Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Hormat kepada Beliau, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri

Suttantapiṭaka

Majjhimanikāya

Mūlapaṇṇāsapāḷi

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

Tanya Jawab dalam Konsili

Pucchā – paṭhamamahāsaṃgītikāle [Pg.1] āvuso dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā dīghanikāyaṃ saṃgāyitvā tadanantaraṃ kiṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

Pertanyaan – Saudara, pada masa Konsili Besar Pertama, setelah para Mahāthera agung penghimpun Dhamma yang dipimpin oleh Mahākassapa menghimpun Dīghanikāya, ajaran manakah yang mereka himpun setelah itu?

Vissajjanā – paṭhamamahāsaṃgītikāle bhante dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā dīghanikāyaṃ saṃgāyitvā tadanantaraṃ majjhimaṃ nāma nikāyaṃ saṃgāyiṃsu.

Jawaban – Yang Mulia, pada masa Konsili Besar Pertama, setelah para Mahāthera agung penghimpun Dhamma yang dipimpin oleh Mahākassapa menghimpun Dīghanikāya, setelah itu mereka menghimpun kumpulan yang disebut Majjhimanikāya.

Pucchā – majjhimanikāyo [Pg.2] nāma āvuso mūlapaṇṇāsako majjhima paṇṇāsako uparipaṇṇāsakoti paṇṇāsakavasena tividho, tattha kataraṃ paṇṇāsakaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Pertanyaan – Saudara, Majjhimanikāya terdiri dari tiga bagian berdasarkan kelompok lima puluh (paṇṇāsaka), yaitu: Mūlapaṇṇāsaka, Majjhimapaṇṇāsaka, dan Uparipaṇṇāsaka. Di antara bagian-bagian itu, bagian mana yang mereka himpun pertama kali?

Vissajjanā – tīsu bhante paṇṇāsakesu mūlapaṇṇāsakaṃ nāma pāvacanaṃ dhammasaṃgāhakā mahātheravarā paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Jawaban – Yang Mulia, di antara ketiga kelompok lima puluh itu, para Mahāthera agung penghimpun Dhamma menghimpun ajaran yang bernama Mūlapaṇṇāsaka pertama kali.

Pucchā – mūlapaṇṇāsakepi [Pg.3] āvuso pañcavaggā paṇṇāsa ca suttāni, tesu kataraṃ vaggaṃ katarañca suttaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Pertanyaan – Saudara, di dalam Mūlapaṇṇāsaka pun terdapat lima kelompok (vagga) dan lima puluh sutta. Di antara semuanya, kelompok mana dan sutta mana yang mereka himpun pertama kali?

Vissajjanā – mūlapaṇṇāsake bhante pañcasu vaggesu paṭhamaṃ mūlapariyāyavaggaṃ paṇṇāsakesu ca suttesu paṭhamaṃ mūlapariyāyasuttaṃ saṃgāyiṃsu.

Jawaban – Yang Mulia, di dalam lima kelompok Mūlapaṇṇāsaka, mereka menghimpun Mūlapariyāyavagga pertama kali; dan di antara lima puluh sutta, mereka menghimpun Mūlapariyāyasutta pertama kali.

Sādhu āvuso mayampi dāni tatoyeva paṭṭhāya saṃgītipubbaṅgamāni pucchāvissajjanakiccāni kātuṃ samārabhāma.

Baik, Saudara. Mari kita juga sekarang mulai melaksanakan tugas tanya jawab ini, yang didahului dengan pengulangan bersama, tepat mulai dari sana.

Mūlapariyāyasutta

Pucchā – tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena mūlapariyāyasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan berkenaan dengan persoalan apa Mūlapariyāyasutta ini dibabarkan oleh Beliau, Sang Bhagavan, Yang Mengetahui, Yang Melihat, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna?

Vissajjanā – ukkaṭṭhāyaṃ bhante pañcasate brāhmaṇakulā pabbajite ārabbha bhāsitaṃ, pañcasatā bhante brāhmaṇakulā pabbajitā [Pg.4] bhikkhū pariyattiṃ nissāya mānaṃ uppādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, sutta ini dibabarkan di Ukkaṭṭhā mengenai lima ratus orang yang ditahbiskan dari keluarga brahmana. Yang Mulia, lima ratus bhikkhu yang ditahbiskan dari keluarga brahmana itu memunculkan kesombongan berdasarkan pengetahuan tekstual mereka; berkenaan dengan persoalan itulah sutta ini dibabarkan.

Pucchā – taṃ panāvuso suttaṃ bhagavatā katihi vārehi katihi ca antogadhapadehi vibhajitvā bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, dalam berapa bagian dan berapa kata yang terkandung di dalamnya sutta tersebut diuraikan dan dibabarkan oleh Sang Bhagavan?

Vissajjanā – taṃ [Pg.5] pana bhante mūlapariyāyasuttaṃ bhagavatā aṭṭhahi ca vārehi catuvīsatiyā ca antogadhapadehi vibhajitvā desitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, Mūlapariyāyasutta tersebut diuraikan dan dibabarkan oleh Sang Bhagavan dalam delapan bagian dan dua puluh empat kata yang terkandung di dalamnya.

Sabbāsavasutta

Pucchā – dutiyaṃ panāvuso sabbāsavasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana dan mengenai siapa Sabbāsavasutta yang kedua dibabarkan oleh Sang Bhagavan?

Vissajjanā – sabbāsavasuttaṃ pana bhante bhagavatā sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, Sabbāsavasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan di Sāvatthī mengenai sejumlah besar bhikkhu.

Pucchā – tatthāvuso [Pg.6] bhagavatā āsavā katihi pakārehi vibhajitvā dassitā.

Pertanyaan – Saudara, di sana, dalam berapa cara Sang Bhagavan menguraikan dan menunjukkan tentang asava?

Vissajjanā – sattahi bhante pakārehi vibhajitvā āsavā bhagavatā pakāsitā.

Jawaban – Yang Mulia, Sang Bhagavan menguraikan dan menjelaskan tentang asava dalam tujuh cara.

Dhammadāyādasutta

Pucchā – dhammadāyādasuttaṃ [Pg.7] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan berkenaan dengan persoalan apa Dhammadāyādasutta ini dibabarkan oleh Sang Bhagavan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, bhagavato ca bhante bhikkhusaṅghassa ca tadā mahālābhasakkāro udapādi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, sutta ini dibabarkan di Sāvatthī mengenai sejumlah besar bhikkhu. Yang Mulia, pada waktu itu muncul perolehan dan penghormatan yang besar bagi Sang Bhagavan dan Sangha Bhikkhu; berkenaan dengan persoalan itulah sutta ini dibabarkan.

Pucchā – tatthāvuso [Pg.9] dve anusandhayo, tesu paṭhame anusandhimhi kathaṃ bhagavatā bhikkhūnaṃ ovādo dinno.

Pertanyaan – Saudara, di sana terdapat dua urutan ajaran. Di antara keduanya, bagaimana nasihat yang diberikan oleh Sang Bhagavan kepada para bhikkhu pada urutan yang pertama?

Vissajjanā – paṭhame bhante anusandhimhi dhammadāyādā me bhikkhave bhavatha mā āmisadāyādā, atthi me tumhesu anukampā, kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ no āmisadāyādāti evamādinā bhagavatā bhikkhūnaṃ ovādo dinno.

Jawaban – Yang Mulia, pada urutan yang pertama, Sang Bhagavan memberikan nasihat kepada para bhikkhu dengan cara demikian: 'Para bhikkhu, jadilah pewaris Dhamma-Ku, janganlah menjadi pewaris materi. Aku memiliki kasih sayang terhadap kalian, dengan harapan agar para siswa-Ku menjadi pewaris Dhamma, bukan pewaris materi,' dan seterusnya.

Dhammadāyādā [Pg.11] me bhikkhave bhavatha mā āmisadāyādā, atthi me tumhesu anukampā kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ, no āmisadāyādā.

Para bhikkhu, jadilah pewaris Dhamma-Ku, janganlah menjadi pewaris materi. Aku memiliki kasih sayang terhadap kalian, dengan harapan agar para siswa-Ku menjadi pewaris Dhamma, bukan pewaris materi.

Pucchā – dutiye [Pg.12] panāvuso anusandhimhi āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā kīdisī dhammadesanā vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Saudara, pada urutan yang kedua, khotbah Dhamma seperti apa yang diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Mulia Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma?

Vissajjanā – dutiye pana bhante anusandhimhi āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā satthu pavivittassa viharato sāvakānaṃ vivekaṃ ananusikkhataṃ tīhi ṭhānehi gārayutaṃ, anusikkhantānañca tīhi ṭhānehi pāsaṃsataṃ, soḷasa ca pāpake dhamme tesañca pahānāya majjhimā paṭipadā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Yang Mulia, pada urutan yang kedua, Yang Mulia Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma, menguraikan dan menjelaskan tentang tiga hal yang tercela bagi para siswa yang tidak melatih diri dalam pelepasan ketika Sang Guru berdiam dalam kesendirian; tiga hal yang terpuji bagi mereka yang melatih diri; serta enam belas kualitas buruk dan Jalan Tengah untuk meninggalkannya.

Bhayabheravasutta

Pucchā – bhayabheravasuttaṃ [Pg.13] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Bhayabherava Sutta dibabarkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan atas peristiwa apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ye me bho gotama kulaputtā bhavantaṃ gotamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, bhavaṃ tesaṃ gotamo pubbaṅgamo, bhavaṃ

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [sutta itu] dibabarkan merujuk kepada Brahmana Jāṇussoṇi. Brahmana Jāṇussoṇi, Yang Mulia, mendekati Yang Terberkahi dan berkata demikian: “Guru Gotama, para putra keluarga yang telah meninggalkan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah demi menghormati Guru Gotama dengan penuh keyakinan, Guru Gotama adalah pemimpin bagi mereka, Guru...

Tesaṃ [Pg.14] gotamo bahukāro, bhavaṃ tesaṃ gotamo samādapetā, bhoto ca pana gotamassa sā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjatī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Guru Gotama sangat berjasa bagi mereka, Guru Gotama adalah pembimbing bagi mereka, dan orang-orang tersebut mengikuti teladan Guru Gotama”; dibabarkan atas peristiwa tersebut, Yang Mulia.

Anaṅgaṇasutta

Pucchā – anaṅgaṇasuttaṃ [Pg.15] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Anaṅgaṇa Sutta dibabarkan, merujuk kepada siapa, dan oleh siapa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [sutta itu] dibabarkan oleh Yang Mulia Thera Sāriputta, Panglima Dhamma, merujuk kepada banyak bhikkhu.

Ākaṅkheyyasutta

Pucchā – ākaṅkheyyasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Ākaṅkheyya Sutta dibabarkan oleh Yang Terberkahi dan merujuk kepada siapa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan merujuk kepada banyak bhikkhu.

Vatthasutta

Pucchā – vatthasuttaṃ [Pg.16] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Vattha Sutta dibabarkan oleh Yang Terberkahi dan merujuk kepada siapa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan merujuk kepada banyak bhikkhu.

Sallekhasutta

Pucchā – sallekhasuttaṃ [Pg.17] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Sallekha Sutta dibabarkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan atas peristiwa apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ mahācundaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā mahācundo bhante bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘yā imā bhante anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti, attavādapaṭisaṃyuttā vā lokavādapaṭisaṃyuttā vā, ādimeva nu kho bhante bhikkhuno manasikaroto evametāsaṃ diṭṭhīnaṃ pahānaṃ hoti, evametāsaṃ diṭṭhīnaṃ paṭinissaggo hotī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [sutta itu] dibabarkan merujuk kepada Yang Mulia Mahācunda. Yang Mulia Mahācunda, Yang Mulia, mendekati Yang Terberkahi dan berkata demikian: “Yang Mulia, berbagai pandangan yang muncul di dunia ini, baik yang berkaitan dengan doktrin diri maupun doktrin dunia; Yang Mulia, apakah bagi seorang bhikkhu yang merenungkannya sejak awal, beginilah cara pandangan-pandangan tersebut ditinggalkan, dan beginilah cara pandangan-pandangan tersebut dilepaskan?”; dibabarkan atas peristiwa tersebut, Yang Mulia.

Pucchā – tattha [Pg.18] ca āvuso kati pariyāyā kati ca antogadhapadāni bhagavatā vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Dan di sana, Saudara, berapa banyak metode dan berapa banyak topik yang diklasifikasikan dan diumumkan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – tattha bhante pañca pariyāyā catucattālīsa ca antogadhapadāni bhagavatā vitthārena bhāsitāni.

Jawaban – Di sana, Yang Mulia, lima metode dan empat puluh empat topik telah dibabarkan secara terperinci oleh Yang Terberkahi.

Sammāṭṭhisutta

Pucchā – sammādiṭṭhisuttaṃ [Pg.19] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Sammādiṭṭhi Sutta dibabarkan, merujuk kepada siapa, dan oleh siapa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [sutta itu] dibabarkan oleh Yang Mulia Thera Sāriputta, Panglima Dhamma, merujuk kepada banyak bhikkhu.

Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ.

Pertanyaan – Kata-kata siapakah ini, Saudara?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Jawaban – Ini adalah kata-kata dari Yang Terberkahi, Yang Mulia, Sang Arahat, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna.

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Pertanyaan – Oleh siapa ini disampaikan, Saudara?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Jawaban – Ini disampaikan melalui garis silsilah guru, Yang Mulia.

Mahāsatipaṭṭhānasutta

Pucchā – mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ [Pg.20] panāvuso yogāvacarānaṃ bahupakārattā dīghanikāye ca idha cāti dvīsu nikāyesu porāṇakehi saṃgītikārehi dvikkhattuṃ saṃgāyitvā vitthārena patiṭṭhāpitaṃ, taṃ amhehi dīghanikāye yathānuppattavasena pucchitañca vissajjitañca. Tathāpi yogāvacarānaṃ bahupakārattāyeva taṃ [Pg.21] idānipi yathānuppattavasena puna pucchissāmi, taṃ panetaṃ āvuso mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Saudara, karena Mahāsatipaṭṭhāna Sutta sangat bermanfaat bagi para praktisi meditasi, maka sutta ini telah dilantunkan dua kali oleh para penyusun dewan Buddhis kuno dan ditetapkan secara terperinci dalam dua nikaya, yaitu dalam Dīgha Nikāya dan di sini. Sutta itu telah kami tanyakan dan jawab dalam Dīgha Nikāya sesuai urutannya. Meskipun demikian, karena manfaatnya yang besar bagi para praktisi meditasi, sekarang pun saya akan menanyakannya kembali sesuai urutannya. Tetapi, Saudara, di mana Mahāsatipaṭṭhāna Sutta ini dibabarkan oleh Yang Terberkahi dan merujuk kepada siapa?

Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di negeri Kuru, Yang Mulia, di sebuah kota kecil suku Kuru bernama Kammāsadhamma, dibabarkan merujuk kepada banyak bhikkhu.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.22] tattha ānāpānassati kāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Dan bagaimana, Saudara, perhatian pada pernapasan dalam perenungan terhadap tubuh di sana diklasifikasikan dan diumumkan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā so satova assasati, satova passasati, dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti, evamādinā bhante tattha ānāpānassati kāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – “Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang telah pergi ke hutan, atau pergi ke kaki pohon, atau pergi ke tempat yang kosong, duduk bersila, menegakkan tubuhnya, dan menegakkan perhatian di hadapannya. Dengan penuh perhatian ia menarik napas, dengan penuh perhatian ia mengeluarkan napas. Saat menarik napas panjang, ia memahami: ‘Aku menarik napas panjang’; atau saat mengeluarkan napas panjang, ia memahami: ‘Aku mengeluarkan napas panjang’”; demikianlah seterusnya, Yang Mulia, perhatian pada pernapasan dalam perenungan terhadap tubuh di sana diklasifikasikan dan diumumkan oleh Yang Terberkahi.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.23] tattha iriyāpathakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam postur tubuh diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu gacchanto vā gacchāmīti pajānāti, ṭhito vā ṭhitomhīti pajānāti, nisinno vā nisinnomhīti pajānāti, sayāno vā sayānomhīti pajānāti, evamādinā bhante bhagavatā iriyāpathakāyānupassanā bhāvanā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika sedang berjalan memahami, 'Aku sedang berjalan'; ketika berdiri memahami, 'Aku sedang berdiri'; ketika duduk memahami, 'Aku sedang duduk'; ketika berbaring memahami, 'Aku sedang berbaring'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, pengembangan perenungan tubuh dalam postur tubuh diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.24] tattha sampajaññakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam pemahaman jernih diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti, evamādinā bhante bhagavatā tattha sampajaññakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu bertindak dengan pemahaman jernih ketika melangkah maju dan melangkah mundur; bertindak dengan pemahaman jernih ketika melihat ke depan dan melihat ke samping; bertindak dengan pemahaman jernih ketika menekuk dan merentangkan anggota badan; bertindak dengan pemahaman jernih ketika membawa jubah luar, mangkuk, dan jubah; bertindak dengan pemahaman jernih ketika makan, minum, mengunyah, dan mengecap; bertindak dengan pemahaman jernih ketika buang air besar dan buang air kecil; bertindak dengan pemahaman jernih ketika berjalan, berdiri, duduk, tertidur, terjaga, berbicara, dan berdiam diri; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana perenungan tubuh dalam pemahaman jernih diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.26] tattha paṭikūlamanasikārakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam perhatian pada ketidaksucian diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati atthi imasmiṃ kāye kesālomā nakhā dantā taco evamādinā bhante tattha bhagavatā paṭikūlamanasikārakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu meninjau tubuh ini sendiri, dari telapak kaki ke atas dan dari ujung rambut ke bawah, yang dibatasi oleh kulit, penuh dengan berbagai macam kotoran: 'Dalam tubuh ini terdapat rambut kepala, bulu badan, kuku, gigi, kulit'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana perenungan tubuh dalam perhatian pada ketidaksucian diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.27] tattha dhātumanasikārakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam perhatian pada unsur-unsur diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātu evamādinā bhante bhagavatā dhātumanasikārakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu meninjau tubuh ini sendiri sebagaimana adanya dan sebagaimana ditempatkan berdasarkan unsur-unsurnya: 'Dalam tubuh ini terdapat unsur tanah, unsur air, unsur api, unsur angin'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, perenungan tubuh dalam perhatian pada unsur-unsur diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.28] tattha nava sivathikakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam sembilan tahap di pemakaman diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ so imameva kāyaṃ upasaṃharati ‘‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nava sivathikakāyānupassanā bhāvanā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seolah-olah seorang bhikkhu melihat sesosok mayat yang dibuang di pemakaman, satu hari mati, atau dua hari mati, atau tiga hari mati, yang membengkak, membiru, dan bernanah, ia membandingkan dengan tubuhnya sendiri: 'Tubuh ini pun memiliki sifat yang sama, akan menjadi seperti itu, dan tidak dapat melampaui keadaan itu'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana pengembangan perenungan tubuh dalam sembilan tahap di pemakaman diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.29] tattha vedanānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan perasaan diuraikan dan diajarkan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu sukhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, dukkhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘dukkha vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, adukkhamasukhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, evamādinā bhante tattha bhagavatā vedanānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika merasakan perasaan menyenangkan memahami, 'Aku merasakan perasaan menyenangkan'; ketika merasakan perasaan menyakitkan memahami, 'Aku merasakan perasaan menyakitkan'; ketika merasakan perasaan bukan-menyenangkan-bukan-menyakitkan memahami, 'Aku merasakan perasaan bukan-menyenangkan-bukan-menyakitkan'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana perenungan perasaan diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.30] tattha cittānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan pikiran diuraikan dan diajarkan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu sarāgaṃ vā cittaṃ ‘‘sarāgaṃ citta’’nti pajānāti, vītarāgaṃ vā cittaṃ ‘‘vītarāgaṃ citta’’nti pajānāti, sadosaṃ vā vītadosaṃ vā samohaṃ vā vītamohaṃ vā saṃkhittaṃ vā cittaṃ ‘‘saṃkhittaṃ citta’’nti pajānāti, vikkhittaṃ vā cittaṃ ‘‘vikkhittaṃ citta’’nti pajānāti, evamādinā tattha bhagavatā cittānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami pikiran dengan nafsu sebagai 'pikiran dengan nafsu'; memahami pikiran yang bebas dari nafsu sebagai 'pikiran bebas dari nafsu'; memahami pikiran dengan kebencian atau bebas dari kebencian, dengan delusi atau bebas dari delusi, pikiran yang terpusat sebagai 'pikiran yang terpusat', atau pikiran yang kacau sebagai 'pikiran yang kacau'; dengan cara demikianlah di sana perenungan pikiran diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.31] tattha dhammānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā, taṃ saṅkhepamatteneva vissajjehi.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan fenomena diuraikan dan diajarkan oleh Yang Terberkahi? Jawablah hal itu secara ringkas saja.

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, pañcasu nīvaraṇesu evamādinā bhante tattha bhagavatā pañcahi pabbehi dhammānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena, dalam hal lima rintangan batin; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana perenungan fenomena diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi dalam lima bagian.

Cūḷasīhanādasutta

Pucchā – cūḷanasīhanādasuttaṃ [Pg.32] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Cūḷasīhanādasutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, dan atas alasan apa itu dibabarkan oleh Yang Terberkahi?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante parihīnalābhasakkāre nānātitthiye ārabbha bhāsitaṃ, nānātitthiyā bhante parihīnalābhasakkārā tesu tesu ṭhānesu parideviṃsu, catasso ca bhante parisā bhagavato ekamatthaṃ ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu dibabarkan mengenai para pengajar aliran lain yang kehilangan perolehan dan kehormatan; Yang Mulia, para pengajar aliran lain yang kehilangan perolehan dan kehormatan itu meratap di berbagai tempat, dan empat kelompok pengikut melaporkan masalah tersebut kepada Yang Terberkahi; atas alasan itulah, Yang Mulia, khotbah itu dibabarkan.

Mahāsīhanādasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.34] bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena mahāsīhanādasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Mahāsīhanādasutta itu, Saudara, di mana, mengenai siapa, dan atas alasan apa itu dibabarkan oleh Yang Terberkahi, Beliau Yang Mengetahui, Yang Melihat, Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sanukkhatto bhante licchaviputto acirapakkanto hoti imasmā dhammavinayā, so vesāliyaṃ parisati evaṃ vācaṃ bhāsati [Pg.35] ‘‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃ paṭibhānaṃ. Yassa ca khvāssa atthāya dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’’ti, etamatthaṃ bhante āyasmā sāriputto bhagavato ārocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Vesālī, Yang Mulia, itu dibabarkan mengenai Sunakkhatta, putra suku Licchavi; Yang Mulia, Sunakkhatta putra suku Licchavi itu baru saja meninggalkan Dhamma dan Vinaya ini, ia berkata di tengah-tengah kumpulan orang di Vesālī: 'Pertapa Gotama tidak memiliki kualitas manusia luar biasa, tidak ada keunggulan pengetahuan dan penglihatan mulia; Pertapa Gotama mengajarkan Dhamma yang dihasilkan oleh logika, diikuti dengan penyelidikan, dan berdasarkan kecerdasan-Nya sendiri. Dan Dhamma yang diajarkan-Nya untuk suatu tujuan, itu menuntun orang yang melaksanakannya menuju berakhirnya penderitaan secara sempurna.' Yang Mulia Sāriputta melaporkan masalah ini kepada Yang Terberkahi; atas alasan itulah, Yang Mulia, khotbah itu dibabarkan.

Pucchā – kati [Pg.36] panāvuso tattha bhagavatā tathāgatassa tathāgatabalāni vibhajitvā pakāsitāni, yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.

Pertanyaan – Berapa banyakkah, Saudara, kekuatan-kekuatan Tathāgata yang diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi di sana, yang dengan memiliki kekuatan-kekuatan itu Sang Tathāgata mengklaim kedudukan utama, mengaumkan raungan singa di tengah-tengah kelompok orang, dan memutar roda mulia?

Vissajjanā – dasa bhante tathāgatassa tathāgatabalāni bhagavatā vibhajitvā pakāsitāni, yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.

Jawaban – Sepuluh kekuatan Tathāgata dari Tathāgata telah dirinci dan diterangkan oleh Yang Terpuji, Bhante; dengan kekuatan-kekuatan itu, Tathāgata menyatakan kedudukan yang luhur, mengaumkan auman singa di tengah-tengah kumpulan orang, dan memutar Roda Dharma yang mulia.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.39] tattha bhagavatā catuverajjañāṇāni vibhajitvā pakāsitāni, yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana empat pengetahuan tentang keberanian telah dirinci dan diterangkan oleh Yang Terpuji; dengan keberanian-keberanian itu, Tathāgata menyatakan kedudukan yang luhur, mengaumkan auman singa di tengah-tengah kumpulan orang, dan memutar Roda Dharma yang mulia?

Vissajjanā – khīṇāsavassa te paṭijānato ime āsavā aparikkhīṇāti tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ sāriputta na samanupassāmi, etamahaṃ sāriputta nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. Evamādinā bhante tattha catuvesārajjañāṇāni bhagavatā vitthārena vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – "Bahwa engkau yang mengaku telah menghancurkan noda-noda, namun noda-noda ini belum dihancurkan; aku tidak melihat dasar apa pun bagi seorang petapa, brahmana, dewa, Mara, Brahma, atau siapa pun di dunia ini yang dapat mendakwa aku atas hal itu secara sah, Sāriputta. Karena tidak melihat dasar itu, Sāriputta, aku berdiam dalam keamanan, tanpa rasa takut, dan mencapai keberanian." Dengan cara demikian dan sebagainya, Bhante, di sana empat pengetahuan tentang keberanian telah dirinci dan diterangkan secara luas oleh Yang Terpuji.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.41] tattha bhagavatā pañcagatiparicchedañāṇaṃ vibhajitvā pakāsitaṃ.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana pengetahuan tentang pembedaan lima alam tujuan telah dirinci dan diterangkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – pañca kho imā sāriputta gatiyo, katamā pañca, nirayo tiracchānayoni pettivisayo manussā devā, evamādinā bhante bhagavatā tattha pañcagatiparicchedakañāṇaṃ vibhajitvā pakāsitaṃ.

Jawaban – "Sāriputta, ada lima alam tujuan ini. Lima yang manakah? Neraka, alam binatang, alam hantu, manusia, dan dewa." Dengan cara demikian dan sebagainya, Bhante, pengetahuan tentang pembedaan lima alam tujuan telah dirinci dan diterangkan di sana oleh Yang Terpuji.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.43] tattha tathāgato attano paññāveyyattiyā aparihāniṃ pakāsesi.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana Tathāgata menerangkan tentang tidak berkurangnya kemahiran dalam kebijaksanaan-Nya sendiri?

Vissajjanā – santi kho pana sāriputta eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino yāvadevāyaṃ bhavaṃ puriso daharo hoti, evamādinā bhante tattha tathāgato attano paññāveyyattiyā aparihāniṃ pakāsesi.

Jawaban – "Sāriputta, ada beberapa petapa dan brahmana yang memiliki ajaran demikian dan pandangan demikian: 'Hanya sepanjang orang ini masih muda...'" Dengan cara demikian dan sebagainya, Bhante, di sana Tathāgata menerangkan tentang tidak berkurangnya kemahiran dalam kebijaksanaan-Nya sendiri.

Mahādukkhakkhandhasutta

Mahādukkhakkhandha Sutta

Pucchā – mahādukkhakkhandhasuttaṃ [Pg.45] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Mahādukkhakkhandha Sutta, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññatitthiye ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante aññatitthiyā bhikkhū etadavocuṃ ‘‘samaṇo āvuso gotamo kāmānaṃ pariññaṃ paññapeti, mayampi kāmānaṃ pariññaṃ paññapema, samaṇo āvuso gotamo rūpānaṃ [Pg.46] vedanānaṃ pariññaṃ paññapeti, mayampi rūpānaṃ vedanānaṃ pariññaṃ paññapema, idha no āvuso ko viseso, ko adhippayāso, kiṃ nānākaraṇaṃ samaṇassa vā gotamassa amhākaṃ vā yadidaṃ dhammadesanāya vā dhammadesanaṃ anusāsaniyā vā anusāsani’’nti, etamatthaṃ bhikkhū bhagavato ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai para pengikut ajaran lain. Bhante, banyak pengikut ajaran lain berkata kepada para bhikkhu: "Saudara-saudara, Petapa Gotama mengajarkan pemahaman penuh atas kesenangan indrawi, kami pun mengajarkan pemahaman penuh atas kesenangan indrawi. Saudara-saudara, Petapa Gotama mengajarkan pemahaman penuh atas bentuk-bentuk dan perasaan-perasaan, kami pun mengajarkan pemahaman penuh atas bentuk-bentuk dan perasaan-perasaan. Di sini, Saudara-saudara, apakah keistimewaannya, apakah tujuannya, apakah perbedaan antara Petapa Gotama dan kami, yaitu dalam hal pembabaran Dhamma dengan pembabaran Dhamma, atau dalam hal instruksi dengan instruksi?" Para bhikkhu memberitahukan hal ini kepada Yang Terpuji. Pada peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante.

Cūḷadukkhakkhandhasutta

Cūḷadukkhakkhandha Sutta

Pucchā – cūḷadukkhakkhandhasuttaṃ [Pg.47] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Cūḷadukkhakkhandha Sutta, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ mahānāmaṃ sakkaṃ ārabbha bhāsitaṃ, mahānāmo bhante sakko bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘dīgharattāhaṃ bhante bhagavatā evaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāmi ‘lobho cittassa upakkileso, doso cittassa upakkileso, moho cittassa upakkileso’ti, evañcāhaṃ bhante bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi ‘lobho cittassa upakkileso, doso cittassa upakkileso, moho cittassa upakkileso’ti. Atha ca pana me ekadā lobhadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, dosadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, mohadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, tassa mayhaṃ bhante evaṃ hoti ‘ko su nāma me dhammo ajjhattaṃ appahino[Pg.48], yena me ekadā lobhadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, dosadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, mohadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhantī’ti’’, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di suku Sakya, Bhante, di Kapilavatthu, dibabarkan mengenai Mahānāma dari suku Sakya. Mahānāma dari suku Sakya mendatangi Yang Terpuji dan berkata: "Bhante, untuk waktu yang lama aku telah memahami Dhamma yang diajarkan oleh Yang Terpuji sebagai berikut: 'Keserakahan adalah kekotoran pikiran, kebencian adalah kekotoran pikiran, kebingungan adalah kekotoran pikiran.' Meskipun aku memahami Dhamma yang diajarkan oleh Yang Terpuji demikian, namun terkadang kondisi keserakahan masih menguasai pikiranku, kondisi kebencian masih menguasai pikiranku, kondisi kebingungan masih menguasai pikiranku. Hal ini membuatku berpikir: 'Kondisi apakah yang belum ditinggalkan dalam diriku, sehingga terkadang kondisi keserakahan, kebencian, dan kebingungan masih menguasai pikiranku?'" Pada peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante.

Anumānasutta

Anumāna Sutta

Pucchā – anumānasuttaṃ [Pg.49] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Anumāna Sutta, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan oleh siapa dibabarkan?

Vissajjanā – bhaggesu bhante susumāragire bhesakaḷāvane āyasmatā mahāmoggallānattherena sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di negeri Bhagga, Bhante, di Bukit Susumāra di Hutan Bhesakaḷā, dibabarkan oleh Yang Mulia Mahā Moggallāna Thera mengenai banyak bhikkhu.

Cetokhilasutta

Cetokhila Sutta

Pucchā – cetokhilasuttaṃ [Pg.50] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Cetokhila Sutta, Saudara, di manakah dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Vanapatthasutta

Vanapattha Sutta

Pucchā – vanapatthasuttaṃ [Pg.53] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Vanapattha Sutta, Saudara, di manakah dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Madhupiṇḍikasutta

Madhupiṇḍika Sutta

Pucchā – madhupiṇḍikasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Madhupiṇḍika Sutta, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sakkesu bhante daṇḍapāṇiṃ sakkaṃ ārabbha bhāsitaṃ, daṇḍapāṇi bhante sakko bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘kiṃ vādī samaṇo kimakkhāyī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di suku Sakya, Bhante, dibabarkan mengenai Daṇḍapāṇi dari suku Sakya. Daṇḍapāṇi dari suku Sakya mendatangi Yang Terpuji dan berkata: "Apakah ajaran Sang Petapa, dan apa yang dinyatakan-Nya?" Pada peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante.

Dvedhāvitakkasutta

Dvedhāvitakka Sutta

Pucchā – dvedhāvitakkasuttaṃ [Pg.56] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Dvedhāvitakka Sutta, Saudara, di manakah dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Vitakkasaṇṭhānasutta

Vitakkasaṇṭhāna Sutta

Pucchā – vitakkasaṇṭhānasuttaṃ [Pg.57] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Vitakkasaṇṭhāna Sutta, Saudara, di manakah dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Kakacūpamasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.58] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena kakacūpamasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Kakacūpamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā ... Yang Telah Sadar Sempurna?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ moḷiyaphaggunaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante moḷiyaphagguno bhikkhunīhi saddhiṃ [Pg.59] ativelaṃ saṃsaṭṭho viharati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai Yang Mulia Moḷiyaphagguna; Yang Mulia Moḷiyaphagguna, Bhante, hidup bergaul secara berlebihan dengan para bhikkhunī; dalam peristiwa itulah, Bhante, dibabarkan.

Pucchā – atha [Pg.61] kho āvuso āyasmato moḷiyaphaggunassa taṃ bhagavato ovādaṃ sutvā kathaṃ cittaṃ uppannaṃ, kathañja bhagavā uttari bhikkhūna ovādamadāsi.

Pertanyaan – Kemudian, Saudara, setelah mendengar nasihat Sang Bhagavā itu, pikiran seperti apakah yang muncul pada Yang Mulia Moḷiyaphagguna, dan bagaimana Sang Bhagavā memberikan nasihat lebih lanjut kepada para bhikkhu?

Vissajjanā – atha kho bhante moḷiyaphaggunassa bhagavato imaṃ ovādaṃ sutvā bhikkhunisaṃsaggato oramissāmi viramissāmītipi cittaṃ na uppannaṃ, asaṃvarameva bhante cittaṃ uppannaṃ, bhagavā ca bhante ārādhayiṃsu vata me bhikkhave bhikkhū ekaṃ samayaṃ cittaṃ, evamādinā uttari bhikkhūnaṃ ovādamadāsi.

Jawaban – Kemudian, Bhante, setelah mendengar nasihat Sang Bhagavā ini, dalam diri Moḷiyaphagguna tidak muncul pikiran: "Aku akan berhenti dan menjauh dari pergaulan dengan para bhikkhunī," melainkan justru muncul pikiran yang tidak terkendali, Bhante. Dan Sang Bhagavā, Bhante, memberikan nasihat lebih lanjut kepada para bhikkhu yang dimulai dengan: "Para bhikkhu, dahulu para bhikkhu sungguh memuaskan hati-Ku," dan seterusnya.

Ubhato [Pg.64] daṇḍakena cepi bhikkhave kakacena corā ocarakā aṅgamaṅgāni okanteyyuṃ.

"Para bhikkhu, bahkan jika para penyamun memotong-motong anggota tubuh kalian dengan gergaji yang memiliki dua pegangan..."

Alagaddūpamasutta

Pucchā – alagaddūpamasuttaṃ [Pg.65] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Alagaddūpamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ariṭṭhaṃ bhikkhuṃ gaddhabādhipubbaṃ ārabbha bhāsitaṃ, ariṭṭhassa bhante bhikkhuno gaddhabādhipubbassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājādāmi, yathā yeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā, te paṭisevato nālaṃ antarāyāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai Bhikkhu Ariṭṭha, mantan pemburu elang; pada Bhikkhu Ariṭṭha yang mantan pemburu elang itu muncul pandangan salah yang jahat seperti ini: "Sejauh yang aku pahami tentang Dhamma yang diajarkan oleh Sang Bhagavā, hal-hal yang dikatakan oleh Sang Bhagavā sebagai penghalang, tidaklah benar-benar menjadi penghalang bagi mereka yang melakukannya." Dalam peristiwa itulah, Bhante, dibabarkan.

Pucchā – atha [Pg.68] kho āvuso āyasmato ariṭṭhassa gaddhabādhipubbassa kathaṃ cetaso parivitakko udapādi, kathañca bhagavā uttari bhikkhunaṃ dhammadesanaṃ pavattesi.

Pertanyaan – Kemudian, Saudara, perenungan pikiran seperti apakah yang muncul pada Yang Mulia Ariṭṭha mantan pemburu elang itu, dan bagaimana Sang Bhagavā menyampaikan pembabaran Dhamma lebih lanjut kepada para bhikkhu?

Vissajjanā – atha kho bhante ariṭṭhassa bhikkhuno gaddhabādhipubbassa ‘‘kiñcāpi maṃ bhagavā moghapurisavādena vadesi, na kho pana me maggaphalānaṃ upanissayo na hoti, svāhaṃ ārabhitvā ghaṭṭetvā maggaphalāni nibbattessāmī’’ti, evaṃ kho bhante cetaso parivitakko udapādi, bhagavā ca bhante duppaññassa alagaddūpamaṃ dassetvā alagaddūpamaṃ pariyattiñca dassetvā paññavato alagaddūpamāya ca kullūpamāya ca paññavato nissaraṇapariyattiṃ dassetvā cha ca diṭṭhiṭṭhānāni, tesañca channaṃ diṭṭhiṭṭhānānaṃ viniveṭhanākāraṃ dassetvā pariyosāne ca khandhakammaṭṭhānaṃ arahattanikūṭena dassetvā uttari bhikkhūnaṃ dhammakathaṃ pavattesi.

Jawaban – Kemudian, Bhante, pada Bhikkhu Ariṭṭha mantan pemburu elang itu muncul perenungan pikiran demikian: "Meskipun Sang Bhagavā menyebutku sebagai 'orang bodoh', bukankah bukan berarti aku tidak memiliki pendukung bagi jalan dan buah? Aku akan berjuang dan berusaha keras untuk menghasilkan jalan dan buah." Dan Sang Bhagavā, Bhante, setelah menunjukkan perumpamaan ular bagi orang yang kurang bijaksana serta cara mempelajari perumpamaan ular tersebut, dan bagi orang yang bijaksana, Beliau menunjukkan pelajaran tentang pembebasan melalui perumpamaan ular dan perumpamaan rakit, serta menunjukkan enam landasan pandangan dan cara menguraikan keenam landasan pandangan tersebut, dan pada akhirnya menunjukkan kammaṭṭhāna tentang kelompok unsur kehidupan dengan puncaknya kearahatan, Beliau menyampaikan pembabaran Dhamma lebih lanjut kepada para bhikkhu.

Vammikasutta

Pucchā – dhammikasuttaṃ [Pg.73] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Dhammikasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ kumārakassapaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante kumārakassapo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā vammikapañhaṃ pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai Yang Mulia Kumārakassapa. Yang Mulia Kumārakassapa, Bhante, mendatangi Sang Bhagavā dan menanyakan pertanyaan tentang sarang semut; dalam peristiwa itulah, Bhante, dibabarkan.

Rathavinītasutta

Pucchā – rathavinītasuttaṃ [Pg.74] panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Saudara, di mana dan oleh siapa Rathavinītasutta dibabarkan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmatā ca sāriputtattherena dhammasenāpatinā āyasmatā ca puṇṇena mantāṇiputtena aññamaññaṃ pucchāvissajjanavasena bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan oleh Yang Mulia Sariputta Thera, sang Panglima Dhamma, dan Yang Mulia Puṇṇa Mantāṇiputta melalui cara tanya jawab satu sama lain.

Nivāpasutta

Pucchā – nivāpasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan Saudara, di mana dan mengenai siapa Nivāpasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Pucchā – imasmiṃ [Pg.77] āvuso sutte ko nivāpo ko nevāpiko kā nevāpikaparisā kā migajātā kathañcetissā upamāya attho daṭṭhabbo.

Pertanyaan – Saudara, dalam sutta ini, apakah umpan itu, siapakah penyebar umpan itu, apakah kelompok penyebar umpan itu, apakah kawanan rusa itu, dan bagaimana makna perumpamaan ini harus dipahami?

Vissajjanā – imasmiṃ bhante sutte nivāpoti kho bhante pañcannetaṃ kāmaguṇānaṃ adhivacanaṃ, nevāpikoti kho bhante mārassetaṃ pāpimato adhivacanaṃ, nevāpikaparisāti kho bhante māraparisāyetaṃ adhivacanaṃ, migajātāti kho bhante samaṇabrāhmaṇānametaṃ adhivacanaṃ, imasmiṃ bhante sutte etassa attho evaṃ daṭṭhabbo.

Jawaban – Bhante, dalam sutta ini, 'umpan' adalah sebutan bagi lima jenis kesenangan indra; 'penyebar umpan' adalah sebutan bagi Māra yang jahat; 'kelompok penyebar umpan' adalah sebutan bagi pengikut Māra; 'kawanan rusa' adalah sebutan bagi para petapa dan brahmana; demikianlah, Bhante, makna hal ini harus dipahami dalam sutta ini.

Pāsarāsisutta

Pucchā – kenāvuso [Pg.79] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena pāsarāsisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Pāsarāsisutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā ... Yang Telah Sadar Sempurna?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rammakassa brāhmaṇassa assame bhagavantaṃ ārabbha dhammiyā kathāya sannisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, sedang duduk bersama membicarakan Sang Bhagavā dengan percakapan Dhamma di pertapaan Brahman Rammaka; dalam peristiwa itulah, Bhante, dibabarkan.

Pucchā – atha [Pg.81] kho āvuso tesaṃ sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ dhammiyā kathāya sannisinnānaṃ kīdisaṃ dhammakathaṃ kathesi.

Pertanyaan – Kemudian, Saudara, pembabaran Dhamma seperti apakah yang Beliau sampaikan kepada banyak bhikkhu yang sedang duduk bersama dalam percakapan Dhamma tersebut?

Vissajjanā – sādhu bhikkhave etaṃ kho bhikkhave tumhākaṃ patirūpaṃ kulaputtānaṃ saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ, yaṃ tumhe dhammiyā kathāya sannisīdeyyātha, sannipatitānaṃ vo bhikkhave dvayaṃ karaṇīyaṃ dhammī vā kathā ariyo vā tuṇhībhāvo. Dvemā bhikkhave pariyesanā ariyā ca pariyesanā anariyā ca pariyesanā. Evamādinā bhante bhagavā sannipatitānaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ ariyapariyesanañca anariyapariyesanañca vibhajitvā desesi.

Jawaban – "Bagus, para bhikkhu. Adalah pantas bagi kalian, para putra keluarga yang karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, untuk duduk bersama dalam percakapan Dhamma. Ketika kalian berkumpul, para bhikkhu, ada dua hal yang harus dilakukan: percakapan Dhamma atau keheningan mulia. Ada dua jenis pencarian ini, para bhikkhu: pencarian mulia dan pencarian tidak mulia." Dengan cara ini dan seterusnya, Bhante, Sang Bhagavā menguraikan dan membabarkan pencarian mulia serta pencarian tidak mulia kepada para bhikkhu yang sedang berkumpul tersebut.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.83] bhagavā attanāpi anariyapariyesanaṃ pahāya ariyapariyesanāya pariyesitabhāvaṃ pakāsesi.

Pertanyaan – Dan bagaimana, Saudara, Sang Bhagavā menyatakan bahwa Beliau sendiri pun, setelah meninggalkan pencarian tidak mulia, telah mencari dengan pencarian mulia?

Vissajjanā – ahampi sudaṃ bhikkhave pubbeva sambodhā anabhisambuddho bodhisattova samāno attanā jātidhammo samāno jātidhammaṃyeva pariyesāmi, attanā jarādhammo byādhidhammo maraṇadhammo sokadhammo saṃkilesadhammo samāno saṃkilesadhammaṃyeva pariyesāmi. Evamādinā bhante bhagavā attanāpi anariyapariyesanaṃ pahāya ariyapariyesanāya pariyesitabhāvaṃ pakāsesi.

Jawaban – Aku pun, para bhikkhu, sebelum pencerahan-Ku, ketika masih seorang Bodhisatta yang belum mencapai pencerahan sempurna, karena diri-Ku sendiri tunduk pada kelahiran, mencari apa yang juga tunduk pada kelahiran; karena diri-Ku sendiri tunduk pada penuaan, penyakit, kematian, kesedihan, dan noda, mencari apa yang juga tunduk pada noda. Melalui hal-hal tersebut dan seterusnya, Bhante, Sang Bhagavā menunjukkan bahwa Beliau sendiri pun telah meninggalkan pencarian yang tidak mulia dan telah mencari dengan pencarian yang mulia.

Pucchā – evaṃ [Pg.85] paṭhamābhisambuddhassa āvuso bhagavato ajapālanigrodharukkhamūle nisinnassa dhammadesanāya katasanniṭṭhānassa kīdiso

Pertanyaan – Demikianlah, Saudara, bagi Sang Bhagavā yang baru saja mencapai pencerahan sempurna, yang sedang duduk di kaki pohon Ajapāla Nigrodha, setelah membuat keputusan untuk membabarkan Dhamma, bagaimanakah

Cetaso [Pg.86] parivitakko udapādi, kathañca dhammadesanāya cārikā ahosi, kathañca paṭhamā dhammadesanā ahosi.

Pertimbangan dalam pikiran yang muncul, dan bagaimanakah perjalanan untuk membabarkan Dhamma terjadi, dan bagaimanakah pembabaran Dhamma yang pertama terjadi?

Vissajjanā – ‘‘kassa nu kho ahaṃ paṭhamaṃ dhammaṃ deseyyaṃ, ko imaṃ dhammaṃ khippameva ājānissatī’’ti evaṃ kho bhante bhagavato paṭhamābhisambuddhassa ajapālanigrodhamūle dhammadesanāya katasanniṭṭhānassa parivitakko udapādi, atha bhante bhagavā uruvelāyaṃ yathābhirantaṃ viharitvā yena bārāṇasī, tena padasāyeva cārikaṃ pakkāmi dhammadesanāya, dveme bhikkhave antā pabbajitena na sevitabbā, katame dve, yo cāyaṃ kāmesu kāmasukhallikānuyogo hīno gāmmo pothujjaniko anariyo anattasaṃhito, evamādinā bhante bhagavato paṭhamā dhammadesanā ahosi.

Jawaban – "Kepada siapakah Aku harus membabarkan Dhamma terlebih dahulu? Siapakah yang akan memahami Dhamma ini dengan segera?" Demikianlah, Bhante, pertimbangan yang muncul dalam pikiran Sang Bhagavā yang baru saja mencapai pencerahan sempurna di kaki pohon Ajapāla Nigrodha setelah membuat keputusan untuk membabarkan Dhamma; kemudian, Bhante, Sang Bhagavā setelah berdiam di Uruvelā selama yang diinginkan, berangkat dalam perjalanan dengan berjalan kaki menuju Bārāṇasī untuk membabarkan Dhamma. "Ada dua ekstrem ini, para bhikkhu, yang tidak boleh diikuti oleh seorang yang telah melepaskan keduniawian. Dua yang manakah itu? Pemujaan terhadap kesenangan indrawi dalam nafsu keinginan, yang rendah, kasar, bersifat umum, tidak mulia, tidak bermanfaat," dengan hal tersebut dan seterusnya, Bhante, pembabaran Dhamma yang pertama dari Sang Bhagavā terjadi.

Sabbābhibhū [Pg.89] sabbavidūhamasmi,Sabbadhammesu anūpalitto;

Sabbañjaho taṇhākkhaye vimutto,Sayaṃ abhiññāya kamuddiseyyaṃ.

Aku adalah pemenang atas segalanya, pengetahu segala hal, tidak ternoda di antara semua fenomena; meninggalkan segalanya, terbebas dalam hancurnya ketagihan. Dengan mengetahui sendiri melalui pengetahuan langsung, kepada siapakah Aku harus menunjuk (sebagai guru)?

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.92] bhagavā pāsarāsiupamāya taṃ desanaṃ pariniṭṭhāpesi.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, Sang Bhagavā mengakhiri pembabaran tersebut dengan perumpamaan tumpukan jerat?

Vissajjanā – pañcime bhikkhave kāmaguṇā, katame pañca, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Sotaviññeyyā saddā. Ghānaviññeyyā gandhā. Jivhāviññeyyā rasā. Kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Ime kho bhikkhave pañca kāmaguṇā. Ye hi keci bhikkhave samaṇā vā brāhmaṇā vā ime kāmaguṇe gathitā mucchitā ajjhopannā anādīnavadassāvino anissaraṇapaññā paribhuñjanti, te evamassu veditabbā ‘‘anayamāpannā byāsanamāpannā yathākāmakaraṇīyā pāpimato’’, evamādinā bhante bhagavā pāsarāsiupamāya dhammadesanaṃ pariniṭṭhāpesi.

Jawaban – "Ada lima utas kesenangan indrawi ini, para bhikkhu. Lima yang manakah itu? Bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata yang diinginkan, disukai, menyenangkan, menarik, terkait dengan nafsu indrawi, menggoda. Suara-suara yang dikenali oleh telinga. Aroma-aroma yang dikenali oleh hidung. Rasa-rasa yang dikenali oleh lidah. Objek-objek sentuhan yang dikenali oleh tubuh yang diinginkan, disukai, menyenangkan, menarik, terkait dengan nafsu indrawi, menggoda. Inilah, para bhikkhu, lima utas kesenangan indrawi tersebut. Siapa pun, para bhikkhu, baik petapa maupun brahmana, yang terikat, terpikat, dan terobsesi dengan lima utas kesenangan indrawi ini, yang menikmatinya tanpa melihat bahayanya dan tanpa kebijaksanaan untuk membebaskan diri, mereka harus dipahami begini: 'Telah jatuh ke dalam kemalangan, telah jatuh ke dalam kehancuran, dapat diperlakukan sesuka hati oleh Si Jahat'," dengan hal tersebut dan seterusnya, Bhante, Sang Bhagavā mengakhiri pembabaran Dhamma dengan perumpamaan tumpukan jerat.

Cūḷahatthipadopamasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.94] jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷahatthipadopamasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Karena itu, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Cūḷahatthipadopama Sutta dibabarkan oleh Beliau Yang Mengetahui... [dan seterusnya]... Yang Telah Tercerahkan Sempurna?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā yāvatako ahosi pilotikena paribbājakena saddhiṃ kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai brahmana Jāṇussoṇi. Brahmana Jāṇussoṇi, Bhante, setelah mendekati Sang Bhagavā, menceritakan seluruh percakapan yang terjadi dengan pengembara Pilotika; dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta tersebut dibabarkan.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.98] bhagavā hatthipadopamaṃ vitthārena paripūretvā desesi.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, Sang Bhagavā membabarkan perumpamaan jejak gajah secara terperinci dan lengkap?

Vissajjanā – ‘‘na kho brāhmaṇa ettāvatā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti, api ca brāhmaṇa yathā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti, taṃ suṇāhi sādhukaṃ manasikarohi bhāsissāmī’’ti, evamādinā bhante bhagavā hatthipadopamaṃ paripūretvā brāhmaṇassa jāṇussoṇissa desesi.

Jawaban – "Brahmana, perumpamaan jejak gajah tidaklah lengkap secara terperinci hanya dengan sejauh itu. Akan tetapi, Brahmana, dengarkanlah bagaimana perumpamaan jejak gajah menjadi lengkap secara terperinci, perhatikanlah baik-baik, Aku akan berbicara," dengan hal tersebut dan seterusnya, Bhante, Sang Bhagavā melengkapi perumpamaan jejak gajah dan membabarkannya kepada brahmana Jāṇussoṇi.

Mahāhatthipadopamasutta

Pucchā – mahāhatthipadopamasuttaṃ [Pg.102] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan oleh siapakah Mahāhatthipadopama Sutta dibabarkan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu oleh Yang Ariya Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma.

Mahāsāropamasutta

Pucchā – mahāsāropamasuttaṃ [Pg.103] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Mahāsāropama Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha bhāsitaṃ, devadatto bhante saṅghaṃ bhinditvā ruhiruppādakammaṃ katvā acirapakkanto hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, dibabarkan mengenai Devadatta. Devadatta, Bhante, baru saja pergi setelah memecah belah Saṅgha dan melakukan perbuatan melukai hingga berdarah; dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta tersebut dibabarkan.

Cūḷasāropamasutta

Pucchā – cūḷasāropamasuttaṃ [Pg.105] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Cūḷasāropama Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante piṅgalakocchaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, piṅgalakoccho bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai brahmana Piṅgalakoccha. Brahmana Piṅgalakoccha, Bhante, mendekati Sang Bhagavā dan mengajukan pertanyaan; dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta tersebut dibabarkan.

Cūḷagosiṅgasutta

Pucchā – cūḷagosiṅgasuttaṃ [Pg.106] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah dan bersama siapakah Cūḷagosiṅga Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – nābhike bhante gosiṅgasālavanadāye āyasmatā anuruddhattherena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Nābhika, Bhante, di hutan sal Gosiṅga, dibabarkan bersama Yang Ariya Thera Anuruddha.

Mahāgosiṅgasutta

Pucchā – mahāgosiṅgasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah dan bersama siapakah Mahāgosiṅga Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – gosiṅgasālavanadāye bhante āyasmatā ca sāriputtattherena dhammasenāpatinā āyasmatā ca mahāmoggallānattherena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di hutan sal Gosiṅga, Bhante, dibabarkan bersama Yang Ariya Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma, dan Yang Ariya Thera Mahāmoggallāna.

Mahāgopālakasutta

Pucchā – mahāgopālakasuttaṃ [Pg.107] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah dan mengenai siapa Mahāgopālaka Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Cūḷagopālakasutta

Cūḷagopālaka Sutta

Pucchā – cūḷagopālakasuttaṃ [Pg.109] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana dan mengenai siapa Cūḷagopālaka Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bagawan?

Vissajjanā – vajjīsu bhante ukkacelāyaṃ gaṅgāya nadiyā tīre sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, di antara orang-orang Vajji, di Ukkacelā di tepi sungai Gangga, mengenai sejumlah besar bhikkhu.

Cūḷasaccakasutta

Cūḷasaccaka Sutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.110] jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷasaccakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Cūḷasaccaka Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bagawan yang Mengetahui... dan seterusnya... Sang Buddha Yang Maha Tahu?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, saccako nigaṇṭhaputto mahatiyā licchaviparisāya saddhiṃ yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kathaṃ pana bhavaṃ gotamo sāvake vineti, kathaṃ bhāgā ca pana bhoto gotamassa sāvakesu anusāsanī bahulā pavattatī’’ti, atha bhante bhagavatā aniccavāde ca anattavāde ca pakāsite saccako nigaṇṭhaputto pathavīupamaṃ dassetvā attano attavādaṃ pakāsesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, dibabarkan di Vesālī mengenai Saccaka Nigaṇṭhaputta; Saccaka Nigaṇṭhaputta bersama dengan rombongan besar kaum Licchavī mendekati Sang Bagawan. Setelah mendekat, ia berkata kepada Sang Bagawan demikian: “Bagaimanakah Guru Gotama melatih para siswa, dan bagaimanakah instruksi Guru Gotama umumnya diberikan kepada para siswa?” Kemudian, Yang Mulia, ketika Sang Bagawan menjelaskan ajaran tentang ketidakkekalan dan ajaran tentang tanpa-diri, Saccaka Nigaṇṭhaputta memberikan perumpamaan tentang bumi dan menyatakan pandangannya sendiri tentang adanya diri. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, sutta ini dibabarkan.

Pucchā – evaṃ [Pg.114] āvuso saccakena nigaṇṭhaputtena mahāpathavīupamaṃ dassetvā attavāde pakāsite kathaṃ bhagavā taṃ attavādaṃ puna patiṭṭhāpetvā samanuyuñji samanugāhi samanubhāsi.

Pertanyaan – Saudara, setelah Saccaka Nigaṇṭhaputta memberikan perumpamaan tentang bumi yang besar dan menyatakan pandangannya tentang diri, bagaimanakah Sang Bagawan menegakkan kembali pandangan tentang diri itu dan menanyai, menyelidiki, serta mengulasnya?

Vissajjanā – ‘‘nanu tvaṃ aggivessana evaṃ vadesi, rūpaṃ me attā, vedanā me attā, saññā me attā, saṅkhārā me attā, viññāṇaṃ me attā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ taṃ attavādaṃ patiṭṭhāpesi. Patiṭṭhāpetvā ca pana bhante bhagavā ‘‘tena hi aggivessana taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā taṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā bhante bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ samanuyuñji samanugāhi samanubhāsi.

Jawaban – “Bukankah engkau, Aggivessana, berkata demikian: ‘Materi adalah diriku, perasaan adalah diriku, persepsi adalah diriku, formasi-formasi mental adalah diriku, kesadaran adalah diriku’?” Demikianlah, Yang Mulia, Sang Bagawan menegakkan pandangan tentang diri itu kepada Saccaka Nigaṇṭhaputta. Dan setelah menegakkannya, Yang Mulia, Sang Bagawan berkata: “Kalau begitu, Aggivessana, Aku akan menanyaimu kembali mengenai hal ini; jawablah sebagaimana yang menurutmu benar.” Dengan cara inilah, Yang Mulia, Sang Bagawan menanyai, menyelidiki, dan mengulas Saccaka Nigaṇṭhaputta.

Pucchā – evaṃ [Pg.119] kho āvuso saccake nigaṇṭhaputte tuṇhībhūte adhomukhe pajjhāyante appaṭibhāne nisinne dummukho nāma licchaviputto bhagavantaṃ kiṃ vacanaṃ avoca.

Pertanyaan – Saudara, ketika Saccaka Nigaṇṭhaputta terdiam, menundukkan kepala, merenung dengan bingung, dan tidak mampu menjawab, kata-kata apakah yang diucapkan oleh putra Licchavī yang bernama Dummukha kepada Sang Bagawan?

Vissajjanā – evaṃ bhante saccake nigaṇṭhaputte tuṇhībhūte maṅkubhūte pattakkhandhe adhomukhe pajjhāyante appaṭibhāne dummukho licchaviputto [Pg.120] bhagavantaṃ etadavoca ‘‘upamā maṃ bhagavā paṭibhātī’’ti.

Jawaban – Demikianlah, Yang Mulia, ketika Saccaka Nigaṇṭhaputta terdiam, merasa malu, bahunya terkulai, menundukkan kepala, merenung dengan bingung, dan tidak mampu menjawab, Dummukha sang putra Licchavī berkata kepada Sang Bagawan demikian: “Sebuah perumpamaan muncul dalam pikiranku, Yang Mulia.”

Pucchā – atha [Pg.121] kho āvuso saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañca taṃ bhagavā byākāsi.

Pertanyaan – Lalu, Saudara, pertanyaan macam apakah yang diajukan Saccaka Nigaṇṭhaputta kepada Sang Bagawan, dan bagaimanakah Sang Bagawan menjawabnya?

Vissajjanā – atha kho bhante saccako nigaṇṭhaputto dummukhaṃ licchaviṃ apasādetvā bhagavantaṃ sekhañca asekhañca pañhaṃ pucchi, bhagavā ca bhante ‘‘idha aggivessana mama sāvako yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā’’ evamādinā sekhañca asekhañca puggalaṃ vibhajitvā byākāsi.

Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Saccaka Nigaṇṭhaputta membungkam Dummukha sang Licchavī dan mengajukan pertanyaan kepada Sang Bagawan tentang seorang sekha (siswa yang masih dalam pelatihan) dan asekha (Arahant). Dan Sang Bagawan menjawab, Yang Mulia: “Di sini, Aggivessana, apa pun materi, baik di masa lampau, masa depan, maupun masa sekarang; di dalam maupun di luar; kasar maupun halus; rendah maupun mulia; jauh maupun dekat...” Dengan cara demikian Beliau menjawab dengan menganalisis perbedaan antara orang sekha dan asekha.

Buddho [Pg.122] so bhagavā bodhāya dhammaṃ deseti.

Beliau adalah Sang Bagawan yang telah bangun, Beliau membabarkan Dhamma demi kebangunan.

Danto so bhagavā damathāya dhammaṃ deseti.

Beliau adalah Sang Bagawan yang telah terkendali, Beliau membabarkan Dhamma demi pengendalian diri.

Santo so bhagavā samathāya dhammaṃ deseti.

Beliau adalah Sang Bagawan yang telah tenang, Beliau membabarkan Dhamma demi ketenangan.

Tiṇṇo so bhagavā taraṇāya dhammaṃ deseti.

Beliau adalah Sang Bagawan yang telah menyeberang, Beliau membabarkan Dhamma demi penyeberangan.

Parinibbuto so bhagavā parinibbānāya dhammaṃ deseti.

Beliau adalah Sang Bagawan yang telah mencapai pembebasan akhir, Beliau membabarkan Dhamma demi pencapaian pembebasan akhir.

Mahāsaccakasutta

Mahāsaccaka Sutta

Pucchā – mahāsaccakasuttaṃ [Pg.123] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Mahāsaccaka Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bagawan?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante saccakaṃyeva nigaṇṭhaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Saccako bhante nigaṇṭhaputto aparadivase bhagavantaṃ upasaṅkamitvā bhagavato sāvake āsajja bhāvanādvayapaṭisaṃyuttaṃ vācaṃ bhāsati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, dibabarkan di Vesālī mengenai Saccaka Nigaṇṭhaputta itu sendiri. Yang Mulia, Saccaka Nigaṇṭhaputta pada hari lain mendekati Sang Bagawan dan melontarkan kata-kata serangan terhadap para siswa Sang Bagawan terkait dengan dua jenis pengembangan [batin]. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, sutta ini dibabarkan.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.124] bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ paṭipucchitvā bhāvanādvayaṃ vibhajja kathesi.

Pertanyaan – Dan bagaimana, Saudara, Sang Bagawan menanyai balik Saccaka Nigaṇṭhaputta dan menjelaskan dengan menganalisis kedua jenis pengembangan itu?

Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā ‘‘kinti pana te aggivessana kāyabhāvanā sutā’’ti evamādinā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ paṭipucchitvā, kathañca aggivessana abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca evamādinā bhāvanādvayaṃ vibhajitvā byākāsi.

Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Sang Bagawan menanyai balik Saccaka Nigaṇṭhaputta: “Bagaimanakah menurutmu, Aggivessana, pengembangan jasmani itu menurut apa yang telah engkau dengar?” Dan seterusnya, Beliau menjawab dengan menganalisis kedua jenis pengembangan itu, seperti: “Bagaimanakah, Aggivessana, seseorang menjadi tidak terlatih jasmaninya dan tidak terlatih batinnya?” dan seterusnya.

