Tipiṭaka Translation

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Homenaje a Él, el Bendito, el Noble, el plenamente Despierto por sí mismo.

සුත්තන්තපිටක

Suttantapiṭaka

මජ්ඣිමනිකාය

Majjhimanikāya

මූලපණ්ණාසපාළි

Mūlapaṇṇāsapāḷi

සංගායනස්ස පුච්ඡා විස්සජ්ජනා

Preguntas y respuestas del Recitado.

පුච්ඡා – පඨමමහාසංගීතිකාලෙ [Pg.1] ආවුසො ධම්මසංගාහකා මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා දීඝනිකායං සංගායිත්වා තදනන්තරං කිං නාම පාවචනං සංගායිංසු.

Pregunta: Amigo, en el tiempo del Primer Gran Recitado, los compiladores del Dhamma, los excelentes grandes ancianos como Mahākassapa y otros, tras haber recitado el Dīghanikāya, ¿qué enseñanza recitaron a continuación?

විස්සජ්ජනා – පඨමමහාසංගීතිකාලෙ භන්තෙ ධම්මසංගාහකා මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා දීඝනිකායං සංගායිත්වා තදනන්තරං මජ්ඣිමං නාම නිකායං සංගායිංසු.

Respuesta: Venerable Señor, en el tiempo del Primer Gran Recitado, los compiladores del Dhamma, los excelentes grandes ancianos como Mahākassapa y otros, tras haber recitado el Dīghanikāya, recitaron a continuación la colección llamada Majjhima.

පුච්ඡා – මජ්ඣිමනිකායො [Pg.2] නාම ආවුසො මූලපණ්ණාසකො මජ්ඣිම පණ්ණාසකො උපරිපණ්ණාසකොති පණ්ණාසකවසෙන තිවිධො, තත්ථ කතරං පණ්ණාසකං පඨමං සංගායිංසු.

Pregunta: Amigo, el Majjhimanikāya consta de tres partes según las divisiones de cincuenta discursos: el Mūlapaṇṇāsaka, el Majjhimapaṇṇāsaka y el Uparipaṇṇāsaka; entre ellos, ¿cuál de las cincuentenas recitaron primero?

විස්සජ්ජනා – තීසු භන්තෙ පණ්ණාසකෙසු මූලපණ්ණාසකං නාම පාවචනං ධම්මසංගාහකා මහාථෙරවරා පඨමං සංගායිංසු.

Respuesta: Venerable Señor, de las tres cincuentenas, los compiladores del Dhamma, los excelentes grandes ancianos, recitaron primero la enseñanza llamada Mūlapaṇṇāsaka.

පුච්ඡා – මූලපණ්ණාසකෙපි [Pg.3] ආවුසො පඤ්චවග්ගා පණ්ණාස ච සුත්තානි, තෙසු කතරං වග්ගං කතරඤ්ච සුත්තං පඨමං සංගායිංසු.

Pregunta: Amigo, incluso en el Mūlapaṇṇāsaka hay cinco vaggas y cincuenta suttas; de entre ellos, ¿cuál vagga y cuál sutta recitaron primero?

විස්සජ්ජනා – මූලපණ්ණාසකෙ භන්තෙ පඤ්චසු වග්ගෙසු පඨමං මූලපරියායවග්ගං පණ්ණාසකෙසු ච සුත්තෙසු පඨමං මූලපරියායසුත්තං සංගායිංසු.

Respuesta: Venerable Señor, en el Mūlapaṇṇāsaka, de entre los cinco vaggas recitaron primero el Mūlapariyāyavagga, y de entre los cincuenta suttas recitaron primero el Mūlapariyāyasutta.

සාධු ආවුසො මයම්පි දානි තතොයෙව පට්ඨාය සංගීතිපුබ්බඞ්ගමානි පුච්ඡාවිස්සජ්ජනකිච්චානි කාතුං සමාරභාම.

Bien, amigo; ahora nosotros también, comenzando desde ese mismo punto, emprendamos los deberes de preguntas y respuestas precedidos por el recitado.

මූලපරියායසුත්ත

Mūlapariyāyasutta

පුච්ඡා – තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන මූලපරියායසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue pronunciado el Mūlapariyāyasutta por aquel Bendito, el Conocedor, el Vidente, el Noble, el plenamente Despierto?

විස්සජ්ජනා – උක්කට්ඨායං භන්තෙ පඤ්චසතෙ බ්‍රාහ්මණකුලා පබ්බජිතෙ ආරබ්භ භාසිතං, පඤ්චසතා භන්තෙ බ්‍රාහ්මණකුලා පබ්බජිතා [Pg.4] භික්ඛූ පරියත්තිං නිස්සාය මානං උප්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable Señor, fue pronunciado en Ukkaṭṭhā, referente a quinientos monjes que se habían ordenado provenientes de familias brahmanas. Venerable Señor, esos quinientos monjes de linaje brahmán, basándose en su aprendizaje de las escrituras, desarrollaron orgullo; en esa ocasión, Venerable Señor, fue pronunciado.

පුච්ඡා – තං පනාවුසො සුත්තං භගවතා කතිහි වාරෙහි කතිහි ච අන්තොගධපදෙහි විභජිත්වා භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿en cuántas secciones y con cuántos términos incluidos fue analizado y pronunciado ese sutta por el Bendito?

විස්සජ්ජනා – තං [Pg.5] පන භන්තෙ මූලපරියායසුත්තං භගවතා අට්ඨහි ච වාරෙහි චතුවීසතියා ච අන්තොගධපදෙහි විභජිත්වා දෙසිතං.

Respuesta: Venerable Señor, aquel Mūlapariyāyasutta fue analizado y enseñado por el Bendito en ocho secciones y veinticuatro términos incluidos.

සබ්බාසවසුත්ත

Sabbāsavasutta

පුච්ඡා – දුතියං පනාවුසො සබ්බාසවසුත්තං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y referente a quién fue pronunciado por el Bendito el segundo sutta, el Sabbāsavasutta?

විස්සජ්ජනා – සබ්බාසවසුත්තං පන භන්තෙ භගවතා සාවත්ථියං සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable Señor, el Sabbāsavasutta fue pronunciado por el Bendito en Sāvatthī, referente a muchos monjes.

පුච්ඡා – තත්ථාවුසො [Pg.6] භගවතා ආසවා කතිහි පකාරෙහි විභජිත්වා දස්සිතා.

Pregunta: Amigo, ¿de cuántas maneras fueron analizadas y mostradas las efluvios por el Bendito en ese discurso?

විස්සජ්ජනා – සත්තහි භන්තෙ පකාරෙහි විභජිත්වා ආසවා භගවතා පකාසිතා.

Respuesta: Venerable Señor, las efluvios fueron declaradas por el Bendito habiéndolas analizado de siete maneras.

ධම්මදායාදසුත්ත

Dhammadāyādasutta

පුච්ඡා – ධම්මදායාදසුත්තං [Pg.7] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue pronunciado por el Bendito el Dhammadāyādasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, භගවතො ච භන්තෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ච තදා මහාලාභසක්කාරො උදපාදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable Señor, fue pronunciado en Sāvatthī referente a muchos monjes; en aquel tiempo, Venerable Señor, surgieron grandes ganancias y honores para el Bendito y para la comunidad de monjes; en esa ocasión, Venerable Señor, fue pronunciado.

පුච්ඡා – තත්ථාවුසො [Pg.9] ද්වෙ අනුසන්ධයො, තෙසු පඨමෙ අනුසන්ධිම්හි කථං භගවතා භික්ඛූනං ඔවාදො දින්නො.

Pregunta: Amigo, allí hay dos secuencias; de ellas, en la primera secuencia, ¿cómo fue dada la exhortación a los monjes por el Bendito?

විස්සජ්ජනා – පඨමෙ භන්තෙ අනුසන්ධිම්හි ධම්මදායාදා මෙ භික්ඛවෙ භවථ මා ආමිසදායාදා, අත්ථි මෙ තුම්හෙසු අනුකම්පා, කින්ති මෙ සාවකා ධම්මදායාදා භවෙය්‍යුං නො ආමිසදායාදාති එවමාදිනා භගවතා භික්ඛූනං ඔවාදො දින්නො.

Respuesta: Venerable Señor, en la primera secuencia, la exhortación fue dada por el Bendito a los monjes de esta manera: "Monjes, sed mis herederos del Dhamma y no mis herederos de las cosas materiales; tengo compasión por vosotros, deseando: ¿Cómo podrían mis discípulos ser herederos del Dhamma y no herederos de las cosas materiales?".

ධම්මදායාදා [Pg.11] මෙ භික්ඛවෙ භවථ මා ආමිසදායාදා, අත්ථි මෙ තුම්හෙසු අනුකම්පා කින්ති මෙ සාවකා ධම්මදායාදා භවෙය්‍යුං, නො ආමිසදායාදා.

Monjes, sed mis herederos del Dhamma y no mis herederos de las cosas materiales; tengo compasión por vosotros, deseando: ¿Cómo podrían mis discípulos ser herederos del Dhamma y no herederos de las cosas materiales?

පුච්ඡා – දුතියෙ [Pg.12] පනාවුසො අනුසන්ධිම්හි ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා කීදිසී ධම්මදෙසනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta: Amigo, en la segunda secuencia, ¿qué tipo de enseñanza del Dhamma fue analizada y declarada por el venerable anciano Sāriputta, el general del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙ පන භන්තෙ අනුසන්ධිම්හි ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා සත්ථු පවිවිත්තස්ස විහරතො සාවකානං විවෙකං අනනුසික්ඛතං තීහි ඨානෙහි ගාරයුතං, අනුසික්ඛන්තානඤ්ච තීහි ඨානෙහි පාසංසතං, සොළස ච පාපකෙ ධම්මෙ තෙසඤ්ච පහානාය මජ්ඣිමා පටිපදා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Venerable Señor, en la segunda secuencia, el venerable anciano Sāriputta, el general del Dhamma, analizó y declaró que la falta de práctica del retiro por parte de los discípulos mientras el Maestro vive en retiro es censurable por tres razones, mientras que practicarlo es digno de elogio por tres razones; también analizó dieciséis estados perjudiciales y el camino medio para su abandono.

භයභෙරවසුත්ත

Bhayabherava Sutta

පුච්ඡා – භයභෙරවසුත්තං [Pg.13] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y con motivo de qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Bhayabherava Sutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ජාණුස්සොණිං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං, ජාණුස්සොණි භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘යෙ මෙ භො ගොතම කුලපුත්තා භවන්තං ගොතමං උද්දිස්ස සද්ධා අගාරස්මා අනගාරියං පබ්බජිතා, භවං තෙසං ගොතමො පුබ්බඞ්ගමො, භවං

Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al brahmán Jāṇussoṇi. El brahmán Jāṇussoṇi, habiéndose acercado al Bienaventurado, le dijo esto: “Señor Gotama, aquellos hijos de buena familia que han renunciado por fe al señor Gotama, saliendo de la vida de hogar a la vida sin hogar, tienen al señor Gotama como su guía, el señor Gotama...

තෙසං [Pg.14] ගොතමො බහුකාරො, භවං තෙසං ගොතමො සමාදපෙතා, භොතො ච පන ගොතමස්ස සා ජනතා දිට්ඨානුගතිං ආපජ්ජතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

...es de gran provecho para ellos, el señor Gotama es quien los alienta, y esa multitud sigue el ejemplo del señor Gotama”. Se pronunció, señor, sobre ese asunto.

අනඞ්ගණසුත්ත

Anaṅgaṇa Sutta

පුච්ඡා – අනඞ්ගණසුත්තං [Pg.15] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado el Anaṅgaṇa Sutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto a muchos bhikkhus por el venerable Sariputta Thera, el General del Dhamma.

ආකඞ්ඛෙය්‍යසුත්ත

Ākaṅkheyya Sutta

පුච්ඡා – ආකඞ්ඛෙය්‍යසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado por el Bienaventurado el Ākaṅkheyya Sutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto a muchos bhikkhus.

වත්ථසුත්ත

Vattha Sutta

පුච්ඡා – වත්ථසුත්තං [Pg.16] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado por el Bienaventurado el Vattha Sutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto a muchos bhikkhus.

සල්ලෙඛසුත්ත

Sallekha Sutta

පුච්ඡා – සල්ලෙඛසුත්තං [Pg.17] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y con motivo de qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Sallekha Sutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං මහාචුන්දං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා මහාචුන්දො භන්තෙ භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘යා ඉමා භන්තෙ අනෙකවිහිතා දිට්ඨියො ලොකෙ උප්පජ්ජන්ති, අත්තවාදපටිසංයුත්තා වා ලොකවාදපටිසංයුත්තා වා, ආදිමෙව නු ඛො භන්තෙ භික්ඛුනො මනසිකරොතො එවමෙතාසං දිට්ඨීනං පහානං හොති, එවමෙතාසං දිට්ඨීනං පටිනිස්සග්ගො හොතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al venerable Mahācunda. El venerable Mahācunda, habiéndose acercado al Bienaventurado, le dijo esto: “Señor, estas diversas visiones que surgen en el mundo, ya sean relacionadas con doctrinas sobre el yo o con doctrinas sobre el mundo, ¿es acaso para el bhikkhu que reflexiona sobre ellas desde el principio mismo que ocurre el abandono de estas visiones, que ocurre la renuncia a estas visiones?”. Se pronunció, señor, sobre ese asunto.

පුච්ඡා – තත්ථ [Pg.18] ච ආවුසො කති පරියායා කති ච අන්තොගධපදානි භගවතා විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta – Y allí, amigos, ¿cuántos métodos y cuántos términos incluidos fueron analizados y declarados por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ පඤ්ච පරියායා චතුචත්තාලීස ච අන්තොගධපදානි භගවතා විත්ථාරෙන භාසිතානි.

Respuesta – Allí, señor, cinco métodos y cuarenta y cuatro términos incluidos fueron pronunciados detalladamente por el Bienaventurado.

සම්මාට්ඨිසුත්ත

Sammādiṭṭhi Sutta

පුච්ඡා – සම්මාදිට්ඨිසුත්තං [Pg.19] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado el Sammādiṭṭhi Sutta?

Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto a muchos bhikkhus por el venerable Sariputta Thera, el General del Dhamma.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pregunta – Amigos, ¿de quién es la palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta – Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta – Amigos, ¿por quién fue transmitida?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta – Señor, fue transmitida por el linaje sucesorio.

මහාසතිපට්ඨානසුත්ත

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta

පුච්ඡා – මහාසතිපට්ඨානසුත්තං [Pg.20] පනාවුසො යොගාවචරානං බහුපකාරත්තා දීඝනිකායෙ ච ඉධ චාති ද්වීසු නිකායෙසු පොරාණකෙහි සංගීතිකාරෙහි ද්වික්ඛත්තුං සංගායිත්වා විත්ථාරෙන පතිට්ඨාපිතං, තං අම්හෙහි දීඝනිකායෙ යථානුප්පත්තවසෙන පුච්ඡිතඤ්ච විස්සජ්ජිතඤ්ච. තථාපි යොගාවචරානං බහුපකාරත්තායෙව තං [Pg.21] ඉදානිපි යථානුප්පත්තවසෙන පුන පුච්ඡිස්සාමි, තං පනෙතං ආවුසො මහාසතිපට්ඨානසුත්තං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Amigos, puesto que el Mahāsatipaṭṭhāna Sutta es de gran beneficio para los practicantes y ha sido recitado dos veces y establecido detalladamente por los antiguos recitadores en dos Nikāyas —en el Dīgha Nikāya y aquí en el Majjhima Nikāya— ya ha sido preguntado y respondido por nosotros en el Dīgha Nikāya según el orden de sucesión. Aun así, precisamente por su gran beneficio para los practicantes, lo preguntaré de nuevo ahora según el orden de sucesión. Amigos, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado este Mahāsatipaṭṭhāna Sutta?

විස්සජ්ජනා – කුරූසු භන්තෙ කම්මාසධම්මෙ නාම කුරූනං නිගමෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue pronunciado entre los Kurus, en un pueblo de los Kurus llamado Kammāsadhamma, respecto a muchos bhikkhus.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.22] තත්ථ ආනාපානස්සති කායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta – Amigos, ¿y cómo fue allí analizada y declarada por el Bienaventurado la atención plena a la respiración dentro de la contemplación del cuerpo?

විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු අරඤ්ඤගතො වා රුක්ඛමූලගතො වා සුඤ්ඤාගාරගතො වා නිසීදති පල්ලඞ්කං ආභුජිත්වා උජුං කායං පණිධාය පරිමුඛං සතිං උපට්ඨපෙත්වා සො සතොව අස්සසති, සතොව පස්සසති, දීඝං වා අස්සසන්තො ‘දීඝං අස්සසාමී’ති පජානාති, දීඝං වා පස්සසන්තො ‘දීඝං පස්සසාමී’ති පජානාති, එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ ආනාපානස්සති කායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta – “Aquí, monjes, un bhikkhu que se ha ido al bosque, al pie de un árbol o a una choza vacía, se sienta, habiendo cruzado las piernas, manteniendo el cuerpo erguido y estableciendo la atención plena frente a sí. Siempre atento inhala, atento exhala. Al inhalar largo, comprende: 'inhalo largo'; o al exhalar largo, comprende: 'exhalo largo'”. De tal manera, señor, fue allí analizada y declarada por el Bienaventurado la atención plena a la respiración como contemplación del cuerpo.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.23] තත්ථ ඉරියාපථකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo en las posturas?

විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු ගච්ඡන්තො වා ගච්ඡාමීති පජානාති, ඨිතො වා ඨිතොම්හීති පජානාති, නිසින්නො වා නිසින්නොම්හීති පජානාති, සයානො වා සයානොම්හීති පජානාති, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා ඉරියාපථකායානුපස්සනා භාවනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Además, monjes, un monje, cuando camina, comprende: 'estoy caminando'; cuando está de pie, comprende: 'estoy de pie'; cuando está sentado, comprende: 'estoy sentado'; cuando está acostado, comprende: 'estoy acostado'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la práctica de la contemplación del cuerpo en las posturas.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.24] තත්ථ සම්පජඤ්ඤකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo en la clara comprensión?

විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු අභික්කන්තෙ පටික්කන්තෙ සම්පජානකාරී හොති, ආලොකිතෙ විලොකිතෙ සම්පජානකාරී හොති, සමිඤ්ජිතෙ පසාරිතෙ සම්පජානකාරී හොති, සඞ්ඝාටිපත්තචීවරධාරණෙ සම්පජානකාරී හොති, අසිතෙ පීතෙ ඛායිතෙ සායිතෙ සම්පජානකාරී හොති, උච්චාරපස්සාවකම්මෙ සම්පජානකාරී හොති, ගතෙ ඨිතෙ නිසින්නෙ සුත්තෙ ජාගරිතෙ භාසිතෙ තුණ්හීභාවෙ සම්පජානකාරී හොති, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා තත්ථ සම්පජඤ්ඤකායානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Además, monjes, un monje actúa con clara comprensión al avanzar y al retroceder; actúa con clara comprensión al mirar hacia adelante y al mirar hacia los lados; actúa con clara comprensión al flexionar y extender los miembros; actúa con clara comprensión al llevar el manto doble, el cuenco y las túnicas; actúa con clara comprensión al comer, beber, mascar y saborear; actúa con clara comprensión al defecar y orinar; actúa con clara comprensión al caminar, estar de pie, sentado, dormido, despierto, hablando y en silencio. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo en la clara comprensión.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.26] තත්ථ පටිකූලමනසිකාරකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante la atención a lo repulsivo?

විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු ඉමමෙව කායං උද්ධං පාදතලා අධො කෙසමත්ථකා තචපරියන්තං පූරං නානප්පකාරස්ස අසුචිනො පච්චවෙක්ඛති අත්ථි ඉමස්මිං කායෙ කෙසාලොමා නඛා දන්තා තචො එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා පටිකූලමනසිකාරකායානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Además, monjes, un monje reflexiona sobre este mismo cuerpo, desde la planta de los pies hacia arriba y desde la punta de la cabeza hacia abajo, rodeado por la piel y lleno de diversas clases de impurezas, así: 'En este cuerpo hay cabellos, vellos, uñas, dientes, piel...'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante la atención a lo repulsivo.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.27] තත්ථ ධාතුමනසිකාරකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante la atención a los elementos?

විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු ඉමමෙව කායං යථාඨිතං යථාපණිහිතං ධාතුසො පච්චවෙක්ඛති අත්ථි ඉමස්මිං කායෙ පථවීධාතු ආපොධාතු තෙජොධාතු වායොධාතු එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා ධාතුමනසිකාරකායානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Además, monjes, un monje reflexiona sobre este mismo cuerpo, tal como está situado y dispuesto, según los elementos, así: 'En este cuerpo hay el elemento tierra, el elemento agua, el elemento fuego y el elemento aire'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante la atención a los elementos.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.28] තත්ථ නව සිවථිකකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante los nueve cementerios?

විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු සෙය්‍යථාපි පස්සෙය්‍ය සරීරං සිවථිකාය ඡඩ්ඩිතං එකාහමතං වා ද්වීහමතං වා තීහමතං වා උද්ධුමාතකං විනීලකං විපුබ්බකජාතං සො ඉමමෙව කායං උපසංහරති ‘‘අයම්පි ඛො කායො එවංධම්මො එවංභාවී එවංඅනතීතො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා නව සිවථිකකායානුපස්සනා භාවනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Además, monjes, un monje, como si viera un cuerpo arrojado en un cementerio, muerto hace uno, dos o tres días, hinchado, amoratado y putrefacto, compara este mismo cuerpo así: 'Este cuerpo también es de tal naturaleza, llegará a ser así y no escapará de este destino'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la práctica de la contemplación del cuerpo mediante los nueve cementerios.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.29] තත්ථ වෙදනානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා දෙසිතා.

Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido enseñada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación de las sensaciones?

විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු සුඛං වා වෙදනං වෙදයමානො ‘‘සුඛං වෙදනං වෙදයාමී’’ති පජානාති, දුක්ඛං වා වෙදනං වෙදයමානො ‘‘දුක්ඛ වෙදනං වෙදයාමී’’ති පජානාති, අදුක්ඛමසුඛං වා වෙදනං වෙදයමානො ‘‘අදුක්ඛමසුඛං වෙදනං වෙදයාමී’’ති පජානාති, එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා වෙදනානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Aquí, monjes, un monje, cuando experimenta una sensación placentera, comprende: 'estoy experimentando una sensación placentera'; cuando experimenta una sensación dolorosa, comprende: 'estoy experimentando una sensación dolorosa'; cuando experimenta una sensación ni dolorosa ni placentera, comprende: 'estoy experimentando una sensación ni dolorosa ni placentera'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación de las sensaciones.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.30] තත්ථ චිත්තානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා දෙසිතා.

Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido enseñada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación de la mente?

විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු සරාගං වා චිත්තං ‘‘සරාගං චිත්ත’’න්ති පජානාති, වීතරාගං වා චිත්තං ‘‘වීතරාගං චිත්ත’’න්ති පජානාති, සදොසං වා වීතදොසං වා සමොහං වා වීතමොහං වා සංඛිත්තං වා චිත්තං ‘‘සංඛිත්තං චිත්ත’’න්ති පජානාති, වික්ඛිත්තං වා චිත්තං ‘‘වික්ඛිත්තං චිත්ත’’න්ති පජානාති, එවමාදිනා තත්ථ භගවතා චිත්තානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Aquí, monjes, un monje comprende la mente con apego como 'mente con apego'; comprende la mente sin apego como 'mente sin apego'; comprende la mente con odio o sin odio, con delusión o sin delusión; comprende la mente contraída como 'mente contraída'; comprende la mente dispersa como 'mente dispersa'. De esta y otras maneras, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación de la mente.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.31] තත්ථ ධම්මානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා දෙසිතා, තං සඞ්ඛෙපමත්තෙනෙව විස්සජ්ජෙහි.

Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido enseñada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación de los fenómenos? Responde a eso solo brevemente.

විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු ධම්මෙසු ධම්මානුපස්සී විහරති, පඤ්චසු නීවරණෙසු එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා පඤ්චහි පබ්බෙහි ධම්මානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta: Aquí, monjes, un monje reside contemplando los fenómenos en los fenómenos, empezando por los cinco obstáculos. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación de los fenómenos mediante cinco secciones.

චූළසීහනාදසුත්ත

Cūḷasīhanādasutta

පුච්ඡා – චූළනසීහනාදසුත්තං [Pg.32] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Pero, amigos, ¿dónde, con referencia a quién y en qué ocasión fue pronunciado por el Bienaventurado el Cūḷasīhanādasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පරිහීනලාභසක්කාරෙ නානාතිත්ථියෙ ආරබ්භ භාසිතං, නානාතිත්ථියා භන්තෙ පරිහීනලාභසක්කාරා තෙසු තෙසු ඨානෙසු පරිදෙවිංසු, චතස්සො ච භන්තෙ පරිසා භගවතො එකමත්ථං ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, con referencia a diversos ascetas de otras escuelas que habían perdido ganancias y honores. Los diversos ascetas de otras escuelas, venerable señor, habiendo perdido ganancias y honores, se lamentaban en diversos lugares; y las cuatro asambleas, venerable señor, informaron al Bienaventurado sobre este asunto. Fue pronunciado en relación con esa ocasión, venerable señor.

මහාසීහනාදසුත්ත

Mahāsīhanādasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.34] භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන මහාසීහනාදසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigos, ¿dónde, con referencia a quién y en qué ocasión fue pronunciado por el Bienaventurado, el Conocedor, el Veedor, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, el Mahāsīhanādasutta?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සුනක්ඛත්තං ලිච්ඡවිපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං, සනුක්ඛත්තො භන්තෙ ලිච්ඡවිපුත්තො අචිරපක්කන්තො හොති ඉමස්මා ධම්මවිනයා, සො වෙසාලියං පරිසති එවං වාචං භාසති [Pg.35] ‘‘නත්ථි සමණස්ස ගොතමස්ස උත්තරිමනුස්සධම්මා අලමරියඤාණදස්සනවිසෙසො, තක්කපරියාහතං සමණො ගොතමො ධම්මං දෙසෙති වීමංසානුචරිතං සයං පටිභානං. යස්ස ච ඛ්වාස්ස අත්ථාය ධම්මො දෙසිතො, සො නිය්‍යාති තක්කරස්ස සම්මා දුක්ඛක්ඛයායා’’ති, එතමත්ථං භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තො භගවතො ආරොචෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Vesālī, venerable señor, con referencia a Sunakkhatta, el hijo de los Licchavi. Sunakkhatta, el hijo de los Licchavi, venerable señor, hacía poco que había abandonado este Dhamma y Vinaya, y en la asamblea de Vesālī decía estas palabras: 'El asceta Gotama no posee estados humanos superiores, ni ninguna distinción en el conocimiento y la visión de los nobles. El asceta Gotama enseña un Dhamma razonado mediante la lógica, basado en la investigación y producto de su propia elocuencia. Sin embargo, el Dhamma enseñado por él conduce a quien lo practica a la completa destrucción del sufrimiento'. El venerable Sāriputta, venerable señor, informó al Bienaventurado sobre este asunto. Fue pronunciado en relación con esa ocasión, venerable señor.

පුච්ඡා – කති [Pg.36] පනාවුසො තත්ථ භගවතා තථාගතස්ස තථාගතබලානි විභජිත්වා පකාසිතානි, යෙහි බලෙහි සමන්නාගතො තථාගතො ආසභං ඨානං පටිජානාති, පරිසාසු සීහනාදං නදති, බ්‍රහ්මචක්කං පවත්තෙති.

Pregunta: Pero, amigos, ¿cuántos poderes del Tathāgata han sido explicados detalladamente allí por el Bienaventurado, mediante los cuales el Tathāgata reclama su posición de liderazgo, ruge el rugido del león en las asambleas y pone en movimiento la Rueda Suprema?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ තථාගතස්ස තථාගතබලානි භගවතා විභජිත්වා පකාසිතානි, යෙහි බලෙහි සමන්නාගතො තථාගතො ආසභං ඨානං පටිජානාති, පරිසාසු සීහනාදං නදති, බ්‍රහ්මචක්කං පවත්තෙති.

Respuesta: Venerable señor, los diez poderes del Tathāgata han sido analizados y declarados por el Bienaventurado; dotado de estos poderes, el Tathāgata reclama el lugar del líder, ruge su rugido de león en las asambleas y pone en movimiento la Rueda del Noble Dharma (Brahmacakka).

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.39] තත්ථ භගවතා චතුවෙරජ්ජඤාණානි විභජිත්වා පකාසිතානි, යෙහි වෙසාරජ්ජෙහි සමන්නාගතො තථාගතො ආසභං ඨානං පටිජානාති, පරිසාසු සීහනාදං නදති, බ්‍රහ්මචක්කං පවත්තෙති.

Pregunta: Amigo, ¿cómo analizó y declaró allí el Bienaventurado los cuatro conocimientos de intrepidez (vesārajja), dotado de los cuales el Tathāgata reclama el lugar del líder, ruge su rugido de león en las asambleas y pone en movimiento la Rueda del Noble Dharma?

විස්සජ්ජනා – ඛීණාසවස්ස තෙ පටිජානතො ඉමෙ ආසවා අපරික්ඛීණාති තත්‍ර වත මං සමණො වා බ්‍රාහ්මණො වා දෙවො වා මාරො වා බ්‍රහ්මා වා කොචි වා ලොකස්මිං සහධම්මෙන පටිචොදෙස්සතීති නිමිත්තමෙතං සාරිපුත්ත න සමනුපස්සාමි, එතමහං සාරිපුත්ත නිමිත්තං අසමනුපස්සන්තො ඛෙමප්පත්තො අභයප්පත්තො වෙසාරජ්ජප්පත්තො විහරාමි. එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ චතුවෙසාරජ්ජඤාණානි භගවතා විත්ථාරෙන විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta: "Sāriputta, no veo ninguna señal de que algún asceta, brahmán, deva, Māra, Brahmā o cualquier persona en el mundo pueda reprocharme legítimamente diciendo: 'Aunque afirmas que tus contaminaciones (āsavas) han sido destruidas, estas contaminaciones no han sido destruidas'. Al no ver tal señal, Sāriputta, moro habiendo alcanzado la seguridad, habiendo alcanzado la ausencia de miedo, habiendo alcanzado la intrepidez". De esta y otras maneras, venerable señor, los cuatro conocimientos de intrepidez fueron analizados y declarados en detalle por el Bienaventurado.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.41] තත්ථ භගවතා පඤ්චගතිපරිච්ඡෙදඤාණං විභජිත්වා පකාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿cómo analizó y declaró allí el Bienaventurado el conocimiento de la distinción de los cinco destinos (gati)?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ච ඛො ඉමා සාරිපුත්ත ගතියො, කතමා පඤ්ච, නිරයො තිරච්ඡානයොනි පෙත්තිවිසයො මනුස්සා දෙවා, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා තත්ථ පඤ්චගතිපරිච්ඡෙදකඤාණං විභජිත්වා පකාසිතං.

Respuesta: "Sāriputta, existen estos cinco destinos. ¿Cuáles cinco? El infierno, el reino animal, el reino de los espectros (petas), los seres humanos y los devas". De esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado analizó y declaró allí el conocimiento de la distinción de los cinco destinos.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.43] තත්ථ තථාගතො අත්තනො පඤ්ඤාවෙය්‍යත්තියා අපරිහානිං පකාසෙසි.

Pregunta: Amigo, ¿cómo declaró allí el Tathāgata la no disminución de la lucidez de su propia sabiduría?

විස්සජ්ජනා – සන්ති ඛො පන සාරිපුත්ත එකෙ සමණබ්‍රාහ්මණා එවංවාදිනො එවංදිට්ඨිනො යාවදෙවායං භවං පුරිසො දහරො හොති, එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ තථාගතො අත්තනො පඤ්ඤාවෙය්‍යත්තියා අපරිහානිං පකාසෙසි.

Respuesta: "Existen, Sāriputta, algunos ascetas y brahmanes que tienen esta doctrina y esta visión: 'Mientras este hombre es joven...'"; de esta y otras maneras, venerable señor, el Tathāgata declaró allí la no disminución de la lucidez de su propia sabiduría.

මහාදුක්ඛක්ඛන්ධසුත්ත

Mahādukkhakkhandhasutta

පුච්ඡා – මහාදුක්ඛක්ඛන්ධසුත්තං [Pg.45] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue dicho el Mahādukkhakkhandhasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතිත්ථියෙ ආරබ්භ භාසිතං, සම්බහුලා භන්තෙ අඤ්ඤතිත්ථියා භික්ඛූ එතදවොචුං ‘‘සමණො ආවුසො ගොතමො කාමානං පරිඤ්ඤං පඤ්ඤපෙති, මයම්පි කාමානං පරිඤ්ඤං පඤ්ඤපෙම, සමණො ආවුසො ගොතමො රූපානං [Pg.46] වෙදනානං පරිඤ්ඤං පඤ්ඤපෙති, මයම්පි රූපානං වෙදනානං පරිඤ්ඤං පඤ්ඤපෙම, ඉධ නො ආවුසො කො විසෙසො, කො අධිප්පයාසො, කිං නානාකරණං සමණස්ස වා ගොතමස්ස අම්හාකං වා යදිදං ධම්මදෙසනාය වා ධම්මදෙසනං අනුසාසනියා වා අනුසාසනි’’න්ති, එතමත්ථං භික්ඛූ භගවතො ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a ascetas de otras escuelas. Venerable señor, muchos ascetas de otras escuelas dijeron esto a los monjes: "Amigos, el asceta Gotama enseña la comprensión plena de los placeres sensoriales; nosotros también enseñamos la comprensión plena de los placeres sensoriales. El asceta Gotama enseña la comprensión plena de las formas y de las sensaciones; nosotros también enseñamos la comprensión plena de las formas y de las sensaciones. ¿Cuál es aquí, amigos, la distinción, cuál es el propósito, cuál es la diferencia entre el asceta Gotama y nosotros, ya sea en la enseñanza del Dharma o en la instrucción?". Los monjes informaron de este asunto al Bienaventurado; venerable señor, fue dicho con motivo de ese hecho.

චූළදුක්ඛක්ඛන්ධසුත්ත

Cūḷadukkhakkhandhasutta

පුච්ඡා – චූළදුක්ඛක්ඛන්ධසුත්තං [Pg.47] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue dicho el Cūḷadukkhakkhandhasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ කපිලවත්ථුස්මිං මහානාමං සක්කං ආරබ්භ භාසිතං, මහානාමො භන්තෙ සක්කො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘දීඝරත්තාහං භන්තෙ භගවතා එවං ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි ‘ලොභො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො, දොසො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො, මොහො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො’ති, එවඤ්චාහං භන්තෙ භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි ‘ලොභො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො, දොසො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො, මොහො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො’ති. අථ ච පන මෙ එකදා ලොභධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, දොසධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, මොහධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, තස්ස මය්හං භන්තෙ එවං හොති ‘කො සු නාම මෙ ධම්මො අජ්ඣත්තං අප්පහිනො[Pg.48], යෙන මෙ එකදා ලොභධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, දොසධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, මොහධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්තී’ති’’, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho entre los Sakyas, en Kapilavatthu, respecto al Sakya Mahānāma. Venerable señor, el Sakya Mahānāma se acercó al Bienaventurado y le dijo: "Venerable señor, por mucho tiempo he comprendido el Dharma enseñado por el Bienaventurado de esta manera: 'La codicia es una impureza de la mente, el odio es una impureza de la mente, la delusión es una impureza de la mente'. Sin embargo, venerable señor, a veces estados de codicia, de odio y de delusión persisten invadiendo mi mente. Se me ocurre pensar, venerable señor: '¿Qué estado interno no he abandonado todavía, por el cual a veces estados de codicia, de odio y de delusión persisten invadiendo mi mente?'". Fue dicho, venerable señor, con motivo de ese hecho.

අනුමානසුත්ත

Anumānasutta

පුච්ඡා – අනුමානසුත්තං [Pg.49] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue dicho el Anumānasutta?

විස්සජ්ජනා – භග්ගෙසු භන්තෙ සුසුමාරගිරෙ භෙසකළාවනෙ ආයස්මතා මහාමොග්ගල්ලානත්ථෙරෙන සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho entre los Bhaggas, en Susumāragira, en el bosque de Bhesakaḷā, por el venerable Gran Moggallāna Thera, respecto a muchos monjes.

චෙතොඛිලසුත්ත

Cetokhilasutta

පුච්ඡා – චෙතොඛිලසුත්තං [Pg.50] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Cetokhilasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a muchos monjes.

වනපත්ථසුත්ත

Vanapatthasutta

පුච්ඡා – වනපත්ථසුත්තං [Pg.53] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Vanapatthasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a muchos monjes.

මධුපිණ්ඩිකසුත්ත

Madhupiṇḍikasutta

පුච්ඡා – මධුපිණ්ඩිකසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue dicho el Madhupiṇḍikasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ දණ්ඩපාණිං සක්කං ආරබ්භ භාසිතං, දණ්ඩපාණි භන්තෙ සක්කො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘කිං වාදී සමණො කිමක්ඛායී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho entre los Sakyas respecto al Sakya Daṇ|ḍapāṇi. Venerable señor, el Sakya Daṇḍapāṇi se acercó al Bienaventurado y le preguntó: "¿Qué doctrina sostiene el asceta, qué es lo que proclama?". Fue dicho, venerable señor, con motivo de ese hecho.

ද්වෙධාවිතක්කසුත්ත

Dvedhāvitakkasutta

පුච්ඡා – ද්වෙධාවිතක්කසුත්තං [Pg.56] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Dvedhāvitakkasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a muchos monjes.

විතක්කසණ්ඨානසුත්ත

Vitakkasaṇṭhānasutta

පුච්ඡා – විතක්කසණ්ඨානසුත්තං [Pg.57] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Vitakkasaṇṭhānasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente a numerosos monjes.

කකචූපමසුත්ත

Kakacūpamasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.58] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කකචූපමසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue hablado el Kakacūpamasutta por aquel Bienaventurado... el perfectamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං මොළියඵග්ගුනං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා භන්තෙ මොළියඵග්ගුනො භික්ඛුනීහි සද්ධිං [Pg.59] අතිවෙලං සංසට්ඨො විහරති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente al venerable Moḷiyaphagguna; el venerable Moḷiyaphagguna, venerable señor, vivía en asociación excesiva con las monjas; fue hablado en relación a ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – අථ [Pg.61] ඛො ආවුසො ආයස්මතො මොළියඵග්ගුනස්ස තං භගවතො ඔවාදං සුත්වා කථං චිත්තං උප්පන්නං, කථඤ්ජ භගවා උත්තරි භික්ඛූන ඔවාදමදාසි.

Pregunta – Entonces, amigo, tras escuchar esa instrucción del Bienaventurado, ¿qué pensamiento surgió en el venerable Moḷiyaphagguna, y cómo dio el Bienaventurado más instrucciones a los monjes?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ මොළියඵග්ගුනස්ස භගවතො ඉමං ඔවාදං සුත්වා භික්ඛුනිසංසග්ගතො ඔරමිස්සාමි විරමිස්සාමීතිපි චිත්තං න උප්පන්නං, අසංවරමෙව භන්තෙ චිත්තං උප්පන්නං, භගවා ච භන්තෙ ආරාධයිංසු වත මෙ භික්ඛවෙ භික්ඛූ එකං සමයං චිත්තං, එවමාදිනා උත්තරි භික්ඛූනං ඔවාදමදාසි.

Respuesta – Venerable señor, tras escuchar esta instrucción del Bienaventurado, no surgió en Moḷiyaphagguna el pensamiento: 'me detendré, me abstendré de la asociación con las monjas'; en cambio, venerable señor, surgió solo falta de moderación. Y el Bienaventurado, venerable señor, dio más instrucciones a los monjes comenzando así: 'Monjes, hubo una vez en que los monjes complacieron mi corazón...', y así sucesivamente.

උභතො [Pg.64] දණ්ඩකෙන චෙපි භික්ඛවෙ කකචෙන චොරා ඔචරකා අඞ්ගමඞ්ගානි ඔකන්තෙය්‍යුං.

"Monjes, incluso si unos bandidos aserraran sus miembros uno por uno con una sierra de dos mangos..."

අලගද්දූපමසුත්ත

Alagaddūpamasutta

පුච්ඡා – අලගද්දූපමසුත්තං [Pg.65] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue hablado el Alagaddūpamasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අරිට්ඨං භික්ඛුං ගද්ධබාධිපුබ්බං ආරබ්භ භාසිතං, අරිට්ඨස්ස භන්තෙ භික්ඛුනො ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස එවරූපං පාපකං දිට්ඨිගතං උප්පන්නං ‘‘තථාහං භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජාදාමි, යථා යෙමෙ අන්තරායිකා ධම්මා වුත්තා භගවතා, තෙ පටිසෙවතො නාලං අන්තරායායා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente al monje Ariṭṭha, quien anteriormente era un cazador de buitres. En el monje Ariṭṭha, anteriormente cazador de buitres, surgió este punto de vista pernicioso: 'Tal como comprendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado, aquellas cosas que el Bienaventurado ha llamado obstáculos no son realmente obstáculos para quien las practica'. Fue hablado en relación a ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – අථ [Pg.68] ඛො ආවුසො ආයස්මතො අරිට්ඨස්ස ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස කථං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි, කථඤ්ච භගවා උත්තරි භික්ඛුනං ධම්මදෙසනං පවත්තෙසි.

Pregunta – Entonces, amigo, ¿qué reflexión mental surgió en el venerable Ariṭṭha, anteriormente cazador de buitres, y cómo continuó el Bienaventurado la enseñanza del Dhamma a los monjes?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ අරිට්ඨස්ස භික්ඛුනො ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස ‘‘කිඤ්චාපි මං භගවා මොඝපුරිසවාදෙන වදෙසි, න ඛො පන මෙ මග්ගඵලානං උපනිස්සයො න හොති, ස්වාහං ආරභිත්වා ඝට්ටෙත්වා මග්ගඵලානි නිබ්බත්තෙස්සාමී’’ති, එවං ඛො භන්තෙ චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි, භගවා ච භන්තෙ දුප්පඤ්ඤස්ස අලගද්දූපමං දස්සෙත්වා අලගද්දූපමං පරියත්තිඤ්ච දස්සෙත්වා පඤ්ඤවතො අලගද්දූපමාය ච කුල්ලූපමාය ච පඤ්ඤවතො නිස්සරණපරියත්තිං දස්සෙත්වා ඡ ච දිට්ඨිට්ඨානානි, තෙසඤ්ච ඡන්නං දිට්ඨිට්ඨානානං විනිවෙඨනාකාරං දස්සෙත්වා පරියොසානෙ ච ඛන්ධකම්මට්ඨානං අරහත්තනිකූටෙන දස්සෙත්වා උත්තරි භික්ඛූනං ධම්මකථං පවත්තෙසි.

Respuesta – Venerable señor, en el monje Ariṭṭha surgió esta reflexión mental: 'Aunque el Bienaventurado se dirija a mí con el término «hombre vano», eso no significa que no posea las condiciones necesarias para los caminos y los frutos; yo, esforzándome y persistiendo, realizaré los caminos y los frutos'. Entonces el Bienaventurado, tras mostrar el símil de la serpiente al de poca sabiduría y mostrar el estudio de las escrituras como el símil de la serpiente, y tras mostrar al sabio el estudio para la liberación mediante el símil de la serpiente y el símil de la balsa, y mostrar las seis bases de puntos de vista y el modo de desenredarlas, y mostrar al final el tema de meditación de los agregados con la culminación en el estado de Arahant, continuó la enseñanza del Dhamma a los monjes.

වම්මිකසුත්ත

Vammikasutta

පුච්ඡා – ධම්මිකසුත්තං [Pg.73] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue hablado el Dhammikasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං කුමාරකස්සපං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ කුමාරකස්සපො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා වම්මිකපඤ්හං පුච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente al venerable Kumāra Kassapa. El venerable Kumāra Kassapa se acercó al Bienaventurado y le preguntó sobre el enigma del hormiguero; fue hablado en relación a ese asunto, venerable señor.

රථවිනීතසුත්ත

Rathavinītasutta

පුච්ඡා – රථවිනීතසුත්තං [Pg.74] පනාවුසො කත්ථ කෙන භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y por quién fue hablado el Rathavinītasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මතා ච සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා ආයස්මතා ච පුණ්ණෙන මන්තාණිපුත්තෙන අඤ්ඤමඤ්ඤං පුච්ඡාවිස්සජ්ජනවසෙන භාසිතං.

Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī por el venerable anciano Sāriputta, el General del Dhamma, y por el venerable Puṇṇa Mantāṇiputta, mediante un intercambio de preguntas y respuestas.

නිවාපසුත්ත

Nivāpasutta

පුච්ඡා – නිවාපසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y referente a quién fue hablado el Nivāpasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente a numerosos monjes.

පුච්ඡා – ඉමස්මිං [Pg.77] ආවුසො සුත්තෙ කො නිවාපො කො නෙවාපිකො කා නෙවාපිකපරිසා කා මිගජාතා කථඤ්චෙතිස්සා උපමාය අත්ථො දට්ඨබ්බො.

Pregunta – Amigo, en este sutta, ¿qué es el cebo, quién es el cazador, cuál es el séquito del cazador, qué son las especies de ciervos y cómo debe entenderse el significado de este símil?

විස්සජ්ජනා – ඉමස්මිං භන්තෙ සුත්තෙ නිවාපොති ඛො භන්තෙ පඤ්චන්නෙතං කාමගුණානං අධිවචනං, නෙවාපිකොති ඛො භන්තෙ මාරස්සෙතං පාපිමතො අධිවචනං, නෙවාපිකපරිසාති ඛො භන්තෙ මාරපරිසායෙතං අධිවචනං, මිගජාතාති ඛො භන්තෙ සමණබ්‍රාහ්මණානමෙතං අධිවචනං, ඉමස්මිං භන්තෙ සුත්තෙ එතස්ස අත්ථො එවං දට්ඨබ්බො.

Respuesta – Venerable señor, en este sutta, 'cebo' es un término para los cinco hilos de los placeres sensuales; 'cazador' es un término para Māra, el Malvado; 'el séquito del cazador' es un término para el séquito de Māra; 'especies de ciervos' es un término para los ascetas y brahmanes. Venerable señor, así debe verse el significado en este sutta.

පාසරාසිසුත්ත

Pāsarāsisutta

පුච්ඡා – කෙනාවුසො [Pg.79] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන පාසරාසිසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue hablado el Pāsarāsisutta por aquel Bienaventurado... el perfectamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රම්මකස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අස්සමෙ භගවන්තං ආරබ්භ ධම්මියා කථාය සන්නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente a numerosos monjes. Numerosos monjes, venerable señor, estaban sentados en la ermita del brahmán Rammaka en una plática del Dhamma referente al Bienaventurado; fue hablado en relación a ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – අථ [Pg.81] ඛො ආවුසො තෙසං සම්බහුලානං භික්ඛූනං ධම්මියා කථාය සන්නිසින්නානං කීදිසං ධම්මකථං කථෙසි.

Pregunta – Entonces, amigo, ¿qué clase de plática del Dhamma les dio a aquellos numerosos monjes que estaban sentados en conversación?

විස්සජ්ජනා – සාධු භික්ඛවෙ එතං ඛො භික්ඛවෙ තුම්හාකං පතිරූපං කුලපුත්තානං සද්ධා අගාරස්මා අනගාරියං පබ්බජිතානං, යං තුම්හෙ ධම්මියා කථාය සන්නිසීදෙය්‍යාථ, සන්නිපතිතානං වො භික්ඛවෙ ද්වයං කරණීයං ධම්මී වා කථා අරියො වා තුණ්හීභාවො. ද්වෙමා භික්ඛවෙ පරියෙසනා අරියා ච පරියෙසනා අනරියා ච පරියෙසනා. එවමාදිනා භන්තෙ භගවා සන්නිපතිතානං තෙසං භික්ඛූනං අරියපරියෙසනඤ්ච අනරියපරියෙසනඤ්ච විභජිත්වා දෙසෙසි.

Respuesta – 'Bien, monjes. Es apropiado para vosotros, hijos de buena familia que por fe habéis salido del hogar a la vida sin hogar, que os sentéis a conversar sobre el Dhamma. Cuando os reunís, monjes, tenéis dos deberes: o la plática sobre el Dhamma o el noble silencio. Monjes, existen estas dos búsquedas: la noble búsqueda y la innoble búsqueda'. De esta manera, venerable señor, el Bienaventurado enseñó a aquellos monjes reunidos, analizando la noble búsqueda y la innoble búsqueda.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.83] භගවා අත්තනාපි අනරියපරියෙසනං පහාය අරියපරියෙසනාය පරියෙසිතභාවං පකාසෙසි.

Pregunta – Y, amigo, ¿cómo manifestó el Bienaventurado que él mismo, habiendo abandonado la innoble búsqueda, buscó mediante la noble búsqueda?

විස්සජ්ජනා – අහම්පි සුදං භික්ඛවෙ පුබ්බෙව සම්බොධා අනභිසම්බුද්ධො බොධිසත්තොව සමානො අත්තනා ජාතිධම්මො සමානො ජාතිධම්මංයෙව පරියෙසාමි, අත්තනා ජරාධම්මො බ්‍යාධිධම්මො මරණධම්මො සොකධම්මො සංකිලෙසධම්මො සමානො සංකිලෙසධම්මංයෙව පරියෙසාමි. එවමාදිනා භන්තෙ භගවා අත්තනාපි අනරියපරියෙසනං පහාය අරියපරියෙසනාය පරියෙසිතභාවං පකාසෙසි.

Respuesta – Yo también, monjes, antes de mi iluminación, cuando aún era un Bodhisatta no iluminado, estando yo mismo sujeto al nacimiento, buscaba precisamente aquello sujeto al nacimiento; estando yo mismo sujeto a la vejez, a la enfermedad, a la muerte, al pesar y a la impureza, buscaba precisamente aquello sujeto a la impureza. Con esto, venerable señor, el Bienaventurado declaró haber abandonado la búsqueda innoble y haber buscado a través de la búsqueda noble.

පුච්ඡා – එවං [Pg.85] පඨමාභිසම්බුද්ධස්ස ආවුසො භගවතො අජපාලනිග්‍රොධරුක්ඛමූලෙ නිසින්නස්ස ධම්මදෙසනාය කතසන්නිට්ඨානස්ස කීදිසො

Pregunta – Amigo, ¿qué clase de reflexión surgió en la mente del Bienaventurado, recién iluminado, sentado al pie del árbol Ajapāla Nigrodha, tras haber tomado la determinación de enseñar el Dhamma?

චෙතසො [Pg.86] පරිවිතක්කො උදපාදි, කථඤ්ච ධම්මදෙසනාය චාරිකා අහොසි, කථඤ්ච පඨමා ධම්මදෙසනා අහොසි.

¿Qué pensamiento surgió en su mente, cómo fue su recorrido para la enseñanza del Dhamma y cómo fue la primera enseñanza del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – ‘‘කස්ස නු ඛො අහං පඨමං ධම්මං දෙසෙය්‍යං, කො ඉමං ධම්මං ඛිප්පමෙව ආජානිස්සතී’’ති එවං ඛො භන්තෙ භගවතො පඨමාභිසම්බුද්ධස්ස අජපාලනිග්‍රොධමූලෙ ධම්මදෙසනාය කතසන්නිට්ඨානස්ස පරිවිතක්කො උදපාදි, අථ භන්තෙ භගවා උරුවෙලායං යථාභිරන්තං විහරිත්වා යෙන බාරාණසී, තෙන පදසායෙව චාරිකං පක්කාමි ධම්මදෙසනාය, ද්වෙමෙ භික්ඛවෙ අන්තා පබ්බජිතෙන න සෙවිතබ්බා, කතමෙ ද්වෙ, යො චායං කාමෙසු කාමසුඛල්ලිකානුයොගො හීනො ගාම්මො පොථුජ්ජනිකො අනරියො අනත්තසංහිතො, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතො පඨමා ධම්මදෙසනා අහොසි.

Respuesta – '¿A quién debería enseñar el Dhamma primero? ¿Quién comprenderá este Dhamma rápidamente?'. Así, venerable señor, surgió la reflexión en el Bienaventurado recién iluminado al pie del árbol Ajapāla Nigrodha tras tomar la determinación de enseñar el Dhamma. Luego, venerable señor, habiendo permanecido en Uruvelā tanto tiempo como deseó, partió a pie hacia Benarés para la enseñanza del Dhamma: 'Monjes, estos dos extremos no deben ser seguidos por quien ha renunciado. ¿Cuáles dos? Aquel que consiste en la entrega al placer de los sentidos, que es bajo, vulgar, propio de la gente común, innoble e inútil...'. Así, venerable señor, fue la primera enseñanza del Dhamma del Bienaventurado.

සබ්බාභිභූ [Pg.89] සබ්බවිදූහමස්මි,සබ්බධම්මෙසු අනූපලිත්තො;

සබ්බඤ්ජහො තණ්හාක්ඛයෙ විමුත්තො,සයං අභිඤ්ඤාය කමුද්දිසෙය්‍යං.

Soy el vencedor de todo, el conocedor de todo, en todas las cosas no me apego; abandonándolo todo, liberado mediante la destrucción de la sed, habiéndolo realizado por mí mismo, ¿a quién señalaría como maestro?

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.92] භගවා පාසරාසිඋපමාය තං දෙසනං පරිනිට්ඨාපෙසි.

Pregunta – Amigo, ¿cómo concluyó el Bienaventurado esa enseñanza con el símil del montón de trampas?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චිමෙ භික්ඛවෙ කාමගුණා, කතමෙ පඤ්ච, චක්ඛුවිඤ්ඤෙය්‍යා රූපා ඉට්ඨා කන්තා මනාපා පියරූපා කාමූපසංහිතා රජනීයා. සොතවිඤ්ඤෙය්‍යා සද්දා. ඝානවිඤ්ඤෙය්‍යා ගන්ධා. ජිව්හාවිඤ්ඤෙය්‍යා රසා. කායවිඤ්ඤෙය්‍යා ඵොට්ඨබ්බා ඉට්ඨා කන්තා මනාපා පියරූපා කාමූපසංහිතා රජනීයා. ඉමෙ ඛො භික්ඛවෙ පඤ්ච කාමගුණා. යෙ හි කෙචි භික්ඛවෙ සමණා වා බ්‍රාහ්මණා වා ඉමෙ කාමගුණෙ ගථිතා මුච්ඡිතා අජ්ඣොපන්නා අනාදීනවදස්සාවිනො අනිස්සරණපඤ්ඤා පරිභුඤ්ජන්ති, තෙ එවමස්සු වෙදිතබ්බා ‘‘අනයමාපන්නා බ්‍යාසනමාපන්නා යථාකාමකරණීයා පාපිමතො’’, එවමාදිනා භන්තෙ භගවා පාසරාසිඋපමාය ධම්මදෙසනං පරිනිට්ඨාපෙසි.

Respuesta – 'Monjes, estos son los cinco hilos del placer sensual. ¿Cuáles cinco? Formas perceptibles por el ojo que son deseables, queridas, agradables, placenteras, conectadas con el deseo sensual y provocadoras de pasión. Sonidos perceptibles por el oído... Olores perceptibles por la nariz... Sabores perceptibles por la lengua... Tangibles perceptibles por el cuerpo que son deseables, queridos, agradables, placenteros, conectados con el deseo sensual y provocadores de pasión. Estos son, monjes, los cinco hilos del placer sensual. Aquellos ascetas o brahmanes que disfrutan de estos hilos del placer sensual, encadenados, obcecados y entregados a ellos, sin ver el peligro ni poseer la sabiduría para liberarse, debe entenderse de ellos: han caído en el infortunio, en el desastre, para ser tratados según el deseo del Maligno'. Así, venerable señor, el Bienaventurado concluyó la enseñanza con el símil del montón de trampas.

චූළහත්ථිපදොපමසුත්ත

Cūḷahatthipadopamasutta (Discurso Breve sobre el Símil de la Huella del Elefante)

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.94] ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චූළහත්ථිපදොපමසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Cūḷahatthipadopamasutta por el Bienaventurado que conoce... (etc.)... el Completamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ජාණුස්සොණිං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං. ජාණුස්සොණි භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා යාවතකො අහොසි පිලොතිකෙන පරිබ්බාජකෙන සද්ධිං කථාසල්ලාපො, තං සබ්බං භගවතො ආරොචෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al brahmán Jāṇussoṇi. El brahmán Jāṇussoṇi, venerable señor, se acercó al Bienaventurado y le informó de toda la conversación que sostuvo con el asceta errante Pilotika; sobre ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.98] භගවා හත්ථිපදොපමං විත්ථාරෙන පරිපූරෙත්වා දෙසෙසි.

Pregunta – Amigo, ¿cómo enseñó el Bienaventurado el símil de la huella del elefante completándolo detalladamente?

විස්සජ්ජනා – ‘‘න ඛො බ්‍රාහ්මණ එත්තාවතා හත්ථිපදොපමො විත්ථාරෙන පරිපූරො හොති, අපි ච බ්‍රාහ්මණ යථා හත්ථිපදොපමො විත්ථාරෙන පරිපූරො හොති, තං සුණාහි සාධුකං මනසිකරොහි භාසිස්සාමී’’ති, එවමාදිනා භන්තෙ භගවා හත්ථිපදොපමං පරිපූරෙත්වා බ්‍රාහ්මණස්ස ජාණුස්සොණිස්ස දෙසෙසි.

Respuesta – 'Brahmán, con esto el símil de la huella del elefante no está completo en detalle; no obstante, brahmán, escucha cómo se completa el símil de la huella del elefante en detalle, presta mucha atención, que hablaré'. De esta manera, venerable señor, el Bienaventurado completó el símil de la huella del elefante y lo enseñó al brahmán Jāṇussoṇi.

මහාහත්ථිපදොපමසුත්ත

Mahāhatthipadopamasutta (Discurso Largo sobre el Símil de la Huella del Elefante)

පුච්ඡා – මහාහත්ථිපදොපමසුත්තං [Pg.102] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado el Mahāhatthipadopamasutta?

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, con respecto a muchos monjes, fue pronunciado por el venerable Thera Sāriputta, el General del Dhamma.

මහාසාරොපමසුත්ත

Mahāsāropamasutta (Discurso Largo sobre el Símil de la Esencia)

පුච්ඡා – මහාසාරොපමසුත්තං [Pg.103] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Mahāsāropamasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ භාසිතං, දෙවදත්තො භන්තෙ සඞ්ඝං භින්දිත්වා රුහිරුප්පාදකම්මං කත්වා අචිරපක්කන්තො හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, con respecto a Devadatta. Devadatta, venerable señor, tras haber causado el cisma en la Sangha y haber cometido el acto de herir al Buda hasta hacerlo sangrar, acababa de marcharse; sobre ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

චූළසාරොපමසුත්ත

Cūḷasāropamasutta (Discurso Breve sobre el Símil de la Esencia)

පුච්ඡා – චූළසාරොපමසුත්තං [Pg.105] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Cūḷasāropamasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පිඞ්ගලකොච්ඡං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං, පිඞ්ගලකොච්ඡො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා පඤ්හං පුච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, con respecto al brahmán Piṅgalakoccha. El brahmán Piṅgalakoccha, venerable señor, se acercó al Bienaventurado y le hizo una pregunta; sobre ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

චූළගොසිඞ්ගසුත්ත

Cūḷagosiṅgasutta (Discurso Breve en Gosiṅga)

පුච්ඡා – චූළගොසිඞ්ගසුත්තං [Pg.106] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කෙන සද්ධිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde y con quién fue pronunciado el Cūḷagosiṅgasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – නාභිකෙ භන්තෙ ගොසිඞ්ගසාලවනදායෙ ආයස්මතා අනුරුද්ධත්ථෙරෙන සද්ධිං භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en Nabhika, venerable señor, en el bosque de salas de Gosiṅga, junto con el venerable Thera Anuruddha.

මහාගොසිඞ්ගසුත්ත

Mahāgosiṅgasutta (Discurso Largo en Gosiṅga)

පුච්ඡා – මහාගොසිඞ්ගසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කෙන සද්ධිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde y con quiénes fue pronunciado el Mahāgosiṅgasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – ගොසිඞ්ගසාලවනදායෙ භන්තෙ ආයස්මතා ච සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා ආයස්මතා ච මහාමොග්ගල්ලානත්ථෙරෙන සද්ධිං භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en el bosque de salas de Gosiṅga, venerable señor, junto con el venerable Thera Sāriputta, el General del Dhamma, y el venerable Thera Mahāmoggallāna.

මහාගොපාලකසුත්ත

Mahāgopālakasutta (Discurso Largo sobre el Pastor)

පුච්ඡා – මහාගොපාලකසුත්තං [Pg.107] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado el Mahāgopālakasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue pronunciado con respecto a muchos monjes.

චූළගොපාලකසුත්ත

Cūḷagopālakasutta

පුච්ඡා – චූළගොපාලකසුත්තං [Pg.109] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado el Cūḷagopālakasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – වජ්ජීසු භන්තෙ උක්කචෙලායං ගඞ්ගාය නදියා තීරෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado entre los Vajjis, en Ukkacela, a orillas del río Ganges, respecto a un gran número de monjes.

චූළසච්චකසුත්ත

Cūḷasaccakasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.110] ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චූළසච්චකසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, por aquel que sabe... (pe)... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Cūḷasaccakasutta?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං, සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො මහතියා ලිච්ඡවිපරිසාය සද්ධිං යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමි, උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං එතදවොච ‘‘කථං පන භවං ගොතමො සාවකෙ විනෙති, කථං භාගා ච පන භොතො ගොතමස්ස සාවකෙසු අනුසාසනී බහුලා පවත්තතී’’ති, අථ භන්තෙ භගවතා අනිච්චවාදෙ ච අනත්තවාදෙ ච පකාසිතෙ සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො පථවීඋපමං දස්සෙත්වා අත්තනො අත්තවාදං පකාසෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Vesālī, respecto a Saccaka, el hijo de un Nigaṇṭha. Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, se acercó al Bienaventurado junto con una gran asamblea de Licchavis; habiéndose acercado, dijo esto al Bienaventurado: ‘¿Cómo entrena el Venerable Gotama a sus discípulos? ¿Y de qué manera se imparte frecuentemente la instrucción del Venerable Gotama a sus discípulos?’. Entonces, señor, cuando el Bienaventurado hubo expuesto la doctrina de la impermanencia y la doctrina del no-ser, Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, habiendo mostrado el símil de la tierra, expuso su propia doctrina del yo. Señor, fue pronunciado con ese motivo.

පුච්ඡා – එවං [Pg.114] ආවුසො සච්චකෙන නිගණ්ඨපුත්තෙන මහාපථවීඋපමං දස්සෙත්වා අත්තවාදෙ පකාසිතෙ කථං භගවා තං අත්තවාදං පුන පතිට්ඨාපෙත්වා සමනුයුඤ්ජි සමනුගාහි සමනුභාසි.

Pregunta: Amigo, habiendo Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, mostrado el gran símil de la tierra y expuesto su doctrina del yo, ¿cómo el Bienaventurado, tras restablecer esa doctrina del yo, lo interrogó, lo examinó y lo cuestionó?

විස්සජ්ජනා – ‘‘නනු ත්වං අග්ගිවෙස්සන එවං වදෙසි, රූපං මෙ අත්තා, වෙදනා මෙ අත්තා, සඤ්ඤා මෙ අත්තා, සඞ්ඛාරා මෙ අත්තා, විඤ්ඤාණං මෙ අත්තා’’ති, එවං ඛො භන්තෙ භගවා සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං තං අත්තවාදං පතිට්ඨාපෙසි. පතිට්ඨාපෙත්වා ච පන භන්තෙ භගවා ‘‘තෙන හි අග්ගිවෙස්සන තඤ්ඤෙවෙත්ථ පටිපුච්ඡිස්සාමි, යථා තෙ ඛමෙය්‍ය, තථා තං බ්‍යාකරෙය්‍යාසී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං සමනුයුඤ්ජි සමනුගාහි සමනුභාසි.

Respuesta: ‘¿Acaso no dices tú, Aggivessana, así: “la forma es mi yo, la sensación es mi yo, la percepción es mi yo, las formaciones son mi yo, la conciencia es mi yo”?’. De esta manera, señor, el Bienaventurado restableció esa doctrina del yo de Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha. Y habiéndola restablecido, señor, el Bienaventurado dijo: ‘Por lo tanto, Aggivessana, te preguntaré sobre esto mismo; responde según lo consideres adecuado’. De esta manera, señor, el Bienaventurado interrogó, examinó y cuestionó a Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha.

පුච්ඡා – එවං [Pg.119] ඛො ආවුසො සච්චකෙ නිගණ්ඨපුත්තෙ තුණ්හීභූතෙ අධොමුඛෙ පජ්ඣායන්තෙ අප්පටිභානෙ නිසින්නෙ දුම්මුඛො නාම ලිච්ඡවිපුත්තො භගවන්තං කිං වචනං අවොච.

Pregunta: Amigo, cuando Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, permanecía en silencio, cabizbajo, reflexivo y sin respuesta, ¿qué palabras dijo al Bienaventurado el hijo de los Licchavi llamado Dummukha?

විස්සජ්ජනා – එවං භන්තෙ සච්චකෙ නිගණ්ඨපුත්තෙ තුණ්හීභූතෙ මඞ්කුභූතෙ පත්තක්ඛන්ධෙ අධොමුඛෙ පජ්ඣායන්තෙ අප්පටිභානෙ දුම්මුඛො ලිච්ඡවිපුත්තො [Pg.120] භගවන්තං එතදවොච ‘‘උපමා මං භගවා පටිභාතී’’ති.

Respuesta: Señor, cuando Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, permanecía en silencio, confundido, con los hombros caídos, cabizbajo, reflexivo y sin respuesta, Dummukha el Licchavi dijo esto al Bienaventurado: ‘Señor, se me ocurre un símil’.

පුච්ඡා – අථ [Pg.121] ඛො ආවුසො සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො භගවන්තං කීදිසං පඤ්හං පුච්ඡි, කථඤ්ච තං භගවා බ්‍යාකාසි.

Pregunta: Entonces, amigo, ¿qué tipo de pregunta le hizo Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, al Bienaventurado, y cómo la respondió el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො දුම්මුඛං ලිච්ඡවිං අපසාදෙත්වා භගවන්තං සෙඛඤ්ච අසෙඛඤ්ච පඤ්හං පුච්ඡි, භගවා ච භන්තෙ ‘‘ඉධ අග්ගිවෙස්සන මම සාවකො යං කිඤ්චි රූපං අතීතානාගතපච්චුප්පන්නං අජ්ඣත්තං වා බහිද්ධා වා ඔළාරිකං වා සුඛුමං වා හීනං වා පණීතං වා යං දූරෙ සන්තිකෙ වා’’ එවමාදිනා සෙඛඤ්ච අසෙඛඤ්ච පුග්ගලං විභජිත්වා බ්‍යාකාසි.

Respuesta: Entonces, señor, Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, tras haber reprendido a Dummukha el Licchavi, le hizo al Bienaventurado una pregunta sobre el que está en entrenamiento y el que ya no requiere entrenamiento. Y el Bienaventurado, señor, respondió analizando a la persona en entrenamiento y a la persona que ya no requiere entrenamiento, diciendo: ‘Aquí, Aggivessana, mi discípulo, cualquier forma que sea, pasada, futura o presente, interna o externa, burda o sutil, inferior o superior, lejana o cercana...’, y así sucesivamente.

බුද්ධො [Pg.122] සො භගවා බොධාය ධම්මං දෙසෙති.

Ese Bienaventurado es el Despierto; enseña el Dhamma para el despertar.

දන්තො සො භගවා දමථාය ධම්මං දෙසෙති.

Ese Bienaventurado es el Domado; enseña el Dhamma para el amansamiento.

සන්තො සො භගවා සමථාය ධම්මං දෙසෙති.

Ese Bienaventurado es el Sereno; enseña el Dhamma para la serenidad.

තිණ්ණො සො භගවා තරණාය ධම්මං දෙසෙති.

Ese Bienaventurado es el que ha Cruzado; enseña el Dhamma para cruzar.

පරිනිබ්බුතො සො භගවා පරිනිබ්බානාය ධම්මං දෙසෙති.

Ese Bienaventurado es el que ha alcanzado el Nibbāna total; enseña el Dhamma para el Nibbāna total.

මහාසච්චකසුත්ත

Mahāsaccakasutta

පුච්ඡා – මහාසච්චකසුත්තං [Pg.123] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Mahāsaccakasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සච්චකංයෙව නිගණ්ඨපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. සච්චකො භන්තෙ නිගණ්ඨපුත්තො අපරදිවසෙ භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා භගවතො සාවකෙ ආසජ්ජ භාවනාද්වයපටිසංයුත්තං වාචං භාසති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Vesālī, respecto al mismo Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha. Señor, Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, se acercó al Bienaventurado en otro día y pronunció palabras relacionadas con los dos tipos de cultivo atacando a los discípulos del Bienaventurado; señor, fue pronunciado con ese motivo.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.124] භගවා සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං පටිපුච්ඡිත්වා භාවනාද්වයං විභජ්ජ කථෙසි.

Pregunta: Amigo, ¿y cómo el Bienaventurado, tras interrogar a Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, habló analizando los dos tipos de cultivo?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ භගවා ‘‘කින්ති පන තෙ අග්ගිවෙස්සන කායභාවනා සුතා’’ති එවමාදිනා සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං පටිපුච්ඡිත්වා, කථඤ්ච අග්ගිවෙස්සන අභාවිතකායො ච හොති අභාවිතචිත්තො ච එවමාදිනා භාවනාද්වයං විභජිත්වා බ්‍යාකාසි.

Respuesta: Entonces, señor, el Bienaventurado, tras interrogar a Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, diciendo: ‘¿Cómo, Aggivessana, has oído hablar del cultivo del cuerpo?’, respondió analizando los dos tipos de cultivo, diciendo: ‘¿Y cómo, Aggivessana, uno tiene el cuerpo no cultivado y la mente no cultivada?’, y así sucesivamente.

පුච්ඡා – අථ [Pg.127] ඛො ආවුසො සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො භගවන්තං කිං වචනං අවොච, කථඤ්ච භගවා පධානකාලෙ අත්තනාඅනුභූතපුබ්බා පරමුක්කංසගතා සුඛදුක්ඛවෙදනායො පකාසෙසි, යාපි භගවතො චිත්තං න පරියාදාය අට්ඨංසු.

Pregunta: Entonces, amigo, ¿qué palabras dijo Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, al Bienaventurado, y cómo el Bienaventurado expuso las sensaciones de placer y dolor previamente experimentadas por él mismo durante el tiempo de su esfuerzo, las cuales habían alcanzado el grado supremo, pero que no persistieron abrumando la mente del Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො භගවන්තං එතදවොච ‘‘න හි නූන භොතො ගොතමස්ස උප්පජ්ජති, තථා රූපා සුඛාවෙදනා, යථාරූපා උප්පන්නා සුඛාවෙදනා චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨෙය්‍ය, න හි නූන භොතො ගොතමස්ස උප්පජ්ජති තථාරූපා දුක්ඛා වෙදනා, යථාරූපා උප්පන්නා දුක්ඛා වෙදනා චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨෙය්‍යා’’ති අථ ඛො භගවා ‘‘කිඤ්හි නො සියා අග්ගිවෙස්සන, ඉධ මෙ [Pg.128] අග්ගිවෙස්සෙන පුබ්බෙව සම්බොධා අනභිසම්බුද්ධස්ස බොධිසත්තස්සෙව සතො එතදහොසි, එවමාදිනා භන්තෙ භගවා පධානකාලෙ අත්තනානුභූතපුබ්බා පරමුක්කංසගතා සුඛදුක්ඛවෙදනායො විත්ථාරෙන, යාපි භගවතො චිත්තං න පරියාදාය අට්ඨංසු.

Respuesta: Entonces, señor, Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, dijo esto al Bienaventurado: ‘Ciertamente no surgen en el Venerable Gotama tales sensaciones placenteras que, habiendo surgido, persistan abrumando su mente; ciertamente no surgen en el Venerable Gotama tales sensaciones dolorosas que, habiendo surgido, persistan abrumando su mente’. Entonces el Bienaventurado dijo: ‘¿Cómo no habría de ser así, Aggivessana? Aquí, Aggivessana, antes de mi despertar, cuando aún era un Bodhisatta no perfectamente iluminado, se me ocurrió esto...’. De esta manera, señor, el Bienaventurado relató en detalle las sensaciones de placer y dolor previamente experimentadas por él mismo durante el tiempo de su esfuerzo, las cuales habían alcanzado el grado supremo, pero que no persistieron abrumando la mente del Bienaventurado.

චූළතණ්හාසඞ්ඛයසුත්ත

Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.132] භගවතා ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චූළතණ්හාසඞ්ඛයසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, por aquel que sabe... (pe)... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සක්කං දෙවානමින්දං ආරබ්භ භාසිතං. සක්කො භන්තෙ දෙවානමින්දො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘කිත්තාවතානුඛො භන්තෙ භික්ඛු සංඛිත්තෙන තණ්හාසඞ්ඛයවිමුත්තො හොති අච්චන්තනිට්ඨො අච්චන්තයොගක්ඛෙමි [Pg.133] අච්චන්තබ්‍රහ්මචාරී අච්චන්තපරියොසානො සෙට්ඨො දෙවමනුස්සාන’’න්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Sāvatthī, respecto a Sakka, el señor de los dioses. Sakka, el señor de los dioses, acercándose al Bienaventurado, le dijo esto: ‘Señor, ¿en qué medida un monje es, en breve, alguien liberado mediante la destrucción de la sed, alguien que ha alcanzado la meta última, el descanso último de la servidumbre, la vida santa última, el fin último, el mejor entre dioses y hombres?’. Señor, fue pronunciado con ese motivo.

කිත්තාවතා [Pg.134] නු ඛො භන්තෙ භික්ඛු සංඛිත්තෙන තණ්හාසඞ්ඛයවිමුත්තො හොති අච්චන්තනිට්ඨො අච්චන්තයොගක්ඛෙමී අච්චන්තබ්‍රහ්මචාරී අච්චන්තපරියාසානො සෙට්ඨො දෙවමනුස්සානං –

¿Hasta qué punto, venerable señor, es un monje, en resumen, alguien liberado por la destrucción de la sed (tanha), alguien que ha alcanzado el fin último, la seguridad última frente a los vínculos, la vida santa última, la culminación última, siendo el mejor entre los dioses y los hombres?

මහාතණ්හාසඞ්ඛයසුත්ත

Mahātaṇhāsaṅkhayasutta (Gran discurso sobre la destrucción de la sed)

පුච්ඡා – මහාතණ්හාසඞ්ඛයසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: El Mahātaṇhāsaṅkhayasutta, venerable señor, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සාතිං භික්ඛුං කෙවට්ටපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. සාතිස්ස භන්තෙ භික්ඛුනො කෙවට්ටපුත්තස්ස එවරූපං පාපකං දිට්ඨිගතං උප්පන්නං හොති ‘‘තථාහං භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි, යථා තදෙවිදං විඤ්ඤාණං සන්ධාවති [Pg.135] සංසරති අනඤ්ඤ’’න්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, respecto al monje Sāti, el hijo de un pescador. En el monje Sāti, hijo de un pescador, había surgido esta clase de visión perniciosa: «Tal como yo entiendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado, es esta misma conciencia la que transita y vaga por el saṃsāra, y ninguna otra». Fue pronunciado con ese motivo, venerable señor.

පුච්ඡා – අථ [Pg.136] ඛො ආවුසො භගවා කථං භික්ඛූ ආමන්තෙත්වා ච පටිපුච්ඡිත්වා ච අනත්තභාවදීපිකං ධම්මකථං කථෙසි.

Pregunta: Entonces, venerable señor, ¿cómo el Bienaventurado, habiéndose dirigido a los monjes e interrogándolos, dio un discurso sobre el Dhamma que ilumina la naturaleza del no-yo (anattā)?

විස්සජ්ජනා – අථ භන්තෙ භගවා භික්ඛූ ‘‘තං කිං මඤ්ඤථ භික්ඛවෙ, අපිනායං සාති භික්ඛු කෙවට්ටපුත්තො උස්මීකතොපි ඉස්මිං ධම්මවිනයෙ’’ති ආමන්තෙත්වා, තුම්හෙපි මෙ භික්ඛවෙ එවං ධම්මං දෙසිතං ආජානාථත්‍යාදිනා භික්ඛූ පටිපුච්ඡිත්වා ච යං යදෙව භික්ඛවෙ පච්චයං පටිච්ච උප්පජ්ජති විඤ්ඤාණං, තෙන තෙනෙව විඤ්ඤාණං ත්වෙව සඞ්ඛ්‍යං ගච්ඡති, චක්ඛුඤ්ච පටිච්ච රූපෙ [Pg.137] ච උප්පජ්ජති විඤ්ඤාණං චක්ඛුවිඤ්ඤාණං ත්වෙව සඞ්ඛ්‍යං ගච්ඡති, එවමාදිනා භන්තෙ අනත්තතාදීපිකං ධම්මිං කථං කථෙසි.

Respuesta: Entonces, venerable señor, el Bienaventurado se dirigió a los monjes diciendo: «¿Qué pensáis, monjes? ¿Acaso este monje Sāti, el hijo del pescador, tiene siquiera un destello de calor en este Dhamma-Vinaya?». Habiendo interrogado a los monjes de esta manera: «¿Comprendéis vosotros también el Dhamma por mí enseñado así?», [explicó:] «Cualquier conciencia que surge, monjes, surge dependiendo de una condición, y por esa misma condición se designa a esa conciencia; la conciencia que surge dependiendo del ojo y de las formas se designa como conciencia visual». De esta y otras maneras, venerable señor, dio un discurso sobre el Dhamma que ilumina la naturaleza del no-yo.

මහාඅස්සපුරසුත්ත

Mahāassapurasutta (Gran discurso en Assapura)

පුච්ඡා – මහාඅස්සපුරසුත්තං [Pg.139] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: El Mahāassapurasutta, venerable señor, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – අඞ්ගෙසු භන්තෙ අස්සපුරෙ නාම අඞ්ගානං නිගමෙ බහූ මනුස්සෙ සද්ධෙ පසන්නෙ ආරබ්බ්භ භාසිතං. බහූ භන්තෙ මනුස්සා සද්ධා පසන්නා භික්ඛුසඞ්ඝං සක්කච්චං උපට්ඨහිංසු, සබ්බකාලඤ්ච රතනත්තයපටිසංයුත්තං වණ්ණකථංයෙව කථයිංසු. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Assapura, un pueblo de los Angas, venerable señor, respecto a muchos hombres fieles y devotos. Muchos hombres, venerable señor, con fe y devoción, servían con respeto a la comunidad de monjes y en todo momento pronunciaban palabras de elogio relacionadas con las Tres Joyas. Fue pronunciado con ese motivo, venerable señor.

පුච්ඡා – කතමෙ [Pg.140] ආවුසො තත්ථ භගවතා ධම්මා සමණකරණා ච බ්‍රාහ්මණකරණා ච උත්තරුත්තරි පණීතපණීතා දෙසිතා.

Pregunta: ¿Cuáles son, venerable señor, aquellas cualidades que hacen al asceta y cualidades que hacen al brahmán, que el Bienaventurado enseñó allí como sucesivamente más sublimes?

විස්සජ්ජනා – හිරොත්තප්පා [Pg.141] පරිසුද්ධකායසමාචාරො පරිසුද්ධවචීසමාචාරො පරිසුද්ධමනොසමාචාරො පරිසුද්ධාජීවො ඉන්ද්‍රියෙසු ගුත්තද්වාරතා භොජනෙමත්තඤ්ඤුතා ජාගරියානුයොගො සතිසම්පජඤ්ඤං නීවරණප්පහානං චත්තාරි ච ඣානානි තිස්සො ච විජ්ජා ඉමෙ ඛො භන්තෙ තත්ථ භගවතා සමණකරණා ච බ්‍රාහ්මණකරණා ච උත්තරුත්තරි පණීතපණීතා ධම්මා දෙසිතා.

Respuesta: El sentido de vergüenza y el temor al error, la conducta corporal pura, la conducta verbal pura, la conducta mental pura, el medio de vida puro, la protección de las puertas de los sentidos, la moderación en la comida, la práctica de la vigilancia, la atención plena y la clara comprensión, el abandono de los obstáculos, los cuatro jhānas y los tres conocimientos superiores; estas son, venerable señor, las cualidades que hacen al asceta y las cualidades que hacen al brahmán, sucesivamente más sublimes, enseñadas allí por el Bienaventurado.

චූළඅස්සපුරසුත්ත

Cūḷaassapurasutta (Pequeño discurso en Assapura)

පුච්ඡා – චූළඅස්සපුරසුත්තං [Pg.143] පනාවුසො භගවතා කත්ත කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: El Cūḷaassapurasutta, venerable señor, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – තස්මිංයෙව භන්තෙ අස්සපුරෙ නිගමෙ තෙයෙව මනුස්සෙ සද්ධෙ පසන්නෙ ආරබ්භ භාසිතං, තස්මිංයෙව භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en ese mismo pueblo de Assapura, venerable señor, respecto a esos mismos hombres fieles y devotos, y con ese mismo motivo.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.144] තත්ථ භගවතා සමණසාමීචිප්පටිපදා ච අස්සමණසාමීචිප්පටිපදා ච විභජිත්වා දෙසිතා.

Pregunta: ¿Y cómo fue allí, venerable señor, que el Bienaventurado enseñó distinguiendo la práctica apropiada de un asceta y la práctica no apropiada de un asceta?

විස්සජ්ජනා – ‘‘කථඤ්ච භික්ඛවෙ භික්ඛු න සමණසාමීචිප්පටිපදං පටිපන්නො හොති, යස්ස කස්සචි භික්ඛවෙ භික්ඛුනො අභිජ්ඣාලුස්ස අභිජ්ඣා අප්පහීනා හොති, බ්‍යාපන්නචිත්තස්ස බ්‍යාපාදො අප්පහීනො හොතී’’ති එවමාදිනා ච. කථඤ්ච භික්ඛවෙ භික්ඛු සමණසාමීචිප්පටිපදං පටිපන්නො හොති, යස්ස කස්සචි භික්ඛවෙ භික්ඛුනො අභිජ්ඣාලුස්ස අභිජ්ඣා පහීනා හොති, බ්‍යාපන්නචිත්තස්ස බ්‍යාපාදො පහීනො හොති එවමාදිනා ච භන්තෙ භගවතා තත්ථ සමණසාමීචිප්පටිපදා ච අස්සමණසාමීචිප්පටිපදා ච විත්ථාරෙන විභජිත්වා දෙසිතා.

Respuesta: «¿Y cómo, monjes, un monje no cumple con la práctica apropiada de un asceta? Para cualquier monje que sea codicioso, monjes, la codicia no ha sido abandonada; para aquel con mente malevolente, la malevolencia no ha sido abandonada», y así sucesivamente. «¿Y cómo, monjes, un monje cumple con la práctica apropiada de un asceta? Para cualquier monje que sea codicioso, monjes, la codicia ha sido abandonada; para aquel con mente malevolente, la malevolencia ha sido abandonada», y así sucesivamente; de esta manera, venerable señor, el Bienaventurado enseñó allí detalladamente, distinguiendo la práctica apropiada de un asceta y la práctica no apropiada de un asceta.

සාලෙය්‍යකසුත්ත

Sāleyyakasutta (Discurso a los de Sālā)

පුච්ඡා – සාලෙය්‍යකසුත්තං [Pg.146] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: El Sāleyyakasutta, venerable señor, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ සාලායං නාම බ්‍රාහ්මණගාමෙ සාලෙය්‍යකෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකෙ ආරබ්භ භාසිතං. සාලෙය්‍යකා භන්තෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකා භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොචුං ‘‘කො නු ඛො භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චෙ සත්තා කායස්ස භෙදා පරං මරණා අපායං දුග්ගතිං විනිපාතං නිරයං උපපජ්ජන්ති, කො පන භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චෙ සත්තා කායස්ස භෙදා පරං මරණා සුගතිං සග්ගං ලොකං උපපජ්ජන්තී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado entre los Kosalas, venerable señor, en el pueblo brahmán llamado Sālā, respecto a los jefes de hogar brahmanes de Sālā. Los jefes de hogar brahmanes de Sālā, venerable señor, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: «¿Cuál es, señor Gotama, la causa y cuál es el motivo por el cual algunos seres aquí, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparecen en un estado de privación, en un destino infeliz, en la perdición, en el infierno? ¿Y cuál es, señor Gotama, la causa y cuál es el motivo por el cual algunos seres aquí, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparecen en un buen destino, en un mundo celestial?». Fue pronunciado con ese motivo, venerable señor.

වෙරඤ්ජකසුත්ත

Verañjakasutta (Discurso a los de Verañjā)

පුච්ඡා – වෙරඤ්ජකසුත්තං [Pg.148] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: El Verañjakasutta, venerable señor, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ වෙරඤ්ජකෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකෙ ආරබ්භ භාසිතං. වෙරඤ්ජකා භන්තෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකා භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොචුං ‘‘කො නු ඛො භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චෙ සත්තා කායස්ස භෙදා පරං මරණා අපායං දුග්ගතිං විනිපාතං නිරයං උපපජ්ජන්ති, කො පන භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චෙ සත්තා කායස්ස භෙදා පරං මරණා සුගතිං සග්ගං ලොකං උපපජ්ජන්තී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los jefes de hogar brahmanes de Verañjā. Los jefes de hogar brahmanes de Verañjā, venerable señor, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: «¿Cuál es, señor Gotama, la causa y cuál es el motivo por el cual algunos seres aquí, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparecen en un estado de privación, en un destino infeliz, en la perdición, en el infierno? ¿Y cuál es, señor Gotama, la causa y cuál es el motivo por el cual algunos seres aquí, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparecen en un buen destino, en un mundo celestial?». Fue pronunciado con ese motivo, venerable señor.

මහාවෙදල්ලසුත්ත

Mahāvedallasutta (Gran discurso de las preguntas y respuestas)

පුච්ඡා – මහාවෙදල්ලසුත්තං පනාවුසො කත්ථ කෙන භාසිතං.

Pregunta: El Mahāvedallasutta, venerable señor, ¿dónde y por quién fue pronunciado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මතා මහාකොට්ඨිකෙන පුට්ඨෙන ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, por el venerable Sāriputta Thera, el General del Dhamma, al ser interrogado por el venerable Mahākoṭṭhika.

චූළවෙදල්ලසුත්ත

Cūḷavedallasutta (Pequeño discurso de las preguntas y respuestas)

පුච්ඡා – චූළවෙදල්ලසුත්තං [Pg.149] පනාවුසො කත්ථ කෙන භාසිතං.

Pregunta: El Cūḷavedallasutta, venerable señor, ¿dónde y por quién fue pronunciado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ විසාඛෙන උපාසකෙන පුට්ඨාය ධම්මදින්නාය ථෙරියා භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Rājagaha, venerable señor, por la bhikkhunī Dhammadinnā, al ser interrogada por el seguidor laico Visākha.

චූළධම්මසමාදානසුත්ත

Cūḷadhammasamādānasutta (Pequeño discurso sobre la adopción del Dhamma)

පුච්ඡා – චූළධම්මසමාදානසුත්තං [Pg.150] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: El Cūḷadhammasamādānasutta, venerable señor, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a numerosos bhikkhus.

මහාධම්මසමාදානසුත්ත

Mahādhammasamādānasutta

පුච්ඡා – මහාධම්මසමාදානසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigos, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Mahādhammasamādānasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a numerosos bhikkhus.

වීමංසකසුත්ත

Vīmaṃsakasutta

පුච්ඡා – වීමංසකසුත්තං [Pg.151] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigos, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Vīmaṃsakasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a numerosos bhikkhus.

කොසම්බියසුත්ත

Kosambiyasutta

පුච්ඡා – කොසම්බියසුත්තං පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién y con ocasión de qué asunto fue dicho el Kosambiyasutta?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ කොසම්බිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. කොසම්බිකා භන්තෙ භික්ඛූ භණ්ඩනජාතා කලහජාතා විවාදාපන්නා [Pg.152] අඤ්ඤමඤ්ඤං මුඛසත්තීහි විතුදන්තා විහරන්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Kosambī respecto a los bhikkhus de Kosambī. Venerable señor, los bhikkhus de Kosambī vivían entregados a las riñas, las peleas y las disputas, hiriéndose unos a otros con las armas de la lengua. Fue dicho con ocasión de ese asunto.

බ්‍රහ්මනිමන්තනිකසුත්ත

Brahmanimantanikasutta

පුච්ඡා – බ්‍රහ්මනිමන්තනිකසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién y con ocasión de qué asunto fue dicho el Brahmanimantanikasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a numerosos bhikkhus.

මාරතජ්ජනියසුත්ත

Māratajjaniyasutta

පුච්ඡා – මාරතජ්ජනීයසුත්තං [Pg.153] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién, con ocasión de qué asunto y por quién fue dicho el Māratajjanīyasutta?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ සුසුමාරගිරෙ භෙසකළාවනෙ මිගදායෙ ආයස්මතා මහාමොග්ගල්ලානෙන මාරං පාපිමන්තං ආරබ්භ භාසිතං. මාරො භන්තෙ පාපිමා ආයස්මතො මහාමොග්ගල්ලානස්ස කුච්ඡිගතො හොති කොට්ඨමනුපවිට්ඨො. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho por el venerable Mahāmoggallāna en el país de los Sakyas, en Susumāragira, en el Bosque Bhesakaḷā, el Parque de los Ciervos, respecto a Māra el Maligno. Venerable señor, Māra el Maligno había entrado en el vientre del venerable Mahāmoggallāna, introduciéndose en sus intestinos. Fue dicho con ocasión de ese asunto.

මජ්ඣිමපණ්ණාසපාළි

Majjhimapaṇṇāsapāḷi

කන්දරකසුත්ත

Kandarakasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.155] ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කන්දරකසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigos, por aquel que conoce... pe... el Completamente Iluminado, ¿dónde, respecto a quién y con ocasión de qué asunto fue dicho el Kandarakasutta?

විස්සජ්ජනා – චම්පායං භන්තෙ ගග්ගරාය පොක්ඛරණියා තීරෙ පෙස්සඤ්ච හත්ථාරොහපුත්තං කන්දරකඤ්ච පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං, කන්දරකො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවතො ච භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ච වණ්ණං අභාසි, පෙස්සො ච භන්තෙ හත්ථාරොහපුත්තො භගවතො ච ධම්මදෙසනාය ච වණ්ණං අභාසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Campā, a la orilla del estanque Gaggara, respecto a Pessa, el hijo de un conductor de elefantes, y a Kandaraka, el asceta errante. Venerable señor, el asceta errante Kandaraka habló en alabanza del Bienaventurado y del Sangha de bhikkhus; y Pessa, el hijo del conductor de elefantes, habló en alabanza del Bienaventurado y de la enseñanza del Dhamma. Fue dicho con ocasión de ese asunto.

පුච්ඡා – එවං [Pg.156] ඛො ආවුසො කන්දරකෙන පරිබ්බාජකෙන භගවතො ච භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ච අභිප්පසන්නෙන වණ්ණෙ භාසිතෙ කථං භගවා තං සමනුජානිත්වා ධම්මදෙසනාරම්භං ආරභි, කථඤ්ච පෙස්සො හත්ථාරොහපුත්තො භගවතො ච ධම්මදෙසනාය ච වණ්ණං අභාසි[Pg.157], කථඤ්ච පෙස්සස්ස හත්ථාරොහපුත්තස්ස අජ්ඣාසයානුරූපං ධම්මං දෙසෙසි.

Pregunta: Ahora bien, amigos, habiendo el asceta errante Kandaraka expresado con confianza su alabanza al Bienaventurado y al Sangha de bhikkhus, ¿cómo el Bienaventurado, tras aprobar aquello, inició el comienzo de la enseñanza del Dhamma? ¿Y cómo Pessa, el hijo del conductor de elefantes, habló en alabanza del Bienaventurado y de la enseñanza del Dhamma? ¿Y cómo enseñó el Dhamma de acuerdo con la inclinación de Pessa, el hijo del conductor de elefantes?

විස්සජ්ජනා – එවං ඛො භන්තෙ කන්දරකෙන පරිබ්බාජකෙන භගවතො ච භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ච අභිප්පසන්නෙන වණ්ණෙ භාසිතෙ ‘‘එවමෙතං කන්දරක එවමෙතං කන්දරක’’ එවමාදිනා භගවා තං සමනුජානිත්වා ‘‘සන්ති හි කන්දරක භික්ඛූ ඉමස්මිං භික්ඛුසඞ්ඝෙ අරහන්තො ඛීණාසවා වුසිතවන්තො කතකරණීයා ඔහිතභාරා අනුප්පත්තසදත්ථා පරික්ඛීණභවසංයොජනා සම්මදඤ්ඤා විමුත්තා’’ති එවමාදිනා ධම්මදෙසනං සමාරභි. අථ ඛො භන්තෙ පෙස්සො හත්ථාරොහපුත්තො ‘‘අච්ඡරියං භන්තෙ අබ්භුතං භන්තෙ යාව සුපඤ්ඤත්තා චිමෙ භන්තෙ භගවතා චත්තාරො සතිපට්ඨානා සත්තානං විසුද්ධියා සොකපරිදෙවානං සමතික්කමාය දුක්ඛදොමනස්සානං අත්ථඞ්ගමාය ඤායස්ස අධිගමාය නිබ්බානස්ස සච්ඡිකිරියායා’’ති එවමාදිනා භගවතො ච ධම්මදෙසනාය වණ්ණං අභාසි, භගවාපි භන්තෙ ‘‘ගහනඤ්හෙතං පෙස්ස යදිදං මනුස්සා, උත්තානකඤ්හෙතං පෙස්ස යදිදං පසවො’’තිආදිනා පෙස්සස්ස හත්ථාරොහපුත්තස්ස අජ්ඣාසයානුරූපං ධම්මකථං දෙසෙසි.

Respuesta: Venerable señor, habiendo el asceta errante Kandaraka expresado con confianza su alabanza al Bienaventurado y al Sangha de bhikkhus, el Bienaventurado, tras aprobar aquello diciendo «así es, Kandaraka; así es, Kandaraka», inició la enseñanza del Dhamma de esta manera: «Ciertamente, Kandaraka, hay bhikkhus en este Sangha de bhikkhus que son arahants, con las impurezas destruidas, que han vivido la vida santa, han hecho lo que debía hacerse, han dejado la carga, han alcanzado la verdadera meta, han destruido los grilletes de la existencia y están completamente liberados mediante el conocimiento final». Entonces, venerable señor, Pessa, el hijo del conductor de elefantes, expresó su alabanza al Bienaventurado y a la enseñanza del Dhamma diciendo: «¡Es maravilloso, venerable señor! ¡Es asombroso, venerable señor, cuán bien proclamados están por el Bienaventurado estos cuatro fundamentos de la atención para la purificación de los seres, para la superación del pesar y el lamento, para la desaparición del dolor y la aflicción, para el logro del verdadero camino y para la realización del Nibbāna!». El Bienaventurado también, venerable señor, enseñó una plática de Dhamma de acuerdo con la inclinación de Pessa, el hijo del conductor de elefantes, diciendo: «Porque los seres humanos son una maraña, Pessa; mientras que los animales son campo abierto».

පුච්ඡා – තං [Pg.162] පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා පෙස්සස්ස හත්ථාරොහපුත්තස්ස කීදිසො ආනිසංසො අධිගතො, කථඤ්ච භගවා තං පුග්ගලචතුක්කදෙසනං සංඛිත්තෙන භාසිතං, භික්ඛූනං විත්ථාරෙන විභජිත්වා දෙසෙසි.

Pregunta: Amigos, habiendo escuchado esa enseñanza del Dhamma, ¿qué clase de beneficio obtuvo Pessa, el hijo del conductor de elefantes? ¿Y cómo el Bienaventurado enseñó a los bhikkhus detalladamente, analizándola, esa enseñanza sobre los cuatro tipos de personas que había sido expuesta de forma breve?

විස්සජ්ජනා – තං ඛො පන භන්තෙ ධම්මං සුත්වා පෙස්සස්ස හත්ථාරොහපුත්තස්ස ද්වෙ ආනිසංසා අධිගතා සඞ්ඝෙ ච පසාදො සතිපට්ඨානපරිග්ගහණූපායො [Pg.163] ච අභිනවො. භගවා ච භන්තෙ තං පුග්ගලචතුක්කදෙසනං භික්ඛූහි යාචිතො ‘‘කතමො ච භික්ඛවෙ පුග්ගලො අත්තපරිතාපනානුයොගමනුයුත්තො’’තිආදිනා සංඛිත්තෙන භාසිතං, විත්ථාරෙන අත්ථං අවිභත්තං. විත්ථාරෙන විභජිත්වා දෙසෙසි.

Respuesta: Venerable señor, habiendo escuchado ese Dhamma, Pessa, el hijo del conductor de elefantes, obtuvo dos beneficios: la confianza en el Sangha y un nuevo método para la práctica de los fundamentos de la atención. Y el Bienaventurado, venerable señor, a petición de los bhikkhus, enseñó detalladamente, tras analizarla, la enseñanza sobre los cuatro tipos de personas —la cual había sido expuesta de forma breve y cuyo significado no había sido desglosado—, comenzando con: «¿Y cuál, bhikkhus, es la persona dedicada a la práctica de atormentarse a sí misma?».

අට්ඨකනාගරසුත්ත

Aṭṭhakanāgarasutta

පුච්ඡා – අට්ඨකනාගරසුත්තං [Pg.166] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién, con ocasión de qué asunto y por quién fue dicho el Aṭṭhakanāgarasutta?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ වෙළුවගාමකෙ ගහපතිං අට්ඨකනාගරං ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භාසිතං. දසමො භන්තෙ ගහපති අට්ඨකනාගරො ආයස්මන්තං ආනන්දං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘අත්ථි නු ඛො භන්තෙ ආනන්ද තෙන භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන එකධම්මො අක්ඛාතො, යත්ථ භික්ඛුනො අප්පමත්තස්ස ආතාපිනො පහිතත්තස්ස විහරතො අවිමුත්තඤ්චෙව චිත්තං විමුච්චති, අපරික්ඛිණා ච ආසවා පරික්ඛයං ගච්ඡන්ති, අනනුප්පත්තඤ්ච අනුත්තරං යොගක්ඛෙමං අනුපාපුණාතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Vesālī, en la aldea de Veḷuva, respecto al amo de casa Dasama de Aṭṭhakanāgara, por el venerable Thera Ānanda, el tesorero del Dhamma. Venerable señor, el amo de casa Dasama de Aṭṭhakanāgara se acercó al venerable Ānanda y le dijo esto: «Venerable Ānanda, ¿hay una sola cosa proclamada por aquel Bienaventurado que conoce y ve, el Arahant, el Completamente Iluminado, por la cual, si un bhikkhu vive diligente, ardiente y resuelto, su mente aún no liberada se libera, sus impurezas no destruidas llegan a su destrucción y alcanza la insuperable seguridad de las ataduras que aún no había alcanzado?». Fue dicho con ocasión de ese asunto.

සෙඛසුත්ත

Sekhasutta

පුච්ඡා – සෙඛසුත්තං [Pg.168] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién, con ocasión de qué asunto y por quién fue dicho el Sekhasutta?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ කපිලවත්ථුස්මිං සන්ථාගාරෙ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන කාපිලවත්ථවෙ සක්‍යෙ ආරබ්භ භාසිතං. භගවා භන්තෙ කාපිලවත්ථවෙ සක්‍යෙ බහුදෙවරත්තිං ධම්මියා කථාය සන්දස්සෙත්වා සමාදපෙත්වා සමුත්තෙජෙත්වා සම්පහංසෙත්වා ආයස්මන්තං ආනන්දං ආමන්තෙසි ‘‘පටිභාතු තං ආනන්ද කාපිලවත්ථවානං සක්‍යානං සෙඛො පාටිපදො, පිට්ඨි මෙ ආගිලායති, තමහං ආයමිස්සාමී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Kapilavatthu, entre los sakyas, en la sala de asambleas, por el venerable élder Ānanda, el tesorero del Dhamma, refiriéndose a los sakyas de Kapilavatthu. El Bienaventurado, venerable señor, después de haber instruido, exhortado, inspirado y regocijado a los sakyas de Kapilavatthu con una charla sobre el Dhamma hasta bien entrada la noche, se dirigió al venerable Ānanda: 'Ānanda, que se te ocurra una charla para los sakyas de Kapilavatthu sobre la práctica de quien está en formación (sekha); me duele la espalda, voy a estirarla'. Fue pronunciado, venerable señor, en relación con este asunto.

පොතලියසුත්ත

Potaliyasutta

පුච්ඡා – පොතලියසුත්තං [Pg.170] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Potaliyasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – අඞ්ගුත්තරාපෙසු භන්තෙ ආපණෙ නාම අඞ්ගුත්තරාපානං නිගමෙ පොතලියං ගහපතිං පටික්ඛිත්තසබ්බකම්මන්තං ආරබ්භ භාසිතං. පොතලියො භන්තෙ ගහපති පටික්ඛිත්තසබ්බකම්මන්තො යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමි, උපසඞ්කමන්තො භගවතා ගහපතිවාදෙන සමුදාචරියමානො කුපිතො අනත්තමනො භගවන්තං එතදවොච ‘‘තයිදං භො ගොතම නච්ඡන්නං තයිදං නප්පතිරූපං, යං මං ත්වං ගහපතිවාදෙන සමුදාචරසී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Āpaṇa, una aldea de los anguttarāpas, venerable señor, respecto al jefe de familia Potaliya, quien había abandonado todo trabajo y negocio. El jefe de familia Potaliya, venerable señor, habiendo abandonado todo trabajo, se acercó a donde estaba el Bienaventurado; al acercarse, el Bienaventurado se dirigió a él con el apelativo de 'jefe de familia', ante lo cual él, enojado y disgustado, le dijo al Bienaventurado: 'Esto, señor Gotama, no es adecuado, esto no es apropiado, que usted se dirija a mí con el apelativo de jefe de familia'. Fue pronunciado, venerable señor, en relación con este asunto.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.172] භගවා කාමානං ආදීනවං විත්ථාරෙන පකාසෙත්වා අරියස්ස විනයෙ වොහාරසමුච්ඡෙදං දස්සෙසි.

Pregunta: ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado, tras haber declarado detalladamente el peligro de los placeres sensuales, mostró el cese de los asuntos mundanos en la disciplina del Noble?

විස්සජ්ජනා – අථ භන්තෙ භගවා අරියස්ස විනයෙ වොහාරසමුච්ඡෙදාය අට්ඨ ධම්මෙ විභජිත්වා ‘‘සෙය්‍යථාපි ගහපති කුක්කුරො ජිඝච්ඡාදුබ්බල්‍යපරෙතො ගොඝාතකසූනං පච්චුපට්ඨිතො අස්ස’’ එවමාදිනා කාමෙසු ආදීනවං දස්සෙත්වා පරියොසානෙ තීහි විජ්ජාහි අරියස්ස විනයෙ වොහාරසමුච්ඡෙදං සබ්බෙනසබ්බං සබ්බථාසබ්බං වොහාරසමුච්ඡෙදං විත්ථාරෙන විභජිත්වා දෙසෙසි.

Respuesta: Entonces, venerable señor, el Bienaventurado, analizando ocho cualidades para el cese de los asuntos mundanos en la disciplina del Noble, diciendo: 'Es como si, jefe de familia, un perro hambriento y debilitado estuviera frente a un matadero de vacas', de esta manera mostró el peligro en los placeres sensuales; y al final, mediante los tres conocimientos superiores, explicó y detalló el cese total de los asuntos mundanos, en todos sus aspectos y por completo, en la disciplina del Noble.

ජීවකසුත්ත

Jīvakasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.173] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන ජීවකසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Jīvakasutta por aquel Bienaventurado... pe... el Completamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.174] භන්තෙ ජීවකං කොමාරභච්චං ආරබ්භ භාසිතං. ජීවකො භන්තෙ කොමාරභච්චො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සුතං මෙතං භන්තෙ සමණං ගොතමං උද්දිස්ස පාණං ආරභන්ති, තං සමණො ගොතමො ජානං උද්දිස්ස කතං මංසං පරිභුඤ්ජති පටිච්ච කම්මන්ති. යෙ තෙ භන්තෙ එවමාහංසු ‘සමණං ගොතමං උද්දිස්ස පාණං ආරභන්ති, තං සමණො ගොතමො ජානං උද්දිස්ස කතං මංසං පරිභුඤ්ජති පටිච්ච කම්ම’න්ති, කච්චි තෙ භන්තෙ භගවතො වුත්තවාදිනො න ච භගවන්තං අභූතෙන අබ්භාචික්ඛන්ති, ධම්මස්ස චානුධම්මං බ්‍යාකරොන්ති, න ච කොචි සහධම්මිකො වාදානුවාදො ගාරය්හං ඨානං ආගච්ඡතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Rājagaha, venerable señor, respecto a Jīvaka Komārabhacca. Jīvaka Komārabhacca, venerable señor, acercándose al Bienaventurado, le dijo: 'Venerable señor, he oído esto: que matan seres vivos específicamente para el asceta Gotama, y que el asceta Gotama, sabiendo que la carne ha sido preparada específicamente para él, la consume. Venerable señor, aquellos que dicen: "matan seres vivos para el asceta Gotama, y él consume esa carne sabiendo que fue hecha para él", ¿acaso dicen lo que el Bienaventurado ha dicho y no lo calumnian falsamente? ¿Explican el Dhamma de acuerdo con el Dhamma, de modo que ningún seguidor de la doctrina incurra en una crítica censurable?'. Fue pronunciado, venerable señor, en relación con este asunto.

උපාලිසුත්ත

Upālisutta

පුච්ඡා – උපාලිසුත්තං [Pg.177] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Upālisutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – නාළන්දායං භන්තෙ උපාලිං ගහපතිං ආරබ්භ භාසිතං. උපාලි භන්තෙ ගහපති භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘ආගමා නුඛ්විධ භන්තෙ දීඝතපස්සී නිගණ්ඨො’’ති, එවමාදිනා ච භන්තෙ උපාලි ගහපති භගවතො පටිසන්ධාරං කත්වා අත්තනො ආචරියස්ස නිගණ්ඨස්ස නාටපුත්තස්ස වාදං පකාසෙසි, වාදං වණ්ණෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Fue pronunciado en Nāḷandā, venerable señor, respecto al jefe de familia Upāli. El jefe de familia Upāli, venerable señor, se acercó al Bienaventurado y le preguntó: 'Venerable señor, ¿ha venido aquí el Nigaṇṭha Dīghatapassī?'. De esta manera, tras intercambiar cortesías con el Bienaventurado, el jefe de familia Upāli declaró y elogió la doctrina de su maestro, el Nigaṇṭha Nāṭaputta. Fue pronunciado, venerable señor, en relación con este asunto.

පුච්ඡා – අථ [Pg.183] ඛො ආවුසො භගවා උපාලිං ගහපතිං තස්මිං වාදෙ කථං සමනුයුඤ්ජී සමනුගාහී සමනුභාසී, කථඤ්චස්ස උපායං දස්සෙත්වා යථාභූතං අත්ථං ඤාපෙසි.

Pregunta: Entonces, amigo, ¿cómo el Bienaventurado interrogó, examinó y cuestionó al jefe de familia Upāli sobre esa doctrina, y cómo, mostrándole el método, le hizo conocer la verdad tal como es?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ භගවා උපාලිං ගහපතිං ‘‘සචෙ ඛො ත්වං ගහපති සච්චෙ පතිට්ඨාය මන්තෙය්‍යාසි, සියා නො එත්ථ කථාසල්ලාපො’’ති උපාලිං ගහපතිං කථං සමුට්ඨාපෙත්වා ‘‘තං [Pg.184] කිංමඤ්ඤසි ගහපති, ඉධස්ස නිගණ්ඨො ආබාධිකො දුක්ඛිතො බාඤ්හගිලානො සීතොදකපරික්ඛිත්තො උණ්හොදකපටිසෙවී, සො සීතොදකං අලභමානො කාලඞ්කරෙය්‍යා’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා චත්තාරො උපායෙ දස්සෙත්වා උපාලිං ගහපතිං යථාභූතමත්ථං ඤාපෙසි.

Respuesta: Entonces, venerable señor, el Bienaventurado le dijo al jefe de familia Upāli: 'Si tú, jefe de familia, aceptaras conversar basándote en la verdad, podríamos tener una conversación'. Tras haber entablado el diálogo con Upāli, le dijo: '¿Qué piensas, jefe de familia? Si aquí un Nigaṇṭha estuviera enfermo, sufriendo, gravemente doliente, y habiendo rechazado el agua fría, usara solo agua caliente; si al no obtener agua fría, muriera...'. De esta manera, el Bienaventurado mostró cuatro métodos y le hizo conocer al jefe de familia Upāli la verdad tal como es.

පුච්ඡා – එවං [Pg.190] ඛො ආවුසො උපාලි ගහපති භගවතා සඤ්ඤාපිතො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො කීදිසං පසන්නාකාරං අකාසි, කථඤ්ච භගවා තං පුන අනුසාසිත්වා උත්තරි විනෙසි.

Pregunta: De este modo, amigo, el jefe de familia Upāli, habiendo sido convencido por el Bienaventurado y habiendo ganado confianza en este Dhamma-Vinaya, ¿qué tipo de gesto de confianza realizó? ¿Y cómo el Bienaventurado, tras instruirlo de nuevo, lo guio más allá?

විස්සජ්ජනා – ‘‘පුරිමෙනෙවාහං භන්තෙ ඔපම්මෙන භගවතො අත්තමනො අභිරද්ධො, අපිචාහං ඉමානි භගවතො විචිත්‍රානි පඤ්හපටිභානානි සොතුකාමො, එවාහං භගවන්තං පච්චනීකං කාතබ්බං අමඤ්ඤිස්ස’’න්ති, එවමාදිනා භන්තෙ උපාලි ගහපති භගවතා විඤ්ඤාපිතො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරං අකාසි. තත්ථ භගවා ච භන්තෙ ‘‘අනුවිච්චකාරං ඛො ගහපති කරොහි, අනුවිච්චකාරො තුම්හාදිසානං ඤාතමනුස්සානං සාධු හොතී’’ති එවමාදිනා පුන අනුසාසිත්වා උත්තරි යාව ධම්මචක්ඛුපටිලාභා විනෙසි.

Respuesta: 'Venerable señor, ya con el primer símil quedé satisfecho y complacido con el Bienaventurado, pero deseaba escuchar estas diversas e ingeniosas respuestas del Bienaventurado; por eso pensé en presentarle objeciones'. De esta manera, el jefe de familia Upāli, habiendo sido instruido por el Bienaventurado, mostró su gesto de confianza en este Dhamma-Vinaya. Entonces, el Bienaventurado le dijo: 'Jefe de familia, actúa con circunspección; la circunspección es buena para personas conocidas como tú'. Tras instruirlo de nuevo de esta manera, lo guio más allá hasta la obtención del ojo del Dhamma.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.194] නිගණ්ඨස්ස නාටපුත්තස්ස උපාලිස්ස ගහපතිස්ස නිවෙසනං ගන්ත්වා ආවීමංසනා ච උපාලිස්ස ගහපතිස්ස පච්චුත්තරා කථා ච අහොසි.

Pregunta: ¿Y cómo, amigo, fue la visita del Nigaṇṭha Nāṭaputta a la casa del jefe de familia Upāli, su indagación y la respuesta del jefe de familia Upāli?

විස්සජ්ජනා – ‘‘උම්මත්තොසි ත්වං ගහපති දත්තොසි ත්වං ගහපතී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ නිගණ්ඨස්ස නාටපුත්තස්ස උපාලිස්ස ගහපතිස්ස නිවෙසනං ගන්ත්වා වීමංසා ච ‘‘භද්දිකා භන්තෙ ආවට්ටනීමායා කල්‍යාණී භන්තෙ ආවට්ටනීමායාති’’ එවමාදිනා උපාලිස්ස ගහපතිස්ස පච්චුත්තරකථා ච අහොසි.

Respuesta: 'Estás loco, jefe de familia; te has vuelto estúpido, jefe de familia', con estas palabras el Nigaṇṭha Nāṭaputta fue a la casa de Upāli para indagar; y 'Es excelente, venerable señor, esta magia de conversión; es buena, venerable señor, esta magia de conversión', de esta manera fue la respuesta del jefe de familia Upāli.

ධීරස්ස [Pg.198] විගතමොහස්ස,පභින්නඛීලස්ස විජිතවිජයස්ස;

අනීඝස්ස සුසමචිත්තස්ස,වුද්ධසීලස්ස සාධුපඤ්ඤස්ස;

වෙසමන්තරස්ස විමලස්ස,භගවතො තස්ස සාවකොහමස්මිං.

Del sabio que ha disipado el engaño, que ha roto las barreras y ha alcanzado la victoria; que está libre de aflicción, de mente ecuánime, de virtud madura y excelente sabiduría; del que está más allá de todo par, del inmaculado: de ese Bienaventurado, yo soy su discípulo.

අකථං කථිස්ස තුසිතස්ස,වන්තලොකාමිසස්ස මුදිතස්ස;

කතසමණස්ස මනුජස්ස,අන්තිමසාරීරස්ස නරස්ස.

De aquel que está libre de dudas y satisfecho, que ha desechado los cebos del mundo y está alegre; del ser humano que ha cumplido sus deberes de asceta, del hombre que lleva su último cuerpo.

අනොපමස්ස [Pg.199] විරජස්ස,භගවතො තස්ස සාවකො හමස්මි –

Del incomparable, del que no tiene mancha, de ese Bienaventurado soy discípulo.

තණ්හච්ඡිදස්ස බුද්ධස්ස,වීතධූමස්ස අනුපලිත්තස්ස.ආහුනෙය්‍යස්ස යක්ඛස්ස,උත්තමපුග්ගලස්ස අතුලස්ස;

මහතො යසග්ගපත්තස්ස,භගවතො තස්ස සාවකො හමස්මි –

Del Buddha que ha cortado el deseo, que está libre del humo de las pasiones y no está apegado. Del venerable ser, de la persona suprema e incomparable; del grande que ha alcanzado la cima de la gloria, de ese Bienaventurado soy discípulo.

කුක්කුරවතිකසුත්ත

Kukkuravatika Sutta

පුච්ඡා – කුක්කුරවතිකසුත්තං [Pg.200] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Kukkuravatika Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – කොලියෙසු භන්තෙ හලිද්දවසනෙ නාම කොලියානං නිගමෙ පුණ්ණඤ්ච කොලියපුත්තං ගොවතිකං අචෙලඤ්ච සෙනියං කුක්කුරවතිකං ආරබ්භ භාසිතං. පුණ්ණො භන්තෙ කොලිය පුත්තො ගොවතිකො භගවන්තං එතදවොච ‘‘අයං භන්තෙ අචෙලො සෙනියො කුක්කුරවතිකො දුක්කරකාරකො ඡමානික්ඛිත්තං භොජනං භුඤ්ජති, තස්ස තං කුක්කුරවතං දීඝරත්තං සමත්තං සමාදින්නං, තස්ස කා ගති, කො අභිසම්පරායො’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue pronunciado entre los koliyanos, en un pueblo koliyano llamado Haliddavasana, respecto a Puṇṇa, un hijo de los koliyanos que practicaba el voto del buey, y al asceta desnudo Seniya, que practicaba el voto del perro. El venerable Puṇṇa, hijo de los koliyanos y practicante del voto del buey, dijo esto al Bienaventurado: “Señor, este asceta desnudo Seniya, practicante del voto del perro, realiza lo que es difícil de hacer: come la comida arrojada al suelo. Ese voto del perro ha sido por él cumplido y emprendido por largo tiempo. ¿Cuál será su destino, cuál será su estado futuro?”. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

අභයරාජකුමාරසුත්ත

Abhayarājakumāra Sutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.201] ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අභයරාජකුමාරසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, por aquel que conoce... por el Perfectamente Iluminado, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Abhayarājakumāra Sutta?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ මෙ භන්තෙ අභයං රාජකුමාරං ආරබ්භ භාසිතං. අභයො භන්තෙ රාජකුමාරො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘භාසෙය්‍ය නු ඛො භන්තෙ තථාගතො තං වාචං, යා සා වාචා පරෙසං අප්පියා අමනාපා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, me fue dicho que fue pronunciado en Rājagaha respecto al príncipe Abhaya. El príncipe Abhaya, acercándose al Bienaventurado, le dijo esto: “Señor, ¿pronunciaría el Tathāgata tales palabras que resultaran desagradables y molestas para otros?”. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

බහුවෙදනීයසුත්ත

Bahuvedanīya Sutta

පුච්ඡා – බහුවෙදනීයසුත්තං [Pg.206] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Bahuvedanīya Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තඤ්ච උදායිං පඤ්චකඞ්ගඤ්ච ථපතිං ආරබ්භ භාසිතං, පඤ්චකඞ්ගො භන්තෙ ථපති ආයස්මන්තං උදායිං උපසඞ්කමිත්වා වෙදනං පුච්ඡි, ආයස්මා භන්තෙ උදායී පඤ්චකඞ්ගං ථපතිං එතදවොච ‘‘තිස්සො ඛො ථපති වෙදනා වුත්තා භගවතා සුඛා වෙදනා දුක්ඛා වෙදනා අදුක්ඛමසුඛා වෙදනා’’ති. එවං වුත්තෙ භන්තෙ පඤ්චකඞ්ගො ථපති ආයස්මන්තං උදායිං එතදවොච ‘‘න ඛො භන්තෙ උදායි තිස්සො වෙදනා වුත්තා භගවතා, ද්වෙ වෙදනා වුත්තා භගවතා සුඛා වෙදනා දුක්ඛා වෙදනා, යායං භන්තෙ අදුක්ඛමසුඛා වෙදනා, සන්තස්මිං එසා පණීතෙ සුඛෙ වුත්තා භගවතා’’ති. නෙව අසක්ඛි ඛො භන්තෙ ආයස්මා උදායී පඤ්චකඞ්ගං ථපතිං සඤ්ඤාපෙතුං, න පන අසක්ඛි පඤ්චකඞ්ගො ථපති ආයස්මන්තං උදායිං සඤ්ඤාපෙතුං. අස්සොසි ඛො ආයස්මා ආනන්දො ආයස්මතො උදායිස්ස පඤ්චකඞ්ගෙන ථපතිනා සද්ධිං ඉමං කථාසල්ලාපං, අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා ආනන්දො යාවතකො අහොසි [Pg.207] ආයස්මතො උදායිස්ස පඤ්චකඞ්ගෙන ථපතිනා සද්ධිං කථාසල්ලාපො, තං සබ්බං භගවතො ආරොචෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al venerable Udāyi y al carpintero Pañcakaṅga. El carpintero Pañcakaṅga se acercó al venerable Udāyi y le preguntó sobre la sensación. El venerable Udāyi le dijo al carpintero Pañcakaṅga: “Carpintero, el Bienaventurado ha hablado de tres sensaciones: la sensación placentera, la sensación dolorosa y la sensación ni dolorosa ni placentera”. Dicho esto, el carpintero Pañcakaṅga le dijo al venerable Udāyi: “Venerable Udāyi, el Bienaventurado no ha hablado de tres sensaciones; el Bienaventurado ha hablado de dos sensaciones: la sensación placentera y la sensación dolorosa. Aquello que es la sensación ni dolorosa ni placentera, señor, ha sido incluido por el Bienaventurado en el placer pacífico y sublime”. El venerable Udāyi no pudo convencer al carpintero Pañcakaṅga, ni el carpintero Pañcakaṅga pudo convencer al venerable Udāyi. El venerable Ānanda escuchó esta conversación entre el venerable Udāyi y el carpintero Pañcakaṅga, y luego, venerable señor, el venerable Ānanda relató al Bienaventurado toda la conversación que hubo entre el venerable Udāyi y el carpintero Pañcakaṅga. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

අපණ්ණකසුත්ත

Apaṇṇaka Sutta

පුච්ඡා – අපණ්ණකසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Apaṇṇaka Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ සාලායං නාම කොසලානං බ්‍රාහ්මණගාමෙ සාලෙය්‍යකෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකෙ ආරබ්භ භාසිතං. සම්බහුලා භන්තෙ අඤ්ඤතිත්ථියා සාලෙය්‍යකානං [Pg.208] බ්‍රාහ්මණගහපතිකානං අත්තනො අත්තනො මිච්ඡාදිට්ඨියො පටිග්ගණ්හාපෙසුං උග්ගණ්හාපෙසුං. තෙ පන භන්තෙ සාලෙය්‍යකා බ්‍රාහ්මණගහපතිකා එකදිට්ඨියම්පි පතිට්ඨාතුං න සක්ඛිංසු. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue pronunciado en el país de los Kosala, en un pueblo de brahmanas de los Kosala llamado Sālā, respecto a los jefes de hogar brahmanas de Sālā. Muchos ascetas y brahmanas de otras sectas, venerable señor, hacían que los jefes de hogar brahmanas de Sālā aceptaran y aprendieran sus propios puntos de vista erróneos. Sin embargo, esos jefes de hogar brahmanas de Sālā no podían establecerse en un solo punto de vista. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

පුච්ඡා – තත්‍ර [Pg.209] ආවුසො භගවතා පඨමං මිච්ඡාවාදො ච සම්මාවාදො ච කථං විභජිත්වා පකාසිතො.

Pregunta: Amigo, ¿cómo fueron allí primero explicados y revelados por el Bienaventurado el habla errónea y el habla correcta de forma analítica?

විස්සජ්ජනා – තත්‍ර භන්තෙ භගවතා ‘‘සන්ති ගහපතයො එකෙ සමණබ්‍රාහ්මණා එවංවාදිනො එවංදිට්ඨිනො නත්ථි දින්නං නත්ථි යිට්ඨං නත්ථි හුතං නත්ථි සුකතදුක්කටානං කම්මානං ඵලං විපාකො’’ති එවමාදිනා පඨමං මිච්ඡාවාදො ච සම්මාවාදො ච විභජිත්වා පකාසිතො.

Respuesta: Allí, venerable señor, el Bienaventurado explicó y reveló primero el habla errónea y el habla correcta analíticamente, diciendo: “Jefes de hogar, hay algunos ascetas y brahmanas que sostienen tales doctrinas y puntos de vista: ‘No hay nada dado, no hay nada ofrecido, no hay nada sacrificado; no hay fruto ni resultado de las acciones bien o mal hechas’”, y así sucesivamente.

පුච්ඡා – තත්ථ [Pg.210] ආවුසො භගවතා මිච්ඡාවාදීනඤ්ච දොසො සම්මාවාදීනඤ්ච ගුණො කථං විචාරෙත්වා පකාසිතො.

Pregunta: Amigo, ¿cómo fue allí examinado y revelado por el Bienaventurado el defecto de los que sostienen el habla errónea y la virtud de los que sostienen el habla correcta?

විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ භගවතා ‘‘තත්‍ර ගහපතයො යෙතෙ සමණබ්‍රාහ්මණා එවංවාදිනො එවංදිට්ඨිනො නත්ථි දින්නං නත්ථි යිට්ඨං නත්ථි හුතං නත්ථි සුකතදුක්කටානං කම්මානං ඵලං විපාකො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ මිච්ඡාවාදීනඤ්ච දොසො සම්මාවාදීනඤ්ච ගුණො භගවතා විචාරෙත්වා පකාසිතො.

Respuesta: Allí, venerable señor, el Bienaventurado examinó y reveló el defecto de los que sostienen el habla errónea y la virtud de los que sostienen el habla correcta, diciendo: “Allí, jefes de hogar, respecto a esos ascetas y brahmanas que sostienen tales doctrinas y puntos de vista: ‘No hay nada dado...’”, y así sucesivamente.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.212] තත්ථ භගවතා විඤ්ඤුනො පුරිසපුග්ගලස්ස පටිසඤ්චික්ඛණා පකාසිතා.

Pregunta: Amigo, ¿cómo fue allí revelada por el Bienaventurado la reflexión de una persona sabia?

විස්සජ්ජනා – තත්‍ර [Pg.213] ගහපතයො විඤ්ඤූ පුරිසො ඉති පටිසඤ්චික්ඛතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා විඤ්ඤුනො පුරිසපුග්ගලස්ස පටිසඤ්චික්ඛණා පකාසිතා.

Respuesta: Venerable señor, allí fue revelada por el Bienaventurado la reflexión de una persona sabia, diciendo: “Allí, jefes de hogar, una persona sabia reflexiona de esta manera”, y así sucesivamente.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.215] භගවතා අඤ්ඤෙසුපි මිච්ඡාවාදසම්මාවාදෙසු අපණ්ණකපටිපදා විචාරෙත්වා පකාසිතා, තං සඞ්ඛෙපතො කථෙසි.

Pregunta: Amigo, ¿cómo fue examinada y revelada por el Bienaventurado la práctica infalible respecto a otros tipos de habla errónea y habla correcta? Dilo de forma breve.

විස්සජ්ජනා – යථෙව භන්තෙ පඨමෙ වාදෙ, එවමෙව ඛො භන්තෙ අකිරියවාදාදීසු චතූසු ච මිච්ඡාවාදෙසු දොසං කිරියවාදාදීසු ච චතූසු සම්මාවාදෙසු ගුණං, තත්ථ ච විඤ්ඤුනො පුරිසස්ස පටිසඤ්චික්ඛණාකාරං දස්සෙත්වා භගවතා අපණ්ණකපටිපදා පකාසිතා.

Respuesta: Venerable señor, al igual que en la primera doctrina, del mismo modo, el Bienaventurado reveló la práctica infalible mostrando el defecto en las cuatro hablas erróneas, como la doctrina de la no-acción, y la virtud en las cuatro hablas correctas, como la doctrina de la acción, y el modo de reflexión de una persona sabia al respecto.

අම්බලට්ඨිකරාහුලොවාදසුත්ත

Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta

පුච්ඡා – අම්බලට්ඨිකරාහුලොවාදසුත්තං [Pg.216] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado el Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං රාහුලං ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue pronunciado en Rājagaha respecto al venerable Rāhula.

මහාරාහුලොවාදසුත්ත

Mahārāhulovāda Sutta

පුච්ඡා – මහාරාහුලොවාදසුත්තං [Pg.217] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Mahārāhulovāda Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං රාහුලං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ රාහුලො භගවතො චෙව අත්තනො ච අත්තභාවසම්පත්තිං නිස්සාය ගෙහස්සිතං ඡන්දරාගං උප්පාදෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue hablado en Sāvatthī acerca del venerable Rāhula. El venerable Rāhula, señor, debido a la perfección de su propia apariencia física y la del Bienaventurado, generó un deseo sensual mundano. Fue hablado sobre ese asunto, señor.

චූළමාලුක්‍යසුත්ත

Cūḷamālukyasutta

පුච්ඡා – චූළමාලුක්‍යසුත්තං [Pg.218] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Cūḷamālukyasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං මාලුක්‍යපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ මාලුක්‍යපුත්තො අත්තනො පවිවිත්තස්ස රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස චෙතසො පරිවිතක්කං භගවතො ආරොචෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue hablado en Sāvatthī acerca del venerable Mālukyaputta. El venerable Mālukyaputta, señor, informó al Bienaventurado sobre una reflexión que surgió en su mente mientras estaba en retiro solitario y apartado. Fue hablado sobre ese asunto, señor.

මහාමාලුක්‍යසුත්ත

Mahāmālukyasutta

පුච්ඡා – මහාමාලුක්‍යසුත්තං [Pg.221] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Mahāmālukyasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – තස්මිංයෙව භන්තෙ සාවත්ථියං ආයස්මන්තං මහාමාලුක්‍යපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue hablado en ese mismo lugar, en Sāvatthī, acerca del venerable Mahāmālukyaputta.

භද්දාලිසුත්ත

Bhaddālisutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.222] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භද්දාලිසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Bhaddālisutta por aquel Bienaventurado… pe… el perfectamente iluminado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං භද්දාලිං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ භද්දාලි භගවතා සික්ඛාපදෙ පඤ්ඤාපියමානෙ භික්ඛුසඞ්ඝෙ සික්ඛං සමාදියමානෙ අනුස්සාහං පවෙදෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue hablado en Sāvatthī acerca del venerable Bhaddāli. El venerable Bhaddāli, señor, expresó falta de entusiasmo cuando el Bienaventurado estaba estableciendo las reglas de entrenamiento y la comunidad de monjes las estaba asumiendo. Fue hablado sobre ese asunto, señor.

අච්චයො [Pg.223] මං භන්තෙ අච්චගමා යථාබාලං යථාමූළ්හං යථාඅකුසලං, යොහං භගවතා සික්ඛාපදෙ පඤ්ඤාපියමානෙ භික්ඛුසඞ්ඝෙ සික්ඛං සමාදියමානෙ අනුස්සාහං පවෙදෙසිං, තස්ස මෙ භන්තෙ භගවා අච්චයං අච්චයතො පටිග්ගණ්හාතු ආයතිං සංවරාය –

“Señor, una falta me ha vencido, según mi necedad, según mi confusión, según mi torpeza, ya que expresé falta de entusiasmo cuando el Bienaventurado estaba estableciendo las reglas de entrenamiento y la comunidad de monjes las estaba asumiendo; que el Bienaventurado, señor, acepte mi falta como tal para mi futuro refrenamiento —”

පුච්ඡා – අථ [Pg.225] ඛො ආවුසො ආයස්මා භද්දාලි භගවන්තං කීදිසං පඤ්හං පුච්ඡි, කථඤ්චස්ස භගවා තං විභජිත්වා බ්‍යාකාසි.

Pregunta – Entonces, amigos, ¿qué clase de pregunta le hizo el venerable Bhaddāli al Bienaventurado, y cómo se la analizó y explicó el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා භද්දාලි ‘‘කො නු ඛො භන්තෙ හෙතු, කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චං භික්ඛුං පසයු පසයු කාරණං කරොන්තී’’ති එවමාදිනා භගවන්තං පඤ්හං අපුච්ඡි. භගවා ච භන්තෙ ‘‘ඉධ භද්දාලි එකච්චො භික්ඛු අභිණ්හාපත්තිකො හොති, ආපත්තිබහුලො’’ එවමාදිනා ආයස්මතො භද්දාලිස්ස විභජිත්වා බ්‍යාකාසි.

Respuesta – Entonces, señor, el venerable Bhaddāli le hizo al Bienaventurado una pregunta de este tipo: ‘¿Cuál es, señor, la causa, cuál es el motivo, por el cual aquí a algunos monjes se les somete a medidas disciplinarias repetidamente?’. Y el Bienaventurado, señor, se lo analizó y explicó al venerable Bhaddāli de esta manera: ‘Aquí, Bhaddāli, un monje es un transgresor frecuente, lleno de ofensas’, y así sucesivamente.

පුච්ඡා – තදාපි [Pg.228] ඛො ආවුසො ආයස්මා භද්දාලි පුනපි භගවන්තං කීදිසං පඤ්හං පුච්ඡි, කථඤ්චස්ස භගවා තම්පි විභජිත්වා බ්‍යාකාසි.

Pregunta – En ese momento también, amigos, ¿qué otra pregunta le hizo el venerable Bhaddāli al Bienaventurado, y cómo se la analizó y explicó el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – තදාපි භන්තෙ ආයස්මා භද්දාලි ‘‘කො නු ඛො භන්තෙ හෙතු, කො පච්චයො, යෙන පුබ්බෙ අප්පතරානි චෙව සික්ඛාපදානි අහෙසුං, බහුතරා ච භික්ඛූ අඤ්ඤාය සණ්ඩහිංසු. කො පන භන්තෙ හෙතු, කො පච්චයො යෙන එතරහි බහුතරානි චෙව සික්ඛාපදානි හොන්ති අප්පතරා ච භික්ඛූ අඤ්ඤාය සණ්ඩහන්තී’’ති භගවන්තං පුනපි පඤ්හං අපුච්ඡි. භගවා ච භන්තෙ ‘‘එවමෙතං භද්දාලි හොති, සත්තෙසු හායමානෙසු සද්ධම්මෙ අන්තරධායමානෙ බහුතරානි හොන්ති අප්පතරා ච භික්ඛූ අඤ්ඤාය සණ්ඩහන්තී’’ති, එවමාදිනා ආයස්මතො භද්දාලිස්ස විභජිත්වා විභජිත්වා බ්‍යාකතා.

Respuesta – En ese momento también, señor, el venerable Bhaddāli le preguntó de nuevo al Bienaventurado: ‘¿Cuál es, señor, la causa, cuál es el motivo, por el cual anteriormente había menos reglas de entrenamiento y, sin embargo, más monjes se establecían en el conocimiento supremo? ¿Y cuál es, señor, la causa, cuál es el motivo, por el cual ahora hay más reglas de entrenamiento y, sin embargo, menos monjes se establecen en el conocimiento supremo?’. Y el Bienaventurado, señor, se lo analizó y explicó al venerable Bhaddāli de esta manera: ‘Así es, Bhaddāli; cuando los seres están declinando y el verdadero Dhamma está desapareciendo, hay más reglas de entrenamiento y menos monjes se establecen en el conocimiento supremo’, y así sucesivamente.

ලටුකිකොපමසුත්ත

Laṭukikopamasutta

පුච්ඡා – ලටුකිකොපමසුත්තං [Pg.1] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Laṭukikopamasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – අඞ්ගුත්තරාපෙසු භන්තෙ ආපණෙ නාම අඞ්ගුත්තරාපානං නිගමෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ උදායී භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘ඉධ මය්හං භන්තෙ රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස එවං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි ‘‘බහූනං වත නො භගවා දුක්ඛධම්මානං අපහත්තා, බහූනං වත නො භගවා සුඛධම්මානං උපහත්තා, බහූනං වත නො භගවා අකුසලානං ධම්මානං අපහත්තා, බහූනං වත නො භගවා කුසලානං ධම්මානං උපහත්තා’ති’’. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue hablado en Aṅguttarāpa, en una población de los Aṅguttarāpanos llamada Āpaṇa, acerca del venerable Udāyī. El venerable Udāyī, señor, se acercó al Bienaventurado y le dijo: ‘Señor, aquí, mientras estaba en retiro solitario y apartado, surgió en mi mente esta reflexión: “¡Ciertamente, el Bienaventurado es el eliminador de muchos estados de sufrimiento para nosotros, ciertamente el Bienaventurado es el dador de muchos estados de felicidad para nosotros, ciertamente el Bienaventurado es el eliminador de muchos estados perjudiciales para nosotros, ciertamente el Bienaventurado es el dador de muchos estados beneficiosos para nosotros!”. Fue hablado sobre ese asunto, señor.

පුච්ඡා – අථ [Pg.4] ඛො ආවුසො භගවා කීදිසී උපමායො දස්සෙත්වා භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි.

Pregunta – Entonces, amigos, ¿qué tipo de símiles mostró el Bienaventurado al dar la instrucción a los monjes?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ භගවා ලටුකිකොපමං හත්ථිනාගොපමං දලිද්දපුරිසොපමං ගහපතිකොපමන්ති චතස්සො උපමායො දස්සෙත්වා භික්ඛූනං ඔවාදමදාසි.

Respuesta – Entonces, señor, el Bienaventurado dio la instrucción a los monjes mostrando cuatro símiles: el símil de la codorniz, el símil del elefante real, el símil del hombre pobre y el símil del jefe de hogar.

පුච්ඡා – එවඤ්චාවුසො [Pg.8] භගවා චතූහි උපමාහි භික්ඛූනං ඔවාදං දත්වා කථං උත්තරි ධම්මදෙසනං පවඩ්ඪෙසි.

Pregunta – Amigos, habiendo dado el Bienaventurado la instrucción a los monjes con estos cuatro símiles, ¿cómo continuó desarrollando la enseñanza del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – එවං ඛො භන්තෙ භගවා චතූහි උපමාහි භික්ඛූනං ඔවාදං දත්වා ‘‘චත්තාරො මෙ උදායි පුග්ගලා සන්තො සංවිජ්ජමානා ලොකස්මිං’’න්ති එවමාදිනා උත්තරි භික්ඛූනං ධම්මකථං පවඩ්ඪෙසි.

Respuesta – Señor, habiendo dado el Bienaventurado la instrucción a los monjes con estos cuatro símiles, continuó desarrollando el discurso del Dhamma para los monjes de esta manera: ‘Udāyī, existen estas cuatro personas que se encuentran en el mundo’, y así sucesivamente.

චාතුමසුත්ත

Cātumasutta

පුච්ඡා – චාතුමසුත්තං [Pg.10] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Cātumasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – චාතුමායං භන්තෙ ආයස්මන්තානං සාරිපුත්තමොග්ගලානත්ථෙරානං සද්ධිවිහාරිකෙ අධුනා පබ්බජිතෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. සාරිපුත්තමොග්ගල්ලානප්පමුඛානි භන්තෙ පඤ්චමත්තානි භික්ඛුසතානි චාතුමං අනුප්පත්තානි හොන්ති භගවන්තං දස්සනාය, තෙ ච ආගන්තුකා භික්ඛූ නෙවාසිකෙහි භික්ඛූහි සද්ධිං පටිසම්මොදමානා සෙනාසනානි පඤ්ඤාපයමානා පත්තචීවරානි පටිසාමයමානා උච්චාසද්දා මහාසද්දා අහෙසුං. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue hablado en Cātumā acerca de muchos monjes recientemente ordenados que eran compañeros de vida de los venerables ancianos Sāriputta y Moggallāna. Unos quinientos monjes liderados por Sāriputta y Moggallāna, señor, habían llegado a Cātumā para ver al Bienaventurado; y esos monjes visitantes, al saludarse con los monjes residentes, preparar los asientos y guardar los cuencos y mantos, hacían ruidos fuertes y un gran clamor. Fue hablado sobre ese asunto, señor.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.13] තත්ථ භගවා භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි.

Pregunta – Amigos, ¿cómo dio el Bienaventurado allí la instrucción a los monjes?

විස්සජ්ජනා – චත්තාරිමානි භික්ඛවෙ භයානි උදකොරොහන්තෙ පාතිකඞ්ඛිතබ්බානීති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා තත්ථ භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි.

Respuesta – Señor, el Bienaventurado dio allí la instrucción a los monjes de esta manera: ‘Monjes, hay estos cuatro peligros que cabe esperar para aquel que desciende al agua’, y así sucesivamente.

නළකපානසුත්ත

Naḷakapānasutta

පුච්ඡා – නළකපානසුත්තං [Pg.17] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde y acerca de quién fue hablado el Naḷakapānasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – නළකපානෙ භන්තෙ අනුරුද්ධත්ථෙරප්පමුඛෙ සම්බහුලෙ අභිඤ්ඤාතෙ අභිඤ්ඤාතෙ කුලපුත්තෙ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Señor, fue hablado en Naḷakapāna acerca de muchos hijos de familia muy conocidos liderados por el venerable anciano Anuruddha.

ගොලියානිසුත්ත

El Discurso sobre Goliyāni

පුච්ඡා – ගොලියානිසුත්තං [Pg.18] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue pronunciado el Goliyānisutta?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං ගොලියානිං ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ ගොලියානි ආරඤ්ඤිකො පදසමාචාරො සඞ්ඝමජ්ඣෙ ඔසටො හොති කෙනචිදෙව කරණීයෙන, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Rājagaha por el Venerable Sāriputta Thera, el General del Dhamma, respecto al Venerable Goliyāni. El Venerable Goliyāni, señor, era un habitante del bosque, de conducta tosca, que se había presentado en medio de la Sangha por un asunto particular; fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció.

කීටාගිරිසුත්ත

El Discurso en Kīṭāgiri

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.19] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කීටාගිරිසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Kīṭāgirisutta por el Bienaventurado, el Completamente Despierto?

විස්සජ්ජනා – කාසීසු භන්තෙ කීටාගිරිස්මිං කාසීනං නිගමෙ අස්සජිපුනබ්බසුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූහි සහධම්මිකං වුච්චමානා එවමාහංසු ‘‘මයං ඛො ආවුසො සායඤ්චෙව භුඤ්ජාම පාතො ච දිවා ච විකාලෙ, තෙ මයං සායඤ්චෙව භුඤ්ජමානා පාතො ච දිවා ච විකාලෙ අප්පාබාධතඤ්ච සඤ්ජානාම අප්පාතඞ්කතඤ්ච ලහුට්ඨානඤ්ච බලඤ්ච ඵාසුවිහාරඤ්ච, තෙ මයං කිං සන්දිට්ඨිකං හිත්වා කාලිකං අනුධාවිස්සාම, සායඤ්චෙව මයං භුඤ්ජිස්සාම පාතො ච දිවා ච විකාලෙ’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Kīṭāgiri, un pueblo de los Kasíes, respecto a los monjes Assaji y Punabbasu. Los monjes Assaji y Punabbasu, señor, cuando otros monjes les hablaron de forma legítima conforme al Dhamma, dijeron esto: “Amigos, nosotros comemos por la tarde, por la mañana y durante el día fuera de las horas permitidas; y al comer por la tarde, por la mañana y durante el día fuera de las horas permitidas, experimentamos poca enfermedad, poca aflicción, ligereza, fuerza y una vida confortable. ¿Por qué habríamos de abandonar lo que es visible en el presente para perseguir lo que es temporal? Comeremos por la tarde, por la mañana y durante el día fuera de las horas permitidas”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció.

තෙවිජ්ජවච්ඡසුත්ත

El Discurso a Vacchagotta sobre el Triple Conocimiento

පුච්ඡා – තෙවිජ්ජවච්ඡසුත්තං [Pg.21] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Tevijjavacchasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ වච්ඡගොත්තං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. වච්ඡගොත්තො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං එතදවොච ‘‘සුතං මෙ භන්තෙ සමණො ගොතමො සබ්බඤ්ඤූ සබ්බදස්සාවී අපරිසෙසං ඤාණදස්සනං පටිජානාති, චරතො ච මෙ තිට්ඨතො ච සුත්තස්ස ච ජාගරස්ස ච සතතං සමිතං ඤාණදස්සනං පච්චුපට්ඨිත’’න්ති. යෙ තෙ භන්තෙ එවමාහංසු ‘‘සමණො ගොතමො සබ්බඤ්ඤූ සබ්බදස්සාවී අපරිසෙසං ඤාණදස්සනං පටිජානාති, චරතො ච මෙ තිට්ඨතො ච සුත්තස්ස ච ජාගරස්ස ච සතතං සමිතං ඤාණදස්සනං පච්චුපට්ඨිත’’න්ති. කච්චි තෙ භන්තෙ භගවතො වුත්තවාදිනො, න ච භගවන්තං අභූතෙන අබ්භාචික්ඛන්ති, ධම්මස්ස චානුධම්මං බ්‍යාකරොන්ති, න ච කොචි සහධම්මිකො වාදානුවාදො ගාරය්හං ඨානං ආගච්ඡතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Vesālī respecto al asceta errante Vacchagotta. El asceta errante Vacchagotta, señor, le dijo esto al Bienaventurado: “He oído, señor, que el asceta Gotama afirma ser omnisciente y todo lo ve, y que posee un conocimiento y visión completos, diciendo: 'Ya sea que esté caminando, de pie, durmiendo o despierto, el conocimiento y la visión están siempre y continuamente presentes en mí'. Señor, aquellos que dicen esto: 'El asceta Gotama afirma ser omnisciente y todo lo ve... el conocimiento y la visión están siempre y continuamente presentes en mí', ¿dicen la verdad sobre lo que el Bienaventurado ha dicho y no lo calumnian con falsedades? ¿Explican el Dhamma de acuerdo con el Dhamma, de modo que ningún seguidor legítimo de sus enseñanzas tenga motivos para criticarlos?”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció.

අග්ගිවච්ඡසුත්ත

El Discurso a Vacchagotta sobre el Símil del Fuego

පුච්ඡා – අග්ගිවච්ඡසුත්තං [Pg.23] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Aggivacchasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ වච්ඡගොත්තං පරිබ්බාජකං භාසිතං. වච්ඡගොත්තො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා ‘‘කිං නු ඛො භො ගොතම ‘සස්සතො ලොකො ඉදමෙව සච්චං මොඝමඤ්ඤ’න්ති එවංදිට්ඨි භවං ගොතමො’’ති එවමාදිකං පඤ්හං අපුච්ඡි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al asceta errante Vacchagotta. El asceta errante Vacchagotta, señor, se acercó al Bienaventurado y le hizo preguntas tales como: “¿Es cierto, señor Gotama, que el señor Gotama sostiene la visión de que 'el mundo es eterno; solo esto es verdad, cualquier otra cosa es vana'?”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció.

මහාවච්ඡසුත්ත

El Gran Discurso a Vacchagotta

පුච්ඡා – මහාවච්ඡසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Mahāvacchasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ වච්ඡගොත්තංයෙව පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. වච්ඡගොත්තො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා [Pg.24] එතදවොච ‘‘දීඝරත්තාහං භොතා ගොතමෙන සහකථී, සාධු මෙ භවං ගොතමො සංඛිත්තෙන කුසලාකුසලං දෙසෙතූ’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Rājagaha respecto al mismo asceta errante Vacchagotta. El asceta errante Vacchagotta, señor, se acercó al Bienaventurado y le dijo esto: “Por mucho tiempo he conversado con el señor Gotama. Sería bueno que el señor Gotama me enseñara brevemente lo que es lo beneficioso y lo no beneficioso”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció.

පුච්ඡා – එවං [Pg.25] වුත්තෙ ඛො ආවුසො වච්ඡගොත්තො පරිබ්බාජකො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො හුත්වා කීදිසං පසන්නාකාරං අකාසි, කථඤ්චස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Pregunta: Amigo, cuando se dijo esto, habiendo ganado confianza el asceta errante Vacchagotta en este Dhamma-Vinaya, ¿qué tipo de muestra de confianza dio y cómo fue su realización del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – එවං වුත්තෙ භන්තෙ වච්ඡගොත්තො පරිබ්බාජකො ‘‘සචෙ හි භො ගොතම ඉමං ධම්මං භවංයෙව ගොතමො ආරාධකො අභවිස්ස, නො ච ඛො භික්ඛූ ආරාධකා අභවිස්සංසු, එවමිදං බ්‍රහ්මචරියං අපරිපූරං අභවිස්ස තෙනඞ්ගෙනා’’ති එවමාදිනා ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි. යාව අරහත්තඤ්චස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Respuesta: Señor, cuando se dijo esto, el asceta errante Vacchagotta mostró su confianza en este Dhamma-Vinaya diciendo esto: “Si, señor Gotama, solo el señor Gotama hubiera logrado el éxito en este Dhamma y los monjes no lo hubieran logrado, entonces esta vida santa estaría incompleta en ese sentido”, y así sucesivamente. Su realización del Dhamma culminó en el estado de Arahant.

දීඝනඛසුත්ත

El Discurso a Dīghanakha

පුච්ඡා – දීඝනඛසුත්තං [Pg.28] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Dīghanakhasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දීඝනඛං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. දීඝනඛො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘අහඤ්හි භො ගොතම එවංවාදී එවංදිට්ඨි සබ්බං මෙ නක්ඛමතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Rājagaha respecto al asceta errante Dīghanakha. El asceta errante Dīghanakha, señor, se acercó al Bienaventurado y le dijo esto: “Señor Gotama, esta es mi doctrina y mi visión: nada me satisface”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció.

පුච්ඡා – ඉමස්මිං [Pg.31] ච පනාවුසො වෙය්‍යාකරණස්මිං භඤ්ඤමානෙ කෙසං පුග්ගලානං විසෙසාධිගමො අහොසි.

Pregunta: Amigo, mientras se exponía esta explicación, ¿qué personas alcanzaron una realización especial?

විස්සජ්ජනා – ඉමස්මිඤ්ච පන භන්තෙ වෙය්‍යාකරණස්මිං භඤ්ඤමානෙ ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස අනුපාදාය ආසවෙහි චිත්තං විමුච්චි, දීඝනඛස්ස පන පරිබ්බාජකස්ස තස්මිංයෙව ආසනෙ විරජං වීතමලං ධම්මචක්ඛුං උදපාදි යංකිඤ්චි සමුදයධම්මං, සබ්බං තං නිරොධධම්ම’’න්ති.

Respuesta: Señor, mientras se exponía esta explicación, la mente del Venerable Sāriputta fue liberada de las impurezas mediante el no apego; y en el asceta errante Dīghanakha, en ese mismo asiento, surgió el ojo del Dhamma, puro y sin mancha: “Todo lo que tiene la naturaleza de surgir, tiene la naturaleza de cesar”.

මාගණ්ඩියසුත්ත

El Discurso a Māgaṇḍiya

පුච්ඡා – මාගණ්ඩියසුත්තං [Pg.33] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Māgaṇḍiyasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – කුරූසු භන්තෙ කම්මාසධම්මෙ නාම කුරූනං නිගමෙ භාරද්වාජ ගොත්තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අග්‍යාගාරෙ තිණසන්ථාරකෙ මාගණ්ඩියං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. මාගණ්ඩියො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං ‘‘භූනහු සමණො ගොතමො’’ති වදෙසි, තස්මිං භන්තෙ වට්ඨුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en el país de los Kurus, en un pueblo llamado Kammāsadhamma, en el salón del fuego del brahmán del clan Bhāradvāja, sobre un lecho de paja, respecto al asceta errante Māgaṇḍiya. El asceta errante Māgaṇḍiya, señor, llamó al Bienaventurado “un destructor de la vida”; fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.36] භගවා තත්ථ මාගණ්ඩියස්ස පරිබ්බාජකස්ස සමනුයුඤ්ජිත්වා සමනුයුඤ්ජිත්වා ධම්මං දෙසෙසි.

Pregunta: Amigo, ¿de qué manera el Bienaventurado enseñó allí el Dhamma al asceta errante Māgaṇḍiya, interrogándolo repetidamente?

විස්සජ්ජනා – ‘‘චක්ඛුං ඛො මාගණ්ඩිය රූපාරතං රූපසම්මුදිතං, තං තථාගතස්ස දන්තං ගුත්තං රක්ඛිතං සංවුතං, තස්ස ච සංවරාය ධම්මං දෙසෙතී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවා මාගණ්ඩියස්ස පරිබ්බාජකස්ස සමනුයුඤ්ජිත්වා සමනුයුඤ්ජිත්වා ධම්මං දෙසෙසි.

Respuesta: Señor, allí el Bienaventurado enseñó el Dhamma al asceta errante Māgaṇḍiya, interrogándolo repetidamente de esta manera: “Māgaṇḍiya, el ojo se deleita en las formas y se regocija en las formas. Eso ha sido domado, resguardado, protegido y restringido por el Tathāgata, y él enseña el Dhamma para su restricción”.

පුච්ඡා – එවං [Pg.39] ඛො ආවුසො මාගණ්ඩියෙන පරිබ්බාජකෙන ‘‘නකිඤ්චි භො ගොතමා’’ති යථාභූතං පටිස්සුතෙ කථං භගවා අත්තනොපි න කිඤ්චි කෙනචිපි වත්තබ්බතං පකාසෙසි.

Pregunta: Amigo, cuando el asceta errante Māgaṇḍiya respondió con la verdad: «No hay nada [censurable], señor Gotama», ¿cómo declaró el Bienaventurado que no hay nada por lo que él mismo deba ser reprochado por nadie?

විස්සජ්ජනා – එවං ඛො භන්තෙ මාගණ්ඩියෙන පරිබ්බාජකෙන නකිඤ්චි භොගොතමාති යථාභූතං පටිස්සුතෙ ‘‘අහං ඛො පන මාගණ්ඩිය පුබ්බෙ අගාරියභූතො සමානො පඤ්චහි කාමගුණෙහි සමප්පිතො සමඞ්ගීභූතො පරිචාරෙසිං චක්ඛුවිඤ්ඤෙය්‍යහි රූපෙහි ඉට්ඨෙහි මනාපෙහි පියරූපෙහි කාමූපසංහිතෙහි රජනීයෙහී’’ති එවමාදිනා භගවා අත්තනොපි න කිඤ්චි කෙනචිපි වත්තබ්බතං පකාසෙසි.

Respuesta: Señor, cuando el asceta errante Māgaṇḍiya respondió con la verdad: «No hay nada, señor Gotama», el Bienaventurado declaró que él mismo no era reprochable por nadie, diciendo: «Māgaṇḍiya, en el pasado, cuando yo era un hombre de familia, provisto y dotado de los cinco hilos del placer sensual, disfrutaba de formas perceptibles por el ojo, deseables, agradables, placenteras, conectadas con el deseo sensual y apasionantes», y así sucesivamente.

පුච්ඡා – ඉමස්මිං [Pg.42] සුත්තෙ පරියොසානපුච්ඡං පුච්ඡිස්සාමි ඉමඤ්ච පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා මාගණ්ඩියො පරිබ්බාජකො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො හුත්වා කීදිසං පසන්නාකාරමකාසි.

Pregunta: En este discurso haré la pregunta final. Amigo, tras escuchar esta enseñanza del Dhamma, habiendo ganado confianza en este Dhamma y Vinaya, ¿qué tipo de muestra de fe realizó el asceta errante Māgaṇḍiya?

විස්සජ්ජනා – ඉමං [Pg.43] ච පන භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා මාගණ්ඩියො පරිබ්බාජකො ‘අභික්කන්තං භො ගොතම අභික්කන්තං භො ගොතමා’’ති එවමාදිනා ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි.

Respuesta: Señor, tras escuchar esta enseñanza del Dhamma, el asceta errante Māgaṇḍiya mostró su fe en este Dhamma y Vinaya diciendo: «¡Excelente, señor Gotama! ¡Excelente, señor Gotama!», y así sucesivamente.

සන්දකසුත්ත

Sandakasutta

පුච්ඡා – සන්දකසුත්තං පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue pronunciado el Sandakasutta?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං [Pg.44] භන්තෙ සන්දකං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භාසිතං. සන්දකො භන්තෙ පරිබ්බාජකො ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘සාධුවත භවන්තංයෙව ආනන්දං පටිභාතු සකෙ ආචරිය කෙ ධම්මිකථා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Kosambi respecto al asceta errante Sandaka, por el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma. Señor, el asceta errante Sandaka le dijo esto al venerable Ānanda: «Sería bueno que el venerable Ānanda mismo nos presentara alguna plática sobre el Dhamma de su propio maestro». Sobre ese asunto, señor, fue pronunciado.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.45] තත්ථ චත්තාරො අබ්‍රහ්මචරියවාසා ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන විචාරෙත්වා පකාසිතා.

Pregunta: Amigo, ¿cómo investigó y declaró allí el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma, los cuatro tipos de vida que no son la vida santa (abrahmacariyavāsā)?

විස්සජ්ජනා – ඉධ සන්දක එකච්චො සත්ථා එවංවාදී හොති එවංදිට්ඨි නත්ථි දින්නං, නත්ථි යිට්ඨං, නත්ථි හුතං, නත්ථි සුකතදුක්කටානං කම්මානං ඵලංවිපාකො, නත්ථි අයංලොකො, නත්ථි පරොලොකො, නත්ථි මාතා, නත්ථි පිතා, නත්ථි සත්තා ඔපපාතිකාති

Respuesta: «Aquí, Sandaka, cierto maestro tiene tal doctrina y tal visión: "No existe lo dado, no existe lo ofrecido, no existe lo sacrificado, no hay fruto ni resultado de las acciones buenas o malas, no existe este mundo, no existe el otro mundo, no existe la madre, no existe el padre, no existen seres de nacimiento espontáneo"».

එවමාදිනා [Pg.46] භන්තෙ තත්ථ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන චත්තාරො අබ්‍රහ්මචරියවාසා විචාරෙත්වා පකාසිතා.

De esta manera y otras más, señor, el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma, investigó y declaró allí los cuatro tipos de vida que no son la vida santa.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.49] තත්ථ චත්තාරි අනස්සාසිකානි බ්‍රහ්මචරියානි ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන විචාරෙත්වා පකාසිතානි.

Pregunta: Amigo, ¿cómo investigó y declaró allí el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma, las cuatro vidas santas que no ofrecen consuelo (anassāsikāni brahmacariyāni)?

විස්සජ්ජනා – ඉධ [Pg.50] සන්දක එකච්චො සත්ථා සබ්බඤ්ඤූ සබ්බදස්සාවී අපරිසෙසං ඤාණදස්සනං පටිජානාති ‘‘චරතො ච මෙ තිට්ඨතො ච සුත්තස්ස ච ජාගරස්ස ච සතතං සමිතං ඤාණදස්සනං පච්චුපට්ඨිත’’න්ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන චත්තාරි අනස්සාසිකානි බ්‍රහ්මචරියානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta: «Aquí, Sandaka, cierto maestro afirma ser omnisciente y todo lo ve, y pretende poseer un conocimiento y visión completos, diciendo: "Ya sea que esté caminando, de pie, durmiendo o despierto, el conocimiento y la visión están constantemente y continuamente presentes ante mí"». De esta manera y otras más, señor, el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma, analizó y declaró allí las cuatro vidas santas que no ofrecen consuelo.

පුච්ඡා – අථ

Pregunta: Entonces,

[Pg.54] ඛො ආවුසො සන්දකො පරිබ්බාජකො ආයස්මන්තං ආනන්දත්ථෙරං කථං පුච්ඡි, තථඤ්චස්සායස්මානන්දත්ථෙරො බ්‍යාකාසි.

amigo, ¿qué le preguntó el asceta errante Sandaka al venerable monje Ānanda, y cómo le respondió el venerable Ānanda?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ සන්දකො පරිබ්බාජකො ‘‘සො පන භො ආනන්ද සත්ථා කිංවාදී කිං අක්ඛායී’’ති එවමාදිනා ආයස්මන්තං ආනන්දත්ථෙරං පුච්ඡි, ආයස්මා ච භන්තෙ ආනන්දත්ථෙරො ‘‘ඉධ සන්දක තථාගතො ලොකෙ උප්පජ්ජති අරහං සම්මාසම්බුද්ධො විජ්ජාචරණසම්පන්නො’’ති එවමාදිනා සන්දකස්ස පරිබ්බාජකස්ස විභජිත්වා විභජිත්වා බ්‍යාකාසි.

Respuesta: Entonces, señor, el asceta errante Sandaka le preguntó al venerable monje Ānanda: «Pero, señor Ānanda, ¿cuál es la doctrina de ese maestro, qué es lo que proclama?», y así sucesivamente. Y el venerable Ānanda, señor, le respondió detalladamente al asceta errante Sandaka: «Aquí, Sandaka, un Tathāgata aparece en el mundo, un Arahant, perfectamente iluminado, dotado de conocimiento y conducta», y así sucesivamente.

පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.56] පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා සන්දකො පරිබ්බාජකො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො කීදිසං පසන්නාකාරමකාසි.

Pregunta: Amigo, tras escuchar esta enseñanza del Dhamma, habiendo ganado confianza en este Dhamma y Vinaya, ¿qué tipo de muestra de fe realizó el asceta errante Sandaka?

විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච [Pg.57] භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා සන්දකො පරිබ්බාජකො ‘‘අච්ඡරියං භො ආනන්ද, අබ්භුතං භො ආනන්ද, න ච නාම සධම්මොක්කංසනා භවිස්සති, න පරධම්මවම්භනා, ආයතනෙ ච ධම්මදෙසනා, තාව බහුකා ච නිය්‍යාතාරො පඤ්ඤායිස්සන්තී’’ති එවමාදිනා ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි.

Respuesta: Señor, tras escuchar esta enseñanza del Dhamma, el asceta errante Sandaka mostró su fe en este Dhamma y Vinaya diciendo: «¡Es maravilloso, señor Ānanda! ¡Es asombroso, señor Ānanda! Pues no habrá exaltación de la propia doctrina ni desprecio de la doctrina ajena, la enseñanza del Dhamma es pertinente, y se percibe que habrá muchos que se liberen», y así sucesivamente.

මහාසකුලුදායීසුත්ත

Mahāsakuludāyīsutta

පුච්ඡා – මහාසකුලුදායිසුත්තං [Pg.58] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Mahāsakuludāyīsutta?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සකුලුදායිං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. සකුලුදායී භන්තෙ පරිබ්බාජකො පුරිමානි දිවසානි පුරිමතරානි කොතූහලසාලායං නානාතිත්ථියානං සමණබ්‍රාහ්මණානං යාවතකො අහොසි භගවන්තඤ්ච ඡ ච සත්ථාරො ආරබ්භ කථාසල්ලාපො, තං සබ්බං භගවතො ආරොචෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Rājagaha respecto al asceta errante Sakuludāyi. Señor, el asceta errante Sakuludāyi le relató al Bienaventurado toda la conversación que había tenido lugar en días anteriores en el salón de debates sobre los ascetas y brahmanes de diversas escuelas, y sobre el Bienaventurado y los otros seis maestros. Sobre ese asunto, señor, fue pronunciado.

සමණමුණ්ඩිකසුත්ත

Samaṇamuṇḍikasutta

පුච්ඡා – සමණමුණ්ඩිකසුත්තං [Pg.62] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Samaṇamuṇḍikasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ උග්ගාහමාන පරිබ්බාජකං සමණමුණ්ඩිකාපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. උග්ගාහමානො භන්තෙ පරිබ්බාජකො සමණමුණ්ඩිකාපුත්තො පඤ්චකඞ්ගං තපතිං එතදවොච ‘‘චතූහි ඛො අහං ගහපති ධම්මෙහි සමන්නාගතං පුරිසපුග්ගලං පඤ්ඤපෙමි සම්පන්නකුසලං පරමකුසලං උත්තමපත්තිපත්තං සමණං අයොජ්ඣ’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al asceta errante Uggāhamāna, hijo de Samaṇamuṇḍika. Señor, el asceta errante Uggāhamāna, hijo de Samaṇamuṇḍika, le dijo esto al carpintero Pañcakaṅga: «Padre de familia, yo describo a un individuo que posee cuatro cualidades como un asceta invencible que ha alcanzado el bien supremo, el bien perfecto, el logro más alto». Sobre ese asunto, señor, fue pronunciado.

චූළසකුලුදායීසුත්ත

Cūḷasakuludāyīsutta

පුච්ඡා – චූළසකුලුදායීසුත්තං [Pg.63] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Cūḷasakuludāyīsutta?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.64] භන්තෙ සකුලුදායිං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං, සකුලුදායී භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං එතදවොච ‘‘යදාහං භන්තෙ ඉමං පරිසං අනුපසඞ්කන්තො හොමි, අථායං පරිසා අනෙකවිහිතං තිරච්ඡානකථං කථෙන්ති නිසින්නා හොති. යදා ච ඛො අහං භන්තෙ ඉමං පරිසං උපසඞ්කමන්තො හොමි, අථායං පරිසා මමඤ්ඤෙව මුඛං උල්ලොකෙන්තී නිසින්නා හොති ‘යං නො සමණො උදායී ධම්මං භාසිස්සති, තං සොස්සාමා’ති, යදා පන භන්තෙ භගවා ඉමං පරිසං උපසඞ්කන්තො හොති, අථාහඤ්චෙව අයඤ්ච පරිසා භගවතො මුඛං උල්ලොකෙන්තා නිසින්නා හොම යං නො භගවා ධම්මං භාසිස්සති, තං සොස්සාමා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue dicho en Rājagaha, señor, respecto al paribbājaka Sakuludāyī. El paribbājaka Sakuludāyī, señor, dijo esto al Bienaventurado: «Cuando yo, señor, no me he acercado a esta asamblea, entonces esta asamblea se sienta a conversar sobre diversos tipos de charlas mundanas. Pero cuando yo, señor, me acerco a esta asamblea, entonces esta asamblea se sienta mirando solo a mi rostro, pensando: “Escucharemos el Dhamma que el asceta Udāyī hablará”; pero cuando el Bienaventurado, señor, se acerca a esta asamblea, entonces tanto yo como esta asamblea nos sentamos mirando el rostro del Bienaventurado, pensando: “Escucharemos el Dhamma que el Bienaventurado hablará”». Fue dicho, señor, sobre ese asunto.

වෙඛනසසුත්ත

Vekhanasasutta

පුච්ඡා – වෙඛනසසුත්තං [Pg.65] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Vekhanasasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ වෙඛනසං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං, වෙඛනසො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවතො සන්තිකෙ උදානං උදානෙසි ‘‘අයං පරමො වණ්ණො අයං පරමො වණ්ණො’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue dicho en Sāvatthī, señor, respecto al paribbājaka Vekhanasa. El paribbājaka Vekhanasa, señor, exclamó una exclamación inspirada en presencia del Bienaventurado: «¡Esta es la belleza suprema! ¡Esta es la belleza suprema!». Fue dicho, señor, sobre ese asunto.

ඝටිකාරසුත්ත

Ghaṭikārasutta

පුච්ඡා – ඝටිකාරසුත්තං [Pg.66] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Ghaṭikārasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ ඝටිකාරස්ස කුම්භකාරස්ස ඝරවත්ථුපදෙසෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ භාසිතං. භගවා භන්තෙ තස්මිං භූමිපදෙසෙ සිතං පාත්වාකාසි, ආයස්මා ච ආනන්දො භගවන්තං එතදවොච ‘‘කො නු ඛො භන්තෙ හෙතු කො පච්චයො භගවතො සිතස්ස පාතුකම්මාය, න අකාරණෙන තථාගතා සිතං පාතුකරොන්තී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue dicho en el país de los Kosalas, señor, en el lugar donde estuvo la casa del alfarero Ghaṭikāra, respecto al venerable Ānanda. El Bienaventurado, señor, mostró una sonrisa en ese lugar. El venerable Ānanda dijo esto al Bienaventurado: «¿Cuál es la causa, señor, cuál es la razón para que el Bienaventurado muestre una sonrisa? Los Tathāgatas no muestran una sonrisa sin una razón». Fue dicho, señor, sobre ese asunto.

රට්ඨපාලසුත්ත

Raṭṭhapālasutta

පුච්ඡා – රට්ඨපාලසුත්තං [Pg.67] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue dicho el Raṭṭhapālasutta?

විස්සජ්ජනා – කුරූසු භන්තෙ රාජානං කොරබ්‍යං ආරබ්භ ආයස්මතා රට්ඨපාලත්ථෙරෙන භාසිතං. රාජා භන්තෙ කොරබ්‍යො ආයස්මන්තං රට්ඨපාලං එතදවොච ‘‘චත්තාරිමානි භො රට්ඨපාල පාරිජුඤ්ඤානි, යෙහි පාරිජුඤ්ඤෙහි සමන්නාගතා ඉධෙකච්චෙ කෙසමස්සුං ඔහාරෙත්වා කාසායානි වත්ථානි අච්ඡාදෙත්වා අගාරස්මා අනාගාරියං පබ්බජන්තී’’ති එවමාදිකං වචනං අවොච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue dicho en el país de los Kurus, señor, respecto al rey Korabya, por el venerable thera Raṭṭhapāla. El rey Korabya, señor, dijo esto al venerable Raṭṭhapāla: «Existen estas cuatro clases de pérdida, querido Raṭṭhapāla, poseídos por las cuales algunos aquí, habiéndose afeitado el cabello y la barba, vistiéndose con mantos azafrán, renuncian a la vida de hogar por la vida sin hogar». Dijo estas y otras palabras; sobre ese asunto fue dicho, señor.

පුච්ඡා – අථ [Pg.72] ඛො ආවුසො ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස කථං පඨමං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි.

Pregunta – Entonces, amigo, ¿cómo explicó detalladamente el venerable thera Raṭṭhapāla el primer resumen del Dhamma al rey Korabya?

විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි මහාරාජ ත්වං වීසතිවස්සුද්දෙසිකොපි පණ්ණවීසතිවස්සුද්දෙසිකොපි හත්ථිස්මිම්පි කතාවී අස්සස්මිම්පි කතාවී රථස්මිම්පි කතාවී ධනුස්මිම්පි කතාවී ථරුස්මිම්පි කතාවී ඌරුබලී බාහුබලී අලමත්තො සඞ්ගාමාවචරො’’ති එවමාදිනා පඨමං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි.

Respuesta – Entonces, señor, el venerable thera Raṭṭhapāla lo explicó detalladamente comenzando así: «¿Qué piensa usted, gran rey? ¿Acaso cuando tenía veinte o veinticinco años no era usted experto en elefantes, experto en caballos, experto en carros, experto en el arco, experto en la espada, fuerte de muslos, fuerte de brazos, capaz y apto para la batalla?».

පුච්ඡා – කථං [Pg.74] පනාවුසො ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස දුතියම්පි ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි.

Pregunta – Amigo, ¿cómo explicó detalladamente el venerable thera Raṭṭhapāla el segundo resumen del Dhamma al rey Korabya?

විස්සජ්ජනා – ‘‘තං [Pg.75] කිං මඤ්ඤසි මහාරාජ, අත්ථි තෙ කොචි අනුසායිකො ආබාධො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ ආයස්මා රට්ඨපාලො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස දුතියං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි.

Respuesta – El venerable Raṭṭhapāla, señor, explicó detalladamente el segundo resumen del Dhamma al rey Korabya comenzando así: «¿Qué piensa usted, gran rey? ¿Padece usted de alguna enfermedad crónica?».

පුච්ඡා – කථං [Pg.76] පනාවුසො ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස තතියම්පි ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි.

Pregunta – Amigo, ¿cómo explicó detalladamente el venerable thera Raṭṭhapāla el tercer resumen del Dhamma al rey Korabya?

විස්සජ්ජනා – ‘‘තං [Pg.77] කිං මඤ්ඤසි මහාරාජ, යථා ත්වං එතරහි පඤ්චහි කාමගුණෙහි සමප්පිතො සමඞ්ගීභූතො පරිචාරෙසි, ලච්ඡසි ත්වං පරත්ථාපි එවමෙවාහං ඉමෙහෙව පඤ්චහි කාමගුණෙහි සමප්පිතො සමඞ්ගීභූතො පරිචාරෙමී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ ආයස්මා රට්ඨපාලො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස තතියං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි.

Respuesta – El venerable Raṭṭhapāla, señor, explicó detalladamente el tercer resumen del Dhamma al rey Korabya comenzando así: «¿Qué piensa usted, gran rey? Así como usted ahora disfruta plenamente de los cinco cordones de placeres sensuales, ¿obtendrá lo mismo en el otro mundo diciendo: “Yo también disfrutaré allí plenamente de estos mismos cinco cordones de placeres sensuales”?».

පුච්ඡා – චතුත්ථම්පි [Pg.78] ඛො ආවුසො ධම්මුද්දෙසං ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස කථං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි.

Pregunta – Amigo, ¿cómo explicó detalladamente el venerable thera Raṭṭhapāla el cuarto resumen del Dhamma al rey Korabya?

විස්සජ්ජනා – ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි මහාරාජ, ඵීතං කුරුං අජ්ඣාවසසී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස චතුත්ථං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි.

Respuesta – El venerable thera Raṭṭhapāla, señor, explicó detalladamente el cuarto resumen del Dhamma al rey Korabya comenzando así: «¿Qué piensa usted, gran rey? Usted habita en el próspero reino de Kuru...».

මඝදෙවසුත්ත

Maghadevasutta

පුච්ඡා – මඝදෙවසුත්තං [Pg.80] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Maghadevasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – මිථිලායං භන්තෙ මඝදෙවඅම්බවනෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ භාසිතං. භගවා භන්තෙ අඤ්ඤතරස්මිං පදෙසෙ සිතං පාත්වාකාසි, ආයස්මා ආනන්දො භගවන්තං එතදවොච ‘‘කො නු ඛො භන්තෙ කො පච්චයො භගවතො සිතස්ස පාතුකම්මාය, න අකාරණෙන තථාගතා සිතං පාතුකරොන්තී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue dicho en Mithilā, señor, en el bosque de mangos de Maghadeva, respecto al venerable Ānanda. El Bienaventurado, señor, mostró una sonrisa en cierto lugar. El venerable Ānanda dijo esto al Bienaventurado: «¿Cuál es la causa, señor, cuál es la razón para que el Bienaventurado muestre una sonrisa? Los Tathāgatas no muestran una sonrisa sin una razón». Fue dicho, señor, sobre ese asunto.

මධුරසුත්ත

Madhurasutta

පුච්ඡා – මධුරසුත්තං [Pg.81] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue dicho el Madhurasutta?

විස්සජ්ජනා – මධුරායං භන්තෙ රාජානං මාධුරං අවන්තිපුත්තං ආරබ්භ ආයස්මතා මහාකච්චානත්ථෙරෙන භාසිතං, රාජා භන්තෙ මාධුරො අවන්තිපුත්තො ආයස්මන්තං මහාකච්චානං එතදවොච ‘‘බ්‍රහ්මණා භො කච්චාන එවමාහංසු බ්‍රාහ්මණොව සෙට්ඨො වණ්ණො, හීනො අඤ්ඤො වණ්ණො. බ්‍රාහ්මණොව සුක්කො වණ්ණො, කණ්හො අඤ්ඤො වණ්ණො. බ්‍රාහ්මණාව සුජ්ඣන්ති[Pg.82], නො අබ්‍රාහ්මණා. බ්‍රාහ්මණාව බ්‍රහ්මුනො පුත්තා ඔරසා මුඛතො ජාතා බ්‍රහ්මජා බ්‍රහ්මනිම්මිතා බ්‍රහ්මදායාදාති. ඉධ භවං කච්චානො කිමක්ඛායී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue dicho en Madhurā, señor, respecto al rey Avantiputta de Madhurā, por el venerable thera Mahākaccāna. El rey Avantiputta de Madhurā, señor, dijo esto al venerable Mahākaccāna: «Venerable Kaccāna, los brahmanes dicen esto: “Solo los brahmanes son la casta superior, las otras castas son inferiores. Solo los brahmanes son la casta pura, las otras son oscuras. Solo los brahmanes se purifican, no los que no son brahmanes. Solo los brahmanes son los hijos legítimos de Brahma, nacidos de su boca, nacidos de Brahma, creados por Brahma, herederos de Brahma”. ¿Qué dice el venerable Kaccāna sobre esto?». Fue dicho, señor, sobre ese asunto.

බොධිරාජකුමාරසුත්ත

Bodhirājakumārasutta

පුච්ඡා – බොධිරාජකුමාරසුත්තං [Pg.83] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Bodhirājakumārasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – භග්ගෙසු භන්තෙ සුසුමාරගිරෙ බොධිං රාජකුමාරං ආරබ්භ භාසිතං. බොධි භන්තෙ රාජකුමාරො භගවන්තං එතදවොච ‘‘මයං ඛො භන්තෙ එවං හොති. න ඛො සුඛෙන සුඛං අධිගන්තබ්බං, දුක්ඛෙන ඛො සුඛං අධිගන්තබ්බ’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en el país de los Bhagga, en Susumaragira, con referencia al príncipe Bodhi. El príncipe Bodhi le dijo esto al Bienaventurado: 'Señor, a nosotros se nos ocurre lo siguiente: "La felicidad no debe alcanzarse mediante la felicidad, sino que la felicidad debe alcanzarse mediante el sufrimiento"'; fue pronunciado en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – එවං [Pg.84] වුත්තෙ ඛො ආවුසො බොධි රාජකුමාරො භගවන්තං කථං පුච්ඡි, කථඤ්චස්ස භගවා බ්‍යාකාසි.

Pregunta: Amigo, habiéndose dicho esto, ¿cómo le preguntó el príncipe Bodhi al Bienaventurado, y cómo le respondió el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – එවං වුත්තෙ භන්තෙ බොධිරාජකුමාරො භගවන්තං එතදවොච ‘‘කීව චිරෙන නු ඛො භන්තෙ භික්ඛු තථාගතං විනායකං ලභමානො යස්සත්ථාය කුලපුත්තා සම්මදෙව අගාරස්මා අනගාරියං පබ්බජන්ති, තදනුත්තරං බ්‍රහ්මචරියපරියොසානං දිට්ඨෙව ධම්මෙ සයං අභිඤ්ඤා සච්ඡිකත්වා උපසම්පජ්ජ විහරෙය්‍යා’’ති, භගවා ච භන්තෙ ‘‘තෙන හි රාජකුමාර තංයෙවෙත්ථ පටිපුච්ඡිස්සාමි, යථා තෙ ඛමෙය්‍ය, තථා නං බ්‍යාකරෙය්‍යාසී’’ති, එවමාදිනා විභජිත්වා බ්‍යාකාසි.

Respuesta: Señor, habiéndose dicho esto, el príncipe Bodhi le dijo esto al Bienaventurado: '¿Cuánto tiempo, Señor, le toma a un bhikkhu que encuentra al Tathagata como guía para que, habiendo realizado por sí mismo mediante el conocimiento superior en esta vida presente, alcance y more en la consumación inmejorable de la vida santa, por la cual los hijos de buena familia salen correctamente del hogar hacia la vida sin hogar?'. Y el Bienaventurado, Señor, analizó y respondió diciendo: 'Por lo tanto, príncipe, te preguntaré de vuelta sobre esto; como te parezca bien, así respóndelo', y así sucesivamente.

පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.88] පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා බොධිරාජකුමාරො ඉමිස්සං ධම්මදෙසනායං පසන්නො කීදිසං පසන්නාකාරමකාසි.

Pregunta: Amigo, después de escuchar esta enseñanza del Dhamma, ¿qué tipo de muestra de fe dio el príncipe Bodhi, estando complacido con esta enseñanza del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච පන භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා බොධිරාජකුමාරො ‘‘අහො බුද්ධො අහො ධම්මො අහො ධම්මස්ස ස්වාක්ඛාතතා, යත්‍ර හි නාම සායමනුසිට්ඨො, පාතො විසෙසං අධිගමිස්සති, පාතමනුසිට්ඨො සායං විසෙසං අධිගමිස්සතී’’ති එවමාදිනා ඉමිස්සං ධම්මදෙසනායං පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි.

Respuesta: Señor, después de escuchar esta enseñanza del Dhamma, el príncipe Bodhi mostró su fe en esta enseñanza del Dhamma diciendo: '¡Oh, el Buda! ¡Oh, el Dhamma! ¡Oh, la excelencia del Dhamma bien proclamado! Pues aquel que es instruido por la tarde, alcanzará la distinción por la mañana; aquel que es instruido por la mañana, alcanzará la distinción por la tarde', y así sucesivamente.

අඞ්ගුලිමාලසුත්ත

Aṅgulimālasutta

පුච්ඡා – අඞ්ගුලිමාලසුත්තං [Pg.91] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, con referencia a quién y en relación con qué asunto fue pronunciado el Angulimala Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං අඞ්ගුලිමාලත්ථෙරං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ අඞ්ගුලිමාලත්ථෙරො භගවන්තං එතදවොච ‘‘ඉධාහං භන්තෙ පුබ්බණ්හසමයං නිවාසෙත්වා පත්තචීවරමාදාය සාවත්ථිං පිණ්ඩාය පාවිසිං, අද්දසං ඛො අහං භන්තෙ සාවත්ථියං සපදානං පිණ්ඩාය චරමානො අඤ්ඤතරං ඉත්ථිං මූළ්හගබ්භං විඝාතගබ්භං දිස්වාන මය්හං එතදහොසි ‘‘කිලිස්සන්ති වත භො සත්තා, කිලිස්සන්ති වත භො සත්තා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Savatthi con referencia al venerable monje Angulimala. El venerable monje Angulimala le dijo esto al Bienaventurado: 'Aquí, Señor, habiéndome vestido por la mañana y tomando mi cuenco y mantos, entré en Savatthi para pedir limosna. Vi, Señor, mientras caminaba por limosna de casa en casa en Savatthi, a cierta mujer con un parto difícil y obstruido. Al verla, pensé: "¡Oh, cómo sufren los seres! ¡Oh, cómo sufren los seres!"'; fue pronunciado en relación con ese asunto.

පියජාතිකසුත්ත

Piyajātikasutta

පුච්ඡා – පියජාතිකසුත්තං [Pg.92] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, con referencia a quién y en relación con qué asunto fue pronunciado el Piyajatika Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං ගහපතිං ආරබ්භ භාසිතං, සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරස්ස ගහපතිස්ස එකපුත්තකො පියො මනාපො කාලඞ්කතො හොති, තස්ස කාලං කිරියාය නෙව කම්මන්තා පටිභන්ති, න භත්තං පටිභාති, සො ආළාහනං ගන්ත්වා කන්දති ‘‘කහං එකපුත්තක කහං එකපුත්තකා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Savatthi con referencia a cierto jefe de familia. A cierto jefe de familia en Savatthi se le murió su único hijo, querido y agradable. Tras su muerte, ya no le interesaba su trabajo ni la comida. Iba al cementerio y lloraba: '¿Dónde estás, hijo único? ¿Dónde estás, hijo único?'; fue pronunciado en relación con ese asunto.

බාහිතිකසුත්ත

Bāhitikasutta

පුච්ඡා – බාහිතික [Pg.93] සුත්තං පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, con referencia a quién, en relación con qué asunto y por quién fue pronunciado el Bahitika Sutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ රාජානං පසෙනදිං කොසලං ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භාසිතං. රාජා භන්තෙ පසෙනදි කොසලො ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘කිං නු ඛො භන්තෙ ආනන්ද සොභගවා තථාරූපං කායසමාචාරං සමාචරෙය්‍ය, ය්වස්ස කායසමාචාරො ඔපාරම්භො සමණෙහි බ්‍රාහ්මණෙහී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Savatthi con referencia al rey Pasenadi de Kosala por el venerable monje Ananda, el guardián del tesoro del Dhamma. El rey Pasenadi de Kosala le dijo esto al venerable Ananda: 'Venerable Ananda, ¿podría el Bienaventurado realizar una conducta corporal tal que fuera censurable por los ascetas y brahmanes?'; fue pronunciado en relación con ese asunto.

ධම්මචෙතියසුත්ත

Dhammacetiyasutta

පුච්ඡා – ධම්මචෙතියසුත්තං [Pg.94] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කෙන සද්ධිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y con quién fue pronunciado el Dhammacetiya Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ මෙදාළුපෙ නාම සක්‍යානං නිගමෙ රඤ්ඤා පසෙනදිනා කොසලෙන සද්ධිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado entre los Sakyas, en un pueblo sakya llamado Medalupa, junto con el rey Pasenadi de Kosala.

කණ්ණකත්ථලසුත්ත

Kaṇṇakatthalasutta

පුච්ඡා – කණ්ණකත්ථලසුත්තං [Pg.95] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කෙන සද්ධිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y con quién fue pronunciado el Kannakatthala Sutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – උරුඤ්ඤායං භන්තෙ කණ්ණකත්ථලෙ මිගදායෙ රඤ්ඤා පසෙනදිනා කොසලෙන සද්ධිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Urunna, en el parque de los ciervos de Kannakatthala, junto con el rey Pasenadi de Kosala.

බ්‍රහ්මායුසුත්ත

Brahmāyusutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන බ්‍රහ්මායුසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, con referencia a quién y en relación con qué asunto fue pronunciado el Brahmayu Sutta por aquel Bienaventurado... el perfectamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – විදෙහෙසු [Pg.96] භන්තෙ මිථිලායං මඝදෙවඅම්බවනෙ බ්‍රහ්මායුං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං. බ්‍රහ්මායු භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා අට්ඨපඤ්හානි පුච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue pronunciado en Mithila, en el país de los Videhas, en el manglar de Maghadeva, con referencia al brahmán Brahmayu. El brahmán Brahmayu se acercó al Bienaventurado y le hizo ocho preguntas; fue pronunciado en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – තත්ථ [Pg.97] ආවුසො උත්තරො මාණවො කථං භගවතො ද්වත්තිංසමහාපුරිසලක්ඛණෙහි සමන්නාගතතං අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Pregunta: Amigo, ¿de qué manera el joven Uttara informó a su maestro, el brahmán Brahmayu, que el Bienaventurado estaba dotado de las treinta y dos marcas del gran hombre?

විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ උත්තරො මාණවො ‘‘සුප්පතිට්ඨිතපාදො ඛො පන සො භවං ගොතමො, ඉදම්පි තස්ස භොතො ගොතමස්ස මහාපුරිසස්ස මහාපුරිසලක්ඛණං භවතී’’ති එවමාදිනා භගවතො ද්වත්තිංසමහාපුරිසලක්ඛණෙහි සමන්නාගතතං අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Respuesta: Señor, allí el joven Uttara informó a su maestro, el brahmán Brahmayu, sobre la dotación del Bienaventurado de las treinta y dos marcas del gran hombre, diciendo: 'El venerable Gotama tiene pies bien plantados; esta es una marca de gran hombre de ese venerable Gotama', y así sucesivamente.

පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.101] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො ගමනකාලෙ කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Pregunta: Amigo, ¿qué otra forma serena observó e informó el joven Uttara a su maestro, el brahmán Brahmayu, al ver al Bienaventurado al caminar?

විස්සජ්ජනා – අපරම්පි භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො ගමනකාලෙ පඨමං දක්ඛිණං පාදුද්ධරණාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Respuesta: Señor, además el joven Uttara, al ver al Bienaventurado al caminar, observó e informó a su maestro, el brahmán Brahmayu, su forma serena, comenzando por el hecho de que primero levantaba el pie derecho.

පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.103] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො අන්තරඝරං පවිසනකාලෙ කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Pregunta: Amigo, ¿qué otra forma serena observó e informó el joven Uttara a su maestro, el brahmán Brahmayu, al ver al Bienaventurado entrando en una casa?

විස්සජ්ජනා – අපරම්පි භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො අන්තරඝරං පවිසනකාලෙ න කායස්ස උන්නමනාදිකං පාසාදිකං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Respuesta – Además, venerable señor, el joven Uttara, al momento en que el Bienaventurado entraba en el recinto de las casas, habiendo observado Su conducta serena y habiendo notado que Su cuerpo no se balanceaba excesivamente hacia arriba ni hacia abajo, informó de ello a su propio maestro, el brahmán Brahmāyu.

පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.104] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො භොජනකාලෙ කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Pregunta – Además, amigo, ¿qué tipo de conducta serena observó y notó el joven Uttara en el Bienaventurado durante el tiempo de la comida para informárselo a su maestro, el brahmán Brahmāyu?

විස්සජ්ජනා – අපරම්පි භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො භොජනකාලෙ පත්තොදකාදිකං පටිග්ගහණාදිකාලෙ න පත්තස්ස උන්නමනාදිකං භගවතො පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Respuesta – Además, venerable señor, el joven Uttara, al momento en que el Bienaventurado recibía el agua para el cuenco y demás, habiendo observado y notado la conducta serena del Bienaventurado, viendo que no elevaba el cuenco excesivamente ni nada similar, se lo informó a su propio maestro, el brahmán Brahmāyu.

පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.106] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො භුත්තාවිකාලෙ කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Pregunta – Además, amigo, ¿qué tipo de conducta serena observó y notó el joven Uttara en el Bienaventurado después de haber terminado de comer para informárselo a su maestro, el brahmán Brahmāyu?

විස්සජ්ජනා – අපරම්පි භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො භුත්තාවිකාලෙ පත්තොදනාදිකං පටිග්ගණ්හාදිකාලෙ න පත්තස්ස උන්නමනාදිකං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Respuesta – Además, venerable señor, el joven Uttara, después de que el Bienaventurado terminó de comer, al momento de recibir el agua para el cuenco y demás, habiendo observado y notado la conducta serena de no elevar el cuenco excesivamente ni nada similar, se lo informó a su propio maestro, el brahmán Brahmāyu.

පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.107] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො චීවරධාරණෙ ච ආරාමගතකාලෙ ච ධම්මදෙසනාකාලෙ ච සබ්බඉරියාපථෙසු ච කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Pregunta – Además, amigo, ¿qué tipo de conducta serena observó y notó el joven Uttara en el Bienaventurado al vestir los mantos, al ir al monasterio, al enseñar el Dhamma y en todas las posturas corporales, para informárselo a su maestro, el brahmán Brahmāyu?

විස්සජ්ජනා – අපරම්පි [Pg.108] භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො චීවරධාරණකාලෙ ච ආරාමගතකාලෙ ච සබ්බෙසු ච ඉරියාපථෙසු න අච්චුක්කට්ඨාදිකං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි.

Respuesta – Además, venerable señor, el joven Uttara, al momento en que el Bienaventurado vestía los mantos, al ir al monasterio y en todas las posturas corporales, habiendo observado y notado Su conducta serena, en la que no se excedía ni se esforzaba de más, se lo informó a su propio maestro, el brahmán Brahmāyu.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.110] බ්‍රහ්මායු බ්‍රහ්මණො භගවන්තං පුච්ඡි, කථඤ්චස්ස භගවා බ්‍යාකාසි.

Pregunta – ¿Y de qué manera, amigo, el brahmán Brahmāyu interrogó al Bienaventurado, y de qué manera el Bienaventurado le respondió?

විස්සජ්ජනා – ‘‘කථං ඛො බ්‍රාහ්මණො හොති, කථං භවති වෙදගූ. තෙවිජ්ජො භො කථං හොති, සොත්තියො කින්ති වුච්චති. අරහං භො කථං හොති, කථං භවති කෙවලී. මුනි ච භො කථං හොති, බුද්ධො කින්ති පවුච්චතී’’ති – එවං ඛො භන්තෙ බ්‍රහ්මායු බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං පඤ්හං අපුච්ඡි. භගවා භන්තෙ–

Respuesta – “¿Cómo es uno un brahmán? ¿Cómo llega uno a ser un conocedor de los Vedas (vedagū)? ¿Cómo es uno, señor, un poseedor del triple conocimiento (tevijjo)? ¿A quién se le llama un 'sottiya'? ¿Cómo es uno, señor, un Arahant? ¿Cómo se llega a ser un consumado (kevalī)? ¿Cómo es uno, señor, un sabio (muni)? ¿Y a quién se le llama un Buda?”. De esta manera, venerable señor, el brahmán Brahmāyu le hizo estas preguntas al Bienaventurado. El Bienaventurado, venerable señor...

‘‘පුබ්බෙනිවාසං යො වෙදි, සග්ගාපායඤ්ච පස්සති;

අථො ජාතික්ඛයං පත්තො, අභිඤ්ඤාවොසිතො මුනි;

චිත්තං විසුද්ධං ජානාති, මුත්තං රාගෙහි සබ්බසො;

පහීනජාතිමරණො, බ්‍රහ්මචරියස්ස කෙවලී;

පාරගූ සබ්බධම්මානං, බුද්ධො තාදී පවුච්චතී’’ති –

“Aquel que conoce sus moradas anteriores, que ve el cielo y los estados de miseria, que ha alcanzado la destrucción del renacimiento, el sabio que ha culminado su conocimiento directo; que conoce que su mente está purificada y totalmente liberada de la pasión; que ha abandonado el nacimiento y la muerte, el consumado en la vida santa; aquel que ha ido más allá de todos los fenómenos, a tal ser se le llama un Buda”.

එවං ඛො භන්තෙ භගවා බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස විභජිත්වා බ්‍යාකාසි.

De esta manera, venerable señor, el Bienaventurado le explicó y respondió analíticamente al brahmán Brahmāyu.

පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.111] පනාවුසො භගවතො බ්‍යාකරණං සුත්වා බ්‍රහ්මායු බ්‍රාහ්මණො භගවති කීදිසං නිපච්චකාරං අකාසි, කථඤ්චස්ස භගවා පුනපි අනුපුබ්බිං ධම්මකථං කථෙසි.

Pregunta – Y habiendo escuchado esta respuesta del Bienaventurado, amigo, ¿qué tipo de acto de humildad realizó el brahmán Brahmāyu hacia el Bienaventurado, y cómo el Bienaventurado le expuso nuevamente el discurso gradual sobre el Dhamma?

විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච [Pg.112] පන භන්තෙ භගවතො බ්‍යාකරණං සුත්වා බ්‍රහ්මායු බ්‍රාහ්මණො උට්ඨායාසනා එකංසං උත්තරාසඞ්ගං කරිත්වා භගවතො පාදෙසු සිරසා නිපතිත්වා භගවතො පාදානි මුඛෙන ච පරිචුම්බති, පාණීහි ච පරිසම්බාහති, නාමඤ්ච සාවෙති ‘‘බ්‍රහ්මායු අහං භො ගොතම බ්‍රාහ්මණො, බ්‍රහ්මායු අහං භො ගොතම බ්‍රාහ්මණො’’ති, එවං පරමනිපච්චකාරං අකාසි, භගවා ච භන්තෙ දානකථං සීලකථං සග්ගකථං කාමානං ආදීනවං ඔකාරං සංකිලෙසං නෙක්ඛම්මෙ ආනිසංසං පකාසෙසි, එවං ඛො භන්තෙ බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස භගවා අනුපුබ්බිං කථං කථෙසි.

Respuesta – Y habiendo escuchado esta respuesta del Bienaventurado, venerable señor, el brahmán Brahmāyu se levantó de su asiento, arregló su manto exterior sobre un hombro, se postró con su cabeza a los pies del Bienaventurado, besó los pies del Bienaventurado con su boca y los acarició con sus manos, y anunció su nombre: “¡Soy el brahmán Brahmāyu, venerable Gotama! ¡Soy el brahmán Brahmāyu, venerable Gotama!”. De esta manera realizó este supremo acto de humildad. Y el Bienaventurado, venerable señor, le expuso el discurso sobre la generosidad, el discurso sobre la virtud, el discurso sobre los cielos, los peligros, la degradación y la impureza de los placeres sensuales, y los beneficios del renunciamiento. De esta manera, venerable señor, el Bienaventurado le expuso al brahmán Brahmāyu el discurso gradual.

පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.113] පනාවුසො දම්මදෙසනං සුත්වා බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස කීදිසො ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Pregunta – Y habiendo escuchado esta enseñanza del Dhamma, amigo, ¿qué tipo de realización del Dhamma alcanzó el brahmán Brahmāyu?

විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච [Pg.114] පන භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස තස්මිංයෙව ආසනෙ විරජං වීතමලං ධම්මචක්ඛුං උදපාදි ‘‘යංකිඤ්චි සමුදයධම්මං සබ්බං තං නිරොධධම්ම’’න්ති.

Respuesta – Y habiendo escuchado esta enseñanza del Dhamma, venerable señor, al brahmán Brahmāyu le surgió, en ese mismo asiento, el ojo del Dhamma, puro y libre de mácula: “Todo lo que está sujeto a surgir, todo eso está sujeto a cesar”.

සෙලසුත්ත

Selasutta

පුච්ඡා – සෙලසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – El Selasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – අඞ්ගුත්තරාපෙසු භන්තෙ ආපණෙ නාම අඞ්ගුත්තරාපානං නිගමෙසෙලං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං. සෙලො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො සපරිසො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං සම්මුඛා සාරුප්පාහි ගාථාහි අභිත්ථවි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – En el país de Anguttarāpa, venerable señor, en una aldea de los anguttarāpas llamada Āpaṇa, fue pronunciado respecto al brahmán Sela. El brahmán Sela, venerable señor, junto con su séquito, se acercó al Bienaventurado y lo alabó ante Su presencia con versos apropiados. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

පරිපුණ්ණකායො [Pg.116] සුරුචි, සුජාතො චාරුදස්සනො;

සුවණ්ණවණ්ණොසි භගවා, සුසුක්කදාඨොසි වීරියවා;

නරස්ස හි සුජාතස්ස, යෙ භවන්ති වියඤ්චනා;

සබ්බෙ තෙ තව කායස්මිං, මහාපුරිසලක්ඛණා.

“De cuerpo perfecto, resplandeciente, bien formado y de hermosa apariencia; de color dorado eres Tú, Bienaventurado, de dientes muy blancos y lleno de energía. Pues todas las marcas que pertenecen a un hombre bien nacido, todas esas marcas de un Gran Hombre están presentes en Tu cuerpo”.

අස්සලායනසුත්ත

Assalāyanasutta

පුච්ඡා – අස්සලායනසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – El Assalāyanasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අස්සලායනං මාණවං ආරබ්භ භාසිතං, අස්සලායනො භන්තෙ මාණවො මහතා බ්‍රාහ්මණගණෙන සද්ධිං භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘බ්‍රාහ්මණා භො ගොතම එවමාහංසු ‘බ්‍රාහ්මණොව සෙට්ඨො වණ්ණො, හීනො අඤ්ඤො වණ්ණො. බ්‍රාහ්මණොව සුක්කො වණ්ණො, කණ්හො [Pg.117] අඤ්ඤො වණ්ණො. බ්‍රාහ්මණාව සුජ්ඣන්ති, නො අබ්‍රාහ්මණා. බ්‍රාහ්මණාව බ්‍රහ්මුනො පුත්තා ඔරසා මුඛතො ජාතා බ්‍රහ්මජා බ්‍රහ්මනිම්මිතා බ්‍රහ්මදායාදා’ති, ඉධ භවං ගොතමො කිමාහා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, respecto al joven Assalāyana. El joven Assalāyana, venerable señor, junto con un gran grupo de brahmanes, se acercó al Bienaventurado y le dijo esto: “Venerable Gotama, los brahmanes dicen así: ‘Solo el brahmán es de la casta superior, las otras castas son inferiores. Solo el brahmán es de la casta pura, las otras castas son oscuras. Solo los brahmanes se purifican, no los que no son brahmanes. Solo los brahmanes son los legítimos hijos de Brahma, nacidos de su boca, nacidos de Brahma, creados por Brahma, herederos de Brahma’. ¿Qué dice a esto el venerable Gotama?”. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado.

ඝොටමුඛසුත්ත

Ghoṭamukhasutta

පුච්ඡා – ඝොටමුඛසුත්තං [Pg.119] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta – El Ghoṭamukhasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién, con qué motivo y por quién fue pronunciado?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ ඛෙමියම්බවනෙ ඝොටමුඛං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ ආයස්මතා උදෙනෙන භාසිතං. ඝොටමුඛො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො ආයස්මන්තං උදෙනං චඞ්කමන්තං අනුචඞ්කමමානො එවමාහ ‘‘අම්භො සමණ නත්ථි ධම්මිකො පරිබ්බජො, එවං මෙ එත්ථ හොති, තඤ්ච ඛො භවන්තරූපානං වා අදස්සනා, යො වා පනෙත්ථ ධම්මා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Benarés, en la arboleda de mangos de Khemiya, por el venerable Udena, acerca del brahmán Ghoṭamukha. El brahmán Ghoṭamukha, siguiendo al venerable Udena mientras este caminaba, le dijo así: «Señor asceta, no existe una vida errante conforme al Dhamma; tal es mi opinión al respecto, ya sea por no haber visto a personas como usted o por cualquier otra razón que haya en este asunto». Fue dicho sobre este tema, venerable señor.

චඞ්කීසුත්ත

Discurso a Caṅkī

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.120] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චඞ්කීසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Caṅkīsutta por aquel Bienaventurado... el Completamente Despierto?

විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ ඔපාසාදෙ නාම කොසලානං නිගමෙ කාපටිකං මාණවං ආරබ්භ භාසිතං, කාපටිකො භන්තෙ මාණවො භගවන්තං එතදවොච ‘‘යදිදං භො ගොතම බ්‍රාහ්මණානං පොරාණං මන්තපදං ඉතිහිතිහපරම්පරාය පිටකසම්පදාය, තත්ථ ච බ්‍රාහ්මණා එකංසෙන නිට්ඨං ගච්ඡන්ති ‘ඉදමෙව සච්චං මොඝමඤ්ඤ’න්ති, ඉධ භවං ගොතමො කිමාහා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en el reino de los Kosala, en un pueblo de los Kosala llamado Opāsāda, acerca del joven Kāpaṭika. El joven Kāpaṭika le dijo esto al Bienaventurado: «Señor Gotama, respecto a los antiguos himnos de los brahmanes, por tradición oral y por la autoridad de sus textos, en los cuales los brahmanes llegan a la conclusión definitiva de que “solo esto es la verdad, todo lo demás es falso”, ¿qué dice al respecto el señor Gotama?». Fue dicho sobre este tema, venerable señor.

එසුකාරීසුත්ත

Discurso a Esukārī

පුච්ඡා – එසුකාරීසුත්තං [Pg.122] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Esukārīsutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ එසුකාරිං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං, එසුකාරී භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘බ්‍රාහ්මණා භො ගොතම චතස්සො පාරිචරියා පඤ්ඤපෙන්ති, බ්‍රාහ්මණස්ස පාරිචරියං පඤ්ඤපෙන්ති, ඛත්තියස්ස පාරිචරියං පඤ්ඤපෙන්ති, වෙස්සස්ස පාරිචරියං පඤ්ඤපෙන්ති, සුද්දස්ස පාරිචරියං පඤ්ඤපෙන්තී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī acerca del brahmán Esukārī. El brahmán Esukārī, habiéndose acercado al Bienaventurado, le dijo esto: «Señor Gotama, los brahmanes prescriben cuatro tipos de servicio: prescriben el servicio para el brahmán, prescriben el servicio para el khattiya, prescriben el servicio para el vessa y prescriben el servicio para el sudda». Fue dicho sobre este tema, venerable señor.

ධනඤ්ජානිසුත්ත

Discurso a Dhanañjāni

පුච්ඡා – ධනඤ්ජානිසුත්තං [Pg.125] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue dicho el Dhanañjānisutta?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ධනඤ්ජානිං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං, ධනඤ්ජානි භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො පමාදවිහාරං විහාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Rājagaha acerca del brahmán Dhanañjāni por el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma. El brahmán Dhanañjāni, venerable señor, vivía de manera negligente. Fue dicho sobre este tema, venerable señor.

පුච්ඡා – අථ [Pg.126] ඛො ආවුසො ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති කථං ධනඤ්ජානිං බ්‍රාහ්මණං පුච්ඡි, කථඤ්ච සො ආයස්මතො සාරිපුත්තත්ථෙරස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස ආරොචෙසි.

Pregunta: Entonces, amigo, ¿cómo interrogó el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, al brahmán Dhanañjāni, y qué le comunicó este al venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – ‘‘කච්චාසි ධනඤ්ජානි අප්පමත්තො’’ති, එවං ඛො භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ධනඤ්ජානිං බ්‍රාහ්මණං පුච්ඡි, ධනඤ්ජානි ච භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො ‘‘කුතො භො සාරිපුත්ත අම්හාකං අප්පමාදො, යෙසං නො මාතාපිතරො පොසෙතබ්බා’’ති, එවමාදිනා ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස ආරොචෙසි.

Respuesta: «¿Acaso eres diligente, Dhanañjāni?». De esta manera, venerable señor, el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, interrogó al brahmán Dhanañjāni; y el brahmán Dhanañjāni le comunicó al venerable Sāriputta, el general del Dhamma, lo siguiente: «Señor Sāriputta, ¿cómo podemos nosotros ser diligentes, si tenemos padres que mantener?», y así sucesivamente.

පුච්ඡා – එවං [Pg.128] වුත්තෙ ඛො ආවුසො ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස කීදිසං ධම්මකථං කථෙසි.

Pregunta: Amigo, ante esto, ¿qué tipo de discurso sobre el Dhamma le dio el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, al brahmán Dhanañjāni?

විස්සජ්ජනා – එවං වුත්තෙ භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි ධනඤ්ජානි, ඉධෙකච්චො මාතාපිතූනං හෙතු අධම්මචාරී විසමචාරී අස්ස, තමෙනං අධම්මචරියා විසමචරියාහෙතු නිරයං නිරයපාලා උපකඩ්ඪෙය්‍යු’’න්ති, එවමාදිනා ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස ධම්මකථං කථෙසි.

Respuesta: Ante esto, venerable señor, el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, le dio un discurso sobre el Dhamma al brahmán Dhanañjāni, diciendo: «¿Qué piensas, Dhanañjāni? Supón que alguien, por causa de sus padres, actuara de forma injusta e incorrecta, y debido a esa conducta injusta e incorrecta, los guardianes del infierno lo arrastraran al infierno...», y así sucesivamente.

පුච්ඡා – පුන [Pg.130]පි ආවුසො ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති කථං ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අපරෙනපි පරියායෙන අනුසාසනිං අදාසි.

Pregunta: Amigo, ¿de qué otra manera dio instrucciones el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, al brahmán Dhanañjāni?

විස්සජ්ජනා – පුනපි භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි ධනඤ්ජානි, යො වා මාතාපිතූනං හෙතු අධම්මචාරී විසමචාරී අස්ස, යො වා මාතාපිතූනං හෙතු ධම්මචාරී සමචාරී අස්ස, කතමං සෙය්‍යො’’ති, එවමාදිනා ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අපරෙනපි පරියායෙන ඔවාදමදාසි.

Respuesta: Una vez más, venerable señor, el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, le dio consejos al brahmán Dhanañjāni de otra manera: «¿Qué piensas, Dhanañjāni? ¿Qué es mejor: el que por causa de sus padres actúa de forma injusta e incorrecta, o el que por causa de sus padres actúa de forma justa y correcta?», y así sucesivamente.

පුච්ඡා – අපරභාගෙ [Pg.132]පි ආවුසො ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති කථං ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස මරණසමයෙ ධම්මකථං කථෙසි, කථඤ්චස්ස අභිසම්පරායො අහොසි.

Pregunta: Amigo, posteriormente, ¿cómo fue el discurso sobre el Dhamma que el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, dio al brahmán Dhanañjāni en el momento de su muerte, y cuál fue su destino futuro?

විස්සජ්ජනා – අපරභාගෙ [Pg.133]පි භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස මරණසමයෙපි චත්තාරො බ්‍රහ්මවිහාරෙ දෙසෙසි, ධනඤ්ජානි ච භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො කායස්ස භෙදා පරං මරණා බ්‍රහ්මලොකූපගො අහොසි.

Respuesta: Posteriormente, venerable señor, incluso en el momento de su muerte, el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, enseñó al brahmán Dhanañjāni las cuatro moradas divinas; y el brahmán Dhanañjāni, al disolverse el cuerpo, tras la muerte, renació en el mundo de Brahma.

වාසෙට්ඨසුත්ත

Discurso a Vāseṭṭha

පුච්ඡා – වාසෙට්ඨසුත්තං [Pg.135] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Vāseṭṭhasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – ඉච්ඡානඞ්ගලෙ භන්තෙ වාසෙට්ඨං මාණවං ආරබ්භ භාසිතං. වාසෙට්ඨො භන්තෙ මාණවො භගවන්තං ගාථාහි අජ්ඣභාසි –

Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Icchānaṅgala acerca del joven Vāseṭṭha. El joven Vāseṭṭha se dirigió al Bienaventurado con estos versos:

‘‘අනුඤ්ඤාතපටිඤ්ඤාතා, තෙවිජ්ජා මයමස්මුභො;

අහං පොක්ඛරසාතිස්ස, තාරුක්ඛස්සායං මාණවො.

«Ambos somos reconocidos y declarados expertos en los tres Vedas; yo soy discípulo de Pokkharasāti, y este es el joven discípulo de Tārukkha.

තෙවිජ්ජානං යදක්ඛාතං, තත්‍ර කෙවලිනෙස්මසෙ;

පදකස්මා වෙය්‍යාකරණා, ජප්පෙ ආචරියසාදිසා;

තෙසං නො ජාතිවාදස්මිං, විවාදො අත්ථි ගොතම.

En lo que declaran los tres Vedas, somos perfectos; en la etimología y en la gramática, somos iguales a nuestros maestros en la recitación. Entre nosotros, Gotama, existe una disputa sobre la cuestión del nacimiento.

ජාතියා බ්‍රාහ්මණො හොති, භාරද්වාජො ඉති භාසති;

අහඤ්ච කම්මුනා බ්‍රූමි, එවං ජානාහි චක්ඛුම.

Bhāradvāja afirma que uno es brahmán por nacimiento; yo, en cambio, sostengo que lo es por la acción. Entienda esto, oh Poseedor de Visión.

තෙන සක්කොම ඤාපෙතුං, අඤ්ඤංමඤ්ඤං මයං උභො;

භවන්තං පුට්ඨුමාගමා, සම්බුද්ධං ඉති විස්සුතං.

Como ninguno de los dos ha podido convencer al otro, hemos venido a preguntarle a usted, que es conocido como el Completamente Despierto.

චන්දං යථා ඛයාතීතං, පෙච්ච පඤ්ජලිකා ජනා;

වන්දනා නමස්සන්ති, එවං ලොකස්මිං ගොතමං.

Así como la gente rinde homenaje y saluda con las manos juntas a la luna cuando ha pasado su fase menguante, de igual modo veneran a Gotama en el mundo.

චක්ඛුං [Pg.136] ලොකෙ සමුප්පන්නං, මයං පුච්ඡාම ගොතමං;

ජාතියා බ්‍රාහ්මණො හොති, උදාහු භවති කම්මුනා;

අජානතං නො පබ්‍රූහි, යථා ජානෙමු බ්‍රාහ්මණන්ති.

Preguntamos a Gotama, el Ojo que ha aparecido en el mundo: ¿Se es brahmán por nacimiento o se es por la acción? Díganoslo a nosotros, que lo ignoramos, para que sepamos quién es un brahmán».

තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Fue dicho sobre este tema, venerable señor.

සුභසුත්ත

Discurso a Subha

පුච්ඡා – සුභසුත්තං [Pg.137] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Subhasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුභං මාණවං තොදෙය්‍යපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. සුභො භන්තෙ මාණවො තොදෙය්‍යපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘බ්‍රාහ්මණා භො ගොතම එවමාහංසු’ ගහට්ඨො ආරාධකො හොති ඤායං ධම්මං කුසලං, න පබ්බජිතො ආරාධකො හොති ඤායං ධම්මං කුසලන්ති, ඉධ භවං ගොතමො කිමාහා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta — Señor, fue dicho en Sāvatthī con respecto al joven Subha Todeyyaputta. El joven Subha Todeyyaputta, acercándose al Bienaventurado, le dijo esto: «Señor Gotama, los brahmanes dicen así: “El jefe de hogar es quien logra el sendero, el Dhamma, lo que es beneficioso; el que ha renunciado no logra el sendero, el Dhamma, lo que es beneficioso”. ¿Qué dice el señor Gotama al respecto?». Señor, fue dicho sobre ese asunto.

පුච්ඡා – පුන [Pg.138]පි ආවුසො සුභො මාණවො තොදෙය්‍යපුත්තො කථං භගවන්තං පුච්ඡි, කථඤ්ච භගවා විභජ්ජ බ්‍යාකාසි.

Pregunta — ¿Cómo volvió a preguntar, amigo, el joven Subha Todeyyaputta al Bienaventurado, y cómo el Bienaventurado le respondió analíticamente?

විස්සජ්ජනා – ‘‘බ්‍රාහ්මණා භො ගොතම එවමාහංසු ‘මහට්ඨමිදං මහාකිච්චං මහාධිකරණං මහාසමාරම්භං, ඝරාවාසකම්මට්ඨානං මහප්ඵලං හොති. අප්පට්ඨමිදං අප්පකිච්චං අප්පාධිකරණං අප්පසමාරම්භං, පබ්බජ්ජා කම්මට්ඨානං අප්පඵලං හොතී’ති. ඉධ භවං ගොතමො කිමාහා’’ති. එවං ඛො භන්තෙ සුභො මාණවො තොදෙය්‍යපුත්තො පුනපි භගවන්තං පුච්ඡි. භගවා ච භන්තෙ ‘‘එත්ථාපි ඛො අහං මාණව විභජ්ජවාදා, නාහමෙත්ථ එකංසවාදොති’’ එවමාදිනා විභජ්ජ බ්‍යාකාසි.

Respuesta — «Señor Gotama, los brahmanes dicen así: “Esta vida de hogar es de mucho afán, de mucha actividad, de muchos asuntos, de muchos emprendimientos; la práctica de vida en el hogar es de gran fruto. Esta renuncia es de poco afán, de poca actividad, de pocos asuntos, de pocos emprendimientos; la práctica de vida en la renuncia es de poco fruto”. ¿Qué dice el señor Gotama al respecto?». Así pues, Señor, el joven Subha Todeyyaputta volvió a preguntar al Bienaventurado. Y el Bienaventurado, Señor, respondió analíticamente diciendo: «Sobre esto, joven, hablo analíticamente; no hablo categóricamente al respecto», y así sucesivamente.

සඞ්ගාරවසුත්ත

Saṅgāravasutta

පුච්ඡා – සඞ්ගාරවසුත්තං [Pg.141] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde, con respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Saṅgāravasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ චඤ්චලිකප්පෙ නාම ගාමෙ සඞ්ගාරවං මාණවං ආරබ්භ භාසිතං, සඞ්ගාරවො භන්තෙ මාණවො භගවන්තං එතදවොච ‘‘සන්ති ඛො භො ගොතම එකෙ සමණබ්‍රාහ්මණා දිට්ඨධම්මාභිඤ්ඤාවොසානපාරමිප්පත්තා ආදිබ්‍රහ්මචරියං පටිජානන්ති. තත්‍ර භො ගොතම යෙ තෙ සමණබ්‍රාහ්මණා දිට්ඨධම්මාභිඤ්ඤාවොසානපාරමිප්පත්තා ආදිබ්‍රහ්මචරියං පටිජානන්ති, තෙසං භවං ගොතමො කතමො’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta — Señor, fue dicho en el país de los Kosalas, en una aldea llamada Cañcalikappa, con respecto al joven Saṅgārava. El joven Saṅgārava, Señor, dijo esto al Bienaventurado: «Señor Gotama, hay algunos ascetas y brahmanes que, habiendo alcanzado la culminación y la perfección del conocimiento directo en este mismo mundo, proclaman la vida santa primordial. Entre esos ascetas y brahmanes, señor Gotama, ¿quién es usted?». Señor, fue dicho sobre ese asunto.

දෙවදහසුත්ත

Devadahasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.145] භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන දෙවදහසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde y con respecto a quién fue dicho el Devadahasutta por aquel Bienaventurado que conoce, que ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ දෙවදහෙ නාම සක්‍යානං නිගමෙ සම්ම හුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta — Señor, fue dicho entre los Sakyas, en una localidad de los Sakyas llamada Devadaha, con respecto a muchos monjes.

පඤ්චත්තයසුත්ත

Pañcattayasutta

පුච්ඡා – පඤ්චත්තයසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde y con respecto a quién fue dicho el Pañcattayasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta — Señor, fue dicho en Sāvatthī con respecto a muchos monjes.

කින්තිසුත්ත

Kintisutta

පුච්ඡා – කින්තිසුත්තං [Pg.146] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde y con respecto a quién fue dicho el Kintisutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – පිසිනාරායං භන්තෙ බලිහරණෙ නාම වනසණ්ඩෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta — Señor, fue dicho en Kusinārā, en el bosque llamado Baliharaṇa, con respecto a muchos monjes.

පුච්ඡා – තත්ථ [Pg.147] ආවුසො භගවා කථං පඨමං භික්ඛූ පටිපුච්ඡිත්වා ඔවාදමදාසි, යො බහුජනස්ස අත්ථාය හිතාය සුඛාය සංවත්තති.

Pregunta — Allí, amigo, ¿cómo el Bienaventurado, habiendo interrogado primero a los monjes, les dio el consejo que conduce al bienestar, el beneficio y la felicidad de muchos?

විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ භගවා ‘‘කින්ති වො භික්ඛවෙ මයි හොති, චීවරහෙතු වා සමණො ගොතමො ධම්මං දෙසෙති, පිණ්ඩපාතහෙතු වා, සෙනාසනහෙතු වා, ඉතිභවාභවහෙතු වා සමණො ගොතමො ධම්මං දෙසෙතී’’ති භික්ඛූ පුච්ඡිත්වා ‘‘තස්මාතිහ භික්ඛවෙ යෙ වො මයා ධම්මා අභිඤ්ඤා දෙසිතා. සෙය්‍යථිදං, චත්තාරො සතිපට්ඨානා චත්තාරො සම්මප්පධානා චත්තාරො ඉද්ධිපාදා පඤ්චින්ද්‍රියානි පඤ්ච බලානි සත්ත බොජ්ඣඞ්ගා අරියො අට්ඨඞ්ගිකො මග්ගො. තත්ථ සබ්බෙහෙව සමග්ගෙහි සම්මොදමානෙහි අවිවදමානෙහි සික්ඛිතබ්බං’’ එවමාදිනා භන්තෙ භික්ඛූනං ඔවාදමදාසි.

Respuesta — Allí, Señor, el Bienaventurado interrogó a los monjes: «Monjes, ¿qué pensáis de mí? ¿Acaso el asceta Gotama enseña el Dhamma por causa de los mantos, por causa de la comida de limosna, por causa del alojamiento, o por causa de la prosperidad o la adversidad futura?». Tras preguntarles, les dio el consejo diciendo: «Por lo tanto, monjes, aquellos Dhammas que os he enseñado con conocimiento directo, a saber: los cuatro fundamentos de la atención, los cuatro esfuerzos correctos, las cuatro bases del poder, las cinco facultades, los cinco poderes, los siete factores de iluminación y el noble camino óctuple; en ellos, todos vosotros, unidos, en armonía y sin disputas, debéis entrenaros», y así sucesivamente les dio el consejo a los monjes.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.150] භගවා තත්ථ දුතියම්පි භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි. යො බහුජනස්ස අත්ථාය හිතාය සුඛාය සංවත්තති.

Pregunta — Amigo, ¿y cómo el Bienaventurado dio allí el segundo consejo a los monjes, el cual conduce al bienestar, el beneficio y la felicidad de muchos?

විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ භගවා ‘‘තෙසඤ්ච වො භික්ඛවෙ සමග්ගානං සම්මොදමානානං අවිවදමානානං සික්ඛතං සියා අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො ආපත්ති, සියා වීතික්කමො. තත්‍ර භික්ඛවෙ න චොදනාය තරිතබ්බං පුග්ගලො උපපරික්ඛිතබ්බො’’ති එවමාදිනා භික්ඛූනං දුතියම්පි ඔවාදමදාසි.

Respuesta — Allí, Señor, el Bienaventurado dio el segundo consejo a los monjes diciendo: «Monjes, mientras estéis entrenando unidos, en armonía y sin disputas, podría haber una ofensa o una transgresión de algún monje. En tal caso, monjes, no se debe proceder apresuradamente con la acusación, sino que se debe examinar a la persona», y así sucesivamente.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.152] භගවා තත්ථ තතියම්පි භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි, යො බහුජනස්ස අත්ථාය හිතාය සුඛාය සංවත්තති.

Pregunta — Amigo, ¿y cómo el Bienaventurado dio allí el tercer consejo a los monjes, el cual conduce al bienestar, el beneficio y la felicidad de muchos?

විස්සජ්ජනා – ‘‘තෙසඤ්ච වො භික්ඛවෙ සමග්ගානං සම්මොදමානානං අවිවදමානානං සික්ඛතං අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස වචීසංහාරො උප්පජ්ජෙය්‍ය දිට්ඨිපළාසො චෙතසො ආඝාතො අප්පච්චයො අනභිරද්ධී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා තත්ථ තතියම්පි භික්ඛූනං ඔවාදමදාසි.

Respuesta — «Monjes, mientras estéis entrenando unidos, en armonía y sin disputas, podría surgir entre unos y otros una discordia verbal, rencor de opiniones, hostilidad mental, resentimiento o descontento», y de esta manera, Señor, el Bienaventurado dio allí el tercer consejo a los monjes.

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.154] භික්ඛුනා එවං සත්ථු ඔවාදානුසාසනිකාරිනා ආයස්මා නු තෙ භික්ඛු අකුසලා වුට්ඨාපෙත්වා කුසලෙ පතිට්ඨාපෙතීති පරෙහි පුට්ඨෙන කථං සම්මා බ්‍යාකරමානෙන බ්‍යාකාතබ්බං.

Pregunta — Amigo, cuando un monje que actúa según el consejo y la instrucción del Maestro es preguntado por otros: «Venerable, ¿acaso ese monje aparta a otros de lo que es perjudicial y los establece en lo que es beneficioso?», ¿cómo debe responder correctamente?

විස්සජ්ජනා – ‘‘ඉධාහං ආවුසො යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමිං, තස්ස මෙ භගවා ධම්මං දෙසෙසි, තාහං ධම්මං සුත්වා තෙසං භික්ඛූනං අභාසිං, තං තෙ භික්ඛූ ධම්මං සුත්වා අකුසලා වුට්ඨහිංසු කුසලෙ පතිට්ඨහිංසූ’’ති. එවං ඛො භන්තෙ තෙන භික්ඛුනා එවං සත්ථු ඔවාදානුසාසනිකාරිනා පරෙහි පුට්ඨෙන සම්මා බ්‍යාකරමානෙන බ්‍යාකාතබ්බං.

Respuesta — «Aquí, amigos, me acerqué a donde estaba el Bienaventurado; el Bienaventurado me enseñó el Dhamma. Habiendo escuchado ese Dhamma, hablé a esos monjes, y esos monjes, habiendo escuchado ese Dhamma, se apartaron de lo perjudicial y se establecieron en lo beneficioso». De esta manera, Señor, debe responder correctamente aquel monje que actúa según el consejo y la instrucción del Maestro cuando es preguntado por otros.

සාමගාමසුත්ත

Sāmagāmasutta

පුච්ඡා – සාමගාමසුත්තං [Pg.155] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde, con respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Sāmagāmasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ සාමගාමෙ නාම සක්‍යානං නිගමෙ ආයස්මන්තඤ්ච ආනන්දං ආයස්මන්තඤ්ච චුන්දං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා ච භන්තෙ ආනන්දො ආයස්මා ච චුන්දො යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමිසු, උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං අභිවාදෙත්වා එකමන්තං නිසීදිංසු, එකමන්තං නිසින්නො ඛො ආයස්මා ආනන්දො භගවන්තං එතදවොච ‘‘අයං භන්තෙ චුන්දො සමණුද්දෙසො එවමාහ ‘නිගණ්ඨො භන්තෙ නාටපුත්තො පාවායං අධුනා කාලඞ්කතො, තස්ස කාලඞ්කිරියාය භින්නා නිගණ්ඨා ද්වෙධිකජාතා භණ්ඩනජාතා කලහජාතා විවාදාපන්නා අඤ්ඤමඤ්ඤං මුඛසත්තීහි විතුදන්තා විහරන්ති…පෙ… [Pg.156] භින්නථූපෙ අප්පටිසරණෙ’ති. තස්ස මය්හං භන්තෙ එවං හොති ‘මාහෙව භගවතො අච්චයෙන සඞ්ඝෙ විවාදො උප්පජ්ජි, ස්වාස්ස විවාදො බහුජනඅහිතාය බහුජනඅසුඛාය බහුනො ජනස්ස අනත්ථාය අහිතාය දුක්ඛාය දෙවමනුස්සාන’න්ති’’. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue dicho en el país de los Sakyas, en un pueblo sakya llamado Sāmagāme, con referencia al Venerable Ānanda y al Venerable Cunda. El Venerable Ānanda y el Venerable Cunda se acercaron al Bendito; habiéndose acercado y saludado al Bendito, se sentaron a un lado. Sentado a un lado, el Venerable Ānanda le dijo esto al Bendito: 'Señor, el novicio Cunda dice así: "Señor, Nigaṇṭha Nāṭaputto ha fallecido recientemente en Pāvā. Tras su fallecimiento, los Nigaṇṭhas se han dividido, se han vuelto de naturaleza dual, conflictivos, pendencieros, envueltos en disputas, hiriéndose unos a otros con dardos verbales... como una estupa rota, sin refugio". Señor, a mí se me ocurre lo siguiente: "Que no surja ninguna disputa en la Sangha tras la partida del Bendito, pues tal disputa sería para el perjuicio de muchos, para la infelicidad de muchos, para la pérdida, el daño y el sufrimiento de muchos, tanto de dioses como de hombres"'. Fue dicho en relación con este asunto, señor.

සුනක්ඛත්තසුත්ත

Discurso a Sunakkhatta

පුච්ඡා – සුනක්ඛත්තසුත්තං [Pg.158] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Sunakkhatta Sutta por el Bendito?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සුනක්ඛත්තං ලිච්ඡවිපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං, සුනක්ඛත්තො භන්තෙ ලිච්ඡවිපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සුතං මෙතං භන්තෙ සම්බහුලෙහි කිර භික්ඛූහි භගවතො සන්තිකෙ අඤ්ඤා බ්‍යාකතා ඛීණා ජාති, වුසිතං බ්‍රහ්මචරියං, කතං කරණීයං, නාපරං ඉත්ථත්තායාති පජානාමාති. කච්චි තෙ භන්තෙ භික්ඛූ සම්මදෙව අඤ්ඤං බ්‍යාකංසු, උදාහු සන්තෙත්ථෙකච්චෙ භික්ඛූ අධිමානෙන අඤ්ඤං බ්‍යාකංසූ’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue dicho en Vesālī con referencia a Sunakkhatta, el hijo de los Licchavis. Sunakkhatta, el hijo de los Licchavis, se acercó al Bendito y le dijo esto: 'Señor, he oído esto: que en presencia del Bendito, numerosos monjes han declarado el conocimiento final, diciendo: "Comprendemos que el nacimiento se ha agotado, la vida santa ha sido vivida, lo que debía hacerse ha sido hecho, no hay nada más después de este estado". Señor, ¿acaso esos monjes declararon el conocimiento final correctamente, o es que algunos monjes declararon el conocimiento final por presunción?'. Fue dicho en relación con este asunto, señor.

ආනෙඤ්ජසප්පායසුත්ත

Discurso sobre lo propicio para lo imperturbable

පුච්ඡා – ආනෙඤ්ජසප්පායසුත්තං [Pg.161] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Āneñjasappāya Sutta por el Bendito?

Respuesta: Señor, fue dicho en el país de los Kurus, en un pueblo de los Kurus llamado Kammāsadhamma, con referencia a numerosos monjes.

ගණකම්මොග්ගල්ලානසුත්ත

Discurso a Gaṇaka Moggallāna

පුච්ඡා – ගණකමොග්ගල්ලානසුත්තං [Pg.162] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Gaṇakamoggallāna Sutta por el Bendito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ගණකමොග්ගල්ලානං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං, ගණකමොග්ගල්ලානො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සෙය්‍යාථාපි භො ගොතම ඉමස්ස මිගාරමාතුපාසාදස්ස දිස්සති අනුපුබ්බසික්ඛා අනුපුබ්බකිරියා අනුපුබ්බපටිපදා යදිදං යාව පච්ඡිමසොපානකළෙවරා…පෙ… සක්කා නුඛො භො ගොතම ඉමස්මිම්පි ධම්මවිනයෙ එවමෙව අනුපුබ්බසික්ඛා අනුපුබ්බකිරියා අනුපුබ්බපටිපදා පඤ්ඤපෙතු’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue dicho en Sāvatthī con referencia al brahmán Gaṇaka Moggallāna. El brahmán Gaṇaka Moggallāna se acercó al Bendito y le dijo esto: 'Señor Gotama, así como en este Palacio de la Madre de Migāra se observa un entrenamiento gradual, una acción gradual y una práctica gradual, es decir, hasta la estructura del último escalón... señor Gotama, ¿es posible señalar del mismo modo un entrenamiento gradual, una acción gradual y una práctica gradual en este Dhamma-Vinaya?'. Fue dicho en relación con este asunto, señor.

පුච්ඡා – එවං [Pg.165] වුත්තෙ ඛො ආවුසො ගණකමොග්ගල්ලානො බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං කිං අවොච, කථඤ්චස්ස භගවා බ්‍යාකාසි.

Pregunta: Amigo, cuando se dijo esto, ¿qué le dijo el brahmán Gaṇaka Moggallāna al Bendito y cómo le respondió el Bendito?

විස්සජ්ජනා – එවං වුත්තෙ භන්තෙ ගණකමොග්ගල්ලානො බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං එතදවොච ‘‘කිං නු ඛො භොතො ගොතමස්ස සාවකා භොතා ගොතමෙන එවං ඔවදීයමානා එවං අනුසාසීයමානා සබ්බෙ අච්චන්තං නිට්ඨං නිබ්බානං ආරොධෙන්ති, උදාහු එකච්චෙ නාරාධෙන්තී’’ති, භගවා ච භන්තෙ ‘‘අප්පෙකච්චෙ ඛො බ්‍රාහ්මණ මම සාවකා මයා එවං ඔවදීයමානා එවං අනුසාසීයමානා අච්චන්තං නිට්ඨං නිබ්බානං ආරාධෙන්ති, එකච්චෙ නාරාධෙන්තී’’ති එවමාදිනා ගණකමොග්ගල්ලානස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස බ්‍යාකාසි.

Respuesta: Señor, cuando se dijo esto, el brahmán Gaṇaka Moggallāna le dijo al Bendito: '¿Es que todos los discípulos del señor Gotama, siendo así exhortados y así instruidos por el señor Gotama, alcanzan el fin último, el Nibbāna, o es que algunos no lo alcanzan?'. Y el Bendito le respondió al brahmán Gaṇaka Moggallāna: 'Brāhmán, algunos de mis discípulos, siendo así exhortados y así instruidos por mí, alcanzan el fin último, el Nibbāna, y otros no lo alcanzan', y así sucesivamente.

පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.168] පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා ගණකො මොග්ගල්ලානො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො කීදිසං පසන්නාකාරමකාසි.

Pregunta: Amigo, habiendo escuchado esta enseñanza del Dhamma, ¿qué tipo de muestra de confianza en este Dhamma-Vinaya manifestó Gaṇaka Moggallāna?

විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච පන භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා ගණකමොග්ගල්ලානො බ්‍රාහ්මණො ‘‘යෙ මෙ භො ගොතම පුග්ගලා අසද්ධා ජීවිකත්ථා න සද්ධා අගාරස්මා අනගාරියං පබ්බජිතා’’ති එවමාදිනා ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි.

Respuesta: Señor, habiendo escuchado esta enseñanza del Dhamma, el brahmán Gaṇaka Moggallāna manifestó su confianza en este Dhamma-Vinaya diciendo: 'Señor Gotama, aquellos individuos que no tienen fe y que han renunciado a la vida de hogar por la vida sin hogar solo por el sustento...', y así sucesivamente.

ගොපකමොග්ගල්ලානසුත්ත

Discurso a Gopaka Moggallāna

පුච්ඡා – ගොපකමොග්ගල්ලානසුත්තං [Pg.170] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue dicho el Gopakamoggallāna Sutta?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ගොපකමොග්ගල්ලානං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භාසිතං, ගොපකමොග්ගල්ලානො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘අත්ථි නු ඛො භො ආනන්ද එකභික්ඛුපි තෙහි ධම්මෙහි සබ්බෙන සබ්බං සබ්බථා සබ්බං සමන්නාගතො, යෙහි ධම්මෙහි සමන්නාගතො සො භවං ගොතමො අහොසි අරහං සම්මාසම්බුද්ධො’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Señor, fue dicho en Rājagaha con referencia al brahmán Gopaka Moggallāna por el Venerable Thera Ānanda, el tesorero del Dhamma. El brahmán Gopaka Moggallāna le dijo al Venerable Ānanda: 'Amigo Ānanda, ¿hay acaso algún monje que esté dotado de todas las cualidades, en todos los sentidos y en todos los aspectos, de las que estaba dotado el señor Gotama, el Arahant, el Perfectamente Iluminado?'. Fue dicho en relación con este asunto, señor.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.173] තත්ථ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භික්ඛුනො පසාදනීයා ධම්මා පකාසිතා, යෙ තෙන භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන අක්ඛාතා. යෙහි ච සමන්නාගතං භික්ඛුං අඤ්ඤෙ භික්ඛූ සක්කරෙය්‍යුං ගරුං කරෙය්‍යුං මානෙය්‍යුං පූජෙය්‍යුං සක්කත්වා ගරුං කත්වා උපනිස්සාය විහරෙය්‍යුං.

Pregunta: Amigo, ¿cómo declaró allí el Venerable Thera Ānanda, el tesorero del Dhamma, las cualidades de un monje que inspiran confianza, aquellas que fueron explicadas por el Bendito, el Conocedor, el Visionario, el Arahant, el Perfectamente Iluminado? ¿Y cuáles son las cualidades dotado de las cuales otros monjes honrarían, respetarían, estimarían y venerarían a un monje, y habiéndolo honrado y respetado, vivirían en dependencia de él?

විස්සජ්ජනා – ඉධ බ්‍රාහ්මණ භික්ඛු සීලවා හොති, පාතිමොක්ඛසංවරසංවුතො විහරති ආචාරගොචරසම්පන්නො අණුමත්තෙසු වජ්ජෙසු භයදස්සාවී, සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු, බහුස්සුතො හොති සුතධරො සුතසන්නිචයො, යෙමෙ ධම්මා ආදිකල්‍යාණා මජ්ඣෙකල්‍යාණා පරියොසානකල්‍යාණා සාත්ථං සබ්‍යඤ්ජනං කෙවලපරිපුණ්ණං පරිසුද්ධං බ්‍රහ්මචරියං අභිවදන්ති, තථාරූපස්ස ධම්මා බහුස්සුතා හොන්ති ධාතා වචසා පරිචිතා මනසානුපෙක්ඛිතා දිට්ඨියා සුප්පටිවිද්ධාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන දස පසාදනීයා ධම්මා පකාසිතා. යෙ තෙන භගතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන අක්ඛාතා, යෙහි සමන්නාගතං භික්ඛුං එතරහි භික්ඛූ සක්කරෙය්‍යුං ගරුං කරෙය්‍යුං මානෙය්‍යුං පූජෙය්‍යුං සක්කත්වා ගරුං කත්වා උපනිස්සාය විහරෙය්‍යුං.

Respuesta – Aquí, brāhmaṇa, un bhikkhu es virtuoso, vive restringido por la restricción del Pātimokkha, está dotado de buena conducta y comportamiento apropiado; ve el peligro incluso en las faltas más pequeñas y, habiéndolas aceptado, se entrena en las reglas de entrenamiento. Es muy instruido, retiene lo escuchado y acumula lo escuchado. Aquellas enseñanzas que son bellas al principio, bellas en el medio y bellas al final, que proclaman la vida santa en su sentido y expresión, de manera completamente perfecta y pura, han sido por él muy escuchadas, retenidas, practicadas verbalmente, examinadas mentalmente y bien comprendidas mediante la visión correcta. De esta manera, venerable señor, el venerable Ānanda thera, el tesorero del Dhamma, declaró allí las diez cualidades que inspiran confianza. Aquellas cualidades explicadas por el Bienaventurado, el Conocedor, el Visionario, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, con las cuales los bhikkhus hoy honrarían, respetarían, estimarían y adorarían a un bhikkhu que las poseyera, y habiéndolo honrado y respetado, vivirían en dependencia de él.

පුච්ඡා – එවං [Pg.178] වුත්තෙ ඛො ආවුසො වස්සකාරො බ්‍රාහ්මණො මගධමහාමත්තො කීදිසං පසංසාවචනං කථෙසි, කථඤ්චස්ස ආයස්මා ආනන්දත්ථෙරො ධම්මභණ්ඩාගාරිකො තං වචනං පටිසොධෙත්වා පකාසෙසි.

Pregunta – Habiéndose dicho esto, amigo, ¿qué palabras de elogio pronunció el brāhmaṇa Vassakāra, el primer ministro de Magadha, y cómo el venerable Ānanda thera, el tesorero del Dhamma, corrigió y declaró esas palabras?

විස්සජ්ජනා – එවං [Pg.179] වුත්තෙ වස්සකාරො බ්‍රාහ්මණො මගධමහාමත්තො උපනන්දං සෙනාපතිං ආමන්තෙසි ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි භවං සෙනාපති, යදි මෙ භොන්තො සක්කාතබ්බං සක්කරොන්ති, ගරුං කාතබ්බං ගරුං කරොන්ති, මානෙතබ්බං මානෙන්ති, පූජෙතබ්බං පූජෙන්තී’’ති එවමාදිකං පසංසාවචනං කථෙසි, ආයස්මා ච භන්තෙ ආනන්දො ‘‘න ච ඛො බ්‍රාහ්මණ සො භගවා සබ්බං ඣානං වණ්ණෙසි, නපි සො භගවා සබ්බං ඣානං න වණ්ණෙසී’’ති එවමාදිනා තං වචනං පටිසොධෙත්වා පකාසෙසි.

Respuesta – Habiéndose dicho esto, el brāhmaṇa Vassakāra, el primer ministro de Magadha, se dirigió al general Upananda: '¿Qué piensa usted, señor general? Si mis señores honran a quien debe ser honrado, respetan a quien debe ser respetado, estiman a quien debe ser estimado y adoran a quien debe ser adorado', de esta manera pronunció palabras de elogio. Y el venerable Ānanda, señor, corrigió y declaró esas palabras de esta manera: 'Pero, brāhmaṇa, aquel Bienaventurado no elogió toda meditación (jhāna), ni aquel Bienaventurado dejó de elogiar toda meditación'.

මහාපුණ්ණමසුත්ත

Mahāpuṇṇamasutta (El Gran Discurso de la Luna Llena)

පුච්ඡා – මහාපුණ්ණමසුත්තං [Pg.182] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – En cuanto al Mahāpuṇṇamasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con motivo de qué hecho fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං සට්ඨිමත්තානං පධානීයභික්ඛූනං සඞ්ඝත්ථෙරං භික්ඛුං ආරබ්භ භාසිතං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ

Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a un bhikkhu que era el anciano de la comunidad de unos sesenta bhikkhus esforzados. Un cierto [bhikkhu], señor,

සට්ඨිමත්තානං [Pg.183] පධානීයභික්ඛූනං සඞ්ඝත්ථෙරො භික්ඛු උට්ඨායාසනා එකංසං චීවරං කත්වා යෙන භගවා තෙනඤ්ජලිං පණාමෙත්වා භගවන්තං එතදවොච ‘‘පුච්ඡෙය්‍යාහං භන්තෙ භගවන්තං කිඤ්චිදෙව දෙසං, සචෙ මෙ භගවා ඔකාසං කරොති පඤ්හස්ස වෙය්‍යාකරණායා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

el anciano de la comunidad de sesenta bhikkhus esforzados, levantándose de su asiento, arreglando su manto sobre un hombro, extendió sus manos en saludo hacia el Bienaventurado y le dijo: 'Quisiera preguntar al Bienaventurado, señor, sobre cierto punto, si el Bienaventurado me concede la oportunidad para la explicación de la pregunta'. En ese asunto, señor, fue pronunciado.

චූළපුණ්ණමසුත්ත

Cūḷapuṇṇamasutta (El Discurso Breve de la Luna Llena)

පුච්ඡා – චූළපුණ්ණමසුත්තං [Pg.184] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – En cuanto al Cūḷapuṇṇamasutta, amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.185] තත්ථ භගවතා අසප්පුරිසඅඞ්ගානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta – ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado analizó y declaró allí las características de una persona indigna (asappurisa)?

විස්සජ්ජනා – අසප්පුරිසො භික්ඛවෙ අස්සද්ධම්මසමන්නාගතො හොති, අසප්පුරිසභත්ති හොති, අසප්පුරිසචින්තී හොති, අසප්පුරිසමන්තී හොති, අසප්පුරිසවාචො හොති, අසප්පුරිසකම්මන්තො හොති, අසප්පුරිසදිට්ඨි හොති, අසප්පුරිසදානං දෙතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා අට්ඨ අසප්පුරිසඅඞ්ගානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta – 'Bhikkhus, una persona indigna posee malas cualidades, tiene devoción por lo indigno, piensa de forma indigna, aconseja de forma indigna, habla de forma indigna, actúa de forma indigna, tiene una visión indigna y da regalos de forma indigna'. De esta manera, señor, el Bienaventurado analizó y declaró allí las ocho características de una persona indigna.

පුච්ඡා – කථං [Pg.186] පනාවුසො භගවතා තත්ථ සප්පුරිසඅඞ්ගානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta – ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado analizó y declaró allí las características de una persona íntegra (sappurisa)?

විස්සජ්ජනා – සප්පුරිසො භික්ඛවෙ සද්ධම්මසමන්නාගතො හොති, සප්පුරිසභත්ති හොති, සප්පුරිසචින්තී හොති, සප්පුරිසමන්තී හොති, සප්පුරිසවාචො හොති, සප්පුරිසකම්මන්තො හොති, සප්පුරිසදිට්ඨි හොති, සප්පුරිසදානං දෙතීති එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා තත්ථ අට්ඨවිධානි සප්පුරිසඞ්ගානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta – 'Bhikkhus, una persona íntegra posee buenas cualidades, tiene devoción por lo íntegro, piensa de forma íntegra, aconseja de forma íntegra, habla de forma íntegra, actúa de forma íntegra, tiene una visión íntegra y da regalos de forma íntegra'. De esta manera, señor, el Bienaventurado analizó y declaró allí las ocho características de una persona íntegra.

අනුපදසුත්ත

Anupadasutta (El Discurso de Uno por Uno)

පුච්ඡා – අනුපදසුත්තං [Pg.188] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – En cuanto al Anupadasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con motivo de qué hecho fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස සභාගා තස්මිං සමයෙ සන්නිපතිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, se reunieron en ese momento con el venerable Sāriputta, el general del Dhamma, que les era afín; en ese asunto, señor, fue pronunciado.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.189] තත්ථ භගවතා ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස අනුපදධම්මවිපස්සනා විත්ථාරෙන විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta – ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado analizó y declaró allí en detalle la visión cabal paso a paso (anupadadhammavipassanā) del venerable Sāriputta, el general del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – පණ්ඩිතො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො පුථුපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො හාසපඤ්ඤො [Pg.190] භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො තික්ඛපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො ජවනපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො නිබ්බෙධිකපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො සාරිපුත්තො භික්ඛවෙ අඩ්ඪමාසං අනුපදධම්මවිපස්සනං විපස්සතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස අනුපදධම්මවිපස්සනා විත්ථාරෙන පකාසිතා.

Respuesta – 'Bhikkhus, Sāriputta es sabio; bhikkhus, Sāriputta es de gran sabiduría; bhikkhus, Sāriputta es de amplia sabiduría; bhikkhus, Sāriputta es de sabiduría gozosa; bhikkhus, Sāriputta es de sabiduría aguda; bhikkhus, Sāriputta es de sabiduría rápida; bhikkhus, Sāriputta es de sabiduría penetrante; bhikkhus, Sāriputta practica la visión cabal paso a paso por medio mes'. De esta manera, señor, el Bienaventurado declaró en detalle la visión cabal paso a paso del venerable Sāriputta, el general del Dhamma.

ඡබ්බිසොධනසුත්ත

Chabbisodhanasutta (El Discurso de las Seis Purezas)

පුච්ඡා – තෙනාවුසො…පෙ… [Pg.192] සම්මාසම්බුද්ධෙන ඡබ්බිසොධනසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – En cuanto a eso, amigo... por aquel Perfectamente Iluminado, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado el Chabbisodhanasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus.

සප්පුරිසසුත්ත

Sappurisasutta (El Discurso de la Persona Íntegra)

පුච්ඡා – සප්පුරිසසුත්තං [Pg.193] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – En cuanto al Sappurisasutta, amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus.

සෙවිතබ්බාසෙවිතබ්බසුත්ත

Sevitabbāsevitabbasutta (El Discurso sobre lo que debe y no debe cultivarse)

පුච්ඡා – සෙවිතබ්බාසෙවිතබ්බසුත්තං [Pg.194] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන සද්ධිං භාසිතං.

Pregunta – En cuanto al Sevitabbāsevitabbasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con quién fue pronunciado por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා සද්ධිං භාසිතං.

Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus junto con el venerable Sāriputta thera, el general del Dhamma.

බහුධාතුකසුත්ත

Bahudhātukasutta (El Discurso de los Muchos Elementos)

පුච්ඡා – බහුධාතුකසුත්තං [Pg.195] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – En cuanto al Bahudhātukasutta, amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus.

ඉසිගිලිසුත්ත

Isigilisutta

පුච්ඡා – ඉසිගිලිසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y acerca de quién fue pronunciado el Isigilisutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඉසිගිලිස්මිං පබ්බතෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – En Rajagaha, venerable señor, en la montaña Isigili, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus.

මහාචත්තාරීසකසුත්ත

Mahācattārīsakasutta

පුච්ඡා – මහාචත්තාරීසකසුත්තං [Pg.196] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y acerca de quién fue pronunciado el Mahācattārīsakasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus.

ආනාපානස්සතිසුත්ත

Ānāpānassatisutta

පුච්ඡා – ආනාපානස්සතිසුත්තං [Pg.197] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y en qué ocasión fue pronunciado el Ānāpānassatisutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, ථෙරා භන්තෙ භික්ඛූ නවෙ භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, අප්පෙකච්චෙ ථෙරා භික්ඛූ දසපි භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, අප්පෙකච්චෙ ථෙරා භික්ඛූ වීසම්පි භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, අප්පෙකච්චෙ ථෙරා භික්ඛූ තිංසම්පි භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, අප්පෙකච්චෙ ථෙරා භික්ඛූ චත්තාරීසම්පි භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, තෙ ච භන්තෙ නවා භික්ඛූ ථෙරෙහි භික්ඛූහි ඔවදියමානා අනුසාසියමානා උළාරං පුබ්බෙනාපරං විසෙසං ජානන්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus; los bhikkhus ancianos, venerable señor, exhortaban e instruían a los nuevos bhikkhus. Algunos bhikkhus ancianos exhortaban e instruían a diez bhikkhus; algunos bhikkhus ancianos exhortaban e instruían a veinte bhikkhus; algunos bhikkhus ancianos exhortaban e instruían a treinta bhikkhus; algunos bhikkhus ancianos exhortaban e instruían a cuarenta bhikkhus. Y esos nuevos bhikkhus, siendo exhortados e instruidos por los bhikkhus ancianos, comprendieron una distinción superior sucesiva; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado.

කායගතාසතිසුත්ත

Kāyagatāsatisutta

පුච්ඡා – කායගතාසතිසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y en qué ocasión fue pronunciado el Kāyagatāsatisutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං පච්ඡාභත්තං පිණ්ඩපාතපටික්කන්තානං උපට්ඨානසාලායං සන්නිසින්නානං සන්නිපතිතානං අයමන්තරකථා උදපාදි ‘‘අච්ඡරියං ආවුසො, අබ්භුතං ආවුසො, යාවඤ්චිදං තෙන භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන කායගතාසති භාවිතා බහුලීකතා මහප්ඵලා වුත්තා මහානිසංසා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus. Entre muchos bhikkhus, venerable señor, que habían regresado de la ronda de limosnas después de la comida y estaban sentados reunidos en la sala de asambleas, surgió esta conversación: «Es maravilloso, amigos, es asombroso, amigos, cómo esa atención plena del cuerpo, desarrollada y cultivada por el Bienaventurado —quien conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado— ha sido declarada de gran fruto y gran beneficio»; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado.

සඞ්ඛාරූපපත්තිසුත්ත

Saṅkhārūpapattisutta

පුච්ඡා – සඞ්ඛාරූපපත්තිසුත්තං [Pg.200] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y acerca de quién fue pronunciado el Saṅkhārūpapattisutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො තත්ථ භගවතා සඞ්ඛාරූපපත්තියො විභජිත්වා පකාසිතා.

Pregunta – ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado explicó y analizó allí los renacimientos por las formaciones?

විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු සද්ධාය සමන්නාගතො හොති, සීලෙන සමන්නාගතො හොති, සුතෙන සමන්නාගතො හොති, චාගෙන සමන්නාගතො හොති, පඤ්ඤාය සමන්නාගතො හොති, තස්ස එවං හොති ‘‘අහො වතාහං කායස්ස භෙදා පරං මරණා ඛත්තියමහාසාලානං සහබ්‍යතං උපපජ්ජෙය්‍ය’’න්ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සඞ්ඛාරූපපත්තියො විභජිත්වා පකාසිතා.

Respuesta – «Aquí, monjes, un bhikkhu posee fe, posee virtud, posee aprendizaje, posee generosidad, posee sabiduría; y piensa así: "¡Oh, que tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, pudiera yo renacer en compañía de los nobles de gran estatus!"»; de esta manera, venerable señor, el Bienaventurado explicó y analizó allí los renacimientos por las formaciones.

චූළසුඤ්ඤතසුත්ත

Cūḷasuññatasutta

පුච්ඡා – චූළසුඤ්ඤතසුත්තං [Pg.202] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y en qué ocasión fue pronunciado el Cūḷasuññatasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො සායන්හසමයං පටිසල්ලානා වුට්ඨිතො භගවන්තං එතදවොච ‘‘එකමිදං භන්තෙ සමයං භගවා සක්කෙසු විහරති නගරකං නාම සක්‍යානං නිගමො, තත්ථ මෙ භන්තෙ භගවතො සම්මුඛා සුතං, සම්මුඛා පටිග්ගහිතං, සුඤ්ඤතාවිහාරෙනාහං ආනන්ද එතරහි බහුලං විහරාමීති කච්චි මෙතං භන්තෙ සුස්සුතං සුග්ගහිතං සුමනසිකතං සූපධාරිත’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca del venerable Ānanda. El venerable Ānanda, venerable señor, habiendo salido de su retiro al atardecer, le dijo esto al Bienaventurado: «En una ocasión, venerable señor, el Bienaventurado residía entre los Sakyas, en un pueblo de los Sakyas llamado Nagaraka. Allí, venerable señor, escuché de la presencia del Bienaventurado y recibí de su presencia: "Ahora, Ānanda, a menudo resido en la morada de la vacuidad". ¿He escuchado esto correctamente, venerable señor? ¿Lo he captado bien, lo he considerado bien y lo he comprendido bien?»; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado.

මහාසුඤ්ඤතසුත්ත

Mahāsuññatasutta

පුච්ඡා – මහාසුඤ්ඤතසුත්තං [Pg.204] පනාවුතො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y en qué ocasión fue pronunciado el Mahāsuññatasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ කපිලවත්ථුස්මිං ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො සම්බහුලෙහි භික්ඛූහි සද්ධිං ඝටාය සක්කස්ස විහාරෙ චීවරකම්මං කරොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Entre los Sakyas, venerable señor, en Kapilavatthu, fue pronunciado acerca del venerable Ānanda. El venerable Ānanda, venerable señor, junto con muchos bhikkhus, estaba confeccionando mantos en el monasterio del Sakya Ghaṭāya; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado.

අච්ඡරියඅබ්භුතසුත්ත

Acchariyaabbhutasutta

පුච්ඡා – අච්ඡරියඅබ්භුතසුත්තං [Pg.205] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන සද්ධිං භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién, en qué ocasión y con quién fue pronunciado el Acchariyaabbhutasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන සද්ධිං භාසිතං. සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං පච්ඡාභත්තං පිණ්ඩපාතපටික්කන්තානං උපට්ඨානසාලායං සන්නිසින්නානං සන්නිපතිතානං අයමන්තරකථා උදපාදි ‘‘අච්ඡරියං ආවුසො, අබ්භුතං ආවුසො තථාගතස්ස මහිද්ධිකතා මහානුභාවතා. යත්‍ර හි නාම තථාගතො අතීතෙ බුද්ධෙ පරිනිබ්බුතෙ ඡින්නපපඤ්චෙ ඡින්නවටුමෙ පරියාදින්නවට්ටෙ සබ්බදුක්ඛවීතිවත්තෙ ජානිස්සති. එවංජච්චා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංනාමා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංගොත්තා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංසීලා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංධම්මා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංපඤ්ඤා [Pg.206] තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංවිහාරී තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංවිමුත්තා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus junto con el venerable Thera Ānanda, el tesorero del Dhamma. Entre muchos bhikkhus, venerable señor, que habían regresado de la ronda de limosnas después de la comida y estaban sentados reunidos en la sala de asambleas, surgió esta conversación: «Es maravilloso, amigos, es asombroso, amigos, el gran poder y la gran majestad del Tathāgata. Pues el Tathāgata conocerá a los Budas del pasado que han alcanzado el Parinibbāna, que han cortado la proliferación mental, que han cortado el rastro, que han terminado el ciclo y han superado todo sufrimiento: "Tales fueron esos Bienaventurados por su nacimiento, tales fueron por sus nombres, tales fueron por sus clanes, tales fueron por su virtud, tales fueron por sus enseñanzas, tales fueron por su sabiduría, tales fueron por su modo de vida, tales fueron por su liberación"»; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado.

බාකුලසුත්ත

Bākulasutta

පුච්ඡා – බාකුලසුත්තං [Pg.207] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං.

Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y por quién fue pronunciado el Bākulasutta?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අචෙලං කස්සපං ආරබ්භ ආයස්මතා බාකුලත්ථෙරෙන භාසිතං.

Respuesta – En Rajagaha, venerable señor, fue pronunciado por el venerable Thera Bākula acerca del asceta desnudo Kassapa.

දන්තභූමිසුත්ත

Dantabhūmisutta

පුච්ඡා – දන්තභූමිසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Venerables, ¿dónde, con referencia a quién y con ocasión de qué asunto fue pronunciado el Dantabhūmisutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ජයසෙනං රාජකුමාරං ආරබ්භ භාසිතං. ජයසෙනො භන්තෙ රාජකුමාරො අචිරවතං සමණුද්දෙසං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සුතං මෙතං භො අග්ගිවෙස්සන ඉධ භික්ඛු අප්පමත්තො ආතාපී පහිතත්තො විහරන්තො ඵුසෙය්‍ය [Pg.208] චිත්තස්ස එකග්ගත’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerables, fue pronunciado en Rājagaha con referencia al príncipe Jayasena. El príncipe Jayasena, venerables, habiéndose acercado al novicio Aciravata, le dijo esto: “He oído esto, Aggivessana: ‘Aquí, un bhikkhu que vive diligente, ardiente y resuelto, podría alcanzar la unificación de la mente’”. Fue pronunciado, venerables, con ocasión de ese asunto.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.210] තත්ථ භගවතා අචිරවතස්ස සමණුද්දෙසස්ස සමස්සාසෙත්වා ධම්මදෙසනානයො පකාසිතො.

Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado alentó al novicio Aciravata y expuso el método de la enseñanza del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – තං කුතෙත්ථ අග්ගිවෙස්සන ලබ්භා, යං තං නෙක්ඛම්මෙන ඤාතබ්බං නෙක්ඛම්මෙන දට්ඨබ්බං නෙක්ඛම්මෙන පත්තබ්බං නෙක්ඛම්මෙන සච්ඡිකාතබ්බං, තං වත ජයසෙනො රාජකුමාරො කාමමජ්ඣෙ වසන්තො කාමෙ පරිභුඤ්ජන්තො කාමවිතක්කෙහි ඛජ්ජමානො කාමපරිළාහෙන පරිඩය්හමානො කාමපරියොසනාය උස්සුකො උස්සති වා දක්ඛති වා සච්ඡි වා කරිස්සතීති නෙතං ඨානං විජ්ජතීති එවං ඛො භන්තෙ භගවතො අචිරවතස්ස සමණුද්දෙසස්ස සමස්සාසෙත්වා, සෙය්‍යථාපිස්සු අග්ගිවෙස්සන ද්වෙ හත්ථිදම්මා වා අස්සදම්මාවා ගොදම්මා වා සුදන්තා සුවිනීතාති එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා අචිරවතස්ස සමණුද්දෙසස්ස දෙසනානයො පකාසිතො.

Respuesta: “¿Cómo es posible, Aggivessana, que aquello que debe ser conocido mediante la renuncia, visto mediante la renuncia, alcanzado mediante la renuncia y realizado mediante la renuncia, pueda el príncipe Jayasena —viviendo en medio de los placeres sensuales, disfrutando de los placeres sensuales, siendo devorado por los pensamientos sensuales, siendo consumido por la fiebre de los placeres sensuales y buscando el fin de los placeres sensuales— conocerlo, verlo o realizarlo? Tal cosa no es posible”. Así, venerables, el Bienaventurado alentó al novicio Aciravata y, con el ejemplo de “Aggivessana, así como dos elefantes por domar, o dos caballos por domar, o dos bueyes por domar, bien domados y bien entrenados...”, y así sucesivamente, el Bienaventurado expuso el método de la enseñanza al novicio Aciravata.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.214] තත්ථ භගවා ද්වෙ උපමායො දස්සෙත්වා තතුත්තරි ධම්මදෙසනං පවඩ්ඪෙති.

Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado, habiendo mostrado dos símiles, desarrolló aún más la enseñanza del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – සෙය්‍යථාපි අග්ගිවෙස්සන රාජාඛත්තියො මුද්ධාවසිත්තො නාගවනිකං ආමන්තෙතීති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා උත්තරිපි ධම්මදෙසනං පවඩ්ඪෙසි.

Respuesta: “Tal como, Aggivessana, un rey guerrero ungido llama al domador de elefantes...”, y de este modo, venerables, el Bienaventurado desarrolló aún más la enseñanza del Dhamma.

භූමිජසුත්ත

Bhūmijasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො…පෙ… [Pg.216] සම්මාසම්බුද්ධෙන භූමිජසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta: Por lo tanto, venerables... [extensamente]... ¿dónde, con referencia a quién y con ocasión de qué asunto fue pronunciado el Bhūmijasutta por el Sammasambuddha?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ජයසෙනං රාජකුමාරං ආරබ්භ භාසිතං, ජයසෙනො භන්තෙ රාජකුමාරො ආයස්මන්තං භූමිජං එතදවොච ‘‘සන්ති භො භූමිජ එකෙ සමණබ්‍රාහ්මණා එවංවාදිනො එවංදිට්ඨිනො ‘ආසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, අභබ්බා ඵලස්ස අධිගමාය. අනාසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, අභබ්බා ඵලස්ස අධිගමාය. ආසඤ්ච අනාසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, අභබ්බා ඵලස්ස අධිගමාය[Pg.217]. නෙවාසං නානාසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, ආභබ්බා ඵලස්ස අධිගමායා’ති. ඉධ භොතො භූමිජස්ස සත්ථා කිංවාදී කිමක්ඛායී’’ති තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerables, fue pronunciado en Rājagaha con referencia al príncipe Jayasena. El príncipe Jayasena, venerables, dijo esto al venerable Bhūmija: “Amigo Bhūmija, hay algunos ascetas y brahmanes que tienen esta doctrina y esta visión: ‘Incluso si practican la vida santa con una aspiración, son incapaces de alcanzar el fruto. Incluso si practican la vida santa sin una aspiración, son incapaces de alcanzar el fruto. Incluso si practican la vida santa tanto con una aspiración como sin ella, son incapaces de alcanzar el fruto. Incluso si practican la vida santa ni con una aspiración ni sin ella, son incapaces de alcanzar el fruto’. Aquí, ¿cuál es la doctrina del maestro del señor Bhūmija, qué es lo que él proclama?”. Fue pronunciado, venerables, con ocasión de ese asunto.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.219] තත්ථ භගවතා ආයස්මතො භූමිජත්ථෙරස්ස තං බ්‍යාකරණං සමනුජානිත්වා තතුත්තරි ධම්මදෙසනානයො පරිපූරෙත්වා පකාසිතො.

Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado, habiendo aprobado la explicación del venerable tero Bhūmija, expuso y completó aún más el método de la enseñanza del Dhamma?

විස්සජ්ජනා – තග්ඝ ත්වං භූමිජ එවං පුට්ඨො එවං බ්‍යාකරමානො වුත්තවාදී චෙව මෙ හොසි, න ච මං අභූතෙන අබ්භාචික්ඛසි, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා ආයස්මතො භූමිජස්ස තං වචනං සමනුජානිත්වා ‘‘යෙහි කෙහිචි භූමිජ සමණා වා බ්‍රාහ්මණා වා මිච්ඡාදිට්ඨිනො මිච්ඡාසඞ්කප්පා මිච්ඡාවාචා මිච්ඡාකම්මන්තා මිච්ඡාආජීවා මිච්ඡාවායාමා මිච්ඡාසතී මිච්ඡාසමාධිනො, තෙ ආසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, අභබ්බා ඵලස්ස අධිගමායා’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා ආයස්මතො භූමිජස්ස උත්තරි දෙසනානයො පරිපූරෙත්වා පකාසිතො.

Respuesta: “Ciertamente, Bhūmija, al ser preguntado y responder así, has dicho lo que yo he dicho y no me has calumniado falsamente...”, y así, venerables, habiendo el Bienaventurado aprobado las palabras del venerable Bhūmija, continuó: “Cualesquiera ascetas o brahmanes, Bhūmija, que tengan una visión incorrecta, un pensamiento incorrecto, un habla incorrecta, una acción incorrecta, un medio de vida incorrecto, un esfuerzo incorrecto, una atención consciente incorrecta y una concentración incorrecta; incluso si practican la vida santa con una aspiración, son incapaces de alcanzar el fruto...”. De este modo, venerables, el Bienaventurado completó y expuso más allá el método de enseñanza para el venerable Bhūmija.

අනුරුද්ධසුත්ත

Anuruddhasutta

පුච්ඡා – අනුරුද්ධසුත්තං [Pg.224] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං.

Pregunta: Venerables, ¿dónde, con referencia a quién, con ocasión de qué asunto y por quién fue pronunciado el Anuruddhasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්චකඞ්ගං ථපතිං ආරබ්භ ආයස්මතා අනුරුද්ධත්ථෙරෙන භාසිතං, පඤ්චකඞ්ගො භන්තෙ ථපති ආයස්මන්තං අනුරුද්ධං එතදවොච ‘‘ඉධ මං භන්තෙ ථෙරා භික්ඛූ උපසඞ්කමිත්වා එවමාහංසු ‘අප්පමාණං ගහපති චෙතොවිමුත්තිං භාවෙහී’ති, එකච්චෙ ථෙරා එවමාහංසු ‘මහග්ගතං ගහපති චෙතොවිමුත්තිං භාවෙහී’’ති, යා චායං භන්තෙ අප්පමාණා චෙතොවිමුත්ති යා ච මහග්ගතා චෙතොවිමුත්ති, ඉමෙ ධම්මා නානත්ථා චෙව නානාබ්‍යඤ්ජනා ච, උදාහු එකත්ථා බ්‍යඤ්ජනමෙව නානන්ති’’ තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta: Venerables, fue pronunciado en Sāvatthī por el venerable tero Anuruddha con referencia al carpintero Pañcakaṅga. El carpintero Pañcakaṅga, venerables, dijo esto al venerable Anuruddha: “Aquí, señor, unos tero bhikkhus vinieron a mí y me dijeron: ‘Casa de familia, desarrolla la liberación de la mente inconmensurable’; otros teros me dijeron: ‘Casa de familia, desarrolla la liberación de la mente exaltada’. Esta liberación de la mente inconmensurable y esta liberación de la mente exaltada, señor, ¿son estos estados diferentes tanto en significado como en fraseología, o son uno en significado y diferentes solo en su fraseología?”. Fue pronunciado, venerables, con ocasión de ese asunto.

උපක්කිලෙසසුත්ත

Upakkilesasutta

පුච්ඡා – උපක්කිලෙසසුත්තං [Pg.225] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Venerables, ¿dónde y con referencia a quién fue pronunciado el Upakkilesasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – පාචීනවංසදායෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං අනුරුද්ධත්ථෙරං ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerables, fue pronunciado en el Bosque de Pācīnavaṃsa con referencia al venerable tero Anuruddha.

බාලපණ්ඩිතසුත්ත

Bālapaṇḍitasutta

පුච්ඡා – බාලපණ්ඩිතසුත්තං [Pg.226] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං.

Pregunta: Venerables, ¿dónde y con referencia a quién fue pronunciado el Bālapaṇḍitasutta por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං.

Respuesta: Venerables, fue pronunciado en Sāvatthī con referencia a muchos bhikkhus.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො තත්ථ භගවතා බාලස්ස බාලලක්ඛණානි ච බාලස්ස දිට්ඨෙව ධම්මෙ දුක්ඛදොමනස්සප්පටිසංවෙදනා ච පකාසිතා.

Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado expuso allí las características del necio y la experiencia de sufrimiento y pesar del necio en esta misma vida?

විස්සජ්ජනා – තීණිමානි භික්ඛවෙ බාලස්ස බාලලක්ඛණානි බාලනිමිත්තානි බාලාපදානානි. කතමානි තීණි. ඉධ භික්ඛවෙ බාලො දුච්චින්තිතචින්තී [Pg.227] ච හොති දුබ්භාසිතභාසී ච දුක්කටකම්මකාරී චාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලස්ස බාලලක්ඛණානි ච බාලස්ස දිට්ඨෙව ධම්මෙ දුක්ඛදොමනස්සප්පටිසංවෙදනා ච පකාසිතා.

Respuesta: “Monjes, estas tres son las características del necio, las señales del necio, las marcas del necio. ¿Cuáles tres? Aquí, monjes, un necio es uno que piensa pensamientos mal pensados, habla palabras mal habladas y realiza acciones mal realizadas”. De este modo, venerables, el Bienaventurado expuso allí las características del necio y la experiencia de sufrimiento y pesar del necio en esta misma vida.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.230] තත්ථ භගවතා බාලස්ස සම්පරායො ච තත්ථ නිරයෙ බාලස්ස දුක්ඛදොමනස්සපටිසංවෙදනා ච පකාසිතා.

Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado expuso allí el destino futuro del necio y la experiencia de sufrimiento y pesar del necio allí en el infierno?

විස්සජ්ජනා – ස ඛො සො භික්ඛවෙ බාලො කායෙන දුච්චරිතං චරිත්වා වාචාය දුච්චරිතං චරිත්වා මනසා දුච්චරිතං චරිත්වා කායස්ස භෙදාපරං මරණා අපායං දුග්ගතිං විනිපාතං නිරයං උපපජ්ජතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලස්ස සම්පරායො ච තත්ථ ච බාලස්ස නිරයෙ දුක්ඛදොමනස්සප්පටිසංවෙදනා පකාසිතා.

Respuesta: “Monjes, ese necio, habiendo practicado mala conducta con el cuerpo, mala conducta con el habla y mala conducta con la mente, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, renace en un estado de privación, en un mal destino, en la perdición, en el infierno”. De este modo, venerables, el Bienaventurado expuso allí el destino futuro del necio y la experiencia de sufrimiento y pesar del necio allí en el infierno.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.234] තත්ථ භගවතා බාලස්ස තිරච්ඡානයොනියං දුක්ඛදොමනස්සපටිසංවෙදනා පකාසිතා.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí la experiencia del sufrimiento y el descontento del necio en el reino animal?

විස්සජ්ජනා – සන්ති භික්ඛවෙ තිරච්ඡානගතා පාණා තිණභක්ඛා තෙ අල්ලානිපි තිණානි සුක්ඛානිපි තිණානි දන්තුල්ලෙහකං ඛාදන්තීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලස්ස තිරච්ඡානයොනියං දුක්ඛදොමනස්සප්පටිසංවෙදනා පකාසිතා.

Respuesta – «Monjes, hay seres animales que se alimentan de hierba; ellos comen hierba fresca y seca rascándola con sus dientes», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí la experiencia del sufrimiento y el descontento del necio en el reino animal.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.235] තත්ථ භගවතා බාලෙන සකිං විනිපාතගතෙන පුන මනුස්සත්තදුල්ලභතා පකාසිතා.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí la dificultad de que el necio obtenga de nuevo la condición humana una vez que ha caído en un estado de perdición?

විස්සජ්ජනා – සෙය්‍යථාපි භික්ඛවෙ පුරිසො එකච්ඡිග්ගලං යුගං මහාසමුද්දෙ පක්ඛිපෙය්‍ය, තමෙනං පුරත්ථිමො වාතො පච්ඡිමෙන සංහරෙය්‍යාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලෙන සකිං විනිපාතගතෙන පුන මනුස්සත්තස්ස දුල්ලභතා පකාසිතා.

Respuesta – «Monjes, supongan que un hombre arroja al gran océano un yugo con un solo agujero, y un viento del este lo arrastra hacia el oeste...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí la dificultad de obtener de nuevo la condición humana por parte del necio que ha caído en un estado de perdición.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.237] තත්ථ භගවතා බාලස්ස කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගතස්සපි දුක්ඛබහුලතා පකාසිතා.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró la abundancia de sufrimiento para el necio, incluso si alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llegara a la condición humana?

විස්සජ්ජනා – ස ඛො සො භික්ඛවෙ බාලො සචෙ කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගච්ඡතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලස්ස කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගතස්සපි දුක්ඛබහුලතා පකාසිතා.

Respuesta – «Monjes, si ese necio alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llega a la condición humana...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí la abundancia de sufrimiento para el necio, incluso si alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llegara a la condición humana.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.238] තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස පණ්ඩිතලක්ඛණානි ච පණ්ඩිතස්ස දිට්ඨෙව ධම්මෙ සුඛසොමනස්සප්පටිසංවෙදනා ච පකාසිතා.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí las características del sabio y la experiencia de felicidad y alegría del sabio en esta misma vida?

විස්සජ්ජනා – තීණිමානි භික්ඛවෙ පණ්ඩිතස්ස පණ්ඩිතලක්ඛණානි පණ්ඩිතනිමිත්තානි පණ්ඩිතාපදානානි. කතමානි තීණි. ඉධ භික්ඛවෙ පණ්ඩිතො සුචින්තිතචින්තී ච හොති සුභාසිතභාසී ච සුකතකම්මකාරී චාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා

Respuesta – «Monjes, hay estas tres características del sabio, señales del sabio, marcas del sabio. ¿Cuáles tres? Aquí, monjes, el sabio es alguien que piensa pensamientos bien pensados, habla palabras bien habladas y realiza acciones bien realizadas», de esta y otras maneras, venerable señor, allí por el Bienaventurado...

පණ්ඩිතස්ස [Pg.239] පණ්ඩිතලක්ඛණානි ච දිට්ඨෙව ධම්මෙ පණ්ඩිතස්ස සුඛසොමනස්සපටිසංවෙදනා ච පකාසිතා.

...se declararon las características del sabio y la experiencia de felicidad y alegría del sabio en esta misma vida.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.240] තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස සම්පරායො ච තත්ථ සග්ගෙ සුඛසොමනස්සප්පටිසංවෙදනා ච පකාසිතා.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró el destino futuro del sabio y la experiencia de felicidad y alegría allí en el cielo?

විස්සජ්ජනා – ස ඛො සො භික්ඛවෙ පණ්ඩිතො කායෙන සුචරිතං චරිත්වා වාචාය මනසා සුචරිතං චරිත්වා කායස්ස භෙදා පරං මරණා සුගතිං සග්ගං ලොකං උපපජ්ජතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස සම්පරායො ච සග්ගෙ ච පණ්ඩිතස්ස සුඛසොමනස්සප්පනිසංවෙදනා පකාසිතා.

Respuesta – «Monjes, ese sabio, habiendo practicado la buena conducta con el cuerpo, habiendo practicado la buena conducta con el habla y con la mente, tras la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en un buen destino, en un mundo celestial», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí el destino futuro del sabio y la experiencia de felicidad y alegría del sabio en el cielo.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.242] තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගතස්සපි සුඛබහුලතා පකාසිතා.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró la abundancia de felicidad para el sabio, incluso si alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llegara a la condición humana?

විස්සජ්ජනා – ස ඛො සො භික්ඛවෙ පණ්ඩිතො සචෙ කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගච්ඡති, යානි තානි උච්චාකුලානි ඛත්තියමහාසාලකුලං වා බ්‍රාහ්මණමහාසාලකුලං වා ගහපතිමහාසාලකුලං වා තථාරූපෙ කුලෙ පච්චාජායතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගතස්සපි සුඛබහුලතා පකාසිතා.

Respuesta – «Monjes, si ese sabio alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llega a la condición humana, renace en una familia de tal tipo, ya sea en una familia de grandes nobles, o en una familia de grandes brahmanes, o en una familia de grandes jefes de hogar», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí la abundancia de felicidad para el sabio, incluso si alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llegara a la condición humana.

චූළකම්මවිභඞ්ගසුත්ත

Cūḷakammavibhaṅgasutta

පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.244] ජානතා පස්සතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චූළකම්මවිභඞ්ගසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta – Amigo, por aquel que conoce y ve... el Completamente Despierto, ¿dónde, respecto a quién y con relación a qué asunto fue dicho el Cūḷakammavibhaṅgasutta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුභං මාණවං තොදෙය්‍යපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. සුභො භන්තෙ මාණවො තොදෙය්‍යපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘කො නු ඛො භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මනුස්සානංයෙව සතං මනුස්සභූතානං දිස්සන්ති හීනප්පණීතතා. දිස්සන්ති හි භො ගොතම මනුස්සා අප්පායුකා, දිස්සන්ති දීඝායුකා. දිස්සන්ති බව්හාබාධා, දිස්සන්ති අප්පාබාධා. දිස්සන්ති දුබ්බණ්ණා, දිස්සන්ති වණ්ණවන්තො. දිස්සන්ති අප්පෙසක්ඛා, දිස්සන්ති මහෙසක්ඛා. දිස්සන්ති අප්පභොගා, දිස්සන්ති මහාභොගා. දිස්සන්ති නීචකුලීනා, දිස්සන්ති උච්චාකුලීනා. දිස්සන්ති දුප්පඤ්ඤා, දිස්සන්ති පඤ්ඤවන්තො. කො නු ඛො භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මනුස්සානංයෙව සතං මනුස්සභූතානං දිස්සන්ති හීනප්පණීතතා’’ති තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta – Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī con respecto al joven Subha, hijo de Todeyya. El joven Subha Todeyyaputto, habiéndose acercado al Bienaventurado, le dijo esto: «Señor Gotama, ¿cuál es la causa, cuál es el motivo por el cual se observa inferioridad y superioridad entre los seres humanos, aun siendo todos seres humanos? Pues se ven, señor Gotama, seres humanos de vida corta y se ven de vida larga. Se ven muy enfermizos y se ven con poca enfermedad. Se ven de apariencia fea y se ven hermosos. Se ven de poca influencia y se ven de gran influencia. Se ven de escasas riquezas y se ven de grandes riquezas. Se ven de nacimiento bajo y se ven de nacimiento alto. Se ven faltos de sabiduría y se ven sabios. Señor Gotama, ¿cuál es la causa, cuál es el motivo por el cual se observa inferioridad y superioridad entre los seres humanos, aun siendo todos seres humanos?». Fue dicho, venerable señor, con relación a ese asunto.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.246] තත්ථ භගවතා සත්තානං දීඝායුකඅප්පායුකසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a una vida larga y a una vida corta?

විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා පාණාතිපාතී හොති, ලුද්දො ලොහිතපාණි හතපහතෙ නිවිට්ඨො අදයාපන්නො පාණභූතෙසූති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා අප්පායුකදීඝායුකසංවත්තනකානි කම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta – «Aquí, joven, una mujer o un hombre es alguien que destruye la vida, es cruel, tiene las manos manchadas de sangre, está dedicado a herir y matar, no tiene compasión por los seres vivos...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones que conducen a una vida corta y a una vida larga.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.247] තත්ථ භගවතා සත්තානං අප්පාබාධබව්හාබාධසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a tener pocas enfermedades y a tener muchas enfermedades?

විස්සජ්ජනා – ඉධ [Pg.248] මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා සත්තානං විහෙට්ඨකජාතිකො හොති පාණිනා වා ලෙඩ්ඩුනාවා දණ්ඩෙනවා සත්ථෙන වාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං අප්පාබාධබව්හාබාධසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta – «Aquí, joven, una mujer o un hombre es de una naturaleza que hiere a los seres con la mano, con un terrón, con un palo o con un arma...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a tener pocas enfermedades y a tener muchas enfermedades.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.249] තත්ථ භගවතා සත්තානං සුවණ්ණදුබ්බණ්ණසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a la belleza y a la fealdad?

විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා කොධනො හොති උපායාසබහුලො, අප්පම්පි වුත්තො සමානො අභිසජ්ජති කුප්පති බ්‍යාපජ්ජති පතිට්ඨියති, කොපඤ්ච දොසඤ්ච අප්පච්චයඤ්ච පාතුකරොතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං සුවණ්ණදුබ්බණ්ණසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta – «Aquí, joven, una mujer o un hombre es colérico y muy propenso a la irritación; incluso cuando se le dice poco, se ofende, se enoja, se vuelve hostil, se resiste y muestra ira, odio y resentimiento...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a la belleza y a la fealdad.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.251] තත්ථ භගවතා සත්තානං මහෙසක්ඛ අප්පෙසක්ඛසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a una gran influencia y a una poca influencia?

විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා ඉස්සාමනකො හොති, පරලාභසක්කාර ගරුකාර මානනවන්දන පූජාසු ඉස්සති උපදුස්සති ඉස්සං බන්ධතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං අප්පෙසක්ඛමහෙසක්ඛසංවත්තනකානි කම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta — Aquí, joven, cierta mujer o cierto hombre es envidioso; siente envidia ante las ganancias, el honor, el respeto, el homenaje y las ofrendas de otros, se irrita y guarda envidia. De esta manera, venerable señor, allí el Bienaventurado reveló, analizando para los seres, las acciones que conducen a tener poca o mucha influencia.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.253] තත්ථ භගවතා මහාභොගඅප්පභොගසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta — ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado reveló allí, analizando las acciones que conducen a tener grandes riquezas o pocas riquezas?

විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා න දාතා හොති, සමණස්ස වා බ්‍රාහ්මණස්ස වා අන්නං පානං වත්තං යානං මාලාගන්ධ විලෙපනං සෙය්‍යවසථපදීපෙය්‍යන්ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා මහාභොගඅප්පභොගසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta — Aquí, joven, cierta mujer o cierto hombre no es generoso; no da a un asceta o a un brahmán comida, bebida, ropa, vehículos, guirnaldas, fragancias, ungüentos, lecho, alojamiento o lámparas. De esta manera, venerable señor, allí el Bienaventurado reveló, analizando las acciones que conducen a tener grandes riquezas o pocas riquezas.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.255] තත්ථ භගවතා සත්තානං උච්චාකුලීන නීචකුලීනසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta — ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado reveló allí, analizando para los seres las acciones que conducen a un alto linaje o a un bajo linaje?

විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා ථද්ධො හොති අතිමානි අභිවාදෙතබ්බං න අභිවාදෙති, පච්චුට්ඨාතබ්බං න පච්චුට්ඨෙති, ආසනාරහස්ස න ආසනං දෙති, මග්ගාරහස්ස න මග්ගං දෙති, සක්කාතබ්බං න සක්කරොති, ගරුකාතබ්බං න ගරුකරොති, මානෙතබ්බං මානෙති, පූජෙතබ්බං න පූජෙතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං උච්චාකුලීන නීචකුලීනසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta — Aquí, joven, cierta mujer o cierto hombre es obstinado y arrogante; no saluda a quien debe ser saludado, no se levanta ante quien debe levantarse, no ofrece un asiento a quien es digno de un asiento, no cede el paso a quien es digno del paso, no honra a quien debe ser honrado, no respeta a quien debe ser respetado, no reverencia a quien debe ser reverenciado, ni ofrece ofrendas a quien debe ser agasajado. De esta manera, venerable señor, allí el Bienaventurado reveló, analizando para los seres, las acciones que conducen a un alto linaje o a un bajo linaje.

පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.257] තත්ථ භගවතා සත්තානං මහාපඤ්ඤදුප්පඤ්ඤසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Pregunta — ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado reveló allí, analizando para los seres las acciones que conducen a la gran sabiduría o a la falta de sabiduría?

විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා සමණං වා බ්‍රාහ්මණං වා උපසඞ්කමිත්වා න පරිපුච්ඡිතා හොති ‘‘කිං භන්තෙ කුසලං, කිං අකුසලං. කිං සාවජ්ජං, කිං අනවජ්ජං. කිං සෙවිතබ්බං, කිං න සෙවිතබ්බං. කිං මෙ කරීයමානං දීඝරත්තං අහිතාය දුක්ඛාය හොති, කිං වා පන මෙ කරීයමානං [Pg.258] දීඝරත්තං හිතාය සුඛාය හොතී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං මහාපඤ්ඤදුප්පඤ්ඤසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි.

Respuesta — Aquí, joven, cierta mujer o cierto hombre, habiéndose acercado a un asceta o a un brahmán, no pregunta: ‘¿Qué es lo beneficioso, venerable señor? ¿Qué es lo perjudicial? ¿Qué es censurable? ¿Qué es irreprochable? ¿Qué debe ser cultivado? ¿Qué no debe ser cultivado? ¿Qué acción, al ser realizada por mí, resultará en mi perjuicio y sufrimiento por largo tiempo? ¿O qué acción, al ser realizada por mí, resultará en mi beneficio y felicidad por largo tiempo?’. De esta manera, venerable señor, allí el Bienaventurado reveló, analizando para los seres, las acciones que conducen a la gran sabiduría o a la falta de sabiduría.

ඉන්ද්‍රියභාවනාසු

Sobre el desarrollo de las facultades

පුච්ඡා – ඉන්ද්‍රියභාවනාසුත්තං [Pg.260] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Pregunta — Pero, amigo, ¿dónde, respecto a quién y en relación con qué asunto fue expuesto por el Bienaventurado el Indriyabhāvanā Sutta?

විස්සජ්ජනා – ගජඞ්ගලායං භන්තෙ උත්තරං නාම මාණවං පාරාසිවියන්තෙවාසිං ආරබ්භ භාසිතං, උත්තරො භන්තෙ මාණවො පාරාසිවියන්තෙවාසී භගවතා පුට්ඨො භගවන්තං එතදවොච ‘‘ඉධ භො ගොතම චක්ඛුනා රූපං න පස්සති, සොතෙන සද්දං න සුණාති. එවං ඛො භො ගොතම දෙසෙති පාරාසිවියො බ්‍රාහ්මණො සාවකානං ඉන්ද්‍රියභාවන’’න්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං.

Respuesta — Venerable señor, fue expuesto en Gajaṅgalā respecto al joven llamado Uttara, discípulo de Pārāsiriya. El joven Uttara, al ser interrogado por el Bienaventurado, le dijo: ‘Aquí, señor Gotama, no se ven formas con el ojo, no se escuchan sonidos con el oído. Así es como el brahmán Pārāsiriya enseña a sus discípulos el desarrollo de las facultades’. Fue expuesto en relación con ese asunto.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

中文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

English
Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
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4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

हिंदी
पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

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1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
1 නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස Homenaje a Él, el Bendito, el Noble, el plenamente Despierto por sí mismo. සුත්තන්තපිටක Suttantapiṭaka මජ්ඣිමනිකාය Majjhimanikāya මූලපණ්ණාසපාළි Mūlapaṇṇāsapāḷi සංගායනස්ස පුච්ඡා විස්සජ්ජනා Preguntas y respuestas del Recitado. පුච්ඡා – පඨමමහාසංගීතිකාලෙ [Pg.1] ආවුසො ධම්මසංගාහකා මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා දීඝනිකායං සංගායිත්වා තදනන්තරං කිං නාම පාවචනං සංගායිංසු. Pregunta: Amigo, en el tiempo del Primer Gran Recitado, los compiladores del Dhamma, los excelentes grandes ancianos como Mahākassapa y otros, tras haber recitado el Dīghanikāya, ¿qué enseñanza recitaron a continuación? විස්සජ්ජනා – පඨමමහාසංගීතිකාලෙ භන්තෙ ධම්මසංගාහකා මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා දීඝනිකායං සංගායිත්වා තදනන්තරං මජ්ඣිමං නාම නිකායං සංගායිංසු. Respuesta: Venerable Señor, en el tiempo del Primer Gran Recitado, los compiladores del Dhamma, los excelentes grandes ancianos como Mahākassapa y otros, tras haber recitado el Dīghanikāya, recitaron a continuación la colección llamada Majjhima. පුච්ඡා – මජ්ඣිමනිකායො [Pg.2] නාම ආවුසො මූලපණ්ණාසකො මජ්ඣිම පණ්ණාසකො උපරිපණ්ණාසකොති පණ්ණාසකවසෙන තිවිධො, තත්ථ කතරං පණ්ණාසකං පඨමං සංගායිංසු. Pregunta: Amigo, el Majjhimanikāya consta de tres partes según las divisiones de cincuenta discursos: el Mūlapaṇṇāsaka, el Majjhimapaṇṇāsaka y el Uparipaṇṇāsaka; entre ellos, ¿cuál de las cincuentenas recitaron primero? විස්සජ්ජනා – තීසු භන්තෙ පණ්ණාසකෙසු මූලපණ්ණාසකං නාම පාවචනං ධම්මසංගාහකා මහාථෙරවරා පඨමං සංගායිංසු. Respuesta: Venerable Señor, de las tres cincuentenas, los compiladores del Dhamma, los excelentes grandes ancianos, recitaron primero la enseñanza llamada Mūlapaṇṇāsaka. පුච්ඡා – මූලපණ්ණාසකෙපි [Pg.3] ආවුසො පඤ්චවග්ගා පණ්ණාස ච සුත්තානි, තෙසු කතරං වග්ගං කතරඤ්ච සුත්තං පඨමං සංගායිංසු. Pregunta: Amigo, incluso en el Mūlapaṇṇāsaka hay cinco vaggas y cincuenta suttas; de entre ellos, ¿cuál vagga y cuál sutta recitaron primero? විස්සජ්ජනා – මූලපණ්ණාසකෙ භන්තෙ පඤ්චසු වග්ගෙසු පඨමං මූලපරියායවග්ගං පණ්ණාසකෙසු ච සුත්තෙසු පඨමං මූලපරියායසුත්තං සංගායිංසු. Respuesta: Venerable Señor, en el Mūlapaṇṇāsaka, de entre los cinco vaggas recitaron primero el Mūlapariyāyavagga, y de entre los cincuenta suttas recitaron primero el Mūlapariyāyasutta. සාධු ආවුසො මයම්පි දානි තතොයෙව පට්ඨාය සංගීතිපුබ්බඞ්ගමානි පුච්ඡාවිස්සජ්ජනකිච්චානි කාතුං සමාරභාම. Bien, amigo; ahora nosotros también, comenzando desde ese mismo punto, emprendamos los deberes de preguntas y respuestas precedidos por el recitado. මූලපරියායසුත්ත Mūlapariyāyasutta පුච්ඡා – තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන මූලපරියායසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue pronunciado el Mūlapariyāyasutta por aquel Bendito, el Conocedor, el Vidente, el Noble, el plenamente Despierto? විස්සජ්ජනා – උක්කට්ඨායං භන්තෙ පඤ්චසතෙ බ්‍රාහ්මණකුලා පබ්බජිතෙ ආරබ්භ භාසිතං, පඤ්චසතා භන්තෙ බ්‍රාහ්මණකුලා පබ්බජිතා [Pg.4] භික්ඛූ පරියත්තිං නිස්සාය මානං උප්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable Señor, fue pronunciado en Ukkaṭṭhā, referente a quinientos monjes que se habían ordenado provenientes de familias brahmanas. Venerable Señor, esos quinientos monjes de linaje brahmán, basándose en su aprendizaje de las escrituras, desarrollaron orgullo; en esa ocasión, Venerable Señor, fue pronunciado. පුච්ඡා – තං පනාවුසො සුත්තං භගවතා කතිහි වාරෙහි කතිහි ච අන්තොගධපදෙහි විභජිත්වා භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿en cuántas secciones y con cuántos términos incluidos fue analizado y pronunciado ese sutta por el Bendito? විස්සජ්ජනා – තං [Pg.5] පන භන්තෙ මූලපරියායසුත්තං භගවතා අට්ඨහි ච වාරෙහි චතුවීසතියා ච අන්තොගධපදෙහි විභජිත්වා දෙසිතං. Respuesta: Venerable Señor, aquel Mūlapariyāyasutta fue analizado y enseñado por el Bendito en ocho secciones y veinticuatro términos incluidos. සබ්බාසවසුත්ත Sabbāsavasutta පුච්ඡා – දුතියං පනාවුසො සබ්බාසවසුත්තං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y referente a quién fue pronunciado por el Bendito el segundo sutta, el Sabbāsavasutta? විස්සජ්ජනා – සබ්බාසවසුත්තං පන භන්තෙ භගවතා සාවත්ථියං සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable Señor, el Sabbāsavasutta fue pronunciado por el Bendito en Sāvatthī, referente a muchos monjes. පුච්ඡා – තත්ථාවුසො [Pg.6] භගවතා ආසවා කතිහි පකාරෙහි විභජිත්වා දස්සිතා. Pregunta: Amigo, ¿de cuántas maneras fueron analizadas y mostradas las efluvios por el Bendito en ese discurso? විස්සජ්ජනා – සත්තහි භන්තෙ පකාරෙහි විභජිත්වා ආසවා භගවතා පකාසිතා. Respuesta: Venerable Señor, las efluvios fueron declaradas por el Bendito habiéndolas analizado de siete maneras. ධම්මදායාදසුත්ත Dhammadāyādasutta පුච්ඡා – ධම්මදායාදසුත්තං [Pg.7] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue pronunciado por el Bendito el Dhammadāyādasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, භගවතො ච භන්තෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ච තදා මහාලාභසක්කාරො උදපාදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable Señor, fue pronunciado en Sāvatthī referente a muchos monjes; en aquel tiempo, Venerable Señor, surgieron grandes ganancias y honores para el Bendito y para la comunidad de monjes; en esa ocasión, Venerable Señor, fue pronunciado. පුච්ඡා – තත්ථාවුසො [Pg.9] ද්වෙ අනුසන්ධයො, තෙසු පඨමෙ අනුසන්ධිම්හි කථං භගවතා භික්ඛූනං ඔවාදො දින්නො. Pregunta: Amigo, allí hay dos secuencias; de ellas, en la primera secuencia, ¿cómo fue dada la exhortación a los monjes por el Bendito? විස්සජ්ජනා – පඨමෙ භන්තෙ අනුසන්ධිම්හි ධම්මදායාදා මෙ භික්ඛවෙ භවථ මා ආමිසදායාදා, අත්ථි මෙ තුම්හෙසු අනුකම්පා, කින්ති මෙ සාවකා ධම්මදායාදා භවෙය්‍යුං නො ආමිසදායාදාති එවමාදිනා භගවතා භික්ඛූනං ඔවාදො දින්නො. Respuesta: Venerable Señor, en la primera secuencia, la exhortación fue dada por el Bendito a los monjes de esta manera: "Monjes, sed mis herederos del Dhamma y no mis herederos de las cosas materiales; tengo compasión por vosotros, deseando: ¿Cómo podrían mis discípulos ser herederos del Dhamma y no herederos de las cosas materiales?". ධම්මදායාදා [Pg.11] මෙ භික්ඛවෙ භවථ මා ආමිසදායාදා, අත්ථි මෙ තුම්හෙසු අනුකම්පා කින්ති මෙ සාවකා ධම්මදායාදා භවෙය්‍යුං, නො ආමිසදායාදා. Monjes, sed mis herederos del Dhamma y no mis herederos de las cosas materiales; tengo compasión por vosotros, deseando: ¿Cómo podrían mis discípulos ser herederos del Dhamma y no herederos de las cosas materiales? පුච්ඡා – දුතියෙ [Pg.12] පනාවුසො අනුසන්ධිම්හි ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා කීදිසී ධම්මදෙසනා විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta: Amigo, en la segunda secuencia, ¿qué tipo de enseñanza del Dhamma fue analizada y declarada por el venerable anciano Sāriputta, el general del Dhamma? විස්සජ්ජනා – දුතියෙ පන භන්තෙ අනුසන්ධිම්හි ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා සත්ථු පවිවිත්තස්ස විහරතො සාවකානං විවෙකං අනනුසික්ඛතං තීහි ඨානෙහි ගාරයුතං, අනුසික්ඛන්තානඤ්ච තීහි ඨානෙහි පාසංසතං, සොළස ච පාපකෙ ධම්මෙ තෙසඤ්ච පහානාය මජ්ඣිමා පටිපදා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Venerable Señor, en la segunda secuencia, el venerable anciano Sāriputta, el general del Dhamma, analizó y declaró que la falta de práctica del retiro por parte de los discípulos mientras el Maestro vive en retiro es censurable por tres razones, mientras que practicarlo es digno de elogio por tres razones; también analizó dieciséis estados perjudiciales y el camino medio para su abandono. භයභෙරවසුත්ත Bhayabherava Sutta පුච්ඡා – භයභෙරවසුත්තං [Pg.13] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y con motivo de qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Bhayabherava Sutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ජාණුස්සොණිං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං, ජාණුස්සොණි භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘යෙ මෙ භො ගොතම කුලපුත්තා භවන්තං ගොතමං උද්දිස්ස සද්ධා අගාරස්මා අනගාරියං පබ්බජිතා, භවං තෙසං ගොතමො පුබ්බඞ්ගමො, භවං Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al brahmán Jāṇussoṇi. El brahmán Jāṇussoṇi, habiéndose acercado al Bienaventurado, le dijo esto: “Señor Gotama, aquellos hijos de buena familia que han renunciado por fe al señor Gotama, saliendo de la vida de hogar a la vida sin hogar, tienen al señor Gotama como su guía, el señor Gotama... තෙසං [Pg.14] ගොතමො බහුකාරො, භවං තෙසං ගොතමො සමාදපෙතා, භොතො ච පන ගොතමස්ස සා ජනතා දිට්ඨානුගතිං ආපජ්ජතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. ...es de gran provecho para ellos, el señor Gotama es quien los alienta, y esa multitud sigue el ejemplo del señor Gotama”. Se pronunció, señor, sobre ese asunto. අනඞ්ගණසුත්ත Anaṅgaṇa Sutta පුච්ඡා – අනඞ්ගණසුත්තං [Pg.15] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං. Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado el Anaṅgaṇa Sutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං. Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto a muchos bhikkhus por el venerable Sariputta Thera, el General del Dhamma. ආකඞ්ඛෙය්‍යසුත්ත Ākaṅkheyya Sutta පුච්ඡා – ආකඞ්ඛෙය්‍යසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado por el Bienaventurado el Ākaṅkheyya Sutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto a muchos bhikkhus. වත්ථසුත්ත Vattha Sutta පුච්ඡා – වත්ථසුත්තං [Pg.16] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado por el Bienaventurado el Vattha Sutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto a muchos bhikkhus. සල්ලෙඛසුත්ත Sallekha Sutta පුච්ඡා – සල්ලෙඛසුත්තං [Pg.17] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y con motivo de qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Sallekha Sutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං මහාචුන්දං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා මහාචුන්දො භන්තෙ භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘යා ඉමා භන්තෙ අනෙකවිහිතා දිට්ඨියො ලොකෙ උප්පජ්ජන්ති, අත්තවාදපටිසංයුත්තා වා ලොකවාදපටිසංයුත්තා වා, ආදිමෙව නු ඛො භන්තෙ භික්ඛුනො මනසිකරොතො එවමෙතාසං දිට්ඨීනං පහානං හොති, එවමෙතාසං දිට්ඨීනං පටිනිස්සග්ගො හොතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al venerable Mahācunda. El venerable Mahācunda, habiéndose acercado al Bienaventurado, le dijo esto: “Señor, estas diversas visiones que surgen en el mundo, ya sean relacionadas con doctrinas sobre el yo o con doctrinas sobre el mundo, ¿es acaso para el bhikkhu que reflexiona sobre ellas desde el principio mismo que ocurre el abandono de estas visiones, que ocurre la renuncia a estas visiones?”. Se pronunció, señor, sobre ese asunto. පුච්ඡා – තත්ථ [Pg.18] ච ආවුසො කති පරියායා කති ච අන්තොගධපදානි භගවතා විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta – Y allí, amigos, ¿cuántos métodos y cuántos términos incluidos fueron analizados y declarados por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ පඤ්ච පරියායා චතුචත්තාලීස ච අන්තොගධපදානි භගවතා විත්ථාරෙන භාසිතානි. Respuesta – Allí, señor, cinco métodos y cuarenta y cuatro términos incluidos fueron pronunciados detalladamente por el Bienaventurado. සම්මාට්ඨිසුත්ත Sammādiṭṭhi Sutta පුච්ඡා – සම්මාදිට්ඨිසුත්තං [Pg.19] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං. Pregunta – Amigos, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado el Sammādiṭṭhi Sutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං. Respuesta – Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto a muchos bhikkhus por el venerable Sariputta Thera, el General del Dhamma. පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං. Pregunta – Amigos, ¿de quién es la palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta – Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta – Amigos, ¿por quién fue transmitida? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta – Señor, fue transmitida por el linaje sucesorio. මහාසතිපට්ඨානසුත්ත Mahāsatipaṭṭhāna Sutta පුච්ඡා – මහාසතිපට්ඨානසුත්තං [Pg.20] පනාවුසො යොගාවචරානං බහුපකාරත්තා දීඝනිකායෙ ච ඉධ චාති ද්වීසු නිකායෙසු පොරාණකෙහි සංගීතිකාරෙහි ද්වික්ඛත්තුං සංගායිත්වා විත්ථාරෙන පතිට්ඨාපිතං, තං අම්හෙහි දීඝනිකායෙ යථානුප්පත්තවසෙන පුච්ඡිතඤ්ච විස්සජ්ජිතඤ්ච. තථාපි යොගාවචරානං බහුපකාරත්තායෙව තං [Pg.21] ඉදානිපි යථානුප්පත්තවසෙන පුන පුච්ඡිස්සාමි, තං පනෙතං ආවුසො මහාසතිපට්ඨානසුත්තං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Amigos, puesto que el Mahāsatipaṭṭhāna Sutta es de gran beneficio para los practicantes y ha sido recitado dos veces y establecido detalladamente por los antiguos recitadores en dos Nikāyas —en el Dīgha Nikāya y aquí en el Majjhima Nikāya— ya ha sido preguntado y respondido por nosotros en el Dīgha Nikāya según el orden de sucesión. Aun así, precisamente por su gran beneficio para los practicantes, lo preguntaré de nuevo ahora según el orden de sucesión. Amigos, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado este Mahāsatipaṭṭhāna Sutta? විස්සජ්ජනා – කුරූසු භන්තෙ කම්මාසධම්මෙ නාම කුරූනං නිගමෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Señor, fue pronunciado entre los Kurus, en un pueblo de los Kurus llamado Kammāsadhamma, respecto a muchos bhikkhus. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.22] තත්ථ ආනාපානස්සති කායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta – Amigos, ¿y cómo fue allí analizada y declarada por el Bienaventurado la atención plena a la respiración dentro de la contemplación del cuerpo? විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු අරඤ්ඤගතො වා රුක්ඛමූලගතො වා සුඤ්ඤාගාරගතො වා නිසීදති පල්ලඞ්කං ආභුජිත්වා උජුං කායං පණිධාය පරිමුඛං සතිං උපට්ඨපෙත්වා සො සතොව අස්සසති, සතොව පස්සසති, දීඝං වා අස්සසන්තො ‘දීඝං අස්සසාමී’ති පජානාති, දීඝං වා පස්සසන්තො ‘දීඝං පස්සසාමී’ති පජානාති, එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ ආනාපානස්සති කායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta – “Aquí, monjes, un bhikkhu que se ha ido al bosque, al pie de un árbol o a una choza vacía, se sienta, habiendo cruzado las piernas, manteniendo el cuerpo erguido y estableciendo la atención plena frente a sí. Siempre atento inhala, atento exhala. Al inhalar largo, comprende: 'inhalo largo'; o al exhalar largo, comprende: 'exhalo largo'”. De tal manera, señor, fue allí analizada y declarada por el Bienaventurado la atención plena a la respiración como contemplación del cuerpo. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.23] තත්ථ ඉරියාපථකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo en las posturas? විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු ගච්ඡන්තො වා ගච්ඡාමීති පජානාති, ඨිතො වා ඨිතොම්හීති පජානාති, නිසින්නො වා නිසින්නොම්හීති පජානාති, සයානො වා සයානොම්හීති පජානාති, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා ඉරියාපථකායානුපස්සනා භාවනා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Además, monjes, un monje, cuando camina, comprende: 'estoy caminando'; cuando está de pie, comprende: 'estoy de pie'; cuando está sentado, comprende: 'estoy sentado'; cuando está acostado, comprende: 'estoy acostado'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la práctica de la contemplación del cuerpo en las posturas. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.24] තත්ථ සම්පජඤ්ඤකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo en la clara comprensión? විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු අභික්කන්තෙ පටික්කන්තෙ සම්පජානකාරී හොති, ආලොකිතෙ විලොකිතෙ සම්පජානකාරී හොති, සමිඤ්ජිතෙ පසාරිතෙ සම්පජානකාරී හොති, සඞ්ඝාටිපත්තචීවරධාරණෙ සම්පජානකාරී හොති, අසිතෙ පීතෙ ඛායිතෙ සායිතෙ සම්පජානකාරී හොති, උච්චාරපස්සාවකම්මෙ සම්පජානකාරී හොති, ගතෙ ඨිතෙ නිසින්නෙ සුත්තෙ ජාගරිතෙ භාසිතෙ තුණ්හීභාවෙ සම්පජානකාරී හොති, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා තත්ථ සම්පජඤ්ඤකායානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Además, monjes, un monje actúa con clara comprensión al avanzar y al retroceder; actúa con clara comprensión al mirar hacia adelante y al mirar hacia los lados; actúa con clara comprensión al flexionar y extender los miembros; actúa con clara comprensión al llevar el manto doble, el cuenco y las túnicas; actúa con clara comprensión al comer, beber, mascar y saborear; actúa con clara comprensión al defecar y orinar; actúa con clara comprensión al caminar, estar de pie, sentado, dormido, despierto, hablando y en silencio. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo en la clara comprensión. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.26] තත්ථ පටිකූලමනසිකාරකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante la atención a lo repulsivo? විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු ඉමමෙව කායං උද්ධං පාදතලා අධො කෙසමත්ථකා තචපරියන්තං පූරං නානප්පකාරස්ස අසුචිනො පච්චවෙක්ඛති අත්ථි ඉමස්මිං කායෙ කෙසාලොමා නඛා දන්තා තචො එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා පටිකූලමනසිකාරකායානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Además, monjes, un monje reflexiona sobre este mismo cuerpo, desde la planta de los pies hacia arriba y desde la punta de la cabeza hacia abajo, rodeado por la piel y lleno de diversas clases de impurezas, así: 'En este cuerpo hay cabellos, vellos, uñas, dientes, piel...'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante la atención a lo repulsivo. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.27] තත්ථ ධාතුමනසිකාරකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante la atención a los elementos? විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු ඉමමෙව කායං යථාඨිතං යථාපණිහිතං ධාතුසො පච්චවෙක්ඛති අත්ථි ඉමස්මිං කායෙ පථවීධාතු ආපොධාතු තෙජොධාතු වායොධාතු එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා ධාතුමනසිකාරකායානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Además, monjes, un monje reflexiona sobre este mismo cuerpo, tal como está situado y dispuesto, según los elementos, así: 'En este cuerpo hay el elemento tierra, el elemento agua, el elemento fuego y el elemento aire'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante la atención a los elementos. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.28] තත්ථ නව සිවථිකකායානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido explicada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación del cuerpo mediante los nueve cementerios? විස්සජ්ජනා – පුන චපරං භික්ඛවෙ භික්ඛු සෙය්‍යථාපි පස්සෙය්‍ය සරීරං සිවථිකාය ඡඩ්ඩිතං එකාහමතං වා ද්වීහමතං වා තීහමතං වා උද්ධුමාතකං විනීලකං විපුබ්බකජාතං සො ඉමමෙව කායං උපසංහරති ‘‘අයම්පි ඛො කායො එවංධම්මො එවංභාවී එවංඅනතීතො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා නව සිවථිකකායානුපස්සනා භාවනා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Además, monjes, un monje, como si viera un cuerpo arrojado en un cementerio, muerto hace uno, dos o tres días, hinchado, amoratado y putrefacto, compara este mismo cuerpo así: 'Este cuerpo también es de tal naturaleza, llegará a ser así y no escapará de este destino'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la práctica de la contemplación del cuerpo mediante los nueve cementerios. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.29] තත්ථ වෙදනානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා දෙසිතා. Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido enseñada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación de las sensaciones? විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු සුඛං වා වෙදනං වෙදයමානො ‘‘සුඛං වෙදනං වෙදයාමී’’ති පජානාති, දුක්ඛං වා වෙදනං වෙදයමානො ‘‘දුක්ඛ වෙදනං වෙදයාමී’’ති පජානාති, අදුක්ඛමසුඛං වා වෙදනං වෙදයමානො ‘‘අදුක්ඛමසුඛං වෙදනං වෙදයාමී’’ති පජානාති, එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා වෙදනානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Aquí, monjes, un monje, cuando experimenta una sensación placentera, comprende: 'estoy experimentando una sensación placentera'; cuando experimenta una sensación dolorosa, comprende: 'estoy experimentando una sensación dolorosa'; cuando experimenta una sensación ni dolorosa ni placentera, comprende: 'estoy experimentando una sensación ni dolorosa ni placentera'. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación de las sensaciones. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.30] තත්ථ චිත්තානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා දෙසිතා. Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido enseñada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación de la mente? විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු සරාගං වා චිත්තං ‘‘සරාගං චිත්ත’’න්ති පජානාති, වීතරාගං වා චිත්තං ‘‘වීතරාගං චිත්ත’’න්ති පජානාති, සදොසං වා වීතදොසං වා සමොහං වා වීතමොහං වා සංඛිත්තං වා චිත්තං ‘‘සංඛිත්තං චිත්ත’’න්ති පජානාති, වික්ඛිත්තං වා චිත්තං ‘‘වික්ඛිත්තං චිත්ත’’න්ති පජානාති, එවමාදිනා තත්ථ භගවතා චිත්තානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Aquí, monjes, un monje comprende la mente con apego como 'mente con apego'; comprende la mente sin apego como 'mente sin apego'; comprende la mente con odio o sin odio, con delusión o sin delusión; comprende la mente contraída como 'mente contraída'; comprende la mente dispersa como 'mente dispersa'. De esta y otras maneras, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación de la mente. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.31] තත්ථ ධම්මානුපස්සනා භගවතා විභජිත්වා දෙසිතා, තං සඞ්ඛෙපමත්තෙනෙව විස්සජ්ජෙහි. Pregunta: ¿Cómo, amigos, ha sido enseñada detalladamente por el Bienaventurado la contemplación de los fenómenos? Responde a eso solo brevemente. විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු ධම්මෙසු ධම්මානුපස්සී විහරති, පඤ්චසු නීවරණෙසු එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා පඤ්චහි පබ්බෙහි ධම්මානුපස්සනා විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta: Aquí, monjes, un monje reside contemplando los fenómenos en los fenómenos, empezando por los cinco obstáculos. De esta y otras maneras, venerable señor, ha sido explicada detalladamente allí por el Bienaventurado la contemplación de los fenómenos mediante cinco secciones. චූළසීහනාදසුත්ත Cūḷasīhanādasutta පුච්ඡා – චූළනසීහනාදසුත්තං [Pg.32] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Pero, amigos, ¿dónde, con referencia a quién y en qué ocasión fue pronunciado por el Bienaventurado el Cūḷasīhanādasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පරිහීනලාභසක්කාරෙ නානාතිත්ථියෙ ආරබ්භ භාසිතං, නානාතිත්ථියා භන්තෙ පරිහීනලාභසක්කාරා තෙසු තෙසු ඨානෙසු පරිදෙවිංසු, චතස්සො ච භන්තෙ පරිසා භගවතො එකමත්ථං ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, con referencia a diversos ascetas de otras escuelas que habían perdido ganancias y honores. Los diversos ascetas de otras escuelas, venerable señor, habiendo perdido ganancias y honores, se lamentaban en diversos lugares; y las cuatro asambleas, venerable señor, informaron al Bienaventurado sobre este asunto. Fue pronunciado en relación con esa ocasión, venerable señor. මහාසීහනාදසුත්ත Mahāsīhanādasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.34] භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන මහාසීහනාදසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigos, ¿dónde, con referencia a quién y en qué ocasión fue pronunciado por el Bienaventurado, el Conocedor, el Veedor, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, el Mahāsīhanādasutta? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සුනක්ඛත්තං ලිච්ඡවිපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං, සනුක්ඛත්තො භන්තෙ ලිච්ඡවිපුත්තො අචිරපක්කන්තො හොති ඉමස්මා ධම්මවිනයා, සො වෙසාලියං පරිසති එවං වාචං භාසති [Pg.35] ‘‘නත්ථි සමණස්ස ගොතමස්ස උත්තරිමනුස්සධම්මා අලමරියඤාණදස්සනවිසෙසො, තක්කපරියාහතං සමණො ගොතමො ධම්මං දෙසෙති වීමංසානුචරිතං සයං පටිභානං. යස්ස ච ඛ්වාස්ස අත්ථාය ධම්මො දෙසිතො, සො නිය්‍යාති තක්කරස්ස සම්මා දුක්ඛක්ඛයායා’’ති, එතමත්ථං භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තො භගවතො ආරොචෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Vesālī, venerable señor, con referencia a Sunakkhatta, el hijo de los Licchavi. Sunakkhatta, el hijo de los Licchavi, venerable señor, hacía poco que había abandonado este Dhamma y Vinaya, y en la asamblea de Vesālī decía estas palabras: 'El asceta Gotama no posee estados humanos superiores, ni ninguna distinción en el conocimiento y la visión de los nobles. El asceta Gotama enseña un Dhamma razonado mediante la lógica, basado en la investigación y producto de su propia elocuencia. Sin embargo, el Dhamma enseñado por él conduce a quien lo practica a la completa destrucción del sufrimiento'. El venerable Sāriputta, venerable señor, informó al Bienaventurado sobre este asunto. Fue pronunciado en relación con esa ocasión, venerable señor. පුච්ඡා – කති [Pg.36] පනාවුසො තත්ථ භගවතා තථාගතස්ස තථාගතබලානි විභජිත්වා පකාසිතානි, යෙහි බලෙහි සමන්නාගතො තථාගතො ආසභං ඨානං පටිජානාති, පරිසාසු සීහනාදං නදති, බ්‍රහ්මචක්කං පවත්තෙති. Pregunta: Pero, amigos, ¿cuántos poderes del Tathāgata han sido explicados detalladamente allí por el Bienaventurado, mediante los cuales el Tathāgata reclama su posición de liderazgo, ruge el rugido del león en las asambleas y pone en movimiento la Rueda Suprema? විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ තථාගතස්ස තථාගතබලානි භගවතා විභජිත්වා පකාසිතානි, යෙහි බලෙහි සමන්නාගතො තථාගතො ආසභං ඨානං පටිජානාති, පරිසාසු සීහනාදං නදති, බ්‍රහ්මචක්කං පවත්තෙති. Respuesta: Venerable señor, los diez poderes del Tathāgata han sido analizados y declarados por el Bienaventurado; dotado de estos poderes, el Tathāgata reclama el lugar del líder, ruge su rugido de león en las asambleas y pone en movimiento la Rueda del Noble Dharma (Brahmacakka). පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.39] තත්ථ භගවතා චතුවෙරජ්ජඤාණානි විභජිත්වා පකාසිතානි, යෙහි වෙසාරජ්ජෙහි සමන්නාගතො තථාගතො ආසභං ඨානං පටිජානාති, පරිසාසු සීහනාදං නදති, බ්‍රහ්මචක්කං පවත්තෙති. Pregunta: Amigo, ¿cómo analizó y declaró allí el Bienaventurado los cuatro conocimientos de intrepidez (vesārajja), dotado de los cuales el Tathāgata reclama el lugar del líder, ruge su rugido de león en las asambleas y pone en movimiento la Rueda del Noble Dharma? විස්සජ්ජනා – ඛීණාසවස්ස තෙ පටිජානතො ඉමෙ ආසවා අපරික්ඛීණාති තත්‍ර වත මං සමණො වා බ්‍රාහ්මණො වා දෙවො වා මාරො වා බ්‍රහ්මා වා කොචි වා ලොකස්මිං සහධම්මෙන පටිචොදෙස්සතීති නිමිත්තමෙතං සාරිපුත්ත න සමනුපස්සාමි, එතමහං සාරිපුත්ත නිමිත්තං අසමනුපස්සන්තො ඛෙමප්පත්තො අභයප්පත්තො වෙසාරජ්ජප්පත්තො විහරාමි. එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ චතුවෙසාරජ්ජඤාණානි භගවතා විත්ථාරෙන විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta: "Sāriputta, no veo ninguna señal de que algún asceta, brahmán, deva, Māra, Brahmā o cualquier persona en el mundo pueda reprocharme legítimamente diciendo: 'Aunque afirmas que tus contaminaciones (āsavas) han sido destruidas, estas contaminaciones no han sido destruidas'. Al no ver tal señal, Sāriputta, moro habiendo alcanzado la seguridad, habiendo alcanzado la ausencia de miedo, habiendo alcanzado la intrepidez". De esta y otras maneras, venerable señor, los cuatro conocimientos de intrepidez fueron analizados y declarados en detalle por el Bienaventurado. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.41] තත්ථ භගවතා පඤ්චගතිපරිච්ඡෙදඤාණං විභජිත්වා පකාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿cómo analizó y declaró allí el Bienaventurado el conocimiento de la distinción de los cinco destinos (gati)? විස්සජ්ජනා – පඤ්ච ඛො ඉමා සාරිපුත්ත ගතියො, කතමා පඤ්ච, නිරයො තිරච්ඡානයොනි පෙත්තිවිසයො මනුස්සා දෙවා, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා තත්ථ පඤ්චගතිපරිච්ඡෙදකඤාණං විභජිත්වා පකාසිතං. Respuesta: "Sāriputta, existen estos cinco destinos. ¿Cuáles cinco? El infierno, el reino animal, el reino de los espectros (petas), los seres humanos y los devas". De esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado analizó y declaró allí el conocimiento de la distinción de los cinco destinos. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.43] තත්ථ තථාගතො අත්තනො පඤ්ඤාවෙය්‍යත්තියා අපරිහානිං පකාසෙසි. Pregunta: Amigo, ¿cómo declaró allí el Tathāgata la no disminución de la lucidez de su propia sabiduría? විස්සජ්ජනා – සන්ති ඛො පන සාරිපුත්ත එකෙ සමණබ්‍රාහ්මණා එවංවාදිනො එවංදිට්ඨිනො යාවදෙවායං භවං පුරිසො දහරො හොති, එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ තථාගතො අත්තනො පඤ්ඤාවෙය්‍යත්තියා අපරිහානිං පකාසෙසි. Respuesta: "Existen, Sāriputta, algunos ascetas y brahmanes que tienen esta doctrina y esta visión: 'Mientras este hombre es joven...'"; de esta y otras maneras, venerable señor, el Tathāgata declaró allí la no disminución de la lucidez de su propia sabiduría. මහාදුක්ඛක්ඛන්ධසුත්ත Mahādukkhakkhandhasutta පුච්ඡා – මහාදුක්ඛක්ඛන්ධසුත්තං [Pg.45] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue dicho el Mahādukkhakkhandhasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතිත්ථියෙ ආරබ්භ භාසිතං, සම්බහුලා භන්තෙ අඤ්ඤතිත්ථියා භික්ඛූ එතදවොචුං ‘‘සමණො ආවුසො ගොතමො කාමානං පරිඤ්ඤං පඤ්ඤපෙති, මයම්පි කාමානං පරිඤ්ඤං පඤ්ඤපෙම, සමණො ආවුසො ගොතමො රූපානං [Pg.46] වෙදනානං පරිඤ්ඤං පඤ්ඤපෙති, මයම්පි රූපානං වෙදනානං පරිඤ්ඤං පඤ්ඤපෙම, ඉධ නො ආවුසො කො විසෙසො, කො අධිප්පයාසො, කිං නානාකරණං සමණස්ස වා ගොතමස්ස අම්හාකං වා යදිදං ධම්මදෙසනාය වා ධම්මදෙසනං අනුසාසනියා වා අනුසාසනි’’න්ති, එතමත්ථං භික්ඛූ භගවතො ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a ascetas de otras escuelas. Venerable señor, muchos ascetas de otras escuelas dijeron esto a los monjes: "Amigos, el asceta Gotama enseña la comprensión plena de los placeres sensoriales; nosotros también enseñamos la comprensión plena de los placeres sensoriales. El asceta Gotama enseña la comprensión plena de las formas y de las sensaciones; nosotros también enseñamos la comprensión plena de las formas y de las sensaciones. ¿Cuál es aquí, amigos, la distinción, cuál es el propósito, cuál es la diferencia entre el asceta Gotama y nosotros, ya sea en la enseñanza del Dharma o en la instrucción?". Los monjes informaron de este asunto al Bienaventurado; venerable señor, fue dicho con motivo de ese hecho. චූළදුක්ඛක්ඛන්ධසුත්ත Cūḷadukkhakkhandhasutta පුච්ඡා – චූළදුක්ඛක්ඛන්ධසුත්තං [Pg.47] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue dicho el Cūḷadukkhakkhandhasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ කපිලවත්ථුස්මිං මහානාමං සක්කං ආරබ්භ භාසිතං, මහානාමො භන්තෙ සක්කො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘දීඝරත්තාහං භන්තෙ භගවතා එවං ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි ‘ලොභො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො, දොසො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො, මොහො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො’ති, එවඤ්චාහං භන්තෙ භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි ‘ලොභො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො, දොසො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො, මොහො චිත්තස්ස උපක්කිලෙසො’ති. අථ ච පන මෙ එකදා ලොභධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, දොසධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, මොහධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, තස්ස මය්හං භන්තෙ එවං හොති ‘කො සු නාම මෙ ධම්මො අජ්ඣත්තං අප්පහිනො[Pg.48], යෙන මෙ එකදා ලොභධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, දොසධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්ති, මොහධම්මාපි චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨන්තී’ති’’, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho entre los Sakyas, en Kapilavatthu, respecto al Sakya Mahānāma. Venerable señor, el Sakya Mahānāma se acercó al Bienaventurado y le dijo: "Venerable señor, por mucho tiempo he comprendido el Dharma enseñado por el Bienaventurado de esta manera: 'La codicia es una impureza de la mente, el odio es una impureza de la mente, la delusión es una impureza de la mente'. Sin embargo, venerable señor, a veces estados de codicia, de odio y de delusión persisten invadiendo mi mente. Se me ocurre pensar, venerable señor: '¿Qué estado interno no he abandonado todavía, por el cual a veces estados de codicia, de odio y de delusión persisten invadiendo mi mente?'". Fue dicho, venerable señor, con motivo de ese hecho. අනුමානසුත්ත Anumānasutta පුච්ඡා – අනුමානසුත්තං [Pg.49] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue dicho el Anumānasutta? විස්සජ්ජනා – භග්ගෙසු භන්තෙ සුසුමාරගිරෙ භෙසකළාවනෙ ආයස්මතා මහාමොග්ගල්ලානත්ථෙරෙන සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho entre los Bhaggas, en Susumāragira, en el bosque de Bhesakaḷā, por el venerable Gran Moggallāna Thera, respecto a muchos monjes. චෙතොඛිලසුත්ත Cetokhilasutta පුච්ඡා – චෙතොඛිලසුත්තං [Pg.50] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Cetokhilasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a muchos monjes. වනපත්ථසුත්ත Vanapatthasutta පුච්ඡා – වනපත්ථසුත්තං [Pg.53] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Vanapatthasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a muchos monjes. මධුපිණ්ඩිකසුත්ත Madhupiṇḍikasutta පුච්ඡා – මධුපිණ්ඩිකසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue dicho el Madhupiṇḍikasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ දණ්ඩපාණිං සක්කං ආරබ්භ භාසිතං, දණ්ඩපාණි භන්තෙ සක්කො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘කිං වාදී සමණො කිමක්ඛායී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho entre los Sakyas respecto al Sakya Daṇ\|ḍapāṇi. Venerable señor, el Sakya Daṇḍapāṇi se acercó al Bienaventurado y le preguntó: "¿Qué doctrina sostiene el asceta, qué es lo que proclama?". Fue dicho, venerable señor, con motivo de ese hecho. ද්වෙධාවිතක්කසුත්ත Dvedhāvitakkasutta පුච්ඡා – ද්වෙධාවිතක්කසුත්තං [Pg.56] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Dvedhāvitakkasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a muchos monjes. විතක්කසණ්ඨානසුත්ත Vitakkasaṇṭhānasutta පුච්ඡා – විතක්කසණ්ඨානසුත්තං [Pg.57] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Vitakkasaṇṭhānasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente a numerosos monjes. කකචූපමසුත්ත Kakacūpamasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.58] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කකචූපමසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue hablado el Kakacūpamasutta por aquel Bienaventurado... el perfectamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං මොළියඵග්ගුනං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා භන්තෙ මොළියඵග්ගුනො භික්ඛුනීහි සද්ධිං [Pg.59] අතිවෙලං සංසට්ඨො විහරති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente al venerable Moḷiyaphagguna; el venerable Moḷiyaphagguna, venerable señor, vivía en asociación excesiva con las monjas; fue hablado en relación a ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – අථ [Pg.61] ඛො ආවුසො ආයස්මතො මොළියඵග්ගුනස්ස තං භගවතො ඔවාදං සුත්වා කථං චිත්තං උප්පන්නං, කථඤ්ජ භගවා උත්තරි භික්ඛූන ඔවාදමදාසි. Pregunta – Entonces, amigo, tras escuchar esa instrucción del Bienaventurado, ¿qué pensamiento surgió en el venerable Moḷiyaphagguna, y cómo dio el Bienaventurado más instrucciones a los monjes? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ මොළියඵග්ගුනස්ස භගවතො ඉමං ඔවාදං සුත්වා භික්ඛුනිසංසග්ගතො ඔරමිස්සාමි විරමිස්සාමීතිපි චිත්තං න උප්පන්නං, අසංවරමෙව භන්තෙ චිත්තං උප්පන්නං, භගවා ච භන්තෙ ආරාධයිංසු වත මෙ භික්ඛවෙ භික්ඛූ එකං සමයං චිත්තං, එවමාදිනා උත්තරි භික්ඛූනං ඔවාදමදාසි. Respuesta – Venerable señor, tras escuchar esta instrucción del Bienaventurado, no surgió en Moḷiyaphagguna el pensamiento: 'me detendré, me abstendré de la asociación con las monjas'; en cambio, venerable señor, surgió solo falta de moderación. Y el Bienaventurado, venerable señor, dio más instrucciones a los monjes comenzando así: 'Monjes, hubo una vez en que los monjes complacieron mi corazón...', y así sucesivamente. උභතො [Pg.64] දණ්ඩකෙන චෙපි භික්ඛවෙ කකචෙන චොරා ඔචරකා අඞ්ගමඞ්ගානි ඔකන්තෙය්‍යුං. "Monjes, incluso si unos bandidos aserraran sus miembros uno por uno con una sierra de dos mangos..." අලගද්දූපමසුත්ත Alagaddūpamasutta පුච්ඡා – අලගද්දූපමසුත්තං [Pg.65] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue hablado el Alagaddūpamasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අරිට්ඨං භික්ඛුං ගද්ධබාධිපුබ්බං ආරබ්භ භාසිතං, අරිට්ඨස්ස භන්තෙ භික්ඛුනො ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස එවරූපං පාපකං දිට්ඨිගතං උප්පන්නං ‘‘තථාහං භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජාදාමි, යථා යෙමෙ අන්තරායිකා ධම්මා වුත්තා භගවතා, තෙ පටිසෙවතො නාලං අන්තරායායා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente al monje Ariṭṭha, quien anteriormente era un cazador de buitres. En el monje Ariṭṭha, anteriormente cazador de buitres, surgió este punto de vista pernicioso: 'Tal como comprendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado, aquellas cosas que el Bienaventurado ha llamado obstáculos no son realmente obstáculos para quien las practica'. Fue hablado en relación a ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – අථ [Pg.68] ඛො ආවුසො ආයස්මතො අරිට්ඨස්ස ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස කථං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි, කථඤ්ච භගවා උත්තරි භික්ඛුනං ධම්මදෙසනං පවත්තෙසි. Pregunta – Entonces, amigo, ¿qué reflexión mental surgió en el venerable Ariṭṭha, anteriormente cazador de buitres, y cómo continuó el Bienaventurado la enseñanza del Dhamma a los monjes? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ අරිට්ඨස්ස භික්ඛුනො ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස ‘‘කිඤ්චාපි මං භගවා මොඝපුරිසවාදෙන වදෙසි, න ඛො පන මෙ මග්ගඵලානං උපනිස්සයො න හොති, ස්වාහං ආරභිත්වා ඝට්ටෙත්වා මග්ගඵලානි නිබ්බත්තෙස්සාමී’’ති, එවං ඛො භන්තෙ චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි, භගවා ච භන්තෙ දුප්පඤ්ඤස්ස අලගද්දූපමං දස්සෙත්වා අලගද්දූපමං පරියත්තිඤ්ච දස්සෙත්වා පඤ්ඤවතො අලගද්දූපමාය ච කුල්ලූපමාය ච පඤ්ඤවතො නිස්සරණපරියත්තිං දස්සෙත්වා ඡ ච දිට්ඨිට්ඨානානි, තෙසඤ්ච ඡන්නං දිට්ඨිට්ඨානානං විනිවෙඨනාකාරං දස්සෙත්වා පරියොසානෙ ච ඛන්ධකම්මට්ඨානං අරහත්තනිකූටෙන දස්සෙත්වා උත්තරි භික්ඛූනං ධම්මකථං පවත්තෙසි. Respuesta – Venerable señor, en el monje Ariṭṭha surgió esta reflexión mental: 'Aunque el Bienaventurado se dirija a mí con el término «hombre vano», eso no significa que no posea las condiciones necesarias para los caminos y los frutos; yo, esforzándome y persistiendo, realizaré los caminos y los frutos'. Entonces el Bienaventurado, tras mostrar el símil de la serpiente al de poca sabiduría y mostrar el estudio de las escrituras como el símil de la serpiente, y tras mostrar al sabio el estudio para la liberación mediante el símil de la serpiente y el símil de la balsa, y mostrar las seis bases de puntos de vista y el modo de desenredarlas, y mostrar al final el tema de meditación de los agregados con la culminación en el estado de Arahant, continuó la enseñanza del Dhamma a los monjes. වම්මිකසුත්ත Vammikasutta පුච්ඡා – ධම්මිකසුත්තං [Pg.73] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue hablado el Dhammikasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං කුමාරකස්සපං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ කුමාරකස්සපො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා වම්මිකපඤ්හං පුච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente al venerable Kumāra Kassapa. El venerable Kumāra Kassapa se acercó al Bienaventurado y le preguntó sobre el enigma del hormiguero; fue hablado en relación a ese asunto, venerable señor. රථවිනීතසුත්ත Rathavinītasutta පුච්ඡා – රථවිනීතසුත්තං [Pg.74] පනාවුසො කත්ථ කෙන භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y por quién fue hablado el Rathavinītasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මතා ච සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා ආයස්මතා ච පුණ්ණෙන මන්තාණිපුත්තෙන අඤ්ඤමඤ්ඤං පුච්ඡාවිස්සජ්ජනවසෙන භාසිතං. Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī por el venerable anciano Sāriputta, el General del Dhamma, y por el venerable Puṇṇa Mantāṇiputta, mediante un intercambio de preguntas y respuestas. නිවාපසුත්ත Nivāpasutta පුච්ඡා – නිවාපසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y referente a quién fue hablado el Nivāpasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente a numerosos monjes. පුච්ඡා – ඉමස්මිං [Pg.77] ආවුසො සුත්තෙ කො නිවාපො කො නෙවාපිකො කා නෙවාපිකපරිසා කා මිගජාතා කථඤ්චෙතිස්සා උපමාය අත්ථො දට්ඨබ්බො. Pregunta – Amigo, en este sutta, ¿qué es el cebo, quién es el cazador, cuál es el séquito del cazador, qué son las especies de ciervos y cómo debe entenderse el significado de este símil? විස්සජ්ජනා – ඉමස්මිං භන්තෙ සුත්තෙ නිවාපොති ඛො භන්තෙ පඤ්චන්නෙතං කාමගුණානං අධිවචනං, නෙවාපිකොති ඛො භන්තෙ මාරස්සෙතං පාපිමතො අධිවචනං, නෙවාපිකපරිසාති ඛො භන්තෙ මාරපරිසායෙතං අධිවචනං, මිගජාතාති ඛො භන්තෙ සමණබ්‍රාහ්මණානමෙතං අධිවචනං, ඉමස්මිං භන්තෙ සුත්තෙ එතස්ස අත්ථො එවං දට්ඨබ්බො. Respuesta – Venerable señor, en este sutta, 'cebo' es un término para los cinco hilos de los placeres sensuales; 'cazador' es un término para Māra, el Malvado; 'el séquito del cazador' es un término para el séquito de Māra; 'especies de ciervos' es un término para los ascetas y brahmanes. Venerable señor, así debe verse el significado en este sutta. පාසරාසිසුත්ත Pāsarāsisutta පුච්ඡා – කෙනාවුසො [Pg.79] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන පාසරාසිසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, referente a quién y en qué ocasión fue hablado el Pāsarāsisutta por aquel Bienaventurado... el perfectamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රම්මකස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අස්සමෙ භගවන්තං ආරබ්භ ධම්මියා කථාය සන්නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Venerable señor, fue hablado en Sāvatthī referente a numerosos monjes. Numerosos monjes, venerable señor, estaban sentados en la ermita del brahmán Rammaka en una plática del Dhamma referente al Bienaventurado; fue hablado en relación a ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – අථ [Pg.81] ඛො ආවුසො තෙසං සම්බහුලානං භික්ඛූනං ධම්මියා කථාය සන්නිසින්නානං කීදිසං ධම්මකථං කථෙසි. Pregunta – Entonces, amigo, ¿qué clase de plática del Dhamma les dio a aquellos numerosos monjes que estaban sentados en conversación? විස්සජ්ජනා – සාධු භික්ඛවෙ එතං ඛො භික්ඛවෙ තුම්හාකං පතිරූපං කුලපුත්තානං සද්ධා අගාරස්මා අනගාරියං පබ්බජිතානං, යං තුම්හෙ ධම්මියා කථාය සන්නිසීදෙය්‍යාථ, සන්නිපතිතානං වො භික්ඛවෙ ද්වයං කරණීයං ධම්මී වා කථා අරියො වා තුණ්හීභාවො. ද්වෙමා භික්ඛවෙ පරියෙසනා අරියා ච පරියෙසනා අනරියා ච පරියෙසනා. එවමාදිනා භන්තෙ භගවා සන්නිපතිතානං තෙසං භික්ඛූනං අරියපරියෙසනඤ්ච අනරියපරියෙසනඤ්ච විභජිත්වා දෙසෙසි. Respuesta – 'Bien, monjes. Es apropiado para vosotros, hijos de buena familia que por fe habéis salido del hogar a la vida sin hogar, que os sentéis a conversar sobre el Dhamma. Cuando os reunís, monjes, tenéis dos deberes: o la plática sobre el Dhamma o el noble silencio. Monjes, existen estas dos búsquedas: la noble búsqueda y la innoble búsqueda'. De esta manera, venerable señor, el Bienaventurado enseñó a aquellos monjes reunidos, analizando la noble búsqueda y la innoble búsqueda. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.83] භගවා අත්තනාපි අනරියපරියෙසනං පහාය අරියපරියෙසනාය පරියෙසිතභාවං පකාසෙසි. Pregunta – Y, amigo, ¿cómo manifestó el Bienaventurado que él mismo, habiendo abandonado la innoble búsqueda, buscó mediante la noble búsqueda? විස්සජ්ජනා – අහම්පි සුදං භික්ඛවෙ පුබ්බෙව සම්බොධා අනභිසම්බුද්ධො බොධිසත්තොව සමානො අත්තනා ජාතිධම්මො සමානො ජාතිධම්මංයෙව පරියෙසාමි, අත්තනා ජරාධම්මො බ්‍යාධිධම්මො මරණධම්මො සොකධම්මො සංකිලෙසධම්මො සමානො සංකිලෙසධම්මංයෙව පරියෙසාමි. එවමාදිනා භන්තෙ භගවා අත්තනාපි අනරියපරියෙසනං පහාය අරියපරියෙසනාය පරියෙසිතභාවං පකාසෙසි. Respuesta – Yo también, monjes, antes de mi iluminación, cuando aún era un Bodhisatta no iluminado, estando yo mismo sujeto al nacimiento, buscaba precisamente aquello sujeto al nacimiento; estando yo mismo sujeto a la vejez, a la enfermedad, a la muerte, al pesar y a la impureza, buscaba precisamente aquello sujeto a la impureza. Con esto, venerable señor, el Bienaventurado declaró haber abandonado la búsqueda innoble y haber buscado a través de la búsqueda noble. පුච්ඡා – එවං [Pg.85] පඨමාභිසම්බුද්ධස්ස ආවුසො භගවතො අජපාලනිග්‍රොධරුක්ඛමූලෙ නිසින්නස්ස ධම්මදෙසනාය කතසන්නිට්ඨානස්ස කීදිසො Pregunta – Amigo, ¿qué clase de reflexión surgió en la mente del Bienaventurado, recién iluminado, sentado al pie del árbol Ajapāla Nigrodha, tras haber tomado la determinación de enseñar el Dhamma? චෙතසො [Pg.86] පරිවිතක්කො උදපාදි, කථඤ්ච ධම්මදෙසනාය චාරිකා අහොසි, කථඤ්ච පඨමා ධම්මදෙසනා අහොසි. ¿Qué pensamiento surgió en su mente, cómo fue su recorrido para la enseñanza del Dhamma y cómo fue la primera enseñanza del Dhamma? විස්සජ්ජනා – ‘‘කස්ස නු ඛො අහං පඨමං ධම්මං දෙසෙය්‍යං, කො ඉමං ධම්මං ඛිප්පමෙව ආජානිස්සතී’’ති එවං ඛො භන්තෙ භගවතො පඨමාභිසම්බුද්ධස්ස අජපාලනිග්‍රොධමූලෙ ධම්මදෙසනාය කතසන්නිට්ඨානස්ස පරිවිතක්කො උදපාදි, අථ භන්තෙ භගවා උරුවෙලායං යථාභිරන්තං විහරිත්වා යෙන බාරාණසී, තෙන පදසායෙව චාරිකං පක්කාමි ධම්මදෙසනාය, ද්වෙමෙ භික්ඛවෙ අන්තා පබ්බජිතෙන න සෙවිතබ්බා, කතමෙ ද්වෙ, යො චායං කාමෙසු කාමසුඛල්ලිකානුයොගො හීනො ගාම්මො පොථුජ්ජනිකො අනරියො අනත්තසංහිතො, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතො පඨමා ධම්මදෙසනා අහොසි. Respuesta – '¿A quién debería enseñar el Dhamma primero? ¿Quién comprenderá este Dhamma rápidamente?'. Así, venerable señor, surgió la reflexión en el Bienaventurado recién iluminado al pie del árbol Ajapāla Nigrodha tras tomar la determinación de enseñar el Dhamma. Luego, venerable señor, habiendo permanecido en Uruvelā tanto tiempo como deseó, partió a pie hacia Benarés para la enseñanza del Dhamma: 'Monjes, estos dos extremos no deben ser seguidos por quien ha renunciado. ¿Cuáles dos? Aquel que consiste en la entrega al placer de los sentidos, que es bajo, vulgar, propio de la gente común, innoble e inútil...'. Así, venerable señor, fue la primera enseñanza del Dhamma del Bienaventurado. සබ්බාභිභූ [Pg.89] සබ්බවිදූහමස්මි,සබ්බධම්මෙසු අනූපලිත්තො; සබ්බඤ්ජහො තණ්හාක්ඛයෙ විමුත්තො,සයං අභිඤ්ඤාය කමුද්දිසෙය්‍යං. Soy el vencedor de todo, el conocedor de todo, en todas las cosas no me apego; abandonándolo todo, liberado mediante la destrucción de la sed, habiéndolo realizado por mí mismo, ¿a quién señalaría como maestro? පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.92] භගවා පාසරාසිඋපමාය තං දෙසනං පරිනිට්ඨාපෙසි. Pregunta – Amigo, ¿cómo concluyó el Bienaventurado esa enseñanza con el símil del montón de trampas? විස්සජ්ජනා – පඤ්චිමෙ භික්ඛවෙ කාමගුණා, කතමෙ පඤ්ච, චක්ඛුවිඤ්ඤෙය්‍යා රූපා ඉට්ඨා කන්තා මනාපා පියරූපා කාමූපසංහිතා රජනීයා. සොතවිඤ්ඤෙය්‍යා සද්දා. ඝානවිඤ්ඤෙය්‍යා ගන්ධා. ජිව්හාවිඤ්ඤෙය්‍යා රසා. කායවිඤ්ඤෙය්‍යා ඵොට්ඨබ්බා ඉට්ඨා කන්තා මනාපා පියරූපා කාමූපසංහිතා රජනීයා. ඉමෙ ඛො භික්ඛවෙ පඤ්ච කාමගුණා. යෙ හි කෙචි භික්ඛවෙ සමණා වා බ්‍රාහ්මණා වා ඉමෙ කාමගුණෙ ගථිතා මුච්ඡිතා අජ්ඣොපන්නා අනාදීනවදස්සාවිනො අනිස්සරණපඤ්ඤා පරිභුඤ්ජන්ති, තෙ එවමස්සු වෙදිතබ්බා ‘‘අනයමාපන්නා බ්‍යාසනමාපන්නා යථාකාමකරණීයා පාපිමතො’’, එවමාදිනා භන්තෙ භගවා පාසරාසිඋපමාය ධම්මදෙසනං පරිනිට්ඨාපෙසි. Respuesta – 'Monjes, estos son los cinco hilos del placer sensual. ¿Cuáles cinco? Formas perceptibles por el ojo que son deseables, queridas, agradables, placenteras, conectadas con el deseo sensual y provocadoras de pasión. Sonidos perceptibles por el oído... Olores perceptibles por la nariz... Sabores perceptibles por la lengua... Tangibles perceptibles por el cuerpo que son deseables, queridos, agradables, placenteros, conectados con el deseo sensual y provocadores de pasión. Estos son, monjes, los cinco hilos del placer sensual. Aquellos ascetas o brahmanes que disfrutan de estos hilos del placer sensual, encadenados, obcecados y entregados a ellos, sin ver el peligro ni poseer la sabiduría para liberarse, debe entenderse de ellos: han caído en el infortunio, en el desastre, para ser tratados según el deseo del Maligno'. Así, venerable señor, el Bienaventurado concluyó la enseñanza con el símil del montón de trampas. චූළහත්ථිපදොපමසුත්ත Cūḷahatthipadopamasutta (Discurso Breve sobre el Símil de la Huella del Elefante) පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.94] ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චූළහත්ථිපදොපමසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Cūḷahatthipadopamasutta por el Bienaventurado que conoce... (etc.)... el Completamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ජාණුස්සොණිං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං. ජාණුස්සොණි භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා යාවතකො අහොසි පිලොතිකෙන පරිබ්බාජකෙන සද්ධිං කථාසල්ලාපො, තං සබ්බං භගවතො ආරොචෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al brahmán Jāṇussoṇi. El brahmán Jāṇussoṇi, venerable señor, se acercó al Bienaventurado y le informó de toda la conversación que sostuvo con el asceta errante Pilotika; sobre ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.98] භගවා හත්ථිපදොපමං විත්ථාරෙන පරිපූරෙත්වා දෙසෙසි. Pregunta – Amigo, ¿cómo enseñó el Bienaventurado el símil de la huella del elefante completándolo detalladamente? විස්සජ්ජනා – ‘‘න ඛො බ්‍රාහ්මණ එත්තාවතා හත්ථිපදොපමො විත්ථාරෙන පරිපූරො හොති, අපි ච බ්‍රාහ්මණ යථා හත්ථිපදොපමො විත්ථාරෙන පරිපූරො හොති, තං සුණාහි සාධුකං මනසිකරොහි භාසිස්සාමී’’ති, එවමාදිනා භන්තෙ භගවා හත්ථිපදොපමං පරිපූරෙත්වා බ්‍රාහ්මණස්ස ජාණුස්සොණිස්ස දෙසෙසි. Respuesta – 'Brahmán, con esto el símil de la huella del elefante no está completo en detalle; no obstante, brahmán, escucha cómo se completa el símil de la huella del elefante en detalle, presta mucha atención, que hablaré'. De esta manera, venerable señor, el Bienaventurado completó el símil de la huella del elefante y lo enseñó al brahmán Jāṇussoṇi. මහාහත්ථිපදොපමසුත්ත Mahāhatthipadopamasutta (Discurso Largo sobre el Símil de la Huella del Elefante) පුච්ඡා – මහාහත්ථිපදොපමසුත්තං [Pg.102] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y por quién fue pronunciado el Mahāhatthipadopamasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, con respecto a muchos monjes, fue pronunciado por el venerable Thera Sāriputta, el General del Dhamma. මහාසාරොපමසුත්ත Mahāsāropamasutta (Discurso Largo sobre el Símil de la Esencia) පුච්ඡා – මහාසාරොපමසුත්තං [Pg.103] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Mahāsāropamasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ භාසිතං, දෙවදත්තො භන්තෙ සඞ්ඝං භින්දිත්වා රුහිරුප්පාදකම්මං කත්වා අචිරපක්කන්තො හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, con respecto a Devadatta. Devadatta, venerable señor, tras haber causado el cisma en la Sangha y haber cometido el acto de herir al Buda hasta hacerlo sangrar, acababa de marcharse; sobre ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. චූළසාරොපමසුත්ත Cūḷasāropamasutta (Discurso Breve sobre el Símil de la Esencia) පුච්ඡා – චූළසාරොපමසුත්තං [Pg.105] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Cūḷasāropamasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පිඞ්ගලකොච්ඡං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං, පිඞ්ගලකොච්ඡො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා පඤ්හං පුච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, con respecto al brahmán Piṅgalakoccha. El brahmán Piṅgalakoccha, venerable señor, se acercó al Bienaventurado y le hizo una pregunta; sobre ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. චූළගොසිඞ්ගසුත්ත Cūḷagosiṅgasutta (Discurso Breve en Gosiṅga) පුච්ඡා – චූළගොසිඞ්ගසුත්තං [Pg.106] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කෙන සද්ධිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde y con quién fue pronunciado el Cūḷagosiṅgasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – නාභිකෙ භන්තෙ ගොසිඞ්ගසාලවනදායෙ ආයස්මතා අනුරුද්ධත්ථෙරෙන සද්ධිං භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en Nabhika, venerable señor, en el bosque de salas de Gosiṅga, junto con el venerable Thera Anuruddha. මහාගොසිඞ්ගසුත්ත Mahāgosiṅgasutta (Discurso Largo en Gosiṅga) පුච්ඡා – මහාගොසිඞ්ගසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කෙන සද්ධිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde y con quiénes fue pronunciado el Mahāgosiṅgasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – ගොසිඞ්ගසාලවනදායෙ භන්තෙ ආයස්මතා ච සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා ආයස්මතා ච මහාමොග්ගල්ලානත්ථෙරෙන සද්ධිං භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en el bosque de salas de Gosiṅga, venerable señor, junto con el venerable Thera Sāriputta, el General del Dhamma, y el venerable Thera Mahāmoggallāna. මහාගොපාලකසුත්ත Mahāgopālakasutta (Discurso Largo sobre el Pastor) පුච්ඡා – මහාගොපාලකසුත්තං [Pg.107] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado el Mahāgopālakasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue pronunciado con respecto a muchos monjes. චූළගොපාලකසුත්ත Cūḷagopālakasutta පුච්ඡා – චූළගොපාලකසුත්තං [Pg.109] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado el Cūḷagopālakasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – වජ්ජීසු භන්තෙ උක්කචෙලායං ගඞ්ගාය නදියා තීරෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado entre los Vajjis, en Ukkacela, a orillas del río Ganges, respecto a un gran número de monjes. චූළසච්චකසුත්ත Cūḷasaccakasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.110] ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චූළසච්චකසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, por aquel que sabe... (pe)... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Cūḷasaccakasutta? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං, සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො මහතියා ලිච්ඡවිපරිසාය සද්ධිං යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමි, උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං එතදවොච ‘‘කථං පන භවං ගොතමො සාවකෙ විනෙති, කථං භාගා ච පන භොතො ගොතමස්ස සාවකෙසු අනුසාසනී බහුලා පවත්තතී’’ති, අථ භන්තෙ භගවතා අනිච්චවාදෙ ච අනත්තවාදෙ ච පකාසිතෙ සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො පථවීඋපමං දස්සෙත්වා අත්තනො අත්තවාදං පකාසෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Vesālī, respecto a Saccaka, el hijo de un Nigaṇṭha. Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, se acercó al Bienaventurado junto con una gran asamblea de Licchavis; habiéndose acercado, dijo esto al Bienaventurado: ‘¿Cómo entrena el Venerable Gotama a sus discípulos? ¿Y de qué manera se imparte frecuentemente la instrucción del Venerable Gotama a sus discípulos?’. Entonces, señor, cuando el Bienaventurado hubo expuesto la doctrina de la impermanencia y la doctrina del no-ser, Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, habiendo mostrado el símil de la tierra, expuso su propia doctrina del yo. Señor, fue pronunciado con ese motivo. පුච්ඡා – එවං [Pg.114] ආවුසො සච්චකෙන නිගණ්ඨපුත්තෙන මහාපථවීඋපමං දස්සෙත්වා අත්තවාදෙ පකාසිතෙ කථං භගවා තං අත්තවාදං පුන පතිට්ඨාපෙත්වා සමනුයුඤ්ජි සමනුගාහි සමනුභාසි. Pregunta: Amigo, habiendo Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, mostrado el gran símil de la tierra y expuesto su doctrina del yo, ¿cómo el Bienaventurado, tras restablecer esa doctrina del yo, lo interrogó, lo examinó y lo cuestionó? විස්සජ්ජනා – ‘‘නනු ත්වං අග්ගිවෙස්සන එවං වදෙසි, රූපං මෙ අත්තා, වෙදනා මෙ අත්තා, සඤ්ඤා මෙ අත්තා, සඞ්ඛාරා මෙ අත්තා, විඤ්ඤාණං මෙ අත්තා’’ති, එවං ඛො භන්තෙ භගවා සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං තං අත්තවාදං පතිට්ඨාපෙසි. පතිට්ඨාපෙත්වා ච පන භන්තෙ භගවා ‘‘තෙන හි අග්ගිවෙස්සන තඤ්ඤෙවෙත්ථ පටිපුච්ඡිස්සාමි, යථා තෙ ඛමෙය්‍ය, තථා තං බ්‍යාකරෙය්‍යාසී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං සමනුයුඤ්ජි සමනුගාහි සමනුභාසි. Respuesta: ‘¿Acaso no dices tú, Aggivessana, así: “la forma es mi yo, la sensación es mi yo, la percepción es mi yo, las formaciones son mi yo, la conciencia es mi yo”?’. De esta manera, señor, el Bienaventurado restableció esa doctrina del yo de Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha. Y habiéndola restablecido, señor, el Bienaventurado dijo: ‘Por lo tanto, Aggivessana, te preguntaré sobre esto mismo; responde según lo consideres adecuado’. De esta manera, señor, el Bienaventurado interrogó, examinó y cuestionó a Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha. පුච්ඡා – එවං [Pg.119] ඛො ආවුසො සච්චකෙ නිගණ්ඨපුත්තෙ තුණ්හීභූතෙ අධොමුඛෙ පජ්ඣායන්තෙ අප්පටිභානෙ නිසින්නෙ දුම්මුඛො නාම ලිච්ඡවිපුත්තො භගවන්තං කිං වචනං අවොච. Pregunta: Amigo, cuando Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, permanecía en silencio, cabizbajo, reflexivo y sin respuesta, ¿qué palabras dijo al Bienaventurado el hijo de los Licchavi llamado Dummukha? විස්සජ්ජනා – එවං භන්තෙ සච්චකෙ නිගණ්ඨපුත්තෙ තුණ්හීභූතෙ මඞ්කුභූතෙ පත්තක්ඛන්ධෙ අධොමුඛෙ පජ්ඣායන්තෙ අප්පටිභානෙ දුම්මුඛො ලිච්ඡවිපුත්තො [Pg.120] භගවන්තං එතදවොච ‘‘උපමා මං භගවා පටිභාතී’’ති. Respuesta: Señor, cuando Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, permanecía en silencio, confundido, con los hombros caídos, cabizbajo, reflexivo y sin respuesta, Dummukha el Licchavi dijo esto al Bienaventurado: ‘Señor, se me ocurre un símil’. පුච්ඡා – අථ [Pg.121] ඛො ආවුසො සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො භගවන්තං කීදිසං පඤ්හං පුච්ඡි, කථඤ්ච තං භගවා බ්‍යාකාසි. Pregunta: Entonces, amigo, ¿qué tipo de pregunta le hizo Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, al Bienaventurado, y cómo la respondió el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො දුම්මුඛං ලිච්ඡවිං අපසාදෙත්වා භගවන්තං සෙඛඤ්ච අසෙඛඤ්ච පඤ්හං පුච්ඡි, භගවා ච භන්තෙ ‘‘ඉධ අග්ගිවෙස්සන මම සාවකො යං කිඤ්චි රූපං අතීතානාගතපච්චුප්පන්නං අජ්ඣත්තං වා බහිද්ධා වා ඔළාරිකං වා සුඛුමං වා හීනං වා පණීතං වා යං දූරෙ සන්තිකෙ වා’’ එවමාදිනා සෙඛඤ්ච අසෙඛඤ්ච පුග්ගලං විභජිත්වා බ්‍යාකාසි. Respuesta: Entonces, señor, Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, tras haber reprendido a Dummukha el Licchavi, le hizo al Bienaventurado una pregunta sobre el que está en entrenamiento y el que ya no requiere entrenamiento. Y el Bienaventurado, señor, respondió analizando a la persona en entrenamiento y a la persona que ya no requiere entrenamiento, diciendo: ‘Aquí, Aggivessana, mi discípulo, cualquier forma que sea, pasada, futura o presente, interna o externa, burda o sutil, inferior o superior, lejana o cercana...’, y así sucesivamente. බුද්ධො [Pg.122] සො භගවා බොධාය ධම්මං දෙසෙති. Ese Bienaventurado es el Despierto; enseña el Dhamma para el despertar. දන්තො සො භගවා දමථාය ධම්මං දෙසෙති. Ese Bienaventurado es el Domado; enseña el Dhamma para el amansamiento. සන්තො සො භගවා සමථාය ධම්මං දෙසෙති. Ese Bienaventurado es el Sereno; enseña el Dhamma para la serenidad. තිණ්ණො සො භගවා තරණාය ධම්මං දෙසෙති. Ese Bienaventurado es el que ha Cruzado; enseña el Dhamma para cruzar. පරිනිබ්බුතො සො භගවා පරිනිබ්බානාය ධම්මං දෙසෙති. Ese Bienaventurado es el que ha alcanzado el Nibbāna total; enseña el Dhamma para el Nibbāna total. මහාසච්චකසුත්ත Mahāsaccakasutta පුච්ඡා – මහාසච්චකසුත්තං [Pg.123] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Mahāsaccakasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සච්චකංයෙව නිගණ්ඨපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. සච්චකො භන්තෙ නිගණ්ඨපුත්තො අපරදිවසෙ භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා භගවතො සාවකෙ ආසජ්ජ භාවනාද්වයපටිසංයුත්තං වාචං භාසති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Vesālī, respecto al mismo Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha. Señor, Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, se acercó al Bienaventurado en otro día y pronunció palabras relacionadas con los dos tipos de cultivo atacando a los discípulos del Bienaventurado; señor, fue pronunciado con ese motivo. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.124] භගවා සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං පටිපුච්ඡිත්වා භාවනාද්වයං විභජ්ජ කථෙසි. Pregunta: Amigo, ¿y cómo el Bienaventurado, tras interrogar a Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, habló analizando los dos tipos de cultivo? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ භගවා ‘‘කින්ති පන තෙ අග්ගිවෙස්සන කායභාවනා සුතා’’ති එවමාදිනා සච්චකං නිගණ්ඨපුත්තං පටිපුච්ඡිත්වා, කථඤ්ච අග්ගිවෙස්සන අභාවිතකායො ච හොති අභාවිතචිත්තො ච එවමාදිනා භාවනාද්වයං විභජිත්වා බ්‍යාකාසි. Respuesta: Entonces, señor, el Bienaventurado, tras interrogar a Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, diciendo: ‘¿Cómo, Aggivessana, has oído hablar del cultivo del cuerpo?’, respondió analizando los dos tipos de cultivo, diciendo: ‘¿Y cómo, Aggivessana, uno tiene el cuerpo no cultivado y la mente no cultivada?’, y así sucesivamente. පුච්ඡා – අථ [Pg.127] ඛො ආවුසො සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො භගවන්තං කිං වචනං අවොච, කථඤ්ච භගවා පධානකාලෙ අත්තනාඅනුභූතපුබ්බා පරමුක්කංසගතා සුඛදුක්ඛවෙදනායො පකාසෙසි, යාපි භගවතො චිත්තං න පරියාදාය අට්ඨංසු. Pregunta: Entonces, amigo, ¿qué palabras dijo Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, al Bienaventurado, y cómo el Bienaventurado expuso las sensaciones de placer y dolor previamente experimentadas por él mismo durante el tiempo de su esfuerzo, las cuales habían alcanzado el grado supremo, pero que no persistieron abrumando la mente del Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ සච්චකො නිගණ්ඨපුත්තො භගවන්තං එතදවොච ‘‘න හි නූන භොතො ගොතමස්ස උප්පජ්ජති, තථා රූපා සුඛාවෙදනා, යථාරූපා උප්පන්නා සුඛාවෙදනා චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨෙය්‍ය, න හි නූන භොතො ගොතමස්ස උප්පජ්ජති තථාරූපා දුක්ඛා වෙදනා, යථාරූපා උප්පන්නා දුක්ඛා වෙදනා චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨෙය්‍යා’’ති අථ ඛො භගවා ‘‘කිඤ්හි නො සියා අග්ගිවෙස්සන, ඉධ මෙ [Pg.128] අග්ගිවෙස්සෙන පුබ්බෙව සම්බොධා අනභිසම්බුද්ධස්ස බොධිසත්තස්සෙව සතො එතදහොසි, එවමාදිනා භන්තෙ භගවා පධානකාලෙ අත්තනානුභූතපුබ්බා පරමුක්කංසගතා සුඛදුක්ඛවෙදනායො විත්ථාරෙන, යාපි භගවතො චිත්තං න පරියාදාය අට්ඨංසු. Respuesta: Entonces, señor, Saccaka, el hijo del Nigaṇṭha, dijo esto al Bienaventurado: ‘Ciertamente no surgen en el Venerable Gotama tales sensaciones placenteras que, habiendo surgido, persistan abrumando su mente; ciertamente no surgen en el Venerable Gotama tales sensaciones dolorosas que, habiendo surgido, persistan abrumando su mente’. Entonces el Bienaventurado dijo: ‘¿Cómo no habría de ser así, Aggivessana? Aquí, Aggivessana, antes de mi despertar, cuando aún era un Bodhisatta no perfectamente iluminado, se me ocurrió esto...’. De esta manera, señor, el Bienaventurado relató en detalle las sensaciones de placer y dolor previamente experimentadas por él mismo durante el tiempo de su esfuerzo, las cuales habían alcanzado el grado supremo, pero que no persistieron abrumando la mente del Bienaventurado. චූළතණ්හාසඞ්ඛයසුත්ත Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.132] භගවතා ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චූළතණ්හාසඞ්ඛයසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, por aquel que sabe... (pe)... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සක්කං දෙවානමින්දං ආරබ්භ භාසිතං. සක්කො භන්තෙ දෙවානමින්දො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘කිත්තාවතානුඛො භන්තෙ භික්ඛු සංඛිත්තෙන තණ්හාසඞ්ඛයවිමුත්තො හොති අච්චන්තනිට්ඨො අච්චන්තයොගක්ඛෙමි [Pg.133] අච්චන්තබ්‍රහ්මචාරී අච්චන්තපරියොසානො සෙට්ඨො දෙවමනුස්සාන’’න්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Sāvatthī, respecto a Sakka, el señor de los dioses. Sakka, el señor de los dioses, acercándose al Bienaventurado, le dijo esto: ‘Señor, ¿en qué medida un monje es, en breve, alguien liberado mediante la destrucción de la sed, alguien que ha alcanzado la meta última, el descanso último de la servidumbre, la vida santa última, el fin último, el mejor entre dioses y hombres?’. Señor, fue pronunciado con ese motivo. කිත්තාවතා [Pg.134] නු ඛො භන්තෙ භික්ඛු සංඛිත්තෙන තණ්හාසඞ්ඛයවිමුත්තො හොති අච්චන්තනිට්ඨො අච්චන්තයොගක්ඛෙමී අච්චන්තබ්‍රහ්මචාරී අච්චන්තපරියාසානො සෙට්ඨො දෙවමනුස්සානං – ¿Hasta qué punto, venerable señor, es un monje, en resumen, alguien liberado por la destrucción de la sed (tanha), alguien que ha alcanzado el fin último, la seguridad última frente a los vínculos, la vida santa última, la culminación última, siendo el mejor entre los dioses y los hombres? මහාතණ්හාසඞ්ඛයසුත්ත Mahātaṇhāsaṅkhayasutta (Gran discurso sobre la destrucción de la sed) පුච්ඡා – මහාතණ්හාසඞ්ඛයසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: El Mahātaṇhāsaṅkhayasutta, venerable señor, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සාතිං භික්ඛුං කෙවට්ටපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. සාතිස්ස භන්තෙ භික්ඛුනො කෙවට්ටපුත්තස්ස එවරූපං පාපකං දිට්ඨිගතං උප්පන්නං හොති ‘‘තථාහං භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි, යථා තදෙවිදං විඤ්ඤාණං සන්ධාවති [Pg.135] සංසරති අනඤ්ඤ’’න්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, respecto al monje Sāti, el hijo de un pescador. En el monje Sāti, hijo de un pescador, había surgido esta clase de visión perniciosa: «Tal como yo entiendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado, es esta misma conciencia la que transita y vaga por el saṃsāra, y ninguna otra». Fue pronunciado con ese motivo, venerable señor. පුච්ඡා – අථ [Pg.136] ඛො ආවුසො භගවා කථං භික්ඛූ ආමන්තෙත්වා ච පටිපුච්ඡිත්වා ච අනත්තභාවදීපිකං ධම්මකථං කථෙසි. Pregunta: Entonces, venerable señor, ¿cómo el Bienaventurado, habiéndose dirigido a los monjes e interrogándolos, dio un discurso sobre el Dhamma que ilumina la naturaleza del no-yo (anattā)? විස්සජ්ජනා – අථ භන්තෙ භගවා භික්ඛූ ‘‘තං කිං මඤ්ඤථ භික්ඛවෙ, අපිනායං සාති භික්ඛු කෙවට්ටපුත්තො උස්මීකතොපි ඉස්මිං ධම්මවිනයෙ’’ති ආමන්තෙත්වා, තුම්හෙපි මෙ භික්ඛවෙ එවං ධම්මං දෙසිතං ආජානාථත්‍යාදිනා භික්ඛූ පටිපුච්ඡිත්වා ච යං යදෙව භික්ඛවෙ පච්චයං පටිච්ච උප්පජ්ජති විඤ්ඤාණං, තෙන තෙනෙව විඤ්ඤාණං ත්වෙව සඞ්ඛ්‍යං ගච්ඡති, චක්ඛුඤ්ච පටිච්ච රූපෙ [Pg.137] ච උප්පජ්ජති විඤ්ඤාණං චක්ඛුවිඤ්ඤාණං ත්වෙව සඞ්ඛ්‍යං ගච්ඡති, එවමාදිනා භන්තෙ අනත්තතාදීපිකං ධම්මිං කථං කථෙසි. Respuesta: Entonces, venerable señor, el Bienaventurado se dirigió a los monjes diciendo: «¿Qué pensáis, monjes? ¿Acaso este monje Sāti, el hijo del pescador, tiene siquiera un destello de calor en este Dhamma-Vinaya?». Habiendo interrogado a los monjes de esta manera: «¿Comprendéis vosotros también el Dhamma por mí enseñado así?», [explicó:] «Cualquier conciencia que surge, monjes, surge dependiendo de una condición, y por esa misma condición se designa a esa conciencia; la conciencia que surge dependiendo del ojo y de las formas se designa como conciencia visual». De esta y otras maneras, venerable señor, dio un discurso sobre el Dhamma que ilumina la naturaleza del no-yo. මහාඅස්සපුරසුත්ත Mahāassapurasutta (Gran discurso en Assapura) පුච්ඡා – මහාඅස්සපුරසුත්තං [Pg.139] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: El Mahāassapurasutta, venerable señor, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – අඞ්ගෙසු භන්තෙ අස්සපුරෙ නාම අඞ්ගානං නිගමෙ බහූ මනුස්සෙ සද්ධෙ පසන්නෙ ආරබ්බ්භ භාසිතං. බහූ භන්තෙ මනුස්සා සද්ධා පසන්නා භික්ඛුසඞ්ඝං සක්කච්චං උපට්ඨහිංසු, සබ්බකාලඤ්ච රතනත්තයපටිසංයුත්තං වණ්ණකථංයෙව කථයිංසු. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Assapura, un pueblo de los Angas, venerable señor, respecto a muchos hombres fieles y devotos. Muchos hombres, venerable señor, con fe y devoción, servían con respeto a la comunidad de monjes y en todo momento pronunciaban palabras de elogio relacionadas con las Tres Joyas. Fue pronunciado con ese motivo, venerable señor. පුච්ඡා – කතමෙ [Pg.140] ආවුසො තත්ථ භගවතා ධම්මා සමණකරණා ච බ්‍රාහ්මණකරණා ච උත්තරුත්තරි පණීතපණීතා දෙසිතා. Pregunta: ¿Cuáles son, venerable señor, aquellas cualidades que hacen al asceta y cualidades que hacen al brahmán, que el Bienaventurado enseñó allí como sucesivamente más sublimes? විස්සජ්ජනා – හිරොත්තප්පා [Pg.141] පරිසුද්ධකායසමාචාරො පරිසුද්ධවචීසමාචාරො පරිසුද්ධමනොසමාචාරො පරිසුද්ධාජීවො ඉන්ද්‍රියෙසු ගුත්තද්වාරතා භොජනෙමත්තඤ්ඤුතා ජාගරියානුයොගො සතිසම්පජඤ්ඤං නීවරණප්පහානං චත්තාරි ච ඣානානි තිස්සො ච විජ්ජා ඉමෙ ඛො භන්තෙ තත්ථ භගවතා සමණකරණා ච බ්‍රාහ්මණකරණා ච උත්තරුත්තරි පණීතපණීතා ධම්මා දෙසිතා. Respuesta: El sentido de vergüenza y el temor al error, la conducta corporal pura, la conducta verbal pura, la conducta mental pura, el medio de vida puro, la protección de las puertas de los sentidos, la moderación en la comida, la práctica de la vigilancia, la atención plena y la clara comprensión, el abandono de los obstáculos, los cuatro jhānas y los tres conocimientos superiores; estas son, venerable señor, las cualidades que hacen al asceta y las cualidades que hacen al brahmán, sucesivamente más sublimes, enseñadas allí por el Bienaventurado. චූළඅස්සපුරසුත්ත Cūḷaassapurasutta (Pequeño discurso en Assapura) පුච්ඡා – චූළඅස්සපුරසුත්තං [Pg.143] පනාවුසො භගවතා කත්ත කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: El Cūḷaassapurasutta, venerable señor, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – තස්මිංයෙව භන්තෙ අස්සපුරෙ නිගමෙ තෙයෙව මනුස්සෙ සද්ධෙ පසන්නෙ ආරබ්භ භාසිතං, තස්මිංයෙව භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en ese mismo pueblo de Assapura, venerable señor, respecto a esos mismos hombres fieles y devotos, y con ese mismo motivo. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.144] තත්ථ භගවතා සමණසාමීචිප්පටිපදා ච අස්සමණසාමීචිප්පටිපදා ච විභජිත්වා දෙසිතා. Pregunta: ¿Y cómo fue allí, venerable señor, que el Bienaventurado enseñó distinguiendo la práctica apropiada de un asceta y la práctica no apropiada de un asceta? විස්සජ්ජනා – ‘‘කථඤ්ච භික්ඛවෙ භික්ඛු න සමණසාමීචිප්පටිපදං පටිපන්නො හොති, යස්ස කස්සචි භික්ඛවෙ භික්ඛුනො අභිජ්ඣාලුස්ස අභිජ්ඣා අප්පහීනා හොති, බ්‍යාපන්නචිත්තස්ස බ්‍යාපාදො අප්පහීනො හොතී’’ති එවමාදිනා ච. කථඤ්ච භික්ඛවෙ භික්ඛු සමණසාමීචිප්පටිපදං පටිපන්නො හොති, යස්ස කස්සචි භික්ඛවෙ භික්ඛුනො අභිජ්ඣාලුස්ස අභිජ්ඣා පහීනා හොති, බ්‍යාපන්නචිත්තස්ස බ්‍යාපාදො පහීනො හොති එවමාදිනා ච භන්තෙ භගවතා තත්ථ සමණසාමීචිප්පටිපදා ච අස්සමණසාමීචිප්පටිපදා ච විත්ථාරෙන විභජිත්වා දෙසිතා. Respuesta: «¿Y cómo, monjes, un monje no cumple con la práctica apropiada de un asceta? Para cualquier monje que sea codicioso, monjes, la codicia no ha sido abandonada; para aquel con mente malevolente, la malevolencia no ha sido abandonada», y así sucesivamente. «¿Y cómo, monjes, un monje cumple con la práctica apropiada de un asceta? Para cualquier monje que sea codicioso, monjes, la codicia ha sido abandonada; para aquel con mente malevolente, la malevolencia ha sido abandonada», y así sucesivamente; de esta manera, venerable señor, el Bienaventurado enseñó allí detalladamente, distinguiendo la práctica apropiada de un asceta y la práctica no apropiada de un asceta. සාලෙය්‍යකසුත්ත Sāleyyakasutta (Discurso a los de Sālā) පුච්ඡා – සාලෙය්‍යකසුත්තං [Pg.146] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: El Sāleyyakasutta, venerable señor, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ සාලායං නාම බ්‍රාහ්මණගාමෙ සාලෙය්‍යකෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකෙ ආරබ්භ භාසිතං. සාලෙය්‍යකා භන්තෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකා භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොචුං ‘‘කො නු ඛො භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චෙ සත්තා කායස්ස භෙදා පරං මරණා අපායං දුග්ගතිං විනිපාතං නිරයං උපපජ්ජන්ති, කො පන භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චෙ සත්තා කායස්ස භෙදා පරං මරණා සුගතිං සග්ගං ලොකං උපපජ්ජන්තී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado entre los Kosalas, venerable señor, en el pueblo brahmán llamado Sālā, respecto a los jefes de hogar brahmanes de Sālā. Los jefes de hogar brahmanes de Sālā, venerable señor, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: «¿Cuál es, señor Gotama, la causa y cuál es el motivo por el cual algunos seres aquí, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparecen en un estado de privación, en un destino infeliz, en la perdición, en el infierno? ¿Y cuál es, señor Gotama, la causa y cuál es el motivo por el cual algunos seres aquí, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparecen en un buen destino, en un mundo celestial?». Fue pronunciado con ese motivo, venerable señor. වෙරඤ්ජකසුත්ත Verañjakasutta (Discurso a los de Verañjā) පුච්ඡා – වෙරඤ්ජකසුත්තං [Pg.148] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: El Verañjakasutta, venerable señor, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ වෙරඤ්ජකෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකෙ ආරබ්භ භාසිතං. වෙරඤ්ජකා භන්තෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකා භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොචුං ‘‘කො නු ඛො භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චෙ සත්තා කායස්ස භෙදා පරං මරණා අපායං දුග්ගතිං විනිපාතං නිරයං උපපජ්ජන්ති, කො පන භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චෙ සත්තා කායස්ස භෙදා පරං මරණා සුගතිං සග්ගං ලොකං උපපජ්ජන්තී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los jefes de hogar brahmanes de Verañjā. Los jefes de hogar brahmanes de Verañjā, venerable señor, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: «¿Cuál es, señor Gotama, la causa y cuál es el motivo por el cual algunos seres aquí, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparecen en un estado de privación, en un destino infeliz, en la perdición, en el infierno? ¿Y cuál es, señor Gotama, la causa y cuál es el motivo por el cual algunos seres aquí, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparecen en un buen destino, en un mundo celestial?». Fue pronunciado con ese motivo, venerable señor. මහාවෙදල්ලසුත්ත Mahāvedallasutta (Gran discurso de las preguntas y respuestas) පුච්ඡා – මහාවෙදල්ලසුත්තං පනාවුසො කත්ථ කෙන භාසිතං. Pregunta: El Mahāvedallasutta, venerable señor, ¿dónde y por quién fue pronunciado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මතා මහාකොට්ඨිකෙන පුට්ඨෙන ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, por el venerable Sāriputta Thera, el General del Dhamma, al ser interrogado por el venerable Mahākoṭṭhika. චූළවෙදල්ලසුත්ත Cūḷavedallasutta (Pequeño discurso de las preguntas y respuestas) පුච්ඡා – චූළවෙදල්ලසුත්තං [Pg.149] පනාවුසො කත්ථ කෙන භාසිතං. Pregunta: El Cūḷavedallasutta, venerable señor, ¿dónde y por quién fue pronunciado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ විසාඛෙන උපාසකෙන පුට්ඨාය ධම්මදින්නාය ථෙරියා භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Rājagaha, venerable señor, por la bhikkhunī Dhammadinnā, al ser interrogada por el seguidor laico Visākha. චූළධම්මසමාදානසුත්ත Cūḷadhammasamādānasutta (Pequeño discurso sobre la adopción del Dhamma) පුච්ඡා – චූළධම්මසමාදානසුත්තං [Pg.150] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: El Cūḷadhammasamādānasutta, venerable señor, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a numerosos bhikkhus. මහාධම්මසමාදානසුත්ත Mahādhammasamādānasutta පුච්ඡා – මහාධම්මසමාදානසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigos, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Mahādhammasamādānasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a numerosos bhikkhus. වීමංසකසුත්ත Vīmaṃsakasutta පුච්ඡා – වීමංසකසුත්තං [Pg.151] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigos, ¿dónde y respecto a quién fue dicho el Vīmaṃsakasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a numerosos bhikkhus. කොසම්බියසුත්ත Kosambiyasutta පුච්ඡා – කොසම්බියසුත්තං පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién y con ocasión de qué asunto fue dicho el Kosambiyasutta? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ කොසම්බිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. කොසම්බිකා භන්තෙ භික්ඛූ භණ්ඩනජාතා කලහජාතා විවාදාපන්නා [Pg.152] අඤ්ඤමඤ්ඤං මුඛසත්තීහි විතුදන්තා විහරන්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Kosambī respecto a los bhikkhus de Kosambī. Venerable señor, los bhikkhus de Kosambī vivían entregados a las riñas, las peleas y las disputas, hiriéndose unos a otros con las armas de la lengua. Fue dicho con ocasión de ese asunto. බ්‍රහ්මනිමන්තනිකසුත්ත Brahmanimantanikasutta පුච්ඡා – බ්‍රහ්මනිමන්තනිකසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién y con ocasión de qué asunto fue dicho el Brahmanimantanikasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī respecto a numerosos bhikkhus. මාරතජ්ජනියසුත්ත Māratajjaniyasutta පුච්ඡා – මාරතජ්ජනීයසුත්තං [Pg.153] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién, con ocasión de qué asunto y por quién fue dicho el Māratajjanīyasutta? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ සුසුමාරගිරෙ භෙසකළාවනෙ මිගදායෙ ආයස්මතා මහාමොග්ගල්ලානෙන මාරං පාපිමන්තං ආරබ්භ භාසිතං. මාරො භන්තෙ පාපිමා ආයස්මතො මහාමොග්ගල්ලානස්ස කුච්ඡිගතො හොති කොට්ඨමනුපවිට්ඨො. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho por el venerable Mahāmoggallāna en el país de los Sakyas, en Susumāragira, en el Bosque Bhesakaḷā, el Parque de los Ciervos, respecto a Māra el Maligno. Venerable señor, Māra el Maligno había entrado en el vientre del venerable Mahāmoggallāna, introduciéndose en sus intestinos. Fue dicho con ocasión de ese asunto. මජ්ඣිමපණ්ණාසපාළි Majjhimapaṇṇāsapāḷi කන්දරකසුත්ත Kandarakasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.155] ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කන්දරකසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigos, por aquel que conoce... pe... el Completamente Iluminado, ¿dónde, respecto a quién y con ocasión de qué asunto fue dicho el Kandarakasutta? විස්සජ්ජනා – චම්පායං භන්තෙ ගග්ගරාය පොක්ඛරණියා තීරෙ පෙස්සඤ්ච හත්ථාරොහපුත්තං කන්දරකඤ්ච පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං, කන්දරකො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවතො ච භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ච වණ්ණං අභාසි, පෙස්සො ච භන්තෙ හත්ථාරොහපුත්තො භගවතො ච ධම්මදෙසනාය ච වණ්ණං අභාසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Campā, a la orilla del estanque Gaggara, respecto a Pessa, el hijo de un conductor de elefantes, y a Kandaraka, el asceta errante. Venerable señor, el asceta errante Kandaraka habló en alabanza del Bienaventurado y del Sangha de bhikkhus; y Pessa, el hijo del conductor de elefantes, habló en alabanza del Bienaventurado y de la enseñanza del Dhamma. Fue dicho con ocasión de ese asunto. පුච්ඡා – එවං [Pg.156] ඛො ආවුසො කන්දරකෙන පරිබ්බාජකෙන භගවතො ච භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ච අභිප්පසන්නෙන වණ්ණෙ භාසිතෙ කථං භගවා තං සමනුජානිත්වා ධම්මදෙසනාරම්භං ආරභි, කථඤ්ච පෙස්සො හත්ථාරොහපුත්තො භගවතො ච ධම්මදෙසනාය ච වණ්ණං අභාසි[Pg.157], කථඤ්ච පෙස්සස්ස හත්ථාරොහපුත්තස්ස අජ්ඣාසයානුරූපං ධම්මං දෙසෙසි. Pregunta: Ahora bien, amigos, habiendo el asceta errante Kandaraka expresado con confianza su alabanza al Bienaventurado y al Sangha de bhikkhus, ¿cómo el Bienaventurado, tras aprobar aquello, inició el comienzo de la enseñanza del Dhamma? ¿Y cómo Pessa, el hijo del conductor de elefantes, habló en alabanza del Bienaventurado y de la enseñanza del Dhamma? ¿Y cómo enseñó el Dhamma de acuerdo con la inclinación de Pessa, el hijo del conductor de elefantes? විස්සජ්ජනා – එවං ඛො භන්තෙ කන්දරකෙන පරිබ්බාජකෙන භගවතො ච භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ච අභිප්පසන්නෙන වණ්ණෙ භාසිතෙ ‘‘එවමෙතං කන්දරක එවමෙතං කන්දරක’’ එවමාදිනා භගවා තං සමනුජානිත්වා ‘‘සන්ති හි කන්දරක භික්ඛූ ඉමස්මිං භික්ඛුසඞ්ඝෙ අරහන්තො ඛීණාසවා වුසිතවන්තො කතකරණීයා ඔහිතභාරා අනුප්පත්තසදත්ථා පරික්ඛීණභවසංයොජනා සම්මදඤ්ඤා විමුත්තා’’ති එවමාදිනා ධම්මදෙසනං සමාරභි. අථ ඛො භන්තෙ පෙස්සො හත්ථාරොහපුත්තො ‘‘අච්ඡරියං භන්තෙ අබ්භුතං භන්තෙ යාව සුපඤ්ඤත්තා චිමෙ භන්තෙ භගවතා චත්තාරො සතිපට්ඨානා සත්තානං විසුද්ධියා සොකපරිදෙවානං සමතික්කමාය දුක්ඛදොමනස්සානං අත්ථඞ්ගමාය ඤායස්ස අධිගමාය නිබ්බානස්ස සච්ඡිකිරියායා’’ති එවමාදිනා භගවතො ච ධම්මදෙසනාය වණ්ණං අභාසි, භගවාපි භන්තෙ ‘‘ගහනඤ්හෙතං පෙස්ස යදිදං මනුස්සා, උත්තානකඤ්හෙතං පෙස්ස යදිදං පසවො’’තිආදිනා පෙස්සස්ස හත්ථාරොහපුත්තස්ස අජ්ඣාසයානුරූපං ධම්මකථං දෙසෙසි. Respuesta: Venerable señor, habiendo el asceta errante Kandaraka expresado con confianza su alabanza al Bienaventurado y al Sangha de bhikkhus, el Bienaventurado, tras aprobar aquello diciendo «así es, Kandaraka; así es, Kandaraka», inició la enseñanza del Dhamma de esta manera: «Ciertamente, Kandaraka, hay bhikkhus en este Sangha de bhikkhus que son arahants, con las impurezas destruidas, que han vivido la vida santa, han hecho lo que debía hacerse, han dejado la carga, han alcanzado la verdadera meta, han destruido los grilletes de la existencia y están completamente liberados mediante el conocimiento final». Entonces, venerable señor, Pessa, el hijo del conductor de elefantes, expresó su alabanza al Bienaventurado y a la enseñanza del Dhamma diciendo: «¡Es maravilloso, venerable señor! ¡Es asombroso, venerable señor, cuán bien proclamados están por el Bienaventurado estos cuatro fundamentos de la atención para la purificación de los seres, para la superación del pesar y el lamento, para la desaparición del dolor y la aflicción, para el logro del verdadero camino y para la realización del Nibbāna!». El Bienaventurado también, venerable señor, enseñó una plática de Dhamma de acuerdo con la inclinación de Pessa, el hijo del conductor de elefantes, diciendo: «Porque los seres humanos son una maraña, Pessa; mientras que los animales son campo abierto». පුච්ඡා – තං [Pg.162] පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා පෙස්සස්ස හත්ථාරොහපුත්තස්ස කීදිසො ආනිසංසො අධිගතො, කථඤ්ච භගවා තං පුග්ගලචතුක්කදෙසනං සංඛිත්තෙන භාසිතං, භික්ඛූනං විත්ථාරෙන විභජිත්වා දෙසෙසි. Pregunta: Amigos, habiendo escuchado esa enseñanza del Dhamma, ¿qué clase de beneficio obtuvo Pessa, el hijo del conductor de elefantes? ¿Y cómo el Bienaventurado enseñó a los bhikkhus detalladamente, analizándola, esa enseñanza sobre los cuatro tipos de personas que había sido expuesta de forma breve? විස්සජ්ජනා – තං ඛො පන භන්තෙ ධම්මං සුත්වා පෙස්සස්ස හත්ථාරොහපුත්තස්ස ද්වෙ ආනිසංසා අධිගතා සඞ්ඝෙ ච පසාදො සතිපට්ඨානපරිග්ගහණූපායො [Pg.163] ච අභිනවො. භගවා ච භන්තෙ තං පුග්ගලචතුක්කදෙසනං භික්ඛූහි යාචිතො ‘‘කතමො ච භික්ඛවෙ පුග්ගලො අත්තපරිතාපනානුයොගමනුයුත්තො’’තිආදිනා සංඛිත්තෙන භාසිතං, විත්ථාරෙන අත්ථං අවිභත්තං. විත්ථාරෙන විභජිත්වා දෙසෙසි. Respuesta: Venerable señor, habiendo escuchado ese Dhamma, Pessa, el hijo del conductor de elefantes, obtuvo dos beneficios: la confianza en el Sangha y un nuevo método para la práctica de los fundamentos de la atención. Y el Bienaventurado, venerable señor, a petición de los bhikkhus, enseñó detalladamente, tras analizarla, la enseñanza sobre los cuatro tipos de personas —la cual había sido expuesta de forma breve y cuyo significado no había sido desglosado—, comenzando con: «¿Y cuál, bhikkhus, es la persona dedicada a la práctica de atormentarse a sí misma?». අට්ඨකනාගරසුත්ත Aṭṭhakanāgarasutta පුච්ඡා – අට්ඨකනාගරසුත්තං [Pg.166] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién, con ocasión de qué asunto y por quién fue dicho el Aṭṭhakanāgarasutta? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ වෙළුවගාමකෙ ගහපතිං අට්ඨකනාගරං ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භාසිතං. දසමො භන්තෙ ගහපති අට්ඨකනාගරො ආයස්මන්තං ආනන්දං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘අත්ථි නු ඛො භන්තෙ ආනන්ද තෙන භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන එකධම්මො අක්ඛාතො, යත්ථ භික්ඛුනො අප්පමත්තස්ස ආතාපිනො පහිතත්තස්ස විහරතො අවිමුත්තඤ්චෙව චිත්තං විමුච්චති, අපරික්ඛිණා ච ආසවා පරික්ඛයං ගච්ඡන්ති, අනනුප්පත්තඤ්ච අනුත්තරං යොගක්ඛෙමං අනුපාපුණාතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Vesālī, en la aldea de Veḷuva, respecto al amo de casa Dasama de Aṭṭhakanāgara, por el venerable Thera Ānanda, el tesorero del Dhamma. Venerable señor, el amo de casa Dasama de Aṭṭhakanāgara se acercó al venerable Ānanda y le dijo esto: «Venerable Ānanda, ¿hay una sola cosa proclamada por aquel Bienaventurado que conoce y ve, el Arahant, el Completamente Iluminado, por la cual, si un bhikkhu vive diligente, ardiente y resuelto, su mente aún no liberada se libera, sus impurezas no destruidas llegan a su destrucción y alcanza la insuperable seguridad de las ataduras que aún no había alcanzado?». Fue dicho con ocasión de ese asunto. සෙඛසුත්ත Sekhasutta පුච්ඡා – සෙඛසුත්තං [Pg.168] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigos, ¿dónde, respecto a quién, con ocasión de qué asunto y por quién fue dicho el Sekhasutta? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ කපිලවත්ථුස්මිං සන්ථාගාරෙ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන කාපිලවත්ථවෙ සක්‍යෙ ආරබ්භ භාසිතං. භගවා භන්තෙ කාපිලවත්ථවෙ සක්‍යෙ බහුදෙවරත්තිං ධම්මියා කථාය සන්දස්සෙත්වා සමාදපෙත්වා සමුත්තෙජෙත්වා සම්පහංසෙත්වා ආයස්මන්තං ආනන්දං ආමන්තෙසි ‘‘පටිභාතු තං ආනන්ද කාපිලවත්ථවානං සක්‍යානං සෙඛො පාටිපදො, පිට්ඨි මෙ ආගිලායති, තමහං ආයමිස්සාමී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Kapilavatthu, entre los sakyas, en la sala de asambleas, por el venerable élder Ānanda, el tesorero del Dhamma, refiriéndose a los sakyas de Kapilavatthu. El Bienaventurado, venerable señor, después de haber instruido, exhortado, inspirado y regocijado a los sakyas de Kapilavatthu con una charla sobre el Dhamma hasta bien entrada la noche, se dirigió al venerable Ānanda: 'Ānanda, que se te ocurra una charla para los sakyas de Kapilavatthu sobre la práctica de quien está en formación (sekha); me duele la espalda, voy a estirarla'. Fue pronunciado, venerable señor, en relación con este asunto. පොතලියසුත්ත Potaliyasutta පුච්ඡා – පොතලියසුත්තං [Pg.170] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Potaliyasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – අඞ්ගුත්තරාපෙසු භන්තෙ ආපණෙ නාම අඞ්ගුත්තරාපානං නිගමෙ පොතලියං ගහපතිං පටික්ඛිත්තසබ්බකම්මන්තං ආරබ්භ භාසිතං. පොතලියො භන්තෙ ගහපති පටික්ඛිත්තසබ්බකම්මන්තො යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමි, උපසඞ්කමන්තො භගවතා ගහපතිවාදෙන සමුදාචරියමානො කුපිතො අනත්තමනො භගවන්තං එතදවොච ‘‘තයිදං භො ගොතම නච්ඡන්නං තයිදං නප්පතිරූපං, යං මං ත්වං ගහපතිවාදෙන සමුදාචරසී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Āpaṇa, una aldea de los anguttarāpas, venerable señor, respecto al jefe de familia Potaliya, quien había abandonado todo trabajo y negocio. El jefe de familia Potaliya, venerable señor, habiendo abandonado todo trabajo, se acercó a donde estaba el Bienaventurado; al acercarse, el Bienaventurado se dirigió a él con el apelativo de 'jefe de familia', ante lo cual él, enojado y disgustado, le dijo al Bienaventurado: 'Esto, señor Gotama, no es adecuado, esto no es apropiado, que usted se dirija a mí con el apelativo de jefe de familia'. Fue pronunciado, venerable señor, en relación con este asunto. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.172] භගවා කාමානං ආදීනවං විත්ථාරෙන පකාසෙත්වා අරියස්ස විනයෙ වොහාරසමුච්ඡෙදං දස්සෙසි. Pregunta: ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado, tras haber declarado detalladamente el peligro de los placeres sensuales, mostró el cese de los asuntos mundanos en la disciplina del Noble? විස්සජ්ජනා – අථ භන්තෙ භගවා අරියස්ස විනයෙ වොහාරසමුච්ඡෙදාය අට්ඨ ධම්මෙ විභජිත්වා ‘‘සෙය්‍යථාපි ගහපති කුක්කුරො ජිඝච්ඡාදුබ්බල්‍යපරෙතො ගොඝාතකසූනං පච්චුපට්ඨිතො අස්ස’’ එවමාදිනා කාමෙසු ආදීනවං දස්සෙත්වා පරියොසානෙ තීහි විජ්ජාහි අරියස්ස විනයෙ වොහාරසමුච්ඡෙදං සබ්බෙනසබ්බං සබ්බථාසබ්බං වොහාරසමුච්ඡෙදං විත්ථාරෙන විභජිත්වා දෙසෙසි. Respuesta: Entonces, venerable señor, el Bienaventurado, analizando ocho cualidades para el cese de los asuntos mundanos en la disciplina del Noble, diciendo: 'Es como si, jefe de familia, un perro hambriento y debilitado estuviera frente a un matadero de vacas', de esta manera mostró el peligro en los placeres sensuales; y al final, mediante los tres conocimientos superiores, explicó y detalló el cese total de los asuntos mundanos, en todos sus aspectos y por completo, en la disciplina del Noble. ජීවකසුත්ත Jīvakasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.173] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන ජීවකසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Jīvakasutta por aquel Bienaventurado... pe... el Completamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.174] භන්තෙ ජීවකං කොමාරභච්චං ආරබ්භ භාසිතං. ජීවකො භන්තෙ කොමාරභච්චො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සුතං මෙතං භන්තෙ සමණං ගොතමං උද්දිස්ස පාණං ආරභන්ති, තං සමණො ගොතමො ජානං උද්දිස්ස කතං මංසං පරිභුඤ්ජති පටිච්ච කම්මන්ති. යෙ තෙ භන්තෙ එවමාහංසු ‘සමණං ගොතමං උද්දිස්ස පාණං ආරභන්ති, තං සමණො ගොතමො ජානං උද්දිස්ස කතං මංසං පරිභුඤ්ජති පටිච්ච කම්ම’න්ති, කච්චි තෙ භන්තෙ භගවතො වුත්තවාදිනො න ච භගවන්තං අභූතෙන අබ්භාචික්ඛන්ති, ධම්මස්ස චානුධම්මං බ්‍යාකරොන්ති, න ච කොචි සහධම්මිකො වාදානුවාදො ගාරය්හං ඨානං ආගච්ඡතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Rājagaha, venerable señor, respecto a Jīvaka Komārabhacca. Jīvaka Komārabhacca, venerable señor, acercándose al Bienaventurado, le dijo: 'Venerable señor, he oído esto: que matan seres vivos específicamente para el asceta Gotama, y que el asceta Gotama, sabiendo que la carne ha sido preparada específicamente para él, la consume. Venerable señor, aquellos que dicen: "matan seres vivos para el asceta Gotama, y él consume esa carne sabiendo que fue hecha para él", ¿acaso dicen lo que el Bienaventurado ha dicho y no lo calumnian falsamente? ¿Explican el Dhamma de acuerdo con el Dhamma, de modo que ningún seguidor de la doctrina incurra en una crítica censurable?'. Fue pronunciado, venerable señor, en relación con este asunto. උපාලිසුත්ත Upālisutta පුච්ඡා – උපාලිසුත්තං [Pg.177] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Upālisutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – නාළන්දායං භන්තෙ උපාලිං ගහපතිං ආරබ්භ භාසිතං. උපාලි භන්තෙ ගහපති භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘ආගමා නුඛ්විධ භන්තෙ දීඝතපස්සී නිගණ්ඨො’’ති, එවමාදිනා ච භන්තෙ උපාලි ගහපති භගවතො පටිසන්ධාරං කත්වා අත්තනො ආචරියස්ස නිගණ්ඨස්ස නාටපුත්තස්ස වාදං පකාසෙසි, වාදං වණ්ණෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Fue pronunciado en Nāḷandā, venerable señor, respecto al jefe de familia Upāli. El jefe de familia Upāli, venerable señor, se acercó al Bienaventurado y le preguntó: 'Venerable señor, ¿ha venido aquí el Nigaṇṭha Dīghatapassī?'. De esta manera, tras intercambiar cortesías con el Bienaventurado, el jefe de familia Upāli declaró y elogió la doctrina de su maestro, el Nigaṇṭha Nāṭaputta. Fue pronunciado, venerable señor, en relación con este asunto. පුච්ඡා – අථ [Pg.183] ඛො ආවුසො භගවා උපාලිං ගහපතිං තස්මිං වාදෙ කථං සමනුයුඤ්ජී සමනුගාහී සමනුභාසී, කථඤ්චස්ස උපායං දස්සෙත්වා යථාභූතං අත්ථං ඤාපෙසි. Pregunta: Entonces, amigo, ¿cómo el Bienaventurado interrogó, examinó y cuestionó al jefe de familia Upāli sobre esa doctrina, y cómo, mostrándole el método, le hizo conocer la verdad tal como es? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ භගවා උපාලිං ගහපතිං ‘‘සචෙ ඛො ත්වං ගහපති සච්චෙ පතිට්ඨාය මන්තෙය්‍යාසි, සියා නො එත්ථ කථාසල්ලාපො’’ති උපාලිං ගහපතිං කථං සමුට්ඨාපෙත්වා ‘‘තං [Pg.184] කිංමඤ්ඤසි ගහපති, ඉධස්ස නිගණ්ඨො ආබාධිකො දුක්ඛිතො බාඤ්හගිලානො සීතොදකපරික්ඛිත්තො උණ්හොදකපටිසෙවී, සො සීතොදකං අලභමානො කාලඞ්කරෙය්‍යා’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා චත්තාරො උපායෙ දස්සෙත්වා උපාලිං ගහපතිං යථාභූතමත්ථං ඤාපෙසි. Respuesta: Entonces, venerable señor, el Bienaventurado le dijo al jefe de familia Upāli: 'Si tú, jefe de familia, aceptaras conversar basándote en la verdad, podríamos tener una conversación'. Tras haber entablado el diálogo con Upāli, le dijo: '¿Qué piensas, jefe de familia? Si aquí un Nigaṇṭha estuviera enfermo, sufriendo, gravemente doliente, y habiendo rechazado el agua fría, usara solo agua caliente; si al no obtener agua fría, muriera...'. De esta manera, el Bienaventurado mostró cuatro métodos y le hizo conocer al jefe de familia Upāli la verdad tal como es. පුච්ඡා – එවං [Pg.190] ඛො ආවුසො උපාලි ගහපති භගවතා සඤ්ඤාපිතො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො කීදිසං පසන්නාකාරං අකාසි, කථඤ්ච භගවා තං පුන අනුසාසිත්වා උත්තරි විනෙසි. Pregunta: De este modo, amigo, el jefe de familia Upāli, habiendo sido convencido por el Bienaventurado y habiendo ganado confianza en este Dhamma-Vinaya, ¿qué tipo de gesto de confianza realizó? ¿Y cómo el Bienaventurado, tras instruirlo de nuevo, lo guio más allá? විස්සජ්ජනා – ‘‘පුරිමෙනෙවාහං භන්තෙ ඔපම්මෙන භගවතො අත්තමනො අභිරද්ධො, අපිචාහං ඉමානි භගවතො විචිත්‍රානි පඤ්හපටිභානානි සොතුකාමො, එවාහං භගවන්තං පච්චනීකං කාතබ්බං අමඤ්ඤිස්ස’’න්ති, එවමාදිනා භන්තෙ උපාලි ගහපති භගවතා විඤ්ඤාපිතො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරං අකාසි. තත්ථ භගවා ච භන්තෙ ‘‘අනුවිච්චකාරං ඛො ගහපති කරොහි, අනුවිච්චකාරො තුම්හාදිසානං ඤාතමනුස්සානං සාධු හොතී’’ති එවමාදිනා පුන අනුසාසිත්වා උත්තරි යාව ධම්මචක්ඛුපටිලාභා විනෙසි. Respuesta: 'Venerable señor, ya con el primer símil quedé satisfecho y complacido con el Bienaventurado, pero deseaba escuchar estas diversas e ingeniosas respuestas del Bienaventurado; por eso pensé en presentarle objeciones'. De esta manera, el jefe de familia Upāli, habiendo sido instruido por el Bienaventurado, mostró su gesto de confianza en este Dhamma-Vinaya. Entonces, el Bienaventurado le dijo: 'Jefe de familia, actúa con circunspección; la circunspección es buena para personas conocidas como tú'. Tras instruirlo de nuevo de esta manera, lo guio más allá hasta la obtención del ojo del Dhamma. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.194] නිගණ්ඨස්ස නාටපුත්තස්ස උපාලිස්ස ගහපතිස්ස නිවෙසනං ගන්ත්වා ආවීමංසනා ච උපාලිස්ස ගහපතිස්ස පච්චුත්තරා කථා ච අහොසි. Pregunta: ¿Y cómo, amigo, fue la visita del Nigaṇṭha Nāṭaputta a la casa del jefe de familia Upāli, su indagación y la respuesta del jefe de familia Upāli? විස්සජ්ජනා – ‘‘උම්මත්තොසි ත්වං ගහපති දත්තොසි ත්වං ගහපතී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ නිගණ්ඨස්ස නාටපුත්තස්ස උපාලිස්ස ගහපතිස්ස නිවෙසනං ගන්ත්වා වීමංසා ච ‘‘භද්දිකා භන්තෙ ආවට්ටනීමායා කල්‍යාණී භන්තෙ ආවට්ටනීමායාති’’ එවමාදිනා උපාලිස්ස ගහපතිස්ස පච්චුත්තරකථා ච අහොසි. Respuesta: 'Estás loco, jefe de familia; te has vuelto estúpido, jefe de familia', con estas palabras el Nigaṇṭha Nāṭaputta fue a la casa de Upāli para indagar; y 'Es excelente, venerable señor, esta magia de conversión; es buena, venerable señor, esta magia de conversión', de esta manera fue la respuesta del jefe de familia Upāli. ධීරස්ස [Pg.198] විගතමොහස්ස,පභින්නඛීලස්ස විජිතවිජයස්ස; අනීඝස්ස සුසමචිත්තස්ස,වුද්ධසීලස්ස සාධුපඤ්ඤස්ස; වෙසමන්තරස්ස විමලස්ස,භගවතො තස්ස සාවකොහමස්මිං. Del sabio que ha disipado el engaño, que ha roto las barreras y ha alcanzado la victoria; que está libre de aflicción, de mente ecuánime, de virtud madura y excelente sabiduría; del que está más allá de todo par, del inmaculado: de ese Bienaventurado, yo soy su discípulo. අකථං කථිස්ස තුසිතස්ස,වන්තලොකාමිසස්ස මුදිතස්ස; කතසමණස්ස මනුජස්ස,අන්තිමසාරීරස්ස නරස්ස. De aquel que está libre de dudas y satisfecho, que ha desechado los cebos del mundo y está alegre; del ser humano que ha cumplido sus deberes de asceta, del hombre que lleva su último cuerpo. අනොපමස්ස [Pg.199] විරජස්ස,භගවතො තස්ස සාවකො හමස්මි – Del incomparable, del que no tiene mancha, de ese Bienaventurado soy discípulo. තණ්හච්ඡිදස්ස බුද්ධස්ස,වීතධූමස්ස අනුපලිත්තස්ස.ආහුනෙය්‍යස්ස යක්ඛස්ස,උත්තමපුග්ගලස්ස අතුලස්ස; මහතො යසග්ගපත්තස්ස,භගවතො තස්ස සාවකො හමස්මි – Del Buddha que ha cortado el deseo, que está libre del humo de las pasiones y no está apegado. Del venerable ser, de la persona suprema e incomparable; del grande que ha alcanzado la cima de la gloria, de ese Bienaventurado soy discípulo. කුක්කුරවතිකසුත්ත Kukkuravatika Sutta පුච්ඡා – කුක්කුරවතිකසුත්තං [Pg.200] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Kukkuravatika Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – කොලියෙසු භන්තෙ හලිද්දවසනෙ නාම කොලියානං නිගමෙ පුණ්ණඤ්ච කොලියපුත්තං ගොවතිකං අචෙලඤ්ච සෙනියං කුක්කුරවතිකං ආරබ්භ භාසිතං. පුණ්ණො භන්තෙ කොලිය පුත්තො ගොවතිකො භගවන්තං එතදවොච ‘‘අයං භන්තෙ අචෙලො සෙනියො කුක්කුරවතිකො දුක්කරකාරකො ඡමානික්ඛිත්තං භොජනං භුඤ්ජති, තස්ස තං කුක්කුරවතං දීඝරත්තං සමත්තං සමාදින්නං, තස්ස කා ගති, කො අභිසම්පරායො’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue pronunciado entre los koliyanos, en un pueblo koliyano llamado Haliddavasana, respecto a Puṇṇa, un hijo de los koliyanos que practicaba el voto del buey, y al asceta desnudo Seniya, que practicaba el voto del perro. El venerable Puṇṇa, hijo de los koliyanos y practicante del voto del buey, dijo esto al Bienaventurado: “Señor, este asceta desnudo Seniya, practicante del voto del perro, realiza lo que es difícil de hacer: come la comida arrojada al suelo. Ese voto del perro ha sido por él cumplido y emprendido por largo tiempo. ¿Cuál será su destino, cuál será su estado futuro?”. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. අභයරාජකුමාරසුත්ත Abhayarājakumāra Sutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.201] ජානතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අභයරාජකුමාරසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, por aquel que conoce... por el Perfectamente Iluminado, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Abhayarājakumāra Sutta? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ මෙ භන්තෙ අභයං රාජකුමාරං ආරබ්භ භාසිතං. අභයො භන්තෙ රාජකුමාරො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘භාසෙය්‍ය නු ඛො භන්තෙ තථාගතො තං වාචං, යා සා වාචා පරෙසං අප්පියා අමනාපා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, me fue dicho que fue pronunciado en Rājagaha respecto al príncipe Abhaya. El príncipe Abhaya, acercándose al Bienaventurado, le dijo esto: “Señor, ¿pronunciaría el Tathāgata tales palabras que resultaran desagradables y molestas para otros?”. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. බහුවෙදනීයසුත්ත Bahuvedanīya Sutta පුච්ඡා – බහුවෙදනීයසුත්තං [Pg.206] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Bahuvedanīya Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තඤ්ච උදායිං පඤ්චකඞ්ගඤ්ච ථපතිං ආරබ්භ භාසිතං, පඤ්චකඞ්ගො භන්තෙ ථපති ආයස්මන්තං උදායිං උපසඞ්කමිත්වා වෙදනං පුච්ඡි, ආයස්මා භන්තෙ උදායී පඤ්චකඞ්ගං ථපතිං එතදවොච ‘‘තිස්සො ඛො ථපති වෙදනා වුත්තා භගවතා සුඛා වෙදනා දුක්ඛා වෙදනා අදුක්ඛමසුඛා වෙදනා’’ති. එවං වුත්තෙ භන්තෙ පඤ්චකඞ්ගො ථපති ආයස්මන්තං උදායිං එතදවොච ‘‘න ඛො භන්තෙ උදායි තිස්සො වෙදනා වුත්තා භගවතා, ද්වෙ වෙදනා වුත්තා භගවතා සුඛා වෙදනා දුක්ඛා වෙදනා, යායං භන්තෙ අදුක්ඛමසුඛා වෙදනා, සන්තස්මිං එසා පණීතෙ සුඛෙ වුත්තා භගවතා’’ති. නෙව අසක්ඛි ඛො භන්තෙ ආයස්මා උදායී පඤ්චකඞ්ගං ථපතිං සඤ්ඤාපෙතුං, න පන අසක්ඛි පඤ්චකඞ්ගො ථපති ආයස්මන්තං උදායිං සඤ්ඤාපෙතුං. අස්සොසි ඛො ආයස්මා ආනන්දො ආයස්මතො උදායිස්ස පඤ්චකඞ්ගෙන ථපතිනා සද්ධිං ඉමං කථාසල්ලාපං, අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා ආනන්දො යාවතකො අහොසි [Pg.207] ආයස්මතො උදායිස්ස පඤ්චකඞ්ගෙන ථපතිනා සද්ධිං කථාසල්ලාපො, තං සබ්බං භගවතො ආරොචෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al venerable Udāyi y al carpintero Pañcakaṅga. El carpintero Pañcakaṅga se acercó al venerable Udāyi y le preguntó sobre la sensación. El venerable Udāyi le dijo al carpintero Pañcakaṅga: “Carpintero, el Bienaventurado ha hablado de tres sensaciones: la sensación placentera, la sensación dolorosa y la sensación ni dolorosa ni placentera”. Dicho esto, el carpintero Pañcakaṅga le dijo al venerable Udāyi: “Venerable Udāyi, el Bienaventurado no ha hablado de tres sensaciones; el Bienaventurado ha hablado de dos sensaciones: la sensación placentera y la sensación dolorosa. Aquello que es la sensación ni dolorosa ni placentera, señor, ha sido incluido por el Bienaventurado en el placer pacífico y sublime”. El venerable Udāyi no pudo convencer al carpintero Pañcakaṅga, ni el carpintero Pañcakaṅga pudo convencer al venerable Udāyi. El venerable Ānanda escuchó esta conversación entre el venerable Udāyi y el carpintero Pañcakaṅga, y luego, venerable señor, el venerable Ānanda relató al Bienaventurado toda la conversación que hubo entre el venerable Udāyi y el carpintero Pañcakaṅga. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. අපණ්ණකසුත්ත Apaṇṇaka Sutta පුච්ඡා – අපණ්ණකසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Apaṇṇaka Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ සාලායං නාම කොසලානං බ්‍රාහ්මණගාමෙ සාලෙය්‍යකෙ බ්‍රාහ්මණගහපතිකෙ ආරබ්භ භාසිතං. සම්බහුලා භන්තෙ අඤ්ඤතිත්ථියා සාලෙය්‍යකානං [Pg.208] බ්‍රාහ්මණගහපතිකානං අත්තනො අත්තනො මිච්ඡාදිට්ඨියො පටිග්ගණ්හාපෙසුං උග්ගණ්හාපෙසුං. තෙ පන භන්තෙ සාලෙය්‍යකා බ්‍රාහ්මණගහපතිකා එකදිට්ඨියම්පි පතිට්ඨාතුං න සක්ඛිංසු. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue pronunciado en el país de los Kosala, en un pueblo de brahmanas de los Kosala llamado Sālā, respecto a los jefes de hogar brahmanas de Sālā. Muchos ascetas y brahmanas de otras sectas, venerable señor, hacían que los jefes de hogar brahmanas de Sālā aceptaran y aprendieran sus propios puntos de vista erróneos. Sin embargo, esos jefes de hogar brahmanas de Sālā no podían establecerse en un solo punto de vista. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. පුච්ඡා – තත්‍ර [Pg.209] ආවුසො භගවතා පඨමං මිච්ඡාවාදො ච සම්මාවාදො ච කථං විභජිත්වා පකාසිතො. Pregunta: Amigo, ¿cómo fueron allí primero explicados y revelados por el Bienaventurado el habla errónea y el habla correcta de forma analítica? විස්සජ්ජනා – තත්‍ර භන්තෙ භගවතා ‘‘සන්ති ගහපතයො එකෙ සමණබ්‍රාහ්මණා එවංවාදිනො එවංදිට්ඨිනො නත්ථි දින්නං නත්ථි යිට්ඨං නත්ථි හුතං නත්ථි සුකතදුක්කටානං කම්මානං ඵලං විපාකො’’ති එවමාදිනා පඨමං මිච්ඡාවාදො ච සම්මාවාදො ච විභජිත්වා පකාසිතො. Respuesta: Allí, venerable señor, el Bienaventurado explicó y reveló primero el habla errónea y el habla correcta analíticamente, diciendo: “Jefes de hogar, hay algunos ascetas y brahmanas que sostienen tales doctrinas y puntos de vista: ‘No hay nada dado, no hay nada ofrecido, no hay nada sacrificado; no hay fruto ni resultado de las acciones bien o mal hechas’”, y así sucesivamente. පුච්ඡා – තත්ථ [Pg.210] ආවුසො භගවතා මිච්ඡාවාදීනඤ්ච දොසො සම්මාවාදීනඤ්ච ගුණො කථං විචාරෙත්වා පකාසිතො. Pregunta: Amigo, ¿cómo fue allí examinado y revelado por el Bienaventurado el defecto de los que sostienen el habla errónea y la virtud de los que sostienen el habla correcta? විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ භගවතා ‘‘තත්‍ර ගහපතයො යෙතෙ සමණබ්‍රාහ්මණා එවංවාදිනො එවංදිට්ඨිනො නත්ථි දින්නං නත්ථි යිට්ඨං නත්ථි හුතං නත්ථි සුකතදුක්කටානං කම්මානං ඵලං විපාකො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ මිච්ඡාවාදීනඤ්ච දොසො සම්මාවාදීනඤ්ච ගුණො භගවතා විචාරෙත්වා පකාසිතො. Respuesta: Allí, venerable señor, el Bienaventurado examinó y reveló el defecto de los que sostienen el habla errónea y la virtud de los que sostienen el habla correcta, diciendo: “Allí, jefes de hogar, respecto a esos ascetas y brahmanas que sostienen tales doctrinas y puntos de vista: ‘No hay nada dado...’”, y así sucesivamente. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.212] තත්ථ භගවතා විඤ්ඤුනො පුරිසපුග්ගලස්ස පටිසඤ්චික්ඛණා පකාසිතා. Pregunta: Amigo, ¿cómo fue allí revelada por el Bienaventurado la reflexión de una persona sabia? විස්සජ්ජනා – තත්‍ර [Pg.213] ගහපතයො විඤ්ඤූ පුරිසො ඉති පටිසඤ්චික්ඛතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා විඤ්ඤුනො පුරිසපුග්ගලස්ස පටිසඤ්චික්ඛණා පකාසිතා. Respuesta: Venerable señor, allí fue revelada por el Bienaventurado la reflexión de una persona sabia, diciendo: “Allí, jefes de hogar, una persona sabia reflexiona de esta manera”, y así sucesivamente. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.215] භගවතා අඤ්ඤෙසුපි මිච්ඡාවාදසම්මාවාදෙසු අපණ්ණකපටිපදා විචාරෙත්වා පකාසිතා, තං සඞ්ඛෙපතො කථෙසි. Pregunta: Amigo, ¿cómo fue examinada y revelada por el Bienaventurado la práctica infalible respecto a otros tipos de habla errónea y habla correcta? Dilo de forma breve. විස්සජ්ජනා – යථෙව භන්තෙ පඨමෙ වාදෙ, එවමෙව ඛො භන්තෙ අකිරියවාදාදීසු චතූසු ච මිච්ඡාවාදෙසු දොසං කිරියවාදාදීසු ච චතූසු සම්මාවාදෙසු ගුණං, තත්ථ ච විඤ්ඤුනො පුරිසස්ස පටිසඤ්චික්ඛණාකාරං දස්සෙත්වා භගවතා අපණ්ණකපටිපදා පකාසිතා. Respuesta: Venerable señor, al igual que en la primera doctrina, del mismo modo, el Bienaventurado reveló la práctica infalible mostrando el defecto en las cuatro hablas erróneas, como la doctrina de la no-acción, y la virtud en las cuatro hablas correctas, como la doctrina de la acción, y el modo de reflexión de una persona sabia al respecto. අම්බලට්ඨිකරාහුලොවාදසුත්ත Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta පුච්ඡා – අම්බලට්ඨිකරාහුලොවාදසුත්තං [Pg.216] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado el Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං රාහුලං ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue pronunciado en Rājagaha respecto al venerable Rāhula. මහාරාහුලොවාදසුත්ත Mahārāhulovāda Sutta පුච්ඡා – මහාරාහුලොවාදසුත්තං [Pg.217] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado el Mahārāhulovāda Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං රාහුලං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ රාහුලො භගවතො චෙව අත්තනො ච අත්තභාවසම්පත්තිං නිස්සාය ගෙහස්සිතං ඡන්දරාගං උප්පාදෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Señor, fue hablado en Sāvatthī acerca del venerable Rāhula. El venerable Rāhula, señor, debido a la perfección de su propia apariencia física y la del Bienaventurado, generó un deseo sensual mundano. Fue hablado sobre ese asunto, señor. චූළමාලුක්‍යසුත්ත Cūḷamālukyasutta පුච්ඡා – චූළමාලුක්‍යසුත්තං [Pg.218] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Cūḷamālukyasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං මාලුක්‍යපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ මාලුක්‍යපුත්තො අත්තනො පවිවිත්තස්ස රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස චෙතසො පරිවිතක්කං භගවතො ආරොචෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Señor, fue hablado en Sāvatthī acerca del venerable Mālukyaputta. El venerable Mālukyaputta, señor, informó al Bienaventurado sobre una reflexión que surgió en su mente mientras estaba en retiro solitario y apartado. Fue hablado sobre ese asunto, señor. මහාමාලුක්‍යසුත්ත Mahāmālukyasutta පුච්ඡා – මහාමාලුක්‍යසුත්තං [Pg.221] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Mahāmālukyasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – තස්මිංයෙව භන්තෙ සාවත්ථියං ආයස්මන්තං මහාමාලුක්‍යපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Señor, fue hablado en ese mismo lugar, en Sāvatthī, acerca del venerable Mahāmālukyaputta. භද්දාලිසුත්ත Bhaddālisutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.222] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භද්දාලිසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Bhaddālisutta por aquel Bienaventurado… pe… el perfectamente iluminado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං භද්දාලිං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ භද්දාලි භගවතා සික්ඛාපදෙ පඤ්ඤාපියමානෙ භික්ඛුසඞ්ඝෙ සික්ඛං සමාදියමානෙ අනුස්සාහං පවෙදෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Señor, fue hablado en Sāvatthī acerca del venerable Bhaddāli. El venerable Bhaddāli, señor, expresó falta de entusiasmo cuando el Bienaventurado estaba estableciendo las reglas de entrenamiento y la comunidad de monjes las estaba asumiendo. Fue hablado sobre ese asunto, señor. අච්චයො [Pg.223] මං භන්තෙ අච්චගමා යථාබාලං යථාමූළ්හං යථාඅකුසලං, යොහං භගවතා සික්ඛාපදෙ පඤ්ඤාපියමානෙ භික්ඛුසඞ්ඝෙ සික්ඛං සමාදියමානෙ අනුස්සාහං පවෙදෙසිං, තස්ස මෙ භන්තෙ භගවා අච්චයං අච්චයතො පටිග්ගණ්හාතු ආයතිං සංවරාය – “Señor, una falta me ha vencido, según mi necedad, según mi confusión, según mi torpeza, ya que expresé falta de entusiasmo cuando el Bienaventurado estaba estableciendo las reglas de entrenamiento y la comunidad de monjes las estaba asumiendo; que el Bienaventurado, señor, acepte mi falta como tal para mi futuro refrenamiento —” පුච්ඡා – අථ [Pg.225] ඛො ආවුසො ආයස්මා භද්දාලි භගවන්තං කීදිසං පඤ්හං පුච්ඡි, කථඤ්චස්ස භගවා තං විභජිත්වා බ්‍යාකාසි. Pregunta – Entonces, amigos, ¿qué clase de pregunta le hizo el venerable Bhaddāli al Bienaventurado, y cómo se la analizó y explicó el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා භද්දාලි ‘‘කො නු ඛො භන්තෙ හෙතු, කො පච්චයො, යෙන මිධෙකච්චං භික්ඛුං පසයු පසයු කාරණං කරොන්තී’’ති එවමාදිනා භගවන්තං පඤ්හං අපුච්ඡි. භගවා ච භන්තෙ ‘‘ඉධ භද්දාලි එකච්චො භික්ඛු අභිණ්හාපත්තිකො හොති, ආපත්තිබහුලො’’ එවමාදිනා ආයස්මතො භද්දාලිස්ස විභජිත්වා බ්‍යාකාසි. Respuesta – Entonces, señor, el venerable Bhaddāli le hizo al Bienaventurado una pregunta de este tipo: ‘¿Cuál es, señor, la causa, cuál es el motivo, por el cual aquí a algunos monjes se les somete a medidas disciplinarias repetidamente?’. Y el Bienaventurado, señor, se lo analizó y explicó al venerable Bhaddāli de esta manera: ‘Aquí, Bhaddāli, un monje es un transgresor frecuente, lleno de ofensas’, y así sucesivamente. පුච්ඡා – තදාපි [Pg.228] ඛො ආවුසො ආයස්මා භද්දාලි පුනපි භගවන්තං කීදිසං පඤ්හං පුච්ඡි, කථඤ්චස්ස භගවා තම්පි විභජිත්වා බ්‍යාකාසි. Pregunta – En ese momento también, amigos, ¿qué otra pregunta le hizo el venerable Bhaddāli al Bienaventurado, y cómo se la analizó y explicó el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – තදාපි භන්තෙ ආයස්මා භද්දාලි ‘‘කො නු ඛො භන්තෙ හෙතු, කො පච්චයො, යෙන පුබ්බෙ අප්පතරානි චෙව සික්ඛාපදානි අහෙසුං, බහුතරා ච භික්ඛූ අඤ්ඤාය සණ්ඩහිංසු. කො පන භන්තෙ හෙතු, කො පච්චයො යෙන එතරහි බහුතරානි චෙව සික්ඛාපදානි හොන්ති අප්පතරා ච භික්ඛූ අඤ්ඤාය සණ්ඩහන්තී’’ති භගවන්තං පුනපි පඤ්හං අපුච්ඡි. භගවා ච භන්තෙ ‘‘එවමෙතං භද්දාලි හොති, සත්තෙසු හායමානෙසු සද්ධම්මෙ අන්තරධායමානෙ බහුතරානි හොන්ති අප්පතරා ච භික්ඛූ අඤ්ඤාය සණ්ඩහන්තී’’ති, එවමාදිනා ආයස්මතො භද්දාලිස්ස විභජිත්වා විභජිත්වා බ්‍යාකතා. Respuesta – En ese momento también, señor, el venerable Bhaddāli le preguntó de nuevo al Bienaventurado: ‘¿Cuál es, señor, la causa, cuál es el motivo, por el cual anteriormente había menos reglas de entrenamiento y, sin embargo, más monjes se establecían en el conocimiento supremo? ¿Y cuál es, señor, la causa, cuál es el motivo, por el cual ahora hay más reglas de entrenamiento y, sin embargo, menos monjes se establecen en el conocimiento supremo?’. Y el Bienaventurado, señor, se lo analizó y explicó al venerable Bhaddāli de esta manera: ‘Así es, Bhaddāli; cuando los seres están declinando y el verdadero Dhamma está desapareciendo, hay más reglas de entrenamiento y menos monjes se establecen en el conocimiento supremo’, y así sucesivamente. ලටුකිකොපමසුත්ත Laṭukikopamasutta පුච්ඡා – ලටුකිකොපමසුත්තං [Pg.1] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Laṭukikopamasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – අඞ්ගුත්තරාපෙසු භන්තෙ ආපණෙ නාම අඞ්ගුත්තරාපානං නිගමෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ උදායී භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘ඉධ මය්හං භන්තෙ රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස එවං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි ‘‘බහූනං වත නො භගවා දුක්ඛධම්මානං අපහත්තා, බහූනං වත නො භගවා සුඛධම්මානං උපහත්තා, බහූනං වත නො භගවා අකුසලානං ධම්මානං අපහත්තා, බහූනං වත නො භගවා කුසලානං ධම්මානං උපහත්තා’ති’’. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Señor, fue hablado en Aṅguttarāpa, en una población de los Aṅguttarāpanos llamada Āpaṇa, acerca del venerable Udāyī. El venerable Udāyī, señor, se acercó al Bienaventurado y le dijo: ‘Señor, aquí, mientras estaba en retiro solitario y apartado, surgió en mi mente esta reflexión: “¡Ciertamente, el Bienaventurado es el eliminador de muchos estados de sufrimiento para nosotros, ciertamente el Bienaventurado es el dador de muchos estados de felicidad para nosotros, ciertamente el Bienaventurado es el eliminador de muchos estados perjudiciales para nosotros, ciertamente el Bienaventurado es el dador de muchos estados beneficiosos para nosotros!”. Fue hablado sobre ese asunto, señor. පුච්ඡා – අථ [Pg.4] ඛො ආවුසො භගවා කීදිසී උපමායො දස්සෙත්වා භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි. Pregunta – Entonces, amigos, ¿qué tipo de símiles mostró el Bienaventurado al dar la instrucción a los monjes? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ භගවා ලටුකිකොපමං හත්ථිනාගොපමං දලිද්දපුරිසොපමං ගහපතිකොපමන්ති චතස්සො උපමායො දස්සෙත්වා භික්ඛූනං ඔවාදමදාසි. Respuesta – Entonces, señor, el Bienaventurado dio la instrucción a los monjes mostrando cuatro símiles: el símil de la codorniz, el símil del elefante real, el símil del hombre pobre y el símil del jefe de hogar. පුච්ඡා – එවඤ්චාවුසො [Pg.8] භගවා චතූහි උපමාහි භික්ඛූනං ඔවාදං දත්වා කථං උත්තරි ධම්මදෙසනං පවඩ්ඪෙසි. Pregunta – Amigos, habiendo dado el Bienaventurado la instrucción a los monjes con estos cuatro símiles, ¿cómo continuó desarrollando la enseñanza del Dhamma? විස්සජ්ජනා – එවං ඛො භන්තෙ භගවා චතූහි උපමාහි භික්ඛූනං ඔවාදං දත්වා ‘‘චත්තාරො මෙ උදායි පුග්ගලා සන්තො සංවිජ්ජමානා ලොකස්මිං’’න්ති එවමාදිනා උත්තරි භික්ඛූනං ධම්මකථං පවඩ්ඪෙසි. Respuesta – Señor, habiendo dado el Bienaventurado la instrucción a los monjes con estos cuatro símiles, continuó desarrollando el discurso del Dhamma para los monjes de esta manera: ‘Udāyī, existen estas cuatro personas que se encuentran en el mundo’, y así sucesivamente. චාතුමසුත්ත Cātumasutta පුච්ඡා – චාතුමසුත්තං [Pg.10] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde, acerca de quién y sobre qué asunto fue hablado el Cātumasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – චාතුමායං භන්තෙ ආයස්මන්තානං සාරිපුත්තමොග්ගලානත්ථෙරානං සද්ධිවිහාරිකෙ අධුනා පබ්බජිතෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. සාරිපුත්තමොග්ගල්ලානප්පමුඛානි භන්තෙ පඤ්චමත්තානි භික්ඛුසතානි චාතුමං අනුප්පත්තානි හොන්ති භගවන්තං දස්සනාය, තෙ ච ආගන්තුකා භික්ඛූ නෙවාසිකෙහි භික්ඛූහි සද්ධිං පටිසම්මොදමානා සෙනාසනානි පඤ්ඤාපයමානා පත්තචීවරානි පටිසාමයමානා උච්චාසද්දා මහාසද්දා අහෙසුං. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Señor, fue hablado en Cātumā acerca de muchos monjes recientemente ordenados que eran compañeros de vida de los venerables ancianos Sāriputta y Moggallāna. Unos quinientos monjes liderados por Sāriputta y Moggallāna, señor, habían llegado a Cātumā para ver al Bienaventurado; y esos monjes visitantes, al saludarse con los monjes residentes, preparar los asientos y guardar los cuencos y mantos, hacían ruidos fuertes y un gran clamor. Fue hablado sobre ese asunto, señor. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.13] තත්ථ භගවා භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි. Pregunta – Amigos, ¿cómo dio el Bienaventurado allí la instrucción a los monjes? විස්සජ්ජනා – චත්තාරිමානි භික්ඛවෙ භයානි උදකොරොහන්තෙ පාතිකඞ්ඛිතබ්බානීති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා තත්ථ භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි. Respuesta – Señor, el Bienaventurado dio allí la instrucción a los monjes de esta manera: ‘Monjes, hay estos cuatro peligros que cabe esperar para aquel que desciende al agua’, y así sucesivamente. නළකපානසුත්ත Naḷakapānasutta පුච්ඡා – නළකපානසුත්තං [Pg.17] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Pero, amigos, ¿dónde y acerca de quién fue hablado el Naḷakapānasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – නළකපානෙ භන්තෙ අනුරුද්ධත්ථෙරප්පමුඛෙ සම්බහුලෙ අභිඤ්ඤාතෙ අභිඤ්ඤාතෙ කුලපුත්තෙ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Señor, fue hablado en Naḷakapāna acerca de muchos hijos de familia muy conocidos liderados por el venerable anciano Anuruddha. ගොලියානිසුත්ත El Discurso sobre Goliyāni පුච්ඡා – ගොලියානිසුත්තං [Pg.18] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue pronunciado el Goliyānisutta? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං ගොලියානිං ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ ගොලියානි ආරඤ්ඤිකො පදසමාචාරො සඞ්ඝමජ්ඣෙ ඔසටො හොති කෙනචිදෙව කරණීයෙන, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Rājagaha por el Venerable Sāriputta Thera, el General del Dhamma, respecto al Venerable Goliyāni. El Venerable Goliyāni, señor, era un habitante del bosque, de conducta tosca, que se había presentado en medio de la Sangha por un asunto particular; fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció. කීටාගිරිසුත්ත El Discurso en Kīṭāgiri පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.19] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කීටාගිරිසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Kīṭāgirisutta por el Bienaventurado, el Completamente Despierto? විස්සජ්ජනා – කාසීසු භන්තෙ කීටාගිරිස්මිං කාසීනං නිගමෙ අස්සජිපුනබ්බසුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූහි සහධම්මිකං වුච්චමානා එවමාහංසු ‘‘මයං ඛො ආවුසො සායඤ්චෙව භුඤ්ජාම පාතො ච දිවා ච විකාලෙ, තෙ මයං සායඤ්චෙව භුඤ්ජමානා පාතො ච දිවා ච විකාලෙ අප්පාබාධතඤ්ච සඤ්ජානාම අප්පාතඞ්කතඤ්ච ලහුට්ඨානඤ්ච බලඤ්ච ඵාසුවිහාරඤ්ච, තෙ මයං කිං සන්දිට්ඨිකං හිත්වා කාලිකං අනුධාවිස්සාම, සායඤ්චෙව මයං භුඤ්ජිස්සාම පාතො ච දිවා ච විකාලෙ’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Kīṭāgiri, un pueblo de los Kasíes, respecto a los monjes Assaji y Punabbasu. Los monjes Assaji y Punabbasu, señor, cuando otros monjes les hablaron de forma legítima conforme al Dhamma, dijeron esto: “Amigos, nosotros comemos por la tarde, por la mañana y durante el día fuera de las horas permitidas; y al comer por la tarde, por la mañana y durante el día fuera de las horas permitidas, experimentamos poca enfermedad, poca aflicción, ligereza, fuerza y una vida confortable. ¿Por qué habríamos de abandonar lo que es visible en el presente para perseguir lo que es temporal? Comeremos por la tarde, por la mañana y durante el día fuera de las horas permitidas”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció. තෙවිජ්ජවච්ඡසුත්ත El Discurso a Vacchagotta sobre el Triple Conocimiento පුච්ඡා – තෙවිජ්ජවච්ඡසුත්තං [Pg.21] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Tevijjavacchasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ වච්ඡගොත්තං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. වච්ඡගොත්තො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං එතදවොච ‘‘සුතං මෙ භන්තෙ සමණො ගොතමො සබ්බඤ්ඤූ සබ්බදස්සාවී අපරිසෙසං ඤාණදස්සනං පටිජානාති, චරතො ච මෙ තිට්ඨතො ච සුත්තස්ස ච ජාගරස්ස ච සතතං සමිතං ඤාණදස්සනං පච්චුපට්ඨිත’’න්ති. යෙ තෙ භන්තෙ එවමාහංසු ‘‘සමණො ගොතමො සබ්බඤ්ඤූ සබ්බදස්සාවී අපරිසෙසං ඤාණදස්සනං පටිජානාති, චරතො ච මෙ තිට්ඨතො ච සුත්තස්ස ච ජාගරස්ස ච සතතං සමිතං ඤාණදස්සනං පච්චුපට්ඨිත’’න්ති. කච්චි තෙ භන්තෙ භගවතො වුත්තවාදිනො, න ච භගවන්තං අභූතෙන අබ්භාචික්ඛන්ති, ධම්මස්ස චානුධම්මං බ්‍යාකරොන්ති, න ච කොචි සහධම්මිකො වාදානුවාදො ගාරය්හං ඨානං ආගච්ඡතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Vesālī respecto al asceta errante Vacchagotta. El asceta errante Vacchagotta, señor, le dijo esto al Bienaventurado: “He oído, señor, que el asceta Gotama afirma ser omnisciente y todo lo ve, y que posee un conocimiento y visión completos, diciendo: 'Ya sea que esté caminando, de pie, durmiendo o despierto, el conocimiento y la visión están siempre y continuamente presentes en mí'. Señor, aquellos que dicen esto: 'El asceta Gotama afirma ser omnisciente y todo lo ve... el conocimiento y la visión están siempre y continuamente presentes en mí', ¿dicen la verdad sobre lo que el Bienaventurado ha dicho y no lo calumnian con falsedades? ¿Explican el Dhamma de acuerdo con el Dhamma, de modo que ningún seguidor legítimo de sus enseñanzas tenga motivos para criticarlos?”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció. අග්ගිවච්ඡසුත්ත El Discurso a Vacchagotta sobre el Símil del Fuego පුච්ඡා – අග්ගිවච්ඡසුත්තං [Pg.23] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Aggivacchasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ වච්ඡගොත්තං පරිබ්බාජකං භාසිතං. වච්ඡගොත්තො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා ‘‘කිං නු ඛො භො ගොතම ‘සස්සතො ලොකො ඉදමෙව සච්චං මොඝමඤ්ඤ’න්ති එවංදිට්ඨි භවං ගොතමො’’ති එවමාදිකං පඤ්හං අපුච්ඡි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al asceta errante Vacchagotta. El asceta errante Vacchagotta, señor, se acercó al Bienaventurado y le hizo preguntas tales como: “¿Es cierto, señor Gotama, que el señor Gotama sostiene la visión de que 'el mundo es eterno; solo esto es verdad, cualquier otra cosa es vana'?”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció. මහාවච්ඡසුත්ත El Gran Discurso a Vacchagotta පුච්ඡා – මහාවච්ඡසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Mahāvacchasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ වච්ඡගොත්තංයෙව පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. වච්ඡගොත්තො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා [Pg.24] එතදවොච ‘‘දීඝරත්තාහං භොතා ගොතමෙන සහකථී, සාධු මෙ භවං ගොතමො සංඛිත්තෙන කුසලාකුසලං දෙසෙතූ’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Rājagaha respecto al mismo asceta errante Vacchagotta. El asceta errante Vacchagotta, señor, se acercó al Bienaventurado y le dijo esto: “Por mucho tiempo he conversado con el señor Gotama. Sería bueno que el señor Gotama me enseñara brevemente lo que es lo beneficioso y lo no beneficioso”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció. පුච්ඡා – එවං [Pg.25] වුත්තෙ ඛො ආවුසො වච්ඡගොත්තො පරිබ්බාජකො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො හුත්වා කීදිසං පසන්නාකාරං අකාසි, කථඤ්චස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි. Pregunta: Amigo, cuando se dijo esto, habiendo ganado confianza el asceta errante Vacchagotta en este Dhamma-Vinaya, ¿qué tipo de muestra de confianza dio y cómo fue su realización del Dhamma? විස්සජ්ජනා – එවං වුත්තෙ භන්තෙ වච්ඡගොත්තො පරිබ්බාජකො ‘‘සචෙ හි භො ගොතම ඉමං ධම්මං භවංයෙව ගොතමො ආරාධකො අභවිස්ස, නො ච ඛො භික්ඛූ ආරාධකා අභවිස්සංසු, එවමිදං බ්‍රහ්මචරියං අපරිපූරං අභවිස්ස තෙනඞ්ගෙනා’’ති එවමාදිනා ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි. යාව අරහත්තඤ්චස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි. Respuesta: Señor, cuando se dijo esto, el asceta errante Vacchagotta mostró su confianza en este Dhamma-Vinaya diciendo esto: “Si, señor Gotama, solo el señor Gotama hubiera logrado el éxito en este Dhamma y los monjes no lo hubieran logrado, entonces esta vida santa estaría incompleta en ese sentido”, y así sucesivamente. Su realización del Dhamma culminó en el estado de Arahant. දීඝනඛසුත්ත El Discurso a Dīghanakha පුච්ඡා – දීඝනඛසුත්තං [Pg.28] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Dīghanakhasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දීඝනඛං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. දීඝනඛො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘අහඤ්හි භො ගොතම එවංවාදී එවංදිට්ඨි සබ්බං මෙ නක්ඛමතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Rājagaha respecto al asceta errante Dīghanakha. El asceta errante Dīghanakha, señor, se acercó al Bienaventurado y le dijo esto: “Señor Gotama, esta es mi doctrina y mi visión: nada me satisface”. Fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció. පුච්ඡා – ඉමස්මිං [Pg.31] ච පනාවුසො වෙය්‍යාකරණස්මිං භඤ්ඤමානෙ කෙසං පුග්ගලානං විසෙසාධිගමො අහොසි. Pregunta: Amigo, mientras se exponía esta explicación, ¿qué personas alcanzaron una realización especial? විස්සජ්ජනා – ඉමස්මිඤ්ච පන භන්තෙ වෙය්‍යාකරණස්මිං භඤ්ඤමානෙ ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස අනුපාදාය ආසවෙහි චිත්තං විමුච්චි, දීඝනඛස්ස පන පරිබ්බාජකස්ස තස්මිංයෙව ආසනෙ විරජං වීතමලං ධම්මචක්ඛුං උදපාදි යංකිඤ්චි සමුදයධම්මං, සබ්බං තං නිරොධධම්ම’’න්ති. Respuesta: Señor, mientras se exponía esta explicación, la mente del Venerable Sāriputta fue liberada de las impurezas mediante el no apego; y en el asceta errante Dīghanakha, en ese mismo asiento, surgió el ojo del Dhamma, puro y sin mancha: “Todo lo que tiene la naturaleza de surgir, tiene la naturaleza de cesar”. මාගණ්ඩියසුත්ත El Discurso a Māgaṇḍiya පුච්ඡා – මාගණ්ඩියසුත්තං [Pg.33] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado el Māgaṇḍiyasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – කුරූසු භන්තෙ කම්මාසධම්මෙ නාම කුරූනං නිගමෙ භාරද්වාජ ගොත්තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අග්‍යාගාරෙ තිණසන්ථාරකෙ මාගණ්ඩියං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. මාගණ්ඩියො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං ‘‘භූනහු සමණො ගොතමො’’ති වදෙසි, තස්මිං භන්තෙ වට්ඨුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en el país de los Kurus, en un pueblo llamado Kammāsadhamma, en el salón del fuego del brahmán del clan Bhāradvāja, sobre un lecho de paja, respecto al asceta errante Māgaṇḍiya. El asceta errante Māgaṇḍiya, señor, llamó al Bienaventurado “un destructor de la vida”; fue sobre ese asunto, señor, que se pronunció. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.36] භගවා තත්ථ මාගණ්ඩියස්ස පරිබ්බාජකස්ස සමනුයුඤ්ජිත්වා සමනුයුඤ්ජිත්වා ධම්මං දෙසෙසි. Pregunta: Amigo, ¿de qué manera el Bienaventurado enseñó allí el Dhamma al asceta errante Māgaṇḍiya, interrogándolo repetidamente? විස්සජ්ජනා – ‘‘චක්ඛුං ඛො මාගණ්ඩිය රූපාරතං රූපසම්මුදිතං, තං තථාගතස්ස දන්තං ගුත්තං රක්ඛිතං සංවුතං, තස්ස ච සංවරාය ධම්මං දෙසෙතී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවා මාගණ්ඩියස්ස පරිබ්බාජකස්ස සමනුයුඤ්ජිත්වා සමනුයුඤ්ජිත්වා ධම්මං දෙසෙසි. Respuesta: Señor, allí el Bienaventurado enseñó el Dhamma al asceta errante Māgaṇḍiya, interrogándolo repetidamente de esta manera: “Māgaṇḍiya, el ojo se deleita en las formas y se regocija en las formas. Eso ha sido domado, resguardado, protegido y restringido por el Tathāgata, y él enseña el Dhamma para su restricción”. පුච්ඡා – එවං [Pg.39] ඛො ආවුසො මාගණ්ඩියෙන පරිබ්බාජකෙන ‘‘නකිඤ්චි භො ගොතමා’’ති යථාභූතං පටිස්සුතෙ කථං භගවා අත්තනොපි න කිඤ්චි කෙනචිපි වත්තබ්බතං පකාසෙසි. Pregunta: Amigo, cuando el asceta errante Māgaṇḍiya respondió con la verdad: «No hay nada [censurable], señor Gotama», ¿cómo declaró el Bienaventurado que no hay nada por lo que él mismo deba ser reprochado por nadie? විස්සජ්ජනා – එවං ඛො භන්තෙ මාගණ්ඩියෙන පරිබ්බාජකෙන නකිඤ්චි භොගොතමාති යථාභූතං පටිස්සුතෙ ‘‘අහං ඛො පන මාගණ්ඩිය පුබ්බෙ අගාරියභූතො සමානො පඤ්චහි කාමගුණෙහි සමප්පිතො සමඞ්ගීභූතො පරිචාරෙසිං චක්ඛුවිඤ්ඤෙය්‍යහි රූපෙහි ඉට්ඨෙහි මනාපෙහි පියරූපෙහි කාමූපසංහිතෙහි රජනීයෙහී’’ති එවමාදිනා භගවා අත්තනොපි න කිඤ්චි කෙනචිපි වත්තබ්බතං පකාසෙසි. Respuesta: Señor, cuando el asceta errante Māgaṇḍiya respondió con la verdad: «No hay nada, señor Gotama», el Bienaventurado declaró que él mismo no era reprochable por nadie, diciendo: «Māgaṇḍiya, en el pasado, cuando yo era un hombre de familia, provisto y dotado de los cinco hilos del placer sensual, disfrutaba de formas perceptibles por el ojo, deseables, agradables, placenteras, conectadas con el deseo sensual y apasionantes», y así sucesivamente. පුච්ඡා – ඉමස්මිං [Pg.42] සුත්තෙ පරියොසානපුච්ඡං පුච්ඡිස්සාමි ඉමඤ්ච පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා මාගණ්ඩියො පරිබ්බාජකො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො හුත්වා කීදිසං පසන්නාකාරමකාසි. Pregunta: En este discurso haré la pregunta final. Amigo, tras escuchar esta enseñanza del Dhamma, habiendo ganado confianza en este Dhamma y Vinaya, ¿qué tipo de muestra de fe realizó el asceta errante Māgaṇḍiya? විස්සජ්ජනා – ඉමං [Pg.43] ච පන භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා මාගණ්ඩියො පරිබ්බාජකො ‘අභික්කන්තං භො ගොතම අභික්කන්තං භො ගොතමා’’ති එවමාදිනා ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි. Respuesta: Señor, tras escuchar esta enseñanza del Dhamma, el asceta errante Māgaṇḍiya mostró su fe en este Dhamma y Vinaya diciendo: «¡Excelente, señor Gotama! ¡Excelente, señor Gotama!», y así sucesivamente. සන්දකසුත්ත Sandakasutta පුච්ඡා – සන්දකසුත්තං පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue pronunciado el Sandakasutta? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං [Pg.44] භන්තෙ සන්දකං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භාසිතං. සන්දකො භන්තෙ පරිබ්බාජකො ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘සාධුවත භවන්තංයෙව ආනන්දං පටිභාතු සකෙ ආචරිය කෙ ධම්මිකථා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Kosambi respecto al asceta errante Sandaka, por el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma. Señor, el asceta errante Sandaka le dijo esto al venerable Ānanda: «Sería bueno que el venerable Ānanda mismo nos presentara alguna plática sobre el Dhamma de su propio maestro». Sobre ese asunto, señor, fue pronunciado. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.45] තත්ථ චත්තාරො අබ්‍රහ්මචරියවාසා ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන විචාරෙත්වා පකාසිතා. Pregunta: Amigo, ¿cómo investigó y declaró allí el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma, los cuatro tipos de vida que no son la vida santa (abrahmacariyavāsā)? විස්සජ්ජනා – ඉධ සන්දක එකච්චො සත්ථා එවංවාදී හොති එවංදිට්ඨි නත්ථි දින්නං, නත්ථි යිට්ඨං, නත්ථි හුතං, නත්ථි සුකතදුක්කටානං කම්මානං ඵලංවිපාකො, නත්ථි අයංලොකො, නත්ථි පරොලොකො, නත්ථි මාතා, නත්ථි පිතා, නත්ථි සත්තා ඔපපාතිකාති Respuesta: «Aquí, Sandaka, cierto maestro tiene tal doctrina y tal visión: "No existe lo dado, no existe lo ofrecido, no existe lo sacrificado, no hay fruto ni resultado de las acciones buenas o malas, no existe este mundo, no existe el otro mundo, no existe la madre, no existe el padre, no existen seres de nacimiento espontáneo"». එවමාදිනා [Pg.46] භන්තෙ තත්ථ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන චත්තාරො අබ්‍රහ්මචරියවාසා විචාරෙත්වා පකාසිතා. De esta manera y otras más, señor, el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma, investigó y declaró allí los cuatro tipos de vida que no son la vida santa. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.49] තත්ථ චත්තාරි අනස්සාසිකානි බ්‍රහ්මචරියානි ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන විචාරෙත්වා පකාසිතානි. Pregunta: Amigo, ¿cómo investigó y declaró allí el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma, las cuatro vidas santas que no ofrecen consuelo (anassāsikāni brahmacariyāni)? විස්සජ්ජනා – ඉධ [Pg.50] සන්දක එකච්චො සත්ථා සබ්බඤ්ඤූ සබ්බදස්සාවී අපරිසෙසං ඤාණදස්සනං පටිජානාති ‘‘චරතො ච මෙ තිට්ඨතො ච සුත්තස්ස ච ජාගරස්ස ච සතතං සමිතං ඤාණදස්සනං පච්චුපට්ඨිත’’න්ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන චත්තාරි අනස්සාසිකානි බ්‍රහ්මචරියානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta: «Aquí, Sandaka, cierto maestro afirma ser omnisciente y todo lo ve, y pretende poseer un conocimiento y visión completos, diciendo: "Ya sea que esté caminando, de pie, durmiendo o despierto, el conocimiento y la visión están constantemente y continuamente presentes ante mí"». De esta manera y otras más, señor, el venerable monje Ānanda, el tesorero del Dhamma, analizó y declaró allí las cuatro vidas santas que no ofrecen consuelo. පුච්ඡා – අථ Pregunta: Entonces, [Pg.54] ඛො ආවුසො සන්දකො පරිබ්බාජකො ආයස්මන්තං ආනන්දත්ථෙරං කථං පුච්ඡි, තථඤ්චස්සායස්මානන්දත්ථෙරො බ්‍යාකාසි. amigo, ¿qué le preguntó el asceta errante Sandaka al venerable monje Ānanda, y cómo le respondió el venerable Ānanda? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ සන්දකො පරිබ්බාජකො ‘‘සො පන භො ආනන්ද සත්ථා කිංවාදී කිං අක්ඛායී’’ති එවමාදිනා ආයස්මන්තං ආනන්දත්ථෙරං පුච්ඡි, ආයස්මා ච භන්තෙ ආනන්දත්ථෙරො ‘‘ඉධ සන්දක තථාගතො ලොකෙ උප්පජ්ජති අරහං සම්මාසම්බුද්ධො විජ්ජාචරණසම්පන්නො’’ති එවමාදිනා සන්දකස්ස පරිබ්බාජකස්ස විභජිත්වා විභජිත්වා බ්‍යාකාසි. Respuesta: Entonces, señor, el asceta errante Sandaka le preguntó al venerable monje Ānanda: «Pero, señor Ānanda, ¿cuál es la doctrina de ese maestro, qué es lo que proclama?», y así sucesivamente. Y el venerable Ānanda, señor, le respondió detalladamente al asceta errante Sandaka: «Aquí, Sandaka, un Tathāgata aparece en el mundo, un Arahant, perfectamente iluminado, dotado de conocimiento y conducta», y así sucesivamente. පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.56] පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා සන්දකො පරිබ්බාජකො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො කීදිසං පසන්නාකාරමකාසි. Pregunta: Amigo, tras escuchar esta enseñanza del Dhamma, habiendo ganado confianza en este Dhamma y Vinaya, ¿qué tipo de muestra de fe realizó el asceta errante Sandaka? විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච [Pg.57] භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා සන්දකො පරිබ්බාජකො ‘‘අච්ඡරියං භො ආනන්ද, අබ්භුතං භො ආනන්ද, න ච නාම සධම්මොක්කංසනා භවිස්සති, න පරධම්මවම්භනා, ආයතනෙ ච ධම්මදෙසනා, තාව බහුකා ච නිය්‍යාතාරො පඤ්ඤායිස්සන්තී’’ති එවමාදිනා ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි. Respuesta: Señor, tras escuchar esta enseñanza del Dhamma, el asceta errante Sandaka mostró su fe en este Dhamma y Vinaya diciendo: «¡Es maravilloso, señor Ānanda! ¡Es asombroso, señor Ānanda! Pues no habrá exaltación de la propia doctrina ni desprecio de la doctrina ajena, la enseñanza del Dhamma es pertinente, y se percibe que habrá muchos que se liberen», y así sucesivamente. මහාසකුලුදායීසුත්ත Mahāsakuludāyīsutta පුච්ඡා – මහාසකුලුදායිසුත්තං [Pg.58] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Mahāsakuludāyīsutta? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සකුලුදායිං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං. සකුලුදායී භන්තෙ පරිබ්බාජකො පුරිමානි දිවසානි පුරිමතරානි කොතූහලසාලායං නානාතිත්ථියානං සමණබ්‍රාහ්මණානං යාවතකො අහොසි භගවන්තඤ්ච ඡ ච සත්ථාරො ආරබ්භ කථාසල්ලාපො, තං සබ්බං භගවතො ආරොචෙසි. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Rājagaha respecto al asceta errante Sakuludāyi. Señor, el asceta errante Sakuludāyi le relató al Bienaventurado toda la conversación que había tenido lugar en días anteriores en el salón de debates sobre los ascetas y brahmanes de diversas escuelas, y sobre el Bienaventurado y los otros seis maestros. Sobre ese asunto, señor, fue pronunciado. සමණමුණ්ඩිකසුත්ත Samaṇamuṇḍikasutta පුච්ඡා – සමණමුණ්ඩිකසුත්තං [Pg.62] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Samaṇamuṇḍikasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ උග්ගාහමාන පරිබ්බාජකං සමණමුණ්ඩිකාපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. උග්ගාහමානො භන්තෙ පරිබ්බාජකො සමණමුණ්ඩිකාපුත්තො පඤ්චකඞ්ගං තපතිං එතදවොච ‘‘චතූහි ඛො අහං ගහපති ධම්මෙහි සමන්නාගතං පුරිසපුග්ගලං පඤ්ඤපෙමි සම්පන්නකුසලං පරමකුසලං උත්තමපත්තිපත්තං සමණං අයොජ්ඣ’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Sāvatthī respecto al asceta errante Uggāhamāna, hijo de Samaṇamuṇḍika. Señor, el asceta errante Uggāhamāna, hijo de Samaṇamuṇḍika, le dijo esto al carpintero Pañcakaṅga: «Padre de familia, yo describo a un individuo que posee cuatro cualidades como un asceta invencible que ha alcanzado el bien supremo, el bien perfecto, el logro más alto». Sobre ese asunto, señor, fue pronunciado. චූළසකුලුදායීසුත්ත Cūḷasakuludāyīsutta පුච්ඡා – චූළසකුලුදායීසුත්තං [Pg.63] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue pronunciado por el Bienaventurado el Cūḷasakuludāyīsutta? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.64] භන්තෙ සකුලුදායිං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං, සකුලුදායී භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවන්තං එතදවොච ‘‘යදාහං භන්තෙ ඉමං පරිසං අනුපසඞ්කන්තො හොමි, අථායං පරිසා අනෙකවිහිතං තිරච්ඡානකථං කථෙන්ති නිසින්නා හොති. යදා ච ඛො අහං භන්තෙ ඉමං පරිසං උපසඞ්කමන්තො හොමි, අථායං පරිසා මමඤ්ඤෙව මුඛං උල්ලොකෙන්තී නිසින්නා හොති ‘යං නො සමණො උදායී ධම්මං භාසිස්සති, තං සොස්සාමා’ති, යදා පන භන්තෙ භගවා ඉමං පරිසං උපසඞ්කන්තො හොති, අථාහඤ්චෙව අයඤ්ච පරිසා භගවතො මුඛං උල්ලොකෙන්තා නිසින්නා හොම යං නො භගවා ධම්මං භාසිස්සති, තං සොස්සාමා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue dicho en Rājagaha, señor, respecto al paribbājaka Sakuludāyī. El paribbājaka Sakuludāyī, señor, dijo esto al Bienaventurado: «Cuando yo, señor, no me he acercado a esta asamblea, entonces esta asamblea se sienta a conversar sobre diversos tipos de charlas mundanas. Pero cuando yo, señor, me acerco a esta asamblea, entonces esta asamblea se sienta mirando solo a mi rostro, pensando: “Escucharemos el Dhamma que el asceta Udāyī hablará”; pero cuando el Bienaventurado, señor, se acerca a esta asamblea, entonces tanto yo como esta asamblea nos sentamos mirando el rostro del Bienaventurado, pensando: “Escucharemos el Dhamma que el Bienaventurado hablará”». Fue dicho, señor, sobre ese asunto. වෙඛනසසුත්ත Vekhanasasutta පුච්ඡා – වෙඛනසසුත්තං [Pg.65] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Vekhanasasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ වෙඛනසං පරිබ්බාජකං ආරබ්භ භාසිතං, වෙඛනසො භන්තෙ පරිබ්බාජකො භගවතො සන්තිකෙ උදානං උදානෙසි ‘‘අයං පරමො වණ්ණො අයං පරමො වණ්ණො’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue dicho en Sāvatthī, señor, respecto al paribbājaka Vekhanasa. El paribbājaka Vekhanasa, señor, exclamó una exclamación inspirada en presencia del Bienaventurado: «¡Esta es la belleza suprema! ¡Esta es la belleza suprema!». Fue dicho, señor, sobre ese asunto. ඝටිකාරසුත්ත Ghaṭikārasutta පුච්ඡා – ඝටිකාරසුත්තං [Pg.66] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Ghaṭikārasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ ඝටිකාරස්ස කුම්භකාරස්ස ඝරවත්ථුපදෙසෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ භාසිතං. භගවා භන්තෙ තස්මිං භූමිපදෙසෙ සිතං පාත්වාකාසි, ආයස්මා ච ආනන්දො භගවන්තං එතදවොච ‘‘කො නු ඛො භන්තෙ හෙතු කො පච්චයො භගවතො සිතස්ස පාතුකම්මාය, න අකාරණෙන තථාගතා සිතං පාතුකරොන්තී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue dicho en el país de los Kosalas, señor, en el lugar donde estuvo la casa del alfarero Ghaṭikāra, respecto al venerable Ānanda. El Bienaventurado, señor, mostró una sonrisa en ese lugar. El venerable Ānanda dijo esto al Bienaventurado: «¿Cuál es la causa, señor, cuál es la razón para que el Bienaventurado muestre una sonrisa? Los Tathāgatas no muestran una sonrisa sin una razón». Fue dicho, señor, sobre ese asunto. රට්ඨපාලසුත්ත Raṭṭhapālasutta පුච්ඡා – රට්ඨපාලසුත්තං [Pg.67] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue dicho el Raṭṭhapālasutta? විස්සජ්ජනා – කුරූසු භන්තෙ රාජානං කොරබ්‍යං ආරබ්භ ආයස්මතා රට්ඨපාලත්ථෙරෙන භාසිතං. රාජා භන්තෙ කොරබ්‍යො ආයස්මන්තං රට්ඨපාලං එතදවොච ‘‘චත්තාරිමානි භො රට්ඨපාල පාරිජුඤ්ඤානි, යෙහි පාරිජුඤ්ඤෙහි සමන්නාගතා ඉධෙකච්චෙ කෙසමස්සුං ඔහාරෙත්වා කාසායානි වත්ථානි අච්ඡාදෙත්වා අගාරස්මා අනාගාරියං පබ්බජන්තී’’ති එවමාදිකං වචනං අවොච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue dicho en el país de los Kurus, señor, respecto al rey Korabya, por el venerable thera Raṭṭhapāla. El rey Korabya, señor, dijo esto al venerable Raṭṭhapāla: «Existen estas cuatro clases de pérdida, querido Raṭṭhapāla, poseídos por las cuales algunos aquí, habiéndose afeitado el cabello y la barba, vistiéndose con mantos azafrán, renuncian a la vida de hogar por la vida sin hogar». Dijo estas y otras palabras; sobre ese asunto fue dicho, señor. පුච්ඡා – අථ [Pg.72] ඛො ආවුසො ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස කථං පඨමං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි. Pregunta – Entonces, amigo, ¿cómo explicó detalladamente el venerable thera Raṭṭhapāla el primer resumen del Dhamma al rey Korabya? විස්සජ්ජනා – අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි මහාරාජ ත්වං වීසතිවස්සුද්දෙසිකොපි පණ්ණවීසතිවස්සුද්දෙසිකොපි හත්ථිස්මිම්පි කතාවී අස්සස්මිම්පි කතාවී රථස්මිම්පි කතාවී ධනුස්මිම්පි කතාවී ථරුස්මිම්පි කතාවී ඌරුබලී බාහුබලී අලමත්තො සඞ්ගාමාවචරො’’ති එවමාදිනා පඨමං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි. Respuesta – Entonces, señor, el venerable thera Raṭṭhapāla lo explicó detalladamente comenzando así: «¿Qué piensa usted, gran rey? ¿Acaso cuando tenía veinte o veinticinco años no era usted experto en elefantes, experto en caballos, experto en carros, experto en el arco, experto en la espada, fuerte de muslos, fuerte de brazos, capaz y apto para la batalla?». පුච්ඡා – කථං [Pg.74] පනාවුසො ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස දුතියම්පි ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි. Pregunta – Amigo, ¿cómo explicó detalladamente el venerable thera Raṭṭhapāla el segundo resumen del Dhamma al rey Korabya? විස්සජ්ජනා – ‘‘තං [Pg.75] කිං මඤ්ඤසි මහාරාජ, අත්ථි තෙ කොචි අනුසායිකො ආබාධො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ ආයස්මා රට්ඨපාලො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස දුතියං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි. Respuesta – El venerable Raṭṭhapāla, señor, explicó detalladamente el segundo resumen del Dhamma al rey Korabya comenzando así: «¿Qué piensa usted, gran rey? ¿Padece usted de alguna enfermedad crónica?». පුච්ඡා – කථං [Pg.76] පනාවුසො ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස තතියම්පි ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි. Pregunta – Amigo, ¿cómo explicó detalladamente el venerable thera Raṭṭhapāla el tercer resumen del Dhamma al rey Korabya? විස්සජ්ජනා – ‘‘තං [Pg.77] කිං මඤ්ඤසි මහාරාජ, යථා ත්වං එතරහි පඤ්චහි කාමගුණෙහි සමප්පිතො සමඞ්ගීභූතො පරිචාරෙසි, ලච්ඡසි ත්වං පරත්ථාපි එවමෙවාහං ඉමෙහෙව පඤ්චහි කාමගුණෙහි සමප්පිතො සමඞ්ගීභූතො පරිචාරෙමී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ ආයස්මා රට්ඨපාලො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස තතියං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි. Respuesta – El venerable Raṭṭhapāla, señor, explicó detalladamente el tercer resumen del Dhamma al rey Korabya comenzando así: «¿Qué piensa usted, gran rey? Así como usted ahora disfruta plenamente de los cinco cordones de placeres sensuales, ¿obtendrá lo mismo en el otro mundo diciendo: “Yo también disfrutaré allí plenamente de estos mismos cinco cordones de placeres sensuales”?». පුච්ඡා – චතුත්ථම්පි [Pg.78] ඛො ආවුසො ධම්මුද්දෙසං ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස කථං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි. Pregunta – Amigo, ¿cómo explicó detalladamente el venerable thera Raṭṭhapāla el cuarto resumen del Dhamma al rey Korabya? විස්සජ්ජනා – ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි මහාරාජ, ඵීතං කුරුං අජ්ඣාවසසී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ ආයස්මා රට්ඨපාලත්ථෙරො රඤ්ඤො කොරබ්‍යස්ස චතුත්ථං ධම්මුද්දෙසං විත්ථාරෙත්වා පකාසෙසි. Respuesta – El venerable thera Raṭṭhapāla, señor, explicó detalladamente el cuarto resumen del Dhamma al rey Korabya comenzando así: «¿Qué piensa usted, gran rey? Usted habita en el próspero reino de Kuru...». මඝදෙවසුත්ත Maghadevasutta පුච්ඡා – මඝදෙවසුත්තං [Pg.80] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Maghadevasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – මිථිලායං භන්තෙ මඝදෙවඅම්බවනෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ භාසිතං. භගවා භන්තෙ අඤ්ඤතරස්මිං පදෙසෙ සිතං පාත්වාකාසි, ආයස්මා ආනන්දො භගවන්තං එතදවොච ‘‘කො නු ඛො භන්තෙ කො පච්චයො භගවතො සිතස්ස පාතුකම්මාය, න අකාරණෙන තථාගතා සිතං පාතුකරොන්තී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue dicho en Mithilā, señor, en el bosque de mangos de Maghadeva, respecto al venerable Ānanda. El Bienaventurado, señor, mostró una sonrisa en cierto lugar. El venerable Ānanda dijo esto al Bienaventurado: «¿Cuál es la causa, señor, cuál es la razón para que el Bienaventurado muestre una sonrisa? Los Tathāgatas no muestran una sonrisa sin una razón». Fue dicho, señor, sobre ese asunto. මධුරසුත්ත Madhurasutta පුච්ඡා – මධුරසුත්තං [Pg.81] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue dicho el Madhurasutta? විස්සජ්ජනා – මධුරායං භන්තෙ රාජානං මාධුරං අවන්තිපුත්තං ආරබ්භ ආයස්මතා මහාකච්චානත්ථෙරෙන භාසිතං, රාජා භන්තෙ මාධුරො අවන්තිපුත්තො ආයස්මන්තං මහාකච්චානං එතදවොච ‘‘බ්‍රහ්මණා භො කච්චාන එවමාහංසු බ්‍රාහ්මණොව සෙට්ඨො වණ්ණො, හීනො අඤ්ඤො වණ්ණො. බ්‍රාහ්මණොව සුක්කො වණ්ණො, කණ්හො අඤ්ඤො වණ්ණො. බ්‍රාහ්මණාව සුජ්ඣන්ති[Pg.82], නො අබ්‍රාහ්මණා. බ්‍රාහ්මණාව බ්‍රහ්මුනො පුත්තා ඔරසා මුඛතො ජාතා බ්‍රහ්මජා බ්‍රහ්මනිම්මිතා බ්‍රහ්මදායාදාති. ඉධ භවං කච්චානො කිමක්ඛායී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue dicho en Madhurā, señor, respecto al rey Avantiputta de Madhurā, por el venerable thera Mahākaccāna. El rey Avantiputta de Madhurā, señor, dijo esto al venerable Mahākaccāna: «Venerable Kaccāna, los brahmanes dicen esto: “Solo los brahmanes son la casta superior, las otras castas son inferiores. Solo los brahmanes son la casta pura, las otras son oscuras. Solo los brahmanes se purifican, no los que no son brahmanes. Solo los brahmanes son los hijos legítimos de Brahma, nacidos de su boca, nacidos de Brahma, creados por Brahma, herederos de Brahma”. ¿Qué dice el venerable Kaccāna sobre esto?». Fue dicho, señor, sobre ese asunto. බොධිරාජකුමාරසුත්ත Bodhirājakumārasutta පුච්ඡා – බොධිරාජකුමාරසුත්තං [Pg.83] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Bodhirājakumārasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – භග්ගෙසු භන්තෙ සුසුමාරගිරෙ බොධිං රාජකුමාරං ආරබ්භ භාසිතං. බොධි භන්තෙ රාජකුමාරො භගවන්තං එතදවොච ‘‘මයං ඛො භන්තෙ එවං හොති. න ඛො සුඛෙන සුඛං අධිගන්තබ්බං, දුක්ඛෙන ඛො සුඛං අධිගන්තබ්බ’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en el país de los Bhagga, en Susumaragira, con referencia al príncipe Bodhi. El príncipe Bodhi le dijo esto al Bienaventurado: 'Señor, a nosotros se nos ocurre lo siguiente: "La felicidad no debe alcanzarse mediante la felicidad, sino que la felicidad debe alcanzarse mediante el sufrimiento"'; fue pronunciado en relación con ese asunto. පුච්ඡා – එවං [Pg.84] වුත්තෙ ඛො ආවුසො බොධි රාජකුමාරො භගවන්තං කථං පුච්ඡි, කථඤ්චස්ස භගවා බ්‍යාකාසි. Pregunta: Amigo, habiéndose dicho esto, ¿cómo le preguntó el príncipe Bodhi al Bienaventurado, y cómo le respondió el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – එවං වුත්තෙ භන්තෙ බොධිරාජකුමාරො භගවන්තං එතදවොච ‘‘කීව චිරෙන නු ඛො භන්තෙ භික්ඛු තථාගතං විනායකං ලභමානො යස්සත්ථාය කුලපුත්තා සම්මදෙව අගාරස්මා අනගාරියං පබ්බජන්ති, තදනුත්තරං බ්‍රහ්මචරියපරියොසානං දිට්ඨෙව ධම්මෙ සයං අභිඤ්ඤා සච්ඡිකත්වා උපසම්පජ්ජ විහරෙය්‍යා’’ති, භගවා ච භන්තෙ ‘‘තෙන හි රාජකුමාර තංයෙවෙත්ථ පටිපුච්ඡිස්සාමි, යථා තෙ ඛමෙය්‍ය, තථා නං බ්‍යාකරෙය්‍යාසී’’ති, එවමාදිනා විභජිත්වා බ්‍යාකාසි. Respuesta: Señor, habiéndose dicho esto, el príncipe Bodhi le dijo esto al Bienaventurado: '¿Cuánto tiempo, Señor, le toma a un bhikkhu que encuentra al Tathagata como guía para que, habiendo realizado por sí mismo mediante el conocimiento superior en esta vida presente, alcance y more en la consumación inmejorable de la vida santa, por la cual los hijos de buena familia salen correctamente del hogar hacia la vida sin hogar?'. Y el Bienaventurado, Señor, analizó y respondió diciendo: 'Por lo tanto, príncipe, te preguntaré de vuelta sobre esto; como te parezca bien, así respóndelo', y así sucesivamente. පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.88] පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා බොධිරාජකුමාරො ඉමිස්සං ධම්මදෙසනායං පසන්නො කීදිසං පසන්නාකාරමකාසි. Pregunta: Amigo, después de escuchar esta enseñanza del Dhamma, ¿qué tipo de muestra de fe dio el príncipe Bodhi, estando complacido con esta enseñanza del Dhamma? විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච පන භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා බොධිරාජකුමාරො ‘‘අහො බුද්ධො අහො ධම්මො අහො ධම්මස්ස ස්වාක්ඛාතතා, යත්‍ර හි නාම සායමනුසිට්ඨො, පාතො විසෙසං අධිගමිස්සති, පාතමනුසිට්ඨො සායං විසෙසං අධිගමිස්සතී’’ති එවමාදිනා ඉමිස්සං ධම්මදෙසනායං පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි. Respuesta: Señor, después de escuchar esta enseñanza del Dhamma, el príncipe Bodhi mostró su fe en esta enseñanza del Dhamma diciendo: '¡Oh, el Buda! ¡Oh, el Dhamma! ¡Oh, la excelencia del Dhamma bien proclamado! Pues aquel que es instruido por la tarde, alcanzará la distinción por la mañana; aquel que es instruido por la mañana, alcanzará la distinción por la tarde', y así sucesivamente. අඞ්ගුලිමාලසුත්ත Aṅgulimālasutta පුච්ඡා – අඞ්ගුලිමාලසුත්තං [Pg.91] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, con referencia a quién y en relación con qué asunto fue pronunciado el Angulimala Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං අඞ්ගුලිමාලත්ථෙරං ආරබ්භ භාසිතං. ආයස්මා භන්තෙ අඞ්ගුලිමාලත්ථෙරො භගවන්තං එතදවොච ‘‘ඉධාහං භන්තෙ පුබ්බණ්හසමයං නිවාසෙත්වා පත්තචීවරමාදාය සාවත්ථිං පිණ්ඩාය පාවිසිං, අද්දසං ඛො අහං භන්තෙ සාවත්ථියං සපදානං පිණ්ඩාය චරමානො අඤ්ඤතරං ඉත්ථිං මූළ්හගබ්භං විඝාතගබ්භං දිස්වාන මය්හං එතදහොසි ‘‘කිලිස්සන්ති වත භො සත්තා, කිලිස්සන්ති වත භො සත්තා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Savatthi con referencia al venerable monje Angulimala. El venerable monje Angulimala le dijo esto al Bienaventurado: 'Aquí, Señor, habiéndome vestido por la mañana y tomando mi cuenco y mantos, entré en Savatthi para pedir limosna. Vi, Señor, mientras caminaba por limosna de casa en casa en Savatthi, a cierta mujer con un parto difícil y obstruido. Al verla, pensé: "¡Oh, cómo sufren los seres! ¡Oh, cómo sufren los seres!"'; fue pronunciado en relación con ese asunto. පියජාතිකසුත්ත Piyajātikasutta පුච්ඡා – පියජාතිකසුත්තං [Pg.92] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, con referencia a quién y en relación con qué asunto fue pronunciado el Piyajatika Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං ගහපතිං ආරබ්භ භාසිතං, සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරස්ස ගහපතිස්ස එකපුත්තකො පියො මනාපො කාලඞ්කතො හොති, තස්ස කාලං කිරියාය නෙව කම්මන්තා පටිභන්ති, න භත්තං පටිභාති, සො ආළාහනං ගන්ත්වා කන්දති ‘‘කහං එකපුත්තක කහං එකපුත්තකා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Savatthi con referencia a cierto jefe de familia. A cierto jefe de familia en Savatthi se le murió su único hijo, querido y agradable. Tras su muerte, ya no le interesaba su trabajo ni la comida. Iba al cementerio y lloraba: '¿Dónde estás, hijo único? ¿Dónde estás, hijo único?'; fue pronunciado en relación con ese asunto. බාහිතිකසුත්ත Bāhitikasutta පුච්ඡා – බාහිතික [Pg.93] සුත්තං පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, con referencia a quién, en relación con qué asunto y por quién fue pronunciado el Bahitika Sutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ රාජානං පසෙනදිං කොසලං ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භාසිතං. රාජා භන්තෙ පසෙනදි කොසලො ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘කිං නු ඛො භන්තෙ ආනන්ද සොභගවා තථාරූපං කායසමාචාරං සමාචරෙය්‍ය, ය්වස්ස කායසමාචාරො ඔපාරම්භො සමණෙහි බ්‍රාහ්මණෙහී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Savatthi con referencia al rey Pasenadi de Kosala por el venerable monje Ananda, el guardián del tesoro del Dhamma. El rey Pasenadi de Kosala le dijo esto al venerable Ananda: 'Venerable Ananda, ¿podría el Bienaventurado realizar una conducta corporal tal que fuera censurable por los ascetas y brahmanes?'; fue pronunciado en relación con ese asunto. ධම්මචෙතියසුත්ත Dhammacetiyasutta පුච්ඡා – ධම්මචෙතියසුත්තං [Pg.94] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කෙන සද්ධිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y con quién fue pronunciado el Dhammacetiya Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ මෙදාළුපෙ නාම සක්‍යානං නිගමෙ රඤ්ඤා පසෙනදිනා කොසලෙන සද්ධිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado entre los Sakyas, en un pueblo sakya llamado Medalupa, junto con el rey Pasenadi de Kosala. කණ්ණකත්ථලසුත්ත Kaṇṇakatthalasutta පුච්ඡා – කණ්ණකත්ථලසුත්තං [Pg.95] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කෙන සද්ධිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde y con quién fue pronunciado el Kannakatthala Sutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – උරුඤ්ඤායං භන්තෙ කණ්ණකත්ථලෙ මිගදායෙ රඤ්ඤා පසෙනදිනා කොසලෙන සද්ධිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Urunna, en el parque de los ciervos de Kannakatthala, junto con el rey Pasenadi de Kosala. බ්‍රහ්මායුසුත්ත Brahmāyusutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන බ්‍රහ්මායුසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, con referencia a quién y en relación con qué asunto fue pronunciado el Brahmayu Sutta por aquel Bienaventurado... el perfectamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – විදෙහෙසු [Pg.96] භන්තෙ මිථිලායං මඝදෙවඅම්බවනෙ බ්‍රහ්මායුං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං. බ්‍රහ්මායු භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා අට්ඨපඤ්හානි පුච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue pronunciado en Mithila, en el país de los Videhas, en el manglar de Maghadeva, con referencia al brahmán Brahmayu. El brahmán Brahmayu se acercó al Bienaventurado y le hizo ocho preguntas; fue pronunciado en relación con ese asunto. පුච්ඡා – තත්ථ [Pg.97] ආවුසො උත්තරො මාණවො කථං භගවතො ද්වත්තිංසමහාපුරිසලක්ඛණෙහි සමන්නාගතතං අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Pregunta: Amigo, ¿de qué manera el joven Uttara informó a su maestro, el brahmán Brahmayu, que el Bienaventurado estaba dotado de las treinta y dos marcas del gran hombre? විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ උත්තරො මාණවො ‘‘සුප්පතිට්ඨිතපාදො ඛො පන සො භවං ගොතමො, ඉදම්පි තස්ස භොතො ගොතමස්ස මහාපුරිසස්ස මහාපුරිසලක්ඛණං භවතී’’ති එවමාදිනා භගවතො ද්වත්තිංසමහාපුරිසලක්ඛණෙහි සමන්නාගතතං අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Respuesta: Señor, allí el joven Uttara informó a su maestro, el brahmán Brahmayu, sobre la dotación del Bienaventurado de las treinta y dos marcas del gran hombre, diciendo: 'El venerable Gotama tiene pies bien plantados; esta es una marca de gran hombre de ese venerable Gotama', y así sucesivamente. පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.101] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො ගමනකාලෙ කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Pregunta: Amigo, ¿qué otra forma serena observó e informó el joven Uttara a su maestro, el brahmán Brahmayu, al ver al Bienaventurado al caminar? විස්සජ්ජනා – අපරම්පි භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො ගමනකාලෙ පඨමං දක්ඛිණං පාදුද්ධරණාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Respuesta: Señor, además el joven Uttara, al ver al Bienaventurado al caminar, observó e informó a su maestro, el brahmán Brahmayu, su forma serena, comenzando por el hecho de que primero levantaba el pie derecho. පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.103] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො අන්තරඝරං පවිසනකාලෙ කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Pregunta: Amigo, ¿qué otra forma serena observó e informó el joven Uttara a su maestro, el brahmán Brahmayu, al ver al Bienaventurado entrando en una casa? විස්සජ්ජනා – අපරම්පි භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො අන්තරඝරං පවිසනකාලෙ න කායස්ස උන්නමනාදිකං පාසාදිකං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Respuesta – Además, venerable señor, el joven Uttara, al momento en que el Bienaventurado entraba en el recinto de las casas, habiendo observado Su conducta serena y habiendo notado que Su cuerpo no se balanceaba excesivamente hacia arriba ni hacia abajo, informó de ello a su propio maestro, el brahmán Brahmāyu. පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.104] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො භොජනකාලෙ කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Pregunta – Además, amigo, ¿qué tipo de conducta serena observó y notó el joven Uttara en el Bienaventurado durante el tiempo de la comida para informárselo a su maestro, el brahmán Brahmāyu? විස්සජ්ජනා – අපරම්පි භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො භොජනකාලෙ පත්තොදකාදිකං පටිග්ගහණාදිකාලෙ න පත්තස්ස උන්නමනාදිකං භගවතො පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Respuesta – Además, venerable señor, el joven Uttara, al momento en que el Bienaventurado recibía el agua para el cuenco y demás, habiendo observado y notado la conducta serena del Bienaventurado, viendo que no elevaba el cuenco excesivamente ni nada similar, se lo informó a su propio maestro, el brahmán Brahmāyu. පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.106] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො භුත්තාවිකාලෙ කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Pregunta – Además, amigo, ¿qué tipo de conducta serena observó y notó el joven Uttara en el Bienaventurado después de haber terminado de comer para informárselo a su maestro, el brahmán Brahmāyu? විස්සජ්ජනා – අපරම්පි භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො භුත්තාවිකාලෙ පත්තොදනාදිකං පටිග්ගණ්හාදිකාලෙ න පත්තස්ස උන්නමනාදිකං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Respuesta – Además, venerable señor, el joven Uttara, después de que el Bienaventurado terminó de comer, al momento de recibir el agua para el cuenco y demás, habiendo observado y notado la conducta serena de no elevar el cuenco excesivamente ni nada similar, se lo informó a su propio maestro, el brahmán Brahmāyu. පුච්ඡා – අපරම්පි [Pg.107] ආවුසො උත්තරො මාණවො භගවතො චීවරධාරණෙ ච ආරාමගතකාලෙ ච ධම්මදෙසනාකාලෙ ච සබ්බඉරියාපථෙසු ච කීදිසං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Pregunta – Además, amigo, ¿qué tipo de conducta serena observó y notó el joven Uttara en el Bienaventurado al vestir los mantos, al ir al monasterio, al enseñar el Dhamma y en todas las posturas corporales, para informárselo a su maestro, el brahmán Brahmāyu? විස්සජ්ජනා – අපරම්පි [Pg.108] භන්තෙ උත්තරො මාණවො භගවතො චීවරධාරණකාලෙ ච ආරාමගතකාලෙ ච සබ්බෙසු ච ඉරියාපථෙසු න අච්චුක්කට්ඨාදිකං පාසාදිකං ආකාරං දිස්වා ච සල්ලක්ඛෙත්වා ච අත්තනො ආචරියස්ස බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස සම්පටිවෙදෙසි. Respuesta – Además, venerable señor, el joven Uttara, al momento en que el Bienaventurado vestía los mantos, al ir al monasterio y en todas las posturas corporales, habiendo observado y notado Su conducta serena, en la que no se excedía ni se esforzaba de más, se lo informó a su propio maestro, el brahmán Brahmāyu. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.110] බ්‍රහ්මායු බ්‍රහ්මණො භගවන්තං පුච්ඡි, කථඤ්චස්ස භගවා බ්‍යාකාසි. Pregunta – ¿Y de qué manera, amigo, el brahmán Brahmāyu interrogó al Bienaventurado, y de qué manera el Bienaventurado le respondió? විස්සජ්ජනා – ‘‘කථං ඛො බ්‍රාහ්මණො හොති, කථං භවති වෙදගූ. තෙවිජ්ජො භො කථං හොති, සොත්තියො කින්ති වුච්චති. අරහං භො කථං හොති, කථං භවති කෙවලී. මුනි ච භො කථං හොති, බුද්ධො කින්ති පවුච්චතී’’ති – එවං ඛො භන්තෙ බ්‍රහ්මායු බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං පඤ්හං අපුච්ඡි. භගවා භන්තෙ– Respuesta – “¿Cómo es uno un brahmán? ¿Cómo llega uno a ser un conocedor de los Vedas (vedagū)? ¿Cómo es uno, señor, un poseedor del triple conocimiento (tevijjo)? ¿A quién se le llama un 'sottiya'? ¿Cómo es uno, señor, un Arahant? ¿Cómo se llega a ser un consumado (kevalī)? ¿Cómo es uno, señor, un sabio (muni)? ¿Y a quién se le llama un Buda?”. De esta manera, venerable señor, el brahmán Brahmāyu le hizo estas preguntas al Bienaventurado. El Bienaventurado, venerable señor... ‘‘පුබ්බෙනිවාසං යො වෙදි, සග්ගාපායඤ්ච පස්සති; අථො ජාතික්ඛයං පත්තො, අභිඤ්ඤාවොසිතො මුනි; චිත්තං විසුද්ධං ජානාති, මුත්තං රාගෙහි සබ්බසො; පහීනජාතිමරණො, බ්‍රහ්මචරියස්ස කෙවලී; පාරගූ සබ්බධම්මානං, බුද්ධො තාදී පවුච්චතී’’ති – “Aquel que conoce sus moradas anteriores, que ve el cielo y los estados de miseria, que ha alcanzado la destrucción del renacimiento, el sabio que ha culminado su conocimiento directo; que conoce que su mente está purificada y totalmente liberada de la pasión; que ha abandonado el nacimiento y la muerte, el consumado en la vida santa; aquel que ha ido más allá de todos los fenómenos, a tal ser se le llama un Buda”. එවං ඛො භන්තෙ භගවා බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස විභජිත්වා බ්‍යාකාසි. De esta manera, venerable señor, el Bienaventurado le explicó y respondió analíticamente al brahmán Brahmāyu. පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.111] පනාවුසො භගවතො බ්‍යාකරණං සුත්වා බ්‍රහ්මායු බ්‍රාහ්මණො භගවති කීදිසං නිපච්චකාරං අකාසි, කථඤ්චස්ස භගවා පුනපි අනුපුබ්බිං ධම්මකථං කථෙසි. Pregunta – Y habiendo escuchado esta respuesta del Bienaventurado, amigo, ¿qué tipo de acto de humildad realizó el brahmán Brahmāyu hacia el Bienaventurado, y cómo el Bienaventurado le expuso nuevamente el discurso gradual sobre el Dhamma? විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච [Pg.112] පන භන්තෙ භගවතො බ්‍යාකරණං සුත්වා බ්‍රහ්මායු බ්‍රාහ්මණො උට්ඨායාසනා එකංසං උත්තරාසඞ්ගං කරිත්වා භගවතො පාදෙසු සිරසා නිපතිත්වා භගවතො පාදානි මුඛෙන ච පරිචුම්බති, පාණීහි ච පරිසම්බාහති, නාමඤ්ච සාවෙති ‘‘බ්‍රහ්මායු අහං භො ගොතම බ්‍රාහ්මණො, බ්‍රහ්මායු අහං භො ගොතම බ්‍රාහ්මණො’’ති, එවං පරමනිපච්චකාරං අකාසි, භගවා ච භන්තෙ දානකථං සීලකථං සග්ගකථං කාමානං ආදීනවං ඔකාරං සංකිලෙසං නෙක්ඛම්මෙ ආනිසංසං පකාසෙසි, එවං ඛො භන්තෙ බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස භගවා අනුපුබ්බිං කථං කථෙසි. Respuesta – Y habiendo escuchado esta respuesta del Bienaventurado, venerable señor, el brahmán Brahmāyu se levantó de su asiento, arregló su manto exterior sobre un hombro, se postró con su cabeza a los pies del Bienaventurado, besó los pies del Bienaventurado con su boca y los acarició con sus manos, y anunció su nombre: “¡Soy el brahmán Brahmāyu, venerable Gotama! ¡Soy el brahmán Brahmāyu, venerable Gotama!”. De esta manera realizó este supremo acto de humildad. Y el Bienaventurado, venerable señor, le expuso el discurso sobre la generosidad, el discurso sobre la virtud, el discurso sobre los cielos, los peligros, la degradación y la impureza de los placeres sensuales, y los beneficios del renunciamiento. De esta manera, venerable señor, el Bienaventurado le expuso al brahmán Brahmāyu el discurso gradual. පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.113] පනාවුසො දම්මදෙසනං සුත්වා බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස කීදිසො ධම්මාභිසමයො අහොසි. Pregunta – Y habiendo escuchado esta enseñanza del Dhamma, amigo, ¿qué tipo de realización del Dhamma alcanzó el brahmán Brahmāyu? විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච [Pg.114] පන භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා බ්‍රහ්මායුස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස තස්මිංයෙව ආසනෙ විරජං වීතමලං ධම්මචක්ඛුං උදපාදි ‘‘යංකිඤ්චි සමුදයධම්මං සබ්බං තං නිරොධධම්ම’’න්ති. Respuesta – Y habiendo escuchado esta enseñanza del Dhamma, venerable señor, al brahmán Brahmāyu le surgió, en ese mismo asiento, el ojo del Dhamma, puro y libre de mácula: “Todo lo que está sujeto a surgir, todo eso está sujeto a cesar”. සෙලසුත්ත Selasutta පුච්ඡා – සෙලසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – El Selasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – අඞ්ගුත්තරාපෙසු භන්තෙ ආපණෙ නාම අඞ්ගුත්තරාපානං නිගමෙසෙලං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං. සෙලො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො සපරිසො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං සම්මුඛා සාරුප්පාහි ගාථාහි අභිත්ථවි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – En el país de Anguttarāpa, venerable señor, en una aldea de los anguttarāpas llamada Āpaṇa, fue pronunciado respecto al brahmán Sela. El brahmán Sela, venerable señor, junto con su séquito, se acercó al Bienaventurado y lo alabó ante Su presencia con versos apropiados. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. පරිපුණ්ණකායො [Pg.116] සුරුචි, සුජාතො චාරුදස්සනො; සුවණ්ණවණ්ණොසි භගවා, සුසුක්කදාඨොසි වීරියවා; නරස්ස හි සුජාතස්ස, යෙ භවන්ති වියඤ්චනා; සබ්බෙ තෙ තව කායස්මිං, මහාපුරිසලක්ඛණා. “De cuerpo perfecto, resplandeciente, bien formado y de hermosa apariencia; de color dorado eres Tú, Bienaventurado, de dientes muy blancos y lleno de energía. Pues todas las marcas que pertenecen a un hombre bien nacido, todas esas marcas de un Gran Hombre están presentes en Tu cuerpo”. අස්සලායනසුත්ත Assalāyanasutta පුච්ඡා – අස්සලායනසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – El Assalāyanasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con qué motivo fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අස්සලායනං මාණවං ආරබ්භ භාසිතං, අස්සලායනො භන්තෙ මාණවො මහතා බ්‍රාහ්මණගණෙන සද්ධිං භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘බ්‍රාහ්මණා භො ගොතම එවමාහංසු ‘බ්‍රාහ්මණොව සෙට්ඨො වණ්ණො, හීනො අඤ්ඤො වණ්ණො. බ්‍රාහ්මණොව සුක්කො වණ්ණො, කණ්හො [Pg.117] අඤ්ඤො වණ්ණො. බ්‍රාහ්මණාව සුජ්ඣන්ති, නො අබ්‍රාහ්මණා. බ්‍රාහ්මණාව බ්‍රහ්මුනො පුත්තා ඔරසා මුඛතො ජාතා බ්‍රහ්මජා බ්‍රහ්මනිම්මිතා බ්‍රහ්මදායාදා’ති, ඉධ භවං ගොතමො කිමාහා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, venerable señor, respecto al joven Assalāyana. El joven Assalāyana, venerable señor, junto con un gran grupo de brahmanes, se acercó al Bienaventurado y le dijo esto: “Venerable Gotama, los brahmanes dicen así: ‘Solo el brahmán es de la casta superior, las otras castas son inferiores. Solo el brahmán es de la casta pura, las otras castas son oscuras. Solo los brahmanes se purifican, no los que no son brahmanes. Solo los brahmanes son los legítimos hijos de Brahma, nacidos de su boca, nacidos de Brahma, creados por Brahma, herederos de Brahma’. ¿Qué dice a esto el venerable Gotama?”. Con ese motivo, venerable señor, fue pronunciado. ඝොටමුඛසුත්ත Ghoṭamukhasutta පුච්ඡා – ඝොටමුඛසුත්තං [Pg.119] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta – El Ghoṭamukhasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién, con qué motivo y por quién fue pronunciado? විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ ඛෙමියම්බවනෙ ඝොටමුඛං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ ආයස්මතා උදෙනෙන භාසිතං. ඝොටමුඛො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො ආයස්මන්තං උදෙනං චඞ්කමන්තං අනුචඞ්කමමානො එවමාහ ‘‘අම්භො සමණ නත්ථි ධම්මිකො පරිබ්බජො, එවං මෙ එත්ථ හොති, තඤ්ච ඛො භවන්තරූපානං වා අදස්සනා, යො වා පනෙත්ථ ධම්මා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Benarés, en la arboleda de mangos de Khemiya, por el venerable Udena, acerca del brahmán Ghoṭamukha. El brahmán Ghoṭamukha, siguiendo al venerable Udena mientras este caminaba, le dijo así: «Señor asceta, no existe una vida errante conforme al Dhamma; tal es mi opinión al respecto, ya sea por no haber visto a personas como usted o por cualquier otra razón que haya en este asunto». Fue dicho sobre este tema, venerable señor. චඞ්කීසුත්ත Discurso a Caṅkī පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.120] භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චඞ්කීසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Caṅkīsutta por aquel Bienaventurado... el Completamente Despierto? විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ ඔපාසාදෙ නාම කොසලානං නිගමෙ කාපටිකං මාණවං ආරබ්භ භාසිතං, කාපටිකො භන්තෙ මාණවො භගවන්තං එතදවොච ‘‘යදිදං භො ගොතම බ්‍රාහ්මණානං පොරාණං මන්තපදං ඉතිහිතිහපරම්පරාය පිටකසම්පදාය, තත්ථ ච බ්‍රාහ්මණා එකංසෙන නිට්ඨං ගච්ඡන්ති ‘ඉදමෙව සච්චං මොඝමඤ්ඤ’න්ති, ඉධ භවං ගොතමො කිමාහා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en el reino de los Kosala, en un pueblo de los Kosala llamado Opāsāda, acerca del joven Kāpaṭika. El joven Kāpaṭika le dijo esto al Bienaventurado: «Señor Gotama, respecto a los antiguos himnos de los brahmanes, por tradición oral y por la autoridad de sus textos, en los cuales los brahmanes llegan a la conclusión definitiva de que “solo esto es la verdad, todo lo demás es falso”, ¿qué dice al respecto el señor Gotama?». Fue dicho sobre este tema, venerable señor. එසුකාරීසුත්ත Discurso a Esukārī පුච්ඡා – එසුකාරීසුත්තං [Pg.122] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Esukārīsutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ එසුකාරිං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං, එසුකාරී භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘බ්‍රාහ්මණා භො ගොතම චතස්සො පාරිචරියා පඤ්ඤපෙන්ති, බ්‍රාහ්මණස්ස පාරිචරියං පඤ්ඤපෙන්ති, ඛත්තියස්ස පාරිචරියං පඤ්ඤපෙන්ති, වෙස්සස්ස පාරිචරියං පඤ්ඤපෙන්ති, සුද්දස්ස පාරිචරියං පඤ්ඤපෙන්තී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī acerca del brahmán Esukārī. El brahmán Esukārī, habiéndose acercado al Bienaventurado, le dijo esto: «Señor Gotama, los brahmanes prescriben cuatro tipos de servicio: prescriben el servicio para el brahmán, prescriben el servicio para el khattiya, prescriben el servicio para el vessa y prescriben el servicio para el sudda». Fue dicho sobre este tema, venerable señor. ධනඤ්ජානිසුත්ත Discurso a Dhanañjāni පුච්ඡා – ධනඤ්ජානිසුත්තං [Pg.125] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue dicho el Dhanañjānisutta? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ධනඤ්ජානිං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා භාසිතං, ධනඤ්ජානි භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො පමාදවිහාරං විහාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Rājagaha acerca del brahmán Dhanañjāni por el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma. El brahmán Dhanañjāni, venerable señor, vivía de manera negligente. Fue dicho sobre este tema, venerable señor. පුච්ඡා – අථ [Pg.126] ඛො ආවුසො ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති කථං ධනඤ්ජානිං බ්‍රාහ්මණං පුච්ඡි, කථඤ්ච සො ආයස්මතො සාරිපුත්තත්ථෙරස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස ආරොචෙසි. Pregunta: Entonces, amigo, ¿cómo interrogó el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, al brahmán Dhanañjāni, y qué le comunicó este al venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma? විස්සජ්ජනා – ‘‘කච්චාසි ධනඤ්ජානි අප්පමත්තො’’ති, එවං ඛො භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ධනඤ්ජානිං බ්‍රාහ්මණං පුච්ඡි, ධනඤ්ජානි ච භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො ‘‘කුතො භො සාරිපුත්ත අම්හාකං අප්පමාදො, යෙසං නො මාතාපිතරො පොසෙතබ්බා’’ති, එවමාදිනා ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස ආරොචෙසි. Respuesta: «¿Acaso eres diligente, Dhanañjāni?». De esta manera, venerable señor, el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, interrogó al brahmán Dhanañjāni; y el brahmán Dhanañjāni le comunicó al venerable Sāriputta, el general del Dhamma, lo siguiente: «Señor Sāriputta, ¿cómo podemos nosotros ser diligentes, si tenemos padres que mantener?», y así sucesivamente. පුච්ඡා – එවං [Pg.128] වුත්තෙ ඛො ආවුසො ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස කීදිසං ධම්මකථං කථෙසි. Pregunta: Amigo, ante esto, ¿qué tipo de discurso sobre el Dhamma le dio el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, al brahmán Dhanañjāni? විස්සජ්ජනා – එවං වුත්තෙ භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි ධනඤ්ජානි, ඉධෙකච්චො මාතාපිතූනං හෙතු අධම්මචාරී විසමචාරී අස්ස, තමෙනං අධම්මචරියා විසමචරියාහෙතු නිරයං නිරයපාලා උපකඩ්ඪෙය්‍යු’’න්ති, එවමාදිනා ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස ධම්මකථං කථෙසි. Respuesta: Ante esto, venerable señor, el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, le dio un discurso sobre el Dhamma al brahmán Dhanañjāni, diciendo: «¿Qué piensas, Dhanañjāni? Supón que alguien, por causa de sus padres, actuara de forma injusta e incorrecta, y debido a esa conducta injusta e incorrecta, los guardianes del infierno lo arrastraran al infierno...», y así sucesivamente. පුච්ඡා – පුන [Pg.130]පි ආවුසො ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති කථං ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අපරෙනපි පරියායෙන අනුසාසනිං අදාසි. Pregunta: Amigo, ¿de qué otra manera dio instrucciones el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, al brahmán Dhanañjāni? විස්සජ්ජනා – පුනපි භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි ධනඤ්ජානි, යො වා මාතාපිතූනං හෙතු අධම්මචාරී විසමචාරී අස්ස, යො වා මාතාපිතූනං හෙතු ධම්මචාරී සමචාරී අස්ස, කතමං සෙය්‍යො’’ති, එවමාදිනා ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අපරෙනපි පරියායෙන ඔවාදමදාසි. Respuesta: Una vez más, venerable señor, el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, le dio consejos al brahmán Dhanañjāni de otra manera: «¿Qué piensas, Dhanañjāni? ¿Qué es mejor: el que por causa de sus padres actúa de forma injusta e incorrecta, o el que por causa de sus padres actúa de forma justa y correcta?», y así sucesivamente. පුච්ඡා – අපරභාගෙ [Pg.132]පි ආවුසො ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති කථං ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස මරණසමයෙ ධම්මකථං කථෙසි, කථඤ්චස්ස අභිසම්පරායො අහොසි. Pregunta: Amigo, posteriormente, ¿cómo fue el discurso sobre el Dhamma que el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, dio al brahmán Dhanañjāni en el momento de su muerte, y cuál fue su destino futuro? විස්සජ්ජනා – අපරභාගෙ [Pg.133]පි භන්තෙ ආයස්මා සාරිපුත්තත්ථෙරො ධම්මසෙනාපති ධනඤ්ජානිස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස මරණසමයෙපි චත්තාරො බ්‍රහ්මවිහාරෙ දෙසෙසි, ධනඤ්ජානි ච භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො කායස්ස භෙදා පරං මරණා බ්‍රහ්මලොකූපගො අහොසි. Respuesta: Posteriormente, venerable señor, incluso en el momento de su muerte, el venerable Sāriputtatthera, el general del Dhamma, enseñó al brahmán Dhanañjāni las cuatro moradas divinas; y el brahmán Dhanañjāni, al disolverse el cuerpo, tras la muerte, renació en el mundo de Brahma. වාසෙට්ඨසුත්ත Discurso a Vāseṭṭha පුච්ඡා – වාසෙට්ඨසුත්තං [Pg.135] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Vāseṭṭhasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – ඉච්ඡානඞ්ගලෙ භන්තෙ වාසෙට්ඨං මාණවං ආරබ්භ භාසිතං. වාසෙට්ඨො භන්තෙ මාණවො භගවන්තං ගාථාහි අජ්ඣභාසි – Respuesta: Venerable señor, fue dicho en Icchānaṅgala acerca del joven Vāseṭṭha. El joven Vāseṭṭha se dirigió al Bienaventurado con estos versos: ‘‘අනුඤ්ඤාතපටිඤ්ඤාතා, තෙවිජ්ජා මයමස්මුභො; අහං පොක්ඛරසාතිස්ස, තාරුක්ඛස්සායං මාණවො. «Ambos somos reconocidos y declarados expertos en los tres Vedas; yo soy discípulo de Pokkharasāti, y este es el joven discípulo de Tārukkha. තෙවිජ්ජානං යදක්ඛාතං, තත්‍ර කෙවලිනෙස්මසෙ; පදකස්මා වෙය්‍යාකරණා, ජප්පෙ ආචරියසාදිසා; තෙසං නො ජාතිවාදස්මිං, විවාදො අත්ථි ගොතම. En lo que declaran los tres Vedas, somos perfectos; en la etimología y en la gramática, somos iguales a nuestros maestros en la recitación. Entre nosotros, Gotama, existe una disputa sobre la cuestión del nacimiento. ජාතියා බ්‍රාහ්මණො හොති, භාරද්වාජො ඉති භාසති; අහඤ්ච කම්මුනා බ්‍රූමි, එවං ජානාහි චක්ඛුම. Bhāradvāja afirma que uno es brahmán por nacimiento; yo, en cambio, sostengo que lo es por la acción. Entienda esto, oh Poseedor de Visión. තෙන සක්කොම ඤාපෙතුං, අඤ්ඤංමඤ්ඤං මයං උභො; භවන්තං පුට්ඨුමාගමා, සම්බුද්ධං ඉති විස්සුතං. Como ninguno de los dos ha podido convencer al otro, hemos venido a preguntarle a usted, que es conocido como el Completamente Despierto. චන්දං යථා ඛයාතීතං, පෙච්ච පඤ්ජලිකා ජනා; වන්දනා නමස්සන්ති, එවං ලොකස්මිං ගොතමං. Así como la gente rinde homenaje y saluda con las manos juntas a la luna cuando ha pasado su fase menguante, de igual modo veneran a Gotama en el mundo. චක්ඛුං [Pg.136] ලොකෙ සමුප්පන්නං, මයං පුච්ඡාම ගොතමං; ජාතියා බ්‍රාහ්මණො හොති, උදාහු භවති කම්මුනා; අජානතං නො පබ්‍රූහි, යථා ජානෙමු බ්‍රාහ්මණන්ති. Preguntamos a Gotama, el Ojo que ha aparecido en el mundo: ¿Se es brahmán por nacimiento o se es por la acción? Díganoslo a nosotros, que lo ignoramos, para que sepamos quién es un brahmán». තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Fue dicho sobre este tema, venerable señor. සුභසුත්ත Discurso a Subha පුච්ඡා – සුභසුත්තං [Pg.137] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Subhasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුභං මාණවං තොදෙය්‍යපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. සුභො භන්තෙ මාණවො තොදෙය්‍යපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘බ්‍රාහ්මණා භො ගොතම එවමාහංසු’ ගහට්ඨො ආරාධකො හොති ඤායං ධම්මං කුසලං, න පබ්බජිතො ආරාධකො හොති ඤායං ධම්මං කුසලන්ති, ඉධ භවං ගොතමො කිමාහා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta — Señor, fue dicho en Sāvatthī con respecto al joven Subha Todeyyaputta. El joven Subha Todeyyaputta, acercándose al Bienaventurado, le dijo esto: «Señor Gotama, los brahmanes dicen así: “El jefe de hogar es quien logra el sendero, el Dhamma, lo que es beneficioso; el que ha renunciado no logra el sendero, el Dhamma, lo que es beneficioso”. ¿Qué dice el señor Gotama al respecto?». Señor, fue dicho sobre ese asunto. පුච්ඡා – පුන [Pg.138]පි ආවුසො සුභො මාණවො තොදෙය්‍යපුත්තො කථං භගවන්තං පුච්ඡි, කථඤ්ච භගවා විභජ්ජ බ්‍යාකාසි. Pregunta — ¿Cómo volvió a preguntar, amigo, el joven Subha Todeyyaputta al Bienaventurado, y cómo el Bienaventurado le respondió analíticamente? විස්සජ්ජනා – ‘‘බ්‍රාහ්මණා භො ගොතම එවමාහංසු ‘මහට්ඨමිදං මහාකිච්චං මහාධිකරණං මහාසමාරම්භං, ඝරාවාසකම්මට්ඨානං මහප්ඵලං හොති. අප්පට්ඨමිදං අප්පකිච්චං අප්පාධිකරණං අප්පසමාරම්භං, පබ්බජ්ජා කම්මට්ඨානං අප්පඵලං හොතී’ති. ඉධ භවං ගොතමො කිමාහා’’ති. එවං ඛො භන්තෙ සුභො මාණවො තොදෙය්‍යපුත්තො පුනපි භගවන්තං පුච්ඡි. භගවා ච භන්තෙ ‘‘එත්ථාපි ඛො අහං මාණව විභජ්ජවාදා, නාහමෙත්ථ එකංසවාදොති’’ එවමාදිනා විභජ්ජ බ්‍යාකාසි. Respuesta — «Señor Gotama, los brahmanes dicen así: “Esta vida de hogar es de mucho afán, de mucha actividad, de muchos asuntos, de muchos emprendimientos; la práctica de vida en el hogar es de gran fruto. Esta renuncia es de poco afán, de poca actividad, de pocos asuntos, de pocos emprendimientos; la práctica de vida en la renuncia es de poco fruto”. ¿Qué dice el señor Gotama al respecto?». Así pues, Señor, el joven Subha Todeyyaputta volvió a preguntar al Bienaventurado. Y el Bienaventurado, Señor, respondió analíticamente diciendo: «Sobre esto, joven, hablo analíticamente; no hablo categóricamente al respecto», y así sucesivamente. සඞ්ගාරවසුත්ත Saṅgāravasutta පුච්ඡා – සඞ්ගාරවසුත්තං [Pg.141] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta — Amigo, ¿dónde, con respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Saṅgāravasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – කොසලෙසු භන්තෙ චඤ්චලිකප්පෙ නාම ගාමෙ සඞ්ගාරවං මාණවං ආරබ්භ භාසිතං, සඞ්ගාරවො භන්තෙ මාණවො භගවන්තං එතදවොච ‘‘සන්ති ඛො භො ගොතම එකෙ සමණබ්‍රාහ්මණා දිට්ඨධම්මාභිඤ්ඤාවොසානපාරමිප්පත්තා ආදිබ්‍රහ්මචරියං පටිජානන්ති. තත්‍ර භො ගොතම යෙ තෙ සමණබ්‍රාහ්මණා දිට්ඨධම්මාභිඤ්ඤාවොසානපාරමිප්පත්තා ආදිබ්‍රහ්මචරියං පටිජානන්ති, තෙසං භවං ගොතමො කතමො’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta — Señor, fue dicho en el país de los Kosalas, en una aldea llamada Cañcalikappa, con respecto al joven Saṅgārava. El joven Saṅgārava, Señor, dijo esto al Bienaventurado: «Señor Gotama, hay algunos ascetas y brahmanes que, habiendo alcanzado la culminación y la perfección del conocimiento directo en este mismo mundo, proclaman la vida santa primordial. Entre esos ascetas y brahmanes, señor Gotama, ¿quién es usted?». Señor, fue dicho sobre ese asunto. දෙවදහසුත්ත Devadahasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.145] භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන දෙවදහසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta — Amigo, ¿dónde y con respecto a quién fue dicho el Devadahasutta por aquel Bienaventurado que conoce, que ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ දෙවදහෙ නාම සක්‍යානං නිගමෙ සම්ම හුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta — Señor, fue dicho entre los Sakyas, en una localidad de los Sakyas llamada Devadaha, con respecto a muchos monjes. පඤ්චත්තයසුත්ත Pañcattayasutta පුච්ඡා – පඤ්චත්තයසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta — Amigo, ¿dónde y con respecto a quién fue dicho el Pañcattayasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta — Señor, fue dicho en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. කින්තිසුත්ත Kintisutta පුච්ඡා – කින්තිසුත්තං [Pg.146] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta — Amigo, ¿dónde y con respecto a quién fue dicho el Kintisutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – පිසිනාරායං භන්තෙ බලිහරණෙ නාම වනසණ්ඩෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta — Señor, fue dicho en Kusinārā, en el bosque llamado Baliharaṇa, con respecto a muchos monjes. පුච්ඡා – තත්ථ [Pg.147] ආවුසො භගවා කථං පඨමං භික්ඛූ පටිපුච්ඡිත්වා ඔවාදමදාසි, යො බහුජනස්ස අත්ථාය හිතාය සුඛාය සංවත්තති. Pregunta — Allí, amigo, ¿cómo el Bienaventurado, habiendo interrogado primero a los monjes, les dio el consejo que conduce al bienestar, el beneficio y la felicidad de muchos? විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ භගවා ‘‘කින්ති වො භික්ඛවෙ මයි හොති, චීවරහෙතු වා සමණො ගොතමො ධම්මං දෙසෙති, පිණ්ඩපාතහෙතු වා, සෙනාසනහෙතු වා, ඉතිභවාභවහෙතු වා සමණො ගොතමො ධම්මං දෙසෙතී’’ති භික්ඛූ පුච්ඡිත්වා ‘‘තස්මාතිහ භික්ඛවෙ යෙ වො මයා ධම්මා අභිඤ්ඤා දෙසිතා. සෙය්‍යථිදං, චත්තාරො සතිපට්ඨානා චත්තාරො සම්මප්පධානා චත්තාරො ඉද්ධිපාදා පඤ්චින්ද්‍රියානි පඤ්ච බලානි සත්ත බොජ්ඣඞ්ගා අරියො අට්ඨඞ්ගිකො මග්ගො. තත්ථ සබ්බෙහෙව සමග්ගෙහි සම්මොදමානෙහි අවිවදමානෙහි සික්ඛිතබ්බං’’ එවමාදිනා භන්තෙ භික්ඛූනං ඔවාදමදාසි. Respuesta — Allí, Señor, el Bienaventurado interrogó a los monjes: «Monjes, ¿qué pensáis de mí? ¿Acaso el asceta Gotama enseña el Dhamma por causa de los mantos, por causa de la comida de limosna, por causa del alojamiento, o por causa de la prosperidad o la adversidad futura?». Tras preguntarles, les dio el consejo diciendo: «Por lo tanto, monjes, aquellos Dhammas que os he enseñado con conocimiento directo, a saber: los cuatro fundamentos de la atención, los cuatro esfuerzos correctos, las cuatro bases del poder, las cinco facultades, los cinco poderes, los siete factores de iluminación y el noble camino óctuple; en ellos, todos vosotros, unidos, en armonía y sin disputas, debéis entrenaros», y así sucesivamente les dio el consejo a los monjes. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.150] භගවා තත්ථ දුතියම්පි භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි. යො බහුජනස්ස අත්ථාය හිතාය සුඛාය සංවත්තති. Pregunta — Amigo, ¿y cómo el Bienaventurado dio allí el segundo consejo a los monjes, el cual conduce al bienestar, el beneficio y la felicidad de muchos? විස්සජ්ජනා – තත්ථ භන්තෙ භගවා ‘‘තෙසඤ්ච වො භික්ඛවෙ සමග්ගානං සම්මොදමානානං අවිවදමානානං සික්ඛතං සියා අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො ආපත්ති, සියා වීතික්කමො. තත්‍ර භික්ඛවෙ න චොදනාය තරිතබ්බං පුග්ගලො උපපරික්ඛිතබ්බො’’ති එවමාදිනා භික්ඛූනං දුතියම්පි ඔවාදමදාසි. Respuesta — Allí, Señor, el Bienaventurado dio el segundo consejo a los monjes diciendo: «Monjes, mientras estéis entrenando unidos, en armonía y sin disputas, podría haber una ofensa o una transgresión de algún monje. En tal caso, monjes, no se debe proceder apresuradamente con la acusación, sino que se debe examinar a la persona», y así sucesivamente. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.152] භගවා තත්ථ තතියම්පි භික්ඛූනං ඔවාදං අදාසි, යො බහුජනස්ස අත්ථාය හිතාය සුඛාය සංවත්තති. Pregunta — Amigo, ¿y cómo el Bienaventurado dio allí el tercer consejo a los monjes, el cual conduce al bienestar, el beneficio y la felicidad de muchos? විස්සජ්ජනා – ‘‘තෙසඤ්ච වො භික්ඛවෙ සමග්ගානං සම්මොදමානානං අවිවදමානානං සික්ඛතං අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස වචීසංහාරො උප්පජ්ජෙය්‍ය දිට්ඨිපළාසො චෙතසො ආඝාතො අප්පච්චයො අනභිරද්ධී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා තත්ථ තතියම්පි භික්ඛූනං ඔවාදමදාසි. Respuesta — «Monjes, mientras estéis entrenando unidos, en armonía y sin disputas, podría surgir entre unos y otros una discordia verbal, rencor de opiniones, hostilidad mental, resentimiento o descontento», y de esta manera, Señor, el Bienaventurado dio allí el tercer consejo a los monjes. පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.154] භික්ඛුනා එවං සත්ථු ඔවාදානුසාසනිකාරිනා ආයස්මා නු තෙ භික්ඛු අකුසලා වුට්ඨාපෙත්වා කුසලෙ පතිට්ඨාපෙතීති පරෙහි පුට්ඨෙන කථං සම්මා බ්‍යාකරමානෙන බ්‍යාකාතබ්බං. Pregunta — Amigo, cuando un monje que actúa según el consejo y la instrucción del Maestro es preguntado por otros: «Venerable, ¿acaso ese monje aparta a otros de lo que es perjudicial y los establece en lo que es beneficioso?», ¿cómo debe responder correctamente? විස්සජ්ජනා – ‘‘ඉධාහං ආවුසො යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමිං, තස්ස මෙ භගවා ධම්මං දෙසෙසි, තාහං ධම්මං සුත්වා තෙසං භික්ඛූනං අභාසිං, තං තෙ භික්ඛූ ධම්මං සුත්වා අකුසලා වුට්ඨහිංසු කුසලෙ පතිට්ඨහිංසූ’’ති. එවං ඛො භන්තෙ තෙන භික්ඛුනා එවං සත්ථු ඔවාදානුසාසනිකාරිනා පරෙහි පුට්ඨෙන සම්මා බ්‍යාකරමානෙන බ්‍යාකාතබ්බං. Respuesta — «Aquí, amigos, me acerqué a donde estaba el Bienaventurado; el Bienaventurado me enseñó el Dhamma. Habiendo escuchado ese Dhamma, hablé a esos monjes, y esos monjes, habiendo escuchado ese Dhamma, se apartaron de lo perjudicial y se establecieron en lo beneficioso». De esta manera, Señor, debe responder correctamente aquel monje que actúa según el consejo y la instrucción del Maestro cuando es preguntado por otros. සාමගාමසුත්ත Sāmagāmasutta පුච්ඡා – සාමගාමසුත්තං [Pg.155] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta — Amigo, ¿dónde, con respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Sāmagāmasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ සාමගාමෙ නාම සක්‍යානං නිගමෙ ආයස්මන්තඤ්ච ආනන්දං ආයස්මන්තඤ්ච චුන්දං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා ච භන්තෙ ආනන්දො ආයස්මා ච චුන්දො යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමිසු, උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං අභිවාදෙත්වා එකමන්තං නිසීදිංසු, එකමන්තං නිසින්නො ඛො ආයස්මා ආනන්දො භගවන්තං එතදවොච ‘‘අයං භන්තෙ චුන්දො සමණුද්දෙසො එවමාහ ‘නිගණ්ඨො භන්තෙ නාටපුත්තො පාවායං අධුනා කාලඞ්කතො, තස්ස කාලඞ්කිරියාය භින්නා නිගණ්ඨා ද්වෙධිකජාතා භණ්ඩනජාතා කලහජාතා විවාදාපන්නා අඤ්ඤමඤ්ඤං මුඛසත්තීහි විතුදන්තා විහරන්ති…පෙ… [Pg.156] භින්නථූපෙ අප්පටිසරණෙ’ති. තස්ස මය්හං භන්තෙ එවං හොති ‘මාහෙව භගවතො අච්චයෙන සඞ්ඝෙ විවාදො උප්පජ්ජි, ස්වාස්ස විවාදො බහුජනඅහිතාය බහුජනඅසුඛාය බහුනො ජනස්ස අනත්ථාය අහිතාය දුක්ඛාය දෙවමනුස්සාන’න්ති’’. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue dicho en el país de los Sakyas, en un pueblo sakya llamado Sāmagāme, con referencia al Venerable Ānanda y al Venerable Cunda. El Venerable Ānanda y el Venerable Cunda se acercaron al Bendito; habiéndose acercado y saludado al Bendito, se sentaron a un lado. Sentado a un lado, el Venerable Ānanda le dijo esto al Bendito: 'Señor, el novicio Cunda dice así: "Señor, Nigaṇṭha Nāṭaputto ha fallecido recientemente en Pāvā. Tras su fallecimiento, los Nigaṇṭhas se han dividido, se han vuelto de naturaleza dual, conflictivos, pendencieros, envueltos en disputas, hiriéndose unos a otros con dardos verbales... como una estupa rota, sin refugio". Señor, a mí se me ocurre lo siguiente: "Que no surja ninguna disputa en la Sangha tras la partida del Bendito, pues tal disputa sería para el perjuicio de muchos, para la infelicidad de muchos, para la pérdida, el daño y el sufrimiento de muchos, tanto de dioses como de hombres"'. Fue dicho en relación con este asunto, señor. සුනක්ඛත්තසුත්ත Discurso a Sunakkhatta පුච්ඡා – සුනක්ඛත්තසුත්තං [Pg.158] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Sunakkhatta Sutta por el Bendito? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සුනක්ඛත්තං ලිච්ඡවිපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං, සුනක්ඛත්තො භන්තෙ ලිච්ඡවිපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සුතං මෙතං භන්තෙ සම්බහුලෙහි කිර භික්ඛූහි භගවතො සන්තිකෙ අඤ්ඤා බ්‍යාකතා ඛීණා ජාති, වුසිතං බ්‍රහ්මචරියං, කතං කරණීයං, නාපරං ඉත්ථත්තායාති පජානාමාති. කච්චි තෙ භන්තෙ භික්ඛූ සම්මදෙව අඤ්ඤං බ්‍යාකංසු, උදාහු සන්තෙත්ථෙකච්චෙ භික්ඛූ අධිමානෙන අඤ්ඤං බ්‍යාකංසූ’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue dicho en Vesālī con referencia a Sunakkhatta, el hijo de los Licchavis. Sunakkhatta, el hijo de los Licchavis, se acercó al Bendito y le dijo esto: 'Señor, he oído esto: que en presencia del Bendito, numerosos monjes han declarado el conocimiento final, diciendo: "Comprendemos que el nacimiento se ha agotado, la vida santa ha sido vivida, lo que debía hacerse ha sido hecho, no hay nada más después de este estado". Señor, ¿acaso esos monjes declararon el conocimiento final correctamente, o es que algunos monjes declararon el conocimiento final por presunción?'. Fue dicho en relación con este asunto, señor. ආනෙඤ්ජසප්පායසුත්ත Discurso sobre lo propicio para lo imperturbable පුච්ඡා – ආනෙඤ්ජසප්පායසුත්තං [Pg.161] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Āneñjasappāya Sutta por el Bendito? විස්සජ්ජනා – කුරූසු භන්තෙ කම්මාසධම්මෙ නාම කුරූනං නිගමෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Señor, fue dicho en el país de los Kurus, en un pueblo de los Kurus llamado Kammāsadhamma, con referencia a numerosos monjes. ගණකම්මොග්ගල්ලානසුත්ත Discurso a Gaṇaka Moggallāna පුච්ඡා – ගණකමොග්ගල්ලානසුත්තං [Pg.162] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién y sobre qué asunto fue dicho el Gaṇakamoggallāna Sutta por el Bendito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ගණකමොග්ගල්ලානං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ භාසිතං, ගණකමොග්ගල්ලානො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සෙය්‍යාථාපි භො ගොතම ඉමස්ස මිගාරමාතුපාසාදස්ස දිස්සති අනුපුබ්බසික්ඛා අනුපුබ්බකිරියා අනුපුබ්බපටිපදා යදිදං යාව පච්ඡිමසොපානකළෙවරා…පෙ… සක්කා නුඛො භො ගොතම ඉමස්මිම්පි ධම්මවිනයෙ එවමෙව අනුපුබ්බසික්ඛා අනුපුබ්බකිරියා අනුපුබ්බපටිපදා පඤ්ඤපෙතු’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue dicho en Sāvatthī con referencia al brahmán Gaṇaka Moggallāna. El brahmán Gaṇaka Moggallāna se acercó al Bendito y le dijo esto: 'Señor Gotama, así como en este Palacio de la Madre de Migāra se observa un entrenamiento gradual, una acción gradual y una práctica gradual, es decir, hasta la estructura del último escalón... señor Gotama, ¿es posible señalar del mismo modo un entrenamiento gradual, una acción gradual y una práctica gradual en este Dhamma-Vinaya?'. Fue dicho en relación con este asunto, señor. පුච්ඡා – එවං [Pg.165] වුත්තෙ ඛො ආවුසො ගණකමොග්ගල්ලානො බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං කිං අවොච, කථඤ්චස්ස භගවා බ්‍යාකාසි. Pregunta: Amigo, cuando se dijo esto, ¿qué le dijo el brahmán Gaṇaka Moggallāna al Bendito y cómo le respondió el Bendito? විස්සජ්ජනා – එවං වුත්තෙ භන්තෙ ගණකමොග්ගල්ලානො බ්‍රාහ්මණො භගවන්තං එතදවොච ‘‘කිං නු ඛො භොතො ගොතමස්ස සාවකා භොතා ගොතමෙන එවං ඔවදීයමානා එවං අනුසාසීයමානා සබ්බෙ අච්චන්තං නිට්ඨං නිබ්බානං ආරොධෙන්ති, උදාහු එකච්චෙ නාරාධෙන්තී’’ති, භගවා ච භන්තෙ ‘‘අප්පෙකච්චෙ ඛො බ්‍රාහ්මණ මම සාවකා මයා එවං ඔවදීයමානා එවං අනුසාසීයමානා අච්චන්තං නිට්ඨං නිබ්බානං ආරාධෙන්ති, එකච්චෙ නාරාධෙන්තී’’ති එවමාදිනා ගණකමොග්ගල්ලානස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස බ්‍යාකාසි. Respuesta: Señor, cuando se dijo esto, el brahmán Gaṇaka Moggallāna le dijo al Bendito: '¿Es que todos los discípulos del señor Gotama, siendo así exhortados y así instruidos por el señor Gotama, alcanzan el fin último, el Nibbāna, o es que algunos no lo alcanzan?'. Y el Bendito le respondió al brahmán Gaṇaka Moggallāna: 'Brāhmán, algunos de mis discípulos, siendo así exhortados y así instruidos por mí, alcanzan el fin último, el Nibbāna, y otros no lo alcanzan', y así sucesivamente. පුච්ඡා – ඉමඤ්ච [Pg.168] පනාවුසො ධම්මදෙසනං සුත්වා ගණකො මොග්ගල්ලානො ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො කීදිසං පසන්නාකාරමකාසි. Pregunta: Amigo, habiendo escuchado esta enseñanza del Dhamma, ¿qué tipo de muestra de confianza en este Dhamma-Vinaya manifestó Gaṇaka Moggallāna? විස්සජ්ජනා – ඉමඤ්ච පන භන්තෙ ධම්මදෙසනං සුත්වා ගණකමොග්ගල්ලානො බ්‍රාහ්මණො ‘‘යෙ මෙ භො ගොතම පුග්ගලා අසද්ධා ජීවිකත්ථා න සද්ධා අගාරස්මා අනගාරියං පබ්බජිතා’’ති එවමාදිනා ඉමස්මිං ධම්මවිනයෙ පසන්නො පසන්නාකාරමකාසි. Respuesta: Señor, habiendo escuchado esta enseñanza del Dhamma, el brahmán Gaṇaka Moggallāna manifestó su confianza en este Dhamma-Vinaya diciendo: 'Señor Gotama, aquellos individuos que no tienen fe y que han renunciado a la vida de hogar por la vida sin hogar solo por el sustento...', y así sucesivamente. ගොපකමොග්ගල්ලානසුත්ත Discurso a Gopaka Moggallāna පුච්ඡා – ගොපකමොග්ගල්ලානසුත්තං [Pg.170] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde, respecto a quién, sobre qué asunto y por quién fue dicho el Gopakamoggallāna Sutta? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ගොපකමොග්ගල්ලානං බ්‍රාහ්මණං ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භාසිතං, ගොපකමොග්ගල්ලානො භන්තෙ බ්‍රාහ්මණො ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘අත්ථි නු ඛො භො ආනන්ද එකභික්ඛුපි තෙහි ධම්මෙහි සබ්බෙන සබ්බං සබ්බථා සබ්බං සමන්නාගතො, යෙහි ධම්මෙහි සමන්නාගතො සො භවං ගොතමො අහොසි අරහං සම්මාසම්බුද්ධො’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Señor, fue dicho en Rājagaha con referencia al brahmán Gopaka Moggallāna por el Venerable Thera Ānanda, el tesorero del Dhamma. El brahmán Gopaka Moggallāna le dijo al Venerable Ānanda: 'Amigo Ānanda, ¿hay acaso algún monje que esté dotado de todas las cualidades, en todos los sentidos y en todos los aspectos, de las que estaba dotado el señor Gotama, el Arahant, el Perfectamente Iluminado?'. Fue dicho en relación con este asunto, señor. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.173] තත්ථ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන භික්ඛුනො පසාදනීයා ධම්මා පකාසිතා, යෙ තෙන භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන අක්ඛාතා. යෙහි ච සමන්නාගතං භික්ඛුං අඤ්ඤෙ භික්ඛූ සක්කරෙය්‍යුං ගරුං කරෙය්‍යුං මානෙය්‍යුං පූජෙය්‍යුං සක්කත්වා ගරුං කත්වා උපනිස්සාය විහරෙය්‍යුං. Pregunta: Amigo, ¿cómo declaró allí el Venerable Thera Ānanda, el tesorero del Dhamma, las cualidades de un monje que inspiran confianza, aquellas que fueron explicadas por el Bendito, el Conocedor, el Visionario, el Arahant, el Perfectamente Iluminado? ¿Y cuáles son las cualidades dotado de las cuales otros monjes honrarían, respetarían, estimarían y venerarían a un monje, y habiéndolo honrado y respetado, vivirían en dependencia de él? විස්සජ්ජනා – ඉධ බ්‍රාහ්මණ භික්ඛු සීලවා හොති, පාතිමොක්ඛසංවරසංවුතො විහරති ආචාරගොචරසම්පන්නො අණුමත්තෙසු වජ්ජෙසු භයදස්සාවී, සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු, බහුස්සුතො හොති සුතධරො සුතසන්නිචයො, යෙමෙ ධම්මා ආදිකල්‍යාණා මජ්ඣෙකල්‍යාණා පරියොසානකල්‍යාණා සාත්ථං සබ්‍යඤ්ජනං කෙවලපරිපුණ්ණං පරිසුද්ධං බ්‍රහ්මචරියං අභිවදන්ති, තථාරූපස්ස ධම්මා බහුස්සුතා හොන්ති ධාතා වචසා පරිචිතා මනසානුපෙක්ඛිතා දිට්ඨියා සුප්පටිවිද්ධාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන දස පසාදනීයා ධම්මා පකාසිතා. යෙ තෙන භගතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන අක්ඛාතා, යෙහි සමන්නාගතං භික්ඛුං එතරහි භික්ඛූ සක්කරෙය්‍යුං ගරුං කරෙය්‍යුං මානෙය්‍යුං පූජෙය්‍යුං සක්කත්වා ගරුං කත්වා උපනිස්සාය විහරෙය්‍යුං. Respuesta – Aquí, brāhmaṇa, un bhikkhu es virtuoso, vive restringido por la restricción del Pātimokkha, está dotado de buena conducta y comportamiento apropiado; ve el peligro incluso en las faltas más pequeñas y, habiéndolas aceptado, se entrena en las reglas de entrenamiento. Es muy instruido, retiene lo escuchado y acumula lo escuchado. Aquellas enseñanzas que son bellas al principio, bellas en el medio y bellas al final, que proclaman la vida santa en su sentido y expresión, de manera completamente perfecta y pura, han sido por él muy escuchadas, retenidas, practicadas verbalmente, examinadas mentalmente y bien comprendidas mediante la visión correcta. De esta manera, venerable señor, el venerable Ānanda thera, el tesorero del Dhamma, declaró allí las diez cualidades que inspiran confianza. Aquellas cualidades explicadas por el Bienaventurado, el Conocedor, el Visionario, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, con las cuales los bhikkhus hoy honrarían, respetarían, estimarían y adorarían a un bhikkhu que las poseyera, y habiéndolo honrado y respetado, vivirían en dependencia de él. පුච්ඡා – එවං [Pg.178] වුත්තෙ ඛො ආවුසො වස්සකාරො බ්‍රාහ්මණො මගධමහාමත්තො කීදිසං පසංසාවචනං කථෙසි, කථඤ්චස්ස ආයස්මා ආනන්දත්ථෙරො ධම්මභණ්ඩාගාරිකො තං වචනං පටිසොධෙත්වා පකාසෙසි. Pregunta – Habiéndose dicho esto, amigo, ¿qué palabras de elogio pronunció el brāhmaṇa Vassakāra, el primer ministro de Magadha, y cómo el venerable Ānanda thera, el tesorero del Dhamma, corrigió y declaró esas palabras? විස්සජ්ජනා – එවං [Pg.179] වුත්තෙ වස්සකාරො බ්‍රාහ්මණො මගධමහාමත්තො උපනන්දං සෙනාපතිං ආමන්තෙසි ‘‘තං කිං මඤ්ඤසි භවං සෙනාපති, යදි මෙ භොන්තො සක්කාතබ්බං සක්කරොන්ති, ගරුං කාතබ්බං ගරුං කරොන්ති, මානෙතබ්බං මානෙන්ති, පූජෙතබ්බං පූජෙන්තී’’ති එවමාදිකං පසංසාවචනං කථෙසි, ආයස්මා ච භන්තෙ ආනන්දො ‘‘න ච ඛො බ්‍රාහ්මණ සො භගවා සබ්බං ඣානං වණ්ණෙසි, නපි සො භගවා සබ්බං ඣානං න වණ්ණෙසී’’ති එවමාදිනා තං වචනං පටිසොධෙත්වා පකාසෙසි. Respuesta – Habiéndose dicho esto, el brāhmaṇa Vassakāra, el primer ministro de Magadha, se dirigió al general Upananda: '¿Qué piensa usted, señor general? Si mis señores honran a quien debe ser honrado, respetan a quien debe ser respetado, estiman a quien debe ser estimado y adoran a quien debe ser adorado', de esta manera pronunció palabras de elogio. Y el venerable Ānanda, señor, corrigió y declaró esas palabras de esta manera: 'Pero, brāhmaṇa, aquel Bienaventurado no elogió toda meditación (jhāna), ni aquel Bienaventurado dejó de elogiar toda meditación'. මහාපුණ්ණමසුත්ත Mahāpuṇṇamasutta (El Gran Discurso de la Luna Llena) පුච්ඡා – මහාපුණ්ණමසුත්තං [Pg.182] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – En cuanto al Mahāpuṇṇamasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con motivo de qué hecho fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං සට්ඨිමත්තානං පධානීයභික්ඛූනං සඞ්ඝත්ථෙරං භික්ඛුං ආරබ්භ භාසිතං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a un bhikkhu que era el anciano de la comunidad de unos sesenta bhikkhus esforzados. Un cierto [bhikkhu], señor, සට්ඨිමත්තානං [Pg.183] පධානීයභික්ඛූනං සඞ්ඝත්ථෙරො භික්ඛු උට්ඨායාසනා එකංසං චීවරං කත්වා යෙන භගවා තෙනඤ්ජලිං පණාමෙත්වා භගවන්තං එතදවොච ‘‘පුච්ඡෙය්‍යාහං භන්තෙ භගවන්තං කිඤ්චිදෙව දෙසං, සචෙ මෙ භගවා ඔකාසං කරොති පඤ්හස්ස වෙය්‍යාකරණායා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. el anciano de la comunidad de sesenta bhikkhus esforzados, levantándose de su asiento, arreglando su manto sobre un hombro, extendió sus manos en saludo hacia el Bienaventurado y le dijo: 'Quisiera preguntar al Bienaventurado, señor, sobre cierto punto, si el Bienaventurado me concede la oportunidad para la explicación de la pregunta'. En ese asunto, señor, fue pronunciado. චූළපුණ්ණමසුත්ත Cūḷapuṇṇamasutta (El Discurso Breve de la Luna Llena) පුච්ඡා – චූළපුණ්ණමසුත්තං [Pg.184] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – En cuanto al Cūḷapuṇṇamasutta, amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.185] තත්ථ භගවතා අසප්පුරිසඅඞ්ගානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta – ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado analizó y declaró allí las características de una persona indigna (asappurisa)? විස්සජ්ජනා – අසප්පුරිසො භික්ඛවෙ අස්සද්ධම්මසමන්නාගතො හොති, අසප්පුරිසභත්ති හොති, අසප්පුරිසචින්තී හොති, අසප්පුරිසමන්තී හොති, අසප්පුරිසවාචො හොති, අසප්පුරිසකම්මන්තො හොති, අසප්පුරිසදිට්ඨි හොති, අසප්පුරිසදානං දෙතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා අට්ඨ අසප්පුරිසඅඞ්ගානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta – 'Bhikkhus, una persona indigna posee malas cualidades, tiene devoción por lo indigno, piensa de forma indigna, aconseja de forma indigna, habla de forma indigna, actúa de forma indigna, tiene una visión indigna y da regalos de forma indigna'. De esta manera, señor, el Bienaventurado analizó y declaró allí las ocho características de una persona indigna. පුච්ඡා – කථං [Pg.186] පනාවුසො භගවතා තත්ථ සප්පුරිසඅඞ්ගානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta – ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado analizó y declaró allí las características de una persona íntegra (sappurisa)? විස්සජ්ජනා – සප්පුරිසො භික්ඛවෙ සද්ධම්මසමන්නාගතො හොති, සප්පුරිසභත්ති හොති, සප්පුරිසචින්තී හොති, සප්පුරිසමන්තී හොති, සප්පුරිසවාචො හොති, සප්පුරිසකම්මන්තො හොති, සප්පුරිසදිට්ඨි හොති, සප්පුරිසදානං දෙතීති එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා තත්ථ අට්ඨවිධානි සප්පුරිසඞ්ගානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta – 'Bhikkhus, una persona íntegra posee buenas cualidades, tiene devoción por lo íntegro, piensa de forma íntegra, aconseja de forma íntegra, habla de forma íntegra, actúa de forma íntegra, tiene una visión íntegra y da regalos de forma íntegra'. De esta manera, señor, el Bienaventurado analizó y declaró allí las ocho características de una persona íntegra. අනුපදසුත්ත Anupadasutta (El Discurso de Uno por Uno) පුච්ඡා – අනුපදසුත්තං [Pg.188] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – En cuanto al Anupadasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con motivo de qué hecho fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස සභාගා තස්මිං සමයෙ සන්නිපතිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, se reunieron en ese momento con el venerable Sāriputta, el general del Dhamma, que les era afín; en ese asunto, señor, fue pronunciado. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.189] තත්ථ භගවතා ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස අනුපදධම්මවිපස්සනා විත්ථාරෙන විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta – ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado analizó y declaró allí en detalle la visión cabal paso a paso (anupadadhammavipassanā) del venerable Sāriputta, el general del Dhamma? විස්සජ්ජනා – පණ්ඩිතො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො මහාපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො පුථුපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො හාසපඤ්ඤො [Pg.190] භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො තික්ඛපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො ජවනපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො නිබ්බෙධිකපඤ්ඤො භික්ඛවෙ සාරිපුත්තො සාරිපුත්තො භික්ඛවෙ අඩ්ඪමාසං අනුපදධම්මවිපස්සනං විපස්සතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා ආයස්මතො සාරිපුත්තස්ස ධම්මසෙනාපතිස්ස අනුපදධම්මවිපස්සනා විත්ථාරෙන පකාසිතා. Respuesta – 'Bhikkhus, Sāriputta es sabio; bhikkhus, Sāriputta es de gran sabiduría; bhikkhus, Sāriputta es de amplia sabiduría; bhikkhus, Sāriputta es de sabiduría gozosa; bhikkhus, Sāriputta es de sabiduría aguda; bhikkhus, Sāriputta es de sabiduría rápida; bhikkhus, Sāriputta es de sabiduría penetrante; bhikkhus, Sāriputta practica la visión cabal paso a paso por medio mes'. De esta manera, señor, el Bienaventurado declaró en detalle la visión cabal paso a paso del venerable Sāriputta, el general del Dhamma. ඡබ්බිසොධනසුත්ත Chabbisodhanasutta (El Discurso de las Seis Purezas) පුච්ඡා – තෙනාවුසො…පෙ… [Pg.192] සම්මාසම්බුද්ධෙන ඡබ්බිසොධනසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – En cuanto a eso, amigo... por aquel Perfectamente Iluminado, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado el Chabbisodhanasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus. සප්පුරිසසුත්ත Sappurisasutta (El Discurso de la Persona Íntegra) පුච්ඡා – සප්පුරිසසුත්තං [Pg.193] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – En cuanto al Sappurisasutta, amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus. සෙවිතබ්බාසෙවිතබ්බසුත්ත Sevitabbāsevitabbasutta (El Discurso sobre lo que debe y no debe cultivarse) පුච්ඡා – සෙවිතබ්බාසෙවිතබ්බසුත්තං [Pg.194] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන සද්ධිං භාසිතං. Pregunta – En cuanto al Sevitabbāsevitabbasutta, amigo, ¿dónde, respecto a quién y con quién fue pronunciado por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආයස්මතා සාරිපුත්තත්ථෙරෙන ධම්මසෙනාපතිනා සද්ධිං භාසිතං. Respuesta – Fue pronunciado en Sāvatthī, señor, respecto a muchos bhikkhus junto con el venerable Sāriputta thera, el general del Dhamma. බහුධාතුකසුත්ත Bahudhātukasutta (El Discurso de los Muchos Elementos) පුච්ඡා – බහුධාතුකසුත්තං [Pg.195] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – En cuanto al Bahudhātukasutta, amigo, ¿dónde y respecto a quién fue pronunciado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus. ඉසිගිලිසුත්ත Isigilisutta පුච්ඡා – ඉසිගිලිසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y acerca de quién fue pronunciado el Isigilisutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඉසිගිලිස්මිං පබ්බතෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – En Rajagaha, venerable señor, en la montaña Isigili, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus. මහාචත්තාරීසකසුත්ත Mahācattārīsakasutta පුච්ඡා – මහාචත්තාරීසකසුත්තං [Pg.196] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y acerca de quién fue pronunciado el Mahācattārīsakasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus. ආනාපානස්සතිසුත්ත Ānāpānassatisutta පුච්ඡා – ආනාපානස්සතිසුත්තං [Pg.197] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y en qué ocasión fue pronunciado el Ānāpānassatisutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, ථෙරා භන්තෙ භික්ඛූ නවෙ භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, අප්පෙකච්චෙ ථෙරා භික්ඛූ දසපි භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, අප්පෙකච්චෙ ථෙරා භික්ඛූ වීසම්පි භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, අප්පෙකච්චෙ ථෙරා භික්ඛූ තිංසම්පි භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, අප්පෙකච්චෙ ථෙරා භික්ඛූ චත්තාරීසම්පි භික්ඛූ ඔවදන්ති අනුසාසන්ති, තෙ ච භන්තෙ නවා භික්ඛූ ථෙරෙහි භික්ඛූහි ඔවදියමානා අනුසාසියමානා උළාරං පුබ්බෙනාපරං විසෙසං ජානන්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus; los bhikkhus ancianos, venerable señor, exhortaban e instruían a los nuevos bhikkhus. Algunos bhikkhus ancianos exhortaban e instruían a diez bhikkhus; algunos bhikkhus ancianos exhortaban e instruían a veinte bhikkhus; algunos bhikkhus ancianos exhortaban e instruían a treinta bhikkhus; algunos bhikkhus ancianos exhortaban e instruían a cuarenta bhikkhus. Y esos nuevos bhikkhus, siendo exhortados e instruidos por los bhikkhus ancianos, comprendieron una distinción superior sucesiva; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado. කායගතාසතිසුත්ත Kāyagatāsatisutta පුච්ඡා – කායගතාසතිසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y en qué ocasión fue pronunciado el Kāyagatāsatisutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං පච්ඡාභත්තං පිණ්ඩපාතපටික්කන්තානං උපට්ඨානසාලායං සන්නිසින්නානං සන්නිපතිතානං අයමන්තරකථා උදපාදි ‘‘අච්ඡරියං ආවුසො, අබ්භුතං ආවුසො, යාවඤ්චිදං තෙන භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන කායගතාසති භාවිතා බහුලීකතා මහප්ඵලා වුත්තා මහානිසංසා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus. Entre muchos bhikkhus, venerable señor, que habían regresado de la ronda de limosnas después de la comida y estaban sentados reunidos en la sala de asambleas, surgió esta conversación: «Es maravilloso, amigos, es asombroso, amigos, cómo esa atención plena del cuerpo, desarrollada y cultivada por el Bienaventurado —quien conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado— ha sido declarada de gran fruto y gran beneficio»; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado. සඞ්ඛාරූපපත්තිසුත්ත Saṅkhārūpapattisutta පුච්ඡා – සඞ්ඛාරූපපත්තිසුත්තං [Pg.200] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde y acerca de quién fue pronunciado el Saṅkhārūpapattisutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො තත්ථ භගවතා සඞ්ඛාරූපපත්තියො විභජිත්වා පකාසිතා. Pregunta – ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado explicó y analizó allí los renacimientos por las formaciones? විස්සජ්ජනා – ඉධ භික්ඛවෙ භික්ඛු සද්ධාය සමන්නාගතො හොති, සීලෙන සමන්නාගතො හොති, සුතෙන සමන්නාගතො හොති, චාගෙන සමන්නාගතො හොති, පඤ්ඤාය සමන්නාගතො හොති, තස්ස එවං හොති ‘‘අහො වතාහං කායස්ස භෙදා පරං මරණා ඛත්තියමහාසාලානං සහබ්‍යතං උපපජ්ජෙය්‍ය’’න්ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සඞ්ඛාරූපපත්තියො විභජිත්වා පකාසිතා. Respuesta – «Aquí, monjes, un bhikkhu posee fe, posee virtud, posee aprendizaje, posee generosidad, posee sabiduría; y piensa así: "¡Oh, que tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, pudiera yo renacer en compañía de los nobles de gran estatus!"»; de esta manera, venerable señor, el Bienaventurado explicó y analizó allí los renacimientos por las formaciones. චූළසුඤ්ඤතසුත්ත Cūḷasuññatasutta පුච්ඡා – චූළසුඤ්ඤතසුත්තං [Pg.202] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y en qué ocasión fue pronunciado el Cūḷasuññatasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො සායන්හසමයං පටිසල්ලානා වුට්ඨිතො භගවන්තං එතදවොච ‘‘එකමිදං භන්තෙ සමයං භගවා සක්කෙසු විහරති නගරකං නාම සක්‍යානං නිගමො, තත්ථ මෙ භන්තෙ භගවතො සම්මුඛා සුතං, සම්මුඛා පටිග්ගහිතං, සුඤ්ඤතාවිහාරෙනාහං ආනන්ද එතරහි බහුලං විහරාමීති කච්චි මෙතං භන්තෙ සුස්සුතං සුග්ගහිතං සුමනසිකතං සූපධාරිත’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca del venerable Ānanda. El venerable Ānanda, venerable señor, habiendo salido de su retiro al atardecer, le dijo esto al Bienaventurado: «En una ocasión, venerable señor, el Bienaventurado residía entre los Sakyas, en un pueblo de los Sakyas llamado Nagaraka. Allí, venerable señor, escuché de la presencia del Bienaventurado y recibí de su presencia: "Ahora, Ānanda, a menudo resido en la morada de la vacuidad". ¿He escuchado esto correctamente, venerable señor? ¿Lo he captado bien, lo he considerado bien y lo he comprendido bien?»; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado. මහාසුඤ්ඤතසුත්ත Mahāsuññatasutta පුච්ඡා – මහාසුඤ්ඤතසුත්තං [Pg.204] පනාවුතො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y en qué ocasión fue pronunciado el Mahāsuññatasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ කපිලවත්ථුස්මිං ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ භාසිතං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො සම්බහුලෙහි භික්ඛූහි සද්ධිං ඝටාය සක්කස්ස විහාරෙ චීවරකම්මං කරොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Entre los Sakyas, venerable señor, en Kapilavatthu, fue pronunciado acerca del venerable Ānanda. El venerable Ānanda, venerable señor, junto con muchos bhikkhus, estaba confeccionando mantos en el monasterio del Sakya Ghaṭāya; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado. අච්ඡරියඅබ්භුතසුත්ත Acchariyaabbhutasutta පුච්ඡා – අච්ඡරියඅබ්භුතසුත්තං [Pg.205] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන සද්ධිං භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién, en qué ocasión y con quién fue pronunciado el Acchariyaabbhutasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආයස්මතා ආනන්දත්ථෙරෙන ධම්මභණ්ඩාගාරිකෙන සද්ධිං භාසිතං. සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං පච්ඡාභත්තං පිණ්ඩපාතපටික්කන්තානං උපට්ඨානසාලායං සන්නිසින්නානං සන්නිපතිතානං අයමන්තරකථා උදපාදි ‘‘අච්ඡරියං ආවුසො, අබ්භුතං ආවුසො තථාගතස්ස මහිද්ධිකතා මහානුභාවතා. යත්‍ර හි නාම තථාගතො අතීතෙ බුද්ධෙ පරිනිබ්බුතෙ ඡින්නපපඤ්චෙ ඡින්නවටුමෙ පරියාදින්නවට්ටෙ සබ්බදුක්ඛවීතිවත්තෙ ජානිස්සති. එවංජච්චා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංනාමා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංගොත්තා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංසීලා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංධම්මා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංපඤ්ඤා [Pg.206] තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංවිහාරී තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපි, එවංවිමුත්තා තෙ භගවන්තො අහෙසුං ඉතිපී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – En Savatthi, venerable señor, fue pronunciado acerca de muchos bhikkhus junto con el venerable Thera Ānanda, el tesorero del Dhamma. Entre muchos bhikkhus, venerable señor, que habían regresado de la ronda de limosnas después de la comida y estaban sentados reunidos en la sala de asambleas, surgió esta conversación: «Es maravilloso, amigos, es asombroso, amigos, el gran poder y la gran majestad del Tathāgata. Pues el Tathāgata conocerá a los Budas del pasado que han alcanzado el Parinibbāna, que han cortado la proliferación mental, que han cortado el rastro, que han terminado el ciclo y han superado todo sufrimiento: "Tales fueron esos Bienaventurados por su nacimiento, tales fueron por sus nombres, tales fueron por sus clanes, tales fueron por su virtud, tales fueron por sus enseñanzas, tales fueron por su sabiduría, tales fueron por su modo de vida, tales fueron por su liberación"»; en esa ocasión, venerable señor, fue pronunciado. බාකුලසුත්ත Bākulasutta පුච්ඡා – බාකුලසුත්තං [Pg.207] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කෙන භාසිතං. Pregunta – Pero, amigo, ¿dónde, acerca de quién y por quién fue pronunciado el Bākulasutta? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අචෙලං කස්සපං ආරබ්භ ආයස්මතා බාකුලත්ථෙරෙන භාසිතං. Respuesta – En Rajagaha, venerable señor, fue pronunciado por el venerable Thera Bākula acerca del asceta desnudo Kassapa. දන්තභූමිසුත්ත Dantabhūmisutta පුච්ඡා – දන්තභූමිසුත්තං පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Venerables, ¿dónde, con referencia a quién y con ocasión de qué asunto fue pronunciado el Dantabhūmisutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ජයසෙනං රාජකුමාරං ආරබ්භ භාසිතං. ජයසෙනො භන්තෙ රාජකුමාරො අචිරවතං සමණුද්දෙසං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සුතං මෙතං භො අග්ගිවෙස්සන ඉධ භික්ඛු අප්පමත්තො ආතාපී පහිතත්තො විහරන්තො ඵුසෙය්‍ය [Pg.208] චිත්තස්ස එකග්ගත’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerables, fue pronunciado en Rājagaha con referencia al príncipe Jayasena. El príncipe Jayasena, venerables, habiéndose acercado al novicio Aciravata, le dijo esto: “He oído esto, Aggivessana: ‘Aquí, un bhikkhu que vive diligente, ardiente y resuelto, podría alcanzar la unificación de la mente’”. Fue pronunciado, venerables, con ocasión de ese asunto. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.210] තත්ථ භගවතා අචිරවතස්ස සමණුද්දෙසස්ස සමස්සාසෙත්වා ධම්මදෙසනානයො පකාසිතො. Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado alentó al novicio Aciravata y expuso el método de la enseñanza del Dhamma? විස්සජ්ජනා – තං කුතෙත්ථ අග්ගිවෙස්සන ලබ්භා, යං තං නෙක්ඛම්මෙන ඤාතබ්බං නෙක්ඛම්මෙන දට්ඨබ්බං නෙක්ඛම්මෙන පත්තබ්බං නෙක්ඛම්මෙන සච්ඡිකාතබ්බං, තං වත ජයසෙනො රාජකුමාරො කාමමජ්ඣෙ වසන්තො කාමෙ පරිභුඤ්ජන්තො කාමවිතක්කෙහි ඛජ්ජමානො කාමපරිළාහෙන පරිඩය්හමානො කාමපරියොසනාය උස්සුකො උස්සති වා දක්ඛති වා සච්ඡි වා කරිස්සතීති නෙතං ඨානං විජ්ජතීති එවං ඛො භන්තෙ භගවතො අචිරවතස්ස සමණුද්දෙසස්ස සමස්සාසෙත්වා, සෙය්‍යථාපිස්සු අග්ගිවෙස්සන ද්වෙ හත්ථිදම්මා වා අස්සදම්මාවා ගොදම්මා වා සුදන්තා සුවිනීතාති එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා අචිරවතස්ස සමණුද්දෙසස්ස දෙසනානයො පකාසිතො. Respuesta: “¿Cómo es posible, Aggivessana, que aquello que debe ser conocido mediante la renuncia, visto mediante la renuncia, alcanzado mediante la renuncia y realizado mediante la renuncia, pueda el príncipe Jayasena —viviendo en medio de los placeres sensuales, disfrutando de los placeres sensuales, siendo devorado por los pensamientos sensuales, siendo consumido por la fiebre de los placeres sensuales y buscando el fin de los placeres sensuales— conocerlo, verlo o realizarlo? Tal cosa no es posible”. Así, venerables, el Bienaventurado alentó al novicio Aciravata y, con el ejemplo de “Aggivessana, así como dos elefantes por domar, o dos caballos por domar, o dos bueyes por domar, bien domados y bien entrenados...”, y así sucesivamente, el Bienaventurado expuso el método de la enseñanza al novicio Aciravata. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.214] තත්ථ භගවා ද්වෙ උපමායො දස්සෙත්වා තතුත්තරි ධම්මදෙසනං පවඩ්ඪෙති. Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado, habiendo mostrado dos símiles, desarrolló aún más la enseñanza del Dhamma? විස්සජ්ජනා – සෙය්‍යථාපි අග්ගිවෙස්සන රාජාඛත්තියො මුද්ධාවසිත්තො නාගවනිකං ආමන්තෙතීති එවමාදිනා භන්තෙ භගවා උත්තරිපි ධම්මදෙසනං පවඩ්ඪෙසි. Respuesta: “Tal como, Aggivessana, un rey guerrero ungido llama al domador de elefantes...”, y de este modo, venerables, el Bienaventurado desarrolló aún más la enseñanza del Dhamma. භූමිජසුත්ත Bhūmijasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො…පෙ… [Pg.216] සම්මාසම්බුද්ධෙන භූමිජසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta: Por lo tanto, venerables... [extensamente]... ¿dónde, con referencia a quién y con ocasión de qué asunto fue pronunciado el Bhūmijasutta por el Sammasambuddha? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ජයසෙනං රාජකුමාරං ආරබ්භ භාසිතං, ජයසෙනො භන්තෙ රාජකුමාරො ආයස්මන්තං භූමිජං එතදවොච ‘‘සන්ති භො භූමිජ එකෙ සමණබ්‍රාහ්මණා එවංවාදිනො එවංදිට්ඨිනො ‘ආසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, අභබ්බා ඵලස්ස අධිගමාය. අනාසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, අභබ්බා ඵලස්ස අධිගමාය. ආසඤ්ච අනාසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, අභබ්බා ඵලස්ස අධිගමාය[Pg.217]. නෙවාසං නානාසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, ආභබ්බා ඵලස්ස අධිගමායා’ති. ඉධ භොතො භූමිජස්ස සත්ථා කිංවාදී කිමක්ඛායී’’ති තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerables, fue pronunciado en Rājagaha con referencia al príncipe Jayasena. El príncipe Jayasena, venerables, dijo esto al venerable Bhūmija: “Amigo Bhūmija, hay algunos ascetas y brahmanes que tienen esta doctrina y esta visión: ‘Incluso si practican la vida santa con una aspiración, son incapaces de alcanzar el fruto. Incluso si practican la vida santa sin una aspiración, son incapaces de alcanzar el fruto. Incluso si practican la vida santa tanto con una aspiración como sin ella, son incapaces de alcanzar el fruto. Incluso si practican la vida santa ni con una aspiración ni sin ella, son incapaces de alcanzar el fruto’. Aquí, ¿cuál es la doctrina del maestro del señor Bhūmija, qué es lo que él proclama?”. Fue pronunciado, venerables, con ocasión de ese asunto. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.219] තත්ථ භගවතා ආයස්මතො භූමිජත්ථෙරස්ස තං බ්‍යාකරණං සමනුජානිත්වා තතුත්තරි ධම්මදෙසනානයො පරිපූරෙත්වා පකාසිතො. Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado, habiendo aprobado la explicación del venerable tero Bhūmija, expuso y completó aún más el método de la enseñanza del Dhamma? විස්සජ්ජනා – තග්ඝ ත්වං භූමිජ එවං පුට්ඨො එවං බ්‍යාකරමානො වුත්තවාදී චෙව මෙ හොසි, න ච මං අභූතෙන අබ්භාචික්ඛසි, එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා ආයස්මතො භූමිජස්ස තං වචනං සමනුජානිත්වා ‘‘යෙහි කෙහිචි භූමිජ සමණා වා බ්‍රාහ්මණා වා මිච්ඡාදිට්ඨිනො මිච්ඡාසඞ්කප්පා මිච්ඡාවාචා මිච්ඡාකම්මන්තා මිච්ඡාආජීවා මිච්ඡාවායාමා මිච්ඡාසතී මිච්ඡාසමාධිනො, තෙ ආසඤ්චෙපි කරිත්වා බ්‍රහ්මචරියං චරන්ති, අභබ්බා ඵලස්ස අධිගමායා’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භගවතා ආයස්මතො භූමිජස්ස උත්තරි දෙසනානයො පරිපූරෙත්වා පකාසිතො. Respuesta: “Ciertamente, Bhūmija, al ser preguntado y responder así, has dicho lo que yo he dicho y no me has calumniado falsamente...”, y así, venerables, habiendo el Bienaventurado aprobado las palabras del venerable Bhūmija, continuó: “Cualesquiera ascetas o brahmanes, Bhūmija, que tengan una visión incorrecta, un pensamiento incorrecto, un habla incorrecta, una acción incorrecta, un medio de vida incorrecto, un esfuerzo incorrecto, una atención consciente incorrecta y una concentración incorrecta; incluso si practican la vida santa con una aspiración, son incapaces de alcanzar el fruto...”. De este modo, venerables, el Bienaventurado completó y expuso más allá el método de enseñanza para el venerable Bhūmija. අනුරුද්ධසුත්ත Anuruddhasutta පුච්ඡා – අනුරුද්ධසුත්තං [Pg.224] පනාවුසො කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං කෙන භාසිතං. Pregunta: Venerables, ¿dónde, con referencia a quién, con ocasión de qué asunto y por quién fue pronunciado el Anuruddhasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්චකඞ්ගං ථපතිං ආරබ්භ ආයස්මතා අනුරුද්ධත්ථෙරෙන භාසිතං, පඤ්චකඞ්ගො භන්තෙ ථපති ආයස්මන්තං අනුරුද්ධං එතදවොච ‘‘ඉධ මං භන්තෙ ථෙරා භික්ඛූ උපසඞ්කමිත්වා එවමාහංසු ‘අප්පමාණං ගහපති චෙතොවිමුත්තිං භාවෙහී’ති, එකච්චෙ ථෙරා එවමාහංසු ‘මහග්ගතං ගහපති චෙතොවිමුත්තිං භාවෙහී’’ති, යා චායං භන්තෙ අප්පමාණා චෙතොවිමුත්ති යා ච මහග්ගතා චෙතොවිමුත්ති, ඉමෙ ධම්මා නානත්ථා චෙව නානාබ්‍යඤ්ජනා ච, උදාහු එකත්ථා බ්‍යඤ්ජනමෙව නානන්ති’’ තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta: Venerables, fue pronunciado en Sāvatthī por el venerable tero Anuruddha con referencia al carpintero Pañcakaṅga. El carpintero Pañcakaṅga, venerables, dijo esto al venerable Anuruddha: “Aquí, señor, unos tero bhikkhus vinieron a mí y me dijeron: ‘Casa de familia, desarrolla la liberación de la mente inconmensurable’; otros teros me dijeron: ‘Casa de familia, desarrolla la liberación de la mente exaltada’. Esta liberación de la mente inconmensurable y esta liberación de la mente exaltada, señor, ¿son estos estados diferentes tanto en significado como en fraseología, o son uno en significado y diferentes solo en su fraseología?”. Fue pronunciado, venerables, con ocasión de ese asunto. උපක්කිලෙසසුත්ත Upakkilesasutta පුච්ඡා – උපක්කිලෙසසුත්තං [Pg.225] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Venerables, ¿dónde y con referencia a quién fue pronunciado el Upakkilesasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – පාචීනවංසදායෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං අනුරුද්ධත්ථෙරං ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerables, fue pronunciado en el Bosque de Pācīnavaṃsa con referencia al venerable tero Anuruddha. බාලපණ්ඩිතසුත්ත Bālapaṇḍitasutta පුච්ඡා – බාලපණ්ඩිතසුත්තං [Pg.226] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ භාසිතං. Pregunta: Venerables, ¿dónde y con referencia a quién fue pronunciado el Bālapaṇḍitasutta por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ භාසිතං. Respuesta: Venerables, fue pronunciado en Sāvatthī con referencia a muchos bhikkhus. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො තත්ථ භගවතා බාලස්ස බාලලක්ඛණානි ච බාලස්ස දිට්ඨෙව ධම්මෙ දුක්ඛදොමනස්සප්පටිසංවෙදනා ච පකාසිතා. Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado expuso allí las características del necio y la experiencia de sufrimiento y pesar del necio en esta misma vida? විස්සජ්ජනා – තීණිමානි භික්ඛවෙ බාලස්ස බාලලක්ඛණානි බාලනිමිත්තානි බාලාපදානානි. කතමානි තීණි. ඉධ භික්ඛවෙ බාලො දුච්චින්තිතචින්තී [Pg.227] ච හොති දුබ්භාසිතභාසී ච දුක්කටකම්මකාරී චාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලස්ස බාලලක්ඛණානි ච බාලස්ස දිට්ඨෙව ධම්මෙ දුක්ඛදොමනස්සප්පටිසංවෙදනා ච පකාසිතා. Respuesta: “Monjes, estas tres son las características del necio, las señales del necio, las marcas del necio. ¿Cuáles tres? Aquí, monjes, un necio es uno que piensa pensamientos mal pensados, habla palabras mal habladas y realiza acciones mal realizadas”. De este modo, venerables, el Bienaventurado expuso allí las características del necio y la experiencia de sufrimiento y pesar del necio en esta misma vida. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.230] තත්ථ භගවතා බාලස්ස සම්පරායො ච තත්ථ නිරයෙ බාලස්ස දුක්ඛදොමනස්සපටිසංවෙදනා ච පකාසිතා. Pregunta: ¿Y cómo, venerables, el Bienaventurado expuso allí el destino futuro del necio y la experiencia de sufrimiento y pesar del necio allí en el infierno? විස්සජ්ජනා – ස ඛො සො භික්ඛවෙ බාලො කායෙන දුච්චරිතං චරිත්වා වාචාය දුච්චරිතං චරිත්වා මනසා දුච්චරිතං චරිත්වා කායස්ස භෙදාපරං මරණා අපායං දුග්ගතිං විනිපාතං නිරයං උපපජ්ජතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලස්ස සම්පරායො ච තත්ථ ච බාලස්ස නිරයෙ දුක්ඛදොමනස්සප්පටිසංවෙදනා පකාසිතා. Respuesta: “Monjes, ese necio, habiendo practicado mala conducta con el cuerpo, mala conducta con el habla y mala conducta con la mente, tras la disolución del cuerpo, después de la muerte, renace en un estado de privación, en un mal destino, en la perdición, en el infierno”. De este modo, venerables, el Bienaventurado expuso allí el destino futuro del necio y la experiencia de sufrimiento y pesar del necio allí en el infierno. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.234] තත්ථ භගවතා බාලස්ස තිරච්ඡානයොනියං දුක්ඛදොමනස්සපටිසංවෙදනා පකාසිතා. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí la experiencia del sufrimiento y el descontento del necio en el reino animal? විස්සජ්ජනා – සන්ති භික්ඛවෙ තිරච්ඡානගතා පාණා තිණභක්ඛා තෙ අල්ලානිපි තිණානි සුක්ඛානිපි තිණානි දන්තුල්ලෙහකං ඛාදන්තීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලස්ස තිරච්ඡානයොනියං දුක්ඛදොමනස්සප්පටිසංවෙදනා පකාසිතා. Respuesta – «Monjes, hay seres animales que se alimentan de hierba; ellos comen hierba fresca y seca rascándola con sus dientes», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí la experiencia del sufrimiento y el descontento del necio en el reino animal. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.235] තත්ථ භගවතා බාලෙන සකිං විනිපාතගතෙන පුන මනුස්සත්තදුල්ලභතා පකාසිතා. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí la dificultad de que el necio obtenga de nuevo la condición humana una vez que ha caído en un estado de perdición? විස්සජ්ජනා – සෙය්‍යථාපි භික්ඛවෙ පුරිසො එකච්ඡිග්ගලං යුගං මහාසමුද්දෙ පක්ඛිපෙය්‍ය, තමෙනං පුරත්ථිමො වාතො පච්ඡිමෙන සංහරෙය්‍යාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලෙන සකිං විනිපාතගතෙන පුන මනුස්සත්තස්ස දුල්ලභතා පකාසිතා. Respuesta – «Monjes, supongan que un hombre arroja al gran océano un yugo con un solo agujero, y un viento del este lo arrastra hacia el oeste...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí la dificultad de obtener de nuevo la condición humana por parte del necio que ha caído en un estado de perdición. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.237] තත්ථ භගවතා බාලස්ස කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගතස්සපි දුක්ඛබහුලතා පකාසිතා. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró la abundancia de sufrimiento para el necio, incluso si alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llegara a la condición humana? විස්සජ්ජනා – ස ඛො සො භික්ඛවෙ බාලො සචෙ කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගච්ඡතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා බාලස්ස කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගතස්සපි දුක්ඛබහුලතා පකාසිතා. Respuesta – «Monjes, si ese necio alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llega a la condición humana...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí la abundancia de sufrimiento para el necio, incluso si alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llegara a la condición humana. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.238] තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස පණ්ඩිතලක්ඛණානි ච පණ්ඩිතස්ස දිට්ඨෙව ධම්මෙ සුඛසොමනස්සප්පටිසංවෙදනා ච පකාසිතා. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí las características del sabio y la experiencia de felicidad y alegría del sabio en esta misma vida? විස්සජ්ජනා – තීණිමානි භික්ඛවෙ පණ්ඩිතස්ස පණ්ඩිතලක්ඛණානි පණ්ඩිතනිමිත්තානි පණ්ඩිතාපදානානි. කතමානි තීණි. ඉධ භික්ඛවෙ පණ්ඩිතො සුචින්තිතචින්තී ච හොති සුභාසිතභාසී ච සුකතකම්මකාරී චාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා Respuesta – «Monjes, hay estas tres características del sabio, señales del sabio, marcas del sabio. ¿Cuáles tres? Aquí, monjes, el sabio es alguien que piensa pensamientos bien pensados, habla palabras bien habladas y realiza acciones bien realizadas», de esta y otras maneras, venerable señor, allí por el Bienaventurado... පණ්ඩිතස්ස [Pg.239] පණ්ඩිතලක්ඛණානි ච දිට්ඨෙව ධම්මෙ පණ්ඩිතස්ස සුඛසොමනස්සපටිසංවෙදනා ච පකාසිතා. ...se declararon las características del sabio y la experiencia de felicidad y alegría del sabio en esta misma vida. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.240] තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස සම්පරායො ච තත්ථ සග්ගෙ සුඛසොමනස්සප්පටිසංවෙදනා ච පකාසිතා. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró el destino futuro del sabio y la experiencia de felicidad y alegría allí en el cielo? විස්සජ්ජනා – ස ඛො සො භික්ඛවෙ පණ්ඩිතො කායෙන සුචරිතං චරිත්වා වාචාය මනසා සුචරිතං චරිත්වා කායස්ස භෙදා පරං මරණා සුගතිං සග්ගං ලොකං උපපජ්ජතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස සම්පරායො ච සග්ගෙ ච පණ්ඩිතස්ස සුඛසොමනස්සප්පනිසංවෙදනා පකාසිතා. Respuesta – «Monjes, ese sabio, habiendo practicado la buena conducta con el cuerpo, habiendo practicado la buena conducta con el habla y con la mente, tras la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en un buen destino, en un mundo celestial», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí el destino futuro del sabio y la experiencia de felicidad y alegría del sabio en el cielo. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.242] තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගතස්සපි සුඛබහුලතා පකාසිතා. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró la abundancia de felicidad para el sabio, incluso si alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llegara a la condición humana? විස්සජ්ජනා – ස ඛො සො භික්ඛවෙ පණ්ඩිතො සචෙ කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගච්ඡති, යානි තානි උච්චාකුලානි ඛත්තියමහාසාලකුලං වා බ්‍රාහ්මණමහාසාලකුලං වා ගහපතිමහාසාලකුලං වා තථාරූපෙ කුලෙ පච්චාජායතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා පණ්ඩිතස්ස කදාචි කරහචි දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මනුස්සත්තං ආගතස්සපි සුඛබහුලතා පකාසිතා. Respuesta – «Monjes, si ese sabio alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llega a la condición humana, renace en una familia de tal tipo, ya sea en una familia de grandes nobles, o en una familia de grandes brahmanes, o en una familia de grandes jefes de hogar», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí la abundancia de felicidad para el sabio, incluso si alguna vez, en alguna parte, tras el transcurso de un largo periodo de tiempo, llegara a la condición humana. චූළකම්මවිභඞ්ගසුත්ත Cūḷakammavibhaṅgasutta පුච්ඡා – තෙනාවුසො [Pg.244] ජානතා පස්සතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චූළකම්මවිභඞ්ගසුත්තං කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta – Amigo, por aquel que conoce y ve... el Completamente Despierto, ¿dónde, respecto a quién y con relación a qué asunto fue dicho el Cūḷakammavibhaṅgasutta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුභං මාණවං තොදෙය්‍යපුත්තං ආරබ්භ භාසිතං. සුභො භන්තෙ මාණවො තොදෙය්‍යපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘කො නු ඛො භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මනුස්සානංයෙව සතං මනුස්සභූතානං දිස්සන්ති හීනප්පණීතතා. දිස්සන්ති හි භො ගොතම මනුස්සා අප්පායුකා, දිස්සන්ති දීඝායුකා. දිස්සන්ති බව්හාබාධා, දිස්සන්ති අප්පාබාධා. දිස්සන්ති දුබ්බණ්ණා, දිස්සන්ති වණ්ණවන්තො. දිස්සන්ති අප්පෙසක්ඛා, දිස්සන්ති මහෙසක්ඛා. දිස්සන්ති අප්පභොගා, දිස්සන්ති මහාභොගා. දිස්සන්ති නීචකුලීනා, දිස්සන්ති උච්චාකුලීනා. දිස්සන්ති දුප්පඤ්ඤා, දිස්සන්ති පඤ්ඤවන්තො. කො නු ඛො භො ගොතම හෙතු කො පච්චයො, යෙන මනුස්සානංයෙව සතං මනුස්සභූතානං දිස්සන්ති හීනප්පණීතතා’’ති තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta – Venerable señor, fue dicho en Sāvatthī con respecto al joven Subha, hijo de Todeyya. El joven Subha Todeyyaputto, habiéndose acercado al Bienaventurado, le dijo esto: «Señor Gotama, ¿cuál es la causa, cuál es el motivo por el cual se observa inferioridad y superioridad entre los seres humanos, aun siendo todos seres humanos? Pues se ven, señor Gotama, seres humanos de vida corta y se ven de vida larga. Se ven muy enfermizos y se ven con poca enfermedad. Se ven de apariencia fea y se ven hermosos. Se ven de poca influencia y se ven de gran influencia. Se ven de escasas riquezas y se ven de grandes riquezas. Se ven de nacimiento bajo y se ven de nacimiento alto. Se ven faltos de sabiduría y se ven sabios. Señor Gotama, ¿cuál es la causa, cuál es el motivo por el cual se observa inferioridad y superioridad entre los seres humanos, aun siendo todos seres humanos?». Fue dicho, venerable señor, con relación a ese asunto. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.246] තත්ථ භගවතා සත්තානං දීඝායුකඅප්පායුකසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a una vida larga y a una vida corta? විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා පාණාතිපාතී හොති, ලුද්දො ලොහිතපාණි හතපහතෙ නිවිට්ඨො අදයාපන්නො පාණභූතෙසූති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා අප්පායුකදීඝායුකසංවත්තනකානි කම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta – «Aquí, joven, una mujer o un hombre es alguien que destruye la vida, es cruel, tiene las manos manchadas de sangre, está dedicado a herir y matar, no tiene compasión por los seres vivos...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones que conducen a una vida corta y a una vida larga. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.247] තත්ථ භගවතා සත්තානං අප්පාබාධබව්හාබාධසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a tener pocas enfermedades y a tener muchas enfermedades? විස්සජ්ජනා – ඉධ [Pg.248] මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා සත්තානං විහෙට්ඨකජාතිකො හොති පාණිනා වා ලෙඩ්ඩුනාවා දණ්ඩෙනවා සත්ථෙන වාති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං අප්පාබාධබව්හාබාධසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta – «Aquí, joven, una mujer o un hombre es de una naturaleza que hiere a los seres con la mano, con un terrón, con un palo o con un arma...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a tener pocas enfermedades y a tener muchas enfermedades. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.249] තත්ථ භගවතා සත්තානං සුවණ්ණදුබ්බණ්ණසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a la belleza y a la fealdad? විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා කොධනො හොති උපායාසබහුලො, අප්පම්පි වුත්තො සමානො අභිසජ්ජති කුප්පති බ්‍යාපජ්ජති පතිට්ඨියති, කොපඤ්ච දොසඤ්ච අප්පච්චයඤ්ච පාතුකරොතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං සුවණ්ණදුබ්බණ්ණසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta – «Aquí, joven, una mujer o un hombre es colérico y muy propenso a la irritación; incluso cuando se le dice poco, se ofende, se enoja, se vuelve hostil, se resiste y muestra ira, odio y resentimiento...», de esta y otras maneras, venerable señor, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a la belleza y a la fealdad. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.251] තත්ථ භගවතා සත්තානං මහෙසක්ඛ අප්පෙසක්ඛසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta – ¿De qué manera, amigos, el Bienaventurado declaró allí, analizando las acciones de los seres que conducen a una gran influencia y a una poca influencia? විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා ඉස්සාමනකො හොති, පරලාභසක්කාර ගරුකාර මානනවන්දන පූජාසු ඉස්සති උපදුස්සති ඉස්සං බන්ධතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං අප්පෙසක්ඛමහෙසක්ඛසංවත්තනකානි කම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta — Aquí, joven, cierta mujer o cierto hombre es envidioso; siente envidia ante las ganancias, el honor, el respeto, el homenaje y las ofrendas de otros, se irrita y guarda envidia. De esta manera, venerable señor, allí el Bienaventurado reveló, analizando para los seres, las acciones que conducen a tener poca o mucha influencia. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.253] තත්ථ භගවතා මහාභොගඅප්පභොගසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta — ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado reveló allí, analizando las acciones que conducen a tener grandes riquezas o pocas riquezas? විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා න දාතා හොති, සමණස්ස වා බ්‍රාහ්මණස්ස වා අන්නං පානං වත්තං යානං මාලාගන්ධ විලෙපනං සෙය්‍යවසථපදීපෙය්‍යන්ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා මහාභොගඅප්පභොගසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta — Aquí, joven, cierta mujer o cierto hombre no es generoso; no da a un asceta o a un brahmán comida, bebida, ropa, vehículos, guirnaldas, fragancias, ungüentos, lecho, alojamiento o lámparas. De esta manera, venerable señor, allí el Bienaventurado reveló, analizando las acciones que conducen a tener grandes riquezas o pocas riquezas. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.255] තත්ථ භගවතා සත්තානං උච්චාකුලීන නීචකුලීනසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta — ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado reveló allí, analizando para los seres las acciones que conducen a un alto linaje o a un bajo linaje? විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා ථද්ධො හොති අතිමානි අභිවාදෙතබ්බං න අභිවාදෙති, පච්චුට්ඨාතබ්බං න පච්චුට්ඨෙති, ආසනාරහස්ස න ආසනං දෙති, මග්ගාරහස්ස න මග්ගං දෙති, සක්කාතබ්බං න සක්කරොති, ගරුකාතබ්බං න ගරුකරොති, මානෙතබ්බං මානෙති, පූජෙතබ්බං න පූජෙතීති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං උච්චාකුලීන නීචකුලීනසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta — Aquí, joven, cierta mujer o cierto hombre es obstinado y arrogante; no saluda a quien debe ser saludado, no se levanta ante quien debe levantarse, no ofrece un asiento a quien es digno de un asiento, no cede el paso a quien es digno del paso, no honra a quien debe ser honrado, no respeta a quien debe ser respetado, no reverencia a quien debe ser reverenciado, ni ofrece ofrendas a quien debe ser agasajado. De esta manera, venerable señor, allí el Bienaventurado reveló, analizando para los seres, las acciones que conducen a un alto linaje o a un bajo linaje. පුච්ඡා – කථඤ්චාවුසො [Pg.257] තත්ථ භගවතා සත්තානං මහාපඤ්ඤදුප්පඤ්ඤසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Pregunta — ¿Y cómo, amigo, el Bienaventurado reveló allí, analizando para los seres las acciones que conducen a la gran sabiduría o a la falta de sabiduría? විස්සජ්ජනා – ඉධ මාණව එකච්චො ඉත්ථී වා පුරිසො වා සමණං වා බ්‍රාහ්මණං වා උපසඞ්කමිත්වා න පරිපුච්ඡිතා හොති ‘‘කිං භන්තෙ කුසලං, කිං අකුසලං. කිං සාවජ්ජං, කිං අනවජ්ජං. කිං සෙවිතබ්බං, කිං න සෙවිතබ්බං. කිං මෙ කරීයමානං දීඝරත්තං අහිතාය දුක්ඛාය හොති, කිං වා පන මෙ කරීයමානං [Pg.258] දීඝරත්තං හිතාය සුඛාය හොතී’’ති එවමාදිනා භන්තෙ තත්ථ භගවතා සත්තානං මහාපඤ්ඤදුප්පඤ්ඤසංවත්තනකකම්මානි විභජිත්වා පකාසිතානි. Respuesta — Aquí, joven, cierta mujer o cierto hombre, habiéndose acercado a un asceta o a un brahmán, no pregunta: ‘¿Qué es lo beneficioso, venerable señor? ¿Qué es lo perjudicial? ¿Qué es censurable? ¿Qué es irreprochable? ¿Qué debe ser cultivado? ¿Qué no debe ser cultivado? ¿Qué acción, al ser realizada por mí, resultará en mi perjuicio y sufrimiento por largo tiempo? ¿O qué acción, al ser realizada por mí, resultará en mi beneficio y felicidad por largo tiempo?’. De esta manera, venerable señor, allí el Bienaventurado reveló, analizando para los seres, las acciones que conducen a la gran sabiduría o a la falta de sabiduría. ඉන්ද්‍රියභාවනාසු Sobre el desarrollo de las facultades පුච්ඡා – ඉන්ද්‍රියභාවනාසුත්තං [Pg.260] පනාවුසො භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං භාසිතං. Pregunta — Pero, amigo, ¿dónde, respecto a quién y en relación con qué asunto fue expuesto por el Bienaventurado el Indriyabhāvanā Sutta? විස්සජ්ජනා – ගජඞ්ගලායං භන්තෙ උත්තරං නාම මාණවං පාරාසිවියන්තෙවාසිං ආරබ්භ භාසිතං, උත්තරො භන්තෙ මාණවො පාරාසිවියන්තෙවාසී භගවතා පුට්ඨො භගවන්තං එතදවොච ‘‘ඉධ භො ගොතම චක්ඛුනා රූපං න පස්සති, සොතෙන සද්දං න සුණාති. එවං ඛො භො ගොතම දෙසෙති පාරාසිවියො බ්‍රාහ්මණො සාවකානං ඉන්ද්‍රියභාවන’’න්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං භාසිතං. Respuesta — Venerable señor, fue expuesto en Gajaṅgalā respecto al joven llamado Uttara, discípulo de Pārāsiriya. El joven Uttara, al ser interrogado por el Bienaventurado, le dijo: ‘Aquí, señor Gotama, no se ven formas con el ojo, no se escuchan sonidos con el oído. Así es como el brahmán Pārāsiriya enseña a sus discípulos el desarrollo de las facultades’. Fue expuesto en relación con ese asunto.
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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi