နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

その世尊、応供、正等覚者に、礼拝したてまつる。

သုတ္တန္တပိဋက

経蔵

မဇ္ဈိမနိကာယ

中部

မူလပဏ္ဏာသပါဠိ

根本五十経篇

သံဂါယနဿ ပုစ္ဆာ ဝိဿဇ္ဇနာ

結集の問答

ပုစ္ဆာ – ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ [Pg.1] အာဝုသော ဓမ္မသံဂါဟကာ မဟာကဿပါဒယော မဟာထေရဝရာ ဒီဃနိကာယံ သံဂါယိတွာ တဒနန္တရံ ကိံ နာမ ပါဝစနံ သံဂါယိံသု.

問：友よ、第一回大結集の時、法を編纂したマハーカッサパら諸大長老たちは、長部を編纂した後、次にどのような教えを編纂しましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ ဘန္တေ ဓမ္မသံဂါဟကာ မဟာကဿပါဒယော မဟာထေရဝရာ ဒီဃနိကာယံ သံဂါယိတွာ တဒနန္တရံ မဇ္ဈိမံ နာမ နိကာယံ သံဂါယိံသု.

答：大徳よ、第一回大結集の時、法を編纂したマハーカッサパら諸大長老たちは、長部を編纂した後、次に中部という部派を編纂しました。

ပုစ္ဆာ – မဇ္ဈိမနိကာယော [Pg.2] နာမ အာဝုသော မူလပဏ္ဏာသကော မဇ္ဈိမ ပဏ္ဏာသကော ဥပရိပဏ္ဏာသကောတိ ပဏ္ဏာသကဝသေန တိဝိဓော, တတ္ထ ကတရံ ပဏ္ဏာသကံ ပဌမံ သံဂါယိံသု.

問：友よ、中部というものは、根本五十経、中分五十経、後分五十経という五十経ずつの区分によって三種類ありますが、そのうち、どの五十経篇を最初に編纂しましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တီသု ဘန္တေ ပဏ္ဏာသကေသု မူလပဏ္ဏာသကံ နာမ ပါဝစနံ ဓမ္မသံဂါဟကာ မဟာထေရဝရာ ပဌမံ သံဂါယိံသု.

答：大徳よ、三つの五十経篇のうち、法を編纂した諸大長老たちは、根本五十経篇という教えを最初に編纂しました。

ပုစ္ဆာ – မူလပဏ္ဏာသကေပိ [Pg.3] အာဝုသော ပဉ္စဝဂ္ဂါ ပဏ္ဏာသ စ သုတ္တာနိ, တေသု ကတရံ ဝဂ္ဂံ ကတရဉ္စ သုတ္တံ ပဌမံ သံဂါယိံသု.

問：友よ、根本五十経篇にも五つの品と五十の経がありますが、それらのうち、どの品とどの経を最初に編纂しましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – မူလပဏ္ဏာသကေ ဘန္တေ ပဉ္စသု ဝဂ္ဂေသု ပဌမံ မူလပရိယာယဝဂ္ဂံ ပဏ္ဏာသကေသု စ သုတ္တေသု ပဌမံ မူလပရိယာယသုတ္တံ သံဂါယိံသု.

答：大徳よ、根本五十経篇の五つの品のうちでは、最初の根本法門品を、また五十の経のうちでは、最初の根本法門経を編纂しました。

သာဓု အာဝုသော မယမ္ပိ ဒါနိ တတောယေဝ ပဋ္ဌာယ သံဂီတိပုဗ္ဗင်္ဂမာနိ ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနကိစ္စာနိ ကာတုံ သမာရဘာမ.

善哉、友よ。私たちも今、まさにそこから始めて、結集に先立つ問答の務めを開始しましょう。

မူလပရိယာယသုတ္တ

根本法門経

ပုစ္ဆာ – တေန အာဝုသော ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန မူလပရိယာယသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問：友よ、かの知る者、見る者、応供、正等覚者である世尊によって、根本法門経は、どこで、誰に関連して、どのような事柄において説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဥက္ကဋ္ဌာယံ ဘန္တေ ပဉ္စသတေ ဗြာဟ္မဏကုလာ ပဗ္ဗဇိတေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ပဉ္စသတာ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏကုလာ ပဗ္ဗဇိတာ [Pg.4] ဘိက္ခူ ပရိယတ္တိံ နိဿာယ မာနံ ဥပ္ပာဒေသုံ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答：大徳よ、ウッカッタにおいて、出家した五百人のバラモン出身者たちに関連して説かれました。大徳よ、出家した五百人のバラモン出身の比丘たちが、教説に依って慢心を生じさせました。大徳よ、その事柄について説かれました。

ပုစ္ဆာ – တံ ပနာဝုသော သုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတိဟိ ဝါရေဟိ ကတိဟိ စ အန္တောဂဓပဒေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဘာသိတံ.

問：友よ、その経は世尊によって、いくつの節と、いくつの含まれる項目に分けて説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တံ [Pg.5] ပန ဘန္တေ မူလပရိယာယသုတ္တံ ဘဂဝတာ အဋ္ဌဟိ စ ဝါရေဟိ စတုဝီသတိယာ စ အန္တောဂဓပဒေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

答：大徳よ、その根本法門経は、世尊によって、八つの節と二十四の項目に分けて説示されました。

သဗ္ဗာသဝသုတ္တ

一切漏経

ပုစ္ဆာ – ဒုတိယံ ပနာဝုသော သဗ္ဗာသဝသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

問：友よ、次に、第二の一切漏経は、世尊によって、どこで、誰に関連して説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သဗ္ဗာသဝသုတ္တံ ပန ဘန္တေ ဘဂဝတာ သာဝတ္ထိယံ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

答：大徳よ、一切漏経は、世尊によって、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘たちに関連して説かれました。

ပုစ္ဆာ – တတ္ထာဝုသော [Pg.6] ဘဂဝတာ အာသဝါ ကတိဟိ ပကာရေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဒဿိတာ.

問：友よ、そこにおいて世尊によって、漏はいくつの種類に分けて示されましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သတ္တဟိ ဘန္တေ ပကာရေဟိ ဝိဘဇိတွာ အာသဝါ ဘဂဝတာ ပကာသိတာ.

答：大徳よ、世尊によって、漏は七つの種類に分けて説き明かされました。

ဓမ္မဒါယာဒသုတ္တ

法相続経

ပုစ္ဆာ – ဓမ္မဒါယာဒသုတ္တံ [Pg.7] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問：友よ、法相続経は、世尊によって、どこで、誰に関連して、どのような事柄において説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဘဂဝတော စ ဘန္တေ ဘိက္ခုသံဃဿ စ တဒါ မဟာလာဘသက္ကာရော ဥဒပါဒိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘たちに関連して説かれました。その時、大徳よ、世尊と比丘サンガに多大な利養と供養が生じました。大徳よ、その事柄について説かれました。

ပုစ္ဆာ – တတ္ထာဝုသော [Pg.9] ဒွေ အနုသန္ဓယော, တေသု ပဌမေ အနုသန္ဓိမှိ ကထံ ဘဂဝတာ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒေါ ဒိန္နော.

問：友よ、そこには二つの結節がありますが、そのうち、最初の結節において、どのように世尊によって比丘たちへの教誡が与えられましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဌမေ ဘန္တေ အနုသန္ဓိမှိ ဓမ္မဒါယာဒါ မေ ဘိက္ခဝေ ဘဝထ မာ အာမိသဒါယာဒါ, အတ္ထိ မေ တုမှေသု အနုကမ္ပာ, ကိန္တိ မေ သာဝကာ ဓမ္မဒါယာဒါ ဘဝေယျုံ နော အာမိသဒါယာဒါတိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒေါ ဒိန္နော.

答：大徳よ、最初の結節において、“比丘たちよ、私の法の相続者となれ。物質的利益の相続者となるな。私には、あなたがたへの慈しみがある。‘いかにして私の弟子たちが法の相続者となり、物質的利益の相続者とならないようにするか’と”このように、世尊によって比丘たちへの教誡が与えられました。

ဓမ္မဒါယာဒါ [Pg.11] မေ ဘိက္ခဝေ ဘဝထ မာ အာမိသဒါယာဒါ, အတ္ထိ မေ တုမှေသု အနုကမ္ပာ ကိန္တိ မေ သာဝကာ ဓမ္မဒါယာဒါ ဘဝေယျုံ, နော အာမိသဒါယာဒါ.

比丘たちよ、私の法の相続者となれ。物質的利益の相続者となるな。私には、あなたがたへの慈しみがある。いかにして私の弟子たちが法の相続者となり、物質的利益の相続者とならないようにするか、と。

ပုစ္ဆာ – ဒုတိယေ [Pg.12] ပနာဝုသော အနုသန္ဓိမှိ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ကီဒိသီ ဓမ္မဒေသနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

問：友よ、第二の結節においては、法将軍である尊者サーリプッタ長老によって、どのような法話が詳しく説き明かされましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒုတိယေ ပန ဘန္တေ အနုသန္ဓိမှိ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ သတ္ထု ပဝိဝိတ္တဿ ဝိဟရတော သာဝကာနံ ဝိဝေကံ အနနုသိက္ခတံ တီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယုတံ, အနုသိက္ခန္တာနဉ္စ တီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသတံ, သောဠသ စ ပါပကေ ဓမ္မေ တေသဉ္စ ပဟာနာယ မဇ္ဈိမာ ပဋိပဒါ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答：大徳よ、第二の結節において、法将軍である尊者サーリプッタ長老によって、師が独居して住んでいるときに弟子たちが離欲に随って学ばないことの三つの理由による非難、および随って学ぶ者の三つの理由による称賛、さらに十六の悪しき法とそれらを捨断するための中道が、詳しく説き明かされました。

ဘယဘေရဝသုတ္တ

恐駭経

ပုစ္ဆာ – ဘယဘေရဝသုတ္တံ [Pg.13] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、恐駭経は世尊によって、どこで、誰について、どのような理由で説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဇာဏုဿောဏိံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဇာဏုဿောဏိ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ယေ မေ ဘော ဂေါတမ ကုလပုတ္တာ ဘဝန္တံ ဂေါတမံ ဥဒ္ဒိဿ သဒ္ဓါ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာ, ဘဝံ တေသံ ဂေါတမော ပုဗ္ဗင်္ဂမော, ဘဝံ

回答：尊者よ、舎衛城において、ジャーヌッソーニ・バラモンについて説かれました。尊者よ、ジャーヌッソーニ・バラモンは世尊のもとに近づいて次のように申し上げました。“尊師ゴータマよ、良家の息子たちが尊師ゴータマを師と仰いで信仰により家から出家しましたが、尊師ゴータマは彼らの先導者であり、尊師は、

တေသံ [Pg.14] ဂေါတမော ဗဟုကာရော, ဘဝံ တေသံ ဂေါတမော သမာဒပေတာ, ဘောတော စ ပန ဂေါတမဿ သာ ဇနတာ ဒိဋ္ဌာနုဂတိံ အာပဇ္ဇတီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

彼らに対する多大なる恩恵者であり、尊師は彼らを教え導く方です。そしてその人々は尊師ゴータマの見解に従っています”と。尊者よ、この事柄について説かれました。

အနင်္ဂဏသုတ္တ

無穢経

ပုစ္ဆာ – အနင်္ဂဏသုတ္တံ [Pg.15] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကေန ဘာသိတံ.

質問：友よ、無穢経はどこで、誰について、誰によって説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて、法将軍である長老サーリプッタによって説かれました。

အာကင်္ခေယျသုတ္တ

願経

ပုစ္ဆာ – အာကင်္ခေယျသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、願経は世尊によって、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

ဝတ္ထသုတ္တ

布経

ပုစ္ဆာ – ဝတ္ထသုတ္တံ [Pg.16] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、布経は世尊によって、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

သလ္လေခသုတ္တ

削減経

ပုစ္ဆာ – သလ္လေခသုတ္တံ [Pg.17] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、削減経は世尊によって、どこで、誰について、どのような理由で説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ မဟာစုန္ဒံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော ဘန္တေ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ယာ ဣမာ ဘန္တေ အနေကဝိဟိတာ ဒိဋ္ဌိယော လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, အတ္တဝါဒပဋိသံယုတ္တာ ဝါ လောကဝါဒပဋိသံယုတ္တာ ဝါ, အာဒိမေဝ နု ခေါ ဘန္တေ ဘိက္ခုနော မနသိကရောတော ဧဝမေတာသံ ဒိဋ္ဌီနံ ပဟာနံ ဟောတိ, ဧဝမေတာသံ ဒိဋ္ဌီနံ ပဋိနိဿဂ္ဂေါ ဟောတီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城において、尊者マハー・チュンダについて説かれました。尊者よ、尊者マハー・チュンダは世尊のもとに近づいて次のように申し上げました。“尊師よ、世の中には、自己論に関連する、あるいは世界論に関連する、さまざまな見解が生じます。尊師よ、比丘が最初に正しく作意する時、どのようにしてこれらの見解の放棄があり、どのようにしてこれらの見解の離捨があるのでしょうか”と。尊者よ、この事柄について説かれました。

ပုစ္ဆာ – တတ္ထ [Pg.18] စ အာဝုသော ကတိ ပရိယာယာ ကတိ စ အန္တောဂဓပဒါနိ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

質問：友よ、そこで世尊によって、いくつの項目が、そしていくつの包含される語句が分類して示されましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထ ဘန္တေ ပဉ္စ ပရိယာယာ စတုစတ္တာလီသ စ အန္တောဂဓပဒါနိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရေန ဘာသိတာနိ.

回答：尊者よ、そこで世尊によって、五つの項目と、四十四の包含される語句が詳細に説かれました。

သမ္မာဋ္ဌိသုတ္တ

正見経

ပုစ္ဆာ – သမ္မာဒိဋ္ဌိသုတ္တံ [Pg.19] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကေန ဘာသိတံ.

質問：友よ、正見経はどこで、誰について、誰によって説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて、法将軍である長老サーリプッタによって説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကဿ အာဝုသော ဝစနံ.

質問：友よ、それは誰の言葉ですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဘဂဝတော ဘန္တေ ဝစနံ အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ.

回答：尊者よ、阿羅漢であり正等覚者である世尊の言葉です。

ပုစ္ဆာ – ကေနာဝုသော အာဘတံ.

質問：友よ、誰によって伝えられましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပရမ္ပရာယ ဘန္တေ အာဘတံ.

回答：尊者よ、師資相承（伝承）によって伝えられました。

မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ္တ

大念処経

ပုစ္ဆာ – မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ္တံ [Pg.20] ပနာဝုသော ယောဂါဝစရာနံ ဗဟုပကာရတ္တာ ဒီဃနိကာယေ စ ဣဓ စာတိ ဒွီသု နိကာယေသု ပေါရာဏကေဟိ သံဂီတိကာရေဟိ ဒွိက္ခတ္တုံ သံဂါယိတွာ ဝိတ္ထာရေန ပတိဋ္ဌာပိတံ, တံ အမှေဟိ ဒီဃနိကာယေ ယထာနုပ္ပတ္တဝသေန ပုစ္ဆိတဉ္စ ဝိဿဇ္ဇိတဉ္စ. တထာပိ ယောဂါဝစရာနံ ဗဟုပကာရတ္တာယေဝ တံ [Pg.21] ဣဒါနိပိ ယထာနုပ္ပတ္တဝသေန ပုန ပုစ္ဆိဿာမိ, တံ ပနေတံ အာဝုသော မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ္တံ ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、大念処経は修行者たちにとって多大な利益があるため、長部（ディーガ・ニカーヤ）とここ（中部）の二つの部において、古の結集者たちによって二度結集され、詳細に確定されました。それは私たちによって、長部において順序に従って質問され回答されました。それでもなお、修行者たちにとって多大な利益があるため、今また順序に従って再び質問いたします。友よ、その大念処経は世尊によって、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကုရူသု ဘန္တေ ကမ္မာသဓမ္မေ နာမ ကုရူနံ နိဂမေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、クル国のカｍｍāサダンマという名のクル族の町において、多くの比丘たちについて説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.22] တတ္ထ အာနာပါနဿတိ ကာယာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

質問：友よ、そこでどのように安那般那念（呼吸の気づき）による身随観が世尊によって分類して示されましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ နိသီဒတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ သော သတောဝ အဿသတိ, သတောဝ ပဿသတိ, ဒီဃံ ဝါ အဿသန္တော ‘ဒီဃံ အဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ဒီဃံ ဝါ ပဿသန္တော ‘ဒီဃံ ပဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ အာနာပါနဿတိ ကာယာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

回答：“比丘たちよ、ここに比丘がいて、森に行き、あるいは樹下に行き、あるいは空き家に行き、結跏趺坐して、身を直く立て、目前に念（サティ）を確立して座る。彼は念をもって吸い、念をもって吐く。長く吸うときには‘長く吸っている’と了知し、長く吐くときには‘長く吐いている’と了知する”といったように、尊者よ、そこで安那般那念による身随観が世尊によって分類して示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.23] တတ္ထ ဣရိယာပထကာယာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

問い ― 友よ、そこにおいて、世尊によって威儀の身随観（ postures）は、どのように分類して説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုန စပရံ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဂစ္ဆန္တော ဝါ ဂစ္ဆာမီတိ ပဇာနာတိ, ဌိတော ဝါ ဌိတောမှီတိ ပဇာနာတိ, နိသိန္နော ဝါ နိသိန္နောမှီတိ ပဇာနာတိ, သယာနော ဝါ သယာနောမှီတိ ပဇာနာတိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဣရိယာပထကာယာနုပဿနာ ဘာဝနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答え ― “さらにまた、比丘たちよ、比丘は、歩いている時には‘私は歩いている’と熟知し、立っている時には‘私は立っている’と熟知し、座っている時には‘私は座っている’と熟知し、横たわっている時には‘私は横たわっている’と熟知する”。大徳よ、このように、世尊によって威儀の身随観の修習は、分類して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.24] တတ္ထ သမ္ပဇညကာယာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

問い ― 友よ、そこにおいて、世尊によって正知の身随観は、どのように分類して説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုန စပရံ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု အဘိက္ကန္တေ ပဋိက္ကန္တေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အာလောကိတေ ဝိလောကိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သမိဉ္ဇိတေ ပသာရိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သံဃာဋိပတ္တစီဝရဓာရဏေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အသိတေ ပီတေ ခါယိတေ သာယိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဥစ္စာရပဿာဝကမ္မေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဂတေ ဌိတေ နိသိန္နေ သုတ္တေ ဇာဂရိတေ ဘာသိတေ တုဏှီဘာဝေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ တတ္ထ သမ္ပဇညကာယာနုပဿနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答え ― “さらにまた、比丘たちよ、比丘は、進む時も退く時も、正知をもって行う。前を見る時も横を見る時も、正知をもって行う。屈伸する時も伸ばす時も、正知をもって行う。僧伽梨・鉢・衣を保持する時も、正知をもって行う。食べ、飲み、噛み、味わう時も、正知をもって行う。大便・小便の用を足す時も、正知をもって行う。歩く時、立つ時、座る時、眠る時、目覚めている時、話す時、黙っている時も、正知をもって行う”。大徳よ、このように、世尊によって、そこにおける正知の身随観は、分類して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.26] တတ္ထ ပဋိကူလမနသိကာရကာယာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

問い ― 友よ、そこにおいて、世尊によって不浄観（嫌悪すべきものの作意）の身随観は、どのように分類して説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုန စပရံ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ဥဒ္ဓံ ပါဒတလာ အဓော ကေသမတ္ထကာ တစပရိယန္တံ ပူရံ နာနပ္ပကာရဿ အသုစိနော ပစ္စဝေက္ခတိ အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ကေသာလောမာ နခါ ဒန္တာ တစော ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဋိကူလမနသိကာရကာယာနုပဿနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答え ― “さらにまた、比丘たちよ、比丘はこの身体そのものを、足の裏から上へ、髪の毛の頂から下へ、皮に包まれ、種々の不浄なもので満たされているものとして観察する。‘この身体には、髪、毛、爪、歯、皮がある……’”。大徳よ、このように、そこにおいて世尊によって不浄観の身随観は、分類して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.27] တတ္ထ ဓာတုမနသိကာရကာယာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

問い ― 友よ、そこにおいて、世尊によって界（要素）の作意の身随観は、どのように分類して説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုန စပရံ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ယထာဌိတံ ယထာပဏိဟိတံ ဓာတုသော ပစ္စဝေက္ခတိ အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ပထဝီဓာတု အာပေါဓာတု တေဇောဓာတု ဝါယောဓာတု ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဓာတုမနသိကာရကာယာနုပဿနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答え ― “さらにまた、比丘たちよ、比丘はこの身体そのものを、置かれたままに、配置されたままに、界（要素）として観察する。‘この身体には、地界、水界、火界、風界がある’”。大徳よ、このように、世尊によって界の作意の身随観は、分類して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.28] တတ္ထ နဝ သိဝထိကကာယာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

問い ― 友よ、そこにおいて、世尊によって九墓地観の身随観は、どのように分類して説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုန စပရံ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု သေယျထာပိ ပဿေယျ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ ဧကာဟမတံ ဝါ ဒွီဟမတံ ဝါ တီဟမတံ ဝါ ဥဒ္ဓုမာတကံ ဝိနီလကံ ဝိပုဗ္ဗကဇာတံ သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ ‘‘အယမ္ပိ ခေါ ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ နဝ သိဝထိကကာယာနုပဿနာ ဘာဝနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答え ― “さらにまた、比丘たちよ、比丘は、例えば墓地に捨てられた、死後一日、二日、あるいは三日経過し、膨張し、変色し、腐乱した死体を見るかのように、この身体そのものを引き寄せて（比較して）考察する。‘この身体もまた、このような性質であり、このような状態になり、これを免れることはできない’”。大徳よ、このように、そこにおいて世尊によって九墓地観の身随観の修習は、分類して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.29] တတ္ထ ဝေဒနာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

問い ― 友よ、そこにおいて、世尊によって受随観（感覚の観察）は、どのように分類して説示されたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု သုခံ ဝါ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘‘သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’’တိ ပဇာနာတိ, ဒုက္ခံ ဝါ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘‘ဒုက္ခ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’’တိ ပဇာနာတိ, အဒုက္ခမသုခံ ဝါ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘‘အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’’တိ ပဇာနာတိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဝေဒနာနုပဿနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答え ― “ここで、比丘たちよ、比丘は、楽受（楽しい感覚）を感じている時には‘私は楽受を感じている’と熟知し、苦受（苦しい感覚）を感じている時には‘私は苦受を感じている’と熟知し、不苦不楽受（苦しくも楽しくもない感覚）を感じている時には‘私は不苦不楽受を感じている’と熟知する”。大徳よ、このように、そこにおいて世尊によって受随観は、分類して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.30] တတ္ထ စိတ္တာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

問い ― 友よ、そこにおいて、世尊によって心随観は、どのように分類して説示されたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု သရာဂံ ဝါ စိတ္တံ ‘‘သရာဂံ စိတ္တ’’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝီတရာဂံ ဝါ စိတ္တံ ‘‘ဝီတရာဂံ စိတ္တ’’န္တိ ပဇာနာတိ, သဒေါသံ ဝါ ဝီတဒေါသံ ဝါ သမောဟံ ဝါ ဝီတမောဟံ ဝါ သံခိတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ‘‘သံခိတ္တံ စိတ္တ’’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝိက္ခိတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ‘‘ဝိက္ခိတ္တံ စိတ္တ’’န္တိ ပဇာနာတိ, ဧဝမာဒိနာ တတ္ထ ဘဂဝတာ စိတ္တာနုပဿနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答え ― “ここで、比丘たちよ、比丘は、貪欲のある心を‘貪欲のある心である’と熟知し、貪欲のない心を‘貪欲のない心である’と熟知し、嗔恚（怒り）のある心、あるいは嗔恚のない心、あるいは愚痴（迷い）のある心、あるいは愚痴のない心、あるいは収縮した心、あるいは散乱した心を、その通りに熟知する”。大徳よ、このように、そこにおいて世尊によって心随観は、分類して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.31] တတ္ထ ဓမ္မာနုပဿနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ, တံ သင်္ခေပမတ္တေနေဝ ဝိဿဇ္ဇေဟိ.

問い ― 友よ、そこにおいて、世尊によって法随観は、どのように分類して説示されたのでしょうか。それを簡潔に答えてください。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ပဉ္စသု နီဝရဏေသု ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဉ္စဟိ ပဗ္ဗေဟိ ဓမ္မာနုပဿနာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

答え ― “ここで、比丘たちよ、比丘は、法において法を随観して住む。五つの蓋（五蓋）において……”。大徳よ、このように、そこにおいて世尊によって五つの節をもって、法随観は分類して説かれました。

စူဠသီဟနာဒသုတ္တ

小師子吼経

ပုစ္ဆာ – စူဠနသီဟနာဒသုတ္တံ [Pg.32] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― さて友よ、小師子吼経は、世尊によって、どこで、誰に対して、どのような出来事について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ပရိဟီနလာဘသက္ကာရေ နာနာတိတ္ထိယေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, နာနာတိတ္ထိယာ ဘန္တေ ပရိဟီနလာဘသက္ကာရာ တေသု တေသု ဌာနေသု ပရိဒေဝိံသု, စတဿော စ ဘန္တေ ပရိသာ ဘဂဝတော ဧကမတ္ထံ အာရောစေသုံ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ― 舎衛城において、利養と名声を失った諸々の異道者たちについて説かれました。大徳よ、利養と名声を失った諸々の異道者たちが、あちこちの場所で嘆いていました。そして大徳よ、四部の大衆が、世尊にその件を報告しました。大徳よ、その出来事について説かれたのです。

မဟာသီဟနာဒသုတ္တ

大師子吼経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.34] ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန မဟာသီဟနာဒသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、知る者、見る者、阿羅漢、正等覚者である、あの世尊によって、大師子吼経は、どこで、誰に対して、どのような出来事について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝေသာလိယံ ဘန္တေ သုနက္ခတ္တံ လိစ္ဆဝိပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သနုက္ခတ္တော ဘန္တေ လိစ္ဆဝိပုတ္တော အစိရပက္ကန္တော ဟောတိ ဣမသ္မာ ဓမ္မဝိနယာ, သော ဝေသာလိယံ ပရိသတိ ဧဝံ ဝါစံ ဘာသတိ [Pg.35] ‘‘နတ္ထိ သမဏဿ ဂေါတမဿ ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မာ အလမရိယဉာဏဒဿနဝိသေသော, တက္ကပရိယာဟတံ သမဏော ဂေါတမော ဓမ္မံ ဒေသေတိ ဝီမံသာနုစရိတံ သယံ ပဋိဘာနံ. ယဿ စ ခွာဿ အတ္ထာယ ဓမ္မော ဒေသိတော, သော နိယျာတိ တက္ကရဿ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယာယာ’’တိ, ဧတမတ္ထံ ဘန္တေ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘဂဝတော အာရောစေသိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ― 毘舎離において、リッチャヴィ族の息子スナッカッタについて説かれました。大徳よ、リッチャヴィ族の息子スナッカッタは、この法と律から去って間もない者でしたが、彼は毘舎離の大衆の中で、次のような言葉を吐いていました。“沙門ゴータマには、人法を超えた、聖なる知見の卓越性などない。沙門ゴータマは、理詰めによって打ち負かされた、熟考を伴う、自らの閃きによる法を説いている。しかし、その目的のために法が説かれた当人にとっては、それは苦しみの完全な滅尽へと導き出すものである”。大徳よ、尊者サーリプッタがこの件を世尊に報告しました。大徳よ、その出来事について説かれたのです。

ပုစ္ဆာ – ကတိ [Pg.36] ပနာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ တထာဂတဿ တထာဂတဗလာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

問い ― さて友よ、そこにおいて世尊によって、如来の如来力はいくつ分類して説かれたのでしょうか。それらの力を具足することによって、如来は至高の位を宣言し、諸々の集いの中で師子吼を放ち、梵輪を回転させるのです。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒသ ဘန္တေ တထာဂတဿ တထာဂတဗလာနိ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

回答 ― 大徳よ、世尊によって如来の十力が分析して説かれました。それらの力を備えた如来は、最勝の位を自認し、諸々の集まりにおいて獅子吼をなし、梵輪を転じます。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.39] တတ္ထ ဘဂဝတာ စတုဝေရဇ္ဇဉာဏာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ, ယေဟိ ဝေသာရဇ္ဇေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

質問 ― 友よ、そこにおいて、世尊によって四無所畏の智がどのように分析して説かれましたか。それらの無所畏を備えた如来は、最勝の位を自認し、諸々の集まりにおいて獅子吼をなし、梵輪を転じます。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ခီဏာသဝဿ တေ ပဋိဇာနတော ဣမေ အာသဝါ အပရိက္ခီဏာတိ တတြ ဝတ မံ သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ဒေဝေါ ဝါ မာရော ဝါ ဗြဟ္မာ ဝါ ကောစိ ဝါ လောကသ္မိံ သဟဓမ္မေန ပဋိစောဒေဿတီတိ နိမိတ္တမေတံ သာရိပုတ္တ န သမနုပဿာမိ, ဧတမဟံ သာရိပုတ္တ နိမိတ္တံ အသမနုပဿန္တော ခေမပ္ပတ္တော အဘယပ္ပတ္တော ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တော ဝိဟရာမိ. ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ စတုဝေသာရဇ္ဇဉာဏာနိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

回答 ― “‘漏（煩悩）を滅尽したと自認するあなたに、これらの漏が滅尽されていない’と、その点において沙門、バラモン、神、悪魔、梵天、あるいは世の中の誰であれ、道理をもって私を非難するような根拠を、サーリプッタよ、私は全く見出さない。サーリプッタよ、私はこの根拠を見出さないがゆえに、安穏に達し、無畏に達し、無所畏に達して住む。”大徳よ、このように、そこにおいて世尊によって四無所畏の智が詳細に分析して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.41] တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဉ္စဂတိပရိစ္ဆေဒဉာဏံ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတံ.

質問 ― 友よ、そこにおいて、世尊によって五趣の区別に関する智がどのように分析して説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဉ္စ ခေါ ဣမာ သာရိပုတ္တ ဂတိယော, ကတမာ ပဉ္စ, နိရယော တိရစ္ဆာနယောနိ ပေတ္တိဝိသယော မနုဿာ ဒေဝါ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ တတ္ထ ပဉ္စဂတိပရိစ္ဆေဒကဉာဏံ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတံ.

回答 ― “サーリプッタよ、これら五つの趣がある。いかなる五つか。地獄、畜生、餓鬼界、人間、天人である。”大徳よ、このように世尊によって、そこにおいて五趣を区別する智が分析して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.43] တတ္ထ တထာဂတော အတ္တနော ပညာဝေယျတ္တိယာ အပရိဟာနိံ ပကာသေသိ.

質問 ― 友よ、そこにおいて、如来は自らの智慧の明敏さが衰えないことをどのように説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သန္တိ ခေါ ပန သာရိပုတ္တ ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော ယာဝဒေဝါယံ ဘဝံ ပုရိသော ဒဟရော ဟောတိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ တထာဂတော အတ္တနော ပညာဝေယျတ္တိယာ အပရိဟာနိံ ပကာသေသိ.

回答 ― “しかしながらサーリプッタよ、ある沙門やバラモンたちは、‘この人が若いうちだけは……’というような説をなし、そのような見解を持っている。”大徳よ、このように、そこにおいて如来は自らの智慧の明敏さが衰えないことを説かれました。

မဟာဒုက္ခက္ခန္ဓသုတ္တ

大苦蘊経

ပုစ္ဆာ – မဟာဒုက္ခက္ခန္ဓသုတ္တံ [Pg.45] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、大苦蘊経は、世尊によってどこで、誰について、どのような事柄に関して説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အညတိတ္ထိယေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သမ္ဗဟုလာ ဘန္တေ အညတိတ္ထိယာ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစုံ ‘‘သမဏော အာဝုသော ဂေါတမော ကာမာနံ ပရိညံ ပညပေတိ, မယမ္ပိ ကာမာနံ ပရိညံ ပညပေမ, သမဏော အာဝုသော ဂေါတမော ရူပါနံ [Pg.46] ဝေဒနာနံ ပရိညံ ပညပေတိ, မယမ္ပိ ရူပါနံ ဝေဒနာနံ ပရိညံ ပညပေမ, ဣဓ နော အာဝုသော ကော ဝိသေသော, ကော အဓိပ္ပယာသော, ကိံ နာနာကရဏံ သမဏဿ ဝါ ဂေါတမဿ အမှာကံ ဝါ ယဒိဒံ ဓမ္မဒေသနာယ ဝါ ဓမ္မဒေသနံ အနုသာသနိယာ ဝါ အနုသာသနိ’’န္တိ, ဧတမတ္ထံ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော အာရောစေသုံ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城にて、諸の外道について説かれました。大徳よ、多くの外道たちが比丘たちに次のように言いました。“友よ、沙門ゴータマは欲の遍知を説くが、我々も欲の遍知を説く。沙門ゴータマは色と受の遍知を説くが、我々も色と受の遍知を説く。友よ、ここで沙門ゴータマと我々の間に、法話や教誡において、どのような違い、どのような趣旨、どのような相違があるというのか”と。比丘たちはこの内容を世尊に報告しました。大徳よ、その事柄に関して説かれました。

စူဠဒုက္ခက္ခန္ဓသုတ္တ

小苦蘊経

ပုစ္ဆာ – စူဠဒုက္ခက္ခန္ဓသုတ္တံ [Pg.47] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、小苦蘊経は、世尊によってどこで、誰について、どのような事柄に関して説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သက္ကေသု ဘန္တေ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ မဟာနာမံ သက္ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, မဟာနာမော ဘန္တေ သက္ကော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဒီဃရတ္တာဟံ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဧဝံ ဓမ္မံ ဒေသိတံ အာဇာနာမိ ‘လောဘော စိတ္တဿ ဥပက္ကိလေသော, ဒေါသော စိတ္တဿ ဥပက္ကိလေသော, မောဟော စိတ္တဿ ဥပက္ကိလေသော’တိ, ဧဝဉ္စာဟံ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဓမ္မံ ဒေသိတံ အာဇာနာမိ ‘လောဘော စိတ္တဿ ဥပက္ကိလေသော, ဒေါသော စိတ္တဿ ဥပက္ကိလေသော, မောဟော စိတ္တဿ ဥပက္ကိလေသော’တိ. အထ စ ပန မေ ဧကဒါ လောဘဓမ္မာပိ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌန္တိ, ဒေါသဓမ္မာပိ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌန္တိ, မောဟဓမ္မာပိ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌန္တိ, တဿ မယှံ ဘန္တေ ဧဝံ ဟောတိ ‘ကော သု နာမ မေ ဓမ္မော အဇ္ဈတ္တံ အပ္ပဟိနော[Pg.48], ယေန မေ ဧကဒါ လောဘဓမ္မာပိ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌန္တိ, ဒေါသဓမ္မာပိ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌန္တိ, မောဟဓမ္မာပိ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌန္တီ’တိ’’, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 大徳よ、釈迦族の地のカピラヴァットゥにて、釈迦族のマハーナーマについて説かれました。大徳よ、釈迦族のマハーナーマは世尊のもとに近づいて次のように申し上げました。“大徳よ、私は長い間、世尊が‘貪は心の汚れである、瞋は心の汚れである、痴は心の汚れである’とこのように法を説かれるのを理解しております。……しかしながら、大徳よ、時として貪の法が私の心を支配して留まり、瞋の法も私の心を支配して留まり、痴の法も私の心を支配して留まることがあります。大徳よ、その私に次のような思いが起こります。‘私の内にいかなる法が捨てられずに残っているために、時として貪の法、瞋の法、痴の法が私の心を支配して留まるのであろうか’と”。大徳よ、その事柄に関して説かれました。

အနုမာနသုတ္တ

推量経

ပုစ္ဆာ – အနုမာနသုတ္တံ [Pg.49] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကေန ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、推量経はどこで、誰について、誰によって説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဘဂ္ဂေသု ဘန္တေ သုသုမာရဂိရေ ဘေသကဠာဝနေ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနတ္ထေရေန သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― 大徳よ、バッガ国のススムマーラギリにあるベーサカラー林にて、尊者マハーモッガッラーナ長老によって、多くの比丘たちについて説かれました。

စေတောခိလသုတ္တ

心の荒廃経

ပုစ္ဆာ – စေတောခိလသုတ္တံ [Pg.50] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、心の荒廃経は、世尊によってどこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城にて、多くの比丘たちについて説かれました。

ဝနပတ္ထသုတ္တ

林間経

ပုစ္ဆာ – ဝနပတ္ထသုတ္တံ [Pg.53] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、林間経は、世尊によってどこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城にて、多くの比丘たちについて説かれました。

မဓုပိဏ္ဍိကသုတ္တ

蜜丸経

ပုစ္ဆာ – မဓုပိဏ္ဍိကသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、蜜丸経は、世尊によってどこで、誰について、どのような事柄に関して説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သက္ကေသု ဘန္တေ ဒဏ္ဍပါဏိံ သက္ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဒဏ္ဍပါဏိ ဘန္တေ သက္ကော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကိံ ဝါဒီ သမဏော ကိမက္ခာယီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 大徳よ、釈迦族の地にて、釈迦族のダンダパーニについて説かれました。大徳よ、釈迦族のダンダパーニは世尊のもとに近づいて次のように言いました。“沙門は何を説く者であり、何を宣言する者か”と。大徳よ、その事柄に関して説かれました。

ဒွေဓာဝိတက္ကသုတ္တ

二種の尋経

ပုစ္ဆာ – ဒွေဓာဝိတက္ကသုတ္တံ [Pg.56] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、二種の尋経は、世尊によってどこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城にて、多くの比丘たちについて説かれました。

ဝိတက္ကသဏ္ဌာနသုတ္တ

尋静止経

ပုစ္ဆာ – ဝိတက္ကသဏ္ဌာနသုတ္တံ [Pg.57] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、尋静止経は、世尊によってどこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答――尊者よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して説かれました。

ကကစူပမသုတ္တ

鋸喩経（きょゆきょう）

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.58] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ကကစူပမသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問――友よ、あの世尊……乃至……正等覚者によって、鋸喩経はどこで、誰に関連して、どのような事柄について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ မောဠိယဖဂ္ဂုနံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, အာယသ္မာ ဘန္တေ မောဠိယဖဂ္ဂုနော ဘိက္ခုနီဟိ သဒ္ဓိံ [Pg.59] အတိဝေလံ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答――尊者よ、舎衛城において、具寿モーリヤパッグナに関連して説かれました。尊者よ、具寿モーリヤパッグナは比丘尼たちと過度に関わり合って暮らしていました。尊者よ、その事柄について説かれたのです。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.61] ခေါ အာဝုသော အာယသ္မတော မောဠိယဖဂ္ဂုနဿ တံ ဘဂဝတော ဩဝါဒံ သုတွာ ကထံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ, ကထဉ္ဇ ဘဂဝါ ဥတ္တရိ ဘိက္ခူန ဩဝါဒမဒါသိ.

質問――では、友よ、世尊のその教誡を聞いて、具寿モーリヤパッグナにはどのような心が起こったのでしょうか。また、世尊はどのようにさらに比丘たちに教誡を与えられたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ မောဠိယဖဂ္ဂုနဿ ဘဂဝတော ဣမံ ဩဝါဒံ သုတွာ ဘိက္ခုနိသံသဂ္ဂတော ဩရမိဿာမိ ဝိရမိဿာမီတိပိ စိတ္တံ န ဥပ္ပန္နံ, အသံဝရမေဝ ဘန္တေ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ, ဘဂဝါ စ ဘန္တေ အာရာဓယိံသု ဝတ မေ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူ ဧကံ သမယံ စိတ္တံ, ဧဝမာဒိနာ ဥတ္တရိ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒမဒါသိ.

回答――尊者よ、世尊のこの教誡を聞いても、モーリヤパッグナには“比丘尼との交わりから遠ざかり、離れよう”という心は起こりませんでした。尊者よ、不制止（不慎み）の心ばかりが起こりました。そして尊者よ、世尊は“比丘たちよ、かつて比丘たちは私の心を満足させてくれた”といった言葉をもって、さらに比丘たちに教誡を与えられたのです。

ဥဘတော [Pg.64] ဒဏ္ဍကေန စေပိ ဘိက္ခဝေ ကကစေန စောရာ ဩစရကာ အင်္ဂမင်္ဂါနိ ဩကန္တေယျုံ.

比丘たちよ、たとえ盗賊や刺客が、両側に取っ手のある鋸で、手足の節々を切り刻んだとしても……。

အလဂဒ္ဒူပမသုတ္တ

蛇喩経（だゆきょう）

ပုစ္ဆာ – အလဂဒ္ဒူပမသုတ္တံ [Pg.65] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問――友よ、蛇喩経は世尊によって、どこで、誰に関連して、どのような事柄について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အရိဋ္ဌံ ဘိက္ခုံ ဂဒ္ဓဗာဓိပုဗ္ဗံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, အရိဋ္ဌဿ ဘန္တေ ဘိက္ခုနော ဂဒ္ဓဗာဓိပုဗ္ဗဿ ဧဝရူပံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဥပ္ပန္နံ ‘‘တထာဟံ ဘဂဝတာ ဓမ္မံ ဒေသိတံ အာဇာဒါမိ, ယထာ ယေမေ အန္တရာယိကာ ဓမ္မာ ဝုတ္တာ ဘဂဝတာ, တေ ပဋိသေဝတော နာလံ အန္တရာယာယာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答――尊者よ、舎衛城において、かつて鷲を殺す者であったアリッタ比丘に関連して説かれました。尊者よ、かつて鷲を殺す者であったアリッタ比丘に、このような悪しき見解が生じました。“私が世尊の説かれた法を理解しているところによれば、世尊によって障害となる法（障道法）として語られたものは、それに耽溺する者にとって障害とはならない”と。尊者よ、その事柄について説かれたのです。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.68] ခေါ အာဝုသော အာယသ္မတော အရိဋ္ဌဿ ဂဒ္ဓဗာဓိပုဗ္ဗဿ ကထံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ, ကထဉ္စ ဘဂဝါ ဥတ္တရိ ဘိက္ခုနံ ဓမ္မဒေသနံ ပဝတ္တေသိ.

質問――では、友よ、かつて鷲を殺す者であった具寿アリッタの心には、どのような思惟が起こったのでしょうか。また、世尊はどのようにさらに比丘たちに説法を行われたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ အရိဋ္ဌဿ ဘိက္ခုနော ဂဒ္ဓဗာဓိပုဗ္ဗဿ ‘‘ကိဉ္စာပိ မံ ဘဂဝါ မောဃပုရိသဝါဒေန ဝဒေသိ, န ခေါ ပန မေ မဂ္ဂဖလာနံ ဥပနိဿယော န ဟောတိ, သွာဟံ အာရဘိတွာ ဃဋ္ဋေတွာ မဂ္ဂဖလာနိ နိဗ္ဗတ္တေဿာမီ’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ, ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ဒုပ္ပညဿ အလဂဒ္ဒူပမံ ဒဿေတွာ အလဂဒ္ဒူပမံ ပရိယတ္တိဉ္စ ဒဿေတွာ ပညဝတော အလဂဒ္ဒူပမာယ စ ကုလ္လူပမာယ စ ပညဝတော နိဿရဏပရိယတ္တိံ ဒဿေတွာ ဆ စ ဒိဋ္ဌိဋ္ဌာနာနိ, တေသဉ္စ ဆန္နံ ဒိဋ္ဌိဋ္ဌာနာနံ ဝိနိဝေဌနာကာရံ ဒဿေတွာ ပရိယောသာနေ စ ခန္ဓကမ္မဋ္ဌာနံ အရဟတ္တနိကူဋေန ဒဿေတွာ ဥတ္တရိ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မကထံ ပဝတ္တေသိ.

回答――尊者よ、かつて鷲を殺す者であったアリッタ比丘に、“たとえ世尊が私を愚か者（空の人）と呼ばれたとしても、私に道果の縁がないわけではない。私は精進し励んで、道果を成就させよう”という心の思惟が起こりました。そして尊者よ、世尊は智慧の乏しい者に対して蛇のたとえ（蛇喩）を示し、蛇のたとえとしての教えを示されました。また智慧ある者に対しては、蛇のたとえと筏のたとえ（筏喩）をもって智慧ある者のための離脱の教えを示し、さらに六つの見解の立脚点（六見処）と、それら六つの見解の立脚点を解きほぐす方法を示され、最後には五蘊の業処を阿羅漢果を頂点として示し、さらに比丘たちに説法を行われたのです。

ဝမ္မိကသုတ္တ

蟻塚経（ぎづかきょう）

ပုစ္ဆာ – ဓမ္မိကသုတ္တံ [Pg.73] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問――友よ、蟻塚経は世尊によって、どこで、誰に関連して、どのような事柄について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ ကုမာရကဿပံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ ကုမာရကဿပေါ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝမ္မိကပဉှံ ပုစ္ဆိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答――尊者よ、舎衛城において、具寿クマーラカッサパに関連して説かれました。尊者よ、具寿クマーラカッサパが世尊のもとに近づき、蟻塚の問いを尋ねました。尊者よ、その事柄について説かれたのです。

ရထဝိနီတသုတ္တ

伝車経（でんしゃきょう）

ပုစ္ဆာ – ရထဝိနီတသုတ္တံ [Pg.74] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကေန ဘာသိတံ.

質問――友よ、伝車経はどこで、誰によって説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မတာ စ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ အာယသ္မတာ စ ပုဏ္ဏေန မန္တာဏိပုတ္တေန အညမညံ ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနဝသေန ဘာသိတံ.

回答――尊者よ、舎衛城において、法将軍である具寿サーリプッタ長老と、具寿プンナ・マンターニプッタによって、互いの問答の形式で説かれました。

နိဝါပသုတ္တ

伏餌経（ふくじきょう）

ပုစ္ဆာ – နိဝါပသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問――友よ、伏餌経は世尊によって、どこで、誰に関連して説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答――尊者よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ဣမသ္မိံ [Pg.77] အာဝုသော သုတ္တေ ကော နိဝါပေါ ကော နေဝါပိကော ကာ နေဝါပိကပရိသာ ကာ မိဂဇာတာ ကထဉ္စေတိဿာ ဥပမာယ အတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော.

質問――友よ、この経において、伏餌（ふくじ）とは何であり、伏餌を置く者とは誰であり、伏餌を置く者の眷属とは何であり、鹿の群れとは何であるのか、そしてこの比喩の意味はどのように理解されるべきでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမသ္မိံ ဘန္တေ သုတ္တေ နိဝါပေါတိ ခေါ ဘန္တေ ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ, နေဝါပိကောတိ ခေါ ဘန္တေ မာရဿေတံ ပါပိမတော အဓိဝစနံ, နေဝါပိကပရိသာတိ ခေါ ဘန္တေ မာရပရိသာယေတံ အဓိဝစနံ, မိဂဇာတာတိ ခေါ ဘန္တေ သမဏဗြာဟ္မဏာနမေတံ အဓိဝစနံ, ဣမသ္မိံ ဘန္တေ သုတ္တေ ဧတဿ အတ္ထော ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗော.

回答――尊者よ、この経において、“伏餌”とは五欲（五感の快楽）の代名詞であり、“伏餌を置く者”とは悪魔マーラの代名詞であり、“伏餌を置く者の眷属”とは悪魔の眷属の代名詞であり、“鹿の群れ”とは沙門や婆羅門たちの代名詞です。尊者よ、この経において、その意味はこのように理解されるべきです。

ပါသရာသိသုတ္တ

羅網経（らもうきょう）／聖求経（しょうぐきょう）

ပုစ္ဆာ – ကေနာဝုသော [Pg.79] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ပါသရာသိသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問――友よ、あの世尊……乃至……正等覚者によって、羅網経はどこで、誰に関連して、どのような事柄について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သမ္ဗဟုလာ ဘန္တေ ဘိက္ခူ ရမ္မကဿ ဗြာဟ္မဏဿ အဿမေ ဘဂဝန္တံ အာရဗ္ဘ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္နိသီဒိံသု, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答――尊者よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して説かれました。尊者よ、多くの比丘たちが婆羅門ランマカの精舎に集まり、世尊に関連した法談（法に関する対話）を交わしていました。尊者よ、その事柄について説かれたのです。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.81] ခေါ အာဝုသော တေသံ သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္နိသိန္နာနံ ကီဒိသံ ဓမ္မကထံ ကထေသိ.

質問――では、友よ、法談のために集まっていたそれら多くの比丘たちに、どのような法話をされたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဓု ဘိက္ခဝေ ဧတံ ခေါ ဘိက္ခဝေ တုမှာကံ ပတိရူပံ ကုလပုတ္တာနံ သဒ္ဓါ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာနံ, ယံ တုမှေ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္နိသီဒေယျာထ, သန္နိပတိတာနံ ဝေါ ဘိက္ခဝေ ဒွယံ ကရဏီယံ ဓမ္မီ ဝါ ကထာ အရိယော ဝါ တုဏှီဘာဝေါ. ဒွေမာ ဘိက္ခဝေ ပရိယေသနာ အရိယာ စ ပရိယေသနာ အနရိယာ စ ပရိယေသနာ. ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ သန္နိပတိတာနံ တေသံ ဘိက္ခူနံ အရိယပရိယေသနဉ္စ အနရိယပရိယေသနဉ္စ ဝိဘဇိတွာ ဒေသေသိ.

回答――“比丘たちよ、善いかな。信心によって家を離れて出家した良家の子らである汝らにとって、法談のために集まることは、まさに相応しいことである。比丘たちよ、集まった汝らがなすべきことは二つある。法話を行うか、あるいは聖なる沈黙を守るかである。比丘たちよ、これら二つの探求がある。聖なる探求（正しき探求）と非聖なる探求（正しからざる探求）である”。尊者よ、世尊はこのように説き始め、集まった比丘たちのために、聖なる探求と非聖なる探求とを分類して示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.83] ဘဂဝါ အတ္တနာပိ အနရိယပရိယေသနံ ပဟာယ အရိယပရိယေသနာယ ပရိယေသိတဘာဝံ ပကာသေသိ.

質問――では、友よ、世尊ご自身も、いかにして非聖なる探求を捨てて、聖なる探求を求められたかを明かされたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဟမ္ပိ သုဒံ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေဝ သမ္ဗောဓာ အနဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗောဓိသတ္တောဝ သမာနော အတ္တနာ ဇာတိဓမ္မော သမာနော ဇာတိဓမ္မံယေဝ ပရိယေသာမိ, အတ္တနာ ဇရာဓမ္မော ဗျာဓိဓမ္မော မရဏဓမ္မော သောကဓမ္မော သံကိလေသဓမ္မော သမာနော သံကိလေသဓမ္မံယေဝ ပရိယေသာမိ. ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ အတ္တနာပိ အနရိယပရိယေသနံ ပဟာယ အရိယပရိယေသနာယ ပရိယေသိတဘာဝံ ပကာသေသိ.

回答 ── “比丘たちよ、私もまた、正覚を得る前、未だ悟りを開いていない菩薩であった時、自らが生まれる性質のものでありながら、まさに生まれる性質のものを探し求めていた。自らが老いる性質のもの、病む性質のもの、死ぬ性質のもの、憂える性質のもの、汚れる性質のものでありながら、まさに汚れる性質のものを探し求めていた”。大徳よ、このように世尊は、自らも非聖なる探索を捨てて、聖なる探索によって（真理を）求めたことを明らかにされました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.85] ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓဿ အာဝုသော ဘဂဝတော အဇပါလနိဂြောဓရုက္ခမူလေ နိသိန္နဿ ဓမ္မဒေသနာယ ကတသန္နိဋ္ဌာနဿ ကီဒိသော

質問 ── 友よ、このように初めて正覚を得た世尊が、アジャパーラ・ニグローダの樹の下に座して説法を決意された時、どのような

စေတသော [Pg.86] ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ, ကထဉ္စ ဓမ္မဒေသနာယ စာရိကာ အဟောသိ, ကထဉ္စ ပဌမာ ဓမ္မဒေသနာ အဟောသိ.

心の思惟が生じたのでしょうか。また、どのように説法のための遊行がなされ、どのように最初の説法がなされたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ကဿ နု ခေါ အဟံ ပဌမံ ဓမ္မံ ဒေသေယျံ, ကော ဣမံ ဓမ္မံ ခိပ္ပမေဝ အာဇာနိဿတီ’’တိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတော ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓဿ အဇပါလနိဂြောဓမူလေ ဓမ္မဒေသနာယ ကတသန္နိဋ္ဌာနဿ ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ, အထ ဘန္တေ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ ယေန ဗာရာဏသီ, တေန ပဒသာယေဝ စာရိကံ ပက္ကာမိ ဓမ္မဒေသနာယ, ဒွေမေ ဘိက္ခဝေ အန္တာ ပဗ္ဗဇိတေန န သေဝိတဗ္ဗာ, ကတမေ ဒွေ, ယော စာယံ ကာမေသု ကာမသုခလ္လိကာနုယောဂေါ ဟီနော ဂါမ္မော ပေါထုဇ္ဇနိကော အနရိယော အနတ္တသံဟိတော, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတော ပဌမာ ဓမ္မဒေသနာ အဟောသိ.

回答 ── “私は一体誰に最初に法を説くべきか、誰がこの法を速やかに理解するだろうか”と。大徳よ、このように初めて正覚を得てアジャパーラ・ニグローダの樹の下で説法を決意された世尊に、思惟が生じました。その後、大徳よ、世尊はウルヴェーラにおいて意の向くままに滞在した後、説法のためにバーラーナシーを目指して徒歩で遊行に出発されました。そして“比丘たちよ、出家者が親しむべきではない二つの極端がある。二つとは何か。一つは、諸々の欲において欲楽に耽ることであり、それは卑しく、卑俗であり、凡夫のなすことであり、非聖なることであり、無益である……”等のように、大徳よ、世尊の最初の説法はなされました。

သဗ္ဗာဘိဘူ [Pg.89] သဗ္ဗဝိဒူဟမသ္မိ,သဗ္ဗဓမ္မေသု အနူပလိတ္တော;

သဗ္ဗဉ္ဇဟော တဏှာက္ခယေ ဝိမုတ္တော,သယံ အဘိညာယ ကမုဒ္ဒိသေယျံ.

私は一切を制覇し、一切を知る者である。一切の法において汚されることがない。一切を捨て、渇愛が尽きたことによって解脱した。自ら悟ったのであるから、誰を（師と）指し示すことができようか。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.92] ဘဂဝါ ပါသရာသိဥပမာယ တံ ဒေသနံ ပရိနိဋ္ဌာပေသိ.

質問 ── 友よ、世尊はどのように“罠の山の譬え”をもって、その説法を締めくくられたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ ကာမဂုဏာ, ကတမေ ပဉ္စ, စက္ခုဝိညေယျာ ရူပါ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ပိယရူပါ ကာမူပသံဟိတာ ရဇနီယာ. သောတဝိညေယျာ သဒ္ဒါ. ဃာနဝိညေယျာ ဂန္ဓာ. ဇိဝှာဝိညေယျာ ရသာ. ကာယဝိညေယျာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ပိယရူပါ ကာမူပသံဟိတာ ရဇနီယာ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ ကာမဂုဏာ. ယေ ဟိ ကေစိ ဘိက္ခဝေ သမဏာ ဝါ ဗြာဟ္မဏာ ဝါ ဣမေ ကာမဂုဏေ ဂထိတာ မုစ္ဆိတာ အဇ္ဈောပန္နာ အနာဒီနဝဒဿာဝိနော အနိဿရဏပညာ ပရိဘုဉ္ဇန္တိ, တေ ဧဝမဿု ဝေဒိတဗ္ဗာ ‘‘အနယမာပန္နာ ဗျာသနမာပန္နာ ယထာကာမကရဏီယာ ပါပိမတော’’, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ ပါသရာသိဥပမာယ ဓမ္မဒေသနံ ပရိနိဋ္ဌာပေသိ.

回答 ── “比丘たちよ、これら五つの欲の綱（五欲）がある。五つとは何か。眼で認識されるべき色であり、好ましく、喜ばしく、意にかない、愛すべき姿をもち、欲を伴い、愛着を誘うものである。（中略）身で認識されるべき触であり、好ましく、喜ばしく、意にかない、愛すべき姿をもち、欲を伴い、愛着を誘うものである。比丘たちよ、これらが五つの欲の綱である。比丘たちよ、どのような沙門であれ婆羅門であれ、これらの欲の綱に執着し、惑わされ、耽溺し、過失を見ることなく、出離の智慧なく享受するなら、彼らは‘災難に遭い、破滅に遭い、悪魔の意のままにされる者である’と知られるべきである”等のように、大徳よ、世尊は“罠の山の譬え”をもって説法を締めくくられました。

စူဠဟတ္ထိပဒေါပမသုတ္တ

象跡喩小経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.94] ဇာနတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စူဠဟတ္ထိပဒေါပမသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、かの知る者……（中略）……正自覚者によって、象跡喩小経は、どこで、誰に対して、どのような事柄について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဇာဏုဿောဏိံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဇာဏုဿောဏိ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ယာဝတကော အဟောသိ ပိလောတိကေန ပရိဗ္ဗာဇကေန သဒ္ဓိံ ကထာသလ္လာပေါ, တံ သဗ္ဗံ ဘဂဝတော အာရောစေသိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、サーヴァッティーにおいて、ジャーヌッソーニ婆羅門に対して説かれました。大徳よ、ジャーヌッソーニ婆羅門が世尊のもとに近づき、ピローティカ遍歴行者との間に交わされた対話のすべてを世尊に報告しました。大徳よ、その事柄について説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.98] ဘဂဝါ ဟတ္ထိပဒေါပမံ ဝိတ္ထာရေန ပရိပူရေတွာ ဒေသေသိ.

質問 ── 友よ、世尊はどのように象跡の譬えを詳しく完成させて説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘န ခေါ ဗြာဟ္မဏ ဧတ္တာဝတာ ဟတ္ထိပဒေါပမော ဝိတ္ထာရေန ပရိပူရော ဟောတိ, အပိ စ ဗြာဟ္မဏ ယထာ ဟတ္ထိပဒေါပမော ဝိတ္ထာရေန ပရိပူရော ဟောတိ, တံ သုဏာဟိ သာဓုကံ မနသိကရောဟိ ဘာသိဿာမီ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ ဟတ္ထိပဒေါပမံ ပရိပူရေတွာ ဗြာဟ္မဏဿ ဇာဏုဿောဏိဿ ဒေသေသိ.

回答 ── “婆羅門よ、これだけでは象跡の譬えが詳しく完成されたことにはならない。しかし婆羅門よ、どのように象跡の譬えが詳しく完成されるか、それを聞きなさい、よく心に留めなさい、私は説こう”等のように、大徳よ、世尊は象跡の譬えを完成させて、ジャーヌッソーニ婆羅門に説かれました。

မဟာဟတ္ထိပဒေါပမသုတ္တ

象跡喩大経

ပုစ္ဆာ – မဟာဟတ္ထိပဒေါပမသုတ္တံ [Pg.102] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကေန ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、象跡喩大経は、どこで、誰に対して、誰によって説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘たちに対して、法将軍である尊者サーリプッタ長老によって説かれました。

မဟာသာရောပမသုတ္တ

心材喩大経

ပုစ္ဆာ – မဟာသာရောပမသုတ္တံ [Pg.103] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、心材喩大経は、世尊によって、どこで、誰に対して、どのような事柄について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဒေဝဒတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဒေဝဒတ္တော ဘန္တေ သံဃံ ဘိန္ဒိတွာ ရုဟိရုပ္ပာဒကမ္မံ ကတွာ အစိရပက္ကန္တော ဟောတိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、ラージャガハにおいて、デーヴァダッタに対して説かれました。大徳よ、デーヴァダッタが教団を分裂させ、出仏身血の罪を犯して去って間もない時でした。大徳よ、その事柄について説かれました。

စူဠသာရောပမသုတ္တ

心材喩小経

ပုစ္ဆာ – စူဠသာရောပမသုတ္တံ [Pg.105] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、心材喩小経は、世尊によって、どこで、誰に対して、どのような事柄について説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ပိင်္ဂလကောစ္ဆံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ပိင်္ဂလကောစ္ဆော ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、サーヴァッティーにおいて、ピンガラコッチャ婆羅門に対して説かれました。大徳よ、ピンガラコッチャ婆羅門が世尊のもとに近づいて質問をし、大徳よ、その事柄について説かれました。

စူဠဂေါသိင်္ဂသုတ္တ

牛角林小経

ပုစ္ဆာ – စူဠဂေါသိင်္ဂသုတ္တံ [Pg.106] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、牛角林小経は、世尊によって、どこで、誰と共に説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – နာဘိကေ ဘန္တေ ဂေါသိင်္ဂသာလဝနဒါယေ အာယသ္မတာ အနုရုဒ္ဓတ္ထေရေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、ナーディカのゴーシンガ・サーラ樹林において、尊者アヌルッダ長老と共に説かれました。

မဟာဂေါသိင်္ဂသုတ္တ

牛角林大経

ပုစ္ဆာ – မဟာဂေါသိင်္ဂသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、牛角林大経は、世尊によって、どこで、誰と共に説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဂေါသိင်္ဂသာလဝနဒါယေ ဘန္တေ အာယသ္မတာ စ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ အာယသ္မတာ စ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနတ္ထေရေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、ゴーシンガ・サーラ樹林において、法将軍である尊者サーリプッタ長老、および尊者マハーモッガッラーナ長老と共に説かれました。

မဟာဂေါပါလကသုတ္တ

牛飼大経

ပုစ္ဆာ – မဟာဂေါပါလကသုတ္တံ [Pg.107] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、牛飼大経は、世尊によって、どこで、誰に対して説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘たちに対して説かれました。

စူဠဂေါပါလကသုတ္တ

小牧牛者経

ပုစ္ဆာ – စူဠဂေါပါလကသုတ္တံ [Pg.109] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、小牧牛者経は、世尊によって、どこで、誰に関して説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝဇ္ဇီသု ဘန္တေ ဥက္ကစေလာယံ ဂင်္ဂါယ နဒိယာ တီရေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

答え ― 尊者よ、ヴァッジ国のウッカセーラーにおいて、ガンガー河の岸辺で、多くの比丘たちに関して説かれました。

စူဠသစ္စကသုတ္တ

小サッチャカ経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.110] ဇာနတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စူဠသစ္စကသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、かの知れる者……（中略）……正自覚者によって、小サッチャカ経は、どこで、誰に関して、どのような出来事において説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝေသာလိယံ ဘန္တေ သစ္စကံ နိဂဏ္ဌပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သစ္စကော နိဂဏ္ဌပုတ္တော မဟတိယာ လိစ္ဆဝိပရိသာယ သဒ္ဓိံ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကထံ ပန ဘဝံ ဂေါတမော သာဝကေ ဝိနေတိ, ကထံ ဘာဂါ စ ပန ဘောတော ဂေါတမဿ သာဝကေသု အနုသာသနီ ဗဟုလာ ပဝတ္တတီ’’တိ, အထ ဘန္တေ ဘဂဝတာ အနိစ္စဝါဒေ စ အနတ္တဝါဒေ စ ပကာသိတေ သစ္စကော နိဂဏ္ဌပုတ္တော ပထဝီဥပမံ ဒဿေတွာ အတ္တနော အတ္တဝါဒံ ပကာသေသိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ― 尊者よ、ヴェーサーリーにおいて、ニガッタの子サッチャカに関して説かれました。ニガッタの子サッチャカは、リッチャヴィ族の大きな集会とともに、世尊のおられる所に近づきました。近づいてから世尊にこのように言いました。“尊師ゴータマは、どのように弟子たちを導かれるのですか。尊師ゴータマの弟子たちに対する教誡は、どのように多く行われるのですか”。すると、尊者よ、世尊によって無常論と無我論が明らかにされたとき、ニガッタの子サッチャカは、大地の譬えを示して自らの我論を明らかにしました。尊者よ、その出来事において説かれました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.114] အာဝုသော သစ္စကေန နိဂဏ္ဌပုတ္တေန မဟာပထဝီဥပမံ ဒဿေတွာ အတ္တဝါဒေ ပကာသိတေ ကထံ ဘဂဝါ တံ အတ္တဝါဒံ ပုန ပတိဋ္ဌာပေတွာ သမနုယုဉ္ဇိ သမနုဂါဟိ သမနုဘာသိ.

問い ― 友よ、このようにニガッタの子サッチャカによって、大地の譬えを示して我論が明らかにされたとき、どのように世尊は、その我論を再び（彼に）認めさせて、厳しく問い詰め、問い糾し、論駁されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘နနု တွံ အဂ္ဂိဝေဿန ဧဝံ ဝဒေသိ, ရူပံ မေ အတ္တာ, ဝေဒနာ မေ အတ္တာ, သညာ မေ အတ္တာ, သင်္ခါရာ မေ အတ္တာ, ဝိညာဏံ မေ အတ္တာ’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝါ သစ္စကံ နိဂဏ္ဌပုတ္တံ တံ အတ္တဝါဒံ ပတိဋ္ဌာပေသိ. ပတိဋ္ဌာပေတွာ စ ပန ဘန္တေ ဘဂဝါ ‘‘တေန ဟိ အဂ္ဂိဝေဿန တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ, ယထာ တေ ခမေယျ, တထာ တံ ဗျာကရေယျာသီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ သစ္စကံ နိဂဏ္ဌပုတ္တံ သမနုယုဉ္ဇိ သမနုဂါဟိ သမနုဘာသိ.

答え ― “アッギヴェッサナよ、あなたは確かにこのように言いましたね。‘色は私の我である、受は私の我である、想は私の我である、行は私の我である、識は私の我である’と”。尊者よ、このように世尊は、ニガッタの子サッチャカにその我論を認めさせました。尊者よ、認めさせた上で世尊は、“それでは、アッギヴェッサナよ、この点についてあなたに問いましょう。あなたが納得するように、そのように答えなさい”などと言って、世尊はニガッタの子サッチャカを厳しく問い詰め、問い糾し、論駁されました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.119] ခေါ အာဝုသော သစ္စကေ နိဂဏ္ဌပုတ္တေ တုဏှီဘူတေ အဓောမုခေ ပဇ္ဈာယန္တေ အပ္ပဋိဘာနေ နိသိန္နေ ဒုမ္မုခေါ နာမ လိစ္ဆဝိပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ကိံ ဝစနံ အဝေါစ.

問い ― 友よ、このようにニガッタの子サッチャカが、沈黙し、うなだれ、意気消沈し、返答できずに座っているとき、ドゥンムカという名のリッチャヴィの子は、世尊にどのような言葉を言いましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ ဘန္တေ သစ္စကေ နိဂဏ္ဌပုတ္တေ တုဏှီဘူတေ မင်္ကုဘူတေ ပတ္တက္ခန္ဓေ အဓောမုခေ ပဇ္ဈာယန္တေ အပ္ပဋိဘာနေ ဒုမ္မုခေါ လိစ္ဆဝိပုတ္တော [Pg.120] ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဥပမာ မံ ဘဂဝါ ပဋိဘာတီ’’တိ.

答え ― 尊者よ、このようにニガッタの子サッチャカが、沈黙し、意気喪失し、肩を落とし、うなだれ、意気消沈し、返答できないでいるとき、リッチャヴィの子ドゥンムカは、世尊にこのように言いました。“世尊よ、私に譬えが浮かびました”と。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.121] ခေါ အာဝုသော သစ္စကော နိဂဏ္ဌပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ကီဒိသံ ပဉှံ ပုစ္ဆိ, ကထဉ္စ တံ ဘဂဝါ ဗျာကာသိ.

問い ― その後、友よ、ニガッタの子サッチャカは、世尊にどのような質問をしましたか。そして、世尊はそれをどのように説明されましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ သစ္စကော နိဂဏ္ဌပုတ္တော ဒုမ္မုခံ လိစ္ဆဝိံ အပသာဒေတွာ ဘဂဝန္တံ သေခဉ္စ အသေခဉ္စ ပဉှံ ပုစ္ဆိ, ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ‘‘ဣဓ အဂ္ဂိဝေဿန မမ သာဝကော ယံ ကိဉ္စိ ရူပံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဩဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ’’ ဧဝမာဒိနာ သေခဉ္စ အသေခဉ္စ ပုဂ္ဂလံ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကာသိ.

答え ― その後、尊者よ、ニガッタの子サッチャカは、リッチャヴィのドゥンムカを退けて、世尊に有学と無学に関する質問をしました。そして世尊は、尊者よ、“アッギヴェッサナよ、ここに私の弟子は、過去・未来・現在、内・外、粗・微、卑・勝、遠・近を問わず、いかなる色であっても……”などと言って、有学の者と無学の者を分類して説明されました。

ဗုဒ္ဓေါ [Pg.122] သော ဘဂဝါ ဗောဓာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ.

かの世尊は、自ら悟り、悟りのために法を説かれる。

ဒန္တော သော ဘဂဝါ ဒမထာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ.

かの世尊は、自ら調御し、調御のために法を説かれる。

သန္တော သော ဘဂဝါ သမထာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ.

かの世尊は、自ら静まり、静まりのために法を説かれる。

တိဏ္ဏော သော ဘဂဝါ တရဏာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ.

かの世尊は、自ら（彼岸へ）渡り、渡るために法を説かれる。

ပရိနိဗ္ဗုတော သော ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ.

かの世尊は、自ら般涅槃し、般涅槃のために法を説かれる。

မဟာသစ္စကသုတ္တ

大サッチャカ経

ပုစ္ဆာ – မဟာသစ္စကသုတ္တံ [Pg.123] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、大サッチャカ経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような出来事において説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝေသာလိယံ ဘန္တေ သစ္စကံယေဝ နိဂဏ္ဌပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သစ္စကော ဘန္တေ နိဂဏ္ဌပုတ္တော အပရဒိဝသေ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော သာဝကေ အာသဇ္ဇ ဘာဝနာဒွယပဋိသံယုတ္တံ ဝါစံ ဘာသတိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ― 尊者よ、ヴェーサーリーにおいて、同じくニガッタの子サッチャカに関して説かれました。尊者よ、ニガッタの子サッチャカは、後日、世尊のもとを訪れ、世尊の弟子たちを攻撃して、二種の修習に関連する言葉を語りました。尊者よ、その出来事において説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.124] ဘဂဝါ သစ္စကံ နိဂဏ္ဌပုတ္တံ ပဋိပုစ္ဆိတွာ ဘာဝနာဒွယံ ဝိဘဇ္ဇ ကထေသိ.

問い ― 友よ、どのように世尊は、ニガッタの子サッチャカに問い返し、二種の修習を分類して語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝါ ‘‘ကိန္တိ ပန တေ အဂ္ဂိဝေဿန ကာယဘာဝနာ သုတာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ သစ္စကံ နိဂဏ္ဌပုတ္တံ ပဋိပုစ္ဆိတွာ, ကထဉ္စ အဂ္ဂိဝေဿန အဘာဝိတကာယော စ ဟောတိ အဘာဝိတစိတ္တော စ ဧဝမာဒိနာ ဘာဝနာဒွယံ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကာသိ.

答え ― その後、尊者よ、世尊は“アッギヴェッサナよ、あなたが聞いた身の修習とはどのようなものか”などと言って、ニガッタの子サッチャカに問い返し、“アッギヴェッサナよ、どのようにして身が修習されておらず、心が修習されていない状態になるのか”などと言って、二種の修習を分類して説明されました。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.127] ခေါ အာဝုသော သစ္စကော နိဂဏ္ဌပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ကိံ ဝစနံ အဝေါစ, ကထဉ္စ ဘဂဝါ ပဓာနကာလေ အတ္တနာအနုဘူတပုဗ္ဗာ ပရမုက္ကံသဂတာ သုခဒုက္ခဝေဒနာယော ပကာသေသိ, ယာပိ ဘဂဝတော စိတ္တံ န ပရိယာဒါယ အဋ္ဌံသု.

問い ― その後、友よ、ニガッタの子サッチャカは世尊にどのような言葉を言いましたか。そして世尊は、精進の時期に自らがかつて経験された、至高の楽と苦の感受をどのように明らかにされたのですか。それらは世尊の心を圧倒することなく留まったものですが。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ သစ္စကော နိဂဏ္ဌပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘န ဟိ နူန ဘောတော ဂေါတမဿ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, တထာ ရူပါ သုခါဝေဒနာ, ယထာရူပါ ဥပ္ပန္နာ သုခါဝေဒနာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌေယျ, န ဟိ နူန ဘောတော ဂေါတမဿ ဥပ္ပဇ္ဇတိ တထာရူပါ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ, ယထာရူပါ ဥပ္ပန္နာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌေယျာ’’တိ အထ ခေါ ဘဂဝါ ‘‘ကိဉှိ နော သိယာ အဂ္ဂိဝေဿန, ဣဓ မေ [Pg.128] အဂ္ဂိဝေဿေန ပုဗ္ဗေဝ သမ္ဗောဓာ အနဘိသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗောဓိသတ္တဿေဝ သတော ဧတဒဟောသိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ ပဓာနကာလေ အတ္တနာနုဘူတပုဗ္ဗာ ပရမုက္ကံသဂတာ သုခဒုက္ခဝေဒနာယော ဝိတ္ထာရေန, ယာပိ ဘဂဝတော စိတ္တံ န ပရိယာဒါယ အဋ္ဌံသု.

答え ― その後、尊者よ、ニガッタの子サッチャカは世尊にこのように言いました。“尊師ゴータマには、生じた楽の感受が心を圧倒して留まるような、そのような楽の感受は決して生じないでしょう。尊師ゴータマには、生じた苦の感受が心を圧倒して留まるような、そのような苦の感受は決して生じないでしょう”。すると世尊は、“アッギヴェッサナよ、なぜそうならないことがあろうか。アッギヴェッサナよ、私にとって、未だ覚りを得ていない菩薩であったとき、このように思ったのだ”などと言って、尊者よ、世尊は精進の時期に自らが経験された至高の楽と苦の感受を詳細に（明らかにされました）。それらは世尊の心を圧倒することなく留まったものです。

စူဠတဏှာသင်္ခယသုတ္တ

小渇愛尽滅経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.132] ဘဂဝတာ ဇာနတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စူဠတဏှာသင်္ခယသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、かの知れる者……（中略）……正自覚者たる世尊によって、小渇愛尽滅経は、どこで、誰に関して、どのような出来事において説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သက္ကံ ဒေဝါနမိန္ဒံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သက္ကော ဘန္တေ ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကိတ္တာဝတာနုခေါ ဘန္တေ ဘိက္ခု သံခိတ္တေန တဏှာသင်္ခယဝိမုတ္တော ဟောတိ အစ္စန္တနိဋ္ဌော အစ္စန္တယောဂက္ခေမိ [Pg.133] အစ္စန္တဗြဟ္မစာရီ အစ္စန္တပရိယောသာနော သေဋ္ဌော ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、天主サッカに関して説かれました。尊者よ、天主サッカは世尊に近づいてこのように言いました。“尊者よ、どれほど（の修練）によって、比丘は簡潔に言って、渇愛の滅尽によって解脱し、究極の至達、究極の瑜伽安穏、究極の梵行、究極の究竟を遂げ、天界と人間の中で最勝となるのですか”。尊者よ、その出来事において説かれました。

ကိတ္တာဝတာ [Pg.134] နု ခေါ ဘန္တေ ဘိက္ခု သံခိတ္တေန တဏှာသင်္ခယဝိမုတ္တော ဟောတိ အစ္စန္တနိဋ္ဌော အစ္စန္တယောဂက္ခေမီ အစ္စန္တဗြဟ္မစာရီ အစ္စန္တပရိယာသာနော သေဋ္ဌော ဒေဝမနုဿာနံ –

“大徳よ、比丘は、どの程度において、簡潔に言えば、渇愛の滅尽によって解脱し、究極の帰着に達し、究極の瑜伽安穏を得、究極の梵行を成し、究極の終局に至り、神々と人間たちの中で最上の者となるのでしょうか”

မဟာတဏှာသင်္ခယသုတ္တ

大渇愛滅尽経

ပုစ္ဆာ – မဟာတဏှာသင်္ခယသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“問い ─ 友よ、それでは大渇愛滅尽経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような事柄において説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သာတိံ ဘိက္ခုံ ကေဝဋ္ဋပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သာတိဿ ဘန္တေ ဘိက္ခုနော ကေဝဋ္ဋပုတ္တဿ ဧဝရူပံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ‘‘တထာဟံ ဘဂဝတာ ဓမ္မံ ဒေသိတံ အာဇာနာမိ, ယထာ တဒေဝိဒံ ဝိညာဏံ သန္ဓာဝတိ [Pg.135] သံသရတိ အနည’’န္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“答え ─ 大徳よ、舎衛城において、漁師の息子であるサーティ比丘に関して説かれました。大徳よ、漁師の息子であるサーティ比丘に、次のような悪しき見解が生じました。‘私は世尊が説かれた教えをこのように理解している。すなわち、この意識そのものが（他ならぬものとして）転々と流れ、輪廻するのであって、他ではない’と。大徳よ、この事柄において説かれました”

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.136] ခေါ အာဝုသော ဘဂဝါ ကထံ ဘိက္ခူ အာမန္တေတွာ စ ပဋိပုစ္ဆိတွာ စ အနတ္တဘာဝဒီပိကံ ဓမ္မကထံ ကထေသိ.

“問い ─ 友よ、それでは、世尊はどのように比丘たちに呼びかけ、また問い返して、無我の性質を明らかにする法話を説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ဘန္တေ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ ‘‘တံ ကိံ မညထ ဘိက္ခဝေ, အပိနာယံ သာတိ ဘိက္ခု ကေဝဋ္ဋပုတ္တော ဥသ္မီကတောပိ ဣသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ’’တိ အာမန္တေတွာ, တုမှေပိ မေ ဘိက္ခဝေ ဧဝံ ဓမ္မံ ဒေသိတံ အာဇာနာထတျာဒိနာ ဘိက္ခူ ပဋိပုစ္ဆိတွာ စ ယံ ယဒေဝ ဘိက္ခဝေ ပစ္စယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝိညာဏံ, တေန တေနေဝ ဝိညာဏံ တွေဝ သင်္ချံ ဂစ္ဆတိ, စက္ခုဉ္စ ပဋိစ္စ ရူပေ [Pg.137] စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝိညာဏံ စက္ခုဝိညာဏံ တွေဝ သင်္ချံ ဂစ္ဆတိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အနတ္တတာဒီပိကံ ဓမ္မိံ ကထံ ကထေသိ.

“答え ─ 大徳よ、そこで世尊は比丘たちに‘比丘たちよ、あなた方はどう思うか。この漁師の息子サーティ比丘は、この法と律においてわずかでも智慧の火を灯しているだろうか’と呼びかけ、‘比丘たちよ、あなた方も、私が説いた教えをそのように理解しているのか’などと比丘たちに問い返されました。そして、‘比丘たちよ、どのような縁に依存して意識が生じるにせよ、その縁によってこそ意識は名付けられる。眼と色に依存して意識が生じれば、それは眼識と名付けられる’というような仕方で、大徳よ、無我を明らかにする法話を説かれました”

မဟာအဿပုရသုတ္တ

大アッサプラ経

ပုစ္ဆာ – မဟာအဿပုရသုတ္တံ [Pg.139] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“問い ─ 友よ、それでは大アッサプラ経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような事柄において説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – အင်္ဂေသု ဘန္တေ အဿပုရေ နာမ အင်္ဂါနံ နိဂမေ ဗဟူ မနုဿေ သဒ္ဓေ ပသန္နေ အာရဗ္ဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဗဟူ ဘန္တေ မနုဿာ သဒ္ဓါ ပသန္နာ ဘိက္ခုသံဃံ သက္ကစ္စံ ဥပဋ္ဌဟိံသု, သဗ္ဗကာလဉ္စ ရတနတ္တယပဋိသံယုတ္တံ ဝဏ္ဏကထံယေဝ ကထယိံသု. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“答え ─ 大徳よ、アンガ国の、アッサプラという名のアンガ人の町において、信仰深く清らかな信愛を持つ多くの人々に関して説かれました。大徳よ、多くの信仰厚い人々が比丘サンガを恭しく供養し、常に三宝に関連する称讃の話ばかりをしていました。大徳よ、この事柄において説かれました”

ပုစ္ဆာ – ကတမေ [Pg.140] အာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဓမ္မာ သမဏကရဏာ စ ဗြာဟ္မဏကရဏာ စ ဥတ္တရုတ္တရိ ပဏီတပဏီတာ ဒေသိတာ.

“問い ─ 友よ、そこにおいて、世尊によって説かれた、人を沙門たらしめる法、人をバラモンたらしめる法であって、次々に優れたるものとは、どのようなものですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဟိရောတ္တပ္ပာ [Pg.141] ပရိသုဒ္ဓကာယသမာစာရော ပရိသုဒ္ဓဝစီသမာစာရော ပရိသုဒ္ဓမနောသမာစာရော ပရိသုဒ္ဓါဇီဝေါ ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရတာ ဘောဇနေမတ္တညုတာ ဇာဂရိယာနုယောဂေါ သတိသမ္ပဇညံ နီဝရဏပ္ပဟာနံ စတ္တာရိ စ ဈာနာနိ တိဿော စ ဝိဇ္ဇာ ဣမေ ခေါ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သမဏကရဏာ စ ဗြာဟ္မဏကရဏာ စ ဥတ္တရုတ္တရိ ပဏီတပဏီတာ ဓမ္မာ ဒေသိတာ.

“答え ─ 慚と愧、清浄な身の行い、清浄な口の行い、清浄な意の行い、清浄な生計、諸感覚器官の門を守ること、食事における適量を知ること、覚醒への専念、正念正知、五蓋の捨断、四つの禅定、そして三明です。大徳よ、これらが、そこにおいて世尊によって説かれた、人を沙門たらしめる法、人をバラモンたらしめる法であって、次々に優れたる法です”

စူဠအဿပုရသုတ္တ

小アッサプラ経

ပုစ္ဆာ – စူဠအဿပုရသုတ္တံ [Pg.143] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္တ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

“問い ─ 友よ、それでは小アッサプラ経は、世尊によって、どこで、誰に関して説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – တသ္မိံယေဝ ဘန္တေ အဿပုရေ နိဂမေ တေယေဝ မနုဿေ သဒ္ဓေ ပသန္နေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, တသ္မိံယေဝ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“答え ─ 大徳よ、あのアッサプラという町において、同じく信仰深く清らかな信愛を持つ人々に関して説かれました。大徳よ、まさにその事柄において説かれました”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.144] တတ္ထ ဘဂဝတာ သမဏသာမီစိပ္ပဋိပဒါ စ အဿမဏသာမီစိပ္ပဋိပဒါ စ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

“問い ─ 友よ、そこにおいて世尊は、沙門に相応しい実践道と沙門に相応しからぬ実践道とを、どのように分別して説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ကထဉ္စ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု န သမဏသာမီစိပ္ပဋိပဒံ ပဋိပန္နော ဟောတိ, ယဿ ကဿစိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခုနော အဘိဇ္ဈာလုဿ အဘိဇ္ဈာ အပ္ပဟီနာ ဟောတိ, ဗျာပန္နစိတ္တဿ ဗျာပါဒေါ အပ္ပဟီနော ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ စ. ကထဉ္စ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု သမဏသာမီစိပ္ပဋိပဒံ ပဋိပန္နော ဟောတိ, ယဿ ကဿစိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခုနော အဘိဇ္ဈာလုဿ အဘိဇ္ဈာ ပဟီနာ ဟောတိ, ဗျာပန္နစိတ္တဿ ဗျာပါဒေါ ပဟီနော ဟောတိ ဧဝမာဒိနာ စ ဘန္တေ ဘဂဝတာ တတ္ထ သမဏသာမီစိပ္ပဋိပဒါ စ အဿမဏသာမီစိပ္ပဋိပဒါ စ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

“答え ─ ‘比丘たちよ、比丘がどのようにして沙門に相応しい実践道を歩んでいないことになるのか。比丘たちよ、ある比丘が貪欲であってその貪欲が捨てられておらず、害意ある心を持っていてその害意が捨てられていないなら……’といった仕方、および‘比丘たちよ、比丘がどのようにして沙門に相応しい実践道を歩んでいることになるのか。比丘たちよ、ある比丘の貪欲が捨てられており、害意ある心の害意が捨てられているなら……’といった仕方で、大徳よ、世尊はそこにおいて、沙門に相応しい実践道と沙門に相応しからぬ実践道を詳細に分別して説かれました”

သာလေယျကသုတ္တ

サーレーヤカ経

ပုစ္ဆာ – သာလေယျကသုတ္တံ [Pg.146] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“問い ─ 友よ、それではサーレーヤカ経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような事柄において説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသလေသု ဘန္တေ သာလာယံ နာမ ဗြာဟ္မဏဂါမေ သာလေယျကေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သာလေယျကာ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစုံ ‘‘ကော နု ခေါ ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, ကော ပန ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“答え ─ 大徳よ、コーサラ国の、サーラーという名のバラモンの村において、サーレーヤカのバラモンの家主たちに関して説かれました。大徳よ、サーレーヤカのバラモンの家主たちは世尊のもとに近づいて次のように申し上げました。‘尊師ゴータマよ、どのような原因、どのような縁によって、ここに、ある衆生たちは身が壊れて死後、悪趣、悪道、破滅、地獄に生まれるのでしょうか。また、尊師ゴータマよ、どのような原因、どのような縁によって、ここに、ある衆生たちは身が壊れて死後、善趣、天界に生まれるのでしょうか’と。大徳よ、この事柄において説かれました”

ဝေရဉ္ဇကသုတ္တ

ヴェーランジャカ経

ပုစ္ဆာ – ဝေရဉ္ဇကသုတ္တံ [Pg.148] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“問い ─ 友よ、それではヴェーランジャカ経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような事柄において説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဝေရဉ္ဇကေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဝေရဉ္ဇကာ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစုံ ‘‘ကော နု ခေါ ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, ကော ပန ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“答え ─ 大徳よ、舎衛城において、ヴェーランジャのバラモンの家主たちに関して説かれました。大徳よ、ヴェーランジャのバラモンの家主たちは世尊のもとに近づいて次のように申し上げました。‘尊師ゴータマよ、どのような原因、どのような縁によって、ここに、ある衆生たちは身が壊れて死後、悪趣、悪道、破滅、地獄に生まれるのでしょうか。また、尊師ゴータマよ、どのような原因、どのような縁によって、ここに、ある衆生たちは身が壊れて死後、善趣、天界に生まれるのでしょうか’と。大徳よ、この事柄において説かれました”

မဟာဝေဒလ္လသုတ္တ

大有明経

ပုစ္ဆာ – မဟာဝေဒလ္လသုတ္တံ ပနာဝုသော ကတ္ထ ကေန ဘာသိတံ.

“問い ─ 友よ、それでは大有明経は、どこで、誰によって説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မတာ မဟာကောဋ္ဌိကေန ပုဋ္ဌေန အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ဘာသိတံ.

“答え ─ 大徳よ、舎衛城において、尊者マハー・コッティタに問われて、法の将軍である尊者サーリプッタ長老によって説かれました”

စူဠဝေဒလ္လသုတ္တ

小有明経

ပုစ္ဆာ – စူဠဝေဒလ္လသုတ္တံ [Pg.149] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကေန ဘာသိတံ.

“問い ─ 友よ、それでは小有明経は、どこで、誰によって説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဝိသာခေန ဥပါသကေန ပုဋ္ဌာယ ဓမ္မဒိန္နာယ ထေရိယာ ဘာသိတံ.

“答え ─ 大徳よ、王舎城において、ヴィサーカ優婆塞に問われて、ダンマディンナー長老尼によって説かれました”

စူဠဓမ္မသမာဒါနသုတ္တ

小受法経

ပုစ္ဆာ – စူဠဓမ္မသမာဒါနသုတ္တံ [Pg.150] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

“問い ─ 友よ、それでは小受法経は、世尊によって、どこで、誰に関して説かれたのですか”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城にて、多くの比丘たちについて説かれました。

မဟာဓမ္မသမာဒါနသုတ္တ

大法受経

ပုစ္ဆာ – မဟာဓမ္မသမာဒါနသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、大法受経は、世尊によって、どこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城にて、多くの比丘たちについて説かれました。

ဝီမံသကသုတ္တ

吟味経

ပုစ္ဆာ – ဝီမံသကသုတ္တံ [Pg.151] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、吟味経は、世尊によって、どこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城にて、多くの比丘たちについて説かれました。

ကောသမ္ဗိယသုတ္တ

コーサンビー経

ပုစ္ဆာ – ကောသမ္ဗိယသုတ္တံ ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、コーサンビー経は、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသမ္ဗိယံ ဘန္တေ ကောသမ္ဗိကေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ကောသမ္ဗိကာ ဘန္တေ ဘိက္ခူ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ [Pg.152] အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、コーサンビーにて、コーサンビーの比丘たちについて説かれました。尊者よ、コーサンビーの比丘たちが、喧嘩し、争い、論争に陥り、互いに言葉の槍で突き刺し合って暮らしていました。尊者よ、その出来事において説かれました。

ဗြဟ္မနိမန္တနိကသုတ္တ

梵天招待経

ပုစ္ဆာ – ဗြဟ္မနိမန္တနိကသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、梵天招待経は、世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、舎衛城にて、多くの比丘たちについて説かれました。

မာရတဇ္ဇနိယသုတ္တ

魔羅呵責経

ပုစ္ဆာ – မာရတဇ္ဇနီယသုတ္တံ [Pg.153] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問：友よ、魔羅呵責経は、どこで、誰について、どのような出来事において、誰によって説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သက္ကေသု ဘန္တေ သုသုမာရဂိရေ ဘေသကဠာဝနေ မိဂဒါယေ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနေန မာရံ ပါပိမန္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. မာရော ဘန္တေ ပါပိမာ အာယသ္မတော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနဿ ကုစ္ဆိဂတော ဟောတိ ကောဋ္ဌမနုပဝိဋ္ဌော. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、釈迦族の国のススマーラギリにあるベサカラー林の鹿野苑にて、尊者マハーモッガッラーナによって、悪魔波旬について説かれました。尊者よ、悪魔波旬が尊者マハーモッガッラーナの腹の中に入り、腸に入り込んでいたのです。尊者よ、その出来事において説かれました。

မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသပါဠိ

中分五十経篇

ကန္ဒရကသုတ္တ

カンダラカ経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.155] ဇာနတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ကန္ဒရကသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、かの知れる者……（中略）……正自覚者によって、カンダラカ経は、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – စမ္ပာယံ ဘန္တေ ဂဂ္ဂရာယ ပေါက္ခရဏိယာ တီရေ ပေဿဉ္စ ဟတ္ထာရောဟပုတ္တံ ကန္ဒရကဉ္စ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ကန္ဒရကော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝတော စ ဘိက္ခုသံဃဿ စ ဝဏ္ဏံ အဘာသိ, ပေဿော စ ဘန္တေ ဟတ္ထာရောဟပုတ္တော ဘဂဝတော စ ဓမ္မဒေသနာယ စ ဝဏ္ဏံ အဘာသိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、チャンパーのガッガラー池のほとりにて、象使いの息子ペッサと、遍歴行者カンダラカについて説かれました。尊者よ、遍歴行者カンダラカは世尊と比丘僧伽の称讃を述べ、尊者よ、象使いの息子ペッサは世尊と法話の称讃を述べました。尊者よ、その出来事において説かれました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.156] ခေါ အာဝုသော ကန္ဒရကေန ပရိဗ္ဗာဇကေန ဘဂဝတော စ ဘိက္ခုသံဃဿ စ အဘိပ္ပသန္နေန ဝဏ္ဏေ ဘာသိတေ ကထံ ဘဂဝါ တံ သမနုဇာနိတွာ ဓမ္မဒေသနာရမ္ဘံ အာရဘိ, ကထဉ္စ ပေဿော ဟတ္ထာရောဟပုတ္တော ဘဂဝတော စ ဓမ္မဒေသနာယ စ ဝဏ္ဏံ အဘာသိ[Pg.157], ကထဉ္စ ပေဿဿ ဟတ္ထာရောဟပုတ္တဿ အဇ္ဈာသယာနုရူပံ ဓမ္မံ ဒေသေသိ.

質問：友よ、このように遍歴行者カンダラカが世尊と比丘僧伽を深く信じ称讃を述べたとき、世尊はどのようにそれを承認して法話を始められたのですか。また、象使いの息子ペッサはどのように世尊と法話の称讃を述べ、どのように世尊は象使いの息子ペッサの意向に応じた法を説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ကန္ဒရကေန ပရိဗ္ဗာဇကေန ဘဂဝတော စ ဘိက္ခုသံဃဿ စ အဘိပ္ပသန္နေန ဝဏ္ဏေ ဘာသိတေ ‘‘ဧဝမေတံ ကန္ဒရက ဧဝမေတံ ကန္ဒရက’’ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝါ တံ သမနုဇာနိတွာ ‘‘သန္တိ ဟိ ကန္ဒရက ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဘိက္ခုသံဃေ အရဟန္တော ခီဏာသဝါ ဝုသိတဝန္တော ကတကရဏီယာ ဩဟိတဘာရာ အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထာ ပရိက္ခီဏဘဝသံယောဇနာ သမ္မဒညာ ဝိမုတ္တာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဓမ္မဒေသနံ သမာရဘိ. အထ ခေါ ဘန္တေ ပေဿော ဟတ္ထာရောဟပုတ္တော ‘‘အစ္ဆရိယံ ဘန္တေ အဗ္ဘုတံ ဘန္တေ ယာဝ သုပညတ္တာ စိမေ ဘန္တေ ဘဂဝတာ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတော စ ဓမ္မဒေသနာယ ဝဏ္ဏံ အဘာသိ, ဘဂဝါပိ ဘန္တေ ‘‘ဂဟနဉှေတံ ပေဿ ယဒိဒံ မနုဿာ, ဥတ္တာနကဉှေတံ ပေဿ ယဒိဒံ ပသဝေါ’’တိအာဒိနာ ပေဿဿ ဟတ္ထာရောဟပုတ္တဿ အဇ္ဈာသယာနုရူပံ ဓမ္မကထံ ဒေသေသိ.

回答：尊者よ、このように遍歴行者カンダラカが世尊と比丘僧伽を深く信じ称讃を述べたとき、世尊は“その通りである、カンダラカよ。その通りである、カンダラカよ”などと言ってそれを承認し、“カンダラカよ、実にこの比丘僧伽の中には、阿羅漢であり、諸漏が尽き、修行を完成し、なすべきことをなし、重荷を下ろし、自らの目的を達成し、生存の束縛を滅尽し、正しき知恵によって解脱した比丘たちがいる”などと言って法話を始められました。そこで尊者よ、象使いの息子ペッサは“驚くべきことです、世尊よ。未曾有のことです、世尊よ。世尊によってこれら四つの念処が実によく示されました。生きとし生けるものの清浄のため、憂いと悲しみを乗り越えるため、苦しみと悩みを消滅させるため、正道を得るため、涅槃を証得するために”などと言って、世尊と法話の称讃を述べました。世尊もまた“ペッサよ、人間とは密林（のように複雑）なものである。ペッサよ、家畜とは開かれた（ように単純な）ものである”などと言って、象使いの息子ペッサの意向に応じた法話を説かれました。

ပုစ္ဆာ – တံ [Pg.162] ပနာဝုသော ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပေဿဿ ဟတ္ထာရောဟပုတ္တဿ ကီဒိသော အာနိသံသော အဓိဂတော, ကထဉ္စ ဘဂဝါ တံ ပုဂ္ဂလစတုက္ကဒေသနံ သံခိတ္တေန ဘာသိတံ, ဘိက္ခူနံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသေသိ.

質問：友よ、その法話を聞いて、象使いの息子ペッサはどのような功徳を得たのですか。また世尊は、簡潔に説かれたその四種の人間の教えを、どのように比丘たちに詳しく解説して説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တံ ခေါ ပန ဘန္တေ ဓမ္မံ သုတွာ ပေဿဿ ဟတ္ထာရောဟပုတ္တဿ ဒွေ အာနိသံသာ အဓိဂတာ သံဃေ စ ပသာဒေါ သတိပဋ္ဌာနပရိဂ္ဂဟဏူပါယော [Pg.163] စ အဘိနဝေါ. ဘဂဝါ စ ဘန္တေ တံ ပုဂ္ဂလစတုက္ကဒေသနံ ဘိက္ခူဟိ ယာစိတော ‘‘ကတမော စ ဘိက္ခဝေ ပုဂ္ဂလော အတ္တပရိတာပနာနုယောဂမနုယုတ္တော’’တိအာဒိနာ သံခိတ္တေန ဘာသိတံ, ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တံ. ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသေသိ.

回答：尊者よ、その法を聞いて、象使いの息子ペッサには二つの功徳、すなわち僧伽への信仰と、新たに得た四念処の把握方法がもたらされました。そして世尊は、比丘たちに請われて、その四種の人間の教えを“比丘たちよ、自らを苦しめることに没頭する人間とはどのようなものか”などと、簡潔に説きつつも未だ詳しく明かされていなかった意味を、詳しく解説して説かれました。

အဋ္ဌကနာဂရသုတ္တ

アッタカナガラ経

ပုစ္ဆာ – အဋ္ဌကနာဂရသုတ္တံ [Pg.166] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問：友よ、アッタカナガラ経は、どこで、誰について、どのような出来事において、誰によって説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝေသာလိယံ ဘန္တေ ဝေဠုဝဂါမကေ ဂဟပတိံ အဋ္ဌကနာဂရံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဘာသိတံ. ဒသမော ဘန္တေ ဂဟပတိ အဋ္ဌကနာဂရော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘အတ္ထိ နု ခေါ ဘန္တေ အာနန္ဒ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဧကဓမ္မော အက္ခာတော, ယတ္ထ ဘိက္ခုနော အပ္ပမတ္တဿ အာတာပိနော ပဟိတတ္တဿ ဝိဟရတော အဝိမုတ္တဉ္စေဝ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ, အပရိက္ခိဏာ စ အာသဝါ ပရိက္ခယံ ဂစ္ဆန္တိ, အနနုပ္ပတ္တဉ္စ အနုတ္တရံ ယောဂက္ခေမံ အနုပါပုဏာတီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：尊者よ、ヴェーサーリーのヴェールヴァ村にて、八城の家主について、法の倉庫守である尊者アーナンダ長老によって説かれました。尊者よ、八城の家主ダサマが尊者アーナンダのもとに歩み寄ってこう言いました。“尊者アーナンダよ、知れる者、見守る者、阿羅漢、正自覚者であるかの世尊によって、比丘が不放逸で熱心に精進して暮らしているとき、未だ解脱していない心が解脱し、尽きていない諸漏が滅尽し、未だ到達していない無上の安穏に到達するような、ある一つの法が説かれているのでしょうか”。尊者よ、その出来事において説かれました。

သေခသုတ္တ

有学経

ပုစ္ဆာ – သေခသုတ္တံ [Pg.168] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問：友よ、有学経は、どこで、誰について、どのような出来事において、誰によって説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သက္ကေသု ဘန္တေ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ သန္ထာဂါရေ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ကာပိလဝတ္ထဝေ သကျေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဘဂဝါ ဘန္တေ ကာပိလဝတ္ထဝေ သကျေ ဗဟုဒေဝရတ္တိံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ ‘‘ပဋိဘာတု တံ အာနန္ဒ ကာပိလဝတ္ထဝါနံ သကျာနံ သေခေါ ပါဋိပဒေါ, ပိဋ္ဌိ မေ အာဂိလာယတိ, တမဟံ အာယမိဿာမီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

解答（Vissajjanā）――大徳よ、サッカ（釈迦）国のカピラヴァットゥ（カピラ城）の講堂（サンターガーラ）にて、法の倉庫番（法蔵）である尊者アーナンダ長老が、カピラヴァットゥのサッカ人（釈迦族）について語られたものです。大徳よ、世尊はカピラヴァットゥのサッカ人たちのために、夜の多くの時間を法話によって示し、勧め、励まし、喜ばせられた後、尊者アーナンダに呼びかけられました。‘アーナンダよ、カピラヴァットゥのサッカ人の有学（せき）の修行者のための道を説くがよい。私の背が痛むので、私は（背を）伸ばそう’と。大徳よ、その件（因縁）について語られたものです。

ပေါတလိယသုတ္တ

ポータリヤ経（Potaliyasutta）

ပုစ္ဆာ – ပေါတလိယသုတ္တံ [Pg.170] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問（Pucchā）――友よ、世尊はポータリヤ経を、どこで、誰について、どのような件（因縁）で語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အင်္ဂုတ္တရာပေသု ဘန္တေ အာပဏေ နာမ အင်္ဂုတ္တရာပါနံ နိဂမေ ပေါတလိယံ ဂဟပတိံ ပဋိက္ခိတ္တသဗ္ဗကမ္မန္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ပေါတလိယော ဘန္တေ ဂဟပတိ ပဋိက္ခိတ္တသဗ္ဗကမ္မန္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမန္တော ဘဂဝတာ ဂဟပတိဝါဒေန သမုဒါစရိယမာနော ကုပိတော အနတ္တမနော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘တယိဒံ ဘော ဂေါတမ နစ္ဆန္နံ တယိဒံ နပ္ပတိရူပံ, ယံ မံ တွံ ဂဟပတိဝါဒေန သမုဒါစရသီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

解答――大徳よ、アングッタラーパ国のアーパナという名のアングッタラーパ人の町にて、一切の家業（仕事）を放棄した家主ポータリヤについて語られたものです。大徳よ、一切の家業を放棄した家主ポータリヤが世尊のもとに近づきました。近づいた際、世尊によって‘家主（ガハパティ）よ’という言葉で呼ばれたことに、彼は怒り、不快に思い、世尊にこう言いました。‘尊師ゴータマよ、あなたが私を“家主”という言葉で呼ぶことは、相応しくありません。適切ではありません’と。大徳よ、その件について語られたものです。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.172] ဘဂဝါ ကာမာနံ အာဒီနဝံ ဝိတ္ထာရေန ပကာသေတွာ အရိယဿ ဝိနယေ ဝေါဟာရသမုစ္ဆေဒံ ဒဿေသိ.

質問――友よ、どのようにして世尊は諸々の欲（カマ）の過患（わざわい）を詳しく明らかにされ、聖者の律（聖なる規律）における世事の断絶（一切の執着の遮断）を示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ဘန္တေ ဘဂဝါ အရိယဿ ဝိနယေ ဝေါဟာရသမုစ္ဆေဒါယ အဋ္ဌ ဓမ္မေ ဝိဘဇိတွာ ‘‘သေယျထာပိ ဂဟပတိ ကုက္ကုရော ဇိဃစ္ဆာဒုဗ္ဗလျပရေတော ဂေါဃာတကသူနံ ပစ္စုပဋ္ဌိတော အဿ’’ ဧဝမာဒိနာ ကာမေသု အာဒီနဝံ ဒဿေတွာ ပရိယောသာနေ တီဟိ ဝိဇ္ဇာဟိ အရိယဿ ဝိနယေ ဝေါဟာရသမုစ္ဆေဒံ သဗ္ဗေနသဗ္ဗံ သဗ္ဗထာသဗ္ဗံ ဝေါဟာရသမုစ္ဆေဒံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသေသိ.

解答――大徳よ、そこで世尊は、聖者の律における世事の断絶のために八つの法を分けられました。そして‘家主よ、例えば、飢えと衰弱に苦しむ犬が、屠殺場に近づいたとする……’等のように諸々の欲の過患を示され、最後に三明（三つの明智）によって、聖者の律における世事の断絶を、余すところなく、あらゆる面において完全に断絶することを詳しく分類して説かれました。

ဇီဝကသုတ္တ

ジーヴァカ経（Jīvakasutta）

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.173] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဇီဝကသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問――友よ、世尊は……（中略）……正自覚者（正等覚者）は、ジーヴァカ経をどこで、誰について、どのような件で語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ [Pg.174] ဘန္တေ ဇီဝကံ ကောမာရဘစ္စံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဇီဝကော ဘန္တေ ကောမာရဘစ္စော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘သုတံ မေတံ ဘန္တေ သမဏံ ဂေါတမံ ဥဒ္ဒိဿ ပါဏံ အာရဘန္တိ, တံ သမဏော ဂေါတမော ဇာနံ ဥဒ္ဒိဿ ကတံ မံသံ ပရိဘုဉ္ဇတိ ပဋိစ္စ ကမ္မန္တိ. ယေ တေ ဘန္တေ ဧဝမာဟံသု ‘သမဏံ ဂေါတမံ ဥဒ္ဒိဿ ပါဏံ အာရဘန္တိ, တံ သမဏော ဂေါတမော ဇာနံ ဥဒ္ဒိဿ ကတံ မံသံ ပရိဘုဉ္ဇတိ ပဋိစ္စ ကမ္မ’န္တိ, ကစ္စိ တေ ဘန္တေ ဘဂဝတော ဝုတ္တဝါဒိနော န စ ဘဂဝန္တံ အဘူတေန အဗ္ဘာစိက္ခန္တိ, ဓမ္မဿ စာနုဓမ္မံ ဗျာကရောန္တိ, န စ ကောစိ သဟဓမ္မိကော ဝါဒါနုဝါဒေါ ဂါရယှံ ဌာနံ အာဂစ္ဆတီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

解答――大徳よ、ラージャガハ（王舎城）にて、王子（クマール）に養育されたジーヴァカについて語られたものです。大徳よ、王子に養育されたジーヴァカは世尊のもとに近づき、こう言いました。‘大徳よ、私はこのように聞いております。“沙門ゴータマのために（彼を指名して）殺生が行われ、沙門ゴータマは、自分のために（特別に）用意された肉であることを知りながら、その業に依拠して（供された）肉を食べる”と。大徳よ、そのように言う人々、“沙門ゴータマのために殺生が行われ、沙門ゴータマは、自分のために用意された肉であることを知りながら、その業に依拠して肉を食べる”と言う人々は、大徳よ、世尊の説かれたことを語る者たちでしょうか。また、事実でないことで世尊を誹謗していないでしょうか。法の随法（法にかなった法）を説いているでしょうか。また、誰であれ、法にかなった論難や非難の余地を招くことはないでしょうか’と。大徳よ、その件について語られたものです。

ဥပါလိသုတ္တ

ウパーリ経（Upālisutta）

ပုစ္ဆာ – ဥပါလိသုတ္တံ [Pg.177] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問――友よ、世尊はウパーリ経を、どこで、誰について、どのような件で語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – နာဠန္ဒာယံ ဘန္တေ ဥပါလိံ ဂဟပတိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဥပါလိ ဘန္တေ ဂဟပတိ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘အာဂမာ နုခွိဓ ဘန္တေ ဒီဃတပဿီ နိဂဏ္ဌော’’တိ, ဧဝမာဒိနာ စ ဘန္တေ ဥပါလိ ဂဟပတိ ဘဂဝတော ပဋိသန္ဓာရံ ကတွာ အတ္တနော အာစရိယဿ နိဂဏ္ဌဿ နာဋပုတ္တဿ ဝါဒံ ပကာသေသိ, ဝါဒံ ဝဏ္ဏေသိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

解答――大徳よ、ナーランダーにて、家主ウパーリについて語られたものです。大徳よ、家主ウパーリは世尊のもとに近づき、こう言いました。‘大徳よ、裸形（らぎょう）の苦行者ディーガタパッシンがここに来ましたか’と。このように、大徳よ、家主ウパーリは世尊と挨拶を交わし、自らの師である裸形尼乾子（ニガンタ）若提子（ナータプッタ）の説を明らかにし、その説を称揚しました。大徳よ、その件について語られたものです。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.183] ခေါ အာဝုသော ဘဂဝါ ဥပါလိံ ဂဟပတိံ တသ္မိံ ဝါဒေ ကထံ သမနုယုဉ္ဇီ သမနုဂါဟီ သမနုဘာသီ, ကထဉ္စဿ ဥပါယံ ဒဿေတွာ ယထာဘူတံ အတ္ထံ ဉာပေသိ.

質問――そこで、友よ、世尊はその論説において、どのように家主ウパーリを問い詰め、調べ、論じられたのですか。また、どのように方策を示して、ありのままの真理を知らせしめたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝါ ဥပါလိံ ဂဟပတိံ ‘‘သစေ ခေါ တွံ ဂဟပတိ သစ္စေ ပတိဋ္ဌာယ မန္တေယျာသိ, သိယာ နော ဧတ္ထ ကထာသလ္လာပေါ’’တိ ဥပါလိံ ဂဟပတိံ ကထံ သမုဋ္ဌာပေတွာ ‘‘တံ [Pg.184] ကိံမညသိ ဂဟပတိ, ဣဓဿ နိဂဏ္ဌော အာဗာဓိကော ဒုက္ခိတော ဗာဉှဂိလာနော သီတောဒကပရိက္ခိတ္တော ဥဏှောဒကပဋိသေဝီ, သော သီတောဒကံ အလဘမာနော ကာလင်္ကရေယျာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ စတ္တာရော ဥပါယေ ဒဿေတွာ ဥပါလိံ ဂဟပတိံ ယထာဘူတမတ္ထံ ဉာပေသိ.

解答――そこで、大徳よ、世尊は家主ウパーリに‘家主よ、もしあなたが真理（真実）に立って対話するならば、ここに対話が成立するであろう’と言って、家主ウパーリとの対話を始められました。‘家主よ、これをどう思うか。ここに病にかかり、苦しみ、重病である裸形者が、冷水を禁じられ、温水を用いる（とする）。彼が冷水を得られずに亡くなった場合……’。このように、大徳よ、世尊は四つの方策を示して、家主ウパーリにありのままの真理を知らせしめました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.190] ခေါ အာဝုသော ဥပါလိ ဂဟပတိ ဘဂဝတာ သညာပိတော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ကီဒိသံ ပသန္နာကာရံ အကာသိ, ကထဉ္စ ဘဂဝါ တံ ပုန အနုသာသိတွာ ဥတ္တရိ ဝိနေသိ.

質問――友よ、このように世尊によって確信させられ、この法と律に浄信（信心）を抱いた家主ウパーリは、どのような浄信の姿を示しましたか。また、世尊は彼を再び教誡して、どのようにさらに導かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ပုရိမေနေဝါဟံ ဘန္တေ ဩပမ္မေန ဘဂဝတော အတ္တမနော အဘိရဒ္ဓေါ, အပိစာဟံ ဣမာနိ ဘဂဝတော ဝိစိတြာနိ ပဉှပဋိဘာနာနိ သောတုကာမော, ဧဝါဟံ ဘဂဝန္တံ ပစ္စနီကံ ကာတဗ္ဗံ အမညိဿ’’န္တိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဥပါလိ ဂဟပတိ ဘဂဝတာ ဝိညာပိတော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ပသန္နာကာရံ အကာသိ. တတ္ထ ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ‘‘အနုဝိစ္စကာရံ ခေါ ဂဟပတိ ကရောဟိ, အနုဝိစ္စကာရော တုမှာဒိသာနံ ဉာတမနုဿာနံ သာဓု ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ပုန အနုသာသိတွာ ဥတ္တရိ ယာဝ ဓမ္မစက္ခုပဋိလာဘာ ဝိနေသိ.

解答――‘大徳よ、私は最初の方の譬えによって、すでに世尊に満足し、納得しておりました。しかし、私は世尊のこれらの多様な問いに対する返答を聞きたいと願ったのです。それゆえ、私は世尊に対抗するかのように思わせたのです’。このように、大徳よ、家主ウパーリは世尊によって理解させられ、この法と律に浄信を抱き、浄信の姿を示しました。そこで大徳よ、世尊は‘家主よ、よく熟考（吟味）した上で行動せよ。あなたのような名高い人々にとって、熟考して行動することは良いことである’等と再び教誡し、法眼（ほうげん）を得るまで、さらに導かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.194] နိဂဏ္ဌဿ နာဋပုတ္တဿ ဥပါလိဿ ဂဟပတိဿ နိဝေသနံ ဂန္တွာ အာဝီမံသနာ စ ဥပါလိဿ ဂဟပတိဿ ပစ္စုတ္တရာ ကထာ စ အဟောသိ.

質問――友よ、裸形尼乾子若提子が家主ウパーリの屋敷に行って行われた調査（吟味）と、家主ウパーリの返答の対話は、どのようなものでしたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ဥမ္မတ္တောသိ တွံ ဂဟပတိ ဒတ္တောသိ တွံ ဂဟပတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ နိဂဏ္ဌဿ နာဋပုတ္တဿ ဥပါလိဿ ဂဟပတိဿ နိဝေသနံ ဂန္တွာ ဝီမံသာ စ ‘‘ဘဒ္ဒိကာ ဘန္တေ အာဝဋ္ဋနီမာယာ ကလျာဏီ ဘန္တေ အာဝဋ္ဋနီမာယာတိ’’ ဧဝမာဒိနာ ဥပါလိဿ ဂဟပတိဿ ပစ္စုတ္တရကထာ စ အဟောသိ.

解答――‘家主よ、おまえは狂ったのか、家主よ、おまえは愚かになったのか’等と言って、大徳よ、裸形尼乾子若提子が家主ウパーリの屋敷に行ってなされた調査と、‘大徳よ、この人を回心させる魔術（誘引の術）は素晴らしいものです。大徳よ、この回心させる魔術は善きものです’等という家主ウパーリの返答の対話がありました。

ဓီရဿ [Pg.198] ဝိဂတမောဟဿ,ပဘိန္နခီလဿ ဝိဇိတဝိဇယဿ;

အနီဃဿ သုသမစိတ္တဿ,ဝုဒ္ဓသီလဿ သာဓုပညဿ;

ဝေသမန္တရဿ ဝိမလဿ,ဘဂဝတော တဿ သာဝကောဟမသ္မိံ.

“賢明にして、迷いを離れ、諸々の杭（束縛）を砕き、勝利を勝ち取った方。苦しみなく、心は等しく整い、戒（徳）は円熟し、優れた智慧を持つ方。彼岸に至り、汚れなき、かの世尊の、私は弟子である。”

အကထံ ကထိဿ တုသိတဿ,ဝန္တလောကာမိသဿ မုဒိတဿ;

ကတသမဏဿ မနုဇဿ,အန္တိမသာရီရဿ နရဿ.

疑いなく、満足し、世俗の利得を捨て去り、喜びに満ち、沙門の務めを成し遂げた人、これが最後の身体を持つ人（解脱した人）である。

အနောပမဿ [Pg.199] ဝိရဇဿ,ဘဂဝတော တဿ သာဝကော ဟမသ္မိ –

比類なき方、汚れなき方、その世尊の弟子に私はあります。

တဏှစ္ဆိဒဿ ဗုဒ္ဓဿ,ဝီတဓူမဿ အနုပလိတ္တဿ.အာဟုနေယျဿ ယက္ခဿ,ဥတ္တမပုဂ္ဂလဿ အတုလဿ;

မဟတော ယသဂ္ဂပတ္တဿ,ဘဂဝတော တဿ သာဝကော ဟမသ္မိ –

渇愛を断った目覚めた方、煩悩の煙なき方、何ものにも染まらぬ方。供養を受けるに値する尊い方、無上の人、比類なき方。偉大にして至高の栄誉に達した方、その世尊の弟子に私はあります。

ကုက္ကုရဝတိကသုတ္တ

狗行者経（クックラバティカ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – ကုက္ကုရဝတိကသုတ္တံ [Pg.200] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、狗行者経は世尊によって、どこで、誰について、どのような件に関して説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောလိယေသု ဘန္တေ ဟလိဒ္ဒဝသနေ နာမ ကောလိယာနံ နိဂမေ ပုဏ္ဏဉ္စ ကောလိယပုတ္တံ ဂေါဝတိကံ အစေလဉ္စ သေနိယံ ကုက္ကုရဝတိကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ပုဏ္ဏော ဘန္တေ ကောလိယ ပုတ္တော ဂေါဝတိကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အယံ ဘန္တေ အစေလော သေနိယော ကုက္ကုရဝတိကော ဒုက္ကရကာရကော ဆမာနိက္ခိတ္တံ ဘောဇနံ ဘုဉ္ဇတိ, တဿ တံ ကုက္ကုရဝတံ ဒီဃရတ္တံ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ, တဿ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 大徳よ、コーリヤ人の国のハリッダヴァサナという名のコーリヤ人の村にて、牛の行者であるコーリヤ人の子プンナと、犬の行者である裸形者セーニヤについて説かれました。大徳よ、牛の行者であるコーリヤ人の子プンナが世尊に次のように申し上げました。“大徳よ、この裸形者セーニヤは犬の行者であり、難行をこなす者です。地面に置かれた食べ物を食べます。彼はその犬の行を長きにわたって完全に受持しています。彼の行く末はどうなるのでしょうか、死後はどのようになるのでしょうか”。大徳よ、この件に関して説かれました。

အဘယရာဇကုမာရသုတ္တ

無畏王子経（アバヤラージャクマーラ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.201] ဇာနတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အဘယရာဇကုမာရသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ それゆえ友よ、あの一切を知る……（中略）……正自覚者によって、無畏王子経はどこで、誰について、どのような件に関して説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ မေ ဘန္တေ အဘယံ ရာဇကုမာရံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အဘယော ဘန္တေ ရာဇကုမာရော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဘာသေယျ နု ခေါ ဘန္တေ တထာဂတော တံ ဝါစံ, ယာ သာ ဝါစာ ပရေသံ အပ္ပိယာ အမနာပါ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 大徳よ、王舎城（ラージャガハ）にて、アバヤ（無畏）王子について説かれました。大徳よ、アバヤ王子が世尊のもとに近づいて次のように申し上げました。“大徳よ、如来は、他人に不快であり気に入らない言葉を話されるのでしょうか”。大徳よ、この件に関して説かれました。

ဗဟုဝေဒနီယသုတ္တ

多受経（バフヴェーダニーヤ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – ဗဟုဝေဒနီယသုတ္တံ [Pg.206] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、多受経は世尊によって、どこで、誰について、どのような件に関して説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တဉ္စ ဥဒါယိံ ပဉ္စကင်္ဂဉ္စ ထပတိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ပဉ္စကင်္ဂေါ ဘန္တေ ထပတိ အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝေဒနံ ပုစ္ဆိ, အာယသ္မာ ဘန္တေ ဥဒါယီ ပဉ္စကင်္ဂံ ထပတိံ ဧတဒဝေါစ ‘‘တိဿော ခေါ ထပတိ ဝေဒနာ ဝုတ္တာ ဘဂဝတာ သုခါ ဝေဒနာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘန္တေ ပဉ္စကင်္ဂေါ ထပတိ အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ ဧတဒဝေါစ ‘‘န ခေါ ဘန္တေ ဥဒါယိ တိဿော ဝေဒနာ ဝုတ္တာ ဘဂဝတာ, ဒွေ ဝေဒနာ ဝုတ္တာ ဘဂဝတာ သုခါ ဝေဒနာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ, ယာယံ ဘန္တေ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ, သန္တသ္မိံ ဧသာ ပဏီတေ သုခေ ဝုတ္တာ ဘဂဝတာ’’တိ. နေဝ အသက္ခိ ခေါ ဘန္တေ အာယသ္မာ ဥဒါယီ ပဉ္စကင်္ဂံ ထပတိံ သညာပေတုံ, န ပန အသက္ခိ ပဉ္စကင်္ဂေါ ထပတိ အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ သညာပေတုံ. အဿောသိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အာယသ္မတော ဥဒါယိဿ ပဉ္စကင်္ဂေန ထပတိနာ သဒ္ဓိံ ဣမံ ကထာသလ္လာပံ, အထ ခေါ ဘန္တေ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယာဝတကော အဟောသိ [Pg.207] အာယသ္မတော ဥဒါယိဿ ပဉ္စကင်္ဂေန ထပတိနာ သဒ္ဓိံ ကထာသလ္လာပေါ, တံ သဗ္ဗံ ဘဂဝတော အာရောစေသိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 大徳よ、舎衛城（サーヴァッティー）にて、尊者ウダーインと大工のパンチャカンガについて説かれました。大徳よ、大工のパンチャカンガが尊者ウダーインのもとに近づいて受について尋ねました。大徳よ、尊者ウダーインは大工のパンチャカンガに次のように言いました。“大工よ、世尊によって三つの受が説かれています。楽受、苦受、不苦不楽受です”。大徳よ、このように言われたとき、大工のパンチャカンガは尊者ウダーインに次のように言いました。“尊者ウダーインよ、世尊によって三つの受が説かれたのではありません。世尊によって説かれたのは二つの受、楽受と苦受です。大徳よ、この不苦不楽受というものは、世尊によって静かで優れた楽しみの中に説かれているのです”。大徳よ、尊者ウダーインは大工のパンチャカンガを納得させることができず、また大工のパンチャカンガも尊者ウダーインを納得させることができませんでした。尊者アーナンダは、尊者ウダーインが大工のパンチャカンガと交わしたこの対話を聞きました。そこで大徳よ、尊者アーナンダは、尊者ウダーインが大工のパンチャカンガと交わした対話のすべてを世尊に報告しました。大徳よ、この件に関して説かれました。

အပဏ္ဏကသုတ္တ

無謬経（アパンナカ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – အပဏ္ဏကသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、無謬経は世尊によって、どこで、誰について、どのような件に関して説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသလေသု ဘန္တေ သာလာယံ နာမ ကောသလာနံ ဗြာဟ္မဏဂါမေ သာလေယျကေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သမ္ဗဟုလာ ဘန္တေ အညတိတ္ထိယာ သာလေယျကာနံ [Pg.208] ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာနံ အတ္တနော အတ္တနော မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယော ပဋိဂ္ဂဏှာပေသုံ ဥဂ္ဂဏှာပေသုံ. တေ ပန ဘန္တေ သာလေယျကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ ဧကဒိဋ္ဌိယမ္ပိ ပတိဋ္ဌာတုံ န သက္ခိံသု. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 大徳よ、コーサラ国のサーラーという名のコーサラ人のバラモンの村にて、サーラー村のバラモンや資産家たちについて説かれました。大徳よ、多くの異教徒たちが、サーラー村のバラモンや資産家たちに、それぞれの邪見を受け入れさせ、学ばせていました。しかし、大徳よ、それらサーラー村のバラモンや資産家たちは、一つの見解にさえ落ち着くことができませんでした。大徳よ、この件に関して説かれました。

ပုစ္ဆာ – တတြ [Pg.209] အာဝုသော ဘဂဝတာ ပဌမံ မိစ္ဆာဝါဒေါ စ သမ္မာဝါဒေါ စ ကထံ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတော.

問い ─ 友よ、そこで世尊によって、最初にどのように邪説と正説が分類されて示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတြ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ‘‘သန္တိ ဂဟပတယော ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော နတ္ထိ ဒိန္နံ နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ နတ္ထိ ဟုတံ နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ပဌမံ မိစ္ဆာဝါဒေါ စ သမ္မာဝါဒေါ စ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတော.

答え ─ 大徳よ、そこで世尊は“資産家たちよ、ある沙門・バラモンたちは、このように説き、このような見解を持っています。‘布施はなく、供犠はなく、献身はなく、善悪の行為の果報も異熟もない’”といった言葉から始めて、最初に邪説と正説を分類して示されました。

ပုစ္ဆာ – တတ္ထ [Pg.210] အာဝုသော ဘဂဝတာ မိစ္ဆာဝါဒီနဉ္စ ဒေါသော သမ္မာဝါဒီနဉ္စ ဂုဏော ကထံ ဝိစာရေတွာ ပကာသိတော.

問い ─ 友よ、そこで世尊によって、邪説を説く者たちの過失と、正説を説く者たちの徳が、どのように吟味されて示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ‘‘တတြ ဂဟပတယော ယေတေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော နတ္ထိ ဒိန္နံ နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ နတ္ထိ ဟုတံ နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ မိစ္ဆာဝါဒီနဉ္စ ဒေါသော သမ္မာဝါဒီနဉ္စ ဂုဏော ဘဂဝတာ ဝိစာရေတွာ ပကာသိတော.

答え ─ 大徳よ、そこで世尊は“資産家たちよ、そこに、このように説き、このような見解を持つ沙門・バラモンたちがいます。‘布施はなく、供犠はなく、献身はなく、善悪の行為の果報も異熟もない’”といった言葉によって、大徳よ、世尊は邪説を説く者たちの過失と、正説を説く者たちの徳を吟味して示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.212] တတ္ထ ဘဂဝတာ ဝိညုနော ပုရိသပုဂ္ဂလဿ ပဋိသဉ္စိက္ခဏာ ပကာသိတာ.

問い ─ 友よ、そこで世尊によって、知恵ある人がどのように考察すべきかが示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတြ [Pg.213] ဂဟပတယော ဝိညူ ပုရိသော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဝိညုနော ပုရိသပုဂ္ဂလဿ ပဋိသဉ္စိက္ခဏာ ပကာသိတာ.

答え ─ 大徳よ、“そこで資産家たちよ、知恵ある人はこのように考察する”といった言葉によって、大徳よ、そこで世尊は知恵ある人が考察すべきあり方を示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.215] ဘဂဝတာ အညေသုပိ မိစ္ဆာဝါဒသမ္မာဝါဒေသု အပဏ္ဏကပဋိပဒါ ဝိစာရေတွာ ပကာသိတာ, တံ သင်္ခေပတော ကထေသိ.

問い ─ 友よ、世尊によって、他の邪説と正説においても、どのように無謬の修行が吟味されて示されたのですか。それを簡潔に話してください。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ယထေဝ ဘန္တေ ပဌမေ ဝါဒေ, ဧဝမေဝ ခေါ ဘန္တေ အကိရိယဝါဒါဒီသု စတူသု စ မိစ္ဆာဝါဒေသု ဒေါသံ ကိရိယဝါဒါဒီသု စ စတူသု သမ္မာဝါဒေသု ဂုဏံ, တတ္ထ စ ဝိညုနော ပုရိသဿ ပဋိသဉ္စိက္ခဏာကာရံ ဒဿေတွာ ဘဂဝတာ အပဏ္ဏကပဋိပဒါ ပကာသိတာ.

答え ─ 大徳よ、最初の説におけるのと同様に、大徳よ、無作用論などの四つの邪説における過失と、作用論などの四つの正説における徳、そしてそこでの知恵ある人の考察の仕方を示して、世尊は無謬の修行を示されました。

အမ္ဗလဋ္ဌိကရာဟုလောဝါဒသုတ္တ

菴羅林羅睺羅教誡経（アンバラッティカラールーロヴァーダ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – အမ္ဗလဋ္ဌိကရာဟုလောဝါဒသုတ္တံ [Pg.216] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、菴羅林羅睺羅教誡経は世尊によって、どこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ ရာဟုလံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

答え ─ 大徳よ、王舎城（ラージャガハ）にて、尊者ラーフラについて説かれました。

မဟာရာဟုလောဝါဒသုတ္တ

大羅睺羅教誡経（マハーラールーロヴァーダ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – မဟာရာဟုလောဝါဒသုတ္တံ [Pg.217] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、大羅睺羅教誡経は世尊によって、どこで、誰について、どのような件に関して説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ ရာဟုလံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ ရာဟုလော ဘဂဝတော စေဝ အတ္တနော စ အတ္တဘာဝသမ္ပတ္တိံ နိဿာယ ဂေဟဿိတံ ဆန္ဒရာဂံ ဥပ္ပာဒေသိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 舎衛城にて、尊者ラーフラについて語られました。尊者ラーフラは、世尊と自分自身の身体的完成（端正な容姿）に依拠して、在家的な欲貪を起こしました。その出来事について語られたものです。

စူဠမာလုကျသုတ္တ

小マールキヤ経

ပုစ္ဆာ – စူဠမာလုကျသုတ္တံ [Pg.218] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、小マールキヤ経は世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ မာလုကျပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ မာလုကျပုတ္တော အတ္တနော ပဝိဝိတ္တဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ စေတသော ပရိဝိတက္ကံ ဘဂဝတော အာရောစေသိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 舎衛城にて、尊者マールキヤプッタについて語られました。尊者マールキヤプッタは、独り静かに瞑想していた時に生じた心の思惟を世尊に申し上げました。その出来事について語られたものです。

မဟာမာလုကျသုတ္တ

大マールキヤ経

ပုစ္ဆာ – မဟာမာလုကျသုတ္တံ [Pg.221] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、大マールキヤ経は世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တသ္မိံယေဝ ဘန္တေ သာဝတ္ထိယံ အာယသ္မန္တံ မဟာမာလုကျပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― 同じく舎衛城にて、尊者マハマールキヤプッタについて語られました。

ဘဒ္ဒါလိသုတ္တ

バッダーリ経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.222] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဘဒ္ဒါလိသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、かの世尊、等正覚者によって、バッダーリ経は、どこで、誰について、どのような出来事において語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ ဘဒ္ဒါလိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ ဘဒ္ဒါလိ ဘဂဝတာ သိက္ခာပဒေ ပညာပိယမာနေ ဘိက္ခုသံဃေ သိက္ခံ သမာဒိယမာနေ အနုဿာဟံ ပဝေဒေသိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 舎衛城にて、尊者バッダーリについて語られました。尊者バッダーリは、世尊によって学処が制定され、比丘サンガが修行を受持している時に、不熱心であることを表明しました。その出来事について語られたものです。

အစ္စယော [Pg.223] မံ ဘန္တေ အစ္စဂမာ ယထာဗာလံ ယထာမူဠှံ ယထာအကုသလံ, ယောဟံ ဘဂဝတာ သိက္ခာပဒေ ပညာပိယမာနေ ဘိက္ခုသံဃေ သိက္ခံ သမာဒိယမာနေ အနုဿာဟံ ပဝေဒေသိံ, တဿ မေ ဘန္တေ ဘဂဝါ အစ္စယံ အစ္စယတော ပဋိဂ္ဂဏှာတု အာယတိံ သံဝရာယ –

“世尊よ、過ちが私を襲いました。愚かであり、迷妄であり、不善であったがゆえに。私は世尊によって学処が制定され、比丘サンガが修行を受持している時に、不熱心であることを表明してしまいました。世尊よ、世尊は私のその過ちを過ちとして受け入れ、将来の慎みのために……”

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.225] ခေါ အာဝုသော အာယသ္မာ ဘဒ္ဒါလိ ဘဂဝန္တံ ကီဒိသံ ပဉှံ ပုစ္ဆိ, ကထဉ္စဿ ဘဂဝါ တံ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကာသိ.

問い ― さて友よ、尊者バッダーリは世尊にどのような質問をし、世尊はどのようにそれを分析して説明されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ အာယသ္မာ ဘဒ္ဒါလိ ‘‘ကော နု ခေါ ဘန္တေ ဟေတု, ကော ပစ္စယော, ယေန မိဓေကစ္စံ ဘိက္ခုံ ပသယု ပသယု ကာရဏံ ကရောန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝန္တံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ. ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ‘‘ဣဓ ဘဒ္ဒါလိ ဧကစ္စော ဘိက္ခု အဘိဏှာပတ္တိကော ဟောတိ, အာပတ္တိဗဟုလော’’ ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မတော ဘဒ္ဒါလိဿ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကာသိ.

回答 ― さて尊者バッダーリは、“世尊よ、この世で、ある比丘を繰り返し責め立てて処罰する原因は何ですか、理由は何ですか”といった質問を世尊にしました。そして世尊は、“バッダーリよ、ここに、ある比丘は頻繁に罪を犯し、過ちが多いのである”といった方法で、尊者バッダーリに分析して説明されました。

ပုစ္ဆာ – တဒါပိ [Pg.228] ခေါ အာဝုသော အာယသ္မာ ဘဒ္ဒါလိ ပုနပိ ဘဂဝန္တံ ကီဒိသံ ပဉှံ ပုစ္ဆိ, ကထဉ္စဿ ဘဂဝါ တမ္ပိ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကာသိ.

問い ― 友よ、その時、尊者バッダーリは再び世尊にどのような質問をし、世尊はまたどのようにそれを分析して説明されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တဒါပိ ဘန္တေ အာယသ္မာ ဘဒ္ဒါလိ ‘‘ကော နု ခေါ ဘန္တေ ဟေတု, ကော ပစ္စယော, ယေန ပုဗ္ဗေ အပ္ပတရာနိ စေဝ သိက္ခာပဒါနိ အဟေသုံ, ဗဟုတရာ စ ဘိက္ခူ အညာယ သဏ္ဍဟိံသု. ကော ပန ဘန္တေ ဟေတု, ကော ပစ္စယော ယေန ဧတရဟိ ဗဟုတရာနိ စေဝ သိက္ခာပဒါနိ ဟောန္တိ အပ္ပတရာ စ ဘိက္ခူ အညာယ သဏ္ဍဟန္တီ’’တိ ဘဂဝန္တံ ပုနပိ ပဉှံ အပုစ္ဆိ. ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ‘‘ဧဝမေတံ ဘဒ္ဒါလိ ဟောတိ, သတ္တေသု ဟာယမာနေသု သဒ္ဓမ္မေ အန္တရဓာယမာနေ ဗဟုတရာနိ ဟောန္တိ အပ္ပတရာ စ ဘိက္ခူ အညာယ သဏ္ဍဟန္တီ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မတော ဘဒ္ဒါလိဿ ဝိဘဇိတွာ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကတာ.

回答 ― その時、尊者バッダーリは、“世尊よ、以前は学処がより少なく、より多くの比丘たちが（阿羅漢の）智に安住していたのは、どのような原因、どのような理由によるのですか。世尊よ、現在は学処がより多く、より少ない比丘たちが智に安住しているのは、どのような原因、どのような理由によるのですか”と世尊に再び質問しました。そして世尊は、“バッダーリよ、その通りである。衆生が衰退し、正法が消滅しつつある時、学処はより多くなり、智に安住する比丘はより少なくなるのである”といった方法で、尊者バッダーリに詳しく分析して説明されました。

လဋုကိကောပမသုတ္တ

ラトゥキカ経（ウズラ精舎経）

ပုစ္ဆာ – လဋုကိကောပမသုတ္တံ [Pg.1] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、ラトゥキカ経は世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အင်္ဂုတ္တရာပေသု ဘန္တေ အာပဏေ နာမ အင်္ဂုတ္တရာပါနံ နိဂမေ အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ ဥဒါယီ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဣဓ မယှံ ဘန္တေ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ ‘‘ဗဟူနံ ဝတ နော ဘဂဝါ ဒုက္ခဓမ္မာနံ အပဟတ္တာ, ဗဟူနံ ဝတ နော ဘဂဝါ သုခဓမ္မာနံ ဥပဟတ္တာ, ဗဟူနံ ဝတ နော ဘဂဝါ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အပဟတ္တာ, ဗဟူနံ ဝတ နော ဘဂဝါ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပဟတ္တာ’တိ’’. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― アングッタラーパ地方のアーパナという町にて、尊者ウダーイについて語られました。尊者ウダーイは世尊に近づいて、このように申し上げました。“世尊よ、私が独り静かに瞑想していた時、このような心の思惟が生じました。‘世尊は、実に多くの苦しみの法を遠ざけてくださり、実に多くの幸福の法をもたらしてくださった。世尊は、実に多くの不善の法を遠ざけてくださり、実に多くの善の法をもたらしてくださった’と”。その出来事について語られたものです。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.4] ခေါ အာဝုသော ဘဂဝါ ကီဒိသီ ဥပမာယော ဒဿေတွာ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒံ အဒါသိ.

問い ― さて友よ、世尊はどのような譬えを示して、比丘たちに教誡を与えられたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝါ လဋုကိကောပမံ ဟတ္ထိနာဂေါပမံ ဒလိဒ္ဒပုရိသောပမံ ဂဟပတိကောပမန္တိ စတဿော ဥပမာယော ဒဿေတွာ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒမဒါသိ.

回答 ― さて世尊は、ウズラの譬え、象王の譬え、貧しい人の譬え、長者の譬えという四つの譬えを示して、比丘たちに教誡を与えられたのです。

ပုစ္ဆာ – ဧဝဉ္စာဝုသော [Pg.8] ဘဂဝါ စတူဟိ ဥပမာဟိ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒံ ဒတွာ ကထံ ဥတ္တရိ ဓမ္မဒေသနံ ပဝဍ္ဎေသိ.

問い ― 友よ、このように世尊は四つの譬えをもって比丘たちに教誡を与えた後、どのようにさらに法話を展開されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝါ စတူဟိ ဥပမာဟိ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒံ ဒတွာ ‘‘စတ္တာရော မေ ဥဒါယိ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဥတ္တရိ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မကထံ ပဝဍ္ဎေသိ.

回答 ― このように世尊は四つの譬えをもって比丘たちに教誡を与えた後、“ウダーイよ、世の中には四種の人物が存在する”といった方法で、さらに比丘たちへの法話を展開されました。

စာတုမသုတ္တ

チャートゥマ経

ပုစ္ဆာ – စာတုမသုတ္တံ [Pg.10] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、チャートゥマ経は世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – စာတုမာယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တာနံ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလာနတ္ထေရာနံ သဒ္ဓိဝိဟာရိကေ အဓုနာ ပဗ္ဗဇိတေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနပ္ပမုခါနိ ဘန္တေ ပဉ္စမတ္တာနိ ဘိက္ခုသတာနိ စာတုမံ အနုပ္ပတ္တာနိ ဟောန္တိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ, တေ စ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ နေဝါသိကေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ပဋိသမ္မောဒမာနာ သေနာသနာနိ ပညာပယမာနာ ပတ္တစီဝရာနိ ပဋိသာမယမာနာ ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ အဟေသုံ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― チャートゥマにて、尊者サーリプッタとモッガッラーナ長老の共住者である、出家して間もない多くの比丘たちについて語られました。サーリプッタとモッガッラーナを筆頭とする五百人ほどの比丘たちが世尊に拝謁するためにチャートゥマに到着しましたが、それら新入りの比丘たちが在住の比丘たちと挨拶を交わし、住処を整え、鉢や衣を片付けている時に、大声、大きな物音を立てました。その出来事について語られたものです。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.13] တတ္ထ ဘဂဝါ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒံ အဒါသိ.

問い ― 友よ、そこで世尊はどのように比丘たちに教誡を与えられたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – စတ္တာရိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဘယာနိ ဥဒကောရောဟန္တေ ပါတိကင်္ခိတဗ္ဗာနီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ တတ္ထ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒံ အဒါသိ.

回答 ― “比丘たちよ、水に入る者が予期すべきこれら四つの恐怖がある”といった方法で、世尊はそこで比丘たちに教誡を与えられました。

နဠကပါနသုတ္တ

ナラカパーナ経

ပုစ္ဆာ – နဠကပါနသုတ္တံ [Pg.17] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、ナラカパーナ経は世尊によって、どこで、誰について語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – နဠကပါနေ ဘန္တေ အနုရုဒ္ဓတ္ထေရပ္ပမုခေ သမ္ဗဟုလေ အဘိညာတေ အဘိညာတေ ကုလပုတ္တေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― ナラカパーナにて、アヌルッダ長老を筆頭とする、多くのよく知られた名家の息子たちについて語られました。

ဂေါလိယာနိသုတ္တ

ゴーリヤーニ経

ပုစ္ဆာ – ဂေါလိယာနိသုတ္တံ [Pg.18] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、ゴーリヤーニ経は、どこで、誰について、どのような出来事において、誰によって説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ ဂေါလိယာနိံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ ဂေါလိယာနိ အာရညိကော ပဒသမာစာရော သံဃမဇ္ဈေ ဩသဋော ဟောတိ ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 尊者よ、王舎城において、尊者ゴーリヤーニについて、法の将軍である尊者サーリプッタ長老によって説かれました。尊者よ、尊者ゴーリヤーニは森に住む者でありましたが、何らかの用件で僧伽の中にやって来ました。尊者よ、その出来事において説かれました。

ကီဋာဂိရိသုတ္တ

キーターギリ経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.19] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ကီဋာဂိရိသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、かの世尊、……正自覚者によって、キーターギリ経は、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကာသီသု ဘန္တေ ကီဋာဂိရိသ္မိံ ကာသီနံ နိဂမေ အဿဇိပုနဗ္ဗသုကေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အဿဇိပုနဗ္ဗသုကာ ဘန္တေ ဘိက္ခူ ဘိက္ခူဟိ သဟဓမ္မိကံ ဝုစ္စမာနာ ဧဝမာဟံသု ‘‘မယံ ခေါ အာဝုသော သာယဉ္စေဝ ဘုဉ္ဇာမ ပါတော စ ဒိဝါ စ ဝိကာလေ, တေ မယံ သာယဉ္စေဝ ဘုဉ္ဇမာနာ ပါတော စ ဒိဝါ စ ဝိကာလေ အပ္ပာဗာဓတဉ္စ သဉ္ဇာနာမ အပ္ပာတင်္ကတဉ္စ လဟုဋ္ဌာနဉ္စ ဗလဉ္စ ဖာသုဝိဟာရဉ္စ, တေ မယံ ကိံ သန္ဒိဋ္ဌိကံ ဟိတွာ ကာလိကံ အနုဓာဝိဿာမ, သာယဉ္စေဝ မယံ ဘုဉ္ဇိဿာမ ပါတော စ ဒိဝါ စ ဝိကာလေ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 尊者よ、カースィ国のキーターギリという名のカースィ族の町において、アッサジとプナッバスという比丘たちについて説かれました。尊者よ、アッサジとプナッバスという比丘たちは、他の比丘たちから法にかなった忠告を受けた際、このように言いました。“友よ、私たちは夕方にも、朝にも、昼にも、時ならぬ時（非時）にも食事をします。私たちは夕方、朝、昼、非時に食事をすることで、病が少なく、苦しみが少なく、身が軽く、力があり、安楽に過ごせていることを自覚しています。私たちは、なぜ現世の利益を捨てて、時を待つべきものを追い求める必要があるでしょうか。私たちは夕方にも、朝にも、昼にも、非時にも食事をするでしょう”と。尊者よ、その出来事において説かれました。

တေဝိဇ္ဇဝစ္ဆသုတ္တ

三明バッチャ経

ပုစ္ဆာ – တေဝိဇ္ဇဝစ္ဆသုတ္တံ [Pg.21] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、三明バッチャ経は、世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝေသာလိယံ ဘန္တေ ဝစ္ဆဂေါတ္တံ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဝစ္ဆဂေါတ္တော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘သုတံ မေ ဘန္တေ သမဏော ဂေါတမော သဗ္ဗညူ သဗ္ဗဒဿာဝီ အပရိသေသံ ဉာဏဒဿနံ ပဋိဇာနာတိ, စရတော စ မေ တိဋ္ဌတော စ သုတ္တဿ စ ဇာဂရဿ စ သတတံ သမိတံ ဉာဏဒဿနံ ပစ္စုပဋ္ဌိတ’’န္တိ. ယေ တေ ဘန္တေ ဧဝမာဟံသု ‘‘သမဏော ဂေါတမော သဗ္ဗညူ သဗ္ဗဒဿာဝီ အပရိသေသံ ဉာဏဒဿနံ ပဋိဇာနာတိ, စရတော စ မေ တိဋ္ဌတော စ သုတ္တဿ စ ဇာဂရဿ စ သတတံ သမိတံ ဉာဏဒဿနံ ပစ္စုပဋ္ဌိတ’’န္တိ. ကစ္စိ တေ ဘန္တေ ဘဂဝတော ဝုတ္တဝါဒိနော, န စ ဘဂဝန္တံ အဘူတေန အဗ္ဘာစိက္ခန္တိ, ဓမ္မဿ စာနုဓမ္မံ ဗျာကရောန္တိ, န စ ကောစိ သဟဓမ္မိကော ဝါဒါနုဝါဒေါ ဂါရယှံ ဌာနံ အာဂစ္ဆတီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 尊者よ、ヴェーサーリーにおいて、遍歴行者バッチャゴッタについて説かれました。尊者よ、遍歴行者バッチャゴッタは世尊にこのように言いました。“尊者よ、私はこのように聞きました。‘沙門ゴータマは一切知者であり一切見者である。歩いている時も、立っている時も、眠っている時も、目覚めている時も、常に絶え間なく、残りなき智見が現前している’と。尊者よ、そのように言う人々は、世尊の説かれた通りに言っているのでしょうか。世尊を事実でないことで誹謗していないでしょうか。法にかなった説示をなし、法にかなったいかなる反論も非難される余地がないでしょうか”と。尊者よ、その出来事において説かれました。

အဂ္ဂိဝစ္ဆသုတ္တ

火バッチャ経

ပုစ္ဆာ – အဂ္ဂိဝစ္ဆသုတ္တံ [Pg.23] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、火バッチャ経は、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဝစ္ဆဂေါတ္တံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဘာသိတံ. ဝစ္ဆဂေါတ္တော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ‘‘ကိံ နု ခေါ ဘော ဂေါတမ ‘သဿတော လောကော ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ဧဝံဒိဋ္ဌိ ဘဝံ ဂေါတမော’’တိ ဧဝမာဒိကံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 尊者よ、サッバッティーにおいて、遍歴行者バッチャゴッタに対して説かれました。尊者よ、遍歴行者バッチャゴッタは世尊のもとに近づいて、“ゴータマ尊者よ、‘世界は常住である、これのみが真実であり、他は虚妄である’というような見解を、ゴータマ尊者は持っておられるのでしょうか”というような質問をしました。尊者よ、その出来事において説かれました。

မဟာဝစ္ဆသုတ္တ

大バッチャ経

ပုစ္ဆာ – မဟာဝစ္ဆသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、大バッチャ経は、世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဝစ္ဆဂေါတ္တံယေဝ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဝစ္ဆဂေါတ္တော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ [Pg.24] ဧတဒဝေါစ ‘‘ဒီဃရတ္တာဟံ ဘောတာ ဂေါတမေန သဟကထီ, သာဓု မေ ဘဝံ ဂေါတမော သံခိတ္တေန ကုသလာကုသလံ ဒေသေတူ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 尊者よ、王舎城において、同じく遍歴行者バッチャゴッタについて説かれました。尊者よ、遍歴行者バッチャゴッタは世尊のもとに近づいてこのように言いました。“ゴータマ尊者よ、私は長い間あなたと対話してきましたが、願わくはゴータマ尊者、私に善と不善について簡潔に説いてください”と。尊者よ、その出来事において説かれました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.25] ဝုတ္တေ ခေါ အာဝုသော ဝစ္ဆဂေါတ္တော ပရိဗ္ဗာဇကော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ဟုတွာ ကီဒိသံ ပသန္နာကာရံ အကာသိ, ကထဉ္စဿ ဓမ္မာဘိသမယော အဟောသိ.

問い ─ 友よ、そのように言われた時、遍歴行者バッチャゴッタはこの法と律において信を抱き、どのような信の姿を示したでしょうか。また、彼の法の覚りはどのようなものであったでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘန္တေ ဝစ္ဆဂေါတ္တော ပရိဗ္ဗာဇကော ‘‘သစေ ဟိ ဘော ဂေါတမ ဣမံ ဓမ္မံ ဘဝံယေဝ ဂေါတမော အာရာဓကော အဘဝိဿ, နော စ ခေါ ဘိက္ခူ အာရာဓကာ အဘဝိဿံသု, ဧဝမိဒံ ဗြဟ္မစရိယံ အပရိပူရံ အဘဝိဿ တေနင်္ဂေနာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ပသန္နာကာရမကာသိ. ယာဝ အရဟတ္တဉ္စဿ ဓမ္မာဘိသမယော အဟောသိ.

答え ─ 尊者よ、そのように言われた時、遍歴行者バッチャゴッタは“ゴータマ尊者よ、もしゴータマ尊者お一人だけがこの法を成就し、比丘たちが成就しなかったのであれば、この梵行はその点において不完全であったでしょう”などと言って、この法と律において信を抱き、信の姿を示しました。そして、阿羅漢果に至るまで法の覚りを得ました。

ဒီဃနခသုတ္တ

ティーガナカ経

ပုစ္ဆာ – ဒီဃနခသုတ္တံ [Pg.28] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、ティーガナカ経は、世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဒီဃနခံ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဒီဃနခေါ ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘အဟဉှိ ဘော ဂေါတမ ဧဝံဝါဒီ ဧဝံဒိဋ္ဌိ သဗ္ဗံ မေ နက္ခမတီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 尊者よ、王舎城において、遍歴行者ティーガナカについて説かれました。尊者よ、遍歴行者ティーガナカは世尊のもとに近づいてこのように言いました。“ゴータマ尊者よ、私はこのように説き、このような見解を持っています。すなわち、‘私はすべてのことが認められない（同意できない）’と”。尊者よ、その出来事において説かれました。

ပုစ္ဆာ – ဣမသ္မိံ [Pg.31] စ ပနာဝုသော ဝေယျာကရဏသ္မိံ ဘညမာနေ ကေသံ ပုဂ္ဂလာနံ ဝိသေသာဓိဂမော အဟောသိ.

問い ─ 友よ、この解説が語られている間に、どのような人々に、優れた境地の獲得があったでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမသ္မိဉ္စ ပန ဘန္တေ ဝေယျာကရဏသ္မိံ ဘညမာနေ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စိ, ဒီဃနခဿ ပန ပရိဗ္ဗာဇကဿ တသ္မိံယေဝ အာသနေ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ ယံကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ, သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ’’န္တိ.

答え ─ 尊者よ、この解説が語られている間に、尊者サーリプッタの心は、執着することなく諸々の漏から解脱しました。一方、遍歴行者ティーガナカには、その座において、“生じる性質のものは、すべて滅びる性質のものである”という、塵なく汚れのない法の眼が生じました。

မာဂဏ္ဍိယသုတ္တ

マーガンディヤ経

ပုစ္ဆာ – မာဂဏ္ဍိယသုတ္တံ [Pg.33] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ─ 友よ、マーガンディヤ経は、世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事において説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကုရူသု ဘန္တေ ကမ္မာသဓမ္မေ နာမ ကုရူနံ နိဂမေ ဘာရဒွါဇ ဂေါတ္တဿ ဗြာဟ္မဏဿ အဂျာဂါရေ တိဏသန္ထာရကေ မာဂဏ္ဍိယံ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. မာဂဏ္ဍိယော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ‘‘ဘူနဟု သမဏော ဂေါတမော’’တိ ဝဒေသိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝဋ္ဌုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ─ 尊者よ、クル国のカンマッサダンマという名のクル族の町において、バーラドヴァージャ姓の婆羅門の火の堂の草の敷物の上で、遍歴行者マーガンディヤについて説かれました。尊者よ、遍歴行者マーガンディヤは世尊を“沙門ゴータマは生命を害する者（成長を阻む者）である”と言いました。尊者よ、その出来事において説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.36] ဘဂဝါ တတ္ထ မာဂဏ္ဍိယဿ ပရိဗ္ဗာဇကဿ သမနုယုဉ္ဇိတွာ သမနုယုဉ္ဇိတွာ ဓမ္မံ ဒေသေသိ.

問い ─ 友よ、世尊はそこで、どのように遍歴行者マーガンディヤを問い詰めて、法を説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘စက္ခုံ ခေါ မာဂဏ္ဍိယ ရူပါရတံ ရူပသမ္မုဒိတံ, တံ တထာဂတဿ ဒန္တံ ဂုတ္တံ ရက္ခိတံ သံဝုတံ, တဿ စ သံဝရာယ ဓမ္မံ ဒေသေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝါ မာဂဏ္ဍိယဿ ပရိဗ္ဗာဇကဿ သမနုယုဉ္ဇိတွာ သမနုယုဉ္ဇိတွာ ဓမ္မံ ဒေသေသိ.

答え ─ 尊者よ、世尊はそこで、“マーガンディヤよ、眼は形を楽しみ、形に喜び、形に沈溺している。それは如来によって調伏され、守られ、護られ、抑制されている。その抑制のために法を説くのである”などと、遍歴行者マーガンディヤを次々と問い詰めて、法を説かれました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.39] ခေါ အာဝုသော မာဂဏ္ဍိယေန ပရိဗ္ဗာဇကေန ‘‘နကိဉ္စိ ဘော ဂေါတမာ’’တိ ယထာဘူတံ ပဋိဿုတေ ကထံ ဘဂဝါ အတ္တနောပိ န ကိဉ္စိ ကေနစိပိ ဝတ္တဗ္ဗတံ ပကာသေသိ.

問い ── 友よ、このように遊行者マーガンディヤが“尊師ゴータマよ、何もありません”とありのままに答えたとき、世尊はどのように、ご自身についても誰からも何ら非難されるべき点がないことを示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ မာဂဏ္ဍိယေန ပရိဗ္ဗာဇကေန နကိဉ္စိ ဘောဂေါတမာတိ ယထာဘူတံ ပဋိဿုတေ ‘‘အဟံ ခေါ ပန မာဂဏ္ဍိယ ပုဗ္ဗေ အဂါရိယဘူတော သမာနော ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂီဘူတော ပရိစာရေသိံ စက္ခုဝိညေယျဟိ ရူပေဟိ ဣဋ္ဌေဟိ မနာပေဟိ ပိယရူပေဟိ ကာမူပသံဟိတေဟိ ရဇနီယေဟီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝါ အတ္တနောပိ န ကိဉ္စိ ကေနစိပိ ဝတ္တဗ္ဗတံ ပကာသေသိ.

答え ── 尊師よ、このように遊行者マーガンディヤが“尊師ゴータマよ、何もありません”とありのままに答えたとき、“マーガンディヤよ、私はかつて在家の者であったとき、五欲の徳を備え、それを享受し、眼で認識されるべき、望ましく、好ましく、愛すべき、欲を伴い、情欲を誘う色（形あるもの）らによって楽しんでいた”というような言葉によって、世尊はご自身についても誰からも何ら非難されるべき点がないことを示されました。

ပုစ္ဆာ – ဣမသ္မိံ [Pg.42] သုတ္တေ ပရိယောသာနပုစ္ဆံ ပုစ္ဆိဿာမိ ဣမဉ္စ ပနာဝုသော ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ မာဂဏ္ဍိယော ပရိဗ္ဗာဇကော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ဟုတွာ ကီဒိသံ ပသန္နာကာရမကာသိ.

問い ── この経において最後の質問をいたします。友よ、この説法を聞いて、遊行者マーガンディヤはこの法と律において信を起し、どのような信の様子を示したのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမံ [Pg.43] စ ပန ဘန္တေ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ မာဂဏ္ဍိယော ပရိဗ္ဗာဇကော ‘အဘိက္ကန္တံ ဘော ဂေါတမ အဘိက္ကန္တံ ဘော ဂေါတမာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ပသန္နာကာရမကာသိ.

答え ── 尊師よ、この説法を聞いて、遊行者マーガンディヤは“素晴らしい、尊師ゴータマよ、素晴らしい、尊師ゴータマよ”というような言葉によって、この法と律において信を起し、信の様子を示しました。

သန္ဒကသုတ္တ

サンダカ経

ပုစ္ဆာ – သန္ဒကသုတ္တံ ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

問い ── 友よ、サンダカ経は、どこで、誰に関して、どのような状況で、誰によって説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသမ္ဗိယံ [Pg.44] ဘန္တေ သန္ဒကံ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဘာသိတံ. သန္ဒကော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ ‘‘သာဓုဝတ ဘဝန္တံယေဝ အာနန္ဒံ ပဋိဘာတု သကေ အာစရိယ ကေ ဓမ္မိကထာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ── 尊師よ、コーサンビーにおいて、遊行者サンダカに関して、法の蔵を預かる者である尊者アーナンダ長老によって説かれました。尊師よ、遊行者サンダカは尊者アーナンダに次のように言いました。“願わくは、アーナンダ尊者自ら、ご自身の師の法話を説いていただけないでしょうか”と。尊師よ、そのような状況で説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.45] တတ္ထ စတ္တာရော အဗြဟ္မစရိယဝါသာ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဝိစာရေတွာ ပကာသိတာ.

問い ── 友よ、そこではどのように、法の蔵を預かる者である尊者アーナンダ長老によって、四つの非梵行の住（誤った教え）が考察され、示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ သန္ဒက ဧကစ္စော သတ္ထာ ဧဝံဝါဒီ ဟောတိ ဧဝံဒိဋ္ဌိ နတ္ထိ ဒိန္နံ, နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ, နတ္ထိ ဟုတံ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံဝိပါကော, နတ္ထိ အယံလောကော, နတ္ထိ ပရောလောကော, နတ္ထိ မာတာ, နတ္ထိ ပိတာ, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာတိ

答え ── “サンダカよ、ここに、ある師がいて、このように説き、このような見解を持っています。‘施し（に果報）はなく、供犠はなく、献物はない。善悪の業の果報も異熟もない。この世はなく、あの世はなく、母はなく、父はなく、化生の衆生はいない’”

ဧဝမာဒိနာ [Pg.46] ဘန္တေ တတ္ထ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန စတ္တာရော အဗြဟ္မစရိယဝါသာ ဝိစာရေတွာ ပကာသိတာ.

尊師よ、このような言葉によって、そこでは、法の蔵を預かる者である尊者アーナンダ長老によって、四つの非梵行の住が考察され、示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.49] တတ္ထ စတ္တာရိ အနဿာသိကာနိ ဗြဟ္မစရိယာနိ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဝိစာရေတွာ ပကာသိတာနိ.

問い ── 友よ、そこではどのように、法の蔵を預かる者である尊者アーナンダ長老によって、四つの慰めのない（無益な）梵行が考察され、示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ [Pg.50] သန္ဒက ဧကစ္စော သတ္ထာ သဗ္ဗညူ သဗ္ဗဒဿာဝီ အပရိသေသံ ဉာဏဒဿနံ ပဋိဇာနာတိ ‘‘စရတော စ မေ တိဋ္ဌတော စ သုတ္တဿ စ ဇာဂရဿ စ သတတံ သမိတံ ဉာဏဒဿနံ ပစ္စုပဋ္ဌိတ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန စတ္တာရိ အနဿာသိကာနိ ဗြဟ္မစရိယာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

答え ── “サンダカよ、ここに、ある師がいて、一切知者、一切見者であり、完全な知見を公言しています。‘歩いているときも、立っているときも、眠っているときも、目覚めているときも、常に絶え間なく知見が現前している’”というような言葉によって、尊師よ、そこでは、法の蔵を預かる者である尊者アーナンダ長老によって、四つの慰めのない梵行が分析され、示されました。

ပုစ္ဆာ – အထ

問い ── さて、

[Pg.54] ခေါ အာဝုသော သန္ဒကော ပရိဗ္ဗာဇကော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒတ္ထေရံ ကထံ ပုစ္ဆိ, တထဉ္စဿာယသ္မာနန္ဒတ္ထေရော ဗျာကာသိ.

友よ、遊行者サンダカは尊者アーナンダ長老にどのように問い、それに対して尊者アーナンダ長老はどのように答えられたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ သန္ဒကော ပရိဗ္ဗာဇကော ‘‘သော ပန ဘော အာနန္ဒ သတ္ထာ ကိံဝါဒီ ကိံ အက္ခာယီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒတ္ထေရံ ပုစ္ဆိ, အာယသ္မာ စ ဘန္တေ အာနန္ဒတ္ထေရော ‘‘ဣဓ သန္ဒက တထာဂတော လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နော’’တိ ဧဝမာဒိနာ သန္ဒကဿ ပရိဗ္ဗာဇကဿ ဝိဘဇိတွာ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကာသိ.

答え ── 尊師よ、さて、遊行者サンダカは“アーナンダ尊者よ、その師は何を説き、何を宣言するのですか”というような言葉で、尊者アーナンダ長老に問いました。そして尊師よ、尊者アーナンダ長老は“サンダカよ、ここに如来が世に現れます。阿羅漢であり、正等覚者であり、明行足であり……”というような言葉によって、遊行者サンダカに詳しく分析して答えられました。

ပုစ္ဆာ – ဣမဉ္စ [Pg.56] ပနာဝုသော ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သန္ဒကော ပရိဗ္ဗာဇကော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ကီဒိသံ ပသန္နာကာရမကာသိ.

問い ── 友よ、この説法を聞いて、遊行者サンダカはこの法と律において信を起し、どのような信の様子を示したのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမဉ္စ [Pg.57] ဘန္တေ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ သန္ဒကော ပရိဗ္ဗာဇကော ‘‘အစ္ဆရိယံ ဘော အာနန္ဒ, အဗ္ဘုတံ ဘော အာနန္ဒ, န စ နာမ သဓမ္မောက္ကံသနာ ဘဝိဿတိ, န ပရဓမ္မဝမ္ဘနာ, အာယတနေ စ ဓမ္မဒေသနာ, တာဝ ဗဟုကာ စ နိယျာတာရော ပညာယိဿန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ပသန္နာကာရမကာသိ.

答え ── 尊師よ、この説法を聞いて、遊行者サンダカは“驚くべきことです、アーナンダ尊者よ、未曾有のことです、アーナンダ尊者よ。自らの法を称揚することなく、他者の法を蔑むこともなく、正当な根拠に基づいて法が説かれ、これほど多くの脱出者が見出されるとは”というような言葉によって、この法と律において信を起し、信の様子を示しました。

မဟာသကုလုဒါယီသုတ္တ

マハーサクルダーイ経

ပုစ္ဆာ – မဟာသကုလုဒါယိသုတ္တံ [Pg.58] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ── 友よ、マハーサクルダーイ経は、世尊によってどこで、誰に関して、どのような状況で説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ သကုလုဒါယိံ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သကုလုဒါယီ ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ပုရိမာနိ ဒိဝသာနိ ပုရိမတရာနိ ကောတူဟလသာလာယံ နာနာတိတ္ထိယာနံ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ ယာဝတကော အဟောသိ ဘဂဝန္တဉ္စ ဆ စ သတ္ထာရော အာရဗ္ဘ ကထာသလ္လာပေါ, တံ သဗ္ဗံ ဘဂဝတော အာရောစေသိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ── 尊師よ、王舎城において、遊行者サクルダーイに関して説かれました。尊師よ、遊行者サクルダーイは、数日前のさらに以前、論議堂において、様々な異端の沙門・バラモンたちの間で世尊と六師外道に関してなされた対話のすべてを世尊に報告しました。尊師よ、そのような状況で説かれました。

သမဏမုဏ္ဍိကသုတ္တ

サマナムンディカ経

ပုစ္ဆာ – သမဏမုဏ္ဍိကသုတ္တံ [Pg.62] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ── 友よ、サマナムンディカ経は、世尊によってどこで、誰に関して、どのような状況で説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဥဂ္ဂါဟမာန ပရိဗ္ဗာဇကံ သမဏမုဏ္ဍိကာပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဥဂ္ဂါဟမာနော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော သမဏမုဏ္ဍိကာပုတ္တော ပဉ္စကင်္ဂံ တပတိံ ဧတဒဝေါစ ‘‘စတူဟိ ခေါ အဟံ ဂဟပတိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတံ ပုရိသပုဂ္ဂလံ ပညပေမိ သမ္ပန္နကုသလံ ပရမကုသလံ ဥတ္တမပတ္တိပတ္တံ သမဏံ အယောဇ္ဈ’’န္တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

答え ── 尊師よ、舎衛城において、サマナムンディカーの息子である遊行者ウッガーハマーナに関して説かれました。尊師よ、サマナムンディカーの息子である遊行者ウッガーハマーナは、大工のパンチャカンガに次のように言いました。“長者よ、私は、四つの法を具備した人を、善を成就し、至高の善を成し、最高の到達点に達した、無敵の沙門であると宣明します”と。尊師よ、そのような状況で説かれました。

စူဠသကုလုဒါယီသုတ္တ

チュラサクルダーイ経

ပုစ္ဆာ – စူဠသကုလုဒါယီသုတ္တံ [Pg.63] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ── 友よ、チュラサクルダーイ経は、世尊によってどこで、誰に関して、どのような状況で説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ [Pg.64] ဘန္တေ သကုလုဒါယိံ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သကုလုဒါယီ ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ယဒါဟံ ဘန္တေ ဣမံ ပရိသံ အနုပသင်္ကန္တော ဟောမိ, အထာယံ ပရိသာ အနေကဝိဟိတံ တိရစ္ဆာနကထံ ကထေန္တိ နိသိန္နာ ဟောတိ. ယဒါ စ ခေါ အဟံ ဘန္တေ ဣမံ ပရိသံ ဥပသင်္ကမန္တော ဟောမိ, အထာယံ ပရိသာ မမညေဝ မုခံ ဥလ္လောကေန္တီ နိသိန္နာ ဟောတိ ‘ယံ နော သမဏော ဥဒါယီ ဓမ္မံ ဘာသိဿတိ, တံ သောဿာမာ’တိ, ယဒါ ပန ဘန္တေ ဘဂဝါ ဣမံ ပရိသံ ဥပသင်္ကန္တော ဟောတိ, အထာဟဉ္စေဝ အယဉ္စ ပရိသာ ဘဂဝတော မုခံ ဥလ္လောကေန္တာ နိသိန္နာ ဟောမ ယံ နော ဘဂဝါ ဓမ္မံ ဘာသိဿတိ, တံ သောဿာမာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、王舎城（ラージャガハ）にて、遊行者サクルダーインに関して説かれました。大徳よ、遊行者サクルダーインは世尊にこのように申し上げました。“大徳よ、私がこの集団に近づかないときは、この集団は座って、さまざまなしだらな話（畜生論）をしています。しかし、大徳よ、私がこの集団に近づくときは、この集団は私の顔を見上げて座り、‘遊行者ウダーインが説く法を聞こう’と待っています。しかしながら、大徳よ、世尊がこの集団に近づかれたときは、私とこの集団は、世尊の顔を見上げて座り、‘世尊が説かれる法を聞こう’と待っています”と。大徳よ、この件に関して説かれました。

ဝေခနသသုတ္တ

ヴェーカナサ経（ヴェーカナサ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – ဝေခနသသုတ္တံ [Pg.65] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、ヴェーカナサ経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような件について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဝေခနသံ ပရိဗ္ဗာဇကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဝေခနသော ဘန္တေ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝတော သန္တိကေ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ ‘‘အယံ ပရမော ဝဏ္ဏော အယံ ပရမော ဝဏ္ဏော’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、舎衛城（サーヴァッティー）にて、遊行者ヴェーカナサに関して説かれました。大徳よ、遊行者ヴェーカナサは世尊の御前で“これこそが最高の美色である、これこそが最高の美色である”という感興の言葉（ウダーナ）を発しました。大徳よ、この件に関して説かれました。

ဃဋိကာရသုတ္တ

ガティカーラ経（ガティカーラ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – ဃဋိကာရသုတ္တံ [Pg.66] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、ガティカーラ経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような件について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသလေသု ဘန္တေ ဃဋိကာရဿ ကုမ္ဘကာရဿ ဃရဝတ္ထုပဒေသေ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဘဂဝါ ဘန္တေ တသ္မိံ ဘူမိပဒေသေ သိတံ ပါတွာကာသိ, အာယသ္မာ စ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကော နု ခေါ ဘန္တေ ဟေတု ကော ပစ္စယော ဘဂဝတော သိတဿ ပါတုကမ္မာယ, န အကာရဏေန တထာဂတာ သိတံ ပါတုကရောန္တီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、コーサラ国にて、陶工ガティカーラの家の跡地において、尊者アーナンダに関して説かれました。大徳よ、世尊はその場所で微笑を浮かべられました。尊者アーナンダは世尊にこのように申し上げました。“大徳よ、世尊が微笑を浮かべられたことには、いかなる因、いかなる縁があるのでしょうか。如来は理由なく微笑を浮かべることはありません”と。大徳よ、この件に関して説かれました。

ရဋ္ဌပါလသုတ္တ

ラッタパーラ経（ラッタパーラ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – ရဋ္ဌပါလသုတ္တံ [Pg.67] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、ラッタパーラ経は、どこで、誰に関して、どのような件について、誰によって説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကုရူသု ဘန္တေ ရာဇာနံ ကောရဗျံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ ရဋ္ဌပါလတ္ထေရေန ဘာသိတံ. ရာဇာ ဘန္တေ ကောရဗျော အာယသ္မန္တံ ရဋ္ဌပါလံ ဧတဒဝေါစ ‘‘စတ္တာရိမာနိ ဘော ရဋ္ဌပါလ ပါရိဇုညာနိ, ယေဟိ ပါရိဇုညေဟိ သမန္နာဂတာ ဣဓေကစ္စေ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနာဂါရိယံ ပဗ္ဗဇန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိကံ ဝစနံ အဝေါစ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、クル国にて、コラビヤ王に関して、尊者ラッタパーラ長老によって説かれました。大徳よ、コラビヤ王は尊者ラッタパーラにこのように申し上げました。“尊者ラッタパーラよ、これら四つの衰亡があります。これらの衰亡に遭遇したために、ある人々はここで髪と髭を剃り落とし、黄褐色の衣をまとい、家を出て、家なき身として出家するのです”というような言葉を述べました。大徳よ、この件に関して説かれました。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.72] ခေါ အာဝုသော အာယသ္မာ ရဋ္ဌပါလတ္ထေရော ရညော ကောရဗျဿ ကထံ ပဌမံ ဓမ္မုဒ္ဒေသံ ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသေသိ.

質問 ── それでは、友よ、尊者ラッタパーラ長老は、コラビヤ王に対して、どのように最初の法の総説を詳しく説き明かしたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အထ ခေါ ဘန္တေ အာယသ္မာ ရဋ္ဌပါလတ္ထေရော ‘‘တံ ကိံ မညသိ မဟာရာဇ တွံ ဝီသတိဝဿုဒ္ဒေသိကောပိ ပဏ္ဏဝီသတိဝဿုဒ္ဒေသိကောပိ ဟတ္ထိသ္မိမ္ပိ ကတာဝီ အဿသ္မိမ္ပိ ကတာဝီ ရထသ္မိမ္ပိ ကတာဝီ ဓနုသ္မိမ္ပိ ကတာဝီ ထရုသ္မိမ္ပိ ကတာဝီ ဦရုဗလီ ဗာဟုဗလီ အလမတ္တော သင်္ဂါမာဝစရော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ပဌမံ ဓမ္မုဒ္ဒေသံ ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသေသိ.

回答 ── 大徳よ、そこで尊者ラッタパーラ長老は“大王よ、あなたはどう思いますか。あなたが二十歳ごろ、あるいは二十五歳ごろであったとき、象の扱いにも、馬にも、戦車にも、弓にも、剣の扱いにも熟練し、腿の力もあり、腕の力もあり、勇猛で、戦場に赴くのに十分な能力があったときのことですが……”というような言葉から始まる最初の法の総説を詳しく説き明かしました。

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.74] ပနာဝုသော အာယသ္မာ ရဋ္ဌပါလတ္ထေရော ရညော ကောရဗျဿ ဒုတိယမ္ပိ ဓမ္မုဒ္ဒေသံ ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသေသိ.

質問 ── それでは、友よ、尊者ラッタパーラ長老は、コラビヤ王に対して、どのように第二の法の総説も詳しく説き明かしたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘တံ [Pg.75] ကိံ မညသိ မဟာရာဇ, အတ္ထိ တေ ကောစိ အနုသာယိကော အာဗာဓော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အာယသ္မာ ရဋ္ဌပါလော ရညော ကောရဗျဿ ဒုတိယံ ဓမ္မုဒ္ဒေသံ ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသေသိ.

回答 ── 大徳よ、尊者ラッタパーラは“大王よ、あなたはどう思いますか。あなたには何か持病がありますか”というような言葉から始まる第二の法の総説をコラビヤ王に詳しく説き明かしました。

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.76] ပနာဝုသော အာယသ္မာ ရဋ္ဌပါလတ္ထေရော ရညော ကောရဗျဿ တတိယမ္ပိ ဓမ္မုဒ္ဒေသံ ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသေသိ.

質問 ── それでは、友よ、尊者ラッタパーラ長老は、コラビヤ王に対して、どのように第三の法の総説も詳しく説き明かしたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘တံ [Pg.77] ကိံ မညသိ မဟာရာဇ, ယထာ တွံ ဧတရဟိ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂီဘူတော ပရိစာရေသိ, လစ္ဆသိ တွံ ပရတ္ထာပိ ဧဝမေဝါဟံ ဣမေဟေဝ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂီဘူတော ပရိစာရေမီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အာယသ္မာ ရဋ္ဌပါလော ရညော ကောရဗျဿ တတိယံ ဓမ္မုဒ္ဒေသံ ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသေသိ.

回答 ── 大徳よ、尊者ラッタパーラは“大王よ、あなたはどう思いますか。あなたが今、五つの欲徳（五欲）を具足し、満たされて享楽しているように、来世においても、同じようにこれら五つの欲徳を具足し、満たされて享楽することができるでしょうか”というような言葉から始まる第三の法の総説をコラビヤ王に詳しく説き明かしました。

ပုစ္ဆာ – စတုတ္ထမ္ပိ [Pg.78] ခေါ အာဝုသော ဓမ္မုဒ္ဒေသံ အာယသ္မာ ရဋ္ဌပါလတ္ထေရော ရညော ကောရဗျဿ ကထံ ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသေသိ.

質問 ── 友よ、尊者ラッタパーラ長老は、コラビヤ王に対して、第四の法の総説をどのように詳しく説き明かしたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘တံ ကိံ မညသိ မဟာရာဇ, ဖီတံ ကုရုံ အဇ္ဈာဝသသီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အာယသ္မာ ရဋ္ဌပါလတ္ထေရော ရညော ကောရဗျဿ စတုတ္ထံ ဓမ္မုဒ္ဒေသံ ဝိတ္ထာရေတွာ ပကာသေသိ.

回答 ── 大徳よ、尊者ラッタパーラ長老は“大王よ、あなたはどう思いますか。あなたは豊かなクル国に住んでいます”というような言葉から始まる第四の法の総説をコラビヤ王に詳しく説き明かしました。

မဃဒေဝသုတ္တ

マガーデーヴァ経（マガーデーヴァ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – မဃဒေဝသုတ္တံ [Pg.80] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、マガーデーヴァ経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような件について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – မိထိလာယံ ဘန္တေ မဃဒေဝအမ္ဗဝနေ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဘဂဝါ ဘန္တေ အညတရသ္မိံ ပဒေသေ သိတံ ပါတွာကာသိ, အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကော နု ခေါ ဘန္တေ ကော ပစ္စယော ဘဂဝတော သိတဿ ပါတုကမ္မာယ, န အကာရဏေန တထာဂတာ သိတံ ပါတုကရောန္တီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、ミティラーのマガーデーヴァ・マンゴー園にて、尊者アーナンダに関して説かれました。大徳よ、世尊はある場所で微笑を浮かべられました。尊者アーナンダは世尊にこのように申し上げました。“大徳よ、世尊が微笑を浮かべられたことには、いかなる因、いかなる縁があるのでしょうか。如来は理由なく微笑を浮かべることはありません”と。大徳よ、この件に関して説かれました。

မဓုရသုတ္တ

マドゥラ経（マドゥラ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – မဓုရသုတ္တံ [Pg.81] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、マドゥラ経は、どこで、誰に関して、どのような件について、誰によって説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – မဓုရာယံ ဘန္တေ ရာဇာနံ မာဓုရံ အဝန္တိပုတ္တံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ မဟာကစ္စာနတ္ထေရေန ဘာသိတံ, ရာဇာ ဘန္တေ မာဓုရော အဝန္တိပုတ္တော အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဗြဟ္မဏာ ဘော ကစ္စာန ဧဝမာဟံသု ဗြာဟ္မဏောဝ သေဋ္ဌော ဝဏ္ဏော, ဟီနော အညော ဝဏ္ဏော. ဗြာဟ္မဏောဝ သုက္ကော ဝဏ္ဏော, ကဏှော အညော ဝဏ္ဏော. ဗြာဟ္မဏာဝ သုဇ္ဈန္တိ[Pg.82], နော အဗြာဟ္မဏာ. ဗြာဟ္မဏာဝ ဗြဟ္မုနော ပုတ္တာ ဩရသာ မုခတော ဇာတာ ဗြဟ္မဇာ ဗြဟ္မနိမ္မိတာ ဗြဟ္မဒါယာဒါတိ. ဣဓ ဘဝံ ကစ္စာနော ကိမက္ခာယီ’’တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、マドゥラーにて、アヴァンティプッタ・マドゥラ王に関して、尊者大カッチャーナ長老によって説かれました。大徳よ、アヴァンティプッタ・マドゥラ王は尊者大カッチャーナにこのように申し上げました。“尊者カッチャーナよ、婆羅門たちはこのように言います。‘バラモンこそが最上の階級であり、他の階級は卑しい。バラモンこそが清浄な階級であり、他の階級は黒い。バラモンこそが清められるのであって、バラモンでない者はそうではない。バラモンこそが梵天の真の息子であり、その口から生まれ、梵天から生じ、梵天によって作られ、梵天の跡継ぎである’と。これについて尊者カッチャーナはどのようにおっしゃいますか”と。大徳よ、この件に関して説かれました。

ဗောဓိရာဇကုမာရသုတ္တ

菩提王子経（ボーディラージャクマーラ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – ဗောဓိရာဇကုမာရသုတ္တံ [Pg.83] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、菩提王子経は、世尊によって、どこで、誰に関して、どのような件について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဘဂ္ဂေသု ဘန္တေ သုသုမာရဂိရေ ဗောဓိံ ရာဇကုမာရံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဗောဓိ ဘန္တေ ရာဇကုမာရော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘မယံ ခေါ ဘန္တေ ဧဝံ ဟောတိ. န ခေါ သုခေန သုခံ အဓိဂန္တဗ္ဗံ, ဒုက္ခေန ခေါ သုခံ အဓိဂန္တဗ္ဗ’’န္တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、バッガ国のススマラギラのボディ王子について語られました。尊師よ、ボディ王子は世尊に次のように申し上げました。“尊師、私にはこのように思われます。楽によって楽は得られず、苦によってこそ楽は得られるのである”と。尊師よ、その件について語られました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.84] ဝုတ္တေ ခေါ အာဝုသော ဗောဓိ ရာဇကုမာရော ဘဂဝန္တံ ကထံ ပုစ္ဆိ, ကထဉ္စဿ ဘဂဝါ ဗျာကာသိ.

質問 ― 友よ、そのように言われたとき、ボディ王子は世尊にどのように尋ね、世尊は彼にどのように答えられたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘန္တေ ဗောဓိရာဇကုမာရော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကီဝ စိရေန နု ခေါ ဘန္တေ ဘိက္ခု တထာဂတံ ဝိနာယကံ လဘမာနော ယဿတ္ထာယ ကုလပုတ္တာ သမ္မဒေဝ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇန္တိ, တဒနုတ္တရံ ဗြဟ္မစရိယပရိယောသာနံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရေယျာ’’တိ, ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ‘‘တေန ဟိ ရာဇကုမာရ တံယေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ, ယထာ တေ ခမေယျ, တထာ နံ ဗျာကရေယျာသီ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကာသိ.

回答 ― 尊師よ、そのように言われたとき、ボディ王子は世尊に次のように申し上げました。“尊師、比丘は導き手である如来を得て、どのくらいの期間で、良家の息子たちが正しく家を出て出家する目的である、あの無上の梵行の完成を、現世において自ら知恵をもって現証し、具足して住することができるのでしょうか”と。そして尊師、世尊は“それでは、王子よ、そのことについてあなたに問い返そう。あなたが思う通りに、それに答えなさい”などと説き分けて答えられました。

ပုစ္ဆာ – ဣမဉ္စ [Pg.88] ပနာဝုသော ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ဗောဓိရာဇကုမာရော ဣမိဿံ ဓမ္မဒေသနာယံ ပသန္နော ကီဒိသံ ပသန္နာကာရမကာသိ.

質問 ― 友よ、この説法を聞いて、ボディ王子はこの説法に歓喜し、どのような歓喜の様子を示したのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမဉ္စ ပန ဘန္တေ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ဗောဓိရာဇကုမာရော ‘‘အဟော ဗုဒ္ဓေါ အဟော ဓမ္မော အဟော ဓမ္မဿ သွာက္ခာတတာ, ယတြ ဟိ နာမ သာယမနုသိဋ္ဌော, ပါတော ဝိသေသံ အဓိဂမိဿတိ, ပါတမနုသိဋ္ဌော သာယံ ဝိသေသံ အဓိဂမိဿတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဣမိဿံ ဓမ္မဒေသနာယံ ပသန္နော ပသန္နာကာရမကာသိ.

回答 ― 尊師よ、この説法を聞いて、ボディ王子は“ああ、仏陀よ、ああ、法よ、ああ、法の善説なるかな。夕方に教えを受ければ、朝には勝れた境地に達し、朝に教えを受ければ、夕方には勝れた境地に達するであろう”などと、この説法に歓喜して、歓喜の様子を示しました。

အင်္ဂုလိမာလသုတ္တ

アングリマーラ・スッタ（指鬘経）

ပုစ္ဆာ – အင်္ဂုလိမာလသုတ္တံ [Pg.91] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、アングリマーラ・スッタは、世尊によってどこで、誰について、どのような件で語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ အင်္ဂုလိမာလတ္ထေရံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. အာယသ္မာ ဘန္တေ အင်္ဂုလိမာလတ္ထေရော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဣဓာဟံ ဘန္တေ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံ, အဒ္ဒသံ ခေါ အဟံ ဘန္တေ သာဝတ္ထိယံ သပဒါနံ ပိဏ္ဍာယ စရမာနော အညတရံ ဣတ္ထိံ မူဠှဂဗ္ဘံ ဝိဃာတဂဗ္ဘံ ဒိသွာန မယှံ ဧတဒဟောသိ ‘‘ကိလိဿန္တိ ဝတ ဘော သတ္တာ, ကိလိဿန္တိ ဝတ ဘော သတ္တာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、尊者アングリマーラ長老について語られました。尊者アングリマーラ長老は世尊に次のように申し上げました。“尊師、私は午前中に、下着を整え鉢と衣を持って、サーヴァッティーへ托鉢に入りました。尊師よ、私はサーヴァッティーを順次に托鉢して歩いているとき、ある難産で苦しんでいる女性を見て、このように思いました。‘ああ、衆生は苦しんでいる、ああ、衆生は苦しんでいる’と”。尊師よ、その件について語られました。

ပိယဇာတိကသုတ္တ

ピヤジャーティカ・スッタ（愛生経）

ပုစ္ဆာ – ပိယဇာတိကသုတ္တံ [Pg.92] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、ピヤジャーティカ・スッタは、世尊によってどこで、誰について、どのような件で語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အညတရံ ဂဟပတိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အညတရဿ ဂဟပတိဿ ဧကပုတ္တကော ပိယော မနာပေါ ကာလင်္ကတော ဟောတိ, တဿ ကာလံ ကိရိယာယ နေဝ ကမ္မန္တာ ပဋိဘန္တိ, န ဘတ္တံ ပဋိဘာတိ, သော အာဠာဟနံ ဂန္တွာ ကန္ဒတိ ‘‘ကဟံ ဧကပုတ္တက ကဟံ ဧကပုတ္တကာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、ある居士について語られました。尊師よ、サーヴァッティーのある居士の、愛しく気に入っていた一人息子が亡くなりました。その死のために、彼には仕事も手につかず、食事も喉を通りませんでした。彼は墓地へ行って“どこへ行ったのか、一人息子よ。どこへ行ったのか、一人息子よ”と泣き叫びました。尊師よ、その件について語られました。

ဗာဟိတိကသုတ္တ

バーヒティカ・スッタ（外衣経）

ပုစ္ဆာ – ဗာဟိတိက [Pg.93] သုတ္တံ ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、バーヒティカ・スッタは、どこで、誰について、どのような件で、誰によって語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ရာဇာနံ ပသေနဒိံ ကောသလံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဘာသိတံ. ရာဇာ ဘန္တေ ပသေနဒိ ကောသလော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကိံ နု ခေါ ဘန္တေ အာနန္ဒ သောဘဂဝါ တထာရူပံ ကာယသမာစာရံ သမာစရေယျ, ယွဿ ကာယသမာစာရော ဩပါရမ္ဘော သမဏေဟိ ဗြာဟ္မဏေဟီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、コーサラ国のパセーナディ王について、法の倉庫番である尊者アーナンダ長老によって語られました。尊師よ、コーサラ国のパセーナディ王は尊者アーナンダに次のように申し上げました。“尊者アーナンダよ、あの世尊は、沙門や婆羅門たちから非難されるような身体の行いを行われることがあるでしょうか”と。尊師よ、その件について語られました。

ဓမ္မစေတိယသုတ္တ

ダンマチェーティヤ・スッタ（法荘厳経）

ပုစ္ဆာ – ဓမ္မစေတိယသုတ္တံ [Pg.94] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、ダンマチェーティヤ・スッタは、世尊によってどこで、誰と共に語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သက္ကေသု ဘန္တေ မေဒါဠုပေ နာမ သကျာနံ နိဂမေ ရညာ ပသေနဒိနာ ကောသလေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、シャカ国のメーダールーパというシャカ族の町において、コーサラ国のパセーナディ王と共に語られました。

ကဏ္ဏကတ္ထလသုတ္တ

カンナカッタラ・スッタ（訶那竭答羅経）

ပုစ္ဆာ – ကဏ္ဏကတ္ထလသုတ္တံ [Pg.95] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、カンナカッタラ・スッタは、世尊によってどこで、誰と共に語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဥရုညာယံ ဘန္တေ ကဏ္ဏကတ္ထလေ မိဂဒါယေ ရညာ ပသေနဒိနာ ကောသလေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、ウルンニャーのカンナカッタラにある鹿野苑において、コーサラ国のパセーナディ王と共に語られました。

ဗြဟ္မာယုသုတ္တ

ブラフマāユ・スッタ（梵摩経）

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဗြဟ္မာယုသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、あの世尊、……中略…… 正等覚者によって、ブラフマāユ・スッタはどこで、誰について、どのような件で語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝိဒေဟေသု [Pg.96] ဘန္တေ မိထိလာယံ မဃဒေဝအမ္ဗဝနေ ဗြဟ္မာယုံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဗြဟ္မာယု ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ အဋ္ဌပဉှာနိ ပုစ္ဆိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、ヴィデーハ国のミティラーにあるマガーデーヴァのマンゴー園において、ブラフマāユ・バラモンについて語られました。尊師よ、ブラフマāユ・バラモンは世尊のもとに近づき、八つの質問をしました。尊師よ、その件について語られました。

ပုစ္ဆာ – တတ္ထ [Pg.97] အာဝုသော ဥတ္တရော မာဏဝေါ ကထံ ဘဂဝတော ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏေဟိ သမန္နာဂတတံ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

質問 ― 友よ、そこでウッタラ青年は、世尊が三十二の大人相を備えられていることを、どのように自身の師であるブラフマāユ・バラモンに報告したのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထ ဘန္တေ ဥတ္တရော မာဏဝေါ ‘‘သုပ္ပတိဋ္ဌိတပါဒေါ ခေါ ပန သော ဘဝံ ဂေါတမော, ဣဒမ္ပိ တဿ ဘောတော ဂေါတမဿ မဟာပုရိသဿ မဟာပုရိသလက္ခဏံ ဘဝတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတော ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏေဟိ သမန္နာဂတတံ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

回答 ― 尊師よ、そこでウッタラ青年は“あのゴータマ尊者は、足の裏が平らによく地についておられます。これも、あの大人であるゴータマ尊者の大人相の一つであります”などと、世尊が三十二の大人相を備えられていることを、自身の師であるブラフマāユ・バラモンに報告しました。

ပုစ္ဆာ – အပရမ္ပိ [Pg.101] အာဝုသော ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော ဂမနကာလေ ကီဒိသံ ပါသာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

質問 ― 友よ、さらにまた、ウッタラ青年は世尊が歩まれるときの、どのような清らかな様子を見て観察し、自身の師であるブラフマāユ・バラモンに報告したのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အပရမ္ပိ ဘန္တေ ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော ဂမနကာလေ ပဌမံ ဒက္ခိဏံ ပါဒုဒ္ဓရဏာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

回答 ― 尊師よ、さらにまた、ウッタラ青年は世尊が歩まれるとき、まず右足を上げるなどの様子を見て観察し、自身の師であるブラフマāユ・バラモンに報告しました。

ပုစ္ဆာ – အပရမ္ပိ [Pg.103] အာဝုသော ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော အန္တရဃရံ ပဝိသနကာလေ ကီဒိသံ ပါသာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

質問 ― 友よ、さらにまた、ウッタラ青年は世尊が家々の中に入られるときの、どのような清らかな様子を見て観察し、自身の師であるブラフマāユ・バラモンに報告したのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အပရမ္ပိ ဘန္တေ ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော အန္တရဃရံ ပဝိသနကာလေ န ကာယဿ ဥန္နမနာဒိကံ ပါသာဒိကံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

回答 ― 尊者よ、また別の時、青年ウッタラは、世尊が村内（家々）に入られる際、その身体を不当に高く上げることなどのない端厳な様子を見て、またそれを観察して、自らの師であるバラモンのブラフマーユに報告しました。

ပုစ္ဆာ – အပရမ္ပိ [Pg.104] အာဝုသော ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော ဘောဇနကာလေ ကီဒိသံ ပါသာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

問い ― 友よ、また別の時、青年ウッタラは、世尊の食事の際、どのような端厳な様子を見て、またそれを観察して、自らの師であるバラモンのブラフマーユに報告したのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အပရမ္ပိ ဘန္တေ ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော ဘောဇနကာလေ ပတ္တောဒကာဒိကံ ပဋိဂ္ဂဟဏာဒိကာလေ န ပတ္တဿ ဥန္နမနာဒိကံ ဘဂဝတော ပါသာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

回答 ― 尊者よ、また別の時、青年ウッタラは、世尊が食事の際、鉢の（洗浄の）水などを受け取る時に、鉢を高く上げすぎることなどのない世尊の端厳な様子を見て、またそれを観察して、自らの師であるバラモンのブラフマーユに報告しました。

ပုစ္ဆာ – အပရမ္ပိ [Pg.106] အာဝုသော ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော ဘုတ္တာဝိကာလေ ကီဒိသံ ပါသာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

問い ― 友よ、また別の時、青年ウッタラは、世尊の食後において、どのような端厳な様子を見て、またそれを観察して、自らの師であるバラモンのブラフマーユに報告したのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အပရမ္ပိ ဘန္တေ ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော ဘုတ္တာဝိကာလေ ပတ္တောဒနာဒိကံ ပဋိဂ္ဂဏှာဒိကာလေ န ပတ္တဿ ဥန္နမနာဒိကံ ပါသာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

回答 ― 尊者よ、また別の時、青年ウッタラは、世尊が食後に鉢や水などを受け取る時に、鉢を不当に高く上げることなどのない端厳な様子を見て、またそれを観察して、自らの師であるバラモンのブラフマーユに報告しました。

ပုစ္ဆာ – အပရမ္ပိ [Pg.107] အာဝုသော ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော စီဝရဓာရဏေ စ အာရာမဂတကာလေ စ ဓမ္မဒေသနာကာလေ စ သဗ္ဗဣရိယာပထေသု စ ကီဒိသံ ပါသာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

問い ― 友よ、また別の時、青年ウッタラは、世尊の衣の着用、精舎への帰還、説法、およびすべての威儀において、どのような端厳な様子を見て、またそれを観察して、自らの師であるバラモンのブラフマーユに報告したのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အပရမ္ပိ [Pg.108] ဘန္တေ ဥတ္တရော မာဏဝေါ ဘဂဝတော စီဝရဓာရဏကာလေ စ အာရာမဂတကာလေ စ သဗ္ဗေသု စ ဣရိယာပထေသု န အစ္စုက္ကဋ္ဌာဒိကံ ပါသာဒိကံ အာကာရံ ဒိသွာ စ သလ္လက္ခေတွာ စ အတ္တနော အာစရိယဿ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္ပဋိဝေဒေသိ.

回答 ― 尊者よ、また別の時、青年ウッタラは、世尊の衣の着用、精舎への帰還、およびすべての威儀において、身体を高く上げすぎることなどのない端厳な様子を見て、またそれを観察して、自らの師であるバラモンのブラフマーユに報告しました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.110] ဗြဟ္မာယု ဗြဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ပုစ္ဆိ, ကထဉ္စဿ ဘဂဝါ ဗျာကာသိ.

問い ― 友よ、バラモンのブラフマーユはどのように世尊に問い、世尊はどのように彼に答えられたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ကထံ ခေါ ဗြာဟ္မဏော ဟောတိ, ကထံ ဘဝတိ ဝေဒဂူ. တေဝိဇ္ဇော ဘော ကထံ ဟောတိ, သောတ္တိယော ကိန္တိ ဝုစ္စတိ. အရဟံ ဘော ကထံ ဟောတိ, ကထံ ဘဝတိ ကေဝလီ. မုနိ စ ဘော ကထံ ဟောတိ, ဗုဒ္ဓေါ ကိန္တိ ပဝုစ္စတီ’’တိ – ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဗြဟ္မာယု ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ. ဘဂဝါ ဘန္တေ–

回答 ― ‘いかにしてバラモンとなり、いかにしてヴェーダの達人（ヴェーダグー）となるのですか。三明（テヴィッジョ）とはいかになり、学識者（ソッティヨ）とは何と言われるのですか。阿羅漢とはいかになり、究竟者（ケーヴァリー）とはいかになるのですか。聖者（ムニ）とはいかになり、仏陀（ブッド）とは何と言われるのですか’ ― 尊者よ、このようにバラモンのブラフマーユは世尊に質問をしました。世尊は、尊者よ ―

‘‘ပုဗ္ဗေနိဝါသံ ယော ဝေဒိ, သဂ္ဂါပါယဉ္စ ပဿတိ;

အထော ဇာတိက္ခယံ ပတ္တော, အဘိညာဝေါသိတော မုနိ;

စိတ္တံ ဝိသုဒ္ဓံ ဇာနာတိ, မုတ္တံ ရာဂေဟိ သဗ္ဗသော;

ပဟီနဇာတိမရဏော, ဗြဟ္မစရိယဿ ကေဝလီ;

ပါရဂူ သဗ္ဗဓမ္မာနံ, ဗုဒ္ဓေါ တာဒီ ပဝုစ္စတီ’’တိ –

‘宿住（過去生）を知り、天界と地獄を見、また出生の滅尽に達し、直知を完成させた聖者。心が清浄であることを知り、あらゆる貪欲から解放され、生と死を捨て去り、梵行を完遂した究竟者。あらゆる諸法の彼岸に達した、そのような人が仏陀と呼ばれます’ ―

ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝါ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဝိဘဇိတွာ ဗျာကာသိ.

尊者よ、このように世尊は、バラモンのブラフマーユに対して詳細に説き明かされました。

ပုစ္ဆာ – ဣမဉ္စ [Pg.111] ပနာဝုသော ဘဂဝတော ဗျာကရဏံ သုတွာ ဗြဟ္မာယု ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝတိ ကီဒိသံ နိပစ္စကာရံ အကာသိ, ကထဉ္စဿ ဘဂဝါ ပုနပိ အနုပုဗ္ဗိံ ဓမ္မကထံ ကထေသိ.

問い ― 友よ、世尊のこの回答を聞いて、バラモンのブラフマーユは世尊に対してどのような恭順の態度を示しましたか。また世尊はどのように、再び彼に対して次第説法をなされたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမဉ္စ [Pg.112] ပန ဘန္တေ ဘဂဝတော ဗျာကရဏံ သုတွာ ဗြဟ္မာယု ဗြာဟ္မဏော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ဘဂဝတော ပါဒေသု သိရသာ နိပတိတွာ ဘဂဝတော ပါဒါနိ မုခေန စ ပရိစုမ္ဗတိ, ပါဏီဟိ စ ပရိသမ္ဗာဟတိ, နာမဉ္စ သာဝေတိ ‘‘ဗြဟ္မာယု အဟံ ဘော ဂေါတမ ဗြာဟ္မဏော, ဗြဟ္မာယု အဟံ ဘော ဂေါတမ ဗြာဟ္မဏော’’တိ, ဧဝံ ပရမနိပစ္စကာရံ အကာသိ, ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ဒါနကထံ သီလကထံ သဂ္ဂကထံ ကာမာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သံကိလေသံ နေက္ခမ္မေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဘဂဝါ အနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ.

回答 ― 尊者よ、世尊のこの回答を聞いて、バラモンのブラフマーユは座から立ち上がり、上衣を片方の肩にかけ、世尊の足元に頭をつけて伏し、世尊の足を口で接吻し、手で撫で、自らの名を名乗りました。‘尊師ゴータマよ、私はバラモンのブラフマーユです。尊師ゴータマよ、私はバラモンのブラフマーユです’と。このように、至高の恭順を示しました。そして世尊は、尊者よ、施論、戒論、生天論、諸欲の過失・卑俗さ・汚濁、および出離の功徳を明らかにされました。尊者よ、このように世尊は、バラモンのブラフマーユに対して次第説法をなされたのです。

ပုစ္ဆာ – ဣမဉ္စ [Pg.113] ပနာဝုသော ဒမ္မဒေသနံ သုတွာ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ ကီဒိသော ဓမ္မာဘိသမယော အဟောသိ.

問い ― 友よ、この法話を聴いて、バラモンのブラフマーユにはどのような法への覚り（法現観）がありましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမဉ္စ [Pg.114] ပန ဘန္တေ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ဗြဟ္မာယုဿ ဗြာဟ္မဏဿ တသ္မိံယေဝ အာသနေ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ ‘‘ယံကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ’’န္တိ.

回答 ― 尊者よ、この法話を聴いて、バラモンのブラフマーユには、まさにその座において、塵なく汚れなき法眼が生じました。‘集起する性質のものはすべて、滅尽する性質のものである’と。

သေလသုတ္တ

セーラ・スッタ（セーラ経）

ပုစ္ဆာ – သေလသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、セーラ・スッタは世尊によって、どこで、誰に関して、どのような状況で説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အင်္ဂုတ္တရာပေသု ဘန္တေ အာပဏေ နာမ အင်္ဂုတ္တရာပါနံ နိဂမေသေလံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သေလော ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော သပရိသော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ သမ္မုခါ သာရုပ္ပာဟိ ဂါထာဟိ အဘိတ္ထဝိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊者よ、アングッタラーパ地方のアーパナという名の町で、バラモンのセーラに関して説かれました。尊者よ、バラモンのセーラは一団を連れて世尊のもとに近づき、世尊の御前でふさわしい詩句をもって讃嘆しました。尊者よ、その状況において説かれたものです。

ပရိပုဏ္ဏကာယော [Pg.116] သုရုစိ, သုဇာတော စာရုဒဿနော;

သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏောသိ ဘဂဝါ, သုသုက္ကဒါဌောသိ ဝီရိယဝါ;

နရဿ ဟိ သုဇာတဿ, ယေ ဘဝန္တိ ဝိယဉ္စနာ;

သဗ္ဗေ တေ တဝ ကာယသ္မိံ, မဟာပုရိသလက္ခဏာ.

身体は円満で麗しく、生まれよく見目麗しい。世尊は黄金の色をされ、歯は白く輝き、精進の主である。よく生まれた人間にあるべき特徴が、すべてあなたの身体には備わっており、それは偉大なる人の相（大士相）であります。

အဿလာယနသုတ္တ

アッサラーヤナ・スッタ（アッサラーヤナ経）

ပုစ္ဆာ – အဿလာယနသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、アッサラーヤナ・スッタは世尊によって、どこで、誰に関して、どのような状況で説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အဿလာယနံ မာဏဝံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, အဿလာယနော ဘန္တေ မာဏဝေါ မဟတာ ဗြာဟ္မဏဂဏေန သဒ္ဓိံ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဗြာဟ္မဏာ ဘော ဂေါတမ ဧဝမာဟံသု ‘ဗြာဟ္မဏောဝ သေဋ္ဌော ဝဏ္ဏော, ဟီနော အညော ဝဏ္ဏော. ဗြာဟ္မဏောဝ သုက္ကော ဝဏ္ဏော, ကဏှော [Pg.117] အညော ဝဏ္ဏော. ဗြာဟ္မဏာဝ သုဇ္ဈန္တိ, နော အဗြာဟ္မဏာ. ဗြာဟ္မဏာဝ ဗြဟ္မုနော ပုတ္တာ ဩရသာ မုခတော ဇာတာ ဗြဟ္မဇာ ဗြဟ္မနိမ္မိတာ ဗြဟ္မဒါယာဒါ’တိ, ဣဓ ဘဝံ ဂေါတမော ကိမာဟာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、青年アッサラーヤナに関して説かれました。尊者よ、青年アッサラーヤナは大きなバラモンの群れとともに世尊のもとに近づき、次のように申し上げました。‘ゴータマ尊師よ、バラモンたちはこのように言います。“バラモンこそが最上の階級であり、他の階級は卑しい。バラモンこそが白い階級であり、他の階級は黒い。バラモンこそが清浄であり、バラモンでない者はそうではない。バラモンこそがブラフマー（梵天）の嫡子であり、口から生まれた、ブラフマーから生まれ、ブラフマーによって創られ、ブラフマーの相続人である”と。これについてゴータマ尊師は何とおっしゃいますか’。尊者よ、その状況において説かれたものです。

ဃောဋမုခသုတ္တ

ゴータムカ・スッタ（ゴータムカ経）

ပုစ္ဆာ – ဃောဋမုခသုတ္တံ [Pg.119] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

問い ― 友よ、ゴータムカ・スッタはどこで、誰に関して、どのような状況で、誰によって説かれたのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဗာရာဏသိယံ ဘန္တေ ခေမိယမ္ဗဝနေ ဃောဋမုခံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ ဥဒေနေန ဘာသိတံ. ဃောဋမုခေါ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော အာယသ္မန္တံ ဥဒေနံ စင်္ကမန္တံ အနုစင်္ကမမာနော ဧဝမာဟ ‘‘အမ္ဘော သမဏ နတ္ထိ ဓမ္မိကော ပရိဗ္ဗဇော, ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ, တဉ္စ ခေါ ဘဝန္တရူပါနံ ဝါ အဒဿနာ, ယော ဝါ ပနေတ္ထ ဓမ္မာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師、バーラーナシーのケミヤンバ（ケミヤ・アンバ）林において、ゴーṭhamukha（ゴータムカ）婆羅門について、具寿ウデナによって説かれました。ゴータムカ婆羅門は、経行している具寿ウデナに随行して、このように言いました。“尊者よ、法にかなった出家者（遊行者）は存在しません。これが私の見解です。それはあなたのような方々に会わなかったからか、あるいはそこに真実（法）がないからでしょう”と。尊師、その事柄について説かれました。

စင်္ကီသုတ္တ

チャンキー経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.120] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စင်္ကီသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、かの世尊……（中略）……正自覚者によって、チャンキー経は、どこで、誰について、どのような事柄において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသလေသု ဘန္တေ ဩပါသာဒေ နာမ ကောသလာနံ နိဂမေ ကာပဋိကံ မာဏဝံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ကာပဋိကော ဘန္တေ မာဏဝေါ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ယဒိဒံ ဘော ဂေါတမ ဗြာဟ္မဏာနံ ပေါရာဏံ မန္တပဒံ ဣတိဟိတိဟပရမ္ပရာယ ပိဋကသမ္ပဒါယ, တတ္ထ စ ဗြာဟ္မဏာ ဧကံသေန နိဋ္ဌံ ဂစ္ဆန္တိ ‘ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ, ဣဓ ဘဝံ ဂေါတမော ကိမာဟာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師、コーサラ国のオパーサーダという名のコーサラ人の村において、カーパṭika（カーパティカ）青年について説かれました。カーパティカ青年は世尊にこのように言いました。“ゴータマ先生、婆羅門たちの古くからの聖典の言葉（マントラ）が、伝承の継承、聖典の伝持としてありますが、それについて婆羅門たちは‘これのみが真実であり、他は虚妄である’と一向に断定しています。これについてゴータマ先生は何とおっしゃいますか”と。尊師、その事柄について説かれました。

ဧသုကာရီသုတ္တ

エスカーリー経

ပုစ္ဆာ – ဧသုကာရီသုတ္တံ [Pg.122] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、では、世尊によってエスカーリー経は、どこで、誰について、どのような事柄において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဧသုကာရိံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဧသုကာရီ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဗြာဟ္မဏာ ဘော ဂေါတမ စတဿော ပါရိစရိယာ ပညပေန္တိ, ဗြာဟ္မဏဿ ပါရိစရိယံ ပညပေန္တိ, ခတ္တိယဿ ပါရိစရိယံ ပညပေန္တိ, ဝေဿဿ ပါရိစရိယံ ပညပေန္တိ, သုဒ္ဒဿ ပါရိစရိယံ ပညပေန္တီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師、サーヴァッティーにおいて、エスカーリー婆羅門について説かれました。エスカーリー婆羅門は世尊のもとに近づいて、このように言いました。“ゴータマ先生、婆羅門たちは四種類の奉仕（献身）を規定しています。婆羅門への奉仕、刹帝利への奉仕、吠舎への奉仕、首陀羅への奉仕を規定しています”と。尊師、その事柄について説かれました。

ဓနဉ္ဇာနိသုတ္တ

ダナンジャーニ経

ပုစ္ဆာ – ဓနဉ္ဇာနိသုတ္တံ [Pg.125] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、では、ダナンジャーニ経は、どこで、誰について、どのような事柄において、誰によって説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဓနဉ္ဇာနိံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ဘာသိတံ, ဓနဉ္ဇာနိ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ပမာဒဝိဟာရံ ဝိဟာသိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師、王舎城において、ダナンジャーニ婆羅門について、法将軍である具寿サーリプッタ長老によって説かれました。尊師、ダナンジャーニ婆羅門は放逸な生活を送っていました。尊師、その事柄について説かれました。

ပုစ္ဆာ – အထ [Pg.126] ခေါ အာဝုသော အာယသ္မာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ကထံ ဓနဉ္ဇာနိံ ဗြာဟ္မဏံ ပုစ္ဆိ, ကထဉ္စ သော အာယသ္မတော သာရိပုတ္တတ္ထေရဿ ဓမ္မသေနာပတိဿ အာရောစေသိ.

質問 ― さて、友よ、法将軍である具寿サーリプッタ長老は、どのようにダナンジャーニ婆羅門に問い、彼はどのように法将軍である具寿サーリプッタ長老に報告したのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ကစ္စာသိ ဓနဉ္ဇာနိ အပ္ပမတ္တော’’တိ, ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ဓနဉ္ဇာနိံ ဗြာဟ္မဏံ ပုစ္ဆိ, ဓနဉ္ဇာနိ စ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ‘‘ကုတော ဘော သာရိပုတ္တ အမှာကံ အပ္ပမာဒေါ, ယေသံ နော မာတာပိတရော ပေါသေတဗ္ဗာ’’တိ, ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ဓမ္မသေနာပတိဿ အာရောစေသိ.

回答 ― “ダナンジャーニよ、あなたは不放逸（精進）にしていますか”と。尊師、このように法将軍である具寿サーリプッタ長老はダナンジャーニ婆羅門に問いました。すると、尊師、ダナンジャーニ婆羅門は“サーリプッタ先生、父母を養わなければならない我々に、どうして不放逸があり得ましょうか”と、このように具寿サーリプッタ法将軍に報告しました。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.128] ဝုတ္တေ ခေါ အာဝုသော အာယသ္မာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ဓနဉ္ဇာနိဿ ဗြာဟ္မဏဿ ကီဒိသံ ဓမ္မကထံ ကထေသိ.

質問 ― 友よ、そのように言われたとき、法将軍である具寿サーリプッタ長老は、ダナンジャーニ婆羅門にどのような法話を説いたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘန္တေ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ‘‘တံ ကိံ မညသိ ဓနဉ္ဇာနိ, ဣဓေကစ္စော မာတာပိတူနံ ဟေတု အဓမ္မစာရီ ဝိသမစာရီ အဿ, တမေနံ အဓမ္မစရိယာ ဝိသမစရိယာဟေတု နိရယံ နိရယပါလာ ဥပကဍ္ဎေယျု’’န္တိ, ဧဝမာဒိနာ ဓနဉ္ဇာနိဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဓမ္မကထံ ကထေသိ.

回答 ― 尊師、そのように言われたとき、法将軍である具寿サーリプッタ長老は“ダナンジャーニよ、あなたはどう思いますか。ここに、ある者が父母のために非法を行い、不当な行いをしたとします。その者を、非法・不当な行いのゆえに、地獄の番人たちが地獄へ引きずって行くとしたら……”と、このようにダナンジャーニ婆羅門に法話を説きました。

ပုစ္ဆာ – ပုန [Pg.130]ပိ အာဝုသော အာယသ္မာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ကထံ ဓနဉ္ဇာနိဿ ဗြာဟ္မဏဿ အပရေနပိ ပရိယာယေန အနုသာသနိံ အဒါသိ.

質問 ― 友よ、さらにまた、法将軍である具寿サーリプッタ長老は、どのようにダナンジャーニ婆羅門に、別の教示によって教誡を与えたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုနပိ ဘန္တေ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ‘‘တံ ကိံ မညသိ ဓနဉ္ဇာနိ, ယော ဝါ မာတာပိတူနံ ဟေတု အဓမ္မစာရီ ဝိသမစာရီ အဿ, ယော ဝါ မာတာပိတူနံ ဟေတု ဓမ္မစာရီ သမစာရီ အဿ, ကတမံ သေယျော’’တိ, ဧဝမာဒိနာ ဓနဉ္ဇာနိဿ ဗြာဟ္မဏဿ အပရေနပိ ပရိယာယေန ဩဝါဒမဒါသိ.

回答 ― 尊師、さらにまた、法将軍である具寿サーリプッタ長老は“ダナンジャーニよ、あなたはどう思いますか。父母のために非法を行い、不当な行いをする者と、父母のために如法に行い、正当な行いをする者とでは、どちらが優れていますか”と、このようにダナンジャーニ婆羅門に別の教示によって教誡を与えました。

ပုစ္ဆာ – အပရဘာဂေ [Pg.132]ပိ အာဝုသော အာယသ္မာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ကထံ ဓနဉ္ဇာနိဿ ဗြာဟ္မဏဿ မရဏသမယေ ဓမ္မကထံ ကထေသိ, ကထဉ္စဿ အဘိသမ္ပရာယော အဟောသိ.

質問 ― 友よ、その後、法将軍である具寿サーリプッタ長老は、どのようにダナンジャーニ婆羅門の臨終の際に法話を説き、彼の死後の赴きはどうなったのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အပရဘာဂေ [Pg.133]ပိ ဘန္တေ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တတ္ထေရော ဓမ္မသေနာပတိ ဓနဉ္ဇာနိဿ ဗြာဟ္မဏဿ မရဏသမယေပိ စတ္တာရော ဗြဟ္မဝိဟာရေ ဒေသေသိ, ဓနဉ္ဇာနိ စ ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ.

回答 ― 尊師、その後、法将軍である具寿サーリプッタ長老は、ダナンジャーニ婆羅門の臨終の際にも四梵住（四無量心）を説きました。そして尊師、ダナンジャーニ婆羅門は身壊れ命終した後、梵天の世界に赴きました。

ဝါသေဋ္ဌသုတ္တ

ヴァーセッタ経

ပုစ္ဆာ – ဝါသေဋ္ဌသုတ္တံ [Pg.135] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、では、世尊によってヴァーセッタ経は、どこで、誰について、どのような事柄において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣစ္ဆာနင်္ဂလေ ဘန္တေ ဝါသေဋ္ဌံ မာဏဝံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဝါသေဋ္ဌော ဘန္တေ မာဏဝေါ ဘဂဝန္တံ ဂါထာဟိ အဇ္ဈဘာသိ –

回答 ― 尊師、イッチハーナアンガラにおいて、ヴァーセッタ青年について説かれました。尊師、ヴァーセッタ青年は世尊に詩（偈）をもって語りかけました。

‘‘အနုညာတပဋိညာတာ, တေဝိဇ္ဇာ မယမသ္မုဘော;

အဟံ ပေါက္ခရသာတိဿ, တာရုက္ခဿာယံ မာဏဝေါ.

“私たちは二人とも、（三ヴェーダを）学んだことを認められ、自認しています。私はポッカラサーティの弟子であり、この青年はタールッカの弟子です。

တေဝိဇ္ဇာနံ ယဒက္ခာတံ, တတြ ကေဝလိနေသ္မသေ;

ပဒကသ္မာ ဝေယျာကရဏာ, ဇပ္ပေ အာစရိယသာဒိသာ;

တေသံ နော ဇာတိဝါဒသ္မိံ, ဝိဝါဒေါ အတ္ထိ ဂေါတမ.

三ヴェーダにおいて説かれていることにおいて、私たちは完全に精通しています。語句の解釈や文法においても、私たちは師匠に匹敵する（呪文の）唱唱者です。ゴータマ先生、その私たちの間に、生まれ（カースト）の説をめぐって論争があります。

ဇာတိယာ ဗြာဟ္မဏော ဟောတိ, ဘာရဒွါဇော ဣတိ ဘာသတိ;

အဟဉ္စ ကမ္မုနာ ဗြူမိ, ဧဝံ ဇာနာဟိ စက္ခုမ.

‘生まれによって婆羅門となる’と、バーラドヴァージャは主張します。しかし私は‘行為（業）によってなる’と言います。眼ある方よ、そのように知ってください。

တေန သက္ကောမ ဉာပေတုံ, အညံမညံ မယံ ဥဘော;

ဘဝန္တံ ပုဋ္ဌုမာဂမာ, သမ္ဗုဒ္ဓံ ဣတိ ဝိဿုတံ.

そのことで、私たちは互いに納得させることができませんでした。それゆえ、正自覚者として名高いあなたにお尋ねするために参りました。

စန္ဒံ ယထာ ခယာတီတံ, ပေစ္စ ပဉ္ဇလိကာ ဇနာ;

ဝန္ဒနာ နမဿန္တိ, ဧဝံ လောကသ္မိံ ဂေါတမံ.

欠けることのない満月に対して、人々が合掌して拝み礼拝するように、そのように世の中でゴータマ先生は（敬われています）。

စက္ခုံ [Pg.136] လောကေ သမုပ္ပန္နံ, မယံ ပုစ္ဆာမ ဂေါတမံ;

ဇာတိယာ ဗြာဟ္မဏော ဟောတိ, ဥဒါဟု ဘဝတိ ကမ္မုနာ;

အဇာနတံ နော ပဗြူဟိ, ယထာ ဇာနေမု ဗြာဟ္မဏန္တိ.

世の中に現れた眼（智慧ある方）であるゴータマ先生に、私たちは問います。生まれによって婆羅門となるのでしょうか、あるいは行為によってなるのでしょうか。知らない私たちに、私たちが婆羅門を理解できるように説いてください”と。

တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

尊師、その事柄について説かれました。

သုဘသုတ္တ

スバ経

ပုစ္ဆာ – သုဘသုတ္တံ [Pg.137] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、では、世尊によってスバ経は、どこで、誰について、どのような事柄において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သုဘံ မာဏဝံ တောဒေယျပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သုဘော ဘန္တေ မာဏဝေါ တောဒေယျပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဗြာဟ္မဏာ ဘော ဂေါတမ ဧဝမာဟံသု’ ဂဟဋ္ဌော အာရာဓကော ဟောတိ ဉာယံ ဓမ္မံ ကုသလံ, န ပဗ္ဗဇိတော အာရာဓကော ဟောတိ ဉာယံ ဓမ္မံ ကုသလန္တိ, ဣဓ ဘဝံ ဂေါတမော ကိမာဟာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

解答 ― 尊師、舎衛城にて、トデーヤの息子であるスバ青年について説かれました。スバ青年は世尊のもとに近づき、次のように申し上げました。“ゴータマ卿よ、婆羅門たちは、在家の者は正道、正法、善を成し遂げるが、出家の者は正道、正法、善を成し遂げることはない、と言っています。これについてゴータマ卿はどう仰いますか”と。尊師、その事柄について説かれたものです。

ပုစ္ဆာ – ပုန [Pg.138]ပိ အာဝုသော သုဘော မာဏဝေါ တောဒေယျပုတ္တော ကထံ ဘဂဝန္တံ ပုစ္ဆိ, ကထဉ္စ ဘဂဝါ ဝိဘဇ္ဇ ဗျာကာသိ.

質問 ― 友よ、さらにスバ青年はどのように世尊に問い、世尊はどのように分別して答えられたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ဗြာဟ္မဏာ ဘော ဂေါတမ ဧဝမာဟံသု ‘မဟဋ္ဌမိဒံ မဟာကိစ္စံ မဟာဓိကရဏံ မဟာသမာရမ္ဘံ, ဃရာဝါသကမ္မဋ္ဌာနံ မဟပ္ဖလံ ဟောတိ. အပ္ပဋ္ဌမိဒံ အပ္ပကိစ္စံ အပ္ပာဓိကရဏံ အပ္ပသမာရမ္ဘံ, ပဗ္ဗဇ္ဇာ ကမ္မဋ္ဌာနံ အပ္ပဖလံ ဟောတီ’တိ. ဣဓ ဘဝံ ဂေါတမော ကိမာဟာ’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ သုဘော မာဏဝေါ တောဒေယျပုတ္တော ပုနပိ ဘဂဝန္တံ ပုစ္ဆိ. ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ‘‘ဧတ္ထာပိ ခေါ အဟံ မာဏဝ ဝိဘဇ္ဇဝါဒါ, နာဟမေတ္ထ ဧကံသဝါဒေါတိ’’ ဧဝမာဒိနာ ဝိဘဇ္ဇ ဗျာကာသိ.

解答 ― “ゴータマ卿よ、婆羅門たちは、この（在家の道は）多くの用務、多くの職務、多くの事務、多くの取り組みがあり、在家の生活という業処は大きな果報をもたらす。一方、この（出家の道は）少ない用務、少ない職務、少ない事務、少ない取り組みであり、出家という業処は少ない果報しか持たない、と言っています。これについてゴータマ卿はどう仰いますか”と。尊師、このようにスバ青年は再び世尊に問いました。世尊は“青年よ、これについても私は分別論者であり、断定論者ではない”などのように、分別して答えられました。

သင်္ဂါရဝသုတ္တ

サンガーラヴァ経

ပုစ္ဆာ – သင်္ဂါရဝသုတ္တံ [Pg.141] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、サンガーラヴァ経は世尊によって、どこで、誰について、どのような事柄について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကောသလေသု ဘန္တေ စဉ္စလိကပ္ပေ နာမ ဂါမေ သင်္ဂါရဝံ မာဏဝံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သင်္ဂါရဝေါ ဘန္တေ မာဏဝေါ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘သန္တိ ခေါ ဘော ဂေါတမ ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဒိဋ္ဌဓမ္မာဘိညာဝေါသာနပါရမိပ္ပတ္တာ အာဒိဗြဟ္မစရိယံ ပဋိဇာနန္တိ. တတြ ဘော ဂေါတမ ယေ တေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဒိဋ္ဌဓမ္မာဘိညာဝေါသာနပါရမိပ္ပတ္တာ အာဒိဗြဟ္မစရိယံ ပဋိဇာနန္တိ, တေသံ ဘဝံ ဂေါတမော ကတမော’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

解答 ― 尊師、コーサラ国のチャンチャリカッパという村で、サンガーラヴァ青年について説かれました。サンガーラヴァ青年は世尊に次のように申し上げました。“ゴータマ卿よ、一部の沙門や婆羅門たちは、現世における証知の究極に達したとして、梵行の始源を自称しています。ゴータマ卿よ、その中で現世における証知の究極に達したとして梵行の始源を自称する沙門・婆羅門たちのうち、ゴータマ卿はどの類に属しますか”と。尊師、その事柄について説かれたものです。

ဒေဝဒဟသုတ္တ

デーヴァダハ経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.145] ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဒေဝဒဟသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、知る者、見る者、阿羅漢、正等覚者であるその世尊によって、デーヴァダハ経はどこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သက္ကေသု ဘန္တေ ဒေဝဒဟေ နာမ သကျာနံ နိဂမေ သမ္မ ဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

解答 ― 尊師、シャカ国のデーヴァダハというシャカ族の町で、多くの比丘たちについて説かれました。

ပဉ္စတ္တယသုတ္တ

パンチャッタヤ経（五三経）

ပုစ္ဆာ – ပဉ္စတ္တယသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、パンチャッタヤ経は世尊によって、どこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

解答 ― 尊師、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

ကိန္တိသုတ္တ

キンティ経（如何経）

ပုစ္ဆာ – ကိန္တိသုတ္တံ [Pg.146] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、キンティ経は世尊によって、どこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပိသိနာရာယံ ဘန္တေ ဗလိဟရဏေ နာမ ဝနသဏ္ဍေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

解答 ― 尊師、ピシナーラー（クシナーラー）のバリハラナという森において、多くの比丘たちについて説かれました。

ပုစ္ဆာ – တတ္ထ [Pg.147] အာဝုသော ဘဂဝါ ကထံ ပဌမံ ဘိက္ခူ ပဋိပုစ္ဆိတွာ ဩဝါဒမဒါသိ, ယော ဗဟုဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ သံဝတ္တတိ.

質問 ― 友よ、そこにおいて世尊は、多くの人々の利益と幸福と安楽に資するために、どのようにまず比丘たちに問いかけて教誡を与えられたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထ ဘန္တေ ဘဂဝါ ‘‘ကိန္တိ ဝေါ ဘိက္ခဝေ မယိ ဟောတိ, စီဝရဟေတု ဝါ သမဏော ဂေါတမော ဓမ္မံ ဒေသေတိ, ပိဏ္ဍပါတဟေတု ဝါ, သေနာသနဟေတု ဝါ, ဣတိဘဝါဘဝဟေတု ဝါ သမဏော ဂေါတမော ဓမ္မံ ဒေသေတီ’’တိ ဘိက္ခူ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘တသ္မာတိဟ ဘိက္ခဝေ ယေ ဝေါ မယာ ဓမ္မာ အဘိညာ ဒေသိတာ. သေယျထိဒံ, စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ စတ္တာရော သမ္မပ္ပဓာနာ စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ပဉ္စ ဗလာနိ သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ. တတ္ထ သဗ္ဗေဟေဝ သမဂ္ဂေဟိ သမ္မောဒမာနေဟိ အဝိဝဒမာနေဟိ သိက္ခိတဗ္ဗံ’’ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒမဒါသိ.

解答 ― 尊師、そこにおいて世尊は比丘たちに、“比丘たちよ、お前たちは私についてどう思うか。沙門ゴータマは衣のために法を説いているのか、食のためにか、住居のためにか、あるいは現世の存続のために法を説いているのか”と問い、“それゆえ、比丘たちよ、私が証知して説いた諸々の法、すなわち四念処、四正勤、四神足、五根、五力、七覚支、八聖道がある。そこにおいて、皆が和合し、喜び、争うことなく学ぶべきである”などと、比丘たちに教誡を与えられたのです。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.150] ဘဂဝါ တတ္ထ ဒုတိယမ္ပိ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒံ အဒါသိ. ယော ဗဟုဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ သံဝတ္တတိ.

質問 ― 友よ、どのように二度目の教誡を、世尊はそこにおいて比丘たちに与えられたのですか。それは多くの人々の利益と幸福と安楽に資するものです。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထ ဘန္တေ ဘဂဝါ ‘‘တေသဉ္စ ဝေါ ဘိက္ခဝေ သမဂ္ဂါနံ သမ္မောဒမာနာနံ အဝိဝဒမာနာနံ သိက္ခတံ သိယာ အညတရဿ ဘိက္ခုနော အာပတ္တိ, သိယာ ဝီတိက္ကမော. တတြ ဘိက္ခဝေ န စောဒနာယ တရိတဗ္ဗံ ပုဂ္ဂလော ဥပပရိက္ခိတဗ္ဗော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘိက္ခူနံ ဒုတိယမ္ပိ ဩဝါဒမဒါသိ.

解答 ― 尊師、そこにおいて世尊は、“比丘たちよ、お前たちが和合し、喜び、争うことなく学んでいる最中に、ある比丘に罪や過失が生じることがあるかもしれない。比丘たちよ、その際、性急に告発すべきではなく、その人物をよく観察すべきである”などと、二度目の教誡を比丘たちに与えられました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.152] ဘဂဝါ တတ္ထ တတိယမ္ပိ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒံ အဒါသိ, ယော ဗဟုဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ သံဝတ္တတိ.

質問 ― 友よ、どのように三度目の教誡を、世尊はそこにおいて比丘たちに与えられたのですか。それは多くの人々の利益と幸福と安楽に資するものです。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘တေသဉ္စ ဝေါ ဘိက္ခဝေ သမဂ္ဂါနံ သမ္မောဒမာနာနံ အဝိဝဒမာနာနံ သိက္ခတံ အညမညဿ ဝစီသံဟာရော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဒိဋ္ဌိပဠာသော စေတသော အာဃာတော အပ္ပစ္စယော အနဘိရဒ္ဓီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ တတ္ထ တတိယမ္ပိ ဘိက္ခူနံ ဩဝါဒမဒါသိ.

解答 ― 尊師、“比丘たちよ、お前たちが和合し、喜び、争うことなく学んでいる最中に、互いに言葉の衝突、見解の執着、心の憤り、不満、不快が生じることがあるかもしれない”などと、尊師、世尊はそこにおいて三度目の教誡を比丘たちに与えられました。

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.154] ဘိက္ခုနာ ဧဝံ သတ္ထု ဩဝါဒါနုသာသနိကာရိနာ အာယသ္မာ နု တေ ဘိက္ခု အကုသလာ ဝုဋ္ဌာပေတွာ ကုသလေ ပတိဋ္ဌာပေတီတိ ပရေဟိ ပုဋ္ဌေန ကထံ သမ္မာ ဗျာကရမာနေန ဗျာကာတဗ္ဗံ.

質問 ― 友よ、師の教誡と教えに従って行っているその比丘が、他人から“尊者よ、その比丘はあなたを不善から離れさせ、善に確立させているのですか”と問われたとき、どのように正しく答えるべきでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ‘‘ဣဓာဟံ အာဝုသော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံ, တဿ မေ ဘဂဝါ ဓမ္မံ ဒေသေသိ, တာဟံ ဓမ္မံ သုတွာ တေသံ ဘိက္ခူနံ အဘာသိံ, တံ တေ ဘိက္ခူ ဓမ္မံ သုတွာ အကုသလာ ဝုဋ္ဌဟိံသု ကုသလေ ပတိဋ္ဌဟိံသူ’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ တေန ဘိက္ခုနာ ဧဝံ သတ္ထု ဩဝါဒါနုသာသနိကာရိနာ ပရေဟိ ပုဋ္ဌေန သမ္မာ ဗျာကရမာနေန ဗျာကာတဗ္ဗံ.

解答 ― “友よ、私は世尊のもとへ赴きました。世尊は私に法を説かれました。私はその法を聞いて、それらの比丘たちに語りました。それらの比丘たちはその法を聞いて、不善から離れ、善に確立しました”と。尊師、このように師の教誡と教えに従って行っている比丘は、他人から問われたとき、正しく答えるべきです。

သာမဂါမသုတ္တ

サーマガーマ経

ပုစ္ဆာ – သာမဂါမသုတ္တံ [Pg.155] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、サーマガーマ経は世尊によって、どこで、誰について、どのような事柄について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သက္ကေသု ဘန္တေ သာမဂါမေ နာမ သကျာနံ နိဂမေ အာယသ္မန္တဉ္စ အာနန္ဒံ အာယသ္မန္တဉ္စ စုန္ဒံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, အာယသ္မာ စ ဘန္တေ အာနန္ဒော အာယသ္မာ စ စုန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိသု, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု, ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အယံ ဘန္တေ စုန္ဒော သမဏုဒ္ဒေသော ဧဝမာဟ ‘နိဂဏ္ဌော ဘန္တေ နာဋပုတ္တော ပါဝါယံ အဓုနာ ကာလင်္ကတော, တဿ ကာလင်္ကိရိယာယ ဘိန္နာ နိဂဏ္ဌာ ဒွေဓိကဇာတာ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ…ပေ… [Pg.156] ဘိန္နထူပေ အပ္ပဋိသရဏေ’တိ. တဿ မယှံ ဘန္တေ ဧဝံ ဟောတိ ‘မာဟေဝ ဘဂဝတော အစ္စယေန သံဃေ ဝိဝါဒေါ ဥပ္ပဇ္ဇိ, သွာဿ ဝိဝါဒေါ ဗဟုဇနအဟိတာယ ဗဟုဇနအသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အနတ္ထာယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ’’. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、サッカ国の釈迦族の村サーマガーマにおいて、尊者アーナンダと尊者チュンダについて語られました。大徳よ、尊者アーナンダと尊者チュンダは世尊のもとへと近づき、近づいて世尊を礼拝し、一方に座りました。一方に座った尊者アーナンダは世尊に次のように申し上げました。‘大徳よ、この沙弥チュンダがこのように申しております。“大徳よ、ニガナッタ・ナータプッタが最近、パーヴァーで亡くなりました。彼の死によってニガナッタたちは分裂し、二派に分かれ、争い、諍い、異議を唱え、互いに言葉の矛で突き刺し合いながら暮らしています……中略……（教えの）塔は壊され、拠り所を失っています”と。大徳よ、私にこのように思いが生じました。“世尊の入滅の後に、僧伽に論争が起こらないように。その論争が多くの人々の不利益となり、多くの人々の不幸せとなり、多くの人々の無益と不利益と苦しみとなり、神々と人間のためになりませんように”と’。大徳よ、その事柄について語られたものです。

သုနက္ခတ္တသုတ္တ

スナッカッタ経

ပုစ္ဆာ – သုနက္ခတ္တသုတ္တံ [Pg.158] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、スナッカッタ経は、世尊によってどこで、誰について、どのような事柄について語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဝေသာလိယံ ဘန္တေ သုနက္ခတ္တံ လိစ္ဆဝိပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သုနက္ခတ္တော ဘန္တေ လိစ္ဆဝိပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘သုတံ မေတံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေဟိ ကိရ ဘိက္ခူဟိ ဘဂဝတော သန္တိကေ အညာ ဗျာကတာ ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာမာတိ. ကစ္စိ တေ ဘန္တေ ဘိက္ခူ သမ္မဒေဝ အညံ ဗျာကံသု, ဥဒါဟု သန္တေတ္ထေကစ္စေ ဘိက္ခူ အဓိမာနေန အညံ ဗျာကံသူ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、ヴェーサーリーにおいて、リッチャヴィ族の子スナッカッタについて語られました。大徳よ、リッチャヴィ族の子スナッカッタは世尊のもとへと近づいて次のように申し上げました。‘大徳よ、私は多くの比丘たちが世尊の御前で“生は尽き、梵行は完成し、なすべきことはなされ、もはやこのような状態になることはないと知る”と究竟の智を記別したと聞きました。大徳よ、それらの比丘たちは正しく究竟の智を記別したのでしょうか。それとも、中には増上慢によって究竟の智を記別した比丘もいるのでしょうか’。大徳よ、その事柄について語られたものです。

အာနေဉ္ဇသပ္ပာယသုတ္တ

不動利益経（アネンジャサッパーヤ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – အာနေဉ္ဇသပ္ပာယသုတ္တံ [Pg.161] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、不動利益経は、世尊によってどこで、誰について、どのような事柄について語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ကုရူသု ဘန္တေ ကမ္မာသဓမ္မေ နာမ ကုရူနံ နိဂမေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、クル国のカンマーサダンマという名のクル族の村において、多くの比丘たちについて語られました。

ဂဏကမ္မောဂ္ဂလ္လာနသုတ္တ

算数者モッガッラーナ経（ガナカモッガッラーナ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – ဂဏကမောဂ္ဂလ္လာနသုတ္တံ [Pg.162] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、算数者モッガッラーナ経は、世尊によってどこで、誰について、どのような事柄について語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ဂဏကမောဂ္ဂလ္လာနံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဂဏကမောဂ္ဂလ္လာနော ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘သေယျာထာပိ ဘော ဂေါတမ ဣမဿ မိဂါရမာတုပါသာဒဿ ဒိဿတိ အနုပုဗ္ဗသိက္ခာ အနုပုဗ္ဗကိရိယာ အနုပုဗ္ဗပဋိပဒါ ယဒိဒံ ယာဝ ပစ္ဆိမသောပါနကဠေဝရာ…ပေ… သက္ကာ နုခေါ ဘော ဂေါတမ ဣမသ္မိမ္ပိ ဓမ္မဝိနယေ ဧဝမေဝ အနုပုဗ္ဗသိက္ခာ အနုပုဗ္ဗကိရိယာ အနုပုဗ္ဗပဋိပဒါ ပညပေတု’’န္တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、サーヴァッティーにおいて、バラモンの算数者モッガッラーナについて語られました。大徳よ、バラモンの算数者モッガッラーナは世尊のもとへと近づいて次のように申し上げました。‘ゴータマ尊よ、例えばこのミガーラマーター講堂において、最後の階段の骨組みに至るまで、次第の学修、次第の実行、次第の歩みが見られるように……中略……ゴータマ尊よ、この法と律においても、同じように次第の学修、次第の実行、次第の歩みを施設することは可能でしょうか’。大徳よ、その事柄について語られたものです。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.165] ဝုတ္တေ ခေါ အာဝုသော ဂဏကမောဂ္ဂလ္လာနော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ကိံ အဝေါစ, ကထဉ္စဿ ဘဂဝါ ဗျာကာသိ.

質問 ── 友よ、そのように言われたとき、バラモンの算数者モッガッラーナは世尊に何を申し上げましたか。また、世尊は彼にどのように答えられましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘန္တေ ဂဏကမောဂ္ဂလ္လာနော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကိံ နု ခေါ ဘောတော ဂေါတမဿ သာဝကာ ဘောတာ ဂေါတမေန ဧဝံ ဩဝဒီယမာနာ ဧဝံ အနုသာသီယမာနာ သဗ္ဗေ အစ္စန္တံ နိဋ္ဌံ နိဗ္ဗာနံ အာရောဓေန္တိ, ဥဒါဟု ဧကစ္စေ နာရာဓေန္တီ’’တိ, ဘဂဝါ စ ဘန္တေ ‘‘အပ္ပေကစ္စေ ခေါ ဗြာဟ္မဏ မမ သာဝကာ မယာ ဧဝံ ဩဝဒီယမာနာ ဧဝံ အနုသာသီယမာနာ အစ္စန္တံ နိဋ္ဌံ နိဗ္ဗာနံ အာရာဓေန္တိ, ဧကစ္စေ နာရာဓေန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဂဏကမောဂ္ဂလ္လာနဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဗျာကာသိ.

回答 ── そのように言われたとき、大徳よ、バラモンの算数者モッガッラーナは世尊に次のように申し上げました。‘ゴータマ尊の弟子たちは、ゴータマ尊によってそのように教示され、そのように訓戒されて、皆が例外なく、究竟の帰着点である涅槃を達成するのでしょうか。あるいは、達成しない者もいるのでしょうか’。すると大徳よ、世尊は‘バラモンよ、私の弟子たちの中には、私によってそのように教示され、そのように訓戒されて、究竟の帰着点である涅槃を達成する者もいれば、達成しない者もいる’といった内容で、バラモンの算数者モッガッラーナに答えられました。

ပုစ္ဆာ – ဣမဉ္စ [Pg.168] ပနာဝုသော ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ဂဏကော မောဂ္ဂလ္လာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ကီဒိသံ ပသန္နာကာရမကာသိ.

質問 ── 友よ、この説法を聞いて、算数者モッガッラーナはこの法と律に清信し、どのような清信の様子を示しましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣမဉ္စ ပန ဘန္တေ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ဂဏကမောဂ္ဂလ္လာနော ဗြာဟ္မဏော ‘‘ယေ မေ ဘော ဂေါတမ ပုဂ္ဂလာ အသဒ္ဓါ ဇီဝိကတ္ထာ န သဒ္ဓါ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပသန္နော ပသန္နာကာရမကာသိ.

回答 ── 大徳よ、この説法を聞いて、バラモンの算数者モッガッラーナは、‘ゴータマ尊よ、私には、不信心で、生活のために、信心なくして家から出家して非家となった人々がいますが……’などといった内容で、この法と律に清信し、清信の様子を示しました。

ဂေါပကမောဂ္ဂလ္လာနသုတ္တ

守門者モッガッラーナ経（ゴーパカモッガッラーナ・スッタ）

ပုစ္ဆာ – ဂေါပကမောဂ္ဂလ္လာနသုတ္တံ [Pg.170] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問 ── 友よ、守門者モッガッラーナ経は、どこで、誰について、どのような事柄について、誰によって語られたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဂေါပကမောဂ္ဂလ္လာနံ ဗြာဟ္မဏံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဘာသိတံ, ဂေါပကမောဂ္ဂလ္လာနော ဘန္တေ ဗြာဟ္မဏော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အတ္ထိ နု ခေါ ဘော အာနန္ဒ ဧကဘိက္ခုပိ တေဟိ ဓမ္မေဟိ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ သမန္နာဂတော, ယေဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သော ဘဝံ ဂေါတမော အဟောသိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ── 大徳よ、ラージャガハにおいて、バラモンの守門者モッガッラーナについて、法蔵持者である尊者アーナンダ長老によって語られました。大徳よ、バラモンの守門者モッガッラーナは尊者アーナンダに次のように申し上げました。‘アーナンダ尊よ、阿羅漢であり正自覚者であられた、あのゴータマ尊が具えていた諸々の徳を、全く全て、あらゆる点において、同じように具えている比丘が、一人でもいるのでしょうか’。大徳よ、その事柄について語られたものです。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.173] တတ္ထ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဘိက္ခုနော ပသာဒနီယာ ဓမ္မာ ပကာသိတာ, ယေ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အက္ခာတာ. ယေဟိ စ သမန္နာဂတံ ဘိက္ခုံ အညေ ဘိက္ခူ သက္ကရေယျုံ ဂရုံ ကရေယျုံ မာနေယျုံ ပူဇေယျုံ သက္ကတွာ ဂရုံ ကတွာ ဥပနိဿာယ ဝိဟရေယျုံ.

質問 ── 友よ、そこで法蔵持者である尊者アーナンダ長老によって、知る者、見る者、阿羅漢、正自覚者であるあの世尊によって説かれた、比丘の清信すべき諸徳はどのように明かされましたか。また、どのような徳を具えた比丘を、他の比丘たちが敬い、重んじ、尊び、供養し、敬い重んじて、依止して住むのでしょうか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ ဗြာဟ္မဏ ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု, ဗဟုဿုတော ဟောတိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေမေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန ဒသ ပသာဒနီယာ ဓမ္မာ ပကာသိတာ. ယေ တေန ဘဂတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အက္ခာတာ, ယေဟိ သမန္နာဂတံ ဘိက္ခုံ ဧတရဟိ ဘိက္ခူ သက္ကရေယျုံ ဂရုံ ကရေယျုံ မာနေယျုံ ပူဇေယျုံ သက္ကတွာ ဂရုံ ကတွာ ဥပနိဿာယ ဝိဟရေယျုံ.

回答 ― 婆羅門よ、ここに比丘がいて、戒を具え、波羅提木叉の律儀に守られて住し、行儀と遊行の場所を具足し、微細な罪過にも恐れを認め、学処を受けて修学します。多聞であり、聞いたことを保持し、蓄積します。初めも善く、中ほども善く、終わりも善く、意味と文句を具え、全く円満で清浄な梵行を説くそれらの法について、このような者の法は、多く聞かれ、保持され、言葉によって親しまれ、心によって観察され、見解によってよく見極められています。尊師よ、このように、そこでは法蔵を預かる尊者アーナンダ長老によって、十の清信すべき法が示されました。それらは、かの知る者、見る者、阿羅漢、正等覚者である世尊によって説かれたものであり、それらを具えた比丘を、現在の比丘たちは、敬い、重んじ、尊び、供養し、敬い重んじた上で、その者に依止して住むのです。

ပုစ္ဆာ – ဧဝံ [Pg.178] ဝုတ္တေ ခေါ အာဝုသော ဝဿကာရော ဗြာဟ္မဏော မဂဓမဟာမတ္တော ကီဒိသံ ပသံသာဝစနံ ကထေသိ, ကထဉ္စဿ အာယသ္မာ အာနန္ဒတ္ထေရော ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကော တံ ဝစနံ ပဋိသောဓေတွာ ပကာသေသိ.

質問 ― 友よ、そのように言われたとき、マガダ国の宰相であるヴァッサカーラ婆羅門は、どのような賞賛の言葉を述べましたか。また、法蔵を預かる尊者アーナンダ長老は、その言葉をどのように正して示しましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧဝံ [Pg.179] ဝုတ္တေ ဝဿကာရော ဗြာဟ္မဏော မဂဓမဟာမတ္တော ဥပနန္ဒံ သေနာပတိံ အာမန္တေသိ ‘‘တံ ကိံ မညသိ ဘဝံ သေနာပတိ, ယဒိ မေ ဘောန္တော သက္ကာတဗ္ဗံ သက္ကရောန္တိ, ဂရုံ ကာတဗ္ဗံ ဂရုံ ကရောန္တိ, မာနေတဗ္ဗံ မာနေန္တိ, ပူဇေတဗ္ဗံ ပူဇေန္တီ’’တိ ဧဝမာဒိကံ ပသံသာဝစနံ ကထေသိ, အာယသ္မာ စ ဘန္တေ အာနန္ဒော ‘‘န စ ခေါ ဗြာဟ္မဏ သော ဘဂဝါ သဗ္ဗံ ဈာနံ ဝဏ္ဏေသိ, နပိ သော ဘဂဝါ သဗ္ဗံ ဈာနံ န ဝဏ္ဏေသီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ တံ ဝစနံ ပဋိသောဓေတွာ ပကာသေသိ.

回答 ― そのように言われたとき、マガダ国の宰相ヴァッサカーラ婆羅門は、ウパナンダ将軍に語りかけました。‘将軍よ、あなたはどう思いますか。もし、尊師たちが、敬うべき者を敬い、重んずべき者を重んじ、尊ぶべき者を尊び、供養すべき者を供養するならば……’というような賞賛の言葉を述べました。また、尊者アーナンダは、‘婆羅門よ、世尊はすべての禅定を称賛されたわけではなく、また、世尊はすべての禅定を称賛されなかったわけでもありません’というように、その言葉を正して示しました。

မဟာပုဏ္ဏမသုတ္တ

大満月経

ပုစ္ဆာ – မဟာပုဏ္ဏမသုတ္တံ [Pg.182] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、大満月経は、世尊によって、どこで、誰について、どのような事柄において説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အညတရံ သဋ္ဌိမတ္တာနံ ပဓာနီယဘိက္ခူနံ သံဃတ္ထေရံ ဘိက္ခုံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, အညတရော ဘန္တေ

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、約六十名の精進する比丘たちの中のある僧伽の長老比丘について説かれました。尊師よ、ある者が……

သဋ္ဌိမတ္တာနံ [Pg.183] ပဓာနီယဘိက္ခူနံ သံဃတ္ထေရော ဘိက္ခု ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ စီဝရံ ကတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ပုစ္ဆေယျာဟံ ဘန္တေ ဘဂဝန္တံ ကိဉ္စိဒေဝ ဒေသံ, သစေ မေ ဘဂဝါ ဩကာသံ ကရောတိ ပဉှဿ ဝေယျာကရဏာယာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

約六十名の精進する比丘たちの僧伽の長老比丘が、座から立ち上がり、法衣を片方の肩にかけ、世尊に向かって合掌して、世尊に次のように申し上げました。‘尊師よ、もし世尊が質問に答える機会をお与えくださるなら、私は世尊にある一点についてお尋ねしたいのです’。尊師よ、この事柄において説かれました。

စူဠပုဏ္ဏမသုတ္တ

小満月経

ပုစ္ဆာ – စူဠပုဏ္ဏမသုတ္တံ [Pg.184] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、小満月経は、世尊によって、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.185] တတ္ထ ဘဂဝတာ အသပ္ပုရိသအင်္ဂါနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

質問 ― 友よ、そこでは世尊によって、どのように非善士の質（非善士法）が分別して示されましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – အသပ္ပုရိသော ဘိက္ခဝေ အဿဒ္ဓမ္မသမန္နာဂတော ဟောတိ, အသပ္ပုရိသဘတ္တိ ဟောတိ, အသပ္ပုရိသစိန္တီ ဟောတိ, အသပ္ပုရိသမန္တီ ဟောတိ, အသပ္ပုရိသဝါစော ဟောတိ, အသပ္ပုရိသကမ္မန္တော ဟောတိ, အသပ္ပုရိသဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, အသပ္ပုရိသဒါနံ ဒေတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ အဋ္ဌ အသပ္ပုရိသအင်္ဂါနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

回答 ― ‘比丘たちよ、非善士は非正法を具え、非善士を親しみ、非善士のように考え、非善士のように相談し、非善士の言葉を語り、非善士の行いをし、非善士の見解を持ち、非善士の施しをする’というように、尊師よ、そこでは世尊によって八つの非善士の質が分別して示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထံ [Pg.186] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ တတ္ထ သပ္ပုရိသအင်္ဂါနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

質問 ― 友よ、そこでは世尊によって、どのように善士の質（善士法）が分別して示されましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သပ္ပုရိသော ဘိက္ခဝေ သဒ္ဓမ္မသမန္နာဂတော ဟောတိ, သပ္ပုရိသဘတ္တိ ဟောတိ, သပ္ပုရိသစိန္တီ ဟောတိ, သပ္ပုရိသမန္တီ ဟောတိ, သပ္ပုရိသဝါစော ဟောတိ, သပ္ပုရိသကမ္မန္တော ဟောတိ, သပ္ပုရိသဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သပ္ပုရိသဒါနံ ဒေတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ တတ္ထ အဋ္ဌဝိဓာနိ သပ္ပုရိသင်္ဂါနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

回答 ― ‘比丘たちよ、善士は正法を具え、善士を親しみ、善士のように考え、善士のように相談し、善士の言葉を語り、善士の行いをし、善士の見解を持ち、善士の施しをする’というように、尊師よ、そこでは世尊によって八種類の善士の質が分別して示されました。

အနုပဒသုတ္တ

逐法経

ပုစ္ဆာ – အနုပဒသုတ္တံ [Pg.188] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、逐法経は、世尊によって、どこで、誰について、どのような事柄において説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သမ္ဗဟုလာ ဘန္တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ဓမ္မသေနာပတိဿ သဘာဂါ တသ္မိံ သမယေ သန္နိပတိံသု, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。尊師よ、その時、法将軍である尊者サーリプッタと共通の目的を持つ多くの比丘たちが集まっていました。尊師よ、その事柄において説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.189] တတ္ထ ဘဂဝတာ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ဓမ္မသေနာပတိဿ အနုပဒဓမ္မဝိပဿနာ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

質問 ― 友よ、そこでは世尊によって、法将軍である尊者サーリプッタの逐法的な（法を一つずつ観察する）随観について、どのように詳細に分別して示されましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဏ္ဍိတော ဘိက္ခဝေ သာရိပုတ္တော မဟာပညော ဘိက္ခဝေ သာရိပုတ္တော ပုထုပညော ဘိက္ခဝေ သာရိပုတ္တော ဟာသပညော [Pg.190] ဘိက္ခဝေ သာရိပုတ္တော တိက္ခပညော ဘိက္ခဝေ သာရိပုတ္တော ဇဝနပညော ဘိက္ခဝေ သာရိပုတ္တော နိဗ္ဗေဓိကပညော ဘိက္ခဝေ သာရိပုတ္တော သာရိပုတ္တော ဘိက္ခဝေ အဍ္ဎမာသံ အနုပဒဓမ္မဝိပဿနံ ဝိပဿတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ဓမ္မသေနာပတိဿ အနုပဒဓမ္မဝိပဿနာ ဝိတ္ထာရေန ပကာသိတာ.

回答 ― ‘比丘たちよ、サーリプッタは賢者である。比丘たちよ、サーリプッタは大慧（大きな智慧）の者、広慧の者、捷慧の者、利慧の者、速慧の者、決択慧の者である。比丘たちよ、サーリプッタは半月の間、逐法的な随観を修した’というように、尊師よ、そこでは世尊によって法将軍である尊者サーリプッタの逐法的随観について、詳細に示されました。

ဆဗ္ဗိသောဓနသုတ္တ

六浄経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.192] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဆဗ္ဗိသောဓနသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、……（中略）……正等覚者によって、六浄経は、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

သပ္ပုရိသသုတ္တ

善士経

ပုစ္ဆာ – သပ္ပုရိသသုတ္တံ [Pg.193] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、善士経は、世尊によって、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

သေဝိတဗ္ဗာသေဝိတဗ္ဗသုတ္တ

応習不応習経

ပုစ္ဆာ – သေဝိတဗ္ဗာသေဝိတဗ္ဗသုတ္တံ [Pg.194] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、応習不応習経は、世尊によって、どこで、誰について、誰と共に説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて、法将軍である尊者サーリプッタ長老と共に説かれました。

ဗဟုဓာတုကသုတ္တ

多界経

ပုစ္ဆာ – ဗဟုဓာတုကသုတ္တံ [Pg.195] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、多界経は、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

ဣသိဂိလိသုတ္တ

仙吞経（イシギリ経）

ပုစ္ဆာ – ဣသိဂိလိသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、世尊によって、仙吞経はどこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဣသိဂိလိသ္မိံ ပဗ္ဗတေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、王舎城の仙吞山（イシギリ山）において、多くの比丘たちについて説かれました。

မဟာစတ္တာရီသကသုတ္တ

大四十経

ပုစ္ဆာ – မဟာစတ္တာရီသကသုတ္တံ [Pg.196] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、世尊によって、大四十経はどこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

အာနာပါနဿတိသုတ္တ

入出息念経（アーナーパーナサティ経）

ပုစ္ဆာ – အာနာပါနဿတိသုတ္တံ [Pg.197] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、世尊によって、入出息念経はどこで、誰について、どのような事柄において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ထေရာ ဘန္တေ ဘိက္ခူ နဝေ ဘိက္ခူ ဩဝဒန္တိ အနုသာသန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ထေရာ ဘိက္ခူ ဒသပိ ဘိက္ခူ ဩဝဒန္တိ အနုသာသန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ထေရာ ဘိက္ခူ ဝီသမ္ပိ ဘိက္ခူ ဩဝဒန္တိ အနုသာသန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ထေရာ ဘိက္ခူ တိံသမ္ပိ ဘိက္ခူ ဩဝဒန္တိ အနုသာသန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ထေရာ ဘိက္ခူ စတ္တာရီသမ္ပိ ဘိက္ခူ ဩဝဒန္တိ အနုသာသန္တိ, တေ စ ဘန္တေ နဝါ ဘိက္ခူ ထေရေဟိ ဘိက္ခူဟိ ဩဝဒိယမာနာ အနုသာသိယမာနာ ဥဠာရံ ပုဗ္ဗေနာပရံ ဝိသေသံ ဇာနန္တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において多くの比丘たちについて説かれました。大徳よ、長老の比丘たちが、新参の比丘たちを教誡し訓戒していました。ある長老の比丘たちは十人の比丘を、ある長老の比丘たちは二十人の比丘を、ある長老の比丘たちは三十人の比丘を、ある長老の比丘たちは四十人の比丘をも教誡し訓戒していました。大徳よ、それら新参の比丘たちは、長老の比丘たちに教誡され、訓戒されて、優れた前後の勝法（殊勝な境地）を悟りました。大徳よ、その事柄において説かれたのです。

ကာယဂတာသတိသုတ္တ

身至念経（カーヤガターサティ経）

ပုစ္ဆာ – ကာယဂတာသတိသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、世尊によって、身至念経はどこで、誰について、どのような事柄において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, သမ္ဗဟုလာနံ ဘန္တေ ဘိက္ခူနံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရကထာ ဥဒပါဒိ ‘‘အစ္ဆရိယံ အာဝုသော, အဗ္ဘုတံ အာဝုသော, ယာဝဉ္စိဒံ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ကာယဂတာသတိ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဝုတ္တာ မဟာနိသံသာ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において多くの比丘たちについて説かれました。大徳よ、多くの比丘たちが食後、托鉢から戻り、講堂に集まって座っていたときに、このような会話が起こりました。“友よ、驚くべきことです、友よ、未曾有のことです。かの知る者、見る者、応供、正等覚者である世尊によって、身至念を修習し多作すれば、大きな果報があり、大きな功徳がある、と説かれたことは”と。大徳よ、その事柄において説かれたのです。

သင်္ခါရူပပတ္တိသုတ္တ

行生経（サンカールーパパッティ経）

ပုစ္ဆာ – သင်္ခါရူပပတ္တိသုတ္တံ [Pg.200] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、世尊によって、行生経はどこで、誰について説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ သင်္ခါရူပပတ္တိယော ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

質問：友よ、そこで世尊によって、どのように行による転生（行生）が分別され示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု သဒ္ဓါယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, သီလေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, သုတေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, စာဂေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, ပညာယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, တဿ ဧဝံ ဟောတိ ‘‘အဟော ဝတာဟံ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ခတ္တိယမဟာသာလာနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇေယျ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သင်္ခါရူပပတ္တိယော ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာ.

回答：“比丘たちよ、ここに比丘がいて、信を備え、戒を備え、聞を備え、施を備え、慧を備えている。彼はこのように思う。‘ああ、願わくは、私は身が壊れ死んだ後、名門の刹帝利（クシャトリヤ）たちの仲間に生まれんことを’”というように、大徳よ、そこで世尊によって、行による転生が分別され、示されたのです。

စူဠသုညတသုတ္တ

小空経

ပုစ္ဆာ – စူဠသုညတသုတ္တံ [Pg.202] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、世尊によって、小空経はどこで、誰について、どのような事柄において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, အာယသ္မာ ဘန္တေ အာနန္ဒော သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဧကမိဒံ ဘန္တေ သမယံ ဘဂဝါ သက္ကေသု ဝိဟရတိ နဂရကံ နာမ သကျာနံ နိဂမော, တတ္ထ မေ ဘန္တေ ဘဂဝတော သမ္မုခါ သုတံ, သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ, သုညတာဝိဟာရေနာဟံ အာနန္ဒ ဧတရဟိ ဗဟုလံ ဝိဟရာမီတိ ကစ္စိ မေတံ ဘန္တေ သုဿုတံ သုဂ္ဂဟိတံ သုမနသိကတံ သူပဓာရိတ’’န္တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において、尊者アーナンダについて説かれました。大徳よ、尊者アーナンダは夕刻に独坐から立ち上がり、世尊に次のように申し上げました。“大徳よ、かつて世尊が釈迦族のナガラカという名の釈迦族の町に滞在しておられたとき、私は世尊の御前から直接聞き、直接受けました。‘アーナンダよ、私は今、空の住（空三昧）に多く住している’と。大徳よ、これは正しく聞かれ、正しく受け取られ、正しく作持され、正しく受持されたのでしょうか”と。大徳よ、その事柄において説かれたのです。

မဟာသုညတသုတ္တ

大空経

ပုစ္ဆာ – မဟာသုညတသုတ္တံ [Pg.204] ပနာဝုတော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、世尊によって、大空経はどこで、誰について、どのような事柄において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သက္ကေသု ဘန္တေ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, အာယသ္မာ ဘန္တေ အာနန္ဒော သမ္ဗဟုလေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ဃဋာယ သက္ကဿ ဝိဟာရေ စီဝရကမ္မံ ကရောတိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、釈迦国のカピラ城において、尊者アーナンダについて説かれました。大徳よ、尊者アーナンダが多くの比丘たちと共に、ガター・サッカの精舎において法衣の裁縫をしていました。大徳よ、その事柄において説かれたのです。

အစ္ဆရိယအဗ္ဘုတသုတ္တ

希有未曾有法経

ပုစ္ဆာ – အစ္ဆရိယအဗ္ဘုတသုတ္တံ [Pg.205] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、世尊によって、希有未曾有法経はどこで、誰について、どのような事柄において、誰と共に説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ အာနန္ဒတ္ထေရေန ဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကေန သဒ္ဓိံ ဘာသိတံ. သမ္ဗဟုလာနံ ဘန္တေ ဘိက္ခူနံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရကထာ ဥဒပါဒိ ‘‘အစ္ဆရိယံ အာဝုသော, အဗ္ဘုတံ အာဝုသော တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ. ယတြ ဟိ နာမ တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာနိဿတိ. ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံဂေါတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံသီလာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံဓမ္မာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံပညာ [Pg.206] တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံဝိဟာရီ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’’တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて、法蔵持者である尊者アーナンダ長老と共に説かれました。大徳よ、多くの比丘たちが食後、托鉢から戻り、講堂に集まって座っていたときに、このような会話が起こりました。“友よ、驚くべきことです、友よ、未曾有のことです。如来の大きな神通力と、大きな威力というものは。実に、如来は、過去に般涅槃し、戯論を断ち、道を断ち、輪廻を尽くし、あらゆる苦しみを越えた過去の諸仏について、知るのです。‘かの世尊がたは、このような生まれであり、このような名前であり、このような氏族であり、このような戒であり、このような法であり、このような智慧であり、このような住であり、このような解脱であった’と”。大徳よ、その事柄において説かれたのです。

ဗာကုလသုတ္တ

薄拘羅経（バークラ経）

ပုစ္ဆာ – ဗာကုလသုတ္တံ [Pg.207] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကေန ဘာသိတံ.

質問：友よ、薄拘羅経はどこで、誰について、誰によって説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ အစေလံ ကဿပံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ ဗာကုလတ္ထေရေန ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、王舎城において、裸形者カッサパについて、尊者薄拘羅長老によって説かれました。

ဒန္တဘူမိသုတ္တ

象地経

ပုစ္ဆာ – ဒန္တဘူမိသုတ္တံ ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：友よ、象地経は世尊によって、どこで、誰について、どのような出来事に関して説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဇယသေနံ ရာဇကုမာရံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. ဇယသေနော ဘန္တေ ရာဇကုမာရော အစိရဝတံ သမဏုဒ္ဒေသံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘သုတံ မေတံ ဘော အဂ္ဂိဝေဿန ဣဓ ဘိက္ခု အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော ဖုသေယျ [Pg.208] စိတ္တဿ ဧကဂ္ဂတ’’န္တိ, တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、王舎城において、ジャヤセーナ王子のことについて説かれました。大徳よ、ジャヤセーナ王子はアシラヴァタ沙弥のところへ行き、このように言いました。“アッギヴェッサナよ、私はこのように聞いています。‘ここで比丘が、怠らず、熱心に、精進して住むならば、心の統一（一境性）に達するであろう’と”。大徳よ、この出来事に関して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.210] တတ္ထ ဘဂဝတာ အစိရဝတဿ သမဏုဒ္ဒေသဿ သမဿာသေတွာ ဓမ္မဒေသနာနယော ပကာသိတော.

質問：友よ、そこでは世尊によって、いかにしてアシラヴァタ沙弥を慰め、説法の理路が示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တံ ကုတေတ္ထ အဂ္ဂိဝေဿန လဗ္ဘာ, ယံ တံ နေက္ခမ္မေန ဉာတဗ္ဗံ နေက္ခမ္မေန ဒဋ္ဌဗ္ဗံ နေက္ခမ္မေန ပတ္တဗ္ဗံ နေက္ခမ္မေန သစ္ဆိကာတဗ္ဗံ, တံ ဝတ ဇယသေနော ရာဇကုမာရော ကာမမဇ္ဈေ ဝသန္တော ကာမေ ပရိဘုဉ္ဇန္တော ကာမဝိတက္ကေဟိ ခဇ္ဇမာနော ကာမပရိဠာဟေန ပရိဍယှမာနော ကာမပရိယောသနာယ ဥဿုကော ဥဿတိ ဝါ ဒက္ခတိ ဝါ သစ္ဆိ ဝါ ကရိဿတီတိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတီတိ ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတော အစိရဝတဿ သမဏုဒ္ဒေသဿ သမဿာသေတွာ, သေယျထာပိဿု အဂ္ဂိဝေဿန ဒွေ ဟတ္ထိဒမ္မာ ဝါ အဿဒမ္မာဝါ ဂေါဒမ္မာ ဝါ သုဒန္တာ သုဝိနီတာတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ အစိရဝတဿ သမဏုဒ္ဒေသဿ ဒေသနာနယော ပကာသိတော.

回答：“アッギヴェッサナよ、出離（欲を離れること）によって知られるべきもの、出離によって見られるべきもの、出離によって到達されるべきもの、出離によって実現されるべきものを、諸々の欲の中に住み、欲を享受し、欲の思惟に悩まされ、欲の熱悩に焼かれ、欲を追い求めることに熱中しているジャヤセーナ王子が、知ること、あるいは見ること、あるいは実現することはあり得ない”と、このように、大徳よ、世尊はアシラヴァタ沙弥を慰められました。“アッギヴェッサナよ、例えば、二頭の調教されるべき象、あるいは馬、あるいは牛が、よく調教され、よく訓練されているならば……”などのように、大徳よ、世尊によってアシラヴァタ沙弥への説法の理路が示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.214] တတ္ထ ဘဂဝါ ဒွေ ဥပမာယော ဒဿေတွာ တတုတ္တရိ ဓမ္မဒေသနံ ပဝဍ္ဎေတိ.

質問：友よ、そこでは世尊がいかにして二つの比喩を示し、それ以上に説法を進められたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သေယျထာပိ အဂ္ဂိဝေဿန ရာဇာခတ္တိယော မုဒ္ဓါဝသိတ္တော နာဂဝနိကံ အာမန္တေတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝါ ဥတ္တရိပိ ဓမ္မဒေသနံ ပဝဍ္ဎေသိ.

回答：“アッギヴェッサナよ、例えば、灌頂を受けた刹帝利（クシャトリヤ）の王が、象使いを召し出すように……”などのように、大徳よ、世尊はさらに説法を進められました。

ဘူမိဇသုတ္တ

ブーミジャ経

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.216] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဘူမိဇသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問：それゆえ、友よ……（中略）……正自覚者によって、ブーミジャ経はどこで、誰について、どのような出来事に関して説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရာဇဂဟေ ဘန္တေ ဇယသေနံ ရာဇကုမာရံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဇယသေနော ဘန္တေ ရာဇကုမာရော အာယသ္မန္တံ ဘူမိဇံ ဧတဒဝေါစ ‘‘သန္တိ ဘော ဘူမိဇ ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော ‘အာသဉ္စေပိ ကရိတွာ ဗြဟ္မစရိယံ စရန္တိ, အဘဗ္ဗာ ဖလဿ အဓိဂမာယ. အနာသဉ္စေပိ ကရိတွာ ဗြဟ္မစရိယံ စရန္တိ, အဘဗ္ဗာ ဖလဿ အဓိဂမာယ. အာသဉ္စ အနာသဉ္စေပိ ကရိတွာ ဗြဟ္မစရိယံ စရန္တိ, အဘဗ္ဗာ ဖလဿ အဓိဂမာယ[Pg.217]. နေဝါသံ နာနာသဉ္စေပိ ကရိတွာ ဗြဟ္မစရိယံ စရန္တိ, အာဘဗ္ဗာ ဖလဿ အဓိဂမာယာ’တိ. ဣဓ ဘောတော ဘူမိဇဿ သတ္ထာ ကိံဝါဒီ ကိမက္ခာယီ’’တိ တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、王舎城において、ジャヤセーナ王子のことについて説かれました。大徳よ、ジャヤセーナ王子は尊者ブーミジャにこのように言いました。“友ブーミジャよ、ある沙門・バラモンたちは、このような説、このような見解を持っています。‘願いを抱いて梵行に励んでも、果を体得することはできない。願いを抱かずに梵行に励んでも、果を体得することはできない。願いを抱き、かつ抱かずに梵行に励んでも、果を体得することはできない。願いを抱くのでもなく、抱かないのでもなく梵行に励んでも、果を体得することはできない’と。ここで、尊いブーミジャの師（仏陀）は、何を説き、何を語っておられますか”。大徳よ、この出来事に関して説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.219] တတ္ထ ဘဂဝတာ အာယသ္မတော ဘူမိဇတ္ထေရဿ တံ ဗျာကရဏံ သမနုဇာနိတွာ တတုတ္တရိ ဓမ္မဒေသနာနယော ပရိပူရေတွာ ပကာသိတော.

質問：友よ、そこでは世尊によって、いかにして尊者ブーミジャ長老のその回答を容認し、それ以上に説法の理路を補完して示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တဂ္ဃ တွံ ဘူမိဇ ဧဝံ ပုဋ္ဌော ဧဝံ ဗျာကရမာနော ဝုတ္တဝါဒီ စေဝ မေ ဟောသိ, န စ မံ အဘူတေန အဗ္ဘာစိက္ခသိ, ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ အာယသ္မတော ဘူမိဇဿ တံ ဝစနံ သမနုဇာနိတွာ ‘‘ယေဟိ ကေဟိစိ ဘူမိဇ သမဏာ ဝါ ဗြာဟ္မဏာ ဝါ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိနော မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပာ မိစ္ဆာဝါစာ မိစ္ဆာကမ္မန္တာ မိစ္ဆာအာဇီဝါ မိစ္ဆာဝါယာမာ မိစ္ဆာသတီ မိစ္ဆာသမာဓိနော, တေ အာသဉ္စေပိ ကရိတွာ ဗြဟ္မစရိယံ စရန္တိ, အဘဗ္ဗာ ဖလဿ အဓိဂမာယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ ဘဂဝတာ အာယသ္မတော ဘူမိဇဿ ဥတ္တရိ ဒေသနာနယော ပရိပူရေတွာ ပကာသိတော.

回答：“ブーミジャよ、実にあなたはそのように問われ、そのように答えることで、私の説いた通りに語る者となり、事実でないことで私を誹謗することもない……”などのように、大徳よ、世尊は尊者ブーミジャのその言葉を容認されました。“ブーミジャよ、どのような沙門・バラモンであれ、邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定を持つ者は、願いを抱いて梵行に励んでも、果を体得することはできない……”などのように、大徳よ、世尊は尊者ブーミジャのために、さらに説法の理路を補完して示されました。

အနုရုဒ္ဓသုတ္တ

アヌルッダ経

ပုစ္ဆာ – အနုရုဒ္ဓသုတ္တံ [Pg.224] ပနာဝုသော ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ကေန ဘာသိတံ.

質問：友よ、アヌルッダ経はどこで、誰について、どのような出来事に関して、誰によって説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ ပဉ္စကင်္ဂံ ထပတိံ အာရဗ္ဘ အာယသ္မတာ အနုရုဒ္ဓတ္ထေရေန ဘာသိတံ, ပဉ္စကင်္ဂေါ ဘန္တေ ထပတိ အာယသ္မန္တံ အနုရုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဣဓ မံ ဘန္တေ ထေရာ ဘိက္ခူ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟံသု ‘အပ္ပမာဏံ ဂဟပတိ စေတောဝိမုတ္တိံ ဘာဝေဟီ’တိ, ဧကစ္စေ ထေရာ ဧဝမာဟံသု ‘မဟဂ္ဂတံ ဂဟပတိ စေတောဝိမုတ္တိံ ဘာဝေဟီ’’တိ, ယာ စာယံ ဘန္တေ အပ္ပမာဏာ စေတောဝိမုတ္တိ ယာ စ မဟဂ္ဂတာ စေတောဝိမုတ္တိ, ဣမေ ဓမ္မာ နာနတ္ထာ စေဝ နာနာဗျဉ္ဇနာ စ, ဥဒါဟု ဧကတ္ထာ ဗျဉ္ဇနမေဝ နာနန္တိ’’ တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において、工匠のパンチャカンガのことについて、尊者アヌルッダ長老によって説かれました。大徳よ、工匠のパンチャカンガは尊者アヌルッダにこのように言いました。“大徳よ、ここである長老の比丘たちが私のところへ来て、このように言いました。‘居士よ、無量の心解脱を修習しなさい’と。ある長老たちはこのように言いました。‘居士よ、広大な心解脱を修習しなさい’と。大徳よ、この無量の心解脱と、広大な心解脱とは、意味が異なり文言も異なるものですか。それとも、意味は同じで文言だけが異なるのですか”。大徳よ、この出来事に関して説かれました。

ဥပက္ကိလေသသုတ္တ

随煩悩経

ပုစ္ဆာ – ဥပက္ကိလေသသုတ္တံ [Pg.225] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、随煩悩経は世尊によって、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပါစီနဝံသဒါယေ ဘန္တေ အာယသ္မန္တံ အနုရုဒ္ဓတ္ထေရံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、東の竹林（パーチーナヴァンサダーヤ）において、尊者アヌルッダ長老について説かれました。

ဗာလပဏ္ဍိတသုတ္တ

愚者賢者経

ပုစ္ဆာ – ဗာလပဏ္ဍိတသုတ္တံ [Pg.226] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

質問：友よ、愚者賢者経は世尊によって、どこで、誰について説かれましたか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ.

回答：大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて説かれました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလဿ ဗာလလက္ခဏာနိ စ ဗာလဿ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဒေါမနဿပ္ပဋိသံဝေဒနာ စ ပကာသိတာ.

質問：友よ、そこでは世尊によって、いかにして愚者の愚者たる特徴と、現世における愚者の苦しみと憂いの経験が示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – တီဏိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဗာလဿ ဗာလလက္ခဏာနိ ဗာလနိမိတ္တာနိ ဗာလာပဒါနာနိ. ကတမာနိ တီဏိ. ဣဓ ဘိက္ခဝေ ဗာလော ဒုစ္စိန္တိတစိန္တီ [Pg.227] စ ဟောတိ ဒုဗ္ဘာသိတဘာသီ စ ဒုက္ကဋကမ္မကာရီ စာတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလဿ ဗာလလက္ခဏာနိ စ ဗာလဿ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဒေါမနဿပ္ပဋိသံဝေဒနာ စ ပကာသိတာ.

回答：“比丘たちよ、これら三つのものが愚者の愚者たる特徴であり、愚者のしるしであり、愚者の行いである。三つとは何か。比丘たちよ、ここで愚者は、悪く考えられたことを考える者であり、悪く語られたことを語る者であり、悪く行われたことを行う者である……”などのように、大徳よ、そこでは世尊によって、愚者の愚者たる特徴と、現世における愚者の苦しみと憂いの経験が示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.230] တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလဿ သမ္ပရာယော စ တတ္ထ နိရယေ ဗာလဿ ဒုက္ခဒေါမနဿပဋိသံဝေဒနာ စ ပကာသိတာ.

質問：友よ、そこでは世尊によって、いかにして愚者の来世と、その地獄における愚者の苦しみと憂いの経験が示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – သ ခေါ သော ဘိက္ခဝေ ဗာလော ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ ကာယဿ ဘေဒါပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလဿ သမ္ပရာယော စ တတ္ထ စ ဗာလဿ နိရယေ ဒုက္ခဒေါမနဿပ္ပဋိသံဝေဒနာ ပကာသိတာ.

回答：“比丘たちよ、その愚者は身によって悪行をなし、口によって悪行をなし、意によって悪行をなして、身が壊れて死後、破滅処、悪趣、険難所、地獄に生まれる……”などのように、大徳よ、そこでは世尊によって、愚者の来世と、その地獄における愚者の苦しみと憂いの経験が示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.234] တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလဿ တိရစ္ဆာနယောနိယံ ဒုက္ခဒေါမနဿပဋိသံဝေဒနာ ပကာသိတာ.

“友よ、そこ（その経）において、世尊によって、いかにして愚者の畜生趣における苦しみと憂いの経験が説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သန္တိ ဘိက္ခဝေ တိရစ္ဆာနဂတာ ပါဏာ တိဏဘက္ခာ တေ အလ္လာနိပိ တိဏာနိ သုက္ခာနိပိ တိဏာနိ ဒန္တုလ္လေဟကံ ခါဒန္တီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလဿ တိရစ္ဆာနယောနိယံ ဒုက္ခဒေါမနဿပ္ပဋိသံဝေဒနာ ပကာသိတာ.

“‘比丘たちよ、草を食む畜生たちがいます。彼らは生草や枯草を、歯で噛み砕いて食べます’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって、愚者の畜生趣における苦しみと憂いの経験が説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.235] တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလေန သကိံ ဝိနိပါတဂတေန ပုန မနုဿတ္တဒုလ္လဘတာ ပကာသိတာ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、一度没落した愚者が再び人間性を得ることの困難さがいかにして説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သေယျထာပိ ဘိက္ခဝေ ပုရိသော ဧကစ္ဆိဂ္ဂလံ ယုဂံ မဟာသမုဒ္ဒေ ပက္ခိပေယျ, တမေနံ ပုရတ္ထိမော ဝါတော ပစ္ဆိမေန သံဟရေယျာတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလေန သကိံ ဝိနိပါတဂတေန ပုန မနုဿတ္တဿ ဒုလ္လဘတာ ပကာသိတာ.

“‘比丘たちよ、たとえば、ある人が大海に一つの穴のある軛（くびき）を投げ入れたとします。それを東風が西へと運び去り……’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって、一度没落した愚者が再び人間性を得ることの困難さが説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.237] တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလဿ ကဒါစိ ကရဟစိ ဒီဃဿ အဒ္ဓုနော အစ္စယေန မနုဿတ္တံ အာဂတဿပိ ဒုက္ခဗဟုလတာ ပကာသိတာ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、愚者が長い時の経過の果てに、稀にいつの日か人間になったとしても、苦しみが多いことがいかにして説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သ ခေါ သော ဘိက္ခဝေ ဗာလော သစေ ကဒါစိ ကရဟစိ ဒီဃဿ အဒ္ဓုနော အစ္စယေန မနုဿတ္တံ အာဂစ္ဆတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဗာလဿ ကဒါစိ ကရဟစိ ဒီဃဿ အဒ္ဓုနော အစ္စယေန မနုဿတ္တံ အာဂတဿပိ ဒုက္ခဗဟုလတာ ပကာသိတာ.

“‘比丘たちよ、その愚者が、もし長い時の経過の果てに、稀にいつの日か人間になったとしても……’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって、愚者が長い時の経過の果てに、稀にいつの日か人間になったとしても、苦しみが多いことが説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.238] တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဏ္ဍိတဿ ပဏ္ဍိတလက္ခဏာနိ စ ပဏ္ဍိတဿ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သုခသောမနဿပ္ပဋိသံဝေဒနာ စ ပကာသိတာ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、賢者の賢者としての特徴と、賢者の現世における幸福と喜びの経験がいかにして説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – တီဏိမာနိ ဘိက္ခဝေ ပဏ္ဍိတဿ ပဏ္ဍိတလက္ခဏာနိ ပဏ္ဍိတနိမိတ္တာနိ ပဏ္ဍိတာပဒါနာနိ. ကတမာနိ တီဏိ. ဣဓ ဘိက္ခဝေ ပဏ္ဍိတော သုစိန္တိတစိန္တီ စ ဟောတိ သုဘာသိတဘာသီ စ သုကတကမ္မကာရီ စာတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ

“‘比丘たちよ、これら三つが賢者の賢者たる特徴であり、賢者の徴（しるし）であり、賢者の行い（履歴）です。いかなる三つでしょうか。比丘たちよ、ここに賢者は、善く考えられたことを考える者であり、善く語られたことを語る者であり、善くなされた行為をなす者である’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって……”

ပဏ္ဍိတဿ [Pg.239] ပဏ္ဍိတလက္ခဏာနိ စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ပဏ္ဍိတဿ သုခသောမနဿပဋိသံဝေဒနာ စ ပကာသိတာ.

“……賢者の賢者としての特徴と、賢者の現世における幸福と喜びの経験が説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.240] တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဏ္ဍိတဿ သမ္ပရာယော စ တတ္ထ သဂ္ဂေ သုခသောမနဿပ္ပဋိသံဝေဒနာ စ ပကာသိတာ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、賢者の来世と、そこでの天界における幸福と喜びの経験がいかにして説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သ ခေါ သော ဘိက္ခဝေ ပဏ္ဍိတော ကာယေန သုစရိတံ စရိတွာ ဝါစာယ မနသာ သုစရိတံ စရိတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဏ္ဍိတဿ သမ္ပရာယော စ သဂ္ဂေ စ ပဏ္ဍိတဿ သုခသောမနဿပ္ပနိသံဝေဒနာ ပကာသိတာ.

“‘比丘たちよ、その賢者は、身によって善行をなし、言葉によって、意（こころ）によって善行をなし、身体の崩壊後、死後に、幸福な場所、天上の世界に生まれます’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって、賢者の来世と、天界における賢者の幸福と喜びの経験が説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.242] တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဏ္ဍိတဿ ကဒါစိ ကရဟစိ ဒီဃဿ အဒ္ဓုနော အစ္စယေန မနုဿတ္တံ အာဂတဿပိ သုခဗဟုလတာ ပကာသိတာ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、賢者が長い時の経過の果てに、稀にいつの日か人間になったとしても、幸福が多いことがいかにして説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သ ခေါ သော ဘိက္ခဝေ ပဏ္ဍိတော သစေ ကဒါစိ ကရဟစိ ဒီဃဿ အဒ္ဓုနော အစ္စယေန မနုဿတ္တံ အာဂစ္ဆတိ, ယာနိ တာနိ ဥစ္စာကုလာနိ ခတ္တိယမဟာသာလကုလံ ဝါ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကုလံ ဝါ ဂဟပတိမဟာသာလကုလံ ဝါ တထာရူပေ ကုလေ ပစ္စာဇာယတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဏ္ဍိတဿ ကဒါစိ ကရဟစိ ဒီဃဿ အဒ္ဓုနော အစ္စယေန မနုဿတ္တံ အာဂတဿပိ သုခဗဟုလတာ ပကာသိတာ.

“‘比丘たちよ、その賢者が、もし長い時の経過の果てに、稀にいつの日か人間になったならば、刹帝利の大族、あるいは婆羅門の大族、あるいは長者の大族といった、そのような高貴な家系に生まれ変わります’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって、賢者が長い時の経過の果てに、稀にいつの日か人間になったとしても、幸福が多いことが説かれました。”

စူဠကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ္တ

小業分別経（チューラカンマヴィバンガスッタ）

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.244] ဇာနတာ ပဿတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စူဠကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ္တံ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“友よ、かの知る者、見る者……（中略）……正自覚者によって、小業分別経はどこで、誰について、どのような事柄において説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – သာဝတ္ထိယံ ဘန္တေ သုဘံ မာဏဝံ တောဒေယျပုတ္တံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ. သုဘော ဘန္တေ မာဏဝေါ တောဒေယျပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတဒဝေါစ ‘‘ကော နု ခေါ ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မနုဿာနံယေဝ သတံ မနုဿဘူတာနံ ဒိဿန္တိ ဟီနပ္ပဏီတတာ. ဒိဿန္တိ ဟိ ဘော ဂေါတမ မနုဿာ အပ္ပာယုကာ, ဒိဿန္တိ ဒီဃာယုကာ. ဒိဿန္တိ ဗဝှာဗာဓာ, ဒိဿန္တိ အပ္ပာဗာဓာ. ဒိဿန္တိ ဒုဗ္ဗဏ္ဏာ, ဒိဿန္တိ ဝဏ္ဏဝန္တော. ဒိဿန္တိ အပ္ပေသက္ခာ, ဒိဿန္တိ မဟေသက္ခာ. ဒိဿန္တိ အပ္ပဘောဂါ, ဒိဿန္တိ မဟာဘောဂါ. ဒိဿန္တိ နီစကုလီနာ, ဒိဿန္တိ ဥစ္စာကုလီနာ. ဒိဿန္တိ ဒုပ္ပညာ, ဒိဿန္တိ ပညဝန္တော. ကော နု ခေါ ဘော ဂေါတမ ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန မနုဿာနံယေဝ သတံ မနုဿဘူတာနံ ဒိဿန္တိ ဟီနပ္ပဏီတတာ’’တိ တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

“大徳よ、サーヴァッティー（舎衛城）において、トウデッヤの子である青年のスバについて説かれました。大徳よ、青年のスバ・トウデッヤプッタは世尊のもとに近づき、このように申し上げました。‘尊師ゴータマよ、人間として生まれていながら、人々の間に卑賤と高貴が見られるのは、一体どのような原因、どのような理由によるのでしょうか。尊師ゴータマよ、短命な人々が見られ、長命な人々が見られます。多病な人々が見られ、無病な人々が見られます。醜い人々が見られ、美しい人々が見られます。権威の乏しい人々が見られ、大きな権威のある人々が見られます。富の乏しい人々が見られ、大きな富のある人々が見られます。卑賤な家系の生まれが見られ、高貴な家系の生まれが見られます。智慧のない人々が見られ、智慧のある人々が見られます。尊師ゴータマよ、人間として生まれていながら、人々の間に卑賤と高貴が見られるのは、一体どのような原因、どのような理由によるのでしょうか’。大徳よ、その事柄において説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.246] တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ ဒီဃာယုကအပ္ပာယုကသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、衆生の長命あるいは短命をもたらす業が、いかに分別して説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ မာဏဝ ဧကစ္စော ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, လုဒ္ဒေါ လောဟိတပါဏိ ဟတပဟတေ နိဝိဋ္ဌော အဒယာပန္နော ပါဏဘူတေသူတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ အပ္ပာယုကဒီဃာယုကသံဝတ္တနကာနိ ကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

“‘青年よ、ここに、ある女あるいは男が、生きものを殺す者であり、残忍で、手は血にまみれ、殺傷にふけり、生きとし生けるものに対して慈悲がない’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって、短命あるいは長命をもたらす業が、分別して説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.247] တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ အပ္ပာဗာဓဗဝှာဗာဓသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、衆生の無病あるいは多病をもたらす業が、いかに分別して説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ [Pg.248] မာဏဝ ဧကစ္စော ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ သတ္တာနံ ဝိဟေဋ္ဌကဇာတိကော ဟောတိ ပါဏိနာ ဝါ လေဍ္ဍုနာဝါ ဒဏ္ဍေနဝါ သတ္ထေန ဝါတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ အပ္ပာဗာဓဗဝှာဗာဓသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

“‘青年よ、ここに、ある女あるいは男が、生きものを害する性質の者であり、手や、土塊や、棒や、あるいは武器によって（害する）’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって、衆生の無病あるいは多病をもたらす業が、分別して説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.249] တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、衆生の端厳（美しさ）あるいは醜悪をもたらす業が、いかに分別して説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ မာဏဝ ဧကစ္စော ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ကောဓနော ဟောတိ ဥပါယာသဗဟုလော, အပ္ပမ္ပိ ဝုတ္တော သမာနော အဘိသဇ္ဇတိ ကုပ္ပတိ ဗျာပဇ္ဇတိ ပတိဋ္ဌိယတိ, ကောပဉ္စ ဒေါသဉ္စ အပ္ပစ္စယဉ္စ ပါတုကရောတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

“‘青年よ、ここに、ある女あるいは男が、怒りっぽく、不満が多く、わずかなことを言われただけでも、憤り、腹を立て、立腹し、強情になり、怒りと恨みと不快をあらわにする’云々。大徳よ、そのようにして、そこにおいて世尊によって、衆生の端厳あるいは醜悪をもたらす業が、分別して説かれました。”

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.251] တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ မဟေသက္ခ အပ္ပေသက္ခသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

“友よ、そこにおいて世尊によって、衆生の大きな権威あるいは小さな権威をもたらす業が、いかに分別して説かれましたか。”

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ မာဏဝ ဧကစ္စော ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ဣဿာမနကော ဟောတိ, ပရလာဘသက္ကာရ ဂရုကာရ မာနနဝန္ဒန ပူဇာသု ဣဿတိ ဥပဒုဿတိ ဣဿံ ဗန္ဓတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ အပ္ပေသက္ခမဟေသက္ခသံဝတ္တနကာနိ ကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

回答 ― 青年よ、ここに、ある女または男がいて、嫉妬深く、他人の利益、尊敬、尊重、礼拝、供養に対して嫉妬し、腹を立て、嫉妬を抱くというようなことが、大徳よ、そこで世尊によって、衆生が威光の少ない者、あるいは威光の大きい者となるよう導く業として、分別して示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.253] တတ္ထ ဘဂဝတာ မဟာဘောဂအပ္ပဘောဂသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

質問 ― 友よ、そこで世尊によって、衆生が大きな富を得る者、あるいは少ない富しか得られない者となるよう導く業は、どのように分別して示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ မာဏဝ ဧကစ္စော ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ န ဒါတာ ဟောတိ, သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္တံ ယာနံ မာလာဂန္ဓ ဝိလေပနံ သေယျဝသထပဒီပေယျန္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ မဟာဘောဂအပ္ပဘောဂသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

回答 ― 青年よ、ここに、ある女または男がいて、沙門やバラモンに対して、食物、飲み物、衣類、乗り物、花、香、塗香、寝具、住居、灯明などを施さないというようなことが、大徳よ、そこで世尊によって、大きな富を得る者、あるいは少ない富しか得られない者となるよう導く業として、分別して示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.255] တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ ဥစ္စာကုလီန နီစကုလီနသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

質問 ― 友よ、そこで世尊によって、衆生が高貴な家柄に生まれる者、あるいは卑賤な家柄に生まれる者となるよう導く業は、どのように分別して示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ မာဏဝ ဧကစ္စော ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ထဒ္ဓေါ ဟောတိ အတိမာနိ အဘိဝါဒေတဗ္ဗံ န အဘိဝါဒေတိ, ပစ္စုဋ္ဌာတဗ္ဗံ န ပစ္စုဋ္ဌေတိ, အာသနာရဟဿ န အာသနံ ဒေတိ, မဂ္ဂါရဟဿ န မဂ္ဂံ ဒေတိ, သက္ကာတဗ္ဗံ န သက္ကရောတိ, ဂရုကာတဗ္ဗံ န ဂရုကရောတိ, မာနေတဗ္ဗံ မာနေတိ, ပူဇေတဗ္ဗံ န ပူဇေတီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ ဥစ္စာကုလီန နီစကုလီနသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

回答 ― 青年よ、ここに、ある女または男がいて、傲慢で、うぬぼれが強く、礼拝すべき者に礼拝せず、起立して迎えるべき者に起立せず、席を譲るべき者に席を与えず、道を譲るべき者に道を譲らず、敬うべき者を敬わず、尊重すべき者を尊重せず、尊敬すべき者を尊敬し、供養すべき者を供養しないというようなことが、大徳よ、そこで世尊によって、衆生が高貴な家柄に生まれる者、あるいは卑賤な家柄に生まれる者となるよう導く業として、分別して示されました。

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.257] တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ မဟာပညဒုပ္ပညသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

質問 ― 友よ、そこで世尊によって、衆生が大いなる智慧を得る者、あるいは智慧のない愚かな者となるよう導く業は、どのように分別して示されたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဣဓ မာဏဝ ဧကစ္စော ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ သမဏံ ဝါ ဗြာဟ္မဏံ ဝါ ဥပသင်္ကမိတွာ န ပရိပုစ္ဆိတာ ဟောတိ ‘‘ကိံ ဘန္တေ ကုသလံ, ကိံ အကုသလံ. ကိံ သာဝဇ္ဇံ, ကိံ အနဝဇ္ဇံ. ကိံ သေဝိတဗ္ဗံ, ကိံ န သေဝိတဗ္ဗံ. ကိံ မေ ကရီယမာနံ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဟောတိ, ကိံ ဝါ ပန မေ ကရီယမာနံ [Pg.258] ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ သတ္တာနံ မဟာပညဒုပ္ပညသံဝတ္တနကကမ္မာနိ ဝိဘဇိတွာ ပကာသိတာနိ.

回答 ― 青年よ、ここに、ある女または男がいて、沙門やバラモンのもとに赴いて、‘大徳よ、何が善で、何が不善ですか。何が罪あることで、何が罪なきことですか。何が親しむべきことで、何が親しむべきでないことですか。何をすることが、私にとって末永く不利益と苦しみをもたらすことになりますか。また、何をすることが、私にとって末永く利益と幸福をもたらすことになりますか’と質問をしないというようなことが、大徳よ、そこで世尊によって、衆生が大いなる智慧を得る者、あるいは智慧のない愚かな者となるよう導く業として、分別して示されました。

ဣန္ဒြိယဘာဝနာသု

根の修練（インドリヤ・バーヴァナー）において

ပုစ္ဆာ – ဣန္ဒြိယဘာဝနာသုတ္တံ [Pg.260] ပနာဝုသော ဘဂဝတာ ကတ္ထ ကံ အာရဗ္ဘ ကိသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

質問 ― 友よ、‘根修練経’は、世尊によってどこで、誰について、どのような出来事において説かれたのですか。

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဂဇင်္ဂလာယံ ဘန္တေ ဥတ္တရံ နာမ မာဏဝံ ပါရာသိဝိယန္တေဝါသိံ အာရဗ္ဘ ဘာသိတံ, ဥတ္တရော ဘန္တေ မာဏဝေါ ပါရာသိဝိယန္တေဝါသီ ဘဂဝတာ ပုဋ္ဌော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘ဣဓ ဘော ဂေါတမ စက္ခုနာ ရူပံ န ပဿတိ, သောတေန သဒ္ဒံ န သုဏာတိ. ဧဝံ ခေါ ဘော ဂေါတမ ဒေသေတိ ပါရာသိဝိယော ဗြာဟ္မဏော သာဝကာနံ ဣန္ဒြိယဘာဝန’’န္တိ. တသ္မိံ ဘန္တေ ဝတ္ထုသ္မိံ ဘာသိတံ.

回答 ― 大徳よ、ガジャンガラーにおいて、パーラーシヴィヤの弟子であるウッタラという名の青年について説かれました。大徳よ、パーラーシヴィヤの弟子であるウッタラ青年は、世尊に問われて、世尊に次のように申し上げました。“尊者ゴータマよ、ここでは、眼で色を見ず、耳で音を聞きません。尊者ゴータマよ、このようにパーラーシヴィヤ・バラモンは弟子たちに根の修練を説いています”。大徳よ、その出来事において説かれました。