Pucchā – atha [Pg.127] kho āvuso saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ kiṃ vacanaṃ avoca, kathañca bhagavā padhānakāle attanāanubhūtapubbā paramukkaṃsagatā sukhadukkhavedanāyo pakāsesi, yāpi bhagavato cittaṃ na pariyādāya aṭṭhaṃsu.

Pertanyaan – Kemudian, Saudara, kata-kata apakah yang diucapkan oleh Saccaka Nigaṇṭhaputta kepada Sang Bagawan, dan bagaimana Sang Bagawan menyatakan perasaan senang dan sakit yang luar biasa yang pernah Beliau alami sendiri selama masa perjuangan, yang bahkan tidak sampai menguasai pikiran Sang Bagawan?

Vissajjanā – atha kho bhante saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ etadavoca ‘‘na hi nūna bhoto gotamassa uppajjati, tathā rūpā sukhāvedanā, yathārūpā uppannā sukhāvedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyya, na hi nūna bhoto gotamassa uppajjati tathārūpā dukkhā vedanā, yathārūpā uppannā dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyyā’’ti atha kho bhagavā ‘‘kiñhi no siyā aggivessana, idha me [Pg.128] aggivessena pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi, evamādinā bhante bhagavā padhānakāle attanānubhūtapubbā paramukkaṃsagatā sukhadukkhavedanāyo vitthārena, yāpi bhagavato cittaṃ na pariyādāya aṭṭhaṃsu.

Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Saccaka Nigaṇṭhaputta berkata kepada Sang Bagawan demikian: “Tentu tidak pernah muncul pada Guru Gotama perasaan senang yang sedemikian rupa sehingga ketika muncul akan menguasai pikiran; tentu tidak pernah muncul pada Guru Gotama perasaan sakit yang sedemikian rupa sehingga ketika muncul akan menguasai pikiran.” Kemudian Sang Bagawan [berkata]: “Bagaimana mungkin itu tidak terjadi, Aggivessana? Di sini, Aggivessana, sebelum pencerahanku, ketika Aku masih seorang Bodhisatta yang belum tercerahkan, terpikir olehku demikian...” Dengan cara ini, Yang Mulia, Sang Bagawan secara terperinci menyatakan perasaan senang dan sakit yang luar biasa yang pernah Beliau alami sendiri selama masa perjuangan, yang bahkan tidak sampai menguasai pikiran Sang Bagawan.

Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta

Cūḷataṇhāsaṅkhaya Sutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.132] bhagavatā jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷataṇhāsaṅkhayasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Cūḷataṇhāsaṅkhaya Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bagawan yang Mengetahui... dan seterusnya... Sang Buddha Yang Maha Tahu?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sakkaṃ devānamindaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sakko bhante devānamindo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘kittāvatānukho bhante bhikkhu saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimutto hoti accantaniṭṭho accantayogakkhemi [Pg.133] accantabrahmacārī accantapariyosāno seṭṭho devamanussāna’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, dibabarkan di Sāvatthī mengenai Sakka, raja para dewa. Yang Mulia, Sakka raja para dewa mendekati Sang Bagawan dan berkata demikian: “Sampai sejauh manakah, Yang Mulia, seorang bhikkhu secara ringkas dikatakan telah bebas melalui hancurnya nafsu keinginan, telah mencapai tujuan akhir, telah mencapai keamanan agung dari jeratan, telah menjalani kehidupan suci yang tertinggi, telah mencapai akhir yang tertinggi, dan menjadi yang terbaik di antara para dewa dan manusia?” Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, sutta ini dibabarkan.

Kittāvatā [Pg.134] nu kho bhante bhikkhu saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimutto hoti accantaniṭṭho accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyāsāno seṭṭho devamanussānaṃ –

Sejauh mana, Bhante, seorang bhikkhu secara singkat dikatakan telah terbebas melalui hancurnya haus (keinginan), mencapai tujuan akhir, mencapai keamanan dari belenggu yang tertinggi, menjalani kehidupan suci yang tertinggi, mencapai akhir yang tertinggi, dan menjadi yang terbaik di antara para dewa dan manusia?

Mahātaṇhāsaṅkhayasutta

Pucchā – mahātaṇhāsaṅkhayasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, kepada siapa, dan mengenai peristiwa apa Mahātaṇhāsaṅkhayasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sātiṃ bhikkhuṃ kevaṭṭaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sātissa bhante bhikkhuno kevaṭṭaputtassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathā tadevidaṃ viññāṇaṃ sandhāvati [Pg.135] saṃsarati anañña’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai Bhikkhu Sāti, putra seorang nelayan. Bagi Bhikkhu Sāti, putra nelayan itu, Bhante, muncul pandangan salah yang buruk seperti ini: "Sejauh yang aku pahami dari Dhamma yang diajarkan oleh Sang Yang Terpuji, kesadaran inilah yang berkelana dan mengembara (dari kehidupan ke kehidupan), bukan yang lain." Mengenai peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante.

Pucchā – atha [Pg.136] kho āvuso bhagavā kathaṃ bhikkhū āmantetvā ca paṭipucchitvā ca anattabhāvadīpikaṃ dhammakathaṃ kathesi.

Pertanyaan – Lalu, Teman, bagaimana Sang Yang Terpuji memanggil para bhikkhu dan bertanya kepada mereka, lalu membabarkan khotbah Dhamma yang menunjukkan tanpa diri (anattā)?

Vissajjanā – atha bhante bhagavā bhikkhū ‘‘taṃ kiṃ maññatha bhikkhave, apināyaṃ sāti bhikkhu kevaṭṭaputto usmīkatopi ismiṃ dhammavinaye’’ti āmantetvā, tumhepi me bhikkhave evaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāthatyādinā bhikkhū paṭipucchitvā ca yaṃ yadeva bhikkhave paccayaṃ paṭicca uppajjati viññāṇaṃ, tena teneva viññāṇaṃ tveva saṅkhyaṃ gacchati, cakkhuñca paṭicca rūpe [Pg.137] ca uppajjati viññāṇaṃ cakkhuviññāṇaṃ tveva saṅkhyaṃ gacchati, evamādinā bhante anattatādīpikaṃ dhammiṃ kathaṃ kathesi.

Jawaban – Kemudian, Bhante, Sang Yang Terpuji memanggil para bhikkhu: "Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu, apakah Bhikkhu Sāti putra nelayan ini bahkan memiliki sedikit panas (semangat) dalam Dhamma dan Vinaya ini?" dan setelah menanyai para bhikkhu dengan kata-kata: "Apakah kalian juga memahami Dhamma yang aku ajarkan dengan cara demikian?" Beliau membabarkan khotbah Dhamma yang menunjukkan tanpa diri dengan cara: "Para bhikkhu, tergantung pada kondisi apa pun kesadaran itu muncul, maka ia dikenal dengan nama itu; tergantung pada mata dan bentuk-bentuk, muncul kesadaran, maka ia dikenal sebagai kesadaran mata," dan seterusnya, Bhante.

Mahāassapurasutta

Pucchā – mahāassapurasuttaṃ [Pg.139] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, kepada siapa, dan mengenai peristiwa apa Mahāassapurasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman?

Vissajjanā – aṅgesu bhante assapure nāma aṅgānaṃ nigame bahū manusse saddhe pasanne ārabbbha bhāsitaṃ. Bahū bhante manussā saddhā pasannā bhikkhusaṅghaṃ sakkaccaṃ upaṭṭhahiṃsu, sabbakālañca ratanattayapaṭisaṃyuttaṃ vaṇṇakathaṃyeva kathayiṃsu. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di negeri Aṅga, Bhante, di sebuah kota kecil suku Aṅga bernama Assapura, dibabarkan mengenai banyak orang yang memiliki keyakinan dan kejernihan hati. Banyak orang, Bhante, yang memiliki keyakinan dan kejernihan hati melayani Saṅgha para bhikkhu dengan penuh hormat, dan setiap saat selalu membicarakan pujian yang berkaitan dengan Tiga Permata (Ratanattaya). Mengenai peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante.

Pucchā – katame [Pg.140] āvuso tattha bhagavatā dhammā samaṇakaraṇā ca brāhmaṇakaraṇā ca uttaruttari paṇītapaṇītā desitā.

Pertanyaan – Dhamma-dhamma manakah, Teman, yang menjadikan seseorang petapa (samaṇa) dan yang menjadikan seseorang brahmana, yang diajarkan oleh Sang Yang Terpuji di sana, yang semakin lama semakin luhur dan mulia?

Vissajjanā – hirottappā [Pg.141] parisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro parisuddhamanosamācāro parisuddhājīvo indriyesu guttadvāratā bhojanemattaññutā jāgariyānuyogo satisampajaññaṃ nīvaraṇappahānaṃ cattāri ca jhānāni tisso ca vijjā ime kho bhante tattha bhagavatā samaṇakaraṇā ca brāhmaṇakaraṇā ca uttaruttari paṇītapaṇītā dhammā desitā.

Jawaban – Malu berbuat jahat (hiri) dan takut akan akibatnya (ottappa), perilaku jasmani yang murni, perilaku ucapan yang murni, perilaku pikiran yang murni, penghidupan yang murni, pengendalian indra, tahu batasan dalam makan, tekun dalam kewaspadaan, penuh perhatian dan kesadaran jernih (sati-sampajañña), ditinggalkannya rintangan-rintangan (nīvaraṇa), empat jhāna, dan tiga pengetahuan sejati (tisso vijjā); inilah, Bhante, Dhamma-dhamma yang menjadikan seseorang petapa dan yang menjadikan seseorang brahmana, yang diajarkan oleh Sang Yang Terpuji di sana, yang semakin lama semakin luhur dan mulia.

Cūḷaassapurasutta

Pucchā – cūḷaassapurasuttaṃ [Pg.143] panāvuso bhagavatā katta kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana dan kepada siapa Cūḷaassapurasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman?

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante assapure nigame teyeva manusse saddhe pasanne ārabbha bhāsitaṃ, tasmiṃyeva bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di kota kecil Assapura yang sama, Bhante, dibabarkan mengenai orang-orang yang sama yang memiliki keyakinan dan kejernihan hati; mengenai peristiwa yang sama pula, Bhante.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.144] tattha bhagavatā samaṇasāmīcippaṭipadā ca assamaṇasāmīcippaṭipadā ca vibhajitvā desitā.

Pertanyaan – Bagaimana, Teman, praktik yang sesuai bagi seorang petapa dan praktik yang tidak sesuai bagi seorang petapa diuraikan dan diajarkan oleh Sang Yang Terpuji di sana?

Vissajjanā – ‘‘kathañca bhikkhave bhikkhu na samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yassa kassaci bhikkhave bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā appahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo appahīno hotī’’ti evamādinā ca. Kathañca bhikkhave bhikkhu samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yassa kassaci bhikkhave bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā pahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo pahīno hoti evamādinā ca bhante bhagavatā tattha samaṇasāmīcippaṭipadā ca assamaṇasāmīcippaṭipadā ca vitthārena vibhajitvā desitā.

Jawaban – "Dan bagaimana, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak mempraktikkan praktik yang sesuai bagi seorang petapa? Barang siapa, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang penuh ketamakan namun ketamakannya tidak ditinggalkan, yang pikirannya penuh itikad buruk namun itikad buruknya tidak ditinggalkan..." dan seterusnya. "Dan bagaimana, para bhikkhu, seorang bhikkhu mempraktikkan praktik yang sesuai bagi seorang petapa? Barang siapa, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang penuh ketamakan namun ketamakannya telah ditinggalkan, yang pikirannya penuh itikad buruk namun itikad buruknya telah ditinggalkan..." dan seterusnya, Bhante, Sang Yang Terpuji di sana menguraikan secara rinci dan mengajarkan praktik yang sesuai bagi seorang petapa dan praktik yang tidak sesuai bagi seorang petapa.

Sāleyyakasutta

Pucchā – sāleyyakasuttaṃ [Pg.146] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, kepada siapa, dan mengenai peristiwa apa Sāleyyakasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman?

Vissajjanā – kosalesu bhante sālāyaṃ nāma brāhmaṇagāme sāleyyake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Sāleyyakā bhante brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti, ko pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di negeri Kosala, Bhante, di sebuah desa brahmana bernama Sālā, dibabarkan mengenai para brahmana perumah tangga dari Sālā. Para brahmana perumah tangga dari Sālā itu mendatangi Sang Yang Terpuji dan berkata: "Apa sebabnya, Tuan Gotama, apa kondisinya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah mati, terlahir kembali di alam yang menyedihkan, tujuan yang buruk, alam rendah, neraka? Dan apa sebabnya, Tuan Gotama, apa kondisinya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah mati, terlahir kembali di tujuan yang baik, alam surga?" Mengenai peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante.

Verañjakasutta

Pucchā – verañjakasuttaṃ [Pg.148] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, kepada siapa, dan mengenai peristiwa apa Verañjakasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante verañjake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Verañjakā bhante brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti, ko pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai para brahmana perumah tangga dari Verañjā. Para brahmana perumah tangga dari Verañjā itu mendatangi Sang Yang Terpuji dan berkata: "Apa sebabnya, Tuan Gotama, apa kondisinya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah mati, terlahir kembali di alam yang menyedihkan, tujuan yang buruk, alam rendah, neraka? Dan apa sebabnya, Tuan Gotama, apa kondisinya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah mati, terlahir kembali di tujuan yang baik, alam surga?" Mengenai peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante.

Mahāvedallasutta

Pucchā – mahāvedallasuttaṃ panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana dan oleh siapa Mahāvedallasutta ini dibabarkan, Teman?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmatā mahākoṭṭhikena puṭṭhena āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan oleh Yang Mulia Sāriputta Thera, sang Panglima Dhamma (Dhammasenāpati), atas pertanyaan dari Yang Mulia Mahākoṭṭhika.

Cūḷavedallasutta

Pucchā – cūḷavedallasuttaṃ [Pg.149] panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana dan oleh siapa Cūḷavedallasutta ini dibabarkan, Teman?

Vissajjanā – rājagahe bhante visākhena upāsakena puṭṭhāya dhammadinnāya theriyā bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, dibabarkan oleh Theri Dhammadinnā atas pertanyaan dari umat awam Visākha.

Cūḷadhammasamādānasutta

Pucchā – cūḷadhammasamādānasuttaṃ [Pg.150] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana dan kepada siapa Cūḷadhammasamādānasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan banyak bhikkhu.

Mahādhammasamādānasutta

Pucchā – mahādhammasamādānasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Mahādhammasamādānasutta, Saudara, di mana dan berkenaan dengan siapa dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan banyak bhikkhu.

Vīmaṃsakasutta

Pucchā – vīmaṃsakasuttaṃ [Pg.151] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Vīmaṃsakasutta, Saudara, di mana dan berkenaan dengan siapa dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan banyak bhikkhu.

Kosambiyasutta

Pucchā – kosambiyasuttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Kosambiyasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, dan atas peristiwa apa dibabarkan?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante kosambike bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Kosambikā bhante bhikkhū bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā [Pg.152] aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Kosambi, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan para bhikkhu dari Kosambi. Para bhikkhu dari Kosambi, Yang Mulia, sedang dalam pertengkaran, perkelahian, dan perselisihan, saling menyerang satu sama lain dengan senjata mulut. Atas peristiwa itulah [sutta ini] dibabarkan.

Brahmanimantanikasutta

Pucchā – brahmanimantanikasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Brahmanimantanikasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, dan atas peristiwa apa dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan banyak bhikkhu.

Māratajjaniyasutta

Māratajjanīyasutta

Pucchā – māratajjanīyasuttaṃ [Pg.153] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Māratajjanīyasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, atas peristiwa apa, dan oleh siapa dibabarkan?

Vissajjanā – sakkesu bhante susumāragire bhesakaḷāvane migadāye āyasmatā mahāmoggallānena māraṃ pāpimantaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā āyasmato mahāmoggallānassa kucchigato hoti koṭṭhamanupaviṭṭho. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di negeri Sakka, Yang Mulia, di Susumāragira, di Hutan Bhesakaḷā, di Taman Rusa, dibabarkan oleh Yang Mulia Mahāmoggallāna berkenaan dengan Māra yang jahat. Māra yang jahat, Yang Mulia, telah masuk ke dalam perut Yang Mulia Mahāmoggallāna, masuk ke dalam ususnya. Atas peristiwa itulah [sutta ini] dibabarkan.

Majjhimapaṇṇāsapāḷi

Kandarakasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.155] jānatā…pe… sammāsambuddhena kandarakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, oleh Beliau yang mengetahui... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, di mana, berkenaan dengan siapa, dan atas peristiwa apa Kandarakasutta dibabarkan?

Vissajjanā – campāyaṃ bhante gaggarāya pokkharaṇiyā tīre pessañca hatthārohaputtaṃ kandarakañca paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, kandarako bhante paribbājako bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca vaṇṇaṃ abhāsi, pesso ca bhante hatthārohaputto bhagavato ca dhammadesanāya ca vaṇṇaṃ abhāsi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Campā, Yang Mulia, di tepi kolam teratai Gaggarā, dibabarkan berkenaan dengan Pessa, putra seorang penunggang gajah, dan Kandaraka, seorang pengembara. Kandaraka, sang pengembara, Yang Mulia, memuji Sang Bhagavā dan Sangha para bhikkhu; dan Pessa, putra penunggang gajah, Yang Mulia, memuji Sang Bhagavā dan pembabaran Dhamma-Nya. Atas peristiwa itulah [sutta ini] dibabarkan.

Pucchā – evaṃ [Pg.156] kho āvuso kandarakena paribbājakena bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca abhippasannena vaṇṇe bhāsite kathaṃ bhagavā taṃ samanujānitvā dhammadesanārambhaṃ ārabhi, kathañca pesso hatthārohaputto bhagavato ca dhammadesanāya ca vaṇṇaṃ abhāsi[Pg.157], kathañca pessassa hatthārohaputtassa ajjhāsayānurūpaṃ dhammaṃ desesi.

Pertanyaan – Demikianlah, Saudara, setelah Kandaraka sang pengembara yang penuh keyakinan memuji Sang Bhagavā dan Sangha para bhikkhu, bagaimana Sang Bhagavā menyetujuinya dan memulai pembabaran Dhamma; dan bagaimana Pessa putra penunggang gajah memuji Sang Bhagavā dan pembabaran Dhamma-Nya; dan bagaimana Beliau membabarkan Dhamma yang sesuai dengan kecenderungan Pessa putra penunggang gajah?

Vissajjanā – evaṃ kho bhante kandarakena paribbājakena bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca abhippasannena vaṇṇe bhāsite ‘‘evametaṃ kandaraka evametaṃ kandaraka’’ evamādinā bhagavā taṃ samanujānitvā ‘‘santi hi kandaraka bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā’’ti evamādinā dhammadesanaṃ samārabhi. Atha kho bhante pesso hatthārohaputto ‘‘acchariyaṃ bhante abbhutaṃ bhante yāva supaññattā cime bhante bhagavatā cattāro satipaṭṭhānā sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavato ca dhammadesanāya vaṇṇaṃ abhāsi, bhagavāpi bhante ‘‘gahanañhetaṃ pessa yadidaṃ manussā, uttānakañhetaṃ pessa yadidaṃ pasavo’’tiādinā pessassa hatthārohaputtassa ajjhāsayānurūpaṃ dhammakathaṃ desesi.

Jawaban – Demikianlah, Yang Mulia, setelah Kandaraka sang pengembara yang penuh keyakinan memuji Sang Bhagavā dan Sangha para bhikkhu, Sang Bhagavā menyetujuinya dengan berkata: 'Begitulah, Kandaraka; begitulah, Kandaraka,' dan seterusnya, lalu memulai pembabaran Dhamma dengan: 'Kandaraka, dalam Sangha para bhikkhu ini terdapat para bhikkhu yang Arahat, yang telah menghancurkan noda-noda, yang telah menjalani kehidupan suci, yang telah melakukan apa yang harus dilakukan, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuan tertinggi, yang telah menghancurkan belenggu penjelmaan, yang telah bebas melalui pengetahuan sempurna.' Kemudian Pessa putra penunggang gajah, Yang Mulia, memuji Sang Bhagavā dan pembabaran Dhamma-Nya dengan berkata: 'Sungguh menakjubkan, Bhante; sungguh luar biasa, Bhante, betapa Sang Bhagavā telah menjelaskan dengan baik empat landasan perhatian ini demi pemurnian makhluk-makhluk, demi mengatasi kesedihan dan ratap tangis, demi lenyapnya penderitaan dan duka cita, demi pencapaian jalan yang benar, demi realisasi Nibbāna.' Sang Bhagavā juga membabarkan khotbah Dhamma yang sesuai dengan kecenderungan Pessa putra penunggang gajah dengan berkata: 'Manusia itu rumit, Pessa; sedangkan hewan itu sederhana,' dan seterusnya.

Pucchā – taṃ [Pg.162] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā pessassa hatthārohaputtassa kīdiso ānisaṃso adhigato, kathañca bhagavā taṃ puggalacatukkadesanaṃ saṃkhittena bhāsitaṃ, bhikkhūnaṃ vitthārena vibhajitvā desesi.

Pertanyaan – Setelah mendengar pembabaran Dhamma itu, Saudara, manfaat apa yang diperoleh Pessa putra penunggang gajah; dan bagaimana Sang Bhagavā membabarkan secara terperinci kepada para bhikkhu ajaran tentang empat jenis orang yang sebelumnya telah dibabarkan secara ringkas?

Vissajjanā – taṃ kho pana bhante dhammaṃ sutvā pessassa hatthārohaputtassa dve ānisaṃsā adhigatā saṅghe ca pasādo satipaṭṭhānapariggahaṇūpāyo [Pg.163] ca abhinavo. Bhagavā ca bhante taṃ puggalacatukkadesanaṃ bhikkhūhi yācito ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo attaparitāpanānuyogamanuyutto’’tiādinā saṃkhittena bhāsitaṃ, vitthārena atthaṃ avibhattaṃ. Vitthārena vibhajitvā desesi.

Jawaban – Setelah mendengar Dhamma itu, Yang Mulia, Pessa putra penunggang gajah memperoleh dua manfaat: keyakinan kepada Sangha dan metode baru dalam mempraktikkan landasan perhatian. Dan Sang Bhagavā, Yang Mulia, atas permohonan para bhikkhu, membabarkan secara terperinci makna yang sebelumnya tidak terperinci yang dibabarkan secara ringkas dengan: 'Para bhikkhu, siapakah orang yang tekun dalam praktik penyiksaan diri sendiri,' dan seterusnya.

Aṭṭhakanāgarasutta

Pucchā – aṭṭhakanāgarasuttaṃ [Pg.166] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Aṭṭhakanāgarasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, atas peristiwa apa, dan oleh siapa dibabarkan?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante veḷuvagāmake gahapatiṃ aṭṭhakanāgaraṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Dasamo bhante gahapati aṭṭhakanāgaro āyasmantaṃ ānandaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘atthi nu kho bhante ānanda tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhiṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Vesālī, Yang Mulia, di desa Veḷuvagāmaka, dibabarkan oleh Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendahara Dhamma, berkenaan dengan Dasama, perumah tangga dari Aṭṭhakanāgara. Perumah tangga Dasama dari Aṭṭhakanāgara, Yang Mulia, mendatangi Yang Mulia Ānanda dan berkata: 'Yang Mulia Ānanda, adakah satu hal yang telah dinyatakan oleh Sang Bhagavā—Beliau yang mengetahui, melihat, Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna—yang mana bagi seorang bhikkhu yang berdiam dengan waspada, gigih, dan teguh, pikirannya yang belum bebas menjadi bebas, noda-noda yang belum hancur menjadi hancur, dan ia mencapai keamanan tertinggi dari jeratan yang belum dicapainya?' Atas peristiwa itulah [sutta ini] dibabarkan.

Sekhasutta

Pucchā – sekhasuttaṃ [Pg.168] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Sekhasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, atas peristiwa apa, dan oleh siapa dibabarkan?

Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ santhāgāre āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena kāpilavatthave sakye ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante kāpilavatthave sakye bahudevarattiṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi ‘‘paṭibhātu taṃ ānanda kāpilavatthavānaṃ sakyānaṃ sekho pāṭipado, piṭṭhi me āgilāyati, tamahaṃ āyamissāmī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, itu diucapkan di antara orang-orang Sakya di Kapilavatthu di balai pertemuan oleh Yang Ariya Thera Ānanda, sang penjaga gudang Dharma, mengenai orang-orang Sakya dari Kapilavatthu. Yang Mulia, Sang Bhagavā, setelah menunjukkan, membimbing, mendorong, dan menggembirakan orang-orang Sakya dari Kapilavatthu dengan pembicaraan Dharma hingga larut malam, menyapa Yang Ariya Ānanda, 'Ānanda, jelaskanlah kepada orang-orang Sakya dari Kapilavatthu mengenai jalan pelatihan bagi mereka yang masih dalam pelatihan (sekha); punggung-Ku sakit, Aku akan meregangkannya.' Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diucapkan.

Potaliyasutta

Sutta Potaliya

Pucchā – potaliyasuttaṃ [Pg.170] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Teman, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Sutta Potaliya diucapkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigame potaliyaṃ gahapatiṃ paṭikkhittasabbakammantaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Potaliyo bhante gahapati paṭikkhittasabbakammanto yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamanto bhagavatā gahapativādena samudācariyamāno kupito anattamano bhagavantaṃ etadavoca ‘‘tayidaṃ bho gotama nacchannaṃ tayidaṃ nappatirūpaṃ, yaṃ maṃ tvaṃ gahapativādena samudācarasī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, itu diucapkan di Aṅguttarāpa, di kota kecil Aṅguttarāpa yang bernama Āpaṇa, mengenai perumah tangga Potaliya yang telah melepaskan seluruh urusan pekerjaannya. Yang Mulia, perumah tangga Potaliya, yang telah melepaskan seluruh urusan pekerjaannya, mendatangi Sang Bhagavā. Saat mendatangi Beliau, ia merasa marah dan tidak senang karena disapa oleh Sang Bhagavā dengan sebutan 'perumah tangga', dan berkata kepada Sang Bhagavā: 'O Gotama, ini tidak pantas, ini tidak layak, bahwa Engkau menyapa saya dengan sebutan perumah tangga.' Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diucapkan.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.172] bhagavā kāmānaṃ ādīnavaṃ vitthārena pakāsetvā ariyassa vinaye vohārasamucchedaṃ dassesi.

Pertanyaan – Teman, bagaimanakah Sang Bhagavā menjelaskan secara terperinci bahaya dari kesenangan indrawi dan menunjukkan penghentian segala urusan duniawi dalam disiplin Ariya?

Vissajjanā – atha bhante bhagavā ariyassa vinaye vohārasamucchedāya aṭṭha dhamme vibhajitvā ‘‘seyyathāpi gahapati kukkuro jighacchādubbalyapareto goghātakasūnaṃ paccupaṭṭhito assa’’ evamādinā kāmesu ādīnavaṃ dassetvā pariyosāne tīhi vijjāhi ariyassa vinaye vohārasamucchedaṃ sabbenasabbaṃ sabbathāsabbaṃ vohārasamucchedaṃ vitthārena vibhajitvā desesi.

Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Sang Bhagavā membagi delapan hal untuk penghentian segala urusan duniawi dalam disiplin Ariya, dengan mengatakan 'Seumpama, perumah tangga, seekor anjing yang dilanda rasa lapar dan kelemahan berada di depan tempat penjagalan sapi', dan seterusnya, Beliau menunjukkan bahaya dalam kesenangan indrawi, dan pada akhirnya dengan tiga pengetahuan sejati, Beliau membabarkan secara terperinci penghentian segala urusan duniawi dalam disiplin Ariya secara menyeluruh dalam segala aspek.

Jīvakasutta

Sutta Jīvaka

Pucchā – tenāvuso [Pg.173] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena jīvakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Teman, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Sutta Jīvaka diucapkan oleh Sang Bhagavā yang telah mencapai penerangan sempurna itu?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.174] bhante jīvakaṃ komārabhaccaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jīvako bhante komārabhacco bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante samaṇaṃ gotamaṃ uddissa pāṇaṃ ārabhanti, taṃ samaṇo gotamo jānaṃ uddissa kataṃ maṃsaṃ paribhuñjati paṭicca kammanti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘samaṇaṃ gotamaṃ uddissa pāṇaṃ ārabhanti, taṃ samaṇo gotamo jānaṃ uddissa kataṃ maṃsaṃ paribhuñjati paṭicca kamma’nti, kacci te bhante bhagavato vuttavādino na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, itu diucapkan di Rājagaha mengenai Jīvaka Komārabhacca. Yang Mulia, Jīvaka Komārabhacca mendatangi Sang Bhagavā dan berkata: 'Yang Mulia, saya telah mendengar ini: Orang-orang membunuh makhluk hidup demi Pertapa Gotama; Pertapa Gotama memakan daging yang diketahuinya disiapkan khusus untuk-Nya sebagai akibat dari perbuatan itu. Yang Mulia, apakah mereka yang mengatakan demikian itu berbicara sesuai dengan apa yang dikatakan Sang Bhagavā dan tidak menuduh Sang Bhagavā dengan tidak benar? Apakah mereka memberikan penjelasan sesuai dengan ajaran, dan tidak ada pengikut ajaran lain yang dapat mencela pernyataan mereka?' Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diucapkan.

Upālisutta

Sutta Upāli

Pucchā – upālisuttaṃ [Pg.177] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Teman, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Sutta Upāli diucapkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – nāḷandāyaṃ bhante upāliṃ gahapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Upāli bhante gahapati bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘āgamā nukhvidha bhante dīghatapassī nigaṇṭho’’ti, evamādinā ca bhante upāli gahapati bhagavato paṭisandhāraṃ katvā attano ācariyassa nigaṇṭhassa nāṭaputtassa vādaṃ pakāsesi, vādaṃ vaṇṇesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Yang Mulia, itu diucapkan di Nāḷandā mengenai perumah tangga Upāli. Yang Mulia, perumah tangga Upāli mendatangi Sang Bhagavā dan berkata: 'Yang Mulia, apakah Nigaṇṭha Dīghatapassī telah datang ke sini?', dan seterusnya, Yang Mulia, perumah tangga Upāli setelah beramah-tamah dengan Sang Bhagavā, ia menyatakan dan memuji ajaran gurunya, Nigaṇṭha Nāṭaputta. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diucapkan.

Pucchā – atha [Pg.183] kho āvuso bhagavā upāliṃ gahapatiṃ tasmiṃ vāde kathaṃ samanuyuñjī samanugāhī samanubhāsī, kathañcassa upāyaṃ dassetvā yathābhūtaṃ atthaṃ ñāpesi.

Pertanyaan – Kemudian teman, bagaimanakah Sang Bhagavā menanyai, menyelidiki, dan berdiskusi dengan perumah tangga Upāli dalam perdebatan itu, dan bagaimanakah Beliau menunjukkan cara untuk memberitahukan kebenaran yang sesungguhnya kepadanya?

Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā upāliṃ gahapatiṃ ‘‘sace kho tvaṃ gahapati sacce patiṭṭhāya manteyyāsi, siyā no ettha kathāsallāpo’’ti upāliṃ gahapatiṃ kathaṃ samuṭṭhāpetvā ‘‘taṃ [Pg.184] kiṃmaññasi gahapati, idhassa nigaṇṭho ābādhiko dukkhito bāñhagilāno sītodakaparikkhitto uṇhodakapaṭisevī, so sītodakaṃ alabhamāno kālaṅkareyyā’’ti evamādinā bhante bhagavā cattāro upāye dassetvā upāliṃ gahapatiṃ yathābhūtamatthaṃ ñāpesi.

Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Sang Bhagavā berkata kepada perumah tangga Upāli: 'Perumah tangga, jika engkau berdiskusi dengan berlandaskan pada kebenaran, maka kita dapat bercakap-cakap di sini.' Setelah memulai percakapan dengan perumah tangga Upāli, Beliau berkata: 'Bagaimana menurutmu, perumah tangga? Seandainya ada seorang Nigaṇṭha yang sakit, menderita, sakit parah, menolak air dingin dan hanya menggunakan air panas; karena tidak mendapatkan air dingin ia pun meninggal dunia', dan dengan cara-cara seperti itu, Yang Mulia, Sang Bhagavā menunjukkan empat perumpamaan dan memberitahukan kebenaran yang sesungguhnya kepada perumah tangga Upāli.

Pucchā – evaṃ [Pg.190] kho āvuso upāli gahapati bhagavatā saññāpito imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāraṃ akāsi, kathañca bhagavā taṃ puna anusāsitvā uttari vinesi.

Pertanyaan – Teman, setelah perumah tangga Upāli diyakinkan oleh Sang Bhagavā dan menjadi yakin pada Dhamma-Vinaya ini, tindakan keyakinan seperti apakah yang ia tunjukkan, dan bagaimanakah Sang Bhagavā menasihatinya kembali untuk membimbingnya lebih lanjut?

Vissajjanā – ‘‘purimenevāhaṃ bhante opammena bhagavato attamano abhiraddho, apicāhaṃ imāni bhagavato vicitrāni pañhapaṭibhānāni sotukāmo, evāhaṃ bhagavantaṃ paccanīkaṃ kātabbaṃ amaññissa’’nti, evamādinā bhante upāli gahapati bhagavatā viññāpito imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāraṃ akāsi. Tattha bhagavā ca bhante ‘‘anuviccakāraṃ kho gahapati karohi, anuviccakāro tumhādisānaṃ ñātamanussānaṃ sādhu hotī’’ti evamādinā puna anusāsitvā uttari yāva dhammacakkhupaṭilābhā vinesi.

Jawaban – 'Yang Mulia, saya sudah merasa puas dan senang dengan perumpamaan pertama dari Sang Bhagavā, namun saya ingin mendengar jawaban-jawaban pertanyaan yang menakjubkan ini dari Sang Bhagavā, itulah sebabnya saya berpura-pura menentang Sang Bhagavā.' Dengan kata-kata seperti itu, Yang Mulia, perumah tangga Upāli yang telah diyakinkan oleh Sang Bhagavā menunjukkan tindakan keyakinannya pada Dhamma-Vinaya ini. Di sana, Yang Mulia, Sang Bhagavā menasihatinya kembali dengan berkata: 'Perumah tangga, bertindaklah dengan penuh pertimbangan; bertindak dengan penuh pertimbangan adalah baik bagi orang-orang terkenal seperti kalian', dan membimbingnya lebih lanjut hingga ia memperoleh Mata Dhamma.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.194] nigaṇṭhassa nāṭaputtassa upālissa gahapatissa nivesanaṃ gantvā āvīmaṃsanā ca upālissa gahapatissa paccuttarā kathā ca ahosi.

Pertanyaan – Teman, bagaimanakah penyelidikan Nigaṇṭha Nāṭaputta saat mendatangi rumah perumah tangga Upāli dan bagaimanakah jawaban dari perumah tangga Upāli?

Vissajjanā – ‘‘ummattosi tvaṃ gahapati dattosi tvaṃ gahapatī’’ti evamādinā bhante nigaṇṭhassa nāṭaputtassa upālissa gahapatissa nivesanaṃ gantvā vīmaṃsā ca ‘‘bhaddikā bhante āvaṭṭanīmāyā kalyāṇī bhante āvaṭṭanīmāyāti’’ evamādinā upālissa gahapatissa paccuttarakathā ca ahosi.

Jawaban – 'Engkau gila, perumah tangga! Engkau bodoh, perumah tangga!' Dengan kata-kata seperti itu, Yang Mulia, Nigaṇṭha Nāṭaputta melakukan penyelidikan dengan mendatangi rumah perumah tangga Upāli, dan jawaban dari perumah tangga Upāli adalah: 'Yang Mulia, ilmu sihir yang memikat ini sungguh baik, Yang Mulia, ilmu sihir yang memikat ini sungguh indah', dan seterusnya.

Dhīrassa [Pg.198] vigatamohassa,Pabhinnakhīlassa vijitavijayassa;

Anīghassa susamacittassa,Vuddhasīlassa sādhupaññassa;

Vesamantarassa vimalassa,Bhagavato tassa sāvakohamasmiṃ.

Bagi Beliau yang bijaksana, yang telah melenyapkan kebingungan, yang telah menghancurkan rintangan, yang telah memenangkan kemenangan; bagi Beliau yang bebas dari penderitaan, yang batinnya seimbang, yang moralitasnya berkembang, yang kebijaksanaannya luhur; bagi Beliau yang melampaui segala noda, yang tak bercela, bagi Sang Bhagavā itulah aku menjadi murid-Nya.

Akathaṃ kathissa tusitassa,Vantalokāmisassa muditassa;

Katasamaṇassa manujassa,Antimasārīrassa narassa.

Bagi beliau yang bebas dari keragu-raguan, yang puas, yang telah membuang umpan duniawi, yang bersukacita; manusia yang telah menyelesaikan tugas sebagai pertapa, manusia yang berada dalam tubuh terakhirnya.

Anopamassa [Pg.199] virajassa,Bhagavato tassa sāvako hamasmi –

Dari Beliau yang tak terbandingkan, yang tanpa noda, Sang Bhagavā; aku adalah pengikut Beliau—

Taṇhacchidassa buddhassa,Vītadhūmassa anupalittassa.Āhuneyyassa yakkhassa,Uttamapuggalassa atulassa;

Mahato yasaggapattassa,Bhagavato tassa sāvako hamasmi –

Dari Sang Buddha yang telah memutus dambaan, yang bebas dari asap kekotoran, yang tak ternoda. Sang Yakka yang patut menerima persembahan, manusia unggul yang tak tertandingi; Beliau yang agung yang telah mencapai puncak kemasyhuran, Sang Bhagavā; aku adalah pengikut Beliau—

Kukkuravatikasutta

Kukkuravatika Sutta

Pucchā – kukkuravatikasuttaṃ [Pg.200] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Kukkuravatika Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman?

Vissajjanā – koliyesu bhante haliddavasane nāma koliyānaṃ nigame puṇṇañca koliyaputtaṃ govatikaṃ acelañca seniyaṃ kukkuravatikaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Puṇṇo bhante koliya putto govatiko bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ayaṃ bhante acelo seniyo kukkuravatiko dukkarakārako chamānikkhittaṃ bhojanaṃ bhuñjati, tassa taṃ kukkuravataṃ dīgharattaṃ samattaṃ samādinnaṃ, tassa kā gati, ko abhisamparāyo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, itu dibabarkan di wilayah suku Koliya, di sebuah kota kecil suku Koliya bernama Haliddavasana, mengenai Puṇṇa, putra suku Koliya yang mempraktikkan perilaku lembu, dan petapa telanjang Seniya yang mempraktikkan perilaku anjing. Bhante, Puṇṇa putra suku Koliya, si praktisi perilaku lembu, berkata kepada Sang Bhagavā: 'Bhante, petapa telanjang Seniya ini adalah praktisi perilaku anjing yang melakukan hal-hal sulit, ia memakan makanan yang diletakkan di tanah; perilaku anjing itu telah ia jalankan dan ambil sepenuhnya sejak lama, ke manakah tujuannya, bagaimanakah nasibnya di alam setelah kematian?' Bhante, atas dasar urusan itulah sutta tersebut dibabarkan.

Abhayarājakumārasutta

Abhayarājakumāra Sutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.201] jānatā…pe… sammāsambuddhena abhayarājakumārasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Abhayarājakumāra Sutta dibabarkan oleh Sang Buddha Yang Mengetahui... dan seterusnya... Sang Buddha Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, teman?

Vissajjanā – rājagahe me bhante abhayaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Abhayo bhante rājakumāro bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘bhāseyya nu kho bhante tathāgato taṃ vācaṃ, yā sā vācā paresaṃ appiyā amanāpā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, bagi saya, itu dibabarkan di Rājagaha mengenai Pangeran Abhaya. Bhante, Pangeran Abhaya mendatangi Sang Bhagavā dan berkata: 'Bhante, mungkinkah Sang Tathāgata mengucapkan kata-kata yang tidak menyenangkan dan tidak disukai orang lain?' Bhante, atas dasar urusan itulah sutta tersebut dibabarkan.

Bahuvedanīyasutta

Bahuvedanīya Sutta

Pucchā – bahuvedanīyasuttaṃ [Pg.206] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Bahuvedanīya Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantañca udāyiṃ pañcakaṅgañca thapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ, pañcakaṅgo bhante thapati āyasmantaṃ udāyiṃ upasaṅkamitvā vedanaṃ pucchi, āyasmā bhante udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ etadavoca ‘‘tisso kho thapati vedanā vuttā bhagavatā sukhā vedanā dukkhā vedanā adukkhamasukhā vedanā’’ti. Evaṃ vutte bhante pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca ‘‘na kho bhante udāyi tisso vedanā vuttā bhagavatā, dve vedanā vuttā bhagavatā sukhā vedanā dukkhā vedanā, yāyaṃ bhante adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti. Neva asakkhi kho bhante āyasmā udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ saññāpetuṃ, na pana asakkhi pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ saññāpetuṃ. Assosi kho āyasmā ānando āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ imaṃ kathāsallāpaṃ, atha kho bhante āyasmā ānando yāvatako ahosi [Pg.207] āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, itu dibabarkan di Sāvatthī mengenai Yang Ariya Udāyi dan Pañcakaṅga si tukang kayu. Bhante, Pañcakaṅga si tukang kayu mendatangi Yang Ariya Udāyi dan bertanya tentang perasaan. Bhante, Yang Ariya Udāyi berkata kepada Pañcakaṅga si tukang kayu: 'Tukang kayu, ada tiga perasaan yang dikatakan oleh Sang Bhagavā: perasaan menyenangkan, perasaan menyakitkan, dan perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan.' Ketika hal ini dikatakan, Bhante, Pañcakaṅga si tukang kayu berkata kepada Yang Ariya Udāyi: 'Bhante Udāyi, bukan tiga perasaan yang dikatakan oleh Sang Bhagavā; dua perasaan yang dikatakan oleh Sang Bhagavā: perasaan menyenangkan dan perasaan menyakitkan. Bhante, perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan ini dikatakan oleh Sang Bhagavā berada dalam kebahagiaan yang tenang dan mulia.' Bhante, Yang Ariya Udāyi tidak mampu meyakinkan Pañcakaṅga si tukang kayu, dan Pañcakaṅga si tukang kayu pun tidak mampu meyakinkan Yang Ariya Udāyi. Yang Ariya Ānanda mendengar percakapan Yang Ariya Udāyi dengan Pañcakaṅga si tukang kayu ini, kemudian, Bhante, Yang Ariya Ānanda melaporkan seluruh percakapan antara Yang Ariya Udāyi dengan Pañcakaṅga si tukang kayu itu kepada Sang Bhagavā. Bhante, atas dasar urusan itulah sutta tersebut dibabarkan.

Apaṇṇakasutta

Apaṇṇaka Sutta

Pucchā – apaṇṇakasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Apaṇṇaka Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman?

Vissajjanā – kosalesu bhante sālāyaṃ nāma kosalānaṃ brāhmaṇagāme sāleyyake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Sambahulā bhante aññatitthiyā sāleyyakānaṃ [Pg.208] brāhmaṇagahapatikānaṃ attano attano micchādiṭṭhiyo paṭiggaṇhāpesuṃ uggaṇhāpesuṃ. Te pana bhante sāleyyakā brāhmaṇagahapatikā ekadiṭṭhiyampi patiṭṭhātuṃ na sakkhiṃsu. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, itu dibabarkan di wilayah Kosala, di sebuah desa Brahmana suku Kosala bernama Sālā, mengenai para Brahmana dan perumah tangga dari Sālā. Bhante, banyak guru dari ajaran lain membuat para Brahmana dan perumah tangga dari Sālā menerima dan mempelajari pandangan salah mereka masing-masing. Namun, Bhante, para Brahmana dan perumah tangga dari Sālā itu tidak mampu menetap bahkan pada satu pandangan pun. Bhante, atas dasar urusan itulah sutta tersebut dibabarkan.

Pucchā – tatra [Pg.209] āvuso bhagavatā paṭhamaṃ micchāvādo ca sammāvādo ca kathaṃ vibhajitvā pakāsito.

Pertanyaan – Di sana, teman, bagaimanakah Sang Bhagavā pertama-tama membedakan dan menjelaskan antara ajaran salah dan ajaran benar?

Vissajjanā – tatra bhante bhagavatā ‘‘santi gahapatayo eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino natthi dinnaṃ natthi yiṭṭhaṃ natthi hutaṃ natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti evamādinā paṭhamaṃ micchāvādo ca sammāvādo ca vibhajitvā pakāsito.

Jawaban – Di sana, Bhante, oleh Sang Bhagavā: 'Para perumah tangga, ada beberapa pertapa dan Brahmana yang memiliki ajaran demikian, memiliki pandangan demikian: "Tidak ada pemberian, tidak ada persembahan, tidak ada pemujaan, tidak ada buah atau hasil dari perbuatan baik dan buruk,"' dan seterusnya; dengan cara demikianlah pertama-tama ajaran salah dan ajaran benar dibedakan dan dijelaskan oleh Sang Bhagavā.

Pucchā – tattha [Pg.210] āvuso bhagavatā micchāvādīnañca doso sammāvādīnañca guṇo kathaṃ vicāretvā pakāsito.

Pertanyaan – Di sana, teman, bagaimanakah Sang Bhagavā menimbang dan menjelaskan kesalahan dari para penganut ajaran salah dan kebaikan dari para penganut ajaran benar?

Vissajjanā – tattha bhante bhagavatā ‘‘tatra gahapatayo yete samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino natthi dinnaṃ natthi yiṭṭhaṃ natthi hutaṃ natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti evamādinā bhante micchāvādīnañca doso sammāvādīnañca guṇo bhagavatā vicāretvā pakāsito.

Jawaban – Di sana, Bhante, oleh Sang Bhagavā: 'Dalam hal itu, para perumah tangga, para pertapa dan Brahmana yang memiliki ajaran demikian, memiliki pandangan demikian: "Tidak ada pemberian, tidak ada persembahan, tidak ada pemujaan, tidak ada buah atau hasil dari perbuatan baik dan buruk,"' dan seterusnya; dengan cara demikianlah, Bhante, kesalahan para penganut ajaran salah dan kebaikan para penganut ajaran benar ditimbang dan dijelaskan oleh Sang Bhagavā.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.212] tattha bhagavatā viññuno purisapuggalassa paṭisañcikkhaṇā pakāsitā.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah di sana, teman, perenungan dari seorang bijaksana dijelaskan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – tatra [Pg.213] gahapatayo viññū puriso iti paṭisañcikkhatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā viññuno purisapuggalassa paṭisañcikkhaṇā pakāsitā.

Jawaban – 'Dalam hal itu, para perumah tangga, seorang bijaksana merenung sebagai berikut,' dan seterusnya; dengan cara demikianlah, Bhante, di sana perenungan dari seorang bijaksana dijelaskan oleh Sang Bhagavā.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.215] bhagavatā aññesupi micchāvādasammāvādesu apaṇṇakapaṭipadā vicāretvā pakāsitā, taṃ saṅkhepato kathesi.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah, teman, praktik yang tak terbantahkan dalam ajaran-ajaran salah dan ajaran-ajaran benar lainnya ditimbang dan dijelaskan oleh Sang Bhagavā? Katakanlah itu secara ringkas.

Vissajjanā – yatheva bhante paṭhame vāde, evameva kho bhante akiriyavādādīsu catūsu ca micchāvādesu dosaṃ kiriyavādādīsu ca catūsu sammāvādesu guṇaṃ, tattha ca viññuno purisassa paṭisañcikkhaṇākāraṃ dassetvā bhagavatā apaṇṇakapaṭipadā pakāsitā.

Jawaban – Sama seperti dalam ajaran pertama, Bhante, demikian jugalah dalam empat ajaran salah seperti ajaran non-aksi (akiriyavāda) dan sebagainya, setelah menunjukkan kesalahan; dan dalam empat ajaran benar seperti ajaran aksi (kiriyavāda) dan sebagainya, setelah menunjukkan kebaikan; serta menunjukkan cara perenungan dari orang bijaksana di sana, Sang Bhagavā menjelaskan praktik yang tak terbantahkan.

Ambalaṭṭhikarāhulovādasutta

Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta

Pucchā – ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ [Pg.216] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana dan mengenai siapa Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ rāhulaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, itu dibabarkan di Rājagaha mengenai Yang Ariya Rāhula.

Mahārāhulovādasutta

Mahārāhulovāda Sutta

Pucchā – mahārāhulovādasuttaṃ [Pg.217] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Mahārāhulovāda Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ rāhulaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante rāhulo bhagavato ceva attano ca attabhāvasampattiṃ nissāya gehassitaṃ chandarāgaṃ uppādesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – [Ini] dibabarkan di Sāvatthī, Yang Mulia, berkenaan dengan Yang Mulia Rāhula. Yang Mulia Rāhula, Yang Mulia, karena kesempurnaan wujud jasmani Sang Bhagavā dan dirinya sendiri, menimbulkan keinginan dan kemelekatan yang berhubungan dengan kehidupan rumah tangga. Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan.

Cūḷamālukyasutta

Pucchā – cūḷamālukyasuttaṃ [Pg.218] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Cūḷamālukyasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ mālukyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante mālukyaputto attano pavivittassa rahogatassa paṭisallīnassa cetaso parivitakkaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – [Ini] dibabarkan di Sāvatthī, Yang Mulia, berkenaan dengan Yang Mulia Mālukyaputta. Yang Mulia Mālukyaputta, Yang Mulia, menyampaikan kepada Sang Bhagavā pemikiran yang muncul dalam pikirannya ketika ia sedang menyendiri dan bermeditasi dalam kesunyian. Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan.

Mahāmālukyasutta

Pucchā – mahāmālukyasuttaṃ [Pg.221] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Mahāmālukyasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa?

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ āyasmantaṃ mahāmālukyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī yang sama pula, Yang Mulia, berkenaan dengan Yang Mulia Mahāmālukyaputta, [khotbah ini] dibabarkan.

Bhaddālisutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.222] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena bhaddālisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Sahabat, di mana Bhaddālisutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā... dan seterusnya... Yang Tercerahkan Sempurna, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ bhaddāliṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante bhaddāli bhagavatā sikkhāpade paññāpiyamāne bhikkhusaṅghe sikkhaṃ samādiyamāne anussāhaṃ pavedesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – [Ini] dibabarkan di Sāvatthī, Yang Mulia, berkenaan dengan Yang Mulia Bhaddāli. Yang Mulia Bhaddāli, Yang Mulia, menyatakan ketidaksanggupannya ketika Sang Bhagavā menetapkan peraturan pelatihan dan ketika Sangha para bhikkhu menerima pelatihan tersebut. Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan.

Accayo [Pg.223] maṃ bhante accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yohaṃ bhagavatā sikkhāpade paññāpiyamāne bhikkhusaṅghe sikkhaṃ samādiyamāne anussāhaṃ pavedesiṃ, tassa me bhante bhagavā accayaṃ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṃ saṃvarāya –

"Kesalahan telah menguasaiku, Yang Mulia, karena kegelapan, kebodohan, dan ketidakbajikan, sehingga aku menyatakan ketidaksanggupanku ketika Sang Bhagavā menetapkan peraturan pelatihan dan ketika Sangha para bhikkhu menerima pelatihan tersebut. Biarlah Sang Bhagavā menerima kesalahanku sebagai kesalahan, Yang Mulia, demi pengendalian diri di masa depan —"

Pucchā – atha [Pg.225] kho āvuso āyasmā bhaddāli bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā taṃ vibhajitvā byākāsi.

Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, pertanyaan macam apa yang diajukan oleh Yang Mulia Bhaddāli kepada Sang Bhagavā, dan bagaimana Sang Bhagavā menganalisis serta menjawabnya?

Vissajjanā – atha kho bhante āyasmā bhaddāli ‘‘ko nu kho bhante hetu, ko paccayo, yena midhekaccaṃ bhikkhuṃ pasayu pasayu kāraṇaṃ karontī’’ti evamādinā bhagavantaṃ pañhaṃ apucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘idha bhaddāli ekacco bhikkhu abhiṇhāpattiko hoti, āpattibahulo’’ evamādinā āyasmato bhaddālissa vibhajitvā byākāsi.

Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Yang Mulia Bhaddāli mengajukan pertanyaan kepada Sang Bhagavā, dimulai dengan: 'Apakah sebabnya, Yang Mulia, apakah alasannya, sehingga di sini seorang bhikkhu tertentu berulang kali diberikan hukuman?' Dan Sang Bhagavā, Yang Mulia, menganalisis serta menjawab kepada Yang Mulia Bhaddāli dengan: 'Di sini, Bhaddāli, seorang bhikkhu tertentu sering melakukan pelanggaran, banyak melakukan pelanggaran,' dan seterusnya.

Pucchā – tadāpi [Pg.228] kho āvuso āyasmā bhaddāli punapi bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā tampi vibhajitvā byākāsi.

Pertanyaan – Pada waktu itu pula, Sahabat, pertanyaan macam apa yang diajukan kembali oleh Yang Mulia Bhaddāli kepada Sang Bhagavā, dan bagaimana Sang Bhagavā menganalisis serta menjawabnya pula?

Vissajjanā – tadāpi bhante āyasmā bhaddāli ‘‘ko nu kho bhante hetu, ko paccayo, yena pubbe appatarāni ceva sikkhāpadāni ahesuṃ, bahutarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahiṃsu. Ko pana bhante hetu, ko paccayo yena etarahi bahutarāni ceva sikkhāpadāni honti appatarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahantī’’ti bhagavantaṃ punapi pañhaṃ apucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘evametaṃ bhaddāli hoti, sattesu hāyamānesu saddhamme antaradhāyamāne bahutarāni honti appatarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahantī’’ti, evamādinā āyasmato bhaddālissa vibhajitvā vibhajitvā byākatā.

Jawaban – Pada waktu itu pula, Yang Mulia, Yang Mulia Bhaddāli mengajukan pertanyaan kembali kepada Sang Bhagavā: 'Apakah sebabnya, Yang Mulia, apakah alasannya, sehingga di masa lalu peraturan pelatihannya lebih sedikit, namun lebih banyak bhikkhu yang menetap dalam pengetahuan (pencapaian)? Namun apakah sebabnya, Yang Mulia, apakah alasannya, sehingga sekarang peraturan pelatihannya lebih banyak, namun lebih sedikit bhikkhu yang menetap dalam pengetahuan?' Dan Sang Bhagavā menjawab, Yang Mulia: 'Demikianlah adanya, Bhaddāli. Ketika makhluk-makhluk merosot dan Dhamma yang sejati menghilang, maka peraturan menjadi lebih banyak dan lebih sedikit bhikkhu yang menetap dalam pengetahuan,' dan demikianlah seterusnya beliau menganalisis dan menjawab kepada Yang Mulia Bhaddāli.

Laṭukikopamasutta

Pucchā – laṭukikopamasuttaṃ [Pg.1] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Laṭukikopamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa?

Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigame āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante udāyī bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘idha mayhaṃ bhante rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi ‘‘bahūnaṃ vata no bhagavā dukkhadhammānaṃ apahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā sukhadhammānaṃ upahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā akusalānaṃ dhammānaṃ apahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā kusalānaṃ dhammānaṃ upahattā’ti’’. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – [Ini] dibabarkan di Aṅguttarāpa, Yang Mulia, di sebuah kota bernama Āpaṇa milik penduduk Aṅguttarāpa, berkenaan dengan Yang Mulia Udāyī. Yang Mulia Udāyī, Yang Mulia, menghadap Sang Bhagavā dan berkata: 'Di sini, Yang Mulia, saat aku sedang menyendiri dan bermeditasi, muncul pemikiran dalam pikiranku: "Sungguh, Sang Bhagavā telah melenyapkan bagi kita banyak hal yang membawa penderitaan, sungguh Sang Bhagavā telah membawakan bagi kita banyak hal yang membawa kebahagiaan; sungguh Sang Bhagavā telah melenyapkan bagi kita banyak hal yang tidak bajik, sungguh Sang Bhagavā telah membawakan bagi kita banyak hal yang bajik."' Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan.

Pucchā – atha [Pg.4] kho āvuso bhagavā kīdisī upamāyo dassetvā bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi.

Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, perumpamaan macam apa yang ditunjukkan oleh Sang Bhagavā saat memberikan nasihat kepada para bhikkhu?

Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā laṭukikopamaṃ hatthināgopamaṃ daliddapurisopamaṃ gahapatikopamanti catasso upamāyo dassetvā bhikkhūnaṃ ovādamadāsi.

Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu dengan menunjukkan empat perumpamaan: perumpamaan burung puyuh, perumpamaan gajah jantan, perumpamaan orang miskin, dan perumpamaan tuan rumah.

Pucchā – evañcāvuso [Pg.8] bhagavā catūhi upamāhi bhikkhūnaṃ ovādaṃ datvā kathaṃ uttari dhammadesanaṃ pavaḍḍhesi.

Pertanyaan – Dan setelah Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu dengan empat perumpamaan tersebut, Sahabat, bagaimana Beliau melanjutkan pembabaran Dhamma lebih lanjut?

Vissajjanā – evaṃ kho bhante bhagavā catūhi upamāhi bhikkhūnaṃ ovādaṃ datvā ‘‘cattāro me udāyi puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ’’nti evamādinā uttari bhikkhūnaṃ dhammakathaṃ pavaḍḍhesi.

Jawaban – Demikianlah, Yang Mulia, setelah Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu dengan empat perumpamaan tersebut, Beliau melanjutkan khotbah Dhamma kepada para bhikkhu lebih lanjut, dimulai dengan: 'Ada empat jenis orang ini, Udāyī, yang ditemukan dan ada di dunia ini.'

Cātumasutta

Pucchā – cātumasuttaṃ [Pg.10] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Cātumasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa?

Vissajjanā – cātumāyaṃ bhante āyasmantānaṃ sāriputtamoggalānattherānaṃ saddhivihārike adhunā pabbajite sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Sāriputtamoggallānappamukhāni bhante pañcamattāni bhikkhusatāni cātumaṃ anuppattāni honti bhagavantaṃ dassanāya, te ca āgantukā bhikkhū nevāsikehi bhikkhūhi saddhiṃ paṭisammodamānā senāsanāni paññāpayamānā pattacīvarāni paṭisāmayamānā uccāsaddā mahāsaddā ahesuṃ. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – [Ini] dibabarkan di Cātuma, Yang Mulia, berkenaan dengan banyak bhikkhu yang baru ditahbiskan yang merupakan murid-murid dari Yang Mulia Sāriputta dan Moggalāna yang Thera. Sekitar lima ratus bhikkhu yang dipimpin oleh Sāriputta dan Moggallāna, Yang Mulia, tiba di Cātuma untuk menemui Sang Bhagavā. Para bhikkhu yang baru datang itu, saat saling bertegur sapa dengan para bhikkhu setempat, menyiapkan tempat duduk, dan merapikan mangkuk serta jubah mereka, membuat suara gaduh dan berisik. Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.13] tattha bhagavā bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi.

Pertanyaan – Dan bagaimana Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu di sana, Sahabat?

Vissajjanā – cattārimāni bhikkhave bhayāni udakorohante pātikaṅkhitabbānīti evamādinā bhante bhagavā tattha bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi.

Jawaban – Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu di sana, dimulai dengan: 'Para bhikkhu, ada empat bahaya yang harus diwaspadai oleh seseorang yang turun ke air,' dan seterusnya.

Naḷakapānasutta

Pucchā – naḷakapānasuttaṃ [Pg.17] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Naḷakapānasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, dan berkenaan dengan siapa?

Vissajjanā – naḷakapāne bhante anuruddhattherappamukhe sambahule abhiññāte abhiññāte kulaputte ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – [Ini] dibabarkan di Naḷakapāna, Yang Mulia, berkenaan dengan banyak putra keluarga terkemuka yang dipimpin oleh Thera Anuruddha.

Goliyānisutta

Sutta Goliyāni

Pucchā – goliyānisuttaṃ [Pg.18] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Goliyāni ini dibabarkan, mengenai siapa, berkenaan dengan hal apa, dan oleh siapa?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ goliyāniṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ. Āyasmā bhante goliyāni āraññiko padasamācāro saṅghamajjhe osaṭo hoti kenacideva karaṇīyena, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, mengenai Yang Ariya Goliyāni, [sutta ini] dibabarkan oleh Yang Ariya Thera Sāriputta, sang Panglima Dharma. Bhante, Yang Ariya Goliyāni adalah seorang penduduk hutan yang cara berperilakunya [khusus], ia datang ke tengah-tengah Saṅgha karena suatu urusan tertentu; Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut.

Kīṭāgirisutta

Sutta Kīṭāgiri

Pucchā – tenāvuso [Pg.19] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena kīṭāgirisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Teman, oleh Beliau Yang Terpuji... (dan seterusnya)... Sang Buddha Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, di mana Sutta Kīṭāgiri dibabarkan, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa?

Vissajjanā – kāsīsu bhante kīṭāgirismiṃ kāsīnaṃ nigame assajipunabbasuke bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Assajipunabbasukā bhante bhikkhū bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamānā evamāhaṃsu ‘‘mayaṃ kho āvuso sāyañceva bhuñjāma pāto ca divā ca vikāle, te mayaṃ sāyañceva bhuñjamānā pāto ca divā ca vikāle appābādhatañca sañjānāma appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca, te mayaṃ kiṃ sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvissāma, sāyañceva mayaṃ bhuñjissāma pāto ca divā ca vikāle’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, di wilayah Kāsī, di Kīṭāgiri, sebuah kota kecil di wilayah Kāsī, [sutta ini] dibabarkan mengenai para bhikkhu pengikut Assaji dan Punabbasu. Bhante, para bhikkhu pengikut Assaji dan Punabbasu itu, ketika ditegur oleh para bhikkhu [lain] secara sesuai dengan Dharma, berkata demikian: "Teman, kami makan pada sore hari, pada pagi hari, dan pada siang hari di waktu yang tidak tepat (setelah tengah hari); karena kami makan pada sore hari, pagi hari, dan siang hari di waktu yang tidak tepat itu, kami merasakan kesehatan yang baik, bebas dari penyakit, ringan badan, kekuatan, dan hidup dengan nyaman. Mengapa kami harus meninggalkan apa yang terlihat secara nyata (sekarang) untuk mengejar apa yang membutuhkan waktu (di masa depan)? Kami akan makan pada sore hari, pada pagi hari, dan pada siang hari di waktu yang tidak tepat." Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut.

Tevijjavacchasutta

Sutta Tevijjavaccha

Pucchā – tevijjavacchasuttaṃ [Pg.21] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Tevijjavaccha dibabarkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante vacchagottaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ me bhante samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti, carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘‘samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti, carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti. Kacci te bhante bhagavato vuttavādino, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, di Vesālī, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Vacchagotta. Bhante, pengembara Vacchagotta berkata demikian kepada Yang Terpuji: "Bhante, saya telah mendengar bahwa Petapa Gotama mengaku sebagai mahatahu dan mahalihat, memiliki pengetahuan dan penglihatan yang lengkap, [berkata]: 'Baik ketika aku sedang berjalan, berdiri, tidur, maupun terjaga, pengetahuan dan penglihatan selalu dan secara terus-menerus hadir padaku.' Bhante, apakah mereka yang berkata demikian: 'Petapa Gotama mahatahu dan mahalihat, memiliki pengetahuan dan penglihatan yang lengkap, [berkata]: Baik ketika aku sedang berjalan, berdiri, tidur, maupun terjaga, pengetahuan dan penglihatan selalu dan secara terus-menerus hadir padaku,' apakah mereka mengatakan apa yang telah dikatakan oleh Yang Terpuji, dan tidak menuduh Yang Terpuji secara tidak benar, serta menjelaskan Dharma sesuai dengan Dharma, sehingga tidak ada rekan sepelatihan yang mengikuti ajarannya memiliki alasan untuk mencela?" Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut.

Aggivacchasutta

Sutta Aggivaccha

Pucchā – aggivacchasuttaṃ [Pg.23] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Aggivaccha dibabarkan, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante vacchagottaṃ paribbājakaṃ bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā ‘‘kiṃ nu kho bho gotama ‘sassato loko idameva saccaṃ moghamañña’nti evaṃdiṭṭhi bhavaṃ gotamo’’ti evamādikaṃ pañhaṃ apucchi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Vacchagotta. Bhante, pengembara Vacchagotta setelah mendekati Yang Terpuji bertanya demikian: "Bagaimana, Yang Mulia Gotama, apakah Yang Mulia Gotama memiliki pandangan ini: 'Dunia ini kekal; hanya inilah yang benar, yang lainnya salah'?" dan pertanyaan-pertanyaan lain semacam itu. Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut.

Mahāvacchasutta

Sutta Mahāvaccha

Pucchā – mahāvacchasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Mahāvaccha dibabarkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa?

Vissajjanā – rājagahe bhante vacchagottaṃyeva paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā [Pg.24] etadavoca ‘‘dīgharattāhaṃ bhotā gotamena sahakathī, sādhu me bhavaṃ gotamo saṃkhittena kusalākusalaṃ desetū’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Vacchagotta itu juga. Bhante, pengembara Vacchagotta setelah mendekati Yang Terpuji berkata demikian: "Sudah lama saya berdiskusi dengan Yang Mulia Gotama. Adalah baik jika Yang Mulia Gotama membabarkan kepada saya mengenai yang bermanfaat dan tidak bermanfaat secara singkat." Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut.

Pucchā – evaṃ [Pg.25] vutte kho āvuso vacchagotto paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno hutvā kīdisaṃ pasannākāraṃ akāsi, kathañcassa dhammābhisamayo ahosi.

Pertanyaan – Ketika dikatakan demikian, Teman, bagaimana pengembara Vacchagotta menunjukkan keyakinannya setelah menjadi yakin dalam Dharma-Vinaya ini, dan bagaimana ia mencapai pemahaman Dharma?

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante vacchagotto paribbājako ‘‘sace hi bho gotama imaṃ dhammaṃ bhavaṃyeva gotamo ārādhako abhavissa, no ca kho bhikkhū ārādhakā abhavissaṃsu, evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgenā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi. Yāva arahattañcassa dhammābhisamayo ahosi.

Jawaban – Ketika dikatakan demikian, Bhante, pengembara Vacchagotta menunjukkan keyakinannya dalam Dharma-Vinaya ini dengan berkata antara lain: "Sebab, Yang Mulia Gotama, jika hanya Yang Mulia Gotama sendiri yang berhasil dalam Dharma ini, dan para bhikkhu tidak berhasil, maka kehidupan suci ini akan tidak lengkap dalam aspek tersebut." Dan ia mencapai pemahaman Dharma sampai pada tingkat Arahat.

Dīghanakhasutta

Sutta Dīghanakha

Pucchā – dīghanakhasuttaṃ [Pg.28] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Dīghanakha dibabarkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa?

Vissajjanā – rājagahe bhante dīghanakhaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Dīghanakho bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ahañhi bho gotama evaṃvādī evaṃdiṭṭhi sabbaṃ me nakkhamatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Dīghanakha. Bhante, pengembara Dīghanakha setelah mendekati Yang Terpuji berkata demikian: "Sebab saya, Yang Mulia Gotama, memiliki ajaran dan pandangan demikian: 'Segala sesuatu tidaklah menyenangkan bagiku'." Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut.

Pucchā – imasmiṃ [Pg.31] ca panāvuso veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne kesaṃ puggalānaṃ visesādhigamo ahosi.

Pertanyaan – Dan saat penjelasan ini sedang diberikan, Teman, orang-orang mana yang memperoleh pencapaian khusus?

Vissajjanā – imasmiñca pana bhante veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne āyasmato sāriputtassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimucci, dīghanakhassa pana paribbājakassa tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi yaṃkiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.

Jawaban – Dan saat penjelasan ini sedang diberikan, Bhante, pikiran Yang Ariya Sāriputta terbebas dari noda-noda (āsava) melalui tanpa kemelekatan; sedangkan pada pengembara Dīghanakha, pada saat duduk di sana juga, muncul Mata Dharma yang bebas debu dan tanpa noda: 'Apa pun yang memiliki sifat muncul, semuanya memiliki sifat padam.'

Māgaṇḍiyasutta

Sutta Māgaṇḍiya

Pucchā – māgaṇḍiyasuttaṃ [Pg.33] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Māgaṇḍiya dibabarkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa?

Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame bhāradvāja gottassa brāhmaṇassa agyāgāre tiṇasanthārake māgaṇḍiyaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Māgaṇḍiyo bhante paribbājako bhagavantaṃ ‘‘bhūnahu samaṇo gotamo’’ti vadesi, tasmiṃ bhante vaṭṭhusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, di antara penduduk Kuru, di sebuah kota kecil bernama Kammāsadhamma, di sebuah gubuk api milik seorang brahmana dari klan Bhāradvāja di atas hamparan rumput, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Māgaṇḍiya. Bhante, pengembara Māgaṇḍiya menyebut Yang Terpuji sebagai 'pembunuh pertumbuhan (bhūnahu)'; Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.36] bhagavā tattha māgaṇḍiyassa paribbājakassa samanuyuñjitvā samanuyuñjitvā dhammaṃ desesi.

Pertanyaan – Dan bagaimana, Teman, Yang Terpuji di sana mengajukan pertanyaan demi pertanyaan kepada pengembara Māgaṇḍiya dan membabarkan Dharma?

Vissajjanā – ‘‘cakkhuṃ kho māgaṇḍiya rūpārataṃ rūpasammuditaṃ, taṃ tathāgatassa dantaṃ guttaṃ rakkhitaṃ saṃvutaṃ, tassa ca saṃvarāya dhammaṃ desetī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavā māgaṇḍiyassa paribbājakassa samanuyuñjitvā samanuyuñjitvā dhammaṃ desesi.

Jawaban – Bhante, di sana Yang Terpuji mengajukan pertanyaan demi pertanyaan kepada pengembara Māgaṇḍiya dan membabarkan Dharma dengan kata-kata seperti: 'Mata, Māgaṇḍiya, menyukai bentuk, bergembira dalam bentuk; hal itu telah dijinakkan, dijaga, dilindungi, dan dikendalikan oleh Tathāgata, dan Beliau membabarkan Dharma untuk pengendaliannya.'

Pucchā – evaṃ [Pg.39] kho āvuso māgaṇḍiyena paribbājakena ‘‘nakiñci bho gotamā’’ti yathābhūtaṃ paṭissute kathaṃ bhagavā attanopi na kiñci kenacipi vattabbataṃ pakāsesi.

Pertanyaan – Demikianlah, Saudara, setelah pengembara Māgaṇḍiya mengakui sesuai dengan kenyataan bahwa “Tidak ada sedikit pun, Tuan Gotama,” bagaimanakah Sang Bhagawan menunjukkan bahwa Beliau sendiri tidak memiliki sedikit pun alasan bagi siapa pun untuk mencela-Nya?

Vissajjanā – evaṃ kho bhante māgaṇḍiyena paribbājakena nakiñci bhogotamāti yathābhūtaṃ paṭissute ‘‘ahaṃ kho pana māgaṇḍiya pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṃ cakkhuviññeyyahi rūpehi iṭṭhehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehī’’ti evamādinā bhagavā attanopi na kiñci kenacipi vattabbataṃ pakāsesi.

Jawaban – Demikianlah, Bhante, setelah pengembara Māgaṇḍiya mengakui sesuai kenyataan bahwa “Tidak ada sedikit pun, Tuan Gotama,” melalui kata-kata seperti: “Dahulu, Māgaṇḍiya, ketika Aku masih menjadi perumah tangga, Aku memiliki, dilengkapi, dan dipenuhi dengan lima jenis kesenangan indra: bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang diinginkan, menyenangkan, memikat, berhubungan dengan keinginan indra, dan merangsang gairah,” dengan cara demikian Sang Bhagawan menunjukkan bahwa diri Beliau sendiri tidak memiliki sedikit pun alasan bagi siapa pun untuk mencela-Nya.

Pucchā – imasmiṃ [Pg.42] sutte pariyosānapucchaṃ pucchissāmi imañca panāvuso dhammadesanaṃ sutvā māgaṇḍiyo paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno hutvā kīdisaṃ pasannākāramakāsi.

Pertanyaan – Dalam sutta ini, saya akan mengajukan pertanyaan penutup; dan setelah mendengar khotbah Dhamma ini, Saudara, seperti apakah bentuk keyakinan yang ditunjukkan oleh pengembara Māgaṇḍiya setelah ia menjadi yakin dalam Dhamma dan Vinaya ini?

Vissajjanā – imaṃ [Pg.43] ca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā māgaṇḍiyo paribbājako ‘abhikkantaṃ bho gotama abhikkantaṃ bho gotamā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi.

Jawaban – Dan setelah mendengar khotbah Dhamma ini, Bhante, pengembara Māgaṇḍiya menunjukkan keyakinannya dalam Dhamma dan Vinaya ini dengan berkata: “Luar biasa, Tuan Gotama! Luar biasa, Tuan Gotama!” dan seterusnya.

Sandakasutta

Sandaka Sutta

Pucchā – sandakasuttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Sandaka Sutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan oleh siapa itu dibabarkan?

Vissajjanā – kosambiyaṃ [Pg.44] bhante sandakaṃ paribbājakaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Sandako bhante paribbājako āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘sādhuvata bhavantaṃyeva ānandaṃ paṭibhātu sake ācariya ke dhammikathā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Kosambī, Bhante, mengenai pengembara Sandaka, dibabarkan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma. Pengembara Sandaka berkata kepada Yang Ariya Ānanda: “Sangat baik, kiranya Yang Ariya Ānanda bersedia memberikan khotbah Dhamma sesuai dengan ajaran guru Anda sendiri”; pada peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.45] tattha cattāro abrahmacariyavāsā āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena vicāretvā pakāsitā.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, di sana empat cara hidup yang tidak suci diuraikan dan dinyatakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma?

Vissajjanā – idha sandaka ekacco satthā evaṃvādī hoti evaṃdiṭṭhi natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃvipāko, natthi ayaṃloko, natthi paroloko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikāti

Jawaban – “Di sini, Sandaka, ada guru tertentu yang berpandangan demikian, memiliki pandangan demikian: ‘Tidak ada pemberian, tidak ada pengurbanan, tidak ada persembahan, tidak ada buah atau hasil dari perbuatan baik dan buruk, tidak ada dunia ini, tidak ada dunia sana, tidak ada ibu, tidak ada ayah, tidak ada makhluk-makhluk yang lahir secara spontan.’”

Evamādinā [Pg.46] bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena cattāro abrahmacariyavāsā vicāretvā pakāsitā.

Dengan cara demikian dan seterusnya, Bhante, di sana empat cara hidup yang tidak suci diuraikan dan dinyatakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.49] tattha cattāri anassāsikāni brahmacariyāni āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena vicāretvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, di sana empat jenis kehidupan suci tanpa penghiburan diuraikan dan dinyatakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma?

Vissajjanā – idha [Pg.50] sandaka ekacco satthā sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti ‘‘carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti evamādinā bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena cattāri anassāsikāni brahmacariyāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – “Di sini, Sandaka, ada guru tertentu yang mengaku maha tahu, maha melihat, menyatakan memiliki pengetahuan dan penglihatan yang tanpa sisa, dengan mengatakan: ‘Apakah ketika aku berjalan, berdiri, tidur, atau terjaga, pengetahuan dan penglihatan terus-menerus hadir padaku secara tetap’”; dengan cara demikian dan seterusnya, Bhante, di sana empat jenis kehidupan suci tanpa penghiburan dianalisis dan dinyatakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma.

Pucchā – atha

Pertanyaan – Kemudian

[Pg.54] Kho āvuso sandako paribbājako āyasmantaṃ ānandattheraṃ kathaṃ pucchi, tathañcassāyasmānandatthero byākāsi.

Saudara, bagaimanakah pengembara Sandaka bertanya kepada Yang Ariya Ānanda Thera, dan bagaimanakah pula Yang Ariya Ānanda Thera menjawabnya?

Vissajjanā – atha kho bhante sandako paribbājako ‘‘so pana bho ānanda satthā kiṃvādī kiṃ akkhāyī’’ti evamādinā āyasmantaṃ ānandattheraṃ pucchi, āyasmā ca bhante ānandatthero ‘‘idha sandaka tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno’’ti evamādinā sandakassa paribbājakassa vibhajitvā vibhajitvā byākāsi.

Jawaban – Kemudian, Bhante, pengembara Sandaka bertanya kepada Yang Ariya Ānanda Thera: “Tetapi, Tuan Ānanda, apakah yang dikatakan oleh guru itu, apakah yang diajarkannya?” dan seterusnya; dan Yang Ariya Ānanda Thera menjawab kepada pengembara Sandaka dengan menganalisis secara terperinci: “Di sini, Sandaka, seorang Tathāgata muncul di dunia, Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna, Sempurna Pengetahuan dan Perilakunya,” dan seterusnya.

Pucchā – imañca [Pg.56] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā sandako paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi.

Pertanyaan – Dan setelah mendengar khotbah Dhamma ini, Saudara, seperti apakah bentuk keyakinan yang ditunjukkan oleh pengembara Sandaka setelah ia menjadi yakin dalam Dhamma dan Vinaya ini?

Vissajjanā – imañca [Pg.57] bhante dhammadesanaṃ sutvā sandako paribbājako ‘‘acchariyaṃ bho ānanda, abbhutaṃ bho ānanda, na ca nāma sadhammokkaṃsanā bhavissati, na paradhammavambhanā, āyatane ca dhammadesanā, tāva bahukā ca niyyātāro paññāyissantī’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi.

Jawaban – Dan setelah mendengar khotbah Dhamma ini, Bhante, pengembara Sandaka menunjukkan keyakinannya dalam Dhamma dan Vinaya ini dengan berkata: “Sungguh menakjubkan, Tuan Ānanda! Sungguh luar biasa, Tuan Ānanda! Tidak ada pemujian terhadap ajaran sendiri, tidak ada penghinaan terhadap ajaran orang lain; khotbah Dhamma diberikan pada dasarnya, dan begitu banyak orang yang akan mencapai pembebasan akan terlihat,” dan seterusnya.

Mahāsakuludāyīsutta

Mahāsakuludāyī Sutta

Pucchā – mahāsakuludāyisuttaṃ [Pg.58] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Mahāsakuludāyī Sutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, itu dibabarkan oleh Sang Bhagawan?

Vissajjanā – rājagahe bhante sakuludāyiṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sakuludāyī bhante paribbājako purimāni divasāni purimatarāni kotūhalasālāyaṃ nānātitthiyānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ yāvatako ahosi bhagavantañca cha ca satthāro ārabbha kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, mengenai pengembara Sakuludāyī. Pengembara Sakuludāyī menceritakan kepada Sang Bhagawan tentang percakapan yang terjadi beberapa hari sebelumnya di balai perdebatan di antara para petapa dan brahmana dari berbagai sekte mengenai Sang Bhagawan dan enam guru lainnya. Pada peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan.

Samaṇamuṇḍikasutta

Samaṇamuṇḍika Sutta

Pucchā – samaṇamuṇḍikasuttaṃ [Pg.62] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Samaṇamuṇḍika Sutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, itu dibabarkan oleh Sang Bhagawan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante uggāhamāna paribbājakaṃ samaṇamuṇḍikāputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Uggāhamāno bhante paribbājako samaṇamuṇḍikāputto pañcakaṅgaṃ tapatiṃ etadavoca ‘‘catūhi kho ahaṃ gahapati dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjha’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, mengenai pengembara Uggāhamāna, putra Samaṇamuṇḍikā. Pengembara Uggāhamāna, putra Samaṇamuṇḍikā, berkata kepada tukang kayu Pañcakaṅga: “Rumah tangga, aku menyatakan bahwa seorang yang memiliki empat kualitas adalah seorang petapa yang telah sempurna dalam kebajikan, memiliki kebajikan tertinggi, telah mencapai pencapaian tertinggi, dan tidak terkalahkan”; pada peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan.

Cūḷasakuludāyīsutta

Cūḷasakuludāyī Sutta

Pucchā – cūḷasakuludāyīsuttaṃ [Pg.63] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Cūḷasakuludāyī Sutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, itu dibabarkan oleh Sang Bhagawan?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.64] bhante sakuludāyiṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sakuludāyī bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘yadāhaṃ bhante imaṃ parisaṃ anupasaṅkanto homi, athāyaṃ parisā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathenti nisinnā hoti. Yadā ca kho ahaṃ bhante imaṃ parisaṃ upasaṅkamanto homi, athāyaṃ parisā mamaññeva mukhaṃ ullokentī nisinnā hoti ‘yaṃ no samaṇo udāyī dhammaṃ bhāsissati, taṃ sossāmā’ti, yadā pana bhante bhagavā imaṃ parisaṃ upasaṅkanto hoti, athāhañceva ayañca parisā bhagavato mukhaṃ ullokentā nisinnā homa yaṃ no bhagavā dhammaṃ bhāsissati, taṃ sossāmā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha mengenai pengembara Sakuludāyī, pengembara Sakuludāyī berkata begini kepada Sang Bhagawan: 'Bhante, ketika saya belum mendatangi kumpulan ini, kumpulan ini duduk membicarakan berbagai macam percakapan rendah. Tetapi ketika saya mendatangi kumpulan ini, kumpulan ini duduk hanya dengan memandang wajah saya [sambil berpikir] "apa yang akan dibabarkan oleh Petapa Udāyī, itu yang akan kami dengarkan". Namun ketika Sang Bhagawan mendatangi kumpulan ini, saya dan kumpulan ini duduk dengan memandang wajah Sang Bhagawan [sambil berpikir] "apa yang akan dibabarkan oleh Sang Bhagawan, itu yang akan kami dengarkan"'. Mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan.

Vekhanasasutta

Sutta Vekhanasa

Pucchā – vekhanasasuttaṃ [Pg.65] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Vekhanasa dibabarkan oleh Sang Bhagawan, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante vekhanasaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, vekhanaso bhante paribbājako bhagavato santike udānaṃ udānesi ‘‘ayaṃ paramo vaṇṇo ayaṃ paramo vaṇṇo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, dibabarkan di Sāvatthī mengenai pengembara Vekhanasa; pengembara Vekhanasa mengucapkan seruan kegembiraan di hadapan Sang Bhagawan: 'Inilah warna yang tertinggi! Inilah warna yang tertinggi!', mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan.

Ghaṭikārasutta

Sutta Ghaṭikāra

Pucchā – ghaṭikārasuttaṃ [Pg.66] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Ghaṭikāra dibabarkan oleh Sang Bhagawan, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa?

Vissajjanā – kosalesu bhante ghaṭikārassa kumbhakārassa gharavatthupadese āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante tasmiṃ bhūmipadese sitaṃ pātvākāsi, āyasmā ca ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, dibabarkan di wilayah kediaman pembuat periuk Ghaṭikāra di antara orang-orang Kosala, mengenai Yang Ariya Ānanda. Sang Bhagawan menampakkan senyuman di tempat tersebut, dan Yang Ariya Ānanda berkata begini kepada Sang Bhagawan: 'Bhante, apakah alasan dan penyebab Sang Bhagawan menampakkan senyuman? Para Tathāgata tidaklah menampakkan senyuman tanpa sebab'. Mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan.

Raṭṭhapālasutta

Sutta Raṭṭhapāla

Pucchā – raṭṭhapālasuttaṃ [Pg.67] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Raṭṭhapāla dibabarkan, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan oleh siapa?

Vissajjanā – kurūsu bhante rājānaṃ korabyaṃ ārabbha āyasmatā raṭṭhapālattherena bhāsitaṃ. Rājā bhante korabyo āyasmantaṃ raṭṭhapālaṃ etadavoca ‘‘cattārimāni bho raṭṭhapāla pārijuññāni, yehi pārijuññehi samannāgatā idhekacce kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anāgāriyaṃ pabbajantī’’ti evamādikaṃ vacanaṃ avoca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, dibabarkan di antara orang-orang Kuru mengenai Raja Korabya oleh Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla. Raja Korabya berkata begini kepada Yang Ariya Raṭṭhapāla: 'Tuan Raṭṭhapāla, ada empat jenis kerugian ini; yang mana setelah mengalami kerugian-kerugian ini, beberapa orang di sini mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan pergi meninggalkan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah'. Beliau mengucapkan kata-kata demikian dan seterusnya; mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan.

Pucchā – atha [Pg.72] kho āvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa kathaṃ paṭhamaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

Pertanyaan – Kemudian sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang pertama kepada Raja Korabya?

Vissajjanā – atha kho bhante āyasmā raṭṭhapālatthero ‘‘taṃ kiṃ maññasi mahārāja tvaṃ vīsativassuddesikopi paṇṇavīsativassuddesikopi hatthismimpi katāvī assasmimpi katāvī rathasmimpi katāvī dhanusmimpi katāvī tharusmimpi katāvī ūrubalī bāhubalī alamatto saṅgāmāvacaro’’ti evamādinā paṭhamaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

Jawaban – Kemudian Bhante, Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang pertama dengan cara: 'Bagaimana menurutmu, Baginda, ketika engkau berusia sekitar dua puluh tahun atau dua puluh lima tahun, engkau mahir dalam gajah, mahir dalam kuda, mahir dalam kereta, mahir dalam busur, mahir dalam pedang, kuat pada paha dan lengan, cakap dan terbiasa dalam pertempuran...' dan seterusnya.

Pucchā – kathaṃ [Pg.74] panāvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa dutiyampi dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang kedua kepada Raja Korabya?

Vissajjanā – ‘‘taṃ [Pg.75] kiṃ maññasi mahārāja, atthi te koci anusāyiko ābādho’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālo rañño korabyassa dutiyaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

Jawaban – Bhante, Yang Ariya Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang kedua kepada Raja Korabya dengan cara: 'Bagaimana menurutmu, Baginda, apakah engkau memiliki suatu penyakit yang kronis?' dan seterusnya.

Pucchā – kathaṃ [Pg.76] panāvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa tatiyampi dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang ketiga kepada Raja Korabya?

Vissajjanā – ‘‘taṃ [Pg.77] kiṃ maññasi mahārāja, yathā tvaṃ etarahi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresi, lacchasi tvaṃ paratthāpi evamevāhaṃ imeheva pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāremī’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālo rañño korabyassa tatiyaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

Jawaban – Bhante, Yang Ariya Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang ketiga kepada Raja Korabya dengan cara: 'Bagaimana menurutmu, Baginda, sebagaimana engkau sekarang diliputi oleh lima utas keinginan indria, memilikinya, dan menikmatinya, akankah engkau mendapatkan hal yang sama di kehidupan selanjutnya: "Aku akan diliputi oleh lima utas keinginan indria yang sama ini, memilikinya, dan menikmatinya"?' dan seterusnya.

Pucchā – catutthampi [Pg.78] kho āvuso dhammuddesaṃ āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa kathaṃ vitthāretvā pakāsesi.

Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang keempat kepada Raja Korabya?

Vissajjanā – ‘‘taṃ kiṃ maññasi mahārāja, phītaṃ kuruṃ ajjhāvasasī’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa catutthaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

Jawaban – Bhante, Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang keempat kepada Raja Korabya dengan cara: 'Bagaimana menurutmu, Baginda, engkau memerintah Kuru yang makmur...' dan seterusnya.

Maghadevasutta

Sutta Maghadevasutta

Pucchā – maghadevasuttaṃ [Pg.80] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Maghadeva dibabarkan oleh Sang Bhagawan, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa?

Vissajjanā – mithilāyaṃ bhante maghadevaambavane āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante aññatarasmiṃ padese sitaṃ pātvākāsi, āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, dibabarkan di kebun mangga Maghadeva di Mithilā mengenai Yang Ariya Ānanda. Sang Bhagawan menampakkan senyuman di tempat tertentu, Yang Ariya Ānanda berkata begini kepada Sang Bhagawan: 'Bhante, apakah alasan dan penyebab Sang Bhagawan menampakkan senyuman? Para Tathāgata tidaklah menampakkan senyuman tanpa sebab'. Mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan.

Madhurasutta

Sutta Madhura

Pucchā – madhurasuttaṃ [Pg.81] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Madhura dibabarkan, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan oleh siapa?

Vissajjanā – madhurāyaṃ bhante rājānaṃ mādhuraṃ avantiputtaṃ ārabbha āyasmatā mahākaccānattherena bhāsitaṃ, rājā bhante mādhuro avantiputto āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavoca ‘‘brahmaṇā bho kaccāna evamāhaṃsu brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo. Brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇho añño vaṇṇo. Brāhmaṇāva sujjhanti[Pg.82], no abrāhmaṇā. Brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādāti. Idha bhavaṃ kaccāno kimakkhāyī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Bhante, dibabarkan di Madhurā mengenai Raja Mādhura Avantiputta oleh Yang Ariya Thera Mahākaccāna. Raja Mādhura Avantiputta berkata begini kepada Yang Ariya Mahākaccāna: 'Tuan Kaccāna, para Brahmana berkata begini: "Hanya kasta Brahmana yang terbaik, kasta lainnya rendah. Hanya kasta Brahmana yang putih, kasta lainnya hitam. Hanya para Brahmana yang dimurnikan, bukan non-Brahmana. Para Brahmana adalah putra-putra sah Brahma, lahir dari mulut-Nya, lahir dari Brahma, diciptakan oleh Brahma, pewaris Brahma". Di sini, apa yang dikatakan oleh Tuan Kaccāna mengenai hal ini?' Mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan.

Bodhirājakumārasutta

Sutta Bodhirājakumāra

Pucchā – bodhirājakumārasuttaṃ [Pg.83] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Bodhirājakumāra dibabarkan oleh Sang Bhagawan, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa?

Vissajjanā – bhaggesu bhante susumāragire bodhiṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bodhi bhante rājakumāro bhagavantaṃ etadavoca ‘‘mayaṃ kho bhante evaṃ hoti. Na kho sukhena sukhaṃ adhigantabbaṃ, dukkhena kho sukhaṃ adhigantabba’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di (negeri) Bhagga, Yang Mulia, di Susumāra-gira, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan Pangeran Bodhi. Pangeran Bodhi, Yang Mulia, berkata kepada Sang Bagawan demikian: "Kami, Yang Mulia, berpendapat demikian: 'Kebahagiaan tidak dapat dicapai melalui kebahagiaan, kebahagiaan harus dicapai melalui penderitaan'." Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan.

Pucchā – evaṃ [Pg.84] vutte kho āvuso bodhi rājakumāro bhagavantaṃ kathaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā byākāsi.

Pertanyaan – Ketika hal itu dikatakan, Saudara, bagaimana Pangeran Bodhi bertanya kepada Sang Bagawan, dan bagaimana Sang Bagawan menjelaskannya kepadanya?

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante bodhirājakumāro bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kīva cirena nu kho bhante bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’’ti, bhagavā ca bhante ‘‘tena hi rājakumāra taṃyevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti, evamādinā vibhajitvā byākāsi.

Jawaban – Ketika hal itu dikatakan, Yang Mulia, Pangeran Bodhi berkata kepada Sang Bagawan demikian: "Berapa lama, Yang Mulia, seorang bhikkhu yang mendapatkan Tathāgata sebagai pembimbing, dapat menembus dan berdiam dalam pencapaian akhir kehidupan suci yang tiada taranya—yang demi tujuan itu putra-putra keluarga meninggalkan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah—dengan mengetahuinya sendiri melalui pengetahuan langsung di kehidupan saat ini juga?" Dan Sang Bagawan, Yang Mulia, menjelaskan dengan cara memerinci, dimulai dengan: "Kalau begitu, Pangeran, Aku akan menanyaimu kembali mengenai hal ini; sebagaimana yang kamu anggap tepat, demikianlah hendaknya kamu menjawab."

Pucchā – imañca [Pg.88] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā bodhirājakumāro imissaṃ dhammadesanāyaṃ pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi.

Pertanyaan – Dan setelah mendengar pembabaran Dhamma ini, Saudara, bagaimana Pangeran Bodhi menunjukkan tanda keyakinannya setelah merasa yakin pada pembabaran Dhamma ini?

Vissajjanā – imañca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā bodhirājakumāro ‘‘aho buddho aho dhammo aho dhammassa svākkhātatā, yatra hi nāma sāyamanusiṭṭho, pāto visesaṃ adhigamissati, pātamanusiṭṭho sāyaṃ visesaṃ adhigamissatī’’ti evamādinā imissaṃ dhammadesanāyaṃ pasanno pasannākāramakāsi.

Jawaban – Dan setelah mendengar pembabaran Dhamma ini, Yang Mulia, Pangeran Bodhi menunjukkan tanda keyakinannya setelah merasa yakin pada pembabaran Dhamma ini, dimulai dengan: "Sungguh luar biasa Buddha! Sungguh luar biasa Dhamma! Sungguh luar biasa keterbabaran Dhamma dengan baik! Di mana jika seseorang diajar pada sore hari, ia akan mencapai pembedaan (pencapaian khusus) pada pagi hari; jika diajar pada pagi hari, ia akan mencapai pembedaan pada sore hari."

Aṅgulimālasutta

Aṅgulimāla Sutta

Pucchā – aṅgulimālasuttaṃ [Pg.91] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Aṅgulimāla Sutta, Saudara, di mana Sang Bagawan membabarkannya, berkenaan dengan siapa, dan dalam peristiwa apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ aṅgulimālattheraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante aṅgulimālatthero bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idhāhaṃ bhante pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisiṃ, addasaṃ kho ahaṃ bhante sāvatthiyaṃ sapadānaṃ piṇḍāya caramāno aññataraṃ itthiṃ mūḷhagabbhaṃ vighātagabbhaṃ disvāna mayhaṃ etadahosi ‘‘kilissanti vata bho sattā, kilissanti vata bho sattā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan Yang Ariya Thera Aṅgulimāla. Yang Ariya Thera Aṅgulimāla, Yang Mulia, berkata kepada Sang Bagawan demikian: "Di sini, Bhante, pada waktu pagi setelah merapikan jubah dan membawa mangkuk serta jubah luar, saya memasuki Sāvatthī untuk menerima dana makanan. Ketika saya sedang berjalan menerima dana makanan dari rumah ke rumah di Sāvatthī, saya melihat seorang wanita yang mengalami persalinan yang sulit dan menderita. Melihat hal itu, terpikir oleh saya: 'Sungguh menderita makhluk-makhluk ini, sungguh menderita makhluk-makhluk ini'." Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan.

Piyajātikasutta

Piyajātika Sutta

Pucchā – piyajātikasuttaṃ [Pg.92] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Piyajātika Sutta, Saudara, di mana Sang Bagawan membabarkannya, berkenaan dengan siapa, dan dalam peristiwa apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ gahapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ, sāvatthiyaṃ bhante aññatarassa gahapatissa ekaputtako piyo manāpo kālaṅkato hoti, tassa kālaṃ kiriyāya neva kammantā paṭibhanti, na bhattaṃ paṭibhāti, so āḷāhanaṃ gantvā kandati ‘‘kahaṃ ekaputtaka kahaṃ ekaputtakā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan seorang kepala rumah tangga tertentu. Di Sāvatthī, Yang Mulia, putra tunggal yang dicintai dan menyenangkan dari seorang kepala rumah tangga tertentu meninggal dunia. Karena kematian itu, ia tidak lagi berminat pada pekerjaannya, tidak pula berminat pada makanan. Ia pergi ke tempat pembakaran mayat dan menangis: "Di mana kamu, putra tunggalku? Di mana kamu, putra tunggalku?" Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan.

Bāhitikasutta

Bāhitika Sutta

Pucchā – bāhitika [Pg.93] suttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Bāhitika Sutta, Saudara, di mana (sutta ini) dibabarkan, berkenaan dengan siapa, dalam peristiwa apa, dan oleh siapa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Rājā bhante pasenadi kosalo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘kiṃ nu kho bhante ānanda sobhagavā tathārūpaṃ kāyasamācāraṃ samācareyya, yvassa kāyasamācāro opārambho samaṇehi brāhmaṇehī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan Raja Pasenadi dari Kosala oleh Yang Ariya Thera Ānanda, sang penjaga gudang Dhamma. Raja Pasenadi dari Kosala, Yang Mulia, bertanya kepada Yang Ariya Ānanda demikian: "Apakah kiranya Sang Bagawan, Yang Mulia Ānanda, akan melakukan perilaku tubuh sedemikian rupa sehingga perilaku tubuh tersebut dicela oleh para petapa dan brahmana?" Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan.

Dhammacetiyasutta

Dhammacetiya Sutta

Pucchā – dhammacetiyasuttaṃ [Pg.94] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Dhammacetiya Sutta, Saudara, di mana Sang Bagawan membabarkannya dan bersama dengan siapa?

Vissajjanā – sakkesu bhante medāḷupe nāma sakyānaṃ nigame raññā pasenadinā kosalena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di wilayah Suku Sakya, Yang Mulia, di sebuah kota kecil suku Sakya bernama Medāḷupa, (sutta ini) dibabarkan bersama dengan Raja Pasenadi dari Kosala.

Kaṇṇakatthalasutta

Kaṇṇakatthala Sutta

Pucchā – kaṇṇakatthalasuttaṃ [Pg.95] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Kaṇṇakatthala Sutta, Saudara, di mana Sang Bagawan membabarkannya dan bersama dengan siapa?

Vissajjanā – uruññāyaṃ bhante kaṇṇakatthale migadāye raññā pasenadinā kosalena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Uruññā, Yang Mulia, di Taman Rusa Kaṇṇakatthala, (sutta ini) dibabarkan bersama dengan Raja Pasenadi dari Kosala.

Brahmāyusutta

Brahmāyu Sutta

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena brahmāyusuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Oleh Sang Bagawan itu, Saudara... dan seterusnya... oleh Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna, di mana Brahmāyu Sutta dibabarkan, berkenaan dengan siapa, dan dalam peristiwa apa?

Vissajjanā – videhesu [Pg.96] bhante mithilāyaṃ maghadevaambavane brahmāyuṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Brahmāyu bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā aṭṭhapañhāni pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Videha, Yang Mulia, di hutan mangga Maghadeva di Mithilā, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan Brahmana Brahmāyu. Brahmana Brahmāyu, Yang Mulia, mendatangi Sang Bagawan dan menanyakan delapan pertanyaan. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan.

Pucchā – tattha [Pg.97] āvuso uttaro māṇavo kathaṃ bhagavato dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgatataṃ attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Pertanyaan – Dalam hal itu, Saudara, bagaimana pemuda Uttara melaporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu, tentang kepemilikan Sang Bagawan akan tiga puluh dua tanda manusia agung?

Vissajjanā – tattha bhante uttaro māṇavo ‘‘suppatiṭṭhitapādo kho pana so bhavaṃ gotamo, idampi tassa bhoto gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavatī’’ti evamādinā bhagavato dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgatataṃ attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Jawaban – Dalam hal itu, Yang Mulia, pemuda Uttara melaporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu, tentang kepemilikan Sang Bagawan akan tiga puluh dua tanda manusia agung, dimulai dengan: "Bahwasanya, Yang Terhormat Gotama memiliki telapak kaki yang rata sepenuhnya; ini pun merupakan salah satu tanda manusia agung dari Yang Terhormat Gotama."

Pucchā – aparampi [Pg.101] āvuso uttaro māṇavo bhagavato gamanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Pertanyaan – Selain itu, Saudara, sikap tenang yang bagaimana lagi yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara saat Sang Bagawan berjalan, yang kemudian dilaporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu?

Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato gamanakāle paṭhamaṃ dakkhiṇaṃ pāduddharaṇādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara melihat dan memperhatikan sikap Sang Bagawan saat berjalan, dimulai dengan pengangkatan kaki kanan terlebih dahulu, dan melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu.

Pucchā – aparampi [Pg.103] āvuso uttaro māṇavo bhagavato antaragharaṃ pavisanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Pertanyaan – Selain itu, Saudara, sikap tenang yang bagaimana lagi yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara saat Sang Bagawan memasuki rumah, yang kemudian dilaporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu?

Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato antaragharaṃ pavisanakāle na kāyassa unnamanādikaṃ pāsādikaṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara, pada saat Sang Bhagavā memasuki area pemukiman, setelah melihat dan memperhatikan sikap yang mengesankan seperti tidak mengangkat tubuh secara berlebihan dan sebagainya, ia melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu.

Pucchā – aparampi [Pg.104] āvuso uttaro māṇavo bhagavato bhojanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Pertanyaan – Selain itu, Teman, sikap mengesankan yang bagaimana yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara pada saat Sang Bhagavā makan, yang kemudian ia laporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu?

Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato bhojanakāle pattodakādikaṃ paṭiggahaṇādikāle na pattassa unnamanādikaṃ bhagavato pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara, pada saat Sang Bhagavā makan, pada saat menerima air untuk mangkuk dan sebagainya, setelah melihat dan memperhatikan sikap Sang Bhagavā yang mengesankan seperti tidak mengangkat mangkuk secara berlebihan dan sebagainya, ia melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu.

Pucchā – aparampi [Pg.106] āvuso uttaro māṇavo bhagavato bhuttāvikāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Pertanyaan – Selain itu, Teman, sikap mengesankan yang bagaimana yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara pada saat Sang Bhagavā selesai makan, yang kemudian ia laporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu?

Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato bhuttāvikāle pattodanādikaṃ paṭiggaṇhādikāle na pattassa unnamanādikaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara, pada saat Sang Bhagavā selesai makan, pada saat menerima air pembasuh mangkuk dan sebagainya, setelah melihat dan memperhatikan sikap yang mengesankan seperti tidak mengangkat mangkuk secara berlebihan dan sebagainya, ia melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu.

Pucchā – aparampi [Pg.107] āvuso uttaro māṇavo bhagavato cīvaradhāraṇe ca ārāmagatakāle ca dhammadesanākāle ca sabbairiyāpathesu ca kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Pertanyaan – Selain itu, Teman, sikap mengesankan yang bagaimana yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara pada saat Sang Bhagavā mengenakan jubah, saat pergi ke vihara, saat membabarkan Dharma, dan dalam semua posisi tubuh (iriyāpatha), yang kemudian ia laporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu?

Vissajjanā – aparampi [Pg.108] bhante uttaro māṇavo bhagavato cīvaradhāraṇakāle ca ārāmagatakāle ca sabbesu ca iriyāpathesu na accukkaṭṭhādikaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara, pada saat Sang Bhagavā mengenakan jubah, saat pergi ke vihara, dan dalam semua posisi tubuh, setelah melihat dan memperhatikan sikap yang mengesankan seperti tidak mengangkat tubuh secara berlebihan dan sebagainya, ia melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.110] brahmāyu brahmaṇo bhagavantaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā byākāsi.

Pertanyaan – Bagaimanakah, Teman, Brahmana Brahmāyu bertanya kepada Sang Bhagavā, dan bagaimanakah Sang Bhagavā menjawabnya?

Vissajjanā – ‘‘kathaṃ kho brāhmaṇo hoti, kathaṃ bhavati vedagū. Tevijjo bho kathaṃ hoti, sottiyo kinti vuccati. Arahaṃ bho kathaṃ hoti, kathaṃ bhavati kevalī. Muni ca bho kathaṃ hoti, buddho kinti pavuccatī’’ti – evaṃ kho bhante brahmāyu brāhmaṇo bhagavantaṃ pañhaṃ apucchi. Bhagavā bhante–

Jawaban – “Bagaimanakah seseorang menjadi seorang brahmana? Bagaimanakah seseorang menjadi seorang vedagū (penguasa pengetahuan)? Bagaimanakah, Tuan, seseorang menjadi seorang tevijja (memiliki tiga pengetahuan)? Apakah yang disebut sebagai seorang sottiya? Bagaimanakah, Tuan, seseorang menjadi seorang Arahat? Bagaimanakah seseorang menjadi seorang kevalī (yang telah sempurna)? Bagaimanakah, Tuan, seseorang menjadi seorang muni (bijak)? Dan siapakah yang disebut sebagai Buddha?” – Demikianlah, Yang Mulia, Brahmana Brahmāyu mengajukan pertanyaan kepada Sang Bhagavā. Sang Bhagavā, Yang Mulia—

‘‘Pubbenivāsaṃ yo vedi, saggāpāyañca passati;

Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññāvosito muni;

Cittaṃ visuddhaṃ jānāti, muttaṃ rāgehi sabbaso;

Pahīnajātimaraṇo, brahmacariyassa kevalī;

Pāragū sabbadhammānaṃ, buddho tādī pavuccatī’’ti –

“Ia yang mengetahui kehidupan-kehidupan lampau, yang melihat surga dan alam menderita; dan telah mencapai akhir dari kelahiran, seorang muni yang telah menyempurnakan pengetahuan luhur; ia mengetahui pikirannya yang murni, yang sepenuhnya terbebas dari nafsu; telah meninggalkan kelahiran dan kematian, seorang yang sempurna dalam kehidupan suci; telah menyeberangi semua fenomena (dharma), seorang yang demikian disebut Buddha.”

Evaṃ kho bhante bhagavā brahmāyussa brāhmaṇassa vibhajitvā byākāsi.

Demikianlah, Yang Mulia, Sang Bhagavā memberikan penjelasan dan jawaban kepada Brahmana Brahmāyu.

Pucchā – imañca [Pg.111] panāvuso bhagavato byākaraṇaṃ sutvā brahmāyu brāhmaṇo bhagavati kīdisaṃ nipaccakāraṃ akāsi, kathañcassa bhagavā punapi anupubbiṃ dhammakathaṃ kathesi.

Pertanyaan – Setelah mendengar jawaban dari Sang Bhagavā ini, Teman, penghormatan seperti apakah yang dilakukan Brahmana Brahmāyu kepada Sang Bhagavā, dan bagaimanakah Sang Bhagavā sekali lagi membabarkan khotbah Dharma secara bertahap kepadanya?

Vissajjanā – imañca [Pg.112] pana bhante bhagavato byākaraṇaṃ sutvā brahmāyu brāhmaṇo uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavato pādāni mukhena ca paricumbati, pāṇīhi ca parisambāhati, nāmañca sāveti ‘‘brahmāyu ahaṃ bho gotama brāhmaṇo, brahmāyu ahaṃ bho gotama brāhmaṇo’’ti, evaṃ paramanipaccakāraṃ akāsi, bhagavā ca bhante dānakathaṃ sīlakathaṃ saggakathaṃ kāmānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ pakāsesi, evaṃ kho bhante brahmāyussa brāhmaṇassa bhagavā anupubbiṃ kathaṃ kathesi.

Jawaban – Setelah mendengar jawaban dari Sang Bhagavā ini, Yang Mulia, Brahmana Brahmāyu bangkit dari tempat duduknya, merapikan jubah atasnya di satu bahu, bersujud dengan kepala di kaki Sang Bhagavā, menciumi kaki Sang Bhagavā dengan mulutnya, memijatnya dengan tangannya, dan memberitahukan namanya: “Saya adalah Brahmana Brahmāyu, Tuan Gotama; saya adalah Brahmana Brahmāyu, Tuan Gotama.” Demikianlah ia melakukan penghormatan yang paling tinggi, dan Sang Bhagavā, Yang Mulia, membabarkan khotbah tentang kedermawanan, khotbah tentang moralitas, khotbah tentang surga, bahaya, rendahnya, dan kotornya kesenangan indrawi, serta manfaat dari pelepasan keduniawian. Demikianlah, Yang Mulia, Sang Bhagavā membabarkan khotbah bertahap kepada Brahmana Brahmāyu.

Pucchā – imañca [Pg.113] panāvuso dammadesanaṃ sutvā brahmāyussa brāhmaṇassa kīdiso dhammābhisamayo ahosi.

Pertanyaan – Setelah mendengar pembabaran Dharma ini, Teman, pencapaian Dharma (dhammābhisamaya) seperti apa yang dialami oleh Brahmana Brahmāyu?

Vissajjanā – imañca [Pg.114] pana bhante dhammadesanaṃ sutvā brahmāyussa brāhmaṇassa tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi ‘‘yaṃkiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.

Jawaban – Setelah mendengar pembabaran Dharma ini, Yang Mulia, muncul mata Dharma yang tanpa debu dan tanpa noda pada Brahmana Brahmāyu di tempat duduk itu juga: “Segala sesuatu yang memiliki sifat muncul, semuanya memiliki sifat lenyap.”

Selasutta

Sela Sutta

Pucchā – selasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di manakah Sela Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bhagavā, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa?

Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigameselaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Selo bhante brāhmaṇo sapariso bhagavantaṃ upasaṅkamitvā bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di wilayah Aṅguttarāpa, Yang Mulia, di sebuah kota bernama Āpaṇa milik penduduk Aṅguttarāpa, sutta ini dibabarkan mengenai Brahmana Sela. Brahmana Sela, Yang Mulia, bersama pengikutnya mendatangi Sang Bhagavā dan memuji Sang Bhagavā secara langsung dengan syair-syair yang sesuai; atas dasar peristiwa itulah sutta ini dibabarkan.

Paripuṇṇakāyo [Pg.116] suruci, sujāto cārudassano;

Suvaṇṇavaṇṇosi bhagavā, susukkadāṭhosi vīriyavā;

Narassa hi sujātassa, ye bhavanti viyañcanā;

Sabbe te tava kāyasmiṃ, mahāpurisalakkhaṇā.

“Dengan tubuh yang sempurna, bercahaya, lahir dengan elok, dan berpenampilan indah; Engkau berwarna emas, Sang Bhagavā, dengan gigi yang sangat putih dan penuh semangat; Tanda-tanda apa pun yang ada pada manusia yang lahir dengan elok, semuanya ada pada tubuh-Mu, tanda-tanda Manusia Luar Biasa (Mahāpurisa).”

Assalāyanasutta

Assalāyana Sutta

Pucchā – assalāyanasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di manakah Assalāyana Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bhagavā, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante assalāyanaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, assalāyano bhante māṇavo mahatā brāhmaṇagaṇena saddhiṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu ‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo. Brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇho [Pg.117] añño vaṇṇo. Brāhmaṇāva sujjhanti, no abrāhmaṇā. Brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādā’ti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, sutta ini dibabarkan mengenai pemuda Assalāyana. Pemuda Assalāyana, Yang Mulia, bersama dengan sekelompok besar Brahmana mendatangi Sang Bhagavā dan berkata begini: “Tuan Gotama, para Brahmana berkata begini: ‘Hanya kasta Brahmana yang paling unggul, kasta lainnya rendah. Hanya kasta Brahmana yang putih, kasta lainnya hitam. Hanya para Brahmana yang dimurnikan, bukan yang bukan-Brahmana. Para Brahmana adalah putra-putra Brahmā, lahir dari mulut-Nya, lahir dari Brahmā, diciptakan oleh Brahmā, ahli waris Brahmā.’ Dalam hal ini, apa yang Tuan Gotama katakan?” Atas dasar peristiwa itulah sutta ini dibabarkan.

Ghoṭamukhasutta

Ghoṭamukha Sutta

Pucchā – ghoṭamukhasuttaṃ [Pg.119] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di manakah Ghoṭamukha Sutta ini dibabarkan, mengenai siapa, atas dasar peristiwa apa, dan oleh siapa?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante khemiyambavane ghoṭamukhaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā udenena bhāsitaṃ. Ghoṭamukho bhante brāhmaṇo āyasmantaṃ udenaṃ caṅkamantaṃ anucaṅkamamāno evamāha ‘‘ambho samaṇa natthi dhammiko paribbajo, evaṃ me ettha hoti, tañca kho bhavantarūpānaṃ vā adassanā, yo vā panettha dhammā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Bārāṇasī, Bhante, di hutan mangga Khemiya, [khotbah ini] disampaikan oleh Yang Ariya Udena mengenai Brahmana Ghoṭamukha. Brahmana Ghoṭamukha, Bhante, mengikuti Yang Ariya Udena yang sedang berjalan mondar-mandir dan berkata: 'O Samana, tidak ada pelepasan keduniawian yang sesuai dengan Dhamma; begitulah pandanganku mengenai hal ini, dan itu karena aku belum bertemu dengan orang-orang seperti Anda, atau karena apa pun Dhamma yang ada di sini,' dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan.

Caṅkīsutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.120] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena caṅkīsuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Caṅkīsutta disampaikan oleh Sang Bagawan... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna?

Vissajjanā – kosalesu bhante opāsāde nāma kosalānaṃ nigame kāpaṭikaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, kāpaṭiko bhante māṇavo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘yadidaṃ bho gotama brāhmaṇānaṃ porāṇaṃ mantapadaṃ itihitihaparamparāya piṭakasampadāya, tattha ca brāhmaṇā ekaṃsena niṭṭhaṃ gacchanti ‘idameva saccaṃ moghamañña’nti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di wilayah Kosala, Bhante, di sebuah desa suku Kosala bernama Opāsāda, [khotbah ini] disampaikan mengenai pemuda Kāpaṭika. Pemuda Kāpaṭika, Bhante, berkata kepada Sang Bagawan: 'Mengenai apa yang disebut sebagai bait-bait mantra kuno para Brahmana, yang diwariskan secara turun-temurun melalui tradisi lisan, dalam hal itu para Brahmana sampai pada kesimpulan mutlak bahwa "Hanya inilah kebenaran, yang lainnya salah"; dalam hal ini, apa yang dikatakan oleh Guru Gotama?' Dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan.

Esukārīsutta

Pucchā – esukārīsuttaṃ [Pg.122] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Esukārīsutta disampaikan oleh Sang Bagawan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante esukāriṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, esukārī bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama catasso pāricariyā paññapenti, brāhmaṇassa pāricariyaṃ paññapenti, khattiyassa pāricariyaṃ paññapenti, vessassa pāricariyaṃ paññapenti, suddassa pāricariyaṃ paññapentī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, [khotbah ini] disampaikan mengenai Brahmana Esukārī. Brahmana Esukārī, Bhante, mendekati Sang Bagawan dan berkata: 'Guru Gotama, para Brahmana menetapkan empat jenis pelayanan; mereka menetapkan pelayanan untuk Brahmana, mereka menetapkan pelayanan untuk Khattiya, mereka menetapkan pelayanan untuk Vessa, dan mereka menetapkan pelayanan untuk Sudda.' Dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan.

Dhanañjānisutta

Pucchā – dhanañjānisuttaṃ [Pg.125] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, di mana, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan oleh siapa Dhanañjānisutta disampaikan?

Vissajjanā – rājagahe bhante dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ, dhanañjāni bhante brāhmaṇo pamādavihāraṃ vihāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, [khotbah ini] disampaikan mengenai Brahmana Dhanañjāni oleh Yang Ariya Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma. Brahmana Dhanañjāni, Bhante, hidup dalam kelalaian. Dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan.

Pucchā – atha [Pg.126] kho āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ pucchi, kathañca so āyasmato sāriputtattherassa dhammasenāpatissa ārocesi.

Pertanyaan – Kemudian, Avuso, bagaimana Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma bertanya kepada Brahmana Dhanañjāni, dan bagaimana ia memberitahukan kepada Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma?

Vissajjanā – ‘‘kaccāsi dhanañjāni appamatto’’ti, evaṃ kho bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ pucchi, dhanañjāni ca bhante brāhmaṇo ‘‘kuto bho sāriputta amhākaṃ appamādo, yesaṃ no mātāpitaro posetabbā’’ti, evamādinā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa ārocesi.

Jawaban – 'Apakah engkau waspada, Dhanañjāni?' Demikianlah, Bhante, Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma bertanya kepada Brahmana Dhanañjāni. Dan Brahmana Dhanañjāni, Bhante, memberitahukan kepada Yang Ariya Sāriputta sang Panglima Dhamma, 'Bagaimana mungkin ada kewaspadaan bagi kami, Tuan Sāriputta, yang harus menyokong orang tua kami,' dan seterusnya.

Pucchā – evaṃ [Pg.128] vutte kho āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjānissa brāhmaṇassa kīdisaṃ dhammakathaṃ kathesi.

Pertanyaan – Setelah dikatakan demikian, Avuso, khotbah Dhamma seperti apa yang disampaikan oleh Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma kepada Brahmana Dhanañjāni?

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘taṃ kiṃ maññasi dhanañjāni, idhekacco mātāpitūnaṃ hetu adhammacārī visamacārī assa, tamenaṃ adhammacariyā visamacariyāhetu nirayaṃ nirayapālā upakaḍḍheyyu’’nti, evamādinā dhanañjānissa brāhmaṇassa dhammakathaṃ kathesi.

Jawaban – Setelah dikatakan demikian, Bhante, Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma menyampaikan khotbah Dhamma kepada Brahmana Dhanañjāni: 'Bagaimana menurutmu, Dhanañjāni? Jika seseorang berkelakuan buruk dan berkelakuan tidak benar demi orang tuanya, dan karena kelakuan buruk serta tidak benar itu para penjaga neraka menyeretnya ke neraka...' dan seterusnya.

Pucchā – puna [Pg.130]pi āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjānissa brāhmaṇassa aparenapi pariyāyena anusāsaniṃ adāsi.

Pertanyaan – Sekali lagi, Avuso, bagaimana Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma memberikan instruksi kepada Brahmana Dhanañjāni melalui cara yang lain?

Vissajjanā – punapi bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘taṃ kiṃ maññasi dhanañjāni, yo vā mātāpitūnaṃ hetu adhammacārī visamacārī assa, yo vā mātāpitūnaṃ hetu dhammacārī samacārī assa, katamaṃ seyyo’’ti, evamādinā dhanañjānissa brāhmaṇassa aparenapi pariyāyena ovādamadāsi.

Jawaban – Sekali lagi, Bhante, Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma memberikan nasihat kepada Brahmana Dhanañjāni melalui cara yang lain: 'Bagaimana menurutmu, Dhanañjāni? Di antara orang yang berkelakuan buruk dan berkelakuan tidak benar demi orang tuanya, dengan orang yang berkelakuan baik dan berkelakuan benar demi orang tuanya, manakah yang lebih baik?' dan seterusnya.

Pucchā – aparabhāge [Pg.132]pi āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjānissa brāhmaṇassa maraṇasamaye dhammakathaṃ kathesi, kathañcassa abhisamparāyo ahosi.

Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, bagaimana Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma menyampaikan khotbah Dhamma kepada Brahmana Dhanañjāni pada saat kematiannya, dan bagaimanakah nasib kelahirannya kembali?

Vissajjanā – aparabhāge [Pg.133]pi bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjānissa brāhmaṇassa maraṇasamayepi cattāro brahmavihāre desesi, dhanañjāni ca bhante brāhmaṇo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brahmalokūpago ahosi.

Jawaban – Selanjutnya, Bhante, Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma membabarkan empat Kediaman Mulia kepada Brahmana Dhanañjāni bahkan pada saat kematiannya; dan Brahmana Dhanañjāni, Bhante, setelah hancurnya tubuh sesudah kematian, terlahir kembali di alam Brahma.

Vāseṭṭhasutta

Pucchā – vāseṭṭhasuttaṃ [Pg.135] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Vāseṭṭhasutta disampaikan oleh Sang Bagawan?

Vissajjanā – icchānaṅgale bhante vāseṭṭhaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vāseṭṭho bhante māṇavo bhagavantaṃ gāthāhi ajjhabhāsi –

Jawaban – Di Icchānaṅgala, Bhante, [khotbah ini] disampaikan mengenai pemuda Vāseṭṭha. Pemuda Vāseṭṭha, Bhante, menyapa Sang Bagawan dengan bait-bait –

‘‘Anuññātapaṭiññātā, tevijjā mayamasmubho;

Ahaṃ pokkharasātissa, tārukkhassāyaṃ māṇavo.

'Kami berdua diakui dan disahkan sebagai ahli dalam Tiga Weda; aku adalah murid Pokkharasāti, dan pemuda ini murid Tārukkha.

Tevijjānaṃ yadakkhātaṃ, tatra kevalinesmase;

Padakasmā veyyākaraṇā, jappe ācariyasādisā;

Tesaṃ no jātivādasmiṃ, vivādo atthi gotama.

Apa yang dinyatakan dalam Tiga Weda, di sanalah kami telah menguasainya sepenuhnya; dalam pengucapan kata demi kata dan tata bahasa, kami setara dengan guru kami; di antara kami berdua, O Gotama, terdapat perselisihan mengenai asal-usul kelahiran.

Jātiyā brāhmaṇo hoti, bhāradvājo iti bhāsati;

Ahañca kammunā brūmi, evaṃ jānāhi cakkhuma.

Bhāradvāja mengatakan bahwa seseorang menjadi Brahmana karena kelahiran; sedangkan aku mengatakan bahwa itu karena perbuatan; ketahuilah hal ini, O Yang Memiliki Penglihatan.

Tena sakkoma ñāpetuṃ, aññaṃmaññaṃ mayaṃ ubho;

Bhavantaṃ puṭṭhumāgamā, sambuddhaṃ iti vissutaṃ.

Oleh karena kami berdua tidak dapat meyakinkan satu sama lain, kami datang untuk bertanya kepada Anda, yang dikenal sebagai Sang Buddha.

Candaṃ yathā khayātītaṃ, pecca pañjalikā janā;

Vandanā namassanti, evaṃ lokasmiṃ gotamaṃ.

Bagaikan orang-orang yang merangkapkan tangan dan memberi penghormatan setelah melihat bulan purnama yang telah melewati puncaknya, demikian pula orang-orang di dunia menghormat kepada Gotama.

Cakkhuṃ [Pg.136] loke samuppannaṃ, mayaṃ pucchāma gotamaṃ;

Jātiyā brāhmaṇo hoti, udāhu bhavati kammunā;

Ajānataṃ no pabrūhi, yathā jānemu brāhmaṇanti.

Kepada Gotama, Sang Mata yang telah muncul di dunia, kami bertanya: Apakah seseorang menjadi Brahmana karena kelahiran, ataukah karena perbuatan? Beritahukanlah kepada kami yang tidak tahu ini, agar kami mengetahui siapa itu Brahmana.'

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan.

Subhasutta

Pucchā – subhasuttaṃ [Pg.137] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Subhasutta disampaikan oleh Sang Bagawan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Subho bhante māṇavo todeyyaputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu’ gahaṭṭho ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ, na pabbajito ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalanti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, disampaikan mengenai pemuda Subha Todeyyaputta. Pemuda Subha Todeyyaputta mendatangi Sang Bhagavā dan berkata: "Yang Mulia Gotama, para Brahmana berkata begini: 'Seorang perumah tangga berhasil dalam jalan yang benar, Dhamma, dan kebajikan; seorang yang telah melepaskan keduniawian tidak berhasil dalam jalan yang benar, Dhamma, dan kebajikan.' Mengenai hal ini, apa yang dikatakan Yang Mulia Gotama?" Tentang hal itulah, Yang Mulia, khotbah ini disampaikan.

Pucchā – puna [Pg.138]pi āvuso subho māṇavo todeyyaputto kathaṃ bhagavantaṃ pucchi, kathañca bhagavā vibhajja byākāsi.

Pertanyaan – Teman, bagaimanakah lagi pemuda Subha Todeyyaputta bertanya kepada Sang Bhagavā, dan bagaimanakah Sang Bhagavā menjawab secara analisis?

Vissajjanā – ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu ‘mahaṭṭhamidaṃ mahākiccaṃ mahādhikaraṇaṃ mahāsamārambhaṃ, gharāvāsakammaṭṭhānaṃ mahapphalaṃ hoti. Appaṭṭhamidaṃ appakiccaṃ appādhikaraṇaṃ appasamārambhaṃ, pabbajjā kammaṭṭhānaṃ appaphalaṃ hotī’ti. Idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti. Evaṃ kho bhante subho māṇavo todeyyaputto punapi bhagavantaṃ pucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘etthāpi kho ahaṃ māṇava vibhajjavādā, nāhamettha ekaṃsavādoti’’ evamādinā vibhajja byākāsi.

Jawaban – “Yang Mulia Gotama, para Brahmana berkata begini: 'Kehidupan rumah tangga ini banyak urusannya, banyak tugasnya, banyak tanggung jawabnya, banyak usahanya; pekerjaan sebagai perumah tangga memberikan hasil yang besar. Kehidupan membiara ini sedikit urusannya, sedikit tugasnya, sedikit tanggung jawabnya, sedikit usahanya; pekerjaan sebagai petapa memberikan hasil yang kecil.' Mengenai hal ini, apa yang dikatakan Yang Mulia Gotama?” Demikianlah, Yang Mulia, pemuda Subha Todeyyaputta bertanya lagi kepada Sang Bhagavā. Dan Sang Bhagavā, Yang Mulia, menjawab secara analisis: “Dalam hal ini pun, Māṇava, Aku adalah penganut paham analisis (vibhajjavāda), Aku bukanlah penganut paham mutlak (ekaṃsavāda) dalam hal ini,” dan seterusnya.

Saṅgāravasutta

Pucchā – saṅgāravasuttaṃ [Pg.141] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Saṅgāravasutta, Teman, di mana, tentang siapa, dan perihal apa Sang Bhagavā menyampaikannya?

Vissajjanā – kosalesu bhante cañcalikappe nāma gāme saṅgāravaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, saṅgāravo bhante māṇavo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘santi kho bho gotama eke samaṇabrāhmaṇā diṭṭhadhammābhiññāvosānapāramippattā ādibrahmacariyaṃ paṭijānanti. Tatra bho gotama ye te samaṇabrāhmaṇā diṭṭhadhammābhiññāvosānapāramippattā ādibrahmacariyaṃ paṭijānanti, tesaṃ bhavaṃ gotamo katamo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di wilayah Kosala, Yang Mulia, di desa bernama Cañcalikappa, disampaikan mengenai pemuda Saṅgārava. Pemuda Saṅgārava berkata kepada Sang Bhagavā: “Yang Mulia Gotama, ada beberapa pertapa dan brahmana yang telah mencapai kesempurnaan pengetahuan langsung dalam kehidupan sekarang yang mengakui kehidupan suci yang tertinggi. Di antara mereka, Yang Mulia Gotama, siapakah Yang Mulia Gotama di antara para pertapa dan brahmana yang telah mencapai kesempurnaan pengetahuan langsung dan mengakui kehidupan suci yang tertinggi itu?” Tentang hal itulah, Yang Mulia, khotbah ini disampaikan.

Devadahasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.145] bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena devadahasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Teman, di mana Sang Bhagavā, Yang Mengetahui, Yang Melihat, Yang Layak, Yang Telah Sadar Sempurna, menyampaikan Devadahasutta, dan mengenai siapa?

Vissajjanā – sakkesu bhante devadahe nāma sakyānaṃ nigame samma hule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di negeri suku Sakya, Yang Mulia, di sebuah kota kecil suku Sakya bernama Devadaha, disampaikan mengenai sejumlah besar bhikkhu.

Pañcattayasutta

Pucchā – pañcattayasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Pañcattayasutta, Teman, di mana dan tentang siapa Sang Bhagavā menyampaikannya?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, disampaikan mengenai sejumlah besar bhikkhu.

Kintisutta

Pucchā – kintisuttaṃ [Pg.146] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Kintisutta, Teman, di mana dan tentang siapa Sang Bhagavā menyampaikannya?

Vissajjanā – pisinārāyaṃ bhante baliharaṇe nāma vanasaṇḍe sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Kusinārā, Yang Mulia, di hutan bernama Baliharaṇa, disampaikan mengenai sejumlah besar bhikkhu.

Pucchā – tattha [Pg.147] āvuso bhagavā kathaṃ paṭhamaṃ bhikkhū paṭipucchitvā ovādamadāsi, yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati.

Pertanyaan – Di sana, Teman, bagaimanakah Sang Bhagavā pertama-tama bertanya kepada para bhikkhu dan memberikan nasihat yang demi kepentingan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang?

Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘kinti vo bhikkhave mayi hoti, cīvarahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, piṇḍapātahetu vā, senāsanahetu vā, itibhavābhavahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’’ti bhikkhū pucchitvā ‘‘tasmātiha bhikkhave ye vo mayā dhammā abhiññā desitā. Seyyathidaṃ, cattāro satipaṭṭhānā cattāro sammappadhānā cattāro iddhipādā pañcindriyāni pañca balāni satta bojjhaṅgā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Tattha sabbeheva samaggehi sammodamānehi avivadamānehi sikkhitabbaṃ’’ evamādinā bhante bhikkhūnaṃ ovādamadāsi.

Jawaban – Di sana, Yang Mulia, Sang Bhagavā bertanya kepada para bhikkhu: “Apa pendapatmu tentang Aku, para bhikkhu? Apakah Pertapa Gotama mengajarkan Dhamma demi jubah, demi makanan sokongan, demi tempat tinggal, atau demi menjadi ini atau itu?” Setelah bertanya kepada para bhikkhu, Beliau memberikan nasihat: “Oleh karena itu, para bhikkhu, ajaran-ajaran (Dhamma) yang telah Aku sampaikan dengan pengetahuan langsung—yaitu, empat landasan perhatian, empat usaha benar, empat dasar kekuatan, lima indra, lima kekuatan, tujuh faktor pencerahan, Jalan Mulia Berunsur Delapan. Di sana, kalian semua harus berlatih dengan harmonis, gembira, dan tanpa perselisihan,” dan seterusnya, Yang Mulia, Beliau memberikan nasihat kepada para bhikkhu.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.150] bhagavā tattha dutiyampi bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi. Yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Teman, Sang Bhagavā memberikan nasihat kedua kalinya kepada para bhikkhu di sana, yang demi kepentingan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang?

Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘tesañca vo bhikkhave samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ siyā aññatarassa bhikkhuno āpatti, siyā vītikkamo. Tatra bhikkhave na codanāya taritabbaṃ puggalo upaparikkhitabbo’’ti evamādinā bhikkhūnaṃ dutiyampi ovādamadāsi.

Jawaban – Di sana, Yang Mulia, Sang Bhagavā memberikan nasihat kedua kalinya kepada para bhikkhu sebagai berikut: “Dan ketika kalian sedang berlatih dengan harmonis, gembira, dan tanpa perselisihan, mungkin ada bhikkhu yang melakukan pelanggaran atau penyimpangan. Dalam hal itu, para bhikkhu, janganlah terburu-buru melakukan tuduhan; orang tersebut harus diperiksa dengan saksama,” dan seterusnya.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.152] bhagavā tattha tatiyampi bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi, yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Teman, Sang Bhagavā memberikan nasihat ketiga kalinya kepada para bhikkhu di sana, yang demi kepentingan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang?

Vissajjanā – ‘‘tesañca vo bhikkhave samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ aññamaññassa vacīsaṃhāro uppajjeyya diṭṭhipaḷāso cetaso āghāto appaccayo anabhiraddhī’’ti evamādinā bhante bhagavā tattha tatiyampi bhikkhūnaṃ ovādamadāsi.

Jawaban – “Dan ketika kalian sedang berlatih dengan harmonis, gembira, dan tanpa perselisihan, mungkin muncul perkataan yang menghasut di antara satu sama lain, kekerasan kepala dalam pandangan, kemarahan hati, ketidaksenangan, atau kekecewaan,” demikianlah, Yang Mulia, Sang Bhagavā memberikan nasihat ketiga kalinya kepada para bhikkhu di sana.

Pucchā – tenāvuso [Pg.154] bhikkhunā evaṃ satthu ovādānusāsanikārinā āyasmā nu te bhikkhu akusalā vuṭṭhāpetvā kusale patiṭṭhāpetīti parehi puṭṭhena kathaṃ sammā byākaramānena byākātabbaṃ.

Pertanyaan – Teman, bagi seorang bhikkhu yang melaksanakan nasihat dan instruksi Guru itu, jika ditanya oleh orang lain: “Apakah Yang Mulia membangkitkan para bhikkhu itu dari ketidakbajikan dan menetapkan mereka dalam kebajikan?” bagaimanakah seharusnya ia menjawab dengan benar?

Vissajjanā – ‘‘idhāhaṃ āvuso yena bhagavā tenupasaṅkamiṃ, tassa me bhagavā dhammaṃ desesi, tāhaṃ dhammaṃ sutvā tesaṃ bhikkhūnaṃ abhāsiṃ, taṃ te bhikkhū dhammaṃ sutvā akusalā vuṭṭhahiṃsu kusale patiṭṭhahiṃsū’’ti. Evaṃ kho bhante tena bhikkhunā evaṃ satthu ovādānusāsanikārinā parehi puṭṭhena sammā byākaramānena byākātabbaṃ.

Jawaban – “Di sini, Teman, saya mendatangi Sang Bhagavā; Sang Bhagavā mengajarkan Dhamma kepada saya. Setelah mendengar Dhamma itu, saya menyampaikannya kepada para bhikkhu tersebut; setelah mendengar Dhamma tersebut, para bhikkhu itu bangkit dari ketidakbajikan dan menetap dalam kebajikan.” Demikianlah, Yang Mulia, seorang bhikkhu yang melaksanakan nasihat dan instruksi Guru itu harus menjawab dengan benar ketika ditanya oleh orang lain.

Sāmagāmasutta

Pucchā – sāmagāmasuttaṃ [Pg.155] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai Sāmagāmasutta, Teman, di mana, tentang siapa, dan perihal apa Sang Bhagavā menyampaikannya?

Vissajjanā – sakkesu bhante sāmagāme nāma sakyānaṃ nigame āyasmantañca ānandaṃ āyasmantañca cundaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā ca bhante ānando āyasmā ca cundo yena bhagavā tenupasaṅkamisu, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ayaṃ bhante cundo samaṇuddeso evamāha ‘nigaṇṭho bhante nāṭaputto pāvāyaṃ adhunā kālaṅkato, tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti…pe… [Pg.156] bhinnathūpe appaṭisaraṇe’ti. Tassa mayhaṃ bhante evaṃ hoti ‘māheva bhagavato accayena saṅghe vivādo uppajji, svāssa vivādo bahujanaahitāya bahujanaasukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussāna’nti’’. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāmagāma, sebuah pemukiman suku Sakya di wilayah Sakka, Yang Mulia, [khotbah ini] disampaikan mengenai Yang Mulia Ānanda dan Yang Mulia Cunda. Yang Mulia Ānanda dan Yang Mulia Cunda mendatangi Sang Bagavan, setelah datang dan bersujud kepada Sang Bagavan, mereka duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Sang Bagavan demikian: 'Bhante, samanera Cunda ini berkata: "Bhante, Nigaṇṭha Nātaputta baru saja meninggal dunia di Pāvā. Karena kematiannya, para Nigaṇṭha terpecah, terbagi menjadi dua kelompok, terlibat dalam pertengkaran, perkelahian, dan perselisihan, saling menyerang dengan senjata mulut... dan seterusnya... seperti stupa yang hancur tanpa perlindungan." Bhante, pemikiran ini muncul pada saya: "Semoga tidak terjadi perselisihan dalam Sangha setelah wafatnya Sang Bagavan, karena perselisihan itu akan membawa kerugian bagi banyak orang, ketidakbahagiaan bagi banyak orang, kemalangan, kerugian, dan penderitaan bagi banyak orang, baik dewa maupun manusia."' Hal itulah yang dibicarakan dalam peristiwa tersebut.

Sunakkhattasutta

Sunakkhatta Sutta

Pucchā – sunakkhattasuttaṃ [Pg.158] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Sunakkhatta Sutta disampaikan oleh Sang Bagavan, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sunakkhatto bhante licchaviputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante sambahulehi kira bhikkhūhi bhagavato santike aññā byākatā khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmāti. Kacci te bhante bhikkhū sammadeva aññaṃ byākaṃsu, udāhu santetthekacce bhikkhū adhimānena aññaṃ byākaṃsū’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Vesālī, Yang Mulia, [khotbah ini] disampaikan mengenai Sunakkhatta, putra suku Licchavi. Sunakkhatta Licchaviputta mendatangi Sang Bagavan dan berkata demikian: 'Bhante, saya telah mendengar bahwa banyak bhikkhu di hadapan Sang Bagavan telah menyatakan pengetahuan luhur: "Kelahiran telah dihancurkan, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi tugas di dunia ini." Bhante, apakah para bhikkhu itu benar-benar menyatakan pengetahuan luhur dengan tepat, ataukah ada beberapa bhikkhu di sana yang menyatakan pengetahuan luhur karena kesombongan (adhimāna)?' Hal itulah yang dibicarakan dalam peristiwa tersebut.

Āneñjasappāyasutta

Āneñjasappāya Sutta

Pucchā – āneñjasappāyasuttaṃ [Pg.161] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Āneñjasappāya Sutta disampaikan oleh Sang Bagavan, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa?

Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di wilayah Kuru, Yang Mulia, di sebuah pemukiman suku Kuru bernama Kammāsadhamma, [khotbah ini] disampaikan mengenai banyak bhikkhu.

Gaṇakammoggallānasutta

Gaṇakamoggallāna Sutta

Pucchā – gaṇakamoggallānasuttaṃ [Pg.162] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Gaṇakamoggallāna Sutta disampaikan oleh Sang Bagavan, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante gaṇakamoggallānaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, gaṇakamoggallāno bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘seyyāthāpi bho gotama imassa migāramātupāsādassa dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ yāva pacchimasopānakaḷevarā…pe… sakkā nukho bho gotama imasmimpi dhammavinaye evameva anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā paññapetu’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [khotbah ini] disampaikan mengenai brahmana Gaṇakamoggallāna. Brahmana Gaṇakamoggallāna mendatangi Sang Bagavan dan berkata demikian: 'Tuan Gotama, sebagaimana pada istana Migāramātā ini terlihat adanya pelatihan bertahap, tindakan bertahap, praktik bertahap, yaitu sampai ke anak tangga terakhir... dan seterusnya... mungkinkah, Tuan Gotama, dalam Dhamma dan Vinaya ini juga ditetapkan pelatihan bertahap, tindakan bertahap, dan praktik bertahap yang serupa?' Hal itulah yang dibicarakan dalam peristiwa tersebut.

Pucchā – evaṃ [Pg.165] vutte kho āvuso gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ kiṃ avoca, kathañcassa bhagavā byākāsi.

Pertanyaan – Saudara, ketika hal itu dikatakan, apa yang dikatakan oleh brahmana Gaṇakamoggallāna kepada Sang Bagavan, dan bagaimana Sang Bagavan menjawabnya?

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kiṃ nu kho bhoto gotamassa sāvakā bhotā gotamena evaṃ ovadīyamānā evaṃ anusāsīyamānā sabbe accantaṃ niṭṭhaṃ nibbānaṃ ārodhenti, udāhu ekacce nārādhentī’’ti, bhagavā ca bhante ‘‘appekacce kho brāhmaṇa mama sāvakā mayā evaṃ ovadīyamānā evaṃ anusāsīyamānā accantaṃ niṭṭhaṃ nibbānaṃ ārādhenti, ekacce nārādhentī’’ti evamādinā gaṇakamoggallānassa brāhmaṇassa byākāsi.

Jawaban – Ketika hal itu dikatakan, Yang Mulia, brahmana Gaṇakamoggallāna berkata kepada Sang Bagavan: 'Apakah para siswa Tuan Gotama, ketika dinasihati dan diajar demikian oleh Tuan Gotama, semuanya mencapai tujuan akhir Nibbāna, ataukah ada beberapa yang tidak mencapainya?' Dan Sang Bagavan, Yang Mulia, menjawab kepada brahmana Gaṇakamoggallāna dengan cara demikian: 'Brahmana, beberapa siswa-Ku, ketika dinasihati dan diajar demikian oleh-Ku, mencapai tujuan akhir Nibbāna, namun ada beberapa yang tidak mencapainya.'

Pucchā – imañca [Pg.168] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā gaṇako moggallāno imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi.

Pertanyaan – Saudara, setelah mendengar pembabaran Dhamma ini dan merasa yakin pada Dhamma-Vinaya ini, wujud keyakinan seperti apakah yang ditunjukkan oleh Gaṇakamoggallāna?

Vissajjanā – imañca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā gaṇakamoggallāno brāhmaṇo ‘‘ye me bho gotama puggalā asaddhā jīvikatthā na saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi.

Jawaban – Setelah mendengar pembabaran Dhamma ini, Yang Mulia, brahmana Gaṇakamoggallāna menunjukkan wujud keyakinannya pada Dhamma-Vinaya ini dengan berkata: 'Tuan Gotama, ada orang-orang yang tidak memiliki keyakinan, yang meninggalkan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah demi mata pencaharian, bukan karena keyakinan...' dan seterusnya.

Gopakamoggallānasutta

Gopakamoggallāna Sutta

Pucchā – gopakamoggallānasuttaṃ [Pg.170] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Gopakamoggallāna Sutta disampaikan, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan oleh siapa?

Vissajjanā – rājagahe bhante gopakamoggallānaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ, gopakamoggallāno bhante brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘atthi nu kho bho ānanda ekabhikkhupi tehi dhammehi sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ samannāgato, yehi dhammehi samannāgato so bhavaṃ gotamo ahosi arahaṃ sammāsambuddho’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, [khotbah ini] disampaikan oleh Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendahara Dhamma, mengenai brahmana Gopakamoggallāna. Brahmana Gopakamoggallāna berkata kepada Yang Mulia Ānanda demikian: 'Tuan Ānanda, apakah ada satu bhikkhu pun yang memiliki segala kualitas secara lengkap dalam segala hal, kualitas-kualitas yang dimiliki oleh Tuan Gotama, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna?' Hal itulah yang dibicarakan dalam peristiwa tersebut.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.173] tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhikkhuno pasādanīyā dhammā pakāsitā, ye tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena akkhātā. Yehi ca samannāgataṃ bhikkhuṃ aññe bhikkhū sakkareyyuṃ garuṃ kareyyuṃ māneyyuṃ pūjeyyuṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyuṃ.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah dalam hal itu Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendahara Dhamma, menjelaskan kualitas-kualitas yang menginspirasi keyakinan dari seorang bhikkhu, yang telah dinyatakan oleh Sang Bagavan, Beliau yang mengetahui, melihat, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna? Dan kualitas-kualitas yang apabila dimiliki oleh seorang bhikkhu, maka bhikkhu-bhikkhu lainnya akan menghormati, menjunjung tinggi, memuliakan, memuja, dan setelah menghormati serta menjunjung tinggi, mereka akan hidup dengan bersandar padanya?

Vissajjanā – idha brāhmaṇa bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, yeme dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ abhivadanti, tathārūpassa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhāti evamādinā bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena dasa pasādanīyā dhammā pakāsitā. Ye tena bhagatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena akkhātā, yehi samannāgataṃ bhikkhuṃ etarahi bhikkhū sakkareyyuṃ garuṃ kareyyuṃ māneyyuṃ pūjeyyuṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyuṃ.

Jawaban – Di sini, wahai Brahmana, seorang bhikkhu adalah bermoral, hidup dengan pengendalian diri sesuai dengan pengekangan Pātimokkha, sempurna dalam perilaku dan tempat bergaul, melihat bahaya dalam kesalahan yang paling kecil sekalipun, melatih diri dengan sungguh-sungguh dalam aturan pelatihan, memiliki pengetahuan luas, sebagai penyimpan ajaran yang didengar, dan penimbun ajaran yang didengar. Ajaran-ajaran yang indah di awal, indah di tengah, dan indah di akhir, yang menyatakan kehidupan suci yang benar-benar murni dan lengkap dengan makna serta kata-katanya; ajaran-ajaran tersebut telah banyak didengarnya, diingat, diucapkan berulang-ulang, direnungkan dalam pikiran, dan ditembus dengan baik oleh pandangan terang. Demikianlah, Bhante, sepuluh hal yang membangkitkan keyakinan ini telah dipaparkan oleh Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendaharawan Dhamma. Hal-hal ini adalah yang telah dinyatakan oleh Sang Bhagavan, Beliau yang Mengetahui, Melihat, Yang Mahasuci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, yang dengan memilikinya, para bhikkhu saat ini menghormati, menjunjung tinggi, memuliakan, dan memuja bhikkhu tersebut, serta setelah menghormati dan menjunjung tinggi, mereka hidup dengan bergantung padanya.

Pucchā – evaṃ [Pg.178] vutte kho āvuso vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto kīdisaṃ pasaṃsāvacanaṃ kathesi, kathañcassa āyasmā ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko taṃ vacanaṃ paṭisodhetvā pakāsesi.

Pertanyaan – Ketika hal itu dikatakan, wahai teman, kata-kata pujian apa yang diucapkan oleh Brahmana Vassakāra, menteri agung Magadha, dan bagaimana Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendaharawan Dhamma, mengoreksi dan memaparkan kata-kata tersebut?

Vissajjanā – evaṃ [Pg.179] vutte vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto upanandaṃ senāpatiṃ āmantesi ‘‘taṃ kiṃ maññasi bhavaṃ senāpati, yadi me bhonto sakkātabbaṃ sakkaronti, garuṃ kātabbaṃ garuṃ karonti, mānetabbaṃ mānenti, pūjetabbaṃ pūjentī’’ti evamādikaṃ pasaṃsāvacanaṃ kathesi, āyasmā ca bhante ānando ‘‘na ca kho brāhmaṇa so bhagavā sabbaṃ jhānaṃ vaṇṇesi, napi so bhagavā sabbaṃ jhānaṃ na vaṇṇesī’’ti evamādinā taṃ vacanaṃ paṭisodhetvā pakāsesi.

Jawaban – Ketika hal itu dikatakan, Brahmana Vassakāra, menteri agung Magadha, menyapa Jenderal Upananda, ‘Bagaimana menurut Anda, Jenderal? Jika mereka yang layak dihormati, dihormati oleh Anda sekalian; yang layak dijunjung tinggi, dijunjung tinggi; yang layak dimuliakan, dimuliakan; dan yang layak dipuja, dipuja.’ Demikianlah kata-kata pujian yang ia ucapkan. Dan Yang Mulia Ānanda, Bhante, mengoreksi dan memaparkan kata-kata tersebut dengan berkata, ‘Brahmana, Sang Bhagavan tidak memuji semua jenis jhāna (meditasi), namun Beliau juga tidak mencela semua jenis jhāna.’

Mahāpuṇṇamasutta

Pucchā – mahāpuṇṇamasuttaṃ [Pg.182] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Mahāpuṇṇamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ saṭṭhimattānaṃ padhānīyabhikkhūnaṃ saṅghattheraṃ bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ, aññataro bhante

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai seorang bhikkhu tertentu yang merupakan tetua Sangha dari sekitar enam puluh bhikkhu yang berjuang.

Saṭṭhimattānaṃ [Pg.183] padhānīyabhikkhūnaṃ saṅghatthero bhikkhu uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘puccheyyāhaṃ bhante bhagavantaṃ kiñcideva desaṃ, sace me bhagavā okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Tetua Sangha dari sekitar enam puluh bhikkhu yang berjuang itu bangkit dari tempat duduknya, merapikan jubahnya di satu bahu, merangkapkan tangan sebagai penghormatan ke arah Sang Bhagavan dan berkata kepada Sang Bhagavan, ‘Bhante, saya ingin menanyakan hal tertentu kepada Sang Bhagavan, jika Sang Bhagavan memberi saya kesempatan untuk menjawab pertanyaan.’ Dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan.

Cūḷapuṇṇamasutta

Pucchā – cūḷapuṇṇamasuttaṃ [Pg.184] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana dan mengenai siapa Cūḷapuṇṇamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.185] tattha bhagavatā asappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Dan bagaimana, wahai teman, di sana Sang Bhagavan merinci dan memaparkan ciri-ciri orang yang tidak baik (asappurisa)?

Vissajjanā – asappuriso bhikkhave assaddhammasamannāgato hoti, asappurisabhatti hoti, asappurisacintī hoti, asappurisamantī hoti, asappurisavāco hoti, asappurisakammanto hoti, asappurisadiṭṭhi hoti, asappurisadānaṃ detīti evamādinā bhante tattha bhagavatā aṭṭha asappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – ‘Para bhikkhu, orang yang tidak baik memiliki kualitas yang buruk, memiliki kesetiaan pada orang yang tidak baik, memiliki pemikiran seperti orang yang tidak baik, memiliki rencana seperti orang yang tidak baik, memiliki ucapan seperti orang yang tidak baik, memiliki perbuatan seperti orang yang tidak baik, memiliki pandangan seperti orang yang tidak baik, dan memberikan dana seperti orang yang tidak baik.’ Demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavan merinci dan memaparkan delapan ciri orang yang tidak baik.

Pucchā – kathaṃ [Pg.186] panāvuso bhagavatā tattha sappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Dan bagaimana, wahai teman, Sang Bhagavan merinci dan memaparkan ciri-ciri orang yang baik (sappurisa) di sana?

Vissajjanā – sappuriso bhikkhave saddhammasamannāgato hoti, sappurisabhatti hoti, sappurisacintī hoti, sappurisamantī hoti, sappurisavāco hoti, sappurisakammanto hoti, sappurisadiṭṭhi hoti, sappurisadānaṃ detīti evamādinā bhante bhagavatā tattha aṭṭhavidhāni sappurisaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – ‘Para bhikkhu, orang yang baik memiliki kualitas yang benar, memiliki kesetiaan pada orang yang baik, memiliki pemikiran seperti orang yang baik, memiliki rencana seperti orang yang baik, memiliki ucapan seperti orang yang baik, memiliki perbuatan seperti orang yang baik, memiliki pandangan seperti orang yang baik, dan memberikan dana seperti orang yang baik.’ Demikianlah, Bhante, Sang Bhagavan merinci dan memaparkan delapan jenis ciri orang yang baik di sana.

Anupadasutta

Pucchā – anupadasuttaṃ [Pg.188] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Anupadasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante bhikkhū āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa sabhāgā tasmiṃ samaye sannipatiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu; pada waktu itu banyak bhikkhu yang merupakan rekan dari Yang Mulia Sāriputta, sang Panglima Dhamma, sedang berkumpul. Dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.189] tattha bhagavatā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa anupadadhammavipassanā vitthārena vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Dan bagaimana, wahai teman, di sana Sang Bhagavan merinci dan memaparkan secara luas tentang pandangan terang Dhamma selangkah demi selangkah (anupadadhammavipassanā) dari Yang Mulia Sāriputta, sang Panglima Dhamma?

Vissajjanā – paṇḍito bhikkhave sāriputto mahāpañño bhikkhave sāriputto puthupañño bhikkhave sāriputto hāsapañño [Pg.190] bhikkhave sāriputto tikkhapañño bhikkhave sāriputto javanapañño bhikkhave sāriputto nibbedhikapañño bhikkhave sāriputto sāriputto bhikkhave aḍḍhamāsaṃ anupadadhammavipassanaṃ vipassatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa anupadadhammavipassanā vitthārena pakāsitā.

Jawaban – ‘Para bhikkhu, Sāriputta adalah bijaksana; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang luas; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang ceria; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang tajam; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang cepat; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang menembus; para bhikkhu, Sāriputta mempraktikkan pandangan terang Dhamma selangkah demi selangkah selama setengah bulan.’ Demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavan memaparkan secara luas tentang pandangan terang Dhamma selangkah demi selangkah dari Yang Mulia Sāriputta, sang Panglima Dhamma.

Chabbisodhanasutta

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.192] sammāsambuddhena chabbisodhanasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mengenai itu, wahai Teman… [dst]… di mana dan mengenai siapa Chabbisodhanasutta dibabarkan oleh Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Sappurisasutta

Pucchā – sappurisasuttaṃ [Pg.193] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana dan mengenai siapa Sappurisasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Sevitabbāsevitabbasutta

Pucchā – sevitabbāsevitabbasuttaṃ [Pg.194] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan bersama dengan siapa Sevitabbāsevitabbasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā saddhiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu bersama dengan Yang Mulia Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma.

Bahudhātukasutta

Pucchā – bahudhātukasuttaṃ [Pg.195] panāvuso kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Di mana dan mengenai siapa Bahudhātukasutta dibabarkan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Isigilisutta

Pucchā – isigilisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Isigilisutta ini, Āvuso, di mana dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – rājagahe bhante isigilismiṃ pabbate sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, di Gunung Isigili, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Mahācattārīsakasutta

Pucchā – mahācattārīsakasuttaṃ [Pg.196] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mahācattārīsakasutta ini, Āvuso, di mana dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Ānāpānassatisutta

Pucchā – ānāpānassatisuttaṃ [Pg.197] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Ānāpānassatisutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, therā bhante bhikkhū nave bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṃsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, te ca bhante navā bhikkhū therehi bhikkhūhi ovadiyamānā anusāsiyamānā uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ jānanti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu; para bhikkhu senior, Bhante, menasihati dan membimbing para bhikkhu baru; beberapa bhikkhu senior menasihati dan membimbing sepuluh bhikkhu; beberapa bhikkhu senior menasihati dan membimbing dua puluh bhikkhu; beberapa bhikkhu senior menasihati dan membimbing tiga puluh bhikkhu; beberapa bhikkhu senior menasihati dan membimbing empat puluh bhikkhu; dan para bhikkhu baru tersebut, Bhante, ketika dinasihati dan dibimbing oleh para bhikkhu senior, memahami pencapaian agung yang lebih tinggi dari sebelumnya; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan.

Kāyagatāsatisutta

Pucchā – kāyagatāsatisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Kāyagatāsatisutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarakathā udapādi ‘‘acchariyaṃ āvuso, abbhutaṃ āvuso, yāvañcidaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṃsā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu; ketika banyak bhikkhu, Bhante, setelah selesai makan dan kembali dari pengumpulan dana makanan, sedang duduk berkumpul di aula pertemuan, percakapan ini muncul di antara mereka: 'Sungguh menakjubkan, Āvuso, sungguh luar biasa, Āvuso, bagaimana kesadaran terhadap tubuh telah dikembangkan dan dipraktikkan secara luas oleh Yang Terpuji, Beliau yang Mengetahui, yang Melihat, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, yang dikatakan memberikan buah yang besar dan manfaat yang besar'; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan.

Saṅkhārūpapattisutta

Pucchā – saṅkhārūpapattisuttaṃ [Pg.200] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Saṅkhārūpapattisutta ini, Āvuso, di mana dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu.

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā saṅkhārūpapattiyo vibhajitvā pakāsitā.

Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Āvuso, kelahiran kembali melalui tekad pikiran diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu saddhāya samannāgato hoti, sīlena samannāgato hoti, sutena samannāgato hoti, cāgena samannāgato hoti, paññāya samannāgato hoti, tassa evaṃ hoti ‘‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā khattiyamahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā saṅkhārūpapattiyo vibhajitvā pakāsitā.

Jawaban – 'Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki keyakinan, memiliki moralitas, memiliki pengetahuan, memiliki kemurahan hati, memiliki kebijaksanaan; ia berpikir: "Aduhai, seandainya setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, aku terlahir di tengah-tengah para khattiya yang agung"'; demikianlah, Bhante, kelahiran kembali melalui tekad pikiran diuraikan dan dijelaskan di sana oleh Yang Terpuji.

Cūḷasuññatasutta

Pucchā – cūḷasuññatasuttaṃ [Pg.202] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Cūḷasuññatasutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ekamidaṃ bhante samayaṃ bhagavā sakkesu viharati nagarakaṃ nāma sakyānaṃ nigamo, tattha me bhante bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ, suññatāvihārenāhaṃ ānanda etarahi bahulaṃ viharāmīti kacci metaṃ bhante sussutaṃ suggahitaṃ sumanasikataṃ sūpadhārita’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai Yang Mulia Ānanda; Yang Mulia Ānanda, Bhante, pada waktu sore hari setelah keluar dari meditasinya, berkata kepada Yang Terpuji: 'Pernah suatu ketika, Bhante, Yang Terpuji berdiam di antara kaum Sakya di sebuah pemukiman kaum Sakya bernama Nagaraka; di sana, Bhante, aku telah mendengar langsung dari Yang Terpuji, menerima langsung: "Aku sekarang, Ānanda, sering berdiam dalam kediaman kekosongan"; apakah hal itu, Bhante, telah kudengar dengan baik, kuterima dengan baik, kuperhatikan dengan baik, dan kupahami dengan benar?'; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan.

Mahāsuññatasutta

Pucchā – mahāsuññatasuttaṃ [Pg.204] panāvuto bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Mahāsuññatasutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando sambahulehi bhikkhūhi saddhiṃ ghaṭāya sakkassa vihāre cīvarakammaṃ karoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di antara kaum Sakya, Bhante, di Kapilavatthu, [khotbah ini] dibabarkan mengenai Yang Mulia Ānanda; Yang Mulia Ānanda, Bhante, sedang melakukan pekerjaan jubah bersama dengan banyak bhikkhu di vihara Ghaṭā milik kaum Sakya; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan.

Acchariyaabbhutasutta

Pucchā – acchariyaabbhutasuttaṃ [Pg.205] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Acchariyaabbhutasutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, atas dasar peristiwa apa, dan bersama siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena saddhiṃ bhāsitaṃ. Sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarakathā udapādi ‘‘acchariyaṃ āvuso, abbhutaṃ āvuso tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā. Yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jānissati. Evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃgottā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃpaññā [Pg.206] te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃvihārī te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu bersama dengan Thera Ānanda yang merupakan Bendahara Dharma. Ketika banyak bhikkhu, Bhante, setelah selesai makan dan kembali dari pengumpulan dana makanan, sedang duduk berkumpul di aula pertemuan, percakapan ini muncul di antara mereka: 'Sungguh menakjubkan, Āvuso, sungguh luar biasa, Āvuso, betapa agungnya kekuatan dan wibawa Tathāgata. Di mana Tathāgata akan mengetahui para Buddha di masa lampau yang telah mencapai Parinibbāna, yang telah memotong rintangan, memotong jalur kelahiran kembali, mengakhiri perputaran tumimbal lahir, dan melampaui segala penderitaan. Seperti itulah kelahiran para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah nama para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah suku para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah moralitas para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah ajaran para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah kebijaksanaan para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah kediaman para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah pembebasan para Yang Terpuji tersebut'; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan.

Bākulasutta

Pucchā – bākulasuttaṃ [Pg.207] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Bākulasutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan oleh siapa dibabarkan?

Vissajjanā – rājagahe bhante acelaṃ kassapaṃ ārabbha āyasmatā bākulattherena bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai petapa telanjang Kassapa oleh Thera Bākula.

Dantabhūmisutta

Sutta Dantabhūmi

Pucchā – dantabhūmisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan mengenai Sutta Dantabhūmi, Teman, di mana, mengenai siapa, dan berkenaan dengan persoalan apa hal itu dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – rājagahe bhante jayasenaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jayaseno bhante rājakumāro aciravataṃ samaṇuddesaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bho aggivessana idha bhikkhu appamatto ātāpī pahitatto viharanto phuseyya [Pg.208] cittassa ekaggata’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Dibabarkan di Rājagaha, Bhante, mengenai Pangeran Jayasena. Pangeran Jayasena, Bhante, setelah mendatangi Samanera Aciravata, berkata begini: “Aku telah mendengar hal ini, Tuan Aggivessana: ‘Di sini, seorang bhikkhu yang waspada, bersemangat, dan teguh dalam usahanya, dapat mencapai pemusatan pikiran’”; hal itu dibabarkan berkenaan dengan persoalan tersebut, Bhante.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.210] tattha bhagavatā aciravatassa samaṇuddesassa samassāsetvā dhammadesanānayo pakāsito.

Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, metode pembabaran Dhamma dinyatakan oleh Yang Terpuji untuk membesarkan hati Samanera Aciravata?

Vissajjanā – taṃ kutettha aggivessana labbhā, yaṃ taṃ nekkhammena ñātabbaṃ nekkhammena daṭṭhabbaṃ nekkhammena pattabbaṃ nekkhammena sacchikātabbaṃ, taṃ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyosanāya ussuko ussati vā dakkhati vā sacchi vā karissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatīti evaṃ kho bhante bhagavato aciravatassa samaṇuddesassa samassāsetvā, seyyathāpissu aggivessana dve hatthidammā vā assadammāvā godammā vā sudantā suvinītāti evamādinā bhante bhagavatā aciravatassa samaṇuddesassa desanānayo pakāsito.

Jawaban – “Bagaimana mungkin hal itu terjadi di sini, Aggivessana, bahwa apa yang harus diketahui melalui pelepasan, dilihat melalui pelepasan, dicapai melalui pelepasan, dan direalisasikan melalui pelepasan; akankah Pangeran Jayasena yang hidup di tengah kesenangan indria, menikmati kesenangan indria, dikuasai oleh pemikiran indria, terbakar oleh demam kesenangan indria, dan berupaya keras demi kesenangan indria, dapat mengetahui atau melihat atau merealisasikannya? Hal itu tidaklah mungkin.” Demikianlah, Bhante, Yang Terpuji membesarkan hati Samanera Aciravata; dengan perumpamaan seperti: “Aggivessana, seolah-olah ada dua gajah yang harus dijinakkan, atau kuda yang harus dijinakkan, atau lembu yang harus dijinakkan, yang telah dijinakkan dengan baik dan dilatih dengan baik,” dan seterusnya; demikianlah metode pembabaran oleh Yang Terpuji dinyatakan kepada Samanera Aciravata, Bhante.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.214] tattha bhagavā dve upamāyo dassetvā tatuttari dhammadesanaṃ pavaḍḍheti.

Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, Yang Terpuji menunjukkan dua perumpamaan dan kemudian mengembangkan pembabaran Dhamma lebih lanjut?

Vissajjanā – seyyathāpi aggivessana rājākhattiyo muddhāvasitto nāgavanikaṃ āmantetīti evamādinā bhante bhagavā uttaripi dhammadesanaṃ pavaḍḍhesi.

Jawaban – Dengan kata-kata: “Aggivessana, seolah-olah seorang raja Khattiya yang telah dinobatkan memanggil seorang penjinak gajah,” dan seterusnya, Bhante, Yang Terpuji mengembangkan pembabaran Dhamma lebih lanjut.

Bhūmijasutta

Sutta Bhūmija

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.216] sammāsambuddhena bhūmijasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Oleh karena itu, Teman... [dan seterusnya]... di mana, mengenai siapa, dan berkenaan dengan persoalan apa Sutta Bhūmija dibabarkan oleh Beliau yang Telah Sadar Sempurna?

Vissajjanā – rājagahe bhante jayasenaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ, jayaseno bhante rājakumāro āyasmantaṃ bhūmijaṃ etadavoca ‘‘santi bho bhūmija eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino ‘āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. Anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. Āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya[Pg.217]. Nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, ābhabbā phalassa adhigamāyā’ti. Idha bhoto bhūmijassa satthā kiṃvādī kimakkhāyī’’ti tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Dibabarkan di Rājagaha, Bhante, mengenai Pangeran Jayasena. Pangeran Jayasena, Bhante, berkata kepada Yang Ariya Bhūmija begini: “Tuan Bhūmija, ada beberapa petapa dan brahmana yang memiliki ajaran demikian, memiliki pandangan demikian: ‘Sekalipun mereka menjalani kehidupan suci dengan memiliki keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya. Sekalipun mereka menjalani kehidupan suci tanpa memiliki keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya. Sekalipun mereka menjalani kehidupan suci dengan memiliki dan tidak memiliki keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya. Sekalipun mereka menjalani kehidupan suci dengan tanpa keinginan maupun bukan tanpa keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya.’ Di sini, apakah ajaran guru dari Tuan Bhūmija, dan apa yang ia nyatakan?” Hal itu dibabarkan berkenaan dengan persoalan tersebut, Bhante.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.219] tattha bhagavatā āyasmato bhūmijattherassa taṃ byākaraṇaṃ samanujānitvā tatuttari dhammadesanānayo paripūretvā pakāsito.

Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, Yang Terpuji menyetujui penjelasan dari Yang Ariya Thera Bhūmija tersebut dan menyatakan metode pembabaran Dhamma secara lengkap lebih lanjut?

Vissajjanā – taggha tvaṃ bhūmija evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṃ abhūtena abbhācikkhasi, evamādinā bhante bhagavatā āyasmato bhūmijassa taṃ vacanaṃ samanujānitvā ‘‘yehi kehici bhūmija samaṇā vā brāhmaṇā vā micchādiṭṭhino micchāsaṅkappā micchāvācā micchākammantā micchāājīvā micchāvāyāmā micchāsatī micchāsamādhino, te āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāyā’’ti evamādinā bhante bhagavatā āyasmato bhūmijassa uttari desanānayo paripūretvā pakāsito.

Jawaban – “Sungguh, Bhūmija, ketika ditanya demikian dan menjawab demikian, engkau telah mengatakan apa yang telah Kukatakan, dan engkau tidak memfitnah-Ku dengan apa yang tidak benar,” dengan kata-kata demikian dan seterusnya, Bhante, Yang Terpuji menyetujui ucapan Yang Ariya Bhūmija tersebut; “Bhūmija, siapa pun petapa atau brahmana yang memiliki pandangan salah, pemikiran salah, ucapan salah, perbuatan salah, mata pencaharian salah, usaha salah, perhatian salah, konsentrasi salah; sekalipun mereka menjalani kehidupan suci dengan memiliki keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya,” dan seterusnya; demikianlah, Bhante, metode pembabaran yang lebih lanjut dinyatakan secara lengkap oleh Yang Terpuji kepada Yang Ariya Bhūmija.

Anuruddhasutta

Sutta Anuruddha

Pucchā – anuruddhasuttaṃ [Pg.224] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan mengenai Sutta Anuruddha, Teman, di mana, mengenai siapa, berkenaan dengan persoalan apa, dan oleh siapa hal itu dibabarkan?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante pañcakaṅgaṃ thapatiṃ ārabbha āyasmatā anuruddhattherena bhāsitaṃ, pañcakaṅgo bhante thapati āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavoca ‘‘idha maṃ bhante therā bhikkhū upasaṅkamitvā evamāhaṃsu ‘appamāṇaṃ gahapati cetovimuttiṃ bhāvehī’ti, ekacce therā evamāhaṃsu ‘mahaggataṃ gahapati cetovimuttiṃ bhāvehī’’ti, yā cāyaṃ bhante appamāṇā cetovimutti yā ca mahaggatā cetovimutti, ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā ca, udāhu ekatthā byañjanameva nānanti’’ tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Dibabarkan di Sāvatthī, Bhante, mengenai Pañcakaṅga sang tukang kayu, oleh Yang Ariya Thera Anuruddha. Pañcakaṅga sang tukang kayu, Bhante, berkata kepada Yang Ariya Anuruddha begini: “Di sini, Bhante, para bhikkhu thera mendatangi saya dan berkata begini: ‘Kembangkanlah pembebasan pikiran yang tak terbatas, Gahapati’; beberapa thera berkata begini: ‘Kembangkanlah pembebasan pikiran yang luhur, Gahapati’; apa yang disebut pembebasan pikiran yang tak terbatas dan apa yang disebut pembebasan pikiran yang luhur ini, Bhante, apakah hal-hal ini berbeda maknanya dan berbeda istilahnya, ataukah maknanya sama dan hanya istilahnya yang berbeda?” Hal itu dibabarkan berkenaan dengan persoalan tersebut, Bhante.

Upakkilesasutta

Sutta Upakkilesa

Pucchā – upakkilesasuttaṃ [Pg.225] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan mengenai Sutta Upakkilesa, Teman, di mana dan mengenai siapa hal itu dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – pācīnavaṃsadāye bhante āyasmantaṃ anuruddhattheraṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Dibabarkan di Hutan Pācīnavaṃsa, Bhante, mengenai Yang Ariya Thera Anuruddha.

Bālapaṇḍitasutta

Sutta Bālapaṇḍita

Pucchā – bālapaṇḍitasuttaṃ [Pg.226] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Dan mengenai Sutta Bālapaṇḍita, Teman, di mana dan mengenai siapa hal itu dibabarkan oleh Yang Terpuji?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

Jawaban – Dibabarkan di Sāvatthī, Bhante, mengenai banyak bhikkhu.

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā bālassa bālalakkhaṇāni ca bālassa diṭṭheva dhamme dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, Yang Terpuji menyatakan ciri-ciri orang bodoh, serta penderitaan dan kesedihan yang dialami oleh orang bodoh dalam kehidupan saat ini?

Vissajjanā – tīṇimāni bhikkhave bālassa bālalakkhaṇāni bālanimittāni bālāpadānāni. Katamāni tīṇi. Idha bhikkhave bālo duccintitacintī [Pg.227] ca hoti dubbhāsitabhāsī ca dukkaṭakammakārī cāti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa bālalakkhaṇāni ca bālassa diṭṭheva dhamme dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

Jawaban – “Para bhikkhu, ada tiga ciri orang bodoh, tanda orang bodoh, perilaku orang bodoh ini. Apakah yang tiga itu? Di sini, para bhikkhu, orang bodoh adalah pemikir dari pemikiran yang buruk, pembicara dari ucapan yang buruk, dan pelaku dari perbuatan yang buruk,” dengan kata-kata demikian dan seterusnya, Bhante, di sana Yang Terpuji menyatakan ciri-ciri orang bodoh, serta penderitaan dan kesedihan yang dialami oleh orang bodoh dalam kehidupan saat ini.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.230] tattha bhagavatā bālassa samparāyo ca tattha niraye bālassa dukkhadomanassapaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, Yang Terpuji menyatakan tentang kehidupan mendatang bagi orang bodoh, serta penderitaan dan kesedihan yang dialami oleh orang bodoh di alam neraka di sana?

Vissajjanā – sa kho so bhikkhave bālo kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā kāyassa bhedāparaṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa samparāyo ca tattha ca bālassa niraye dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā pakāsitā.

Jawaban – “Para bhikkhu, orang bodoh itu, setelah melakukan perilaku buruk melalui tubuh, melakukan perilaku buruk melalui ucapan, melakukan perilaku buruk melalui pikiran, pada saat hancurnya tubuh setelah kematian, akan muncul kembali di alam sial, tujuan yang buruk, alam rendah, neraka,” dengan kata-kata demikian dan seterusnya, Bhante, di sana Yang Terpuji menyatakan tentang kehidupan mendatang bagi orang bodoh, serta penderitaan dan kesedihan yang dialami oleh orang bodoh di neraka di sana.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.234] tattha bhagavatā bālassa tiracchānayoniyaṃ dukkhadomanassapaṭisaṃvedanā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan pengalaman penderitaan dan kesedihan bagi orang bodoh di alam binatang?

Vissajjanā – santi bhikkhave tiracchānagatā pāṇā tiṇabhakkhā te allānipi tiṇāni sukkhānipi tiṇāni dantullehakaṃ khādantīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa tiracchānayoniyaṃ dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā pakāsitā.

Jawaban – "Ada, para bhikkhu, makhluk-makhluk yang tergolong binatang yang memakan rumput; mereka memakan rumput yang segar maupun rumput yang kering, mengunyahnya dengan gigi mereka," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan pengalaman penderitaan dan kesedihan bagi orang bodoh di alam binatang.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.235] tattha bhagavatā bālena sakiṃ vinipātagatena puna manussattadullabhatā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan sulitnya bagi orang bodoh yang sekali telah jatuh ke alam sengsara untuk memperoleh kembali status manusia?

Vissajjanā – seyyathāpi bhikkhave puriso ekacchiggalaṃ yugaṃ mahāsamudde pakkhipeyya, tamenaṃ puratthimo vāto pacchimena saṃhareyyāti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālena sakiṃ vinipātagatena puna manussattassa dullabhatā pakāsitā.

Jawaban – "Bagaikan, para bhikkhu, seseorang melemparkan sebuah gandar dengan satu lubang ke samudra luas, lalu angin timur menyeretnya ke barat," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan sulitnya bagi orang bodoh yang sekali telah jatuh ke alam sengsara untuk memperoleh kembali status manusia.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.237] tattha bhagavatā bālassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi dukkhabahulatā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan banyaknya penderitaan bagi orang bodoh yang, meskipun mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama, memperoleh kembali status manusia?

Vissajjanā – sa kho so bhikkhave bālo sace kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgacchatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi dukkhabahulatā pakāsitā.

Jawaban – "Jika, para bhikkhu, orang bodoh itu mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama memperoleh status manusia," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan banyaknya penderitaan bagi orang bodoh yang, meskipun mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama, memperoleh kembali status manusia.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.238] tattha bhagavatā paṇḍitassa paṇḍitalakkhaṇāni ca paṇḍitassa diṭṭheva dhamme sukhasomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan ciri-ciri orang bijaksana dan pengalaman kebahagiaan serta kegembiraan bagi orang bijaksana dalam kehidupan saat ini?

Vissajjanā – tīṇimāni bhikkhave paṇḍitassa paṇḍitalakkhaṇāni paṇḍitanimittāni paṇḍitāpadānāni. Katamāni tīṇi. Idha bhikkhave paṇḍito sucintitacintī ca hoti subhāsitabhāsī ca sukatakammakārī cāti evamādinā bhante tattha bhagavatā

Jawaban – "Ada tiga hal ini, para bhikkhu, yang merupakan ciri-ciri orang bijaksana, tanda-tanda orang bijaksana, perilaku orang bijaksana. Apakah yang tiga itu? Di sini, para bhikkhu, orang bijaksana adalah ia yang memikirkan pikiran yang baik, mengucapkan kata-kata yang baik, dan melakukan perbuatan yang baik," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja

Paṇḍitassa [Pg.239] paṇḍitalakkhaṇāni ca diṭṭheva dhamme paṇḍitassa sukhasomanassapaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

menjelaskan ciri-ciri orang bijaksana dan pengalaman kebahagiaan serta kegembiraan bagi orang bijaksana dalam kehidupan saat ini.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.240] tattha bhagavatā paṇḍitassa samparāyo ca tattha sagge sukhasomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan kehidupan mendatang bagi orang bijaksana dan pengalaman kebahagiaan serta kegembiraan bagi orang bijaksana di surga?

Vissajjanā – sa kho so bhikkhave paṇḍito kāyena sucaritaṃ caritvā vācāya manasā sucaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā paṇḍitassa samparāyo ca sagge ca paṇḍitassa sukhasomanassappanisaṃvedanā pakāsitā.

Jawaban – "Orang bijaksana itu, para bhikkhu, setelah melakukan perbuatan baik melalui tubuh, melalui ucapan, dan melalui pikiran, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, akan terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan kehidupan mendatang bagi orang bijaksana dan pengalaman kebahagiaan serta kegembiraan bagi orang bijaksana di surga.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.242] tattha bhagavatā paṇḍitassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi sukhabahulatā pakāsitā.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan banyaknya kebahagiaan bagi orang bijaksana yang, meskipun mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama, memperoleh kembali status manusia?

Vissajjanā – sa kho so bhikkhave paṇḍito sace kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgacchati, yāni tāni uccākulāni khattiyamahāsālakulaṃ vā brāhmaṇamahāsālakulaṃ vā gahapatimahāsālakulaṃ vā tathārūpe kule paccājāyatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā paṇḍitassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi sukhabahulatā pakāsitā.

Jawaban – "Orang bijaksana itu, para bhikkhu, jika mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama memperoleh status manusia, ia akan terlahir kembali dalam keluarga tinggi, baik itu keluarga ksatria yang kaya raya, atau keluarga brahmana yang kaya raya, atau keluarga perumah-tangga yang kaya raya," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan banyaknya kebahagiaan bagi orang bijaksana yang, meskipun mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama, memperoleh kembali status manusia.

Cūḷakammavibhaṅgasutta

Pucchā – tenāvuso [Pg.244] jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena cūḷakammavibhaṅgasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Oleh Beliau, Saudara, yang mengetahui dan melihat... dan seterusnya... Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna, di manakah Cūḷakammavibhaṅgasutta dikhotbahkan, mengenai siapa, dan atas dasar kejadian apa?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Subho bhante māṇavo todeyyaputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena manussānaṃyeva sataṃ manussabhūtānaṃ dissanti hīnappaṇītatā. Dissanti hi bho gotama manussā appāyukā, dissanti dīghāyukā. Dissanti bavhābādhā, dissanti appābādhā. Dissanti dubbaṇṇā, dissanti vaṇṇavanto. Dissanti appesakkhā, dissanti mahesakkhā. Dissanti appabhogā, dissanti mahābhogā. Dissanti nīcakulīnā, dissanti uccākulīnā. Dissanti duppaññā, dissanti paññavanto. Ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena manussānaṃyeva sataṃ manussabhūtānaṃ dissanti hīnappaṇītatā’’ti tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, (sutta ini) dikhotbahkan mengenai pemuda Subha, putra Todeyya. Pemuda Subha, putra Todeyya, Yang Mulia, menghampiri Yang Terpuja dan berkata begini: "Guru Gotama, apakah sebabnya dan apakah kondisinya sehingga di antara umat manusia, makhluk-makhluk yang menjadi manusia, terlihat keadaan rendah dan luhur? Karena terlihat, Guru Gotama, ada manusia yang berumur pendek dan ada manusia yang berumur panjang. Terlihat ada yang memiliki banyak penyakit dan ada yang memiliki sedikit penyakit. Terlihat ada yang buruk rupa dan ada yang elok rupa. Terlihat ada yang tidak berwibawa dan ada yang berwibawa besar. Terlihat ada yang sedikit kekayaan dan ada yang banyak kekayaan. Terlihat ada yang terlahir di keluarga rendah dan ada yang terlahir di keluarga tinggi. Terlihat ada yang bodoh dan ada yang bijaksana. Guru Gotama, apakah sebabnya dan apakah kondisinya sehingga di antara umat manusia, makhluk-makhluk yang menjadi manusia, terlihat keadaan rendah dan luhur?" Atas dasar kejadian itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dikhotbahkan.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.246] tattha bhagavatā sattānaṃ dīghāyukaappāyukasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada umur panjang dan umur pendek bagi makhluk-makhluk?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā pāṇātipātī hoti, luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesūti evamādinā bhante tattha bhagavatā appāyukadīghāyukasaṃvattanakāni kammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – "Di sini, pemuda, ada wanita atau pria yang merupakan pembunuh makhluk hidup, kejam, tangannya berlumuran darah, terbiasa memukul dan membunuh, tidak memiliki belas kasihan terhadap makhluk hidup," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada umur pendek dan umur panjang.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.247] tattha bhagavatā sattānaṃ appābādhabavhābādhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada sedikit penyakit dan banyak penyakit bagi makhluk-makhluk?

Vissajjanā – idha [Pg.248] māṇava ekacco itthī vā puriso vā sattānaṃ viheṭṭhakajātiko hoti pāṇinā vā leḍḍunāvā daṇḍenavā satthena vāti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ appābādhabavhābādhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – "Di sini, pemuda, ada wanita atau pria yang memiliki kebiasaan menyakiti makhluk-makhluk dengan tangan, atau dengan gumpalan tanah, atau dengan tongkat, atau dengan senjata," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada sedikit penyakit dan banyak penyakit bagi makhluk-makhluk.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.249] tattha bhagavatā sattānaṃ suvaṇṇadubbaṇṇasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada rupa yang indah dan rupa yang buruk bagi makhluk-makhluk?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā kodhano hoti upāyāsabahulo, appampi vutto samāno abhisajjati kuppati byāpajjati patiṭṭhiyati, kopañca dosañca appaccayañca pātukarotīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ suvaṇṇadubbaṇṇasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – "Di sini, pemuda, ada wanita atau pria yang pemarah, penuh dengan kejengkelan; meskipun hanya sedikit dikritik, ia tersinggung, menjadi marah, mendendam, dan menentang, serta menunjukkan kemarahan, kebencian, dan kekesalan," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada rupa yang indah dan rupa yang buruk bagi makhluk-makhluk.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.251] tattha bhagavatā sattānaṃ mahesakkha appesakkhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada wibawa besar dan wibawa kecil bagi makhluk-makhluk?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā issāmanako hoti, paralābhasakkāra garukāra mānanavandana pūjāsu issati upadussati issaṃ bandhatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ appesakkhamahesakkhasaṃvattanakāni kammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – Di sini, wahai pemuda, seseorang, baik wanita maupun pria, adalah orang yang iri hati; ia merasa iri, mendendam, dan menyimpan iri hati terhadap perolehan, penghormatan, respek, pemujaan, salam, dan persembahan orang lain. Dengan cara demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan makhluk-makhluk memiliki pengaruh kecil atau pengaruh besar.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.253] tattha bhagavatā mahābhogaappabhogasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Bagaimana, Avuso, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kekayaan besar atau kekayaan kecil bagi makhluk-makhluk?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā na dātā hoti, samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṃ pānaṃ vattaṃ yānaṃ mālāgandha vilepanaṃ seyyavasathapadīpeyyanti evamādinā bhante tattha bhagavatā mahābhogaappabhogasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – Di sini, wahai pemuda, seseorang, baik wanita maupun pria, bukanlah seorang pemberi; ia tidak memberikan makanan, minuman, pakaian, kendaraan, bunga, wewangian, salep, tempat tidur, tempat tinggal, dan perlengkapan lampu kepada petapa atau brahmana. Dengan cara demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kekayaan besar atau kekayaan kecil bagi makhluk-makhluk.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.255] tattha bhagavatā sattānaṃ uccākulīna nīcakulīnasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Bagaimana, Avuso, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kelahiran di keluarga tinggi atau keluarga rendah bagi makhluk-makhluk?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā thaddho hoti atimāni abhivādetabbaṃ na abhivādeti, paccuṭṭhātabbaṃ na paccuṭṭheti, āsanārahassa na āsanaṃ deti, maggārahassa na maggaṃ deti, sakkātabbaṃ na sakkaroti, garukātabbaṃ na garukaroti, mānetabbaṃ māneti, pūjetabbaṃ na pūjetīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ uccākulīna nīcakulīnasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – Di sini, wahai pemuda, seseorang, baik wanita maupun pria, adalah keras kepala dan sombong; ia tidak memberi hormat kepada yang patut dihormati, tidak bangkit menyambut yang patut disambut, tidak memberikan tempat duduk kepada yang layak menerima tempat duduk, tidak memberikan jalan kepada yang layak diberi jalan, tidak memuliakan yang patut dimuliakan, tidak menghargai yang patut dihargai, tidak menghormati yang patut dihormati, dan tidak memuja yang patut dipuja. Dengan cara demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kelahiran di keluarga tinggi atau keluarga rendah bagi makhluk-makhluk.

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.257] tattha bhagavatā sattānaṃ mahāpaññaduppaññasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Pertanyaan – Bagaimana, Avuso, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kebijaksanaan besar atau kurangnya kebijaksanaan bagi makhluk-makhluk?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā upasaṅkamitvā na paripucchitā hoti ‘‘kiṃ bhante kusalaṃ, kiṃ akusalaṃ. Kiṃ sāvajjaṃ, kiṃ anavajjaṃ. Kiṃ sevitabbaṃ, kiṃ na sevitabbaṃ. Kiṃ me karīyamānaṃ dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya hoti, kiṃ vā pana me karīyamānaṃ [Pg.258] dīgharattaṃ hitāya sukhāya hotī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ mahāpaññaduppaññasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

Jawaban – Di sini, wahai pemuda, seseorang, baik wanita maupun pria, tidak mendekat kepada petapa atau brahmana dan bertanya: ‘Bhante, apakah yang terampil? Apakah yang tidak terampil? Apakah yang bercela? Apakah yang tidak bercela? Apakah yang harus dilakukan? Apakah yang tidak harus dilakukan? Apakah yang jika aku lakukan akan berakibat pada kerugian dan penderitaan bagiku untuk waktu yang lama? Atau apakah yang jika aku lakukan akan berakibat pada kesejahteraan dan kebahagiaan bagiku untuk waktu yang lama?’ Dengan cara demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kebijaksanaan besar atau kurangnya kebijaksanaan bagi makhluk-makhluk.

Indriyabhāvanāsu

Mengenai Pengembangan Indra

Pucchā – indriyabhāvanāsuttaṃ [Pg.260] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Pertanyaan – Namun, Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam kaitan dengan hal apa Indriyabhāvanā Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā?

Vissajjanā – gajaṅgalāyaṃ bhante uttaraṃ nāma māṇavaṃ pārāsiviyantevāsiṃ ārabbha bhāsitaṃ, uttaro bhante māṇavo pārāsiviyantevāsī bhagavatā puṭṭho bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idha bho gotama cakkhunā rūpaṃ na passati, sotena saddaṃ na suṇāti. Evaṃ kho bho gotama deseti pārāsiviyo brāhmaṇo sāvakānaṃ indriyabhāvana’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Jawaban – Di Kajangalā, Bhante, itu dibabarkan mengenai pemuda bernama Uttara, murid dari Pārāsiviya. Ketika pemuda Uttara, murid dari Pārāsiviya, ditanya oleh Sang Bhagavā, ia menjawab kepada Sang Bhagavā: “Di sini, Guru Gotama, [seseorang] tidak melihat bentuk dengan mata, tidak mendengar suara dengan telinga. Begitulah, Guru Gotama, Brahmana Pārāsiviya mengajarkan pengembangan indra kepada murid-muridnya.” Sutta itu dibabarkan berkaitan dengan hal tersebut, Bhante.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

中文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

English
Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

Français
Canon Pali	Commentaires	Sous-commentaires	Autres
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

Deutsch
Pali-Kanon	Kommentare	Subkommentare	Sonstige
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

हिंदी
पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

Indonesia
Kanon Pali	Komentar	Sub-komentar	Lainnya
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Hormat kepada Beliau, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri Suttantapiṭaka Suttantapiṭaka Majjhimanikāya Majjhimanikāya Mūlapaṇṇāsapāḷi Mūlapaṇṇāsapāḷi Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā Tanya Jawab dalam Konsili Pucchā – paṭhamamahāsaṃgītikāle [Pg.1] āvuso dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā dīghanikāyaṃ saṃgāyitvā tadanantaraṃ kiṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu. Pertanyaan – Saudara, pada masa Konsili Besar Pertama, setelah para Mahāthera agung penghimpun Dhamma yang dipimpin oleh Mahākassapa menghimpun Dīghanikāya, ajaran manakah yang mereka himpun setelah itu? Vissajjanā – paṭhamamahāsaṃgītikāle bhante dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā dīghanikāyaṃ saṃgāyitvā tadanantaraṃ majjhimaṃ nāma nikāyaṃ saṃgāyiṃsu. Jawaban – Yang Mulia, pada masa Konsili Besar Pertama, setelah para Mahāthera agung penghimpun Dhamma yang dipimpin oleh Mahākassapa menghimpun Dīghanikāya, setelah itu mereka menghimpun kumpulan yang disebut Majjhimanikāya. Pucchā – majjhimanikāyo [Pg.2] nāma āvuso mūlapaṇṇāsako majjhima paṇṇāsako uparipaṇṇāsakoti paṇṇāsakavasena tividho, tattha kataraṃ paṇṇāsakaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu. Pertanyaan – Saudara, Majjhimanikāya terdiri dari tiga bagian berdasarkan kelompok lima puluh (paṇṇāsaka), yaitu: Mūlapaṇṇāsaka, Majjhimapaṇṇāsaka, dan Uparipaṇṇāsaka. Di antara bagian-bagian itu, bagian mana yang mereka himpun pertama kali? Vissajjanā – tīsu bhante paṇṇāsakesu mūlapaṇṇāsakaṃ nāma pāvacanaṃ dhammasaṃgāhakā mahātheravarā paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu. Jawaban – Yang Mulia, di antara ketiga kelompok lima puluh itu, para Mahāthera agung penghimpun Dhamma menghimpun ajaran yang bernama Mūlapaṇṇāsaka pertama kali. Pucchā – mūlapaṇṇāsakepi [Pg.3] āvuso pañcavaggā paṇṇāsa ca suttāni, tesu kataraṃ vaggaṃ katarañca suttaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu. Pertanyaan – Saudara, di dalam Mūlapaṇṇāsaka pun terdapat lima kelompok (vagga) dan lima puluh sutta. Di antara semuanya, kelompok mana dan sutta mana yang mereka himpun pertama kali? Vissajjanā – mūlapaṇṇāsake bhante pañcasu vaggesu paṭhamaṃ mūlapariyāyavaggaṃ paṇṇāsakesu ca suttesu paṭhamaṃ mūlapariyāyasuttaṃ saṃgāyiṃsu. Jawaban – Yang Mulia, di dalam lima kelompok Mūlapaṇṇāsaka, mereka menghimpun Mūlapariyāyavagga pertama kali; dan di antara lima puluh sutta, mereka menghimpun Mūlapariyāyasutta pertama kali. Sādhu āvuso mayampi dāni tatoyeva paṭṭhāya saṃgītipubbaṅgamāni pucchāvissajjanakiccāni kātuṃ samārabhāma. Baik, Saudara. Mari kita juga sekarang mulai melaksanakan tugas tanya jawab ini, yang didahului dengan pengulangan bersama, tepat mulai dari sana. Mūlapariyāyasutta Mūlapariyāyasutta Pucchā – tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena mūlapariyāyasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan berkenaan dengan persoalan apa Mūlapariyāyasutta ini dibabarkan oleh Beliau, Sang Bhagavan, Yang Mengetahui, Yang Melihat, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna? Vissajjanā – ukkaṭṭhāyaṃ bhante pañcasate brāhmaṇakulā pabbajite ārabbha bhāsitaṃ, pañcasatā bhante brāhmaṇakulā pabbajitā [Pg.4] bhikkhū pariyattiṃ nissāya mānaṃ uppādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, sutta ini dibabarkan di Ukkaṭṭhā mengenai lima ratus orang yang ditahbiskan dari keluarga brahmana. Yang Mulia, lima ratus bhikkhu yang ditahbiskan dari keluarga brahmana itu memunculkan kesombongan berdasarkan pengetahuan tekstual mereka; berkenaan dengan persoalan itulah sutta ini dibabarkan. Pucchā – taṃ panāvuso suttaṃ bhagavatā katihi vārehi katihi ca antogadhapadehi vibhajitvā bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, dalam berapa bagian dan berapa kata yang terkandung di dalamnya sutta tersebut diuraikan dan dibabarkan oleh Sang Bhagavan? Vissajjanā – taṃ [Pg.5] pana bhante mūlapariyāyasuttaṃ bhagavatā aṭṭhahi ca vārehi catuvīsatiyā ca antogadhapadehi vibhajitvā desitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, Mūlapariyāyasutta tersebut diuraikan dan dibabarkan oleh Sang Bhagavan dalam delapan bagian dan dua puluh empat kata yang terkandung di dalamnya. Sabbāsavasutta Sabbāsavasutta Pucchā – dutiyaṃ panāvuso sabbāsavasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana dan mengenai siapa Sabbāsavasutta yang kedua dibabarkan oleh Sang Bhagavan? Vissajjanā – sabbāsavasuttaṃ pana bhante bhagavatā sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, Sabbāsavasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan di Sāvatthī mengenai sejumlah besar bhikkhu. Pucchā – tatthāvuso [Pg.6] bhagavatā āsavā katihi pakārehi vibhajitvā dassitā. Pertanyaan – Saudara, di sana, dalam berapa cara Sang Bhagavan menguraikan dan menunjukkan tentang asava? Vissajjanā – sattahi bhante pakārehi vibhajitvā āsavā bhagavatā pakāsitā. Jawaban – Yang Mulia, Sang Bhagavan menguraikan dan menjelaskan tentang asava dalam tujuh cara. Dhammadāyādasutta Dhammadāyādasutta Pucchā – dhammadāyādasuttaṃ [Pg.7] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan berkenaan dengan persoalan apa Dhammadāyādasutta ini dibabarkan oleh Sang Bhagavan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, bhagavato ca bhante bhikkhusaṅghassa ca tadā mahālābhasakkāro udapādi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, sutta ini dibabarkan di Sāvatthī mengenai sejumlah besar bhikkhu. Yang Mulia, pada waktu itu muncul perolehan dan penghormatan yang besar bagi Sang Bhagavan dan Sangha Bhikkhu; berkenaan dengan persoalan itulah sutta ini dibabarkan. Pucchā – tatthāvuso [Pg.9] dve anusandhayo, tesu paṭhame anusandhimhi kathaṃ bhagavatā bhikkhūnaṃ ovādo dinno. Pertanyaan – Saudara, di sana terdapat dua urutan ajaran. Di antara keduanya, bagaimana nasihat yang diberikan oleh Sang Bhagavan kepada para bhikkhu pada urutan yang pertama? Vissajjanā – paṭhame bhante anusandhimhi dhammadāyādā me bhikkhave bhavatha mā āmisadāyādā, atthi me tumhesu anukampā, kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ no āmisadāyādāti evamādinā bhagavatā bhikkhūnaṃ ovādo dinno. Jawaban – Yang Mulia, pada urutan yang pertama, Sang Bhagavan memberikan nasihat kepada para bhikkhu dengan cara demikian: 'Para bhikkhu, jadilah pewaris Dhamma-Ku, janganlah menjadi pewaris materi. Aku memiliki kasih sayang terhadap kalian, dengan harapan agar para siswa-Ku menjadi pewaris Dhamma, bukan pewaris materi,' dan seterusnya. Dhammadāyādā [Pg.11] me bhikkhave bhavatha mā āmisadāyādā, atthi me tumhesu anukampā kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ, no āmisadāyādā. Para bhikkhu, jadilah pewaris Dhamma-Ku, janganlah menjadi pewaris materi. Aku memiliki kasih sayang terhadap kalian, dengan harapan agar para siswa-Ku menjadi pewaris Dhamma, bukan pewaris materi. Pucchā – dutiye [Pg.12] panāvuso anusandhimhi āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā kīdisī dhammadesanā vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Saudara, pada urutan yang kedua, khotbah Dhamma seperti apa yang diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Mulia Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma? Vissajjanā – dutiye pana bhante anusandhimhi āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā satthu pavivittassa viharato sāvakānaṃ vivekaṃ ananusikkhataṃ tīhi ṭhānehi gārayutaṃ, anusikkhantānañca tīhi ṭhānehi pāsaṃsataṃ, soḷasa ca pāpake dhamme tesañca pahānāya majjhimā paṭipadā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Yang Mulia, pada urutan yang kedua, Yang Mulia Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma, menguraikan dan menjelaskan tentang tiga hal yang tercela bagi para siswa yang tidak melatih diri dalam pelepasan ketika Sang Guru berdiam dalam kesendirian; tiga hal yang terpuji bagi mereka yang melatih diri; serta enam belas kualitas buruk dan Jalan Tengah untuk meninggalkannya. Bhayabheravasutta Bhayabheravasutta Pucchā – bhayabheravasuttaṃ [Pg.13] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Bhayabherava Sutta dibabarkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan atas peristiwa apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ye me bho gotama kulaputtā bhavantaṃ gotamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, bhavaṃ tesaṃ gotamo pubbaṅgamo, bhavaṃ Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [sutta itu] dibabarkan merujuk kepada Brahmana Jāṇussoṇi. Brahmana Jāṇussoṇi, Yang Mulia, mendekati Yang Terberkahi dan berkata demikian: “Guru Gotama, para putra keluarga yang telah meninggalkan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah demi menghormati Guru Gotama dengan penuh keyakinan, Guru Gotama adalah pemimpin bagi mereka, Guru... Tesaṃ [Pg.14] gotamo bahukāro, bhavaṃ tesaṃ gotamo samādapetā, bhoto ca pana gotamassa sā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjatī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Guru Gotama sangat berjasa bagi mereka, Guru Gotama adalah pembimbing bagi mereka, dan orang-orang tersebut mengikuti teladan Guru Gotama”; dibabarkan atas peristiwa tersebut, Yang Mulia. Anaṅgaṇasutta Anaṅgaṇasutta Pucchā – anaṅgaṇasuttaṃ [Pg.15] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Anaṅgaṇa Sutta dibabarkan, merujuk kepada siapa, dan oleh siapa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [sutta itu] dibabarkan oleh Yang Mulia Thera Sāriputta, Panglima Dhamma, merujuk kepada banyak bhikkhu. Ākaṅkheyyasutta Ākaṅkheyyasutta Pucchā – ākaṅkheyyasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Ākaṅkheyya Sutta dibabarkan oleh Yang Terberkahi dan merujuk kepada siapa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan merujuk kepada banyak bhikkhu. Vatthasutta Vatthasutta Pucchā – vatthasuttaṃ [Pg.16] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Vattha Sutta dibabarkan oleh Yang Terberkahi dan merujuk kepada siapa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan merujuk kepada banyak bhikkhu. Sallekhasutta Sallekhasutta Pucchā – sallekhasuttaṃ [Pg.17] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Sallekha Sutta dibabarkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan atas peristiwa apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ mahācundaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā mahācundo bhante bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘yā imā bhante anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti, attavādapaṭisaṃyuttā vā lokavādapaṭisaṃyuttā vā, ādimeva nu kho bhante bhikkhuno manasikaroto evametāsaṃ diṭṭhīnaṃ pahānaṃ hoti, evametāsaṃ diṭṭhīnaṃ paṭinissaggo hotī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [sutta itu] dibabarkan merujuk kepada Yang Mulia Mahācunda. Yang Mulia Mahācunda, Yang Mulia, mendekati Yang Terberkahi dan berkata demikian: “Yang Mulia, berbagai pandangan yang muncul di dunia ini, baik yang berkaitan dengan doktrin diri maupun doktrin dunia; Yang Mulia, apakah bagi seorang bhikkhu yang merenungkannya sejak awal, beginilah cara pandangan-pandangan tersebut ditinggalkan, dan beginilah cara pandangan-pandangan tersebut dilepaskan?”; dibabarkan atas peristiwa tersebut, Yang Mulia. Pucchā – tattha [Pg.18] ca āvuso kati pariyāyā kati ca antogadhapadāni bhagavatā vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Dan di sana, Saudara, berapa banyak metode dan berapa banyak topik yang diklasifikasikan dan diumumkan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – tattha bhante pañca pariyāyā catucattālīsa ca antogadhapadāni bhagavatā vitthārena bhāsitāni. Jawaban – Di sana, Yang Mulia, lima metode dan empat puluh empat topik telah dibabarkan secara terperinci oleh Yang Terberkahi. Sammāṭṭhisutta Sammāṭṭhisutta Pucchā – sammādiṭṭhisuttaṃ [Pg.19] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Saudara, di mana Sammādiṭṭhi Sutta dibabarkan, merujuk kepada siapa, dan oleh siapa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [sutta itu] dibabarkan oleh Yang Mulia Thera Sāriputta, Panglima Dhamma, merujuk kepada banyak bhikkhu. Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ. Pertanyaan – Kata-kata siapakah ini, Saudara? Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa. Jawaban – Ini adalah kata-kata dari Yang Terberkahi, Yang Mulia, Sang Arahat, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna. Pucchā – kenāvuso ābhataṃ. Pertanyaan – Oleh siapa ini disampaikan, Saudara? Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ. Jawaban – Ini disampaikan melalui garis silsilah guru, Yang Mulia. Mahāsatipaṭṭhānasutta Mahāsatipaṭṭhānasutta Pucchā – mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ [Pg.20] panāvuso yogāvacarānaṃ bahupakārattā dīghanikāye ca idha cāti dvīsu nikāyesu porāṇakehi saṃgītikārehi dvikkhattuṃ saṃgāyitvā vitthārena patiṭṭhāpitaṃ, taṃ amhehi dīghanikāye yathānuppattavasena pucchitañca vissajjitañca. Tathāpi yogāvacarānaṃ bahupakārattāyeva taṃ [Pg.21] idānipi yathānuppattavasena puna pucchissāmi, taṃ panetaṃ āvuso mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Saudara, karena Mahāsatipaṭṭhāna Sutta sangat bermanfaat bagi para praktisi meditasi, maka sutta ini telah dilantunkan dua kali oleh para penyusun dewan Buddhis kuno dan ditetapkan secara terperinci dalam dua nikaya, yaitu dalam Dīgha Nikāya dan di sini. Sutta itu telah kami tanyakan dan jawab dalam Dīgha Nikāya sesuai urutannya. Meskipun demikian, karena manfaatnya yang besar bagi para praktisi meditasi, sekarang pun saya akan menanyakannya kembali sesuai urutannya. Tetapi, Saudara, di mana Mahāsatipaṭṭhāna Sutta ini dibabarkan oleh Yang Terberkahi dan merujuk kepada siapa? Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di negeri Kuru, Yang Mulia, di sebuah kota kecil suku Kuru bernama Kammāsadhamma, dibabarkan merujuk kepada banyak bhikkhu. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.22] tattha ānāpānassati kāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Dan bagaimana, Saudara, perhatian pada pernapasan dalam perenungan terhadap tubuh di sana diklasifikasikan dan diumumkan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā so satova assasati, satova passasati, dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti, evamādinā bhante tattha ānāpānassati kāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – “Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang telah pergi ke hutan, atau pergi ke kaki pohon, atau pergi ke tempat yang kosong, duduk bersila, menegakkan tubuhnya, dan menegakkan perhatian di hadapannya. Dengan penuh perhatian ia menarik napas, dengan penuh perhatian ia mengeluarkan napas. Saat menarik napas panjang, ia memahami: ‘Aku menarik napas panjang’; atau saat mengeluarkan napas panjang, ia memahami: ‘Aku mengeluarkan napas panjang’”; demikianlah seterusnya, Yang Mulia, perhatian pada pernapasan dalam perenungan terhadap tubuh di sana diklasifikasikan dan diumumkan oleh Yang Terberkahi. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.23] tattha iriyāpathakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam postur tubuh diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu gacchanto vā gacchāmīti pajānāti, ṭhito vā ṭhitomhīti pajānāti, nisinno vā nisinnomhīti pajānāti, sayāno vā sayānomhīti pajānāti, evamādinā bhante bhagavatā iriyāpathakāyānupassanā bhāvanā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika sedang berjalan memahami, 'Aku sedang berjalan'; ketika berdiri memahami, 'Aku sedang berdiri'; ketika duduk memahami, 'Aku sedang duduk'; ketika berbaring memahami, 'Aku sedang berbaring'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, pengembangan perenungan tubuh dalam postur tubuh diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.24] tattha sampajaññakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam pemahaman jernih diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti, evamādinā bhante bhagavatā tattha sampajaññakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu bertindak dengan pemahaman jernih ketika melangkah maju dan melangkah mundur; bertindak dengan pemahaman jernih ketika melihat ke depan dan melihat ke samping; bertindak dengan pemahaman jernih ketika menekuk dan merentangkan anggota badan; bertindak dengan pemahaman jernih ketika membawa jubah luar, mangkuk, dan jubah; bertindak dengan pemahaman jernih ketika makan, minum, mengunyah, dan mengecap; bertindak dengan pemahaman jernih ketika buang air besar dan buang air kecil; bertindak dengan pemahaman jernih ketika berjalan, berdiri, duduk, tertidur, terjaga, berbicara, dan berdiam diri; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana perenungan tubuh dalam pemahaman jernih diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.26] tattha paṭikūlamanasikārakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam perhatian pada ketidaksucian diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati atthi imasmiṃ kāye kesālomā nakhā dantā taco evamādinā bhante tattha bhagavatā paṭikūlamanasikārakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu meninjau tubuh ini sendiri, dari telapak kaki ke atas dan dari ujung rambut ke bawah, yang dibatasi oleh kulit, penuh dengan berbagai macam kotoran: 'Dalam tubuh ini terdapat rambut kepala, bulu badan, kuku, gigi, kulit'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana perenungan tubuh dalam perhatian pada ketidaksucian diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.27] tattha dhātumanasikārakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam perhatian pada unsur-unsur diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātu evamādinā bhante bhagavatā dhātumanasikārakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu meninjau tubuh ini sendiri sebagaimana adanya dan sebagaimana ditempatkan berdasarkan unsur-unsurnya: 'Dalam tubuh ini terdapat unsur tanah, unsur air, unsur api, unsur angin'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, perenungan tubuh dalam perhatian pada unsur-unsur diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.28] tattha nava sivathikakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan tubuh dalam sembilan tahap di pemakaman diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ so imameva kāyaṃ upasaṃharati ‘‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nava sivathikakāyānupassanā bhāvanā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Lebih lanjut, para bhikkhu, seolah-olah seorang bhikkhu melihat sesosok mayat yang dibuang di pemakaman, satu hari mati, atau dua hari mati, atau tiga hari mati, yang membengkak, membiru, dan bernanah, ia membandingkan dengan tubuhnya sendiri: 'Tubuh ini pun memiliki sifat yang sama, akan menjadi seperti itu, dan tidak dapat melampaui keadaan itu'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana pengembangan perenungan tubuh dalam sembilan tahap di pemakaman diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.29] tattha vedanānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan perasaan diuraikan dan diajarkan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu sukhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, dukkhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘dukkha vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, adukkhamasukhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, evamādinā bhante tattha bhagavatā vedanānupassanā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika merasakan perasaan menyenangkan memahami, 'Aku merasakan perasaan menyenangkan'; ketika merasakan perasaan menyakitkan memahami, 'Aku merasakan perasaan menyakitkan'; ketika merasakan perasaan bukan-menyenangkan-bukan-menyakitkan memahami, 'Aku merasakan perasaan bukan-menyenangkan-bukan-menyakitkan'; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana perenungan perasaan diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.30] tattha cittānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan pikiran diuraikan dan diajarkan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu sarāgaṃ vā cittaṃ ‘‘sarāgaṃ citta’’nti pajānāti, vītarāgaṃ vā cittaṃ ‘‘vītarāgaṃ citta’’nti pajānāti, sadosaṃ vā vītadosaṃ vā samohaṃ vā vītamohaṃ vā saṃkhittaṃ vā cittaṃ ‘‘saṃkhittaṃ citta’’nti pajānāti, vikkhittaṃ vā cittaṃ ‘‘vikkhittaṃ citta’’nti pajānāti, evamādinā tattha bhagavatā cittānupassanā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami pikiran dengan nafsu sebagai 'pikiran dengan nafsu'; memahami pikiran yang bebas dari nafsu sebagai 'pikiran bebas dari nafsu'; memahami pikiran dengan kebencian atau bebas dari kebencian, dengan delusi atau bebas dari delusi, pikiran yang terpusat sebagai 'pikiran yang terpusat', atau pikiran yang kacau sebagai 'pikiran yang kacau'; dengan cara demikianlah di sana perenungan pikiran diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.31] tattha dhammānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā, taṃ saṅkhepamatteneva vissajjehi. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana perenungan fenomena diuraikan dan diajarkan oleh Yang Terberkahi? Jawablah hal itu secara ringkas saja. Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, pañcasu nīvaraṇesu evamādinā bhante tattha bhagavatā pañcahi pabbehi dhammānupassanā vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena, dalam hal lima rintangan batin; dengan cara demikianlah, Yang Mulia, di sana perenungan fenomena diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi dalam lima bagian. Cūḷasīhanādasutta Cūḷasīhanādasutta Pucchā – cūḷanasīhanādasuttaṃ [Pg.32] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Cūḷasīhanādasutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, dan atas alasan apa itu dibabarkan oleh Yang Terberkahi? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante parihīnalābhasakkāre nānātitthiye ārabbha bhāsitaṃ, nānātitthiyā bhante parihīnalābhasakkārā tesu tesu ṭhānesu parideviṃsu, catasso ca bhante parisā bhagavato ekamatthaṃ ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu dibabarkan mengenai para pengajar aliran lain yang kehilangan perolehan dan kehormatan; Yang Mulia, para pengajar aliran lain yang kehilangan perolehan dan kehormatan itu meratap di berbagai tempat, dan empat kelompok pengikut melaporkan masalah tersebut kepada Yang Terberkahi; atas alasan itulah, Yang Mulia, khotbah itu dibabarkan. Mahāsīhanādasutta Mahāsīhanādasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.34] bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena mahāsīhanādasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Mahāsīhanādasutta itu, Saudara, di mana, mengenai siapa, dan atas alasan apa itu dibabarkan oleh Yang Terberkahi, Beliau Yang Mengetahui, Yang Melihat, Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sanukkhatto bhante licchaviputto acirapakkanto hoti imasmā dhammavinayā, so vesāliyaṃ parisati evaṃ vācaṃ bhāsati [Pg.35] ‘‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃ paṭibhānaṃ. Yassa ca khvāssa atthāya dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’’ti, etamatthaṃ bhante āyasmā sāriputto bhagavato ārocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Vesālī, Yang Mulia, itu dibabarkan mengenai Sunakkhatta, putra suku Licchavi; Yang Mulia, Sunakkhatta putra suku Licchavi itu baru saja meninggalkan Dhamma dan Vinaya ini, ia berkata di tengah-tengah kumpulan orang di Vesālī: 'Pertapa Gotama tidak memiliki kualitas manusia luar biasa, tidak ada keunggulan pengetahuan dan penglihatan mulia; Pertapa Gotama mengajarkan Dhamma yang dihasilkan oleh logika, diikuti dengan penyelidikan, dan berdasarkan kecerdasan-Nya sendiri. Dan Dhamma yang diajarkan-Nya untuk suatu tujuan, itu menuntun orang yang melaksanakannya menuju berakhirnya penderitaan secara sempurna.' Yang Mulia Sāriputta melaporkan masalah ini kepada Yang Terberkahi; atas alasan itulah, Yang Mulia, khotbah itu dibabarkan. Pucchā – kati [Pg.36] panāvuso tattha bhagavatā tathāgatassa tathāgatabalāni vibhajitvā pakāsitāni, yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti. Pertanyaan – Berapa banyakkah, Saudara, kekuatan-kekuatan Tathāgata yang diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terberkahi di sana, yang dengan memiliki kekuatan-kekuatan itu Sang Tathāgata mengklaim kedudukan utama, mengaumkan raungan singa di tengah-tengah kelompok orang, dan memutar roda mulia? Vissajjanā – dasa bhante tathāgatassa tathāgatabalāni bhagavatā vibhajitvā pakāsitāni, yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti. Jawaban – Sepuluh kekuatan Tathāgata dari Tathāgata telah dirinci dan diterangkan oleh Yang Terpuji, Bhante; dengan kekuatan-kekuatan itu, Tathāgata menyatakan kedudukan yang luhur, mengaumkan auman singa di tengah-tengah kumpulan orang, dan memutar Roda Dharma yang mulia. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.39] tattha bhagavatā catuverajjañāṇāni vibhajitvā pakāsitāni, yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana empat pengetahuan tentang keberanian telah dirinci dan diterangkan oleh Yang Terpuji; dengan keberanian-keberanian itu, Tathāgata menyatakan kedudukan yang luhur, mengaumkan auman singa di tengah-tengah kumpulan orang, dan memutar Roda Dharma yang mulia? Vissajjanā – khīṇāsavassa te paṭijānato ime āsavā aparikkhīṇāti tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ sāriputta na samanupassāmi, etamahaṃ sāriputta nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. Evamādinā bhante tattha catuvesārajjañāṇāni bhagavatā vitthārena vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – "Bahwa engkau yang mengaku telah menghancurkan noda-noda, namun noda-noda ini belum dihancurkan; aku tidak melihat dasar apa pun bagi seorang petapa, brahmana, dewa, Mara, Brahma, atau siapa pun di dunia ini yang dapat mendakwa aku atas hal itu secara sah, Sāriputta. Karena tidak melihat dasar itu, Sāriputta, aku berdiam dalam keamanan, tanpa rasa takut, dan mencapai keberanian." Dengan cara demikian dan sebagainya, Bhante, di sana empat pengetahuan tentang keberanian telah dirinci dan diterangkan secara luas oleh Yang Terpuji. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.41] tattha bhagavatā pañcagatiparicchedañāṇaṃ vibhajitvā pakāsitaṃ. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana pengetahuan tentang pembedaan lima alam tujuan telah dirinci dan diterangkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – pañca kho imā sāriputta gatiyo, katamā pañca, nirayo tiracchānayoni pettivisayo manussā devā, evamādinā bhante bhagavatā tattha pañcagatiparicchedakañāṇaṃ vibhajitvā pakāsitaṃ. Jawaban – "Sāriputta, ada lima alam tujuan ini. Lima yang manakah? Neraka, alam binatang, alam hantu, manusia, dan dewa." Dengan cara demikian dan sebagainya, Bhante, pengetahuan tentang pembedaan lima alam tujuan telah dirinci dan diterangkan di sana oleh Yang Terpuji. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.43] tattha tathāgato attano paññāveyyattiyā aparihāniṃ pakāsesi. Pertanyaan – Bagaimanakah, Saudara, di sana Tathāgata menerangkan tentang tidak berkurangnya kemahiran dalam kebijaksanaan-Nya sendiri? Vissajjanā – santi kho pana sāriputta eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino yāvadevāyaṃ bhavaṃ puriso daharo hoti, evamādinā bhante tattha tathāgato attano paññāveyyattiyā aparihāniṃ pakāsesi. Jawaban – "Sāriputta, ada beberapa petapa dan brahmana yang memiliki ajaran demikian dan pandangan demikian: 'Hanya sepanjang orang ini masih muda...'" Dengan cara demikian dan sebagainya, Bhante, di sana Tathāgata menerangkan tentang tidak berkurangnya kemahiran dalam kebijaksanaan-Nya sendiri. Mahādukkhakkhandhasutta Mahādukkhakkhandha Sutta Pucchā – mahādukkhakkhandhasuttaṃ [Pg.45] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Mahādukkhakkhandha Sutta, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññatitthiye ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante aññatitthiyā bhikkhū etadavocuṃ ‘‘samaṇo āvuso gotamo kāmānaṃ pariññaṃ paññapeti, mayampi kāmānaṃ pariññaṃ paññapema, samaṇo āvuso gotamo rūpānaṃ [Pg.46] vedanānaṃ pariññaṃ paññapeti, mayampi rūpānaṃ vedanānaṃ pariññaṃ paññapema, idha no āvuso ko viseso, ko adhippayāso, kiṃ nānākaraṇaṃ samaṇassa vā gotamassa amhākaṃ vā yadidaṃ dhammadesanāya vā dhammadesanaṃ anusāsaniyā vā anusāsani’’nti, etamatthaṃ bhikkhū bhagavato ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai para pengikut ajaran lain. Bhante, banyak pengikut ajaran lain berkata kepada para bhikkhu: "Saudara-saudara, Petapa Gotama mengajarkan pemahaman penuh atas kesenangan indrawi, kami pun mengajarkan pemahaman penuh atas kesenangan indrawi. Saudara-saudara, Petapa Gotama mengajarkan pemahaman penuh atas bentuk-bentuk dan perasaan-perasaan, kami pun mengajarkan pemahaman penuh atas bentuk-bentuk dan perasaan-perasaan. Di sini, Saudara-saudara, apakah keistimewaannya, apakah tujuannya, apakah perbedaan antara Petapa Gotama dan kami, yaitu dalam hal pembabaran Dhamma dengan pembabaran Dhamma, atau dalam hal instruksi dengan instruksi?" Para bhikkhu memberitahukan hal ini kepada Yang Terpuji. Pada peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante. Cūḷadukkhakkhandhasutta Cūḷadukkhakkhandha Sutta Pucchā – cūḷadukkhakkhandhasuttaṃ [Pg.47] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Cūḷadukkhakkhandha Sutta, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ mahānāmaṃ sakkaṃ ārabbha bhāsitaṃ, mahānāmo bhante sakko bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘dīgharattāhaṃ bhante bhagavatā evaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāmi ‘lobho cittassa upakkileso, doso cittassa upakkileso, moho cittassa upakkileso’ti, evañcāhaṃ bhante bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi ‘lobho cittassa upakkileso, doso cittassa upakkileso, moho cittassa upakkileso’ti. Atha ca pana me ekadā lobhadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, dosadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, mohadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, tassa mayhaṃ bhante evaṃ hoti ‘ko su nāma me dhammo ajjhattaṃ appahino[Pg.48], yena me ekadā lobhadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, dosadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, mohadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhantī’ti’’, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di suku Sakya, Bhante, di Kapilavatthu, dibabarkan mengenai Mahānāma dari suku Sakya. Mahānāma dari suku Sakya mendatangi Yang Terpuji dan berkata: "Bhante, untuk waktu yang lama aku telah memahami Dhamma yang diajarkan oleh Yang Terpuji sebagai berikut: 'Keserakahan adalah kekotoran pikiran, kebencian adalah kekotoran pikiran, kebingungan adalah kekotoran pikiran.' Meskipun aku memahami Dhamma yang diajarkan oleh Yang Terpuji demikian, namun terkadang kondisi keserakahan masih menguasai pikiranku, kondisi kebencian masih menguasai pikiranku, kondisi kebingungan masih menguasai pikiranku. Hal ini membuatku berpikir: 'Kondisi apakah yang belum ditinggalkan dalam diriku, sehingga terkadang kondisi keserakahan, kebencian, dan kebingungan masih menguasai pikiranku?'" Pada peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante. Anumānasutta Anumāna Sutta Pucchā – anumānasuttaṃ [Pg.49] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Anumāna Sutta, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan oleh siapa dibabarkan? Vissajjanā – bhaggesu bhante susumāragire bhesakaḷāvane āyasmatā mahāmoggallānattherena sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di negeri Bhagga, Bhante, di Bukit Susumāra di Hutan Bhesakaḷā, dibabarkan oleh Yang Mulia Mahā Moggallāna Thera mengenai banyak bhikkhu. Cetokhilasutta Cetokhila Sutta Pucchā – cetokhilasuttaṃ [Pg.50] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Cetokhila Sutta, Saudara, di manakah dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Vanapatthasutta Vanapattha Sutta Pucchā – vanapatthasuttaṃ [Pg.53] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Vanapattha Sutta, Saudara, di manakah dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Madhupiṇḍikasutta Madhupiṇḍika Sutta Pucchā – madhupiṇḍikasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Madhupiṇḍika Sutta, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sakkesu bhante daṇḍapāṇiṃ sakkaṃ ārabbha bhāsitaṃ, daṇḍapāṇi bhante sakko bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘kiṃ vādī samaṇo kimakkhāyī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di suku Sakya, Bhante, dibabarkan mengenai Daṇḍapāṇi dari suku Sakya. Daṇḍapāṇi dari suku Sakya mendatangi Yang Terpuji dan berkata: "Apakah ajaran Sang Petapa, dan apa yang dinyatakan-Nya?" Pada peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante. Dvedhāvitakkasutta Dvedhāvitakka Sutta Pucchā – dvedhāvitakkasuttaṃ [Pg.56] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Dvedhāvitakka Sutta, Saudara, di manakah dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Vitakkasaṇṭhānasutta Vitakkasaṇṭhāna Sutta Pucchā – vitakkasaṇṭhānasuttaṃ [Pg.57] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Vitakkasaṇṭhāna Sutta, Saudara, di manakah dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Kakacūpamasutta Kakacūpamasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.58] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena kakacūpamasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Kakacūpamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā ... Yang Telah Sadar Sempurna? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ moḷiyaphaggunaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante moḷiyaphagguno bhikkhunīhi saddhiṃ [Pg.59] ativelaṃ saṃsaṭṭho viharati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai Yang Mulia Moḷiyaphagguna; Yang Mulia Moḷiyaphagguna, Bhante, hidup bergaul secara berlebihan dengan para bhikkhunī; dalam peristiwa itulah, Bhante, dibabarkan. Pucchā – atha [Pg.61] kho āvuso āyasmato moḷiyaphaggunassa taṃ bhagavato ovādaṃ sutvā kathaṃ cittaṃ uppannaṃ, kathañja bhagavā uttari bhikkhūna ovādamadāsi. Pertanyaan – Kemudian, Saudara, setelah mendengar nasihat Sang Bhagavā itu, pikiran seperti apakah yang muncul pada Yang Mulia Moḷiyaphagguna, dan bagaimana Sang Bhagavā memberikan nasihat lebih lanjut kepada para bhikkhu? Vissajjanā – atha kho bhante moḷiyaphaggunassa bhagavato imaṃ ovādaṃ sutvā bhikkhunisaṃsaggato oramissāmi viramissāmītipi cittaṃ na uppannaṃ, asaṃvarameva bhante cittaṃ uppannaṃ, bhagavā ca bhante ārādhayiṃsu vata me bhikkhave bhikkhū ekaṃ samayaṃ cittaṃ, evamādinā uttari bhikkhūnaṃ ovādamadāsi. Jawaban – Kemudian, Bhante, setelah mendengar nasihat Sang Bhagavā ini, dalam diri Moḷiyaphagguna tidak muncul pikiran: "Aku akan berhenti dan menjauh dari pergaulan dengan para bhikkhunī," melainkan justru muncul pikiran yang tidak terkendali, Bhante. Dan Sang Bhagavā, Bhante, memberikan nasihat lebih lanjut kepada para bhikkhu yang dimulai dengan: "Para bhikkhu, dahulu para bhikkhu sungguh memuaskan hati-Ku," dan seterusnya. Ubhato [Pg.64] daṇḍakena cepi bhikkhave kakacena corā ocarakā aṅgamaṅgāni okanteyyuṃ. "Para bhikkhu, bahkan jika para penyamun memotong-motong anggota tubuh kalian dengan gergaji yang memiliki dua pegangan..." Alagaddūpamasutta Alagaddūpamasutta Pucchā – alagaddūpamasuttaṃ [Pg.65] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Alagaddūpamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ariṭṭhaṃ bhikkhuṃ gaddhabādhipubbaṃ ārabbha bhāsitaṃ, ariṭṭhassa bhante bhikkhuno gaddhabādhipubbassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājādāmi, yathā yeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā, te paṭisevato nālaṃ antarāyāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai Bhikkhu Ariṭṭha, mantan pemburu elang; pada Bhikkhu Ariṭṭha yang mantan pemburu elang itu muncul pandangan salah yang jahat seperti ini: "Sejauh yang aku pahami tentang Dhamma yang diajarkan oleh Sang Bhagavā, hal-hal yang dikatakan oleh Sang Bhagavā sebagai penghalang, tidaklah benar-benar menjadi penghalang bagi mereka yang melakukannya." Dalam peristiwa itulah, Bhante, dibabarkan. Pucchā – atha [Pg.68] kho āvuso āyasmato ariṭṭhassa gaddhabādhipubbassa kathaṃ cetaso parivitakko udapādi, kathañca bhagavā uttari bhikkhunaṃ dhammadesanaṃ pavattesi. Pertanyaan – Kemudian, Saudara, perenungan pikiran seperti apakah yang muncul pada Yang Mulia Ariṭṭha mantan pemburu elang itu, dan bagaimana Sang Bhagavā menyampaikan pembabaran Dhamma lebih lanjut kepada para bhikkhu? Vissajjanā – atha kho bhante ariṭṭhassa bhikkhuno gaddhabādhipubbassa ‘‘kiñcāpi maṃ bhagavā moghapurisavādena vadesi, na kho pana me maggaphalānaṃ upanissayo na hoti, svāhaṃ ārabhitvā ghaṭṭetvā maggaphalāni nibbattessāmī’’ti, evaṃ kho bhante cetaso parivitakko udapādi, bhagavā ca bhante duppaññassa alagaddūpamaṃ dassetvā alagaddūpamaṃ pariyattiñca dassetvā paññavato alagaddūpamāya ca kullūpamāya ca paññavato nissaraṇapariyattiṃ dassetvā cha ca diṭṭhiṭṭhānāni, tesañca channaṃ diṭṭhiṭṭhānānaṃ viniveṭhanākāraṃ dassetvā pariyosāne ca khandhakammaṭṭhānaṃ arahattanikūṭena dassetvā uttari bhikkhūnaṃ dhammakathaṃ pavattesi. Jawaban – Kemudian, Bhante, pada Bhikkhu Ariṭṭha mantan pemburu elang itu muncul perenungan pikiran demikian: "Meskipun Sang Bhagavā menyebutku sebagai 'orang bodoh', bukankah bukan berarti aku tidak memiliki pendukung bagi jalan dan buah? Aku akan berjuang dan berusaha keras untuk menghasilkan jalan dan buah." Dan Sang Bhagavā, Bhante, setelah menunjukkan perumpamaan ular bagi orang yang kurang bijaksana serta cara mempelajari perumpamaan ular tersebut, dan bagi orang yang bijaksana, Beliau menunjukkan pelajaran tentang pembebasan melalui perumpamaan ular dan perumpamaan rakit, serta menunjukkan enam landasan pandangan dan cara menguraikan keenam landasan pandangan tersebut, dan pada akhirnya menunjukkan kammaṭṭhāna tentang kelompok unsur kehidupan dengan puncaknya kearahatan, Beliau menyampaikan pembabaran Dhamma lebih lanjut kepada para bhikkhu. Vammikasutta Vammikasutta Pucchā – dhammikasuttaṃ [Pg.73] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Dhammikasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ kumārakassapaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante kumārakassapo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā vammikapañhaṃ pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai Yang Mulia Kumārakassapa. Yang Mulia Kumārakassapa, Bhante, mendatangi Sang Bhagavā dan menanyakan pertanyaan tentang sarang semut; dalam peristiwa itulah, Bhante, dibabarkan. Rathavinītasutta Rathavinītasutta Pucchā – rathavinītasuttaṃ [Pg.74] panāvuso kattha kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Saudara, di mana dan oleh siapa Rathavinītasutta dibabarkan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmatā ca sāriputtattherena dhammasenāpatinā āyasmatā ca puṇṇena mantāṇiputtena aññamaññaṃ pucchāvissajjanavasena bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan oleh Yang Mulia Sariputta Thera, sang Panglima Dhamma, dan Yang Mulia Puṇṇa Mantāṇiputta melalui cara tanya jawab satu sama lain. Nivāpasutta Nivāpasutta Pucchā – nivāpasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan Saudara, di mana dan mengenai siapa Nivāpasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Pucchā – imasmiṃ [Pg.77] āvuso sutte ko nivāpo ko nevāpiko kā nevāpikaparisā kā migajātā kathañcetissā upamāya attho daṭṭhabbo. Pertanyaan – Saudara, dalam sutta ini, apakah umpan itu, siapakah penyebar umpan itu, apakah kelompok penyebar umpan itu, apakah kawanan rusa itu, dan bagaimana makna perumpamaan ini harus dipahami? Vissajjanā – imasmiṃ bhante sutte nivāpoti kho bhante pañcannetaṃ kāmaguṇānaṃ adhivacanaṃ, nevāpikoti kho bhante mārassetaṃ pāpimato adhivacanaṃ, nevāpikaparisāti kho bhante māraparisāyetaṃ adhivacanaṃ, migajātāti kho bhante samaṇabrāhmaṇānametaṃ adhivacanaṃ, imasmiṃ bhante sutte etassa attho evaṃ daṭṭhabbo. Jawaban – Bhante, dalam sutta ini, 'umpan' adalah sebutan bagi lima jenis kesenangan indra; 'penyebar umpan' adalah sebutan bagi Māra yang jahat; 'kelompok penyebar umpan' adalah sebutan bagi pengikut Māra; 'kawanan rusa' adalah sebutan bagi para petapa dan brahmana; demikianlah, Bhante, makna hal ini harus dipahami dalam sutta ini. Pāsarāsisutta Pāsarāsisutta Pucchā – kenāvuso [Pg.79] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena pāsarāsisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Pāsarāsisutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā ... Yang Telah Sadar Sempurna? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rammakassa brāhmaṇassa assame bhagavantaṃ ārabbha dhammiyā kathāya sannisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, sedang duduk bersama membicarakan Sang Bhagavā dengan percakapan Dhamma di pertapaan Brahman Rammaka; dalam peristiwa itulah, Bhante, dibabarkan. Pucchā – atha [Pg.81] kho āvuso tesaṃ sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ dhammiyā kathāya sannisinnānaṃ kīdisaṃ dhammakathaṃ kathesi. Pertanyaan – Kemudian, Saudara, pembabaran Dhamma seperti apakah yang Beliau sampaikan kepada banyak bhikkhu yang sedang duduk bersama dalam percakapan Dhamma tersebut? Vissajjanā – sādhu bhikkhave etaṃ kho bhikkhave tumhākaṃ patirūpaṃ kulaputtānaṃ saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ, yaṃ tumhe dhammiyā kathāya sannisīdeyyātha, sannipatitānaṃ vo bhikkhave dvayaṃ karaṇīyaṃ dhammī vā kathā ariyo vā tuṇhībhāvo. Dvemā bhikkhave pariyesanā ariyā ca pariyesanā anariyā ca pariyesanā. Evamādinā bhante bhagavā sannipatitānaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ ariyapariyesanañca anariyapariyesanañca vibhajitvā desesi. Jawaban – "Bagus, para bhikkhu. Adalah pantas bagi kalian, para putra keluarga yang karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, untuk duduk bersama dalam percakapan Dhamma. Ketika kalian berkumpul, para bhikkhu, ada dua hal yang harus dilakukan: percakapan Dhamma atau keheningan mulia. Ada dua jenis pencarian ini, para bhikkhu: pencarian mulia dan pencarian tidak mulia." Dengan cara ini dan seterusnya, Bhante, Sang Bhagavā menguraikan dan membabarkan pencarian mulia serta pencarian tidak mulia kepada para bhikkhu yang sedang berkumpul tersebut. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.83] bhagavā attanāpi anariyapariyesanaṃ pahāya ariyapariyesanāya pariyesitabhāvaṃ pakāsesi. Pertanyaan – Dan bagaimana, Saudara, Sang Bhagavā menyatakan bahwa Beliau sendiri pun, setelah meninggalkan pencarian tidak mulia, telah mencari dengan pencarian mulia? Vissajjanā – ahampi sudaṃ bhikkhave pubbeva sambodhā anabhisambuddho bodhisattova samāno attanā jātidhammo samāno jātidhammaṃyeva pariyesāmi, attanā jarādhammo byādhidhammo maraṇadhammo sokadhammo saṃkilesadhammo samāno saṃkilesadhammaṃyeva pariyesāmi. Evamādinā bhante bhagavā attanāpi anariyapariyesanaṃ pahāya ariyapariyesanāya pariyesitabhāvaṃ pakāsesi. Jawaban – Aku pun, para bhikkhu, sebelum pencerahan-Ku, ketika masih seorang Bodhisatta yang belum mencapai pencerahan sempurna, karena diri-Ku sendiri tunduk pada kelahiran, mencari apa yang juga tunduk pada kelahiran; karena diri-Ku sendiri tunduk pada penuaan, penyakit, kematian, kesedihan, dan noda, mencari apa yang juga tunduk pada noda. Melalui hal-hal tersebut dan seterusnya, Bhante, Sang Bhagavā menunjukkan bahwa Beliau sendiri pun telah meninggalkan pencarian yang tidak mulia dan telah mencari dengan pencarian yang mulia. Pucchā – evaṃ [Pg.85] paṭhamābhisambuddhassa āvuso bhagavato ajapālanigrodharukkhamūle nisinnassa dhammadesanāya katasanniṭṭhānassa kīdiso Pertanyaan – Demikianlah, Saudara, bagi Sang Bhagavā yang baru saja mencapai pencerahan sempurna, yang sedang duduk di kaki pohon Ajapāla Nigrodha, setelah membuat keputusan untuk membabarkan Dhamma, bagaimanakah Cetaso [Pg.86] parivitakko udapādi, kathañca dhammadesanāya cārikā ahosi, kathañca paṭhamā dhammadesanā ahosi. Pertimbangan dalam pikiran yang muncul, dan bagaimanakah perjalanan untuk membabarkan Dhamma terjadi, dan bagaimanakah pembabaran Dhamma yang pertama terjadi? Vissajjanā – ‘‘kassa nu kho ahaṃ paṭhamaṃ dhammaṃ deseyyaṃ, ko imaṃ dhammaṃ khippameva ājānissatī’’ti evaṃ kho bhante bhagavato paṭhamābhisambuddhassa ajapālanigrodhamūle dhammadesanāya katasanniṭṭhānassa parivitakko udapādi, atha bhante bhagavā uruvelāyaṃ yathābhirantaṃ viharitvā yena bārāṇasī, tena padasāyeva cārikaṃ pakkāmi dhammadesanāya, dveme bhikkhave antā pabbajitena na sevitabbā, katame dve, yo cāyaṃ kāmesu kāmasukhallikānuyogo hīno gāmmo pothujjaniko anariyo anattasaṃhito, evamādinā bhante bhagavato paṭhamā dhammadesanā ahosi. Jawaban – "Kepada siapakah Aku harus membabarkan Dhamma terlebih dahulu? Siapakah yang akan memahami Dhamma ini dengan segera?" Demikianlah, Bhante, pertimbangan yang muncul dalam pikiran Sang Bhagavā yang baru saja mencapai pencerahan sempurna di kaki pohon Ajapāla Nigrodha setelah membuat keputusan untuk membabarkan Dhamma; kemudian, Bhante, Sang Bhagavā setelah berdiam di Uruvelā selama yang diinginkan, berangkat dalam perjalanan dengan berjalan kaki menuju Bārāṇasī untuk membabarkan Dhamma. "Ada dua ekstrem ini, para bhikkhu, yang tidak boleh diikuti oleh seorang yang telah melepaskan keduniawian. Dua yang manakah itu? Pemujaan terhadap kesenangan indrawi dalam nafsu keinginan, yang rendah, kasar, bersifat umum, tidak mulia, tidak bermanfaat," dengan hal tersebut dan seterusnya, Bhante, pembabaran Dhamma yang pertama dari Sang Bhagavā terjadi. Sabbābhibhū [Pg.89] sabbavidūhamasmi,Sabbadhammesu anūpalitto; Sabbañjaho taṇhākkhaye vimutto,Sayaṃ abhiññāya kamuddiseyyaṃ. Aku adalah pemenang atas segalanya, pengetahu segala hal, tidak ternoda di antara semua fenomena; meninggalkan segalanya, terbebas dalam hancurnya ketagihan. Dengan mengetahui sendiri melalui pengetahuan langsung, kepada siapakah Aku harus menunjuk (sebagai guru)? Pucchā – kathañcāvuso [Pg.92] bhagavā pāsarāsiupamāya taṃ desanaṃ pariniṭṭhāpesi. Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, Sang Bhagavā mengakhiri pembabaran tersebut dengan perumpamaan tumpukan jerat? Vissajjanā – pañcime bhikkhave kāmaguṇā, katame pañca, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Sotaviññeyyā saddā. Ghānaviññeyyā gandhā. Jivhāviññeyyā rasā. Kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Ime kho bhikkhave pañca kāmaguṇā. Ye hi keci bhikkhave samaṇā vā brāhmaṇā vā ime kāmaguṇe gathitā mucchitā ajjhopannā anādīnavadassāvino anissaraṇapaññā paribhuñjanti, te evamassu veditabbā ‘‘anayamāpannā byāsanamāpannā yathākāmakaraṇīyā pāpimato’’, evamādinā bhante bhagavā pāsarāsiupamāya dhammadesanaṃ pariniṭṭhāpesi. Jawaban – "Ada lima utas kesenangan indrawi ini, para bhikkhu. Lima yang manakah itu? Bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata yang diinginkan, disukai, menyenangkan, menarik, terkait dengan nafsu indrawi, menggoda. Suara-suara yang dikenali oleh telinga. Aroma-aroma yang dikenali oleh hidung. Rasa-rasa yang dikenali oleh lidah. Objek-objek sentuhan yang dikenali oleh tubuh yang diinginkan, disukai, menyenangkan, menarik, terkait dengan nafsu indrawi, menggoda. Inilah, para bhikkhu, lima utas kesenangan indrawi tersebut. Siapa pun, para bhikkhu, baik petapa maupun brahmana, yang terikat, terpikat, dan terobsesi dengan lima utas kesenangan indrawi ini, yang menikmatinya tanpa melihat bahayanya dan tanpa kebijaksanaan untuk membebaskan diri, mereka harus dipahami begini: 'Telah jatuh ke dalam kemalangan, telah jatuh ke dalam kehancuran, dapat diperlakukan sesuka hati oleh Si Jahat'," dengan hal tersebut dan seterusnya, Bhante, Sang Bhagavā mengakhiri pembabaran Dhamma dengan perumpamaan tumpukan jerat. Cūḷahatthipadopamasutta Cūḷahatthipadopamasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.94] jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷahatthipadopamasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Karena itu, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Cūḷahatthipadopama Sutta dibabarkan oleh Beliau Yang Mengetahui... [dan seterusnya]... Yang Telah Tercerahkan Sempurna? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā yāvatako ahosi pilotikena paribbājakena saddhiṃ kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai brahmana Jāṇussoṇi. Brahmana Jāṇussoṇi, Bhante, setelah mendekati Sang Bhagavā, menceritakan seluruh percakapan yang terjadi dengan pengembara Pilotika; dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta tersebut dibabarkan. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.98] bhagavā hatthipadopamaṃ vitthārena paripūretvā desesi. Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, Sang Bhagavā membabarkan perumpamaan jejak gajah secara terperinci dan lengkap? Vissajjanā – ‘‘na kho brāhmaṇa ettāvatā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti, api ca brāhmaṇa yathā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti, taṃ suṇāhi sādhukaṃ manasikarohi bhāsissāmī’’ti, evamādinā bhante bhagavā hatthipadopamaṃ paripūretvā brāhmaṇassa jāṇussoṇissa desesi. Jawaban – "Brahmana, perumpamaan jejak gajah tidaklah lengkap secara terperinci hanya dengan sejauh itu. Akan tetapi, Brahmana, dengarkanlah bagaimana perumpamaan jejak gajah menjadi lengkap secara terperinci, perhatikanlah baik-baik, Aku akan berbicara," dengan hal tersebut dan seterusnya, Bhante, Sang Bhagavā melengkapi perumpamaan jejak gajah dan membabarkannya kepada brahmana Jāṇussoṇi. Mahāhatthipadopamasutta Mahāhatthipadopamasutta Pucchā – mahāhatthipadopamasuttaṃ [Pg.102] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan oleh siapakah Mahāhatthipadopama Sutta dibabarkan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu oleh Yang Ariya Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma. Mahāsāropamasutta Mahāsāropamasutta Pucchā – mahāsāropamasuttaṃ [Pg.103] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Mahāsāropama Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha bhāsitaṃ, devadatto bhante saṅghaṃ bhinditvā ruhiruppādakammaṃ katvā acirapakkanto hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, dibabarkan mengenai Devadatta. Devadatta, Bhante, baru saja pergi setelah memecah belah Saṅgha dan melakukan perbuatan melukai hingga berdarah; dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta tersebut dibabarkan. Cūḷasāropamasutta Cūḷasāropamasutta Pucchā – cūḷasāropamasuttaṃ [Pg.105] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Cūḷasāropama Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante piṅgalakocchaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, piṅgalakoccho bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai brahmana Piṅgalakoccha. Brahmana Piṅgalakoccha, Bhante, mendekati Sang Bhagavā dan mengajukan pertanyaan; dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta tersebut dibabarkan. Cūḷagosiṅgasutta Cūḷagosiṅgasutta Pucchā – cūḷagosiṅgasuttaṃ [Pg.106] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah dan bersama siapakah Cūḷagosiṅga Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – nābhike bhante gosiṅgasālavanadāye āyasmatā anuruddhattherena saddhiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Nābhika, Bhante, di hutan sal Gosiṅga, dibabarkan bersama Yang Ariya Thera Anuruddha. Mahāgosiṅgasutta Mahāgosiṅgasutta Pucchā – mahāgosiṅgasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah dan bersama siapakah Mahāgosiṅga Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – gosiṅgasālavanadāye bhante āyasmatā ca sāriputtattherena dhammasenāpatinā āyasmatā ca mahāmoggallānattherena saddhiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di hutan sal Gosiṅga, Bhante, dibabarkan bersama Yang Ariya Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma, dan Yang Ariya Thera Mahāmoggallāna. Mahāgopālakasutta Mahāgopālakasutta Pucchā – mahāgopālakasuttaṃ [Pg.107] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Saudara, di manakah dan mengenai siapa Mahāgopālaka Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Cūḷagopālakasutta Cūḷagopālaka Sutta Pucchā – cūḷagopālakasuttaṃ [Pg.109] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana dan mengenai siapa Cūḷagopālaka Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bagawan? Vissajjanā – vajjīsu bhante ukkacelāyaṃ gaṅgāya nadiyā tīre sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, di antara orang-orang Vajji, di Ukkacelā di tepi sungai Gangga, mengenai sejumlah besar bhikkhu. Cūḷasaccakasutta Cūḷasaccaka Sutta Pucchā – tenāvuso [Pg.110] jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷasaccakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Cūḷasaccaka Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bagawan yang Mengetahui... dan seterusnya... Sang Buddha Yang Maha Tahu? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, saccako nigaṇṭhaputto mahatiyā licchaviparisāya saddhiṃ yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kathaṃ pana bhavaṃ gotamo sāvake vineti, kathaṃ bhāgā ca pana bhoto gotamassa sāvakesu anusāsanī bahulā pavattatī’’ti, atha bhante bhagavatā aniccavāde ca anattavāde ca pakāsite saccako nigaṇṭhaputto pathavīupamaṃ dassetvā attano attavādaṃ pakāsesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, dibabarkan di Vesālī mengenai Saccaka Nigaṇṭhaputta; Saccaka Nigaṇṭhaputta bersama dengan rombongan besar kaum Licchavī mendekati Sang Bagawan. Setelah mendekat, ia berkata kepada Sang Bagawan demikian: “Bagaimanakah Guru Gotama melatih para siswa, dan bagaimanakah instruksi Guru Gotama umumnya diberikan kepada para siswa?” Kemudian, Yang Mulia, ketika Sang Bagawan menjelaskan ajaran tentang ketidakkekalan dan ajaran tentang tanpa-diri, Saccaka Nigaṇṭhaputta memberikan perumpamaan tentang bumi dan menyatakan pandangannya sendiri tentang adanya diri. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, sutta ini dibabarkan. Pucchā – evaṃ [Pg.114] āvuso saccakena nigaṇṭhaputtena mahāpathavīupamaṃ dassetvā attavāde pakāsite kathaṃ bhagavā taṃ attavādaṃ puna patiṭṭhāpetvā samanuyuñji samanugāhi samanubhāsi. Pertanyaan – Saudara, setelah Saccaka Nigaṇṭhaputta memberikan perumpamaan tentang bumi yang besar dan menyatakan pandangannya tentang diri, bagaimanakah Sang Bagawan menegakkan kembali pandangan tentang diri itu dan menanyai, menyelidiki, serta mengulasnya? Vissajjanā – ‘‘nanu tvaṃ aggivessana evaṃ vadesi, rūpaṃ me attā, vedanā me attā, saññā me attā, saṅkhārā me attā, viññāṇaṃ me attā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ taṃ attavādaṃ patiṭṭhāpesi. Patiṭṭhāpetvā ca pana bhante bhagavā ‘‘tena hi aggivessana taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā taṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā bhante bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ samanuyuñji samanugāhi samanubhāsi. Jawaban – “Bukankah engkau, Aggivessana, berkata demikian: ‘Materi adalah diriku, perasaan adalah diriku, persepsi adalah diriku, formasi-formasi mental adalah diriku, kesadaran adalah diriku’?” Demikianlah, Yang Mulia, Sang Bagawan menegakkan pandangan tentang diri itu kepada Saccaka Nigaṇṭhaputta. Dan setelah menegakkannya, Yang Mulia, Sang Bagawan berkata: “Kalau begitu, Aggivessana, Aku akan menanyaimu kembali mengenai hal ini; jawablah sebagaimana yang menurutmu benar.” Dengan cara inilah, Yang Mulia, Sang Bagawan menanyai, menyelidiki, dan mengulas Saccaka Nigaṇṭhaputta. Pucchā – evaṃ [Pg.119] kho āvuso saccake nigaṇṭhaputte tuṇhībhūte adhomukhe pajjhāyante appaṭibhāne nisinne dummukho nāma licchaviputto bhagavantaṃ kiṃ vacanaṃ avoca. Pertanyaan – Saudara, ketika Saccaka Nigaṇṭhaputta terdiam, menundukkan kepala, merenung dengan bingung, dan tidak mampu menjawab, kata-kata apakah yang diucapkan oleh putra Licchavī yang bernama Dummukha kepada Sang Bagawan? Vissajjanā – evaṃ bhante saccake nigaṇṭhaputte tuṇhībhūte maṅkubhūte pattakkhandhe adhomukhe pajjhāyante appaṭibhāne dummukho licchaviputto [Pg.120] bhagavantaṃ etadavoca ‘‘upamā maṃ bhagavā paṭibhātī’’ti. Jawaban – Demikianlah, Yang Mulia, ketika Saccaka Nigaṇṭhaputta terdiam, merasa malu, bahunya terkulai, menundukkan kepala, merenung dengan bingung, dan tidak mampu menjawab, Dummukha sang putra Licchavī berkata kepada Sang Bagawan demikian: “Sebuah perumpamaan muncul dalam pikiranku, Yang Mulia.” Pucchā – atha [Pg.121] kho āvuso saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañca taṃ bhagavā byākāsi. Pertanyaan – Lalu, Saudara, pertanyaan macam apakah yang diajukan Saccaka Nigaṇṭhaputta kepada Sang Bagawan, dan bagaimanakah Sang Bagawan menjawabnya? Vissajjanā – atha kho bhante saccako nigaṇṭhaputto dummukhaṃ licchaviṃ apasādetvā bhagavantaṃ sekhañca asekhañca pañhaṃ pucchi, bhagavā ca bhante ‘‘idha aggivessana mama sāvako yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā’’ evamādinā sekhañca asekhañca puggalaṃ vibhajitvā byākāsi. Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Saccaka Nigaṇṭhaputta membungkam Dummukha sang Licchavī dan mengajukan pertanyaan kepada Sang Bagawan tentang seorang sekha (siswa yang masih dalam pelatihan) dan asekha (Arahant). Dan Sang Bagawan menjawab, Yang Mulia: “Di sini, Aggivessana, apa pun materi, baik di masa lampau, masa depan, maupun masa sekarang; di dalam maupun di luar; kasar maupun halus; rendah maupun mulia; jauh maupun dekat...” Dengan cara demikian Beliau menjawab dengan menganalisis perbedaan antara orang sekha dan asekha. Buddho [Pg.122] so bhagavā bodhāya dhammaṃ deseti. Beliau adalah Sang Bagawan yang telah bangun, Beliau membabarkan Dhamma demi kebangunan. Danto so bhagavā damathāya dhammaṃ deseti. Beliau adalah Sang Bagawan yang telah terkendali, Beliau membabarkan Dhamma demi pengendalian diri. Santo so bhagavā samathāya dhammaṃ deseti. Beliau adalah Sang Bagawan yang telah tenang, Beliau membabarkan Dhamma demi ketenangan. Tiṇṇo so bhagavā taraṇāya dhammaṃ deseti. Beliau adalah Sang Bagawan yang telah menyeberang, Beliau membabarkan Dhamma demi penyeberangan. Parinibbuto so bhagavā parinibbānāya dhammaṃ deseti. Beliau adalah Sang Bagawan yang telah mencapai pembebasan akhir, Beliau membabarkan Dhamma demi pencapaian pembebasan akhir. Mahāsaccakasutta Mahāsaccaka Sutta Pucchā – mahāsaccakasuttaṃ [Pg.123] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Mahāsaccaka Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bagawan? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante saccakaṃyeva nigaṇṭhaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Saccako bhante nigaṇṭhaputto aparadivase bhagavantaṃ upasaṅkamitvā bhagavato sāvake āsajja bhāvanādvayapaṭisaṃyuttaṃ vācaṃ bhāsati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, dibabarkan di Vesālī mengenai Saccaka Nigaṇṭhaputta itu sendiri. Yang Mulia, Saccaka Nigaṇṭhaputta pada hari lain mendekati Sang Bagawan dan melontarkan kata-kata serangan terhadap para siswa Sang Bagawan terkait dengan dua jenis pengembangan [batin]. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, sutta ini dibabarkan. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.124] bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ paṭipucchitvā bhāvanādvayaṃ vibhajja kathesi. Pertanyaan – Dan bagaimana, Saudara, Sang Bagawan menanyai balik Saccaka Nigaṇṭhaputta dan menjelaskan dengan menganalisis kedua jenis pengembangan itu? Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā ‘‘kinti pana te aggivessana kāyabhāvanā sutā’’ti evamādinā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ paṭipucchitvā, kathañca aggivessana abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca evamādinā bhāvanādvayaṃ vibhajitvā byākāsi. Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Sang Bagawan menanyai balik Saccaka Nigaṇṭhaputta: “Bagaimanakah menurutmu, Aggivessana, pengembangan jasmani itu menurut apa yang telah engkau dengar?” Dan seterusnya, Beliau menjawab dengan menganalisis kedua jenis pengembangan itu, seperti: “Bagaimanakah, Aggivessana, seseorang menjadi tidak terlatih jasmaninya dan tidak terlatih batinnya?” dan seterusnya. Pucchā – atha [Pg.127] kho āvuso saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ kiṃ vacanaṃ avoca, kathañca bhagavā padhānakāle attanāanubhūtapubbā paramukkaṃsagatā sukhadukkhavedanāyo pakāsesi, yāpi bhagavato cittaṃ na pariyādāya aṭṭhaṃsu. Pertanyaan – Kemudian, Saudara, kata-kata apakah yang diucapkan oleh Saccaka Nigaṇṭhaputta kepada Sang Bagawan, dan bagaimana Sang Bagawan menyatakan perasaan senang dan sakit yang luar biasa yang pernah Beliau alami sendiri selama masa perjuangan, yang bahkan tidak sampai menguasai pikiran Sang Bagawan? Vissajjanā – atha kho bhante saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ etadavoca ‘‘na hi nūna bhoto gotamassa uppajjati, tathā rūpā sukhāvedanā, yathārūpā uppannā sukhāvedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyya, na hi nūna bhoto gotamassa uppajjati tathārūpā dukkhā vedanā, yathārūpā uppannā dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyyā’’ti atha kho bhagavā ‘‘kiñhi no siyā aggivessana, idha me [Pg.128] aggivessena pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi, evamādinā bhante bhagavā padhānakāle attanānubhūtapubbā paramukkaṃsagatā sukhadukkhavedanāyo vitthārena, yāpi bhagavato cittaṃ na pariyādāya aṭṭhaṃsu. Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Saccaka Nigaṇṭhaputta berkata kepada Sang Bagawan demikian: “Tentu tidak pernah muncul pada Guru Gotama perasaan senang yang sedemikian rupa sehingga ketika muncul akan menguasai pikiran; tentu tidak pernah muncul pada Guru Gotama perasaan sakit yang sedemikian rupa sehingga ketika muncul akan menguasai pikiran.” Kemudian Sang Bagawan [berkata]: “Bagaimana mungkin itu tidak terjadi, Aggivessana? Di sini, Aggivessana, sebelum pencerahanku, ketika Aku masih seorang Bodhisatta yang belum tercerahkan, terpikir olehku demikian...” Dengan cara ini, Yang Mulia, Sang Bagawan secara terperinci menyatakan perasaan senang dan sakit yang luar biasa yang pernah Beliau alami sendiri selama masa perjuangan, yang bahkan tidak sampai menguasai pikiran Sang Bagawan. Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta Cūḷataṇhāsaṅkhaya Sutta Pucchā – tenāvuso [Pg.132] bhagavatā jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷataṇhāsaṅkhayasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Cūḷataṇhāsaṅkhaya Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bagawan yang Mengetahui... dan seterusnya... Sang Buddha Yang Maha Tahu? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sakkaṃ devānamindaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sakko bhante devānamindo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘kittāvatānukho bhante bhikkhu saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimutto hoti accantaniṭṭho accantayogakkhemi [Pg.133] accantabrahmacārī accantapariyosāno seṭṭho devamanussāna’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, dibabarkan di Sāvatthī mengenai Sakka, raja para dewa. Yang Mulia, Sakka raja para dewa mendekati Sang Bagawan dan berkata demikian: “Sampai sejauh manakah, Yang Mulia, seorang bhikkhu secara ringkas dikatakan telah bebas melalui hancurnya nafsu keinginan, telah mencapai tujuan akhir, telah mencapai keamanan agung dari jeratan, telah menjalani kehidupan suci yang tertinggi, telah mencapai akhir yang tertinggi, dan menjadi yang terbaik di antara para dewa dan manusia?” Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, sutta ini dibabarkan. Kittāvatā [Pg.134] nu kho bhante bhikkhu saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimutto hoti accantaniṭṭho accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyāsāno seṭṭho devamanussānaṃ – Sejauh mana, Bhante, seorang bhikkhu secara singkat dikatakan telah terbebas melalui hancurnya haus (keinginan), mencapai tujuan akhir, mencapai keamanan dari belenggu yang tertinggi, menjalani kehidupan suci yang tertinggi, mencapai akhir yang tertinggi, dan menjadi yang terbaik di antara para dewa dan manusia? Mahātaṇhāsaṅkhayasutta Mahātaṇhāsaṅkhayasutta Pucchā – mahātaṇhāsaṅkhayasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, kepada siapa, dan mengenai peristiwa apa Mahātaṇhāsaṅkhayasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sātiṃ bhikkhuṃ kevaṭṭaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sātissa bhante bhikkhuno kevaṭṭaputtassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathā tadevidaṃ viññāṇaṃ sandhāvati [Pg.135] saṃsarati anañña’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai Bhikkhu Sāti, putra seorang nelayan. Bagi Bhikkhu Sāti, putra nelayan itu, Bhante, muncul pandangan salah yang buruk seperti ini: "Sejauh yang aku pahami dari Dhamma yang diajarkan oleh Sang Yang Terpuji, kesadaran inilah yang berkelana dan mengembara (dari kehidupan ke kehidupan), bukan yang lain." Mengenai peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante. Pucchā – atha [Pg.136] kho āvuso bhagavā kathaṃ bhikkhū āmantetvā ca paṭipucchitvā ca anattabhāvadīpikaṃ dhammakathaṃ kathesi. Pertanyaan – Lalu, Teman, bagaimana Sang Yang Terpuji memanggil para bhikkhu dan bertanya kepada mereka, lalu membabarkan khotbah Dhamma yang menunjukkan tanpa diri (anattā)? Vissajjanā – atha bhante bhagavā bhikkhū ‘‘taṃ kiṃ maññatha bhikkhave, apināyaṃ sāti bhikkhu kevaṭṭaputto usmīkatopi ismiṃ dhammavinaye’’ti āmantetvā, tumhepi me bhikkhave evaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāthatyādinā bhikkhū paṭipucchitvā ca yaṃ yadeva bhikkhave paccayaṃ paṭicca uppajjati viññāṇaṃ, tena teneva viññāṇaṃ tveva saṅkhyaṃ gacchati, cakkhuñca paṭicca rūpe [Pg.137] ca uppajjati viññāṇaṃ cakkhuviññāṇaṃ tveva saṅkhyaṃ gacchati, evamādinā bhante anattatādīpikaṃ dhammiṃ kathaṃ kathesi. Jawaban – Kemudian, Bhante, Sang Yang Terpuji memanggil para bhikkhu: "Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu, apakah Bhikkhu Sāti putra nelayan ini bahkan memiliki sedikit panas (semangat) dalam Dhamma dan Vinaya ini?" dan setelah menanyai para bhikkhu dengan kata-kata: "Apakah kalian juga memahami Dhamma yang aku ajarkan dengan cara demikian?" Beliau membabarkan khotbah Dhamma yang menunjukkan tanpa diri dengan cara: "Para bhikkhu, tergantung pada kondisi apa pun kesadaran itu muncul, maka ia dikenal dengan nama itu; tergantung pada mata dan bentuk-bentuk, muncul kesadaran, maka ia dikenal sebagai kesadaran mata," dan seterusnya, Bhante. Mahāassapurasutta Mahāassapurasutta Pucchā – mahāassapurasuttaṃ [Pg.139] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, kepada siapa, dan mengenai peristiwa apa Mahāassapurasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman? Vissajjanā – aṅgesu bhante assapure nāma aṅgānaṃ nigame bahū manusse saddhe pasanne ārabbbha bhāsitaṃ. Bahū bhante manussā saddhā pasannā bhikkhusaṅghaṃ sakkaccaṃ upaṭṭhahiṃsu, sabbakālañca ratanattayapaṭisaṃyuttaṃ vaṇṇakathaṃyeva kathayiṃsu. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di negeri Aṅga, Bhante, di sebuah kota kecil suku Aṅga bernama Assapura, dibabarkan mengenai banyak orang yang memiliki keyakinan dan kejernihan hati. Banyak orang, Bhante, yang memiliki keyakinan dan kejernihan hati melayani Saṅgha para bhikkhu dengan penuh hormat, dan setiap saat selalu membicarakan pujian yang berkaitan dengan Tiga Permata (Ratanattaya). Mengenai peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante. Pucchā – katame [Pg.140] āvuso tattha bhagavatā dhammā samaṇakaraṇā ca brāhmaṇakaraṇā ca uttaruttari paṇītapaṇītā desitā. Pertanyaan – Dhamma-dhamma manakah, Teman, yang menjadikan seseorang petapa (samaṇa) dan yang menjadikan seseorang brahmana, yang diajarkan oleh Sang Yang Terpuji di sana, yang semakin lama semakin luhur dan mulia? Vissajjanā – hirottappā [Pg.141] parisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro parisuddhamanosamācāro parisuddhājīvo indriyesu guttadvāratā bhojanemattaññutā jāgariyānuyogo satisampajaññaṃ nīvaraṇappahānaṃ cattāri ca jhānāni tisso ca vijjā ime kho bhante tattha bhagavatā samaṇakaraṇā ca brāhmaṇakaraṇā ca uttaruttari paṇītapaṇītā dhammā desitā. Jawaban – Malu berbuat jahat (hiri) dan takut akan akibatnya (ottappa), perilaku jasmani yang murni, perilaku ucapan yang murni, perilaku pikiran yang murni, penghidupan yang murni, pengendalian indra, tahu batasan dalam makan, tekun dalam kewaspadaan, penuh perhatian dan kesadaran jernih (sati-sampajañña), ditinggalkannya rintangan-rintangan (nīvaraṇa), empat jhāna, dan tiga pengetahuan sejati (tisso vijjā); inilah, Bhante, Dhamma-dhamma yang menjadikan seseorang petapa dan yang menjadikan seseorang brahmana, yang diajarkan oleh Sang Yang Terpuji di sana, yang semakin lama semakin luhur dan mulia. Cūḷaassapurasutta Cūḷaassapurasutta Pucchā – cūḷaassapurasuttaṃ [Pg.143] panāvuso bhagavatā katta kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana dan kepada siapa Cūḷaassapurasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman? Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante assapure nigame teyeva manusse saddhe pasanne ārabbha bhāsitaṃ, tasmiṃyeva bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di kota kecil Assapura yang sama, Bhante, dibabarkan mengenai orang-orang yang sama yang memiliki keyakinan dan kejernihan hati; mengenai peristiwa yang sama pula, Bhante. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.144] tattha bhagavatā samaṇasāmīcippaṭipadā ca assamaṇasāmīcippaṭipadā ca vibhajitvā desitā. Pertanyaan – Bagaimana, Teman, praktik yang sesuai bagi seorang petapa dan praktik yang tidak sesuai bagi seorang petapa diuraikan dan diajarkan oleh Sang Yang Terpuji di sana? Vissajjanā – ‘‘kathañca bhikkhave bhikkhu na samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yassa kassaci bhikkhave bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā appahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo appahīno hotī’’ti evamādinā ca. Kathañca bhikkhave bhikkhu samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yassa kassaci bhikkhave bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā pahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo pahīno hoti evamādinā ca bhante bhagavatā tattha samaṇasāmīcippaṭipadā ca assamaṇasāmīcippaṭipadā ca vitthārena vibhajitvā desitā. Jawaban – "Dan bagaimana, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak mempraktikkan praktik yang sesuai bagi seorang petapa? Barang siapa, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang penuh ketamakan namun ketamakannya tidak ditinggalkan, yang pikirannya penuh itikad buruk namun itikad buruknya tidak ditinggalkan..." dan seterusnya. "Dan bagaimana, para bhikkhu, seorang bhikkhu mempraktikkan praktik yang sesuai bagi seorang petapa? Barang siapa, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang penuh ketamakan namun ketamakannya telah ditinggalkan, yang pikirannya penuh itikad buruk namun itikad buruknya telah ditinggalkan..." dan seterusnya, Bhante, Sang Yang Terpuji di sana menguraikan secara rinci dan mengajarkan praktik yang sesuai bagi seorang petapa dan praktik yang tidak sesuai bagi seorang petapa. Sāleyyakasutta Sāleyyakasutta Pucchā – sāleyyakasuttaṃ [Pg.146] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, kepada siapa, dan mengenai peristiwa apa Sāleyyakasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman? Vissajjanā – kosalesu bhante sālāyaṃ nāma brāhmaṇagāme sāleyyake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Sāleyyakā bhante brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti, ko pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di negeri Kosala, Bhante, di sebuah desa brahmana bernama Sālā, dibabarkan mengenai para brahmana perumah tangga dari Sālā. Para brahmana perumah tangga dari Sālā itu mendatangi Sang Yang Terpuji dan berkata: "Apa sebabnya, Tuan Gotama, apa kondisinya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah mati, terlahir kembali di alam yang menyedihkan, tujuan yang buruk, alam rendah, neraka? Dan apa sebabnya, Tuan Gotama, apa kondisinya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah mati, terlahir kembali di tujuan yang baik, alam surga?" Mengenai peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante. Verañjakasutta Verañjakasutta Pucchā – verañjakasuttaṃ [Pg.148] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, kepada siapa, dan mengenai peristiwa apa Verañjakasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante verañjake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Verañjakā bhante brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti, ko pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan mengenai para brahmana perumah tangga dari Verañjā. Para brahmana perumah tangga dari Verañjā itu mendatangi Sang Yang Terpuji dan berkata: "Apa sebabnya, Tuan Gotama, apa kondisinya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah mati, terlahir kembali di alam yang menyedihkan, tujuan yang buruk, alam rendah, neraka? Dan apa sebabnya, Tuan Gotama, apa kondisinya, sehingga di sini beberapa makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah mati, terlahir kembali di tujuan yang baik, alam surga?" Mengenai peristiwa itulah sutta ini dibabarkan, Bhante. Mahāvedallasutta Mahāvedallasutta Pucchā – mahāvedallasuttaṃ panāvuso kattha kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana dan oleh siapa Mahāvedallasutta ini dibabarkan, Teman? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmatā mahākoṭṭhikena puṭṭhena āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dibabarkan oleh Yang Mulia Sāriputta Thera, sang Panglima Dhamma (Dhammasenāpati), atas pertanyaan dari Yang Mulia Mahākoṭṭhika. Cūḷavedallasutta Cūḷavedallasutta Pucchā – cūḷavedallasuttaṃ [Pg.149] panāvuso kattha kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana dan oleh siapa Cūḷavedallasutta ini dibabarkan, Teman? Vissajjanā – rājagahe bhante visākhena upāsakena puṭṭhāya dhammadinnāya theriyā bhāsitaṃ. Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, dibabarkan oleh Theri Dhammadinnā atas pertanyaan dari umat awam Visākha. Cūḷadhammasamādānasutta Cūḷadhammasamādānasutta Pucchā – cūḷadhammasamādānasuttaṃ [Pg.150] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana dan kepada siapa Cūḷadhammasamādānasutta ini dibabarkan oleh Sang Yang Terpuji, Teman? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Mahādhammasamādānasutta Mahādhammasamādānasutta Pucchā – mahādhammasamādānasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Mahādhammasamādānasutta, Saudara, di mana dan berkenaan dengan siapa dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Vīmaṃsakasutta Vīmaṃsakasutta Pucchā – vīmaṃsakasuttaṃ [Pg.151] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Vīmaṃsakasutta, Saudara, di mana dan berkenaan dengan siapa dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Kosambiyasutta Kosambiyasutta Pucchā – kosambiyasuttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Kosambiyasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, dan atas peristiwa apa dibabarkan? Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante kosambike bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Kosambikā bhante bhikkhū bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā [Pg.152] aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Kosambi, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan para bhikkhu dari Kosambi. Para bhikkhu dari Kosambi, Yang Mulia, sedang dalam pertengkaran, perkelahian, dan perselisihan, saling menyerang satu sama lain dengan senjata mulut. Atas peristiwa itulah [sutta ini] dibabarkan. Brahmanimantanikasutta Brahmanimantanikasutta Pucchā – brahmanimantanikasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Brahmanimantanikasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, dan atas peristiwa apa dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, dibabarkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Māratajjaniyasutta Māratajjanīyasutta Pucchā – māratajjanīyasuttaṃ [Pg.153] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Māratajjanīyasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, atas peristiwa apa, dan oleh siapa dibabarkan? Vissajjanā – sakkesu bhante susumāragire bhesakaḷāvane migadāye āyasmatā mahāmoggallānena māraṃ pāpimantaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā āyasmato mahāmoggallānassa kucchigato hoti koṭṭhamanupaviṭṭho. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di negeri Sakka, Yang Mulia, di Susumāragira, di Hutan Bhesakaḷā, di Taman Rusa, dibabarkan oleh Yang Mulia Mahāmoggallāna berkenaan dengan Māra yang jahat. Māra yang jahat, Yang Mulia, telah masuk ke dalam perut Yang Mulia Mahāmoggallāna, masuk ke dalam ususnya. Atas peristiwa itulah [sutta ini] dibabarkan. Majjhimapaṇṇāsapāḷi Majjhimapaṇṇāsapāḷi Kandarakasutta Kandarakasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.155] jānatā…pe… sammāsambuddhena kandarakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, oleh Beliau yang mengetahui... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, di mana, berkenaan dengan siapa, dan atas peristiwa apa Kandarakasutta dibabarkan? Vissajjanā – campāyaṃ bhante gaggarāya pokkharaṇiyā tīre pessañca hatthārohaputtaṃ kandarakañca paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, kandarako bhante paribbājako bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca vaṇṇaṃ abhāsi, pesso ca bhante hatthārohaputto bhagavato ca dhammadesanāya ca vaṇṇaṃ abhāsi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Campā, Yang Mulia, di tepi kolam teratai Gaggarā, dibabarkan berkenaan dengan Pessa, putra seorang penunggang gajah, dan Kandaraka, seorang pengembara. Kandaraka, sang pengembara, Yang Mulia, memuji Sang Bhagavā dan Sangha para bhikkhu; dan Pessa, putra penunggang gajah, Yang Mulia, memuji Sang Bhagavā dan pembabaran Dhamma-Nya. Atas peristiwa itulah [sutta ini] dibabarkan. Pucchā – evaṃ [Pg.156] kho āvuso kandarakena paribbājakena bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca abhippasannena vaṇṇe bhāsite kathaṃ bhagavā taṃ samanujānitvā dhammadesanārambhaṃ ārabhi, kathañca pesso hatthārohaputto bhagavato ca dhammadesanāya ca vaṇṇaṃ abhāsi[Pg.157], kathañca pessassa hatthārohaputtassa ajjhāsayānurūpaṃ dhammaṃ desesi. Pertanyaan – Demikianlah, Saudara, setelah Kandaraka sang pengembara yang penuh keyakinan memuji Sang Bhagavā dan Sangha para bhikkhu, bagaimana Sang Bhagavā menyetujuinya dan memulai pembabaran Dhamma; dan bagaimana Pessa putra penunggang gajah memuji Sang Bhagavā dan pembabaran Dhamma-Nya; dan bagaimana Beliau membabarkan Dhamma yang sesuai dengan kecenderungan Pessa putra penunggang gajah? Vissajjanā – evaṃ kho bhante kandarakena paribbājakena bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca abhippasannena vaṇṇe bhāsite ‘‘evametaṃ kandaraka evametaṃ kandaraka’’ evamādinā bhagavā taṃ samanujānitvā ‘‘santi hi kandaraka bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā’’ti evamādinā dhammadesanaṃ samārabhi. Atha kho bhante pesso hatthārohaputto ‘‘acchariyaṃ bhante abbhutaṃ bhante yāva supaññattā cime bhante bhagavatā cattāro satipaṭṭhānā sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavato ca dhammadesanāya vaṇṇaṃ abhāsi, bhagavāpi bhante ‘‘gahanañhetaṃ pessa yadidaṃ manussā, uttānakañhetaṃ pessa yadidaṃ pasavo’’tiādinā pessassa hatthārohaputtassa ajjhāsayānurūpaṃ dhammakathaṃ desesi. Jawaban – Demikianlah, Yang Mulia, setelah Kandaraka sang pengembara yang penuh keyakinan memuji Sang Bhagavā dan Sangha para bhikkhu, Sang Bhagavā menyetujuinya dengan berkata: 'Begitulah, Kandaraka; begitulah, Kandaraka,' dan seterusnya, lalu memulai pembabaran Dhamma dengan: 'Kandaraka, dalam Sangha para bhikkhu ini terdapat para bhikkhu yang Arahat, yang telah menghancurkan noda-noda, yang telah menjalani kehidupan suci, yang telah melakukan apa yang harus dilakukan, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuan tertinggi, yang telah menghancurkan belenggu penjelmaan, yang telah bebas melalui pengetahuan sempurna.' Kemudian Pessa putra penunggang gajah, Yang Mulia, memuji Sang Bhagavā dan pembabaran Dhamma-Nya dengan berkata: 'Sungguh menakjubkan, Bhante; sungguh luar biasa, Bhante, betapa Sang Bhagavā telah menjelaskan dengan baik empat landasan perhatian ini demi pemurnian makhluk-makhluk, demi mengatasi kesedihan dan ratap tangis, demi lenyapnya penderitaan dan duka cita, demi pencapaian jalan yang benar, demi realisasi Nibbāna.' Sang Bhagavā juga membabarkan khotbah Dhamma yang sesuai dengan kecenderungan Pessa putra penunggang gajah dengan berkata: 'Manusia itu rumit, Pessa; sedangkan hewan itu sederhana,' dan seterusnya. Pucchā – taṃ [Pg.162] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā pessassa hatthārohaputtassa kīdiso ānisaṃso adhigato, kathañca bhagavā taṃ puggalacatukkadesanaṃ saṃkhittena bhāsitaṃ, bhikkhūnaṃ vitthārena vibhajitvā desesi. Pertanyaan – Setelah mendengar pembabaran Dhamma itu, Saudara, manfaat apa yang diperoleh Pessa putra penunggang gajah; dan bagaimana Sang Bhagavā membabarkan secara terperinci kepada para bhikkhu ajaran tentang empat jenis orang yang sebelumnya telah dibabarkan secara ringkas? Vissajjanā – taṃ kho pana bhante dhammaṃ sutvā pessassa hatthārohaputtassa dve ānisaṃsā adhigatā saṅghe ca pasādo satipaṭṭhānapariggahaṇūpāyo [Pg.163] ca abhinavo. Bhagavā ca bhante taṃ puggalacatukkadesanaṃ bhikkhūhi yācito ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo attaparitāpanānuyogamanuyutto’’tiādinā saṃkhittena bhāsitaṃ, vitthārena atthaṃ avibhattaṃ. Vitthārena vibhajitvā desesi. Jawaban – Setelah mendengar Dhamma itu, Yang Mulia, Pessa putra penunggang gajah memperoleh dua manfaat: keyakinan kepada Sangha dan metode baru dalam mempraktikkan landasan perhatian. Dan Sang Bhagavā, Yang Mulia, atas permohonan para bhikkhu, membabarkan secara terperinci makna yang sebelumnya tidak terperinci yang dibabarkan secara ringkas dengan: 'Para bhikkhu, siapakah orang yang tekun dalam praktik penyiksaan diri sendiri,' dan seterusnya. Aṭṭhakanāgarasutta Aṭṭhakanāgarasutta Pucchā – aṭṭhakanāgarasuttaṃ [Pg.166] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Aṭṭhakanāgarasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, atas peristiwa apa, dan oleh siapa dibabarkan? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante veḷuvagāmake gahapatiṃ aṭṭhakanāgaraṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Dasamo bhante gahapati aṭṭhakanāgaro āyasmantaṃ ānandaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘atthi nu kho bhante ānanda tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhiṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Vesālī, Yang Mulia, di desa Veḷuvagāmaka, dibabarkan oleh Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendahara Dhamma, berkenaan dengan Dasama, perumah tangga dari Aṭṭhakanāgara. Perumah tangga Dasama dari Aṭṭhakanāgara, Yang Mulia, mendatangi Yang Mulia Ānanda dan berkata: 'Yang Mulia Ānanda, adakah satu hal yang telah dinyatakan oleh Sang Bhagavā—Beliau yang mengetahui, melihat, Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna—yang mana bagi seorang bhikkhu yang berdiam dengan waspada, gigih, dan teguh, pikirannya yang belum bebas menjadi bebas, noda-noda yang belum hancur menjadi hancur, dan ia mencapai keamanan tertinggi dari jeratan yang belum dicapainya?' Atas peristiwa itulah [sutta ini] dibabarkan. Sekhasutta Sekhasutta Pucchā – sekhasuttaṃ [Pg.168] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Sekhasutta, Saudara, di mana, berkenaan dengan siapa, atas peristiwa apa, dan oleh siapa dibabarkan? Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ santhāgāre āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena kāpilavatthave sakye ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante kāpilavatthave sakye bahudevarattiṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi ‘‘paṭibhātu taṃ ānanda kāpilavatthavānaṃ sakyānaṃ sekho pāṭipado, piṭṭhi me āgilāyati, tamahaṃ āyamissāmī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, itu diucapkan di antara orang-orang Sakya di Kapilavatthu di balai pertemuan oleh Yang Ariya Thera Ānanda, sang penjaga gudang Dharma, mengenai orang-orang Sakya dari Kapilavatthu. Yang Mulia, Sang Bhagavā, setelah menunjukkan, membimbing, mendorong, dan menggembirakan orang-orang Sakya dari Kapilavatthu dengan pembicaraan Dharma hingga larut malam, menyapa Yang Ariya Ānanda, 'Ānanda, jelaskanlah kepada orang-orang Sakya dari Kapilavatthu mengenai jalan pelatihan bagi mereka yang masih dalam pelatihan (sekha); punggung-Ku sakit, Aku akan meregangkannya.' Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diucapkan. Potaliyasutta Sutta Potaliya Pucchā – potaliyasuttaṃ [Pg.170] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Teman, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Sutta Potaliya diucapkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigame potaliyaṃ gahapatiṃ paṭikkhittasabbakammantaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Potaliyo bhante gahapati paṭikkhittasabbakammanto yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamanto bhagavatā gahapativādena samudācariyamāno kupito anattamano bhagavantaṃ etadavoca ‘‘tayidaṃ bho gotama nacchannaṃ tayidaṃ nappatirūpaṃ, yaṃ maṃ tvaṃ gahapativādena samudācarasī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, itu diucapkan di Aṅguttarāpa, di kota kecil Aṅguttarāpa yang bernama Āpaṇa, mengenai perumah tangga Potaliya yang telah melepaskan seluruh urusan pekerjaannya. Yang Mulia, perumah tangga Potaliya, yang telah melepaskan seluruh urusan pekerjaannya, mendatangi Sang Bhagavā. Saat mendatangi Beliau, ia merasa marah dan tidak senang karena disapa oleh Sang Bhagavā dengan sebutan 'perumah tangga', dan berkata kepada Sang Bhagavā: 'O Gotama, ini tidak pantas, ini tidak layak, bahwa Engkau menyapa saya dengan sebutan perumah tangga.' Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diucapkan. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.172] bhagavā kāmānaṃ ādīnavaṃ vitthārena pakāsetvā ariyassa vinaye vohārasamucchedaṃ dassesi. Pertanyaan – Teman, bagaimanakah Sang Bhagavā menjelaskan secara terperinci bahaya dari kesenangan indrawi dan menunjukkan penghentian segala urusan duniawi dalam disiplin Ariya? Vissajjanā – atha bhante bhagavā ariyassa vinaye vohārasamucchedāya aṭṭha dhamme vibhajitvā ‘‘seyyathāpi gahapati kukkuro jighacchādubbalyapareto goghātakasūnaṃ paccupaṭṭhito assa’’ evamādinā kāmesu ādīnavaṃ dassetvā pariyosāne tīhi vijjāhi ariyassa vinaye vohārasamucchedaṃ sabbenasabbaṃ sabbathāsabbaṃ vohārasamucchedaṃ vitthārena vibhajitvā desesi. Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Sang Bhagavā membagi delapan hal untuk penghentian segala urusan duniawi dalam disiplin Ariya, dengan mengatakan 'Seumpama, perumah tangga, seekor anjing yang dilanda rasa lapar dan kelemahan berada di depan tempat penjagalan sapi', dan seterusnya, Beliau menunjukkan bahaya dalam kesenangan indrawi, dan pada akhirnya dengan tiga pengetahuan sejati, Beliau membabarkan secara terperinci penghentian segala urusan duniawi dalam disiplin Ariya secara menyeluruh dalam segala aspek. Jīvakasutta Sutta Jīvaka Pucchā – tenāvuso [Pg.173] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena jīvakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Teman, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Sutta Jīvaka diucapkan oleh Sang Bhagavā yang telah mencapai penerangan sempurna itu? Vissajjanā – rājagahe [Pg.174] bhante jīvakaṃ komārabhaccaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jīvako bhante komārabhacco bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante samaṇaṃ gotamaṃ uddissa pāṇaṃ ārabhanti, taṃ samaṇo gotamo jānaṃ uddissa kataṃ maṃsaṃ paribhuñjati paṭicca kammanti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘samaṇaṃ gotamaṃ uddissa pāṇaṃ ārabhanti, taṃ samaṇo gotamo jānaṃ uddissa kataṃ maṃsaṃ paribhuñjati paṭicca kamma’nti, kacci te bhante bhagavato vuttavādino na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, itu diucapkan di Rājagaha mengenai Jīvaka Komārabhacca. Yang Mulia, Jīvaka Komārabhacca mendatangi Sang Bhagavā dan berkata: 'Yang Mulia, saya telah mendengar ini: Orang-orang membunuh makhluk hidup demi Pertapa Gotama; Pertapa Gotama memakan daging yang diketahuinya disiapkan khusus untuk-Nya sebagai akibat dari perbuatan itu. Yang Mulia, apakah mereka yang mengatakan demikian itu berbicara sesuai dengan apa yang dikatakan Sang Bhagavā dan tidak menuduh Sang Bhagavā dengan tidak benar? Apakah mereka memberikan penjelasan sesuai dengan ajaran, dan tidak ada pengikut ajaran lain yang dapat mencela pernyataan mereka?' Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diucapkan. Upālisutta Sutta Upāli Pucchā – upālisuttaṃ [Pg.177] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Teman, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Sutta Upāli diucapkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – nāḷandāyaṃ bhante upāliṃ gahapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Upāli bhante gahapati bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘āgamā nukhvidha bhante dīghatapassī nigaṇṭho’’ti, evamādinā ca bhante upāli gahapati bhagavato paṭisandhāraṃ katvā attano ācariyassa nigaṇṭhassa nāṭaputtassa vādaṃ pakāsesi, vādaṃ vaṇṇesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Yang Mulia, itu diucapkan di Nāḷandā mengenai perumah tangga Upāli. Yang Mulia, perumah tangga Upāli mendatangi Sang Bhagavā dan berkata: 'Yang Mulia, apakah Nigaṇṭha Dīghatapassī telah datang ke sini?', dan seterusnya, Yang Mulia, perumah tangga Upāli setelah beramah-tamah dengan Sang Bhagavā, ia menyatakan dan memuji ajaran gurunya, Nigaṇṭha Nāṭaputta. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diucapkan. Pucchā – atha [Pg.183] kho āvuso bhagavā upāliṃ gahapatiṃ tasmiṃ vāde kathaṃ samanuyuñjī samanugāhī samanubhāsī, kathañcassa upāyaṃ dassetvā yathābhūtaṃ atthaṃ ñāpesi. Pertanyaan – Kemudian teman, bagaimanakah Sang Bhagavā menanyai, menyelidiki, dan berdiskusi dengan perumah tangga Upāli dalam perdebatan itu, dan bagaimanakah Beliau menunjukkan cara untuk memberitahukan kebenaran yang sesungguhnya kepadanya? Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā upāliṃ gahapatiṃ ‘‘sace kho tvaṃ gahapati sacce patiṭṭhāya manteyyāsi, siyā no ettha kathāsallāpo’’ti upāliṃ gahapatiṃ kathaṃ samuṭṭhāpetvā ‘‘taṃ [Pg.184] kiṃmaññasi gahapati, idhassa nigaṇṭho ābādhiko dukkhito bāñhagilāno sītodakaparikkhitto uṇhodakapaṭisevī, so sītodakaṃ alabhamāno kālaṅkareyyā’’ti evamādinā bhante bhagavā cattāro upāye dassetvā upāliṃ gahapatiṃ yathābhūtamatthaṃ ñāpesi. Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Sang Bhagavā berkata kepada perumah tangga Upāli: 'Perumah tangga, jika engkau berdiskusi dengan berlandaskan pada kebenaran, maka kita dapat bercakap-cakap di sini.' Setelah memulai percakapan dengan perumah tangga Upāli, Beliau berkata: 'Bagaimana menurutmu, perumah tangga? Seandainya ada seorang Nigaṇṭha yang sakit, menderita, sakit parah, menolak air dingin dan hanya menggunakan air panas; karena tidak mendapatkan air dingin ia pun meninggal dunia', dan dengan cara-cara seperti itu, Yang Mulia, Sang Bhagavā menunjukkan empat perumpamaan dan memberitahukan kebenaran yang sesungguhnya kepada perumah tangga Upāli. Pucchā – evaṃ [Pg.190] kho āvuso upāli gahapati bhagavatā saññāpito imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāraṃ akāsi, kathañca bhagavā taṃ puna anusāsitvā uttari vinesi. Pertanyaan – Teman, setelah perumah tangga Upāli diyakinkan oleh Sang Bhagavā dan menjadi yakin pada Dhamma-Vinaya ini, tindakan keyakinan seperti apakah yang ia tunjukkan, dan bagaimanakah Sang Bhagavā menasihatinya kembali untuk membimbingnya lebih lanjut? Vissajjanā – ‘‘purimenevāhaṃ bhante opammena bhagavato attamano abhiraddho, apicāhaṃ imāni bhagavato vicitrāni pañhapaṭibhānāni sotukāmo, evāhaṃ bhagavantaṃ paccanīkaṃ kātabbaṃ amaññissa’’nti, evamādinā bhante upāli gahapati bhagavatā viññāpito imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāraṃ akāsi. Tattha bhagavā ca bhante ‘‘anuviccakāraṃ kho gahapati karohi, anuviccakāro tumhādisānaṃ ñātamanussānaṃ sādhu hotī’’ti evamādinā puna anusāsitvā uttari yāva dhammacakkhupaṭilābhā vinesi. Jawaban – 'Yang Mulia, saya sudah merasa puas dan senang dengan perumpamaan pertama dari Sang Bhagavā, namun saya ingin mendengar jawaban-jawaban pertanyaan yang menakjubkan ini dari Sang Bhagavā, itulah sebabnya saya berpura-pura menentang Sang Bhagavā.' Dengan kata-kata seperti itu, Yang Mulia, perumah tangga Upāli yang telah diyakinkan oleh Sang Bhagavā menunjukkan tindakan keyakinannya pada Dhamma-Vinaya ini. Di sana, Yang Mulia, Sang Bhagavā menasihatinya kembali dengan berkata: 'Perumah tangga, bertindaklah dengan penuh pertimbangan; bertindak dengan penuh pertimbangan adalah baik bagi orang-orang terkenal seperti kalian', dan membimbingnya lebih lanjut hingga ia memperoleh Mata Dhamma. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.194] nigaṇṭhassa nāṭaputtassa upālissa gahapatissa nivesanaṃ gantvā āvīmaṃsanā ca upālissa gahapatissa paccuttarā kathā ca ahosi. Pertanyaan – Teman, bagaimanakah penyelidikan Nigaṇṭha Nāṭaputta saat mendatangi rumah perumah tangga Upāli dan bagaimanakah jawaban dari perumah tangga Upāli? Vissajjanā – ‘‘ummattosi tvaṃ gahapati dattosi tvaṃ gahapatī’’ti evamādinā bhante nigaṇṭhassa nāṭaputtassa upālissa gahapatissa nivesanaṃ gantvā vīmaṃsā ca ‘‘bhaddikā bhante āvaṭṭanīmāyā kalyāṇī bhante āvaṭṭanīmāyāti’’ evamādinā upālissa gahapatissa paccuttarakathā ca ahosi. Jawaban – 'Engkau gila, perumah tangga! Engkau bodoh, perumah tangga!' Dengan kata-kata seperti itu, Yang Mulia, Nigaṇṭha Nāṭaputta melakukan penyelidikan dengan mendatangi rumah perumah tangga Upāli, dan jawaban dari perumah tangga Upāli adalah: 'Yang Mulia, ilmu sihir yang memikat ini sungguh baik, Yang Mulia, ilmu sihir yang memikat ini sungguh indah', dan seterusnya. Dhīrassa [Pg.198] vigatamohassa,Pabhinnakhīlassa vijitavijayassa; Anīghassa susamacittassa,Vuddhasīlassa sādhupaññassa; Vesamantarassa vimalassa,Bhagavato tassa sāvakohamasmiṃ. Bagi Beliau yang bijaksana, yang telah melenyapkan kebingungan, yang telah menghancurkan rintangan, yang telah memenangkan kemenangan; bagi Beliau yang bebas dari penderitaan, yang batinnya seimbang, yang moralitasnya berkembang, yang kebijaksanaannya luhur; bagi Beliau yang melampaui segala noda, yang tak bercela, bagi Sang Bhagavā itulah aku menjadi murid-Nya. Akathaṃ kathissa tusitassa,Vantalokāmisassa muditassa; Katasamaṇassa manujassa,Antimasārīrassa narassa. Bagi beliau yang bebas dari keragu-raguan, yang puas, yang telah membuang umpan duniawi, yang bersukacita; manusia yang telah menyelesaikan tugas sebagai pertapa, manusia yang berada dalam tubuh terakhirnya. Anopamassa [Pg.199] virajassa,Bhagavato tassa sāvako hamasmi – Dari Beliau yang tak terbandingkan, yang tanpa noda, Sang Bhagavā; aku adalah pengikut Beliau— Taṇhacchidassa buddhassa,Vītadhūmassa anupalittassa.Āhuneyyassa yakkhassa,Uttamapuggalassa atulassa; Mahato yasaggapattassa,Bhagavato tassa sāvako hamasmi – Dari Sang Buddha yang telah memutus dambaan, yang bebas dari asap kekotoran, yang tak ternoda. Sang Yakka yang patut menerima persembahan, manusia unggul yang tak tertandingi; Beliau yang agung yang telah mencapai puncak kemasyhuran, Sang Bhagavā; aku adalah pengikut Beliau— Kukkuravatikasutta Kukkuravatika Sutta Pucchā – kukkuravatikasuttaṃ [Pg.200] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Kukkuravatika Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman? Vissajjanā – koliyesu bhante haliddavasane nāma koliyānaṃ nigame puṇṇañca koliyaputtaṃ govatikaṃ acelañca seniyaṃ kukkuravatikaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Puṇṇo bhante koliya putto govatiko bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ayaṃ bhante acelo seniyo kukkuravatiko dukkarakārako chamānikkhittaṃ bhojanaṃ bhuñjati, tassa taṃ kukkuravataṃ dīgharattaṃ samattaṃ samādinnaṃ, tassa kā gati, ko abhisamparāyo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, itu dibabarkan di wilayah suku Koliya, di sebuah kota kecil suku Koliya bernama Haliddavasana, mengenai Puṇṇa, putra suku Koliya yang mempraktikkan perilaku lembu, dan petapa telanjang Seniya yang mempraktikkan perilaku anjing. Bhante, Puṇṇa putra suku Koliya, si praktisi perilaku lembu, berkata kepada Sang Bhagavā: 'Bhante, petapa telanjang Seniya ini adalah praktisi perilaku anjing yang melakukan hal-hal sulit, ia memakan makanan yang diletakkan di tanah; perilaku anjing itu telah ia jalankan dan ambil sepenuhnya sejak lama, ke manakah tujuannya, bagaimanakah nasibnya di alam setelah kematian?' Bhante, atas dasar urusan itulah sutta tersebut dibabarkan. Abhayarājakumārasutta Abhayarājakumāra Sutta Pucchā – tenāvuso [Pg.201] jānatā…pe… sammāsambuddhena abhayarājakumārasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Abhayarājakumāra Sutta dibabarkan oleh Sang Buddha Yang Mengetahui... dan seterusnya... Sang Buddha Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, teman? Vissajjanā – rājagahe me bhante abhayaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Abhayo bhante rājakumāro bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘bhāseyya nu kho bhante tathāgato taṃ vācaṃ, yā sā vācā paresaṃ appiyā amanāpā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, bagi saya, itu dibabarkan di Rājagaha mengenai Pangeran Abhaya. Bhante, Pangeran Abhaya mendatangi Sang Bhagavā dan berkata: 'Bhante, mungkinkah Sang Tathāgata mengucapkan kata-kata yang tidak menyenangkan dan tidak disukai orang lain?' Bhante, atas dasar urusan itulah sutta tersebut dibabarkan. Bahuvedanīyasutta Bahuvedanīya Sutta Pucchā – bahuvedanīyasuttaṃ [Pg.206] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Bahuvedanīya Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantañca udāyiṃ pañcakaṅgañca thapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ, pañcakaṅgo bhante thapati āyasmantaṃ udāyiṃ upasaṅkamitvā vedanaṃ pucchi, āyasmā bhante udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ etadavoca ‘‘tisso kho thapati vedanā vuttā bhagavatā sukhā vedanā dukkhā vedanā adukkhamasukhā vedanā’’ti. Evaṃ vutte bhante pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca ‘‘na kho bhante udāyi tisso vedanā vuttā bhagavatā, dve vedanā vuttā bhagavatā sukhā vedanā dukkhā vedanā, yāyaṃ bhante adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti. Neva asakkhi kho bhante āyasmā udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ saññāpetuṃ, na pana asakkhi pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ saññāpetuṃ. Assosi kho āyasmā ānando āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ imaṃ kathāsallāpaṃ, atha kho bhante āyasmā ānando yāvatako ahosi [Pg.207] āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, itu dibabarkan di Sāvatthī mengenai Yang Ariya Udāyi dan Pañcakaṅga si tukang kayu. Bhante, Pañcakaṅga si tukang kayu mendatangi Yang Ariya Udāyi dan bertanya tentang perasaan. Bhante, Yang Ariya Udāyi berkata kepada Pañcakaṅga si tukang kayu: 'Tukang kayu, ada tiga perasaan yang dikatakan oleh Sang Bhagavā: perasaan menyenangkan, perasaan menyakitkan, dan perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan.' Ketika hal ini dikatakan, Bhante, Pañcakaṅga si tukang kayu berkata kepada Yang Ariya Udāyi: 'Bhante Udāyi, bukan tiga perasaan yang dikatakan oleh Sang Bhagavā; dua perasaan yang dikatakan oleh Sang Bhagavā: perasaan menyenangkan dan perasaan menyakitkan. Bhante, perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan ini dikatakan oleh Sang Bhagavā berada dalam kebahagiaan yang tenang dan mulia.' Bhante, Yang Ariya Udāyi tidak mampu meyakinkan Pañcakaṅga si tukang kayu, dan Pañcakaṅga si tukang kayu pun tidak mampu meyakinkan Yang Ariya Udāyi. Yang Ariya Ānanda mendengar percakapan Yang Ariya Udāyi dengan Pañcakaṅga si tukang kayu ini, kemudian, Bhante, Yang Ariya Ānanda melaporkan seluruh percakapan antara Yang Ariya Udāyi dengan Pañcakaṅga si tukang kayu itu kepada Sang Bhagavā. Bhante, atas dasar urusan itulah sutta tersebut dibabarkan. Apaṇṇakasutta Apaṇṇaka Sutta Pucchā – apaṇṇakasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Apaṇṇaka Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman? Vissajjanā – kosalesu bhante sālāyaṃ nāma kosalānaṃ brāhmaṇagāme sāleyyake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Sambahulā bhante aññatitthiyā sāleyyakānaṃ [Pg.208] brāhmaṇagahapatikānaṃ attano attano micchādiṭṭhiyo paṭiggaṇhāpesuṃ uggaṇhāpesuṃ. Te pana bhante sāleyyakā brāhmaṇagahapatikā ekadiṭṭhiyampi patiṭṭhātuṃ na sakkhiṃsu. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, itu dibabarkan di wilayah Kosala, di sebuah desa Brahmana suku Kosala bernama Sālā, mengenai para Brahmana dan perumah tangga dari Sālā. Bhante, banyak guru dari ajaran lain membuat para Brahmana dan perumah tangga dari Sālā menerima dan mempelajari pandangan salah mereka masing-masing. Namun, Bhante, para Brahmana dan perumah tangga dari Sālā itu tidak mampu menetap bahkan pada satu pandangan pun. Bhante, atas dasar urusan itulah sutta tersebut dibabarkan. Pucchā – tatra [Pg.209] āvuso bhagavatā paṭhamaṃ micchāvādo ca sammāvādo ca kathaṃ vibhajitvā pakāsito. Pertanyaan – Di sana, teman, bagaimanakah Sang Bhagavā pertama-tama membedakan dan menjelaskan antara ajaran salah dan ajaran benar? Vissajjanā – tatra bhante bhagavatā ‘‘santi gahapatayo eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino natthi dinnaṃ natthi yiṭṭhaṃ natthi hutaṃ natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti evamādinā paṭhamaṃ micchāvādo ca sammāvādo ca vibhajitvā pakāsito. Jawaban – Di sana, Bhante, oleh Sang Bhagavā: 'Para perumah tangga, ada beberapa pertapa dan Brahmana yang memiliki ajaran demikian, memiliki pandangan demikian: "Tidak ada pemberian, tidak ada persembahan, tidak ada pemujaan, tidak ada buah atau hasil dari perbuatan baik dan buruk,"' dan seterusnya; dengan cara demikianlah pertama-tama ajaran salah dan ajaran benar dibedakan dan dijelaskan oleh Sang Bhagavā. Pucchā – tattha [Pg.210] āvuso bhagavatā micchāvādīnañca doso sammāvādīnañca guṇo kathaṃ vicāretvā pakāsito. Pertanyaan – Di sana, teman, bagaimanakah Sang Bhagavā menimbang dan menjelaskan kesalahan dari para penganut ajaran salah dan kebaikan dari para penganut ajaran benar? Vissajjanā – tattha bhante bhagavatā ‘‘tatra gahapatayo yete samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino natthi dinnaṃ natthi yiṭṭhaṃ natthi hutaṃ natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti evamādinā bhante micchāvādīnañca doso sammāvādīnañca guṇo bhagavatā vicāretvā pakāsito. Jawaban – Di sana, Bhante, oleh Sang Bhagavā: 'Dalam hal itu, para perumah tangga, para pertapa dan Brahmana yang memiliki ajaran demikian, memiliki pandangan demikian: "Tidak ada pemberian, tidak ada persembahan, tidak ada pemujaan, tidak ada buah atau hasil dari perbuatan baik dan buruk,"' dan seterusnya; dengan cara demikianlah, Bhante, kesalahan para penganut ajaran salah dan kebaikan para penganut ajaran benar ditimbang dan dijelaskan oleh Sang Bhagavā. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.212] tattha bhagavatā viññuno purisapuggalassa paṭisañcikkhaṇā pakāsitā. Pertanyaan – Dan bagaimanakah di sana, teman, perenungan dari seorang bijaksana dijelaskan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – tatra [Pg.213] gahapatayo viññū puriso iti paṭisañcikkhatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā viññuno purisapuggalassa paṭisañcikkhaṇā pakāsitā. Jawaban – 'Dalam hal itu, para perumah tangga, seorang bijaksana merenung sebagai berikut,' dan seterusnya; dengan cara demikianlah, Bhante, di sana perenungan dari seorang bijaksana dijelaskan oleh Sang Bhagavā. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.215] bhagavatā aññesupi micchāvādasammāvādesu apaṇṇakapaṭipadā vicāretvā pakāsitā, taṃ saṅkhepato kathesi. Pertanyaan – Dan bagaimanakah, teman, praktik yang tak terbantahkan dalam ajaran-ajaran salah dan ajaran-ajaran benar lainnya ditimbang dan dijelaskan oleh Sang Bhagavā? Katakanlah itu secara ringkas. Vissajjanā – yatheva bhante paṭhame vāde, evameva kho bhante akiriyavādādīsu catūsu ca micchāvādesu dosaṃ kiriyavādādīsu ca catūsu sammāvādesu guṇaṃ, tattha ca viññuno purisassa paṭisañcikkhaṇākāraṃ dassetvā bhagavatā apaṇṇakapaṭipadā pakāsitā. Jawaban – Sama seperti dalam ajaran pertama, Bhante, demikian jugalah dalam empat ajaran salah seperti ajaran non-aksi (akiriyavāda) dan sebagainya, setelah menunjukkan kesalahan; dan dalam empat ajaran benar seperti ajaran aksi (kiriyavāda) dan sebagainya, setelah menunjukkan kebaikan; serta menunjukkan cara perenungan dari orang bijaksana di sana, Sang Bhagavā menjelaskan praktik yang tak terbantahkan. Ambalaṭṭhikarāhulovādasutta Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta Pucchā – ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ [Pg.216] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana dan mengenai siapa Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman? Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ rāhulaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, itu dibabarkan di Rājagaha mengenai Yang Ariya Rāhula. Mahārāhulovādasutta Mahārāhulovāda Sutta Pucchā – mahārāhulovādasuttaṃ [Pg.217] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan atas dasar urusan apa Mahārāhulovāda Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, teman? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ rāhulaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante rāhulo bhagavato ceva attano ca attabhāvasampattiṃ nissāya gehassitaṃ chandarāgaṃ uppādesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – [Ini] dibabarkan di Sāvatthī, Yang Mulia, berkenaan dengan Yang Mulia Rāhula. Yang Mulia Rāhula, Yang Mulia, karena kesempurnaan wujud jasmani Sang Bhagavā dan dirinya sendiri, menimbulkan keinginan dan kemelekatan yang berhubungan dengan kehidupan rumah tangga. Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan. Cūḷamālukyasutta Cūḷamālukyasutta Pucchā – cūḷamālukyasuttaṃ [Pg.218] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Cūḷamālukyasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ mālukyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante mālukyaputto attano pavivittassa rahogatassa paṭisallīnassa cetaso parivitakkaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – [Ini] dibabarkan di Sāvatthī, Yang Mulia, berkenaan dengan Yang Mulia Mālukyaputta. Yang Mulia Mālukyaputta, Yang Mulia, menyampaikan kepada Sang Bhagavā pemikiran yang muncul dalam pikirannya ketika ia sedang menyendiri dan bermeditasi dalam kesunyian. Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan. Mahāmālukyasutta Mahāmālukyasutta Pucchā – mahāmālukyasuttaṃ [Pg.221] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Mahāmālukyasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa? Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ āyasmantaṃ mahāmālukyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī yang sama pula, Yang Mulia, berkenaan dengan Yang Mulia Mahāmālukyaputta, [khotbah ini] dibabarkan. Bhaddālisutta Bhaddālisutta Pucchā – tenāvuso [Pg.222] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena bhaddālisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Sahabat, di mana Bhaddālisutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā... dan seterusnya... Yang Tercerahkan Sempurna, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ bhaddāliṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante bhaddāli bhagavatā sikkhāpade paññāpiyamāne bhikkhusaṅghe sikkhaṃ samādiyamāne anussāhaṃ pavedesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – [Ini] dibabarkan di Sāvatthī, Yang Mulia, berkenaan dengan Yang Mulia Bhaddāli. Yang Mulia Bhaddāli, Yang Mulia, menyatakan ketidaksanggupannya ketika Sang Bhagavā menetapkan peraturan pelatihan dan ketika Sangha para bhikkhu menerima pelatihan tersebut. Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan. Accayo [Pg.223] maṃ bhante accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yohaṃ bhagavatā sikkhāpade paññāpiyamāne bhikkhusaṅghe sikkhaṃ samādiyamāne anussāhaṃ pavedesiṃ, tassa me bhante bhagavā accayaṃ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṃ saṃvarāya – "Kesalahan telah menguasaiku, Yang Mulia, karena kegelapan, kebodohan, dan ketidakbajikan, sehingga aku menyatakan ketidaksanggupanku ketika Sang Bhagavā menetapkan peraturan pelatihan dan ketika Sangha para bhikkhu menerima pelatihan tersebut. Biarlah Sang Bhagavā menerima kesalahanku sebagai kesalahan, Yang Mulia, demi pengendalian diri di masa depan —" Pucchā – atha [Pg.225] kho āvuso āyasmā bhaddāli bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā taṃ vibhajitvā byākāsi. Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, pertanyaan macam apa yang diajukan oleh Yang Mulia Bhaddāli kepada Sang Bhagavā, dan bagaimana Sang Bhagavā menganalisis serta menjawabnya? Vissajjanā – atha kho bhante āyasmā bhaddāli ‘‘ko nu kho bhante hetu, ko paccayo, yena midhekaccaṃ bhikkhuṃ pasayu pasayu kāraṇaṃ karontī’’ti evamādinā bhagavantaṃ pañhaṃ apucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘idha bhaddāli ekacco bhikkhu abhiṇhāpattiko hoti, āpattibahulo’’ evamādinā āyasmato bhaddālissa vibhajitvā byākāsi. Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Yang Mulia Bhaddāli mengajukan pertanyaan kepada Sang Bhagavā, dimulai dengan: 'Apakah sebabnya, Yang Mulia, apakah alasannya, sehingga di sini seorang bhikkhu tertentu berulang kali diberikan hukuman?' Dan Sang Bhagavā, Yang Mulia, menganalisis serta menjawab kepada Yang Mulia Bhaddāli dengan: 'Di sini, Bhaddāli, seorang bhikkhu tertentu sering melakukan pelanggaran, banyak melakukan pelanggaran,' dan seterusnya. Pucchā – tadāpi [Pg.228] kho āvuso āyasmā bhaddāli punapi bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā tampi vibhajitvā byākāsi. Pertanyaan – Pada waktu itu pula, Sahabat, pertanyaan macam apa yang diajukan kembali oleh Yang Mulia Bhaddāli kepada Sang Bhagavā, dan bagaimana Sang Bhagavā menganalisis serta menjawabnya pula? Vissajjanā – tadāpi bhante āyasmā bhaddāli ‘‘ko nu kho bhante hetu, ko paccayo, yena pubbe appatarāni ceva sikkhāpadāni ahesuṃ, bahutarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahiṃsu. Ko pana bhante hetu, ko paccayo yena etarahi bahutarāni ceva sikkhāpadāni honti appatarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahantī’’ti bhagavantaṃ punapi pañhaṃ apucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘evametaṃ bhaddāli hoti, sattesu hāyamānesu saddhamme antaradhāyamāne bahutarāni honti appatarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahantī’’ti, evamādinā āyasmato bhaddālissa vibhajitvā vibhajitvā byākatā. Jawaban – Pada waktu itu pula, Yang Mulia, Yang Mulia Bhaddāli mengajukan pertanyaan kembali kepada Sang Bhagavā: 'Apakah sebabnya, Yang Mulia, apakah alasannya, sehingga di masa lalu peraturan pelatihannya lebih sedikit, namun lebih banyak bhikkhu yang menetap dalam pengetahuan (pencapaian)? Namun apakah sebabnya, Yang Mulia, apakah alasannya, sehingga sekarang peraturan pelatihannya lebih banyak, namun lebih sedikit bhikkhu yang menetap dalam pengetahuan?' Dan Sang Bhagavā menjawab, Yang Mulia: 'Demikianlah adanya, Bhaddāli. Ketika makhluk-makhluk merosot dan Dhamma yang sejati menghilang, maka peraturan menjadi lebih banyak dan lebih sedikit bhikkhu yang menetap dalam pengetahuan,' dan demikianlah seterusnya beliau menganalisis dan menjawab kepada Yang Mulia Bhaddāli. Laṭukikopamasutta Laṭukikopamasutta Pucchā – laṭukikopamasuttaṃ [Pg.1] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Laṭukikopamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa? Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigame āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante udāyī bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘idha mayhaṃ bhante rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi ‘‘bahūnaṃ vata no bhagavā dukkhadhammānaṃ apahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā sukhadhammānaṃ upahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā akusalānaṃ dhammānaṃ apahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā kusalānaṃ dhammānaṃ upahattā’ti’’. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – [Ini] dibabarkan di Aṅguttarāpa, Yang Mulia, di sebuah kota bernama Āpaṇa milik penduduk Aṅguttarāpa, berkenaan dengan Yang Mulia Udāyī. Yang Mulia Udāyī, Yang Mulia, menghadap Sang Bhagavā dan berkata: 'Di sini, Yang Mulia, saat aku sedang menyendiri dan bermeditasi, muncul pemikiran dalam pikiranku: "Sungguh, Sang Bhagavā telah melenyapkan bagi kita banyak hal yang membawa penderitaan, sungguh Sang Bhagavā telah membawakan bagi kita banyak hal yang membawa kebahagiaan; sungguh Sang Bhagavā telah melenyapkan bagi kita banyak hal yang tidak bajik, sungguh Sang Bhagavā telah membawakan bagi kita banyak hal yang bajik."' Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan. Pucchā – atha [Pg.4] kho āvuso bhagavā kīdisī upamāyo dassetvā bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi. Pertanyaan – Kemudian, Sahabat, perumpamaan macam apa yang ditunjukkan oleh Sang Bhagavā saat memberikan nasihat kepada para bhikkhu? Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā laṭukikopamaṃ hatthināgopamaṃ daliddapurisopamaṃ gahapatikopamanti catasso upamāyo dassetvā bhikkhūnaṃ ovādamadāsi. Jawaban – Kemudian, Yang Mulia, Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu dengan menunjukkan empat perumpamaan: perumpamaan burung puyuh, perumpamaan gajah jantan, perumpamaan orang miskin, dan perumpamaan tuan rumah. Pucchā – evañcāvuso [Pg.8] bhagavā catūhi upamāhi bhikkhūnaṃ ovādaṃ datvā kathaṃ uttari dhammadesanaṃ pavaḍḍhesi. Pertanyaan – Dan setelah Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu dengan empat perumpamaan tersebut, Sahabat, bagaimana Beliau melanjutkan pembabaran Dhamma lebih lanjut? Vissajjanā – evaṃ kho bhante bhagavā catūhi upamāhi bhikkhūnaṃ ovādaṃ datvā ‘‘cattāro me udāyi puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ’’nti evamādinā uttari bhikkhūnaṃ dhammakathaṃ pavaḍḍhesi. Jawaban – Demikianlah, Yang Mulia, setelah Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu dengan empat perumpamaan tersebut, Beliau melanjutkan khotbah Dhamma kepada para bhikkhu lebih lanjut, dimulai dengan: 'Ada empat jenis orang ini, Udāyī, yang ditemukan dan ada di dunia ini.' Cātumasutta Cātumasutta Pucchā – cātumasuttaṃ [Pg.10] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Cātumasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, berkenaan dengan siapa, dan mengenai masalah apa? Vissajjanā – cātumāyaṃ bhante āyasmantānaṃ sāriputtamoggalānattherānaṃ saddhivihārike adhunā pabbajite sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Sāriputtamoggallānappamukhāni bhante pañcamattāni bhikkhusatāni cātumaṃ anuppattāni honti bhagavantaṃ dassanāya, te ca āgantukā bhikkhū nevāsikehi bhikkhūhi saddhiṃ paṭisammodamānā senāsanāni paññāpayamānā pattacīvarāni paṭisāmayamānā uccāsaddā mahāsaddā ahesuṃ. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – [Ini] dibabarkan di Cātuma, Yang Mulia, berkenaan dengan banyak bhikkhu yang baru ditahbiskan yang merupakan murid-murid dari Yang Mulia Sāriputta dan Moggalāna yang Thera. Sekitar lima ratus bhikkhu yang dipimpin oleh Sāriputta dan Moggallāna, Yang Mulia, tiba di Cātuma untuk menemui Sang Bhagavā. Para bhikkhu yang baru datang itu, saat saling bertegur sapa dengan para bhikkhu setempat, menyiapkan tempat duduk, dan merapikan mangkuk serta jubah mereka, membuat suara gaduh dan berisik. Mengenai masalah itulah [khotbah ini] dibabarkan. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.13] tattha bhagavā bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi. Pertanyaan – Dan bagaimana Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu di sana, Sahabat? Vissajjanā – cattārimāni bhikkhave bhayāni udakorohante pātikaṅkhitabbānīti evamādinā bhante bhagavā tattha bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi. Jawaban – Sang Bhagavā memberikan nasihat kepada para bhikkhu di sana, dimulai dengan: 'Para bhikkhu, ada empat bahaya yang harus diwaspadai oleh seseorang yang turun ke air,' dan seterusnya. Naḷakapānasutta Naḷakapānasutta Pucchā – naḷakapānasuttaṃ [Pg.17] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Tetapi, Sahabat, di mana Naḷakapānasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā, dan berkenaan dengan siapa? Vissajjanā – naḷakapāne bhante anuruddhattherappamukhe sambahule abhiññāte abhiññāte kulaputte ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – [Ini] dibabarkan di Naḷakapāna, Yang Mulia, berkenaan dengan banyak putra keluarga terkemuka yang dipimpin oleh Thera Anuruddha. Goliyānisutta Sutta Goliyāni Pucchā – goliyānisuttaṃ [Pg.18] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Goliyāni ini dibabarkan, mengenai siapa, berkenaan dengan hal apa, dan oleh siapa? Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ goliyāniṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ. Āyasmā bhante goliyāni āraññiko padasamācāro saṅghamajjhe osaṭo hoti kenacideva karaṇīyena, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, di Rājagaha, mengenai Yang Ariya Goliyāni, [sutta ini] dibabarkan oleh Yang Ariya Thera Sāriputta, sang Panglima Dharma. Bhante, Yang Ariya Goliyāni adalah seorang penduduk hutan yang cara berperilakunya [khusus], ia datang ke tengah-tengah Saṅgha karena suatu urusan tertentu; Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut. Kīṭāgirisutta Sutta Kīṭāgiri Pucchā – tenāvuso [Pg.19] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena kīṭāgirisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Teman, oleh Beliau Yang Terpuji... (dan seterusnya)... Sang Buddha Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, di mana Sutta Kīṭāgiri dibabarkan, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa? Vissajjanā – kāsīsu bhante kīṭāgirismiṃ kāsīnaṃ nigame assajipunabbasuke bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Assajipunabbasukā bhante bhikkhū bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamānā evamāhaṃsu ‘‘mayaṃ kho āvuso sāyañceva bhuñjāma pāto ca divā ca vikāle, te mayaṃ sāyañceva bhuñjamānā pāto ca divā ca vikāle appābādhatañca sañjānāma appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca, te mayaṃ kiṃ sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvissāma, sāyañceva mayaṃ bhuñjissāma pāto ca divā ca vikāle’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, di wilayah Kāsī, di Kīṭāgiri, sebuah kota kecil di wilayah Kāsī, [sutta ini] dibabarkan mengenai para bhikkhu pengikut Assaji dan Punabbasu. Bhante, para bhikkhu pengikut Assaji dan Punabbasu itu, ketika ditegur oleh para bhikkhu [lain] secara sesuai dengan Dharma, berkata demikian: "Teman, kami makan pada sore hari, pada pagi hari, dan pada siang hari di waktu yang tidak tepat (setelah tengah hari); karena kami makan pada sore hari, pagi hari, dan siang hari di waktu yang tidak tepat itu, kami merasakan kesehatan yang baik, bebas dari penyakit, ringan badan, kekuatan, dan hidup dengan nyaman. Mengapa kami harus meninggalkan apa yang terlihat secara nyata (sekarang) untuk mengejar apa yang membutuhkan waktu (di masa depan)? Kami akan makan pada sore hari, pada pagi hari, dan pada siang hari di waktu yang tidak tepat." Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut. Tevijjavacchasutta Sutta Tevijjavaccha Pucchā – tevijjavacchasuttaṃ [Pg.21] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Tevijjavaccha dibabarkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante vacchagottaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ me bhante samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti, carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘‘samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti, carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti. Kacci te bhante bhagavato vuttavādino, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, di Vesālī, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Vacchagotta. Bhante, pengembara Vacchagotta berkata demikian kepada Yang Terpuji: "Bhante, saya telah mendengar bahwa Petapa Gotama mengaku sebagai mahatahu dan mahalihat, memiliki pengetahuan dan penglihatan yang lengkap, [berkata]: 'Baik ketika aku sedang berjalan, berdiri, tidur, maupun terjaga, pengetahuan dan penglihatan selalu dan secara terus-menerus hadir padaku.' Bhante, apakah mereka yang berkata demikian: 'Petapa Gotama mahatahu dan mahalihat, memiliki pengetahuan dan penglihatan yang lengkap, [berkata]: Baik ketika aku sedang berjalan, berdiri, tidur, maupun terjaga, pengetahuan dan penglihatan selalu dan secara terus-menerus hadir padaku,' apakah mereka mengatakan apa yang telah dikatakan oleh Yang Terpuji, dan tidak menuduh Yang Terpuji secara tidak benar, serta menjelaskan Dharma sesuai dengan Dharma, sehingga tidak ada rekan sepelatihan yang mengikuti ajarannya memiliki alasan untuk mencela?" Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut. Aggivacchasutta Sutta Aggivaccha Pucchā – aggivacchasuttaṃ [Pg.23] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Aggivaccha dibabarkan, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante vacchagottaṃ paribbājakaṃ bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā ‘‘kiṃ nu kho bho gotama ‘sassato loko idameva saccaṃ moghamañña’nti evaṃdiṭṭhi bhavaṃ gotamo’’ti evamādikaṃ pañhaṃ apucchi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Vacchagotta. Bhante, pengembara Vacchagotta setelah mendekati Yang Terpuji bertanya demikian: "Bagaimana, Yang Mulia Gotama, apakah Yang Mulia Gotama memiliki pandangan ini: 'Dunia ini kekal; hanya inilah yang benar, yang lainnya salah'?" dan pertanyaan-pertanyaan lain semacam itu. Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut. Mahāvacchasutta Sutta Mahāvaccha Pucchā – mahāvacchasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Mahāvaccha dibabarkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa? Vissajjanā – rājagahe bhante vacchagottaṃyeva paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā [Pg.24] etadavoca ‘‘dīgharattāhaṃ bhotā gotamena sahakathī, sādhu me bhavaṃ gotamo saṃkhittena kusalākusalaṃ desetū’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, di Rājagaha, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Vacchagotta itu juga. Bhante, pengembara Vacchagotta setelah mendekati Yang Terpuji berkata demikian: "Sudah lama saya berdiskusi dengan Yang Mulia Gotama. Adalah baik jika Yang Mulia Gotama membabarkan kepada saya mengenai yang bermanfaat dan tidak bermanfaat secara singkat." Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut. Pucchā – evaṃ [Pg.25] vutte kho āvuso vacchagotto paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno hutvā kīdisaṃ pasannākāraṃ akāsi, kathañcassa dhammābhisamayo ahosi. Pertanyaan – Ketika dikatakan demikian, Teman, bagaimana pengembara Vacchagotta menunjukkan keyakinannya setelah menjadi yakin dalam Dharma-Vinaya ini, dan bagaimana ia mencapai pemahaman Dharma? Vissajjanā – evaṃ vutte bhante vacchagotto paribbājako ‘‘sace hi bho gotama imaṃ dhammaṃ bhavaṃyeva gotamo ārādhako abhavissa, no ca kho bhikkhū ārādhakā abhavissaṃsu, evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgenā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi. Yāva arahattañcassa dhammābhisamayo ahosi. Jawaban – Ketika dikatakan demikian, Bhante, pengembara Vacchagotta menunjukkan keyakinannya dalam Dharma-Vinaya ini dengan berkata antara lain: "Sebab, Yang Mulia Gotama, jika hanya Yang Mulia Gotama sendiri yang berhasil dalam Dharma ini, dan para bhikkhu tidak berhasil, maka kehidupan suci ini akan tidak lengkap dalam aspek tersebut." Dan ia mencapai pemahaman Dharma sampai pada tingkat Arahat. Dīghanakhasutta Sutta Dīghanakha Pucchā – dīghanakhasuttaṃ [Pg.28] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Dīghanakha dibabarkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa? Vissajjanā – rājagahe bhante dīghanakhaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Dīghanakho bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ahañhi bho gotama evaṃvādī evaṃdiṭṭhi sabbaṃ me nakkhamatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, di Rājagaha, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Dīghanakha. Bhante, pengembara Dīghanakha setelah mendekati Yang Terpuji berkata demikian: "Sebab saya, Yang Mulia Gotama, memiliki ajaran dan pandangan demikian: 'Segala sesuatu tidaklah menyenangkan bagiku'." Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut. Pucchā – imasmiṃ [Pg.31] ca panāvuso veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne kesaṃ puggalānaṃ visesādhigamo ahosi. Pertanyaan – Dan saat penjelasan ini sedang diberikan, Teman, orang-orang mana yang memperoleh pencapaian khusus? Vissajjanā – imasmiñca pana bhante veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne āyasmato sāriputtassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimucci, dīghanakhassa pana paribbājakassa tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi yaṃkiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti. Jawaban – Dan saat penjelasan ini sedang diberikan, Bhante, pikiran Yang Ariya Sāriputta terbebas dari noda-noda (āsava) melalui tanpa kemelekatan; sedangkan pada pengembara Dīghanakha, pada saat duduk di sana juga, muncul Mata Dharma yang bebas debu dan tanpa noda: 'Apa pun yang memiliki sifat muncul, semuanya memiliki sifat padam.' Māgaṇḍiyasutta Sutta Māgaṇḍiya Pucchā – māgaṇḍiyasuttaṃ [Pg.33] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Teman, di mana Sutta Māgaṇḍiya dibabarkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan berkenaan dengan hal apa? Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame bhāradvāja gottassa brāhmaṇassa agyāgāre tiṇasanthārake māgaṇḍiyaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Māgaṇḍiyo bhante paribbājako bhagavantaṃ ‘‘bhūnahu samaṇo gotamo’’ti vadesi, tasmiṃ bhante vaṭṭhusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, di antara penduduk Kuru, di sebuah kota kecil bernama Kammāsadhamma, di sebuah gubuk api milik seorang brahmana dari klan Bhāradvāja di atas hamparan rumput, [sutta ini] dibabarkan mengenai pengembara Māgaṇḍiya. Bhante, pengembara Māgaṇḍiya menyebut Yang Terpuji sebagai 'pembunuh pertumbuhan (bhūnahu)'; Bhante, [sutta ini] dibabarkan berkenaan dengan hal tersebut. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.36] bhagavā tattha māgaṇḍiyassa paribbājakassa samanuyuñjitvā samanuyuñjitvā dhammaṃ desesi. Pertanyaan – Dan bagaimana, Teman, Yang Terpuji di sana mengajukan pertanyaan demi pertanyaan kepada pengembara Māgaṇḍiya dan membabarkan Dharma? Vissajjanā – ‘‘cakkhuṃ kho māgaṇḍiya rūpārataṃ rūpasammuditaṃ, taṃ tathāgatassa dantaṃ guttaṃ rakkhitaṃ saṃvutaṃ, tassa ca saṃvarāya dhammaṃ desetī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavā māgaṇḍiyassa paribbājakassa samanuyuñjitvā samanuyuñjitvā dhammaṃ desesi. Jawaban – Bhante, di sana Yang Terpuji mengajukan pertanyaan demi pertanyaan kepada pengembara Māgaṇḍiya dan membabarkan Dharma dengan kata-kata seperti: 'Mata, Māgaṇḍiya, menyukai bentuk, bergembira dalam bentuk; hal itu telah dijinakkan, dijaga, dilindungi, dan dikendalikan oleh Tathāgata, dan Beliau membabarkan Dharma untuk pengendaliannya.' Pucchā – evaṃ [Pg.39] kho āvuso māgaṇḍiyena paribbājakena ‘‘nakiñci bho gotamā’’ti yathābhūtaṃ paṭissute kathaṃ bhagavā attanopi na kiñci kenacipi vattabbataṃ pakāsesi. Pertanyaan – Demikianlah, Saudara, setelah pengembara Māgaṇḍiya mengakui sesuai dengan kenyataan bahwa “Tidak ada sedikit pun, Tuan Gotama,” bagaimanakah Sang Bhagawan menunjukkan bahwa Beliau sendiri tidak memiliki sedikit pun alasan bagi siapa pun untuk mencela-Nya? Vissajjanā – evaṃ kho bhante māgaṇḍiyena paribbājakena nakiñci bhogotamāti yathābhūtaṃ paṭissute ‘‘ahaṃ kho pana māgaṇḍiya pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṃ cakkhuviññeyyahi rūpehi iṭṭhehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehī’’ti evamādinā bhagavā attanopi na kiñci kenacipi vattabbataṃ pakāsesi. Jawaban – Demikianlah, Bhante, setelah pengembara Māgaṇḍiya mengakui sesuai kenyataan bahwa “Tidak ada sedikit pun, Tuan Gotama,” melalui kata-kata seperti: “Dahulu, Māgaṇḍiya, ketika Aku masih menjadi perumah tangga, Aku memiliki, dilengkapi, dan dipenuhi dengan lima jenis kesenangan indra: bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang diinginkan, menyenangkan, memikat, berhubungan dengan keinginan indra, dan merangsang gairah,” dengan cara demikian Sang Bhagawan menunjukkan bahwa diri Beliau sendiri tidak memiliki sedikit pun alasan bagi siapa pun untuk mencela-Nya. Pucchā – imasmiṃ [Pg.42] sutte pariyosānapucchaṃ pucchissāmi imañca panāvuso dhammadesanaṃ sutvā māgaṇḍiyo paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno hutvā kīdisaṃ pasannākāramakāsi. Pertanyaan – Dalam sutta ini, saya akan mengajukan pertanyaan penutup; dan setelah mendengar khotbah Dhamma ini, Saudara, seperti apakah bentuk keyakinan yang ditunjukkan oleh pengembara Māgaṇḍiya setelah ia menjadi yakin dalam Dhamma dan Vinaya ini? Vissajjanā – imaṃ [Pg.43] ca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā māgaṇḍiyo paribbājako ‘abhikkantaṃ bho gotama abhikkantaṃ bho gotamā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi. Jawaban – Dan setelah mendengar khotbah Dhamma ini, Bhante, pengembara Māgaṇḍiya menunjukkan keyakinannya dalam Dhamma dan Vinaya ini dengan berkata: “Luar biasa, Tuan Gotama! Luar biasa, Tuan Gotama!” dan seterusnya. Sandakasutta Sandaka Sutta Pucchā – sandakasuttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Sandaka Sutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan oleh siapa itu dibabarkan? Vissajjanā – kosambiyaṃ [Pg.44] bhante sandakaṃ paribbājakaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Sandako bhante paribbājako āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘sādhuvata bhavantaṃyeva ānandaṃ paṭibhātu sake ācariya ke dhammikathā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Kosambī, Bhante, mengenai pengembara Sandaka, dibabarkan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma. Pengembara Sandaka berkata kepada Yang Ariya Ānanda: “Sangat baik, kiranya Yang Ariya Ānanda bersedia memberikan khotbah Dhamma sesuai dengan ajaran guru Anda sendiri”; pada peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.45] tattha cattāro abrahmacariyavāsā āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena vicāretvā pakāsitā. Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, di sana empat cara hidup yang tidak suci diuraikan dan dinyatakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma? Vissajjanā – idha sandaka ekacco satthā evaṃvādī hoti evaṃdiṭṭhi natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃvipāko, natthi ayaṃloko, natthi paroloko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikāti Jawaban – “Di sini, Sandaka, ada guru tertentu yang berpandangan demikian, memiliki pandangan demikian: ‘Tidak ada pemberian, tidak ada pengurbanan, tidak ada persembahan, tidak ada buah atau hasil dari perbuatan baik dan buruk, tidak ada dunia ini, tidak ada dunia sana, tidak ada ibu, tidak ada ayah, tidak ada makhluk-makhluk yang lahir secara spontan.’” Evamādinā [Pg.46] bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena cattāro abrahmacariyavāsā vicāretvā pakāsitā. Dengan cara demikian dan seterusnya, Bhante, di sana empat cara hidup yang tidak suci diuraikan dan dinyatakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.49] tattha cattāri anassāsikāni brahmacariyāni āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena vicāretvā pakāsitāni. Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, di sana empat jenis kehidupan suci tanpa penghiburan diuraikan dan dinyatakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma? Vissajjanā – idha [Pg.50] sandaka ekacco satthā sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti ‘‘carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti evamādinā bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena cattāri anassāsikāni brahmacariyāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – “Di sini, Sandaka, ada guru tertentu yang mengaku maha tahu, maha melihat, menyatakan memiliki pengetahuan dan penglihatan yang tanpa sisa, dengan mengatakan: ‘Apakah ketika aku berjalan, berdiri, tidur, atau terjaga, pengetahuan dan penglihatan terus-menerus hadir padaku secara tetap’”; dengan cara demikian dan seterusnya, Bhante, di sana empat jenis kehidupan suci tanpa penghiburan dianalisis dan dinyatakan oleh Yang Ariya Ānanda Thera, Bendahara Dhamma. Pucchā – atha Pertanyaan – Kemudian [Pg.54] Kho āvuso sandako paribbājako āyasmantaṃ ānandattheraṃ kathaṃ pucchi, tathañcassāyasmānandatthero byākāsi. Saudara, bagaimanakah pengembara Sandaka bertanya kepada Yang Ariya Ānanda Thera, dan bagaimanakah pula Yang Ariya Ānanda Thera menjawabnya? Vissajjanā – atha kho bhante sandako paribbājako ‘‘so pana bho ānanda satthā kiṃvādī kiṃ akkhāyī’’ti evamādinā āyasmantaṃ ānandattheraṃ pucchi, āyasmā ca bhante ānandatthero ‘‘idha sandaka tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno’’ti evamādinā sandakassa paribbājakassa vibhajitvā vibhajitvā byākāsi. Jawaban – Kemudian, Bhante, pengembara Sandaka bertanya kepada Yang Ariya Ānanda Thera: “Tetapi, Tuan Ānanda, apakah yang dikatakan oleh guru itu, apakah yang diajarkannya?” dan seterusnya; dan Yang Ariya Ānanda Thera menjawab kepada pengembara Sandaka dengan menganalisis secara terperinci: “Di sini, Sandaka, seorang Tathāgata muncul di dunia, Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna, Sempurna Pengetahuan dan Perilakunya,” dan seterusnya. Pucchā – imañca [Pg.56] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā sandako paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi. Pertanyaan – Dan setelah mendengar khotbah Dhamma ini, Saudara, seperti apakah bentuk keyakinan yang ditunjukkan oleh pengembara Sandaka setelah ia menjadi yakin dalam Dhamma dan Vinaya ini? Vissajjanā – imañca [Pg.57] bhante dhammadesanaṃ sutvā sandako paribbājako ‘‘acchariyaṃ bho ānanda, abbhutaṃ bho ānanda, na ca nāma sadhammokkaṃsanā bhavissati, na paradhammavambhanā, āyatane ca dhammadesanā, tāva bahukā ca niyyātāro paññāyissantī’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi. Jawaban – Dan setelah mendengar khotbah Dhamma ini, Bhante, pengembara Sandaka menunjukkan keyakinannya dalam Dhamma dan Vinaya ini dengan berkata: “Sungguh menakjubkan, Tuan Ānanda! Sungguh luar biasa, Tuan Ānanda! Tidak ada pemujian terhadap ajaran sendiri, tidak ada penghinaan terhadap ajaran orang lain; khotbah Dhamma diberikan pada dasarnya, dan begitu banyak orang yang akan mencapai pembebasan akan terlihat,” dan seterusnya. Mahāsakuludāyīsutta Mahāsakuludāyī Sutta Pucchā – mahāsakuludāyisuttaṃ [Pg.58] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Mahāsakuludāyī Sutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, itu dibabarkan oleh Sang Bhagawan? Vissajjanā – rājagahe bhante sakuludāyiṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sakuludāyī bhante paribbājako purimāni divasāni purimatarāni kotūhalasālāyaṃ nānātitthiyānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ yāvatako ahosi bhagavantañca cha ca satthāro ārabbha kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, mengenai pengembara Sakuludāyī. Pengembara Sakuludāyī menceritakan kepada Sang Bhagawan tentang percakapan yang terjadi beberapa hari sebelumnya di balai perdebatan di antara para petapa dan brahmana dari berbagai sekte mengenai Sang Bhagawan dan enam guru lainnya. Pada peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan. Samaṇamuṇḍikasutta Samaṇamuṇḍika Sutta Pucchā – samaṇamuṇḍikasuttaṃ [Pg.62] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Samaṇamuṇḍika Sutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, itu dibabarkan oleh Sang Bhagawan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante uggāhamāna paribbājakaṃ samaṇamuṇḍikāputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Uggāhamāno bhante paribbājako samaṇamuṇḍikāputto pañcakaṅgaṃ tapatiṃ etadavoca ‘‘catūhi kho ahaṃ gahapati dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjha’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, mengenai pengembara Uggāhamāna, putra Samaṇamuṇḍikā. Pengembara Uggāhamāna, putra Samaṇamuṇḍikā, berkata kepada tukang kayu Pañcakaṅga: “Rumah tangga, aku menyatakan bahwa seorang yang memiliki empat kualitas adalah seorang petapa yang telah sempurna dalam kebajikan, memiliki kebajikan tertinggi, telah mencapai pencapaian tertinggi, dan tidak terkalahkan”; pada peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan. Cūḷasakuludāyīsutta Cūḷasakuludāyī Sutta Pucchā – cūḷasakuludāyīsuttaṃ [Pg.63] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Cūḷasakuludāyī Sutta, Saudara, di mana, mengenai siapa, pada peristiwa apa, itu dibabarkan oleh Sang Bhagawan? Vissajjanā – rājagahe [Pg.64] bhante sakuludāyiṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sakuludāyī bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘yadāhaṃ bhante imaṃ parisaṃ anupasaṅkanto homi, athāyaṃ parisā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathenti nisinnā hoti. Yadā ca kho ahaṃ bhante imaṃ parisaṃ upasaṅkamanto homi, athāyaṃ parisā mamaññeva mukhaṃ ullokentī nisinnā hoti ‘yaṃ no samaṇo udāyī dhammaṃ bhāsissati, taṃ sossāmā’ti, yadā pana bhante bhagavā imaṃ parisaṃ upasaṅkanto hoti, athāhañceva ayañca parisā bhagavato mukhaṃ ullokentā nisinnā homa yaṃ no bhagavā dhammaṃ bhāsissati, taṃ sossāmā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, di Rājagaha mengenai pengembara Sakuludāyī, pengembara Sakuludāyī berkata begini kepada Sang Bhagawan: 'Bhante, ketika saya belum mendatangi kumpulan ini, kumpulan ini duduk membicarakan berbagai macam percakapan rendah. Tetapi ketika saya mendatangi kumpulan ini, kumpulan ini duduk hanya dengan memandang wajah saya [sambil berpikir] "apa yang akan dibabarkan oleh Petapa Udāyī, itu yang akan kami dengarkan". Namun ketika Sang Bhagawan mendatangi kumpulan ini, saya dan kumpulan ini duduk dengan memandang wajah Sang Bhagawan [sambil berpikir] "apa yang akan dibabarkan oleh Sang Bhagawan, itu yang akan kami dengarkan"'. Mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan. Vekhanasasutta Sutta Vekhanasa Pucchā – vekhanasasuttaṃ [Pg.65] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Vekhanasa dibabarkan oleh Sang Bhagawan, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante vekhanasaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, vekhanaso bhante paribbājako bhagavato santike udānaṃ udānesi ‘‘ayaṃ paramo vaṇṇo ayaṃ paramo vaṇṇo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, dibabarkan di Sāvatthī mengenai pengembara Vekhanasa; pengembara Vekhanasa mengucapkan seruan kegembiraan di hadapan Sang Bhagawan: 'Inilah warna yang tertinggi! Inilah warna yang tertinggi!', mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan. Ghaṭikārasutta Sutta Ghaṭikāra Pucchā – ghaṭikārasuttaṃ [Pg.66] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Ghaṭikāra dibabarkan oleh Sang Bhagawan, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa? Vissajjanā – kosalesu bhante ghaṭikārassa kumbhakārassa gharavatthupadese āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante tasmiṃ bhūmipadese sitaṃ pātvākāsi, āyasmā ca ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, dibabarkan di wilayah kediaman pembuat periuk Ghaṭikāra di antara orang-orang Kosala, mengenai Yang Ariya Ānanda. Sang Bhagawan menampakkan senyuman di tempat tersebut, dan Yang Ariya Ānanda berkata begini kepada Sang Bhagawan: 'Bhante, apakah alasan dan penyebab Sang Bhagawan menampakkan senyuman? Para Tathāgata tidaklah menampakkan senyuman tanpa sebab'. Mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan. Raṭṭhapālasutta Sutta Raṭṭhapāla Pucchā – raṭṭhapālasuttaṃ [Pg.67] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Raṭṭhapāla dibabarkan, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan oleh siapa? Vissajjanā – kurūsu bhante rājānaṃ korabyaṃ ārabbha āyasmatā raṭṭhapālattherena bhāsitaṃ. Rājā bhante korabyo āyasmantaṃ raṭṭhapālaṃ etadavoca ‘‘cattārimāni bho raṭṭhapāla pārijuññāni, yehi pārijuññehi samannāgatā idhekacce kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anāgāriyaṃ pabbajantī’’ti evamādikaṃ vacanaṃ avoca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, dibabarkan di antara orang-orang Kuru mengenai Raja Korabya oleh Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla. Raja Korabya berkata begini kepada Yang Ariya Raṭṭhapāla: 'Tuan Raṭṭhapāla, ada empat jenis kerugian ini; yang mana setelah mengalami kerugian-kerugian ini, beberapa orang di sini mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan pergi meninggalkan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah'. Beliau mengucapkan kata-kata demikian dan seterusnya; mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan. Pucchā – atha [Pg.72] kho āvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa kathaṃ paṭhamaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi. Pertanyaan – Kemudian sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang pertama kepada Raja Korabya? Vissajjanā – atha kho bhante āyasmā raṭṭhapālatthero ‘‘taṃ kiṃ maññasi mahārāja tvaṃ vīsativassuddesikopi paṇṇavīsativassuddesikopi hatthismimpi katāvī assasmimpi katāvī rathasmimpi katāvī dhanusmimpi katāvī tharusmimpi katāvī ūrubalī bāhubalī alamatto saṅgāmāvacaro’’ti evamādinā paṭhamaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi. Jawaban – Kemudian Bhante, Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang pertama dengan cara: 'Bagaimana menurutmu, Baginda, ketika engkau berusia sekitar dua puluh tahun atau dua puluh lima tahun, engkau mahir dalam gajah, mahir dalam kuda, mahir dalam kereta, mahir dalam busur, mahir dalam pedang, kuat pada paha dan lengan, cakap dan terbiasa dalam pertempuran...' dan seterusnya. Pucchā – kathaṃ [Pg.74] panāvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa dutiyampi dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi. Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang kedua kepada Raja Korabya? Vissajjanā – ‘‘taṃ [Pg.75] kiṃ maññasi mahārāja, atthi te koci anusāyiko ābādho’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālo rañño korabyassa dutiyaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi. Jawaban – Bhante, Yang Ariya Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang kedua kepada Raja Korabya dengan cara: 'Bagaimana menurutmu, Baginda, apakah engkau memiliki suatu penyakit yang kronis?' dan seterusnya. Pucchā – kathaṃ [Pg.76] panāvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa tatiyampi dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi. Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang ketiga kepada Raja Korabya? Vissajjanā – ‘‘taṃ [Pg.77] kiṃ maññasi mahārāja, yathā tvaṃ etarahi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresi, lacchasi tvaṃ paratthāpi evamevāhaṃ imeheva pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāremī’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālo rañño korabyassa tatiyaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi. Jawaban – Bhante, Yang Ariya Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang ketiga kepada Raja Korabya dengan cara: 'Bagaimana menurutmu, Baginda, sebagaimana engkau sekarang diliputi oleh lima utas keinginan indria, memilikinya, dan menikmatinya, akankah engkau mendapatkan hal yang sama di kehidupan selanjutnya: "Aku akan diliputi oleh lima utas keinginan indria yang sama ini, memilikinya, dan menikmatinya"?' dan seterusnya. Pucchā – catutthampi [Pg.78] kho āvuso dhammuddesaṃ āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa kathaṃ vitthāretvā pakāsesi. Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang keempat kepada Raja Korabya? Vissajjanā – ‘‘taṃ kiṃ maññasi mahārāja, phītaṃ kuruṃ ajjhāvasasī’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa catutthaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi. Jawaban – Bhante, Yang Ariya Thera Raṭṭhapāla membabarkan dan menjelaskan secara terperinci ringkasan Dhamma yang keempat kepada Raja Korabya dengan cara: 'Bagaimana menurutmu, Baginda, engkau memerintah Kuru yang makmur...' dan seterusnya. Maghadevasutta Sutta Maghadevasutta Pucchā – maghadevasuttaṃ [Pg.80] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Maghadeva dibabarkan oleh Sang Bhagawan, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa? Vissajjanā – mithilāyaṃ bhante maghadevaambavane āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante aññatarasmiṃ padese sitaṃ pātvākāsi, āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, dibabarkan di kebun mangga Maghadeva di Mithilā mengenai Yang Ariya Ānanda. Sang Bhagawan menampakkan senyuman di tempat tertentu, Yang Ariya Ānanda berkata begini kepada Sang Bhagawan: 'Bhante, apakah alasan dan penyebab Sang Bhagawan menampakkan senyuman? Para Tathāgata tidaklah menampakkan senyuman tanpa sebab'. Mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan. Madhurasutta Sutta Madhura Pucchā – madhurasuttaṃ [Pg.81] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Madhura dibabarkan, mengenai siapa, pada peristiwa apa, dan oleh siapa? Vissajjanā – madhurāyaṃ bhante rājānaṃ mādhuraṃ avantiputtaṃ ārabbha āyasmatā mahākaccānattherena bhāsitaṃ, rājā bhante mādhuro avantiputto āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavoca ‘‘brahmaṇā bho kaccāna evamāhaṃsu brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo. Brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇho añño vaṇṇo. Brāhmaṇāva sujjhanti[Pg.82], no abrāhmaṇā. Brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādāti. Idha bhavaṃ kaccāno kimakkhāyī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Bhante, dibabarkan di Madhurā mengenai Raja Mādhura Avantiputta oleh Yang Ariya Thera Mahākaccāna. Raja Mādhura Avantiputta berkata begini kepada Yang Ariya Mahākaccāna: 'Tuan Kaccāna, para Brahmana berkata begini: "Hanya kasta Brahmana yang terbaik, kasta lainnya rendah. Hanya kasta Brahmana yang putih, kasta lainnya hitam. Hanya para Brahmana yang dimurnikan, bukan non-Brahmana. Para Brahmana adalah putra-putra sah Brahma, lahir dari mulut-Nya, lahir dari Brahma, diciptakan oleh Brahma, pewaris Brahma". Di sini, apa yang dikatakan oleh Tuan Kaccāna mengenai hal ini?' Mengenai peristiwa itulah hal ini dibabarkan. Bodhirājakumārasutta Sutta Bodhirājakumāra Pucchā – bodhirājakumārasuttaṃ [Pg.83] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Sahabat, di manakah Sutta Bodhirājakumāra dibabarkan oleh Sang Bhagawan, mengenai siapa, dan pada peristiwa apa? Vissajjanā – bhaggesu bhante susumāragire bodhiṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bodhi bhante rājakumāro bhagavantaṃ etadavoca ‘‘mayaṃ kho bhante evaṃ hoti. Na kho sukhena sukhaṃ adhigantabbaṃ, dukkhena kho sukhaṃ adhigantabba’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di (negeri) Bhagga, Yang Mulia, di Susumāra-gira, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan Pangeran Bodhi. Pangeran Bodhi, Yang Mulia, berkata kepada Sang Bagawan demikian: "Kami, Yang Mulia, berpendapat demikian: 'Kebahagiaan tidak dapat dicapai melalui kebahagiaan, kebahagiaan harus dicapai melalui penderitaan'." Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan. Pucchā – evaṃ [Pg.84] vutte kho āvuso bodhi rājakumāro bhagavantaṃ kathaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā byākāsi. Pertanyaan – Ketika hal itu dikatakan, Saudara, bagaimana Pangeran Bodhi bertanya kepada Sang Bagawan, dan bagaimana Sang Bagawan menjelaskannya kepadanya? Vissajjanā – evaṃ vutte bhante bodhirājakumāro bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kīva cirena nu kho bhante bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’’ti, bhagavā ca bhante ‘‘tena hi rājakumāra taṃyevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti, evamādinā vibhajitvā byākāsi. Jawaban – Ketika hal itu dikatakan, Yang Mulia, Pangeran Bodhi berkata kepada Sang Bagawan demikian: "Berapa lama, Yang Mulia, seorang bhikkhu yang mendapatkan Tathāgata sebagai pembimbing, dapat menembus dan berdiam dalam pencapaian akhir kehidupan suci yang tiada taranya—yang demi tujuan itu putra-putra keluarga meninggalkan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah—dengan mengetahuinya sendiri melalui pengetahuan langsung di kehidupan saat ini juga?" Dan Sang Bagawan, Yang Mulia, menjelaskan dengan cara memerinci, dimulai dengan: "Kalau begitu, Pangeran, Aku akan menanyaimu kembali mengenai hal ini; sebagaimana yang kamu anggap tepat, demikianlah hendaknya kamu menjawab." Pucchā – imañca [Pg.88] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā bodhirājakumāro imissaṃ dhammadesanāyaṃ pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi. Pertanyaan – Dan setelah mendengar pembabaran Dhamma ini, Saudara, bagaimana Pangeran Bodhi menunjukkan tanda keyakinannya setelah merasa yakin pada pembabaran Dhamma ini? Vissajjanā – imañca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā bodhirājakumāro ‘‘aho buddho aho dhammo aho dhammassa svākkhātatā, yatra hi nāma sāyamanusiṭṭho, pāto visesaṃ adhigamissati, pātamanusiṭṭho sāyaṃ visesaṃ adhigamissatī’’ti evamādinā imissaṃ dhammadesanāyaṃ pasanno pasannākāramakāsi. Jawaban – Dan setelah mendengar pembabaran Dhamma ini, Yang Mulia, Pangeran Bodhi menunjukkan tanda keyakinannya setelah merasa yakin pada pembabaran Dhamma ini, dimulai dengan: "Sungguh luar biasa Buddha! Sungguh luar biasa Dhamma! Sungguh luar biasa keterbabaran Dhamma dengan baik! Di mana jika seseorang diajar pada sore hari, ia akan mencapai pembedaan (pencapaian khusus) pada pagi hari; jika diajar pada pagi hari, ia akan mencapai pembedaan pada sore hari." Aṅgulimālasutta Aṅgulimāla Sutta Pucchā – aṅgulimālasuttaṃ [Pg.91] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Aṅgulimāla Sutta, Saudara, di mana Sang Bagawan membabarkannya, berkenaan dengan siapa, dan dalam peristiwa apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ aṅgulimālattheraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante aṅgulimālatthero bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idhāhaṃ bhante pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisiṃ, addasaṃ kho ahaṃ bhante sāvatthiyaṃ sapadānaṃ piṇḍāya caramāno aññataraṃ itthiṃ mūḷhagabbhaṃ vighātagabbhaṃ disvāna mayhaṃ etadahosi ‘‘kilissanti vata bho sattā, kilissanti vata bho sattā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan Yang Ariya Thera Aṅgulimāla. Yang Ariya Thera Aṅgulimāla, Yang Mulia, berkata kepada Sang Bagawan demikian: "Di sini, Bhante, pada waktu pagi setelah merapikan jubah dan membawa mangkuk serta jubah luar, saya memasuki Sāvatthī untuk menerima dana makanan. Ketika saya sedang berjalan menerima dana makanan dari rumah ke rumah di Sāvatthī, saya melihat seorang wanita yang mengalami persalinan yang sulit dan menderita. Melihat hal itu, terpikir oleh saya: 'Sungguh menderita makhluk-makhluk ini, sungguh menderita makhluk-makhluk ini'." Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan. Piyajātikasutta Piyajātika Sutta Pucchā – piyajātikasuttaṃ [Pg.92] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Piyajātika Sutta, Saudara, di mana Sang Bagawan membabarkannya, berkenaan dengan siapa, dan dalam peristiwa apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ gahapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ, sāvatthiyaṃ bhante aññatarassa gahapatissa ekaputtako piyo manāpo kālaṅkato hoti, tassa kālaṃ kiriyāya neva kammantā paṭibhanti, na bhattaṃ paṭibhāti, so āḷāhanaṃ gantvā kandati ‘‘kahaṃ ekaputtaka kahaṃ ekaputtakā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan seorang kepala rumah tangga tertentu. Di Sāvatthī, Yang Mulia, putra tunggal yang dicintai dan menyenangkan dari seorang kepala rumah tangga tertentu meninggal dunia. Karena kematian itu, ia tidak lagi berminat pada pekerjaannya, tidak pula berminat pada makanan. Ia pergi ke tempat pembakaran mayat dan menangis: "Di mana kamu, putra tunggalku? Di mana kamu, putra tunggalku?" Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan. Bāhitikasutta Bāhitika Sutta Pucchā – bāhitika [Pg.93] suttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Bāhitika Sutta, Saudara, di mana (sutta ini) dibabarkan, berkenaan dengan siapa, dalam peristiwa apa, dan oleh siapa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Rājā bhante pasenadi kosalo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘kiṃ nu kho bhante ānanda sobhagavā tathārūpaṃ kāyasamācāraṃ samācareyya, yvassa kāyasamācāro opārambho samaṇehi brāhmaṇehī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan Raja Pasenadi dari Kosala oleh Yang Ariya Thera Ānanda, sang penjaga gudang Dhamma. Raja Pasenadi dari Kosala, Yang Mulia, bertanya kepada Yang Ariya Ānanda demikian: "Apakah kiranya Sang Bagawan, Yang Mulia Ānanda, akan melakukan perilaku tubuh sedemikian rupa sehingga perilaku tubuh tersebut dicela oleh para petapa dan brahmana?" Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan. Dhammacetiyasutta Dhammacetiya Sutta Pucchā – dhammacetiyasuttaṃ [Pg.94] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Dhammacetiya Sutta, Saudara, di mana Sang Bagawan membabarkannya dan bersama dengan siapa? Vissajjanā – sakkesu bhante medāḷupe nāma sakyānaṃ nigame raññā pasenadinā kosalena saddhiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di wilayah Suku Sakya, Yang Mulia, di sebuah kota kecil suku Sakya bernama Medāḷupa, (sutta ini) dibabarkan bersama dengan Raja Pasenadi dari Kosala. Kaṇṇakatthalasutta Kaṇṇakatthala Sutta Pucchā – kaṇṇakatthalasuttaṃ [Pg.95] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Kaṇṇakatthala Sutta, Saudara, di mana Sang Bagawan membabarkannya dan bersama dengan siapa? Vissajjanā – uruññāyaṃ bhante kaṇṇakatthale migadāye raññā pasenadinā kosalena saddhiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Uruññā, Yang Mulia, di Taman Rusa Kaṇṇakatthala, (sutta ini) dibabarkan bersama dengan Raja Pasenadi dari Kosala. Brahmāyusutta Brahmāyu Sutta Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena brahmāyusuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Oleh Sang Bagawan itu, Saudara... dan seterusnya... oleh Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna, di mana Brahmāyu Sutta dibabarkan, berkenaan dengan siapa, dan dalam peristiwa apa? Vissajjanā – videhesu [Pg.96] bhante mithilāyaṃ maghadevaambavane brahmāyuṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Brahmāyu bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā aṭṭhapañhāni pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Videha, Yang Mulia, di hutan mangga Maghadeva di Mithilā, (sutta ini) dibabarkan berkenaan dengan Brahmana Brahmāyu. Brahmana Brahmāyu, Yang Mulia, mendatangi Sang Bagawan dan menanyakan delapan pertanyaan. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dibabarkan. Pucchā – tattha [Pg.97] āvuso uttaro māṇavo kathaṃ bhagavato dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgatataṃ attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Pertanyaan – Dalam hal itu, Saudara, bagaimana pemuda Uttara melaporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu, tentang kepemilikan Sang Bagawan akan tiga puluh dua tanda manusia agung? Vissajjanā – tattha bhante uttaro māṇavo ‘‘suppatiṭṭhitapādo kho pana so bhavaṃ gotamo, idampi tassa bhoto gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavatī’’ti evamādinā bhagavato dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgatataṃ attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Jawaban – Dalam hal itu, Yang Mulia, pemuda Uttara melaporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu, tentang kepemilikan Sang Bagawan akan tiga puluh dua tanda manusia agung, dimulai dengan: "Bahwasanya, Yang Terhormat Gotama memiliki telapak kaki yang rata sepenuhnya; ini pun merupakan salah satu tanda manusia agung dari Yang Terhormat Gotama." Pucchā – aparampi [Pg.101] āvuso uttaro māṇavo bhagavato gamanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Pertanyaan – Selain itu, Saudara, sikap tenang yang bagaimana lagi yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara saat Sang Bagawan berjalan, yang kemudian dilaporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu? Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato gamanakāle paṭhamaṃ dakkhiṇaṃ pāduddharaṇādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara melihat dan memperhatikan sikap Sang Bagawan saat berjalan, dimulai dengan pengangkatan kaki kanan terlebih dahulu, dan melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu. Pucchā – aparampi [Pg.103] āvuso uttaro māṇavo bhagavato antaragharaṃ pavisanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Pertanyaan – Selain itu, Saudara, sikap tenang yang bagaimana lagi yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara saat Sang Bagawan memasuki rumah, yang kemudian dilaporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu? Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato antaragharaṃ pavisanakāle na kāyassa unnamanādikaṃ pāsādikaṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara, pada saat Sang Bhagavā memasuki area pemukiman, setelah melihat dan memperhatikan sikap yang mengesankan seperti tidak mengangkat tubuh secara berlebihan dan sebagainya, ia melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu. Pucchā – aparampi [Pg.104] āvuso uttaro māṇavo bhagavato bhojanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Pertanyaan – Selain itu, Teman, sikap mengesankan yang bagaimana yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara pada saat Sang Bhagavā makan, yang kemudian ia laporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu? Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato bhojanakāle pattodakādikaṃ paṭiggahaṇādikāle na pattassa unnamanādikaṃ bhagavato pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara, pada saat Sang Bhagavā makan, pada saat menerima air untuk mangkuk dan sebagainya, setelah melihat dan memperhatikan sikap Sang Bhagavā yang mengesankan seperti tidak mengangkat mangkuk secara berlebihan dan sebagainya, ia melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu. Pucchā – aparampi [Pg.106] āvuso uttaro māṇavo bhagavato bhuttāvikāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Pertanyaan – Selain itu, Teman, sikap mengesankan yang bagaimana yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara pada saat Sang Bhagavā selesai makan, yang kemudian ia laporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu? Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato bhuttāvikāle pattodanādikaṃ paṭiggaṇhādikāle na pattassa unnamanādikaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara, pada saat Sang Bhagavā selesai makan, pada saat menerima air pembasuh mangkuk dan sebagainya, setelah melihat dan memperhatikan sikap yang mengesankan seperti tidak mengangkat mangkuk secara berlebihan dan sebagainya, ia melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu. Pucchā – aparampi [Pg.107] āvuso uttaro māṇavo bhagavato cīvaradhāraṇe ca ārāmagatakāle ca dhammadesanākāle ca sabbairiyāpathesu ca kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Pertanyaan – Selain itu, Teman, sikap mengesankan yang bagaimana yang dilihat dan diperhatikan oleh pemuda Uttara pada saat Sang Bhagavā mengenakan jubah, saat pergi ke vihara, saat membabarkan Dharma, dan dalam semua posisi tubuh (iriyāpatha), yang kemudian ia laporkan kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu? Vissajjanā – aparampi [Pg.108] bhante uttaro māṇavo bhagavato cīvaradhāraṇakāle ca ārāmagatakāle ca sabbesu ca iriyāpathesu na accukkaṭṭhādikaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi. Jawaban – Selain itu, Yang Mulia, pemuda Uttara, pada saat Sang Bhagavā mengenakan jubah, saat pergi ke vihara, dan dalam semua posisi tubuh, setelah melihat dan memperhatikan sikap yang mengesankan seperti tidak mengangkat tubuh secara berlebihan dan sebagainya, ia melaporkannya kepada gurunya, Brahmana Brahmāyu. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.110] brahmāyu brahmaṇo bhagavantaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā byākāsi. Pertanyaan – Bagaimanakah, Teman, Brahmana Brahmāyu bertanya kepada Sang Bhagavā, dan bagaimanakah Sang Bhagavā menjawabnya? Vissajjanā – ‘‘kathaṃ kho brāhmaṇo hoti, kathaṃ bhavati vedagū. Tevijjo bho kathaṃ hoti, sottiyo kinti vuccati. Arahaṃ bho kathaṃ hoti, kathaṃ bhavati kevalī. Muni ca bho kathaṃ hoti, buddho kinti pavuccatī’’ti – evaṃ kho bhante brahmāyu brāhmaṇo bhagavantaṃ pañhaṃ apucchi. Bhagavā bhante– Jawaban – “Bagaimanakah seseorang menjadi seorang brahmana? Bagaimanakah seseorang menjadi seorang vedagū (penguasa pengetahuan)? Bagaimanakah, Tuan, seseorang menjadi seorang tevijja (memiliki tiga pengetahuan)? Apakah yang disebut sebagai seorang sottiya? Bagaimanakah, Tuan, seseorang menjadi seorang Arahat? Bagaimanakah seseorang menjadi seorang kevalī (yang telah sempurna)? Bagaimanakah, Tuan, seseorang menjadi seorang muni (bijak)? Dan siapakah yang disebut sebagai Buddha?” – Demikianlah, Yang Mulia, Brahmana Brahmāyu mengajukan pertanyaan kepada Sang Bhagavā. Sang Bhagavā, Yang Mulia— ‘‘Pubbenivāsaṃ yo vedi, saggāpāyañca passati; Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññāvosito muni; Cittaṃ visuddhaṃ jānāti, muttaṃ rāgehi sabbaso; Pahīnajātimaraṇo, brahmacariyassa kevalī; Pāragū sabbadhammānaṃ, buddho tādī pavuccatī’’ti – “Ia yang mengetahui kehidupan-kehidupan lampau, yang melihat surga dan alam menderita; dan telah mencapai akhir dari kelahiran, seorang muni yang telah menyempurnakan pengetahuan luhur; ia mengetahui pikirannya yang murni, yang sepenuhnya terbebas dari nafsu; telah meninggalkan kelahiran dan kematian, seorang yang sempurna dalam kehidupan suci; telah menyeberangi semua fenomena (dharma), seorang yang demikian disebut Buddha.” Evaṃ kho bhante bhagavā brahmāyussa brāhmaṇassa vibhajitvā byākāsi. Demikianlah, Yang Mulia, Sang Bhagavā memberikan penjelasan dan jawaban kepada Brahmana Brahmāyu. Pucchā – imañca [Pg.111] panāvuso bhagavato byākaraṇaṃ sutvā brahmāyu brāhmaṇo bhagavati kīdisaṃ nipaccakāraṃ akāsi, kathañcassa bhagavā punapi anupubbiṃ dhammakathaṃ kathesi. Pertanyaan – Setelah mendengar jawaban dari Sang Bhagavā ini, Teman, penghormatan seperti apakah yang dilakukan Brahmana Brahmāyu kepada Sang Bhagavā, dan bagaimanakah Sang Bhagavā sekali lagi membabarkan khotbah Dharma secara bertahap kepadanya? Vissajjanā – imañca [Pg.112] pana bhante bhagavato byākaraṇaṃ sutvā brahmāyu brāhmaṇo uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavato pādāni mukhena ca paricumbati, pāṇīhi ca parisambāhati, nāmañca sāveti ‘‘brahmāyu ahaṃ bho gotama brāhmaṇo, brahmāyu ahaṃ bho gotama brāhmaṇo’’ti, evaṃ paramanipaccakāraṃ akāsi, bhagavā ca bhante dānakathaṃ sīlakathaṃ saggakathaṃ kāmānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ pakāsesi, evaṃ kho bhante brahmāyussa brāhmaṇassa bhagavā anupubbiṃ kathaṃ kathesi. Jawaban – Setelah mendengar jawaban dari Sang Bhagavā ini, Yang Mulia, Brahmana Brahmāyu bangkit dari tempat duduknya, merapikan jubah atasnya di satu bahu, bersujud dengan kepala di kaki Sang Bhagavā, menciumi kaki Sang Bhagavā dengan mulutnya, memijatnya dengan tangannya, dan memberitahukan namanya: “Saya adalah Brahmana Brahmāyu, Tuan Gotama; saya adalah Brahmana Brahmāyu, Tuan Gotama.” Demikianlah ia melakukan penghormatan yang paling tinggi, dan Sang Bhagavā, Yang Mulia, membabarkan khotbah tentang kedermawanan, khotbah tentang moralitas, khotbah tentang surga, bahaya, rendahnya, dan kotornya kesenangan indrawi, serta manfaat dari pelepasan keduniawian. Demikianlah, Yang Mulia, Sang Bhagavā membabarkan khotbah bertahap kepada Brahmana Brahmāyu. Pucchā – imañca [Pg.113] panāvuso dammadesanaṃ sutvā brahmāyussa brāhmaṇassa kīdiso dhammābhisamayo ahosi. Pertanyaan – Setelah mendengar pembabaran Dharma ini, Teman, pencapaian Dharma (dhammābhisamaya) seperti apa yang dialami oleh Brahmana Brahmāyu? Vissajjanā – imañca [Pg.114] pana bhante dhammadesanaṃ sutvā brahmāyussa brāhmaṇassa tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi ‘‘yaṃkiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti. Jawaban – Setelah mendengar pembabaran Dharma ini, Yang Mulia, muncul mata Dharma yang tanpa debu dan tanpa noda pada Brahmana Brahmāyu di tempat duduk itu juga: “Segala sesuatu yang memiliki sifat muncul, semuanya memiliki sifat lenyap.” Selasutta Sela Sutta Pucchā – selasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di manakah Sela Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bhagavā, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa? Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigameselaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Selo bhante brāhmaṇo sapariso bhagavantaṃ upasaṅkamitvā bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di wilayah Aṅguttarāpa, Yang Mulia, di sebuah kota bernama Āpaṇa milik penduduk Aṅguttarāpa, sutta ini dibabarkan mengenai Brahmana Sela. Brahmana Sela, Yang Mulia, bersama pengikutnya mendatangi Sang Bhagavā dan memuji Sang Bhagavā secara langsung dengan syair-syair yang sesuai; atas dasar peristiwa itulah sutta ini dibabarkan. Paripuṇṇakāyo [Pg.116] suruci, sujāto cārudassano; Suvaṇṇavaṇṇosi bhagavā, susukkadāṭhosi vīriyavā; Narassa hi sujātassa, ye bhavanti viyañcanā; Sabbe te tava kāyasmiṃ, mahāpurisalakkhaṇā. “Dengan tubuh yang sempurna, bercahaya, lahir dengan elok, dan berpenampilan indah; Engkau berwarna emas, Sang Bhagavā, dengan gigi yang sangat putih dan penuh semangat; Tanda-tanda apa pun yang ada pada manusia yang lahir dengan elok, semuanya ada pada tubuh-Mu, tanda-tanda Manusia Luar Biasa (Mahāpurisa).” Assalāyanasutta Assalāyana Sutta Pucchā – assalāyanasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di manakah Assalāyana Sutta ini dibabarkan oleh Sang Bhagavā, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante assalāyanaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, assalāyano bhante māṇavo mahatā brāhmaṇagaṇena saddhiṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu ‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo. Brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇho [Pg.117] añño vaṇṇo. Brāhmaṇāva sujjhanti, no abrāhmaṇā. Brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādā’ti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, sutta ini dibabarkan mengenai pemuda Assalāyana. Pemuda Assalāyana, Yang Mulia, bersama dengan sekelompok besar Brahmana mendatangi Sang Bhagavā dan berkata begini: “Tuan Gotama, para Brahmana berkata begini: ‘Hanya kasta Brahmana yang paling unggul, kasta lainnya rendah. Hanya kasta Brahmana yang putih, kasta lainnya hitam. Hanya para Brahmana yang dimurnikan, bukan yang bukan-Brahmana. Para Brahmana adalah putra-putra Brahmā, lahir dari mulut-Nya, lahir dari Brahmā, diciptakan oleh Brahmā, ahli waris Brahmā.’ Dalam hal ini, apa yang Tuan Gotama katakan?” Atas dasar peristiwa itulah sutta ini dibabarkan. Ghoṭamukhasutta Ghoṭamukha Sutta Pucchā – ghoṭamukhasuttaṃ [Pg.119] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di manakah Ghoṭamukha Sutta ini dibabarkan, mengenai siapa, atas dasar peristiwa apa, dan oleh siapa? Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante khemiyambavane ghoṭamukhaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā udenena bhāsitaṃ. Ghoṭamukho bhante brāhmaṇo āyasmantaṃ udenaṃ caṅkamantaṃ anucaṅkamamāno evamāha ‘‘ambho samaṇa natthi dhammiko paribbajo, evaṃ me ettha hoti, tañca kho bhavantarūpānaṃ vā adassanā, yo vā panettha dhammā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Bārāṇasī, Bhante, di hutan mangga Khemiya, [khotbah ini] disampaikan oleh Yang Ariya Udena mengenai Brahmana Ghoṭamukha. Brahmana Ghoṭamukha, Bhante, mengikuti Yang Ariya Udena yang sedang berjalan mondar-mandir dan berkata: 'O Samana, tidak ada pelepasan keduniawian yang sesuai dengan Dhamma; begitulah pandanganku mengenai hal ini, dan itu karena aku belum bertemu dengan orang-orang seperti Anda, atau karena apa pun Dhamma yang ada di sini,' dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan. Caṅkīsutta Caṅkīsutta Pucchā – tenāvuso [Pg.120] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena caṅkīsuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Caṅkīsutta disampaikan oleh Sang Bagawan... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna? Vissajjanā – kosalesu bhante opāsāde nāma kosalānaṃ nigame kāpaṭikaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, kāpaṭiko bhante māṇavo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘yadidaṃ bho gotama brāhmaṇānaṃ porāṇaṃ mantapadaṃ itihitihaparamparāya piṭakasampadāya, tattha ca brāhmaṇā ekaṃsena niṭṭhaṃ gacchanti ‘idameva saccaṃ moghamañña’nti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di wilayah Kosala, Bhante, di sebuah desa suku Kosala bernama Opāsāda, [khotbah ini] disampaikan mengenai pemuda Kāpaṭika. Pemuda Kāpaṭika, Bhante, berkata kepada Sang Bagawan: 'Mengenai apa yang disebut sebagai bait-bait mantra kuno para Brahmana, yang diwariskan secara turun-temurun melalui tradisi lisan, dalam hal itu para Brahmana sampai pada kesimpulan mutlak bahwa "Hanya inilah kebenaran, yang lainnya salah"; dalam hal ini, apa yang dikatakan oleh Guru Gotama?' Dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan. Esukārīsutta Esukārīsutta Pucchā – esukārīsuttaṃ [Pg.122] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Esukārīsutta disampaikan oleh Sang Bagawan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante esukāriṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, esukārī bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama catasso pāricariyā paññapenti, brāhmaṇassa pāricariyaṃ paññapenti, khattiyassa pāricariyaṃ paññapenti, vessassa pāricariyaṃ paññapenti, suddassa pāricariyaṃ paññapentī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, [khotbah ini] disampaikan mengenai Brahmana Esukārī. Brahmana Esukārī, Bhante, mendekati Sang Bagawan dan berkata: 'Guru Gotama, para Brahmana menetapkan empat jenis pelayanan; mereka menetapkan pelayanan untuk Brahmana, mereka menetapkan pelayanan untuk Khattiya, mereka menetapkan pelayanan untuk Vessa, dan mereka menetapkan pelayanan untuk Sudda.' Dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan. Dhanañjānisutta Dhanañjānisutta Pucchā – dhanañjānisuttaṃ [Pg.125] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, di mana, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan oleh siapa Dhanañjānisutta disampaikan? Vissajjanā – rājagahe bhante dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ, dhanañjāni bhante brāhmaṇo pamādavihāraṃ vihāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, [khotbah ini] disampaikan mengenai Brahmana Dhanañjāni oleh Yang Ariya Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma. Brahmana Dhanañjāni, Bhante, hidup dalam kelalaian. Dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan. Pucchā – atha [Pg.126] kho āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ pucchi, kathañca so āyasmato sāriputtattherassa dhammasenāpatissa ārocesi. Pertanyaan – Kemudian, Avuso, bagaimana Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma bertanya kepada Brahmana Dhanañjāni, dan bagaimana ia memberitahukan kepada Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma? Vissajjanā – ‘‘kaccāsi dhanañjāni appamatto’’ti, evaṃ kho bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ pucchi, dhanañjāni ca bhante brāhmaṇo ‘‘kuto bho sāriputta amhākaṃ appamādo, yesaṃ no mātāpitaro posetabbā’’ti, evamādinā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa ārocesi. Jawaban – 'Apakah engkau waspada, Dhanañjāni?' Demikianlah, Bhante, Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma bertanya kepada Brahmana Dhanañjāni. Dan Brahmana Dhanañjāni, Bhante, memberitahukan kepada Yang Ariya Sāriputta sang Panglima Dhamma, 'Bagaimana mungkin ada kewaspadaan bagi kami, Tuan Sāriputta, yang harus menyokong orang tua kami,' dan seterusnya. Pucchā – evaṃ [Pg.128] vutte kho āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjānissa brāhmaṇassa kīdisaṃ dhammakathaṃ kathesi. Pertanyaan – Setelah dikatakan demikian, Avuso, khotbah Dhamma seperti apa yang disampaikan oleh Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma kepada Brahmana Dhanañjāni? Vissajjanā – evaṃ vutte bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘taṃ kiṃ maññasi dhanañjāni, idhekacco mātāpitūnaṃ hetu adhammacārī visamacārī assa, tamenaṃ adhammacariyā visamacariyāhetu nirayaṃ nirayapālā upakaḍḍheyyu’’nti, evamādinā dhanañjānissa brāhmaṇassa dhammakathaṃ kathesi. Jawaban – Setelah dikatakan demikian, Bhante, Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma menyampaikan khotbah Dhamma kepada Brahmana Dhanañjāni: 'Bagaimana menurutmu, Dhanañjāni? Jika seseorang berkelakuan buruk dan berkelakuan tidak benar demi orang tuanya, dan karena kelakuan buruk serta tidak benar itu para penjaga neraka menyeretnya ke neraka...' dan seterusnya. Pucchā – puna [Pg.130]pi āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjānissa brāhmaṇassa aparenapi pariyāyena anusāsaniṃ adāsi. Pertanyaan – Sekali lagi, Avuso, bagaimana Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma memberikan instruksi kepada Brahmana Dhanañjāni melalui cara yang lain? Vissajjanā – punapi bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘taṃ kiṃ maññasi dhanañjāni, yo vā mātāpitūnaṃ hetu adhammacārī visamacārī assa, yo vā mātāpitūnaṃ hetu dhammacārī samacārī assa, katamaṃ seyyo’’ti, evamādinā dhanañjānissa brāhmaṇassa aparenapi pariyāyena ovādamadāsi. Jawaban – Sekali lagi, Bhante, Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma memberikan nasihat kepada Brahmana Dhanañjāni melalui cara yang lain: 'Bagaimana menurutmu, Dhanañjāni? Di antara orang yang berkelakuan buruk dan berkelakuan tidak benar demi orang tuanya, dengan orang yang berkelakuan baik dan berkelakuan benar demi orang tuanya, manakah yang lebih baik?' dan seterusnya. Pucchā – aparabhāge [Pg.132]pi āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjānissa brāhmaṇassa maraṇasamaye dhammakathaṃ kathesi, kathañcassa abhisamparāyo ahosi. Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, bagaimana Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma menyampaikan khotbah Dhamma kepada Brahmana Dhanañjāni pada saat kematiannya, dan bagaimanakah nasib kelahirannya kembali? Vissajjanā – aparabhāge [Pg.133]pi bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjānissa brāhmaṇassa maraṇasamayepi cattāro brahmavihāre desesi, dhanañjāni ca bhante brāhmaṇo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brahmalokūpago ahosi. Jawaban – Selanjutnya, Bhante, Yang Ariya Thera Sāriputta sang Panglima Dhamma membabarkan empat Kediaman Mulia kepada Brahmana Dhanañjāni bahkan pada saat kematiannya; dan Brahmana Dhanañjāni, Bhante, setelah hancurnya tubuh sesudah kematian, terlahir kembali di alam Brahma. Vāseṭṭhasutta Vāseṭṭhasutta Pucchā – vāseṭṭhasuttaṃ [Pg.135] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Vāseṭṭhasutta disampaikan oleh Sang Bagawan? Vissajjanā – icchānaṅgale bhante vāseṭṭhaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vāseṭṭho bhante māṇavo bhagavantaṃ gāthāhi ajjhabhāsi – Jawaban – Di Icchānaṅgala, Bhante, [khotbah ini] disampaikan mengenai pemuda Vāseṭṭha. Pemuda Vāseṭṭha, Bhante, menyapa Sang Bagawan dengan bait-bait – ‘‘Anuññātapaṭiññātā, tevijjā mayamasmubho; Ahaṃ pokkharasātissa, tārukkhassāyaṃ māṇavo. 'Kami berdua diakui dan disahkan sebagai ahli dalam Tiga Weda; aku adalah murid Pokkharasāti, dan pemuda ini murid Tārukkha. Tevijjānaṃ yadakkhātaṃ, tatra kevalinesmase; Padakasmā veyyākaraṇā, jappe ācariyasādisā; Tesaṃ no jātivādasmiṃ, vivādo atthi gotama. Apa yang dinyatakan dalam Tiga Weda, di sanalah kami telah menguasainya sepenuhnya; dalam pengucapan kata demi kata dan tata bahasa, kami setara dengan guru kami; di antara kami berdua, O Gotama, terdapat perselisihan mengenai asal-usul kelahiran. Jātiyā brāhmaṇo hoti, bhāradvājo iti bhāsati; Ahañca kammunā brūmi, evaṃ jānāhi cakkhuma. Bhāradvāja mengatakan bahwa seseorang menjadi Brahmana karena kelahiran; sedangkan aku mengatakan bahwa itu karena perbuatan; ketahuilah hal ini, O Yang Memiliki Penglihatan. Tena sakkoma ñāpetuṃ, aññaṃmaññaṃ mayaṃ ubho; Bhavantaṃ puṭṭhumāgamā, sambuddhaṃ iti vissutaṃ. Oleh karena kami berdua tidak dapat meyakinkan satu sama lain, kami datang untuk bertanya kepada Anda, yang dikenal sebagai Sang Buddha. Candaṃ yathā khayātītaṃ, pecca pañjalikā janā; Vandanā namassanti, evaṃ lokasmiṃ gotamaṃ. Bagaikan orang-orang yang merangkapkan tangan dan memberi penghormatan setelah melihat bulan purnama yang telah melewati puncaknya, demikian pula orang-orang di dunia menghormat kepada Gotama. Cakkhuṃ [Pg.136] loke samuppannaṃ, mayaṃ pucchāma gotamaṃ; Jātiyā brāhmaṇo hoti, udāhu bhavati kammunā; Ajānataṃ no pabrūhi, yathā jānemu brāhmaṇanti. Kepada Gotama, Sang Mata yang telah muncul di dunia, kami bertanya: Apakah seseorang menjadi Brahmana karena kelahiran, ataukah karena perbuatan? Beritahukanlah kepada kami yang tidak tahu ini, agar kami mengetahui siapa itu Brahmana.' Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Dalam peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] disampaikan. Subhasutta Subhasutta Pucchā – subhasuttaṃ [Pg.137] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Selanjutnya, Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Subhasutta disampaikan oleh Sang Bagawan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Subho bhante māṇavo todeyyaputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu’ gahaṭṭho ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ, na pabbajito ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalanti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, disampaikan mengenai pemuda Subha Todeyyaputta. Pemuda Subha Todeyyaputta mendatangi Sang Bhagavā dan berkata: "Yang Mulia Gotama, para Brahmana berkata begini: 'Seorang perumah tangga berhasil dalam jalan yang benar, Dhamma, dan kebajikan; seorang yang telah melepaskan keduniawian tidak berhasil dalam jalan yang benar, Dhamma, dan kebajikan.' Mengenai hal ini, apa yang dikatakan Yang Mulia Gotama?" Tentang hal itulah, Yang Mulia, khotbah ini disampaikan. Pucchā – puna [Pg.138]pi āvuso subho māṇavo todeyyaputto kathaṃ bhagavantaṃ pucchi, kathañca bhagavā vibhajja byākāsi. Pertanyaan – Teman, bagaimanakah lagi pemuda Subha Todeyyaputta bertanya kepada Sang Bhagavā, dan bagaimanakah Sang Bhagavā menjawab secara analisis? Vissajjanā – ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu ‘mahaṭṭhamidaṃ mahākiccaṃ mahādhikaraṇaṃ mahāsamārambhaṃ, gharāvāsakammaṭṭhānaṃ mahapphalaṃ hoti. Appaṭṭhamidaṃ appakiccaṃ appādhikaraṇaṃ appasamārambhaṃ, pabbajjā kammaṭṭhānaṃ appaphalaṃ hotī’ti. Idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti. Evaṃ kho bhante subho māṇavo todeyyaputto punapi bhagavantaṃ pucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘etthāpi kho ahaṃ māṇava vibhajjavādā, nāhamettha ekaṃsavādoti’’ evamādinā vibhajja byākāsi. Jawaban – “Yang Mulia Gotama, para Brahmana berkata begini: 'Kehidupan rumah tangga ini banyak urusannya, banyak tugasnya, banyak tanggung jawabnya, banyak usahanya; pekerjaan sebagai perumah tangga memberikan hasil yang besar. Kehidupan membiara ini sedikit urusannya, sedikit tugasnya, sedikit tanggung jawabnya, sedikit usahanya; pekerjaan sebagai petapa memberikan hasil yang kecil.' Mengenai hal ini, apa yang dikatakan Yang Mulia Gotama?” Demikianlah, Yang Mulia, pemuda Subha Todeyyaputta bertanya lagi kepada Sang Bhagavā. Dan Sang Bhagavā, Yang Mulia, menjawab secara analisis: “Dalam hal ini pun, Māṇava, Aku adalah penganut paham analisis (vibhajjavāda), Aku bukanlah penganut paham mutlak (ekaṃsavāda) dalam hal ini,” dan seterusnya. Saṅgāravasutta Saṅgāravasutta Pucchā – saṅgāravasuttaṃ [Pg.141] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Saṅgāravasutta, Teman, di mana, tentang siapa, dan perihal apa Sang Bhagavā menyampaikannya? Vissajjanā – kosalesu bhante cañcalikappe nāma gāme saṅgāravaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, saṅgāravo bhante māṇavo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘santi kho bho gotama eke samaṇabrāhmaṇā diṭṭhadhammābhiññāvosānapāramippattā ādibrahmacariyaṃ paṭijānanti. Tatra bho gotama ye te samaṇabrāhmaṇā diṭṭhadhammābhiññāvosānapāramippattā ādibrahmacariyaṃ paṭijānanti, tesaṃ bhavaṃ gotamo katamo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di wilayah Kosala, Yang Mulia, di desa bernama Cañcalikappa, disampaikan mengenai pemuda Saṅgārava. Pemuda Saṅgārava berkata kepada Sang Bhagavā: “Yang Mulia Gotama, ada beberapa pertapa dan brahmana yang telah mencapai kesempurnaan pengetahuan langsung dalam kehidupan sekarang yang mengakui kehidupan suci yang tertinggi. Di antara mereka, Yang Mulia Gotama, siapakah Yang Mulia Gotama di antara para pertapa dan brahmana yang telah mencapai kesempurnaan pengetahuan langsung dan mengakui kehidupan suci yang tertinggi itu?” Tentang hal itulah, Yang Mulia, khotbah ini disampaikan. Devadahasutta Devadahasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.145] bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena devadahasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Teman, di mana Sang Bhagavā, Yang Mengetahui, Yang Melihat, Yang Layak, Yang Telah Sadar Sempurna, menyampaikan Devadahasutta, dan mengenai siapa? Vissajjanā – sakkesu bhante devadahe nāma sakyānaṃ nigame samma hule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di negeri suku Sakya, Yang Mulia, di sebuah kota kecil suku Sakya bernama Devadaha, disampaikan mengenai sejumlah besar bhikkhu. Pañcattayasutta Pañcattayasutta Pucchā – pañcattayasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Pañcattayasutta, Teman, di mana dan tentang siapa Sang Bhagavā menyampaikannya? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, disampaikan mengenai sejumlah besar bhikkhu. Kintisutta Kintisutta Pucchā – kintisuttaṃ [Pg.146] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Kintisutta, Teman, di mana dan tentang siapa Sang Bhagavā menyampaikannya? Vissajjanā – pisinārāyaṃ bhante baliharaṇe nāma vanasaṇḍe sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Kusinārā, Yang Mulia, di hutan bernama Baliharaṇa, disampaikan mengenai sejumlah besar bhikkhu. Pucchā – tattha [Pg.147] āvuso bhagavā kathaṃ paṭhamaṃ bhikkhū paṭipucchitvā ovādamadāsi, yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati. Pertanyaan – Di sana, Teman, bagaimanakah Sang Bhagavā pertama-tama bertanya kepada para bhikkhu dan memberikan nasihat yang demi kepentingan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang? Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘kinti vo bhikkhave mayi hoti, cīvarahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, piṇḍapātahetu vā, senāsanahetu vā, itibhavābhavahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’’ti bhikkhū pucchitvā ‘‘tasmātiha bhikkhave ye vo mayā dhammā abhiññā desitā. Seyyathidaṃ, cattāro satipaṭṭhānā cattāro sammappadhānā cattāro iddhipādā pañcindriyāni pañca balāni satta bojjhaṅgā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Tattha sabbeheva samaggehi sammodamānehi avivadamānehi sikkhitabbaṃ’’ evamādinā bhante bhikkhūnaṃ ovādamadāsi. Jawaban – Di sana, Yang Mulia, Sang Bhagavā bertanya kepada para bhikkhu: “Apa pendapatmu tentang Aku, para bhikkhu? Apakah Pertapa Gotama mengajarkan Dhamma demi jubah, demi makanan sokongan, demi tempat tinggal, atau demi menjadi ini atau itu?” Setelah bertanya kepada para bhikkhu, Beliau memberikan nasihat: “Oleh karena itu, para bhikkhu, ajaran-ajaran (Dhamma) yang telah Aku sampaikan dengan pengetahuan langsung—yaitu, empat landasan perhatian, empat usaha benar, empat dasar kekuatan, lima indra, lima kekuatan, tujuh faktor pencerahan, Jalan Mulia Berunsur Delapan. Di sana, kalian semua harus berlatih dengan harmonis, gembira, dan tanpa perselisihan,” dan seterusnya, Yang Mulia, Beliau memberikan nasihat kepada para bhikkhu. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.150] bhagavā tattha dutiyampi bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi. Yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati. Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Teman, Sang Bhagavā memberikan nasihat kedua kalinya kepada para bhikkhu di sana, yang demi kepentingan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang? Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘tesañca vo bhikkhave samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ siyā aññatarassa bhikkhuno āpatti, siyā vītikkamo. Tatra bhikkhave na codanāya taritabbaṃ puggalo upaparikkhitabbo’’ti evamādinā bhikkhūnaṃ dutiyampi ovādamadāsi. Jawaban – Di sana, Yang Mulia, Sang Bhagavā memberikan nasihat kedua kalinya kepada para bhikkhu sebagai berikut: “Dan ketika kalian sedang berlatih dengan harmonis, gembira, dan tanpa perselisihan, mungkin ada bhikkhu yang melakukan pelanggaran atau penyimpangan. Dalam hal itu, para bhikkhu, janganlah terburu-buru melakukan tuduhan; orang tersebut harus diperiksa dengan saksama,” dan seterusnya. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.152] bhagavā tattha tatiyampi bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi, yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati. Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Teman, Sang Bhagavā memberikan nasihat ketiga kalinya kepada para bhikkhu di sana, yang demi kepentingan, kesejahteraan, dan kebahagiaan banyak orang? Vissajjanā – ‘‘tesañca vo bhikkhave samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ aññamaññassa vacīsaṃhāro uppajjeyya diṭṭhipaḷāso cetaso āghāto appaccayo anabhiraddhī’’ti evamādinā bhante bhagavā tattha tatiyampi bhikkhūnaṃ ovādamadāsi. Jawaban – “Dan ketika kalian sedang berlatih dengan harmonis, gembira, dan tanpa perselisihan, mungkin muncul perkataan yang menghasut di antara satu sama lain, kekerasan kepala dalam pandangan, kemarahan hati, ketidaksenangan, atau kekecewaan,” demikianlah, Yang Mulia, Sang Bhagavā memberikan nasihat ketiga kalinya kepada para bhikkhu di sana. Pucchā – tenāvuso [Pg.154] bhikkhunā evaṃ satthu ovādānusāsanikārinā āyasmā nu te bhikkhu akusalā vuṭṭhāpetvā kusale patiṭṭhāpetīti parehi puṭṭhena kathaṃ sammā byākaramānena byākātabbaṃ. Pertanyaan – Teman, bagi seorang bhikkhu yang melaksanakan nasihat dan instruksi Guru itu, jika ditanya oleh orang lain: “Apakah Yang Mulia membangkitkan para bhikkhu itu dari ketidakbajikan dan menetapkan mereka dalam kebajikan?” bagaimanakah seharusnya ia menjawab dengan benar? Vissajjanā – ‘‘idhāhaṃ āvuso yena bhagavā tenupasaṅkamiṃ, tassa me bhagavā dhammaṃ desesi, tāhaṃ dhammaṃ sutvā tesaṃ bhikkhūnaṃ abhāsiṃ, taṃ te bhikkhū dhammaṃ sutvā akusalā vuṭṭhahiṃsu kusale patiṭṭhahiṃsū’’ti. Evaṃ kho bhante tena bhikkhunā evaṃ satthu ovādānusāsanikārinā parehi puṭṭhena sammā byākaramānena byākātabbaṃ. Jawaban – “Di sini, Teman, saya mendatangi Sang Bhagavā; Sang Bhagavā mengajarkan Dhamma kepada saya. Setelah mendengar Dhamma itu, saya menyampaikannya kepada para bhikkhu tersebut; setelah mendengar Dhamma tersebut, para bhikkhu itu bangkit dari ketidakbajikan dan menetap dalam kebajikan.” Demikianlah, Yang Mulia, seorang bhikkhu yang melaksanakan nasihat dan instruksi Guru itu harus menjawab dengan benar ketika ditanya oleh orang lain. Sāmagāmasutta Sāmagāmasutta Pucchā – sāmagāmasuttaṃ [Pg.155] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai Sāmagāmasutta, Teman, di mana, tentang siapa, dan perihal apa Sang Bhagavā menyampaikannya? Vissajjanā – sakkesu bhante sāmagāme nāma sakyānaṃ nigame āyasmantañca ānandaṃ āyasmantañca cundaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā ca bhante ānando āyasmā ca cundo yena bhagavā tenupasaṅkamisu, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ayaṃ bhante cundo samaṇuddeso evamāha ‘nigaṇṭho bhante nāṭaputto pāvāyaṃ adhunā kālaṅkato, tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti…pe… [Pg.156] bhinnathūpe appaṭisaraṇe’ti. Tassa mayhaṃ bhante evaṃ hoti ‘māheva bhagavato accayena saṅghe vivādo uppajji, svāssa vivādo bahujanaahitāya bahujanaasukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussāna’nti’’. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāmagāma, sebuah pemukiman suku Sakya di wilayah Sakka, Yang Mulia, [khotbah ini] disampaikan mengenai Yang Mulia Ānanda dan Yang Mulia Cunda. Yang Mulia Ānanda dan Yang Mulia Cunda mendatangi Sang Bagavan, setelah datang dan bersujud kepada Sang Bagavan, mereka duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Sang Bagavan demikian: 'Bhante, samanera Cunda ini berkata: "Bhante, Nigaṇṭha Nātaputta baru saja meninggal dunia di Pāvā. Karena kematiannya, para Nigaṇṭha terpecah, terbagi menjadi dua kelompok, terlibat dalam pertengkaran, perkelahian, dan perselisihan, saling menyerang dengan senjata mulut... dan seterusnya... seperti stupa yang hancur tanpa perlindungan." Bhante, pemikiran ini muncul pada saya: "Semoga tidak terjadi perselisihan dalam Sangha setelah wafatnya Sang Bagavan, karena perselisihan itu akan membawa kerugian bagi banyak orang, ketidakbahagiaan bagi banyak orang, kemalangan, kerugian, dan penderitaan bagi banyak orang, baik dewa maupun manusia."' Hal itulah yang dibicarakan dalam peristiwa tersebut. Sunakkhattasutta Sunakkhatta Sutta Pucchā – sunakkhattasuttaṃ [Pg.158] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di manakah Sunakkhatta Sutta disampaikan oleh Sang Bagavan, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa? Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sunakkhatto bhante licchaviputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante sambahulehi kira bhikkhūhi bhagavato santike aññā byākatā khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmāti. Kacci te bhante bhikkhū sammadeva aññaṃ byākaṃsu, udāhu santetthekacce bhikkhū adhimānena aññaṃ byākaṃsū’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Vesālī, Yang Mulia, [khotbah ini] disampaikan mengenai Sunakkhatta, putra suku Licchavi. Sunakkhatta Licchaviputta mendatangi Sang Bagavan dan berkata demikian: 'Bhante, saya telah mendengar bahwa banyak bhikkhu di hadapan Sang Bagavan telah menyatakan pengetahuan luhur: "Kelahiran telah dihancurkan, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi tugas di dunia ini." Bhante, apakah para bhikkhu itu benar-benar menyatakan pengetahuan luhur dengan tepat, ataukah ada beberapa bhikkhu di sana yang menyatakan pengetahuan luhur karena kesombongan (adhimāna)?' Hal itulah yang dibicarakan dalam peristiwa tersebut. Āneñjasappāyasutta Āneñjasappāya Sutta Pucchā – āneñjasappāyasuttaṃ [Pg.161] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di manakah Āneñjasappāya Sutta disampaikan oleh Sang Bagavan, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa? Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di wilayah Kuru, Yang Mulia, di sebuah pemukiman suku Kuru bernama Kammāsadhamma, [khotbah ini] disampaikan mengenai banyak bhikkhu. Gaṇakammoggallānasutta Gaṇakamoggallāna Sutta Pucchā – gaṇakamoggallānasuttaṃ [Pg.162] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di manakah Gaṇakamoggallāna Sutta disampaikan oleh Sang Bagavan, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante gaṇakamoggallānaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, gaṇakamoggallāno bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘seyyāthāpi bho gotama imassa migāramātupāsādassa dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ yāva pacchimasopānakaḷevarā…pe… sakkā nukho bho gotama imasmimpi dhammavinaye evameva anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā paññapetu’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, [khotbah ini] disampaikan mengenai brahmana Gaṇakamoggallāna. Brahmana Gaṇakamoggallāna mendatangi Sang Bagavan dan berkata demikian: 'Tuan Gotama, sebagaimana pada istana Migāramātā ini terlihat adanya pelatihan bertahap, tindakan bertahap, praktik bertahap, yaitu sampai ke anak tangga terakhir... dan seterusnya... mungkinkah, Tuan Gotama, dalam Dhamma dan Vinaya ini juga ditetapkan pelatihan bertahap, tindakan bertahap, dan praktik bertahap yang serupa?' Hal itulah yang dibicarakan dalam peristiwa tersebut. Pucchā – evaṃ [Pg.165] vutte kho āvuso gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ kiṃ avoca, kathañcassa bhagavā byākāsi. Pertanyaan – Saudara, ketika hal itu dikatakan, apa yang dikatakan oleh brahmana Gaṇakamoggallāna kepada Sang Bagavan, dan bagaimana Sang Bagavan menjawabnya? Vissajjanā – evaṃ vutte bhante gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kiṃ nu kho bhoto gotamassa sāvakā bhotā gotamena evaṃ ovadīyamānā evaṃ anusāsīyamānā sabbe accantaṃ niṭṭhaṃ nibbānaṃ ārodhenti, udāhu ekacce nārādhentī’’ti, bhagavā ca bhante ‘‘appekacce kho brāhmaṇa mama sāvakā mayā evaṃ ovadīyamānā evaṃ anusāsīyamānā accantaṃ niṭṭhaṃ nibbānaṃ ārādhenti, ekacce nārādhentī’’ti evamādinā gaṇakamoggallānassa brāhmaṇassa byākāsi. Jawaban – Ketika hal itu dikatakan, Yang Mulia, brahmana Gaṇakamoggallāna berkata kepada Sang Bagavan: 'Apakah para siswa Tuan Gotama, ketika dinasihati dan diajar demikian oleh Tuan Gotama, semuanya mencapai tujuan akhir Nibbāna, ataukah ada beberapa yang tidak mencapainya?' Dan Sang Bagavan, Yang Mulia, menjawab kepada brahmana Gaṇakamoggallāna dengan cara demikian: 'Brahmana, beberapa siswa-Ku, ketika dinasihati dan diajar demikian oleh-Ku, mencapai tujuan akhir Nibbāna, namun ada beberapa yang tidak mencapainya.' Pucchā – imañca [Pg.168] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā gaṇako moggallāno imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi. Pertanyaan – Saudara, setelah mendengar pembabaran Dhamma ini dan merasa yakin pada Dhamma-Vinaya ini, wujud keyakinan seperti apakah yang ditunjukkan oleh Gaṇakamoggallāna? Vissajjanā – imañca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā gaṇakamoggallāno brāhmaṇo ‘‘ye me bho gotama puggalā asaddhā jīvikatthā na saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi. Jawaban – Setelah mendengar pembabaran Dhamma ini, Yang Mulia, brahmana Gaṇakamoggallāna menunjukkan wujud keyakinannya pada Dhamma-Vinaya ini dengan berkata: 'Tuan Gotama, ada orang-orang yang tidak memiliki keyakinan, yang meninggalkan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah demi mata pencaharian, bukan karena keyakinan...' dan seterusnya. Gopakamoggallānasutta Gopakamoggallāna Sutta Pucchā – gopakamoggallānasuttaṃ [Pg.170] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saudara, di manakah Gopakamoggallāna Sutta disampaikan, mengenai siapa, dalam peristiwa apa, dan oleh siapa? Vissajjanā – rājagahe bhante gopakamoggallānaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ, gopakamoggallāno bhante brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘atthi nu kho bho ānanda ekabhikkhupi tehi dhammehi sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ samannāgato, yehi dhammehi samannāgato so bhavaṃ gotamo ahosi arahaṃ sammāsambuddho’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, [khotbah ini] disampaikan oleh Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendahara Dhamma, mengenai brahmana Gopakamoggallāna. Brahmana Gopakamoggallāna berkata kepada Yang Mulia Ānanda demikian: 'Tuan Ānanda, apakah ada satu bhikkhu pun yang memiliki segala kualitas secara lengkap dalam segala hal, kualitas-kualitas yang dimiliki oleh Tuan Gotama, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna?' Hal itulah yang dibicarakan dalam peristiwa tersebut. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.173] tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhikkhuno pasādanīyā dhammā pakāsitā, ye tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena akkhātā. Yehi ca samannāgataṃ bhikkhuṃ aññe bhikkhū sakkareyyuṃ garuṃ kareyyuṃ māneyyuṃ pūjeyyuṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyuṃ. Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah dalam hal itu Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendahara Dhamma, menjelaskan kualitas-kualitas yang menginspirasi keyakinan dari seorang bhikkhu, yang telah dinyatakan oleh Sang Bagavan, Beliau yang mengetahui, melihat, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna? Dan kualitas-kualitas yang apabila dimiliki oleh seorang bhikkhu, maka bhikkhu-bhikkhu lainnya akan menghormati, menjunjung tinggi, memuliakan, memuja, dan setelah menghormati serta menjunjung tinggi, mereka akan hidup dengan bersandar padanya? Vissajjanā – idha brāhmaṇa bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, yeme dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ abhivadanti, tathārūpassa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhāti evamādinā bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena dasa pasādanīyā dhammā pakāsitā. Ye tena bhagatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena akkhātā, yehi samannāgataṃ bhikkhuṃ etarahi bhikkhū sakkareyyuṃ garuṃ kareyyuṃ māneyyuṃ pūjeyyuṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyuṃ. Jawaban – Di sini, wahai Brahmana, seorang bhikkhu adalah bermoral, hidup dengan pengendalian diri sesuai dengan pengekangan Pātimokkha, sempurna dalam perilaku dan tempat bergaul, melihat bahaya dalam kesalahan yang paling kecil sekalipun, melatih diri dengan sungguh-sungguh dalam aturan pelatihan, memiliki pengetahuan luas, sebagai penyimpan ajaran yang didengar, dan penimbun ajaran yang didengar. Ajaran-ajaran yang indah di awal, indah di tengah, dan indah di akhir, yang menyatakan kehidupan suci yang benar-benar murni dan lengkap dengan makna serta kata-katanya; ajaran-ajaran tersebut telah banyak didengarnya, diingat, diucapkan berulang-ulang, direnungkan dalam pikiran, dan ditembus dengan baik oleh pandangan terang. Demikianlah, Bhante, sepuluh hal yang membangkitkan keyakinan ini telah dipaparkan oleh Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendaharawan Dhamma. Hal-hal ini adalah yang telah dinyatakan oleh Sang Bhagavan, Beliau yang Mengetahui, Melihat, Yang Mahasuci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, yang dengan memilikinya, para bhikkhu saat ini menghormati, menjunjung tinggi, memuliakan, dan memuja bhikkhu tersebut, serta setelah menghormati dan menjunjung tinggi, mereka hidup dengan bergantung padanya. Pucchā – evaṃ [Pg.178] vutte kho āvuso vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto kīdisaṃ pasaṃsāvacanaṃ kathesi, kathañcassa āyasmā ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko taṃ vacanaṃ paṭisodhetvā pakāsesi. Pertanyaan – Ketika hal itu dikatakan, wahai teman, kata-kata pujian apa yang diucapkan oleh Brahmana Vassakāra, menteri agung Magadha, dan bagaimana Yang Mulia Thera Ānanda, sang Bendaharawan Dhamma, mengoreksi dan memaparkan kata-kata tersebut? Vissajjanā – evaṃ [Pg.179] vutte vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto upanandaṃ senāpatiṃ āmantesi ‘‘taṃ kiṃ maññasi bhavaṃ senāpati, yadi me bhonto sakkātabbaṃ sakkaronti, garuṃ kātabbaṃ garuṃ karonti, mānetabbaṃ mānenti, pūjetabbaṃ pūjentī’’ti evamādikaṃ pasaṃsāvacanaṃ kathesi, āyasmā ca bhante ānando ‘‘na ca kho brāhmaṇa so bhagavā sabbaṃ jhānaṃ vaṇṇesi, napi so bhagavā sabbaṃ jhānaṃ na vaṇṇesī’’ti evamādinā taṃ vacanaṃ paṭisodhetvā pakāsesi. Jawaban – Ketika hal itu dikatakan, Brahmana Vassakāra, menteri agung Magadha, menyapa Jenderal Upananda, ‘Bagaimana menurut Anda, Jenderal? Jika mereka yang layak dihormati, dihormati oleh Anda sekalian; yang layak dijunjung tinggi, dijunjung tinggi; yang layak dimuliakan, dimuliakan; dan yang layak dipuja, dipuja.’ Demikianlah kata-kata pujian yang ia ucapkan. Dan Yang Mulia Ānanda, Bhante, mengoreksi dan memaparkan kata-kata tersebut dengan berkata, ‘Brahmana, Sang Bhagavan tidak memuji semua jenis jhāna (meditasi), namun Beliau juga tidak mencela semua jenis jhāna.’ Mahāpuṇṇamasutta Mahāpuṇṇamasutta Pucchā – mahāpuṇṇamasuttaṃ [Pg.182] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Mahāpuṇṇamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ saṭṭhimattānaṃ padhānīyabhikkhūnaṃ saṅghattheraṃ bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ, aññataro bhante Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai seorang bhikkhu tertentu yang merupakan tetua Sangha dari sekitar enam puluh bhikkhu yang berjuang. Saṭṭhimattānaṃ [Pg.183] padhānīyabhikkhūnaṃ saṅghatthero bhikkhu uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘puccheyyāhaṃ bhante bhagavantaṃ kiñcideva desaṃ, sace me bhagavā okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Tetua Sangha dari sekitar enam puluh bhikkhu yang berjuang itu bangkit dari tempat duduknya, merapikan jubahnya di satu bahu, merangkapkan tangan sebagai penghormatan ke arah Sang Bhagavan dan berkata kepada Sang Bhagavan, ‘Bhante, saya ingin menanyakan hal tertentu kepada Sang Bhagavan, jika Sang Bhagavan memberi saya kesempatan untuk menjawab pertanyaan.’ Dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan. Cūḷapuṇṇamasutta Cūḷapuṇṇamasutta Pucchā – cūḷapuṇṇamasuttaṃ [Pg.184] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana dan mengenai siapa Cūḷapuṇṇamasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.185] tattha bhagavatā asappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Dan bagaimana, wahai teman, di sana Sang Bhagavan merinci dan memaparkan ciri-ciri orang yang tidak baik (asappurisa)? Vissajjanā – asappuriso bhikkhave assaddhammasamannāgato hoti, asappurisabhatti hoti, asappurisacintī hoti, asappurisamantī hoti, asappurisavāco hoti, asappurisakammanto hoti, asappurisadiṭṭhi hoti, asappurisadānaṃ detīti evamādinā bhante tattha bhagavatā aṭṭha asappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – ‘Para bhikkhu, orang yang tidak baik memiliki kualitas yang buruk, memiliki kesetiaan pada orang yang tidak baik, memiliki pemikiran seperti orang yang tidak baik, memiliki rencana seperti orang yang tidak baik, memiliki ucapan seperti orang yang tidak baik, memiliki perbuatan seperti orang yang tidak baik, memiliki pandangan seperti orang yang tidak baik, dan memberikan dana seperti orang yang tidak baik.’ Demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavan merinci dan memaparkan delapan ciri orang yang tidak baik. Pucchā – kathaṃ [Pg.186] panāvuso bhagavatā tattha sappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Dan bagaimana, wahai teman, Sang Bhagavan merinci dan memaparkan ciri-ciri orang yang baik (sappurisa) di sana? Vissajjanā – sappuriso bhikkhave saddhammasamannāgato hoti, sappurisabhatti hoti, sappurisacintī hoti, sappurisamantī hoti, sappurisavāco hoti, sappurisakammanto hoti, sappurisadiṭṭhi hoti, sappurisadānaṃ detīti evamādinā bhante bhagavatā tattha aṭṭhavidhāni sappurisaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – ‘Para bhikkhu, orang yang baik memiliki kualitas yang benar, memiliki kesetiaan pada orang yang baik, memiliki pemikiran seperti orang yang baik, memiliki rencana seperti orang yang baik, memiliki ucapan seperti orang yang baik, memiliki perbuatan seperti orang yang baik, memiliki pandangan seperti orang yang baik, dan memberikan dana seperti orang yang baik.’ Demikianlah, Bhante, Sang Bhagavan merinci dan memaparkan delapan jenis ciri orang yang baik di sana. Anupadasutta Anupadasutta Pucchā – anupadasuttaṃ [Pg.188] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam peristiwa apa Anupadasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante bhikkhū āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa sabhāgā tasmiṃ samaye sannipatiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu; pada waktu itu banyak bhikkhu yang merupakan rekan dari Yang Mulia Sāriputta, sang Panglima Dhamma, sedang berkumpul. Dalam peristiwa itulah, Bhante, sutta ini dibabarkan. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.189] tattha bhagavatā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa anupadadhammavipassanā vitthārena vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Dan bagaimana, wahai teman, di sana Sang Bhagavan merinci dan memaparkan secara luas tentang pandangan terang Dhamma selangkah demi selangkah (anupadadhammavipassanā) dari Yang Mulia Sāriputta, sang Panglima Dhamma? Vissajjanā – paṇḍito bhikkhave sāriputto mahāpañño bhikkhave sāriputto puthupañño bhikkhave sāriputto hāsapañño [Pg.190] bhikkhave sāriputto tikkhapañño bhikkhave sāriputto javanapañño bhikkhave sāriputto nibbedhikapañño bhikkhave sāriputto sāriputto bhikkhave aḍḍhamāsaṃ anupadadhammavipassanaṃ vipassatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa anupadadhammavipassanā vitthārena pakāsitā. Jawaban – ‘Para bhikkhu, Sāriputta adalah bijaksana; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang luas; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang ceria; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang tajam; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang cepat; para bhikkhu, Sāriputta memiliki kebijaksanaan yang menembus; para bhikkhu, Sāriputta mempraktikkan pandangan terang Dhamma selangkah demi selangkah selama setengah bulan.’ Demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavan memaparkan secara luas tentang pandangan terang Dhamma selangkah demi selangkah dari Yang Mulia Sāriputta, sang Panglima Dhamma. Chabbisodhanasutta Chabbisodhanasutta Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.192] sammāsambuddhena chabbisodhanasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mengenai itu, wahai Teman… [dst]… di mana dan mengenai siapa Chabbisodhanasutta dibabarkan oleh Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Sappurisasutta Sappurisasutta Pucchā – sappurisasuttaṃ [Pg.193] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana dan mengenai siapa Sappurisasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Sevitabbāsevitabbasutta Sevitabbāsevitabbasutta Pucchā – sevitabbāsevitabbasuttaṃ [Pg.194] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kena saddhiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan bersama dengan siapa Sevitabbāsevitabbasutta dibabarkan oleh Sang Bhagavan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā saddhiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, sutta ini dibabarkan mengenai banyak bhikkhu bersama dengan Yang Mulia Thera Sāriputta, sang Panglima Dhamma. Bahudhātukasutta Bahudhātukasutta Pucchā – bahudhātukasuttaṃ [Pg.195] panāvuso kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Di mana dan mengenai siapa Bahudhātukasutta dibabarkan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Isigilisutta Isigilisutta Pucchā – isigilisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Isigilisutta ini, Āvuso, di mana dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – rājagahe bhante isigilismiṃ pabbate sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, di Gunung Isigili, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Mahācattārīsakasutta Mahācattārīsakasutta Pucchā – mahācattārīsakasuttaṃ [Pg.196] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mahācattārīsakasutta ini, Āvuso, di mana dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Ānāpānassatisutta Ānāpānassatisutta Pucchā – ānāpānassatisuttaṃ [Pg.197] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Ānāpānassatisutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, therā bhante bhikkhū nave bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṃsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, te ca bhante navā bhikkhū therehi bhikkhūhi ovadiyamānā anusāsiyamānā uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ jānanti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu; para bhikkhu senior, Bhante, menasihati dan membimbing para bhikkhu baru; beberapa bhikkhu senior menasihati dan membimbing sepuluh bhikkhu; beberapa bhikkhu senior menasihati dan membimbing dua puluh bhikkhu; beberapa bhikkhu senior menasihati dan membimbing tiga puluh bhikkhu; beberapa bhikkhu senior menasihati dan membimbing empat puluh bhikkhu; dan para bhikkhu baru tersebut, Bhante, ketika dinasihati dan dibimbing oleh para bhikkhu senior, memahami pencapaian agung yang lebih tinggi dari sebelumnya; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan. Kāyagatāsatisutta Kāyagatāsatisutta Pucchā – kāyagatāsatisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Kāyagatāsatisutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarakathā udapādi ‘‘acchariyaṃ āvuso, abbhutaṃ āvuso, yāvañcidaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṃsā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu; ketika banyak bhikkhu, Bhante, setelah selesai makan dan kembali dari pengumpulan dana makanan, sedang duduk berkumpul di aula pertemuan, percakapan ini muncul di antara mereka: 'Sungguh menakjubkan, Āvuso, sungguh luar biasa, Āvuso, bagaimana kesadaran terhadap tubuh telah dikembangkan dan dipraktikkan secara luas oleh Yang Terpuji, Beliau yang Mengetahui, yang Melihat, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, yang dikatakan memberikan buah yang besar dan manfaat yang besar'; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan. Saṅkhārūpapattisutta Saṅkhārūpapattisutta Pucchā – saṅkhārūpapattisuttaṃ [Pg.200] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Saṅkhārūpapattisutta ini, Āvuso, di mana dan mengenai siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu. Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā saṅkhārūpapattiyo vibhajitvā pakāsitā. Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Āvuso, kelahiran kembali melalui tekad pikiran diuraikan dan dijelaskan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu saddhāya samannāgato hoti, sīlena samannāgato hoti, sutena samannāgato hoti, cāgena samannāgato hoti, paññāya samannāgato hoti, tassa evaṃ hoti ‘‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā khattiyamahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā saṅkhārūpapattiyo vibhajitvā pakāsitā. Jawaban – 'Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki keyakinan, memiliki moralitas, memiliki pengetahuan, memiliki kemurahan hati, memiliki kebijaksanaan; ia berpikir: "Aduhai, seandainya setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, aku terlahir di tengah-tengah para khattiya yang agung"'; demikianlah, Bhante, kelahiran kembali melalui tekad pikiran diuraikan dan dijelaskan di sana oleh Yang Terpuji. Cūḷasuññatasutta Cūḷasuññatasutta Pucchā – cūḷasuññatasuttaṃ [Pg.202] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Cūḷasuññatasutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ekamidaṃ bhante samayaṃ bhagavā sakkesu viharati nagarakaṃ nāma sakyānaṃ nigamo, tattha me bhante bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ, suññatāvihārenāhaṃ ānanda etarahi bahulaṃ viharāmīti kacci metaṃ bhante sussutaṃ suggahitaṃ sumanasikataṃ sūpadhārita’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai Yang Mulia Ānanda; Yang Mulia Ānanda, Bhante, pada waktu sore hari setelah keluar dari meditasinya, berkata kepada Yang Terpuji: 'Pernah suatu ketika, Bhante, Yang Terpuji berdiam di antara kaum Sakya di sebuah pemukiman kaum Sakya bernama Nagaraka; di sana, Bhante, aku telah mendengar langsung dari Yang Terpuji, menerima langsung: "Aku sekarang, Ānanda, sering berdiam dalam kediaman kekosongan"; apakah hal itu, Bhante, telah kudengar dengan baik, kuterima dengan baik, kuperhatikan dengan baik, dan kupahami dengan benar?'; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan. Mahāsuññatasutta Mahāsuññatasutta Pucchā – mahāsuññatasuttaṃ [Pg.204] panāvuto bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Mahāsuññatasutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan atas dasar peristiwa apa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando sambahulehi bhikkhūhi saddhiṃ ghaṭāya sakkassa vihāre cīvarakammaṃ karoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di antara kaum Sakya, Bhante, di Kapilavatthu, [khotbah ini] dibabarkan mengenai Yang Mulia Ānanda; Yang Mulia Ānanda, Bhante, sedang melakukan pekerjaan jubah bersama dengan banyak bhikkhu di vihara Ghaṭā milik kaum Sakya; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan. Acchariyaabbhutasutta Acchariyaabbhutasutta Pucchā – acchariyaabbhutasuttaṃ [Pg.205] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena saddhiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Acchariyaabbhutasutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, atas dasar peristiwa apa, dan bersama siapa dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena saddhiṃ bhāsitaṃ. Sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarakathā udapādi ‘‘acchariyaṃ āvuso, abbhutaṃ āvuso tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā. Yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jānissati. Evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃgottā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃpaññā [Pg.206] te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃvihārī te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai banyak bhikkhu bersama dengan Thera Ānanda yang merupakan Bendahara Dharma. Ketika banyak bhikkhu, Bhante, setelah selesai makan dan kembali dari pengumpulan dana makanan, sedang duduk berkumpul di aula pertemuan, percakapan ini muncul di antara mereka: 'Sungguh menakjubkan, Āvuso, sungguh luar biasa, Āvuso, betapa agungnya kekuatan dan wibawa Tathāgata. Di mana Tathāgata akan mengetahui para Buddha di masa lampau yang telah mencapai Parinibbāna, yang telah memotong rintangan, memotong jalur kelahiran kembali, mengakhiri perputaran tumimbal lahir, dan melampaui segala penderitaan. Seperti itulah kelahiran para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah nama para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah suku para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah moralitas para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah ajaran para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah kebijaksanaan para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah kediaman para Yang Terpuji tersebut, seperti itulah pembebasan para Yang Terpuji tersebut'; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan. Bākulasutta Bākulasutta Pucchā – bākulasuttaṃ [Pg.207] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Bākulasutta ini, Āvuso, di mana, mengenai siapa, dan oleh siapa dibabarkan? Vissajjanā – rājagahe bhante acelaṃ kassapaṃ ārabbha āyasmatā bākulattherena bhāsitaṃ. Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, [khotbah ini] dibabarkan mengenai petapa telanjang Kassapa oleh Thera Bākula. Dantabhūmisutta Sutta Dantabhūmi Pucchā – dantabhūmisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan mengenai Sutta Dantabhūmi, Teman, di mana, mengenai siapa, dan berkenaan dengan persoalan apa hal itu dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – rājagahe bhante jayasenaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jayaseno bhante rājakumāro aciravataṃ samaṇuddesaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bho aggivessana idha bhikkhu appamatto ātāpī pahitatto viharanto phuseyya [Pg.208] cittassa ekaggata’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Dibabarkan di Rājagaha, Bhante, mengenai Pangeran Jayasena. Pangeran Jayasena, Bhante, setelah mendatangi Samanera Aciravata, berkata begini: “Aku telah mendengar hal ini, Tuan Aggivessana: ‘Di sini, seorang bhikkhu yang waspada, bersemangat, dan teguh dalam usahanya, dapat mencapai pemusatan pikiran’”; hal itu dibabarkan berkenaan dengan persoalan tersebut, Bhante. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.210] tattha bhagavatā aciravatassa samaṇuddesassa samassāsetvā dhammadesanānayo pakāsito. Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, metode pembabaran Dhamma dinyatakan oleh Yang Terpuji untuk membesarkan hati Samanera Aciravata? Vissajjanā – taṃ kutettha aggivessana labbhā, yaṃ taṃ nekkhammena ñātabbaṃ nekkhammena daṭṭhabbaṃ nekkhammena pattabbaṃ nekkhammena sacchikātabbaṃ, taṃ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyosanāya ussuko ussati vā dakkhati vā sacchi vā karissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatīti evaṃ kho bhante bhagavato aciravatassa samaṇuddesassa samassāsetvā, seyyathāpissu aggivessana dve hatthidammā vā assadammāvā godammā vā sudantā suvinītāti evamādinā bhante bhagavatā aciravatassa samaṇuddesassa desanānayo pakāsito. Jawaban – “Bagaimana mungkin hal itu terjadi di sini, Aggivessana, bahwa apa yang harus diketahui melalui pelepasan, dilihat melalui pelepasan, dicapai melalui pelepasan, dan direalisasikan melalui pelepasan; akankah Pangeran Jayasena yang hidup di tengah kesenangan indria, menikmati kesenangan indria, dikuasai oleh pemikiran indria, terbakar oleh demam kesenangan indria, dan berupaya keras demi kesenangan indria, dapat mengetahui atau melihat atau merealisasikannya? Hal itu tidaklah mungkin.” Demikianlah, Bhante, Yang Terpuji membesarkan hati Samanera Aciravata; dengan perumpamaan seperti: “Aggivessana, seolah-olah ada dua gajah yang harus dijinakkan, atau kuda yang harus dijinakkan, atau lembu yang harus dijinakkan, yang telah dijinakkan dengan baik dan dilatih dengan baik,” dan seterusnya; demikianlah metode pembabaran oleh Yang Terpuji dinyatakan kepada Samanera Aciravata, Bhante. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.214] tattha bhagavā dve upamāyo dassetvā tatuttari dhammadesanaṃ pavaḍḍheti. Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, Yang Terpuji menunjukkan dua perumpamaan dan kemudian mengembangkan pembabaran Dhamma lebih lanjut? Vissajjanā – seyyathāpi aggivessana rājākhattiyo muddhāvasitto nāgavanikaṃ āmantetīti evamādinā bhante bhagavā uttaripi dhammadesanaṃ pavaḍḍhesi. Jawaban – Dengan kata-kata: “Aggivessana, seolah-olah seorang raja Khattiya yang telah dinobatkan memanggil seorang penjinak gajah,” dan seterusnya, Bhante, Yang Terpuji mengembangkan pembabaran Dhamma lebih lanjut. Bhūmijasutta Sutta Bhūmija Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.216] sammāsambuddhena bhūmijasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Oleh karena itu, Teman... [dan seterusnya]... di mana, mengenai siapa, dan berkenaan dengan persoalan apa Sutta Bhūmija dibabarkan oleh Beliau yang Telah Sadar Sempurna? Vissajjanā – rājagahe bhante jayasenaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ, jayaseno bhante rājakumāro āyasmantaṃ bhūmijaṃ etadavoca ‘‘santi bho bhūmija eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino ‘āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. Anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. Āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya[Pg.217]. Nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, ābhabbā phalassa adhigamāyā’ti. Idha bhoto bhūmijassa satthā kiṃvādī kimakkhāyī’’ti tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Dibabarkan di Rājagaha, Bhante, mengenai Pangeran Jayasena. Pangeran Jayasena, Bhante, berkata kepada Yang Ariya Bhūmija begini: “Tuan Bhūmija, ada beberapa petapa dan brahmana yang memiliki ajaran demikian, memiliki pandangan demikian: ‘Sekalipun mereka menjalani kehidupan suci dengan memiliki keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya. Sekalipun mereka menjalani kehidupan suci tanpa memiliki keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya. Sekalipun mereka menjalani kehidupan suci dengan memiliki dan tidak memiliki keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya. Sekalipun mereka menjalani kehidupan suci dengan tanpa keinginan maupun bukan tanpa keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya.’ Di sini, apakah ajaran guru dari Tuan Bhūmija, dan apa yang ia nyatakan?” Hal itu dibabarkan berkenaan dengan persoalan tersebut, Bhante. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.219] tattha bhagavatā āyasmato bhūmijattherassa taṃ byākaraṇaṃ samanujānitvā tatuttari dhammadesanānayo paripūretvā pakāsito. Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, Yang Terpuji menyetujui penjelasan dari Yang Ariya Thera Bhūmija tersebut dan menyatakan metode pembabaran Dhamma secara lengkap lebih lanjut? Vissajjanā – taggha tvaṃ bhūmija evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṃ abhūtena abbhācikkhasi, evamādinā bhante bhagavatā āyasmato bhūmijassa taṃ vacanaṃ samanujānitvā ‘‘yehi kehici bhūmija samaṇā vā brāhmaṇā vā micchādiṭṭhino micchāsaṅkappā micchāvācā micchākammantā micchāājīvā micchāvāyāmā micchāsatī micchāsamādhino, te āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāyā’’ti evamādinā bhante bhagavatā āyasmato bhūmijassa uttari desanānayo paripūretvā pakāsito. Jawaban – “Sungguh, Bhūmija, ketika ditanya demikian dan menjawab demikian, engkau telah mengatakan apa yang telah Kukatakan, dan engkau tidak memfitnah-Ku dengan apa yang tidak benar,” dengan kata-kata demikian dan seterusnya, Bhante, Yang Terpuji menyetujui ucapan Yang Ariya Bhūmija tersebut; “Bhūmija, siapa pun petapa atau brahmana yang memiliki pandangan salah, pemikiran salah, ucapan salah, perbuatan salah, mata pencaharian salah, usaha salah, perhatian salah, konsentrasi salah; sekalipun mereka menjalani kehidupan suci dengan memiliki keinginan, mereka tidak mampu mencapai buahnya,” dan seterusnya; demikianlah, Bhante, metode pembabaran yang lebih lanjut dinyatakan secara lengkap oleh Yang Terpuji kepada Yang Ariya Bhūmija. Anuruddhasutta Sutta Anuruddha Pucchā – anuruddhasuttaṃ [Pg.224] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan mengenai Sutta Anuruddha, Teman, di mana, mengenai siapa, berkenaan dengan persoalan apa, dan oleh siapa hal itu dibabarkan? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante pañcakaṅgaṃ thapatiṃ ārabbha āyasmatā anuruddhattherena bhāsitaṃ, pañcakaṅgo bhante thapati āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavoca ‘‘idha maṃ bhante therā bhikkhū upasaṅkamitvā evamāhaṃsu ‘appamāṇaṃ gahapati cetovimuttiṃ bhāvehī’ti, ekacce therā evamāhaṃsu ‘mahaggataṃ gahapati cetovimuttiṃ bhāvehī’’ti, yā cāyaṃ bhante appamāṇā cetovimutti yā ca mahaggatā cetovimutti, ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā ca, udāhu ekatthā byañjanameva nānanti’’ tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Dibabarkan di Sāvatthī, Bhante, mengenai Pañcakaṅga sang tukang kayu, oleh Yang Ariya Thera Anuruddha. Pañcakaṅga sang tukang kayu, Bhante, berkata kepada Yang Ariya Anuruddha begini: “Di sini, Bhante, para bhikkhu thera mendatangi saya dan berkata begini: ‘Kembangkanlah pembebasan pikiran yang tak terbatas, Gahapati’; beberapa thera berkata begini: ‘Kembangkanlah pembebasan pikiran yang luhur, Gahapati’; apa yang disebut pembebasan pikiran yang tak terbatas dan apa yang disebut pembebasan pikiran yang luhur ini, Bhante, apakah hal-hal ini berbeda maknanya dan berbeda istilahnya, ataukah maknanya sama dan hanya istilahnya yang berbeda?” Hal itu dibabarkan berkenaan dengan persoalan tersebut, Bhante. Upakkilesasutta Sutta Upakkilesa Pucchā – upakkilesasuttaṃ [Pg.225] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan mengenai Sutta Upakkilesa, Teman, di mana dan mengenai siapa hal itu dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – pācīnavaṃsadāye bhante āyasmantaṃ anuruddhattheraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Dibabarkan di Hutan Pācīnavaṃsa, Bhante, mengenai Yang Ariya Thera Anuruddha. Bālapaṇḍitasutta Sutta Bālapaṇḍita Pucchā – bālapaṇḍitasuttaṃ [Pg.226] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Pertanyaan – Dan mengenai Sutta Bālapaṇḍita, Teman, di mana dan mengenai siapa hal itu dibabarkan oleh Yang Terpuji? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Jawaban – Dibabarkan di Sāvatthī, Bhante, mengenai banyak bhikkhu. Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā bālassa bālalakkhaṇāni ca bālassa diṭṭheva dhamme dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā. Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, Yang Terpuji menyatakan ciri-ciri orang bodoh, serta penderitaan dan kesedihan yang dialami oleh orang bodoh dalam kehidupan saat ini? Vissajjanā – tīṇimāni bhikkhave bālassa bālalakkhaṇāni bālanimittāni bālāpadānāni. Katamāni tīṇi. Idha bhikkhave bālo duccintitacintī [Pg.227] ca hoti dubbhāsitabhāsī ca dukkaṭakammakārī cāti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa bālalakkhaṇāni ca bālassa diṭṭheva dhamme dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā. Jawaban – “Para bhikkhu, ada tiga ciri orang bodoh, tanda orang bodoh, perilaku orang bodoh ini. Apakah yang tiga itu? Di sini, para bhikkhu, orang bodoh adalah pemikir dari pemikiran yang buruk, pembicara dari ucapan yang buruk, dan pelaku dari perbuatan yang buruk,” dengan kata-kata demikian dan seterusnya, Bhante, di sana Yang Terpuji menyatakan ciri-ciri orang bodoh, serta penderitaan dan kesedihan yang dialami oleh orang bodoh dalam kehidupan saat ini. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.230] tattha bhagavatā bālassa samparāyo ca tattha niraye bālassa dukkhadomanassapaṭisaṃvedanā ca pakāsitā. Pertanyaan – Dan bagaimana di sana, Teman, Yang Terpuji menyatakan tentang kehidupan mendatang bagi orang bodoh, serta penderitaan dan kesedihan yang dialami oleh orang bodoh di alam neraka di sana? Vissajjanā – sa kho so bhikkhave bālo kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā kāyassa bhedāparaṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa samparāyo ca tattha ca bālassa niraye dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā pakāsitā. Jawaban – “Para bhikkhu, orang bodoh itu, setelah melakukan perilaku buruk melalui tubuh, melakukan perilaku buruk melalui ucapan, melakukan perilaku buruk melalui pikiran, pada saat hancurnya tubuh setelah kematian, akan muncul kembali di alam sial, tujuan yang buruk, alam rendah, neraka,” dengan kata-kata demikian dan seterusnya, Bhante, di sana Yang Terpuji menyatakan tentang kehidupan mendatang bagi orang bodoh, serta penderitaan dan kesedihan yang dialami oleh orang bodoh di neraka di sana. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.234] tattha bhagavatā bālassa tiracchānayoniyaṃ dukkhadomanassapaṭisaṃvedanā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan pengalaman penderitaan dan kesedihan bagi orang bodoh di alam binatang? Vissajjanā – santi bhikkhave tiracchānagatā pāṇā tiṇabhakkhā te allānipi tiṇāni sukkhānipi tiṇāni dantullehakaṃ khādantīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa tiracchānayoniyaṃ dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā pakāsitā. Jawaban – "Ada, para bhikkhu, makhluk-makhluk yang tergolong binatang yang memakan rumput; mereka memakan rumput yang segar maupun rumput yang kering, mengunyahnya dengan gigi mereka," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan pengalaman penderitaan dan kesedihan bagi orang bodoh di alam binatang. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.235] tattha bhagavatā bālena sakiṃ vinipātagatena puna manussattadullabhatā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan sulitnya bagi orang bodoh yang sekali telah jatuh ke alam sengsara untuk memperoleh kembali status manusia? Vissajjanā – seyyathāpi bhikkhave puriso ekacchiggalaṃ yugaṃ mahāsamudde pakkhipeyya, tamenaṃ puratthimo vāto pacchimena saṃhareyyāti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālena sakiṃ vinipātagatena puna manussattassa dullabhatā pakāsitā. Jawaban – "Bagaikan, para bhikkhu, seseorang melemparkan sebuah gandar dengan satu lubang ke samudra luas, lalu angin timur menyeretnya ke barat," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan sulitnya bagi orang bodoh yang sekali telah jatuh ke alam sengsara untuk memperoleh kembali status manusia. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.237] tattha bhagavatā bālassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi dukkhabahulatā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan banyaknya penderitaan bagi orang bodoh yang, meskipun mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama, memperoleh kembali status manusia? Vissajjanā – sa kho so bhikkhave bālo sace kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgacchatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi dukkhabahulatā pakāsitā. Jawaban – "Jika, para bhikkhu, orang bodoh itu mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama memperoleh status manusia," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan banyaknya penderitaan bagi orang bodoh yang, meskipun mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama, memperoleh kembali status manusia. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.238] tattha bhagavatā paṇḍitassa paṇḍitalakkhaṇāni ca paṇḍitassa diṭṭheva dhamme sukhasomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan ciri-ciri orang bijaksana dan pengalaman kebahagiaan serta kegembiraan bagi orang bijaksana dalam kehidupan saat ini? Vissajjanā – tīṇimāni bhikkhave paṇḍitassa paṇḍitalakkhaṇāni paṇḍitanimittāni paṇḍitāpadānāni. Katamāni tīṇi. Idha bhikkhave paṇḍito sucintitacintī ca hoti subhāsitabhāsī ca sukatakammakārī cāti evamādinā bhante tattha bhagavatā Jawaban – "Ada tiga hal ini, para bhikkhu, yang merupakan ciri-ciri orang bijaksana, tanda-tanda orang bijaksana, perilaku orang bijaksana. Apakah yang tiga itu? Di sini, para bhikkhu, orang bijaksana adalah ia yang memikirkan pikiran yang baik, mengucapkan kata-kata yang baik, dan melakukan perbuatan yang baik," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja Paṇḍitassa [Pg.239] paṇḍitalakkhaṇāni ca diṭṭheva dhamme paṇḍitassa sukhasomanassapaṭisaṃvedanā ca pakāsitā. menjelaskan ciri-ciri orang bijaksana dan pengalaman kebahagiaan serta kegembiraan bagi orang bijaksana dalam kehidupan saat ini. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.240] tattha bhagavatā paṇḍitassa samparāyo ca tattha sagge sukhasomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan kehidupan mendatang bagi orang bijaksana dan pengalaman kebahagiaan serta kegembiraan bagi orang bijaksana di surga? Vissajjanā – sa kho so bhikkhave paṇḍito kāyena sucaritaṃ caritvā vācāya manasā sucaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā paṇḍitassa samparāyo ca sagge ca paṇḍitassa sukhasomanassappanisaṃvedanā pakāsitā. Jawaban – "Orang bijaksana itu, para bhikkhu, setelah melakukan perbuatan baik melalui tubuh, melalui ucapan, dan melalui pikiran, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, akan terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan kehidupan mendatang bagi orang bijaksana dan pengalaman kebahagiaan serta kegembiraan bagi orang bijaksana di surga. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.242] tattha bhagavatā paṇḍitassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi sukhabahulatā pakāsitā. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan banyaknya kebahagiaan bagi orang bijaksana yang, meskipun mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama, memperoleh kembali status manusia? Vissajjanā – sa kho so bhikkhave paṇḍito sace kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgacchati, yāni tāni uccākulāni khattiyamahāsālakulaṃ vā brāhmaṇamahāsālakulaṃ vā gahapatimahāsālakulaṃ vā tathārūpe kule paccājāyatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā paṇḍitassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi sukhabahulatā pakāsitā. Jawaban – "Orang bijaksana itu, para bhikkhu, jika mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama memperoleh status manusia, ia akan terlahir kembali dalam keluarga tinggi, baik itu keluarga ksatria yang kaya raya, atau keluarga brahmana yang kaya raya, atau keluarga perumah-tangga yang kaya raya," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan banyaknya kebahagiaan bagi orang bijaksana yang, meskipun mungkin suatu saat setelah berlalunya waktu yang lama, memperoleh kembali status manusia. Cūḷakammavibhaṅgasutta Cūḷakammavibhaṅgasutta Pucchā – tenāvuso [Pg.244] jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena cūḷakammavibhaṅgasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Oleh Beliau, Saudara, yang mengetahui dan melihat... dan seterusnya... Sang Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna, di manakah Cūḷakammavibhaṅgasutta dikhotbahkan, mengenai siapa, dan atas dasar kejadian apa? Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Subho bhante māṇavo todeyyaputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena manussānaṃyeva sataṃ manussabhūtānaṃ dissanti hīnappaṇītatā. Dissanti hi bho gotama manussā appāyukā, dissanti dīghāyukā. Dissanti bavhābādhā, dissanti appābādhā. Dissanti dubbaṇṇā, dissanti vaṇṇavanto. Dissanti appesakkhā, dissanti mahesakkhā. Dissanti appabhogā, dissanti mahābhogā. Dissanti nīcakulīnā, dissanti uccākulīnā. Dissanti duppaññā, dissanti paññavanto. Ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena manussānaṃyeva sataṃ manussabhūtānaṃ dissanti hīnappaṇītatā’’ti tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, (sutta ini) dikhotbahkan mengenai pemuda Subha, putra Todeyya. Pemuda Subha, putra Todeyya, Yang Mulia, menghampiri Yang Terpuja dan berkata begini: "Guru Gotama, apakah sebabnya dan apakah kondisinya sehingga di antara umat manusia, makhluk-makhluk yang menjadi manusia, terlihat keadaan rendah dan luhur? Karena terlihat, Guru Gotama, ada manusia yang berumur pendek dan ada manusia yang berumur panjang. Terlihat ada yang memiliki banyak penyakit dan ada yang memiliki sedikit penyakit. Terlihat ada yang buruk rupa dan ada yang elok rupa. Terlihat ada yang tidak berwibawa dan ada yang berwibawa besar. Terlihat ada yang sedikit kekayaan dan ada yang banyak kekayaan. Terlihat ada yang terlahir di keluarga rendah dan ada yang terlahir di keluarga tinggi. Terlihat ada yang bodoh dan ada yang bijaksana. Guru Gotama, apakah sebabnya dan apakah kondisinya sehingga di antara umat manusia, makhluk-makhluk yang menjadi manusia, terlihat keadaan rendah dan luhur?" Atas dasar kejadian itulah, Yang Mulia, (sutta ini) dikhotbahkan. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.246] tattha bhagavatā sattānaṃ dīghāyukaappāyukasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada umur panjang dan umur pendek bagi makhluk-makhluk? Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā pāṇātipātī hoti, luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesūti evamādinā bhante tattha bhagavatā appāyukadīghāyukasaṃvattanakāni kammāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – "Di sini, pemuda, ada wanita atau pria yang merupakan pembunuh makhluk hidup, kejam, tangannya berlumuran darah, terbiasa memukul dan membunuh, tidak memiliki belas kasihan terhadap makhluk hidup," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada umur pendek dan umur panjang. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.247] tattha bhagavatā sattānaṃ appābādhabavhābādhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada sedikit penyakit dan banyak penyakit bagi makhluk-makhluk? Vissajjanā – idha [Pg.248] māṇava ekacco itthī vā puriso vā sattānaṃ viheṭṭhakajātiko hoti pāṇinā vā leḍḍunāvā daṇḍenavā satthena vāti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ appābādhabavhābādhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – "Di sini, pemuda, ada wanita atau pria yang memiliki kebiasaan menyakiti makhluk-makhluk dengan tangan, atau dengan gumpalan tanah, atau dengan tongkat, atau dengan senjata," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada sedikit penyakit dan banyak penyakit bagi makhluk-makhluk. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.249] tattha bhagavatā sattānaṃ suvaṇṇadubbaṇṇasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada rupa yang indah dan rupa yang buruk bagi makhluk-makhluk? Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā kodhano hoti upāyāsabahulo, appampi vutto samāno abhisajjati kuppati byāpajjati patiṭṭhiyati, kopañca dosañca appaccayañca pātukarotīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ suvaṇṇadubbaṇṇasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – "Di sini, pemuda, ada wanita atau pria yang pemarah, penuh dengan kejengkelan; meskipun hanya sedikit dikritik, ia tersinggung, menjadi marah, mendendam, dan menentang, serta menunjukkan kemarahan, kebencian, dan kekesalan," dengan cara demikian dan seterusnya, Yang Mulia, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada rupa yang indah dan rupa yang buruk bagi makhluk-makhluk. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.251] tattha bhagavatā sattānaṃ mahesakkha appesakkhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, di sana Yang Terpuja menjelaskan dengan merinci perbuatan-perbuatan yang mengarah pada wibawa besar dan wibawa kecil bagi makhluk-makhluk? Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā issāmanako hoti, paralābhasakkāra garukāra mānanavandana pūjāsu issati upadussati issaṃ bandhatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ appesakkhamahesakkhasaṃvattanakāni kammāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – Di sini, wahai pemuda, seseorang, baik wanita maupun pria, adalah orang yang iri hati; ia merasa iri, mendendam, dan menyimpan iri hati terhadap perolehan, penghormatan, respek, pemujaan, salam, dan persembahan orang lain. Dengan cara demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan makhluk-makhluk memiliki pengaruh kecil atau pengaruh besar. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.253] tattha bhagavatā mahābhogaappabhogasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Bagaimana, Avuso, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kekayaan besar atau kekayaan kecil bagi makhluk-makhluk? Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā na dātā hoti, samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṃ pānaṃ vattaṃ yānaṃ mālāgandha vilepanaṃ seyyavasathapadīpeyyanti evamādinā bhante tattha bhagavatā mahābhogaappabhogasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – Di sini, wahai pemuda, seseorang, baik wanita maupun pria, bukanlah seorang pemberi; ia tidak memberikan makanan, minuman, pakaian, kendaraan, bunga, wewangian, salep, tempat tidur, tempat tinggal, dan perlengkapan lampu kepada petapa atau brahmana. Dengan cara demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kekayaan besar atau kekayaan kecil bagi makhluk-makhluk. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.255] tattha bhagavatā sattānaṃ uccākulīna nīcakulīnasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Bagaimana, Avuso, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kelahiran di keluarga tinggi atau keluarga rendah bagi makhluk-makhluk? Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā thaddho hoti atimāni abhivādetabbaṃ na abhivādeti, paccuṭṭhātabbaṃ na paccuṭṭheti, āsanārahassa na āsanaṃ deti, maggārahassa na maggaṃ deti, sakkātabbaṃ na sakkaroti, garukātabbaṃ na garukaroti, mānetabbaṃ māneti, pūjetabbaṃ na pūjetīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ uccākulīna nīcakulīnasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – Di sini, wahai pemuda, seseorang, baik wanita maupun pria, adalah keras kepala dan sombong; ia tidak memberi hormat kepada yang patut dihormati, tidak bangkit menyambut yang patut disambut, tidak memberikan tempat duduk kepada yang layak menerima tempat duduk, tidak memberikan jalan kepada yang layak diberi jalan, tidak memuliakan yang patut dimuliakan, tidak menghargai yang patut dihargai, tidak menghormati yang patut dihormati, dan tidak memuja yang patut dipuja. Dengan cara demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kelahiran di keluarga tinggi atau keluarga rendah bagi makhluk-makhluk. Pucchā – kathañcāvuso [Pg.257] tattha bhagavatā sattānaṃ mahāpaññaduppaññasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Pertanyaan – Bagaimana, Avuso, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kebijaksanaan besar atau kurangnya kebijaksanaan bagi makhluk-makhluk? Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā upasaṅkamitvā na paripucchitā hoti ‘‘kiṃ bhante kusalaṃ, kiṃ akusalaṃ. Kiṃ sāvajjaṃ, kiṃ anavajjaṃ. Kiṃ sevitabbaṃ, kiṃ na sevitabbaṃ. Kiṃ me karīyamānaṃ dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya hoti, kiṃ vā pana me karīyamānaṃ [Pg.258] dīgharattaṃ hitāya sukhāya hotī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ mahāpaññaduppaññasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni. Jawaban – Di sini, wahai pemuda, seseorang, baik wanita maupun pria, tidak mendekat kepada petapa atau brahmana dan bertanya: ‘Bhante, apakah yang terampil? Apakah yang tidak terampil? Apakah yang bercela? Apakah yang tidak bercela? Apakah yang harus dilakukan? Apakah yang tidak harus dilakukan? Apakah yang jika aku lakukan akan berakibat pada kerugian dan penderitaan bagiku untuk waktu yang lama? Atau apakah yang jika aku lakukan akan berakibat pada kesejahteraan dan kebahagiaan bagiku untuk waktu yang lama?’ Dengan cara demikianlah, Bhante, di sana Sang Bhagavā menguraikan dan menjelaskan kamma-kamma yang menyebabkan kebijaksanaan besar atau kurangnya kebijaksanaan bagi makhluk-makhluk. Indriyabhāvanāsu Mengenai Pengembangan Indra Pucchā – indriyabhāvanāsuttaṃ [Pg.260] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Pertanyaan – Namun, Avuso, di mana, mengenai siapa, dan dalam kaitan dengan hal apa Indriyabhāvanā Sutta dibabarkan oleh Sang Bhagavā? Vissajjanā – gajaṅgalāyaṃ bhante uttaraṃ nāma māṇavaṃ pārāsiviyantevāsiṃ ārabbha bhāsitaṃ, uttaro bhante māṇavo pārāsiviyantevāsī bhagavatā puṭṭho bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idha bho gotama cakkhunā rūpaṃ na passati, sotena saddaṃ na suṇāti. Evaṃ kho bho gotama deseti pārāsiviyo brāhmaṇo sāvakānaṃ indriyabhāvana’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ. Jawaban – Di Kajangalā, Bhante, itu dibabarkan mengenai pemuda bernama Uttara, murid dari Pārāsiviya. Ketika pemuda Uttara, murid dari Pārāsiviya, ditanya oleh Sang Bhagavā, ia menjawab kepada Sang Bhagavā: “Di sini, Guru Gotama, [seseorang] tidak melihat bentuk dengan mata, tidak mendengar suara dengan telinga. Begitulah, Guru Gotama, Brahmana Pārāsiviya mengajarkan pengembangan indra kepada murid-muridnya.” Sutta itu dibabarkan berkaitan dengan hal tersebut, Bhante.
日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

русский
Палийский канон	Комментарии	Субкомментарии	Другое
1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

Español
El Canon Pali	Los Comentarios	Los Subcomentarios	Otros
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

แบบไทย
บาลีแคน	ข้อคิดเห็น	คำอธิบายย่อย	อื่น
1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

Tiếng Việt
Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi