado o décimo, o quarto Anāgatabhayasutta? Vi – yodhājīvavagge bhante dasamaṃ catutthaanāgatabhayasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave anāgatabhayāni etarahi asamuppannāni āyatiṃ samuppajjissanti, tāni vo paṭibujjhitabbāni, paṭibujjhitvā ca tesaṃ pahānāya vāyamitabba’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Yodhājīvavagga, venerável senhor, o décimo, o quarto Anāgatabhayasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco perigos futuros que ainda não surgiram agora, mas que surgirão no futuro. Vós deveis estar atentos a eles e, estando atentos, deveis vos esforçar para abandoná-los’, e assim por diante. Kakudhavagga Kakudhavagga Sīhasutta Sīhasutta Pu – kakudhavagge [Pg.202] āvuso navamaṃ sīhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – No Kakudhavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o nono, o Sīhasutta? Vi – kakudhavagge bhante navamaṃ sīhasuttaṃ ‘‘sīho bhikkhave migarājā sāyanhasamayaṃ āsayā nikkhamati, āsayā nikkhamitvā vijambhati, vijambhitvā samantā catuddisaṃ anuviloketi, samantā catuddisaṃ anuviloketvā tikkhattuṃ sīhanādaṃ nadatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Kakudhavagga, venerável senhor, o nono, o Sīhasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, o leão, o rei dos animais, ao entardecer sai de sua toca; tendo saído de sua toca, ele se espreguiça; tendo se espreguiçado, ele olha ao redor nas quatro direções; tendo olhado ao redor nas quatro direções, ele ruge o rugido do leão três vezes’, e assim por diante. Andhakavindavagga Andhakavindavagga Kulūpakasutta Kulūpakasutta Pu – andhakavindavagge [Pg.204] pana āvuso ‘‘paṭhamaṃ kulūpakasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – E no Andhakavindavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro, o Kulūpakasutta? Vi – andhakavindavagge bhante paṭhamaṃ kulūpakasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato kulūpako bhikkhu kulesu appiyo ca hoti amanāpo ca agaru ca abhāvanīyo cā’’ti evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Andhakavindavagga, venerável senhor, o primeiro, o Kulūpakasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, dotado de cinco qualidades, um monge que frequenta famílias torna-se desagradável e antipático para as famílias, não respeitado e não estimado’, e assim por diante, venerável senhor. Andhakavindasutta Andhakavindasutta Pu – tattheva [Pg.206] āvuso catutthaṃ andhakavindasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, onde, a respeito de quem e como foi proferido pelo Abençoado o quarto, o Andhakavindasutta? Vi – magadhesu bhante andhakavinde āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha ‘‘ye te ānanda bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ, te vo ānanda bhikkhū pañcasu dhammesu samādapetabbā nivesetabbā patiṭṭhāpetabbā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – Em Andhakavinda, no país de Magadha, venerável senhor, a respeito do venerável Ānanda, foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ānanda, aqueles monges que são novos, recentemente ordenados, recém-chegados a este Dhamma-Vinaya, esses monges devem ser por vós incentivados, estabelecidos e firmados em cinco qualidades’, e assim por diante. Gilānavagga Gilānavagga Satisūpaṭṭhitasutta Satisūpaṭṭhitasutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.208] āvuso pañcakanipāte gilānavagge dutiyaṃ satisūpaṭṭhitasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Gilānavagga, como foi proferido pelo Abençoado o segundo, o Satisūpaṭṭhitasutta? Vi – gilānavagge bhante dutiyaṃ satisūpaṭṭhitasuttaṃ ‘‘yo hi koci bhikkhave bhikkhu vā bhikkhunī vā pañca dhamme bhāveti, pañca dhamme bahulīkaroti, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ ‘diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā’. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhuno ajjhattaññeva satisūpaṭṭhitā hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Gilānavagga, venerável senhor, o segundo, o Satisūpaṭṭhitasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Qualquer monge ou monja, ó monges, que desenvolva cinco qualidades, que cultive frequentemente cinco qualidades, pode esperar um de dois frutos: o conhecimento final nesta mesma vida ou, se ainda houver apego residual, o estado de não retorno. Quais são as cinco? Aqui, ó monges, a atenção plena do monge está bem estabelecida internamente’, e assim por diante. Upaṭṭhākasutta Upaṭṭhākasutta Pu – tattheva [Pg.209] āvuso tatiyaṃ upaṭṭhākasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o terceiro, o Upaṭṭhākasutta? Vi – tatiyaṃ [Pg.210] bhante upaṭṭhākasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato gilāno dūpaṭṭhāko hoti. Katamehi pañcahi, asappāyakārī hoti, sappāye mattaṃ na jānāti, bhesajjaṃ nappaṭisevitā hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – O terceiro, venerável senhor, o Upaṭṭhākasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Dotado de cinco qualidades, um enfermo é difícil de ser cuidado. De quais cinco? Ele faz o que é desfavorável, não conhece a medida adequada no que é favorável, não toma os medicamentos’, e assim por diante. Anāyussāsutta Anāyussāsutta Pu – tattheva [Pg.212] āvuso pañcamaṃ anāyussāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quinto, o Anāyussāsutta? Vi – pañcamaṃ bhante anāyussāsuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā anāyussā. Katame pañca, asappāyakārī hoti, sappāye mattaṃ na jānāti, apariṇatabhojī ca hoti, akālacārī ca hoti, abrahmacārī ca. Ime kho bhikkhave pañca dhammā anāyussā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – O quinto, venerável senhor, o Anāyussāsutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco fatores que não conduzem à longevidade. Quais são os cinco? Ele faz o que é desfavorável, não conhece a medida adequada no que é favorável, come comida indigesta, vaga em horários impróprios e não pratica o celibato. Estes, ó monges, são os cinco fatores que não conduzem à longevidade’, e assim por diante. Samaṇasukhasutta Samaṇasukhasutta Pu – tattheva [Pg.213] āvuso aṭṭhamaṃ samaṇasukhasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o Samaṇasukhasutta? Vi – aṭṭhamaṃ bhante samaṇasukhasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave samaṇadukkhāni. Katamāni pañca, idha bhikkhave bhikkhu asantuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, asantuṭṭho hoti itarītarena piṇḍapātena, asantuṭṭho hoti itarītarena senāsanena, asantuṭṭho hoti itarītarena gilānapaccayabhesajjaparikkhārena, anabhirato ca brahmacariyaṃ carati. Imāni kho bhikkhave pañca samaṇadukkhānī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – O oitavo, venerável senhor, o Samaṇasukhasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estes cinco sofrimentos de um asceta. Quais são os cinco? Aqui, ó monges, um monge está descontente com qualquer manto que receba, descontente com qualquer esmola de alimento que receba, descontente com qualquer alojamento que receba, descontente com qualquer medicamento e provisão para enfermos que receba, e vive a vida santa sem prazer. Estes, ó monges, são os cinco sofrimentos de um asceta’, e assim por diante. Byasanasutta Byasanasutta Pu – tattheva [Pg.215] āvuso dasamaṃ byasanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o décimo, o Byasanasutta? Vi – dasamaṃ bhante byasanasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave byasanāni. Katamāni pañca, ñātibyasanaṃ bhogabyasanaṃ rogabyasanaṃ sīlabyasanaṃ diṭṭhibyasana’’nti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – O décimo, venerável senhor, o Byasanasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estas cinco perdas. Quais são as cinco? Perda de parentes, perda de riqueza, perda por doença, perda da virtude, perda da visão correta’, e assim por diante. Rājavagga Rājavagga Patthanāsutta Patthanāsutta Pu – rājavagge [Pg.217] pana āvuso chaṭṭhaṃ patthanāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – E no Rājavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o sexto, o Patthanāsutta? Vi – rājavagge bhante chaṭṭhaṃ patthanāsuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave aṅgehi samannāgato rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto oparajjaṃ patthetī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Rājavagga, venerável senhor, o sexto, o Patthanāsutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, dotado de cinco qualidades, o filho mais velho de um rei khattiya ungido aspira ao vice-reinado’, e assim por diante. Sappurisadānasutta Sappurisadānasutta Pu – tikaṇḍakīvagge [Pg.221] āvuso aṭṭhamaṃ sappurisadānasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – No Tikaṇḍakīvagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o oitavo, o Sappurisadānasutta? Vi – tikaṇḍakīvagge bhante aṭṭhamaṃ sappurisadānasuttaṃ ‘‘pañcimāni bhikkhave sappurisadānāni. Katamāni pañca, saddhāya dānaṃ deti, sakkaccaṃ dānaṃ deti, kālena dānaṃ deti, anuggahitacitto dānaṃ deti, attānañca parañca anupahacca dānaṃ detī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Tikaṇḍakīvagga, venerável senhor, o oitavo, o Sappurisadānasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estas cinco doações de uma pessoa íntegra. Quais são as cinco? Dá uma doação com fé, dá uma doação com respeito, dá uma doação no momento apropriado, dá uma doação com o coração prestativo, dá uma doação sem prejudicar a si mesmo nem aos outros’, e assim por diante. Saddhammavagga Saddhammavagga Paṭhamasammattaniyāmasutta Paṭhamasammattaniyāmasutta Pu – saddhammavagge [Pg.224] pana āvuso paṭhamaṃ sammattaniyāmasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – E no Saddhammavagga, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o primeiro, o Sammattaniyāmasutta? Vi – saddhammavagge bhante paṭhamaṃ sammattaniyāmasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato sunakkhopi saddhammaṃ abhabbo niyāmaṃ okkamituṃ kusalesu dhammesu sammattaṃ. Katamehi pañcahi, kathaṃ paribhoti, kathikaṃ paribhoti, attānaṃ paribhotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – No Saddhammavagga, venerável senhor, o primeiro, o Sammattaniyāmasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, dotado de cinco qualidades, mesmo ouvindo o verdadeiro Dhamma, alguém é incapaz de entrar no caminho correto, na retidão das qualidades benéficas. De quais cinco? Ele despreza a conversa, despreza o palestrante, despreza a si mesmo’, e assim por diante. Paṭhamasaddhammasammosasutta Paṭhamasaddhammasammosasutta Pu – tattheva [Pg.226] āvuso catutthaṃ paṭhamasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quarto, o primeiro Saddhammasammosasutta? Vi – tattheva bhante catutthaṃ paṭhamasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū na sakkaccaṃ dhammaṃ suṇanti, na sakkaccaṃ dhammaṃ pariyāpuṇanti, na sakkaccaṃ dhammaṃ dhārenti, na sakkaccaṃ dhātānaṃ dhammānaṃ atthaṃ upaparikkhanti, na sakkaccaṃ atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammaṃ paṭipajjanti. Ime kho bhikkhave pañca dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. R. – Nesse mesmo lugar, venerável senhor, o quarto, o primeiro Saddhammasammosasutta foi proferido pelo Abençoado desta maneira: ‘Ó monges, existem estas cinco coisas que conduzem à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais são as cinco? Aqui, ó monges, os monges não ouvem o Dhamma com respeito, não estudam o Dhamma com respeito, não memorizam o Dhamma com respeito, não examinam o significado dos ensinamentos memorizados com respeito, e, tendo compreendido o significado e o Dhamma, não praticam de acordo com o Dhamma com respeito. Estas, ó monges, são as cinco coisas que conduzem à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma’, e assim por diante. Dutiyasaddhammasammosasutta Dutiyasaddhammasammosasutta Pu – tattheva [Pg.228] āvuso pañcamaṃ dutiyasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. P. – Nesse mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o quinto, o segundo Saddhammasammosasutta? Vi – tattheva bhante pañcamaṃ dutiyasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū dhammaṃ na pariyāpuṇanti suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthaṃ udānaṃ itivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o quinto, o segundo Sutta sobre a Confusão do Verdadeiro Dhamma: “Monges, estes cinco fatores conduzem à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais são os cinco? Aqui, monges, os bhikkhus não aprendem o Dhamma: suttas, geyyas, veyyākaraṇas, gāthās, udānas, itivuttakas, jātakas, abbhutadhammas e vedallas. Este, monges, é o primeiro fator que conduz à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma.” Assim foi dito pelo Abençoado. Tatiyasaddhammasammosasutta Tatiyasaddhammasammosasutta Pu – tattheva [Pg.231] āvuso chaṭṭhaṃ tatiyasaddhammasammosasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o sexto, o terceiro Sutta sobre a Confusão do Verdadeiro Dhamma? Vi – tattheva bhante chaṭṭhaṃ tatiyasaddhammasammosasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. Katame pañca, idha bhikkhave bhikkhū duggahitaṃ suttantaṃ pariyāpuṇanti dunnikkhittahi padabyañjanehi. Dunnikkhittassa bhikkhave padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti. Ayaṃ bhikkhave paṭhamo dhammo saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o sexto, o terceiro Sutta sobre a Confusão do Verdadeiro Dhamma: “Monges, estes cinco fatores conduzem à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma. Quais são os cinco? Aqui, monges, os bhikkhus aprendem um suttanta incorretamente apreendido, com palavras e sílabas mal posicionadas. De palavras e sílabas mal posicionadas, monges, o significado também é mal interpretado. Este, monges, é o primeiro fator que conduz à confusão e ao desaparecimento do verdadeiro Dhamma.” Assim foi dito pelo Abençoado. Dukkatāsutta Dukkathāsutta Pu – aṅguttaranikāye [Pg.237] āvuso pañcakanipāte saddhammavagge sattamaṃ dukkathāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Aṅguttara Nikāya, amigo, no Livro dos Cincos, no Capítulo sobre o Verdadeiro Dhamma (Saddhammavagga), o sétimo, o Dukkathāsutta, como foi dito pelo Abençoado? Vi – saddhammavagge bhante sattamaṃ dukkathāsuttaṃ ‘‘pañcannaṃ bhikkhave puggalānaṃ kathā dukkathā puggale puggalaṃ upanidhāya. Katamesaṃ pañcannaṃ, assaddhassa bhikkhave saddhākathā dukkathā, dussīlassa sīlakathā dukkathā, appassutassa bāhusaccakathā dukkathā, maccharissa cāgakathā dukkathā, duppaññassa paññākathā dukkathā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Saddhammavagga, venerável senhor, o sétimo, o Dukkathāsutta: “Monges, para cinco tipos de pessoas, a conversa é uma conversa difícil, quando comparada pessoa com pessoa. De quais cinco? Para quem não tem fé, monges, a conversa sobre a fé é uma conversa difícil; para quem é imoral, a conversa sobre a virtude moral é uma conversa difícil; para quem tem pouco aprendizado, a conversa sobre o grande aprendizado é uma conversa difícil; para quem é mesquinho, a conversa sobre a generosidade é uma conversa difícil; para quem é tolo, a conversa sobre a sabedoria é uma conversa difícil.” Assim foi dito pelo Abençoado. Udāyīsutta Udāyīsutta Pu – tattheva [Pg.240] āvuso navamaṃ udāyisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o nono, o Udāyīsutta, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como foi dito pelo Abençoado? Vi – kosambiyaṃ bhante āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante udāyī mahatiyā gīhiparisāya parivuto [Pg.241] dhammaṃ desento nisinno hoti. Addasā kho āyasmā ānando āyasmantaṃ udāyiṃ mahatiyā gihiparisāya parivutaṃ dhammaṃ desentaṃ nisinnaṃ. Disvā yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘āyasmā bhante udāyī mahatiyā gihiparisāya parivuto dhammaṃ desetī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘na kho ānanda sukaraṃ paresaṃ dhammaṃ desetuṃ, paresaṃ ānanda dhammaṃ desentena pañca dhamme ajjhattaṃ upaṭṭhāpetvā paresaṃ dhammo desetabbo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Em Kosambī, venerável senhor, foi dito a respeito do venerável Udāyī. O venerável Udāyī, venerável senhor, estava sentado ensinando o Dhamma cercado por uma grande assembleia de leigos. O venerável Ānanda viu o venerável Udāyī sentado ensinando o Dhamma cercado por uma grande assembleia de leigos. Tendo visto isso, ele se aproximou do Abençoado, prestou homenagem ao Abençoado e sentou-se a um lado. Sentado a um lado, o venerável Ānanda disse ao Abençoado: “Venerável senhor, o venerável Udāyī está ensinando o Dhamma cercado por uma grande assembleia de leigos.” Nessa circunstância, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado: “Não é fácil, Ānanda, ensinar o Dhamma a outros. Ao ensinar o Dhamma a outros, Ānanda, deve-se estabelecer cinco qualidades internamente e então ensinar o Dhamma a outros”, e assim por diante. Āghātavagga Āghātavagga Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta Pu – āghātavagge [Pg.243] pana āvuso paṭhamaṃ āghātapaṭivinayasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Āghātavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o primeiro, o Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta? Vi – āghātavagge bhante paṭhamaṃ āghātapaṭivinayasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave āghātapaṭivinayā, yattha bhikkhuno uppanno āghāto sabbaso paṭivinetabbo. Katame pañca, yasmiṃ bhikkhave puggale āghāto jāyetha, mettā tasmiṃ puggale bhāvetabbā, evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Āghātavagga, venerável senhor, o primeiro, o Paṭhamaāghātapaṭivinayasutta: “Monges, existem estas cinco formas de remover o ressentimento, pelas quais um bhikkhu deve remover completamente o ressentimento que surgiu. Quais são as cinco? Em qualquer pessoa que surja ressentimento, monges, deve-se cultivar o amor-bondade por essa pessoa; assim, o ressentimento por essa pessoa deve ser removido.” Assim foi dito pelo Abençoado. Upāsakavagga Upāsakavagga Caṇḍālasutta Caṇḍālasutta Pu – upāsakavagge [Pg.245] pana āvuso pañcamaṃ caṇḍālasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Upāsakavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o quinto, o Caṇḍālasutta? Vi – upāsakavagge bhante pañcamaṃ caṇḍālasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato upāsako upāsakacaṇḍālo ca [Pg.246] hoti upāsakamalañca upāsakapatikuṭṭho cā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Upāsakavagga, venerável senhor, o quinto, o Caṇḍālasutta: “Monges, dotado de cinco qualidades, um discípulo leigo torna-se um pária entre os discípulos leigos, uma mancha entre os discípulos leigos e um rejeitado entre os discípulos leigos.” Assim foi dito pelo Abençoado. Pītisutta Pītisutta Pu – tattheva [Pg.247] āvuso chaṭṭhaṃ pītisuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kathañca bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o sexto, o Pītisutta, onde, a respeito de quem e como foi dito pelo Abençoado? Vi – chaṭṭhaṃ bhante pītisuttaṃ sāvatthiyaṃ anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ ārabbha ‘‘tumhe kho gahapati bhikkhusaṅghaṃ paccupaṭṭhitā cīvara piṇḍapāta senāsana gilānapaccayabhesajjaparikkhārena[Pg.248]. Na kho gahapati tāvatakeneva tuṭṭhi karaṇīyā ‘‘mayaṃ bhikkhusaṅghaṃ paccupaṭṭhitā cīvarapiṇḍapātasenāsanagilāna paccaya bhesajjaparikkhārenā’’ti. Tasmātiha gahapati evaṃ sikkhitabbaṃ ‘‘kindi mayaṃ kālena kālaṃ pavivekaṃ pītiṃ upasampajja vihareyyāmā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O sexto, o Pītisutta, venerável senhor, foi dito em Sāvatthī a respeito do chefe de família Anāthapiṇḍika: “Você, chefe de família, tem servido à Sangha de bhikkhus com mantos, esmolas de alimentos, habitação e requisitos medicinais para os enfermos. Mas você não deve se contentar apenas com isso, pensando: ‘Nós servimos à Sangha de bhikkhus com mantos, esmolas de alimentos, habitação e requisitos medicinais para os enfermos’. Portanto, chefe de família, você deve treinar-se assim: ‘Como podemos, de tempos em tempos, entrar e permanecer no êxtase do isolamento?’” Assim foi dito pelo Abençoado. Vaṇijjāsutta Vaṇijjāsutta Pu – tattheva [Pg.251] āvuso sattamaṃ vaṇijjāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o sétimo, o Vaṇijjāsutta? Vi – tattheva bhante sattamaṃ vaṇijjāsuttaṃ ‘‘pañcimā bhikkhave vaṇijjā upāsakena akaraṇīyā. Katamā pañca, satthavaṇijjā sattavaṇijjā maṃsavaṇijjā majjavaṇijjā visavaṇijjā. Imā kho bhikkhave pañca vaṇijjā upāsakena akaraṇīyā’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o sétimo, o Vaṇijjāsutta: “Monges, estes cinco tipos de comércio não devem ser praticados por um discípulo leigo. Quais são os cinco? O comércio de armas, o comércio de seres vivos, o comércio de carne, o comércio de substâncias inebriantes e o comércio de venenos. Estes cinco tipos de comércio, monges, não devem ser praticados por um discípulo leigo.” Assim, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado. Gavesīsutta Gavesīsutta Pu – tattheva [Pg.252] āvuso dasamaṃ gavesīsuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, o décimo, o Gavesīsutta, onde, a respeito de quem, em que circunstância e como foi dito pelo Abençoado? Vi – dasamaṃ bhante gavesīsuttaṃ kosalesu āyasmantaṃ ānandattheraṃ dhammabhaṇḍāgārikaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘bhūtapubbaṃ ānanda imasmiṃ padese nagaraṃ ahosi [Pg.253] iddhañceva phītañca bahujanaṃ ākiṇṇamanussaṃ, taṃ kho panānanda nagaraṃ kassapo bhagavā arahaṃ sammāsambuddho upanissāya vihāsī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – O décimo, o Gavesīsutta, venerável senhor, foi dito no país dos Kosalas a respeito do venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma. O venerável ancião Ānanda, o tesoureiro do Dhamma, disse ao Abençoado: “Qual é a causa, venerável senhor, qual é a razão para o sorriso do Abençoado? Os Tathāgatas não sorriem sem uma razão.” Nessa circunstância, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado: “No passado, Ānanda, neste local havia uma cidade próspera e rica, populosa e cheia de gente. E o Abençoado Kassapa, o Arahant, o perfeitamente Desperto, viveu dependendo daquela cidade”, e assim por diante. Vācāsutta Vācāsutta Pu – brāhmaṇavagge [Pg.260] āvuso aṭṭhamaṃ vācāsuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Brāhmaṇavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o oitavo, o Vācāsutta? Vi – brāhmaṇavagge bhante aṭṭhamaṃ vācāsuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṃ. Katamehi pañcahi, kālena bhāsitā hoti, saccā ca bhāsitā hoti, saṇhā ca bhāsitā hoti, atthasaṃhitā ca bhāsitā hoti, mettācittena ca bhāsitā hoti, imehi kho bhikkhave pañcahi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūna’’nti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Brāhmaṇavagga, venerável senhor, o oitavo, o Vācāsutta: “Monges, a fala dotada de cinco qualidades é bem dita, não mal dita, irrepreensível e inatacável pelos sábios. De quais cinco? É dita no momento oportuno, é dita com verdade, é dita com suavidade, é dita com benefício e é dita com uma mente de amor-bondade. A fala dotada destas cinco qualidades, monges, é bem dita, não mal dita, irrepreensível e inatacável pelos sábios.” Assim, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado. Kulasutta Kulasutta Pu – tattheva [Pg.261] āvuso navamaṃ kulasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o nono, o Kulasutta? Vi – tattheva bhante navamaṃ kulasuttaṃ ‘‘yaṃ bhikkhave sīlavanto pabbajitā kulaṃ upasaṅkamanti, tattha manussā pañcahi ṭhānehi bahuṃ puññaṃ pasavanti. Katamehi pañcahi, yasmiṃ bhikkhave samaye sīlavante pabbajite kulaṃ upasaṅkamante manussā disvā cittāni pasādenti, saggasaṃvattanikaṃ bhikkhave taṃ kulaṃ tasmiṃ samaye paṭipadaṃ paṭipannaṃ hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o nono, o Kulasutta: “Monges, quando renunciantes virtuosos visitam uma família, os seres humanos ali geram muito mérito de cinco maneiras. De quais cinco? No momento, monges, em que os seres humanos, ao verem os renunciantes virtuosos se aproximarem de sua família, purificam suas mentes com confiança, naquele momento, monges, aquela família está praticando o caminho que conduz ao céu”, e assim por diante. Kimilavagga Kimilavagga Dhammassavanasutta Dhammassavanasutta Pu – kimilavagge [Pg.263] pana āvuso dutiyaṃ dhammassavanasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Kimilavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o segundo, o Dhammassavanasutta? Vi – kimilavagge bhante dutiyaṃ dhammassavanasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ānisaṃsā dhammassavane. Katame pañca, assutaṃ suṇāti, sutaṃ pariyodāpeti, kaṅkhaṃ vitarati, diṭṭhiṃ ujuṃ karoti, cittamassa pasīdati, ime kho bhikkhave pañca ānisaṃsā dhammassavane’’ti evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Kimilavagga, venerável senhor, o segundo, o Dhammassavanasutta: “Monges, existem estes cinco benefícios em ouvir o Dhamma. Quais são os cinco? Ouve-se o que não se tinha ouvido antes, purifica-se o que já se ouviu, supera-se a dúvida, retifica-se a visão e a mente se acalma com confiança. Estes são, monges, os os cinco benefícios em ouvir o Dhamma.” Assim, venerável senhor, foi dito pelo Abençoado. Akkosakavagga Akkosakavagga Akkhantisutta Akkhantisutta Pu – akkosakavagge [Pg.264] pana āvuso pañcamaṃ akkhantisuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Akkosakavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o quinto, o Akkhantisutta? Vi – akkosakavagge bhante pañcamaṃ akkhantisuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā akkhantiyā. Katame pañca, bahuno janassa [Pg.265] appiyo hoti amanāpo, verabahulo ca hoti, vajjabahulo ca, sammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Akkosakavagga, venerável senhor, o quinto, o Akkhantisutta: “Monges, existem estes cinco perigos na impaciência. Quais são os cinco? Torna-se desagradável e antipático para muitas pessoas; torna-se cheio de inimizades; torna-se cheio de falhas; morre confuso; e, com a dissolução do corpo, após a morte, renasce em um estado de privação, em um destino infeliz, no reino inferior, no inferno.” Assim foi dito pelo Abençoado. Apāsādikasutta Apāsādikasutta Pu – tattheva [Pg.266] āvuso aṭṭhamaṃ apāsādikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o oitavo, o Apāsādikasutta? Vi – tattheva bhante aṭṭhamaṃ apāsādikasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā apāsādike. Katame pañca, appasannā nappasīdanti, pasannānañca ekaccānaṃ aññathattaṃ hoti, satthusāsanaṃ akataṃ hoti, pacchimā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjati, cittamassa nappasīdati. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā apāsādike’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o oitavo, o Apāsādikasutta: “Monges, existem estes cinco perigos em quem não inspira confiança. Quais são os cinco? Aqueles que não têm confiança não a adquirem; para alguns que já têm confiança, ocorre uma mudança; as instruções do Mestre não são seguidas; as gerações futuras seguem o mau exemplo visto; e a sua própria mente não se acalma com confiança. Estes são, monges, os cinco perigos em quem não inspira confiança.” Assim foi dito pelo Abençoado. Āvāsikavagga Āvāsikavagga Āvāsikasutta Āvāsikasutta Pu – āvāsikavagge [Pg.268] panāvuso paṭhamaṃ āvāsikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Āvāsikavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o primeiro, o Āvāsikasutta? Vi – āvāsikavagge bhante paṭhamaṃ āvāsikasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu abhāvanīyo hoti. Katamehi pañcahi, na ākappasampanno hoti na vattasampanno, na bahussuto hoti na sutadharo, na paṭisallekhitā hoti na paṭisallānārāmo, na kalyāṇavāco hoti na kalyāṇavākkaraṇo, duppañño hoti jaḷo eḷamūgo. Imehi kho bhikkhave pañcahi dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu abhāvanīyo hotī’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Āvāsikavagga, venerável senhor, o primeiro, o Āvāsikasutta: “Monges, dotado de cinco qualidades, um bhikkhu residente não é digno de estima. De quais cinco? Não é perfeito em conduta nem perfeito em deveres; não tem grande aprendizado nem retém o que ouviu; não pratica a reclusão nem se deleita na reclusão; não tem uma fala agradável nem uma articulação agradável; é tolo, estúpido e mudo como uma ovelha. Dotado destas cinco qualidades, monges, um bhikkhu residente não é digno de estima.” Assim foi dito pelo Abençoado. Avaṇṇārahasutta Avaṇṇārahasutta Pu – tattheva [Pg.270] āvuso sattamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – Lá mesmo, amigo, como foi dito pelo Abençoado o sétimo, o Avaṇṇārahasutta? Vi – tattheva bhante sattamaṃ avaṇṇārahasuttaṃ ‘‘pañcahi bhikkhave dhammehi samannāgato āvāsiko bhikkhu yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. Katamehi pañcahi, ananuvicca apariyogāhetvā avaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsati, ananuvicca apariyogāhetvā vaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsati, āvāsamaccharī hoti āvāsapaligedhī, kulamaccharī hoti kulapaligedhi, saddhādeyyaṃ vinipāteti. Imehi kho bhikkhave pañcahi dhammehi samannāgato āvāsiko [Pg.271] bhikkhu yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – Lá mesmo, venerável senhor, o sétimo, o Avaṇṇārahasutta: “Monges, dotado de cinco qualidades, um bhikkhu residente é lançado no inferno como se tivesse sido levado para lá. De quais cinco? Sem investigar nem examinar, elogia quem merece desprezo; sem investigar nem examinar, critica quem merece elogio; é mesquinho em relação à habitação e apegado à habitação; é mesquinho em relação às famílias e apegado às famílias; e desperdiça as doações feitas com fé. Dotado destas cinco qualidades, monges, um bhikkhu residente é lançado no inferno como se tivesse sido levado para lá.” Assim foi dito pelo Abençoado. Duccaritavagga Duccaritavagga Paṭhamaduccaritasutta Paṭhamaduccaritasutta Pu – duccaritavagge [Pg.273] pana āvuso paṭhamaṃ duccaritasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No Duccaritavagga, amigo, como foi dito pelo Abençoado o primeiro, o Duccaritasutta? Vi – duccaritavagge bhante paṭhamaṃ duccaritasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā duccarite. Katame pañca, attāpi attānaṃ upavadati, anuvicca viññū garahanti, pāpako kittisaddo abbhuggacchati, sammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā duccarite’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No Duccaritavagga, venerável senhor, o primeiro Duccaritasutta: ‘Monges, há estes cinco perigos na má conduta. Quais são os cinco? A própria pessoa censura a si mesma; os sábios, após investigação, a criticam; uma má reputação se espalha; ela morre confusa; e, com a dissolução do corpo, após a morte, ela renasce em um estado de privação, em um destino infeliz, na perdição, no inferno. Estes, monges, são os cinco perigos na má conduta’ — assim e de outras formas foi proferido pelo Abençoado. Sivathikasutta Sivathikasutta Pu – tattheva [Pg.274] āvuso navamaṃ sivathikasuttaṃ bhagavatā kathaṃ bhāsitaṃ. Pu – No mesmo lugar, amigo, como foi proferido pelo Abençoado o nono Sivathikasutta? Vi – tattheva [Pg.275] bhante navamaṃ sivathikasuttaṃ ‘‘pañcime bhikkhave ādīnavā sivathikāya. Katame pañca, asuci, duggandhā, sappaṭibhayā, vāḷānaṃ amanussānaṃ āvāso, bahuno janassa ārodanā. Ime kho bhikkhave pañca ādīnavā sivathikāyā’’ti evamādinā bhagavatā bhāsitaṃ. Vi – No mesmo lugar, venerável senhor, o nono Sivathikasutta: ‘Monges, há estes cinco perigos em um cemitério. Quais são os cinco? É impuro, tem mau cheiro, é cheio de perigos, é a morada de feras e seres não humanos, e é um lugar de lamentação para muitas pessoas. Estes, monges, são os cinco perigos em um cemitério’ — assim e de outras formas foi proferido pelo Abençoado.
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1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi