Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé.

Abhidhammapiṭake

Dans l'Abhidhamma Piṭaka.

Paṭṭhānapāḷi

Le texte de la Paṭṭhāna.

(Paṭhamo bhāgo)

(Première partie)

Dhammānulome

Analyse directe des phénomènes (Dhammānuloma).

Tikapaṭṭhānaṃ

La Paṭṭhāna des triades (Tikapaṭṭhāna).

(1) Paccayuddeso

(1) Énumération des conditions (Paccayuddesa)

Hetupaccayo[Pg.1], ārammaṇapaccayo, adhipatipaccayo, anantarapaccayo, samanantarapaccayo, sahajātapaccayo, aññamaññapaccayo, nissayapaccayo, upanissayapaccayo, purejātapaccayo, pacchājātapaccayo, āsevanapaccayo, kammapaccayo, vipākapaccayo, āhārapaccayo, indriyapaccayo, jhānapaccayo, maggapaccayo, sampayuttapaccayo, vippayuttapaccayo, atthipaccayo, natthipaccayo, vigatapaccayo, avigatapaccayoti.

Condition de racine, condition d'objet, condition de prédominance, condition de proximité, condition d'immédiateté, condition de co-naissance, condition de mutualité, condition de support, condition de support décisif, condition de pré-existence, condition de post-existence, condition de répétition, condition de kamma, condition de résultat, condition de nutriment, condition de faculté, condition de jhāna, condition de voie, condition d'association, condition de dissociation, condition de présence, condition d'absence, condition de disparition, condition de non-disparition.

(2) Paccayaniddeso

(2) Explication des conditions (Paccayaniddesa)

1. Hetupaccayoti – hetū hetusampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.

1. Condition de racine : les racines sont une condition, par voie de condition de racine, pour les phénomènes associés aux racines et pour les formes produites par ceux-ci.

2. Ārammaṇapaccayoti – rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā [Pg.2] taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Rasāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ saddāyatanaṃ gandhāyatanaṃ rasāyatanaṃ phoṭṭhabbāyatanaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Sabbe dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo.

2. Condition d'objet : la base de la forme est une condition, par voie de condition d'objet, pour l'élément de conscience visuelle et pour les phénomènes qui lui sont associés. La base du son est une condition, par voie de condition d'objet, pour l'élément de conscience auditive et pour les phénomènes qui lui sont associés. La base de l'odeur est une condition, par voie de condition d'objet, pour l'élément de conscience olfactive et pour les phénomènes qui lui sont associés. La base de la saveur est une condition, par voie de condition d'objet, pour l'élément de conscience gustative et pour les phénomènes qui lui sont associés. La base du tangible est une condition, par voie de condition d'objet, pour l'élément de conscience corporelle et pour les phénomènes qui lui sont associés. La base de la forme, la base du son, la base de l'odeur, la base de la saveur, la base du tangible sont une condition, par voie de condition d'objet, pour l'élément de l'esprit et pour les phénomènes qui lui sont associés. Tous les phénomènes sont une condition, par voie de condition d'objet, pour l'élément de conscience mentale et pour les phénomènes qui lui sont associés.

Yaṃ yaṃ dhammaṃ ārabbha ye ye dhammā uppajjanti cittacetasikā dhammā, te te dhammā tesaṃ tesaṃ dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo.

Quel que soit le phénomène à l'origine duquel certains phénomènes naissent — des phénomènes de l'esprit et des facteurs mentaux — ce phénomène-là est une condition, par voie de condition d'objet, pour ces phénomènes-là.

3. Adhipatipaccayoti – chandādhipati chandasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. Vīriyādhipati vīriyasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. Cittādhipati cittasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. Vīmaṃsādhipati vīmaṃsasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.

3. Condition de prédominance : le désir prédominant est une condition, par voie de condition de prédominance, pour les phénomènes associés au désir et pour les formes produites par ceux-ci. L'énergie prédominante est une condition, par voie de condition de prédominance, pour les phénomènes associés à l'énergie et pour les formes produites par ceux-ci. La conscience prédominante est une condition, par voie de condition de prédominance, pour les phénomènes associés à la conscience et pour les formes produites par ceux-ci. L'investigation prédominante est une condition, par voie de condition de prédominance, pour les phénomènes associés à l'investigation et pour les formes produites par ceux-ci.

Yaṃ yaṃ dhammaṃ garuṃ katvā ye ye dhammā uppajjanti cittacetasikā dhammā, te te dhammā tesaṃ tesaṃ dhammānaṃ adhipatipaccayena paccayo.

Quel que soit le phénomène auquel on accorde de l'importance, à l'origine duquel certains phénomènes naissent — des phénomènes de l'esprit et des facteurs mentaux — ce phénomène-là est une condition, par voie de condition de prédominance, pour ces phénomènes-là.

4. Anantarapaccayoti – cakkhuviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

4. Condition de proximité : l'élément de conscience visuelle et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés. L'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés.

Sotaviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

L'élément de conscience auditive et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés. L'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés.

Ghānaviññāṇadhātu [Pg.3] taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

L'élément de conscience olfactive et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés. L'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés.

Jivhāviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

L'élément de conscience gustative et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés. L'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés.

Kāyaviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

L'élément de conscience corporelle et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés. L'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition de proximité, pour l'élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés.

Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

Les phénomènes salutaires antérieurs sont une condition, par voie de condition de proximité, pour les phénomènes salutaires ultérieurs. Les phénomènes salutaires antérieurs sont une condition, par voie de condition de proximité, pour les phénomènes indéterminés ultérieurs.

Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

Les phénomènes malsains antérieurs sont une condition, par voie de condition de proximité, pour les phénomènes malsains ultérieurs. Les phénomènes malsains antérieurs sont une condition, par voie de condition de proximité, pour les phénomènes indéterminés ultérieurs.

Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition, par voie de condition de proximité, pour les phénomènes indéterminés ultérieurs. Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition, par voie de condition de proximité, pour les phénomènes salutaires ultérieurs. Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition, par voie de condition de proximité, pour les phénomènes malsains ultérieurs.

Yesaṃ yesaṃ dhammānaṃ anantarā ye ye dhammā uppajjanti cittacetasikā dhammā, te te dhammā tesaṃ tesaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

Quels que soient les phénomènes à la suite immédiate desquels certains phénomènes naissent — des phénomènes de l'esprit et des facteurs mentaux — ces phénomènes-là sont une condition, par voie de condition de proximité, pour ces phénomènes-là.

5. Samanantarapaccayoti – cakkhuviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

5. Condition d'immédiateté : l'élément de conscience visuelle et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition d'immédiateté, pour l'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés. L'élément de l'esprit et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition, par voie de condition d'immédiateté, pour l'élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés.

Sotaviññāṇadhātu [Pg.4] taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

L’élément de conscience auditive et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition pour l’élément de mentalité et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de proximité immédiate. L’élément de mentalité et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition pour l’élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de proximité immédiate.

Ghāṇaviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

L’élément de conscience olfactive et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition pour l’élément de mentalité et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de proximité immédiate. L’élément de mentalité et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition pour l’élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de proximité immédiate.

Jivhāviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

L’élément de conscience gustative et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition pour l’élément de mentalité et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de proximité immédiate. L’élément de mentalité et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition pour l’élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de proximité immédiate.

Kāyaviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

L’élément de conscience corporelle et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition pour l’élément de mentalité et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de proximité immédiate. L’élément de mentalité et les phénomènes qui lui sont associés sont une condition pour l’élément de conscience mentale et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de proximité immédiate.

Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

Les phénomènes salutaires antérieurs sont une condition pour les phénomènes salutaires ultérieurs par la condition de proximité immédiate. Les phénomènes salutaires antérieurs sont une condition pour les phénomènes indéterminés ultérieurs par la condition de proximité immédiate.

Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

Les phénomènes non salutaires antérieurs sont une condition pour les phénomènes non salutaires ultérieurs par la condition de proximité immédiate. Les phénomènes non salutaires antérieurs sont une condition pour les phénomènes indéterminés ultérieurs par la condition de proximité immédiate.

Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition pour les phénomènes indéterminés ultérieurs par la condition de proximité immédiate. Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition pour les phénomènes salutaires ultérieurs par la condition de proximité immédiate. Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition pour les phénomènes non salutaires ultérieurs par la condition de proximité immédiate.

Yesaṃ yesaṃ dhammānaṃ samanantarā ye ye dhammā uppajjanti cittacetasikā dhammā, te te dhammā tesaṃ tesaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

Quels que soient les phénomènes — l’esprit et les facteurs mentaux — qui s’élèvent en succession immédiate après certains phénomènes, ces premiers phénomènes sont une condition pour les seconds par la condition de proximité immédiate.

6. Sahajātapaccayoti [Pg.5] – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ sahajātapaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññaṃ sahajātapaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññaṃ sahajātapaccayena paccayo. Cittacetasikā dhammā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Rūpino dhammā arūpīnaṃ dhammānaṃ kiñci kāle sahajātapaccayena paccayo, kiñci kāle na sahajātapaccayena paccayo.

6. Condition de co-naissance : les quatre agrégats immatériels sont mutuellement une condition par la condition de co-naissance. Les quatre grands éléments sont mutuellement une condition par la condition de co-naissance. Au moment de la conception, la mentalité et la matérialité sont mutuellement une condition par la condition de co-naissance. L’esprit et les facteurs mentaux sont une condition pour les formes matérielles produites par l’esprit par la condition de co-naissance. Les grands éléments sont une condition pour les formes matérielles dérivées par la condition de co-naissance. Les phénomènes matériels sont parfois une condition pour les phénomènes immatériels par la condition de co-naissance, et parfois ne le sont pas.

7. Aññamaññapaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññapaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññapaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññapaccayena paccayo.

7. Condition de réciprocité : les quatre agrégats immatériels sont une condition par la condition de réciprocité. Les quatre grands éléments sont une condition par la condition de réciprocité. Au moment de la conception, la mentalité et la matérialité sont une condition par la condition de réciprocité.

8. Nissayapaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ nissayapaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññaṃ nissayapaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññaṃ nissayapaccayena paccayo. Cittacetasikā dhammā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.

8. Condition de dépendance : les quatre agrégats immatériels sont mutuellement une condition par la condition de dépendance. Les quatre grands éléments sont mutuellement une condition par la condition de dépendance. Au moment de la conception, la mentalité et la matérialité sont mutuellement une condition par la condition de dépendance. L’esprit et les facteurs mentaux sont une condition pour les formes matérielles produites par l’esprit par la condition de dépendance. Les grands éléments sont une condition pour les formes matérielles dérivées par la condition de dépendance.

Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Yaṃ rūpaṃ nissāya manodhātu ca manoviññāṇadhātu ca vattanti, taṃ rūpaṃ manodhātuyā ca manoviññāṇadhātuyā ca taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo.

La base de l'organe de la vue est une condition pour l'élément de conscience visuelle et les phénomènes qui lui sont associés par la condition de dépendance. La base de l'organe de l'ouïe... de l'odorat... du goût... du toucher est une condition pour leurs éléments de conscience respectifs et les phénomènes associés par la condition de dépendance. La forme matérielle sur laquelle s'appuient l'élément de mentalité et l'élément de conscience mentale est une condition pour l'élément de mentalité, l'élément de conscience mentale et les phénomènes qui leur sont associés par la condition de dépendance.

9. Upanissayapaccayoti – purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā kusalā [Pg.6] dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ kesañci upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

9. Condition de dépendance forte : les phénomènes salutaires antérieurs sont une condition pour les phénomènes salutaires ultérieurs par la condition de dépendance forte. Les phénomènes salutaires antérieurs sont, dans certains cas, une condition pour les phénomènes non salutaires ultérieurs par la condition de dépendance forte. Les phénomènes salutaires antérieurs sont une condition pour les phénomènes indéterminés ultérieurs par la condition de dépendance forte.

Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ kesañci upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Les phénomènes non salutaires antérieurs sont une condition pour les phénomènes non salutaires ultérieurs par la condition de dépendance forte. Les phénomènes non salutaires antérieurs sont, dans certains cas, une condition pour les phénomènes salutaires ultérieurs par la condition de dépendance forte. Les phénomènes non salutaires antérieurs sont une condition pour les phénomènes indéterminés ultérieurs par la condition de dépendance forte.

Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition pour les phénomènes indéterminés ultérieurs par la condition de dépendance forte. Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition pour les phénomènes salutaires ultérieurs par la condition de dépendance forte. Les phénomènes indéterminés antérieurs sont une condition pour les phénomènes non salutaires ultérieurs par la condition de dépendance forte.

Utubhojanampi upanissayapaccayena paccayo. Puggalopi upanissayapaccayena paccayo. Senāsanampi upanissayapaccayena paccayo.

Le climat et la nourriture sont également une condition par la condition de dépendance forte. Une personne est également une condition par la condition de dépendance forte. Un logement est également une condition par la condition de dépendance forte.

10. Purejātapaccayoti – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo.

10. Condition de préexistence : la base de l'œil est une condition pour l'élément de conscience visuelle et ses états associés par la condition de préexistence. La base de l'oreille est une condition pour l'élément de conscience auditive et ses états associés par la condition de préexistence. La base du nez est une condition pour l'élément de conscience olfactive et ses états associés par la condition de préexistence. La base de la langue est une condition pour l'élément de conscience gustative et ses états associés par la condition de préexistence. La base du corps est une condition pour l'élément de conscience corporelle et ses états associés par la condition de préexistence.

Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Rasāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ [Pg.7] saddāyatanaṃ gandhāyatanaṃ rasāyatanaṃ phoṭṭhabbāyatanaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo.

La base de la forme est une condition pour l'élément de conscience visuelle et ses états associés par la condition de préexistence. La base du son est une condition pour l'élément de conscience auditive et ses états associés par la condition de préexistence. La base de l'odeur est une condition pour l'élément de conscience olfactive et ses états associés par la condition de préexistence. La base de la saveur est une condition pour l'élément de conscience gustative et ses états associés par la condition de préexistence. La base du tangible est une condition pour l'élément de conscience corporelle et ses états associés par la condition de préexistence. La base de la forme, la base du son, la base de l'odeur, la base de la saveur et la base du tangible sont une condition pour l'élément mental et ses états associés par la condition de préexistence.

Yaṃ rūpaṃ nissāya manodhātu ca manoviññāṇadhātu ca vattanti, taṃ rūpaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ kiñci kāle purejātapaccayena paccayo, kiñci kāle na purejātapaccayena paccayo.

La forme matérielle en dépendance de laquelle l'élément mental et l'élément de conscience mentale surviennent est une condition pour l'élément mental et ses états associés par la condition de préexistence. Pour l'élément de conscience mentale et ses états associés, elle est par moments une condition par la condition de préexistence, et par moments non.

11. Pacchājātapaccayoti – pacchājātā cittacetasikā dhammā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.

11. Condition de post-existence : les états mentaux (conscience et facteurs mentaux) nés postérieurement sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de post-existence.

12. Āsevanapaccayoti – purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Purimā purimā kiriyābyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kiriyābyākatānaṃ dhammānaṃ āsevanapaccayena paccayo.

12. Condition de répétition : les états bénéfiques précédents sont une condition pour les états bénéfiques suivants par la condition de répétition. Les états malfaisants précédents sont une condition pour les états malfaisants suivants par la condition de répétition. Les états fonctionnels indéterminés précédents sont une condition pour les états fonctionnels indéterminés suivants par la condition de répétition.

13. Kammapaccayoti – kusalākusalaṃ kammaṃ vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Cetanā sampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.

13. Condition de kamma : le kamma bénéfique ou malfaisant est une condition pour les agrégats résultants et pour la matérialité produite par l'action par la condition de kamma. La volition est une condition pour ses états associés et pour la matérialité qui en est issue par la condition de kamma.

14. Vipākapaccayoti – vipākā cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ vipākapaccayena paccayo.

14. Condition de résultat : les quatre agrégats immatériels résultants sont une condition les uns pour les autres par la condition de résultat.

15. Āhārapaccayoti – kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. Arūpino āhārā sampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo.

15. Condition de nutrition : la nourriture matérielle est une condition pour ce corps par la condition de nutrition. Les nutriments immatériels sont une condition pour les états associés et pour la matérialité qui en est issue par la condition de nutrition.

16. Indriyapaccayoti – cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Sotindriyaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Ghānindriyaṃ [Pg.8] ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Jivhindriyaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Kāyindriyaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo.

16. Condition de faculté : la faculté de l'œil est une condition pour l'élément de conscience visuelle et ses états associés par la condition de faculté. La faculté de l'oreille est une condition pour l'élément de conscience auditive et ses états associés par la condition de faculté. La faculté du nez est une condition pour l'élément de conscience olfactive et ses états associés par la condition de faculté. La faculté de la langue est une condition pour l'élément de conscience gustative et ses états associés par la condition de faculté. La faculté du corps est une condition pour l'élément de conscience corporelle et ses états associés par la condition de faculté. La faculté vitale matérielle est une condition pour la matérialité produite par l'action par la condition de faculté.

Arūpino indriyā sampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo.

Les facultés immatérielles sont une condition pour les états associés et pour la matérialité qui en est issue par la condition de faculté.

17. Jhānapaccayoti – jhānaṅgāni jhānasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo.

17. Condition de jhana : les facteurs de jhana sont une condition pour les états associés au jhana et pour la matérialité qui en est issue par la condition de jhana.

18. Maggapaccayoti – maggaṅgāni maggasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo.

18. Condition de chemin : les facteurs du chemin sont une condition pour les états associés au chemin et pour la matérialité qui en est issue par la condition de chemin.

19. Sampayuttapaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ sampayuttapaccayena paccayo.

19. Condition d'association : les quatre agrégats immatériels sont une condition les uns pour les autres par la condition d'association.

20. Vippayuttapaccayoti – rūpino dhammā arūpīnaṃ dhammānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Arūpino dhammā rūpīnaṃ dhammānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

20. Condition de dissociation : les états matériels sont une condition pour les états immatériels par la condition de dissociation. Les états immatériels sont une condition pour les états matériels par la condition de dissociation.

21. Atthipaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ atthipaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññaṃ atthipaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññaṃ atthipaccayena paccayo. Cittacetasikā dhammā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

21. Condition de présence : les quatre agrégats immatériels sont une condition les uns pour les autres par la condition de présence. Les quatre grands éléments sont une condition les uns pour les autres par la condition de présence. Au moment de la conception, la mentalité et la matérialité sont une condition l'une pour l'autre par la condition de présence. Les états de la conscience et des facteurs mentaux sont une condition pour la matérialité issue de la conscience par la condition de présence. Les grands éléments sont une condition pour la matérialité dérivée par la condition de présence.

Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo.

La base de l'œil est une condition pour l'élément de conscience visuelle et ses états associés par la condition de présence. La base de l'oreille est une condition pour l'élément de conscience auditive et ses états associés par la condition de présence. La base du nez est une condition pour l'élément de conscience olfactive et ses états associés par la condition de présence. La base de la langue est une condition pour l'élément de conscience gustative et ses états associés par la condition de présence. La base du corps est une condition pour l'élément de conscience corporelle et ses états associés par la condition de présence.

Rūpāyatanaṃ [Pg.9] cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Rasāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ saddāyatanaṃ gandhāyatanaṃ rasāyatanaṃ phoṭṭhabbāyatanaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo.

La base de la forme est une condition pour l'élément de conscience visuelle et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de présence. La base du son est une condition pour l'élément de conscience auditive et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de présence. La base de l'odeur est une condition pour l'élément de conscience olfactive et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de présence. La base de la saveur est une condition pour l'élément de conscience gustative et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de présence. La base du tangible est une condition pour l'élément de conscience corporelle et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de présence. La base de la forme, la base du son, la base de l'odeur, la base de la saveur et la base du tangible sont une condition pour l'élément de l'esprit et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de présence.

Yaṃ rūpaṃ nissāya manodhātu ca manoviññāṇadhātu ca vattanti, taṃ rūpaṃ manodhātuyā ca manoviññāṇadhātuyā ca taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo.

La forme matérielle sur laquelle s'appuient l'élément de l'esprit et l'élément de conscience de l'esprit est une condition pour l'élément de l'esprit, pour l'élément de conscience de l'esprit et pour les phénomènes qui leur sont associés, par voie de condition de présence.

22. Natthipaccayoti – samanantaraniruddhā cittacetasikā dhammā paṭuppannānaṃ cittacetasikānaṃ dhammānaṃ natthipaccayena paccayo.

22. Condition d'absence : les phénomènes de l'esprit et les facteurs mentaux ayant cessé immédiatement auparavant sont une condition pour les phénomènes présents de l'esprit et des facteurs mentaux, par voie de condition d'absence.

23. Vigatapaccayoti – samanantaravigatā cittacetasikā dhammā paṭuppannānaṃ cittacetasikānaṃ dhammānaṃ vigatapaccayena paccayo.

23. Condition de disparition : les phénomènes de l'esprit et les facteurs mentaux ayant disparu immédiatement auparavant sont une condition pour les phénomènes présents de l'esprit et des facteurs mentaux, par voie de condition de disparition.

24. Avigatapaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ avigatapaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññaṃ avigatapaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññaṃ avigatapaccayena paccayo. Cittacetasikā dhammā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ avigatapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ avigatapaccayena paccayo.

24. Condition de non-disparition : les quatre agrégats immatériels sont une condition l'un pour l'autre par voie de condition de non-disparition. Les quatre grands éléments sont une condition l'un pour l'autre par voie de condition de non-disparition. Au moment de la conception, le nom-et-la-forme sont une condition l'un pour l'autre par voie de condition de non-disparition. Les phénomènes de l'esprit et les facteurs mentaux sont une condition pour les formes produites par l'esprit, par voie de condition de non-disparition. Les grands éléments sont une condition pour les formes dérivées, par voie de condition de non-disparition.

Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo.

La base de l'œil est une condition pour l'élément de conscience visuelle et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base de l'oreille est une condition pour l'élément de conscience auditive et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base du nez est une condition pour l'élément de conscience olfactive et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base de la langue est une condition pour l'élément de conscience gustative et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base du corps est une condition pour l'élément de conscience corporelle et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition.

Rūpāyatanaṃ [Pg.10] cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Rasāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ saddāyatanaṃ gandhāyatanaṃ rasāyatanaṃ phoṭṭhabbāyatanaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo.

La base de la forme est une condition pour l'élément de conscience visuelle et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base du son est une condition pour l'élément de conscience auditive et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base de l'odeur est une condition pour l'élément de conscience olfactive et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base de la saveur est une condition pour l'élément de conscience gustative et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base du tangible est une condition pour l'élément de conscience corporelle et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition. La base de la forme, la base du son, la base de l'odeur, la base de la saveur et la base du tangible sont une condition pour l'élément de l'esprit et pour les phénomènes qui lui sont associés, par voie de condition de non-disparition.

Yaṃ rūpaṃ nissāya manodhātu ca manoviññāṇadhātu ca vattanti, taṃ rūpaṃ manodhātuyā ca manoviññāṇadhātuyā ca taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo.

La forme matérielle sur laquelle s'appuient l'élément de l'esprit et l'élément de conscience de l'esprit est une condition pour l'élément de l'esprit, pour l'élément de conscience de l'esprit et pour les phénomènes qui leur sont associés, par voie de condition de non-disparition.

Paccayaniddeso.

Exposition des conditions.

3. Pucchāvāro

3. Section des questions.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions.

Ekamūlakaṃ

Ayant une racine unique.

(1.) Kusalapadaṃ

(1.) Clause sur le bénéfique.

25. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

25. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique, dépendant d'un phénomène bénéfique, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène non bénéfique, dépendant d'un phénomène bénéfique, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène bénéfique, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène bénéfique, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène non bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène bénéfique, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique et un phénomène non bénéfique, dépendant d'un phénomène bénéfique, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique, un phénomène non bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène bénéfique, apparaissent par voie de condition de racine.

(2) Akusalapadaṃ

(2) Clause sur le non bénéfique.

26. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā[Pg.11]. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

26. Il se pourrait qu'un phénomène non bénéfique, dépendant d'un phénomène non bénéfique, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique, dépendant d'un phénomène non bénéfique, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène non bénéfique, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène non bénéfique, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène non bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène non bénéfique, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique et un phénomène non bénéfique, dépendant d'un phénomène non bénéfique, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique, un phénomène non bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène non bénéfique, apparaissent par voie de condition de racine.

(3) Abyākatapadaṃ

(3) Clause sur l'indéterminé.

27. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

27. Il se pourrait qu'un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène indéterminé, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique, dépendant d'un phénomène indéterminé, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène non bénéfique, dépendant d'un phénomène indéterminé, apparaisse par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène indéterminé, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène non bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène indéterminé, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique et un phénomène non bénéfique, dépendant d'un phénomène indéterminé, apparaissent par voie de condition de racine. Il se pourrait qu'un phénomène bénéfique, un phénomène non bénéfique et un phénomène indéterminé, dépendant d'un phénomène indéterminé, apparaissent par voie de condition de racine.

(4) Kusalābyākatapadaṃ

(4) Clause sur le bénéfique et l'indéterminé.

28. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

28. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène salutaire surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène non salutaire surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires et non salutaires surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires, non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause.

(5) Akusalābyākatapadaṃ

(5) Section sur le non salutaire et l'indéterminé

29. Siyā [Pg.12] akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

29. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène salutaire surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène non salutaire surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires et non salutaires surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires, non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause.

(6) Kusalākusalapadaṃ

(6) Section sur le salutaire et le non salutaire

30. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

30. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène non salutaire, un phénomène salutaire surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène non salutaire, un phénomène indéterminé surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène non salutaire, des phénomènes salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène non salutaire, des phénomènes non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène non salutaire, des phénomènes salutaires et non salutaires surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène non salutaire, des phénomènes salutaires, non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause.

(7) Kusalākusalābyākatapadaṃ

(7) Section sur le salutaire, le non salutaire et l'indéterminé

31. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya [Pg.13] hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

31. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène salutaire surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène non salutaire surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgisse par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires et non salutaires surgissent par la condition de cause. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires, non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause.

Hetupaccayavāro.

Chapitre sur la condition de cause.

32. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya ārammaṇapaccayā.

32. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgisse par la condition d'objet.

(Yathā hetupaccayo vitthārito, evaṃ ārammaṇapaccayopi vitthāretabbo vācanāmaggena.)

(De même que la condition de cause a été développée en détail, de même la condition d'objet doit être développée selon la méthode de récitation.)

33. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya adhipatipaccayā… anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā… purejātapaccayā… pacchājātapaccayā… āsevanapaccayā… kammapaccayā… vipākapaccayā… āhārapaccayā… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā… atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā.

33. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgisse par la condition de prédominance… par la condition de contiguïté… par la condition de contiguïté immédiate… par la condition de co-naissance… par la condition de réciprocité… par la condition de support… par la condition de support décisif… par la condition de pré-existence… par la condition de post-existence… par la condition de répétition… par la condition de kamma… par la condition de résultat… par la condition d'aliment… par la condition de faculté… par la condition d'absorption… par la condition de chemin… par la condition d'association… par la condition de dissociation… par la condition de présence… par la condition d'absence… par la condition de disparition.

34. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya avigatapaccayā…pe… akusalaṃ dhammaṃ paṭicca… abyākataṃ dhammaṃ paṭicca… kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca… akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca… kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca… kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya… akusalo dhammo uppajjeyya… abyākato dhammo uppajjeyya… kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ… akusalo [Pg.14] ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ… kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ… kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ avigatapaccayā.

34. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgisse par la condition de non-disparition… [pe] …en dépendance d'un phénomène non salutaire… en dépendance d'un phénomène indéterminé… en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé… en dépendance d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé… en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène non salutaire… en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène salutaire surgisse… un phénomène non salutaire surgisse… un phénomène indéterminé surgisse… des phénomènes salutaires et indéterminés surgissent… des phénomènes non salutaires et indéterminés surgissent… des phénomènes salutaires et non salutaires surgissent… des phénomènes salutaires, non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de non-disparition.

(Yathā hetupaccayo vitthārito, evaṃ avigatapaccayopi vitthāretabbo vācanāmaggena.)

(De même que la condition de cause a été développée en détail, de même la condition de non-disparition doit être développée selon la méthode de récitation.)

Ekamūlakaṃ.

À racine unique.

Dumūlakādi

À double racine, etc.

Hetumūlakaṃ

Ayant la cause pour racine

35. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā ārammaṇapaccayā.

35. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgisse par la condition de cause et la condition d'objet… [pe] …il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes salutaires, non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de cause et la condition d'objet.

36. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā adhipatipaccayā …pe… hetupaccayā anantarapaccayā… hetupaccayā samanantarapaccayā…pe… hetupaccayā avigatapaccayā.

36. Il se peut qu'en dépendance d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgisse par la condition de cause et la condition de prédominance… [pe] …par la condition de cause et la condition de contiguïté… par la condition de cause et la condition de contiguïté immédiate… [pe] …par la condition de cause et la condition de non-disparition.

Dumūlakaṃ.

À double racine.

37. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā anantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā avigatapaccayā.

37. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de racine, par la condition d'objet, par la condition de prédominance… par la condition de racine, par la condition d'objet, par la condition de proximité… par la condition de racine, par la condition d'objet, par la condition de non-disparition.

Timūlakaṃ.

À triple racine.

38. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā avigatapaccayā.

38. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de racine, par la condition d'objet, par la condition de prédominance, par la condition de proximité… par la condition de racine, par la condition d'objet, par la condition de prédominance, par la condition de non-disparition.

Catumūlakaṃ.

À quadruple racine.

(Pañcamūlakādikā saṃkhittā. Ekamūlakaṃ, dumūlakaṃ, timūlakaṃ, catumūlakaṃ, pañcamūlakaṃ, sabbamūlakaṃ asammuyhantena vitthāretabbaṃ.)

(Les séries commençant par quintuple racine sont abrégées. Les cas de racine unique, double racine, triple racine, quadruple racine, quintuple racine et toutes les racines doivent être exposés en détail par celui qui ne s'égare pas.)

Hetumūlakaṃ.

À racine de « racine ».

Ārammaṇamūlakādi

Série commençant par la racine d'objet, etc.

39. Siyā [Pg.15] kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya ārammaṇapaccayā hetupaccayā… ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… ārammaṇapaccayā avigatapaccayā.

39. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition d'objet, par la condition de racine… par la condition d'objet, par la condition de prédominance… par la condition d'objet, par la condition de non-disparition.

Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya adhipatipaccayā… anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā…pe… avigatapaccayā hetupaccayā… avigatapaccayā ārammaṇapaccayā… avigatapaccayā adhipatipaccayā…pe… avigatapaccayā vigatapaccayā.

Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de prédominance… condition de proximité… condition d'immédiateté… condition de co-naissance… condition de réciprocité… par la condition de non-disparition, par la condition de racine… par la condition de non-disparition, par la condition d'objet… par la condition de non-disparition, par la condition de prédominance… par la condition de non-disparition, par la condition de disparition.

Dumūlakaṃ.

À double racine.

40. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā… avigatapaccayā hetupaccayā adhipatipaccayā… avigatapaccayā hetupaccayā anantarapaccayā…pe… avigatapaccayā hetupaccayā vigatapaccayā.

40. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de non-disparition, la condition de racine, la condition d'objet… par la condition de non-disparition, la condition de racine, la condition de prédominance… par la condition de non-disparition, la condition de racine, la condition de proximité… par la condition de non-disparition, la condition de racine, la condition de disparition.

41. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā… avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā anantarapaccayā…pe… vigatapaccayā.

41. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de non-disparition, la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance… par la condition de non-disparition, la condition de racine, la condition d'objet, la condition de proximité… par la condition de disparition.

(Ekekassa padassa ekamūlakaṃ, dumūlakaṃ, timūlakaṃ, catumūlakaṃ, pañcamūlakaṃ, sabbamūlakaṃ asammuyhantena vitthāretabbaṃ. )

(Pour chaque terme, le cas de racine unique, double racine, triple racine, quadruple racine, quintuple racine et toutes les racines doivent être exposés en détail par celui qui ne s'égare pas.)

(Ka) tikañca paṭṭhānavaraṃ dukuttamaṃ,Dukaṃ tikañceva tikaṃ dukañca;

Tikaṃ tikañceva dukaṃ dukañca,Cha anulomamhi nayā sugambhīrāti.

(Ka) Les triples et l'excellent Paṭṭhāna supérieur aux doubles, Le double-triple et le triple-double ; Le triple-triple et le double-double, Six sont les méthodes profondes dans l'ordre direct.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Conditions en mode négatif

42. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā.

42. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de non-racine.

(Yathā [Pg.16] anulome hetupaccayo vitthārito, evaṃ paccanīyepi nahetupaccayo vitthāretabbo.)

(De même que la condition de racine a été exposée en détail dans l'ordre direct, de même la condition de non-racine doit être exposée en détail dans le mode négatif.)

43. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya naārammaṇapaccayā… naadhipatipaccayā… naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… nasahajātapaccayā… naaññamaññapaccayā… nanissayapaccayā… naupanissayapaccayā… napurejātapaccayā… napacchājātapaccayā … naāsevanapaccayā… nakammapaccayā… navipākapaccayā… naāhārapaccayā… naindriyapaccayā… najhānapaccayā… namaggapaccayā… nasampayuttapaccayā… navippayuttapaccayā… noatthipaccayā… nonatthipaccayā… novigatapaccayā… noavigatapaccayā.

43. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de non-objet… non-prédominance… non-proximité… non-immédiateté… non-co-naissance… non-réciprocité… non-dépendance… non-sur-dépendance… non-pré-existence… non-post-existence… non-répétition… non-kamma… non-résultat… non-nutrition… non-faculté… non-jhāna… non-chemin… non-association… non-dissociation… par la condition de non-présence… non-absence… non-disparition… non-non-disparition.

44. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā naārammaṇapaccayā….

44. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de non-racine, par la condition de non-objet….

(Yathā anulome ekekassa padassa ekamūlakaṃ, dumūlakaṃ, timūlakaṃ, catumūlakaṃ, yāva tevīsatimūlakaṃ evaṃ paccanīyepi vitthāretabbaṃ. )

(Comme pour l'ordre direct, pour chaque terme, le cas de racine unique, double racine, triple racine, quadruple racine, jusqu'à la racine vingt-trois, ainsi doit-il être exposé en détail pour le mode négatif.)

(Kha) tikañca paṭṭhānavaraṃ dukuttamaṃ,Dukaṃ tikañceva tikaṃ dukañca;

Tikaṃ tikañceva dukaṃ dukañca,Cha paccanīyamhi nayā sugambhīrāti.

(Kha) Les triples et l'excellent Paṭṭhāna supérieur aux doubles, Le double-triple et le triple-double ; Le triple-triple et le double-double, Six sont les méthodes profondes dans le mode négatif.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Conditions en mode direct-négatif

45. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā naārammaṇapaccayā… siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā naārammaṇapaccayā.

45. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de racine [et] la condition de non-objet… il se peut qu'un état non-sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de racine [et] la condition de non-objet.

(Yathā anulome hetupaccayo vitthārito, evaṃ anulomapaccanīyepi padaṃ vitthāretabbaṃ.)

(De même que la condition de racine a été exposée en détail dans l'ordre direct, de même le terme doit être exposé en détail dans le mode direct-négatif.)

46. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā naadhipatipaccayā… hetupaccayā naanantarapaccayā…pe… hetupaccayā noavigatapaccayā.

46. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de racine [et] la condition de non-prédominance… par la condition de racine [et] la condition de non-proximité… par la condition de racine [et] la condition de non-non-disparition.

47. Siyā [Pg.17] kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā… hetupaccayā ārammaṇapaccayā naanantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā noavigatapaccayā.

47. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition de racine, la condition d'objet [et] la condition de non-prédominance… par la condition de racine, la condition d'objet [et] la condition de non-proximité… par la condition de racine, la condition d'objet [et] la condition de non-non-disparition.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā naanantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā noavigatapaccayā.

Par la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance [et] la condition de non-proximité… par la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance [et] la condition de non-non-disparition.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā nasamanantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā noavigatapaccayā…pe….

Par la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance, la condition de proximité [et] la condition de non-immédiateté… par la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance, la condition de proximité [et] la condition de non-non-disparition….

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā pacchājātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā noavigatapaccayā.

Par la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance, la condition de proximité, la condition d'immédiateté, la condition de co-naissance, la condition de réciprocité, la condition de dépendance, la condition de sur-dépendance, la condition de pré-existence, la condition de post-existence, la condition de répétition, la condition de kamma, la condition de résultat, la condition de nutrition, la condition de faculté, la condition de jhāna, la condition de chemin, la condition d'association, la condition de dissociation, la condition de présence, la condition d'absence, la condition de disparition [et] la condition de non-non-disparition.

48. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya ārammaṇapaccayā… adhipatipaccayā… anantarapaccayā…pe… avigatapaccayā nahetupaccayā … avigatapaccayā naārammaṇapaccayā…pe… avigatapaccayā novigatapaccayā.

48. Il se peut qu'un état sain surgisse en dépendant d'un état sain par la condition d'objet… la condition de prédominance… la condition de proximité… par la condition de non-disparition [et] la condition de non-racine… par la condition de non-disparition [et] la condition de non-objet… par la condition de non-disparition [et] la condition de non-disparition.

Avigatapaccayā hetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… avigatapaccayā hetupaccayā novigatapaccayā.

Par la condition de non-disparition, par la condition de racine, pas par la condition d'objet… etc… par la condition de non-disparition, par la condition de racine, pas par la condition de disparition.

Avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā…pe… avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā novigatapaccayā.

Par la condition de non-disparition, par la condition de racine, par la condition d'objet, pas par la condition de prédominance… etc… par la condition de non-disparition, par la condition de racine, par la condition d'objet, pas par la condition de disparition.

Avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā…pe… novigatapaccayā.

Par la condition de non-disparition, par la condition de racine, par la condition d'objet, par la condition de prédominance, par la condition de proximité, par la condition de proximité immédiate, par la condition de co-naissance… etc… pas par la condition de disparition.

(Ga) tikañca paṭṭhānavaraṃ dukuttamaṃ,Dukaṃ tikañceva tikaṃ dukañca;

Tikaṃ tikañceva dukaṃ dukañca,Cha anulomapaccanīyamhi nayā sugambhīrāti.

(Ga) La triade et l'excellence du Paṭṭhāna sont le sommet des diades ; la diade et la triade, et la triade et la diade ; la triade et la triade, et la diade et la diade ; ces six méthodes dans l'ordre direct-inverse sont fort profondes.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordre inverse-direct des conditions.

49. Siyā [Pg.18] kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā ārammaṇapaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā adhipatipaccayā…pe… nahetupaccayā avigatapaccayā.

49. Il se peut qu'en dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain apparaisse non par la condition de racine, mais par la condition d'objet. Il se peut qu'en dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain apparaisse non par la condition de racine, mais par la condition de prédominance… etc… non par la condition de racine, mais par la condition de non-disparition.

50. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… avigatapaccayā.

50. Il se peut qu'en dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain apparaisse non par la condition de racine, non par la condition d'objet, mais par la condition de prédominance… etc… par la condition de non-disparition.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā…pe… avigatapaccayā.

Non par la condition de racine, non par la condition d'objet, non par la condition de prédominance… etc… par la condition de non-disparition.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā…pe… noatthipaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā avigatapaccayā.

Non par la condition de racine, non par la condition d'objet, non par la condition de prédominance, non par la condition de proximité, non par la condition de proximité immédiate… etc… pas par la condition de présence, pas par la condition d'absence, pas par la condition de disparition, [mais] par la condition de non-disparition.

51. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya naārammaṇapaccayā hetupaccayā.

51. Il se peut qu'en dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain apparaisse non par la condition d'objet, mais par la condition de racine.

52. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya naārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… naārammaṇapaccayā avigatapaccayā…pe… noavigatapaccayā hetupaccayā… noavigatapaccayā ārammaṇapaccayā…pe… noavigatapaccayā vigatapaccayā.

52. Il se peut qu'en dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain apparaisse non par la condition d'objet, mais par la condition de prédominance… etc… non par la condition d'objet, mais par la condition de non-disparition… etc… pas par la condition de non-disparition, [mais] par la condition de racine… pas par la condition de non-disparition, [mais] par la condition d'objet… etc… pas par la condition de non-disparition, [mais] par la condition de disparition.

Noavigatapaccayā nahetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… noavigatapaccayā nahetupaccayā vigatapaccayā.

Pas par la condition de non-disparition, non par la condition de racine, [mais] par la condition d'objet… etc… pas par la condition de non-disparition, non par la condition de racine, [mais] par la condition de disparition.

Noavigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā…pe… noatthipaccayā nonatthipaccayā vigatapaccayā.

Pas par la condition de non-disparition, non par la condition de racine, non par la condition d'objet, non par la condition de prédominance… etc… pas par la condition de présence, pas par la condition d'absence, [mais] par la condition de disparition.

(Gha) tikañca paṭṭhānavaraṃ dukuttamaṃ,Dukaṃ tikañceva tikaṃ dukañca;

Tikaṃ tikañceva dukaṃ dukañca,Cha paccanīyānulomamhi nayā sugambhīrāti.

(Gha) La triade et l'excellence du Paṭṭhāna sont le sommet des diades ; la diade et la triade, et la triade et la diade ; la triade et la triade, et la diade et la diade ; ces six méthodes dans l'ordre inverse-direct sont fort profondes.

Pucchāvāro.

Section des questions.

Niddesavāre tevīsatipaccayā.

Dans la section de l'exposition, il y a vingt-trois conditions.

1. Kusalattikaṃ

1. La triade des phénomènes sains.

1. Paṭiccavāro

1. Section sur la production dépendante.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse.

Anulomaṃ – hetupaccayo

Ordre direct – Condition de racine.

53. Kusalaṃ [Pg.19] dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

53. En dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain apparaît par la condition de racine : en dépendant d'un agrégat sain, trois agrégats apparaissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat apparaît ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. En dépendant d'un phénomène sain, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de racine : en dépendant des agrégats sains, la forme produite par l'esprit apparaît. En dépendant d'un phénomène sain, des phénomènes sain et indéterminé apparaissent par la condition de racine : en dépendant d'un agrégat sain, trois agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la forme produite par l'esprit apparaissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d'un phénomène malsain, un phénomène malsain apparaît par la condition de racine : en dépendant d'un agrégat malsain, trois agrégats apparaissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat apparaît ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. En dépendant d'un phénomène malsain, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de racine : en dépendant des agrégats malsains, la forme produite par l'esprit apparaît. En dépendant d'un phénomène malsain, des phénomènes malsain et indéterminé apparaissent par la condition de racine : en dépendant d'un agrégat malsain, trois agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la forme produite par l'esprit apparaissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de racine : en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, trois agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la forme produite par l'esprit apparaissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent ; au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant, trois agrégats et la forme issue de l'action apparaissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la forme issue de l'action apparaissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme issue de l'action apparaissent ; en dépendant des agrégats, la base apparaît ; en dépendant de la base, les agrégats apparaissent ; en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments apparaissent ; en dépendant de trois grands éléments, un grand élément apparaît ; en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments apparaissent ; en dépendant des grands éléments, la forme produite par l'esprit, la forme issue de l'action et la forme dérivée apparaissent. (1)

Kusalañca [Pg.20] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène sain et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de racine : en dépendant des agrégats sains et des grands éléments, la forme produite par l'esprit apparaît. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène malsain et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de racine : en dépendant des agrégats malsains et des grands éléments, la forme produite par l'esprit apparaît. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condition d'objet

54. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

54. En dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain apparaît par la condition d'objet : en dépendant d'un agrégat sain, trois agrégats apparaissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat apparaît ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène malsain, un phénomène malsain apparaît par la condition d'objet : en dépendant d'un agrégat malsain, trois agrégats apparaissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat apparaît ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā, vatthuṃ paṭicca khandhā. (1)

En dépendant d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition d’objet : en dépendant d’un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, trois agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. Au moment de la renaissance, en dépendant d’un agrégat indéterminé résultant, trois agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent ; en dépendant de la base, les agrégats surgissent. (1)

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

55. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

55. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de prédominance : en dépendant d’un agrégat salutaire, trois agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé surgit par la condition de prédominance : en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l’esprit surgit. En dépendant d’un phénomène salutaire, des phénomènes salutaires et indéterminés surgissent par la condition de prédominance : en dépendant d’un agrégat salutaire, trois agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l’esprit surgissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo [Pg.21] uppajjati adhipatipaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d’un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire surgit par la condition de prédominance : en dépendant d’un agrégat non salutaire, trois agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. En dépendant d’un phénomène non salutaire, un phénomène indéterminé surgit par la condition de prédominance : en dépendant des agrégats non salutaires, la matière produite par l’esprit surgit. En dépendant d’un phénomène non salutaire, des phénomènes non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de prédominance : en dépendant d’un agrégat non salutaire, trois agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l’esprit surgissent ; en dépendant de dos agrégats, deux agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de prédominance : en dépendant d’un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, trois agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent, en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l’esprit surgissent, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent ; en dépendant d’un grand élément, trois grands éléments surgissent, en dépendant de trois grands éléments, un grand élément surgit, en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments surgissent ; en dépendant des grands éléments, la matière produite par l’esprit et la matière dérivée surgissent. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène salutaire et d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de prédominance : en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la matière produite par l’esprit surgit. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène non salutaire et d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de prédominance : en dépendant des agrégats non salutaires et des grands éléments, la matière produite par l’esprit surgit. (1)

Anantara-samanantarapaccayā

Conditions de contiguïté et de contiguïté immédiate

56. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā. (Anantarampi samanantarampi ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

56. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de contiguïté… par la condition de contiguïté immédiate : en dépendant d’un agrégat salutaire, trois agrégats surgissent. (Les conditions de contiguïté et de contiguïté immédiate sont similaires à la condition d’objet.)

Sahajātapaccayo

Condition de co-naissance

57. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti sahajātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

57. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de co-naissance : en dépendant d’un agrégat salutaire, trois agrégats surgissent, en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé surgit par la condition de co-naissance : en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l’esprit surgit. En dépendant d’un phénomène salutaire, des phénomènes salutaires et indéterminés surgissent par la condition de co-naissance : en dépendant d’un agrégat salutaire, trois agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent, en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l’esprit surgissent, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent. (3)

Akusalaṃ [Pg.22] dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti sahajātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d’un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire surgit par la condition de co-naissance : en dépendant d’un agrégat non salutaire, trois agrégats surgissent, en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. En dépendant d’un phénomène non salutaire, un phénomène indéterminé surgit par la condition de co-naissance : en dépendant des agrégats non salutaires, la matière produite par l’esprit surgit. En dépendant d’un phénomène non salutaire, des phénomènes non salutaires et indéterminés surgissent par la condition de co-naissance : en dépendant d’un agrégat non salutaire, trois agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent, en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l’esprit surgissent, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l’esprit surgissent. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de co-naissance : en dépendant d'un agrégat de l'indéterminé résultant ou de l'indéterminé fonctionnel, les trois autres agrégats et la matière produite par l'esprit surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l'esprit surgissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit surgissent. Au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat de l'indéterminé résultant, les trois autres agrégats et la matière issue de l'action accomplie surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière issue de l'action accomplie surgissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière issue de l'action accomplie surgissent ; en dépendant des agrégats, la base surgit ; en dépendant de la base, les agrégats surgissent. En dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments surgissent ; en dépendant de trois grands éléments, un grand élément surgit ; en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments surgissent ; en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue de l'action accomplie et la matière dérivée surgissent. En dépendant d'un grand élément externe, les trois autres... En dépendant d'un grand élément produit par la nourriture... En dépendant d'un grand élément produit par la température... Pour les êtres sans perception, en dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments surgissent ; en dépendant de trois grands éléments, un grand élément surgit ; en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments surgissent ; en dépendant des grands éléments, la matière issue de l'action accomplie et la matière dérivée surgissent.

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de co-naissance : en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit.

Akusalañca [Pg.23] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de co-naissance : en dépendant des agrégats non salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit.

Aññamaññapaccayo

Condition de mutualité

58. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

58. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de mutualité : en dépendant d'un agrégat salutaire, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire surgit par la condition de mutualité : en dépendant d'un agrégat non salutaire, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā vatthu ca, tayo khandhe paṭicca eko khandho vatthu ca, dve khandhe paṭicca dve khandhā vatthu ca; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā. (1)

En dépendant d'un phénomene indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de mutualité : en dépendant d'un agrégat de l'indéterminé résultant ou de l'indéterminé fonctionnel, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. Au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat de l'indéterminé résultant, les trois autres agrégats et la base surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la base surgissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la base surgissent ; en dépendant des agrégats, la base surgit ; en dépendant de la base, les agrégats surgissent. En dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments surgissent ; en dépendant de trois grands éléments, un grand élément surgit ; en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments surgissent. Externe... produit par la nourriture... produit par la température... Pour les êtres sans perception, en dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments surgissent ; en dépendant de trois grands éléments, un grand élément surgit ; en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments surgissent.

Nissayapaccayo

Condition de support

59. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati nissayapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…. (Nissayapaccayaṃ sahajātapaccayasadisaṃ.)

59. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de support : en dépendant d'un agrégat salutaire... (La condition de support est identique à la condition de co-naissance.)

Upanissayapaccayo

Condition de support décisif

60. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati upanissayapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…. (Upanissayapaccayaṃ ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

60. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de support décisif : en dépendant d'un agrégat salutaire... (La condition de support décisif est identique à la condition de l'objet.)

Purejātapaccayo

Condition de préexistence

61. Kusalaṃ [Pg.24] dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

61. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de préexistence : en dépendant d'un agrégat salutaire, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. Par la condition de préexistence de la base.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire surgit par la condition de préexistence : en dépendant d'un agrégat non salutaire, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. Par la condition de préexistence de la base.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati purejātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

En dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de préexistence : en dépendant d'un agrégat de l'indéterminé résultant ou de l'indéterminé fonctionnel, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. Par la condition de préexistence de la base.

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

62. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

62. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de répétition : en dépendant d'un agrégat salutaire, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire surgit par la condition de répétition : en dépendant d'un agrégat non salutaire, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de répétition : en dépendant d'un agrégat de l'indéterminé fonctionnel, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent.

Kammapaccayo

Condition du kamma

63. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati kammapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

63. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition du kamma : en dépendant d'un agrégat salutaire... (les) trois.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

En dépendant d'un phénomène non salutaire... (les) trois.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati kammapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ [Pg.25] rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s’élève par la condition du kamma : en dépendant d’un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel... [le reste comme ci-dessus] ; au moment de la renaissance... en dépendant d’un grand élément, les trois autres grands éléments... en dépendant des grands éléments, la forme produite par l’esprit, la forme issue de l’action accomplie et la forme dérivée ; pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément, les trois autres grands éléments... en dépendant des grands éléments, la forme issue de l’action accomplie et la forme dérivée. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati kammapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène salutaire et d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s’élève par la condition du kamma : en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la forme produite par l’esprit. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati kammapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène insalubre et d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s’élève par la condition du kamma : en dépendant des agrégats insalubres et des grands éléments, la forme produite par l’esprit. (1)

Vipākapaccayo

Condition de résultat

64. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vipākapaccayā – vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā; tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

64. En dépendant d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s’élève par la condition de résultat : en dépendant d’un agrégat indéterminé résultant, les trois autres agrégats et la forme produite par l’esprit ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la forme produite par l’esprit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme produite par l’esprit. Au moment de la renaissance, en dépendant d’un agrégat indéterminé résultant, les trois autres agrégats et la forme issue de l’action accomplie ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la forme issue de l’action accomplie ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme issue de l’action accomplie. En dépendant des agrégats, la base matérielle ; en dépendant de la base matérielle, les agrégats. En dépendant d’un grand élément, les trois autres grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments ; en dépendant des grands éléments, la forme produite par l’esprit, la forme issue de l’action accomplie et la forme dérivée. (1)

Āhārapaccayo

Condition de l’aliment

65. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati āhārapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

65. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire s’élève par la condition de l’aliment : en dépendant d’un agrégat salutaire... [il y en a] trois.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati āhārapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

En dépendant d’un phénomène insalubre, un phénomène insalubre s’élève par la condition de l’aliment : en dépendant d’un agrégat insalubre... [il y en a] trois.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati āhārapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ.

En dépendant d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s’élève par la condition de l’aliment : en dépendant d’un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel... au moment de la renaissance... en dépendant d’un grand élément, les trois autres grands éléments... en dépendant des grands éléments, la forme produite par l’esprit, la forme issue de l’action accomplie et la forme dérivée ; en dépendant d’un grand élément produit par l’aliment... en dépendant des grands éléments, la forme dérivée.

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca…pe….

En dépendant d’un phénomène salutaire et d’un phénomène indéterminé... [et ainsi de suite].

Akusalañca [Pg.26] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati āhārapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

En dépendant d’un phénomène insalubre et d’un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s’élève par la condition de l’aliment : en dépendant des agrégats insalubres et des grands éléments, la forme produite par l’esprit.

Indriyapaccayo

Condition de la faculté

66. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati indriyapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

66. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire s’élève par la condition de la faculté : en dépendant d’un agrégat salutaire... [il y en a] trois.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

En dépendant d’un phénomène insalubre... [il y en a] trois.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (Indriyapaccayaṃ kammapaccayasadisaṃ.)

En dépendant d’un phénomène indéterminé... pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément... (La condition de la faculté est semblable à la condition du kamma.)

Jhāna-maggapaccayā

Conditions de l’absorption et du chemin

67. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati jhānapaccayā… maggapaccayā. (Jhānapaccayampi maggapaccayampi hetupaccayasadisaṃ.)

67. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire s’élève par la condition de l’absorption... par la condition du chemin. (La condition de l’absorption et la condition du chemin sont semblables à la condition de racine.)

Sampayuttapaccayo

Condition d’association

68. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati sampayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…. (Sampayuttapaccayaṃ ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

68. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire s’élève par la condition d’association : en dépendant d’un agrégat salutaire... (La condition d’association est semblable à la condition d’objet.)

Vippayuttapaccayo

Condition de dissociation

69. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; vatthuṃ vippayuttapaccayā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

69. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire s’élève par la condition de dissociation : en dépendant d’un agrégat salutaire, les trois autres agrégats ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats ; par la condition de dissociation d’avec la base matérielle. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé s’élève par la condition de dissociation : en dépendant des agrégats salutaires, la forme produite par l’esprit ; par la condition de dissociation d’avec les agrégats. En dépendant d’un phénomène salutaire, un phénomène salutaire et un phénomène indéterminé s’élèvent par la condition de dissociation : en dépendant d’un agrégat salutaire, les trois autres agrégats et la forme produite par l’esprit ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la forme produite par l’esprit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme produite par l’esprit. Les agrégats [s’élèvent] par la condition de dissociation d’avec la base matérielle. La forme produite par l’esprit [s’élève] par la condition de dissociation d’avec les agrégats. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Vatthuṃ vippayuttapaccayā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato [Pg.27] dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

En dépendant d’un phénomène insalubre, un phénomène insalubre s’élève par la condition de dissociation : en dépendant d’un agrégat insalubre, les trois autres agrégats ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats. Par la condition de dissociation d’avec la base matérielle. En dépendant d’un phénomène insalubre, un phénomène indéterminé s’élève par la condition de dissociation : en dépendant des agrégats insalubres, la forme produite par l’esprit. Par la condition de dissociation d’avec les agrégats. En dépendant d’un phénomène insalubre, un phénomène insalubre et un phénomène indéterminé s’élèvent par la condition de dissociation : en dépendant d’un agrégat insalubre, les trois autres agrégats et la forme produite par l’esprit ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la forme produite par l’esprit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme produite par l’esprit. Les agrégats [s’élèvent] par la condition de dissociation d’avec la base matérielle. La forme produite par l’esprit [s’élève] par la condition de dissociation d’avec les agrégats. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Kaṭattārūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. Khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Vatthu khandhe vippayuttapaccayā. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. (1)

En dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de dissociation : en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, apparaissent trois agrégats et la forme produite par l'esprit ; en dépendant de trois agrégats, apparaît un agrégat et la forme produite par l'esprit ; en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats et la forme produite par l'esprit. Les agrégats sont condition pour la base par la condition de dissociation. La forme produite par l'esprit est condition pour les agrégats par la condition de dissociation. Au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant, apparaissent trois agrégats et la forme née de l'action ; en dépendant de trois agrégats, apparaît un agrégat et la forme née de l'action ; en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats et la forme née de l'action. Les agrégats sont condition pour la base par la condition de dissociation. La forme née de l'action est condition pour les agrégats par la condition de dissociation. En dépendant des agrégats, la base ; en dépendant de la base, les agrégats. Les agrégats sont condition pour la base par la condition de dissociation. La base est condition pour les agrégats par la condition de dissociation. En dépendant d'un grand élément, trois grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments ; en dépendant des grands éléments, la forme produite par l'esprit, la forme née de l'action et la forme dérivée. Ils sont condition pour les agrégats par la condition de dissociation. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. (1)

En dépendant d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de dissociation : en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la forme produite par l'esprit. Les agrégats sont condition pour la forme par la condition de dissociation. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. (1)

En dépendant d'un phénomène malsain et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de dissociation : en dépendant des agrégats malsains et des grands éléments, la forme produite par l'esprit. Les agrégats sont condition pour la forme par la condition de dissociation. (1)

Atthipaccayo

Condition de présence

70. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati atthipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā.

70. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire apparaît par la condition de présence : en dépendant d'un agrégat salutaire, trois agrégats.

(Saṅkhitaṃ. Atthipaccayaṃ sahajātapaccayasadisaṃ.)

(Abrégé. La condition de présence est identique à la condition de simultanéité.)

Natthi-vigatapaccayā

Conditions d'absence et de disparition

71. Kusalaṃ [Pg.28] dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati natthipaccayā… vigatapaccayā. (Natthipaccayampi vigatapaccayampi ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

71. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire apparaît par la condition d'absence... par la condition de disparition. (La condition d'absence et la condition de disparition sont identiques à la condition d'objet.)

Avigatapaccayo

Condition de non-disparition

72. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati avigatapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā. (Avigatapaccayaṃ sahajātapaccayasadisaṃ).

72. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire apparaît par la condition de non-disparition : en dépendant d'un agrégat salutaire, trois agrégats. (La condition de non-disparition est identique à la condition de simultanéité.)

(Ime tevīsatipaccayā sajjhāyantena vitthāretabbā.)

(Ces vingt-trois conditions doivent être exposées en détail par celui qui récite.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre de l'énumération

Suddhaṃ

Pur

73. Hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

73. Neuf pour la racine, trois pour l'objet, neuf pour la prédominance, trois pour la proximité, trois pour la proximité immédiate, neuf pour la simultanéité, trois pour la réciprocité, neuf pour le support, trois pour le support décisif, trois pour l'antériorité, trois pour la répétition, neuf pour le kamma, un pour la résultante, neuf pour la nutrition, neuf pour la faculté, neuf pour l'absorption, neuf pour le chemin, trois pour l'association, neuf pour la dissociation, neuf pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, neuf pour la non-disparition.

Gaṇanā hetumūlakā

Calcul basé sur la racine

Dukaṃ

Paire

74. Hetupaccayā ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

74. Par la condition de racine : trois pour l'objet, neuf pour la prédominance, trois pour la proximité, trois pour la proximité immédiate, neuf pour la simultanéité, trois pour la réciprocité, neuf pour le support, trois pour le support décisif, trois pour l'antériorité, trois pour la répétition, neuf pour le kamma, un pour la résultante, neuf pour la nutrition, neuf pour la faculté, neuf pour l'absorption, neuf pour le chemin, trois pour l'association, neuf pour la dissociation, neuf pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, neuf pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

75. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi anantare tīṇi samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi[Pg.29], upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi…pe….

75. Par la condition de racine et la condition d'objet : trois pour la prédominance, trois pour la proximité, trois pour la proximité immédiate, trois pour la simultanéité, trois pour la réciprocité, trois pour le support, trois pour le support décisif, trois pour l'antériorité, trois pour la répétition, trois pour le kamma, un pour la résultante, trois pour la nutrition, trois pour la faculté, trois pour l'absorption, trois pour le chemin, trois pour l'association, trois pour la dissociation, trois pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, trois pour la non-disparition... pe...

Dvādasakaṃ

Groupe de douze

76. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā āsevanapaccayā kamme tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi…pe….

76. Par la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance, la condition de proximité, la condition de proximité immédiate, la condition de simultanéité, la condition de réciprocité, la condition de support, la condition de support décisif, la condition d'antériorité et la condition de répétition : trois pour le kamma, trois pour la nutrition, trois pour la faculté, trois pour l'absorption, trois pour le chemin, trois pour l'association, trois pour la dissociation, trois pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, trois pour la non-disparition... pe...

Bāvīsakaṃ

Groupe de vingt-deux

77. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigate tīṇi…pe….

77. Par la condition de racine, la condition d'objet... pe... la condition de répétition, la condition de kamma, la condition de nutrition, la condition de faculté, la condition d'absorption, la condition de chemin, la condition d'association, la condition de dissociation, la condition de présence, la condition d'absence, la condition de disparition : trois pour la non-disparition... pe...

Terasakaṃ

Groupe de treize

78. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

78. Par la condition de racine, la condition d'objet... pe... la condition d'antériorité, la condition de kamma, la condition de résultante : un pour la nutrition, un pour la faculté, un pour l'absorption, un pour le chemin, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition... pe...

Bāvīsakaṃ

Groupe de vingt-deux

79. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigate ekaṃ.

79. Par la condition de racine, la condition d'objet... pe... la condition d'antériorité, la condition de kamma, la condition de résultante, la condition de nutrition, la condition de faculté, la condition d'absorption, la condition de chemin, la condition d'association, la condition de dissociation, la condition de présence, la condition d'absence, la condition de disparition : un pour la non-disparition.

Gaṇanā hetumūlakā.

Calcul basé sur la racine.

Ārammaṇādidukāni

Paires commençant par l'objet, etc.

(Ārammaṇe ṭhitena sabbattha tīṇeva pañhā.)

(En se tenant à la condition d’objet, il n’y a partout que trois questions.)

80. Ārammaṇapaccayā [Pg.30] hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi…pe… avigate tīṇi…pe….

80. À partir de la condition d’objet : trois pour la cause, trois pour la prédominance... et ainsi de suite... trois pour la non-disparition... et ainsi de suite...

Adhipatipaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi…pe… avigate nava…pe….

À partir de la condition de prédominance : neuf pour la cause, trois pour l’objet... et ainsi de suite... neuf pour la non-disparition... et ainsi de suite...

Anantarapaccayā samanantarapaccayā hetuyā tīṇi…pe… avigate tīṇi…pe….

À partir de la condition de contiguïté et de la condition de contiguïté immédiate : trois pour la cause... et ainsi de suite... trois pour la non-disparition... et ainsi de suite...

Sahajātapaccayā hetuyā nava…pe….

À partir de la condition de co-naissance : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Aññamaññapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

À partir de la condition de mutualité : trois pour la cause... et ainsi de suite...

Nissayapaccayā hetuyā nava…pe….

À partir de la condition de support : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Upanissayapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

À partir de la condition de support décisif : trois pour la cause... et ainsi de suite...

Purejātapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

À partir de la condition de préexistence : trois pour la cause... et ainsi de suite...

Āsevanadukaṃ

Le doublet de la répétition

81. Āsevanapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, kamme tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi. (Āsevanamūlake vipākaṃ natthi.)

81. À partir de la condition de répétition : trois pour la cause, trois pour l’objet, trois pour la prédominance, trois pour la contiguïté, trois pour la contiguïté immédiate, trois pour la co-naissance, trois pour la mutualité, trois pour le support, trois pour le support décisif, trois pour la préexistence, trois pour le kamma, trois pour l’aliment, trois pour la faculté, trois pour le jhana, trois pour le chemin, trois pour l’association, trois pour la dissociation, trois pour la présence, trois pour l’absence, trois pour la disparition, trois pour la non-disparition. (Dans la base de la répétition, il n’y a pas de résultat.)

Kammadukaṃ

Le doublet du kamma

82. Kammapaccayā hetuyā nava…pe….

82. À partir de la condition de kamma : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Vipākadukaṃ

Le doublet du résultat

83. Vipākapaccayā hetuyā ekaṃ, ārammaṇe ekaṃ, adhipatiyā ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ[Pg.31], atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ. (Vipākamūlake āsevanaṃ natthi.)

83. À partir de la condition de résultat : un pour la cause, un pour l’objet, un pour la prédominance, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la mutualité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la préexistence, un pour le kamma, un pour l’aliment, un pour la faculté, un pour le jhana, un pour le chemin, un pour l’association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l’absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition. (Dans la base du résultat, il n’y a pas de répétition.)

Āhārādidukāni

Les doublets de l’aliment, etc.

84. Āhārapaccayā hetuyā nava…pe….

84. À partir de la condition d’aliment : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Indriyapaccayā hetuyā nava…pe….

À partir de la condition de faculté : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Jhānapaccayā hetuyā nava…pe….

À partir de la condition de jhana : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Maggapaccayā hetuyā nava…pe….

À partir de la condition de chemin : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Sampayuttapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

À partir de la condition d’association : trois pour la cause... et ainsi de suite...

Vippayuttapaccayā hetuyā nava…pe….

À partir de la condition de dissociation : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Atthipaccayā hetuyā nava…pe….

À partir de la condition de présence : neuf pour la cause... et ainsi de suite...

Natthipaccayā hetuyā tīṇi…pe….

À partir de la condition d’absence : trois pour la cause... et ainsi de suite...

Vigatapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

À partir de la condition de disparition : trois pour la cause... et ainsi de suite...

Avigatadukaṃ

Le doublet de la non-disparition

85. Avigatapaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi; adhipatiyā nava…pe… natthiyā tīṇi, vigate tīṇi.

85. À partir de la condition de non-disparition : neuf pour la cause, trois pour l’objet ; neuf pour la prédominance... et ainsi de suite... trois pour l’absence, trois pour la disparition.

(Ekekaṃ paccayaṃ mūlakaṃ kātūna sajjhāyantena gaṇetabbāti.)

(Chaque condition doit être comptée en la prenant comme base lors de la récitation.)

Anulomaṃ.

L’ordre direct.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. L’opposition des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Paccanīyaṃ – nahetupaccayo

Négatif – Condition de non-cause

86. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

86. En dépendant d’un état malsain, un état malsain surgit par la condition de non-cause : en dépendant des agrégats associés au doute ou associés à l’agitation, surgit l’illusion associée au doute ou associée à l’agitation. (1)

Abyākataṃ [Pg.32] dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d’un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-cause : en dépendant d’un agrégat de l’indéterminé résultant ou fonctionnel sans cause, surgissent trois agrégats et la matière produite par l’esprit ; en dépendant de trois agrégats, surgit un agrégat et la matière produite par l’esprit ; en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la matière produite par l’esprit. Au moment de la renaissance sans cause, en dépendant d’un agrégat de l’indéterminé résultant, surgissent trois agrégats et la matière issue du karma accompli ; en dépendant de trois agrégats, surgit un agrégat et la matière issue du karma accompli ; en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la matière issue du karma accompli. En dépendant des agrégats, surgit la base ; en dépendant de la base, surgissent les agrégats. En dépendant d’un grand élément, surgissent trois grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, surgit un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, surgissent deux grands éléments. En dépendant des grands éléments, surgissent la matière produite par l’esprit, la matière issue du karma accompli et la matière dérivée. Externe... produit par la nourriture... produit par la température... Pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément, surgissent trois grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, surgit un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, surgissent deux grands éléments. En dépendant des grands éléments, surgissent la matière issue du karma accompli et la matière dérivée. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condition de non-objet

87. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

87. En dépendant d’un état sain, un état indéterminé surgit par la condition de non-objet : en dépendant des agrégats sains, surgit la matière produite par l’esprit. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un état malsain, un état indéterminé surgit par la condition de non-objet : en dépendant des agrégats malsains, surgit la matière produite par l’esprit. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipākābyākate kiriyābyākate khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākate khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d’un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-objet : en dépendant des agrégats de l’indéterminé résultant ou fonctionnel, surgit la matière produite par l’esprit ; au moment de la renaissance, en dépendant des agrégats de l’indéterminé résultant, surgit la matière issue du karma accompli ; en dépendant des agrégats, surgit la base. En dépendant d’un grand élément, surgissent trois grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, surgit un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, surgissent deux grands éléments. En dépendant des grands éléments, surgissent la matière produite par l’esprit, la matière issue du karma accompli et la matière dérivée. Externe... produit par la nourriture... produit par la température... Pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément, surgissent trois grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, surgit un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, surgissent deux grands éléments. En dépendant des grands éléments, surgissent la matière issue du karma accompli et la matière dérivée. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un état à la fois sain et indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-objet : en dépendant des agrégats sains et des grands éléments, surgit la matière produite par l’esprit. (1)

Akusalañca [Pg.33] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un état à la fois malsain et indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-objet : en dépendant des agrégats malsains et des grands éléments, surgit la matière produite par l’esprit. (1)

Naadhipatipaccayo

Condition de non-prédominance

88. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti naadhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

88. En dépendant d’un état sain, un état sain surgit par la condition de non-prédominance : en dépendant d’un agrégat sain, surgissent trois agrégats ; en dépendant de trois agrégats, surgit un agrégat ; en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats. En dépendant d’un état sain, un état indéterminé surgit par la condition de non-prédominance : en dépendant des agrégats sains, surgit la matière produite par l’esprit. En dépendant d’un état sain, un état sain et un état indéterminé surgissent par la condition de non-prédominance : en dépendant d’un agrégat sain, surgissent trois agrégats et la matière produite par l’esprit ; en dépendant de trois agrégats, surgit un agrégat et la matière produite par l’esprit ; en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la matière produite par l’esprit. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti naadhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d’un état malsain, un état malsain surgit par la condition de non-prédominance : en dépendant d’un agrégat malsain, surgissent trois agrégats ; en dépendant de trois agrégats, surgit un agrégat ; en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats. En dépendant d’un état malsain, un état indéterminé surgit par la condition de non-prédominance : en dépendant des agrégats malsains, surgit la matière produite par l’esprit. En dépendant d’un état malsain, un état malsain et un état indéterminé surgissent par la condition de non-prédominance : en dépendant d’un agrégat malsain, surgissent trois agrégats et la matière produite par l’esprit ; en dépendant de three agrégats, surgit un agrégat et la matière produite par l’esprit ; en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la matière produite par l’esprit. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. Khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ … utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ [Pg.34] paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d’un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-prédominance : en dépendant d’un agrégat de l’indéterminé résultant ou fonctionnel, surgissent trois agrégats et la matière produite par l’esprit ; en dépendant de trois agrégats, surgit un agrégat et la matière produite par l’esprit ; en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la matière produite par l’esprit. Au moment de la renaissance, en dépendant d’un agrégat de l’indéterminé résultant, surgissent trois agrégats et la matière issue du karma accompli ; en dépendant de three agrégats, surgit un agrégat et la matière issue du karma accompli ; en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la matière issue du karma accompli. En dépendant des agrégats, surgit la base ; en dépendant de la base, surgissent les agrégats. En dépendant d’un grand élément, surgissent trois grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, surgit un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, surgissent deux grands éléments. En dépendant des grands éléments, surgissent la matière produite par l’esprit, la matière issue du karma accompli et la matière dérivée. Externe... produit par la nourriture... produit par la température... Pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément, surgissent trois grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, surgit un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, surgissent deux grands éléments. En dépendant des grands éléments, surgissent la matière issue du karma accompli et la matière dérivée. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-prédominance — en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-prédominance — en dépendant des agrégats non salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (1)

Naanantara-nasamanantarapaccayā

Condition de non-immédiateté, condition de non-immédiateté directe.

89. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (Naanantarapaccayampi nasamanantarapaccayampi naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

89. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-immédiateté... par la condition de non-immédiateté directe — en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (La condition de non-immédiateté et la condition de non-immédiateté directe sont semblables à la condition de non-objet.)

Naaññamaññapaccayo

Condition de non-mutualité.

90. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naaññamaññapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

90. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-mutualité — en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naaññamaññapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-mutualité — en dépendant des agrégats non salutaires, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naaññamaññapaccayā – vipākābyākate kiriyābyākate khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākate khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ; mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhire mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; āhārasamuṭṭhāne mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; utusamuṭṭhāne mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-mutualité — en dépendant des agrégats indéterminés résultants ou fonctionnels, la matière produite par l'esprit [apparaît] ; au moment de la renaissance, en dépendant des agrégats indéterminés résultants, la matière issue du karma [apparaît] ; en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue du karma et la matière dérivée [apparaissent] ; en dépendant des grands éléments extérieurs, la matière dérivée [apparaît] ; en dépendant des grands éléments produits par la nourriture, la matière dérivée [apparaît] ; en dépendant des grands éléments produits par la température, la matière dérivée [apparaît] ; chez les êtres inconscients, en dépendant des grands éléments, la matière issue du karma et la matière dérivée [apparaissent]. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati na aññamaññapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-mutualité — en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naaññamaññapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-mutualité — en dépendant des agrégats non salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (1)

Naupanissayapaccayo

Condition de non-appui décisif.

91. Kusalaṃ [Pg.35] dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naupanissayapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (Naupanissayapaccayaṃ naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

91. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-appui décisif — en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (La condition de non-appui décisif est semblable à la condition de non-objet.)

Napurejātapaccayo

Condition de non-préexistence.

92. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

92. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire apparaît par la condition de non-préexistence — dans le monde immatériel, en dépendant d'un agrégat salutaire, trois agrégats [apparaissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat [apparaît], en dépendant de deux agrégats, deux agrégats [apparaissent]. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-préexistence — en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (2)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d'un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire apparaît par la condition de non-préexistence — dans le monde immatériel, en dépendant d'un agrégat non salutaire, maison trois agrégats [apparaissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat [apparaît], en dépendant de deux agrégats, deux agrégats [apparaissent]. En dépendant d'un phénomène non salutaire, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-préexistence — en dépendant des agrégats non salutaires, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā, vipākābyākate kiriyābyākate khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. Khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-préexistence — dans le monde immatériel, en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, trois agrégats [apparaissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat [apparaît], en dépendant de deux agrégats, deux agrégats [apparaissent], en dépendant des agrégats indéterminés résultants ou fonctionnels, la matière produite par l'esprit [apparaît] ; au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant, trois agrégats et la matière issue du karma [apparaissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière issue du karma [apparaissent], en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière issue du karma [apparaissent]. En dépendant des agrégats, la base [apparaît], en dépendant de la base, les agrégats [apparaissent]. En dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [apparaissent], en dépendant de trois grands éléments, un grand élément [apparaît], en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments [apparaissent], en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue du karma et la matière dérivée [apparaissent] ; les [éléments] extérieurs... produits par la nourriture... produits par la température... chez les êtres inconscients, en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [apparaissent], en dépendant de trois grands éléments, un grand élément [apparaît], en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments [apparaissent], en dépendant des grands éléments, la matière issue du karma et la matière dérivée [apparaissent]. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-préexistence — en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (1)

Akusalañca [Pg.36] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-préexistence — en dépendant des agrégats non salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [apparaît]. (1)

Napacchājāta-naāsevanapaccayā

Condition de non-postexistence, condition de non-répétition.

93. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati napacchājātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe….

93. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire apparaît par la condition de non-postexistence — en dépendant d'un agrégat salutaire... etc...

Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati naāsevanapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe…. (Napacchājātapaccayampi naāsevanapaccayampi naadhipatipaccayasadisaṃ.)

En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire apparaît par la condition de non-répétition — en dépendant d'un agrégat salutaire... etc... (La condition de non-postexistence et la condition de non-répétition sont semblables à la condition de non-prédominance.)

Nakammapaccayo

Condition de non-karma.

94. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale khandhe paṭicca kusalā cetanā. (1)

94. En dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire apparaît par la condition de non-karma — en dépendant des agrégats salutaires, la volition salutaire [apparaît]. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – akusale khandhe paṭicca akusalā cetanā. (1)

En dépendant d'un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire apparaît par la condition de non-karma — en dépendant des agrégats non salutaires, la volition non salutaire [apparaît]. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati nakammapaccayā – kiriyābyākate khandhe paṭicca kiriyābyākatā cetanā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé apparaît par la condition de non-karma — en dépendant des agrégats indéterminés fonctionnels, la volition indéterminée fonctionnelle [apparaît] ; les [éléments] extérieurs... produits par la nourriture... produits par la température... en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [apparaissent], en dépendant de trois grands éléments, un grand élément [apparaît], en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments [apparaissent], en dépendant des grands éléments, la matière dérivée [apparaît]. (1)

Navipākapaccayo

Condition de non-résultat.

95. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

95. En dépendant d'un état salutaire, un état salutaire surgit par la condition de non-résultat (navipākapaccayā) — en dépendant d'un agrégat salutaire, trois [surgissent]… trois.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati navipākapaccayā… tīṇi.

En dépendant d'un état non salutaire, un état non salutaire surgit par la condition de non-résultat… trois.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca [Pg.37] rūpaṃ; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.

En dépendant d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-résultat — en dépendant d'un agrégat indéterminé fonctionnel, trois agrégats et la matière produite par l'esprit [surgissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l'esprit, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit ; en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [surgissent]… pe… en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit et la matière dérivée ; l'externe… produit par la nutrition… produit par la température… pour les êtres non-percipients, en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [surgissent]… pe… en dépendant des grands éléments, la matière issue du kamma et la matière dérivée.

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

En dépendant d'un état salutaire et d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-résultat — en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [surgit].

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

En dépendant d'un état non salutaire et d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-résultat — en dépendant des agrégats non salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [surgit].

Naāhārapaccayo

Condition de non-nutriment

96. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naāhārapaccayā – bāhiraṃ … utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

96. En dépendant d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-nutriment — l'externe… produit par la température… pour les êtres non-percipients, en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [surgissent]… pe… en dépendant des grands éléments, la matière issue du kamma et la matière dérivée. (1)

Naindriyapaccayo

Condition de non-faculté

97. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naindriyapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṃ. (1)

97. En dépendant d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-faculté — l'externe… produit par la nutrition… produit par la température, en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [surgissent]… pe… en dépendant des grands éléments, la matière dérivée ; pour les êtres non-percipients, en dépendant des grands éléments, la faculté de vie matérielle. (1)

Najhānapaccayo

Condition de non-jhana

98. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati najhānapaccayā – pañcaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā; tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

98. En dépendant d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-jhana — en dépendant d'un agrégat associé aux cinq types de conscience, trois agrégats [surgissent] ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats ; l'externe… produit par la nutrition… produit par la température… pour les êtres non-percipients, en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [surgissent]… pe… en dépendant des grands éléments, la matière issue du kamma et la matière dérivée. (1)

Namaggapaccayo

Condition de non-chemin

99. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca [Pg.38] rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. Khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā; mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

99. En dépendant d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-chemin — en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel sans racine, trois agrégats et la matière produite par l'esprit [surgissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l'esprit, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit ; au moment de la renaissance sans racine, en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant, trois agrégats et la matière issue du kamma [surgissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière issue du kamma, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière issue du kamma. En dépendant des agrégats, la base physique ; en dépendant de la base physique, les agrégats. En dépendant d'un grand élément, trois grands éléments ; en dépendant de trois grands éléments, un grand élément ; en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments ; en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue du kamma et la matière dérivée ; l'externe… produit par la nutrition… produit par la température… pour les êtres non-percipients, en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [surgissent]… pe… en dépendant des grands éléments, la matière issue du kamma et la matière dérivée. (1)

Nasampayuttapaccayo

Condition de non-association

100. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati nasampayuttapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

100. En dépendant d'un état salutaire, un état indéterminé surgit par la condition de non-association — en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l'esprit. (Identique à la condition de non-objet.)

Navippayuttapaccayo

Condition de non-dissociation

101. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

101. En dépendant d'un état salutaire, un état salutaire surgit par la condition de non-dissociation — dans l'immatériel, en dépendant d'un agrégat salutaire, trois agrégats [surgissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendant d'un état non salutaire, un état non salutaire surgit par la condition de non-dissociation — dans l'immatériel, en dépendant d'un agrégat non salutaire, trois agrégats [surgissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de non-dissociation — dans l'immatériel, en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, trois agrégats [surgissent], en dépendant de trois agrégats, un agrégat, en dépendant de deux agrégats, deux agrégats ; l'externe… produit par la nutrition… produit par la température… pour les êtres non-percipients, en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [surgissent]… pe… en dépendant des grands éléments, la matière issue du kamma et la matière dérivée. (1)

Nonatthi-novigatapaccayā

Conditions de non-inexistence et de non-disparition

102. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati nonatthipaccayā… novigatapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

102. En dépendant d'un état salutaire, un état indéterminé surgit par la condition de non-inexistence… par la condition de non-disparition — en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l'esprit. (Identique à la condition de non-objet.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Opposition des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du dénombrement

Suddhaṃ

Série simple

103. Nahetuyā [Pg.39] dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

103. Pour la non-racine, deux ; pour le non-objet, cinq ; pour la non-prédominance, neuf ; pour le non-immédiat, cinq ; pour le non-immédiat continu, cinq ; pour le non-mutuel, cinq ; pour la non-dépendance décisive, cinq ; pour la non-préexistence, sept ; pour la non-postexistence, neuf ; pour la non-répétition, neuf ; pour le non-kamma, trois ; pour le non-résultat, neuf ; pour le non-nutriment, un ; pour la non-faculté, un ; pour le non-jhana, un ; pour le non-chemin, un ; pour la non-association, cinq ; pour la non-dissociation, trois ; pour la non-inexistence, cinq ; pour la non-disparition, cinq.

Nahetudukaṃ

Série de la non-racine

104. Nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

104. Par la condition de non-racine : pour le non-objet, un ; pour la non-prédominance, deux ; pour le non-immédiat, un ; pour le non-immédiat continu, un ; pour le non-mutuel, un ; pour la non-dépendance décisive, un ; pour la non-préexistence, deux ; pour la non-postexistence, deux ; pour la non-répétition, deux ; pour le non-kamma, un ; pour le non-résultat, deux ; pour le non-nutriment, un ; pour la non-faculté, un ; pour le non-jhana, un ; pour le non-chemin, un ; pour la non-association, un ; pour la non-dissociation, deux ; pour la non-inexistence, un ; pour la non-disparition, un.

Tikaṃ

Les triades

105. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, na anantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

105. Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance : un ; par la condition de non-immédiateté : un ; par la condition de non-immédiateté directe : un ; par la condition de non-réciprocité : un ; par la condition de non-dépendance décisive : un ; par la condition de non-préexistence : un ; par la condition de non-post-existence : un ; par la condition de non-répétition : un ; par la condition de non-kamma : un ; par la condition de non-résultat : un ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : un ; par la condition de non-dissociation : un ; par la condition de non-absence : un ; par la condition de non-disparition : un... pe...

Vīsakaṃ

Vingt.

106. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigate ekaṃ.

106. Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-immédiateté, par la condition de non-immédiateté directe, par la condition de non-réciprocité, par la condition de non-dépendance décisive, par la condition de non-préexistence, par la condition de non-post-existence, par la condition de non-répétition, par la condition de non-kamma, par la condition de non-résultat, par la condition de non-nutriment, par la condition de non-faculté, par la condition de non-jhāna, par la condition de non-voie, par la condition de non-association, par la condition de non-dissociation, par la condition de non-absence, par la condition de non-disparition : un.

Nahetumūlakaṃ.

Basé sur la non-cause.

Naārammaṇadukaṃ

Le doublet de la non-objet.

107. Naārammaṇapaccayā [Pg.40] nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme ekaṃ, navipāke pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā pañca, novigate pañca…pe….

107. Par la condition de non-objet : par la condition de non-cause : un ; par la condition de non-prédominance : cinq ; par la condition de non-immédiateté : cinq ; par la condition de non-immédiateté directe : cinq ; par la condition de non-réciprocité : cinq ; par la condition de non-dépendance décisive : cinq ; par la condition de non-préexistence : cinq ; par la condition de non-post-existence : cinq ; par la condition de non-répétition : cinq ; par la condition de non-kamma : un ; par la condition de non-résultat : cinq ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : cinq ; par la condition de non-dissociation : un ; par la condition de non-absence : cinq ; par la condition de non-disparition : cinq... pe...

Catukkaṃ

Le quatuor.

108. Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā naanantare ekaṃ…pe… nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

108. Par la condition de non-objet, par la condition de non-cause, par la condition de non-prédominance : par la condition de non-immédiateté : un... pe... par la condition de non-absence : un, par la condition de non-disparition : un... pe...

Naadhipatidukaṃ

Le doublet de la non-prédominance.

109. Naadhipatipaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

109. Par la condition de non-prédominance : par la condition de non-cause : deux ; par la condition de non-objet : cinq ; par la condition de non-immédiateté : cinq ; par la condition de non-immédiateté directe : cinq ; par la condition de non-réciprocité : cinq ; par la condition de non-dépendance décisive : cinq ; par la condition de non-préexistence : sept ; par la condition de non-post-existence : neuf ; par la condition de non-répétition : neuf ; par la condition de non-kamma : trois ; par la condition de non-résultat : neuf ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : cinq ; par la condition de non-dissociation : trois ; par la condition de non-absence : cinq ; par la condition de non-disparition : cinq.

Tikaṃ

Le triplet.

110. Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

110. Par la condition de non-prédominance, par la condition de non-cause : par la condition de non-objet : un ; par la condition de non-immédiateté : un ; par la condition de non-immédiateté directe : un ; par la condition de non-réciprocité : un ; par la condition de non-dépendance décisive : un ; par la condition de non-préexistence : deux ; par la condition de non-post-existence : deux ; par la condition de non-répétition : deux ; par la condition de non-kamma : un ; par la condition de non-résultat : deux ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : un ; par la condition de non-dissociation : deux ; par la condition de non-absence : un ; par la condition de non-disparition : un.

Catukkaṃ

Le quatuor.

111. Nadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

111. Par la condition de non-prédominance, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet : par la condition de non-immédiateté : un, (partout un), par la condition de non-dissociation : un, par la condition de non-absence : un, par la condition de non-disparition : un... pe...

Naanantarādidukāni

Les doublets de la non-immédiateté et des suivants.

112. Naanantarapaccayā [Pg.41]… nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā…. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

112. Par la condition de non-immédiateté... par la condition de non-immédiateté directe... par la condition de non-réciprocité... par la condition de non-dépendance décisive... (Semblable à la condition de non-objet.)

Napurejātadukaṃ

Le doublet de la non-préexistence.

113. Napurejātapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā satta, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme tīṇi, navipāke satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

113. Par la condition de non-préexistence : par la condition de non-cause : deux ; par la condition de non-objet : cinq ; par la condition de non-prédominance : sept ; par la condition de non-immédiateté : cinq ; par la condition de non-immédiateté directe : cinq ; par la condition de non-réciprocité : cinq ; par la condition de non-dépendance décisive : cinq ; par la condition de non-post-existence : sept ; par la condition de non-répétition : sept ; par la condition de non-kamma : trois ; par la condition de non-résultat : sept ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : cinq ; par la condition de non-dissociation : trois ; par la condition de non-absence : cinq ; par la condition de non-disparition : cinq.

Tikaṃ

Le triplet.

114. Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

114. Par la condition de non-préexistence, par la condition de non-cause : par la condition de non-objet : un ; par la condition de non-prédominance : deux ; par la condition de non-immédiateté : un ; par la condition de non-immédiateté directe : un ; par la condition de non-réciprocité : un ; par la condition de non-dépendance décisive : un ; par la condition de non-post-existence : deux ; par la condition de non-répétition : deux ; par la condition de non-kamma : un ; par la condition de non-résultat : deux ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : un ; par la condition de non-dissociation : deux ; par la condition de non-absence : un ; par la condition de non-disparition : un.

Catukkaṃ

Le quatuor.

115. Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

115. Par la condition de non-préexistence, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet : par la condition de non-prédominance : un, par la condition de non-immédiateté : un, (partout un), par la condition de non-absence : un, par la condition de non-disparition : un... pe...

Napacchājāta-naāsevanadukāni

Les doublets de la non-post-existence et de la non-répétition.

116. Napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

116. Par la condition de non-post-existence, par la condition de non-répétition : par la condition de non-cause : deux ; par la condition de non-objet : cinq ; par la condition de non-prédominance : neuf ; par la condition de non-immédiateté : cinq ; par la condition de non-immédiateté directe : cinq ; par la condition de non-réciprocité : cinq ; par la condition de non-dépendance décisive : cinq ; par la condition de non-préexistence : sept ; par la condition de non-post-existence : neuf ; par la condition de non-kamma : trois ; par la condition de non-résultat : neuf ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : cinq ; par la condition de non-dissociation : trois ; par la condition de non-absence : cinq ; par la condition de non-disparition : cinq.

Tikaṃ

Le triplet.

117. Naāsevanapaccayā [Pg.42] nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

117. Par la condition de non-répétition, par la condition de non-cause : par la condition de non-objet : un ; par la condition de non-prédominance : deux ; par la condition de non-immédiateté : un ; par la condition de non-immédiateté directe : un ; par la condition de non-réciprocité : un ; par la condition de non-dépendance décisive : un ; par la condition de non-préexistence : deux ; par la condition de non-post-existence : deux ; par la condition de non-kamma : un ; par la condition de non-résultat : deux ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : un ; par la condition de non-dissociation : deux ; par la condition de non-absence : un ; par la condition de non-disparition : un.

Catukkaṃ

Le quatuor.

118. Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

118. Par la condition de non-répétition, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet : par la condition de non-prédominance : un, par la condition de non-immédiateté : un, (partout un), par la condition de non-absence : un, par la condition de non-disparition : un... pe...

Nakammadukaṃ

Le doublet du non-kamma.

119. Nakammapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

119. Par la condition de non-kamma : par la condition de non-cause : un ; par la condition de non-objet : un ; par la condition de non-prédominance : trois ; par la condition de non-immédiateté : un ; par la condition de non-immédiateté directe : un ; par la condition de non-réciprocité : un ; par la condition de non-dépendance décisive : un ; par la condition de non-préexistence : trois ; par la condition de non-post-existence : trois ; par la condition de non-répétition : trois ; par la condition de non-résultat : trois ; par la condition de non-nutriment : un ; par la condition de non-faculté : un ; par la condition de non-jhāna : un ; par la condition de non-voie : un ; par la condition de non-association : un ; par la condition de non-dissociation : trois ; par la condition de non-absence : un ; par la condition de non-disparition : un.

Tikaṃ

Triplet

120. Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

120. Par la condition de non-kamma et par la condition de non-racine : un en non-objet, un en non-prédominance, (un partout), un en non-absence, un en non-disparition... etc.

Navipākadukaṃ

Doublet du non-résultat

121. Navipākapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

121. Par la condition de non-résultat : deux en non-racine, cinq en non-objet, neuf en non-prédominance, cinq en non-proximité, cinq en non-contiguïté immédiate, cinq en non-mutualité, cinq en non-appui décisif, sept en non-préexistence, neuf en non-postexistence, neuf en non-répétition, trois en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-absence, cinq en non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

122. Navipākapaccayā [Pg.43] nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

122. Par la condition de non-résultat et par la condition de non-racine : un en non-objet, deux en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-contiguïté immédiate, un en non-mutualité, un en non-appui décisif, deux en non-préexistence, deux en non-postexistence, deux en non-répétition, un en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-association, deux en non-dissociation, un en non-absence, un en non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

123. Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

123. Par la condition de non-résultat, par la condition de non-racine et par la condition de non-objet : un en non-prédominance, (un partout), un en non-absence, un en non-disparition... etc.

Naāhārādidukāni

Les doublets du non-nutriment, etc.

124. Naāhārapaccayā …pe… naindriyapaccayā…pe… najhānapaccayā…pe… namaggapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

124. Par la condition de non-nutriment... etc... par la condition de non-faculté... etc... par la condition de non-jhāna... etc... par la condition de non-chemin et par la condition de non-racine : un, (un partout), un en non-absence, un en non-disparition... etc.

Nasampayuttadukaṃ

Doublet de la non-association

125. Nasampayuttapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe pañca, (naārammaṇapaccayasadisaṃ) novigate pañca.

125. Par la condition de non-association : un en non-racine, cinq en non-objet (identique à la condition de non-objet), cinq en non-disparition.

Navippayuttadukaṃ

Doublet de la non-dissociation

126. Navippayuttapaccayā nahetuyā dve, na ārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre ekaṃ, na indriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

126. Par la condition de non-dissociation : deux en non-racine, un en non-objet, trois en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-contiguïté immédiate, un en non-mutualité, un en non-appui décisif, trois en non-préexistence, trois en non-postexistence, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-association, un en non-absence, un en non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

127. Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye [Pg.44] ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

127. Par la condition de non-dissociation et par la condition de non-racine : un en non-objet, deux en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-contiguïté immédiate, un en non-mutualité, un en non-appui décisif, deux en non-préexistence, deux en non-postexistence, deux en non-répétition, un en non-kamma, deux en non-résultat, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-association, un en non-absence, un en non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

128. Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

128. Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine et par la condition de non-objet : un en non-prédominance, un en non-proximité, (un partout), un en non-absence, un en non-disparition... etc.

Nonatthi-novigatadukāni

Les doublets de la non-absence et de la non-disparition

129. Nonatthipaccayā … novigatapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme ekaṃ, navipāke pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā pañca.

129. Par la condition de non-absence... par la condition de non-disparition : un en non-racine, cinq en non-objet, cinq en non-prédominance, cinq en non-proximité, cinq en non-contiguïté immédiate, cinq en non-mutualité, cinq en non-appui décisif, cinq en non-préexistence, cinq en non-postexistence, cinq en non-répétition, un en non-kamma, cinq en non-résultat, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, cinq en non-association, un en non-dissociation, cinq en non-absence.

Tikaṃ

Triplet

130. Novigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ…pe….

130. Par la condition de non-disparition et par la condition de non-racine : un en non-objet, un en non-prédominance, (un partout), un en non-dissociation, un en non-absence... etc.

Paccanīyaṃ

Méthode négative

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Méthode des conditions en conformité et opposition

Hetudukaṃ

Doublet de la racine

131. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

131. Par la condition de racine : cinq en non-objet, neuf en non-prédominance, cinq en non-proximité, cinq en non-contiguïté immédiate, cinq en non-mutualité, cinq en non-appui décisif, sept en non-préexistence, neuf en non-postexistence, neuf en non-répétition, trois en non-kamma, neuf en non-résultat, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-absence, cinq en non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

132. Hetupaccayā [Pg.45] ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

132. Par la condition de racine et la condition d'objet : trois en non-prédominance, trois en non-préexistence, trois en non-postexistence, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-dissociation.

Catukkaṃ

Quadruplet

133. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi…pe….

133. Par la condition de racine, la condition d'objet et la condition de prédominance : trois en non-préexistence, trois en non-postexistence, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-dissociation... etc.

Ekādasakaṃ

Série de onze.

134. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

134. Par la condition de cause, la condition d'objet, la condition de prédominance, la condition de proximité, la condition de proximité immédiate, la condition de co-naissance, la condition de réciprocité, la condition de support, la condition de support décisif, la condition de pré-existence : trois pour la non-post-existence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat.

Dvādasakaṃ (sāsevanaṃ)

Série de douze (avec répétition).

135. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

135. Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-existence, la condition de répétition : trois pour la non-post-existence, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat... etc...

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Série de vingt-trois (avec répétition).

136. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigatapaccayā napacchājāte tīṇi, navipāke tīṇi.

136. Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-existence, la condition de répétition, la condition de kamma, la condition de nutrition, la condition de faculté, la condition de jhana, la condition de chemin, la condition d'association, la condition de dissociation, la condition de présence, la condition d'absence, la condition de disparition, la condition de non-disparition : trois pour la non-post-existence, trois pour le non-résultat.

Terasakaṃ (savipākaṃ)

Série de treize (avec résultat).

137. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ…pe….

137. Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-existence, la condition de kamma, la condition de résultat : un pour la non-post-existence, un pour la non-répétition... etc...

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Série de vingt-trois (avec résultat).

138. Hetupaccayā [Pg.46] ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

138. Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-existence, la condition de kamma, la condition de résultat, la condition de nutrition, la condition de faculté, la condition de jhana, la condition de chemin, la condition d'association, la condition de dissociation, la condition de présence, la condition d'absence, la condition de disparition, la condition de non-disparition : un pour la non-post-existence, un pour la non-répétition.

Hetumūlakaṃ.

Ayant la cause pour racine.

Ārammaṇadukaṃ

Dyade de l'objet.

139. Ārammaṇapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

139. Par la condition d'objet : deux pour la non-cause, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-pré-existence, trois pour la non-post-existence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, trois pour la non-dissociation.

Tikaṃ

Triade.

140. Ārammaṇapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

140. Par la condition d'objet, la condition de cause : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-pré-existence, trois pour la non-post-existence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour la non-dissociation.

Ārammaṇamūlakaṃ.

Ayant l'objet pour racine.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(De même qu'avec la cause pour racine, ainsi doit-on détailler.)

Adhipatidukaṃ

Dyade de la prédominance.

141. Adhipatipaccayā naārammaṇe pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca…pe….

141. Par la condition de prédominance : cinq pour le non-objet, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour le non-support décisif, sept pour la non-pré-existence, neuf pour la non-post-existence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition... etc...

Catukkaṃ

Tétrade.

142. Adhipatipaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi…pe….

142. Par la condition de prédominance, la condition de cause, la condition d'objet : trois pour la non-pré-existence, trois pour la non-post-existence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour la non-dissociation... etc...

Anantara-samanantaradukāni

Dyades de proximité et de proximité immédiate.

(Anantarapaccayā samanantarapaccayā yathā ārammaṇapaccayā, evaṃ vitthāretabbā.)

(Les conditions de proximité et de proximité immédiate doivent être détaillées de la même manière que la condition d'objet.)

Sahajātadukaṃ

Dyade de la co-naissance.

143. Sahajātapaccayā [Pg.47] nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, na jhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

143. Par la condition de co-naissance : deux pour la non-cause, cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour le non-support décisif, sept pour la non-pré-existence, neuf pour la non-post-existence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, un pour la non-nutrition, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade.

144. Sahajātapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

144. Par la condition de co-naissance, la condition de cause : cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour le non-support décisif, sept pour la non-pré-existence, neuf pour la non-post-existence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade.

145. Sahajātapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

145. Par la condition de co-naissance, la condition de cause, la condition d'objet : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-pré-existence, trois pour la non-post-existence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour la non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(De même qu'avec la cause pour racine, ainsi doit-on détailler.)

Aññamaññadukaṃ

Dyade de la réciprocité

146. Aññamaññapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

146. Par la condition de réciprocité : deux pour la non-racine, un pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-immédiateté, un pour la non-dépendance décisive, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, trois pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

147. Aññamaññapaccayā [Pg.48] hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

147. Par la condition de réciprocité et la condition de racine : un pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-immédiateté, un pour la non-dépendance décisive, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, un pour la non-association, trois pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade

148. Aññamaññapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

148. Par la condition de réciprocité, la condition de racine et la condition d'objet : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour la non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine comme base, ainsi cela doit être détaillé.)

Nissaya-upanissayadukāni

Dyades de la dépendance et de la dépendance décisive

149. Nissayapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca.

149. Par la condition de dépendance : deux pour la non-racine, cinq pour le non-objet.

(Nissayapaccayā yathā sahajātamūlakaṃ. Upanissayapaccayā yathā ārammaṇamūlakaṃ.)

(La condition de dépendance est comme pour la condition de simultanéité comme base. La condition de dépendance décisive est comme pour la condition d'objet comme base.)

Purejātadukaṃ

Dyade de la préexistence

150. Purejātapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, na pacchājāte tīṇi, na āsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ.

150. Par la condition de préexistence : deux pour la non-racine, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin.

Tikaṃ

Triade

151. Purejātapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

151. Par la condition de préexistence et la condition de racine : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine comme base, ainsi cela doit être détaillé.)

Āsevanadukaṃ

Dyade de la répétition

152. Āsevanapaccayā [Pg.49] nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

152. Par la condition de répétition : deux pour la non-racine, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, un pour le non-chemin, trois pour la non-dissociation.

Tikaṃ

Triade

153. Āsevanapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

153. Par la condition de répétition et la condition de racine : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour la non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine comme base, ainsi cela doit être détaillé.)

Kammadukaṃ

Dyade du kamma

154. Kammapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

154. Par la condition de kamma : deux pour la non-racine, cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-contiguïté, cinq pour la non-immédiateté, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, neuf pour le non-résultat, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

155. Kammapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

155. Par la condition de kamma et la condition de racine : cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-contiguïté, cinq pour la non-immédiateté, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, neuf pour le non-résultat, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade

156. Kammapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

156. Par la condition de kamma, la condition de racine et la condition d'objet : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-résultat, trois pour la non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine comme base, ainsi cela doit être détaillé.)

Vipākadukaṃ

Dyade du résultat

157. Vipākapaccayā [Pg.50] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

157. Par la condition de résultat : un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-immédiateté, un pour la non-réciprocité, un pour la non-dépendance décisive, un pour la non-préexistence, un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

158. Vipākapaccayā hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

158. En raison de la condition de résultante et de la condition de racine : un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-proximité, un pour la non-proximité immédiate, un pour la non-mutualité, un pour la non-dépendance décisive, un pour la non-préexistence, un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition, un pour la non-association, un pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Le groupe de quatre.

159. Vipākapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navippayutte ekaṃ.

159. En raison de la condition de résultante, de la condition de racine et de la condition d'objet : un pour la non-prédominance, un pour la non-préexistence, un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition, un pour la non-dissociation.

Pañcakaṃ

Le groupe de cinq.

160. Vipākapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navippayutte ekaṃ…pe….

160. En raison de la condition de résultante, de la condition de racine, de la condition d'objet et de la condition de prédominance : un pour la non-préexistence, un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition, un pour la non-dissociation… etc….

Tevīsakaṃ

Le groupe de vingt-trois.

161. Vipākapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

161. En raison de la condition de résultante, de la condition de racine, de la condition d'objet, de la condition de prédominance, de la condition de proximité, de la condition de proximité immédiate, de la condition de co-naissance, de la condition de mutualité, de la condition de base, de la condition de dépendance décisive, de la condition de préexistence, de la condition de kamma, de la condition de l'aliment, de la condition de faculté, de la condition de jhana, de la condition du chemin, de la condition d'association, de la condition de dissociation, de la condition de présence, de la condition d'absence, de la condition de disparition et de la condition de non-disparition : un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition.

Āhāradukaṃ

La paire de l'aliment.

162. Āhārapaccayā [Pg.51] nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, na adhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

162. En raison de la condition de l'aliment : deux pour la non-racine, cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-mutualité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour la non-résultante, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Le groupe de trois.

163. Āhārapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

163. En raison de la condition de l'aliment et de la condition de racine : cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-mutualité, tel que cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour la non-résultante, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Le groupe de quatre.

164. Āhārapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

164. En raison de la condition de l'aliment, de la condition de racine et de la condition d'objet : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante, trois pour la non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour le point de départ de la racine, ainsi cela doit être détaillé.)

Indriyadukaṃ

La paire de la faculté.

165. Indriyapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

165. En raison de la condition de faculté : deux pour la non-racine, cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, tel que cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-mutualité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour la non-résultante, un pour le non-aliment, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Le groupe de trois.

166. Indriyapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte [Pg.52] satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

166. En raison de la condition de faculté et de la condition de racine : cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-mutualité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour la non-résultante, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Le groupe de quatre.

167. Indriyapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

167. En raison de la condition de faculté, de la condition de racine et de la condition d'objet : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante, trois pour la non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour le point de départ de la racine, ainsi cela doit être détaillé.)

Jhānadukaṃ

La paire du jhana.

168. Jhānapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

168. En raison de la condition de jhana : deux pour la non-racine, cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-mutualité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour la non-résultante, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Le groupe de trois.

169. Jhānapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

169. En raison de la condition de jhana et de la condition de racine : cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-mutualité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour la non-résultante, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Le groupe de quatre.

170. Jhānapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

170. En raison de la condition de jhana, de la condition de racine et de la condition d'objet : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante, trois pour la non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour le point de départ de la racine, ainsi cela doit être détaillé.)

Maggadukaṃ

La paire du chemin.

171. Maggapaccayā [Pg.53] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

171. En raison de la condition du chemin : un pour la non-racine, cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-mutualité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, neuf pour la non-postexistence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour la non-résultante, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triple

172. Maggapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

172. En raison de la condition de chemin et de la condition de racine : cinq par non-objet, neuf par non-prédominance, cinq par non-contiguïté, cinq par non-immédiateté, cinq par non-réciprocité, cinq par non-dépendance décisive, sept par non-préexistence, neuf par non-postexistence, neuf par non-répétition, trois par non-kamma, neuf par non-résultat, cinq par non-association, trois par non-dissociation, cinq par non-absence, cinq par non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruple

173. Maggapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

173. En raison de la condition de chemin, de la condition de racine et de la condition d'objet : trois par non-prédominance, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la section de base sur la racine, ainsi cela doit être développé.)

Sampayuttadukaṃ

Dyade de l'association

174. Sampayuttapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

174. En raison de la condition d'association : deux par non-racine, trois par non-prédominance, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, un par non-jhana, un par non-chemin, trois par non-dissociation.

Tikaṃ

Triple

175. Sampayuttapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

175. En raison de la condition d'association et de la condition de racine : trois par non-prédominance, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la section de base sur la racine, ainsi cela doit être développé.)

Vippayuttadukaṃ

Dyade de la dissociation

176. Vippayuttapaccayā [Pg.54] nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

176. En raison de la condition de dissociation : deux par non-racine, cinq par non-objet, neuf par non-prédominance, cinq par non-contiguïté, cinq par non-immédiateté, cinq par non-réciprocité, cinq par non-dépendance décisive, cinq par non-préexistence, neuf par non-postexistence, neuf par non-répétition, trois par non-kamma, neuf par non-résultat, un par non-jhana, un par non-chemin, cinq par non-association, cinq par non-absence, cinq par non-disparition.

Tikaṃ

Triple

177. Vippayuttapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

177. En raison de la condition de dissociation et de la condition de racine : cinq par non-objet, neuf par non-prédominance, cinq par non-contiguïté, cinq par non-immédiateté, cinq par non-réciprocité, cinq par non-dépendance décisive, cinq par non-préexistence, neuf par non-postexistence, neuf par non-répétition, trois par non-kamma, neuf par non-résultat, cet cinq par non-association, cinq par non-absence, cinq par non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruple

178. Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

178. En raison de la condition de dissociation, de la condition de racine et de la condition d'objet : trois par non-prédominance, un par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat.

Pañcakaṃ

Quintuple

179. Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

179. En raison de la condition de dissociation, de la condition de racine, de la condition d'objet et de la condition de prédominance : trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat... pe... .

Dvādasakaṃ

Dodécade

180. Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

180. En raison de la condition de dissociation, de la condition de racine, de la condition d'objet, de la condition de prédominance, de la condition de contiguïté, de la condition d'immédiateté, de la condition de coexistence, de la condition de réciprocité, de la condition de dépendance, de la condition de dépendance décisive et de la condition de préexistence : trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat.

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Vingt-trois (avec répétition)

181. Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte tīṇi, navipāke tīṇi.

181. En raison de la condition de dissociation, de la condition de racine... pe... de la condition de préexistence, de la condition de répétition, de la condition de kamma, de la condition d'aliment... pe... de la condition de non-disparition : trois par non-postexistence, trois par non-résultat.

Cuddasakaṃ (savipākaṃ)

Quatorze (avec résultat)

182. Vippayuttapaccayā [Pg.55] hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

182. En raison de la condition de dissociation, de la condition de racine... pe... de la condition de préexistence, de la condition de kamma et de la condition de résultat : un par non-postexistence, un par non-répétition.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Vingt-trois (avec résultat)

183. Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

183. En raison de la condition de dissociation, de la condition de racine... pe... de la condition de préexistence, de la condition de kamma, de la condition de résultat, de la condition d'aliment... pe... de la condition de non-disparition : un par non-postexistence, un par non-répétition.

Atthidukaṃ

Dyade de la présence

184. Atthipaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

184. En raison de la condition de présence : deux par non-racine, cinq par non-objet, neuf par non-prédominance, cinq par non-contiguïté, cinq par non-immédiateté, cinq par non-réciprocité, cinq par non-dépendance décisive, sept par non-préexistence, neuf par non-postexistence, neuf par non-répétition, trois par non-kamma, neuf par non-résultat, un par non-aliment, un par non-faculté, un par non-jhana, un par non-chemin, cinq par non-association, trois par non-dissociation, cinq par non-absence, cinq par non-disparition.

Tikaṃ

Triple

185. Atthipaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

185. En raison de la condition de présence et de la condition de racine : cinq par non-objet, neuf par non-prédominance, cinq par non-contiguïté, cinq par non-immédiateté, cinq par non-réciprocité, cinq par non-dépendance décisive, sept par non-préexistence, neuf par non-postexistence, neuf par non-répétition, trois par non-kamma, neuf par non-résultat, cinq par non-association, trois par non-dissociation, cinq par non-absence, cinq par non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

186. Atthipaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

186. Par la condition de présence, la condition de racine et la condition d'objet : trois par la non-prédominance, trois par la non-pré-naissance, trois par la non-post-naissance, trois par la non-répétition, trois par le non-kamma, trois par le non-résultat, trois par la non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour le cas où la racine est à la base, ainsi doit-on développer.)

Natthi-vigatadukāni

Les paires de l'absence et de la disparition

187. Natthipaccayā [Pg.56] …pe… vigatapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

187. Par la condition d'absence ... par la condition de disparition : deux par la non-racine, trois par la non-prédominance, tel par la non-pré-naissance, trois par la non-post-naissance, trois par la non-répétition, trois par le non-kamma, trois par le non-résultat, un par le non-jhana, un par la non-voie, trois par la non-dissociation.

(Yathā ārammaṇamūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour le cas où l'objet est à la base, ainsi doit-on développer.)

Avigatadukaṃ

La paire de la non-disparition

188. Avigatapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

188. Par la condition de non-disparition : deux par la non-racine, cinq par le non-objet, neuf par la non-prédominance, cinq par la non-proximité, cinq par la non-contiguïté, cinq par la non-mutualité, cinq par la non-dépendance-appui, sept par la non-pré-naissance, neuf par la non-post-naissance, neuf par la non-répétition, trois par le non-kamma, neuf par le non-résultat, un par le non-nutriment, un par la non-faculté, un par le non-jhana, un par la non-voie, cinq par la non-association, trois par la non-dissociation, cinq par la non-absence, cinq par la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

189. Avigatapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

189. Par la condition de non-disparition et la condition de racine : cinq par le non-objet, neuf par la non-prédominance, cinq par la non-proximité, cinq par la non-contiguïté, cinq par la non-mutualité, cinq par la non-dépendance-appui, sept par la non-pré-naissance, neuf par la non-post-naissance, neuf par la non-répétition, trois par le non-kamma, neuf par le non-résultat, cinq par la non-association, trois par la non-dissociation, cinq par la non-absence, cinq par la non-disparition.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour le cas où la racine est à la base, ainsi doit-on développer.)

Anulomapaccanīyagaṇanā.

Énumération en sens direct-inverse.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Conditions en sens inverse-direct

Nahetudukaṃ

La paire de la non-racine

190. Nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve[Pg.57], jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

190. Par la condition de non-racine : deux dans l'objet, deux dans la proximité, deux dans la contiguïté, deux dans la co-naissance, deux dans la mutualité, deux dans la dépendance, deux dans la dépendance-appui, deux dans la pré-naissance, deux dans la répétition, deux dans le kamma, un dans le résultat, deux dans le nutriment, deux dans la faculté, deux dans le jhana, un dans la voie, deux dans l'association, deux dans la dissociation, deux dans la présence, deux dans l'absence, deux dans la disparition, deux dans la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

191. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

191. Par la condition de non-racine et la condition de non-objet : un dans la co-naissance, un dans la mutualité, un dans la dépendance, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans le nutriment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans la non-disparition ... etc.

Sattakaṃ

Septuplet

192. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) …pe….

192. Par la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-proximité, la condition de non-contiguïté, la condition de non-mutualité : un dans la co-naissance, un dans la dépendance, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans le nutriment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans la non-disparition, (partout un) ... etc.

Ekādasakaṃ

Groupe de onze

193. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā.

193. Par la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-proximité, la condition de non-contiguïté, la condition de non-mutualité, la condition de non-dépendance-appui, la condition de non-pré-naissance, la condition de non-post-naissance, la condition de non-répétition.

(Yāvāsevanā sabbaṃ sadisaṃ, nakamme gaṇite pañca pañhā honti.)

(Jusqu'à la non-répétition, tout est identique ; quand le non-kamma est compté, il y a cinq questions.)

Dvādasakaṃ

Groupe de douze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… naāsevanapaccayā nakammapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-racine, la condition de non-objet ... etc ... par la condition de non-répétition, la condition de non-kamma : un dans la co-naissance, un dans la dépendance, un dans le nutriment, un dans la présence, un dans la non-disparition ... etc.

Cuddasakaṃ

Groupe de quatorze

194. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

194. Par la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-proximité, la condition de non-contiguïté, la condition de non-mutualité, la condition de non-dépendance-appui, la condition de non-pré-naissance, la condition de non-post-naissance, la condition de non-répétition, la condition de non-kamma, la condition de non-résultat, la condition de non-nutriment : un dans la co-naissance, un dans la dépendance, un dans la présence, un dans la non-disparition ... etc.

Ekavīsakaṃ

Groupe de vingt-et-un

195. Nahetupaccayā [Pg.58] naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

195. Par la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-proximité, la condition de non-contiguïté, la condition de non-mutualité, la condition de non-dépendance-appui, la condition de non-pré-naissance, la condition de non-post-naissance, la condition de non-répétition, la condition de non-kamma, la condition de non-résultat, la condition de non-nutriment, la condition de non-faculté, la condition de non-jhana, la condition de non-voie, la condition de non-association, la condition de non-dissociation, la condition de non-absence, la condition de non-disparition : un dans la co-naissance, un dans la dépendance, un dans la présence, un dans la non-disparition.

Naārammaṇadukaṃ

La paire du non-objet

196. Naārammaṇapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

196. Par la condition de non-objet : cinq dans la racine, cinq dans la prédominance, cinq dans la co-naissance, un dans la mutualité, cinq dans la dépendance, cinq dans le kamma, un dans le résultat, cinq dans le nutriment, cinq dans la faculté, cinq dans le jhana, cinq dans la voie, cinq dans la dissociation, cinq dans la présence, cinq dans la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

197. Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

197. Par la condition de non-objet et la condition de non-racine : un en co-nascence, un en réciprocité, un en dépendance, un en kamma, un en résultante, un en aliment, un en faculté, un en jhana, un en dissociation, un en présence, un en non-disparition.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine 'non-cause', ceci doit être détaillé de la même manière.)

Naadhipatidukaṃ

Le duo de la non-prédominance

198. Naadhipatipaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

198. Par la condition de non-prédominance : neuf par la racine, trois par l'objet, trois par la proximité, trois par la proximité immédiate, neuf par la co-nascence, trois par la réciprocité, neuf par la dépendance, trois par la condition décisive, trois par la pré-nascence, trois par la répétition, neuf par le kamma, un par la résultante, neuf par l'aliment, neuf par la faculté, neuf par le jhana, neuf par le chemin, trois par l'association, neuf par la dissociation, neuf par la présence, trois par l'absence, trois par la disparition, neuf par la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

199. Naadhipatipaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve[Pg.59], purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

199. Par la condition de non-prédominance et la condition de non-racine : deux par l'objet, deux par la proximité, deux par la proximité immédiate, deux par la co-nascence, deux par la réciprocité, deux par la dépendance, deux par la condition décisive, deux par la pré-nascence, deux par la répétition, deux par le kamma, un par la résultante, deux par l'aliment, deux par la faculté, deux par le jhana, un par le chemin, deux par l'association, deux par la dissociation, deux par la présence, deux par l'absence, deux par la disparition, deux par la non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

200. Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

200. Par la condition de non-prédominance, la condition de non-racine et la condition de non-objet : un par la co-nascence, un par la réciprocité, un par la dépendance, un par le kamma, un par la résultante, un par l'aliment, un par la faculté, un par le jhana, un par la dissociation, un par la présence, un par la non-disparition. (Abrégé.)

Naanantarādidukāni

Les duos de non-proximité, etc.

201. Naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… naaññamañña-paccayā… naupanissayapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

201. Par la condition de non-proximité... par la condition de non-proximité immédiate... par la condition de non-réciprocité... par la condition de non-dépendance décisive : cinq par la racine, cinq par la prédominance, cinq par la co-nascence, un par la réciprocité, cinq par la dépendance, cinq par le kamma, un par la résultante, cinq par l'aliment, cinq par la faculté, cinq par le jhana, cinq par le chemin, cinq par la dissociation, cinq par la présence, cinq par la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

202. Naupanissayapaccayā nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

202. Par la condition de non-dépendance décisive et la condition de non-racine : un par la co-nascence, un par la réciprocité, un par la dépendance, un par le kamma, un par la résultante, un par l'aliment, un par la faculté, un par le jhana, un par la dissociation, un par la présence, un par la non-disparition. (Abrégé.)

Napurejātadukaṃ

Le duo de la non-pré-nascence

203. Napurejātapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā satta, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate satta.

203. Par la condition de non-pré-nascence : sept par la racine, trois par l'objet, sept par la prédominance, trois par la proximité, trois par la proximité immédiate, sept par la co-nascence, trois par la réciprocité, sept par la dépendance, trois par la condition décisive, trois par la répétition, sept par le kamma, un par la résultante, sept par l'aliment, sept par la faculté, sept par le jhana, sept par le chemin, trois par l'association, cinq par la dissociation, sept par la présence, trois par l'absence, trois par la disparition, sept par la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

204. Napurejātapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye [Pg.60] dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte ekaṃ, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

204. Par la condition de non-pré-nascence et la condition de non-racine : deux par l'objet, deux par la proximité, deux par la proximité immédiate, deux par la co-nascence, deux par la réciprocité, deux par la dépendance, deux par la condition décisive, une par la répétition, deux par le kamma, un par la résultante, deux par l'aliment, deux par la faculté, deux par le jhana, un par le chemin, deux par l'association, un par la dissociation, deux par la présence, deux par l'absence, deux par la disparition, deux par la non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

205. Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

205. Par la condition de non-pré-nascence, la condition de non-racine et la condition de non-objet : un par la co-nascence, un par la réciprocité, un par la dépendance, un par le kamma, un par la résultante, un par l'aliment, un par la faculté, un par le jhana, un par la dissociation, un par la présence, un par la non-disparition. (Abrégé.)

Napacchājātadukaṃ

Le duo de la non-post-nascence

206. Napacchājātapaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

206. Par la condition de non-post-nascence : neuf par la racine, trois par l'objet, neuf par la prédominance, trois par la proximité, trois par la proximité immédiate, neuf par la co-nascence, trois par la réciprocité, neuf par la dépendance, trois par la condition décisive, trois par la pré-nascence, trois par la répétition, neuf par le kamma, un par la résultante, neuf par l'aliment, neuf par la faculté, neuf par le jhana, neuf par le chemin, trois par l'association, neuf par la dissociation, neuf par la présence, trois par l'absence, trois par la disparition, neuf par la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

207. Napacchājātapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

207. Par la condition de non-post-nascence et la condition de non-racine : deux par l'objet, deux par la proximité, deux par la proximité immédiate, deux par la co-nascence, deux par la réciprocité, deux par la dépendance, deux par la condition décisive, deux par la pré-nascence, deux par la répétition, deux par le kamma, un par la résultante, deux par l'aliment, deux par la faculté, deux par le jhana, un par le chemin, deux par l'association, deux par la dissociation, deux par la présence, deux par l'absence, deux par la disparition, deux par la non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

208. Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

208. Par la condition de non-post-nascence, la condition de non-racine et la condition de non-objet : un par la co-nascence, un par la réciprocité, un par la dépendance, un par le kamma, un par la résultante, un par l'aliment, un par la faculté, un par le jhana, un par la dissociation, un par la présence, un par la non-disparition. (Abrégé.)

Naāsevanadukaṃ

Le duo de la non-répétition

209. Naāsevanapaccayā [Pg.61] hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

209. Par la condition de non-répétition : neuf par la racine, trois par l'objet, neuf par la prédominance, trois par la proximité, trois par la proximité immédiate, neuf par la co-nascence, trois par la réciprocité, neuf par la dépendance, trois par la condition décisive, trois par la pré-nascence, neuf par le kamma, un par la résultante, neuf par l'aliment, neuf par la faculté, neuf par le jhana, neuf par le chemin, trois par l'association, neuf par la dissociation, neuf par la présence, trois par l'absence, trois par la disparition, neuf par la non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

210. Naāsevanapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

210. Par la condition de non-répétition et la condition de non-racine : deux par l'objet, deux par la proximité, deux par la proximité immédiate, deux par la co-nascence, deux par la réciprocité, deux par la dépendance, deux par la condition décisive, deux par la pré-nascence, deux par le kamma, un par la résultante, deux par l'aliment, deux par la faculté, deux par le jhana, un par le chemin, deux par l'association, deux par la dissociation, deux par la présence, deux par l'absence, deux par la disparition, deux par la non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

211. Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

211. Par condition de non-répétition, condition de non-racine et condition de non-objet : un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans l'aliment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Nakammadukaṃ

Le doublet du non-kamma.

212. Nakammapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

212. Par condition de non-kamma : trois dans la racine, trois dans l'objet, trois dans la prédominance, trois dans la proximité, trois dans la proximité immédiate, trois dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, trois dans le support, trois dans la base décisive, trois dans la préexistence, trois dans la répétition, trois dans l'aliment, trois dans la faculté, trois dans le jhana, trois dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la dissociation, trois dans la présence, trois dans l'absence, trois dans la disparition, trois dans la non-disparition.

Tikaṃ

Le triplet.

213. Nakammapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye [Pg.62] ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

213. Par condition de non-kamma et condition de non-racine : un dans l'objet, un dans la proximité, un dans la proximité immédiate, un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans la base décisive, un dans la préexistence, un dans la répétition, un dans l'aliment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans l'association, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, un dans la non-disparition.

Catukkaṃ

Le quadruplet.

214. Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

214. Par condition de non-kamma, condition de non-racine et condition de non-objet : un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans l'aliment, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Navipākadukaṃ

Le doublet du non-résultat.

215. Navipākapaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

215. Par condition de non-résultat : neuf dans la racine, trois dans l'objet, neuf dans la prédominance, trois dans la proximité, trois dans la proximité immédiate, neuf dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, neuf dans le support, trois dans la base décisive, trois dans la préexistence, trois dans la répétition, neuf dans le kamma, neuf dans l'aliment, neuf dans la faculté, neuf dans le jhana, neuf dans le chemin, trois dans l'association, neuf dans la dissociation, neuf dans la présence, trois dans l'absence, trois dans la disparition, neuf dans la non-disparition.

Tikaṃ

Le triplet.

216. Navipākapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

216. Par condition de non-résultat et condition de non-racine : deux dans l'objet, deux dans la proximité, deux dans la proximité immédiate, deux dans la co-naissance, deux dans la réciprocité, deux dans le support, deux dans la base décisive, deux dans la préexistence, deux dans la répétition, deux dans le kamma, deux dans l'aliment, deux dans la faculté, deux dans le jhana, un dans le chemin, deux dans l'association, deux dans la dissociation, deux dans la présence, deux dans l'absence, deux dans la disparition, deux dans la non-disparition.

Catukkaṃ

Le quadruplet.

217. Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

217. Par condition de non-résultat, condition de non-racine et condition de non-objet : un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le kamma, un dans l'aliment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Naāhāradukaṃ

Le doublet du non-aliment.

218. Naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

218. Par condition de non-aliment : un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le kamma, un dans la faculté, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Naindriyadukaṃ

Le doublet de la non-faculté.

219. Naindriyapaccayā [Pg.63] sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

219. Par condition de non-faculté : un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le kamma, un dans l'aliment, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Najhānadukaṃ

Le doublet du non-jhana.

220. Najhānapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

220. Par condition de non-jhana : un dans l'objet, un dans la proximité, un dans la proximité immédiate, un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans la base décisive, un dans la préexistence, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans l'aliment, un dans la faculté, un dans l'association, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Namaggatikaṃ

Le triplet du non-chemin.

221. Namaggapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

221. Par condition de non-chemin et condition de non-racine : un dans l'objet, un dans la proximité, un dans la proximité immédiate, un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans la base décisive, un dans la préexistence, un dans la répétition, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans l'aliment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans l'association, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, un dans la non-disparition.

Catukkaṃ

Le quadruplet.

222. Namaggapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

222. Par condition de non-chemin, condition de non-racine et condition de non-objet : un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans l'aliment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Nasampayuttadukaṃ

Le doublet de la non-association.

223. Nasampayuttapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

223. Par condition de non-association : cinq dans la racine, cinq dans la prédominance, cinq dans la co-naissance, un dans la réciprocité, cinq dans le support, cinq dans le kamma, un dans le résultat, cinq dans l'aliment, cinq dans la faculté, cinq dans le jhana, cinq dans le chemin, cinq dans la dissociation, cinq dans la présence, cinq dans la non-disparition.

Tikaṃ

Le triplet.

224. Nasampayuttapaccayā [Pg.64] nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

224. Par condition de non-association et condition de non-racine : un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans l'aliment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Navippayuttadukaṃ

Le doublet de la non-dissociation.

225. Navippayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

225. Par condition de non-dissociation : trois dans la racine, trois dans l'objet, trois dans la prédominance, trois dans la proximité, trois dans la proximité immédiate, trois dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, trois dans le support, trois dans la base décisive, trois dans la répétition, trois dans le kamma, un dans le résultat, trois dans l'aliment, trois dans la faculté, trois dans le jhana, trois dans le chemin, three dans l'association, trois dans la présence, trois dans l'absence, trois dans la disparition, trois dans la non-disparition.

Tikaṃ

Le triplet.

226. Navippayuttapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

226. Par la condition de non-dissociation et la condition de non-racine : deux dans l'objet, deux dans la contiguïté, deux dans la contiguïté immédiate, deux dans la co-nascence, deux dans la réciprocité, deux dans le soutien, deux dans le soutien décisif, un dans la répétition, deux dans le kamma, deux dans le nutriment, deux dans la faculté, deux dans l'absorption, un dans le chemin, deux dans l'association, deux dans la présence, deux dans l'absence, deux dans la disparition, deux dans la non-disparition.

Catukkaṃ

Le groupe de quatre

227. Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

227. Par la condition de non-dissociation, la condition de non-racine et la condition de non-objet : un dans la co-nascence, un dans la réciprocité, un dans le soutien, un dans le kamma, un dans le nutriment, un dans la faculté, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Nonatthi-novigatadukāni

Les dyades de la non-absence et de la non-disparition

228. Nonatthipaccayā… novigatapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

228. Par la condition de non-absence... par la condition de non-disparition : cinq dans la racine, cinq dans la prédominance, cinq dans la co-nascence, un dans la réciprocité, cinq dans le soutien, cinq dans le kamma, un dans le résultat, cinq dans le nutriment, cinq dans la faculté, cinq dans l'absorption, cinq dans le chemin, cinq dans la dissociation, cinq dans la présence, cinq dans la non-disparition.

Tikaṃ

Le groupe de trois

229. Novigatapaccayā [Pg.65] nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

229. Par la condition de non-disparition et la condition de non-racine : un dans la co-nascence, un dans la réciprocité, un dans le soutien, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans le nutriment, un dans la faculté, un dans l'absorption, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans la non-disparition... pe...

Aṭṭhakaṃ

Le groupe de huit

230. Novigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

230. Par la condition de non-disparition, la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-contiguïté, la condition de non-contiguïté immédiate, la condition de non-réciprocité : un dans la co-nascence, un dans le soutien, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans le nutriment, un dans la faculté, un dans l'absorption, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans la non-disparition... pe...

Terasakaṃ

Le groupe de treize

231. Novigatapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

231. Par la condition de non-disparition, la condition de non-racine... pe... la condition de non-kamma : un dans la co-nascence, un dans le soutien, un dans le nutriment, un dans la présence, un dans la non-disparition... pe...

Pannarasakaṃ

Le groupe de quinze

232. Novigatapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

232. Par la condition de non-disparition, la condition de non-racine... pe... la condition de non-kamma, la condition de non-résultat, la condition de non-nutriment : un dans la co-nascence, un dans le soutien, un dans la présence, un dans la non-disparition... pe...

Ekavīsakaṃ

Le groupe de vingt-et-un

233. Novigatapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

233. Par la condition de non-disparition, la condition de non-racine... pe... la condition de non-kamma, la condition de non-résultat, la condition de non-nutriment, la condition de non-faculté, la condition de non-absorption, la condition de non-chemin, la condition de non-association, la condition de non-dissociation, la condition de non-absence : un dans la co-nascence, un dans le soutien, un dans la présence, un dans la non-disparition.

Paccanīyānulomaṃ.

L'ordre négatif-positif.

Paṭiccavāro.

Section sur la dépendance.

2. Sahajātavāro

2. Section sur la co-nascence

1. Paccayānulomaṃ

1. L'ordre direct des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de racine

234. Kusalaṃ [Pg.66] dhammaṃ sahajāto kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā, tayo khandhe sahajāto eko khandho, dve khandhe sahajātā dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ sahajāto kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

234. À partir d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire co-né surgit par la condition de racine — avec un agrégat salutaire, trois agrégats co-nés ; avec trois agrégats, un agrégat co-né ; avec deux agrégats, deux agrégats co-nés. À partir d'un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé co-né surgit par la condition de racine — avec les agrégats salutaires, la matière produite par l'esprit co-née. À partir d'un phénomène salutaire, des phénomènes salutaires et indéterminés co-nés surgissent par la condition de racine — avec un agrégat salutaire, trois agrégats et la matière produite par l'esprit co-nés ; avec trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l'esprit co-nés ; avec deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit co-nés. (3)

235. Akusalaṃ dhammaṃ sahajāto akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā, tayo khandhe sahajāto eko khandho, dve khandhe sahajātā dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ sahajāto akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

235. À partir d'un phénomène non salutaire, un phénomène non salutaire co-né surgit par la condition de racine — avec un agrégat non salutaire, trois agrégats co-nés ; avec trois agrégats, un agrégat co-né ; avec deux agrégats, deux agrégats co-nés. À partir d'un phénomène non salutaire, un phénomène indéterminé co-né surgit par la condition de racine — avec les agrégats non salutaires, la matière produite par l'esprit co-née. À partir d'un phénomène non salutaire, des phénomènes non salutaires et indéterminés co-nés surgissent par la condition de racine — avec un agrégat non salutaire, les trois agrégats et la matière produite par l'esprit co-nés ; avec trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l'esprit co-nés ; avec deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit co-nés. (3)

236. Abyākataṃ dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe sahajātaṃ vatthu, vatthuṃ sahajātā [Pg.67] khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ sahajātā tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte sahajātaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte sahajātā dve mahābhūtā, mahābhūte sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

236. À partir d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé co-né surgit par la condition de racine — avec un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, trois agrégats et la matière produite par l'esprit co-nés ; avec trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l'esprit co-nés ; avec deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit co-nés. Au moment de la renaissance, avec un agrégat indéterminé résultant, trois agrégats et la matière issue de l'action accomplie co-nés ; avec trois agrégats, un agrégat et la matière issue de l'action accomplie co-nés ; avec deux agrégats, deux agrégats et la matière issue de l'action accomplie co-nés. Avec les agrégats, la base co-née ; avec la base, les agrégats co-nés. Avec un grand élément, trois grands éléments co-nés ; avec trois grands éléments, un grand élément co-né ; avec deux grands éléments, deux grands éléments co-nés. Avec les grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue de l'action accomplie et la matière dérivée co-nées. (1)

237. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

237. À partir d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé co-né surgit par la condition de racine — avec les agrégats salutaires et les grands éléments, la matière produite par l'esprit co-née. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

À partir d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé co-né surgit par la condition de racine — avec les agrégats non salutaires et les grands éléments, la matière produite par l'esprit co-née. (1)

(Yathā paṭiccavāre evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(À détailler de la même manière que dans la section sur la dépendance.)

1. Paccayānulomaṃ

1. L'ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Section de l'énumération

Suddhaṃ

Pur

238. Hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

238. Neuf pour la racine, trois pour l'objet, neuf pour la prédominance, trois pour la proximité, trois pour la proximité immédiate, neuf pour la co-naissance, trois pour la mutualité, neuf pour le support, trois pour le support décisif, trois pour la pré-existence, trois pour la répétition, neuf pour le kamma, un pour le résultat, neuf pour la nutrition, neuf pour la faculté, neuf pour le jhana, neuf pour le chemin, trois pour l'association, neuf pour la dissociation, neuf pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, neuf pour la non-disparition.

Anulomaṃ

Ordre direct

(Yathā paṭiccavāragaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Le décompte doit être effectué de la même manière que dans la section sur la production conditionnée.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négation des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Nahetupaccayo

Condition de non-racine

239. Akusalaṃ dhammaṃ sahajāto akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe sahajāto vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

239. À partir d'un phénomène malsain, un phénomène malsain co-né surgit par la condition de non-racine : l'illusion accompagnée de doute et d'agitation surgit co-née avec les agrégats accompagnés de doute et d'agitation. (1)

Abyākataṃ [Pg.68] dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, khandhe sahajātaṃ vatthu, vatthuṃ sahajātā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ sahajātā tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte sahajātaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte sahajātā dve mahābhūtā, mahābhūte sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ sahajātā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte sahajātaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

À partir d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé co-né surgit par la condition de non-racine : avec un agrégat résultant indéterminé ou fonctionnel indéterminé sans racine surgissent co-nés trois agrégats et la forme produite par l'esprit ; avec trois agrégats surgissent co-nés un agrégat et la forme produite par l'esprit ; avec deux agrégats surgissent co-nés deux agrégats et la forme produite par l'esprit. Au moment de la renaissance sans racine, avec un agrégat résultant indéterminé surgissent co-nés trois agrégats et la forme produite par le kamma ; avec trois agrégats surgissent co-nés un agrégat et la forme produite par le kamma ; avec deux agrégats surgissent co-nés deux agrégats et la forme produite par le kamma. Avec les agrégats surgit co-née la base, avec la base surgissent co-nés les agrégats. Avec un grand élément surgissent co-nés trois grands éléments ; avec trois grands éléments surgit co-né un grand élément ; avec deux grands éléments surgissent co-nés deux grands éléments. Avec les grands éléments surgissent co-nés la forme produite par l'esprit, la forme produite par le kamma et la forme dérivée. Pour les phénomènes extérieurs... produits par la nutrition... produits par la température... pour les êtres inconscients, avec un grand élément surgissent co-nés trois grands éléments... (à suivre)... avec les grands éléments surgissent co-nés la forme produite par le kamma et la forme dérivée. (1)

(Yathā paṭiccavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Cela doit être détaillé de la même manière que dans la section sur la production conditionnée.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négation des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du décompte

Suddhaṃ

Pur

240. Nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

240. Deux pour la non-racine, cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-mutualité, cinq pour le non-support décisif, sept pour la non-pré-existence, neuf pour la non-post-existence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, un pour la non-nutrition, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Paccanīyaṃ.

Méthode négative.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condition en ordre direct-négatif

241. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

241. Par la condition de racine : cinq pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-proximité immédiate, five pour la non-mutualité, cinq pour le non-support décisif, sept pour la non-pré-existence, neuf pour la non-post-existence, neuf pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Anulomapaccanīyaṃ.

Ordre direct-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condition en ordre négatif-direct

242. Nahetupaccayā [Pg.69] ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

242. Par la condition de non-racine : deux pour l'objet, deux pour la proximité, deux pour la proximité immédiate, deux pour la co-naissance, deux pour la mutualité, deux pour le support, deux pour le support décisif, deux pour la pré-existence, deux pour la répétition, deux pour le kamma, un pour le résultat, deux pour la nutrition, deux pour la faculté, deux pour le jhana, un pour le chemin, deux pour l'association, deux pour la dissociation, deux pour la présence, deux pour l'absence, deux pour la disparition, deux pour la non-disparition.

Paccanīyānulomaṃ.

Ordre négatif-direct.

Sahajātavāro.

Section sur la co-naissance.

(Paṭiccattaṃ nāma sahajātattaṃ, sahajātattaṃ nāma paṭiccattaṃ.)

(L'état de conditionnement est synonyme d'état de co-naissance ; l'état de co-naissance est synonyme d'état de conditionnement.)

3. Paccayavāro

3. Section sur les conditions

1. Paccayānulomaṃ

1. Conditions dans l'ordre direct

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de racine

243. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paccayā eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

243. À partir d'un phénomène sain, un phénomène sain surgit par la condition de racine : avec un agrégat sain surgissent trois agrégats ; avec trois agrégats surgit un agrégat ; avec deux agrégats surgissent deux agrégats. À partir d'un phénomène sain, un phénomène indéterminé surgit par la condition de racine : avec les agrégats sains surgit la forme produite par l'esprit. À partir d'un phénomène sain, un phénomène sain et un phénomène indéterminé surgissent par la condition de racine : avec un agrégat sain surgissent trois agrégats et la forme produite par l'esprit ; avec trois agrégats surgissent un agrégat et la forme produite par l'esprit ; avec deux agrégats surgissent deux agrégats et la forme produite par l'esprit. (3)

244. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti [Pg.70] hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paccayā eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

244. À partir d'un phénomène malsain, un phénomène malsain surgit par la condition de racine : avec un agrégat malsain surgissent trois agrégats ; avec trois agrégats surgit un agrégat ; avec deux agrégats surgissent deux agrégats. À partir d'un phénomène malsain, un phénomène indéterminé surgit par la condition de racine : avec les agrégats malsains surgit la forme produite par l'esprit. À partir d'un phénomène malsain, un phénomène malsain et un phénomène indéterminé surgissent par la condition de racine : avec un agrégat malsain surgissent trois agrégats et la forme produite par l'esprit ; avec trois agrégats surgissent un agrégat et la forme produite par l'esprit ; avec deux agrégats surgissent deux agrégats et la forme produite par l'esprit. (3)

245. Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paccayā eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paccayā eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paccayā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paccayā ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

245. En dépendance d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène indéterminé par la condition de cause — en dépendance d’un agrégat indéterminé résultant ou indéterminé fonctionnel surgissent trois agrégats et la matière produite par l’esprit, en dépendance de trois agrégats surgit un agrégat et la matière produite par l’esprit, en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats et la matière produite par l’esprit ; au moment de la renaissance, en dépendance d’un agrégat indéterminé résultant surgissent trois agrégats et la matière issue du karma accompli, en dépendance de trois agrégats surgit un agrégat et la matière issue du karma accompli, en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats et la matière issue du karma accompli ; en dépendance des agrégats surgit la base, en dépendance de la base surgissent les agrégats ; en dépendance d’un grand élément surgissent trois grands éléments, en dépendance de trois grands éléments surgit un grand élément, en dépendance de deux grands éléments surgissent deux grands éléments, en dépendance des grands éléments surgit la matière produite par l’esprit, la matière issue du karma accompli et la matière dérivée ; en dépendance de la base surgissent les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā. (2)

En dépendance d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène salutaire par la condition de cause — en dépendance de la base surgissent les agrégats salutaires. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā. (3)

En dépendance d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène malsain par la condition de cause — en dépendance de la base surgissent les agrégats malsains. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (4)

En dépendance d’un phénomène indéterminé surgissent des phénomènes salutaire et indéterminé par la condition de cause — en dépendance de la base surgissent les agrégats salutaires, en dépendance des grands éléments surgit la matière produite par l’esprit. (4)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (5)

En dépendance d’un phénomène indéterminé surgissent des phénomènes malsain et indéterminé par la condition de cause — en dépendance de la base surgissent les agrégats malsains, en dépendance des grands éléments surgit la matière produite par l’esprit. (5)

246. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ[Pg.71]. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, kusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

246. En dépendance d’un phénomène salutaire et d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène salutaire par la condition de cause — en dépendance d’un agrégat salutaire et de la base surgissent trois agrégats, en dépendance de trois agrégats et de la base surgit un agrégat, en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats. En dépendance d’un phénomène salutaire et d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène indéterminé par la condition de cause — en dépendance des agrégats salutaires et des grands éléments surgit la matière produite par l’esprit. En dépendance d’un phénomène salutaire et d’un phénomène indéterminé surgissent des phénomènes salutaire et indéterminé par la condition de cause — en dépendance d’un agrégat salutaire et de la base surgissent trois agrégats, en dépendance de trois agrégats et de la base surgit un agrégat, en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats ; en dépendance des agrégats salutaires et des grands éléments surgit la matière produite par l’esprit. (3)

247. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, akusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

247. En dépendance d’un phénomène malsain et d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène malsain par la condition de cause — en dépendance d’un agrégat malsain et de la base surgissent trois agrégats, en dépendance de trois agrégats et de la base surgit un agrégat, en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats. En dépendance d’un phénomène malsain et d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène indéterminé par la condition de cause — en dépendance des agrégats malsains et des grands éléments surgit la matière produite par l’esprit. En dépendance d’un phénomène malsain et d’un phénomène indéterminé surgissent des phénomènes malsain et indéterminé par la condition de cause — en dépendance d’un agrégat malsain et de la base surgissent trois agrégats, en dépendance de trois agrégats et de la base surgit un agrégat, en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats ; en dépendance des agrégats malsains et des grands éléments surgit la matière produite par l’esprit. (3)

Ārammaṇapaccayo

Condition de l’objet

248. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

248. En dépendance d’un phénomène salutaire surgit un phénomène salutaire par la condition de l’objet — en dépendance d’un agrégat salutaire surgissent trois agrégats, en dépendance de trois agrégats surgit un agrégat, en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats. (1)

249. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

249. En dépendance d’un phénomène malsain surgit un phénomène malsain par la condition de l’objet — en dépendance d’un agrégat malsain surgissent trois agrégats, en dépendance de trois agrégats surgit un agrégat, en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats. (1)

250. Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā; vatthuṃ paccayā khandhā; cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ, sotāyatanaṃ paccayā sotaviññāṇaṃ[Pg.72], ghānāyatanaṃ paccayā ghānaviññāṇaṃ, jivhāyatanaṃ paccayā jivhāviññāṇaṃ, kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

250. En dépendance d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène indéterminé par la condition de l’objet — en dépendance d’un agrégat indéterminé résultant ou indéterminé fonctionnel surgissent trois agrégats, en dépendance de trois agrégats surgit un agrégat, en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats ; au moment de la renaissance, en dépendance d’un agrégat indéterminé résultant surgissent trois agrégats, en dépendance de trois agrégats surgit un agrégat, en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats ; en dépendance de la base surgissent les agrégats ; en dépendance de la base de l’œil surgit la conscience visuelle, en dépendance de la base de l’oreille surgit la conscience auditive, en dépendance de la base du nez surgit la conscience olfactive, en dépendance de la base de la langue surgit la conscience gustative, en dépendance de la base du corps surgit la conscience tactile ; en dépendance de la base surgissent les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā. (2)

En dépendance d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène salutaire par la condition de l’objet — en dépendance de la base surgissent les agrégats salutaires. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā. (3)

En dépendance d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène malsain par la condition de l’objet — en dépendance de la base surgissent les agrégats malsains. (3)

251. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

251. En dépendance d’un phénomène salutaire et d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène salutaire par la condition de l’objet — en dépendance d’un agrégat salutaire et de la base surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats. (1)

252. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

252. En dépendance d’un phénomène malsain et d’un phénomène indéterminé surgit un phénomène malsain par la condition de l’objet — en dépendance d’un agrégat malsain et de la base surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats. (1)

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

253. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

253. En dépendance d’un phénomène salutaire surgit un phénomène salutaire par la condition de prédominance — en dépendance d’un agrégat salutaire... [les] trois.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

En dépendance d’un phénomène malsain surgit un phénomène malsain par la condition de prédominance — en dépendance d’un agrégat malsain... [les] trois.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Un phénomène indéterminé apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de prédominance — en dépendance d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel apparaissent trois agrégats et la forme produite par la conscience... en dépendance d'un grand élément apparaissent trois grands éléments... en dépendance des grands éléments apparaissent la forme produite par la conscience et la forme dérivée ; en dépendance de la base apparaissent les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de prédominance — en dépendance de la base apparaissent les agrégats salutaires.

(Yathā hetupaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la condition de cause, ainsi cela doit être développé.)

Anantara-samanantarapaccayā

Conditions de proximité et de proximité immédiate

254. Kusalaṃ [Pg.73] dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā.

254. Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène salutaire par la condition de proximité... par la condition de proximité immédiate.

(Yathā ārammaṇapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la condition d'objet, ainsi cela doit être développé.)

Sahajātapaccayo

Condition de co-naissance

255. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

255. Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène salutaire par la condition de co-naissance — en dépendance d'un agrégat salutaire... trois [agrégats].

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

Un phénomène malsain apparaît en dépendance d'un phénomène malsain... trois [agrégats].

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ, cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Un phénomène indéterminé apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de co-naissance — en dépendance d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel apparaissent trois agrégats et la forme produite par la conscience... au moment de la renaissance... en dépendance d'un grand élément... externe... produit par la nourriture... produit par la température... pour les êtres inconscients, en dépendance d'un grand élément... en dépendance des grands éléments apparaissent la forme produite par le karma et la forme dérivée ; en dépendance de la base de l'œil apparaît la conscience visuelle... en dépendance de la base du corps apparaît la conscience corporelle ; en dépendance de la base apparaissent les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de co-naissance — en dépendance de la base apparaissent les agrégats salutaires.

(Yathā hetupaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la condition de cause, ainsi cela doit être développé.)

Aññamaññapaccayo

Condition de réciprocité

256. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā… ekaṃ.

256. Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène salutaire par la condition de réciprocité... un [cas].

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā… ekaṃ.

Un phénomène malsain apparaît en dépendance d'un phénomène malsain par la condition de réciprocité... un [cas].

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo [Pg.74] khandhā vatthu ca…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā vatthu ca, khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā, cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Un phénomène indéterminé apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de réciprocité — en dépendance d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel apparaissent trois agrégats... en dépendance de deux agrégats apparaissent deux agrégats ; au moment de la renaissance, en dépendance d'un agrégat indéterminé résultant apparaissent trois agrégats et la base... en dépendance de deux agrégats apparaissent deux agrégats et la base ; en dépendance des agrégats apparaît la base, en dépendance de la base apparaissent les agrégats ; en dépendance d'un grand élément apparaissent trois grands éléments... en dépendance de deux grands éléments apparaissent deux grands éléments ; externe... produit par la nourriture... produit par la température... pour les êtres inconscients, en dépendance d'un grand élément apparaissent trois grands éléments... en dépendance de deux grands éléments apparaissent deux grands éléments ; en dépendance de la base de l'œil apparaît la conscience visuelle... en dépendance de la base du corps apparaît la conscience corporelle ; en dépendance de la base apparaissent les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de réciprocité — en dépendance de la base apparaissent les agrégats salutaires.

(Yathā ārammaṇapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la condition d'objet, ainsi cela doit être développé.)

Nissayapaccayo

Condition de support

257. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati nissayapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā.

257. Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène salutaire par la condition de support — en dépendance d'un agrégat salutaire apparaissent trois agrégats.

(Yathā sahajātapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la condition de co-naissance, ainsi cela doit être développé.)

Upanissayapaccayo

Condition de support décisif

258. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati upanissayapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā. (Ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

258. Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène salutaire par la condition de support décisif — en dépendance d'un agrégat salutaire. (Semblable à la condition d'objet.)

Purejātapaccayo

Condition de préexistence

259. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā. Kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

259. Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène salutaire par la condition de préexistence. En dépendance d'un agrégat salutaire apparaissent trois agrégats... en dépendance de deux agrégats apparaissent deux agrégats. Par la condition de préexistence de la base. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Un phénomène malsain apparaît en dépendance d'un phénomène malsain par la condition de préexistence — en dépendance d'un agrégat malsain apparaissent trois agrégats... en dépendance de deux agrégats apparaissent deux agrégats. Par la condition de préexistence de la base. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati purejātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe [Pg.75] paccayā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā, cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā.

Un phénomène indéterminé apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de préexistence — en dépendance d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel apparaissent trois agrégats... en dépendance de deux agrégats apparaissent deux agrégats ; par la condition de préexistence de la base ; en dépendance de la base de l'œil apparaît la conscience visuelle... en dépendance de la base du corps apparaît la conscience corporelle ; en dépendance de la base apparaissent les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels ; par la condition de préexistence de la base.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā.

Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de préexistence — en dépendance de la base apparaissent les agrégats salutaires, par la condition de préexistence de la base.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā. (3)

Un phénomène malsain apparaît en dépendance d'un phénomène indéterminé par la condition de préexistence — en dépendance de la base apparaissent les agrégats malsains, par la condition de préexistence de la base. (3)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Un phénomène salutaire apparaît en dépendance d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé par la condition de préexistence — en dépendance d'un agrégat salutaire et de la base apparaissent trois agrégats... en dépendance de deux agrégats et de la base apparaissent deux agrégats ; par la condition de préexistence de la base. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

À partir d'un état malsain et d'un état indéterminé, un état malsain surgit par la condition de préexistence : à partir d'un agrégat malsain et de la base surgissent trois agrégats... à partir de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats ; la base par la condition de préexistence. (1)

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

260. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe….

260. À partir d'un état salutaire, un état salutaire surgit par la condition de répétition : à partir d'un agrégat salutaire... etc.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe….

À partir d'un état malsain, un état malsain surgit par la condition de répétition : à partir d'un agrégat malsain... etc.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ paccayā kiriyābyākatā khandhā.

À partir d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de répétition : à partir d'un agrégat indéterminé fonctionnel surgissent trois agrégats, à partir de trois agrégats surgit un agrégat, à partir de deux agrégats surgissent deux agrégats, à partir de la base surgissent les agrégats indéterminés fonctionnels.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

À partir d'un état indéterminé, un état salutaire surgit par la condition de répétition : à partir de la base surgissent les agrégats salutaires.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā.

À partir d'un état indéterminé, un état malsain surgit par la condition de répétition : à partir de la base surgissent les agrégats malsains.

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā…pe….

À partir d'un état salutaire et d'un état indéterminé... etc.

Akusalañca [Pg.76] abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe….

À partir d'un état malsain et d'un état indéterminé, un état malsain surgit par la condition de répétition : à partir d'un agrégat malsain et de la base surgissent trois agrégats... etc.

Kammapaccayo

Condition de kamma

261. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati kammapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

261. À partir d'un état salutaire, un état salutaire surgit par la condition de kamma : à partir d'un agrégat salutaire... trois.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati kammapaccayā… tīṇi.

À partir d'un état malsain, un état malsain surgit par la condition de kamma... trois.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati kammapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ, cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

À partir d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de kamma : à partir d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel... etc. au moment de la renaissance... etc. à partir d'un grand élément... etc. pour les êtres sans perception, à partir d'un grand élément... etc. à partir des grands éléments surgissent la forme due à l'action passée et la forme dérivée, à partir de la base de l'œil surgit la conscience visuelle... etc. à partir de la base du corps surgit la conscience corporelle, à partir de la base surgissent les agrégats indéterminés résultants ou fonctionnels.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati kammapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

À partir d'un état indéterminé, un état salutaire surgit par la condition de kamma : à partir de la base surgissent les agrégats salutaires.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati kammapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā…pe…. (5)

À partir d'un état indéterminé, un état malsain surgit par la condition de kamma : à partir de la base surgissent les agrégats malsains... etc. (5)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo…pe… abyākato dhammo…pe… kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti kammapaccayā…pe….

À partir d'un état salutaire et d'un état indéterminé, un état salutaire... etc. un état indéterminé... etc. des états salutaires et indéterminés surgissent par la condition de kamma... etc.

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo…pe… abyākato dhammo…pe… akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti kammapaccayā, akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā…pe… akusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

À partir d'un état malsain et d'un état indéterminé, un état malsain... etc. un état indéterminé... etc. des états malsains et indéterminés surgissent par la condition de kamma : à partir d'un agrégat malsain et de la base... etc. à partir des agrégats malsains et des grands éléments surgit la forme produite par l'esprit.

Vipākapaccayo

Condition de résultat

262. Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vipākapaccayā. Vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā khandhā.

262. À partir d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de résultat. À partir d'un agrégat indéterminé résultant... etc. au moment de la renaissance... etc. à partir d'un grand élément... etc. à partir de la base de l'œil surgit la conscience visuelle... etc. à partir de la base du corps surgit la conscience corporelle, à partir de la base surgissent les agrégats indéterminés résultants.

Āhārapaccayo

Condition de nutriment

263. Kusalaṃ [Pg.77] dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati āhārapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

263. À partir d'un état salutaire, un état salutaire surgit par la condition de nutriment : à partir d'un agrégat salutaire... trois.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

À partir d'un état malsain... trois.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati āhārapaccayā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (Paripuṇṇaṃ.)

À partir d'un état indéterminé, un état indéterminé surgit par la condition de nutriment... etc. au moment de la renaissance... etc. à partir d'un grand élément produit par le nutriment... etc. à partir de la base de l'œil surgit la conscience visuelle... etc. à partir de la base du corps surgit la conscience corporelle, à partir de la base surgissent les agrégats indéterminés résultants ou fonctionnels. (Complet.)

Indriyapaccayo

Condition de faculté

264. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati indriyapaccayā…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

264. À partir d'un état salutaire, un état salutaire surgit par la condition de faculté... etc. pour les êtres sans perception, à partir d'un grand élément... etc. à partir de la base de l'œil surgit la conscience visuelle... etc. à partir de la base du corps surgit la conscience corporelle, à partir de la base surgissent les agrégats indéterminés résultants ou fonctionnels.

(Indriyapaccayā yathā kammapaccayā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(La condition de faculté doit être développée de la même manière que la condition de kamma.)

Jhāna-maggapaccayā

Conditions de jhana et de chemin

265. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati jhānapaccayā…pe… maggapaccayā.

265. À partir d'un état salutaire, un état salutaire surgit par la condition de jhana... par la condition de chemin.

(Jhānapaccayāpi maggapaccayāpi yathā hetupaccayā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(La condition de jhana et la condition de chemin doivent être développées de la même manière que la condition de racine.)

Sampayuttapaccayo

Condition d'association

266. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati sampayuttapaccayā. (Ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

266. En dépendant d'un état salutaire, un état salutaire apparaît par condition d'association. (Identique à la condition d'objet.)

Vippayuttapaccayo

Condition de dissociation

267. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā. Kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā[Pg.78]. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhe vippayuttapaccayā, kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

267. En dépendant d'un état salutaire, un état salutaire apparaît par condition de dissociation : en dépendant d'un agrégat salutaire, trois agrégats... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats, par dissociation de la base physique. En dépendant d'un état salutaire, un état indéterminé apparaît par condition de dissociation : en dépendant des agrégats salutaires, la matière produite par l'esprit, par dissociation des agrégats. En dépendant d'un état salutaire, un état salutaire et un état indéterminé apparaissent par condition de dissociation : en dépendant d'un agrégat salutaire, trois agrégats et la matière produite par l'esprit... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit ; les agrégats sont en dissociation de la base physique, la matière produite par l'esprit est en dissociation des agrégats. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhe vippayuttapaccayā. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

En dépendant d'un état insalutaire, un état insalutaire apparaît par condition de dissociation : en dépendant d'un agrégat insalutaire, trois agrégats... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats, par dissociation de la base physique. En dépendant d'un état insalutaire, un état indéterminé apparaît par condition de dissociation : en dépendant des agrégats insalutaires, la matière produite par l'esprit, par dissociation des agrégats. En dépendant d'un état insalutaire, un état insalutaire et un état indéterminé apparaissent par condition de dissociation : en dépendant d'un agrégat insalutaire, trois agrégats et la matière produite par l'esprit... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit ; les agrégats sont en dissociation de la base physique, la matière produite par l'esprit est en dissociation des agrégats. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā, paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, kaṭattārūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā, khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, vatthu khandhe vippayuttapaccayā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā; cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. (1)

En dépendant d'un état indéterminé, un état indéterminé apparaît par condition de dissociation : en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant ou indéterminé fonctionnel, trois agrégats et la matière produite par l'esprit... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit ; les agrégats sont en dissociation de la base physique, la matière produite par l'esprit est en dissociation des agrégats. Au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat indéterminé résultant, trois agrégats et la matière issue de l'action effectuée... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière issue de l'action effectuée ; les agrégats sont en dissociation de la base physique, la matière issue de l'action effectuée est en dissociation des agrégats. En dépendant des agrégats, la base physique ; en dépendant de la base physique, les agrégats ; les agrégats sont en dissociation de la base physique, la base physique est en dissociation des agrégats. En dépendant d'un grand élément... en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue de l'action effectuée et la matière dérivée sont en dissociation des agrégats ; en dépendant de la sphère de l'œil, la conscience visuelle... en dépendant de la sphère du corps, la conscience corporelle ; en dépendant de la base physique, les agrégats indéterminés résultants et indéterminés fonctionnels apparaissent, par dissociation de la base physique. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. (2)

En dépendant d'un état indéterminé, un état salutaire apparaît par condition de dissociation : en dépendant de la base physique, les agrégats salutaires apparaissent, par dissociation de la base physique. (2)

Abyākataṃ [Pg.79] dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. (3)

En dépendant d'un état indéterminé, un état insalutaire apparaît par condition de dissociation : en dépendant de la base physique, les agrégats insalutaires apparaissent, par dissociation de la base physique. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (4)

En dépendant d'un état indéterminé, un état salutaire et un état indéterminé apparaissent par condition de dissociation : en dépendant de la base physique, les agrégats salutaires ; en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit ; les agrégats sont en dissociation de la base physique, la matière produite par l'esprit est en dissociation des agrégats. (4)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (5)

En dépendant d'un état indéterminé, un état insalutaire et un état indéterminé apparaissent par condition de dissociation : en dépendant de la base physique, les agrégats insalutaires ; en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit ; les agrégats sont en dissociation de la base physique. La matière produite par l'esprit est en dissociation des agrégats. (5)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā. Kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā. Kusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā, kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, kusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

En dépendant d'un état salutaire et d'un état indéterminé, un état salutaire apparaît par condition de dissociation : en dépendant d'un agrégat salutaire et de la base physique, trois agrégats ; en dépendant de trois agrégats et de la base physique, un agrégat ; en dépendant de deux agrégats et de la base physique, deux agrégats ; par dissociation de la base physique. En dépendant d'un état salutaire et d'un état indéterminé, un état indéterminé apparaît par condition de dissociation : en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit. Par dissociation des agrégats. En dépendant d'un état salutaire et d'un état indéterminé, un état salutaire et un état indéterminé apparaissent par condition de dissociation : en dépendant d'un agrégat salutaire et de la base physique, trois agrégats ; en dépendant de trois agrégats et de la base physique, un agrégat ; en dépendant de deux agrégats et de la base physique, deux agrégats ; en dépendant des agrégats salutaires et des grands éléments, la matière produite par l'esprit ; les agrégats sont en dissociation de la base physique, la matière produite par l'esprit est en dissociation des agrégats. (3)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhe vippayuttapaccayā. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhā, akusale khandhe ca mahābhūte ca [Pg.80] paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

En dépendant d'un phénomène malsain et d'un phénomène indéterminé, un phénomène malsain s'élève par la condition de dissociation — en dépendant d'un agrégat malsain et de la base matérielle, trois agrégats s'élèvent... etc... en dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats s'élèvent, la base par la condition de dissociation. En dépendant d'un phénomène malsain et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s'élève par la condition de dissociation — en dépendant des agrégats malsains et des grands éléments, la matière produite par la conscience s'élève, les agrégats par la condition de dissociation. En dépendant d'un phénomène malsain et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes malsains et indéterminés s'élèvent par la condition de dissociation — en dépendant d'un agrégat malsain et de la base, trois agrégats s'élèvent... etc... deux agrégats s'élèvent ; en dépendant des agrégats malsains et des grands éléments, la matière produite par la conscience s'élève ; les agrégats sont liés à la base par la condition de dissociation, la matière produite par la conscience est liée aux agrégats par la condition de dissociation. (3)

Atthipaccayādi

Condition de présence, etc.

268. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati atthipaccayā…pe… (atthipaccayā sahajātapaccayasadisaṃ kātabbaṃ. Natthipaccayā vigatapaccayā ārammaṇapaccayasadisaṃ, avigatapaccayā sahajātapaccayasadisaṃ.)

268. En dépendant d'un phénomène bénéfique, un phénomène bénéfique s'élève par la condition de présence... etc. (La condition de présence doit être traitée comme la condition de co-naissance. La condition d'absence et la condition de disparition sont comme la condition d'objet ; la condition de non-disparition est comme la condition de co-naissance.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Énumération numérique

Suddhaṃ

Pur

269. Hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

269. Dix-sept pour la cause, sept pour l'objet, dix-sept pour la dominance, sept pour la proximité, sept pour la proximité immédiate, dix-sept pour la co-naissance, sept pour la mutualité, dix-sept pour le support, sept pour le support décisif, sept pour la pré-existence, sept pour la répétition, dix-sept pour le kamma, un pour la résultante, dix-sept pour la nutrition, dix-sept pour la faculté, dix-sept pour le jhana, dix-sept pour le chemin, sept pour l'association, dix-sept pour la dissociation, dix-sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, dix-sept pour la non-disparition.

Hetudukaṃ

Le double de la cause

270. Hetupaccayā ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa…pe… avigate sattarasa.

270. Par la condition de cause : sept pour l'objet, dix-sept pour la dominance, sept pour la proximité, sept pour la proximité immédiate, dix-sept pour la co-naissance... etc... dix-sept pour la non-disparition.

Tikaṃ

Le triple

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatiyā satta, (sabbattha satta) vipāke ekaṃ, avigate satta…pe….

Par la condition de cause et la condition d'objet : sept pour la dominance (sept partout), un pour la résultante, sept pour la non-disparition... etc.

Dvādasakaṃ (sāsevanaṃ)

Le groupe de douze (avec la répétition)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā āsevanapaccayā kamme satta, āhāre satta…pe… avigate satta…pe….

Par la condition de cause, la condition d'objet, la condition de dominance, la condition de proximité, la condition de proximité immédiate, la condition de co-naissance, la condition de mutualité, la condition de support, la condition de support décisif, la condition de pré-existence, la condition de répétition : sept pour le kamma, sept pour la nutrition... etc... sept pour la non-disparition... etc.

Bāvīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Le groupe de vingt-deux (avec la répétition)

Hetupaccayā [Pg.81] ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… vigatapaccayā avigate satta.

Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-existence, la condition de répétition, la condition de kamma, la condition de nutrition... etc... la condition de disparition : sept pour la non-disparition.

Terasakaṃ (savipākaṃ)

Le groupe de treize (avec la résultante)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhāre ekaṃ…pe… avigate ekaṃ.

Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-existence, la condition de kamma, la condition de résultante : un pour la nutrition... etc... un pour la non-disparition.

Bāvīsakaṃ (savipākaṃ)

Le groupe de vingt-deux (avec la résultante)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… vigatapaccayā avigate ekaṃ. Hetumūlakaṃ.

Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-existence, la condition de kamma, la condition de résultante, la condition de nutrition... etc... la condition de disparition : un pour la non-disparition. Basé sur la cause.

Ārammaṇadukaṃ

Le double de l'objet

271. Ārammaṇapaccayā hetuyā satta, adhipatiyā satta…pe… (ārammaṇamūlakaṃ yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

271. Par la condition d'objet : sept pour la cause, sept pour la dominance... etc. (Ce qui est basé sur l'objet doit être détaillé comme ce qui est basé sur la cause.)

Adhipatidukaṃ

Le double de la dominance

272. Adhipatipaccayā hetuyā sattarasa…pe….

272. Par la condition de dominance : dix-sept pour la cause... etc.

Anantara-samanantaradukāni

Les doubles de la proximité et de la proximité immédiate

273. Anantarapaccayā samanantarapaccayā hetuyā satta…pe….

273. Par la condition de proximité et la condition de proximité immédiate : sept pour la cause... etc.

Sahajātādidukāni

Les doubles de la co-naissance, etc.

274. Sahajātapaccayā…pe… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā… purejātapaccayā…pe….

274. Par la condition de co-naissance... etc... par la condition de mutualité... par la condition de support... par la condition de support décisif... par la condition de pré-existence... etc.

Āsevanapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe satta, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte satta, aññamaññe satta, nissaye satta, upanissaye satta, purejāte satta, kamme satta, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte satta, vippayutte satta, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

Par la condition de répétition : sept pour la cause, sept pour l'objet, sept pour la dominance, sept pour la proximité, sept pour la proximité immédiate, sept pour la co-naissance, sept pour la mutualité, sept pour le support, sept pour le support décisif, sept pour la pré-existence, sept pour le kamma, sept pour la nutrition, sept pour la faculté, sept pour le jhana, sept pour le chemin, sept pour l'association, sept pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, sept pour la non-disparition... etc.

Kamma-vipākadukāni

Les doubles du kamma et de la résultante

275. Kammapaccayā [Pg.82] …pe… vipākapaccayā hetuyā ekaṃ, ārammaṇe ekaṃ, adhipatiyā ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

275. Par la condition de kamma... etc... par la condition de résultante : un pour la cause, un pour l'objet, un pour la dominance, un pour la proximité, un pour la proximité immédiate, un pour la co-naissance, un pour la mutualité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la pré-existence, un pour le kamma, un pour la nutrition, un pour la faculté, un pour le jhana, un pour le chemin, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition... etc.

Āhārādidukāni

Les paires commençant par l'aliment.

276. Āhārapaccayā…pe… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā… atthipaccayā natthipaccayā… vigatapaccayā…pe….

276. Condition de l'aliment... [etc.] ... condition de la faculté... condition du jhana... condition du chemin... condition de l'association... condition de la dissociation... condition de la présence, condition de l'absence... condition de la disparition... [etc.].

Avigatapaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta…pe… vigate satta.

À partir de la condition de non-disparition : dix-sept dans la condition de racine, sept dans la condition de l'objet... [etc.] ... sept dans la condition de disparition.

Paccayavāre anulomaṃ.

L'ordre direct dans la section des conditions.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. L'ordre inverse des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse.

Nahetupaccayo

Condition de non-racine.

277. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati na hetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

277. Dépendant d'un phénomène malsain, un phénomène malsain s'élève par condition de non-racine : dépendant des agrégats associés au doute et à l'agitation, l'illusion associée au doute et à l'agitation [apparaît]. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ [Pg.83]… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ … asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. Cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā ahetukā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s'élève par condition de non-racine : dépendant d'un agrégat indéterminé résultant sans racine ou indéterminé fonctionnel, les trois autres agrégats et la matière produite par l'esprit [apparaissent]... [etc.] ... dépendant de deux agrégats, les deux autres agrégats et la matière produite par l'esprit ; au moment d'une renaissance sans racine, dépendant d'un agrégat indéterminé résultant, les trois autres agrégats et la matière issue du kamma [apparaissent]... [etc.] ... dépendant de deux agrégats, les deux autres agrégats et la matière issue du kamma ; dépendant des agrégats, la base ; dépendant de la base, les agrégats ; dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments... [etc.] ... dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue du kamma, la matière dérivée ; [matière] externe... produite par l'aliment... produite par la température... pour les êtres sans perception, dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments... [etc.] ... dépendant des grands éléments, la matière issue du kamma, la matière dérivée. Dépendant de la base de l'organe de la vue, la conscience visuelle... [etc.] ... dépendant de la base de l'organe du corps, la conscience corporelle ; dépendant de la base, les agrégats indéterminés résultants sans racine et indéterminés fonctionnels. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vatthuṃ paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (2)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène malsain s'élève par condition de non-racine : dépendant de la base, l'illusion associée au doute et à l'agitation [apparaît]. (2)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

Dépendant d'un phénomène malsain et d'un phénomène indéterminé, un phénomène malsain s'élève par condition de non-racine : dépendant des agrégats associés au doute et à l'agitation ainsi que de la base, l'illusion associée au doute et à l'agitation [apparaît]. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condition de non-objet.

278. Kusalaṃ [Pg.84] dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – kusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

278. Dépendant d'un phénomène sain, un phénomène indéterminé s'élève par condition de non-objet : dépendant des agrégats sains, la matière produite par l'esprit [apparaît].

(Yathā paṭiccavāre naārammaṇapaccayā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme dans la condition de non-objet de la section sur la coproduction, ainsi cela doit être développé en détail.)

Naadhipatipaccayo

Condition de non-prédominance.

279. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

279. Dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain s'élève par condition de non-prédominance : dépendant d'un agrégat sain... trois.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

Dépendant d'un phénomène malsain... trois.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… (abyākataṃ paripuṇṇaṃ kātabbaṃ). Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Dépendant d'un phénomène indéterminé... [etc.] ... au moment de la renaissance... [etc.] ... (le développement sur l'indéterminé doit être complété). [Matière] externe... produite par l'aliment... produite par la température... pour les êtres sans perception, dépendant d'un grand élément... [etc.] ... dépendant de la base de l'organe de la vue, la conscience visuelle... [etc.] ... dépendant de la base de l'organe du corps, la conscience corporelle ; dépendant de la base, les agrégats indéterminés résultants et indéterminés fonctionnels.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā, vatthuṃ paccayā kusalā khandhā…pe….

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène sain s'élève par condition de non-prédominance : dépendant de la base, les agrégats sains... [etc.].

(Yathā anulome sahajātapaccayaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme dans la condition de co-naissance dans l'ordre direct, ainsi cela doit être compté.)

Naanantarādipaccayā

Les conditions de non-immédiateté et suivantes.

280. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā… napurejātapaccayā.

280. Dépendant d'un phénomène sain, un phénomène indéterminé s'élève par condition de non-immédiateté... par condition de non-immédiateté immédiate... par condition de non-mutualité... par condition de non-dépendance décisive... par condition de non-préexistence.

(Yathā paṭiccavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme dans la section sur la coproduction, ainsi cela doit être développé en détail.)

Napacchājātādipaccayā

Les conditions de non-postexistence et suivantes.

281. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā…pe… (napacchājātapaccayampi naāsevanapaccayampi paripuṇṇaṃ, sattarasa.)

281. Dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain s'élève par condition de non-postexistence... par condition de non-répétition... [etc.] ... dépendant de la base de l'organe de la vue... [etc.] ... (le développement doit être complété pour la condition de non-postexistence et pour la condition de non-répétition : dix-sept.)

(Yathā anulome sahajātapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme dans la condition de co-naissance dans l'ordre direct, ainsi cela doit être développé en détail.)

Nakammapaccayo

Condition de non-kamma.

282. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale khandhe paccayā kusalā cetanā. (1)

282. Dépendant d'un phénomène sain, un phénomène sain s'élève par condition de non-kamma : dépendant des agrégats sains, la volition saine [apparaît]. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – akusale khandhe paccayā akusalā cetanā. (1)

Dépendant d'un phénomène malsain, un phénomène malsain s'élève par condition de non-kamma : dépendant des agrégats malsains, la volition malsaine [apparaît]. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati nakammapaccayā, kiriyābyākate khandhe paccayā kiriyābyākatā cetanā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā kiriyābyākatā cetanā. (1)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé s'élève par condition de non-kamma : dépendant des agrégats indéterminés fonctionnels, la volition indéterminée fonctionnelle [apparaît] ; [matière] externe... produite par l'aliment... produite par la température, dépendant d'un grand élément... [etc.] ... la matière dérivée ; dépendant de la base, la volition indéterminée fonctionnelle [apparaît]. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā cetanā. (2)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène salutaire surgit par condition de non-kamma — dépendant de la base, surgit la volition salutaire. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā cetanā. (3)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène non salutaire surgit par condition de non-kamma — dépendant de la base, surgit la volition non salutaire. (3)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale khandhe ca vatthuñca paccayā kusalā cetanā. (1)

Dépendant d'un phénomène salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène salutaire surgit par condition de non-kamma — dépendant des agrégats salutaires et de la base, surgit la volition salutaire. (1)

Akusalañca [Pg.85] abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – akusale khandhe ca vatthuñca paccayā akusalā cetanā. (1)

Dépendant d'un phénomène non salutaire et d'un phénomène indéterminé, un phénomène non salutaire surgit par condition de non-kamma — dépendant des agrégats non salutaires et de la base, surgit la volition non salutaire. (1)

Navipākapaccayo

Condition de non-résultat (navipākapaccayo)

283. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

283. Dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par condition de non-résultat — dépendant d'un agrégat salutaire, surgissent les trois autres agrégats... trois cas.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

Dépendant d'un phénomène non salutaire... trois cas.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā kiriyābyākatā khandhā.

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par condition de non-résultat — dépendant d'un agrégat indéterminé fonctionnel, surgissent trois agrégats et la forme produite par l'esprit... [pe]... dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la forme produite par l'esprit ; dépendant d'un grand élément, surgissent trois grands éléments... [pe]... dépendant des grands éléments, surgissent la forme produite par l'esprit et la forme dérivée ; pour ce qui est extérieur... produit par la nourriture... produit par le climat... pour les êtres sans perception, dépendant d'un grand élément, surgissent trois grands éléments... [pe]... dépendant des grands éléments, surgissent la forme issue du kamma accompli et la forme dérivée ; dépendant de la base, surgissent les agrégats indéterminés fonctionnels.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati navipākapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène salutaire surgit par condition de non-résultat — dépendant de la base, surgissent les agrégats salutaires.

(Vipākaṃ ṭhapetvā sabbattha vitthāretabbaṃ.)

(En excluant le résultat, cela doit être exposé en détail partout.)

Naāhārādipaccayā

Condition de non-nutriment et autres (naāhārādipaccayā)

284. Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati naāhārapaccayā… naindriyapaccayā… najhānapaccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ. (Na jhāne idaṃ nānākaraṇaṃ.) Namaggapaccayā… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ. Vatthuṃ paccayā ahetukavipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (Namagge idaṃ nānākaraṇaṃ.)

284. Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par condition de non-nutriment... par condition de non-faculté... par condition de non-jhana... [pe]... dépendant de la base de l'organe de la vue, la conscience visuelle... [pe]... dépendant de la base de l'organe du corps, la conscience corporelle. (C'est là la différence pour la condition de non-jhana.) Par condition de non-chemin... dépendant de la base de l'organe de la vue, la conscience visuelle... [pe]... dépendant de la base de l'organe du corps, la conscience corporelle. Dépendant de la base, surgissent les agrégats indéterminés résultants sans cause et fonctionnels. (C'est là la différence pour la condition de non-chemin.)

(Avasesaṃ yathā paṭiccavāre paccanīyaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Le reste doit être exposé en détail, comme pour la méthode négative dans la section sur l'interdépendance.)

Nasampayuttādipaccayā

Condition de non-association et autres (nasampayuttādipaccayā)

285. Nasampayuttapaccayā [Pg.86]… navippayuttapaccayā… nonatthipaccayā… kusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati novigatapaccayā – kusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

285. Par condition de non-association... par condition de non-dissociation... par condition de non-absence... dépendant d'un phénomène salutaire, un phénomène indéterminé surgit par condition de non-disparition — dépendant des agrégats salutaires, surgit la forme produite par l'esprit.

(Yathā paṭiccavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme dans la section sur l'interdépendance, cela doit être exposé en détail.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Méthode négative des conditions (paccayapaccanīya)

2. Saṅkhyāvāro

2. Énumération numérique (saṅkhyāvāra)

Suddhaṃ

Pur (suddha)

286. Nahetuyā cattāri, na ārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

286. Non-cause : quatre ; non-objet : cinq ; non-prédominance : dix-sept ; non-immédiat : cinq ; non-immédiat-contigu : cinq ; non-mutuel : cinq ; non-dépendance-décisive : cinq ; non-préexistence : sept ; non-postexistence : dix-sept ; non-répétition : dix-sept ; non-kamma : sept ; non-résultat : dix-sept ; non-nutriment : un ; non-faculté : un ; non-jhana : un ; non-chemin : un ; non-associé : cinq ; non-dissocié : trois ; non-absence : cinq ; non-disparition : cinq.

Nahetudukaṃ

Doublet de non-cause (nahetuduka)

287. Nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā cattāri, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme ekaṃ, navipāke cattāri, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

287. Par condition de non-cause : non-objet : un ; non-prédominance : quatre ; non-immédiat : un ; non-immédiat-contigu : un ; non-mutuel : un ; non-dépendance-décisive : un ; non-préexistence : deux ; non-postexistence : quatre ; non-répétition : quatre ; non-kamma : un ; non-résultat : quatre ; non-nutriment : un ; non-faculté : un ; non-jhana : un ; non-chemin : un ; non-associé : un ; non-dissocié : deux ; non-absence : un ; non-disparition : un.

Tikaṃ

Triplet (tika)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Par condition de non-cause, par condition de non-objet : non-prédominance : un ; non-immédiat : un ; non-immédiat-contigu : un ; (partout : un) ; non-absence : un ; non-disparition : un... [pe]...

Naārammaṇadukaṃ

Doublet de non-objet (naārammaṇaduka)

288. Naārammaṇapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme ekaṃ, navipāke [Pg.87] pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

288. Par condition de non-objet : non-cause : un ; non-prédominance : cinq ; non-immédiat : cinq ; non-immédiat-contigu : cinq ; non-mutuel : cinq ; non-dépendance-décisive : cinq ; non-préexistence : cinq ; non-postexistence : cinq ; non-répétition : cinq ; non-kamma : un ; non-résultat : cinq ; non-nutriment : un ; non-faculté : un ; non-jhana : un ; non-chemin : un ; non-associé : cinq ; non-dissocié : un ; non-absence : cinq ; non-disparition : cinq.

Tikaṃ

Triplet (tika)

Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ…pe….

Par condition de non-objet, par condition de non-cause : non-prédominance : un... [pe]... non-disparition : un... [pe]...

Naadhipatidukaṃ

Doublet de non-prédominance (naadhipatiduka)

289. Naadhipatipaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

289. Par condition de non-prédominance : non-cause : quatre ; non-objet : cinq ; non-immédiat : cinq ; non-immédiat-contigu : cinq ; non-mutuel : cinq ; non-dépendance-décisive : cinq ; non-préexistence : sept ; non-postexistence : dix-sept ; non-répétition : dix-sept ; non-kamma : sept ; non-résultat : dix-sept ; non-nutriment : un ; non-faculté : un ; non-jhana : un ; non-chemin : un ; non-associé : cinq ; non-dissocié : trois ; non-absence : cinq ; non-disparition : cinq.

Tikaṃ

Triade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme ekaṃ, navipāke cattāri, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

En raison de la condition de non-prédominance et de la condition de non-racine : un pour le non-objet, un pour le non-immédiat, un pour la non-proximité immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour la non-dépendance décisive, deux pour la non-préexistence, quatre pour la non-postexistence, quatre pour la non-répétition, un pour le non-kamma, quatre pour la non-maturation, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, un pour la non-association, deux pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) …pe….

En raison de la condition de non-prédominance, de la condition de non-racine et de la condition de non-objet : un pour le non-immédiat, (partout un) ...etc...

Naanantarādidukāni

Dyades commençant par le non-immédiat

290. Naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā (naārammaṇapaccayasadisaṃ).

290. En raison de la condition de non-immédiat, de la condition de non-proximité immédiate, de la condition de non-réciprocité et de la condition de non-dépendance décisive : (similaire à la condition de non-objet).

Napurejātadukaṃ

Dyade de la non-préexistence

291. Napurejātapaccayā [Pg.88] nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā satta, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme tīṇi, navipāke satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

291. En raison de la condition de non-préexistence : deux pour la non-racine, cinq pour le non-objet, sept pour la non-prédominance, cinq pour le non-immédiat, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-postexistence, sept pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, sept pour la non-maturation, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

En raison de la condition de non-préexistence et de la condition de non-racine : un pour le non-objet, deux pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour la non-proximité immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour la non-dépendance décisive, deux pour la non-postexistence, deux pour la non-répétition, un pour le non-kamma, deux pour la non-maturation, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, un pour la non-association, deux pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ…pe….

En raison de la condition de non-préexistence, de la condition de non-racine et de la condition de non-objet : un pour la non-prédominance, (partout un) un pour la non-disparition...etc...

Napacchājāta-naāsevanadukāni

Dyades de la non-postexistence et de la non-répétition

292. Napacchājātapaccayā…pe… naāsevanapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

292. En raison de la condition de non-postexistence...etc... En raison de la condition de non-répétition : quatre pour la non-racine, cinq pour le non-objet, dix-sept pour la non-prédominance, cinq pour le non-immédiat, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, dix-sept pour la non-postexistence, sept pour le non-kamma, dix-sept pour la non-maturation, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā cattāri, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte cattāri, nakamme ekaṃ[Pg.89], navipāke cattāri, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

En raison de la condition de non-répétition et de la condition de non-racine : un pour le non-objet, quatre pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour la non-proximité immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour la non-dépendance décisive, deux pour la non-préexistence, quatre pour la non-postexistence, un pour le non-kamma, quatre pour la non-maturation, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, un pour la non-association, deux pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ…pe….

En raison de la condition de non-répétition, de la condition de non-racine et de la condition de non-objet : un pour la non-prédominance, (partout un) un pour la non-disparition...etc...

Nakammadukaṃ

Dyade du non-kamma

293. Nakammapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā satta, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, navipāke satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

293. En raison de la condition de non-kamma : un pour la non-racine, un pour le non-objet, sept pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour la non-proximité immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour la non-dépendance décisive, trois pour la non-préexistence, sept pour la non-postexistence, sept pour la non-répétition, sept pour la non-maturation, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, un pour la non-association, trois pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ…pe….

En raison de la condition de non-kamma et de la condition de non-racine : un pour le non-objet, (partout un) un pour la non-disparition...etc...

Navipākadukaṃ

Dyade de la non-maturation

294. Navipākapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

294. En raison de la condition de non-maturation : quatre pour la non-racine, cinq pour le non-objet, dix-sept pour la non-prédominance, cinq pour le non-immédiat, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-préexistence, dix-sept pour la non-postexistence, dix-sept pour la non-répétition, sept pour le non-kamma, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā cattāri, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye [Pg.90] ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

En raison de la condition de non-maturation et de la condition de non-racine : un pour le non-objet, quatre pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour la non-proximité immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour la non-dépendance décisive, deux pour la non-préexistence, quatre pour la non-postexistence, quatre pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, un pour la non-association, deux pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade

Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ…pe….

En raison de la condition de non-maturation, de la condition de non-racine et de la condition de non-objet : un pour la non-prédominance, (partout un) un pour la non-disparition...etc...

Naāhārādidukāni

Dyades commençant par le non-nutriment

295. Naāhārapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ.

295. En raison de la condition de non-nutriment et de la condition de non-racine : un, (partout un) un pour la non-disparition.

Naindriyapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ).

À partir de la non-condition de faculté, par la non-condition de cause : un, (partout : un).

Najhānapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ).

À partir de la non-condition d'absorption, par la non-condition de cause : un, (partout : un).

Namaggapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ).

À partir de la non-condition de chemin, par la non-condition de cause : un, (partout : un).

Nasampayuttapaccayā (naārammaṇapaccayasadisaṃ).

À partir de la non-condition d'association (identique à la non-condition d'objet).

Navippayuttadukaṃ

Dyade de la non-dissociation.

296. Navippayuttapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

296. À partir de la non-condition de dissociation : par non-cause deux, par non-objet un, par non-prédominance trois, par non-proximité un, par non-contiguïté immédiate un, par non-réciprocité un, par non-dépendance forte un, par non-pré-naissance trois, par non-post-naissance trois, par non-répétition trois, par non-kamma trois, par non-résultat trois, par non-aliment un, par non-faculté un, par non-absorption un, par non-chemin un, par non-association un, par non-absence un, par non-disparition un.

Tikaṃ

Triade.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À partir de la non-condition de dissociation et de la non-condition de cause : par non-objet un, par non-prédominance deux, par non-proximité un, par non-contiguïté immédiate un, par non-réciprocité un, par non-dépendance forte un, par non-pré-naissance deux, par non-post-naissance deux, par non-répétition deux, par non-kamma un, par non-résultat deux, par non-aliment un, par non-faculté un, par non-absorption un, par non-chemin un, par non-association un, par non-absence un, par non-disparition un.

Catukkaṃ

Tétrade.

Navippayuttapaccayā [Pg.91] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ).

À partir de la non-condition de dissociation, de la non-condition de cause et de la non-condition d'objet : par non-prédominance un, (partout : un).

Nonatthipaccayā… novigatapaccayā. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

À partir de la non-condition d'absence... à partir de la non-condition de disparition. (Identique à la non-condition d'objet).

Paccayavāre paccanīyaṃ.

Méthode négative dans la section des conditions.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Méthode positive-négative combinée.

Hetudukaṃ

Dyade de la cause.

297. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

297. Par la condition de cause : par non-objet cinq, par non-prédominance dix-sept, par non-proximité cinq, par non-contiguïté immédiate cinq, par non-réciprocité cinq, par non-dépendance forte cinq, par non-pré-naissance sept, par non-post-naissance dix-sept, par non-répétition dix-sept, par non-kamma sept, par non-résultat dix-sept, par non-association cinq, par non-dissociation trois, par non-absence cinq, par non-disparition cinq.

Tikaṃ

Triade.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, navippayutte tīṇi…pe….

Par la condition de cause et la condition d'objet : par non-prédominance sept, par non-pré-naissance trois, par non-post-naissance sept, par non-répétition sept, par non-kamma sept, par non-résultat sept, par non-dissociation trois... etc.

Ekādasakaṃ

Groupe de onze.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta.

Par la condition de cause, la condition d'objet, la condition de prédominance, la condition de proximité, la condition de contiguïté immédiate, la condition de co-naissance, la condition de réciprocité, la condition de support, la condition de dépendance forte et la condition de pré-naissance : par non-post-naissance sept, par non-répétition sept, par non-kamma sept, par non-résultat sept.

Dvādasakaṃ (sāsevanaṃ)

Groupe de douze (avec répétition).

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā napacchājāte satta, nakamme satta, navipāke satta…pe….

Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-naissance et la condition de répétition : par non-post-naissance sept, par non-kamma sept, par non-résultat sept... etc.

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Groupe de vingt-trois (avec répétition).

Hetupaccayā [Pg.92] ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigatapaccayā napacchājāte satta, navipāke satta.

Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-naissance, la condition de répétition, la condition de kamma, la condition d'aliment, la condition de faculté, la condition d'absorption, la condition de chemin, la condition d'association, la condition de dissociation, la condition de présence, la condition d'absence, la condition de disparition et la condition de non-disparition : par non-post-naissance sept, par non-résultat sept.

Terasakaṃ (savipākaṃ)

Groupe de treize (avec résultat).

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-naissance, la condition de kamma et la condition de résultat : par non-post-naissance un, par non-répétition un.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Groupe de vingt-trois (avec résultat).

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Par la condition de cause, la condition d'objet... etc... la condition de pré-naissance, la condition de kamma, la condition de résultat, la condition d'aliment... etc... la condition de non-disparition : par non-post-naissance un, par non-répétition un.

Ārammaṇadukaṃ

Dyade de l'objet.

298. Ārammaṇapaccayā nahetuyā cattāri, naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

298. Par la condition d'objet : par non-cause quatre, par non-prédominance sept, par non-pré-naissance trois, par non-post-naissance sept, par non-répétition sept, par non-kamma sept, par non-résultat sept, par non-absorption un, par non-chemin un, par non-dissociation trois.

Tikaṃ

Triade.

Ārammaṇapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, navippayutte tīṇi.

Par la condition d'objet et la condition de racine : sept en non-prédominance, trois en non-préexistence, sept en non-postexistence, sept en non-répétition, sept en non-kamma, sept en non-résultat, trois en non-dissociation.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme pour la base de racine, ainsi cela doit être compté.)

Adhipatidukaṃ

Doublet de la prédominance

299. Adhipatipaccayā naārammaṇe pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa[Pg.93], naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

299. Par la condition de prédominance : cinq en non-objet, cinq en non-immédiateté, cinq en non-immédiateté immédiate, cinq en non-mutualité, cinq en non-dépendance décisive, sept en non-préexistence, dix-sept en non-postexistence, dix-sept en non-répétition, sept en non-kamma, dix-sept en non-résultat, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-absence, cinq en non-disparition.

Adhipatipaccayā hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de prédominance et la condition de racine. (Abrégé.)

Anantarapaccayā… samanantarapaccayā.

Par la condition d'immédiateté... par la condition d'immédiateté immédiate.

(Yathā ārammaṇamūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la base d'objet, ainsi cela doit être développé.)

Sahajātadukaṃ

Doublet de la co-naissance

300. Sahajātapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

300. Par la condition de co-naissance : quatre en non-racine, cinq en non-objet, dix-sept en non-prédominance, cinq en non-immédiateté, cinq en non-immédiateté immédiate, cinq en non-mutualité, cinq en non-dépendance décisive, sept en non-préexistence, dix-sept en non-postexistence, dix-sept en non-répétition, sept en non-kamma, dix-sept en non-résultat, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-absorption, un en non-chemin, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-absence, cinq en non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

Sahajātapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, (saṃkhittaṃ) navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Par la condition de co-naissance et la condition de racine : cinq en non-objet, (abrégé) dix-sept en non-résultat, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-absence, cinq en non-disparition.

Sahajātapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de co-naissance, la condition de racine et la condition d'objet. (Abrégé.)

Aññamaññadukaṃ

Doublet de la mutualité

301. Aññamaññapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā satta, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

301. Par la condition de mutualité : quatre en non-racine, un en non-objet, sept en non-prédominance, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté immédiate, un en non-dépendance décisive, trois en non-préexistence, sept en non-postexistence, sept en non-répétition, sept en non-kamma, sept en non-résultat, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-absorption, un en non-chemin, un en non-association, trois en non-dissociation, un en non-absence, un en non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

Aññamaññapaccayā hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā satta, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi[Pg.94], napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par la condition de mutualité et la condition de racine : un en non-objet, sept en non-prédominance, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté immédiate, un en non-dépendance décisive, trois en non-préexistence, sept en non-postexistence, sept en non-répétition, sept en non-kamma, sept en non-résultat, un en non-association, trois en non-dissociation, un en non-absence, un en non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

Aññamaññapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā satta. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de mutualité, la condition de racine et la condition d'objet : sept en non-prédominance. (Abrégé.)

Nissayadukaṃ

Doublet de la dépendance

302. Nissayapaccayā nahetuyā cattāri. (Nissayapaccayā yathā sahajātapaccayā.)

302. Par la condition de dépendance : quatre en non-racine. (La condition de dépendance est comme la condition de co-naissance.)

Upanissayadukaṃ

Doublet de la dépendance décisive

303. Upanissayapaccayā nahetuyā cattāri. (Upanissayapaccayā ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

303. Par la condition de dépendance décisive : quatre en non-racine. (La condition de dépendance décisive est semblable à la condition d'objet.)

Purejātadukaṃ

Doublet de la préexistence

304. Purejātapaccayā nahetuyā cattāri, naadhipatiyā satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ.

304. Par la condition de préexistence : quatre en non-racine, sept en non-prédominance, sept en non-postexistence, sept en non-répétition, sept en non-kamma, sept en non-résultat, un en non-absorption, un en non-chemin.

Purejātapaccayā hetupaccayā…pe….

Par la condition de préexistence et la condition de racine... etc...

Āsevanadukaṃ

Doublet de la répétition

305. Āsevanapaccayā nahetuyā cattāri, naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, nakamme satta, navipāke satta, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

305. Par la condition de répétition : quatre en non-racine, sept en non-prédominance, trois en non-préexistence, sept en non-postexistence, sept en non-kamma, sept en non-résultat, un en non-chemin, trois en non-dissociation.

Tikaṃ

Triplet

Āsevanapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, nakamme satta, navipāke satta, navippayutte tīṇi.

Par la condition de répétition et la condition de racine : sept en non-prédominance, trois en non-préexistence, sept en non-postexistence, sept en non-kamma, sept en non-résultat, trois en non-dissociation.

Catukkaṃ

Quadruplet

306. Āsevanapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā satta. (Saṃkhittaṃ.)

306. Par la condition de répétition, par la condition de racine, par la condition d'objet : sept en non-prédominance. (Abrégé.)

Tevīsakaṃ

Les vingt-trois.

Āsevanapaccayā [Pg.95] hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte satta, navipāke satta.

Par la condition de répétition, par la condition de racine... etc.... par la condition de préexistence, par la condition de kamma, par la condition de nourriture... etc.... par la condition de non-disparition : sept en non-postexistence, sept en non-résultante.

Kammadukaṃ

Le duo du kamma.

307. Kammapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

307. Par la condition de kamma : quatre en non-racine, cinq en non-objet, dix-sept en non-prédominance, cinq en non-immédiateté, cinq en non-immédiateté immédiate, cinq en non-mutualité, cinq en non-dépendance décisive, sept en non-préexistence, dix-sept en non-postexistence, dix-sept en non-répétition, dix-sept en non-résultante, un en non-nourriture, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-existence, cinq en non-disparition.

Tikaṃ

La triade.

Kammapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de kamma, par la condition de racine : cinq en non-objet... etc.... dix-sept en non-résultante, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-existence, cinq en non-disparition. (Abrégé.)

Vipākadukaṃ

Le duo de la résultante.

308. Vipākapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

308. Par la condition de résultante : un en non-racine, un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté immédiate, un en non-mutualité, un en non-dépendance décisive, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-association, un en non-dissociation, un en non-existence, un en non-disparition.

Tikaṃ

La triade.

Vipākapaccayā hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Par la condition de résultante, par la condition de racine : un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté immédiate, un en non-mutualité, un en non-dépendance décisive, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-association, un en non-dissociation, un en non-existence, un en non-disparition... etc....

Dvādasakaṃ

Les douze.

Vipākapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ…pe….

Par la condition de résultante, par la condition de racine, par la condition d'objet... etc.... par la condition de préexistence : un en non-postexistence, un en non-répétition... etc....

Tevīsakaṃ

Les vingt-trois.

Vipākapaccayā [Pg.96] hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Par la condition de résultante, par la condition de racine... etc.... par la condition de préexistence, par la condition de kamma, par la condition de nourriture... etc.... par la condition de non-disparition : un en non-postexistence, un en non-répétition.

Āhāradukaṃ

Le duo de la nourriture.

309. Āhārapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

309. Par la condition de nourriture : quatre en non-racine, cinq en non-objet, dix-sept en non-prédominance, cinq en non-immédiateté, cinq en non-immédiateté immédiate, cinq en non-mutualité, cinq en non-dépendance décisive, sept en non-préexistence, dix-sept en non-postexistence, dix-sept en non-répétition, sept en non-kamma, dix-sept en non-résultante, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-existence, cinq en non-disparition.

Tikaṃ

La triade.

Āhārapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de nourriture, par la condition de racine : cinq en non-objet... etc.... dix-sept en non-résultante, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-existence, cinq en non-disparition. (Abrégé.)

Indriyadukaṃ

Le duo des facultés.

310. Indriyapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca, indriyapaccayā hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

310. Par la condition de faculté : quatre en non-racine, cinq en non-objet... etc.... dix-sept en non-résultante, un en non-nourriture, un en non-jhāna, un en non-chemin, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-existence, cinq en non-disparition ; par la condition de faculté, par la condition de racine. (Abrégé.)

Jhānadukaṃ

Le duo des jhānas.

311. Jhānapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca, jhānapaccayā hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

311. Par la condition de jhāna : quatre en non-racine, cinq en non-objet... etc.... dix-sept en non-résultante, un en non-chemin, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-existence, cinq en non-disparition ; par la condition de jhāna, par la condition de racine. (Abrégé.)

Maggadukaṃ

Le duo du chemin.

312. Maggapaccayā [Pg.97] nahetuyā tīṇi, naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

312. Par la condition de chemin : trois en non-racine, cinq en non-objet... etc.... dix-sept en non-résultante, cinq en non-association, trois en non-dissociation, cinq en non-existence, cinq en non-disparition.

Maggapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de chemin, par la condition de racine : cinq en non-objet. (Abrégé.)

Sampayuttapaccayā (ārammaṇapaccayasadisaṃ).

Condition d'association (semblable à la condition d'objet).

Vippayuttadukaṃ

Le duo de la dissociation.

313. Vippayuttapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

313. Par la condition de dissociation : quatre en non-racine, cinq en non-objet, dix-sept en non-prédominance, cinq en non-immédiateté, cinq en non-immédiateté immédiate, cinq en non-mutualité, cinq en non-dépendance décisive, cinq en non-préexistence, dix-sept en non-postexistence, dix-sept en non-répétition, sept en non-kamma, dix-sept en non-résultante, un en non-jhāna, un en non-chemin, cinq en non-association, cinq en non-existence, cinq en non-disparition.

Tikaṃ

La triade.

Vippayuttapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Par condition de dissociation, par condition de racine : pour la non-condition d’objet, cinq ; pour la non-condition de prédominance, dix-sept ; pour la non-condition de contiguïté, cinq ; pour la non-condition de contiguïté immédiate, cinq ; pour la non-condition de réciprocité, cinq ; pour la non-condition de dépendance décisive, cinq ; pour la non-condition de pré-existence, cinq ; pour la non-condition de post-existence, dix-sept ; pour la non-condition de répétition, dix-sept ; pour la non-condition de kamma, sept ; pour la non-condition de résultat, dix-sept ; pour la non-condition d’association, cinq ; pour la non-condition d’absence, cinq ; pour la non-condition de disparition, cinq.

Catukkaṃ

Groupe de quatre

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā satta, napurejāte ekaṃ, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta.

Par condition de dissociation, par condition de racine, par condition d’objet : pour la non-condition de prédominance, sept ; pour la non-condition de pré-existence, un ; pour la non-condition de post-existence, sept ; pour la non-condition de répétition, sept ; pour la non-condition de kamma, sept ; pour la non-condition de résultat, sept.

Pañcakaṃ

Groupe de cinq

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta…pe….

Par condition de dissociation, par condition de racine, par condition d’objet, par condition de prédominance : pour la non-condition de post-existence, sept ; pour la non-condition de répétition, sept ; pour la non-condition de kamma, sept ; pour la non-condition de résultat, sept... etc...

Terasakaṃ (sāsevanaṃ)

Groupe de treize (avec répétition)

Vippayuttapaccayā [Pg.98] hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā napacchājāte satta, nakamme satta, navipāke satta.

Par condition de dissociation, par condition de racine, par condition d’objet, par condition de prédominance... etc... par condition de pré-existence, par condition de répétition : pour la non-condition de post-existence, sept ; pour la non-condition de kamma, sept ; pour la non-condition de résultat, sept.

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Groupe de vingt-trois (avec répétition)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte satta, navipāke satta.

Par condition de dissociation, par condition de racine... etc... par condition de répétition, par condition de kamma, par condition d’aliment... etc... par condition de non-disparition : pour la non-condition de post-existence, sept ; pour la non-condition de résultat, sept.

Cuddasakaṃ (savipākaṃ)

Groupe de quatorze (avec résultat)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā. (Saṃkhittaṃ.) Purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Par condition de dissociation, par condition de racine, par condition d’objet. (En abrégé.) Par condition de pré-existence, par condition de kamma, par condition de résultat : pour la non-condition de post-existence, un ; pour la non-condition de répétition, un.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Groupe de vingt-trois (avec résultat)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā. (Saṃkhittaṃ) avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Par condition de dissociation, par condition de racine... etc... par condition de pré-existence, par condition de kamma, par condition de résultat, par condition d’aliment. (En abrégé) par condition de non-disparition : pour la non-condition de post-existence, un ; pour la non-condition de répétition, un.

Atthipaccayā… (sahajātapaccayasadisaṃ).

Par condition de présence... (semblable à la condition de co-naissance).

Natthipaccayā vigatapaccayā… (ārammaṇapaccayasadisaṃ).

Par condition d’absence, par condition de disparition... (semblable à la condition d’objet).

Avigatapaccayā… (sahajātapaccayasadisaṃ).

Par condition de non-disparition... (semblable à la condition de co-naissance).

Paccayavāre anulomapaccanīyaṃ.

Dans le chapitre des conditions : l’ordre direct-inverse.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. L’ordre inverse-direct

Nahetudukaṃ

Dyade de non-racine

314. Nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme [Pg.99] cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

314. Par non-condition de racine : pour la condition d’objet, quatre ; pour la condition de contiguïté, quatre ; pour la condition de contiguïté immédiate, quatre ; pour la condition de co-naissance, quatre ; pour la condition de réciprocité, quatre ; pour la condition de support, quatre ; pour la condition de dépendance décisive, quatre ; pour la condition de pré-existence, quatre ; pour la condition de répétition, quatre ; pour la condition de kamma, quatre ; pour la condition de résultat, un ; pour la condition d’aliment, quatre ; pour la condition de faculté, quatre ; pour la condition de jhāna, quatre ; pour la condition de chemin, trois ; pour la condition d’association, quatre ; pour la condition de dissociation, quatre ; pour la condition de présence, quatre ; pour la condition d’absence, quatre ; pour la condition de disparition, quatre ; pour la condition de non-disparition, quatre.

Tikaṃ

Triade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par non-condition de racine, par non-condition d’objet : pour la condition de co-naissance, un ; pour la condition de réciprocité, un ; pour la condition de support, un ; pour la condition de kamma, un ; pour la condition de résultat, un ; pour la condition d’aliment, un ; pour la condition de faculté, un ; pour la condition de jhāna, un ; pour la condition de dissociation, un ; pour la condition de présence, un ; pour la condition de non-disparition, un... etc.

Sattakaṃ

Groupe de sept

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par non-condition de racine, par non-condition d’objet, par non-condition de prédominance, par non-condition de contiguïté, par non-condition de contiguïté immédiate, par non-condition de réciprocité : pour la condition de co-naissance, un ; pour la condition de support, un ; pour la condition de kamma, un ; pour la condition de résultat, un ; pour la condition d’aliment, un ; pour la condition de faculté, un ; pour la condition de jhāna, un ; pour la condition de dissociation, un ; pour la condition de présence, un ; pour la condition de non-disparition, un.

Dvādasakaṃ

Groupe de douze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par non-condition de racine, par non-condition d’objet, par non-condition de prédominance, par non-condition de contiguïté, par non-condition de contiguïté immédiate, par non-condition de réciprocité, par non-condition de dépendance décisive, par non-condition de pré-existence, par non-condition de post-existence, par non-condition de répétition, par non-condition de kamma : pour la condition de co-naissance, un ; pour la condition de support, un ; pour la condition d’aliment, un ; pour la condition de non-disparition, un... etc.

Cuddasakaṃ

Groupe de quatorze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par non-condition de racine, par non-condition d’objet... etc... par non-condition de kamma, par non-condition de résultat, par non-condition d’aliment : pour la condition de co-naissance, un ; pour la condition de support, un ; pour la condition de présence, un ; pour la condition de non-disparition, un... etc.

Ekavīsakaṃ

Groupe de vingt-et-un

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā…pe… novigatapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par non-condition de racine, par non-condition d’objet... etc... par non-condition de kamma, par non-condition de résultat, par non-condition d’aliment, par non-condition de faculté... etc... par la non-condition de disparition : pour la condition de co-naissance, un ; pour la condition de support, un ; pour la condition de présence, un ; pour la condition de non-disparition, un.

Naārammaṇadukaṃ

Dyade du non-objet

315. Naārammaṇapaccayā [Pg.100] hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

315. Par la condition de non-objet : cinq pour la cause, cinq pour la prédominance, cinq pour la co-nascence, un pour la mutualité, cinq pour la dépendance, cinq pour le kamma, un pour le résultat, cinq pour l'aliment, cinq pour la faculté, cinq pour l'absorption, cinq pour le chemin, cinq pour la dissociation, cinq pour la présence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-objet et la condition de non-cause : un pour la co-nascence, un pour la mutualité, un pour la dépendance, un pour le kamma, un pour le résultat, un pour l'aliment, un pour la faculté, un pour l'absorption, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour la non-disparition. (Abrégé.)

Naadhipatidukaṃ

Dyade de la non-prédominance

316. Naadhipatipaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

316. Par la condition de non-prédominance : dix-sept pour la cause, sept pour l'objet, sept pour la proximité, sept pour la contiguïté immédiate, dix-sept pour la co-nascence, sept pour la mutualité, dix-sept pour la dépendance, sept pour le support décisif, sept pour la pré-nascence, sept pour la répétition, dix-sept pour le kamma, un pour le résultat, dix-sept pour l'aliment, dix-sept pour la faculté, dix-sept pour l'absorption, dix-sept pour le chemin, sept pour l'association, dix-sept pour la dissociation, dix-sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, dix-sept pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

Par la condition de non-prédominance et la condition de non-cause : quatre pour l'objet, quatre pour la proximité, quatre pour la contiguïté immédiate, quatre pour la co-nascence, quatre pour la mutualité, quatre pour la dépendance, quatre pour le support décisif, quatre pour la pré-nascence, quatre pour la répétition, quatre pour le kamma, un pour le résultat, quatre pour l'aliment, quatre pour la faculté, quatre pour l'absorption, trois pour le chemin, quatre pour l'association, quatre pour la dissociation, quatre pour la présence, quatre pour l'absence, quatre pour la disparition, quatre pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-prédominance, la condition de non-cause et la condition de non-objet : un pour la co-nascence... jusqu'à... un pour la non-disparition. (Abrégé.)

Naanantarādidukāni

Dyades de la non-proximité, etc.

317. Naanantarapaccayā [Pg.101] nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

317. Par la condition de non-proximité, par la condition de non-contiguïté immédiate, par la condition de non-mutualité, par la condition de non-support décisif. (Identique à la condition de non-objet.)

Napurejātadukaṃ

Dyade de la non-pré-nascence

318. Napurejātapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā satta, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate satta.

318. Par la condition de non-pré-nascence : sept pour la cause, trois pour l'objet, sept pour la prédominance, trois pour la proximité, trois pour la contiguïté immédiate, sept pour la co-nascence, trois pour la mutualité, sept pour la dépendance, trois pour le support décisif, trois pour la répétition, sept pour le kamma, un pour le résultat, sept pour l'aliment, sept pour la faculté, sept pour l'absorption, sept pour le chemin, trois pour l'association, cinq pour la dissociation, sept pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, sept pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte ekaṃ, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

Par la condition de non-pré-nascence et la condition de non-cause : deux pour l'objet, deux pour la proximité, deux pour la contiguïté immédiate, deux pour la co-nascence, deux pour la mutualité, deux pour la dépendance, deux pour le support décisif, un pour la répétition, deux pour le kamma, un pour le résultat, deux pour l'aliment, deux pour la faculté, deux pour l'absorption, un pour le chemin, deux pour l'association, un pour la dissociation, deux pour la présence, deux pour l'absence, deux pour la disparition, deux pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-pré-nascence, la condition de non-cause et la condition de non-objet : un pour la co-nascence... jusqu'à... un pour la non-disparition. (Abrégé.)

Napacchājātadukaṃ

Dyade de la non-post-nascence

319. Napacchājātapaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

319. Par la condition de non-post-nascence : dix-sept pour la cause, sept pour l'objet, dix-sept pour la prédominance, sept pour la proximité, sept pour la contiguïté immédiate, dix-sept pour la co-nascence, sept pour la mutualité, dix-sept pour la dépendance, sept pour le support décisif, sept pour la pré-nascence, sept pour la répétition, dix-sept pour le kamma, un pour le résultat, dix-sept pour l'aliment, dix-sept pour la faculté, dix-sept pour l'absorption, dix-sept pour le chemin, sept pour l'association, dix-sept pour la dissociation, dix-sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, dix-sept pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Napacchājātapaccayā [Pg.102] nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

Par la condition de non-post-nascence et la condition de non-cause : quatre pour l'objet, quatre pour la proximité, quatre pour la contiguïté immédiate, quatre pour la co-nascence, quatre pour la mutualité, quatre pour la dépendance, quatre pour le support décisif, quatre pour la pré-nascence, quatre pour la répétition, quatre pour le kamma, un pour le résultat, quatre pour l'aliment, quatre pour la faculté, quatre pour l'absorption, trois pour le chemin, quatre pour l'association, quatre pour la dissociation, quatre pour la présence, quatre pour l'absence, quatre pour la disparition, quatre pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-post-nascence, la condition de non-cause et la condition de non-objet : un pour la co-nascence... jusqu'à... un pour la non-disparition. (Abrégé.)

Naāsevanadukaṃ

Dyade de la non-répétition

320. Naāsevanapaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

320. Par la condition de non-répétition : dix-sept pour la cause, sept pour l'objet, dix-sept pour la prédominance, sept pour la proximité, sept pour la contiguïté immédiate, dix-sept pour la co-nascence, sept pour la mutualité, dix-sept pour la dépendance, sept pour le support décisif, sept pour la pré-nascence, dix-sept pour le kamma, un pour le résultat, dix-sept pour l'aliment, dix-sept pour la faculté, dix-sept pour l'absorption, dix-sept pour le chemin, sept pour l'association, dix-sept pour la dissociation, dix-sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, dix-sept pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

Par la condition de non-répétition et la condition de non-cause : quatre pour l'objet, quatre pour la proximité, quatre pour la contiguïté immédiate, quatre pour la co-nascence, quatre pour la mutualité, quatre pour la dépendance, quatre pour le support décisif, quatre pour la pré-nascence, quatre pour le kamma, un pour le résultat, quatre pour l'aliment, quatre pour la faculté, quatre pour l'absorption, trois pour le chemin, quatre pour l'association, quatre pour la dissociation, quatre pour la présence, quatre pour l'absence, quatre pour la disparition, quatre pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Quadruplet

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-répétition, la condition de non-cause et la condition de non-objet : un pour la co-nascence... jusqu'à... un pour la non-disparition. (Abrégé.)

Nakammadukaṃ

Duo du non-kamma

321. Nakammapaccayā [Pg.103] hetuyā satta, ārammaṇe satta, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte satta, aññamaññe satta, nissaye satta, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte satta, vippayutte satta, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta.

321. Par la condition de non-kamma : sept pour la racine, sept pour l'objet, sept pour la prédominance, sept pour la contiguïté, sept pour la contiguïté immédiate, sept pour la co-naissance, sept pour la réciprocité, sept pour le support, sept pour le support décisif, sept pour la pré-existence, sept pour la répétition, sept pour l'aliment, sept pour la faculté, sept pour le jhana, sept pour le chemin, sept pour l'association, sept pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, sept pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Nakammapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-kamma et la condition de non-racine : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la pré-existence, un pour la répétition, un pour l'aliment, un pour la faculté, un pour le jhana, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-kamma, la condition de non-racine et la condition de non-objet : un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour l'aliment, un pour la présence, un pour la non-disparition. (En résumé.)

Navipākadukaṃ

Duo du non-résultat

322. Navipākapaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

322. Par la condition de non-résultat : dix-sept pour la racine, sept pour l'objet, dix-sept pour la prédominance, sept pour la contiguïté, sept pour la contiguïté immédiate, dix-sept pour la co-naissance, sept pour la réciprocité, dix-sept pour le support, sept pour le support décisif, sept pour la pré-existence, sept pour la répétition, dix-sept pour le kamma, dix-sept pour l'aliment, dix-sept pour la faculté, dix-sept pour le jhana, dix-sept pour le chemin, sept pour l'association, dix-sept pour la dissociation, dix-sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, dix-sept pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Navipākapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri[Pg.104], upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme cattāri, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

Par la condition de non-résultat et la condition de non-racine : quatre pour l'objet, quatre pour la contiguïté, quatre pour la contiguïté immédiate, quatre pour la co-naissance, quatre pour la réciprocité, quatre pour le support, quatre pour le support décisif, quatre pour la pré-existence, quatre pour la répétition, quatre pour le kamma, quatre pour l'aliment, quatre pour la faculté, quatre pour le jhana, trois pour le chemin, quatre pour l'association, quatre pour la dissociation, quatre pour la présence, quatre pour l'absence, quatre pour la disparition, quatre pour la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade

Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-résultat, la condition de non-racine et la condition de non-objet : un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le kamma, un pour l'aliment, un pour la faculté, un pour le jhana, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour la non-disparition. (En résumé.)

Naāhāradukaṃ

Duo du non-aliment

323. Naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

323. Par la condition de non-aliment : un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le kamma, un pour la faculté, un pour la présence, un pour la non-disparition. (En résumé.)

Naindriyadukaṃ

Duo de la non-faculté

324. Naindriyapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

324. Par la condition de non-faculté : un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le kamma, un pour l'aliment, un pour la présence, un pour la non-disparition. (En résumé.)

Najhānadukaṃ

Duo du non-jhana

325. Najhānapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

325. Par la condition de non-jhana : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la pré-existence, un pour le kamma, un pour le résultat, un pour l'aliment, un pour la faculté, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition… etc….

Catukkaṃ

Tétrade

Najhānapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-jhana, la condition de non-racine et la condition de non-objet : un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le kamma, un pour l'aliment, un pour la faculté, un pour la présence, un pour la non-disparition. (En résumé.)

Namaggadukaṃ

Duo du non-chemin

326. Namaggapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte [Pg.105] ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

326. Par la condition de non-chemin : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la pré-existence, un pour la répétition, un pour le kamma, un pour le résultat, un pour l'aliment, un pour la faculté, un pour le jhana, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition… etc….

Catukkaṃ

Tétrade

Namaggapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-chemin, la condition de non-racine et la condition de non-objet : un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le kamma, un pour le résultat, un pour l'aliment, un pour la faculté, un pour le jhana, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour la non-disparition. (En résumé.)

Nasampayuttadukaṃ

Duo de la non-association

327. Nasampayuttapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

327. Par la condition de non-association : cinq pour la racine, cinq pour la prédominance, cinq pour la co-naissance, un pour la réciprocité, cinq pour le support, cinq pour le kamma, un pour le résultat, cinq pour l'aliment, cinq pour la faculté, cinq pour le jhana, cinq pour le chemin, cinq pour la dissociation, cinq pour la présence, cinq pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-association et la condition de non-racine : un pour la co-naissance… etc… un pour la non-disparition. (En résumé.)

Navippayuttadukaṃ

Duo de la non-dissociation

328. Navippayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

328. Par la condition de non-dissociation : trois pour la racine, trois pour l'objet, trois pour la prédominance, trois pour la contiguïté, trois pour la contiguïté immédiate, trois pour la co-naissance, trois pour la réciprocité, trois pour le support, trois pour le support décisif, trois pour la répétition, trois pour le kamma, un pour le résultat, trois pour l'aliment, trois pour la faculté, trois pour le jhana, trois pour le chemin, trois pour l'association, trois pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, trois pour la non-disparition.

Tikaṃ

Groupes de trois

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne [Pg.106] dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

À partir de la condition de non-dissociation et de la non-condition de racine : deux dans l'objet, deux dans la proximité, deux dans la proximité immédiate, deux dans la simultanéité, deux dans la réciprocité, deux dans le support, deux dans le support décisif, un dans la répétition, deux dans le kamma, deux dans la nutrition, deux dans la faculté, deux dans l'absorption, un dans le chemin, deux dans l'association, deux dans la présence, deux dans l'absence, deux dans la disparition, deux dans la non-disparition.

Catukkaṃ

Groupes de quatre

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

À partir de la condition de non-dissociation, de la non-condition de racine et de la non-condition d'objet : un dans la simultanéité, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le kamma, un dans la nutrition, un dans la faculté, un dans la présence, un dans la non-disparition. (Abrégé.)

Nonatthipaccayā… novigatapaccayā (naārammaṇapaccayasadisaṃ).

Condition de non-absence... condition de non-disparition (semblable à la non-condition d'objet).

Paccayavāre paccanīyānulomaṃ.

Dans la section des conditions, l'ordre négatif-positif.

Paccayavāro.

La section des conditions.

4. Nissayavāro

4. La section du support

1. Paccayānulomaṃ

1. L'ordre direct des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. La section de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de racine

329. Kusalaṃ dhammaṃ nissāya kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā, tayo khandhe nissāya eko khandho, dve khandhe nissāya dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ nissāya kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā. Kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe nissāya eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe nissāya dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

329. Dépendant d'un phénomène bénéfique, un phénomène bénéfique surgit par la condition de racine — dépendant d'un agrégat bénéfique, trois agrégats surgissent ; dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. Dépendant d'un phénomène bénéfique, un phénomène indéterminé surgit par la condition de racine — dépendant des agrégats bénéfiques, la matière produite par l'esprit surgit. Dépendant d'un phénomène bénéfique, des phénomènes bénéfiques et indéterminés surgissent par la condition de racine — dépendant d'un agrégat bénéfique, trois agrégats et la matière produite par l'esprit surgissent ; dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l'esprit surgissent ; dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit surgissent. (3)

330. Akusalaṃ dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā…pe… dve khandhe nissāya dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ [Pg.107] nissāya akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe nissāya dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

330. Dépendant d'un phénomène non bénéfique, un phénomène non bénéfique surgit par la condition de racine — dépendant d'un agrégat non bénéfique, trois agrégats surgissent... (p)... dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. Dépendant d'un phénomène non bénéfique, un phénomène indéterminé surgit par la condition de racine — dépendant des agrégats non bénéfiques, la matière produite par l'esprit surgit. Dépendant d'un phénomène non bénéfique, des phénomènes non bénéfiques et indéterminés surgissent par la condition de racine — dépendant d'un agrégat non bénéfique, trois agrégats et la matière produite par l'esprit surgissent... (p)... dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit surgissent. (3)

331. Abyākataṃ dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe nissāya eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe nissāya dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe nissāya eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe nissāya dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe nissāya vatthu, vatthuṃ nissāya khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ nissāya tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte nissāya ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte nissāya dve mahābhūtā, mahābhūte nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; vatthuṃ nissāya vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

331. Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de racine — dépendant d'un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, trois agrégats et la matière produite par l'esprit surgissent ; dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par l'esprit surgissent ; dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit surgissent ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat indéterminé résultant, trois agrégats et la matière issue du kamma surgissent ; dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière issue du kamma surgissent ; dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière issue du kamma surgissent ; dépendant des agrégats, la base surgit ; dépendant de la base, les agrégats surgissent ; dépendant d'un grand élément, trois grands éléments surgissent ; dépendant de trois grands éléments, un grand élément surgit ; dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments surgissent ; dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue du kamma et la matière dérivée surgissent ; dépendant de la base, les agrégats indéterminés résultants ou fonctionnels surgissent. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ nissāya kusalā khandhā. (2)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène bénéfique surgit par la condition de racine — dépendant de la base, les agrégats bénéfiques surgissent. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ nissāya akusalā khandhā. (3)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène non bénéfique surgit par la condition de racine — dépendant de la base, les agrégats non bénéfiques surgissent. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ nissāya kusalā khandhā, mahābhūte nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (4)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, des phénomènes bénéfiques et indéterminés surgissent par la condition de racine — dépendant de la base, les agrégats bénéfiques surgissent ; dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit. (4)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ nissāya akusalā khandhā, mahābhūte nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (5)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, des phénomènes non bénéfiques et indéterminés surgissent par la condition de racine — dépendant de la base, les agrégats non bénéfiques surgissent ; dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit. (5)

332. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca nissāya tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca nissāya dve khandhā. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalañca abyākatañca [Pg.108] dhammaṃ nissāya kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca nissāya tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca nissāya dve khandhā, kusale khandhe ca mahābhūte ca nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

332. Dépendant d'un phénomène bénéfique et d'un phénomène indéterminé, un phénomène bénéfique surgit par la condition de racine — dépendant d'un agrégat bénéfique et de la base, trois agrégats surgissent... (p)... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats surgissent. Dépendant d'un phénomène bénéfique et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de racine — dépendant des agrégats bénéfiques et des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit. Dépendant d'un phénomène bénéfique et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes bénéfiques et indéterminés surgissent par la condition de racine — dépendant d'un agrégat bénéfique et de la base, trois agrégats surgissent... (p)... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats surgissent ; dépendant des agrégats bénéfiques et des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit. (3)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca nissāya tayo khandhā …pe… dve khandhe ca vatthuñca nissāya dve khandhā. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca nissāya tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca nissāya dve khandhā, akusale khandhe ca mahābhūte ca nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

Dépendant d'un phénomène non bénéfique et d'un phénomène indéterminé, un phénomène non bénéfique surgit par la condition de racine — dépendant d'un agrégat non bénéfique et de la base, trois agrégats surgissent... (p)... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats surgissent. Dépendant d'un phénomène non bénéfique et d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé surgit par la condition de racine — dépendant des agrégats non bénéfiques et des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit. Dépendant d'un phénomène non bénéfique et d'un phénomène indéterminé, des phénomènes non bénéfiques et indéterminés surgissent par la condition de racine — dépendant d'un agrégat non bénéfique et de la base, trois agrégats surgissent... (p)... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats surgissent ; dépendant des agrégats non bénéfiques et des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit. (3)

(Yathā paccayavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme dans la section des conditions, ainsi cela doit être détaillé.)

1. Paccayānulomaṃ

1. L'ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. La section du dénombrement

Suddhaṃ

Pur

333. Hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

333. Dix-sept pour la cause, sept pour l'objet, dix-sept pour la prédominance, sept pour la proximité immédiate, sept pour la proximité immédiate, dix-sept pour la co-naissance, sept pour la réciprocité, dix-sept pour la dépendance, sept pour la dépendance décisive, sept pour la pré-existence, sept pour la répétition, dix-sept pour le kamma, un pour le résultat, dix-sept pour l'aliment, dix-sept pour la faculté, dix-sept pour le jhana, dix-sept pour le chemin, sept pour l'association, dix-sept pour la dissociation, dix-sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, dix-sept pour la non-disparition.

(Yathā paccayavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme dans la section sur les conditions, ainsi cela doit être détaillé.)

Nissayavāre anulomaṃ.

La méthode directe dans la section sur la dépendance.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. La méthode négative des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. La section de l'explication

Nahetupaccayo

La condition de non-cause

334. Akusalaṃ [Pg.109] dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe nissāya vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

334. Dépendant d'un phénomène malsain, un phénomène malsain naît par la condition de non-cause : dépendant des agrégats associés au doute et à l'agitation, naît l'illusion associée au doute et à l'agitation. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe nissāya eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandha nissāya dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe nissāya dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe nissāya vatthu, vatthuṃ nissāya khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ nissāya tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ nissāya tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte nissāya kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; cakkhāyatanaṃ nissāya cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ nissāya kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ nissāya ahetukā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène indéterminé naît par la condition de non-cause : dépendant d'un agrégat indéterminé résultant sans cause ou fonctionnel sans cause, naissent les trois autres agrégats et la matière produite par la conscience ; dépendant de trois agrégats, un agrégat et la matière produite par la conscience ; dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par la conscience. Au moment de la renaissance sans cause, dépendant d'un agrégat indéterminé résultant, naissent les trois autres agrégats et la matière produite par le kamma... pe... dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par le kamma ; dépendant des agrégats, la base physique naît ; dépendant de la base physique, les agrégats naissent ; dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments... pe... dépendant des grands éléments, la matière produite par la conscience, la matière produite par le kamma et la matière dérivée naissent. La matière externe... produite par l'aliment... produite par la température... pour les êtres sans perception, dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments... pe... dépendant des grands éléments, la matière produite par le kamma et la matière dérivée naissent. Dépendant de la base de l'œil, la conscience visuelle... pe... dépendant de la base du corps, la conscience corporelle ; dépendant de la base physique, naissent les agrégats indéterminés résultants sans cause et fonctionnels. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vatthuṃ nissāya vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (2)

Dépendant d'un phénomène indéterminé, un phénomène malsain naît par la condition de non-cause : dépendant de la base physique, naît l'illusion associée au doute et à l'agitation. (2)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca nissāya vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

Dépendant d'un phénomène malsain et d'un phénomène indéterminé, un phénomène malsain naît par la condition de non-cause : dépendant des agrégats associés au doute et à l'agitation ainsi que de la base physique, naît l'illusion associée au doute et à l'agitation. (1)

(Yathā paccayavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme dans la section sur les conditions, ainsi cela doit être détaillé.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. La méthode négative des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. La section de l'énumération

Suddhaṃ

Pur

335. Nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca[Pg.110], napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

335. Quatre pour la non-cause, cinq pour le non-objet, dix-sept pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-pré-existence, dix-sept pour la non-post-existence, dix-sept pour la non-répétition, sept pour le non-kamma, dix-sept pour le non-résultat, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhana, un pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-existence, cinq pour la non-disparition.

Nissayavāre paccanīyaṃ.

La méthode négative dans la section sur la dépendance.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. La méthode directe-négative des conditions

Hetudukaṃ

Le doublet de la cause

336. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

336. Par la condition de cause : cinq pour le non-objet, dix-sept pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-proximité immédiate, cinq pour la non-réciprocité, cinq pour la non-dépendance décisive, sept pour la non-pré-existence, dix-sept pour la non-post-existence, dix-sept pour la non-répétition, sept pour le non-kamma, dix-sept pour le non-résultat, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-existence, cinq pour la non-disparition. (Abrégé.)

Nissayavāre anulomapaccanīyaṃ.

La méthode directe-négative dans la section sur la dépendance.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. La méthode négative-directe des conditions

Nahetudukaṃ

Le doublet de la non-cause

337. Nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri. (Saṃkhittaṃ.)

337. Par la condition de non-cause : quatre pour l'objet, quatre pour la proximité immédiate, quatre pour la proximité immédiate, quatre pour la co-naissance, quatre pour la réciprocité, quatre pour la dépendance, quatre pour la dépendance décisive, quatre pour la pré-existence, quatre pour la répétition, quatre pour le kamma, un pour le résultat, quatre pour l'aliment, quatre pour la faculté, quatre pour le jhana, trois pour le chemin, quatre pour l'association, quatre pour la dissociation, quatre pour la présence, quatre pour l'absence, quatre pour la disparition, quatre pour la non-disparition. (Abrégé.)

Nissayavāre paccanīyānulomaṃ.

La méthode négative-directe dans la section sur la dépendance.

(Paccayattaṃ nāma nissayattaṃ, nissayattaṃ nāma paccayattaṃ.)

(Ce qui est état de condition est état de dépendance ; ce qui est état de dépendance est état de condition.)

Nissayavāro.

La section sur la dépendance.

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. La section de l'association

1. Paccayānulomaṃ

1. La méthode directe des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. La section de l'explication

Hetupaccayo

La condition de cause

338. Kusalaṃ [Pg.111] dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

338. Un phénomène salutaire surgit, associé à un phénomène salutaire, par la condition de racine : trois agrégats sont associés à un seul agrégat salutaire ; un seul agrégat est associé à trois agrégats ; deux agrégats sont associés à deux agrégats. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Un phénomène malsalutaire surgit, associé à un phénomène malsalutaire, par la condition de racine : trois agrégats sont associés à un seul agrégat malsalutaire ; un seul agrégat est associé à trois agrégats ; deux agrégats sont associés à deux agrégats. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Un phénomène indéterminé surgit, associé à un phénomène indéterminé, par la condition de racine : trois agrégats sont associés à un seul agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel ; un seul agrégat est associé à trois agrégats ; deux agrégats sont associés à deux agrégats. Au moment de la renaissance, trois agrégats sont associés à un seul agrégat indéterminé résultant ; un seul agrégat est associé à trois agrégats ; deux agrégats sont associés à deux agrégats. (1)

Ārammaṇādipaccayā

Par la condition d’objet, etc.

339. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā… adhipatipaccayā… (adhipati paṭisandhikkhaṇe natthi.) Anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā. (Sabbāni padāni hetumūlakasadisāni).

339. Un phénomène salutaire surgit, associé à un phénomène salutaire, par la condition d’objet… par la condition de prédominance… (la prédominance n’existe pas au moment de la renaissance) ; par la condition de contiguïté… par la condition de contiguïté immédiate… par la condition de co-naissance… par la condition de réciprocité… par la condition de support… par la condition de support décisif. (Tous les termes sont identiques à ceux de la condition de racine).

Purejātapaccayo

Condition de pré-existence

340. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

340. Un phénomène salutaire surgit, associé à un phénomène salutaire, par la condition de pré-existence : trois agrégats sont associés à un seul agrégat salutaire ; un seul agrégat est associé à trois agrégats ; deux agrégats sont associés à deux agrégats ; par la condition de pré-existence de la base. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Un phénomène malsalutaire surgit, associé à un phénomène malsalutaire, par la condition de pré-existence : trois agrégats sont associés à un seul agrégat malsalutaire ; un seul agrégat est associé à trois agrégats ; deux agrégats sont associés à deux agrégats ; par la condition de pré-existence de la base. (1)

Abyākataṃ [Pg.112] dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati purejātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Un phénomène indéterminé surgit, associé à un phénomène indéterminé, par la condition de pré-existence : trois agrégats sont associés à un seul agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel ; un seul agrégat est associé à trois agrégats ; deux agrégats sont associés à deux agrégats ; par la condition de pré-existence de la base. (1)

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

341. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe… akusalaṃ dhammaṃ…pe… abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā…pe….

341. Un phénomène salutaire… [comme précédemment]… un phénomène malsalutaire… [comme précédemment]… un phénomène indéterminé surgit, associé à un phénomène indéterminé, par la condition de répétition : [trois agrégats] sont associés à un seul agrégat indéterminé fonctionnel… [comme précédemment]…

Kammapaccayo

Condition de kamma

342. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati kammapaccayā…pe… akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe… abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe….

342. Un phénomène salutaire surgit, associé à un phénomène salutaire, par la condition de kamma… [comme précédemment]… un phénomène malsalutaire… [comme précédemment]… un phénomène indéterminé… [comme précédemment]…

Vipākapaccayo

Condition de résultat

343. Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati vipākapaccayā – vipākābyākataṃ…pe….

343. Un phénomène indéterminé surgit, associé à un phénomène indéterminé, par la condition de résultat : un phénomène indéterminé résultant… [comme précédemment]…

Āhārādipaccayā

Condition d’aliment, etc.

344. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati āhārapaccayā… indriyapaccayā … jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā. (Imāni padāni hetupaccayasadisāni.)

344. Un phénomène salutaire surgit, associé à un phénomène salutaire, par la condition d’aliment… par la condition de faculté… par la condition de jhāna… par la condition de chemin… par la condition d’association. (Ces termes sont identiques à ceux de la condition de racine).

Vippayuttapaccayo

Condition de dissociation

345. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; vatthuṃ vippayuttapaccayā.

345. Un phénomène salutaire surgit, associé à un phénomène salutaire, par la condition de dissociation : trois agrégats sont associés à un seul agrégat salutaire… [comme précédemment]… deux agrégats sont associés à deux agrégats ; par la condition de dissociation de la base.

Akusalaṃ dhammaṃ…pe… vatthuṃ vippayuttapaccayā.

Un phénomène malsalutaire… [comme précédemment]… par la condition de dissociation de la base.

Abyākataṃ dhammaṃ…pe… vatthuṃ vippayuttapaccayā.

Un phénomène indéterminé… [comme précédemment]… par la condition de dissociation de la base.

Atthiādipaccayā

Condition de présence, etc.

346. Kusalaṃ [Pg.113] dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā (hetupaccayasadisaṃ).

346. Un phénomène salutaire surgit, associé à un phénomène salutaire, par la condition de présence… par la condition d'absence… par la condition de disparition… par la condition de non-disparition (identique à la condition de racine).

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre de l’énumération

Suddhaṃ

Version pure

347. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

347. Trois pour la racine, trois pour l’objet, trois pour la prédominance, trois pour la contiguïté, trois pour la contiguïté immédiate, trois pour la co-naissance, trois pour la réciprocité, trois pour le support, trois pour le support décisif, trois pour la pré-existence, trois pour la répétition, trois pour le kamma, un pour le résultat, trois pour l’aliment, trois pour la faculté, trois pour le jhāna, trois pour le chemin, trois pour l’association, trois pour la dissociation, trois pour la présence, trois pour l’absence, trois pour la disparition, trois pour la non-disparition.

Hetudukaṃ

Le doublet de la racine

348. Hetupaccayā ārammaṇe tīṇi. (Hetumūlakaṃ vitthāretabbaṃ.)

348. Par la condition de racine, trois pour l’objet. (Le développement basé sur la racine doit être détaillé).

Āsevanadukaṃ

Le doublet de la répétition

349. Āsevanapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, kamme tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

349. À partir de la condition de répétition : trois pour la cause, trois pour l'objet, trois pour la dominance, trois pour la proximité, trois pour la proximité immédiate, trois pour la co-naissance, trois pour la réciprocité, trois pour le support, trois pour le support décisif, trois pour la pré-existence, trois pour le kamma, trois pour la nourriture, trois pour la faculté, trois pour le jhana, trois pour le chemin, trois pour l'association, trois pour la dissociation, trois pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, trois pour la non-disparition. (Abrégé.)

Vipākadukaṃ

Le doublet du résultat (Vipāka).

350. Vipākapaccayā hetuyā ekaṃ, ārammaṇe ekaṃ, adhipatiyā ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre [Pg.114] ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

350. À partir de la condition de résultat : un pour la cause, un pour l'objet, un pour la dominance, un pour la proximité, un pour la proximité immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la pré-existence, un pour le kamma, un pour la nourriture, un pour la faculté, un pour le jhana, un pour le chemin, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition... etc.

Saṃsaṭṭhavāre anulomaṃ.

Dans la section de l'association (saṃsaṭṭhavāra), l'ordre direct (anuloma).

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Les conditions en mode négatif (paccanīya).

1. Vibhaṅgavāro

1. La section de l'analyse (vibhaṅgavāra).

Nahetupaccayo

Condition de non-cause (na-hetu).

351. Akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe saṃsaṭṭho vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

351. Un état malsain naît en étant associé à un état malsain par la condition de non-cause : l'illusion (moha) associée au doute ou associée à l'agitation est associée aux agrégats associés au doute ou associés à l'agitation. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Un état indéterminé naît en étant associé à un état indéterminé par la condition de non-cause : à partir d'un agrégat associé aux résultats indéterminés sans cause ou aux actions indéterminées sans cause, trois agrégats naissent ; à partir de trois agrégats, un agrégat ; à partir de deux agrégats, deux agrégats ; au moment de la renaissance sans cause, à partir d'un agrégat associé au résultat indéterminé, trois agrégats naissent ; à partir de trois agrégats, un agrégat ; à partir de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Naadhipatiādipaccayā

Conditions de non-dominance, etc.

352. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā… napurejātapaccayā – arūpe kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ…pe… abyākataṃ dhammaṃ…pe….

352. Un état sain naît en étant associé à un état sain par la condition de non-dominance... par la condition de non-préexistence — dans le monde sans forme (arūpa), à partir d'un agrégat sain, trois agrégats naissent... etc... à partir de deux agrégats, deux agrégats. Un état malsain... etc... un état indéterminé... etc.

Napacchājāta-naāsevanapaccayā

Conditions de non-post-existence et de non-répétition.

353. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati napacchājātapaccayā… tīṇi. Naāsevanapaccayā… tīṇi.

353. Un état sain naît en étant associé à un état sain par la condition de non-post-existence... trois. Par la condition de non-répétition... trois.

Nakammapaccayo

Condition de non-kamma.

354. Kusalaṃ [Pg.115] dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā. Kusale khandhe saṃsaṭṭhā kusalā cetanā. (1)

354. Un état sain naît en étant associé à un état sain par la condition de non-kamma. La volition (cetanā) saine est associée aux agrégats sains. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā. Akusale khandhe saṃsaṭṭhā akusalā cetanā. (1)

Un état malsain naît en étant associé à un état malsain par la condition de non-kamma. La volition malsaine est associée aux agrégats malsains. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati nakammapaccayā. Kiriyābyākate khandhe saṃsaṭṭhā kiriyābyākatā cetanā. (1)

Un état indéterminé naît en étant associé à un état indéterminé par la condition de non-kamma. La volition indéterminée fonctionnelle est associée aux agrégats fonctionnels indéterminés. (1)

Navipākapaccayo

Condition de non-résultat.

355. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe… akusalaṃ dhammaṃ…pe… abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ.

355. Un état sain naît en étant associé... etc... un état malsain... etc... un état indéterminé naît en étant associé à un état indéterminé par la condition de non-résultat — à partir d'un agrégat d'action indéterminée (kiriyā).

(Saṃsaṭṭhavāre paccanīyavibhaṅge nakamme ca navipāke ca paṭisandhi natthi; avasesesu sabbattha atthi.)

(Dans la section de l'analyse négative de l'association, il n'y a pas de renaissance pour le non-kamma et pour le non-résultat ; pour le reste, elle existe partout.)

Najhānapaccayo

Condition de non-jhana.

356. Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati najhānapaccayā – pañcaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

356. Un état indéterminé naît en étant associé à un état indéterminé par la condition de non-jhana : à partir d'un agrégat associé aux cinq consciences, trois agrégats... etc... à partir de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Namaggapaccayo

Condition de non-chemin.

357. Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

357. Un état indéterminé naît en étant associé à un état indéterminé par la condition de non-chemin : à partir d'un agrégat associé aux résultats indéterminés sans cause ou aux actions indéterminées sans cause, trois agrégats naissent... etc... à partir de deux agrégats, deux agrégats ; au moment de la renaissance sans cause... etc. (1)

Navippayuttapaccayo

Condition de non-dissociation.

358. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

358. Un état sain naît en étant associé à un état sain par la condition de non-dissociation : dans le monde sans forme, à partir d'un agrégat sain, trois agrégats... etc... à partir de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Akusalaṃ [Pg.116] dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Un état malsain naît en étant associé à un état malsain par la condition de non-dissociation : dans le monde sans forme, à partir d'un agrégat malsain, trois agrégats... etc... à partir de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (Navippayutte paṭisandhi natthi.) (1)

Un état indéterminé naît en étant associé à un état indéterminé par la condition de non-dissociation : dans le monde sans forme, à partir d'un agrégat de résultat indéterminé ou d'action indéterminée, trois agrégats... etc... à partir de deux agrégats, deux agrégats. (Il n'y a pas de renaissance dans la non-dissociation.) (1)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Conditions en mode négatif.

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du dénombrement.

Suddhaṃ

Simple.

359. Nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, na āsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

359. Par la non-cause, deux ; par la non-prédominance, trois ; par la non-préexistence, trois ; par la non-post-existence, trois ; par la non-répétition, trois ; par le non-karma, trois ; par le non-résultat, trois ; par le non-jhāna, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, trois.

Nahetudukaṃ

Dyade de la non-cause.

360. Nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

360. Par la condition de non-cause : par la non-prédominance, deux ; par la non-préexistence, deux ; par la non-post-existence, deux ; par la non-répétition, deux ; par le non-karma, un ; par le non-résultat, deux ; par le non-jhāna, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, deux.

Tikaṃ

Triade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

Par la condition de non-cause et la condition de non-prédominance : par la non-préexistence, deux ; par la non-post-existence, deux ; par la non-répétition, deux ; par le non-karma, un ; par le non-résultat, deux ; par le non-jhāna, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, deux.

Catukkaṃ

Tétrade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, namagge ekaṃ, navippayutte dve…pe….

Par la condition de non-cause, la condition de non-prédominance et la condition de non-préexistence : par la non-post-existence, deux ; par la non-répétition, deux ; par le non-karma, un ; par le non-résultat, deux ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, deux… etc.

Chakkaṃ

Hexade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakamme ekaṃ, navipāke dve, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

Par la condition de non-cause, la condition de non-prédominance, la condition de non-préexistence, la condition de non-post-existence et la condition de non-répétition : par le non-karma, un ; par le non-résultat, deux ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, deux.

Sattakaṃ

Heptade.

Nahetupaccayā [Pg.117] naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ…pe….

Par la condition de non-cause, la condition de non-prédominance, la condition de non-préexistence, la condition de non-post-existence, la condition de non-répétition et la condition de non-karma : par le non-résultat, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, un… etc.

Navakaṃ

Ennéade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā navippayutte ekaṃ.

Par la condition de non-cause, la condition de non-prédominance… etc., la condition de non-karma, la condition de non-résultat et la condition de non-chemin : par la non-dissociation, un.

Naadhipatidukaṃ

Dyade de la non-prédominance.

361. Naadhipatipaccayā nahetuyā dve, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

361. Par la condition de non-prédominance : par la non-cause, deux ; par la non-préexistence, trois ; par la non-post-existence, trois ; par la non-répétition, trois ; par le non-karma, trois ; par le non-résultat, trois ; par le non-jhāna, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, trois.

Tikaṃ

Triade.

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-prédominance et la condition de non-cause : par la non-préexistence, deux ; par la non-post-existence, deux ; par la non-répétition, deux ; par le non-karma, un ; par le non-résultat, deux ; par le non-jhāna, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, deux. (Abrégé.)

Napurejātadukaṃ

Dyade de la non-préexistence.

362. Napurejātapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

362. Par la condition de non-préexistence : par la non-cause, deux ; par la non-prédominance, trois ; par la non-post-existence, trois ; par la non-répétition, trois ; par le non-karma, trois ; par le non-résultat, trois ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, trois.

Tikaṃ

Triade.

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, namagge ekaṃ, navippayutte dve. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-préexistence et la condition de non-cause : par la non-prédominance, deux ; par la non-post-existence, deux ; par la non-répétition, deux ; par le non-karma, un ; par le non-résultat, deux ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, deux. (Abrégé.)

Napacchājāta-naāsevanadukāni

Dyades de la non-post-existence et de la non-répétition.

363. Napacchājātapaccayā …pe… naāsevanapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

363. Par la condition de non-post-existence… etc. et la condition de non-répétition : par la non-cause, deux ; par la non-prédominance, trois ; par la non-préexistence, trois ; par la non-post-existence, trois ; par le non-karma, trois ; par le non-résultat, trois ; par le non-jhāna, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, trois.

Tikaṃ

Triade.

Naāsevanapaccayā [Pg.118] nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-répétition et la condition de non-cause : par la non-prédominance, deux ; par la non-préexistence, deux ; par la non-post-existence, deux ; par le non-karma, un ; par le non-résultat, deux ; par le non-jhāna, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, deux. (Abrégé.)

Nakammadukaṃ

Dyade du non-karma.

364. Nakammapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

364. Par la condition de non-karma : par la non-cause, un ; par la non-prédominance, trois ; par la non-préexistence, trois ; par la non-post-existence, trois ; par la non-répétition, trois ; par le non-résultat, trois ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, trois.

Tikaṃ

Triade.

Nakammapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-karma et la condition de non-cause : par la non-prédominance, un ; par la non-préexistence, un ; par la non-post-existence, un ; par la non-répétition, un ; par le non-résultat, un ; par le non-chemin, un ; par la non-dissociation, un. (Abrégé.)

Navipākadukaṃ

Le duo de la non-résultante.

365. Navipākapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi…pe….

365. Par la condition de non-résultante : deux pour la non-racine, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-pré-nascence, trois pour la non-post-nascence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, un pour le non-chemin, trois pour la non-dissociation… etc.

Sattakaṃ

Le septuplet.

Navipākapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakamme ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-résultante, la condition de non-racine, la condition de non-prédominance, la condition de non-pré-nascence, la condition de non-post-nascence et la condition de non-répétition : un pour le non-kamma, un pour le non-chemin, deux pour la non-dissociation. (Abrégé.)

Najhānadukaṃ

Le duo du non-jhāna.

366. Najhānapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, namagge ekaṃ…pe….

366. Par la condition de non-jhāna : un pour la non-racine, un pour la non-prédominance, un pour la non-post-nascence, un pour la non-répétition, un pour le non-chemin… etc.

Chakkaṃ

Le sextuplet.

Najhānapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā namagge ekaṃ.

Par la condition de non-jhāna, la condition de non-racine, la condition de non-prédominance, la condition de non-post-nascence et la condition de non-répétition : un pour le non-chemin.

Namaggadukaṃ

Le duo du non-chemin.

367. Namaggapaccayā [Pg.119] nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

367. Par la condition de non-chemin : un pour la non-racine, un pour la non-prédominance, un pour la non-pré-nascence, un pour la non-post-nascence, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour la non-résultante, un pour le non-jhāna, un pour la non-dissociation. (Abrégé.)

Navippayuttadukaṃ

Le duo de la non-dissociation.

368. Navippayuttapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ.

368. Par la condition de non-dissociation : deux pour la non-racine, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-pré-nascence, trois pour la non-post-nascence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante, un pour le non-chemin.

Tikaṃ

Le triplet.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, namagge ekaṃ…pe….

Par la condition de non-dissociation et la condition de non-racine : deux pour la non-prédominance, deux pour la non-pré-nascence, deux pour la non-post-nascence, deux pour la non-répétition, un pour le non-kamma, deux pour la non-résultante, un pour le non-chemin… etc.

Navakaṃ

Le nonuplet.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namagge ekaṃ.

Par la condition de non-dissociation, la condition de non-racine, la condition de non-prédominance, la condition de non-pré-nascence, la condition de non-post-nascence, la condition de non-répétition, la condition de non-kamma et la condition de non-résultante : un pour le non-chemin.

Paccanīyaṃ.

Méthode négative.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Méthode directe-négative des conditions.

Hetudukaṃ

Le duo de la racine.

369. Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

369. Par la condition de racine : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-pré-nascence, trois pour la non-post-nascence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante, trois pour la non-dissociation.

Tikaṃ

Le triplet.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

Par la condition de racine et la condition d'objet : trois pour la non-prédominance, trois pour la non-pré-nascence, trois pour la non-post-nascence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante, trois pour la non-dissociation.

Catukkaṃ

Le quadruplet.

Hetupaccayā [Pg.120] ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi…pe….

Par la condition de racine, la condition d'objet et la condition de prédominance : trois pour la non-pré-nascence, trois pour la non-post-nascence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante, trois pour la non-dissociation… etc.

Ekādasakaṃ

Le groupe d'onze.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

Par la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance, la condition de contiguïté, la condition de contiguïté immédiate, la condition de co-nascence, la condition de réciprocité, la condition de support, la condition de support décisif et la condition de pré-nascence : trois pour la non-post-nascence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante.

Dvādasakaṃ (sāsevanaṃ)

Le groupe de douze (avec la répétition).

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

Par la condition de racine, la condition d'objet… etc., la condition de pré-nascence et la condition de répétition : trois pour la non-post-nascence, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante… etc.

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Le groupe de vingt-trois (avec la répétition).

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte tīṇi, navipāke tīṇi.

Par la condition de racine, la condition d'objet… etc., la condition de pré-nascence, la condition de répétition, la condition de kamma, la condition de nutriment… etc., et la condition de non-disparition : trois pour la non-post-nascence, trois pour la non-résultante.

Terasakaṃ (savipākaṃ)

Le groupe de treize (avec résultat)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Par condition de cause, condition d’objet… p… condition de pré-existence, condition de kamma, condition de résultat : un dans la non-post-existence, un dans la non-répétition.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Le groupe de vingt-trois (avec résultat)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Par condition de cause, condition d’objet… p… condition de pré-existence, condition de kamma, condition de résultat, condition d’aliment… p… condition de non-disparition : un dans la non-post-existence, un dans la non-répétition.

Ārammaṇadukaṃ

Le doublet de l’objet

370. Ārammaṇapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

370. Par condition d’objet : deux dans la non-cause, trois dans la non-prédominance, trois dans la non-pré-existence, trois dans la non-post-existence, trois dans la non-répétition, trois dans le non-kamma, trois dans le non-résultat, un dans le non-jhana, un dans le non-chemin, trois dans la non-dissociation.

Tikaṃ

Le triplet

Ārammaṇapaccayā [Pg.121] hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par condition d’objet et condition de cause : trois dans la non-prédominance. (Abrégé.)

Adhipatidukaṃ

Le doublet de la prédominance

371. Adhipatipaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

371. Par condition de prédominance : trois dans la non-pré-existence, trois dans la non-post-existence, trois dans la non-répétition, trois dans le non-kamma, trois dans le non-résultat, trois dans la non-dissociation.

Tikādi

Le triplet, etc.

Adhipatipaccayā hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Par condition de prédominance et condition de cause. (Abrégé.)

Anantarādidukāni

Les doublets de la proximité, etc.

372. Anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā.

372. Par condition de proximité… condition de contiguïté… condition de co-naissance… condition de mutualité… condition de dépendance… condition d’appui décisif.

(Yathā ārammaṇamūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine de l’objet, ainsi doit-il être développé.)

Purejātadukaṃ

Le doublet de la pré-existence

373. Purejātapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ.

373. Par condition de pré-existence : deux dans la non-cause, trois dans la non-prédominance, trois dans la non-post-existence, trois dans la non-répétition, trois dans le non-kamma, trois dans le non-résultat, un dans le non-jhana, un dans le non-chemin.

Tikaṃ

Le triplet

Purejātapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par condition de pré-existence et condition de cause : trois dans la non-prédominance, trois dans la non-post-existence, trois dans la non-répétition, trois dans le non-kamma, trois dans le non-résultat. (Abrégé.)

Āsevanadukaṃ

Le doublet de la répétition

374. Āsevanapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

374. Par condition de répétition : deux dans la non-cause, trois dans la non-prédominance, trois dans la non-pré-existence, trois dans la non-post-existence, trois dans le non-kamma, trois dans le non-résultat, un dans le non-chemin, trois dans la non-dissociation.

Tikaṃ

Le triplet

Āsevanapaccayā [Pg.122] hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par condition de répétition et condition de cause : trois dans la non-prédominance, trois dans la non-pré-existence, trois dans la non-post-existence, trois dans le non-kamma, trois dans le non-résultat, trois dans la non-dissociation. (Abrégé.)

Kammadukaṃ

Le doublet du kamma

375. Kammapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

375. Par condition de kamma : deux dans la non-cause, trois dans la non-prédominance, trois dans la non-pré-existence, trois dans la non-post-existence, trois dans la non-répétition, trois dans le non-résultat, un dans le non-jhana, un dans le non-chemin, trois dans la non-dissociation.

Tikaṃ

Le triplet

Kammapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par condition de kamma et condition de cause : trois dans la non-prédominance. (Abrégé.)

Vipākadukaṃ

Le doublet du résultat

376. Vipākapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ.

376. Par condition de résultat : un dans la non-cause, un dans la non-prédominance, un dans la non-pré-existence, un dans la non-post-existence, un dans la non-répétition, un dans le non-jhana, un dans le non-chemin, un dans la non-dissociation.

Tikaṃ

Le triplet

Vipākapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

En raison de la condition de résultat, par la condition de racine, sans prédominance : un. (Abrégé.)

Āhāradukaṃ

La dyade de la nourriture

377. Āhārapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

377. Par la condition de nourriture : sans racine deux, sans prédominance trois, sans pré-existence trois, sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois, sans jhana un, sans chemin un, sans dissociation trois.

Tikaṃ

La triade

Āhārapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de nourriture et la condition de racine : sans prédominance trois. (Abrégé.)

Indriyadukaṃ

La dyade de la faculté

378. Indriyapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

378. Par la condition de faculté : sans racine deux, sans prédominance trois, sans pré-existence trois, sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois, sans jhana un, sans chemin un, sans dissociation trois.

Tikaṃ

La triade

Indriyapaccayā [Pg.123] hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de faculté et la condition de racine : sans prédominance trois. (Abrégé.)

Jhānadukaṃ

La dyade du jhana

379. Jhānapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

379. Par la condition de jhana : sans racine deux, sans prédominance trois, sans pré-existence trois, sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois, sans chemin un, sans dissociation trois.

Tikaṃ

La triade

Jhānapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de jhana et la condition de racine : sans prédominance trois. (Abrégé.)

Maggadukaṃ

La dyade du chemin

380. Maggapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

380. Par la condition de chemin : sans racine un, sans prédominance trois, sans pré-existence trois, sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois, sans dissociation trois.

Tikaṃ

La triade

Maggapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de chemin et la condition de racine : sans prédominance trois. (Abrégé.)

Sampayuttadukaṃ

La dyade de l'association

381. Sampayuttapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

381. Par la condition d'association : sans racine deux, sans prédominance trois, sans pré-existence trois, sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois, sans jhana un, sans chemin un, sans dissociation trois.

Tikaṃ

La triade

Sampayuttapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition d'association et la condition de racine : sans prédominance trois. (Abrégé.)

Vippayuttadukaṃ

La dyade de la dissociation

382. Vippayuttapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ.

382. Par la condition de dissociation : sans racine deux, sans prédominance trois, sans pré-existence un, sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois, sans jhana un, sans chemin un.

Tikaṃ

La triade

Vippayuttapaccayā [Pg.124] hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

Par la condition de dissociation et la condition de racine : sans prédominance trois, sans pré-existence un, sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois.

Catukkaṃ

La tétrade

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

Par la condition de dissociation, la condition de racine et la condition d'objet : sans prédominance trois, sans pré-existence un, sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois…pe….

Dvādasakaṃ

La dodécade

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

Par la condition de dissociation, la condition de racine, la condition d'objet…pe… la condition de pré-existence : sans post-existence trois, sans répétition trois, sans kamma trois, sans résultat trois…pe….

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Le groupe de vingt-trois (avec la répétition)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte tīṇi, navipāke tīṇi.

En tant que condition de dissociation, condition de racine... etc... condition de préexistence, condition de répétition, condition de kamma, condition de nutrition... etc... condition de non-disparition : dans la non-postexistence il y en a trois, dans le non-résultat il y en a trois.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Vingt-trois (incluant le résultat).

Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

En tant que condition de dissociation, condition de racine... etc... condition de préexistence, condition de kamma, condition de résultat, condition de nutrition... etc... condition de non-disparition : dans la non-postexistence il y en a un, dans la non-répétition il y en a un.

Atthiādidukādi

Dyades commençant par la présence, etc.

383. Atthipaccayā … natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā….

383. Condition de présence... condition d'absence... condition de disparition... condition de non-disparition...

(Yathā ārammaṇamūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la base de l'objet, ainsi cela doit être détaillé.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Conformité et négation (Anuloma-paccanīya).

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Négation et conformité des conditions (Paccaya-paccanīyānuloma).

Nahetudukaṃ

Dyade du non-racine (Na-hetu).

384. Nahetupaccayā [Pg.125] ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

384. Par la condition de non-racine : dans l'objet il y en a deux, dans la proximité deux, dans la contiguïté deux, dans la co-naissance deux, dans la mutualité deux, dans la dépendance deux, dans le support décisif deux, dans la préexistence deux, dans la répétition deux, dans le kamma deux, dans le résultat un, dans la nutrition deux, dans la faculté deux, dans le jhana deux, dans le chemin un, dans l'association deux, dans la dissociation deux, dans la présence deux, dans l'absence deux, dans la disparition deux, dans la non-disparition deux.

Tikaṃ

Triade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā ārammaṇe dve…pe… avigate dve, (sabbattha dve).

Par la condition de non-racine, condition de non-prédominance : dans l'objet il y en a deux... etc... dans la non-disparition deux, (partout deux).

Catukkaṃ

Quatuor.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte ekaṃ, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve…pe….

Par la condition de non-racine, condition de non-prédominance, condition de non-préexistence : dans l'objet il y en a deux, dans la proximité deux, dans la contiguïté deux, dans la co-naissance deux, dans la mutualité deux, dans la dépendance deux, dans le support décisif deux, dans la répétition un, dans le kamma deux, dans le résultat un, dans la nutrition deux, dans la faculté deux, dans le jhana deux, dans le chemin un, dans l'association deux, dans la dissociation un, dans la présence deux, dans l'absence deux, dans la disparition deux, dans la non-disparition deux... etc.

Sattakaṃ

Heptade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ, (sabbattha ekaṃ)…pe….

Par la condition de non-racine, condition de non-prédominance, condition de non-préexistence, condition de non-postexistence, condition de non-répétition, condition de non-kamma : dans l'objet il y en a un, dans la proximité un, dans la contiguïté un, dans la co-naissance un, dans la mutualité un, dans la dépendance un, dans le support décisif un, dans la nutrition un, dans la faculté un, dans le jhana un, dans l'association un, dans la présence un, dans l'absence un, dans la disparition un, dans la non-disparition un, (partout un)... etc.

Dasakaṃ

Décade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā navippayuttapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ[Pg.126], sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ. (Navipākaṃ namaggaṃ navippayuttaṃ nakammapaccayasadisaṃ.)

Par la condition de non-racine, condition de non-prédominance, condition de non-préexistence, condition de non-postexistence, condition de non-répétition, condition de non-kamma, condition de non-résultat, condition de non-chemin, condition de non-dissociation : dans l'objet il y en a un, dans la proximité un, dans la contiguïté un, dans la co-naissance un, dans la mutualité un, dans la dépendance un, dans le support décisif un, dans la nutrition un, dans la faculté un, dans le jhana un, dans l'association un, dans la présence un, dans l'absence un, dans la disparition un, dans la non-disparition un. (Le non-résultat, le non-chemin et la non-dissociation sont semblables à la condition de non-kamma.)

Naadhipatidukaṃ

Dyade du non-prédominance (Na-adhipati).

385. Naadhipatipaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi…pe… avigate tīṇi.

385. Par la condition de non-prédominance : dans la racine il y en a trois, dans l'objet trois... etc... dans la non-disparition trois.

Tikaṃ

Triade.

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve…pe… avigate dve. (Naadhipatimūlakaṃ nahetumhi ṭhitena nahetumūlakasadisaṃ kātabbaṃ.)

Par la condition de non-prédominance, condition de non-racine : dans l'objet il y en a deux... etc... dans la non-disparition deux. (Ce qui est basé sur la non-prédominance, étant établi dans la non-racine, doit être traité comme ce qui est basé sur la non-racine.)

Napurejātadukaṃ

Dyade du non-préexistence (Na-purejāta).

386. Napurejātapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi…pe… āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ.

386. Par la condition de non-préexistence : dans la racine il y en a trois, dans l'objet trois... etc... dans la répétition trois, dans le kamma trois, dans le résultat un.

(Sabbāni padāni vitthāretabbāni, imāni alikhitesu padesu tīṇi pañhā. Napurejātamūlake nahetuyā ṭhitena āsevane ca magge ca eko pañho kātabbo, avasesāni nahetupaccayasadisāni. Napacchājātapaccayā paripuṇṇaṃ naadhipatipaccayasadisaṃ.)

(Tous les termes doivent être détaillés ; il y a là trois questions parmi les termes non écrits. Dans ce qui est basé sur la non-préexistence, étant établi dans la non-racine, une seule question doit être posée pour la répétition et le chemin ; le reste est semblable à la condition de non-racine. La condition de non-postexistence est complète, semblable à la condition de non-prédominance.)

Nakammadukaṃ

Dyade du non-kamma (Na-kamma).

387. Nakammapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

387. Par la condition de non-kamma : dans la racine il y en a trois, dans l'objet trois, dans la prédominance trois, dans la proximité trois, dans la contiguïté trois, dans la co-naissance trois, dans la mutualité trois, dans la dépendance trois, dans le support décisif trois, dans la préexistence trois, dans la répétition trois, dans la nutrition trois, dans la faculté trois, dans le jhana trois, dans le chemin trois, dans l'association trois, dans la dissociation trois, dans la présence trois, dans l'absence trois, dans la disparition trois, dans la non-disparition trois.

Tikaṃ

Triade.

Nakammapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye [Pg.127] ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-kamma, condition de non-racine : dans l'objet il y en a un, dans la proximité un, dans la contiguïté un, dans la co-naissance un, dans la mutualité un, dans la dépendance un, dans le support décisif un, dans la préexistence un, dans la répétition un, dans la nutrition un, dans la faculté un, dans le jhana un, dans l'association un, dans la dissociation un, dans la présence un, dans l'absence un, dans la disparition un, dans la non-disparition un... etc.

Pañcakaṃ

Pentade.

Nakammapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-karma, par la condition de non-racine, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-préexistence : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la nutrition, un pour la faculté, un pour l'absorption (jhana), un pour l'association, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition.

(Avasesāni padāni etenupāyena vitthāretabbāni. Saṃkhittaṃ.)

(Les termes restants doivent être développés selon cette méthode. Abrégé.)

Navipākadukaṃ

Le doublet du non-résultat (non-vipaka).

388. Navipākapaccayā hetuyā tīṇi, (saṃkhittaṃ. Paripuṇṇaṃ.) Avigate tīṇi.

388. Par la condition de non-résultat : trois pour la racine, (abrégé. Complet.) trois pour la non-disparition.

Pañcakaṃ

Le quintuplet.

Navipākapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

Par la condition de non-résultat, par la condition de non-racine, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-préexistence : deux pour l'objet, deux pour la contiguïté, deux pour la contiguïté immédiate, deux pour la co-naissance, deux pour la réciprocité, deux pour le support, deux pour le support décisif, un pour la répétition, deux pour le karma, deux pour la nutrition, deux pour la faculté, deux pour l'absorption, un pour le chemin, deux pour l'association, deux pour la présence, deux pour l'absence, deux pour la disparition, deux pour la non-disparition.

(Navipākamūlake idaṃ nānākaraṇaṃ, avasesāni yathā nahetumūlakaṃ.)

(C'est la distinction pour la base du non-résultat, le reste est comme pour la base de la non-racine.)

Najhānadukaṃ

Le doublet de la non-absorption (non-jhana).

389. Najhānapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

389. Par la condition de non-absorption : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la préexistence, un pour le karma, un pour le résultat, un pour la nutrition, un pour la faculté, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition... etc...

Sattakaṃ

Le septuplet.

Najhānapaccayā [Pg.128] nahetupaccayā naadhipatipaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā namaggapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-absorption, par la condition de non-racine, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-postexistence, par la condition de non-répétition, par la condition de non-chemin : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la préexistence, un pour le karma, un pour le résultat, un pour la nutrition, un pour la faculté, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition.

Namaggadukaṃ

Le doublet du non-chemin.

390. Namaggapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

390. Par la condition de non-chemin : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la préexistence, un pour la répétition, un pour le karma, un pour le résultat, un pour la nutrition, un pour la faculté, un pour l'absorption, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition... etc...

Pañcakaṃ

Le quintuplet.

Namaggapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-chemin, par la condition de non-racine, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-préexistence : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour le karma, un pour le résultat, un pour la nutrition, un pour la faculté, un pour l'absorption, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition.

Chakkādi

Le sextuplet et les suivants.

Namaggapaccayā nahetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-chemin, par la condition de non-racine. (Abrégé.)

Navippayuttadukaṃ

Le doublet de la non-dissociation.

391. Navippayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

391. Par la condition de non-dissociation : trois pour la racine, trois pour l'objet, trois pour la prédominance, trois pour la contiguïté, trois pour la contiguïté immédiate, trois pour la co-naissance, trois pour la réciprocité, trois pour le support, trois pour le support décisif, trois pour la répétition, trois pour le karma, un pour le résultat, trois pour la nutrition, trois pour la faculté, trois pour l'absorption, trois pour le chemin, trois pour l'association, trois pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, trois pour la non-disparition.

Tikaṃ

Le triplet.

Navippayuttapaccayā [Pg.129] nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve…pe….

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine : deux pour l'objet, deux pour la contiguïté, deux pour la contiguïté immédiate, deux pour la co-naissance, deux pour la réciprocité, deux pour le support, deux pour le support décisif, un pour la répétition, deux pour le karma, deux pour la nutrition, deux pour la faculté, deux pour l'absorption, un pour le chemin, deux pour l'association, deux pour la présence, deux pour l'absence, deux pour la disparition, deux pour la non-disparition... etc...

Navakaṃ

Le nonuplet.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā (naāsevanapaccayamūlakampi nahetumūlakasadisaṃ.) Nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā (imāni tīṇi mūlāni ekasadisāni) ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-préexistence, par la condition de non-postexistence (la base de la condition de non-répétition est aussi semblable à la base de la non-racine), par la condition de non-karma, par la condition de non-résultat, par la condition de non-chemin (ces trois bases sont identiques) : un pour l'objet, un pour la contiguïté, un pour la contiguïté immédiate, un pour la co-naissance, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le support décisif, un pour la nutrition, un pour la faculté, un pour l'absorption, un pour l'association, un pour la présence, un pour l'absence, un pour la disparition, un pour la non-disparition.

Paccanīyānulomaṃ.

Ordre négatif-positif.

Saṃsaṭṭhavāro.

Chapitre sur l'association.

6. Sampayuttavāro

6. Chapitre sur la conjonction.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre positif des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Chapitre de l'analyse.

Hetupaccayo

Condition de racine.

392. Kusalaṃ dhammaṃ sampayutto kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā. (1)

392. Étant associé à un phénomène salutaire, un phénomène salutaire surgit par la condition de racine : associés à un agrégat salutaire, trois agrégats surgissent ; associés à trois agrégats, un agrégat surgit ; associés à deux agrégats, deux agrégats surgissent. (1)

393. Akusalaṃ dhammaṃ sampayutto akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā. (1)

393. Un phénomène malsain associé à un phénomène malsain s'élève par la condition de racine — trois agrégats associés à un agrégat malsain, un agrégat associé à trois agrégats, deux agrégats associés à deux agrégats. (1)

394. Abyākataṃ [Pg.130] dhammaṃ sampayutto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā. (Saṃkhittaṃ.) (1)

394. Un phénomène indéterminé associé à un phénomène indéterminé s'élève par la condition de racine — trois agrégats associés à un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel, un agrégat associé à trois agrégats, deux agrégats associés à deux agrégats ; au moment de la renaissance, trois agrégats associés à un agrégat indéterminé résultant, un agrégat associé à trois agrégats, deux agrégats associés à deux agrégats. (Abrégé.) (1)

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du dénombrement

Suddhaṃ

Pur

395. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

395. Racine trois, objet trois, prédominance trois, proximité trois, proximité immédiate trois, simultanéité trois, réciprocité trois, support trois, support décisif trois, antériorité trois, répétition trois, kamma trois, résultat un, aliment trois, faculté trois, jhana trois, voie trois, association trois, dissociation trois, présence trois, absence trois, disparition trois, non-disparition trois.

Anulomaṃ.

Ordre direct.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordre négatif des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Nahetupaccayo

Condition de non-racine

396. Akusalaṃ dhammaṃ sampayutto akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe sampayutto vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

396. Un phénomène malsain associé à un phénomène malsain s'élève par la condition de non-racine — l'illusion associée au doute ou associée à l'agitation, associée aux agrégats accompagnés de doute ou accompagnés d'agitation. (1)

397. Abyākataṃ dhammaṃ sampayutto abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā. (Saṃkhittaṃ.) (1)

397. Un phénomène indéterminé associé à un phénomène indéterminé s'élève par la condition de non-racine — trois agrégats associés à un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel sans racine, un agrégat associé à trois agrégats, deux agrégats associés à deux agrégats ; au moment de la renaissance sans racine, trois agrégats associés à un agrégat indéterminé résultant, un agrégat associé à trois agrégats, deux agrégats associés à deux agrégats. (Abrégé.) (1)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordre négatif des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du dénombrement

Suddhaṃ

Pur

398. Nahetuyā [Pg.131] dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

398. Non-racine deux, non-prédominance trois, non-antériorité trois, non-postériorité trois, non-répétition trois, non-kamma trois, non-résultat trois, non-jhana un, non-voie un, non-dissociation trois. (Abrégé.)

Paccanīyaṃ.

Ordre négatif.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordre direct-négatif des conditions

Hetudukaṃ

Paire de la racine

399. Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

399. Par la condition de racine : non-prédominance trois, non-antériorité trois, non-postériorité trois, non-répétition trois, non-kamma trois, non-résultat trois, non-dissociation trois. (Abrégé.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Ordre direct-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordre négatif-direct des conditions

Nahetudukaṃ

Paire de la non-racine

400. Nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve. (Saṃkhittaṃ.)

400. Par la condition de non-racine : objet deux, proximité deux, proximité immédiate deux, simultanéité deux, réciprocité deux, support deux, support décisif deux, antériorité deux, répétition deux, kamma deux, résultat un, aliment deux, faculté deux, jhana deux, voie un, association deux, dissociation deux, présence deux, absence deux, disparition deux, non-disparition deux. (Abrégé.)

Paccanīyānulomaṃ.

Ordre négatif-direct.

Sampayuttavāro.

Section de l'association.

(Saṃsaṭṭhattaṃ nāma sampayuttattaṃ, sampayuttattaṃ nāma saṃsaṭṭhattaṃ.)

(L'état de mélange est l'état d'association ; l'état d'association est l'état de mélange.)

7. Pañhāvāro

7. Section des questions

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de racine

401. Kusalo [Pg.132] dhammo kusalassa dhammassa hetupaccayena paccayo – kusalā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa hetupaccayena paccayo – kusalā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – kusalā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

401. Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène salutaire par la condition de racine — les racines salutaires sont une condition pour les agrégats associés par la condition de racine. Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de racine — les racines salutaires sont une condition pour la matière produite par l’esprit par la condition de racine. Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène à la fois salutaire et indéterminé par la condition de racine — les racines salutaires sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l’esprit par la condition de racine. (3)

402. Akusalo dhammo akusalassa dhammassa hetupaccayena paccayo – akusalā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa hetupaccayena paccayo – akusalā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – akusalā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

402. Un phénomène insalubre est une condition pour un phénomène insalubre par la condition de racine — les racines insalubres sont une condition pour les agrégats associés par la condition de racine. Un phénomène insalubre est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de racine — les racines insalubres sont une condition pour la matière produite par l’esprit par la condition de racine. Un phénomène insalubre est une condition pour un phénomène à la fois insalubre et indéterminé par la condition de racine — les racines insalubres sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l’esprit par la condition de racine. (3)

403. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa hetupaccayena paccayo – vipākābyākatā kiriyābyākatā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

403. Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de racine — les racines résultantes indéterminées et les racines fonctionnelles indéterminées sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l’esprit par la condition de racine ; au moment de la renaissance, les racines résultantes indéterminées sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière issue du kamma par la condition de racine. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condition d’objet

404. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, sekkhā maggā [Pg.133] vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, sekkhā vā puthujjanā vā kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, cetopariyañāṇena kusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Kusalā khandhā iddhividhañāṇassa cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

404. Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène salutaire par la condition d’objet — après avoir fait un don, avoir entrepris les préceptes, avoir accompli l’observance, on les examine ; on examine les actions bien faites autrefois ; après être sorti des absorptions, on examine l’absorption ; les nobles disciples examinent le changement de lignée, examinent la purification ; les nobles disciples, étant sortis d’un chemin, examinent le chemin ; les nobles disciples ou les gens du commun contemplent le salutaire comme impermanent, souffrance et non-soi ; avec la connaissance de la pénétration de l’esprit d’autrui, ils connaissent l’esprit de celui qui est doté d’une pensée salutaire. Le salutaire de la sphère de l’espace infini est une condition pour le salutaire de la sphère de la conscience infinie par la condition d’objet. Le salutaire de la sphère du néant est une condition pour le salutaire de la sphère de la ni-perception ni non-perception par la condition d’objet. Les agrégats salutaires sont une condition pour la connaissance des pouvoirs psychiques, la connaissance de la pénétration de l’esprit d’autrui, la connaissance du souvenir des existences antérieures, la connaissance des êtres passant selon leur kamma et la connaissance du futur par la condition d’objet. (1)

405. Kusalo dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Pubbe suciṇṇāni assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati. Jhāne parihīne vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati. (2)

405. Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène insalubre par la condition d’objet — après avoir fait un don, avoir entrepris les préceptes, avoir accompli l’observance, on le savoure et on s’en réjouit ; en se fondant sur cela, le désir surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l’agitation surgit, la déplaisance surgit. On savoure et on se réjouit des actions bien faites autrefois ; en se fondant sur cela, le désir surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l’agitation surgit, la déplaisance surgit. Après être sorti d’une absorption, on savoure l’absorption et on s’en réjouit ; en se fondant sur cela, le désir surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l’agitation surgit. Lorsque l’absorption a décliné, la déplaisance surgit chez celui qui éprouve du remords. (2)

406. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhati; pubbe suciṇṇāni paccavekkhati; kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vippassati; cetopariyañāṇena kusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Sekkhā vā puthujjanā vā kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, kusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Kusalaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati, akusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanavipākassa ca, kiriyassa ca ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanavipākassa ca, kiriyassa ca ārammaṇapaccayena paccayo. Kusalā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

406. Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition d’objet — l’Arahant, étant sorti du chemin, examine le chemin ; il examine les actions bien faites autrefois ; il contemple le salutaire comme impermanent, souffrance et non-soi ; avec la connaissance de la pénétration de l’esprit d’autrui, il connaît l’esprit de celui qui est doté d’une pensée salutaire. Les nobles disciples ou les gens du commun contemplent le salutaire comme impermanent, souffrance et non-soi ; quand le salutaire a cessé, un résultat comme enregistrement surgit. On savoure le salutaire et on s’en réjouit ; en se fondant sur cela, le désir surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l’agitation surgit, la déplaisance surgit ; quand l’insalubre a cessé, un résultat comme enregistrement surgit. Le salutaire de la sphère de l’espace infini est une condition pour le résultat et pour l’acte fonctionnel de la sphère de la conscience infinie par la condition d’objet. Le salutaire de la sphère du néant est une condition pour le résultat et pour l’acte fonctionnel de la sphère de la ni-perception ni non-perception par la condition d’objet. Les agrégats salutaires sont une condition pour la connaissance de la pénétration de l’esprit d’autrui, la connaissance du souvenir des existences antérieures, la connaissance des êtres passant selon leur kamma, la connaissance du futur et pour l’avertissement par la condition d’objet. (3)

407. Akusalo [Pg.134] dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – rāgaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Diṭṭhiṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Vicikicchaṃ ārabbha vicikicchā uppajjati, diṭṭhi uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Uddhaccaṃ ārabbha uddhaccaṃ uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Domanassaṃ ārabbha domanassaṃ uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati. (1)

407. Un phénomène insalubre est une condition pour un phénomène insalubre par la condition d’objet — on savoure le désir et on s’en réjouit ; en se fondant sur cela, le désir surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l’agitation surgit, la déplaisance surgit. On savoure la vue fausse et on s’en réjouit ; en se fondant sur cela, le désir surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l’agitation surgit, la déplaisance surgit. En se fondant sur le doute, le doute surgit, la vue fausse surgit, l’agitation surgit, la déplaisance surgit. En se fondant sur l’agitation, l’agitation surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, la déplaisance surgit. En se fondant sur la déplaisance, la déplaisance surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l’agitation surgit. (1)

408. Akusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, sekkhā vā puthujjanā vā akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, cetopariyañāṇena akusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Akusalā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

408. Un phénomène insalubre est une condition pour un phénomène salutaire par la condition d’objet — les nobles disciples examinent les souillures abandonnées, examinent les souillures réprimées, connaissent les souillures pratiquées autrefois ; les nobles disciples ou les gens du commun contemplent l’insalubre comme impermanent, souffrance et non-soi ; avec la connaissance de la pénétration de l’esprit d’autrui, ils connaissent l’esprit de celui qui est doté d’une pensée insalubre. Les agrégats insalubres sont une condition pour la connaissance de la pénétration de l’esprit d’autrui, la connaissance du souvenir des existences antérieures, la connaissance des êtres passant selon leur kamma et la connaissance du futur par la condition d’objet. (2)

409. Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā pahīne kilese paccavekkhati, pubbe samudāciṇṇe kilese jānāti, akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, cetopariyañāṇena akusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti, sekkhā vā puthujjanā vā akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, kusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Akusalaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Akusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Akusalā khandhā cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

409. Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition de l'objet : l'Arahant contemple les souillures abandonnées, connaît les souillures qui s'étaient manifestées autrefois, voit l'état malsain comme impermanent, souffrance et non-soi ; par la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, il connaît l'esprit de celui qui possède un esprit malsain. Ceux qui sont en formation ou les personnes ordinaires voient l'état malsain comme impermanent, souffrance et non-soi. Lorsqu'un état sain a cessé, un résultat surgit en tant que l'objet correspondant. On savoure l'état malsain, on s'en réjouit ; en se basant sur cela, la convoitise surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l'agitation surgit, le mécontentement surgit. Lorsqu'un état malsain a cessé, un résultat surgit en tant que l'objet correspondant. Les agrégats malsains sont une condition par la condition de l'objet pour la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, la connaissance du souvenir des demeures antérieures, la connaissance du devenir selon les actions, la connaissance de l'avenir et pour l'advertance.

410. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā phalaṃ paccavekkhati, nibbānaṃ paccavekkhati. Nibbānaṃ phalassa āvajjanāya [Pg.135] ārammaṇapaccayena paccayo. Arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, cetopariyañāṇena vipākābyākatakiriyābyākatacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Ākāsānañcāyatanakiriyaṃ viññāṇañcāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakiriyaṃ nevasaññānāsaññāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇassa… gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇassa… rasāyatanaṃ jivhāviññāṇassa … phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. Abyākatā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

410. Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de l'objet : l'Arahant contemple le fruit, contemple le Nirvana. Le Nirvana est une condition par la condition de l'objet pour l'advertance du fruit. L'Arahant voit l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... la base matérielle... il voit les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels comme impermanents, souffrance et non-soi. Avec l'œil divin, il voit une forme ; avec l'élément de l'oreille divine, il entend un son ; par la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, il connaît l'esprit de celui qui possède un esprit indéterminé résultant ou fonctionnel. L'état fonctionnel de la sphère de l'espace infini est une condition par la condition de l'objet pour l'état fonctionnel de la sphère de la conscience infinie. L'état fonctionnel de la sphère du néant est une condition par la condition de l'objet pour l'état fonctionnel de la sphère de la ni-perception ni-non-perception. La base de la forme est une condition par la condition de l'objet pour la conscience visuelle. La base du son pour la conscience auditive... la base de l'odeur pour la conscience olfactive... la base de la saveur pour la conscience gustative... la base du tangible pour la conscience corporelle est une condition par la condition de l'objet. Les agrégats indéterminés sont une condition par la condition de l'objet pour la connaissance des pouvoirs supranormaux, la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, la connaissance du souvenir des demeures antérieures, la connaissance de l'avenir et pour l'advertance.

411. Abyākato dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa vodānassa maggassa ārammaṇapaccayena paccayo. Sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vippassanti. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena vipākābyākatakiriyābyākatacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Abyākatā khandhā iddhividhañāṇassa cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo.

411. Un état indéterminé est une condition pour un état sain par la condition de l'objet : ceux qui sont en formation contemplent le fruit, contemplent le Nirvana. Le Nirvana est une condition par la condition de l'objet pour le changement de lignée, pour la purification et pour la voie. Ceux qui sont en formation ou les personnes ordinaires voient l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... la base matérielle... ils voient les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels comme impermanents, souffrance et non-soi. Avec l'œil divin, ils voient une forme ; avec l'élément de l'oreille divine, ils entendent un son ; par la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, ils connaissent l'esprit de celui qui possède un esprit indéterminé résultant ou fonctionnel. Les agrégats indéterminés sont une condition par la condition de l'objet pour la connaissance des pouvoirs supranormaux, la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, la connaissance du souvenir des demeures antérieures et pour la connaissance de l'avenir.

412. Abyākato dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cakkhuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo [Pg.136] uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. (3)

412. Un état indéterminé est une condition pour un état malsain par la condition de l'objet : on savoure l'œil, on s'en réjouit ; en se basant sur cela, la convoitise surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l'agitation surgit, le mécontentement surgit. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... la base matérielle... on savoure les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels, on s'en réjouit ; en se basant sur cela, la convoitise surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l'agitation surgit, le mécontentement surgit.

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

413. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā, taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Sahajātādhipati – kusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

413. Un état sain est une condition pour un état sain par la condition de prédominance : prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : ayant fait un don, ayant entrepris la vertu, ayant accompli les actes de l'Uposatha, on contemple ces actes en leur accordant une importance majeure. On contemple les bonnes actions pratiquées autrefois en leur accordant une importance majeure. Étant sorti d'un jhana, on contemple ce jhana en lui accordant une importance majeure. Ceux qui sont en formation contemplent le changement de lignée en lui accordant une importance majeure, contemplent la purification en lui accordant une importance majeure. Étant sortis de la voie, ils contemplent la voie en lui accordant une importance majeure. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant de l'état sain est une condition pour les agrégats associés par la condition de prédominance.

414. Kusalo dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā, taṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

414. Un état sain est une condition pour un état malsain par la condition de prédominance. Prédominance de l'objet : ayant fait un don, ayant entrepris la vertu, ayant accompli les actes de l'Uposatha, on savoure ces actes et on s'en réjouit en leur accordant une importance majeure ; en leur accordant cette importance, la convoitise surgit, la vue fausse surgit. On savoure les bonnes actions pratiquées autrefois et on s'en réjouit en leur accordant une importance majeure ; en leur accordant cette importance, la convoitise surgit, la vue fausse surgit. Étant sorti d'un jhana, on savoure ce jhana et on s'en réjouit en lui accordant une importance majeure ; en lui accordant cette importance, la convoitise surgit, la vue fausse surgit.

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sahajātādhipati – kusalādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Un état sain est une condition pour un état indéterminé par la condition de prédominance : prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : l'Arahant, étant sorti de la voie, contemple la voie en lui accordant une importance majeure. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant de l'état sain est une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance.

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – kusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (4)

Un état sain est une condition pour un état à la fois sain et indéterminé par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant de l'état sain est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance.

415. Akusalo dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – rāgaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Diṭṭhiṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo [Pg.137] uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sahajātādhipati – akusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

415. Un état malsain est une condition pour un état malsain par la condition de prédominance. Prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : en accordant de l'importance au désir, on y trouve du plaisir et on s'en réjouit ; en accordant de l'importance à cela, le désir surgit, une vue erronée surgit. En accordant de l'importance à une vue erronée, on y trouve du plaisir et on s'en réjouit ; en accordant de l'importance à cela, le désir surgit, une vue erronée surgit. Prédominance de co-naissance : la prédominance malsaine est une condition pour les agrégats associés par la condition de prédominance. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – akusalādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : la prédominance malsaine est une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa adhipati paccayena paccayo. Sahajātādhipati – akusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Un état malsain est une condition pour un état malsain et un état indéterminé par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : la prédominance malsaine est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance. (3)

416. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Nibbānaṃ phalassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – vipākābyākatakiriyābyākatādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

416. Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de prédominance. Prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : l'Arahant examine le fruit en lui accordant de l'importance, il examine le Nibbāna en lui accordant de l'importance. Le Nibbāna est une condition pour le fruit par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : la prédominance indéterminée résultante et la prédominance indéterminée fonctionnelle sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – sekkhā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa adhipatipaccayena paccayo. (2)

Un état indéterminé est une condition pour un état sain par la condition de prédominance. Prédominance de l'objet : ceux qui sont en apprentissage examinent le fruit en lui accordant de l'importance, ils examinent le Nibbāna en lui accordant de l'importance. Le Nibbāna est une condition pour le changement de lignée, pour la purification et pour le chemin par la condition de prédominance. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (3)

Un état indéterminé est une condition pour un état malsain par la condition de prédominance. Prédominance de l'objet : en accordant de l'importance à l'œil, on y trouve du plaisir et on s'en réjouit ; en accordant de l'importance à cela, le désir surgit, une vue erronée surgit. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... la base... en accordant de l'importance aux agrégats indéterminés résultants et aux agrégats indéterminés fonctionnels, on y trouve du plaisir et on s'en réjouit ; en accordant de l'importance à cela, le désir surgit, une vue erronée surgit. (3)

Anantarapaccayo

Condition de proximité

417. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena [Pg.138] paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa anantarapaccayena paccayo. (1)

417. Un état sain est une condition pour un état sain par la condition de proximité : les agrégats sains précédents sont une condition pour les agrégats sains suivants par la condition de proximité. La conformité pour le changement de lignée... la conformité pour la purification... le changement de lignée pour le chemin... la purification pour le chemin est une condition par la condition de proximité. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa anantarapaccayena paccayo. Kusalaṃ vuṭṭhānassa… maggo phalassa… anulomaṃ sekkhāya phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakusalaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Un état sain est une condition pour un état indéterminé par la condition de proximité. L'état sain pour l'émergence... le chemin pour le fruit... la conformité pour l'atteinte du fruit de celui qui est en apprentissage... pour celui qui émerge de la cessation, l'état sain de la sphère de ni-perception-ni-non-perception est une condition pour l'atteinte du fruit par la condition de proximité. (2)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā akusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

Un état malsain est une condition pour un état malsain par la condition de proximité : les agrégats malsains précédents sont une condition pour les agrégats malsains suivants par la condition de proximité. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa anantarapaccayena paccayo. Akusalaṃ vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition de proximité. L'état malsain pour l'émergence est une condition par la condition de proximité. (2)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Bhavaṅgaṃ āvajjanāya… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakiriyaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de proximité : les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels précédents sont une condition pour les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels suivants par la condition de proximité. Le subconscient pour l'avertissement... le fonctionnel pour l'émergence... pour l'Arahant, la conformité pour l'atteinte du fruit... pour celui qui émerge de la cessation, l'état fonctionnel de la sphère de ni-perception-ni-non-perception est une condition pour l'atteinte du fruit par la condition de proximité. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā kusalānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (2)

Un état indéterminé est une condition pour un état sain par la condition de proximité : l'avertissement est une condition pour les agrégats sains par la condition de proximité. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā akusalānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (3)

Un état indéterminé est une condition pour un état malsain par la condition de proximité : l'avertissement est une condition pour les agrégats malsains par la condition de proximité. (3)

Samanantarapaccayo

Condition de proximité immédiate

418. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa samanantarapaccayena paccayo.

418. Un état sain est une condition pour un état sain par la condition de proximité immédiate : les agrégats sains précédents sont une condition pour les agrégats sains suivants par la condition de proximité immédiate. La conformité pour le changement de lignée... la conformité pour la purification... le changement de lignée pour le chemin... la purification pour le chemin est une condition par la condition de proximité immédiate.

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo. Kusalaṃ vuṭṭhānassa… maggo phalassa… anulomaṃ sekkhāya phalasamāpattiyā… nirodhā [Pg.139] vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakusalaṃ phalasamāpattiyā samanantarapaccayena paccayo. (2)

Un état sain est une condition pour un état indéterminé par la condition de proximité immédiate. L'état sain pour l'émergence... le chemin pour le fruit... la conformité pour l'atteinte du fruit de celui qui est en apprentissage... pour celui qui émerge de la cessation, l'état sain de la sphère de ni-perception-ni-non-perception est une condition pour l'atteinte du fruit par la condition de proximité immédiate. (2)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – purimā purimā akusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. (1)

Un état malsain est une condition pour un état malsain par la condition de proximité immédiate : les agrégats malsains précédents sont une condition pour les agrégats malsains suivants par la condition de proximité immédiate. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – akusalaṃ vuṭṭhānassa samanantarapaccayena paccayo. (2)

Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition de proximité immédiate : l'état malsain pour l'émergence est une condition par la condition de proximité immédiate. (2)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – purimā purimā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Bhavaṅgaṃ āvajjanāya… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakiriyaṃ phalasamāpattiyā samanantarapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de proximité immédiate : les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels précédents sont une condition pour les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels suivants par la condition de proximité immédiate. Le subconscient pour l'avertissement... le fonctionnel pour l'émergence... pour l'Arahant, la conformité pour l'atteinte du fruit... pour celui qui émerge de la cessation, l'état fonctionnel de la sphère de ni-perception-ni-non-perception est une condition pour l'atteinte du fruit par la condition de proximité immédiate. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – āvajjanā kusalānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène bénéfique par condition de proximité immédiate — l’orientation de l’esprit est une condition pour les agrégats bénéfiques par condition de proximité immédiate. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – āvajjanā akusalānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène non bénéfique par condition de proximité immédiate — l’orientation de l’esprit est une condition pour les agrégats non bénéfiques par condition de proximité immédiate. (3)

Sahajātapaccayo

Condition de co-naissance

419. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

419. Un phénomène bénéfique est une condition pour un phénomène bénéfique par condition de co-naissance — un agrégat bénéfique est une condition pour trois agrégats par condition de co-naissance ; trois agrégats sont une condition pour un agrégat par condition de co-naissance ; deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par condition de co-naissance. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – kusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène bénéfique est une condition pour un phénomène indéterminé par condition de co-naissance — les agrégats bénéfiques sont une condition pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa [Pg.140] cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène bénéfique est une condition pour un phénomène bénéfique et un phénomène indéterminé par condition de co-naissance — un agrégat bénéfique est une condition pour trois agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance ; trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance ; deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non bénéfique est une condition pour un phénomène non bénéfique par condition de co-naissance — un agrégat non bénéfique est une condition pour trois agrégats par condition de co-naissance ; trois agrégats sont une condition pour un agrégat par condition de co-naissance ; deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par condition de co-naissance. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – akusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non bénéfique est une condition pour un phénomène indéterminé par condition de co-naissance — les agrégats non bénéfiques sont une condition pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non bénéfique est une condition pour un phénomène non bénéfique et un phénomène indéterminé par condition de co-naissance — un agrégat non bénéfique est une condition pour trois agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance ; trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance ; deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa sahajātapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Bāhiraṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa [Pg.141] sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène indéterminé par condition de co-naissance — un agrégat indéterminé résultant ou un agrégat indéterminé fonctionnel est une condition pour trois agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance ; trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance ; deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. Au moment de la renaissance, un agrégat indéterminé résultant est une condition pour trois agrégats et pour la matière issue du kamma par condition de co-naissance ; trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la matière issue du kamma par condition de co-naissance ; deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière issue du kamma par condition de co-naissance. Les agrégats sont une condition pour la base physique par condition de co-naissance ; la base physique est une condition pour les agrégats par condition de co-naissance. Un grand élément est une condition pour trois grands éléments par condition de co-naissance ; trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par condition de co-naissance ; deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par condition de co-naissance. Les grands éléments sont une condition pour la matière produite par l'esprit, la matière issue du kamma et la matière dérivée par condition de co-naissance. Un grand élément externe est une condition pour trois grands éléments par condition de co-naissance ; trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par condition de co-naissance ; deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par condition de co-naissance ; les grands éléments sont une condition pour la matière dérivée par condition de co-naissance. Un grand élément produit par la nourriture est une condition pour trois grands éléments par condition de co-naissance ; trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par condition de co-naissance ; deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par condition de co-naissance ; les grands éléments sont une condition pour la matière dérivée par condition de co-naissance. Un grand élément produit par la température est une condition pour trois grands éléments par condition de co-naissance ; trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par condition de co-naissance ; deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par condition de co-naissance ; les grands éléments sont une condition pour la matière dérivée par condition de co-naissance. Pour les êtres sans perception, un grand élément est une condition pour trois grands éléments par condition de co-naissance ; trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par condition de co-naissance ; deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par condition de co-naissance ; les grands éléments sont une condition pour la matière issue du kamma et la matière dérivée par condition de co-naissance. (1)

Kusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – kusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène bénéfique et un phénomène indéterminé sont une condition pour un phénomène indéterminé par condition de co-naissance — les agrégats bénéfiques et les grands éléments sont une condition pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (1)

Akusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – akusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non bénéfique et un phénomène indéterminé sont une condition pour un phénomène indéterminé par condition de co-naissance — les agrégats non bénéfiques et les grands éléments sont une condition pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (1)

Aññamaññapaccayo

Condition de réciprocité

420. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa aññamaññapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. (1)

420. Un phénomène bénéfique est une condition pour un phénomène bénéfique par condition de réciprocité — un agrégat bénéfique est une condition pour trois agrégats par condition de réciprocité ; trois agrégats sont une condition pour un agrégat par condition de réciprocité ; deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par condition de réciprocité. (1)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa aññamaññapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène malsain par la condition de mutualité — un agrégat malsain est une condition pour trois agrégats par la condition de mutualité. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition de mutualité. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition de mutualité. (1)

Abyākato [Pg.142] dhammo abyākatassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa aññamaññapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa aññamaññapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa aññamaññapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo…pe… dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de mutualité — un agrégat indéterminé résultant ou un agrégat indéterminé fonctionnel est une condition pour trois agrégats par la condition de mutualité. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition de mutualité. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition de mutualité. Au moment de la renaissance, un agrégat indéterminé résultant est une condition pour trois agrégats et pour la base par la condition de mutualité. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la base par la condition de mutualité. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la base par la condition de mutualité. Les agrégats sont une condition pour la base par la condition de mutualité. La base est une condition pour les agrégats par la condition de mutualité. Un grand élément est une condition pour trois grands éléments par la condition de mutualité. Trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par la condition de mutualité. Deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par la condition de mutualité ; à l'extérieur... issu de la nourriture... issu de la température... pour les êtres sans perception, un grand élément est une condition pour trois grands éléments par la condition de mutualité... ainsi de suite... deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par la condition de mutualité. (1)

Nissayapaccayo

Condition de dépendance

421. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

421. Un phénomène sain est une condition pour un phénomène sain par la condition de dépendance — un agrégat sain est une condition pour trois agrégats par la condition de dépendance. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition de dépendance. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition de dépendance. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène sain est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de dépendance — les agrégats sains sont une condition pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène sain est une condition pour un phénomène sain et un phénomène indéterminé par la condition de dépendance — un agrégat sain est une condition pour trois agrégats et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo [Pg.143] khandhā ekassa khandhassa nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène malsain par la condition de dépendance — un agrégat malsain est une condition pour trois agrégats par la condition de dépendance. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition de dépendance. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition de dépendance. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de dépendance — les agrégats malsains sont une condition pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène malsain et un phénomène indéterminé par la condition de dépendance — un agrégat malsain est une condition pour trois agrégats et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa nissayapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa nissayapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo. Mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ, kaṭattārūpānaṃ, upādārūpānaṃ nissayapaccayena paccayo; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa nissayapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo. Mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ, upādārūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa nissayapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ…pe… ghānāyatanaṃ…pe… jivhāyatanaṃ …pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa nissayapaccayena paccayo. Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo.

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de dépendance — un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel est une condition pour trois agrégats et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de dépendance. Au moment de la renaissance, un agrégat indéterminé résultant est une condition pour trois agrégats et pour les formes nées de l'action accomplie par la condition de dépendance. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour les formes nées de l'action accomplie par la condition de dépendance. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour les formes nées de l'action accomplie par la condition de dépendance. Les agrégats sont une condition pour la base par la condition de dépendance. La base est une condition pour les agrégats par la condition de dépendance. Un grand élément est une condition pour trois grands éléments par la condition de dépendance. Trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par la condition de dépendance. Deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par la condition de dépendance. Les grands éléments sont une condition pour les formes matérielles produites par l'esprit, pour les formes nées de l'action accomplie et pour les formes dérivées par la condition de dépendance ; à l'extérieur... issu de la nourriture... issu de la température... pour les êtres sans perception, un grand élément est une condition pour trois grands éléments par la condition de dépendance. Trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par la condition de dépendance. Deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par la condition de dépendance. Les grands éléments sont une condition pour les formes nées de l'action accomplie et pour les formes dérivées par la condition de dépendance. La base de l'œil est une condition pour la conscience visuelle par la condition de dépendance. La base de l'oreille... ainsi de suite... la base du nez... ainsi de suite... la base de la langue... ainsi de suite... la base du corps est une condition pour la conscience corporelle par la condition de dépendance. La base est une condition pour les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels par la condition de dépendance.

Abyākato [Pg.144] dhammo kusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vatthu kusalānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène sain par la condition de dépendance — la base est une condition pour les agrégats sains par la condition de dépendance. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vatthu akusalānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène malsain par condition de support : la base est une condition pour les agrégats malsains par condition de support. (3)

422. Kusalo ca abyākato ca dhammā kusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ca vatthu ca ekassa khandhassa nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

422. Un phénomène salutaire et un phénomène indéterminé sont une condition pour un phénomène salutaire par condition de support : un agrégat salutaire et la base sont une condition pour les trois autres agrégats par condition de support ; trois agrégats et la base sont une condition pour un agrégat par condition de support ; deux agrégats et la base sont une condition pour deux agrégats par condition de support. (1)

Kusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène salutaire et un phénomène indéterminé sont une condition pour un phénomène indéterminé par condition de support : les agrégats salutaires et les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l'esprit par condition de support. (2)

Akusalo ca abyākato ca dhammā akusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ca vatthu ca ekassa khandhassa nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène malsain et un phénomène indéterminé sont une condition pour un phénomène malsain par condition de support : un agrégat malsain et la base sont une condition pour les trois autres agrégats par condition de support ; trois agrégats et la base sont une condition pour un agrégat par condition de support ; deux agrégats et la base sont une condition pour deux agrégats par condition de support. (1)

Akusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène malsain et un phénomène indéterminé sont une condition pour un phénomène indéterminé par condition de support : les agrégats malsains et les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l'esprit par condition de support. (2)

Upanissayapaccayo

Condition de support décisif

423. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

423. Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène salutaire par condition de support décisif : support décisif de l'objet, support décisif de proximité, support décisif naturel.

Ārammaṇūpanissayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā, taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti.

Support décisif de l'objet : après avoir pratiqué le don, après avoir entrepris les préceptes, après avoir accompli l'observance de l'Uposatha, on y réfléchit en lui accordant de l'importance ; on réfléchit aux bonnes actions accomplies autrefois en leur accordant de l'importance ; étant sorti d'une absorption, on réfléchit à l'absorption en lui accordant de l'importance ; les nobles en entraînement réfléchissent au changement de lignée en lui accordant de l'importance, ils réfléchissent à la purification en lui accordant de l'importance ; les nobles en entraînement, étant sortis du sentier, réfléchissent au sentier en lui accordant de l'importance.

Anantarūpanissayo [Pg.145] – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif de proximité : les agrégats salutaires précédents sont une condition pour les agrégats salutaires suivants par condition de support décisif. La conformité pour le changement de lignée... la conformité pour la purification... le changement de lignée pour le sentier... la purification est une condition pour le sentier par condition de support décisif.

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Sīlaṃ…pe… sutaṃ…pe… cāgaṃ…pe… paññaṃ upanissaya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā … saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif naturel : s'appuyant sur la foi, on pratique le don, on entreprend les préceptes, on accomplit l'observance de l'Uposatha, on produit une absorption, on produit la vision pénétrante, on produit le sentier, on produit les connaissances directes, on produit les atteintes. S'appuyant sur la vertu... l'étude... la générosité... la sagesse, on pratique le don, on entreprend les préceptes, on accomplit l'observance de l'Uposatha, on produit une absorption, on produit la vision pénétrante, on produit le sentier, on produit les connaissances directes, on produit les atteintes. La foi, la vertu, l'étude, la générosité, la sagesse sont une condition pour la foi, la vertu, l'étude, la générosité, la sagesse par condition de support décisif.

Paṭhamassa jhānassa parikammaṃ paṭhamassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyassa jhānassa parikammaṃ dutiyassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Tatiyassa jhānassa parikammaṃ tatiyassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Catutthassa jhānassa parikammaṃ catutthassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Ākāsānañcāyatanassa parikammaṃ ākāsānañcāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Viññāṇañcāyatanassa parikammaṃ viññāṇañcāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanassa parikammaṃ ākiñcaññāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Nevasaññānāsaññāyatanassa parikammaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamaṃ jhānaṃ dutiyassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyaṃ jhānaṃ tatiyassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Tatiyaṃ jhānaṃ catutthassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Catutthaṃ jhānaṃ ākāsānañcāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Viññāṇañcāyatanaṃ ākiñcaññāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Dibbassa cakkhussa parikammaṃ dibbassa cakkhussa upanissayapaccayena paccayo. Dibbāya sotadhātuyā parikammaṃ dibbāya sotadhātuyā upanissayapaccayena paccayo. Iddhividhañāṇassa parikammaṃ iddhividhañāṇassa upanissayapaccayena paccayo[Pg.146]. Cetopariyañāṇassa parikammaṃ cetopariyañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Pubbenivāsānussatiñāṇassa parikammaṃ pubbenivāsānussatiñāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Yathākammūpagañāṇassa parikammaṃ yathākammūpagañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Anāgataṃsañāṇassa parikammaṃ anāgataṃsañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Dibbacakkhu dibbāya sotadhātuyā upanissayapaccayena paccayo. Dibbasotadhātu iddhividhañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Iddhividhañāṇaṃ cetopariyañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Cetopariyañāṇaṃ pubbenivāsānussatiñāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Pubbenivāsānussatiñāṇaṃ yathākammūpagañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Yathākammūpagañāṇaṃ anāgataṃsañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamassa maggassa parikammaṃ paṭhamassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyassa maggassa parikammaṃ dutiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Tatiyassa maggassa parikammaṃ tatiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Catutthassa maggassa parikammaṃ catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamo maggo dutiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyo maggo tatiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Tatiyo maggo catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Sekkhā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ samāpattiṃ uppādenti, uppannaṃ samāpajjanti, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassanti. Maggo sekkhānaṃ atthappaṭisambhidāya, dhammappaṭisambhidāya, niruttippaṭisambhidāya, paṭibhānappaṭisambhidāya, ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. (1)

La préparation du premier jhāna est une condition pour le premier jhāna par la condition de support décisif. La préparation du deuxième jhāna est une condition pour le deuxième jhāna par la condition de support décisif. La préparation du troisième jhāna est une condition pour le troisième jhāna par la condition de support décisif. La préparation du quatrième jhāna est une condition pour le quatrième jhāna par la condition de support décisif. La préparation de la sphère de l'espace infini est une condition pour la sphère de l'espace infini par la condition de support décisif. La préparation de la sphère de la conscience infinie est une condition pour la sphère de la conscience infinie par la condition de support décisif. La préparation de la sphère du néant est une condition pour la sphère du néant par la condition de support décisif. La préparation de la sphère de la ni-perception-ni-non-perception est une condition pour la sphère de la ni-perception-ni-non-perception par la condition de support décisif. Le premier jhāna est une condition pour le deuxième jhāna par la condition de support décisif. Le deuxième jhāna est une condition pour le troisième jhāna par la condition de support décisif. Le troisième jhāna est une condition pour le quatrième jhāna par la condition de support décisif. Le quatrième jhāna est une condition pour la sphère de l'espace infini par la condition de support décisif. La sphère de l'espace infini est une condition pour la sphère de la conscience infinie par la condition de support décisif. La sphère de la conscience infinie est une condition pour la sphère du néant par la condition de support décisif. La sphère du néant est une condition pour la sphère de la ni-perception-ni-non-perception par la condition de support décisif. La préparation de l’œil divin est une condition pour l’œil divin par la condition de support décisif. La préparation de l'oreille divine est une condition pour l'oreille divine par la condition de support décisif. La préparation de la connaissance des pouvoirs supranormaux est une condition pour la connaissance des pouvoirs supranormaux par la condition de support décisif. La préparation de la connaissance de la pénétration des esprits d'autrui est une condition pour la connaissance de la pénétration des esprits d'autrui par la condition de support décisif. La préparation de la connaissance du souvenir des existences antérieures est une condition pour la connaissance du souvenir des existences antérieures par la condition de support décisif. La préparation de la connaissance de la renaissance des êtres selon leur kamma est une condition pour la connaissance de la renaissance des êtres selon leur kamma par la condition de support décisif. La préparation de la connaissance du futur est une condition pour la connaissance du futur par la condition de support décisif. L’œil divin est une condition pour l'oreille divine par la condition de support décisif. L'oreille divine est une condition pour la connaissance des pouvoirs supranormaux par la condition de support décisif. La connaissance des pouvoirs supranormaux est une condition pour la connaissance de la pénétration des esprits d'autrui par la condition de support décisif. La connaissance de la pénétration des esprits d'autrui est une condition pour la connaissance du souvenir des existences antérieures par la condition de support décisif. La connaissance du souvenir des existences antérieures est une condition pour la connaissance de la renaissance des êtres selon leur kamma par la condition de support décisif. La connaissance de la renaissance des êtres selon leur kamma est une condition pour la connaissance du futur par la condition de support décisif. La préparation de la première voie est une condition pour la première voie par la condition de support décisif. La préparation de la deuxième voie est une condition pour la deuxième voie par la condition de support décisif. La préparation de la troisième voie est une condition pour la troisième voie par la condition de support décisif. La préparation de la quatrième voie est une condition pour la quatrième voie par la condition de support décisif. La première voie est une condition pour la deuxième voie par la condition de support décisif. La deuxième voie est une condition pour la troisième voie par la condition de support décisif. La troisième voie est une condition pour la quatrième voie par la condition de support décisif. Les apprenants (sekkhā), s'appuyant sur la voie, produisent une atteinte (samāpatti) pas encore produite, entrent dans une atteinte déjà produite, et contemplent les formations comme impermanentes, douloureuses et impersonnelles. La voie est une condition pour les apprenants pour la connaissance analytique du sens, la connaissance analytique de la loi, la connaissance analytique du langage, la connaissance analytique de l'éloquence, et pour l'habileté concernant le possible et l'impossible, par la condition de support décisif.

Kusalo dhammo akusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūpanissayo.

Un état salutaire est une condition pour un état insalubre par la condition de support décisif — par support décisif de l'objet, par support décisif naturel.

Ārammaṇūpanissayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Support décisif de l'objet — ayant pratiqué le don, ayant entrepris la vertu, ayant accompli les actes de l'Uposatha, on y attache de l'importance, on y prend plaisir et on s'en réjouit ; en y attachant de l'importance, l'attachement surgit, la vue surgit. Ayant attaché de l'importance aux [actions] bien accomplies autrefois, on y prend plaisir et on s'en réjouit ; en y attachant de l'importance, l'attachement surgit, la vue surgit. Étant sorti d'un jhāna, ayant attaché de l'importance au jhāna, on y prend plaisir et on s'en réjouit ; en y attachant de l'importance, l'attachement surgit, la vue surgit.

Pakatūpanissayo [Pg.147] – saddhaṃ upanissāya mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Sīlaṃ…pe… sutaṃ…pe… cāgaṃ…pe… paññaṃ upanissāya mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

Support décisif naturel — en s'appuyant sur la foi, on manifeste de l'orgueil, on saisit une vue. En s'appuyant sur la vertu... l'apprentissage... la générosité... la sagesse, on manifeste de l'orgueil, on saisit une vue. La foi, la vertu, l'apprentissage, la générosité, la sagesse sont une condition pour l'attachement, la haine, l'égarement, l'orgueil, la vue, le désir (souhait), par la condition de support décisif.

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Un état salutaire est une condition pour un état indéterminé par la condition de support décisif — par support décisif de l'objet, par support décisif de proximité, par support décisif naturel.

Ārammaṇūpanissayo – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhati.

Support décisif de l'objet — l'Arahant, étant sorti de la voie, examine la voie en y attachant de l'importance.

Anantarūpanissayo – kusalaṃ vuṭṭhānassa… maggo phalassa… anulomaṃ sekkhāya phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakusalaṃ phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif de proximité — l'état salutaire pour l'émergence... la voie pour le fruit... la conformité pour l'atteinte du fruit de l'apprenant... l'état salutaire de la sphère de la ni-perception-ni-non-perception pour celui qui sort de la cessation est une condition pour l'atteinte du fruit par la condition de support décisif.

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Sīlaṃ…pe… sutaṃ…pe… cāgaṃ…pe… paññaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā kāyikassa sukhassa… kāyikassa dukkhassa… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. Arahā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati. Maggo arahato atthappaṭisambhidāya, dhammappaṭisambhidāya, niruttippaṭisambhidāya, paṭibhānappaṭisambhidāya, ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. Maggo phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (3)

Dépendance décisive naturelle – en s'appuyant sur la foi, on s'afflige et on se tourmente, on éprouve la souffrance ayant pour racine la recherche. En s'appuyant sur la vertu… pe… l'apprentissage… pe… la générosité… pe… la sagesse, on s'afflige et on se tourmente, on éprouve la souffrance ayant pour racine la recherche. La foi… la vertu… l'apprentissage… la générosité… la sagesse sont une condition pour le bonheur corporel… pour la souffrance corporelle… pour l'atteinte du fruit par mode de dépendance décisive. Une action salutaire est une condition pour son résultat par mode de dépendance décisive. L'Arahant, en s'appuyant sur le chemin, fait surgir une atteinte fonctionnelle non encore apparue, entre dans celle qui est apparue, et contemple les formations comme impermanentes, souffrance et non-soi. Le chemin est une condition pour la discrimination analytique du sens, de la loi, du langage et de l'intelligence de l'Arahant, ainsi que pour sa maîtrise de ce qui est possible et impossible, par mode de dépendance décisive. Le chemin est une condition pour l'atteinte du fruit par mode de dépendance décisive.

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Un état non salutaire est une condition pour un état non salutaire par mode de dépendance décisive – dépendance décisive par l'objet, dépendance décisive par contiguïté, dépendance décisive naturelle.

Ārammaṇūpanissayo – rāgaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Diṭṭhiṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Dépendance décisive par l'objet – en accordant de l'importance à la convoitise, on la savoure et on s'en réjouit ; en lui accordant de l'importance, la convoitise surgit, la vue erronée surgit. En accordant de l'importance à la vue erronée, on la savoure et on s'en réjouit ; en lui accordant de l'importance, la convoitise surgit, la vue erronée surgit.

Anantarūpanissayo – purimā purimā akusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Dépendance décisive par contiguïté – les agrégats non salutaires précédents sont une condition pour les agrégats non salutaires suivants par mode de dépendance décisive.

Pakatūpanissayo – rāgaṃ [Pg.148] upanissāya pāṇaṃ hanati, adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, pharusaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti, mātaraṃ jīvitā voropeti, pitaraṃ jīvitā voropeti, arahantaṃ jīvitā voropeti, duṭṭhena cittena tathāgatassa lohitaṃ uppādeti, saṅghaṃ bhindati. Dosaṃ upanissāya…pe… mohaṃ upanissāya…pe… mānaṃ upanissāya…pe… diṭṭhiṃ upanissāya…pe… patthanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati. Rāgo… doso… moho… māno… diṭṭhi… patthanā rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. Pāṇātipāto pāṇātipātassa upanissayapaccayena paccayo. Pāṇātipāto adinnādānassa…pe… kāmesumicchācārassa…pe… musāvādassa…pe… pisuṇāya vācāya…pe… pharusāya vācāya…pe… samphappalāpassa…pe… abhijjhāya…pe… byāpādassa…pe… micchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo. Adinnādānaṃ adinnādānassa… kāmesumicchācārassa… musāvādassa… (saṃkhittaṃ) micchādiṭṭhiyā… pāṇātipātassa upanissayapaccayena paccayo. (Cakkaṃ bandhitabbaṃ.) Kāmesumicchācāro…pe… musāvādo…pe… pisuṇavācā…pe… pharusavācā…pe… samphappalāpo…pe… abhijjhā…pe… byāpādo…pe… micchādiṭṭhi micchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo. Micchādiṭṭhi pāṇātipātassa… adinnādānassa… kāmesumicchācārassa… musāvādassa… pisuṇāya vācāya… pharusāya vācāya… samphappalāpassa… abhijjhāya… byāpādassa upanissayapaccayena paccayo. Mātughātikammaṃ mātughātikammassa upanissayapaccayena paccayo. Mātughātikammaṃ pitughātikammassa upanissaya…pe… arahantaghātikammassa… ruhiruppādakammassa… saṅghabhedakammassa… niyatamicchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo. Pitughātikammaṃ pitughātikammassa… arahantaghātikammassa… ruhiruppādakammassa… saṅghabhedakammassa… niyatamicchādiṭṭhiyā… mātughātikammassa upanissayapaccayena paccayo. Arahantaghātikammaṃ arahantaghātikammassa… ruhiruppādakammassa…pe… ruhiruppādakammaṃ ruhiruppādakammassa…pe… saṅghabhedakammaṃ saṅghabhedakammassa…pe… niyatamicchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo. Niyatamicchādiṭṭhi mātughātikammassa upanissaya…pe… arahantaghātikammassa… ruhiruppādakammassa… [Pg.149] saṅghabhedakammassa upanissayapaccayena paccayo. (Cakkaṃ kātabbaṃ.) (1)

Dépendance décisive naturelle – en s'appuyant sur la convoitise, on tue des êtres vivants, on prend ce qui n'est pas donné, on profère des mensonges, on tient des propos calomnieux, on tient des propos rudes, on bavarde de façon futile, on commet des cambriolages, on commet des pillages, on commet des vols dans une seule maison, on se tient en embuscade sur les chemins, on commet l'adultère, on dévaste des villages, on dévaste des bourgades, on prive sa mère de la vie, on prive son père de la vie, on prive un Arahant de la vie, avec un esprit malveillant on fait couler le sang du Tathāgata, on crée un schisme dans le Sangha. En s'appuyant sur la haine… pe… en s'appuyant sur l'égarement… pe… en s'appuyant sur l'orgueil… pe… en s'appuyant sur la vue erronée… pe… en s'appuyant sur le souhait, on tue des êtres vivants… pe… on crée un schisme dans le Sangha. La convoitise… la haine… l'égarement… l'orgueil… la vue erronée… le souhait sont une condition pour la convoitise… la haine… l'égarement… l'orgueil… la vue erronée… le souhait par mode de dépendance décisive. L'acte de tuer est une condition pour l'acte de tuer par mode de dépendance décisive. L'acte de tuer est une condition pour le vol… pe… pour l'inconduite sexuelle… pe… pour le mensonge… pe… pour la calomnie… pe… pour les paroles rudes… pe… pour le bavardage futile… pe… pour la convoitise… pe… pour la malveillance… pe… pour la vue erronée par mode de dépendance décisive. Le vol est une condition pour le vol… pour l'inconduite sexuelle… pour le mensonge… (abrégé) pour la vue erronée… pour l'acte de tuer par mode de dépendance décisive. (Le cycle doit être complété.) L'inconduite sexuelle… pe… le mensonge… pe… la calomnie… pe… les paroles rudes… pe… le bavardage futile… pe… la convoitise… pe… la malveillance… pe… la vue erronée est une condition pour la vue erronée par mode de dépendance décisive. La vue erronée est une condition pour l'acte de tuer… pour le vol… pour l'inconduite sexuelle… pour le mensonge… pour la calomnie… pour les paroles rudes… pour le bavardage futile… pour la convoitise… pour la malveillance par mode de dépendance décisive. Le crime de matricide est une condition pour le crime de matricide par mode de dépendance décisive. Le crime de matricide est une condition pour le crime de parricide… pe… pour le crime de tuer un Arahant… pour le crime de faire couler le sang… pour le crime de diviser le Sangha… pour la vue erronée à destin fixe par mode de dépendance décisive. Le crime de parricide est une condition pour le crime de parricide… pour le crime de tuer un Arahant… pour le crime de faire couler le sang… pour le crime de diviser le Sangha… pour la vue erronée à destin fixe… pour le crime de matricide par mode de dépendance décisive. Le crime de tuer un Arahant… pour le crime de tuer un Arahant… pour le crime de faire couler le sang… pe… le crime de faire couler le sang pour le crime de faire couler le sang… pe… le crime de diviser le Sangha pour le crime de diviser le Sangha… pe… la vue erronée à destin fixe pour la vue erronée à destin fixe par mode de dépendance décisive. La vue erronée à destin fixe est une condition pour le crime de matricide… pe… pour le crime de tuer un Arahant… pour le crime de faire couler le sang… pour le crime de diviser le Sangha par mode de dépendance décisive. (Le cycle doit être fait.)

Akusalo dhammo kusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Dosaṃ…pe… mohaṃ…pe… mānaṃ…pe… diṭṭhiṃ…pe… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Rāgo… doso… moho… māno… diṭṭhi… patthanā saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa … paññāya upanissayapaccayena paccayo. Pāṇaṃ hantvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Adinnaṃ ādiyitvā…pe… musā bhaṇitvā…pe… pisuṇaṃ bhaṇitvā…pe… pharusaṃ bhaṇitvā…pe… samphaṃ palapitvā…pe… sandhiṃ chinditvā…pe… nillopaṃ haritvā…pe… ekāgārikaṃ karitvā…pe… paripanthe ṭhatvā…pe… paradāraṃ gantvā…pe… gāmaghātaṃ karitvā…pe… nigamaghātaṃ karitvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Mātaraṃ jīvitā voropetvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti. Pitaraṃ jīvitā voropetvā…pe… arahantaṃ jīvitā voropetvā…pe… duṭṭhena cittena tathāgatassa lohitaṃ uppādetvā…pe… saṅghaṃ bhinditvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti. (2)

Un état mental malsain est une condition pour un état mental sain par la condition de support décisif. Support décisif naturel : s'appuyant sur l'attachement, on fait un don, on observe les préceptes, on pratique l'Uposatha, on produit un jhana, on produit la vision pénétrante, on produit le chemin, on produit une connaissance supérieure, on produit une atteinte méditative. S'appuyant sur la haine... l'égarement... l'orgueil... les vues fausses... l'aspiration, on fait un don, on observe les préceptes, on pratique l'Uposatha, on produit un jhana, on produit la vision pénétrante, on produit le chemin, on produit une connaissance supérieure, on produit une atteinte méditative. L'attachement... la haine... l'égarement... l'orgueil... les vues fausses... l'aspiration est une condition pour la foi... la vertu... l'apprentissage... la générosité... la sagesse par la condition de support décisif. Ayant tué un être vivant, afin de compenser cet acte, on fait un don, on observe les préceptes, on pratique l'Uposatha, on produit un jhana, on produit la vision pénétrante, on produit le chemin, on produit une connaissance supérieure, on produit une atteinte méditative. Ayant pris ce qui n'est pas donné... ayant menti... ayant tenu des propos calomnieux... ayant tenu des propos rudes... ayant tenu des propos futiles... ayant pratiqué l'effraction... ayant commis un pillage... ayant commis un vol dans une maison isolée... ayant commis un brigandage... ayant commis l'adultère... ayant dévasté un village... ayant dévasté une ville, afin de compenser cet acte, on fait un don, on observe les préceptes, on pratique l'Uposatha, on produit un jhana, on produit la vision pénétrante, on produit le chemin, on produit une connaissance supérieure, on produit une atteinte méditative. Ayant ôté la vie à sa mère, afin de compenser cet acte, on fait un don, on observe les préceptes, on pratique l'Uposatha. Ayant ôté la vie à son père... ayant ôté la vie à un Arahant... ayant, avec un esprit malveillant, fait couler le sang d'un Tathāgata... ayant causé un schisme dans la communauté, afin de compenser cet acte, on fait un don, on observe les préceptes, on pratique l'Uposatha.

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Un état mental malsain est une condition pour un état mental indéterminé par la condition de support décisif : support décisif par contiguïté, support décisif naturel.

Anantarūpanissayo – akusalaṃ vuṭṭhānassa upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif par contiguïté : un état mental malsain est une condition pour l'émergence du processus cognitif par la condition de support décisif.

Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Dosaṃ…pe… mohaṃ…pe… mānaṃ [Pg.150]…pe… diṭṭhiṃ…pe… patthanaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Rāgo… doso … moho… māno… diṭṭhi… patthanā kāyikassa sukhassa… kāyikassa dukkhassa… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Akusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Support décisif naturel : s'appuyant sur l'attachement, on s'échauffe, on se tourmente, on éprouve de la souffrance ayant pour origine la recherche des plaisirs. S'appuyant sur la haine... l'égarement... l'orgueil... les vues fausses... l'aspiration, on s'échauffe, on se tourmente, on éprouve de la souffrance ayant pour origine la recherche des plaisirs. L'attachement... la haine... l'égarement... l'orgueil... les vues fausses... l'aspiration est une condition pour le bonheur physique... la douleur physique... l'atteinte du fruit par la condition de support décisif. L'action malsaine est une condition pour son résultat par la condition de support décisif.

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Un état mental indéterminé est une condition pour un état mental indéterminé par la condition de support décisif : support décisif par l'objet, support décisif par contiguïté, support décisif naturel.

Ārammaṇūpanissayo – arahā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, nibbānaṃ phalassa upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif par l'objet : un Arahant, après avoir accordé une importance au fruit, le contemple ; après avoir accordé une importance au Nibbāna, le contemple ; le Nibbāna est une condition pour le fruit par la condition de support décisif.

Anantarūpanissayo – purimā purimā vipākābyākatā, kiriyābyākatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Bhavaṅgaṃ āvajjanāya… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakiriyaṃ phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif par contiguïté : les agrégats indéterminés résultants ou fonctionnels précédents sont une condition pour les agrégats indéterminés résultants ou fonctionnels suivants par la condition de support décisif. Le sous-conscient est une condition pour l'avertissement... l'état fonctionnel pour l'émergence... la conformité de l'Arahant pour l'atteinte du fruit... l'état fonctionnel de la sphère de ni-perception ni-non-perception pour celui qui émerge de la cessation est une condition pour l'atteinte du fruit par la condition de support décisif.

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Utu kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Bhojanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Senāsanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Phalasamāpatti kāyikassa sukhassa upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif naturel : le bonheur physique est une condition pour le bonheur physique, pour la douleur physique, pour l'atteinte du fruit par la condition de support décisif. La douleur physique est une condition pour le bonheur physique, pour la douleur physique, pour l'atteinte du fruit par la condition de support décisif. Le climat est une condition pour le bonheur physique, pour la douleur physique, pour l'atteinte du fruit par la condition de support décisif. La nourriture est une condition pour le bonheur physique, pour la douleur physique, pour l'atteinte du fruit par la condition de support décisif. Le logement est une condition pour le bonheur physique, pour la douleur physique, pour l'atteinte du fruit par la condition de support décisif. Le bonheur physique... la douleur physique... le climat... la nourriture... le logement sont une condition pour le bonheur physique, pour la douleur physique, pour l'atteinte du fruit par la condition de support décisif. L'atteinte du fruit est une condition pour le bonheur physique par la condition de support décisif.

Arahā kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati. Kāyikaṃ [Pg.151] dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ … senāsanaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati. (1)

L'Arahant, s'appuyant sur le bonheur physique, produit une atteinte fonctionnelle non encore apparue, ou entre dans une atteinte déjà apparue, et contemple les formations comme impermanentes, douloureuses et impersonnelles. S'appuyant sur la douleur physique... le climat... la nourriture... le logement, il produit une atteinte fonctionnelle non encore apparue, ou entre dans une atteinte déjà apparue, et contemple les formations comme impermanentes, douloureuses et impersonnelles.

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Un état mental indéterminé est une condition pour un état mental sain par la condition de support décisif : support décisif par l'objet, support décisif par contiguïté, support décisif naturel.

Ārammaṇūpanissayo – sekkhā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa… vodānassa… maggassa upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif par l'objet : ceux qui sont dans l'apprentissage, après avoir accordé une importance au fruit, le contemplent ; après avoir accordé une importance au Nibbāna, le contemplent. Le Nibbāna est une condition pour le changement de lignée... pour la purification... pour le chemin par la condition de support décisif.

Anantarūpanissayo – āvajjanā kusalānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Support décisif par contiguïté : l'avertissement est une condition pour les agrégats sains par la condition de support décisif.

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

L'appui décisif naturel — en s'appuyant sur le bonheur physique, on donne un don, on entreprend la moralité, on accomplit l'observance de l'Uposatha, on fait surgir l'absorption méditative, on fait surgir la vision pénétrante, on fait surgir le sentier, on fait surgir la connaissance directe, on fait surgir l'atteinte méditative. En s'appuyant sur la souffrance physique... le climat... la nourriture... le logis, on donne un don, on entreprend la moralité, on accomplit l'observance de l'Uposatha, on fait surgir l'absorption méditative, on fait surgir la vision pénétrante, on fait surgir le sentier, on fait surgir la connaissance directe, on fait surgir l'atteinte méditative. Le bonheur physique... la souffrance physique... le climat... la nourriture... le logis est une condition par la condition de l'appui décisif pour la foi... la moralité... l'apprentissage... la générosité... la sagesse. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène malsain par la condition de l'appui décisif — appui décisif par l'objet, appui décisif par contiguïté, appui décisif naturel.

Ārammaṇūpanissayo – cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ…pe… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

L'appui décisif par l'objet — en accordant de l'importance à l'œil, on le savoure, on s'en réjouit ; en lui accordant de l'importance, le désir surgit, la vue erronée surgit. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... la base... en accordant de l'importance aux agrégats indéterminés de résultat et aux agrégats indéterminés fonctionnels, on les savoure, on s'en réjouit ; en leur accordant de l'importance, le désir surgit, la vue erronée surgit.

Anantarūpanissayo – āvajjanā akusalānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

L'appui décisif par contiguïté — l'attention publicitaire est une condition pour les agrégats malsains par la condition de l'appui décisif.

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati, adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, pharusaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ [Pg.152] chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti, mātaraṃ jīvitā voropeti, pitaraṃ jīvitā voropeti, arahantaṃ jīvitā voropeti, duṭṭhena cittena tathāgatassa lohitaṃ uppādeti, saṅghaṃ bhindati.

L'appui décisif naturel — en s'appuyant sur le bonheur physique, on tue un être vivant, on prend ce qui n'est pas donné, on ment, on calomnie, on parle durement, on bavarde inutilement, on commet un cambriolage, on commet un vol avec violence, on attaque une maison isolée, on se tient en embuscade, on commet l'adultère, on dévaste un village, on dévaste une bourgade, on prive de vie sa mère, on prive de vie son père, on prive de vie un Arahant, avec un esprit malveillant on verse le sang du Tathāgata, on divise le Sangha.

Kāyikaṃ dukkhaṃ…pe… utuṃ…pe… bhojanaṃ…pe… senāsanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati… (saṃkhittaṃ.) Saṅghaṃ bhindati.

En s'appuyant sur la souffrance physique... le climat... la nourriture... le logis, on tue un être vivant... (en abrégé) on divise le Sangha.

Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (3)

Le bonheur physique... la souffrance physique... le climat... la nourriture... le logis est une condition par la condition de l'appui décisif pour le désir... la haine... l'égarement... l'orgueil... la vue erronée... le souhait. (3)

Purejātapaccayo

Condition de pré-existence

424. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

424. Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de pré-existence — pré-existence de l'objet, pré-existence de la base.

Ārammaṇapurejātaṃ – arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇassa…pe… gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇassa…pe… rasāyatanaṃ jivhāviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo.

La pré-existence de l'objet — l'Arahant contemple l'œil comme impermanent, souffrance, non-soi. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... il contemple la base comme impermanente, souffrance, non-soi ; avec l'œil divin il voit les formes ; avec l'élément de l'oreille divine il entend les sons. La base de la forme est une condition pour la conscience visuelle par la condition de pré-existence. La base du son pour la conscience auditive... la base de l'odeur pour la conscience olfactive... la base de la saveur pour la conscience gustative... la base du tangible est une condition pour la conscience tactile par la condition de pré-existence.

Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇassa …pe… ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇassa…pe… jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

La pré-existence de la base — la base de l'œil est une condition pour la conscience visuelle par la condition de pré-existence. La base de l'oreille pour la conscience auditive... la base du nez pour la conscience olfactive... la base de la langue pour la conscience gustative... la base du corps est une condition pour la conscience tactile par la condition de pré-existence. La base est une condition pour les agrégats indéterminés de résultat et les agrégats indéterminés fonctionnels par la condition de pré-existence. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène bénéfique par la condition de pré-existence — pré-existence de l'objet, pré-existence de la base.

Ārammaṇapurejātaṃ [Pg.153] – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti. Dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti. Dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti.

La pré-existence de l'objet — ceux qui sont en apprentissage ou les hommes du commun contemplent l'œil comme impermanent, souffrance, non-soi. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... ils contemplent la base comme impermanente, souffrance, non-soi. Avec l'œil divin ils voient les formes. Avec l'élément de l'oreille divine ils entendent les sons.

Vatthupurejātaṃ – vatthu kusalānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

La pré-existence de la base — la base est une condition pour les agrégats bénéfiques par la condition de pré-existence. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati.

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène malsain par la condition de pré-existence — pré-existence de l'objet, pré-existence de la base. La pré-existence de l'objet — on savoure l'œil, on s'en réjouit ; à partir de cela le désir surgit, la vue erronée surgit, le doute surgit, l'agitation surgit, le mécontentement surgit. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... on savoure la base, on s'en réjouit ; à partir de cela le désir surgit... le mécontentement surgit.

Vatthupurejātaṃ – vatthu akusalānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (3)

La pré-existence de la base — la base est une condition pour les agrégats malsains par la condition de pré-existence. (3)

Pacchājātapaccayo

Condition de post-existence

425. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā kusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

425. Un phénomène bénéfique est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de post-existence — les agrégats bénéfiques nés postérieurement sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de post-existence. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā akusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de post-existence — les agrégats malsains nés postérieurement sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de post-existence. (1)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de post-existence — les agrégats indéterminés de résultat et les agrégats indéterminés fonctionnels nés postérieurement sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de post-existence. (1)

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

426. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ [Pg.154] āsevanapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

426. Un phénomène bénéfique est une condition pour un phénomène bénéfique par la condition de répétition — les agrégats bénéfiques antérieurs sont une condition pour les agrégats bénéfiques ultérieurs par la condition de répétition. La conformité est une condition pour le changement de lignée... la conformité pour la purification... le changement de lignée pour le sentier... la purification est une condition pour le sentier par la condition de répétition. (1)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā akusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. (1)

Un état malsain est une condition pour un état malsain par la condition de répétition – les agrégats malsains précédents sont une condition pour les agrégats malsains suivants par la condition de répétition. (1)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā kiriyābyākatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de répétition – les agrégats fonctionnels indéterminés précédents sont une condition pour les agrégats fonctionnels indéterminés suivants par la condition de répétition. (1)

Kammapaccayo

Condition du kamma

427. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa kammapaccayena paccayo – kusalā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

427. Un état sain est une condition pour un état sain par la condition du kamma – la volition saine est une condition pour les agrégats associés par la condition du kamma. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – kusalā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.

Un état sain est une condition pour un état indéterminé par la condition du kamma – simultanée, à moments différents. Simultanée – la volition saine est une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition du kamma.

Nānākkhaṇikā – kusalā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

À moments différents – la volition saine est une condition pour les agrégats résultants et les formes nées de l'action accomplie par la condition du kamma. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – kusalā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un état sain est une condition pour un état sain et un état indéterminé par la condition du kamma – la volition saine est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition du kamma. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa kammapaccayena paccayo – akusalā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

Un état malsain est une condition pour un état malsain par la condition du kamma – la volition malsaine est une condition pour les agrégats associés par la condition du kamma. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – akusalā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – akusalā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition du kamma – simultanée, à moments différents. Simultanée – la volition malsaine est une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition du kamma. À moments différents – la volition malsaine est une condition pour les agrégats résultants et les formes nées de l'action accomplie par la condition du kamma. (2)

Akusalo [Pg.155] dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – akusalā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un état malsain est une condition pour un état malsain et un état indéterminé par la condition du kamma – la volition malsaine est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition du kamma. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa kammapaccayena paccayo – vipākābyākatā kiriyābyākatā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ, cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Cetanā vatthussa kammapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition du kamma – la volition résultante indéterminée et la volition fonctionnelle indéterminée sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition du kamma. Au moment de la renaissance, la volition résultante indéterminée est une condition pour les agrégats associés et les formes nées de l'action accomplie par la condition du kamma. La volition est une condition pour la base par la condition du kamma. (1)

Vipākapaccayo

Condition de résultante

428. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa vipākapaccayena paccayo. (1)

428. Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de résultante – un agrégat résultant indéterminé est une condition pour les trois autres agrégats et pour les formes produites par l'esprit par la condition de résultante. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour les formes produites par l'esprit par la condition de résultante. Deux agrégats sont une condition pour les deux autres agrégats et pour les formes produites par l'esprit par la condition de résultante. Au moment de la renaissance, un agrégat résultant indéterminé est une condition pour les trois autres agrégats et les formes nées de l'action accomplie par la condition de résultante. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et les formes nées de l'action accomplie par la condition de résultante. Deux agrégats sont une condition pour les deux autres agrégats et les formes nées de l'action accomplie par la condition de résultante. Les agrégats sont une condition pour la base par la condition de résultante. (1)

Āhārapaccayo

Condition de l'aliment

429. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – kusalā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo. (1)

429. Un état sain est une condition pour un état sain par la condition de l'aliment – les aliments sains sont une condition pour les agrégats associés par la condition de l'aliment. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – kusalā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (2)

Un état sain est une condition pour un état indéterminé par la condition de l'aliment – les aliments sains sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de l'aliment. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – kusalā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (3)

Un état sain est une condition pour un état sain et un état indéterminé par la condition de l'aliment – les aliments sains sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de l'aliment. (3)

Akusalo [Pg.156] dhammo akusalassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – akusalā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo.

Un état malsain est une condition pour un état malsain par la condition de l'aliment – les aliments malsains sont une condition pour les agrégats associés par la condition de l'aliment.

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – akusalā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (2)

Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition de l'aliment – les aliments malsains sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de l'aliment. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – akusalā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (3)

Un état malsain est une condition pour un état malsain et un état indéterminé par la condition de l'aliment – les aliments malsains sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de l'aliment. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – vipākābyākatā kiriyābyākatā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de l'aliment – les aliments résultants indéterminés et les aliments fonctionnels indéterminés sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de l'aliment. Au moment de la renaissance, les aliments résultants indéterminés sont une condition pour les agrégats associés et les formes nées de l'action accomplie par la condition de l'aliment. L'aliment matériel est une condition pour ce corps par la condition de l'aliment. (1)

Indriyapaccayo

Condition des facultés

430. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – kusalā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

430. Un état sain est une condition pour un état sain par la condition des facultés – les facultés saines sont une condition pour les agrégats associés par la condition des facultés. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – kusalā indriyā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (2)

Un état sain est une condition pour un état indéterminé par la condition des facultés – les facultés saines sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition des facultés. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo – kusalā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (3)

Un état sain est une condition pour un état sain et un état indéterminé par la condition des facultés – les facultés saines sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition des facultés. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – akusalā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Un état malsain est une condition pour un état malsain par la condition des facultés – les facultés malsaines sont une condition pour les agrégats associés par la condition des facultés. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – akusalā indriyā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (2)

Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition des facultés – les facultés malsaines sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition des facultés. (2)

Akusalo [Pg.157] dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo – akusalā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (3)

Un état non-salutaire est une condition pour un état non-salutaire et pour un état indéterminé par la condition de faculté : les facultés non-salutaires sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'esprit par la condition de faculté. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – vipākābyākatā kiriyābyākatā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. Cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa indriyapaccayena paccayo. Sotindriyaṃ sotaviññāṇassa …pe… ghānindriyaṃ ghānaviññāṇassa…pe… jivhindriyaṃ jivhāviññāṇassa…pe… kāyindriyaṃ kāyaviññāṇassa indriyapaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de faculté : les facultés indéterminées résultantes et fonctionnelles sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'esprit par la condition de faculté. Au moment de la renaissance, les facultés indéterminées résultantes sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées du karma par la condition de faculté. La faculté de l'œil est une condition pour la conscience visuelle par la condition de faculté. La faculté de l'oreille pour la conscience auditive... la faculté de l'odorat pour la conscience olfactive... la faculté du goût pour la conscience gustative... la faculté du corps est une condition pour la conscience corporelle par la condition de faculté. La faculté vitale matérielle est une condition pour les formes nées du karma par la condition de faculté. (1)

Jhānapaccayo

Condition de jhana

431. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – kusalāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

431. Un état salutaire est une condition pour un état salutaire par la condition de jhana : les facteurs de jhana salutaires sont une condition pour les agrégats associés par la condition de jhana. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – kusalāni jhānaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (2)

Un état salutaire est une condition pour un état indéterminé par la condition de jhana : les facteurs de jhana salutaires sont une condition pour les formes nées de l'esprit par la condition de jhana. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa jhānapaccayena paccayo – kusalāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (3)

Un état salutaire est une condition pour un état salutaire et pour un état indéterminé par la condition de jhana : les facteurs de jhana salutaires sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'esprit par la condition de jhana. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – akusalāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

Un état non-salutaire est une condition pour un état non-salutaire par la condition de jhana : les facteurs de jhana non-salutaires sont une condition pour les agrégats associés par la condition de jhana. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – akusalāni jhānaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (2)

Un état non-salutaire est une condition pour un état indéterminé par la condition de jhana : les facteurs de jhana non-salutaires sont une condition pour les formes nées de l'esprit par la condition de jhana. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa jhānapaccayena paccayo – akusalāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (3)

Un état non-salutaire est une condition pour un état non-salutaire et pour un état indéterminé par la condition de jhana : les facteurs de jhana non-salutaires sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'esprit par la condition de jhana. (3)

Abyākato [Pg.158] dhammo abyākatassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – vipākābyākatāni kiriyābyākatāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de jhana : les facteurs de jhana indéterminés résultants et fonctionnels sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'esprit par la condition de jhana. Au moment de la renaissance, les facteurs de jhana indéterminés résultants sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées du karma par la condition de jhana. (1)

Maggapaccayo

Condition de chemin

432. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa maggapaccayena paccayo – kusalāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

432. Un état salutaire est une condition pour un état salutaire par la condition de chemin : les facteurs du chemin salutaires sont une condition pour les agrégats associés par la condition de chemin. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa maggapaccayena paccayo – kusalāni maggaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (2)

Un état salutaire est une condition pour un état indéterminé par la condition de chemin : les facteurs du chemin salutaires sont une condition pour les formes nées de l'esprit par la condition de chemin. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo – kusalāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (3)

Un état salutaire est une condition pour un état salutaire et pour un état indéterminé par la condition de chemin : les facteurs du chemin salutaires sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'esprit par la condition de chemin. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa maggapaccayena paccayo – akusalāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

Un état non-salutaire est une condition pour un état non-salutaire par la condition de chemin : les facteurs du chemin non-salutaires sont une condition pour les agrégats associés par la condition de chemin. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa maggapaccayena paccayo – akusalāni maggaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (2)

Un état non-salutaire est une condition pour un état indéterminé par la condition de chemin : les facteurs du chemin non-salutaires sont une condition pour les formes nées de l'esprit par la condition de chemin. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo – akusalāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (3)

Un état non-salutaire est une condition pour un état non-salutaire et pour un état indéterminé par la condition de chemin : les facteurs du chemin non-salutaires sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'esprit par la condition de chemin. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa maggapaccayena paccayo – vipākābyākatāni kiriyābyākatāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de chemin : les facteurs du chemin indéterminés résultants et fonctionnels sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'esprit par la condition de chemin. Au moment de la renaissance, les facteurs du chemin indéterminés résultants sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées du karma par la condition de chemin. (1)

Sampayuttapaccayo

Condition d'association

433. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Tayo [Pg.159] khandhā ekassa khandhassa sampayuttapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. (1)

433. Un état salutaire est une condition pour un état salutaire par la condition d'association : un agrégat salutaire est une condition pour trois agrégats par la condition d'association. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition d'association. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition d'association. (1)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sampayuttapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. (1)

Un état non-salutaire est une condition pour un état non-salutaire par la condition d'association : un agrégat non-salutaire est une condition pour trois agrégats par la condition d'association. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition d'association. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition d'association. (1)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sampayuttapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sampayuttapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition d'association : un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel est une condition pour trois agrégats par la condition d'association. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition d'association. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition d'association. Au moment de la renaissance, un agrégat indéterminé résultant est une condition pour trois agrégats par la condition d'association. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition d'association. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition d'association. (1)

Vippayuttapaccayo

Condition de dissociation

434. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – kusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – kusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

434. Un état salutaire est une condition pour un état indéterminé par la condition de dissociation : cela se produit de manière co-naissante ou post-naissante. De manière co-naissante : les agrégats salutaires sont une condition pour les formes nées de l'esprit par la condition de dissociation. De manière post-naissante : les agrégats salutaires sont une condition pour ce corps pré-né par la condition de dissociation. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – akusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – akusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition de dissociation : co-nascent, post-nascent. Co-nascent : les agrégats malsains sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de dissociation. Post-nascent : les agrégats malsains sont une condition pour ce corps préexistant par la condition de dissociation. (1)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo[Pg.160]. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de dissociation : co-nascent, pré-nascent, post-nascent. Co-nascent : les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de dissociation. Au moment de la renaissance, les agrégats indéterminés résultants sont une condition pour la matière issue des actes par la condition de dissociation. Les agrégats sont une condition pour la base par la condition de dissociation. La base est une condition pour les agrégats par la condition de dissociation. Pré-nascent : la base de l'œil est une condition pour la conscience visuelle par la condition de dissociation. La base de l'oreille est une condition pour la conscience auditive par la condition de dissociation. La base du nez est une condition pour la conscience olfactive par la condition de dissociation. La base de la langue est une condition pour la conscience gustative par la condition de dissociation. La base du corps est une condition pour la conscience corporelle par la condition de dissociation. La base est une condition pour les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels par la condition de dissociation. Post-nascent : les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels sont une condition pour ce corps préexistant par la condition de dissociation. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – purejātaṃ vatthu kusalānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Un état indéterminé est une condition pour un état sain par la condition de dissociation : la base pré-nascente est une condition pour les agrégats sains par la condition de dissociation. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – purejātaṃ vatthu akusalānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Un état indéterminé est une condition pour un état malsain par la condition de dissociation : la base pré-nascente est une condition pour les agrégats malsains par la condition de dissociation. (3)

Atthipaccayo

Condition de présence

435. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

435. Un état sain est une condition pour un état sain par la condition de présence : un agrégat sain est une condition pour les trois autres agrégats par la condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition de présence. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – kusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – kusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un état sain est une condition pour un état indéterminé par la condition de présence : co-nascent, post-nascent. Co-nascent : les agrégats sains sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Post-nascent : les agrégats sains sont une condition pour ce corps préexistant par la condition de présence. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo. Kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Un état sain est une condition pour un état à la fois sain et indéterminé par la condition de présence. Un agrégat sain est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Un état malsain est une condition pour un état malsain par la condition de présence : un agrégat malsain est une condition pour les trois autres agrégats par la condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat par la condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition de présence. (1)

Akusalo [Pg.161] dhammo abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – akusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – akusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un état malsain est une condition pour un état indéterminé par la condition de présence : co-nascent, post-nascent. Co-nascent : les agrégats malsains sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Post-nascent : les agrégats malsains sont une condition pour ce corps préexistant par la condition de présence. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Un état malsain est une condition pour un état à la fois malsain et indéterminé par la condition de présence : un agrégat malsain est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajāto – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Khandhā vatthussa atthipaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa atthipaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo. Mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa atthipaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo. Mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

Un état indéterminé est une condition pour un état indéterminé par la condition de présence : co-nascent, pré-nascent, post-nascent, nourriture, faculté. Co-nascent : un agrégat indéterminé résultant ou fonctionnel est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de présence. Au moment de la renaissance, un agrégat indéterminé résultant est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière issue des actes par la condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour la matière issue des actes par la condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière issue des actes par la condition de présence. Les agrégats sont une condition pour la base par la condition de présence. La base est une condition pour les agrégats par la condition de présence. Un grand élément est une condition pour les trois autres grands éléments par la condition de présence. Trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par la condition de présence. Deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par la condition de présence. Les grands éléments sont une condition pour la matière produite par l'esprit, la matière issue des actes et la matière dérivée par la condition de présence. Externe... produit par la nourriture... produit par la température... pour les êtres sans perception, un grand élément est une condition pour les trois autres grands éléments par la condition de présence. Trois grands éléments sont une condition pour un grand élément par la condition de présence. Deux grands éléments sont une condition pour deux grands éléments par la condition de présence. Les grands éléments sont une condition pour la matière issue des actes et la matière dérivée par la condition de présence.

Purejātaṃ [Pg.162] – arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati… sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe …pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati; dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇassa…pe… ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇassa…pe… jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Préexistence — un arahant contemple l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi… l'oreille… etc… le nez… etc… la langue… etc… le corps… etc… les formes… etc… les sons… etc… les odeurs… etc… les saveurs… etc… les tangibles… etc… il contemple la base comme impermanente, souffrance et non-soi ; avec l'œil divin il voit une forme ; avec l'élément de l'oreille divine il entend un son. La sphère de la forme est une condition pour la conscience visuelle par condition de présence. La sphère du son… etc… la sphère du tangible est une condition pour la conscience corporelle par condition de présence. La sphère de l'œil est une condition pour la conscience visuelle par condition de présence. La sphère de l'oreille… etc… la sphère du nez… etc… la sphère de la langue… etc… la sphère du corps est une condition pour la conscience corporelle par condition de présence. La base est une condition pour les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels par condition de présence. Post-existence — les agrégats indéterminés résultants et fonctionnels sont une condition pour ce corps né antérieurement par condition de présence. La nourriture matérielle est une condition pour ce corps par condition de présence. La faculté vitale matérielle est une condition pour les formes nées de l'action par condition de présence.

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti… sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti. Vatthu kusalānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène sain par condition de présence. Préexistence — des disciples en quête de formation ou des gens ordinaires contemplent l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi… l'oreille… etc… le nez… etc… la langue… etc… le corps… etc… les formes… etc… les sons… etc… les odeurs… etc… les saveurs… etc… les tangibles… etc… ils contemplent la base comme impermanente, souffrance et non-soi ; avec l'œil divin ils voient une forme ; avec l'élément de l'oreille divine ils entendent un son. La base est une condition pour les agrégats sains par condition de présence.

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – purejātaṃ cakkhuṃ assādeti, abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ assādeti, abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Vatthu akusalānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène malsain par condition de présence — par préexistence, on prend plaisir dans l'œil, on s'en réjouit ; à partir de cela, la passion surgit, la vue erronée surgit, le doute surgit, l'agitation surgit, le déplaisir surgit. L'oreille… etc… le nez… etc… la langue… etc… le corps… etc… les formes… etc… les sons… etc… les odeurs… etc… les saveurs… etc… les tangibles… etc… on prend plaisir dans la base, on s'en réjouit ; à partir de cela, la passion surgit… etc… le déplaisir surgit. La base est une condition pour les agrégats malsains par condition de présence.

Kusalo ca abyākato ca dhammā kusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – kusalo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Les phénomènes sains et indéterminés sont une condition pour un phénomène sain par condition de présence — par simultanéité et par préexistence. Simultanéité — un agrégat sain et la base sont une condition pour les trois autres agrégats par condition de présence… etc… deux agrégats et la base sont une condition pour les deux autres agrégats par condition de présence.

Kusalo [Pg.163] ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – kusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – kusalā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā kusalā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Les phénomènes sains et indéterminés sont une condition pour un phénomène indéterminé par condition de présence — par simultanéité, post-existence, nourriture et faculté. Simultanéité — les agrégats sains et les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l'esprit par condition de présence. Post-existence — les agrégats sains et la nourriture matérielle sont une condition pour ce corps par condition de présence. Post-existence — les agrégats sains et la faculté vitale matérielle sont une condition pour les formes nées de l'action par condition de présence.

Akusalo ca abyākato ca dhammā akusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – akusalo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ca vatthu ca ekassa khandhassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Les phénomènes malsains et indéterminés sont une condition pour un phénomène malsain par condition de présence — par simultanéité et par préexistence. Simultanéité — un agrégat malsain et la base sont une condition pour les trois autres agrégats par condition de présence. Trois agrégats et la base sont une condition pour l'autre agrégat par condition de présence. Deux agrégats et la base sont une condition pour les deux autres agrégats par condition de présence.

Akusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – akusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – akusalā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – akusalā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Les phénomènes malsains et indéterminés sont une condition pour un phénomène indéterminé par condition de présence — par simultanéité, post-existence, nourriture et faculté. Simultanéité — les agrégats malsains et les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l'esprit par condition de présence. Post-existence — les agrégats malsains et la nourriture matérielle sont une condition pour ce corps par condition de présence. Post-existence — les agrégats malsains et la faculté vitale matérielle sont une condition pour les formes nées de l'action par condition de présence.

Natthipaccayo

Condition d'absence.

436. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa natthipaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ natthipaccayena paccayo. (Saṃkhittaṃ)

436. Un phénomène sain est une condition pour un phénomène sain par condition d'absence — les agrégats sains précédents sont une condition pour les agrégats sains suivants par condition d'absence. (Abrégé)

(Yathā anantarapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Ceci doit être développé de la même manière que pour la condition de proximité.)

Vigatapaccayo

Condition de disparition.

437. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa vigatapaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ vigatapaccayena paccayo. (Saṃkhittaṃ)

437. Un phénomène sain est une condition pour un phénomène sain par condition de disparition — les agrégats sains précédents sont une condition pour les agrégats sains suivants par condition de disparition. (Abrégé)

(Yathā anantarapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Ceci doit être développé de la même manière que pour la condition de proximité.)

Avigatapaccayo

Condition de non-disparition.

438. Kusalo [Pg.164] dhammo kusalassa dhammassa avigatapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ avigatapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa avigatapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ avigatapaccayena paccayo. (Saṃkhittaṃ)

438. Un phénomène sain est une condition pour un phénomène sain par condition de non-disparition — un agrégat sain est une condition pour les trois autres agrégats par condition de non-disparition. Trois agrégats sont une condition pour l'autre agrégat par condition de non-disparition. Deux agrégats sont une condition pour les deux autres agrégats par condition de non-disparition. (Abrégé)

(Yathā atthipaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Ceci doit être développé de la même manière que pour la condition de présence.)

Pañhāvārassa vibhaṅgo.

Analyse de la section des questions.

1. Paccayānulomaṃ

1. Énumération positive des conditions.

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du dénombrement.

Suddhaṃ

Pur.

439. Hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

439. Pour la racine sept, pour l'objet neuf, pour la prédominance dix, pour la proximité sept, pour la contiguïté sept, pour la simultanéité neuf, pour la mutualité trois, pour la dépendance treize, pour la dépendance décisive neuf, pour la préexistence trois, pour la post-existence trois, pour la répétition trois, pour le kamma sept, pour le résultat un, pour la nourriture sept, pour la faculté sept, pour l'absorption sept, pour le chemin sept, pour l'association trois, pour la dissociation cinq, pour la présence treize, pour l'absence sept, pour la disparition sept, pour la non-disparition treize.

Hetusabhāgaṃ

Similitude avec la racine.

440. Hetupaccayā adhipatiyā cattāri, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke ekaṃ, indriye cattāri, magge cattāri, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (11)

440. À partir de la condition de racine : pour la prédominance quatre, pour la co-naissance sept, pour la réciprocité trois, pour le support sept, pour le résultat un, pour la faculté quatre, pour le chemin quatre, pour l'association trois, pour la dissociation trois, pour la présence sept, pour la non-disparition sept. (11)

Hetusāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison commune de la racine (9)

441. Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Hetu-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

441. Racine, co-naissance, support, présence, non-disparition : sept. Racine, co-naissance, réciprocité, support, présence, non-disparition : trois. Racine, co-naissance, réciprocité, support, association, présence, non-disparition : trois. Racine, co-naissance, support, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti [Pg.165] ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Racine, co-naissance, support, résultat, présence, non-disparition : un. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, présence, non-disparition : un. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, association, présence, non-disparition : un. Racine, co-naissance, support, résultat, dissociation, présence, non-disparition : un. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Saindriyamaggaghaṭanā (9)

Combinaison avec faculté et chemin (9)

442. Hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti cattāri. Hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-nissaya-indriya-maggavippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 4)

442. Racine, co-naissance, support, faculté, chemin, présence, non-disparition : quatre. Racine, co-naissance, réciprocité, support, faculté, chemin, présence, non-disparition : deux. Racine, co-naissance, réciprocité, support, faculté, chemin, association, présence, non-disparition : deux. Racine, co-naissance, support, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : deux. (Sans résultat – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaindriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Racine, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, présence, non-disparition : un. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, présence, non-disparition : un. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, association, présence, non-disparition : un. Racine, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : un. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Sādhipati-indriya-maggaghaṭanā (6)

Combinaison avec prédominance, faculté et chemin (6)

443. Hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti cattāri. Hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Hetādhipatisahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 3)

443. Racine-prédominance, co-naissance, support, faculté, chemin, présence, non-disparition : quatre. Racine-prédominance, co-naissance, réciprocité, support, faculté, chemin, association, présence, non-disparition : deux. Racine-prédominance, co-naissance, support, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : deux. (Sans résultat – 3)

Hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Racine-prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, présence, non-disparition : un. Racine-prédominance, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, association, présence, non-disparition : un. Racine-prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 3)

Hetumūlakaṃ.

Basé sur la racine.

Ārammaṇasabhāgaṃ

Partie commune de l'objet

444. Ārammaṇapaccayā [Pg.166] adhipatiyā satta, nissaye tīṇi, upanissaye satta, purejāte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (7)

444. À partir de la condition d'objet : pour la prédominance sept, pour le support trois, pour le support décisif sept, pour la pré-naissance trois, pour la dissociation trois, pour la présence trois, pour la non-disparition trois. (7)

Ārammaṇaghaṭanā (5)

Combinaison de l'objet (5)

445. Ārammaṇādhipati-upanissayanti satta. Ārammaṇa-purejāta-atthi-avigatanti tīṇi. Ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Ārammaṇādhipatiupanissaya-purejāta-atthi-avigatanti ekaṃ. Ārammaṇādhipati-nissayaupanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (5)

445. Objet-prédominance-support décisif : sept. Objet, pré-naissance, présence, non-disparition : trois. Objet, support, pré-naissance, dissociation, présence, non-disparition : trois. Objet-prédominance, support décisif, pré-naissance, présence, non-disparition : un. Objet-prédominance, support, support décisif, pré-naissance, dissociation, présence, non-disparition : un. (5)

Ārammaṇamūlakaṃ.

Basé sur l'objet.

Adhipatisabhāgaṃ

Partie commune de la prédominance

446. Adhipatipaccayā hetuyā cattāri, ārammaṇe satta, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye aṭṭha, upanissaye satta, purejāte ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte cattāri, atthiyā aṭṭha, avigate aṭṭha. (15)

446. À partir de la condition de prédominance : pour la racine quatre, pour l'objet sept, pour la co-naissance sept, pour la réciprocité trois, pour le support huit, pour le support décisif sept, pour la pré-naissance un, pour le résultat un, pour le nutriment sept, pour la faculté sept, pour le chemin sept, pour l'association trois, pour la dissociation quatre, pour la présence huit, pour la non-disparition huit. (15)

Adhipatimissakaghaṭanā (3)

Combinaison mixte de la prédominance (3)

447. Adhipati-atthi-avigatanti aṭṭha. Adhipati-nissaya-atthi-avigatanti aṭṭha. Adhipati-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti cattāri.

447. Prédominance, présence, non-disparition : huit. Prédominance, support, présence, non-disparition : huit. Prédominance, support, dissociation, présence, non-disparition : quatre.

Pakiṇṇakaghaṭanā (3)

Combinaison diverse (3)

448. Adhipati-ārammaṇūpanissayanti satta. Adhipatiārammaṇūpanissaya-purejāta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipati-ārammaṇa-nissayaupanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

448. Prédominance, objet-support décisif : sept. Prédominance, objet-support décisif, pré-naissance, présence, non-disparition : un. Prédominance, objet, support-support décisif, pré-naissance, dissociation, présence, non-disparition : un.

Sahajātachandādhipatighaṭanā (6)

Combinaison de la prédominance de l'intention co-née (6)

449. Adhipati-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.167] satta. Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipati-sahajātanissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

449. Prédominance, co-naissance, support, présence, non-disparition : sept. Prédominance, co-naissance, réciprocité, support, association, présence, non-disparition : trois. Prédominance, co-naissance, support, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipati-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipati-sahajātanissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Prédominance, co-naissance, support, résultat, présence, non-disparition : un. Prédominance, co-naissance, réciprocité, support, résultat, association, présence, non-disparition : un. Prédominance, co-naissance, support, résultat, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 3)

Cittādhipatighaṭanā (6)

Combinaison de la prédominance de la conscience (6)

450. Adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-indriya-atthi-avigatanti satta. Adhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipatisahajāta-nissaya-āhāra-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

450. Prédominance, co-naissance, support, nutriment, faculté, présence, non-disparition : sept. Prédominance, co-naissance, réciprocité, support, nutriment, faculté, association, présence, non-disparition : trois. Prédominance, co-naissance, support, nutriment, faculté, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatisahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Prédominance, co-naissance, support, résultat, nutriment, faculté, présence, non-disparition : un. Prédominance, co-naissance, réciprocité, support, résultat, nutriment, faculté, association, présence, non-disparition : un. Prédominance, co-naissance, support, résultat, nutriment, faculté, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 3)

Vīriyādhipatighaṭanā (6)

Combinaison de la prédominance de l'effort (6)

451. Adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti satta. Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipatisahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-vigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

451. Prédominance, co-naissance, support, faculté, chemin, présence, non-disparition : sept. Prédominance, co-naissance, réciprocité, support, faculté, chemin, association, présence, non-disparition : trois. Prédominance, co-naissance, support, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatisahajāta-nissaya -vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Prédominance-co-naissance-dépendance-résultante-faculté-chemin-présence-non-disparition : un. Prédominance-co-naissance-réciprocité-dépendance-résultante-faculté-chemin-associé-présence-non-disparition : un. Prédominance-co-naissance-dépendance-résultante-faculté-chemin-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 3)

Vīmaṃsādhipatighaṭanā (6)

Combinaison de la prédominance de l'investigation (6).

452. Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti [Pg.168] cattāri. Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 3)

452. Prédominance-cause-co-naissance-dépendance-faculté-chemin-présence-non-disparition : quatre. Prédominance-cause-co-naissance-réciprocité-dépendance-faculté-chemin-associé-présence-non-disparition : deux. Prédominance-cause-co-naissance-dépendance-faculté-chemin-dissocié-présence-non-disparition : deux. (Sans résultante – 3)

Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatihetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Prédominance-cause-co-naissance-dépendance-résultante-faculté-chemin-présence-non-disparition : un. Prédominance-cause-co-naissance-réciprocité-dépendance-résultante-faculté-chemin-associé-présence-non-disparition : un. Prédominance-cause-co-naissance-dépendance-résultante-faculté-chemin-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 3)

Adhipatimūlakaṃ.

Basé sur la prédominance.

Anantarasabhāgaṃ

Partie commune de la contiguïté.

453. Anantarapaccayā samanantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme ekaṃ, natthiyā satta, vigate satta. (6)

453. Par la condition de contiguïté : dans la contiguïté immédiate sept, dans la dépendance décisive sept, dans la répétition trois, dans l'action un, dans l'absence sept, dans la disparition sept. (6)

Anantaraghaṭanā (3)

Combinaison de la contiguïté (3).

454. Anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti satta. Anantarasamanantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Anantara-samanantaraupanissaya-kamma-natthi-vigatanti ekaṃ.

454. Contiguïté-contiguïté immédiate-dépendance décisive-absence-disparition : sept. Contiguïté-contiguïté immédiate-dépendance décisive-répétition-absence-disparition : trois. Contiguïté-contiguïté immédiate-dépendance décisive-action-absence-disparition : un.

Anantaramūlakaṃ.

Basé sur la contiguïté.

Samanantarasabhāgaṃ

Partie commune de la contiguïté immédiate.

455. Samanantarapaccayā anantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme ekaṃ, natthiyā satta, vigate satta. (6)

455. Par la condition de contiguïté immédiate : dans la contiguïté sept, dans la dépendance décisive sept, dans la répétition trois, dans l'action un, dans l'absence sept, dans la disparition sept. (6)

Samanantaraghaṭanā (3)

Combinaison de la contiguïté immédiate (3).

456. Samanantara-anantara-upanissaya-natthi-vigatanti [Pg.169] satta. Samanantaraanantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Samanantara-anantaraupanissaya-kamma-natthi-vigatanti ekaṃ.

456. Contiguïté immédiate-contiguïté-dépendance décisive-absence-disparition : sept. Contiguïté immédiate-contiguïté-dépendance décisive-répétition-absence-disparition : trois. Contiguïté immédiate-contiguïté-dépendance décisive-action-absence-disparition : un.

Samanantaramūlakaṃ.

Basé sur la contiguïté immédiate.

Sahajātasabhāgaṃ

Partie commune de la co-naissance.

457. Sahajātapaccayā hetuyā satta, adhipatiyā satta, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā nava, avigate nava. (14)

457. Par la condition de co-naissance : dans la cause sept, dans la prédominance sept, dans la réciprocité trois, dans la dépendance neuf, dans l'action sept, dans la résultante un, dans l'aliment sept, dans la faculté sept, dans l'absorption sept, dans le chemin sept, dans l'associé trois, dans le dissocié trois, dans la présence neuf, dans la non-disparition neuf. (14)

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinaison de la co-naissance (10).

458. Sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nava. Sahajāta-aññamaññanissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Sahajāta-aññamaññanissaya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

458. Co-naissance-dépendance-présence-non-disparition : neuf. Co-naissance-réciprocité-dépendance-présence-non-disparition : trois. Co-naissance-réciprocité-dépendance-associé-présence-non-disparition : trois. Co-naissance-dépendance-dissocié-présence-non-disparition : trois. Co-naissance-réciprocité-dépendance-dissocié-présence-non-disparition : un. (Sans résultante – 5)

Sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Co-naissance-dépendance-résultante-présence-non-disparition : un. Co-naissance-réciprocité-dépendance-résultante-présence-non-disparition : un. Co-naissance-réciprocité-dépendance-résultante-associé-présence-non-disparition : un. Co-naissance-dépendance-résultante-dissocié-présence-non-disparition : un. Co-naissance-réciprocité-dépendance-résultante-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 5)

Sahajātamūlakaṃ.

Basé sur la co-naissance.

Aññamaññasabhāgaṃ

Partie commune de la réciprocité.

459. Aññamaññapaccayā hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye [Pg.170] tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte ekaṃ, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (14)

459. Par la condition de réciprocité : dans la cause trois, dans la prédominance trois, dans la co-naissance trois, dans la dépendance trois, dans l'action trois, dans la résultante un, dans l'aliment trois, dans la faculté trois, dans l'absorption trois, dans le chemin trois, dans l'associé trois, dans le dissocié un, dans la présence trois, dans la non-disparition trois. (14)

Aññamaññaghaṭanā (6)

Combinaison de la réciprocité (6).

460. Aññamañña-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Aññamañña-sahajātanissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Aññamañña -sahajāta-nissayavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 3)

460. Réciprocité-co-naissance-dépendance-présence-non-disparition : trois. Réciprocité-co-naissance-dépendance-associé-présence-non-disparition : trois. Réciprocité-co-naissance-dépendance-dissocié-présence-non-disparition : un. (Sans résultante – 3)

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Aññamañña-sahajātanissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Aññamañña-sahajāta-nissayavipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Réciprocité-co-naissance-dépendance-résultante-présence-non-disparition : un. Réciprocité-co-naissance-dépendance-résultante-associé-présence-non-disparition : un. Réciprocité-co-naissance-dépendance-résultante-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 3)

Aññamaññamūlakaṃ.

Basé sur la réciprocité.

Nissayasabhāgaṃ

Partie commune de la dépendance.

461. Nissayapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā aṭṭha, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, upanissaye ekaṃ, purejāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, avigate terasa. (17)

461. Par la condition de dépendance : dans la cause sept, dans l'objet trois, dans la prédominance huit, dans la co-naissance neuf, dans la réciprocité trois, dans la dépendance décisive un, dans la pré-naissance trois, dans l'action sept, dans la résultante un, dans l'aliment sept, dans la faculté sept, dans l'absorption sept, dans le chemin sept, dans l'associé trois, dans le dissocié cinq, dans la présence treize, dans la non-disparition treize. (17)

Nissayamissakaghaṭanā (6)

Combinaison mixte de la dépendance (6).

462. Nissaya-atthi-avigatanti terasa. Nissaya-adhipati-atthi-avigatanti aṭṭha. Nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti pañca. Nissayaadhipati-vippayutta-atthi-avigatanti cattāri. Nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

462. Support-présence-non-disparition : treize. Support-prédominance-présence-non-disparition : huit. Support-faculté-présence-non-disparition : sept. Support-dissocié-présence-non-disparition : cinq. Support-prédominance-dissocié-présence-non-disparition : quatre. Support-faculté-dissocié-présence-non-disparition : trois.

Pakiṇṇakaghaṭanā (4)

Combinaisons diverses (4)

463. Nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-ārammaṇapurejāta-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-ārammaṇādhipati-upanissayapurejāta-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-purejāta-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

463. Support-pré-né-dissocié-présence-non-disparition : trois. Support-objet-pré-né-dissocié-présence-non-disparition : trois. Support-prédominance-d'objet-dépendance-décisive-pré-né-dissocié-présence-non-disparition : un. Support-pré-né-faculté-dissocié-présence-non-disparition : un.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinaisons co-nées (10)

464. Nissaya-sahajāta-atthi-avigatanti [Pg.171] nava. Nissaya-sahajāta-aññamaññaatthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-sahajāta-aññamañña-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-sahajāta-vippayutta -atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-sahajāta-aññamaññavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

464. Support-co-né-présence-non-disparition : neuf. Support-co-né-mutualité-présence-non-disparition : trois. Support-co-né-mutualité-associé-présence-non-disparition : trois. Support-co-né-dissocié-présence-non-disparition : trois. Support-co-né-mutualité-dissocié-présence-non-disparition : un. (Non-résultant – 5)

Nissaya-sahajāta-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-sahajāta-aññamaññavipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-sampayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-sahajāta-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Support-co-né-résultant-présence-non-disparition : un. Support-co-né-mutualité-résultant-présence-non-disparition : un. Support-co-né-mutualité-résultant-associé-présence-non-disparition : un. Support-co-né-résultant-dissocié-présence-non-disparition : un. Support-co-né-mutualité-résultant-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultant – 5)

Nissayamūlakaṃ.

Basé sur la condition de support.

Upanissayasabhāgaṃ

Partie commune de la dépendance décisive

465. Upanissayapaccayā ārammaṇe satta, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, nissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane tīṇi, kamme dve, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā satta, vigate satta, avigate ekaṃ. (13)

465. Pour la condition de dépendance décisive, il y en a sept dans l'objet, sept dans la prédominance, sept dans la proximité, sept dans l'immédiateté, un dans le support, un dans le pré-né, trois dans la répétition, deux dans le kamma, un dans le dissocié, un dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, un dans la non-disparition. (13)

Upanissayaghaṭanā (7)

Combinaisons de la dépendance décisive (7)

466. Upanissaya-ārammaṇādhipatīti satta. Upanissaya-ārammaṇādhipatipurejāta-atthi-avigatanti ekaṃ. Upanissaya-ārammaṇādhipati-nissaya-purejātavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Upanissaya-anantara-samanantara-natthi-vigatanti satta. Upanissaya-anantara-samanantara-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Upanissaya-kammanti dve. Upanissaya-anantara-samanantara-kamma-natthi-vigatanti ekaṃ.

466. Dépendance décisive-prédominance d'objet : sept. Dépendance décisive-prédominance d'objet-pré-né-présence-non-disparition : un. Dépendance décisive-prédominance d'objet-support-pré-né-dissocié-présence-non-disparition : un. Dépendance décisive-proximité-immédiateté-absence-disparition : sept. Dépendance décisive-proximité-immédiateté-répétition-absence-disparition : trois. Dépendance décisive-kamma : deux. Dépendance décisive-proximité-immédiateté-kamma-absence-disparition : un.

Upanissayamūlakaṃ.

Basé sur la condition de dépendance décisive.

Purejātasabhāgaṃ

Partie commune du pré-né

467. Purejātapaccayā [Pg.172] ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā ekaṃ, nissaye tīṇi, upanissaye ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (8)

467. Pour la condition de pré-né, il y en a trois dans l'objet, un dans la prédominance, trois dans le support, un dans la dépendance décisive, un dans la faculté, trois dans le dissocié, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (8)

Purejātaghaṭanā (7)

Combinaisons du pré-né (7)

468. Purejāta-atthi-avigatanti tīṇi. Purejāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Purejāta-ārammaṇa-atthi-avigatanti tīṇi. Purejāta-ārammaṇa-nissaya-vippayuttaatthi-avigatanti tīṇi. Purejāta-ārammaṇādhipati-upanissaya-atthi-avigatanti ekaṃ. Purejāta-ārammaṇādhipati-nissaya-upanissaya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Purejātanissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

468. Pré-né-présence-non-disparition : trois. Pré-né-support-dissocié-présence-non-disparition : trois. Pré-né-objet-présence-non-disparition : trois. Pré-né-objet-support-dissocié-présence-non-disparition : trois. Pré-né-prédominance d'objet-dépendance décisive-présence-non-disparition : un. Pré-né-prédominance d'objet-support-dépendance décisive-dissocié-présence-non-disparition : un. Pré-né-support-faculté-dissocié-présence-non-disparition : un.

Purejātamūlakaṃ.

Basé sur la condition de pré-né.

Pacchājātasabhāgaṃ

Partie commune du post-né

469. Pacchājātapaccayā vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (3)

469. Pour la condition de post-né, il y en a trois dans le dissocié, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (3)

Pacchājātaghaṭanā (1)

Combinaison du post-né (1)

470. Pacchājāta-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

470. Post-né-dissocié-présence-non-disparition : trois.

Pacchājātamūlakaṃ.

Basé sur la condition de post-né.

Āsevanasabhāgaṃ

Partie commune de la répétition

471. Āsevanapaccayā anantare tīṇi, samanantare tīṇi, upanissaye tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi. (5)

471. Pour la condition de répétition, il y en a trois dans la proximité, trois dans l'immédiateté, trois dans la dépendance décisive, trois dans l'absence, trois dans la disparition. (5)

Āsevanaghaṭanā (1)

Combinaison de la répétition (1)

472. Āsevana-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti tīṇi.

472. Répétition-proximité-immédiateté-dépendance décisive-absence-disparition : trois.

Āsevanamūlakaṃ.

Basé sur la condition de répétition.

Kammasabhāgaṃ

Partie commune du kamma

473. Kammapaccayā [Pg.173] anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, upanissaye dve, vipāke ekaṃ, āhāre satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate satta. (14)

473. Pour la condition de kamma, il y en a un dans la proximité, un dans l'immédiateté, sept dans le co-né, trois dans la mutualité, sept dans le support, deux dans la dépendance décisive, un dans le résultant, sept dans le nutriment, trois dans l'associé, trois dans le dissocié, sept dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, sept dans la non-disparition. (14)

Kammapakiṇṇakaghaṭanā (2)

Combinaisons diverses du kamma (2)

474. Kamma-upanissayanti dve. Kamma-anantara-samanantara-upanissaya -natthi-vigatanti ekaṃ.

474. Deux pour karma et dépendance décisive. Un pour karma, contiguïté, contiguïté immédiate, dépendance décisive, absence et disparition.

Sahajātaghaṭanā (9)

Combinaisons de coproduction (9).

475. Kamma-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti satta. Kamma-sahajātaaññamañña-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti tīṇi. Kamma-sahajāta-aññamañña-nissayaāhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Kamma-sahajāta-nissaya-āhāra-vippayutta-atthiavigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

475. Sept pour karma, coproduction, support, nutriment, présence et non-disparition. Trois pour karma, coproduction, réciprocité, support, nutriment, présence et non-disparition. Trois pour karma, coproduction, réciprocité, support, nutriment, association, présence et non-disparition. Trois pour karma, coproduction, support, nutriment, dissociation, présence et non-disparition. (Non-résultant – 4)

Kamma-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Kamma-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Kamma-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Kamma-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāravippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāravippayutta-atthiavigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Un pour karma, coproduction, support, résultat, nutriment, présence et non-disparition. Un pour karma, coproduction, réciprocité, support, résultat, nutriment, présence et non-disparition. Un pour karma, coproduction, réciprocité, support, résultat, nutriment, association, présence et non-disparition. Un pour karma, coproduction, support, résultat, nutriment, dissociation, présence et non-disparition. Un pour karma, coproduction, réciprocité, support, résultat, nutriment, dissociation, présence et non-disparition. (Avec résultat – 5)

Kammamūlakaṃ.

Basé sur le karma.

Vipākasabhāgaṃ

Section sur la similitude des résultats.

476. Vipākapaccayā hetuyā ekaṃ, adhipatiyā ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (14)

476. À partir de la condition de résultat : un pour la cause, un pour la prédominance, un pour la coproduction, un pour la réciprocité, un pour le support, un pour le karma, un pour le nutriment, un pour la faculté, un pour le jhana, un pour le chemin, un pour l'association, un pour la dissociation, un pour la présence, un pour la non-disparition. (14)

Vipākaghaṭanā (5)

Combinaisons de résultat (5).

477. Vipāka-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.174] ekaṃ. Vipāka-sahajātaaññamañña-nissaya-atthi-avigatanti ekaṃ. Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Vipāka-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

477. Un pour résultat, coproduction, support, présence et non-disparition. Un pour résultat, coproduction, réciprocité, support, présence et non-disparition. Un pour résultat, coproduction, réciprocité, support, association, présence et non-disparition. Un pour résultat, coproduction, support, dissociation, présence et non-disparition. Un pour résultat, coproduction, réciprocité, support, dissociation, présence et non-disparition.

Vipākamūlakaṃ.

Basé sur le résultat.

Āhārasabhāgaṃ

Section sur la similitude des nutriments.

478. Āhārapaccayā adhipatiyā satta, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, kamme satta, vipāke ekaṃ, indriye satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (11)

478. À partir de la condition de nutriment : sept pour la prédominance, sept pour la coproduction, trois pour la réciprocité, sept pour le support, sept pour le karma, un pour le résultat, sept pour la faculté, trois pour l'association, trois pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour la non-disparition. (11)

Āhāramissakaghaṭanā (1)

Combinaison mixte de nutriments (1).

479. Āhāra-atthi-avigatanti satta.

479. Sept pour nutriment, présence et non-disparition.

Sahajātasāmaññaghaṭanā (9)

Combinaisons de coproduction commune (9).

480. Āhāra-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

480. Sept pour nutriment, coproduction, support, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, association, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, support, dissociation, présence et non-disparition. (Non-résultant – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhārasahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthiavigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Un pour nutriment, coproduction, support, résultat, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, résultat, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, résultat, association, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, support, résultat, dissociation, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, résultat, dissociation, présence et non-disparition. (Avec résultat – 5)

Sakammaghaṭanā (9)

Combinaisons avec le karma (9).

481. Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-atthi-avigatanti [Pg.175] satta. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-kamma-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-kamma-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vippayuttaatthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

481. Sept pour nutriment, coproduction, support, karma, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, karma, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, karma, association, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, support, karma, dissociation, présence et non-disparition. (Non-résultant – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-kamma-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-kamma-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vipākavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya -kamma-vipākavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Un pour nutriment, coproduction, support, karma, résultat, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, karma, résultat, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, karma, résultat, association, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, support, karma, résultat, dissociation, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, karma, résultat, dissociation, présence et non-disparition. (Avec résultat – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinaisons avec les facultés (9).

482. Āhāra-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-nissaya-indriyavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

482. Sept pour nutriment, coproduction, support, faculté, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, faculté, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, faculté, association, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, coproduction, support, faculté, dissociation, présence et non-disparition. (Non-résultant – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Un pour nutriment, coproduction, support, résultat, faculté, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, résultat, faculté, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, résultat, faculté, association, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, support, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition. Un pour nutriment, coproduction, réciprocité, support, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition. (Avec résultat – 5)

Sādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinaisons avec la prédominance et les facultés (6).

483. Āhārādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Āhārādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhārādhipatisahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

483. Sept pour nutriment, prédominance, coproduction, support, faculté, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, prédominance, coproduction, réciprocité, support, faculté, association, présence et non-disparition. Trois pour nutriment, prédominance, coproduction, support, faculté, dissociation, présence et non-disparition. (Non-résultant – 3)

Āhārādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti [Pg.176] ekaṃ. Āhārādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhārādhipatisahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Un pour nutriment, prédominance, coproduction, support, résultat, faculté, présence et non-disparition. Un pour nutriment, prédominance, coproduction, réciprocité, support, résultat, faculté, association, présence et non-disparition. Un pour nutriment, prédominance, coproduction, support, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition. (Avec résultat – 3)

Āhāramūlakaṃ.

Basé sur le nutriment.

Indriyasabhāgaṃ

Section sur la similitude des facultés.

484. Indriyapaccayā hetuyā cattāri, adhipatiyā satta, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, purejāte ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (1)

484. À partir de la condition de faculté : quatre pour la cause, sept pour la prédominance, sept pour la coproduction, trois pour la réciprocité, sept pour le support, un pour l'antériorité, un pour le résultat, sept pour le nutriment, sept pour le jhana, sept pour le chemin, trois pour l'association, trois pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour la non-disparition. (1)

Indriyamissakaghaṭanā (3)

Combinaisons mixtes de facultés (3).

485. Indriya-atthi-avigatanti satta. Indriya-nissaya-atthi-avigatanti satta. Indriya-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

485. Faculté-présence-non-disparition : sept. Faculté-dépendance-présence-non-disparition : sept. Faculté-dépendance-dissocié-présence-non-disparition : trois.

Pakiṇṇakaghaṭanā (1)

Combinaison diverse (1)

486. Indriya-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

486. Faculté-dépendance-pré-né-dissocié-présence-non-disparition : un.

Sahajāta-sāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison commune co-née (9)

487. Indriya-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

487. Faculté-co-né-dépendance-présence-non-disparition : sept. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-associé-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-dépendance-dissocié-présence-non-disparition : trois. (Sans résultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté-co-né-dépendance-résultante-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-associé-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-dépendance-résultante-dissocié-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 5)

Samaggaghaṭanā (9)

Combinaison avec le chemin (9)

488. Indriya-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti [Pg.177] satta. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthiavigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

488. Faculté-co-né-dépendance-chemin-présence-non-disparition : sept. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-chemin-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-chemin-associé-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-dépendance-chemin-dissocié-présence-non-disparition : trois. (Sans résultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya -vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-maggavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté-co-né-dépendance-résultante-chemin-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-chemin-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-chemin-associé-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-dépendance-résultante-chemin-dissocié-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-chemin-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 5)

Sajhānaghaṭanā (9)

Combinaison avec l'absorption (9)

489. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti satta. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissayajhāna-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-vippayutta-atthiavigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

489. Faculté-co-né-dépendance-absorption-présence-non-disparition : sept. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-absorption-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-absorption-associé-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-dépendance-absorption-dissocié-présence-non-disparition : trois. (Sans résultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-nissayavipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté-co-né-dépendance-résultante-absorption-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-absorption-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-absorption-associé-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-dépendance-résultante-absorption-dissocié-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-absorption-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 5)

Sajhāna-maggaghaṭanā (9)

Combinaison avec l'absorption et le chemin (9)

490. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-magga-atthi-avigatanti satta. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-jhāna-magga-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissaya-jhānamagga-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

490. Faculté-co-né-dépendance-absorption-chemin-présence-non-disparition : sept. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-absorption-chemin-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-absorption-chemin-associé-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-dépendance-absorption-chemin-dissocié-présence-non-disparition : trois. (Sans résultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-magga-atthi-avigatanti [Pg.178] ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya -sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātanissaya-vipāka-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté-co-né-dépendance-résultante-absorption-chemin-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-absorption-chemin-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-absorption-chemin-associé-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-dépendance-résultante-absorption-chemin-dissocié-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-absorption-chemin-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 5)

Sāhāraghaṭanā (9)

Combinaison avec le nutriment (9)

491. Indriya-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti satta. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissayaāhāra-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

491. Faculté-co-né-dépendance-nutriment-présence-non-disparition : sept. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-nutriment-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-nutriment-associé-présence-non-disparition : trois. Faculté-co-né-dépendance-nutriment-dissocié-présence-non-disparition : trois. (Sans résultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-nissaya-vipākaāhāra-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-āhāra-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté-co-né-dépendance-résultante-nutriment-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-nutriment-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-nutriment-associé-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-dépendance-résultante-nutriment-dissocié-présence-non-disparition : un. Faculté-co-né-mutualité-dépendance-résultante-nutriment-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 5)

Sādhipati-āhāraghaṭanā (6)

Combinaison avec la prédominance et le nutriment (6)

492. Indriyādhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti satta. Indriyādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriyādhipati-sahajātanissaya-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

492. Faculté-prédominance-co-né-dépendance-nutriment-présence-non-disparition : sept. Faculté-prédominance-co-né-mutualité-dépendance-nutriment-associé-présence-non-disparition : trois. Faculté-prédominance-co-né-dépendance-nutriment-dissocié-présence-non-disparition : trois. (Sans résultante – 3)

Indriyādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriyādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthiavigatanti ekaṃ. Indriyādhipatisahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Faculté-prédominance-co-né-dépendance-résultante-nutriment-présence-non-disparition : un. Faculté-prédominance-co-né-mutualité-dépendance-résultante-nutriment-associé-présence-non-disparition : un. Faculté-prédominance-co-né-dépendance-résultante-nutriment-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultante – 3)

Sādhipati-maggaghaṭanā (6)

Combinaison avec la prédominance et le chemin (6)

493. Indriyādhipati-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti [Pg.179] satta. Indriyādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriyādhipatisahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

493. Faculté-prédominance-co-né-dépendance-chemin-présence-non-disparition : sept. Faculté-prédominance-co-né-mutualité-dépendance-chemin-associé-présence-non-disparition : trois. Faculté-prédominance-co-né-dépendance-chemin-dissocié-présence-non-disparition : trois. (Sans résultante – 3)

Indriyādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriyādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriyādhipatisahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Faculté-prédominance, co-né, support, résultat, chemin, présence et non-disparition : un. Faculté-prédominance, co-né, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : un. Faculté-prédominance, co-né, support, résultat, chemin, dissocié, présence et non-disparition : un. (Avec résultat – 3)

Sahetu-maggaghaṭanā (9)

Combinaison de la cause et du chemin (9)

494. Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti cattāri. Indriyahetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti dve. Indriya-hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Indriya-hetu-sahajātanissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 4)

494. Faculté-cause, co-né, support, chemin, présence et non-disparition : quatre. Faculté-cause, co-né, réciprocité, support, chemin, présence et non-disparition : deux. Faculté-cause, co-né, réciprocité, support, chemin, associé, présence et non-disparition : deux. Faculté-cause, co-né, support, chemin, dissocié, présence et non-disparition : deux. (Sans résultat – 4)

Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-hetu-sahajāta-nissayavipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté-cause, co-né, support, résultat, chemin, présence et non-disparition : un. Faculté-cause, co-né, réciprocité, support, résultat, chemin, présence et non-disparition : un. Faculté-cause, co-né, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : un. Faculté-cause, co-né, support, résultat, chemin, dissocié, présence et non-disparition : un. Faculté-cause, co-né, réciprocité, support, résultat, chemin, dissocié, présence et non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Sahetu-adhipati-maggaghaṭanā (6)

Combinaison de la cause, de la prédominance et du chemin (6)

495. Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti cattāri. Indriyahetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Indriya-hetādhipatisahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 3)

495. Faculté-cause-prédominance, co-né, support, chemin, présence et non-disparition : quatre. Faculté-cause-prédominance, co-né, réciprocité, support, chemin, associé, présence et non-disparition : deux. Faculté-cause-prédominance, co-né, support, chemin, dissocié, présence et non-disparition : deux. (Sans résultat – 3)

Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriyahetādhipati-sahajāta -aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.180] ekaṃ. Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Faculté-cause-prédominance, co-né, support, résultat, chemin, présence et non-disparition : un. Faculté-cause-prédominance, co-né, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : un. Faculté-cause-prédominance, co-né, support, résultat, chemin, dissocié, présence et non-disparition : un. (Avec résultat – 3)

Indriyamūlakaṃ.

Basé sur les facultés.

Jhānasabhāgaṃ

Section sur le jhāna

496. Jhānapaccayā sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke ekaṃ, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (10)

496. Par la condition de jhāna : sept dans le co-né, trois dans la réciprocité, sept dans le support, un dans le résultat, sept dans la faculté, sept dans le chemin, trois dans l'associé, trois dans le dissocié, sept dans la présence, sept dans la non-disparition. (10)

Sāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison commune (9)

497. Jhāna-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-nissayavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

497. Jhāna, co-né, support, présence et non-disparition : sept. Jhāna, co-né, réciprocité, support, présence et non-disparition : trois. Jhāna, co-né, réciprocité, support, associé, présence et non-disparition : trois. Jhāna, co-né, support, dissocié, présence et non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-nissayavipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Jhāna, co-né, support, résultat, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, associé, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, support, résultat, dissocié, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, dissocié, présence et non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinaison avec les facultés (9)

498. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriyavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

498. Jhāna, co-né, support, faculté, présence et non-disparition : sept. Jhāna, co-né, réciprocité, support, faculté, présence et non-disparition : trois. Jhāna, co-né, réciprocité, support, faculté, associé, présence et non-disparition : trois. Jhāna, co-né, support, faculté, dissocié, présence et non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ[Pg.181]. Jhāna-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaindriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Jhāna, co-né, support, résultat, faculté, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, faculté, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, faculté, associé, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, support, résultat, faculté, dissocié, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, faculté, dissocié, présence et non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Samaggaghaṭanā (9)

Combinaison avec le chemin (9)

499. Jhāna-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti satta. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissayamagga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthiavigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

499. Jhāna, co-né, support, chemin, présence et non-disparition : sept. Jhāna, co-né, réciprocité, support, chemin, présence et non-disparition : trois. Jhāna, co-né, réciprocité, support, chemin, associé, présence et non-disparition : trois. Jhāna, co-né, support, chemin, dissocié, présence et non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-maggavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Jhāna, co-né, support, résultat, chemin, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, chemin, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, support, résultat, chemin, dissocié, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, chemin, dissocié, présence et non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Saindriya-maggaghaṭanā (9)

Combinaison avec les facultés et le chemin (9)

500. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti satta. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-maggavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

500. Jhāna, co-né, support, faculté, chemin, présence et non-disparition : sept. Jhāna, co-né, réciprocité, support, faculté, chemin, présence et non-disparition : trois. Jhāna, co-né, réciprocité, support, faculté, chemin, associé, présence et non-disparition : trois. Jhāna, co-né, support, faculté, chemin, dissocié, présence et non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna -sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaindriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Jhāna, co-né, support, résultat, faculté, chemin, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, associé, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, support, résultat, faculté, chemin, dissocié, présence et non-disparition : un. Jhāna, co-né, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, dissocié, présence et non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Jhānamūlakaṃ.

Basé sur le jhāna.

Maggasabhāgaṃ

Section sur le chemin

501. Maggapaccayā [Pg.182] hetuyā cattāri, adhipatiyā satta, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke ekaṃ, indriye satta, jhāne satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (12)

501. À partir de la condition du chemin, il y en a quatre pour la racine, sept pour la prédominance, sept pour la co-nascence, trois pour la mutualité, sept pour la dépendance, une pour le résultat, sept pour la faculté, sept pour l'absorption, trois pour l'association, trois pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour la non-disparition. (12)

Maggasāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison simple du chemin (9)

502. Magga-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

502. Chemin, co-nascence, dépendance, présence, non-disparition : sept. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, présence, non-disparition : trois. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, association, présence, non-disparition : trois. Chemin, co-nascence, dépendance, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, co-nascence, dépendance, résultat, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, association, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, dépendance, résultat, dissociation, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinaison avec faculté (9)

503. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta -nissaya-indriya-vippayuttaatthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

503. Chemin, co-nascence, dépendance, faculté, présence, non-disparition : sept. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, faculté, présence, non-disparition : trois. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, faculté, association, présence, non-disparition : trois. Chemin, co-nascence, dépendance, faculté, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriyavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriyavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, co-nascence, dépendance, résultat, faculté, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, association, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, dépendance, résultat, faculté, dissociation, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Sajhānaghaṭanā (9)

Combinaison avec absorption (9)

504. Magga-sahajāta-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti satta. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.183] tīṇi. Magga-sahajāta-nissaya-jhānavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

504. Chemin, co-nascence, dépendance, absorption, présence, non-disparition : sept. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, absorption, présence, non-disparition : trois. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, absorption, association, présence, non-disparition : trois. Chemin, co-nascence, dépendance, absorption, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākajhāna-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, co-nascence, dépendance, résultat, absorption, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, absorption, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, absorption, association, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, dépendance, résultat, absorption, dissociation, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, absorption, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Saindriya-jhānaghaṭanā (9)

Combinaison avec faculté et absorption (9)

505. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-jhāna-atthi-avigatanti satta. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-jhāna-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-aññamañña-nissayaindriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-jhāna-vippayuttaatthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

505. Chemin, co-nascence, dépendance, faculté, absorption, présence, non-disparition : sept. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, faculté, absorption, présence, non-disparition : trois. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, faculté, absorption, association, présence, non-disparition : trois. Chemin, co-nascence, dépendance, faculté, absorption, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga -sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-jhāna-sampayutta-atthiavigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaindriya-jhāna-vippayutta-atthiavigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, co-nascence, dépendance, résultat, faculté, absorption, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, absorption, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, absorption, association, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, dépendance, résultat, faculté, absorption, dissociation, présence, non-disparition : un. Chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, absorption, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Sādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinaison avec prédominance et faculté (6)

506. Maggādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Maggādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Maggādhipati-sahajātanissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

506. Prédominance du chemin, co-nascence, dépendance, faculté, présence, non-disparition : sept. Prédominance du chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, faculté, association, présence, non-disparition : trois. Prédominance du chemin, co-nascence, dépendance, faculté, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 3)

Maggādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Maggādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Maggādhipatisahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Prédominance du chemin, co-nascence, dépendance, résultat, faculté, présence, non-disparition : un. Prédominance du chemin, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, association, présence, non-disparition : un. Prédominance du chemin, co-nascence, dépendance, résultat, faculté, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 3)

Sahetu-indriyaghaṭanā (9)

Combinaison avec racine et faculté (9)

507. Magga-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti [Pg.184] cattāri. Magga-hetusahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti dve. Magga-hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Magga-hetu-sahajāta-nissaya-indriyavippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 4)

507. Chemin, racine, co-nascence, dépendance, faculté, présence, non-disparition : quatre. Chemin, racine, co-nascence, mutualité, dépendance, faculté, présence, non-disparition : deux. Chemin, racine, co-nascence, mutualité, dépendance, faculté, association, présence, non-disparition : deux. Chemin, racine, co-nascence, dépendance, faculté, dissociation, présence, non-disparition : deux. (Sans résultat – 4)

Magga-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-hetusahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-hetu-sahajātanissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, racine, co-nascence, dépendance, résultat, faculté, présence, non-disparition : un. Chemin, racine, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, présence, non-disparition : un. Chemin, racine, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, association, présence, non-disparition : un. Chemin, racine, co-nascence, dépendance, résultat, faculté, dissociation, présence, non-disparition : un. Chemin, racine, co-nascence, mutualité, dépendance, résultat, faculté, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Sahetādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinaison avec racine, prédominance et faculté (6)

508. Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti cattāri. Maggahetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Maggahetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 3)

508. Chemin, racine-prédominance, co-nascence, dépendance, faculté, présence, non-disparition : quatre. Chemin, racine-prédominance, co-nascence, mutualité, dépendance, faculté, association, présence, non-disparition : deux. Chemin, racine-prédominance, co-nascence, dépendance, faculté, dissociation, présence, non-disparition : deux. (Sans résultat – 3)

Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Maggahetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Maggahetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Chemin-racine-prédominance-simultanéité-support-résultat-faculté-présence-non-disparition : un. Chemin-racine-prédominance-simultanéité-mutualité-support-résultat-faculté-associé-présence-non-disparition : un. Chemin-racine-prédominance-simultanéité-support-résultat-faculté-dissocié-présence-non-disparition : un. (Avec résultat – 3)

Maggamūlakaṃ.

Ayant le chemin pour racine.

Sampayuttasabhāgaṃ

Partie sur l'association.

509. Sampayuttapaccayā hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

509. Pour la condition d'association : racine : trois ; prédominance : trois ; simultanéité : trois ; mutualité : trois ; support : trois ; kamma : trois ; résultat : un ; aliment : trois ; faculté : trois ; jhāna : trois ; chemin : trois ; présence : trois ; non-disparition : trois. (13)

Sampayuttaghaṭanā (2)

Combinaisons de l'association (2)

510. Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.185] tīṇi. (Avipākaṃ – 1)

510. Associé-simultané-mutualité-support-présence-non-disparition : trois. (Sans résultat – 1)

Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 1)

Associé-simultané-mutualité-support-résultat-présence-non-disparition : un. (Avec résultat – 1)

Sampayuttamūlakaṃ.

Ayant l'association pour racine.

Vippayuttasabhāgaṃ

Partie sur la dissociation.

511. Vippayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā cattāri, sahajāte tīṇi, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, upanissaye ekaṃ, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca. (17)

511. Pour la condition de dissociation : racine : trois ; objet : trois ; prédominance : quatre ; simultanéité : trois ; mutualité : un ; support : cinq ; support décisif : un ; pré-naissance : trois ; post-naissance : trois ; kamma : trois ; résultat : un ; aliment : trois ; faculté : trois ; jhāna : trois ; chemin : trois ; présence : cinq ; non-disparition : cinq. (17)

Vippayuttamissakaghaṭanā (4)

Combinaisons mixtes de la dissociation (4)

512. Vippayutta -atthi-avigatanti pañca. Vippayutta-nissaya-atthi-avigatanti pañca. Vippayuttādhipati-nissaya-atthi-avigatanti cattāri. Vippayutta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti tīṇi.

512. Dissocié-présence-non-disparition : cinq. Dissocié-support-présence-non-disparition : cinq. Dissocié-prédominance-support-présence-non-disparition : quatre. Dissocié-support-faculté-présence-non-disparition : trois.

Pakiṇṇakaghaṭanā (5)

Combinaisons diverses (5)

513. Vippayutta-pacchājāta-atthi-avigatanti tīṇi. Vippayutta-nissaya-purejātaatthi-avigatanti tīṇi. Vippayutta-ārammaṇa-nissaya-purejāta-atthi-avigatanti tīṇi. Vippayutta-ārammaṇādhipati-nissaya-upanissaya-purejāta-atthi-avigatanti ekaṃ. Vippayuttanissaya-purejāta-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ.

513. Dissocié-post-naissance-présence-non-disparition : trois. Dissocié-support-pré-naissance-présence-non-disparition : trois. Dissocié-objet-support-pré-naissance-présence-non-disparition : trois. Dissocié-objet-prédominance-support-support décisif-pré-naissance-présence-non-disparition : un. Dissocié-support-pré-naissance-faculté-présence-non-disparition : un.

Sahajātaghaṭanā (4)

Combinaisons de la simultanéité (4)

514. Vippayutta-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Vippayutta-sahajātaaññamañña-nissaya-atthi-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 2)

514. Dissocié-simultané-support-présence-non-disparition : trois. Dissocié-simultané-mutualité-support-présence-non-disparition : un. (Sans résultat – 2)

Vippayutta-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti [Pg.186] ekaṃ. Vippayutta-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 2)

Dissocié-simultané-support-résultat-présence-non-disparition : un. Dissocié-simultané-mutualité-support-résultat-présence-non-disparition : un. (Avec résultat – 2)

Vippayuttamūlakaṃ.

Ayant la dissociation pour racine.

Atthisabhāgaṃ

Partie sur la présence.

515. Atthipaccayā hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā aṭṭha, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye ekaṃ, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, avigate terasa. (18)

515. Pour la condition de présence : racine : sept ; objet : trois ; prédominance : huit ; simultanéité : neuf ; mutualité : trois ; support : treize ; support décisif : un ; pré-naissance : trois ; post-naissance : trois ; kamma : sept ; résultat : un ; aliment : sept ; faculté : sept ; jhāna : sept ; chemin : sept ; associé : trois ; dissocié : cinq ; non-disparition : treize. (18)

Atthimissakaghaṭanā (11)

Combinaisons mixtes de la présence (11)

516. Atthi-avigatanti terasa. Atthi-nissaya-avigatanti terasa. Atthi-adhipati-avigatanti aṭṭha. Atthi-adhipati-nissaya-avigatanti aṭṭha. Atthiāhāra-avigatanti satta. Atthi-indriya-avigatanti satta. Atthi-nissaya-indriya-avigatanti satta. Atthi-vippayutta-avigatanti pañca. Atthi -nissaya-vippayutta-avigatanti pañca. Atthi-adhipati-nissaya-vippayutta-avigatanti cattāri. Atthi-nissaya-indriyavippayutta-avigatanti tīṇi.

516. Présence-non-disparition : treize. Présence-support-non-disparition : treize. Présence-prédominance-non-disparition : huit. Présence-prédominance-support-non-disparition : huit. Présence-aliment-non-disparition : sept. Présence-faculté-non-disparition : sept. Présence-support-faculté-non-disparition : sept. Présence-dissocié-non-disparition : cinq. Présence-support-dissocié-non-disparition : cinq. Présence-prédominance-support-dissocié-non-disparition : quatre. Présence-support-faculté-dissocié-non-disparition : trois.

Pakiṇṇakaghaṭanā (8)

Combinaisons diverses (8)

517. Atthi-pacchājāta-vippayutta-avigatanti tīṇi. Atthi-purejāta-avigatanti tīṇi. Atthi-nissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti tīṇi. Atthi-ārammaṇapurejāta-avigatanti tīṇi. Atthi-ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayuttaṃ-avigatanti tīṇi. Atthi-ārammaṇādhipati-upanissaya-purejāta-avigatanti ekaṃ. Atthi-ārammaṇādhipati-nissayaupanissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti ekaṃ. Atthi-nissaya-purejāta-indriya-vippayuttaavigatanti ekaṃ.

517. Présence-post-naissance-dissocié-non-disparition : trois. Présence-pré-naissance-non-disparition : trois. Présence-support-pré-naissance-dissocié-non-disparition : trois. Présence-objet-pré-naissance-non-disparition : trois. Présence-objet-support-pré-naissance-dissocié-non-disparition : trois. Présence-objet-prédominance-support décisif-pré-naissance-non-disparition : un. Présence-objet-prédominance-support-support décisif-pré-naissance-dissocié-non-disparition : un. Présence-support-pré-naissance-faculté-dissocié-non-disparition : un.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinaisons de la simultanéité (10)

518. Atthi-sahajāta-nissaya-avigatanti nava. Atthi-sahajāta-aññamaññanissaya-avigatanti tīṇi. Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-avigatanti [Pg.187] tīṇi. Atthi-sahajāta-nissaya-vippayutta-avigatanti tīṇi. Atthi-sahajāta-aññamañña-nissayavippayutta-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

518. Présence-simultané-support-non-disparition : neuf. Présence-simultané-mutualité-support-non-disparition : trois. Présence-simultané-mutualité-support-associé-non-disparition : trois. Présence-simultané-support-dissocié-non-disparition : trois. Présence-simultané-mutualité-support-dissocié-non-disparition : un. (Sans résultat – 5)

Atthi-sahajāta-nissaya-vipāka-avigatanti ekaṃ. Atthi-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-avigatanti ekaṃ. Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-avigatanti ekaṃ. Atthi-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-avigatanti ekaṃ. Atthi-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Présence-simultané-support-résultat-non-disparition : un. Présence-simultané-mutualité-support-résultat-non-disparition : un. Présence-simultané-mutualité-support-résultat-associé-non-disparition : un. Présence-simultané-support-résultat-dissocié-non-disparition : un. Présence-simultané-mutualité-support-résultat-dissocié-non-disparition : un. (Avec résultat – 5)

Atthimūlakaṃ.

Ayant la présence pour racine.

Natthisabhāgaṃ

Partie sur l'absence.

519. Natthipaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme ekaṃ, vigate satta. (6)

519. Pour la condition d'absence : contiguïté : sept ; contiguïté immédiate : sept ; support décisif : sept ; répétition : trois ; kamma : un ; disparition : sept. (6)

Natthighaṭanā (3)

Combinaisons de la condition d'absence (3)

520. Natthi-anantara-samanantara-upanissaya-vigatanti satta. Natthi-anantara-samanantaraupanissaya-āsevana-vigatanti tīṇi. Natthi-anantara-samanantara-upanissaya-kamma-vigatanti ekaṃ.

520. Absence, proximité, contiguïté, support décisif et disparition : sept. Absence, proximité, contiguïté, support décisif, répétition et disparition : trois. Absence, proximité, contiguïté, support décisif, kamma et disparition : un.

Natthimūlakaṃ.

Basé sur l'absence.

Vigatasabhāgaṃ

Partie sur la disparition (similaire)

521. Vigatapaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme ekaṃ, natthiyā satta. (6)

521. Pour la condition de disparition : proximité sept, contiguïté sept, support décisif sept, répétition trois, kamma un, absence sept. (6)

Vigataghaṭanā (3)

Combinaisons de la condition de disparition (3)

522. Vigata-anantara-samanantara-upanissaya-natthīti satta. Vigata-anantarasamanantara-upanissaya-āsevana-natthīti tīṇi. Vigata-anantara-samanantara-upanissayakamma-natthīti ekaṃ.

522. Disparition, proximité, contiguïté, support décisif et absence : sept. Disparition, proximité, contiguïté, support décisif, répétition et absence : trois. Disparition, proximité, contiguïté, support décisif, kamma et absence : un.

Vigatamūlakaṃ.

Basé sur la disparition.

Avigatasabhāgaṃ

Partie sur la non-disparition

523. Avigatapaccayā [Pg.188] hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā aṭṭha, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye ekaṃ, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa. (18)

523. Pour la condition de non-disparition : racine sept, objet trois, prédominance huit, co-naissance neuf, mutualité trois, support treize, support décisif un, préexistence trois, post-existence trois, kamma sept, résultat un, aliment sept, faculté sept, jhāna sept, chemin sept, association trois, dissociation cinq, présence treize. (18)

Avigatamissakaghaṭanā (11)

Combinaisons mixtes de la non-disparition (11)

524. Avigata-atthīti terasa. Avigata-nissaya-atthīti terasa. Avigata-adhipati-atthīti aṭṭha. Avigatādhipati-nissaya-atthīti aṭṭha. Avigata āhāra-atthīti satta. Avigata-indriya-atthīti satta. Avigata-nissaya-indriya-atthīti satta. Avigata-vippayutta-atthīti pañca. Avigata-nissaya-vippayutta-atthīti pañca. Avigataadhipati-nissaya-vippayutta-atthīti cattāri. Avigata-nissaya-indriya-vippayutta-atthīti tīṇi.

524. Non-disparition et présence : treize. Non-disparition, support et présence : treize. Non-disparition, prédominance et présence : huit. Non-disparition, prédominance, support et présence : huit. Non-disparition, aliment et présence : sept. Non-disparition, faculté et présence : sept. Non-disparition, support, faculté et présence : sept. Non-disparition, dissociation et présence : cinq. Non-disparition, support, dissociation et présence : cinq. Non-disparition, prédominance, support, dissociation et présence : quatre. Non-disparition, support, faculté, dissociation et présence : trois.

Pakiṇṇakaghaṭanā (8)

Combinaisons diverses (8)

525. Avigata-pacchājāta-vippayutta-atthīti tīṇi. Avigata-purejāta-atthīti tīṇi. Avigata-nissaya-purejāta-vippayutta-atthīti tīṇi. Avigata-ārammaṇa-purejāta-atthīti tīṇi. Avigata-ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayutta-atthīti tīṇi. Avigataārammaṇādhipatiupanissaya-purejāta-atthīti ekaṃ. Avigata-ārammaṇādhipati-nissaya-upanissayapurejāta-vippayutta-atthīti ekaṃ. Avigata-nissaya-purejāta-indriya-vippayutta-atthīti ekaṃ.

525. Non-disparition, post-existence, dissociation et présence : trois. Non-disparition, préexistence et présence : trois. Non-disparition, support, préexistence, dissociation et présence : trois. Non-disparition, objet, préexistence et présence : trois. Non-disparition, objet, support, préexistence, dissociation et présence : trois. Non-disparition, objet, prédominance, support décisif, préexistence et présence : un. Non-disparition, objet, prédominance, support, support décisif, préexistence, dissociation et présence : un. Non-disparition, support, préexistence, faculté, dissociation et présence : un.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinaisons de co-naissance (10)

526. Avigata-sahajāta-nissaya-atthīti nava. Avigata-sahajāta-aññamaññanissaya-atthīti tīṇi. Avigata-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthīti tīṇi. Avigata-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthīti tīṇi. Avigata-sahajāta-aññamaññanissaya-vippayutta-atthīti ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

526. Non-disparition, co-naissance, support et présence : neuf. Non-disparition, co-naissance, mutualité, support et présence : trois. Non-disparition, co-naissance, mutualité, support, association et présence : trois. Non-disparition, co-naissance, support, dissociation et présence : trois. Non-disparition, co-naissance, mutualité, support, dissociation et présence : un. (Sans résultat – 5)

Avigata-sahajāta-nissaya-vipāka-atthīti [Pg.189] ekaṃ. Avigata-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthīti ekaṃ. Avigata-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthīti ekaṃ. Avigata-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthīti ekaṃ. Avigata-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthīti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Non-disparition, co-naissance, support, résultat et présence : un. Non-disparition, co-naissance, mutualité, support, résultat et présence : un. Non-disparition, co-naissance, mutualité, support, résultat, association et présence : un. Non-disparition, co-naissance, support, résultat, dissociation et présence : un. Non-disparition, co-naissance, mutualité, support, résultat, dissociation et présence : un. (Avec résultat – 5)

Avigatamūlakaṃ.

Basé sur la non-disparition.

Pañhāvārassa anulomagaṇanā.

Énumération de l'ordre direct de la section des questions.

(2) Paccanīyuddhāro

(2) Énumération par la méthode négative

527. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.

527. Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène salutaire par la condition de l'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif.

Kusalo dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.

Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène malsain par la condition de l'objet… par la condition de support décisif.

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.

Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de l'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif… par la condition de post-existence… par la condition du kamma.

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène salutaire est une condition pour un phénomène salutaire et un phénomène indéterminé par la condition de co-naissance. (4)

528. Akusalo dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.

528. Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène malsain par la condition de l'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif.

Akusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.

Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène salutaire par la condition de l'objet… par la condition de support décisif.

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.

Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de l'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif… par la condition de post-existence… par la condition du kamma.

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène malsain est une condition pour un phénomène malsain et un phénomène indéterminé par la condition de co-naissance. (4)

529. Abyākato [Pg.190] dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo.

529. Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène indéterminé par la condition de l'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif… par la condition de préexistence… par la condition de post-existence… par la condition de l'aliment… par la condition de la faculté.

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo.

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène salutaire par la condition de l'objet… par la condition de support décisif… par la condition de préexistence.

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène indéterminé est une condition pour un phénomène malsain par la condition de l'objet... par la condition du support décisif... par la condition de préexistence. (3)

530. Kusalo ca abyākato ca dhammā kusalassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ.

530. Des phénomènes sain et indéterminé sont une condition pour un phénomène sain par la co-naissance, la préexistence.

Kusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (2)

Des phénomènes sain et indéterminé sont une condition pour un phénomène indéterminé par la co-naissance, la post-existence, l'aliment, la faculté. (2)

531. Akusalo ca abyākato ca dhammā akusalassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ.

531. Des phénomènes malsain et indéterminé sont une condition pour un phénomène malsain par la co-naissance, la préexistence.

Akusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (2)

Des phénomènes malsain et indéterminé sont une condition pour un phénomène indéterminé par la co-naissance, la post-existence, l'aliment, la faculté. (2)

Pañhāvārassa paccanīyuddhāro.

Énumération de la méthode négative de la section des questions.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Conditions négatives

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du décompte numérique

Suddhaṃ

Décompte pur

532. Nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte [Pg.191] nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava.

532. Quinze pour la non-racine, quinze pour la non-objet, quinze pour la non-prédominance, quinze pour la non-immédiateté, quinze pour la non-immédiateté immédiate, onze pour la non-co-naissance, onze pour la non-réciprocité, onze pour la non-dépendance, quinze pour la non-support décisif, treize pour la non-préexistence, quinze pour la non-post-existence, quinze pour la non-répétition, quinze pour la non-action, quinze pour la non-résultat, quinze pour la non-aliment, quinze pour la non-faculté, quinze pour la non-jhana, quinze pour la non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-existence, quinze pour la non-absence, quinze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition.

Nahetudukaṃ

Doublet de la non-racine

533. Nahetupaccayā naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava.

533. À partir de la condition de non-racine : quinze pour la non-objet, quinze pour la non-prédominance, quinze pour la non-immédiateté, quinze pour la non-immédiateté immédiate, onze pour la non-co-naissance, onze pour la non-réciprocité, onze pour la non-dépendance, quinze pour la non-support décisif, treize pour la non-préexistence, quinze pour la non-post-existence, quinze pour la non-répétition, quinze pour la non-action, quinze pour la non-résultat, quinze pour la non-aliment, quinze pour la non-faculté, quinze pour la non-jhana, quinze pour la non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-existence, quinze pour la non-absence, quinze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition.

Tikaṃ

Triplet

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye terasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

À partir de la condition de non-racine et de la condition de non-objet : quinze pour la non-prédominance, quinze pour la non-immédiateté, quinze pour la non-immédiateté immédiate, onze pour la non-co-naissance, onze pour la non-réciprocité, onze pour la non-dépendance, treize pour la non-support décisif, treize pour la non-préexistence, quinze pour la non-post-existence, quinze pour la non-répétition, quinze pour la non-action, quinze pour la non-résultat, quinze pour la non-aliment, quinze pour la non-faculté, quinze pour la non-jhana, quinze pour la non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-existence, quinze pour la non-absence, quinze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition... etc.

Chakkaṃ

Sextuplet

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye terasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava.

À partir de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-immédiateté et de la condition de non-immédiateté immédiate : onze pour la non-co-naissance, onze pour la non-réciprocité, onze pour la non-dépendance, treize pour la non-support décisif, treize pour la non-préexistence, quinze pour la non-post-existence, quinze pour la non-répétition, quinze pour la non-action, quinze pour la non-résultat, quinze pour la non-aliment, quinze pour la non-faculté, quinze pour la non-jhana, quinze pour la non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-existence, quinze pour la non-absence, quinze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition.

Sattakaṃ

Septuplet

Nahetupaccayā [Pg.192] naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

À partir de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-immédiateté, de la condition de non-immédiateté immédiate et de la condition de non-co-naissance : onze pour la non-réciprocité, onze pour la non-dépendance, sept pour la non-support décisif, onze pour la non-préexistence, neuf pour la non-post-existence, onze pour la non-répétition, onze pour la non-action, onze pour la non-résultat, onze pour la non-aliment, onze pour la non-faculté, onze pour la non-jhana, onze pour la non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-existence, onze pour la non-absence, onze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition.

Aṭṭhakaṃ

Octuplet

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

À partir de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-immédiateté, de la condition de non-immédiateté immédiate, de la condition de non-co-naissance et de la condition de non-réciprocité : onze pour la non-dépendance, sept pour la non-support décisif, onze pour la non-préexistence, neuf pour la non-post-existence, onze pour la non-répétition, onze pour la non-action, onze pour la non-résultat, onze pour la non-aliment, onze pour la non-faculté, onze pour la non-jhana, onze pour la non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-existence, onze pour la non-absence, onze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition.

Navakaṃ

Nonuplet

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, na jhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

À partir de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-immédiateté, de la condition de non-immédiateté immédiate, de la condition de non-co-naissance, de la condition de non-réciprocité et de la condition de non-dépendance : cinq pour la non-support décisif, onze pour la non-préexistence, neuf pour la non-post-existence, onze pour la non-répétition, onze pour la non-action, onze pour la non-résultat, onze pour la non-aliment, onze pour la non-faculté, onze pour la non-jhana, onze pour la non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-existence, onze pour la non-absence, onze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition.

Dasakaṃ

Décuplet

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca[Pg.193], nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve.

À partir de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-immédiateté, de la condition de non-immédiateté immédiate, de la condition de non-co-naissance, de la condition de non-réciprocité, de la condition de non-dépendance et de la condition de non-support décisif : cinq pour la non-préexistence, trois pour la non-post-existence, cinq pour la non-répétition, cinq pour la non-action, cinq pour la non-résultat, cinq pour la non-aliment, cinq pour la non-faculté, cinq pour la non-jhana, cinq pour la non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, deux pour la non-existence, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition, deux pour la non-non-disparition.

Ekādasakaṃ

Onzuplet

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve.

Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-coexistence, par la condition de non-mutualité, par la condition de non-dépendance, par la condition de non-dépendance décisive, par la condition de non-préexistence ; dans la non-postexistence il y en a trois, dans la non-répétition cinq, dans le non-kamma cinq, dans la non-résultante cinq, dans la non-nutrition cinq, dans la non-faculté cinq, dans la non-absorption cinq, dans le non-chemin cinq, dans la non-association cinq, dans la non-dissociation trois, dans la non-présence deux, dans la non-absence cinq, dans la non-disparition cinq, dans la non-non-disparition deux.

Dvādasakaṃ

Le groupe de douze.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā…pe… napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve…pe….

Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate… etc… par la condition de non-préexistence, par la condition de non-postexistence ; dans la non-répétition il y en a trois, dans le non-kamma un, dans la non-résultante trois, dans la non-nutrition trois, dans la non-faculté trois, dans la non-absorption trois, dans le non-chemin trois, dans la non-association trois, dans la non-dissociation trois, dans la non-présence deux, dans la non-absence trois, dans la non-disparition trois, dans la non-non-disparition deux… etc….

Cuddasakaṃ

Le groupe de quatorze.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet… etc… par la condition de non-postexistence, par la condition de non-répétition, par la condition de non-kamma ; dans la non-résultante il y en a un, dans la non-nutrition un, dans la non-faculté un, dans la non-absorption un, dans le non-chemin un, dans la non-association un, dans la non-dissociation un, dans la non-absence un, dans la non-disparition un… etc….

Sattarasakaṃ (sāhāraṃ)

Le groupe de dix-sept (avec nutrition).

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā najhānapaccayā namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet… etc… par la condition de non-kamma, par la condition de non-résultante, par la condition de non-nutrition, par la condition de non-absorption ; dans le non-chemin il y en a un, dans la non-association un, dans la non-dissociation un, dans la non-absence un, dans la non-disparition un… etc….

Ekavīsakaṃ (sāhāraṃ)

Le groupe de vingt-et-un (avec nutrition).

Nahetupaccayā [Pg.194] naārammaṇapaccayā…pe… naāhārapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigate ekaṃ.

Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet… etc… par la condition de non-nutrition, par la condition de non-absorption, par la condition de non-chemin, par la condition de non-association, par la condition de non-dissociation, par la condition de non-absence ; dans la non-disparition il y en a un.

Soḷasakaṃ (saindriyaṃ)

Le groupe de seize (avec faculté).

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naindriyapaccayā najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet… etc… par la condition de non-kamma, par la condition de non-résultante, par la condition de non-faculté ; dans la non-absorption il y en a un, dans le non-chemin un, dans la non-association un, dans la non-dissociation un, dans la non-absence un, dans la non-disparition un.

Ekavīsakaṃ (saindriyaṃ)

Le groupe de vingt-et-un (avec faculté).

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigate ekaṃ.

Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet… etc… par la condition de non-kamma, par la condition de non-résultante, par la condition de non-faculté, par la condition de non-absorption, par la condition de non-chemin, par la condition de non-association, par la condition de non-dissociation, par la condition de non-absence ; dans la non-disparition il y en a un.

Nahetumūlakaṃ.

Basé sur la non-cause.

Naārammaṇadukaṃ

La paire du non-objet.

534. Naārammaṇapaccayā nahetuyā pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye terasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, no avigate nava…pe….

534. Par la condition de non-objet : dans la non-cause il y en a quinze, dans la non-prédominance quinze, dans la non-proximité quinze, dans la non-proximité immédiate quinze, dans la non-coexistence onze, dans la non-mutualité onze, dans la non-dépendance onze, dans la non-dépendance décisive treize, dans la non-préexistence treize, dans la non-postexistence quinze, dans la non-répétition quinze, dans le non-kamma quinze, dans la non-résultante quinze, dans la non-nutrition quinze, dans la non-faculté quinze, dans la non-absorption quinze, dans le non-chemin quinze, dans la non-association onze, dans la non-dissociation neuf, dans la non-présence neuf, dans la non-absence quinze, dans la non-disparition quinze, dans la non-non-disparition neuf… etc….

Sattakaṃ

Le groupe de sept.

Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa[Pg.195], naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Par la condition de non-objet, par la condition de non-cause, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-coexistence ; dans la non-mutualité il y en a onze, dans la non-dépendance onze, dans la non-dépendance décisive sept, dans la non-préexistence onze, dans la non-postexistence neuf, dans la non-répétition onze, dans le non-kamma onze, dans la non-résultante onze, dans la non-nutrition onze, dans la non-faculté onze, dans la non-absorption onze, dans le non-chemin onze, dans la non-association onze, dans la non-dissociation neuf, dans la non-présence neuf, dans la non-absence onze, dans la non-disparition onze, dans la non-non-disparition neuf… etc….

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour ce qui est basé sur la non-cause, ainsi cela doit être détaillé.)

Naārammaṇamūlakaṃ.

Basé sur le non-objet.

Naadhipatyādi

À partir de la non-prédominance.

535. Naadhipatipaccayā… naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… (yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ).

535. Par la condition de non-prédominance… par la condition de non-proximité… par la condition de non-proximité immédiate… (comme pour ce qui est basé sur la non-cause, ainsi cela doit être détaillé).

Nasahajātadukaṃ

La paire de la non-coexistence.

536. Nasahajātapaccayā nahetuyā ekādasa, naārammaṇe ekādasa, naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye ekādasa, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

536. Par la condition de non-coexistence : dans la non-cause il y en a onze, dans la non-objet onze, dans la non-prédominance onze, dans la non-proximité onze, dans la non-proximité immédiate onze, dans la non-mutualité onze, dans la non-dépendance onze, dans la non-dépendance décisive onze, dans la non-préexistence onze, dans la non-postexistence neuf, dans la non-répétition onze, dans le non-kamma onze, dans la non-résultante onze, dans la non-nutrition onze, dans la non-faculté onze, dans la non-absorption onze, dans le non-chemin onze, dans la non-association onze, dans la non-dissociation neuf, dans la non-présence neuf, dans la non-absence onze, dans la non-disparition onze, dans la non-non-disparition neuf… etc….

Catukkaṃ

Le groupe de quatre.

Nasahajātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa[Pg.196], namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Par la condition de non-coexistence, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet ; dans la non-prédominance il y en a onze, dans la non-proximité onze, dans la non-proximité immédiate onze, dans la non-mutualité onze, dans la non-dépendance onze, dans la non-dépendance décisive sept, dans la non-préexistence onze, dans la non-postexistence neuf, dans la non-répétition onze, dans le non-kamma onze, dans la non-résultante onze, dans la non-nutrition onze, dans la non-faculté onze, dans la non-absorption onze, dans le non-chemin onze, dans la non-association onze, dans la non-dissociation neuf, dans la non-présence neuf, dans la non-absence onze, dans la non-disparition onze, dans la non-non-disparition neuf.

Nasahajātapaccayā nahetupaccayā (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-coexistence, par la condition de non-cause (en abrégé).

Nasahajātamūlakaṃ.

Basé sur la non-coexistence.

Naaññamaññadukaṃ

La paire de la non-mutualité.

537. Naaññamaññapaccayā nahetuyā ekādasa, naārammaṇe ekādasa, naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, nasahajāte ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye ekādasa, napurejāte ekādasa, napacchājāte ekādasa, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

537. Par la condition de non-mutualité : dans la non-cause il y en a onze, dans la non-objet onze, dans la non-prédominance onze, dans la non-proximité onze, dans la non-proximité immédiate onze, dans la non-coexistence onze, dans la non-dépendance onze, dans la non-dépendance décisive onze, dans la non-préexistence onze, dans la non-postexistence onze, dans la non-répétition onze, dans le non-kamma onze, dans la non-résultante onze, dans la non-nutrition onze, dans la non-faculté onze, dans la non-absorption onze, dans le non-chemin onze, dans la non-association onze, dans la non-dissociation neuf, dans la non-présence neuf, dans la non-absence onze, dans la non-disparition onze, dans la non-non-disparition neuf… etc….

Catukkaṃ

Quadruplet

Naaññamaññapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, nasahajāte ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte ekādasa, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Par la condition de non-réciprocité, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance : onze ; par la non-proximité : onze ; par la non-proximité immédiate : onze ; par la non-conaissance : onze ; par le non-support : onze ; par le non-support décisif : sept ; par la non-préexistence : onze ; par la non-postexistence : onze ; par la non-répétition : onze ; par le non-kamma : onze ; par le non-résultat : onze ; par le non-nutriment : onze ; par la non-faculté : onze ; par le non-jhana : onze ; par le non-chemin : onze ; par la non-association : onze ; par la non-dissociation : neuf ; par la non-présence : neuf ; par la non-absence : onze ; par la non-disparition : onze ; par la non-non-disparition : neuf… etc.

Aṭṭhakaṃ

Octuplet

Naaññamaññapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane [Pg.197] ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-réciprocité, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-conaissance, par le non-support : onze ; par le non-support décisif : sept ; par la non-préexistence : onze ; par la non-postexistence : neuf ; par la non-répétition : onze ; par le non-kamma : onze ; par le non-résultat : onze ; par le non-nutriment : onze ; par la non-faculté : onze ; par le non-jhana : onze ; par le non-chemin : onze ; par la non-association : onze ; par la non-dissociation : neuf ; par la non-présence : neuf ; par la non-absence : onze ; par la non-disparition : onze ; par la non-non-disparition : neuf (abrégé).

Naaññamaññamūlakaṃ.

Ayant la non-réciprocité pour racine.

Nanissayadukaṃ

Dyade du non-support

538. Nanissayapaccayā nahetuyā ekādasa, naārammaṇe ekādasa, naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, naupanissaye ekādasa, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

538. Par la condition de non-support, par la non-cause : onze ; par le non-objet : onze ; par la non-prédominance : onze ; par la non-proximité : onze ; par la non-proximité immédiate : onze ; par la non-conaissance : onze ; par la non-réciprocité : onze ; par le non-support décisif : onze ; par la non-préexistence : onze ; par la non-postexistence : neuf ; par la non-répétition : onze ; par le non-kamma : onze ; par le non-résultat : onze ; par le non-nutriment : onze ; par la non-faculté : onze ; par le non-jhana : onze ; par le non-chemin : onze ; par la non-association : onze ; par la non-dissociation : neuf ; par la non-présence : neuf ; par la non-absence : onze ; par la non-disparition : onze ; par la non-non-disparition : neuf… etc.

Catukkaṃ

Quadruplet

Nanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Par la condition de non-support, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance : onze ; par la non-proximité : onze ; par la non-proximité immédiate : onze ; par la non-conaissance : onze ; par la non-réciprocité : onze ; par le non-support décisif : cinq ; par la non-préexistence : onze ; par la non-postexistence : neuf ; par la non-répétition : onze ; par le non-kamma : onze ; par le non-résultat : onze ; par le non-nutriment : onze ; par la non-faculté : onze ; par le non-jhana : onze ; par le non-chemin : onze ; par la non-association : onze ; par la non-dissociation : neuf ; par la non-présence : neuf ; par la non-absence : onze ; par la non-disparition : onze ; par la non-non-disparition : neuf… etc.

Dasakaṃ

Décuplet

Nanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā [Pg.198] napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-support, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-conaissance, par la condition de non-réciprocité, par la condition de non-support décisif : par la non-préexistence : cinq ; par la non-postexistence : trois ; par la non-répétition : cinq ; par le non-kamma : cinq ; par le non-résultat : cinq ; par le non-nutriment : cinq ; par la non-faculté : cinq ; par le non-jhana : cinq ; par le non-chemin : cinq ; par la non-association : cinq ; par la non-dissociation : trois ; par la non-présence : deux ; par la non-absence : cinq ; par la non-disparition : cinq ; par la non-non-disparition : deux (abrégé).

Nanissayamūlakaṃ.

Ayant le non-support pour racine.

Naupanissayadukaṃ

Dyade du non-support décisif

539. Naupanissayapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

539. Par la condition de non-support décisif, par la non-cause : quinze ; par le non-objet : treize ; par la non-prédominance : quinze ; par la non-proximité : quinze ; par la non-proximité immédiate : quinze ; par la non-conaissance : onze ; par la non-réciprocité : onze ; par le non-support : onze ; par la non-préexistence : treize ; par la non-postexistence : quinze ; par la non-répétition : quinze ; par le non-kamma : quinze ; par le non-résultat : quinze ; par le non-nutriment : quinze ; par la non-faculté : quinze ; par le non-jhana : quinze ; par le non-chemin : quinze ; par la non-association : onze ; par la non-dissociation : neuf ; par la non-présence : neuf ; par la non-absence : quinze ; par la non-disparition : quinze ; par la non-non-disparition : neuf… etc.

Catukkaṃ

Quadruplet

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye pañca, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte pañca, noatthiyā dve, nonatthiyā terasa, novigate terasa, noavigate dve…pe….

Par la condition de non-support décisif, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance : treize ; par la non-proximité : treize ; par la non-proximité immédiate : treize ; par la non-conaissance : sept ; par la non-réciprocité : sept ; par le non-support : cinq ; par la non-préexistence : neuf ; par la non-postexistence : treize ; par la non-répétition : treize ; par le non-kamma : treize ; par le non-résultat : treize ; par le non-nutriment : treize ; par la non-faculté : treize ; par le non-jhana : treize ; par le non-chemin : treize ; par la non-association : sept ; par la non-dissociation : cinq ; par la non-présence : deux ; par la non-absence : treize ; par la non-disparition : treize ; par la non-non-disparition : deux… etc.

Aṭṭhakaṃ

Octuplet

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe satta[Pg.199], nanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate dve.

Par la condition de non-support décisif, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-conaissance : par la non-réciprocité : sept ; par le non-support : cinq ; par la non-préexistence : cinq ; par la non-postexistence : cinq ; par la non-répétition : sept ; par le non-kamma : sept ; par le non-résultat : sept ; par le non-nutriment : sept ; par la non-faculté : sept ; par le non-jhana : sept ; par le non-chemin : sept ; par la non-association : sept ; par la non-dissociation : trois ; par la non-présence : deux ; par la non-absence : sept ; par la non-disparition : sept ; par la non-non-disparition : deux.

Navakaṃ

Nonuplet

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate dve.

Par la condition de non-support décisif, par la condition de non-cause, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-conaissance, par la condition de non-réciprocité : par le non-support : cinq ; par la non-préexistence : cinq ; par la non-postexistence : cinq ; par la non-répétition : sept ; par le non-kamma : sept ; par le non-résultat : sept ; par le non-nutriment : sept ; par la non-faculté : sept ; par le non-jhana : sept ; par le non-chemin : sept ; par la non-association : sept ; par la non-dissociation : trois ; par la non-présence : deux ; par la non-absence : sept ; par la non-disparition : sept ; par la non-non-disparition : deux.

Dasakaṃ

Décuplet

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-dépendance décisive, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-co-naissance, par la condition de non-réciprocité, par la condition de non-dépendance : cinq pour la non-pré-existence, trois pour la non-post-existence, cinq pour la non-répétition, cinq pour le non-kamma, cinq pour le non-résultat, cinq pour le non-nutriment, cinq pour la non-faculté, cinq pour le non-jhana, cinq pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, deux pour la non-présence, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition, deux pour la non-non-disparition (en abrégé).

Naupanissayamūlakaṃ.

Ayant pour racine la non-dépendance décisive.

Napurejātadukaṃ

La dyade de la non-pré-existence.

540. Napurejātapaccayā nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye terasa, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa[Pg.200], najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā terasa, novigate terasa, noavigate nava…pe….

540. À partir de la condition de non-pré-existence : treize pour la non-racine, treize pour le non-objet, treize pour la non-prédominance, treize pour la non-proximité, treize pour la non-proximité immédiate, onze pour la non-co-naissance, onze pour la non-réciprocité, onze pour la non-dépendance, treize pour la non-dépendance décisive, treize pour la non-post-existence, treize pour la non-répétition, treize pour le non-kamma, treize pour le non-résultat, treize pour le non-nutriment, treize pour la non-faculté, treize pour le non-jhana, treize pour le non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, treize pour la non-absence, treize pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition... etc.

Catukkaṃ

La tétrade.

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā terasa, novigate terasa, noavigate nava…pe….

À partir de la condition de non-pré-existence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet : treize pour la non-prédominance, treize pour la non-proximité, treize pour la non-proximité immédiate, onze pour la non-co-naissance, onze pour la non-réciprocité, onze pour la non-dépendance, neuf pour la non-dépendance décisive, treize pour la non-post-existence, treize pour la non-répétition, treize pour le non-kamma, treize pour le non-résultat, treize pour le non-nutriment, treize pour la non-faculté, treize pour le non-jhana, treize pour le non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, treize pour la non-absence, treize pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition... etc.

Aṭṭhakaṃ

L'octade.

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pañca, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

À partir de la condition de non-pré-existence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-co-naissance : onze pour la non-réciprocité, onze pour la non-dépendance, cinq pour la non-dépendance décisive, neuf pour la non-post-existence, onze pour la non-répétition, onze pour le non-kamma, onze pour le non-résultat, onze pour le non-nutriment, onze pour la non-faculté, onze pour le non-jhana, onze pour le non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, onze pour la non-absence, onze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition... etc.

Dasakaṃ

La décade.

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

À partir de la condition de non-pré-existence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-co-naissance, par la condition de non-réciprocité, par la condition de non-dépendance : cinq pour la non-dépendance décisive, neuf pour la non-post-existence, onze pour la non-répétition, onze pour le non-kamma, onze pour le non-résultat, onze pour le non-nutriment, onze pour la non-faculté, onze pour le non-jhana, onze pour le non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, onze pour la non-absence, onze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition.

Ekādasakaṃ

L'hendécade.

Napurejātapaccayā [Pg.201] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve (saṃkhittaṃ).

À partir de la condition de non-pré-existence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet... etc. par la condition de non-dépendance, par la condition de non-dépendance décisive : trois pour la non-post-existence, cinq pour la non-répétition, cinq pour le non-kamma, hospitalité cinq pour le non-résultat, cinq pour le non-nutriment, cinq pour la non-faculté, cinq pour le non-jhana, cinq pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, deux pour la non-présence, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition, deux pour la non-non-disparition (en abrégé).

Napurejātamūlakaṃ.

Ayant pour racine la non-pré-existence.

Napacchājātadukaṃ

La dyade de la non-post-existence.

541. Napacchājātapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte nava, naaññamaññe ekādasa, nanissaye nava, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

541. À partir de la condition de non-post-existence : quinze pour la non-racine, quinze pour le non-objet, quinze pour la non-prédominance, quinze pour la non-proximité, quinze pour la non-proximité immédiate, neuf pour la non-co-naissance, onze pour la non-réciprocité, neuf pour la non-dépendance, quinze pour la non-dépendance décisive, treize pour la non-pré-existence, quinze pour la non-répétition, quinze pour le non-kamma, quinze pour le non-résultat, quinze pour le non-nutriment, quinze pour la non-faculté, quinze pour le non-jhana, quinze pour le non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, quinze pour la non-absence, quinze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition... etc.

Catukkaṃ

La tétrade.

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte nava, naaññamaññe ekādasa, nanissaye nava, naupanissaye terasa, napurejāte terasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

À partir de la condition de non-post-existence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet : quinze pour la non-prédominance, quinze pour la non-proximité, quinze pour la non-proximité immédiate, neuf pour la non-co-naissance, onze pour la non-réciprocité, neuf pour la non-dépendance, treize pour la non-dépendance décisive, treize pour la non-pré-existence, quinze pour la non-répétition, quinze pour le non-kamma, quinze pour le non-résultat, quinze pour le non-nutriment, quinze pour la non-faculté, quinze pour le non-jhana, quinze pour le non-chemin, onze pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, quinze pour la non-absence, quinze pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition... etc.

Aṭṭhakaṃ

L'octade.

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe nava[Pg.202], nanissaye nava, naupanissaye pañca, napurejāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava…pe….

À partir de la condition de non-post-existence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-co-naissance : neuf pour la non-réciprocité, neuf pour la non-dépendance, cinq pour la non-dépendance décisive, neuf pour la non-pré-existence, neuf pour la non-répétition, neuf pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, neuf pour le non-nutriment, neuf pour la non-faculté, neuf pour le non-jhana, neuf pour le non-chemin, neuf pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, neuf pour la non-absence, neuf pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition... etc.

Dasakaṃ

La décade.

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye tīṇi, napurejāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava.

À partir de la condition de non-post-existence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-proximité immédiate, par la condition de non-co-naissance, par la condition de non-réciprocité, par la condition de non-dépendance : trois pour la non-dépendance décisive, neuf pour la non-pré-existence, neuf pour la non-répétition, neuf pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, neuf pour le non-nutriment, neuf pour la non-faculté, neuf pour le non-jhana, neuf pour le non-chemin, neuf pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, neuf pour la non-absence, neuf pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition.

Ekādasakaṃ

L'hendécade.

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-post-naissance, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-dépendance, par la condition de non-support décisif, il y en a trois dans la non-pré-naissance, trois dans la non-répétition, un dans le non-kamma, trois dans le non-résultat, trois dans le non-nutriment, trois dans la non-faculté, trois dans la non-absorption, trois dans le non-chemin, trois dans la non-association, trois dans la non-dissociation, deux dans la non-présence, trois dans la non-absence, trois dans la non-disparition, deux dans la non-non-disparition (abrégé).

Napacchājātamūlakaṃ.

Basé sur la non-post-naissance.

Naāsevanapaccayā… (yathā nahetupaccayā, evaṃ vitthāretabbaṃ).

Par la condition de non-répétition... (comme pour la condition de non-racine, ainsi cela doit être développé).

Nakammadukaṃ

Le dyade du non-kamma.

542. Nakammapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa[Pg.203], najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

542. Par la condition de non-kamma, il y en a quinze dans la non-racine, quinze dans le non-objet, quinze dans la non-prédominance, quinze dans la non-proximité, quinze dans la non-proximité immédiate, onze dans la non-co-nascence, onze dans la non-mutualité, onze dans la non-dépendance, quinze dans le non-support décisif, treize dans la non-pré-naissance, quinze dans la non-post-naissance, quinze dans la non-répétition, de quinze dans le non-résultat, quinze dans le non-nutriment, quinze dans la non-faculté, quinze dans la non-absorption, quinze dans le non-chemin, onze dans la non-association, neuf dans la non-dissociation, neuf dans la non-présence, quinze dans la non-absence, quinze dans la non-disparition, neuf dans la non-non-disparition... etc...

Catukkaṃ

Le tétrade.

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa…pe… naupanissaye terasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa…pe… noavigate nava…pe….

Par la condition de non-kamma, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, il y en a quinze... etc... treize dans le non-support décisif, treize dans la non-pré-naissance, quinze dans la non-post-naissance... etc... neuf dans la non-non-disparition... etc...

Dasakaṃ

Le décade.

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa…pe… noavigate nava.

Par la condition de non-kamma, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet... etc... par la condition de non-dépendance, il y en a cinq dans le non-support décisif, onze dans la non-pré-naissance, neuf dans la non-post-naissance, onze dans la non-répétition... etc... neuf dans la non-non-disparition.

Ekādasakaṃ

Le groupe de onze.

Nakammapaccayā nahetupaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte ekaṃ, naāsevane pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā pañca, novigate pañca…pe….

Par la condition de non-kamma, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-support décisif, il y en a cinq dans la non-pré-naissance, un dans la non-post-naissance, cinq dans la non-répétition, cinq dans le non-résultat, cinq dans le non-nutriment, cinq dans la non-faculté, cinq dans la non-absorption, cinq dans le non-chemin, cinq dans la non-association, un dans la non-dissociation, cinq dans la non-absence, cinq dans la non-disparition... etc...

Terasakaṃ

Le groupe de treize.

Nakammapaccayā nahetupaccayā…pe… napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-kamma, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-pré-naissance, par la condition de non-post-naissance, il y en a un dans la non-répétition, un dans le non-résultat, un dans le non-nutriment, un dans la non-faculté, un dans la non-absorption, un dans le non-chemin, un dans la non-association, un dans la non-dissociation, un dans la non-absence, un dans la non-disparition (abrégé).

Navipākapaccayā… (yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ).

Par la condition de non-résultat... (comme pour ce qui est basé sur la non-racine, ainsi cela doit être développé).

Naāhāradukaṃ

Le dyade du non-nutriment.

543. Naāhārapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte [Pg.204] ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa…pe… noavigate nava…pe….

543. Par la condition de non-nutriment, il y en a quinze dans la non-racine, quinze dans le non-objet, de quinze dans la non-prédominance, quinze dans la non-proximité, quinze dans la non-proximité immédiate, onze dans la non-co-nascence, onze dans la non-mutualité, onze dans la non-dépendance, quinze dans le non-support décisif, treize dans la non-pré-naissance... etc... neuf dans la non-non-disparition... etc...

Catukkaṃ

Le tétrade.

Naāhārapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa…pe… naupanissaye terasa…pe… noavigate nava…pe….

Par la condition de non-nutriment, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, il y en a quinze... etc... treize dans le non-support décisif... etc... neuf dans la non-non-disparition... etc...

Aṭṭhakaṃ

L'octuple.

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naindriye nava, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Par la condition de non-nutriment, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-co-nascence, il y en a onze dans la non-mutualité, onze dans la non-dépendance, sept dans le non-support décisif, onze dans la non-pré-naissance, neuf dans la non-post-naissance, onze dans la non-répétition, onze dans le non-kamma, onze dans le non-résultat, neuf dans la non-faculté, onze dans la non-absorption, onze dans le non-chemin, onze dans la non-association, neuf dans la non-dissociation, neuf dans la non-présence, onze dans la non-absence, onze dans la non-disparition, neuf dans la non-non-disparition... etc...

Dasakaṃ

Le décade.

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naindriye nava, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Par la condition de non-nutriment, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-dépendance, il y en a cinq dans le non-support décisif, onze dans la non-pré-naissance, neuf dans la non-post-naissance, onze dans la non-répétition, onze dans le non-kamma, onze dans le non-résultat, neuf dans la non-faculté, onze dans la non-absorption, onze dans le non-chemin, onze dans la non-association, neuf dans la non-dissociation, neuf dans la non-présence, onze dans la non-absence, onze dans la non-disparition, neuf dans la non-non-disparition.

Ekādasakaṃ

Le groupe de onze.

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naindriye tīṇi, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve…pe….

Par la condition de non-nutriment, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-support décisif, il y en a cinq dans la non-pré-naissance, trois dans la non-post-naissance, cinq dans la non-répétition, cinq dans le non-kamma, cinq dans le non-résultat, trois dans la non-faculté, cinq dans la non-absorption, cinq dans le non-chemin, cinq dans la non-association, trois dans la non-dissociation, deux dans la non-présence, cinq dans la non-absence, cinq dans la non-disparition, deux dans la non-non-disparition... etc...

Terasakaṃ

Le groupe de treize.

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naindriye dve[Pg.205], najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve…pe….

Par la condition de non-nutriment, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-pré-naissance, par la condition de non-post-naissance, il y en a trois dans la non-répétition, un dans le non-kamma, trois dans le non-résultat, deux dans la non-faculté, trois dans la non-absorption, trois dans le non-chemin, trois dans la non-association, trois dans la non-dissociation, deux dans la non-présence, trois dans la non-absence, trois dans la non-disparition, deux dans la non-non-disparition... etc...

Pannarasakaṃ

Le groupe de quinze.

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipāke ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-nutriment, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-post-naissance, par la condition de non-répétition, par la condition de non-kamma, il y en a un dans le non-résultat, un dans la non-absorption, un dans le non-chemin, un dans la non-association, un dans la non-dissociation, un dans la non-absence, un dans la non-disparition... etc...

Aṭṭhārasakaṃ

Le groupe de dix-huit.

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-nutriment, par la condition de non-racine... etc... par la condition de non-kamma, par la condition de non-résultat, par la condition de non-absorption, par la condition de non-chemin, il y en a un dans la non-association, un dans la non-dissociation, un dans la non-absence, un dans la non-disparition (abrégé).

Naindriyadukaṃ

Le doublet de la non-faculté

544. Naindriyapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa…pe… noavigate nava…pe….

544. À partir de la condition de non-faculté : pour la non-racine quinze, pour le non-objet quinze… (et ainsi de suite)… pour la non-non-disparition neuf… (et ainsi de suite).

Catukkaṃ

Le quatuor

Naindriyapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa…pe… naupanissaye terasa…pe… noavigate nava…pe….

À partir de la condition de non-faculté, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet : pour la non-prédominance quinze… (et ainsi de suite)… pour la non-condition décisive treize… (et ainsi de suite)… pour la non-non-disparition neuf… (et ainsi de suite).

Aṭṭhakaṃ

L'octuor

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre nava, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

À partir de la condition de non-faculté, de la condition de non-racine… (et ainsi de suite)… de la condition de non-coexistence : pour la non-mutualité onze, pour la non-dépendance onze, pour la non-condition décisive sept, pour la non-antécédence onze, pour la non-conséquence neuf, pour la non-répétition onze, pour le non-kamma onze, pour le non-résultat onze, pour le non-nutriment neuf, pour le non-jhana onze, pour le non-chemin onze, pour la non-association onze, pour la non-dissociation neuf, pour la non-existence neuf, pour la non-non-existence onze, pour la non-disparition onze, pour la non-non-disparition neuf… (et ainsi de suite).

Dasakaṃ

Le décuplet

Naindriyapaccayā [Pg.206] nahetupaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre nava, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

À partir de la condition de non-faculté, de la condition de non-racine… (et ainsi de suite)… de la condition de non-dépendance : pour la non-condition décisive cinq, pour la non-antécédence onze, pour la non-conséquence neuf, pour la non-répétition onze, pour le non-kamma onze, pour le non-résultat onze, pour le non-nutriment neuf, pour le non-jhana onze, pour le non-chemin onze, pour la non-association onze, pour la non-dissociation neuf, pour la non-existence neuf, pour la non-non-existence onze, pour la non-disparition onze, pour la non-non-disparition neuf.

Ekādasakaṃ

L'undécuplet

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre tīṇi (kātabbaṃ).

À partir de la condition de non-faculté, de la condition de non-racine… (et ainsi de suite)… de la condition de non-condition décisive : pour la non-antécédence cinq, pour la non-conséquence trois, pour la non-répétition cinq, pour le non-kamma cinq, pour le non-résultat cinq, pour le non-nutriment trois (à faire).

Terasakaṃ

Le tredécuplet

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naāhāre dve, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve…pe….

À partir de la condition de non-faculté, de la condition de non-racine… (et ainsi de suite)… de la condition de non-antécédence, de la condition de non-conséquence : pour la non-répétition trois, pour le non-kamma un, pour le non-résultat trois, pour le non-nutriment deux, pour le non-jhana trois, pour le non-chemin trois, pour la non-association trois, pour la non-dissociation trois, pour la non-existence deux, pour la non-non-existence trois, pour la non-disparition trois, pour la non-non-disparition deux… (et ainsi de suite).

Pannarasakaṃ

Le quindécuplet

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipāke ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

À partir de la condition de non-faculté, de la condition de non-racine… (et ainsi de suite)… de la condition de non-kamma : pour le non-résultat un, pour le non-jhana un, pour le non-chemin un, pour la non-association un, pour la non-dissociation un, pour la non-non-existence un, pour la non-disparition un… (et ainsi de suite).

Ekavīsakaṃ

Le vicosétuplet

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

À partir de la condition de non-faculté, de la condition de non-racine… (et ainsi de suite)… de la condition de non-kamma, de la condition de non-résultat, de la condition de non-jhana, de la condition de non-chemin, de la condition de non-association, de la condition de non-dissociation, de la condition de non-non-existence : pour la non-disparition un (abrégé).

Najhānapaccayā… namaggapaccayā….

Par la condition de non-jhana… par la condition de non-chemin….

(Yathā nahetumūlakaṃ evaṃ vitthāretabbaṃ.) Nasampayuttapaccayā….

(Comme pour la racine de non-racine, ainsi cela doit être développé.) Par la condition de non-association….

(Yathā naaññamaññamūlakaṃ evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine de non-mutualité, ainsi cela doit être développé.)

Navippayuttadukaṃ

Le doublet de la non-dissociation

545. Navippayuttapaccayā [Pg.207] nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava…pe….

545. À partir de la condition de non-dissociation : pour la non-racine neuf, pour le non-objet neuf, pour la non-prédominance neuf, pour le non-immédiat neuf, pour le non-immédiat-direct neuf, pour la non-coexistence neuf, pour la non-mutualité neuf, pour la non-dépendance neuf, pour la non-condition décisive neuf, pour la non-antécédence neuf, pour la non-conséquence neuf, pour la non-répétition neuf, pour le non-kamma neuf, pour le non-résultat neuf, pour le non-nutriment neuf, pour la non-faculté neuf, pour le non-jhana neuf, pour le non-chemin neuf, pour la non-association neuf, pour la non-existence neuf, pour la non-non-existence neuf, pour la non-disparition neuf, pour la non-non-disparition neuf… (et ainsi de suite).

Catukkaṃ

Le quatuor

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye pañca, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava…pe….

À partir de la condition de non-dissociation, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet : pour la non-prédominance neuf, pour le non-immédiat neuf, pour le non-immédiat-direct neuf, pour la non-coexistence neuf, pour la non-mutualité neuf, pour la non-dépendance neuf, pour la non-condition décisive cinq, pour la non-antécédence neuf, pour la non-conséquence neuf, pour la non-répétition neuf, pour le non-kamma neuf, pour le non-résultat neuf, pour le non-nutriment neuf, pour la non-faculté neuf, pour le non-jhana neuf, pour le non-chemin neuf, pour la non-association neuf, pour la non-existence neuf, pour la non-non-existence neuf, pour la non-disparition neuf, pour la non-non-disparition neuf… (et ainsi de suite).

Dasakaṃ

Le décuplet

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye tīṇi, napurejāte nava…pe… noavigate nava.

À partir de la condition de non-dissociation, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-immédiat, de la condition de non-immédiat-direct, de la condition de non-coexistence, de la condition de non-mutualité, de la condition de non-dépendance : pour la non-condition décisive trois, pour la non-antécédence neuf… (et ainsi de suite)… pour la non-non-disparition neuf.

Ekādasakaṃ

L'undécuplet

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve…pe….

À partir de la condition de non-dissociation, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet (racine abrégée), de la condition de non-dépendance, de la condition de non-condition décisive : pour la non-antécédence trois, pour la non-conséquence trois, pour la non-répétition trois, pour le non-kamma un, pour le non-résultat trois, pour le non-nutriment trois, pour la non-faculté trois, pour le non-jhana trois, pour le non-chemin trois, pour la non-association trois, pour la non-existence deux, pour la non-non-existence trois, pour la non-disparition trois, pour la non-non-disparition deux… (et ainsi de suite).

Aṭṭhārasakaṃ

L'octodécuplet

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nakammapaccayā navipākapaccayā naindriyapaccayā najhāne ekaṃ…pe… novigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

À partir de la condition de non-dissociation, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet (racine abrégée), de la condition de non-kamma, de la condition de non-résultat, de la condition de non-faculté : pour le non-jhana un… (et ainsi de suite)… pour la non-disparition un (abrégé).

Noatthidukaṃ

Le doublet de la non-existence

546. Noatthipaccayā [Pg.208] nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava…pe….

546. Par la condition de non-présence : pour la non-racine, neuf ; pour le non-objet, neuf ; pour la non-prédominance, neuf ; pour la non-contiguïté, neuf ; pour la non-contiguïté immédiate, neuf ; pour la non-coexistence, neuf ; pour la non-réciprocité, neuf ; pour le non-support, neuf ; pour la non-dépendance décisive, neuf ; pour la non-antériorité, neuf ; pour la non-postériorité, neuf ; pour la non-répétition, neuf ; pour le non-kamma, neuf ; pour la non-résultante, neuf ; pour le non-nutriment, neuf ; pour la non-faculté, neuf ; pour la non-absorption, neuf ; pour le non-chemin, neuf ; pour la non-association, neuf ; pour la non-dissociation, neuf ; pour la non-absence, neuf ; pour la non-disparition, neuf ; pour la non-non-disparition, neuf... etc.

Catukkaṃ

Le Quatuor

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā nava…pe… nanissaye nava, naupanissaye dve…pe….

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet : pour la non-prédominance, neuf... etc. ; pour le non-support, neuf ; pour la non-dépendance décisive, deux... etc.

Dasakaṃ

Le Décuple

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye dve, napurejāte nava…pe… noavigate nava.

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-contiguïté, par la condition de non-contiguïté immédiate, par la condition de non-coexistence, par la condition de non-réciprocité, par la condition de non-support : pour la non-dépendance décisive, deux ; pour la non-antériorité, neuf... etc. ; pour la non-non-disparition, neuf.

Ekādasakaṃ

L'Onzaine

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naupanissayapaccayā napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, navipāke dve, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge dve, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve, noavigate dve…pe….

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet (le texte racine étant abrégé), par la condition de non-dépendance décisive : pour la non-antériorité, deux ; pour la non-postériorité, deux ; pour la non-répétition, deux ; pour la non-résultante, deux ; pour le non-nutriment, deux ; pour la non-faculté, deux ; pour la non-absorption, deux ; pour le non-chemin, deux ; pour la non-association, deux ; pour la non-dissociation, deux ; pour la non-absence, deux ; pour la non-disparition, deux ; pour la non-non-disparition, deux... etc.

Sattarasakaṃ

La Dix-septaine

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhāne dve…pe… noavigate dve…pe….

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet (le texte racine étant abrégé), par la condition de non-répétition, par la condition de non-résultante, par la condition de non-nutriment, par la condition de non-faculté : pour la non-absorption, deux... etc. ; pour la non-non-disparition, deux... etc.

Ekavīsakaṃ

La Vingt-et-unaine

Noatthipaccayā nahetupaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā [Pg.209] naindriyapaccayā…pe… navippayuttapaccayā nonatthiyā dve, novigate dve, noavigate dve.

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine... etc. ; par la condition de non-dépendance décisive, par la condition de non-antériorité, par la condition de non-postériorité, par la condition de non-répétition, par la condition de non-résultante, par la condition de non-nutriment, par la condition de non-faculté... etc. ; par la condition de non-dissociation : pour la non-absence, deux ; pour la non-disparition, deux ; pour la non-non-disparition, deux.

Tevīsakaṃ (saupanissayaṃ)

La Vingt-troisaine (avec dépendance décisive)

Noatthipaccayā nahetupaccayā…pe… novigatapaccayā noavigate dve.

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine... etc. ; par la condition de non-disparition : pour la non-non-disparition, deux.

Tevīsakaṃ (sakammaṃ)

La Vingt-troisaine (avec kamma)

Noatthipaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā napurejātapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nakammapaccayā…pe… novigatapaccayā noavigate nava.

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine (le texte racine étant abrégé), par la condition de non-support, par la condition de non-antériorité (le texte racine étant abrégé), par la condition de kamma... etc. ; par la condition de non-disparition : pour la non-non-disparition, neuf.

Nonatthidukaṃ

La dyade de la non-absence

547. Nonatthipaccayā nahetuyā pannarasa (saṃkhittaṃ). Nonatthiyā ca, novigate ca (nahetupaccayasadisaṃ).

547. Par la condition de non-absence : pour la non-racine, quinze (abrégé). Pour la non-absence et la non-disparition (semblable à la condition de non-racine).

Novigatadukaṃ

La dyade de la non-disparition

548. Novigatapaccayā nahetuyā pannarasa (saṃkhittaṃ).

548. Par la condition de non-disparition : pour la non-racine, quinze (abrégé).

Noavigatadukaṃ

La dyade de la non-non-disparition

549. Noavigatapaccayā nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava…pe… novigate nava.

549. Par la condition de non-non-disparition : pour la non-racine, neuf ; pour le non-objet, neuf ; pour la non-prédominance, neuf... etc. ; pour la non-disparition, neuf.

Noavigatapaccayā… (noatthipaccayasadisaṃ).

Par la condition de non-non-disparition... (semblable à la condition de non-présence).

Pañhāvārassa paccanīyagaṇanā.

Calcul de la méthode négative du chapitre des questions.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Méthode positive-négative des conditions

Hetudukaṃ

La dyade de la racine

550. Hetupaccayā naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte [Pg.210] satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (19)

550. Par la condition de racine : pour le non-objet, sept ; pour la non-prédominance, sept ; pour la non-contiguïté, sept ; pour la non-contiguïté immédiate, sept ; pour la non-réciprocité, trois ; pour la non-dépendance décisive, sept ; pour la non-antériorité, sept ; pour la non-postériorité, sept ; pour la non-répétition, sept ; pour le non-kamma, sept ; pour la non-résultante, sept ; pour le non-nutriment, sept ; pour la non-faculté, sept ; pour la non-absorption, sept ; pour le non-chemin, sept ; pour la non-association, trois ; pour la non-dissociation, trois ; pour la non-absence, sept ; pour la non-disparition, sept. (19)

Hetusāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison commune de la racine (9)

551. Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

551. Par les conditions de racine, de coexistence, de support, de présence et de non-disparition : pour le non-objet, sept ; pour la non-prédominance, sept ; pour la non-contiguïté, sept ; pour la non-contiguïté immédiate, sept ; pour la non-réciprocité, trois ; pour la non-dépendance décisive, sept ; pour la non-antériorité, sept ; pour la non-postériorité, sept ; pour la non-répétition, sept ; pour le non-kamma, sept ; pour la non-résultante, sept ; pour le non-nutriment, sept ; pour la non-faculté, sept ; pour la non-absorption, sept ; pour le non-chemin, sept ; pour la non-association, trois ; pour la non-dissociation, trois ; pour la non-absence, sept ; pour la non-disparition, sept.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par les conditions de racine, de coexistence, de réciprocité, de support, de présence et de non-disparition : pour le non-objet, trois ; pour la non-prédominance, trois ; pour la non-contiguïté, trois ; pour la non-contiguïté immédiate, trois ; pour la non-dépendance décisive, trois ; pour la non-antériorité, trois ; pour la non-postériorité, trois ; pour la non-répétition, trois ; pour le non-kamma, trois ; pour la non-résultante, trois ; pour le non-nutriment, trois ; pour la non-faculté, trois ; pour la non-absorption, trois ; pour le non-chemin, trois ; pour la non-association, un ; pour la non-dissociation, trois ; pour la non-absence, trois ; pour la non-disparition, trois.

Hetu -sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par les conditions de racine, de coexistence, de réciprocité, de support, d'association, de présence et de non-disparition : pour le non-objet, trois ; pour la non-prédominance, trois ; pour la non-contiguïté, trois ; pour la non-contiguïté immédiate, trois ; pour la non-dépendance décisive, trois ; pour la non-antériorité, trois ; pour la non-postériorité, trois ; pour la non-répétition, trois ; pour le non-kamma, trois ; pour la non-résultante, trois ; pour le non-nutriment, trois ; pour la non-faculté, trois ; pour la non-absorption, trois ; pour le non-chemin, trois ; pour la non-dissociation, trois ; pour la non-absence, trois ; pour la non-disparition, trois.

Hetu-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Racine, co-naissance, dépendance, dissocié, présence et non-disparition : il y en a trois en non-objet, trois en non-prédominance, trois en non-proximité, trois en non-proximité immédiate, trois en non-réciprocité, trois en non-dépendance décisive, trois en non-pré-naissance, trois en non-post-naissance, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-aliment, trois en non-faculté, trois en non-jhāna, trois en non-chemin, trois en non-associé, trois en non-absence, trois en non-disparition. (Sans résultat – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti [Pg.211] naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine, co-naissance, dépendance, résultat, présence et non-disparition : il y en a un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-proximité immédiate, un en non-réciprocité, un en non-dépendance décisive, un en non-pré-naissance, un en non-post-naissance, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-aliment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-associé, un en non-dissocié, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, présence et non-disparition : il y en a un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-proximité immédiate, un en non-dépendance décisive, un en non-pré-naissance, un en non-post-naissance, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-aliment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-associé, un en non-dissocié, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, associé, présence et non-disparition : il y en a un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-proximité immédiate, un en non-dépendance décisive, un en non-pré-naissance, un en non-post-naissance, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-aliment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-dissocié, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine, co-naissance, dépendance, résultat, dissocié, présence et non-disparition : il y en a un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-proximité immédiate, un en non-réciprocité, un en non-dépendance décisive, un en non-pré-naissance, un en non-post-naissance, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-aliment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-associé, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Racine, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, dissocié, présence et non-disparition : il y en a un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-proximité immédiate, un en non-dépendance décisive, un en non-pré-naissance, un en non-post-naissance, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-aliment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-associé, un en non-absence, un en non-disparition. (Avec résultat – 5)

Saindriya-maggaghaṭanā (9)

Combinaison avec facultés et chemin (9)

552. Hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti [Pg.212] naārammaṇe cattāri, naadhipatiyā cattāri, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri, napurejāte cattāri, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, najhāne cattāri, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

552. Racine, co-naissance, dépendance, faculté, chemin, présence et non-disparition : il y en a quatre en non-objet, quatre en non-prédominance, quatre en non-proximité, quatre en non-proximité immédiate, deux en non-réciprocité, quatre en non-dépendance décisive, quatre en non-pré-naissance, quatre en non-post-naissance, quatre en non-répétition, quatre en non-kamma, quatre en non-résultat, quatre en non-aliment, quatre en non-jhāna, deux en non-associé, deux en non-dissocié, quatre en non-absence, quatre en non-disparition.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Racine, co-naissance, réciprocité, dépendance, faculté, chemin, présence et non-disparition : il y en a deux en non-objet, deux en non-prédominance, deux en non-proximité, deux en non-proximité immédiate, deux en non-dépendance décisive, deux en non-pré-naissance, deux en non-post-naissance, deux en non-répétition, deux en non-kamma, deux en non-résultat, deux en non-aliment, deux en non-jhāna, un en non-associé, deux en non-dissocié, deux en non-absence, deux en non-disparition.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Racine, co-naissance, réciprocité, dépendance, faculté, chemin, associé, présence et non-disparition : il y en a deux en non-objet, deux en non-prédominance, deux en non-proximité, deux en non-proximité immédiate, deux en non-dépendance décisive, deux en non-pré-naissance, deux en non-post-naissance, deux en non-répétition, deux en non-kamma, deux en non-résultat, deux en non-aliment, deux en non-jhāna, deux en non-dissocié, deux en non-absence, deux en non-disparition.

Hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naaññamaññe dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve. (Avipākaṃ – 4)

Racine, co-naissance, dépendance, faculté, chemin, dissocié, présence et non-disparition : il y en a deux en non-objet, deux en non-prédominance, deux en non-proximité, deux en non-proximité immédiate, deux en non-réciprocité, deux en non-dépendance décisive, deux en non-pré-naissance, deux en non-post-naissance, deux en non-répétition, deux en non-kamma, deux en non-résultat, deux en non-aliment, deux en non-jhāna, deux en non-associé, deux en non-absence, deux en non-disparition. (Sans résultat – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine, co-naissance, dépendance, résultat, faculté, chemin, présence et non-disparition : il y en a un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-proximité immédiate, un en non-réciprocité, un en non-dépendance décisive, un en non-pré-naissance, un en non-post-naissance, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-aliment, un en non-jhāna, un en non-associé, un en non-dissocié, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare [Pg.213] ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, faculté, chemin, présence et non-disparition : il y en a un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-proximité immédiate, un en non-dépendance décisive, un en non-pré-naissance, un en non-post-naissance, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-aliment, un en non-jhāna, un en non-associé, un en non-dissocié, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, faculté, chemin, associé, présence et non-disparition : il y en a un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-proximité immédiate, un en non-dépendance décisive, un en non-pré-naissance, un en non-post-naissance, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-aliment, un en non-jhāna, un en non-dissocié, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté contiguë, un en non-mutualité, un en non-dépendance décisive, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-jhāna, un en non-association, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Racine, co-naissance, mutualité, support, résultat, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté contiguë, un en non-dépendance décisive, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-jhāna, un en non-association, un en non-absence, un en non-disparition. (Avec résultat – 5)

Sādhipati-indriya-maggaghaṭanā (6)

Combinaison avec prédominance, faculté et chemin (6)

553. Hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri, napurejāte cattāri, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, najhāne cattāri, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

553. Racine-prédominance, co-naissance, support, faculté, chemin, présence, non-disparition : quatre en non-objet, quatre en non-immédiateté, quatre en non-immédiateté contiguë, deux en non-mutualité, quatre en non-dépendance décisive, quatre en non-préexistence, quatre en non-postexistence, quatre en non-répétition, quatre en non-kamma, quatre en non-résultat, quatre en non-nutriment, quatre en non-jhāna, deux en non-association, deux en non-dissociation, quatre en non-absence, quatre en non-disparition.

Hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve[Pg.214], nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Racine-prédominance, co-naissance, mutualité, support, faculté, chemin, association, présence, non-disparition : deux en non-objet, deux en non-immédiateté, deux en non-immédiateté contiguë, deux en non-dépendance décisive, deux en non-préexistence, deux en non-postexistence, deux en non-répétition, deux en non-kamma, deux en non-résultat, deux en non-nutriment, deux en non-jhāna, deux en non-dissociation, deux en non-absence, deux en non-disparition.

Hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naaññamaññe dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve. (Avipākaṃ – 3)

Racine-prédominance, co-naissance, support, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : deux en non-objet, deux en non-immédiateté, deux en non-immédiateté contiguë, deux en non-mutualité, deux en non-dépendance décisive, deux en non-préexistence, deux en non-postexistence, deux en non-répétition, deux en non-kamma, deux en non-résultat, deux en non-nutriment, deux en non-jhāna, deux en non-association, deux en non-absence, deux en non-disparition. (Sans résultat – 3)

Hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine-prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, présence, non-disparition : un en non-objet, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté contiguë, un en non-mutualité, un en non-dépendance décisive, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-jhāna, un en non-association, un en non-dissociation, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Racine-prédominance, co-naissance, mutualité, support, résultat, faculté, chemin, association, présence, non-disparition : un en non-objet, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté contiguë, un en non-dépendance décisive, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-jhāna, un en non-dissociation, un en non-absence, un en non-disparition.

Hetādhipati -sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Racine-prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, dissociation, présence, non-disparition : un en non-objet, un en non-immédiateté, un en non-immédiateté contiguë, un en non-mutualité, un en non-dépendance décisive, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-jhāna, un en non-association, un en non-absence, un en non-disparition. (Avec résultat – 3)

Hetumūlakaṃ.

Basé sur la racine.

Ārammaṇadukaṃ

Dyade de l'objet

554. Ārammaṇapaccayā nahetuyā nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava[Pg.215], nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava. (23)

554. Par la condition de l'objet : neuf en non-racine, neuf en non-prédominance, neuf en non-immédiateté, neuf en non-immédiateté contiguë, neuf en non-co-naissance, neuf en non-mutualité, neuf en non-support, neuf en non-dépendance décisive, neuf en non-préexistence, neuf en non-postexistence, neuf en non-répétition, neuf en non-kamma, neuf en non-résultat, neuf en non-nutriment, neuf en non-faculté, neuf en non-jhāna, neuf en non-chemin, neuf en non-association, neuf en non-dissociation, neuf en non-présence, neuf en non-absence, neuf en non-disparition, neuf en non-non-disparition. (23)

Ārammaṇaghaṭanā (5)

Combinaison de l'objet (5)

555. Ārammaṇa-adhipati-upanissayanti nahetuyā satta, naanantare sattaṃ, nasamanantare satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate satta.

555. Objet, prédominance, dépendance décisive : sept en non-racine, sept en non-immédiateté, sept en non-immédiateté contiguë, sept en non-co-naissance, sept en non-mutualité, sept en non-support, sept en non-préexistence, sept en non-postexistence, sept en non-répétition, sept en non-kamma, sept en non-résultat, sept en non-nutriment, sept en non-faculté, sept en non-jhāna, sept en non-chemin, sept en non-association, sept en non-dissociation, sept en non-présence, sept en non-absence, sept en non-disparition, sept en non-non-disparition.

Ārammaṇa -purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Objet, préexistence, présence, non-disparition : trois en non-racine, trois en non-prédominance, trois en non-immédiateté, trois en non-immédiateté contiguë, trois en non-co-naissance, trois en non-mutualité, trois en non-support, trois en non-dépendance décisive, trois en non-postexistence, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-nutriment, trois en non-faculté, trois en non-jhāna, trois en non-chemin, trois en non-association, trois en non-dissociation, trois en non-absence, trois en non-disparition.

Ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Objet, support, préexistence, dissociation, présence, non-disparition : trois en non-racine, trois en non-prédominance, trois en non-immédiateté, trois en non-immédiateté contiguë, trois en non-co-naissance, trois en non-mutualité, trois en non-dépendance décisive, trois en non-postexistence, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-nutriment, trois en non-faculté, trois en non-jhāna, trois en non-chemin, trois en non-association, trois en non-absence, trois en non-disparition.

Ārammaṇa-adhipati-upanissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour « objet, prédominance, dépendance décisive, préexistence, présence et non-disparition » : un pour non-cause, un pour non-contiguïté, un pour non-contiguïté immédiate, un pour non-coexistence, un pour non-réciprocité, un pour non-support, un pour non-postexistence, un pour non-répétition, un pour non-action, un pour non-résultat, un pour non-nutriment, un pour non-faculté, un pour non-jhana, un pour non-voie, un pour non-association, un pour non-dissociation, un pour non-absence, un pour non-disparition.

Ārammaṇa-adhipati-nissaya-upanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.216] nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour « objet, prédominance, support, dépendance décisive, préexistence, dissociation, présence et non-disparition » : un pour non-cause, un pour non-contiguïté, un pour non-contiguïté immédiate, un pour non-coexistence, un pour non-réciprocité, un pour non-postexistence, un pour non-répétition, un pour non-action, un pour non-résultat, un pour non-nutriment, un pour non-faculté, un pour non-jhana, un pour non-voie, un pour non-association, un pour non-absence, un pour non-disparition.

Ārammaṇamūlakaṃ.

Basé sur la condition d'objet.

Adhipatidukaṃ

Le doublet de la prédominance.

556. Adhipatipaccayā nahetuyā dasa, naārammaṇe satta, naanantare dasa, nasamanantare dasa, nasahajāte satta, naaññamaññe aṭṭha, nanissaye satta, naupanissaye satta, napurejāte dasa, napacchājāte dasa, naāsevane dasa, nakamme dasa, navipāke dasa, naāhāre dasa, naindriye dasa, najhāne dasa, namagge dasa, nasampayutte aṭṭha, navippayutte satta, noatthiyā satta, nonatthiyā dasa, novigate dasa, no avigate satta. (23)

556. Par la condition de prédominance : dix pour non-cause, sept pour non-objet, dix pour non-contiguïté, dix pour non-contiguïté immédiate, sept pour non-coexistence, huit pour non-réciprocité, sept pour non-support, sept pour non-dépendance décisive, dix pour non-préexistence, dix pour non-postexistence, dix pour non-répétition, dix pour non-action, dix pour non-résultat, dix pour non-nutriment, dix pour non-faculté, dix pour non-jhana, dix pour non-voie, huit pour non-association, sept pour non-dissociation, sept pour non-présence, dix pour non-absence, dix pour non-disparition, sept pour non-non-disparition. (23)

Adhipatimissakaghaṭanā (3)

Combinaison mixte de la prédominance (3)

557. Adhipati-atthi-avigatanti nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte cattāri, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

557. Pour « prédominance, présence et non-disparition » : huit pour non-cause, sept pour non-objet, huit pour non-contiguïté, huit pour non-contiguïté immédiate, un pour non-coexistence, quatre pour non-réciprocité, un pour non-support, sept pour non-dépendance décisive, sept pour non-préexistence, huit pour non-postexistence, huit pour non-répétition, huit pour non-action, huit pour non-résultat, huit pour non-nutriment, huit pour non-faculté, huit pour non-jhana, huit pour non-voie, quatre pour non-association, quatre pour non-dissociation, huit pour non-absence, huit pour non-disparition.

Adhipati -nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

Pour « prédominance, support, présence et non-disparition » : huit pour non-cause, sept pour non-objet, huit pour non-contiguïté, huit pour non-contiguïté immédiate, un pour non-coexistence, quatre pour non-réciprocité, sept pour non-dépendance décisive, sept pour non-préexistence, huit pour non-postexistence, huit pour non-répétition, huit pour non-action, huit pour non-résultat, huit pour non-nutriment, huit pour non-faculté, huit pour non-jhana, huit pour non-voie, quatre pour non-association, trois pour non-dissociation, huit pour non-absence, huit pour non-disparition.

Adhipati-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.217] nahetuyā cattāri, naārammaṇe tīṇi, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, naindriye cattāri, najhāne cattāri, namagge cattāri, nasampayutte cattāri, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

Pour « prédominance, support, dissociation, présence et non-disparition » : quatre pour non-cause, trois pour non-objet, quatre pour non-contiguïté, quatre pour non-contiguïté immédiate, un pour non-coexistence, quatre pour non-réciprocité, trois pour non-dépendance décisive, trois pour non-préexistence, quatre pour non-postexistence, quatre pour non-répétition, quatre pour non-action, quatre pour non-résultat, quatre pour non-nutriment, quatre pour non-faculté, quatre pour non-jhana, quatre pour non-voie, quatre pour non-association, quatre pour non-absence, quatre pour non-disparition.

Pakiṇṇakaghaṭanā (3)

Combinaison diversifiée (3)

558. Adhipati-ārammaṇa-upanissayanti nahetuyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate satta.

558. Pour « prédominance, objet et dépendance décisive » : sept pour non-cause, sept pour non-contiguïté, sept pour non-contiguïté immédiate, sept pour non-coexistence, sept pour non-réciprocité, sept pour non-support, sept pour non-préexistence, sept pour non-postexistence, sept pour non-répétition, sept pour non-action, sept pour non-résultat, sept pour non-nutriment, sept pour non-faculté, sept pour non-jhana, sept pour non-voie, sept pour non-association, sept pour non-dissociation, sept pour non-présence, sept pour non-absence, sept pour non-disparition, sept pour non-non-disparition.

Adhipati-ārammaṇa-upanissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour « prédominance, objet, dépendance décisive, préexistence, présence et non-disparition » : un pour non-cause, un pour non-contiguïté, un pour non-contiguïté immédiate, un pour non-coexistence, un pour non-réciprocité, un pour non-support, un pour non-postexistence, un pour non-répétition, un pour non-action, un pour non-résultat, un pour non-nutriment, un pour non-faculté, un pour non-jhana, un pour non-voie, un pour non-association, un pour non-dissociation, un pour non-absence, un pour non-disparition.

Adhipati-ārammaṇa-nissaya-upanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour « prédominance, objet, support, dépendance décisive, préexistence, dissociation, présence et non-disparition » : un pour non-cause, un pour non-contiguïté, un pour non-contiguïté immédiate, un pour non-coexistence, un pour non-réciprocité, un pour non-postexistence, un pour non-répétition, un pour non-action, un pour non-résultat, un pour non-nutriment, un pour non-faculté, un pour non-jhana, un pour non-voie, un pour non-association, un pour non-absence, un pour non-disparition.

Sahajāta-chandādhipatighaṭanā (6)

Combinaison de la prédominance de l'intention coexistante (6)

559. Adhipati-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta[Pg.218], naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

559. Pour « prédominance, coexistence, support, présence et non-disparition » : sept pour non-cause, sept pour non-objet, sept pour non-contiguïté, sept pour non-contiguïté immédiate, trois pour non-réciprocité, sept pour non-dépendance décisive, sept pour non-préexistence, sept pour non-postexistence, sept pour non-répétition, sept pour non-action, sept pour non-résultat, sept pour non-nutriment, sept pour non-faculté, sept pour non-jhana, sept pour non-voie, trois pour non-association, trois pour non-dissociation, sept pour non-absence, sept pour non-disparition.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour « prédominance, coexistence, réciprocité, support, association, présence et non-disparition » : trois pour non-cause, trois pour non-objet, trois pour non-contiguïté, trois pour non-contiguïté immédiate, trois pour non-dépendance décisive, trois pour non-préexistence, trois pour non-postexistence, trois pour non-répétition, trois pour non-action, trois pour non-résultat, trois pour non-nutriment, trois pour non-faculté, trois pour non-jhana, trois pour non-voie, trois pour non-dissociation, trois pour non-absence, trois pour non-disparition.

Adhipati-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Pour la prédominance, la co-naissance, le support, la dissociation, la présence et la non-disparition : il y en a trois par la non-cause, trois par le non-objet, trois par la non-contiguïté, trois par la non-immédiateté, trois par la non-réciprocité, trois par la non-dépendance décisive, trois par la non-antériorité, trois par la non-postériorité, trois par la non-répétition, trois par le non-kamma, trois par le non-résultat, trois par le non-aliment, trois par la non-faculté, trois par le non-jhāna, trois par le non-chemin, trois par la non-association, trois par la non-absence, trois par la non-disparition. (Sans résultat – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour la prédominance, la co-naissance, le support, le résultat, la présence et la non-disparition : il y en a un par la non-cause, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-immédiateté, un par la non-réciprocité, un par la non-dépendance décisive, un par la non-antériorité, un par la non-postériorité, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-aliment, un par la non-faculté, un par le non-jhāna, un par le non-chemin, un par la non-association, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour la prédominance, la co-naissance, la réciprocité, le support, le résultat, l'association, la présence et la non-disparition : il y en a un par la non-cause, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-immédiateté, un par la non-dépendance décisive, un par la non-antériorité, un par la non-postériorité, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-aliment, un par la non-faculté, un par le non-jhāna, un par le non-chemin, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ[Pg.219], naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Pour la prédominance, la co-naissance, le support, le résultat, la dissociation, la présence et la non-disparition : il y en a un par la non-cause, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-immédiateté, un par la non-réciprocité, un par la non-dépendance décisive, un par la non-antériorité, un par la non-postériorité, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-aliment, un par la non-faculté, un par le non-jhāna, un par le non-chemin, un par la non-association, un par la non-absence, un par la non-disparition. (Avec résultat – 3)

Cittādhipatighaṭanā (6)

Combinaisons de la prédominance de la conscience (6)

560. Adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

560. Pour la prédominance, la co-naissance, le support, l'aliment, la faculté, la présence et la non-disparition : il y en a sept par la non-cause, sept par le non-objet, sept par la non-contiguïté, sept par la non-immédiateté, trois par la non-réciprocité, sept par la non-dépendance décisive, sept par la non-antériorité, sept par la non-postériorité, sept par la non-répétition, sept par le non-kamma, sept par le non-résultat, sept par le non-jhāna, sept par le non-chemin, trois par la non-association, trois par la non-dissociation, sept par la non-absence, sept par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour la prédominance, la co-naissance, la réciprocité, le support, l'aliment, la faculté, l'association, la présence et la non-disparition : il y en a trois par la non-cause, trois par le non-objet, trois par la non-contiguïté, trois par la non-immédiateté, trois par la non-dépendance décisive, trois par la non-antériorité, trois par la non-postériorité, trois par la non-répétition, trois par le non-kamma, trois par le non-résultat, trois par le non-jhāna, trois par le non-chemin, trois par la non-dissociation, trois par la non-absence, trois par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Pour la prédominance, la co-naissance, le support, l'aliment, la faculté, la dissociation, la présence et la non-disparition : il y en a trois par la non-cause, three par le non-objet, trois par la non-contiguïté, trois par la non-immédiateté, trois par la non-réciprocité, trois par la non-dépendance décisive, trois par la non-antériorité, trois par la non-postériorité, trois par la non-répétition, trois par le non-kamma, trois par le non-jhāna, trois par le non-chemin, trois par la non-association, trois par la non-absence, trois par la non-disparition. (Sans résultat – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-atthi-avigatanti [Pg.220] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour la prédominance, la co-naissance, le support, le résultat, l'aliment, la faculté, la présence et la non-disparition : il y en a un par la non-cause, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-immédiateté, un par la non-réciprocité, un par la non-dépendance décisive, un par la non-antériorité, un par la non-postériorité, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-jhāna, un par le non-chemin, un par la non-association, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour la prédominance, la co-naissance, la réciprocité, le support, le résultat, l'aliment, la faculté, l'association, la présence et la non-disparition : il y en a un par la non-cause, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-immédiateté, un par la non-dépendance décisive, un par la non-antériorité, un par la non-postériorité, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-jhāna, un par le non-chemin, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Pour la prédominance, la co-naissance, le support, le résultat, l'aliment, la faculté, la dissociation, la présence et la non-disparition : il y en a un par la non-cause, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-immédiateté, un par la non-réciprocité, un par la non-dépendance décisive, un par la non-antériorité, un par la non-postériorité, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-jhāna, un par le non-chemin, un par la non-association, un par la non-absence, un par la non-disparition. (Avec résultat – 3)

Vīriyādhipatighaṭanā (6)

Combinaisons de la prédominance de l'énergie (6)

561. Adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

561. Pour la prédominance, la co-naissance, le support, la faculté, le chemin, la présence et la non-disparition : il y en a sept par la non-cause, sept par le non-objet, sept par la non-contiguïté, sept par la non-immédiateté, trois par la non-réciprocité, sept par la non-dépendance décisive, sept par la non-antériorité, sept par la non-postériorité, sept par la non-répétition, sept par le non-kamma, sept par le non-résultat, sept par le non-aliment, sept par le non-jhāna, trois par la non-association, trois par la non-dissociation, sept par la non-absence, sept par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour la prédominance, la co-naissance, la réciprocité, le support, la faculté, le chemin, l'association, la présence et la non-disparition : il y en a trois par la non-cause, trois par le non-objet, trois par la non-contiguïté, trois par la non-immédiateté, trois par la non-dépendance décisive, trois par la non-antériorité, trois par la non-postériorité, trois par la non-répétition, trois par le non-kamma, trois par le non-résultat, trois par le non-aliment, trois par le non-jhāna, trois par la non-dissociation, trois par la non-absence, trois par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Pour la prédominance, la co-naissance, le support, la faculté, le chemin, la dissociation, la présence et la non-disparition : il y en a trois par la non-cause, trois par le non-objet, trois par la non-contiguïté, trois par la non-immédiateté, trois par la non-réciprocité, trois par la non-dépendance décisive, trois par la non-antériorité, trois par la non-postériorité, trois par la non-répétition, trois par le non-kamma, trois par le non-résultat, trois par le non-aliment, trois par le non-jhāna, trois par la non-association, trois par la non-absence, trois par la non-disparition. (Sans résultat – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti [Pg.221] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, présence et non-disparition : un par la non-racine, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-contiguïté immédiate, un par la non-réciprocité, un par le non-support décisif, un par la non-pré-naissance, un par la non-post-naissance, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-nutriment, un par le non-jhāna, un par la non-association, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Prédominance, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, association, présence et non-disparition : un par la non-racine, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-contiguïté immédiate, un par le non-support décisif, un par la non-pré-naissance, un par la non-post-naissance, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-nutriment, un par le non-jhāna, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, dissociation, présence et non-disparition : un par la non-racine, un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-contiguïté immédiate, un par la non-réciprocité, un par le non-support décisif, un par la non-pré-naissance, un par la non-post-naissance, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-nutriment, un par le non-jhāna, un par la non-association, un par la non-absence, un par la non-disparition. (Avec résultat – 3)

Vīmaṃsādhipatighaṭanā (6)

Combinaisons de la prédominance de l'examen (6)

562. Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri, napurejāte cattāri, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, najhāne cattāri, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

562. Prédominance, racine, co-naissance, support, faculté, chemin, présence et non-disparition : quatre par le non-objet, quatre par la non-contiguïté, quatre par la non-contiguïté immédiate, deux par la non-réciprocité, quatre par le non-support décisif, quatre par la non-pré-naissance, quatre par la non-post-naissance, quatre par la non-répétition, quatre par le non-kamma, quatre par le non-résultat, quatre par le non-nutriment, quatre par le non-jhāna, deux par la non-association, deux par la non-dissociation, quatre par la non-absence, quatre par la non-disparition.

Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Prédominance, racine, co-naissance, réciprocité, support, faculté, chemin, association, présence et non-disparition : deux par le non-objet, deux par la non-contiguïté, deux par la non-contiguïté immédiate, deux par le non-support décisif, deux par la non-pré-naissance, deux par la non-post-naissance, deux par la non-répétition, deux par le non-kamma, deux par le non-résultat, deux par le non-nutriment, deux par le non-jhāna, deux par la non-dissociation, deux par la non-absence, deux par la non-disparition.

Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naaññamaññe [Pg.222] dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve. (Avipākaṃ – 3)

Prédominance, racine, co-naissance, support, faculté, chemin, dissociation, présence et non-disparition : deux par le non-objet, deux par la non-contiguïté, deux par la non-contiguïté immédiate, deux par la non-réciprocité, deux par le non-support décisif, deux par la non-pré-naissance, deux par la non-post-naissance, deux par la non-répétition, deux par le non-kamma, deux par le non-résultat, deux par le non-nutriment, deux par le non-jhāna, deux par la non-association, deux par la non-absence, deux par la non-disparition. (Sans résultat – 3)

Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Prédominance, racine, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, présence et non-disparition : un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-contiguïté immédiate, un par la non-réciprocité, un par le non-support décisif, un par la non-pré-naissance, un par la non-post-naissance, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-nutriment, un par le non-jhāna, un par la non-association, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Prédominance, racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, association, présence et non-disparition : un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-contiguïté immédiate, un par le non-support décisif, un par la non-pré-naissance, un par la non-post-naissance, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-nutriment, un par le non-jhāna, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Prédominance, racine, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, dissociation, présence et non-disparition : un par le non-objet, un par la non-contiguïté, un par la non-contiguïté immédiate, un par la non-réciprocité, un par le non-support décisif, un par la non-pré-naissance, un par la non-post-naissance, un par la non-répétition, un par le non-kamma, un par le non-nutriment, un par le non-jhāna, un par la non-association, un par la non-absence, un par la non-disparition. (Avec résultat – 3)

Adhipatimūlakaṃ.

Fondé sur la prédominance.

Anantaradukaṃ

La dyade de la contiguïté

563. Anantarapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta. (19)

563. Par la condition de contiguïté : sept par la non-racine, sept par le non-objet, sept par la non-prédominance, sept par la non-co-naissance, sept par la non-réciprocité, sept par le non-support, sept par la non-pré-naissance, sept par la non-post-naissance, cinq par la non-répétition, sept par le non-kamma, sept par le non-résultat, sept par le non-nutriment, sept par la non-faculté, sept par le non-jhāna, sept par le non-chemin, sept par la non-association, sept par la non-dissociation, sept par la non-absence, sept par la non-disparition. (19)

Anantaraghaṭanā (3)

Combinaisons de la contiguïté (3)

564. Anantara -samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti [Pg.223] nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta.

564. Contiguïté, contiguïté immédiate, support décisif, absence et disparition : sept par la non-racine, sept par le non-objet, sept par la non-prédominance, sept par la non-co-naissance, sept par la non-réciprocité, sept par le non-support, sept par la non-pré-naissance, sept par la non-post-naissance, cinq par la non-répétition, sept par le non-kamma, sept par le non-résultat, sept par le non-nutriment, sept par la non-faculté, sept par le non-jhāna, sept par le non-chemin, sept par la non-association, sept par la non-dissociation, sept par la non-absence, sept par la non-disparition.

Anantara-samanantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi.

Contiguïté, contiguïté immédiate, support décisif, répétition, absence et disparition : trois par la non-racine, trois par le non-objet, trois par la non-prédominance, trois par la non-co-naissance, trois par la non-réciprocité, trois par le non-support, trois par la non-pré-naissance, trois par la non-post-naissance, trois par le non-kamma, trois par le non-résultat, trois par le non-nutriment, trois par la non-faculté, trois par le non-jhāna, trois par le non-chemin, trois par la non-association, trois par la non-dissociation, trois par la non-absence, trois par la non-disparition.

Anantara-samanantara-upanissaya-kamma-natthi-vigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, noatthiyā ekaṃ, noavigate ekaṃ.

Contiguïté, contiguïté immédiate, support décisif, kamma, absence et disparition : un par la non-racine, un par le non-objet, un par la non-prédominance, un par la non-co-naissance, un par la non-réciprocité, un par le non-support, un par la non-pré-naissance, un par la non-post-naissance, un par la non-répétition, un par le non-résultat, un par le non-nutriment, un par la non-faculté, un par le non-jhāna, un par le non-chemin, un par la non-association, un par la non-dissociation, un par la non-absence, un par la non-disparition.

Anantaramūlakaṃ.

Fondé sur la contiguïté.

Samanantaradukaṃ

La dyade de la contiguïté immédiate

565. Samanantarapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta. (19)

565. À partir de la condition de contiguïté immédiate : sept en non-cause, sept en non-objet, sept en non-prédominance, sept en non-simultanéité, sept en non-mutualité, sept en non-support, sept en non-préexistence, sept en non-postexistence, cinq en non-répétition, sept en non-kamma, sept en non-résultat, sept en non-nutriment, sept en non-faculté, sept en non-jhāna, sept en non-chemin, sept en non-association, sept en non-dissociation, sept en non-présence, sept en non-disparition. (19)

Samanantaraghaṭanā (3)

Combinaisons de la contiguïté immédiate (3)

566. Samanantara-anantara-upanissaya-natthi-vigatanti [Pg.224] nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta.

566. Par la contiguïté immédiate, la proximité, le support décisif, l'absence et la disparition : sept en non-cause, sept en non-objet, sept en non-prédominance, sept en non-simultanéité, sept en non-mutualité, sept en non-support, sept en non-préexistence, sept en non-postexistence, cinq en non-répétition, sept en non-kamma, sept en non-résultat, sept en non-nutriment, sept en non-faculté, sept en non-jhāna, sept en non-chemin, sept en non-association, sept en non-dissociation, sept en non-présence, sept en non-disparition.

Samanantara-anantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi.

Par la contiguïté immédiate, la proximité, le support décisif, la répétition, l'absence et la disparition : trois en non-cause, trois en non-objet, trois en non-prédominance, trois en non-simultanéité, trois en non-mutualité, trois en non-support, trois en non-préexistence, trois en non-postexistence, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-nutriment, trois en non-faculté, trois en non-jhāna, trois en non-chemin, trois en non-association, trois en non-dissociation, trois en non-présence, trois en non-disparition.

Samanantara-anantara-upanissaya-kamma-natthi-vigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, noatthiyā ekaṃ, noavigate ekaṃ.

Par la contiguïté immédiate, la proximité, le support décisif, le kamma, l'absence et la disparition : un en non-cause, un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-simultanéité, un en non-mutualité, un en non-support, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-résultat, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-association, un en non-dissociation, un en non-présence, un en non-disparition.

Samanantaramūlakaṃ.

Racine de la contiguïté immédiate.

Sahajātadukaṃ

Doublet de la simultanéité

567. Sahajātapaccayā nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe pañca, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā nava, novigate nava. (20)

567. À partir de la condition de simultanéité : neuf en non-cause, neuf en non-objet, neuf en non-prédominance, neuf en non-proximité, neuf en non-contiguïté immédiate, cinq en non-mutualité, neuf en non-support décisif, neuf en non-préexistence, neuf en non-postexistence, neuf en non-répétition, neuf en non-kamma, neuf en non-résultat, neuf en non-nutriment, neuf en non-faculté, neuf en non-jhāna, neuf en non-chemin, cinq en non-association, trois en non-dissociation, neuf en non-absence, neuf en non-disparition. (20)

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinaisons de la simultanéité (10)

568. Sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.225] nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe pañca, naupanissaye nava…pe… namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā nava, novigate nava.

568. Par la simultanéité, le support, la présence et la non-disparition : neuf en non-cause, neuf en non-objet, neuf en non-prédominance, neuf en non-proximité, neuf en non-contiguïté immédiate, cinq en non-mutualité, neuf en non-support décisif... pe... neuf en non-chemin, cinq en non-association, trois en non-dissociation, neuf en non-absence, neuf en non-disparition.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par la simultanéité, la mutualité, le support, la présence et la non-disparition : trois en non-cause, trois en non-objet, trois en non-prédominance, trois en non-proximité, trois en non-contiguïté immédiate, trois en non-support décisif, trois en non-préexistence, trois en non-postexistence, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-nutriment, trois en non-faculté, trois en non-jhāna, trois en non-chemin, un en non-association, trois en non-dissociation, trois en non-absence, trois en non-disparition.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par la simultanéité, la mutualité, le support, l'association, la présence et la non-disparition : trois en non-cause, trois en non-objet, trois en non-prédominance, trois en non-proximité, trois en non-contiguïté immédiate, trois en non-support décisif, trois en non-préexistence, trois en non-postexistence, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-nutriment, trois en non-faculté, trois en non-jhāna, trois en non-chemin, trois en non-dissociation, trois en non-absence, trois en non-disparition.

Sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par la simultanéité, le support, la dissociation, la présence et la non-disparition : trois en non-cause, trois en non-objet, trois en non-prédominance, trois en non-proximité, trois en non-contiguïté immédiate, trois en non-mutualité, trois en non-support décisif, trois en non-préexistence, trois en non-postexistence, trois en non-répétition, trois en non-kamma, trois en non-résultat, trois en non-nutriment, trois en non-faculté, trois en non-jhāna, trois en non-chemin, trois en non-association, trois en non-absence, trois en non-disparition.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

Par la simultanéité, la mutualité, le support, la dissociation, la présence et la non-disparition : un en non-cause, un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-contiguïté immédiate, un en non-support décisif, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-résultat, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-association, un en non-absence, un en non-disparition. (Sans résultat – 5)

Sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti [Pg.226] nahetuyā ekaṃ, na-ārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par la simultanéité, le support, le résultat, la présence et la non-disparition : un en non-cause, un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-contiguïté immédiate, un en non-mutualité, un en non-support décisif, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-association, un en non-dissociation, un en non-absence, un en non-disparition.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par la simultanéité, la mutualité, le support, le résultat, la présence et la non-disparition : un en non-cause, un en non-objet, un en non-prédominance, un en non-proximité, un en non-contiguïté immédiate, un en non-support décisif, un en non-préexistence, un en non-postexistence, un en non-répétition, un en non-kamma, un en non-nutriment, un en non-faculté, un en non-jhāna, un en non-chemin, un en non-association, un en non-dissociation, un en non-absence, un en non-disparition.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

En tant que co-naissance, réciprocité, soutien, résultat, association, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-contiguïté, un par non-contiguïté immédiate, un par non-dépendance décisive, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-action, un par non-nutriment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-dissocié, un par non-absence, un par non-disparition.

Sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

En tant que co-naissance, soutien, résultat, dissociation, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-contiguïté, un par non-contiguïté immédiate, un par non-réciprocité, un par non-dépendance décisive, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-action, un par non-nutriment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-associé, un par non-absence, un par non-disparition.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne [Pg.227] ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

En tant que co-naissance, réciprocité, soutien, résultat, dissociation, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-contiguïté, un par non-contiguïté immédiate, un par non-dépendance décisive, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-action, un par non-nutriment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-associé, un par non-absence, un par non-disparition. (Avec résultat – 5)

Sahajātamūlakaṃ.

Basé sur la co-naissance.

Aññamaññadukaṃ

La dyade de la réciprocité.

569. Aññamaññapaccayā nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (19)

569. Par la condition de réciprocité : trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-contiguïté, trois par non-contiguïté immédiate, trois par non-dépendance décisive, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-action, trois par non-résultat, trois par non-nutriment, trois par non-faculté, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, un par non-associé, trois par non-dissocié, trois par non-absence, trois par non-disparition. (19)

Aññamaññaghaṭanā (6)

Combinaisons de la réciprocité (6)

570. Aññamañña-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

570. En tant que réciprocité, co-naissance, soutien, présence et non-disparition : trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-contiguïté, trois par non-contiguïté immédiate, trois par non-dépendance décisive, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-action, trois par non-résultat, trois par non-nutriment, trois par non-faculté, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, un par non-associé, trois par non-dissocié, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Aññamañña-sahajāta-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

En tant que réciprocité, co-naissance, soutien, association, présence et non-disparition : trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-contiguïté, trois par non-contiguïté immédiate, trois par non-dépendance décisive, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-action, trois par non-résultat, trois par non-nutriment, trois par non-faculté, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-dissocié, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye [Pg.228] ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 3)

En tant que réciprocité, co-naissance, soutien, dissociation, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-contiguïté, un par non-contiguïté immédiate, un par non-dépendance décisive, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-action, un par non-résultat, un par non-nutriment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-associé, un par non-absence, un par non-disparition. (Sans résultat – 3)

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

En tant que réciprocité, co-naissance, soutien, résultat, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-contiguïté, un par non-contiguïté immédiate, un par non-dépendance décisive, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-action, un par non-nutriment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-associé, un par non-dissocié, un par non-absence, un par non-disparition.

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

En tant que réciprocité, co-naissance, soutien, résultat, association, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-contiguïté, un par non-contiguïté immédiate, un par non-dépendance décisive, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-action, un par non-nutriment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-dissocié, un par non-absence, un par non-disparition.

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

En tant que réciprocité, co-naissance, soutien, résultat, dissociation, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-contiguïté, un par non-contiguïté immédiate, un par non-dépendance décisive, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-action, un par non-nutriment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-associé, un par non-absence, un par non-disparition. (Avec résultat – 3)

Aññamaññamūlakaṃ.

Basé sur la réciprocité.

Nissayadukaṃ

La dyade du soutien.

571. Nissayapaccayā nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, nonatthiyā terasa, novigate terasa. (21)

571. Par la condition de soutien : treize par non-cause, treize par non-objet, treize par non-prédominance, treize par non-contiguïté, treize par non-contiguïté immédiate, trois par non-co-naissance, sept par non-réciprocité, treize par non-dépendance décisive, neuf par non-préexistence, treize par non-postexistence, treize par non-répétition, treize par non-action, treize par non-résultat, treize par non-nutriment, treize par non-faculté, treize par non-jhāna, treize par non-chemin, sept par non-associé, trois par non-dissocié, treize par non-absence, treize par non-disparition. (21)

Nissayamissakaghaṭanā (6)

Combinaisons mixtes du soutien (6)

572. Nissaya-atthi-avigatanti [Pg.229] nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, na pacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, nonatthiyā terasa, novigate terasa.

572. En tant que soutien, présence et non-disparition : treize par non-cause, treize par non-objet, treize par non-prédominance, treize par non-contiguïté, treize par non-contiguïté immédiate, trois par non-co-naissance, sept par non-réciprocité, treize par non-dépendance décisive, neuf par non-préexistence, treize par non-postexistence, treize par non-répétition, treize par non-action, treize par non-résultat, treize par non-nutriment, treize par non-faculté, treize par non-jhāna, treize par non-chemin, sept par non-associé, trois par non-dissocié, treize par non-absence, treize par non-disparition.

Nissaya-adhipati-atthi-avigatanti nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

Support-prédominance-présence-non-disparition : huit pour non-cause, sept pour non-objet, huit pour non-proximité, huit pour non-proximité immédiate, un pour non-coexistence, quatre pour non-mutualité, sept pour non-appui décisif, sept pour non-préexistence, huit pour non-postexistence, huit pour non-répétition, huit pour non-karma, huit pour non-résultat, huit pour non-nutriment, huit pour non-faculté, huit pour non-jhana, huit pour non-voie, quatre pour non-association, trois pour non-dissociation, huit pour non-absence, huit pour non-disparition.

Nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Support-faculté-présence-non-disparition : sept pour non-cause, sept pour non-objet, sept pour non-prédominance, sept pour non-proximité, sept pour non-proximité immédiate, un pour non-coexistence, trois pour non-mutualité, sept pour non-appui décisif, sept pour non-préexistence, sept pour non-postexistence, sept pour non-répétition, sept pour non-karma, sept pour non-résultat, sept pour non-nutriment, sept pour non-jhana, sept pour non-voie, trois pour non-association, trois pour non-dissociation, sept pour non-absence, sept pour non-disparition.

Nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Support-dissociation-présence-non-disparition : cinq pour non-cause, cinq pour non-objet, cinq pour non-prédominance, cinq pour non-proximité, cinq pour non-proximité immédiate, trois pour non-coexistence, cinq pour non-mutualité, cinq pour non-appui décisif, trois pour non-préexistence, cinq pour non-postexistence, cinq pour non-répétition, cinq pour non-karma, cinq pour non-résultat, cinq pour non-nutriment, cinq pour non-faculté, cinq pour non-jhana, cinq pour non-voie, cinq pour non-association, cinq pour non-absence, cinq pour non-disparition.

Nissaya-adhipati-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā cattāri, naārammaṇe tīṇi, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri[Pg.230], naāhāre cattāri, naindriye cattāri, najhāne cattāri, namagge cattāri, nasampayutte cattāri, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

Support-prédominance-dissociation-présence-non-disparition : quatre pour non-cause, trois pour non-objet, quatre pour non-proximité, quatre pour non-proximité immédiate, un pour non-coexistence, quatre pour non-mutualité, trois pour non-appui décisif, trois pour non-préexistence, quatre pour non-postexistence, quatre pour non-répétition, quatre pour non-karma, quatre pour non-résultat, quatre pour non-nutriment, quatre pour non-faculté, quatre pour non-jhana, quatre pour non-voie, quatre pour non-association, quatre pour non-absence, quatre pour non-disparition.

Nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Support-faculté-dissociation-présence-non-disparition : trois pour non-cause, trois pour non-objet, trois pour non-prédominance, trois pour non-proximité, trois pour non-proximité immédiate, un pour non-coexistence, trois pour non-mutualité, trois pour non-appui décisif, trois pour non-préexistence, trois pour non-postexistence, trois pour non-répétition, trois pour non-karma, trois pour non-résultat, trois pour non-nutriment, trois pour non-jhana, trois pour non-voie, trois pour non-association, trois pour non-absence, trois pour non-disparition.

Pakiṇṇakaghaṭanā (4)

Combinaisons diverses (4)

573. Nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naṃindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

573. Support-préexistence-dissociation-présence-non-disparition : trois pour non-cause, trois pour non-objet, trois pour non-prédominance, trois pour non-proximité, trois pour non-proximité immédiate, trois pour non-coexistence, trois pour non-mutualité, trois pour non-appui décisif, trois pour non-postexistence, trois pour non-répétition, trois pour non-karma, trois pour non-résultat, trois pour non-nutriment, trois pour non-faculté, trois pour non-jhana, trois pour non-voie, trois pour non-association, trois pour non-absence, trois pour non-disparition.

Nissaya-ārammaṇa-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Support-objet-préexistence-dissociation-présence-non-disparition : trois pour non-cause, trois pour non-prédominance, trois pour non-proximité, trois pour non-proximité immédiate, trois pour non-coexistence, trois pour non-mutualité, trois pour non-appui décisif, trois pour non-postexistence, trois pour non-répétition, trois pour non-karma, trois pour non-résultat, trois pour non-nutriment, trois pour non-faculté, trois pour non-jhana, trois pour non-voie, trois pour non-association, trois pour non-absence, trois pour non-disparition.

Nissaya-ārammaṇa-adhipati-upanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Support-objet-prédominance-appui décisif-préexistence-dissociation-présence-non-disparition : un pour non-cause, un pour non-proximité, un pour non-proximité immédiate, un pour non-coexistence, un pour non-mutualité, un pour non-postexistence, un pour non-répétition, un pour non-karma, un pour non-résultat, un pour non-nutriment, un pour non-faculté, un pour non-jhana, un pour non-voie, un pour non-association, un pour non-absence, un pour non-disparition.

Nissaya-purejāta-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ[Pg.231], nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Support-préexistence-faculté-dissociation-présence-non-disparition : un pour non-cause, un pour non-objet, un pour non-prédominance, un pour non-proximité, un pour non-proximité immédiate, un pour non-coexistence, un pour non-mutualité, un pour non-appui décisif, un pour non-postexistence, un pour non-répétition, un pour non-karma, un pour non-résultat, un pour non-nutriment, un pour non-jhana, un pour non-voie, un pour non-association, un pour non-absence, un pour non-disparition.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinaisons de coexistence (10)

574. Nissaya-sahajāta-atthi-avigatanti nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe pañca, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā nava, novigate nava.

574. Support-coexistence-présence-non-disparition : neuf pour non-cause, neuf pour non-objet, neuf pour non-prédominance, neuf pour non-proximité, neuf pour non-proximité immédiate, cinq pour non-mutualité, neuf pour non-appui décisif, neuf pour non-préexistence, neuf pour non-postexistence, neuf pour non-répétition, neuf pour non-karma, neuf pour non-résultat, neuf pour non-nutriment, neuf pour non-faculté, neuf pour non-jhana, neuf pour non-voie, cinq pour non-association, trois pour non-dissociation, neuf pour non-absence, neuf pour non-disparition.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Support-coexistence-mutualité-présence-non-disparition : trois pour non-cause, trois pour non-objet, trois pour non-prédominance, trois pour non-proximité, trois pour non-proximité immédiate, trois pour non-appui décisif, trois pour non-préexistence, trois pour non-postexistence, trois pour non-répétition, trois pour non-karma, trois pour non-résultat, trois pour non-nutriment, trois pour non-faculté, trois pour non-jhana, trois pour non-voie, un pour non-association, trois pour non-dissociation, trois pour non-absence, trois pour non-disparition.

Nissaya -sahajāta-aññamañña-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Support-coexistence-mutualité-association-présence-non-disparition : trois pour non-cause, trois pour non-objet, trois pour non-prédominance, trois pour non-proximité, trois pour non-proximité immédiate, trois pour non-appui décisif, trois pour non-préexistence, trois pour non-postexistence, trois pour non-répétition, trois pour non-karma, trois pour non-résultat, trois pour non-nutriment, trois pour non-faculté, trois pour non-jhana, trois pour non-voie, trois pour non-dissociation, trois pour non-absence, trois pour non-disparition.

Nissaya-sahajāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par rapport aux conditions de support, de co-naissance, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a trois pour la non-cause, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-proximité, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-support décisif, trois pour la non-pré-naissance, trois pour la non-post-naissance, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-aliment, trois pour la non-faculté, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.232] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

Par rapport aux conditions de support, de co-naissance, de réciprocité, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-cause, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-proximité, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour la non-pré-naissance, un pour la non-post-naissance, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-résultat, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition. (Sans résultat – 5)

Nissaya-sahajāta-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par rapport aux conditions de support, de co-naissance, de résultat, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-cause, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-proximité, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour le non-support décisif, un pour la non-pré-naissance, un pour la non-post-naissance, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par rapport aux conditions de support, de co-naissance, de réciprocité, de résultat, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-cause, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-proximité, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour la non-pré-naissance, un pour la non-post-naissance, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par rapport aux conditions de support, de co-naissance, de réciprocité, de résultat, d'association, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-cause, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-proximité, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour la non-pré-naissance, un pour la non-post-naissance, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Nissaya-sahajāta-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par rapport aux conditions de support, de co-naissance, de résultat, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-cause, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-proximité, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour le non-support décisif, un pour la non-pré-naissance, un pour la non-post-naissance, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.233] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Par rapport aux conditions de support, de co-naissance, de réciprocité, de résultat, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-cause, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-proximité, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour la non-pré-naissance, un pour la non-post-naissance, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition. (Avec résultat – 5)

Nissayamūlakaṃ.

Basé sur la condition de support.

Upanissayadukaṃ

Le doublet du support décisif

575. Upanissayapaccayā nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava. (23)

575. Par la condition de support décisif : il y en a neuf pour la non-cause, neuf pour le non-objet, neuf pour la non-prédominance, neuf pour la non-proximité, neuf pour la non-contiguïté immédiate, neuf pour la non-co-naissance, neuf pour la non-réciprocité, neuf pour le non-support, neuf pour la non-pré-naissance, neuf pour la non-post-naissance, neuf pour la non-répétition, neuf pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, neuf pour le non-aliment, neuf pour la non-faculté, neuf pour le non-jhāna, neuf pour le non-chemin, neuf pour la non-association, neuf pour la non-dissociation, neuf pour la non-présence, neuf pour la non-absence, neuf pour la non-disparition, neuf pour la non-non-disparition. (23)

Upanissayaghaṭanā (7)

Combinaison du support décisif (7)

576. Upanissaya-ārammaṇa-adhipatīti nahetuyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate satta.

576. Par rapport aux conditions de support décisif, d'objet et de prédominance : il y en a sept pour la non-cause, sept pour la non-proximité, sept pour la non-contiguïté immédiate, sept pour la non-co-naissance, sept pour la non-réciprocité, sept pour le non-support, sept pour la non-pré-naissance, sept pour la non-post-naissance, sept pour la non-répétition, sept pour le non-kamma, sept pour le non-résultat, sept pour le non-aliment, sept pour la non-faculté, sept pour le non-jhāna, sept pour le non-chemin, sept pour la non-association, sept pour la non-dissociation, sept pour la non-présence, sept pour la non-absence, sept pour la non-disparition, sept pour la non-non-disparition.

Upanissaya-ārammaṇa-adhipati-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par rapport aux conditions de support décisif, d'objet, de prédominance, de pré-naissance, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-cause, un pour la non-proximité, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-co-naissance, un pour la non-réciprocité, un pour le non-support, un pour la non-post-naissance, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-résultat, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Upanissaya-ārammaṇa-adhipati-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.234] nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par rapport aux conditions de support décisif, d'objet, de prédominance, de support, de pré-naissance, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-cause, un pour la non-proximité, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-co-naissance, un pour la non-réciprocité, un pour la non-post-naissance, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-résultat, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Upanissaya-anantara-samanantara-natthi-vigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta.

Par rapport aux conditions de support décisif, de proximité, de contiguïté immédiate, d'absence et de disparition : il y en a sept pour la non-cause, sept pour le non-objet, sept pour la non-prédominance, sept pour la non-co-naissance, sept pour la non-réciprocité, sept pour le non-support, sept pour la non-pré-naissance, sept pour la non-post-naissance, cinq pour la non-répétition, sept pour le non-kamma, sept pour le non-résultat, sept pour le non-aliment, sept pour la non-faculté, sept pour le non-jhāna, sept pour le non-chemin, sept pour la non-association, sept pour la non-dissociation, sept pour la non-présence, sept pour la non-non-disparition.

Upanissaya-anantara-samanantara-āsevana-atthi-vigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi.

Par l'appui décisif, la contiguïté, la contiguïté immédiate, la répétition, la présence et la disparition : trois pour la non-cause, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-coexistence, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-appui, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-postexistence, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-nutriment, trois pour la non-faculté, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-dissociation, trois pour la non-présence, trois pour la non-non-disparition.

Upanissaya-kammanti nahetuyā dve, naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, nasahajāte dve, naaññamaññe dve, nanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, navipāke dve, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge dve, nasampayutte dve, navippayutte dve, noatthiyā dve, nonatthiyā dve, novigate dve, noavigate dve.

Par l'appui décisif et le kamma : deux pour la non-cause, deux pour le non-objet, deux pour la non-prédominance, deux pour la non-contiguïté, deux pour la non-contiguïté immédiate, deux pour la non-coexistence, deux pour la non-réciprocité, deux pour le non-appui, deux pour la non-préexistence, deux pour la non-postexistence, deux pour la non-répétition, deux pour le non-résultat, deux pour le non-nutriment, deux pour la non-faculté, deux pour le non-jhāna, deux pour le non-chemin, deux pour la non-association, deux pour la non-dissociation, deux pour la non-présence, deux pour la non-absence, deux pour la non-disparition, deux pour la non-non-disparition.

Upanissaya-anantara-samanantara-kamma-natthi-vigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, noatthiyā ekaṃ, noavigate ekaṃ.

Par l'appui décisif, la contiguïté, la contiguïté immédiate, le kamma, l'absence et la disparition : un pour la non-cause, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-coexistence, un pour la non-réciprocité, un pour le non-appui, un pour la non-préexistence, un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition, un pour le non-résultat, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-dissociation, un pour la non-présence, un pour la non-non-disparition.

Upanissayamūlakaṃ.

Basé sur l'appui décisif.

Purejātadukaṃ

La dyade de la préexistence.

577. Purejātapaccayā [Pg.235] nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (21)

577. Par la condition de préexistence : trois pour la non-cause, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-coexistence, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-appui, trois pour le non-appui décisif, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-nutriment, trois pour la non-faculté, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-dissociation, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition. (21)

Purejātaghaṭanā (7)

Combinaisons de la préexistence (7).

578. Purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

578. Par la préexistence, la présence et la non-disparition : trois pour la non-cause, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-coexistence, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-appui, trois pour le non-appui décisif, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-nutriment, trois pour la non-faculté, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-dissociation, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

Purejāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par la préexistence, l'appui, la dissociation, la présence et la non-disparition : trois pour la non-cause, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-coexistence, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-appui décisif, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-nutriment, trois pour la non-faculté, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

Purejāta-ārammaṇa-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par la préexistence, l'objet, la présence et la non-disparition : trois pour la non-cause, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-coexistence, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-appui, trois pour le non-appui décisif, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-nutriment, trois pour la non-faculté, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-dissociation, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

Purejāta-ārammaṇa-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi[Pg.236], naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Par la préexistence, l'objet, l'appui, la dissociation, la présence et la non-disparition : trois pour la non-cause, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-coexistence, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-appui décisif, trois pour la non-postexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-nutriment, trois pour la non-faculté, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

Purejāta-ārammaṇa-adhipati-upanissaya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par la préexistence, l'objet, la prédominance, l'appui décisif, la présence et la non-disparition : un pour la non-cause, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-coexistence, un pour la non-réciprocité, un pour le non-appui, un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-résultat, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Purejāta-ārammaṇa-adhipati-nissaya-upanissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par la préexistence, l'objet, la prédominance, l'appui, l'appui décisif, la dissociation, la présence et la non-disparition : un pour la non-cause, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-coexistence, un pour la non-réciprocité, un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-résultat, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Purejāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Par la préexistence, l'appui, la faculté, la dissociation, la présence et la non-disparition : un pour la non-cause, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-coexistence, un pour la non-réciprocité, un pour le non-appui décisif, un pour la non-postexistence, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-résultat, un pour le non-nutriment, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Purejātamūlakaṃ.

Basé sur la préexistence.

Pacchājātadukaṃ

La dyade de la postexistence.

579. Pacchājātapaccayā nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (20)

579. Par la condition de postexistence : trois pour la non-cause, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-coexistence, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-appui, trois pour le non-appui décisif, trois pour la non-préexistence, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-nutriment, trois pour la non-faculté, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition. (20)

Pacchājātaghaṭanā (1)

Combinaisons de la postexistence (1).

580. Pacchājāta-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.237] nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

580. Pour les conditions de né-après, de dissociation, de présence et de non-disparition : par non-cause, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-proximité, trois ; par non-proximité immédiate, trois ; par non-coexistence, trois ; par non-réciprocité, trois ; par non-dépendance, trois ; par non-dépendance décisive, trois ; par non-né-avant, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-aliment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-jhāna, trois ; par non-chemin, trois ; par non-association, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Pacchājātamūlakaṃ.

Basé sur la condition de né-après.

Āsevanadukaṃ

Le doublet de la répétition.

581. Āsevanapaccayā nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi. (18)

581. À partir de la condition de répétition : par non-cause, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-coexistence, trois ; par non-réciprocité, trois ; par non-dépendance, trois ; par non-né-avant, trois ; par non-né-après, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-aliment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-jhāna, trois ; par non-chemin, trois ; par non-association, trois ; par non-dissociation, trois ; par non-présence, trois ; par non-non-disparition, trois. (18)

Āsevanaghaṭanā (1)

Combinaison de la répétition (1).

582. Āsevana-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi.

582. Pour les conditions de répétition, de proximité, de proximité immédiate, de dépendance décisive, d'absence et de disparition : par non-cause, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-coexistence, trois ; par non-réciprocité, trois ; par non-dépendance, trois ; par non-né-avant, trois ; par non-né-après, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-aliment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-jhāna, trois ; par non-chemin, trois ; par non-association, trois ; par non-dissociation, trois ; par non-présence, trois ; par non-non-disparition, trois.

Āsevanamūlakaṃ.

Basé sur la condition de répétition.

Kammadukaṃ

Le doublet du kamma.

583. Kammapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte dve, naaññamaññe tīṇi[Pg.238], nanissaye dve, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, navipāke satta, naāhāre dve, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte pañca, noatthiyā dve, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate dve. (23)

583. À partir de la condition de kamma : par non-cause, sept ; par non-objet, sept ; par non-prédominance, sept ; par non-proximité, sept ; par non-proximité immédiate, sept ; par non-coexistence, deux ; par non-réciprocité, trois ; par non-dépendance, deux ; par non-dépendance décisive, sept ; par non-né-avant, sept ; par non-né-après, sept ; par non-répétition, sept ; par non-résultat, sept ; par non-aliment, deux ; par non-faculté, sept ; par non-jhāna, sept ; par non-chemin, sept ; par non-association, trois ; par non-dissociation, cinq ; par non-présence, deux ; par non-absence, sept ; par non-disparition, sept ; par non-non-disparition, deux. (23)

Kammapakiṇṇakaghaṭanā (2)

Combinaison de kamma divers (2).

584. Kamma-upanissayanti nahetuyā dve, naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, nasahajāte dve, naaññamaññe dve, nanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, navipāke dve, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge dve, nasampayutte dve, navippayutte dve, noatthiyā dve, nonatthiyā dve, novigate dve, noavigate dve.

584. Pour les conditions de kamma et de dépendance décisive : par non-cause, deux ; par non-objet, deux ; par non-prédominance, deux ; par non-proximité, deux ; par non-proximité immédiate, deux ; par non-coexistence, deux ; par non-réciprocité, deux ; par non-dépendance, deux ; par non-né-avant, deux ; par non-né-après, deux ; par non-répétition, deux ; par non-résultat, deux ; par non-aliment, deux ; par non-faculté, deux ; par non-jhāna, deux ; par non-chemin, deux ; par non-association, deux ; par non-dissociation, deux ; par non-présence, deux ; par non-absence, deux ; par non-disparition, deux ; par non-non-disparition, deux.

Kamma-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, noatthiyā ekaṃ, noavigate ekaṃ.

Pour les conditions de kamma, de proximité, de proximité immédiate, de dépendance décisive, d'absence et de disparition : par non-cause, un ; par non-objet, un ; par non-prédominance, un ; par non-coexistence, un ; par non-réciprocité, un ; par non-dépendance, un ; par non-né-avant, un ; par non-né-après, un ; par non-répétition, un ; par non-résultat, un ; par non-aliment, un ; par non-faculté, un ; par non-jhāna, un ; par non-chemin, un ; par non-association, un ; par non-dissociation, un ; par non-présence, un ; par non-non-disparition, un.

Sahajātaghaṭanā (9)

Combinaison de la coexistence (9).

585. Kamma -sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

585. Pour les conditions de kamma, de coexistence, de dépendance, d'aliment, de présence et de non-disparition : par non-cause, sept ; par non-objet, sept ; par non-prédominance, sept ; par non-proximité, sept ; par non-proximité immédiate, sept ; par non-réciprocité, trois ; par non-dépendance décisive, sept ; par non-né-avant, sept ; par non-né-après, sept ; par non-répétition, sept ; par non-résultat, sept ; par non-faculté, sept ; par non-jhāna, sept ; par non-chemin, sept ; par non-association, trois ; par non-dissociation, trois ; par non-absence, sept ; par non-disparition, sept.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi[Pg.239], najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour les conditions de kamma, de coexistence, de réciprocité, de dépendance, d'aliment, de présence et de non-disparition : par non-cause, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-proximité, trois ; par non-proximité immédiate, trois ; par non-dépendance décisive, trois ; par non-né-avant, trois ; par non-né-après, trois ; par non-répétition, trois ; par non-résultat, trois ; par non-faculté, trois ; par non-jhāna, trois ; par non-chemin, trois ; par non-association, un ; par non-dissociation, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour les conditions de kamma, de coexistence, de réciprocité, de dépendance, d'aliment, d'association, de présence et de non-disparition : par non-cause, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-proximité, trois ; par non-proximité immédiate, trois ; par non-dépendance décisive, trois ; par non-né-avant, trois ; par non-né-après, trois ; par non-répétition, trois ; par non-résultat, trois ; par non-faculté, trois ; par non-jhāna, trois ; par non-chemin, trois ; par non-dissociation, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Kamma-sahajāta-nissaya-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Pour les conditions de kamma, de coexistence, de dépendance, d'aliment, de dissociation, de présence et de non-disparition : par non-cause, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-proximité, trois ; par non-proximité immédiate, trois ; par non-réciprocité, trois ; par non-dépendance décisive, trois ; par non-né-avant, trois ; par non-né-après, trois ; par non-répétition, trois ; par non-résultat, trois ; par non-faculté, trois ; par non-jhāna, trois ; par non-chemin, trois ; par non-association, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois. (Non-résultat – 4)

Kamma-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour les conditions de kamma, de coexistence, de dépendance, de résultat, d'aliment, de présence et de non-disparition : par non-cause, un ; par non-objet, un ; par non-prédominance, un ; par non-proximité, un ; par non-proximité immédiate, un ; par non-réciprocité, un ; par non-dépendance décisive, un ; par non-né-avant, un ; par non-né-après, un ; par non-répétition, un ; par non-faculté, un ; par non-jhāna, un ; par non-chemin, un ; par non-association, un ; par non-dissociation, un ; par non-absence, un ; par non-disparition, un.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour les conditions de kamma, de coexistence, de réciprocité, de dépendance, de résultat, d'aliment, de présence et de non-disparition : par non-cause, un ; par non-objet, un ; par non-prédominance, un ; par non-proximité, un ; par non-proximité immédiate, un ; par non-dépendance décisive, un ; par non-né-avant, un ; par non-né-après, un ; par non-répétition, un ; par non-faculté, un ; par non-jhāna, un ; par non-chemin, un ; par non-association, un ; par non-dissociation, un ; par non-absence, un ; par non-disparition, un.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour les conditions de kamma, co-naissance, réciprocité, support, résultat, aliment, association, présence et non-disparition : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-dissociation, une par non-absence, une par non-disparition.

Kamma-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.240] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour les conditions de kamma, co-naissance, support, résultat, aliment, dissociation, présence et non-disparition : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-réciprocité, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-association, une par non-absence, une par non-disparition.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Pour les conditions de kamma, co-naissance, réciprocité, support, résultat, aliment, dissociation, présence et non-disparition : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-association, une par non-absence, une par non-disparition. (Avec résultat – 5)

Kammamūlakaṃ.

Racine kamma.

Vipākadukaṃ

Le doublet du résultat.

586. Vipākapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (19)

586. Par la condition de résultat : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-réciprocité, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-kamma, une par non-aliment, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-association, une par non-dissociation, une par non-absence, une par non-disparition. (19)

Vipākaghaṭanā (5)

Les combinaisons du résultat (5).

587. Vipāka-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

587. Pour les conditions de résultat, co-naissance, support, présence et non-disparition : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-réciprocité, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-kamma, une par non-aliment, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-association, une par non-dissociation, une par non-absence, une par non-disparition.

Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ[Pg.241], naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour les conditions de résultat, co-naissance, réciprocité, support, présence et non-disparition : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-kamma, une par non-aliment, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-association, une par non-dissociation, une par non-absence, une par non-disparition.

Vipāka-sahajāta-aññamaññanissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour les conditions de résultat, co-naissance, réciprocité, support, association, présence et non-disparition : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-kamma, une par non-aliment, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-dissociation, une par non-absence, une par non-disparition.

Vipāka -sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour les conditions de résultat, co-naissance, support, dissociation, présence et non-disparition : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-réciprocité, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-kamma, une par non-aliment, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-association, une par non-absence, une par non-disparition.

Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour les conditions de résultat, co-naissance, réciprocité, support, dissociation, présence et non-disparition : il y en a une par condition de non-cause, une par non-objet, une par non-prédominance, une par non-proximité, une par non-proximité immédiate, une par non-dépendance décisive, une par non-préexistence, une par non-postexistence, une par non-répétition, une par non-kamma, une par non-aliment, une par non-faculté, une par non-jhāna, une par non-chemin, une par non-association, une par non-absence, une par non-disparition.

Vipākamūlakaṃ.

Racine résultat.

Āhāradukaṃ

Le doublet de l'aliment.

588. Āhārapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta[Pg.242], naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (21)

588. Par la condition d'aliment : il y en a sept par condition de non-cause, sept par non-objet, sept par non-prédominance, sept par non-proximité, sept par non-proximité immédiate, une par non-co-naissance, trois par non-réciprocité, une par non-support, sept par non-dépendance décisive, sept par non-préexistence, sept par non-postexistence, sept par non-répétition, sept par non-kamma, sept par non-résultat, sept par non-faculté, sept par non-jhāna, sept par non-chemin, trois par non-association, trois par non-dissociation, sept par non-absence, sept par non-disparition. (21)

Āhāramissakaghaṭanā (1)

Combinaison mixte de l'aliment (1).

589. Āhāra -atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

589. Pour les conditions d'aliment, présence et non-disparition : il y en a sept par condition de non-cause, sept par non-objet, sept par non-prédominance, sept par non-proximité, sept par non-proximité immédiate, une par non-co-naissance, trois par non-réciprocité, une par non-support, sept par non-dépendance décisive, sept par non-préexistence, sept par non-postexistence, sept par non-répétition, sept par non-kamma, sept par non-résultat, sept par non-faculté, sept par non-jhāna, sept par non-chemin, trois par non-association, trois par non-dissociation, sept par non-absence, sept par non-disparition.

Sahajātasāmaññaghaṭanā (9)

Les combinaisons communes de co-naissance (9).

590. Āhāra-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

590. Pour les conditions d'aliment, co-naissance, support, présence et non-disparition : il y en a sept par condition de non-cause, sept par non-objet, sept par non-prédominance, sept par non-proximité, sept par non-proximité immédiate, trois par non-réciprocité, sept par non-dépendance décisive, sept par non-préexistence, sept par non-postexistence, sept par non-répétition, sept par non-kamma, sept par non-résultat, sept par non-faculté, sept par non-jhāna, sept par non-chemin, trois par non-association, trois par non-dissociation, sept par non-absence, sept par non-disparition.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Nutriment, co-naissance, mutualit

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Nutriment, co-naissance, mutualit

Āhāra-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.243] nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Nutriment, co-naissance, appui, dissociation, pr

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Nutriment, co-naissance, appui, r

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Nutriment, co-naissance, mutualit

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Nutriment, co-naissance, mutualit

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Nutriment, co-naissance, appui, r

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.244] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Nutriment, co-naissance, mutualit

Sakammaghaṭanā (9)

Combinaison avec le kamma (9)

591. Āhāra -sahajāta-nissaya-kamma-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

591. Nutriment, co-naissance, appui, kamma, pr

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Nutriment, co-naissance, mutualit

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Nutriment, co-naissance, mutualit

Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi[Pg.245], naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Nutriment, co-naissance, appui, kamma, dissociation, pr

Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de support, de kamma, de résultat, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-associé, un pour le non-dissocié, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de réciprocité, de support, de kamma, de résultat, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-associé, un pour le non-dissocié, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de réciprocité, de support, de kamma, de résultat, d’association, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-dissocié, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de support, de kamma, de résultat, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-associé, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de réciprocité, de support, de kamma, de résultat, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour la non-faculté, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-associé, un pour la non-absence, un pour la non-disparition. (Avec résultat — 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinaison avec les facultés (9)

592. Āhāra-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti [Pg.246] nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

592. À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de support, de faculté, de présence et de non-disparition : il y en a sept pour la non-racine, sept pour le non-objet, sept pour la non-prédominance, sept pour la non-contiguïté, sept pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-réciprocité, sept pour le non-support décisif, sept pour le non-pré-né, sept pour le non-post-né, sept pour la non-répétition, sept pour le non-kamma, sept pour le non-résultat, sept pour le non-jhāna, sept pour le non-chemin, trois pour le non-associé, trois pour le non-dissocié, sept pour la non-absence, sept pour la non-disparition.

Āhāra -sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de réciprocité, de support, de faculté, de présence et de non-disparition : il y en a trois pour la non-racine, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour le non-support décisif, trois pour le non-pré-né, trois pour le non-post-né, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, un pour le non-associé, trois pour le non-dissocié, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de réciprocité, de support, de faculté, d’association, de présence et de non-disparition : il y en a trois pour la non-racine, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour le non-support décisif, trois pour le non-pré-né, trois pour le non-post-né, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour le non-résultat, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour le non-dissocié, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de support, de faculté, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a trois pour la non-racine, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-contiguïté, trois pour la non-contiguïté immédiate, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-support décisif, trois pour le non-pré-né, trois pour le non-post-né, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, three pour le non-résultat, trois pour le non-jhāna, trois pour le non-chemin, trois pour le non-associé, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition. (Sans résultat — 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ[Pg.247], namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de support, de résultat, de faculté, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-associé, un pour le non-dissocié, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de réciprocité, de support, de résultat, de faculté, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-associé, un pour le non-dissocié, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de réciprocité, de support, de résultat, de faculté, d’association, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-dissocié, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

À travers les conditions d’aliment, de co-naissance, de support, de résultat, de faculté, de dissociation, de présence et de non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour la non-contiguïté, un pour la non-contiguïté immédiate, un pour la non-réciprocité, un pour le non-support décisif, un pour le non-pré-né, un pour le non-post-né, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-jhāna, un pour le non-chemin, un pour le non-associé, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Pour nutriment, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-immédiat, un par non-immédiat-proche, un par non-support-décisif, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-absence, un par non-disparition. (Avec résultat – 5)

Sādhipati-indriyaghaṭanā

Combinaison des facultés avec prédominance.

593. Āhāra-adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne [Pg.248] satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

593. Pour nutriment, prédominance, co-naissance, support, faculté, présence et non-disparition : sept par non-cause, sept par non-objet, sept par non-immédiat, sept par non-immédiat-proche, trois par non-réciprocité, sept par non-support-décisif, sept par non-préexistence, sept par non-postexistence, sept par non-répétition, sept par non-kamma, sept par non-résultat, sept par non-jhāna, sept par non-chemin, trois par non-association, trois par non-dissociation, sept par non-absence, sept par non-disparition.

Āhāra-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour nutriment, prédominance, co-naissance, réciprocité, support, faculté, association, présence et non-disparition : trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-immédiat, trois par non-immédiat-proche, trois par non-support-décisif, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-jhāna, three par non-chemin, trois par non-dissociation, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Āhāra-adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Pour nutriment, prédominance, co-naissance, support, faculté, dissociation, présence et non-disparition : trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-immédiat, trois par non-immédiat-proche, trois par non-réciprocité, trois par non-support-décisif, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-association, trois par non-absence, trois par non-disparition. (Sans résultat – 3)

Āhāra-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour nutriment, prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-immédiat, un par non-immédiat-proche, un par non-réciprocité, un par non-support-décisif, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-dissociation, un par non-absence, un par non-disparition.

Āhāra-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour nutriment, prédominance, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, association, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-immédiat, un par non-immédiat-proche, un par non-support-décisif, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-dissociation, un par non-absence, un par non-disparition.

Āhāra-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ[Pg.249], napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Pour nutriment, prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-immédiat, un par non-immédiat-proche, un par non-réciprocité, un par non-support-décisif, un par non-préexistence, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-absence, un par non-disparition. (Avec résultat – 3)

Āhāramūlakaṃ.

Basé sur le nutriment.

Indriyadukaṃ

Le doublet des facultés.

594. Indriyapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (21)

594. Par la condition de faculté : sept par non-cause, sept par non-objet, sept par non-prédominance, sept par non-immédiat, sept par non-immédiat-proche, un par non-co-naissance, trois par non-réciprocité, un par non-support, sept par non-support-décisif, sept par non-préexistence, sept par non-postexistence, sept par non-répétition, sept par non-kamma, sept par non-résultat, sept par non-nutriment, sept par non-jhāna, sept par non-chemin, trois par non-association, trois par non-dissociation, sept par non-absence, sept par non-disparition. (21)

Indriyamissakaghaṭanā (3)

Combinaison mixte des facultés (3)

595. Indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

595. Pour faculté, présence et non-disparition : sept par non-cause, sept par non-objet, sept par non-prédominance, sept par non-immédiat, sept par non-immédiat-proche, un par non-co-naissance, trois par non-réciprocité, un par non-support, sept par non-support-décisif, sept par non-préexistence, sept par non-postexistence, sept par non-répétition, sept par non-kamma, sept par non-résultat, sept par non-nutriment, sept par non-jhāna, sept par non-chemin, trois par non-association, trois par non-dissociation, sept par non-absence, sept par non-disparition.

Indriya-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Pour faculté, support, présence et non-disparition : sept par non-cause, sept par non-objet, sept par non-prédominance, sept par non-immédiat, sept par non-immédiat-proche, un par non-co-naissance, trois par non-réciprocité, sept par non-support-décisif, sept par non-préexistence, sept par non-postexistence, sept par non-répétition, sept par non-kamma, sept par non-résultat, sept par non-nutriment, sept par non-jhāna, sept par non-chemin, trois par non-association, trois par non-dissociation, sept par non-absence, sept par non-disparition.

Indriya-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi[Pg.250], nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour faculté, support, dissociation, présence et non-disparition : trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-immédiat, trois par non-immédiat-proche, un par non-co-naissance, trois par non-réciprocité, trois par non-support-décisif, trois par non-préexistence, trois par non-postexistence, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-nutriment, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-association, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Pakiṇṇakaghaṭanā (1)

Combinaison diversifiée (1)

596. Indriya-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

596. Pour faculté, support, préexistence, dissociation, présence et non-disparition : un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-immédiat, un par non-immédiat-proche, un par non-co-naissance, un par non-réciprocité, un par non-support-décisif, un par non-postexistence, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-résultat, un par non-nutriment, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-absence, un par non-disparition.

Sahajātasāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison commune de co-naissance (9)

597. Indriya-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

597. Faculté, co-né, support, présence, non-disparition : par non-cause sept, par non-objet sept, par non-prédominance sept, par non-immédiat sept, par non-immédiat-contigu sept, par non-mutualité trois, par non-dépendance-décisive sept, par non-préexistence sept, par non-postexistence sept, par non-répétition sept, par non-kamma sept, par non-résultat sept, par non-aliment sept, par non-jhāna sept, par non-chemin sept, par non-association trois, par non-dissociation trois, par non-absence sept, par non-disparition sept.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculté, co-né, mutualité, support, présence, non-disparition : par non-cause trois, par non-objet trois, par non-prédominance trois, par non-immédiat trois, par non-immédiat-contigu trois, par non-dépendance-décisive trois, par non-préexistence trois, par non-postexistence trois, par non-répétition trois, par non-kamma trois, par non-résultat trois, par non-aliment trois, par non-jhāna trois, par non-chemin trois, par non-association un, par non-dissociation trois, par non-absence trois, par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre [Pg.251] tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculté, co-né, mutualité, support, associé, présence, non-disparition : par non-cause trois, par non-objet trois, par non-prédominance trois, par non-immédiat trois, par non-immédiat-contigu trois, par non-dépendance-décisive trois, par non-préexistence trois, par non-postexistence trois, par non-répétition trois, par non-kamma trois, par non-résultat trois, par non-aliment trois, par non-jhāna trois, par non-chemin trois, par non-dissociation trois, par non-absence trois, par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Faculté, co-né, support, dissocié, présence, non-disparition : par non-cause trois, par non-objet trois, par non-prédominance trois, par non-immédiat trois, par non-immédiat-contigu trois, par non-mutualité trois, par non-dépendance-décisive trois, par non-préexistence trois, par non-postexistence trois, par non-répétition trois, par non-kamma trois, par non-résultat trois, par non-aliment trois, par non-jhāna trois, par non-chemin trois, par non-association trois, par non-absence trois, par non-disparition trois. (Sans résultat – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculté, co-né, support, résultat, présence, non-disparition : par non-cause un, par non-objet un, par non-prédominance un, par non-immédiat un, par non-immédiat-contigu un, par non-mutualité un, par non-dépendance-décisive un, par non-préexistence un, par non-postexistence un, par non-répétition un, par non-kamma un, par non-aliment un, par non-jhāna un, par non-chemin un, par non-association un, par non-dissociation un, par non-absence un, par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculté, co-né, mutualité, support, résultat, présence, non-disparition : par non-cause un, par non-objet un, par non-prédominance un, par non-immédiat un, par non-immédiat-contigu un, par non-dépendance-décisive un, par non-préexistence un, par non-postexistence un, par non-répétition un, par non-kamma un, par non-aliment un, par non-jhāna un, par non-chemin un, par non-association un, par non-dissociation un, par non-absence un, par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculté, co-né, mutualité, support, résultat, associé, présence, non-disparition : par non-cause un, par non-objet un, par non-prédominance un, par non-immédiat un, par non-immédiat-contigu un, par non-dépendance-décisive un, par non-préexistence un, par non-postexistence un, par non-répétition un, par non-kamma un, par non-aliment un, par non-jhāna un, par non-chemin un, par non-dissociation un, par non-absence un, par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculté, co-né, support, résultat, dissocié, présence, non-disparition : par non-cause un, par non-objet un, par non-prédominance un, par non-immédiat un, par non-immédiat-contigu un, par non-mutualité un, par non-dépendance-décisive un, par non-préexistence un, par non-postexistence un, par non-répétition un, par non-kamma un, par non-aliment un, par non-jhāna un, par non-chemin un, par non-association un, par non-absence un, par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.252] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté, co-né, mutualité, support, résultat, dissocié, présence, non-disparition : par non-cause un, par non-objet un, par non-prédominance un, par non-immédiat un, par non-immédiat-contigu un, par non-dépendance-décisive un, par non-préexistence un, par non-postexistence un, par non-répétition un, par non-kamma un, par non-aliment un, par non-jhāna un, par non-chemin un, par non-association un, par non-absence un, par non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Samaggaghaṭanā (9)

Combinaison avec le chemin (9)

598. Indriya-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

598. Faculté, co-né, support, chemin, présence, non-disparition : par non-cause sept, par non-objet sept… etc … par non-mutualité trois, par non-dépendance-décisive sept… etc … par non-association trois, par non-dissociation trois, par non-absence sept, par non-disparition sept.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculté, co-né, mutualité, support, chemin, présence, non-disparition : par non-cause trois… etc … par non-association un, par non-dissociation trois, par non-absence trois, par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Faculté, co-né, mutualité, support, chemin, associé, présence, non-disparition : par non-cause trois… etc … par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Faculté, co-né, support, chemin, dissocié, présence, non-disparition : par non-cause trois… etc … par non-disparition trois. (Sans résultat – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-né, support, résultat, chemin, présence, non-disparition : par non-cause un… etc … par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-né, mutualité, support, résultat, chemin, présence, non-disparition : par non-cause un… etc … par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-né, mutualité, support, résultat, chemin, associé, présence, non-disparition : par non-cause un… etc … par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-né, support, résultat, chemin, dissocié, présence, non-disparition : par non-cause un… etc … par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté, co-né, mutualité, support, résultat, chemin, dissocié, présence, non-disparition : par non-cause un… etc … par non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Sajhānaghaṭanā (9)

Combinaison avec le jhāna (9)

599. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti [Pg.253] nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

599. Faculté, co-né, support, jhāna, présence, non-disparition : par non-cause sept… etc … par non-mutualité trois, par non-dépendance-décisive sept… etc … par non-association trois, par non-dissociation trois, par non-absence sept, par non-disparition sept.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, jhana, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-associé un, par non-dissocié trois, par non-absence trois, par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, jhana, associé, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Faculté, co-naissance, dépendance, jhana, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-disparition trois. (Sans résultat – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, dépendance, résultat, jhana, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, jhana, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, jhana, associé, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, dépendance, résultat, jhana, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, jhana, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Sajhāna-maggaghaṭanā (9)

Combinaisons avec jhana et chemin (9)

600. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

600. Faculté, co-naissance, dépendance, jhana, chemin, présence et non-disparition : par non-cause sept… pe… par non-réciprocité trois, par non-dépendance-proche sept… pe… par non-associé trois, par non-dissocié trois, par non-absence sept, par non-disparition sept.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-magga-atthi-avigatanti [Pg.254] nahetuyā tīṇi…pe… naupanissaye tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, jhana, chemin, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-dépendance-proche trois… pe… par non-associé un, par non-dissocié trois, par non-absence trois, par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, jhana, chemin, associé, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-disparition trois.

Indriya -sahajāta-nissaya-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Faculté, co-naissance, dépendance, jhana, chemin, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-disparition trois. (Sans résultat – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, dépendance, résultat, jhana, chemin, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, jhana, chemin, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, jhana, chemin, associé, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, dépendance, résultat, jhana, chemin, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, jhana, chemin, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Sāhāraghaṭanā (9)

Combinaisons avec aliment (9)

601. Indriya-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

601. Faculté, co-naissance, dépendance, aliment, présence et non-disparition : par non-cause sept… pe… par non-réciprocité trois, par non-dépendance-proche sept… pe… par non-associé trois, par non-dissocié trois, par non-absence sept, par non-disparition sept.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, aliment, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-associé un, par non-dissocié trois, par non-absence trois, par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, aliment, associé, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-disparition trois.

Indriya-sahajāta-nissaya-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.255] nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Faculté, co-naissance, dépendance, aliment, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause trois… pe… par non-disparition trois. (Sans résultat – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, dépendance, résultat, aliment, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, aliment, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, aliment, associé, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté, co-naissance, dépendance, résultat, aliment, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté, co-naissance, réciprocité, dépendance, résultat, aliment, dissocié, présence et non-disparition : par non-cause un… pe… par non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Sādhipati-āhāraghaṭanā (6)

Combinaisons avec prédominance et aliment (6)

602. Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

602. Faculté, prédominance, co-naissance, dépendance, aliment, présence et non-disparition : par non-cause sept… pe… par non-réciprocité trois, par non-dépendance-proche sept… pe… par non-associé trois, par non-dissocié trois, par non-absence sept, par non-disparition sept.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Faculté-prédominance-co-naissance-réciprocité-soutien-nutriment-associé-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, trois… pe… par la condition de non-disparition, trois.

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Faculté-prédominance-co-naissance-soutien-nutriment-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, trois… pe… par la condition de non-disparition, trois. (Sans résultat — 3)

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté-prédominance-co-naissance-soutien-résultat-nutriment-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, un… pe… par la condition de non-disparition, un.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté-prédominance-co-naissance-réciprocité-soutien-résultat-nutriment-associé-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, un… pe… par la condition de non-disparition, un.

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Faculté-prédominance-co-naissance-soutien-résultat-nutriment-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, un… pe… par la condition de non-disparition, un. (Avec résultat — 3)

Sādhipati-maggaghaṭanā (6)

Combinaison du chemin avec prédominance (6)

603. Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti [Pg.256] nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

603. Faculté-prédominance-co-naissance-soutien-chemin-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, sept… pe… par la condition de non-réciprocité, trois ; par la condition de non-soutien décisif, sept… pe… par la condition de non-associé, trois ; par la condition de non-dissocié, trois ; par la condition de non-absence, sept ; par la condition de non-disparition, sept.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Faculté-prédominance-co-naissance-réciprocité-soutien-chemin-associé-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, trois… pe… par la condition de non-disparition, trois.

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Faculté-prédominance-co-naissance-soutien-chemin-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, trois… pe… par la condition de non-disparition, trois. (Sans résultat — 3)

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté-prédominance-co-naissance-soutien-résultat-chemin-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, un… pe… par la condition de non-disparition, un.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté-prédominance-co-naissance-réciprocité-soutien-résultat-chemin-associé-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, un… pe… par la condition de non-disparition, un.

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Faculté-prédominance-co-naissance-soutien-résultat-chemin-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-racine, un… pe… par la condition de non-disparition, un. (Avec résultat — 3)

Sahetu-maggaghaṭanā (9)

Combinaison du chemin avec racine (9)

604. Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri…pe… naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri…pe… nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

604. Faculté-racine-co-naissance-soutien-chemin-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, quatre… pe… par la condition de non-réciprocité, deux ; par la condition de non-soutien décisif, quatre… pe… par la condition de non-associé, deux ; par la condition de non-dissocié, deux ; par la condition de non-absence, quatre ; par la condition de non-disparition, quatre.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Faculté-racine-co-naissance-réciprocité-soutien-chemin-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, deux… pe… par la condition de non-associé, un ; par la condition de non-dissocié, deux ; par la condition de non-absence, deux ; par la condition de non-disparition, deux.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve.

Faculté-racine-co-naissance-réciprocité-soutien-chemin-associé-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, deux… pe… par la condition de non-disparition, deux.

Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve. (Avipākaṃ – 4)

Faculté-racine-co-naissance-soutien-chemin-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, deux… pe… par la condition de non-disparition, deux. (Sans résultat — 4)

Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti [Pg.257] naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté-racine-co-naissance-soutien-résultat-chemin-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, un… pe… par la condition de non-disparition, un.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté-racine-co-naissance-réciprocité-soutien-résultat-chemin-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, un… pe… par la condition de non-disparition, un.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté-racine-co-naissance-réciprocité-soutien-résultat-chemin-associé-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, un… pe… par la condition de non-disparition, un.

Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Faculté-racine-co-naissance-soutien-résultat-chemin-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, un… pe… par la condition de non-disparition, un.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculté-racine-co-naissance-réciprocité-soutien-résultat-chemin-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, un… pe… par la condition de non-disparition, un. (Avec résultat — 5)

Sahetādhipati-maggaghaṭanā (6)

Combinaison du chemin avec racine et prédominance (6)

605. Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri, napurejāte cattāri, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, najhāne cattāri, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

605. Faculté-racine-prédominance-co-naissance-soutien-chemin-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, quatre ; par la condition de non-proximité, quatre ; par la condition de non-proximité immédiate, quatre ; par la condition de non-réciprocité, deux ; par la condition de non-soutien décisif, quatre ; par la condition de non-préexistence, quatre ; par la condition de non-postexistence, quatre ; par la condition de non-répétition, quatre ; par la condition de non-kamma, quatre ; par la condition de non-résultat, quatre ; par la condition de non-nutriment, quatre ; par la condition de non-absorption, quatre ; par la condition de non-associé, deux ; par la condition de non-dissocié, deux ; par la condition de non-absence, quatre ; par la condition de non-disparition, quatre.

Indriya-hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Faculté-racine-prédominance-co-naissance-réciprocité-soutien-chemin-associé-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, deux ; par la condition de non-proximité, deux ; par la condition de non-proximité immédiate, deux ; par la condition de non-soutien décisif, deux ; par la condition de non-préexistence, deux ; par la condition de non-postexistence, deux ; par la condition de non-répétition, deux ; par la condition de non-kamma, deux ; par la condition de non-résultat, deux ; par la condition de non-nutriment, deux ; par la condition de non-absorption, deux ; par la condition de non-dissocié, deux ; par la condition de non-absence, deux ; par la condition de non-disparition, deux.

Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naaññamaññe dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve. (Avipākaṃ – 3)

Faculté-racine-prédominance-co-naissance-soutien-chemin-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, deux ; par la condition de non-proximité, deux ; par la condition de non-proximité immédiate, deux ; par la condition de non-réciprocité, deux ; par la condition de non-soutien décisif, deux ; par la condition de non-préexistence, deux ; par la condition de non-postexistence, deux ; par la condition de non-répétition, deux ; par la condition de non-kamma, deux ; par la condition de non-résultat, deux ; par la condition de non-nutriment, deux ; par la condition de non-absorption, deux ; par la condition de non-associé, deux ; par la condition de non-absence, deux ; par la condition de non-disparition, deux. (Sans résultat — 3)

Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti [Pg.258] naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculté-racine-prédominance-co-naissance-soutien-résultat-chemin-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, un ; par la condition de non-proximité, un ; par la condition de non-proximité immédiate, un ; par la condition de non-réciprocité, un ; par la condition de non-soutien décisif, un ; par la condition de non-préexistence, un ; par la condition de non-postexistence, un ; par la condition de non-répétition, un ; par la condition de non-kamma, un ; par la condition de non-nutriment, un ; par la condition de non-absorption, un ; par la condition de non-associé, un ; par la condition de non-dissocié, un ; par la condition de non-absence, un ; par la condition de non-disparition, un.

Indriya-hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculté-racine-prédominance-co-naissance-réciprocité-soutien-résultat-chemin-associé-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, un ; par la condition de non-proximité, un ; par la condition de non-proximité immédiate, un ; par la condition de non-soutien décisif, un ; par la condition de non-préexistence, un ; par la condition de non-postexistence, un ; par la condition de non-répétition, un ; par la condition de non-kamma, un ; par la condition de non-nutriment, un ; par la condition de non-absorption, un ; par la condition de non-dissocié, un ; par la condition de non-absence, un ; par la condition de non-disparition, un.

Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Faculté-racine-prédominance-co-naissance-soutien-résultat-chemin-dissocié-présence-non-disparition : par la condition de non-objet, un ; par la condition de non-proximité, un ; par la condition de non-proximité immédiate, un ; par la condition de non-réciprocité, un ; par la condition de non-soutien décisif, un ; par la condition de non-préexistence, un ; par la condition de non-postexistence, un ; par la condition de non-répétition, un ; par la condition de non-kamma, un ; par la condition de non-nutriment, un ; par la condition de non-absorption, un ; par la condition de non-associé, un ; par la condition de non-absence, un ; par la condition de non-disparition, un. (Avec résultat — 3)

Indriyamūlakaṃ.

Base de la faculté.

Jhānadukaṃ

Le doublet des jhānas.

606. Jhānapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (19)

606. Par condition de jhāna : pour la non-cause sept, pour le non-objet sept, pour la non-prédominance sept, pour la non-contiguïté sept, pour la non-contiguïté immédiate sept, pour la non-mutualité trois, pour la non-dépendance décisive sept, pour la non-préexistence sept, pour la non-postexistence sept, pour la non-répétition sept, pour le non-karma sept, pour le non-résultat sept, pour la non-nutrition sept, pour la non-faculté sept, pour le non-chemin sept, pour la non-association trois, pour la non-dissociation trois, pour la non-absence sept, pour la non-disparition sept. (19)

Jhānasāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison de la généralité des jhānas (9)

607. Jhāna-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

607. Jhāna, conné, support, présence, non-disparition : pour la non-cause sept… pe… pour la non-mutualité trois, pour la non-dépendance décisive sept… pe… pour la non-association trois, pour la non-dissociation trois, pour la non-absence sept, pour la non-disparition sept.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.259] nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Jhāna, conné, mutualité, support, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-association un, pour la non-dissociation trois, pour la non-absence trois, pour la non-disparition trois.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Jhāna, conné, mutualité, support, associé, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-disparition trois.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Jhāna, conné, support, dissocié, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-disparition trois. (Non-résultat – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, support, résultat, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, mutualité, support, résultat, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, mutualité, support, résultat, associé, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, support, résultat, dissocié, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Jhāna, conné, mutualité, support, résultat, dissocié, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinaison avec les facultés (9)

608. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

608. Jhāna, conné, support, faculté, présence, non-disparition : pour la non-cause sept… pe… pour la non-mutualité trois, pour la non-dépendance décisive sept… pe… pour la non-association trois, pour la non-dissociation trois, pour la non-absence sept, pour la non-disparition sept.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Jhāna, conné, mutualité, support, faculté, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-association un, pour la non-dissociation trois, pour la non-absence trois, pour la non-disparition trois.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Jhāna, conné, mutualité, support, faculté, associé, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-disparition trois.

Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.260] nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Jhāna, conné, support, faculté, dissocié, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-disparition trois. (Non-résultat – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, support, résultat, faculté, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, mutualité, support, résultat, faculté, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ …pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, mutualité, support, résultat, faculté, associé, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, support, résultat, faculté, dissocié, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Jhāna, conné, mutualité, support, résultat, faculté, dissocié, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Samaggaghaṭanā (9)

Combinaison avec le chemin (9)

609. Jhāna-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

609. Jhāna, conné, support, chemin, présence, non-disparition : pour la non-cause sept… pe… pour la non-mutualité trois, pour la non-dépendance décisive sept… pe… pour la non-association trois, pour la non-absence sept, pour la non-disparition sept.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Jhāna, conné, mutualité, support, chemin, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-association un, pour la non-dissociation trois, pour la non-absence trois, pour la non-disparition trois.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Jhāna, conné, mutualité, support, chemin, associé, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-disparition trois.

Jhāna-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Jhāna, conné, support, chemin, dissocié, présence, non-disparition : pour la non-cause trois… pe… pour la non-disparition trois. (Non-résultat – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, support, résultat, chemin, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, mutualité, support, résultat, chemin, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.261] nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Jhāna, conné, mutualité, support, résultat, chemin, associé, présence, non-disparition : pour la non-cause un… pe… pour la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Absorption, co-naissance, support, résultat, chemin, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Absorption, co-naissance, réciprocité, support, résultat, chemin, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Saindriya-maggaghaṭanā (9)

Combinaison avec faculté et chemin (9)

610. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

610. Absorption, co-naissance, support, faculté, chemin, présence et non-disparition : par la non-cause sept... etc. ... par la non-réciprocité trois, par le non-support décisif sept... etc. ... par la non-association trois, par la non-absence sept, par la non-disparition sept.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Absorption, co-naissance, réciprocité, support, faculté, chemin, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-association un, par la non-dissociation trois, par la non-absence trois, par la non-disparition trois.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya -magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Absorption, co-naissance, réciprocité, support, faculté, chemin, associé, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-disparition trois.

Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Absorption, co-naissance, support, faculté, chemin, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-disparition trois. (Sans résultat – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Absorption, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Absorption, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Absorption, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, associé, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Absorption, co-naissance, support, résultat, faculté, chemin, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Absorption, co-naissance, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Jhānamūlakaṃ.

Basé sur l'absorption.

Maggadukaṃ

La paire du chemin

611. Maggapaccayā [Pg.262] nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (19)

611. Par la condition du chemin : par la non-cause sept, par le non-objet sept, par la non-prédominance sept, par la non-proximité sept, par la non-proximité immédiate sept, par la non-réciprocité trois, par le non-support décisif sept, par la non-antériorité sept, par la non-postériorité sept, par la non-répétition sept, par le non-kamma sept, par le non-résultat sept, par la non-nutrition sept, par la non-faculté sept, par la non-absorption sept, par la non-association trois, par la non-dissociation trois, par la non-absence sept, par la non-disparition sept. (19)

Maggasāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison commune du chemin (9)

612. Magga-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

612. Chemin, co-naissance, support, présence et non-disparition : par la non-cause sept... etc. ... par la non-réciprocité trois, par le non-support décisif sept... etc. ... par la non-association trois, par la non-dissociation trois, par la non-absence sept, par la non-disparition sept.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Chemin, co-naissance, réciprocité, support, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-association un, par la non-dissociation trois, par la non-absence trois, par la non-disparition trois.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Chemin, co-naissance, réciprocité, support, associé, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-disparition trois.

Magga-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Chemin, co-naissance, support, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-disparition trois. (Sans résultat – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, support, résultat, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, réciprocité, support, résultat, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, réciprocité, support, résultat, associé, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, support, résultat, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, co-naissance, réciprocité, support, résultat, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause un... etc. ... par la non-disparition un. (Avec résultat – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinaison avec faculté (9)

613. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti [Pg.263] nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

613. Chemin, co-naissance, support, faculté, présence et non-disparition : par la non-cause sept... etc. ... par la non-réciprocité trois, par le non-support décisif sept... etc. ... par la non-association trois, par la non-dissociation trois, par la non-absence sept, par la non-disparition sept.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Chemin, co-naissance, réciprocité, support, faculté, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-association un, par la non-dissociation trois, par la non-absence trois, par la non-disparition trois.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Chemin, co-naissance, réciprocité, support, faculté, associé, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-disparition trois.

Magga-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Chemin, co-naissance, support, faculté, dissocié, présence et non-disparition : par la non-cause trois... etc. ... par la non-disparition trois. (Sans résultat – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, support, résultat, faculté, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, faculté, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, faculté, associé, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, support, résultat, faculté, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, faculté, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un. (Avec résultat – 5)

Sajhānaghaṭanā (9)

Combinaison avec le jhāna (9)

614. Magga-sahajāta-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

614. Chemin, co-naissance, support, jhāna, présence, non-disparition : par condition de non-cause, sept... etc... par non-mutualité, trois ; par non-dépendance proximale, sept... etc... par non-association, trois ; par non-dissociation, trois ; par non-absence, sept ; par non-disparition, sept.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti [Pg.264] nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, jhāna, présence, non-disparition : par condition de non-cause, trois... etc... par non-association, un ; par non-dissociation, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, jhāna, associé, présence, non-disparition : par condition de non-cause, trois... etc... par non-disparition, trois.

Magga-sahajāta-nissaya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Chemin, co-naissance, support, jhāna, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, trois... etc... par non-disparition, trois. (Sans résultat – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, support, résultat, jhāna, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, jhāna, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, jhāna, associé, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, support, résultat, jhāna, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, jhāna, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un. (Avec résultat – 5)

Saindriya-jhānaghaṭanā (9)

Combinaison avec la faculté et le jhāna (9)

615. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

615. Chemin, co-naissance, support, faculté, jhāna, présence, non-disparition : par condition de non-cause, sept... etc... par non-mutualité, trois ; par non-dépendance proximale, sept... etc... par non-association, trois ; par non-dissociation, trois ; par non-absence, sept ; par non-disparition, sept.

Magga-sahajāta-aññamañña -nissaya-indriya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, faculté, jhāna, présence, non-disparition : par condition de non-cause, trois... etc... par non-association, un ; par non-dissociation, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, faculté, jhāna, associé, présence, non-disparition : par condition de non-cause, trois... etc... par non-disparition, trois.

Magga-sahajāta-nissaya-indriya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.265] nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Chemin, co-naissance, support, faculté, jhāna, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, trois... etc... par non-disparition, trois. (Sans résultat – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, support, résultat, faculté, jhāna, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, faculté, jhāna, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, faculté, jhāna, associé, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, co-naissance, support, résultat, faculté, jhāna, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, co-naissance, mutuel, support, résultat, faculté, jhāna, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un. (Avec résultat – 5)

Sādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinaison avec la prédominance et la faculté (6)

616. Magga-adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

616. Chemin, prédominance, co-naissance, support, faculté, présence, non-disparition : par condition de non-cause, sept... etc... par non-mutualité, trois ; par non-dépendance proximale, sept... etc... par non-association, trois ; par non-dissociation, trois ; par non-absence, sept ; par non-disparition, sept.

Magga-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Chemin, prédominance, co-naissance, mutuel, support, faculté, associé, présence, non-disparition : par condition de non-cause, trois... etc... par non-disparition, trois.

Magga-adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Chemin, prédominance, co-naissance, support, faculté, dissocié, présence, non-disparition : par condition de non-cause, trois... etc... par non-disparition, trois. (Sans résultat – 3)

Magga-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, prédominance, co-naissance, support, résultat, faculté, présence, non-disparition : par condition de non-cause, un... etc... par non-disparition, un.

Magga-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, prédominance, simultanéité, réciprocité, soutien, résultat, faculté, association, présence et non-disparition : un par non-cause… etc… un par non-disparition.

Magga-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Chemin, prédominance, simultanéité, soutien, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition : un par non-cause… etc… un par non-disparition. (Avec résultat – 3)

Sahetu-indriyaghaṭanā (9)

Combinaison des facultés avec cause (9)

617. Magga-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti [Pg.266] naārammaṇe cattāri…pe… naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri…pe… nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

617. Chemin, cause, simultanéité, soutien, faculté, présence et non-disparition : quatre par non-objet… etc… deux par non-réciprocité, quatre par non-dépendance ultérieure… etc… deux par non-association, deux par non-dissociation, quatre par non-absence, quatre par non-disparition.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Chemin, cause, simultanéité, réciprocité, soutien, faculté, présence et non-disparition : deux par non-objet… etc… un par non-association, deux par non-dissociation, deux par non-absence, deux par non-disparition.

Magga-hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve.

Chemin, cause, simultanéité, réciprocité-soutien, faculté, association, présence et non-disparition : deux par non-objet… etc… deux par non-disparition.

Magga-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve. (Avipākaṃ – 4)

Chemin, cause, simultanéité, soutien, faculté, dissociation, présence et non-disparition : deux par non-objet… etc… deux par non-disparition. (Sans résultat – 4)

Magga-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, cause, simultanéité, soutien, résultat, faculté, présence et non-disparition : un par non-objet… etc… un par non-disparition.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaṃ-indriya-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, cause, simultanéité, réciprocité, soutien, résultat, faculté, présence et non-disparition : un par non-objet… etc… un par non-disparition.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, cause, simultanéité, réciprocité, soutien, résultat, faculté, association, présence et non-disparition : un par non-objet… etc… un par non-disparition.

Magga-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, cause, simultanéité, soutien, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition : un par non-objet… etc… un par non-disparition.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Chemin, cause, simultanéité, réciprocité, soutien, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition : un par non-objet… etc… un par non-disparition. (Avec résultat – 5)

Sahetādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinaison des facultés avec cause et prédominance (6)

618. Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri…pe… naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri…pe… nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

618. Chemin, cause-prédominance, simultanéité, soutien, faculté, présence et non-disparition : quatre par non-objet… etc… deux par non-réciprocité, quatre par non-dépendance ultérieure… etc… deux par non-association, deux par non-dissociation, quatre par non-absence, quatre par non-disparition.

Magga-hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.267] naārammaṇe dve …pe… novigate dve.

Chemin, cause-prédominance, simultanéité, réciprocité, soutien, faculté, association, présence et non-disparition : deux par non-objet … etc… deux par non-disparition.

Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve. (Avipākaṃ – 3)

Chemin, cause-prédominance, simultanéité, soutien, faculté, dissociation, présence et non-disparition : deux par non-objet… etc… deux par non-disparition. (Sans résultat – 3)

Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti na ārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, cause-prédominance, simultanéité, soutien, résultat, faculté, présence et non-disparition : un par non-objet… etc… un par non-disparition.

Magga-hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Chemin, cause-prédominance, simultanéité, réciprocité, soutien, résultat, faculté, association, présence et non-disparition : un par non-objet… etc… un par non-disparition.

Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Chemin, cause-prédominance, simultanéité, soutien, résultat, faculté, dissociation, présence et non-disparition : un par non-objet… etc… un par non-disparition. (Avec résultat – 3)

Maggamūlakaṃ.

Basé sur le chemin.

Sampayuttadukaṃ

La paire des associés

619. Sampayuttapaccayā nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (18)

619. Par la condition d'association : trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-immédiateté, trois par non-immédiateté-directe, trois par non-dépendance ultérieure, trois par non-antériorité, trois par non-postériorité, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-nutriment, trois par non-faculté, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-dissociation, trois par non-absence, trois par non-disparition. (18)

Sampayuttaghaṭanā (2)

Combinaison de l'association (2)

620. Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 1)

620. Association, simultanéité, réciprocité, soutien, présence et non-disparition : trois par non-cause… etc… trois par non-disparition. (Sans résultat – 1)

Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 1)

Association, simultanéité, réciprocité, soutien, résultat, présence et non-disparition : un par non-cause… etc… un par non-disparition. (Avec résultat – 1)

Sampayuttamūlakaṃ.

Basé sur l'association.

Vippayuttadukaṃ

La paire des dissociés

621. Vippayuttapaccayā [Pg.268] nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte pañca, naaññamaññe pañca, nanissaye tīṇi, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (21)

621. Par la condition de dissociation : cinq par non-cause, cinq par non-objet, cinq par non-prédominance, cinq par non-immédiateté, cinq par non-immédiateté-directe, cinq par non-simultanéité, cinq par non-réciprocité, trois par non-soutien, cinq par non-dépendance ultérieure, trois par non-antériorité, cinq par non-postériorité, cinq par non-répétition, cinq par non-kamma, cinq par non-résultat, cinq par non-nutriment, cinq par non-faculté, cinq par non-jhāna, cinq par non-chemin, cinq par non-association, cinq par non-absence, cinq par non-disparition. (21)

Vippayuttamissakaghaṭanā (4)

Combinaison mixte de la dissociation (4)

622. Vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte pañca, naaññamaññe pañca, nanissaye tīṇi, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

622. Dissociation, présence et non-disparition : cinq par non-cause, cinq par non-objet, cinq par non-prédominance, cinq par non-immédiateté, cinq par non-immédiateté-directe, cinq par non-simultanéité, cinq par non-réciprocité, trois par non-soutien, cinq par non-dépendance ultérieure, trois par non-antériorité, cinq par non-postériorité, cinq par non-répétition, cinq par non-kamma, cinq par non-résultat, cinq par non-nutriment, cinq par non-faculté, cinq par non-jhāna, cinq par non-chemin, cinq par non-association, cinq par non-absence, cinq par non-disparition.

Vippayutta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Dissocié, support, présence, non-disparition : il y en a cinq par non-cause, cinq par non-objet, cinq par non-prédominance, cinq par non-immédiateté, cinq par non-immédiateté contiguë, trois par non-coexistence, cinq par non-réciprocité, cinq par non-dépendance décisive, trois par non-antériorité, cinq par non-postériorité, cinq par non-répétition, cinq par non-kamma, cinq par non-résultat, cinq par non-aliment, cinq par non-faculté, cinq par non-jhāna, cinq par non-chemin, cinq par non-association, cinq par non-absence, cinq par non-disparition.

Vippayutta-adhipati-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā cattāri, naārammaṇe tīṇi, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, naindriye cattāri, najhāne cattāri, namagge cattāri, nasampayutte cattāri, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

Dissocié, prédominance, support, présence, non-disparition : il y en a quatre par non-cause, trois par non-objet, quatre par non-immédiateté, quatre par non-immédiateté contiguë, un par non-coexistence, quatre par non-réciprocité, trois par non-dépendance décisive, trois par non-antériorité, quatre par non-postériorité, quatre par non-répétition, quatre par non-kamma, quatre par non-résultat, quatre par non-aliment, quatre par non-faculté, quatre par non-jhāna, quatre par non-chemin, quatre par non-association, quatre par non-absence, quatre par non-disparition.

Vippayutta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi[Pg.269], nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Dissocié, support, faculté, présence, non-disparition : il y en a trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-immédiateté, trois par non-immédiateté contiguë, un par non-coexistence, trois par non-réciprocité, trois par non-dépendance décisive, trois par non-antériorité, trois par non-postériorité, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-aliment, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-association, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Pakiṇṇakaghaṭanā (5)

Combinaison de divers facteurs (5)

623. Vippayutta-pacchājāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

623. Dissocié, postériorité, présence, non-disparition : il y en a trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-immédiateté, trois par non-immédiateté contiguë, trois par non-coexistence, trois par non-réciprocité, trois par non-support, trois par non-dépendance décisive, trois par non-antériorité, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-aliment, trois par non-faculté, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-association, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Vippayutta-nissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Dissocié, support, antériorité, présence, non-disparition : il y en a trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-immédiateté, trois par non-immédiateté contiguë, trois par non-coexistence, trois par non-réciprocité, trois par non-dépendance décisive, trois par non-postériorité, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-aliment, trois par non-faculté, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-association, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Vippayutta-ārammaṇa-nissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Dissocié, objet, support, antériorité, présence, non-disparition : il y en a trois par non-cause, trois par non-prédominance, trois par non-immédiateté, trois par non-immédiateté contiguë, trois par non-coexistence, trois par non-réciprocité, trois par non-dépendance décisive, trois par non-postériorité, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-aliment, trois par non-faculté, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-association, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Vippayutta-ārammaṇa-adhipati-nissaya-upanissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Dissocié, objet, prédominance, support, dépendance décisive, antériorité, présence, non-disparition : il y en a un par non-cause, un par non-immédiateté, un par non-immédiateté contiguë, un par non-coexistence, un par non-réciprocité, un par non-postériorité, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-résultat, un par non-aliment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-absence, un par non-disparition.

Vippayutta-nissaya-purejāta-indriya-atthi-avigatanti [Pg.270] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Dissocié, support, antériorité, faculté, présence, non-disparition : il y en a un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-immédiateté, un par non-immédiateté contiguë, un par non-coexistence, un par non-réciprocité, un par non-dépendance décisive, un par non-postériorité, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-résultat, un par non-aliment, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-absence, un par non-disparition.

Sahajātaghaṭanā (4)

Combinaison par coexistence (4)

624. Vippayutta-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

624. Dissocié, coexistence, support, présence, non-disparition : il y en a trois par non-cause, trois par non-objet, trois par non-prédominance, trois par non-immédiateté, trois par non-immédiateté contiguë, trois par non-réciprocité, trois par non-dépendance décisive, trois par non-antériorité, trois par non-postériorité, trois par non-répétition, trois par non-kamma, trois par non-résultat, trois par non-aliment, trois par non-faculté, trois par non-jhāna, trois par non-chemin, trois par non-association, trois par non-absence, trois par non-disparition.

Vippayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 2)

Dissocié, coexistence, réciprocité, support, présence, non-disparition : il y en a un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-immédiateté, un par non-immédiateté contiguë, un par non-dépendance décisive, un par non-antériorité, un par non-postériorité, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-résultat, un par non-aliment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-absence, un par non-disparition. (Non-résultat – 2)

Vippayutta-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Dissocié, coexistence, support, résultat, présence, non-disparition : il y en a un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-immédiateté, un par non-immédiateté contiguë, un par non-réciprocité, un par non-dépendance décisive, un par non-antériorité, un par non-postériorité, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-aliment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-absence, un par non-disparition.

Vippayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne [Pg.271] ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 2)

Dissocié, coexistence, réciprocité, support, résultat, présence, non-disparition : il y en a un par non-cause, un par non-objet, un par non-prédominance, un par non-immédiateté, un par non-immédiateté contiguë, un par non-dépendance décisive, un par non-antériorité, un par non-postériorité, un par non-répétition, un par non-kamma, un par non-aliment, un par non-faculté, un par non-jhāna, un par non-chemin, un par non-association, un par non-absence, un par non-disparition. (Avec résultat – 2)

Vippayuttamūlakaṃ.

Basé sur la dissociation.

Atthidukaṃ

Le doublet de la présence.

625. Atthipaccayā nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte pañca, nonatthiyā terasa, novigate terasa. (22)

625. Par la condition de présence : il y en a treize sans condition de cause, treize sans condition d'objet, treize sans condition de prédominance, treize sans condition de proximité, treize sans condition de proximité immédiate, sept sans condition de simultanéité, sept sans condition de mutualité, sept sans condition de support, treize sans condition de dépendance décisive, neuf sans condition de pré-existence, treize sans condition de post-existence, treize sans condition de répétition, treize sans condition de kamma, treize sans condition de résultat, treize sans condition de nourriture, treize sans condition de faculté, treize sans condition de jhana, treize sans condition de voie, sept sans condition d'association, cinq sans condition de dissociation, treize sans condition de non-existence, treize sans condition de disparition. (22)

Atthimissakaghaṭanā (11)

Combinaisons mixtes de la condition de présence (11)

626. Atthi -avigatanti nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte pañca, nonatthiyā terasa, novigate terasa.

626. Présence et non-disparition : il y en a treize sans condition de cause, treize sans condition d'objet, treize sans condition de prédominance, treize sans condition de proximité, treize sans condition de proximité immédiate, sept sans condition de simultanéité, sept sans condition de mutualité, sept sans condition de support, treize sans condition de dépendance décisive, neuf sans condition de pré-existence, treize sans condition de post-existence, treize sans condition de répétition, treize sans condition de kamma, treize sans condition de résultat, treize sans condition de nourriture, treize sans condition de faculté, treize sans condition de jhana, treize sans condition de voie, sept sans condition d'association, cinq sans condition de dissociation, treize sans condition de non-existence, treize sans condition de disparition.

Atthi-nissaya-avigatanti nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, nonatthiyā terasa, novigate terasa.

Présence, support et non-disparition : il y en a treize sans condition de cause, treize sans condition d'objet, treize sans condition de prédominance, treize sans condition de proximité, treize sans condition de proximité immédiate, trois sans condition de simultanéité, sept sans condition de mutualité, treize sans condition de dépendance décisive, neuf sans condition de pré-existence, treize sans condition de post-existence, treize sans condition de répétition, treize sans condition de kamma, treize sans condition de résultat, treize sans condition de nourriture, treize sans condition de faculté, treize sans condition de jhana, treize sans condition de voie, sept sans condition d'association, trois sans condition de dissociation, treize sans condition de non-existence, treize sans condition de disparition.

Atthi-adhipati-avigatanti [Pg.272] nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte cattāri, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

Présence, prédominance et non-disparition : il y en a huit sans condition de cause, sept sans condition d'objet, huit sans condition de proximité, huit sans condition de proximité immédiate, un sans condition de simultanéité, quatre sans condition de mutualité, un sans condition de support, sept sans condition de dépendance décisive, sept sans condition de pré-existence, huit sans condition de post-existence, huit sans condition de répétition, huit sans condition de kamma, huit sans condition de résultat, huit sans condition de nourriture, huit sans condition de faculté, huit sans condition de jhana, huit sans condition de voie, quatre sans condition d'association, quatre sans condition de dissociation, huit sans condition de non-existence, huit sans condition de disparition.

Atthi-adhipati-nissaya-avigatanti nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

Présence, prédominance, support et non-disparition : il y en a huit sans condition de cause, sept sans condition d'objet, huit sans condition de proximité, huit sans condition de proximité immédiate, un sans condition de simultanéité, quatre sans condition de mutualité, sept sans condition de dépendance décisive, sept sans condition de pré-existence, huit sans condition de post-existence, huit sans condition de répétition, huit sans condition de kamma, huit sans condition de résultat, huit sans condition de nourriture, huit sans condition de faculté, huit sans condition de jhana, huit sans condition de voie, quatre sans condition d'association, trois sans condition de dissociation, huit sans condition de non-existence, huit sans condition de disparition.

Atthi-āhāra-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Présence, nourriture et non-disparition : il y en a sept sans condition de cause, sept sans condition d'objet, sept sans condition de prédominance, sept sans condition de proximité, sept sans condition de proximité immédiate, un sans condition de simultanéité, trois sans condition de mutualité, un sans condition de support, sept sans condition de dépendance décisive, sept sans condition de pré-existence, sept sans condition de post-existence, sept sans condition de répétition, sept sans condition de kamma, sept sans condition de résultat, sept sans condition de faculté, sept sans condition de jhana, sept sans condition de voie, trois sans condition d'association, trois sans condition de dissociation, sept sans condition de non-existence, sept sans condition de disparition.

Atthi-indriya-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Présence, faculté et non-disparition : il y en a sept sans condition de cause, sept sans condition d'objet, sept sans condition de prédominance, sept sans condition de proximité, sept sans condition de proximité immédiate, un sans condition de simultanéité, trois sans condition de mutualité, un sans condition de support, sept sans condition de dépendance décisive, sept sans condition de pré-existence, sept sans condition de post-existence, sept sans condition de répétition, sept sans condition de kamma, sept sans condition de résultat, sept sans condition de nourriture, sept sans condition de jhana, sept sans condition de voie, trois sans condition d'association, trois sans condition de dissociation, sept sans condition de non-existence, sept sans condition de disparition.

Atthi-nissaya-indriya-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Présence, support, faculté et non-disparition : il y en a sept sans condition de cause, sept sans condition d'objet, sept sans condition de prédominance, sept sans condition de proximité, sept sans condition de proximité immédiate, un sans condition de simultanéité, trois sans condition de mutualité, sept sans condition de dépendance décisive, sept sans condition de pré-existence, sept sans condition de post-existence, sept sans condition de répétition, sept sans condition de kamma, sept sans condition de résultat, sept sans condition de nourriture, sept sans condition de jhana, sept sans condition de voie, trois sans condition d'association, trois sans condition de dissociation, sept sans condition de non-existence, sept sans condition de disparition.

Atthi-vippayutta-avigatanti [Pg.273] nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte pañca, naaññamaññe pañca, nanissaye tīṇi, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Présence, dissociation et non-disparition : il y en a cinq sans condition de cause, cinq sans condition d'objet, cinq sans condition de prédominance, cinq sans condition de proximité, cinq sans condition de proximité immédiate, cinq sans condition de simultanéité, cinq sans condition de mutualité, trois sans condition de support, cinq sans condition de dépendance décisive, trois sans condition de pré-existence, cinq sans condition de post-existence, cinq sans condition de répétition, cinq sans condition de kamma, cinq sans condition de résultat, cinq sans condition de nourriture, cinq sans condition de faculté, cinq sans condition de jhana, cinq sans condition de voie, cinq sans condition d'association, cinq sans condition de non-existence, cinq sans condition de disparition.

Atthi-nissaya-vippayutta-avigatanti nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Présence, support, dissociation et non-disparition : il y en a cinq sans condition de cause, cinq sans condition d'objet, cinq sans condition de prédominance, cinq sans condition de proximité, cinq sans condition de proximité immédiate, trois sans condition de simultanéité, cinq sans condition de mutualité, cinq sans condition de dépendance décisive, trois sans condition de pré-existence, cinq sans condition de post-existence, cinq sans condition de répétition, cinq sans condition de kamma, cinq sans condition de résultat, five sans condition de nourriture, cinq sans condition de faculté, cinq sans condition de jhana, cinq sans condition de voie, cinq sans condition d'association, cinq sans condition de non-existence, cinq sans condition de disparition.

Atthi-adhipati-nissaya-vippayutta-avigatanti nahetuyā cattāri, naārammaṇe tīṇi, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, naindriye cattāri, najhāne cattāri, namagge cattāri, nasampayutte cattāri, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

Présence, prédominance, support, dissociation et non-disparition : il y en a quatre sans condition de cause, trois sans condition d'objet, quatre sans condition de proximité, quatre sans condition de proximité immédiate, un sans condition de simultanéité, quatre sans condition de mutualité, trois sans condition de dépendance décisive, trois sans condition de pré-existence, quatre sans condition de post-existence, quatre sans condition de répétition, quatre sans condition de kamma, quatre sans condition de résultat, quatre sans condition de nourriture, quatre sans condition de faculté, quatre sans condition de jhana, quatre sans condition de voie, quatre sans condition d'association, quatre sans condition de non-existence, quatre sans condition de disparition.

Atthi-nissaya-indriya-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour ‘présence-appui-faculté-dissocié-non-disparition’ : par non-racine, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-immédiat, trois ; par non-immédiat contigu, trois ; par non-simultané, un ; par non-mutuel, trois ; par non-appui décisif, trois ; par non-préexistent, trois ; par non-post-existent, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-nutriment, trois ; par non-absorption, trois ; par non-chemin, trois ; par non-associé, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Pakiṇṇakaghaṭanā (8)

Combinaisons mixtes (8)

627. Atthi-pacchājāta-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi[Pg.274], navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

627. Pour ‘présence-post-existence-dissocié-non-disparition’ : par non-racine, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-immédiat, trois ; par non-immédiat contigu, trois ; par non-simultané, trois ; par non-mutuel, trois ; par non-appui, trois ; par non-appui décisif, trois ; par non-préexistent, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-nutriment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-absorption, trois ; par non-chemin, trois ; par non-associé, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Atthi-purejāta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour ‘présence-préexistence-non-disparition’ : par non-racine, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-immédiat, trois ; par non-immédiat contigu, trois ; par non-simultané, trois ; par non-mutuel, trois ; par non-appui, trois ; par non-appui décisif, trois ; par non-post-existence, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-nutriment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-absorption, trois ; par non-chemin, trois ; par non-associé, trois ; par non-dissocié, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Atthi-nissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour ‘présence-appui-préexistence-dissocié-non-disparition’ : par non-racine, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-immédiat, trois ; par non-immédiat contigu, trois ; par non-simultané, trois ; par non-mutuel, trois ; par non-appui décisif, trois ; par non-post-existence, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-nutriment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-absorption, trois ; par non-chemin, trois ; par non-associé, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Atthi-ārammaṇa-purejāta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour ‘présence-objet-préexistence-non-disparition’ : par non-racine, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-immédiat, trois ; par non-immédiat contigu, trois ; par non-simultané, trois ; par non-mutuel, trois ; par non-appui, trois ; par non-appui décisif, trois ; par non-post-existence, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-nutriment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-absorption, trois ; par non-chemin, trois ; par non-associé, trois ; par non-dissocié, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Atthi -ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour ‘présence-objet-appui-préexistence-dissocié-non-disparition’ : par non-racine, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-immédiat, trois ; par non-immédiat contigu, trois ; par non-simultané, trois ; par non-mutuel, trois ; par non-appui décisif, trois ; par non-post-existence, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-nutriment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-absorption, trois ; par non-chemin, trois ; par non-associé, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Atthi-ārammaṇa-adhipati-upanissaya-purejāta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ[Pg.275], navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour ‘présence-objet-prédominance-appui décisif-préexistence-non-disparition’ : par non-racine, un ; par non-immédiat, un ; par non-immédiat contigu, un ; par non-simultané, un ; par non-mutuel, un ; par non-appui, un ; par non-post-existence, un ; par non-répétition, un ; par non-kamma, un ; par non-résultat, un ; par non-nutriment, un ; par non-faculté, un ; par non-absorption, un ; par non-chemin, un ; par non-associé, un ; par non-dissocié, un ; par non-absence, un ; par non-disparition, un.

Atthi-ārammaṇa-adhipati-nissaya-upanissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour ‘présence-objet-prédominance-appui-appui décisif-préexistence-dissocié-non-disparition’ : par non-racine, un ; par non-immédiat, un ; par non-immédiat contigu, un ; par non-simultané, un ; par non-mutuel, un ; par non-post-existence, un ; par non-répétition, un ; par non-kamma, un ; par non-résultat, un ; par non-nutriment, un ; par non-faculté, un ; par non-absorption, un ; par non-chemin, un ; par non-associé, un ; par non-absence, un ; par non-disparition, un.

Atthi-nissaya-purejāta-indriya-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour ‘présence-appui-préexistence-faculté-dissocié-non-disparition’ : par non-racine, un ; par non-objet, un ; par non-prédominance, un ; par non-immédiat, un ; par non-immédiat contigu, un ; par non-simultané, un ; par non-mutuel, un ; par non-appui décisif, un ; par non-post-existence, un ; par non-répétition, un ; par non-kamma, un ; par non-résultat, un ; par non-nutriment, un ; par non-absorption, un ; par non-chemin, un ; par non-associé, un ; par non-absence, un ; par non-disparition, un.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinaisons de simultanéité (10)

628. Atthi-sahajāta-nissaya-avigatanti nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe pañca, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā nava, novigate nava.

628. Pour ‘présence-simultané-appui-non-disparition’ : par non-racine, neuf ; par non-objet, neuf ; par non-prédominance, neuf ; par non-immédiat, neuf ; par non-immédiat contigu, neuf ; par non-mutuel, cinq ; par non-appui décisif, neuf ; par non-préexistent, neuf ; par non-post-existent, neuf ; par non-répétition, neuf ; par non-kamma, neuf ; par non-résultat, neuf ; par non-nutriment, neuf ; par non-faculté, neuf ; par non-absorption, neuf ; par non-chemin, neuf ; par non-associé, cinq ; par non-dissocié, trois ; par non-absence, neuf ; par non-disparition, neuf.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour ‘présence-simultané-mutuel-appui-non-disparition’ : par non-racine, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-immédiat, trois ; par non-immédiat contigu, trois ; par non-appui décisif, trois ; par non-préexistent, trois ; par non-post-existent, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-nutriment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-absorption, trois ; par non-chemin, trois ; par non-associé, un ; par non-dissocié, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare [Pg.276] tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour ‘présence-simultané-mutuel-appui-associé-non-disparition’ : par non-racine, trois ; par non-objet, trois ; par non-prédominance, trois ; par non-immédiat, trois ; par non-immédiat contigu, trois ; par non-appui décisif, trois ; par non-préexistent, trois ; par non-post-existent, trois ; par non-répétition, trois ; par non-kamma, trois ; par non-résultat, trois ; par non-nutriment, trois ; par non-faculté, trois ; par non-absorption, trois ; par non-chemin, trois ; par non-dissocié, trois ; par non-absence, trois ; par non-disparition, trois.

Atthi-sahajāta-nissaya-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Pour [les conditions de] présence, co-naissance, support, dissociation et non-disparition : il y en a trois pour la non-racine, trois pour le non-objet, trois pour la non-prédominance, trois pour le non-immédiat, trois pour le non-immédiat-proche, trois pour la non-réciprocité, trois pour le non-appui, trois pour la non-antériorité, trois pour la non-postériorité, trois pour la non-répétition, trois pour le non-kamma, trois pour la non-résultante, trois pour le non-aliment, trois pour la non-faculté, trois pour la non-absorption, trois pour le non-chemin, trois pour la non-association, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

Pour [les conditions de] présence, co-naissance, réciprocité, support, dissociation et non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour le non-immédiat-proche, un pour le non-appui, un pour la non-antériorité, un pour la non-postériorité, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour la non-résultante, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour la non-absorption, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition. (Sans la résultante – 5)

Atthi-sahajāta-nissaya-vipāka-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour [les conditions de] présence, co-naissance, support, résultante et non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour le non-immédiat-proche, un pour la non-réciprocité, un pour le non-appui, un pour la non-antériorité, un pour la non-postériorité, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour la non-absorption, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Atthi -sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour [les conditions de] présence, co-naissance, réciprocité, support, résultante et non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour le non-immédiat-proche, un pour le non-appui, un pour la non-antériorité, un pour la non-postériorité, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour la non-absorption, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare [Pg.277] ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour [les conditions de] présence, co-naissance, réciprocité, support, résultante, association et non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour le non-immédiat-proche, un pour le non-appui, un pour la non-antériorité, un pour la non-postériorité, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour la non-absorption, un pour le non-chemin, un pour la dissociation, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Atthi-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pour [les conditions de] présence, co-naissance, support, résultante, dissociation et non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour le non-immédiat-proche, un pour la non-réciprocité, un pour le non-appui, un pour la non-antériorité, un pour la non-postériorité, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour la non-absorption, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Pour [les conditions de] présence, co-naissance, réciprocité, support, résultante, dissociation et non-disparition : il y en a un pour la non-racine, un pour le non-objet, un pour la non-prédominance, un pour le non-immédiat, un pour le non-immédiat-proche, un pour le non-appui, un pour la non-antériorité, un pour la non-postériorité, un pour la non-répétition, un pour le non-kamma, un pour le non-aliment, un pour la non-faculté, un pour la non-absorption, un pour le non-chemin, un pour la non-association, un pour la non-absence, un pour la non-disparition. (Avec la résultante – 5)

Atthimūlakaṃ.

La section basée sur la [condition de] présence.

Natthi-vigatadukāni

Les paires sur l'absence et la disparition.

629. Natthipaccayā nahetuyā satta…pe… vigatapaccayā nahetuyā satta…pe…. (Natthipaccayampi vigatapaccayampi anantarapaccayasadisaṃ.)

629. Par la condition d'absence, il y en a sept pour la non-racine… etc. Par la condition de disparition, il y en a sept pour la non-racine… etc. (La condition d'absence ainsi que la condition de disparition sont identiques à la condition d'immédiat.)

Avigatadukaṃ

La paire sur la non-disparition.

630. Avigatapaccayā nahetuyā terasa…. (Yathā atthipaccayo vitthārito evaṃ avigatapaccayo vitthāretabbo.)

630. Par la condition de non-disparition, il y en a treize pour la non-racine…. (De même que la condition de présence a été détaillée, ainsi la condition de non-disparition doit être détaillée.)

Pañhāvārassa anulomapaccanīyaṃ.

L'ordre direct-inverse du chapitre des questions.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. L'ordre inverse-direct des conditions.

Nahetudukaṃ

La paire sur la non-racine.

631. Nahetupaccayā [Pg.278] ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

631. Par la condition de non-racine, il y en a neuf dans l'objet, dix dans la prédominance, sept dans l'immédiat, sept dans l'immédiat-proche, neuf dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, treize dans le support, neuf dans l'appui, trois dans l'antériorité, trois dans la postériorité, trois dans la répétition, sept dans le kamma, un dans la résultante, sept dans l'aliment, sept dans la faculté, sept dans l'absorption, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, treize dans la non-disparition.

Tikaṃ

La triade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

Par la condition de non-racine et la condition de non-objet, il y en a sept dans la prédominance, sept dans l'immédiat, sept dans l'immédiat-proche, neuf dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, treize dans le support, neuf dans l'appui, trois dans l'antériorité, trois dans la postériorité, trois dans la répétition, sept dans le kamma, un dans la résultante, sept dans l'aliment, sept dans la faculté, sept dans l'absorption, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, treize dans la non-disparition.

Catukkaṃ

La tétrade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

Par la condition de non-racine, la condition de non-objet et la condition de non-prédominance, il y en a sept dans l'immédiat, sept dans l'immédiat-proche, neuf dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, treize dans le support, neuf dans l'appui, trois dans l'antériorité, trois dans la postériorité, trois dans la répétition, sept dans le kamma, un dans la résultante, sept dans l'aliment, sept dans la faculté, sept dans l'absorption, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, treize dans la non-disparition… etc.

Chakkaṃ

L'hexade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, avigate terasa.

Par la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-immédiat et la condition de non-immédiat-proche, il y en a neuf dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, treize dans le support, neuf dans l'appui, trois dans l'antériorité, trois dans la postériorité, sept dans le kamma, un dans la résultante, sept dans l'aliment, sept dans la faculté, sept dans l'absorption, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, treize dans la non-disparition.

Sattakaṃ

L'heptade.

Nahetupaccayā [Pg.279] naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta.

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet, en l'absence de condition de prédominance, en l'absence de condition de proximité, en l'absence de condition de proximité immédiate, en l'absence de condition de co-nascence : il y en a trois pour le support, neuf pour le support décisif, trois pour la pré-nascence, trois pour la post-nascence, deux pour le kamma, un pour le nutriment, un pour la faculté, cinq pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour la non-disparition.

Aṭṭhakaṃ

Groupe de huit

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta.

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet, en l'absence de condition de prédominance, en l'absence de condition de proximité, en l'absence de condition de proximité immédiate, en l'absence de condition de co-nascence, en l'absence de condition de réciprocité : il y en a trois pour le support, neuf pour le support décisif, trois pour la pré-nascence, trois pour la post-nascence, deux pour le kamma, un pour le nutriment, un pour la faculté, cinq pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour la non-disparition.

Navakaṃ

Groupe de neuf

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca…pe….

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet... etc... en l'absence de condition de réciprocité, en l'absence de condition de support : il y en a neuf pour le support décisif, trois pour la post-nascence, deux pour le kamma, un pour le nutriment, un pour la faculté, trois pour la dissociation, cinq pour la présence, cinq pour la non-disparition... etc...

Ekādasakaṃ

Groupe de onze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca.

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet (abrégé à partir de la racine), en l'absence de condition de support, en l'absence de condition de support décisif, en l'absence de condition de pré-nascence : il y en a trois pour la post-nascence, deux pour le kamma, un pour le nutriment, un pour la faculté, trois pour la dissociation, cinq pour la présence, cinq pour la non-disparition.

Dvādasakaṃ

Groupe de douze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet (abrégé à partir de la racine), en l'absence de condition de support décisif, en l'absence de condition de pré-nascence, en l'absence de condition de post-nascence : il y en a deux pour le kamma, un pour le nutriment, un pour la faculté, un pour la présence, un pour la non-disparition... etc...

Soḷasakaṃ (sāhāraṃ)

Groupe de seize (avec nutriment)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet (abrégé à partir de la racine), en l'absence de condition de post-nascence, en l'absence de condition de répétition, en l'absence de condition de kamma, en l'absence de condition de résultante, en l'absence de condition de nutriment : il y en a un pour la faculté, un pour la présence, un pour la non-disparition... etc...

Bāvīsakaṃ (sāhāraṃ)

Groupe de vingt-deux (avec nutriment)

Nahetupaccayā [Pg.280] naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naāhārapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet (abrégé à partir de la racine), en l'absence de condition de nutriment, en l'absence de condition d'absorption, en l'absence de condition de chemin, en l'absence de condition d'association, en l'absence de condition de dissociation, en l'absence de condition d'absence, en l'absence de condition de disparition : il y en a un pour la faculté, un pour la présence, un pour la non-disparition.

Soḷasakaṃ (saindriyaṃ)

Groupe de seize (avec faculté)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) navipākapaccayā naindriyapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet (abrégé à partir de la racine), en l'absence de condition de résultante, en l'absence de condition de faculté : il y en a un pour le nutriment, un pour la présence, un pour la non-disparition... etc...

Bāvīsakaṃ (saindriyaṃ)

Groupe de vingt-deux (avec faculté)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

En l'absence de condition de racine, en l'absence de condition d'objet (abrégé à partir de la racine), en l'absence de condition de faculté, en l'absence de condition d'absorption, en l'absence de condition de chemin, en l'absence de condition d'association, en l'absence de condition de dissociation, en l'absence de condition d'absence, en l'absence de condition de disparition : il y en a un pour le nutriment, un pour la présence, un pour la non-disparition.

Nahetumūlakaṃ.

Basé sur l'absence de racine.

Naārammaṇadukaṃ

Dyade de l'absence d'objet

632. Naārammaṇapaccayā hetuyā satta, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

632. En l'absence de condition d'objet : il y en a sept pour la racine, sept pour la prédominance, sept pour la proximité, sept pour la proximité immédiate, neuf pour la co-nascence, trois pour la réciprocité, treize pour le support, neuf pour le support décisif, trois pour la pré-nascence, trois pour la post-nascence, trois pour la répétition, sept pour le kamma, un pour la résultante, sept pour le nutriment, sept pour la faculté, sept pour l'absorption, sept pour le chemin, trois pour l'association, cinq pour la dissociation, treize pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, treize pour la non-disparition... etc...

Aṭṭhakaṃ

Groupe de huit

Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta…pe….

En l'absence de condition d'objet, en l'absence de condition de racine, en l'absence de condition de prédominance, en l'absence de condition de proximité, en l'absence de condition de proximité immédiate, en l'absence de condition de co-nascence, en l'absence de condition de réciprocité : il y en a trois pour le support, neuf pour le support décisif, trois pour la pré-nascence, trois pour la post-nascence, deux pour le kamma, un pour le nutriment, un pour la faculté, cinq pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour la non-disparition... etc...

Naārammaṇamūlakaṃ.

Basé sur l'absence d'objet.

Naadhipatidukaṃ

Dyade de l'absence de prédominance

633. Naadhipatipaccayā [Pg.281] hetuyā satta, ārammaṇe nava….

633. En l'absence de condition de prédominance : il y en a sept pour la racine, neuf pour l'objet...

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ).

(De la même manière que pour le cas basé sur l'absence de racine, cela doit être détaillé).

Naadhipatimūlakaṃ.

Basé sur l'absence de prédominance.

Naanantara-nasamanantaradukāni

Dyades de l'absence de proximité et de l'absence de proximité immédiate

634. Naanantarapaccayā …pe… nasamanantarapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, avigate terasa…pe….

634. En l'absence de condition de proximité... etc... en l'absence de condition de proximité immédiate : il y en a sept pour la racine, neuf pour l'objet, dix pour la prédominance, neuf pour la co-nascence, trois pour la réciprocité, treize pour le support, neuf pour le support décisif, trois pour la pré-nascence, trois pour la post-nascence, sept pour le kamma, un pour la résultante, sept pour le nutriment, sept pour la faculté, sept pour le chemin, trois pour l'association, cinq pour la dissociation, treize pour la présence, treize pour la non-disparition... etc...

Aṭṭhakaṃ

Groupe de huit

Nasamanantarapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-proximité immédiate, pour la condition de non-racine, non-objet, non-prédominance, non-proximité, non-simultanéité, non-réciprocité : support trois, support décisif neuf, pré-existence trois, post-existence trois, kamma deux, nutriment un, faculté un, dissociation cinq, présence sept, non-disparition sept (abrégé).

Nasamanantaramūlakaṃ.

Basé sur la non-proximité immédiate.

Nasahajātadukaṃ

Le duo de la non-simultanéité.

635. Nasahajātapaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

635. Par la condition de non-simultanéité : dans l'objet neuf, la prédominance sept, la proximité sept, la proximité immédiate sept, le support trois, le support décisif neuf, la pré-existence trois, la post-existence trois, la répétition trois, le kamma deux, le nutriment un, la faculté un, la dissociation cinq, la présence sept, l'absence sept, la disparition sept, la non-disparition sept... etc...

Pañcakaṃ

Le quintuple.

Nasahajātapaccayā [Pg.282] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā anantare satta, samanantare satta, nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

Par la condition de non-simultanéité, non-racine, non-objet, non-prédominance : dans la proximité sept, la proximité immédiate sept, le support trois, le support décisif neuf, la pré-existence trois, la post-existence trois, la répétition trois, le kamma deux, le nutriment un, la faculté un, la dissociation cinq, la présence sept, l'absence sept, la disparition sept, la non-disparition sept... etc...

Navakaṃ

Le neuf-uple.

Nasahajātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-simultanéité, non-racine, non-objet, non-prédominance, non-proximité, non-proximité immédiate, non-réciprocité, non-support : support décisif neuf, post-existence trois, kamma deux, nutriment un, faculté un, dissociation trois, présence cinq, non-disparition cinq (abrégé).

Nasahajātamūlakaṃ.

Basé sur la non-simultanéité.

Naaññamaññadukaṃ

Le duo de la non-réciprocité.

636. Naaññamaññapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā aṭṭha, anantare satta, samanantare satta, sahajāte pañca, nissaye satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

636. Par la condition de non-réciprocité : dans la racine trois, l'objet neuf, la prédominance huit, la proximité sept, la proximité immédiate sept, la simultanéité cinq, le support sept, le support décisif neuf, la pré-existence trois, la post-existence trois, la répétition trois, le kamma trois, le résultat un, le nutriment trois, la faculté trois, le jhana trois, le chemin trois, la dissociation cinq, la présence sept, l'absence sept, la disparition sept, la non-disparition sept... etc...

Catukkaṃ

Le quadruple.

Naaññamaññapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi, anantare satta, samanantare satta, sahajāte pañca, nissaye satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

Par la condition de non-réciprocité, non-racine, non-objet : dans la prédominance trois, la proximité sept, la proximité immédiate sept, la simultanéité cinq, le support sept, le support décisif neuf, la pré-existence trois, la post-existence trois, la répétition trois, le kamma trois, le résultat un, le nutriment trois, la faculté trois, le jhana trois, le chemin trois, la dissociation cinq, la présence sept, l'absence sept, la disparition sept, la non-disparition sept... etc...

Aṭṭhakaṃ

L'octuple.

Naaññamaññapaccayā [Pg.283] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-réciprocité, non-racine, non-objet, non-prédominance, non-proximité, non-proximité immédiate, non-simultanéité : support trois, support décisif neuf, pré-existence trois, post-existence trois, kamma deux, nutriment un, faculté un, dissociation cinq, présence sept, non-disparition sept (abrégé).

Naaññamaññamūlakaṃ.

Basé sur la non-réciprocité.

Nanissayadukaṃ

Le duo du non-support.

637. Nanissayapaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

637. Par la condition de non-support : dans l'objet neuf, la prédominance sept, la proximité sept, la proximité immédiate sept, le support décisif neuf, la pré-existence trois, la post-existence trois, la répétition trois, le kamma deux, le nutriment un, la faculté un, la dissociation trois, la présence sept, l'absence sept, la disparition sept, la non-disparition sept... etc...

Pañcakaṃ

Le quintuple.

Nanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, natthiyā satta, vigate satta, avigate pañca…pe….

Par la condition de non-support, non-racine, non-objet, non-prédominance : dans la proximité sept, la proximité immédiate sept, le support décisif neuf, la post-existence trois, la répétition trois, le kamma deux, le nutriment un, la faculté un, la dissociation trois, la présence cinq, l'absence sept, la disparition sept, la non-disparition cinq... etc...

Navakaṃ

Le neuf-uple.

Nanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-support, non-racine, non-objet, non-prédominance, non-proximité, non-proximité immédiate, non-simultanéité, non-réciprocité : support décisif neuf, post-existence trois, kamma deux, nutriment un, faculté un, dissociation trois, présence cinq, non-disparition cinq (abrégé).

Nanissayamūlakaṃ.

Basé sur le non-support.

Naupanissayadukaṃ

Le duo du non-support décisif.

638. Naupanissayapaccayā [Pg.284] hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, avigate terasa…pe….

638. Par la condition de non-support décisif : dans la racine sept, l'objet neuf, la prédominance sept, la simultanéité neuf, la réciprocité trois, le support treize, la pré-existence trois, la post-existence trois, le kamma sept, le résultat un, le nutriment sept, la faculté sept, le jhana sept, le chemin sept, l'association trois, la dissociation cinq, la présence treize, la non-disparition treize... etc...

Aṭṭhakaṃ

L'octuple.

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā nissaye tīṇi, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-support décisif, non-racine, non-objet, non-prédominance, non-proximité, non-proximité immédiate, non-simultanéité : support trois, pré-existence trois, post-existence trois, kamma deux, nutriment un, faculté un, dissociation cinq, présence sept, non-disparition sept (abrégé).

Naupanissayamūlakaṃ.

Basé sur le non-support décisif.

Napurejātadukaṃ

Le duo de la non-pré-existence.

639. Napurejātapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā nava, natthiyā satta, vigate satta, avigate nava…pe….

639. Par la condition de non-pré-existence : dans la racine sept, l'objet neuf, la prédominance dix, la proximité sept, la proximité immédiate sept, la simultanéité neuf, la réciprocité trois, le support neuf, le support décisif neuf, la post-existence trois, la répétition trois, le kamma sept, le résultat un, le nutriment sept, la faculté sept, le jhana sept, le chemin sept, l'association trois, la dissociation trois, la présence neuf, l'absence sept, la disparition sept, la non-disparition neuf... etc...

Catukkaṃ

Le quadruple

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā nava, natthiyā satta, vigate satta, avigate nava…pe….

En raison de la condition de non-préexistence, de la condition de non-racine et de la condition de non-objet : sept dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, neuf dans la co-naissance, trois dans la mutualité, neuf dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la post-existence, trois dans la répétition, sept dans le kamma, un dans le résultat, sept dans la nutrition, sept dans la faculté, sept dans le jhana, sept dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la dissociation, neuf dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, neuf dans la non-disparition... etc.

Navakaṃ

Le neuf-tuple

Napurejātapaccayā [Pg.285] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca (saṃkhittaṃ).

En raison de la condition de non-préexistence, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-contiguïté, de la condition de non-contiguïté immédiate, de la condition de non-co-naissance et de la condition de non-mutualité : neuf dans la dépendance décisive, trois dans la post-existence, deux dans le kamma, un dans la nutrition, un dans la faculté, trois dans la dissociation, cinq dans la présence, cinq dans la non-disparition (résumé).

Napurejātamūlakaṃ.

Ayant la non-préexistence pour racine.

Napacchājātadukaṃ

Le doublet de la non-post-existence

640. Napacchājātapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

640. En raison de la condition de non-post-existence : sept dans la racine, neuf dans l'objet, dix dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, neuf dans la co-naissance, trois dans la mutualité, treize dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la préexistence, trois dans la répétition, sept dans le kamma, un dans le résultat, sept dans la nutrition, sept dans la faculté, sept dans le jhana, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, treize dans la non-disparition... etc.

Navakaṃ

Le neuf-tuple

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi.

En raison de la condition de non-post-existence, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-contiguïté, de la condition de non-contiguïté immédiate, de la condition de non-co-naissance et de la condition de non-mutualité : trois dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la préexistence, deux dans le kamma, un dans la nutrition, un dans la faculté, trois dans la dissociation, trois dans la présence, trois dans la non-disparition.

Dasakaṃ

Le décuple

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā upanissaye nava, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

En raison de la condition de non-post-existence, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-contiguïté, de la condition de non-contiguïté immédiate, de la condition de non-co-naissance, de la condition de non-mutualité et de la condition de non-dépendance : neuf dans la dépendance décisive, deux dans le kamma, un dans la nutrition, un dans la faculté, un dans la présence, un dans la non-disparition (résumé).

Napacchājātamūlakaṃ.

Ayant la non-post-existence pour racine.

Naāsevanadukaṃ

Le doublet de la non-répétition

641. Naāsevanapaccayā [Pg.286] hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare pañca, samanantare pañca, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā pañca, vigate pañca, avigate terasa…pe….

641. En raison de la condition de non-répétition : sept dans la racine, neuf dans l'objet, dix dans la prédominance, cinq dans la contiguïté, cinq dans la contiguïté immédiate, neuf dans la co-naissance, trois dans la mutualité, treize dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la préexistence, trois dans la post-existence, sept dans le kamma, un dans le résultat, sept dans la nutrition, sept dans la faculté, sept dans le jhana, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, cinq dans l'absence, cinq dans la disparition, treize dans la non-disparition... etc.

Navakaṃ

Le neuf-tuple

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

En raison de la condition de non-répétition, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-contiguïté, de la condition de non-contiguïté immédiate, de la condition de non-co-naissance et de la condition de non-mutualité : trois dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la préexistence, trois dans la post-existence, deux dans le kamma, un dans la nutrition, un dans la faculté, cinq dans la dissociation, sept dans la présence, sept dans la non-disparition (résumé).

Naāsevanamūlakaṃ.

Ayant la non-répétition pour racine.

Nakammadukaṃ

Le doublet du non-kamma

642. Nakammapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

642. En raison de la condition de non-kamma : sept dans la racine, neuf dans l'objet, dix dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, neuf dans la co-naissance, trois dans la mutualité, treize dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la préexistence, trois dans la post-existence, trois dans la répétition, un dans le résultat, sept dans la nutrition, sept dans la faculté, sept dans le jhana, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, treize dans la non-disparition... etc.

Navakaṃ

Le neuf-tuple

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

En raison de la condition de non-kamma, de la condition de non-racine, de la condition de non-objet, de la condition de non-prédominance, de la condition de non-contiguïté, de la condition de non-contiguïté immédiate, de la condition de non-co-naissance et de la condition de non-mutualité : trois dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la préexistence, trois dans la post-existence, un dans la nutrition, un dans la faculté, cinq dans la dissociation, sept dans la présence, sept dans la non-disparition (résumé).

Nakammamūlakaṃ.

Ayant le non-kamma pour racine.

Navipākadukaṃ

Le doublet du non-résultat

643. Navipākapaccayā [Pg.287] hetuyā satta…pe… avigate terasa.

643. En raison de la condition de non-résultat : sept dans la racine... etc... treize dans la non-disparition.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour ce qui a la non-racine pour racine, ainsi cela doit être détaillé.)

Navipākamūlakaṃ.

Ayant le non-résultat pour racine.

Naāhāradukaṃ

Le doublet de la non-nutrition

644. Naāhārapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, vipāke ekaṃ, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

644. En raison de la condition de non-nutrition : sept dans la racine, neuf dans l'objet, dix dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, neuf dans la co-naissance, trois dans la mutualité, treize dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la préexistence, trois dans la post-existence, trois dans la répétition, deux dans le kamma, un dans le résultat, sept dans la faculté, sept dans le jhana, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, treize dans la non-disparition... etc.

Catukkaṃ

Le quadruple

Naāhārapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, vipāke ekaṃ, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

En raison de la condition de non-nutrition, de la condition de non-racine et de la condition de non-objet : sept dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, neuf dans la co-naissance, trois dans la mutualité, treize dans la dépendance, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la préexistence, trois dans la post-existence, trois dans la répétition, deux dans le kamma, un dans le résultat, sept dans la faculté, sept dans le jhana, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, treize dans la non-disparition... etc.

Bāvīsakaṃ

Vingt-deux.

Naāhārapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-aliment, la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-contiguïté, la condition de non-contiguïté immédiate… pe… la condition de non-kamma, la condition de non-résultat, la condition de non-jhāna, la condition de non-chemin, la condition de non-association, la condition de non-dissociation, la condition de non-néant, la condition de non-disparition : une dans la faculté, une dans la présence, une dans la non-disparition (abrégé).

Naāhāramūlakaṃ.

Basé sur la non-condition d'aliment.

Naindriyadukaṃ

La dyade de la non-faculté.

645. Naindriyapaccayā [Pg.288] hetuyā satta, ārammaṇe nava…pe… avigate terasa…pe…. (Naindriyapaccayā kamme satta pañhā.)

645. Par la condition de non-faculté : sept dans la racine, neuf dans l’objet… pe… treize dans la non-disparition… pe…. (Sept questions dans le kamma par la condition de non-faculté.)

Bāvīsakaṃ

Vingt-deux.

Naindriyapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) navipākapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ (yathā nahetumūlakaṃ. Saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-faculté, la condition de non-racine, la condition de non-objet (le fondement est abrégé), la condition de non-résultat, la condition de non-jhāna, la condition de non-chemin, la condition de non-association, la condition de non-dissociation, la condition de non-néant, la condition de non-disparition : une dans l’aliment, une dans la présence, une dans la non-disparition (comme pour le fondement de la non-racine. Abrégé).

Naindriyamūlakaṃ.

Basé sur la non-faculté.

Najhānadukaṃ

La dyade du non-jhāna.

646. Najhānapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava…pe… avigate terasa.

646. Par la condition de non-jhāna : sept dans la racine, neuf dans l’objet… pe… treize dans la non-disparition.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ najhānamūlakaṃ vitthāretabbaṃ.)

(De la même manière que pour le fondement de la non-racine, ainsi le fondement du non-jhāna doit être détaillé.)

Najhānamūlakaṃ.

Basé sur le non-jhāna.

Namaggadukaṃ

La dyade du non-chemin.

647. Namaggapaccayā hetuyā satta…pe… avigate terasa.

647. Par la condition de non-chemin : sept dans la racine… pe… treize dans la non-disparition.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(De la même manière que pour le fondement de la non-racine, ainsi il doit être détaillé.)

Namaggamūlakaṃ.

Basé sur le non-chemin.

Nasampayuttadukaṃ

La dyade de la non-association.

648. Nasampayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā aṭṭha, anantare satta, samanantare satta, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye [Pg.289] satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

648. Par la condition de non-association : trois dans la racine, neuf dans l’objet, huit dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, cinq dans la co-nascence, une dans la réciprocité, sept dans le support, neuf dans l’appui décisif, trois dans la pré-existence, trois dans la post-existence, trois dans la répétition, trois dans le kamma, une dans le résultat, trois dans l’aliment, trois dans la faculté, trois dans le jhāna, trois dans le chemin, cinq dans la dissociation, sept dans la présence, sept dans l’absence, sept dans la disparition, sept dans la non-disparition… pe….

Catukkaṃ

Le groupe de quatre.

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi, anantare satta, samanantare satta, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

Par la condition de non-association, la condition de non-racine, la condition de non-objet : trois dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, cinq dans la co-nascence, une dans la réciprocité, sept dans le support, neuf dans l’appui décisif, trois dans la pré-existence, trois dans la post-existence, trois dans la répétition, graphique trois dans le kamma, une dans le résultat, trois dans l’aliment, trois dans la faculté, trois dans le jhāna, trois dans le chemin, cinq dans la dissociation, sept dans la présence, sept dans l’absence, sept dans la disparition, sept dans la non-disparition… pe….

Navakaṃ

Le groupe de neuf.

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta.

Par la condition de non-association, la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-contiguïté, la condition de non-contiguïté immédiate, la condition de non-co-nascence, la condition de non-réciprocité : trois dans le support, neuf dans l’appui décisif, trois dans la pré-existence, trois dans la post-existence, deux dans le kamma, une dans l’aliment, une dans la faculté, cinq dans la dissociation, sept dans la présence, sept dans la non-disparition.

Dasakaṃ

Le groupe de dix.

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca…pe….

Par la condition de non-association, la condition de non-racine (le fondement est abrégé), la condition de non-co-nascence, la condition de non-réciprocité, la condition de non-support : neuf dans l’appui décisif, trois dans la post-existence, deux dans le kamma, une dans l’aliment, une dans la faculté, trois dans la dissociation, cinq dans la présence, cinq dans la non-disparition… pe….

Dvādasakaṃ

Le groupe de douze.

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-association, la condition de non-racine (le fondement est abrégé), la condition de non-support, la condition de non-appui décisif, la condition de non-pré-existence : trois dans la post-existence, deux dans le kamma, une dans l’aliment, une dans la faculté, trois dans la dissociation, cinq dans la présence, cinq dans la non-disparition (abrégé).

Nasampayuttamūlakaṃ.

Basé sur la non-association.

Navippayuttadukaṃ

La dyade de la non-dissociation.

649. Navippayuttapaccayā [Pg.290] hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā pañca, natthiyā satta, vigate satta, avigate pañca…pe….

649. Par la condition de non-dissociation : trois dans la racine, neuf dans l’objet, sept dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, trois dans la co-nascence, trois dans la réciprocité, trois dans le support, neuf dans l’appui décisif, trois dans la pré-existence, trois dans la répétition, cinq dans le kamma, une dans le résultat, trois dans l’aliment, trois dans la faculté, trois dans le jhāna, trois dans le chemin, trois dans l’association, cinq dans la présence, sept dans l’absence, sept dans la disparition, cinq dans la non-disparition… pe….

Catukkaṃ

Le groupe de quatre.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā satta, vigate satta, avigate tīṇi…pe….

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet : il y en a trois dans la prédominance, sept dans la proximité, sept dans la contiguïté, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans la dépendance, neuf dans le support décisif, trois dans la répétition, cinq dans le kamma, une dans le résultat, trois dans l'aliment, trois dans la faculté, trois dans le jhana, trois dans la voie, trois dans l'association, trois dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, trois dans la non-disparition... etc.

Sattakaṃ

L'ensemble de sept.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi…pe….

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-contiguïté : il y en a trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans la dépendance, neuf dans le support décisif, cinq dans le kamma, une dans le résultat, trois dans l'aliment, trois dans la faculté, trois dans le jhana, trois dans la voie, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition... etc.

Navakaṃ

L'ensemble de neuf.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā upanissaye nava, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-contiguïté, par la condition de non-co-naissance, par la condition de non-mutualité : il y en a neuf dans le support décisif, deux dans le kamma, une dans l'aliment, une dans la faculté, une dans la présence, une dans la non-disparition... etc.

Ekādasakaṃ

L'ensemble de onze.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā [Pg.291] naupanissayapaccayā kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-contiguïté, par la condition de non-co-naissance, par la condition de non-mutualité, par la condition de non-dépendance, par la condition de non-support décisif : il y en a deux dans le kamma, une dans l'aliment, une dans la faculté, une dans la présence, une dans la non-disparition.

Pannarasakaṃ

L'ensemble de quinze.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nakammapaccayā āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine (racine abrégée), par la condition de non-kamma : une dans l'aliment, une dans la faculté, une dans la présence, une dans la non-disparition... etc.

Sattarasakaṃ (sāhāraṃ)

L'ensemble de dix-sept (avec aliment).

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine... etc., par la condition de non-kamma, par la condition de non-résultat, par la condition de non-aliment : une dans la faculté, une dans la présence, une dans la non-disparition... etc.

Bāvīsakaṃ (sāhāraṃ)

L'ensemble de vingt-deux (avec aliment).

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naāhārapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine (racine abrégée), par la condition de non-aliment, par la condition de non-jhana, par la condition de non-voie, par la condition de non-association, par la condition de non-absence, par la condition de non-disparition : une dans la faculté, une dans la présence, une dans la non-disparition.

Sattarasakaṃ (saindriyaṃ)

L'ensemble de dix-sept (avec faculté).

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) navipākapaccayā naindriyapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine (racine abrégée), par la condition de non-résultat, par la condition de non-faculté : une dans l'aliment, une dans la présence, une dans la non-disparition.

Bāvīsakaṃ (saindriyaṃ)

L'ensemble de vingt-deux (avec faculté).

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-dissociation, par la condition de non-racine (racine abrégée), par la condition de non-faculté, par la condition de non-jhana, par la condition de non-voie, par la condition de non-association, par la condition de non-absence, par la condition de non-disparition : une dans l'aliment, une dans la présence, une dans la non-disparition.

Navippayuttamūlakaṃ.

À partir de la racine non-dissociée.

Noatthidukaṃ

Le dyade de la non-présence.

650. Noatthipaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme dve, natthiyā satta, vigate satta…pe….

650. Par la condition de non-présence : il y en a neuf dans l'objet, sept dans la prédominance, sept dans la proximité, sept dans la contiguïté, neuf dans le support décisif, trois dans la répétition, deux dans le kamma, sept dans l'absence, sept dans la disparition... etc.

Catukkaṃ

L'ensemble de quatre.

Noatthipaccayā [Pg.292] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme dve, natthiyā satta, vigate satta…pe….

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet : sept dans la proximité, sept dans la contiguïté, neuf dans le support décisif, trois dans la répétition, deux dans le kamma, sept dans l'absence, sept dans la disparition... etc.

Sattakaṃ

L'ensemble de sept.

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā upanissaye nava, kamme dve…pe….

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-contiguïté : neuf dans le support décisif, deux dans le kamma... etc.

Catuvīsakaṃ (saupanissayaṃ)

L'ensemble de vingt-quatre (avec support décisif).

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā noavigatapaccayā kamme dve.

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-contiguïté, par la condition de non-co-naissance, par la condition de non-mutualité, par la condition de non-dépendance, par la condition de non-support décisif, par la condition de non-pré-naissance, par la condition de non-post-naissance, par la condition de non-répétition, par la condition de non-résultat, par la condition de non-aliment, par la condition de non-faculté, par la condition de non-jhana, par la condition de non-voie, par la condition de non-association, par la condition de non-dissociation, par la condition de non-absence, par la condition de non-disparition, par la condition de non-non-disparition : deux dans le kamma.

Catuvīsakaṃ (sakammaṃ)

L'ensemble de vingt-quatre (avec kamma).

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā noavigatapaccayā upanissaye nava.

Par la condition de non-présence, par la condition de non-racine, par la condition de non-objet, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-proximité, par la condition de non-contiguïté, par la condition de non-co-naissance, par la condition de non-mutualité, par la condition de non-dépendance, par la condition de non-pré-naissance, par la condition de non-post-naissance, par la condition de non-répétition, par la condition de non-kamma, par la condition de non-résultat, par la condition de non-aliment, par la condition de non-faculté, par la condition de non-jhana, par la condition de non-voie, par la condition de non-association, par la condition de non-dissociation, par la condition de non-absence, par la condition de non-disparition, par la condition de non-non-disparition : neuf dans le support décisif.

Noatthimūlakaṃ.

À partir de la racine non-présente.

Nonatthidukaṃ

Le dyade de la non-absence.

651. Nonatthipaccayā hetuyā satta…pe… avigate terasa.

651. De la condition de non-absence, avec la cause : sept... etc... dans le non-disparu : treize.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine 'non-cause', ainsi cela doit être détaillé.)

Nonatthimūlakaṃ.

Basé sur la non-absence.

Novigatadukaṃ

Le dyade de la non-disparition.

652. Novigatapaccayā [Pg.293] hetuyā satta…pe… avigate terasa.

652. De la condition de non-disparition, avec la cause : sept... etc... dans le non-disparu : treize.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine 'non-cause', ainsi cela doit être détaillé.)

Novigatamūlakaṃ.

Basé sur la non-disparition.

Noavigatadukaṃ

Le dyade du non-non-disparu.

653. Noavigatapaccayā ārammaṇe nava…pe… natthiyā satta, vigate satta.

653. De la condition du non-non-disparu, dans l'objet : neuf... etc... dans l'absence : sept ; dans le disparu : sept.

(Yathā noatthimūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme pour la racine 'non-absence', ainsi cela doit être détaillé.)

Noavigatamūlakaṃ.

Basé sur le non-non-disparu.

Pañhāvārassa paccanīyānulomaṃ.

L'ordre négatif-positif de la section des questions.

Kusalattikaṃ niṭṭhitaṃ.

La triade des phénomènes salutaires est terminée.

2. Vedanāttikaṃ

2. La triade de la sensation.

1. Paṭiccavāro

1. Section sur l'origine dépendante.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse.

Hetupaccayo

Condition de cause.

1. Sukhāya [Pg.294] vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

1. Dépendant d'un phénomène associé à une sensation agréable, surgit un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de cause : dépendant d'un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dépendant d'un phénomène associé à une sensation douloureuse, surgit un phénomène associé à une sensation douloureuse par la condition de cause : dépendant d'un agrégat associé à une sensation douloureuse, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dépendant d'un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, surgit un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de cause : dépendant d'un agrégat associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit.

Ārammaṇapaccayādi

Condition d'objet, etc.

2. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā… adhipatipaccayā (adhipatiyā paṭisandhi natthi)… anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā… purejātapaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Vatthuṃ purejātapaccayā (saṃkhittaṃ).

2. Dépendant d'un phénomène associé à une sensation agréable, surgit un phénomène associé à une sensation agréable par la condition d'objet... par la condition de prédominance (il n'y a pas de prédominance à la renaissance)... par la condition de proximité... par la condition de proximité immédiate... par la condition de simultanéité... par la condition de réciprocité... par la condition de support... par la condition de support décisif... par la condition de préexistence : dépendant d'un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit. À l'égard de la base, par la condition de préexistence. (Abrégé).

Āsevanapaccayādi

Condition de répétition, etc.

3. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati āsevanapaccayā… kammapaccayā… vipākapaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho[Pg.295]; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

3. Dépendant d'un phénomène associé à une sensation agréable, surgit un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de répétition... par la condition de kamma... par la condition de résultat : dépendant d'un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vipākapaccayā – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dépendant d'un phénomène associé à une sensation douloureuse, surgit un phénomène associé à une sensation douloureuse par la condition de résultat : dépendant d'un agrégat associé à la conscience corporelle accompagnée de douleur, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vipākapaccayā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dépendant d'un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, surgit un phénomème associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de résultat : dépendant d'un agrégat associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit.

Āhārapaccayādi

Condition de nutriment, etc.

4. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati āhārapaccayā… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; vatthuṃ vippayuttapaccayā; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Vatthuṃ vippayuttapaccayā.

4. Dépendant d'un phénomène associé à une sensation agréable, surgit un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de nutriment... par la condition de faculté... par la condition de jhana... par la condition de chemin... par la condition d'association... par la condition de dissociation : dépendant d'un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit ; par la condition de dissociation à l'égard de la base ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit ; par la condition de dissociation à l'égard de la base.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Vatthuṃ vippayuttapaccayā.

Dépendant d'un phénomène associé à une sensation douloureuse, surgit un phénomène associé à une sensation douloureuse par la condition de dissociation : dépendant d'un agrégat associé à une sensation douloureuse, deux agrégats surgissent, dépendant de deux agrégats, un agrégat surgit ; par la condition de dissociation à l'égard de la base.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; vatthuṃ vippayuttapaccayā; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Vatthuṃ vippayuttapaccayā (saṃkhittaṃ).

En dépendant d’un phénomène associé à une sensation ni pénible ni agréable, surgit un phénomène associé à une sensation ni pénible ni agréable par condition de dissociation – en dépendant d’un agrégat associé à une sensation ni pénible ni agréable, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat ; par condition de dissociation de la base ; au moment de la renaissance, en dépendant d’un agrégat associé à une sensation ni pénible ni agréable, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat. Par condition de dissociation de la base (abrégé).

Atthipaccayādi

Condition de présence, etc.

5. Atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā….

5. Par condition de présence… par condition d’absence… par condition de disparition… par condition de non-disparition….

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Section de l’énumération

Suddhaṃ

Pur

6. Hetuyā [Pg.296] tīṇi, ārammaṇe tīṇi…pe… avigate tīṇi.

6. Trois par racine, trois par objet… (pe)… trois par non-disparition.

Hetuādidukāni

Paires commençant par la racine

7. Hetupaccayā ārammaṇe tīṇi…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi…pe….

7. Par condition de racine : trois par objet… (pe)… deux par résultat… (pe)… trois par non-disparition… (pe)….

Ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā hetuyā tīṇi…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi…pe….

Par condition d’objet, par condition de prédominance : trois par racine… (pe)… deux par résultat… (pe)… trois par non-disparition… (pe)….

Āsevanapaccayā hetuyā tīṇi…pe… kamme tīṇi, āhāre tīṇi…pe… avigate tīṇi…pe….

Par condition de répétition : trois par racine… (pe)… trois par kamma, trois par aliment… (pe)… trois par non-disparition… (pe)….

Vipākapaccayā hetuyā dve, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā dve…pe… purejāte tīṇi, kamme tīṇi…pe… jhāne dve, magge dve…pe… avigate tīṇi…pe….

Par condition de résultat : deux par racine, trois par objet, deux par prédominance… (pe)… trois par préexistence, trois par kamma… (pe)… deux par jhana, deux par chemin… (pe)… trois par non-disparition… (pe)….

Jhānapaccayā hetuyā tīṇi…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi…pe….

Par condition de jhana : trois par racine… (pe)… deux par résultat… (pe)… trois par non-disparition… (pe)….

Maggapaccayā hetuyā tīṇi…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi…pe….

Par condition de chemin : trois par racine… (pe)… deux par résultat… (pe)… trois par non-disparition… (pe)….

Avigatapaccayā hetuyā tīṇi…pe… natthiyā tīṇi, vigate tīṇi…pe….

Par condition de non-disparition : trois par racine… (pe)… trois par absence, trois par disparition… (pe)….

(Yathā kusalattikassa paccayagaṇanā, evaṃ vitthāretabbā).

(Comme le décompte des conditions du triplet des choses saines, ainsi doit-il être détaillé).

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordre négatif des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l’analyse

Nahetupaccayo

Condition de non-racine

8. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

8. En dépendant d’un phénomène associé à une sensation agréable, surgit un phénomène associé à une sensation agréable par condition de non-racine – en dépendant d’un agrégat associé à une sensation agréable sans racine, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

En dépendant d’un phénomène associé à une sensation pénible, surgit un phénomène associé à une sensation pénible par condition de non-racine – en dépendant d’un agrégat associé à la conscience corporelle accompagnée de souffrance, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat.

Adukkhamasukhāya [Pg.297] vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; ahetukapaṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho.

En dépendant d’un phénomène associé à une sensation ni pénible ni agréable, surgit un phénomène associé à une sensation ni pénible ni agréable par condition de non-racine – en dépendant d’un agrégat associé à une sensation ni pénible ni agréable sans racine, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat ; au moment de la renaissance sans racine, en dépendant d’un agrégat associé à une sensation ni pénible ni agréable, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat ; en dépendant des agrégats associés à l’incertitude et à l’agitation, l’illusion associée à l’incertitude et à l’agitation.

Naadhipatipaccayo

Condition de non-prédominance

9. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati naadhipatipaccayā (nādhipati paripuṇṇaṃ paṭisandhikaṃ).

9. En dépendant d’un phénomène associé à une sensation agréable, surgit un phénomène associé à une sensation agréable par condition de non-prédominance (le chapitre sur la non-prédominance est complet, incluant la renaissance).

Napurejātapaccayo

Condition de non-préexistence

10. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

10. En dépendant d’un phénomène associé à une sensation agréable, surgit un phénomène associé à une sensation agréable par condition de non-préexistence – dans le monde sans forme, en dépendant d’un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat ; au moment de la renaissance, en dépendant d’un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

En dépendant d’un phénomène associé à une sensation ni pénible ni agréable, surgit un phénomène associé à une sensation ni pénible ni agréable par condition de non-préexistence – dans le monde sans forme, en dépendant d’un agrégat associé à une sensation ni pénible ni agréable, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat ; au moment de la renaissance, en dépendant d’un agrégat associé à une sensation ni pénible ni agréable, deux agrégats ; en dépendant de deux agrégats, un agrégat.

Napacchājāta-naāsevanapaccayā

Conditions de non-postexistence et de non-répétition

11. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā (napacchājātampi naāsevanampi paripuṇṇaṃ paṭisandhikaṃ).

11. En dépendant d’un phénomène associé à une sensation agréable, surgit un phénomène associé à une sensation agréable par condition de non-postexistence… par condition de non-répétition (la non-postexistence et la non-répétition sont aussi complètes, incluant la renaissance).

Nakammapaccayo

Condition de non-kamma

12. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nakammapaccayā – sukhāya vedanāya sampayutte khandhe paṭicca sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā.

12. En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation agréable, un phénomène associé à une sensation agréable apparaît par la condition de non-karma : s'appuyant sur les agrégats associés à une sensation agréable, apparaît une volition associée à une sensation agréable.

Dukkhāya [Pg.298] vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nakammapaccayā – dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe paṭicca dukkhāya vedanāya sampayuttā cetanā.

En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation douloureuse, un phénomène associé à une sensation douloureuse apparaît par la condition de non-karma : s'appuyant sur les agrégats associés à une sensation douloureuse, apparaît une volition associée à une sensation douloureuse.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nakammapaccayā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā.

En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable apparaît par la condition de non-karma : s'appuyant sur les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable, apparaît une volition associée à une sensation ni douloureuse ni agréable.

Navipāka-najhānapaccayā

Condition de non-résultat, condition de non-absorption.

13. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati navipākapaccayā… najhānapaccayā – sukhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

13. En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation agréable, un phénomène associé à une sensation douloureuse apparaît par la condition de non-résultat... par la condition de non-absorption : s'appuyant sur un agrégat associé à la conscience corporelle accompagnée de plaisir, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati najhānapaccayā – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation douloureuse, un phénomène associé à une sensation douloureuse apparaît par la condition de non-absorption : s'appuyant sur un agrégat associé à la conscience corporelle accompagnée de douleur, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati najhānapaccayā – catuviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable apparaît par la condition de non-absorption : s'appuyant sur un agrégat associé aux quatre types de conscience, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît.

Namaggapaccayo

Condition de non-chemin.

14. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

14. En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation agréable, un phénomène associé à une sensation agréable apparaît par la condition de non-chemin : s'appuyant sur un agrégat sans cause associé à une sensation agréable, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati namaggapaccayā – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation douloureuse, un phénomène associé à une sensation douloureuse apparaît par la condition de non-chemin : s'appuyant sur un agrégat associé à la conscience corporelle accompagnée de douleur, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho[Pg.299]; ahetukapaṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable apparaît par la condition de non-chemin : s'appuyant sur un agrégat sans cause associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît ; au moment de la renaissance sans cause, s'appuyant sur un agrégat associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît.

Navippayuttapaccayo

Condition de non-dissociation.

15. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

15. En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation agréable, un phénomène associé à une sensation agréable apparaît par la condition de non-dissociation : dans le domaine immatériel, s'appuyant sur un agrégat associé à une sensation agréable, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable apparaît par la condition de non-dissociation : dans le domaine immatériel, s'appuyant sur un agrégat associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, deux agrégats apparaissent ; s'appuyant sur deux agrégats, un agrégat apparaît.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Les conditions en mode négatif.

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du dénombrement.

Suddhaṃ

Pur.

16. Nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte dve.

16. Trois par non-cause, trois par non-prédominance, deux par non-préséance, trois par non-post-existence, trois par non-répétition, trois par non-karma, trois par non-résultat, trois par non-absorption, trois par non-chemin, deux par non-dissociation.

Nahetudukaṃ

Doublet de la non-cause.

17. Nahetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte ekaṃ…pe….

17. Par la condition de non-cause : trois par non-prédominance, un par non-préséance, trois par non-post-existence, trois par non-répétition, deux par non-karma, deux par non-résultat, trois par non-absorption, trois par non-chemin, un par non-dissociation... etc.

Catukkaṃ

Quadruplet.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ…pe….

Par la condition de non-cause, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-préséance : un par non-post-existence, un par non-répétition, un par non-karma, un par non-résultat, un par non-chemin, un par non-dissociation... etc.

Navakaṃ

Nonuplet.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā navippayutte ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-cause, par la condition de non-prédominance, par la condition de non-préséance, par la condition de non-post-existence, par la condition de non-répétition, par la condition de non-karma, par la condition de non-résultat, par la condition de non-chemin, il y en a un par non-dissociation (abrégé).

Naadhipatidukaṃ

Doublet de la non-prédominance.

18. Naadhipatipaccayā [Pg.300] nahetuyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte dve (saṃkhittaṃ).

18. Par la condition de non-prédominance : trois par non-cause, deux par non-préséance, trois par non-post-existence, trois par non-répétition, trois par non-karma, trois par non-résultat, trois par non-absorption, trois par non-chemin, deux par non-dissociation (abrégé).

Napurejātadukaṃ

Doublet de la non-préséance.

19. Napurejātapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

19. Par la condition de non-préséance : un par non-cause, deux par non-prédominance, deux par non-post-existence, deux par non-répétition, deux par non-karma, deux par non-résultat, un par non-chemin, deux par non-dissociation.

Tikaṃ

Triplet.

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-préséance et la condition de non-cause : un par non-prédominance, un par non-post-existence, un par non-répétition, un par non-karma, un par non-résultat, un par non-chemin, un par non-dissociation (abrégé).

Napacchājātādidukāni

Les paires commençant par la non-post-existence.

20. Napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā… nakammapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, namagge dve, navippayutte dve.

20. Par la condition de non-post-existence... par la condition de non-répétition... par la condition de non-kamma : non-racine : deux ; non-prédominance : trois ; non-pré-existence : deux ; non-post-existence : trois ; non-répétition : trois ; non-résultat : trois ; non-chemin : deux ; non-dissocié : deux.

Tikaṃ

Triade.

Nakammapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napurejāte ekaṃ, napacchājāte dve, naāsevane dve, navipāke dve, namagge dve, navippayutte ekaṃ…pe….

Par la condition de non-kamma et la condition de non-racine : non-prédominance : deux ; non-pré-existence : une ; non-post-existence : deux ; non-répétition : deux ; non-résultat : deux ; non-chemin : deux ; non-dissocié : une... etc.

Pañcakaṃ

Quintuplet.

Nakammapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-kamma, la condition de non-racine, la condition de non-prédominance et la condition de non-pré-existence : non-post-existence : une ; non-répétition : une ; non-résultat : une ; non-chemin : une ; non-dissocié : une (abrégé).

Navipākadukaṃ

La paire du non-résultat.

21. Navipākapaccayā [Pg.301] nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, namagge dve, navippayutte dve.

21. Par la condition de non-résultat : non-racine : deux ; non-prédominance : trois ; non-pré-existence : deux ; non-post-existence : trois ; non-répétition : trois ; non-kamma : trois ; non-chemin : deux ; non-dissocié : deux.

Navipākapaccayā (nakammapaccayasadisaṃ).

Par la condition de non-résultat (identique à la condition de non-kamma).

Najhānadukaṃ

La paire de la non-jhāna.

22. Najhānapaccayā nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, namagge tīṇi…pe….

22. Par la condition de non-jhāna : non-racine : trois ; non-prédominance : trois ; non-post-existence : trois ; non-répétition : trois ; non-chemin : trois... etc.

Chakkaṃ

Sextuplet.

Najhānapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā namagge tīṇi (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-jhāna, la condition de non-racine, la condition de non-prédominance, la condition de non-post-existence et la condition de non-répétition : non-chemin : trois (abrégé).

Namaggadukaṃ

La paire du non-chemin.

23. Namaggapaccayā nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, najhāne tīṇi, navippayutte ekaṃ.

23. Par la condition de non-chemin : non-racine : trois ; non-prédominance : trois ; non-pré-existence : une ; non-post-existence : trois ; non-répétition : trois ; non-kamma : deux ; non-résultat : deux ; non-jhāna : trois ; non-dissocié : une.

Tikaṃ

Triade.

Namaggapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, najhāne tīṇi, navippayutte ekaṃ…pe….

Par la condition de non-chemin et la condition de non-racine : non-prédominance : trois ; non-pré-existence : une ; non-post-existence : trois ; non-répétition : trois ; non-kamma : deux ; non-résultat : deux ; non-jhāna : trois ; non-dissocié : une... etc.

Pañcakaṃ

Quintuplet.

Namaggapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, navippayutte ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-chemin, la condition de non-racine, la condition de non-prédominance et la condition de non-pré-existence : non-post-existence : une ; non-répétition : une ; non-kamma : une ; non-résultat : une ; non-dissocié : une (abrégé).

Navippayuttadukaṃ

La paire du non-dissocié.

24. Navippayuttapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, namagge ekaṃ.

24. Par la condition de non-dissocié : non-racine : une ; non-prédominance : deux ; non-pré-existence : deux ; non-post-existence : deux ; non-répétition : deux ; non-kamma : deux ; non-résultat : deux ; non-chemin : une.

Tikaṃ

Triade.

Navippayuttapaccayā [Pg.302] nahetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ…pe….

Par la condition de non-dissocié et la condition de non-racine : non-prédominance : une ; non-pré-existence : une ; non-post-existence : une ; non-répétition : une ; non-kamma : une ; non-résultat : une ; non-chemin : une... etc.

Navakaṃ

Nonuplet.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namagge ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-dissocié, la condition de non-racine, la condition de non-prédominance, la condition de non-pré-existence, la condition de non-post-existence, la condition de non-répétition, la condition de non-kamma et la condition de non-résultat : non-chemin : une (abrégé).

Paccanīyagaṇanā.

Énumération négative.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordre direct-négatif des conditions.

Hetudukaṃ

La paire de la racine.

25. Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte dve.

25. Par la condition de racine : non-prédominance : trois ; non-pré-existence : deux ; non-post-existence : trois ; non-répétition : trois ; non-kamma : trois ; non-résultat : trois ; non-dissocié : deux.

Tikaṃ

Triade.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte dve.

Par la condition de cause et la condition d'objet : trois sans condition de prédominance, deux sans condition de préexistence, trois sans condition de post-existence, trois sans condition de répétition, trois sans condition de kamma, trois sans condition de résultat, deux sans condition de dissociation.

(Yathā kusalattikaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme pour la triade des états salutaires, ainsi faut-il compter.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Ordre direct-inverse.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordre inverse-direct des conditions.

Nahetudukaṃ

Dyade de la non-cause.

26. Nahetupaccayā ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre [Pg.303] tīṇi, indriye tīṇi, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

26. Par la condition de non-cause : trois dans l'objet, trois dans la contiguïté, trois dans la contiguïté immédiate, trois dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, trois dans le support, trois dans le support décisif, trois dans la préexistence, deux dans la répétition, trois dans le kamma, trois dans le résultat, trois dans la nutrition, trois dans la faculté, deux dans le jhana, un dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la dissociation, trois dans la présence, trois dans l'absence, trois dans la disparition, trois dans la non-disparition.

Tikaṃ

Triade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

Par la condition de non-cause et la condition de non-prédominance : trois dans l'objet, trois dans la contiguïté, trois dans la contiguïté immédiate, trois dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, trois dans le support, trois dans le support décisif, trois dans la préexistence, deux dans la répétition, trois dans le kamma, trois dans le résultat, trois dans la nutrition, trois dans la faculté, deux dans le jhana, un dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la dissociation, trois dans la présence, trois dans l'absence, trois dans la disparition, trois dans la non-disparition.

Catukkaṃ

Tétrade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-cause, la condition de non-prédominance et la condition de non-préexistence : un dans l'objet, un dans la contiguïté, un dans la contiguïté immédiate, un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le support décisif, un dans la répétition, un dans le kamma, un dans le résultat, un dans la nutrition, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans le chemin, un dans l'association, un dans la dissociation, un dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, un dans la non-disparition... pe...

Sattakaṃ

Heptade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-cause, la condition de non-prédominance, la condition de non-préexistence, la condition de non-post-existence, la condition de non-répétition et la condition de non-kamma : un dans l'objet, un dans la contiguïté, un dans la contiguïté immédiate, un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le support décisif, un dans la nutrition, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans l'association, un dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, un dans la non-disparition... pe...

Dasakaṃ

Décade.

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā navippayuttapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-cause, la condition de non-prédominance... pe... la condition de non-kamma, la condition de non-résultat, la condition de non-chemin et la condition de non-dissociation : un dans l'objet, un dans la contiguïté, un dans la contiguïté immédiate, un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le support décisif, un dans la nutrition, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans l'association, un dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, un dans la non-disparition (abrégé).

Nahetumūlakaṃ.

Basé sur la non-cause.

Naadhipatidukaṃ

Dyade de la non-prédominance.

27. Naadhipatipaccayā [Pg.304] hetuyā tīṇi…pe… avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

27. Par la condition de non-prédominance : trois dans la cause... pe... trois dans la non-disparition (abrégé).

Napurejātadukaṃ

Dyade de la non-préexistence.

28. Napurejātapaccayā hetuyā dve…pe… avigate dve (saṃkhittaṃ).

28. Par la condition de non-préexistence : deux dans la cause... pe... deux dans la non-disparition (abrégé).

Napacchājātādidukāni

Dyades de la non-post-existence, etc.

29. Napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā… nakammapaccayā… navipākapaccayā hetuyā tīṇi…pe… avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

29. Par la condition de non-post-existence... par la condition de non-répétition... par la condition de non-kamma... par la condition de non-résultat : trois dans la cause... pe... trois dans la non-disparition (abrégé).

Najhānadukaṃ

Dyade du non-jhana.

30. Najhānapaccayā ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

30. Par la condition de non-jhana : trois dans l'objet, trois dans la contiguïté, trois dans la contiguïté immédiate, trois dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, trois dans le support, trois dans le support décisif, trois dans la préexistence, trois dans le kamma, trois dans le résultat, trois dans la nutrition, trois dans la faculté, trois dans l'association, trois dans la dissociation, trois dans la présence, trois dans l'absence, trois dans la disparition, trois dans la non-disparition (abrégé).

Namaggadukaṃ

Dyade du non-chemin.

31. Namaggapaccayā ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi…pe… āsevane ekaṃ, kamme tīṇi…pe… jhāne dve…pe… avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

31. Par la condition de non-chemin : trois dans l'objet, trois dans la contiguïté, trois dans la contiguïté immédiate... pe... un dans la répétition, trois dans le kamma... pe... deux dans le jhana... pe... trois dans la non-disparition (abrégé).

Navippayuttadukaṃ

Dyade de la non-dissociation.

32. Navippayuttapaccayā hetuyā dve, ārammaṇe dve, adhipatiyā dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge dve, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

32. Par la condition de non-dissociation : deux dans la cause, deux dans l'objet, deux dans la prédominance, deux dans la contiguïté, deux dans la contiguïté immédiate, deux dans la co-naissance, deux dans la réciprocité, deux dans le support, deux dans le support décisif, deux dans la répétition, deux dans le kamma, deux dans le résultat, deux dans la nutrition, deux dans la faculté, deux dans le jhana, deux dans le chemin, deux dans l'association, deux dans la présence, deux dans l'absence, deux dans la disparition, deux dans la non-disparition.

Tikaṃ

Triade.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye [Pg.305] ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Par la condition de non-dissociation et la condition de non-cause : un dans l'objet, un dans la contiguïté, un dans la contiguïté immédiate, un dans la co-naissance, un dans la réciprocité, un dans le support, un dans le support décisif, un dans la répétition, un dans le kamma, un dans la nutrition, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans le chemin, un dans l'association, un dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, un dans la non-disparition... pe...

Dasakaṃ

Décade.

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Par la condition de non-dissociation : un dans l'objet, un dans la proximité, un dans la proximité immédiate, un dans la co-naissance, un dans la mutualité, un dans le support, un dans le support décisif, un dans l'aliment, un dans la faculté, un dans le jhana, un dans l'association, un dans la présence, un dans l'absence, un dans la disparition, un dans la non-disparition pour la condition de non-racine, la condition de non-prédominance, la condition de non-pré-naissance, la condition de non-post-naissance, la condition de non-répétition, la condition de non-kamma, la condition de non-résultat, la condition de non-chemin.

Paccanīyānulomaṃ.

Ordre négatif-positif.

Paṭiccavāro.

Section sur la condition dépendante.

2. Sahajātavāro

2. Section sur la co-naissance.

33. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ sahajāto…pe….

33. Co-né avec un phénomène associé à une sensation agréable... etc...

3. Paccayavāro

3. Section sur la condition.

34. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paccayā…pe….

34. Dépendant d'un phénomène associé à une sensation agréable... etc...

4. Nissayavāro

4. Section sur le support.

35. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ nissāya…pe….

35. En s'appuyant sur un phénomène associé à une sensation agréable... etc...

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. Section sur l'association conjointe.

36. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe….

36. Conjoint à un phénomène associé à une sensation agréable... etc...

6. Sampayuttavāro

6. Section sur l'association.

37. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ sampayutto sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā dve khandhā, dve khandhe sampayutto eko khandho (saṃkhittaṃ).

37. Associé à un phénomène associé à une sensation agréable, un phénomène associé à une sensation agréable surgit par la condition de racine — un agrégat associé à une sensation agréable est associé à deux agrégats, deux agrégats sont associés à un agrégat (abrégé).

Sampayuttavāro.

Section sur l'association.

7. Pañhāvāro

7. Section de l'investigation.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre positif des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse.

Hetupaccayo

Condition de racine.

38. Sukhāya [Pg.306] vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

38. Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de racine — les racines associées à une sensation agréable sont une condition pour les agrégats associés par la condition de racine ; au moment de la renaissance, les racines associées à une sensation agréable sont une condition pour les agrégats associés par la condition de racine. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – dukkhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Un phénomène associé à une sensation douloureuse est une condition pour un phénomène associé à une sensation douloureuse par la condition de racine — les racines associées à une sensation douloureuse sont une condition pour les agrégats associés par la condition de racine. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de racine — les racines associées à une sensation ni douloureuse ni agréable sont une condition pour les agrégats associés par la condition de racine ; au moment de la renaissance, les racines associées à une sensation ni douloureuse ni agréable sont une condition pour les agrégats associés par la condition de racine. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condition d'objet.

39. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Ariyā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena sukhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha sukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati; sukhāya [Pg.307] vedanāya sampayutte khandhe ārabbha sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (1)

39. Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par la condition d'objet — ayant fait un don, ayant entrepris les préceptes, ayant accompli les devoirs de l'uposatha avec un esprit associé à une sensation agréable, on les examine avec un esprit associé à une sensation agréable. S'étant levé des jhanas, s'étant levé des sentiers, s'étant levé des fruits associés à une sensation agréable, on les examine avec un esprit associé à une sensation agréable. Les Nobles, avec un esprit associé à une sensation agréable, examinent les souillures abandonnées associées à une sensation agréable, examinent les souillures réprimées, connaissent les souillures pratiquées autrefois. On contemple les agrégats associés à une sensation agréable avec un esprit associé à une sensation agréable comme impermanents, douloureux, sans soi ; on y prend plaisir, on s'en délecte ; en s'y attachant, le désir associé à une sensation agréable surgit, la vue fausse surgit ; en se basant sur les agrégats associés à une sensation agréable, des agrégats associés à une sensation agréable surgissent. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati. Sukhāya vedanāya sampayutte jhāne parihīne vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (2)

Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation douloureuse par la condition d'objet — ayant fait un don, ayant entrepris les préceptes, ayant accompli les devoirs de l'uposatha avec un esprit associé à une sensation agréable, le remords surgit pour celui qui a des regrets. Quand les jhanas associés à une sensation agréable sont perdus, le remords surgit pour celui qui a des regrets. En se basant sur les agrégats associés à une sensation agréable, des agrégats associés à une sensation douloureuse surgissent. (2)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Ariyā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena sukhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, cetopariyañāṇena sukhāya vedanāya sampayuttacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (3)

Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition d'objet — ayant fait un don, ayant entrepris les préceptes, ayant accompli les devoirs de l'uposatha avec un esprit associé à une sensation agréable, on les examine avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable. S'étant levé des jhanas, s'étant levé des sentiers, s'étant levé des fruits associés à une sensation agréable, on les examine avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable. Les Nobles, avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, examinent les souillures abandonnées associées à une sensation agréable, examinent les souillures réprimées, connaissent les souillures pratiquées autrefois. On contemple les agrégats associés à une sensation agréable avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable comme impermanents, douloureux, sans soi ; on y prend plaisir, on s'en délecte ; en s'y attachant, le désir associé à une sensation ni douloureuse ni agréable surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l'agitation surgit ; avec la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, on connaît l'esprit de celui qui possède un esprit associé à une sensation agréable. Les agrégats associés à une sensation agréable sont une condition pour la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, pour la connaissance du souvenir des existences antérieures, pour la connaissance des êtres renaissant selon leurs actes, pour la connaissance du futur, pour l'attention par la condition d'objet. En se basant sur les agrégats associés à une sensation agréable, des agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable surgissent. (3)

40. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dosaṃ ārabbha doso uppajjati, moho uppajjati; dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ mohaṃ ārabbha moho uppajjati, doso uppajjati; dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ ārabbha [Pg.308] doso uppajjati, moho uppajjati; dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (1)

40. Un phénomène associé à une sensation douloureuse est une condition pour un phénomène associé à une sensation douloureuse par la condition de l'objet – en prenant pour objet l'aversion, l'aversion surgit, l'illusion surgit ; en prenant pour objet l'illusion associée à une sensation douloureuse, l'illusion surgit, l'aversion surgit ; en prenant pour objet la conscience corporelle accompagnée de douleur, l'aversion surgit, l'illusion surgit ; en prenant pour objet les agrégats associés à une sensation douloureuse, les agrégats associés à une sensation douloureuse surgissent. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dukkhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati; dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (2)

Un phénomène associé à une sensation douloureuse est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de l'objet – les nobles, avec un esprit associé à une sensation agréable, passent en revue les souillures abandonnées qui étaient associées à une sensation douloureuse, passent en revue les souillures réprimées, connaissent les souillures qui s'étaient manifestées auparavant. Ils contemplent par la vision profonde les agrégats associés à une sensation douloureuse comme impermanents, douloureux et non-soi avec un esprit associé à une sensation agréable ; en prenant pour objet les agrégats associés à une sensation douloureuse, les agrégats associés à une sensation agréable surgissent. (2)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dukkhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati; cetopariyañāṇena dukkhāya vedanāya sampayuttacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo – dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (3)

Un phénomène associé à une sensation douloureuse est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de l'objet – les nobles, avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, passent en revue les souillures abandonnées qui étaient associées à une sensation douloureuse, passent en revue les souillures réprimées, connaissent les souillures qui s'étaient manifestées auparavant. Ils contemplent par la vision profonde les agrégats associés à une sensation douloureuse comme impermanents, douloureux et non-soi avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable ; avec la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, ils connaissent l'esprit de celui qui est doté d'un esprit associé à une sensation douloureuse. Les agrégats associés à une sensation douloureuse sont une condition, par la condition de l'objet, pour la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, pour la connaissance du souvenir des demeures antérieures, pour la connaissance du devenir selon les actes, pour la connaissance du futur et pour l'attention ; en prenant pour objet les agrégats associés à une sensation douloureuse, les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable surgissent. (3)

41. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati; ariyā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena [Pg.309] cittena aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati; cetopariyañāṇena adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (1)

41. Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de l'objet – après avoir pratiqué le don, observé les préceptes, accompli les observances de l'Uposatha avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, on le passe en revue avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable. Étant sorti des absorptions associées à une sensation ni douloureuse ni agréable, étant sorti des chemins, étant sorti des fruits, on les passe en revue avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable ; les nobles, avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, passent en revue les souillures abandonnées qui étaient associées à une sensation ni douloureuse ni agréable, passent en revue les souillures réprimées, connaissent les souillures qui s'étaient manifestées auparavant. Ils contemplent par la vision profonde les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable comme impermanents, douloureux et non-soi avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, ils y trouvent du plaisir et s'en réjouissent ; en prenant cela pour objet, l'attachement associé à une sensation ni douloureuse ni agréable surgit, une vue erronée surgit, le doute surgit, l'agitation surgit ; avec la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, ils connaissent l'esprit de celui qui est doté d'un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable. La sphère de l'espace infini est une condition pour la sphère de la conscience infinie par la condition de l'objet. La sphère du néant est une condition pour la sphère de la ni-perception ni non-perception par la condition de l'objet. Les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable sont une condition, par la condition de l'objet, pour la connaissance des pouvoirs supranormaux, pour la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, pour la connaissance du souvenir des demeures antérieures, pour la connaissance du devenir selon les actes, pour la connaissance du futur et pour l'attention ; en prenant pour objet les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable, les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable surgissent. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Ariyā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha sukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati; adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (2)

Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de l'objet – après avoir pratiqué le don, observé les préceptes, accompli les observances de l'Uposatha avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, on le passe en revue avec un esprit associé à une sensation agréable. Étant sorti des absorptions associées à une sensation ni douloureuse ni agréable, étant sorti des chemins, étant sorti des fruits, on les passe en revue avec un esprit associé à une sensation agréable. Les nobles, avec un esprit associé à une sensation agréable, passent en revue les souillures abandonnées qui étaient associées à une sensation ni douloureuse ni agréable, passent en revue les souillures réprimées, connaissent les souillures qui s'étaient manifestées auparavant. Ils contemplent par la vision profonde les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable comme impermanents, douloureux et non-soi avec un esprit associé à une sensation agréable, ils y trouvent du plaisir et s'en réjouissent ; en prenant cela pour objet, l'attachement associé à une sensation agréable surgit, une vue erronée surgit ; en prenant pour objet les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable, les agrégats associés à une sensation agréable surgissent. (2)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati, adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte jhāne parihīne vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati, adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (3)

Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation douloureuse par la condition de l'objet – après avoir pratiqué le don, observé les préceptes, accompli les observances de l'Uposatha avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, de la tristesse surgit chez celui qui éprouve du remord ; quand les absorptions associées à une sensation ni douloureuse ni agréable sont perdues, de la tristesse surgit chez celui qui éprouve du remord ; en prenant pour objet les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable, les agrégats associés à une sensation douloureuse surgissent. (3)

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

42. Sukhāya [Pg.310] vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

42. Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de prédominance : prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance.

Ārammaṇādhipati – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā sukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Prédominance de l'objet : après avoir pratiqué le don, entrepris les préceptes ou accompli l'observance de l'Uposatha avec un esprit associé à une sensation agréable, on les examine en leur accordant de l'importance avec un esprit associé à une sensation agréable. S'étant levé des jhanas, des chemins ou des fruits associés à une sensation agréable, on les examine en leur accordant de l'importance avec un esprit associé à une sensation agréable. En accordant de l'importance aux agrégats associés à une sensation agréable, on s'en délecte et on s'en réjouit avec un esprit associé à une sensation agréable ; en leur accordant de l'importance, l'attachement associé à une sensation agréable surgit, une vue surgit.

Sahajātādhipati – sukhāya vedanāya sampayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Prédominance de co-naissance : le facteur de prédominance associé à une sensation agréable est une condition pour les agrégats qui lui sont associés par la condition de prédominance. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de prédominance.

Ārammaṇādhipati – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (2)

Prédominance de l'objet : après avoir pratiqué le don, entrepris les préceptes ou accompli l'observance de l'Uposatha avec un esprit associé à une sensation agréable, on les examine en leur accordant de l'importance avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable. S'étant levé des jhanas, des chemins ou des fruits associés à une sensation agréable, on les examine en leur accordant de l'importance avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable. En accordant de l'importance aux agrégats associés à une sensation agréable, on s'en délecte et on s'en réjouit avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable ; en leur accordant de l'importance, l'attachement associé à une sensation ni douloureuse ni agréable surgit, une vue surgit. (2)

43. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

43. Un phénomène associé à une sensation douloureuse est une condition pour un phénomène associé à une sensation douloureuse par la condition de prédominance.

Sahajātādhipati – dukkhāya vedanāya sampayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Prédominance de co-naissance : le facteur de prédominance associé à une sensation douloureuse est une condition pour les agrégats qui lui sont associés par la condition de prédominance. (1)

44. Adukkhamasukhāya [Pg.311] vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

44. Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de prédominance : prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance.

Ārammaṇādhipati – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Prédominance de l'objet : après avoir pratiqué le don, entrepris les préceptes ou accompli l'observance de l'Uposatha avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, on les examine en leur accordant de l'importance avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable. S'étant levé des jhanas, des chemins ou des fruits associés à une sensation ni douloureuse ni agréable, on les examine en leur accordant de l'importance avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable. En accordant de l'importance aux agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable, on s'en délecte et on s'en réjouit avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable ; en leur accordant de l'importance, l'attachement associé à une sensation ni douloureuse ni agréable surgit, une vue surgit.

Sahajātādhipati – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Prédominance de co-naissance : le facteur de prédominance associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour les agrégats qui lui sont associés par la condition de prédominance. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de prédominance.

Ārammaṇādhipati – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā sukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (2)

Prédominance de l'objet : après avoir pratiqué le don, entrepris les préceptes ou accompli l'observance de l'Uposatha avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, on les examine en leur accordant de l'importance avec un esprit associé à une sensation agréable. S'étant levé des jhanas, des chemins ou des fruits associés à une sensation ni douloureuse ni agréable, on les examine en leur accordant de l'importance avec un esprit associé à une sensation agréable. En accordant de l'importance aux agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable, on s'en délecte et on s'en réjouit avec un esprit associé à une sensation agréable ; en leur accordant de l'importance, l'attachement associé à une sensation agréable surgit, une vue surgit. (2)

Anantarapaccayo

Condition de contiguïté

45. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ [Pg.312] anulomaṃ sukhāya vedanāya sampayuttassa gotrabhussa anantarapaccayena paccayo, anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa… maggo phalassa… phalaṃ phalassa… anulomaṃ sukhāya vedanāya sampayuttāya phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā sukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (1)

45. Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par la condition de contiguïté : les agrégats précédents associés à une sensation agréable sont une condition pour les agrégats suivants associés à une sensation agréable par la condition de contiguïté. La conformité associée à une sensation agréable est une condition pour le changement de lignée associé à une sensation agréable par la condition de contiguïté ; la conformité pour la purification… le changement de lignée pour le chemin… la purification pour le chemin… le chemin pour le fruit… le fruit pour le fruit… la conformité associée à une sensation agréable est une condition pour l'atteinte du fruit associée à une sensation agréable par la condition de contiguïté. Les agrégats associés à une sensation agréable sont une condition pour l'émergence associée à une sensation agréable par la condition de contiguïté. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ cuticittaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa upapatticittassa anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ bhavaṅgaṃ āvajjanāya anantarapaccayena paccayo. Sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ vipākamanodhātuyā anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttā vipākamanoviññāṇadhātu kiriyamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ bhavaṅgaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa bhavaṅgassa anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ kusalākusalaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… phalaṃ vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à une sensation de plaisir est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté : la conscience de trépas associée à une sensation de plaisir est une condition pour la conscience de renaissance associée à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté. Le bhavaṅga associé à une sensation de plaisir est une condition pour l'advertance par voie de condition de contiguïté. La conscience corporelle accompagnée de plaisir est une condition pour l'élément de mental résultant par voie de condition de contiguïté. L'élément de conscience mentale résultante associé à une sensation de plaisir est une condition pour l'élément de conscience mentale fonctionnelle par voie de condition de contiguïté. Le bhavaṅga associé à une sensation de plaisir est une condition pour le bhavaṅga associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté. Un phénomène salutaire ou non salutaire associé à une sensation de plaisir est une condition pour l'émergence associée à une sensation ni douloureuse ni agréable… le fonctionnel pour l'émergence… le fruit pour l'émergence par voie de condition de contiguïté. (2)

46. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

46. Un phénomène associé à une sensation de douleur est une condition pour un phénomène associé à une sensation de douleur par voie de condition de contiguïté : les agrégats précédents associés à une sensation de douleur sont une condition pour les agrégats suivants associés à une sensation de douleur par voie de condition de contiguïté. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ vipākamanodhātuyā anantarapaccayena paccayo. Dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à une sensation de douleur est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté : la conscience corporelle accompagnée de douleur est une condition pour l'élément de mental résultant par voie de condition de contiguïté. Les agrégats associés à une sensation de douleur sont une condition pour l'émergence associée à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté. (2)

47. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo[Pg.313]. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ anulomaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa gotrabhussa anantarapaccayena paccayo. Anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa… maggo phalassa… phalaṃ phalassa… anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttāya phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (1)

47. Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté : les agrégats précédents associés à une sensation ni douloureuse ni agréable sont une condition pour les agrégats suivants associés à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté. La conformité associée à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour le changement de lignée associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté. La conformité pour la purification… le changement de lignée pour le chemin… la purification pour le chemin… le chemin pour le fruit… le fruit pour le fruit… la conformité pour l'atteinte du fruit… pour celui qui émerge de la cessation, la sphère de la ni-perception-ni-non-perception est une condition pour l'atteinte du fruit associée à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté. Les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable sont une condition pour l'émergence associée à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de contiguïté. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ cuticittaṃ sukhāya vedanāya sampayuttassa upapatticittassa anantarapaccayena paccayo. Āvajjanā sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Vipākamanodhātu sukhāya vedanāya sampayuttāya vipākamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ bhavaṅgaṃ sukhāya vedanāya sampayuttassa bhavaṅgassa anantarapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ kusalākusalaṃ sukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… phalaṃ vuṭṭhānassa… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanaṃ sukhāya vedanāya sampayuttāya phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation de plaisir par voie de condition de contiguïté : la conscience de trépas associée à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour la conscience de renaissance associée à une sensation de plaisir par voie de condition de contiguïté. L'advertance est une condition pour les agrégats associés à une sensation de plaisir par voie de condition de contiguïté. L'élément de mental résultant est une condition pour l'élément de conscience mentale résultante associé à une sensation de plaisir par voie de condition de contiguïté. Le bhavaṅga associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour le bhavaṅga associé à une sensation de plaisir par voie de condition de contiguïté. Un phénomène salutaire ou non salutaire associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour l'émergence associée à une sensation de plaisir… le fonctionnel pour l'émergence… le fruit pour l'émergence… pour celui qui émerge de la cessation, la sphère de la ni-perception-ni-non-perception est une condition pour l'atteinte du fruit associée à une sensation de plaisir par voie de condition de contiguïté. (2)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation de douleur par voie de condition de contiguïté : l'advertance est une condition pour les agrégats associés à une sensation de douleur par voie de condition de contiguïté. (3)

Samanantarapaccayo

Condition de proximité immédiate

48. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo (anantarapaccayasadisaṃ).

48. Un phénomène associé à une sensation de plaisir est une condition pour un phénomène associé à une sensation de plaisir par voie de condition de proximité immédiate (identique à la condition de contiguïté).

Sahajātapaccayo

Condition de co-naissance

49. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayutto [Pg.314] eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. (1)

49. Un phénomène associé à une sensation de plaisir est une condition pour un phénomène associé à une sensation de plaisir par voie de condition de co-naissance : un agrégat associé à une sensation de plaisir est une condition pour deux agrégats par voie de condition de co-naissance. Deux agrégats sont une condition pour un agrégat par voie de condition de co-naissance. Au moment de la renaissance, un agrégat associé à une sensation de plaisir est une condition pour deux agrégats par voie de condition de co-naissance. Deux agrégats sont une condition pour un agrégat par voie de condition de co-naissance. (1)

50. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – dukkhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. (Dukkhāya vedanāya sampayuttapaṭisandhi na labbhati.) (1)

50. Un phénomène associé à une sensation de douleur est une condition pour un phénomène associé à une sensation de douleur par voie de condition de co-naissance : un agrégat associé à une sensation de douleur est une condition pour deux agrégats par voie de condition de co-naissance. Deux agrégats sont une condition pour un agrégat par voie de condition de co-naissance. (La renaissance associée à une sensation de douleur n'est pas possible.) (1)

51. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. (1)

51. Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de co-naissance : un agrégat associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour deux agrégats par voie de condition de co-naissance. Deux agrégats sont une condition pour un agrégat par voie de condition de co-naissance. Au moment de la renaissance, un agrégat associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour deux agrégats par voie de condition de co-naissance. Deux agrégats sont une condition pour un agrégat par voie de condition de co-naissance. (1)

Aññamañña-nissayapaccayā

Condition de réciprocité et condition de support

52. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo… nissayapaccayena paccayo (aññamaññampi nissayampi sahajātapaccayasadisaṃ).

52. Un état associé à une sensation agréable est une condition pour un état associé à une sensation agréable par la condition de mutualité… par la condition de support (la mutualité et le support sont semblables à la condition de co-naissance).

Upanissayapaccayo

Condition de base décisive

53. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

53. Un état associé à une sensation agréable est une condition pour un état associé à une sensation agréable par la condition de base décisive – base décisive de l’objet, base décisive de contiguïté, base décisive naturelle… etc.

Pakatūpanissayo – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, sukhāya vedanāya sampayuttaṃ jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ [Pg.315] uppādeti, maggaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… rāgaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti (saddhāpañcamakesu ‘‘mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhātī’’ti kātabbaṃ, avasesesu na kātabbaṃ). Sukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti. Sukhāya vedanāya sampayuttā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ sukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya… rāgassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya… sukhasahagatassa kāyaviññāṇassa… sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (1)

Base décisive naturelle – s’appuyant sur la foi associée à une sensation agréable, avec un esprit associé à une sensation agréable, on fait un don, on entreprend les préceptes moraux, on accomplit les devoirs de l’Uposatha, on produit une absorption associée à une sensation agréable, on produit la vision profonde, on produit le chemin, on produit l’atteinte, on manifeste de l’orgueil, on conçoit une vue erronée. S’appuyant sur la vertu associée à une sensation agréable… l’étude… la générosité… la sagesse… la passion… l’illusion… l’orgueil… la vue erronée… l’aspiration… la conscience corporelle accompagnée de plaisir, avec un esprit associé à une sensation agréable, on fait un don… etc… on produit l’atteinte (pour les cinq facteurs commençant par la foi, on doit dire « manifeste de l’orgueil, conçoit une vue erronée » ; pour le reste, on ne doit pas le faire). Avec un esprit associé à une sensation agréable, on prend ce qui n’est pas donné, on profère des mensonges, on tient des propos calomnieux, on bavarde de façon futile, on perce des murs, on commet des pillages, on commet des vols dans des maisons isolées, on se tient en embuscade sur les chemins, on commet l’adultère, on détruit des villages, on détruit des bourgs. La foi associée à une sensation agréable… la vertu… l’étude… la générosité… la sagesse… la passion… l’illusion… l’orgueil… la vue erronée… l’aspiration… la conscience corporelle accompagnée de plaisir est une condition pour la foi associée à une sensation agréable… la vertu… l’étude… la générosité… la sagesse… la passion… l’illusion… l’orgueil… la vue erronée… l’aspiration… la conscience corporelle accompagnée de plaisir… pour les agrégats associés à une sensation agréable par la condition de base décisive. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo.

Un état associé à une sensation agréable est une condition pour un état associé à une sensation douloureuse par la condition de base décisive.

Pakatūpanissayo – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ rāgaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati. Dukkhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, pharusaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti, mātaraṃ jīvitā voropeti, pitaraṃ jīvitā voropeti, arahantaṃ jīvitā voropeti, duṭṭhena cittena tathāgatassa lohitaṃ uppādeti, saṅghaṃ bhindati. Sukhāya vedanāya sampayuttā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ dosassa… mohassa… dukkhasahagatassa kāyaviññāṇassa… dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (2)

Base décisive naturelle – s’appuyant sur la foi associée à une sensation agréable, on se tourmente et on s’afflige, on éprouve la souffrance ayant pour racine la recherche. S’appuyant sur la vertu associée à une sensation agréable… l’étude… la générosité… la sagesse, on se tourmente et on s’afflige, on éprouve la souffrance ayant pour racine la recherche. S’appuyant sur la passion associée à une sensation agréable… l’illusion… l’orgueil… la vue erronée… l’aspiration… la conscience corporelle accompagnée de plaisir, on ôte la vie à des êtres. Avec un esprit associé à une sensation douloureuse, on prend ce qui n’est pas donné, on profère des mensonges, on tient des propos calomnieux, on tient des propos rudes, on bavarde de façon futile, on perce des murs, on commet des pillages, on commet des vols dans des maisons isolées, on se tient en embuscade sur les chemins, on commet l’adultère, on détruit des villages, on détruit des bourgs, on prive sa mère de la vie, on prive son père de la vie, on prive un Arahant de la vie, avec un esprit malveillant on fait couler le sang du Tathāgata, on crée un schisme dans la communauté. La foi associée à une sensation agréable… la vertu… l’étude… la générosité… la sagesse… la passion… l’illusion… l’orgueil… la vue erronée… l’aspiration… la conscience corporelle accompagnée de plaisir est une condition pour l’aversion… l’illusion… la conscience corporelle accompagnée de douleur… pour les agrégats associés à une sensation douloureuse par la condition de base décisive. (2)

Sukhāya [Pg.316] vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Un état associé à une sensation agréable est une condition pour un état associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de base décisive – base décisive de l’objet, base décisive de contiguïté, base décisive naturelle… etc.

Pakatūpanissayo – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… rāgaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti. Sukhāya vedanāya sampayuttā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya… rāgassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya… adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (3)

Base décisive naturelle – s’appuyant sur la foi associée à une sensation agréable, avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, on fait un don, on entreprend les préceptes moraux, on accomplit les devoirs de l’Uposatha, on produit une absorption associée à une sensation ni douloureuse ni agréable, on produit la vision profonde, on produit le chemin, on produit une connaissance directe, on produit l’atteinte, on manifeste de l’orgueil, on conçoit une vue erronée. S’appuyant sur la vertu associée à une sensation agréable… l’étude… la générosité… la sagesse… la passion… l’illusion… l’orgueil… la vue erronée… l’aspiration… la conscience corporelle accompagnée de plaisir, avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, on fait un don… etc… on produit l’atteinte. Avec un esprit associé à une sensation ni douloureuse ni agréable, on prend ce qui n’est pas donné, on profère des mensonges, on tient des propos calomnieux, on bavarde de façon futile, on perce des murs, on commet des pillages, on commet des vols dans des maisons isolées, on se tient en embuscade sur les chemins, on commet l’adultère, on détruit des villages, on détruit des bourgs. La foi associée à une sensation agréable… la vertu… l’étude… la générosité… la sagesse… la passion… l’illusion… l’orgueil… la vue erronée… l’aspiration… la conscience corporelle accompagnée de plaisir est une condition pour la foi associée à une sensation ni douloureuse ni agréable… la vertu… l’étude… la générosité… la sagesse… la passion… l’illusion… l’orgueil… la vue erronée… l’aspiration… pour les agrégats associés à une sensation ni douloureuse ni agréable par la condition de base décisive. (3)

54. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

54. Un état associé à une sensation douloureuse est une condition pour un état associé à une sensation douloureuse par la condition de base décisive – base décisive de contiguïté, base décisive naturelle… etc.

Pakatūpanissayo – dosaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati, dukkhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Mohaṃ, dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati, dukkhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Doso… moho… dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ dosassa… mohassa… dukkhasahagatassa [Pg.317] kāyaviññāṇassa… dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (1)

Dépendance décisive naturelle – s’appuyant sur la haine, on tue un être vivant ; avec une conscience associée à une sensation de souffrance, on prend ce qui n’est pas donné... pe... on crée un schisme dans la Sangha. S’appuyant sur l’égarement ou sur une conscience corporelle accompagnée de souffrance, on tue un être vivant ; avec une conscience associée à une sensation de souffrance, on prend ce qui n’est pas donné... pe... on crée un schisme dans la Sangha. La haine... l’égarement... la conscience corporelle accompagnée de souffrance est une condition pour la haine... pour l’égarement... pour la conscience corporelle accompagnée de souffrance... pour les agrégats associés à une sensation de souffrance, par la condition de dépendance décisive. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo.

Un phénomène associé à une sensation de souffrance est une condition pour un phénomène associé à une sensation de plaisir par la condition de dépendance décisive.

Pakatūpanissayo – dosaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Sukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… nigamaghātaṃ karoti. Mohaṃ, dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… nigamaghātaṃ karoti. Doso… moho… dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ sukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya…pe… sukhasahagatassa kāyaviññāṇassa sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (2)

Dépendance décisive naturelle – s’appuyant sur la haine, avec une conscience associée à une sensation de plaisir, on fait un don... pe... on produit une atteinte méditative. Avec une conscience associée à une sensation de plaisir, on prend ce qui n’est pas donné... pe... on commet le massacre d’un bourg. S’appuyant sur l’égarement ou sur une conscience corporelle accompagnée de souffrance, avec une conscience associée à une sensation de plaisir, on fait un don... pe... on commet le massacre d’un bourg. La haine... l’égarement... la conscience corporelle accompagnée de souffrance est une condition pour la foi associée à une sensation de plaisir... pe... pour la conscience corporelle accompagnée de plaisir, pour les agrégats associés à une sensation de plaisir, par la condition de dépendance décisive. (2)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Un phénomène associé à une sensation de souffrance est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni pénible ni plaisante par la condition de dépendance décisive – dépendance décisive par proximité immédiate, dépendance décisive naturelle... pe...

Pakatūpanissayo – dosaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… nigamaghātaṃ karoti. Mohaṃ, dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… nigamaghātaṃ karoti. Doso… moho… dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya…pe… patthanāya… adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (3)

Dépendance décisive naturelle – s’appuyant sur la haine, avec une conscience associée à une sensation ni pénible ni plaisante, on fait un don... pe... on commet le massacre d’un bourg. S’appuyant sur l’égarement ou sur une conscience corporelle accompagnée de souffrance, avec une conscience associée à une sensation ni pénible ni plaisante, on fait un don... pe... on commet le massacre d’un bourg. La haine... l’égarement... la conscience corporelle accompagnée de souffrance est une condition pour la foi associée à une sensation ni pénible ni plaisante... pe... pour le souhait... pour les agrégats associés à une sensation ni pénible ni plaisante, par la condition de dépendance décisive. (3)

55. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

55. Un phénomène associé à une sensation ni pénible ni plaisante est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni pénible ni plaisante par la condition de dépendance décisive – dépendance décisive par l'objet, dépendance décisive par proximité immédiate, dépendance décisive naturelle... pe...

Pakatūpanissayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… diṭṭhiṃ gaṇhāti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… rāgaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya [Pg.318] sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… nigamaghātaṃ karoti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya…pe… patthanāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (1)

Dépendance décisive naturelle – s’appuyant sur la foi associée à une sensation ni pénible ni plaisante, avec une conscience associée à une sensation ni pénible ni plaisante, on fait un don... pe... on adopte une vue. S’appuyant sur la vertu... l’apprentissage... la générosité... la sagesse... la convoitise... l’égarement... l’orgueil... la vue... le souhait associé à une sensation ni pénible ni plaisante, avec une conscience associée à une sensation ni pénible ni plaisante, on fait un don... pe... on produit une atteinte méditative. Avec une conscience associée à une sensation ni pénible ni plaisante, on prend ce qui n’est pas donné... pe... on commet le massacre d’un bourg. La foi... la vertu... l’apprentissage... la générosité... la sagesse... la convoitise... l’égarement... l’orgueil... la vue... le souhait associé à une sensation ni pénible ni plaisante est une condition pour la foi... pe... pour le souhait, pour les agrégats associés à une sensation ni pénible ni plaisante, par la condition de dépendance décisive. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Un phénomène associé à une sensation ni pénible ni plaisante est une condition pour un phénomène associé à une sensation de plaisir par la condition de dépendance décisive – dépendance décisive par l'objet, dépendance décisive par proximité immédiate, dépendance décisive naturelle... pe...

Pakatūpanissayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… diṭṭhiṃ gaṇhāti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ…pe… patthanaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Sukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… nigamaghātaṃ karoti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā saddhā…pe… patthanā sukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya…pe… patthanāya… sukhasahagatassa kāyaviññāṇassa sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (2)

Dépendance décisive naturelle – s’appuyant sur la foi associée à une sensation ni pénible ni plaisante, avec une conscience associée à une sensation de plaisir, on fait un don... pe... on adopte une vue. S’appuyant sur la vertu... pe... le souhait associé à une sensation ni pénible ni plaisante, avec une conscience associée à une sensation de plaisir, on fait un don... pe... on produit une atteinte méditative. Avec une conscience associée à une sensation de plaisir, on prend ce qui n’est pas donné... pe... on commet le massacre d’un bourg. La foi... pe... le souhait associé à une sensation ni pénible ni plaisante est une condition pour la foi... pe... pour le souhait... pour la conscience corporelle accompagnée de plaisir, pour les agrégats associés à une sensation de plaisir, par la condition de dépendance décisive. (2)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Un phénomène associé à une sensation ni pénible ni plaisante est une condition pour un phénomène associé à une sensation de souffrance par la condition de dépendance décisive – dépendance décisive par proximité immédiate, dépendance décisive naturelle... pe...

Pakatūpanissayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ…pe… patthanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati. Dukkhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā saddhā…pe… patthanā… dosassa… mohassa… dukkhasahagatassa kāyaviññāṇassa… dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (3)

Dépendance décisive naturelle – s’appuyant sur la foi associée à une sensation ni pénible ni plaisante, on s’échauffe, on se tourmente, on éprouve de la souffrance causée par la recherche. S’appuyant sur la vertu... pe... le souhait associé à une sensation ni pénible ni plaisante, on tue un être vivant. Avec une conscience associée à une sensation de souffrance, on prend ce qui n’est pas donné... pe... on crée un schisme dans la Sangha. La foi... pe... le souhait est une condition pour la haine... pour l’égarement... pour la conscience corporelle accompagnée de souffrance... pour les agrégats associés à une sensation de souffrance, par la condition de dépendance décisive. (3)

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

56. Sukhāya [Pg.319] vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

56. Un phénomène associé à une sensation de plaisir est une condition pour un phénomène associé à une sensation de plaisir par la condition de répétition – les agrégats antérieurs associés à une sensation de plaisir sont une condition pour les agrégats ultérieurs associés à une sensation de plaisir par la condition de répétition. La conformité associée à une sensation de plaisir est une condition pour le changement de lignée... la conformité pour la purification... le changement de lignée pour le chemin... la purification pour le chemin, par la condition de répétition. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène associé à la sensation désagréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation désagréable par la condition de répétition — les agrégats précédents associés à la sensation désagréable sont une condition pour les agrégats suivants associés à la sensation désagréable par la condition de répétition. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable par la condition de répétition — les agrégats précédents associés à la sensation ni-désagréable-ni-agréable sont une condition pour les agrégats suivants associés à la sensation ni-désagréable-ni-agréable par la condition de répétition. La conformité associée à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour le changement de lignée… la conformité pour la purification… le changement de lignée pour le chemin… la purification pour le chemin par la condition de répétition. (1)

Kammapaccayo

Condition par le kamma

57. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe…. Nānākkhaṇikā – sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

57. Un phénomène associé à la sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation agréable par la condition de kamma — [sous forme] co-née ou à des moments différents. Co-née : la volition associée à la sensation agréable est une condition pour les agrégats associés par la condition de kamma. Au moment de la renaissance… pe…. À des moments différents : la volition associée à la sensation agréable est une condition pour les agrégats résultants associés à la sensation agréable par la condition de kamma. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā [Pg.320] vipākānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à la sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation désagréable par la condition de kamma. À des moments différents : la volition associée à la sensation agréable est une condition pour les agrégats résultants associés à la sensation désagréable par la condition de kamma. (2)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène associé à la sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable par la condition de kamma. À des moments différents : la volition associée à la sensation agréable est une condition pour les agrégats résultants associés à la sensation ni-désagréable-ni-agréable par la condition de kamma. (3)

58. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – dukkhāya vedanāya sampayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – dukkhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

58. Un phénomène associé à la sensation désagréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation désagréable par la condition de kamma — [sous forme] co-née ou à des moments différents. Co-née : la volition associée à la sensation désagréable est une condition pour les agrégats associés par la condition de kamma. À des moments différents : la volition associée à la sensation désagréable est une condition pour les agrégats résultants associés à la sensation désagréable par la condition de kamma. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – dukkhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à la sensation désagréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable par la condition de kamma. À des moments différents : la volition associée à la sensation désagréable est une condition pour les agrégats résultants associés à la sensation ni-désagréable-ni-agréable par la condition de kamma. (2)

59. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe…. Nānākkhaṇikā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

59. Un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable par la condition de kamma — [sous forme] co-née ou à des moments différents. Co-née : la volition associée à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour les agrégats associés par la condition de kamma. Au moment de la renaissance… pe…. À des moments différents : la volition associée à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour les agrégats résultants associés à la sensation ni-désagréable-ni-agréable par la condition de kamma. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation agréable par la condition de kamma. À des moments différents : la volition associée à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour les agrégats résultants associés à la sensation agréable par la condition de kamma. (2)

Adukkhamasukhāya [Pg.321] vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation désagréable par la condition de kamma. À des moments différents : la volition associée à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour les agrégats résultants associés à la sensation désagréable par la condition de kamma. (3)

Vipākapaccayo

Condition par le résultat

60. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko sukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa vipākapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa…pe…. (1)

60. Un phénomène associé à la sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation agréable par la condition de résultat — un agrégat résultant associé à la sensation agréable est une condition pour deux agrégats par la condition de résultat. Deux agrégats sont une condition pour un agrégat. Au moment de la renaissance, un agrégat associé à la sensation agréable est une condition pour deux agrégats par la condition de résultat. Deux agrégats pour un agrégat… pe…. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko dukkhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo …pe…. (1)

Un phénomène associé à la sensation désagréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation désagréable par la condition de résultat — un agrégat résultant associé à la sensation désagréable est une condition pour deux agrégats par la condition de résultat… pe…. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya…pe… vipāko adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

Un phénomène associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable… pe… un agrégat résultant associé à la sensation ni-désagréable-ni-agréable est une condition pour deux agrégats… pe… au moment de la renaissance… pe…. (1)

Āhārapaccayādi

Condition par l'aliment, etc.

61. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa āhārapaccayena paccayo…pe… indriyapaccayena paccayo…pe… jhānapaccayena paccayo…pe… maggapaccayena paccayo…pe… sampayuttapaccayena paccayo…pe… atthipaccayena paccayo…pe… natthipaccayena paccayo…pe… vigatapaccayena paccayo…pe… avigatapaccayena paccayo…pe….

61. Un phénomène associé à la sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à la sensation agréable par la condition de l'aliment… pe… par la condition de la faculté… pe… par la condition du jhāna… pe… par la condition du chemin… pe… par la condition de l’association… pe… par la condition de la présence… pe… par la condition de l’absence… pe… par la condition de la disparition… pe… par la condition de la non-disparition… pe….

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformité des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Énumération

Suddhaṃ

Pur

62. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā pañca, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi[Pg.322], upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā satta, vigate satta, avigate tīṇi.

62. Trois dans la racine, neuf dans l'objet, cinq dans la prédominance, sept dans la proximité, sept dans la contiguïté, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans le support, neuf dans le support décisif, trois dans la répétition, huit dans le kamma, trois dans le résultat, trois dans la nutrition, trois dans la faculté, trois dans le jhāna, trois dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, trois dans la non-disparition.

Hetusabhāgaṃ

Section sur la part de la racine

63. Hetupaccayā adhipatiyā dve, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, vipāke dve, indriye dve, magge dve, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (10)

63. Par la condition de racine : deux dans la prédominance, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans le support, deux dans le résultat, deux dans la faculté, deux dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (10)

Sāmaññaghaṭanā (2)

Combinaison générale (2)

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Racine-co-naissance-mutualité-support-association-présence-non-disparition : trois. Racine-co-naissance-mutualité-support-résultat-association-présence-non-disparition : deux.

Saindriya-maggaghaṭanā (2)

Combinaison avec faculté et chemin (2)

64. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

64. Racine-co-naissance-mutualité-support-faculté-chemin-association-présence-non-disparition : deux. Racine-co-naissance-mutualité-support-résultat-faculté-chemin-association-présence-non-disparition : deux.

Sādhipati-indriya-maggaghaṭanā (2)

Combinaison avec prédominance, faculté et chemin (2)

65. Hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

65. Racine-prédominance-co-naissance-mutualité-support-faculté-chemin-association-présence-non-disparition : deux ; racine-prédominance-co-naissance-mutualité-support-résultat-faculté-chemin-association-présence-non-disparition : deux.

Ārammaṇasabhāgaṃ

Section sur la part de l'objet

66. Ārammaṇapaccayā adhipatiyā cattāri, upanissaye cattāri. (2)

66. Par la condition d'objet : quatre dans la prédominance, quatre dans le support décisif. (2)

Ārammaṇaghaṭanā (1)

Combinaison de l'objet (1)

67. Ārammaṇādhipati-upanissayanti cattāri.

67. Objet-prédominance-support décisif : quatre.

Adhipatisabhāgaṃ

Section sur la part de la prédominance

68. Adhipatipaccayā [Pg.323] hetuyā dve, ārammaṇe cattāri, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye cattāri, vipāke dve, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

68. Par la condition de prédominance : deux dans la racine, quatre dans l'objet, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans le support, quatre dans le support décisif, deux dans le résultat, trois dans la nutrition, trois dans la faculté, trois dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (13)

Pakiṇṇakaghaṭanā (1)

Combinaison diverse (1)

69. Adhipati-ārammaṇa-upanissayanti cattāri.

69. Prédominance-objet-support décisif : quatre.

Sahajātaghaṭanā (8)

Combinaison de la co-naissance (8)

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Prédominance-co-naissance-mutualité-support-association-présence-non-disparition : trois. Prédominance-co-naissance-mutualité-support-résultat-association-présence-non-disparition : deux.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-indriyasampayutta-atthi-avigatanti dve.

Prédominance-co-naissance-mutualité-support-nutrition-faculté-association-présence-non-disparition : trois. Prédominance-co-naissance-mutualité-support-résultat-nutrition-faculté-association-présence-non-disparition : deux.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipati-sahajātaṃ-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Prédominance-co-naissance-mutualité-support-faculté-chemin-association-présence-non-disparition : trois. Prédominance-co-naissance-mutualité-support-résultat-faculté-chemin-association-présence-non-disparition : deux.

Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga -sampayutta-atthi-avigatanti dve. Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Prédominance-racine-co-naissance-mutualité-support-faculté-chemin-association-présence-non-disparition : deux. Prédominance-racine-co-naissance-mutualité-support-résultat-faculté-chemin-association-présence-non-disparition : deux.

Anantarasabhāgaṃ

Section sur la part de la proximité

70. Anantarapaccayā samanantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme dve, natthiyā satta, vigate satta. (6)

70. Par la condition de proximité : sept dans la contiguïté, sept dans le support décisif, trois dans la répétition, deux dans le kamma, sept dans l'absence, sept dans la disparition. (6)

Ghaṭanā (3)

Combinaison (3)

71. Anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti satta. Anantara-samanantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Anantara-samanantaraupanissaya-kamma-natthi-vigatanti dve.

71. Proximité-contiguïté-support décisif-absence-disparition : sept. Proximité-contiguïté-support décisif-répétition-absence-disparition : trois. Proximité-contiguïté-support décisif-kamma-absence-disparition : deux.

Samanantarapaccayā (anantarasadisaṃ).

Par la condition de contiguïté : (identique à la proximité).

Sahajātādisabhāgaṃ

Section sur la part de la co-naissance, etc.

72. Sahajātapaccayā [Pg.324]… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

72. Par la condition de co-naissance... par la condition de mutualité... par la condition de support : trois dans la racine, trois dans la prédominance, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans le kamma, trois dans le résultat, trois dans la nutrition, trois dans la faculté, trois dans le jhāna, trois dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (13)

Ghaṭanā (2)

Combinaison (2)

Nissaya-sahajāta-aññamañña-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-sahajātaaññamañña-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

« Support, co-naissance, mutualité, association, présence et non-disparition » : trois. « Support, co-naissance, mutualité, résultant, association, présence et non-disparition » : trois.

Upanissayasabhāgaṃ

Section sur le support décisif

73. Upanissayapaccayā ārammaṇe cattāri, adhipatiyā cattāri, anantare satta, samanantare satta, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, natthiyā satta, vigate satta. (8)

73. Pour la condition de support décisif : il y en a quatre dans l'objet, quatre dans la prédominance, sept dans la contiguïté, sept dans la contiguïté immédiate, trois dans la répétition, huit dans le kamma, sept dans l'absence, sept dans la disparition. (8)

Ghaṭanā (5)

Combinaisons (5)

74. Upanissaya-ārammaṇa-adhipatīti cattāri. Upanissaya-anantarasamanantara-natthi-vigatanti satta. Upanissaya-anantara-samanantara-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Upanissaya-kammanti aṭṭha. Upanissaya-anantara-samanantara-kamma-natthi-vigatanti dve.

74. « Support décisif, objet et prédominance » : quatre. « Support décisif, contiguïté, contiguïté immédiate, absence et disparition » : sept. « Support décisif, contiguïté, contiguïté immédiate, répétition, absence et disparition » : trois. « Support décisif et kamma » : huit. « Support décisif, contiguïté, contiguïté immédiate, kamma, absence et disparition » : deux.

Āsevanasabhāgaṃ

Section sur la répétition

75. Āsevanapaccayā anantare tīṇi, samanantare tīṇi, upanissaye tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi. (5)

75. Pour la condition de répétition : trois dans la contiguïté, trois dans la contiguïté immédiate, trois dans le support décisif, trois dans l'absence, trois dans la disparition. (5)

Ghaṭanā (1)

Combinaison (1)

Āsevana-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti tīṇi.

« Répétition, contiguïté, contiguïté immédiate, support décisif, absence et disparition » : trois.

Kammasabhāgaṃ

Section sur le kamma

76. Kammapaccayā anantare dve, samanantare dve, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye aṭṭha, vipāke tīṇi, āhāre [Pg.325] tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā dve, vigate dve, avigate tīṇi. (13)

76. Pour la condition de kamma : deux dans la contiguïté, deux dans la contiguïté immédiate, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans le support, huit dans le support décisif, trois dans le résultant, trois dans le nutriment, trois dans l'association, trois dans la présence, deux dans l'absence, deux dans la disparition, trois dans la non-disparition. (13)

Pakiṇṇakaghaṭanā (2)

Combinaisons diverses (2)

Kamma-upanissayanti aṭṭha. Kamma-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti dve.

« Kamma et support décisif » : huit. « Kamma, contiguïté, contiguïté immédiate, support décisif, absence et disparition » : deux.

Sahajātaghaṭanā (2)

Combinaisons de co-naissance (2)

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Kammasahajāta-aññamañña-nissaya -vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

« Kamma, co-naissance, mutualité, support, nutriment, association, présence et non-disparition » : trois. « Kamma, co-naissance, mutualité, support, résultant, nutriment, association, présence et non-disparition » : trois.

Vipākasabhāgaṃ

Section sur le résultant

77. Vipākapaccayā hetuyā dve, adhipatiyā dve, sahajāte tīṇi…pe… jhāne dve, magge dve, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

77. Pour la condition de résultant : deux dans la racine, deux dans la prédominance, trois dans la co-naissance... etc... deux dans le jhāna, deux dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (13)

Ghaṭanā (1)

Combinaison (1)

Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

« Résultant, co-naissance, mutualité, support, association, présence et non-disparition » : trois.

Āhārasabhāgaṃ

Section sur le nutriment

78. Āhārapaccayā adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, indriye tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (10)

78. Pour la condition de nutriment : trois dans la prédominance, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans le support, trois dans le kamma, trois dans le résultant, trois dans la faculté, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (10)

Ghaṭanā (8)

Combinaisons (8)

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

« Nutriment, co-naissance, mutualité, support, association, présence et non-disparition » : trois. « Nutriment, co-naissance, mutualité, support, résultant, association, présence et non-disparition » : trois.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-sampayutta-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-kamma-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

« Nutriment, co-naissance, mutualité, support, kamma, association et non-disparition » : trois. « Nutriment, co-naissance, mutualité, support, kamma, résultant, association, présence et non-disparition » : trois.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.326] tīṇi. Āhārasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayuttaatthi-avigatanti tīṇi.

« Nutriment, co-naissance, mutualité, support, faculté, association, présence et non-disparition » : trois. « Nutriment, co-naissance, mutualité, support, résultant, faculté, association, présence et non-disparition » : trois.

Āhāra-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

« Nutriment, prédominance, co-naissance, mutualité, support, faculté, association, présence et non-disparition » : trois. « Nutriment, prédominance, co-naissance, mutualité, support, résultant, faculté, association, présence et non-disparition » : deux.

Indriyasabhāgaṃ

Section sur la faculté

79. Indriyapaccayā hetuyā dve, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (12)

79. Pour la condition de faculté : deux dans la racine, trois dans la prédominance, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans le support, trois dans le résultant, trois dans le nutriment, trois dans le jhāna, trois dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (12)

Ghaṭanā (16)

Combinaisons (16)

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

« Faculté, co-naissance, mutualité, support, association, présence et non-disparition » : trois. « Faculté, co-naissance, mutualité, support, résultant, association, présence et non-disparition » : trois.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriyasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculté, co-naissant, réciprocité, support, chemin, associé, présence et non-disparition : trois. Faculté, co-naissant, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : deux.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculté, co-naissant, réciprocité, support, absorption, chemin, associé, présence et non-disparition : trois. Faculté, co-naissant, réciprocité, support, résultat, absorption, chemin, associé, présence et non-disparition : deux.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriyasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

Faculté, co-naissant, réciprocité, support, aliment, associé, présence et non-disparition : trois. Faculté, co-naissant, réciprocité, support, résultat, aliment, associé, présence et non-disparition : trois.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculté, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, aliment, associé, présence et non-disparition : trois. Faculté, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, résultat, aliment, associé, présence et non-disparition : deux.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.327] tīṇi. Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya -vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculté, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, chemin, associé, présence et non-disparition : trois. Faculté, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : deux.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Indriyahetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayuttaatthi-avigatanti dve.

Faculté, racine, co-naissant, réciprocité, support, chemin, associé, présence et non-disparition : deux. Faculté, racine, co-naissant, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : deux.

Indriya-hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Indriya-hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculté, racine, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, chemin, associé, présence et non-disparition : deux. Faculté, racine, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : deux.

Jhānasabhāgaṃ

Section sur l'analogie de l'absorption (Jhāna).

80. Jhānapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, vipāke dve, indriye tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (9)

80. À partir de la condition d'absorption : trois dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, trois dans le support, deux dans le résultat, trois dans la faculté, trois dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (9)

Ghaṭanā (6)

Combinaisons (6)

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Absorption, co-naissant, réciprocité, support, associé, présence et non-disparition : trois. Absorption, co-naissant, réciprocité, support, résultat, associé, présence et non-disparition : deux.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhānasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Absorption, co-naissant, réciprocité, support, chemin, associé, présence et non-disparition : trois. Absorption, co-naissant, réciprocité, support, résultat, chemin, associé, présence et non-disparition : deux.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhānasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Absorption, co-naissant, réciprocité, support, faculté, chemin, associé, présence et non-disparition : trois. Absorption, co-naissant, réciprocité, support, résultat, faculté, chemin, associé, présence et non-disparition : deux.

Maggasabhāgaṃ

Section sur l'analogie du chemin (Magga).

81. Maggapaccayā hetuyā dve, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, vipāke tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (11)

81. À partir de la condition de chemin : deux dans la racine, trois dans la prédominance, trois dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, trois dans le support, trois dans le résultat, trois dans la faculté, trois dans l'absorption, trois dans l'association, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (11)

Ghaṭanā (14)

Combinaisons (14)

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.328] tīṇi. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Chemin, co-naissant, réciprocité, support, associé, présence et non-disparition : trois. Chemin, co-naissant, réciprocité, support, résultat, associé, présence et non-disparition : deux.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Maggasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Chemin, co-naissant, réciprocité, support, faculté, associé, présence et non-disparition : trois. Chemin, co-naissant, réciprocité, support, résultat, faculté, associé, présence et non-disparition : deux.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Maggasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Chemin, co-naissant, réciprocité, support, absorption, associé, présence et non-disparition : trois. Chemin, co-naissant, réciprocité, support, résultat, absorption, associé, présence et non-disparition : deux.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Maggasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Chemin, co-naissant, réciprocité, support, faculté, absorption, associé, présence et non-disparition : trois. Chemin, co-naissant, réciprocité, support, résultat, faculté, absorption, associé, présence et non-disparition : deux.

Magga-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Chemin, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, faculté, associé, présence et non-disparition : trois. Chemin, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, résultat, faculté, associé, présence et non-disparition : deux.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Maggahetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Chemin, racine, co-naissant, réciprocité, support, faculté, associé, présence et non-disparition : deux. Chemin, racine, co-naissant, réciprocité, support, résultat, faculté, associé, présence et non-disparition : deux.

Magga-hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña -nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Magga-hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Chemin, racine, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, faculté, associé, présence et non-disparition : deux. Chemin, racine, prédominance, co-naissant, réciprocité, support, résultat, faculté, associé, présence et non-disparition : deux.

Sampayuttasabhāgaṃ

Section sur l'analogie de l'association (Sampayutta).

82. Sampayuttapaccayā hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

82. À partir de la condition d'association : trois dans la racine, trois dans la prédominance, trois dans la co-naissance, trois dans la réciprocité, trois dans le support, trois dans l'action, trois dans le résultat, trois dans l'aliment, trois dans la faculté, trois dans l'absorption, trois dans le chemin, trois dans la présence, trois dans la non-disparition. (13)

Ghaṭanā (2)

Combinaisons (2)

Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.329] tīṇi. Sampayutta-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti tīṇi.

Associé, co-naissant, réciprocité, support, présence et non-disparition : trois. Associé, co-naissant, réciprocité, support, résultat, présence et non-disparition : trois.

(Atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā…pe….)

(Par la condition de présence… la condition de non-existence… la condition de disparition… la condition de non-disparition… etc.)

Pañhāvārassa anulomaṃ.

L'ordre direct de la section des questions.

Paccanīyuddhāro

Énumération par la négative

83. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (1)

83. Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par voie de condition de l'objet… par voie de condition de co-naissance… par voie de condition de dépendance décisive… par voie de condition de kamma. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation douloureuse par voie de condition de l'objet… par voie de condition de dépendance décisive… par voie de condition de kamma. (2)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo,… kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène associé à une sensation agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de l'objet… par voie de condition de dépendance décisive… par voie de condition de kamma. (3)

84. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (1)

84. Un phénomène associé à une sensation douloureuse est une condition pour un phénomène associé à une sensation douloureuse par voie de condition de l'objet… par voie de condition de co-naissance… par voie de condition de dépendance décisive… par voie de condition de kamma. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à une sensation douloureuse est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par voie de condition de l'objet… par voie de condition de dépendance décisive. (2)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène associé à une sensation douloureuse est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de l'objet… par voie de condition de dépendance décisive… par voie de condition de kamma. (3)

85. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (1)

85. Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable par voie de condition de l'objet… par voie de condition de co-naissance… par voie de condition de dépendance décisive… par voie de condition de kamma. (1)

Adukkhamasukhāya [Pg.330] vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation agréable par voie de condition de l'objet… par voie de condition de dépendance décisive… par voie de condition de kamma. (2)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène associé à une sensation ni douloureuse ni agréable est une condition pour un phénomène associé à une sensation douloureuse par voie de condition de l'objet… par voie de condition de dépendance décisive… par voie de condition de kamma. (3)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Méthode négative des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre de l'énumération

Suddhaṃ

Pur

86. Nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava.

86. Non-racine neuf, non-objet neuf, non-prédominance neuf, non-immédiateté neuf, non-immédiateté directe neuf, non-co-naissance neuf, non-réciprocité neuf, non-dépendance neuf, non-dépendance décisive neuf, non-préexistence neuf, non-postexistence neuf, non-répétition neuf, non-kamma neuf, non-résultat neuf, non-aliment neuf, non-faculté neuf, non-jhāna neuf, non-chemin neuf, non-association neuf, non-dissociation neuf, non-présence neuf, non-absence neuf, non-disparition neuf, non-non-disparition neuf.

Nahetudukaṃ

Dyade de la non-racine

87. Nahetupaccayā naārammaṇe nava…pe… noavigate nava.

87. Par la condition de non-racine : non-objet neuf…pe… non-non-disparition neuf.

Tikaṃ

Triade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā nava…pe… naupanissaye aṭṭha…pe… noavigate nava…pe….

Par la condition de non-racine, par la condition de non-objet : non-prédominance neuf…pe… par la non-dépendance décisive huit…pe… par la non-non-disparition neuf…pe….

Tevīsakaṃ

Vingt-trois

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā…pe… noavigate aṭṭha.

Par la condition de non-racine, par la condition de non-objet…pe… par la condition de non-dépendance décisive, par la condition de non-préexistence, par la condition de non-postexistence, par la condition de non-répétition, par la condition de non-résultat, par la condition de non-aliment…pe… non-non-disparition huit.

Nahetumūlakaṃ.

Basé sur la non-racine.

(Yathā kusalattikassa paccanīyagaṇanā gaṇitā, evaṃ idampi asammuyhantena sabbaṃ mūlakaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Tout comme le décompte négatif a été calculé pour la triade des bénéfiques, de même ici, sans confusion, tout ce qui est basé sur la racine doit être calculé.)

Paccanīyaṃ.

Négatif.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Méthode des conditions en ordre direct-négatif

Hetusabhāgaṃ

Partie de la racine

88. Hetupaccayā [Pg.331] naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

88. Par la condition de racine : non-objet trois, non-prédominance trois, non-immédiateté trois, non-immédiateté directe trois, non-dépendance décisive trois, non-préexistence trois, non-postexistence trois, non-répétition trois, non-kamma trois, non-résultat trois, non-aliment trois, non-faculté trois, non-jhāna trois, non-chemin trois, non-dissociation trois, non-absence trois, non-disparition trois.

Sāmaññaghaṭanā

Combinaison commune

89. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe tīṇi…pe… novigate tīṇi.

89. Racine, co-naissance, réciprocité, dépendance, association, présence, non-disparition : non-objet trois…pe… non-non-disparition trois.

(Yathā kusalattikassa anulomapaccanīyagaṇanā sajjhāyamaggena gaṇitā, evaṃ idampi gaṇetabbaṃ.)

(Tout comme le décompte direct-négatif de la triade des bénéfiques a été calculé par la méthode de récitation, de même ici cela doit être calculé.)

Kammapaccayā nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe aṭṭha…pe… noavigate aṭṭha (saṃkhittaṃ).

Par la condition de kamma : non-racine huit, non-objet huit…pe… non-non-disparition huit (abrégé).

Anulomapaccanīyagaṇanā.

Énumération en ordre direct-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordre négatif-positif des conditions

Nahetudukaṃ

Le doublet des non-causes

90. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā pañca, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā satta, vigate satta, avigate tīṇi.

90. Par la condition de non-cause : neuf dans l'objet, cinq dans la prédominance, sept dans la proximité, sept dans la contiguïté, trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans la dépendance, neuf dans le support décisif, trois dans la répétition, huit dans le kamma, trois dans le résultat, trois dans le nutriment, trois dans la faculté, trois dans le jhana, trois dans le chemin, trois dans l'association, trois dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, trois dans la non-disparition.

Tikaṃ

Le triplet

Nahetupaccayā [Pg.332] naārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi, anantare satta…pe… avigate tīṇi…pe….

Par la condition de non-cause et la condition de non-objet : trois dans la prédominance, sept dans la proximité... etc... trois dans la non-disparition... etc...

Chakkaṃ

Le sextuplet

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, kamme aṭṭha, vipāke tīṇi…pe… avigate tīṇi…pe….

Par la condition de non-cause, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-proximité, la condition de non-contiguïté : trois dans la co-naissance, trois dans la mutualité, trois dans la dépendance, neuf dans le support décisif, huit dans le kamma, trois dans le résultat... etc... trois dans la non-disparition... etc...

Navakaṃ

Le nonuplet

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā upanissaye nava, kamme aṭṭha…pe….

Par la condition de non-cause, la condition de non-objet (la base étant abrégée), la condition de non-dépendance : neuf dans le support décisif, huit dans le kamma... etc...

Catuvīsakaṃ (saupanissayaṃ)

Le groupe de vingt-quatre (avec support décisif)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā noatthipaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā noavigatapaccayā kamme aṭṭha.

Par la condition de non-cause, la condition de non-objet... etc... la condition de non-support décisif, la condition de non-préexistence, la condition de non-postexistence, la condition de non-répétition, la condition de non-résultat, la condition de non-nutriment, la condition de non-faculté, la condition de non-jhana, la condition de non-chemin, la condition de non-association, la condition de non-dissociation, la condition de non-présence, la condition de non-absence, la condition de non-disparition, la condition de non-non-disparition : huit dans le kamma.

Catuvīsakaṃ (sakammaṃ)

Le groupe de vingt-quatre (avec kamma)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā…pe… novigatapaccayā noavigatapaccayā upanissaye nava.

Par la condition de non-cause, la condition de non-objet... etc... la condition de non-dépendance, la condition de non-préexistence, la condition de non-postexistence, la condition de non-répétition, la condition de non-kamma... etc... la condition de non-disparition, la condition de non-non-disparition : neuf dans le support décisif.

Nahetumūlakaṃ.

Basé sur la non-cause.

Naārammaṇadukaṃ

Le doublet de non-objet

91. Naārammaṇapaccayā hetuyā tīṇi…pe… kamme aṭṭha…pe… avigate tīṇi…pe….

91. Par la condition de non-objet : trois dans la cause... etc... huit dans le kamma... etc... trois dans la non-disparition... etc...

Noavigatadukaṃ

Le doublet de non-non-disparition

92. Noavigatapaccayā [Pg.333] ārammaṇe nava, adhipatiyā cattāri, anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, natthiyā satta, vigate satta…pe….

92. Par la condition de non-non-disparition : neuf dans l'objet, quatre dans la prédominance, sept dans la proximité, sept dans la contiguïté, neuf dans le support décisif, trois dans la répétition, huit dans le kamma, sept dans l'absence, sept dans la disparition... etc...

Catukkaṃ

Le quadruplet

Noavigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, natthiyā satta, vigate satta…pe….

Par la condition de non-non-disparition, la condition de non-cause, la condition de non-objet : sept dans la proximité, sept dans la contiguïté, neuf dans le support décisif, trois dans la répétition, huit dans le kamma, sept dans l'absence, sept dans la disparition... etc...

Catuvīsakaṃ (saupanissayaṃ)

Le groupe de vingt-quatre (avec support décisif)

Noavigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇa-naadhipati-naanantara-nasamanantaranasahajāta-naaññamañña-nanissaya-naupanissaya-napurejāta-napacchājāta-naāsevana-navipākanaāhāra-naindriya-najhāna-namagga-nasampayutta-navippayutta-noatthipaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā kamme aṭṭha.

Par la condition de non-non-disparition, la condition de non-cause, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-proximité, la condition de non-contiguïté, la condition de non-co-naissance, la condition de non-mutualité, la condition de non-dépendance, la condition de non-support décisif, la condition de non-préexistence, la condition de non-postexistence, la condition de non-répétition, la condition de non-résultat, la condition de non-nutriment, la condition de non-faculté, la condition de non-jhana, la condition de non-chemin, la condition de non-association, la condition de non-dissociation, la condition de non-présence, la condition de non-absence, la condition de non-disparition : huit dans le kamma.

Catuvīsakaṃ (sakammaṃ)

Le groupe de vingt-quatre (avec kamma)

Noavigatapaccayā nahetupaccayā…pe… nanissayapaccayā napurejātapaccayā…pe… nakammapaccayā…pe… novigatapaccayā upanissaye nava.

Par la condition de non-non-disparition, la condition de non-cause... etc... la condition de non-dépendance, la condition de non-préexistence... etc... la condition de non-kamma... etc... la condition de non-disparition : neuf dans le support décisif.

(Yathā kusalattikassa paccanīyānulomagaṇanā sajjhāyamaggena gaṇitā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(De la même manière que le décompte négatif-positif du triplet des états salutaires a été calculé par la méthode de récitation, de même il doit être calculé.)

Paccanīyānulomaṃ.

Ordre négatif-positif.

Vedanāttikaṃ niṭṭhitaṃ.

Le triplet des sensations est terminé.

3. Vipākattikaṃ

3. Le triplet des résultats

1. Paṭiccavāro

1. Chapitre sur la production dépendante

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de racine

1. Vipākaṃ [Pg.334] dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

1. En dépendant d'un état résultant, un état résultant apparaît par condition de racine : dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ, khandhe paṭicca vatthu. (2)

En dépendant d'un état résultant, un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaît par condition de racine : dépendant des agrégats résultants, la matière produite par l'esprit apparaît ; au moment de la renaissance, dépendant des agrégats résultants, la matière issue de l'action passée apparaît ; dépendant des agrégats, la base apparaît. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. (3)

En dépendant d'un état résultant, un état résultant et un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaissent par condition de racine : dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats et la matière produite par l'esprit apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit apparaissent ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats et la matière issue de l'action passée apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière issue de l'action passée apparaissent. (3)

2. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

2. En dépendant d'un état de nature à produire des résultats, un état de nature à produire des résultats apparaît par condition de racine : dépendant d'un agrégat de nature à produire des résultats, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d'un état de nature à produire des résultats, un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaît par condition de racine : dépendant des agrégats de nature à produire des résultats, la matière produite par l'esprit apparaît. (2)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d'un état de nature à produire des résultats, un état de nature à produire des résultats et un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaissent par condition de racine : dépendant d'un agrégat de nature à produire des résultats, trois agrégats et la matière produite par l'esprit apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit apparaissent. (3)

3. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

3. En dépendant d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaît par condition de racine : dépendant d'un agrégat qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, trois agrégats et la matière produite par l'esprit apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par l'esprit apparaissent ; dépendant d'un grand élément, trois grands éléments apparaissent... dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments apparaissent ; dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière issue de l'action passée et la matière dérivée apparaissent. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ [Pg.335] paṭicca vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

En dépendant d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état résultant apparaît par condition de racine : au moment de la renaissance, dépendant de la base, les agrégats résultants apparaissent. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

En dépendant d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état résultant et un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaissent par condition de racine : au moment de la renaissance, dépendant de la base, les agrégats résultants apparaissent ; dépendant des grands éléments, la matière issue de l'action passée apparaît. (3)

4. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

4. En dépendant d'un état résultant et d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état résultant apparaît par condition de racine : au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant et de la base, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats apparaissent. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (2)

En dépendant d'un état résultant et d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaît par condition de racine : dépendant des agrégats résultants et des grands éléments, la matière produite par l'esprit apparaît ; au moment de la renaissance, dépendant des agrégats résultants et des grands éléments, la matière issue de l'action passée apparaît. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

En dépendant d'un état résultant et d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état résultant et un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaissent par condition de racine : au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant et de la base, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats apparaissent, et dépendant des agrégats résultants et des grands éléments, la matière issue de l'action passée apparaît. (3)

5. Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

5. En dépendant d'un état de nature à produire des résultats et d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaît par condition de racine : dépendant des agrégats de nature à produire des résultats et des grands éléments, la matière produite par l'esprit apparaît. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condition de l'objet

6. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

6. En dépendant d'un état résultant, un état résultant apparaît par condition de l'objet : dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent ; au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. (1)

7. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

7. En dépendant d'un état de nature à produire des résultats, un état de nature à produire des résultats apparaît par condition de l'objet : dépendant d'un agrégat de nature à produire des résultats, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. (1)

8. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

8. En dépendant d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaît par condition de l'objet : dépendant d'un agrégat qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ [Pg.336] paṭicca vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

En dépendant d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état résultant apparaît par condition de l'objet : au moment de la renaissance, dépendant de la base, les agrégats résultants apparaissent. (2)

9. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

9. En dépendant d'un état résultant et d'un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat, un état résultant apparaît par condition de l'objet : au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant et de la base, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats apparaissent. (1)

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

10. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

10. En dépendant d'un état résultant, un état résultant apparaît par condition de prédominance : dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats apparaissent... dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d'un état résultant, un état qui n'est ni résultant ni de nature à produire un résultat apparaît par condition de prédominance : dépendant des agrégats résultants, la matière produite par l'esprit apparaît. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaissent par la condition de prédominance – en dépendant d'un agrégat qui est un résultat, apparaissent trois agrégats et la forme produite par la conscience… pe… en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats et la forme produite par la conscience. (3)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca tīṇi.

En dépendant d'un phénomène sujet à donner un résultat, trois (phénomènes apparaissent).

11. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

11. En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de prédominance – en dépendant d'un agrégat qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, apparaissent trois agrégats et la forme produite par la conscience… pe… en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats et la forme produite par la conscience ; en dépendant d'un grand élément, apparaissent trois grands éléments… pe… en dépendant des grands éléments, apparaissent la forme produite par la conscience et la forme dérivée. (1)

12. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

12. En dépendant d'un phénomène qui est un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de prédominance – en dépendant des agrégats qui sont des résultats et des grands éléments, apparaît la forme produite par la conscience. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène sujet à donner un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de prédominance – en dépendant des agrégats sujets à donner un résultat et des grands éléments, apparaît la forme produite par la conscience. (1)

Anantarapaccayādi

Condition de contiguïté, etc.

13. Vipākaṃ [Pg.337] dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā… (ārammaṇapaccayasadisaṃ) sahajātapaccayā… (sahajātaṃ sabbaṃ hetupaccayasadisaṃ).

13. En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition de contiguïté… par la condition de contiguïté immédiate… (semblable à la condition de l'objet) par la condition de co-naissance… (tout ce qui est co-né est semblable à la condition de racine).

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati sahajātapaccayā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ (sahajāte idaṃ nānākaraṇaṃ).

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de co-naissance… pe… externe… produit par la nourriture… produit par le climat… pour les êtres sans perception (dans le cadre de la co-naissance, voici la distinction).

Aññamaññapaccayo

Condition de réciprocité

14. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

14. En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition de réciprocité – en dépendant d'un agrégat qui est un résultat, apparaissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats ; au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat qui est un résultat, apparaissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paṭicca vatthu. (2)

En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de réciprocité – au moment de la renaissance, en dépendant des agrégats qui sont des résultats, apparaît la base (physique). (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā vatthu ca…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā vatthu ca. (3)

En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaissent par la condition de réciprocité – au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat qui est un résultat, apparaissent trois agrégats et la base… pe… en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats et la base. (3)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène sujet à donner un résultat, un phénomène sujet à donner un résultat apparaît par la condition de réciprocité – en dépendant d'un agrégat sujet à donner un résultat, apparaissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats. (1)

15. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

15. En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de réciprocité – en dépendant d'un agrégat qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, apparaissent trois agrégats… pe… en dépendant d'un grand élément… pe… externe… produit par la nourriture… produit par le climat… pour les êtres sans perception, en dépendant d'un grand élément… pe…. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition de réciprocité – au moment de la renaissance, en dépendant de la base, apparaissent les agrégats qui sont des résultats. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène qui est un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition de réciprocité – au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat qui est un résultat et de la base, apparaissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats et de la base, apparaissent deux agrégats. (1)

Nissayapaccayādi

Condition d'appui, etc.

16. Vipākaṃ [Pg.338] dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati nissayapaccayā (saṃkhittaṃ)… upanissayapaccayā… purejātapaccayā.

16. En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition d'appui (abrégé)… par la condition d'appui décisif… par la condition de pré-existence.

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

17. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

17. En dépendant d'un phénomène sujet à donner un résultat, un phénomène sujet à donner un résultat apparaît par la condition de répétition – en dépendant d'un agrégat sujet à donner un résultat, apparaissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de répétition – en dépendant d'un agrégat qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, apparaissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, apparaissent deux agrégats.

Kamma-vipākapaccayā

Conditions de kamma et de résultat

18. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati kammapaccayā (saṃkhittaṃ)… vipākapaccayā… tīṇi.

18. En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition de kamma (abrégé)… par la condition de résultat… trois (cas).

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati vipākapaccayā – ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de résultat – en dépendant d'un grand élément, apparaissent trois grands éléments… pe… en dépendant des grands éléments, apparaissent la forme produite par la conscience, la forme due à l'action accomplie (kaṭattārūpa) et la forme dérivée. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati vipākapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition de résultat – au moment de la renaissance, en dépendant de la base, apparaissent les agrégats qui sont des résultats. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti vipākapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaissent par la condition de résultat – au moment de la renaissance, en dépendant de la base, apparaissent les agrégats qui sont des résultats ; en dépendant des grands éléments, apparaît la forme due à l'action accomplie. (3)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati vipākapaccayā…pe… nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati vipākapaccayā. Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti vipākapaccayā…pe….

En dépendant d'un phénomène qui est un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition de résultat… pe… un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaît par la condition de résultat. Un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni sujet à donner un résultat apparaissent par la condition de résultat… pe….

Āhārapaccayādi

Condition de nourriture, etc.

19. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati āhārapaccayā (saṃkhittaṃ)… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā … vippayuttapaccayā… atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā.

19. En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui est un résultat apparaît par la condition de nourriture (abrégé)… par la condition de faculté… par la condition de jhana… par la condition de chemin… par la condition d'association… par la condition de dissociation… par la condition de présence… par la condition d'absence… par la condition de disparition… par la condition de non-disparition.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Section de la numérotation

Suddhaṃ

Pur

20. Hetuyā [Pg.339] terasa, ārammaṇe pañca, adhipatiyā nava, anantare pañca, samanantare pañca, sahajāte terasa, aññamaññe satta, nissaye terasa, upanissaye pañca, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme terasa, vipāke nava, āhāre terasa, indriye terasa, jhāne terasa, magge terasa, sampayutte pañca, vippayutte terasa, atthiyā terasa, natthiyā pañca, vigate pañca, avigate terasa.

20. Par la condition de racine treize, par l'objet cinq, par la prédominance neuf, par la proximité cinq, par la proximité immédiate cinq, par la simultanéité treize, par la mutualité sept, par le support treize, par le support décisif cinq, par la préexistence trois, par la répétition deux, par le kamma treize, par le résultat neuf, par la nutrition treize, par la faculté treize, par le jhana treize, par le chemin treize, par l'association cinq, par la dissociation treize, par la présence treize, par l'absence cinq, par la disparition cinq, par la non-disparition treize.

Hetudukaṃ

Le duo des racines

21. Hetupaccayā ārammaṇe pañca…pe… avigate terasa…pe….

21. À partir de la condition de racine : dans l'objet cinq… etc… dans la non-disparition treize… etc…

(Yathā kusalattikassa gaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Le compte doit être fait de la même manière que pour le triplet des états salutaires.)

Āsevanadukaṃ

Le duo de la répétition

22. Āsevanapaccayā hetuyā dve, ārammaṇe dve, adhipatiyā dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge dve, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve…pe….

22. À partir de la condition de répétition : dans la racine deux, dans l'objet deux, dans la prédominance deux, dans la proximité deux, dans la proximité immédiate deux, dans la simultanéité deux, dans la mutualité deux, dans le support deux, dans le support décisif deux, dans la préexistence deux, dans le kamma deux, dans la nutrition deux, dans la faculté deux, dans le jhana deux, dans le chemin deux, dans l'association deux, dans la dissociation deux, dans la présence deux, dans l'absence deux, dans la disparition deux, dans la non-disparition deux… etc…

Vipākadukaṃ

Le duo du résultat

23. Vipākapaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā pañca, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe cha, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte ekaṃ, kamme nava, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava (saṃkhittaṃ).

23. À partir de la condition de résultat : dans la racine neuf, dans l'objet trois, dans la prédominance cinq, dans la proximité trois, dans la proximité immédiate trois, dans la simultanéité neuf, dans la mutualité six, dans le support neuf, dans le support décisif trois, dans la préexistence un, dans le kamma neuf, dans la nutrition neuf, dans la faculté neuf, dans le jhana neuf, dans le chemin neuf, dans l'association trois, dans la dissociation neuf, dans la présence neuf, dans l'absence trois, dans la disparition trois, dans la non-disparition neuf (abrégé).

Anulomagaṇanā.

Compte dans l'ordre direct.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Conditions en mode négatif

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de la classification

Nahetupaccayo

Condition de non-racine

24. Vipākaṃ [Pg.340] dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

24. Dépendant d'un état qui est un résultat, un état qui est un résultat surgit par la condition de non-racine – dépendant d'un agrégat résultant sans racine surgissent trois agrégats… etc… dépendant de deux agrégats surgissent deux agrégats ; au moment de la renaissance sans racine, dépendant d'un agrégat résultant surgissent trois agrégats, dépendant de trois agrégats surgit un agrégat, dépendant de deux agrégats surgissent deux agrégats. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ, khandhe paṭicca vatthu. (2)

Dépendant d' un état qui est un résultat, un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgit par la condition de non-racine – dépendant des agrégats résultants sans racine surgit la matière produite par l'esprit ; au moment de la renaissance sans racine, dépendant des agrégats résultants surgit la matière née du kamma, dépendant des agrégats surgit la base physique. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. (3)

Dépendant d'un état qui est un résultat, un état qui est un résultat et un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgissent par la condition de non-racine – dépendant d'un agrégat résultant sans racine surgissent trois agrégats et la matière produite par l'esprit… etc… dépendant de deux agrégats surgissent deux agrégats et la matière produite par l'esprit ; au moment de la renaissance sans racine, dépendant d'un agrégat résultant surgissent trois agrégats et la matière née du kamma… etc… dépendant de deux agrégats surgissent deux agrégats et la matière née du kamma. (3)

25. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

25. Dépendant d'un état sujet à donner un résultat, un état sujet à donner un résultat surgit par la condition de non-racine – dépendant des agrégats associés à l'incertitude ou associés à l'agitation surgit l'illusion associée à l'incertitude ou associée à l'agitation. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dépendant d'un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat, un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgit par la condition de non-racine – dépendant d'un agrégat sans racine qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgissent trois agrégats et la matière produite par l'esprit… etc… dépendant de deux agrégats surgissent deux agrégats et la matière produite par l'esprit, dépendant d'un grand élément surgissent trois grands éléments… etc… dépendant de deux grands éléments surgissent deux grands éléments, dépendant des grands éléments surgit la matière produite par l'esprit, la matière née du kamma, la matière dérivée ; externe… produit par la nutrition… produit par la température… pour les êtres sans perception, dépendant d'un grand élément surgissent trois grands éléments… etc… dépendant des grands éléments surgit la matière née du kamma, la matière dérivée. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

Dépendant d'un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat, un état qui est un résultat surgit par la condition de non-racine – au moment de la renaissance sans racine, dépendant de la base physique surgissent les agrégats résultants. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ [Pg.341] paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Dépendant d'un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat, un état qui est un résultat et un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgissent par la condition de non-racine – au moment de la renaissance sans racine, dépendant de la base physique surgissent les agrégats résultants, dépendant des grands éléments surgit la matière née du kamma. (3)

26. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

26. Dépendant d'un état qui est un résultat et d'un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat, un état qui est un résultat surgit par la condition de non-racine – au moment de la renaissance sans racine, dépendant d'un agrégat résultant et de la base physique surgissent trois agrégats… etc… dépendant de deux agrégats et de la base physique surgissent deux agrégats. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (2)

Dépendant d'un état qui est un résultat et d'un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat, un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgit par la condition de non-racine – dépendant des agrégats résultants sans racine et des grands éléments surgit la matière produite par l'esprit ; au moment de la renaissance sans racine, dépendant des agrégats résultants et des grands éléments surgit la matière née du kamma. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Dépendant d'un état qui est un résultat et d'un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat, un état qui est un résultat et un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgissent par la condition de non-racine – au moment de la renaissance sans racine, dépendant d'un agrégat résultant et de la base physique surgissent trois agrégats… etc… dépendant de deux agrégats et de la base physique surgissent deux agrégats, dépendant des agrégats résultants et des grands éléments surgit la matière née du kamma. (3)

Naārammaṇapaccayo

Condition de non-objet

27. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ, khandhe paṭicca vatthu. (1)

27. Dépendant d'un état qui est un résultat, un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgit par la condition de non-objet – dépendant des agrégats résultants surgit la matière produite par l'esprit ; au moment de la renaissance, dépendant des agrégats résultants surgit la matière née du kamma, dépendant des agrégats surgit la base physique. (1)

28. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

28. Dépendant d'un état sujet à donner un résultat, un état qui n'est ni résultat ni sujet à donner un résultat surgit par la condition de non-objet – dépendant des agrégats sujets à donner un résultat surgit la matière produite par l'esprit. (1)

29. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

29. Conditionné par un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-objet — dépendant des agrégats qui ne sont ni résultants ni produisant un résultat, la matière issue de l'esprit apparaît ; dépendant d'un grand élément, trois grands éléments... (pe)... dépendant des grands éléments, la matière issue de l'esprit, la matière née du karma, la matière dérivée ; l'externe... issu de la nourriture... issu de la température... pour les êtres sans perception, dépendant d'un grand élément, trois grands éléments... dépendant des grands éléments, la matière née du karma, la matière dérivée. (1)

30. Vipākañca [Pg.342] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (1)

30. Conditionné par un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-objet — dépendant des agrégats résultants et des grands éléments, la matière issue de l'esprit apparaît ; au moment de la renaissance, dépendant des agrégats résultants et des grands éléments, la matière née du karma apparaît. (1)

31. Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

31. Conditionné par un phénomène produisant un résultat et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-objet — dépendant des agrégats produisant un résultat et des grands éléments, la matière issue de l'esprit apparaît. (1)

Naadhipatipaccayo

Condition de non-prédominance

32. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati naadhipatipaccayā. (Saṃkhittaṃ. Yathā anulomaṃ sahajātasadisaṃ.)

32. Conditionné par un phénomène résultant, un phénomène résultant apparaît par condition de non-prédominance. (Abrégé. Comme pour l'ordre direct, semblable au cas de la co-naissance.)

Naanantarapaccayādi

Condition de non-proximité, etc.

33. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naanantarapaccayā … nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ, asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ (idaṃ nānattaṃ) naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā… (saṃkhittaṃ).

33. Conditionné par un phénomène résultant, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-proximité... par condition de non-proximité immédiate... par condition de non-mutualité... (pe)... dépendant des grands éléments, la matière issue de l'esprit, la matière née du karma, la matière dérivée ; l'externe... issu de la nourriture... issu de la température, pour les êtres sans perception, dépendant des grands éléments, la matière née du karma, la matière dérivée (ceci est la distinction), par condition de non-mutualité... par condition de non-appui décisif... (abrégé).

Napurejātapaccayo

Condition de non-prénascence

34. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ (saṃkhittaṃ). (1)

34. Conditionné par un phénomène résultant, un phénomène résultant apparaît par condition de non-prénascence — dans le monde sans forme, dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats... (pe)... dépendant de deux agrégats, deux agrégats ; au moment de la renaissance, un agrégat résultant (abrégé). (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, paṭisandhikkhaṇe (saṃkhittaṃ). (2)

Conditionné par un phénomène résultant, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-prénascence — dépendant des agrégats résultants, la matière issue de l'esprit apparaît, au moment de la renaissance (abrégé). (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. (3)

Conditionné par un phénomène résultant, un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaissent par condition de non-prénascence — au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant, trois agrégats et la matière née du karma... (pe)... dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière née du karma. (3)

Vipākadhammadhammaṃ [Pg.343] paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Conditionné par un phénomène produisant un résultat, un phénomène produisant un résultat apparaît par condition de non-prénascence — dans le monde sans forme, dépendant d'un agrégat produisant un résultat, trois agrégats... (pe)... dépendant de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Conditionné par un phénomène produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-prénascence — dépendant des agrégats produisant un résultat, la matière issue de l'esprit apparaît. (2)

35. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā, nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

35. Conditionné par un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-prénascence — dans le monde sans forme, dépendant d'un agrégat qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, trois agrégats... (pe)... dépendant de deux agrégats, deux agrégats, dépendant des agrégats qui ne sont ni résultants ni produisant un résultat, la matière issue de l'esprit apparaît, dépendant d'un grand élément, trois grands éléments... (pe)... l'externe... issu de la nourriture... issu de la température... pour les êtres sans perception, dépendant d'un grand élément... (pe). (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

Conditionné par un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène résultant apparaît par condition de non-prénascence — au moment de la renaissance, dépendant de la base, les agrégats résultants apparaissent. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Conditionné par un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaissent par condition de non-prénascence — au moment de la renaissance, dépendant de la base, les agrégats résultants apparaissent, dépendant des grands éléments, la matière née du karma apparaît. (3)

36. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

36. Conditionné par un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène résultant apparaît par condition de non-prénascence — au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant et de la base, trois agrégats... (pe)... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (2)

Conditionné par un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-prénascence — dépendant des agrégats résultants et des grands éléments, la matière issue de l'esprit apparaît ; au moment de la renaissance, dépendant des agrégats résultants et des grands éléments, la matière née du karma apparaît. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā; vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Conditionné par un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaissent par condition de non-prénascence — au moment de la renaissance, dépendant d'un agrégat résultant et de la base, trois agrégats... (pe)... dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats ; dépendant des agrégats résultants et des grands éléments, la matière née du karma. (3)

37. Vipākadhammadhammañca [Pg.344] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

37. Conditionné par un phénomène produisant un résultat et un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni résultant ni produisant un résultat apparaît par condition de non-prénascence — dépendant des agrégats produisant un résultat et des grands éléments, la matière issue de l'esprit apparaît.

Napacchājātapaccayādi

Condition de non-post-nascence, etc.

38. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati napacchājātapaccayā…pe… naāsevanapaccayā (saṃkhittaṃ).

38. Conditionné par un phénomène résultant, un phénomène résultant apparaît par condition de non-post-nascence... (pe)... par condition de non-répétition (abrégé).

Nakammapaccayo

Condition de non-kamma

39. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati nakammapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca vipākadhammadhammā cetanā.

39. Conditionné par un phénomène produisant un résultat, un phénomène produisant un résultat apparaît par condition de non-kamma — dépendant des agrégats produisant un résultat, la volition produisant un résultat apparaît.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nakammapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammā cetanā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ.

En dépendant d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-kamma – en dépendant des agrégats qui ne sont ni résultats ni de nature à produire un résultat, surgit la volition qui n’est ni résultat ni de nature à produire un résultat ; l’externe… issu de la nourriture… issu du climat… en dépendant d’un grand élément, trois grands éléments… pe… en dépendant des grands éléments, la forme dérivée.

Navipākapaccayo

Condition de non-résultat

40. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati navipākapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

40. En dépendant d’un phénomène ayant pour nature de produire un résultat, surgit un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition de non-résultat – en dépendant d’un agrégat ayant pour nature de produire un résultat, surgissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati navipākapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d’un phénomène ayant pour nature de produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-résultat – en dépendant des agrégats ayant pour nature de produire un résultat, surgit la forme issue de l’esprit. (2)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti navipākapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d’un phénomène ayant pour nature de produire un résultat, surgissent un phénomène ayant pour nature de produire un résultat et un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-résultat – en dépendant d’un agrégat ayant pour nature de produire un résultat, surgissent trois agrégats et la forme issue de l’esprit… pe… en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la forme issue de l’esprit. (3)

41. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati navipākapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ [Pg.345] mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

41. En dépendant d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-résultat – en dépendant d’un agrégat qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgissent trois agrégats et la forme issue de l’esprit… pe… en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la forme issue de l’esprit. En dépendant d’un grand élément, trois grands éléments… pe… en dépendant des grands éléments, la forme issue de l’esprit, la forme dérivée ; l’externe… issu de la nourriture… issu du climat… pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément, trois grands éléments… pe… en dépendant des grands éléments, la forme due à l’action passée, la forme dérivée. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati navipākapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène ayant pour nature de produire un résultat et d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-résultat – en dépendant des agrégats ayant pour nature de produire un résultat et des grands éléments, surgit la forme issue de l’esprit. (1)

Naāhārapaccayo

Condition de non-nutriment

42. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naāhārapaccayā – bāhiraṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.

42. En dépendant d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-nutriment – l’externe… issu du climat… pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément, trois grands éléments… pe… en dépendant des grands éléments, la forme due à l’action passée, la forme dérivée.

Naindriyapaccayo

Condition de non-faculté

43. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naindriyapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṃ.

43. En dépendant d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-faculté – l’externe… issu de la nourriture… issu du climat, en dépendant d’un grand élément, trois grands éléments… pe… pour les êtres sans perception, en dépendant des grands éléments, la faculté vitale matérielle.

Najhānapaccayo

Condition de non-jhana

44. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati najhānapaccayā – pañcaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

44. En dépendant d’un phénomène résultat, surgit un phénomène résultat par la condition de non-jhana – en dépendant d’un agrégat associé aux cinq consciences, surgissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati najhānapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe….

En dépendant d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-jhana – l’externe… issu de la nourriture… issu du climat… pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément… pe….

Namaggapaccayo

Condition de non-chemin

45. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

45. En dépendant d’un phénomène résultat, surgit un phénomène résultat par la condition de non-chemin – en dépendant d’un agrégat résultat sans racine… trois.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

En dépendant d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-chemin – en dépendant d’un agrégat sans racine qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat… trois.

Vipākañca [Pg.346] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca… tīṇi.

En dépendant d’un phénomène résultat et d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène résultat par la condition de non-chemin – au moment d’une renaissance sans racine, en dépendant d’un agrégat résultat et de la base matérielle… trois.

Nasampayuttapaccayo

Condition de non-association

46. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nasampayuttapaccayā… dve.

46. En dépendant d’un phénomène résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-association… deux.

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nasampayuttapaccayā… dve.

En dépendant d’un phénomène ayant pour nature de produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-association… deux.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca… ekaṃ.

En dépendant d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat… un.

Navippayuttapaccayo

Condition de non-dissociation

47. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe vipāke ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

47. En dépendant d’un phénomène résultat, surgit un phénomène résultat par la condition de non-dissociation – dans le domaine immatériel, en dépendant d’un agrégat résultat, surgissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats.

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

En dépendant d’un phénomène ayant pour nature de produire un résultat, surgit un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition de non-dissociation – dans le domaine immatériel, en dépendant d’un agrégat ayant pour nature de produire un résultat, surgissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.

En dépendant d’un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-dissociation – dans le domaine immatériel, en dépendant d’un agrégat qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgissent trois agrégats… pe… en dépendant de deux agrégats, surgissent deux agrégats ; l’externe… issu de la nourriture… issu du climat… pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément, trois grands éléments… pe… en dépendant des grands éléments, la forme due à l’action passée, la forme dérivée.

Nonatthi-novigatapaccayā

Conditions de non-absence et de non-disparition

48. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nonatthipaccayā… novigatapaccayā (saṃkhittaṃ).

48. En dépendant d’un phénomène résultat, surgit un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de non-absence… par la condition de non-disparition (abrégé).

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négation des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Énumération

Suddhaṃ

Pur

49. Nahetuyā dasa, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā terasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte [Pg.347] dvādasa, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme dve, navipāke pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne dve, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

49. Pour le non-racine, dix ; pour le non-objet, cinq ; pour la non-prédominance, treize ; pour la non-contiguïté, cinq ; pour la non-contiguïté immédiate, cinq ; pour la non-réciprocité, cinq ; pour le non-appui décisif, cinq ; pour la non-pré-existence, douze ; pour la non-post-existence, treize ; pour la non-répétition, treize ; pour le non-kamma, deux ; pour la non-résultante, cinq ; pour le non-aliment, un ; pour la non-faculté, un ; pour le non-jhāna, deux ; pour le non-chemin, neuf ; pour la non-association, cinq ; pour la non-dissociation, trois ; pour la non-absence, cinq ; pour la non-disparition, cinq.

Nahetudukaṃ

La diade du non-racine

50. Nahetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā dasa, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte dasa, napacchājāte dasa, naāsevane dasa, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne dve, namagge nava, nasampayutte tīṇi, navippayutte dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

50. Par la condition de non-racine : pour le non-objet, trois ; pour la non-prédominance, dix ; pour la non-contiguïté, trois ; pour la non-contiguïté immédiate, trois ; pour la non-réciprocité, trois ; pour le non-appui décisif, trois ; pour la non-pré-existence, dix ; pour la non-post-existence, dix ; pour la non-répétition, dix ; pour le non-kamma, un ; pour la non-résultante, deux ; pour le non-aliment, un ; pour la non-faculté, un ; pour le non-jhāna, deux ; pour le non-chemin, neuf ; pour la non-association, trois ; pour la non-dissociation, deux ; pour la non-absence, trois ; pour la non-disparition, trois.

Tikaṃ

La triade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi…pe… nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-racine et la condition de non-objet : pour la non-prédominance, trois ; pour la non-contiguïté, trois ; pour la non-contiguïté immédiate, trois… (abrégé)… pour le non-kamma, un ; pour la non-résultante, un ; pour le non-aliment, un ; pour la non-faculté, un ; pour le non-jhāna, un ; pour le non-chemin, trois ; pour la non-association, trois ; pour la non-dissociation, un ; pour la non-absence, trois ; pour la non-disparition, trois (abrégé).

Nahetumūlakaṃ.

Basé sur le non-racine.

(Yathā kusalattike sajjhāyamaggena gaṇitaṃ, evaṃ idhāpi gaṇetabbaṃ.)

(Comme cela a été compté dans la triade des bénéfiques par la voie de la récitation, ainsi doit-il être compté ici aussi.)

Paccanīyaṃ.

Négatif.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Direct-négatif des conditions

Hetudukaṃ

La diade de la racine

51. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā terasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte dvādasa, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme dve, navipāke [Pg.348] pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

51. Par la condition de racine : pour le non-objet, cinq ; pour la non-prédominance, treize ; pour la non-contiguïté, cinq ; pour la non-contiguïté immédiate, cinq ; pour la non-réciprocité, cinq ; pour le non-appui décisif, cinq ; pour la non-pré-existence, douze ; pour la non-post-existence, treize ; pour la non-répétition, treize ; pour le non-kamma, deux ; pour la non-résultante, cinq ; pour la non-association, cinq ; pour la non-dissociation, trois ; pour la non-absence, cinq ; pour la non-disparition, cinq.

Tikaṃ

La triade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme dve, navipāke dve, navippayutte tīṇi.

Par la condition de racine et la condition d'objet : pour la non-prédominance, cinq ; pour la non-pré-existence, cinq ; pour la non-post-existence, cinq ; pour la non-répétition, cinq ; pour le non-kamma, deux ; pour la non-résultante, deux ; pour la non-dissociation, trois.

Catukkaṃ

La tétrade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, navippayutte tīṇi…pe….

Par la condition de racine, la condition d'objet et la condition de prédominance : pour la non-pré-existence, trois ; pour la non-post-existence, trois ; pour la non-répétition, trois ; pour le non-kamma, deux ; pour la non-résultante, deux ; pour la non-dissociation, trois… (abrégé)…

Ekādasakaṃ

L'onzade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve (saṃkhittaṃ).

Par la condition de racine, la condition d'objet, la condition de prédominance, la condition de contiguïté (la base est abrégée), la condition de pré-existence : pour la non-post-existence, trois ; pour la non-répétition, trois ; pour le non-kamma, deux ; pour la non-résultante, deux (abrégé).

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā gaṇitā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul du direct-négatif a été compté dans la triade des bénéfiques, ainsi doit-il être compté.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Direct-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Négatif-direct des conditions

Nahetudukaṃ

La diade du non-racine

52. Nahetupaccayā ārammaṇe pañca, anantare pañca, samanantare pañca, sahajāte dasa, aññamaññe satta, nissaye dasa, upanissaye pañca, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme dasa, vipāke nava, āhāre dasa, indriye dasa, jhāne dasa, magge ekaṃ, sampayutte pañca, vippayutte dasa, atthiyā dasa, natthiyā pañca, vigate pañca, avigate dasa.

52. Par la condition de non-racine : pour l'objet, cinq ; pour la contiguïté, cinq ; pour la contiguïté immédiate, cinq ; pour la co-naissance, dix ; pour la réciprocité, sept ; pour le support, dix ; pour l'appui décisif, cinq ; pour la pré-existence, trois ; pour la répétition, deux ; pour le kamma, dix ; pour la résultante, neuf ; pour l'aliment, dix ; pour la faculté, dix ; pour le jhāna, dix ; pour le chemin, un ; pour l'association, cinq ; pour la dissociation, dix ; pour la présence, dix ; pour l'absence, cinq ; pour la disparition, cinq ; pour la non-disparition, dix.

Tikaṃ

La triade

Nahetupaccayā [Pg.349] naārammaṇapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe dve, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi…pe….

Par la condition de non-racine et la condition de non-objet : pour la co-naissance, trois ; pour la réciprocité, deux ; pour le support, trois ; pour le kamma, trois ; pour la résultante, trois ; pour l'aliment, trois ; pour la faculté, trois ; pour le jhāna, trois ; pour la dissociation, trois ; pour la présence, trois ; pour la non-disparition, trois… (abrégé)…

Sattakaṃ

L'heptade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā sahajāte tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

Par la condition de non-racine, la condition de non-objet, la condition de non-prédominance, la condition de non-contiguïté, la condition de non-contiguïté immédiate, la condition de non-réciprocité : pour la co-naissance, trois ; pour le support, trois ; pour le kamma, trois ; pour la résultante, trois ; pour l'aliment, trois ; pour la faculté, trois ; pour le jhāna, trois ; pour la dissociation, trois ; pour la présence, trois ; pour la non-disparition, trois (abrégé).

(Yathā kusalattike nahetumūlakaṃ gaṇitaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ. Yathā kusalattike paccanīyānulomaṃ vitthāritaṃ, evaṃ idaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme le calcul basé sur le non-racine a été compté dans la triade des bénéfiques, ainsi doit-il être compté. Comme le négatif-direct a été détaillé dans la triade des bénéfiques, ainsi doit-il être détaillé ici.)

Paccanīyānulomaṃ.

Négatif-direct.

Paṭiccavāro.

La section sur la dépendance.

2. Sahajātavāro

2. Chapitre sur la co-naissance

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Chapitre de l'analyse

53. Vipākaṃ dhammaṃ sahajāto vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā, tayo khandhe sahajāto eko khandho, dve khandhe sahajātā dve khandhā (saṃkhittaṃ).

53. En dépendant d'un phénomène de résultat, un phénomène de résultat co-né surgit par la condition de racine – en dépendant d'un agrégat de résultat, trois agrégats co-naissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat co-né ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats co-naissent (en abrégé).

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre du dénombrement

54. Hetuyā terasa…pe… avigate terasa…pe….

54. Par la condition de racine : treize... etc... par la condition de non-disparition : treize... etc...

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordre inverse des conditions

55. Vipākaṃ dhammaṃ sahajāto vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā, tayo [Pg.350] khandhe sahajāto eko khandho, dve khandhe sahajātā dve khandhā (saṃkhittaṃ).

55. En dépendant d'un phénomène de résultat, un phénomène de résultat co-né surgit par la condition de non-racine – en dépendant d'un agrégat de résultat sans racine, trois agrégats co-naissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat co-né ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats co-naissent (en abrégé).

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordre direct et inverse des conditions

56. Hetupaccayā naārammaṇe pañca…pe… navippayutte tīṇi…pe….

56. Par la condition de racine, avec la non-condition d'objet : cinq... etc... avec la non-condition de dissociation : trois... etc...

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordre inverse et direct des conditions

57. Nahetupaccayā ārammaṇe pañca…pe… avigate dasa…pe….

57. Par la condition de non-racine, avec la condition d'objet : cinq... etc... avec la condition de non-disparition : dix... etc...

Sahajātavāro.

Chapitre sur la co-naissance.

3. Paccayavāro

3. Chapitre sur les conditions

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Chapitre de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de racine

58. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

58. En dépendant d'un phénomène de résultat, un phénomène de résultat surgit par la condition de racine – en dépendant d'un agrégat de résultat, trois agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent ; au moment de la renaissance... etc... (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipāke khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paccayā kaṭattārūpaṃ…pe…. (2)

En dépendant d'un phénomène de résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats surgit par la condition de racine – en dépendant des agrégats de résultat, de la matière produite par l'esprit surgit ; au moment de la renaissance, en dépendant des agrégats de résultat, de la matière issue du karma effectué surgit... etc... (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe…. (3)

En dépendant d'un phénomène de résultat, un phénomène de résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats surgissent par la condition de racine – en dépendant d'un agrégat de résultat, trois agrégats et de la matière produite par l'esprit surgissent... etc... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et de la matière produite par l'esprit surgissent ; au moment de la renaissance... etc... (3)

Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène produisant des résultats, un phénomène produisant des résultats surgit par la condition de racine – en dépendant d'un agrégat produisant des résultats, trois agrégats surgissent... etc... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d'un phénomène produisant des résultats, un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats surgit par la condition de racine – en dépendant des agrégats produisant des résultats, de la matière produite par l'esprit surgit. (2)

Vipākadhammadhammaṃ [Pg.351] paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d'un phénomène produisant des résultats, un phénomène produisant des résultats et un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats surgissent par la condition de racine – en dépendant d'un agrégat produisant des résultats, trois agrégats et de la matière produite par l'esprit surgissent... etc... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et de la matière produite par l'esprit surgissent. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats, un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats surgit par la condition de racine – en dépendant d'un agrégat qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats, trois agrégats et de la matière produite par l'esprit surgissent... etc... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et de la matière produite par l'esprit surgissent ; en dépendant d'un grand élément... etc... en dépendant des grands éléments, de la matière produite par l'esprit, de la matière issue du karma effectué et de la matière dérivée surgissent ; en dépendant de la base, les agrégats qui ne sont ni résultats ni sources de résultats surgissent. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā vipākā khandhā; paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paccayā vipākā khandhā. (2)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats, un phénomène de résultat surgit par la condition de racine – en dépendant de la base, les agrégats de résultat surgissent ; au moment de la renaissance, en dépendant de la base, les agrégats de résultat surgissent. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (3)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats, un phénomène produisant des résultats surgit par la condition de racine – en dépendant de la base, les agrégats produisant des résultats surgissent. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā vipākā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paccayā vipākā khandhā, mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ. (4)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats, un phénomène de résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats surgissent par la condition de racine – en dépendant de la base, les agrégats de résultat surgissent ; en dépendant des grands éléments, de la matière produite par l'esprit surgit ; au moment de la renaissance, en dépendant de la base, les agrégats de résultat surgissent ; en dépendant des grands éléments, de la matière issue du karma effectué surgit. (4)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (5)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats, un phénomène produisant des résultats et un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats surgissent par la condition de racine – en dépendant de la base, les agrégats produisant des résultats surgissent ; en dépendant des grands éléments, de la matière produite par l'esprit surgit. (5)

59. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

59. En dépendant d'un phénomène de résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni un phénomène produisant des résultats, un phénomène de résultat surgit par la condition de racine – en dépendant d'un agrégat de résultat et de la base, trois agrégats surgissent... etc... en dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats surgissent ; au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat de résultat et de la base, trois agrégats surgissent... etc... en dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats surgissent. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā kaṭattārūpaṃ. (2)

En dépendance d'un phénomène qui est un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, par la condition de cause : en dépendance des agrégats du résultat et des grands éléments, surgit la forme produite par l'esprit ; au moment de la renaissance, en dépendance des agrégats du résultat et des grands éléments, surgit la forme résultant de l'action passée. (2)

Vipākañca [Pg.352] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā kaṭattārūpaṃ. (3)

En dépendance d'un phénomène qui est un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgissent un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, par la condition de cause : en dépendance d'un agrégat du résultat et de la base, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats ; en dépendance des agrégats du résultat et des grands éléments, surgit la forme produite par l'esprit ; au moment de la renaissance, en dépendance d'un agrégat du résultat et de la base, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats ; en dépendance des agrégats du résultat et des grands éléments, surgit la forme résultant de l'action passée. (3)

60. Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

60. En dépendance d'un phénomène de nature à donner un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène de nature à donner un résultat, par la condition de cause : en dépendance d'un agrégat de nature à donner un résultat et de la base, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendance d'un phénomène de nature à donner un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, par la condition de cause : en dépendance des agrégats de nature à donner un résultat et des grands éléments, surgit la forme produite par l'esprit. (2)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

En dépendance d'un phénomène de nature à donner un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgissent un phénomène de nature à donner un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, par la condition de cause : en dépendance d'un agrégat de nature à donner un résultat et de la base, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats ; en dépendance des agrégats de nature à donner un résultat et des grands éléments, surgit la forme produite par l'esprit. (3)

Ārammaṇapaccayo

Condition d'objet

61. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

61. En dépendance d'un phénomène qui est un résultat, surgit un phénomène qui est un résultat, par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat du résultat, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats, surgissent deux agrégats ; au moment de la renaissance... [pe]. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène de nature à donner un résultat, surgit un phénomène de nature à donner un résultat, par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat de nature à donner un résultat, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats, surgissent deux agrégats. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhamma-dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats, surgissent deux agrégats ; en dépendance de la base, surgissent les agrégats qui ne sont ni un résultat ni de nature à donner un résultat. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ, sotāyatanaṃ paccayā sotaviññāṇaṃ[Pg.353], ghānāyatanaṃ paccayā ghānaviññāṇaṃ, jivhāyatanaṃ paccayā jivhāviññāṇaṃ, kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā vipākā khandhā, paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paccayā vipākā khandhā. (2)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène qui est un résultat, par la condition d'objet : en dépendance de la base de l'œil, surgit la conscience visuelle ; en dépendance de la base de l'oreille, surgit la conscience auditive ; en dépendance de la base du nez, surgit la conscience olfactive ; en dépendance de la base de la langue, surgit la conscience gustative ; en dépendance de la base du corps, surgit la conscience corporelle ; en dépendance de la base, surgissent les agrégats du résultat ; au moment de la renaissance, en dépendance de la base, surgissent les agrégats du résultat. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (3)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène de nature à donner un résultat, par la condition d'objet : en dépendance de la base, surgissent les agrégats de nature à donner un résultat. (3)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – cakkhuviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhañca cakkhāyatanañca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca cakkhāyatanañca paccayā dve khandhā, sota… ghāna… jivhā… kāya… vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène qui est un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomème qui est un résultat, par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat associé à la conscience visuelle et de la base de l'œil, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base de l'œil, surgissent deux agrégats ; oreille... nez... langue... corps... en dépendance d'un agrégat du résultat et de la base, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats ; au moment de la renaissance, en dépendance d'un agrégat du résultat et de la base, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène de nature à donner un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène de nature à donner un résultat, par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat de nature à donner un résultat et de la base, surgissent trois agrégats... [pe] ... en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats. (1)

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

62. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi (adhipatiyā paṭisandhikkhaṇe natthi).

62. En dépendance d'un phénomène qui est un résultat, surgit un phénomène qui est un résultat, par la condition de prédominance : en dépendance d'un agrégat du résultat... trois (par prédominance, il n'y en a pas au moment de la renaissance).

Vipākadhammadhammaṃ paccayā… tīṇi.

En dépendance d'un phénomène de nature à donner un résultat... trois.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, par la condition de prédominance : en dépendance d'un agrégat qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgissent trois agrégats et la forme produite par l'esprit... [pe] ... en dépendance de deux agrégats, surgissent deux agrégats et la forme produite par l'esprit ; en dépendance d'un grand élément, surgissent trois grands éléments... [pe] ... en dépendance des grands éléments, surgissent la forme produite par l'esprit et la forme dérivée ; en dépendance de la base, surgissent les agrégats qui ne sont ni un résultat ni de nature à donner un résultat. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā vipākā khandhā. (2)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène qui est un résultat, par la condition de prédominance : en dépendance de la base, surgissent les agrégats du résultat. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (3)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgit un phénomène de nature à donner un résultat, par la condition de prédominance : en dépendance de la base, surgissent les agrégats de nature à donner un résultat. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ [Pg.354] paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā vipākā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (4)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, surgissent un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à donner un résultat, par la condition de prédominance : en dépendance de la base, surgissent les agrégats du résultat ; en dépendance des grands éléments, surgit la forme produite par l'esprit. (4)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (5)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgissent un phénomène dont la nature est de produire un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, par la condition de prédominance ; en dépendance de la base surgissent les agrégats dont la nature est de produire un résultat, en dépendance des grands éléments surgit la matière produite par l'esprit. (5)

63. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

63. En dépendance d'un phénomène de résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène de résultat par la condition de prédominance ; en dépendance d'un agrégat de résultat et de la base surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendance d'un phénomène de résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, par la condition de prédominance ; en dépendance des agrégats de résultat et des grands éléments surgit la matière produite par l'esprit. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

En dépendance d'un phénomène de résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgissent un phénomène de résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, par la condition de prédominance ; en dépendance d'un agrégat de résultat et de la base surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats, et en dépendance des agrégats de résultat et des grands éléments surgit la matière produite par l'esprit. (3)

64. Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

64. En dépendance d'un phénomène dont la nature est de produire un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène dont la nature est de produire un résultat par la condition de prédominance ; en dépendance d'un agrégat dont la nature est de produire un résultat et de la base surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendance d'un phénomène dont la nature est de produire un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, par la condition de prédominance ; en dépendance des agrégats dont la nature est de produire un résultat et des grands éléments surgit la matière produite par l'esprit. (2)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

En dépendance d'un phénomène dont la nature est de produire un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgissent un phénomène dont la nature est de produire un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, par la condition de prédominance ; en dépendance d'un agrégat dont la nature est de produire un résultat et de la base surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats, et en dépendance des agrégats dont la nature est de produire un résultat et des grands éléments surgit la matière produite par l'esprit. (3)

Anantara-samanantarapaccayā

Condition de contiguïté et condition de contiguïté immédiate

65. Vipākaṃ [Pg.355] dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā (ārammaṇapaccayasadisaṃ).

65. En dépendance d'un phénomène de résultat surgit un phénomène de résultat par la condition de contiguïté… par la condition de contiguïté immédiate (identique à la condition d'objet).

Aññamaññapaccayo

Condition de mutualité

66. Sahajātapaccayā…pe… aññamaññapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

66. Par la condition de co-naissance… etc… par la condition de mutualité — en dépendance d'un agrégat de résultat surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats ; au moment de la renaissance, en dépendance d'un agrégat de résultat surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paccayā vatthu. (2)

En dépendance d'un phénomène de résultat surgit un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, par la condition de mutualité ; au moment de la renaissance, en dépendance des agrégats de résultat surgit la base. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā vatthu ca…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā vatthu ca. (3)

En dépendance d'un phénomène de résultat surgissent un phénomène de résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, par la condition de mutualité ; au moment de la renaissance, en dépendance d'un agrégat de résultat surgissent trois agrégats et la base… etc… en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats et la base. (3)

67. Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

67. En dépendance d'un phénomène dont la nature est de produire un résultat surgit un phénomène dont la nature est de produire un résultat par la condition de mutualité ; en dépendance d'un agrégat dont la nature est de produire un résultat surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā; vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat surgit un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de mutualité ; en dépendance d'un agrégat qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats, en dépendance d'un grand élément surgissent trois grands éléments… etc… externe… produit par la nourriture… produit par la température… pour les êtres sans perception, en dépendance d'un grand élément surgissent trois grands éléments… etc… en dépendance de deux grands éléments surgissent deux grands éléments ; en dépendance de la base surgissent les agrégats qui ne sont ni des résultats ni de nature à produire un résultat. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākā khandhā; paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paccayā vipākā khandhā. (2)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat surgit un phénomène de résultat par la condition de mutualité ; en dépendance de la base de l'organe de la vue surgit la conscience visuelle… etc… en dépendance de la base de l'organe du corps surgit la conscience corporelle, en dépendance de la base surgissent les agrégats de résultat ; au moment de la renaissance, en dépendance de la base surgissent les agrégats de résultat. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (3)

En dépendance d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat surgit un phénomène dont la nature est de produire un résultat par la condition de mutualité ; en dépendance de la base surgissent les agrégats dont la nature est de produire un résultat. (3)

Vipākañca [Pg.356] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – cakkhuviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhañca cakkhāyatanañca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca cakkhāyatanañca paccayā dve khandhā, sota… ghāna… jivhā… kāya…pe… vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène de résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène de résultat par la condition de mutualité ; en dépendance d'un agrégat associé à la conscience visuelle et de la base de l'organe de la vue surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats et de la base de l'organe de la vue surgissent deux agrégats, l'oreille… le nez… la langue… le corps… etc… en dépendance d'un agrégat de résultat et de la base surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats ; au moment de la renaissance, en dépendance d'un agrégat de résultat et de la base surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène dont la nature est de produire un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat, surgit un phénomène dont la nature est de produire un résultat par la condition de mutualité ; en dépendance d'un agrégat dont la nature est de produire un résultat et de la base surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats et de la base surgissent deux agrégats. (1)

Nissayapaccayo

Condition de support

68. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati nissayapaccayā (sahajātasadisaṃ).

68. En dépendance d'un phénomène de résultat surgit un phénomène de résultat par la condition de support (identique à la condition de co-naissance).

Upanissaya-purejātapaccayā

Condition de support décisif et condition de préexistence

69. Upanissayapaccayā… purejātapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā (anantarasadisaṃ. Saṃkhittaṃ).

69. Par la condition de support décisif… par la condition de préexistence — en dépendance d'un agrégat de résultat surgissent trois agrégats… etc… en dépendance de deux agrégats surgissent deux agrégats, en dépendance de la base par la condition de préexistence (identique à la condition de contiguïté. Abrégé).

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

70. Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

70. En dépendant d'un phénomène produisant un résultat, un phénomène produisant un résultat surgit par la condition de répétition — en dépendant d'un agrégat produisant un résultat, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats, un agrégat surgit ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats surgissent. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe… vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat surgit par la condition de répétition — en dépendant d'un agrégat qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat... (parfois)... en dépendant de la base, les agrégats qui ne sont ni un résultat ni produisant un résultat surgissent. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (2)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène produisant un résultat surgit par la condition de répétition — en dépendant de la base, les agrégats produisant un résultat surgissent. (2)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā[Pg.357], tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendant d'un phénomène produisant un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène produisant un résultat surgit par la condition de répétition — en dépendant d'un agrégat produisant un résultat et de la base, les trois autres agrégats surgissent ; en dépendant de trois agrégats et de la base, un agrégat ; en dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats. (1)

Kammapaccayo

Condition de kamma

71. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati kammapaccayā… tīṇi (sahajātasadisaṃ).

71. En dépendant d'un phénomène de résultat, un phénomène de résultat surgit par la condition de kamma... trois (identique à la co-naissance).

Vipākapaccayo

Condition de résultat

72. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati vipākapaccayā… tīṇi.

72. En dépendant d'un phénomène de résultat, un phénomène de résultat surgit par la condition de résultat... trois.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati vipākapaccayā – ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ…pe… vipāko ca ubhayañca… tīṇi.

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat surgit par la condition de résultat — en dépendant d'un grand élément, les trois autres grands éléments... en dépendant de deux grands éléments, deux grands éléments ; en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit, la matière née du kamma, la matière dérivée... le résultat et les deux... trois.

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca… tīṇi.

En dépendant d'un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat... trois.

Āhārapaccayādi

Condition d'aliment, etc.

Āhārapaccayā… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā… atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā.

Par la condition d'aliment... par la condition de faculté... par la condition de jhana... par la condition de chemin... par la condition d'association... par la condition de dissociation... par la condition de présence... par la condition d'absence... par la condition de disparition... par la condition de non-disparition.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre du calcul

Suddhaṃ

Pur

73. Hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe nava, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane cattāri, kamme sattarasa, vipāke nava, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

73. Dix-sept pour la racine, sept pour l'objet, dix-sept pour la prédominance, sept pour la proximité, sept pour la proximité immédiate, dix-sept pour la co-naissance, neuf pour la réciprocité, dix-sept pour le support, sept pour le support décisif, sept pour la pré-existence, quatre pour la répétition, dix-sept pour le kamma, neuf pour le résultat, dix-sept pour l'aliment, dix-sept pour la faculté, dix-sept pour le jhana, dix-sept pour le chemin, sept pour l'association, dix-sept pour la dissociation, dix-sept pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, dix-sept pour la non-disparition.

Hetudukaṃ

Le doublet des racines

74. Hetupaccayā [Pg.358] ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa…pe… avigate sattarasa.

74. Par la condition de racine : sept pour l'objet, dix-sept pour la prédominance... dix-sept pour la non-disparition.

(Yathā kusalattike gaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul dans le triplet des bénéfiques, ainsi doit-on compter.)

Anulomaṃ.

Ordre direct.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordre négatif des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Chapitre de l'analyse

Nahetupaccayo

Condition de non-racine

75. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

75. En dépendant d'un phénomène de résultat, un phénomène de résultat surgit par la condition de non-racine — en dépendant d'un agrégat de résultat sans racine... trois.

Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho.

En dépendant d'un phénomène produisant un résultat, un phénomène produisant un résultat surgit par la condition de non-racine — en dépendant des agrégats associés au doute ou à l'agitation, l'illusion associée au doute ou à l'agitation surgit.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe…. (1)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat surgit par la condition de non-racine — en dépendant d'un agrégat sans racine qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe…. (2)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène de résultat surgit par la condition de non-racine — en dépendant de la base de l'œil, la conscience visuelle... (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – vatthuṃ paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (3)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène produisant un résultat surgit par la condition de non-racine — en dépendant de la base, l'illusion associée au doute ou à l'agitation surgit. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – vatthuṃ paccayā ahetukā vipākā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… (4)

En dépendant d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène de résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat surgissent par la condition de non-racine — en dépendant de la base, les agrégats de résultat sans racine surgissent ; en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit surgit ; au moment de la renaissance sans racine... (4)

76. Vipākañca [Pg.359] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati…pe… nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati…pe… vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā…pe… tīṇi.

76. En dépendant d'un résultat et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat, un phénomène de résultat surgit... un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat surgit... un phénomène de résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni produisant un résultat surgissent par la condition de non-racine... trois.

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

En dépendant d'un phénomène qui produit des résultats et d'un phénomène qui n'est ni un résultat ni producteur de résultats, un phénomène qui produit des résultats surgit par la condition de non-racine — en dépendant des agrégats associés au doute et à l'agitation ainsi que de la base, l'illusion associée au doute et à l'agitation surgit. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condition de non-objet

77. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā (saṃkhittaṃ. Sabbāni padāni vitthāretabbāni.)

77. En dépendant d'un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui n'est ni un résultat ni producteur de résultats surgit par la condition de non-objet (Abrégé. Tous les paragraphes doivent être développés.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négatif des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre de l'énumération

Suddhaṃ

Pur

78. Nahetuyā dvādasa, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte dvādasa, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme cattāri, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne cattāri, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

78. Douze pour la non-racine, cinq pour le non-objet, dix-sept pour la non-prédominance, cinq pour la non-proximité, cinq pour la non-contiguïté, cinq pour la non-mutualité, cinq pour le non-appui décisif, douze pour la non-préexistence, dix-sept pour la non-post-existence, dix-sept pour la non-répétition, quatre pour le non-kamma, neuf pour le non-résultat, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, quatre pour le non-jhana, neuf pour le non-chemin, cinq pour la non-association, trois pour la non-dissociation, cinq pour la non-absence, cinq pour la non-disparition.

Nahetudukaṃ

Dyade de la non-racine

79. Nahetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā dvādasa, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi…pe… nakamme ekaṃ, navipāke cattāri, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne cattāri, namagge nava, nasampayutte tīṇi, navippayutte dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

79. Par la condition de non-racine : trois pour le non-objet, douze pour la non-prédominance, trois pour la non-proximité, trois pour la non-contiguïté… etc… un pour le non-kamma, quatre pour le non-résultat, un pour le non-nutriment, un pour la non-faculté, quatre pour le non-jhana, neuf pour le non-chemin, trois pour la non-association, deux pour la non-dissociation, trois pour la non-absence, trois pour la non-disparition.

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul des négatifs dans la triade des phénomènes bénéfiques, ainsi cela doit être calculé.)

Paccanīyaṃ.

Négatif.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Positif-négatif des conditions

Hetudukaṃ

Dyade de la racine

80. Hetupaccayā [Pg.360] naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa…pe… novigate pañca.

80. Par la condition de racine : cinq pour le non-objet, dix-sept pour la non-prédominance… etc… cinq pour la non-disparition.

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul positif-négatif dans la triade des phénomènes bénéfiques, ainsi cela doit être calculé.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Positif-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Négatif-positif des conditions

Nahetudukaṃ

Dyade de la non-racine

81. Nahetupaccayā ārammaṇe satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte dvādasa, aññamaññe nava, nissaye dvādasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane cattāri, kamme dvādasa, vipāke nava, āhāre dvādasa, indriye dvādasa, jhāne dvādasa, magge tīṇi, sampayutte satta, vippayutte dvādasa, atthiyā dvādasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate dvādasa.

81. Par la condition de non-racine : sept pour l'objet, sept pour la proximité, sept pour la contiguïté, douze pour la coproduction, neuf pour la mutualité, douze pour l'appui, sept pour l'appui décisif, sept pour la préexistence, quatre pour la répétition, douze pour le kamma, neuf pour le résultat, douze pour le nutriment, douze pour la faculté, douze pour le jhana, trois pour le chemin, sept pour l'association, douze pour la dissociation, douze pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, douze pour la non-disparition.

Tikaṃ

Triade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe dve…pe… avigate tīṇi.

Par la condition de non-racine et la condition de non-objet : trois pour la coproduction, deux pour la mutualité… etc… trois pour la non-disparition.

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul négatif-positif dans la triade des phénomènes bénéfiques, ainsi cela doit être calculé.)

Paccanīyānulomaṃ.

Négatif-positif.

Paccayavāro.

Chapitre des conditions.

4. Nissayavāro

4. Chapitre de l'appui

1-4. Paccayacatukkaṃ

1-4. Quadruple des conditions

82. Vipākaṃ dhammaṃ nissāya vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā…pe….

82. En s'appuyant sur un phénomène qui est un résultat, un phénomène qui est un résultat surgit par la condition de racine — en s'appuyant sur un agrégat résultant, trois agrégats surgissent… etc…

Hetuyā [Pg.361] sattarasa…pe….

Dix-sept pour la racine… etc…

Nahetuyā dvādasa…pe… novigate pañca.

Douze pour la non-racine… etc… cinq pour la non-disparition.

Hetupaccayā naārammaṇe pañca…pe… navippayutte tīṇi.

Par la condition de racine : cinq pour le non-objet… etc… trois pour la non-dissociation.

Nahetupaccayā ārammaṇe satta…pe… avigate dvādasa.

Par la condition de non-cause : sept dans la condition d'objet... pe... douze dans la condition de non-disparition.

Nissayavāro.

Section de la dépendance.

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. Section de l'association.

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformité des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse.

Hetupaccayo

Condition de cause.

83. Vipākaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā. (Saṃkhittaṃ. Sabbāni padāni vitthāretabbāni.)

83. Un état de résultat apparaît en étant associé à un état de résultat par la condition de cause — trois agrégats sont associés à un agrégat de résultat. (Abrégé. Tous les termes doivent être développés.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformité des conditions.

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du dénombrement.

Suddhaṃ

Pur.

84. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

84. Trois pour la cause, trois pour l'objet, trois pour la prédominance, trois pour la contiguïté, trois pour la contiguïté immédiate, trois pour la coproduction, trois pour la réciprocité, trois pour la dépendance, trois pour la dépendance décisive, trois pour la pré-existence, deux pour la répétition, trois pour le kamma, un pour le résultat, trois pour l'aliment, trois pour la faculté, trois pour le jhana, trois pour le chemin, trois pour l'association, trois pour la dissociation, trois pour la présence, trois pour l'absence, trois pour la disparition, trois pour la non-disparition. (Abrégé.)

(Yathā kusalattike gaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul dans la triade des états salutaires, ainsi doit-on compter.)

Anulomaṃ.

Ordre direct.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négation des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse.

85. Vipākaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (Sabbāni padāni vibhajitabbāni.)

85. Un état de résultat apparaît en étant associé à un état de résultat par la condition de non-cause — trois agrégats sont associés à un agrégat de résultat sans cause... pe... deux agrégats sont associés à deux agrégats. (Tous les termes doivent être analysés.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négation des conditions.

2. Saṅkhyāvāro

2. Section du dénombrement.

86. Nahetuyā [Pg.362] tīṇi, na adhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge dve, navippayutte tīṇi.

86. Trois pour la non-cause, trois pour la non-prédominance, trois pour la non-pré-existence, trois pour la non-post-existence, trois pour la non-répétition, deux pour le non-kamma, deux pour le non-résultat, un pour le non-jhana, deux pour le non-chemin, trois pour la non-dissociation.

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul négatif dans la triade des états salutaires, ainsi doit-on compter.)

Paccanīyaṃ.

Ordre inverse.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Conformité et négation des conditions.

87. Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi…pe… navippayutte tīṇi.

87. Par la condition de cause : trois pour la non-prédominance... pe... trois pour la non-dissociation.

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul direct-négatif dans la triade des états salutaires, ainsi doit-on compter.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Ordre direct-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Négation et conformité des conditions.

88. Nahetupaccayā ārammaṇe tīṇi…pe… magge ekaṃ…pe… avigate tīṇi.

88. Par la condition de non-cause : trois dans la condition d'objet... pe... un dans la condition du chemin... pe... trois dans la condition de non-disparition.

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le calcul négatif-direct dans la triade des états salutaires, ainsi doit-on compter.)

Paccanīyānulomaṃ.

Ordre inverse-direct.

Saṃsaṭṭhavāro.

Section de l'association.

6. Sampayuttavāro

6. Section sur l'association

1-4. Paccayacatukkaṃ

1-4. Le quadruple des conditions

89. Vipākaṃ dhammaṃ sampayutto vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā…pe….

89. Un phénomène de résultat associé à un phénomène de résultat surgit par la condition de cause — un agrégat de résultat est associé aux trois autres agrégats… etc.

Hetuyā [Pg.363] tīṇi…pe….

Par cause : trois… etc.

Nahetuyā tīṇi…pe….

Par non-cause : trois… etc.

Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi…pe….

Par condition de cause, par non-prédominance : trois… etc.

Nahetupaccayā ārammaṇe tīṇi…pe….

Par non-condition de cause, par objet : trois… etc.

Sampayuttavāro.

Section sur l'association.

7. Pañhāvāro

7. Section sur l'interrogation

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Chapitre de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de cause

90. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa hetupaccayena paccayo – vipākā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā hetū sappayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

90. Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition de cause — les causes de résultat sont une condition pour les agrégats associés par la condition de cause ; au moment de la renaissance, les causes de résultat sont une condition pour les agrégats associés par la condition de cause. (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa hetupaccayena paccayo – vipākā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā hetū kaṭattārūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni résultat ni sujet à résultat par la condition de cause — les causes de résultat sont une condition pour les formes produites par la conscience par la condition de cause ; au moment de la renaissance, les causes de résultat sont une condition pour les formes nées de l'action par la condition de cause. (2)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca hetupaccayena paccayo – vipākā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat et pour un phénomène qui n'est ni résultat ni sujet à résultat par la condition de cause — les causes de résultat sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par la conscience par la condition de cause ; au moment de la renaissance, les causes de résultat sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes nées de l'action par la condition de cause. (3)

91. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa hetupaccayena paccayo – vipākadhammadhammā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

91. Un phénomène sujet à résultat est une condition pour un phénomène sujet à résultat par la condition de cause — les causes sujettes à résultat sont une condition pour les agrégats associés par la condition de cause. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa hetupaccayena paccayo – vipākadhammadhammā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Un phénomène sujet à résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni résultat ni sujet à résultat par la condition de cause — les causes sujettes à résultat sont une condition pour les formes produites par la conscience par la condition de cause. (2)

Vipākadhammadhammo [Pg.364] vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca hetupaccayena paccayo – vipākadhammadhammā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Un phénomène sujet à résultat est une condition pour un phénomène sujet à résultat et pour un phénomène qui n'est ni résultat ni sujet à résultat par la condition de cause — les causes sujettes à résultat sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par la conscience par la condition de cause. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa hetupaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.

Un phénomène qui n'est ni résultat ni sujet à résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni résultat ni sujet à résultat par la condition de cause — les causes qui ne sont ni résultat ni sujettes à résultat sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par la conscience par la condition de cause.

Ārammaṇapaccayo

Condition d'objet

92. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – vipāke khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati, kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. (1)

92. Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition d'objet — on contemple les agrégats de résultat comme impermanents, souffrance, non-soi ; on s'en délecte, on s'en réjouit ; à partir de là, le désir surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l'agitation surgit, le mécontentement surgit ; quand les phénomènes bénéfiques ou non bénéfiques ont cessé, le résultat en tant qu'enregistrement surgit. (1)

Vipāko dhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā phalaṃ paccavekkhanti, vipāke khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati, cetopariyañāṇena vipākacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Vipākā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène sujet à résultat par la condition d'objet — les disciples en apprentissage revoient le fruit, contemplent les agrégats de résultat comme impermanents, souffrance, non-soi, s'en délectent, s'en réjouissent ; à partir de là, le désir surgit… etc… le mécontentement surgit ; par la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, ils connaissent la pensée de celui qui est doté d'une conscience de résultat. Les agrégats de résultat sont une condition pour la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, pour la connaissance du souvenir des existences passées, pour la connaissance du futur, par la condition d'objet. (2)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā phalaṃ paccavekkhati, vipāke khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, cetopariyañāṇena vipākacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Vipākā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni résultat ni sujet à résultat par la condition d'objet — l'Arahant revoit le fruit, contemple les agrégats de résultat comme impermanents, souffrance, non-soi, connaît par la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui la pensée de celui qui est doté d'une conscience de résultat. Les agrégats de résultat sont une condition pour la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, pour la connaissance du souvenir des existences passées, pour la connaissance du futur, pour l'avertissement, par la condition d'objet. (3)

93. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, sekkhā pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti[Pg.365], pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, vipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati, cetopariyañāṇena vipākadhammadhammacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Vipākadhammadhammā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

93. Un phénomène sujet à résultat est une condition pour un phénomène sujet à résultat par la condition d'objet — après avoir pratiqué le don, après avoir entrepris la vertu, après avoir accompli l'acte de l'Uposatha, on les revoit ; on revoit les actes bien accomplis autrefois ; étant sorti d'une absorption, on revoit l'absorption ; les disciples en apprentissage revoient le changement de lignée, revoient la purification ; les disciples en apprentissage, étant sortis de la voie, revoient la voie, revoient les souillures abandonnées, revoient les souillures réprimées, connaissent les souillures pratiquées autrefois ; ils contemplent les agrégats sujets à résultat comme impermanents, souffrance, non-soi, s'en délectent, s'en réjouissent ; à partir de là, le désir surgit… etc… le mécontentement surgit ; par la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, ils connaissent la pensée de celui qui est doté d'une conscience sujette à résultat. Le phénomène bénéfique de la sphère de l'espace infini est une condition pour le phénomène bénéfique de la sphère de la conscience infinie par la condition d'objet. Le phénomène bénéfique de la sphère du néant est une condition pour le phénomène bénéfique de la sphère de la ni-perception-ni-non-perception par la condition d'objet. Les agrégats sujets à résultat sont une condition pour la connaissance des pouvoirs psychiques, pour la connaissance de la pénétration du cœur d'autrui, pour la connaissance du souvenir des existences passées, pour la connaissance de la renaissance selon les actes, pour la connaissance du futur, par la condition d'objet. (1)

Vipākadhammadhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – vipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati, kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanavipākassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanavipākassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène sujet à résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition d'objet — on contemple les agrégats sujets à résultat comme impermanents, souffrance, non-soi, on s'en délecte, on s'en réjouit ; à partir de là, le désir surgit… etc… le mécontentement surgit ; quand les phénomènes bénéfiques ou non bénéfiques ont cessé, le résultat en tant qu'enregistrement surgit. Le phénomène bénéfique de la sphère de l'espace infini est une condition pour le résultat de la sphère de la conscience infinie par la condition d'objet. Le phénomène bénéfique de la sphère du néant est une condition pour le résultat de la sphère de la ni-perception-ni-non-perception par la condition d'objet. (2)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati. Arahā pahīne kilese paccavekkhati, pubbe samudāciṇṇe kilese jānāti, vipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, cetopariyañāṇena vipākadhammadhammacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Vipākadhammadhammā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène produisant un fruit est lié à un phénomène ni-résultant-ni-produisant-un-fruit par la condition de l'objet — l'Arahant, étant sorti du Chemin, contemple le Chemin, il contemple les actions bien accomplies auparavant. L'Arahant contemple les souillures abandonnées, connaît les souillures qui s'étaient manifestées auparavant, il voit les agrégats de nature à produire un fruit comme impermanents, souffrance et non-soi ; par la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, il connaît l'esprit de celui qui est doté d'une conscience produisant un fruit. La conscience saine de la sphère de l'espace infini est liée à la conscience fonctionnelle de la sphère de la conscience infinie par la condition de l'objet. La conscience saine de la sphère du néant est liée à la conscience fonctionnelle de la sphère de la ni-perception-ni-non-perception par la condition de l'objet. Les agrégats produisant un fruit sont liés à la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, à la connaissance du rappel des existences antérieures, à la connaissance de la transmigration selon le karma, à la connaissance du futur et à l'orientation mentale par la condition de l'objet. (3)

94. Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā nibbānaṃ paccavekkhati. Nibbānaṃ āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase [Pg.366]… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, cetopariyañāṇena nevavipākanavipākadhammadhammacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Ākāsānañcāyatanakiriyaṃ viññāṇañcāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakiriyaṃ nevasaññānāsaññāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

94. Un phénomène ni-résultant-ni-produisant-un-fruit est lié à un phénomène ni-résultant-ni-produisant-un-fruit par la condition de l'objet — l'Arahant contemple le Nirvana. Le Nirvana est lié à l'orientation mentale par la condition de l'objet. L'Arahant voit l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi. L'oreille… le nez… la langue… le corps… les formes… les sons… les odeurs… les saveurs… les tangibles… la base matérielle… il voit les agrégats ni-résultants-ni-produisant-un-fruit comme impermanents, souffrance et non-soi ; avec l'œil divin il voit les formes, avec l'élément de l'oreille divine il entend les sons, par la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui il connaît l'esprit de celui qui est doté d'une conscience ni-résultante-ni-produisant-un-fruit. La conscience fonctionnelle de la sphère de l'espace infini est liée à la conscience fonctionnelle de la sphère de la conscience infinie par la condition de l'objet. La conscience fonctionnelle de la sphère du néant est liée à la conscience fonctionnelle de la sphère de la ni-perception-ni-non-perception par la condition de l'objet. Les agrégats ni-résultants-ni-produisant-un-fruit sont liés à la connaissance des pouvoirs psychiques, à la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, à la connaissance du rappel des existences antérieures, à la connaissance du futur et à l'orientation mentale par la condition de l'objet. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – nibbānaṃ phalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène ni-résultant-ni-produisant-un-fruit est lié à un phénomène résultant par la condition de l'objet — le Nirvana est lié au Fruit par la condition de l'objet. Les apprenants ou les personnes ordinaires voient l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi, ils y prennent plaisir et s'en réjouissent ; en s'attachant à cela, le désir surgit… le mécontentement surgit. Quand les états sains ou malsains ont cessé, la résultante surgit en tant qu'objet consécutif. L'oreille… le nez… la langue… le corps… les formes… les sons… les odeurs… les saveurs… les tangibles… la base matérielle… ils voient les agrégats ni-résultants-ni-produisant-un-fruit comme impermanents, souffrance et non-soi, ils y prennent plaisir et s'en réjouissent ; en s'attachant à cela, le désir surgit… le mécontentement surgit. Quand les états sains ou malsains ont cessé, la résultante surgit en tant qu'objet consécutif. La base de la forme est liée à la conscience visuelle… la base des tangibles est liée à la conscience corporelle par la condition de l'objet. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā nibbānaṃ paccavekkhanti; nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa ārammaṇapaccayena paccayo. Sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena nevavipākanavipākadhammadhammacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène ni-résultant-ni-produisant-un-fruit est lié à un phénomène produisant un fruit par la condition de l'objet — les apprenants contemplent le Nirvana ; le Nirvana est lié au changement de lignée, à la purification et au Chemin par la condition de l'objet. Les apprenants ou les personnes ordinaires voient l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi, ils y prennent plaisir et s'en réjouissent ; en s'attachant à cela, le désir surgit… le mécontentement surgit. L'oreille… ils voient les agrégats ni-résultants-ni-produisant-un-fruit comme impermanents, souffrance et non-soi, ils y prennent plaisir et s'en réjouissent… ils voient les formes avec l'œil divin, ils entendent les sons avec l'élément de l'oreille divine, ils connaissent l'esprit de celui qui est doté d'une conscience ni-résultante-ni-produisant-un-fruit par la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui. Les agrégats ni-résultants-ni-produisant-un-fruit sont liés à la connaissance des pouvoirs psychiques, à la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, à la connaissance du rappel des existences antérieures et à la connaissance du futur par la condition de l'objet. (3)

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

95. Vipāko [Pg.367] dhammo vipākassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – vipākādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

95. Un phénomène résultant est lié à un phénomène résultant par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : la prédominance résultante est liée aux agrégats associés par la condition de prédominance. (1)

Vipāko dhammo vipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – sekkhā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vipāke khandhe garuṃ katvā assādenti abhinandanti; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (2)

Un phénomène résultant est lié à un phénomène produisant un fruit par la condition de prédominance. Prédominance de l'objet : les apprenants contemplent le Fruit en lui accordant de l'importance, ils prennent plaisir aux agrégats résultants et s'en réjouissent en leur accordant de l'importance ; en leur accordant de l'importance, le désir surgit, la vue erronée surgit. (2)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sahajātādhipati – vipākādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène résultant est lié à un phénomène ni-résultant-ni-produisant-un-fruit par la condition de prédominance — prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : l'Arahant contemple le Fruit en lui accordant de l'importance. Prédominance de co-naissance : la prédominance résultante est liée aux formes nées de l'esprit par la condition de prédominance. (3)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – vipākādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (4)

Un phénomène résultant est lié à la fois à un phénomène résultant et à un phénomène ni-résultant-ni-produisant-un-fruit par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : la prédominance résultante est liée aux agrégats associés et aux formes nées de l'esprit par la condition de prédominance. (4)

96. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vipākadhammadhamme khandhe garuṃ katvā assādenti abhinandanti; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati,. Sahajātādhipati – vipākadhammadhammādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

96. Un phénomène produisant un fruit est lié à un phénomène produisant un fruit par la condition de prédominance — prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : ayant pratiqué le don, ayant entrepris les préceptes, ayant accompli les observances du jour d'Uposatha, on les contemple en leur accordant de l'importance ; on contemple les actions bien accomplies autrefois en leur accordant de l'importance ; étant sorti d'une absorption, on contemple l'absorption en lui accordant de l'importance ; les apprenants contemplent le changement de lignée en lui accordant de l'importance ; ils contemplent la purification en lui accordant de l'importance ; les apprenants, étant sortis du Chemin, contemplent le Chemin en lui accordant de l'importance ; ils prennent plaisir aux agrégats produisant un fruit et s'en réjouissent en leur accordant de l'importance ; en leur accordant de l'importance, le désir surgit, la vue erronée surgit. Prédominance de co-naissance : la prédominance produisant un fruit est liée aux agrégats associés par la condition de prédominance. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sahajātādhipati – vipākadhammadhammādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène produisant des résultats est une condition pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats, par la condition de prédominance – prédominance de l’objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l’objet – l’Arahant, étant sorti de la Voie, réfléchit sur la Voie en lui accordant de l’importance. Prédominance de co-naissance – la prédominance des phénomènes produisant des résultats est une condition pour les formes matérielles produites par l’esprit par la condition de prédominance. (2)

Vipākadhammadhammo [Pg.368] vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – vipākadhammadhammādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène produisant des résultats est une condition pour un phénomène produisant des résultats et pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats, par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance – la prédominance des phénomènes produisant des résultats est une condition pour les agrégats associés et pour les formes matérielles produites par l’esprit par la condition de prédominance. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sahajātādhipati – nevavipākanavipākadhammadhammādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats est une condition pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats, par la condition de prédominance – prédominance de l’objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l’objet – l’Arahant réfléchit sur le Nirvana en lui accordant de l’importance. Prédominance de co-naissance – la prédominance des phénomènes qui ne sont ni des résultats ni de nature à produire des résultats est une condition pour les agrégats associés et pour les formes matérielles produites par l’esprit par la condition de prédominance. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – nibbānaṃ phalassa adhipatipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats est une condition pour un phénomène résultant, par la condition de prédominance. Prédominance de l’objet – le Nirvana est une condition pour le Fruit par la condition de prédominance. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – sekkhā nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa adhipatipaccayena paccayo. Cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sotaṃ…pe… nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (3)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats est une condition pour un phénomène produisant des résultats, par la condition de prédominance. Prédominance de l’objet – les disciples en formation réfléchissent sur le Nirvana en lui accordant de l’importance. Le Nirvana est une condition pour le changement de lignée, pour la purification, pour la Voie par la condition de prédominance. En accordant de l’importance à l’œil, on le savoure, on s’en réjouit ; lui accordant de l’importance, le désir surgit, la vue fausse surgit. L’oreille… pe… en accordant de l’importance aux agrégats qui ne sont ni des résultats ni de nature à produire des résultats, on les savoure, on s’en réjouit ; leur accordant de l’importance, le désir surgit, la vue fausse surgit. (3)

Anantarapaccayo

Condition de contiguïté

97. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vipākā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Pañcaviññāṇaṃ vipākamanodhātuyā anantarapaccayena paccayo. Vipākamanodhātu vipākamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. (1)

97. Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène résultant par la condition de contiguïté – les agrégats résultants précédents sont une condition pour les agrégats résultants suivants par la condition de contiguïté. La conscience des cinq sens est une condition pour l’élément de mentalité résultant par la condition de contiguïté. L’élément de mentalité résultant est une condition pour l’élément de conscience mentale résultant par la condition de contiguïté. (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa anantarapaccayena paccayo. Bhavaṅgaṃ āvajjanāya anantarapaccayena paccayo. Vipākamanoviññāṇadhātu kiriyamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats par la condition de contiguïté. Le sous-jacent est une condition pour l’avertissement par la condition de contiguïté. L’élément de conscience mentale résultant est une condition pour l’élément de conscience mentale fonctionnel par la condition de contiguïté. (2)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vipākadhammadhammā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa … anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa anantarapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène produisant des résultats est une condition pour un phénomène produisant des résultats par la condition de contiguïté – les agrégats précédents produisant des résultats sont une condition pour les agrégats suivants produisant des résultats par la condition de contiguïté. L’adaptation pour le changement de lignée… l’adaptation pour la purification… le changement de lignée pour la Voie… la purification pour la Voie par la condition de contiguïté. (1)

Vipākadhammadhammo [Pg.369] vipākassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā khandhā vuṭṭhānassa… maggo phalassa… sekkhānaṃ anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakusalaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène produisant des résultats est une condition pour un phénomène résultant par la condition de contiguïté – les agrégats produisant des résultats pour l’émergence… la Voie pour le Fruit… pour les disciples en formation, l’adaptation pour l’atteinte du fruit… pour celui qui émerge de la cessation, le domaine de la ni-perception-ni-non-perception salutaire est une condition pour l’atteinte du fruit par la condition de contiguïté. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nevavipākanavipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats est une condition pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats par la condition de contiguïté – les agrégats précédents qui ne sont ni des résultats ni de nature à produire des résultats sont une condition pour les agrégats suivants qui ne sont ni des résultats ni de nature à produire des résultats par la condition de contiguïté. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā pañcannaṃ viññāṇānaṃ anantarapaccayena paccayo. Nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā vuṭṭhānassa, arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakiriyaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats est une condition pour un phénomène résultant par la condition de contiguïté – l’avertissement est une condition pour les cinq consciences par la condition de contiguïté. Les agrégats qui ne sont ni des résultats ni de nature à produire des résultats pour l’émergence, pour l’Arahant, l’adaptation pour l’atteinte du fruit… pour celui qui émerge de la cessation, le domaine de la ni-perception-ni-non-perception fonctionnel est une condition pour l’atteinte du fruit par la condition de contiguïté. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats est une condition pour un phénomène produisant des résultats par la condition de contiguïté – l’avertissement est une condition pour les agrégats produisant des résultats par la condition de contiguïté. (3)

Samanantarapaccayo

Condition de contiguïté immédiate

98. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo (anantarasadisaṃ).

98. Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène résultant par la condition de contiguïté immédiate (identique à la contiguïté).

Sahajātapaccayo

Condition de co-naissance

99. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipāko eko khandho…pe… tīṇi.

99. Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène résultant par la condition de co-naissance – un agrégat résultant… pe… trois.

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa sahajātapaccayena paccayo… tīṇi.

Un phénomène produisant des résultats est une condition pour un phénomène produisant des résultats par la condition de co-naissance… trois.

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammo eko khandho…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats est une condition pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats par la condition de co-naissance – un agrégat qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats… pe… un grand élément… pe… externe… produit par la nourriture… produit par la température… pour les êtres inconscients, un grand élément… pe… (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo [Pg.370] vipākassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats est une condition pour un phénomène résultant par la condition de co-naissance – au moment de la renaissance, la base est une condition pour les agrégats résultants par la condition de co-naissance. (2)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Un phénomène résultant et un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats sont des conditions pour un phénomène résultant par la condition de co-naissance – au moment de la renaissance, un agrégat résultant et la base sont des conditions pour les trois agrégats… pe… (1)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipākā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe vipākā khandhā ca mahābhūtā ca kaṭattārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène résultant et un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats sont des conditions pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire des résultats par la condition de co-naissance – les agrégats résultants et les grands éléments sont pour les formes matérielles produites par l’esprit… pe… au moment de la renaissance, les agrégats résultants et les grands éléments sont une condition pour les formes matérielles issues de l’action par la condition de co-naissance. (2)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène ayant la nature de produire des résultants et un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants sont une condition pour un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants par la condition de co-naissance — les agrégats ayant la nature de produire des résultants et les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de co-naissance. (1)

Aññamaññapaccayo

Condition de réciprocité

100. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – vipāko eko khandho…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

100. Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène résultant par la condition de réciprocité — un agrégat résultant... (pe)... au moment de la renaissance... (pe).... (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa aññamaññapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vipākā khandhā vatthussa aññamaññapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants par la condition de réciprocité — au moment de la renaissance, les agrégats résultants sont une condition pour la base par la condition de réciprocité. (2)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca aññamaññapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo…pe…. (3)

Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène résultant et un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants par la condition de réciprocité — au moment de la renaissance, un agrégat résultant est une condition pour les trois agrégats et pour la base par la condition de réciprocité... (pe).... (3)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa aññamaññapaccayena paccayo – vipākadhammadhammo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Un phénomène ayant la nature de produire des résultants est une condition pour un phénomène ayant la nature de produire des résultants par la condition de réciprocité — un agrégat ayant la nature de produire des résultants [est une condition] pour les trois agrégats... (pe)... deux agrégats pour deux agrégats... (pe).... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa aññamaññapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants est une condition pour un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants par la condition de réciprocité — un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants est une condition pour les trois agrégats... (pe)... deux agrégats pour deux agrégats... (pe).... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo [Pg.371] vipākassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ…pe…. (2)

Un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants est une condition pour un phénomène résultant par la condition de réciprocité — au moment de la renaissance, la base [est une condition] pour les agrégats résultants... (pe).... (2)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa…pe… paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho ca vatthu ca…pe…. (1) (Satta pañhā).

Un phénomène résultant et un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants sont une condition pour un phénomène résultant... (pe)... au moment de la renaissance, un agrégat résultant et la base... (pe).... (1) (Sept questions).

Nissayapaccayo

Condition de dépendance

101. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa nissayapaccayena paccayo… tīṇi. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa… tīṇi.

101. Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène résultant par la condition de dépendance... trois [questions]. Un phénomène ayant la nature de produire des résultants est une condition pour un phénomène ayant la nature de produire des résultants... trois [questions].

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa…pe…. (1)

Un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants est une condition pour un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants... (pe).... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa…pe… cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa nissayapaccayena paccayo…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa, vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ…pe…. (2)

Un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants est une condition pour un phénomène résultant... (pe)... l'organe de la vue est une condition pour la conscience visuelle par la condition de dépendance... (pe)... l'organe du corps pour la conscience corporelle, la base pour les agrégats résultants... (pe)... au moment de la renaissance, la base pour les agrégats résultants... (pe).... (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa nissayapaccayena paccayo – vatthu vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ…pe…. (3)

Un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants est une condition pour un phénomène ayant la nature de produire des résultants par la condition de dépendance — la base [est une condition] pour les agrégats ayant la nature de produire des résultants... (pe).... (3)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – cakkhuviññāṇasahagato eko khandho ca cakkhāyatanañca…pe… kāyaviññāṇasahagato eko khandho ca kāyāyatanañca…pe… vipāko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ… paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho ca vatthu ca…pe…. (1)

Un phénomène résultant et un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants sont une condition pour un phénomène résultant par la condition de dépendance — un agrégat associé à la conscience visuelle et l'organe de la vue... (pe)... un agrégat associé à la conscience corporelle et l'organe du corps... (pe)... un agrégat résultant et la base pour les trois agrégats... au moment de la renaissance, un agrégat résultant et la base... (pe).... (1)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa…pe… vipākā khandhā ca mahābhūtā ca…pe… (saṃkhittaṃ) paṭisandhikkhaṇe…pe…. (2)

Un phénomène résultant et un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants sont une condition pour un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants... (pe)... les agrégats résultants et les grands éléments... (pe)... (abrégé) au moment de la renaissance... (pe).... (2)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākadhammadhammassa nissayapaccayena paccayo – vipākadhammadhammo eko khandho ca vatthu ca…pe…. (1)

Un phénomène ayant la nature de produire des résultants et un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants sont une condition pour un phénomène ayant la nature de produire des résultants par la condition de dépendance — un agrégat ayant la nature de produire des résultants et la base... (pe).... (1)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa nissayapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ…. (2) (Terasa pañhā).

Un phénomène ayant la nature de produire des résultants et un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants sont une condition pour un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants par la condition de dépendance — les agrégats ayant la nature de produire des résultants et les grands éléments pour les formes produites par l'esprit... (2) (Treize questions).

Upanissayapaccayo

Condition de dépendance décisive

102. Vipāko [Pg.372] dhammo vipākassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

102. Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène résultant par la condition de dépendance décisive — dépendance décisive de proximité, dépendance décisive naturelle... (pe)....

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Phalasamāpatti kāyikassa sukhassa upanissayapaccayena paccayo. (1)

Dépendance décisive naturelle — le bonheur corporel est une condition pour le bonheur corporel, pour la douleur corporelle, pour l'atteinte du fruit par la condition de dépendance décisive. La douleur corporelle est une condition pour le bonheur corporel, pour la douleur corporelle, pour l'atteinte du fruit par la condition de dépendance décisive. L'atteinte du fruit est une condition pour le bonheur corporel par la condition de dépendance décisive. (1)

Vipāko dhammo vipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène ayant la nature de produire des résultants par la condition de dépendance décisive — dépendance décisive de l'objet, dépendance décisive naturelle... (pe)....

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Kāyikaṃ dukkhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Kāyikaṃ sukhaṃ kāyikaṃ dukkhaṃ saddhāya…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

Dépendance décisive naturelle — s'appuyant sur le bonheur corporel, on pratique le don, on observe la moralité... (pe)... on divise le Sangha. S'appuyant sur la douleur corporelle, on pratique le don, on observe la moralité... (pe)... on divise le Sangha. Le bonheur corporel et la douleur corporelle sont une condition par la condition de dépendance décisive pour la foi... (pe)... pour le souhait. (2)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène n'étant ni résultant ni ayant la nature de produire des résultants par la condition de dépendance décisive — dépendance décisive de l'objet, dépendance décisive de proximité, dépendance décisive naturelle... (pe)....

Pakatūpanissayo – arahā kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati, kāyikaṃ dukkhaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati…pe…. (3)

Dépendance décisive naturelle — un Arahant, s'appuyant sur le bonheur corporel, produit une atteinte fonctionnelle non encore produite, entre dans une atteinte produite, contemple les formations comme impermanentes, douloureuses et sans soi ; s'appuyant sur la douleur corporelle, il produit une atteinte fonctionnelle non encore produite, entre dans une atteinte produite... (pe).... (3)

103. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

103. Un phénomène ayant la nature de produire des résultants est une condition pour un phénomène ayant la nature de produire des résultants par la condition de dépendance décisive — dépendance décisive de l'objet, dépendance décisive de proximité, dépendance décisive naturelle... (pe)....

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… mānaṃ jappeti… diṭṭhiṃ gaṇhāti. Sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… diṭṭhiṃ gaṇhāti. Rāgaṃ… dosaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti, pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati…pe… saddhā…pe… patthanā saddhāya… sīlassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamassa jhānassa parikammaṃ paṭhamassa…pe… nevasaññānāsaññāyatanassa parikammaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ dutiyassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ [Pg.373] nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… paṭhamassa maggassa parikammaṃ paṭhamassa…pe… catutthassa maggassa parikammaṃ catutthassa…pe… paṭhamo maggo dutiyassa…pe… tatiyo maggo catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Sekkhā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ kusalasamāpattiṃ uppādenti…pe… maggo sekkhānaṃ atthappaṭisambhidāya…pe… ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. Pāṇātipāto pāṇātipātassa…pe… micchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo…pe… micchādiṭṭhi micchādiṭṭhiyā…pe… byāpādassa…pe… mātughātikammaṃ mātughātikammassa…pe… niyatamicchādiṭṭhiyā…pe… niyatamicchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā…pe… saṅghabhedakakammassa upanissayapaccayena paccayo. (1)

Dépendance forte naturelle : s'appuyant sur la foi, on fait un don... on cultive l'orgueil... on adopte une vue. S'appuyant sur la vertu... l'étude... la générosité... la sagesse, on fait un don... on adopte une vue. S'appuyant sur l'attachement... la haine... l'égarement... l'orgueil... une vue... un souhait, on fait un don... on produit une atteinte, on tue un être vivant... on divise le Sangha... la foi... le souhait est une condition pour la foi... la vertu... le souhait par voie de condition de dépendance forte. Le travail préparatoire du premier jhana est une condition pour le premier... le travail préparatoire de la sphère de la ni-perception ni non-perception pour la sphère de la ni-perception ni non-perception... le premier jhana pour le deuxième... la sphère du néant pour la sphère de la ni-perception ni non-perception... le travail préparatoire du premier chemin pour le premier chemin... le travail préparatoire du quatrième chemin pour le quatrième chemin... le premier chemin pour le deuxième... le troisième chemin pour le quatrième chemin par voie de condition de dépendance forte. Les apprenants (sekkhā), s'appuyant sur le chemin, produisent une atteinte saine non encore produite... le chemin est une condition pour la connaissance analytique du sens des apprenants... pour l'habileté concernant le possible et l'impossible par voie de condition de dépendance forte. Le meurtre d'un être vivant est une condition pour le meurtre d'un être vivant... pour la vue fausse par voie de condition de dépendance forte... la vue fausse pour la vue fausse... pour la malveillance... le matricide pour le matricide... pour la vue fausse à destination fixée... la vue fausse à destination fixée pour la vue fausse à destination fixée... pour l'acte de diviser le Sangha par voie de condition de dépendance forte.

Vipākadhammadhammo vipākassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Le phénomène ayant pour nature de produire un mûrissement est une condition pour le phénomène de mûrissement par voie de condition de dépendance forte : dépendance forte de proximité, dépendance forte naturelle...

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti…pe… patthanaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti …pe… saddhā…pe… patthanā kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kusalākusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. Maggo phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (2)

Dépendance forte naturelle : s'appuyant sur la foi, on s'échauffe, on se tourmente soi-même, on éprouve la souffrance ayant pour racine la recherche... s'appuyant sur un souhait, on s'échauffe, on se tourmente soi-même... la foi... le souhait est une condition pour le bonheur corporel, la souffrance corporelle, l'atteinte du fruit par voie de condition de dépendance forte. L'acte (kamma) sain ou malsain est une condition pour le mûrissement par voie de condition de dépendance forte. Le chemin est une condition pour l'atteinte du fruit par voie de condition de dépendance forte.

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Le phénomène ayant pour nature de produire un mûrissement est une condition pour le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement par voie de condition de dépendance forte : dépendance forte de l'objet, dépendance forte naturelle...

Pakatūpanissayo – arahā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati. Maggo arahato atthappaṭisambhidāya…pe… ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Dépendance forte naturelle : un Arahant, s'appuyant sur le chemin, produit une atteinte fonctionnelle non encore produite, entre dans celle déjà produite, contemple les formations comme impermanentes, douloureuses et impersonnelles. Le chemin est une condition pour la connaissance analytique du sens de l'Arahant... pour l'habileté concernant le possible et l'impossible par voie de condition de dépendance forte.

104. Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

104. Le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement est une condition pour le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement par voie de condition de dépendance forte : dépendance forte de l'objet, dépendance forte de proximité, dépendance forte naturelle...

Pakatūpanissayo [Pg.374] – arahā utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti…pe…. (1)

Dépendance forte naturelle : un Arahant, s'appuyant sur le climat... la nourriture... le logement, produit une atteinte fonctionnelle non encore produite...

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement est une condition pour le phénomène de mûrissement par voie de condition de dépendance forte : dépendance forte de l'objet, dépendance forte de proximité, dépendance forte naturelle...

Pakatūpanissayo – utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ, kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (2)

Dépendance forte naturelle : le climat... la nourriture... le logement est une condition pour le bonheur corporel, la souffrance corporelle, l'atteinte du fruit par voie de condition de dépendance forte.

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo …pe….

Le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement est une condition pour le phénomène ayant pour nature de produire un mûrissement par voie de condition de dépendance forte : dépendance forte de l'objet, dépendance forte de proximité, dépendance forte naturelle...

Pakatūpanissayo – utuṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati. Bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati. Utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ saddhāya…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (3)

Dépendance forte naturelle : s'appuyant sur le climat, on fait un don... on divise le Sangha. S'appuyant sur la nourriture... le logement, on fait un don... on divise le Sangha. Le climat... la nourriture... le logement est une condition pour la foi... le souhait par voie de condition de dépendance forte.

Purejātapaccayo

Condition de préexistence

105. Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

105. Le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement est une condition pour le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement par voie de condition de préexistence : préexistence de l'objet, préexistence de la base.

Ārammaṇapurejātaṃ – arahā cakkhuṃ aniccato…pe… kāyaṃ… rūpe… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ…pe… dibbāya sotadhātuyā saddaṃ…pe…. Vatthupurejātaṃ – vatthu nevavipākanavipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

Préexistence de l'objet : l'Arahant contemple l'œil comme impermanent... le corps... les formes... les tangibles... la base comme impermanente... avec l'œil divin il voit une forme... avec l'élément de l'oreille divine il entend un son... Préexistence de la base : la base est une condition pour les agrégats qui ne sont ni des mûrissements ni n'ont pour nature de produire un mûrissement par voie de condition de préexistence.

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

Le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement est une condition pour le phénomène de mûrissement par voie de condition de préexistence : préexistence de l'objet, préexistence de la base.

Ārammaṇapurejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… tadārammaṇatā uppajjati. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa purejāta…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe…. Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

Préexistence de l'objet : des apprenants ou des gens ordinaires contemplent l'œil comme impermanent, douloureux, impersonnel ; ils y prennent plaisir, s'en réjouissent ; à partir de cela l'attachement naît... le mécontentement naît. Lorsque les phénomènes sains ou malsains ont cessé, le mûrissement se produit sous forme d'enregistrement. L'oreille... la base comme impermanente... l'enregistrement se produit. La sphère de la forme est une condition de préexistence pour la conscience visuelle... la sphère des tangibles pour la conscience corporelle... Préexistence de la base : la sphère de l'œil est une condition pour la conscience visuelle... la sphère du corps pour la conscience corporelle... la base est une condition pour les agrégats de mûrissement par voie de condition de préexistence.

Nevavipākanavipākadhammadhammo [Pg.375] vipākadhammadhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

Le phénomène qui n'est ni un mûrissement ni n'a pour nature de produire un mûrissement est une condition pour le phénomène ayant pour nature de produire un mûrissement par voie de condition de préexistence : préexistence de l'objet, préexistence de la base.

Ārammaṇapurejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ…pe… ārabbha rāgo…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ…pe… dibbāya sotadhātuyā saddaṃ…pe….

Préexistence de l'objet : des apprenants ou des gens ordinaires, s'appuyant sur l'œil... l'attachement naît... le mécontentement naît. L'oreille... la base comme impermanente... le mécontentement naît... avec l'œil divin il voit une forme... avec l'élément de l'oreille divine il entend un son...

Vatthupurejātaṃ – vatthu vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (3)

Préexistence de la base : la base est une condition pour les agrégats ayant pour nature de produire un mûrissement par voie de condition de préexistence.

Pacchājātapaccayo

Condition de post-existence

106. Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā vipākā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

106. Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de post-naissance : les agrégats de résultats nés postérieurement sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de post-naissance. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa pacchājātapaccayena paccayo…. (1)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de post-naissance... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa pacchājātapaccayena paccayo…. (1)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de post-naissance... (1)

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

107. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā vipākadhammadhammā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ…pe… anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

107. Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de nature à produire un résultat par la condition de répétition : les agrégats de nature à produire un résultat précédents sont une condition pour les agrégats de nature à produire un résultat suivants... la conformité pour le changement de lignage... la conformité pour la purification... le changement de lignage pour le chemin... la purification pour le chemin est une condition par la condition de répétition. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā…pe… paccayo. (1)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de répétition : les précédents... est une condition. (1)

Kammapaccayo

Condition de kamma

108. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa kammapaccayena paccayo – vipākā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā cetanā…pe…. (1)

108. Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat par la condition de kamma : la volition de résultat est une condition pour les agrégats associés par la condition de kamma ; au moment de la renaissance, la volition de résultat... (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa kammapaccayena paccayo – vipākā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā cetanā kaṭattārūpānaṃ…pe… cetanā vatthussa kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de kamma : la volition de résultat est une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma ; au moment de la renaissance, la volition de résultat est une condition pour la matière née de l'action accomplie... la volition est une condition pour la base par la condition de kamma. (2)

Vipāko [Pg.376] dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – vipākā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de kamma : la volition de résultat est une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma ; au moment de la renaissance, la volition de résultat est une condition pour les agrégats associés et pour la matière née de l'action accomplie par la condition de kamma. (3)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa kammapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de nature à produire un résultat par la condition de kamma : la volition de nature à produire un résultat est une condition pour les agrégats associés par la condition de kamma. (1)

Vipākadhammadhammo vipākassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – vipākadhammadhammā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat par la condition de kamma. Par kamma à moments différents : la volition de nature à produire un résultat est une condition pour les agrégats de résultats par la condition de kamma. (2)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – vipākadhammadhammā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – vipākadhammadhammā cetanā kaṭattārūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de kamma : par kamma co-naissant et par kamma à moments différents. Co-naissant : la volition de nature à produire un résultat est une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma. À moments différents : la volition de nature à produire un résultat est une condition pour la matière née de l'action accomplie par la condition de kamma. (3)

Vipākadhammadhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – vipākadhammadhammā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de kamma. À moments différents : la volition de nature à produire un résultat est une condition pour les agrégats de résultats et pour la matière née de l'action accomplie par la condition de kamma. (4)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (5)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de nature à produire un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de kamma : la volition de nature à produire un résultat est une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma. (5)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa kammapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de kamma : la volition qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma. (1)

Vipākapaccayo

Condition de résultat

109. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

109. Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat par la condition de résultat : un agrégat de résultat est une condition pour les trois autres agrégats par la condition de résultat ; au moment de la renaissance... (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe [Pg.377] vipākā khandhā kaṭattārūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa…pe…. (2)

Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de résultat : les agrégats de résultats sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de résultat ; au moment de la renaissance, les agrégats de résultats sont une condition pour la matière née de l'action accomplie par la condition de résultat. Les agrégats sont une condition pour la base... (2)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca vipākapaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de résultat : un agrégat de résultat est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de résultat ; au moment de la renaissance, un agrégat de résultat est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière née de l'action accomplie par la condition de résultat. (3)

Āhārapaccayo

Condition de nourriture

110. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – vipākā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ… tīṇi. (Paṭisandhipi imesaṃ tiṇṇannaṃ kātabbā.)

110. Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat par la condition de nourriture : les nourritures de résultats sont une condition pour les agrégats associés... trois cas. (La renaissance doit aussi être traitée pour ces trois-là.)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa āhārapaccayena paccayo… tīṇi.

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de nature à produire un résultat par la condition de nourriture... trois cas.

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa āhārapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de nourriture : les nourritures qui ne sont ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l'esprit par la condition de nourriture ; la nourriture matérielle est une condition pour ce corps par la condition de nourriture. (1)

Indriyapaccayo

Condition de faculté

111. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa indriyapaccayena paccayo… tīṇi (paṭisandhi kātabbā.) Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa indriyapaccayena paccayo… tīṇi.

111. Un phénomène qui est un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat par la condition de faculté... trois cas (la renaissance doit être incluse). Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de nature à produire un résultat par la condition de faculté... trois cas.

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa indriyapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo; rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de faculté : les facultés qui ne sont ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l'esprit par la condition de faculté ; la faculté vitale matérielle est une condition pour la matière née de l'action accomplie par la condition de faculté. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa indriyapaccayena paccayo; kāyindriyaṃ…pe…. (2)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui est un résultat par la condition de faculté : la faculté de l'œil est une condition pour la conscience visuelle par la condition de faculté ; la faculté du corps... (2)

Vipāko [Pg.378] ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – cakkhundriyañca cakkhuviññāṇañca cakkhuviññāṇasahagatānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo…pe… kāyindriyañca kāyaviññāṇañca kāyaviññāṇasahagatānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène de résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat sont une condition pour un phénomène de résultat par la condition de faculté — la faculté de l'œil et la conscience visuelle sont une condition pour les agrégats associés à la conscience visuelle par la condition de faculté... pe... la faculté du corps et la conscience corporelle sont une condition pour les agrégats associés à la conscience corporelle par la condition de faculté. (1)

Jhānapaccayo

Condition d'absorption

112. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa jhānapaccayena paccayo… tīṇi. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa jhānapaccayena paccayo … tīṇi.

112. Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition d'absorption... trois (cas). Un phénomène ayant pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition d'absorption... trois (cas).

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa jhānapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā jhānaṅgā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo.

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat par la condition d'absorption — les facteurs d'absorption qui ne sont ni des résultats ni n'ont pour nature de produire un résultat sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par la conscience par la condition d'absorption.

Maggapaccayo

Condition de chemin

113. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa maggapaccayena paccayo… tīṇi. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa maggapaccayena paccayo… tīṇi. Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa maggapaccayena paccayo. Nevavipākanavipākadhammadhammā maggaṅgā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo.

113. Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition de chemin... trois (cas). Un phénomène ayant pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition de chemin... trois (cas). Un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat par la condition de chemin. Les facteurs du chemin qui ne sont ni des résultats ni n'ont pour nature de produire un résultat sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par la conscience par la condition de chemin.

Sampayuttapaccayo

Condition d'association

114. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa sampayuttapaccayena paccayo; nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa sampayuttapaccayena paccayo; dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo.

114. Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition d'association — un agrégat de résultat pour les trois autres... pe... deux agrégats pour deux autres... pe... au moment de la renaissance... pe... un phénomène ayant pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition d'association ; un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat par la condition d'association ; deux agrégats sont une condition pour deux autres agrégats par la condition d'association.

Vippayuttapaccayo

Condition de dissociation

115. Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā [Pg.379] khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; khandhā vatthussa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

115. Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat par la condition de dissociation — par co-naissance, par post-existence. Co-naissance : les agrégats de résultat sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition de dissociation ; au moment de la renaissance, les agrégats de résultat sont une condition pour la matière résultant de l'action par la condition de dissociation ; les agrégats sont une condition pour la base physique par la condition de dissociation. Post-existence : les agrégats de résultat sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de dissociation. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākadhammadhammā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākadhammadhammā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène ayant pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat par la condition de dissociation — par co-naissance, par post-existence. Co-naissance : les agrégats ayant pour nature de produire un résultat sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition de dissociation. Post-existence : les agrégats ayant pour nature de produire un résultat sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de dissociation. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu nevavipākanavipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat par la condition de dissociation — par co-naissance, par préexistence, par post-existence. Co-naissance : les agrégats qui ne sont ni des résultats ni n'ont pour nature de produire un résultat sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition de dissociation. Préexistence : la base physique est une condition pour les agrégats qui ne sont ni des résultats ni n'ont pour nature de produire un résultat par la condition de dissociation. Post-existence : les agrégats qui ne sont ni des résultats ni n'ont pour nature de produire un résultat sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de dissociation. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajātaṃ – paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition de dissociation — par co-naissance, par préexistence. Co-naissance : au moment de la renaissance, la base physique est une condition pour les agrégats de résultat par la condition de dissociation. Préexistence : la base de l'œil pour la conscience visuelle... pe... la base du corps pour la conscience corporelle... pe... la base physique est une condition pour les agrégats de résultat par la condition de dissociation. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition de dissociation. Préexistence : la base physique est une condition pour les agrégats ayant pour nature de produire un résultat par la condition de dissociation. (3)

Atthipaccayo

Condition de présence

116. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa atthipaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ…pe…. (1)

116. Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition de présence — un agrégat de résultat pour les trois autres... pe... au moment de la renaissance, un agrégat de résultat pour les trois autres... pe... (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa…pe… sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; paṭisandhikhaṇe vipākā khandhā kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat... pe... par co-naissance, par post-existence. Co-naissance : les agrégats de résultat sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition de présence ; au moment de la renaissance, les agrégats de résultat sont une condition pour la matière résultant de l'action par la condition de présence. Post-existence : les agrégats de résultat sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de présence. (2)

Vipāko [Pg.380] dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca atthipaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo… paṭisandhikkhaṇe…pe…. (3)

Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat par la condition de présence — un agrégat de résultat est une condition pour trois agrégats et pour la matière produite par la conscience par la condition de présence... au moment de la renaissance... pe... (3)

117. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

117. Un phénomène ayant pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition de présence... deux agrégats sont une condition pour deux autres agrégats par la condition de présence. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākadhammadhammā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākadhammadhammā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène ayant pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat par la condition de présence — par co-naissance, par post-existence. Co-naissance : les agrégats ayant pour nature de produire un résultat sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition de présence. Post-existence : les agrégats ayant pour nature de produire un résultat sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de présence. (2)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca…pe… vipākadhammadhammo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…. (3)

Un phénomène ayant pour nature de produire un résultat est une condition pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni n'a pour nature de produire un résultat... pe... un agrégat ayant pour nature de produire un résultat est une condition pour trois agrégats et pour la matière produite par la conscience par la condition de présence... (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa …pe… sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajāto – nevavipākanavipākadhammadhammo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe….

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de co-naissance, de pré-naissance, de post-naissance, de nourriture, de faculté. Co-né : un agrégat qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour trois agrégats et pour la matière produite par la conscience par la condition de présence… deux agrégats pour deux agrégats et pour la matière produite par la conscience par la condition de présence ; un grand élément… les grands éléments sont une condition pour la matière produite par la conscience, pour la matière issue d’actions passées et pour la matière dérivée par la condition de présence. Ce qui est extérieur… produit par la nourriture… produit par la température… pour les êtres sans perception, un grand élément….

Purejātaṃ – arahā cakkhuṃ aniccato…pe… sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, vatthu nevavipākanavipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Né antérieurement : l’Arahant [considère] l’œil comme impermanent… l’oreille… la base comme impermanente… avec l’œil divin il voit une forme, avec l’élément de l’oreille divine il entend un son ; la base est une condition pour les agrégats qui ne sont ni des résultats ni de nature à produire un résultat par la condition de présence.

Pacchājātā – nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo; kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa atthipaccayena paccayo; rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Nés postérieurement : les agrégats qui ne sont ni des résultats ni de nature à produire un résultat sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de présence ; la nourriture matérielle est une condition pour ce corps par la condition de présence ; la faculté de la vie matérielle est une condition pour la matière issue d’actions passées par la condition de présence. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajātaṃ – paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ [Pg.381] atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato…pe… assādenti; taṃ ārabbha rāgo…pe… domanassaṃ…pe… kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā…pe… sotaṃ…pe… vatthuṃ…pe… vipāko tadārammaṇatā…pe… rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition de présence — co-né, né antérieurement. Co-né : au moment de la renaissance, la base est une condition pour les agrégats de résultat par la condition de présence. Né antérieurement : les apprenants ou les personnes ordinaires goûtent l’œil comme impermanent… ils en tirent du plaisir ; en se fondant sur cela, l’attachement… le déplaisir [apparaît]… quand les états salutaires ou insalubres ont cessé, le résultat survient en tant que base de l'objet… l’oreille… la base… le résultat en tant que base de l'objet… la base de la forme pour la conscience visuelle… la base du tangible pour la conscience corporelle… la base de l’œil pour la conscience visuelle… la base du corps pour la conscience corporelle… la base est une condition pour les agrégats de résultat par la condition de présence. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato…pe… assādenti…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā…pe… vatthu vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition de présence. Né antérieurement : les apprenants ou les personnes ordinaires goûtent l’œil comme impermanent… ils en tirent du plaisir… le déplaisir apparaît. L’oreille… la base comme impermanente… le déplaisir apparaît. Avec l’œil divin… la base est une condition pour les agrégats ayant pour nature de produire un résultat par la condition de présence. (3)

118. Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – cakkhuviññāṇasahagato eko khandho ca cakkhāyatanañca tiṇṇannaṃ…pe… kāyaviññāṇasahagato…pe… vipāko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ…pe…. (1)

118. Un phénomène de résultat et un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont des conditions pour un phénomène de résultat par la condition de présence — co-né, né antérieurement. Co-né : un agrégat associé à la conscience visuelle et la base de l’œil pour trois… associé à la conscience corporelle… un agrégat de résultat et la base pour trois agrégats… au moment de la renaissance, un agrégat de résultat et la base pour trois…. (1)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – vipākā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākā khandhā ca mahābhūtā ca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

Un phénomène de résultat et un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont des conditions pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de présence — co-né, né postérieurement, nourriture, faculté. Co-nés : les agrégats de résultat et les grands éléments sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition de présence. Au moment de la renaissance, les agrégats de résultat et les grands éléments sont une condition pour la matière issue d’actions passées par la condition de présence.

Pacchājātā – vipākā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa…pe… pacchājātā vipākā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Nés postérieurement : les agrégats de résultat et la nourriture matérielle pour ce corps… les agrégats de résultat nés postérieurement et la faculté de la vie matérielle sont une condition pour la matière issue d’actions passées par la condition de présence. (2)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākadhammadhammassa…pe… sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – vipākadhammadhammo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ…pe…. (1)

Un phénomène ayant pour nature de produire un résultat et un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont des conditions pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition de co-naissance, de pré-naissance. Co-né : un agrégat ayant pour nature de produire un résultat et la base pour trois…. (1)

Vipākadhammadhammo [Pg.382] ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – vipākadhammadhammā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākadhammadhammā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākadhammadhammā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène ayant pour nature de produire un résultat et un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont des conditions pour un phénomène qui n’est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de présence — co-né, né postérieurement, nourriture, faculté. Co-nés : les agrégats ayant pour nature de produire un résultat et les grands éléments sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition de présence. Nés postérieurement : les agrégats ayant pour nature de produire un résultat et la nourriture matérielle sont une condition pour ce corps né antérieurement par la condition de présence. Nés postérieurement : les agrégats ayant pour nature de produire un résultat et la faculté de la vie matérielle sont une condition pour la matière issue d’actions passées par la condition de présence. (2)

Natthi-vigatāvigatapaccayā

Conditions de non-existence, de disparition et de non-disparition.

119. Vipāko dhammo…. (Natthi-vigataṃ anantarasadisaṃ, avigataṃ atthisadisaṃ.)

119. Phénomène de résultat…. (Les conditions de non-existence et de disparition sont identiques à la condition de proximité immédiate ; la condition de non-disparition est identique à la condition de présence.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre de l'énumération

Suddhaṃ

Pur

120. Hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte ekādasa, aññamaññe satta, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane dve, kamme nava, vipāke tīṇi, āhāre satta, indriye nava, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

120. Racine : sept ; objet : neuf ; prédominance : dix ; proximité immédiate : sept ; proximité directe : sept ; co-naissance : onze ; mutualité : sept ; support : treize ; support décisif : neuf ; pré-naissance : trois ; post-naissance : trois ; répétition : deux ; kamma : neuf ; résultat : trois ; nourriture : sept ; faculté : neuf ; jhana : sept ; chemin : sept ; association : trois ; dissociation : cinq ; présence : treize ; non-existence : sept ; disparition : sept ; non-disparition : treize.

Sabhāgaṃ

Partie commune

Hetupaccayā adhipatiyā satta, sahajāte satta, aññamaññe pañca, nissaye satta, vipāke tīṇi, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta.

Par la condition de racine : prédominance : sept ; co-naissance : sept ; mutualité : cinq ; support : sept ; résultat : trois ; faculté : sept ; chemin : sept ; association : trois ; dissociation : trois ; présence : sept ; non-disparition : sept.

(Yathā kusalattike pañhāvārassa anulomagaṇanā gaṇitā, evaṃ vitthāretabbā.)

(Comme le calcul de l'ordre direct a été effectué pour le chapitre des questions de la triade du salutaire, ainsi doit-il être développé.)

Anulomaṃ

Ordre direct

Paccanīyuddhāro

Élimination par la négative

121. Vipāko [Pg.383] dhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

121. Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène de résultat par la condition d’objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif. (1)

Vipāko dhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène de résultat est une condition pour un phénomène ayant pour nature de produire un résultat par la condition d’objet… par la condition de support décisif. (2)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de l'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif... par la condition de post-naissance. (3)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca sahajātapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène résultant est une condition pour un phénomène résultant et pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de co-naissance. (4)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de nature à produire un résultat par la condition de l'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif. (1)

Vipākadhammadhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène résultant par la condition de l'objet... par la condition de support décisif... par la condition du kamma. (2)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de l'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif... par la condition de post-naissance... par la condition du kamma. (3)

Vipākadhammadhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca kammapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène résultant et pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition du kamma. (4)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca sahajātapaccayena paccayo. (5)

Un phénomène de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de nature à produire un résultat et pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de co-naissance. (5)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par la condition de l'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif... par la condition de préexistence... par la condition de post-naissance... par la condition de l'aliment... par la condition de la faculté. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène résultant par la condition de l'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif... par la condition de préexistence. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo [Pg.384] vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat est une condition pour un phénomène de nature à produire un résultat par la condition de l'objet... par la condition de support décisif... par la condition de préexistence. (3)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa sahajātaṃ… purejātaṃ. (1)

Un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont des conditions pour un phénomène résultant par co-naissance... par préexistence. (1)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātaṃ… pacchājātaṃ… āhāraṃ… indriyaṃ. (2)

Un phénomène résultant et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont des conditions pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par co-naissance... par post-naissance... par aliment... par faculté. (2)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākadhammadhammassa sahajātaṃ… purejātaṃ. (1)

Un phénomène de nature à produire un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont des conditions pour un phénomène de nature à produire un résultat par co-naissance... par préexistence. (1)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātaṃ… pacchājātaṃ… āhāraṃ… indriyaṃ. (2)

Un phénomène de nature à produire un résultat et un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat sont des conditions pour un phénomène qui n'est ni un résultat ni de nature à produire un résultat par co-naissance... par post-naissance... par aliment... par faculté. (2)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Opposition aux conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre sur le dénombrement

Suddhaṃ

Pur

122. Nahetuyā soḷasa, naārammaṇe soḷasa, naadhipatiyā soḷasa, naanantare soḷasa, nasamanantare soḷasa, nasahajāte dvādasa, naaññamaññe dvādasa, nanissaye dvādasa, naupanissaye soḷasa, napurejāte cuddasa, napacchājāte soḷasa, naāsevane soḷasa, nakamme pannarasa, navipāke cuddasa, naāhāre soḷasa, naindriye soḷasa, najhāne soḷasa, namagge soḷasa, nasampayutte dvādasa, navippayutte dasa, noatthiyā dasa, nonatthiyā soḷasa, novigate soḷasa, noavigate dasa.

122. Seize par non-racine, seize dans le non-objet, seize dans la non-prédominance, seize dans la non-immédiateté, seize dans la non-immédiateté-proche, douze dans la non-co-naissance, douze dans la non-réciprocité, douze dans le non-support, seize dans le non-support décisif, quatorze dans la non-préexistence, seize dans la non-post-naissance, seize dans la non-répétition, quinze dans le non-kamma, quatorze dans le non-résultat, seize dans le non-aliment, seize dans la non-faculté, seize dans le non-jhāna, seize dans le non-chemin, douze dans le non-associé, dix dans le non-dissocié, dix dans la non-présence, seize dans la non-absence, seize dans la non-disparition, dix dans la non-persistance.

Sabhāgaṃ

Partie similaire

Nahetupaccayā naārammaṇe soḷasa…pe… noavigate dasa.

Par la condition de non-racine, seize dans le non-objet... jusqu'à... dix dans la non-persistance.

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā vitthāritā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Tout comme le dénombrement de l'opposition a été détaillé dans le triplet des phénomènes salutaires, ainsi doit-il être détaillé.)

Paccanīyaṃ.

Opposition.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Conditions en ordre direct-négatif

Hetusabhāgaṃ

Similaire à la racine

123. Hetupaccayā [Pg.385] naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke cattāri, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

123. Par la condition de racine, sept dans la non-objet, sept dans la non-prédominance, sept dans la non-immédiateté, sept dans la non-immédiateté-proche, trois dans la non-réciprocité, sept dans le non-support décisif, sept dans la non-préexistence, sept dans la non-post-naissance, sept dans la non-répétition, sept dans le non-kamma, quatre dans le non-résultat, sept dans le non-aliment, sept dans la non-faculté, sept dans le non-jhāna, sept dans le non-chemin, trois dans le non-associé, trois dans le non-dissocié, sept dans la non-absence, sept dans la non-disparition.

Ghaṭanā

Combinaison

Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe satta…pe… naaññamaññe tīṇi…pe… navipāke cattāri…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi…pe… novigate satta.

Racine, co-naissance, support, présence et non-disparition : sept dans la non-objet... jusqu'à... trois dans la non-réciprocité... jusqu'à... quatre dans le non-résultat... jusqu'à... trois dans le non-associé, trois dans le non-dissocié... jusqu'à... sept dans la non-disparition.

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā vitthāritā evaṃ vitthāretabbaṃ. Asammohantena eso sajjhāyamaggo.)

(Tout comme le dénombrement direct-négatif a été détaillé dans le triplet des phénomènes salutaires, ainsi doit-il être détaillé. C'est la voie de récitation pour celui qui ne s'égare pas.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Direct-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Conditions en ordre négatif-direct

Nahetudukaṃ

Dyade des non-causes

124. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte ekādasa, aññamaññe satta, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane dve, kamme nava, vipāke tīṇi, āhāre satta, indriye nava, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

124. Par la condition de non-cause : neuf dans l'objet, dix dans la prédominance, sept dans la proximité, sept dans l'immédiateté, onze dans la co-naissance, sept dans la réciprocité, treize dans le support, neuf dans la dépendance décisive, trois dans la pré-existence, trois dans la post-existence, deux dans la répétition, neuf dans le kamma, trois dans la résultante, sept dans l'aliment, neuf dans la faculté, sept dans le jhana, sept dans le chemin, trois dans l'association, cinq dans la dissociation, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans la disparition, treize dans la non-disparition.

Tikaṃ

La triade

Nahetupaccayā [Pg.386] naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta…pe… avigate terasa.

Par la condition de non-cause, par la condition de non-objet : sept dans la prédominance... treize dans la non-disparition.

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā vitthāritā, evaṃ vitthāratabbaṃ.)

(Comme le décompte de l'ordre négatif-positif a été détaillé dans la triade des états salutaires, ainsi doit-il être détaillé.)

Paccanīyānulomaṃ.

Ordre négatif-positif.

Vipākattikaṃ niṭṭhitaṃ.

La triade des résultantes est terminée.

4. Upādinnattikaṃ

4. La triade de ce qui est approprié

1. Paṭiccavāro

1. Section sur la production dépendante

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre positif des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de cause

1. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.387] dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ khandhā; upādinnupādāniyaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

1. En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, un état approprié et sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant d'un agrégat approprié et sujet à l'attachement, [surgissent] trois agrégats... en dépendant de deux agrégats, [surgissent] deux agrégats ; au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat approprié et sujet à l'attachement, [surgissent] trois agrégats et la matière résultant de l'action... en dépendant de deux agrégats, [surgissent] deux agrégats et la matière résultant de l'action ; en dépendant des agrégats, le support [surgit], en dépendant du support, les agrégats [surgissent] ; en dépendant d'un grand élément approprié et sujet à l'attachement, [surgissent] trois grands éléments... en dépendant de deux grands éléments, [surgissent] deux grands éléments ; en dépendant des grands éléments, la matière résultant de l'action et la matière dérivée [surgissent]. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, un état non-approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant des agrégats appropriés et sujets à l'attachement, la matière produite par l'esprit [surgit]. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, un état approprié et sujet à l'attachement ainsi qu'un état non-approprié mais sujet à l'attachement surgissent par la condition de cause : en dépendant d'un agrégat approprié et sujet à l'attachement, [surgissent] trois agrégats et la matière produite par l'esprit... en dépendant de deux agrégats, [surgissent] deux agrégats et la matière produite par l'esprit. (3)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d'un état non-approprié mais sujet à l'attachement, un état non-approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant d'un agrégat non-approprié mais sujet à l'attachement, [surgissent] trois agrégats et la matière produite par l'esprit... en dépendant de deux agrégats, [surgissent] deux agrégats et la matière produite par l'esprit ; en dépendant d'un grand élément non-approprié mais sujet à l'attachement, [surgissent] trois grands éléments... en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit et la matière dérivée [surgissent]. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendant d'un état non-approprié et non-sujet à l'attachement, un état non-approprié et non-sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant d'un agrégat non-approprié et non-sujet à l'attachement, [surgissent] trois agrégats... en dépendant de deux agrégats, [surgissent] deux agrégats. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d'un état non-approprié et non-sujet à l'attachement, un état non-approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant des agrégats non-appropriés et non-sujets à l'attachement, la matière produite par l'esprit [surgit]. (2)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ [Pg.388] khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d'un état non-approprié et non-sujet à l'attachement, un état non-approprié mais sujet à l'attachement ainsi qu'un état non-approprié et non-sujet à l'attachement surgissent par la condition de cause : en dépendant d'un agrégat non-approprié et non-sujet à l'attachement, [surgissent] trois agrégats et la matière produite par l'esprit... en dépendant de deux agrégats, [surgissent] deux agrégats et la matière produite par l'esprit. (3)

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un état non-approprié mais sujet à l'attachement et d'un état non-approprié et non-sujet à l'attachement, un état non-approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant des agrégats non-appropriés et non-sujets à l'attachement et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [surgit]. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement et d'un état non-approprié mais sujet à l'attachement, un état non-approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant des agrégats appropriés et sujets à l'attachement et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [surgit]. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condition de l'objet

2. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….

2. En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, un état approprié et sujet à l'attachement surgit par la condition de l'objet : en dépendant d'un agrégat approprié et sujet à l'attachement... au moment de la renaissance...

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca…pe….

En dépendant d'un état non-approprié mais sujet à l'attachement...

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca…pe… ārammaṇapaccayā… tīṇi.

En dépendant d'un état non-approprié et non-sujet à l'attachement... par la condition de l'objet... trois.

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

3. Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

3. En dépendant d'un état non-approprié mais sujet à l'attachement, un état non-approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de prédominance : en dépendant d'un agrégat non-approprié mais sujet à l'attachement, [surgissent] trois agrégats et la matière produite par l'esprit... en dépendant d'un grand élément... en dépendant des grands éléments, la matière produite par l'esprit et la matière dérivée [surgissent]. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

En dépendant d'un état non-approprié et non-sujet à l'attachement... trois.

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un état non-approprié mais sujet à l'attachement et d'un état non-approprié et non-sujet à l'attachement, un état non-approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de prédominance : en dépendant des agrégats non-appropriés et non-sujets à l'attachement et des grands éléments, la matière produite par l'esprit [surgit]. (1)

Anantarapaccayādi

Condition de proximité, etc.

4. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca [Pg.389] kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.

4. En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement, un phénomène attaché et sujet à l'attachement surgit par condition de proximité immédiate... par condition de contiguïté... par condition de co-naissance — en dépendant d'un agrégat attaché et sujet à l'attachement... au moment de la renaissance... en dépendant d'un grand élément... en dépendant des grands éléments, la forme résultant de l'action accomplie (kaṭattārūpa) et la forme dérivée surgissent ; pour les êtres sans perception, en dépendant d'un grand élément... en dépendant des grands éléments, la forme résultant de l'action accomplie et la forme dérivée surgissent.

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement... [il y a] trois [cas].

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ …pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe….

En dépendant d'un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement, un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement surgit par condition de co-naissance — en dépendant d'un agrégat non-attaché mais sujet à l'attachement, les trois autres agrégats et la forme produite par l'esprit surgissent... en dépendant d'un grand élément... en dépendant des grands éléments, la forme produite par l'esprit et la forme dérivée surgissent. Extérieur... produit par la nourriture... produit par la température, en dépendant d'un grand élément...

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

En dépendant d'un phénomène non-attaché et non sujet à l'attachement... [il y a] trois [cas].

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca…pe… anupādinnupādāniyo…pe…. (1)

En dépendant d'un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement et d'un phénomène non-attaché et non sujet à l'attachement... un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement... (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo…pe…. (1)

En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement et d'un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement, un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement... (1)

Aññamaññapaccayo

Condition de réciprocité

5. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā vatthu ca…pe… khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

5. En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement, un phénomène attaché et sujet à l'attachement surgit par condition de réciprocité — en dépendant d'un agrégat attaché et sujet à l'attachement... au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat attaché et sujet à l'attachement, les trois autres agrégats et la base surgissent... en dépendant des agrégats, la base surgit ; en dépendant de la base, les agrégats surgissent ; en dépendant d'un grand élément... en dépendant de deux grands éléments, les deux autres grands éléments surgissent ; pour les êtres sans perception, en dépendant d'un grand élément... (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ…pe…. (1)

En dépendant d'un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement... extérieur... produit par la nourriture... produit par la température... (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca…pe…. (1)

En dépendant d'un phénomène non-attaché et non sujet à l'attachement... (1)

Nissaya-upanissayapaccayā

Conditions de support et de support décisif

6. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca nissayapaccayā… nava. Upanissayapaccayā… tīṇi.

6. En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement, par condition de support... neuf [cas]. Par condition de support décisif... trois [cas].

Purejātapaccayo

Condition de préexistence

7. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.390] dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati purejātapaccayā… tīṇi.

7. En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement, un phénomène attaché et sujet à l'attachement surgit par condition de préexistence... trois [cas].

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

8. Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe…. (1)

8. En dépendant d'un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement, un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement surgit par condition de répétition — en dépendant d'un agrégat non-attaché mais sujet à l'attachement... (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe…. (1)

En dépendant d'un phénomène non-attaché et non sujet à l'attachement, un phénomène non-attaché et non sujet à l'attachement surgit par condition de répétition — en dépendant d'un agrégat non-attaché et non sujet à l'attachement... (1)

Kammapaccayo

Condition du kamma

9. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati kammapaccayā (hetupaccayasadisā nava).

9. En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement, un phénomène attaché et sujet à l'attachement surgit par condition du kamma (neuf cas, identiques à la condition de racine).

Vipākapaccayo

Condition de résultat

10. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati vipākapaccayā… tīṇi.

10. En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement, un phénomène attaché et sujet à l'attachement surgit par condition de résultat... trois [cas].

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati vipākapaccayā – ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ.

En dépendant d'un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement, un phénomène non-attaché mais sujet à l'attachement surgit par condition de résultat — en dépendant d'un grand élément... en dépendant des grands éléments, la forme produite par l'esprit et la forme dérivée surgissent.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati vipākapaccayā – vipākaṃ anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… nava.

En dépendant d'un phénomène non-attaché et non sujet à l'attachement, un phénomène non-attaché et non sujet à l'attachement surgit par condition de résultat — en dépendant d'un agrégat résultant non-attaché et non sujet à l'attachement, les trois autres agrégats surgissent... neuf [cas].

Āhārapaccayādi

Condition de nourriture, etc.

11. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati āhārapaccayā…pe… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā… atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā.

11. En dépendant d'un phénomène attaché et sujet à l'attachement, un phénomène attaché et sujet à l'attachement surgit par condition de nourriture... par condition de faculté... par condition de jhana... par condition de chemin... par condition d'association... par condition de dissociation... par condition de présence... par condition d'absence... par condition de disparition... par condition de non-disparition.

(Yathā kusalattikassa paṭiccavāro sajjhāyamaggena vitthārito, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme le chapitre sur la dépendance de la triade des phénomènes bénéfiques a été détaillé selon la méthode de récitation, il doit être détaillé de la même manière ici.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Énumération

Suddhaṃ

Pur

12. Hetuyā [Pg.391] nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā pañca, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme nava, vipāke nava, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

12. Pour la racine : neuf ; pour l'objet : trois ; pour la prédominance : cinq ; pour la proximité immédiate : trois ; pour la contiguïté : trois ; pour la co-naissance : neuf ; pour la réciprocité : trois ; pour le support : neuf ; pour le support décisif : trois ; pour la préexistence : trois ; pour la répétition : deux ; pour le kamma : neuf ; pour le résultat : neuf ; pour la nourriture : neuf ; pour la faculté : neuf ; pour le jhana : neuf ; pour le chemin : neuf ; pour l'association : trois ; pour la dissociation : neuf ; pour la présence : neuf ; pour l'absence : trois ; pour la disparition : trois ; pour la non-disparition : neuf.

Hetudukaṃ

Dyade des racines

Hetupaccayā ārammaṇe tīṇi…pe… avigate nava.

À partir de la condition de racine, trois dans l'objet... [ainsi de suite jusqu'à] neuf dans la non-disparition.

(Yathā kusalattike paṭiccagaṇanā sajjhāyamaggena gaṇitā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le décompte de la section 'en dépendant de' a été calculé par la méthode de récitation dans la Triade des phénomènes bénéfiques, il doit être calculé ainsi ici aussi.)

Anulomaṃ.

Ordre direct.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négatif des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Chapitre de l'analyse.

Nahetupaccayo

Condition de non-racine

13. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, dve khandhe paṭicca dve khandhā, ahetukapaṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

13. En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement, un phénomène acquis et sujet à l'attachement apparaît par condition de non-racine — en dépendant d’un agrégat acquis et sujet à l'attachement sans racine, trois agrégats apparaissent ; en dépendant de deux agrégats, deux agrégats apparaissent ; au moment de la renaissance sans racine, en dépendant d’un agrégat acquis et sujet à l'attachement, trois agrégats et la forme issue du kamma accompli apparaissent… en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme issue du kamma accompli apparaissent ; en dépendant des agrégats, la base ; en dépendant de la base, les agrégats ; en dépendant d’un grand élément, trois grands éléments… en dépendant des grands éléments, la forme issue du kamma accompli et la forme dérivée ; pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément… en dépendant des grands éléments, la forme issue du kamma accompli et la forme dérivée.

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke upādinnupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-racine — en dépendant des agrégats acquis et sujets à l'attachement sans racine, la forme produite par l'esprit apparaît.

Upādinnupādāniyaṃ [Pg.392] dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement, un phénomène acquis et sujet à l'attachement et un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaissent par condition de non-racine — en dépendant d’un agrégat acquis et sujet à l'attachement sans racine, trois agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent… en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent.

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ. Vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

En dépendant d’un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-racine — en dépendant d’un agrégat non acquis mais sujet à l'attachement sans racine, trois agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent… en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la forme produite par l'esprit apparaissent. En dépendant d’un grand élément non acquis mais sujet à l'attachement… en dépendant des grands éléments, la forme produite par l'esprit et la forme dérivée. En ce qui concerne l'externe… produit par la nourriture… produit par la chaleur, en dépendant d’un grand élément… en dépendant des grands éléments, la forme dérivée apparaît. En dépendant des agrégats associés au doute ou à l'agitation, l'égarement associé au doute ou à l'agitation apparaît.

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement et d’un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-racine — en dépendant des agrégats acquis et sujets à l'attachement sans racine et des grands éléments, la forme produite par l'esprit apparaît.

Naārammaṇapaccayo

Condition de non-objet

14. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniye khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ, khandhe paṭicca vatthu, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

14. En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement, un phénomène acquis et sujet à l'attachement apparaît par condition de non-objet — au moment de la renaissance, en dépendant des agrégats acquis et sujets à l'attachement, la forme issue du kamma accompli apparaît ; en dépendant des agrégats, la base ; en dépendant d’un grand élément… pour les êtres sans perception, en dépendant d’un grand élément…

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – upādinnupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-objet — en dépendant des agrégats acquis et sujets à l'attachement, la forme produite par l'esprit apparaît.

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – anupādinnupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca …pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

En dépendant d’un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-objet — en dépendant des agrégats non acquis mais sujets à l'attachement, la forme produite par l'esprit apparaît ; en dépendant d’un grand élément… en ce qui concerne l'externe… produit par la nourriture… produit par la chaleur, en dépendant d’un grand élément…

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-objet — en dépendant des agrégats non acquis et non sujets à l'attachement, la forme produite par l'esprit apparaît.

Anupādinnupādāniyañca [Pg.393] anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement et d’un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-objet — en dépendant des agrégats non acquis et non sujets à l'attachement et des grands éléments, la forme produite par l'esprit apparaît.

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement et d’un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-objet — en dépendant des agrégats acquis et sujets à l'attachement et des grands éléments, la forme produite par l'esprit apparaît.

Naadhipatipaccayo

Condition de non-prédominance

15. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā (paṭisandhi paripuṇṇaṃ)… tīṇi.

15. En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement, un phénomène acquis et sujet à l'attachement apparaît par condition de non-prédominance (renaissance complète)… trois.

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca… ekā.

En dépendant d’un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement… une.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe paṭicca anupādinnaanupādāniyā adhipati. (1)

En dépendant d’un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement, un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement apparaît par condition de non-prédominance — en dépendant des agrégats non acquis et non sujets à l'attachement, les prédominances non acquises et non sujettes à l'attachement apparaissent.

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement et d’un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-prédominance — en dépendant des agrégats acquis et sujets à l'attachement et des grands éléments, la forme produite par l'esprit apparaît.

Naanantarapaccayādi

Condition de non-proximité, etc.

16. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naanantarapaccayā…pe… nasamanantarapaccayā…. naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā… napurejātapaccayā… napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā…pe….

16. En dépendant d’un phénomène acquis et sujet à l'attachement, un phénomène acquis et sujet à l'attachement apparaît par condition de non-proximité… par condition de non-immédiateté… par condition de non-mutualité… par condition de non-dépendance décisive… par condition de non-antériorité… par condition de non-postériorité… par condition de non-répétition…

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati naāsevanapaccayā – vipākaṃ anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā (saṃkhittaṃ).

En dépendant d’un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement, un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement apparaît par condition de non-répétition — en dépendant d’un agrégat résultant non acquis et non sujet à l'attachement, trois agrégats apparaissent (abrégé).

Nakammapaccayo

Condition de non-kamma

17. Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – anupādinnupādāniye khandhe paṭicca anupādinnupādāniyā cetanā[Pg.394]. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

17. En dépendant d’un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement, un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement apparaît par condition de non-kamma — en dépendant des agrégats non acquis mais sujets à l'attachement, la volition non acquise mais sujette à l'attachement apparaît. En ce qui concerne l'externe… produit par la nourriture… produit par la chaleur, en dépendant d’un grand élément…

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale anupādinnaanupādāniye khandhe paṭicca anupādinnaanupādāniyā cetanā. (2)

En dépendant d’un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement, un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement apparaît par condition de non-kamma — en dépendant des agrégats bénéfiques non acquis et non sujets à l'attachement, la volition non acquise et non sujette à l'attachement apparaît.

Navipākapaccayo

Condition de non-résultat

18. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

18. En dépendance d’un phénomène saisi et favorable à la saisie, surgit un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de non-résultat : en dépendance d’un grand élément des êtres sans perception… pe… en dépendance des grands éléments, la forme produite par le karma [et] la forme dérivée. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā… ekā.

En dépendance d’un phénomène non saisi mais favorable à la saisie, surgit un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de non-résultat… un.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusalaṃ anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā… tīṇi.

En dépendance d’un phénomène non saisi et non favorable à la saisie, surgit un phénomène non saisi et non favorable à la saisie par condition de non-résultat : en dépendance d’un agrégat salutaire non saisi et non favorable à la saisie, les trois [autres] agrégats… trois.

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusale anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendance d’un phénomène non saisi mais favorable à la saisie et d’un phénomène non saisi et non favorable à la saisie, surgit un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de non-résultat : en dépendance des agrégats salutaires non saisis et non favorables à la saisie et des grands éléments, la forme produite par l’esprit. (1)

Naāhārapaccayo

Condition de non-nutriment

19. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naāhārapaccayā – asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

19. En dépendance d’un phénomène saisi et favorable à la saisie, surgit un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de non-nutriment : en dépendance d’un grand élément des êtres sans perception… pe…. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naāhārapaccayā – bāhiraṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

En dépendance d’un phénomène non saisi mais favorable à la saisie, surgit un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de non-nutriment : [phénomène] externe… en dépendance d’un grand élément produit par la température… pe…. (1)

Naindriyapaccayo

Condition de non-faculté

20. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naindriyapaccayā – asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṃ. (1)

20. En dépendance d’un phénomène saisi et favorable à la saisie, surgit un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de non-faculté : en dépendance des grands éléments des êtres sans perception, la faculté vitale matérielle. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ [Pg.395] dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naindriyapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

En dépendance d’un phénomène non saisi mais favorable à la saisie, surgit un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de non-faculté : [phénomène] externe… produit par la nourriture… en dépendance d’un grand élément produit par la température… pe…. (1)

Najhānapaccayo

Condition de non-jhana

21. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati najhānapaccayā – pañcaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca …pe…. (1)

21. En dépendance d’un phénomène saisi et favorable à la saisie, surgit un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de non-jhana : en dépendance d’un agrégat associé à la quintuple conscience, les trois [autres] agrégats… pe… en dépendance d’un grand élément des êtres sans perception… pe…. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati najhānapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

En dépendance d’un phénomène non saisi mais favorable à la saisie, surgit un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de non-jhana : [phénomène] externe… produit par la nourriture… en dépendance d’un grand élément produit par la température… pe…. (1)

Namaggapaccayo

Condition de non-chemin

22. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā… pañca.

22. En dépendance d’un phénomène saisi et favorable à la saisie, surgit un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de non-chemin : en dépendance d’un agrégat sans cause saisi et favorable à la saisie, les trois [autres] agrégats… cinq.

Nasampayuttapaccayo

Condition de non-association

23. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nasampayuttapaccayā (naārammaṇapaccayasadisaṃ).

23. En dépendance d’un phénomène saisi et favorable à la saisie, surgit un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de non-association (semblable à la condition de non-objet).

Navippayuttapaccayo

Condition de non-dissociation

24. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

24. En dépendance d’un phénomène saisi et favorable à la saisie, surgit un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de non-dissociation : dans le plan immatériel, en dépendance d’un agrégat saisi et favorable à la saisie, les trois [autres] agrégats… pe… en dépendance d’un grand élément des êtres sans perception… pe…. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayokhandhā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

En dépendance d’un phénomène non saisi mais favorable à la saisie, surgit un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de non-dissociation : dans le plan immatériel, en dépendance d’un agrégat non saisi mais favorable à la saisie, les trois [autres] agrégats… pe… [phénomène] externe… produit par la nourriture… en dépendance d’un grand élément produit par la température… pe…. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

En dépendance d’un phénomène non saisi et non favorable à la saisie, surgit un phénomène non saisi et non favorable à la saisie par condition de non-dissociation : dans le plan immatériel, en dépendance d’un agrégat non saisi et non favorable à la saisie, les trois [autres] agrégats… pe… en dépendance de deux agrégats, les deux [autres] agrégats. (1)

Nonatthi-novigatapaccayā

Conditions de non-non-existence et de non-disparition

25. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.396] dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nonatthipaccayā… novigatapaccayā.

25. En dépendance d’un phénomène saisi et favorable à la saisie, surgit un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de non-non-existence… par condition de non-disparition.

(Yathā kusalattike paccanīyavāro vitthārito, evaṃ vitthāretabbo.)

(Comme la section des négations a été développée dans le triplet des phénomènes salutaires, elle doit être développée de la même manière.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négation des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Énumération

Suddhaṃ

Pure

26. Nahetuyā pañca, naārammaṇe cha, naadhipatiyā cha, naanantare cha, nasamanantare cha, naaññamaññe cha, naupanissaye cha, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme dve, navipāke cha, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge pañca, nasampayutte cha, navippayutte tīṇi, nonatthiyā cha, novigate cha.

26. Cinq pour la non-cause, six pour le non-objet, six pour la non-prédominance, six pour le non-immédiat, six pour le non-immédiat-proche, six pour la non-mutualité, six pour la non-dépendance-décisive, sept pour le non-antécédent, neuf pour le non-subséquent, neuf pour la non-répétition, deux pour le non-karma, six pour le non-résultat, deux pour le non-nutriment, deux pour la non-faculté, deux pour le non-jhana, cinq pour le non-chemin, six pour la non-association, trois pour la non-dissociation, six pour la non-non-existence, six pour la non-disparition.

Nahetudukaṃ

Paire de la non-cause

Nahetupaccayā naārammaṇe cattāri, naadhipatiyā pañca, naanantare cattāri…pe… naāsevane pañca, nakamme ekaṃ, navipāke dve…pe… najhāne dve, namagge pañca, nasampayutte cattāri, navippayutte dve…pe… novigate cattāri.

Par la condition de non-cause, il y en a quatre dans la condition de non-objet, cinq dans la condition de non-prédominance, quatre dans la condition de non-contiguïté... cinq dans la condition de non-répétition, un dans la condition de non-action, deux dans la condition de non-résultat... deux dans la condition de non-jhana, cinq dans la condition de non-chemin, quatre dans la condition de non-associé, deux dans la condition de non-dissocié... quatre dans la condition de non-disparition.

(Yathā kusalattike gaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Le calcul doit être effectué comme dans le triplet des états salutaires.)

Paccanīyaṃ.

Méthode négative.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Conditions en ordre direct-négatif.

Hetudukaṃ

Le doublet de la cause.

27. Hetupaccayā naārammaṇe cha…pe… napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme dve, navipāke cha, nasampayutte cha, navippayutte tīṇi…pe… novigate cha.

27. Par la condition de cause, il y en a six dans la condition de non-objet... sept dans la condition de non-préexistence, neuf dans la condition de post-existence, neuf dans la condition de non-répétition, deux dans la condition de non-action, six dans la condition de non-résultat, six dans la condition de non-associé, trois dans la condition de non-dissocié... six dans la condition de non-disparition.

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Le calcul doit être effectué comme dans le calcul direct-négatif du triplet des états salutaires.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Direct-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Conditions en ordre négatif-direct.

Nahetudukaṃ

Le doublet de la non-cause.

28. Nahetupaccayā [Pg.397] ārammaṇe dve…pe… sahajāte pañca, aññamaññe dve, nissaye pañca, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane ekaṃ, kamme pañca…pe… jhāne pañca, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte pañca…pe… avigate pañca.

28. Par la condition de non-cause, il y en a deux dans la condition d'objet... cinq dans la condition de co-naissance, deux dans la condition de mutualité, cinq dans la condition de support, deux dans la condition de base de préexistence, deux dans la condition de préexistence, un dans la condition de répétition, cinq dans la condition d'action... cinq dans la condition de jhana, un dans la condition de chemin, deux dans la condition d'associé, cinq dans la condition de dissocié... cinq dans la condition de non-disparition.

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Le calcul doit être effectué comme dans le calcul négatif-direct du triplet des états salutaires.)

Paccanīyānulomaṃ.

Négatif-direct.

Paṭiccavāro.

Section sur la production dépendante.

2. Sahajātavāro

2. Section sur la co-naissance.

1-4. Paccayacatukkaṃ

1-4. Le quadruple des conditions.

29. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ sahajāto upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā. (Paṭiccavāropi sahajātavāropi sadiso.)

29. En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, un état approprié et sujet à l'attachement surgit par la condition de cause en tant que co-né. (La section sur la production dépendante et la section sur la co-naissance sont identiques.)

Sahajātavāro.

Section sur la co-naissance.

3. Paccayavāro

3. Section sur les conditions.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Section sur l'analyse.

Hetupaccayo

Condition de cause.

30. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; vatthuṃ paccayā upādinnupādāniyā khandhā. (1)

30. En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, un état approprié et sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant d'un agrégat approprié et sujet à l'attachement, trois agrégats [surgissent]... etc... au moment de la renaissance... etc... en dépendant des agrégats, la base [surgit] ; en dépendant de la base, les agrégats [surgissent] ; en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [surgissent]... etc... en dépendant des grands éléments, la matière produite et la matière dérivée [surgissent] ; en dépendant de la base, les agrégats appropriés et sujets à l'attachement [surgissent]. (1)

Upādinnupādāniyaṃ [Pg.398] dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniye khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (2)

En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, un état non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant des agrégats appropriés et sujets à l'attachement, la matière produite par l'esprit [surgit] ; en dépendant de la base, les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement [surgissent]. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnaanupādāniyā khandhā. (3)

En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, un état non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant de la base, les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement [surgissent]. (3)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe…. (4)

En dépendant d'un état approprié et sujet à l'attachement, des états à la fois approprié sujet à l'attachement et non approprié sujet à l'attachement surgissent par la condition de cause : en dépendant d'un agrégat approprié et sujet à l'attachement, trois agrégats et la matière produite par l'esprit [surgissent]... etc. (4)

31. Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā… ekā.

31. En dépendant d'un état non approprié mais sujet à l'attachement, un état non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de cause... un.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā… tīṇi.

En dépendant d'un état non approprié et non sujet à l'attachement, un état non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de cause... trois.

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendant d'un état approprié sujet à l'attachement et d'un état non approprié non sujet à l'attachement, un état non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant d'un agrégat non approprié non sujet à l'attachement et de la base, trois agrégats [surgissent]... etc... en dépendant de deux agrégats et de la base, deux agrégats [surgissent]. (1)

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d'un état non approprié sujet à l'attachement et d'un état non approprié non sujet à l'attachement, un état non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de cause : en dépendant d'agrégats non appropriés non sujets à l'attachement et de grands éléments, la matière produite par l'esprit [surgit]. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation et d'un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation par la condition de racine : en dépendance des agrégats appropriés et propices à l'appropriation et des grands éléments, surgit la forme produite par l'esprit ; en dépendance d'un agrégat non approprié mais propice à l'appropriation et de la base, surgissent trois agrégats… pe … en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condition d'objet

32. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; vatthuṃ paccayā khandhā; cakkhāyatanaṃ [Pg.399] paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā upādinnupādāniyā khandhā. (1)

32. En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation, surgit un phénomène approprié et propice à l'appropriation par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat approprié et propice à l'appropriation, surgissent trois agrégats… pe … en dépendance de deux agrégats, surgissent deux agrégats ; au moment de la renaissance, en dépendance d'un agrégat approprié et propice à l'appropriation, surgissent trois agrégats… pe … en dépendance de deux agrégats, surgissent deux agrégats ; en dépendance de la base, surgissent les agrégats ; en dépendance de la base de l'œil, surgit la conscience visuelle… pe … en dépendance de la base du corps, surgit la conscience corporelle ; en dépendance de la base, surgissent les agrégats appropriés et propices à l'appropriation. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (2)

En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation par la condition d'objet : en dépendance de la base, surgissent les agrégats non appropriés mais propices à l'appropriation. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnaanupādāniyā khandhā. (3)

En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation, surgit un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation par la condition d'objet : en dépendance de la base, surgissent les agrégats ni appropriés ni propices à l'appropriation. (3)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat non approprié mais propice à l'appropriation, surgissent trois agrégats… pe … en dépendance de deux agrégats, surgissent deux agrégats. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation, surgit un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat ni approprié ni propice à l'appropriation, surgissent trois agrégats… pe … en dépendance de deux agrégats, surgissent deux agrégats. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation et d'un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation, surgit un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat ni approprié ni propice à l'appropriation et de la base, surgissent trois agrégats… pe … en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation et d'un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation par la condition d'objet : en dépendance d'un agrégat non approprié mais propice à l'appropriation et de la base, surgissent trois agrégats… pe … en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats. (1)

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

33. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (1)

33. En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation par la condition de prédominance : en dépendance de la base, surgissent les agrégats non appropriés mais propices à l'appropriation. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnaanupādāniyā khandhā. (2)

En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation, surgit un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation par la condition de prédominance : en dépendance de la base, surgissent les agrégats ni appropriés ni propices à l'appropriation. (2)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā… ekā.

En dépendance d'un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation par la condition de prédominance… une [manière].

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā… tisso.

En dépendance d'un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation… trois [manières].

Upādinnupādāniyañca [Pg.400] anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā…pe… adhipatipaccayā…pe…. (1)

En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation et d'un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation… pe … par la condition de prédominance… pe …. (1)

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā…pe… adhipatipaccayā. (1)

En dépendance d'un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation et d'un phénomène ni approprié ni propice à l'appropriation… pe … par la condition de prédominance. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation et d'un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais propice à l'appropriation par la condition de prédominance : en dépendance d'un agrégat non approprié mais propice à l'appropriation et de la base, surgissent trois agrégats… pe … en dépendance de deux agrégats et de la base, surgissent deux agrégats. (1)

Anantarapaccayo

Condition de contiguïté

34. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati anantarapaccayā.

34. En dépendance d'un phénomène approprié et propice à l'appropriation, surgit un phénomène approprié et propice à l'appropriation par la condition de contiguïté.

(Catuvīsatipaccayā vitthāretabbā, avigatapaccayā.)

(Les vingt-quatre conditions doivent être détaillées, jusqu'à la condition de non-disparition.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Section de l'énumération

Suddhaṃ

Pur

35. Hetuyā ekādasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā nava, anantare satta, samanantare satta, sahajāte ekādasa, aññamaññe satta, nissaye ekādasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane cha, kamme ekādasa, vipāke ekādasa, āhāre ekādasa, indriye ekādasa, jhāne ekādasa, magge ekādasa, sampayutte satta, vippayutte ekādasa, atthiyā ekādasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate ekādasa.

35. Onze par la racine, sept par l'objet, neuf par la prédominance, sept par la contiguïté, sept par l'immédiateté, onze par la co-naissance, sept par la réciprocité, onze par le support, sept par le support décisif, sept par la pré-existence, six par la répétition, onze par le kamma, onze par le résultat, onze par le nutriment, onze par la faculté, onze par le jhana, onze par le chemin, sept par l'association, onze par la dissociation, onze par la présence, sept par l'absence, sept par la disparition, onze par la non-disparition.

Hetudukaṃ

Dyade des racines

Hetupaccayā ārammaṇe satta…pe… avigate ekādasa.

Par la condition de racine : sept par l'objet… pe … onze par la non-disparition.

(Yathā kusalattike gaṇanā evaṃ gaṇetabbā.)

(Le compte doit être fait comme pour la triade du bénéfique.)

Anulomaṃ.

Ordre direct.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordre négatif des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Section de l'analyse

Nahetupaccayo

Condition de non-cause

36. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.401] dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā ahetukā upādinnupādāniyā khandhā. (1)

36. En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène approprié et sujet à l'attachement surgit par la condition de non-cause – dépendant d'un agrégat sans cause approprié et sujet à l'attachement… au moment de la renaissance sans cause… pour les êtres sans perception, un grand élément… dépendant de la base de l'œil, la conscience visuelle… dépendant de la base du corps, la conscience corporelle ; dépendant de la base, les agrégats sans cause appropriés et sujets à l'attachement. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke upādinnupādāniye khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; vatthuṃ paccayā ahetukā anupādinnupādāniyā khandhā; vatthuṃ paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (2)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de non-cause – dépendant des agrégats sans cause appropriés et sujets à l'attachement, la matière produite par l'esprit ; dépendant de la base, les agrégats sans cause non appropriés mais sujets à l'attachement ; dépendant de la base, l'illusion associée au doute et associée à l'agitation. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe…. (3)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi qu'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgissent par la condition de non-cause – dépendant d'un agrégat sans cause approprié et sujet à l'attachement, les trois autres agrégats et la matière produite par l'esprit… (3)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… rūpaṃ; vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

En raison d'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement, un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de non-cause – dépendant d'un agrégat sans cause non approprié mais sujet à l'attachement, les trois autres agrégats et la matière produite par l'esprit… externe… produit par la nourriture… produit par le climat, un grand élément… la matière ; dépendant des agrégats associés au doute et associés à l'agitation, l'illusion associée au doute et associée à l'agitation. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; ahetukaṃ anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā; vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement et d'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement, un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de non-cause – dépendant des agrégats sans cause appropriés et sujets à l'attachement et des grands éléments, la matière produite par l'esprit ; dépendant d'un agrégat sans cause non approprié mais sujet à l'attachement et de la base, les trois autres agrégats… dépendant de deux agrégats et de la base, les deux autres agrégats ; dépendant des agrégats associés au doute et associés à l'agitation et de la base, l'illusion associée au doute et associée à l'agitation. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condition de non-objet

37. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā (saṃkhittaṃ).

37. En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène approprié et sujet à l'attachement surgit par la condition de non-objet (abrégé).

Naadhipatipaccayo

Condition de non-prédominance

38. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.402] dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe…. (1)

38. En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène approprié et sujet à l'attachement surgit par la condition de non-prédominance – dépendant d'un agrégat approprié et sujet à l'attachement… (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – upādinnupādāniye khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (2)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de non-prédominance – dépendant des agrégats appropriés et sujets à l'attachement, la matière produite par l'esprit ; dépendant de la base, les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnaanupādāniyā adhipati. (3)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de non-prédominance – dépendant de la base, les prédominances non appropriées et non sujettes à l'attachement. (3)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti naadhipatipaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe…. (4)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène approprié et sujet à l'attachement et un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgissent par la condition de non-prédominance – dépendant d'un agrégat approprié et sujet à l'attachement, les trois autres agrégats et la matière produite par l'esprit… (4)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā. (Ekā pañhā.)

En raison d'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement. (Une seule question.)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe paccayā anupādinnaanupādāniyā adhipati. (1)

En raison d'un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement, un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de non-prédominance – dépendant des agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement, les prédominances non appropriées et non sujettes à l'attachement. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati na adhipatipaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca vatthuñca paccayā anupādinnaanupādāniyā adhipati. (1)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement et d'un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement, un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de non-prédominance – dépendant des agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement et de la base, les prédominances non appropriées et non sujettes à l'attachement. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement et d'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement, un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de non-prédominance – dépendant des agrégats appropriés et sujets à l'attachement et des grands éléments, la matière produite par l'esprit ; dépendant d'un agrégat non approprié mais sujet à l'attachement et de la base, les trois autres agrégats… dépendant de deux agrégats et de la base, les deux autres agrégats. (1)

Naanantarapaccayādi

Condition de non-proximité, etc.

39. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā… napurejātapaccayā… napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā…pe….

39. En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène approprié et sujet à l'attachement surgit par la condition de non-proximité… par la condition de non-immédiateté… par la condition de non-mutualité… par la condition de non-dépendance décisive… par la condition de non-antériorité… par la condition de non-postériorité… par la condition de non-répétition…

Nakammapaccayo

Condition de non-kamma

40. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.403] dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā cetanā. (1)

40. En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de non-kamma – dépendant de la base, la volonté non appropriée mais sujette à l'attachement. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā anupādinnaanupādāniyā cetanā. (2)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement, un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de non-kamma – dépendant de la base, la volonté saine non appropriée et non sujette à l'attachement. (2)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – anupādinnupādāniye khandhe paccayā anupādinnupādāniyā cetanā. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe…. (1)

En raison d'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement, un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de non-kamma – dépendant des agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement, la volonté non appropriée mais sujette à l'attachement. Externe… produit par la nourriture… produit par le climat, dépendant d'un grand élément… (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale anupādinnaanupādāniye khandhe paccayā anupādinnaanupādāniyā cetanā. (1)

En raison d'un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement, un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de non-kamma – dépendant des agrégats sains non appropriés et non sujets à l'attachement, la volonté non appropriée et non sujette à l'attachement. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale anupādinnaanupādāniye khandhe ca vatthuñca paccayā anupādinnaanupādāniyā kusalā cetanā. (1)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement et d'un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement, un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement surgit par la condition de non-kamma – dépendant des agrégats sains non appropriés et non sujets à l'attachement et de la base, la volonté saine non appropriée et non sujette à l'attachement. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – anupādinnupādāniye khandhe ca vatthuñca paccayā anupādinnupādāniyā cetanā. (1)

En raison d'un phénomène approprié et sujet à l'attachement et d'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement, un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement surgit par la condition de non-kamma – dépendant des agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement et de la base, la volonté non appropriée mais sujette à l'attachement. (1)

Navipākapaccayo

Condition de non-résultat

41. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… (1).

41. En dépendance d'un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, surgit un phénomène approprié et sujet à l'appropriation par la condition de non-résultat : en dépendance d'un grand élément des êtres sans perception... (1).

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā; vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (2)

En dépendance d'un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de non-résultat ; en dépendance de la base, les agrégats non appropriés mais sujets à l'appropriation surgissent. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā anupādinnaanupādāniyā khandhā. (3)

En dépendance d'un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation par la condition de non-résultat ; en dépendance de la base, les agrégats salutaires non appropriés et non sujets à l'appropriation surgissent. (3)

Anupādinnupādāniyaṃ [Pg.404] dhammaṃ paccayā… ekā.

En dépendance d'un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation... un.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

En dépendance d'un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation... trois.

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

En dépendance d'un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et d'un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation par la condition de non-résultat. (Abrégé.)

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

En dépendance d'un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation et d'un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de non-résultat. (Abrégé.)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā.

En dépendance d'un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et d'un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de non-résultat : en dépendance d'un agrégat non approprié mais sujet à l'appropriation et de la base, trois agrégats surgissent... en dépendance de deux agrégats et de la base, deux agrégats surgissent.

Naāhārapaccayādi

Condition de non-aliment, etc.

42. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naāhārapaccayā… naindriyapaccayā… najhānapaccayā… namaggapaccayā… nasampayuttapaccayā… navippayuttapaccayā… nonatthipaccayā… novigatapaccayā (saṃkhittaṃ).

42. En dépendance d'un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, surgit un phénomène approprié et sujet à l'appropriation par la condition de non-aliment... par la condition de non-faculté... par la condition de non-jhāna... par la condition de non-chemin... par la condition de non-association... par la condition de non-dissociation... par la condition de non-absence... par la condition de non-disparition (abrégé).

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Les conditions en mode négatif

2. Saṅkhyāvāro

2. Énumération

43. Nahetuyā pañca, naārammaṇe cha, naadhipatiyā aṭṭha, naanantare cha, nasamanantare cha, naaññamaññe cha, naupanissaye cha, napurejāte satta, napacchājāte ekādasa, naāsevane ekādasa, nakamme cha, navipāke dasa, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge pañca, na sampayutte cha, navippayutte tīṇi, nonatthiyā cha, novigate cha (vitthārena gaṇetabbaṃ).

43. Non-cause cinq, non-objet six, non-prédominance huit, non-proximité six, non-proximité immédiate six, non-réciprocité six, non-dépendance décisive six, non-antériorité sept, non-postériorité onze, non-répétition onze, non-karma six, non-résultat dix, non-aliment deux, non-faculté deux, non-jhāna deux, non-chemin cinq, non-association six, non-dissociation trois, non-absence six, non-disparition six (à compter en détail).

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Les conditions en mode positif-négatif

44. Hetupaccayā naārammaṇe cha…pe… novigate cha. (Vitthārena gaṇetabbaṃ.)

44. Par la condition de cause : non-objet six... non-disparition six. (À compter en détail.)

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Les conditions en mode négatif-positif

45. Nahetupaccayā ārammaṇe cattāri…pe… avigate pañca.

45. Par la condition de non-cause : objet quatre... non-disparition cinq.

Paccayavāro.

Chapitre des conditions.

4. Nissayavāro

4. Chapitre du support

46. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.405] dhammaṃ nissāya upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā, tayo khandhe nissāya… (saṃkhittaṃ). (Paccayavāropi nissayavāropi sadiso).

46. En s'appuyant sur un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, surgit un phénomène approprié et sujet à l'appropriation par la condition de cause : en s'appuyant sur un agrégat approprié et sujet à l'appropriation, trois agrégats surgissent, en s'appuyant sur trois agrégats... (abrégé). (Le chapitre des conditions et le chapitre du support sont identiques).

Nissayavāro.

Chapitre du support.

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. Chapitre de l'association

1. Paccayānulomaṃ

1. Les conditions en mode positif

Hetupaccayo

Condition de cause

47. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā, paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

47. Associé à un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, surgit un phénomène approprié et sujet à l'appropriation par la condition de cause : associés à un agrégat approprié et sujet à l'appropriation, trois agrégats surgissent, associé à trois agrégats, un agrégat surgit, associés à deux agrégats, deux agrégats surgissent ; au moment de la renaissance, associés à un agrégat approprié et sujet à l'appropriation, trois agrégats surgissent... associés à deux agrégats, deux agrégats surgissent. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Associé à un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de cause : associés à un agrégat non approprié mais sujet à l'appropriation, trois agrégats surgissent... associés à deux agrégats, deux agrégats surgissent. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1) (Saṃkhittaṃ.)

Associé à un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation, surgit un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation par la condition de cause : associés à un agrégat non approprié et non sujet à l'appropriation, trois agrégats surgissent... associés à deux agrégats, deux agrégats surgissent. (1) (Abrégé.)

Saṅkhyāvāro

Énumération

48. Hetuyā tīṇi…pe… adhipatiyā dve…pe… āsevane dve…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi.

48. Pour la cause trois... pour la prédominance deux... pour la répétition deux... pour le résultat deux... pour la non-disparition trois.

(Yathā kusalattike gaṇanā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Le décompte doit être fait comme dans le triplet des phénomènes salutaires.)

Anulomaṃ.

Ordre direct (Anuloma).

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Conditions par la négative (Paccayapaccanīya).

Nahetupaccayo

Condition de non-racine (Na-hetu).

49. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.406] dhammaṃ saṃsaṭṭho upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

49. Associé à un phénomène saisi et propice à l'attachement, un phénomène saisi et propice à l'attachement surgit par la condition de non-racine : trois agrégats surgissent associés à un agrégat saisi et propice à l'attachement dépourvu de racine ; ...pe... deux agrégats associés à deux agrégats ; au moment de la renaissance sans racine... (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe saṃsaṭṭho vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1) (Saṃkhittaṃ.)

Associé à un phénomène non saisi mais propice à l'attachement, un phénomène non saisi mais propice à l'attachement surgit par la condition de non-racine : trois agrégats surgissent associés à un agrégat non saisi mais propice à l'attachement dépourvu de racine ; ...pe... deux agrégats associés à deux agrégats ; l'illusion associée au doute ou à l'agitation surgit associée aux agrégats correspondants. (1) (Abrégé.)

Nahetuyā dve, na adhipatiyā tīṇi…pe… navippayutte tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Deux pour la non-racine, trois pour le non-prédominant... trois pour le non-dissocié. (Abrégé.)

Paccanīyaṃ

Négatif (Paccanīya).

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordre direct et négatif des conditions.

Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi…pe… navippayutte tīṇi.

Par la condition de racine, trois pour le non-prédominant... trois pour le non-dissocié.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordre négatif et direct des conditions.

Nahetupaccayā ārammaṇe dve…pe… avigate dve.

Par la condition de non-racine, deux pour l'objet... deux pour le non-disparu.

Saṃsaṭṭhavāro.

Chapitre sur l'association (Saṃsaṭṭha).

6. Sampayuttavāro

6. Chapitre sur la conjonction (Sampayutta).

50. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ sampayutto upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.) Hetuyā tīṇi…pe… avigate tīṇi.

50. Conjoint à un phénomène saisi et propice à l'attachement, un phénomène saisi et propice à l'attachement surgit par la condition de racine. (Abrégé.) Trois pour la racine... trois pour le non-disparu.

(Saṃsaṭṭhavāropi sampayuttavāropi sadiso.)

(Le chapitre sur l'association et le chapitre sur la conjonction sont identiques.)

Sampayuttavāro.

Chapitre sur la conjonction.

7. Pañhāvāro

7. Chapitre des questions (Pañhā).

1. Paccayānulomaṃ

1. Conditions dans l'ordre direct.

1. Vibhaṅgavāro

1. Chapitre de l'analyse (Vibhaṅga).

Hetupaccayo

Condition de racine (Hetu).

51. Upādinnupādāniyo [Pg.407] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – upādinnupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

51. Un phénomène saisi et propice à l'attachement est une condition pour un phénomène saisi et propice à l'attachement par la condition de racine : les racines saisies et propices à l'attachement sont une condition pour les agrégats conjoints par la condition de racine ; au moment de la renaissance, les racines saisies et propices à l'attachement sont une condition pour les agrégats conjoints et pour la matière issue du karma par la condition de racine. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – upādinnupādāniyā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Un phénomène saisi et propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à l'attachement par la condition de racine : les racines saisies et propices à l'attachement sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de racine. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – upādinnupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Un phénomène saisi et propice à l'attachement est une condition pour un phénomène saisi et propice à l'attachement ainsi que pour un phénomène non saisi mais propice à l'attachement par la condition de racine : les racines saisies et propices à l'attachement sont une condition pour les agrégats conjoints et pour la matière produite par l'esprit par la condition de racine. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – anupādinnupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non saisi mais propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à l'attachement par la condition de racine : les racines non saisies mais propices à l'attachement sont une condition pour les agrégats conjoints et pour la matière produite par l'esprit par la condition de racine. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non saisi et non propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non saisi et non propice à l'attachement par la condition de racine : les racines non saisies et non propices à l'attachement sont une condition pour les agrégats conjoints par la condition de racine. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non saisi et non propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à l'attachement par la condition de racine : les racines non saisies et non propices à l'attachement sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de racine. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non saisi et non propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à l'attachement ainsi que pour un phénomène non saisi et non propice à l'attachement par la condition de racine : les racines non saisies et non propices à l'attachement sont une condition pour les agrégats conjoints et pour la matière produite par l'esprit par la condition de racine. (3)

Ārammaṇapaccayo

Condition d'objet (Ārammaṇa).

52. Upādinnupādāniyo [Pg.408] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… upādinnupādāniye khandhe aniccato dukkhato anattato vippassanti, assādenti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Upādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… upādinnupādāniyaṃ gandhāyatanaṃ… rasāyatanaṃ… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

52. Un phénomène saisi et propice à l'attachement est une condition pour un phénomène saisi et propice à l'attachement par la condition d'objet : les apprenants ou les gens du commun contemplent l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi ; ils s'en délectent et s'en réjouissent ; à partir de cela, le désir surgit... le mécontentement surgit ; quand les états bénéfiques ou non bénéfiques cessent, la résultante surgit en tant qu'enregistrement. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes saisies et propices à l'attachement... les odeurs... les saveurs... les tangibles... la base... les agrégats saisis et propices à l'attachement sont contemplés comme impermanents, souffrance et non-soi ; on s'en délecte et on s'en réjouit ; à partir de cela, le désir surgit... le mécontentement surgit. Quand les états bénéfiques ou non bénéfiques cessent, la résultante surgit en tant qu'enregistrement. La base de la forme saisie et propice à l'attachement est une condition pour la conscience visuelle... la base de l'odeur... de la saveur... la base du tangible pour la conscience corporelle par la condition d'objet. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… upādinnupādāniye khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā upādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passati, cetopariyañāṇena upādinnupādāniyacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Upādinnupādāniyā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène saisi et propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à l'attachement par la condition d'objet : on contemple l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi ; on s'en délecte et on s'en réjouit ; à partir de cela, le désir surgit... le mécontentement surgit. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les odeurs... les saveurs... les tangibles... la base... les agrégats saisis et propices à l'attachement sont contemplés comme impermanents, souffrance et non-soi ; on s'en délecte et on s'en réjouit ; à partir de cela, le désir surgit... le mécontentement surgit. Avec l'œil divin, on voit une forme saisie et propice à l'attachement ; avec la connaissance de la pénétration du cœur, on connaît l'esprit d'une personne dotée d'un esprit saisi et propice à l'attachement. Les agrégats saisis et propices à l'attachement sont une condition pour la connaissance des pouvoirs psychiques, la connaissance de la pénétration du cœur, la connaissance du souvenir des existences antérieures, la connaissance du futur et pour l'avertissement par la condition d'objet. (2)

53. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, ariyā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, ariyā pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti; anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… anupādinnupādāniye khandhe aniccato dukkhato anattato [Pg.409] vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā anupādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena anupādinnupādāniyacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

53. Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition d'objet : après avoir pratiqué la générosité, après avoir entrepris les préceptes, après avoir accompli les devoirs de l'uposatha, on y réfléchit ; on réfléchit aux bonnes actions accomplies antérieurement ; après être sorti d'un jhana, on réfléchit sur le jhana ; les nobles (ariyas) réfléchissent sur le moment de changement de lignée (gotrabhu), réfléchissent sur la purification (vodāna) ; les nobles réfléchissent sur les souillures abandonnées, réfléchissent sur les souillures réprimées, connaissent les souillures pratiquées antérieurement ; on contemple comme impermanents, douloureux et sans soi les formes, les sons, les odeurs, les saveurs, les contacts tangibles non acquis mais sujets à l'attachement, ainsi que les agrégats non acquis mais sujets à l'attachement ; on les savoure et on s'en réjouit ; en se fondant sur cela, le désir surgit... et ainsi de suite jusqu'à ce que le mécontentement surgisse. Avec l'œil divin, on voit une forme non acquise mais sujette à l'attachement ; avec l'élément de l'oreille divine, on entend un son ; avec la connaissance de la pénétration de l'esprit, on connaît l'esprit de celui qui possède un esprit non acquis mais sujet à l'attachement. La sphère de l'espace infini est une condition pour la sphère de la conscience infinie par la condition d'objet. La sphère du néant est une condition pour la sphère de la ni-perception ni non-perception par la condition d'objet. Les agrégats non acquis mais sujets à l'attachement sont une condition pour la connaissance des pouvoirs psychiques, la connaissance de la pénétration de l'esprit, la connaissance du souvenir des vies antérieures, la connaissance du devenir selon les actions (kamma), la connaissance de l'avenir et pour l'avertissement par la condition d'objet.

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā vā puthujjanā vā anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… anupādinnupādāniye khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanavipākassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanavipākassa ārammaṇapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition d'objet : les apprenants (sekkhā) ou les personnes ordinaires contemplent comme impermanents, douloureux et sans soi les formes, les sons, les odeurs, les saveurs, les contacts tangibles non acquis mais sujets à l'attachement, ainsi que les agrégats non acquis mais sujets à l'attachement ; ils les savourent et s'en réjouissent ; en se fondant sur cela, le désir surgit... et ainsi de suite jusqu'à ce que le mécontentement surgisse. Lorsque les états sains ou malsains cessent, la résultante (vipāka) surgit en tant que fonction d'enregistrement (tadārammaṇatā). Le sain de la sphère de l'espace infini est une condition pour la résultante de la sphère de la conscience infinie par la condition d'objet. Le sain de la sphère du néant est une condition pour la résultante de la sphère de la ni-perception ni non-perception par la condition d'objet. La sphère de la forme non acquise mais sujette à l'attachement est une condition pour la conscience visuelle... et ainsi de suite jusqu'à ce que la sphère du tangible soit une condition pour la conscience corporelle par la condition d'objet.

54. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – nibbānaṃ maggassa, phalassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

54. Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition d'objet : le Nibbāna est une condition pour le chemin et pour le fruit par la condition d'objet.

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti; nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Ariyā cetopariyañāṇena anupādinnaanupādāniyacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti; anupādinnaanupādāniyā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition d'objet : les nobles, étant sortis du chemin, réfléchissent sur le chemin, réfléchissent sur le fruit, réfléchissent sur le Nibbāna ; le Nibbāna est une condition pour le changement de lignée (gotrabhu), pour la purification (vodāna) et pour l'avertissement par la condition d'objet. Les nobles, avec la connaissance de la pénétration de l'esprit, connaissent l'esprit de celui qui possède un esprit non acquis et non sujet à l'attachement ; les agrégats non acquis et non sujets à l'attachement sont une condition pour la connaissance de la pénétration de l'esprit, la connaissance du souvenir des vies antérieures, la connaissance de l'avenir et pour l'avertissement par la condition d'objet.

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

55. Upādinnupādāniyo [Pg.410] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… upādinnupādāniye khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (1)

55. Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de prédominance. Prédominance d'objet : on savoure et on se réjouit de l'œil en lui accordant une grande importance ; en lui accordant de l'importance, le désir surgit, la vue fausse surgit. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes, les odeurs, les saveurs, les contacts tangibles, la base matérielle (vatthu), les agrégats acquis et sujets à l'attachement, on les savoure et on s'en réjouit en leur accordant une grande importance ; en leur accordant de l'importance, le désir surgit, la vue fausse surgit.

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati; jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati; sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… anupādinnupādāniye khandhe garuṃ katvā assādenti abhinandanti; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sahajātādhipati – anupādinnupādāniyādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de prédominance : prédominance d'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance d'objet : après avoir pratiqué la générosité, après avoir entrepris les préceptes, après avoir accompli les devoirs de l'uposatha, on y réfléchit en y accordant une grande importance ; on réfléchit aux bonnes actions accomplies antérieurement en leur accordant une grande importance ; après être sorti d'un jhana, on réfléchit sur le jhana en lui accordant une grande importance ; les apprenants réfléchissent sur le changement de lignée en lui accordant une grande importance, réfléchissent sur la purification en lui accordant une grande importance. On savoure et on se réjouit des formes, des sons, des odeurs, des saveurs, des contacts tangibles non acquis mais sujets à l'attachement, ainsi que des agrégats non acquis mais sujets à l'attachement, en leur accordant une grande importance ; en leur accordant de l'importance, le désir surgit, la vue fausse surgit. Prédominance de co-naissance : la prédominance non acquise mais sujette à l'attachement est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance.

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – nibbānaṃ maggassa phalassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – anupādinnaanupādāniyādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de prédominance : prédominance d'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance d'objet : le Nibbāna est une condition pour le chemin et le fruit par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : la prédominance non acquise et non sujette à l'attachement est une condition pour les agrégats associés par la condition de prédominance.

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – anupādinnaanupādāniyādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de prédominance : prédominance d'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance d'objet : les nobles, étant sortis du chemin, réfléchissent sur le chemin en lui accordant une grande importance, réfléchissent sur le fruit en lui accordant une grande importance, réfléchissent sur le Nibbāna en lui accordant une grande importance. Le Nibbāna est une condition pour le changement de lignée et la purification par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : la prédominance non acquise et non sujette à l'attachement est une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance.

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.411] dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – anupādinnaanupādāniyādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement et pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : la prédominance non acquise et non sujette à l'attachement est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance.

Anantarapaccayo

Condition de proximité

56. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā upādinnupādāniyā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; pañcaviññāṇaṃ vipākamanodhātuyā anantarapaccayena paccayo; vipākamanodhātu vipākamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. (1)

56. Un phénomène acquis et favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et favorable à l'attachement par condition de contiguïté — les agrégats acquis et favorables à l'attachement précédents sont une condition pour les agrégats acquis et favorables à l'attachement suivants par condition de contiguïté ; la quintuple connaissance est une condition pour l'élément de conscience mentale de résultat par condition de contiguïté ; l'élément de conscience mentale de résultat est une condition pour l'élément de connaissance mentale de résultat par condition de contiguïté. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – bhavaṅgaṃ āvajjanāya, vipākamanoviññāṇadhātu kiriyamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène acquis et favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement par condition de contiguïté — le bhavaṅga est une condition pour l'avertissement ; l'élément de connaissance mentale de résultat est une condition pour l'élément de connaissance mentale fonctionnelle par condition de contiguïté. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā anupādinnupādāniyā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… āvajjanā anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement par condition de contiguïté — les agrégats non acquis mais favorables à l'attachement précédents sont une condition pour les agrégats non acquis mais favorables à l'attachement suivants par condition de contiguïté ; la conformité pour le changement de lignée… la conformité pour la purification… l'avertissement est une condition pour les agrégats non acquis mais favorables à l'attachement par condition de contiguïté. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā pañcannaṃ viññāṇānaṃ anantarapaccayena paccayo; anupādinnupādāniyā khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et favorable à l'attachement par condition de contiguïté — l'avertissement est une condition pour les cinq connaissances par condition de contiguïté ; les agrégats non acquis mais favorables à l'attachement sont une condition pour l'émergence par condition de contiguïté. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa… anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa… nevasaññānāsaññāyatanaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement par condition de contiguïté — le changement de lignée pour le chemin… la purification pour le chemin… la conformité pour l'atteinte du fruit… pour celui qui sort de la cessation… la sphère de la ni-perception ni non-perception est une condition pour l'atteinte du fruit par condition de contiguïté. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā anupādinnaanupādāniyā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Maggo phalassa… phalaṃ phalassa anantarapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement par condition de contiguïté — les agrégats non acquis et non favorables à l'attachement précédents sont une condition pour les agrégats non acquis et non favorables à l'attachement suivants par condition de contiguïté. Le chemin pour le fruit… le fruit pour le fruit est une condition par condition de contiguïté. (1)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.412] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – phalaṃ vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et favorable à l'attachement par condition de contiguïté — le fruit est une condition pour l'émergence par condition de contiguïté. (2)

Samanantarapaccayo

Condition de contiguïté immédiate

57. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo (anantarapaccayasadisaṃ).

57. Un phénomène acquis et favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et favorable à l'attachement par condition de contiguïté immédiate (identique à la condition de contiguïté).

Sahajātapaccayo

Condition de co-naissance

58. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ…pe… khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ…pe… tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa …pe… dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ…pe… mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

58. Un phénomène acquis et favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et favorable à l'attachement par condition de co-naissance — un agrégat acquis et favorable à l'attachement est une condition pour les trois autres agrégats par condition de co-naissance… etc… deux agrégats pour deux autres… etc… au moment de la renaissance, un agrégat acquis et favorable à l'attachement est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière issue du karma par condition de co-naissance… etc… deux agrégats pour deux autres et pour la matière issue du karma… etc… les agrégats pour la base… etc… la base pour les agrégats… etc… un grand élément pour les trois autres grands éléments… etc… trois grands éléments pour un… etc… deux grands éléments pour deux… etc… les grands éléments sont une condition pour la matière issue du karma et pour la matière dérivée par condition de co-naissance. Pour les êtres sans perception, un grand élément… etc. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène acquis et favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement par condition de co-naissance — les agrégats acquis et favorables à l'attachement sont une condition pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène acquis et favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et favorable à l'attachement et pour un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement par condition de co-naissance — un agrégat acquis et favorable à l'attachement est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance… etc… deux agrégats pour deux autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ [Pg.413]…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement par condition de co-naissance — un agrégat non acquis mais favorable à l'attachement est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance… etc… deux agrégats pour deux autres et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. Un grand élément non acquis mais favorable à l'attachement… etc… les grands éléments pour la matière produite par l'esprit… etc… externe… issu de la nourriture… issu de la température, un grand élément… etc… les grands éléments sont une condition pour la matière dérivée par condition de co-naissance. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement par condition de co-naissance — un agrégat non acquis et non favorable à l'attachement est une condition pour les trois autres agrégats… etc… deux agrégats pour deux autres par condition de co-naissance. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement par condition de co-naissance — les agrégats non acquis et non favorables à l'attachement sont une condition pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo; anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement et pour un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement par condition de co-naissance ; un agrégat non acquis et non favorable à l'attachement est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance… etc… deux agrégats pour deux autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (3)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement et un phénomène non acquis et non favorable à l'attachement sont une condition pour un phénomène non acquis mais favorable à l'attachement par condition de co-naissance — les agrégats non acquis et non favorables à l'attachement et les grands éléments sont une condition pour la matière produite par l'esprit par condition de co-naissance. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Les phénomènes saisis et favorables à la saisie et les phénomènes non saisis mais favorables à la saisie sont une condition pour un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de co-naissance : les agrégats saisis et favorables à la saisie ainsi que les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l’esprit par condition de co-naissance. (1)

Aññamaññapaccayo

Condition de réciprocité

59. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vatthussa ca…pe… khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ…pe… dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

59. Un phénomène saisi et favorable à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de réciprocité : un agrégat saisi et favorable à la saisie est une condition pour trois agrégats par condition de réciprocité… pe… deux agrégats pour deux agrégats… pe… au moment de la renaissance, un agrégat saisi et favorable à la saisie est une condition pour trois agrégats et pour la base… pe… les agrégats pour la base… pe… la base pour les agrégats… pe… un grand élément pour trois grands éléments… pe… deux grands éléments pour deux grands éléments… pe… chez les êtres sans perception, un grand élément… pe…. (1)

Anupādinnupādāniyo [Pg.414] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

Un phénomène non saisi mais favorable à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de réciprocité : un agrégat non saisi mais favorable à la saisie est une condition pour trois agrégats… pe… deux agrégats pour deux agrégats par condition de réciprocité. Un grand élément… pe… externe… produit par la nourriture… produit par la température, un grand élément… pe…. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Un phénomène non saisi et non favorable à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi et non favorable à la saisie par condition de réciprocité : un agrégat non saisi et non favorable à la saisie est une condition pour trois agrégats… pe… deux agrégats pour deux agrégats… pe…. (1)

Nissayapaccayo

Condition de support

60. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

60. Un phénomène saisi et favorable à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de support : un agrégat saisi et favorable à la saisie est une condition pour trois agrégats par condition de support… pe… au moment de la renaissance… pe… un grand élément… pe… chez les êtres sans perception, un grand élément… pe… la base visuelle pour la conscience visuelle… pe… la base corporelle pour la conscience corporelle… pe… la base est une condition pour les agrégats saisis et favorables à la saisie par condition de support. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Vatthu anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène saisi et favorable à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de support : les agrégats saisis et favorables à la saisie sont une condition pour les formes produites par l’esprit par condition de support. La base est une condition pour les agrégats non saisis mais favorables à la saisie par condition de support. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vatthu anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène saisi et favorable à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi et non favorable à la saisie par condition de support : la base est une condition pour les agrégats non saisis et non favorables à la saisie par condition de support. (3)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa nissayapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène saisi et favorable à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et favorable à la saisie et pour un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de support : un agrégat saisi et favorable à la saisie est une condition pour trois agrégats et pour les formes produites par l’esprit par condition de support… pe… deux agrégats pour deux agrégats et pour les formes produites par l’esprit par condition de support. (4)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa… ekā.

Un phénomène non saisi mais favorable à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais favorable à la saisie… un cas.

Anupādinnaanupādāniyo dhammo… tīṇi.

Un phénomène non saisi et non favorable à la saisie… trois cas.

Upādinnupādāniyo [Pg.415] ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnaanupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Les phénomènes saisis et favorables à la saisie et les phénomènes non saisis et non favorables à la saisie sont une condition pour un phénomène non saisi et non favorable à la saisie par condition de support : un agrégat non saisi et non favorable à la saisie et la base sont une condition pour trois agrégats par condition de support… pe… deux agrégats et la base pour deux agrégats par condition de support. (1)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Les phénomènes non saisis mais favorables à la saisie et les phénomènes non saisis et non favorables à la saisie sont une condition pour un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de support : les agrégats non saisis et non favorables à la saisie ainsi que les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l’esprit par condition de support. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Les phénomènes saisis et favorables à la saisie et les phénomènes non saisis mais favorables à la saisie sont une condition pour un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de support : les agrégats saisis et favorables à la saisie ainsi que les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l’esprit par condition de support. Un agrégat non saisi mais favorable à la saisie et la base sont une condition pour trois agrégats par condition de support… pe… deux agrégats et la base pour deux agrégats par condition de support. (1)

Upanissayapaccayo

Condition de support décisif

61. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. Kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa…pe… utu kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa…pe… bhojanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa…pe… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. (1)

61. Un phénomène saisi et favorable à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et favorable à la saisie par condition de support décisif — support décisif de proximité, support décisif naturel… pe…. Support décisif naturel : le bonheur corporel est une condition pour le bonheur corporel, pour la souffrance corporelle par condition de support décisif. La souffrance corporelle pour le bonheur corporel, pour la souffrance corporelle… pe… la température pour le bonheur corporel, pour la souffrance corporelle… pe… la nourriture pour le bonheur corporel, pour la souffrance corporelle… pe… le bonheur corporel… la souffrance corporelle… la température… la nourriture est une condition pour le bonheur corporel, pour la souffrance corporelle par condition de support décisif. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti, pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati. Kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati. Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ anupādinnupādāniyāya [Pg.416] saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya… rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène saisi et favorable à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais favorable à la saisie par condition de support décisif — support décisif de l’objet, support décisif de proximité, support décisif naturel… pe…. Support décisif naturel : en dépendant du bonheur corporel, on pratique le don, on entreprend la moralité, on effectue l’observance de l’Uposatha, on produit le jhana, on produit la vision intérieure, on produit la connaissance directe, on produit l’atteinte, on détruit la vie… pe… on divise le Sangha. En dépendant de la souffrance corporelle… de la température… de la nourriture, on pratique le don… pe… on divise le Sangha. Le bonheur corporel… la souffrance corporelle… la température… la nourriture est une condition pour la foi, la moralité, la connaissance, la générosité, la sagesse, l’attachement, la haine, l’égarement, l’orgueil, la vue erronée, le désir, qui sont non saisis mais favorables à la saisie, par condition de support décisif. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya maggaṃ uppādeti, phalasamāpattiṃ samāpajjati. Kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ upanissāya maggaṃ uppādeti, phalasamāpattiṃ samāpajjati. Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ maggassa… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène résultant de l'attachement et propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non résultant de l'attachement et non propice à l'attachement par la condition de dépendance décisive. En tant que dépendance décisive naturelle : en s'appuyant sur le bonheur corporel, on fait apparaître la voie, on parvient à l'atteinte du fruit. En s'appuyant sur la douleur corporelle, le climat, la nourriture, on fait apparaître la voie, on parvient à l'atteinte du fruit. Le bonheur corporel, la douleur corporelle, le climat, la nourriture sont une condition pour la voie, pour l'atteinte du fruit, par la condition de dépendance décisive. (3)

62. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – anupādinnupādāniyaṃ saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Anupādinnupādāniyaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… rāgaṃ… dosaṃ… mohaṃ… mānaṃ … diṭṭhiṃ… patthanaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti, pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati. Anupādinnupādāniyā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… doso… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ… anupādinnupādāniyāya saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya… rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamassa jhānassa parikammaṃ paṭhamassa jhānassa…pe… nevasaññānāsaññāyatanassa parikammaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ dutiyassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… pāṇātipāto pāṇātipātassa…pe… niyatamicchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā…pe…. (1)

62. Un phénomène non résultant de l'attachement mais propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non résultant de l'attachement mais propice à l'attachement par la condition de dépendance décisive — dépendance décisive par l'objet, par contiguïté, ou naturelle... En tant que dépendance décisive naturelle : en s'appuyant sur une foi non résultante mais propice à l'attachement, on pratique le don, on entreprend la vertu, on accomplit l'observance de l'Uposatha, on fait apparaître l'absorption, on fait apparaître la vision profonde, on fait apparaître la connaissance directe, on fait apparaître l'atteinte, on exprime l'orgueil, on saisit une vue erronée. En s'appuyant sur la vertu, le savoir, la générosité, la sagesse, l'attachement, l'aversion, l'égarement, l'orgueil, la vue erronée, le désir, le climat, la nourriture, le logement... on pratique le don... on fait apparaître l'atteinte, on exprime l'orgueil, on saisit une vue erronée, on tue un être vivant... on divise le Sangha. La foi, la vertu, le savoir, la générosité, la sagesse, l'attachement, l'aversion, l'égarement, l'orgueil, la vue erronée, le désir, le climat, la nourriture, le logement sont une condition pour la foi, la vertu, le savoir, la générosité, la sagesse, l'attachement, l'aversion, l'égarement, l'orgueil, la vue erronée, le désir par la condition de dépendance décisive. La préparation du premier jhana pour le premier jhana... la préparation du domaine de la ni-perception ni non-perception pour le domaine de la ni-perception ni non-perception... le premier jhana pour le second... le domaine du néant pour le domaine de la ni-perception ni non-perception... le meurtre d'un être vivant pour le meurtre d'un être vivant... une vue erronée aux conséquences fixes pour une vue erronée aux conséquences fixes... (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – anupādinnupādāniyaṃ saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Anupādinnupādāniyaṃ sīlaṃ [Pg.417]…pe… senāsanaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Anupādinnupādāniyā saddhā…pe… senāsanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. Kusalākusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non résultant de l'attachement mais propice à l'attachement est une condition pour un phénomène résultant de l'attachement et propice à l'attachement par la condition de dépendance décisive — par contiguïté ou naturelle... En tant que dépendance décisive naturelle : en s'appuyant sur une foi non résultante mais propice à l'attachement, on s'inflige des austérités et des tourments, on éprouve de la souffrance ayant pour origine la recherche. En s'appuyant sur la vertu... le logement, on s'inflige des austérités et des tourments, on éprouve de la souffrance ayant pour origine la recherche. La foi... le logement sont une condition pour le bonheur corporel, pour la douleur corporelle par la condition de dépendance décisive. Le kamma sain ou malsain est une condition pour le résultat par la condition de dépendance décisive. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – paṭhamassa maggassa parikammaṃ paṭhamassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyassa maggassa…pe… tatiyassa maggassa…pe… catutthassa maggassa parikammaṃ catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non résultant de l'attachement mais propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non résultant de l'attachement et non propice à l'attachement par la condition de dépendance décisive — par contiguïté ou naturelle... En tant que dépendance décisive naturelle : la préparation de la première voie est une condition pour la première voie par la condition de dépendance décisive. La préparation de la seconde voie... de la troisième voie... de la quatrième voie est une condition pour la quatrième voie par la condition de dépendance décisive. (3)

63. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – paṭhamo maggo dutiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyo maggo tatiyassa maggassa…pe… tatiyo maggo catutthassa maggassa…pe… maggo phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (1)

63. Un phénomène non résultant de l'attachement et non propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non résultant de l'attachement et non propice à l'attachement par la condition de dépendance décisive — par l'objet, par contiguïté ou naturelle... En tant que dépendance décisive naturelle : la première voie est une condition pour la seconde voie par la condition de dépendance décisive. La seconde voie pour la troisième voie... la troisième voie pour la quatrième voie... la voie est une condition pour l'atteinte du fruit par la condition de dépendance décisive. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – phalasamāpatti kāyikassa sukhassa upanissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non résultant de l'attachement et non propice à l'attachement est une condition pour un phénomène résultant de l'attachement et propice à l'attachement par la condition de dépendance décisive — par contiguïté ou naturelle... En tant que dépendance décisive naturelle : l'atteinte du fruit est une condition pour le bonheur corporel par la condition de dépendance décisive. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūnissayo…pe…. Pakatūpanissayo – ariyā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ samāpattiṃ uppādenti, uppannaṃ samāpattiṃ samāpajjanti, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassanti. Maggo ariyānaṃ atthappaṭisambhidāya dhammappaṭisambhidāya niruttippaṭisambhidāya paṭibhānappaṭisambhidāya ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non résultant de l'attachement et non propice à l'attachement est une condition pour un phénomène non résultant de l'attachement mais propice à l'attachement par la condition de dépendance décisive — par l'objet ou naturelle... En tant que dépendance décisive naturelle : les nobles, en s'appuyant sur la voie, font apparaître des atteintes non encore apparues, entrent dans des atteintes déjà apparues, et contemplent les formations comme impermanentes, douloureuses et sans soi. La voie est une condition pour la discrimination analytique du sens, pour la discrimination analytique de la doctrine, pour la discrimination analytique du langage, pour la discrimination analytique de l'éloquence, et pour l'habileté concernant le possible et l'impossible des nobles, par la condition de dépendance décisive. (3)

Purejātapaccayo

Condition de préexistence

64. Upādinnupādāniyo [Pg.418] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Upādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… upādinnupādāniyaṃ gandhāyatanaṃ… rasāyatanaṃ… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

64. Un phénomène résultant de l'attachement et propice à l'attachement est une condition pour un phénomène résultant de l'attachement et propice à l'attachement par la condition de préexistence — préexistence de l'objet ou préexistence de la base. En tant que préexistence de l'objet : les disciples en formation ou les personnes ordinaires contemplent l'œil comme impermanent, douloureux et sans soi ; ils s'en délectent et s'en réjouissent ; à partir de cela naît l'attachement... le mécontentement. Lorsque les phénomènes sains ou malsains ont cessé, le résultat en tant que suite de l'objet apparaît. Ils contemplent l'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes, les odeurs, les saveurs, les tangibles résultant de l'attachement et propices à l'attachement... la base comme impermanente, douloureuse et sans soi ; ils s'en délectent et s'en réjouissent ; à partir de cela naît l'attachement... le mécontentement. Lorsque les phénomènes sains ou malsains ont cessé, le résultat en tant que suite de l'objet apparaît. La base de la forme résultant de l'attachement et propice à l'attachement est une condition pour la conscience visuelle... la base de l'odeur... la base de la saveur... la base du tangible est une condition pour la conscience corporelle par la condition de préexistence. En tant que préexistence de la base : la base de l'œil pour la conscience visuelle... la base du corps pour la conscience corporelle... la base physique est une condition pour les agrégats résultant de l'attachement et propices à l'attachement par la condition de préexistence. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā upādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passanti. Vatthupurejātaṃ – vatthu anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène approprié et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de pré-existence — pré-existence de l'objet, pré-existence de la base. Pré-existence de l'objet : ils contemplent l'œil comme impermanent, insatisfaisant, sans soi ; ils y prennent plaisir, s'en réjouissent ; à cause de cela, la convoitise surgit... le mécontentement surgit. L'oreille... la base, on la contemple comme impermanente, insatisfaisante, sans soi ; on y prend plaisir, on s'en réjouit ; à cause de cela la convoitise surgit... le mécontentement surgit. Par l'œil divin, ils voient une forme appropriée et sujette à l'attachement. Pré-existence de la base : la base est une condition pour les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement par voie de condition de pré-existence.

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo. Vatthupurejātaṃ – vatthu anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène approprié et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement par voie de condition de pré-existence. Pré-existence de la base : la base est une condition pour les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement par voie de condition de pré-existence.

65. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo. Ārammaṇapurejātaṃ – anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati …pe… domanassaṃ [Pg.419] uppajjati. Dibbena cakkhunā anupādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. (1)

65. Un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de pré-existence. Pré-existence de l'objet : on contemple les formes, les sons, les odeurs, les saveurs, les tangibles non appropriés mais sujets à l'attachement comme impermanents, insatisfaisants, sans soi ; on y prend plaisir, on s'en réjouit ; à cause de cela, la convoitise surgit... le mécontentement surgit. Par l'œil divin, on voit une forme non appropriée mais sujette à l'attachement ; par l'élément de l'oreille divine, on entend un son.

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo. Ārammaṇapurejātaṃ – anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement par voie de condition de pré-existence. Pré-existence de l'objet : on contemple les formes, les sons, les odeurs, les saveurs, les tangibles non appropriés mais sujets à l'attachement comme impermanents, insatisfaisants, sans soi ; on y prend plaisir, on s'en réjouit ; à cause de cela, la convoitise surgit... le mécontentement surgit. Quand les états salutaires ou non salutaires ont cessé, le résultant d'enregistrement ayant cela pour objet surgit. La base de la forme non appropriée mais sujette à l'attachement est une condition pour la conscience visuelle... la base du tangible pour la conscience corporelle par voie de condition de pré-existence.

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca cakkhāyatanañca cakkhuviññāṇassa purejātapaccayena paccayo…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca kāyāyatanañca kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca vatthu ca upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca vatthu ca upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi qu'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement sont une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement par voie de condition de pré-existence — pré-existence de l'objet, pré-existence de la base. La base de la forme non appropriée mais sujette à l'attachement et la base de l'œil sont une condition pour la conscience visuelle par voie de condition de pré-existence... la base du tangible non appropriée mais sujette à l'attachement et la base du corps sont une condition pour la conscience corporelle par voie de condition de pré-existence. La base de la forme non appropriée mais sujette à l'attachement et la base du cœur sont une condition pour les agrégats appropriés et sujets à l'attachement par voie de condition de pré-existence... la base du tangible non appropriée mais sujette à l'attachement et la base du cœur sont une condition pour les agrégats appropriés et sujets à l'attachement par voie de condition de pré-existence.

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca vatthu ca anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca vatthu ca anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi qu'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement sont une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de pré-existence — pré-existence de l'objet, pré-existence de la base. La base de la forme non appropriée mais sujette à l'attachement et la base du cœur sont une condition pour les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement par voie de condition de pré-existence... la base du tangible non appropriée mais sujette à l'attachement et la base du cœur sont une condition pour les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement par voie de condition de pré-existence.

Pacchājātapaccayo

Condition de post-existence

66. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

66. Un phénomène approprié et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats appropriés et sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps approprié et sujet à l'attachement né avant par voie de condition de post-existence.

Upādinnupādāniyo [Pg.420] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène approprié et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats appropriés et sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps non approprié mais sujet à l'attachement né avant par voie de condition de post-existence.

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène approprié et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi qu'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats appropriés et sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps approprié et sujet à l'attachement ainsi que pour ce corps non approprié mais sujet à l'attachement nés avant par voie de condition de post-existence.

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps non approprié mais sujet à l'attachement né avant par voie de condition de post-existence.

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps approprié et sujet à l'attachement né avant par voie de condition de post-existence.

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi qu'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps approprié et sujet à l'attachement ainsi que pour ce corps non approprié mais sujet à l'attachement nés avant par voie de condition de post-existence.

67. Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

67. Un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps approprié et sujet à l'attachement né avant par voie de condition de post-existence.

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps non approprié mais sujet à l'attachement né avant par voie de condition de post-existence.

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnaanupādāniyā [Pg.421] khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi qu'un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par voie de condition de post-existence — les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement nés après sont une condition pour ce corps approprié et sujet à l'attachement ainsi que pour ce corps non approprié mais sujet à l'attachement nés avant par voie de condition de post-existence.

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

68. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā anupādinnupādāniyā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

68. Un état non approprié mais sujet à l'appropriation est une condition pour un état non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de répétition : les agrégats précédents non appropriés mais sujets à l'appropriation sont une condition pour les agrégats suivants non appropriés mais sujets à l'appropriation par la condition de répétition. La conformité est une condition pour le changement de lignée... la conformité est une condition pour la purification par la condition de répétition. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (2)

Un état non approprié mais sujet à l'appropriation est une condition pour un état ni approprié ni sujet à l'appropriation par la condition de répétition : le changement de lignée est une condition pour le chemin... la purification est une condition pour le chemin par la condition de répétition. (2)

Kammapaccayo

Condition de kamma

69. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Cetanā vatthussa kammapaccayena paccayo. (1)

69. Un état approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour un état approprié et sujet à l'appropriation par la condition de kamma : la volition appropriée et sujette à l'appropriation est une condition pour les agrégats associés par la condition de kamma ; au moment de la renaissance, la volition appropriée et sujette à l'appropriation est une condition pour les agrégats associés et pour la matière issue de l'action accomplie par la condition de kamma. La volition est une condition pour la base par la condition de kamma. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un état approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour un état non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de kamma : la volition appropriée et sujette à l'appropriation est une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un état approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour un état approprié et sujet à l'appropriation et un état non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de kamma : la volition appropriée et sujette à l'appropriation est une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

Un état non approprié mais sujet à l'appropriation est une condition pour un état non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de kamma : la volition non appropriée mais sujette à l'appropriation est une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma. (1)

Anupādinnupādāniyo [Pg.422] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – nānākkhaṇikā anupādinnupādāniyā cetanā vipākānaṃ upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un état non approprié mais sujet à l'appropriation est une condition pour un état approprié et sujet à l'appropriation par la condition de kamma : la volition non appropriée mais sujette à l'appropriation produite à des moments différents est une condition pour les agrégats résultants appropriés et sujets à l'appropriation et pour la matière issue de l'action accomplie par la condition de kamma. (2)

70. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – anupādinnaanupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – anupādinnaanupādāniyā kusalā cetanā vipākānaṃ anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

70. Un état ni approprié ni sujet à l'appropriation est une condition pour un état ni approprié ni sujet à l'appropriation par la condition de kamma : elle est simultanée ou produite à des moments différents. Simultanée : la volition ni appropriée ni sujette à l'appropriation est une condition pour les agrégats associés par la condition de kamma. À des moments différents : la volition salutaire ni appropriée ni sujette à l'appropriation est une condition pour les agrégats résultants ni appropriés ni sujets à l'appropriation par la condition de kamma. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un état ni approprié ni sujet à l'appropriation est une condition pour un état non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de kamma : la volition ni appropriée ni sujette à l'appropriation est une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un état ni approprié ni sujet à l'appropriation est une condition pour un état non approprié mais sujet à l'appropriation et un état ni approprié ni sujet à l'appropriation par la condition de kamma : la volition ni appropriée ni sujette à l'appropriation est une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l'esprit par la condition de kamma. (3)

Vipākapaccayo

Condition de résultat

71. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipāko upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa vipākapaccayena paccayo. (1)

71. Un état approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour un état approprié et sujet à l'appropriation par la condition de résultat : un agrégat résultant approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour les trois autres agrégats par la condition de résultat... deux agrégats sont une condition pour les deux autres... au moment de la renaissance, un agrégat résultant approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière issue de l'action accomplie par la condition de résultat... deux agrégats sont une condition pour les deux autres agrégats et pour la matière issue de l'action accomplie par la condition de résultat. Les agrégats sont une condition pour la base par la condition de résultat. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākā upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (2)

Un état approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour un état non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de résultat : les agrégats résultants appropriés et sujets à l'appropriation sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de résultat. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo [Pg.423]…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (3)

Un état approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour un état approprié et sujet à l'appropriation et un état non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de résultat : un agrégat résultant approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de résultat... deux agrégats sont une condition pour les deux autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de résultat. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo. (1)

Un état ni approprié ni sujet à l'appropriation est une condition pour un état ni approprié ni sujet à l'appropriation par la condition de résultat : un agrégat résultant ni approprié ni sujet à l'appropriation est une condition pour les trois autres agrégats par la condition de résultat... deux agrégats sont une condition pour les deux autres agrégats par la condition de résultat. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākā anupādinnaanupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (2)

Un état ni approprié ni sujet à l'appropriation est une condition pour un état non approprié mais sujet à l'appropriation par la condition de résultat : les agrégats résultants ni appropriés ni sujets à l'appropriation sont une condition pour la matière produite par l'esprit par la condition de résultat. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (3)

Un état ni approprié ni sujet à l'appropriation est une condition pour un état non approprié mais sujet à l'appropriation et un état ni approprié ni sujet à l'appropriation par la condition de résultat : un agrégat résultant ni approprié ni sujet à l'appropriation est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de résultat... deux agrégats sont une condition pour les deux autres agrégats et pour la matière produite par l'esprit par la condition de résultat. (3)

Āhārapaccayo

Condition de nutriment

72. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

72. Un état approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour un état approprié et sujet à l'appropriation par la condition de nutriment : les nutriments appropriés et sujets à l'appropriation sont une condition pour les agrégats associés par la condition de nutriment ; au moment de la renaissance, les nutriments appropriés et sujets à l'appropriation sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière issue de l'action accomplie par la condition de nutriment. Le nutriment matériel approprié et sujet à l'appropriation est une condition pour le corps approprié et sujet à l'appropriation par la condition de nutriment. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures acquises et sujettes à l'attachement sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de nourriture ; la nourriture matérielle acquise et sujette à l'attachement est une condition pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo[Pg.424]. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa āhārapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement et pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures acquises et sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de nourriture. La nourriture matérielle acquise et sujette à l'attachement est une condition pour le corps acquis et sujet à l'attachement et pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture. (3)

73. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

73. Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures non acquises mais sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de nourriture. La nourriture matérielle non acquise mais sujette à l'attachement est une condition pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition de nourriture – la nourriture matérielle non acquise mais sujette à l'attachement est une condition pour le corps acquis et sujet à l'attachement par la condition de nourriture. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa āhārapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement et pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture – la nourriture matérielle non acquise mais sujette à l'attachement est une condition pour le corps acquis et sujet à l'attachement et pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures non acquises et non sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés par la condition de nourriture. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures non acquises et non sujettes à l'attachement sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de nourriture. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement et pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures non acquises et non sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de nourriture. (3)

74. Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

74. Des phénomènes acquis et sujets à l'attachement et non acquis mais sujets à l'attachement sont une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures matérielles acquises et sujettes à l'attachement et non acquises mais sujettes à l'attachement sont une condition pour le corps acquis et sujet à l'attachement par la condition de nourriture. (1)

Upādinnupādāniyo [Pg.425] ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (2)

Des phénomènes acquis et sujets à l'attachement et non acquis mais sujets à l'attachement sont une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures matérielles acquises et sujettes à l'attachement et non acquises mais sujettes à l'attachement sont une condition pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture. (2)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa āhārapaccayena paccayo. (3)

Des phénomènes acquis et sujets à l'attachement et non acquis mais sujets à l'attachement sont une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement et pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture – les nourritures matérielles acquises et sujettes à l'attachement et non acquises mais sujettes à l'attachement sont une condition pour le corps acquis et sujet à l'attachement et pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de nourriture. (3)

Indriyapaccayo

Condition de faculté

75. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. Cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyindriyaṃ kāyaviññāṇassa…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

75. Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition de faculté – les facultés acquises et sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés par la condition de faculté ; au moment de la renaissance, les facultés acquises et sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes résultant de l'action par la condition de faculté. La faculté de l'œil pour la conscience visuelle... et ainsi de suite... la faculté du corps pour la conscience corporelle... et ainsi de suite... la faculté vitale matérielle est une condition pour les formes résultant de l'action par la condition de faculté. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā indriyā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de faculté – les facultés acquises et sujettes à l'attachement sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de faculté. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement et pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de faculté – les facultés acquises et sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de faculté. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de faculté – les facultés non acquises mais sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de faculté. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de faculté – les facultés non acquises et non sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés par la condition de faculté. (1)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.426] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā indriyā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de faculté – les facultés non acquises et non sujettes à l'attachement sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de faculté. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement et pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de faculté – les facultés non acquises et non sujettes à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de faculté. (3)

Jhānapaccayo

Condition de Jhana

76. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ jhānapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

76. Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition de Jhana – les facteurs de Jhana acquis et sujets à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés par la condition de Jhana ; au moment de la renaissance, les facteurs de Jhana acquis et sujets à l'attachement sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes résultant de l'action par la condition de Jhana. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni jhānaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition du jhana : les facteurs de jhana saisis et propices à la saisie sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition du jhana. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa jhānapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et propice à la saisie ainsi que pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition du jhana : les facteurs de jhana saisis et propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par la conscience par la condition du jhana. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non saisi mais propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition du jhana : les facteurs de jhana non saisis mais propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par la conscience par la condition du jhana. (1)

77. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

77. Un phénomène ni saisi ni propice à la saisie est une condition pour un phénomène ni saisi ni propice à la saisie par la condition du jhana : les facteurs de jhana ni saisis ni propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés par la condition du jhana. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni jhānaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène ni saisi ni propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition du jhana : les facteurs de jhana ni saisis ni propices à la saisie sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition du jhana. (2)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.427] dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa jhānapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène ni saisi ni propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie ainsi que pour un phénomène ni saisi ni propice à la saisie par la condition du jhana : les facteurs de jhana ni saisis ni propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par la conscience par la condition du jhana. (3)

Maggapaccayo

Condition du chemin

78. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ maggapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

78. Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et propice à la saisie par la condition du chemin : les facteurs du chemin saisis et propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés par la condition du chemin. Au moment de la renaissance... (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni maggaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition du chemin : les facteurs du chemin saisis et propices à la saisie sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition du chemin. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et propice à la saisie ainsi que pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition du chemin : les facteurs du chemin saisis et propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par la conscience par la condition du chemin. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non saisi mais propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition du chemin : les facteurs du chemin non saisis mais propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par la conscience par la condition du chemin. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène ni saisi ni propice à la saisie est une condition pour un phénomène ni saisi ni propice à la saisie par la condition du chemin : les facteurs du chemin ni saisis ni propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés par la condition du chemin. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni maggaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène ni saisi ni propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition du chemin : les facteurs du chemin ni saisis ni propices à la saisie sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition du chemin. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène ni saisi ni propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie ainsi que pour un phénomène ni saisi ni propice à la saisie par la condition du chemin : les facteurs du chemin ni saisis ni propices à la saisie sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par la conscience par la condition du chemin. (3)

Sampayuttapaccayo

Condition d'association

79. Upādinnupādāniyo [Pg.428] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

79. Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et propice à la saisie par la condition d'association : un agrégat saisi et propice à la saisie est une condition pour les trois autres agrégats par la condition d'association... deux agrégats pour les deux autres... au moment de la renaissance... (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Un phénomène non saisi mais propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition d'association : un agrégat non saisi mais propice à la saisie est une condition pour les trois autres agrégats par la condition d'association... deux agrégats pour les deux autres... (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Un phénomène ni saisi ni propice à la saisie est une condition pour un phénomène ni saisi ni propice à la saisie par la condition d'association : un agrégat ni saisi ni propice à la saisie est une condition pour les trois autres agrégats par la condition d'association... deux agrégats pour les deux autres... (1)

Vippayuttapaccayo

Condition de dissociation

80. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

80. Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et propice à la saisie par la condition de dissociation : simultanéité, antériorité, postériorité. Simultanés : au moment de la renaissance, les agrégats saisis et propices à la saisie sont une condition pour la matière issue du kamma par la condition de dissociation ; les agrégats sont une condition pour la base par la condition de dissociation ; la base est une condition pour les agrégats par la condition de dissociation. Antérieurs : la base de l'œil est une condition pour la conscience visuelle par la condition de dissociation... la base du corps est une condition pour la conscience corporelle par la condition de dissociation ; la base est une condition pour les agrégats saisis et propices à la saisie par la condition de dissociation. Postérieurs : les agrégats saisis et propices à la saisie sont une condition pour ce corps antérieur saisi et propice à la saisie par la condition de dissociation. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais propice à la saisie par la condition de dissociation : simultanéité, antériorité, postériorité. Simultanés : les agrégats saisis et propices à la saisie sont une condition pour la matière produite par la conscience par la condition de dissociation. Antérieur : la base est une condition pour les agrégats non saisis mais propices à la saisie par la condition de dissociation. Postérieurs : les agrégats saisis et propices à la saisie sont une condition pour ce corps antérieur non saisi mais propice à la saisie par la condition de dissociation. (2)

Upādinnupādāniyo [Pg.429] dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène saisi et propice à la saisie est une condition pour un phénomène ni saisi ni propice à la saisie par la condition de dissociation. Antérieur : la base est une condition pour les agrégats ni saisis ni propices à la saisie par la condition de dissociation. (3)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène approprié et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de dissociation. Post-nés — les agrégats appropriés et sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né, à la fois approprié et sujet à l'attachement et non approprié mais sujet à l'attachement, par la condition de dissociation. (4)

81. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – anupādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

81. Un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de dissociation — co-né, post-né. Co-nés — les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de dissociation. Post-nés — les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de dissociation. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement par la condition de dissociation. Post-nés — les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né approprié et sujet à l'attachement par la condition de dissociation. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de dissociation. Post-nés — les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né, à la fois approprié et sujet à l'attachement et non approprié mais sujet à l'attachement, par la condition de dissociation. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement par la condition de dissociation. Post-nés — les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né approprié et sujet à l'attachement par la condition de dissociation. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de dissociation — co-né, post-né. Co-nés — les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de dissociation. Post-nés — les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de dissociation. (2)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.430] dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non approprié et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de dissociation. Post-nés — les agrégats non appropriés et non sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né, à la fois approprié et sujet à l'attachement et non approprié mais sujet à l'attachement, par la condition de dissociation. (3)

Atthipaccayo

Condition de présence

82. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajāto – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

82. Un phénomène approprié et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène approprié et sujet à l'attachement par la condition de présence — co-né, pré-né, post-né, nourriture, faculté. Co-né — un agrégat approprié et sujet à l'attachement est une condition pour trois agrégats par la condition de présence... etc... deux agrégats pour deux agrégats... ; au moment de la renaissance, un agrégat approprié et sujet à l'attachement est une condition pour trois agrégats et pour les formes issues de l'action par la condition de présence... etc... deux agrégats pour deux agrégats et pour les formes issues de l'action... Les agrégats pour la base... etc... la base pour les agrégats... etc... un grand élément... etc... les grands éléments pour les formes issues de l'action et les formes dérivées par la condition de présence. Pour les êtres sans perception, un grand élément... etc... les grands éléments pour les formes issues de l'action et les formes dérivées par la condition de présence.

Purejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Upādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… upādinnupādāniyaṃ gandhāyatanaṃ… rasāyatanaṃ… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Pré-né — les disciples (sekkhā) ou les personnes ordinaires (puthujjanā) contemplent l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi ; ils s'en délectent, s'en réjouissent ; s'appuyant sur cela, le désir surgit... etc... le mécontentement surgit. Lorsque le favorable ou le défavorable cesse, le résultat (vipāka) surgit comme enregistrement. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes appropriées et sujettes à l'attachement... les odeurs... les saveurs... les tangibles... ils contemplent la base comme impermanente, souffrance et non-soi, ils s'en délectent, s'en réjouissent ; s'appuyant sur cela, le désir surgit... etc... le mécontentement surgit. Lorsque le favorable ou le défavorable cesse, le résultat surgit comme enregistrement. Le domaine de la forme approprié et sujet à l'attachement pour la conscience visuelle... etc... le domaine de l'odeur... le domaine de la saveur... le domaine du tangible pour la conscience corporelle... etc... le domaine de l'œil pour la conscience visuelle... etc... le domaine du corps pour la conscience corporelle... etc... la base est une condition pour les agrégats appropriés et sujets à l'attachement par la condition de présence.

Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Post-nés — les agrégats appropriés et sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né approprié et sujet à l'attachement par la condition de présence. La nourriture matérielle appropriée et sujette à l'attachement est une condition pour ce corps approprié et sujet à l'attachement par la condition de présence. La faculté de la vie matérielle est une condition pour les formes issues de l'action par la condition de présence. (1)

Upādinnupādāniyo [Pg.431] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajātā – upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā upādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passati. Vatthu anupādinnupādāniyaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène approprié et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de présence — co-né, pré-né, post-né, nourriture. Co-nés — les agrégats appropriés et sujets à l'attachement sont une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de présence. Pré-né — on contemple l'œil comme impermanent, souffrance et non-soi ; on s'en délecte, on s'en réjouit ; s'appuyant sur cela, le désir surgit... etc... le mécontentement surgit. L'oreille... le nez... la langue... le corps... les formes appropriées et sujettes à l'attachement... les odeurs... les saveurs... les tangibles... on contemple la base comme impermanente, souffrance et non-soi, on s'en délecte, on s'en réjouit ; s'appuyant sur cela, le désir surgit... etc... le mécontentement surgit. Avec l'œil divin, on voit une forme appropriée et sujette à l'attachement. La base est une condition pour les agrégats non appropriés mais sujets à l'attachement par la condition de présence. Post-nés — les agrégats appropriés et sujets à l'attachement sont une condition pour ce corps pré-né non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de présence. La nourriture matérielle appropriée et sujette à l'attachement est une condition pour ce corps non approprié mais sujet à l'attachement par la condition de présence. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène acquis et sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène ni acquis ni sujet à l’attachement par la condition de présence. Préexistence : la base physique est une condition pour les agrégats ni acquis ni sujets à l’attachement par la condition de présence. (3)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajāto – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (4)

Un phénomène acquis et sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l’attachement et pour un phénomène non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence : par co-naissance, par post-existence, par nourriture. Par co-naissance : un agrégat acquis et sujet à l’attachement est une condition pour trois agrégats et pour la matière produite par l’esprit par la condition de présence… (le reste est identique)… deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière produite par l’esprit par la condition de présence. Par post-existence : les agrégats acquis et sujets à l’attachement sont une condition pour ce corps préexistant, à la fois acquis et sujet à l’attachement et non acquis mais sujet à l’attachement, par la condition de présence. La nourriture matérielle acquise et sujette à l’attachement est une condition pour ce corps à la fois acquis et sujet à l’attachement et non acquis mais sujet à l’attachement, par la condition de présence. (4)

83. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajāto – anupādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ [Pg.432]…pe… mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ … utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. Purejātaṃ – anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā anupādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passati. Dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (1)

83. Un phénomène non acquis mais sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence : par co-naissance, par préexistence, par post-existence, par nourriture. Par co-naissance : un agrégat non acquis mais sujet à l’attachement est une condition pour trois agrégats et pour la matière produite par l’esprit par la condition de présence… deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour la matière produite par l’esprit par la condition de présence. Un grand élément est une condition pour les trois autres grands éléments… les grands éléments sont une condition pour la matière produite par l’esprit et pour la matière dérivée par la condition de présence. La matière extérieure… la matière produite par la nourriture… la matière produite par la température : un grand élément… par préexistence : on contemple la matière… les sons… les odeurs… les saveurs… les tangibles non acquis mais sujets à l’attachement comme impermanents, souffrance, non-soi ; on y prend plaisir, on s'en réjouit ; à partir de cela, l'attachement s'élève… le déplaisir s'élève. Par l'œil divin, on voit une forme non acquise mais sujette à l’attachement. Par l'élément auditif divin, on entend un son. Par post-existence : les agrégats non acquis mais sujets à l’attachement sont une condition pour ce corps préexistant non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence. La nourriture matérielle non acquise mais sujette à l’attachement est une condition pour ce corps non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Purejātaṃ – anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis mais sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l’attachement par la condition de présence : par préexistence, par post-existence, par nourriture. Par préexistence : on contemple la matière… les sons… les odeurs… les saveurs… les tangibles non acquis mais sujets à l’attachement comme impermanents, souffrance, non-soi ; on y prend plaisir, on s'en réjouit ; à partir de cela, l'attachement s'élève… le déplaisir s'élève. Lorsque les états salutaires ou insalubres ont cessé, le résultat (vipāka) agissant comme enregistrement s'élève. La base de la forme non acquise mais sujette à l’attachement est une condition pour la conscience visuelle… la base du tangible pour la conscience corporelle par la condition de présence. Par post-existence : les agrégats non acquis mais sujets à l’attachement sont une condition pour ce corps préexistant acquis et sujet à l’attachement par la condition de présence. La nourriture matérielle non acquise mais sujette à l’attachement est une condition pour ce corps acquis et sujet à l’attachement par la condition de présence. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, āhāraṃ. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis mais sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène à la fois acquis et sujet à l’attachement et pour un phénomène non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence : par post-existence, par nourriture. Par post-existence : les agrégats non acquis mais sujets à l’attachement sont une condition pour ce corps préexistant à la fois acquis et sujet à l’attachement et non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence. La nourriture matérielle non acquise mais sujette à l’attachement est une condition pour ce corps à la fois acquis et sujet à l’attachement et non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence. (3)

84. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ [Pg.433] atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

84. Un phénomène ni acquis ni sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène ni acquis ni sujet à l’attachement par la condition de présence : par co-naissance, un agrégat ni acquis ni sujet à l’attachement est une condition pour trois agrégats par la condition de présence… deux agrégats sont une condition pour deux agrégats par la condition de présence. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène ni acquis ni sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l’attachement par la condition de présence. Par post-existence : les agrégats ni acquis ni sujets à l’attachement sont une condition pour ce corps préexistant acquis et sujet à l’attachement par la condition de présence. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène ni acquis ni sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence : par co-naissance, par post-existence. Par co-naissance : les agrégats ni acquis ni sujets à l’attachement sont une condition pour la matière produite par l’esprit par la condition de présence. Par post-existence : les agrégats ni acquis ni sujets à l’attachement sont une condition pour ce corps préexistant non acquis mais sujet à l’attachement par la condition de présence. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (4)

Un phénomène ni acquis ni sujet à l’attachement est une condition pour un phénomène à la fois acquis et sujet à l’attachement et pour un phénomène ni acquis ni sujet à l’attachement par la condition de présence : par co-naissance, par post-existence. Par co-naissance : un agrégat ni acquis ni sujet à l’attachement est une condition pour trois agrégats et pour ce corps préexistant acquis et sujet à l’attachement par la condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour ce corps préexistant acquis et sujet à l’attachement par la condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour ce corps préexistant acquis et sujet à l’attachement par la condition de présence. (4)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ [Pg.434] purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (5)

Un phénomène non saisi et non sujet à la saisie est une condition pour un phénomène non saisi mais sujet à la saisie et pour un phénomène non saisi et non sujet à la saisie, par condition de présence – sous forme de co-naissance, sous forme de post-naissance. Co-né – un agrégat non saisi et non sujet à la saisie est une condition pour les trois autres agrégats et pour les formes produites par l'esprit, par condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour les formes produites par l'esprit, par condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour les formes produites par l'esprit, par condition de présence. Co-né – un agrégat non saisi et non sujet à la saisie est une condition pour les trois autres agrégats et pour ce corps pré-né non saisi mais sujet à la saisie, par condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour ce corps pré-né non saisi mais sujet à la saisie, par condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour ce corps pré-né non saisi mais sujet à la saisie, par condition de présence. (5)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (6)

Un phénomène non saisi et non sujet à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et sujet à la saisie et pour un phénomène non saisi et non sujet à la saisie, par condition de présence. Post-nés – les agrégats non saisis et non sujets à la saisie sont une condition pour ce corps pré-né saisi et sujet à la saisie et non saisi et non sujet à la saisie, par condition de présence. (6)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (7)

Un phénomène non saisi et non sujet à la saisie est une condition pour un phénomène saisi et sujet à la saisie, un phénomène non saisi mais sujet à la saisie et un phénomène non saisi et non sujet à la saisie, par condition de présence – sous forme de co-naissance, sous forme de post-naissance. Co-né – un agrégat non saisi et non sujet à la saisie est une condition pour les trois autres agrégats et pour ce corps pré-né saisi et sujet à la saisie, non saisi mais sujet à la saisie et non saisi et non sujet à la saisie, par condition de présence. Trois agrégats sont une condition pour un agrégat et pour ce corps pré-né saisi et sujet à la saisie, non saisi mais sujet à la saisie et non saisi et non sujet à la saisie, par condition de présence. Deux agrégats sont une condition pour deux agrégats et pour ce corps pré-né saisi et sujet à la saisie, non saisi mais sujet à la saisie et non saisi et non sujet à la saisie, par condition de présence. (7)

85. Upādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, indriyaṃ. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

85. Des phénomènes saisis et sujets à la saisie et non saisis et non sujets à la saisie sont une condition pour un phénomène saisi et sujet à la saisie, par condition de présence – sous forme de post-naissance, sous forme de faculté. Post-nés – les agrégats non saisis et non sujets à la saisie et la faculté vitale matérielle sont une condition pour les formes nées du kamma par condition de présence. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnaanupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ca vatthu ca ekassa khandhassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Des phénomènes saisis et sujets à la saisie et non saisis et non sujets à la saisie sont une condition pour un phénomène non saisi et non sujet à la saisie, par condition de présence – sous forme de co-naissance, sous forme de pré-naissance. Co-né – un agrégat non saisi et non sujet à la saisie et la base sont une condition pour les trois autres agrégats par condition de présence. Trois agrégats et la base sont une condition pour un agrégat par condition de présence. Deux agrégats et la base sont une condition pour deux agrégats par condition de présence. (2)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, āhāraṃ. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (1)

Des phénomènes non saisis mais sujets à la saisie et non saisis et non sujets à la saisie sont une condition pour un phénomène saisi et sujet à la saisie, par condition de présence – sous forme de post-naissance, sous forme de nourriture. Post-nés – les agrégats non saisis et non sujets à la saisie et la nourriture matérielle non saisie mais sujette à la saisie sont une condition pour le corps saisi et sujet à la saisie par condition de présence. (1)

Anupādinnupādāniyo [Pg.435] ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Des phénomènes non saisis mais sujets à la saisie et non saisis et non sujets à la saisie sont une condition pour un phénomène non saisi mais sujet à la saisie, par condition de présence – sous forme de co-naissance, sous forme de post-naissance, sous forme de nourriture. Co-nés – les agrégats non saisis et non sujets à la saisie et les grands éléments sont une condition pour les formes produites par l'esprit par condition de présence. Post-nés – les agrégats non saisis et non sujets à la saisie et la nourriture matérielle non saisie mais sujette à la saisie sont une condition pour le corps non saisi mais sujet à la saisie par condition de présence. (2)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, āhāraṃ. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (3)

Des phénomènes non saisis mais sujets à la saisie et non saisis et non sujets à la saisie sont une condition pour un phénomène saisi et sujet à la saisie et un phénomène non saisi mais sujet à la saisie, par condition de présence – sous forme de post-naissance, sous forme de nourriture. Post-nés – les agrégats non saisis et non sujets à la saisie et la nourriture matérielle non saisi mais sujette à la saisie sont une condition pour le corps saisi et sujet à la saisie et le corps non saisi mais sujet à la saisie par condition de présence. (3)

86. Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Purejātaṃ – anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca cakkhāyatanañca cakkhuviññāṇassa atthipaccayena paccayo…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca kāyāyatanañca kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca vatthu ca upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca vatthu ca upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

86. Des phénomènes saisis et sujets à la saisie et non saisis mais sujets à la saisie sont une condition pour un phénomène saisi et sujet à la saisie, par condition de présence – sous forme de pré-naissance, sous forme de post-naissance, sous forme de nourriture, sous forme de faculté. Pré-né – la base des formes non saisie mais sujette à la saisie et la base de l'œil sont une condition pour la conscience visuelle par condition de présence… pe… la base des objets tangibles non saisie mais sujette à la saisie et la base du corps sont une condition pour la conscience corporelle par condition de présence. La base des formes non saisie mais sujette à la saisie et la base sont une condition pour les agrégats saisis et sujets à la saisie… pe… la base des objets tangibles non saisie mais sujette à la saisie et la base sont une condition pour les agrégats saisis et sujets à la saisie par condition de présence. Post-nés – les agrégats saisis et sujets à la saisie et la nourriture matérielle non saisie mais sujette à la saisie sont une condition pour le corps saisi et sujet à la saisie par condition de présence. La nourriture matérielle saisie et sujette à la saisie et la nourriture matérielle non saisie mais sujette à la saisie sont une condition pour le corps saisi et sujet à la saisie par condition de présence. Post-nés – les agrégats non saisis et non sujets à la saisie et la faculté vitale matérielle sont une condition pour les formes nées du kamma par condition de présence. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajātā – upādinnupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca vatthu ca anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca vatthu ca anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ [Pg.436] atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Les phénomènes acquis et sujets à l'attachement ainsi que les phénomènes non acquis mais sujets à l'attachement sont une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de présence à travers : la co-naissance, la pré-existence, la post-existence et le nutriment. Co-nés : les agrégats acquis et sujets à l'attachement et les grands éléments sont une condition pour les formes produites par la conscience par la condition de présence. Pré-existant : la base de la forme non acquise mais sujette à l'attachement et la base sont pour les agrégats non acquis mais sujets à l'attachement… pe… la base du tangible non acquise mais sujette à l'attachement et la base sont une condition pour les agrégats non acquis mais sujets à l'attachement par la condition de présence. Post-nés : les agrégats acquis et sujets à l'attachement et la nourriture matérielle non acquise mais sujette à l'attachement sont une condition pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de présence. La nourriture matérielle acquise et sujette à l'attachement ainsi que la nourriture matérielle non acquise mais sujette à l'attachement sont une condition pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de présence. (2)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo… āhāraṃ… upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (3)

Les phénomènes acquis et sujets à l'attachement ainsi que les phénomènes non acquis mais sujets à l'attachement sont une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de présence… par le nutriment… la nourriture matérielle acquise et sujette à l'attachement ainsi que la nourriture matérielle non acquise mais sujette à l'attachement sont une condition pour le corps acquis et sujet à l'attachement ainsi que pour le corps non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de présence. (3)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca anupādinnaanupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Les phénomènes acquis et sujets à l'attachement, les phénomènes non acquis mais sujets à l'attachement, et les phénomènes non acquis et non sujets à l'attachement sont une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition de présence à travers : la post-existence, le nutriment et la faculté. Post-nés : les agrégats non acquis et non sujets à l'attachement, la nourriture matérielle non acquise et non sujette à l'attachement, et la faculté de vie matérielle sont une condition pour les formes résultant de létat détre accompli par la condition de présence. (1)

Natthi-vigatāvigatapaccayā

Conditions d'absence, de disparition et de non-disparition.

87. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa natthipaccayena paccayo… vigatapaccayena paccayo… avigatapaccayena paccayo. (Saṃkhittaṃ.)

87. Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition d'absence… par la condition de disparition… par la condition de non-disparition. (Abrégé.)

1. Paccayānulomaṃ

1. L'ordre direct des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. L'énumération numérique

Suddhaṃ

Pur

88. Hetuyā satta, ārammaṇe cha, adhipatiyā pañca, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye ekādasa, upanissaye nava, purejāte satta, pacchājāte nava, āsevane dve, kamme aṭṭha, vipāke cha, āhāre dvādasa, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte dasa, atthiyā tevīsa, natthiyā satta, vigate satta, avigate tevīsa.

88. Sept pour la racine, six pour l'objet, cinq pour la prédominance, sept pour la proximité, sept pour la proximité immédiate, neuf pour la co-naissance, trois pour la réciprocité, onze pour le support, neuf pour le support décisif, sept pour la pré-existence, neuf pour la post-existence, deux pour la répétition, huit pour le kamma, six pour la résultante, douze pour le nutriment, sept pour la faculté, sept pour le jhana, sept pour le chemin, trois pour l'association, dix pour la dissociation, vingt-trois pour la présence, sept pour l'absence, sept pour la disparition, vingt-trois pour la non-disparition.

Sabhāgaṃ

Partie commune

Hetupaccayā [Pg.437] adhipatiyā cattāri, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke cha, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte cattāri, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

Par la condition de racine : quatre pour la prédominance, sept pour la co-naissance, trois pour la réciprocité, sept pour le support, six pour la résultante, sept pour la faculté, sept pour le chemin, trois pour l'association, quatre pour la dissociation, sept pour la présence, sept pour la non-disparition (abrégé).

(Yathā kusalattikassa gaṇanā sajjhāyamaggena gaṇitā, evaṃ gaṇetabbā. Kusalattikassa gaṇanato upādinnattike gaṇanā gambhīrā sukhumatarā ca, evaṃ kātūna asammohantena gaṇetabbaṃ.)

(Comme le décompte du triplet des phénomènes bénéfiques a été énuméré selon la méthode de récitation, il doit être énuméré ainsi. Par rapport au décompte du triplet bénéfique, le décompte du triplet de l'acquis est plus profond et plus subtil ; ainsi, cela doit être fait en décomptant sans confusion.)

Anulomaṃ.

Ordre direct.

Paccanīyuddhāro

Énumération des contraires

89. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo … pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo. (1)

89. Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition d'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif… par la condition de pré-existence… par la condition de post-existence… par la condition de nutriment… par la condition de faculté. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition d'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif… par la condition de pré-existence… par la condition de post-existence… par la condition de nutriment. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de support décisif… par la condition de pré-existence. (3)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène acquis et sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de co-naissance… par la condition de post-existence… par la condition de nutriment. (4)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition d'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif… par la condition de pré-existence… par la condition de post-existence… par la condition de nutriment. (1)

Anupādinnupādāniyo [Pg.438] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition d'objet… par la condition de support décisif… par la condition de pré-existence… par la condition de post-existence… par la condition de kamma… par la condition de nutriment. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de support décisif. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de post-existence… par la condition de nutriment. (4)

90. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

90. Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement par la condition de support décisif… par la condition de post-existence. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition d'objet… par la condition de co-naissance… par la condition de support décisif… par la condition de post-existence. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ. (4)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la co-naissance et la post-existence. (4)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ. (5)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement par la co-naissance et la post-existence. (5)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo. (6)

Un phénomène non acquis et non sujet à l'attachement est une condition pour un phénomène acquis et sujet à l'attachement ainsi que pour un phénomène non acquis mais sujet à l'attachement par la condition de post-existence. (6)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ. (7)

Un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation est, pour un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, pour un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation, et pour un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation, une condition de co-naissance et de post-naissance. (7)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātaṃ, indriyaṃ. (1)

Un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, une condition de post-naissance et de faculté. (1)

Upādinnupādāniyo [Pg.439] ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnaanupādāniyassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ. (2)

Un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation, une condition de co-naissance et de pré-naissance. (2)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātaṃ, āhāraṃ. (1)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, une condition de post-naissance et de nourriture. (1)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. (2)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation, une condition de co-naissance, de post-naissance et de nourriture. (2)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātaṃ, āhāraṃ. (3)

Un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et pour un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation, une condition de post-naissance et de nourriture. (3)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (1)

Un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, une condition de pré-naissance, de post-naissance, de nourriture et de faculté. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. (2)

Un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation, une condition de co-naissance, de pré-naissance, de post-naissance et de nourriture. (2)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa āhāraṃ. (3)

Un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène approprié et sujet à l'appropriation et pour un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation, une condition de nourriture. (3)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (1)

Un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, un phénomène non approprié mais sujet à l'appropriation et un phénomène non approprié et non sujet à l'appropriation sont, pour un phénomène approprié et sujet à l'appropriation, une condition de post-naissance, de nourriture et de faculté. (1)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Séquence des conditions par la négative

2. Saṅkhyāvāro

2. Chapitre de l'énumération

Suddhaṃ

Pur (Simple)

91. Nahetuyā catuvīsati, naārammaṇe catuvīsati, naadhipatiyā catuvīsati, naanantare catuvīsati, nasamanantare catuvīsati, nasahajāte vīsati, naaññamaññe vīsati, nanissaye vīsati, naupanissaye tevīsati, napurejāte tevīsati, napacchājāte sattarasa, naāsevane catuvīsati, nakamme catuvīsati, navipāke catuvīsati, naāhāre vīsati, naindriye bāvīsati, najhāne catuvīsati, namagge catuvīsati, nasampayutte vīsati, navippayutte cuddasa, noatthiyā nava, nonatthiyā catuvīsati, novigate catuvīsati, noavigate nava.

91. Pas de racine : vingt-quatre ; pas d'objet : vingt-quatre ; pas de prédominance : vingt-quatre ; pas de contiguïté : vingt-quatre ; pas de contiguïté immédiate : vingt-quatre ; pas de co-naissance : vingt ; pas de réciprocité : vingt ; pas de support : vingt ; pas de support décisif : vingt-trois ; pas de pré-naissance : vingt-trois ; pas de post-naissance : dix-sept ; pas de répétition : vingt-quatre ; pas de kamma : vingt-quatre ; pas de résultat : vingt-quatre ; pas de nourriture : vingt ; pas de faculté : vingt-deux ; pas de jhāna : vingt-quatre ; pas de chemin : vingt-quatre ; pas d'association : vingt ; pas de dissociation : quatorze ; pas de présence : neuf ; pas d'absence : vingt-quatre ; pas de disparition : vingt-quatre ; pas de non-disparition : neuf.

Dukaṃ

Paire

92. Nahetupaccayā [Pg.440] naārammaṇe catuvīsati (saṃkhittaṃ).

92. De la condition de non-racine, dans la non-objet : vingt-quatre (abrégé).

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā vitthāritā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Comme le décompte des négations a été détaillé dans la triade des états bénéfiques, il doit être détaillé de la même manière.)

Paccanīyaṃ.

Négatif.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Séquence des conditions par l'affirmative-négative

Hetudukaṃ

Paire des racines

93. Hetupaccayā naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe cattāri, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke cattāri, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

93. De la condition de racine : pas d'objet : sept ; pas de prédominance : sept ; pas de contiguïté : sept ; pas de contiguïté immédiate : sept ; pas de réciprocité : quatre ; pas de support décisif : sept ; pas de pré-naissance : sept ; pas de post-naissance : sept ; pas de répétition : sept ; pas de kamma : sept ; pas de résultat : quatre ; pas de nourriture : sept ; pas de faculté : sept ; pas de jhāna : sept ; pas de chemin : sept ; pas d'association : quatre ; pas de dissociation : trois ; pas d'absence : sept ; pas de disparition : sept.

Hetughaṭanā

Combinaison des racines

94. Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta…pe… naaññamaññe cattāri…pe… navipāke cattāri…pe… nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta (saṃkhittaṃ).

94. Racine, co-naissance, support, présence, non-disparition : dans la non-objet : sept ; dans la non-prédominance : sept ; dans la non-contiguïté : sept... (etc.)... dans la non-réciprocité : quatre... (etc.)... dans la non-résultat : quatre... (etc.)... dans la non-association : quatre ; dans la non-dissociation : trois ; dans la non-absence : sept ; dans la non-disparition : sept (abrégé).

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā vibhattā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Comme le décompte de l'affirmative-négative a été divisé dans la triade des états bénéfiques, il doit être décompté de la même manière.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Affirmative-négative.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Séquence des conditions par la négative-affirmative

Nahetudukaṃ

Paire de la non-racine

95. Nahetupaccayā ārammaṇe cha, adhipatiyā pañca, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye ekādasa, upanissaye [Pg.441] nava, purejāte satta, pacchājāte nava, āsevane dve, kamme aṭṭha, vipāke cha, āhāre dvādasa, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte dasa, atthiyā tevīsati, natthiyā satta, vigate satta, avigate tevīsati (saṃkhittaṃ).

95. De la condition de non-racine : objet : six ; prédominance : cinq ; contiguïté : sept ; contiguïté immédiate : sept ; co-naissance : neuf ; réciprocité : trois ; support : onze ; support décisif : neuf ; pré-naissance : sept ; post-naissance : neuf ; répétition : deux ; kamma : huit ; résultat : six ; nourriture : douze ; faculté : sept ; jhāna : sept ; chemin : sept ; association : trois ; dissociation : dix ; présence : vingt-trois ; absence : sept ; disparition : sept ; non-disparition : vingt-trois (abrégé).

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā vibhattā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Comme le décompte de la négative-affirmative a été divisé dans la triade des états bénéfiques, il doit être décompté de la même manière.)

Paccanīyānulomaṃ.

Négative-affirmative.

Upādinnattikaṃ niṭṭhitaṃ.

La triade des [phénomènes] acquis est terminée.

5. Saṃkiliṭṭhattikaṃ

5. La triade des [phénomènes] souillés

1. Paṭiccavāro

1. Cycle de la dépendance

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformité des conditions

1. Vibhaṅgavāro

1. Cycle de l'analyse

Hetupaccayo

Condition de racine

1. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ [Pg.442] dhammaṃ paṭicca saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

1. En dépendant d’un phénomène souillé et propice aux souillures, un phénomène souillé et propice aux souillures apparaît par la condition de racine — en dépendant d'un agrégat souillé et propice aux souillures, trois agrégats [apparaissent]... pe... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d’un phénomène souillé et propice aux souillures, un phénomène non souillé mais propice aux souillures apparaît par la condition de racine — en dépendant des agrégats souillés et propices aux souillures, la matière produite par la conscience [apparaît]. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d’un phénomène souillé et propice aux souillures, un phénomène souillé et propice aux souillures ainsi qu'un phénomène non souillé mais propice aux souillures apparaissent par la condition de racine — en dépendant d'un agrégat souillé et propice aux souillures, trois agrégats et la matière produite par la conscience [apparaissent]... pe... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par la conscience. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène non souillé mais propice aux souillures, un phénomène non souillé mais propice aux souillures apparaît par la condition de racine — en dépendant d'un agrégat non souillé mais propice aux souillures, trois agrégats et la matière produite par la conscience [apparaissent]... pe... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par la conscience ; au moment de la renaissance, en dépendant d'un agrégat non souillé mais propice aux souillures, trois agrégats et la matière issue du kamma [apparaissent]... pe... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière issue du kamma ; en dépendant des agrégats, la base physique [apparaît], en dépendant de la base physique, les agrégats [apparaissent] ; en dépendant d'un grand élément, trois grands éléments [apparaissent]... pe... en dépendant des grands éléments, la matière produite par la conscience, la matière issue du kamma et la matière dérivée [apparaissent]. (1)

2. Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

2. En dépendant d’un phénomène non souillé et non propice aux souillures, un phénomène non souillé et non propice aux souillures apparaît par la condition de racine — en dépendant d'un agrégat non souillé et non propice aux souillures, trois agrégats [apparaissent]... pe... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesike khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

En dépendant d’un phénomène non souillé et non propice aux souillures, un phénomène non souillé mais propice aux souillures apparaît par la condition de racine — en dépendant des agrégats non souillés et non propices aux souillures, la matière produite par la conscience. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ [Pg.443] dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

En dépendant d’un phénomène non souillé et non propice aux souillures, un phénomène non souillé mais propice aux souillures ainsi qu'un phénomène non souillé et non propice aux souillures apparaissent par la condition de racine — en dépendant d'un agrégat non souillé et non propice aux souillures, trois agrégats et la matière produite par la conscience [apparaissent]... pe... en dépendant de deux agrégats, deux agrégats et la matière produite par la conscience. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikañca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikañca dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesike khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

En dépendant d’un phénomène non souillé mais propice aux souillures et d'un phénomène non souillé et non propice aux souillures, un phénomène non souillé mais propice aux souillures apparaît par la condition de racine — en dépendant des agrégats non souillés et non propices aux souillures ainsi que des grands éléments, la matière produite par la conscience [apparaît]. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikañca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikañca dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ (saṃkhittaṃ). (1)

En dépendant d’un phénomène souillé et propice aux souillures et d'un phénomène non souillé mais propice aux souillures, un phénomène non souillé mais propice aux souillures apparaît par la condition de racine — en dépendant des agrégats souillés et propices aux souillures ainsi que des grands éléments, la matière produite par la conscience [apparaît] (abrégé). (1)

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformité des conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Cycle de l'énumération

3. Hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke pañca, āhāre nava…pe… magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava…pe… avigate nava (saṃkhittaṃ.)

3. Par la racine neuf, par l'objet trois, par la prédominance neuf, par la contiguïté trois, par l'immédiateté trois, par la co-naissance neuf, par la réciprocité trois, par le support neuf, par l'appui décisif trois, par la pré-existence trois, par la répétition trois, par le kamma neuf, par le mûrissement cinq, par l'aliment neuf... pe... par le chemin neuf, par l'association trois, par la dissociation neuf... pe... par la non-disparition neuf (abrégé).

(Yathā kusalattike vibhattaṃ, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Comme cela a été analysé dans la triade des [phénomènes] bénéfiques, cela doit être analysé ainsi.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Négation des conditions

Nahetupaccayo

Condition de non-racine

4. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

4. En dépendant d’un phénomène souillé et propice aux souillures, un phénomène souillé et propice aux souillures apparaît par la condition de non-racine — en dépendant des agrégats associés au doute ou à l'agitation, l'illusion associée au doute ou à l'agitation [apparaît]. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ. (Saṃkhittaṃ.) (1)

En dépendant d’un phénomène non souillé mais propice aux souillures, un phénomène non souillé mais propice aux souillures apparaît par la condition de non-racine — en dépendant d'un agrégat sans racine, non souillé mais propice aux souillures, trois agrégats et la matière produite par la conscience [apparaissent]... pe... au moment de la renaissance sans racine... pe... pour les êtres sans perception, un grand élément [apparaît]. (Abrégé.) (1)

(Yathā kusalattike vibhattaṃ, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Comme cela a été analysé dans la triade des [phénomènes] bénéfiques, cela doit être analysé ainsi.)

Suddhaṃ

Pur

5. Nahetuyā [Pg.444] dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā cha, naanantare pañca…pe… naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ…pe… namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

5. Par la non-racine deux, par le non-objet cinq, par la non-prédominance six, par la non-contiguïté cinq... pe... par le non-appui décisif cinq, par la non-pré-existence sept, par la non-post-existence neuf, par la non-répétition neuf, par le non-kamma trois, par le non-mûrissement neuf, par le non-aliment un... pe... par le non-chemin un, par la non-association cinq, par la non-dissociation trois, par la non-absence cinq, par la non-disparition cinq. (Abrégé.)

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Conformité et négation des conditions

Hetudukaṃ

Dyade des racines

6. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā cha…pe… napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

6. Par la condition de racine : par le non-objet cinq, par la non-prédominance six... pe... par la non-pré-existence sept, par la non-post-existence neuf, par la non-répétition neuf, par le non-kamma trois, par le non-mûrissement neuf, par la non-association cinq, par la non-dissociation trois, par la non-absence cinq, par la non-disparition cinq. (Abrégé.)

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Négation et conformité des conditions

Nahetudukaṃ

Le doublet de la non-racine (Nahetuduka).

7. Nahetupaccayā ārammaṇe dve…pe… vipāke ekaṃ…pe… magge ekaṃ…pe… avigate dve. (Saṃkhittaṃ.)

7. Par la condition de non-racine : deux dans la condition d'objet… (p. ex.)… une dans la résultante… une dans le chemin… deux dans la non-disparition. (Abrégé.)

Paṭiccavāro.

Chapitre sur l'origination (Paṭiccavāra).

2-6 Sahajāta-paccaya-nissaya-saṃsaṭṭha-sampayuttavāro

2-6. Chapitres sur la condition de co-naissance, de support, de mélange et d'association.

(Sahajātavāropi paccayavāropi nissayavāropi saṃsaṭṭhavāropi sampayuttavāropi vitthāretabbo.)

(Le chapitre sur la co-naissance, le chapitre sur la condition, le chapitre sur le support, le chapitre sur le mélange et le chapitre sur l'association doivent être développés.)

7. Pañhāvāro

7. Chapitre de l'investigation (Pañhāvāra).

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformité des conditions.

1. Vibhaṅgavāro

1. Chapitre de l'analyse (Vibhaṅgavāra).

Hetupaccayo

Condition de racine (Hetupaccaya).

8. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

8. Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état souillé et sujet à la souillure par condition de racine : les racines souillées et sujettes à la souillure sont une condition pour les agrégats associés par condition de racine. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.445] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par condition de racine : les racines souillées et sujettes à la souillure sont une condition pour la matière produite par l’esprit par condition de racine. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état à la fois souillé et sujet à la souillure et un état non souillé mais sujet à la souillure par condition de racine : les racines souillées et sujettes à la souillure sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l’esprit par condition de racine. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Un état non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par condition de racine : les racines non souillées mais sujettes à la souillure sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l’esprit par condition de racine ; au moment de la renaissance, les racines non souillées mais sujettes à la souillure sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière issue du karma par condition de racine. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Un état non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé et non sujet à la souillure par condition de racine : les racines non souillées et non sujettes à la souillure sont une condition pour les agrégats associés par condition de racine. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Un état non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par condition de racine : les racines non souillées et non sujettes à la souillure sont une condition pour la matière produite par l’esprit par condition de racine. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Un état non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure et un état non souillé et non sujet à la souillure par condition de racine : les racines non souillées et non sujettes à la souillure sont une condition pour les agrégats associés et pour la matière produite par l’esprit par condition de racine. (3)

Ārammaṇapaccayo

Condition d'objet (Ārammaṇapaccaya).

9. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – rāgaṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati[Pg.446]. Diṭṭhiṃ assādeti…pe… vicikicchaṃ ārabbha…pe… uddhaccaṃ ārabbha…pe… domanassaṃ ārabbha…pe…. (1)

9. Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état souillé et sujet à la souillure par condition d'objet : on savoure l’attachement, on s’en réjouit ; en se fondant sur cela, l’attachement surgit, la vue fausse surgit, le doute surgit, l’agitation surgit, le mécontentement surgit. On savoure la vue fausse… (p. ex.)… en se fondant sur le doute… en se fondant sur l’agitation… en se fondant sur le mécontentement…. (1)

(Yathā kusalattike vibhattaṃ, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Comme cela a été analysé dans la triade des états bénéfiques, ainsi cela doit être analysé.)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, cetopariyañāṇena saṃkiliṭṭhasaṃkilesikacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti; sekkhā vā puthujjanā vā saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, kusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati; saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe assādenti abhinandanti…pe… domanassaṃ uppajjati, akusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par condition d'objet : les Nobles examinent les souillures abandonnées, examinent les souillures réprimées, connaissent les souillures pratiquées autrefois, contemplent les agrégats souillés et sujets à la souillure comme impermanents, douloureux et impersonnels ; par la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, ils connaissent l'esprit d'une personne dont l'esprit est souillé et sujet à la souillure ; les disciples ou les personnes ordinaires contemplent les agrégats souillés et sujets à la souillure comme impermanents, douloureux et impersonnels ; quand un état malsain a cessé, la résultante surgit comme enregistrement ; ils savourent les agrégats souillés et sujets à la souillure, s'en réjouissent… (p. ex.)… le mécontentement surgit, quand un état malsain a cessé, la résultante surgit comme enregistrement. Les agrégats souillés et sujets à la souillure sont une condition pour la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, la connaissance du souvenir des vies antérieures, la connaissance du départ des êtres selon leurs actions, la connaissance du futur et pour l'avertissement, par condition d'objet. (2)

10. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati; jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, ariyā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti; sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ asaṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti; dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa[Pg.447], pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

10. Un état non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par condition d'objet : après avoir fait un don, après avoir entrepris les préceptes, après avoir accompli les devoirs de l'Uposatha, on les examine, on examine les bonnes actions passées ; après être sorti d'une absorption, on examine l'absorption ; les Nobles examinent le changement de lignage, examinent la purification, contemplent l'œil comme impermanent, douloureux et impersonnel ; l'oreille… le nez… la langue… le corps… les formes… les sons… les odeurs… les saveurs… les tangibles… la base, les agrégats non souillés mais sujets à la souillure, ils les contemplent comme impermanents, douloureux et impersonnels ; avec l'œil divin ils voient les formes, avec l'élément de l'oreille divine ils entendent les sons, par la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui ils connaissent l'esprit d'une personne dont l'esprit est non souillé mais sujet à la souillure. La sphère de l'espace infini pour la sphère de la conscience infinie… (p. ex.)… la sphère du néant pour la sphère de la ni-perception-ni-non-perception par condition d'objet. La sphère de la forme pour la conscience visuelle… (p. ex.)… la sphère des tangibles pour la conscience corporelle par condition d'objet. Les agrégats non souillés mais sujets à la souillure sont une condition pour la connaissance des pouvoirs psychiques, la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, la connaissance du souvenir des vies antérieures, la connaissance du départ des êtres selon leurs actions, la connaissance du futur et pour l'avertissement, par condition d'objet. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati; pubbe suciṇṇāni assādeti…pe… jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ assādeti…pe… cakkhuṃ assādeti. Phoṭṭhabbe… vatthuṃ… asaṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati… domanassaṃ uppajjati. (2)

Un état non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un état souillé et sujet à la souillure par condition d'objet : après avoir fait un don, après avoir entrepris les préceptes, après avoir accompli les devoirs de l'Uposatha, on savoure cela, on s'en réjouit ; en se fondant sur cela, l'attachement surgit, la vue fausse surgit… (p. ex.)… le mécontentement surgit ; on savoure les bonnes actions passées… (p. ex.)… après être sorti d'une absorption on savoure l'absorption… (p. ex.)… on savoure l'œil. Les tangibles… la base… les agrégats non souillés mais sujets à la souillure, on les savoure, on s'en réjouit, en se fondant sur cela, l'attachement surgit… le mécontentement surgit. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – nibbānaṃ maggassa, phalassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

Un état non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé et non sujet à la souillure par la condition de l'objet — le Nibbāna est une condition pour le chemin et pour le fruit par la condition de l'objet. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Ariyā cetopariyañāṇena asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Un état non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par la condition de l'objet — les Nobles, étant sortis du chemin, examinent le chemin, examinent le fruit, examinent le Nibbāna. Le Nibbāna est une condition pour le changement de lignée, pour la purification et pour l'advertance par la condition de l'objet. Les Nobles, par la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, connaissent l'esprit de celui qui possède un esprit non souillé et non sujet à la souillure. Les agrégats non souillés et non sujets à la souillure sont une condition pour la connaissance de la pénétration de l'esprit d'autrui, pour la connaissance du rappel des existences antérieures, pour la connaissance du futur et pour l'advertance par la condition de l'objet. (2)

Adhipatipaccayo

Condition de prédominance

11. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – rāgaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati; diṭṭhiṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sahajātādhipati – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

11. Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état souillé et sujet à la souillure par la condition de prédominance — prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : en accordant une grande importance au désir, on le savoure et on s'en réjouit ; en accordant une grande importance à cela, le désir surgit, la vue fausse surgit ; en accordant une grande importance à la vue fausse, on la savoure et on s'en réjouit ; en accordant une grande importance à cela, le désir surgit, la vue fausse surgit. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant souillé et sujet à la souillure est une condition pour les agrégats associés par la condition de prédominance. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.448] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant souillé et sujet à la souillure est une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état souillé et sujet à la souillure et pour un état non souillé mais sujet à la souillure par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant souillé et sujet à la souillure est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance. (3)

12. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Sahajātādhipati – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

12. Un état non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par la condition de prédominance — prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : après avoir fait un don, après avoir entrepris les préceptes, après avoir accompli l'observance de l'Uposatha, on examine ces actes en leur accordant une grande importance ; on examine des actes purs accomplis antérieurement en leur accordant une grande importance ; étant sorti des jhānas, on examine le jhāna en lui accordant une grande importance ; les apprenants examinent le changement de lignée en lui accordant une grande importance ; ils examinent la purification en lui accordant une grande importance. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā assādeti abhinandati…pe… jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati…pe… cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ asaṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (2)

Un état non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un état souillé et sujet à la souillure par la condition de prédominance. Prédominance de l'objet : après avoir fait un don, après avoir entrepris les préceptes, après avoir accompli l'observance de l'Uposatha, on le savoure et on s'en réjouit en lui accordant une grande importance ; en accordant une grande importance à cela, le désir surgit, la vue fausse surgit ; on savoure et on se réjouit d'actes purs accomplis antérieurement en leur accordant une grande importance… [etc.] … étant sorti des jhānas, on savoure et on se réjouit du jhāna en lui accordant une grande importance… [etc.] … on savoure et on se réjouit de l'œil en lui accordant une grande importance… [etc.] … de l'objet tangible… [etc.] … de la base matérielle, des agrégats non souillés mais sujets à la souillure en leur accordant une grande importance, on les savoure et on s'en réjouit ; en accordant une grande importance à cela, le désir surgit, la vue fausse surgit. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – nibbānaṃ maggassa, phalassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Un état non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé et non sujet à la souillure par la condition de prédominance — prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : le Nibbāna est une condition pour le chemin et pour le fruit par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour les agrégats associés par la condition de prédominance. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko [Pg.449] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

Un état non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par la condition de prédominance — prédominance de l'objet, prédominance de co-naissance. Prédominance de l'objet : les Nobles, étant sortis du chemin, examinent le chemin en lui accordant une grande importance, examinent le fruit en lui accordant une grande importance, examinent le Nibbāna en lui accordant une grande importance ; le Nibbāna est une condition pour le changement de lignée et pour la purification par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Un état non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure et pour un état non souillé et non sujet à la souillure par la condition de prédominance. Prédominance de co-naissance : le facteur prédominant non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l'esprit par la condition de prédominance. (3)

Anantarapaccayo

Condition de contiguïté

13. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

13. Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état souillé et sujet à la souillure par la condition de contiguïté — les agrégats souillés et sujets à la souillure précédents sont une condition pour les agrégats souillés et sujets à la souillure suivants par la condition de contiguïté. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Un état souillé et sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par la condition de contiguïté — les agrégats souillés et sujets à la souillure sont une condition pour l'émergence par la condition de contiguïté. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… āvajjanā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

Un état non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un état non souillé mais sujet à la souillure par la condition de contiguïté — les agrégats non souillés mais sujets à la souillure précédents sont une condition pour les agrégats non souillés mais sujets à la souillure suivants par la condition de contiguïté. La conformité pour le changement de lignée… la conformité pour la purification… l'advertance est une condition pour les agrégats non souillés mais sujets à la souillure par la condition de contiguïté. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition de contiguïté immédiate : l'attention est une condition pour les agrégats souillés et sujets aux souillures par la condition de contiguïté immédiate. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.450] dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa … anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet aux souillures par la condition de contiguïté immédiate : le changement de lignée pour la voie ; la purification pour la voie ; la conformité pour l'atteinte du fruit ; pour celui qui sort de la cessation, la sphère de la ni-perception-ni-non-perception est une condition pour l'atteinte du fruit par la condition de contiguïté immédiate. (3)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Maggo phalassa… phalaṃ phalassa anantarapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non souillé et non sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet aux souillures par la condition de contiguïté immédiate : les agrégats non souillés et non sujets aux souillures précédents sont une condition pour les agrégats non souillés et non sujets aux souillures suivants par la condition de contiguïté immédiate. La voie pour le fruit ; le fruit pour le fruit est une condition par la condition de contiguïté immédiate. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – phalaṃ vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé et non sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de contiguïté immédiate : le fruit est une condition pour l'émergence par la condition de contiguïté immédiate. (2)

Samanantarapaccayādi

Condition de contiguïté immédiate, etc.

14. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo…pe… sahajātapaccayena paccayo… aññamaññapaccayena paccayo… nissayapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo …pe…. Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati…pe… dosaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati. Rāgo…pe… patthanā rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. Pāṇātipāto pāṇātipātassa upanissayapaccayena paccayo…pe… niyatamicchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo…pe…. (1)

14. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition de contiguïté immédiate... pe... par la condition de co-naissance... par la condition de réciprocité... par la condition de support... par la condition de support décisif : support décisif par l'objet, support décisif par la contiguïté, support décisif par nature... pe... Support décisif par nature : s'appuyant sur l'attachement, on tue un être vivant... pe... on divise le Sangha... pe... s'appuyant sur la haine, on tue un être vivant... pe... on divise le Sangha. L'attachement... pe... l'aspiration est une condition pour l'attachement... pe... pour l'aspiration par la condition de support décisif. La destruction de la vie est une condition pour la destruction de la vie par la condition de support décisif... pe... une vue fausse à destinée fixe est une condition pour une vue fausse à destinée fixe par la condition de support décisif... pe.... (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ… vipassanaṃ… abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti…pe… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Rāgo…pe… patthanā saddhāya…pe… kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. Pāṇaṃ hantvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ [Pg.451] uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti…pe… saṅghaṃ bhinditvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti. Akusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de support décisif : support décisif par la contiguïté, support décisif par nature... pe... Support décisif par nature : s'appuyant sur l'attachement, on fait un don, on observe les préceptes, on accomplit l'Uposatha, on produit un jhāna... la vision profonde... une connaissance directe, on produit un accomplissement... pe... s'appuyant sur l'aspiration, on fait un don... pe... on produit un accomplissement. L'attachement... pe... l'aspiration est une condition pour la foi... pe... pour le bonheur corporel, pour la souffrance corporelle par la condition de support décisif. Ayant tué un être vivant, pour contrecarrer cela, on fait un don, on observe les préceptes, on accomplit l'Uposatha, on produit un jhāna, on produit la vision profonde, on produit une connaissance directe, on produit un accomplissement... pe... ayant divisé le Sangha, pour contrecarrer cela, on fait un don, on observe les préceptes, on accomplit l'Uposatha. Un kamma malsain est une condition pour le résultat par la condition de support décisif. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya maggaṃ uppādeti, phalasamāpattiṃ samāpajjati. Dosaṃ…pe… patthanaṃ upanissāya maggaṃ uppādeti, phalasamāpattiṃ samāpajjati. Rāgo…pe… patthanā maggassa… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet aux souillures par la condition de support décisif. Support décisif par nature : s'appuyant sur l'attachement, on produit la voie, on atteint l'entrée dans le fruit. S'appuyant sur la haine... pe... s'appuyant sur l'aspiration, on produit la voie, on atteint l'entrée dans le fruit. L'attachement... pe... l'aspiration est une condition pour la voie... pour l'entrée dans le fruit par la condition de support décisif. (3)

15. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Saddhā…pe… senāsanaṃ saddhāya…pe… kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. Kusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamassa jhānassa parikammaṃ paṭhamassa jhānassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe…. (1)

15. Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de support décisif : support décisif par l'objet, support décisif par la contiguïté, support décisif par nature... pe... Support décisif par nature : s'appuyant sur la foi, on fait un don... pe... on produit un accomplissement. S'appuyant sur la vertu... l'instruction... la générosité... la sagesse... le bonheur corporel... la souffrance corporelle... le climat... la nourriture... le logement, on fait un don... pe... on produit un accomplissement. La foi... pe... le logement est une condition pour la foi... pe... pour le bonheur corporel, pour la souffrance corporelle par la condition de support décisif. Un kamma sain est une condition pour le résultat par la condition de support décisif. L'acte préliminaire du premier jhāna pour le premier jhāna... pe... la sphère de l'absence de rien pour la sphère de la ni-perception-ni-non-perception... pe.... (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti; sīlaṃ…pe… senāsanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati, saddhā…pe… senāsanaṃ rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition de support décisif : support décisif par l'objet, support décisif par la contiguïté, support décisif par nature... pe... Support décisif par nature : s'appuyant sur la foi, on conçoit de l'orgueil, on adopte une vue ; s'appuyant sur la vertu... pe... le logement, on tue un être vivant... pe... on divise le Sangha. La foi... pe... le logement est une condition pour l'attachement... pe... pour l'aspiration par la condition de support décisif. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – paṭhamassa maggassa parikammaṃ paṭhamassa maggassa…pe… dutiyassa maggassa…pe… tatiyassa maggassa…pe… catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet aux souillures par la condition de support décisif : support décisif par la contiguïté, support décisif par nature... pe... Support décisif par nature : le préliminaire de la première voie pour la première voie... pe... de la deuxième voie... pe... de la troisième voie... pe... de la quatrième voie est une condition par la condition de support décisif. (3)

16. Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko [Pg.452] dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – paṭhamo maggo dutiyassa maggassa…pe… dutiyo maggo tatiyassa maggassa…pe… tatiyo maggo catutthassa maggassa…pe… maggo phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (1)

16. Un phénomène non souillé et non sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet aux souillures par la condition de support décisif : support décisif par l'objet, support décisif par la contiguïté, support décisif par nature... pe... Support décisif par nature : la première voie pour la deuxième voie... pe... la deuxième voie pour la troisième voie... pe... la troisième voie pour la quatrième voie... pe... la voie est une condition pour l'entrée dans le fruit par la condition de support décisif. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – ariyā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ samāpattiṃ uppādenti, uppannaṃ samāpattiṃ samāpajjanti, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassanti. Maggo ariyānaṃ atthappaṭisambhidāya…pe… ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. Phalasamāpatti kāyikassa sukhassa upanissayapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé et non sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de support décisif – support décisif par l’objet, support décisif par contiguïté, support décisif par habitude... etc. Support décisif par habitude : les Nobles, s’appuyant sur le chemin, font apparaître une réalisation non encore apparue, entrent dans une réalisation déjà apparue, contemplent les formations comme impermanentes, douloureuses et sans soi. Le chemin est une condition pour les Nobles par voie de condition de support décisif pour l’analyse discriminative du sens... etc. pour l’habileté concernant ce qui est possible et impossible. La réalisation du fruit est une condition par voie de condition de support décisif pour le bonheur corporel. (2)

Purejātapaccayo

Condition de préexistence

17. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati; sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Vatthu asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

17. Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de préexistence – préexistence de l’objet, préexistence de la base. Préexistence de l’objet : on contemple l’œil comme impermanent, douloureux et sans soi ; l’oreille... le nez... la langue... le corps... les formes... les sons... les odeurs... les saveurs... les tangibles... on contemple la base comme impermanente, douloureuse et sans soi ; avec l’œil divin, on voit une forme ; avec l’élément de l’oreille divine, on entend un son. L’objet-forme est une condition pour la conscience visuelle... etc. l’objet-tangible pour la conscience corporelle par voie de condition de préexistence. Préexistence de la base : la base de l’œil est une condition pour la conscience visuelle... etc. la base du corps pour la conscience corporelle par voie de condition de préexistence. La base est une condition pour les agrégats non souillés mais sujets aux souillures par voie de condition de préexistence. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… phoṭṭhabbe… vatthuṃ assādeti abhinandati[Pg.453]; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Vatthupurejātaṃ – vatthu saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par voie de condition de préexistence – préexistence de l’objet, préexistence de la base. Préexistence de l’objet : on savoure l’œil, on s’en réjouit ; à cause de cela, la passion apparaît... etc. le mécontentement apparaît. L’oreille... etc. les tangibles... on savoure la base, on s’en réjouit ; à cause de cela, la passion apparaît... etc. le mécontentement apparaît. Préexistence de la base : la base est une condition pour les agrégats souillés et sujets aux souillures par voie de condition de préexistence. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – vatthu asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet aux souillures par voie de condition de préexistence – la base est une condition pour les agrégats non souillés et non sujets aux souillures par voie de condition de préexistence. (3)

Pacchājātapaccayo

Condition de postexistence

18. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

18. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de postexistence – les agrégats souillés et sujets aux souillures nés après sont une condition pour ce corps né avant par voie de condition de postexistence. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de postexistence – les agrégats non souillés mais sujets aux souillures nés après sont une condition pour ce corps né avant par voie de condition de postexistence. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non souillé et non sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de postexistence – les agrégats non souillés et non sujets aux souillures nés après sont une condition pour ce corps né avant par voie de condition de postexistence. (1)

Āsevanapaccayo

Condition de répétition

19. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. (1)

19. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par voie de condition de répétition – les agrégats souillés et sujets aux souillures précédents sont une condition pour les agrégats souillés et sujets aux souillures suivants par voie de condition de répétition. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā…pe… anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de répétition – les précédents... etc. la conformité pour celui qui change de lignée... la conformité pour la purification par voie de condition de répétition. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet aux souillures par voie de condition de répétition – celui qui change de lignée pour le chemin... la purification pour le chemin par voie de condition de répétition. (2)

Kammapaccayo

Condition de kamma

20. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.454] dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

20. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par voie de condition de kamma – la volition souillée et sujette aux souillures est une condition pour les agrégats associés par voie de condition de kamma. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de kamma – simultané, à moments différents. Simultané : la volition souillée et sujette aux souillures est une condition pour les formes produites par l’esprit par voie de condition de kamma. À moments différents : la volition souillée et sujette aux souillures est une condition pour les agrégats résultants et pour les formes par suite d’actes accomplis par voie de condition de kamma. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures et pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de kamma – la volition souillée et sujette aux souillures est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l’esprit par voie de condition de kamma. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe…. Nānākkhaṇikā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par voie de condition de kamma – simultané, à moments différents. Simultané : la volition non souillée mais sujette aux souillures est une condition pour les agrégats associés et pour les formes produites par l’esprit par voie de condition de kamma. Au moment de la renaissance... etc. À moments différents : la volition non souillée mais sujette aux souillures est une condition pour les agrégats résultants et pour les formes par suite d’actes accomplis par voie de condition de kamma. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā kusalā cetanā vipākānaṃ asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non souillé et non sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet aux souillures par voie de condition de kamma – simultané, à moments différents. Simultané : la volition non souillée et non sujette aux souillures est une condition pour les agrégats associés par voie de condition de kamma. À moments différents : la volition saine, non souillée et non sujette aux souillures est une condition pour les agrégats résultants non souillés et non sujets aux souillures par voie de condition de kamma. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de l'acte — la volition co-naissante ni souillée ni sujette aux souillures est une condition pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de l'acte. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko [Pg.455] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures et pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de l'acte — la volition co-naissante ni souillée ni sujette aux souillures est une condition pour les agrégats associés et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de l'acte. (3)

Vipākapaccayo

Condition de la résultante

21. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo =19 …pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… khandhā vatthussa vipākapaccayena paccayo. (1)

21. Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de la résultante — un agrégat résultant non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour les trois agrégats et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de la résultante... au moment de la renaissance, un agrégat non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour les trois agrégats et pour les formes matérielles issues de l'acte accompli par la condition de la résultante ; deux agrégats pour deux agrégats... les agrégats sont une condition pour la base par la condition de la résultante. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de la résultante — un agrégat résultant ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour les trois agrégats par la condition de la résultante... deux agrégats pour deux agrégats... (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (2) Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe…. (3)

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de la résultante — les agrégats résultants ni souillés ni sujets aux souillures sont une condition pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de la résultante. (2) Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures et pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de la résultante — un agrégat résultant ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour les trois agrégats et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de la résultante... deux agrégats... (3)

Āhārapaccayo

Condition de la nutrition

22. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa āhārapaccayena paccayo… tīṇi.

22. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition de la nutrition... trois.

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.456] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe… kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo.

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de la nutrition — les nutriments non souillés mais sujets aux souillures sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de la nutrition. Au moment de la renaissance... la nourriture matérielle consommée est une condition pour ce corps par la condition de la nutrition.

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa āhārapaccayena paccayo… tīṇi.

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de la nutrition... trois.

Indriyapaccayo

Condition de la faculté

23. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa indriyapaccayena paccayo… tīṇi.

23. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition de la faculté... trois.

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyindriyaṃ kāyaviññāṇassa indriyapaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo.

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de la faculté — les facultés non souillées mais sujettes aux souillures sont une condition pour les agrégats associés et pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de la faculté ; au moment de la renaissance... la faculté de l'œil pour la conscience visuelle... la faculté du corps pour la conscience corporelle par la condition de la faculté. La faculté vitale matérielle est une condition pour les formes matérielles issues de l'acte accompli par la condition de la faculté.

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo… tīṇi.

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures... trois.

Jhānapaccayādi

Condition de l'absorption, etc.

24. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa jhānapaccayena paccayo… maggapaccayena paccayo… sampayuttapaccayena paccayo.

24. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition de l'absorption... par la condition du chemin... par la condition de l'association.

Vippayuttapaccayo

Condition de la dissociation

25. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

25. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de la dissociation — co-naissante, post-naissante. Co-naissante : les agrégats souillés et sujets aux souillures sont une condition pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de la dissociation. Post-naissante : les agrégats souillés et sujets aux souillures sont une condition pour ce corps pré-né par la condition de la dissociation. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.457] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de la dissociation — co-naissante, pré-naissante, post-naissante. Co-naissante : les agrégats non souillés mais sujets aux souillures sont une condition pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de la dissociation ; au moment de la renaissance, les agrégats non souillés mais sujets aux souillures sont une condition pour les formes matérielles issues de l'acte accompli par la condition de la dissociation. Les agrégats sont pour la base... la base est pour les agrégats une condition par la condition de la dissociation. Pré-naissante : la base de l'œil pour la conscience visuelle... la base du corps pour la conscience corporelle par la condition de la dissociation. La base est une condition pour les agrégats non souillés mais sujets aux souillures par la condition de la dissociation. Post-naissante : les agrégats non souillés mais sujets aux souillures sont une condition pour ce corps pré-né par la condition de la dissociation. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition de la dissociation. Pré-naissante : la base est une condition pour les agrégats souillés et sujets aux souillures par la condition de la dissociation. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de la dissociation. Pré-naissante : la base est une condition pour les agrégats ni souillés ni sujets aux souillures par la condition de la dissociation. (3)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de la dissociation — co-naissante, post-naissante. Co-naissante : les agrégats ni souillés ni sujets aux souillures sont une condition pour les formes matérielles produites par l'esprit par la condition de la dissociation. Post-naissante : les agrégats ni souillés ni sujets aux souillures sont une condition pour ce corps pré-né par la condition de la dissociation. (1)

Atthipaccayo

Condition de la présence

26. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

26. Un phénomène souillé et sujet à la souillure est une condition pour un phénomène souillé et sujet à la souillure par voie de condition de présence : un agrégat souillé et sujet à la souillure est une condition pour les trois autres agrégats par voie de condition de présence. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā [Pg.458] – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène souillé et sujet à la souillure est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet à la souillure par voie de condition de présence : co-né, post-né. Les phénomènes co-nés : les agrégats souillés et sujets à la souillure sont une condition pour la matière produite par la conscience par voie de condition de présence. Les phénomènes post-nés : les agrégats souillés et sujets à la souillure sont une condition pour ce corps pré-né par voie de condition de présence. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe…. (3)

Un phénomène souillé et sujet à la souillure est une condition pour un phénomène souillé et sujet à la souillure ainsi que pour un phénomène non souillé mais sujet à la souillure par voie de condition de présence : un agrégat souillé et sujet à la souillure est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par la conscience par voie de condition de présence… (3)

27. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajāto – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… purejātaṃ – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati. Sotaṃ…pe… kāyaṃ… rūpe…pe… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

27. Un phénomène non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet à la souillure par voie de condition de présence : co-né, pré-né, post-né, nourriture, faculté. Phénomène co-né : un agrégat non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par la conscience par voie de condition de présence… au moment de la renaissance… pour les êtres inconscients, un grand élément est une condition pour les trois autres grands éléments par voie de condition de présence… phénomène pré-né : on contemple l'œil comme impermanent, souffrance, non-soi. L'oreille… le corps… les formes… les tangibles… on contemple la base physique comme impermanente, souffrance, non-soi ; on voit une forme avec l'œil divin, on entend un son avec l'élément de l'oreille divine. La base de la forme pour la conscience visuelle… la base du tangible pour la conscience corporelle est une condition par voie de condition de présence. La base de l'œil pour la conscience visuelle… la base du corps pour la conscience corporelle… la base physique est une condition pour les agrégats non souillés mais sujets à la souillure par voie de condition de présence. Phénomènes post-nés : les agrégats non souillés mais sujets à la souillure sont une condition pour ce corps pré-né par voie de condition de présence. La nourriture matérielle est une condition pour ce corps… la faculté de la vie matérielle est une condition pour la matière issue du kamma par voie de condition de présence. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati; vatthuṃ assādeti…pe… vatthu saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un phénomène souillé et sujet à la souillure par voie de condition de présence. Phénomène pré-né : on savoure l'œil, on s'en réjouit ; à partir de cela, la convoitise s'élève… la tristesse s'élève ; on savoure la base physique… la base physique est une condition pour les agrégats souillés et sujets à la souillure par voie de condition de présence. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non souillé mais sujet à la souillure est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet à la souillure par voie de condition de présence. Phénomène pré-né : la base physique est une condition pour les agrégats non souillés et non sujets à la souillure par voie de condition de présence. (3)

28. Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko [Pg.459] dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…. (1)

28. Un phénomène non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un phénomène non souillé et non sujet à la souillure par voie de condition de présence : un agrégat non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour les trois autres agrégats par voie de condition de présence… (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṅkiliṭṭhasaṃkilisikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet à la souillure par voie de condition de présence : co-né, post-né. Les phénomènes co-nés : les agrégats non souillés et non sujets à la souillure sont une condition pour la matière produite par la conscience par voie de condition de présence. Les phénomènes post-nés : les agrégats non souillés et non sujets à la souillure sont une condition pour ce corps pré-né par voie de condition de présence. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…. (3)

Un phénomène non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet à la souillure ainsi que pour un phénomène non souillé et non sujet à la souillure par voie de condition de présence : un agrégat non souillé et non sujet à la souillure est une condition pour les trois autres agrégats et pour la matière produite par la conscience par voie de condition de présence… (3)

29. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

29. Un phénomène non souillé mais sujet à la souillure et un phénomène non souillé et non sujet à la souillure sont une condition pour un phénomène non souillé mais sujet à la souillure par voie de condition de présence : co-né, post-né, nourriture, faculté. Les phénomènes co-nés : les agrégats non souillés et non sujets à la souillure et les grands éléments sont une condition pour la matière produite par la conscience par voie de condition de présence. Les phénomènes post-nés : les agrégats non souillés et non sujets à la souillure et la nourriture matérielle sont une condition pour ce corps par voie de condition de présence. Les phénomènes post-nés : les agrégats non souillés et non sujets à la souillure et la faculté de la vie matérielle sont une condition pour la matière issue du kamma par voie de condition de présence. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…pe…. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet à la souillure et un phénomène non souillé et non sujet à la souillure sont une condition pour un phénomène non souillé et non sujet à la souillure par voie de condition de présence : co-né, pré-né. Phénomène co-né : un agrégat non souillé et non sujet à la souillure et la base physique sont une condition pour les trois autres agrégats par voie de condition de présence… (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo… dve khandhā…pe…. (1)

Un phénomène souillé et sujet à la souillure et un phénomène non souillé mais sujet à la souillure sont une condition pour un phénomène souillé et sujet à la souillure par voie de condition de présence : co-né, pré-né. Phénomène co-né : un agrégat souillé et sujet à la souillure et la base physique sont une condition pour les trois autres agrégats par voie de condition de présence… deux agrégats… (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.460] ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Un phénomène souillé et sujet à la souillure et un phénomène non souillé mais sujet à la souillure sont une condition pour un phénomène non souillé mais sujet à la souillure par voie de condition de présence : co-né, post-né, nourriture, faculté. Les phénomènes co-nés : les agrégats souillés et sujets à la souillure et les grands éléments sont une condition pour la matière produite par la conscience par voie de condition de présence. Les phénomènes post-nés : les agrégats souillés et sujets à la souillure et la nourriture matérielle sont une condition pour ce corps pré-né par voie de condition de présence. Les phénomènes post-nés : les agrégats souillés et sujets à la souillure et la faculté de la vie matérielle sont une condition pour la matière issue du kamma par voie de condition de présence. (2)

Natthi-vigatāvigatapaccayā

Conditions d'absence, de disparition et de non-disparition.

30. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa natthipaccayena paccayo… vigatapaccayena paccayo… avigatapaccayena paccayo.

30. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition de non-existence... par la condition de disparition... par la condition de non-disparition.

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformément aux conditions

2. Saṅkhyāvāro

2. Énumération

Suddhaṃ

Pur

31. Hetuyā satta, ārammaṇe cha, adhipatiyā aṭṭha, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye aṭṭha, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke cattāri, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

31. Pour la racine sept, pour l'objet six, pour la prédominance huit, pour la contiguïté sept, pour la contiguïté immédiate sept, pour la co-naissance neuf, pour la réciprocité trois, pour le support treize, pour le support décisif huit, pour la pré-existence trois, pour la post-existence trois, pour la répétition trois, pour le kamma sept, pour le résultat quatre, pour l'aliment sept, pour la faculté sept, pour le jhana sept, pour le chemin sept, pour l'association trois, pour la dissociation cinq, pour la présence treize, pour la non-existence sept, pour la disparition sept, pour la non-disparition treize.

Hetusabhāgaṃ

Partage avec la racine

Hetupaccayā adhipatiyā cattāri, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke cattāri, indriye cattāri, magge cattāri, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta.

À partir de la condition de racine : pour la prédominance quatre, pour la co-naissance sept, pour la réciprocité trois, pour le support sept, pour le résultat quatre, pour la faculté quatre, pour le chemin quatre, pour l'association trois, pour la dissociation trois, pour la présence sept, pour la non-disparition sept.

Hetusāmaññaghaṭanā (9)

Combinaison commune de la racine (9)

32. Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissayaatthi-avigatanti tīṇi. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.461] tīṇi. Hetu-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

32. Racine, co-naissance, support, présence, non-disparition : sept. Racine, co-naissance, réciprocité, support, présence, non-disparition : trois. Racine, co-naissance, réciprocité, support, association, présence, non-disparition : trois. Racine, co-naissance, support, dissociation, présence, non-disparition : trois. (Sans résultat – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti cattāri. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākasampayutta-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5) (saṃkhittaṃ.)

Racine, co-naissance, support, résultat, présence, non-disparition : quatre. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, présence, non-disparition : deux. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, association, présence, non-disparition : deux. Racine, co-naissance, support, résultat, dissociation, présence, non-disparition : deux. Racine, co-naissance, réciprocité, support, résultat, dissociation, présence, non-disparition : un. (Avec résultat – 5) (Abrégé.)

(Yathā kusalattike, evaṃ vitthāretabbaṃ).

(Comme pour la triade des états bénéfiques, cela doit être détaillé ainsi.)

Anulomaṃ.

Ordre direct.

Paccanīyuddhāro

Énumération par la négative

33. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

33. Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition d'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition d'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif... par la condition de post-existence... par la condition de kamma. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de support décisif. (3)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo. (4)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures ainsi que pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition de co-naissance. (4)

34. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo. (1)

34. Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition d'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif... par la condition de pré-existence... par la condition de post-existence... par la condition de kamma... par la condition d'aliment... par la condition de faculté. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.462] dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène souillé et sujet aux souillures par la condition d'objet... par la condition de support décisif... par la condition de pré-existence. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures est une condition pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de support décisif... par la condition de pré-existence. (3)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo. (2)

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures par la condition d'objet... par la condition de co-naissance... par la condition de support décisif... par la condition de post-existence. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo. (3)

Un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures est une condition pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures ainsi que pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures par la condition de co-naissance. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (1)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures et un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures sont des conditions pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures : co-naissance, post-existence, aliment, faculté. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ. (2)

Un phénomène non souillé mais sujet aux souillures et un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures sont des conditions pour un phénomène ni souillé ni sujet aux souillures : co-naissance, pré-existence. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ. (1)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures et un phénomène non souillé mais sujet aux souillures sont des conditions pour un phénomène souillé et sujet aux souillures : co-naissance, pré-existence. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (2)

Un phénomène souillé et sujet aux souillures et un phénomène non souillé mais sujet aux souillures sont des conditions pour un phénomène non souillé mais sujet aux souillures : co-naissance, post-existence, aliment, faculté. (2)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. La méthode négative des conditions

Suddhaṃ

Pur

35. Nahetuyā cuddasa, naārammaṇe cuddasa, naadhipatiyā cuddasa, naanantare cuddasa, nasamanantare cuddasa, nasahajāte dasa, naaññamaññe dasa, nanissaye dasa, naupanissaye terasa, napurejāte dvādasa, napacchājāte cuddasa, naāsevane cuddasa, nakamme cuddasa, navipāke cuddasa[Pg.463], naāhāre cuddasa, naindriye cuddasa, najhāne cuddasa, namagge cuddasa, nasampayutte dasa, navippayutte aṭṭha, noatthiyā aṭṭha, nonatthiyā cuddasa, novigate cuddasa, noavigate aṭṭha.

35. Pour la non-racine quatorze, pour le non-objet quatorze, pour la non-prédominance quatorze, pour la non-contiguïté quatorze, pour la non-contiguïté immédiate quatorze, pour la non-co-naissance dix, pour la non-réciprocité dix, pour le non-support dix, pour le non-support décisif treize, pour la non-pré-existence douze, pour la non-post-existence quatorze, pour la non-répétition quatorze, pour le non-kamma quatorze, pour le non-résultat quatorze, pour le non-aliment quatorze, pour la non-faculté quatorze, pour le non-jhana quatorze, pour le non-chemin quatorze, pour la non-association dix, pour la non-dissociation huit, pour la non-présence huit, pour la non-existence quatorze, pour la non-disparition quatorze, pour la non-disparition huit.

Dukaṃ

La Dyade

Nahetupaccayā naārammaṇe cuddasa (saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-racine : quatorze dans le non-objet (abrégé).

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Comme le décompte négatif dans la triade des [états] salutaires, ainsi doit-il être compté.)

Paccanīyaṃ.

Méthode négative.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordre direct-négatif des conditions.

Hetudukaṃ

La dyade des racines (Hetu-duka).

36. Hetupaccayā naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

36. Par la condition de racine : sept dans le non-objet, sept dans la non-prédominance, sept dans le non-immédiat, sept dans le non-immédiat-proche, trois dans la non-mutualité, sept dans la non-dépendance décisive, sept dans le non-pré-né, sept dans le non-post-né, sept dans la non-répétition, sept dans le non-kamma, sept dans le non-résultat, sept dans le non-nutriment, sept dans la non-faculté, sept dans le non-jhāna, sept dans le non-chemin, trois dans le non-associé, trois dans le non-dissocié, sept dans la non-absence, sept dans le non-disparu.

Ghaṭanā

Combinaison.

Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe satta…pe… naaññamaññe tīṇi…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi…pe… novigate satta (saṃkhittaṃ.)

Racine, co-naissance, dépendance, présence, non-disparition : sept dans le non-objet... pe... trois dans la non-mutualité... pe... trois dans le non-associé, trois dans le non-dissocié... pe... sept dans le non-disparu (abrégé).

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā vibhattā, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Comme le décompte direct-négatif est analysé dans la triade des [états] salutaires, ainsi doit-il être analysé.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Ordre direct-négatif.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordre négatif-direct des conditions.

Nahetudukaṃ

La dyade de la non-racine.

37. Nahetupaccayā [Pg.464] ārammaṇe cha, adhipatiyā aṭṭha, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye aṭṭha, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke cattāri, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

37. Par la condition de non-racine : six dans l'objet, huit dans la prédominance, sept dans l'immédiat, sept dans l'immédiat-proche, neuf dans la co-naissance, trois dans la mutualité, treize dans la dépendance, huit dans la dépendance décisive, trois dans le pré-né, trois dans le post-né, trois dans la répétition, sept dans le kamma, quatre dans le résultat, sept dans le nutriment, sept dans la faculté, sept dans le jhāna, sept dans le chemin, trois dans l'associé, cinq dans le dissocié, treize dans la présence, sept dans l'absence, sept dans le disparu, treize dans le non-disparu.

Tikaṃ

La Triade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta (saṃkhittaṃ.)

Par la condition de non-racine, par la condition de non-objet : sept dans la prédominance (abrégé).

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā vibhattā, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Comme le décompte négatif-direct est analysé dans la triade des [états] salutaires, ainsi doit-il être analysé.)

Paccanīyānulomaṃ.

Ordre négatif-direct.

Saṃkiliṭṭhattikaṃ niṭṭhitaṃ.

La triade des [états] souillés est terminée.

Paṭṭhānapāḷi paṭhamo bhāgo niṭṭhito.

Le premier volume du Paṭṭhānapāḷi est terminé.