နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Hommage à lui, le Béni, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé.

သုတ္တန္တပိဋက

Suttantapiṭaka

အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ

Dans l'Aṅguttaranikāya

သံဂါယနဿ ပုစ္ဆာ ဝိဿဇ္ဇနာ

Questions et réponses sur la récitation

ပုစ္ဆာ – ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ [Pg.1] အာဝုသော ဓမ္မသံဂါဟကာ မဟာကဿပါဒယော မဟာထေရဝရာ ပေါရာဏသံဂီတိကာရာ ပဌမံ ဝိနယပိဋကံ သံဂါယိတွာ သုတ္တန္တပိဋကေ စ ဒီဃမဇ္ဈိမသံယုတ္တသင်္ခါတေ တယော နိကာယေ သံဂါယိတွာ တဒနန္တရံ ကိံ နာမ ပါဝစနံ သံဂါယိံသု.

Question – Cher ami, lors de la première grande récitation, les compilateurs du Dhamma, les grands et éminents anciens tels que Mahākassapa, anciens récitants, après avoir récité le Vinayapiṭaka et les trois Nikāya du Suttantapiṭaka connus sous les noms de Dīgha, Majjhima et Saṃyutta, quelle parole sainte ont-ils ensuite récitée ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ ဘန္တေ ဓမ္မသံဂါဟကာ မဟာကဿပါဒယော မဟာထေရဝရာ ပေါရာဏသံဂီတိကာရာ ပဌမံ ဝိနယံ သံဂါယိတွာ သုတ္တန္တပိဋကေ စ ဒီဃမဇ္ဈိမသံယုတ္တသင်္ခါတေ တယော နိကာယေ သံဂါယိတွာ တဒနန္တရံ နဝဟိ စ သုတ္တသဟဿေဟိ ပဉ္စဟိ စ သုတ္တသတ္တေဟိ သတ္တပညာသာယ စ သုတ္တေဟိ ပဋိမဏ္ဍိတံ ဝီသတိဘာဏဝါရသတပရိမာဏံ အင်္ဂုတ္တရနိကာယံ နာမ ပါဝစနံ သံဂါယိံသု.

Réponse – Vénérable, lors de la première grande récitation, les compilateurs du Dhamma, les grands et éminents anciens tels que Mahākassapa, anciens récitants, après avoir récité le Vinaya et les trois Nikāya du Suttantapiṭaka connus sous les noms de Dīgha, Majjhima et Saṃyutta, ont ensuite récité la sainte parole nommée Aṅguttaranikāya, ornée de neuf mille cinq cents cinquante-sept suttas, et comprenant deux cents sections de récitation (bhāṇavāra).

ပုစ္ဆာ – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေပိ [Pg.2] အာဝုသော ဧကကနိပါတော ဒုကနိပါတော တိကနိပါတောတိအာဒိနာ နိပါတပကရဏပရိစ္ဆေဒဝသေန ဧကာဒသဝိဓာ. တတ္ထ ကတရံ နိပါတပကရဏံ သံဂါယိံသု.

Question – Cher ami, dans l'Aṅguttaranikāya également, il y a onze types de divisions par livres de groupements, tels que le Livre des Un, le Livre des Deux, le Livre des Trois, et ainsi de suite. Parmi ceux-ci, quel livre de groupement ont-ils récité ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဘန္တေ ဧကာဒသသု နိပါတပကရဏပရိစ္ဆေဒေသု ဧကကနိပါတံ ပဌမံ သံဂါယိံသု.

Réponse – Vénérable, parmi les onze divisions de livres de groupements de l'Aṅguttaranikāya, ils ont récité en premier le Livre des Un (Ekakanipāta).

၁. ရူပါဒိဝဂ္ဂ

1. Rūpādivagga

ပုစ္ဆာ – ဧကကနိပါတေပိ [Pg.3] အာဝုသော ရူပါဒိဝဂ္ဂေါ နီဝရဏပ္ပဟာနဝဂ္ဂေါ အကမ္မနိယဝဂ္ဂေါတိအာဒိနာ ဝဂ္ဂဘေဒဝသေန ဗဟုဝိဓာ. တတ္ထ ကတရံ ဝဂ္ဂံ ပဌမံ သံဂါယိံသု.

Question – Cher ami, même dans le Livre des Un, il y a de nombreux types de chapitres selon les divisions, tels que le chapitre sur les formes (Rūpādivagga), le chapitre sur l'abandon des obstacles (Nīvaraṇappahānavagga), le chapitre sur l'incapacité d'agir (Akammaniyavagga), etc. Parmi ceux-ci, quel chapitre ont-ils récité en premier ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧကကနိပါတေ ဘန္တေ ရူပါဒိဝဂ္ဂေါ နီဝရဏပ္ပဟာနဝဂ္ဂေါတိအာဒိနာ ဝီသတိယာ ဝဂ္ဂေသု ရူပါဒိဝဂ္ဂံ ပဌမံ သံဂါယိံသု.

Réponse – Vénérable, parmi les vingt chapitres du Livre des Un, commençant par le chapitre sur les formes et le chapitre sur l'abandon des obstacles, ils ont récité en premier le chapitre sur les formes (Rūpādivagga).

ပုစ္ဆာ – သာဓု သာဓု အာဝုသော, မယမ္ပိ ဒါနိ အာဝုသော တတောယေဝ ပဋ္ဌာယ သံဂါဟနတ္ထာယ သံဂီတိပုဗ္ဗင်္ဂမာနိ ဓမ္မပုစ္ဆနဝိဿဇ္ဇနကိစ္စာနိ အာဝဟိတုံ သမာရဘာမ. တေနာဝုသော ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဧကကနိပါတေ ရူပါဒိဝဂ္ဂေ ပုရိမာနိ ပဉ္စ သုတ္တာနိ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတာနိ.

Question – Très bien, cher ami. À présent, cher ami, nous commençons dès lors, pour la récitation, les tâches de questions et de réponses sur le Dhamma précédant la récitation. Par ce Béni, celui qui sait, celui qui voit, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé, où, à propos de qui et comment ont été prononcés les cinq premiers suttas du chapitre sur les formes dans le Livre des Un de l'Aṅguttaranikāya ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ [Pg.4] ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ရူပါဒိဂရုကာနံ ပဉ္စန္နံ ပုရိသာနံ အဇ္ဈာသယဝသေန ‘‘နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကရူပမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ ပုရိသဿ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ ဣတ္ထိရူပံ, ဣတ္ထိရူပံ ဘိက္ခဝေ ပုရိသဿ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Vénérable, à Sāvatthī, s'adressant à de nombreux moines, selon la disposition de cinq hommes qui accordaient une importance majeure aux formes et autres sens, le Béni a prononcé ces paroles : « Moines, je ne vois aucune autre forme unique qui envahisse ainsi l'esprit d'un homme et y demeure, comme le fait, moines, la forme d'une femme. La forme d'une femme, moines, envahit l'esprit d'un homme et y demeure », et ainsi de suite.

နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကရူပမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ ပုရိသဿ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ ဣတ္ထိရူပံ, ဣတ္ထိရူပံ ဘိက္ခဝေ ပုရိသဿ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတိ.

« Moines, je ne vois aucune autre forme unique qui envahisse ainsi l'esprit d'un homme et y demeure, comme le fait, moines, la forme d'une femme. La forme d'une femme, moines, envahit l'esprit d'un homme et y demeure. »

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.5] အာဝုသော ပစ္ဆိမာနိ ပဉ္စ သုတ္တာနိ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတာနိ.

Question – Dans ce même contexte, cher ami, où, à propos de qui et comment les cinq derniers suttas ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တသ္မိံယေဝ ဘန္တေ သာဝတ္ထိယံ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ရူပါဒိဂရုကာနံ ပဉ္စန္နံ ဣတ္ထီနံ အဇ္ဈာသယဝသေန ‘‘နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကရူပမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ ဣတ္ထိယာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ ပုရိသရူပံ, ပုရိသရူပံ ဘိက္ခဝေ ဣတ္ထိယာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Vénérable, dans ce même lieu à Sāvatthī, s'adressant à de nombreux moines, selon la disposition de cinq femmes qui accordaient une importance majeure aux formes et autres sens, le Béni a prononcé ces paroles : « Moines, je ne vois aucune autre forme unique qui envahisse ainsi l'esprit d'une femme et y demeure, comme le fait, moines, la forme d'un homme. La forme d'un homme, moines, envahit l'esprit d'une femme et y demeure », et ainsi de suite.

နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကရူပမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ ဣတ္ထိယာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ ပုရိသရူပံ, ပုရိသရူပံ ဘိက္ခဝေ ဣတ္ထိယာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတိ.

« Moines, je ne vois aucune autre forme unique qui envahisse ainsi l'esprit d'une femme et y demeure, comme le fait, moines, la forme d'un homme. La forme d'un homme, moines, envahit l'esprit d'une femme et y demeure. »

နီတတ္ထဝသေန, နေယျတ္ထဝသေန

Selon le sens direct et selon le sens à interpréter

ပုစ္ဆာ – ဣမသ္မိံ [Pg.6] အာဝုသော ရူပါဒိဝဂ္ဂေ ဘဂဝတာ နီတတ္ထဝသေန ကိံ ကထိတံ, နေယျတ္ထဝသေန ပန ကိံ ဉာပိတံ.

Question – Cher ami, dans ce chapitre sur les formes, qu'est-ce qui a été exposé par le Béni selon le sens direct (nītattha), et qu'est-ce qui a été signifié selon le sens à interpréter (neyyattha) ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမသ္မိံ ဘန္တေ ရူပါဒိဝဂ္ဂေ ဘဂဝတာ နီတတ္ထဝသေန ဝဋ္ဋံ ကထိတံ. နေယျတ္ထဝသေန ပန ဝိဝဋ္ဋမ္ပိ ဉာပိတံ.

Réponse – Vénérable, dans ce chapitre sur les formes, le cycle des renaissances (vaṭṭa) a été exposé par le Béni selon le sens direct. Mais la cessation du cycle (vivaṭṭa) a également été signifiée selon le sens à interpréter.

၂. နီဝရဏပ္ပဟာနဝဂ္ဂ

2. Nīvaraṇappahānavagga

ပုစ္ဆာ – ဒုတိယော [Pg.7] ပန အာဝုသော နီဝရဏပ္ပဟာနဝဂ္ဂေါ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကထဉ္စ ဘာသိတော.

Question – Mais le deuxième chapitre, sur l'abandon des obstacles, où et comment a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ‘‘နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယေန အနုပ္ပန္နော ဝါ ကာမစ္ဆန္ဒော ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဥပ္ပန္နော ဝါ ကာမစ္ဆန္ဒော ဘိယျောဘာဝါယ ဝေပုလ္လာယ သံဝတ္တတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ သုဘနိမိတ္တံ, သုဘနိမိတ္တံ ဘိက္ခဝေ အယောနိသော မနသိကရောတော အနုပ္ပန္နောစေဝ ကာမစ္ဆန္ဒော ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဥပ္ပန္နော စ ကာမစ္ဆန္ဒော ဘိယျောဘာဝါယ ဝေပုလ္လာယ သံဝတ္တတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတော.

Réponse – À Sāvatthī, vénérable, le Béni a parlé ainsi : « Moines, je ne vois aucun autre phénomène unique par lequel le désir sensuel non apparu surgit, ou le désir sensuel déjà apparu tend à s'accroître et à s'étendre, comme le fait, moines, le signe du beau. Moines, pour celui qui porte une attention inappropriée au signe du beau, le désir sensuel non apparu surgit, et le désir sensuel déjà apparu tend à s'accroître et à s'étendre », et ainsi de suite.

ပုစ္ဆာ – ဣမသ္မိံ [Pg.8] ပန အာဝုသော ဒုတိယေ နီဝရဏပ္ပဟာနဝဂ္ဂေ ဘဂဝတာ ကိံ ကထိတံ.

Question – Mais qu'est-ce qui a été exposé par le Béni dans ce deuxième chapitre sur l'abandon des obstacles ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမသ္မိံ ပန ဘန္တေ ဒုတိယေ နီဝရဏပ္ပဟာနဝဂ္ဂေ ဘဂဝတာ ဝဋ္ဋမ္ပိ ဝိဝဋ္ဋမ္ပိ ကထိတံ.

Réponse – Vénérable, dans ce deuxième chapitre sur l'abandon des obstacles, le cycle des renaissances ainsi que sa cessation ont été exposés par le Béni.

၃. အကမ္မနိယဝ

3. Akammaniyavagga

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.9] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဧကကနိပါတေ တတိယေ အကမ္မနိယဝဂ္ဂေ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Question – Par conséquent, cher ami... (etc.) ...quels types d'enseignements du Dhamma ont été prêchés par le Parfaitement Éveillé dans le troisième chapitre sur l'incapacité d'agir (Akammaniyavagga) du Livre des Un de l'Aṅguttaranikāya ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတိယေ ဘန္တေ အကမ္မနိယဝဂ္ဂေ ‘‘နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ အဘာဝိတံ အကမ္မနိယံ ဟောတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ စိတ္တံ, စိတ္တံ ဘိက္ခဝေ အဘာဝိတံ အကမ္မနိယံ ဟောတိ. နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ ဘာဝိတံ ကမ္မနိယံ ဟောတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ စိတ္တံ. စိတ္တံ ဘိက္ခဝေ ဘာဝိတံ ကမ္မနိယံ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိကာ ဘဂဝတာ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Réponse – Vénérable, dans le troisième chapitre sur l'incapacité d'agir, des enseignements du Dhamma ont été prêchés par le Béni tels que : « Moines, je ne vois aucun autre phénomène unique qui soit aussi inapte à l'action s'il n'est pas cultivé, comme l'est l'esprit. L'esprit, moines, est inapte à l'action s'il n'est pas cultivé. Moines, je ne vois aucun autre phénomène unique qui soit aussi apte à l'action s'il est cultivé, comme l'est l'esprit. L'esprit, moines, est apte à l'action s'il est cultivé », et ainsi de suite.

၄. အဒန္တဝဂ္ဂ

4. Adantavagga

ပုစ္ဆာ – စတုတ္ထေ [Pg.10] ပနာဝုသော အဒန္တဝဂ္ဂေ ဘဂဝတာ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Question – Et dans le quatrième chapitre, sur ce qui n'est pas dompté (Adantavagga), quels types d'enseignements du Dhamma ont été prêchés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – စတုတ္ထေ ဘန္တေ အဒန္တဝဂ္ဂေ ‘‘နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ အဒန္တံ မဟတော အနတ္ထာယ သံဝတ္တတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ စိတ္တံ, စိတ္တံ ဘိက္ခဝေ အဒန္တံ မဟတော အနတ္ထာယ သံဝတ္တတိ. နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ ဒန္တံ မဟတော အတ္ထာယ သံဝတ္တတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ စိတ္တံ, စိတ္တံ ဘိက္ခဝေ ဒန္တံ မဟတော အတ္ထာယ သံဝတ္တတီ’’တိ ဧဝမာဒိကာ ဘဂဝတာ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Réponse – Vénérable, dans le quatrième chapitre, l’Adantavagga, le Béni a enseigné des discours sur le Dhamma tels que : « Ô moines, je ne vois aucune autre chose unique qui, n'étant pas domptée, conduise à un si grand malheur que l'esprit ; ô moines, l'esprit non dompté conduit à un grand malheur. Ô moines, je ne vois aucune autre chose unique qui, étant domptée, conduise à un si grand bienfait que l'esprit ; ô moines, l'esprit dompté conduit à un grand bienfait. »

၅. ပဏိဟိတအစ္ဆဝဂ္ဂ

5. Le chapitre Paṇihitaacchavagga

ပုစ္ဆာ – ပဉ္စမေ [Pg.11] အာဝုသော ပဏိဟိတအစ္ဆဝဂ္ဂေ ဘဂဝတာ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Question – Cher ami, dans le cinquième chapitre, le Paṇihitaacchavagga, quels genres de discours sur le Dhamma ont été enseignés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဉ္စမေ ဘန္တေ ပဏိဟိတအစ္ဆဝဂ္ဂေ ‘‘သေယျထာပိ ဘိက္ခဝေ သာလိသူကံ ဝါ ယဝသူကံ ဝါ မိစ္ဆာပဏိဟိတံ ဟတ္ထေန ဝါ ပါဒေန ဝါ အက္ကန္တံ ဟတ္ထံ ဝါ ပါဒံ ဝါ ဘေစ္ဆတိ, လောဟိတံ ဝါ ဥပ္ပာဒေဿတီတိ နေတံ ဌာန ဝိဇ္ဇတိ. တံ ကိဿဟေတု, မိစ္ဆာပဏိဟိတတ္တာ ဘိက္ခဝေ သူကဿ. ဧဝမေဝ ခေါ ဘိက္ခဝေ သော ဝတ ဘိက္ခု မိစ္ဆာပဏိဟိတေန စိတ္တေန အဝိဇ္ဇံ [Pg.12] ဘေစ္ဆတိ, ဝိဇ္ဇံ ဥပ္ပာဒေဿတိ, နိဗ္ဗာနံ သစ္ဆိကရိဿတီတိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ, တံ ကိဿ ဟေတု, မိစ္ဆာပဏိဟိတတ္တာ ဘိက္ခဝေ စိတ္တဿာ’’တိ ဧဝမာဒိကာ ဘဂဝတာ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Réponse – Vénérable, dans le cinquième chapitre, le Paṇihitaacchavagga, le Béni a enseigné des discours sur le Dhamma tels que : « Ô moines, de même qu'il est impossible qu'une pointe de riz ou d'orge mal dirigée, si l'on marche dessus avec la main ou le pied, perce la main ou le pied, ou fasse couler le sang ; pour quelle raison ? Parce que la pointe est mal dirigée, ô moines. De même, ô moines, il est impossible qu'un moine, avec un esprit mal dirigé, puisse percer l'ignorance, faire naître la connaissance et réaliser le Nibbāna ; pour quelle raison ? Parce que l'esprit est mal dirigé, ô moines. »

၆. အစ္ဆရာသံဃာတဝဂ္ဂ

6. Le chapitre Accharāsaṅghātavagga

ပုစ္ဆာ – အစ္ဆရာသံဃာတဝဂ္ဂေ [Pg.13] အာဝုသော ပဌမ ဒုတိယသုတ္တာနိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – Cher ami, dans l'Accharāsaṅghātavagga, comment les premier et deuxième suttas ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အစ္ဆရာသံဃာတဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ‘‘ပဘဿရမိဒံ ဘိက္ခဝေ စိတ္တံ, တဉ္စ ခေါ အာဂန္တုကေဟိ ဥပက္ကိလေသေဟိ ဥပက္ကိလိဋ္ဌံ, တံ အဿုတဝါ ပုထုဇ္ဇနော ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ, တသ္မာ ‘အဿုတဝတော ပုထုဇ္ဇနဿ စိတ္တဘာဝနာ နတ္ထီ’တိ ဝဒါမိ. ပဘဿရမိဒံ ဘိက္ခဝေ စိတ္တံ, တဉ္စ ခေါ အာဂန္တုကေဟိ ဥပက္ကိလေသေဟိ ဝိပ္ပမုတ္တံ, တံ သုဘဝါ အရိယသာဝကော ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. တသ္မာ ‘သုတပတော [Pg.14] အရိယသာဝကဿ စိတ္တဘာဝနာ အတ္ထီ’တိ ဝဒါမီ’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Vénérable, dans l'Accharāsaṅghātavagga, le Béni a dit : « Ô moines, cet esprit est lumineux, mais il est souillé par des impuretés adventices. L'homme ordinaire non instruit ne le comprend pas tel qu'il est en réalité ; c'est pourquoi je dis qu'il n'y a pas de culture de l'esprit pour l'homme ordinaire non instruit. Ô moines, cet esprit est lumineux, et il est libéré des impuretés adventices. Le noble disciple instruit le comprend tel qu'il est en réalité ; c'est pourquoi je dis qu'il y a une culture de l'esprit pour le noble disciple instruit. » C'est ainsi que le Béni les a prononcés.

တတိယသုတ္တ

Le troisième sutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.15] အာဝုသော တတိယသုတ္တာဒီနိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – Cher ami, dans ce même chapitre, comment le troisième sutta et les suivants ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ တတိယသုတ္တာဒီနိ ပဉ္စသုတ္တာနိ ‘‘အစ္ဆရာသံဃာတမတ္တမ္ပိ စေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု မေတ္တာစိတ္တံ အာသေဝတိ, ဘာဝေတိ, မနသိကရောတိ. အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု အရိတ္တဇ္ဈာနော ဝိဟရတိ သတ္ထုသာသနကရော ဩဝါဒပတိကရော အမောဃံ ရဋ္ဌပိဏ္ဍံ ဘုဉ္ဇတိ, ကော ပန ဝါဒေါ ယေ နံ ဗဟုလီကရောန္တိ. ယေကေစိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ အကုသလာ အကုသလဘာဂိယာ အကုသလပက္ခိကာ, သဗ္ဗေတေ မနောပုဗ္ဗင်္ဂမာ, မနော တေသံ ဓမ္မာနံ ပဌမံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, အနွဒေဝ အကုသလာဓမ္မာ, ယေကေစိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ ကုသလာ ကုသလဘာဂိယာ ကုသလပက္ခိကာ, သဗ္ဗေတေ မနောပုဗ္ဗင်္ဂမာ, မနော တေသံ ဓမ္မာနံ ပဌမံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, အနွဒေဝ ကုသလာ ဓမ္မာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Vénérable, dans ce même chapitre, les cinq suttas commençant par le troisième ont été dits ainsi : « Ô moines, si un moine cultive, développe et porte son attention sur un esprit de bienveillance, ne serait-ce que le temps d'un claquement de doigts, ce moine est appelé celui qui ne demeure pas vide de Jhana, qui suit les instructions du Maître, qui répond aux conseils, et qui ne mange pas en vain l'offrande du pays. Que dire alors de ceux qui le pratiquent intensément ! Ô moines, tous les états qui sont malsains, participant au malsain, du côté du malsain, sont tous précédés par le mental ; le mental surgit en premier parmi ces états, et les états malsains suivent immédiatement. Ô moines, tous les états qui sont sains, participant au sain, du côté du sain, sont tous précédés par le mental ; le mental surgit en premier parmi ces états, et les états sains suivent immédiatement. » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni les a prononcés.

အဋ္ဌမသုတ္တ

Le huitième sutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.17] အာဝုသော အဋ္ဌမ နဝမ ဒသမသုတ္တာနိ စ ဝီရိယာရမ္ဘာဒိဝဂ္ဂေ ဒသသုတ္တာနိ စ ကလျာဏမိတ္တာဒိဝဂ္ဂေ ပဌမသုတ္တဉ္စ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – Cher ami, dans ce même chapitre, comment les huitième, neuvième et dixième suttas, ainsi que les dix suttas du chapitre Vīriyārambhādivagga et le premier sutta du chapitre Kalyāṇamittādivagga, ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ အဋ္ဌမ နဝမ ဒသမသုတ္တာနိ စ ဝီရိယာရမ္ဘာဒိဝဂ္ဂေ ဒသသုတ္တာနိ စ ကလျာဏမိတ္တာဒိဝဂ္ဂေ ပဌမသုတ္တဉ္စ ‘‘နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယေန အနုပ္ပန္နာ ဝါ အကုသလာ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, ဥပ္ပန္နာ ဝါ ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ ပမာဒေါ, ပမတ္တဿ ဘိက္ခဝေ အနုပ္ပန္နာ စေဝ အကုသလာ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, ဥပ္ပန္နာ စ ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Vénérable, dans ce même chapitre, les huitième, neuvième et dixième suttas, ainsi que les dix suttas du Vīriyārambhādivagga et le premier sutta du Kalyāṇamittādivagga ont été dits ainsi : « Ô moines, je ne vois aucune autre chose unique par laquelle des états malsains non encore apparus surgissent, ou des états sains déjà apparus déclinent, comme la négligence ; ô moines, chez celui qui est négligent, les états malsains non encore apparus surgissent, et les états sains déjà apparus déclinent. » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni les a prononcés.

ဒုတိယသုတ္တ

Le deuxième sutta

ပုစ္ဆာ – ကလျာဏမိတ္တာဒိဝဂ္ဂေ [Pg.19] အာဝုသော ဒုတိယ တတိယသုတ္တာနိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – Cher ami, dans le chapitre Kalyāṇamittādivagga, comment les deuxième et troisième suttas ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကလျာဏမိတ္တာဒိဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဒုတိယ တတိယသုတ္တာနိ ‘‘နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယေန အနုပ္ပန္နာ ဝါ အကုသလာ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, ဥပ္ပန္နာ ဝါ ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ အနုယောဂေါ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အနနုယောဂေါ ကုသလာနံ ဓမ္မာန’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Vénérable, dans le chapitre Kalyāṇamittādivagga, les deuxième et troisième suttas ont été dits ainsi : « Ô moines, je ne vois aucune autre chose unique par laquelle des états malsains non encore apparus surgissent, ou des états sains déjà apparus déclinent, comme l’application aux états malsains et la non-application aux états sains. » C'est ainsi que le Béni les a prononcés.

ဆဋ္ဌသုတ္တ

Le sixième sutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.20] အာဝုသော ဆဋ္ဌသုတ္တာဒီနိ စ ပမာဒါဒိဝဂ္ဂေ ပဌမသုတ္တဉ္စ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – Cher ami, dans ce même chapitre, comment le sixième sutta et les suivants, ainsi que le premier sutta du chapitre Pamādādivagga, ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဆဋ္ဌသုတ္တာဒီနိ စ ပမာဒါဒိဝဂ္ဂေ ပဌမသုတ္တဉ္စ ‘‘အပ္ပမတ္တိကာ ဧသာ ဘိက္ခဝေ ပရိဟာနိ ယဒိဒံ ဉာတိပရိဟာနိ. ဧတံ ပတိကိဋ္ဌံ ဘိက္ခဝေ ပရိဟာနီနံ ယဒိဒံ ပညာပရိဟာနီတိ. အပ္ပမတ္တိကာ ဧသာ ဘိက္ခဝေ ဝုဒ္ဓိ ယဒိဒံ ဉာတိဝုဒ္ဓိ. ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ ဝုဒ္ဓီနံ ယဒိဒံ ပညာဝုဒ္ဓိ[Pg.21]. တသ္မာတိဟ ဘိက္ခဝေ ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ ‘ပညာဝုဒ္ဓိယာ ဝဒ္ဓိဿာမာ’တိ. ဧဝဉှိ ဝေါ ဘိက္ခဝေ သိက္ခိတဗ္ဗ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Vénérable, dans ce même chapitre, le sixième sutta et les suivants, ainsi que le premier sutta du Pamādādivagga ont été dits ainsi : « Ô moines, c'est une perte de peu d'importance que la perte de la parenté. Mais la pire des pertes, ô moines, c'est la perte de la sagesse. C'est un accroissement de peu d'importance que l'accroissement de la parenté. Mais le plus éminent des accroissements, ô moines, c'est l'accroissement de la sagesse. C'est pourquoi, ô moines, vous devriez vous entraîner ainsi : 'Nous nous développerons par l'accroissement de la sagesse.' C'est ainsi, ô moines, que vous devez vous entraîner. » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni les a prononcés.

ပမာဒါဒိဝဂ္ဂ

Le chapitre Pamādādivagga

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.22] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ပမာဒါဒိဝဂ္ဂေ ဒုတိယသုတ္တာဒီနိ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – C'est pourquoi, cher ami... etc... comment les suttas commençant par le deuxième dans le Pamādādivagga ont-ils été prononcés par le Parfaitement Éveillé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယော ဧဝံ မဟတော အနတ္ထာယ သံဝတ္တတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ ပမာဒေါ. ပမာဒေါ ဘိက္ခဝေ မဟတော အနတ္ထာယ သံဝတ္တတိ. နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ, ယော ဧဝံ မဟတော အတ္ထာယ သံဝတ္တတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ အပ္ပမာဒေါ, အပ္ပမာဒေါ ဘိက္ခဝေ မဟတော အနတ္ထာယ သံဝတ္တတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – « Ô moines, je ne vois aucune autre chose unique qui conduise à un si grand malheur que la négligence. La négligence, ô moines, conduit à un grand malheur. Ô moines, je ne vois aucune autre chose unique qui conduise à un si grand bienfait que la vigilance ; la vigilance, ô moines, conduit à un grand bienfait. » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni les a prononcés.

ဒုတိယ ပမာဒါဒိဝဂ္ဂ

Le deuxième chapitre Pamādādivagga

ပုစ္ဆာ – ဒုတိယေ [Pg.24] ပနာဝုသော ပမာဒါဒိဝဂ္ဂေ ပဌမသုတ္တာဒီနိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – Cependant, cher ami, dans le deuxième Pamādādivagga, comment le premier sutta et les suivants ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒုတိယေ ဘန္တေ ပမာဒါဒိဝဂ္ဂေ အဇ္ဈတ္တိကံ ဘိက္ခဝေ အင်္ဂန္တိ ကရိတွာ နာညံ ဧကင်္ဂမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ မဟတော အနတ္ထာယ သံဝတ္တတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ ပမာဒေါ. ပမာဒေါ ဘိက္ခဝေ မဟတော အနတ္ထာယ သံဝတ္တတိ. အဇ္ဈတ္တိကံ ဘိက္ခဝေ အင်္ဂန္တိ ကရိတွာ နာညံ ဧကင်္ဂမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယံ ဧဝံ မဟတော အတ္ထာယ သံဝတ္တတိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ အပ္ပမာဒေါ. အပ္ပမာဒေါ ဘိက္ခဝေ မဟတော အတ္ထာယ သံဝတ္တတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Dans le deuxième chapitre, celui de la négligence, etc., Vénérable, le Bienheureux a déclaré : « Ô moines, en ce qui concerne les facteurs internes, je ne vois aucun autre facteur unique qui mène à un tel grand préjudice que la négligence. La négligence, ô moines, mène à un grand préjudice. En ce qui concerne les facteurs internes, ô moines, je ne vois aucun autre facteur unique qui mène à un tel grand bienfait que la diligence. La diligence, ô moines, mène à un grand bienfait », et ainsi de suite.

ဒသသုတ္တ

Le groupe des dix discours (Dasasutta)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.26] အာဝုသော တေတ္တိံသမာဒီနိစ ဒသသုတ္တာနိ အဓမ္မဝဂ္ဂေ စ ဒသသုတ္တာနိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – À ce propos, cher ami, comment le Bienheureux a-t-il exposé les dix discours commençant par le trente-troisième, ainsi que les dix discours du chapitre sur le non-Dhamma ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ တေတ္တိံသမာဒီနိ ဒသသုတ္တာနိ စ အဓမ္မဝဂ္ဂေ ဒသသုတ္တာနိ စ ယေ တေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ အဓမ္မံ ‘‘ဓမ္မော’’တိ ဒီပေန္တိ, တေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ ဗဟုဇနအဟိတာယ ပဋိပန္နာ ဗဟုဇနအသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အနတ္ထာယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဒေဝမနုဿာနံ. ဗဟုဉ္စ တေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ အပုညံ ပသဝန္တိ, တေ စိမံ သဒ္ဓမ္မံ အန္တရဓာပေန္တီတိ ဧဝမာဒိနာ စ, ယေ တေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ အဓမ္မံ ‘‘အဓမ္မော’’တိ ဒီပေန္တိ, တေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နာ ဗဟုဇနသုခါယ ဗဟုဇနော ဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ. ဗဟုဉ္စ တေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ ပုညံ ပသဝန္တိ, တေ စိမံ သဒ္ဓမ္မံ ဌပေန္တီတိ ဧဝမာဒိနာ စ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – À ce propos, Vénérable, le Bienheureux a exposé les dix discours commençant par le trente-troisième et les dix discours du chapitre sur le non-Dhamma en disant : « Ces moines, ô moines, qui présentent ce qui n'est pas le Dhamma comme étant le Dhamma, agissent pour le malheur du grand nombre, pour l'infortune du grand nombre, pour le préjudice, le malheur et la souffrance de beaucoup, des dieux et des hommes. Ces moines, ô moines, accumulent beaucoup de démérite et font disparaître le vrai Dhamma », et ainsi de suite. Et il a aussi déclaré : « Ces moines, ô moines, qui présentent ce qui n'est pas le Dhamma comme n'étant pas le Dhamma, agissent pour le bienfait du grand nombre, pour le bonheur du grand nombre, pour l'utilité, le bienfait et le bonheur de beaucoup, des dieux et des hommes. Ces moines, ô moines, accumulent beaucoup de mérite et maintiennent le vrai Dhamma », et ainsi de suite.

ဧကပုဂ္ဂလဝဂ္ဂ

Chapitre sur l'Unique Personne (Ekapuggalavagga)

ပုစ္ဆာ – ဧကပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ [Pg.29] အာဝုသော ဘဂဝတာ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Question – Cher ami, quel genre d'enseignements du Dhamma le Bienheureux a-t-il exposés dans le chapitre sur l'Unique Personne ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧကပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧကပုဂ္ဂလော ဘိက္ခဝေ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇမာနော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ. ကတမော ဧကပုဂ္ဂလော, တထာဂတော အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ, အယံ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဧကပုဂ္ဂလော လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇမာနော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနန္တိ ဧဝမာဒိကာ ဘဂဝတာ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Réponse – Vénérable, dans le chapitre sur l'Unique Personne, le Bienheureux a exposé des enseignements du Dhamma tels que : « Ô moines, il y a une personne unique qui, en apparaissant dans le monde, apparaît pour le bienfait du grand nombre, pour le bonheur du grand nombre, par compassion pour le monde, pour l'utilité, le bienfait et le bonheur des dieux et des hommes. Quelle est cette personne unique ? C'est le Tathāgata, l'Arahant, le Parfaitement Éveillé. C'est cette personne unique, ô moines, qui, en apparaissant dans le monde, apparaît pour le bienfait du grand nombre... des dieux et des hommes ».

ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂ

Chapitre sur les Éminents (Etadaggavagga)

အညာသိကောဏ္ဍည ဝတ္ထု

L'histoire du Vénérable Aññāsikoṇḍañña

ပုစ္ဆာ – ဧတဒဝဂ္ဂေ [Pg.30] အာဝုသော အာဂတေသု ဧကစတ္တာလီသာယ ထေရေသု အာယသ္မာ အညာသိကောဏ္ဍညတ္ထေရော ကထံ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question – Cher ami, parmi les quarante-et-un grands anciens mentionnés dans ce chapitre sur les éminents, comment le Vénérable Aññāsikoṇḍañña a-t-il été désigné par le Bienheureux comme étant le plus éminent ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အာဂတေသု ဧကစတ္တာလီသာယ မဟာထေရေသု ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ရတ္တညူနံ ယဒိဒံ အညာသိကောဏ္ဍညော’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ အာယသ္မာ အညာသိကောဏ္ဍညတ္ထေရော ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Réponse – Vénérable, parmi les quarante-et-un grands anciens mentionnés dans ce chapitre sur les éminents, c'est ainsi que le Vénérable Aññāsikoṇḍañña fut désigné par le Bienheureux comme étant le plus éminent : « C'est lui, ô moines, le plus éminent parmi mes disciples moines de longue date, à savoir Aññāsikoṇḍañña ».

အဂ္ဂသာဝကဝတ္ထု

L'histoire des disciples chefs

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.36] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဧကကနိပါတေ ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ အာဂတေသု ဧကစတ္တာလီသာယ မဟာထေရေသု အာယသ္မာ စ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ပဌမော အဂ္ဂသာဝကော အာယသ္မာ စ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနတ္ထေရော ဒုတိယော အဂ္ဂသာဝကော ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question – Cher ami, par le Bienheureux... par le Parfaitement Éveillé, dans le chapitre sur les éminents de la section des Un de l'Anguttara Nikaya, parmi les quarante-et-un grands anciens mentionnés, comment le Vénérable Sāriputta, général du Dhamma et premier disciple chef, et le Vénérable Mahāmoggallāna, second disciple chef, ont-ils été désignés comme les plus éminents ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယသ္မာ ဘန္တေ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ မဟာပညာနံ ယဒိဒံ သာရိပုတ္တော’’တိ. အာယသ္မာ ပန မဟာမောဂ္ဂလ္လာနတ္ထေရော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဣဒ္ဓိမန္တာနံ ယဒိဒံ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Réponse – Vénérable, le Vénérable Sāriputta, général du Dhamma, a été désigné ainsi : « C'est lui, ô moines, le plus éminent parmi mes disciples moines possédant une grande sagesse, à savoir Sāriputta. » Quant au Vénérable Mahāmoggallāna : « C'est lui, ô moines, le plus éminent parmi mes disciples moines possédant des pouvoirs psychiques, à savoir Mahāmoggallāna. » C'est ainsi, Vénérable, qu'ils ont été désignés par le Bienheureux comme les plus éminents.

ဣဒံ [Pg.40] တေ အာသနံ ဝီရ, ပညတ္တံ တဝနုစ္ဆဝိံ;

မမ စိတ္တံ ပသာဒေန္တော, နိသီဒ ပုပ္ဖမာသနေ.

Voici ton siège, ô Héros, préparé et digne de toi ; pour réjouir mon cœur, assieds-toi sur ce siège de fleurs.

ယေ [Pg.44] ဝတ လောကေ အရဟန္တော ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နာ, အယံ တေသံ ဘိက္ခု အညတရော.

Quels que soient dans ce monde ceux qui sont des Arahants ou qui sont engagés sur la voie de l'état d'Arahant, ce moine est l'un d'entre eux.

ယံနူနာဟံ ဣမံ ဘိက္ခုံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆေယျံ.

Et si j'approchais ce moine pour lui poser une question ?

ယေ ဓမ္မာ ဟေတုပ္ပဘဝါ,တေသံ ဟေတုံ တထာဂတော;

အာဟ တေသဉ္စ ယော နိရောဓော,ဧဝံဝါဒီ မဟာသမဏော –

De tous les phénomènes issus d'une cause, le Tathāgata a exposé la cause ; et aussi leur cessation. Tel est l'enseignement du Grand Ascète.

လဘေယျာမ [Pg.46] မယံ ဘန္တေ ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, လဘေယျာမ ဥပသမ္ပဒံ.

Puissions-nous, Vénérable, recevoir du Bienheureux le renoncement, puissions-nous recevoir l'ordination complète.

ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.47] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ မဟာပညာနံ ယဒိဒံ သာရိပုတ္တော.

« C'est lui, ô moines, le plus éminent parmi mes disciples moines possédant une grande sagesse, à savoir Sāriputta. »

ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဣဒ္ဓိမန္တာနံ ယဒိဒံ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော.

« C'est lui, ô moines, le plus éminent parmi mes disciples moines possédant des pouvoirs psychiques, à savoir Mahāmoggallāna. »

မဟာကဿပဝတ္ထု

L'histoire du Vénérable Mahākassapa

ပုစ္ဆာ – အာယသ္မာ [Pg.48] ပန အာဝုသော မဟာကဿပတ္ထေရော ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ ပါမောက္ခသံဃနာယကဘူတော ဘဂဝတာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question – Cher ami, comment le Vénérable Mahākassapa, qui fut le chef de l'assemblée lors du Premier Grand Concile, a-t-il été désigné par le Bienheureux comme le plus éminent ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယသ္မာ ဘန္တေ မဟာကဿပတ္ထေရော ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ သံဃပါမောက္ခဘူတော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဓုတဝါဒါနံ ယဒိဒံ မဟာကဿပေါ’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Réponse – Vénérable, le Vénérable Mahākassapa, chef de l'assemblée lors du Premier Grand Concile, a été désigné ainsi : « C'est lui, ô moines, le plus éminent parmi mes disciples moines prônant les pratiques ascétiques, à savoir Mahākassapa. » C'est ainsi, Vénérable, qu'il a été désigné par le Bienheureux comme le plus éminent.

အနုရုဒ္ဓတ္ထေရဝတ္ထု

L'histoire du Vénérable Anuruddha

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.51] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဧကကနိပါတေ ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ အာဂတေသု ဧကစတ္တာလီသာယ မဟာထေရေသု အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓတ္ထေရော ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question – Cher ami... dans le chapitre sur les éminents de la section des Un de l'Anguttara Nikaya, parmi les quarante-et-un grands anciens mentionnés, comment le Vénérable Anuruddha a-t-il été désigné comme le plus éminent ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယသ္မာ [Pg.52] ဘန္တေ အနုရုဒ္ဓတ္ထေရော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဒိဗ္ဗစက္ခုကာနံ ယဒိဒံ အနုရုဒ္ဓေါ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Réponse – Vénérable, le Vénérable Anuruddha a été désigné ainsi : « C'est lui, ô moines, le plus éminent parmi mes disciples moines possédant l'œil divin, à savoir Anuruddha. » C'est ainsi, Vénérable, qu'il a été désigné par le Bienheureux comme le plus éminent.

သီဝလိဝတ္ထု

L'histoire du Vénérable Sīvali

ပုစ္ဆာ – အာယသ္မာ [Pg.54] ပန အာဝုသော သီဝလိတ္ထေရော ဘဂဝတာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question – Cher ami, comment le Vénérable Sīvali a-t-il été désigné par le Bienheureux comme le plus éminent ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယသ္မာ ဘန္တေ သီဝလိတ္ထေရော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ လာဘီနံ ယဒိဒံ သီဝလီ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Réponse – Vénérable, le Vénérable Sīvali a été désigné ainsi : « C'est lui, ô moines, le plus éminent parmi mes disciples moines recevant des offrandes, à savoir Sīvalī. » C'est ainsi, Vénérable, qu'il a été désigné par le Bienheureux comme le plus éminent.

သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ [Pg.56] ဝတ သော ဘဂဝါ, ယော ဣမဿ ဧဝရူပဿ ဒုက္ခဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ.

Pleinement et parfaitement éveillé est en vérité le Bienheureux, lui qui enseigne le Dhamma pour l'abandon d'une telle souffrance.

သုပ္ပဋိပန္နော ဝတ တဿ ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ယော ဣမဿ ဧဝရူပဿ ဒုက္ခဿ ပဟာနာယ ပဋိပန္နော.

Sur la bonne voie est en vérité la communauté des disciples de ce Bienheureux, elle qui pratique pour l'abandon d'une telle souffrance.

သုသုခံ ဝတ နိဗ္ဗာနံ, ယတ္ထိဒံ ဧဝရူပံ ဒုက္ခံ န သံဝိဇ္ဇတိ –

Souverainement paisible est en vérité le Nibbāna, là où une telle souffrance ne se trouve pas.

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.58] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ လာဘီနံ ယဒိဒံ သီဝလိ’’ ဟု –

« Ô moines, parmi mes disciples moines qui reçoivent des offrandes, le premier est Sīvali. »

အာနန္ဒာထေရဝတ္ထု

L'histoire du vénérable Ānanda

ပုစ္ဆာ – အာယသ္မာ ပန အာဝုသော အာနန္ဒတ္ထေရော ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကော ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ ဓမ္မဝိဿဇ္ဇကထေရဘူတော ကထံ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question : Mais, ami, comment le vénérable Ānanda, le trésorier du Dhamma, qui fut l'ancien répondant sur le Dhamma lors du premier grand concile, fut-il établi par le Bienheureux à la place de premier rang ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယသ္မာ [Pg.59] ဘန္တေ အာနန္ဒတ္ထေရော ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကော ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ ဓမ္မဝိဿဇ္ဇကဘူတော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဗဟုဿုတာနံ ယဒိဒံ အာနန္ဒော. ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ သတိမန္တာနံ ယဒိဒံ အာနန္ဒော. ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဂတိမန္တာနံ ယဒိဒံ အာနန္ဒော. ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဓိတိမန္တာနံ ယဒိဒံ အာနန္ဒော. ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဥပဋ္ဌာကာနံ ယဒိဒံ အာနန္ဒော’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ပဉ္စသု ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေသု ဌပိတော.

Réponse : Vénérable, le vénérable Ānanda, trésorier du Dhamma, qui fut le répondant sur le Dhamma lors du premier grand concile, fut établi par le Bienheureux dans cinq positions de premier rang en ces termes : « Ô moines, parmi mes disciples moines, le premier de ceux qui ont beaucoup appris est Ānanda. Le premier de ceux qui sont doués de mémoire est Ānanda. Le premier de ceux qui sont doués de discernement est Ānanda. Le premier de ceux qui sont doués de persévérance est Ānanda. Le premier de ceux qui sont mes assistants est Ānanda. » C'est ainsi, vénérable, qu'il fut établi par le Bienheureux dans cinq positions de premier rang.

သတသဟဿေန [Pg.61] မေ ကီတံ,သတသဟဿေန မာပိတံ;

သောဘနံ နာမ ဥယျာနံ;

ပဋိဂ္ဂဏှ မဟာမုနိ –

Je l'ai acheté pour cent mille, je l'ai fait construire pour cent mille ; accepte, ô Grand Sage, ce parc nommé Sobhana.

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.64] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဗဟုဿုတာနံ. သတိမန္တာနံ. ဂတိမန္တာနံ. ဓိတိမန္တာနံ. ဥပဋ္ဌာကာနံ ယဒိဒံ အာနန္ဒော’’ –

« Ô moines, parmi mes disciples moines, le premier de ceux qui ont beaucoup appris, qui sont doués de mémoire, qui sont doués de discernement, qui sont doués de persévérance, qui sont mes assistants, c'est Ānanda. »

ဥပါလိဝတ္ထု

L'histoire d'Upāli

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.65] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဧကကနိပါတေ ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ အာဂတေသု ဧကစတ္တာလီသာယ မဟာထေရေသု အာယသ္မာ ဥပါလိတ္ထေရော ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ ဝိနယဝိဿဇ္ဇကဘူတော ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question : Ami, par ce Bienheureux... par le Parfaitement Éveillé, parmi les quarante-et-un grands anciens mentionnés dans la section des premiers rangs du Livre des Un du Aṅguttara Nikāya, comment le vénérable Upāli, qui fut le répondant sur le Vinaya lors du premier grand concile, fut-il établi à la place de premier rang ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယသ္မာ ဘန္တေ ဥပါလိတ္ထေရော ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ ဝိနယဝိဿဇ္ဇကဘူတော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဘိက္ခူနံ ဝိနယဓရာနံ ယဒိဒံ ဥပါလီ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Réponse : Vénérable, le vénérable Upāli, qui fut le répondant sur le Vinaya lors du premier grand concile, fut établi par le Bienheureux à la place de premier rang en ces termes : « Ô moines, parmi mes disciples moines qui sont experts dans la discipline (Vinaya), le premier est Upāli. » C'est ainsi, vénérable, qu'il fut établi par le Bienheureux à la place de premier rang.

ဝိနယော ဝါသယော မယှံ,ဝိနယော ဌာနစင်္ကမံ;

ကပ္ပေမိ ဝိနယေ ဝါသံ,ဝိနယော မမ ဂေါစရော.

Le Vinaya est ma demeure, le Vinaya est mon lieu de station et de marche ; je passe mon existence dans le Vinaya, le Vinaya est mon domaine d'activité.

မဟာပဇာပတိဂေါတမီထေရီဝတ္ထု

L'histoire de la doyenne Mahāpajāpatī Gotamī

ပုစ္ဆာ – ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ [Pg.68] အာဝုသော အာဂတာသု တေရသသု ထေရီသု မဟာပဇာပတိ ဂေါတမီထေရီ ကထံ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question : Ami, parmi les treize doyennes mentionnées dans la section des premiers rangs, comment la doyenne Mahāpajāpatī Gotamī fut-elle établie par le Bienheureux à la place de premier rang ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ [Pg.69] ဘန္တေ အာဂတာသု တေရသသု ထေရီသု မဟာပဇာပတိဂေါတမီထေရီ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ ရတ္တညူနံ ယဒိဒံ မဟာပဇာပတိ ဂေါတမီ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse : Vénérable, parmi les treize doyennes mentionnées dans la section des premiers rangs, la doyenne Mahāpajāpatī Gotamī fut établie par le Bienheureux à la place de premier rang en ces termes : « Ô moines, parmi mes disciples nonnes qui sont de longue expérience, la première est Mahāpajāpatī Gotamī. » C'est ainsi, vénérable, qu'elle fut établie par le Bienheureux à la place de premier rang.

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.73] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ ရတ္တညူနံ ယဒိဒံ မဟာပဇာပတိဂေါတမီ’’ –

« Ô moines, parmi mes disciples nonnes qui sont de longue expérience, la première est Mahāpajāpatī Gotamī. »

ပုစ္ဆာ – ခေမာထေရီ ပန အာဝုသော အဂ္ဂသာဝိကာ ဘဂဝတာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question : Mais, ami, comment la doyenne Khemā, la disciple principale, fut-elle établie par le Bienheureux à la place de premier rang ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ခေမာထေရီ ဘန္တေ ပဌမာ အဂ္ဂသာဝိကာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ မဟာပညာနံ ယဒိဒံ ခေမာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse : Vénérable, la doyenne Khemā, la première disciple principale, fut établie par le Bienheureux à la place de premier rang en ces termes : « Ô moines, parmi mes disciples nonnes qui possèdent une grande sagesse, la première est Khemā. » C'est ainsi, vénérable, qu'elle fut établie par le Bienheureux à la place de premier rang.

‘‘ယေ ရာဂရတ္တာနုပတန္တိ သောတံ,သယံကတံ မက္ကဋောဝ ဇာလံ,ဧတမ္ပိ ဆေတွာန ဝဇန္တိ ဓီရာ;

အနပေက္ခိနော သဗ္ဗဒုက္ခံ ပဟာယ’’ –

« Ceux qui sont passionnés par le désir tombent dans le courant, comme l'araignée dans sa propre toile. Ayant tranché cela aussi, les sages s'en vont, sans attachement, ayant abandonné toute souffrance. »

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.77] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ မဟာပညာနံ ယဒိဒံ ခေမာ’’ –

« Ô moines, parmi mes disciples nonnes qui possèdent une grande sagesse, la première est Khemā. »

ပုစ္ဆာ – ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ ပန အာဝုသော ထေရီ ဒုတိယအဂ္ဂသာဝိကာ ဘဂဝတာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question : Mais, ami, comment la doyenne Uppalavaṇṇā, la seconde disciple principale, fut-elle établie par le Bienheureux à la place de premier rang ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ ဘန္တေ ထေရီ ဒုတိယအဂ္ဂသာဝိကာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ ဣဒ္ဓိမန္တီနံ ယဒိဒံ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse : Vénérable, la doyenne Uppalavaṇṇā, la seconde disciple principale, fut établie par le Bienheureux à la place de premier rang en ces termes : « Ô moines, parmi mes disciples nonnes qui possèdent des pouvoirs supranormaux, la première est Uppalavaṇṇā. » C'est ainsi, vénérable, qu'elle fut établie par le Bienheureux à la place de premier rang.

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ ဣဒ္ဓိမန္တီနံ ယဒိဒံ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ’’ –

« Ô moines, parmi mes disciples nonnes qui possèdent des pouvoirs supranormaux, la première est Uppalavaṇṇā. »

ပဋာစာရာထေရီဘိက္ခုနီမဝတ္ထု

L'histoire de la doyenne nonne Paṭācārā

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဧကကနိပါတေ ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ အာဂတာသု တေရသသု ထေရီသု ပဋာစာရာနာမ ထေရီ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question : Ami, par ce Bienheureux... par le Parfaitement Éveillé, parmi les treize doyennes mentionnées dans la section des premiers rangs du Livre des Un du Aṅguttara Nikāya, comment la doyenne nommée Paṭācārā fut-elle établie à la place de premier rang ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အာဂတာသု တေရသသု ထေရိကာသု ပဋာစာရာ ထေရီ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ ဝိနယဓရာနံ ယဒိဒံ ပဋာစာရာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse : Vénérable, parmi les treize doyennes mentionnées dans la section des premiers rangs, la doyenne Paṭācārā fut établie par le Bienheureux à la place de premier rang en ces termes : « Ô moines, parmi mes disciples nonnes qui sont expertes dans la discipline (Vinaya), la première est Paṭācārā. » C'est ainsi, vénérable, qu'elle fut établie par le Bienheureux à la place de premier rang.

‘‘ဥဘော ပုတ္တာ ကာလင်္ကတာ,ပန္ထေ မယှံ ပတီ မတော;

မာတာပိတာ စ ဘာတာ စ,ဧကစိတကသ္မိံ ဍယှရေ’’ –

« Mes deux fils sont décédés, mon mari est mort sur la route ; ma mère, mon père et mon frère brûlent sur un même bûcher. »

‘‘စတူသု သမုဒ္ဒေသု ဇလံ ပရိတ္တကံ,တတော ဗဟုံ အဿုဇလံ အနပ္ပကံ;

ဒုက္ခေန ဖုဋ္ဌဿ နရဿ သောစနာ,ကိံ ကာရဏာ အမ္မ တုဝံ ပမဇ္ဇသိ’’ –

« L'eau des quatre océans est peu de chose, bien plus abondante est l'eau des larmes versées par l'homme affligé par la souffrance ; pour quelle raison, ma chère, te laisses-tu aller au désespoir ? »

‘‘န [Pg.83] သန္တိ ပုတ္တာ တာဏာယ,န ပိတာ နာပိ ဗန္ဓဝါ;

အန္တကေနာဓိပန္နဿ,နတ္ထိ ဉာတီသု တာဏတာ;

ဧတမတ္ထဝသံ ဉတွာ, ပဏ္ဍိတော သီလသံဝုတော;

နိဗ္ဗာနဂမနံ မဂ္ဂံ, ခိပ္ပမေဝ ဝိသောဓယေ’’ –

« Les fils ne sont d'aucune protection, ni le père, ni les parents ; pour celui qui est saisi par la Mort, il n'est point de protection parmi les proches. Comprenant cette réalité, l'homme sage, contenu par la vertu, devrait promptement purifier le chemin menant au Nibbāna. »

‘‘ယော [Pg.84] စ ဝဿသတံ ဇီဝေ,အပဿံ ဥဒယဗ္ဗယံ;

ဧကာဟံ ဇီဝိတံ သေယျော,ပဿတော ဥဒယဗ္ဗယံ’’ –

« Celui qui vivrait cent ans sans voir l'apparition et la disparition des choses, la vie d'un seul jour est préférable pour celui qui voit l'apparition et la disparition. »

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ ဝိနယဓရာနံ ယဒိဒံ ပဋာစာရာ’’ –

« Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples moniales qui maîtrisent la discipline (Vinaya), à savoir Paṭācārā. »

ဓမ္မဒိန္နာထေရီဘိက္ခုနီမဝတ္ထု

L'histoire de la doyenne moniale Dhammadinnā.

ပုစ္ဆာ – ဓမ္မဒိန္နာ [Pg.85] ပန အာဝုသော ထေရီ ဘဂဝတာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question : Chers amis, comment la doyenne Dhammadinnā a-t-elle été établie par le Bienheureux dans cette position suprême ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဓမ္မဒိန္နာ ဘန္တေ ထေရီ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ ဓမ္မကထိကာနံ ယဒိဒံ ဓမ္မဒိန္နာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse : Vénérable, la doyenne Dhammadinnā fut établie dans cette position suprême par le Bienheureux ainsi : « Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples moniales qui enseignent le Dhamma, à savoir Dhammadinnā. »

‘‘ယဿ [Pg.88] ပုရေ စ ပစ္ဆာ စ,မဇ္ဈေစ နတ္ထိ ကိဉ္စနံ;

အကိဉ္စနံ အနာဒါနံ,တမဟံ ဗြူမိ ဗြာဟ္မဏံ’’ –

« Celui qui n'a rien devant, derrière, ou au milieu ; celui qui ne possède rien et qui est sans attachement, celui-là, je l'appelle un Brahmane. »

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ ဓမ္မကထိကာနံ ယဒိဒံ ဓမ္မဒိန္နာ’’ –

« Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples moniales qui enseignent le Dhamma, à savoir Dhammadinnā. »

ယသောဓရာထေရီဘိက္ခုနီမဝတ္ထု

L'histoire de la doyenne moniale Yasodharā.

ပုစ္ဆာ – ဘဒ္ဒကစ္စာနာနာမ အာဝုသော ယသောဓရာထေရီ ဘဂဝတာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question : Chers amis, comment la doyenne Yasodharā, nommée Bhaddakaccānā, a-t-elle été établie par le Bienheureux dans cette position suprême ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဘဒ္ဒကစ္စာနာ [Pg.89] ဘန္တေ ယသောဓရာထေရီ ဘဂဝတာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ မဟာဘိညပတ္တာနံ ယဒိဒံ ဘဒ္ဒကစ္စာနာ’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse : Vénérable, la doyenne Yasodharā Bhaddakaccānā fut établie par le Bienheureux dans cette position suprême ainsi : « Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples moniales qui ont atteint les grands pouvoirs supranormaux, à savoir Bhaddakaccānā. »

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.90] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဘိက္ခုနီနံ မဟာဘိညပတ္တာနံ ယဒိဒံ ဘဒ္ဒကစ္စာနာ’’ –

« Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples moniales qui ont atteint les grands pouvoirs supranormaux, à savoir Bhaddakaccānā. »

တပုဿဘလ္လိကဝတ္ထု

L'histoire de Tapussa et Bhallika.

ပုစ္ဆာ – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.91] အာဝုသော ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ အာဂတေသု ဧကာဒသသု ဥပါသကေသု တပုဿဘလ္လိကာနာမ ဝါဏိဇာ ဘဂဝတာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question : Chers amis, parmi les onze disciples laïcs figurant dans la section Etadagga de l'Aṅguttara Nikāya, comment les marchands nommés Tapussa et Bhallika ont-ils été établis par le Bienheureux dans cette position suprême ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တပုဿဘလ္လိကာ ဘန္တေ ဝါဏိဇာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဥပါသကာနံ ပဌမံ သရဏံ ဂစ္ဆန္တာနံ ယဒိဒံ တပုဿဘလ္လိကာ ဝါဏိဇာ’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse : Vénérable, les marchands Tapussa et Bhallika furent établis par le Bienheureux dans cette position suprême ainsi : « Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples laïcs qui furent les premiers à prendre refuge, à savoir les marchands Tapussa et Bhallika. »

‘‘ဧတေ [Pg.93] ဘန္တေ မယံ ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမ ဓမ္မဉ္စ, ဥပါသကေ နော ဘဂဝါ ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတေ သရဏံ ဂတေ’’ ဟု –

« Vénérable, nous prenons refuge dans le Bienheureux et dans le Dhamma. Que le Bienheureux nous accepte comme disciples laïcs ayant pris refuge dès aujourd'hui et pour toute la vie. »

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဥပါသကာနံ ပဌမံ သရဏံ ဂစ္ဆန္တာနံ ယဒိဒံ တပုဿဘလ္လိကာ ဝါဏိဇာ’’ –

« Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples laïcs qui furent les premiers à prendre refuge, à savoir les marchands Tapussa et Bhallika. »

အနာထပိဏ္ဍကဝတ္ထု

L'histoire d'Anāthapiṇḍika.

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.94] ဘဂဝတာ အရဟတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဧကကနိပါတေ ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ အာဂတေသု ဧကာဒသသု ဥပါသကေသု သုဒတ္တော ဂဟပတိ အနာထပိဏ္ဍိကော ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question : Chers amis, parmi les onze disciples laïcs figurant dans la section Etadagga de la division des Un de l'Aṅguttara Nikāya, comment le maître de maison Sudatta Anāthapiṇḍika a-t-il été établi par le Bienheureux, l'Arahant, le Parfaitement Éveillé, dans cette position suprême ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အာဂတေသု ဧကာဒသသု ဥပါသကေသု သုဒတ္တော ဂဟပတိ အနာထပိဏ္ဍိကော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဥပါသကာနံ ဒါယကာနံ ယဒိဒံ သုဒတ္တော ဂဟပတိ အနာထပိဏ္ဍိကော’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Réponse : Vénérable, parmi les onze disciples laïcs figurant dans la section Etadagga, le maître de maison Sudatta Anāthapiṇḍika fut établi par le Bienheureux ainsi : « Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples laïcs qui sont donateurs, à savoir le maître de maison Sudatta Anāthapiṇḍika. »

ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.97] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဥပါသကာနံ ဒါယကာနံ ယဒိဒံ သုဒတ္တော ဂဟပတိ အနာထပိဏ္ဍိကော–

« Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples laïcs qui sont donateurs, à savoir le maître de maison Sudatta Anāthapiṇḍika. »

သူရမ္ဗဋ္ဌဥပါသကာဝတ္ထု

L'histoire du disciple laïc Sūrambaṭṭha.

ပုစ္ဆာ – သူရမ္ဗဋ္ဌော နာမ အာဝုသော ဥပါသကော ဘဂဝတာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Question : Chers amis, comment le disciple laïc nommé Sūrambaṭṭha a-t-il été établi par le Bienheureux dans cette position suprême ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သူရမ္ဗဋ္ဌော ဥပါသကော ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဥပါသကာနံ အဝေစ္စပ္ပသန္နာနံ ယဒိဒံ သူရမ္ဗဋ္ဌော’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတော.

Réponse : Le disciple laïc Sūrambaṭṭha fut établi par le Bienheureux dans cette position suprême ainsi : « Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples laïcs qui ont une foi inébranlable, à savoir Sūrambaṭṭha. »

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.100] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဥပါသကာနံ အဝေစ္စပ္ပသန္နာနံ ယဒိဒံ သူရမ္ဗဋ္ဌော’’ ဟု –

« Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples laïcs qui ont une foi inébranlable, à savoir Sūrambaṭṭha. »

သုဇာတာ ဥပါသိကာဝတ္ထု

L'histoire de la disciple laïque Sujātā.

ပုစ္ဆာ – ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ [Pg.101] အာဝုသော အာဂတာသု ဒသသု ဥပါသိကာသု သုဇာတာနာမ ဥပါသိကာ သေနိယဓီတာ ကထံ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question : Chers amis, parmi les dix disciples laïques figurant dans la section Etadagga, comment la disciple laïque nommée Sujātā, fille de Seniya, a-t-elle été établie par le Bienheureux dans cette position suprême ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သုဇာတာ ဘန္တေ သေနိယဓီတာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဥပါသိကာနံ ပဌမံ သရဏံ ဂစ္ဆန္တီနံ ယဒိဒံ သုဇာတာ သေနိယဓီတာ’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse : Vénérable, Sujātā, la fille de Seniya, fut établie par le Bienheureux dans cette position suprême ainsi : « Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples laïques qui furent les premières à prendre refuge, à savoir Sujātā, la fille de Seniya. »

‘‘ဧတာ [Pg.104] မယံ ဘန္တေ ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမ ဓမ္မဉ္စ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ, ဥပါသိကာယော နော ဘဂဝါ ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတာ သရဏံ ဂတာ’’ ဟု –

« Vénérable, nous prenons refuge dans le Bienheureux, dans le Dhamma et dans la communauté des moines. Que le Bienheureux nous accepte comme disciples laïques ayant pris refuge dès aujourd'hui et pour toute la vie. »

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဥပါသိကာနံ ပဌမံ သရဏံ ဂစ္ဆန္တီနံ ယဒိဒံ သုဇာတာ သေနိယဓီတာ’’ –

« Ceci est le sommet, ô moines, parmi mes disciples laïques qui furent les premières à prendre refuge, à savoir Sujātā, la fille de Seniya. »

ဝိသာခါ ဥပါသိကာဝတ္ထု

L'histoire de la disciple laïque Visākhā.

ပုစ္ဆာ – ဝိသာခါ [Pg.105] ပန အာဝုသော ဥပါသိကာ ကထံ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question – Comment, cher ami, la disciple laïque Visākhā a-t-elle été placée par le Bienheureux à cette position éminente ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝိသာခါ ဘန္တေ ဥပါသိကာ မိဂါရမာတာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဥပါသိကာနံ ဒါယိကာနံ ယဒိဒံ ဝိသာခါ မိဂါရမာတာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse – Vénérable Monsieur, c’est par ces mots : « Ô moines, parmi mes disciples laïques qui font des dons, la première est Visākhā, la mère de Migāra », que la disciple laïque Visākhā, la mère de Migāra, a été placée par le Bienheureux à cette position éminente.

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.107] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဥပါသိကာနံ ဒါယိကာနံ ယဒိဒံ ဝိသာခါ မိဂါရမာတာ’’ ဟု –

« Ô moines, parmi mes disciples laïques qui font des dons, la première est Visākhā, la mère de Migāra » –

ခုဇ္ဇုတ္တရာ ဥပါသိကာဝတ္ထု

L'histoire de la disciple laïque Khujjuttarā

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.108] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဧကကနိပါတေ ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ အာဂတာသု ဒသသု ဥပါသိကာသု ခုဇ္ဇုတ္တရာနာမ ဥပါသိကာ ကထံ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question – Cher ami, par ce Bienheureux... etc... le Parfaitement Éveillé, parmi les dix disciples laïques mentionnées dans le Chapitre des Positions Éminentes de la Collection des Discours Numériques (Aṅguttaranikāya), Livre des Un (Ekakanipāta), comment la disciple laïque nommée Khujjuttarā a-t-elle été placée à cette position éminente ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧတဒဂ္ဂဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အာဂတာသု ဒသသု ဥပါသိကာသု ခုဇ္ဇုတ္တရာ ဥပါသိကာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဥပါသိကာနံ ဗဟုဿုတာနံ ယဒိဒံ ခုဇ္ဇုတ္တရာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse – Vénérable Monsieur, parmi les dix disciples laïques mentionnées dans le Chapitre des Positions Éminentes, c’est par ces mots : « Ô moines, parmi mes disciples laïques possédant une grande connaissance, la première est Khujjuttarā », que la disciple laïque Khujjuttarā a été placée par le Bienheureux à cette position éminente.

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.111] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝကာနံ ဥပါသိကာနံ ဗဟုဿုတာနံ ယဒိဒံ ခုဇ္ဇုတ္တရာ’’ ဟု –

« Ô moines, parmi mes disciples laïques possédant une grande connaissance, la première est Khujjuttarā » –

ကာဠီဥပါသိကာဝတ္ထု

L'histoire de la disciple laïque Kāḷī

ပုစ္ဆာ – ကာဠီနာမ အာဝုသော ဥပါသိကာ ကုရရဃရိကာ ကထံ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Question – Cher ami, comment la disciple laïque nommée Kāḷī de Kuraraghara a-t-elle été placée par le Bienheureux à cette position éminente ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကာဠီ ဘန္တေ ဥပါသိကာ ကုရရဃရိကာ ‘‘ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ အနုဿဝပ္ပသန္နာနံ ယဒိဒံ ကာဠီ ဥပါသိကာ ကုရရဃရိကာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧတဒဂ္ဂဋ္ဌာနေ ဌပိတာ.

Réponse – Vénérable Monsieur, c’est par ces mots : « Ô moines, parmi mes disciples laïques ayant acquis la foi par ouï-dire, la première est la disciple laïque Kāḷī de Kuraraghara », que la disciple laïque Kāḷī de Kuraraghara a été placée par le Bienheureux à cette position éminente.

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ [Pg.112] ဘိက္ခဝေ မမ သာဝိကာနံ ဥပါသိကာနံ အနုဿဝပ္ပသန္နာနံ ယဒိဒံ ကာဠီ ဥပါသိကာ ကုရရဃရိကာ’’ –

« Ô moines, parmi mes disciples laïques ayant acquis la foi par ouï-dire, la première est la disciple laïque Kāḷī de Kuraraghara » –

အဋ္ဌာနပါဠိ

Aṭṭhānapāḷi (Le texte sur les impossibilités)

ပုစ္ဆာ – သကလာပိ [Pg.113] အာဝုသော အဋ္ဌာနပါဠိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာ.

Question – Cher ami, comment l’intégralité de l’Aṭṭhānapāḷi a-t-elle été exposée par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဋ္ဌာနမေတံ ဘိက္ခဝေ အနဝကာသော, ယံ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ကဉ္စိသင်္ခါရံ နိစ္စတော ဥပဂစ္ဆေယျ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ဌာနဉ္စ ခေါ ဧတံ ဘိက္ခဝေ ဝိဇ္ဇတိ, ယံ ပုထုဇ္ဇနော ကဉ္စိသင်္ခါရံ နိစ္စတော ဥပဂစ္ဆေယျ, ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ သကလာပိ အဋ္ဌာနပါဠိ ဘာသိတာ.

Réponse – Vénérable Monsieur, l’intégralité de l’Aṭṭhānapāḷi a été exposée par le Bienheureux en commençant par ces mots : « Ô moines, il est impossible, il ne peut arriver qu’une personne dotée de la vision correcte considère une formation quelconque comme permanente ; cela ne peut se produire. Mais il est possible, ô moines, qu’une personne ordinaire considère une formation quelconque comme permanente ; cela peut se produire. »

ဧကဓမ္မပါဠိ ပဌမဝဂ္ဂ

Premier chapitre de l’Ekadhammapāḷi (Le texte sur la chose unique)

ပုစ္ဆာ – ဧကဓမ္မပါဠိယံ [Pg.114] အာဝုသော ပဌမဝဂ္ဂေ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာ ဘဂဝတာ ဒေသိတာ.

Question – Cher ami, quel genre d’enseignement du Dhamma le Bienheureux a-t-il dispensé dans le premier chapitre de l’Ekadhammapāḷi ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧကဓမ္မပါဠိယံ ဘန္တေ ပဌမဝဂ္ဂေ ‘‘ဧကဓမ္မော ဘိက္ခဝေ ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ကတမော ဧကဓမ္မော, ဗုဒ္ဓါနုဿတိ, အယံ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဧကဓမ္မော ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတီ’’တိ ဧဝမာဒိကာ ဘဂဝတာ ဓမ္မဒေသနာ ဒေသိတာ.

Réponse – Vénérable Monsieur, dans le premier chapitre de l’Ekadhammapāḷi, le Bienheureux a dispensé un enseignement du Dhamma commençant ainsi : « Ô moines, une chose unique, lorsqu'elle est cultivée et pratiquée de manière répétée, mène au désenchantement total, au détachement, à la cessation, au calme, à la connaissance directe, à l'éveil et au Nibbāna. Quelle est cette chose unique ? La remémoration du Bouddha, c'est cette chose unique, ô moines, qui, lorsqu'elle est cultivée et pratiquée de manière répétée, mène au désenchantement total, au détachement, à la cessation, au calme, à la connaissance directe, à l'éveil et au Nibbāna. »

ပုစ္ဆာ – ဒုတိယဝဂ္ဂေ [Pg.115] ပန အာဝုသော ဘဂဝတာ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Question – Et dans le deuxième chapitre, cher ami, quels genres d’enseignements du Dhamma le Bienheureux a-t-il dispensés ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒုတိယဝဂ္ဂေ [Pg.116] ဘန္တေ ဘဂဝတာ ‘‘နာဟံ ဘိက္ခဝေ အညံ ဧကဓမ္မမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယေန အနုပ္ပန္နာ ဝါ အကုသလာ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, ဥပ္ပန္နာ ဝါ အကုသလာ ဓမ္မာ ဘိယျောဘာဝါယ ဝေပုလ္လာယ သံဝတ္တန္တိ, ယထယိဒံ ဘိက္ခဝေ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ. မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကဿ ဘိက္ခဝေ အနုပ္ပန္နာ စေဝ အကုသလာ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, ဥပ္ပန္နာ စ အကုသလာ ဓမ္မာ ဘိယျောဘာဝါယ ဝေပုလ္လာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ. ဧဝမာဒိကာ ဘဂဝတာ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Réponse – Vénérable Monsieur, dans le deuxième chapitre, le Bienheureux a dispensé des enseignements du Dhamma commençant ainsi : « Ô moines, je ne vois pas une seule autre chose par laquelle des états malsains non nés surgissent, ou par laquelle des états malsains déjà nés croissent et se multiplient, autant que par la vue fausse. Chez celui qui a une vue fausse, ô moines, les états malsains non nés surgissent et les états malsains déjà nés croissent et se multiplient. »

တတိယဝဂ္ဂ

Troisième chapitre

ပုစ္ဆာ – တတိယဝဂ္ဂေ [Pg.117] ပန အာဝုသော ပဉ္စမာဒီနိ အဋ္ဌ သုတ္တာနိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question – Et dans le troisième chapitre, cher ami, comment les huit discours commençant par le cinquième ont-ils été exposés par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတိယဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဉ္စမာဒီနိ အဋ္ဌသုတ္တာနိ ‘‘ဒုရက္ခာတေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မဝိနယေ ယော စ သမာဒပေတိ, ယဉ္စ သမာဒပေတိ, ယော စ သမာဒပိတော တထတ္တာယ ပဋိပဇ္ဇတိ. သဗ္ဗေတေ ဗဟုံ အပုညံ ပသဝန္တိ. တံကိဿဟေတု, ဒုရက္ခာဘတ္တာ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မဿ. သွာက္ခာတေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မဝိနယေ ယော စ သမာဒပေတိ, ယဉ္စ သမာဒပေတိ, ယော စ သမာဒပိတော, တထတ္တာယ ပဋိပဇ္ဇတိ, သဗ္ဗေတေ ဗဟုံ ပုညံ ပသဝန္တိ. တံကိဿဟေတု သွာက္ခာတတ္တာ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မဿာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse – Vénérable Monsieur, dans le troisième chapitre, les huit discours à partir du cinquième ont été exposés par le Bienheureux en commençant ainsi : « Ô moines, dans un Dhamma et une Discipline mal exposés, celui qui incite autrui, celui qui est incité, et celui qui, ayant été incité, pratique conformément à cela, tous accumulent beaucoup de démérite. Pourquoi donc ? Parce que le Dhamma est mal exposé, ô moines. Mais dans un Dhamma et une Discipline bien exposés, celui qui incite autrui, celui qui est incité, et celui qui, ayant été incité, pratique conformément à cela, tous accumulent beaucoup de mérite. Pourquoi donc ? Parce que le Dhamma est bien exposé, ô moines. »

အပရ အစ္ဆရာသံဃာတဝဂ္ဂ

Un autre chapitre sur le claquement de doigts (Accharāsaṅghātavagga)

ပုစ္ဆာ – အပရအစ္ဆရာသံဃာတဝဂ္ဂေ [Pg.120] ပန အာဝုသော ဘဂဝတာ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Question – Et dans cet autre chapitre sur le claquement de doigts, cher ami, quels genres d’enseignements du Dhamma le Bienheureux a-t-il dispensés ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အပရအစ္ဆရာသံဃာတဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ‘‘အစ္ဆရာသံဃာတမတ္တမ္ပိ စေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ပဌမံ ဈာနံ ဘာဝေတိ, အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု အရိတ္တဇ္ဈာနော ဝိဟရတိ သတ္ထုသာသနကရော ဩဝါဒပတိကရော အမောဃံ ရဋ္ဌပိဏ္ဍံ ဘုဉ္ဇတိ, ကော ပန ဝါဒေါ ယေ နံ ဗဟုလီကရောန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိကာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Réponse – Vénérable Monsieur, dans cet autre chapitre sur le claquement de doigts, le Bienheureux a dispensé des enseignements du Dhamma commençant ainsi : « Ô moines, si un moine cultive le premier jhana ne serait-ce que le temps d’un claquement de doigts, on dit de lui qu'il est un moine qui ne demeure pas sans jhana, qu'il suit les instructions du Maître, qu'il répond à ses conseils et qu'il ne mange pas en vain la nourriture offerte par le pays. Que dire alors de ceux qui le pratiquent de manière répétée ? »

ကာယဂတာသတိဝဂ္ဂ

Chapitre sur la pleine conscience du corps (Kāyagatāsativagga)

ပုစ္ဆာ – သကလောပိ [Pg.122] အာဝုသော ကာယဂတာသတိဝဂ္ဂေါ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတော.

Question – Cher ami, comment l’intégralité du chapitre sur la pleine conscience du corps a-t-elle été exposée par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ယဿ ကဿစိ ဘိက္ခဝေ မဟာသမုဒ္ဒေါ စေတသာ ဖုဋော, အန္တောဂဓာ တဿ ကုန္နဒိယော ယာကာစိ သမုဒ္ဒင်္ဂမာ, ဧဝမေဝ ဘိက္ခဝေ ယဿ ကဿစိ ကာယဂတာသတိ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ, အန္တောဂဓာ တဿ ကုသလာ ဓမ္မာ ယေကေစိ ဝိဇ္ဇာဘာဂိယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ သကလောပိ ကာယဂတာသတိဝဂ္ဂေါ ဘာသိတော.

Réponse – Vénérable Monsieur, l’intégralité du chapitre sur la pleine conscience du corps a été exposée par le Bienheureux en commençant ainsi : « Ô moines, pour quiconque a l’esprit imprégné du grand océan, tous les petits cours d’eau qui se jettent dans l’océan y sont inclus ; de même, ô moines, pour quiconque a cultivé et pratiqué de manière répétée la pleine conscience du corps, tous les états bénéfiques liés à la connaissance y sont inclus. »

အမတဝဂ္ဂ

Chapitre sur l'Immortel (Amatavagga)

ပုစ္ဆာ – သကလောပိ [Pg.123] အာဝုသော အမတဝဂ္ဂေါ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသတော.

Question – Cher ami, comment l’intégralité du chapitre sur l'Immortel a-t-elle été exposée par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အမတံ တေ ဘိက္ခဝေ န ပရိဘုဉ္ဇန္တိ, ယေ ကာယဂတာသတိံ န ပရိဘုဉ္ဇန္တိ. အမတံ တေ ဘိက္ခဝေ ပရိဘုဉ္ဇန္တိ, ယေ ကာယဂတာသတိံ ပရိဘုဉ္ဇန္တိ. အမတံ တေ ဘိက္ခဝေ အပရိဘုတ္တံ, ယေသံ ကာယဂတာသတိ အပရိဘုတ္တာ. အမတံ တေ ဘိက္ခဝေ ပရိဘုတ္တံ, ယေသံ ကာယဂတာသတိ ပရိဘုတ္တာတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ သကလောပိ အမတဝဂ္ဂေါ ဘာသိတော.

Réponse – Moines, ceux qui ne pratiquent pas la pleine conscience du corps ne jouissent pas de l'Immortel. Ceux qui pratiquent la pleine conscience du corps jouissent de l'Immortel. L'Immortel n'est pas savouré par ceux pour qui la pleine conscience du corps n'est pas savourée. L'Immortel est savouré par ceux pour qui la pleine conscience du corps est savourée. C'est ainsi, Vénérable, que l'intégralité du Amatavagga fut prononcée par le Béni.

ကမ္မကရဏဝဂ္ဂ, ဝဇ္ဇသုတ္တ

Le Chapitre sur les Châtiments, le Discours sur les Fautes (Vajjasutta)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.125] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဒုကနိပါတေ ကမ္မကရဏဝဂ္ဂေ ပဌမံ ဝဇ္ဇသုတ္တံ ကတ္ထ ကဿ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Ami, par ce Bienheureux... etc... le Parfaitement Éveillé, dans l'Aṅguttara Nikāya, Livre des Deux, Chapitre sur les Châtiments, le premier Vajjasutta, où, à qui et comment a-t-il été enseigné ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ‘‘ဒွေမာနိ ဘိက္ခဝေ ဝဇ္ဇာနိ. ကတမာနိ ဒွေ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စ ဝဇ္ဇံ သမ္ပရာယိကဉ္စ ဝဇ္ဇ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – À Sāvatthī, Vénérable, à un grand groupe de moines : « Moines, il y a ces deux sortes de fautes. Quelles sont ces deux ? La faute concernant la vie présente et la faute concernant la vie future. » C’est ainsi que le Béni l'a enseigné.

တသ္မာတိဟ [Pg.127] ဘိက္ခဝေ ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ ‘‘ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဿ ဝဇ္ဇဿ ဘာယိဿာမ, သမ္ပရာယိကဿ ဝဇ္ဇဿ ဘာယိဿာမ, ဝဇ္ဇဘီရုနော ဘဝိဿာမ ဝဇ္ဇဘယဒဿာဝိနော’’တိ. ဧဝဉှိ ခေါ ဘိက္ခဝေ သိက္ခိတဗ္ဗံ.

« C'est pourquoi, moines, vous devriez vous entraîner ainsi : “Nous craindrons la faute concernant la vie présente, nous craindrons la faute concernant la vie future, nous deviendrons craintifs envers les fautes, voyant le danger dans les fautes.” C'est ainsi, moines, que vous devriez vous entraîner. »

ပဓာနသုတ္တ

Le Discours sur l'Effort (Padhānasutta)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.128] အာဝုသော ဒုတိယံ ပဓာနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကဿ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Dans ce même chapitre, ami, le second Padhānasutta, où, à qui et comment a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံယေဝ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ‘‘ဒွေမာနိ ဘိက္ခဝေ ပဓာနာနိ ဒုရဘိသမ္ဘဝါနိ လောကသ္မိံ. ကတမာနိ ဒွေ, ယဉ္စ ဂိဟီနံ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတံ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနုပ္ပာဒနတ္ထံ ပဓာနံ, ယဉ္စ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာနံ သဗ္ဗူပဓိပဋိနိဿဂ္ဂတ္တံ ပဓာနံ. ဣမာနိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ ပဓာနာနိ ဒုရဘိသမ္ဘဝါနိ လောကသ္မိ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Toujours à Sāvatthī, Vénérable, à un grand groupe de moines : « Moines, il y a ces deux efforts difficiles à accomplir dans le monde. Quels sont ces deux ? L'effort des laïcs vivant à la maison pour procurer les robes, la nourriture d'aumône, le logement et les remèdes pour soigner les malades, et l'effort de ceux qui sont sortis de la vie domestique pour l'état sans demeure afin d'abandonner toutes les acquisitions. Ce sont là, moines, les deux efforts difficiles à accomplir dans le monde. » C’est ainsi que le Béni l'a enseigné.

တပနီယသုတ္တ

Le Discours sur les Tourments (Tapanīyasutta)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.130] အာဝုသော တပနီယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Dans ce même chapitre, ami, comment le Tapanīyasutta a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ တပနီယာ. ကတမေ ဒွေ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စဿ ကာယဒုစ္စရိတံ ကတံ ဟောတိ, အကတံ ဟောတိ ကာယ သုစရိတံ, ဝစီဒုစ္စရိတံ ကတံ ဟောတိ, အကတံ ဟောတိ ဝစီသုစရိတံ, မနောဒုစ္စရိတံ ကတံ ဟောတိ, အကတံ ဟောတိ မနောသုစရိတံ. သော ‘‘ကာယဒုစ္စရိတံ မေ ကတ’’န္တိ တပ္ပတိ, ‘‘အကတံ မေ ကာယသုစရိတ’’န္တိ တပ္ပတိ. ဝစီဒုစ္စရိတံ (ပ) ‘‘မနောဒုစ္စရိတံ မေ ကတ’’န္တိ တပ္ပတိ, ‘‘အကတံ မေ မနောသုစရိတ’’န္တိ တပ္ပတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ ဓမ္မာ တပနီယာတိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – « Moines, ces deux choses sont causes de tourment. Quelles sont ces deux ? Ici, moines, pour quelqu'un, la mauvaise conduite corporelle a été pratiquée, et la bonne conduite corporelle n'a pas été pratiquée ; la mauvaise conduite verbale a été pratiquée, et la bonne conduite verbale n'a pas été pratiquée ; la mauvaise conduite mentale a été pratiquée, et la bonne conduite mentale n'a pas été pratiquée. Il se tourmente en pensant : “J'ai commis une mauvaise conduite corporelle”, il se tourmente en pensant : “Je n'ai pas pratiqué la bonne conduite corporelle”. (etc. pour la parole) Il se tourmente en pensant : “J'ai commis une mauvaise conduite mentale”, il se tourmente en pensant : “Je n'ai pas pratiqué la bonne conduite mentale”. Ce sont là, moines, les deux choses causes de tourment. » C’est ainsi, Vénérable, que le Béni l'a enseigné.

အတပနီယသုတ္တ

Le Discours sur l'Absence de Tourments (Atapanīyasutta)

ပုစ္ဆာ – စတုတ္ထံ [Pg.131] ပန အာဝုသော အတပနီယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Et le quatrième, ami, l'Atapanīyasutta, comment a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – စတုတ္ထံ ဘန္တေ အတပနီယသုတ္တံ ‘‘ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ အတပနီယာ. ကတမေ ဒွေ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စဿ ကာယသုစရိတံ ကတံ ဟောတိ, အကတံ ဟောတိ ကာယဒုစ္စရိတံ. ဝစီသုစရိတံ ကတံ ဟောတိ, အကတံ ဟောတိ ဝစီဒုစ္စရိတံ. မနောသုစရိတံ ကတံ ဟောတိ, အကတံ ဟောတိ မနောဒုစ္စရိတံ. သော ‘ကာယသုစရိတံ မေ ကတ’န္တိ န တပ္ပတိ, ‘အကတံ မေ ကာယဒုစ္စရိတ’န္တိ နတပ္ပတိ. ‘ဝစီသုစရိတံ…ပေ… မနောသုစရိတံ မေ ကတ’န္တိ န တပ္ပတိ. ‘အကတံ မေ မနောဒုစ္စရိတ’န္တိ န တပ္ပတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ ဓမ္မာ အတပနီယာ’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Le quatrième, Vénérable, l'Atapanīyasutta : « Moines, ces deux choses sont exemptes de tourment. Quelles sont ces deux ? Ici, moines, pour quelqu'un, la bonne conduite corporelle a été pratiquée, et la mauvaise conduite corporelle n'a pas été pratiquée. La bonne conduite verbale a été pratiquée, et la mauvaise conduite verbale n'a pas été pratiquée. La bonne conduite mentale a été pratiquée, et la mauvaise conduite mentale n'a pas été pratiquée. Il ne se tourmente pas en pensant : “J'ai pratiqué la bonne conduite corporelle”, il ne se tourmente pas en pensant : “Je n'ai pas commis de mauvaise conduite corporelle”. “J'ai pratiqué la bonne conduite verbale... etc... mentale”, il ne se tourmente pas. “Je n'ai pas commis de mauvaise conduite mentale”, il ne se tourmente pas. Ce sont là, moines, les deux choses exemptes de tourment. » C’est ainsi, Vénérable, que le Béni l'a enseigné.

ဥပညာတသုတ္တ

Le Discours sur la Réalisation (Upaññātasutta)

ပုစ္ဆာ – ပဉ္စမံ [Pg.132] ပန အာဝုသော ဥပညာတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Et le cinquième, ami, l'Upaññātasutta, comment a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဉ္စမံ ဘန္တေ ဥပညာတသုတ္တံ ‘‘ဒွိန္နာဟံ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာနံ ဥပညာသိံ. ယာ စ အသန္တုဋ္ဌိတာ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ယာ စ အပ္ပဋိဝါနိတာ ပဓာနသ္မိံ. အပ္ပဋိဝါနိ သုဒါဟံ ဘိက္ခဝေ ပဒဟာမိ ‘ကာမံ-တစော စ နှာရု စ အဋ္ဌိ စ အဝသိဿတု ဥပသုဿတု သရီရေ မံသလောဟိတံ, ယံ [Pg.133] တံ ပုရိသထာမေန ပုရိသဝီရိယေန ပုရိသပရက္ကမေန ပတ္တဗ္ဗံ, န တံ အပါပုဏိတွာ ဝီရိယဿ သဏ္ဌာနံ ဘဝိဿတီ’’တိ. ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Le cinquième, Vénérable, l'Upaññātasutta : « Moines, j'ai pleinement réalisé deux choses : le fait de ne pas se contenter des états méritoires déjà acquis, et le fait de ne pas reculer dans l'effort. Inlassablement, moines, je m'efforce ainsi : “Que ne restent que la peau, les tendons et les os, que la chair et le sang se dessèchent dans mon corps, ce qui doit être atteint par la force humaine, par l'énergie humaine, par la persévérance humaine, il n'y aura pas de relâchement de l'énergie avant d'y être parvenu.” » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni l'a enseigné.

စရိယသုတ္တ

Le Discours sur la Conduite (Cariyasutta)

ပုစ္ဆာ – နဝမံ [Pg.134] ပန အာဝုသော စရိယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Et le neuvième, ami, le Cariyasutta, comment a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – နဝမံ ဘန္တေ စရိယသုတ္တံ ‘‘ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ သုက္ကာ လောကံ ပါလေန္တိ. ကတမေ ဒွေ, ဟိရီစ ဩတ္တပ္ပဉ္စ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ သုက္ကာ ဓမ္မာ လောကံ န ပါလေယျုံ, နယိဓ ပညာယေထ ‘မာတာ’တိဝါ ‘မာတုစ္ဆာ’တိဝါ ‘မာတုလာနီ’တိဝါ ‘အာစရိယဘရိယာ’တိဝါ ‘ဂရူနံ ဒါရာ’တိ’’ဝါတိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Le neuvième, Vénérable, le Cariyasutta : « Moines, ces deux qualités claires protègent le monde. Quelles sont ces deux ? Le sens moral (hiri) et la crainte de mal faire (ottappa). Moines, si ces deux qualités claires ne protégeaient pas le monde, on ne connaîtrait plus de distinction entre “mère”, “tante maternelle”, “femme de l'oncle”, “épouse du maître” ou “femme des aînés respectés”. » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni l'a enseigné.

အဓိကရဏဝဂ္ဂ, သတ္တမသုတ္တ

Le Chapitre sur les Litiges, septième discours

ပုစ္ဆာ – အဓိကရဏဝဂ္ဂေ [Pg.136] ပန အာဝုသော သတ္တမသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Dans le Chapitre sur les Litiges, ami, le septième discours, où, à propos de qui et de quel sujet, et comment a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဇာဏုဿောဏိံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဇာဏုဿောဏိ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကော နု ခေါ ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံမရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ကတတ္တာ စ ဗြာဟ္မဏ အကတတ္တာ စ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံမရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – À Sāvatthī, Vénérable, cela fut enseigné au sujet du brahmane Jāṇussoṇi. Le brahmane Jāṇussoṇi, Vénérable, s'adressa ainsi au Béni : « Maître Gotama, quelle est la cause, quelle est la condition, par laquelle certains êtres ici, après la dissolution du corps, après la mort, renaissent dans des états de privation, dans une mauvaise destination, dans la déchéance, en enfer ? » À ce sujet, le Béni a dit : « C'est à cause de ce qui a été fait, brahmane, et de ce qui n'a pas été fait, que certains êtres ici, après la dissolution du corps, après la mort, renaissent dans des états de privation, dans une mauvaise destination, dans la déchéance, en enfer. » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni l'a enseigné.

ကော [Pg.137] နု ခေါ ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ.

Maître Gotama, quelle est la cause, quelle est la condition, par laquelle certains êtres ici, après la dissolution du corps, après la mort, renaissent dans des états de privation, dans une mauvaise destination, dans la déchéance, en enfer ?

‘‘ကတတ္တာစ ဗြာဟ္မဏ အကတတ္တာစ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ’’ –

« C'est à cause de ce qui a été fait, brahmane, et de ce qui n'a pas été fait, que certains êtres ici, après la dissolution du corps, après la mort, renaissent dans des états de privation, dans une mauvaise destination, dans la déchéance, en enfer. »

ကော [Pg.138] ပန ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ –

Et quelle est donc, Maître Gotama, la cause, quelle est la condition, par laquelle certains êtres ici, après la dissolution du corps, après la mort, renaissent dans une bonne destination, dans un monde céleste ?

ကတတ္တာ စ ဗြာဟ္မဏ အကတတ္တာ စ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ.

C'est par ce qui a été fait, ô brahmane, et par ce qui n'a pas été fait, que certains êtres ici, à la dissolution du corps, après la mort, renaissent dans une destination heureuse, dans le monde céleste.

န ခေါ အဟံ ဣမဿ ဘောတော ဂေါတမဿ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ –

Je ne comprends pas en détail le sens de ce que l'honorable Gotama a dit de manière concise sans en avoir exposé le sens en détail —

သာဓု မေ ဘဝံ ဂေါတမော တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတု.

Que l'honorable Gotama m'enseigne ainsi le Dhamma.

အဋ္ဌမသုတ္တ

Huitième discours (Aṭṭhamasutta)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.140] အာဝုသော အဋ္ဌမသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကဿ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question — Toujours là-bas, ami, où, à qui et comment le huitième discours a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ‘‘ဧကံသေနာဟံ အာနန္ဒ အကရဏီယံ ဝဒါမိ ကာယဒုစ္စရိတံ မနောဒုစ္စရိတ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — À Sāvatthī, vénérable, le Béni a dit à l'oncle Ānanda : « Ānanda, je déclare catégoriquement que la mauvaise conduite du corps et la mauvaise conduite du mental ne doivent pas être pratiquées », et ainsi de suite.

‘‘ဧကံသေနာဟံ [Pg.141] အာနန္ဒ ကရဏီယံ ဝဒါမိ ကာယသုစရိတံ ဝစီသုစရိတံ မနောသုစရိတံ’’ –

« Ānanda, je déclare catégoriquement que la bonne conduite du corps, la bonne conduite de la parole et la bonne conduite du mental doivent être pratiquées » —

နဝမသုတ္တ

Neuvième discours (Navamasutta)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.142] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဒုကနိပါတေ အဓိကရဏဝဂ္ဂေ နဝမသုတ္တံ ဘာသိတံ.

Question — Par ce Béni... etc... le Bouddha parfaitement éveillé, le neuvième discours dans le chapitre des litiges (Adhikaraṇavagga) de la section des deux (Dukanipāta) de l'Aṅguttaranikāya a été prononcé.

ဝိဿဇ္ဇနာ – အကုသလံ [Pg.143] ဘိက္ခဝေ ပဇဟထ, သက္ကာ ဘိက္ခဝေ အကုသလံ ပဇဟိတုံ. နောစေဒံ ဘိက္ခဝေ သက္ကာ အဘဝိဿ အကုသလံ ပဇဟိတုံ, နာဟံ ဧဝံ ဝဒေယျံ ‘‘အကုသလံ ဘိက္ခဝေ ပဇဟထာ’’တိ. ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ သက္ကာ အကုသလံ ပဇဟိတုံ, တသ္မာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ ‘‘အကုသလံ ဘိက္ခဝေ ပဇဟထာ’’တိ. အကုသလဉ္စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ ပဟီနံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ သံဝတ္တေယျ, နာဟံ ဧဝံဝဒေယျံ ‘‘အကုသလံ ဘိက္ခဝေ ပဇဟထာ’’တိ. ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ အကုသလံ ပဟီနံ ဟိတာယ သုခါယ သံဝတ္တတိ, တသ္မာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ ‘‘အကုသလံ ဘိက္ခဝေ ပဇဟထာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — « Moines, abandonnez ce qui est malhabile. Il est possible, moines, d'abandonner ce qui est malhabile. S'il n'était pas possible, moines, d'abandonner ce qui est malhabile, je ne dirais pas : “Moines, abandonnez ce qui est malhabile.” Mais parce qu'il est possible, moines, d'abandonner ce qui est malhabile, je dis : “Moines, abandonnez ce qui est malhabile.” Si cet abandon du malhabile, moines, menait au préjudice et à la souffrance, je ne dirais pas : “Moines, abandonnez ce qui est malhabile.” Mais parce que l'abandon du malhabile mène au bienfait et au bonheur, je dis : “Moines, abandonnez ce qui est malhabile” », c'est ainsi, vénérable, que cela fut prononcé par le Béni.

ဒသမသုတ္တ, ဧကာဒသမသုတ္တ

Dixième discours, onzième discours.

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.145] အာဝုသော ဒသမဧကာဒသမသုတ္တာနိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question — Toujours là-bas, ami, comment les dixième et onzième discours ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဒသမဧကာဒသမသုတ္တာနိ ‘‘ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ သမ္မောသာယ အန္တရဓာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဒွေ, ဒုန္နိက္ခိတ္တဉ္စ ပဒဗျဉ္ဇနံ အတ္ထော စ ဒုန္နီတော, ဒုန္နိက္ခိတ္တဿ ဘိက္ခဝေ ပဒဗျဉ္ဇနဿ အတ္ထောပိ ဒုန္နယော ဟောတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ သမ္မောသာယ အန္တရဓာနာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ စ. ‘‘ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ ဌိတိယာ အသမ္မောသာယ အနန္တရဓာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဒွေ, သုနိက္ခိတ္တဉ္စ ပဒဗျဉ္ဇနံ အတ္ထော စ သုနီတော, သုနိက္ခိတ္တဿ ဘိက္ခဝေ ပဒဗျဉ္ဇနဿ အတ္ထောပိ သုနယော ဟောတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ ဌိတိယာ အသမ္မောသာယ အနန္တရဓာနာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ စ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse — Toujours là-bas, vénérable, les dixième et onzième discours : « Moines, ces deux choses mènent à la confusion et à la disparition du vrai Dhamma. Quelles sont ces deux-là ? Le texte des mots et des syllabes mal mémorisé, et le sens mal interprété. Moines, lorsque le texte des mots et des syllabes est mal mémorisé, le sens est également difficile à saisir. Ce sont là, moines, les deux choses qui mènent à la confusion et à la disparition du vrai Dhamma. » Et : « Moines, ces deux choses mènent à la stabilité, à la non-confusion et à la non-disparition du vrai Dhamma. Quelles sont ces deux-là ? Le texte des mots et des syllabes bien mémorisé, et le sens bien interprété. Moines, lorsque le texte des mots et des syllabes est bien mémorisé, le sens est également facile à saisir. Ce sont là, moines, les deux choses qui mènent à la stabilité, à la non-confusion et à la non-disparition du vrai Dhamma. » C'est ainsi, vénérable, que cela fut prononcé par le Béni.

ဗာလဝဂ္ဂ

Chapitre sur l'Insensé (Bālavagga)

ဒုတိယသုတ္တ

Deuxième discours (Dutiyasutta)

ပုစ္ဆာ – ဗာလဝဂ္ဂေ [Pg.147] ပန အာဝုသော ဒုတိယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Mais dans le Chapitre sur l'Insensé, ami, comment le deuxième discours a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဗာလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဒုတိယံ သုတ္တံ ‘‘ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ တထာဂတံ အဗ္ဘာစိက္ခန္တိ. ကတမေ ဒွေ, ဒုဋ္ဌော ဝါ ဒေါသန္တရော သဒ္ဓေါ ဝါ ဒုဂ္ဂဟိတေန. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ တထာဂတံ အဗ္ဘာစိက္ခန္တီ’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Dans le Chapitre sur l'Insensé, vénérable, le deuxième discours : « Moines, ces deux-là calomnient le Tathāgata. Quels sont les deux ? Celui qui est malveillant, animé par la haine, et celui qui est plein de foi mais qui a mal compris. Ce sont là, moines, les deux qui calomnient le Tathāgata. » C'est ainsi, vénérable, que cela fut prononcé par le Béni.

တတိယသုတ္တ

Troisième discours (Tatiyasutta)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.148] အာဝုသော တတိယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Toujours là-bas, ami, comment le troisième discours a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ တတိယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ‘‘ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ တထာဂတံ အဗ္ဘာစိက္ခန္တိ. ကတမေ ဒွေ, ယော စ အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန ‘ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေနာ’တိ ဒီပေတိ. ယော စ ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန ‘အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေနာတိ’ [Pg.149] ဒီပေတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ တထာဂတံ အဗ္ဘာစိက္ခန္တိ. ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ တထာဂတံ နာဗ္ဘာစိက္ခန္တိ. ကတမေ ဒွေ, ယော စ အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန ‘အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေနာ’တိ ဒီပေတိ. ယော စ ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန ‘ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေနာ’တိ ဒီပေတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ တထာဂတံ နာဗ္ဘာစိက္ခန္တီ’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Toujours là-bas, vénérable, le troisième discours par le Béni : « Moines, ces deux-là calomnient le Tathāgata. Quels sont les deux ? Celui qui présente ce qui n'a pas été dit, ce qui n'a pas été énoncé par le Tathāgata comme étant “dit et énoncé par le Tathāgata”. Et celui qui présente ce qui a été dit, ce qui a été énoncé par le Tathāgata comme n'étant “pas dit et pas énoncé par le Tathāgata”. Ce sont là, moines, les deux qui calomnient le Tathāgata. Moines, ces deux-là ne calomnient pas le Tathāgata. Quels sont les deux ? Celui qui présente ce qui n'a pas été dit, ce qui n'a pas été énoncé par le Tathāgata comme n'étant “pas dit et pas énoncé par le Tathāgata”. Et celui qui présente ce qui a été dit, ce qui a été énoncé par le Tathāgata comme étant “dit et énoncé par le Tathāgata”. Ce sont là, moines, les deux qui ne calomnient pas le Tathāgata. » C'est ainsi, vénérable, que cela fut prononcé par le Béni.

စတုတ္ထဝဂ္ဂ, ပဉ္စမသုတ္တ

Quatrième chapitre, cinquième discours.

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.150] အာဝုသော စတုတ္ထပဉ္စမသုတ္တာနိ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question — Toujours là-bas, ami, comment les quatrième et cinquième discours ont-ils été prononcés par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ စတုတ္ထပဉ္စမသုတ္တာနိ ‘‘ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ တထာဂတံ အဗ္ဘာစိက္ခန္တိ. ကတမေ ဒွေ, ယော စ နေယျတ္ထံ သုတ္တန္တံ ‘နီတတ္ထော သုတ္တန္တော’တိ [Pg.151] ဒီပေတိ, ယော စ နီတတ္ထံ သုတ္တန္တံ ‘နေယျတ္ထော သုတ္တန္တော’တိ ဒီပေတီ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse — Toujours là-bas, vénérable, les quatrième et cinquième discours : « Moines, ces deux-là calomnient le Tathāgata. Quels sont les deux ? Celui qui présente un discours au sens à déduire comme étant un “discours au sens explicite”, et celui qui présente un discours au sens explicite comme étant un “discours au sens à déduire” », et ainsi de suite, fut prononcé par le Béni.

သမစိတ္တဝဂ္ဂ, ပဌမသုတ္တ

Chapitre sur l'Esprit Égal (Samacittavagga), premier discours.

ပုစ္ဆာ – သမစိတ္တဝဂ္ဂေ [Pg.153] အာဝုသော ပဌမသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Dans le Chapitre sur l'Esprit Égal, ami, comment le premier discours a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သမစိတ္တဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမသုတ္တံ ‘‘အသပ္ပုရိသဘူမိဉ္စ ဝေါ ဘိက္ခဝေ ဒေသေဿာမိ သပ္ပုရိသဘူမိဉ္စ, တံ သုဏာထ သာဓုကံ မနသိကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Dans le Chapitre sur l'Esprit Égal, vénérable, le premier discours : « Moines, je vais vous enseigner le niveau de la personne indigne et le niveau de la personne de bien. Écoutez cela, portez-y une attention attentive, je vais parler », c'est ainsi, vénérable, que cela fut prononcé par le Béni.

ဒုတိယသုတ္တ

Deuxième discours (Dutiyasutta)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.156] အာဝုသော ဒုတိယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Toujours là-bas, ami, comment le deuxième discours a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဒုတိယသုတ္တံ ‘‘ဒွိန္နာဟံ ဘိက္ခဝေ န သုပ္ပတိကာရ ဝဒါမိ. ကတမေသံ ဒွိန္နံ, မာတု စ ပိတု စာ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Toujours là-bas, vénérable, le deuxième discours : « Moines, je déclare qu'il y a deux personnes envers qui il n'est pas facile de s'acquitter de sa dette. Quelles sont ces deux-là ? La mère et le père », et ainsi de suite, fut prononcé par le Béni.

သမစိတ္တသုတ္တ

Discours sur l'Esprit Égal (Samacittasutta)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.157] အာဝုသော ပဉ္စမံ သမစိတ္တသုတ္တံ ကတ္ထ ကဿ ကေန ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – À cet endroit même, cher ami, où, à qui, par qui et comment le cinquième Samacitta Sutta a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ‘‘အဇ္ဈတ္တသံယောဇနဉ္စ အာဝုသော ပုဂ္ဂလံ ဒေသေဿာမိ ဗဟိဒ္ဓါသံယောဇနဉ္စ, တံသုဏာထ

Réponse – À Sāvatthī, Vénérable, à de nombreux moines : « Chers amis, je vais enseigner la personne aux entraves intérieures et la personne aux entraves extérieures. Écoutez cela...

သာဓုကံ [Pg.158] မနသိကရောထာ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ဘာသိတံ.

... et portez-y bien attention ». Ainsi, Vénérable, cela fut prononcé par le Vénérable Sāriputta Thera, le général de la Loi (Dhamma-senāpati).

ဩဝါဒ

Exhortation

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စ [Pg.161] အာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝါ ဩဝါဒံ အဒါသိ.

Question – Et comment, cher ami, le Bienheureux a-t-il donné une exhortation en cette occasion ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထ ဘန္တေ ဘဂဝါ ‘‘တသ္မာတိဟ သာရိပုတ္တ ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ ‘သန္တိန္ဒြိယာ ဘဝိဿာမ သန္တမာနသာ’တိ. ဧဝဉှိ ဝေါ သာရိပုတ္တ သိက္ခိတဗ္ဗ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဩဝါဒမဒါသိ.

Réponse – En cette occasion, Vénérable, le Bienheureux donna l'exhortation ainsi : « C'est pourquoi, Sāriputta, vous devriez vous entraîner ainsi : "Nous aurons les facultés apaisées, nous aurons l'esprit apaisé". C'est ainsi, Sāriputta, que vous devriez vous entraîner. »

‘‘ဧသော ဘန္တေ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ပုဗ္ဗာရာမေ မိဂါရမာတုပါသာ ဒေ ဘိက္ခူနံ အဇ္ဈတ္တသံယောဇနဉ္စ ပုဂ္ဂလံ ဒေသေတိ ဗဟိဒ္ဓါ သံယောဇနဉ္စ’’ –

« Vénérable, voici le Vénérable Sāriputta qui, dans le parc de l'Est, au palais de la mère de Migāra, enseigne aux moines la personne aux entraves intérieures et la personne aux entraves extérieures. »

သာဓု [Pg.162] ဘန္တေ ဘဂဝါ ယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တေနုပသင်္ကမတု အနုကမ္ပံ ဥပါဒါယ.

« Ce serait bien, Vénérable, si le Bienheureux daignait se rendre là où se trouve le Vénérable Sāriputta, par compassion. »

တာ ခေါ ပန သာရိပုတ္တ ဒေဝတာ ဒသပိ ဟုတွာ ဝီသမ္ပိ ဟုတွာ တိံသမ္ပိ ဟုတွာ စတ္တာလီသမ္ပိ ဟုတွာ ပညာသမ္ပိ ဟုတွာ သဋ္ဌိပိ ဟုတွာ အာရဂ္ဂကောဋိနိတုဒနမတ္တေပိ တိဋ္ဌန္တိ, န စ အညမညံ ဗျာဗာဓေန္တိ–

« Certes, Sāriputta, ces divinités, au nombre de dix, vingt, trente, quarante, cinquante ou même soixante, se tiennent sur un espace pas plus grand que la pointe d'un poinçon, sans se gêner les unes les autres. »

တသ္မာတိဟ [Pg.163] သာရိပုတ္တ ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ သန္တိန္ဒြိယာ ဘဝိဿာမ သန္တမာနသာ.

« C'est pourquoi, Sāriputta, vous devriez vous entraîner ainsi : "Nous aurons les facultés apaisées, nous aurons l'esprit apaisé". »

ပရိသဝဂ္ဂ

Chapitre sur les assemblées

ဥတ္တာနသုတ္တ

Uttāna Sutta

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.165] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဒုကနိပါတေ ပရိသဝဂ္ဂေ ပဌမံ ဥတ္တာနသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Comment, cher ami, le premier Uttāna Sutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux, le Sammāsambuddha, dans le Chapitre sur les assemblées de la Section des Deux de l'Aṅguttara Nikāya ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဌမံ ဘန္တေ ဥတ္တာနသုတ္တံ ‘‘ဒွေမာ သိက္ခဝေ ပရိသာ, ကတမာ ဒွေ, ဥတ္တာနာ စ ပရိသာ ဂမ္ဘီရာ စ ပရိသာ, ကတမာ စ ဘိက္ခဝေ ဥတ္တာနာ ပရိသာ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ယဿံ ပရိသာယံ ဘိက္ခူ ဥဒ္ဓတာ ဟောန္တိ ဥန္နဠာ စပလာ မုခရာ ဝိကိဏ္ဏဝါစာ မုဋ္ဌဿတီ အသမ္ပဇာနာ အသမာဟိတာ ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တာ ပါကတိန္ဒြိယာ. အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ ဥတ္တာနာ ပရိသာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Le premier Uttāna Sutta, Vénérable, a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces deux sortes d'assemblées. Quelles sont les deux ? L'assemblée superficielle et l'assemblée profonde. Et qu'est-ce, moines, que l'assemblée superficielle ? Ici, moines, dans une assemblée où les moines sont agités, arrogants, instables, bavards, aux paroles diffuses, distraits, sans pleine conscience, non recueillis, à l'esprit errant et aux facultés non maîtrisées. C'est ce qu'on appelle, moines, une assemblée superficielle. »

သောပရိသတ္တက

Avec l'assemblée

ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ ဣမာသံ ဒွိန္နံ ပရိသာနံ ယဒိဒံ ဂမ္ဘီရာ ပရိသာ.

« De ces deux sortes d'assemblées, moines, la meilleure est l'assemblée profonde. »

အနဂ္ဂဝတီသုတ္တ

Anaggavatī Sutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.167] အာဝုသော တတိယံ အနဂ္ဂဝတီသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Au même endroit, cher ami, comment le troisième Anaggavatī Sutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ တတိယံ အနဂ္ဂဝတီသုတ္တံ ‘‘ဒွေမာ ဘိက္ခဝေ ပရိသာ. ကတမာ ဒွေ, အနဂ္ဂဝတီ စ ပရိသာ အဂ္ဂဝတီ စ ပရိသာ. ကတမာ စ ဘိက္ခဝေ အနဂ္ဂဝတီ ပရိသာ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ယဿံ ပရိသာယံ ထေရာ ဘိက္ခူ ဗာဟုလိကာ ဟောန္တိ သာထလိကာ, ဩက္ကမနေ ပုဗ္ဗင်္ဂမာ, ပဝိဝေကေ နိက္ခိတ္တဓုရာ, န ဝီရိယံ အာရဘန္တိ အပ္ပတ္တဿ ပတ္တိယာ အနဓိဂတဿ အဓိဂမာယ အသစ္ဆိကဘဿ သစ္ဆိကိရိယာယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Au même endroit, Vénérable, le troisième Anaggavatī Sutta a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces deux sortes d'assemblées. Quelles sont les deux ? L'assemblée sans chef et l'assemblée avec chef. Et qu'est-ce, moines, que l'assemblée sans chef ? Ici, moines, dans une assemblée où les moines anciens sont enclins à l'abondance, négligents, premiers à reculer, ayant abandonné le fardeau de la solitude, et ne déploient pas d'énergie pour atteindre ce qui n'a pas été atteint, pour obtenir ce qui n'a pas été obtenu, pour réaliser ce qui n'a pas été réalisé. »

ဩက္ကာစိတဝိနီတသုတ္တ

Okkācitavinīta Sutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.170] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ ဩက္ကာစိတဝိနီတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Au même endroit, cher ami, comment le sixième Okkācitavinīta Sutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဆဋ္ဌံ ဩက္ကာစိတဝိနီတသုတ္တံ ‘‘ဒွေမာ ဘိက္ခဝေ ပရိသာ. ကတမာ ဒွေ, ဩက္ကာစိတဝိနီတာ ပရိသာ နော ပဋိပုစ္ဆာဝိနီတာ, ပဋိပုစ္ဆာ ဝိနီတာ ပရိသာ နော ဩက္ကာစိတဝိနီတာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Au même endroit, Vénérable, le sixième Okkācitavinīta Sutta a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces deux sortes d'assemblées. Quelles sont les deux ? L'assemblée formée à l'éloquence mais non à l'interrogation, et l'assemblée formée à l'interrogation mais non à l'éloquence. »

ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂ

Chapitre sur les personnes

အသန္တသန္နိဝါသသုတ္တ

Asantasannivāsa Sutta

ပုစ္ဆာ – ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ [Pg.173] အာဝုသော ဧကာဒသမံ အသန္တသန္နိဝါသသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, dans le Chapitre sur les personnes, comment le onzième Asantasannivāsa Sutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဧကာဒသမံ အသန္တသန္နိဝါသသုတ္တံ ‘‘အသန္တသန္နိဝါသဉ္စ ဝေါ ဘိက္ခဝေ ဒေသေဿာမိ သန္တသန္နိဝါသဉ္စ, တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကရောထ ဘာသိဿာမီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Dans le Chapitre sur les personnes, Vénérable, le onzième Asantasannivāsa Sutta a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, je vais vous enseigner la cohabitation avec les gens mauvais et la cohabitation avec les gens de bien. Écoutez cela, portez-y bien attention, je vais parler. »

သုခဝဂ္ဂ

Chapitre sur le bonheur

ပုစ္ဆာ – သုခဝဂ္ဂေ [Pg.176] ပန အာဝုသော ဘဂဝတာ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Question – Mais dans le Chapitre sur le bonheur, cher ami, quel genre d'enseignements du Dhamma le Bienheureux a-t-il donnés ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သုခဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ‘‘ဒွေမာနိ ဘိက္ခဝေ သုခါနိ. ကတမာနိ ဒွေ, ဂိဟိသုခဉ္စ ပဗ္ဗဇိတသုခဉ္စ, ဣမာနိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဒွေ သုခါနိ. ဧတဒဂ္ဂံ ဘိက္ခဝေ ဣမေသံ ဒွိန္နံ သုခါနံ ယဒိဒံ ပဗ္ဗဇိတသုခ’’န္တိ ဧဝမာဒိကာ ဓမ္မဒေသနာယော ဒေသိတာ.

Réponse – Dans le Chapitre sur le bonheur, Vénérable, le Bienheureux a donné des enseignements tels que : « Moines, il y a ces deux sortes de bonheur. Quels sont les deux ? Le bonheur de la vie laïque et le bonheur de la vie monastique. Tels sont, moines, ces deux bonheurs. De ces deux bonheurs, moines, le meilleur est le bonheur de la vie monastique. »

အာယာစနဝဂ္ဂ

Chapitre sur la requête

ပုစ္ဆာ – အာယာစနဝဂ္ဂေ [Pg.178] ပန အာဝုသော ဘဂဝတာ ပဌမာဒီနိ စတ္တာရိ သုတ္တာနိ ကထံ ဘာသိတာနိ.

Question — Mais, cher ami, comment les quatre premiers discours (suttas) du chapitre des Requêtes (Āyācanavagga) ont-ils été prononcés par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယာစနဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမာဒီနိ စတ္တာရိ သုတ္တာနိ ‘‘သဒ္ဓေါ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဧဝံ သမ္မာ အာယာစမာနော အာယာစေယျ တာဒိသော ဟောမိ, ယာဒိသာ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနာ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတာနိ.

Réponse — Vénérable, les quatre premiers suttas du chapitre des Requêtes ont été prononcés par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, un moine ayant la foi, demandant correctement, devrait demander ainsi : "Puissé-je devenir tel que sont Sāriputta et Moggallāna" ».

အဝဏ္ဏာရဟသုတ္တ

Avaṇṇārahasutta (Le discours sur ceux qui méritent le blâme)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.180] အာဝုသော ပဉ္စမံ အဝဏ္ဏာရဟသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — À cet endroit même, cher ami, comment le cinquième discours, l'Avaṇṇārahasutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ပဉ္စမံ အဝဏ္ဏာရဟသုတ္တံ ‘‘ဒွီဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဗာလော အဗျတ္တော အသပ္ပုရိသော ဧတံ ဥပဟတံ အတ္တာနံ ပရိဟရတိ, သာဝဇ္ဇော စ ဟောတိ သာနုဝဇ္ဇော စ ဝိညူနံ, ဗဟုဉ္စ အပုညံ ပသဝတီ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — À cet endroit même, vénérable, le cinquième discours, l'Avaṇṇārahasutta, a été prononcé par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, doté de deux qualités, le sot, l'ignorant, l'homme mauvais se conduit lui-même de manière corrompue ; il est blâmable et réprouvé par les sages, et il produit beaucoup de démérite ».

အပ္ပသာဒနီယသုတ္တ

Appasādanīyasutta (Le discours sur ce qui n'inspire pas la confiance)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.182] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ ဒုကနိပါတေ အာယာစနဝဂ္ဂေ ဆဋ္ဌံ အပ္ပသာဒနီယသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Par ce Bienheureux, cher ami... etc... par le Parfaitement Éveillé, comment le sixième discours, l'Appasādanīyasutta, du chapitre des Requêtes dans la Collection des deux (Dukanipāta) de l'Aṅguttara Nikāya, a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဆဋ္ဌံ ဘန္တေ အပ္ပသာဒနီယသုတ္တံ ‘‘ဒွီဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဗာလော အဗျတ္တော အသပ္ပုရိသော ဧတံ ဥပဟတံ အတ္တာနံ ပရိဟရတိ, သာဝဇ္ဇော စ ဟောတိ သာနုဝဇ္ဇော စ ဝိညူနံ, ဗဟုဉ္စ အပုညံ ပသဝတိ. ကတမေဟိ ဒွီဟိ, အနနုဝိစ္စ အပရိယောဂါဟေတွာ အပ္ပသာဒနီယေ ဌာနေ ပသာဒံ ဥပဒံသေတိ, အနနုဝိစ္စ အပရိယော ဂါဟေတွာ ပသာဒနီယေ ဌာနေ အပ္ပသာဒံ ဥပဒံသေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, le sixième discours, l'Appasādanīyasutta, a été prononcé par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, doté de deux qualités, le sot, l'ignorant, l'homme mauvais se conduit lui-même de manière corrompue ; il est blâmable et réprouvé par les sages, et il produit beaucoup de démérite. Quelles sont ces deux qualités ? Sans examen et sans investigation, il manifeste de la confiance envers ce qui ne mérite pas la confiance ; sans examen et sans investigation, il manifeste de la méfiance envers ce qui mérite la confiance ».

မာတာပိတုသုတ္တ

Mātāpitusutta (Le discours sur les parents)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.184] အာဝုသော သတ္တမံ မာတာပိတုသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — À cet endroit même, cher ami, comment le septième discours, le Mātāpitusutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ သတ္တမံ မာတာပိတုသုတ္တံ ‘‘ဒွီသု ဘိက္ခဝေ မိစ္ဆာ ပဋိပဇ္ဇမာနော ဗာလော အဗျတ္တော အသပ္ပုရိသော ဧတံ ဥပဟတံ အတ္တာနံ ပရိဟရတိ, သာဝဇ္ဇော စ ဟောဟိ သာနုဝဇ္ဇော စ ဝိညူနံ, ဗဟုဉ္စ အပုညံ ပသဝတိ. ကတမေသု ဒွီသု, မာတရိ စ ပိတရိ စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — À cet endroit même, vénérable, le septième discours, le Mātāpitusutta, a été prononcé par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, agissant mal envers deux personnes, le sot, l'ignorant, l'homme mauvais se conduit lui-même de manière corrompue ; il est blâmable et réprouvé par les sages, et il produit beaucoup de démérite. Envers quelles deux personnes ? Envers sa mère et envers son père ».

တထာဂတသုတ္တ

Tathāgatasutta (Le discours sur le Tathāgata)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.185] အာဝုသော အဋ္ဌမံ တထာဂတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — À cet endroit même, cher ami, comment le huitième discours, le Tathāgatasutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ [Pg.186] ဘန္တေ အဋ္ဌမံ တထာဂတသုတ္တံ ‘‘ဒွီသု ဘိက္ခဝေ မိစ္ဆာပဋိပဇ္ဇမာနော ဗာလော အဗျတ္တော အသပ္ပုရိသော ဧတံ ဥပဟတံ အတ္တာနံ ပရိဟရတိ, သာဝဇ္ဇော စ ဟောတိ သာနုဝဇ္ဇော စ ဝိညူနံ, ဗဟုဉ္စ အပုညံ ပသဝတိ. ကတမေသု ဒွီသု, တထာဂတေ စ တထာဂတသာဝကေ စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — À cet endroit même, vénérable, le huitième discours, le Tathāgatasutta, a été prononcé par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, agissant mal envers deux personnes, le sot, l'ignorant, l'homme mauvais se conduit lui-même de manière corrompue ; il est blâmable et réprouvé par les sages, et il produit beaucoup de démérite. Envers quelles deux personnes ? Envers le Tathāgata et envers un disciple du Tathāgata ».

တိကနိပါတ

Tikanipāta (Collection des trois)

ဗာလဝဂ္ဂ, ဘယသုတ္တ

Bālavagga (Chapitre des sots), Bhayasutta (Le discours sur les dangers)

ပုစ္ဆာ – တိကနိပါတေ [Pg.189] ပန အာဝုသော ပဌမံ ဘယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကဿ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question — Dans la Collection des trois, cher ami, où, pour qui et comment le premier discours, le Bhayasutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလာနံ ‘‘ယာနိ ကာနိစိ ဘိက္ခဝေ ဘယာနိ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, သဗ္ဗာနိ တာနိ ဗာလတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ နော ပဏ္ဍိတတော. ယေ ကေစိ ဥပ္ပဒ္ဒဝါ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, သဗ္ဗေတေ ဗာလတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ နော ပဏ္ဍိတတော. ယေကေစိ ဥပသဂ္ဂါ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, သဗ္ဗေတေ ဗာလတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ နော ပဏ္ဍိတတော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — À Sāvatthī, vénérable, à un grand nombre de moines, le Bienheureux a prononcé ces mots et d'autres : « Moines, tous les dangers qui surviennent, tous surviennent à cause du sot et non à cause du sage. Toutes les calamités qui surviennent, toutes surviennent à cause du sot et non à cause du sage. Toutes les infortunes qui surviennent, toutes surviennent à cause du sot et non à cause du sage ».

စိန္တီသုတ္တ

Cintīsutta (Le discours sur la pensée)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.190] အာဝုသော တတိယံ စိန္တီသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — À cet endroit même, cher ami, comment le troisième discours, le Cintīsutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ စိန္တီသုတ္တံ ‘‘တီဏိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဗာလဿ ဗာလလက္ခဏာနိ [Pg.191] ဗာလနိမိတ္တာနိ ဗာလာပဒါနာနိ. ကတမာနိ တီဏိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဗာလော ဒုစ္စိန္တိတစိန္တီ စ ဟောတိ ဒုဗ္ဘာသိတဘာသီ စ ဒုက္ကဋကမ္မကာရီ စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — À cet endroit même, vénérable, le Cintīsutta a été prononcé par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, il y a ces trois caractéristiques du sot, signes du sot, marques du sot. Quelles sont ces trois ? Ici, moines, le sot est celui qui pense des pensées mauvaises, qui dit des paroles mauvaises et qui accomplit des actions mauvaises ».

အစ္စယသုတ္တ

Accayasutta (Le discours sur la faute)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.193] အာဝုသော စတုတ္ထံ အစ္စယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — À cet endroit même, cher ami, comment le quatrième discours, l'Accayasutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ စတုတ္ထံ အစ္စယသုတ္တံ ‘‘တီဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဗာလော ဝေဒိတဗ္ဗော. ကတမေဟိ တီဟိ, အစ္စယံ အစ္စယတော ဒိသွာ ယထာဓမ္မံ နပ္ပဋိကရောတိ, ပရဿ ခေါ ပန အစ္စယံ ဒေသေန္တဿ ယထာဓမ္မံ နပ္ပဋိဂ္ဂဏှာတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — À cet endroit même, vénérable, le quatrième discours, l'Accayasutta, a été prononcé par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, le sot est à connaître par trois caractéristiques. Quelles sont ces trois ? Voyant une faute comme une faute, il ne la répare pas conformément au Dhamma ; de plus, lorsqu'un autre confesse sa faute, il ne l'accepte pas conformément au Dhamma ».

မလသုတ္တ

Malasutta (Le discours sur les taches)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.195] အာဝုသော ဒသမံ မလသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — À cet endroit même, cher ami, comment le dixième discours, le Malasutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဒသမံ မလသုတ္တံ ‘‘တီဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော တယော မလေ အပ္ပဟာယ ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ တီဟိ, ဒုဿီလော စ ဟောတိ, ဒုဿီလျမလဉ္စဿ အပ္ပဟီနံ ဟောတိ. ဣဿုကီ စ ဟောတိ, ဣဿာမလဉ္စဿ အပ္ပဟီနံ ဟောတိ. မစ္ဆရီ စ ဟောတိ, မစ္ဆရမလဉ္စဿ အပ္ပဟီနံ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — À cet endroit même, vénérable, le dixième discours, le Malasutta, a été prononcé par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, doté de trois qualités, n'ayant pas abandonné trois taches, on est jeté en enfer comme un fardeau déposé. Quelles sont ces trois ? On est immoral, et la tache de l'immoralité n'est pas abandonnée. On est envieux, et la tache de l'envie n'est pas abandonnée. On est avare, et la tache de l'avarice n'est pas abandonnée ».

ရထကာရဝဂ္ဂ, ဉာတသုတ္တ

Rathakāravagga (Chapitre du charron), Ñātasutta (Le discours sur la renommée)

ပုစ္ဆာ – ရထကာရဝဂ္ဂေ [Pg.197] ပန အာဝုသော ပဌမံ ဉာတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Dans le chapitre du charron, cher ami, comment le premier discours, le Ñātasutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဌမံ ဘန္တေ ဉာတသုတ္တံ ‘‘တီဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဉာတော ဘိက္ခု ဗဟုဇနအဟိတာယ ပဋိပန္နော ဟောတိ ဗဟုဇန ဒုက္ခာယ ဗဟုနော ဇနဿ အနတ္ထာယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဒေဝမနုဿာနံ. ကတမေဟိ တီဟိ, အနနုလောမိကေ ကာယကမ္မေ သမာဒပေတိ, အနနုလောမိကေ ဝစီကမ္မေ သမာဒပေတိ, အနနုလောမိကေသု ဓမ္မေသု သမာဒပေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, le premier discours, le Ñātasutta, a été prononcé par le Bienheureux par ces mots et d'autres : « Moines, doté de trois qualités, un moine renommé s'engage pour le malheur du grand nombre, pour la souffrance du grand nombre, pour le préjudice, le malheur et la souffrance de beaucoup de gens, des dieux et des hommes. Quelles sont ces trois ? Il incite à des actions corporelles non conformes, il incite à des actions verbales non conformes, et il incite à des principes non conformes ».

အာသံသသုတ္တ

Āsaṃsasutta (Sutta sur l'aspiration)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.199] အာဝုသော တတိယံ အာသံသသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, de la même manière, comment le troisième Sutta sur l'aspiration a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ တတိယံ အာသံသသုတ္တံ ‘‘တယောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ တယော နိရာသော အာသံသော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, c’est ainsi que le troisième Sutta sur l'aspiration a été prononcé par le Bienheureux : « Moines, il y a ces trois types de personnes que l'on trouve dans le monde. Quels sont les trois ? Celui qui est sans espoir, celui qui a de l'espoir... » et ainsi de suite.

သစေတနသုတ္တ

Sacetanasutta (Sutta de Sacetana)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.203] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိပါတေ ရထကာရဝဂ္ဂေ ပဉ္စမံ သစေတနသုတ္တံ ကတ္ထ ကဿ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, par ce Bienheureux... etc... par le Parfaitement Éveillé, dans l'Aṅguttaranikāya, le Livre des Trois, le chapitre du Charron, où, pour qui et comment le cinquième Sutta de Sacetana a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဗာရာဏသိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ အာရဗ္ဘ ‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ ဘိက္ခဝေ ရာဇာ အဟောသိ သစေတနော နာမ, အထ ခေါ ဘိက္ခဝေ ရာဇာ သစေတနော ရထကာရံ အာမန္တေသိ ဣတော မေ သမ္မ ရထကာရ ဆန္နံ မာသာနံ ပစ္စယေန သင်္ဂါမော ဘဝိဿတိ သက္ခိဿသိ မေ သမ္မ ရထကာရ နဝံ စက္ကယုဂံ ကာတု’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – À Bénarès, vénérable, s'adressant à un grand nombre de moines, le Bienheureux a dit : « Autrefois, moines, il y avait un roi nommé Sacetana. Alors, moines, le roi Sacetana s'adressa à son charron : "Mon cher ami le charron, dans six mois il y aura une bataille. Pourras-tu, mon cher ami le charron, me fabriquer une nouvelle paire de roues ?" » et ainsi de suite.

အပဏ္ဏကသုတ္တ

Apaṇṇakasutta (Sutta de la pratique certaine)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.208] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ အပဏ္ဏကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, de la même manière, comment le sixième Sutta de la pratique certaine a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဆဋ္ဌံ ဘန္တေ အပဏ္ဏကသုတ္တံ ‘‘တီဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အပဏ္ဏကပဋိပဒံ ပဋိပန္နော ဟောတိ, ယောနိ စဿ အာရဒ္ဓါ ဟောတိ အာသဝါနံ ခယာယ. ကတမေဟိ တီဟိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရော ဟောတိ, ဘောဇနေ မတ္တညူ ဟောတိ, ဇာဂရိယမနုယုတ္တော ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, le sixième Sutta de la pratique certaine a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, doté de trois qualités, un moine s'est engagé dans la pratique certaine, et son fondement est établi pour la destruction des souillures. Quelles sont les trois ? Ici, moines, un moine garde les portes de ses facultés sensorielles, connaît la mesure en mangeant et est dévoué à la vigilance... » et ainsi de suite.

ဒေဝလောကသုတ္တ

Devalokasutta (Sutta des mondes célestes)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.210] အာဝုသော အဋ္ဌမံ ဒေဝလောကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, de la même manière, comment le huitième Sutta des mondes célestes a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ အဋ္ဌမံ ဒေဝလောကသုတ္တံ ‘‘သစေ ဝေါ ဘိက္ခဝေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဧဝံ ပုစ္ဆေယျုံ ‘‘ဒေဝလောကူပပတ္တိယာ အာဝုသော သမဏေ ဂေါတမေ ဗြဟ္မစရိယံ ဝုဿထာ’တိ. နနု တုမှေ ဘိက္ခဝေ [Pg.211] ဧဝံ ပုဋ္ဌာ အဋ္ဋီယေယျာထ ဟရာယေယျာထ ဇိဂုစ္ဆေယျာထာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, le huitième Sutta des mondes célestes a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, si des errants d'autres écoles vous demandaient ainsi : "Cher ami, est-ce pour renaître dans le monde céleste que l'on mène la vie sainte sous la direction de l'ascète Gotama ?" Ne seriez-vous pas, moines, ainsi interrogés, troublés, honteux et dégoûtés ? » et ainsi de suite.

ပဌမ ပါပဏိကသုတ္တ

Paṭhama pāpaṇikasutta (Premier Sutta du commerçant)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.212] အာဝုသော နဝမံ ပဌမပါပဏိကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, de la même manière, comment le neuvième, le premier Sutta du commerçant, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ နဝမံ ပဌမပါပဏိကသုတ္တံ ‘‘တီဟိ ဘိက္ခဝေ အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ပါပဏိကော အဘဗ္ဗော အနဓိဂတံ ဝါ ဘောဂံ အဓိဂန္တုံ, အဓိဂတံ ဝါ ဘောဂံ ဖာတိံ ကာတုံ. ကတမေဟိ တီဟိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ပါပဏိကော ပုဗ္ဗဏှသမယံ န သက္ကစ္စံ ကမ္မန္တံ အဓိဋ္ဌာတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, le neuvième, le premier Sutta du commerçant, a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, doté de trois caractéristiques, un commerçant est incapable d'acquérir une richesse non acquise, ou de faire fructifier une richesse acquise. Quelles sont les trois ? Ici, moines, le commerçant, le matin, ne s'applique pas avec soin à son travail... » et ainsi de suite.

ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂ

Puggalavagga (Chapitre sur les personnes)

ဂိလာနသုတ္တ

Gilānasutta (Sutta du malade)

ပုစ္ဆာ – ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ [Pg.215] ပန အာဝုသော ဒုတိယံ ဂိလာနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Mais, cher ami, dans le chapitre sur les personnes, comment le deuxième Sutta du malade a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဒုတိယံ ဂိလာနသုတ္တံ ‘‘တယောမေ ဘိက္ခဝေ ဂိလာနာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ တယော, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ဂိလာနော လဘန္တော ဝါ သပ္ပာယာနိ ဘောဇနာနိ အလဘန္တော ဝါ သပ္ပာယာနိ ဘောဇနာနိ, လဘန္တော ဝါ သပ္ပာယာနိ ဘေသဇ္ဇာနိ အလဘန္တော ဝါ သပ္ပာယာနိ ဘေသဇ္ဇာနိ, လဘန္တော ဝါ ပတိရူပံ ဥပဋ္ဌာကံ အလဘန္တော ဝါ ပတိရူပံ ဥပဋ္ဌာကံ ဝုဋ္ဌာတိ တမှာ အာဗာဓာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, dans le chapitre sur les personnes, le deuxième Sutta du malade a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces trois types de malades que l'on trouve dans le monde. Quels sont les trois ? Ici, moines, un certain malade, qu'il obtienne ou non une nourriture appropriée, qu'il obtienne ou non des médicaments appropriés, qu'il obtienne ou non un soignant adéquat, se rétablit de cette maladie... » et ainsi de suite.

ဗဟုကာရသုတ္တ

Bahukārasutta (Sutta de la grande aide)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.217] အာဝုသော စတုတ္ထံ ဗဟုကာရသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, de la même manière, comment le quatrième Sutta de la grande aide a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ [Pg.218] ဘန္တေ စတုတ္ထံ ဗဟုကာရသုတ္တံ ‘‘တယော မေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ ပုဂ္ဂလဿ ဗဟုကာရာ. ကတမေ တယော, ယံ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလံ အာဂမ္မ ပုဂ္ဂလော ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂတော ဟောတိ, ဓမ္မံ သရဏံ ဂတော ဟောတိ, သံဃံ သရဏံ ဂတော ဟောတိ. အယံ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော ဣမဿ ပုဂ္ဂလဿ ဗဟုကာရော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, le quatrième Sutta de la grande aide a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces trois personnes qui sont d'une grande aide pour une personne. Quelles sont les trois ? Celle, moines, grâce à laquelle une personne est allée prendre refuge dans le Bouddha, a pris refuge dans le Dhamma, a pris refuge dans le Sangha. Cette personne, moines, est d'une grande aide pour cette autre personne... » et ainsi de suite.

ဇိဂုစ္ဆိတဗ္ဗသုတ္တ

Jigucchitabbasutta (Sutta sur ce qui doit être détesté)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.220] ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိပါတေ ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ သတ္တမံ ဇိဂုစ္ဆိတဗ္ဗသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, comment le septième Sutta sur ce qui doit être détesté a-t-il été prononcé par le Bienheureux, celui qui sait et qui voit... etc... le Parfaitement Éveillé, dans l'Aṅguttaranikāya, le Livre des Trois, le chapitre sur les personnes ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သတ္တမံ ဘန္တေ ဇိဂုစ္ဆိတဗ္ဗသုတ္တံ ‘‘တယောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ တယော, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော ဇိဂုစ္ဆိတဗ္ဗော န သေဝိတဗ္ဗော န ဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော အဇ္ဈုပေက္ခိတဗ္ဗော န သေဝိတဗ္ဗော န ဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော သေဝိတဗ္ဗော ဘဇိတဗ္ဗော ပယိရုပါသိတဗ္ဗော’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, le septième Sutta sur ce qui doit être détesté a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces trois types de personnes que l'on trouve dans le monde. Quels sont les trois ? Il y a, moines, la personne qui doit être détestée, non fréquentée, non recherchée, non honorée ; il y a, moines, la personne qui doit être traitée avec équanimité, non fréquentée, non recherchée, non honorée ; il y a, moines, la personne qui doit être fréquentée, recherchée et honorée. » C'est ainsi, vénérable, que cela a été prononcé par le Bienheureux.

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.221] တတ္ထ ဘဂဝတာ ဇိဂုစ္ဆိတဗ္ဗော ပုဂ္ဂလော နသေဝိတဗ္ဗော နဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော ပကာသိတော.

Question – Et comment, cher ami, le Bienheureux a-t-il expliqué la personne qui doit être détestée, non fréquentée, non recherchée, non honorée ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ကတမော စ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော ဇိဂုစ္ဆိတဗ္ဗော န သေဝိတဗ္ဗော န ဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော. ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ဒုဿီလော ဟောတိ ပါပဓမ္မော အသုစိသင်္ကဿရသမာစာရော ပဋိစ္ဆန္နကမ္မန္တော အဿမဏော သမဏပဋိညော အဗြဟ္မစာရီ ဗြဟ္မစာရိပဋိညော အန္တောပူတိ အဝဿုတော ကသမ္ဗုဇာတော, ဧဝရူပေါ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော ဇိဂုစ္ဆိတဗ္ဗော န သေဝိတဗ္ဗော န ဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဇိဂုစ္ဆိတဗ္ဗော န သေဝိတဗ္ဗော န ဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော ပုဂ္ဂလော ပကာသိတော.

Réponse – « Et quelle est, moines, la personne qui doit être détestée, non fréquentée, non recherchée, non honorée ? Ici, moines, une certaine personne est de mauvaise conduite, de nature mauvaise, de comportement impur et suspect, agissant en secret, n'étant pas un ascète mais prétendant l'être, ne menant pas la vie sainte mais prétendant la mener, pourrie à l'intérieur, dégoulinante de désirs, un tas d'immondices. Une telle personne, moines, doit être détestée, non fréquentée, non recherchée, non honorée. » C'est ainsi, vénérable, que le Bienheureux a expliqué la personne qui doit être détestée, non fréquentée, non recherchée, non honorée.

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.223] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ အဇ္ဈုပေက္ခိတဗ္ဗော ပုဂ္ဂလော န သေဝိတဗ္ဗော န ဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော ပကာသိတော.

Question – Mais comment, cher ami, le Bienheureux a-t-il expliqué la personne qui doit être traitée avec équanimité, non fréquentée, non recherchée, non honorée ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကတမော စ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော အဇ္ဈုပေက္ခိတဗ္ဗော န သေဝိတဗ္ဗော န ဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ကောဓနော ဟောတိ ဥပါယာသဗဟုလော, အပ္ပမ္ပိ ဝုတ္တော သမာနော အဘိသဇ္ဇတိ ကုပ္ပတိ ဗျာပဇ္ဇတိ ပတိတ္ထီယတိ, ကောပဉ္စ ဒေါသဉ္စ အပ္ပစ္စယဉ္စ ပါတုကရောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ တတ္ထ အဇ္ဈုပေက္ခိတဗ္ဗော န သေဝိတဗ္ဗော န ဘဇိတဗ္ဗော န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော ပုဂ္ဂလော ပကာသိတော.

Réponse – « Et quelle est, moines, la personne qui doit être traitée avec équanimité, non fréquentée, non recherchée, non honorée ? Ici, moines, une certaine personne est colérique, pleine d'irritabilité. Même si on lui dit peu de chose, elle s'emporte, s'irrite, s'offense, s'entête, manifeste de la colère, de la haine et du ressentiment... » C'est ainsi, vénérable, que le Bienheureux a expliqué la personne qui doit être traitée avec équanimité, non fréquentée, non recherchée, non honorée.

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.224] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ သေဝိတဗ္ဗော ပုဂ္ဂလော ဘဇိတဗ္ဗော ပယိရုပါသိတဗ္ဗော ပကာသိတော.

Question – Comment donc, ami, le Bienheureux a-t-il expliqué là la personne qu’il convient de fréquenter, de suivre et d'honorer ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ကတမော စ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော သေဝိတဗ္ဗော ဘဇိတဗ္ဗော ပယိရုပါသိတဗ္ဗော, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သီလဝါ ဟောတိ ကလျာဏဓမ္မော, ဧဝရူပေါ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော သေဝိတဗ္ဗော ဘဇိတဗ္ဗော [Pg.225] ပယိရုပါသိတဗ္ဗော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သေဝိတဗ္ဗော ပုဂ္ဂလော ဘဇိတဗ္ဗော ပယိရုပါသိတဗ္ဗော ပကာသိတော.

Réponse – « Et quelle personne, ô moines, convient-il de fréquenter, de suivre et d'honorer ? Ici, moines, telle personne est vertueuse, de noble caractère... » C’est par de tels propos, vénérable, que le Bienheureux a expliqué là la personne qu’il convient de fréquenter, de suivre et d'honorer.

ဂူထဘာဏီသုတ္တ

Gūthabhāṇīsutta (Le discours sur celui qui parle comme des excréments)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.226] အာဝုသော ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ အဋ္ဌမံ ဂူထဘာဏီသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Dans ce même Puggalavagga, ami, comment le huitième discours, le Gūthabhāṇīsutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ အဋ္ဌမံ ဂူထဘာဏီသုတ္တံ ‘‘တယော မေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ တယော, ဂူထဘာဏီ ပုပ္ဖဘာဏီ မဓုဘာဏီ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Dans ce même Puggalavagga, vénérable, le huitième discours, le Gūthabhāṇīsutta : « Moines, il y a ces trois sortes de personnes que l’on trouve dans le monde. Quelles sont ces trois ? Celui qui parle comme des excréments, celui qui parle comme des fleurs, celui qui parle comme du miel. » C’est ainsi que cela a été prononcé par le Bienheureux.

ဂူထဘာဏီပုဂ္ဂလ

Gūthabhāṇīpuggala (La personne qui parle comme des excréments)

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.227] တတ္ထ ဘဂဝတာ ဂူထဘာဏီပုဂ္ဂလော ပကာသိတော.

Question – Et comment, ami, le Bienheureux a-t-il expliqué là la personne qui parle comme des excréments ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကတမော စ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော ဂူထဘာဏီ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သဘဂ္ဂတော ဝါ ပရိသဂ္ဂတော ဝါ ဉာတိမဇ္ဈဂတောဝါ ပူဂမဇ္ဈဂတောဝါ ရာဇကုလမဇ္ဈဂတောဝါ အဘိနီတော သက္ခိပုဋ္ဌော ‘‘ဧဟမ္ဘော ပုရိသ ယံ ဇာနာသိ, တံ ဝဒေဟီ’’တိ. သော အဇာနံ ဝါ အာဟ ‘‘ဇာနာမီ’’တိ, ဇာနံ ဝါ အာဟ ‘‘န ဇာနာမီ’’တိ, အပဿံ ဝါ အာဟ ‘‘ပဿာမီ’’တိ, ပဿံ ဝါ အာဟ ‘‘န ပဿာမီ’’တိ. ဣတိ အတ္တဟေတု ဝါ ပရဟေတု ဝါ အာမိသကိဉ္စိက္ခဟေတု ဝါ သမ္ပဇာနမုသာ ဘာသိတာ ဟောတိ. အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော ဂူထဘာဏီတိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဂူထဘာဏီပုဂ္ဂလော ပကာသိတော.

Réponse – « Et quelle personne, moines, est celle qui parle comme des excréments ? Ici, moines, une certaine personne, s’étant rendue à une assemblée, à une réunion, au milieu de ses parents, au milieu d'une guilde ou au milieu de la cour royale, est appelée et interrogée comme témoin : “Hé, brave homme, dis ce que tu sais.” Ne sachant pas, il dit : “Je sais” ; ou sachant, il dit : “Je ne sais pas” ; ne voyant pas, il dit : “Je vois” ; ou voyant, il dit : “Je ne vois pas”. Ainsi, pour son propre intérêt, pour l'intérêt d'autrui ou pour l'intérêt d'un quelconque gain matériel, il prononce un mensonge délibéré. Telle est, moines, la personne appelée celui qui parle comme des excréments. » C’est ainsi, vénérable, que le Bienheureux a expliqué là la personne qui parle comme des excréments.

ပုပ္ဖဘာဏီပုဂ္ဂလ

Pupphabhāṇīpuggala (La personne qui parle comme des fleurs)

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.228] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ ပုပ္ဖဘာဏီပုဂ္ဂလော ပကာသိတော.

Question – Comment donc, ami, le Bienheureux a-t-il expliqué là la personne qui parle comme des fleurs ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကတမော စ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော ပုပ္ဖဘာဏီ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သဘဂ္ဂတော ဝါ ပရိသဂ္ဂတော ဝါ ဉာတိမဇ္ဈဂတော ဝါ ပူဂမဇ္ဈဂတောဝါ ရာဇကုလမဇ္ဈဂတော ဝါ အဘိနီတော သက္ခိပုဋ္ဌော ‘‘ဧဟမ္ဘော ပုရိသ ယံ ပဇာနာသိ, တံ ဝဒေဟီ’’တိ. သော အဇာနံ ဝါ အာဟ ‘‘န ဇာနာမီ’’တိ, ဇာနံ ဝါ အာဟ ‘‘ဇာနာမီ’’တိ, အပဿံ ဝါ အာဟ ‘‘န ပဿာမီ’’တိ, ပဿံ ဝါ အာဟ ‘‘ပဿာမီ’’တိ, ဣတိ အတ္တဟေတု ဝါ ပရဟေတု ဝါ အာမိသကိဉ္စိက္ခဟေတု ဝါ န သမ္ပဇာနမုသာ ဘာသိတာ ဟောတိ, အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော ပုပ္ဖဘာဏီတိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ပုပ္ဖဘာဏီပုဂ္ဂလော ပကာသိတော.

Réponse – « Et quelle personne, moines, est celle qui parle comme des fleurs ? Ici, moines, une certaine personne, s’étant rendue à une assemblée, à une réunion, au milieu de ses parents, au milieu d'une guilde ou au milieu de la cour royale, est appelée et interrogée comme témoin : “Hé, brave homme, dis ce que tu sais.” Ne sachant pas, il dit : “Je ne sais pas” ; sachant, il dit : “Je sais” ; ne voyant pas, il dit : “Je ne vois pas” ; voyant, il dit : “Je vois”. Ainsi, pour son propre intérêt, pour l'intérêt d'autrui ou pour l'intérêt d'un quelconque gain matériel, il ne prononce pas de mensonge délibéré. Telle est, moines, la personne appelée celui qui parle comme des fleurs. » C’est ainsi, vénérable, que le Bienheureux a expliqué là la personne qui parle comme des fleurs.

မဓုဘာဏီပုဂ္ဂလ

Madhubhāṇīpuggala (La personne qui parle comme du miel)

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.229] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ မဓုဘာဏီ ပုဂ္ဂလော ပကာသိတော.

Question – Comment donc, ami, le Bienheureux a-t-il expliqué là la personne qui parle comme du miel ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကတမော စ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော မဓုဘာဏီ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဖရုသံ ဝါစံ ပဟာယ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော

Réponse – « Et quelle personne, moines, est celle qui parle comme du miel ? Ici, moines, telle personne, ayant abandonné les paroles rudes, s’abstient de paroles rudes... »

ဟောတီတိ [Pg.230] ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ တတ္ထ မဓုဘာဏီ ပုဂ္ဂလော ပကာသိတော.

« ... est ainsi. » C’est par de tels propos, vénérable, que le Bienheureux a expliqué là la personne qui parle comme du miel.

အန္ဓသုတ္တ

Andhasutta (Le discours sur l'aveugle)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.231] အာဝုသော ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ နဝမံ အန္ဓသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Dans ce même Puggalavagga, ami, comment le neuvième discours, l'Andhasutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ နဝမံ အန္ဓသုတ္တံ ‘‘တယောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ တယော အန္ဓော ဧကစက္ခု ဒွိစက္ခူ’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Dans ce même Puggalavagga, vénérable, le neuvième discours, l'Andhasutta : « Moines, il y a ces trois sortes de personnes que l’on trouve dans le monde. Quelles sont ces trois ? L'aveugle, celui qui n'a qu'un œil, et celui qui a deux yeux. » C’est ainsi, vénérable, que cela a été prononcé par le Bienheureux.

ပုစ္ဆာ – ကီဒိသော အာဝုသော ပုဂ္ဂလော တတ္ထ ဘဂဝတာ အန္ဓော အက္ခာတော.

Question – Quelle sorte de personne, ami, est désignée là par le Bienheureux comme « aveugle » ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ယဿ ဘန္တေ ဘောဂေသု စေဝ ဓမ္မေသု စ ပညာစက္ခု နတ္ထိ, ဧဒိသော ဘန္တေ ပုဂ္ဂလော တတ္ထ ဘဂဝတာ အန္ဓော အက္ခာတော.

Réponse – Celui, vénérable, qui n'a pas l'œil de la sagesse ni concernant les richesses, ni concernant les enseignements (Dhamma) ; une telle personne, vénérable, est désignée là par le Bienheureux comme « aveugle ».

ပုစ္ဆာ – ကီဒိသော [Pg.232] ပန အာဝုသော ပုဂ္ဂလော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဧကစက္ခု အက္ခာတော.

Question – Et quelle sorte de personne, ami, est désignée là par le Bienheureux comme « borgne » ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ယဿ ဘန္တေ ဘောဂေသုယေဝ ပညာစက္ခု အတ္ထိ န ဓမ္မေသု. ဤဒိသော ဘန္တေ ပုဂ္ဂလော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဧကစက္ခု အက္ခာတော.

Réponse – Celui, vénérable, qui a l'œil de la sagesse seulement concernant les richesses, mais pas concernant les enseignements ; une telle personne, vénérable, est désignée là par le Bienheureux comme « borgne ».

ပုစ္ဆာ – ကီဒိသော [Pg.233] ပန အာဝုသော ပုဂ္ဂလော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဒွိစက္ခု အက္ခာတော.

Question – Et quelle sorte de personne, ami, est désignée là par le Bienheureux comme « ayant deux yeux » ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ယဿ ဘန္တေ ဘောဂေသု စေဝ ဓမ္မေသု စ ပညာစက္ခု အတ္ထိ, ဤဒိသော ဘန္တေ ပုဂ္ဂလော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဒွိစက္ခု အက္ခာတော.

Réponse – Celui, vénérable, qui a l'œil de la sagesse tant concernant les richesses que concernant les enseignements ; une telle personne, vénérable, est désignée là par le Bienheureux comme « ayant deux yeux ».

အဝကုဇ္ဇသုတ္တ

Avakujjasutta (Le discours sur l'intelligence renversée)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.234] ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိပါတေ ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ ဒသမံ အဝကုဇ္ဇသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Par ce Bienheureux, celui qui sait, celui qui voit... etc... le Parfaitement Éveillé, comment le dixième discours, l'Avakujjasutta, dans le Puggalavagga du Tikanipāta de l'Aṅguttaranikāya, a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒသမံ ဘန္တေ အဝကုဇ္ဇသုတ္တံ ‘‘တယော မေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ တယော, အဝကုဇ္ဇပညော ပုဂ္ဂလော ဥစ္ဆင်္ဂပညော ပုဂ္ဂလော ပုထုပညော ပုဂ္ဂလော. ကတမော စ ဘိက္ခဝေ အဝကုဇ္ဇပညော ပုဂ္ဂလော. ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော အာရာမံ ဂန္တာ ဟောတိ အဘိက္ခဏံ ဘိက္ခူနံ သန္တိကေ ဓမ္မဿဝနာယ, တဿ ဘိက္ခူ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိအာဒိကလျာဏံ မဇ္ဈေကလျာဏံ ပရိယောသာနကလျာဏံ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ [Pg.235] ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေန္တိ. သော တသ္မိံ အာသနေ နိသိန္နော တဿာ ကထာယ နေဝါဒိံ မနသိကရောတိ, န မဇ္ဈံ မနသိကရောတိ, န ပရိယောသာနံ မနသိကရောတိ, ဝုဋ္ဌိတောပိ တမှာ အာသနာ တဿာ ကထာယ နေဝါဒိံ မနသိကရောတိ, န မဇ္ဈံ မနသိကရောတိ, န ပရိယောသာနံ မနသိကရောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Le dixième discours, vénérable, l'Avakujjasutta : « Moines, il y a ces trois sortes de personnes que l’on trouve dans le monde. Quelles sont ces trois ? La personne à l'intelligence renversée, la personne à l'intelligence sur les genoux, la personne à l'intelligence vaste. Et quelle est, moines, la personne à l'intelligence renversée ? Ici, moines, telle personne se rend fréquemment auprès des moines pour écouter l’enseignement. Les moines lui enseignent le Dhamma, bon au début, bon au milieu, bon à la fin, avec le sens et la lettre, et ils exposent la vie sainte, parfaitement complète et pure. Assis sur son siège, il ne prête attention ni au début, ni au milieu, ni à la fin de ce discours. Même après s'être levé de son siège, il ne prête attention ni au début, ni au milieu, ni à la fin de ce discours. » C’est par de tels propos que cela a été prononcé par le Bienheureux.

ဒေဝဒူတဝဂ္ဂ, သဗြဟ္မကသုတ္တ

Devadūtavagga (Chapitre des messagers divins), Sabrahmakasutta (Le discours sur le fait d'être avec Brahma)

ပုစ္ဆာ – ဒေဝဒူတဝဂ္ဂေ [Pg.239] ပန အာဝုသော ပဌမံ သဗြဟ္မကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Et dans le Devadūtavagga, ami, comment le premier discours, le Sabrahmakasutta, a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒေဝဒူတဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ သဗြဟ္မကသုတ္တံ ‘‘သဗြဟ္မကာနိ ဘိက္ခဝေ တာနိ ကုလာနိ, ယေသံ ပုတ္တာနံ မာတာပိတရော အဇ္ဈာဂါရေ ပူဇိတာ ဟောန္တိ. သပုဗ္ဗစရိယကာနိ ဘိက္ခဝေ တာနိ ကုလာနိ, ယေသံ ပုတ္တာနံ မာတာပိတရော အဇ္ဈာဂါရေ ပူဇိတာ ဟောန္တိ. အာဟုနေယျာနိ ဘိက္ခဝေ တာနိ ကုလာနိ, ယေသံ ပုတ္တာနံ မာတာပိတရော အဇ္ဈာဂါရေ ပူဇိတာ ဟောန္တိ. ဗြဟ္မာတိ ဘိက္ခဝေ မာတာပိတူနံ ဧတံ အဓိဝစနံ. ပုဗ္ဗာစရိယာတိ ဘိက္ခဝေ မာတာပိတူနံ ဧတံ အဓိဝစနံ. အာဟုနေယျာတိ ဘိက္ခဝေ ဧတံ မာတာပိတူနံ အဓိဝစနံ. တံ ကိဿ ဟေတု, ဗဟုကာရာ ဘိက္ခဝေ မာတာပိတရော ပုတ္တာနံ အာပါဒကာ ပေါသကာ ဣမဿ လောကဿ ဒဿေတာရော’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans la section des Messagers divins (Devadūtavagga), le premier sutta, le Sabrahmakasutta [est ainsi formulé] : « Moines, ces familles où les parents sont honorés par leurs enfants dans la maison sont avec Brahma. Moines, ces familles où les parents sont honorés par leurs enfants dans la maison sont avec les premiers professeurs. Moines, ces familles où les parents sont honorés par leurs enfants dans la maison sont avec ceux qui sont dignes d'offrandes. "Brahma", moines, est une désignation pour les parents. "Premiers professeurs", moines, est une désignation pour les parents. "Dignes d'offrandes", moines, est une désignation pour les parents. Pourquoi cela ? Parce que les parents font beaucoup pour leurs enfants, moines ; ils les élèvent, les nourrissent et leur font découvrir ce monde. » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni l'a déclaré.

ဗြဟ္မာတိ [Pg.241] မာတာပိတရော, ပုဗ္ဗာစရိယာတိ ဝုစ္စရေ;

အာဟုနေယျာ စ ပုတ္တာနံ, ပဇာယ အနုကမ္ပကာ;

တသ္မာ ဟိ နေ နမဿေယျ, သက္ကရေယျ စ ပဏ္ဍိတော;

အန္နေန အထ ပါနေန, ဝတ္ထေန သယနေန စ;

ဥစ္ဆာဒနေန နှာပနေန, ပါဒါနံ ဓောဝနေန စ;

တာယ နံ ပါရိစရိယာယ, မာတာပိတူသု ပဏ္ဍိတာ.

Les parents sont appelés Brahma et premiers professeurs ; ils sont dignes d'offrandes de la part de leurs enfants, car ils ont de la compassion pour leur progéniture. C'est pourquoi le sage doit leur rendre hommage et les honorer avec de la nourriture et de la boisson, des vêtements et un lit, en les massant, en les baignant et en leur lavant les pieds.

ဣဓေဝ နံ ပသံသန္တိ, ပေစ္စ သဂ္ဂေ ပမောဒတီတိ –

Ici même, on le loue, et après la mort, il se réjouit au ciel.

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ အာဝုသော ပဉ္စမံ ဟတ္ထကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Ami, comment le cinquième sutta, le Hatthakasutta, a-t-il été prononcé par le Béni dans cette même section ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဉ္စမံ ဘန္တေ ဟတ္ထကသုတ္တံ အာဠဝိယံ ဟတ္ထကံ အာဠဝကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဟတ္ထကော ဘန္တေ အာဠဝကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကစ္စိ ဘန္တေ ဘဂဝါ သုခမသယိတ္ထာ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ဧဝံ ကုမာရ သုခမသယိတ္ထ ယေ စ ပန လောကေ သုခံ သေန္တိ, အဟံ တေသံ အညတရော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, le cinquième sutta, le Hatthakasutta, a été prononcé au sujet de Hatthaka d'Āḷavī. Hatthaka, Vénérable, dit ceci au Béni : « Vénérable, le Béni a-t-il bien dormi ? » À ce sujet, Vénérable, le Béni a déclaré : « Oui, prince, j'ai bien dormi ; et parmi ceux qui dorment bien dans le monde, je suis l'un d'eux », et ainsi de suite.

‘‘ကစ္စိ [Pg.242] ဘန္တေ ဘဂဝါ သုခမသယိတ္ထ’’.

« Vénérable, le Béni a-t-il bien dormi ? »

‘‘ဧဝံ ကုမာရ သုခမသယိတ္ထ, ယေ စ ပန လောကေ သုခံ သေန္တိ, အဟံ တေသံ အညတရော’’.

« Oui, prince, j'ai bien dormi ; et parmi ceux qui dorment bien dans le monde, je suis l'un d'eux. »

‘‘ဧဝံ [Pg.244] ကုမာရ သုခမသယိတ္ထ, ယေ စ ပန လောကေ သုခံ သေန္တိ, အဟံ တေသံ အညတရော’’.

« Oui, prince, j'ai bien dormi ; et parmi ceux qui dorment bien dans le monde, je suis l'un d'eux. »

‘‘သဗ္ဗဒါ [Pg.247] ဝေ သုခံ သေတိ,ဗြာဟ္မဏော ပရိနိဗ္ဗုတော;

ယော န လိမ္ပတိ ကာမေသု,သီတိဘူတော နိရူပဓိ;

« Celui qui est totalement éteint dort toujours bien, le Brāhmane qui ne s'attache pas aux plaisirs sensuels, devenu frais, sans attachement ;

သဗ္ဗာ အာသတ္တိယော ဆေတွာ,ဝိနေယျ ဟဒယေ ဒရံ;

ဥပသန္တော သုခံ သေတိ;

သန္တိံ ပပ္ပုယျ စေတသော’’ ဟု –

Ayant coupé tous les liens, ayant dompté l'angoisse du cœur, apaisé, il dort heureux, ayant atteint la paix de l'esprit. »

ဒေဝဒူတသုတ္တ

Le Sutta des Messagers divins

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိပါတေ ဒေဝဒူတဝဂ္ဂေ ဆဋ္ဌံ ဒေဝဒူတသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Ami, comment le sixième sutta, le Devadūtasutta, dans la section des Messagers divins de la collection des discours de longueur graduée (Aṅguttaranikāya), le livre des trois, a-t-il été prononcé par le Béni, le parfaitement éveillé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဆဋ္ဌံ [Pg.248] ဘန္တေ ဒေဝဒူတသုတ္တံ ‘‘တီဏိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဒေဝဒူတာနိ. ကတမာနိ တီဏိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရတိ, ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရတိ, မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရတိ. သော ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ. တမေနံ ဘိက္ခဝေ နိရယပါလာ နာနာဗာဟာသု ဂဟေတွာ ယမဿ ရညော ဒဿေန္တိ-အယံ ဒေဝ ပုရိသော အမတ္တေယျော အပေတ္တေယျော အသာမညော အဗြဟ္မညော, န ကုလေ ဇေဋ္ဌပစာယီ, ဣမဿ ဒေဝေါ ဒဏ္ဍံ ပဏေတူ’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, le sixième sutta, le Devadūtasutta [déclare] : « Moines, il y a ces trois messagers divins. Quels sont les trois ? Ici, moines, quelqu'un a une mauvaise conduite par le corps, une mauvaise conduite par la parole, une mauvaise conduite par l'esprit. Ayant pratiqué une mauvaise conduite par le corps, par la parole et par l'esprit, à la dissolution du corps, après la mort, il renaît dans un état de privation, une mauvaise destination, le monde inférieur, en enfer. Les gardiens de l'enfer le saisissent par les bras et le présentent au roi Yama en disant : "Sire, cet homme n'agissait pas de manière filiale envers sa mère, ni envers son père, n'honorait pas les ascètes, ni les brāhmanes, et ne respectait pas les aînés de sa famille ; que votre Majesté lui inflige un châtiment." » C'est ainsi, Vénérable, que le Béni l'a déclaré.

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.251] တတ္ထ ဘဂဝတာ ယမဿ ရညော ပဌမဒေဝဒူတ သမနုယုဉ္ဇနာ ပကာသိတာ.

Question — Et comment, ami, l'interrogatoire du premier messager divin par le roi Yama a-t-il été exposé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တမေနံ ဘိက္ခဝေ ယမော ရာဇာ ပဌမံ ဒေဝဒူတံ သမနုယုဉ္ဇတိ သမနုဂါဟတိ သမနုဘာသတိ ‘‘အမ္ဘော ပုရိသ န တွံ အဒ္ဒသ မနုဿေသု ပဌမံ ဒေဝဒူတံ ပါတုဘူတ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ယမဿ ရညော ပဌမဒေဝဒူတသမနုယုဉ္ဇနာ ပကာသိတာ.

Réponse — Le roi Yama, moines, l'interroge, le questionne et l'examine au sujet du premier messager divin : « Hé, l'homme ! n'as-tu pas vu le premier messager divin apparaître parmi les hommes ? » C'est ainsi, Vénérable, que l'interrogatoire du premier messager divin par le roi Yama a été exposé par le Béni.

‘‘အမ္ဘော ပုရိသ န တွံ အဒ္ဒသ မနုဿေသု ပဌမံ ဒေဝဒူတံ ပါတုဘူတံ’’.

« Hé, l'homme ! n'as-tu pas vu le premier messager divin apparaître parmi les hommes ? »

ဒုတိယ ဒေဝဒူတ

Le deuxième messager divin

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.252] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ ယမဿ ရညော ဒုတိယဒေဝဒူတ သမနုယုဉ္ဇနာ ပကာသိတာ.

Question — Mais comment, ami, l'interrogatoire du deuxième messager divin par le roi Yama a-t-il été exposé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တမေနံ ဘိက္ခဝေ ယမော ရာဇာ ပဌမံ ဒေဝဒူတံ သမနုယုဉ္ဇိတွာ သမနုဂါဟိတွာ သမနုဘာသိတွာ ဒုတိယံ ဒေဝဒူတံ သမနုယုဉ္ဇတိ သမနုဂါဟတိ သမနုဘာသတိ ‘‘အမ္ဘော ပုရိသ န တွံ အဒ္ဒသ မနုဿေသု ဒုတိယံ ဒေဝဒူတံ ပါတုဘူတ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ယမဿ ရညော ဒုတိယာ ဒေဝဒူတသမနုယုဉ္ဇနာ ပကာသိတာ.

Réponse — Après avoir interrogé, questionné et examiné le premier messager divin, le roi Yama, moines, interroge, questionne et examine le deuxième messager divin : « Hé, l'homme ! n'as-tu pas vu le deuxième messager divin apparaître parmi les hommes ? » C'est ainsi, Vénérable, que l'interrogatoire du deuxième messager divin par le roi Yama a été exposé par le Béni.

‘‘အမ္ဘော [Pg.255] ပုရိသ န တွံ အဒ္ဒသ မနုဿေသု ဒုတိယ ဒေဝဒူတံ ပါတုဘူတံ’’.

« Hé, l'homme ! n'as-tu pas vu le deuxième messager divin apparaître parmi les hommes ? »

‘‘အမ္ဘော ပုရိသ န တွံ အဒ္ဒသ မနုဿေသု ဣတ္ထီံ ဝါ ပုရိသံ ဝါ အာဗာဓိကံ ဒုက္ခိတံ ဗာဠှဂိလာနံ သကေ မုတ္တကရီသေ ပလိပန္နံ သေမာနံ အညေဟိ ဝုဋ္ဌာပိယမာနံ အညေဟိ သံဝေသိယမာနံ’’ –

« Hé, l'homme ! n'as-tu pas vu parmi les hommes une femme ou un homme malade, souffrant, gravement atteint, gisant dans ses propres excréments et son urine, étant levé par les uns et couché par les autres ? »

တတိယ ဒေဝဒူတ

Le troisième messager divin

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.256] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ ယမဿ ရညော တတိယဒေဝဒူတ သမနုယုဉ္ဇနာ ပကာသိတာ.

Question — Mais comment, ami, l'interrogatoire du troisième messager divin par le roi Yama a-t-il été exposé par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တမေနံ ဘိက္ခဝေ ယမော ရာဇာ ဒုတိယံ ဒေဝဒူတံ သမနုယုဉ္ဇိတွာ သမနုဂါဟိတွာ သမနုဘာသိတွာ တတိယံ ဒေဝဒူတံ သမနုယုဉ္ဇတိ သမနုဂါဟတိ သမနုဘာသတိ ‘‘အမ္ဘော ပုရိသ နတွံ မနုဿေသု တတိယံ ဒေဝဒူတံ ပါတုဘူတန္တိ’’ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ယမဿ ရညော တတိယာ ဒေဝဒူတသမနုယုဉ္ဇနာ ပကာသိတာ.

Réponse — Après avoir interrogé, questionné et examiné le deuxième messager divin, le roi Yama, moines, interroge, questionne et examine le troisième messager divin : « Hé, l'homme ! n'as-tu pas vu le troisième messager divin apparaître parmi les hommes ? » C'est ainsi, Vénérable, que l'interrogatoire du troisième messager divin par le roi Yama a été exposé par le Béni.

‘‘အမ္ဘော ပုရိသ န တွံ အဒ္ဒသ မနုဿေသု တတိယံ ဒေဝဒူတံ ပါတုဘူတံ’’.

« Hé, l'homme ! n'as-tu pas vu le troisième messager divin apparaître parmi les hommes ? »

‘‘အမ္ဘော [Pg.257] ပုရိသ န တွံ အဒ္ဒသ မနုဿေသု ဣတ္ထိံ ဝါ ပုရိသံ ဝါ ဧကာဟမတံ ဝါ ဒွီဟမတံ ဝါ တီဟမတံ ဝါ ဥဒ္ဓုမာတကံ ဝိနီလကံ ဝိပုဗ္ဗကဇာတံ’’ –

« Hé, l'homme ! n'as-tu pas vu parmi les hommes une femme ou un homme mort depuis un jour, ou deux jours, ou trois jours, gonflé, bleuâtre et purulent ? »

‘‘နာသက္ခိဿံ ဘန္တေ ပမာဒဿံ ဘန္တေ’’ –

« Je n'ai pas pu, Vénérable ; j'ai été négligent, Vénérable. »

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.258] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ နေရယိကဿ သတ္တဿ နိရယ ဒုက္ခပဋိသံဝေဒနာ ပကာသိတာ.

Question — Mais comment, ami, l'expérience de la souffrance infernale par l'être des enfers a-t-elle été exposée par le Béni ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တမေနံ ဘိက္ခဝေ ‘‘ယမော ရာဇာ တတိယံ ဒေဝဒူတံ သမနုယုဉ္ဇိတွာ သမနုဂါဟိတွာ သမနုဘာသိတွာ တုဏှီ ဟောတိ. တမေနံ ဘိက္ခဝေ နိရယပါလာ ပဉ္စဝိဓဗန္ဓနံ နာမ ကာရဏံ ကရောန္တိ, တတ္တံ အယောခိလံ ဟတ္ထေ ဂမေန္တိ, တတ္တံ အယောခိလံ ဒုတိယသ္မိံ ဟတ္ထေ ဂမေန္တိ, တတ္တံ အယောခိလံ ပါဒေ ဂမေန္တိ, တတ္တံ အယောခိလံ ဒုတိယသ္မိံ ပါဒေ ဂမေန္တိ, တတ္တံ အယောခိလံ မဇ္ဈေဥရသ္မိံ ဂမေန္တိ. သော တတ္ထ ဒုက္ခာ တိဗ္ဗာ ခရာ ကဋုကာ ဝေဒနာ ဝေဒယတိ, န စ တာဝ ကာလံ ကရောတိ, ယာဝ န တံ ပါပကမ္မံ ဗျန္တီဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ နေရယိကဿ နိရယဒုက္ခပဋိသံဝေဒနာ ပကာသိတာ.

Réponse – « C’est ainsi, moines, que le roi Yama, après avoir interrogé, questionné et discuté avec le troisième messager divin, garde le silence. Alors, moines, les gardiens de l’enfer lui infligent le châtiment appelé le quintuple lien : ils lui enfoncent un pieu de fer chauffé à blanc dans une main, ils lui enfoncent un pieu de fer chauffé à blanc dans l’autre main, ils lui enfoncent un pieu de fer chauffé à blanc dans un pied, ils lui enfoncent un pieu de fer chauffé à blanc dans l’autre pied, et ils lui enfoncent un pieu de fer chauffé à blanc au milieu de la poitrine. Là, il endure des sensations douloureuses, intenses, rudes et amères, mais il ne meurt pas tant que cette mauvaise action n’est pas épuisée. » C’est de cette manière, entre autres, vénérable, que le Bienheureux a exposé là-bas la sensation de souffrance infernale subie par un être des enfers.

သံဝေဇနီယကထာ

Discours inspirant l’urgence

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.261] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ သံဝေဇနီယကထာ ကထိတာ.

Question – Comment donc, cher ami, le discours inspirant l’urgence a-t-il été prononcé là-bas par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဘူတပုဗ္ဗံ ဘိက္ခဝေ ယမဿ ရညော ဧတဒဟောသိ ‘‘ယေ ကိရ ဘော လောကေ ပါပကာနိ ကမ္မာနိ ကရောန္တိ, တေ ဧဝရူပါ ဝိဝိဓာ ကမ္မကရဏာ ကရီယန္တိ, အဟောဝတာဟံ မနုဿတ္တံ လဘေယျံ, တထာဂတော စ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သံဝေဇနီယကထာ ကထိတာ.

Réponse – « Autrefois, moines, cette pensée vint au roi Yama : “Ceux qui, certes, commettent de mauvaises actions dans le monde subissent de tels types variés de châtiments. Oh, puissé-je obtenir la condition humaine, et qu’un Tathāgata, un Arahant, un Parfaitement Éveillé apparaisse dans le monde !” » C’est de cette manière, entre autres, vénérable, que le Bienheureux a prononcé là-bas le discours inspirant l’urgence.

‘‘ယေ [Pg.262] ကိရ ဘော လောကေ ပါပကာနိ ကမ္မာနိ ကရောန္တိ’’.

« Ceux qui, certes, commettent de mauvaises actions dans le monde. »

‘‘စောဒိတာ [Pg.263] ဒေဝဒူတေဟိ, ယေ ပမဇ္ဇန္တိ မာဏဝါ;

တေ ဒီဃရတ္တံ သောစန္တိ, ဟီနကာယူပဂါ နရာ.

« Avertis par les messagers divins, les jeunes gens qui sont négligents se lamentent longtemps, eux qui sont parvenus à une condition inférieure.

ယေ စ ခေါ ဒေဝဒူတေဟိ, သန္တော သပ္ပုရိသာ ဣဓ;

စောဒိတာ န ပမဇ္ဇန္တိ, အရိယဓမ္မေ ကုဒါစနံ.

Mais ceux qui, par les messagers divins, étant ici-bas des gens de bien, une fois avertis, ne sont jamais négligents dans le noble Dhamma.

ဥပါဒါနေ ဘယံ ဒိသွာ, ဇာတိမရဏသမ္ဘဝေ;

အနုပါဒါ ဝိမုစ္စန္တိ, ဇာတိမရဏသင်္ခယေ.

Voyant le danger dans l’attachement, source de la naissance et de la mort, ils se libèrent sans attachement, par l’extinction de la naissance et de la mort.

တေ အပ္ပမတ္တာ သုခိနော, ဒိဋ္ဌဓမ္မာဘိနိဗ္ဗုတာ;

သဗ္ဗဝေရဘယာတီတာ, သဗ္ဗဒုက္ခံ ဥပစ္စဂုံ’’ ဟု –

Ceux-là, vigilants et heureux, ayant atteint l’extinction dans cette vie même, ayant transcendé toute hostilité et toute peur, ont surmonté toute souffrance. »

စတုမဟာရာဇသုတ္တ

Catumahārājasutta

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိပါတေ ဒေဝဒူတဝဂ္ဂေ အဋ္ဌမံ စတုမဟာရာဇသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Cher ami, comment le huitième Catumahārājasutta a-t-il été prononcé par ce Bienheureux... (pe)... le Parfaitement Éveillé, dans le Livre des Trois de l’Aṅguttaranikāya, dans la section des Messagers Divins ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဋ္ဌမံ ဘန္တေ စတုမဟာရာဇသုတ္တံ ‘‘အဋ္ဌမိယံ ဘိက္ခဝေ ပက္ခဿ စတုန္နံ မဟာရာဇာနံ အမစ္စာ ပါရိသဇ္ဇာ ဣမံ လောကံ အနုဝိစရန္တိ ကစ္စိ ဗဟူ မနုဿာ မနုဿေသု မတ္တေယျာ ပေတ္တေယျာ သာမညာ ဗြဟ္မညာ ကုလေ ဇေဋ္ဌပစာယိနော, ဥပေါသထံ ဥပဝသန္တိ ပဋိဇာဂရောန္တိ, ပုညာနိ ကရောန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Le huitième Catumahārājasutta, vénérable, a été prononcé ainsi par le Bienheureux : « Le huitième jour de la quinzaine, moines, les ministres et les conseillers des quatre Grands Rois parcourent ce monde pour voir si de nombreux hommes parmi les hommes respectent leur mère, respectent leur père, respectent les ascètes, respectent les brahmanes, honorent les aînés de la famille, observent l’Uposatha, restent vigilants et accomplissent des actes méritoires. »

အပ္ပကာ [Pg.265] ခေါ မာရိသာ မနုဿာ မနုဿေသု မတ္တေယျာ ပေတ္တေယျာ သာမညာ ဗြဟ္မညာ ကုလေ ဇေဋ္ဌပစာယိနော, ဥပေါသထံ ဥပဝသန္တိ ပဋိဇာဂရောန္တိ, ပုညာနိ ကရောန္တိ.

« Peu nombreux sont, messieurs, les hommes parmi les hommes qui respectent leur mère, respectent leur père, respectent les ascètes, respectent les brahmanes, honorent les aînés de la famille, observent l’Uposatha, restent vigilants et accomplissent des actes méritoires. »

‘‘ဒိဗ္ဗာ [Pg.266] ဝတ ဘော ကာယာ ပရိဟာယိဿန္တိ, ပရိပူရိဿန္တိ အသုရ ကာယာ’’ –

« Hélas, messieurs, les troupes divines diminueront et les troupes des Asuras se multiplieront. »

ဗဟူ ခေါ မာရိသာ မနုဿာ မနုဿေသု မတ္တေယျာ ပေတ္တေယျာ သာမညာ ဗြဟ္မညာ ကုလေ ဇေဋ္ဌပစာယိနော, ဥပေါသထံ ဥပဝသန္တိ ပဋိဇာဂရောန္တိ, ပုညာနိ ကရောန္တိ.

« Nombreux sont, messieurs, les hommes parmi les hommes qui respectent leur mère, respectent leur père, respectent les ascètes, respectent les brahmanes, honorent les aînés de la famille, observent l’Uposatha, restent vigilants et accomplissent des actes méritoires. »

‘‘ဒိဗ္ဗာ [Pg.267] ဝတ ဘော ကာယာ ပရိပူရိဿန္တိ, ပရိဟာယိဿန္တိ အသုရ ကာယာ’’ –

« Certes, messieurs, les troupes divines se multiplieront et les troupes des Asuras diminueront. »

အာဓိပတေယျာသုတ္တ

Ādhipateyyāsutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ အာဝုသော ဒသမံ အာဓိပတေယျသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Dans cette même section, cher ami, comment le dixième Ādhipateyyasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဒသမံ အာဓိပတေယျသုတ္တံ ‘‘တီဏိမာနိ ဘိက္ခဝေ အာဓိပတေယျာနိ. ကတမာနိ တီဏိ, အတ္တာဓိပတေယျံ လောကာဓိပတေယျံ ဓမ္မာဓိပတေယျံ. ကတမဉ္စ ဘိက္ခဝေ အတ္တာဓိပတေယျံ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Dans cette même section, vénérable, le dixième Ādhipateyyasutta a été prononcé ainsi par le Bienheureux : « Moines, il y a ces trois suprématies. Quelles sont les trois ? La suprématie de soi-même, la suprématie du monde et la suprématie du Dhamma. Et quelle est, moines, la suprématie de soi-même ? Ici, moines, un moine s’en allant dans une forêt, au pied d’un arbre ou dans une demeure solitaire, réfléchit ainsi. »

ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂ, ပရိဗ္ဗာဇကသုတ္တ

Section des Brahmanes, Paribbājakasutta

ပုစ္ဆာ – ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂေ [Pg.272] အာဝုသော စတုတ္ထံ ပရိဗ္ဗာဇကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Dans la section des Brahmanes, cher ami, à propos de qui, en quelle circonstance et comment le quatrième Paribbājakasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂေ ဘန္တေ စတုတ္ထံ ပရိဗ္ဗာဇကသုတ္တံ အညတရံ ဗြာဟ္မဏ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အညတရော ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘သန္နိဋ္ဌိကော ဓမ္မော သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မောတိ ဘော ဂေါတမ ဝုစ္စတိ, ကိတ္တာဝတာနု ခေါ ဘော ဂေါတမ သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော ဟောတိ အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ရတ္တော ခေါ ဗြာဟ္မဏ ရာဂေန အဘိဘူတော ပရိယာဒိန္နစိတ္တော အတ္တဗျာဗာဓာယပိ စေတေတိ, ပရဗျာဗာဓာယပိ စေတေတိ, ဥဘယ ဗျာဗာဓာယပိ စေတေတိ, စေတသိကမ္ပိ ဒုက္ခံ ဒေါမနဿံ ပဋိသံဝေဒေတိ, ရာဂေ ပဟီနေ နေဝတ္တဗျာဗာဓာယပိ စေတေတိ, နပရဗျာဗာဓာယပိ စေတေတိ, နဥဘယဗျာဗာဓာယပိ စေတေတိ, နစေတသိကံ ဒုက္ခံ ဒေါမနဿံ ပဋိသံဝေဒေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Dans la section des Brahmanes, vénérable, le quatrième Paribbājakasutta a été prononcé à propos d’un certain Errant brahmane. Un certain Errant brahmane, vénérable, s’adressa ainsi au Bienheureux : « On dit “le Dhamma est visible ici et maintenant, le Dhamma est visible ici et maintenant”, maître Gotama. Dans quelle mesure, maître Gotama, le Dhamma est-il visible ici et maintenant, intemporel, invitant à venir voir, menant au but, et devant être réalisé par les sages, chacun pour soi-même ? » En cette circonstance, vénérable, le Bienheureux parla ainsi : « Lorsqu’un homme est passionné, ô brahmane, dominé par la passion, l’esprit envahi par elle, il projette son propre tourment, il projette le tourment d’autrui, il projette le tourment des deux, et il ressent une souffrance et un déplaisir mentaux. Mais quand la passion est abandonnée, il ne projette plus son propre tourment, ni le tourment d’autrui, ni le tourment des deux, et il ne ressent plus de souffrance ni de déplaisir mentaux. » C’est de cette manière, entre autres, que cela fut prononcé par le Bienheureux.

ဝစ္ဆဂေါတ္တသုတ္တ

Vacchagottasutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.275] အာဝုသော သတ္တမံ ဝစ္ဆဂေါတ္တသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Dans cette même section, cher ami, à propos de qui, en quelle circonstance et comment le septième Vacchagottasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သတ္တမံ ဘန္တေ ဝစ္ဆဂေါတ္တသုတ္တံ ဝစ္ဆဂေါတ္တံ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဝစ္ဆဂေါတ္တော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘သုတံ မေတံ ဘော ဂေါတမ သမဏော ဂေါတမော ဧဝမာဟ ‘‘မယှမေဝ ဒါနံ ဒါတဗ္ဗံ, နာညေသံ ဒါနံ ဒါတဗ္ဗ. (ပေယျာလ) အနဗ္ဘက္ခာ တုကာမာဟိ မယံ ဘဝန္တံ ဂေါတမ’’န္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ယေ တေ ဝစ္ဆ ဧဝမာဟံသု သမဏော ဂေါတမော ဧဝမာဟ မယှမေဝ ဒါနံ ဒါတဗ္ဗံ, နာညေသံ ဒါတဗ္ဗ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Le septième Vacchagottasutta, vénérable, a été prononcé à propos de l’Errant Vacchagotta. L’Errant Vacchagotta, vénérable, dit ceci au Bienheureux : « J’ai entendu dire ceci, maître Gotama : “Le moine Gotama dit : C’est à moi seul que le don doit être fait, il ne doit pas être fait aux autres.” (Peyyāla) Nous ne souhaitons pas calomnier le maître Gotama. » En cette circonstance, vénérable, le Bienheureux parla ainsi : « Vaccha, ceux qui disent : “Le moine Gotama dit ainsi : C’est à moi seul que le don doit être fait, il ne doit pas être fait aux autres...” » C’est de cette manière, entre autres, que cela fut prononcé par le Bienheureux.

သင်္ဂါရဝသုတ္တ

Saṅgāravasutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.278] အာဝုသော ဒသမံ သင်္ဂါရဝသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Dans cette même section, cher ami, à propos de qui, en quelle circonstance et comment le dixième Saṅgāravasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒသမံ [Pg.279] ဘန္တေ သင်္ဂါရဝသုတ္တံ သင်္ဂါရဝံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သင်္ဂါရဝေါ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘မယမဿု ဘော ဂေါတမ ဗြာဟ္မဏာ နာမ ယညံ ယဇာမပိ ယဇာပေမပိ, တတြ ဘော ဂေါတမ ယော စေဝ ယဇတိ ယော စ ယဇာပေတိ, သဗ္ဗေ တေ အနေကသာရီရိကံ ပုညပ္ပဋိပဒံ ပဋိပန္နာ ဟောန္တိ, ယဒိဒံ ယညာဓိကရဏံ, ယောပနာယံ ဘော ဂေါတမ ယဿ ဝါ ကုလာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတော ဧကမတ္တာနံ ဒမေတိ, ဧကမတ္တာနံ သမေတိ, ဧကမတ္တာနံ ပရိနိဗ္ဗာပေတိ, ဧဝမဿာယံ ဧကသာရီရိကံ ပုညပ္ပဋိပဒံ ပဋိပန္နော ဟောတိ, ယဒိဒံ ပဗ္ဗဇ္ဇာဓိကရဏ’’န္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘တေနဟိ ဗြာဟ္မဏ တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ, ယထာ တေ ခမေယျ, တထာ နံ ဗျာကရေယျာသီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, le dixième, le Saṅgāravasutta, a été prononcé au sujet du brahmane Saṅgārava. Le brahmane Saṅgārava s’adressa ainsi au Bienheureux : « Maître Gotama, nous autres brahmanes offrons des sacrifices et faisons offrir des sacrifices ; à ce sujet, Maître Gotama, tant celui qui offre que celui qui fait offrir suivent une pratique de mérite impliquant de nombreux corps, à savoir ce qui a trait au sacrifice. Quant à celui, Maître Gotama, qui, issu d’une famille, est passé de la vie domestique à l’état sans demeure, il se dompte seul, s’apaise seul, atteint l’extinction totale seul ; ainsi, il suit une pratique de mérite n’impliquant qu’un seul corps, à savoir ce qui a trait à la vie errante. » À ce sujet, Vénérable, le Bienheureux a parlé ainsi : « Eh bien, brahmane, je t'interrogerai à ce propos ; réponds selon ce qu'il te semblera juste. »

‘‘ဣစ္စာယပိ [Pg.282] ဘော ဂေါတမ ဧဝံ ဘန္တေ အနေကသာရီရိကာ ပုညပ္ပဋိပဒါ ဟောတိ’’ –

« Ainsi également, Maître Gotama, c'est ainsi, Vénérable, qu'il y a une pratique de mérite impliquant de nombreux corps » –

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ အာဝုသော ဒုတိယ အနုသန္ဓိမှိ ဘဂဝတာ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာ ဒေသိတာ.

Question – Dans cette même seconde suite, chers amis, quel genre d'enseignement du Dhamma le Bienheureux a-t-il dispensé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဒုတိယေ အနုသန္ဓိမှိ တိဝိဓာ ပါဋိဟာရိယာ ပဋိသံယုတ္တာ ဓမ္မဒေသနာ ဘဂဝတာ ဒေသိတာ.

Réponse – Dans cette même seconde suite, Vénérable, le Bienheureux a dispensé un enseignement du Dhamma lié aux trois sortes de miracles.

‘‘သေယျထာပိ [Pg.283] ဘဝံ ဂေါတမော ဘဝဉ္စာနန္ဒော, ဧတေ မေ ပုဇ္ဇာ ဧတေ မေ ပါသံသာ’’ –

« Tout comme le vénérable Gotama et le vénérable Ānanda, ceux-ci sont dignes de mon hommage, ceux-ci sont dignes de mes louanges » –

‘‘သေယျထာပိ ဘဝံ ဂေါတမော ဘဝဉ္စာနန္ဒော, ဧတေ မေ ပုဇ္ဇာ ဧတေ မေ ပါသံသာ’’ –

« Tout comme le vénérable Gotama et le vénérable Ānanda, ceux-ci sont dignes de mon hommage, ceux-ci sont dignes de mes louanges » –

မဟာဝဂ္ဂ, ဝေနာဂပုရသုတ္တ

Mahāvagga, Venāgapurasutta

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.287] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိမာတေ မဟာဝဂ္ဂေ တတိယံ ဝေနာဂပုရသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Par ce Bienheureux... etc... le Parfaitement Éveillé, où, au sujet de qui, dans quel contexte et comment a été prononcé le troisième sutta du Mahāvagga de la Section des Trois de l’Aṅguttaranikāya, le Venāgapurasutta ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသလေသု ဘန္တေ ဝေနာဂပုရေ နာမ ဗြာဟ္မဏာနံ ဂါမေ ဝေနာဂပုရိကံ ဝစ္ဆဂေါတ္တံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဝေနာဂပုရိကော ဘန္တေ ဝစ္ဆဂေါတ္တော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အစ္ဆရိယံ ဘော ဂေါတမ, အဗ္ဘုတံ ဘော ဂေါတမ, ယာဝဉ္စိဒံ ဘောတော ဂေါတမဿ ဝိပ္ပသန္နာနိ ဣန္ဒြိယာနိ, ပရိသုဒ္ဓေါ ဆဝိဝဏ္ဏော ပရိယောဒါတော (ပေယျာလ) ဧဝရူပါနံ နူန ဘဝံ ဂေါတမော ဥစ္စာသယန မဟာသယနာနံ နိကာမလာဘီ အကိစ္ဆလာဘီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ယာနိ ခေါ ပန တာနိ ဗြာဟ္မဏ ဥစ္စာသယန မဟာသယနာနိ. သေယျထိဒံ, အာသန္ဒိ ပလ္လင်္ကော ဂေါနကော စိတ္တကော [Pg.288] ပဋိကာ ပဋလိကာ တူလိကာ ဝိကတိကာ ဥဒ္ဒလောမီ ဧကန္တလောမီ ကဋ္ဋိဿံ ကောသေယျံ ကုဋ္ဋကံ ဟတ္ထတ္ထရံ အဿတ္ထရံ ရထတ္ထရံ အဇိနပ္ပဝေဏီ ကဒလိမိဂပဝရပစ္စတ္ထရဏံ သဥတ္တရစ္ဆဒံ ဥဘတောလောဟိတကူပဓာနံ. ဒုလ္လဘာနိ တာနိ ပဗ္ဗဇိတာနံ, လဒ္ဓါ စ ပန နကပ္ပန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Chez les Kosala, Vénérable, dans le village de brahmanes nommé Venāgapura, il a été prononcé au sujet du brahmane Vacchagotta de Venāgapura. Le brahmane Vacchagotta de Venāgapura s’adressa ainsi au Bienheureux : « C'est merveilleux, Maître Gotama, c'est prodigieux, Maître Gotama, à quel point les facultés de Maître Gotama sont sereines, son teint est pur, éclatant (etc.). Assurément, Maître Gotama obtient à son gré, sans difficulté, de tels lits hauts et grands. » À ce sujet, Vénérable, le Bienheureux a parlé ainsi : « Quant à ces lits hauts et grands, ô brahmane, à savoir : le siège surélevé, le divan, la couverture de laine à longs poils, la couverture de laine brodée, la couverture de laine blanche, la couverture de laine ornée de fleurs, la couverture de coton, la couverture de laine ornée de figures d'animaux, la couverture de laine à double face, la couverture de laine à simple face, le tapis de fils d'or, la couverture de soie, le tapis de laine pour seize danseuses, le tapis d'éléphant, le tapis de cheval, le tapis de char, la peau d'antilope noire, le tapis en peau de cerf Kadali, le tapis avec un dais au-dessus, le lit avec des coussins rouges aux deux extrémités. Ceux-ci sont difficiles à obtenir pour les renonçants, et même s'ils sont obtenus, ils ne leur conviennent pas. »

‘‘အစ္ဆရိယံ ဘော ဂေါတမ အဗ္ဘုတံ ဘော ဂေါတမ’’.

« C'est merveilleux, Maître Gotama, c'est prodigieux, Maître Gotama ».

ဒိဗ္ဗ ဥစ္စာသယနမဟာသယန

Lit haut et grand divin

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.290] တတ္ထ ဘဂဝတာ ဒိဗ္ဗံ ဥစ္စာသယနမဟာသယနံ ဒေသိတံ.

Question – Et comment, chers amis, le Bienheureux y a-t-il enseigné le lit haut et grand divin ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓာဟံ ဗြာဟ္မဏ ယံ ဂါမံ ဝါ နိဂမံ ဝါ ဥပနိဿာယ ဝိဟရာမိ, သော ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ တမေဝ ဂါမံ ဝါ နိဂမံ ဝါ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသာမိ, သော ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ဝနန္တညေဝ ပဝိသာမီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဒိဗ္ဗံ ဥစ္စာသယနမဟာသယနံ ဒေသိတံ.

Réponse – « Ici, brahmane, quel que soit le village ou le bourg près duquel je demeure, m'étant habillé le matin, ayant pris mon bol et ma robe, j'entre dans ce même village ou bourg pour l'aumône. Après le repas, au retour de la quête, je pénètre dans la lisière de la forêt... » ; c’est ainsi, Vénérable, que le Bienheureux y a enseigné le lit haut et grand divin.

ဗြဟ္မ ဥစ္စာသယနမဟာသယန

Lit haut et grand de Brahmā

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗြဟ္မံ ဥစ္စာသယနမဟာသယနံ ဒေသိတံ.

Question – Et comment, chers amis, le Bienheureux y a-t-il enseigné le lit haut et grand de Brahmā ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓာဟံ ဗြာဟ္မဏံ ယံ ဂါမံ ဝါ နိဂမံ ဝါ ဥပနိဿာယ ဝိဟရာမိ, သော ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ တမေဝ ဂါမံ ဝါ နိဂမံ [Pg.293] ဝါ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသာမီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗြဟ္မဥစ္စာသယနမဟာသယနံ ဒေသိတံ.

Réponse – « Ici, brahmane, quel que soit le village ou le bourg près duquel je demeure, m'étant habillé le matin, ayant pris mon bol et ma robe, j'entre dans ce même village ou bourg pour l'aumône... » ; c’est ainsi, Vénérable, que le Bienheureux y a enseigné le lit haut et grand de Brahmā.

ကတမံ ပန တံ ဘော ဂေါတမ ဗြဟ္မဥစ္စာသယနမဟာသယနံ.

« Mais quel est donc, Maître Gotama, ce lit haut et grand de Brahmā ? »

အရိယ ဥစ္စာသယနမဟာသယန

Lit haut et grand noble

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.294] တတ္ထ ဘဂဝတာ အရိယံ ဥစ္စာသယနမဟာသယနံ ဒေသိတံ.

Question – Et comment, chers amis, le Bienheureux y a-t-il enseigné le lit haut et grand noble ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓာဟံ [Pg.295] ဗြာဟ္မဏ ယံ ဂါမံ ဝါ နိဂမံ ဝါ ဥပနိဿာယ ဝိဟရာမိ, သော ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ တမေဝ ဂါမံ ဝါ နိဂမံ ဝါ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသာမိ. သော ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတ ပဋိက္ကန္တော ဝနန္တညေဝ ပဝိသာမီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ အရိယံ ဥစ္စာသယနမဟာသယနံ ဒေသိတံ.

Réponse – « Ici, brahmane, quel que soit le village ou le bourg près duquel je demeure, m'étant habillé le matin, ayant pris mon bol et ma robe, j'entre dans ce même village ou bourg pour l'aumône. Après le repas, au retour de la quête, je pénètre dans la lisière de la forêt... » ; c’est ainsi, Vénérable, que le Bienheureux y a enseigné le lit haut et grand noble.

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.297] အာဝုသော မဟာဝဂ္ဂေ ပဉ္စမံ ကေသမုတ္တိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Dans ce même Mahāvagga, chers amis, où, au sujet de qui, dans quel contexte et comment a été prononcé par le Bienheureux le cinquième sutta, le Kesamuttisutta ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသလေသု ဘန္တေ ကေသမုတ္တေနာမ ကာလာမာနံ နိဂမေ ကေသမုတ္တိယေ ကာလာမေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ကေသမုတ္တိယာ ဘန္တေ ကာလာမာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ ‘‘သန္တိ ဘန္တေ ဧကေ သမဏ ဗြာဟ္မဏာ ကေသမုတ္တံ အာဂစ္ဆန္တိ, တေ သကံယေဝ ဝါဒံ ဒီပေန္တိ, ဇောတေန္တိ, ပရပ္ပဝါဒံ ပန ခုံသေန္တိ ဝမ္ဘေန္တိ ပရိဘဝန္တိ, ဩမက္ခိံ ကရောန္တိ, အပရေပိ ဘန္တေ ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ကေသမုတ္တံ အာဂစ္ဆန္တိ, တေပိ သကံယေဝ ဝါဒံ ဒီပေန္တိ ဇောတေန္တိ, ပရပ္ပဝါဒံ ပန ခုံသေန္တိ ဝမ္ဘေန္တိ ပရိဘဝန္တိ, ဩမက္ခိံ ကရောန္တိ. တေသံ နော ဘန္တေ အမှာကံ ဟောတေဝ ကင်္ခါ, ဟောတိ ဝိစိကိစ္ဆာ ကော သု နာမ ဣမေသံ ဘဝတံ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သစ္စံ အာဟ, ကော မုသာ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘အလဉှိ ဝေါ ကာလာမာ ကင်္ခိတုံ အလံ ဝိစိကိစ္ဆိတုံ, ကင်္ခီယေဝ ပန ဝေါ ဌာနေ ဝိစိကိစ္ဆာ ဥပ္ပန္နာ’’တိ ဧဝ မာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Chez les Kosala, Vénérable, dans le bourg des Kālāmā nommé Kesamutti, il a été prononcé au sujet des Kālāmā de Kesamutti. Les Kālāmā de Kesamutti s’adressèrent ainsi au Bienheureux : « Vénérable, il y a certains ascètes et brahmanes qui viennent à Kesamutti ; ils exposent et illuminent uniquement leur propre doctrine, mais ils dénigrent, méprisent, bafouent et déchirent les doctrines d'autrui. Puis, d'autres ascètes et brahmanes viennent à Kesamutti ; eux aussi exposent et illuminent uniquement leur propre doctrine, mais dénigrent, méprisent, bafouent et déchirent les doctrines d'autrui. Vénérable, cela suscite en nous le doute et l'incertitude : lequel de ces vénérables ascètes et brahmanes dit la vérité, et lequel ment ? » À ce sujet, le Bienheureux a parlé ainsi : « Il est légitime pour vous, Kālāmā, d'être dans le doute, il est légitime d'être dans l'incertitude ; car c'est sur un point douteux que l'incertitude est née en vous. »

ဥပေါသတသုတ္တ

Uposathasutta

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.303] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိပါတေ မဟာဝဂ္ဂေ ဒသမံ ဥပေါသထသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Par ce Bienheureux... etc... le Parfaitement Éveillé, où, au sujet de qui et comment a été prononcé le dixième sutta du Mahāvagga de la Section des Trois de l’Aṅguttaranikāya, l’Uposathasutta ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဝိသာခံ မိဂါရမာတရံ အာရဗ္ဘ ‘‘တယော ခေါ မေ ဝိသာခေ ဥပေါသထာ. ကတမေ တယော. ဂေါပါလကုပေါသထော နိဂဏ္ဌုပေါသထော အရိယုပေါသထော’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – À Sāvatthī, Vénérable, au sujet de Visākhā Migāramātā, il a été dit par le Bienheureux : « Ô Visākhā, il y a trois sortes d'Uposatha. Quelles sont les trois ? L'Uposatha du vacher, l'Uposatha des Nigaṇṭha, et l'Uposatha des Nobles. »

ဟန္ဒ ကုတော နု တွံ ဝိသာခေ အာဂစ္ဆသိ ဒိဝါ ဒိဝဿ.

Eh bien, d'où viens-tu en plein milieu de la journée, Visākhā ?

‘‘တယော [Pg.304] ခေါ မေ ဝိသာခေ ဥပေါသထာ. ကတမေ တယော, ဂေါပါလကုပေါသထော နိဂဏ္ဌုပေါသထော အရိယုပေါသထော’’ –

« Ô Visākhā, il y a trois sortes d'Uposatha. Quelles sont les trois ? L'Uposatha du vacher, l'Uposatha des Nigaṇṭha, et l'Uposatha des Nobles. » –

ဂေါပါလကဥပုဂ္ဂလ

L'individu de type vacher

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဂေါပါလကုပေါသထော ပကာသိတော.

Question – Comment, chers amis, l'Uposatha du vacher a-t-il été proclamé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကထဉ္စ ဝိသာခေ ဂေါပါလကုပေါသထော ဟောတိ, သေယျထာပိ ဝိသာခေ ဂေါပါလကော သာယနှသမယေ သာမိကာနံ ဂါဝေါ နိယျာတေတွာ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ ‘‘အဇ္ဇ ခေါ ဂါဝေါ အမုကသ္မိဉ္စ အမုကသ္မိဉ္စ ပဒေသေ စရိံသု, အမုကသ္မိဉ္စ အမုကသ္မိဉ္စ ပဒေသေ ပါနီယာနိ ပိဝိံသု.

Réponse – Et comment, Visākhā, a lieu l'Uposatha du vacher ? C'est comme si, Visākhā, un vacher, ayant rendu les vaches à leurs propriétaires le soir, réfléchissait ainsi : « Aujourd'hui, les vaches ont pâturé à tel et tel endroit, et ont bu de l'eau à tel et tel endroit.

သွေ [Pg.305] ဒါနိ ဂါဝေါ အမုကသ္မိဉ္စ အမုကသ္မိဉ္စ ပဒေသေ စရိဿန္တိ, အမုကသ္မိဉ္စ အမုကသ္မိဉ္စ ပဒေသေ ပါနီယာနိ ပိဝိဿန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဂေါပါလကုပေါသထော ပကာသိတော.

Demain, les vaches pâtureront à tel et tel endroit, et boiront de l'eau à tel et tel endroit. » C'est ainsi, Vénérable, que l'Uposatha du vacher a été proclamé par le Bienheureux.

နိဂဏ္ဌဥပုဂ္ဂလ

L'individu de type Nigaṇṭha

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.306] တတ္ထ ဘဂဝတာ နိဂဏ္ဌုပေါသထော ပကာသိတော.

Question – Comment, chers amis, l'Uposatha des Nigaṇṭha a-t-il été proclamé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကထဉ္စ ဝိသာခေ နိဂဏ္ဌုပေါသထော ဟောတိ, အတ္ထိ ဝိသာခေ နိဂဏ္ဌာနာမ သမဏဇာတိကာ, တေ သာဝကံ ဧဝံ သမာဒပေန္တိ, ‘‘ဧဟိတွံ အမ္ဘောပုရိသ ယေ ပုရတ္ထိမာယ ဒိသာယ ပါဏာ ပရံ ယောဇနသတံ, တေသု ဒဏ္ဍံ နိက္ခိပါဟိ, ယေ ပစ္ဆိမာယ ဒိသာယ. ယေ ဥတ္တရာယ ဒိသာယ. ယေ ဒက္ခိဏာယ ဒိသာယ ပါဏာ ပရံ ယောဇနသတံ, တေသု ဒဏ္ဍံ နိက္ခိပါဟီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ နိဂဏ္ဌုပေါသထော ပကာသိတော.

Réponse – Et comment, Visākhā, a lieu l'Uposatha des Nigaṇṭha ? Il y a, Visākhā, des ascètes appelés Nigaṇṭha ; ils incitent ainsi un disciple : « Viens, mon brave, renonce à la violence envers les êtres qui se trouvent à l'est au-delà de cent lieues, envers ceux qui se trouvent à l'ouest, au nord, et au sud au-delà de cent lieues. » C'est ainsi, Vénérable, que l'Uposatha des Nigaṇṭha a été proclamé par le Bienheureux.

ဧဟိ [Pg.307] တွံ အမ္ဘော ပုရိသ.

Viens, mon brave.

ဧဟိ တွံ အမ္ဘော ပုရိသ သဗ္ဗစေလာနိ နိက္ခိပိတွာ ဧဝံ ဝဒေဟိ.

Viens, mon brave, retire tous tes vêtements et dis ceci :

နာဟံ [Pg.308] ကွစနိ ကဿစိ ကိဉ္စနတသ္မိံ, န စ မမ ကွစနိ ကတ္ထစိ ကိဉ္စန တတ္ထိ.

« Je ne suis rien pour personne, nulle part, et rien n'est mien, en aucun lieu. »

အရိယာ ဥပေါသထော

L'Uposatha des Nobles

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.309] တတ္ထ ဘဂဝတာ အရိယုပေါသထော ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတော.

Question – Comment, chers amis, l'Uposatha des Nobles a-t-il été proclamé en détail par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကထဉ္စ ဝိသာခေ အရိယုပေါသထော ဟောတိ, ဥပက္ကိလိဋ္ဌဿ ဝိသာခေ စိတ္တဿ ဥပက္ကမေန ပရိယောဒပနာ ဟောတိ. ကထဉ္စ ဝိသာခေ ဥပက္ကိလိဋ္ဌဿ စိတ္တဿ ဥပက္ကမေန ပရိယောဒပနာ ဟောတိ. ဣဓ ဝိသာခေ အရိယသာဝကော တထာဂတံ အနုဿရတိ ‘‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နော သုဂတော လောကဝိဒူ အနုတ္တရော ပုရိသဒမ္မသာရထိ သတ္ထာ ဒေဝမနုဿာနံ ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ’’တိ. တဿ တထာဂတံ အနုဿရတော စိတ္တံ ပသီဒတိ, ပါမောဇ္ဇံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ယေ စိတ္တဿ ဥပက္ကိလေသာ တေ ပဟီယန္တီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ အရိယော ဥပေါသထော ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသိတော.

Réponse – Et comment, Visākhā, a lieu l'Uposatha des Nobles ? Visākhā, la purification d'un esprit souillé se fait par un effort. Et comment la purification d'un esprit souillé se fait-elle par un effort ? Ici, Visākhā, le noble disciple se remémore le Tathāgata : « C'est ainsi que le Bienheureux est un Arhat, parfaitement éveillé, doté de la connaissance et de la conduite, un Sugata, connaisseur du monde, le guide suprême des hommes à dresser, l'enseignant des dieux et des hommes, l'Éveillé, le Bienheureux. » Tandis qu'il se remémore le Tathāgata, son esprit s'apaise, la joie surgit, et les souillures de l'esprit sont abandonnées. C'est ainsi, Vénérable, que l'Uposatha des Nobles a été exposé en détail par le Bienheureux.

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.316] ဥပဝုတ္ထဿ ပန အာဝုသော အရိယုပေါသထဿ ကထံ မဟပ္ဖလတာ မဟာနိသံသတာ ဝုတ္တာ ဘဂဝတာ.

Question – Mais quel est le grand fruit, le grand avantage de l'Uposatha des Nobles ainsi pratiqué, selon ce qui a été dit par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကီဝမဟပ္ဖလာ ဟောတိ, ကီဝမဟာနိသံသော, ကီဝမဟာဇုတိကော, ကီဝမဟာဝိပ္ဖာရော, သေယျထာပိ ဝိသာခေ ယော ဣမေသံ သောဠသန္နံ မဟာဇနပဒါနံ ပဟူတရတ္တဇနပဒါနံ ဣဿရိယာဓိပစ္စံ ရဇ္ဇံ ကာရေယျ, သေယျထိဒံ ‘‘အင်္ဂါနံ မဂဓာနံ ကာသီနံ ကောသလာနံ ဝဇ္ဇီနံ မလ္လာနံ စေတီနံ ဝင်္ဂါနံ ကုရူနံ ပဉ္စာလာနံ မစ္ဆာနံ သူရသေနာနံ အဿကာနံ အဝန္တီနံ ဂန္ဓာရာနံ ကမ္ဗောဇာနံ, အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတဿ ဥပေါသထဿ ဧတံ ကလံ နာဂ္ဃတိ သောဠသိ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဧဝံ ဥပဝုတ္ထဿ အရိယုပေါသထဿ မဟပ္ဖလတာ မဟာနိသံသတာ ဝုတ္တာ.

Réponse – À quel point est-il de grand fruit, de grand avantage, de grand éclat, de grande étendue ? C'est comme si, Visākhā, quelqu'un exerçait la souveraineté et le règne sur ces seize grands royaumes abondant en joyaux, à savoir : les Aṅga, les Magadha, les Kāsī, les Kosala, les Vajji, les Malla, les Cetī, les Vaṅga, les Kuru, les Pañcāla, les Maccha, les Sūrasena, les Assaka, les Avantī, les Gandhāra et les Kamboja ; cela ne vaudrait pas une seizième partie de l'Uposatha doté des huit membres. C'est ainsi, Vénérable, que le grand fruit et le grand avantage de l'Uposatha des Nobles ainsi pratiqué ont été décrits par le Bienheureux.

အာနန္ဒဝဂ္ဂ

Chapitre d'Ānanda

အာဇီဝကသုတ္တ

Ājīvakasutta

ပုစ္ဆာ – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.319] အာဝုသော တိကနိပါတေ အာနန္ဒဝဂ္ဂေ ဒုတိယံ အာဇီဝကသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Dans l'Aṅguttara Nikāya, chers amis, dans le groupe des trois, chapitre d'Ānanda, le second Ājīvakasutta, où, concernant qui, à quel sujet, par qui et comment a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသမ္ဗိယံ ဘန္တေ အညတရံ အာဇီဝကသာဝကံ ဂဟပတိံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဘာသိတံ. အညတရော ဘန္တေ အာဇီဝကသာဝကော ဂဟပတိ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကေသံ နော ဘန္တေ အာနန္ဒ ဓမ္မော သွာက္ခာတော, ကေ လောကေ သုပ္ပဋိပန္နာ, ကေ လောကေ သုကတာ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘တေန ဟိ ဂဟပတိ တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ, ယထာ တေ ခမေယျ, တထာ နံ ဗျာကရေယျာသီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဘာသိတံ.

Réponse – À Kosambī, Vénérable, concernant un certain chef de famille disciple des Ājīvakas, cela a été prononcé par le vénérable Ānanda Thera, le gardien du Trésor du Dhamma. Un certain chef de famille disciple des Ājīvakas, Vénérable, s'adressa ainsi au vénérable Ānanda : « Pour qui, Vénérable Ānanda, le Dhamma est-il bien exposé ? Qui sont ceux qui pratiquent bien dans le monde ? Qui sont ceux qui ont réussi dans le monde ? » À ce sujet, Vénérable, le vénérable Ānanda Thera, le gardien du Trésor du Dhamma, répondit : « Dans ce cas, chef de famille, je vais t'interroger à ce sujet, réponds comme il te semble bon. »

‘‘ကေသံ [Pg.321] နော ဘန္တေ အာနန္ဒ ဓမ္မော သွာက္ခာတော, ကေ လောကေ သုပ္ပဋိပန္နာ, ကေ လောကေ သုကတာ’’.

« Pour qui, Vénérable Ānanda, le Dhamma est-il bien exposé ? Qui sont ceux qui pratiquent bien dans le monde ? Qui sont ceux qui ont réussi dans le monde ? »

‘‘တံ [Pg.322] ကိံ မညသိ ဂဟပတိ’’ –

« Qu'en penses-tu, chef de famille ? » –

‘‘ဣတိ [Pg.323] ခေါ ဂဟပတိ တယာဝေတံ ဗျာကတံ’’ –

« Ainsi, chef de famille, cela a été répondu par toi-même. » –

‘‘အဘိက္ကန္တံ [Pg.324] ဘန္တေ, အဘိက္ကန္တံ ဘန္တေ, သေယျထာပိ ဘန္တေ နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ’’ –

« Magnifique, Vénérable ! Magnifique, Vénérable ! C'est comme si, Vénérable, on redressait ce qui était renversé. » –

ဂန္ဓဇာတသုတ္တ

Gandhajātasutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.325] အာဝုသော နဝမံ ဂန္ဓဇာတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Toujours là-bas, chers amis, le neuvième Gandhajātasutta, par le Bienheureux, au sujet de qui, sur quelle affaire et comment a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယသ္မန္တံ ဘန္တေ အာနန္ဒံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘တီဏိမာနိ ဘန္တေ ဂန္ဓဇာတာနိ, ယေသံ အနုဝါတံယေဝ ဂန္ဓော ဂစ္ဆတိ နော ပဋိဝါတံ…ပေ… အတ္ထိ နု ခေါ ဘန္တေ ကိဉ္စိ ဂန္ဓဇာတံ, ယဿ အနုဝါတမ္ပိ ဂန္ဓော ဂစ္ဆတိ ပဋိဝါတမ္ပိ ဂန္ဓော ဂစ္ဆတိ, အနုဝါတပဋိဝါတမ္ပိ ဂန္ဓော ဂစ္ဆတီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘အတ္ထာနန္ဒ ကိဉ္စိ ဂန္ဓဇာတံ, ယဿ အနုဝါတမ္ပိ ဂန္ဓော ဂစ္ဆတိ, ပဋိဝါတမ္ပိ ဂန္ဓော ဂစ္ဆတိ, အနုဝါတပဋိဝါတမ္ပိ ဂန္ဓော ဂစ္ဆတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, il a été prononcé au sujet du vénérable Ānanda. Le vénérable Ānanda, Vénérable, dit ceci au Bienheureux : « Vénérable, il y a ces trois sortes de parfums dont l'odeur ne va que dans le sens du vent et non contre le vent... pe... Y a-t-il, Vénérable, un parfum dont l'odeur va dans le sens du vent, contre le vent, et à la fois dans le sens et contre le vent ? » À ce sujet, Vénérable, le Bienheureux dit : « Il y a, Ānanda, un parfum dont l'odeur va dans le sens du vent, contre le vent, et à la fois dans le sens et contre le vent. »

န [Pg.327] ပုပ္ဖဂန္ဓော ပဋိဝါတမေတိ;

န စန္ဒနံ တဂရမလ္လိကာ ဝါ;

သတဉ္စ ဂန္ဓော ပဋိဝါတမေတိ;

သဗ္ဗာ ဒိသာ သပ္ပုရိသော ပဝါယတိ;

Le parfum des fleurs ne va pas contre le vent ; Ni celui du santal, du tagara ou du jasmin ; Mais le parfum des gens de bien va contre le vent ; L'homme de bien embaume toutes les directions.

ဂဒြဘသုတ္တ

Gadrabhasutta (Le Discours sur l'Âne)

ပုစ္ဆာ – သမဏဝဂ္ဂေ [Pg.328] အာဝုသော ဒုတိယံ ဂဒြဘသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans la section des ascètes (Samaṇavagga), comment le second discours sur l’âne (Gadrabhasutta) a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သမဏဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဒုတိယံ ဂဒြဘသုတ္တံ ‘‘သေယျထာပိ ဘိက္ခဝေ ဂဒြဘော ဂေါဂဏံ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အနုဗန္ဓော ဟောတိ ‘အဟမ္ပိ ဒမ္မော အဟမ္ပိ ဒမ္မော’တိ, တဿ န တာဒိသော ဝဏ္ဏော ဟောတိ သေယျထာပိ ဂုန္နံ, န တာဒိသော သရော ဟောတိ သေယျထာပိ ဂုန္နံ, န တာဒိသံ ပဒံ ဟောတိ သေယျထာပိ ဂုန္နံ, သော ဂေါဂဏံယေဝ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အနုဗန္ဓော ဟောတိ အဟမ္ပိ ဒမ္မော အဟမ္ပိ ဒမ္မော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans la section des ascètes, le second discours sur l’âne a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « C’est comme si, moines, un âne suivait de près un troupeau de bovins en disant : “Moi aussi je suis un jeune bœuf, moi aussi je suis un jeune bœuf” ; mais sa couleur n’est pas celle des bovins, sa voix n’est pas celle des bovins, son empreinte de pas n’est pas celle des bovins. Pourtant, il suit de près le troupeau de bovins en disant : “Moi aussi je suis un jeune bœuf, moi aussi je suis un jeune bœuf” », et ainsi de suite.

တသ္မာတိဟ [Pg.329] ဘိက္ခဝေ ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ.

« C'est pourquoi, moines, vous devez vous entraîner ainsi : »

‘‘တိဗ္ဗော နော ဆန္ဒော ဘဝိဿတိ အဓိသီလသိက္ခာသမာဒါနေ…ပေ… အဓိပညာသိက္ခာသမာဒါနေ’’ –

« “Notre désir sera ardent pour entreprendre l'entraînement à la vertu supérieure… (et ainsi de suite jusqu’à)… l’entraînement à la sagesse supérieure”. »

သင်္ကဝါသုတ္တ

Saṅkavāsutta (Le Discours à Saṅkavā)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.330] အာဝုသော ဧကာဒသမံ သင်္ကဝါသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans cette même section, où, au sujet de qui, sur quel fait et comment l’onzième discours à Saṅkavā (Saṅkavāsutta) a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသလေသု ဘန္တေ သင်္ကဝါယံ နာမ ကောသလာနံ နိဂမေ ကဿပဂေါတ္တံ နာမ ဘိက္ခုံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ကဿပ ဂေါတ္တော ဘန္တေ ဘိက္ခု ဘဂဝတိ မနောပဒူသိတွာ ဘဂဝတော သန္တိကေ အစ္စယံ အစ္စယတော ဒေသေသိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ထေရော စေပိ ကဿပ ဘိက္ခု န သိက္ခာကာမော န သိက္ခာသမာဒါနဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ န သိက္ခာကာမာ, တေ စ န သိက္ခာယ သမာဒပေတိ, ယေ စညေ ဘိက္ခူ သိက္ခာကာမာ တေသဉ္စ န ဝဏ္ဏံ ဘဏတိ ဘူတံ တစ္ဆံ ကာလေနာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, il a été prononcé chez les Kosala, dans un bourg des Kosala nommé Saṅkavā, au sujet d’un moine nommé Kassapagotta. Vénérable, le moine Kassapagotta, ayant eu l’esprit corrompu envers le Bienheureux, confessa sa faute comme une faute auprès du Bienheureux. À ce sujet, le Bienheureux a dit : « Kassapa, même si un moine ancien n’est pas désireux de s'entraîner, ne fait pas l’éloge de l’engagement dans l’entraînement, n'encourage pas à l'entraînement les autres moines qui ne sont pas désireux de s'entraîner, et ne fait pas l'éloge, de manière véridique, exacte et opportune, des autres moines qui sont désireux de s'entraîner... », et ainsi de suite.

လောဏကပလ္လဝဂ္ဂ

Loṇakapallavagga (La section du grain de sel)

အစ္စာယိကသုတ္တ

Accāyikasutta (Le Discours sur l'urgence)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.334] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိပါတေ လောဏကပလ္လဝဂ္ဂေ ပဌမံ အစ္စာယိကသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, par celui-ci… (etc.)… par le Parfaitement Éveillé, dans le Livre des Trois (Tikanipāta) de l’Aṅguttaranikāya, dans la section du grain de sel (Loṇakapallavagga), comment le premier discours sur l’urgence (Accāyikasutta) a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – လောဏကပလ္လဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ အစ္စာယိကသုတ္တံ ‘‘တီဏိမာနိ ဘိက္ခဝေ ကဿကဿ ဂဟပတိဿ အစ္စာယိကာနိ ကရဏီယာနိ. ကတမာနိ တီဏိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ကဿကော ဂဟပတိ သီဃံ သီဃံ ခေတ္တံ သုကဋ္ဌံ ကရောတိ သုမတိကတံ. သီဃံ သီဃံ ခေတ္တံ သုကဋ္ဌံ ကရိတွာ သုမတိကတံ သီဃံ သီဃံ ဗီဇာနိ ပတိဋ္ဌာပေတိ. သီဃံ သီဃံ ဗီဇာနိ [Pg.335] ပတိဋ္ဌာပေတွာ သီဃံ သီဃံ ဥဒကံ အဘိနေတိပိ အပနေတိပိ. ဣမာနိ ခေါ ဘိက္ခဝေ တီဏိ ကဿကဿ ဂဟပတိဿ အစ္စာယိကာနိ ကရဏီယာနိ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans la section du grain de sel, le premier discours sur l’urgence a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces trois tâches urgentes d’un agriculteur chef de maison. Quelles sont ces trois ? Ici, moines, un agriculteur chef de maison laboure son champ rapidement et parfaitement. Après l’avoir labouré rapidement et parfaitement, il y sème rapidement les graines. Après avoir semé rapidement les graines, il y amène ou en retire rapidement l’eau. Ce sont là, moines, les trois tâches urgentes d’un agriculteur chef de maison », et ainsi de suite.

သမ္ဗောဓဝဂ္ဂ

Sambodhavagga (La section de l'Éveil)

ရုဏ္ဏသုတ္တ

Ruṇṇasutta (Le Discours sur les pleurs)

ပုစ္ဆာ – သမ္ဗောဓဝဂ္ဂေ [Pg.337] ပနာဝုသော ပဉ္စမံ ရုဏ္ဏသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans la section de l'Éveil (Sambodhavagga), comment le cinquième discours sur les pleurs (Ruṇṇasutta) a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သမ္ဗောဓဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဉ္စမံ ရုဏ္ဏသုတ္တံ ‘‘ရုဏ္ဏမိဒံ ဘိက္ခဝေ အရိယဿ ဝိနယေ ယဒိဒံ ဂီတံ, ဥမ္မတ္တကမိဒံ ဘိက္ခဝေ အရိယဿ ဝိနယေ ယဒိဒံ နစ္စံ, ကောမာရကမိဒံ ဘိက္ခဝေ အရိယဿ ဝိနယေ ယဒိဒံ အတိဝေလံ ဒန္တဝိဒံသကဟသိတံ. တသ္မာတိဟ ဘိက္ခဝေ သေတုဃာတော ဂီတေ သေတုဃာတော နစ္စေ, အလံ ဝေါ ဓမ္မပ္ပမောဒိတာနံ သတံ သိတံ သိတမတ္တာယာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans la section de l’Éveil, le cinquième discours sur les pleurs a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, dans la discipline du Noble, le chant équivaut à des pleurs ; dans la discipline du Noble, la danse équivaut à de la folie ; dans la discipline du Noble, le rire excessif montrant les dents équivaut à un comportement puéril. C'est pourquoi, moines, brisez les ponts avec le chant, brisez les ponts avec la danse. Qu'il vous suffise, pour ceux qui se réjouissent dans le Dhamma, de sourire simplement avec modération », et c'est ainsi que le Bienheureux parla.

အရက္ခီကသုတ္တ

Arakkhīkasutta (Le Discours sur le non-protégé)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.338] အာဝုသော သတ္တမံ အရက္ခိတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans cette même section, où, au sujet de qui et comment le septième discours sur le non-protégé (Arakkhitasutta) a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အနာတပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ အာရဗ္ဘ ‘‘စိတ္တေ ဂဟပတိ အရက္ခိတေ ကာယကမ္မမ္ပိ အရက္ခိတံ ဟောတိ, ဝစီကမ္မမ္ပိ. မနောကမ္မမ္ပိ အရက္ခိတံ ဟောတိ. တဿ အရက္ခိတကာယကမ္မန္တဿ အရက္ခိတဝစီကမ္မန္တဿ အရက္ခိတမနောကမ္မန္တဿ ကာယကမ္မမ္ပိ အဝဿုတံ [Pg.339] ဟောတိ, ဝစီကမ္မမ္ပိ အဝဿုတံ ဟောတိ, မနောကမ္မမ္ပိ အဝဿုတံ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, à Sāvatthī, au sujet du chef de maison Anātapiṇḍika, il a été prononcé ainsi : « Chef de maison, quand l’esprit n’est pas protégé, les actions corporelles ne sont pas protégées, les actions verbales ne le sont pas non plus, et les actions mentales ne sont pas protégées. Pour celui dont les actions corporelles, verbales et mentales ne sont pas protégées, les actions corporelles sont souillées, les actions verbales sont souillées, et les actions mentales sont souillées », et ainsi de suite.

အာပါယိကဝဂ္ဂ

Āpāyikavagga (La section des mondes de souffrance)

အပဏ္ဏကသုတ္တ

Apaṇṇakasutta (Le Discours de la voie sûre)

ပုစ္ဆာ – အာပါယိကဝဂ္ဂေ [Pg.341] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ အပဏ္ဏကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans la section des mondes de souffrance (Āpāyikavagga), comment le sixième discours de la voie sûre (Apaṇṇakasutta) a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာပါယိကဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌံ အပဏ္ဏကသုတ္တံ ‘‘တိဿော ဣမာ ဘိက္ခဝေ ဝိပတ္တိယော. ကတမာ တိဿော သီလဝိပတ္တိ, စိတ္တဝိပတ္တိ, ဒိဋ္ဌိဝိပတ္တိ. ကတမာ စ ဘိက္ခဝေ သီလဝိပတ္တိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ…ပေ… သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ. အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ သီလဝိပတ္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans la section des mondes de souffrance, le sixième discours de la voie sûre a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces trois échecs. Quels sont les trois ? L’échec de la moralité, l’échec de l’esprit et l’échec de la vue. Et qu’est-ce que l’échec de la moralité ? Ici, moines, quelqu'un détruit la vie… (etc.)… se livre à des bavardages futiles. C’est cela, moines, que l’on appelle l’échec de la moralité », et ainsi de suite.

ကုသိနာရဝဂ္ဂ

Kusināravagga (La section de Kusināra)

ကုသိနာရသုတ္တ

Kusinārasutta (Le Discours de Kusināra)

ပုစ္ဆာ – ကုသိနာရဝဂ္ဂေ [Pg.344] ပနာဝုသော ပဌမံ ကုသိနာရသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans la section de Kusināra (Kusināravagga), où, au sujet de qui et comment le premier discours de Kusināra (Kusinārasutta) a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကုသိနာရာယံ ဘန္တေ ဗလိဟရဏေ ဝနသဏ္ဍေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ‘‘ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု အညတရံ ဂါမံ ဝါ နိဂမံ ဝါ ဥပနိဿာယ ဝိဟရတိ, တမေနံ ဂဟပတိ ဝါ ဂဟပတိပုတ္တော ဝါ ဥပသင်္ကမိတွာ သွာတနာယ ဘတ္တေန နိမန္တေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, à Kusināra, dans le bois de Baliharaṇa, au sujet de nombreux moines, il a été prononcé ainsi : « Ici, moines, un moine réside à proximité d'un certain village ou bourg. Un chef de maison ou un fils de chef de maison s'approche de lui et l'invite pour le repas du lendemain », et ainsi de suite.

ဟတ္ထကသုတ္တ

Hatthakasutta (Le Discours de Hatthaka)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.347] အာဝုသော ပဉ္စမံ ဟတ္ထကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကေန သဒ္ဓိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans cette même section, où, avec qui et comment le cinquième discours de Hatthaka (Hatthakasutta) a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဟတ္ထကေန ဒေဝပုတ္တေန သဒ္ဓိံ ‘‘ယေ တေ ဟတ္ထက ဓမ္မာ ပုဗ္ဗေ မနုဿဘူတဿ ပဝတ္တိနော အဟေသုံ, အပိနု တေ တေ ဓမ္မာ ဧတရဟိ ပဝတ္တိနော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, à Sāvatthī, avec le fils des devas Hatthaka, il a été prononcé ainsi : « Hatthaka, les qualités qui se manifestaient autrefois en toi lorsque tu étais un être humain, ces qualités se manifestent-elles encore en toi maintenant ? », et ainsi de suite.

အနုရုဒ္ဓသုတ္တ

Anuruddhasutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.350] အာဝုသော အဋ္ဌမံ အနုရုဒ္ဓသုတ္တံ ကံ အာရဗ္ဘ ကေန ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question : Ami, concernant ce huitième Anuruddha Sutta dans cette même section, à propos de qui, par qui et comment a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဋ္ဌမံ ဘန္တေ အနုရုဒ္ဓသုတ္တံ အာယသ္မန္တံ အနုရုဒ္ဓတ္ထေရံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ‘‘ယံ ခေါ တေ အာဝုသော အနုရုဒ္ဓံ ဧဝံ ဟောတိ ‘အဟံ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သဟဿံ လောကံ ဝေါလောကေမီ’တိ, ဣဒံ တေ မာနသ္မိံ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le huitième Anuruddha Sutta a été prononcé à propos du vénérable thera Anuruddha par le vénérable thera Sāriputta, le général de la Doctrine, ainsi : « Ami Anuruddha, cette pensée que tu as : "Avec l’œil divin, pur et dépassant celui des hommes, je contemple le millier de mondes", cela relève de ton orgueil », et ainsi de suite.

‘‘သာဓု [Pg.352] ဝတာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ ဣမေ တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဣမေ တယော ဓမ္မေ အမနသိကရိတွာ အမတာယ ဓာတုယာ စိတ္တံ ဥပသံဟရတု’’ –

« Il serait bon que le vénérable Anuruddha, ayant abandonné ces trois choses et ne prêtant plus attention à ces trois choses, dirige son esprit vers l’élément de l’Immortel. »

ကုသိနာရဝဂ္ဂ

Kusināravagga

ပဋိစ္ဆန္နသုတ္တ

Paṭicchannasutta

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.353] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ တိကနိပါတေ ကုသိနာရဝဂ္ဂေ နဝမံ ပဋိစ္ဆန္နသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Ami, par ce Bienheureux... etc... le Parfaitement Éveillé, dans le Livre des Trois de l’Aṅguttara Nikāya, au Chapitre de Kusinārā, comment le neuvième Paṭicchannasutta a-t-il été prononcé ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – နဝမံ ဘန္တေ ပဋိစ္ဆန္နသုတ္တံ ‘‘တီဏိမာနိ ဘိက္ခဝေ ပဋိစ္ဆန္နာနိ အာဝဟန္တိ နော ဝိဝဋာနိ. ကတမာနိ တီဏိ, မာတုဂါမော ဘိက္ခဝေ ပဋိစ္ဆန္နော အာဝဟတိ နော ဝိဝဋော, ဗြာဟ္မဏာနံ ဘိက္ခဝေ မန္တာ ပဋိစ္ဆန္နာ အာဝဟန္တိ နော ဝိဝဋာ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဘိက္ခဝေ ပဋိစ္ဆန္နာ အာဝဟတိ နော ဝိဝဋာ. ဣမာနိ ခေါ ဘိက္ခဝေ တီဏိ ပဋိစ္ဆန္နာနိ အာဝဟန္တိ နော ဝိဝဋာနီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le neuvième Paṭicchannasutta a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, ces trois choses fonctionnent quand elles sont cachées et non quand elles sont révélées. Quelles sont ces trois ? Les femmes, moines, fonctionnent quand elles sont cachées et non quand elles sont révélées ; les mantras des brahmanes, moines, fonctionnent quand ils sont cachés et non quand ils sont révélés ; la vue fausse, moines, fonctionne quand elle est cachée et non quand elle est révélée. Voici, moines, les trois choses qui fonctionnent quand elles sont cachées et non quand elles sont révélées », et ainsi de suite.

လေခသုတ္တ

Lekhasutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.355] အာဝုသော ဒသမံ လေခသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Ami, dans cette même section, comment le dixième Lekhasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒသမံ ဘန္တေ လေခသုတ္တံ ‘‘တယောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ တယော, ပါသာဏလေခူပမော ပုဂ္ဂလော ပထဝိလေခူပမော ပုဂ္ဂလော ဥဒကလေခူပမော ပုဂ္ဂလော. ကတမော စ ဘိက္ခဝေ ပါသာဏ လေခူပမော ပုဂ္ဂလော, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော အဘိဏှံ ကုဇ္ဈတိ, သော စ ခွဿ ကောဓော ဒီဃရတ္တံ အနုသေတိ. သေယျထာပိ ဘိက္ခဝေ ပါသာဏလေခါ န ခိပ္ပံ လုဇ္ဇတိ ဝါတေန ဝါ ဥဒကေန ဝါ, စိရဋ္ဌိတိကာ ဟောတိ, ဧဝမေဝ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော အဘိဏှံ ကုဇ္ဈတိ, သော စ ခွဿ ကောဓော ဒီဃရတ္တံ အနုသေတိ. အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ ပါသာဏလေခူပမော ပုဂ္ဂလော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le dixième Lekhasutta a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il existe ces trois types de personnes que l’on trouve dans le monde. Quels sont ces trois ? La personne semblable à une inscription sur la pierre, la personne semblable à une inscription sur la terre, et la personne semblable à une inscription sur l'eau. Et quelle est, moines, la personne semblable à une inscription sur la pierre ? Ici, moines, une certaine personne se met souvent en colère, et sa colère persiste longtemps en elle. Tout comme, moines, une inscription sur la pierre n'est pas vite effacée par le vent ou l'eau, mais dure longtemps, de même, moines, une certaine personne se met souvent en colère, et sa colère persiste longtemps en elle. C'est ce qu'on appelle, moines, la personne semblable à une inscription sur la pierre », et ainsi de suite.

ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂ

Yodhājīvagga

ကေသကမ္ဗလသုတ္တ

Kesakambalasutta

ပုစ္ဆာ – ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂေ [Pg.358] ပန အာဝုသော ပဉ္စမံ ကေသကမ္ဗလသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Ami, dans le Chapitre des Guerriers, comment le cinquième Kesakambalasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဉ္စမံ ကေသကမ္ဗလသုတ္တံ ‘‘သေယျထာပိ ဘိက္ခဝေ ယာနိ ကာနိစိ တန္တာဝုတာနံ ဝတ္ထာနံ, ကေသကမ္ဗလော တေသံ ပဋိကိဋ္ဌော အက္ခာယတိ. ကေသကမ္ဗလော ဘိက္ခဝေ သီတေ သီတော ဥဏှေ ဥဏှော ဒုဗ္ဗဏ္ဏော ဒုဂ္ဂန္ဓော ဒုက္ခသမ္ဖဿော. ဧဝမေဝ ခေါ ဘိက္ခဝေ ယာနိကာနိစိ ပုထုသမဏဗြာဟ္မဏဝါဒါနံ, မက္ခလိဝါဒေါ တေသံ ပဋိကိဋ္ဌော အက္ခာယတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, dans le Chapitre des Guerriers, le cinquième Kesakambalasutta a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Tout comme, moines, de tous les vêtements tissés, la couverture de poils est considérée comme la pire. Une couverture de poils, moines, est froide quand il fait froid, chaude quand il fait chaud, d'une vilaine couleur, d'une mauvaise odeur et désagréable au toucher. De même, moines, de toutes les doctrines de nombreux ascètes et brahmanes, la doctrine de Makkhali est considérée comme la pire », et ainsi de suite.

မင်္ဂလဝဂ္ဂ

Maṅgalavagga

ဝန္ဒနာသုတ္တ

Vandanāsutta

ပုစ္ဆာ – မင်္ဂလဝဂ္ဂေ [Pg.360] ပနာဝုသော နဝမံ ဝန္ဒနာသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Ami, dans le Chapitre des Bénédictions, comment le neuvième Vandanāsutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – မင်္ဂလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ နဝမံ ဝန္ဒနာသုတ္တံ ‘‘တိဿော ဣမာ ဘိက္ခဝေ ဝန္ဒနာ. ကတမာ တိဿော, ကာယေန ဝါစာယ မနသာ. ဣမာ ခေါ ဘိက္ခဝေ တိဿော ဝန္ဒနာ’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, dans le Chapitre des Bénédictions, le neuvième Vandanāsutta a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces trois types de vénération. Quels sont ces trois ? Par le corps, par la parole, par l'esprit. Voici, moines, les trois types de vénération. » C'est ainsi, vénérable, que cela a été prononcé par le Bienheureux.

‘‘တိဿော ဣမာ ဘိက္ခဝေ ဝန္ဒနာ. ကတမာ တိဿော, ကာယေန ဝါစာယ မနသာ. ဣမာ ခေါ ဘိက္ခဝေ တိဿော ဝန္ဒနာ’’.

« Moines, il y a ces trois types de vénération. Quels sont ces trois ? Par le corps, par la parole, par l'esprit. Voici, moines, les trois types de vénération. »

ပုဗ္ဗဏှသုတ္တ

Pubbaṇhasutta

ပုစ္ဆာ – တတ္ထော [Pg.361] အာဝုသော ဒသမံ ပုဗ္ဗဏှသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Ami, là-bas, comment le dixième Pubbaṇhasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒသမံ ဘန္တေ ပုဗ္ဗဏှသုတ္တံ ‘‘ယေ ဘိက္ခဝေ သတ္တာ ပုဗ္ဗဏှသမယံ ကာယေန သုစရိတံ စရန္တိ, ဝါစာယ သုစရိတံ စရန္တိ, မနသာ သုစရိတံ စရန္တိ. သုပုဗ္ဗဏှော ဘိက္ခဝေ တေသံ သတ္တာနံ. ယေ ဘိက္ခဝေ သတ္တာ မဇ္ဈနှိကသမယံ…ပေ… သာယနှသမယံ ကာယေန သုစရိတံ စရန္တိ, ဝါစာယ သုစရိတံ စရန္တိ, မနသာ သုစရိတံ စရန္တိ. သုသာယနှော ဘိက္ခဝေ တေသံ သတ္တာန’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le dixième Pubbaṇhasutta a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, pour les êtres qui, le matin, pratiquent une bonne conduite par le corps, une bonne conduite par la parole, une bonne conduite par l'esprit, ce matin est un bon matin pour ces êtres. Pour les êtres qui, à la mi-journée... etc... le soir, pratiquent une bonne conduite par le corps, une bonne conduite par la parole, une bonne conduite par l'esprit, ce soir est un bon soir pour ces êtres », et ainsi de suite.

သုနက္ခတ္တံ [Pg.362] သုမင်္ဂလံ, သုပ္ပဘာတံ သုဟုဋ္ဌိတံ;

သုခဏော သုမုဟုတ္တော စ, သုယိဋ္ဌံ ဗြဟ္မစာရိသု.

C'est une bonne conjonction, une bonne bénédiction, une bonne aube, un bon lever ; c'est un bon moment, un bon instant, et une bonne offrande faite à ceux qui mènent la vie sainte.

ဘဏ္ဍဂါမဝဂ္ဂ

Bhaṇḍagāmavagga

အနုဗုဒ္ဓသုတ္တ

Anubuddhasutta

ပုစ္ဆာ – စတုက္ကနိပါတေ [Pg.1] ပန အာဝုသော ဘဏ္ဍဂါမဝဂ္ဂေ ပဌမံ အနုဗုဒ္ဓသုတ္တံ ဘဂဝတာ သတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question : Ami, dans le Livre des Quatre, au Chapitre de Bhaṇḍagāma, à quel endroit, à quel propos et comment le premier Anubuddhasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝဇ္ဇီသု ဘန္တေ ဘဏ္ဍဂါမေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ‘‘စတုန္နံ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာနံ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စ. ကတမေသံ စတုန္နံ, အရိယဿ ဘိက္ခဝေ သီလဿ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စ. အရိယဿ ဘိက္ခဝေ သမာဓိဿ…. အရိယာယ ဘိက္ခဝေ ပညာယ…. အရိယာယ ဘိက္ခဝေ ဝိမုတ္တိယာ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, c'est chez les Vajjis, à Bhaṇḍagāma, à propos de nombreux moines, qu'il a été prononcé : « Moines, c'est faute d'avoir compris et d'avoir pénétré quatre choses que ce long chemin a été parcouru et erré, tant par moi que par vous. Quelles sont ces quatre ? Moines, c'est faute d'avoir compris et d'avoir pénétré la noble vertu que ce long chemin a été parcouru et erré, tant par moi que par vous. La noble concentration... La noble sagesse... Moines, c'est faute d'avoir compris et d'avoir pénétré la noble libération que ce long chemin a été parcouru et erré, tant par moi que par vous », et ainsi de suite.

အပ္ပဿုတသုတ္တ

Appassutasutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.3] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ အပ္ပဿုတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Ami, dans cette même section, comment le sixième Appassutasutta a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – တတ္ထ ဘန္တေ ဆဋ္ဌံ အပ္ပဿုတသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ စတ္တာရော, အပ္ပဿုတော သုတေန အနုပပန္နော, အပ္ပဿုတော သုတေန ဥပပန္နော, ဗဟုဿုတော သုတေန အနုပပန္နော, ဗဟုဿုတော သုတေန ဥပပန္နော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, là le sixième sutta, l’Appassutasutta : « Moines, il y a ces quatre types de personnes existant dans le monde. Quels sont les quatre ? Celui qui est peu instruit et qui n’est pas parvenu à la pratique de ce qu’il a entendu ; celui qui est peu instruit mais qui est parvenu à la pratique de ce qu’il a entendu ; celui qui est grandement instruit mais qui n’est pas parvenu à la pratique de ce qu’il a entendu ; et celui qui est grandement instruit et qui est parvenu à la pratique de ce qu’il a entendu » ; c’est ainsi et par d’autres paroles que le Béni l’a enseigné.

စရဝဂ္ဂ

Caravagga (Chapitre de la marche)

စရသုတ္တ

Carasutta (Discours sur la marche)

ပု – စရဝဂ္ဂေ [Pg.7] ပန အာဝုသော ပဌမံ စရသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami, dans le Caravagga, comment le premier discours, le Carasutta, a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – စရဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ စရသုတ္တံ ‘‘စရတော စေပိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခုနော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ကာမဝိတက္ကော ဝါ ဗျာပါဒဝိတက္ကော ဝါ ဝိဟိံသာဝိဘတ္တော ဝါ, တံ စေ ဘိက္ခု အဓိဝါသေတိ နပ္ပဇဟတိ န ဝိနောဒေတိ န ဗျန္တီကရောတိ န အနဘာဝံ ဂမေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans le Caravagga, le premier discours, le Carasutta : « Moines, si tandis qu'un moine marche, il surgit en lui une pensée sensuelle, une pensée de malveillance ou une pensée de cruauté, et que le moine la tolère, ne l'abandonne pas, ne l'écarte pas, ne l'élimine pas et ne l'anéantit pas » ; c’est ainsi et par d’autres paroles que le Béni l’a enseigné.

ဥရုဝေလဝဂ္ဂ

Uruvelavagga (Chapitre d'Uruvelā)

လောကသုတ္တ

Lokasutta (Discours sur le monde)

ပု – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.9] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ စတုက္ကနိပါတေ ဥရုဝေလဝဂ္ဂေ တတိယံ လောကသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami… (idem)… par le Parfaitement Éveillé, dans l'Uruvelavagga de la section des quatre de l'Aṅguttaranikāya, comment le troisième discours, le Lokasutta, a-t-il été enseigné ?

ဝိ – ဥရုဝေလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ တတိယံ လောကသုတ္တံ ‘‘လောကော ဘိက္ခဝေ တထာဂတေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ, လောကသ္မာ တထာဂတော ဝိသံယုတ္တော, လောကသမုဒယော ဘိက္ခဝေ တထာဂတေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ, လောကသမုဒယော တထာဂတဿ ပဟီနော, လောကနိရောဓော ဘိက္ခဝေ တထာဂတေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကနိရောဓော တထာဂတဿ သစ္ဆိကတော, လောကနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဘိက္ခဝေ တထာဂတေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓါ, လောကနိရောဓဂါမိနိ ပဋိပဒါ တထာဂတဿ ဘာဝိတာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans l'Uruvelavagga, le troisième discours, le Lokasutta : « Moines, le monde a été pleinement compris par le Tathāgata, le Tathāgata est détaché du monde ; l'origine du monde a été pleinement comprise par le Tathāgata, l'origine du monde a été abandonnée par le Tathāgata ; la cessation du monde a été pleinement comprise par le Tathāgata, la cessation du monde a été réalisée par le Tathāgata ; le chemin menant à la cessation du monde a été pleinement compris par le Tathāgata, le chemin menant à la cessation du monde a été développé par le Tathāgata » ; c’est ainsi et par d’autres paroles, Vénérable, que le Béni l’a enseigné.

ဒန္တော [Pg.12] ဒမယတံ သေဋ္ဌော,သန္တော သမယတံ ဣသိ;

မုတ္တော မောစယတံ အဂ္ဂေါ,တိဏ္ဏော တာရယတံ ဝရော–

Le dompté est le meilleur parmi ceux qui domptent, l'apaisé est le sage parmi ceux qui apaisent ; le libéré est le plus éminent parmi ceux qui libèrent, celui qui a traversé est le plus excellent parmi ceux qui font traverser –

သဗ္ဗံ လောကံ အဘိညာယ,သဗ္ဗံ လောကေ ယထာတထံ;

သဗ္ဗံ လောကံ ဝိသံယုတ္တော,သဗ္ဗလောကေ အနူပယော.

Ayant compris tout le monde, tout dans le monde tel qu'il est vraiment ; détaché de tout le monde, sans attachement envers tout le monde.

သ ဝေ သဗ္ဗာဘိဘူ ဓီရော,သဗ္ဗဂန္ထပ္ပမောစနော;

ပုဋ္ဌ’ဿ ပရမာ သန္တိ,နိဗ္ဗာနံ အကုတော ဘယံ.

Il est en vérité le sage qui surmonte tout, celui qui dénoue tous les liens ; il a touché la paix suprême, le Nibbāna, exempt de toute crainte.

ဧသ ခီဏာသဝေါ ဗုဒ္ဓေါ,အနီဃော ဆိန္နသံသယော;

သဗ္ဗကမ္မက္ခယံ [Pg.13] ပတ္တော,ဝိမုတ္တော ဥပဓိသင်္ခယေ;

Ce Bouddha dont les souillures sont épuisées, sans souffrance, ayant tranché le doute ; ayant atteint la destruction de tout kamma, libéré par l'épuisement des fondements de l'existence ;

ဧသ သော ဘဂဝါ ဗုဒ္ဓေါ,ဧသ သီဟော အနုတ္တရော;

သဒေဝကဿ လောကဿ,ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တယီ.

C'est lui, le Seigneur Bouddha, c'est le lion sans égal ; pour le monde incluant les devas, il a fait tourner la roue de Brahma.

ဣတိ ဒေဝါ မနုဿာ စ,ယေ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂတာ;

သင်္ဂမ္မ တံ နမဿန္တိ,မဟန္တံ ဝီတသာရဒံ.

Ainsi, les devas et les humains, qui ont pris refuge en le Bouddha ; s'étant réunis, lui rendent hommage, à lui le Grand, libéré de toute hésitation.

ဒန္တော ဒမယတံ သေဋ္ဌော,သန္တော သမယတံ ဣသိ;

မုတ္တော မောစယတံ အဂ္ဂေါ,တိဏ္ဏော တာရယတံ ဝရော.

Le dompté est le meilleur parmi ceux qui domptent, l'apaisé est le sage parmi ceux qui apaisent ; le libéré est le plus éminent parmi ceux qui libèrent, celui qui a traversé est le plus excellent parmi ceux qui font traverser.

ဣတိ ဟေတံ နမဿန္တိ,မဟန္တံ ဝီတသာရဒံ;

သဒေဝကသ္မိံ လောကသ္မိံ,နတ္ထိ မေ ပဋိပုဂ္ဂလော–

C'est ainsi qu'ils lui rendent hommage, à lui le Grand, libéré de toute hésitation ; dans le monde avec ses devas, il n'y a personne qui soit mon égal –

ဗြဟ္မစရိယသုတ္တ

Brahmacariyasutta (Discours sur la vie sainte)

ပု – တတ္ထေဝ အာဝုသော ပဉ္စမံ ဗြဟ္မစရိယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami, dans ce même chapitre, comment le cinquième discours, le Brahmacariyasutta, a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – ပဉ္စမံ ဘန္တေ ဗြဟ္မစရိယသုတ္တံ ‘‘နယိဒံ ဘိက္ခဝေ ဗြဟ္မစရိယံ ဝုဿတိ ဇနကုဟနတ္ထံ, န ဇနလပနတ္ထံ, န လာဘသက္ကာရသိလောကာနိသံသုတ္တံ[Pg.14], န ဣတိဝါဒပ္ပမောက္ခာနိသံသတ္ထံ, န ‘ဣတိ မံ ဇနော ဇာနာတူ’တိ. အထ ခေါ ဣဒံ ဘိက္ခဝေ ဗြဟ္မစရိယံ ဝုဿတိ သံဝရတ္ထံ ပဟာနတ္ထံ ဝိရာဂတ္ထံ နိရောဓတ္ထ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, le cinquième discours, le Brahmacariyasutta : « Moines, cette vie sainte n'est pas vécue dans le but de tromper les gens, ni pour la flagornerie, ni pour l'avantage des gains, des honneurs et de la renommée, ni pour l'avantage de gagner des débats, ni avec la pensée : "que les gens me connaissent ainsi". Mais au contraire, moines, cette vie sainte est vécue dans le but de la retenue, de l'abandon, du détachement et de la cessation » ; c’est ainsi et par d’autres paroles que le Béni l’a enseigné.

အရိယဝံသသုတ္တ

Ariyavaṃsasutta (Discours sur les lignées nobles)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.15] အာဝုသော အဋ္ဌမံ အရိယဝံသသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami, dans ce même chapitre, comment le huitième discours, l'Ariyavaṃsasutta, a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ အဋ္ဌမံ အရိယဝံသသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ အရိယဝံသာ အဂ္ဂညာ ရတ္တညာ ဝံသညာ ပေါရာဏာ, အသံကိဏ္ဏာ အသံကိဏ္ဏပုဗ္ဗာန သံကီယိဿန္တိ, အပ္ပဋိကုဋ္ဌာ သမဏေဟိ ဗြာဟ္မဏေဟိ ဝိညူဟိ. ကတမေ စတ္တာရော, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရေန စီဝရေန, ဣတရီတရစီဝရသန္တုဋ္ဌိယာ စ ဝဏ္ဏဝါဒီ, န စ စီဝရဟေတု အနေသနံ အပ္ပတိရူပံ အာပဇ္ဇတိ, အလဒ္ဓါ စ စီဝရံ န ပရိတဿတိ, လဒ္ဓါ စ စီဝရံ အဂဓိတော အမုစ္ဆိတော အနဇ္ဈောပန္နော အာဒီနဝဒဿာဝီ နိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတိ, တာယ စ ပန ဣတရီတရစီဝရသန္တုဋ္ဌိယာ နေဝတ္တာနုက္ကံသေတိ နော ပရံ ဝမ္ဘေတိ. ယော ဟိ တတ္ထ ဒက္ခော အနလသော သမ္ပဇာနော ပဋိဿဘော, အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ပေါရာဏေ အဂ္ဂညေ အရိယဝံသေ ဌိတော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans ce même chapitre, le huitième discours, l'Ariyavaṃsasutta : « Moines, il y a ces quatre lignées nobles, originelles, de longue date, traditionnelles, anciennes, non corrompues, qui n'ont jamais été corrompues autrefois et ne seront pas corrompues, et qui ne sont pas critiquées par les ascètes, les brahmanes et les sages. Quelles sont les quatre ? Ici, moines, un moine est satisfait de n'importe quelle robe, et il loue la satisfaction de n'importe quelle robe ; il ne commet rien d'inapproprié ou d'indigne à cause des robes ; s'il n'en reçoit pas, il ne s'en inquiète pas, et s'il en reçoit, il les utilise sans y être attaché, sans en être épris, sans en être asservi, voyant le danger et connaissant la libération. De plus, par cette satisfaction de n'importe quelle robe, il ne s'exalte pas lui-même et ne dénigre pas les autres. Celui qui y est habile, diligent, conscient et attentif, ce moine, moines, est dit établi dans l'ancienne et originelle lignée noble » ; c’est ainsi et par d’autres paroles que le Béni l’a enseigné.

စက္ကဝဂ္ဂ

Cakkavagga (Chapitre des roues)

စက္ကသုတ္တ

Cakkasutta (Discours sur les roues)

ပု – စက္ကဝဂ္ဂေ [Pg.19] ပန အာဝုသော ပဌမံ စက္ကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami, dans le Cakkavagga, comment le premier discours, le Cakkasutta, a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – စက္ကဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ စက္ကသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရိမာနိ ဘိက္ခဝေ စက္ကာနိ, ယေဟိ သမန္နာဂတာနံ ဒေဝမနုဿာနံ စတုစက္ကံ ဝတ္တတိ, ယေဟိ သမန္နာဂတာ ဒေဝမနုဿာ နစိရဿေဝ မဟန္တတ္တံ ဝေပုလ္လတ္တံ ပါပုဏန္တိ ဘောဂေသု. ကတမာနိ စတ္တာရိ, ပတိရူပဒေသဝါသော သပ္ပုရိသာဝဿယော အတ္တသမ္မာပဏိဓိ ပုဗ္ဗေ စ ကတပုညတာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans le Cakkavagga, le premier discours, le Cakkasutta : « Moines, il y a ces quatre roues ; pour les devas et les humains qui en sont dotés, une quadruple roue tourne, par laquelle ils parviennent en peu de temps à la grandeur et à l'abondance des richesses. Quelles sont les quatre ? La résidence dans un lieu approprié, l'appui sur des gens de bien, la juste orientation de soi-même et le mérite accompli antérieurement » ; c’est ainsi et par d’autres paroles que le Béni l’a enseigné.

သင်္ဂဟသုတ္တ

Saṅgahasutta (Discours sur les moyens de rassemblement)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.21] အာဝုသော ဒုတိယံ သင်္ဂဟသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami, dans ce même chapitre, comment le deuxième discours, le Saṅgahasutta, a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဒုတိယံ သင်္ဂဟသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရိမာနိ ဘိက္ခဝေ သင်္ဂဟဝတ္ထူနိ. ကတမာနိ စတ္တာရိ, ဒါနံ ပေယျဝဇ္ဇံ အတ္ထစရိယာ သမာနတ္တတာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans ce même chapitre, le deuxième discours, le Saṅgahasutta : « Moines, il y a ces quatre moyens de rassemblement. Quels sont les quatre ? Le don, la parole aimable, la conduite bénéfique et l'impartialité » ; c’est ainsi et par d’autres paroles que le Béni l’a enseigné.

သီဟသုတ္တ

Sīhasutta

ပု – ဘတ္ထေဝ [Pg.23] အာဝုသော တတိယံ သီဟသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande : Ami, comment le troisième Sīhasutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ တတိယံ သီဟသုတ္တံ ‘‘သီဟော ဘိက္ခဝေ မိဂရာဇာ သာယနုသမယံ အာသယာ နိက္ခမတိ, အာသယာ နိက္ခမိတွာ ဝိဇမ္ဘတိ, ဝိဇမ္ဘိတွာ သမန္တာ စတုဒ္ဒိသာ အနုဝိလောကေတိ, သမန္တာ စတုဒ္ဒိသာ အနုဝိလောကေတွာ တိက္ခတ္တုံ သီဟနာဒံ နဒတိ, တိက္ခတ္တုံ သီဟနာဒံ နဒိတွာ ဂေါစရာယ ပက္ကမတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, c'est là même que le troisième Sīhasutta fut prononcé par le Béni ainsi : « Moines, le lion, le roi des animaux, sort de son repaire le soir ; étant sorti de son repaire, il s'étire ; après s'être étiré, il regarde tout autour vers les quatre directions ; après avoir regardé tout autour vers les quatre directions, il pousse par trois fois son rugissement de lion ; après avoir poussé par trois fois son rugissement de lion, il part en quête de nourriture », et ainsi de suite.

ဒေါဏသုတ္တ

Doṇasutta

ပု – တေနာဝုသော [Pg.25] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ စတုက္ကနိပါတေ စက္ကဝဂ္ဂေ ဆဋ္ဌံ ဒေါဏသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Demande : Ami, où, à propos de qui, sur quel sujet et comment le sixième Doṇasutta a-t-il été prononcé par ce Béni... le Parfaitement Éveillé, dans le Cakkavagga du Catukkanipāta de l'Aṅguttaranikāya ?

ဝိ – အန္တရာ [Pg.26] စ ဘန္တေ ဥက္ကဋ္ဌံ အန္တရာ စ သေတဗျံ ဒေါဏံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဒေါဏော ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဒေဝေါ နော ဘဝံ ဘဝိဿတီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘န ခေါ အဟံ ဗြာဟ္မဏ ဒေဝေါ ဘဝိဿာမီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, il fut prononcé entre Ukkaṭṭhā et Setabya à propos du brahmane Doṇa. Le brahmane Doṇa dit ceci au Béni : « Monsieur sera-t-il un dieu ? ». À ce sujet, Vénérable, le Béni répondit ainsi : « Brāhmaṇa, je ne serai pas un dieu », et ainsi de suite.

‘‘အစ္ဆရိယံ [Pg.27] ဝတ ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ ဘော, န ဝတိမာနိ မနုဿဘူတဿ ပဒါနိ ဘဝိဿန္တိ’’.

« C'est merveilleux, certes ! C'est extraordinaire, certes ! Ces empreintes de pas ne sauraient être celles d'un être humain. »

‘‘ဒေဝေါ နော ဘဝံ ဘဝိဿတိ’’.

« Monsieur sera-t-il un dieu ? »

‘‘န ခေါ အဟံ ဗြာဟ္မဏ ဒေဝေါ ဘဝိဿမိ’’.

« Brāhmaṇa, je ne serai pas un dieu. »

‘‘ဂန္ဓဗ္ဗော နော ဘဝံ ဘဝိဿတိ’’.

« Monsieur sera-t-il un gandhabba ? »

‘‘န ခေါ အဟံ ဗြာဟ္မဏ ဂန္ဓဗ္ဗော ဘဝိဿာမိ’’.

« Brāhmaṇa, je ne serai pas un gandhabba. »

ဥဇ္ဇယသုတ္တ

Ujjayasutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.30] အာဝုသော နဝမံ ဥဇ္ဇယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande : Ami, comment le neuvième Ujjayasutta a-t-il été prononcé par le Béni à cet endroit même ?

ဝိ – နဝမံ ဘန္တေ ဥဇ္ဇယသုတ္တံ ‘‘န ခေါ အဟံ ဗြာဟ္မဏ သဗ္ဗံ ယညံ ဝဏ္ဏေမိ, န ပနာဟံ ဗြာဟ္မဏ သဗ္ဗံ ယညံ န ဝဏ္ဏေမိ. ယထာရူပေ ခေါ ဗြာဟ္မဏ ယညေ ဂါဝေါ ဟညန္တိ, အဇေဠကာ ဟညန္တိ, ကုက္ကုဋသူကရာ ဟညန္တိ, ဝိဝိဓာ ပါဏာ သံဃာတံ အာပဇ္ဇန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le neuvième Ujjayasutta fut prononcé par le Béni ainsi : « Brāhmaṇa, je ne loue pas tout sacrifice, mais je ne désapprouve pas non plus tout sacrifice. Brāhmaṇa, dans le genre de sacrifice où des vaches sont tuées, où des chèvres et des moutons sont tués, où des volailles et des porcs sont tués, où divers êtres vivants sont mis à mort... », et ainsi de suite.

‘‘ဘဝမ္ပိ [Pg.31] နော ဂေါတမော ယညံ ဝဏ္ဏေတိ’’.

« Monsieur Gotama loue-t-il aussi le sacrifice ? »

ရောဟိတဿဝဂ္ဂ

Rohitassavagga

သမာဓိဘာဝနာသုတ္တ

Samādhibhāvanāsutta

ပု – ရောဟိတဿဝဂ္ဂေ [Pg.33] ပန အာဝုသော ပဌမံ သမာဓိဘာဝနာသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande : Ami, comment le premier Samādhibhāvanāsutta du Rohitassavagga a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – ရောဟိတဿဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ သမာဓိဘာဝနာသုတ္တံ ‘‘စတဿော ဣမာ ဘိက္ခဝေ သမာဓိဘာဝနာ, ကတမာ စတဿော, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ သမာဓိဘာဝနာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာယ သံဝတ္တတိ, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ သမာဓိဘာဝနာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ဉာဏဒဿနပ္ပဋိလာဘာယ သံဝတ္တတိ, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ သမာဓိဘာဝနာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ သတိသမ္ပဇညာယ သံဝတ္တတိ, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ သမာဓိဘာဝနာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ အာသဝါနံ ခယာယ သံဝတ္တတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le premier Samādhibhāvanāsutta du Rohitassavagga fut prononcé par le Béni ainsi : « Moines, il y a ces quatre développements de la concentration. Quels sont les quatre ? Il y a, moines, le développement de la concentration qui, cultivé et pratiqué fréquemment, conduit à une demeure heureuse dans cette vie présente. Il y a, moines, le développement de la concentration qui, cultivé et pratiqué fréquemment, conduit à l'obtention de la connaissance et de la vision. Il y a, moines, le développement de la concentration qui, cultivé et pratiqué fréquemment, conduit à la pleine conscience et à la claire compréhension. Il y a, moines, le développement de la concentration qui, cultivé et pratiqué fréquemment, conduit à la destruction des impuretés (āsava) », et ainsi de suite.

ပဉှဗျာကရဏသုတ္တ

Pañhabyākaraṇasutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.37] အာဝုသော ဒုတိယံ ပဉှဗျာကရဏသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande : Ami, comment le second Pañhabyākaraṇasutta a-t-il été prononcé par le Béni à cet endroit même ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဒုတိယံ ပဉှဗျာကရဏသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရိမာနိ ဘိက္ခဝေ ပဉှဗျာကရဏာနိ. ကတမာနိ စတ္တာရိ, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ ပဉှော ဧကံသဗျာကရဏီယော, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ ပဉှော ဝိဘဇ္ဇဗျာကရဏီယော, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ ပဉှော ပဋိပုစ္ဆာဗျာကရဏီယော, အတ္ထိ ဘိက္ခဝေ ပဉှော ဌပနီယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le second Pañhabyākaraṇasutta fut prononcé par le Béni ainsi : « Moines, il y a ces quatre façons de répondre aux questions. Quelles sont les quatre ? Il y a, moines, la question à laquelle on doit répondre catégoriquement ; il y a, moines, la question à laquelle on doit répondre après analyse ; il y a, moines, la question à laquelle on doit répondre par une contre-question ; il y a, moines, la question qui doit être mise de côté », et ainsi de suite.

ပုညာဘိသန္ဒဝဂ္ဂ

Puññābhisandavagga

ပဌမသံဝါသသုတ္တ

Paṭhamasaṃvāsasutta

ပု – ပုညာဘိသန္ဒဝဂ္ဂေ [Pg.39] ပန အာဝုသော တတိယံ သံဝါသသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Demande : Ami, dans le Puññābhisandavagga, où, à propos de qui et comment le troisième Saṃvāsasutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – ပုညာဘိသန္ဒဝဂ္ဂေ ဘန္တေ တတိယံ သံဝါသသုတ္တံ အန္တရာ စ မဓုရံ အန္တရာ စ ဝေရဉ္ဇံ သမ္ဗဟုလေ ဂဟပတယော စ ဂဟပတာနိယော စ အာရဗ္ဘ ‘‘စတ္တာရောမေ ဂဟပတယော သံဝါသာ. ကတမေ စတ္တာရော, ဆဝေါ ဆဝါယ သဒ္ဓိံ သံဝသတိ, ဆဝေါ ဒေဝိယာ သဒ္ဓိံ သံဝသတိ, ဒေဝေါ ဆဝါယ သဒ္ဓိံ သံဝသတိ, ဒေဝေါ ဒေဝိယာ သဒ္ဓိံ သံဝသတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le troisième Saṃvāsasutta du Puññābhisandavagga fut prononcé entre Madhurā et Verañjā, à l'intention de nombreux chefs de famille et de leurs épouses ainsi : « Chefs de famille, il y a ces quatre façons de vivre ensemble. Quelles sont les quatre ? Un cadavre vit avec un cadavre ; un cadavre vit avec une déesse ; un dieu vit avec un cadavre ; un dieu vit avec une déesse », et ainsi de suite.

ပဌမသမဇီဝီသုတ္တ

Paṭhamasamajīvīsutta

ပု – တေနာဝုသော [Pg.43] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ စတုက္ကနိပါတေ ပုညာဘိသန္ဒဝဂ္ဂေ ပဉ္စမံ သမဇီဝိသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande : Ami, comment le cinquième Samajīvīsutta du Puññābhisandavagga dans le Catukkanipāta de l'Aṅguttaranikāya a-t-il été prononcé par ce Béni... le Parfaitement Éveillé ?

ဝိ – ပဉ္စမံ ဘန္တေ သမဇီဝိသုတ္တံ ‘‘အာကင်္ခေယျုံ စေ ဂဟပတယော ဥဘော ဇာနိပတယော ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အညမညံ ပဿိတုံ, အဘိသမ္ပရာယဉ္စ အညမညံ ပဿိတုံ, ဥဘောဝ အဿု သမသဒ္ဓါ သမသီလာ သမစာဂါ သမပညာ, တေ ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အညမညံ ပဿန္တိ, အဘိသမ္ပရာယဉ္စ အညမညံ ပဿန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le cinquième Samajīvīsutta fut prononcé par le Béni ainsi : « Chefs de famille, si les deux époux souhaitent se voir tant dans cette vie que dans la vie future, ils doivent tous deux posséder une foi égale, une vertu égale, une générosité égale et une sagesse égale ; ainsi se voient-ils tant dans cette vie que dans la vie future », et ainsi de suite.

ပတ္တကမ္မဝဂ္ဂ

Pattakammavagga

အာနဏျသုခသုတ္တ

Sutta sur le bonheur de l'absence de dettes

ပု – ပတ္တကမ္မဝဂ္ဂေ [Pg.46] ပန အာဝုသော ဒုတိယံ အာနဏျသုခသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami, dans la section sur l'action appropriée (Pattakamma-vagga), où, à propos de qui, et comment le second sutta sur le bonheur de l'absence de dettes a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – ပတ္တကမ္မဝဂ္ဂေ [Pg.47] ဘန္တေ ဒုတိယံ အာနဏျသုခသုတ္တံ သာဝတ္ထိယံ အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ အာရဗ္ဘ ‘‘စတ္တာရိမာနိ ဂဟပတိ သုခါနိ အဓိဂမနီယာနိ ဂိဟိနာ ကာမဘောဂိနာ ကာလေန ကာလံ သမယေန သမယံ ဥပါဒါယ. ကတမာနိ စတ္တာရိ, အတ္ထိသုခံ ဘောဂသုခံ အနဏျသုခံ အနဝဇ္ဇသုခ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans la section sur l'action appropriée, le second sutta sur le bonheur de l'absence de dettes a été enseigné par le Béni à Sāvatthī, concernant le père de famille Anāthapiṇḍika, en ces termes : « Ô père de famille, il y a ces quatre types de bonheur qui peuvent être obtenus par un laïc jouissant des plaisirs des sens, de temps à autre et selon les circonstances. Quels sont ces quatre ? Le bonheur de la possession, le bonheur de la jouissance des richesses, le bonheur de l'absence de dettes et le bonheur de l'irréprochabilité. »

အာနဏျသုခံ [Pg.50] ဉတွာန, အထော အတ္ထိသုခံ ပရံ;

ဘုဉ္ဇံ ဘောဂသုခံ မစ္စော, တတော ပညာ ဝိပဿတိ;

ဝိပဿမာနော ဇာနာတိ, ဥဘော ဘာဂေ သုမေဓသော;

အနဝဇ္ဇသုခဿေတံ, ကလံ နာဂ္ဃတိ သောဠသိံ–

« Ayant connu le bonheur de l'absence de dettes, puis le bonheur de la possession, le mortel jouissant du bonheur de la richesse voit ensuite par la sagesse. En voyant ainsi, le sage connaît les deux parts ; mais tout cela ne vaut pas une seizième partie du bonheur d'être irréprochable. »

အပ္ပဏ္ဏကဝဂ္ဂ

Section sur l'infaillibilité (Appaṇṇakavagga)

သပ္ပုရိသသုတ္တ

Sutta sur l'homme de bien

ပု – အပဏ္ဏကဝဂ္ဂေ ပန အာဝုသော တတိယံ သပ္ပုရိသသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami, dans la section sur l'infaillibilité, comment le troisième sutta sur l'homme de bien a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – အပဏ္ဏကဝဂ္ဂေ [Pg.51] ဘန္တေ တတိယံ သပ္ပုရိသသုတ္တံ ‘‘စတူဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော အသပ္ပုရိသော ဝေဒိတဗ္ဗော. ကတမေဟိ စတူဟိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ အသပ္ပုရိသော ယော ဟောတိ ပရဿ အဝဏ္ဏော တံ အပုဋ္ဌောပိ ပါတု ကရောတိ ကော ပန ဝါဒေါ ပုဋ္ဌဿာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans la section sur l'infaillibilité, le troisième sutta sur l'homme de bien [fut ainsi enseigné] : « Moines, celui qui n'est pas un homme de bien doit être reconnu à quatre traits. Quels sont ces quatre ? Ici, moines, celui qui n'est pas un homme de bien révèle les défauts d'autrui même sans être interrogé, que dire alors s'il l'est ! » C'est ainsi que le Béni l'a enseigné.

အဓုနာဂတဝဓုကာသမေန [Pg.55] စေတသာ ဝိဟရိဿာမ’’ –

« Nous vivrons avec un esprit semblable à celui d'une jeune mariée récemment arrivée. »

အစိန္တေယျသုတ္တ

Sutta sur l'inconcevable

ပု – တတ္ထေဝ အာဝုသော သတ္တမံ အစိန္တေယျသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Là même, cher ami, comment le septième sutta sur l'inconcevable a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – သတ္တမံ ဘန္တေ အစိန္တေယျသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရိမာနိ ဘိက္ခဝေ အစိန္တေယျာနိ န စိန္တေတဗ္ဗာနိ, ယာနိ စိန္တေန္တော ဥမ္မာဒဿ ဝိဃာတဿ ဘာဂီ အဿ. ကတမာနိ စတ္တာရိ, ဗုဒ္ဓါနံ ဘိက္ခဝေ ဗုဒ္ဓဝိသယော အစိန္တေယျော န စိန္တေတဗ္ဗော, ယံ စိန္တေန္တော ဥမ္မာဒဿ ဝိဃာတဿ ဘာဂီ အဿာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, le septième sutta sur l'inconcevable [fut ainsi enseigné] : « Moines, il y a ces quatre choses inconcevables qui ne doivent pas être l'objet de spéculations, car celui qui y réfléchirait s'exposerait à la folie et au désarroi. Quelles sont ces quatre ? Le domaine des Bouddhas (buddhavisaya), moines, est inconcevable et ne doit pas être l'objet de spéculations, car celui qui y réfléchirait s'exposerait à la folie et au désarroi. » C'est ainsi que le Béni l'a enseigné.

မစလဝဂ္ဂ

Section Macala

တမောတမသုတ္တ

Sutta sur les ténèbres

ပု – မစလဝဂ္ဂေ [Pg.57] ပန အာဝုသော ပဉ္စမံ တမောတမသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Dans la section Macala, cher ami, comment le cinquième sutta sur les ténèbres a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – မစလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဉ္စမံ တမောတမသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ စတ္တာရော, တမောတမပရာယဏော, တမောဇောတိပရာယဏော, ဇောတိတမပရာယဏော, ဇောတိဇောတိပရာယဏော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans la section Macala, le cinquième sutta sur les ténèbres [fut ainsi enseigné] : « Moines, il y a ces quatre types de personnes que l'on trouve dans le monde. Quels sont ces quatre ? Celui qui va des ténèbres aux ténèbres, celui qui va des ténèbres à la lumière, celui qui va de la lumière aux ténèbres et celui qui va de la lumière à la lumière. » C'est ainsi que le Béni l'a enseigné.

အသုရဝဂ္ဂ

Section sur les Asuras

အသုရသုတ္တ

Sutta sur les Asuras

ပု – တေနာဝုသော [Pg.61] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ စတုက္ကနိပါတေ အသုရဝဂ္ဂေ ပဌမံ အသုရသုတ္တံ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Cher ami, comment par ce Béni... le Parfaitement Éveillé, dans l'Aṅguttara Nikāya, le Livre des Quatre, dans la section sur les Asuras, le premier sutta sur les Asuras a-t-il été enseigné ?

ဝိ – အသုရဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ အသုရသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ စတ္တာရော, အသုရော အသုရပရိဝါရော, အသုရော ဒေဝပရိဝါရော, ဒေဝေါ အသုရပရိဝါရော, ဒေဝေါ ဒေဝပရိဝါရော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans la section sur les Asuras, le premier sutta sur les Asuras [fut ainsi enseigné] : « Moines, il y a ces quatre types de personnes que l'on trouve dans le monde. Quels sont ces quatre ? L'asura entouré d'asuras, l'asura entouré de devas, le deva entouré d'asuras et le deva entouré de devas. » C'est ainsi que le Béni l'a enseigné.

သမာဓိသုတ္တ

Sutta sur la concentration

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.64] အာဝုသော စတုတ္ထံ သမာဓိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Là même, cher ami, comment le quatrième sutta sur la concentration a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – စတုတ္ထံ ဘန္တေ သမာဓိသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ စတ္တာရော, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော လာဘီ ဟောတိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ န လာဘီ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ. ဣဓ ပန ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော လာဘီ ဟောတိ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ, န လာဘီ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ. ဣဓ ပန ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော န စေဝ လာဘီ ဟောတိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, န စ လာဘီ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ. ဣဓ ပန ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော လာဘီ စေဝ ဟောတိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, လာဘီ စ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, le quatrième sutta sur la concentration [fut ainsi enseigné] : « Moines, il y a ces quatre types de personnes que l'on trouve dans le monde. Quels sont ces quatre ? Ici, moines, telle personne obtient le calme intérieur de l'esprit (samatha) mais n'obtient pas la vision supérieure des phénomènes par la sagesse éminente (vipassanā). Ici encore, telle personne obtient la vision supérieure par la sagesse éminente mais n'obtient pas le calme intérieur de l'esprit. Ici, telle personne n'obtient ni le calme intérieur de l'esprit ni la vision supérieure par la sagesse éminente. Et ici, telle personne obtient à la fois le calme intérieur de l'esprit et la vision supérieure par la sagesse éminente. » C'est ainsi que le Béni l'a enseigné.

ရာဂဝိနယသုတ္တ

Sutta sur l'élimination de la passion

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.68] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ ရာဂဝိနယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Là même, cher ami, comment le sixième sutta sur l'élimination de la passion a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – ဆဋ္ဌံ ဘန္တေ ရာဂဝိနယသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ စတ္တာရော, အတ္တဟိတာယ ပဋိပန္နော နော ပရဟိတာယ, ပရဟိတာယ ပဋိပန္နော နော အတ္တဟိတာယ, နေဝတ္တဟိတာယ ပဋိပန္နော နော ပရဟိတာယ, အတ္တဟိတာယ စေဝ ပဋိပန္နော ပရဟိတာယ စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, le sixième sutta sur l'élimination de la passion [fut ainsi enseigné] : « Moines, il y a ces quatre types de personnes que l'on trouve dans le monde. Quels sont ces quatre ? Celui qui pratique pour son propre bien mais pas pour celui d'autrui, celui qui pratique pour le bien d'autrui mais pas pour le sien, celui qui ne pratique ni pour son propre bien ni pour celui d'autrui, et celui qui pratique à la fois pour son propre bien et pour celui d'autrui. » C'est ainsi que le Béni l'a enseigné.

ဝလာဟကဝဂ္ဂ

Section sur les nuages d'orage

ပဌမဝလာဟကသုတ္တ

Premier sutta sur les nuages d'orage

ပု – ဝလာဟကဝဂ္ဂေ [Pg.71] ပန အာဝုသော ပဌမံ ဝလာဟကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu – Dans la section sur les nuages d'orage, cher ami, où, à propos de qui et comment le premier sutta sur les nuages d'orage a-t-il été enseigné par le Béni ?

ဝိ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ဝလာဟကာ. ကတမေ စတ္တာရော, ဂဇ္ဇိတာ နော ဝဿိတာ, ဝဿိတာ နော ဂဇ္ဇိတာ, နေဝ ဂဇ္ဇိတာ နော ဝဿိတာ, ဂဇ္ဇိတာ စ ဝဿိတာ စ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော ဝလာဟကာ. ဧဝမေဝ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော ဝလာဟကူပမာ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇာမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ စတ္တာရော, ဂဇ္ဇိတာ နော ဝဿိတာ, ဝဿိတာ နော ဂဇ္ဇိတာ, နေဝ ဂဇ္ဇိတာ နော ဝဿိတာ, ဂဇ္ဇိတာ စ ဝဿိတာ စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, à Sāvatthī, concernant de nombreux moines, [il fut enseigné ainsi] : « Moines, il y a ces quatre types de nuages d'orage. Quels sont ces quatre ? Celui qui tonne mais ne pleut pas, celui qui pleut mais ne tonne pas, celui qui ne tonne ni ne pleut, et celui qui tonne et pleut à la fois. Tels sont, moines, les quatre types de nuages d'orage. De la même manière, moines, il y a quatre types de personnes semblables à des nuages d'orage que l'on trouve dans le monde. Quels sont ces quatre ? Celui qui tonne mais ne pleut pas, celui qui pleut mais ne tonne pas, celui qui ne tonne ni ne pleut, et celui qui tonne et pleut à la fois. » C'est ainsi que le Béni l'a enseigné.

ဥဒကရဟဒသုတ္တ

Udakarahada Sutta (Discours sur l’étang d’eau)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.73] အာဝုသော စတုတ္ထံ ဥဒကရဟဒသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Cher ami, au même endroit, comment le quatrième discours sur l'étang d'eau a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – စတုတ္ထ ဘန္တေ ဥဒကရဟဒသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ဥဒကရဟဒါ. ကတမေ စတ္တာရော, ဥတ္တာနော ဂမ္ဘီရောဘာသော, ဂမ္ဘီရော ဥတ္တာနောဘာသော, ဥတ္တာနော ဥတ္တာနောဘာသော, ဂမ္ဘီရော ဂမ္ဘီရောဘာသော, ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော ဥဒကရဟဒါ. ဧဝမေဝ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော ဥဒကရဟဒူပမာ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ စတ္တာရော, ဥတ္တာနော ဂမ္ဘီရောဘာသော, ဂမ္ဘီရော ဥတ္တာနောဘာသော, ဥတ္တာနော ဥတ္တာနောဘာသော, ဂမ္ဘီရော ဂမ္ဘီရောဘာသော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le quatrième discours sur l'étang d'eau a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces quatre étangs d'eau. Quels sont les quatre ? Celui qui est peu profond mais paraît profond, celui qui est profond mais paraît peu profond, celui qui est peu profond et paraît peu profond, et celui qui est profond et paraît profond. Voici, moines, les quatre étangs d'eau. De même, moines, ces quatre personnes semblables aux étangs d'eau se trouvent et existent dans le monde. Quelles sont les quatre ? Celle qui est peu profonde mais paraît profonde, celle qui est profonde mais paraît peu profonde, celle qui est peu profonde et paraît peu profonde, et celle qui est profonde et paraît profonde. »

မူသိကသုတ္တ

Mūsika Sutta (Discours sur les souris)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.76] အာဝုသော သတ္တမံ မူသိကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Cher ami, au même endroit, comment le septième discours sur les souris a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – သတ္တမံ ဘန္တေ မူသိကသုတ္တံ ‘‘စတဿော ဣမာ ဘိက္ခဝေ မူသိကာ. ကတမာ စတဿော, ဂါဓံ ကတ္တာ နော ဝသိတာ, ဝသိတာ နော ဂါဓံ ကတ္တာ, နေဝ ဂါဓံ ကတ္တာ နော ဝသိတာ, ဂါဓံ ကတ္တာ စ ဝသိတာ စ. ဣမာ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတဿော မူသိကာ. ဧဝမေဝ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော မူသိကူပမာ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ စတ္တာရော, ဂါဓံ ကတ္တာ နော ဝသိတာ, ဝသိတာ နော ဂါဓံ ကတ္တာ, နေဝ ဂါဓံ ကတ္တာ နော ဝသိတာ, ဂါဓံ ကတ္တာ စ ဝသိတာ စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le septième discours sur les souris a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces quatre souris. Quelles sont les quatre ? Celle qui creuse un trou mais n'y habite pas, celle qui y habite mais n'a pas creusé de trou, celle qui ne creuse ni n'habite de trou, et celle qui creuse un trou et y habite. Voici, moines, les quatre souris. De même, moines, ces quatre personnes semblables aux souris se trouvent et existent dans le monde. Quelles sont les quatre ? Celle qui creuse mais n'habite pas, celle qui habite mais ne creuse pas, celle qui ne creuse ni n'habite, et celle qui creuse et habite. »

ဗလီဗဒ္ဓသုတ္တ

Balībaddha Sutta (Discours sur les bœufs)

ပု – သံဂီတာပိ [Pg.79] အာဝုသော အင်္ဂုတ္တရနိကာယတော ကာနိစိ သုတ္တာနိ ဥဒ္ဓရိတွာ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ ဗဟုဇနဿ သုတဝုဍ္ဎိယာ. သံဂီတေ အာဝုသော အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ စတုက္ကနိပါတေ ဝလာဟကဝဂ္ဂေ အဋ္ဌမံ ဗလီဗဒ္ဓသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : Cher ami, j'interrogerai également en extrayant certains discours de l'Aṅguttara Nikāya récité, pour l'accroissement des connaissances de la multitude. Cher ami, dans l'Aṅguttara Nikāya récité, dans la section des quatre (Catukkanipāta), dans le chapitre des nuages (Valāhakavagga), comment le huitième discours sur les bœufs a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – ဝလာဟကဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အဋ္ဌမံ ဗလီဗဒ္ဓသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ဗလီဗဒ္ဓါ. ကတမေ စတ္တာရော, သဂဝစဏ္ဍော နော ပရဂဝစဏ္ဍော, ပရဂဝစဏ္ဍော နော သဂဝစဏ္ဍော, သဂဝစဏ္ဍော စ ပရဂဝစဏ္ဍော စ, နေဝ သဂဝစဏ္ဍော နော ပရဂဝစဏ္ဍော. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော ဗလီဗဒ္ဓါ. ဧဝမေဝ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော ဗလီဗဒ္ဓူပမာ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, dans le chapitre des nuages, le huitième discours sur les bœufs a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces quatre bœufs. Quels sont les quatre ? Féroce envers son propre troupeau mais pas envers un autre, féroce envers un autre troupeau mais pas envers le sien, féroce envers le sien et envers un autre, et n'étant féroce ni envers le sien ni envers un autre. Voici, moines, les quatre bœufs. De même, moines, ces quatre personnes semblables aux bœufs se trouvent et existent dans le monde. »

ကေသိသုတ္တ

Kesi Sutta

ပု – ကေသိဝဂ္ဂေ [Pg.82] ပန အာဝုသော ပဌမံ ကေသိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question : De plus, cher ami, dans le chapitre de Kesi, concernant qui, à quel propos et comment le premier discours sur Kesi a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – ကေသိံ ဘန္တေ အဿဒမ္မသာရထိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ကေသိ ဘန္တေ အဿဒမ္မသာရထိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဘဂဝါ ပန ဘန္တေ အနုတ္တရော ပုရိသဒမ္မသာရထိ, ကထံ ပန ဘန္တေ ဘဂဝါ ပုရိသဒမ္မံ ဝိနေတီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘အဟံ ခေါ ကေသိ ပုရိသဒမ္မံ သဏှေနပိ ဝိနေမိ, ဖရုသေနပိ ဝိနေမိ, သဏှဖရုသေနပိ ဝိနေမိ. တတြိဒံ ကေသိ သဏှသ္မိံ – ဣတိ ကာယသုစရိတံ ဣတိ ကာယသုစရိတဿ ဝိပါကော, ဣတိ ဝစီသုစရိတံ ဣတိ ဝစီသုစရိတဿ [Pg.83] ဝိပါကော, ဣတိ မနောသုစရိတံ ဣတိ မနောသုစရိတဿ ဝိပါကော, ဣတိ ဒေဝါ ဣတိ မနုဿာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, il a été prononcé au sujet de Kesi, le dresseur de chevaux. Kesi, le dresseur de chevaux, s'adressa ainsi au Bienheureux : « Le Bienheureux est, Vénérable, l'inégalable dresseur d'hommes à éduquer ; comment donc, Vénérable, le Bienheureux dresse-t-il un homme à éduquer ? » À ce propos, Vénérable, le Bienheureux prononça ces paroles : « Moi, Kesi, je dresse l'homme à éduquer avec douceur, avec fermeté, et avec douceur et fermeté à la fois. Voici, Kesi, ce qu'est la douceur : telle est la bonne conduite du corps, tel est le fruit de la bonne conduite du corps ; telle est la bonne conduite de la parole, tel est le fruit de la bonne conduite de la parole ; telle est la bonne conduite de l'esprit, tel est le fruit de la bonne conduite de l'esprit ; tels sont les dieux, tels sont les êtres humains. »

‘‘တွံ ခေါသိ ကေသိ ပညာတော အဿဒမ္မသာရထီတိ, ကထံ ပန တွံ ကေသိ အဿဒမ္မသာရထိ’’ –

« Toi, Kesi, tu es connu comme un dresseur de chevaux renommé ; comment donc, Kesi, dresses-tu tes chevaux ? » —

‘‘အဟံ ခေါ ဘန္တေ အဿဒမ္မံ သဏှေနပိ ဝိနေမိ, ဖရုသေနပိ ဝိနေမိ, သဏှဖရုသေနပိ ဝိနေမိ’’ –

« Moi, Vénérable, je dresse le cheval à éduquer avec douceur, avec fermeté, et avec douceur et fermeté à la fois. » —

‘‘သစေ [Pg.84] တေ ကေသိ အဿဒမ္မော သဏှေန ဝိနယံ န ဥပေတိ, ဖရုသေန ဝိနယံ န ဥပေတိ, သဏှဖရုသေန ဝိနယံ န ဥပေတိ, ကိန္တိ နံ ကရောသိ’’ –

« Si, Kesi, ton cheval ne se soumet pas au dressage par la douceur, ni par la fermeté, ni par la douceur et la fermeté, que lui fais-tu ? » —

‘‘ဘဂဝါ ပန ဘန္တေ အနုတ္တရော ပုရိသဒမ္မသာရထိ, ကထံ ပန ဘန္တေ ဘဂဝါ ပုရိသဒမ္မံ ဝိနေတိ’’ –

« Mais le Bienheureux, Vénérable, est l'inégalable dresseur d'hommes à éduquer ; comment donc, Vénérable, le Bienheureux dresse-t-il un homme à éduquer ? » —

န ၀.၀၀၈၇ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတော ပါဏာတိပါတော ကပ္ပတိ, အထ စ ပန ဘဂဝါ ဧဝမာဟ ‘‘ဟနာမိ နံ ကေသီ’’တိ.

« Certes, Vénérable, il ne convient pas au Bienheureux d'ôter la vie, et pourtant le Bienheureux a dit : “Je le tue, Kesi.” »

အတ္တာနုဝါဒသုတ္တ

Attānuvāda Sutta (Discours sur le blâme de soi-même)

ပု – ဘယဝဂ္ဂေ [Pg.89] ပန အာဝုသော ပဌမံ အတ္တာနုဝါဒသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : De plus, cher ami, dans le chapitre des périls (Bhayavagga), comment le premier discours sur le blâme de soi-même a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – ဘယဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ အတ္တာနုဝါဒသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဘယာနိ. ကတမာနိ စတ္တာရိ, အတ္တာနုဝါဒဘယံ ပရာနုဝါဒဘယံ ဒဏ္ဍဘယံ ဒုဂ္ဂတိဘယ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, dans le chapitre des périls, le premier discours sur le blâme de soi-même a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces quatre périls. Quels sont les quatre ? Le péril du blâme de soi-même, le péril du blâme par autrui, le péril du châtiment, et le péril d'une destination malheureuse. »

ဓမ္မကထိကသုတ္တ

Dhammakathika Sutta (Discours sur l'enseignant du Dhamma)

ပု – ဣဒါနိ [Pg.92] အာဝုသော ဗဟုဇနဿ သုတဝုဍ္ဎိယာ သံဂီတာ အင်္ဂုတ္တရနိကာယတောပိ ကာနိစိ သုတ္တာနိ ဥဒ္ဓရိတွာ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ, သံဂီတေ အာဝုသော အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ စတုက္ကနိပါတေ ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ နဝမံ ဓမ္မကထိကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : À présent, cher ami, pour l'accroissement des connaissances de la multitude, j'interrogerai en extrayant certains discours de l'Aṅguttara Nikāya récité. Cher ami, dans l'Aṅguttara Nikāya récité, dans la section des quatre (Catukkanipāta), dans le chapitre de la personne (Puggalavagga), comment le neuvième discours sur l'enseignant du Dhamma a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ နဝမံ ဓမ္မကထိကသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မကထိကာ. ကတမေ စတ္တာရော, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဧကစ္စော ဓမ္မကထိကော အပ္ပဉ္စ ဘာသတိ အသဟိတဉ္စ, ပရိသာ စဿ န ကုသလာ ဟောတိ သဟိတာသဟိတဿ. ဧဝရူပေါ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မကထိကော ဧဝရူပါယ ပရိသာယ ဓမ္မကထိကောတွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, dans le chapitre de la personne, le neuvième discours sur l'enseignant du Dhamma a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces quatre enseignants du Dhamma. Quels sont les quatre ? Ici, moines, un certain enseignant du Dhamma parle peu et de façon non pertinente, et son auditoire n'est pas habile à distinguer le pertinent du non-pertinent. Un tel enseignant du Dhamma est simplement considéré comme un “enseignant du Dhamma” par un tel auditoire. »

ရောဂသုတ္တ

Roga Sutta (Discours sur la maladie)

ပု – ဣန္ဒြိယဝဂ္ဂေ [Pg.95] ပန အာဝုသော သတ္တမံ ရောဂသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question : De plus, cher ami, dans le chapitre des facultés (Indriyavagga), comment le septième discours sur la maladie a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – သတ္တမံ ဘန္တေ ရောဂသုတ္တံ ‘‘ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ ရောဂါ. ကတမေ ဒွေ, ကာယိကော စ ရောဂေါ, စေတသိကော စ ရောဂေါ. ဒိဿန္တိ ဘိက္ခဝေ သတ္တာ ကာယိကေန ရောဂေန ဧကမ္ပိ ဝဿံ အာရောဂျံ ပဋိဇာနမာနာ ဒွေပိ ဝဿာနိ တီဏိပိ ဝဿာနိ စတ္တာရိပိ ဝဿာနိ ပဉ္စပိ ဝဿာနိ ဒသပိ ဝဿာနိ ဝီသမ္ပိ ဝဿာနိ တိံသမ္ပိ ဝဿာနိ စတ္တာရီသမ္ပိ ဝဿာနိ ပညာသမ္ပိ ဝဿာနိ အာရောဂျံ ပဋိဇာနမာနာ ဝဿသတမ္ပိ ဘိယျောပိ အာရောဂျံ ပဋိဇာနမာနာ. တေ ဘိက္ခဝေ သတ္တာ သုဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ, ယေ စေတသိကေန ရောဂေန မုဟုတ္တမ္ပိ အာရောဂျံ ပဋိဇာနန္တိ အညတြ ခီဏာသဝေဟီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse : Vénérable, le septième discours sur la maladie a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces deux maladies. Quelles sont les deux ? La maladie physique et la maladie mentale. Moines, on voit des êtres prétendre être en bonne santé physique pendant une année, deux ans, trois ans, quatre ans, cinq ans, dix ans, vingt ans, trente ans, quarante ans, cinquante ans, voire cent ans ou plus. Mais, moines, ces êtres sont très rares dans le monde qui peuvent prétendre être en bonne santé mentale ne serait-ce qu'un instant, excepté ceux dont les souillures sont détruites. »

စတ္တာရောမေ ၀.၀၀၉၆ ဘိက္ခဝေ ပဗ္ဗဇိတဿ ရောဂါ.

« Moines, il y a ces quatre maladies pour celui qui est entré en vie monastique. »

ယုဂနဒ္ဓသုတ္တ

Yuganaddha Sutta (Discours sur la paire associée)

ပု – ပဋိပဒါဝဂ္ဂေ [Pg.98] အာဝုသော ဒသမံ ယုဂနဒ္ဓသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကေန ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question : Cher ami, dans le chapitre de la pratique (Paṭipadāvagga), où, à propos de qui, par qui et comment le dixième discours sur la paire associée a-t-il été prononcé ?

ဝိ – ကောသမ္ဗိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ‘‘ယော ဟိ ကောစိ အာဝုသော ဘိက္ခု ဝါ ဘိက္ခုနီ ဝါ မမ သန္တိကေ အရဟတ္တပ္ပတ္တိံ ဗျာကရောတိ, သဗ္ဗော သော စတူဟိ မဂ္ဂေဟိ ဧတေသံ ဝါ အညတရေနာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, à Kosambi, au sujet de nombreux moines, le vénérable Ānanda, le Thera gardien du trésor du Dhamma, a déclaré ceci : « Ô amis, tout moine ou moniale qui déclare en ma présence avoir atteint l'état d'Arahant, l'a fait par ces quatre voies ou par l'une d'entre elles », et ainsi de suite.

ပါဋိဘောဂသုတ္တ

Pāṭibhogasutta (Le Sutta de la garantie)

ပု – ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂေ [Pg.101] ပန အာဝုသော ဒုတိယံ ပါဋိဘောဂသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Ami, comment le Bienheureux a-t-il exposé le second Sutta de la garantie dans le Chapitre des Brahmanes ?

ဝိ – ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဒုတိယံ ပါဋိဘောဂသုတ္တံ ‘‘စတုန္နံ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာနံ နတ္ထိ ကောစိ ပါဋိဘောဂေါ သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ဒေဝေါ ဝါ မာရော ဝါ ဗြဟ္မာ ဝါ ကောစိ ဝါ လောကသ္မိ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, dans le Chapitre des Brahmanes, le Bienheureux a exposé le second Sutta de la garantie ainsi : « Moines, pour quatre choses, personne ne peut s'en porter garant, qu'il s'agisse d'un ascète, d'un brahmane, d'un deva, de Māra, de Brahmā ou de n'importe qui dans le monde », et ainsi de suite.

သုတသုတ္တ

Sutasutta (Le Sutta de ce qui est entendu)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.103] အာဝုသော တတိယံ သုတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Ami, à ce même endroit, où, concernant qui, à quel sujet et comment le Bienheureux a-t-il exposé le troisième Sutta de ce qui est entendu ?

ဝိ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဝဿကာရံ ဗြာဟ္မဏံ မဂဓမဟာမတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဝဿကာရော ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော မဂဓမဟာမတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အဟဉှိ ဘော ဂေါတမ ဧဝံဝါဒီ ဧဝံဒိဋ္ဌိ ယော ကောစိ ဒိဋ္ဌံ ဘာသတိ ‘ဧဝံ မေ ဒိဋ္ဌ’န္တိ, နတ္ထိ တတော ဒေါသော. ယော ကောစိ သုတံ ဘာသတိ ‘ဧဝံ မေ သုတ’န္တိ, နတ္ထိ တတော ဒေါသော’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘နာဟံ ဗြာဟ္မဏ သဗ္ဗံ ဒိဋ္ဌံ ‘ဘာသိတဗ္ဗ’န္တိ ဝဒါမိ, န ပနာဟံ ဗြာဟ္မဏ သဗ္ဗံ ဒိဋ္ဌံ ‘န ဘာသိတဗ္ဗ’န္တိ ဝဒါမိ, နာဟံ ဗြာဟ္မဏ သဗ္ဗံ သုတံ ‘ဘာသိတဗ္ဗ’န္တိ ဝဒါမိ, န ပနာဟံ ဗြာဟ္မဏ သဗ္ဗံ သုတံ ‘န ဘာသိတဗ္ဗ’န္တိ ဝဒါမီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, cela fut dit à Rājagaha concernant le brahmane Vassakāra, le grand ministre de Magadha. Le brahmane Vassakāra, grand ministre de Magadha, dit ceci au Bienheureux : « Seigneur Gotama, je suis d'avis et d'opinion que quiconque rapporte ce qu'il a vu, disant "c'est ainsi que j'ai vu", il n'y a aucun tort en cela. Quiconque rapporte ce qu'il a entendu, disant "c'est ainsi que j'ai entendu", il n'y a aucun tort en cela. » À ce sujet, le Bienheureux déclara : « Brahmane, je ne dis pas que tout ce qui est vu doit être dit ; ni non plus que tout ce qui est vu ne doit pas être dit. Je ne dis pas que tout ce qui est entendu doit être dit ; ni non plus que tout ce qui est entendu ne doit pas être dit », et ainsi de suite.

အဘယသုတ္တ

Abhayasutta (Le Sutta de l'absence de peur)

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.106] အာဝုသော စတုက္ကနိပါတေ ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂေ စတုတ္ထံ အဘယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Ami, dans l'Aṅguttara Nikāya, au Livre des Quatre, dans le Chapitre des Brahmanes, concernant qui, à quel sujet et comment le Bienheureux a-t-il exposé le quatrième Sutta de l'absence de peur ?

ဝိ – ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂေ ဘန္တေ စတုတ္ထံ အဘယသုတ္တံ ဇာဏုဿောဏိံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဇာဏုဿောဏိ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘နတ္ထိ ယော မရဏဓမ္မော သမာနော န ဘာယတိ, န သန္တာသံ အာပဇ္ဇတိ မရဏဿာ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘အတ္ထိ ဗြာဟ္မဏ မရဏဓမ္မော သမာနော ဘာယတိ, သန္တာသံ အာပဇ္ဇတိ မရဏဿ. အတ္ထိ ပန ဗြာဟ္မဏ မရဏဓမ္မော သမာနော န ဘာယတိ, န သန္တာသံ အာပဇ္ဇတိ မရဏဿာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, dans le Chapitre des Brahmanes, le quatrième Sutta de l'absence de peur fut exposé concernant le brahmane Jāṇussoṇi. Le brahmane Jāṇussoṇi dit ceci au Bienheureux : « Il n'y a personne qui, étant sujet à la mort, n'ait pas peur et ne soit pas saisi d'effroi devant la mort. » À ce sujet, le Bienheureux déclara : « Brahmane, il y a des êtres sujets à la mort qui ont peur et sont saisis d'effroi devant la mort. Mais il y a aussi, brahmane, des êtres sujets à la mort qui n'ont pas peur et ne sont pas saisis d'effroi devant la mort », et ainsi de suite.

သောတာနုဂတသုတ္တ

Sotānugatasutta (Le Sutta de ce qui a été suivi par l'ouïe)

ပု – မဟာဝဂ္ဂေ [Pg.113] ပန အာဝုသော ပဌမံ သောတာနုဂတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Ami, comment le Bienheureux a-t-il exposé le premier Sutta de ce qui a été suivi par l'ouïe dans le Grand Chapitre ?

ဝိ – မဟာဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ သောတာနုဂတသုတ္တံ ‘‘သောတာနုဂတာနံ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာနံ ဝစသာ ပရိစိတာနံ မနသာနုပေက္ခိတာနံ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါနံ စတ္တာရော အာနိသံသာ ပါဋိကင်္ခါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, dans le Grand Chapitre, le Bienheureux a exposé le premier Sutta de ce qui a été suivi par l'ouïe ainsi : « Moines, pour les enseignements qui ont été suivis par l'ouïe, familiers à la parole, examinés par l'esprit et bien pénétrés par la vue, quatre bienfaits peuvent être attendus », et ainsi de suite.

အယံ [Pg.115] ဝါ သော ဓမ္မဝိနယော, ယတ္ထာဟံ ပုဗ္ဗေ ဗြဟ္မစရိယံ အစရိံ.

C'est bien là ce Dhamma-Vinaya dans lequel j'ai autrefois mené la vie sainte.

ဘဒ္ဒိယသုတ္တ

Bhaddiyasutta (Le Sutta de Bhaddiya)

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.118] အာဝုသော စတုက္ကနိပါတေ မဟာဝဂ္ဂေ တတိယံ ဘဒ္ဒိယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Ami, dans l'Aṅguttara Nikāya, au Livre des Quatre, dans le Grand Chapitre, où, concernant qui, à quel sujet et comment le Bienheureux a-t-il exposé le troisième Sutta de Bhaddiya ?

ဝိ – ဝေသာလိယံ ဘန္တေ ဘဒ္ဒိယံ လိစ္ဆဝိ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဘဒ္ဒိယော ဘန္တေ လိစ္ဆဝိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘သုတံ မေတံ ဘန္တေ ‘မာယာဝီ သမဏော ဂေါတမော အာဝဋ္ဋနိံ မာယံ ဇာနာတိ, ယာယ အညတိတ္ထိယာနံ သာဝကေ အာဝဋ္ဋေတီ’တိ. ယေ တေ ဘန္တေ ဧဝမာဟံသု ‘မာယာဝီ သမဏော ဂေါတမော အာဝဋ္ဋနိံ မာယံ ဇာနာတိ, ယာယ အညတိတ္ထိယာနံ သာဝကေ အာဝဋ္ဋေတီ’တိ…ပေ… အနဗ္ဘက္ခာတုကာမာ [Pg.119] ဟိ မယံ ဘန္တေ ဘဂဝန္တ’’န္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ဧထ တုမှေ ဘဒ္ဒိယ မာ အနုဿဝေန မာ ပရမ္ပရာယ မာ ဣတိကိရာယ မာ ပိဋကသမ္ပဒါနေန မာ တက္ကဟေတု မာ နယဟေတု မာ အာကာရဝိတက္ကေန မာ ဒိဋ္ဌိနိဇ္ဈာနက္ခန္တိယာ မာ ဘဗ္ဗရူပတာယ မာ သမဏော နော ဂရူတိ. ယဒါ တုမှေ ဘဒ္ဒိယ အတ္တနာဝ ဇာနေယျာထ ‘ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ, ဣမေ ဓမ္မာ သာဝဇ္ဇာ, ဣမေ ဓမ္မာ ဝိညူ ဂရဟိတာ, ဣမေ ဓမ္မာ သမတ္တာ သမာဒိန္နာ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ သံဝတ္တန္တီ’တိ. အထ တုမှေ ဘဒ္ဒိယ ပဇဟေယျာထာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, cela fut dit à Vesāli concernant le Licchavi Bhaddiya. Le Licchavi Bhaddiya dit ceci au Bienheureux : « Vénérable, j'ai entendu dire : "L'ascète Gotama est un illusionniste, il connaît une magie de conversion par laquelle il convertit les disciples d'autres confessions." Vénérable, ceux qui disent cela ne souhaitent pas calomnier le Bienheureux... » À ce sujet, le Bienheureux déclara : « Venez, Bhaddiya, ne vous laissez pas guider par les ouï-dire, par la tradition, par les rumeurs, par l'autorité des textes, par le raisonnement logique, par la déduction, par l'examen des apparences, par l'agrément d'une opinion réfléchie, par la compétence apparente, ni par la pensée : "Cet ascète est notre maître." Lorsque vous savez par vous-mêmes, Bhaddiya : "Ces choses sont mauvaises, blâmables, critiquées par les sages, et une fois entreprises et suivies, elles conduisent au malheur et à la souffrance", alors, Bhaddiya, abandonnez-les », et ainsi de suite.

ပု – ဣမိဿာ [Pg.126] စ ပန အာဝုသော ဒေသနာယ ဒေသိတာယ ဘဒ္ဒိယဿ လိစ္ဆဝိဿ ကီဒိသော ဓမ္မသဝနာနိသံသော အဓိဂတော. ကထဉ္စ နံ ဘဂဝါ အနုယုဉ္ဇိတွာ တံ ဝစနံ ဝိနိဝေဌေသိ.

Question – Ami, une fois cet enseignement donné, quel genre de bienfait de l'écoute du Dhamma le Licchavi Bhaddiya a-t-il obtenu ? Et comment le Bienheureux, en l'interrogeant, a-t-il réfuté ces propos ?

ဝိ – ဣမိဿာ ဘန္တေ ဓမ္မဒေသနာယ ဒေသိတာယ ဘဒ္ဒိယဿ လိစ္ဆဝိဿ သောတာပတ္တိဖလသင်္ခါတော ဓမ္မသဝနာနိသံသော အဓိဂတော. အပိ နု တာဟံ ဘဒ္ဒိယ ဧဝံ အဝစံ ‘‘ဧဟိ မေ တွံ ဘဒ္ဒိယ သာဝကော ဟောဟိ, အဟံ သတ္ထာ ဘဝိဿာမီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ စ နံ ဘန္တေ ဘဂဝါ ပဋိပုစ္ဆိတွာ အနုယုဉ္ဇိတွာ တံ ဝစနံ ဝိနိဝေဌေသိ.

Réponse – Vénérable, une fois cet enseignement donné, le Licchavi Bhaddiya a obtenu le bienfait de l'écoute du Dhamma consistant en le fruit de l'entrée dans le courant. Puis, le Bienheureux, en l'interrogeant ainsi : « Est-ce que je t'ai dit, Bhaddiya : "Viens, sois mon disciple et je serai ton maître" ? », et par d'autres questions semblables, a réfuté ces propos.

မလ္လိကာဒေဝီသုတ္တ

Mallikādevīsutta (Le Sutta de la Reine Mallikā)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.129] အာဝုသော သတ္တမံ မလ္လိကာဒေဝီသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Question – Ami, au même endroit, où, concernant qui, à quel sujet et comment le Bienheureux a-t-il exposé le septième Sutta de la Reine Mallikā ?

ဝိ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ မလ္လိကာဒေဝိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. မလ္လိကာ ဘန္တေ ဒေဝီ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကော နု ခေါ ဘန္တေ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စော မာတုဂါမော ဒုဗ္ဗဏ္ဏာ စ ဟောတိ ဒုရူပါ သုပါပိကာ ဒဿနာယ, ဒလိဒ္ဒါ စ ဟောတိ အပ္ပဿကာ အပ္ပဘောဂါ အပ္ပေသက္ခာ စ…ပေ… ကော ပန ဘန္တေ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စော မာတုဂါမော အဘိရူပါ စ ဟောတိ ဒဿနီယာ ပါသာဒိကာ ပရမာယ ဝဏ္ဏပေါက္ခရတာယ သမန္နာဂတာ, အဍ္ဎာ စ ဟောတိ မဟဒ္ဓနာ မဟာဘောဂါ မဟေသက္ခာ စာ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ဣဓ မလ္လိကေ မာတုဂါမော ကောဓနာ ဟောတိ ဥပါယာသဗဟုလာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, cela fut dit à Sāvatthī concernant la Reine Mallikā. La Reine Mallikā dit ceci au Bienheureux : « Vénérable, quelle est la cause, quelle est la raison pour laquelle une femme ici-bas est laide, de mauvaise apparence, de vilain aspect, et qu'elle est pauvre, démunie, sans possessions et de peu d'influence ? [...] Et quelle est la cause, quelle est la raison pour laquelle une femme ici-bas est belle, agréable à regarder, gracieuse, dotée d'une beauté de teint suprême, et qu'elle est riche, avec de grands biens, de grandes possessions et une grande influence ? » À ce sujet, le Bienheureux déclara : « Ici, Mallikā, une femme est colérique et pleine de ressentiment », et ainsi de suite.

ဒသကမ္မသုတ္တ

Dasakammasutta (Le Sutta des dix actions)

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.134] အာဝုသော စတုက္ကနိပါတေ သပ္ပုရိသဝဂ္ဂေ စတုတ္ထံ ဒသကမ္မသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question – Ami, dans l'Aṅguttara Nikāya, au Livre des Quatre, dans le Chapitre des Gens de Bien, comment le Bienheureux a-t-il exposé le quatrième Sutta des dix actions ?

ဝိ – သပ္ပုရိသဝဂ္ဂေ [Pg.135] ဘန္တေ စတုတ္ထံ ဒသကမ္မသုတ္တံ ‘‘အသပ္ပုရိသဉ္စ ဝေါ ဘိက္ခဝေ ဒေသေဿာမိ အသပ္ပုရိသေန အသပ္ပုရိသတရဉ္စ သပ္ပုရိသဉ္စ သပ္ပုရိသေန သပ္ပုရိသတရဉ္စ, တံ သုဏာထ သာဓုကံ မနသိ ကရောထာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Dans la section sur les hommes de bien (Sappurisa-vagga), Vénérable, le quatrième discours sur les dix actions (Dasakamma-sutta) a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Ô moines, je vous enseignerai l’homme indigne et celui qui est encore plus indigne que l’homme indigne, ainsi que l’homme de bien et celui qui est encore plus vertueux que l’homme de bien. Écoutez cela et portez-y une attention attentive ! », et ainsi de suite par le Bienheureux.

ပရိသာသုတ္တ

Parisā-sutta (Discours sur les assemblées)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.137] အာဝုသော ပရိသာဝဂ္ဂေ ပဌမံ ပရိသာသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Dans cette même section sur les assemblées (Parisā-vagga), cher ami, comment le premier discours sur les assemblées a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – ပရိသာဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ ပရိသာသုတ္တံ ‘‘စတ္တာရောမေ ဘိက္ခဝေ ပရိသဒူသနာ. ကတမေ စတ္တာရော, ဘိက္ခု ဘိက္ခဝေ ဒုဿီလော ပါပဓမ္မော ပရိသဒူသနော, ဘိက္ခုနီ ဘိက္ခဝေ ဒုဿီလာ ပါပဓမ္မာ ပရိသဒူသနာ, ဥပါသကော ဘိက္ခဝေ ဒုဿီလော ပါပဓမ္မော ပရိသဒူသနော, ဥပါသိကာ ဘိက္ခဝေ ဒုဿီလာ ပါပဓမ္မာ ပရိသဒူသနာ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော ပရိသဒူသနာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Dans la section sur les assemblées, Vénérable, le premier discours sur les assemblées a été prononcé par le Bienheureux ainsi : « Ô moines, il y a ces quatre personnes qui corrompent une assemblée. Quelles sont ces quatre ? Un moine, ô moines, de mauvaise vertu et de nature mauvaise corrompt l'assemblée ; une moniale, ô moines, de mauvaise vertu et de nature mauvaise corrompt l'assemblée ; un disciple laïc, ô moines, de mauvaise vertu et de nature mauvaise corrompt l'assemblée ; une disciple laïque, ô moines, de mauvaise vertu et de nature mauvaise corrompt l'assemblée. Ce sont là, ô moines, les quatre personnes qui corrompent une assemblée », et ainsi de suite par le Bienheureux.

သေခဗလဝဂ္ဂ

Sekhabala-vagga (Section sur les forces de l'adepte)

သံခိတ္တသုတ္တ

Saṃkhitta-sutta (Discours bref)

ပု – ပဉ္စကနိပါတေ [Pg.139] ပန အာဝုသော ပဌမေ သေခဗလဝဂ္ဂေ ပဌမံ သံခိတ္တသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu – Dans le Livre des Cinq (Pañcaka-nipāta), cher ami, au sein de la première section sur les forces de l'adepte, où, à propos de qui et comment le premier discours bref a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ သေခဗလာနိ. ကတမာနိ ပဉ္စ, သဒ္ဓါဗလံ ဟိရီဗလံ ဩတ္တပ္ပဗလံ ဝီရိယဗလံ ပညာဗလံ. ဣမာနိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ သေခဗလာနီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – À Sāvatthī, Vénérable, au sujet de nombreux moines, il fut prononcé ainsi : « Ô moines, il y a ces cinq forces de l'adepte. Quelles sont ces cinq ? La force de la foi, la force de la pudeur morale, la force de la crainte de mal faire, la force de l'énergie et la force de la sagesse. Ce sont là, ô moines, les cinq forces de l'adepte », et ainsi de suite par le Bienheureux.

ဒုက္ခသုတ္တ

Dukkha-sutta (Discours sur la souffrance)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.140] အာဝုသော တတိယံ ဒုက္ခသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Dans cette même section, cher ami, comment le troisième discours sur la souffrance a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – တတိယံ ဘန္တေ ဒုက္ခသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခံ ဝိဟရတိ သဝိဃာတံ သဥပါယာသံ သပရိဠာဟံ ကာယဿ စ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဒုဂ္ဂတိ ပါဋိကင်္ခါ. ကတမေဟိ ပဉ္စဟိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု အသဒ္ဓေါ ဟောတိ အဟိရိကော ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပီ ဟောတိ, ကုသီတော ဟောတိ, ဒုပ္ပညော ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Le troisième discours sur la souffrance, Vénérable, a été prononcé ainsi : « Pourvu de cinq qualités, ô moines, un moine demeure dans la souffrance en cette vie même, avec détresse, angoisse et tourment ; et après la dissolution du corps, après la mort, une mauvaise destination est à attendre. De quelles cinq s'agit-il ? Ici, ô moines, un moine est sans foi, sans pudeur morale, sans crainte de mal faire, paresseux et dépourvu de sagesse », et ainsi de suite par le Bienheureux.

သမာပတ္တိသုတ္တ

Samāpatti-sutta (Discours sur l'entrée en méditation)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.142] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ သမာပတ္တိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Dans cette même section, cher ami, comment le sixième discours sur l'entrée en méditation a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – ဆဋ္ဌံ ဘန္တေ သမာပတ္တိသုတ္တံ ‘‘န တာဝ ဘိက္ခဝေ အကုသလဿ သမာပတ္တိ ဟောတိ, ယာဝ သဒ္ဓါ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု. ယတော စ ခေါ ဘိက္ခဝေ သဒ္ဓါ အန္တရဟိတာ ဟောတိ အသဒ္ဓိယံ ပရိယုဋ္ဌာယ တိဋ္ဌတိ, အထ အကုသလဿ သမာပတ္တိ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Le sixième discours sur l'entrée en méditation, Vénérable, a été prononcé ainsi : « Ô moines, l'entrée dans un état défavorable n'a pas lieu tant que la foi est présente parmi les qualités favorables. Mais dès lors, ô moines, que la foi disparaît et que l'absence de foi s'installe en prédominant, alors se produit l'entrée dans un état défavorable », et ainsi de suite par le Bienheureux.

ကာမသုတ္တ

Kāma-sutta (Discours sur les plaisirs sensuels)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.143] အာဝုသော သတ္တမံ ကာမသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Dans cette même section, cher ami, comment le septième discours sur les plaisirs sensuels a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – သတ္တမံ ဘန္တေ ကာမသုတ္တံ ‘‘ယေဘုယျေန ဘိက္ခဝေ သတ္တာ ကာမေသု လဠိတာ. အသိတဗျာဘင်္ဂိံ ဘိက္ခဝေ ကုလပုတ္တော ဩဟာယ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတော ဟောတိ, သဒ္ဓါပဗ္ဗဇိတော ကုလပုတ္တောတိ အလံ ဝစနာယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Le septième discours sur les plaisirs sensuels, Vénérable, a été prononcé ainsi : « Pour la plupart, ô moines, les êtres se complaisent dans les plaisirs sensuels. Lorsqu'un fils de bonne famille abandonne la faucille et le fléau pour passer de la vie de foyer à la vie sans foyer, on peut dire à juste titre : "Ce fils de bonne famille est entré en vie monastique par la foi" », et ainsi de suite par le Bienheureux.

ဝိမုတ္တာယတနသုတ္တ

Vimuttāyatana-sutta (Discours sur les bases de la libération)

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.146] ပဉ္စကနိပါတေ ပဉ္စင်္ဂိကဝဂ္ဂေ ဆဋ္ဌံ ဝိမုတ္တာယတနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Dans l'Aṅguttara Nikāya, Livre des Cinq, section sur les cinq facteurs (Pañcaṅgika-vagga), comment le sixième discours sur les bases de la libération a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – ပဉ္စင်္ဂိကဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌံ ဝိမုတ္တာယတနသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဝိမုတ္တာယတနာနိ, ယတ္ထ ဘိက္ခုနော အပ္ပမတ္တဿ အာတာပိနော ပဟိတတ္တဿ ဝိဟရတော အဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ, အပရိက္ခီဏာ ဝါ အာသဝါ ပရိက္ခယံ ဂစ္ဆန္တိ, အနနုပ္ပတ္တံ ဝါ အနုတ္တရံ ယောဂက္ခေမံ အနုပါပုဏာတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Dans la section sur les cinq facteurs, Vénérable, le sixième discours sur les bases de la libération a été prononcé ainsi : « Ô moines, il y a ces cinq bases de la libération où, pour le moine demeurant vigilant, ardent et résolu, l'esprit non encore libéré se libère, les pollutions (āsava) non encore détruites parviennent à leur destruction totale, ou bien l'inégalable sécurité vis-à-vis des liens (yogakkhema) non encore atteinte est réalisée », et ainsi de suite par le Bienheureux.

စင်္ကမသုတ္တ

Caṅkama-sutta (Discours sur la marche méditative)

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.150] အာဝုသော နဝမံ စင်္ကမသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Dans cette même section, cher ami, comment le neuvième discours sur la marche méditative a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – နဝမံ ဘန္တေ စင်္ကမသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ စင်္ကမေ အာနိသံသာ. ကတမေ ပဉ္စ, အဒ္ဓါနက္ခမော ဟောတိ, ပဓာနက္ခမော ဟောတိ, အပ္ပာဗာဓော [Pg.151] ဟောတိ, အသိတံ ပီတံ ခါယိတံ သာယိတံ သမ္မာ ပရိဏာမံ ဂစ္ဆတိ, စင်္ကမာဓိဂတော သမာဓိ စိရဋ္ဌိတိကော ဟောတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ စင်္ကမေ အာနိသံသာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Le neuvième discours sur la marche méditative, Vénérable, a été prononcé ainsi : « Ô moines, il y a ces cinq bienfaits de la marche méditative. Quelles sont ces cinq ? On est capable de supporter de longs trajets, on est capable de supporter l'effort, on est peu sujet aux maladies, ce qui est mangé, bu, croqué et goûté est bien digéré, et la concentration obtenue lors de la marche dure longtemps. Ce sont là, ô moines, les cinq bienfaits de la marche méditative », c’est ainsi, Vénérable, que le Bienheureux a parlé.

သုမနသုတ္တ

Sumana-sutta (Discours à Sumanā)

ပု – သုမနဝဂ္ဂေ [Pg.152] ပန အာဝုသော ပဌမံ သုမနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu – Dans la section de Sumanā (Sumana-vagga), cher ami, où, à propos de qui, en quelle circonstance et comment le premier discours à Sumanā a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သုမနံ ရာဇကုမာရိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သုမနာ ဘန္တေ ရာဇကုမာရီ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဣဓဿု ဘန္တေ ဘဂဝတော ဒွေ သာဝကာ သမသဒ္ဓါ သမသီလာ သမပညာ ဧကော ဒါယကော ဧကော အဒါယကော. တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇေယျုံ. ဒေဝဘူတာနံ ပန နေသံ ဘန္တေ သိယာ ဝိသေသော သိယာ နာနာကရဏ’’န္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ယော သော သုမနေ ဒါယကော, သော အမှံ အဒါယကံ ဒေဝဘူတော သမာနော ပဉ္စဟိ ဌာနေဟိ အဓိဂဏှာတိ, ဒိဗ္ဗေန အာယုနာ ဒိဗ္ဗေန ဝဏ္ဏေန ဒိဗ္ဗေန သုခေန ဒိဗ္ဗေန ယသေန ဒိဗ္ဗေန အာဓိပတေယျေန. ယော သော သုမနေ ဒါယကော, သော အမှံ အဒါယကံ ဒေဝဘူတော သမာနော ဣမေဟိ ပဉ္စဟိ ဌာနေဟိ အဓိဂဏှာတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – À Sāvatthī, Vénérable, il fut prononcé au sujet de la princesse Sumanā. La princesse Sumanā, Vénérable, dit ceci au Bienheureux : « Seigneur, supposons que le Bienheureux ait deux disciples, égaux en foi, égaux en vertu, égaux en sagesse, mais l'un est donateur et l'autre ne l'est pas. À la dissolution du corps, après la mort, ils renaissent tous deux dans une destination heureuse, dans un monde céleste. Étant devenus des dieux (deva), Seigneur, y aurait-il entre eux une distinction, une différence ? » À ce sujet, le Bienheureux dit : « Sumanā, celui qui est donateur, une fois devenu un dieu, surpasse celui qui n'est pas donateur en cinq points : par la longévité divine, par la beauté divine, par le bonheur divin, par la renommée divine et par l'autorité divine. Sumanā, celui qui est donateur, une fois devenu un dieu, surpasse celui qui n'est pas donateur par ces cinq points », et ainsi de suite, Vénérable, le Bienheureux a parlé.

‘‘ယထာပိ [Pg.156] စန္ဒော ဝိမလော, ဂစ္ဆံ အာကာသဓာတုယာ;

သဗ္ဗေ တာရာဂဏေ လောကေ, အာဘာယ အတိရောစတိ;

တထေဝ သီလသမ္ပန္နော, သဒ္ဓေါ ပုရိသပုဂ္ဂလော;

သဗ္ဗေ မစ္ဆရိနော လောကေ, စာဂေန အတိရောစတိ’’–

« Tout comme la lune sans tache, se déplaçant dans l'élément de l'espace, surpasse par son éclat tous les groupes d'étoiles dans le monde ; de même, l'individu accompli en vertu, doué de foi, surpasse par sa générosité tous les avares de ce monde. »

ဥဂ္ဂဟသုတ္တ

Uggaha-sutta (Discours à Uggaha)

ပု – တတ္ထေဝ အာဝုသော တတိယံ ဥဂ္ဂဟသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu – Dans cette même section, cher ami, où, à propos de qui, en quelle circonstance et comment le troisième discours à Uggaha a-t-il été prononcé par le Bienheureux ?

ဝိ – တတိယံ ဘန္တေ ဥဂ္ဂဟသုတ္တံ ဘဒ္ဒိယေ ဥဂ္ဂဟံ မေဏ္ဍကနတ္တာရံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဥဂ္ဂဟော ဘန္တေ မေဏ္ဍကနတ္တာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဣမာ မေ ဘန္တေ ကုမာရိယော ပတိကုလာနိ ဂမိဿန္တိ, ဩဝဒတု တာသံ ဘန္တေ ဘဂဝါ, အနုသာသတု တာသံ ဘန္တေ ဘဂဝါ, ယံ တာသံ အဿ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယာ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘တသ္မာတိဟ ကုမာရိယော ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ’’ ယဿ ဝေါ မာတာပိတရော ဘတ္တုနော ဒဿန္တိ အတ္ထကာမာ ဟိတေသိနော အနုကမ္ပကာ အနုကမ္ပံ ဥပါဒါယ, တဿ ဘဝိဿာမ ပုဗ္ဗုဋ္ဌာယိနော [Pg.157] ပစ္ဆာနိပါတိနိယော ကိံ ကာရပဋိဿာဝိနိယော မနာပစာရိနိယော ပိယဝါဒိနိယော’တိ. ဧဝဉှိ ဝေါ ကုမာရိယော သိက္ခိတဗ္ဗ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, le troisième, l'Uggaha Sutta, a été prononcé à Bhaddiya au sujet d'Uggaha, le petit-fils de Meṇḍaka. Uggaha, le petit-fils de Meṇḍaka, s'adressa ainsi au Béni : « Vénérable, mes jeunes filles vont partir dans leurs familles par alliance ; que le Béni leur donne des conseils, qu'il les instruise, afin que cela soit pour leur bien et leur bonheur à long terme. » À ce sujet, le Béni dit : « C'est pourquoi, jeunes filles, vous devez vous entraîner ainsi : "Pour l'époux auquel nos parents nous donneront, par désir de notre bien, par bienveillance et par compassion, pour lui nous serons des épouses qui se lèvent avant lui, qui se couchent après lui, qui sont attentives à ses ordres, qui agissent pour lui plaire et qui parlent avec douceur." C'est ainsi, jeunes filles, que vous devez vous entraîner. » C'est ainsi et par d'autres paroles encore que le Béni s'est exprimé.

သီဟသေနာပတိသုတ္တ

Sīhasenāpati Sutta

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.160] အာဝုသော ပဉ္စကနိပါတေ သုမနဝဂ္ဂေ စတုတ္ထံ သီဟသေနာပတိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu – Ami, dans l'Aṅguttara Nikāya, Pañcakanipāta, Sumanavagga, le quatrième, le Sīhasenāpati Sutta, où, à l'intention de qui, à quel sujet et comment a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – ဝေသာလိယံ ဘန္တေ သီဟံ သေနာပတိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သီဟော ဘန္တေ သေနာပတိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘သက္ကာ နု ခေါ ဘန္တေ သန္ဒိဋ္ဌိကံ ဒါနဖလံ ပညာပေတု’’န္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘သက္ကာ သီဟ, ဒါယကော သီဟ ဒါနပတိ ဗဟုနော ဇနဿ ပိယော ဟောတိ မနာပေါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, il a été prononcé à Vesālī au sujet du général Sīha. Le général Sīha s'adressa ainsi au Béni : « Vénérable, est-il possible de désigner un fruit du don visible dès ici-bas ? » À ce sujet, le Béni dit : « C'est possible, Sīha. Le donateur, Sīha, le maître du don, est cher et agréable à beaucoup de gens. » C'est ainsi et par d'autres paroles encore que le Béni s'est exprimé.

ကာလဒါနသုတ္တ

Kāladāna Sutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.164] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ ကာလဒါနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Ami, dans cette même section, comment le sixième, le Kāladāna Sutta, a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – ဆဋ္ဌံ [Pg.165] ဘန္တေ ကာလဒါနသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ ကာလဒါနာနိ. ကတမာနိ ပဉ္စ, အာဂန္တုကဿ ဒါနံ ဒေတိ, ဂမိကဿ ဒါနံ ဒေတိ, ဂိလာနဿ ဒါနံ ဒေတိ, ဒုဗ္ဘိက္ခေ ဒါနံ ဒေတိ, ယာနိ တာနိ နဝသဿာနိ နဝဖလာနိ, တာနိ ပဌမံ သီလဝန္တေသု ပတိဋ္ဌာပေတိ. ဣမာနိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ ကာလဒါနာနီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, le sixième, le Kāladāna Sutta : « Moines, il y a ces cinq dons opportuns. Quels sont les cinq ? On donne à celui qui arrive, on donne à celui qui part, on donne à celui qui est malade, on donne en temps de famine, et l'on offre les premières récoltes et les premiers fruits aux personnes vertueuses. Tels sont, moines, les cinq dons opportuns. » C'est ainsi et par d'autres paroles encore que le Béni s'est exprimé.

ဘောဇနသုတ္တ

Bhojana Sutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.166] အာဝုသော သတ္တမံ ဘောဇနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Ami, dans cette même section, comment le septième, le Bhojana Sutta, a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – သတ္တမံ ဘန္တေ ဘောဇနသုတ္တံ ‘‘ဘောဇနံ ဘိက္ခဝေ ဒဒမာနော ဒါယကော ပဋိဂ္ဂါဟကာနံ ပဉ္စ ဌာနာနိ ဒေတိ. ကတမာနိ ပဉ္စ, အာယုံ ဒေတိ, ဝဏ္ဏံ ဒေတိ, သုခံ ဒေတိ, ဗလံ ဒေတိ, ပဋိဘာနံ ဒေတိ. အာယုံ ခေါ ပန ဒတွာ အာယုဿ ဘာဂီ ဟောတိ ဒိဗ္ဗဿ ဝါ မာနုသဿ ဝါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, le septième, le Bhojana Sutta : « Moines, en donnant de la nourriture, le donateur donne cinq choses aux bénéficiaires. Quelles sont les cinq ? Il donne la vie, la beauté, le bonheur, la force et l'intelligence. En donnant la vie, il devient lui-même participant à la vie, qu'elle soit divine ou humaine. » C'est ainsi et par d'autres paroles encore que le Béni s'est exprimé.

ပုတ္တသုတ္တ

Putta Sutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.167] အာဝုသော နဝမံ ပုတ္တသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Ami, dans cette même section, comment le neuvième, le Putta Sutta, a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – နဝမံ ဘန္တေ ပုတ္တသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဌာနာနိ သမ္ပဿန္တော မာဘာပိတရော ပုတ္တံ ဣစ္ဆန္တိ ကုလေ ဇာယမာနံ. ကတမာနိ ပဉ္စ,

Vi – Vénérable, le neuvième, le Putta Sutta : « Moines, c'est en considérant ces cinq motifs que les parents souhaitent qu'un fils naisse dans la famille. Quels sont les cinq ?

ဘတော [Pg.168] ဝါ နော ဘရိဿတိ, ကိစ္စံ ဝါ နော ကရိဿတိ, ကုလဝံသော စိရံ ဌဿတိ, ဒါယဇ္ဇံ ပဋိပဇ္ဇိဿတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Ayant été nourris par nous, il nous nourrira ; il accomplira nos tâches ; la lignée familiale durera longtemps ; il recevra l'héritage. » C'est ainsi et par d'autres paroles encore que le Béni s'est exprimé.

နာရဒသုတ္တ

Nārada Sutta

ပု – မုဏ္ဍရာဇဝဂ္ဂေ [Pg.169] ပနာဝုသော ဒသမံ နာရဒသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu – Ami, dans le Muṇḍarājavagga, le dixième, le Nārada Sutta, où, à l'intention de qui, à quel sujet, par qui et comment a-t-il été prononcé ?

ဝိ – ပါဋလိပုတ္တေ ဘန္တေ မုဏ္ဍံ ရာဇာနံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. မုဏ္ဍဿ ဘန္တေ ရညော ဘဒ္ဒါ ဒေဝီ ကာလင်္ကတာ ဟောတိ ပိယာ မနာပါ. သော ဘဒ္ဒါယ ဒေဝိယာ ကာလင်္ကတာယ ပိယာယ မနာပါယ နေဝ နှာယတိ န ဝိလိမ္ပတိ န ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇတိ, န ကမ္မန္တံ ပယောဇေတိ, ရတ္တိန္ဒိဝံ ဘဒ္ဒါယ ဒေဝိယာ သရီရေ အဇ္ဈောမုစ္ဆိတော. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ မဟာရာဇ အလဗ္ဘနီယာနိ ဌာနာနိ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အာယသ္မတာ နာရဒတ္ထေရေန ရညော ပသေနဒိဿ ကောသလဿ ဘဂဝတာ ဒေသိတနိယာမေန ဒေသိတံ.

Vi – Vénérable, il a été prononcé à Pāṭaliputra au sujet du roi Muṇḍa. Vénérable, la reine Bhaddā, l'épouse chère et aimée du roi Muṇḍa, était décédée. Après la mort de la reine Bhaddā, chère et aimée, il ne se baignait plus, ne s'oignait plus, ne mangeait plus, ne s'occupait plus de ses affaires, restant jour et nuit obsédé par le corps de la reine Bhaddā. À ce sujet, le vénérable Nārada Thera a enseigné au roi Pasenadi de Kosala selon la méthode enseignée par le Béni : « Grand roi, il y a ces cinq choses qui ne peuvent être obtenues ni par un ascète, ni par un brahmane, ni par un deva, ni par Māra, ni par Brahmā, ni par quiconque au monde. »

ကော [Pg.175] နာမော အယံ ဘန္တေ ဓမ္မပရိယာယော.

Quel est le nom de cet enseignement, vénérable ?

တဂ္ဃ ဘန္တေ သောကသလ္လဟရဏော.

Assurément, vénérable, c'est « l'extraction de la flèche du chagrin ».

သမယသုတ္တ

Samaya Sutta

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.176] အာဝုသော ပဉ္စကနိပါတေ နီဝရဏဝဂ္ဂေ စတုတ္ထံ သမယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Ami, dans l'Aṅguttara Nikāya, Pañcakanipāta, Nīvaraṇavagga, le quatrième, le Samaya Sutta, comment a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – နီဝရဏဝဂ္ဂေ ဘန္တေ စတုတ္ထံ သမယသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ အသမယာ ပဓာနာယ. ကတမေ ပဉ္စ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဇိဏ္ဏော ဟောတိ ဇရာယာဘိဘူတော. အယံ ဘိက္ခဝေ ပဌမော အသမယော ပဓာနာယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans le Nīvaraṇavagga, le quatrième, le Samaya Sutta : « Moines, il y a ces cinq moments inopportuns pour l'effort. Quels sont les cinq ? Ici, moines, un moine est vieux, accablé par la vieillesse. Ceci, moines, est le premier moment inopportun pour l'effort. » C'est ainsi et par d'autres paroles encore que le Béni s'est exprimé.

ဌာနသုတ္တ

Ṭhāna Sutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.180] အာဝုသော သတ္တမံ ဌာနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Ami, dans cette même section, comment le septième, le Ṭhāna Sutta, a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – သတ္တမံ ဘန္တေ ဌာနသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဌာနာနိ အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာနိ ဣတ္ထိယာ ဝါ ပုရိသေန ဝါ ဂဟဋ္ဌေန ဝါ ပဗ္ဗဇိတေန ဝါ. ကတမာနိ ပဉ္စ, ဇရာဓမ္မောမှိ ဇရံ အနတီတောတိ အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ ဣတ္ထိယာ ဝါ ပုရိသေန ဝါ ဂဟဋ္ဌေန ဝါ ပဗ္ဗဇိတေန ဝါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, le septième, le Ṭhāna Sutta : « Moines, il y a ces cinq sujets qui doivent être fréquemment contemplés par une femme ou par un homme, par un laïc ou par un renonçant. Quels sont les cinq ? "Je suis sujet à la vieillesse, je n'ai pas dépassé la vieillesse", voilà ce qui doit être fréquemment contemplé par une femme ou par un homme, par un laïc ou par un renonçant. » C'est ainsi et par d'autres paroles encore que le Béni s'est exprimé.

ဓမ္မဝိဟာရီသုတ္တ

Dhammavihārī Sutta

ပု – ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂေ [Pg.185] ပနာဝုသော တတိယံ ဓမ္မဝိဟာရိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu – Ami, dans le Yodhājīvavagga, comment le troisième, le Dhammavihārī Sutta, a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂေ ဘန္တေ တတိယံ ဓမ္မဝိဟာရိသုတ္တံ ‘‘ဣဓ ဘိက္ခု ဘိက္ခု ဓမ္မံ ပရိယာပုဏာတိ သုတ္တံ ဂေယျံ ဝေယျာကရဏံ ဂါထံ ဥဒါနံ ဒုတိဝုတ္တကံ ဇာတကံ အဗ္ဘုတဓမ္မံ ဝေဒလ္လံ, သော တာယ ဓမ္မပရိယတ္တိယာ ဒိဝသံ အတိနာမေတိ, ရိဉ္စတိ ပဋိသလ္လာနံ, နာနုယုဉ္ဇတိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထံ. အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခု ဘိက္ခု ပရိယတ္တိဗဟုလော နော ဓမ္မဝိဟာရီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi – Vénérable, dans le Yodhājīvavagga, le troisième, le Dhammavihārī Sutta : « Ici, moines, un moine étudie le Dhamma : les discours, les récits en prose et vers, les explications, les versets, les exclamations solennelles, les paroles d'inspiration, les récits de naissances, les merveilles et les analyses. Il passe la journée à cette étude du Dhamma, il délaisse la retraite solitaire et ne s'adonne pas au calme intérieur de l'esprit. Un tel moine, on dit qu'il est abondant en études, mais qu'il ne demeure pas dans le Dhamma. » C'est ainsi, vénérable, que le Béni s'est exprimé.

ဓမ္မဝိဟာရီ ဓမ္မဝိဟာရီတိ ဘန္တေ ဝုစ္စတိ, ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ ဘန္တေ ဘိက္ခု ဓမ္မဝိဟာရီ ဟောတိ.

« Celui qui demeure dans le Dhamma, celui qui demeure dans le Dhamma », dit-on, vénérable. Mais dans quelle mesure un moine est-il quelqu'un qui demeure dans le Dhamma ?

ဒုတိယအနာဂတဘယသုတ္တ

Dutiyaanāgatabhaya Sutta

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.188] အာဝုသော ပဉ္စကနိပါတေ ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂေ အဋ္ဌမံ ဒုတိယအနာဂတဘယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, comment le Bienheureux a-t-il énoncé le huitième discours, le second sur les dangers futurs (Dutiyaanāgatabhayasutta), dans le chapitre des guerriers (Yodhājīvavagga) du Livre des Cinqs de l'Aṅguttara Nikāya ?

ဝိ – ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အဋ္ဌမံ ဒုတိယအနာဂတဘယသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ အနာဂတဘယာနိ သမ္ပဿမာနေန အလမေဝ ဘိက္ခုနာ အပ္ပမတ္တေန အာတာပိနာ ပဟိတတ္တေန ဝိဟရိတုံ အပ္ပတ္တဿ ပတ္တိယာ အနဓိဂတဿ အဓိဂမာယ အသစ္ဆိကတဿ သစ္ဆိကိရိယာယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre des guerriers, le huitième discours, le second sur les dangers futurs, a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Moines, un moine qui perçoit ces cinq dangers futurs ferait bien de vivre avec vigilance, ardeur et détermination pour atteindre ce qui n'a pas encore été atteint, pour réaliser ce qui n'a pas encore été réalisé, pour témoigner de ce qui n'a pas encore été témoigné », et ainsi de suite.

တတိယအနာဂတဘယသုတ္တ

Troisième discours sur les dangers futurs

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.193] အာဝုသော နဝမံ တတိယအနာဂတဘယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, dans ce même chapitre, comment le Bienheureux a-t-il énoncé le neuvième discours, le troisième sur les dangers futurs ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ နဝမံ ကတိယအနာဂတဘယသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ အနာဂတဘယာနိ ဧတရဟိ အသမုပ္ပန္နာနိ အာယတိံ သမုပ္ပဇ္ဇိဿန္တိ, တာနိ ဝေါ ပဋိဗုဇ္ဈိတဗ္ဗာနိ, ပဋိဗုဇ္ဈိတွာ စ တေသံ ပဟာနာယ ဝါယမိတဗ္ဗံ. ကတမာနိ ပဉ္စ, ဘဝိဿန္တိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ အနာဂတမဒ္ဓါနံ အဘာဝိတကာယာ အဘာဝိတသီလာ အဘာဝိတစိတ္တာ အဘာဝိတပညာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans ce même chapitre, le neuvième discours, le troisième sur les dangers futurs, a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces cinq dangers futurs qui ne sont pas encore apparus à présent mais qui apparaîtront dans l'avenir ; vous devez en être conscients et, en ayant conscience, vous devez vous efforcer de les abandonner. Quels sont ces cinq ? Il y aura, moines, dans l'avenir, des moines dont le corps ne sera pas cultivé, la moralité ne sera pas cultivée, l'esprit ne sera pas cultivé, la sagesse ne sera pas cultivée », et ainsi de suite.

စတုတ္ထအနာဂတဘယသုတ္တ

Quatrième discours sur les dangers futurs

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.199] အာဝုသော ပဉ္စကနိပါတေ ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂေ ဒသမံ စတုတ္ထအနာဂတဘယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, comment le Bienheureux a-t-il énoncé le dixième discours, le quatrième sur les dangers futurs, dans le chapitre des guerriers du Livre des Cinqs de l'Aṅguttara Nikāya ?

ဝိ – ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဒသမံ စတုတ္ထအနာဂတဘယသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ အနာဂတဘယာနိ ဧတရဟိ အသမုပ္ပန္နာနိ အာယတိံ သမုပ္ပဇ္ဇိဿန္တိ, တာနိ ဝေါ ပဋိဗုဇ္ဈိတဗ္ဗာနိ, ပဋိဗုဇ္ဈိတွာ စ တေသံ ပဟာနာယ ဝါယမိတဗ္ဗ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre des guerriers, le dixième discours, le quatrième sur les dangers futurs, a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces cinq dangers futurs qui ne sont pas encore apparus à présent mais qui apparaîtront dans l'avenir ; vous devez en être conscients et, en ayant conscience, vous devez vous efforcer de les abandonner », et ainsi de suite.

ကကုဓဝဂ္ဂ

Chapitre de Kakudha

သီဟသုတ္တ

Discours sur le lion

ပု – ကကုဓဝဂ္ဂေ [Pg.202] အာဝုသော နဝမံ သီဟသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, comment le Bienheureux a-t-il énoncé le neuvième discours, le discours sur le lion, dans le chapitre de Kakudha ?

ဝိ – ကကုဓဝဂ္ဂေ ဘန္တေ နဝမံ သီဟသုတ္တံ ‘‘သီဟော ဘိက္ခဝေ မိဂရာဇာ သာယနှသမယံ အာသယာ နိက္ခမတိ, အာသယာ နိက္ခမိတွာ ဝိဇမ္ဘတိ, ဝိဇမ္ဘိတွာ သမန္တာ စတုဒ္ဒိသံ အနုဝိလောကေတိ, သမန္တာ စတုဒ္ဒိသံ အနုဝိလောကေတွာ တိက္ခတ္တုံ သီဟနာဒံ နဒတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre de Kakudha, le neuvième discours, le discours sur le lion, a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Moines, le lion, roi des bêtes, sort de son repaire au moment du soir ; en sortant de son repaire, il s'étire ; en s'étirant, il regarde tout autour vers les quatre directions ; en ayant regardé tout autour vers les quatre directions, il pousse trois fois son rugissement de lion », et ainsi de suite.

အန္ဓကဝိန္ဒဝဂ္ဂ

Chapitre d'Andhakavinda

ကုလူပကသုတ္တ

Discours sur celui qui fréquente les familles

ပု – အန္ဓကဝိန္ဒဝဂ္ဂေ [Pg.204] ပန အာဝုသော ‘‘ပဌမံ ကုလူပကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, dans le chapitre d'Andhakavinda, comment le Bienheureux a-t-il énoncé le premier discours, le discours sur celui qui fréquente les familles ?

ဝိ – အန္ဓကဝိန္ဒဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ ကုလူပကသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ကုလူပကော ဘိက္ခု ကုလေသု အပ္ပိယော စ ဟောတိ အမနာပေါ စ အဂရု စ အဘာဝနီယော စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre d'Andhakavinda, le premier discours sur celui qui fréquente les familles a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Moines, doté de cinq qualités, un moine qui fréquente les familles devient déplaisant pour les familles, désagréable, peu respecté et peu estimé », et ainsi de suite.

အန္ဓကဝိန္ဒသုတ္တ

Discours d'Andhakavinda

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.206] အာဝုသော စတုတ္ထံ အန္ဓကဝိန္ဒသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, dans ce même chapitre, où, concernant qui et comment le Bienheureux a-t-il énoncé le quatrième discours, le discours d'Andhakavinda ?

ဝိ – မဂဓေသု ဘန္တေ အန္ဓကဝိန္ဒေ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာရဗ္ဘ ‘‘ယေ တေ အာနန္ဒ ဘိက္ခူ နဝါ အစိရပဗ္ဗဇိတာ အဓုနာဂတာ ဣမံ ဓမ္မဝိနယံ, တေ ဝေါ အာနန္ဒ ဘိက္ခူ ပဉ္စသု ဓမ္မေသု သမာဒပေတဗ္ဗာ နိဝေသေတဗ္ဗာ ပတိဋ္ဌာပေတဗ္ဗာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, au pays des Magadhas, à Andhakavinda, concernant le vénérable Ānanda, il a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Ānanda, ces moines qui sont nouveaux, récemment ordonnés, nouvellement venus à ce Dharma-Vinaya, ces moines, Ānanda, doivent être encouragés, établis et affermis dans cinq principes », et ainsi de suite.

ဂိလာနဝဂ္ဂ

Chapitre sur les malades

သတိသူပဋ္ဌိတသုတ္တ

Discours sur l'établissement de la pleine conscience

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.208] အာဝုသော ပဉ္စကနိပါတေ ဂိလာနဝဂ္ဂေ ဒုတိယံ သတိသူပဋ္ဌိတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, comment le Bienheureux a-t-il énoncé le deuxième discours, le discours sur l'établissement de la pleine conscience, dans le chapitre sur les malades du Livre des Cinqs de l'Aṅguttara Nikāya ?

ဝိ – ဂိလာနဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဒုတိယံ သတိသူပဋ္ဌိတသုတ္တံ ‘‘ယော ဟိ ကောစိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဝါ ဘိက္ခုနီ ဝါ ပဉ္စ ဓမ္မေ ဘာဝေတိ, ပဉ္စ ဓမ္မေ ဗဟုလီကရောတိ, တဿ ဒွိန္နံ ဖလာနံ အညတရံ ဖလံ ပါဋိကင်္ခံ ‘ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အညာ, သတိ ဝါ ဥပါဒိသေသေ အနာဂါမိတာ’. ကတမေ ပဉ္စ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခုနော အဇ္ဈတ္တညေဝ သတိသူပဋ္ဌိတာ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre sur les malades, le deuxième discours sur l'établissement de la pleine conscience a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Moines, quiconque, moine ou moniale, cultive cinq principes, pratique intensivement cinq principes, peut s'attendre à l'un de ces deux fruits : la connaissance finale ici-bas dans cette vie même ou, s'il reste un résidu d'attachement, l'état de non-retour. Quels sont ces cinq ? Ici, moines, pour un moine, la pleine conscience est bien établie intérieurement », et ainsi de suite.

ဥပဋ္ဌာကသုတ္တ

Discours sur celui qui soigne

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.209] အာဝုသော တတိယံ ဥပဋ္ဌာကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, dans ce même chapitre, comment le Bienheureux a-t-il énoncé le troisième discours, le discours sur celui qui soigne ?

ဝိ – တတိယံ [Pg.210] ဘန္တေ ဥပဋ္ဌာကသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဂိလာနော ဒူပဋ္ဌာကော ဟောတိ. ကတမေဟိ ပဉ္စဟိ, အသပ္ပာယကာရီ ဟောတိ, သပ္ပာယေ မတ္တံ န ဇာနာတိ, ဘေသဇ္ဇံ နပ္ပဋိသေဝိတာ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, le troisième discours sur celui qui soigne a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Moines, doté de cinq caractéristiques, un malade est difficile à soigner. Quelles sont ces cinq ? Il ne fait pas ce qui est bénéfique, il ne connaît pas la mesure dans ce qui est bénéfique, il ne prend pas ses remèdes », et ainsi de suite.

အနာယုဿာသုတ္တ

Discours sur ce qui ne favorise pas la longévité

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.212] အာဝုသော ပဉ္စမံ အနာယုဿာသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, dans ce même chapitre, comment le Bienheureux a-t-il énoncé le cinquième discours, le discours sur ce qui ne favorise pas la longévité ?

ဝိ – ပဉ္စမံ ဘန္တေ အနာယုဿာသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ အနာယုဿာ. ကတမေ ပဉ္စ, အသပ္ပာယကာရီ ဟောတိ, သပ္ပာယေ မတ္တံ န ဇာနာတိ, အပရိဏတဘောဇီ စ ဟောတိ, အကာလစာရီ စ ဟောတိ, အဗြဟ္မစာရီ စ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ ဓမ္မာ အနာယုဿာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, le cinquième discours sur ce qui ne favorise pas la longévité a été énoncé par le Bienheureux ainsi : « Moines, il y a ces cinq facteurs qui ne favorisent pas la longévité. Quels sont ces cinq ? On ne fait pas ce qui est bénéfique, on ne connaît pas la mesure dans ce qui est bénéfique, on mange des aliments indigestes, on sort à des heures indues et on ne mène pas une vie de chasteté. Ce sont là, moines, les cinq facteurs qui ne favorisent pas la longévité », et ainsi de suite.

သမဏသုခသုတ္တ

Discours sur le bonheur du renonçant

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.213] အာဝုသော အဋ္ဌမံ သမဏသုခသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, au même endroit, comment le huitième Samaṇasukhasutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – အဋ္ဌမံ ဘန္တေ သမဏသုခသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ သမဏဒုက္ခာနိ. ကတမာနိ ပဉ္စ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု အသန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရေန စီဝရေန, အသန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရေန ပိဏ္ဍပါတေန, အသန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရေန သေနာသနေန, အသန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရေန ဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန, အနဘိရတော စ ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ. ဣမာနိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ သမဏဒုက္ခာနီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, le huitième Samaṇasukhasutta a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, il y a ces cinq souffrances d’un renonçant. Quelles sont les cinq ? Ici, moines, un moine est insatisfait de n'importe quelle robe, il est insatisfait de n'importe quelle nourriture d'aumône, il est insatisfait de n'importe quel logement, il est insatisfait de n'importe quels remèdes et fournitures pour les malades, et il mène la vie sainte sans plaisir. Ce sont là, moines, les cinq souffrances d'un renonçant », et ainsi de suite.

ဗျသနသုတ္တ

Byasanasutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.215] အာဝုသော ဒသမံ ဗျသနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, au même endroit, comment le dixième Byasanasutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – ဒသမံ ဘန္တေ ဗျသနသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဗျသနာနိ. ကတမာနိ ပဉ္စ, ဉာတိဗျသနံ ဘောဂဗျသနံ ရောဂဗျသနံ သီလဗျသနံ ဒိဋ္ဌိဗျသန’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, le dixième Byasanasutta a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, il y a ces cinq désastres. Quels sont les cinq ? Le désastre concernant la parenté, le désastre concernant la richesse, le désastre concernant la maladie, le désastre concernant la moralité et le désastre concernant la vue », et ainsi de suite.

ရာဇဝဂ္ဂ

Rājavagga

ပတ္ထနာသုတ္တ

Patthanāsutta

ပု – ရာဇဝဂ္ဂေ [Pg.217] ပန အာဝုသော ဆဋ္ဌံ ပတ္ထနာသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, dans le Rājavagga, comment le sixième Patthanāsutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – ရာဇဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌံ ပတ္ထနာသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ရညော ခတ္တိယဿ မုဒ္ဓါဝသိတ္တဿ ဇေဋ္ဌော ပုတ္တော ဩပရဇ္ဇံ ပတ္ထေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, dans le Rājavagga, le sixième Patthanāsutta a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, pourvu de cinq facteurs, le fils aîné d'un roi khattiya oint aspire à la fonction de vice-roi », et ainsi de suite.

သပ္ပုရိသဒါနသုတ္တ

Sappurisadānasutta

ပု – တိကဏ္ဍကီဝဂ္ဂေ [Pg.221] အာဝုသော အဋ္ဌမံ သပ္ပုရိသဒါနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, dans le Tikaṇḍakīvagga, comment le huitième Sappurisadānasutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – တိကဏ္ဍကီဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အဋ္ဌမံ သပ္ပုရိသဒါနသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ သပ္ပုရိသဒါနာနိ. ကတမာနိ ပဉ္စ, သဒ္ဓါယ ဒါနံ ဒေတိ, သက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒေတိ, ကာလေန ဒါနံ ဒေတိ, အနုဂ္ဂဟိတစိတ္တော ဒါနံ ဒေတိ, အတ္တာနဉ္စ ပရဉ္စ အနုပဟစ္စ ဒါနံ ဒေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, dans le Tikaṇḍakīvagga, le huitième Sappurisadānasutta a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, il y a ces cinq dons de l'homme de bien. Quels sont les cinq ? Il donne un don avec foi, il donne un don avec respect, il donne un don au moment opportun, il donne un don avec un cœur secourable, et il donne un don sans se nuire à lui-même ni à autrui », et ainsi de suite.

သဒ္ဓမ္မဝဂ္ဂ

Saddhammavagga

ပဌမသမ္မတ္တနိယာမသုတ္တ

Paṭhamasammattaniyāmasutta

ပု – သဒ္ဓမ္မဝဂ္ဂေ [Pg.224] ပန အာဝုသော ပဌမံ သမ္မတ္တနိယာမသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, dans le Saddhammavagga, comment le premier Sammattaniyāmasutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – သဒ္ဓမ္မဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ သမ္မတ္တနိယာမသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုနက္ခောပိ သဒ္ဓမ္မံ အဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ. ကတမေဟိ ပဉ္စဟိ, ကထံ ပရိဘောတိ, ကထိကံ ပရိဘောတိ, အတ္တာနံ ပရိဘောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, dans le Saddhammavagga, le premier Sammattaniyāmasutta a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, pourvu de cinq qualités, même en écoutant, on est incapable d'entrer dans la voie de la certitude, dans la rectitude des choses saines. Quelles sont ces cinq ? On méprise le discours, on méprise l'orateur, on se méprise soi-même », et ainsi de suite.

ပဌမသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တ

Paṭhamasaddhammasammosasutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.226] အာဝုသော စတုတ္ထံ ပဌမသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, au même endroit, comment le quatrième sutta, le premier Saddhammasammosasutta, a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ စတုတ္ထံ ပဌမသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ သမ္မောသာယ အန္တရဓာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ပဉ္စ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ န သက္ကစ္စံ ဓမ္မံ သုဏန္တိ, န သက္ကစ္စံ ဓမ္မံ ပရိယာပုဏန္တိ, န သက္ကစ္စံ ဓမ္မံ ဓာရေန္တိ, န သက္ကစ္စံ ဓာတာနံ ဓမ္မာနံ အတ္ထံ ဥပပရိက္ခန္တိ, န သက္ကစ္စံ အတ္ထမညာယ ဓမ္မမညာယ ဓမ္မာနုဓမ္မံ ပဋိပဇ္ဇန္တိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ သမ္မောသာယ အန္တရဓာနာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, au même endroit, le quatrième sutta, le premier Saddhammasammosasutta, a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, ces cinq choses conduisent à la confusion et à la disparition du vrai Dhamma. Quelles sont les cinq ? Ici, moines, les moines n'écoutent pas le Dhamma avec respect, n'étudient pas le Dhamma avec respect, ne retiennent pas le Dhamma avec respect, n'examinent pas le sens des enseignements retenus avec respect, et ne pratiquent pas le Dhamma conformément au Dhamma après en avoir compris le sens et le Dhamma avec respect. Ce sont là, moines, les cinq choses qui conduisent à la confusion et à la disparition du vrai Dhamma », et ainsi de suite.

ဒုတိယသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တ

Dutiyasaddhammasammosasutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.228] အာဝုသော ပဉ္စမံ ဒုတိယသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, au même endroit, comment le cinquième sutta, le second Saddhammasammosasutta, a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ပဉ္စမံ ဒုတိယသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ သမ္မောသာယ အန္တရဓာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ပဉ္စ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ ဓမ္မံ န ပရိယာပုဏန္တိ သုတ္တံ ဂေယျံ ဝေယျာကရဏံ ဂါထံ ဥဒါနံ ဣတိဝုတ္တကံ ဇာတကံ အဗ္ဘုတဓမ္မံ ဝေဒလ္လံ. အယံ ဘိက္ခဝေ ပဌမော ဓမ္မော သဒ္ဓမ္မဿ သမ္မောသာယ အန္တရဓာနာယ သံဝတ္တတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, au même endroit, le cinquième sutta, le second Saddhammasammosasutta, a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, ces cinq choses conduisent à la confusion et à la disparition du vrai Dhamma. Quelles sont les cinq ? Ici, moines, les moines n'étudient pas le Dhamma : les discours, les chants, les explications, les versets, les exclamations, les citations, les récits de naissance, les merveilles et les analyses. C'est là, moines, la première chose qui conduit à la confusion et à la disparition du vrai Dhamma », et ainsi de suite.

တတိယသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တ

Tatiyasaddhammasammosasutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.231] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ တတိယသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, au même endroit, comment le sixième sutta, le troisième Saddhammasammosasutta, a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ ဆဋ္ဌံ တတိယသဒ္ဓမ္မသမ္မောသသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ သမ္မောသာယ အန္တရဓာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ပဉ္စ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ ဒုဂ္ဂဟိတံ သုတ္တန္တံ ပရိယာပုဏန္တိ ဒုန္နိက္ခိတ္တဟိ ပဒဗျဉ္ဇနေဟိ. ဒုန္နိက္ခိတ္တဿ ဘိက္ခဝေ ပဒဗျဉ္ဇနဿ အတ္ထောပိ ဒုန္နယော ဟောတိ. အယံ ဘိက္ခဝေ ပဌမော ဓမ္မော သဒ္ဓမ္မဿ သမ္မောသာယ အန္တရဓာနာယ သံဝတ္တတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, au même endroit, le sixième sutta, le troisième Saddhammasammosasutta, a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, ces cinq choses conduisent à la confusion et à la disparition du vrai Dhamma. Quelles sont les cinq ? Ici, moines, les moines étudient des suttas mal saisis, avec des mots et des syllabes mal agencés. Quand les mots et les syllabes sont mal agencés, le sens également est difficile à saisir. C'est là, moines, la première chose qui conduit à la confusion et à la disparition du vrai Dhamma », et ainsi de suite.

ဒုက္ကတာသုတ္တ

Dukkatāsutta

ပု – အင်္ဂုတ္တရနိကာယေ [Pg.237] အာဝုသော ပဉ္စကနိပါတေ သဒ္ဓမ္မဝဂ္ဂေ သတ္တမံ ဒုက္ကထာသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, dans l'Aṅguttaranikāya, au sein du Pañcakanipāta et du Saddhammavagga, comment le septième Dukkathāsutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – သဒ္ဓမ္မဝဂ္ဂေ ဘန္တေ သတ္တမံ ဒုက္ကထာသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စန္နံ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလာနံ ကထာ ဒုက္ကထာ ပုဂ္ဂလေ ပုဂ္ဂလံ ဥပနိဓာယ. ကတမေသံ ပဉ္စန္နံ, အဿဒ္ဓဿ ဘိက္ခဝေ သဒ္ဓါကထာ ဒုက္ကထာ, ဒုဿီလဿ သီလကထာ ဒုက္ကထာ, အပ္ပဿုတဿ ဗာဟုသစ္စကထာ ဒုက္ကထာ, မစ္ဆရိဿ စာဂကထာ ဒုက္ကထာ, ဒုပ္ပညဿ ပညာကထာ ဒုက္ကထာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse – Vénérable, dans le Saddhammavagga, le septième Dukkathāsutta a été prononcé par le Béni ainsi : « Moines, pour cinq types de personnes, une discussion est pénible lorsqu'on compare une personne à une autre. Pour quelles cinq personnes ? Pour celui qui n'a pas la foi, un discours sur la foi est pénible ; pour celui qui est immoral, un discours sur la moralité est pénible ; pour celui qui a peu appris, un discours sur la grande connaissance est pénible ; pour celui qui est avare, un discours sur la générosité est pénible ; pour celui qui manque de sagesse, un discours sur la sagesse est pénible », et ainsi de suite.

ဥဒါယီသုတ္တ

Udāyīsutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.240] အာဝုသော နဝမံ ဥဒါယိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Demande – Cher ami, au même endroit, à propos de qui, en quelle occasion et comment le neuvième Udāyisutta a-t-il été prononcé par le Béni ?

ဝိ – ကောသမ္ဗိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ ဥဒါယီ မဟတိယာ ဂီဟိပရိသာယ ပရိဝုတော [Pg.241] ဓမ္မံ ဒေသေန္တော နိသိန္နော ဟောတိ. အဒ္ဒသာ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ မဟတိယာ ဂိဟိပရိသာယ ပရိဝုတံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တံ နိသိန္နံ. ဒိသွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အာယသ္မာ ဘန္တေ ဥဒါယီ မဟတိယာ ဂိဟိပရိသာယ ပရိဝုတော ဓမ္မံ ဒေသေတီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘န ခေါ အာနန္ဒ သုကရံ ပရေသံ ဓမ္မံ ဒေသေတုံ, ပရေသံ အာနန္ဒ ဓမ္မံ ဒေသေန္တေန ပဉ္စ ဓမ္မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥပဋ္ဌာပေတွာ ပရေသံ ဓမ္မော ဒေသေတဗ္ဗော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, cela a été dit à Kosambī au sujet du vénérable Udāyi. Le vénérable Udāyi, Vénérable, était assis, enseignant le Dhamma, entouré d'une grande assemblée de laïcs. Le vénérable Ānanda vit le vénérable Udāyi assis, enseignant le Dhamma, entouré d'une grande assemblée de laïcs. L'ayant vu, il s'approcha du Béni ; s'étant approché et ayant salué le Béni, il s'assit à l'écart. Assis à l'écart, le vénérable Ānanda dit ceci au Béni : « Vénérable, le vénérable Udāyi enseigne le Dhamma, entouré d'une grande assemblée de laïcs. » À ce sujet, Vénérable, le Béni a dit : « Ānanda, il n'est pas facile d'enseigner le Dhamma aux autres. En enseignant le Dhamma aux autres, Ānanda, il faut établir en soi-même cinq principes avant d'enseigner le Dhamma aux autres », et ainsi de suite.

အာဃာတဝဂ္ဂ

Chapitre sur la malveillance

ပဌမအာဃာတပဋိဝိနယသုတ္တ

Premier discours sur l'élimination de la malveillance

ပု – အာဃာတဝဂ္ဂေ [Pg.243] ပန အာဝုသော ပဌမံ အာဃာတပဋိဝိနယသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Mais, ami, dans le chapitre sur la malveillance, comment le premier discours sur l'élimination de la malveillance a-t-il été dit par le Béni ?

ဝိ – အာဃာတဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ အာဃာတပဋိဝိနယသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ အာဃာတပဋိဝိနယာ, ယတ္ထ ဘိက္ခုနော ဥပ္ပန္နော အာဃာတော သဗ္ဗသော ပဋိဝိနေတဗ္ဗော. ကတမေ ပဉ္စ, ယသ္မိံ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလေ အာဃာတော ဇာယေထ, မေတ္တာ တသ္မိံ ပုဂ္ဂလေ ဘာဝေတဗ္ဗာ, ဧဝံ တသ္မိံ ပုဂ္ဂလေ အာဃာတော ပဋိဝိနေတဗ္ဗော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre sur la malveillance, le premier discours sur l'élimination de la malveillance a été ainsi dit par le Béni : « Moines, il y a ces cinq façons d'éliminer la malveillance, par lesquelles la malveillance apparue chez un moine doit être totalement éliminée. Quelles sont ces cinq ? Moines, envers la personne pour laquelle de la malveillance pourrait naître, la bienveillance doit être développée ; ainsi, la malveillance envers cette personne doit être éliminée », et ainsi de suite.

ဥပါသကဝဂ္ဂ

Chapitre sur les disciples laïcs

စဏ္ဍာလသုတ္တ

Discours sur le hors-caste

ပု – ဥပါသကဝဂ္ဂေ [Pg.245] ပန အာဝုသော ပဉ္စမံ စဏ္ဍာလသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Mais, ami, dans le chapitre sur les disciples laïcs, comment le cinquième discours, le discours sur le hors-caste, a-t-il été dit par le Béni ?

ဝိ – ဥပါသကဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဉ္စမံ စဏ္ဍာလသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဥပါသကော ဥပါသကစဏ္ဍာလော စ [Pg.246] ဟောတိ ဥပါသကမလဉ္စ ဥပါသကပတိကုဋ္ဌော စာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre sur les disciples laïcs, le cinquième discours, le discours sur le hors-caste, a été ainsi dit par le Béni : « Moines, doté de ces cinq qualités, un disciple laïc est à la fois un hors-caste parmi les disciples laïcs, une souillure parmi les disciples laïcs et un paria parmi les disciples laïcs », et ainsi de suite.

ပီတိသုတ္တ

Discours sur la joie

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.247] အာဝုသော ဆဋ္ဌံ ပီတိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu — Dans ce même chapitre, ami, où, au sujet de qui et comment le sixième discours, le discours sur la joie, a-t-il été dit par le Béni ?

ဝိ – ဆဋ္ဌံ ဘန္တေ ပီတိသုတ္တံ သာဝတ္ထိယံ အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ အာရဗ္ဘ ‘‘တုမှေ ခေါ ဂဟပတိ ဘိက္ခုသံဃံ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ စီဝရ ပိဏ္ဍပါတ သေနာသန ဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန[Pg.248]. န ခေါ ဂဟပတိ တာဝတကေနေဝ တုဋ္ဌိ ကရဏီယာ ‘‘မယံ ဘိက္ခုသံဃံ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာန ပစ္စယ ဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေနာ’’တိ. တသ္မာတိဟ ဂဟပတိ ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ ‘‘ကိန္ဒိ မယံ ကာလေန ကာလံ ပဝိဝေကံ ပီတိံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရေယျာမာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, le sixième discours, le discours sur la joie, a été dit à Sāvatthī au sujet du maître de maison Anāthapiṇḍika : « Certes, maître de maison, vous servez la communauté des moines en lui fournissant robes, nourriture d'aumône, logements et médicaments nécessaires aux malades. Mais, maître de maison, vous ne devriez pas vous contenter de cela seul : "Nous servons la communauté des moines en lui fournissant robes, nourriture d'aumône, logements et médicaments nécessaires aux malades." Par conséquent, maître de maison, vous devriez vous entraîner ainsi : "Comment pourrions-nous, de temps à autre, entrer et demeurer dans la joie du retrait ?" », et ainsi de suite.

ဝဏိဇ္ဇာသုတ္တ

Discours sur le commerce

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.251] အာဝုသော သတ္တမံ ဝဏိဇ္ဇာသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Dans ce même chapitre, ami, comment le septième discours, le discours sur le commerce, a-t-il été dit par le Béni ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ သတ္တမံ ဝဏိဇ္ဇာသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမာ ဘိက္ခဝေ ဝဏိဇ္ဇာ ဥပါသကေန အကရဏီယာ. ကတမာ ပဉ္စ, သတ္ထဝဏိဇ္ဇာ သတ္တဝဏိဇ္ဇာ မံသဝဏိဇ္ဇာ မဇ္ဇဝဏိဇ္ဇာ ဝိသဝဏိဇ္ဇာ. ဣမာ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ ဝဏိဇ္ဇာ ဥပါသကေန အကရဏီယာ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans ce même chapitre, le septième discours, le discours sur le commerce : « Moines, ces cinq types de commerce ne doivent pas être pratiqués par un disciple laïc. Quels sont ces cinq ? Le commerce d'armes, le commerce d'êtres vivants, le commerce de viande, le commerce d'intoxicants, le commerce de poisons. Moines, ces cinq types de commerce ne doivent pas être pratiqués par un disciple laïc. » C'est ainsi, Vénérable, que cela fut dit par le Béni.

ဂဝေသီသုတ္တ

Discours sur Gavesī

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.252] အာဝုသော ဒသမံ ဂဝေသီသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကထဉ္စ ဘာသိတံ.

Pu — Dans ce même chapitre, ami, où, au sujet de qui, à quelle occasion et comment le dixième discours, le discours sur Gavesī, a-t-il été dit par le Béni ?

ဝိ – ဒသမံ ဘန္တေ ဂဝေသီသုတ္တံ ကောသလေသု အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒတ္ထေရံ ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ အာနန္ဒတ္ထေရော ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကော နု ခေါ ဘန္တေ ဟေတု ကော ပစ္စယော ဘဂဝတော သိတဿ ပါတုကမ္မာယ, န အကာရဏေန တထာဂတာ သိတံ ပါတုကရောန္တီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ အာနန္ဒ ဣမသ္မိံ ပဒေသေ နဂရံ အဟောသိ [Pg.253] ဣဒ္ဓဉ္စေဝ ဖီတဉ္စ ဗဟုဇနံ အာကိဏ္ဏမနုဿံ, တံ ခေါ ပနာနန္ဒ နဂရံ ကဿပေါ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဥပနိဿာယ ဝိဟာသီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, le dixième discours, le discours sur Gavesī, a été prononcé dans le pays des Kosala au sujet du vénérable thera Ānanda, le gardien du Dhamma. Le vénérable thera Ānanda, gardien du Dhamma, dit ceci au Béni : « Vénérable, quelle est la cause, quelle est la raison de l'apparition de ce sourire du Béni ? Ce n'est pas sans raison que les Tathāgatas font apparaître un sourire. » À ce sujet, Vénérable, le Béni dit : « Autrefois, Ānanda, il y avait en cet endroit une cité prospère et florissante, populeuse, bondée d'habitants. Et en cette cité, Ānanda, Kassapa, le Béni, l'Arahant, le Parfaitement Éveillé, vivait en dépendance d'elle », et ainsi de suite.

ဝါစာသုတ္တ

Discours sur la parole

ပု – ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂေ [Pg.260] အာဝုသော အဋ္ဌမံ ဝါစာသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Ami, dans le chapitre sur les brahmanes, comment le huitième discours, le discours sur la parole, a-t-il été dit par le Béni ?

ဝိ – ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အဋ္ဌမံ ဝါစာသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဝါစာ သုဘာသိတာ ဟောတိ နော ဒုဗ္ဘာသိတာ, အနဝဇ္ဇာ စ အနနုဝဇ္ဇာ စ ဝိညူနံ. ကတမေဟိ ပဉ္စဟိ, ကာလေန ဘာသိတာ ဟောတိ, သစ္စာ စ ဘာသိတာ ဟောတိ, သဏှာ စ ဘာသိတာ ဟောတိ, အတ္ထသံဟိတာ စ ဘာသိတာ ဟောတိ, မေတ္တာစိတ္တေန စ ဘာသိတာ ဟောတိ, ဣမေဟိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စဟိ အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတာ ဝါစာ သုဘာသိတာ ဟောတိ နော ဒုဗ္ဘာသိတာ, အနဝဇ္ဇာ စ အနနုဝဇ္ဇာ စ ဝိညူန’’န္တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre sur les brahmanes, le huitième discours, le discours sur la parole : « Moines, dotée de cinq qualités, une parole est bien dite et non mal dite, irréprochable et non critiquable par les sages. Quelles sont ces cinq ? Elle est dite au moment opportun, elle est dite avec vérité, elle est dite avec douceur, elle est dite avec profit, et elle est dite avec un esprit de bienveillance. Moines, dotée de ces cinq facteurs, une parole est bien dite et non mal dite, irréprochable et non critiquable par les sages. » C'est ainsi, Vénérable, que cela fut dit par le Béni.

ကုလသုတ္တ

Discours sur les familles

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.261] အာဝုသော နဝမံ ကုလသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Dans ce même chapitre, ami, comment le neuvième discours, le discours sur les familles, a-t-il été dit par le Béni ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ နဝမံ ကုလသုတ္တံ ‘‘ယံ ဘိက္ခဝေ သီလဝန္တော ပဗ္ဗဇိတာ ကုလံ ဥပသင်္ကမန္တိ, တတ္ထ မနုဿာ ပဉ္စဟိ ဌာနေဟိ ဗဟုံ ပုညံ ပသဝန္တိ. ကတမေဟိ ပဉ္စဟိ, ယသ္မိံ ဘိက္ခဝေ သမယေ သီလဝန္တေ ပဗ္ဗဇိတေ ကုလံ ဥပသင်္ကမန္တေ မနုဿာ ဒိသွာ စိတ္တာနိ ပသာဒေန္တိ, သဂ္ဂသံဝတ္တနိကံ ဘိက္ခဝေ တံ ကုလံ တသ္မိံ သမယေ ပဋိပဒံ ပဋိပန္နံ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans ce même chapitre, le neuvième discours, le discours sur les familles : « Moines, lorsqu'une famille reçoit la visite de religieux vertueux, les gens y acquièrent beaucoup de mérite de cinq manières. Quelles sont ces cinq ? Moines, au moment où les gens voient des religieux vertueux s'approcher de leur famille et que leurs esprits s'apaisent de confiance, à ce moment-là, moines, cette famille a entrepris une pratique qui mène au ciel », et ainsi de suite.

ကိမိလဝဂ္ဂ

Chapitre de Kimila

ဓမ္မဿဝနသုတ္တ

Discours sur l'écoute du Dhamma

ပု – ကိမိလဝဂ္ဂေ [Pg.263] ပန အာဝုသော ဒုတိယံ ဓမ္မဿဝနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Pu — Mais, ami, dans le chapitre de Kimila, comment le deuxième discours, le discours sur l'écoute du Dhamma, a-t-il été dit par le Béni ?

ဝိ – ကိမိလဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ဒုတိယံ ဓမ္မဿဝနသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ အာနိသံသာ ဓမ္မဿဝနေ. ကတမေ ပဉ္စ, အဿုတံ သုဏာတိ, သုတံ ပရိယောဒါပေတိ, ကင်္ခံ ဝိတရတိ, ဒိဋ္ဌိံ ဥဇုံ ကရောတိ, စိတ္တမဿ ပသီဒတိ, ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ အာနိသံသာ ဓမ္မဿဝနေ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Vi — Vénérable, dans le chapitre de Kimila, le deuxième discours, le discours sur l'écoute du Dhamma : « Moines, il y a ces cinq bienfaits dans l'écoute du Dhamma. Quels sont ces cinq ? On entend ce qu'on n'avait pas entendu, on clarifie ce qu'on a entendu, on dissipe le doute, on rectifie sa vision, et son esprit s'apaise de confiance. Moines, tels sont les cinq bienfaits de l'écoute du Dhamma. » C'est ainsi, Vénérable, que cela fut dit par le Béni.

အက္ကောသကဝဂ္ဂ

Chapitre sur ceux qui insultent

အက္ခန္တိသုတ္တ

Discours sur l'impatience

ပု – အက္ကောသကဝဂ္ဂေ [Pg.264] ပန အာဝုသော ပဉ္စမံ အက္ခန္တိသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, comment le cinquième discours sur l’impatience dans le chapitre sur les insulteurs a-t-il été exposé par le Bienheureux ?

ဝိ – အက္ကောသကဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဉ္စမံ အက္ခန္တိသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ အာဒီနဝါ အက္ခန္တိယာ. ကတမေ ပဉ္စ, ဗဟုနော ဇနဿ [Pg.265] အပ္ပိယော ဟောတိ အမနာပေါ, ဝေရဗဟုလော စ ဟောတိ, ဝဇ္ဇဗဟုလော စ, သမ္မူဠှော ကာလံ ကရောတိ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, le cinquième discours sur l’impatience dans le chapitre sur les insulteurs a été ainsi exposé par le Bienheureux : « Moines, il y a ces cinq inconvénients de l’impatience. Quels sont ces cinq ? Il est détesté et déplaisant pour beaucoup de gens ; il a beaucoup d’inimitiés ; il a beaucoup de fautes ; il meurt l’esprit confus ; et à la dissolution du corps, après la mort, il renaît dans un état de souffrance, une mauvaise destination, la déchéance, l’enfer. » C’est ainsi et par d’autres paroles encore que le Bienheureux l’a exposé.

အပါသာဒိကသုတ္တ

Apāsādika Sutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.266] အာဝုသော အဋ္ဌမံ အပါသာဒိကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans ce même chapitre, comment le huitième discours sur ce qui n’inspire pas la confiance a-t-il été exposé par le Bienheureux ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ အဋ္ဌမံ အပါသာဒိကသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ အာဒီနဝါ အပါသာဒိကေ. ကတမေ ပဉ္စ, အပ္ပသန္နာ နပ္ပသီဒန္တိ, ပသန္နာနဉ္စ ဧကစ္စာနံ အညထတ္တံ ဟောတိ, သတ္ထုသာသနံ အကတံ ဟောတိ, ပစ္ဆိမာ ဇနတာ ဒိဋ္ဌာနုဂတိံ အာပဇ္ဇတိ, စိတ္တမဿ နပ္ပသီဒတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ အာဒီနဝါ အပါသာဒိကေ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans ce même chapitre, le huitième discours sur ce qui n’inspire pas la confiance a été ainsi exposé par le Bienheureux : « Moines, il y a ces cinq inconvénients chez celui qui n’inspire pas la confiance. Quels sont ces cinq ? Ceux qui ne sont pas encore confiants ne deviennent pas confiants ; pour certains de ceux qui sont déjà confiants, un changement se produit ; l’enseignement du Maître n’est pas mis en pratique ; les générations futures suivent cet exemple ; et son propre esprit ne s’apaise pas. Tels sont, moines, les cinq inconvénients chez celui qui n’inspire pas la confiance. » C’est ainsi et par d’autres paroles encore que le Bienheureux l’a exposé.

အာဝါသိကဝဂ္ဂ

Āvāsika Vagga

အာဝါသိကသုတ္တ

Āvāsika Sutta

ပု – အာဝါသိကဝဂ္ဂေ [Pg.268] ပနာဝုသော ပဌမံ အာဝါသိကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans le chapitre sur le moine résident, comment le premier discours sur le moine résident a-t-il été exposé par le Bienheureux ?

ဝိ – အာဝါသိကဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ အာဝါသိကသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော အာဝါသိကော ဘိက္ခု အဘာဝနီယော ဟောတိ. ကတမေဟိ ပဉ္စဟိ, န အာကပ္ပသမ္ပန္နော ဟောတိ န ဝတ္တသမ္ပန္နော, န ဗဟုဿုတော ဟောတိ န သုတဓရော, န ပဋိသလ္လေခိတာ ဟောတိ န ပဋိသလ္လာနာရာမော, န ကလျာဏဝါစော ဟောတိ န ကလျာဏဝါက္ကရဏော, ဒုပ္ပညော ဟောတိ ဇဠော ဧဠမူဂေါ. ဣမေဟိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော အာဝါသိကော ဘိက္ခု အဘာဝနီယော ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans le chapitre sur le moine résident, le premier discours sur le moine résident a été ainsi exposé par le Bienheureux : « Moines, doté de cinq qualités, un moine résident n’est pas digne d’estime. Quelles sont ces cinq ? Il n’est pas accompli dans sa tenue ni dans ses devoirs ; il n’est pas très instruit et ne retient pas ce qu’il a appris ; il n’est pas enclin à l’ascèse ni ne se complaît dans la solitude ; il n’a pas une parole aimable ni une belle élocution ; il est dépourvu de sagesse, stupide et hébété. Doté de ces cinq qualités, moines, un moine résident n’est pas digne d’estime. » C’est ainsi et par d’autres paroles encore que le Bienheureux l’a exposé.

အဝဏ္ဏာရဟသုတ္တ

Avaṇṇāraha Sutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.270] အာဝုသော သတ္တမံ အဝဏ္ဏာရဟသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans ce même chapitre, comment le septième discours sur celui qui mérite le blâme a-t-il été exposé par le Bienheureux ?

ဝိ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ သတ္တမံ အဝဏ္ဏာရဟသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော အာဝါသိကော ဘိက္ခု ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ပဉ္စဟိ, အနနုဝိစ္စ အပရိယောဂါဟေတွာ အဝဏ္ဏာရဟဿ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ, အနနုဝိစ္စ အပရိယောဂါဟေတွာ ဝဏ္ဏာရဟဿ အဝဏ္ဏံ ဘာသတိ, အာဝါသမစ္ဆရီ ဟောတိ အာဝါသပလိဂေဓီ, ကုလမစ္ဆရီ ဟောတိ ကုလပလိဂေဓိ, သဒ္ဓါဒေယျံ ဝိနိပါတေတိ. ဣမေဟိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော အာဝါသိကော [Pg.271] ဘိက္ခု ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans ce même chapitre, le septième discours sur celui qui mérite le blâme a été ainsi exposé par le Bienheureux : « Moines, doté de cinq qualités, un moine résident est jeté en enfer comme s’il y avait été transporté. Quelles sont ces cinq ? Sans examen ni approfondissement, il fait l’éloge de celui qui mérite le blâme ; sans examen ni approfondissement, il blâme celui qui mérite l’éloge ; il est avare de son lieu de résidence et y est attaché ; il est avare envers les familles de donateurs et y est attaché ; et il gaspille les dons offerts par foi. Doté de ces cinq qualités, moines, un moine résident est jeté en enfer comme s’il y avait été transporté. » C’est ainsi et par d’autres paroles encore que le Bienheureux l’a exposé.

ဒုစ္စရိတဝဂ္ဂ

Duccarita Vagga

ပဌမဒုစ္စရိတသုတ္တ

Paṭhama Duccarita Sutta

ပု – ဒုစ္စရိတဝဂ္ဂေ [Pg.273] ပန အာဝုသော ပဌမံ ဒုစ္စရိတသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans le chapitre sur l’inconduite, comment le premier discours sur l’inconduite a-t-il été exposé par le Bienheureux ?

ဝိ – ဒုစ္စရိတဝဂ္ဂေ ဘန္တေ ပဌမံ ဒုစ္စရိတသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ အာဒီနဝါ ဒုစ္စရိတေ. ကတမေ ပဉ္စ, အတ္တာပိ အတ္တာနံ ဥပဝဒတိ, အနုဝိစ္စ ဝိညူ ဂရဟန္တိ, ပါပကော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂစ္ဆတိ, သမ္မူဠှော ကာလံ ကရောတိ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ အာဒီနဝါ ဒုစ္စရိတေ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans le chapitre sur l’inconduite, le premier discours sur l’inconduite a été ainsi exposé par le Bienheureux : « Moines, il y a ces cinq inconvénients de l’inconduite. Quels sont ces cinq ? Soi-même on se fait des reproches à soi-même ; après examen, les sages le blâment ; une mauvaise réputation se répand ; il meurt l’esprit confus ; et à la dissolution du corps, après la mort, il renaît dans un état de souffrance, une mauvaise destination, la déchéance, l’enfer. Tels sont, moines, les cinq inconvénients de l’inconduite. » C’est ainsi et par d’autres paroles encore que le Bienheureux l’a exposé.

သိဝထိကသုတ္တ

Sivathika Sutta

ပု – တတ္ထေဝ [Pg.274] အာဝုသော နဝမံ သိဝထိကသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကထံ ဘာသိတံ.

Question — Cher ami, dans ce même chapitre, comment le neuvième discours sur le charnier a-t-il été exposé par le Bienheureux ?

ဝိ – တတ္ထေဝ [Pg.275] ဘန္တေ နဝမံ သိဝထိကသုတ္တံ ‘‘ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ အာဒီနဝါ သိဝထိကာယ. ကတမေ ပဉ္စ, အသုစိ, ဒုဂ္ဂန္ဓာ, သပ္ပဋိဘယာ, ဝါဠာနံ အမနုဿာနံ အာဝါသော, ဗဟုနော ဇနဿ အာရောဒနာ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ အာဒီနဝါ သိဝထိကာယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘာသိတံ.

Réponse — Vénérable, dans ce même chapitre, le neuvième discours sur le charnier a été ainsi exposé par le Bienheureux : « Moines, il y a ces cinq inconvénients d’un charnier. Quels sont ces cinq ? Il est impur ; il est malodorant ; il est terrifiant ; c’est la demeure de bêtes féroces et d’êtres non-humains ; et c’est un lieu de lamentation pour beaucoup de gens. Tels sont, moines, les cinq inconvénients d’un charnier. » C’est ainsi et par d’autres paroles encore que le Bienheureux l’a exposé.