Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenagem ao Abençoado, ao Digno, ao Perfeitamente Iluminado

Abhidhammapiṭake

Abhidhamma Piṭaka

Yamakapāḷi (paṭhamo bhāgo)

Yamaka Pāḷi (Primeira Parte)

1. Mūlayamakaṃ

1. Mūlayamaka

(Ka) uddeso

(Ka) Enunciação

1. Mūlavāro

1. Mūlavāra

1. Kusalā dhammā

1. Estados salutares

(1) Mūlanayo

(1) Método das Raízes

1. (Ka) ye [Pg.1] keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlā?

1. (Ka) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles são raízes salutares?

(Kha) ye vā pana kusalamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam raízes salutares, todos esses estados são salutares?

2. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlā?

2. (Ka) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm a mesma raiz que a raiz salutar?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham a mesma raiz que a raiz salutar, todos esses estados são salutares?

3. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlā?

3. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz que a raiz salutar, todos eles são mutuamente raízes um do outro em relação à raiz salutar?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam mutuamente raízes um do outro em relação à raiz salutar, todos esses estados são salutares?

(2) Mūlamūlanayo

(2) Método das Raízes das Raízes

4. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlamūlā?

4. (Ka) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles são raízes das raízes salutares?

(Kha) ye vā pana kusalamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam raízes das raízes salutares, todos esses estados são salutares?

5. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlamūlā?

5. (Ka) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm a mesma raiz de raiz que a raiz salutar?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham a mesma raiz de raiz que a raiz salutar, todos esses estados são salutares?

6. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlā?

6. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz de raiz que a raiz salutar, todos eles são mutuamente raízes de raízes um do outro em relação à raiz salutar?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam mutuamente raízes de raízes um do outro em relação à raiz salutar, todos esses estados são salutares?

(3) Mūlakanayo

(3) Método dos que Têm Raízes

7. (Ka) ye [Pg.2] keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlakā?

7. (Ka) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm raízes salutares?

(Kha) ye vā pana kusalamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham raízes salutares, todos esses estados são salutares?

8. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlakā?

8. (Ka) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm uma raiz comum com a raiz salutar?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham uma raiz comum com a raiz salutar, todos esses estados são salutares?

9. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlakā?

9. (Ka) Quaisquer estados que tenham uma raiz comum com a raiz salutar, todos eles são mutuamente enraizados um no outro em relação à raiz salutar?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam mutuamente enraizados um no outro em relação à raiz salutar, todos esses estados são salutares?

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Método dos que Têm Raízes das Raízes

10. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlamūlakā?

10. (Ka) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles são enraizados na raiz das raízes salutares?

(Kha) ye vā pana kusalamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam enraizados na raiz das raízes salutares, todos esses estados são salutares?

11. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlamūlakā?

11. (Ka) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm uma raiz de raiz comum com a raiz salutar?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham uma raiz de raiz comum com a raiz salutar, todos esses estados são salutares?

12. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlakā?

12. (Ka) Quaisquer estados que tenham uma raiz de raiz comum com a raiz salutar, todos eles são mutuamente enraizados na raiz de raiz um do outro em relação à raiz salutar?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam mutuamente enraizados na raiz de raiz um do outro em relação à raiz salutar, todos esses estados são salutares?

2. Akusalā dhammā (1) mūlanayo

2. Estados insalutares: (1) Método das Raízes

13. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlā?

13. (Ka) Quaisquer estados que sejam insalutares, todos eles são raízes insalutares?

(Kha) ye vā pana akusalamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam raízes insalutares, todos esses estados são insalutares?

14. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlā?

14. (Ka) Quaisquer estados que sejam insalutares, todos eles têm a mesma raiz que a raiz insalutar?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham a mesma raiz que a raiz insalutar, todos esses estados são insalutares?

15. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlā?

15. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz que a raiz insalutar, todos eles são mutuamente raízes um do outro em relação à raiz insalutar?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam mutuamente raízes um do outro em relação à raiz insalutar, todos esses estados são insalutares?

(2) Mūlamūlanayo

(2) Método das Raízes das Raízes

16. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlamūlā?

16. (Ka) Quaisquer estados que sejam insalutares, todos eles são raízes das raízes insalutares?

(Kha) ye vā pana akusalamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam raízes das raízes insalutares, todos esses estados são insalutares?

17. (Ka) ye [Pg.3] keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlamūlā?

17. (Ka) Quaisquer estados que sejam insalutares, todos eles têm a mesma raiz de raiz que a raiz insalutar?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham a mesma raiz de raiz que a raiz insalutar, todos esses estados são insalutares?

18. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlamūlā?

18. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz de raiz que a raiz insalutar, todos eles são mutuamente raízes de raízes um do outro em relação à raiz insalutar?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam mutuamente raízes de raízes um do outro em relação à raiz insalutar, todos esses estados são insalutares?

(3) Mūlakanayo

(3) Método dos que Têm Raízes

19. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlakā?

19. (Ka) Quaisquer estados que sejam insalutares, todos eles têm raízes insalutares?

(Kha) ye vā pana akusalamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham raízes insalutares, todos esses estados são insalutares?

20. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlakā?

20. (Ka) Quaisquer estados que sejam insalutares, todos eles têm uma raiz comum com a raiz insalutar?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que tenham uma raiz comum com a raiz insalutar, todos esses estados são insalutares?

21. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlakā?

21. (Ka) Quaisquer estados que tenham uma raiz comum com a raiz insalutar, todos eles são mutuamente enraizados um no outro em relação à raiz insalutar?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam mutuamente enraizados um no outro em relação à raiz insalutar, todos esses estados são insalutares?

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Método dos que Têm Raízes das Raízes

22. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlamūlakā?

22. (Ka) Quaisquer estados que sejam insalutares, todos eles são enraizados na raiz das raízes insalutares?

(Kha) ye vā pana akusalamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Ou ainda, quaisquer que sejam enraizados na raiz das raízes insalutares, todos esses estados são insalutares?

23. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlamūlakā?

23. (Ka) Quaisquer estados que sejam insalutares, todos eles têm uma raiz de raiz comum com a raiz insalutar?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm como raiz o que tem a mesma raiz que a raiz prejudicial, todos esses fenômenos são prejudiciais?

24. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlamūlakā?

24. Quaisquer fenômenos que têm como raiz o que tem a mesma raiz que a raiz prejudicial, todos esses fenômenos têm, por meio da raiz prejudicial, como raiz aquilo que é mutuamente raiz?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm, por meio da raiz prejudicial, como raiz aquilo que é mutuamente raiz, todos esses fenômenos são prejudiciais?

3. Abyākatā dhammā (1) mūlanayo

3. Fenômenos indeterminados (1) Método da Raiz

25. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlā?

25. Quaisquer fenômenos que são indeterminados, todos esses fenômenos são raízes indeterminadas?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são raízes indeterminadas, todos esses fenômenos são indeterminados?

26. (Ka) ye [Pg.4] keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlā?

26. Quaisquer fenômenos que são indeterminados, todos esses fenômenos têm a mesma raiz que a raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz que a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

27. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlā?

27. Quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz que a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são mutuamente raízes por meio da raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes por meio da raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

(2) Mūlamūlanayo

(2) Método da Raiz da Raiz

28. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlamūlā?

28. Quaisquer fenômenos que são indeterminados, todos esses fenômenos são raízes da raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são raízes da raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

29. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlamūlā?

29. Quaisquer fenômenos que são indeterminados, todos esses fenômenos têm a mesma raiz da raiz que a raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz da raiz que a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

30. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlamūlā?

30. Quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz da raiz que a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são mutuamente raízes da raiz por meio da raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes da raiz por meio da raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

(3) Mūlakanayo

(3) Método Baseado na Raiz

31. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlakā?

31. Quaisquer fenômenos que são indeterminados, todos esses fenômenos têm raízes indeterminadas?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm raízes indeterminadas, todos esses fenômenos são indeterminados?

32. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlakā?

32. Quaisquer fenômenos que são indeterminados, todos esses fenômenos têm a mesma raiz que a raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz que a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

33. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlakā?

33. Quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz que a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são mutuamente enraizados por meio da raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são mutuamente enraizados por meio da raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Método Baseado na Raiz da Raiz

34. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlamūlakā?

34. Quaisquer fenômenos que são indeterminados, todos esses fenômenos têm como raiz a raiz da raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm como raiz a raiz da raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

35. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlamūlakā?

35. Quaisquer fenômenos que são indeterminados, todos esses fenômenos têm como raiz o que tem a mesma raiz que a raiz indeterminada?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm como raiz o que tem a mesma raiz que a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados?

36. (Ka) ye [Pg.5] keci abyākatamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlamūlakā?

36. Quaisquer fenômenos que têm como raiz o que tem a mesma raiz que a raiz indeterminada, todos esses fenômenos têm, por meio da raiz indeterminada, como raiz aquilo que é mutuamente raiz?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm, por meio da raiz indeterminada, como raiz aquilo que é mutuamente raiz, todos esses fenômenos são indeterminados?

4. Nāmā dhammā (1) mūlanayo

4. Fenômenos mentais (1) Método da Raiz

37. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlā?

37. Quaisquer fenômenos que são mentais, todos esses fenômenos são raízes mentais?

(Kha) ye vā pana nāmamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são raízes mentais, todos esses fenômenos são mentais?

38. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlā?

38. Quaisquer fenômenos que são mentais, todos esses fenômenos têm a mesma raiz que a raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz que a raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

39. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlā?

39. Quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz que a raiz mental, todos esses fenômenos são mutuamente raízes por meio da raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes por meio da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

(2) Mūlamūlanayo

(2) Método da Raiz da Raiz

40. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlamūlā?

40. Quaisquer fenômenos que são mentais, todos esses fenômenos são raízes da raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são raízes da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

41. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlamūlā?

41. Quaisquer fenômenos que são mentais, todos esses fenômenos têm a mesma raiz da raiz que a raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz da raiz que a raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

42. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlamūlā?

42. Quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz da raiz que a raiz mental, todos esses fenômenos são mutuamente raízes da raiz por meio da raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes da raiz por meio da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

(3) Mūlakanayo

(3) Método Baseado na Raiz

43. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlakā?

43. Quaisquer fenômenos que são mentais, todos esses fenômenos têm raízes mentais?

(Kha) ye vā pana nāmamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm raízes mentais, todos esses fenômenos são mentais?

44. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlakā?

44. Quaisquer fenômenos que são mentais, todos esses fenômenos têm a mesma raiz que a raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz que a raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

45. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlakā?

45. Quaisquer fenômenos que têm a mesma raiz que a raiz mental, todos esses fenômenos são mutuamente enraizados por meio da raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que são mutuamente enraizados por meio da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Método Baseado na Raiz da Raiz

46. (Ka) ye [Pg.6] keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlamūlakā?

46. Quaisquer fenômenos que são mentais, todos esses fenômenos têm como raiz a raiz da raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm como raiz a raiz da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

47. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlamūlakā?

47. Quaisquer fenômenos que são mentais, todos esses fenômenos têm como raiz o que tem a mesma raiz que a raiz mental?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm como raiz o que tem a mesma raiz que a raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

48. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlamūlakā?

48. Quaisquer fenômenos que têm como raiz o que tem a mesma raiz que a raiz mental, todos esses fenômenos têm, por meio da raiz mental, como raiz aquilo que é mutuamente raiz?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

Ou, de outra parte, quaisquer fenômenos que têm, por meio da raiz mental, como raiz aquilo que é mutuamente raiz, todos esses fenômenos são mentais?

Mūlavārauddeso.

Exposição da Seção sobre as Raízes.

2-10. Hetuvārādi

2-10. Ciclo da Causa, etc.

49. Ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalahetū…pe… kusalanidānā…pe… kusalasambhavā…pe… kusalappabhavā…pe… kusalasamuṭṭhānā…pe… kusalāhārā…pe… kusalārammaṇā…pe… kusalapaccayā…pe… kusalasamudayā…pe….

49. Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles são causas salutares? ... origens salutares? ... fontes salutares? ... proveniências salutares? ... originações salutares? ... alimentos salutares? ... objetos salutares? ... condições salutares? ... surgimentos salutares? ...

Mūlaṃ hetu nidānañca, sambhavo pabhavena ca;

Samuṭṭhānāhārārammaṇā, paccayo samudayena cāti.

Raiz, causa e origem, fonte e proveniência, originação, alimento, objeto, condição e surgimento.

Uddesavāro niṭṭhito.

O ciclo de exposição está concluído.

(Kha) niddeso

(B) Explanação

1. Mūlavāro

1. Ciclo da Raiz

1. Kusalā dhammā (1) mūlanayo

1. Estados salutares: (1) Método da Raiz

50. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlāti? Tīṇeva kusalamūlāni. Avasesā kusalā dhammā na kusalamūlā.

50. (A) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles são raízes salutares? Apenas três são raízes salutares. Os demais estados salutares não são raízes salutares.

(Kha) ye vā pana kusalamūlā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que sejam raízes salutares, todos esses estados são salutares? Sim.

51. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlāti? Āmantā.

51. (A) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles possuem a mesma raiz que a raiz salutar? Sim.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā kusalāti[Pg.7]?

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que possuem a mesma raiz que a raiz salutar, todos esses estados são salutares?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlena ekamūlaṃ, na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlena ekamūlañceva kusalañca.

A matéria originada pelo salutar possui a mesma raiz que a raiz salutar, mas não é salutar. O estado salutar possui a mesma raiz que a raiz salutar e é também salutar.

52. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlāti?

52. (A) Quaisquer estados que possuem a mesma raiz que a raiz salutar, todos eles são mutuamente raízes por meio da raiz salutar?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlāni ceva aññamaññamūlāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlā, na ca aññamaññamūlā.

Aquelas raízes salutares que surgem juntas possuem a mesma raiz e são também mutuamente raízes. Os demais estados que co-surgem com as raízes salutares possuem a mesma raiz que a raiz salutar, mas não são mutuamente raízes.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que são mutuamente raízes por meio da raiz salutar, todos esses estados são salutares? Sim.

(2) Mūlamūlanayo

(2) Método da Raiz da Raiz

53. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlamūlāti? Tīṇeva kusalamūlamūlāni. Avasesā kusalā dhammā na kusalamūlamūlā.

53. (A) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles são raízes da raiz salutar? Apenas três são raízes da raiz salutar. Os demais estados salutares não são raízes da raiz salutar.

(Kha) ye vā pana kusalamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que sejam raízes da raiz salutar, todos esses estados são salutares? Sim.

54. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlamūlāti? Āmantā.

54. (A) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles possuem a mesma raiz da raiz que a raiz salutar? Sim.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalāti?

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que possuem a mesma raiz da raiz que a raiz salutar, todos esses estados são salutares?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlena ekamūlamūlaṃ, na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlena ekamūlamūlañceva kusalañca.

A matéria originada pelo salutar possui a mesma raiz da raiz que a raiz salutar, mas não é salutar. O estado salutar possui a mesma raiz da raiz que a raiz salutar e é também salutar.

55. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlāti?

55. (A) Quaisquer estados que possuem a mesma raiz da raiz que a raiz salutar, todos eles são mutuamente raízes da raiz por meio da raiz salutar?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlamūlāni ceva aññamaññamūlamūlāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlamūlā, na ca aññamaññamūlamūlā.

Aquelas raízes salutares que surgem juntas possuem a mesma raiz da raiz e são também mutuamente raízes da raiz. Os demais estados que co-surgem com as raízes salutares possuem a mesma raiz da raiz que a raiz salutar, mas não são mutuamente raízes da raiz.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que são mutuamente raízes da raiz por meio da raiz salutar, todos esses estados são salutares? Sim.

(3) Mūlakanayo

(3) Método de Ter Raiz

56. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlakāti? Āmantā.

56. (A) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm raiz salutar? Sim.

(Kha) ye vā pana kusalamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti?

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que têm raiz salutar, todos esses estados são salutares?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlakaṃ na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlakañceva kusalañca.

A matéria originada pelo salutar tem raiz salutar, mas não é salutar. O estado salutar tem raiz salutar e é também salutar.

57. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlakāti? Āmantā.

57. (A) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm a mesma raiz que a raiz salutar? Sim.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti?

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que têm a mesma raiz que a raiz salutar, todos esses estados são salutares?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlena ekamūlakaṃ, na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlena ekamūlakañceva kusalañca.

A matéria originada pelo salutar tem a mesma raiz que a raiz salutar, mas não é salutar. O estado salutar tem a mesma raiz que a raiz salutar e é também salutar.

58. (Ka) ye [Pg.8] keci kusalamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlakāti?

58. (A) Quaisquer estados que têm a mesma raiz que a raiz salutar, todos eles têm uns aos outros como raiz por meio da raiz salutar?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlakāni ceva aññamaññamūlakāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlakā, na ca aññamaññamūlakā.

Aquelas raízes salutares que surgem juntas têm a mesma raiz e também têm umas às outras como raiz. Os demais estados que co-surgem com as raízes salutares têm a mesma raiz que a raiz salutar, mas não têm uns aos outros como raiz.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que têm uns aos outros como raiz por meio da raiz salutar, todos esses estados são salutares? Sim.

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Método de Ter a Raiz da Raiz

59. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlamūlakāti? Āmantā.

59. (A) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm como raiz a raiz da raiz salutar? Sim.

(Kha) ye vā pana kusalamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti?

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que têm como raiz a raiz da raiz salutar, todos esses estados são salutares?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlamūlakaṃ na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlamūlakañceva kusalañca.

A matéria originada pelo salutar tem como raiz a raiz da raiz salutar, mas não é salutar. O estado salutar tem como raiz a raiz da raiz salutar e é também salutar.

60. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlamūlakāti? Āmantā.

60. (A) Quaisquer estados que sejam salutares, todos eles têm a mesma raiz da raiz que a raiz salutar? Sim.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti?

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que têm a mesma raiz da raiz que a raiz salutar, todos esses estados são salutares?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlena ekamūlamūlakaṃ, na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlena ekamūlamūlakañceva kusalañca.

A matéria originada pelo salutar tem a mesma raiz da raiz que a raiz salutar, mas não é salutar. O estado salutar tem a mesma raiz da raiz que a raiz salutar e é também salutar.

61. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlakāti?

61. (A) Quaisquer estados que têm a mesma raiz da raiz que a raiz salutar, todos eles têm uns aos outros como raiz da raiz por meio da raiz salutar?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā.

Aquelas raízes salutares que surgem juntas têm a mesma raiz da raiz e também têm umas às outras como raiz da raiz. Os demais estados que co-surgem com as raízes salutares têm a mesma raiz da raiz que a raiz salutar, mas não têm uns aos outros como raiz da raiz.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que têm uns aos outros como raiz da raiz por meio da raiz salutar, todos esses estados são salutares? Sim.

2. Akusalā dhammā (1) mūlanayo

2. Estados não-salutares: (1) Método da Raiz

62. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlāti?

62. (A) Quaisquer estados que sejam não-salutares, todos eles são raízes não-salutares?

Tīṇeva akusalamūlāni. Avasesā akusalā dhammā na akusalamūlā.

Apenas três são raízes não-salutares. Os demais estados não-salutares não são raízes não-salutares.

(Kha) ye vā pana akusalamūlā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que sejam raízes não-salutares, todos esses estados são não-salutares? Sim.

63. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlāti?

63. (A) Quaisquer estados que sejam não-salutares, todos eles possuem a mesma raiz que a raiz não-salutar?

Ahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena na ekamūlaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena ekamūlaṃ.

O estado não-salutar sem causa não possui a mesma raiz que a raiz não-salutar. O estado não-salutar com causa possui a mesma raiz que a raiz não-salutar.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā akusalāti?

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que possuem a mesma raiz que a raiz não-salutar, todos esses estados são não-salutares?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlena [Pg.9] ekamūlaṃ, na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlena ekamūlañceva akusalañca.

A matéria originada pelo não-salutar possui a mesma raiz que a raiz não-salutar, mas não é não-salutar. O estado não-salutar possui a mesma raiz que a raiz não-salutar e é também não-salutar.

64. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlāti?

64. (A) Quaisquer estados que possuem a mesma raiz que a raiz não-salutar, todos eles são mutuamente raízes por meio da raiz não-salutar?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti akusalamūlāni ekamūlāni ceva aññamaññamūlāni ca. Avasesā akusalamūlasahajātā dhammā akusalamūlena ekamūlā, na ca aññamaññamūlā.

Aquelas raízes não-salutares que surgem juntas possuem a mesma raiz e são também mutuamente raízes. Os demais estados que co-surgem com as raízes não-salutares possuem a mesma raiz que a raiz não-salutar, mas não são mutuamente raízes.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que são mutuamente raízes por meio da raiz não-salutar, todos esses estados são não-salutares? Sim.

(2) Mūlamūlanayo

(2) Método da Raiz da Raiz

65. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlamūlāti?

65. (A) Quaisquer estados que sejam não-salutares, todos eles são raízes da raiz não-salutar?

Tīṇeva akusalamūlamūlāni. Avasesā akusalā dhammā na akusalamūlamūlā.

Apenas três são raízes da raiz não-salutar. Os demais estados não-salutares não são raízes da raiz não-salutar.

(Kha) ye vā pana akusalamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(B) Ou, de outra forma, quaisquer estados que sejam raízes da raiz não-salutar, todos esses estados são não-salutares? Sim.

66. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlamūlāti?

66. (A) Quaisquer estados que sejam não-salutares, todos eles possuem a mesma raiz da raiz que a raiz não-salutar?

Ahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena na ekamūlamūlaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena ekamūlamūlaṃ.

O prejudicial sem causa não tem a mesma raiz como raiz com a raiz prejudicial. O prejudicial com causa tem a mesma raiz como raiz com a raiz prejudicial.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a mesma raiz como raiz com a raiz prejudicial, são prejudiciais?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlena ekamūlamūlaṃ, na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlena ekamūlamūlañceva akusalañca.

A matéria originada pelo prejudicial tem a mesma raiz como raiz com a raiz prejudicial, mas não é prejudicial. O prejudicial tem a mesma raiz como raiz com a raiz prejudicial e é também prejudicial.

67. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlamūlāti?

67. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz como raiz com a raiz prejudicial, todos eles são mutuamente raízes como raízes com a raiz prejudicial?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti akusalamūlāni ekamūlamūlāni ceva aññamaññamūlamūlāni ca. Avasesā akusalamūlasahajātā dhammā akusalamūlena ekamūlamūlā, na ca aññamaññamūlamūlā.

Aquelas raízes prejudiciais que surgem juntas têm a mesma raiz como raiz e são também mutuamente raízes como raízes. Os demais estados que co-surgem com as raízes prejudiciais têm a mesma raiz como raiz com a raiz prejudicial, mas não são mutuamente raízes como raízes.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que são mutuamente raízes como raízes com a raiz prejudicial, são prejudiciais? Sim.

(3) Mūlakanayo

(3) Método da Raiz (Mūlaka)

68. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlakāti?

68. (Ka) Quaisquer estados que sejam prejudiciais, todos eles têm a raiz prejudicial como raiz?

Ahetukaṃ akusalaṃ na akusalamūlakaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlakaṃ.

O prejudicial sem causa não tem a raiz prejudicial como raiz. O prejudicial com causa tem a raiz prejudicial como raiz.

(Kha) ye vā pana akusalamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a raiz prejudicial como raiz, são prejudiciais?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlakaṃ na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlakañceva akusalañca.

A matéria originada pelo prejudicial tem a raiz prejudicial como raiz, mas não é prejudicial. O prejudicial tem a raiz prejudicial como raiz e é também prejudicial.

69. (Ka) ye [Pg.10] keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlakāti?

69. (Ka) Quaisquer estados que sejam prejudiciais, todos eles têm a mesma raiz com a raiz prejudicial?

Ahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena na ekamūlakaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena ekamūlakaṃ.

O prejudicial sem causa não tem a mesma raiz com a raiz prejudicial. O prejudicial com causa tem a mesma raiz com a raiz prejudicial.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a mesma raiz com a raiz prejudicial, são prejudiciais?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlena ekamūlakaṃ, na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlena ekamūlakañceva akusalañca.

A matéria originada pelo prejudicial tem a mesma raiz com a raiz prejudicial, mas não é prejudicial. O prejudicial tem a mesma raiz com a raiz prejudicial e é também prejudicial.

70. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlakāti?

70. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz com a raiz prejudicial, todos eles têm um ao outro como raiz com a raiz prejudicial?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti akusalamūlāni ekamūlakāni ceva aññamaññamūlakāni ca. Avasesā akusalamūlasahajātā dhammā akusalamūlena ekamūlakā na ca aññamaññamūlakā.

Aquelas raízes prejudiciais que surgem juntas têm a mesma raiz e também têm uma à outra como raiz. Os demais estados que co-surgem com as raízes prejudiciais têm a mesma raiz com a raiz prejudicial, mas não têm uma à outra como raiz.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm um ao outro como raiz com a raiz prejudicial, são prejudiciais? Sim.

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Método da Raiz da Raiz (Mūlamūlaka)

71. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlamūlakāti?

71. (Ka) Quaisquer estados que sejam prejudiciais, todos eles têm a raiz da raiz prejudicial como raiz?

Ahetukaṃ akusalaṃ na akusalamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlamūlakaṃ.

O prejudicial sem causa não tem a raiz da raiz prejudicial como raiz. O prejudicial com causa tem a raiz da raiz prejudicial como raiz.

(Kha) ye vā pana akusalamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a raiz da raiz prejudicial como raiz, são prejudiciais?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlamūlakaṃ na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlamūlakañceva akusalañca.

A matéria originada pelo prejudicial tem a raiz da raiz prejudicial como raiz, mas não é prejudicial. O prejudicial tem a raiz da raiz prejudicial como raiz e é também prejudicial.

72. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlamūlakāti?

72. (Ka) Quaisquer estados que sejam prejudiciais, todos eles têm a mesma raiz da raiz com a raiz prejudicial?

Ahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena na ekamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena ekamūlamūlakaṃ.

O prejudicial sem causa não tem a mesma raiz da raiz com a raiz prejudicial. O prejudicial com causa tem a mesma raiz da raiz com a raiz prejudicial.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a mesma raiz da raiz com a raiz prejudicial, são prejudiciais?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlena ekamūlamūlakaṃ, na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlena ekamūlamūlakañceva akusalañca.

A matéria originada pelo prejudicial tem a mesma raiz da raiz com a raiz prejudicial, mas não é prejudicial. O prejudicial tem a mesma raiz da raiz com a raiz prejudicial e é também prejudicial.

73. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlamūlakāti?

73. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz da raiz com a raiz prejudicial, todos eles têm um ao outro como raiz da raiz com a raiz prejudicial?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti akusalamūlāni ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā akusalamūlasahajātā dhammā akusalamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā.

Aquelas raízes prejudiciais que surgem juntas têm a mesma raiz da raiz e também têm uma à outra como raiz da raiz. Os demais estados que co-surgem com as raízes prejudiciais têm a mesma raiz da raiz com a raiz prejudicial, mas não têm uma à outra como raiz da raiz.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm um ao outro como raiz da raiz com a raiz prejudicial, são prejudiciais? Sim.

3. Abyākatā dhammā (1) mūlanayo

3. Estados indeterminados — (1) Método da raiz

74. (Ka) ye [Pg.11] keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlāti?

74. (Ka) Quaisquer estados que sejam indeterminados, todos eles são raízes indeterminadas?

Tīṇeva abyākatamūlāni. Avasesā abyākatā dhammā na abyākatamūlā.

Existem apenas três raízes indeterminadas. Os demais estados indeterminados não são raízes indeterminadas.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que são raízes indeterminadas, são indeterminados? Sim.

75. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlāti?

75. (Ka) Quaisquer estados que sejam indeterminados, todos eles têm a mesma raiz com a raiz indeterminada?

Ahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena na ekamūlaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena ekamūlaṃ.

O indeterminado sem causa não tem a mesma raiz com a raiz indeterminada. O indeterminado com causa tem a mesma raiz com a raiz indeterminada.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a mesma raiz com a raiz indeterminada, são indeterminados? Sim.

76. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlāti?

76. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz com a raiz indeterminada, todos eles são mutuamente raízes com a raiz indeterminada?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti abyākatamūlāni ekamūlāni ceva aññamaññamūlāni ca. Avasesā abyākatamūlasahajātā dhammā abyākatamūlena ekamūlā, na ca aññamaññamūlā.

Aquelas raízes indeterminadas que surgem juntas têm a mesma raiz e são também mutuamente raízes. Os demais estados que co-surgem com as raízes indeterminadas têm a mesma raiz com a raiz indeterminada, mas não são mutuamente raízes.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que são mutuamente raízes com a raiz indeterminada, são indeterminados? Sim.

(2) Mūlamūlanayo

(2) Método da Raiz da Raiz (Mūlamūla)

77. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlamūlāti?

77. (Ka) Quaisquer estados que sejam indeterminados, todos eles são raízes da raiz indeterminada?

Tīṇeva abyākatamūlamūlāni. Avasesā abyākatā dhammā na abyākatamūlamūlā.

Existem apenas três raízes da raiz indeterminada. Os demais estados indeterminados não são raízes da raiz indeterminada.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que são raízes da raiz indeterminada, são indeterminados? Sim.

78. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlamūlāti?

78. (Ka) Quaisquer estados que sejam indeterminados, todos eles têm a mesma raiz como raiz com a raiz indeterminada?

Ahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena na ekamūlamūlaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena ekamūlamūlaṃ.

O indeterminado sem causa não tem a mesma raiz como raiz com a raiz indeterminada. O indeterminado com causa tem a mesma raiz como raiz com a raiz indeterminada.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a mesma raiz como raiz com a raiz indeterminada, são indeterminados? Sim.

79. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlamūlāti?

79. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz como raiz com a raiz indeterminada, todos eles são mutuamente raízes como raízes com a raiz indeterminada?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti abyākatamūlāni ekamūlamūlāni ceva aññamaññamūlamūlāni ca. Avasesā abyākatamūlasahajātā dhammā abyākatamūlena ekamūlamūlā, na ca aññamaññamūlamūlā[Pg.12].

Aquelas raízes indeterminadas que surgem juntas têm a mesma raiz como raiz e são também mutuamente raízes como raízes. Os demais estados que co-surgem com as raízes indeterminadas têm a mesma raiz como raiz com a raiz indeterminada, mas não são mutuamente raízes como raízes.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que são mutuamente raízes como raízes com a raiz indeterminada, são indeterminados? Sim.

(3) Mūlakanayo

(3) Método da Raiz (Mūlaka)

80. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlakāti?

80. (Ka) Quaisquer estados que sejam indeterminados, todos eles têm a raiz indeterminada como raiz?

Ahetukaṃ abyākataṃ na abyākatamūlakaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlakaṃ.

O indeterminado sem causa não tem a raiz indeterminada como raiz. O indeterminado com causa tem a raiz indeterminada como raiz.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a raiz indeterminada como raiz, são indeterminados? Sim.

81. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlakāti?

81. (Ka) Quaisquer estados que sejam indeterminados, todos eles têm a mesma raiz com a raiz indeterminada?

Ahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena na ekamūlakaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena ekamūlakaṃ.

O indeterminado sem causa não tem a mesma raiz com a raiz indeterminada. O indeterminado com causa tem a mesma raiz com a raiz indeterminada.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm a mesma raiz com a raiz indeterminada, são indeterminados? Sim.

82. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlakāti?

82. (Ka) Quaisquer estados que tenham a mesma raiz com a raiz indeterminada, todos eles têm um ao outro como raiz com a raiz indeterminada?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti abyākatamūlāni ekamūlakāni ceva aññamaññamūlakāni ca. Avasesā abyākatamūlasahajātā dhammā abyākatamūlena ekamūlakā, na ca aññamaññamūlakā.

Aquelas raízes indeterminadas que surgem juntas têm a mesma raiz e também têm uma à outra como raiz. Os demais estados que co-surgem com as raízes indeterminadas têm a mesma raiz com a raiz indeterminada, mas não têm uma à outra como raiz.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra parte, todos aqueles estados que têm um ao outro como raiz com a raiz indeterminada, são indeterminados? Sim.

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Método da raiz da raiz

83. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlamūlakāti?

83. (a) Quaisquer fenômenos que sejam indeterminados, todos eles têm como raiz a raiz indeterminada?

Ahetukaṃ abyākataṃ na abyākatamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlamūlakaṃ.

O indeterminado sem causa não tem como raiz a raiz indeterminada. O indeterminado com causa tem como raiz a raiz indeterminada.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que têm como raiz a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados? Sim.

84. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlamūlakāti?

84. (a) Quaisquer fenômenos que sejam indeterminados, todos eles têm uma raiz comum com a raiz indeterminada?

Ahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena na ekamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena ekamūlamūlakaṃ.

O indeterminado sem causa não tem uma raiz comum com a raiz indeterminada. O indeterminado com causa tem uma raiz comum com a raiz indeterminada.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados? Sim.

85. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlamūlakāti?

85. (a) Quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz indeterminada, todos eles são mutuamente raízes da raiz um do outro em relação à raiz indeterminada?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti abyākatamūlāni ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā [Pg.13] abyākatamūlasahajātā dhammā abyākatamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā.

As raízes indeterminadas que surgem juntas têm uma raiz comum e são também mutuamente raízes da raiz uma da outra. Os demais fenômenos que surgem junto com as raízes indeterminadas têm uma raiz comum com a raiz indeterminada, mas não são mutuamente raízes da raiz um do outro.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes da raiz um do outro em relação à raiz indeterminada, todos esses fenômenos são indeterminados? Sim.

4. Nāmā dhammā (1) mūlanayo

4. Fenômenos mentais: (1) Método da raiz

86. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlāti?

86. (a) Quaisquer fenômenos que sejam mentais, todos eles são raízes mentais?

Naveva nāmamūlāni. Avasesā nāmā dhammā na nāmamūlā.

Apenas as nove são raízes mentais. Os demais fenômenos mentais não são raízes mentais.

(Kha) ye vā pana nāmamūlā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que são raízes mentais, todos esses fenômenos são mentais? Sim.

87. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlāti?

87. (a) Quaisquer fenômenos que sejam mentais, todos eles têm uma raiz comum com a raiz mental?

Ahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena na ekamūlaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena ekamūlaṃ.

O mental sem causa não tem uma raiz comum com a raiz mental. O mental com causa tem uma raiz comum com a raiz mental.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlena ekamūlaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlena ekamūlañceva nāmañca.

A matéria produzida pela mente tem uma raiz comum com a raiz mental, mas não é mental. O mental tem uma raiz comum com a raiz mental e é também mental.

88. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlāti?

88. (a) Quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz mental, todos eles são mutuamente raízes um do outro em relação à raiz mental?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti nāmamūlāni ekamūlāni ceva aññamaññamūlāni ca. Avasesā nāmamūlasahajātā dhammā nāmamūlena ekamūlā, na ca aññamaññamūlā.

As raízes mentais que surgem juntas têm uma raiz comum e são também mutuamente raízes uma da outra. Os demais fenômenos que surgem junto com as raízes mentais têm uma raiz comum com a raiz mental, mas não são mutuamente raízes um do outro.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes um do outro em relação à raiz mental, todos esses fenômenos são mentais? Sim.

(2) Mūlamūlanayo

(2) Método da raiz da raiz

89. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlamūlāti?

89. (a) Quaisquer fenômenos que sejam mentais, todos eles são raízes da raiz mental?

Naveva nāmamūlamūlāni. Avasesā nāmā dhammā na nāmamūlamūlā.

Apenas as nove são raízes da raiz mental. Os demais fenômenos mentais não são raízes da raiz mental.

(Kha) ye vā pana nāmamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que são raízes da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais? Sim.

90. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlamūlāti?

90. (a) Quaisquer fenômenos que sejam mentais, todos eles têm uma raiz comum com a raiz da raiz mental?

Ahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena na ekamūlamūlaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena ekamūlamūlaṃ.

O mental sem causa não tem uma raiz comum com a raiz da raiz mental. O mental com causa tem uma raiz comum com a raiz da raiz mental.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlena ekamūlamūlaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlena ekamūlamūlañceva nāmañca.

A matéria produzida pela mente tem uma raiz comum com a raiz da raiz mental, mas não é mental. O mental tem uma raiz comum com a raiz da raiz mental e é também mental.

91. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlamūlāti?

91. (a) Quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz da raiz mental, todos eles são mutuamente raízes da raiz um do outro em relação à raiz mental?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti nāmamūlāni ekamūlamūlāni [Pg.14] ceva aññamaññamūlamūlāni ca. Avasesā nāmamūlasahajātā dhammā nāmamūlena ekamūlamūlā, na ca aññamaññamūlamūlā.

As raízes mentais que surgem juntas têm uma raiz comum e são também mutuamente raízes da raiz uma da outra. Os demais fenômenos que surgem junto com as raízes mentais têm uma raiz comum com a raiz da raiz mental, mas não são mutuamente raízes da raiz um do outro.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes da raiz um do outro em relação à raiz mental, todos esses fenômenos são mentais? Sim.

(3) Mūlakanayo

(3) Método baseado na raiz

92. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlakāti?

92. (a) Quaisquer fenômenos que sejam mentais, todos eles têm como raiz a raiz mental?

Ahetukaṃ nāmaṃ na nāmamūlakaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlakaṃ.

O mental sem causa não tem como raiz a raiz mental. O mental com causa tem como raiz a raiz mental.

(Kha) ye vā pana nāmamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que têm como raiz a raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlakaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlakañceva nāmañca.

A matéria produzida pela mente tem como raiz a raiz mental, mas não é mental. O mental tem como raiz a raiz mental e é também mental.

93. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlakāti?

93. (a) Quaisquer fenômenos que sejam mentais, todos eles têm uma raiz comum com a raiz mental?

Ahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena na ekamūlakaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena ekamūlakaṃ.

O mental sem causa não tem uma raiz comum com a raiz mental. O mental com causa tem uma raiz comum com a raiz mental.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlena ekamūlakaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlena ekamūlakañceva nāmañca.

A matéria produzida pela mente tem uma raiz comum com a raiz mental, mas não é mental. O mental tem uma raiz comum com a raiz mental e é também mental.

94. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlakāti?

94. (a) Quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz mental, todos eles são mutuamente raízes um do outro em relação à raiz mental?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti nāmamūlāni ekamūlakāni ceva aññamaññamūlakāni ca. Avasesā nāmamūlasahajātā dhammā nāmamūlena ekamūlakā, na ca aññamaññamūlakā.

As raízes mentais que surgem juntas têm uma raiz comum e são também mutuamente raízes uma da outra. Os demais fenômenos que surgem junto com as raízes mentais têm uma raiz comum com a raiz mental, mas não são mutuamente raízes um do outro.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes um do outro em relação à raiz mental, todos esses fenômenos são mentais? Sim.

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Método da raiz da raiz

95. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlamūlakāti?

95. (a) Quaisquer fenômenos que sejam mentais, todos eles têm como raiz a raiz da raiz mental?

Ahetukaṃ nāmaṃ na nāmamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlamūlakaṃ.

O mental sem causa não tem como raiz a raiz da raiz mental. O mental com causa tem como raiz a raiz da raiz mental.

(Kha) ye vā pana nāmamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que têm como raiz a raiz da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlamūlakaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlamūlakañceva nāmañca.

A matéria produzida pela mente tem como raiz a raiz da raiz mental, mas não é mental. O mental tem como raiz a raiz da raiz mental e é também mental.

96. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlamūlakāti?

96. (a) Quaisquer fenômenos que sejam mentais, todos eles têm uma raiz comum com a raiz da raiz mental?

Ahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena na ekamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena ekamūlamūlakaṃ.

O mental sem causa não tem uma raiz comum com a raiz da raiz mental. O mental com causa tem uma raiz comum com a raiz da raiz mental.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz da raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlena ekamūlamūlakaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlena ekamūlamūlakañceva nāmañca.

A matéria produzida pela mente tem uma raiz comum com a raiz da raiz mental, mas não é mental. O mental tem uma raiz comum com a raiz da raiz mental e é também mental.

97. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlamūlakāti?

97. (a) Quaisquer fenômenos que têm uma raiz comum com a raiz da raiz mental, todos eles são mutuamente raízes da raiz um do outro em relação à raiz mental?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti nāmamūlāni [Pg.15] ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā nāmamūlasahajātā dhammā nāmamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā.

As raízes mentais que surgem juntas têm uma raiz comum e são também mutuamente raízes da raiz uma da outra. Os demais fenômenos que surgem junto com as raízes mentais têm uma raiz comum com a raiz da raiz mental, mas não são mutuamente raízes da raiz um do outro.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Ou, de outra forma, quaisquer fenômenos que são mutuamente raízes da raiz um do outro em relação à raiz mental, todos esses fenômenos são mentais?

Āmantā.

Sim.

Mūlavāraniddeso.

Exposição da seção sobre as raízes.

2-10. Hetuvārādi

2-10. Seção sobre as causas, etc.

98. Ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalahetūti…?

98. Quaisquer fenômenos que sejam saudáveis, todos eles são causas saudáveis...?

Tayo eva kusalahetū, avasesā kusalā dhammā na kusalahetū…pe… kusalanidānā… kusalasambhavā… kusalappabhavā… kusalasamuṭṭhānā… kusalāhārā… kusalārammaṇā… kusalapaccayā… kusalasamudayā….

Apenas três são causas salutares; os restantes estados salutares não são causas salutares... [pe]... origens salutares... fontes salutares... proveniências salutares... surgimentos salutares... alimentos salutares... objetos salutares... condições salutares... causas de surgimento salutares.

99. Ye keci akusalā dhammā… ye keci abyākatā dhammā… ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmahetū ti… nāmanidānā… nāmasambhavā… nāmappabhavā… nāmasamuṭṭhānā… nāmāhārā… nāmārammaṇā… nāmapaccayā… nāmasamudayā….

99. Quaisquer estados prejudiciais... quaisquer estados indeterminados... quaisquer estados mentais, todos eles são causas mentais?... origens mentais... fontes mentais... proveniências mentais... surgimentos mentais... alimentos mentais... objetos mentais... condições mentais... causas de surgimento mentais.

Mūlaṃ hetu nidānañca, sambhavo pabhavena ca;

Samuṭṭhānāhārārammaṇā, paccayo samudayena cāti.

Raiz, causa e origem, fonte e proveniência; surgimento, alimento, objeto, condição e causa de surgimento.

Niddesavāro niṭṭhito.

A seção da exposição detalhada está concluída.

Mūlayamakapāḷi niṭṭhitā.

O texto canônico do Livro dos Pares das Raízes (Mūlayamaka) está concluído.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenagem ao Abençoado, ao Nobre, ao Perfeitamente Iluminado.

2. Khandhayamakaṃ

2. O Livro dos Pares dos Agregados (Khandhayamaka)

1. Paṇṇattivāro

1. Seção da Designação

(Ka) uddeso

(a) Exposição

1. Pañcakkhandhā [Pg.17] – rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho.

1. Cinco agregados: o agregado da matéria, o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações, o agregado da consciência.

1. Padasodhanavāro

1. Seção da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Ordem Direta

2. (Ka) rūpaṃ rūpakkhandho?

2. (a) A matéria é o agregado da matéria?

(Kha) rūpakkhandho rūpaṃ?

(b) O agregado da matéria é matéria?

(Ka) vedanā vedanākkhandho?

(a) A sensação é o agregado da sensação?

(Kha) vedanākkhandho vedanā?

(b) O agregado da sensação é sensação?

(Ka) saññā saññākkhandho?

(a) A percepção é o agregado da percepção?

(Kha) saññākkhandho saññā?

(b) O agregado da percepção é percepção?

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

(a) As formações são o agregado das formações?

(Kha) saṅkhārakkhandho saṅkhārā?

(b) O agregado das formações são as formações?

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

(a) A consciência é o agregado da consciência?

(Kha) viññāṇakkhandho viññāṇaṃ?

(b) O agregado da consciência é consciência?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Ordem Inversa

3. (Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

3. (a) O que não é matéria não é o agregado da matéria?

(Kha) na rūpakkhandho na rūpaṃ?

(b) O que não é o agregado da matéria não é matéria?

(Ka) na vedanā na vedanākkhandho?

(a) O que não é sensação não é o agregado da sensação?

(Kha) na vedanākkhandho na vedanā?

(b) O que não é o agregado da sensação não é sensação?

(Ka) na saññā na saññākkhandho?

(a) O que não é percepção não é o agregado da percepção?

(Kha) na saññākkhandho na saññā?

(b) O que não é o agregado da percepção não é percepção?

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

(a) O que não são formações não é o agregado das formações?

(Kha) na saṅkhārakkhandho na saṅkhārā?

(b) O que não é o agregado das formações não são formações?

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

(a) O que não é consciência não é o agregado da consciência?

(Kha) na viññāṇakkhandho na viññāṇaṃ?

(b) O que não é o agregado da consciência não é consciência?

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Ciclo Básico da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Ordem Direta

4. (Ka) rūpaṃ [Pg.18] rūpakkhandho?

4. (a) A matéria é o agregado da matéria?

(Kha) khandhā vedanākkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da sensação?

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandho?

(a) A matéria é o agregado da matéria?

(Kha) khandhā saññākkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da percepção?

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandho?

(a) A matéria é o agregado da matéria?

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandho?

(b) Os agregados são o agregado das formações?

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandho?

(a) A matéria é o agregado da matéria?

(Kha) khandhā viññāṇakkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da consciência?

5. (Ka) vedanā vedanākkhandho?

5. (a) A sensação é o agregado da sensação?

(Kha) khandhā rūpakkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da matéria?

(Ka) vedanā vedanākkhandho?

(a) A sensação é o agregado da sensação?

(Kha) khandhā saññākkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da percepção?

(Ka) vedanā vedanākkhandho?

(a) A sensação é o agregado da sensação?

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandho?

(b) Os agregados são o agregado das formações?

(Ka) vedanā vedanākkhandho?

(a) A sensação é o agregado da sensação?

(Kha) khandhā viññāṇakkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da consciência?

6. (Ka) saññā saññākkhandho?

6. (a) A percepção é o agregado da percepção?

(Kha) khandhā rūpakkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da matéria?

(Ka) saññā saññākkhandho?

(a) A percepção é o agregado da percepção?

(Kha) khandhā vedanākkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da sensação?

(Ka) saññā saññākkhandho?

(a) A percepção é o agregado da percepção?

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandho?

(b) Os agregados são o agregado das formações?

(Ka) saññā saññākkhandho?

(a) A percepção é o agregado da percepção?

(Kha) khandhā viññāṇakkhandho?

(b) Os agregados são o agregado da consciência?

7. (Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

7. (a) As formações são o agregado das formações?

(Kha) khandhā rūpakkhandho?

(Kha) Os agregados são o agregado da matéria?

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

(Ka) As formações são o agregado das formações?

(Kha) khandhā vedanākkhandho?

(Kha) Os agregados são o agregado da sensação?

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

(Ka) As formações são o agregado das formações?

(Kha) khandhā saññākkhandho?

(Kha) Os agregados são o agregado da percepção?

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

(Ka) As formações são o agregado das formações?

(Kha) khandhā viññāṇakkhandho?

(Kha) Os agregados são o agregado da consciência?

8. (Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

8. (Ka) A consciência é o agregado da consciência?

(Kha) khandhā rūpakkhandho?

(Kha) Os agregados são o agregado da matéria?

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

(Ka) A consciência é o agregado da consciência?

(Kha) khandhā vedanākkhandho?

(Kha) Os agregados são o agregado da sensação?

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

(Ka) A consciência é o agregado da consciência?

(Kha) khandhā saññākkhandho?

(Kha) Os agregados são o agregado da percepção?

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

(Ka) A consciência é o agregado da consciência?

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandho?

(Kha) Os agregados são o agregado das formações?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Método negativo

9. (Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

9. (Ka) O que não é matéria não é o agregado da matéria?

(Kha) na khandhā na vedanākkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da sensação?

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

(Ka) O que não é matéria não é o agregado da matéria?

(Kha) na khandhā na saññākkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da percepção?

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

(Ka) O que não é matéria não é o agregado da matéria?

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado das formações?

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

(Ka) O que não é matéria não é o agregado da matéria?

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da consciência?

10. (Ka) na [Pg.19] vedanā na vedanākkhandho?

10. (Ka) O que não é sensação não é o agregado da sensação?

(Kha) na khandhā na rūpakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da matéria?

(Ka) na vedanā na vedanākkhandho?

(Ka) O que não é sensação não é o agregado da sensação?

(Kha) na khandhā na saññākkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da percepção?

(Ka) na vedanā na vedanākkhandho?

(Ka) O que não é sensação não é o agregado da sensação?

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado das formações?

(Ka) na vedanā na vedanākkhandho?

(Ka) O que não é sensação não é o agregado da sensação?

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da consciência?

11. (Ka) na saññā na saññākkhandho?

11. (Ka) O que não é percepção não é o agregado da percepção?

(Kha) na khandhā na rūpakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da matéria?

(Ka) na saññā na saññākkhandho?

(Ka) O que não é percepção não é o agregado da percepção?

(Kha) na khandhā na vedanākkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da sensação?

(Ka) na saññā na saññākkhandho?

(Ka) O que não é percepção não é o agregado da percepção?

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado das formações?

(Ka) na saññā na saññākkhandho?

(Ka) O que não é percepção não é o agregado da percepção?

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da consciência?

12. (Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

12. (Ka) O que não são formações não é o agregado das formações?

(Kha) na khandhā na rūpakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da matéria?

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

(Ka) O que não são formações não é o agregado das formações?

(Kha) na khandhā na vedanākkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da sensação?

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

(Ka) O que não são formações não é o agregado das formações?

(Kha) na khandhā na saññākkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da percepção?

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

(Ka) O que não são formações não é o agregado das formações?

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da consciência?

13. (Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

13. (Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência?

(Kha) na khandhā na rūpakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da matéria?

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

(Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência?

(Kha) na khandhā na vedanākkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da sensação?

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

(Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência?

(Kha) na khandhā na saññākkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da percepção?

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

(Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência?

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandho?

(Kha) O que não são agregados não é o agregado das formações?

3. Suddhakhandhavāro

3. Seção dos Agregados Puros

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Método direto

14. (Ka) rūpaṃ khandho?

14. (Ka) A matéria é um agregado?

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Os agregados são matéria?

(Ka) vedanā khandho?

(Ka) A sensação é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Os agregados são a sensação? Sim.

(Ka) saññā khandho?

(Ka) A percepção é o agregado? A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Os agregados são a percepção? Sim.

(Ka) saṅkhārā khandho?

(Ka) As formações são o agregado? Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto as formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Os agregados são as formações? O agregado das formações é tanto os agregados quanto as formações. Os agregados restantes não são as formações.

(Ka) viññāṇaṃ khandho?

(Ka) A consciência é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Os agregados são a consciência? Sim.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Negativo

15. (Ka) na rūpaṃ na khandho?

15. (Ka) O que não é matéria não é o agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(Kha) O que não é o agregado não é matéria? O que é agradável e prazeroso não é o agregado da matéria, mas é matéria. Excluindo a matéria e o agregado da matéria, os demais fenômenos não são matéria nem o agregado da matéria.

(Ka) na vedanā na khandho?

(Ka) O que não é sensação não é o agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanā?

(Kha) O que não é o agregado não é sensação? Sim.

(Ka) na saññā na khandho?

(Ka) O que não é percepção não é o agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na saññā?

(Kha) O que não é o agregado não é percepção? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na khandho?

(Ka) O que não são formações não é o agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(Kha) O que não é o agregado não são formações? Excluindo o agregado das formações, os demais fenômenos não são o agregado das formações, mas são formações. Excluindo as formações e o agregado das formações, os demais fenômenos não são formações nem o agregado das formações.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

(Ka) O que não é consciência não é o agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(Kha) O que não é o agregado não é consciência? Sim.

4. Suddhakhandhamūlacakkavāro

4. Ciclo dos Agregados Puros

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Direto

16. (Ka) rūpaṃ [Pg.20] khandho?

16. (Ka) A matéria é o agregado? O que é agradável e prazeroso é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Os agregados são a sensação? O agregado da sensação é tanto o agregado quanto a sensação. Os agregados restantes não são a sensação.

(Ka) rūpaṃ khandho?

(Ka) A matéria é o agregado? O que é agradável e prazeroso é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Os agregados são a percepção? O agregado da percepção é tanto o agregado quanto a percepção. Os agregados restantes não são a percepção.

(Ka) rūpaṃ khandho?

(Ka) A matéria é o agregado? O que é agradável e prazeroso é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Os agregados são as formações? O agregado das formações é tanto o agregado quanto as formações. Os agregados restantes não são as formações.

(Ka) rūpaṃ khandho?

(Ka) A matéria é o agregado? O que é agradável e prazeroso é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Os agregados são a consciência? O agregado da consciência é tanto o agregado quanto a consciência. Os agregados restantes não são a consciência.

17. (Ka) vedanā khandho?

17. (Ka) A sensação é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Os agregados são a matéria? O agregado da matéria é tanto o agregado quanto a matéria. Os agregados restantes não são a matéria.

(Ka) vedanā khandho?

(Ka) A sensação é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Os agregados são a percepção? O agregado da percepção é tanto o agregado quanto a percepção. Os agregados restantes não são a percepção.

(Ka) vedanā khandho?

(Ka) A sensação é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Os agregados são as formações? O agregado das formações é tanto o agregado quanto as formações. Os agregados restantes não são as formações.

(Ka) vedanā khandho?

(Ka) A sensação é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Os agregados são a consciência? O agregado da consciência é tanto o agregado quanto a consciência. Os agregados restantes não são a consciência.

18. (Ka) saññā khandho?

18. (Ka) A percepção é o agregado? A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Os agregados são a matéria? O agregado da matéria é tanto o agregado quanto a matéria. Os agregados restantes não são a matéria.

(Ka) saññā khandho?

(Ka) A percepção é o agregado? A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Os agregados são a sensação? O agregado da sensação é tanto o agregado quanto a sensação. Os agregados restantes não são a sensação.

(Ka) saññā khandho?

(Ka) A percepção é o agregado? A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Os agregados são as formações? O agregado das formações é tanto o agregado quanto as formações. Os agregados restantes não são as formações.

(Ka) saññā khandho?

(Ka) A percepção é o agregado? A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Os agregados são a consciência? O agregado da consciência é tanto o agregado quanto a consciência. Os agregados restantes não são a consciência.

19. (Ka) saṅkhārā khandho?

19. (Ka) As formações são o agregado? Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto as formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Os agregados são a matéria? O agregado da matéria é tanto o agregado quanto a matéria. Os agregados restantes não são a matéria.

(Ka) saṅkhārā khandho?

(Ka) As formações são o agregado? Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto as formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Os agregados são a sensação? O agregado da sensação é tanto o agregado quanto a sensação. Os agregados restantes não são a sensação.

(Ka) saṅkhārā khandho?

(Ka) As formações são o agregado? Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto as formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Os agregados são a percepção? O agregado da percepção é tanto o agregado quanto a percepção. Os agregados restantes não são a percepção.

(Ka) saṅkhārā khandho?

(Ka) As formações são o agregado? Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto as formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Os agregados são a consciência? O agregado da consciência é tanto o agregado quanto a consciência. Os agregados restantes não são a consciência.

20. (Ka) viññāṇaṃ khandho?

20. (Ka) A consciência é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Os agregados são a matéria? O agregado da matéria é tanto o agregado quanto a matéria. Os agregados restantes não são a matéria.

(Ka) viññāṇaṃ khandho?

(Ka) A consciência é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Os agregados são a sensação? O agregado da sensação é tanto o agregado quanto a sensação. Os agregados restantes não são a sensação.

(Ka) viññāṇaṃ khandho?

(Ka) A consciência é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Os agregados são a percepção? O agregado da percepção é tanto o agregado quanto a percepção. Os agregados restantes não são a percepção.

(Ka) viññāṇaṃ khandho?

(Ka) A consciência é o agregado? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(b) Os agregados são formações?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

21. (Ka) na rūpaṃ na khandho?

21. (a) O que não é matéria não é o agregado da matéria? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanā?

(b) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na khandho?

(a) O que não é matéria não é o agregado da matéria? Sim.

(Kha) na khandhā na saññā?

(b) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na khandho?

(a) O que não é matéria não é o agregado da matéria? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(b) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na khandho?

(a) O que não é matéria não é o agregado da matéria? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(b) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

22. (Ka) na [Pg.21] vedanā na khandho?

22. (a) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(b) O que não são agregados não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na vedanā na khandho?

(a) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na khandhā na saññā?

(b) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na vedanā na khandho?

(a) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(b) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

(Ka) na vedanā na khandho?

(a) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(b) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

23. (Ka) na saññā na khandho?

23. (a) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(b) O que não são agregados não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na saññā na khandho?

(a) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanā?

(b) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na saññā na khandho?

(a) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(b) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

(Ka) na saññā na khandho?

(a) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(b) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

24. (Ka) na saṅkhārā na khandho?

24. (a) O que não são formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(b) O que não são agregados não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na khandho?

(a) O que não são formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanā?

(b) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na khandho?

(a) O que não são formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na khandhā na saññā?

(b) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na khandho?

(a) O que não são formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(b) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

25. (Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

25. (a) O que não é consciência não é um agregado? À exceção da consciência, os agregados restantes não são consciência, mas são agregados; excetuando-se a consciência e os agregados, os fenômenos restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(b) O que não são agregados não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

(a) O que não é consciência não é um agregado? À exceção da consciência, os agregados restantes não são consciência, mas são agregados; excetuando-se a consciência e os agregados, os fenômenos restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na vedanā?

(b) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

(a) O que não é consciência não é um agregado? À exceção da consciência, os agregados restantes não são consciência, mas são agregados; excetuando-se a consciência e os agregados, os fenômenos restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na saññā?

(b) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

(a) O que não é consciência não é um agregado? À exceção da consciência, os agregados restantes não são consciência, mas são agregados; excetuando-se a consciência e os agregados, os fenômenos restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(b) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

Paṇṇattiuddesavāro.

Seção da Apresentação das Designações.

(Kha) niddeso

(b) Detalhamento

1. Paṇṇattivāraniddesa

1. Exposição da Seção das Designações

1. Padasodhanavāro

1. Seção da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

26. (Ka) rūpaṃ rūpakkhandhoti?

26. (a) A matéria é o agregado da matéria?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

O que é de natureza agradável e prazerosa é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) rūpakkhandho rūpanti? Āmantā.

(b) O agregado da matéria é matéria? Sim.

(Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

(a) A sensação é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) vedanākkhandho vedanāti? Āmantā.

(b) O agregado da sensação é sensação? Sim.

(Ka) saññā [Pg.22] saññākkhandhoti?

(a) A percepção é o agregado da percepção?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

A percepção associada a visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) saññākkhandho saññāti? Āmantā.

(b) O agregado da percepção é percepção? Sim.

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

(a) As formações são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

À exceção do agregado das formações, as formações restantes são formações, mas não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto formações quanto o agregado das formações.

(Kha) saṅkhārakkhandho saṅkhārāti? Āmantā.

(b) O agregado das formações são formações? Sim.

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(a) A consciência é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) viññāṇakkhandho viññāṇanti? Āmantā.

(b) O agregado da consciência é consciência? Sim.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Negativo

27. (Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

27. (Ka) O que não é matéria não é o agregado da matéria? Sim.

(Kha) na rūpakkhandho na rūpanti?

(Kha) O que não é o agregado da matéria não é matéria?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ na rūpakkhandho, rūpaṃ. Rūpañca rūpakkhandhañca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca rūpakkhandho.

O que é de natureza agradável e prazerosa não é o agregado da matéria, mas é matéria. Excluindo a matéria e o agregado da matéria, o restante não é nem matéria nem o agregado da matéria.

(Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na vedanākkhandho na vedanāti? Āmantā.

(Kha) O que não é o agregado da sensação não é sensação? Sim.

(Ka) na saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na saññākkhandho na saññāti?

(Kha) O que não é o agregado da percepção não é percepção?

Diṭṭhisaññā na saññākkhandho, saññā. Saññañca saññākkhandhañca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca saññākkhandho.

A percepção de visões não é o agregado da percepção, mas é percepção. Excluindo a percepção e o agregado da percepção, o restante não é nem percepção nem o agregado da percepção.

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não são as formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na saṅkhārakkhandho na saṅkhārāti?

(Kha) O que não é o agregado das formações não são as formações?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā na saṅkhārakkhandho, saṅkhārā. Saṅkhāre ca saṅkhārakkhandhañca ṭhapetvā avasesā na ceva saṅkhārā na ca saṅkhārakkhandho.

Excluindo o agregado das formações, o restante não é o agregado das formações, mas são formações. Excluindo as formações e o agregado das formações, o restante não é nem formações nem o agregado das formações.

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) na viññāṇakkhandho na viññāṇanti? Āmantā.

(Kha) O que não é o agregado da consciência não é consciência? Sim.

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Ciclo Base da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Direto

28. (Ka) rūpaṃ rūpakkhandhoti?

28. (Ka) A matéria é o agregado da matéria?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

O que é de natureza agradável e prazerosa é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação.

Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Os agregados restantes não são o agregado da sensação.

(Ka) rūpaṃ [Pg.23] rūpakkhandhoti?

(Ka) A matéria é o agregado da matéria?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

O que é de natureza agradável e prazerosa é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os agregados restantes não são o agregado da percepção.

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandhoti?

(Ka) A matéria é o agregado da matéria?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

O que é de natureza agradável e prazerosa é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os agregados restantes não são o agregado das formações.

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandhoti?

(Ka) A matéria é o agregado da matéria?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

O que é de natureza agradável e prazerosa é matéria, mas não é o agregado da matéria. O agregado da matéria é tanto matéria quanto o agregado da matéria.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os agregados restantes não são o agregado da consciência.

29. (Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

29. (Ka) A sensação é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da matéria?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da matéria é tanto um agregado quanto o agregado da matéria. Os agregados restantes não são o agregado da matéria.

(Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) A sensação é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os agregados restantes não são o agregado da percepção.

(Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) A sensação é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os agregados restantes não são o agregado das formações.

(Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) A sensação é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os agregados restantes não são o agregado da consciência.

30. (Ka) saññā saññākkhandhoti?

30. (Ka) A percepção é o agregado da percepção?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da matéria?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da matéria é tanto um agregado quanto o agregado da matéria. Os agregados restantes não são o agregado da matéria.

(Ka) saññā saññākkhandhoti?

(Ka) A percepção é o agregado da percepção?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação. Os agregados restantes não são o agregado da sensação.

(Ka) saññā saññākkhandhoti?

(Ka) A percepção é o agregado da percepção?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho [Pg.24] khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os agregados restantes não são o agregado das formações.

(Ka) saññā saññākkhandhoti?

(Ka) A percepção é o agregado da percepção?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

A percepção de visões é percepção, mas não é o agregado da percepção. O agregado da percepção é tanto percepção quanto o agregado da percepção.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os agregados restantes não são o agregado da consciência.

31. (Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

31. (a) As formações são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da forma?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da forma é tanto um agregado quanto o agregado da forma. Os agregados restantes não são o agregado da forma.

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

(a) As formações são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação. Os agregados restantes não são o agregado da sensação.

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

(a) As formações são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os agregados restantes não são o agregado da percepção.

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

(a) As formações são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Excluindo o agregado das formações, as formações restantes não são o agregado das formações. O agregado das formações é tanto formações quanto o agregado das formações.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os agregados restantes não são o agregado da consciência.

32. (Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

32. (a) A consciência é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da forma?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da forma é tanto um agregado quanto o agregado da forma. Os agregados restantes não são o agregado da forma.

(Ka) viññāṇaṃ [Pg.25] viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(a) A consciência é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação. Os agregados restantes não são o agregado da sensação.

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(a) A consciência é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os agregados restantes não são o agregado da percepção.

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(a) A consciência é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os agregados restantes não são o agregado das formações.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

33. (Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

33. (a) O que não é forma não é o agregado da forma? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é forma não é o agregado da forma? Sim.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é forma não é o agregado da forma? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é forma não é o agregado da forma? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

34. (Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

34. (a) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da forma? Sim.

(Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

(Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é sensação não é o agregado da sensação? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

35. (Ka) na saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

35. (a) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da forma? Sim.

(Ka) na saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na [Pg.26] saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

(Ka) na saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não é percepção não é o agregado da percepção? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

36. (Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti. Āmantā.

36. (a) O que não são formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da forma? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não são formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(a) O que não são formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não são formações não é o agregado das formações? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

37. (Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

37. (Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não é consciência não é o agregado da consciência? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

3. Suddhakhandhavāro

3. Seção dos Agregados Puros

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Método direto

38. (Ka) rūpaṃ khandhoti? Āmantā.

38. (Ka) A matéria é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da matéria?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da matéria é tanto um agregado quanto o agregado da matéria. Os agregados restantes não são o agregado da matéria.

(Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

(Ka) A sensação é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação. Os agregados restantes não são o agregado da sensação.

(Ka) saññā [Pg.27] khandhoti? Āmantā.

(Ka) A percepção é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os agregados restantes não são o agregado da percepção.

(Ka) saṅkhārā khandhoti? Āmantā.

(Ka) As formações são um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os agregados restantes não são o agregado das formações.

(Ka) viññāṇaṃ khandhoti? Āmantā.

(Ka) A consciência é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os agregados restantes não são o agregado da consciência.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Método negativo

39. (Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

39. (Ka) O que não é matéria não é um agregado?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Excluindo a matéria, os agregados restantes não são matéria, são agregados. Excluindo a matéria e os agregados, os restantes não são nem matéria nem agregados.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na vedanā na khandhoti?

(Ka) O que não é sensação não é um agregado?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Excluindo a sensação, os agregados restantes não são sensação, são agregados. Excluindo a sensação e os agregados, os restantes não são nem sensação nem agregados.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na saññā na khandhoti?

(Ka) O que não é percepção não é um agregado?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Excluindo a percepção, os agregados restantes não são percepção, são agregados. Excluindo a percepção e os agregados, os restantes não são nem percepção nem agregados.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

(Ka) O que não são formações não é um agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado das formações? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandhoti?

(Ka) O que não é consciência não é um agregado?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Excluindo a consciência, os agregados restantes não são consciência, são agregados. Excluindo a consciência e os agregados, os restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) O que não são agregados não é o agregado da consciência? Sim.

4. Suddhakhandhamūlacakkavāro

4. Seção do Ciclo Base dos Agregados Puros

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Método direto

40. (Ka) rūpaṃ khandhoti? Āmantā.

40. (Ka) A matéria é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação. Os agregados restantes não são o agregado da sensação.

(Ka) rūpaṃ khandhoti? Āmantā.

(Ka) A matéria é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os agregados restantes não são o agregado da percepção.

(Ka) rūpaṃ [Pg.28] khandhoti? Āmantā.

(Ka) A matéria é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os agregados restantes não são o agregado das formações.

(Ka) rūpaṃ khandhoti? Āmantā.

(Ka) A matéria é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os agregados restantes não são o agregado da consciência.

41. (Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

41. (Ka) A sensação é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Os agregados são o agregado da matéria?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da matéria é tanto um agregado quanto o agregado da matéria. Os agregados restantes não são o agregado da matéria.

(Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

(Ka) A sensação é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os demais agregados não são o agregado da percepção.

(Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

(a) A sensação é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os demais agregados não são o agregado das formações.

(Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

(a) A sensação é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os demais agregados não são o agregado da consciência.

42. (Ka) saññā khandhoti? Āmantā.

42. (a) A percepção é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da forma?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da forma é tanto um agregado quanto o agregado da forma. Os demais agregados não são o agregado da forma.

(Ka) saññā khandhoti? Āmantā.

(a) A percepção é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação. Os demais agregados não são o agregado da sensação.

(Ka) saññā khandhoti? Āmantā.

(a) A percepção é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os demais agregados não são o agregado das formações.

(Ka) saññā khandhoti? Āmantā.

(a) A percepção é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os demais agregados não são o agregado da consciência.

43. (Ka) saṅkhārā khandhoti? Āmantā.

43. (a) As formações são um agregado? Sim.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da forma?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da forma é tanto um agregado quanto o agregado da forma. Os demais agregados não são o agregado da forma.

(Ka) saṅkhārā khandhoti? Āmantā.

(a) As formações são um agregado? Sim.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação. Os demais agregados não são o agregado da sensação.

(Ka) saṅkhārā khandhoti? Āmantā.

(a) As formações são um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os demais agregados não são o agregado da percepção.

(Ka) saṅkhārā [Pg.29] khandhoti? Āmantā.

(a) As formações são um agregado? Sim.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da consciência?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

O agregado da consciência é tanto um agregado quanto o agregado da consciência. Os demais agregados não são o agregado da consciência.

44. (Ka) viññāṇaṃ khandhoti? Āmantā.

44. (a) A consciência é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da forma?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

O agregado da forma é tanto um agregado quanto o agregado da forma. Os demais agregados não são o agregado da forma.

(Ka) viññāṇaṃ khandhoti? Āmantā.

(a) A consciência é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da sensação?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

O agregado da sensação é tanto um agregado quanto o agregado da sensação. Os demais agregados não são o agregado da sensação.

(Ka) viññāṇaṃ khandhoti?

(a) A consciência é um agregado?

Āmantā.

Sim.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado da percepção?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

O agregado da percepção é tanto um agregado quanto o agregado da percepção. Os demais agregados não são o agregado da percepção.

(Ka) viññāṇaṃ khandhoti? Āmantā.

(a) A consciência é um agregado? Sim.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(b) Os agregados são o agregado das formações?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

O agregado das formações é tanto um agregado quanto o agregado das formações. Os demais agregados não são o agregado das formações.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

45. (Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

45. (a) O que não é forma não é um agregado?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Excetuando a forma, os demais agregados não são forma, mas são agregados. Excetuando a forma e os agregados, o restante não é nem forma nem agregado.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não é um agregado não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

(a) O que não é forma não é um agregado?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Excetuando a forma, os demais agregados não são forma, mas são agregados. Excetuando a forma e os agregados, o restante não é nem forma nem agregado.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não é um agregado não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

(a) O que não é forma não é um agregado?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Excetuando a forma, os demais agregados não são forma, mas são agregados. Excetuando a forma e os agregados, o restante não é nem forma nem agregado.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não é um agregado não é o agregado das formações? Sim.

(Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

(a) O que não é forma não é um agregado?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Excetuando a forma, os demais agregados não são forma, mas são agregados. Excetuando a forma e os agregados, o restante não é nem forma nem agregado.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(b) O que não é um agregado não é o agregado da consciência? Sim.

46. (Ka) na vedanā na khandhoti?

46. (a) O que não é sensação não é um agregado?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Excetuando a sensação, os demais agregados não são sensação, mas são agregados. Excetuando a sensação e os agregados, o restante não é nem sensação nem agregado.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na [Pg.30] vedanā na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é sensação não é um agregado?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Excluindo a sensação, os agregados restantes não são sensação, mas são agregados. Excluindo tanto a sensação quanto os agregados, os restantes não são nem sensação nem agregados.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na vedanā na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é sensação não é um agregado?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Excluindo a sensação, os agregados restantes não são sensação, mas são agregados. Excluindo tanto a sensação quanto os agregados, os restantes não são nem sensação nem agregados.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado das formações mentais? Sim.

(Ka) na vedanā na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é sensação não é um agregado?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Excluindo a sensação, os agregados restantes não são sensação, mas são agregados. Excluindo tanto a sensação quanto os agregados, os restantes não são nem sensação nem agregados.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da consciência? Sim.

47. (Ka) na saññā na khandhoti?

47. (Ka) Aquilo que não é percepção não é um agregado?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Excluindo a percepção, os agregados restantes não são percepção, mas são agregados. Excluindo tanto a percepção quanto os agregados, os restantes não são nem percepção nem agregados.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na saññā na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é percepção não é um agregado?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Excluindo a percepção, os agregados restantes não são percepção, mas são agregados. Excluindo tanto a percepção quanto os agregados, os restantes não são nem percepção nem agregados.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na saññā na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é percepção não é um agregado?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Excluindo a percepção, os agregados restantes não são percepção, mas são agregados. Excluindo tanto a percepção quanto os agregados, os restantes não são nem percepção nem agregados.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado das formações mentais? Sim.

(Ka) na saññā na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é percepção não é um agregado?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Excluindo a percepção, os agregados restantes não são percepção, mas são agregados. Excluindo tanto a percepção quanto os agregados, os restantes não são nem percepção nem agregados.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da consciência? Sim.

48. (Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

48. (Ka) Aquilo que não são formações mentais não é um agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

(Ka) Aquilo que não são formações mentais não é um agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

(Ka) Aquilo que não são formações mentais não é um agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

(Ka) Aquilo que não são formações mentais não é um agregado? Sim.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da consciência? Sim.

49. (Ka) na [Pg.31] viññāṇaṃ na khandhoti?

49. (Ka) Aquilo que não é consciência não é um agregado?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Excluindo a consciência, os agregados restantes não são consciência, mas são agregados. Excluindo tanto a consciência quanto os agregados, os restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da matéria? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é consciência não é um agregado?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Excluindo a consciência, os agregados restantes não são consciência, mas são agregados. Excluindo tanto a consciência quanto os agregados, os restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da sensação? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é consciência não é um agregado?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Excluindo a consciência, os agregados restantes não são consciência, mas são agregados. Excluindo tanto a consciência quanto os agregados, os restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado da percepção? Sim.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandhoti?

(Ka) Aquilo que não é consciência não é um agregado?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Excluindo a consciência, os agregados restantes não são consciência, mas são agregados. Excluindo tanto a consciência quanto os agregados, os restantes não são nem consciência nem agregados.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Aquilo que não é um agregado não é o agregado das formações mentais? Sim.

Paṇṇattiniddesavāro.

Seção da Explicação das Designações.

2. Pavattivāro 1. uppādavāro

2. Seção da Ocorrência: 1. Capítulo do Surgimento

(1) Paccuppannavāro

(1) Capítulo do Presente

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Ordem Direta: Pessoa

50. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho uppajjatīti?

50. (Ka) Para aquele para quem o agregado da matéria surge, para esse o agregado da sensação surge?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles o agregado da matéria surge, mas para eles o agregado da sensação não surge. Para aqueles que estão renascendo no reino de cinco agregados, para eles tanto o agregado da matéria surge quanto o agregado da sensação surge.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjati tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem o agregado da sensação surge, para esse o agregado da matéria surge?

Arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjati rūpakkhandho ca uppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no reino imaterial, para eles o agregado da sensação surge, mas para eles o agregado da matéria não surge. Para aqueles que estão renascendo no reino de cinco agregados, para eles tanto o agregado da sensação surge quanto o agregado da matéria surge.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Ordem Direta: Plano

51. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjati tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

51. (Ka) Onde o agregado da matéria surge, ali o agregado da sensação surge?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tattha vedanākkhandho uppajjati. Pañcavokāre [Pg.32] tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjati.

No reino dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria surge, mas ali o agregado da sensação não surge. No reino de cinco agregados, ali tanto o agregado da matéria surge quanto o agregado da sensação surge.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjati tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Ou, de outra forma, onde o agregado da sensação surge, ali o agregado da matéria surge?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjati rūpakkhandho ca uppajjati.

No reino imaterial, ali o agregado da sensação surge, mas ali o agregado da matéria não surge. No reino de cinco agregados, ali tanto o agregado da sensação surge quanto o agregado da matéria surge.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Ordem Direta: Pessoa e Plano

52. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

52. (Ka) Para aquele para quem e onde o agregado da matéria surge, para esse e ali o agregado da sensação surge?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles ali o agregado da matéria surge, mas para eles ali o agregado da sensação não surge. Para aqueles que estão renascendo no reino de cinco agregados, para eles ali tanto o agregado da matéria surge quanto o agregado da sensação surge.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem e onde o agregado da sensação surge, para esse e ali o agregado da matéria surge?

Arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjati rūpakkhandho ca uppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no reino imaterial, para eles ali o agregado da sensação surge, mas para eles ali o agregado da matéria não surge. Para aqueles que estão renascendo no reino de cinco agregados, para eles ali tanto o agregado da sensação surge quanto o agregado da matéria surge.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo: Pessoa

53. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho nuppajjatīti?

53. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não está surgindo, o agregado da sensação não está surgindo para ele?

Arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano imaterial, o agregado da matéria não está surgindo para eles, mas não é que o agregado da sensação não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo, tanto o agregado da matéria não está surgindo quanto o agregado da sensação não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjati tassa rūpakkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não está surgindo, o agregado da matéria não está surgindo para ele?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, o agregado da sensação não está surgindo para eles, mas não é que o agregado da matéria não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo, tanto o agregado da sensação não está surgindo quanto o agregado da matéria não está surgindo.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo: Localização

54. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjati tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

54. (a) Onde o agregado da matéria não está surgindo, o agregado da sensação não está surgindo ali? Está surgindo.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjati tattha rūpakkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

(b) Ou ainda, onde o agregado da sensação não está surgindo, o agregado da matéria não está surgindo ali? Está surgindo.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo: Pessoa e Localização

55. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti?

55. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o agregado da matéria não está surgindo, o agregado da sensação não está surgindo para ele naquele lugar?

Arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no [Pg.33] ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano imaterial, o agregado da matéria não está surgindo para eles naquele lugar, mas não é que o agregado da sensação não esteja surgindo para eles naquele lugar. Para todos os que estão falecendo, tanto o agregado da matéria não está surgindo para eles naquele lugar quanto o agregado da sensação não está surgindo para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o agregado da sensação não está surgindo, o agregado da matéria não está surgindo para ele naquele lugar?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, o agregado da sensação não está surgindo para eles naquele lugar, mas não é que o agregado da matéria não esteja surgindo para eles naquele lugar. Para todos os que estão falecendo, tanto o agregado da sensação não está surgindo para eles naquele lugar quanto o agregado da matéria não está surgindo para eles naquele lugar.

(2) Atītavāro

(2) Período Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto: Pessoa

56. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

56. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria surgiu, o agregado da sensação surgiu para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjittha tassa rūpakkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação surgiu, o agregado da matéria surgiu para ele? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto: Localização

57. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjittha tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

57. (a) Onde o agregado da matéria surgiu, o agregado da sensação surgiu ali?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tattha vedanākkhandho uppajjittha. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjittha.

No plano dos seres inconscientes, o agregado da matéria surgiu ali, mas o agregado da sensação não surgiu ali. No plano dos cinco constituintes, tanto o agregado da matéria surgiu ali quanto o agregado da sensação surgiu ali.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjittha tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, onde o agregado da sensação surgiu, o agregado da matéria surgiu ali?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjittha.

No plano imaterial, o agregado da sensação surgiu ali, mas o agregado da matéria não surgiu ali. No plano dos cinco constituintes, tanto o agregado da sensação surgiu ali quanto o agregado da matéria surgiu ali.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto: Pessoa e Localização

58. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

58. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o agregado da matéria surgiu, o agregado da sensação surgiu para ele naquele lugar?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjittha.

Para aqueles pertencentes ao plano dos seres inconscientes, o agregado da matéria surgiu para eles naquele lugar, mas o agregado da sensação não surgiu para eles naquele lugar. Para aqueles pertencentes ao plano dos cinco constituintes, tanto o agregado da matéria surgiu para eles naquele lugar quanto o agregado da sensação surgiu para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o agregado da sensação surgiu, o agregado da matéria surgiu para ele naquele lugar?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjittha.

Para aqueles pertencentes ao plano imaterial, o agregado da sensação surgiu para eles naquele lugar, mas o agregado da matéria não surgiu para eles naquele lugar. Para aqueles pertencentes ao plano dos cinco constituintes, tanto o agregado da sensação surgiu para eles naquele lugar quanto o agregado da matéria surgiu para eles naquele lugar.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo: Pessoa

59. (Ka) yassa [Pg.34] rūpakkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Natthi.

59. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não surgiu, o agregado da sensação não surgiu para ele? Não há.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjittha tassa rūpakkhandho nuppajjitthāti? Natthi.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não surgiu, o agregado da matéria não surgiu para ele? Não há.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo: Localização

60. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjittha tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

60. (a) Onde o agregado da matéria não surgiu, o agregado da sensação não surgiu ali? Surgiu.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjittha tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(b) Ou ainda, onde o agregado da sensação não surgiu, o agregado da matéria não surgiu ali? Surgiu.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo: Pessoa e Localização

61. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti?

61. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o agregado da matéria não surgiu, o agregado da sensação não surgiu para ele naquele lugar?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca nuppajjittha.

Para aqueles pertencentes ao plano imaterial, o agregado da matéria não surgiu para eles naquele lugar, mas não é que o agregado da sensação não tenha surgido para eles naquele lugar. Para aqueles pertencentes às moradas puras, tanto o agregado da matéria não surgiu para eles naquele lugar quanto o agregado da sensação não surgiu para eles naquele lugar.

(Ka) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti?

(a) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o agregado da sensação não surgiu, o agregado da matéria não surgiu para ele naquele lugar?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjittha rūpakkhandho ca nuppajjittha.

Para aqueles pertencentes ao plano dos seres inconscientes, o agregado da sensação não surgiu para eles naquele lugar, mas não é que o agregado da matéria não tenha surgido para eles naquele lugar. Para aqueles pertencentes às moradas puras, tanto o agregado da sensação não surgiu para eles naquele lugar quanto o agregado da matéria não surgiu para eles naquele lugar.

(3) Anāgatavāro

(3) Período Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto: Pessoa

62. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjissati tassa vedanākkhandho uppajjissatīti? Āmantā.

62. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria surgirá, o agregado da sensação surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjissati tassa rūpakkhandho uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação surgirá, o agregado da matéria surgirá para ele?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, o agregado da sensação surgirá para eles, mas o agregado da matéria não surgirá para eles. Para os demais, tanto o agregado da sensação surgirá para eles quanto o agregado da matéria surgirá para eles.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto: Localização

63. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjissati tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

63. (a) Onde o agregado da matéria surgirá, o agregado da sensação surgirá ali?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjissati, no ca tattha vedanākkhandho uppajjissati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca [Pg.35] uppajjissati.

No plano dos seres inconscientes, o agregado da matéria surgirá ali, mas o agregado da sensação não surgirá ali. No plano dos cinco constituintes, tanto o agregado da matéria surgirá ali quanto o agregado da sensação surgirá ali.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjissati tattha rūpakkhandho uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, onde o agregado da sensação surgirá, o agregado da matéria surgirá ali?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjissati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

No plano imaterial, o agregado da sensação surgirá ali, mas o agregado da matéria não surgirá ali. No plano dos cinco constituintes, tanto o agregado da sensação surgirá ali quanto o agregado da matéria surgirá ali.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto: Pessoa e Localização

64. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

64. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o agregado da matéria surgirá, o agregado da sensação surgirá para ele naquele lugar?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Para aqueles pertencentes ao plano dos seres inconscientes, o agregado da matéria surgirá para eles naquele lugar, mas o agregado da sensação não surgirá para eles naquele lugar. Para aqueles pertencentes ao plano dos cinco constituintes, tanto o agregado da matéria surgirá para eles naquele lugar quanto o agregado da sensação surgirá para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o agregado da sensação surgirá, o agregado da matéria surgirá para ele naquele lugar?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Para aqueles pertencentes ao plano imaterial, o agregado da sensação surgirá para eles naquele lugar, mas o agregado da matéria não surgirá para eles naquele lugar. Para aqueles pertencentes ao plano dos cinco constituintes, tanto o agregado da sensação surgirá para eles naquele lugar quanto o agregado da matéria surgirá para eles naquele lugar.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo: Pessoa

65. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjissati tassa vedanākkhandho nuppajjissatīti?

65. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não surgirá, o agregado da sensação não surgirá para ele?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpakkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, o agregado da matéria não surgirá para eles, mas não é que o agregado da sensação não surgirá para eles. Para aqueles em sua última existência, tanto o agregado da matéria não surgirá para eles quanto o agregado da sensação não surgirá para eles.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tassa rūpakkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não surgirá, o agregado da matéria não surgirá para ele? Sim.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo: Localização

66. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjissati tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti? Uppajjissati.

66. (a) Onde o agregado da matéria não surgirá, o agregado da sensação não surgirá ali? Surgirá.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tattha rūpakkhandho nuppajjissatīti? Uppajjissati.

(b) Ou ainda, onde o agregado da sensação não surgirá, o agregado da matéria não surgirá ali? Surgirá.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Negativo: Pessoa e Plano

67. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti?

67. (a) Para quem, em qualquer lugar, o agregado da matéria não surgirá, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da sensação não surgirá?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Para aqueles no plano imaterial, naquele lugar, o agregado da matéria não surgirá, mas para eles, naquele lugar, não é que o agregado da sensação não surgirá. Para aqueles em sua última existência, naquele lugar, tanto o agregado da matéria não surgirá quanto o agregado da sensação não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho [Pg.36] nuppajjissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjissatīti?

(b) Ou para quem, em qualquer lugar, o agregado da sensação não surgirá, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da matéria não surgirá?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjissati rūpakkhandho ca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes, naquele lugar, o agregado da sensação não surgirá, mas para eles, naquele lugar, não é que o agregado da matéria não surgirá. Para aqueles em sua última existência, naquele lugar, tanto o agregado da sensação não surgirá quanto o agregado da matéria não surgirá.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Seção do Presente e Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Afirmativo: Pessoa

68. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

68. (a) Para quem o agregado da matéria está surgindo, para essa pessoa o agregado da sensação já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjittha tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Ou para quem o agregado da sensação já surgiu, para essa pessoa o agregado da matéria está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjati.

Para todos os que estão falecendo e para os que estão renascendo no plano imaterial, para eles o agregado da sensação já surgiu, mas para eles o agregado da matéria não está surgindo. Para os que estão renascendo no plano dos cinco agregados e para os que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles tanto o agregado da sensação já surgiu quanto o agregado da matéria está surgindo.

69. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjati tassa saññākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

69. (a) Para quem o agregado da sensação está surgindo, para essa pessoa o agregado da percepção já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho uppajjatīti?

(b) Ou para quem o agregado da percepção já surgiu, para essa pessoa o agregado da sensação está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjati.

Para todos os que estão falecendo e para os que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles o agregado da percepção já surgiu, mas para eles o agregado da sensação não está surgindo. Para os que estão renascendo no plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, para eles tanto o agregado da percepção já surgiu quanto o agregado da sensação está surgindo.

(Kha) anulomaokāso

(b) Afirmativo: Plano

70. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjati tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

70. (a) Onde o agregado da matéria está surgindo, naquele lugar o agregado da sensação já surgiu?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tattha vedanākkhandho uppajjittha. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjittha.

No plano dos seres inconscientes, naquele lugar o agregado da matéria está surgindo, mas naquele lugar o agregado da sensação não surgiu. No plano dos cinco agregados, naquele lugar tanto o agregado da matéria está surgindo quanto o agregado da sensação já surgiu.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjittha tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Ou onde o agregado da sensação já surgiu, naquele lugar o agregado da matéria está surgindo?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjati.

No plano imaterial, naquele lugar o agregado da sensação já surgiu, mas naquele lugar o agregado da matéria não está surgindo. No plano dos cinco agregados, naquele lugar tanto o agregado da sensação já surgiu quanto o agregado da matéria está surgindo.

71. (Ka) yattha vedanākkhandho uppajjati tattha saññākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

71. (a) Onde o agregado da sensação está surgindo, naquele lugar o agregado da percepção já surgiu? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho uppajjittha tattha vedanākkhandho uppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou onde o agregado da percepção já surgiu, naquele lugar o agregado da sensação está surgindo? Sim.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Afirmativo: Pessoa e Plano

72. (Ka) yassa [Pg.37] yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

72. (a) Para quem, em qualquer lugar, o agregado da matéria está surgindo, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da sensação já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjittha.

Para os que estão renascendo nas moradas puras e para os que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, naquele lugar, o agregado da matéria está surgindo, mas para eles, naquele lugar, o agregado da sensação não surgiu. Para os outros que estão renascendo no plano dos cinco agregados, para eles, naquele lugar, tanto o agregado da matéria está surgindo quanto o agregado da sensação já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Ou para quem, em qualquer lugar, o agregado da sensação já surgiu, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da matéria está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos cinco agregados e para os que estão no plano imaterial, para eles, naquele lugar, o agregado da sensação já surgiu, mas para eles, naquele lugar, o agregado da matéria não está surgindo. Para os que estão renascendo no plano dos cinco agregados, para eles, naquele lugar, tanto o agregado da sensação já surgiu quanto o agregado da matéria está surgindo.

73. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha saññākkhandho uppajjitthāti?

73. (a) Para quem, em qualquer lugar, o agregado da sensação está surgindo, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da percepção já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjittha. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjati saññākkhandho ca uppajjittha.

Para os que estão renascendo nas moradas puras, para eles, naquele lugar, o agregado da sensação está surgindo, mas para eles, naquele lugar, o agregado da percepção não surgiu. Para os outros que estão renascendo no plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, para eles, naquele lugar, tanto o agregado da sensação está surgindo quanto o agregado da percepção já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

(b) Ou para quem, em qualquer lugar, o agregado da percepção já surgiu, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da sensação está surgindo?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos quatro agregados e do plano dos cinco agregados, para eles, naquele lugar, o agregado da percepção já surgiu, mas para eles, naquele lugar, o agregado da sensação não está surgindo. Para os que estão renascendo no plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, para eles, naquele lugar, tanto o agregado da percepção já surgiu quanto o agregado da sensação está surgindo.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Negativo: Pessoa

74. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

74. (a) Para quem o agregado da matéria não está surgindo, para essa pessoa o agregado da sensação não surgiu? Surgiu.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjittha tassa rūpakkhandho nuppajjatīti? Natthi.

(b) Ou para quem o agregado da sensação não surgiu, para essa pessoa o agregado da matéria não está surgindo? Não há.

75. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjati tassa saññākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

75. (a) Para quem o agregado da sensação não está surgindo, para essa pessoa o agregado da percepção não surgiu? Surgiu.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho nuppajjatīti? Natthi.

(b) Ou para quem o agregado da percepção não surgiu, para essa pessoa o agregado da sensação não está surgindo? Não há.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Negativo: Plano

76. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjati tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

76. (a) Onde o agregado da matéria não está surgindo, naquele lugar o agregado da sensação não surgiu? Surgiu.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjittha tattha rūpakkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

(b) Ou onde o agregado da sensação não surgiu, naquele lugar o agregado da matéria não está surgindo? Está surgindo.

77. (Ka) yattha [Pg.38] vedanākkhandho nuppajjati tattha saññākkhandho nuppajjitthāti? Āmantā.

77. (a) Onde o agregado da sensação não está surgindo, naquele lugar o agregado da percepção não surgiu? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nuppajjittha tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou onde o agregado da percepção não surgiu, naquele lugar o agregado da sensação não está surgindo? Sim.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Negativo: Pessoa e Plano

78. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti?

78. (a) Para quem, em qualquer lugar, o agregado da matéria não está surgindo, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da sensação não surgiu?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjittha.

Para os que estão falecendo do plano dos cinco agregados e para os que estão no plano imaterial, para eles, naquele lugar, o agregado da matéria não está surgindo, mas para eles, naquele lugar, não é que o agregado da sensação não surgiu. Para os que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras e para os que estão falecendo do plano dos seres inconscientes, para eles, naquele lugar, tanto o agregado da matéria não está surgindo quanto o agregado da sensação não surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou para quem, em qualquer lugar, o agregado da sensação não surgiu, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da matéria não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjittha rūpakkhandho ca nuppajjati.

Para os que estão renascendo nas moradas puras e para os que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, naquele lugar, o agregado da sensação não surgiu, mas para eles, naquele lugar, não é que o agregado da matéria não está surgindo. Para os que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras e para os que estão falecendo do plano dos seres inconscientes, para eles, naquele lugar, tanto o agregado da sensação não surgiu quanto o agregado da matéria não está surgindo.

79. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha saññākkhandho nuppajjitthāti?

79. (a) Para quem, em qualquer lugar, o agregado da sensação não está surgindo, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da percepção não surgiu?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca nuppajjittha.

Para os que estão falecendo do plano dos quatro agregados e do plano dos cinco agregados, para eles, naquele lugar, o agregado da sensação não está surgindo, mas para eles, naquele lugar, não é que o agregado da percepção não surgiu. Para os que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras e para os que estão no plano dos seres inconscientes, para eles, naquele lugar, tanto o agregado da sensação não está surgindo quanto o agregado da percepção não surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou para quem, em qualquer lugar, o agregado da percepção não surgiu, para essa pessoa, naquele lugar, o agregado da sensação não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca nuppajjati.

Para os que estão renascendo nas moradas puras, para eles, naquele lugar, o agregado da percepção não surgiu, mas para eles, naquele lugar, não é que o agregado da sensação não está surgindo. Para os que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras e para os que estão no plano dos seres inconscientes, para eles, naquele lugar, tanto o agregado da percepção não surgiu quanto o agregado da sensação não está surgindo.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Seção do Presente e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Afirmativo: Pessoa

80. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho uppajjissatīti?

80. (a) Para quem o agregado da matéria está surgindo, para essa pessoa o agregado da sensação surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjissati[Pg.39].

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, para eles o agregado da matéria está surgindo, mas para eles o agregado da sensação não surgirá. Para os outros que estão renascendo no plano dos cinco agregados e para os que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles tanto o agregado da matéria está surgindo quanto o agregado da sensação surgirá.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjissati tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Ou para quem o agregado da sensação surgirá, para essa pessoa o agregado da matéria está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Para todos os que estão falecendo e para os que estão renascendo no plano imaterial, para eles o agregado da sensação surgirá, mas para eles o agregado da matéria não está surgindo. Para os que estão renascendo no plano dos cinco agregados e para os que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles tanto o agregado da sensação surgirá quanto o agregado da matéria está surgindo.

81. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjati tassa saññākkhandho uppajjissatīti?

81. (a) Para quem o agregado da sensação está surgindo, para essa pessoa o agregado da percepção surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ saññākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjati saññākkhandho ca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo, para eles o agregado da sensação está surgindo, mas para eles o agregado da percepção não surgirá. Para os outros que estão renascendo no plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, para eles tanto o agregado da sensação está surgindo quanto o agregado da percepção surgirá.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho uppajjissati tassa vedanākkhandho uppajjatīti?

(b) Ou para quem o agregado da percepção surgirá, para essa pessoa o agregado da sensação está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca uppajjati.

Para todos os que estão falecendo e para os que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles o agregado da percepção surgirá, mas para eles o agregado da sensação não está surgindo. Para os que estão renascendo no plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, para eles tanto o agregado da percepção surgirá quanto o agregado da sensação está surgindo.

(Kha) anulomaokāso

(b) Afirmativo: Plano

82. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjati tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

82. (a) Onde o agregado da matéria está surgindo, naquele lugar o agregado da sensação surgirá?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tattha vedanākkhandho uppajjissati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjissati.

No plano dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria está surgindo, mas ali o agregado da sensação não surgirá. No plano dos cinco constituintes, ali o agregado da matéria está surgindo e o agregado da sensação surgirá.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjissati tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

Ou, de outra forma, onde o agregado da sensação surgirá, ali o agregado da matéria está surgindo?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjati.

No plano imaterial, ali o agregado da sensação surgirá, mas ali o agregado da matéria não está surgindo. No plano dos cinco constituintes, ali o agregado da sensação surgirá e o agregado da matéria está surgindo.

83. (Ka) yattha vedanākkhandho uppajjati tattha saññākkhandho uppajjissatīti? Āmantā.

83. Onde o agregado da sensação está surgindo, ali o agregado da percepção surgirá? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho uppajjissati tattha vedanākkhandho uppajjatīti? Āmantā.

Ou, de outra forma, onde o agregado da percepção surgirá, ali o agregado da sensação está surgindo? Sim.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Pessoa e plano em conformidade

84. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

84. Para quem e onde o agregado da matéria está surgindo, para essa pessoa e ali o agregado da sensação surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha [Pg.40] rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no plano dos cinco constituintes, e para os seres que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, ali o agregado da matéria está surgindo, mas para eles, ali o agregado da sensação não surgirá. Para os outros seres que estão renascendo no plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da matéria está surgindo e o agregado da sensação surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem e onde o agregado da sensação surgirá, para essa pessoa e ali o agregado da matéria está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Para os seres que estão falecendo do plano dos cinco constituintes, e para os seres no plano imaterial, para eles, ali o agregado da sensação surgirá, mas para eles, ali o agregado da matéria não está surgindo. Para os seres que estão renascendo no plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da sensação surgirá e o agregado da matéria está surgindo.

85. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha saññākkhandho uppajjissatīti?

85. Para quem e onde o agregado da sensação está surgindo, para essa pessoa e ali o agregado da percepção surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjati saññākkhandho ca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, para eles, ali o agregado da sensação está surgindo, mas para eles, ali o agregado da percepção não surgirá. Para os outros seres que estão renascendo no plano dos quatro constituintes e no plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da sensação está surgindo e o agregado da percepção surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho uppajjissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem e onde o agregado da percepção surgirá, para essa pessoa e ali o agregado da sensação está surgindo?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca uppajjati.

Para os seres que estão falecendo do plano dos quatro constituintes e do plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da percepção surgirá, mas para eles, ali o agregado da sensação não está surgindo. Para os seres que estão renascendo no plano dos quatro constituintes e no plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da percepção surgirá e o agregado da sensação está surgindo.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Pessoa em oposição

86. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho nuppajjissatīti?

86. Para quem o agregado da matéria não está surgindo, para essa pessoa o agregado da sensação não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Para todos os seres que estão falecendo, e para os seres que estão renascendo no plano imaterial, para eles o agregado da matéria não está surgindo, mas para eles o agregado da sensação não deixará de surgir. Para os seres que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco constituintes, e para os seres em sua última existência no plano imaterial, para eles o agregado da matéria não está surgindo e o agregado da sensação não surgirá.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tassa rūpakkhandho nuppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem o agregado da sensação não surgirá, para essa pessoa o agregado da matéria não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjissati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no plano dos cinco constituintes, para eles o agregado da sensação não surgirá, mas para eles o agregado da matéria não deixa de surgir. Para os seres que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco constituintes, e para os seres em sua última existência no plano imaterial, para eles o agregado da sensação não surgirá e o agregado da matéria não está surgindo.

87. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjati tassa saññākkhandho nuppajjissatīti?

87. Para quem o agregado da sensação não está surgindo, para essa pessoa o agregado da percepção não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ saññākkhandho nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca nuppajjissati.

Para todos os seres que estão falecendo, e para os seres que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles o agregado da sensação não está surgindo, mas para eles o agregado da percepção não deixará de surgir. Para os seres que estão alcançando o parinibbāna, para eles o agregado da sensação não está surgindo e o agregado da percepção não surgirá.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nuppajjissati tassa vedanākkhandho nuppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem o agregado da percepção não surgirá, para essa pessoa o agregado da sensação não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ [Pg.41] tesaṃ saññākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati. Parinibbantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, para eles o agregado da percepção não surgirá, mas para eles o agregado da sensação não deixa de surgir. Para os seres que estão alcançando o parinibbāna, para eles o agregado da percepção não surgirá e o agregado da sensação não está surgindo.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Plano em oposição

88. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjati tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti? Uppajjissati.

88. Onde o agregado da matéria não está surgindo, ali o agregado da sensação não surgirá? Surgirá.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tattha rūpakkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

Ou, de outra forma, onde o agregado da sensação não surgirá, ali o agregado da matéria não está surgindo? Está surgindo.

89. (Ka) yattha vedanākkhandho nuppajjati tattha saññākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

89. Onde o agregado da sensação não está surgindo, ali o agregado da percepção não surgirá? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nuppajjissati tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, de outra forma, onde o agregado da percepção não surgirá, ali o agregado da sensação não está surgindo? Sim.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Pessoa e plano em oposição

90. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti?

90. Para quem e onde o agregado da matéria não está surgindo, para essa pessoa e ali o agregado da sensação não surgirá?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Para os seres que estão falecendo do plano dos cinco constituintes, e para os seres no plano imaterial, para eles, ali o agregado da matéria não está surgindo, mas para eles, ali o agregado da sensação não deixará de surgir. Para os seres que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco constituintes, para os seres em sua última existência no plano imaterial, e para os seres que estão falecendo do plano dos seres inconscientes, para eles, ali o agregado da matéria não está surgindo e o agregado da sensação não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem e onde o agregado da sensação não surgirá, para essa pessoa e ali o agregado da matéria não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjissati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no plano dos cinco constituintes, e para os seres que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, ali o agregado da sensação não surgirá, mas para eles, ali o agregado da matéria não deixa de surgir. Para os seres que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco constituintes, para os seres em sua última existência no plano imaterial, e para os seres que estão falecendo do plano dos seres inconscientes, para eles, ali o agregado da sensação não surgirá e o agregado da matéria não está surgindo.

91. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha saññākkhandho nuppajjissatīti?

91. Para quem e onde o agregado da sensação não está surgindo, para essa pessoa e ali o agregado da percepção não surgirá?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nuppajjissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca nuppajjissati.

Para os seres que estão falecendo do plano dos quatro constituintes e do plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da sensação não está surgindo, mas para eles, ali o agregado da percepção não deixará de surgir. Para os seres que estão alcançando o parinibbāna, e para os seres no plano dos seres inconscientes, para eles, ali o agregado da sensação não está surgindo e o agregado da percepção não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nuppajjissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem e onde o agregado da percepção não surgirá, para essa pessoa e ali o agregado da sensação não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ [Pg.42] tattha saññākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, para eles, ali o agregado da percepção não surgirá, mas para eles, ali o agregado da sensação não deixa de surgir. Para os seres que estão alcançando o parinibbāna, e para os seres no plano dos seres inconscientes, para eles, ali o agregado da percepção não surgirá and o agregado da sensação não está surgindo.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Período do Passado e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa em conformidade

92. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho uppajjissatīti?

92. Para quem o agregado da matéria já surgiu, para essa pessoa o agregado da sensação surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência, para eles o agregado da matéria já surgiu, mas para eles o agregado da sensação não surgirá. Para os outros seres, para eles o agregado da matéria já surgiu e o agregado da sensação surgirá.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjissati tassa rūpakkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

Ou, de outra forma, para quem o agregado da sensação surgirá, para essa pessoa o agregado da matéria já surgiu? Sim.

93. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjittha tassa saññākkhandho uppajjissatīti?

93. Para quem o agregado da sensação já surgiu, para essa pessoa o agregado da percepção surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ saññākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjittha saññākkhandho ca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência, para eles o agregado da sensação já surgiu, mas para eles o agregado da percepção não surgirá. Para os outros seres, para eles o agregado da sensação já surgiu e o agregado da percepção surgirá.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho uppajjissati tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

Ou, de outra forma, para quem o agregado da percepção surgirá, para essa pessoa o agregado da sensação já surgiu? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Plano em conformidade

94. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjittha tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

94. Onde o agregado da matéria já surgiu, ali o agregado da sensação surgirá?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tattha vedanākkhandho uppajjissati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjissati.

No plano dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria já surgiu, mas ali o agregado da sensação não surgirá. No plano dos cinco constituintes, ali o agregado da matéria já surgiu e o agregado da sensação surgirá.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjissati tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

Ou, de outra forma, onde o agregado da sensação surgirá, ali o agregado da matéria já surgiu?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjittha.

No plano imaterial, ali o agregado da sensação surgirá, mas ali o agregado da matéria não surgiu. No plano dos cinco constituintes, ali o agregado da sensação surgirá e o agregado da matéria já surgiu.

95. (Ka) yattha vedanākkhandho uppajjittha tattha saññākkhandho uppajjissatīti? Āmantā.

95. Onde o agregado da sensação já surgiu, ali o agregado da percepção surgirá? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho uppajjissati tattha vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

Ou, de outra forma, onde o agregado da percepção surgirá, ali o agregado da sensação já surgiu? Sim.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Pessoa e plano em conformidade

96. (Ka) yassa [Pg.43] yattha rūpakkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

96. Para quem e onde o agregado da matéria já surgiu, para essa pessoa e ali o agregado da sensação surgirá?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência no plano dos cinco constituintes, e para os seres no plano dos seres inconscientes, para eles, ali o agregado da matéria já surgiu, mas para eles, ali o agregado da sensação não surgirá. Para os outros seres no plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da matéria já surgiu e o agregado da sensação surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

Ou, de outra forma, para quem e onde o agregado da sensação surgirá, para essa pessoa e ali o agregado da matéria já surgiu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjittha.

Para os seres no plano imaterial, para eles, ali o agregado da sensação surgirá, mas para eles, ali o agregado da matéria não surgiu. Para os seres no plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da sensação surgirá e o agregado da matéria já surgiu.

97. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha saññākkhandho uppajjissatīti?

97. Para quem e onde o agregado da sensação já surgiu, para essa pessoa e ali o agregado da percepção surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjittha saññākkhandho ca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência, para eles, ali o agregado da sensação já surgiu, mas para eles, ali o agregado da percepção não surgirá. Para os outros seres no plano dos quatro constituintes e no plano dos cinco constituintes, para eles, ali o agregado da sensação já surgiu e o agregado da percepção surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho uppajjissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

Ou, de outra forma, para quem e onde o agregado da percepção surgirá, para essa pessoa e ali o agregado da sensação já surgiu? Sim.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo: Pessoa

98. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho nuppajjissatīti? Natthi.

98. (Ka) Para aquele para quem o agregado da matéria não surgiu, o agregado da sensação não surgirá? Não.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tassa rūpakkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem o agregado da sensação não surgirá, o agregado da matéria não surgiu? Surgiu.

99. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjittha tassa saññākkhandho nuppajjissatīti? Natthi.

99. (Ka) Para aquele para quem o agregado da sensação não surgiu, o agregado da percepção não surgirá? Não.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nuppajjissati tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem o agregado da percepção não surgirá, o agregado da sensação não surgiu? Surgiu.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo: Localidade

100. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjittha tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti? Uppajjissati.

100. (Ka) Onde o agregado da matéria não surgiu, ali o agregado da sensação não surgirá? Surgirá.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, por outro lado, onde o agregado da sensação não surgirá, ali o agregado da matéria não surgiu? Surgiu.

101. (Ka) yattha vedanākkhandho nuppajjittha tattha saññākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

101. (Ka) Onde o agregado da sensação não surgiu, ali o agregado da percepção não surgirá? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nuppajjissati tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, onde o agregado da percepção não surgirá, ali o agregado da sensação não surgiu? Sim.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo: Pessoa e Localidade

102. (Ka) yassa [Pg.44] yattha rūpakkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti?

102. (Ka) Para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da matéria não surgiu, para ele, ali, o agregado da sensação não surgirá?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Para os seres sem matéria, ali, o agregado da matéria não surgiu, mas para eles, ali, o agregado da sensação não deixará de surgir. Para os seres das moradas puras e para aqueles que estão em sua última existência no plano sem matéria, para eles, ali, tanto o agregado da matéria não surgiu quanto o agregado da sensação não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da sensação não surgirá, para ele, ali, o agregado da matéria não surgiu?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjissati rūpakkhandho ca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência no plano dos cinco agregados e para os seres inconscientes, para eles, ali, o agregado da sensação não surgirá, mas para eles, ali, o agregado da matéria não deixou de surgir. Para os seres das moradas puras e para aqueles que estão em sua última existência no plano sem matéria, para eles, ali, tanto o agregado da sensação não surgirá quanto o agregado da matéria não surgiu.

103. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha saññākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

103. (Ka) Para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da sensação não surgiu, para ele, ali, o agregado da percepção não surgirá? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nuppajjissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da percepção não surgirá, para ele, ali, o agregado da sensação não surgiu?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência, para eles, ali, o agregado da percepção não surgirá, mas para eles, ali, o agregado da sensação não deixou de surgir. Para os seres das moradas puras e para os seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da percepção não surgirá quanto o agregado da sensação não surgiu.

Uppādavāro niṭṭhito.

A seção sobre o surgimento está concluída.

2. Pavatti 2. nirodhavāro

2. Ocorrência: 2. Seção sobre a cessação

(1) Paccuppannavāro

(1) Seção do presente

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método afirmativo: Pessoa

104. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho nirujjhatīti?

104. (Ka) Para aquele para quem o agregado da matéria está cessando, o agregado da sensação está cessando?

Asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhati.

Para os seres inconscientes que estão falecendo, para eles o agregado da matéria está cessando, mas para eles o agregado da sensação não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do plano dos cinco agregados, para eles tanto o agregado da matéria está cessando quanto o agregado da sensação está cessando.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhati tassa rūpakkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem o agregado da sensação está cessando, o agregado da matéria está cessando?

Arūpā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Para os seres sem matéria que estão falecendo, para eles o agregado da sensação está cessando, mas para eles o agregado da matéria não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do plano dos cinco agregados, para eles tanto o agregado da sensação está cessando quanto o agregado da matéria está cessando.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Método afirmativo: Localidade

105. (Ka) yattha [Pg.45] rūpakkhandho nirujjhati tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

105. (Ka) Onde o agregado da matéria está cessando, ali o agregado da sensação está cessando?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhati.

No plano dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria está cessando, mas ali o agregado da sensação não está cessando. No plano dos cinco agregados, ali tanto o agregado da matéria está cessando quanto o agregado da sensação está cessando.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhati tattha rūpakkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, onde o agregado da sensação está cessando, ali o agregado da matéria está cessando?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhati rūpakkhandho ca nirujjhati.

No plano sem matéria, ali o agregado da sensação está cessando, mas ali o agregado da matéria não está cessando. No plano dos cinco agregados, ali tanto o agregado da sensação está cessando quanto o agregado da matéria está cessando.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Método afirmativo: Pessoa e Localidade

106. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

106. (Ka) Para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da matéria está cessando, para ele, ali, o agregado da sensação está cessando?

Asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhati.

Para os seres inconscientes que estão falecendo, para eles, ali, o agregado da matéria está cessando, mas para eles, ali, o agregado da sensação não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do plano dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da matéria está cessando quanto o agregado da sensação está cessando.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhati tassa tattha rūpakkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da sensação está cessando, para ele, ali, o agregado da matéria está cessando?

Arūpā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Para os seres sem matéria que estão falecendo, para eles, ali, o agregado da sensação está cessando, mas para eles, ali, o agregado da matéria não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do plano dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da sensação está cessando quanto o agregado da matéria está cessando.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo: Pessoa

107. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhati tassa vedanākkhandho na nirujjhatīti?

107. (Ka) Para aquele para quem o agregado da matéria não está cessando, o agregado da sensação não está cessando?

Arūpā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Para os seres sem matéria que estão falecendo, para eles o agregado da matéria não está cessando, mas para eles o agregado da sensação não deixa de cessar. Para todos os seres que estão renascendo, para eles tanto o agregado da matéria não está cessando quanto o agregado da sensação não está cessando.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhati tassa rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem o agregado da sensação não está cessando, o agregado da matéria não está cessando?

Asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca na nirujjhati rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Para os seres inconscientes que estão falecendo, para eles o agregado da sensação não está cessando, mas para eles o agregado da matéria não deixa de cessar. Para todos os seres que estão renascendo, para eles tanto o agregado da sensação não está cessando quanto o agregado da matéria não está cessando.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo: Localidade

108. (Ka) yattha rūpakkhandho na nirujjhati tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti? Nirujjhati.

108. (Ka) Onde o agregado da matéria não está cessando, ali o agregado da sensação não está cessando? Está cessando.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho na nirujjhati tattha rūpakkhandho na nirujjhatīti? Nirujjhati.

(Kha) Ou, por outro lado, onde o agregado da sensação não está cessando, ali o agregado da matéria não está cessando? Está cessando.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo: Pessoa e Localidade

109. (Ka) yassa [Pg.46] yattha rūpakkhandho na nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti?

109. (Ka) Para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da matéria não está cessando, para ele, ali, o agregado da sensação não está cessando?

Arūpā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Para os seres sem matéria que estão falecendo, para eles, ali, o agregado da matéria não está cessando, mas para eles, ali, o agregado da sensação não deixa de cessar. Para todos os seres que estão renascendo, para eles, ali, tanto o agregado da matéria não está cessando quanto o agregado da sensação não está cessando.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhati tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da sensação não está cessando, para ele, ali, o agregado da matéria não está cessando?

Asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhati rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Para os seres inconscientes que estão falecendo, para eles, ali, o agregado da sensação não está cessando, mas para eles, ali, o agregado da matéria não deixa de cessar. Para todos os seres que estão renascendo, para eles, ali, tanto o agregado da sensação não está cessando quanto o agregado da matéria não está cessando.

(2) Atītavāro

(2) Seção do passado

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método afirmativo: Pessoa

110. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhittha tassa vedanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

110. (Ka) Para aquele para quem o agregado da matéria cessou, o agregado da sensação cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tassa rūpakkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para aquele para quem o agregado da sensação cessou, o agregado da matéria cessou? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Método afirmativo: Localidade

111. (Ka) yattha rūpakkhandho nirujjhittha tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

111. (Ka) Onde o agregado da matéria cessou, ali o agregado da sensação cessou?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho nirujjhattha, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhittha.

No plano dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria cessou, mas ali o agregado da sensação não cessou. No plano dos cinco agregados, ali tanto o agregado da matéria cessou quanto o agregado da sensação cessou.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tattha rūpakkhandho nirujjhitthāti?

(Kha) Ou, por outro lado, onde o agregado da sensação cessou, ali o agregado da matéria cessou?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tattha rūpakkhandho nirujjhittha. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhittha.

No plano sem matéria, ali o agregado da sensação cessou, mas ali o agregado da matéria não cessou. No plano dos cinco agregados, ali tanto o agregado da sensação cessou quanto o agregado da matéria cessou.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Método afirmativo: Pessoa e Localidade

112. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

112. (Ka) Para aquele para quem, em tal lugar, o agregado da matéria cessou, para ele, ali, o agregado da sensação cessou?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Para aqueles seres no plano dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria já cessou, mas para eles ali o agregado da sensação não cessou. Para aqueles seres no plano dos cinco constituintes, ali tanto o agregado da matéria quanto o agregado da sensação já cessaram.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho nirujjhitthāti?

Ou ainda, para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da sensação já cessou, para ele, ali o agregado da matéria já cessou?

Arūpānaṃ tesaṃ [Pg.47] tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhittha.

Para aqueles seres no plano imaterial, ali o agregado da sensação já cessou, mas para eles ali o agregado da matéria não cessou. Para aqueles seres no plano dos cinco constituintes, ali tanto o agregado da sensação quanto o agregado da matéria já cessaram.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo, referente a pessoas

113. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhittha tassa vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Natthi.

113. Para aquele a quem o agregado da matéria não cessou, para ele o agregado da sensação não cessou? Não há.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhittha tassa rūpakkhandho na nirujjhitthāti? Natthi.

Ou ainda, para aquele a quem o agregado da sensação não cessou, para ele o agregado da matéria não cessou? Não há.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo, referente a planos

114. (Ka) yattha rūpakkhandho na nirujjhittha tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

114. Em determinado plano onde o agregado da matéria não cessou, ali o agregado da sensação não cessou? Já cessou.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho na nirujjhittha tattha rūpakkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Ou ainda, em determinado plano onde o agregado da sensação não cessou, ali o agregado da matéria não cessou? Já cessou.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo, referente a pessoas e planos

115. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho na nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti?

115. Para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da matéria não cessou, para ele, ali o agregado da sensação não cessou?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhittha vedanākkhandho ca na nirujjhittha.

Para aqueles seres no plano imaterial, ali o agregado da matéria não cessou, mas para eles ali o agregado da sensação não deixou de cessar. Para aqueles seres nas moradas puras, ali tanto o agregado da matéria quanto o agregado da sensação não cessaram.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhitthāti?

Ou ainda, para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da sensação não cessou, para ele, ali o agregado da matéria não cessou?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhittha rūpakkhandho ca na nirujjhittha.

Para aqueles seres no plano dos seres inconscientes, ali o agregado da sensação não cessou, mas para eles ali o agregado da matéria não deixou de cessar. Para aqueles seres nas moradas puras, ali tanto o agregado da sensação quanto o agregado da matéria não cessaram.

(3) Anāgatavāro

(3) Capítulo sobre o Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto, referente a pessoas

116. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

116. Para aquele a quem o agregado da matéria cessará, para ele o agregado da sensação cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho nirujjhissatīti?

Ou ainda, para aquele a quem o agregado da sensação cessará, para ele o agregado da matéria cessará?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão em sua última existência renascendo no plano imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, no momento de sua morte, para eles o agregado da sensação cessará, mas para eles o agregado da matéria não cessará. Para os demais, para eles tanto o agregado da sensação quanto o agregado da matéria cessarão.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto, referente a planos

117. (Ka) yattha [Pg.48] rūpakkhandho nirujjhissati tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

117. Em determinado plano onde o agregado da matéria cessará, ali o agregado da sensação cessará?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho nirujjhissati, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

No plano dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria cessará, mas ali o agregado da sensação não cessará. No plano dos cinco constituintes, ali tanto o agregado da matéria quanto o agregado da sensação cessarão.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tattha rūpakkhandho nirujjhissatīti?

Ou ainda, em determinado plano onde o agregado da sensação cessará, ali o agregado da matéria cessará?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tattha rūpakkhandho nirujjhissati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhissati.

No plano imaterial, ali o agregado da sensação cessará, mas ali o agregado da matéria não cessará. No plano dos cinco constituintes, ali tanto o agregado da sensação quanto o agregado da matéria cessarão.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto, referente a pessoas e planos

118. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

118. Para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da matéria cessará, para ele, ali o agregado da sensação cessará?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles seres no plano dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria cessará, mas para eles ali o agregado da sensação não cessará. Para aqueles seres no plano dos cinco constituintes, ali tanto o agregado da matéria quanto o agregado da sensação cessarão.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nirujjhissatīti?

Ou ainda, para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da sensação cessará, para ele, ali o agregado da matéria cessará?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles seres no plano imaterial, ali o agregado da sensação cessará, mas para eles ali o agregado da matéria não cessará. Para aqueles seres no plano dos cinco constituintes, ali tanto o agregado da sensação quanto o agregado da matéria cessarão.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo, referente a pessoas

119. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

119. Para aquele a quem o agregado da matéria não cessará, para ele o agregado da sensação não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão em sua última existência renascendo no plano imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, no momento de sua morte, para eles o agregado da matéria não cessará, mas para eles o agregado da sensação não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles tanto o agregado da matéria quanto o agregado da sensação não cessarão.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho na nirujjhissatīti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele a quem o agregado da sensação não cessará, para ele o agregado da matéria não cessará? Sim.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo, referente a planos

120. (Ka) yattha rūpakkhandho na nirujjhissati tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

120. Em determinado plano onde o agregado da matéria não cessará, ali o agregado da sensação não cessará? Cessará.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tattha rūpakkhandho na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

Ou ainda, em determinado plano onde o agregado da sensação não cessará, ali o agregado da matéria não cessará? Cessará.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo, referente a pessoas e planos

121. (Ka) yassa [Pg.49] yattha rūpakkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

121. Para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da matéria não cessará, para ele, ali o agregado da sensação não cessará?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles seres no plano imaterial, ali o agregado da matéria não cessará, mas para eles ali o agregado da sensação não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, ali tanto o agregado da matéria quanto o agregado da sensação não cessarão.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhissatīti?

Ou ainda, para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da sensação não cessará, para ele, ali o agregado da matéria não cessará?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles seres no plano dos seres inconscientes, ali o agregado da sensação não cessará, mas para eles ali o agregado da matéria não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, ali tanto o agregado da sensação quanto o agregado da matéria não cessarão.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Capítulo sobre o Presente e o Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto, referente a pessoas

122. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

122. Para aquele a quem o agregado da matéria está cessando, para ele o agregado da sensação já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tassa rūpakkhandho nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele a quem o agregado da sensação já cessou, para ele o agregado da matéria está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles que estão morrendo no plano imaterial, para eles o agregado da sensação já cessou, mas para eles o agregado da matéria não está cessando. Para aqueles que estão morrendo no plano dos cinco constituintes, e para aqueles que estão morrendo no plano dos seres inconscientes, para eles tanto o agregado da sensação já cessou quanto o agregado da matéria está cessando.

123. (Ka) yassa vedanākkhandho nirujjhati tassa saññākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

123. Para aquele a quem o agregado da sensação está cessando, para ele o agregado da percepção já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhittha tassa vedanākkhandho nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele a quem o agregado da percepção já cessou, para ele o agregado da sensação está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ saññākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles que estão morrendo no plano dos seres inconscientes, para eles o agregado da percepção já cessou, mas para eles o agregado da sensação não está cessando. Para aqueles que estão morrendo no plano dos quatro constituintes e no plano dos cinco constituintes, para eles tanto o agregado da percepção já cessou quanto o agregado da sensação está cessando.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto, referente a planos

124. (Ka) yattha rūpakkhandho nirujjhati tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

124. Em determinado plano onde o agregado da matéria está cessando, ali o agregado da sensação já cessou?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhittha.

No plano dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria está cessando, mas ali o agregado da sensação não cessou. No plano dos cinco constituintes, ali tanto o agregado da matéria está cessando quanto o agregado da sensação já cessou.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tattha rūpakkhandho nirujjhatīti[Pg.50]?

Ou ainda, em determinado plano onde o agregado da sensação já cessou, ali o agregado da matéria está cessando?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhati.

No plano imaterial, ali o agregado da sensação já cessou, mas ali o agregado da matéria não está cessando. No plano dos cinco constituintes, ali tanto o agregado da sensação já cessou quanto o agregado da matéria está cessando.

125. (Ka) yattha vedanākkhandho nirujjhati tattha saññākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

125. Em determinado plano onde o agregado da sensação está cessando, ali o agregado da percepção já cessou? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nirujjhittha tattha vedanākkhandho nirujjhatīti? Āmantā.

Ou ainda, em determinado plano onde o agregado da percepção já cessou, ali o agregado da sensação está cessando? Sim.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto, referente a pessoas e planos

126. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

126. Para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da matéria está cessando, para ele, ali o agregado da sensação já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras, e para aqueles que estão morrendo no plano dos seres inconscientes, para eles, ali o agregado da matéria está cessando, mas para eles, ali o agregado da sensação não cessou. Para os demais que estão morrendo no plano dos cinco constituintes, para eles, ali tanto o agregado da matéria está cessando quanto o agregado da sensação já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele a quem, em determinado plano, o agregado da sensação já cessou, para ele, ali o agregado da matéria está cessando?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados e para aqueles no reino sem forma, para eles, ali, o agregado da sensação já cessou, mas para eles, ali, o agregado da matéria não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da sensação já cessou quanto o agregado da matéria está cessando.

127. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nirujjhati tassa tattha saññākkhandho nirujjhitthāti?

127. (a) Para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação está cessando, para ele, ali, o agregado da percepção já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhati saññākkhandho ca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras, para eles, ali, o agregado da sensação está cessando, mas para eles, ali, o agregado da percepção não cessou anteriormente. Para os outros que estão falecendo do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da sensação está cessando quanto o agregado da percepção já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da percepção já cessou, para ele, ali, o agregado da sensação está cessando?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos quatro agregados e no reino dos cinco agregados, para eles, ali, o agregado da percepção já cessou, mas para eles, ali, o agregado da sensação não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da percepção já cessou quanto o agregado da sensação está cessando.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Pessoa no método negativo

128. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhati tassa vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

128. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não está cessando, para ele o agregado da sensação não cessou anteriormente? Já cessou.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhittha tassa rūpakkhandho na nirujjhatīti? Natthi.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não cessou anteriormente, para ele o agregado da matéria não está cessando? Não existe.

129. (Ka) yassa [Pg.51] vedanākkhandho na nirujjhati tassa saññākkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

129. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação não está cessando, para ele o agregado da percepção não cessou anteriormente? Já cessou.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhittha tassa vedanākkhandho na nirujjhatīti? Natthi.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção não cessou anteriormente, para ele o agregado da sensação não está cessando? Não existe.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Lugar no método negativo

130. Yattha rūpakkhandho na nirujjhati (yatthakaṃ paripuṇṇaṃ kātabbaṃ).

130. Onde o agregado da matéria não está cessando (deve ser feito de forma completa).

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Pessoa e lugar no método negativo

131. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho na nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti?

131. (a) Para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da matéria não está cessando, para ele, ali, o agregado da sensação não cessou anteriormente?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados e para aqueles no reino sem forma, para eles, ali, o agregado da matéria não está cessando, mas para eles, ali, o agregado da sensação não deixou de cessar (ou seja, já cessou). Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da matéria não está cessando quanto o agregado da sensação não cessou anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação não cessou anteriormente, para ele, ali, o agregado da matéria não está cessando?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhittha rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles, ali, o agregado da sensação não cessou anteriormente, mas para eles, ali, o agregado da matéria não deixa de cessar (ou seja, está cessando). Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da sensação não cessou anteriormente quanto o agregado da matéria não está cessando.

132. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho na nirujjhati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhitthāti?

132. (a) Para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação não está cessando, para ele, ali, o agregado da percepção não cessou anteriormente?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhati saññākkhandho ca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos quatro agregados e no reino dos cinco agregados, para eles, ali, o agregado da sensação não está cessando, mas para eles, ali, o agregado da percepção não deixou de cessar (ou seja, já cessou). Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para aqueles no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da sensação não está cessando quanto o agregado da percepção não cessou anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da percepção não cessou anteriormente, para ele, ali, o agregado da sensação não está cessando?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhittha vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras, para eles, ali, o agregado da percepção não cessou anteriormente, mas para eles, ali, o agregado da sensação não deixa de cessar (ou seja, está cessando). Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para aqueles no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da percepção não cessou anteriormente quanto o agregado da sensação não está cessando.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Período Presente-Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa no método direto

133. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti?

133. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria está cessando, para ele o agregado da sensação cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho [Pg.52] nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, para eles o agregado da matéria está cessando, mas para eles o agregado da sensação não cessará. Para os outros que estão falecendo do reino dos cinco agregados e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles tanto o agregado da matéria está cessando quanto o agregado da sensação cessará.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação cessará, para ele o agregado da matéria está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles que estão falecendo do reino sem forma, para eles o agregado da sensação cessará, mas para eles o agregado da matéria não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles tanto o agregado da sensação cessará quanto o agregado da matéria está cessando.

134. (Ka) yassa vedanākkhandho nirujjhati tassa saññākkhandho nirujjhissatīti?

134. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação está cessando, para ele o agregado da percepção cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhati saññākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles o agregado da sensação está cessando, mas para eles o agregado da percepção não cessará. Para os outros que estão falecendo do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles tanto o agregado da sensação está cessando quanto o agregado da percepção cessará.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção cessará, para ele o agregado da sensação está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles o agregado da percepção cessará, mas para eles o agregado da sensação não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles tanto o agregado da percepção cessará quanto o agregado da sensação está cessando.

(Kha) anulomaokāso

(b) Lugar no método direto

135. Yattha rūpakkhandho nirujjhati…pe….

135. Onde o agregado da matéria está cessando... etc.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Pessoa e lugar no método direto

136. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

136. (a) Para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da matéria está cessando, para ele, ali, o agregado da sensação cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles, ali, o agregado da matéria está cessando, mas para eles, ali, o agregado da sensação não cessará. Para os outros que estão falecendo do reino dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da matéria está cessando quanto o agregado da sensação cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação cessará, para ele, ali, o agregado da matéria está cessando?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados e para aqueles no reino sem forma, para eles, ali, o agregado da sensação cessará, mas para eles, ali, o agregado da matéria não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da sensação cessará quanto o agregado da matéria está cessando.

137. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nirujjhati tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti?

137. (a) Para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação está cessando, para ele, ali, o agregado da percepção cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ [Pg.53] tattha saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhati saññākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, ali, o agregado da sensação está cessando, mas para eles, ali, o agregado da percepção não cessará. Para os outros que estão falecendo do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da sensação está cessando quanto o agregado da percepção cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da percepção cessará, para ele, ali, o agregado da sensação está cessando?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca nirujjhati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos quatro agregados e no reino dos cinco agregados, para eles, ali, o agregado da percepção cessará, mas para eles, ali, o agregado da sensação não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles, ali, tanto o agregado da percepção cessará quanto o agregado da sensação está cessando.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Pessoa no método negativo

138. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhati tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

138. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não está cessando, para ele o agregado da sensação não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles que estão falecendo do reino sem forma, para eles o agregado da matéria não está cessando, mas para eles o agregado da sensação não deixará de cessar (ou seja, cessará). Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma, para eles tanto o agregado da matéria não está cessando quanto o agregado da sensação não cessará.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não cessará, para ele o agregado da matéria não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, para eles o agregado da sensação não cessará, mas para eles o agregado da matéria não deixa de cessar (ou seja, está cessando). Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma, para eles tanto o agregado da sensação não cessará quanto o agregado da matéria não está cessando.

139. (Ka) yassa vedanākkhandho na nirujjhati tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

139. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação não está cessando, para ele o agregado da percepção não cessará? Cessará.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho na nirujjhatīti? Nirujjhati.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção não cessará, para ele o agregado da sensação não está cessando? Está cessando.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Lugar no método negativo

140. Yattha rūpakkhandho na nirujjhati…pe….

140. Onde o agregado da matéria não está cessando... etc.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Pessoa e lugar no método negativo

141. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho na nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

141. (a) Para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da matéria não está cessando, para ele, ali, o agregado da sensação não cessará?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados e para aqueles no reino sem forma, para eles, ali, o agregado da matéria não está cessando, mas para eles, ali, o agregado da sensação não deixará de cessar (ou seja, cessará). Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da matéria não está cessando quanto o agregado da sensação não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação não cessará, para ele, ali, o agregado da matéria não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ [Pg.54] asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles, ali, o agregado da sensação não cessará, mas para eles, ali, o agregado da matéria não deixa de cessar (ou seja, está cessando). Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da sensação não cessará quanto o agregado da matéria não está cessando.

142. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho na nirujjhati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

142. (a) Para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação não está cessando, para ele, ali, o agregado da percepção não cessará?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos quatro agregados e no reino dos cinco agregados, para eles, ali, o agregado da sensação não está cessando, mas para eles, ali, o agregado da percepção não deixará de cessar (ou seja, cessará). Para aqueles no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da sensação não está cessando quanto o agregado da percepção não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado lugar, o agregado da percepção não cessará, para ele, ali, o agregado da sensação não está cessando?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, ali, o agregado da percepção não cessará, mas para eles, ali, o agregado da sensação não deixa de cessar (ou seja, está cessando). Para aqueles no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto o agregado da percepção não cessará quanto o agregado da sensação não está cessando.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Capítulo sobre o Passado e o Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método Direto: Pessoa

143. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhittha tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti?

143. (a) Para quem o agregado da matéria cessou, o agregado da sensação cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, o agregado da matéria cessou, mas para eles o agregado da sensação não cessará. Para os outros, o agregado da matéria cessou e o agregado da sensação cessará.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem o agregado da sensação cessará, o agregado da matéria cessou? Sim.

144. (Ka) yassa vedanākkhandho nirujjhittha tassa saññākkhandho nirujjhissatīti?

144. (a) Para quem o agregado da sensação cessou, o agregado da percepção cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhittha saññākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, o agregado da sensação cessou, mas para eles o agregado da percepção não cessará. Para os outros, o agregado da sensação cessou e o agregado da percepção cessará.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem o agregado da percepção cessará, o agregado da sensação cessou? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método Direto: Lugar

145. Yattha rūpakkhandho nirujjhittha…pe….

145. Onde o agregado da matéria cessou... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método Direto: Pessoa e Lugar

146. (Ka) yassa [Pg.55] yattha rūpakkhandho nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

146. (a) Para quem e onde o agregado da matéria cessou, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da sensação cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados e para os seres inconscientes, para eles, nesse lugar, o agregado da matéria cessou, mas para eles, nesse lugar, o agregado da sensação não cessará. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, para eles, nesse lugar, o agregado da matéria cessou e o agregado da sensação cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para quem e onde o agregado da sensação cessará, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da matéria cessou?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres do reino imaterial, para eles, nesse lugar, o agregado da sensação cessará, mas para eles, nesse lugar, o agregado da matéria não cessou. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, para eles, nesse lugar, o agregado da sensação cessará e o agregado da matéria cessou.

147. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nirujjhittha tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti?

147. (a) Para quem e onde o agregado da sensação cessou, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da percepção cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha saññākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, nesse lugar, o agregado da sensação cessou, mas para eles, nesse lugar, o agregado da percepção não cessará. Para os outros seres do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles, nesse lugar, o agregado da sensação cessou e o agregado da percepção cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para quem e onde o agregado da percepção cessará, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da sensação cessou?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para eles, nesse lugar, o agregado da percepção cessará, mas para eles, nesse lugar, o agregado da sensação não cessou. Para os outros seres do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles, nesse lugar, o agregado da percepção cessará e o agregado da sensação cessou.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método Negativo: Pessoa

148. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhittha tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti? Natthi.

148. (a) Para quem o agregado da matéria não cessou, o agregado da sensação não cessará? Não há.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(b) Ou ainda, para quem o agregado da sensação não cessará, o agregado da matéria não cessou? Cessou.

149. (Ka) yassa vedanākkhandho na nirujjhittha tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti? Natthi.

149. (a) Para quem o agregado da sensação não cessou, o agregado da percepção não cessará? Não há.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(b) Ou ainda, para quem o agregado da percepção não cessará, o agregado da sensação não cessou? Cessou.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método Negativo: Lugar

150. Yattha rūpakkhandho na nirujjhittha…pe….

150. Onde o agregado da matéria não cessou... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método Negativo: Pessoa e Lugar

151. (Ka) yassa [Pg.56] yattha rūpakkhandho na nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

151. (a) Para quem e onde o agregado da matéria não cessou, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da sensação não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhittha, vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres do reino imaterial, para eles, nesse lugar, o agregado da matéria não cessou, mas para eles, nesse lugar, o agregado da sensação cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras e para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino imaterial, para eles, nesse lugar, o agregado da matéria não cessou e o agregado da sensação não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para quem e onde o agregado da sensação não cessará, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da matéria não cessou?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados e para os seres inconscientes, para eles, nesse lugar, o agregado da sensação não cessará, mas para eles, nesse lugar, o agregado da matéria cessou. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras e para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino imaterial, para eles, nesse lugar, o agregado da sensação não cessará e o agregado da matéria não cessou.

152. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho na nirujjhittha tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

152. (a) Para quem e onde o agregado da sensação não cessou, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da percepção não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhittha saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para eles, nesse lugar, o agregado da sensação não cessou, mas para eles, nesse lugar, o agregado da percepção cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras e para os seres inconscientes, para eles, nesse lugar, o agregado da sensação não cessou e o agregado da percepção não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para quem e onde o agregado da percepção não cessará, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da sensação não cessou?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, nesse lugar, o agregado da percepção não cessará, mas para eles, nesse lugar, o agregado da sensação cessou. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras e para os seres inconscientes, para eles, nesse lugar, o agregado da percepção não cessará e o agregado da sensação não cessou.

Nirodhavāro.

O capítulo sobre a cessação está concluído.

3. Uppādanirodhavāro

3. Capítulo sobre o Surgimento e a Cessação

(1) Paccuppannavāro

(1) Capítulo sobre o Presente

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método Direto: Pessoa

153. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho nirujjhatīti? No.

153. (a) Para quem o agregado da matéria está surgindo, o agregado da sensação está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhati tassa rūpakkhandho uppajjatīti? No.

(b) Ou ainda, para quem o agregado da sensação está cessando, o agregado da matéria está surgindo? Não.

154. (Ka) yassa [Pg.57] vedanākkhandho uppajjati tassa saññākkhandho nirujjhatīti? No.

154. (a) Para quem o agregado da sensação está surgindo, o agregado da percepção está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho uppajjatīti? No.

(b) Ou ainda, para quem o agregado da percepção está cessando, o agregado da sensação está surgindo? Não.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método Direto: Lugar

155. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjati tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

155. (a) Onde o agregado da matéria está surgindo, o agregado da sensação está cessando?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca nirujjhati.

No reino dos seres inconscientes, ali o agregado da matéria está surgindo, mas ali o agregado da sensação não está cessando. No reino dos cinco agregados, ali o agregado da matéria está surgindo e o agregado da sensação está cessando.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhati tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o agregado da sensação está cessando, o agregado da matéria está surgindo?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhati rūpakkhandho ca uppajjati.

No reino imaterial, ali o agregado da sensação está cessando, mas ali o agregado da matéria não está surgindo. No reino dos cinco agregados, ali o agregado da sensação está cessando e o agregado da matéria está surgindo.

156. (Ka) yattha vedanākkhandho uppajjati tattha saññākkhandho nirujjhatīti? Āmantā.

156. (a) Onde o agregado da sensação está surgindo, o agregado da percepção está cessando? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nirujjhati tattha vedanākkhandho uppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, onde o agregado da percepção está cessando, o agregado da sensação está surgindo? Sim.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método Direto: Pessoa e Lugar

157. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhatīti? No.

157. (a) Para quem e onde o agregado da matéria está surgindo, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da sensação está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhati tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti? No.

(b) Ou ainda, para quem e onde o agregado da sensação está cessando, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da matéria está surgindo? Não.

158. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha saññākkhandho nirujjhatīti? No.

158. (a) Para quem e onde o agregado da sensação está surgindo, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da percepção está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti? No.

(b) Ou ainda, para quem e onde o agregado da percepção está cessando, para essa pessoa e nesse lugar o agregado da sensação está surgindo? Não.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método Negativo: Pessoa

159. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho na nirujjhatīti?

159. (a) Para quem o agregado da matéria não está surgindo, o agregado da sensação não está cessando?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhati. Arūpaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, para eles o agregado da matéria não está surgindo, mas para eles o agregado da sensação está cessando. Para aqueles que estão renascendo no reino imaterial e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles o agregado da matéria não está surgindo e o agregado da sensação não está cessando.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhati tassa rūpakkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o agregado da sensação não está cessando, o agregado da matéria não está surgindo?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhati, no [Pg.58] ca tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati. Arūpaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca na nirujjhati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles o agregado da sensação não está cessando, mas para eles o agregado da matéria está surgindo. Para aqueles que estão renascendo no reino imaterial e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles o agregado da sensação não está cessando e o agregado da matéria não está surgindo.

160. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjati tassa saññākkhandho na nirujjhatīti?

160. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação não está surgindo, o agregado da percepção não está cessando?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ saññākkhandho na nirujjhati. Asaññasattānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo do plano de quatro constituintes e do plano de cinco constituintes, o agregado da sensação não está surgindo para eles, mas não é o caso que o agregado da percepção não esteja cessando para eles. Para os seres sem percepção, o agregado da sensação não está surgindo para eles e o agregado da percepção não está cessando para eles.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhati tassa vedanākkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem o agregado da percepção não está cessando, o agregado da sensação não está surgindo?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati. Asaññasattānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano de quatro constituintes e no plano de cinco constituintes, o agregado da percepção não está cessando para eles, mas não é o caso que o agregado da sensação não esteja surgindo para eles. Para os seres sem percepção, o agregado da percepção não está cessando para eles e o agregado da sensação não está surgindo para eles.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo: Localização

161. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjati tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti? Nirujjhati.

161. (a) Onde o agregado da matéria não está surgindo, ali o agregado da sensação não está cessando? Está cessando.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho na nirujjhati tattha rūpakkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

(b) Ou de outra forma, onde o agregado da sensação não está cessando, ali o agregado da matéria não está surgindo? Está surgindo.

162. (Ka) yattha vedanākkhandho nuppajjati tattha saññākkhandho na nirujjhatīti? Āmantā.

162. (a) Onde o agregado da sensação não está surgindo, ali o agregado da percepção não está cessando? Sim.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho na nirujjhati tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, onde o agregado da percepção não está cessando, ali o agregado da sensação não está surgindo? Sim.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo: Pessoa e Localização

163. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti?

163. (a) Para quem, em um determinado lugar, o agregado da matéria não está surgindo, para ele, naquele lugar, o agregado da sensação não está cessando?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati. Arūpaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo do plano de quatro constituintes e do plano de cinco constituintes, o agregado da matéria não está surgindo para eles naquele lugar, mas não é o caso que o agregado da sensação não esteja cessando para eles naquele lugar. Para aqueles que estão renascendo no plano imaterial e para aqueles que estão falecendo do plano dos seres sem percepção, o agregado da matéria não está surgindo para eles naquele lugar e o agregado da sensação não está cessando para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou de outra forma, para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação não está cessando, para ele, naquele lugar, o agregado da matéria não está surgindo?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Arūpaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano de cinco constituintes e para aqueles que estão renascendo no plano dos seres sem percepção, o agregado da sensação não está cessando para eles naquele lugar, mas não é o caso que o agregado da matéria não esteja surgindo para eles naquele lugar. Para aqueles que estão renascendo no plano imaterial e para aqueles que estão falecendo do plano dos seres sem percepção, o agregado da sensação não está cessando para eles naquele lugar e o agregado da matéria não está surgindo para eles naquele lugar.

164. (Ka) yassa [Pg.59] yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhatīti?

164. (a) Para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação não está surgindo, para ele, naquele lugar, o agregado da percepção não está cessando?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo do plano de quatro constituintes e do plano de cinco constituintes, o agregado da sensação não está surgindo para eles naquele lugar, mas não é o caso que o agregado da percepção não esteja cessando para eles naquele lugar. Para os seres sem percepção, o agregado da sensação não está surgindo para eles naquele lugar e o agregado da percepção não está cessando para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou de outra forma, para quem, em um determinado lugar, o agregado da percepção não está cessando, para ele, naquele lugar, o agregado da sensação não está surgindo?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano de quatro constituintes e no plano de cinco constituintes, o agregado da percepção não está cessando para eles naquele lugar, mas não é o caso que o agregado da sensação não esteja surgindo para eles naquele lugar. Para os seres sem percepção, o agregado da percepção não está cessando para eles naquele lugar e o agregado da sensação não está surgindo para eles naquele lugar.

(2) Atītavāro

(2) Período Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto: Pessoa

165. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

165. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria surgiu no passado, o agregado da sensação cessou para ele no passado? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tassa rūpakkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem o agregado da sensação cessou no passado, o agregado da matéria surgiu para ele no passado? Sim.

166. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjittha tassa saññākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

166. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação surgiu no passado, o agregado da percepção cessou para ele no passado? Sim.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhittha tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem o agregado da percepção cessou no passado, o agregado da sensação surgiu para ele no passado? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto: Localização

167. Yattha rūpakkhandho uppajjittha…pe….

167. Onde o agregado da matéria surgiu no passado... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto: Pessoa e Localização

168. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

168. (a) Para quem, em um determinado lugar, o agregado da matéria surgiu no passado, o agregado da sensação cessou para ele naquele lugar no passado?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Para os seres sem percepção, o agregado da matéria surgiu para eles naquele lugar no passado, mas o agregado da sensação não cessou para eles naquele lugar no passado. Para aqueles do plano de cinco constituintes, o agregado da matéria surgiu para eles naquele lugar no passado e o agregado da sensação cessou para eles naquele lugar no passado.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação cessou no passado, o agregado da matéria surgiu para ele naquele lugar no passado?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca uppajjittha.

Para aqueles do plano imaterial, o agregado da sensação cessou para eles naquele lugar no passado, mas o agregado da matéria não surgiu para eles naquele lugar no passado. Para aqueles do plano de cinco constituintes, o agregado da sensação cessou para eles naquele lugar no passado e o agregado da matéria surgiu para eles naquele lugar no passado.

169. (Ka) yassa [Pg.60] yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha saññākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

169. (a) Para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação surgiu no passado, o agregado da percepção cessou para ele naquele lugar no passado? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para quem, em um determinado lugar, o agregado da percepção cessou no passado, o agregado da sensação surgiu para ele naquele lugar no passado? Sim.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo: Pessoa

170. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Natthi.

170. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não surgiu no passado, o agregado da sensação não cessou para ele no passado? Não existe tal pessoa.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhittha tassa rūpakkhandho nuppajjitthāti? Natthi.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem o agregado da sensação não cessou no passado, o agregado da matéria não surgiu para ele no passado? Não existe tal pessoa.

171. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjittha tassa saññākkhandho na nirujjhitthāti? Natthi.

171. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação não surgiu no passado, o agregado da percepção não cessou para ele no passado? Não existe tal pessoa.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhittha tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Natthi.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem o agregado da percepção não cessou no passado, o agregado da sensação não surgiu para ele no passado? Não existe tal pessoa.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo: Localização

172. Yattha rūpakkhandho nuppajjittha…pe….

172. Onde o agregado da matéria não surgiu no passado... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo: Pessoa e Localização

173. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti?

173. (a) Para quem, em um determinado lugar, o agregado da matéria não surgiu no passado, o agregado da sensação não cessou para ele naquele lugar no passado?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca na nirujjhittha.

Para aqueles do plano imaterial, o agregado da matéria não surgiu para eles naquele lugar no passado, mas não é o caso que o agregado da sensação não tenha cessado para eles naquele lugar no passado. Para aqueles das moradas puras, o agregado da matéria não surgiu para eles naquele lugar no passado e o agregado da sensação não cessou para eles naquele lugar no passado.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação não cessou no passado, o agregado da matéria não surgiu para ele naquele lugar no passado?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhittha rūpakkhandho ca nuppajjittha.

Para os seres sem percepção, o agregado da sensação não cessou para eles naquele lugar no passado, mas não é o caso que o agregado da matéria não tenha surgido para eles naquele lugar no passado. Para aqueles das moradas puras, o agregado da sensação não cessou para eles naquele lugar no passado e o agregado da matéria não surgiu para eles naquele lugar no passado.

174. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha saññākkhandho na nirujjhitthāti? Āmantā.

174. (a) Para quem, em um determinado lugar, o agregado da sensação não surgiu no passado, o agregado da percepção não cessou para ele naquele lugar no passado? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para quem, em um determinado lugar, o agregado da percepção não cessou no passado, o agregado da sensação não surgiu para ele naquele lugar no passado? Sim.

(3) Anāgatavāro

(3) Período Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto: Pessoa

175. (Ka) yassa [Pg.61] rūpakkhandho uppajjissati tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

175. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria surgirá no futuro, o agregado da sensação cessará para ele no futuro? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho uppajjissatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem o agregado da sensação cessará no futuro, o agregado da matéria surgirá para ele no futuro?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Para aqueles que estão em sua última existência e estão renascendo, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, o agregado da sensação cessará para eles no futuro, mas o agregado da matéria não surgirá para eles no futuro. Para os demais, o agregado da sensação cessará para eles no futuro e o agregado da matéria surgirá para eles no futuro.

176. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjissati tassa saññākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

176. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação surgirá no futuro, o agregado da percepção cessará para ele no futuro? Sim.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho uppajjissatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem o agregado da percepção cessará no futuro, o agregado da sensação surgirá para ele no futuro?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Para aqueles que estão em sua última existência e estão renascendo, o agregado da percepção cessará para eles no futuro, mas o agregado da sensação não surgirá para eles no futuro. Para os demais, o agregado da percepção cessará para eles no futuro e o agregado da sensação surgirá para eles no futuro.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto: Localização

177. Yattha rūpakkhandho uppajjissati…pe….

177. Onde o agregado da matéria surgirá no futuro... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto: Pessoa e Localização

178. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjissati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

178. (a) Para quem, em um determinado lugar, o agregado da matéria surgirá no futuro, o agregado da sensação cessará para ele naquele lugar no futuro?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Para os seres sem percepção, o agregado da matéria surgirá para eles naquele lugar no futuro, mas o agregado da sensação não cessará para eles naquele lugar no futuro. Para aqueles do plano de cinco constituintes, o agregado da matéria surgirá para eles naquele lugar no futuro e o agregado da sensação cessará para eles naquele lugar no futuro.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação cessará em um determinado plano, o agregado da matéria surgirá para ele nesse mesmo plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, e para aqueles no plano imaterial, para eles, o agregado da sensação cessará naquele plano, mas o agregado da matéria não surgirá para eles ali. Para os outros seres no plano dos cinco agregados, para eles, tanto o agregado da sensação cessará quanto o agregado da matéria surgirá naquele plano.

179. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjissati tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

179. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação surgirá em um determinado plano, o agregado da percepção cessará para ele nesse mesmo plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati [Pg.62] tassa tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção cessará em um determinado plano, o agregado da sensação surgirá para ele nesse mesmo plano?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, para eles, o agregado da percepção cessará naquele plano, mas o agregado da sensação não surgirá para eles ali. Para os outros seres nos planos de quatro agregados e de cinco agregados, para eles, tanto o agregado da percepção cessará quanto o agregado da sensação surgirá naquele plano.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Pessoa no método negativo

180. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjissati tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

180. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não surgirá, o agregado da sensação não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpakkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbana, para eles, o agregado da matéria não surgirá, mas não se pode dizer que o agregado da sensação não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, tanto o agregado da matéria não surgirá quanto o agregado da sensação não cessará.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não cessará, o agregado da matéria não surgirá? Sim.

181. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjissati tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti?

181. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação não surgirá, o agregado da percepção não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ saññākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjissati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, para eles, o agregado da sensação não surgirá, mas não se pode dizer que o agregado da percepção não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, tanto o agregado da sensação não surgirá quanto o agregado da percepção não cessará.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção não cessará, o agregado da sensação não surgirá? Sim.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Plano no método negativo

182. Yattha rūpakkhandho nuppajjissati…pe….

182. Onde o agregado da matéria não surgirá... etc.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Pessoa e plano no método negativo

183. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjissati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

183. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não surgirá em um determinado plano, o agregado da sensação não cessará para ele nesse mesmo plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, e para aqueles no plano imaterial, para eles, o agregado da matéria não surgirá naquele plano, mas não se pode dizer que o agregado da sensação não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana naquele plano, para eles, tanto o agregado da matéria não surgirá quanto o agregado da sensação não cessará naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não cessará em um determinado plano, o agregado da matéria não surgirá para ele nesse mesmo plano?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes, para eles, o agregado da sensação não cessará naquele plano, mas não se pode dizer que o agregado da matéria não surgirá para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana naquele plano, para eles, tanto o agregado da sensação não cessará quanto o agregado da matéria não surgirá naquele plano.

184. (Ka) yassa [Pg.63] yattha vedanākkhandho nuppajjissati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

184. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação não surgirá em um determinado plano, o agregado da percepção não cessará para ele nesse mesmo plano?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjissati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, para eles, o agregado da sensação não surgirá naquele plano, mas não se pode dizer que o agregado da percepção não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana e para os seres inconscientes, para eles, tanto o agregado da sensação não surgirá quanto o agregado da percepção não cessará naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção não cessará em um determinado plano, o agregado da sensação não surgirá para ele nesse mesmo plano? Sim.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Seção do presente e passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa no método direto

185. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vadanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

185. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria está surgindo, o agregado da sensação já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação já cessou, o agregado da matéria está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca uppajjati…pe….

Para todos aqueles que estão morrendo, e para aqueles que estão renascendo no plano imaterial, para eles, o agregado da sensação já cessou, mas o agregado da matéria não está surgindo para eles. Para aqueles que estão renascendo no plano dos cinco agregados, e para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, tanto o agregado da sensação já cessou quanto o agregado da matéria está surgindo... etc.

(Yathā uppādavāre paccuppannātītaṃ vibhattaṃ tathā idha vibhajitabbaṃ).

(Assim como a seção do presente e passado foi detalhada na seção do surgimento, da mesma forma deve ser detalhada aqui).

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Seção do presente e futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa no método direto

186. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

186. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria está surgindo, o agregado da sensação cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação cessará, o agregado da matéria está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Para todos aqueles que estão morrendo, e para aqueles que estão renascendo no plano imaterial, para eles, o agregado da sensação cessará, mas o agregado da matéria não está surgindo para eles. Para aqueles que estão renascendo no plano dos cinco agregados, e para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, tanto o agregado da sensação cessará quanto o agregado da matéria está surgindo.

187. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjati tassa saññākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

187. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação está surgindo, o agregado da percepção cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção cessará, o agregado da sensação está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ [Pg.64] upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjati.

Para todos aqueles que estão morrendo, e para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, o agregado da percepção cessará, mas o agregado da sensação não está surgindo para eles. Para aqueles que estão renascendo no plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, para eles, tanto o agregado da percepção cessará quanto o agregado da sensação está surgindo.

(Kha) anulomaokāso

(b) Plano no método direto

188. Yattha rūpakkhandho uppajjati…pe….

188. Onde o agregado da matéria está surgindo... etc.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Pessoa e plano no método direto

189. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

189. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria está surgindo em um determinado plano, o agregado da sensação cessará para ele nesse mesmo plano?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, o agregado da matéria está surgindo naquele plano, mas o agregado da sensação não cessará para eles ali. Para aqueles que estão renascendo no plano dos cinco agregados, para eles, tanto o agregado da matéria está surgindo quanto o agregado da sensação cessará naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação cessará em um determinado plano, o agregado da matéria está surgindo para ele nesse mesmo plano?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Para aqueles que estão morrendo no plano dos cinco agregados, e para aqueles no plano imaterial, para eles, o agregado da sensação cessará naquele plano, mas o agregado da matéria não está surgindo para eles ali. Para aqueles que estão renascendo no plano dos cinco agregados, para eles, tanto o agregado da sensação cessará quanto o agregado da matéria está surgindo naquele plano.

190. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

190. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação está surgindo em um determinado plano, o agregado da percepção cessará para ele nesse mesmo plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção cessará em um determinado plano, o agregado da sensação está surgindo para ele nesse mesmo plano?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjati.

Para aqueles que estão morrendo no plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, para eles, o agregado da percepção cessará naquele plano, mas o agregado da sensação não está surgindo para eles ali. Para aqueles que estão renascendo no plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, para eles, tanto o agregado da percepção cessará quanto o agregado da sensação está surgindo naquele plano.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Pessoa no método negativo

191. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

191. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não está surgindo, o agregado da sensação não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão morrendo, e para aqueles que estão renascendo no plano imaterial, para eles, o agregado da matéria não está surgindo, mas não se pode dizer que o agregado da sensação não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, tanto o agregado da matéria não está surgindo quanto o agregado da sensação não cessará.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não cessará, o agregado da matéria não está surgindo? Sim.

192. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjati tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti?

192. (a) Para aquele para quem o agregado da sensação não está surgindo, o agregado da percepção não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ saññākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ [Pg.65] tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão morrendo, e para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, o agregado da sensação não está surgindo, mas não se pode dizer que o agregado da percepção não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, tanto o agregado da sensação não está surgindo quanto o agregado da percepção não cessará.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da percepção não cessará, o agregado da sensação não está surgindo? Sim.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Plano no método negativo

193. Yattha rūpakkhandho nuppajjati…pe….

193. Onde o agregado da matéria não está surgindo... etc.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Pessoa e plano no método negativo

194. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

194. (a) Para aquele para quem o agregado da matéria não está surgindo em um determinado plano, o agregado da sensação não cessará para ele nesse mesmo plano?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão morrendo no plano dos cinco agregados, e para aqueles no plano imaterial, para eles, o agregado da matéria não está surgindo naquele plano, mas não se pode dizer que o agregado da sensação não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, e para aqueles que estão morrendo no plano dos seres inconscientes, para eles, tanto o agregado da matéria não está surgindo quanto o agregado da sensação não cessará naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o agregado da sensação não cessará em um determinado plano, o agregado da matéria não está surgindo para ele nesse mesmo plano?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para eles, o agregado da sensação não cessará naquele plano, mas não se pode dizer que o agregado da matéria não está surgindo para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, e para aqueles que estão morrendo no plano dos seres inconscientes, para eles, tanto o agregado da sensação não cessará quanto o agregado da matéria não está surgindo naquele plano.

195. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

195. (Ka) Para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da sensação não está surgindo, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da percepção não cessará?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão falecendo nos planos de quatro constituintes e de cinco constituintes, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação não está surgindo, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da percepção não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana e para os seres inconscientes, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação não está surgindo e o agregado da percepção não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da percepção não cessará, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da sensação não está surgindo? Sim.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Seção do Passado e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método Direto - Pessoa

196. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti?

196. (Ka) Para aquele para quem o agregado da matéria surgiu, para essa pessoa o agregado da sensação cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca nirujjhissati[Pg.66].

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles o agregado da matéria surgiu, mas não é que, para eles, o agregado da sensação cessará. Para os outros, para eles o agregado da matéria surgiu e o agregado da sensação cessará.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem o agregado da sensação cessará, para essa pessoa o agregado da matéria surgiu? Sim.

197. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjittha tassa saññākkhandho nirujjhissatīti?

197. (Ka) Para aquele para quem o agregado da sensação surgiu, para essa pessoa o agregado da percepção cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjittha saññākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles o agregado da sensação surgiu, mas não é que, para eles, o agregado da percepção cessará. Para os outros, para eles o agregado da sensação surgiu e o agregado da percepção cessará.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem o agregado da percepção cessará, para essa pessoa o agregado da sensação surgiu? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Método Direto - Plano

198. Yattha rūpakkhandho uppajjittha…pe….

198. No plano onde o agregado da matéria surgiu... etc.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Método Direto - Pessoa e Plano

199. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

199. (Ka) Para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da matéria surgiu, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da sensação cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano de cinco constituintes e para os seres inconscientes, para eles, naqueles planos, o agregado da matéria surgiu, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação cessará. Para os outros seres do plano de cinco constituintes, para eles, naqueles planos, o agregado da matéria surgiu e o agregado da sensação cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da sensação cessará, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da matéria surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres sem matéria, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação cessará, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da matéria surgiu. Para os outros seres do plano de cinco constituintes, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação cessará e o agregado da matéria surgiu.

200. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti?

200. (Ka) Para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da sensação surgiu, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da percepção cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjittha saññākkhandho ca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação surgiu, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da percepção cessará. Para os outros seres dos planos de quatro constituintes e de cinco constituintes, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação surgiu e o agregado da percepção cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da percepção cessará, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da sensação surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para eles, naqueles planos, o agregado da percepção cessará, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação surgiu. Para os outros seres dos planos de quatro constituintes e de cinco constituintes, para eles, naqueles planos, o agregado da percepção cessará e o agregado da sensação surgiu.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método Negativo - Pessoa

201. (Ka) yassa [Pg.67] rūpakkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti? Natthi.

201. (Ka) Para aquele para quem o agregado da matéria não surgiu, para essa pessoa o agregado da sensação não cessará? Não há.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem o agregado da sensação não cessará, para essa pessoa o agregado da matéria não surgiu? Surgiu.

202. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjittha tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti? Natthi.

202. (Ka) Para aquele para quem o agregado da sensação não surgiu, para essa pessoa o agregado da percepção não cessará? Não há.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem o agregado da percepção não cessará, para essa pessoa o agregado da sensação não surgiu? Surgiu.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método Negativo - Plano

203. Yattha rūpakkhandho nuppajjittha…pe….

203. No plano onde o agregado da matéria não surgiu... etc.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método Negativo - Pessoa e Plano

204. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

204. (Ka) Para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da matéria não surgiu, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da sensação não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres sem matéria, para eles, naqueles planos, o agregado da matéria não surgiu, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras e para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano sem matéria, para eles, naqueles planos, o agregado da matéria não surgiu e o agregado da sensação não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da sensação não cessará, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da matéria não surgiu?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca nuppajjittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano de cinco constituintes e para os seres inconscientes, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação não cessará, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da matéria não surgiu. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras e para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano sem matéria, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação não cessará e o agregado da matéria não surgiu.

205. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

205. (Ka) Para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da sensação não surgiu, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da percepção não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjittha saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação não surgiu, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da percepção não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras e para os seres inconscientes, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação não surgiu e o agregado da percepção não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado plano, o agregado da percepção não cessará, para essa pessoa, naquele plano, o agregado da sensação não surgiu?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha[Pg.68]. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca nuppajjittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, naqueles planos, o agregado da percepção não cessará, mas não é que, para eles, naqueles planos, o agregado da sensação não surgiu. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras e para os seres inconscientes, para eles, naqueles planos, o agregado da percepção não cessará e o agregado da sensação não surgiu.

Uppādanirodhavāro.

A seção do surgimento e da cessação está concluída.

Pavattivāro niṭṭhito.

A seção do processo de ocorrência está concluída.

3. Pariññāvāro

3. Seção da Compreensão Plena

1. Paccuppannavāro

1. Seção do Presente

206. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānāti so vedanākkhandhaṃ parijānātīti? Āmantā.

206. (Ka) Aquele que compreende plenamente o agregado da matéria, compreende plenamente o agregado da sensação? Sim.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānāti so rūpakkhandhaṃ parijānātīti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, aquele que compreende plenamente o agregado da sensação, compreende plenamente o agregado da matéria? Sim.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānāti so vedanākkhandhaṃ na parijānātīti? Āmantā.

(Ka) Aquele que não compreende plenamente o agregado da matéria, não compreende plenamente o agregado da sensação? Sim.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānāti so rūpakkhandhaṃ na parijānātīti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, aquele que não compreende plenamente o agregado da sensação, não compreende plenamente o agregado da matéria? Sim.

2. Atītavāro

2. Seção do Passado

207. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānittha so vedanākkhandhaṃ parijānitthāti? Āmantā.

207. (Ka) Aquele que compreendeu plenamente o agregado da matéria, compreendeu plenamente o agregado da sensação? Sim.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānittha so rūpakkhandhaṃ parijānitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, aquele que compreendeu plenamente o agregado da sensação, compreendeu plenamente o agregado da matéria? Sim.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānittha so vedanākkhandhaṃ na parijānitthāti? Āmantā.

(Ka) Aquele que não compreendeu plenamente o agregado da matéria, não compreendeu plenamente o agregado da sensação? Sim.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānittha so rūpakkhandhaṃ na parijānitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, aquele que não compreendeu plenamente o agregado da sensação, não compreendeu plenamente o agregado da matéria? Sim.

3. Anāgatavāro

3. Seção do Futuro

208. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānissati so vedanākkhandhaṃ parijānissatīti? Āmantā.

208. (Ka) Aquele que compreenderá plenamente o agregado da matéria, compreenderá plenamente o agregado da sensação? Sim.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānissati so rūpakkhandhaṃ parijānissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, aquele que compreenderá plenamente o agregado da sensação, compreenderá plenamente o agregado da matéria? Sim.

(Ka) yo [Pg.69] rūpakkhandhaṃ na parijānissati so vedanākkhandhaṃ na parijānissatīti? Āmantā.

(Ka) Aquele que não compreenderá plenamente o agregado da matéria, não compreenderá plenamente o agregado da sensação? Sim.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānissati so rūpakkhandhaṃ na parijānissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, de outra forma, aquele que não compreenderá plenamente o agregado da sensação, não compreenderá plenamente o agregado da matéria? Sim.

4. Paccuppannātītavāro

4. Seção do Presente e Passado

209. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānāti so vedanākkhandhaṃ parijānitthāti? No.

209. (Ka) Aquele que compreende plenamente o agregado da matéria, compreendeu plenamente o agregado da sensação? Não.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānittha so rūpakkhandhaṃ parijānātīti? No.

(Kha) Ou, de outra forma, aquele que compreendeu plenamente o agregado da sensação, compreende plenamente o agregado da matéria? Não.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānāti so vedanākkhandhaṃ na parijānitthāti?

(Ka) Aquele que não compreende plenamente o agregado da matéria, não compreendeu plenamente o agregado da sensação?

Arahā rūpakkhandhaṃ na parijānāti, no ca vedanākkhandhaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā rūpakkhandhañca na parijānanti vedanākkhandhañca na parijānittha.

O arahant não compreende plenamente o agregado da matéria, mas não é que ele não tenha compreendido plenamente o agregado da sensação. Excetuando aquele dotado do caminho supremo e o arahant, as demais pessoas não compreendem plenamente o agregado da matéria nem compreenderam plenamente o agregado da sensação.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānittha so rūpakkhandhaṃ na parijānātīti?

(Kha) Ou ainda, se alguém não compreendeu plenamente o agregado da sensação, essa pessoa não compreende plenamente o agregado da matéria?

Aggamaggasamaṅgī vedanākkhandhaṃ na parijānittha, no ca rūpakkhandhaṃ na parijānāti. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā vedanākkhandhañca na parijānittha rūpakkhandhañca na parijānanti.

Aquele dotado do caminho supremo não compreendeu plenamente o agregado da sensação, mas não é que ele não compreenda plenamente o agregado da matéria. Excetuando aquele dotado do caminho supremo e o arahant, as demais pessoas não compreenderam plenamente o agregado da sensação nem compreendem plenamente o agregado da matéria.

5. Paccuppannānāgatavāro

5. Seção do Presente e Futuro

210. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānāti so vedanākkhandhaṃ parijānissatīti? No.

210. (Ka) Se alguém compreende plenamente o agregado da matéria, essa pessoa compreenderá plenamente o agregado da sensação? Não.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānissati so rūpakkhandhaṃ parijānātīti? No.

(Kha) Ou ainda, se alguém compreenderá plenamente o agregado da sensação, essa pessoa compreende plenamente o agregado da matéria? Não.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānāti so vedanākkhandhaṃ na parijānissatīti?

(Ka) Se alguém não compreende plenamente o agregado da matéria, essa pessoa não compreenderá plenamente o agregado da sensação?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te rūpakkhandhaṃ na parijānanti, no ca vedanākkhandhaṃ na parijānissanti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te rūpakkhandhañca na parijānanti vedanākkhandhañca na parijānissanti.

Aqueles que obterão o caminho não compreendem plenamente o agregado da matéria, mas não é que não compreenderão plenamente o agregado da sensação. O arahant e as pessoas comuns que não obterão o caminho não compreendem plenamente o agregado da matéria nem compreenderão plenamente o agregado da sensação.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānissati so rūpakkhandhaṃ na parijānātīti?

(Kha) Ou ainda, se alguém não compreenderá plenamente o agregado da sensação, essa pessoa não compreende plenamente o agregado da matéria?

Aggamaggasamaṅgī vedanākkhandhaṃ na parijānissati, no ca rūpakkhandhaṃ na parijānāti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te vedanākkhandhañca na parijānissanti rūpakkhandhañca na parijānanti.

Aquele dotado do caminho supremo não compreenderá plenamente o agregado da sensação, mas não é que não compreenda plenamente o agregado da matéria. O arahant e as pessoas comuns que não obterão o caminho não compreenderão plenamente o agregado da sensação nem compreendem plenamente o agregado da matéria.

6. Atītānāgatavāro

6. Seção do Passado e Futuro

211. (Ka) yo [Pg.70] rūpakkhandhaṃ parijānittha so vedanākkhandhaṃ parijānissatīti? No.

211. (Ka) Se alguém compreendeu plenamente o agregado da matéria, essa pessoa compreenderá plenamente o agregado da sensação? Não.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānissati so rūpakkhandhaṃ parijānitthāti? No.

(Kha) Ou ainda, se alguém compreenderá plenamente o agregado da sensação, essa pessoa compreendeu plenamente o agregado da matéria? Não.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānittha so vedanākkhandhaṃ na parijānissatīti?

(Ka) Se alguém não compreendeu plenamente o agregado da matéria, essa pessoa não compreenderá plenamente o agregado da sensação?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te rūpakkhandhaṃ na parijānittha, no ca vedanākkhandhaṃ na parijānissanti. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te rūpakkhandhañca na parijānittha vedanākkhandhañca na parijānissanti.

Aqueles que obterão o caminho não compreenderam plenamente o agregado da matéria, mas não é que não compreenderão plenamente o agregado da sensação. Aquele dotado do caminho supremo e as pessoas comuns que não obterão o caminho não compreenderam plenamente o agregado da matéria nem compreenderão plenamente o agregado da sensação.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānissati so rūpakkhandhaṃ na parijānitthāti?

(Kha) Ou ainda, se alguém não compreenderá plenamente o agregado da sensação, essa pessoa não compreendeu plenamente o agregado da matéria?

Arahā vedanākkhandhaṃ na parijānissati, no ca rūpakkhandhaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te vedanākkhandhañca na parijānissanti rūpakkhandhañca na parijānittha.

O arahant não compreenderá plenamente o agregado da sensação, mas não é que não tenha compreendido plenamente o agregado da matéria. Aquele dotado do caminho supremo e as pessoas comuns que não obterão o caminho não compreenderão plenamente o agregado da sensação nem compreenderam plenamente o agregado da matéria.

Pariññāvāro.

A seção sobre a compreensão plena está concluída.

Khandhayamakapāḷi niṭṭhitā.

O Khandha Yamaka está concluído.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenagem ao Exaltado, ao Digno, ao Perfeitamente Iluminado

3. Āyatanayamakaṃ

3. Āyatana Yamaka

1. Paṇṇattivāro

1. Seção da Designação

(Ka) uddeso

(Ka) Exposição

1. Dvādasāyatanāni [Pg.71] – cakkhāyatanaṃ, sotāyatanaṃ ghānāyatanaṃ, jivhāyatanaṃ, kāyāyatanaṃ, rūpāyatanaṃ, saddāyatanaṃ, gandhāyatanaṃ, rasāyatanaṃ, phoṭṭhabbāyatanaṃ, manāyatanaṃ, dhammāyatanaṃ.

1. As doze bases dos sentidos: a base do olho, a base do ouvido, a base do nariz, a base da língua, a base do corpo, a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível, a base da mente, a base dos fenômenos.

1. Padasodhanavāro

1. Seção da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Ordem Direta

2. (Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

2. (Ka) O olho é a base do olho?

(Kha) cakkhāyatanaṃ cakkhu?

(Kha) A base do olho é o olho?

(Ka) sotaṃ sotāyatanaṃ?

(Ka) O ouvido é a base do ouvido?

(Kha) sotāyatanaṃ sotaṃ?

(Kha) A base do ouvido é o ouvido?

(Ka) ghānaṃ ghānāyatanaṃ?

(Ka) O nariz é a base do nariz?

(Kha) ghānāyatanaṃ ghānaṃ?

(Kha) A base do nariz é o nariz?

(Ka) jivhā jivhāyatanaṃ?

(Ka) A língua é a base da língua?

(Kha) jivhāyatanaṃ jivhā?

(Kha) A base da língua é a língua?

(Ka) kāyo kāyāyatanaṃ?

(Ka) O corpo é a base do corpo?

(Kha) kāyāyatanaṃ kāyo?

(Kha) A base do corpo é o corpo?

(Ka) rūpaṃ rūpāyatanaṃ?

(Ka) A forma é a base da forma?

(Kha) rūpāyatanaṃ rūpaṃ?

(Kha) A base da forma é a forma?

(Ka) saddo saddāyatanaṃ?

(Ka) O som é a base do som?

(Kha) saddāyatanaṃ saddo?

(Kha) A base do som é o som?

(Ka) gandho gandhāyatanaṃ?

(Ka) O odor é a base do odor?

(Kha) gandhāyatanaṃ gandho?

(Kha) A base do odor é o odor?

(Ka) raso rasāyatanaṃ?

(Ka) O sabor é a base do sabor?

(Kha) rasāyatanaṃ raso?

(Kha) A base do sabor é o sabor?

(Ka) phoṭṭhabbo phoṭṭhabbāyatanaṃ?

(Ka) O tangível é a base do tangível?

(Kha) phoṭṭhabbāyatanaṃ phoṭṭhabbo?

(Kha) A base do tangível é o tangível?

(Ka) mano manāyatanaṃ?

(Ka) A mente é a base da mente?

(Kha) manāyatanaṃ mano?

(Kha) A base da mente é a mente?

(Ka) dhammo dhammāyatanaṃ?

(Ka) O fenômeno é a base dos fenômenos?

(Kha) dhammāyatanaṃ dhammo?

(Kha) A base dos fenômenos é o fenômeno?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Ordem Inversa

3. (Ka) na [Pg.72] cakkhu na cakkhāyatanaṃ?

3. (Ka) O que não é o olho não é a base do olho?

(Kha) na cakkhāyatanaṃ na cakkhu?

(Kha) O que não é a base do olho não é o olho?

(Ka) na sotaṃ na sotāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o ouvido não é a base do ouvido?

(Kha) na sotāyatanaṃ na sotaṃ?

(Kha) O que não é a base do ouvido não é o ouvido?

(Ka) na ghānaṃ na ghānāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o nariz não é a base do nariz?

(Kha) na ghānāyatanaṃ na ghānaṃ?

(Kha) O que não é a base do nariz não é o nariz?

(Ka) na jivhā na jivhāyatanaṃ?

(Ka) O que não é a língua não é a base da língua?

(Kha) na jivhāyatanaṃ na jivhā?

(Kha) O que não é a base da língua não é a língua?

(Ka) na kāyo na kāyāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o corpo não é a base do corpo?

(Kha) na kāyāyatanaṃ na kāyo?

(Kha) O que não é a base do corpo não é o corpo?

(Ka) na rūpaṃ na rūpāyatanaṃ?

(Ka) O que não é a forma não é a base da forma?

(Kha) na rūpāyatanaṃ na rūpaṃ?

(Kha) O que não é a base da forma não é a forma?

(Ka) na saddo na saddāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o som não é a base do som?

(Kha) na saddāyatanaṃ na saddo?

(Kha) O que não é a base do som não é o som?

(Ka) na gandho na gandhāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o odor não é a base do odor?

(Kha) na gandhāyatanaṃ na gandho?

(Kha) O que não é a base do odor não é o odor?

(Ka) na raso na rasāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o sabor não é a base do sabor?

(Kha) na rasāyatanaṃ na raso?

(Kha) O que não é a base do sabor não é o sabor?

(Ka) na phoṭṭhabbo na phoṭṭhabbāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o tangível não é a base do tangível?

(Kha) na phoṭṭhabbāyatanaṃ na phoṭṭhabbo?

(Kha) O que não é a base do tangível não é o tangível?

(Ka) na mano na manāyatanaṃ?

(Ka) O que não é a mente não é a base da mente?

(Kha) na manāyatanaṃ na mano?

(Kha) O que não é a base da mente não é a mente?

(Ka) na dhammo na dhammāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o fenômeno não é a base do fenômeno?

(Kha) na dhammāyatanaṃ na dhammo?

(Kha) O que não é a base do fenômeno não é o fenômeno?

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Seção do Ciclo de Rodas com Base na Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Método direto

4. (Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

4. (Ka) O olho é a base do olho?

(Kha) āyatanā sotāyatanaṃ?

(Kha) As bases são a base do ouvido?

(Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

(Ka) O olho é a base do olho?

(Kha) āyatanā ghānāyatanaṃ?

(Kha) As bases são a base do nariz?

(Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

(Ka) O olho é a base do olho?

(Kha) āyatanā jivhāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) As bases são a base da língua?... e assim por diante...

(Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

(Ka) O olho é a base do olho?

(Kha) āyatanā dhammāyatanaṃ?

(Kha) As bases são a base dos fenômenos?

(Ka) sotaṃ sotāyatanaṃ?

(Ka) O ouvido é a base do ouvido?

(Kha) āyatanā cakkhāyatanaṃ?

(Kha) As bases são a base do olho?

(Ka) sotaṃ sotāyatanaṃ?

(Ka) O ouvido é a base do ouvido?

(Kha) āyatanā ghānāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) As bases são a base do nariz?... e assim por diante...

(Ka) sotaṃ sotāyatanaṃ?

(Ka) O ouvido é a base do ouvido?

(Kha) āyatanā dhammāyatanaṃ?

(Kha) As bases são a base dos fenômenos?

(Ka) ghānaṃ ghānāyatanaṃ?

(Ka) O nariz é a base do nariz?

(Kha) āyatanā cakkhāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) As bases são a base do olho?... e assim por diante...

(Ka) ghānaṃ ghānāyatanaṃ?

(Ka) O nariz é a base do nariz?

(Kha) āyatanā dhammāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) As bases são a base dos fenômenos?... e assim por diante...

(Ka) dhammo dhammāyatanaṃ?

(Ka) O fenômeno é a base do fenômeno?

(Kha) āyatanā cakkhāyatanaṃ?

(Kha) As bases são a base do olho?

(Ka) dhammo dhammāyatanaṃ?

(Ka) O fenômeno é a base do fenômeno?

(Kha) āyatanā sotāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) As bases são a base do ouvido?... e assim por diante...

(Ka) dhammo dhammāyatanaṃ?

(Ka) O fenômeno é a base do fenômeno?

(Kha) āyatanā manāyatanaṃ?

(Kha) As bases são a base da mente?

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(A roda deve ser construída)

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Método inverso

5. (Ka) na [Pg.73] cakkhu na cakkhāyatanaṃ?

5. (Ka) O que não é o olho não é a base do olho?

(Kha) nāyatanā na sotāyatanaṃ?

(Kha) O que não são as bases não é a base do ouvido?

(Ka) na cakkhu na cakkhāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o olho não é a base do olho?

(Kha) nāyatanā na ghānāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) O que não são as bases não é a base do nariz?... e assim por diante...

(Ka) na cakkhu na cakkhāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o olho não é a base do olho?

(Kha) nāyatanā na dhammāyatanaṃ?

(Kha) O que não são as bases não é a base dos fenômenos?

(Ka) na sotaṃ na sotāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o ouvido não é a base do ouvido?

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) O que não são as bases não é a base do olho?... e assim por diante...

(Ka) na sotaṃ na sotāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o ouvido não é a base do ouvido?

(Kha) nāyatanā na dhammāyatanaṃ?

(Kha) O que não são as bases não é a base dos fenômenos?

(Ka) na ghānaṃ na ghānāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o nariz não é a base do nariz?

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) O que não são as bases não é a base do olho?... e assim por diante...

(Ka) na ghānaṃ na ghānāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o nariz não é a base do nariz?

(Kha) nāyatanā na dhammāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) O que não são as bases não é a base dos fenômenos?... e assim por diante...

(Ka) na dhammo na dhammāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o fenômeno não é a base do fenômeno?

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatanaṃ?

(Kha) O que não são as bases não é a base do olho?

(Ka) na dhammo na dhammāyatanaṃ?

(Ka) O que não é o fenômeno não é a base do fenômeno?

(Kha) nāyatanā na sotāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Aquilo que não é uma base não é a base do ouvido?... etc...

(Ka) na dhammo na dhammāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é um fenômeno não é a base dos fenômenos?

(Kha) nāyatanā na manāyatanaṃ?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é a base da mente?

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(A roda deve ser aplicada)

3. Suddhāyatanavāro

3. Seção sobre as Bases Puras

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Método direto

6. (Ka) cakkhu āyatanaṃ?

6. (Ka) O olho é uma base?

(Kha) āyatanā cakkhu?

(Kha) As bases são o olho?

(Ka) sotaṃ āyatanaṃ?

(Ka) O ouvido é uma base?

(Kha) āyatanā sotaṃ?

(Kha) As bases são o ouvido?

(Ka) ghānaṃ āyatanaṃ?

(Ka) O nariz é uma base?

(Kha) āyatanā ghānaṃ?

(Kha) As bases são o nariz?

(Ka) jivhā āyatanaṃ?

(Ka) A língua é uma base?

(Kha) āyatanā jivhā?

(Kha) As bases são a língua?

(Ka) kāyo āyatanaṃ?

(Ka) O corpo é uma base?

(Kha) āyatanā kāyo?

(Kha) As bases são o corpo?

(Ka) rūpaṃ āyatanaṃ?

(Ka) A forma é uma base?

(Kha) āyatanā rūpaṃ?

(Kha) As bases são a forma?

(Ka) saddo āyatanaṃ?

(Ka) O som é uma base?

(Kha) āyatanā saddo?

(Kha) As bases são o som?

(Ka) gandho āyatanaṃ?

(Ka) O odor é uma base?

(Kha) āyatanā gandho?

(Kha) As bases são o odor?

(Ka) raso āyatanaṃ?

(Ka) O sabor é uma base?

(Kha) āyatanā raso?

(Kha) As bases são o sabor?

(Ka) phoṭṭhabbo āyatanaṃ?

(Ka) O tangível é uma base?

(Kha) āyatanā phoṭṭhabbo?

(Kha) As bases são o tangível?

(Ka) mano āyatanaṃ?

(Ka) A mente é uma base?

(Kha) āyatanā mano?

(Kha) As bases são a mente?

(Ka) dhammo āyatanaṃ?

(Ka) O fenômeno é uma base?

(Kha) āyatanā dhammo?

(Kha) As bases são o fenômeno?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Método negativo

7. (Ka) na [Pg.74] cakkhu nāyatanaṃ?

7. (Ka) Aquilo que não é o olho não é uma base?

(Kha) nāyatanā na cakkhu?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é o olho?

(Ka) na sotaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é o ouvido não é uma base?

(Kha) nāyatanā na sotaṃ?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é o ouvido?

(Ka) na ghānaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é o nariz não é uma base?

(Kha) nāyatanā na ghānaṃ?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é o nariz?

(Ka) na jivhā nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é a língua não é uma base?

(Kha) nāyatanā na jivhā?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é a língua?

(Ka) na kāyo nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é o corpo não é uma base?

(Kha) nāyatanā na kāyo?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é o corpo?

(Ka) na rūpaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é a forma não é uma base?

(Kha) nāyatanā na rūpaṃ?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é a forma?

(Ka) na saddo nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é o som não é uma base?

(Kha) nāyatanā na saddo?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é o som?

(Ka) na gandho nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é o odor não é uma base?

(Kha) nāyatanā na gandho?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é o odor?

(Ka) na raso nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é o sabor não é uma base?

(Kha) nāyatanā na raso?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é o sabor?

(Ka) na phoṭṭhabbo nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é o tangível não é uma base?

(Kha) nāyatanā na phoṭṭhabbo?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é o tangível?

(Ka) na mano nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é a mente não é uma base?

(Kha) nāyatanā na mano?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é a mente?

(Ka) na dhammo nāyatanaṃ?

(Ka) Aquilo que não é um fenômeno não é uma base?

(Kha) nāyatanā na dhammo?

(Kha) Aquilo que não é uma base não é um fenômeno?

4. Suddhāyatanamūlacakkavāro

4. Seção sobre o Ciclo de Raízes das Bases Puras

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Método direto

8. (Ka) cakkhu āyatanaṃ?

8. (Ka) O olho é uma base?

(Kha) āyatanā sotaṃ?…Pe…

(Kha) As bases são o ouvido?... etc...

(Ka) cakkhu āyatanaṃ?

(Ka) O olho é uma base?

(Kha) āyatanā dhammo?

(b) Aqueles que são bases são a base mental?

(Ka) sotaṃ āyatanaṃ?

(a) O ouvido é uma base?

(Kha) āyatanā cakkhu?…Pe…

(b) Aqueles que são bases são o olho? ... Pe ...

(Ka) sotaṃ āyatanaṃ?

(a) O ouvido é uma base?

(Kha) āyatanā dhammo?

(b) Aqueles que são bases são a base mental?

(Ka) ghānaṃ āyatanaṃ?

(a) O nariz é uma base?

(Kha) āyatanā cakkhu?…Pe…

(b) Aqueles que são bases são o olho? ... Pe ...

(Ka) ghānaṃ āyatanaṃ?

(a) O nariz é uma base?

(Kha) āyatanā dhammo?…Pe…

(b) Aqueles que são bases são a base mental? ... Pe ...

(Ka) dhammo āyatanaṃ?

(a) O fenômeno mental é uma base?

(Kha) āyatanā cakkhu?

(b) Aqueles que são bases são o olho?

(Ka) dhammo āyatanaṃ?

(a) O fenômeno mental é uma base?

(Kha) āyatanā sotaṃ?…Pe…

(b) Aqueles que são bases são o ouvido? ... Pe ...

(Ka) dhammo āyatanaṃ?

(a) O fenômeno mental é uma base?

(Kha) āyatanā mano?

(b) Aqueles que são bases são a mente?

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(A roda deve ser construída)

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

9. (Ka) na [Pg.75] cakkhu nāyatanaṃ?

9. (a) O que não é o olho não é uma base?

(Kha) nāyatanā na sotaṃ?

(b) Aqueles que não são bases não são o ouvido?

(Ka) na cakkhu nāyatanaṃ?

(a) O que não é o olho não é uma base?

(Kha) nāyatanā na ghānaṃ?…Pe…

(b) Aqueles que não são bases não são o nariz? ... Pe ...

(Ka) na cakkhu nāyatanaṃ?

(a) O que não é o olho não é uma base?

(Kha) nāyatanā na dhammo?

(b) Aqueles que não são bases não são a base mental?

(Ka) na sotaṃ nāyatanaṃ?

(a) O que não é o ouvido não é uma base?

(Kha) nāyatanā na cakkhu?…Pe…

(b) Aqueles que não são bases não são o olho? ... Pe ...

(Ka) na sotaṃ nāyatanaṃ?

(a) O que não é o ouvido não é uma base?

(Kha) nāyatanā na dhammo?

(b) Aqueles que não são bases não são a base mental?

(Ka) na ghānaṃ nāyatanaṃ?

(a) O que não é o nariz não é uma base?

(Kha) nāyatanā na cakkhu?…Pe…

(b) Aqueles que não são bases não são o olho? ... Pe ...

(Ka) na ghānaṃ nāyatanaṃ?

(a) O que não é o nariz não é uma base?

(Kha) nāyatanā na dhammo?…Pe…

(b) Aqueles que não são bases não são a base mental? ... Pe ...

(Ka) na dhammo nāyatanaṃ?

(a) O que não é a base mental não é uma base?

(Kha) nāyatanā na cakkhu?

(b) Aqueles que não são bases não são o olho?

(Ka) na dhammo nāyatanaṃ?

(a) O que não é o fenômeno mental não é uma base?

(Kha) nāyatanā na sotaṃ?…Pe…

(b) Aqueles que não são bases não são o ouvido? ... Pe ...

(Ka) na dhammo nāyatanaṃ?

(a) O que não é o fenômeno mental não é uma base?

(Kha) nāyatanā na mano?

(b) Aqueles que não são bases não são a mente?

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(A roda deve ser construída)

Paṇṇattiuddesavāro.

O capítulo de exposição da designação.

(Kha) niddeso

(b) Exposição detalhada

1. Paṇṇattivāraniddesa

1. Exposição Detalhada do Capítulo sobre a Designação das Bases

1. Padasodhanavāro

1. O capítulo de purificação dos termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

10. (Ka) cakkhu cakkhāyatananti?

10. (a) O olho é a base da visão?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhāyatanaṃ. Cakkhāyatanaṃ cakkhu ceva cakkhāyatanañca.

O olho divino e o olho da sabedoria são 'olho', mas não são a 'base da visão'. A base da visão é tanto 'olho' quanto 'base da visão'.

(Kha) cakkhāyatanaṃ cakkhūti? Āmantā.

(b) A base da visão é o olho? Sim.

(Ka) sotaṃ sotāyatananti?

(a) O ouvido é a base da audição?

Dibbasotaṃ taṇhāsotaṃ sotaṃ, na sotāyatanaṃ. Sotāyatanaṃ sotañceva sotāyatanañca.

O ouvido divino e a corrente do desejo são 'ouvido', mas não são a 'base da audição'. A base da audição é tanto 'ouvido' quanto 'base da audição'.

(Kha) sotāyatanaṃ sotanti? Āmantā.

(b) A base da audição é o ouvido? Sim.

(Ka) ghānaṃ ghānāyatananti? Āmantā.

(a) O nariz é a base do olfato? Sim.

(Kha) ghānāyatanaṃ ghānanti? Āmantā.

(b) A base do olfato é o nariz? Sim.

(Ka) jivhā jivhāyatananti? Āmantā.

(a) A língua é a base do paladar? Sim.

(Kha) jivhāyatanaṃ jivhāti? Āmantā.

(b) A base do paladar é a língua? Sim.

(Ka) kāyo [Pg.76] kāyāyatananti?

(a) O corpo é a base do tato?

Kāyāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso kāyo, na kāyāyatanaṃ. Kāyāyatanaṃ kāyo ceva kāyāyatanañca.

À exceção da base do tato, o restante corpo é 'corpo', mas não é a 'base do tato'. A base do tato é tanto 'corpo' quanto 'base do tato'.

(Kha) kāyāyatanaṃ kāyoti? Āmantā.

(b) A base do tato é o corpo? Sim.

(Ka) rūpaṃ rūpāyatananti?

(a) A forma é a base da forma?

Rūpāyatanaṃ ṭhapetvā avasesaṃ rūpaṃ, na rūpāyatanaṃ. Rūpāyatanaṃ rūpañceva rūpāyatanañca.

À exceção da base da forma, a forma restante é 'forma', mas não é a 'base da forma'. A base da forma é tanto 'forma' quanto 'base da forma'.

(Kha) rūpāyatanaṃ rūpanti? Āmantā.

(b) A base da forma é a forma? Sim.

(Ka) saddo saddāyatananti? Āmantā.

(a) O som é a base do som? Sim.

(Kha) saddāyatanaṃ saddoti? Āmantā.

(b) A base do som é som? Sim.

(Ka) gandho gandhāyatananti?

(a) O odor é a base do odor?

Sīlagandho samādhigandho paññāgandho gandho, na gandhāyatanaṃ. Gandhāyatanaṃ gandho ceva gandhāyatanañca.

O odor da virtude, o odor da concentração e o odor da sabedoria são odor, mas não são a base do odor. A base do odor é tanto odor quanto a base do odor.

(Kha) gandhāyatanaṃ gandhoti? Āmantā.

(b) A base do odor é odor? Sim.

(Ka) raso rasāyatananti?

(a) O sabor é a base do sabor?

Attharaso dhammaraso vimuttiraso raso, na rasāyatanaṃ. Rasāyatanaṃ raso ceva rasāyatanañca.

O sabor do significado, o sabor do Dhamma e o sabor da libertação são sabor, mas não são a base do sabor. A base do sabor é tanto sabor quanto a base do sabor.

(Kha) rasāyatanaṃ rasoti? Āmantā.

(b) A base do sabor é sabor? Sim.

(Ka) phoṭṭhabbo phoṭṭhabbāyatananti? Āmantā.

(a) O tangível é a base do tangível? Sim.

(Kha) phoṭṭhabbāyatanaṃ phoṭṭhabboti? Āmantā.

(b) A base do tangível é tangível? Sim.

(Ka) mano manāyatananti? Āmantā.

(a) A mente é a base da mente? Sim.

(Kha) manāyatanaṃ manoti? Āmantā.

(b) A base da mente é mente? Sim.

(Ka) dhammo dhammāyatananti?

(a) O fenômeno é a base do fenômeno?

Dhammāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso dhammo, na dhammāyatanaṃ. Dhammāyatanaṃ dhammo ceva dhammāyatanañca.

À exceção da base do fenômeno, os fenômenos restantes são fenômenos, mas não são a base do fenômeno. A base do fenômeno é tanto fenômeno quanto a base do fenômeno.

(Kha) dhammāyatanaṃ dhammoti? Āmantā.

(b) A base do fenômeno é fenômeno? Sim.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

11. (Ka) na cakkhu na cakkhāyatananti? Āmantā.

11. (a) O que não é olho não é a base do olho? Sim.

(Kha) na cakkhāyatanaṃ na cakkhūti?

(b) O que não é a base do olho não é olho?

Dibbacakkhu paññācakkhu na cakkhāyatanaṃ, cakkhu. Cakkhuñca cakkhāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva cakkhu na ca cakkhāyatanaṃ.

O olho divino e o olho da sabedoria não são a base do olho, mas são olho. À exceção do olho e da base do olho, o restante não é nem olho nem a base do olho.

(Ka) na sotaṃ na sotāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é ouvido não é a base do ouvido? Sim.

(Kha) na sotāyatanaṃ na sotanti?

(b) O que não é a base do ouvido não é ouvido?

Dibbasotaṃ taṇhāsotaṃ na sotāyatanaṃ, sotaṃ. Sotañca sotāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva sotaṃ na ca sotāyatanaṃ.

O ouvido divino e a corrente do desejo não são a base do ouvido, mas são ouvido. À exceção do ouvido e da base do ouvido, o restante não é nem ouvido nem a base do ouvido.

(Ka) na [Pg.77] ghānaṃ na ghānāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é nariz não é a base do nariz? Sim.

(Kha) na ghānāyatanaṃ na ghānanti? Āmantā.

(b) O que não é a base do nariz não é nariz? Sim.

(Ka) na jivhā na jivhāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é língua não é a base da língua? Sim.

(Kha) na jivhāyatanaṃ na jivhāti? Āmantā.

(b) O que não é a base da língua não é língua? Sim.

(Ka) na kāyo na kāyāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é corpo não é a base do corpo? Sim.

(Kha) na kāyāyatanaṃ na kāyoti?

(b) O que não é a base do corpo não é corpo?

Kāyāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso na kāyāyatanaṃ, kāyo. Kāyañca kāyāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva kāyo na ca kāyāyatanaṃ.

À exceção da base do corpo, o restante não é a base do corpo, mas é corpo. À exceção do corpo e da base do corpo, o restante não é nem corpo nem a base do corpo.

(Ka) na rūpaṃ na rūpāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é forma não é a base da forma? Sim.

(Kha) na rūpāyatanaṃ na rūpanti?

(b) O que não é a base da forma não é forma?

Rūpāyatanaṃ ṭhapetvā avasesaṃ na rūpāyatanaṃ, rūpaṃ. Rūpañca rūpāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva rūpaṃ na ca rūpāyatanaṃ.

À exceção da base da forma, o restante não é a base da forma, mas é forma. À exceção da forma e da base da forma, o restante não é nem forma nem a base da forma.

(Ka) na saddo na saddāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é som não é a base do som? Sim.

(Kha) na saddāyatanaṃ na saddoti? Āmantā.

(b) O que não é a base do som não é som? Sim.

(Ka) na gandho na gandhāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é odor não é a base do odor? Sim.

(Kha) na gandhāyatanaṃ na gandhoti?

(b) O que não é a base do odor não é odor?

Sīlagandho samādhigandho paññāgandho na gandhāyatanaṃ, gandho. Gandhañca gandhāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva gandho na ca gandhāyatanaṃ.

O odor da virtude, o odor da concentração e o odor da sabedoria não são a base do odor, mas são odor. À exceção do odor e da base do odor, o restante não é nem odor nem a base do odor.

(Ka) na raso na rasāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é sabor não é a base do sabor? Sim.

(Kha) na rasāyatanaṃ na rasoti?

(b) O que não é a base do sabor não é sabor?

Attharaso dhammaraso vimuttiraso na rasāyatanaṃ, raso. Rasañca rasāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva raso na ca rasāyatanaṃ.

O sabor do significado, o sabor do Dhamma e o sabor da libertação não são a base do sabor, mas são sabor. À exceção do sabor e da base do sabor, o restante não é nem sabor nem a base do sabor.

(Ka) na phoṭṭhabbo na phoṭṭhabbāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é tangível não é a base do tangível? Sim.

(Kha) na phoṭṭhabbāyatanaṃ na phoṭṭhabboti? Āmantā.

(b) O que não é a base do tangível não é tangível? Sim.

(Ka) na mano na manāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é mente não é a base da mente? Sim.

(Kha) na manāyatanaṃ na manoti? Āmantā.

(b) O que não é a base da mente não é mente? Sim.

(Ka) na dhammo na dhammāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é fenômeno não é a base do fenômeno? Sim.

(Kha) na dhammāyatanaṃ na dhammoti?

(b) O que não é a base do fenômeno não é fenômeno?

Dhammāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso na dhammāyatanaṃ, dhammo. Dhammañca dhammāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dhammo na ca dhammāyatanaṃ.

À exceção da base do fenômeno, o restante não é a base do fenômeno, mas é fenômeno. À exceção do fenômeno e da base do fenômeno, o restante não é nem fenômeno nem a base do fenômeno.

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Seção do Ciclo Básico de Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

12. (Ka) cakkhu [Pg.78] cakkhāyatananti?

12. (a) O olho é a base do olho?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhāyatanaṃ. Cakkhāyatanaṃ cakkhu ceva cakkhāyatanañca…pe….

O olho divino e o olho da sabedoria são olho, mas não são a base do olho. A base do olho é tanto olho quanto a base do olho... e assim por diante.

(Kha) āyatanā sotāyatananti?

(b) As bases são a base do ouvido?

Sotāyatanaṃ āyatanañceva sotāyatanañca. Avasesā āyatanā na sotāyatanaṃ.

A base do ouvido é tanto base quanto a base do ouvido. As bases restantes não são a base do ouvido.

Cakkhu cakkhāyatananti?

O olho é a base do olho?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhāyatanaṃ. Cakkhāyatanaṃ cakkhu ceva cakkhāyatanañca…pe….

O olho divino e o olho da sabedoria são olho, mas não são a base do olho. A base do olho é tanto olho quanto a base do olho... e assim por diante.

Āyatanā ghānāyatananti…pe… āyatanā dhammāyatananti?

As bases são a base do nariz? ...e assim por diante... As bases são a base do fenômeno?

Dhammāyatanaṃ āyatanañceva dhammāyatanañca. Avasesā āyatanā na dhammāyatanaṃ.

A base do fenômeno é tanto base quanto a base do fenômeno. As bases restantes não são a base do fenômeno.

Sotaṃ sotāyatananti?…Pe… avasesā āyatanā na dhammāyatanaṃ…pe….

O ouvido é a base do ouvido? ...e assim por diante... as bases restantes não são a base do fenômeno... e assim por diante...

Dhammo dhammāyatananti?

O fenômeno é a base do fenômeno?

Dhammāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso dhammo, na dhammāyatanaṃ. Dhammāyatanaṃ dhammo ceva dhammāyatanañca…pe….

À exceção da base do fenômeno, os fenômenos restantes são fenômenos, mas não são a base do fenômeno. A base do fenômeno é tanto fenômeno quanto a base do fenômeno... e assim por diante.

Āyatanā cakkhāyatananti?

As bases são a base do olho?

Cakkhāyatanaṃ āyatanañceva cakkhāyatanañca. Avasesā āyatanā na cakkhāyatanaṃ.

A base do olho é tanto uma base quanto a base do olho. As bases restantes não são a base do olho.

Dhammo dhammāyatananti?

O fenômeno é a base dos fenômenos?

Dhammāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso dhammo, na dhammāyatanaṃ. Dhammāyatanaṃ dhammo ceva dhammāyatanañca.

Excluindo a base dos fenômenos, os fenômenos restantes não são a base dos fenômenos. A base dos fenômenos é tanto um fenômeno quanto a base dos fenômenos.

Āyatanā sotāyatananti…pe… āyatanā manāyatananti?

As bases são a base do ouvido? ... As bases são a base da mente?

Manāyatanaṃ āyatanañceva manāyatanañca. Avasesā āyatanā na manāyatanaṃ.

A base da mente é tanto uma base quanto a base da mente. As bases restantes não são a base da mente.

(Ekekapadamūlakaṃ cakkaṃ bandhitabbaṃ asammohantena).

(A roda deve ser estabelecida com cada termo individual como base, sem confusão).

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Negativo

13. (Ka) na cakkhu na cakkhāyatananti? Āmantā.

13. (a) O que não é o olho não é a base do olho? Sim.

(Kha) nāyatanā na sotāyananti? Āmantā.

(b) O que não são as bases não é a base do ouvido? Sim.

(Ka) na cakkhu na cakkhāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é o olho não é a base do olho? Sim.

(Kha) nāyatanā na ghānāyatananti? Āmantā.…Pe….

(b) O que não são as bases não é a base do nariz? Sim. ... [abreviação] ...

Nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.

O que não são as bases não é a base dos fenômenos? Sim.

Na [Pg.79] sotaṃ na sotāyatananti? Āmantā.

O que não é o ouvido não é a base do ouvido? Sim.

Nāyatanā na cakkhāyatanaṃ…pe… nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.

O que não são as bases não é a base do olho? ... O que não são as bases não é a base dos fenômenos? Sim.

Na ghānaṃ na ghānāyatanaṃ…pe… nāyatanā na dhammāyatananti?

O que não é o nariz não é a base do nariz? ... O que não são as bases não é a base dos fenômenos?

Āmantā.…Pe….

Sim. ... [abreviação] ...

(Ka) na dhammo na dhammāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é um fenômeno não é a base dos fenômenos? Sim.

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatananti? Āmantā.

(b) O que não são as bases não é a base do olho? Sim.

Na dhammo na dhammāyatananti? Āmantā.

O que não é um fenômeno não é a base dos fenômenos? Sim.

Nāyatanā na sotāyatanaṃ…pe… nāyatanā na manāyatananti? Āmantā.

O que não são as bases não é a base do ouvido? ... O que não são as bases não é a base da mente? Sim.

(Cakkaṃ bandhantena sabbattha āmantāti kātabbaṃ).

(Ao construir a roda, deve-se responder 'Sim' em todos os casos).

3. Suddhāyatanavāro

3. Seção das Bases Puras

(Ka) anulomaṃ

(a) Direto

14. (Ka) cakkhu āyatananti? Āmantā.

14. (a) O olho é uma base? Sim.

(Kha) āyatanā cakkhāyatananti?

(b) As bases são a base do olho?

Cakkhāyatanaṃ āyatanañceva cakkhāyatanañca. Avasesā āyatanā na cakkhāyatanaṃ.

A base do olho é tanto uma base quanto a base do olho. As bases restantes não são a base do olho.

Sotaṃ āyatananti?

O ouvido é uma base?

Āmantā.…Pe… ghānaṃ… jivhā… kāyo… rūpaṃ… saddo… gandho… raso… phoṭṭhabbo… mano… dhammo āyatananti?

Sim. ... [abreviação] ... O nariz... a língua... o corpo... a forma... o som... o cheiro... o sabor... o toque... a mente... o fenômeno é uma base?

Āmantā.

Sim.

Āyatanā dhammāyatananti?

As bases são a base dos fenômenos?

Dhammāyatanaṃ āyatanañceva dhammāyatanañca. Avasesā āyatanā na dhammāyatanaṃ.

A base dos fenômenos é tanto uma base quanto a base dos fenômenos. As bases restantes não são a base dos fenômenos.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Negativo

15. (Ka) na cakkhu nāyatananti?

15. (a) O que não é o olho não é uma base?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā āyatanā na cakkhu, āyatanā. Cakkhuñca āyatanañca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca āyatanā.

Excluindo o olho, as bases restantes não são o olho, mas são bases. Excluindo tanto o olho quanto a base, as coisas restantes não são nem o olho nem bases.

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatananti? Āmantā.

(b) O que não são as bases não é a base do olho? Sim.

Na sotaṃ nāyatananti?

O que não é o ouvido não é uma base?

Sotaṃ ṭhapetvā…pe… ghānaṃ ṭhapetvā…pe… jivhaṃ ṭhapetvā…pe… na ca āyatanā.

Excluindo o ouvido... [abreviação] ... excluindo o nariz... [abreviação] ... excluindo a língua... [abreviação] ... nem são bases.

Nāyatanā na jivhāyatananti? Āmantā.

O que não são as bases não é a base da língua? Sim.

(Ka) na [Pg.80] kāyo nāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é o corpo não é uma base? Sim.

(Kha) nāyatanā na kāyāyatananti? Āmantā.

(b) O que não são as bases não é a base do corpo? Sim.

Na rūpaṃ nāyatananti?

O que não é a forma não é uma base?

Rūpaṃ ṭhapetvā…pe… saddaṃ ṭhapetvā…pe… gandhaṃ ṭhapetvā…pe… rasaṃ ṭhapetvā…pe… phoṭṭhabbaṃ ṭhapetvā…pe… na ca āyatanā. Nāyatanā na phoṭṭhabbāyatananti? Āmantā.

Excluindo a forma... [abreviação] ... excluindo o som... [abreviação] ... excluindo o cheiro... [abreviação] ... excluindo o sabor... [abreviação] ... excluindo o toque... [abreviação] ... nem são bases. O que não são as bases não é a base do toque? Sim.

(Ka) na mano nāyatananti?

(a) O que não é a mente não é uma base?

Manaṃ ṭhapetvā avasesā āyatanā na mano, āyatanā. Manañca āyatanañca ṭhapetvā avasesā na ceva mano na ca āyatanā.

Excluindo a mente, as bases restantes não são a mente, mas são bases. Excluindo tanto a mente quanto a base, as coisas restantes não são nem a mente nem bases.

(Kha) nāyatanā na manāyatananti? Āmantā.

(b) O que não são as bases não é a base da mente? Sim.

(Ka) na dhammo nāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é um fenômeno não é uma base? Sim.

(Kha) nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.

(b) O que não são as bases não é a base dos fenômenos? Sim.

4. Suddhāyatanamūlacakkavāro

4. Seção do Ciclo de Origem das Bases Puras

(Ka) anulomaṃ

(a) Direto

16. (Ka) cakkhu āyatananti? Āmantā.

16. (a) O olho é uma base? Sim.

(Kha) āyatanā sotāyatananti?

(b) As bases são a base do ouvido?

Sotāyatanaṃ āyatanañceva sotāyatanañca. Avasesā āyatanā na sotāyatanaṃ.

A base do ouvido é tanto uma base quanto a base do ouvido. As bases restantes não são a base do ouvido.

Cakkhu āyatananti? Āmantā.

O olho é uma base? Sim.

Āyatanā ghānāyatanaṃ…pe… āyatanā dhammāyatananti?

As bases são a base do nariz? ... As bases são a base dos fenômenos?

Dhammāyatanaṃ āyatanañceva dhammāyatanañca. Avasesā āyatanā na dhammāyatanaṃ.

A base dos fenômenos é tanto uma base quanto a base dos fenômenos. As bases restantes não são a base dos fenômenos.

Sotaṃ āyatananti? Āmantā.

O ouvido é uma base? Sim.

Āyatanā cakkhāyatananti?…Pe… na cakkhāyatanaṃ…pe…. Āyatanā dhammāyatananti?…Pe… na dhammāyatanaṃ.

As bases são a base do olho? ... [abreviação] ... não é a base do olho... [abreviação] ... As bases são a base dos fenômenos? ... [abreviação] ... não é a base dos fenômenos.

Ghānaṃ āyatananti? Āmantā.

O nariz é uma base? Sim.

Āyatanā cakkhāyatananti?…Pe… āyatanā dhammāyatananti? …Pe… na dhammāyatanaṃ…pe….

As bases são a base do olho? ... [abreviação] ... As bases são a base dos fenômenos? ... [abreviação] ... não é a base dos fenômenos... [abreviação] ...

Dhammo āyatananti? Āmantā.

O fenômeno é uma base? Sim.

Āyatanā cakkhāyatanaṃ…pe… āyatanā manāyatananti?

Aqueles que são bases (āyatanas) são a base do olho (cakkhāyatana)? ... [pe] ... Aqueles que são bases são a base da mente (manāyatana)?

Manāyatanaṃ āyatanañceva manāyatanañca. Avasesā āyatanā na manāyatanaṃ.

A base da mente é tanto uma base quanto a base da mente. As bases restantes não são a base da mente.

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(A roda deve ser construída)

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

17. (Ka) na [Pg.81] cakkhu nāyatananti?

17. (a) O que não é o olho não é uma base?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā āyatanā na cakkhu, āyatanā. Cakkhuñca āyatanañca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca āyatanā.

Excluindo o olho, as bases restantes não são o olho, mas são bases. Excluindo tanto o olho quanto a base, os restantes não são nem o olho nem bases.

(Kha) nāyatanā na sotāyatananti? Āmantā.

(b) O que não é uma base não é a base do ouvido? Sim.

Na cakkhu nāyatananti?

O que não é o olho não é uma base?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā āyatanā na cakkhu, āyatanā. Cakkhuñca āyatanañca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca āyatanā….

Excluindo o olho, as bases restantes não são o olho, mas são bases. Excluindo tanto o olho quanto a base, os restantes não são nem o olho nem bases...

Nāyatanā na ghānāyatanaṃ…pe… nāyatanā na dhammāyatananti?

O que não é uma base não é a base do olfato? ... [pe] ... O que não é uma base não é a base dos fenômenos?

Āmantā.

Sim.

Na sotaṃ nāyatananti?

O que não é o ouvido não é uma base?

Sotaṃ ṭhapetvā…pe… ghānaṃ ṭhapetvā…pe… jivhaṃ ṭhapetvā…pe… na ca āyatanā. Nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.

Excluindo o ouvido... [pe]... excluindo o olfato... [pe]... excluindo a língua... [pe]... e não são bases. O que não é uma base não é a base dos fenômenos? Sim.

Na kāyo nāyatananti? Āmantā.

O que não é o corpo não é uma base? Sim.

Nāyatanā na cakkhāyatananti? Āmantā.…Pe…. Nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.…Pe….

O que não é uma base não é a base do olho? Sim. ... [pe] ... O que não é uma base não é a base dos fenômenos? Sim. ... [pe] ...

(Ka) na dhammo nāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é um fenômeno não é uma base? Sim.

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatananti? Āmantā.

(b) O que não é uma base não é a base do olho? Sim.

(Ka) na dhammo nāyatananti? Āmantā.

(a) O que não é um fenômeno não é uma base? Sim.

(Kha) nāyatanā na sotāyatananti? Āmantā.…Pe….

(b) O que não é uma base não é a base do ouvido? Sim. ... [pe] ...

Nāyatanā na manāyatananti? Āmantā.

O que não é uma base não é a base da mente? Sim.

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(A roda deve ser construída)

Paṇṇattiniddesavāro.

Seção da exposição da designação.

2. Pavattivāro 1. uppādavāro

2. Seção sobre a ocorrência: 1. Seção sobre o surgimento

(1) Paccuppannavāro

(1) Seção sobre o presente

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto, por pessoa

18. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ uppajjatīti?

18. (a) Para quem a base do olho está surgindo, para essa pessoa a base do ouvido está surgindo?

Sacakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ sasotakānaṃ upapajjantānaṃ [Pg.82] tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem o olho, mas não possuem o ouvido, no momento do renascimento, para eles a base do olho está surgindo, mas para eles a base do ouvido não está surgindo. Para aqueles que possuem tanto o olho quanto o ouvido, no momento do renascimento, para eles tanto a base do olho está surgindo quanto a base do ouvido está surgindo.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base do ouvido está surgindo, para essa pessoa a base do olho está surgindo?

Sasotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sasotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem o ouvido, mas não possuem o olho, no momento do renascimento, para eles a base do ouvido está surgindo, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem tanto o ouvido quanto o olho, no momento do renascimento, para eles tanto a base do ouvido está surgindo quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(a) Para quem a base do olho está surgindo, para essa pessoa a base do olfato está surgindo?

Sacakkhukānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem o olho, mas não possuem o olfato, no momento do renascimento, para eles a base do olho está surgindo, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que possuem tanto o olho quanto o olfato, no momento do renascimento, para eles tanto a base do olho está surgindo quanto a base do olfato está surgindo.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base do olfato está surgindo, para essa pessoa a base do olho está surgindo?

Saghānakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem o olfato, mas não possuem o olho, no momento do renascimento, para eles a base do olfato está surgindo, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem tanto o olfato quanto o olho, no momento do renascimento, para eles tanto a base do olfato está surgindo quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem a base do olho está surgindo, para essa pessoa a base da forma está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base da forma está surgindo, para essa pessoa a base do olho está surgindo?

Sarūpakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem a forma, mas não possuem o olho, no momento do renascimento, para eles a base da forma está surgindo, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem o olho, no momento do renascimento, para eles tanto a base da forma está surgindo quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem a base do olho está surgindo, para essa pessoa a base da mente está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base da mente está surgindo, para essa pessoa a base do olho está surgindo?

Sacittakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem a mente, mas não possuem o olho, no momento do renascimento, para eles a base da mente está surgindo, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem o olho, no momento do renascimento, para eles tanto a base da mente está surgindo quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem a base do olho está surgindo, para essa pessoa a base dos fenômenos está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base dos fenômenos está surgindo, para essa pessoa a base do olho está surgindo?

Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que não possuem o olho, no momento do renascimento, para eles a base dos fenômenos está surgindo, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem o olho, no momento do renascimento, para eles tanto a base dos fenômenos está surgindo quanto a base do olho está surgindo. (Baseado na base do olho)

19. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

19. (a) Para quem a base do olfato está surgindo, para essa pessoa a base da forma está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti[Pg.83]?

(b) Ou, para quem a base da forma está surgindo, para essa pessoa a base do olfato está surgindo?

Sarūpakānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem a forma, mas não possuem o olfato, no momento do renascimento, para eles a base da forma está surgindo, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que possuem o olfato, no momento do renascimento, para eles tanto a base da forma está surgindo quanto a base do olfato está surgindo.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem a base do olfato está surgindo, para essa pessoa a base da mente está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base da mente está surgindo, para essa pessoa a base do olfato está surgindo?

Sacittakānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem a mente, mas não possuem o olfato, no momento do renascimento, para eles a base da mente está surgindo, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que possuem o olfato, no momento do renascimento, para eles tanto a base da mente está surgindo quanto a base do olfato está surgindo.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem a base do olfato está surgindo, para essa pessoa a base dos fenômenos está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base dos fenômenos está surgindo, para essa pessoa a base do olfato está surgindo?

Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que não possuem o olfato, no momento do renascimento, para eles a base dos fenômenos está surgindo, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que possuem o olfato, no momento do renascimento, para eles tanto a base dos fenômenos está surgindo quanto a base do olfato está surgindo. (Baseado na base do olfato)

20. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti?

20. (a) Para quem a base da forma está surgindo, para essa pessoa a base da mente está surgindo?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que não possuem a mente, no momento do renascimento, para eles a base da forma está surgindo, mas para eles a base da mente não está surgindo. Para aqueles que possuem tanto a forma quanto a mente, no momento do renascimento, para eles tanto a base da forma está surgindo quanto a base da mente está surgindo.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base da mente está surgindo, para essa pessoa a base da forma está surgindo?

Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que não possuem a forma, no momento do renascimento, para eles a base da mente está surgindo, mas para eles a base da forma não está surgindo. Para aqueles que possuem tanto a mente quanto a forma, no momento do renascimento, para eles tanto a base da mente está surgindo quanto a base da forma está surgindo.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem a base da forma está surgindo, para essa pessoa a base dos fenômenos está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base dos fenômenos está surgindo, para essa pessoa a base da forma está surgindo?

Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que não possuem a forma, no momento do renascimento, para eles a base dos fenômenos está surgindo, mas para eles a base da forma não está surgindo. Para aqueles que possuem a forma, no momento do renascimento, para eles tanto a base dos fenômenos está surgindo quanto a base da forma está surgindo. (Baseado na base da forma)

21. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

21. (a) Para quem a base da mente está surgindo, para essa pessoa a base dos fenômenos está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, para quem a base dos fenômenos está surgindo, para essa pessoa a base da mente está surgindo?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca [Pg.84] tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão renascendo sem mente, para eles o dhammāyatana surge, mas para eles o manāyatana não surge. Para aqueles que estão renascendo com mente, para eles tanto o dhammāyatana quanto o manāyatana surgem. (Baseado em Manāyatana)

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto quanto ao plano

22. (Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha sotāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

22. (a) Onde o cakkhāyatana surge, ali o sotāyatana surge? Sim.

(Kha) yattha vā pana sotāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, onde o sotāyatana surge, ali o cakkhāyatana surge? Sim.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(a) Onde o cakkhāyatana surge, ali o ghānāyatana surge?

Rūpāvacare tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Kāmāvacare tattha cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

No plano da matéria sutil, ali o cakkhāyatana surge, mas ali o ghānāyatana não surge. No plano do desejo, ali tanto o cakkhāyatana quanto o ghānāyatana surgem.

(Kha) yattha vā pana ghānāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, onde o ghānāyatana surge, ali o cakkhāyatana surge? Sim.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Onde o cakkhāyatana surge, ali o rūpāyatana surge? Sim.

(Kha) yattha vā pana rūpāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o rūpāyatana surge, ali o cakkhāyatana surge?

Asaññasatte tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha rūpāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

No plano dos seres inconscientes, ali o rūpāyatana surge, mas ali o cakkhāyatana não surge. No plano dos cinco agregados, ali tanto o rūpāyatana quanto o cakkhāyatana surgem.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha manāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Onde o cakkhāyatana surge, ali o manāyatana surge? Sim.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o manāyatana surge, ali o cakkhāyatana surge?

Arūpe tattha manāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha manāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

No plano imaterial, ali o manāyatana surge, mas ali o cakkhāyatana não surge. No plano dos cinco agregados, ali tanto o manāyatana quanto o cakkhāyatana surgem.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Onde o cakkhāyatana surge, ali o dhammāyatana surge? Sim.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o dhammāyatana surge, ali o cakkhāyatana surge?

Asaññasatte arūpe tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha dhammāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

No plano dos seres inconscientes e no plano imaterial, ali o dhammāyatana surge, mas ali o cakkhāyatana não surge. No plano dos cinco agregados, ali tanto o dhammāyatana quanto o cakkhāyatana surgem. (Baseado em Cakkhāyatana)

23. (Ka) yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

23. (a) Onde o ghānāyatana surge, ali o rūpāyatana surge? Sim.

(Kha) yattha vā pana rūpāyatanaṃ uppajjati tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o rūpāyatana surge, ali o ghānāyatana surge?

Rūpāvacare tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Kāmāvacare tattha rūpāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

No plano da matéria sutil, ali o rūpāyatana surge, mas ali o ghānāyatana não surge. No plano do desejo, ali tanto o rūpāyatana quanto o ghānāyatana surgem.

(Yattha [Pg.85] ghānāyatanaṃ uppajjati tattha manāyatanaṃ dhammāyatanañca ekasadisaṃ, nānaṃ natthi, upari pana vārasaṅkhepo tīti jānitabbaṃ.)

(Deve-se saber que onde o ghānāyatana surge, ali o manāyatana e o dhammāyatana são idênticos, não há diferença; no entanto, mais adiante haverá um resumo das seções.)

(Ka) yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Onde o ghānāyatana surge, ali o dhammāyatana surge? Sim.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o dhammāyatana surge, ali o ghānāyatana surge?

Rūpāvacare arūpāvacare tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Kāmāvacare tattha dhammāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

No plano da matéria sutil e no plano imaterial, ali o dhammāyatana surge, mas ali o ghānāyatana não surge. No plano do desejo, ali tanto o dhammāyatana quanto o ghānāyatana surgem. (Baseado em Ghānāyatana)

24. (Ka) yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

24. (a) Onde o rūpāyatana surge, ali o manāyatana surge?

Asaññasatte tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha manāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati.

No plano dos seres inconscientes, ali o rūpāyatana surge, mas ali o manāyatana não surge. No plano dos cinco agregados, ali tanto o rūpāyatana quanto o manāyatana surgem.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ uppajjati tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o manāyatana surge, ali o rūpāyatana surge?

Arūpe tattha manāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha manāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjati.

No plano imaterial, ali o manāyatana surge, mas ali o rūpāyatana não surge. No plano dos cinco agregados, ali tanto o manāyatana quanto o rūpāyatana surgem.

(Ka) yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Onde o rūpāyatana surge, ali o dhammāyatana surge? Sim.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o dhammāyatana surge, ali o rūpāyatana surge?

Arūpe tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre asaññasatte tattha dhammāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

No plano imaterial, ali o dhammāyatana surge, mas ali o rūpāyatana não surge. No plano dos cinco agregados e no plano dos seres inconscientes, ali tanto o dhammāyatana quanto o rūpāyatana surgem. (Baseado em Rūpāyatana)

25. (Ka) yattha manāyatanaṃ uppajjati tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

25. (a) Onde o manāyatana surge, ali o dhammāyatana surge? Sim.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde o dhammāyatana surge, ali o manāyatana surge?

Asaññasatte tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha manāyatanaṃ uppajjati. Catuvokāre pañcavokāre tattha dhammāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

No plano dos seres inconscientes, ali o dhammāyatana surge, mas ali o manāyatana não surge. No plano dos quatro agregados e no plano dos cinco agregados, ali tanto o dhammāyatana quanto o manāyatana surgem. (Baseado em Manāyatana)

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto quanto à pessoa e ao plano

26. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjatīti?

26. (a) Para quem e onde o cakkhāyatana surge, para essa pessoa e ali o sotāyatana surge?

Sacakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ [Pg.86] sasotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que possuem o olho mas não o ouvido, que estão renascendo, para eles ali o cakkhāyatana surge, mas para eles ali o sotāyatana não surge. Para aqueles que possuem tanto o olho quanto o ouvido, que estão renascendo, para eles ali tanto o cakkhāyatana quanto o sotāyatana surgem.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e onde o sotāyatana surge, para essa pessoa e ali o cakkhāyatana surge?

Sasotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sasotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati (saṃkhittaṃ yassakasadisaṃ ).

Para aqueles que possuem o ouvido mas não o olho, que estão renascendo, para eles ali o sotāyatana surge, mas para eles ali o cakkhāyatana não surge. Para aqueles que possuem tanto o ouvido quanto o olho, que estão renascendo, para eles ali tanto o sotāyatana quanto o cakkhāyatana surgem (abreviado, é semelhante à seção sobre a pessoa).

27. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

27. (a) Para quem e onde o manāyatana surge, para essa pessoa e ali o dhammāyatana surge? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e onde o dhammāyatana surge, para essa pessoa e ali o manāyatana surge?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem mente, para eles ali o dhammāyatana surge, mas para eles ali o manāyatana não surge. Para aqueles que estão renascendo com mente, para eles ali tanto o dhammāyatana quanto o manāyatana surgem.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo quanto à pessoa

28. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ nuppajjatīti?

28. (a) Para quem o cakkhāyatana não surge, para essa pessoa o sotāyatana não surge?

Acakkhukānaṃ sasotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que não possuem o olho mas possuem o ouvido, que estão renascendo, para eles o cakkhāyatana não surge, mas para eles o sotāyatana não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e para aqueles que não possuem nem o olho nem o ouvido, que estão renascendo, para eles tanto o cakkhāyatana quanto o sotāyatana não surgem.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o sotāyatana não surge, para essa pessoa o cakkhāyatana não surge?

Asotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ asotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nuppajjati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que não possuem o ouvido mas possuem o olho, que estão renascendo, para eles o sotāyatana não surge, mas para eles o cakkhāyatana não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e para aqueles que não possuem nem o ouvido nem o olho, que estão renascendo, para eles tanto o sotāyatana quanto o cakkhāyatana não surgem.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(a) Para quem o cakkhāyatana não surge, para essa pessoa o ghānāyatana não surge?

Acakkhukānaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que não possuem o olho mas possuem o nariz, que estão renascendo, para eles o cakkhāyatana não surge, mas para eles o ghānāyatana não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e para aqueles que não possuem nem o olho nem o nariz, que estão renascendo, para eles tanto o cakkhāyatana quanto o ghānāyatana não surgem.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o ghānāyatana não surge, para essa pessoa o cakkhāyatana não surge?

Aghānakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca [Pg.87] tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que não possuem o nariz mas possuem o olho, que estão renascendo, para eles o ghānāyatana não surge, mas para eles o cakkhāyatana não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e para aqueles que não possuem nem o nariz nem o olho, que estão renascendo, para eles tanto o ghānāyatana quanto o cakkhāyatana não surgem.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(a) Para quem o cakkhāyatana não surge, para essa pessoa o rūpāyatana não surge?

Acakkhukānaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que não possuem o olho mas possuem a forma, que estão renascendo, para eles o cakkhāyatana não surge, mas para eles o rūpāyatana não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e para aqueles que não possuem a forma, que estão renascendo, para eles tanto o cakkhāyatana quanto o rūpāyatana não surgem.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem o rūpāyatana não surge, para essa pessoa o cakkhāyatana não surge? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(a) Para quem o cakkhāyatana não surge, para essa pessoa o manāyatana não surge?

Acakkhukānaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que não possuem o olho mas possuem a mente, que estão renascendo, para eles o cakkhāyatana não surge, mas para eles o manāyatana não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e para aqueles que não possuem mente, que estão renascendo, para eles tanto o cakkhāyatana quanto o manāyatana não surgem.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem o manāyatana não surge, para essa pessoa o cakkhāyatana não surge? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

(a) Para quem o cakkhāyatana não surge, para essa pessoa o dhammāyatana não surge?

Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que não possuem o olho, que estão renascendo, para eles o cakkhāyatana não surge, mas para eles o dhammāyatana não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, para eles tanto o cakkhāyatana quanto o dhammāyatana não surgem.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou ainda, para quem o dhammāyatana não surge, para essa pessoa o cakkhāyatana não surge? Sim. (Baseado em Cakkhāyatana)

29. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

29. (a) Para quem o ghānāyatana não surge, para essa pessoa o rūpāyatana não surge?

Aghānakānaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem a base olfativa, mas com a base material, a base olfativa não está surgindo para eles, mas não é que a base da forma não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem a base material, a base olfativa não está surgindo para eles e a base da forma não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, para aquele para quem a base da forma não está surgindo, a base olfativa não está surgindo para ele? Sim.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

Para aquele para quem a base olfativa não está surgindo, a base da mente não está surgindo para ele?

Aghānakānaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem a base olfativa, mas com mente, a base olfativa não está surgindo para eles, mas não é que a base da mente não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem mente, a base olfativa não está surgindo para eles e a base da mente não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, para aquele para quem a base da mente não está surgindo, a base olfativa não está surgindo para ele? Sim.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

Para aquele para quem a base olfativa não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não está surgindo para ele?

Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjati[Pg.88]. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem a base olfativa, a base olfativa não está surgindo para eles, mas não é que a base dos fenômenos mentais não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo, a base olfativa não está surgindo para eles e a base dos fenômenos mentais não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Ou, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não está surgindo, a base olfativa não está surgindo para ele? Sim. (Baseado na base olfativa)

30. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

30. Para aquele para quem a base da forma não está surgindo, a base da mente não está surgindo para ele?

Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem a base material, a base da forma não está surgindo para eles, mas não é que a base da mente não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo, a base da forma não está surgindo para eles e a base da mente não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

Ou, para aquele para quem a base da mente não está surgindo, a base da forma não está surgindo para ele?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem mente, a base da mente não está surgindo para eles, mas não é que a base da forma não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo, a base da mente não está surgindo para eles e a base da forma não está surgindo.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

Para aquele para quem a base da forma não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não está surgindo para ele?

Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem a base material, a base da forma não está surgindo para eles, mas não é que a base dos fenômenos mentais não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo, a base da forma não está surgindo para eles e a base dos fenômenos mentais não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Ou, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não está surgindo, a base da forma não está surgindo para ele? Sim. (Baseado na base da forma)

31. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

31. Para aquele para quem a base da mente não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não está surgindo para ele?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem mente, a base da mente não está surgindo para eles, mas não é que a base dos fenômenos mentais não esteja surgindo para eles. Para todos os que estão falecendo, a base da mente não está surgindo para eles e a base dos fenômenos mentais não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

Ou, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não está surgindo, a base da mente não está surgindo para ele? Sim. (Baseado na base da mente)

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo quanto ao plano (paccanīka-okāsa)

32. (Ka) yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha sotāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

32. Onde a base da visão não está surgindo, a base da audição não está surgindo ali? Sim.

(Kha) yattha vā pana sotāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, onde a base da audição não está surgindo, a base da visão não está surgindo ali? Sim.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Onde a base da visão não está surgindo, a base olfativa não está surgindo ali? Sim.

(Kha) yattha vā pana ghānāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

Ou, onde a base olfativa não está surgindo, a base da visão não está surgindo ali?

Rūpāvacare tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Asaññasatte arūpe tattha ghānāyatanañca nuppajjati cakkhāyatanañca nuppajjati.

No plano da matéria sutil, a base olfativa não está surgindo ali, mas não é que a base da visão não esteja surgindo ali. No plano dos seres inconscientes e no plano imaterial, a base olfativa não está surgindo ali e a base da visão não está surgindo.

(Ka) yattha [Pg.89] cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

Onde a base da visão não está surgindo, a base da forma não está surgindo ali?

Asaññasatte tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Arūpe tattha cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

No plano dos seres inconscientes, a base da visão não está surgindo ali, mas não é que a base da forma não esteja surgindo ali. No plano imaterial, a base da visão não está surgindo ali e a base da forma não está surgindo.

(Kha) yattha vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, onde a base da forma não está surgindo, a base da visão não está surgindo ali? Sim.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti?

Onde a base da visão não está surgindo, a base da mente não está surgindo ali?

Arūpe tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha manāyatanaṃ nuppajjati. Asaññasatte tattha cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

No plano imaterial, a base da visão não está surgindo ali, mas não é que a base da mente não esteja surgindo ali. No plano dos seres inconscientes, a base da visão não está surgindo ali e a base da mente não está surgindo.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, onde a base da mente não está surgindo, a base da visão não está surgindo ali? Sim.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

Onde a base da visão não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não está surgindo ali? Está surgindo.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Ou, onde a base dos fenômenos mentais não está surgindo, a base da visão não está surgindo ali? Não há. (Baseado na base da visão)

33. (Ka) yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

33. Onde a base olfativa não está surgindo, a base da forma não está surgindo ali?

Rūpāvacare tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Arūpe tattha ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

No plano da matéria sutil, a base olfativa não está surgindo ali, mas não é que a base da forma não esteja surgindo ali. No plano imaterial, a base olfativa não está surgindo ali e a base da forma não está surgindo.

(Kha) yattha vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjati tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, onde a base da forma não está surgindo, a base olfativa não está surgindo ali? Sim.

(Ka) yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti?

Onde a base olfativa não está surgindo, a base da mente não está surgindo ali?

Rūpāvacare arūpāvacare tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha manāyatanaṃ nuppajjati. Asaññasatte tattha ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

No plano da matéria sutil e no plano imaterial, a base olfativa não está surgindo ali, mas não é que a base da mente não esteja surgindo ali. No plano dos seres inconscientes, a base olfativa não está surgindo ali e a base da mente não está surgindo.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, onde a base da mente não está surgindo, a base olfativa não está surgindo ali? Sim.

(Ka) yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

Onde a base olfativa não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não está surgindo ali? Está surgindo.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Ou, onde a base dos fenômenos mentais não está surgindo, a base olfativa não está surgindo ali? Não há. (Baseado na base olfativa)

34. (Ka) yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

34. Onde a base da forma não está surgindo, a base da mente não está surgindo ali? Está surgindo.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

Ou, onde a base da mente não está surgindo, a base da forma não está surgindo ali? Está surgindo.

(Ka) yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

Onde a base da forma não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não está surgindo ali? Está surgindo.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Ou, onde a base dos fenômenos mentais não está surgindo, a base da forma não está surgindo ali? Não há. (Baseado na base da forma)

35. (Ka) yattha [Pg.90] manāyatanaṃ nuppajjati tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

35. Onde a base da mente não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não está surgindo ali? Está surgindo.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi. (Manāyatanamūlakaṃ)

Ou, onde a base dos fenômenos mentais não está surgindo, a base da mente não está surgindo ali? Não há. (Baseado na base da mente)

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo quanto à pessoa e ao plano (paccanīka-puggalokāsa)

36. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjatīti?

36. Para aquele para quem, em um determinado plano, a base da visão não está surgindo, a base da audição não está surgindo para ele naquele plano?

Acakkhukānaṃ sasotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem a base da visão, mas com a base da audição, a base da visão não está surgindo para eles naquele plano, mas não é que a base da audição não esteja surgindo para eles naquele plano. Para todos os que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem a base da visão e sem a base da audição, a base da visão não está surgindo para eles naquele plano e a base da audição não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, a base da audição não está surgindo, a base da visão não está surgindo para ele naquele plano?

Asotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ asotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nuppajjati cakkhāyatanañca nuppajjati…pe….

Para aqueles que estão renascendo sem a base da audição, mas com a base da visão, a base da audição não está surgindo para eles naquele plano, mas não é que a base da visão não esteja surgindo para eles naquele plano. Para todos os que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem a base da audição e sem a base da visão, a base da audição não está surgindo para eles naquele plano e a base da visão não está surgindo... etc.

37. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

37. Para aquele para quem, em um determinado plano, a base da mente não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não está surgindo para ele naquele plano?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo sem mente, a base da mente não está surgindo para eles naquele plano, mas não é que a base dos fenômenos mentais não esteja surgindo para eles naquele plano. Para todos os que estão falecendo, a base da mente não está surgindo para eles naquele plano e a base dos fenômenos mentais não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, a base dos fenômenos mentais não está surgindo, a base da mente não está surgindo para ele naquele plano? Sim.

(2) Atītavāro

(2) Tempo Passado (atītavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto quanto à pessoa (anuloma-puggala)

38. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa sotāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

38. Para aquele para quem a base da visão surgiu no passado, a base da audição surgiu para ele no passado? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Ou, para aquele para quem a base da audição surgiu no passado, a base da visão surgiu para ele no passado? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Para aquele para quem a base da visão surgiu no passado, a base olfativa... etc... a base da forma... a base da mente... a base dos fenômenos mentais surgiu para ele no passado? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Ou, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgiu no passado, a base da visão surgiu para ele no passado? Sim.

39. Yassa [Pg.91] ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ uppajjittha tassa dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

39. Para aquele para quem a base do olfato... pe... a base da forma... a base da mente surgiu, para ele a base dos fenômenos mentais surgiu? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgiu, para ele a base da mente surgiu? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto - Localização (Okāsa)

40. (Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha…pe… (yatthakaṃ paccuppannepi atītepi anāgatepi paccuppannātītepi paccuppannānāgatepi atītānāgatepi sabbattha sadisaṃ, uppajjati uppajjitthāti nāmaṃ atirekaṃ kātabbaṃ).

40. (a) Onde a base da visão surgiu... pe... (a seção sobre localização é idêntica em todos os aspectos, seja no presente, no passado, no futuro, no presente-passado, no presente-futuro ou no passado-futuro; a diferença reside apenas no uso dos termos 'surge' e 'surgiu').

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto - Pessoa e Localização (Puggalokāsa)

41. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

41. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão surgiu, para ele, naquele lugar, a base da audição surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da audição surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão surgiu? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão surgiu, para ele, naquele lugar, a base do olfato surgiu?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjittha.

Para os seres do reino da matéria sutil, a base da visão surgiu para eles naquele lugar, mas a base do olfato não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres do reino do desejo, tanto a base da visão quanto a base do olfato surgiram para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olfato surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão surgiu? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão surgiu, para ele, naquele lugar, a base da forma surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da forma surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão surgiu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjittha.

Para os seres inconscientes, a base da forma surgiu para eles naquele lugar, mas a base da visão não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres com cinco agregados, tanto a base da forma quanto a base da visão surgiram para eles naquele lugar.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão surgiu, para ele, naquele lugar, a base da mente surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão surgiu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjittha.

Para os seres do reino imaterial, a base da mente surgiu para eles naquele lugar, mas a base da visão não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres com cinco agregados, tanto a base da mente quanto a base da visão surgiram para eles naquele lugar.

(Ka) yassa [Pg.92] yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão surgiu, para ele, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão surgiu?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para os seres inconscientes e para os seres do reino imaterial, a base dos fenômenos mentais surgiu para eles naquele lugar, mas a base da visão não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres com cinco agregados, tanto a base dos fenômenos mentais quanto a base da visão surgiram para eles naquele lugar. (Baseado na base da visão)

42. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

42. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olfato surgiu, para ele, naquele lugar, a base da forma surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da forma surgiu, para ele, naquele lugar, a base do olfato surgiu?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjittha.

Para os seres do reino da matéria sutil, a base da forma surgiu para eles naquele lugar, mas a base do olfato não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres do reino do desejo, tanto a base da forma quanto a base do olfato surgiram para eles naquele lugar.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olfato surgiu, para ele, naquele lugar, a base da mente surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente surgiu, para ele, naquele lugar, a base do olfato surgiu?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjittha.

Para os seres do reino da matéria sutil e para os seres do reino imaterial, a base da mente surgiu para eles naquele lugar, mas a base do olfato não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres do reino do desejo, tanto a base da mente quanto a base do olfato surgiram para eles naquele lugar.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olfato surgiu, para ele, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais surgiu, para ele, naquele lugar, a base do olfato surgiu?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para os seres do reino da matéria sutil e para os seres do reino imaterial, a base dos fenômenos mentais surgiu para eles naquele lugar, mas a base do olfato não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres do reino do desejo, tanto a base dos fenômenos mentais quanto a base do olfato surgiram para eles naquele lugar. (Baseado na base do olfato)

43. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

43. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da forma surgiu, para ele, naquele lugar, a base da mente surgiu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjittha.

Para os seres inconscientes, a base da forma surgiu para eles naquele lugar, mas a base da mente não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres com cinco agregados, tanto a base da forma quanto a base da mente surgiram para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente surgiu, para ele, naquele lugar, a base da forma surgiu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjittha.

Para os seres do reino imaterial, a base da mente surgiu para eles naquele lugar, mas a base da forma não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres com cinco agregados, tanto a base da mente quanto a base da forma surgiram para eles naquele lugar.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da forma surgiu, para ele, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti[Pg.93]?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais surgiu, para ele, naquele lugar, a base da forma surgiu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittharūpāyatanañca uppajjittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ).

Para os seres do reino imaterial, a base dos fenômenos mentais surgiu para eles naquele lugar, mas a base da forma não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres com cinco agregados e para os seres inconscientes, tanto a base dos fenômenos mentais quanto a base da forma surgiram para eles naquele lugar. (Baseado na base da forma)

44. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

44. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente surgiu, para ele, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais surgiu, para ele, naquele lugar, a base da mente surgiu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjittha. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para os seres inconscientes, a base dos fenômenos mentais surgiu para eles naquele lugar, mas a base da mente não surgiu para eles naquele lugar. Para os seres com quatro agregados e para os seres com cinco agregados, tanto a base dos fenômenos mentais quanto a base da mente surgiram para eles naquele lugar. (Baseado na base da mente)

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método inverso - Pessoa (Puggala)

45. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa sotāyatanaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

45. (a) Para aquele para quem a base da visão não surgiu, para ele a base da audição não surgiu? Não.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Natthi. (Saṃkhittaṃ).

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da audição não surgiu, para ele a base da visão não surgiu? Não. (Resumido).

46. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjittha tassa dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

46. (a) Para aquele para quem a base da mente não surgiu, para ele a base dos fenômenos mentais não surgiu? Não.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa manāyatanaṃ nuppajjitthāti? Natthi.…Pe….

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgiu, para ele a base da mente não surgiu? Não. ... pe ...

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método inverso - Localização (Okāsa)

47. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha…pe….

47. Onde a base da visão não surgiu... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método inverso - Pessoa e Localização (Puggalokāsa)

48. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

48. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão não surgiu, para ele, naquele lugar, a base da audição não surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da audição não surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão não surgiu? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão não surgiu, para ele, naquele lugar, a base do olfato não surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olfato não surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão não surgiu?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres do reino da matéria sutil, a base do olfato não surgiu para eles naquele lugar, mas a base da visão surgiu para eles naquele lugar. Para os seres das moradas puras, os seres inconscientes e os seres do reino imaterial, tanto a base do olfato quanto a base da visão não surgiram para eles naquele lugar.

(Ka) yassa [Pg.94] yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão não surgiu, para ele, naquele lugar, a base da forma não surgiu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres inconscientes, a base da visão não surgiu para eles naquele lugar, mas a base da forma surgiu para eles naquele lugar. Para os seres das moradas puras e os seres do reino imaterial, tanto a base da visão quanto a base da forma não surgiram para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da forma não surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão não surgiu? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão não surgiu, para ele, naquele lugar, a base da mente não surgiu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres do reino imaterial, a base da visão não surgiu para eles naquele lugar, mas a base da mente surgiu para eles naquele lugar. Para os seres das moradas puras e os seres inconscientes, tanto a base da visão quanto a base da mente não surgiram para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente não surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão não surgiu? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da visão não surgiu, para ele, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais não surgiu?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres inconscientes e os seres do reino imaterial, a base da visão não surgiu para eles naquele lugar, mas a base dos fenômenos mentais surgiu para eles naquele lugar. Para os seres das moradas puras, tanto a base da visão quanto a base dos fenômenos mentais não surgiram para eles naquele lugar.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais não surgiu, para ele, naquele lugar, a base da visão não surgiu? Sim. (Baseado na base da visão)

49. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

49. (Ka) Para aquele para quem a base do olfato não surgiu em um determinado plano, a base da forma não surgiu para ele naquele plano?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres do plano da matéria sutil, a base do olfato não surgiu para eles ali, mas não é que a base da forma não tenha surgido para eles ali. Para os seres das moradas puras e para os seres do plano imaterial, a base do olfato não surgiu para eles ali e a base da forma também não surgiu para eles ali.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma não surgiu em um determinado plano, a base do olfato não surgiu para ele naquele plano? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para aquele para quem a base do olfato não surgiu em um determinado plano, a base da mente não surgiu para ele naquele plano?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres do plano da matéria sutil e para os seres do plano imaterial, a base do olfato não surgiu para eles ali, mas não é que a base da mente não tenha surgido para eles ali. Para os seres das moradas puras e para os seres inconscientes, a base do olfato não surgiu para eles ali e a base da mente também não surgiu para eles ali.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente não surgiu em um determinado plano, a base do olfato não surgiu para ele naquele plano? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para aquele para quem a base do olfato não surgiu em um determinado plano, a base dos fenômenos mentais não surgiu para ele naquele plano?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres do plano da matéria sutil e para os seres do plano imaterial, a base do olfato não surgiu para eles ali, mas não é que a base dos fenômenos mentais não tenha surgido para eles ali. Para os seres das moradas puras, a base do olfato não surgiu para eles ali e a base dos fenômenos mentais também não surgiu para eles ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ [Pg.95] nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgiu em um determinado plano, a base do olfato não surgiu para ele naquele plano? Sim. (Baseado na base do olfato)

50. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

50. (Ka) Para aquele para quem a base da forma não surgiu em um determinado plano, a base da mente não surgiu para ele naquele plano?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres do plano imaterial, a base da forma não surgiu para eles ali, mas não é que a base da mente não tenha surgido para eles ali. Para os seres das moradas puras, a base da forma não surgiu para eles ali e a base da mente também não surgiu para eles ali.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente não surgiu em um determinado plano, a base da forma não surgiu para ele naquele plano?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres inconscientes, a base da mente não surgiu para eles ali, mas não é que a base da forma não tenha surgido para eles ali. Para os seres das moradas puras, a base da mente não surgiu para eles ali e a base da forma também não surgiu para eles ali.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para aquele para quem a base da forma não surgiu em um determinado plano, a base dos fenômenos mentais não surgiu para ele naquele plano?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres do plano imaterial, a base da forma não surgiu para eles ali, mas não é que a base dos fenômenos mentais não tenha surgido para eles ali. Para os seres das moradas puras, a base da forma não surgiu para eles ali e a base dos fenômenos mentais também não surgiu para eles ali.

(Ka) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(Ka) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgiu em um determinado plano, a base da forma não surgiu para ele naquele plano? Sim. (Baseado na base da forma)

51. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

51. (Ka) Para aquele para quem a base da mente não surgiu em um determinado plano, a base dos fenômenos mentais não surgiu para ele naquele plano?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjittha.

Para os seres inconscientes, a base da mente não surgiu para eles ali, mas não é que a base dos fenômenos mentais não tenha surgido para eles ali. Para os seres das moradas puras, a base da mente não surgiu para eles ali e a base dos fenômenos mentais também não surgiu para eles ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgiu em um determinado plano, a base da mente não surgiu para ele naquele plano? Sim. (Baseado na base da mente)

(3) Anāgatavāro

(3) Período Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Ordem Direta - Pessoa

52. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa sotāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

52. (Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá, a base da audição surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da audição surgirá, a base da visão surgirá para ele? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá, a base do olfato surgirá para ele?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjissati [Pg.96] ghānāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles que renascerão no plano da matéria sutil e alcançarão o parinibbana, a base da visão surgirá para eles, mas a base do olfato não surgirá para eles. Para os outros, a base da visão surgirá para eles e a base do olfato também surgirá para eles.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base do olfato surgirá, a base da visão surgirá para ele? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá, a base da forma surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma surgirá, a base da visão surgirá para ele? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati (tassa manāyatanañca dhammāyatanañca sadisaṃ, ime dve sadisāyeva honti).

Para aquele para quem a base da visão surgirá (o mesmo se aplica à base da mente e à base dos fenômenos mentais; estas duas são exatamente iguais).

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá, a base dos fenômenos mentais surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá, a base da visão surgirá para ele?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que renascerão no plano imaterial e alcançarão o parinibbana, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles, mas a base da visão não surgirá para eles. Para os outros, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles e a base da visão também surgirá para eles. (Baseado na base da visão)

53. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

53. (Ka) Para aquele para quem a base do olfato surgirá, a base da forma surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma surgirá, a base do olfato surgirá para ele?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles que renascerão no plano da matéria sutil e alcançarão o parinibbana, a base da forma surgirá para eles, mas a base do olfato não surgirá para eles. Para os outros, a base da forma surgirá para eles e a base do olfato também surgirá para eles.

Yassa ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem a base do olfato surgirá, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais surgirá para ele? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá, a base do olfato surgirá para ele?

Ye rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que renascerão no plano da matéria sutil ou no plano imaterial e alcançarão o parinibbana, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles, mas a base do olfato não surgirá para eles. Para os outros, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles e a base do olfato também surgirá para eles. (Baseado na base do olfato)

54. Yassa rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

54. Para aquele para quem a base da forma surgirá, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais surgirá para ele? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá, a base da forma surgirá para ele?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjissati. (Rūpāyatanamūlakaṃ).

Para aqueles que renascerão no plano imaterial e alcançarão o parinibbana, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles, mas a base da forma não surgirá para eles. Para os outros, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles e a base da forma também surgirá para eles. (Baseado na base da forma).

55. (Ka) yassa [Pg.97] manāyatanaṃ uppajjissati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

55. (Ka) Para aquele para quem a base da mente surgirá, a base dos fenômenos mentais surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá, a base da mente surgirá para ele? Sim. (Baseado na base da mente)

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Ordem Direta - Plano

56. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati…pe….

56. No plano onde a base da visão surgirá... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Ordem Direta - Pessoa e Plano

57. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

57. (Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá em um determinado plano, a base da audição surgirá para ele naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da audição surgirá em um determinado plano, a base da visão surgirá para ele naquele plano? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá em um determinado plano, a base do olfato surgirá para ele naquele plano?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Para os seres do plano da matéria sutil, a base da visão surgirá para eles ali, mas a base do olfato não surgirá para eles ali. Para os seres do plano sensorial, a base da visão surgirá para eles ali e a base do olfato também surgirá para eles ali.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base do olfato surgirá em um determinado plano, a base da visão surgirá para ele naquele plano? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá em um determinado plano, a base da forma surgirá para ele naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma surgirá em um determinado plano, a base da visão surgirá para ele naquele plano?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres inconscientes, a base da forma surgirá para eles ali, mas a base da visão não surgirá para eles ali. Para os seres com cinco agregados, a base da forma surgirá para eles ali e a base da visão também surgirá para eles ali.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá em um determinado plano, a base da mente surgirá para ele naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente surgirá em um determinado plano, a base da visão surgirá para ele naquele plano?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres do plano imaterial, a base da mente surgirá para eles ali, mas a base da visão não surgirá para eles ali. Para os seres com os cinco agregados, a base da mente surgirá para eles ali e a base da visão também surgirá para eles ali.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Para aquele para quem a base da visão surgirá em um determinado plano, a base dos fenômenos mentais surgirá para ele naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa [Pg.98] tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá em um determinado plano, a base da visão surgirá para ele naquele plano?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para os seres inconscientes e para os seres do plano imaterial, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles ali, mas a base da visão não surgirá para eles ali. Para os seres com cinco agregados, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles ali e a base da visão também surgirá para eles ali. (Baseado na base da visão)

58. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

58. (a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base do olfato surgirá, a base da forma surgirá para ele ali? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base da forma surgirá, a base do olfato surgirá para ele ali?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles no reino da forma, a base da forma surgirá para eles ali, mas a base do olfato não surgirá para eles ali. Para aqueles no reino do desejo, a base da forma surgirá para eles ali e a base do olfato também surgirá.

Yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

Para aquele a quem, em algum lugar, a base do olfato surgirá, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais surgirá para ele ali? Sim.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base dos fenômenos mentais surgirá, a base do olfato surgirá para ele ali?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles no reino da forma e no reino sem forma, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles ali, mas a base do olfato não surgirá para eles ali. Para aqueles no reino do desejo, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles ali e a base do olfato também surgirá. (Baseado na base do olfato)

59. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

59. (a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base da forma surgirá, a base da mente surgirá para ele ali?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjissati.

Para os seres inconscientes, a base da forma surgirá para eles ali, mas a base da mente não surgirá para eles ali. Para aqueles com cinco agregados, a base da forma surgirá para eles ali e a base da mente também surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base da mente surgirá, a base da forma surgirá para ele ali?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjissati.

Para os seres sem forma, a base da mente surgirá para eles ali, mas a base da forma não surgirá para eles ali. Para aqueles com cinco agregados, a base da mente surgirá para eles ali e a base da forma também surgirá.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base da forma surgirá, a base dos fenômenos mentais surgirá para ele ali? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base dos fenômenos mentais surgirá, a base da forma surgirá para ele ali?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjissati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para os seres sem forma, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles ali, mas a base da forma não surgirá para eles ali. Para aqueles com cinco agregados e para os seres inconscientes, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles ali e a base da forma também surgirá. (Baseado na base da forma)

60. (Ka) yassa [Pg.99] yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

60. (a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base da mente surgirá, a base dos fenômenos mentais surgirá para ele ali? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base dos fenômenos mentais surgirá, a base da mente surgirá para ele ali?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjissati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para os seres inconscientes, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles ali, mas a base da mente não surgirá para eles ali. Para aqueles com quatro agregados e para aqueles com cinco agregados, a base dos fenômenos mentais surgirá para eles ali e a base da mente também surgirá. (Baseado na base da mente)

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo, por pessoa

61. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa sotāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

61. (a) Para aquele para quem a base da visão não surgirá, a base da audição não surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da audição não surgirá, a base da visão não surgirá para ele? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem a base da visão não surgirá, a base do olfato não surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base do olfato não surgirá, a base da visão não surgirá para ele?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que, tendo renascido no reino da forma, alcançarão o parinibbāna, a base do olfato não surgirá para eles, mas a base da visão não deixará de surgir para eles. Para aqueles em sua última existência e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, a base do olfato não surgirá para eles e a base da visão também não surgirá.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem a base da visão não surgirá, a base da forma não surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma não surgirá, a base da visão não surgirá para ele? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquele para quem a base da visão não surgirá, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais não surgirá para ele?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, a base da visão não surgirá para eles, mas a base dos fenômenos mentais não deixará de surgir para eles. Para aqueles em sua última existência, a base da visão não surgirá para eles e a base dos fenômenos mentais também não surgirá.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base da visão não surgirá para ele? Sim. (Baseado na base da visão)

62. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

62. (a) Para aquele para quem a base do olfato não surgirá, a base da forma não surgirá para ele?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjissati[Pg.100].

Para aqueles que, tendo renascido no reino da forma, alcançarão o parinibbāna, a base do olfato não surgirá para eles, mas a base da forma não deixará de surgir para eles. Para aqueles em sua última existência e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, a base do olfato não surgirá para eles e a base da forma também não surgirá.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma não surgirá, a base do olfato não surgirá para ele? Sim.

Yassa ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquele para quem a base do olfato não surgirá, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais não surgirá para ele?

Ye rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que, tendo renascido no reino da forma ou no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, a base do olfato não surgirá para eles, mas a base dos fenômenos mentais não deixará de surgir para eles. Para aqueles em sua última existência, a base do olfato não surgirá para eles e a base dos fenômenos mentais também não surgirá.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base do olfato não surgirá para ele? Sim. (Baseado na base do olfato)

63. Yassa rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

63. Para aquele para quem a base da forma não surgirá, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais não surgirá para ele?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, a base da forma não surgirá para eles, mas a base dos fenômenos mentais não deixará de surgir para eles. Para aqueles em sua última existência, a base da forma não surgirá para eles e a base dos fenômenos mentais também não surgirá.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base da forma não surgirá para ele? Sim. (Baseado na base da forma)

64. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjissati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

64. (a) Para aquele para quem a base da mente não surgirá, a base dos fenômenos mentais não surgirá para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base da mente não surgirá para ele? Sim. (Baseado na base da mente)

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo, por lugar

65. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati…pe….

65. Onde a base da visão não surgirá... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo, por pessoa e lugar

66. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

66. (a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base da visão não surgirá, a base da audição não surgirá para ele ali? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base da audição não surgirá, a base da visão não surgirá para ele ali? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base da visão não surgirá, a base do olfato não surgirá para ele ali? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base do olfato não surgirá, a base da visão não surgirá para ele ali?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles no reino da forma, a base do olfato não surgirá para eles ali, mas a base da visão não deixará de surgir para eles ali. Para aqueles em sua última existência no reino dos cinco agregados, para os seres inconscientes e para os seres sem forma, a base do olfato não surgirá para eles ali e a base da visão também não surgirá.

(Ka) yassa [Pg.101] yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base da visão não surgirá, a base da forma não surgirá para ele ali?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes, a base da visão não surgirá para eles ali, mas a base da forma não deixará de surgir para eles ali. Para aqueles em sua última existência no reino dos cinco agregados e para os seres sem forma, a base da visão não surgirá para eles ali e a base da forma também não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base da forma não surgirá, a base da visão não surgirá para ele ali? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base da visão não surgirá, a base da mente não surgirá para ele ali?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres sem forma, a base da visão não surgirá para eles ali, mas a base da mente não deixará de surgir para eles ali. Para aqueles em sua última existência e para os seres inconscientes, a base da visão não surgirá para eles ali e a base da mente também não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base da mente não surgirá, a base da visão não surgirá para ele ali? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base da visão não surgirá, a base dos fenômenos mentais não surgirá para ele ali?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes e para os seres sem forma, a base da visão não surgirá para eles ali, mas a base dos fenômenos mentais não deixará de surgir para eles ali. Para aqueles em sua última existência, a base da visão não surgirá para eles ali e a base dos fenômenos mentais também não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base da visão não surgirá para ele ali? Sim. (Baseado na base da visão)

67. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

67. (a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base do olfato não surgirá, a base da forma não surgirá para ele ali?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles no reino da forma, a base do olfato não surgirá para eles ali, mas a base da forma não deixará de surgir para eles ali. Para aqueles em sua última existência no reino dos cinco agregados e para os seres sem forma, a base do olfato não surgirá para eles ali e a base da forma também não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele a quem, em algum lugar, a base da forma não surgirá, a base do olfato não surgirá para ele ali? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele a quem, em algum lugar, a base do olfato não surgirá, a base da mente não surgirá para ele ali?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles no reino da forma e no reino sem forma, a base do olfato não surgirá para eles ali, mas a base da mente não deixará de surgir para eles ali. Para aqueles em sua última existência e para os seres inconscientes, a base do olfato não surgirá para eles ali e a base da mente também não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base da mente não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olfato não surgirá? Sim.

(Ka) yassa [Pg.102] yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para quem em algum lugar a base do olfato não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais não surgirá?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres do reino da matéria sutil e do reino imaterial, para eles, nesse lugar, a base do olfato não surgirá, mas para eles, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais não deixará de surgir. Para aqueles em sua última existência, para eles, nesse lugar, tanto a base do olfato não surgirá quanto a base dos fenômenos mentais não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base dos fenômenos mentais não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olfato não surgirá? Sim. (Base do olfato como raiz)

68. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

68. (a) Para quem em algum lugar a base da matéria não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base da mente não surgirá?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres imateriais, para eles, nesse lugar, a base da matéria não surgirá, mas para eles, nesse lugar, a base da mente não deixará de surgir. Para aqueles em sua última existência, para eles, nesse lugar, tanto a base da matéria não surgirá quanto a base da mente não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base da mente não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base da matéria não surgirá?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes, para eles, nesse lugar, a base da mente não surgirá, mas para eles, nesse lugar, a base da matéria não deixará de surgir. Para aqueles em sua última existência, para eles, nesse lugar, tanto a base da mente não surgirá quanto a base da matéria não surgirá.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para quem em algum lugar a base da matéria não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais não surgirá?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres imateriais, para eles, nesse lugar, a base da matéria não surgirá, mas para eles, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais não deixará de surgir. Para aqueles em sua última existência, para eles, nesse lugar, tanto a base da matéria não surgirá quanto a base dos fenômenos mentais não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base dos fenômenos mentais não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base da matéria não surgirá? Sim. (Base da matéria como raiz)

69. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

69. (a) Para quem em algum lugar a base da mente não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais não surgirá?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes, para eles, nesse lugar, a base da mente não surgirá, mas para eles, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais não deixará de surgir. Para aqueles em sua última existência, para eles, nesse lugar, tanto a base da mente não surgirá quanto a base dos fenômenos mentais não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base dos fenômenos mentais não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a base da mente não surgirá? Sim. (Base da mente como raiz)

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Período Presente-Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa na ordem direta

70. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

70. (a) Para quem a base do olho está surgindo, para essa pessoa a base do ouvido já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti[Pg.103]?

(b) Ou, de outra forma, para quem a base do ouvido já surgiu, para essa pessoa a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem o órgão visual, para eles a base do ouvido já surgiu, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão visual, para eles tanto a base do ouvido já surgiu quanto a base do olho está surgindo.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Para quem a base do olho está surgindo, para essa pessoa a base do olfato... p.e. ... a base da matéria... a base da mente... a base dos fenômenos mentais já surgiu? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem a base dos fenômenos mentais já surgiu, para essa pessoa a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem o órgão visual, para eles a base dos fenômenos mentais já surgiu, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão visual, para eles tanto a base dos fenômenos mentais já surgiu quanto a base do olho está surgindo. (Base do olho como raiz)

71. Yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ…pe… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

71. Para quem a base do olfato está surgindo, para essa pessoa a base da matéria... p.e. ... a base da mente... a base dos fenômenos mentais já surgiu? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem a base dos fenômenos mentais já surgiu, para essa pessoa a base do olfato está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem o órgão olfativo, para eles a base dos fenômenos mentais já surgiu, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão olfativo, para eles tanto a base dos fenômenos mentais já surgiu quanto a base do olfato está surgindo. (Base do olfato como raiz)

72. Yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

72. Para quem a base da matéria está surgindo, para essa pessoa a base da mente... p.e. ... a base dos fenômenos mentais já surgiu? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem a base dos fenômenos mentais já surgiu, para essa pessoa a base da matéria está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem matéria, para eles a base dos fenômenos mentais já surgiu, mas para eles a base da matéria não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com matéria, para eles tanto a base dos fenômenos mentais já surgiu quanto a base da matéria está surgindo. (Base da matéria como raiz)

73. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

73. (a) Para quem a base da mente está surgindo, para essa pessoa a base dos fenômenos mentais já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem a base dos fenômenos mentais já surgiu, para essa pessoa a base da mente está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem mente, para eles a base dos fenômenos mentais já surgiu, mas para eles a base da mente não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com mente, para eles tanto a base dos fenômenos mentais já surgiu quanto a base da mente está surgindo. (Base da mente como raiz)

(Kha) anulomaokāso

(b) Lugar na ordem direta

74. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha sotāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.…Pe….

74. Onde a base do olho está surgindo, ali a base do ouvido já surgiu? Sim. ... p.e. ...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Pessoa e lugar na ordem direta

75. (Ka) yassa [Pg.104] yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjitthāti?

75. (a) Para quem em algum lugar a base do olho está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a base do ouvido já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para eles, nesse lugar, a base do olho está surgindo, mas para eles, nesse lugar, a base do ouvido não surgiu. Para os outros que estão renascendo com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base do olho está surgindo quanto a base do ouvido já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base do ouvido já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olho está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados, e para aqueles que estão renascendo no reino dos desejos sem o órgão visual, para eles, nesse lugar, a base do ouvido já surgiu, mas para eles, nesse lugar, a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base do ouvido já surgiu quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Para quem em algum lugar a base do olho está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olfato já surgiu?

Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino da matéria sutil, para eles, nesse lugar, a base do olho está surgindo, mas para eles, nesse lugar, a base do olfato não surgiu. Para aqueles que estão renascendo no reino dos desejos com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base do olho está surgindo quanto a base do olfato já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base do olfato já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olho está surgindo?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos desejos, e para aqueles que estão renascendo no reino dos desejos sem o órgão visual, para eles, nesse lugar, a base do olfato já surgiu, mas para eles, nesse lugar, a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo no reino dos desejos com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base do olfato já surgiu quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Para quem em algum lugar a base do olho está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a base da matéria já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no [Pg.105] ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para eles, nesse lugar, a base do olho está surgindo, mas para eles, nesse lugar, a base da matéria não surgiu. Para os outros que estão renascendo com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base do olho está surgindo quanto a base da matéria já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base da matéria já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olho está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca ca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados, para aqueles que estão renascendo no reino dos desejos sem o órgão visual, e para os seres inconscientes, para eles, nesse lugar, a base da matéria já surgiu, mas para eles, nesse lugar, a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base da matéria já surgiu quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Para quem em algum lugar a base do olho está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a base da mente já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para eles, nesse lugar, a base do olho está surgindo, mas para eles, nesse lugar, a base da mente não surgiu. Para os outros que estão renascendo com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base do olho está surgindo quanto a base da mente já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base da mente já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olho está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados, para aqueles que estão renascendo no reino dos desejos sem o órgão visual, e para os seres imateriais, para eles, nesse lugar, a base da mente já surgiu, mas para eles, nesse lugar, a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base da mente já surgiu quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Para quem em algum lugar a base do olho está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para eles, nesse lugar, a base do olho está surgindo, mas para eles, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais não surgiu. Para os outros que estão renascendo com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base do olho está surgindo quanto a base dos fenômenos mentais já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base dos fenômenos mentais já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem o órgão visual, para eles, nesse lugar, a base dos fenômenos mentais já surgiu, mas para eles, nesse lugar, a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão visual, para eles, nesse lugar, tanto a base dos fenômenos mentais já surgiu quanto a base do olho está surgindo. (Base do olho como raiz)

76. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

76. (a) Para quem em algum lugar a base do olfato está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a base da matéria já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base da matéria já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olfato está surgindo?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos desejos, para aqueles que estão renascendo no reino dos desejos sem o órgão olfativo, e para os seres do reino da matéria sutil, para eles, nesse lugar, a base da matéria já surgiu, mas para eles, nesse lugar, a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão olfativo, para eles, nesse lugar, tanto a base da matéria já surgiu quanto a base do olfato está surgindo.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Para quem em algum lugar a base do olfato está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a base da mente já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem em algum lugar a base da mente já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a base do olfato está surgindo?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos desejos, para aqueles que estão renascendo no reino dos desejos sem o órgão olfativo, para os seres do reino da matéria sutil, e para os seres do reino imaterial, para eles, nesse lugar, a base da mente já surgiu, mas para eles, nesse lugar, a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com o órgão olfativo, para eles, nesse lugar, tanto a base da mente já surgiu quanto a base do olfato está surgindo.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, o ghānāyatana está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ [Pg.106] uppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o dhammāyatana já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, o ghānāyatana está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem ghāna, para eles, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu, mas para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com ghāna, para eles, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu e o ghānāyatana está surgindo. (Baseado em ghānāyatana)

77. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

77. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, o rūpāyatana está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o manāyatana já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa) e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes (asaññasatta), para eles, nesse lugar, o rūpāyatana está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente. Para os outros que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), para eles, nesse lugar, o rūpāyatana está surgindo e o manāyatana já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o manāyatana já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, o rūpāyatana está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados (pañcavokāra) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o manāyatana já surgiu, mas para eles, nesse lugar, o rūpāyatana não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), para eles, nesse lugar, o manāyatana já surgiu e o rūpāyatana está surgindo.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, o rūpāyatana está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o rūpāyatana está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o dhammāyatana não surgiu anteriormente. Para os outros que estão renascendo com matéria (sarūpaka), para eles, nesse lugar, o rūpāyatana está surgindo e o dhammāyatana já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o dhammāyatana já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, o rūpāyatana está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem matéria (arūpaka), para eles, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu, mas para eles, nesse lugar, o rūpāyatana não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com matéria (sarūpaka), para eles, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu e o rūpāyatana está surgindo. (Baseado em rūpāyatana)

78. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti?

78. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, o manāyatana está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o manāyatana está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o dhammāyatana não surgiu anteriormente. Para os outros que estão renascendo com mente (sacittaka), para eles, nesse lugar, o manāyatana está surgindo e o dhammāyatana já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o dhammāyatana já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, o manāyatana está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem mente (acittaka), para eles, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu, mas para eles, nesse lugar, o manāyatana não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com mente (sacittaka), para eles, nesse lugar, o dhammāyatana já surgiu e o manāyatana está surgindo. (Baseado em manāyatana)

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo, referente a pessoas

79. (Ka) yassa [Pg.107] cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

79. (Ka) Para quem o cakkhāyatana não está surgindo, para essa pessoa o sotāyatana não surgiu anteriormente? Já surgiu.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi.

(Kha) Ou ainda, para quem o sotāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa o cakkhāyatana não está surgindo? Não há.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

Para quem o cakkhāyatana não está surgindo, para essa pessoa o ghānāyatana... p.e... o rūpāyatana... o manāyatana... o dhammāyatana não surgiu anteriormente? Já surgiu.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi.

Ou ainda, para quem o dhammāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa o cakkhāyatana não está surgindo? Não há.

80. Yassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

80. Para quem o ghānāyatana... p.e... o rūpāyatana... o manāyatana não está surgindo, para essa pessoa o dhammāyatana não surgiu anteriormente? Já surgiu.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi.

Ou ainda, para quem o dhammāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa o manāyatana não está surgindo? Não há.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo, referente a lugares

81. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

81. Onde o cakkhāyatana não está surgindo... p.e...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo, referente a pessoas e lugares

82. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjitthāti?

82. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o sotāyatana não surgiu anteriormente?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados (pañcavokāra), e para aqueles que estão renascendo no reino do desejo (kāmāvacara) sem cakkhu, para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o sotāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para os seres do reino dos seres inconscientes (asaññasatta) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo e o sotāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o sotāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o sotāyatana não surgiu anteriormente, mas para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para os seres do reino dos seres inconscientes (asaññasatta) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o sotāyatana não surgiu anteriormente e o cakkhāyatana não está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o ghānāyatana não surgiu anteriormente?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha. Rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão falecendo do reino do desejo (kāmāvacara), e para aqueles que estão renascendo no reino do desejo (kāmāvacara) sem cakkhu, para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para aqueles que estão falecendo do reino da matéria sutil (rūpāvacara), para os seres do reino dos seres inconscientes (asaññasatta) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo e o ghānāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o ghānāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo?

Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ [Pg.108] tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no reino da matéria sutil (rūpāvacara), para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não surgiu anteriormente, mas para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não deixa de surgir. Para aqueles que estão falecendo do reino da matéria sutil (rūpāvacara), para os seres do reino dos seres inconscientes (asaññasatta) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não surgiu anteriormente e o cakkhāyatana não está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o rūpāyatana não surgiu anteriormente?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados (pañcavokāra), para aqueles que estão renascendo no reino do desejo (kāmāvacara) sem cakkhu, e para os seres do reino dos seres inconscientes (asaññasatta), para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o rūpāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo e o rūpāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o rūpāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o rūpāyatana não surgiu anteriormente, mas para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o rūpāyatana não surgiu anteriormente e o cakkhāyatana não está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados (pañcavokāra), para aqueles que estão renascendo no reino do desejo (kāmāvacara) sem cakkhu, e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o manāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres do reino dos seres inconscientes (asaññasatta), para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo e o manāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente, mas para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres do reino dos seres inconscientes (asaññasatta), para eles, nesse lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente e o cakkhāyatana não está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o dhammāyatana não surgiu anteriormente?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjittha.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem cakkhu, para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o dhammāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo e o dhammāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o dhammāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o cakkhāyatana não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o dhammāyatana não surgiu anteriormente, mas para eles, nesse lugar, o cakkhāyatana não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o dhammāyatana não surgiu anteriormente e o cakkhāyatana não está surgindo. (Baseado em cakkhāyatana)

83. (Ka) yassa [Pg.109] yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

83. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, o ghānāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o rūpāyatana não surgiu anteriormente?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão falecendo do reino do desejo (kāmāvacara), para aqueles que estão renascendo no reino do desejo (kāmāvacara) sem ghāna, e para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara), para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o rūpāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para os seres das moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo e o rūpāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o rūpāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, o ghānāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão falecendo do reino do desejo (kāmāvacara), para aqueles que estão renascendo no reino do desejo (kāmāvacara) sem ghāna, para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara) e para os seres do reino imaterial (arūpāvacara), para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o manāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para os seres das moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres do reino dos seres inconscientes (asaññasatta), para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo e o manāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, o ghānāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o dhammāyatana não surgiu anteriormente?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjittha.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem ghāna, para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o dhammāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para os seres das moradas puras (suddhāvāsa), para eles, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo e o dhammāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o dhammāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o ghānāyatana não está surgindo? Sim. (Baseado em ghānāyatana)

84. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

84. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, o rūpāyatana não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados (pañcavokāra) e para os seres do reino imaterial (arūpa), para eles, nesse lugar, o rūpāyatana não está surgindo, mas para eles, nesse lugar, o manāyatana não deixou de surgir anteriormente. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes (asaññasatta), para eles, nesse lugar, o rūpāyatana não está surgindo e o manāyatana não surgiu anteriormente.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, o manāyatana não surgiu anteriormente, para essa pessoa, nesse lugar, o rūpāyatana não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, a base da mente não surgiu, mas para eles, ali, a base da forma não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles, ali, a base da mente não surgiu e a base da forma não está surgindo.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da forma não está surgindo, para ele, ali, a base dos fenômenos mentais não surgiu?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ [Pg.110] tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjittha.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem forma, para eles, ali, a base da forma não está surgindo, mas para eles, ali, a base dos fenômenos mentais não deixou de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base da forma não está surgindo e a base dos fenômenos mentais não surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais não surgiu, para ele, ali, a base da forma não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, ali, a base dos fenômenos mentais não surgiu, mas para eles, ali, a base da forma não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base dos fenômenos mentais não surgiu e a base da forma não está surgindo. (Baseado na base da forma)

85. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

85. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente não está surgindo, para ele, ali, a base dos fenômenos mentais não surgiu?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjittha.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem mente, para eles, ali, a base da mente não está surgindo, mas para eles, ali, a base dos fenômenos mentais não deixou de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base da mente não está surgindo e a base dos fenômenos mentais não surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais não surgiu, para ele, ali, a base da mente não está surgindo?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, ali, a base dos fenômenos mentais não surgiu, mas para eles, ali, a base da mente não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base dos fenômenos mentais não surgiu e a base da mente não está surgindo. (Baseado na base da mente)

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Capítulo sobre o Presente e o Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Ordem direta - Pessoa

86. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ uppajjissatīti?

86. (a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, a base do ouvido surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, quando estão renascendo, para eles a base do olho está surgindo, mas para eles a base do ouvido não surgirá. Para os outros que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base do olho está surgindo e a base do ouvido surgirá.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base do ouvido surgirá, a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem o olho, para eles a base do ouvido surgirá, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base do ouvido surgirá e a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, a base do olfato surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, quando estão renascendo, para eles a base do olho está surgindo, mas para eles a base do olfato não surgirá. Para os outros que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base do olho está surgindo e a base do olfato surgirá.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base do olfato surgirá, a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ [Pg.111] cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem o olho, para eles a base do olfato surgirá, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base do olfato surgirá e a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, a base da forma surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, quando estão renascendo, para eles a base do olho está surgindo, mas para eles a base da forma não surgirá. Para os outros que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base do olho está surgindo e a base da forma surgirá.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma surgirá, a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem o olho, para eles a base da forma surgirá, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base da forma surgirá e a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, a base da mente surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para eles a base do olho está surgindo, mas para eles a base da mente não surgirá. Para os outros que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base do olho está surgindo e a base da mente surgirá.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente surgirá, a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem o olho, para eles a base da mente surgirá, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base da mente surgirá e a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, a base dos fenômenos mentais surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para eles a base do olho está surgindo, mas para eles a base dos fenômenos mentais não surgirá. Para os outros que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base do olho está surgindo e a base dos fenômenos mentais surgirá.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá, a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem o olho, para eles a base dos fenômenos mentais surgirá, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que possuem o olho, quando estão renascendo, para eles a base dos fenômenos mentais surgirá e a base do olho está surgindo. (Baseado na base do olho)

87. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

87. (a) Para aquele para quem a base do olfato está surgindo, a base da forma surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti [Pg.112] tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino do desejo, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, quando estão renascendo, para eles a base do olfato está surgindo, mas para eles a base da forma não surgirá. Para os outros que possuem o olfato, quando estão renascendo, para eles a base do olfato está surgindo e a base da forma surgirá.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma surgirá, a base do olfato está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem o olfato, para eles a base da forma surgirá, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que possuem o olfato, quando estão renascendo, para eles a base da forma surgirá e a base do olfato está surgindo.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olfato está surgindo, a base da mente surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino do desejo, para eles a base do olfato está surgindo, mas para eles a base da mente não surgirá. Para os outros que possuem o olfato, quando estão renascendo, para eles a base do olfato está surgindo e a base da mente surgirá.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente surgirá, a base do olfato está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem o olfato, para eles a base da mente surgirá, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que possuem o olfato, quando estão renascendo, para eles a base da mente surgirá e a base do olfato está surgindo.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olfato está surgindo, a base dos fenômenos mentais surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino do desejo, para eles a base do olfato está surgindo, mas para eles a base dos fenômenos mentais não surgirá. Para os outros que possuem o olfato, quando estão renascendo, para eles a base do olfato está surgindo e a base dos fenômenos mentais surgirá.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá, a base do olfato está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem o olfato, para eles a base dos fenômenos mentais surgirá, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que possuem o olfato, quando estão renascendo, para eles a base dos fenômenos mentais surgirá e a base do olfato está surgindo. (Baseado na base do olfato)

88. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti?

88. (a) Para aquele para quem a base da forma está surgindo, a base da mente surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para eles a base da forma está surgindo, mas para eles a base da mente não surgirá. Para os outros que possuem a forma, quando estão renascendo, para eles a base da forma está surgindo e a base da mente surgirá.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente surgirá, a base da forma está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati[Pg.113]. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem forma, para eles a base da mente surgirá, mas para eles a base da forma não está surgindo. Para aqueles que possuem a forma, quando estão renascendo, para eles a base da mente surgirá e a base da forma está surgindo.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base da forma está surgindo, a base dos fenômenos mentais surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para eles a base da forma está surgindo, mas para eles a base dos fenômenos mentais não surgirá. Para os outros que possuem a forma, quando estão renascendo, para eles a base da forma está surgindo e a base dos fenômenos mentais surgirá.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá, a base da forma está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo e para aqueles que estão renascendo sem forma, para eles a base dos fenômenos mentais surgirá, mas para eles a base da forma não está surgindo. Para aqueles que possuem a forma, quando estão renascendo, para eles a base dos fenômenos mentais surgirá e a base da forma está surgindo. (Baseado na base da forma)

89. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

89. (a) Para aquele para quem a base da mente está surgindo, a base dos fenômenos mentais surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjati, dhammāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo, para eles a base da mente está surgindo, mas para eles a base dos fenômenos mentais não surgirá. Para os outros que possuem a mente, quando estão renascendo, para eles a base da mente está surgindo e a base dos fenômenos mentais surgirá.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais surgirá, a base da mente está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjati.

Para todos os que estão falecendo e para os que estão renascendo sem mente, o dhammāyatana surgirá para eles, mas o manāyatana não está surgindo para eles. Para os que estão renascendo com mente, o dhammāyatana surgirá para eles e o manāyatana está surgindo.

(Kha) anulomaokāso

(b) Direto: plano

90. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati…pe….

90. Onde o cakkhāyatana surge... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Direto: pessoa e plano

91. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjissatīti?

91. (a) Para quem e em que plano o cakkhāyatana está surgindo, o sotāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o sotāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão renascendo, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano e o sotāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o sotāyatana surgirá, o cakkhāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ [Pg.114] tesaṃ tattha sotāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos cinco agregados, e para os que não possuem o sentido da visão e estão renascendo no plano dos sentidos, o sotāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o cakkhāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem o sentido da visão e estão renascendo, o sotāyatana surgirá para eles naquele plano e o cakkhāyatana está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem e em que plano o cakkhāyatana está surgindo, o ghānāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos sentidos e os que estão renascendo no plano da matéria sutil, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o ghānāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão renascendo no plano dos sentidos, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano e o ghānāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o ghānāyatana surgirá, o cakkhāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos sentidos, e para os que não possuem o sentido da visão e estão renascendo no plano dos sentidos, o ghānāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o cakkhāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem o sentido da visão e estão renascendo no plano dos sentidos, o ghānāyatana surgirá para eles naquele plano e o cakkhāyatana está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem e em que plano o cakkhāyatana está surgindo, o rūpāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o rūpāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão renascendo, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano e o rūpāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o rūpāyatana surgirá, o cakkhāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos cinco agregados, para os que não possuem o sentido da visão e estão renascendo no plano dos sentidos, e para os seres não-percipientes, o rūpāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o cakkhāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem o sentido da visão e estão renascendo, o rūpāyatana surgirá para eles naquele plano e o cakkhāyatana está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem e em que plano o cakkhāyatana está surgindo, o manāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o manāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão renascendo, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano e o manāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o manāyatana surgirá, o cakkhāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos cinco agregados, para os que não possuem o sentido da visão e estão renascendo no plano dos sentidos, e para os seres do plano imaterial, o manāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o cakkhāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem o sentido da visão e estão renascendo, o manāyatana surgirá para eles naquele plano e o cakkhāyatana está surgindo.

(Ka) yassa [Pg.115] yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem e em que plano o cakkhāyatana está surgindo, o dhammāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o dhammāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão renascendo, o cakkhāyatana está surgindo para eles naquele plano e o dhammāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o dhammāyatana surgirá, o cakkhāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para todos os que estão falecendo, e para os que não possuem o sentido da visão e estão renascendo, o dhammāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o cakkhāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem o sentido da visão e estão renascendo, o dhammāyatana surgirá para eles naquele plano e o cakkhāyatana está surgindo. (Baseado em Cakkhāyatana)

92. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

92. (a) Para quem e em que plano o ghānāyatana está surgindo, o rūpāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos sentidos, o ghānāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o rūpāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem o sentido do olfato e estão renascendo, o ghānāyatana está surgindo para eles naquele plano e o rūpāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o rūpāyatana surgirá, o ghānāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos sentidos, para os que não possuem o sentido do olfato e estão renascendo no plano dos sentidos, e para os seres do plano da matéria sutil, o rūpāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o ghānāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem o sentido do olfato e estão renascendo, o rūpāyatana surgirá para eles naquele plano e o ghānāyatana está surgindo.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem e em que plano o ghānāyatana está surgindo, o manāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos sentidos, o ghānāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o manāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem o sentido do olfato e estão renascendo, o ghānāyatana está surgindo para eles naquele plano e o manāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o manāyatana surgirá, o ghānāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos sentidos, para os que não possuem o sentido do olfato e estão renascendo no plano dos sentidos, para os seres do plano da matéria sutil, e para os seres do plano imaterial, o manāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o ghānāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem o sentido do olfato e estão renascendo, o manāyatana surgirá para eles naquele plano e o ghānāyatana está surgindo.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem e em que plano o ghānāyatana está surgindo, o dhammāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ [Pg.116] saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos sentidos, o ghānāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o dhammāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem o sentido do olfato e estão renascendo, o ghānāyatana está surgindo para eles naquele plano e o dhammāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o dhammāyatana surgirá, o ghānāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para todos os que estão falecendo, e para os que não possuem o sentido do olfato e estão renascendo, o dhammāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o ghānāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem o sentido do olfato e estão renascendo, o dhammāyatana surgirá para eles naquele plano e o ghānāyatana está surgindo. (Baseado em Ghānāyatana)

93. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

93. (a) Para quem e em que plano o rūpāyatana está surgindo, o manāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, e para os que estão renascendo no plano não-percipiente, o rūpāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o manāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que estão renascendo no plano dos cinco agregados, o rūpāyatana está surgindo para eles naquele plano e o manāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o manāyatana surgirá, o rūpāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjati.

Para os que estão falecendo do plano dos cinco agregados, e para os seres do plano imaterial, o manāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o rūpāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que estão renascendo no plano dos cinco agregados, o manāyatana surgirá para eles naquele plano e o rūpāyatana está surgindo.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem e em que plano o rūpāyatana está surgindo, o dhammāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo no plano dos cinco agregados, o rūpāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o dhammāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem matéria e estão renascendo, o rūpāyatana está surgindo para eles naquele plano e o dhammāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o dhammāyatana surgirá, o rūpāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para todos os que estão falecendo, e para os que não possuem matéria e estão renascendo, o dhammāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o rūpāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem matéria e estão renascendo, o dhammāyatana surgirá para eles naquele plano e o rūpāyatana está surgindo. (Baseado em Rūpāyatana)

94. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

94. (a) Para quem e em que plano o manāyatana está surgindo, o dhammāyatana surgirá para essa pessoa naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Para os seres de última existência que estão renascendo, o manāyatana está surgindo para eles naquele plano, mas o dhammāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros que possuem mente e estão renascendo, o manāyatana está surgindo para eles naquele plano e o dhammāyatana surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e em que plano o dhammāyatana surgirá, o manāyatana está surgindo para essa pessoa naquele plano?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha [Pg.117] dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para todos os que estão falecendo, e para os que não possuem mente e estão renascendo, o dhammāyatana surgirá para eles naquele plano, mas o manāyatana não está surgindo para eles naquele plano. Para os que possuem mente e estão renascendo, o dhammāyatana surgirá para eles naquele plano e o manāyatana está surgindo. (Baseado em Manāyatana)

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Negativo: pessoa

95. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ nuppajjissatīti?

95. (a) Para quem o cakkhāyatana não está surgindo, o sotāyatana não surgirá para essa pessoa?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjissati.

Para todos os que estão falecendo, e para os que não possuem o sentido da visão e estão renascendo, o cakkhāyatana não está surgindo para eles, mas o sotāyatana não deixará de surgir para eles. Para os que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, para os seres de última existência no plano imaterial, para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, no momento de seu falecimento, o cakkhāyatana não está surgindo para eles e o sotāyatana não surgirá.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o sotāyatana não surgirá, o cakkhāyatana não está surgindo para essa pessoa?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão renascendo, a base do ouvido não surgirá para eles, mas não é que a base do olho não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, para os seres em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão falecendo, tanto a base do ouvido não surgirá quanto a base do olho não está surgindo para eles.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, a base do nariz não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem olhos que estão renascendo, a base do olho não está surgindo para eles, mas não é que a base do nariz não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, para os seres em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão falecendo, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base do nariz não surgirá para eles.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem a base do nariz não surgirá, a base do olho não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão renascendo, a base do nariz não surgirá para eles, mas não é que a base do olho não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, para os seres em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão falecendo, tanto a base do nariz não surgirá quanto a base do olho não está surgindo para eles.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, a base da forma não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem olhos que estão renascendo, a base do olho não está surgindo para eles, mas não é que a base da forma não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, para os seres em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão falecendo, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base da forma não surgirá para eles.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem a base da forma não surgirá, a base do olho não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão renascendo, a base da forma não surgirá para eles, mas não é que a base do olho não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, para os seres em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão falecendo, tanto a base da forma não surgirá quanto a base do olho não está surgindo para eles.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, a base da mente não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no [Pg.118] ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem olhos que estão renascendo, a base do olho não está surgindo para eles, mas não é que a base da mente não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, e para os seres em sua última existência no reino imaterial, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base da mente não surgirá para eles.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem a base da mente não surgirá, a base do olho não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, a base da mente não surgirá para eles, mas não é que a base do olho não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, e para os seres em sua última existência no reino imaterial, tanto a base da mente não surgirá quanto a base do olho não está surgindo para eles.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem olhos que estão renascendo, a base do olho não está surgindo para eles, mas não é que a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, e para os seres em sua última existência no reino imaterial, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base do olho não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles, mas não é que a base do olho não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, e para os seres em sua última existência no reino imaterial, tanto a base dos fenômenos mentais não surgirá quanto a base do olho não está surgindo para eles. (Raiz da base do olho)

96. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

96. (a) Para aquele para quem a base do nariz não está surgindo, a base da forma não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ [Pg.119] cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem nariz que estão renascendo, a base do nariz não está surgindo para eles, mas não é que a base da forma não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos, para os seres em sua última existência no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão falecendo, tanto a base do nariz não está surgindo quanto a base da forma não surgirá para eles.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem a base da forma não surgirá, a base do nariz não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos sentidos, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão renascendo, a base da forma não surgirá para eles, mas não é que a base do nariz não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos, para os seres em sua última existência no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, enquanto estão falecendo, tanto a base da forma não surgirá quanto a base do nariz não está surgindo para eles.

Yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquele para quem a base do nariz não está surgindo, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem nariz que estão renascendo, a base do nariz não está surgindo para eles, mas não é que a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos, e para os seres em sua última existência no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, tanto a base do nariz não está surgindo quanto a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

Ou então, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base do nariz não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos sentidos, a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles, mas não é que a base do nariz não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos, e para os seres em sua última existência no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, tanto a base dos fenômenos mentais não surgirá quanto a base do nariz não está surgindo para eles. (Raiz da base do nariz)

97. Yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

97. Para aquele para quem a base da forma não está surgindo, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem forma que estão renascendo, a base da forma não está surgindo para eles, mas não é que a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, e para os seres em sua última existência no reino imaterial, tanto a base da forma não está surgindo quanto a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

Ou então, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base da forma não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles, mas não é que a base da forma não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, e para os seres em sua última existência no reino imaterial, tanto a base dos fenômenos mentais não surgirá quanto a base da forma não está surgindo para eles. (Raiz da base da forma)

98. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

98. (a) Para aquele para quem a base da mente não está surgindo, a base dos fenômenos mentais não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem mente que estão renascendo, a base da mente não está surgindo para eles, mas não é que a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, tanto a base da mente não está surgindo quanto a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não surgirá, a base da mente não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ [Pg.120] nuppajjissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, a base dos fenômenos mentais não surgirá para eles, mas não é que a base da mente não esteja surgindo para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, tanto a base dos fenômenos mentais não surgirá quanto a base da mente não está surgindo para eles. (Raiz da base da mente)

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Posição negativa quanto ao plano (paccanīka-okāsa)

99. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

99. Onde a base do olho não está surgindo... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Posição negativa quanto à pessoa e ao plano (paccanīka-puggalokāsa)

100. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjissatīti?

100. (a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho não está surgindo, a base do ouvido não surgirá para ele naquele plano?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino de cinco agregados, e para aqueles sem olhos que estão renascendo no reino dos sentidos, a base do olho não está surgindo para eles naquele plano, mas não é que a base do ouvido não surgirá para eles naquele plano. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, para os seres inconscientes e para os seres imateriais, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base do ouvido não surgirá para eles naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem, em um determinado plano, a base do ouvido não surgirá, a base do olho não está surgindo para ele naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, a base do ouvido não surgirá para eles naquele plano, mas não é que a base do olho não esteja surgindo para eles naquele plano. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, para os seres inconscientes e para os seres imateriais, tanto a base do ouvido não surgirá quanto a base do olho não está surgindo para eles naquele plano.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho não está surgindo, a base do nariz não surgirá para ele naquele plano?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos sentidos, e para aqueles sem olhos que estão renascendo no reino dos sentidos, a base do olho não está surgindo para eles naquele plano, mas não é que a base do nariz não surgirá para eles naquele plano. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos, para aqueles que estão falecendo do reino da matéria sutil, para os seres inconscientes e para os seres imateriais, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base do nariz não surgirá para eles naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem, em um determinado plano, a base do nariz não surgirá, a base do olho não está surgindo para ele naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos sentidos ou no reino da matéria sutil, a base do nariz não surgirá para eles naquele plano, mas não é que a base do olho não esteja surgindo para eles naquele plano. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos, para aqueles que estão falecendo do reino da matéria sutil, para os seres inconscientes e para os seres imateriais, tanto a base do nariz não surgirá quanto a base do olho não está surgindo para eles naquele plano.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho não está surgindo, a base da forma não surgirá para ele naquele plano?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca [Pg.121] nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino de cinco agregados, para those sem olhos que estão renascendo no reino dos sentidos, e para os seres inconscientes, a base do olho não está surgindo para eles naquele plano, mas não é que a base da forma não surgirá para eles naquele plano. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados, e para os seres imateriais, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base da forma não surgirá para eles naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou então, para aquele para quem, em um determinado plano, a base da forma não surgirá, a base do olho não está surgindo para ele naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para eles, lá, a base da forma não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base do olho não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados e para aqueles no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base da forma não surgirá quanto a base do olho não está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Para quem, onde a base do olho não está surgindo, para essa pessoa, lá, a base da mente não surgirá?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados, para aqueles sem a faculdade do olho que estão renascendo no reino do desejo, e para aqueles no reino sem forma, para eles, lá, a base do olho não está surgindo, mas para eles, lá, não é que a base da mente não surgirá. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, para aqueles na sua última existência no reino sem forma, e para os seres inconscientes, para eles, lá, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base da mente não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou para quem, onde a base da mente não surgirá, para essa pessoa, lá, a base do olho não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para eles, lá, a base da mente não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base do olho não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, para aqueles na sua última existência no reino sem forma, e para os seres inconscientes, para eles, lá, tanto a base da mente não surgirá quanto a base do olho não está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Para quem, onde a base do olho não está surgindo, para essa pessoa, lá, a base dos fenômenos não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade do olho que estão renascendo, para eles, lá, a base do olho não está surgindo, mas para eles, lá, não é que a base dos fenômenos não surgirá. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, e para aqueles na sua última existência no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base dos fenômenos não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou para quem, onde a base dos fenômenos não surgirá, para essa pessoa, lá, a base do olho não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para eles, lá, a base dos fenômenos não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base do olho não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, e para aqueles na sua última existência no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base dos fenômenos não surgirá quanto a base do olho não está surgindo. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

101. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

101. (Ka) Para quem, onde a base do olfato não está surgindo, para essa pessoa, lá, a base da forma não surgirá?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjissati[Pg.122].

Para aqueles que estão falecendo do reino do desejo, para aqueles sem a faculdade do olfato que estão renascendo no reino do desejo, e para aqueles no reino da forma, para eles, lá, a base do olfato não está surgindo, mas para eles, lá, não é que a base da forma não surgirá. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino do desejo, para aqueles na sua última existência no reino da forma, e para aqueles no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base do olfato não está surgindo quanto a base da forma não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou para quem, onde a base da forma não surgirá, para essa pessoa, lá, a base do olfato não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo no reino do desejo, para eles, lá, a base da forma não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base do olfato não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino do desejo, para aqueles na sua última existência no reino da forma, e para aqueles no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base da forma não surgirá quanto a base do olfato não está surgindo.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Para quem, onde a base do olfato não está surgindo, para essa pessoa, lá, a base da mente não surgirá?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino do desejo, para aqueles sem a faculdade do olfato que estão renascendo no reino do desejo, para aqueles no reino da forma, e para aqueles no reino sem forma, para eles, lá, a base do olfato não está surgindo, mas para eles, lá, não é que a base da mente não surgirá. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino do desejo, para aqueles na sua última existência no reino da forma e no reino sem forma, e para os seres inconscientes, para eles, lá, tanto a base do olfato não está surgindo quanto a base da mente não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou para quem, onde a base da mente não surgirá, para essa pessoa, lá, a base do olfato não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo no reino do desejo, para eles, lá, a base da mente não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base do olfato não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino do desejo, para aqueles na sua última existência no reino da forma e no reino sem forma, e para os seres inconscientes, para eles, lá, tanto a base da mente não surgirá quanto a base do olfato não está surgindo.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Para quem, onde a base do olfato não está surgindo, para essa pessoa, lá, a base dos fenômenos não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade do olfato que estão renascendo, para eles, lá, a base do olfato não está surgindo, mas para eles, lá, não é que a base dos fenômenos não surgirá. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino do desejo, e para aqueles na sua última existência no reino da forma e no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base do olfato não está surgindo quanto a base dos fenômenos não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou para quem, onde a base dos fenômenos não surgirá, para essa pessoa, lá, a base do olfato não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo no reino do desejo, para eles, lá, a base dos fenômenos não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base do olfato não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino do desejo, e para aqueles na sua última existência no reino da forma e no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base dos fenômenos não surgirá quanto a base do olfato não está surgindo. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

102. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

102. (Ka) Para quem, onde a base da forma não está surgindo, para essa pessoa, lá, a base da mente não surgirá?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca [Pg.123] nuppajjati manāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados, e para aqueles no reino sem forma, para eles, lá, a base da forma não está surgindo, mas para eles, lá, não é que a base da mente não surgirá. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, para aqueles na sua última existência no reino sem forma, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles, lá, tanto a base da forma não está surgindo quanto a base da mente não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou para quem, onde a base da mente não surgirá, para essa pessoa, lá, a base da forma não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, lá, a base da mente não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base da forma não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, para aqueles na sua última existência no reino sem forma, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles, lá, tanto a base da mente não surgirá quanto a base da forma não está surgindo.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Para quem, onde a base da forma não está surgindo, para essa pessoa, lá, a base dos fenômenos não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem matéria que estão renascendo, para eles, lá, a base da forma não está surgindo, mas para eles, lá, não é que a base dos fenômenos não surgirá. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, e para aqueles na sua última existência no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base da forma não está surgindo quanto a base dos fenômenos não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou para quem, onde a base dos fenômenos não surgirá, para essa pessoa, lá, a base da forma não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para eles, lá, a base dos fenômenos não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base da forma não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos cinco agregados, e para aqueles na sua última existência no reino sem forma, para eles, lá, tanto a base dos fenômenos não surgirá quanto a base da forma não está surgindo. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

103. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

103. (Ka) Para quem, onde a base da mente não está surgindo, para essa pessoa, lá, a base dos fenômenos não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem mente que estão renascendo, para eles, lá, a base da mente não está surgindo, mas para eles, lá, não é que a base dos fenômenos não surgirá. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, lá, tanto a base da mente não está surgindo quanto a base dos fenômenos não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou para quem, onde a base dos fenômenos não surgirá, para essa pessoa, lá, a base da mente não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles na sua última existência que estão renascendo, para eles, lá, a base dos fenômenos não surgirá, mas para eles, lá, não é que a base da mente não esteja surgindo. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, lá, tanto a base dos fenômenos não surgirá quanto a base da mente não está surgindo. (Manāyatanamūlakaṃ)

(6) Atītānāgatavāro

(6) Período do Passado e do Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método Direto em Relação às Pessoas

104. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa sotāyatanaṃ uppajjissatīti?

104. (Ka) Para quem a base do olho surgiu no passado, para essa pessoa a base do ouvido surgirá no futuro?

Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ [Pg.124] tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha sotāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles na sua última existência, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles a base do olho surgiu no passado, mas para eles a base do ouvido não surgirá no futuro. Para os outros, para eles, tanto a base do olho surgiu no passado quanto a base do ouvido surgirá no futuro.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou para quem a base do ouvido surgirá no futuro, para essa pessoa a base do olho surgiu no passado? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Para quem a base do olho surgiu no passado, para essa pessoa a base do olfato surgirá no futuro?

Pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles na sua última existência, e para aqueles que, tendo renascido no reino da forma e no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles a base do olho surgiu no passado, mas para eles a base do olfato não surgirá no futuro. Para os outros, para eles, tanto a base do olho surgiu no passado quanto a base do olfato surgirá no futuro.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou para quem... pe... surgiu no passado? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Para quem a base do olho surgiu no passado, para essa pessoa a base da forma surgirá no futuro?

Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles na sua última existência, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles a base do olho surgiu no passado, mas para eles a base da forma não surgirá no futuro. Para os outros, para eles, tanto a base do olho surgiu no passado quanto a base da forma surgirá no futuro.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou para quem... pe... surgiu no passado? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

Para quem a base do olho surgiu no passado, para essa pessoa a base da mente... pe... a base dos fenômenos surgirá no futuro?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati. Yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles na sua última existência, para eles a base do olho surgiu no passado, mas para eles a base dos fenômenos não surgirá no futuro. Para os outros, para eles, tanto a base do olho surgiu no passado quanto a base dos fenômenos surgirá no futuro. Ou para quem... pe... surgiu no passado? Sim. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

105. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

105. (Ka) Para quem a base do olfato surgiu no passado, para essa pessoa a base da forma surgirá no futuro?

Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles na sua última existência, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles a base do olfato surgiu no passado, mas para eles a base da forma não surgirá no futuro. Para os outros, para eles, tanto a base do olfato surgiu no passado quanto a base da forma surgirá no futuro.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou para quem... pe... surgiu no passado? Sim.

Yassa ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

Para quem a base do olfato surgiu no passado, para essa pessoa a base da mente... pe... a base dos fenômenos surgirá no futuro?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles na sua última existência, para eles a base do olfato surgiu no passado, mas para eles a base dos fenômenos não surgirá no futuro. Para os outros, para eles, tanto a base do olfato surgiu no passado quanto a base dos fenômenos surgirá no futuro.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

Ou para quem a base dos fenômenos... pe... surgiu no passado? Sim.

106. Yassa [Pg.125] rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

106. Para aquele para quem a base da forma surgiu, para ele a base da mente... pe... a base dos fenômenos surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles que estão em sua última existência, a base da forma surgiu para eles, mas a base dos fenômenos não surgirá para eles. Para os outros, a base da forma surgiu para eles e a base dos fenômenos surgirá.

Yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

Ou de outra forma, para aquele para quem... pe... surgiu? Sim.

107. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjittha tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

107. (a) Para aquele para quem a base da mente surgiu, para ele a base dos fenômenos surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles que estão em sua última existência, a base da mente surgiu para eles, mas a base dos fenômenos não surgirá para eles. Para os outros, a base da mente surgiu para eles e a base dos fenômenos surgirá.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base dos fenômenos surgirá, para ele a base da mente surgiu? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto quanto ao plano

108. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha…pe….

108. Onde a base do olho surgiu... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto quanto à pessoa e ao plano

109. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjissatīti?

109. (a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho surgiu, para ele, naquele plano, a base do ouvido surgirá?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha sotāyatanañca uppajjissati.

No plano dos cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência, a base do olho surgiu para eles naquele plano, mas a base do ouvido não surgirá para eles ali. Para os outros seres do plano dos cinco agregados, a base do olho surgiu para eles naquele plano e a base do ouvido surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base do ouvido surgirá, para ele, naquele plano, a base do olho surgiu? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho surgiu, para ele, naquele plano, a base do nariz surgirá?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjissati.

No elemento sensorial, para aqueles que estão em sua última existência, e para os seres do elemento da forma, a base do olho surgiu para eles naquele plano, mas a base do nariz não surgirá para eles ali. Para os outros seres do elemento sensorial, a base do olho surgiu para eles naquele plano e a base do nariz surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano... pe... surgiu? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho surgiu, para ele, naquele plano, a base da forma surgirá?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjissati.

No plano dos cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência, a base do olho surgiu para eles naquele plano, mas a base da forma não surgirá para eles ali. Para os outros seres do plano dos cinco agregados, a base do olho surgiu para eles naquele plano e a base da forma surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti[Pg.126]?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base da forma surgirá, para ele, naquele plano, a base do olho surgiu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjittha.

Para os seres inconscientes, a base da forma surgirá para eles naquele plano, mas a base do olho não surgiu para eles ali. Para os seres do plano dos cinco agregados, a base da forma surgirá para eles naquele plano e a base do olho surgiu ali.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho surgiu, para ele, naquele plano, a base da mente surgirá?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjissati.

No plano dos cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência, a base do olho surgiu para eles naquele plano, mas a base da mente não surgirá para eles ali. Para os outros seres do plano dos cinco agregados, a base do olho surgiu para eles naquele plano e a base da mente surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base da mente surgirá, para ele, naquele plano, a base do olho surgiu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjittha.

Para os seres sem forma, a base da mente surgirá para eles naquele plano, mas a base do olho não surgiu para eles ali. Para os seres do plano dos cinco agregados, a base da mente surgirá para eles naquele plano e a base do olho surgiu ali.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho surgiu, para ele, naquele plano, a base dos fenômenos surgirá?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

No plano dos cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência, a base do olho surgiu para eles naquele plano, mas a base dos fenômenos não surgirá para eles ali. Para os outros seres do plano dos cinco agregados, a base do olho surgiu para eles naquele plano e a base dos fenômenos surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base dos fenômenos surgirá, para ele, naquele plano, a base do olho surgiu?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para os seres inconscientes e para os seres sem forma, a base dos fenômenos surgirá para eles naquele plano, mas a base do olho não surgiu para eles ali. Para os seres do plano dos cinco agregados, a base dos fenômenos surgirá para eles naquele plano e a base do olho surgiu ali. (Tendo a base do olho como raiz)

110. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

110. (a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do nariz surgiu, para ele, naquele plano, a base da forma surgirá?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjissati.

No elemento sensorial, para aqueles que estão em sua última existência, a base do nariz surgiu para eles naquele plano, mas a base da forma não surgirá para eles ali. Para os outros seres do elemento sensorial, a base do nariz surgiu para eles naquele plano e a base da forma surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base da forma surgirá, para ele, naquele plano, a base do nariz surgiu?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjittha.

Para os seres do elemento da forma, a base da forma surgirá para eles naquele plano, mas a base do nariz não surgiu para eles ali. Para os seres do elemento sensorial, a base da forma surgirá para eles naquele plano e a base do nariz surgiu ali.

Yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do nariz surgiu, para ele, naquele plano, a base da mente... pe... a base dos fenômenos surgirá?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ [Pg.127] uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

No elemento sensorial, para aqueles que estão em sua última existência, a base do nariz surgiu para eles naquele plano, mas a base dos fenômenos não surgirá para eles ali. Para os outros seres do elemento sensorial, a base do nariz surgiu para eles naquele plano e a base dos fenômenos surgirá ali.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base dos fenômenos surgirá, para ele, naquele plano, a base do nariz surgiu?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para os seres do elemento da forma e para os seres do elemento sem forma, a base dos fenômenos surgirá para eles naquele plano, mas a base do nariz não surgiu para eles ali. Para os seres do elemento sensorial, a base dos fenômenos surgirá para eles naquele plano e a base do nariz surgiu ali. (Tendo a base do nariz como raiz)

111. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

111. (a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base da forma surgiu, para ele, naquele plano, a base da mente surgirá?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjissati.

No plano dos cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência, e para os seres inconscientes, a base da forma surgiu para eles naquele plano, mas a base da mente não surgirá para eles ali. Para os outros seres do plano dos cinco agregados, a base da forma surgiu para eles naquele plano e a base da mente surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base da mente surgirá, para ele, naquele plano, a base da forma surgiu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjittha.

Para os seres sem forma, a base da mente surgirá para eles naquele plano, mas a base da forma não surgiu para eles ali. Para os seres do plano dos cinco agregados, a base da mente surgirá para eles naquele plano e a base da forma surgiu ali.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base da forma surgiu, para ele, naquele plano, a base dos fenômenos surgirá?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

No plano dos cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência, a base da forma surgiu para eles naquele plano, mas a base dos fenômenos não surgirá para eles ali. Para os outros seres do plano dos cinco agregados e para os seres inconscientes, a base da forma surgiu para eles naquele plano e a base dos fenômenos surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base dos fenômenos surgirá, para ele, naquele plano, a base da forma surgiu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para os seres sem forma, a base dos fenômenos surgirá para eles naquele plano, mas a base da forma não surgiu para eles ali. Para os seres do plano dos cinco agregados e para os seres inconscientes, a base dos fenômenos surgirá para eles naquele plano e a base da forma surgiu ali. (Tendo a base do forma como raiz)

112. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

112. (a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base da mente surgiu, para ele, naquele plano, a base dos fenômenos surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles que estão em sua última existência, a base da mente surgiu para eles naquele plano, mas a base dos fenômenos não surgirá para eles ali. Para os outros seres do plano dos quatro agregados e do plano dos cinco agregados, a base da mente surgiu para eles naquele plano e a base dos fenômenos surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base dos fenômenos surgirá, para ele, naquele plano, a base da mente surgiu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ [Pg.128] tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjittha. (Manāyatanamūlakaṃ)

Para os seres inconscientes, a base dos fenômenos surgirá para eles naquele plano, mas a base da mente não surgiu para eles ali. Para os seres do plano dos quatro agregados e do plano dos cinco agregados, a base dos fenômenos surgirá para eles naquele plano e a base da mente surgiu ali. (Tendo a base da mente como raiz)

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método oposto quanto à pessoa

113. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa sotāyatanaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

113. (a) Para aquele para quem a base do olho não surgiu, para ele a base do ouvido não surgirá? Não.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base do ouvido não surgirá, para ele a base do olho não surgiu? Surgiu.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

Para aquele para quem a base do olho não surgiu, para ele a base do nariz... pe... a base da forma... a base da mente... a base dos fenômenos não surgirá? Não.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

Ou de outra forma, para aquele para quem a base dos fenômenos não surgirá, para ele a base do olho não surgiu? Surgiu.

114. Yassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ nuppajjittha tassa dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti? Natthi. Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

114. Para aquele para quem a base do nariz... pe... a base da forma... a base da mente não surgiu, para ele a base dos fenômenos não surgirá? Não. Ou de outra forma, para aquele para quem a base dos fenômenos não surgirá, para ele a base da mente não surgiu? Surgiu.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método oposto quanto ao plano

115. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha…pe….

115. Onde a base do olho não surgiu... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método oposto quanto à pessoa e ao plano

116. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

116. (a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho não surgiu, para ele, naquele plano, a base do ouvido não surgirá? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem, em um determinado plano, a base do ouvido não surgirá, para ele, naquele plano, a base do olho não surgiu?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha.

No plano dos cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência, a base do ouvido não surgirá para eles naquele plano, mas a base do olho não deixou de surgir para eles ali. Para os seres das moradas puras, para os seres inconscientes e para os seres sem forma, a base do ouvido não surgirá para eles naquele plano e a base do olho não surgiu ali.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em um determinado plano, a base do olho não surgiu, para ele, naquele plano, a base do nariz não surgirá? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base olfativa não surgirá, para essa pessoa a base visual não surgiu ali?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência na esfera dos sentidos e para os seres da esfera da matéria sutil, para eles, em tal plano, a base olfativa não surgirá, mas para eles a base visual não deixou de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras, para os seres inconscientes e para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base olfativa não surgirá e a base visual não surgiu ali.

(Ka) yassa [Pg.129] yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquela pessoa para quem em tal plano a base visual não surgiu, para essa pessoa a base da forma não surgirá ali?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes, para eles, em tal plano, a base visual não surgiu, mas para eles a base da forma não deixará de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras e para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base visual não surgiu e a base da forma não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base da forma não surgirá, para essa pessoa a base visual não surgiu ali?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência no plano dos cinco agregados, para eles, em tal plano, a base da forma não surgirá, mas para eles a base visual não deixou de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras e para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base da forma não surgirá e a base visual não surgiu ali.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquela pessoa para quem em tal plano a base visual não surgiu, para essa pessoa a base mental não surgirá ali?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base visual não surgiu, mas para eles a base mental não deixará de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras, para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial e para os seres inconscientes, para eles, em tal plano, a base visual não surgiu e a base mental não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base mental não surgirá, para essa pessoa a base visual não surgiu ali?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência no plano dos cinco agregados, para eles, em tal plano, a base mental não surgirá, mas para eles a base visual não deixou de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras, para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial e para os seres inconscientes, para eles, em tal plano, a base mental não surgirá e a base visual não surgiu ali.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquela pessoa para quem em tal plano a base visual não surgiu, para essa pessoa a base dos fenômenos não surgirá ali?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanaṃ nuppajjissati.

Para os seres inconscientes e para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base visual não surgiu, mas para eles a base dos fenômenos não deixará de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras e para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial, para eles, em tal plano, a base visual não surgiu e a base dos fenômenos não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base dos fenômenos não surgirá, para essa pessoa a base visual não surgiu ali?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão em sua última existência no plano dos cinco agregados, para eles, em tal plano, a base dos fenômenos não surgirá, mas para eles a base visual não deixou de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras e para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial, para eles, em tal plano, a base dos fenômenos não surgirá e a base visual não surgiu ali. (Mūla com a base visual)

117. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

117. Para aquela pessoa para quem em tal plano a base olfativa não surgiu, para essa pessoa a base da forma não surgirá ali?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres da esfera da matéria sutil, para eles, em tal plano, a base olfativa não surgiu, mas para eles a base da forma não deixará de surgir ali. Para aqueles que estão em sua última existência na esfera da matéria sutil e para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base olfativa não surgiu e a base da forma não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base da forma não surgirá, para essa pessoa a base olfativa não surgiu ali?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ [Pg.130] tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha. Rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência na esfera dos sentidos, para eles, em tal plano, a base da forma não surgirá, mas para eles a base olfativa não deixou de surgir ali. Para aqueles que estão em sua última existência na esfera da matéria sutil e para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base da forma não surgirá e a base olfativa não surgiu ali.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquela pessoa para quem em tal plano a base olfativa não surgiu, para essa pessoa a base mental não surgirá ali?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres da esfera da matéria sutil e para os seres da esfera imaterial, para eles, em tal plano, a base olfativa não surgiu, mas para eles a base mental não deixará de surgir ali. Para aqueles que estão em sua última existência na esfera da matéria sutil, para aqueles que estão em sua última existência na esfera imaterial e para os seres inconscientes, para eles, em tal plano, a base olfativa não surgiu e a base mental não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base mental não surgirá, para essa pessoa a base olfativa não surgiu ali?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha. Rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência na esfera dos sentidos, para eles, em tal plano, a base mental não surgirá, mas para eles a base olfativa não deixou de surgir ali. Para aqueles que estão em sua última existência na esfera da matéria sutil, para aqueles que estão em sua última existência na esfera imaterial e para os seres inconscientes, para eles, em tal plano, a base mental não surgirá e a base olfativa não surgiu ali.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquela pessoa para quem em tal plano a base olfativa não surgiu, para essa pessoa a base dos fenômenos não surgirá ali?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres da esfera da matéria sutil e para os seres da esfera imaterial, para eles, em tal plano, a base olfativa não surgiu, mas para eles a base dos fenômenos não deixará de surgir ali. Para aqueles que estão em sua última existência na esfera da matéria sutil e para aqueles que estão em sua última existência na esfera imaterial, para eles, em tal plano, a base olfativa não surgiu e a base dos fenômenos não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base dos fenômenos não surgirá, para essa pessoa a base olfativa não surgiu ali?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha. Rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão em sua última existência na esfera dos sentidos, para eles, em tal plano, a base dos fenômenos não surgirá, mas para eles a base olfativa não deixou de surgir ali. Para aqueles que estão em sua última existência na esfera da matéria sutil e para aqueles que estão em sua última existência na esfera imaterial, para eles, em tal plano, a base dos fenômenos não surgirá e a base olfativa não surgiu ali. (Mūla com a base olfativa)

118. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

118. Para aquela pessoa para quem em tal plano a base da forma não surgiu, para essa pessoa a base mental não surgirá ali?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base da forma não surgiu, mas para eles a base mental não deixará de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras e para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial, para eles, em tal plano, a base da forma não surgiu e a base mental não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base mental não surgirá, para essa pessoa a base da forma não surgiu ali?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência no plano dos cinco agregados e para os seres inconscientes, para eles, em tal plano, a base mental não surgirá, mas para eles a base da forma não deixou de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras e para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial, para eles, em tal plano, a base mental não surgirá e a base da forma não surgiu ali.

(Ka) yassa =93 [Pg.131] yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Para aquela pessoa para quem em tal plano a base da forma não surgiu, para essa pessoa a base dos fenômenos não surgirá ali?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres imateriais, para eles, em tal plano, a base da forma não surgiu, mas para eles a base dos fenômenos não deixará de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras e para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial, para eles, em tal plano, a base da forma não surgiu e a base dos fenômenos não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base dos fenômenos não surgirá, para essa pessoa a base da forma não surgiu ali?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão em sua última existência no plano dos cinco agregados, para eles, em tal plano, a base dos fenômenos não surgirá, mas para eles a base da forma não deixou de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras e para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial, para eles, em tal plano, a base dos fenômenos não surgirá e a base da forma não surgiu ali. (Mūla com a base da forma)

119. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

119. Para aquela pessoa para quem em tal plano a base mental não surgiu, para essa pessoa a base dos fenômenos não surgirá ali?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes, para eles, em tal plano, a base mental não surgiu, mas para eles a base dos fenômenos não deixará de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras, para eles, em tal plano, a base mental não surgiu e a base dos fenômenos não surgirá ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal plano a base dos fenômenos não surgirá, para essa pessoa a base mental não surgiu ali?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão em sua última existência, para eles, em tal plano, a base dos fenômenos não surgirá, mas para eles a base mental não deixou de surgir ali. Para os habitantes das moradas puras, para eles, em tal plano, a base dos fenômenos não surgirá e a base mental não surgiu ali.

Uppādavāro.

A seção sobre o surgimento (uppādavāra) está concluída.

2. Pavatti 2. nirodhavāro

2. Seção sobre a Cessação (nirodhavāra)

(1) Paccuppannavāro

(1) Seção sobre o Presente (paccuppannavāra)

(Ka) anulomapuggalo

Pessoa na ordem direta (anuloma)

120. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa sotāyatanaṃ nirujjhatīti?

120. Para aquela pessoa para quem a base visual está cessando, a base auditiva está cessando para ela?

Sacakkhukānaṃ asotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ sasotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati sotāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que possuem a faculdade visual mas carecem da faculdade auditiva, que estão falecendo, para eles a base visual está cessando, mas a base auditiva não está cessando para eles. Para aqueles que possuem tanto a faculdade visual quanto a faculdade auditiva, que estão falecendo, para eles a base visual está cessando e a base auditiva está cessando.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem a base auditiva está cessando, a base visual está cessando para ela?

Sasotakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sasotakānaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que possuem a faculdade auditiva mas carecem da faculdade visual, que estão falecendo, para eles a base auditiva está cessando, mas a base visual não está cessando para eles. Para aqueles que possuem tanto a faculdade auditiva quanto a faculdade visual, que estão falecendo, para eles a base auditiva está cessando e a base visual está cessando.

(Ka) yassa [Pg.132] cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

Para aquela pessoa para quem a base visual está cessando, a base olfativa está cessando para ela?

Sacakkhukānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que possuem a faculdade visual mas carecem da faculdade olfativa, que estão falecendo, para eles a base visual está cessando, mas a base olfativa não está cessando para eles. Para aqueles que possuem tanto a faculdade visual quanto a faculdade olfativa, que estão falecendo, para eles a base visual está cessando e a base olfativa está cessando.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem a base olfativa está cessando, a base visual está cessando para ela?

Saghānakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que possuem a faculdade olfativa mas carecem da faculdade visual, que estão falecendo, para eles a base olfativa está cessando, mas a base visual não está cessando para eles. Para aqueles que possuem tanto a faculdade olfativa quanto a faculdade visual, que estão falecendo, para eles a base olfativa está cessando e a base visual está cessando.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

Para aquela pessoa para quem a base visual está cessando, a base da forma está cessando para ela? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem a base da forma está cessando, a base visual está cessando para ela?

Sarūpakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que possuem forma mas carecem da faculdade visual, que estão falecendo, para eles a base da forma está cessando, mas a base visual não está cessando para eles. Para aqueles que possuem a faculdade visual, que estão falecendo, para eles a base da forma está cessando e a base visual está cessando.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

Para aquela pessoa para quem a base visual está cessando, a base mental está cessando para ela? Sim.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem a base mental está cessando, a base visual está cessando para ela?

Sacittakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que possuem mente mas carecem da faculdade visual, que estão falecendo, para eles a base mental está cessando, mas a base visual não está cessando para eles. Para aqueles que possuem a faculdade visual, que estão falecendo, para eles a base mental está cessando e a base visual está cessando.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

Para aquela pessoa para quem a base visual está cessando, a base dos fenômenos está cessando para ela? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquela pessoa para quem a base dos fenômenos está cessando, a base visual está cessando para ela?

Acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade visual, a base mental (dhammāyatana) está cessando, mas a base visual (cakkhāyatana) não está cessando para eles. Para aqueles que estão falecendo com a faculdade visual, tanto a base mental quanto a base visual estão cessando. (Baseado na base visual)

121. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

121. (a) Para aquele para quem a base olfativa está cessando, a base visível está cessando para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base visível está cessando, a base olfativa está cessando para ele?

Sarūpakānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo com matéria mas sem a faculdade olfativa, a base visível está cessando para eles, mas a base olfativa não está cessando para eles. Para aqueles que estão falecendo com a faculdade olfativa, tanto a base visível quanto a base olfativa estão cessando.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem a base olfativa está cessando, a base mental (manāyatana) está cessando para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (manāyatana) está cessando, a base olfativa está cessando para ele?

Sacittakānaṃ [Pg.133] aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo com mente mas sem a faculdade olfativa, a base mental (manāyatana) está cessando para eles, mas a base olfativa não está cessando para eles. Para aqueles que estão falecendo com a faculdade olfativa, tanto a base mental (manāyatana) quanto a base olfativa estão cessando.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem a base olfativa está cessando, a base mental (dhammāyatana) está cessando para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (dhammāyatana) está cessando, a base olfativa está cessando para ele?

Aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade olfativa, a base mental (dhammāyatana) está cessando para eles, mas a base olfativa não está cessando para eles. Para aqueles que estão falecendo com a faculdade olfativa, tanto a base mental (dhammāyatana) quanto a base olfativa estão cessando. (Baseado na base olfativa)

122. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti?

122. (a) Para aquele para quem a base visível está cessando, a base mental (manāyatana) está cessando para ele?

Acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem mente, a base visível está cessando para eles, mas a base mental (manāyatana) não está cessando para eles. Para aqueles que estão falecendo com matéria e com mente, tanto a base visível quanto a base mental (manāyatana) estão cessando.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (manāyatana) está cessando, a base visível está cessando para ele?

Arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem matéria, a base mental (manāyatana) está cessando para eles, mas a base visível não está cessando para eles. Para aqueles que estão falecendo com matéria e com mente, tanto a base mental (manāyatana) quanto a base visível estão cessando.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem a base visível está cessando, a base mental (dhammāyatana) está cessando para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (dhammāyatana) está cessando, a base visível está cessando para ele?

Arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem matéria, a base mental (dhammāyatana) está cessando para eles, mas a base visível não está cessando para eles. Para aqueles que estão falecendo com matéria, tanto a base mental (dhammāyatana) quanto a base visível estão cessando.

123. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

123. (a) Para aquele para quem a base mental (manāyatana) está cessando, a base mental (dhammāyatana) está cessando para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (dhammāyatana) está cessando, a base mental (manāyatana) está cessando para ele?

Acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem mente, a base mental (dhammāyatana) está cessando para eles, mas a base mental (manāyatana) não está cessando para eles. Para aqueles que estão falecendo com mente, tanto a base mental (dhammāyatana) quanto a base mental (manāyatana) estão cessando.

(Kha) anulomaokāso

(b) Seção de Localização no Método Direto

124. Yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati…pe… (uppādepi nirodhepi uppādanirodhepi yatthakaṃ sabbattha sadisaṃ).

124. Onde a base visual está cessando... p.e... (tanto no surgimento, quanto na cessação, e no surgimento-e-cessação, a seção de localização é idêntica em todos os casos).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Seção de Pessoa e Localização no Método Direto

125. Yassa [Pg.134] yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhatīti…pe… ghānāyatanaṃ… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? (Yassa yatthakampi sadisaṃ vitthāretabbaṃ).

125. Para aquele para quem, em um determinado lugar, a base visual está cessando, a base auditiva está cessando para ele naquele lugar?... p.e... a base olfativa... a base visível... a base mental (manāyatana)... a base mental (dhammāyatana) está cessando? (A seção de pessoa e localização também deve ser detalhada de forma idêntica).

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Seção de Pessoa no Método Inverso

126. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhatīti?

126. (a) Para aquele para quem a base visual não está cessando, a base auditiva não está cessando para ele?

Acakkhukānaṃ sasotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ asotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati sotāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade visual mas com a faculdade auditiva, a base visual não está cessando para eles, mas a base auditiva está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, e para aqueles que estão falecendo sem a faculdade visual e sem a faculdade auditiva, tanto a base visual quanto a base auditiva não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base auditiva não está cessando, a base visual não está cessando para ele?

Asotakānaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ asotakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade auditiva mas com a faculdade visual, a base auditiva não está cessando para eles, mas a base visual está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, e para aqueles que estão falecendo sem a faculdade auditiva e sem a faculdade visual, tanto a base auditiva quanto a base visual não estão cessando.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(a) Para aquele para quem a base visual não está cessando, a base olfativa não está cessando para ele?

Acakkhukānaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade visual mas com a faculdade olfativa, a base visual não está cessando para eles, mas a base olfativa está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, e para aqueles que estão falecendo sem a faculdade visual e sem a faculdade olfativa, tanto a base visual quanto a base olfativa não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base olfativa não está cessando, a base visual não está cessando para ele?

Aghānakānaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade olfativa mas com a faculdade visual, a base olfativa não está cessando para eles, mas a base visual está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, e para aqueles que estão falecendo sem a faculdade olfativa e sem a faculdade visual, tanto a base olfativa quanto a base visual não estão cessando.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(a) Para aquele para quem a base visual não está cessando, a base visível não está cessando para ele?

Acakkhukānaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade visual mas com matéria, a base visual não está cessando para eles, mas a base visível está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, e para aqueles que estão falecendo sem matéria, tanto a base visual quanto a base visível não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base visível não está cessando, a base visual não está cessando para ele? Sim.

(Ka) yassa [Pg.135] cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(a) Para aquele para quem a base visual não está cessando, a base mental (manāyatana) não está cessando para ele?

Acakkhukānaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade visual mas com mente, a base visual não está cessando para eles, mas a base mental (manāyatana) está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, e para aqueles que estão falecendo sem mente, tanto a base visual quanto a base mental (manāyatana) não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (manāyatana) não está cessando, a base visual não está cessando para ele? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(a) Para aquele para quem a base visual não está cessando, a base mental (dhammāyatana) não está cessando para ele?

Acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade visual, a base visual não está cessando para eles, mas a base mental (dhammāyatana) está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, tanto a base visual quanto a base mental (dhammāyatana) não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (dhammāyatana) não está cessando, a base visual não está cessando para ele? Sim. (Baseado na base visual)

127. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

127. (a) Para aquele para quem a base olfativa não está cessando, a base visível não está cessando para ele?

Aghānakānaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade olfativa mas com matéria, a base olfativa não está cessando para eles, mas a base visível está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, e para aqueles que estão falecendo sem matéria, tanto a base olfativa quanto a base visível não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base visível não está cessando, a base olfativa não está cessando para ele? Sim.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(a) Para aquele para quem a base olfativa não está cessando, a base mental (manāyatana) não está cessando para ele?

Aghānakānaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade olfativa mas com mente, a base olfativa não está cessando para eles, mas a base mental (manāyatana) está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, e para aqueles que estão falecendo sem mente, tanto a base olfativa quanto a base mental (manāyatana) não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (manāyatana) não está cessando, a base olfativa não está cessando para ele? Sim.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(a) Para aquele para quem a base olfativa não está cessando, a base mental (dhammāyatana) não está cessando para ele?

Aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem a faculdade olfativa, a base olfativa não está cessando para eles, mas a base mental (dhammāyatana) está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, tanto a base olfativa quanto a base mental (dhammāyatana) não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (dhammāyatana) não está cessando, a base olfativa não está cessando para ele? Sim. (Baseado na base olfativa)

128. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

128. (a) Para aquele para quem a base visível não está cessando, a base mental (manāyatana) não está cessando para ele?

Arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem matéria, a base visível não está cessando para eles, mas a base mental (manāyatana) está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, tanto a base visível quanto a base mental (manāyatana) não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ [Pg.136] na nirujjhatīti?

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (manāyatana) não está cessando, a base visível não está cessando para ele?

Acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem mente, a base mental (manāyatana) não está cessando para eles, mas a base visível está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, tanto a base mental (manāyatana) quanto a base visível não estão cessando.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(a) Para aquele para quem a base visível não está cessando, a base mental (dhammāyatana) não está cessando para ele?

Arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem matéria, a base visível não está cessando para eles, mas a base mental (dhammāyatana) está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, tanto a base visível quanto a base mental (dhammāyatana) não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou de outra forma, para aquele para quem a base mental (dhammāyatana) não está cessando, a base visível não está cessando para ele? Sim. (Baseado na base visível)

129. (Ka) yassa manāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

129. (a) Para aquele para quem a base mental (manāyatana) não está cessando, a base mental (dhammāyatana) não está cessando para ele?

Acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo sem mente, a base mental (manāyatana) não está cessando para eles, mas a base mental (dhammāyatana) está cessando para eles. Para todos os que estão renascendo, tanto a base mental (manāyatana) quanto a base mental (dhammāyatana) não estão cessando.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem a base dos objetos mentais (dhammāyatana) não está cessando, a base da mente (manāyatana) não está cessando para ele? Sim.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo: plano de existência

130. Yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati…pe….

130. Onde a base do olho não está cessando... etc...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo: pessoa e plano de existência

131. Yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhatī ti…pe… (yassa yatthakampi yassakasadisaṃ).

131. Para quem, em determinado lugar, a base do olho não está cessando, a base do ouvido não está cessando para ele naquele lugar? ...etc... (A seção de pessoa e plano de existência também é semelhante à seção de pessoa).

(2) Atītavāro

(2) Período passado

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método direto: pessoa

132. Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa sotāyatanaṃ nirujjhitthāti?

132. Para quem a base do olho cessou, a base do ouvido cessou para ele?

Āmantā. (Uppādavārepi nirodhavārepi uppādanirodhavārepi atītā pucchā anulomampi paccanīkampi sadisaṃ.)

Sim. (No período de surgimento, no período de cessação e no período de surgimento e cessação, as perguntas sobre o passado, tanto no método direto quanto no negativo, são semelhantes.)

(3) Anāgatavāro

(3) Período futuro

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método direto: pessoa

133. (Ka) yassa [Pg.137] cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

133. (Ka) Para quem a base do olho cessará, a base do ouvido cessará para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem a base do ouvido cessará, a base do olho cessará para ele? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Para quem a base do olho cessará, a base do nariz cessará para ele?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino da matéria sutil, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil, alcançarão o parinibbāna, no momento de falecer, a base do olho cessará para eles, mas a base do nariz não cessará para eles. Para os demais, tanto a base do olho cessará quanto a base do nariz cessará.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem a base do nariz cessará, a base do olho cessará para ele? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem a base do olho cessará, a base da forma cessará para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem a base da forma cessará, a base do olho cessará para ele? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para quem a base do olho cessará, a base da mente... etc... a base dos objetos mentais cessará para ele? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Ou ainda, para quem a base dos objetos mentais cessará, a base do olho cessará para ele?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, no momento de falecer, a base dos objetos mentais cessará para eles, mas a base do olho não cessará para eles. Para os demais, tanto a base dos objetos mentais cessará quanto a base do olho cessará. (Baseada na base do olho)

134. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

134. (Ka) Para quem a base do nariz cessará, a base da forma cessará para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem a base da forma cessará, a base do nariz cessará para ele?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino da matéria sutil, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil, alcançarão o parinibbāna, no momento de falecer, a base da forma cessará para eles, mas a base do nariz não cessará para eles. Para os demais, tanto a base da forma cessará quanto a base do nariz cessará.

Yassa ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para quem a base do nariz cessará, a base da mente... etc... a base dos objetos mentais cessará para ele? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Ou ainda, para quem a base dos objetos mentais cessará, a base do nariz cessará para ele?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ [Pg.138] ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhissati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, no momento de falecer, a base dos objetos mentais cessará para eles, mas a base do nariz não cessará para eles. Para os demais, tanto a base dos objetos mentais cessará quanto a base do nariz cessará. (Baseada na base do nariz)

135. Yassa rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

135. Para quem a base da forma cessará, a base da mente... etc... a base dos objetos mentais cessará para ele? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Ou ainda, para quem a base dos objetos mentais cessará, a base da forma cessará para ele?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbāna, no momento de falecer, a base dos objetos mentais cessará para eles, mas a base da forma não cessará para eles. Para os demais, tanto a base dos objetos mentais cessará quanto a base da forma cessará.

136. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhissati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

136. (Ka) Para quem a base da mente cessará, a base dos objetos mentais cessará para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem a base dos objetos mentais cessará, a base da mente cessará para ele? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Método direto: plano de existência

137. Yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati…pe….

137. Onde a base do olho cessará... etc...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Método direto: pessoa e plano de existência

138. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

138. (Ka) Para quem, em determinado lugar, a base do olho cessará, a base do ouvido cessará para ele naquele lugar? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem, em determinado lugar... etc...? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Para quem, em determinado lugar, a base do olho cessará, a base do nariz cessará para ele naquele lugar?

Rūpāvacarānaṃ…pe… kāmāvacarānaṃ…pe….

Para aqueles no reino da matéria sutil... etc... para aqueles no reino do desejo... etc...

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem, em determinado lugar... etc...? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em determinado lugar, a base do olho cessará, a base da forma cessará para ele naquele lugar? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em determinado lugar, a base da forma cessará, a base do olho cessará para ele naquele lugar?

Asaññasattānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe….

Para os seres inconscientes... etc... para aqueles com cinco agregados... etc...

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em determinado lugar, a base do olho cessará, a base da mente cessará para ele naquele lugar? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Ou ainda, para quem, em determinado lugar... etc...?

Arūpānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe….

Para os seres imateriais... etc... para aqueles com cinco agregados... etc...

(Ka) yassa [Pg.139] yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em determinado lugar, a base do olho cessará, a base dos objetos mentais cessará para ele naquele lugar? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Ou ainda, para quem, em determinado lugar... etc...?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe…. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para os seres inconscientes, para os seres imateriais... etc... para aqueles com cinco agregados... etc... (Baseada na base do olho)

139. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

139. (Ka) Para quem, em determinado lugar, a base do nariz cessará, a base da forma cessará para ele naquele lugar? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Ou ainda, para quem, em determinado lugar... etc...?

Rūpāvacarānaṃ…pe… kāmāvacarānaṃ…pe….

Para aqueles no reino da matéria sutil... etc... para aqueles no reino do desejo... etc...

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em determinado lugar, a base do nariz cessará, a base da mente cessará para ele naquele lugar? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Ou ainda, para quem, em determinado lugar... etc...?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ…pe… kāmāvacarānaṃ…pe….

Para aqueles no reino da matéria sutil, para aqueles no reino imaterial... etc... para aqueles no reino do desejo... etc...

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em determinado lugar, a base do nariz cessará, a base dos objetos mentais cessará para ele naquele lugar? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Ou ainda, para quem, em determinado lugar... etc...?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ…pe… kāmāvacarānaṃ…pe…. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles no reino da matéria sutil, para aqueles no reino imaterial... etc... para aqueles no reino do desejo... etc... (Baseada na base do nariz)

140. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

140. (Ka) Para quem, em determinado lugar, a base da forma cessará, a base da mente cessará para ele naquele lugar?

Asaññasattānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe….

Para os seres inconscientes... etc... para aqueles com cinco agregados... etc...

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar... pe...?

Arūpānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe….

Para os seres do plano imaterial... pe... para os seres do plano de cinco agregados... pe...

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base da forma cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar... pe...?

Arūpānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ…pe…. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para os seres do plano imaterial... pe... para os seres do plano de cinco agregados, para os seres inconscientes... pe... (Baseada na base da forma)

141. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

141. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base da mente... pe...? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar... pe...?

Asaññasattānaṃ…pe… catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca nirujjhissati. (Yathā uppādavāre yassa yatthake anāgatā pucchā vitthāritā, evaṃ nirodhepi vitthāretabbā).

Para os seres inconscientes... pe... para os seres do plano de quatro agregados, para os seres do plano de cinco agregados, para eles, naquele lugar, tanto a base dos fenômenos mentais cessará quanto a base da mente cessará. (Assim como no capítulo do surgimento, onde a pergunta sobre o futuro para 'para quem, em qualquer lugar' foi detalhada, da mesma forma deve ser detalhada no capítulo da cessação).

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo, por pessoa

142. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

142. (Ka) Para quem a base do olho não cessará, para essa pessoa a base do ouvido não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem a base do ouvido não cessará, para essa pessoa a base do olho não cessará? Sim.

(Ka) yassa [Pg.140] cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem a base do olho não cessará, para essa pessoa a base do olfato não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, para quem a base do olfato não cessará, para essa pessoa a base do olho não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão em sua última existência e estão renascendo no plano da matéria sutil, e para aqueles que, tendo renascido no plano da matéria sutil, alcançarão o parinibbana, no momento em que estão falecendo, para eles a base do olfato não cessará, mas não é que para eles a base do olho não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano de cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento em que estão falecendo, para eles tanto a base do olfato não cessará quanto a base do olho não cessará.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem a base do olho não cessará, para essa pessoa a base da forma não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem a base da forma não cessará, para essa pessoa a base do olho não cessará? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para quem a base do olho não cessará, para essa pessoa a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão em sua última existência e estão renascendo no plano imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento em que estão falecendo, para eles a base do olho não cessará, mas não é que para eles a base dos fenômenos mentais não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles tanto a base do olho não cessará quanto a base dos fenômenos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Ou, por outro lado, para quem a base dos fenômenos mentais não cessará, para essa pessoa a base do olho não cessará? Sim. (Baseada na base do olho)

143. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

143. (Ka) Para quem a base do olfato não cessará, para essa pessoa a base da forma não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão em sua última existência e estão renascendo no plano da matéria sutil, e para aqueles que, tendo renascido no plano da matéria sutil, alcançarão o parinibbana, no momento em que estão falecendo, para eles a base do olfato não cessará, mas não é que para eles a base da forma não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano de cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência no plano imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento em que estão falecendo, para eles tanto a base do olfato não cessará quanto a base da forma não cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem a base da forma não cessará, para essa pessoa a base do olfato não cessará? Sim.

Yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para quem a base do olfato não cessará, para essa pessoa a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ [Pg.141] na nirujjhissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão em sua última existência e estão renascendo no plano da matéria sutil ou no plano imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no plano da matéria sutil ou no plano imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento em que estão falecendo, para eles a base do olfato não cessará, mas não é que para eles a base dos fenômenos mentais não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles tanto a base do olfato não cessará quanto a base dos fenômenos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

Ou, por outro lado, para quem a base dos fenômenos mentais não cessará, para essa pessoa a base do olfato não cessará? Sim.

144. Yassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

144. Para quem a base da forma não cessará, para essa pessoa a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão em sua última existência e estão renascendo no plano imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento em que estão falecendo, para eles a base da forma não cessará, mas não é que para eles a base dos fenômenos mentais não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles tanto a base da forma não cessará quanto a base dos fenômenos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

Ou, por outro lado, para quem a base dos fenômenos mentais não cessará, para essa pessoa a base da forma não cessará? Sim.

145. (Ka) yassa manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

145. (Ka) Para quem a base da mente não cessará, para essa pessoa a base dos fenômenos mentais não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem a base dos fenômenos mentais não cessará, para essa pessoa a base da mente não cessará? Sim.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo, por lugar

146. Yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati…pe….

146. Onde a base do olho não cessará... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo, por pessoa e lugar

147. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

147. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do ouvido não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base do ouvido não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olho não cessará? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olfato não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base do olfato não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olho não cessará?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres do plano da matéria sutil, para eles, naquele lugar, a base do olfato não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, a base do olho não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano de cinco agregados, para os seres inconscientes e para os seres do plano imaterial, para eles, naquele lugar, tanto a base do olfato não cessará quanto a base do olho não cessará.

(Ka) yassa [Pg.142] yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base da forma não cessará?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres inconscientes, para eles, naquele lugar, a base do olho não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, a base da forma não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano de cinco agregados e para os seres do plano imaterial, para eles, naquele lugar, tanto a base do olho não cessará quanto a base da forma não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base da forma não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olho não cessará? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base da mente não cessará?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres do plano imaterial, para eles, naquele lugar, a base do olho não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, a base da mente não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana e para os seres inconscientes, para eles, naquele lugar, tanto a base do olho não cessará quanto a base da mente não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base da mente não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olho não cessará? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais não cessará?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres inconscientes e para os seres do plano imaterial, para eles, naquele lugar, a base do olho não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, naquele lugar, tanto a base do olho não cessará quanto a base dos fenômenos mentais não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base dos fenômenos mentais não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olho não cessará? Sim. (Baseada na base do olho)

148. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

148. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olfato não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base da forma não cessará?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres do plano da matéria sutil, para eles, naquele lugar, a base do olfato não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, a base da forma não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no plano de cinco agregados e para os seres do plano imaterial, para eles, naquele lugar, tanto a base do olfato não cessará quanto a base da forma não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base da forma não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olfato não cessará? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olfato não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base da mente não cessará?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati manāyatanañca na [Pg.143] nirujjhissati.

Para os seres do plano da matéria sutil e para os seres do plano imaterial, para eles, naquele lugar, a base do olfato não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, a base da mente não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana e para os seres inconscientes, para eles, naquele lugar, tanto a base do olfato não cessará quanto a base da mente não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base da mente não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olfato não cessará? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olfato não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais não cessará?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres do plano da matéria sutil e para os seres do plano imaterial, para eles, naquele lugar, a base do olfato não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, a base dos fenômenos mentais não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, naquele lugar, tanto a base do olfato não cessará quanto a base dos fenômenos mentais não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base dos fenômenos mentais não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base do olfato não cessará?

Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Sim. (Baseada na base do olfato)

149. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

149. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base da forma não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base da mente não cessará?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres do plano imaterial, para eles, naquele lugar, a base da forma não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, a base da mente não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles, naquele lugar, tanto a base da forma não cessará quanto a base da mente não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Ou, por outro lado, para quem, em qualquer lugar, a base da mente não cessará, para essa pessoa, naquele lugar, a base da forma não cessará?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres inconscientes, ali, a base da mente não cessará, mas para eles, ali, a base da matéria não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, ali, tanto a base da mente quanto a base da matéria não cessarão.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da matéria não cessará, para ele, ali, a base dos fenômenos não cessará?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres sem matéria, ali, a base da matéria não cessará, mas para eles, ali, a base dos fenômenos não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, ali, tanto a base da matéria quanto a base dos fenômenos não cessarão.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos não cessará, para ele, ali, a base da matéria não cessará? Sim. (Baseado na base da matéria)

150. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

150. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente não cessará, para ele, ali, a base dos fenômenos não cessará?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres inconscientes, ali, a base da mente não cessará, mas para eles, ali, a base dos fenômenos não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, ali, tanto a base da mente quanto a base dos fenômenos não cessarão.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos não cessará, para ele, ali, a base da mente não cessará? Sim.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Período Presente-Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto, por pessoa

151. (Ka) yassa [Pg.144] cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa sotāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

151. (a) Para aquele para quem a base do olho está cessando, para ele a base do ouvido já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem a base do ouvido já cessou, para ele a base do olho está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para todos os que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido da visão que estão morrendo, para eles a base do ouvido já cessou, mas para eles a base do olho não está cessando. Para aqueles com o sentido da visão que estão morrendo, para eles tanto a base do ouvido já cessou quanto a base do olho está cessando.

Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ …pe… manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

Para aquele para quem a base do olho está cessando, para ele a base do nariz... pe... a base da matéria... pe... a base da mente... pe... a base dos fenômenos já cessou? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou, de outra forma, para aquele para quem a base dos fenômenos já cessou, para ele a base do olho está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para todos os que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido da visão que estão morrendo, para eles a base dos fenômenos já cessou, mas para eles a base do olho não está cessando. Para aqueles com o sentido da visão que estão morrendo, para eles tanto a base dos fenômenos já cessou quanto a base do olho está cessando.

152. Yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ…pe… manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

152. Para aquele para quem a base do nariz está cessando, para ele a base da matéria... pe... a base da mente... pe... a base dos fenômenos já cessou? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou, de outra forma, para aquele para quem a base dos fenômenos já cessou, para ele a base do nariz está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhati.

Para todos os que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido do olfato que estão morrendo, para eles a base dos fenômenos já cessou, mas para eles a base do nariz não está cessando. Para aqueles com o sentido do olfato que estão morrendo, para eles tanto a base dos fenômenos já cessou quanto a base do nariz está cessando.

153. Yassa rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

153. Para aquele para quem a base da matéria está cessando, para ele a base da mente... pe... a base dos fenômenos já cessou? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou, de outra forma, para aquele para quem a base dos fenômenos já cessou, para ele a base da matéria está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhati.

Para todos os que estão renascendo, e para aqueles sem matéria que estão morrendo, para eles a base dos fenômenos já cessou, mas para eles a base da matéria não está cessando. Para aqueles com matéria que estão morrendo, para eles tanto a base dos fenômenos já cessou quanto a base da matéria está cessando.

154. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

154. (a) Para aquele para quem a base da mente está cessando, para ele a base dos fenômenos já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem a base dos fenômenos já cessou, para ele a base da mente está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhittha manāyatanañca nirujjhati.

Para todos os que estão renascendo, e para aqueles sem mente que estão morrendo, para eles a base dos fenômenos já cessou, mas para eles a base da mente não está cessando. Para aqueles com mente que estão morrendo, para eles tanto a base dos fenômenos já cessou quanto a base da mente está cessando.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto, por lugar

155. Yattha [Pg.145] cakkhāyatanaṃ nirujjhati…pe….

155. Onde a base do olho está cessando... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto, por pessoa e lugar

156. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhitthāti?

156. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está cessando, para ele, ali, a base do ouvido já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati sotāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras, ali, a base do olho está cessando, mas para eles, ali, a base do ouvido não cessou. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão morrendo, ali, tanto a base do olho está cessando quanto a base do ouvido já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base do ouvido já cessou, para ele, ali, a base do olho está cessando?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para os que estão renascendo no reino dos cinco agregados, e para aqueles sem o sentido da visão que estão morrendo no reino sensorial, para eles, ali, a base do ouvido já cessou, mas para eles, ali, a base do olho não está cessando. Para aqueles com o sentido da visão que estão morrendo, ali, tanto a base do ouvido já cessou quanto a base do olho está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está cessando, para ele, ali, a base do nariz já cessou?

Rūpāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha. Sacakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão morrendo no reino da matéria sutil, ali, a base do olho está cessando, mas para eles, ali, a base do nariz não cessou. Para aqueles com o sentido da visão que estão morrendo no reino sensorial, ali, tanto a base do olho está cessando quanto a base do nariz já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base do nariz já cessou, para ele, ali, a base do olho está cessando?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para os que estão renascendo no reino sensorial, e para aqueles sem o sentido da visão que estão morrendo no reino sensorial, para eles, ali, a base do nariz já cessou, mas para eles, ali, a base do olho não está cessando. Para aqueles com o sentido da visão que estão morrendo no reino sensorial, ali, tanto a base do nariz já cessou quanto a base do olho está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está cessando, para ele, ali, a base da matéria já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras, ali, a base do olho está cessando, mas para eles, ali, a base da matéria não cessou. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão morrendo, ali, tanto a base do olho está cessando quanto a base da matéria já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da matéria já cessou, para ele, ali, a base do olho está cessando?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para os que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para aqueles sem o sentido da visão que estão morrendo no reino sensorial, e para os seres inconscientes, para eles, ali, a base da matéria já cessou, mas para eles, ali, a base do olho não está cessando. Para aqueles com o sentido da visão que estão morrendo, ali, tanto a base da matéria já cessou quanto a base do olho está cessando.

(Ka) yassa [Pg.146] yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está cessando, para ele, ali, a base da mente já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras, ali, a base do olho está cessando, mas para eles, ali, a base da mente não cessou. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão morrendo, ali, tanto a base do olho está cessando quanto a base da mente já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente já cessou, para ele, ali, a base do olho está cessando?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para os que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para aqueles sem o sentido da visão que estão morrendo no reino sensorial, e para os seres sem matéria, para eles, ali, a base da mente já cessou, mas para eles, ali, a base do olho não está cessando. Para aqueles com o sentido da visão que estão morrendo, ali, tanto a base da mente já cessou quanto a base do olho está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está cessando, para ele, ali, a base dos fenômenos já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras, ali, a base do olho está cessando, mas para eles, ali, a base dos fenômenos não cessou. Para os outros que possuem o sentido da visão e estão morrendo, ali, tanto a base do olho está cessando quanto a base dos fenômenos já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos já cessou, para ele, ali, a base do olho está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para todos os que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido da visão que estão morrendo, para eles, ali, a base dos fenômenos já cessou, mas para eles, ali, a base do olho não está cessando. Para aqueles com o sentido da visão que estão morrendo, ali, tanto a base dos fenômenos já cessou quanto a base do olho está cessando. (Baseado na base do olho)

157. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

157. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do nariz está cessando, para ele, ali, a base da matéria já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da matéria já cessou, para ele, ali, a base do nariz está cessando?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhati.

Para os que estão renascendo no reino sensorial, para aqueles sem o sentido do olfato que estão morrendo no reino sensorial, e para os seres do reino da matéria sutil, para eles, ali, a base da matéria já cessou, mas para eles, ali, a base do nariz não está cessando. Para aqueles com o sentido do olfato que estão morrendo, ali, tanto a base da matéria já cessou quanto a base do nariz está cessando.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do nariz está cessando, para ele, ali, a base da mente já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente já cessou, para ele, ali, a base do nariz está cessando?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhati.

Para os que estão renascendo no reino sensorial, para aqueles sem o sentido do olfato que estão morrendo no reino sensorial, para os seres do reino da matéria sutil, e para os seres do reino imaterial, para eles, ali, a base da mente já cessou, mas para eles, ali, a base do nariz não está cessando. Para aqueles com o sentido do olfato que estão morrendo, ali, tanto a base da mente já cessou quanto a base do nariz está cessando.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do nariz está cessando, para ele, ali, a base dos fenômenos já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ [Pg.147] nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos já cessou, para ele, ali, a base do nariz está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para todos os que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido do olfato que estão morrendo, para eles, ali, a base dos fenômenos já cessou, mas para eles, ali, a base do nariz não está cessando. Para aqueles com o sentido do olfato que estão morrendo, ali, tanto a base dos fenômenos já cessou quanto a base do nariz está cessando. (Baseado na base do nariz)

158. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhitthāti?

158. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da matéria está cessando, para ele, ali, a base da mente já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras, e para os seres inconscientes que estão morrendo, para eles, ali, a base da matéria está cessando, mas para eles, ali, a base da mente não cessou. Para os outros que estão morrendo no reino dos cinco agregados, ali, tanto a base da matéria está cessando quanto a base da mente já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, de outra forma, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente já cessou, para ele, ali, a base da matéria está cessando?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados e para os seres sem matéria, para eles, ali, a base da mente já cessou, mas para eles, ali, a base da matéria não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do reino dos cinco agregados, para eles, ali, tanto a base da mente já cessou quanto a base da matéria está cessando.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base da matéria está cessando, para ele, ali, a base dos fenômenos já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base da matéria está cessando, mas para eles, ali, a base dos fenômenos não já cessou. Para os outros que possuem matéria e estão falecendo, para eles, ali, tanto a base da matéria está cessando quanto a base dos fenômenos já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base dos fenômenos já cessou, para ele, ali, a base da matéria está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão renascendo, e para os seres sem matéria que estão falecendo, para eles, ali, a base dos fenômenos já cessou, mas para eles, ali, a base da matéria não está cessando. Para aqueles que possuem matéria e estão falecendo, para eles, ali, tanto a base dos fenômenos já cessou quanto a base da matéria está cessando. (Mūla da base da matéria)

159. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti?

159. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base da mente está cessando, para ele, ali, a base dos fenômenos já cessou?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base da mente está cessando, mas para eles, ali, a base dos fenômenos não já cessou. Para os outros que possuem mente e estão falecendo, para eles, ali, tanto a base da mente está cessando quanto a base dos fenômenos já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base dos fenômenos já cessou, para ele, ali, a base da mente está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhittha manāyatanañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para os seres sem mente que estão falecendo, para eles, ali, a base dos fenômenos já cessou, mas para eles, ali, a base da mente não está cessando. Para aqueles que possuem mente e estão falecendo, para eles, ali, tanto a base dos fenômenos já cessou quanto a base da mente está cessando.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo: Pessoa

160. (Ka) yassa [Pg.148] cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

160. (Ka) Para quem a base do olho não está cessando, para ele a base do ouvido não já cessou? Já cessou.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti? Natthi.

(Kha) Ou ainda, para quem a base do ouvido não já cessou, para ele a base do olho não está cessando? Não.

Yassa cakkhāyatanaṃ…pe… ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ…pe… manāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Para quem a base do olho... p.e... a base do nariz... p.e... a base da matéria... p.e... a base da mente não está cessando, para ele a base dos fenômenos não já cessou? Já cessou.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti? Natthi.

Ou ainda, para quem a base dos fenômenos não já cessou, para ele a base da mente não está cessando? Não.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo: Local

161. Yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati…pe….

161. Onde a base do olho não está cessando... p.e...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo: Pessoa e Local

162. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

162. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não está cessando, para ele, ali, a base do ouvido não já cessou?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati sotāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para os que não possuem o órgão visual e estão falecendo do reino do desejo, para eles, ali, a base do olho não está cessando, mas para eles, ali, a base do ouvido já cessou. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para os seres inconscientes e para os seres sem matéria, para eles, ali, tanto a base do olho não está cessando quanto a base do ouvido não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base do ouvido não já cessou, para ele, ali, a base do olho não está cessando?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base do ouvido não já cessou, mas para eles, ali, a base do olho está cessando. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para os seres inconscientes e para os seres sem matéria, para eles, ali, tanto a base do ouvido não já cessou quanto a base do olho não está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não está cessando, para ele, ali, a base do nariz não já cessou?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha. Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino do desejo, para os que não possuem o órgão visual e estão falecendo do reino do desejo, para eles, ali, a base do olho não está cessando, mas para eles, ali, a base do nariz já cessou. Para aqueles que estão renascendo no reino da matéria, para os seres inconscientes e para os seres sem matéria, para eles, ali, tanto a base do olho não está cessando quanto a base do nariz não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base do nariz não já cessou, para ele, ali, a base do olho não está cessando?

Rūpāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ [Pg.149] arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão falecendo do reino da matéria, para eles, ali, a base do nariz não já cessou, mas para eles, ali, a base do olho está cessando. Para aqueles que estão renascendo no reino da matéria, para os seres inconscientes e para os seres sem matéria, para eles, ali, tanto a base do nariz não já cessou quanto a base do olho não está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não está cessando, para ele, ali, a base da matéria não já cessou?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para os que não possuem o órgão visual e estão falecendo do reino do desejo, e para os seres inconscientes, para eles, ali, a base do olho não está cessando, mas para eles, ali, a base da matéria já cessou. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras e para os seres sem matéria, para eles, ali, tanto a base do olho não está cessando quanto a base da matéria não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base da matéria não já cessou, para ele, ali, a base do olho não está cessando?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base da matéria não já cessou, mas para eles, ali, a base do olho está cessando. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras e para os seres sem matéria, para eles, ali, tanto a base da matéria não já cessou quanto a base do olho não está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não está cessando, para ele, ali, a base da mente não já cessou?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados, para os que não possuem o órgão visual e estão falecendo do reino do desejo, e para os seres sem matéria, para eles, ali, a base do olho não está cessando, mas para eles, ali, a base da mente já cessou. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras e para os seres inconscientes, para eles, ali, tanto a base do olho não está cessando quanto a base da mente não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base da mente não já cessou, para ele, ali, a base do olho não está cessando?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base da mente não já cessou, mas para eles, ali, a base do olho está cessando. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras e para os seres inconscientes, para eles, ali, tanto a base da mente não já cessou quanto a base do olho não está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho não está cessando, para ele, ali, a base dos fenômenos não já cessou?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhittha.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para os que não possuem o órgão visual e estão falecendo, para eles, ali, a base do olho não está cessando, mas para eles, ali, a base dos fenômenos já cessou. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, ali, tanto a base do olho não está cessando quanto a base dos fenômenos não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base dos fenômenos não já cessou, para ele, ali, a base do olho não está cessando?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, para eles, ali, a base dos fenômenos não já cessou, mas para eles, ali, a base do olho está cessando. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, ali, tanto a base dos fenômenos não já cessou quanto a base do olho não está cessando. (Mūla da base do olho)

163. (Ka) yassa [Pg.150] yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

163. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do nariz não está cessando, para ele, ali, a base da matéria não já cessou?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino do desejo, para os que não possuem o órgão do olfato e estão falecendo do reino do desejo, e para os seres do reino da matéria, para eles, ali, a base do nariz não está cessando, mas para eles, ali, a base da matéria já cessou. Para os seres das Moradas Puras e para os seres sem matéria, para eles, ali, tanto a base do nariz não está cessando quanto a base da matéria não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base da matéria não já cessou, para ele, ali, a base do nariz não está cessando? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do nariz não está cessando, para ele, ali, a base da mente não já cessou?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino do desejo, para os que não possuem o órgão do olfato e estão falecendo do reino do desejo, para os seres do reino da matéria, e para os seres do reino imaterial, para eles, ali, a base do nariz não está cessando, mas para eles, ali, a base da mente já cessou. Para os seres das Moradas Puras e para os seres inconscientes, para eles, ali, tanto a base do nariz não está cessando quanto a base da mente não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base da mente não já cessou, para ele, ali, a base do nariz não está cessando? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base do nariz não está cessando, para ele, ali, a base dos fenômenos não já cessou?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhittha.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para os que não possuem o órgão do olfato e estão falecendo, para eles, ali, a base do nariz não está cessando, mas para eles, ali, a base dos fenômenos já cessou. Para os seres das Moradas Puras, para eles, ali, tanto a base do nariz não está cessando quanto a base dos fenômenos não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base dos fenômenos não já cessou, para ele, ali, a base do nariz não está cessando? Sim. (Mūla da base do nariz)

164. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

164. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base da matéria não está cessando, para ele, ali, a base da mente não já cessou?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados e para os seres sem matéria, para eles, ali, a base da matéria não está cessando, mas para eles, ali, a base da mente já cessou. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras e para os que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto a base da matéria não está cessando quanto a base da mente não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base da mente não já cessou, para ele, ali, a base da matéria não está cessando?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhittha rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas Moradas Puras, e para os que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para eles, ali, a base da mente não já cessou, mas para eles, ali, a base da matéria está cessando. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, e para os que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, tanto a base da mente não já cessou quanto a base da matéria não está cessando.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a base da matéria não está cessando, para ele, ali, a base dos fenômenos não já cessou?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ [Pg.151] na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhittha.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para os seres sem matéria que estão falecendo, para eles, ali, a base da matéria não está cessando, mas para eles, ali, a base dos fenômenos já cessou. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, ali, tanto a base da matéria não está cessando quanto a base dos fenômenos não já cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a base dos fenômenos não já cessou, para ele, ali, a base da matéria não está cessando?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhittha rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras, a base mental não cessou anteriormente ali, mas não é que a base da forma não esteja cessando para eles ali. Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, a base mental não cessou anteriormente ali e a base da forma não está cessando.

165. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

165. (a) Para quem, em qualquer lugar, a base da mente não está cessando, a base mental não cessou anteriormente para essa pessoa naquele lugar?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhittha.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles sem mente que estão falecendo, a base da mente não está cessando para eles ali, mas não é que a base mental não tenha cessado anteriormente para eles ali. Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, a base da mente não está cessando ali e a base mental não cessou anteriormente ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou, para quem, em qualquer lugar, a base mental não cessou anteriormente, a base da mente não está cessando para essa pessoa naquele lugar?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhittha manāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras, a base mental não cessou anteriormente ali, mas não é que a base da mente não esteja cessando para eles ali. Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, a base mental não cessou anteriormente ali e a base da mente não está cessando.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Seção do Presente e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método Direto - Pessoa

166. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

166. (a) Para quem a base do olho está cessando, a base do ouvido cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati sotāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbana, ao falecerem, a base do olho está cessando para eles, mas a base do ouvido não cessará. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do olho está cessando e a base do ouvido cessará.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, para quem a base do ouvido cessará, a base do olho está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido da visão que estão falecendo, a base do ouvido cessará, mas a base do olho não está cessando. Para as pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do ouvido cessará e a base do olho está cessando.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem a base do olho está cessando, a base do olfato cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ [Pg.152] ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil ou no reino sem forma, alcançarão o parinibbana, ao falecerem, a base do olho está cessando para eles, mas a base do olfato não cessará. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do olho está cessando e a base do olfato cessará.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ…pe….

(b) Ou, para quem a base do olfato... pe...

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem a base do olho está cessando, a base da forma cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbana, ao falecerem, a base do olho está cessando para eles, mas a base da forma não cessará. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do olho está cessando e a base da forma cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ…pe….

(b) Ou, para quem a base da forma... pe...

Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Para quem a base do olho está cessando, a base da mente... pe... a base mental cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base do olho está cessando para eles, mas a base mental não cessará. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do olho está cessando e a base mental cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou, para quem a base mental cessará, a base do olho está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ…pe… sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ…pe….

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido da visão que estão falecendo, para eles... pe... para as pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, para eles... pe...

167. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

167. (a) Para quem a base do olfato está cessando, a base da forma cessará?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos sentidos, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbana, ao falecerem, a base do olfato está cessando para eles, mas a base da forma não cessará. Para as outras pessoas com o sentido do olfato que estão falecendo, a base do olfato está cessando e a base da forma cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, para quem a base da forma cessará, a base do olfato está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido do olfato que estão falecendo, a base da forma cessará, mas a base do olfato não está cessando. Para as pessoas com o sentido do olfato que estão falecendo, a base da forma cessará e a base do olfato está cessando.

Yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Para quem a base do olfato está cessando, a base da mente... pe... a base mental cessará?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos sentidos, a base do olfato está cessando para eles, mas a base mental não cessará. Para as outras pessoas com o sentido do olfato que estão falecendo, a base do olfato está cessando e a base mental cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe….

Ou, para quem a base mental... pe...

168. Yassa [Pg.153] rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

168. Para quem a base da forma está cessando, a base da mente... pe... a base mental cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base da forma está cessando para eles, mas a base mental não cessará. Para as outras pessoas com matéria que estão falecendo, a base da forma está cessando e a base mental cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

Ou, para quem a base mental cessará, a base da forma está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles sem matéria que estão falecendo, a base mental cessará, mas a base da forma não está cessando. Para as pessoas com matéria que estão falecendo, a base mental cessará e a base da forma está cessando.

169. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

169. (a) Para quem a base da mente está cessando, a base mental cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, a base da mente está cessando para eles, mas a base mental não cessará. Para as outras pessoas com mente que estão falecendo, a base da mente está cessando e a base mental cessará.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, para quem a base mental cessará, a base da mente está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles sem mente que estão falecendo, a base mental cessará, mas a base da mente não está cessando. Para as pessoas com mente que estão falecendo, a base mental cessará e a base da mente está cessando.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método Direto - Lugar

170. Yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati…pe….

170. Onde a base do olho está cessando... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método Direto - Pessoa e Lugar

171. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

171. (a) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho está cessando, a base do ouvido cessará para essa pessoa naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati sotāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base do olho está cessando para eles ali, mas a base do ouvido não cessará para eles ali. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do olho está cessando para elas ali e a base do ouvido cessará ali.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, para quem, em qualquer lugar, a base do ouvido cessará, a base do olho está cessando para essa pessoa naquele lugar?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Para aqueles que estão renascendo no reino dos cinco agregados, e para aqueles sem o sentido da visão que estão falecendo do reino dos sentidos, a base do ouvido cessará para eles ali, mas a base do olho não está cessando para eles ali. Para as pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do ouvido cessará para elas ali e a base do olho está cessando ali.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho está cessando, a base do olfato cessará para essa pessoa naquele lugar?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ [Pg.154] nirujjhati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos sentidos, e para aqueles que estão falecendo do reino da matéria sutil, a base do olho está cessando para eles ali, mas a base do olfato não cessará para eles ali. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo do reino dos sentidos, a base do olho está cessando para elas ali e a base do olfato cessará ali.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ…pe… (yathā paccuppannātītepi tividhaṃ vitthāritaṃ evaṃ idampi vitthāretabbaṃ).

(b) Ou, para quem, em qualquer lugar, a base do olfato... pe... (Assim como foi detalhado de três maneiras no presente e no passado, da mesma forma este também deve ser detalhado).

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho está cessando, a base da forma cessará para essa pessoa naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base do olho está cessando para eles ali, mas a base da forma não cessará para eles ali. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do olho está cessando para elas ali e a base da forma cessará ali.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ…pe….

(b) Ou, para quem, em qualquer lugar, a base da forma... pe...

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho está cessando, a base da mente cessará para essa pessoa naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base do olho está cessando para eles ali, mas a base da mente não cessará para eles ali. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do olho está cessando para elas ali e a base da mente cessará ali.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ…pe….

(b) Ou, para quem, em qualquer lugar, a base da mente... pe...

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base do olho está cessando, a base mental cessará para essa pessoa naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base do olho está cessando para eles ali, mas a base mental não cessará para eles ali. Para as outras pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base do olho está cessando para elas ali e a base mental cessará ali.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, para quem, em qualquer lugar, a base mental cessará, a base do olho está cessando para essa pessoa naquele lugar?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles sem o sentido da visão que estão falecendo, a base mental cessará para eles ali, mas a base do olho não está cessando para eles ali. Para as pessoas com o sentido da visão que estão falecendo, a base mental cessará para elas ali e a base do olho está cessando ali. (Raiz da base do olho)

172. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

172. (a) Para quem, em qualquer lugar, a base do olfato está cessando, a base da forma cessará para essa pessoa naquele lugar?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos sentidos, a base do olfato está cessando para eles ali, mas a base da forma não cessará para eles ali. Para as outras pessoas com o sentido do olfato que estão falecendo, a base do olfato está cessando para elas ali e a base da forma cessará ali.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhatīti? Kāmāvacare parinibbāntānaṃ tesaṃ tattha…pe….

(b) Ou, para quem, em qualquer lugar, a base da forma cessará, a base do olfato está cessando para essa pessoa naquele lugar? Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos sentidos, para eles ali... pe...

Kāmāvacaraṃ [Pg.155] upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha…pe….

Para aqueles que estão renascendo no reino dos sentidos, para aqueles sem o sentido do olfato que estão falecendo do reino dos sentidos, e para aqueles no reino da matéria sutil, para eles ali... pe...

Yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Para aquele para quem, em tal plano, a base do nariz está cessando, para ele, naquele plano, a base da mente... pe... a base dos objetos mentais cessará?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna na esfera sensorial, para eles, naquele plano, a base do nariz está cessando, mas para eles, naquele plano, a base dos objetos mentais não cessará. Para os outros que possuem a base do nariz e estão falecendo, para eles, naquele plano, tanto a base do nariz está cessando quanto a base dos objetos mentais cessará.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ…pe….

Ou ainda, para aquele para quem, em tal plano, a base dos objetos mentais... pe...

173. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

173. (a) Para aquele para quem, em tal plano, a base da forma está cessando, para ele, naquele plano, a base da mente cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados e para os seres inconscientes que estão falecendo, para eles, naquele plano, a base da forma está cessando, mas para eles, naquele plano, a base da mente não cessará. Para os outros que estão falecendo no plano dos cinco agregados, para eles, naquele plano, tanto a base da forma está cessando quanto a base da mente cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ…pe….

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em tal plano, a base da mente... pe...

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em tal plano, a base da forma está cessando, para ele, naquele plano, a base dos objetos mentais cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, para eles, naquele plano, a base da forma está cessando, mas para eles, naquele plano, a base dos objetos mentais não cessará. Para os outros que possuem forma e estão falecendo, para eles, naquele plano, tanto a base da forma está cessando quanto a base dos objetos mentais cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em tal plano, a base dos objetos mentais cessará, para ele, naquele plano, a base da forma está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem forma que estão falecendo, para eles, naquele plano, a base dos objetos mentais cessará, mas para eles, naquele plano, a base da forma não está cessando. Para aqueles que possuem forma e estão falecendo, para eles, naquele plano, tanto a base dos objetos mentais cessará quanto a base da forma está cessando.

174. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

174. (a) Para aquele para quem, em tal plano, a base da mente está cessando, para ele, naquele plano, a base dos objetos mentais cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, naquele plano, a base da mente está cessando, mas para eles, naquele plano, a base dos objetos mentais não cessará. Para os outros que possuem mente e estão falecendo, para eles, naquele plano, tanto a base da mente está cessando quanto a base dos objetos mentais cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em tal plano, a base dos objetos mentais cessará, para ele, naquele plano, a base da mente está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem mente que estão falecendo, para eles, naquele plano, a base dos objetos mentais cessará, mas para eles, naquele plano, a base da mente não está cessando. Para aqueles que possuem mente e estão falecendo, para eles, naquele plano, tanto a base dos objetos mentais cessará quanto a base da mente está cessando.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Pessoa pelo método negativo

175. (Ka) yassa [Pg.156] cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

175. (a) Para aquele para quem a base do olho não está cessando, a base do ouvido não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem olho que estão falecendo, a base do olho não está cessando, mas para eles a base do ouvido cessará. Para aqueles em sua última existência no plano imaterial, para eles tanto a base do olho não está cessando quanto a base do ouvido não cessará.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base do ouvido não cessará, a base do olho não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ sotāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, a base do ouvido não cessará, mas para eles a base do olho está cessando. Para aqueles em sua última existência no plano imaterial, para eles tanto a base do ouvido não cessará quanto a base do olho não está cessando.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho não está cessando, a base do nariz não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem olho que estão falecendo, a base do olho não está cessando, mas para eles a base do nariz cessará. Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no plano sutil da forma, e para aqueles em sua última existência no plano imaterial, para eles tanto a base do olho não está cessando quanto a base do nariz não cessará.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base do nariz não cessará, a base do olho não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no plano sutil da forma ou no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, a base do nariz não cessará, mas para eles a base do olho está cessando. Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no plano sutil da forma, e para aqueles em sua última existência no plano imaterial, para eles tanto a base do nariz não cessará quanto a base do olho não está cessando.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho não está cessando, a base da forma não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem olho que estão falecendo, a base do olho não está cessando, mas para eles a base da forma cessará. Para aqueles em sua última existência no plano imaterial, para eles tanto a base do olho não está cessando quanto a base da forma não cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma não cessará, a base do olho não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, a base da forma não cessará, mas para eles a base do olho está cessando. Para aqueles em sua última existência no plano imaterial, para eles tanto a base da forma não cessará quanto a base do olho não está cessando.

Yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem a base do olho não está cessando, a base da mente... pe... a base dos objetos mentais não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ [Pg.157] na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem olho que estão falecendo, a base do olho não está cessando, mas para eles a base dos objetos mentais cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano imaterial, para eles tanto a base do olho não está cessando quanto a base dos objetos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a base dos objetos mentais não cessará, a base do olho não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, para eles a base dos objetos mentais não cessará, mas para eles a base do olho está cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano imaterial, para eles tanto a base dos objetos mentais não cessará quanto a base do olho não está cessando.

176. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

176. (a) Para aquele para quem a base do nariz não está cessando, a base da forma não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem nariz que estão falecendo, a base do nariz não está cessando, mas para eles a base da forma cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano sutil da forma, e para aqueles em sua última existência no plano imaterial, para eles tanto a base do nariz não está cessando quanto a base da forma não cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma não cessará, a base do nariz não está cessando?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna na esfera sensorial, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, a base da forma não cessará, mas para eles a base do nariz está cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano sutil da forma, e para aqueles em sua última existência no plano imaterial, para eles tanto a base da forma não cessará quanto a base do nariz não está cessando.

Yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem a base do nariz não está cessando, a base da mente... pe... a base dos objetos mentais não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem nariz que estão falecendo, a base do nariz não está cessando, mas para eles a base dos objetos mentais cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano sutil da forma ou no plano imaterial, para eles tanto a base do nariz não está cessando quanto a base dos objetos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a base dos objetos mentais não cessará, a base do nariz não está cessando?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna na esfera sensorial, para eles a base dos objetos mentais não cessará, mas para eles a base do nariz está cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano sutil da forma ou no plano imaterial, para eles tanto a base dos objetos mentais não cessará quanto a base do nariz não está cessando.

177. Yassa rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

177. Para aquele para quem a base da forma não está cessando, a base da mente... pe... a base dos objetos mentais não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo e para aqueles sem forma que estão falecendo, a base da forma não está cessando, mas para eles a base dos objetos mentais cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano imaterial, para eles tanto a base da forma não está cessando quanto a base dos objetos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a base dos objetos mentais não cessará, a base da forma não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ [Pg.158] na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, para eles a base dos objetos mentais não cessará, mas para eles a base da forma está cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano imaterial, para eles tanto a base dos objetos mentais não cessará quanto a base da forma não está cessando.

178. (Ka) yassa manāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

178. (a) Para aquele para quem a base da mente não está cessando, a base dos objetos mentais não cessará? Cessará.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti? Nirujjhati.

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos objetos mentais não cessará, a base da mente não está cessando? Está cessando.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Plano pelo método negativo

179. Yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati…pe….

179. Onde a base do olho não está cessando... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Pessoa e plano pelo método negativo

180. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

180. (a) Para aquele para quem, em tal plano, a base do olho não está cessando, para ele, naquele plano, a base do ouvido não cessará?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo no plano dos cinco agregados, e para aqueles sem olho que estão falecendo na esfera sensorial, para eles, naquele plano, a base do olho não está cessando, mas para eles, naquele plano, a base do ouvido cessará. Para os seres inconscientes e para aqueles no plano imaterial, para eles, naquele plano, tanto a base do olho não está cessando quanto a base do ouvido não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em tal plano, a base do ouvido não cessará, para ele, naquele plano, a base do olho não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, para eles, naquele plano, a base do ouvido não cessará, mas para eles, naquele plano, a base do olho está cessando. Para os seres inconscientes e para aqueles no plano imaterial, para eles, naquele plano, tanto a base do ouvido não cessará quanto a base do olho não está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em tal plano, a base do olho não está cessando, para ele, naquele plano, a base do nariz não cessará?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo na esfera sensorial, e para aqueles sem olho que estão falecendo na esfera sensorial, para eles, naquele plano, a base do olho não está cessando, mas para eles, naquele plano, a base do nariz cessará. Para aqueles que estão renascendo no plano sutil da forma, para os seres inconscientes e para aqueles no plano imaterial, para eles, naquele plano, tanto a base do olho não está cessando quanto a base do nariz não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em tal plano, a base do nariz não cessará, para ele, naquele plano, a base do olho não está cessando?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera dos sentidos e para aqueles que estão falecendo na esfera da matéria sutil, para eles, ali, o ghanayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o cakkhayatana não esteja cessando. Para aqueles que estão renascendo na esfera da matéria sutil, para os seres sem percepção e para os seres imateriais, para eles, ali, tanto o ghanayatana não cessará quanto o cakkhayatana não está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o cakkhayatana não está cessando, para ele, ali, o rupayatana não cessará?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ [Pg.159] asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo na existência com cinco agregados, para aqueles que carecem de visão e estão falecendo na esfera dos sentidos, e para os seres sem percepção, para eles, ali, o cakkhayatana não está cessando, mas não é que, para eles, ali, o rupayatana não cessará. Para os seres imateriais, para eles, ali, tanto o cakkhayatana não está cessando quanto o rupayatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o rupayatana não cessará, para ele, ali, o cakkhayatana não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na existência com cinco agregados, para eles, ali, o rupayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o cakkhayatana não esteja cessando. Para os seres imateriais, para eles, ali, tanto o rupayatana não cessará quanto o cakkhayatana não está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o cakkhayatana não está cessando, para ele, ali, o manayatana não cessará?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo na existência com cinco agregados, para aqueles que carecem de visão e estão falecendo na esfera dos sentidos, e para os seres imateriais, para eles, ali, o cakkhayatana não está cessando, mas não é que, para eles, ali, o manayatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera imaterial e para os seres sem percepção, para eles, ali, tanto o cakkhayatana não está cessando quanto o manayatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o manayatana não cessará, para ele, ali, o cakkhayatana não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na existência com cinco agregados, para eles, ali, o manayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o cakkhayatana não esteja cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera imaterial e para os seres sem percepção, para eles, ali, tanto o manayatana não cessará quanto o cakkhayatana não está cessando.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o cakkhayatana não está cessando, para ele, ali, o dhammayatana não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles que carecem de visão e estão falecendo, para eles, ali, o cakkhayatana não está cessando, mas não é que, para eles, ali, o dhammayatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera imaterial, para eles, ali, tanto o cakkhayatana não está cessando quanto o dhammayatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o dhammayatana não cessará, para ele, ali, o cakkhayatana não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na existência com cinco agregados, para eles, ali, o dhammayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o cakkhayatana não esteja cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera imaterial, para eles, ali, tanto o dhammayatana não cessará quanto o cakkhayatana não está cessando. (Baseado no Cakkhayatana)

181. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

181. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o ghanayatana não está cessando, para ele, ali, o rupayatana não cessará?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo na esfera dos sentidos, para aqueles que carecem de olfato e estão falecendo na esfera dos sentidos, e para os seres da esfera da matéria sutil, para eles, ali, o ghanayatana não está cessando, mas não é que, para eles, ali, o rupayatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera da matéria sutil e para os seres imateriais, para eles, ali, tanto o ghanayatana não está cessando quanto o rupayatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana [Pg.160] yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o rupayatana não cessará, para ele, ali, o ghanayatana não está cessando?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera dos sentidos, para eles, ali, o rupayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o ghanayatana não esteja cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera da matéria sutil e para os seres imateriais, para eles, ali, tanto o rupayatana não cessará quanto o ghanayatana não está cessando.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o ghanayatana não está cessando, para ele, ali, o manayatana não cessará?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo na esfera dos sentidos, para aqueles que carecem de olfato e estão falecendo na esfera dos sentidos, para os seres da esfera da matéria sutil e para os seres da esfera imaterial, para eles, ali, o ghanayatana não está cessando, mas não é que, para eles, ali, o manayatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera da matéria sutil ou na esfera imaterial, e para os seres sem percepção, para eles, ali, tanto o ghanayatana não está cessando quanto o manayatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o manayatana não cessará, para ele, ali, o ghanayatana não está cessando?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera dos sentidos, para eles, ali, o manayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o ghanayatana não esteja cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera da matéria sutil ou na esfera imaterial, e para os seres sem percepção, para eles, ali, tanto o manayatana não cessará quanto o ghanayatana não está cessando.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o ghanayatana não está cessando, para ele, ali, o dhammayatana não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles que carecem de olfato e estão falecendo, para eles, ali, o ghanayatana não está cessando, mas não é que, para eles, ali, o dhammayatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera da matéria sutil ou na esfera imaterial, para eles, ali, tanto o ghanayatana não está cessando quanto o dhammayatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o dhammayatana não cessará, para ele, ali, o ghanayatana não está cessando?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera dos sentidos, para eles, ali, o dhammayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o ghanayatana não esteja cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera da matéria sutil ou na esfera imaterial, para eles, ali, tanto o dhammayatana não cessará quanto o ghanayatana não está cessando. (Baseado no Ghanayatana)

182. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

182. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o rupayatana não está cessando, para ele, ali, o manayatana não cessará?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo na existência com cinco agregados e para os seres imateriais, para eles, ali, o rupayatana não está cessando, mas não é que, para eles, ali, o manayatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera imaterial e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres sem percepção, para eles, ali, tanto o rupayatana não está cessando quanto o manayatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o manayatana não cessará, para ele, ali, o rupayatana não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattā [Pg.161] cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na existência com cinco agregados e para aqueles que estão falecendo no reino dos seres sem percepção, para eles, ali, o manayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o rupayatana não esteja cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera imaterial e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres sem percepção, para eles, ali, tanto o manayatana não cessará quanto o rupayatana não está cessando.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o rupayatana não está cessando, para ele, ali, o dhammayatana não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo, e para aqueles que carecem de matéria e estão falecendo, para eles, ali, o rupayatana não está cessando, mas não é que, para eles, ali, o dhammayatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera imaterial, para eles, ali, tanto o rupayatana não está cessando quanto o dhammayatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o dhammayatana não cessará, para ele, ali, o rupayatana não está cessando?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na existência com cinco agregados, para eles, ali, o dhammayatana não cessará, mas não é que, para eles, ali, o rupayatana não esteja cessando. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera imaterial, para eles, ali, tanto o dhammayatana não cessará quanto o rupayatana não está cessando. (Baseado no Rupayatana)

183. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

183. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o manayatana não está cessando, para ele, ali, o dhammayatana não cessará? Cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhatīti? Nirujjhati.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o dhammayatana não cessará, para ele, ali, o manayatana não está cessando? Está cessando.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Período Passado-Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa na ordem direta

184. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

184. (a) Para aquele para quem o cakkhayatana já cessou, o sotayatana cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhittha sotāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na existência com cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência na esfera imaterial, e para aqueles que, tendo renascido na esfera imaterial, alcançarão o parinibbana, ao falecerem, para eles o cakkhayatana já cessou, mas o sotayatana não cessará. Para os demais, para eles tanto o cakkhayatana já cessou quanto o sotayatana cessará.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o sotayatana cessará, o cakkhayatana já cessou? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem o cakkhayatana já cessou, o ghanayatana cessará?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ [Pg.162] tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na esfera dos sentidos, para aqueles que estão em sua última existência na esfera da matéria sutil ou na esfera imaterial, e para aqueles que, tendo renascido na esfera da matéria sutil ou na esfera imaterial, alcançarão o parinibbana, ao falecerem, para eles o cakkhayatana já cessou, mas o ghanayatana não cessará. Para os demais, para eles tanto o cakkhayatana já cessou quanto o ghanayatana cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem... [o ghanayatana cessará, o cakkhayatana já cessou]? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem o cakkhayatana já cessou, o rupayatana cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na existência com cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência na esfera imaterial, e para aqueles que, tendo renascido na esfera imaterial, alcançarão o parinibbana, ao falecerem, para eles o cakkhayatana já cessou, mas o rupayatana não cessará. Para os demais, para eles tanto o cakkhayatana já cessou quanto o rupayatana cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem... [o rupayatana cessará, o cakkhayatana já cessou]? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Para aquele para quem o cakkhayatana já cessou, o manayatana... [pe]... o dhammayatana cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati. Yassa vā pana…pe…? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles o cakkhayatana já cessou, mas o dhammayatana não cessará. Para os demais, para eles tanto o cakkhayatana já cessou quanto o dhammayatana cessará. Ou ainda, para aquele para quem... [o dhammayatana cessará, o cakkhayatana já cessou]? Sim. (Baseado no Cakkhayatana)

185. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

185. (a) Para aquele para quem o ghanayatana já cessou, o rupayatana cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana na existência com cinco agregados, para aqueles que estão em sua última existência na esfera imaterial, e para aqueles que, tendo renascido na esfera imaterial, alcançarão o parinibbana, ao falecerem, para eles o ghanayatana já cessou, mas o rupayatana não cessará. Para os demais, para eles tanto o ghanayatana já cessou quanto o rupayatana cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem... [o rupayatana cessará, o ghanayatana já cessou]? Sim.

Yassa ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Para aquele para quem o ghanayatana já cessou, o manayatana... [pe]... o dhammayatana cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, a base do olfato cessou para eles, mas a base dos fenômenos mentais não cessará para eles. Para os outros, a base do olfato cessou para eles e a base dos fenômenos mentais cessará.

Yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Ou ainda, para aquele... pe...? Sim.

186. Yassa rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa manāyatana…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

186. Para aquele para quem a base da forma cessou, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, a base da forma cessou para eles, mas a base dos fenômenos mentais não cessará para eles. Para os outros, a base da forma cessou para eles e a base dos fenômenos mentais cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele... pe...? Sim.

187. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhittha tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

187. (a) Para aquele para quem a base da mente cessou, a base dos fenômenos mentais cessará?

Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, a base da mente cessou para eles, mas a base dos fenômenos mentais não cessará para eles. Para os outros, a base da mente cessou para eles e a base dos fenômenos mentais cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele... pe...? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Seção direta sobre a localização

188. Yattha [Pg.163] cakkhāyatanaṃ nirujjhittha…pe….

188. Onde a base da visão cessou... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Seção direta sobre pessoa e localização

189. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

189. (a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da visão cessou, a base da audição cessará para ele naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhittha sotāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base da visão cessou para eles naquele lugar, mas a base da audição não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da visão cessou para eles naquele lugar e a base da audição cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base da audição cessará, a base da visão cessou para ele naquele lugar?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, a base da audição cessará para eles naquele lugar, mas a base da visão não cessou para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da audição cessará para eles naquele lugar e a base da visão cessou.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da visão cessou, a base do olfato cessará para ele naquele lugar?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos desejos e para os seres do reino da matéria sutil, a base da visão cessou para eles naquele lugar, mas a base do olfato não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos desejos, a base da visão cessou para eles naquele lugar e a base do olfato cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base do olfato cessará, a base da visão cessou para ele naquele lugar? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da visão cessou, a base da forma cessará para ele naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base da visão cessou para eles naquele lugar, mas a base da forma não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da visão cessou para eles naquele lugar e a base da forma cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base da forma cessará, a base da visão cessou para ele naquele lugar?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres inconscientes, a base da forma cessará para eles naquele lugar, mas a base da visão não cessou para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da forma cessará para eles naquele lugar e a base da visão cessou.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da visão cessou, a base da mente cessará para ele naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha [Pg.164] cakkhāyatanañca nirujjhittha manāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base da visão cessou para eles naquele lugar, mas a base da mente não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da visão cessou para eles naquele lugar e a base da mente cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base da mente cessará, a base da visão cessou para ele naquele lugar?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres do reino imaterial, a base da mente cessará para eles naquele lugar, mas a base da visão não cessou para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da mente cessará para eles naquele lugar e a base da visão cessou.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da visão cessou, a base dos fenômenos mentais cessará para ele naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base da visão cessou para eles naquele lugar, mas a base dos fenômenos mentais não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da visão cessou para eles naquele lugar e a base dos fenômenos mentais cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base dos fenômenos mentais cessará, a base da visão cessou para ele naquele lugar?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para os seres inconscientes e para os seres do reino imaterial, a base dos fenômenos mentais cessará para eles naquele lugar, mas a base da visão não cessou para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base dos fenômenos mentais cessará para eles naquele lugar e a base da visão cessou. (Baseado na base da visão)

190. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

190. (a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base do olfato cessou, a base da forma cessará para ele naquele lugar?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos desejos, a base do olfato cessou para eles naquele lugar, mas a base da forma não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos desejos, a base do olfato cessou para eles naquele lugar e a base da forma cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base da forma cessará, a base do olfato cessou para ele naquele lugar?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhittha.

Para os seres do reino da matéria sutil, a base da forma cessará para eles naquele lugar, mas a base do olfato não cessou para eles naquele lugar. Para os seres do reino dos desejos, a base da forma cessará para eles naquele lugar e a base do olfato cessou.

Yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Para aquele para quem, em algum lugar, a base do olfato cessou, a base da mente... pe... a base dos fenômenos mentais cessará para ele naquele lugar?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos desejos, a base do olfato cessou para eles naquele lugar, mas a base dos fenômenos mentais não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos desejos, a base do olfato cessou para eles naquele lugar e a base dos fenômenos mentais cessará.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhitthāti?

Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base dos fenômenos mentais cessará, a base do olfato cessou para ele naquele lugar?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha. Kāmāvacarānaṃ [Pg.165] tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para os seres do reino da matéria sutil e para os seres do reino imaterial, a base dos fenômenos mentais cessará para eles naquele lugar, mas a base do olfato não cessou para eles naquele lugar. Para os seres do reino dos desejos, a base dos fenômenos mentais cessará para eles naquele lugar e a base do olfato cessou. (Baseado na base do olfato)

191. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

191. (a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da forma cessou, a base da mente cessará para ele naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhittha manāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados e para os seres inconscientes, a base da forma cessou para eles naquele lugar, mas a base da mente não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da forma cessou para eles naquele lugar e a base da mente cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base da mente cessará, a base da forma cessou para ele naquele lugar?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres do reino imaterial, a base da mente cessará para eles naquele lugar, mas a base da forma não cessou para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, a base da mente cessará para eles naquele lugar e a base da forma cessou.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da forma cessou, a base dos fenômenos mentais cessará para ele naquele lugar?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos cinco agregados, a base da forma cessou para eles naquele lugar, mas a base dos fenômenos mentais não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados e para os seres inconscientes, a base da forma cessou para eles naquele lugar e a base dos fenômenos mentais cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base dos fenômenos mentais cessará, a base da forma cessou para ele naquele lugar?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres do reino imaterial, a base dos fenômenos mentais cessará para eles naquele lugar, mas a base da forma não cessou para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos cinco agregados e para os seres inconscientes, a base dos fenômenos mentais cessará para eles naquele lugar e a base da forma cessou. (Baseado na base da forma)

192. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

192. (a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da mente cessou, a base dos fenômenos mentais cessará para ele naquele lugar?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, a base da mente cessou para eles naquele lugar, mas a base dos fenômenos mentais não cessará para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, a base da mente cessou para eles naquele lugar e a base dos fenômenos mentais cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em algum lugar, a base dos fenômenos mentais cessará, a base da mente cessou para ele naquele lugar?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras e para os seres inconscientes, a base dos fenômenos mentais cessará para eles naquele lugar, mas a base da mente não cessou para eles naquele lugar. Para os outros seres do reino dos quatro agregados e do reino dos cinco agregados, a base dos fenômenos mentais cessará para eles naquele lugar e a base da mente cessou.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Seção inversa sobre a pessoa

193. (Ka) yassa [Pg.166] cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

193. (a) Para aquele para quem a base da visão não cessou, a base da audição não cessará?

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da audição não cessará, a base da visão não cessou para ele? Cessou.

Yassa cakkhāyatanaṃ…pe… ghānāyatanaṃ… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

Para aquele para quem a base da visão... pe... a base do olfato... a base da forma... a base da mente não cessou, a base dos fenômenos mentais não cessará? Não há.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais não cessará, a base da mente não cessou para ele? Cessou.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Seção inversa sobre a localização

194. Yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha…pe….

194. Onde a base da visão não cessou... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Seção inversa sobre pessoa e localização

195. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

195. (a) Para aquele para quem, em algum lugar, a base da visão não cessou, a base da audição não cessará para ele naquele lugar?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhittha sotāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, a base da visão não cessou para eles naquele lugar, mas não é que a base da audição não cessará para eles naquele lugar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana nas moradas puras, para os seres inconscientes e para os seres do reino imaterial, a base da visão não cessou para eles naquele lugar e a base da audição não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o sotāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o cakkhāyatana não cessou?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados (pañcavokāra), para eles, naquele lugar, o sotāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o cakkhāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para os seres sem percepção (asaññasatta) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o sotāyatana não cessará quanto o cakkhāyatana não cessou.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o cakkhāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o ghānāyatana não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o ghānāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o cakkhāyatana não cessou?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos (kāmāvacara) e para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara), para eles, naquele lugar, o ghānāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o cakkhāyatana não tenha cessado. Para os seres das moradas puras (suddhāvāsa), para os seres sem percepção (asaññasatta) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o ghānāyatana não cessará quanto o cakkhāyatana não cessou.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o cakkhāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o rūpāyatana não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ [Pg.167] na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhittha rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres sem percepção (asaññasatta), para eles, naquele lugar, o cakkhāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o rūpāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o cakkhāyatana não cessou quanto o rūpāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o rūpāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o cakkhāyatana não cessou?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados (pañcavokāra), para eles, naquele lugar, o rūpāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o cakkhāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o rūpāyatana não cessará quanto o cakkhāyatana não cessou.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o cakkhāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o manāyatana não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhittha manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, o cakkhāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o manāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma (arūpa) e para os seres sem percepção (asaññasatta), para eles, naquele lugar, tanto o cakkhāyatana não cessou quanto o manāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o manāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o cakkhāyatana não cessou?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati, cakkhāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados (pañcavokāra), para eles, naquele lugar, o manāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o cakkhāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma (arūpa) e para os seres sem percepção (asaññasatta), para eles, naquele lugar, tanto o manāyatana não cessará quanto o cakkhāyatana não cessou.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o cakkhāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhittha dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa), para os seres sem percepção (asaññasatta) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, o cakkhāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o cakkhāyatana não cessou quanto o dhammāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o dhammāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o cakkhāyatana não cessou?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados (pañcavokāra), para eles, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o cakkhāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o dhammāyatana não cessará quanto o cakkhāyatana não cessou. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

196. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

196. (Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o ghānāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o rūpāyatana não cessará?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhittha rūpāyatanañca na nirujjhissati[Pg.168].

Para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara), para eles, naquele lugar, o ghānāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o rūpāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino da matéria sutil (rūpāvacara) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o ghānāyatana não cessou quanto o rūpāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o rūpāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o ghānāyatana não cessou?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos (kāmāvacara), para eles, naquele lugar, o rūpāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o ghānāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino da matéria sutil (rūpāvacara) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o rūpāyatana não cessará quanto o ghānāyatana não cessou.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o ghānāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o manāyatana não cessará?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhittha manāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara) e para os seres do reino sem forma (arūpāvacara), para eles, naquele lugar, o ghānāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o manāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino da matéria sutil (rūpāvacara) ou no reino sem forma (arūpāvacara), e para os seres sem percepção (asaññasatta), para eles, naquele lugar, tanto o ghānāyatana não cessou quanto o manāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o manāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o ghānāyatana não cessou?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos (kāmāvacara), para eles, naquele lugar, o manāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o ghānāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino da matéria sutil (rūpāvacara) ou no reino sem forma (arūpāvacara), e para os seres sem percepção (asaññasatta), para eles, naquele lugar, tanto o manāyatana não cessará quanto o ghānāyatana não cessou.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o ghānāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhittha dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara) e para os seres do reino sem forma (arūpāvacara), para eles, naquele lugar, o ghānāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino da matéria sutil (rūpāvacara) ou no reino sem forma (arūpāvacara), para eles, naquele lugar, tanto o ghānāyatana não cessou quanto o dhammāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o dhammāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o ghānāyatana não cessou?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino dos sentidos (kāmāvacara), para eles, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o ghānāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino da matéria sutil (rūpāvacara) ou no reino sem forma (arūpāvacara), para eles, naquele lugar, tanto o dhammāyatana não cessará quanto o ghānāyatana não cessou. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

197. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

197. (Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o rūpāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o manāyatana não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhittha manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, o rūpāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o manāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o rūpāyatana não cessou quanto o manāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o manāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o rūpāyatana não cessou?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ [Pg.169] tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados (pañcavokāra) e para os seres sem percepção (asaññasatta), para eles, naquele lugar, o manāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o rūpāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o manāyatana não cessará quanto o rūpāyatana não cessou.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o rūpāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhittha dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, o rūpāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o rūpāyatana não cessou quanto o dhammāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o dhammāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o rūpāyatana não cessou?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino de cinco agregados (pañcavokāra), para eles, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o rūpāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa) e para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino sem forma (arūpa), para eles, naquele lugar, tanto o dhammāyatana não cessará quanto o rūpāyatana não cessou. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

198. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

198. (Ka) Para aquela pessoa para quem em tal lugar o manāyatana não cessou, para ela, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhittha dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras (suddhāvāsa) e para os seres sem percepção (asaññasatta), para eles, naquele lugar, o manāyatana não cessou, mas não é que para eles, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, naquele lugar, tanto o manāyatana não cessou quanto o dhammāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o dhammāyatana não cessará, para ela, naquele lugar, o manāyatana não cessou?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati manāyatanañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, naquele lugar, o dhammāyatana não cessará, mas não é que para eles, naquele lugar, o manāyatana não tenha cessado. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna nas moradas puras (suddhāvāsa), para eles, naquele lugar, tanto o dhammāyatana não cessará quanto o manāyatana não cessou.

Nirodhavāro.

O capítulo sobre a cessação (nirodhavāra) está concluído.

2. Pavatti 3. uppādanirodhavāro

2. Processo de ocorrência 3. Capítulo sobre o surgimento e a cessação (uppādanirodhavāra)

(1) Paccuppannavāro

(1) Capítulo sobre o presente (paccuppannavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Ordem direta em relação às pessoas (anulomapuggala)

199. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

199. (Ka) Para aquela pessoa para quem o cakkhāyatana está surgindo, para ela o sotāyatana está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? No.

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem o sotāyatana está cessando, para ela o cakkhāyatana está surgindo? Não.

Yassa [Pg.170] cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

Para aquela pessoa para quem o cakkhāyatana está surgindo, para ela o ghānāyatana... p.e... o rūpāyatana... o manāyatana... o dhammāyatana está cessando? Não.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? No …pe….

Ou ainda, para aquela pessoa para quem o dhammāyatana está cessando, para ela o cakkhāyatana está surgindo? Não... p.e...

200. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

200. (Ka) Para aquela pessoa para quem o manāyatana está surgindo, para ela o dhammāyatana está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti? No.

(Kha) Ou ainda, para aquela pessoa para quem o dhammāyatana está cessando, para ela o manāyatana está surgindo? Não.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Ordem direta em relação aos lugares (anulomaokāsa)

201. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati…pe… (yatthakaṃ noti na kātabbaṃ, yatthakaṃ itaresaṃ yatthakānaṃ sadisaṃ kātabbaṃ, yatthakaṃ tīsupi vāresu sadisaṃ).

201. Onde o cakkhāyatana está surgindo... p.e... (a seção sobre os lugares não deve ser respondida com 'Não'; a seção sobre os lugares deve ser feita de forma semelhante às outras seções sobre os lugares; a seção sobre os lugares é semelhante em todos os três capítulos).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Ordem direta em relação às pessoas e aos lugares (anulomapuggalokāsa)

202. Yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

202. Para aquela pessoa para quem em tal lugar o cakkhāyatana está surgindo, para ela, naquele lugar, o sotāyatana está cessando? Não.

Yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? No …pe….

Ou ainda, para aquela pessoa para quem em tal lugar o sotāyatana está cessando, para ela, naquele lugar, o cakkhāyatana está surgindo? Não... p.e...

203. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

203. (Ka) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente está surgindo, para esse, naquele lugar, a base dos fenômenos não está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti? No.

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos está cessando, para esse, naquele lugar, a base da mente está surgindo? Não.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo: referente a pessoas

204. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhatīti?

204. (Ka) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, para esse a base do ouvido não está cessando?

Sasotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ asotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que possuem o ouvido e estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo, mas para eles a base do ouvido não deixa de cessar. Para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, e para aqueles que não possuem o ouvido e estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo e a base do ouvido não está cessando.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base do ouvido não está cessando, para esse a base do olho não está surgindo?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Asotakānaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que possuem o olho e estão renascendo, para esses a base do ouvido não está cessando, mas para eles a base do olho não deixa de surgir. Para aqueles que não possuem o ouvido e estão falecendo, e para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, para esses a base do ouvido não está cessando e a base do olho não está surgindo.

(Ka) yassa [Pg.171] cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, para esse a base do nariz não está cessando?

Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que possuem o nariz e estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo, mas para eles a base do nariz não deixa de cessar. Para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, e para aqueles que não possuem o nariz e estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo e a base do nariz não está cessando.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base do nariz não está cessando, para esse a base do olho não está surgindo?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Aghānakānaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que possuem o olho e estão renascendo, para esses a base do nariz não está cessando, mas para eles a base do olho não deixa de surgir. Para aqueles que não possuem o nariz e estão falecendo, e para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, para esses a base do nariz não está cessando e a base do olho não está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, para esse a base da forma não está cessando?

Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que possuem a forma e estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo, mas para eles a base da forma não deixa de cessar. Para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, e para aqueles que não possuem a forma e estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo e a base da forma não está cessando.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma não está cessando, para esse a base do olho não está surgindo?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Arūpakānaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que possuem o olho e estão renascendo, para esses a base da forma não está cessando, mas para eles a base do olho não deixa de surgir. Para aqueles que não possuem a forma e estão falecendo, e para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, para esses a base da forma não está cessando e a base do olho não está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, para esse a base da mente não está cessando?

Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que possuem a mente e estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo, mas para eles a base da mente não deixa de cessar. Para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, e para aqueles sem mente que estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo e a base da mente não está cessando.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente não está cessando, para esse a base do olho não está surgindo?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Acittakānaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que possuem o olho e estão renascendo, para esses a base da mente não está cessando, mas para eles a base do olho não deixa de surgir. Para aqueles sem mente que estão falecendo, e para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, para esses a base da mente não está cessando e a base do olho não está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base do olho não está surgindo, para esse a base dos fenômenos não está cessando?

Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Para todos os que estão falecendo, para esses a base do olho não está surgindo, mas para eles a base dos fenômenos não deixa de cessar. Para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, para esses a base do olho não está surgindo e a base dos fenômenos não está cessando.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos não está cessando, para esse a base do olho não está surgindo?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que possuem o olho e estão renascendo, para esses a base dos fenômenos não está cessando, mas para eles a base do olho não deixa de surgir. Para aqueles que não possuem o olho e estão renascendo, para esses a base dos fenômenos não está cessando e a base do olho não está surgindo. (Baseada na base do olho)

205. (Ka) yassa [Pg.172] ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

205. (Ka) Para aquele para quem a base do nariz não está surgindo, para esse a base da forma não está cessando?

Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que possuem a forma e estão falecendo, para esses a base do nariz não está surgindo, mas para eles a base da forma não deixa de cessar. Para aqueles que não possuem o nariz e estão renascendo, e para aqueles sem forma que estão falecendo, para esses a base do nariz não está surgindo e a base da forma não está cessando.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma não está cessando, para esse a base do nariz não está surgindo?

Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Arūpakānaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que possuem o nariz e estão renascendo, para esses a base da forma não está cessando, mas para eles a base do nariz não deixa de surgir. Para aqueles sem forma que estão falecendo, e para aqueles que não possuem o nariz e estão renascendo, para esses a base da forma não está cessando e a base do nariz não está surgindo.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base do nariz não está surgindo, para esse a base da mente não está cessando?

Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que possuem a mente e estão falecendo, para esses a base do nariz não está surgindo, mas para eles a base da mente não deixa de cessar. Para aqueles que não possuem o nariz e estão renascendo, e para aqueles sem mente que estão falecendo, para esses a base do nariz não está surgindo e a base da mente não está cessando.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente não está cessando, para esse a base do nariz não está surgindo?

Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Acittakānaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que possuem o nariz e estão renascendo, para esses a base da mente não está cessando, mas para eles a base do nariz não deixa de surgir. Para aqueles sem mente que estão falecendo, e para aqueles que não possuem o nariz e estão renascendo, para esses a base da mente não está cessando e a base do nariz não está surgindo.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base do nariz não está surgindo, para esse a base dos fenômenos não está cessando?

Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Para todos os que estão falecendo, para esses a base do nariz não está surgindo, mas para eles a base dos fenômenos não deixa de cessar. Para aqueles que não possuem o nariz e estão renascendo, para esses a base do nariz não está surgindo e a base dos fenômenos não está cessando.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos não está cessando, para esse a base do nariz não está surgindo?

Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca nuppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que possuem o nariz e estão renascendo, para esses a base dos fenômenos não está cessando, mas para eles a base do nariz não deixa de surgir. Para aqueles que não possuem o nariz e estão renascendo, para esses a base dos fenômenos não está cessando e a base do nariz não está surgindo. (Baseada na base do nariz)

206. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

206. (Ka) Para aquele para quem a base da forma não está surgindo, para esse a base da mente não está cessando?

Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhati.

Para aqueles que possuem a mente e estão falecendo, para esses a base da forma não está surgindo, mas para eles a base da mente não deixa de cessar. Para aqueles sem forma que estão renascendo, e para aqueles sem mente que estão falecendo, para esses a base da forma não está surgindo e a base da mente não está cessando.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente não está cessando, para esse a base da forma não está surgindo?

Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Acittakānaṃ [Pg.173] cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que possuem a forma e estão renascendo, para esses a base da mente não está cessando, mas para eles a base da forma não deixa de surgir. Para aqueles sem mente que estão falecendo, e para aqueles sem forma que estão renascendo, para esses a base da mente não está cessando e a base da forma não está surgindo.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele para quem a base da forma não está surgindo, para esse a base dos fenômenos não está cessando?

Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Para todos os que estão falecendo, para esses a base da forma não está surgindo, mas para eles a base dos fenômenos não deixa de cessar. Para aqueles sem forma que estão renascendo, para esses a base da forma não está surgindo e a base dos fenômenos não está cessando.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos não está cessando, para esse a base da forma não está surgindo?

Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca nuppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para aqueles que possuem a forma e estão renascendo, para esses a base dos fenômenos não está cessando, mas para eles a base da forma não deixa de surgir. Para aqueles sem forma que estão renascendo, para esses a base dos fenômenos não está cessando e a base da forma não está surgindo. (Baseada na base da forma)

207. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

207. (Ka) Para aquele para quem a base da mente não está surgindo, para esse a base dos fenômenos não está cessando?

Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Para todos os que estão falecendo, para esses a base da mente não está surgindo, mas para eles a base dos fenômenos não deixa de cessar. Para aqueles sem mente que estão renascendo, para esses a base da mente não está surgindo e a base dos fenômenos não está cessando.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos não está cessando, para esse a base da mente não está surgindo?

Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que possuem a mente e estão renascendo, para esses a base dos fenômenos não está cessando, mas para eles a base da mente não deixa de surgir. Para aqueles sem mente que estão renascendo, para esses a base dos fenômenos não está cessando e a base da mente não está surgindo.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo: referente ao espaço

208. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

208. Onde a base do olho não está surgindo... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo: referente a pessoas e espaço

209. Yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

209. Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho não está surgindo... pe...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ).

(O método referente a pessoas e o método referente a pessoas e espaço são idênticos).

(2) Atītavāro

(2) Período Passado

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método direto: referente a pessoas

210. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa sotāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

210. (Ka) Para aquele para quem a base do olho surgiu, para esse a base do ouvido cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā …pe….

(Kha) Ou ainda, para aquele para quem a base do ouvido cessou, para esse a base do olho surgiu? Sim... pe...

(Atītā [Pg.174] pucchā uppādepi nirodhepi uppādanirodhepi anulomampi paccanīkampi sadisaṃ).

(As perguntas sobre o passado são idênticas no método de surgimento, no método de cessação, no método de surgimento e cessação, tanto no método direto quanto no método negativo).

(3) Anāgatavāro

(3) Período Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método direto: referente a pessoas

211. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

211. (Ka) Para aquele para quem a base do olho surgirá, para esse a base do ouvido cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem o sotāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial (arūpa), alcançarão o parinibbāna, para estes, no momento do seu renascimento, o sotāyatana cessará, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles. Para os outros, o sotāyatana cessará e o cakkhāyatana surgirá.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Para aquele para quem o cakkhāyatana surgirá, o ghānāyatana cessará?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil (rūpāvacara), alcançarão o parinibbāna, no momento de sua morte, o cakkhāyatana surgirá, mas o ghānāyatana não cessará para eles. Para os outros, o cakkhāyatana surgirá e o ghānāyatana cessará.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem o ghānāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos sentidos (kāmāvacara), e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial (arūpa), alcançarão o parinibbāna, para estes, no momento do seu renascimento, o ghānāyatana cessará, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles. Para os outros, o ghānāyatana cessará e o cakkhāyatana surgirá.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem o cakkhāyatana surgirá, o rūpāyatana cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem o rūpāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial (arūpa), alcançarão o parinibbāna, para estes, no momento do seu renascimento, o rūpāyatana cessará, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles. Para os outros, o rūpāyatana cessará e o cakkhāyatana surgirá.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem o cakkhāyatana surgirá, o manāyatana... pe... o dhammāyatana cessará? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem o dhammāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ [Pg.175] uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial (arūpa), alcançarão o parinibbāna, para estes, no momento do seu renascimento, o dhammāyatana cessará, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles. Para os outros, o dhammāyatana cessará e o cakkhāyatana surgirá. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

212. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

212. Para aquele para quem o ghānāyatana surgirá, o rūpāyatana cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem o rūpāyatana cessará, o ghānāyatana surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ upapajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil (rūpāvacara) ou no reino imaterial (arūpāvacara), alcançarão o parinibbāna, para estes, no momento do seu renascimento, o rūpāyatana cessará, mas o ghānāyatana não surgirá para eles. Para os outros, o rūpāyatana cessará e o ghānāyatana surgirá.

Yassa ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem o ghānāyatana surgirá, o manāyatana... pe... o dhammāyatana cessará? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem o dhammāyatana cessará, o ghānāyatana surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil (rūpāvacara) ou no reino imaterial (arūpāvacara), alcançarão o parinibbāna, o dhammāyatana cessará, mas o ghānāyatana não surgirá para eles. Para os outros, o dhammāyatana cessará e o ghānāyatana surgirá.

213. Yassa rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

213. Para aquele para quem o rūpāyatana surgirá, o manāyatana... pe... o dhammāyatana cessará? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem o dhammāyatana cessará, o rūpāyatana surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial (arūpa), alcançarão o parinibbāna, o dhammāyatana cessará, mas o rūpāyatana não surgirá para eles. Para os outros, o dhammāyatana cessará e o rūpāyatana surgirá.

214. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjissati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

214. Para aquele para quem o manāyatana surgirá, o dhammāyatana cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem o dhammāyatana cessará, o manāyatana surgirá?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, o dhammāyatana cessará, mas o manāyatana não surgirá para eles. Para os outros, o dhammāyatana cessará e o manāyatana surgirá.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Método direto quanto ao plano

215. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati…pe….

215. Onde o cakkhāyatana surgirá... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Método direto quanto à pessoa e ao plano

216. (Ka) yassa [Pg.176] yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

216. Para aquele para quem, em um determinado plano, o cakkhāyatana surgirá, o sotāyatana cessará naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o sotāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), o sotāyatana cessará naquele plano, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, o sotāyatana cessará naquele plano e o cakkhāyatana surgirá naquele plano.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Para aquele para quem, em um determinado plano, o cakkhāyatana surgirá, o ghānāyatana cessará naquele plano?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara), o cakkhāyatana surgirá naquele plano, mas o ghānāyatana não cessará para eles naquele plano. Para os seres do reino dos sentidos (kāmāvacara), o cakkhāyatana surgirá naquele plano e o ghānāyatana cessará naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o ghānāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos sentidos (kāmāvacara), o ghānāyatana cessará naquele plano, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos sentidos, o ghānāyatana cessará naquele plano e o cakkhāyatana surgirá naquele plano.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem, em um determinado plano, o cakkhāyatana surgirá, o rūpāyatana cessará naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o rūpāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), e para os seres inconscientes (asaññasatta), o rūpāyatana cessará naquele plano, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, o rūpāyatana cessará naquele plano e o cakkhāyatana surgirá naquele plano.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem, em um determinado plano, o cakkhāyatana surgirá, o manāyatana cessará naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o manāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), e para os seres do reino imaterial (arūpa), o manāyatana cessará naquele plano, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, o manāyatana cessará naquele plano e o cakkhāyatana surgirá naquele plano.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem, em um determinado plano, o cakkhāyatana surgirá, o dhammāyatana cessará naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o dhammāyatana cessará, o cakkhāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ [Pg.177] asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), para os seres inconscientes (asaññasatta) e para os seres do reino imaterial (arūpa), o dhammāyatana cessará naquele plano, mas o cakkhāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, o dhammāyatana cessará naquele plano e o cakkhāyatana surgirá naquele plano. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

217. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

217. Para aquele para quem, em um determinado plano, o ghānāyatana surgirá, o rūpāyatana cessará naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o rūpāyatana cessará, o ghānāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos sentidos (kāmāvacara), e para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara), o rūpāyatana cessará naquele plano, mas o ghānāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos sentidos, o rūpāyatana cessará naquele plano e o ghānāyatana surgirá naquele plano.

Yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ …pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem, em um determinado plano, o ghānāyatana surgirá, o manāyatana... pe... o dhammāyatana cessará naquele plano? Sim.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o dhammāyatana cessará, o ghānāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjissati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos sentidos (kāmāvacara), para os seres do reino da matéria sutil (rūpāvacara) e para os seres do reino imaterial (arūpāvacara), o dhammāyatana cessará naquele plano, mas o ghānāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos sentidos, o dhammāyatana cessará naquele plano e o ghānāyatana surgirá naquele plano. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

218. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

218. Para aquele para quem, em um determinado plano, o rūpāyatana surgirá, o manāyatana cessará naquele plano?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati manāyatanañca nirujjhissati.

Para os seres inconscientes (asaññasatta), o rūpāyatana surgirá naquele plano, mas o manāyatana não cessará para eles naquele plano. Para os seres do reino dos cinco agregados (pañcavokāra), o rūpāyatana surgirá naquele plano e o manāyatana cessará naquele plano.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o manāyatana cessará, o rūpāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), e para os seres do reino imaterial (arūpa), o manāyatana cessará naquele plano, mas o rūpāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos cinco agregados, o manāyatana cessará naquele plano e o rūpāyatana surgirá naquele plano.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Para aquele para quem, em um determinado plano, o rūpāyatana surgirá, o dhammāyatana cessará naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o dhammāyatana cessará, o rūpāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ [Pg.178] arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjissati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino dos cinco agregados (pañcavokāra), e para os seres do reino imaterial (arūpa), o dhammāyatana cessará naquele plano, mas o rūpāyatana não surgirá para eles naquele plano. Para os outros seres do reino dos cinco agregados e para os seres inconscientes (asaññasatta), o dhammāyatana cessará naquele plano e o rūpāyatana surgirá naquele plano. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

219. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

219. Para aquele para quem, em um determinado plano, o manāyatana surgirá, o dhammāyatana cessará naquele plano? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

Ou, para aquele para quem, em um determinado plano, o dhammāyatana cessará, o manāyatana surgirá naquele plano?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca uppajjissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência e para os seres sem percepção, para eles, ali, o dhammāyatana cessará, mas o manāyatana não surgirá para eles ali. Para os outros, aqueles com quatro agregados e com cinco agregados, para eles, ali, tanto o dhammāyatana cessará quanto o manāyatana surgirá.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo: Pessoa

220. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

220. (a) Para aquele para quem o cakkhāyatana não surgirá, o sotāyatana não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência com cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão renascendo, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o sotāyatana não cessará para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino com cinco agregados, para aqueles em sua última existência no reino sem forma, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o sotāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o sotāyatana não cessará, o cakkhāyatana não surgirá? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem o cakkhāyatana não surgirá, o ghānāyatana não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência na esfera dos sentidos, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão renascendo, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o ghānāyatana não cessará para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna na esfera dos sentidos, para aqueles em sua última existência na esfera da matéria sutil e na esfera sem forma, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o ghānāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem o ghānāyatana não cessará, o cakkhāyatana não surgirá?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti [Pg.179] tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles que, tendo renascido na esfera da matéria sutil, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, o ghānāyatana não cessará, mas não é que o cakkhāyatana não surgirá para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna na esfera dos sentidos, para aqueles em sua última existência na esfera da matéria sutil e na esfera sem forma, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, tanto o ghānāyatana não cessará quanto o cakkhāyatana não surgirá.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem o cakkhāyatana não surgirá, o rūpāyatana não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência com cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão renascendo, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o rūpāyatana não cessará para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino com cinco agregados, para aqueles em sua última existência no reino sem forma, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o rūpāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o rūpāyatana não cessará, o cakkhāyatana não surgirá? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem o cakkhāyatana não surgirá, o manāyatana... pe... o dhammāyatana não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o dhammāyatana não cessará para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o dhammāyatana não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Ou ainda, para aquele para quem o dhammāyatana... pe...? Sim. (Baseada em Cakkhāyatana)

221. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

221. (a) Para aquele para quem o ghānāyatana não surgirá, o rūpāyatana não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência com cinco agregados, e para aqueles que, tendo renascido na esfera da matéria sutil ou na esfera sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão renascendo, o ghānāyatana não surgirá, mas não é que o rūpāyatana não cessará para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino com cinco agregados, para aqueles em sua última existência no reino sem forma, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles que estão falecendo, tanto o ghānāyatana não surgirá quanto o rūpāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o rūpāyatana... pe...? Sim.

Yassa ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem o ghānāyatana não surgirá, o manāyatana... pe... o dhammāyatana não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência, e para aqueles que, tendo renascido na esfera da matéria sutil ou na esfera sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles, o ghānāyatana não surgirá, mas não é que o dhammāyatana não cessará para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, tanto o ghānāyatana não surgirá quanto o dhammāyatana não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem o dhammāyatana... pe...? Sim.

222. Yassa [Pg.180] rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

222. Para aquele para quem o rūpāyatana não surgirá, o manāyatana... pe... o dhammāyatana não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência, e para aqueles que, tendo renascido no reino sem forma, alcançarão o parinibbāna, para eles, o rūpāyatana não surgirá, mas não é que o dhammāyatana não cessará para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, tanto o rūpāyatana não surgirá quanto o dhammāyatana não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem o dhammāyatana... pe...? Sim.

223. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjissati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

223. (a) Para aquele para quem o manāyatana não surgirá, o dhammāyatana não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência, para eles, o manāyatana não surgirá, mas não é que o dhammāyatana não cessará para eles. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, tanto o manāyatana não surgirá quanto o dhammāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem o dhammāyatana não cessará, o manāyatana não surgirá? Sim.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo: Espaço

224. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati…pe….

224. Onde o cakkhāyatana não surgirá... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo: Pessoa e Espaço

225. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

225. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o cakkhāyatana não surgirá, o sotāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência com cinco agregados, para eles, ali, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o sotāyatana não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino com cinco agregados, para os seres sem percepção e para os seres sem forma, para eles, ali, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o sotāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar... pe...? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o cakkhāyatana não surgirá, o ghānāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência na esfera dos sentidos, para eles, ali, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o ghānāyatana não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna na esfera dos sentidos, para aqueles em sua última existência na esfera da matéria sutil, para os seres sem percepção e para os seres sem forma, para eles, ali, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o ghānāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, o ghānāyatana não cessará, o cakkhāyatana não surgirá para ele ali?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca nuppajjissati.

Para aqueles na esfera da matéria sutil, para eles, ali, o ghānāyatana não cessará, mas não é que o cakkhāyatana não surgirá para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna na esfera dos sentidos, para aqueles em sua última existência na esfera da matéria sutil, para os seres sem percepção e para os seres sem forma, para eles, ali, tanto o ghānāyatana não cessará quanto o cakkhāyatana não surgirá.

(Ka) yassa [Pg.181] yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o cakkhāyatana não surgirá, o rūpāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência com cinco agregados, e para os seres sem percepção, para eles, ali, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o rūpāyatana não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino com cinco agregados, e para os seres sem forma, para eles, ali, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o rūpāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar... pe...? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o cakkhāyatana não surgirá, o manāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência com cinco agregados, e para os seres sem forma, para eles, ali, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o manāyatana não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, e para os seres sem percepção, para eles, ali, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o manāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar... pe...? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o cakkhāyatana não surgirá, o dhammāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência com cinco agregados, para os seres sem percepção, e para os seres sem forma, para eles, ali, o cakkhāyatana não surgirá, mas não é que o dhammāyatana não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, ali, tanto o cakkhāyatana não surgirá quanto o dhammāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar... pe...? Sim. (Baseada em Cakkhāyatana)

226. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

226. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o ghānāyatana não surgirá, o rūpāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência na esfera dos sentidos, e para aqueles na esfera da matéria sutil, para eles, ali, o ghānāyatana não surgirá, mas não é que o rūpāyatana não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no reino com cinco agregados, e para os seres sem forma, para eles, ali, tanto o ghānāyatana não surgirá quanto o rūpāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar... pe...? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o ghānāyatana não surgirá, o manāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência na esfera dos sentidos, para aqueles na esfera da matéria sutil, e para aqueles na esfera sem forma, para eles, ali, o ghānāyatana não surgirá, mas não é que o manāyatana não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, e para os seres sem percepção, para eles, ali, tanto o ghānāyatana não surgirá quanto o manāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar... pe...? Sim.

(Ka) yassa [Pg.182] yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o ghānāyatana não surgirá, o dhammāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo em sua última existência na esfera dos sentidos, para aqueles na esfera da matéria sutil, e para aqueles na esfera sem forma, para eles, ali, o ghānāyatana não surgirá, mas não é que o dhammāyatana não cessará para eles ali. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para eles, ali, tanto o ghānāyatana não surgirá quanto o dhammāyatana não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar... pe...? Sim. (Baseada em Ghānāyatana)

227. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

227. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, o rūpāyatana não surgirá, o manāyatana não cessará para ele ali?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, e para os seres do reino imaterial, para estes, ali a base da forma não surgirá, mas para eles ali a base da mente não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para estes, ali tanto a base da forma não surgirá quanto a base da mente não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente não cessará, para este, ali a base da forma não surgirá?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Para os seres inconscientes, para estes, ali a base da mente não cessará, mas para eles ali a base da forma não deixará de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para estes, ali tanto a base da mente não cessará quanto a base da forma não surgirá.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da forma não surgirá, para este, ali a base dos fenômenos mentais não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino de cinco agregados, e para os seres do reino imaterial, para estes, ali a base da forma não surgirá, mas para eles ali a base dos fenômenos mentais não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para estes, ali tanto a base da forma não surgirá quanto a base dos fenômenos mentais não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar... [pe]...? Sim. (Baseado na base da forma)

228. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

228. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente não surgirá, para este, ali a base dos fenômenos mentais não cessará?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo, e para os seres inconscientes, para estes, ali a base da mente não surgirá, mas para eles ali a base dos fenômenos mentais não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para estes, ali tanto a base da mente não surgirá quanto a base dos fenômenos mentais não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais não cessará, para este, ali a base da mente não surgirá? Sim.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Período do Presente e Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa na ordem direta

229. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

229. (a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, para este a base do ouvido já cessou? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti[Pg.183]?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base do ouvido já cessou, para este a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem a faculdade visual, para estes a base do ouvido já cessou, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes tanto a base do ouvido já cessou quanto a base do olho está surgindo.

(Yathā uppādavāre paccuppannātītā pucchā vibhattā evaṃ uppādanirodhepi paccuppannātītā pucchā anulomampi paccanīkampi vibhajitabbā ).

(Assim como no capítulo sobre o surgimento as perguntas sobre o presente e o passado foram detalhadas, da mesma forma, no capítulo sobre o surgimento e a cessação, as perguntas sobre o presente e o passado devem ser detalhadas, tanto na ordem direta quanto na ordem inversa).

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Período do Presente e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa na ordem direta

230. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

230. (a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, para este a base do ouvido cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base do ouvido cessará, para este a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem a faculdade visual, para estes a base do ouvido cessará, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes tanto a base do ouvido cessará quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, para este a base do olfato cessará?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para os seres em sua última existência que estão renascendo no reino da forma, para estes a base do olho está surgindo, mas para eles a base do olfato não cessará. Para os outros que estão renascendo com a faculdade visual, para estes tanto a base do olho está surgindo quanto a base do olfato cessará.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base do olfato cessará, para este a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem a faculdade visual, para estes a base do olfato cessará, mas para eles a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes tanto a base do olfato cessará quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, para este a base da forma cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da forma cessará, para este a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ…pe… sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem a faculdade visual, para estes... [pe]... para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes tanto a base da forma cessará quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, para este a base da mente cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti[Pg.184]?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base da mente cessará, para este a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ…pe… sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem a faculdade visual, para estes... [pe]... para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes tanto a base da mente cessará quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem a base do olho está surgindo, para este a base dos fenômenos mentais cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais cessará, para este a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ…pe… sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem a faculdade visual, para estes... [pe]... para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes tanto a base dos fenômenos mentais cessará quanto a base do olho está surgindo.

231. Yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ…pe… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

231. Para aquele para quem a base do olfato está surgindo, para este a base da forma... [pe]... a base da mente... a base dos fenômenos mentais cessará? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais cessará, para este a base do olfato está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem a faculdade do olfato, para estes a base dos fenômenos mentais cessará, mas para eles a base do olfato não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com a faculdade do olfato, para estes tanto a base dos fenômenos mentais cessará quanto a base do olfato está surgindo.

232. Yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

232. Para aquele para quem a base da forma está surgindo, para este a base da mente... [pe]... a base dos fenômenos mentais cessará? Sim.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais cessará, para este a base da forma está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem forma, para estes a base dos fenômenos mentais cessará, mas para eles a base da forma não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com forma, para estes tanto a base dos fenômenos mentais... [pe].

233. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

233. (a) Para aquele para quem a base da mente está surgindo, para este a base dos fenômenos mentais cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a base dos fenômenos mentais... [pe]...?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles que estão renascendo sem mente, para estes a base dos fenômenos mentais cessará, mas para eles a base da mente não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com mente, para estes tanto a base dos fenômenos mentais cessará quanto a base da mente está surgindo.

(Kha) anulomaokāso

(b) Espaço na ordem direta

234. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati…pe….

234. Onde a base do olho está surgindo... [pe].

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Pessoa e espaço na ordem direta

235. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

235. (a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está surgindo, para este, ali a base do ouvido cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa [Pg.185] tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base do ouvido cessará, para este, ali a base do olho está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino de cinco agregados, e para aqueles que estão renascendo no reino do desejo sem a faculdade visual, para estes, ali a base do ouvido cessará, mas para eles ali a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes, ali tanto a base do ouvido cessará quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está surgindo, para este, ali a base do olfato cessará?

Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo no reino da forma, para estes, ali a base do olho está surgindo, mas para eles ali a base do olfato não cessará. Para aqueles que estão renascendo no reino do desejo com a faculdade visual, para estes, ali tanto a base do olho está surgindo quanto a base do olfato cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olfato cessará, para este, ali a base do olho está surgindo?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino do desejo, e para aqueles que estão renascendo no reino do desejo sem a faculdade visual, para estes, ali a base do olfato cessará, mas para eles ali a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo no reino do desejo com a faculdade visual, para estes, ali tanto a base do olfato cessará quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está surgindo, para este, ali a base da forma cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da forma cessará, para este, ali a base do olho está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino de cinco agregados, para aqueles que estão renascendo no reino do desejo sem a faculdade visual, e para os seres inconscientes, para estes, ali a base da forma cessará, mas para eles ali a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes, ali tanto a base da forma cessará quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está surgindo, para este, ali a base da mente cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base da mente cessará, para este, ali a base do olho está surgindo?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino de cinco agregados, para aqueles que estão renascendo no reino do desejo sem a faculdade visual, e para os seres do reino imaterial, para estes, ali a base da mente cessará, mas para eles ali a base do olho não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo com a faculdade visual, para estes, ali tanto a base da mente cessará quanto a base do olho está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para aquele para quem, em determinado lugar, a base do olho está surgindo, para este, ali a base dos fenômenos mentais cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em determinado lugar, a base dos fenômenos mentais cessará, para este, ali a base do olho está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ [Pg.186] uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo, para eles, ali, a base de fenômenos mentais cessará, mas para eles, ali, a base visual não está surgindo. Para aqueles com a faculdade visual que estão renascendo, para eles, ali, tanto a base de fenômenos mentais cessará quanto a base visual está surgindo. (Baseado na base visual)

236. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

236. (a) Para quem, em qualquer lugar, a base olfativa está surgindo, para essa pessoa, ali, a base visível cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base visível cessará, para essa pessoa, ali, a base olfativa está surgindo?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos sentidos, para aqueles sem a faculdade olfativa que estão renascendo no reino dos sentidos, e para aqueles no reino da matéria sutil, para eles, ali, a base visível cessará, mas para eles, ali, a base olfativa não está surgindo. Para aqueles com a faculdade olfativa que estão renascendo, para eles, ali, tanto a base visível cessará quanto a base olfativa está surgindo.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base olfativa está surgindo, para essa pessoa, ali, a base mental cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ…pe…?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base mental [cessará, para essa pessoa, ali, a base olfativa está surgindo]?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ…pe… saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos sentidos, para aqueles sem a faculdade olfativa que estão renascendo no reino dos sentidos, para aqueles no reino da matéria sutil, e para aqueles no reino imaterial, para eles, ali, a base mental [cessará, mas para eles, ali, a base olfativa não está surgindo]. Para aqueles com a faculdade olfativa que estão renascendo, para eles, ali, tanto a base mental cessará quanto a base olfativa está surgindo.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base olfativa está surgindo, para essa pessoa, ali, a base de fenômenos mentais cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ…pe…?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base de fenômenos mentais [cessará, para essa pessoa, ali, a base olfativa está surgindo]?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ…pe… saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade olfativa que estão renascendo, para eles, ali, a base de fenômenos mentais [cessará, mas para eles, ali, a base olfativa não está surgindo]. Para aqueles com a faculdade olfativa que estão renascendo, para eles, ali, tanto a base de fenômenos mentais cessará quanto a base olfativa está surgindo. (Baseado na base olfativa)

237. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

237. (a) Para quem, em qualquer lugar, a base visível está surgindo, para essa pessoa, ali, a base mental cessará?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha…pe… pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha…pe….

Para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, a base visível está surgindo, mas para eles, ali, [a base mental não cessará]. Para aqueles que estão renascendo no reino de cinco agregados, para eles, ali, [tanto a base visível está surgindo quanto a base mental cessará].

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ…pe…?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base mental [cessará, para essa pessoa, ali, a base visível está surgindo]?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha…pe… pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo do reino de de cinco agregados, e para aqueles no reino imaterial, para eles, ali, [a base mental cessará, mas para eles, ali, a base visível não está surgindo]. Para aqueles que estão renascendo no reino de cinco agregados, para eles, ali, tanto a base mental cessará quanto a base visível está surgindo.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base visível está surgindo, para essa pessoa, ali, a base de fenômenos mentais cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ…pe…?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base de fenômenos mentais [cessará, para essa pessoa, ali, a base visível está surgindo]?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem matéria que estão renascendo, para eles, ali, a base de fenômenos mentais cessará, mas para eles, ali, a base visível não está surgindo. Para aqueles com matéria que estão renascendo, para eles, ali, tanto a base de fenômenos mentais cessará quanto a base visível está surgindo.

238. (Ka) yassa [Pg.187] yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

238. (a) Para quem, em qualquer lugar, a base mental está surgindo, para essa pessoa, ali, a base de fenômenos mentais cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base de fenômenos mentais cessará, para essa pessoa, ali, a base mental está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem mente que estão renascendo, para eles, ali, a base de fenômenos mentais cessará, mas para eles, ali, a base mental não está surgindo. Para aqueles com mente que estão renascendo, para eles, ali, tanto a base de fenômenos mentais cessará quanto a base mental está surgindo.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo em relação às pessoas

239. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

239. (a) Para quem a base visual não está surgindo, para essa pessoa a base auditiva não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo, para eles a base visual não está surgindo, mas para eles a base auditiva cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino de cinco agregados, para aqueles em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento de seu falecimento, para eles tanto a base visual não está surgindo quanto a base auditiva não cessará.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, para quem a base auditiva não cessará, para essa pessoa a base visual não está surgindo? Sim.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para quem a base visual não está surgindo, para essa pessoa a base olfativa não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo, para eles a base visual não está surgindo, mas para eles a base olfativa cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino de cinco agregados, para aqueles em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento de seu falecimento, para eles tanto a base visual não está surgindo quanto a base olfativa não cessará.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem a base olfativa não cessará, para essa pessoa a base visual não está surgindo?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles em sua última existência que estão renascendo no reino da matéria sutil, para eles a base olfativa não cessará, mas para eles a base visual não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino de cinco agregados, para aqueles em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino da matéria sutil ou no reino imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento de seu falecimento, para eles tanto a base olfativa não cessará quanto a base visual não está surgindo.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para quem a base visual não está surgindo, para essa pessoa a base visível não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ [Pg.188] tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo, para eles a base visual não está surgindo, mas para eles a base visível cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino de cinco agregados, para aqueles em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento de seu falecimento, para eles tanto a base visual não está surgindo quanto a base visível não cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, para quem a base visível [não cessará, para essa pessoa a base visual não está surgindo]? Sim.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para quem a base visual não está surgindo, para essa pessoa a base mental... a base de fenômenos mentais não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo, para eles a base visual não está surgindo, mas para eles a base de fenômenos mentais cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles tanto a base visual não está surgindo quanto a base de fenômenos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Ou, de outra forma, para quem a base de fenômenos mentais [não cessará, para essa pessoa a base visual não está surgindo]? Sim. (Baseado na base visual)

240. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

240. (a) Para quem a base olfativa não está surgindo, para essa pessoa a base visível não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade olfativa que estão renascendo, para eles a base olfativa não está surgindo, mas para eles a base visível cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino de cinco agregados, para aqueles em sua última existência no reino imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no reino imaterial, alcançarão o parinibbana, no momento de seu falecimento, para eles tanto a base olfativa não está surgindo quanto a base visível não cessará.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, para quem a base visível [não cessará, para essa pessoa a base olfativa não está surgindo]? Sim.

Yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para quem a base olfativa não está surgindo, para essa pessoa a base mental... a base de fenômenos mentais não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade olfativa que estão renascendo, para eles a base olfativa não está surgindo, mas para eles a base de fenômenos mentais cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles tanto a base olfativa não está surgindo quanto a base de fenômenos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Ou, de outra forma, para quem a base de fenômenos mentais [não cessará, para essa pessoa a base olfativa não está surgindo]? Sim. (Baseado na base olfativa)

241. Yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

241. Para quem a base visível não está surgindo, para essa pessoa a base mental... a base de fenômenos mentais não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem matéria que estão renascendo, para eles a base visível não está surgindo, mas para eles a base de fenômenos mentais cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles tanto a base visível não está surgindo quanto a base de fenômenos mentais não cessará.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

Ou, de outra forma, para quem a base de fenômenos mentais [não cessará, para essa pessoa a base visível não está surgindo]? Sim.

242. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

242. (a) Para quem a base mental não está surgindo, para essa pessoa a base de fenômenos mentais não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem mente que estão renascendo, para eles a base mental não está surgindo, mas para eles a base de fenômenos mentais cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana, para eles tanto a base mental não está surgindo quanto a base de fenômenos mentais não cessará.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, para quem a base de fenômenos mentais não cessará, para essa pessoa a base mental não está surgindo? Sim.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo em relação aos lugares

243. Yattha [Pg.189] cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

243. Onde a base visual não está surgindo... [ali, a base auditiva não cessará?]

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo em relação às pessoas e lugares

244. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

244. (a) Para quem, em qualquer lugar, a base visual não está surgindo, para essa pessoa, ali, a base auditiva não cessará?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino de cinco agregados, e para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo no reino dos sentidos, para eles, ali, a base visual não está surgindo, mas para eles, ali, a base auditiva cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino de de cinco agregados, para aqueles no reino dos seres inconscientes, e para aqueles no reino imaterial, para eles, ali, tanto a base visual não está surgindo quanto a base auditiva não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base auditiva não cessará, para essa pessoa, ali, a base visual não está surgindo? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base visual não está surgindo, para essa pessoa, ali, a base olfativa não cessará?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino dos sentidos, e para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo no reino dos sentidos, para eles, ali, a base visual não está surgindo, mas para eles, ali, a base olfativa cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos sentidos, para aqueles que estão falecendo do reino da matéria sutil, para aqueles no reino dos seres inconscientes, e para aqueles no reino imaterial, para eles, ali, tanto a base visual não está surgindo quanto a base olfativa não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base olfativa não cessará, para essa pessoa, ali, a base visual não está surgindo?

Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no reino da matéria sutil, para eles, ali, a base olfativa não cessará, mas para eles, ali, a base visual não deixa de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino dos sentidos, para aqueles que estão falecendo do reino da matéria sutil, para aqueles no reino dos seres inconscientes, e para aqueles no reino imaterial, para eles, ali, tanto a base olfativa não cessará quanto a base visual não está surgindo.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base visual não está surgindo, para essa pessoa, ali, a base visível não cessará?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão falecendo do reino de de cinco agregados, para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo no reino dos sentidos, e para aqueles no reino dos seres inconscientes, para eles, ali, a base visual não está surgindo, mas para eles, ali, a base visível cessará. Para aqueles que estão alcançando o parinibbana no reino de de cinco agregados, e para aqueles no reino imaterial, para eles, ali, tanto a base visual não está surgindo quanto a base visível não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a base visível não cessará, para essa pessoa, ali, a base visual não está surgindo? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer lugar, a base visual não está surgindo, para essa pessoa, ali, a base mental não cessará?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ [Pg.190] tasaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão falecendo do plano dos cinco agregados, para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo no plano sensorial, e para aqueles no plano imaterial, para estes, naquele plano, a base do olho não está surgindo, mas para estes, naquele plano, a base da mente não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna e para os seres inconscientes, para estes, naquele plano, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base da mente não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem, em determinado plano, a base da mente não cessará, para este, naquele plano, a base do olho não está surgindo? Sim.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem, em determinado plano, a base do olho não está surgindo, para este, naquele plano, a base dos fenômenos não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade visual que estão renascendo, para estes, naquele plano, a base do olho não está surgindo, mas para estes, naquele plano, a base dos fenômenos não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para estes, naquele plano, tanto a base do olho não está surgindo quanto a base dos fenômenos não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Ou ainda, para aquele para quem, em determinado plano, a base dos fenômenos não cessará, para este, naquele plano, a base do olho não está surgindo? Sim. (Baseado na base do olho)

245. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

245. Para aquele para quem, em determinado plano, a base do olfato não está surgindo, para este, naquele plano, a base da forma não cessará?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão falecendo do plano sensorial, para aqueles sem a faculdade olfativa que estão renascendo no plano sensorial, e para aqueles no plano da forma material, para estes, naquele plano, a base do olfato não está surgindo, mas para estes, naquele plano, a base da forma não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, e para aqueles no plano imaterial, para estes, naquele plano, tanto a base do olfato não está surgindo quanto a base da forma não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem, em determinado plano, a base da forma não cessará, para este, naquele plano, a base do olfato não está surgindo? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem, em determinado plano, a base do olfato não está surgindo, para este, naquele plano, a base da mente não cessará?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão falecendo do plano sensorial, para aqueles sem a faculdade olfativa que estão renascendo no plano sensorial, para aqueles no plano da forma material, e para aqueles no plano imaterial, para estes, naquele plano, a base do olfato não está surgindo, mas para estes, naquele plano, a base da mente não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna e para os seres inconscientes, para estes, naquele plano, tanto a base do olfato não está surgindo quanto a base da mente não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem, em determinado plano, a base da mente não cessará, para este, naquele plano, a base do olfato não está surgindo? Sim.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem, em determinado plano, a base do olfato não está surgindo, para este, naquele plano, a base dos fenômenos não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem a faculdade olfativa que estão renascendo, para estes, naquele plano, a base do olfato não está surgindo, mas para estes, naquele plano, a base dos fenômenos não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para estes, naquele plano, tanto a base do olfato não está surgindo quanto a base dos fenômenos não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Ou ainda, para aquele para quem, em determinado plano, a base dos fenômenos não cessará, para este, naquele plano, a base do olfato não está surgindo? Sim. (Baseado na base do olfato)

246. (Ka) yassa [Pg.191] yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

246. Para aquele para quem, em determinado plano, a base da forma não está surgindo, para este, naquele plano, a base da mente não cessará?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão falecendo do plano dos cinco agregados, e para aqueles no plano imaterial, para estes, naquele plano, a base da forma não está surgindo, mas para estes, naquele plano, a base da mente não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, e para aqueles que estão falecendo do plano dos seres inconscientes, para estes, naquele plano, tanto a base da forma não está surgindo quanto a base da mente não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem, em determinado plano, a base da mente não cessará, para este, naquele plano, a base da forma não está surgindo?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca nuppajjati.

Para aqueles que estão renascendo no plano dos seres inconscientes, para estes, naquele plano, a base da mente não cessará, mas para estes, naquele plano, a base da forma não deixará de surgir. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, e para aqueles que estão falecendo do plano dos seres inconscientes, para estes, naquele plano, tanto a base da mente não cessará quanto a base da forma não está surgindo.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem, em determinado plano, a base da forma não está surgindo, para este, naquele plano, a base dos fenômenos não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem matéria que estão renascendo, para estes, naquele plano, a base da forma não está surgindo, mas para estes, naquele plano, a base dos fenômenos não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para estes, naquele plano, tanto a base da forma não está surgindo quanto a base dos fenômenos não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem, em determinado plano, a base dos fenômenos não cessará, para este, naquele plano, a base da forma não está surgindo? Sim.

247. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

247. Para aquele para quem, em determinado plano, a base da mente não está surgindo, para este, naquele plano, a base dos fenômenos não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, e para aqueles sem mente que estão renascendo, para estes, naquele plano, a base da mente não está surgindo, mas para estes, naquele plano, a base dos fenômenos não deixará de cessar. Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna, para estes, naquele plano, tanto a base da mente não está surgindo quanto a base dos fenômenos não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem, em determinado plano, a base dos fenômenos não cessará, para este, naquele plano, a base da mente não está surgindo? Sim.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Capítulo do Passado e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Ordem Direta - Pessoa

248. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

248. Para aquele para quem a base do olho já surgiu, para este, a base do ouvido cessará?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha sotāyatanañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão alcançando o parinibbāna no plano dos cinco agregados, para aqueles em sua última existência no plano imaterial, e para aqueles que, tendo renascido no plano imaterial, alcançarão o parinibbāna, no momento de seu falecimento, para estes, a base do olho já surgiu, mas para estes, a base do ouvido não cessará. Para os demais, para estes, tanto a base do olho já surgiu quanto a base do ouvido cessará.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem a base do ouvido cessará, para este, a base do olho já surgiu? Sim.

(Yathā [Pg.192] nirodhavāre atītānāgatā pucchā yassakampi yatthakampi yassayatthakampi anulomampi paccanīkampi vibhattaṃ, evaṃ uppādanirodhepi atītānāgatā pucchā vibhajitabbā.)

(Assim como no capítulo da cessação as perguntas sobre o passado e o futuro foram detalhadas para pessoa, para plano, para pessoa e plano, tanto na ordem direta quanto na inversa, da mesma forma, no capítulo do surgimento e cessação, as perguntas sobre o passado e o futuro devem ser detalhadas.)

Uppādanirodhavāro.

Capítulo do Surgimento e Cessação.

Pavattivāro niṭṭhito.

O Capítulo do Processo de Existência está concluído.

3. Pariññāvāro

3. Capítulo da Compreensão Plena

1. Paccuppannavāro

1. Capítulo do Presente

249. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānāti so sotāyatanaṃ parijānātīti? Āmantā.

249. Aquele que compreende plenamente a base do olho, compreende plenamente a base do ouvido? Sim.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānāti so cakkhāyatanaṃ parijānātīti? Āmantā.

Ou ainda, aquele que compreende plenamente a base do ouvido, compreende plenamente a base do olho? Sim.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānāti so sotāyatanaṃ na parijānātīti? Āmantā.

Aquele que não compreende plenamente a base do olho, não compreende plenamente a base do ouvido? Sim.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānāti so cakkhāyatanaṃ na parijānātīti? Āmantā.

Ou ainda, aquele que não compreende plenamente a base do ouvido, não compreende plenamente a base do olho? Sim.

2. Atītavāro

2. Capítulo do Passado

250. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānittha so sotāyatanaṃ parijānitthāti? Āmantā.

250. Aquele que já compreendeu plenamente a base do olho, já compreendeu plenamente a base do ouvido? Sim.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānittha so cakkhāyatanaṃ parijānitthāti? Āmantā.

Ou ainda, aquele que já compreendeu plenamente a base do ouvido, já compreendeu plenamente a base do olho? Sim.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānittha so sotāyatanaṃ na parijānitthāti? Āmantā.

Aquele que não compreendeu plenamente a base do olho, não compreendeu plenamente a base do ouvido? Sim.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānittha so cakkhāyatanaṃ na parijānitthāti? Āmantā.

Ou ainda, aquele que não compreendeu plenamente a base do ouvido, não compreendeu plenamente a base do olho? Sim.

3. Anāgatavāro

3. Capítulo do Futuro

251. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānissati so sotāyatanaṃ parijānissatīti? Āmantā.

251. Aquele que compreenderá plenamente a base do olho, compreenderá plenamente a base do ouvido? Sim.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānissati so cakkhāyatanaṃ parijānissatīti? Āmantā.

Ou ainda, aquele que compreenderá plenamente a base do ouvido, compreenderá plenamente a base do olho? Sim.

(Ka) yo [Pg.193] cakkhāyatanaṃ na parijānissati so sotāyatanaṃ na parijānissatīti? Āmantā.

Aquele que não compreenderá plenamente a base do olho, não compreenderá plenamente a base do ouvido? Sim.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānissati so cakkhāyatanaṃ na parijānissatīti? Āmantā.

Ou ainda, aquele que não compreenderá plenamente a base do ouvido, não compreenderá plenamente a base do olho? Sim.

4. Paccuppannātītavāro

4. Capítulo do Presente e Passado

252. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānāti so sotāyatanaṃ parijānitthāti? No.

252. Aquele que compreende plenamente a base do olho, já compreendeu plenamente a base do ouvido? Não.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānittha so cakkhāyatanaṃ parijānātīti? No.

Ou ainda, aquele que já compreendeu plenamente a base do ouvido, compreende plenamente a base do olho? Não.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānāti so sotāyatanaṃ na parijānitthāti?

Aquele que não compreende plenamente a base do olho, não compreendeu plenamente a base do ouvido?

Arahā cakkhāyatanaṃ na parijānāti, no ca sotāyatanaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā cakkhāyatanañca na parijānanti sotāyatanañca na parijānittha.

O Arahant não compreende plenamente a base do olho, mas não é que ele não tenha compreendido plenamente a base do ouvido. À exceção daquele que possui o caminho supremo e do Arahant, as demais pessoas tanto não compreendem plenamente a base do olho quanto não compreenderam plenamente a base do ouvido.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānittha so cakkhāyatanaṃ na parijānātīti?

Ou ainda, aquele que não compreendeu plenamente a base do ouvido, não compreende plenamente a base do olho?

Aggamaggasamaṅgī sotāyatanaṃ na parijānittha, no ca cakkhāyatanaṃ na parijānāti. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā sotāyatanañca na parijānittha cakkhāyatanañca na parijānanti.

Aquele que possui o caminho supremo não compreendeu plenamente a base do ouvido, mas não é que ele não compreenda plenamente a base do olho. À exceção daquele que possui o caminho supremo e do Arahant, as demais pessoas tanto não compreenderam plenamente a base do ouvido quanto não compreendem plenamente a base do olho.

5. Paccuppannānāgatavāro

5. Capítulo do Presente e Futuro

253. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānāti so sotāyatanaṃ parijānissatīti? No.

253. Aquele que compreende plenamente a base do olho, compreenderá plenamente a base do ouvido? Não.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānissati so cakkhāyatanaṃ parijānātīti? No.

Ou ainda, aquele que compreenderá plenamente a base do ouvido, compreende plenamente a base do olho? Não.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānāti so sotāyatanaṃ na parijānissatīti?

Aquele que não compreende plenamente a base do olho, não compreenderá plenamente a base do ouvido?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te cakkhāyatanaṃ na parijānanti, no ca sotāyatanaṃ na parijānissanti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te cakkhāyatanañca na parijānanti sotāyatanañca na parijānissanti.

Aqueles que obterão o caminho não compreendem plenamente a base do olho, mas não é que não compreenderão plenamente a base do ouvido. O Arahant e as pessoas comuns que não obterão o caminho, estes tanto não compreendem plenamente a base do olho quanto não compreenderão plenamente a base do ouvido.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānissati so cakkhāyatanaṃ na parijānātīti?

(b) Ou ainda, aquele que não compreenderá plenamente a base do ouvido, não está compreendendo plenamente a base do olho?

Aggamaggasamaṅgī sotāyatanaṃ na parijānissati, no ca cakkhāyatanaṃ na parijānāti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te sotāyatanañca na parijānissanti cakkhāyatanañca na parijānanti.

Aquele que possui o caminho supremo não compreenderá plenamente a base do ouvido, mas não é que ele não esteja compreendendo plenamente a base do olho. O Arhat, e aqueles mundanos que não obterão o caminho, não compreenderão plenamente a base do ouvido e não estão compreendendo plenamente a base do olho.

6. Atītānāgatavāro

6. Seção do Passado e Futuro

254. (Ka) yo [Pg.194] cakkhāyatanaṃ parijānittha so sotāyatanaṃ parijānissatīti? No.

254. (a) Aquele que compreendeu plenamente a base do olho, compreenderá plenamente a base do ouvido? Não.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānissati so cakkhāyatanaṃ parijānitthāti? No.

(b) Ou ainda, aquele que compreenderá plenamente a base do ouvido, compreendeu plenamente a base do olho? Não.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānittha so sotāyatanaṃ na parijānissatīti?

(a) Aquele que não compreendeu plenamente a base do olho, não compreenderá plenamente a base do ouvido?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te cakkhāyatanaṃ na parijānittha, no ca sotāyatanaṃ na parijānissanti. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te cakkhāyatanañca na parijānittha sotāyatanañca na parijānissanti.

Aqueles que obterão o caminho não compreenderam plenamente a base do olho, mas não é que não compreenderão plenamente a base do ouvido. Aquele que possui o caminho supremo, e aqueles mundanos que não obterão o caminho, não compreenderam plenamente a base do olho e não compreenderão plenamente a base do ouvido.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānissati so cakkhāyatanaṃ na parijānitthāti?

(b) Ou ainda, aquele que não compreenderá plenamente a base do ouvido, não compreendeu plenamente a base do olho?

Arahā sotāyatanaṃ na parijānissati, no ca cakkhāyatanaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te sotāyatanañca na parijānissanti cakkhāyatanañca na parijānittha.

O Arhat não compreenderá plenamente a base do ouvido, mas não é que não tenha compreendido plenamente a base do olho. Aquele que possui o caminho supremo, e aqueles mundanos que não obterão o caminho, não compreenderão plenamente a base do ouvido e não compreenderam plenamente a base do olho.

Pariññāvāro.

Seção da Compreensão Plena.

Āyatanayamakaṃ niṭṭhitaṃ.

O Āyatana Yamaka está concluído.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenagem ao Abençoado, ao Nobre, ao Perfeitamente Iluminado

4. Dhātuyamakaṃ

4. O Dhātu Yamaka

1. Paṇṇattivāro

1. Seção de Designação

(Ka) uddeso

(a) Exposição

1. Aṭṭhārasa [Pg.195] dhātuyo – cakkhudhātu, sotadhātu, ghānadhātu, jivhādhātu, kāyadhātu, rūpadhātu, saddadhātu, gandhadhātu, rasadhātu, phoṭṭhabbadhātu, cakkhuviññāṇadhātu, sotaviññāṇadhātu, ghānaviññāṇadhātu, jivhāviññāṇadhātu, kāyaviññāṇadhātu, manodhātu, manoviññāṇadhātu, dhammadhātu.

1. Dezoito elementos: o elemento do olho, o elemento do ouvido, o elemento do nariz, o elemento da língua, o elemento do corpo, o elemento da forma, o elemento do som, o elemento do odor, o elemento do sabor, o elemento do tangível, o elemento da consciência do olho, o elemento da consciência do ouvido, o elemento da consciência do nariz, o elemento da consciência da língua, o elemento da consciência do corpo, o elemento da mente, o elemento da consciência da mente, o elemento do dhamma.

1. Padasodhanavāro

1. Seção de Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Ordem direta

2. (Ka) cakkhu cakkhudhātu?

2. (a) O olho é o elemento do olho?

(Kha) cakkhudhātu cakkhu?

(b) O elemento do olho é o olho?

(Ka) sotaṃ sotadhātu?

(a) O ouvido é o elemento do ouvido?

(Kha) sotadhātu sotaṃ?…Pe…

(b) O elemento do ouvido é o ouvido? ... Pe ...

(Ka) cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇadhātu?

(a) A consciência do olho é o elemento da consciência do olho?

(Kha) cakkhuviññāṇadhātu cakkhuviññāṇaṃ?…Pe…

(b) O elemento da consciência do olho é a consciência do olho? ... Pe ...

(Ka) mano manodhātu?

(a) A mente é o elemento da mente?

(Kha) manodhātu mano?

(b) O elemento da mente é a mente?

(Ka) manoviññāṇaṃ manoviññāṇadhātu?

(a) A consciência da mente é o elemento da consciência da mente?

(Kha) manoviññāṇadhātu manoviññāṇaṃ?

(b) O elemento da consciência da mente é a consciência da mente?

(Ka) dhammo dhammadhātu?

(a) O dhamma é o elemento do dhamma?

(Kha) dhammadhātu dhammo?

(b) O elemento do dhamma é o dhamma?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Ordem inversa

3. (Ka) na [Pg.196] cakkhu na cakkhudhātu?

3. (a) O que não é o olho não é o elemento do olho?

(Kha) na cakkhudhātu na cakkhu?

(b) O que não é o elemento do olho não é o olho?

(Ka) na sotaṃ na sotadhātu?

(a) O que não é o ouvido não é o elemento do ouvido?

(Kha) na sotadhātu na sotaṃ?…Pe…

(b) O que não é o elemento do ouvido não é o ouvido? ... Pe ...

(Ka) na cakkhuviññāṇaṃ na cakkhuviññāṇadhātu?

(a) O que não é a consciência do olho não é o elemento da consciência do olho?

(Kha) na cakkhuviññāṇadhātu na cakkhuviññāṇaṃ?…Pe…

(b) O que não é o elemento da consciência do olho não é a consciência do olho? ... Pe ...

(Ka) na mano na manodhātu?

(a) O que não é a mente não é o elemento da mente?

(Kha) na manodhātu na mano?

(b) O que não é o elemento da mente não é a mente?

(Ka) na manoviññāṇaṃ na manoviññāṇadhātu?

(a) O que não é a consciência da mente não é o elemento da consciência da mente?

(Kha) na manoviññāṇadhātu na manoviññāṇaṃ?

(b) O que não é o elemento da consciência da mente não é a consciência da mente?

(Ka) na dhammo na dhammadhātu?

(a) O que não é o dhamma não é o elemento do dhamma?

(Kha) na dhammadhātu na dhammo?

(b) O que não é o elemento do dhamma não é o dhamma?

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Seção do Ciclo de Purificação dos Termos com Base

(Ka) anulomaṃ

(a) Ordem direta

4. (Ka) cakkhu cakkhudhātu?

4. (a) O olho é o elemento do olho?

(Kha) dhātū sotadhātu?…Pe…

(b) O elemento é o elemento do ouvido? ... Pe ...

(Ka) cakkhu cakkhudhātu?

(a) O olho é o elemento do olho?

(Kha) dhātū dhammadhātu?

(b) O elemento é o elemento do dhamma?

(Yathā āyatanayamake cakkaṃ bandhitaṃ evamidha cakkaṃ bandhitabbaṃ.)

(Assim como o ciclo foi construído no Āyatana Yamaka, da mesma forma o ciclo deve ser construído aqui.)

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Ordem inversa

5. (Ka) na cakkhu na cakkhudhātu?

5. (a) O que não é o olho não é o elemento do olho?

(Kha) na dhātū na sotadhātu?

(b) O que não é elemento não é o elemento do ouvido?

(Ka) na cakkhu na cakkhudhātu?

(a) O que não é o olho não é o elemento do olho?

(Kha) na dhātū na ghānadhātu?…Pe…

(b) O que não é elemento não é o elemento do nariz? ... Pe ...

(Ka) na cakkhu na cakkhudhātu?

(a) O que não é o olho não é o elemento do olho?

(Kha) na dhātū na dhammadhātu?…Pe…

(b) O que não é elemento não é o elemento do dhamma? ... Pe ...

(Ka) na dhammo na dhammadhātu?

(a) O que não é o dhamma não é o elemento do dhamma?

(Kha) na dhātū na cakkhudhātu?…Pe…

(b) O que não é elemento não é o elemento do olho? ... Pe ...

(Ka) na dhammo na dhammadhātu?

(a) O que não é o dhamma não é o elemento do dhamma?

(Kha) na dhātū na manoviññāṇadhātu? (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

(b) O que não é elemento não é o elemento consciência da mente? (A roda deve ser construída).

3. Suddhadhātuvāro

3. Seção sobre os Elementos Puros

(Ka) anulomaṃ

(a) Ordem direta

6. (Ka) cakkhu [Pg.197] dhātu?

6. (a) O olho é um elemento?

(Kha) dhātū cakkhu?

(b) O elemento é o olho?

(Ka) sotaṃ dhātu?

(a) O ouvido é um elemento?

(Kha) dhātū sotaṃ?

(b) O elemento é o ouvido?

Ghānaṃ dhātu?…Pe… jivhā dhātu?… Kāyo dhātu?… Rūpaṃ dhātu?… Saddo dhātu?… Gandho dhātu?… Raso dhātu?… Phoṭṭhabbo dhātu?…

O nariz é um elemento? ...pe... A língua é um elemento? ... O corpo é um elemento? ... A forma é um elemento? ... O som é um elemento? ... O odor é um elemento? ... O sabor é um elemento? ... O toque é um elemento? ...

(Ka) cakkhuviññāṇaṃ dhātu?

(a) A consciência do olho é um elemento?

(Kha) dhātū cakkhuviññāṇaṃ?

(b) O elemento é a consciência do olho?

(Ka) sotaviññāṇaṃ dhātu?

(a) A consciência do ouvido é um elemento?

(Kha) dhātū sotaviññāṇaṃ?

(b) O elemento é a consciência do ouvido?

… Ghānaviññāṇaṃ?…Pe… jivhāviññāṇaṃ?… Kāyaviññāṇaṃ?

... A consciência do nariz? ...pe... A consciência da língua? ... A consciência do corpo?

(Ka) mano dhātu?

(a) A mente é um elemento?

(Kha) dhātū mano?

(b) O elemento é a mente?

(Ka) manoviññāṇaṃ dhātu?

(a) A consciência da mente é um elemento?

(Kha) dhātū manoviññāṇaṃ?

(b) O elemento é a consciência da mente?

(Ka) dhammo dhātu?

(a) O dhamma é um elemento?

(Kha) dhātū dhammo?

(b) O elemento é o dhamma?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Ordem inversa

7. (Ka) na cakkhu na dhātu?

7. (a) O que não é o olho não é um elemento?

(Kha) na dhātū na cakkhu?

(b) O que não é um elemento não é o olho?

(Ka) na sotaṃ na dhātu?

(a) O que não é o ouvido não é um elemento?

(Kha) na dhātū na sotaṃ?

(b) O que não é um elemento não é o ouvido?

… Na ghānaṃ?… Na jivhā?… Na kāyo?… Na rūpaṃ? … Na saddo?… Na gandho?… Na raso?… Na phoṭṭhabbo?

... O que não é o nariz? ... O que não é a língua? ... O que não é o corpo? ... O que não é a forma? ... O que não é o som? ... O que não é o odor? ... O que não é o sabor? ... O que não é o toque?

(Ka) na cakkhuviññāṇaṃ na dhātu?

(a) O que não é a consciência do olho não é um elemento?

(Kha) na dhātū na cakkhuviññāṇaṃ?

(b) O que não é um elemento não é a consciência do olho?

… Na sotaviññāṇaṃ?…Pe… na ghānaviññāṇaṃ?… Na jivhāviññāṇaṃ?

... O que não é a consciência do ouvido? ...pe... o que não é a consciência do nariz? ... o que não é a consciência da língua?

(Ka) na kāyaviññāṇaṃ na dhātu?

(a) O que não é a consciência do corpo não é um elemento?

(Kha) na dhātū na kāyaviññāṇaṃ?

(b) O que não é um elemento não é a consciência do corpo?

(Ka) na mano na dhātu?

(a) O que não é a mente não é um elemento?

(Kha) na dhātū na mano?

(b) O que não é um elemento não é a mente?

(Ka) na manoviññāṇaṃ na dhātu?

(a) O que não é a consciência da mente não é um elemento?

(Kha) na dhātū na manoviññāṇaṃ?

(b) O que não é um elemento não é a consciência da mente?

(Ka) na dhammo na dhātu?

(a) O que não é o dhamma não é um elemento?

(Kha) na dhātū na dhammo?

(b) O que não é um elemento não é o dhamma?

4. Suddhadhātumūlacakkavāro

4. Seção da Roda com a Raiz nos Elementos Puros

(Ka) anulomaṃ

(a) Ordem direta

8. (Ka) cakkhu dhātu?

8. (a) O olho é um elemento?

(Kha) dhātū sotaṃ?…Pe…

(b) O elemento é o ouvido? ...pe...

(Ka) cakkhu dhātu?

(a) O olho é um elemento?

(Kha) dhātū dhammo?…Pe…

(b) O elemento é o dhamma? ...pe...

(Ka) dhammo dhātu?

(a) O dhamma é um elemento?

(Kha) dhātū cakkhu?…Pe…

(b) O elemento é o olho? ...pe...

(Ka) dhammo dhātu?

(a) O dhamma é um elemento?

(Kha) dhātū manoviññāṇaṃ? (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

(b) O elemento é a consciência da mente? (A roda deve ser construída).

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Ordem inversa

9. (Ka) na [Pg.198] cakkhu na dhātu?

9. (a) O que não é o olho não é um elemento?

(Kha) na dhātū na sotaṃ?

(b) O que não é um elemento não é o ouvido?

(Ka) na cakkhu na dhātu?

(a) O que não é o olho não é um elemento?

(Kha) na dhātū na ghānaṃ?…Pe….

(b) O que não é um elemento não é o nariz? ...pe...

(Ka) na cakkhu na dhātu?

(a) O que não é o olho não é um elemento?

(Kha) na dhātū na dhammo?…Pe…

(b) O que não é um elemento não é o dhamma? ...pe...

(Ka) na dhammo na dhātu?

(a) O que não é o dhamma não é um elemento?

(Kha) na dhātū na cakkhu?…Pe…

(b) O que não é um elemento não é o olho? ...pe...

(Ka) na dhammo na dhātu?

(a) O que não é o dhamma não é um elemento?

(Kha) na dhātū na manoviññāṇaṃ? (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

(b) O que não é um elemento não é a consciência da mente? (A roda deve ser construída).

Paṇṇattiuddesavāro.

Seção da Exposição das Designações.

(Kha) niddeso

(b) Exposição

1. Padasodhanavāro

1. Seção da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(A) Método direto

10. (Ka) cakkhu cakkhudhātūti?

10. (A) O olho é o elemento olho?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhudhātu. Cakkhudhātu cakkhu ceva cakkhudhātu ca.

O olho divino e o olho da sabedoria são 'olho', mas não são o 'elemento olho'. O elemento olho é tanto 'olho' quanto 'elemento olho'.

(Kha) cakkhudhātu cakkhūti? Āmantā.

(B) O elemento olho é o olho? Sim.

(Ka) sotaṃ sotadhātūti?

(A) O ouvido é o elemento ouvido?

Dibbasotaṃ taṇhāsotaṃ sotaṃ, na sotadhātu. Sotadhātu sotañceva sotadhātu ca.

O ouvido divino e a corrente do desejo são 'ouvido', mas não são o 'elemento ouvido'. O elemento ouvido é tanto 'ouvido' quanto 'elemento ouvido'.

(Kha) sotadhātu sotanti? Āmantā.

(B) O elemento ouvido é o ouvido? Sim.

(Ka) ghānaṃ ghānadhātūti? Āmantā.

(A) O nariz é o elemento nariz? Sim.

(Kha) ghānadhātu ghānanti? Āmantā. (Jivhāpi ghānadhātusadisā).

(B) O elemento nariz é o nariz? Sim. (A língua também é semelhante ao elemento nariz).

(Ka) kāyo kāyadhātūti?

(A) O corpo é o elemento corpo?

Kāyadhātuṃ ṭhapetvā avaseso kāyo, na kāyadhātu. Kāyadhātu kāyo ceva kāyadhātu ca.

Excluindo o elemento corpo, o restante é 'corpo', mas não é o 'elemento corpo'. O elemento corpo é tanto 'corpo' quanto 'elemento corpo'.

(Kha) kāyadhātu kāyoti? Āmantā.

(B) O elemento corpo é o corpo? Sim.

(Ka) rūpaṃ rūpadhātūti?

(A) A forma é o elemento forma?

Rūpadhātuṃ ṭhapetvā avasesaṃ rūpaṃ, na rūpadhātu. Rūpadhātu rūpañceva rūpadhātu ca.

Excluindo o elemento forma, o restante é 'forma', mas não é o 'elemento forma'. O elemento forma é tanto 'forma' quanto 'elemento forma'.

(Kha) rūpadhātu rūpanti? Āmantā. (Saddo ghānasadiso).

(B) O elemento forma é a forma? Sim. (O som é semelhante ao nariz).

(Ka) gandho [Pg.199] gandhadhātūti?

(A) O odor é o elemento odor?

Sīlagandho samādhigandho paññāgandho gandho, na gandhadhātu. Gandhadhātu gandho ceva gandhadhātu ca.

O odor da virtude, o odor da concentração e o odor da sabedoria são 'odor', mas não são o 'elemento odor'. O elemento odor é tanto 'odor' quanto 'elemento odor'.

(Kha) gandhadhātu gandhoti? Āmantā.

(B) O elemento odor é o odor? Sim.

(Ka) raso rasadhātūti?

(A) O sabor é o elemento sabor?

Attharaso dhammaraso vimuttiraso raso, na rasadhātu. Rasadhātu raso ceva rasadhātu ca.

O sabor do significado, o sabor do Dhamma e o sabor da libertação são 'sabor', mas não são o 'elemento sabor'. O elemento sabor é tanto 'sabor' quanto 'elemento sabor'.

(Kha) rasadhātu rasoti? Āmantā. (Phoṭṭhabbo ghānasadiso).

(B) O elemento sabor é o sabor? Sim. (O tangível é semelhante ao nariz).

(Ka) cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇadhātūti? Āmantā.

(A) A consciência visual é o elemento consciência visual? Sim.

(Kha) cakkhuviññāṇadhātu cakkhuviññāṇanti? Āmantā.

(B) O elemento consciência visual é a consciência visual? Sim.

Sotaviññāṇaṃ…pe… ghānaviññāṇaṃ… jivhāviññāṇaṃ… kāyaviññāṇaṃ….

A consciência auditiva... pe... a consciência olfativa... a consciência gustativa... a consciência tátil...

(Ka) mano manodhātūti?

(A) A mente é o elemento mente?

Manodhātuṃ ṭhapetvā avaseso mano, na manodhātu. Manodhātu mano ceva manodhātu ca.

Excluindo o elemento mente, o restante é 'mente', mas não é o 'elemento mente'. O elemento mente é tanto 'mente' quanto 'elemento mente'.

(Kha) manodhātu manoti? Āmantā.

(B) O elemento mente é a mente? Sim.

(Ka) manoviññāṇaṃ manoviññāṇadhātūti? Āmantā.

(A) A consciência mental é o elemento consciência mental? Sim.

(Kha) manoviññāṇadhātu manoviññāṇanti? Āmantā.

(B) O elemento consciência mental é a consciência mental? Sim.

(Ka) dhammo dhammadhātūti?

(A) O fenômeno é o elemento fenômeno?

Dhammadhātuṃ ṭhapetvā avaseso dhammo, na dhammadhātu. Dhammadhātu dhammo ceva dhammadhātu ca.

Excluindo o elemento fenômeno, o restante é 'fenômeno', mas não é o 'elemento fenômeno'. O elemento fenômeno é tanto 'fenômeno' quanto 'elemento fenômeno'.

(Kha) dhammadhātu dhammoti? Āmantā.

(B) O elemento fenômeno é o fenômeno? Sim.

(Kha) paccanīkaṃ

(B) Método negativo

11. (Ka) na cakkhu na cakkhudhātūti? Āmantā.

11. (A) O que não é olho não é o elemento olho? Sim.

(Kha) na cakkhudhātu na cakkhūti?

(B) O que não é o elemento olho não é o olho?

Dibbacakkhu paññācakkhu na cakkhudhātu, cakkhu. Cakkhuñca cakkhudhātuñca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva cakkhu na ca cakkhudhātu.

O olho divino e o olho da sabedoria não são o elemento olho, mas são 'olho'. Excluindo o olho e o elemento olho, o restante não é nem 'olho' nem 'elemento olho'.

(Ka) na sotaṃ na sotadhātūti? Āmantā.

(A) O que não é ouvido não é o elemento ouvido? Sim.

(Kha) na sotadhātu na sotanti?

(B) O que não é o elemento ouvido não é o ouvido?

Dibbasotaṃ taṇhāsotaṃ na sotadhātu, sotaṃ. Sotañca sotadhātuñca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva sotaṃ na ca sotadhātu.

O ouvido divino e a corrente do desejo não são o elemento ouvido, mas são 'ouvido'. Excluindo o ouvido e o elemento ouvido, o restante não é nem 'ouvido' nem 'elemento ouvido'.

(Ka) na [Pg.200] ghānaṃ na ghānadhātūti? Āmantā.

(A) O que não é nariz não é o elemento nariz? Sim.

(Kha) na ghānadhātu na ghānanti? Āmantā.

(B) O que não é o elemento nariz não é o nariz? Sim.

Na jivhā… (saṃkhittaṃ, ubhato āmantā).

O que não é língua... (abreviado; em ambos os sentidos, 'Sim').

(Ka) na kāyo na kāyadhātūti? Āmantā.

(A) O que não é corpo não é o elemento corpo? Sim.

(Kha) na kāyadhātu na kāyoti?

(B) O que não é o elemento corpo não é o corpo?

Kāyadhātuṃ ṭhapetvā avaseso na kāyadhātu, kāyo. Kāyañca kāyadhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva kāyo na ca kāyadhātu.

Excluindo o elemento corpo, o restante não é o elemento corpo, mas é 'corpo'. Excluindo o corpo e o elemento corpo, o restante não é nem 'corpo' nem 'elemento corpo'.

(Ka) na rūpaṃ na rūpadhātūti? Āmantā.

(A) O que não é forma não é o elemento forma? Sim.

(Kha) na rūpadhātu na rūpanti?

(B) O que não é o elemento forma não é a forma?

Rūpadhātuṃ ṭhapetvā avasesaṃ na rūpadhātu, rūpaṃ. Rūpañca rūpadhātuñca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva rūpaṃ na ca rūpadhātu.

Excluindo o elemento forma, o restante não é o elemento forma, mas é 'forma'. Excluindo a forma e o elemento forma, o restante não é nem 'forma' nem 'elemento forma'.

Na saddo…pe… na gandho na gandhadhātūti? Āmantā.

O que não é som... pe... o que não é odor não é o elemento odor? Sim.

Na gandhadhātu na gandhoti?

O que não é o elemento odor não é o odor?

Sīlagandho samādhigandho paññāgandho na gandhadhātu, gandho. Gandhañca gandhadhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva gandho na ca gandhadhātu.

O odor da virtude, o odor da concentração e o odor da sabedoria não são o elemento odor, mas são 'odor'. Excluindo o odor e o elemento odor, o restante não é nem 'odor' nem 'elemento odor'.

(Ka) na raso na rasadhātūti? Āmantā.

(A) O que não é sabor não é o elemento sabor? Sim.

(Kha) na rasadhātu na rasoti?

(B) O que não é o elemento sabor não é o sabor?

Attharaso dhammaraso vimuttiraso na rasadhātu, raso. Rasañca rasadhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva raso na ca rasadhātu.

O sabor do significado, o sabor do Dhamma e o sabor da libertação não são o elemento sabor, mas são 'sabor'. Excluindo o sabor e o elemento sabor, o restante não é nem 'sabor' nem 'elemento sabor'.

Na phoṭṭhabbo…pe… na cakkhuviññāṇaṃ na cakkhuviññāṇadhātūti? Āmantā.

O que não é tangível... pe... o que não é consciência visual não é o elemento consciência visual? Sim.

Na cakkhuviññāṇadhātu na cakkhuviññāṇanti? Āmantā.

O que não é o elemento consciência visual não é a consciência visual? Sim.

Na sotaviññāṇaṃ…pe… na ghānaviññāṇaṃ… na jivhāviññāṇaṃ… na kāyaviññāṇaṃ….

O que não é consciência auditiva... pe... o que não é consciência olfativa... o que não é consciência gustativa... o que não é consciência tátil...

(Ka) na mano na manodhātūti? Āmantā.

(A) O que não é mente não é o elemento mente? Sim.

(Kha) na manodhātu na manoti?

(B) O que não é o elemento mente não é a mente?

Manodhātuṃ ṭhapetvā avaseso na manodhātu, mano. Manañca manodhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva mano na ca manodhātu.

Excluindo o elemento mente, o restante não é o elemento mente, mas é 'mente'. Excluindo a mente e o elemento mente, o restante não é nem 'mente' nem 'elemento mente'.

(Ka) na manoviññāṇaṃ na manoviññāṇadhātūti? Āmantā.

(Ka) O que não é consciência mental não é o elemento consciência mental? Sim.

(Kha) na manoviññāṇadhātu na manoviññāṇanti? Āmantā.

(Kha) O que não é o elemento consciência mental não é consciência mental? Sim.

(Ka) na dhammo na dhammadhātūti? Āmantā.

(Ka) O que não é dhamma não é o elemento dhamma? Sim.

(Kha) na dhammadhātu na dhammoti?

(Kha) O que não é o elemento dhamma não é dhamma?

Dhammadhātuṃ ṭhapetvā avaseso na dhammadhātu, dhammo. Dhammañca dhammadhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva dhammo na ca dhammadhātu.

À exclusão do elemento dhamma, o restante não é o elemento dhamma, mas é dhamma. À exclusão tanto do dhamma quanto do elemento dhamma, o restante não é nem dhamma nem o elemento dhamma.

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Ciclo Fundamental da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Ordem direta

12. (Ka) cakkhu [Pg.201] cakkhudhātūti?

12. (Ka) O olho é o elemento olho?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhudhātu. Cakkhudhātu cakkhu ceva cakkhudhātu ca.

O olho divino e o olho da sabedoria são olho, mas não são o elemento olho. O elemento olho é tanto olho quanto o elemento olho.

(Kha) dhātū sotadhātūti?

(Kha) O elemento é o elemento ouvido?

Sotadhātu dhātu ceva sotadhātu ca. Avasesā dhātū na sotadhātu.

O elemento ouvido é tanto elemento quanto o elemento ouvido. Os elementos restantes não são o elemento ouvido.

(Ka) cakkhu cakkhudhātūti?

(Ka) O olho é o elemento olho?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhudhātu. Cakkhudhātu cakkhu ceva cakkhudhātu ca. Dhātū ghānadhātu…pe… dhātū dhammadhātūti?

O olho divino e o olho da sabedoria são olho, mas não são o elemento olho. O elemento olho é tanto olho quanto o elemento olho. O elemento é o elemento nariz? ...pe... O elemento é o elemento dhamma?

Dhammadhātu dhātu ceva dhammadhātu ca. Avasesā dhātū na dhammadhātu.

O elemento dhamma é tanto elemento quanto o elemento dhamma. Os elementos restantes não são o elemento dhamma.

(Yathā āyatanayamake paṇṇatti evaṃ dhātuyamakepi paṇṇatti. Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

(Assim como a designação no Ayatana Yamaka, o mesmo ocorre no Dhatu Yamaka. A roda deve ser construída).

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Ordem inversa

13. (Ka) na cakkhu na cakkhudhātūti? Āmantā.

13. (Ka) O que não é olho não é o elemento olho? Sim.

(Kha) na dhātū na sotadhātūti? Āmantā.

(Kha) O que não é elemento não é o elemento ouvido? Sim.

Na cakkhu na cakkhudhātūti? Āmantā.

O que não é olho não é o elemento olho? Sim.

Na dhātū na ghānadhātu…pe… na dhātū na dhammadhātūti? Āmantā.

O que não é elemento não é o elemento nariz? ...pe... O que não é elemento não é o elemento dhamma? Sim.

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ, sabbe āmantā ubhatopi sesepi).

(A roda deve ser construída; todas as respostas são 'Sim', tanto em ambos os lados quanto nos restantes).

3. Suddhadhātuvāro

3. Seção dos Elementos Puros

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Ordem direta

14. (Ka) cakkhu dhātūti? Āmantā.

14. (Ka) O olho é um elemento? Sim.

(Kha) dhātū cakkhudhātūti?

(Kha) O elemento é o elemento olho?

Cakkhudhātu dhātu ceva cakkhudhātu ca. Avasesā dhātū na cakkhudhātu.

O elemento olho é tanto elemento quanto o elemento olho. Os elementos restantes não são o elemento olho.

Sotaṃ dhātūti? Āmantā.

O ouvido é um elemento? Sim.

Ghānaṃ…pe… jivhā… kāyo… rūpaṃ… saddo… gandho… raso… phoṭṭhabbo….

O nariz...pe... a língua... o corpo... a forma... o som... o odor... o sabor... o toque...

(Ka) cakkhuviññāṇaṃ dhātūti? Āmantā.

(Ka) A consciência visual é um elemento? Sim.

(Kha) dhātū cakkhuviññāṇadhātūti?

(Kha) O elemento é o elemento consciência visual?

Cakkhuviññāṇadhātu dhātu ceva cakkhuviññāṇadhātu ca. Avasesā dhātū na [Pg.202] cakkhuviññāṇadhātu. Sotaviññāṇaṃ…pe… ghānaviññāṇaṃ… jivhāviññāṇaṃ… kāyaviññāṇaṃ….

O elemento consciência visual é tanto elemento quanto o elemento consciência visual. Os elementos restantes não são o elemento consciência visual. A consciência auditiva...pe... a consciência olfativa... a consciência gustativa... a consciência corporal...

(Ka) mano dhātūti? Āmantā.

(Ka) A mente é um elemento? Sim.

(Kha) dhātū manodhātūti?

(Kha) O elemento é o elemento mente?

Manodhātu dhātu ceva manodhātu ca. Avasesā dhātū na manodhātu.

O elemento mente é tanto elemento quanto o elemento mente. Os elementos restantes não são o elemento mente.

(Ka) manoviññāṇaṃ dhātūti? Āmantā.

(Ka) A consciência mental é um elemento? Sim.

(Kha) dhātū manoviññāṇadhātūti?

(Kha) O elemento é o elemento consciência mental?

Manoviññāṇadhātu dhātu ceva manoviññāṇadhātu ca. Avasesā dhātū na manoviññāṇadhātu.

O elemento consciência mental é tanto elemento quanto o elemento consciência mental. Os elementos restantes não são o elemento consciência mental.

(Ka) dhammo dhātūti? Āmantā.

(Ka) O dhamma é um elemento? Sim.

(Kha) dhātū dhammadhātūti?

(Kha) O elemento é o elemento dhamma?

Dhammadhātu dhātu ceva dhammadhātu ca. Avasesā dhātū na dhammadhātu.

O elemento dhamma é tanto elemento quanto o elemento dhamma. Os elementos restantes não são o elemento dhamma.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Ordem inversa

15. (Ka) na cakkhu na dhātūti?

15. (Ka) O que não é olho não é um elemento?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā dhātū na cakkhu, dhātu. Cakkhuñca dhātuñca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca dhātū.

À exclusão do olho, os elementos restantes não são olho, mas são elementos. À exclusão tanto do olho quanto do elemento, o restante não é nem olho nem elemento.

(Kha) na dhātū na cakkhūti? Āmantā.

(Kha) O que não é elemento não é olho? Sim.

Na sotaṃ na dhātūti?

O que não é ouvido não é um elemento?

Sotaṃ ṭhapetvā…pe… ghānaṃ ṭhapetvā…pe… jivha ṭhapetvā…pe….

À exclusão do ouvido...pe... à exclusão do nariz...pe... à exclusão da língua...pe...

(Ka) na kāyo na dhātūti? Āmantā.

(Ka) O que não é corpo não é um elemento? Sim.

(Kha) na dhātū na kāyadhātūti? Āmantā.

(Kha) O que não é elemento não é o elemento corpo? Sim.

Na rūpaṃ na dhātūti?

O que não é forma não é um elemento?

Rūpaṃ ṭhapetvā…pe… saddaṃ… gandhaṃ… rasaṃ… phoṭṭhabbaṃ… cakkhuviññāṇaṃ…pe… manoviññāṇaṃ ṭhapetvā…pe….

À exclusão da forma...pe... do som... do odor... do sabor... do toque... da consciência visual...pe... à exclusão da consciência mental...pe...

(Ka) na dhammo na dhātūti? Āmantā.

(Ka) O que não é dhamma não é um elemento? Sim.

(Kha) na dhātū na dhammadhātūti? Āmantā.

(Kha) O que não é elemento não é o elemento dhamma? Sim.

4. Suddhadhātumūlacakkavāro

4. Ciclo Fundamental dos Elementos Puros

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Ordem direta

16. (Ka) cakkhu dhātūti? Āmantā.

16. (Ka) O olho é um elemento? Sim.

(Kha) dhātū sotadhātūti?

(Kha) O elemento é o elemento ouvido?

Sotadhātu dhātu ceva sotadhātu ca. Avasesā dhātū na sotadhātu.

O elemento ouvido é tanto elemento quanto o elemento ouvido. Os elementos restantes não são o elemento ouvido.

Cakkhu dhātūti? Āmantā.

O olho é um elemento? Sim.

Dhātū ghānadhātu…pe… dhātū dhammadhātūti?

O elemento é o elemento nariz? ...pe... O elemento é o elemento dhamma?

Dhammadhātu dhātu ceva dhammadhātu ca. Avasesā dhātū na dhammadhātu. (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

O elemento dhamma é tanto elemento quanto o elemento dhamma. Os elementos restantes não são o elemento dhamma. (A roda deve ser construída).

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Negativo

17. (Ka) na [Pg.203] cakkhu na dhātūti?

17. (a) O que não é o olho não é um elemento?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā dhātū na cakkhudhātu. Cakkhuñca dhātuñca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca dhātu.

Excluindo o olho, os elementos restantes não são o elemento olho. Excluindo o olho e o elemento, os restantes não são nem o olho nem o elemento.

(Kha) na dhātū na sotadhātūti? Āmantā.

(b) O que não é um elemento não é o elemento ouvido? Sim.

Na cakkhu na dhātūti?

O que não é o olho não é um elemento?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā dhātū na cakkhu, dhātu. Cakkhu ca dhātuñca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca dhātu. Na dhātū na ghānadhātu…pe… na dhātū na dhammadhātūti? Āmantā.

Excluindo o olho, os elementos restantes não são o olho, [mas] são elementos. Excluindo o olho e o elemento, os restantes não são nem o olho nem o elemento. O que não é um elemento não é o elemento olfato? ...pe... O que não é um elemento não é o elemento mental? Sim.

(Ka) na dhammo na dhātūti? Āmantā.

(a) O que não é um fenômeno não é um elemento? Sim.

(Kha) na dhātū na cakkhudhātūti? Āmantā.

(b) O que não é um elemento não é o elemento olho? Sim.

Na dhammo na dhātūti? Āmantā.

O que não é um fenômeno não é um elemento? Sim.

Na dhātū na sotadhātu…pe… na dhātū na manoviññāṇadhātūti? Āmantā. (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

O que não é um elemento não é o elemento ouvido? ...pe... O que não é um elemento não é o elemento consciência mental? Sim. (A roda deve ser construída).

(Yathā āyatanayamakassa paṇṇatti evaṃ dhātuyamakassa paṇṇatti vitthāretabbā)

(Assim como a designação do Livro dos Portais, assim também a designação do Livro dos Elementos deve ser detalhada)

Paṇṇattiniddesavāro.

Seção da Exposição das Designações.

2. Pavattivāro 1. uppādavāro

2. Seção do Processo: 1. Seção do Surgimento

(1) Paccuppannavāro

(1) Período Presente

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto por pessoa

18. (Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa sotadhātu uppajjatīti?

18. (a) Para quem o elemento olho está surgindo, para essa pessoa o elemento ouvido está surgindo?

Sacakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhudhātu uppajjati, no ca tesaṃ sotadhātu uppajjati. Sacakkhukānaṃ sasotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhudhātu ca uppajjati sotadhātu ca uppajjati.

Para aqueles que possuem o olho, mas não o ouvido, no momento do renascimento, para eles o elemento olho está surgindo, mas não o elemento ouvido. Para aqueles que possuem tanto o olho quanto o ouvido, no momento do renascimento, para eles tanto o elemento olho está surgindo quanto o elemento ouvido está surgindo.

(Kha) yassa vā pana sotadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o elemento ouvido está surgindo, para essa pessoa o elemento olho está surgindo?

Sasotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Sasotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Para aqueles que possuem o ouvido, mas não o olho, no momento do renascimento, para eles o elemento ouvido está surgindo, mas não o elemento olho. Para aqueles que possuem tanto o ouvido quanto o olho, no momento do renascimento, para eles tanto o elemento ouvido está surgindo quanto o elemento olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa ghānadhātu uppajjatīti?

(a) Para quem o elemento olho está surgindo, para essa pessoa o elemento olfato está surgindo?

Sacakkhukānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhudhātu uppajjati, no ca tesaṃ ghānadhātu [Pg.204] uppajjati. Sacakkhukānaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhudhātu ca uppajjati ghānadhātu ca uppajjati.

Para aqueles que possuem o olho, mas não o olfato, no momento do renascimento, para eles o elemento olho está surgindo, mas não o elemento olfato. Para aqueles que possuem tanto o olho quanto o olfato, no momento do renascimento, para eles tanto o elemento olho está surgindo quanto o elemento olfato está surgindo.

(Kha) yassa vā pana ghānadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o elemento olfato está surgindo, para essa pessoa o elemento olho está surgindo?

Saghānakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Saghānakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Para aqueles que possuem o olfato, mas não o olho, no momento do renascimento, para eles o elemento olfato está surgindo, mas não o elemento olho. Para aqueles que possuem tanto o olfato quanto o olho, no momento do renascimento, para eles tanto o elemento olfato está surgindo quanto o elemento olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa rūpadhātu uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem o elemento olho está surgindo, para essa pessoa o elemento forma está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana rūpadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o elemento forma está surgindo, para essa pessoa o elemento olho está surgindo?

Sarūpakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Para aqueles que possuem forma, mas não o olho, no momento do renascimento, para eles o elemento forma está surgindo, mas não o elemento olho. Para aqueles que possuem o olho, no momento do renascimento, para eles tanto o elemento forma está surgindo quanto o elemento olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa manoviññāṇadhātu uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem o elemento olho está surgindo, para essa pessoa o elemento consciência mental está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana manoviññāṇadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o elemento consciência mental está surgindo, para essa pessoa o elemento olho está surgindo?

Sacittakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manoviññāṇadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manoviññāṇadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Para aqueles que possuem mente, mas não o olho, no momento do renascimento, para eles o elemento consciência mental está surgindo, mas não o elemento olho. Para aqueles que possuem o olho, no momento do renascimento, para eles tanto o elemento consciência mental está surgindo quanto o elemento olho está surgindo.

(Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa dhammadhātu uppajjatīti? Āmantā.

(a) Para quem o elemento olho está surgindo, para essa pessoa o elemento mental está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana dhammadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem o elemento mental está surgindo, para essa pessoa o elemento olho está surgindo?

Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Para aqueles que não possuem o olho, no momento do renascimento, para eles o elemento mental está surgindo, mas não o elemento olho. Para aqueles que possuem o olho, no momento do renascimento, para eles tanto o elemento mental está surgindo quanto o elemento olho está surgindo.

(Yathā āyatanayamakaṃ vibhattaṃ evaṃ dhātuyamakampi vibhajitabbaṃ, sadisaṃ kātabbaṃ).

(Assim como o Livro dos Portais foi analisado, assim também o Livro dos Elementos deve ser analisado; deve ser feito de forma semelhante).

3. Pariññāvāro

3. Seção da Compreensão Plena

19. Yo cakkhudhātuṃ parijānāti so sotadhātuṃ parijānātīti? Āmantā.…Pe… (dhātuyamakaṃ paripuṇṇaṃ peyyālena).

19. Aquele que compreende plenamente o elemento olho, compreende plenamente o elemento ouvido? Sim. ...pe... (O Livro dos Elementos está completo com as abreviações).

Dhātuyamakaṃ niṭṭhitaṃ.

O Livro dos Elementos está concluído.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenagem ao Abençoado, ao Nobre, ao Perfeitamente Iluminado

5. Saccayamakaṃ

5. O Livro das Verdades

1. Paṇṇattivāro

1. Seção das Designações

(Ka) uddeso

(a) Enunciação

1. Cattāri [Pg.205] saccāni – dukkhasaccaṃ, samudayasaccaṃ nirodhasaccaṃ, maggasaccaṃ.

1. Quatro verdades: a verdade do sofrimento, a verdade da origem, a verdade da cessação, a verdade do caminho.

1. Padasodhanavāro

1. Seção da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

2. (Ka) dukkhaṃ dukkhasaccaṃ?

2. (a) O sofrimento é a verdade do sofrimento?

(Kha) dukkhasaccaṃ dukkhaṃ?

(b) A verdade do sofrimento é o sofrimento?

(Ka) samudayo samudayasaccaṃ?

(a) A origem é a verdade da origem?

(Kha) samudayasaccaṃ samudayo?

(b) A verdade da origem é a origem?

(Ka) nirodho nirodhasaccaṃ?

(a) A cessação é a verdade da cessação?

(Kha) nirodhasaccaṃ nirodho?

(b) A verdade da cessação é a cessação?

(Ka) maggo maggasaccaṃ?

(a) O caminho é a verdade do caminho?

(Kha) maggasaccaṃ maggo?

(b) A verdade do caminho é o caminho?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

3. (Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccaṃ?

3. (a) O que não é o sofrimento não é a verdade do sofrimento?

(Kha) na dukkhasaccaṃ na dukkhaṃ?

(b) O que não é a verdade do sofrimento não é o sofrimento?

(Ka) na samudayo na samudayasaccaṃ?

(a) O que não é a origem não é a verdade da origem?

(Kha) na samudayasaccaṃ na samudayo?

(b) O que não é a verdade da origem não é a origem?

(Ka) na nirodho na nirodhasaccaṃ?

(a) O que não é a cessação não é a verdade da cessação?

(Kha) na nirodhasaccaṃ na nirodho?

(b) O que não é a verdade da cessação não é a cessação?

(Ka) na maggo na maggasaccaṃ?

(a) O que não é o caminho não é a verdade do caminho?

(Kha) na maggasaccaṃ na maggo?

(b) O que não é a verdade do caminho não é o caminho?

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Seção do Ciclo Fundamental da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Ordem direta

4. (Ka) dukkhaṃ [Pg.206] dukkhasaccaṃ?

4. (a) O sofrimento é a verdade do sofrimento?

(Kha) saccā samudayasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade da origem?

(Ka) dukkhaṃ dukkhasaccaṃ?

(a) O sofrimento é a verdade do sofrimento?

(Kha) saccā nirodhasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade da cessação?

(Ka) dukkhaṃ dukkhasaccaṃ?

(a) O sofrimento é a verdade do sofrimento?

(Kha) saccā maggasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade do caminho?

(Ka) samudayo samudayasaccaṃ?

(a) A origem é a verdade da origem?

(Kha) saccā dukkhasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade do sofrimento?

(Ka) samudayo samudayasaccaṃ?

(a) A origem é a verdade da origem?

(Kha) saccā nirodhasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade da cessação?

(Ka) samudayo samudayasaccaṃ?

(a) A origem é a verdade da origem?

(Kha) saccā maggasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade do caminho?

(Ka) nirodho nirodhasaccaṃ?

(a) A cessação é a verdade da cessação?

(Kha) saccā dukkhasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade do sofrimento?

(Ka) nirodho nirodhasaccaṃ?

(a) A cessação é a verdade da cessação?

(Kha) saccā samudayasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade da origem?

(Ka) nirodho nirodhasaccaṃ?

(a) A cessação é a verdade da cessação?

(Kha) saccā maggasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade do caminho?

(Ka) maggo maggasaccaṃ?

(a) O caminho é a verdade do caminho?

(Kha) saccā dukkhasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade do sofrimento?

(Ka) maggo maggasaccaṃ?

(a) O caminho é a verdade do caminho?

(Kha) saccā samudayasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade da origem?

(Ka) maggo maggasaccaṃ?

(a) O caminho é a verdade do caminho?

(Kha) saccā nirodhasaccaṃ?

(b) As verdades são a verdade da cessação?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Ordem inversa

5. (Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccaṃ?

5. (a) O que não é sofrimento não é a verdade do sofrimento?

(Kha) na saccā na samudayasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade da origem?

(Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccaṃ?

(a) O que não é sofrimento não é a verdade do sofrimento?

(Kha) na saccā na nirodhasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade da cessação?

(Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccaṃ?

(a) O que não é sofrimento não é a verdade do sofrimento?

(Kha) na saccā na maggasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade do caminho?

(Ka) na samudayo na samudayasaccaṃ?

(a) O que não é a origem não é a verdade da origem?

(Kha) na saccā na dukkhasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade do sofrimento?

(Ka) na samudayo na samudayasaccaṃ?

(a) O que não é a origem não é a verdade da origem?

(Kha) na saccā na nirodhasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade da cessação?

(Ka) na samudayo na samudayasaccaṃ?

(a) O que não é a origem não é a verdade da origem?

(Kha) na saccā na maggasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade do caminho?

(Ka) na nirodho na nirodhasaccaṃ?

(a) O que não é a cessação não é a verdade da cessação?

(Kha) na saccā na dukkhasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade do sofrimento?

(Ka) na nirodho na nirodhasaccaṃ?

(a) O que não é a cessação não é a verdade da cessação?

(Kha) na saccā na samudayasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade da origem?

(Ka) na nirodho na nirodhasaccaṃ?

(a) O que não é a cessação não é a verdade da cessação?

(Kha) na saccā na maggasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade do caminho?

(Ka) na maggo na maggasaccaṃ?

(a) O que não é o caminho não é a verdade do caminho?

(Kha) na saccā na dukkhasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade do sofrimento?

(Ka) na maggo na maggasaccaṃ?

(a) O que não é o caminho não é a verdade do caminho?

(Kha) na saccā na samudayasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade da origem?

(Ka) na maggo na maggasaccaṃ?

(a) O que não é o caminho não é a verdade do caminho?

(Kha) na saccā na nirodhasaccaṃ?

(b) O que não são as verdades não é a verdade da cessação?

3. Suddhasaccavāro

3. Seção das Verdades Puras

(Ka) anulomaṃ

(a) Ordem direta

6. (Ka) dukkhaṃ [Pg.207] saccaṃ?

6. (a) O sofrimento é a verdade?

(Kha) saccā dukkhaṃ?

(b) As verdades são o sofrimento?

(Ka) samudayo saccaṃ?

(a) A origem é a verdade?

(Kha) saccā samudayo?

(b) As verdades são a origem?

(Ka) nirodho saccaṃ?

(a) A cessação é a verdade?

(Kha) saccā nirodho?

(b) As verdades são a cessação?

(Ka) maggo saccaṃ?

(a) O caminho é a verdade?

(Kha) saccā maggo?

(b) As verdades são o caminho?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

7. (Ka) na dukkhaṃ na saccaṃ?

7. (a) O que não é sofrimento não é uma verdade?

(Kha) na saccā na dukkhaṃ?

(b) Aquilo que não são verdades não é o sofrimento?

(Ka) na samudayo na saccaṃ?

(a) O que não é a origem não é uma verdade?

(Kha) na saccā na samudayo?

(b) Aquilo que não são verdades não é a origem?

(Ka) na nirodho na saccaṃ?

(a) O que não é a cessação não é uma verdade?

(Kha) na saccā na nirodho?

(b) Aquilo que não são verdades não é a cessação?

(Ka) na maggo na saccaṃ?

(a) O que não é o caminho não é uma verdade?

(Kha) na saccā na maggo?

(b) Aquilo que não são verdades não é o caminho?

4. Suddhasaccamūlacakkavāro

4. Ciclo da Raiz das Verdades Puras

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

8. (Ka) dukkhaṃ saccaṃ?

8. (a) O sofrimento é uma verdade?

(Kha) saccā samudayo?

(b) As verdades são a origem?

(Ka) dukkhaṃ saccaṃ?

(a) O sofrimento é uma verdade?

(Kha) saccā nirodho?

(b) As verdades são a cessação?

(Ka) dukkhaṃ saccaṃ?

(a) O sofrimento é uma verdade?

(Kha) saccā maggo?

(b) As verdades são o caminho?

Samudayo saccaṃ?

A origem é uma verdade?

Saccā dukkhaṃ?…Pe… saccā maggo?

As verdades são o sofrimento? …pe… as verdades são o caminho?

Nirodho saccaṃ?

A cessação é uma verdade?

Saccā dukkhaṃ?…Pe… saccā maggo?

As verdades são o sofrimento? …pe… as verdades são o caminho?

(Ka) maggo saccaṃ?

(a) O caminho é uma verdade?

(Kha) saccā dukkhaṃ?

(b) As verdades são o sofrimento?

(Ka) maggo saccaṃ?

(a) O caminho é uma verdade?

(Kha) saccā samudayo?

(b) As verdades são a origem?

(Ka) maggo saccaṃ?

(a) O caminho é uma verdade?

(Kha) saccā nirodho?

(b) As verdades são a cessação?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

9. (Ka) na dukkhaṃ na saccaṃ?

9. (a) O que não é sofrimento não é uma verdade?

(Kha) na saccā na samudayo?

(b) Aquilo que não são verdades não é a origem?

(Ka) na dukkhaṃ na saccaṃ?

(a) O que não é sofrimento não é uma verdade?

(Kha) na saccā na nirodho?

(b) Aquilo que não são verdades não é a cessação?

(Ka) na dukkhaṃ na saccaṃ?

(a) O que não é sofrimento não é uma verdade?

(Kha) na saccā na maggo?

(b) Aquilo que não são verdades não é o caminho?

Na [Pg.208] samudayo na saccaṃ?

O que não é a origem não é uma verdade?

Na saccā na dukkhaṃ?…Pe… na saccā na maggo?

Aquilo que não são verdades não é o sofrimento? …pe… aquilo que não são verdades não é o caminho?

Na nirodho na saccaṃ?

O que não é a cessação não é uma verdade?

Na saccā na dukkhaṃ?…Pe… na saccā na maggo?

Aquilo que não são verdades não é o sofrimento? …pe… aquilo que não são verdades não é o caminho?

(Ka) na maggo na saccaṃ?

(a) O que não é o caminho não é uma verdade?

(Kha) na saccā na dukkhaṃ?

(b) Aquilo que não são verdades não é o sofrimento?

(Ka) na maggo na saccaṃ?

(a) O que não é o caminho não é uma verdade?

(Kha) na saccā na samudayo?

(b) Aquilo que não são verdades não é a origem?

(Ka) na maggo na saccaṃ?

(a) O que não é o caminho não é uma verdade?

(Kha) na saccā na nirodho?

(b) Aquilo que não são verdades não é a cessação?

Paṇṇattiuddesavāro.

Seção da Exposição das Designações.

1. Paṇṇattivāra

1. Seção das Designações

(Kha) niddeso

(b) Exposição detalhada

1. Padasodhanavāro

1. Seção da Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

10. (Ka) dukkhaṃ dukkhasaccanti? Āmantā.

10. (a) O sofrimento é a verdade do sofrimento? Sim.

(Kha) dukkhasaccaṃ dukkhanti?

(b) A verdade do sofrimento é o sofrimento?

Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ ṭhapetvā avasesaṃ dukkhasaccaṃ, na dukkhaṃ. Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ dukkhañceva dukkhasaccañca.

Excetuando o sofrimento físico e o sofrimento mental, o restante é a verdade do sofrimento, mas não é sofrimento. O sofrimento físico e o sofrimento mental são tanto sofrimento quanto a verdade do sofrimento.

(Ka) samudayo samudayasaccanti?

(a) A origem é a verdade da origem?

Samudayasaccaṃ ṭhapetvā avaseso samudayo, na samudayasaccaṃ. Samudayasaccaṃ samudayo ceva samudayasaccañca.

Excetuando a verdade da origem, o restante é origem, mas não é a verdade da origem. A verdade da origem é tanto a origem quanto a verdade da origem.

(Kha) samudayasaccaṃ samudayoti? Āmantā.

(b) A verdade da origem é a origem? Sim.

(Ka) nirodho nirodhasaccanti?

(a) A cessação é a verdade da cessação?

Nirodhasaccaṃ ṭhapetvā avaseso nirodho, na nirodhasaccaṃ. Nirodhasaccaṃ nirodho ceva nirodhasaccañca.

Excetuando a verdade da cessação, o restante é cessação, mas não é a verdade da cessação. A verdade da cessação é tanto a cessação quanto a verdade da cessação.

(Kha) nirodhasaccaṃ nirodhoti? Āmantā.

(b) A verdade da cessação é a cessação? Sim.

(Ka) maggo maggasaccanti?

(a) O caminho é a verdade do caminho?

Maggasaccaṃ ṭhapetvā avaseso maggo, na maggasaccaṃ. Maggasaccaṃ maggo ceva maggasaccañca.

Excetuando-se a verdade do caminho, o restante é caminho, mas não é a verdade do caminho. A verdade do caminho é tanto caminho quanto a verdade do caminho.

(Kha) maggasaccaṃ maggoti? Āmantā.

(b) A verdade do caminho é caminho? Sim.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

11. (Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccanti?

11. (a) O que não é sofrimento não é a verdade do sofrimento?

Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ ṭhapetvā avasesaṃ na dukkhaṃ dukkhasaccaṃ. Dukkhañca dukkhasaccañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dukkhaṃ na ca dukkhasaccaṃ.

Excetuando-se o sofrimento físico e o sofrimento mental, o restante não é sofrimento, mas é a verdade do sofrimento. Excetuando-se o sofrimento e a verdade do sofrimento, o restante não é sofrimento nem a verdade do sofrimento.

(Kha) na dukkhasaccaṃ na dukkhanti? Āmantā.

(b) O que não é a verdade do sofrimento não é sofrimento? Sim.

(Ka) na [Pg.209] samudayo na samudayasaccanti? Āmantā.

(a) O que não é a origem não é a verdade da origem? Sim.

(Kha) na samudayasaccaṃ na samudayoti?

(b) O que não é a verdade da origem não é a origem?

Samudayasaccaṃ ṭhapetvā avaseso na samudayasaccaṃ, samudayo. Samudayañca samudayasaccañca ṭhapetvā avaseso na ceva samudayo na ca samudayasaccaṃ.

Excetuando-se a verdade da origem, o restante é a origem, mas não é a verdade da origem. Excetuando-se a origem e a verdade da origem, o restante não é a origem nem a verdade da origem.

(Ka) na nirodho na nirodhasaccanti? Āmantā.

(a) O que não é a cessação não é a verdade da cessação? Sim.

(Kha) na nirodhasaccaṃ na nirodhoti?

(b) O que não é a verdade da cessação não é a cessação?

Nirodhasaccaṃ ṭhapetvā avaseso na nirodhasaccaṃ, nirodho. Nirodhañca nirodhasaccañca ṭhapetvā avaseso na ceva nirodho na ca nirodhasaccaṃ.

Excetuando-se a verdade da cessação, o restante é a cessação, mas não é a verdade da cessação. Excetuando-se a cessação e a verdade da cessação, o restante não é a cessação nem a verdade da cessação.

(Ka) na maggo na maggasaccanti? Āmantā.

(a) O que não é o caminho não é a verdade do caminho? Sim.

(Kha) na maggasaccaṃ na maggoti?

(b) O que não é a verdade do caminho não é o caminho?

Maggasaccaṃ ṭhapetvā avaseso na maggasaccaṃ, maggo. Maggañca maggasaccañca ṭhapetvā avaseso na ceva maggo na ca maggasaccaṃ.

Excetuando-se a verdade do caminho, o restante é o caminho, mas não é a verdade do caminho. Excetuando-se o caminho e a verdade do caminho, o restante não é o caminho nem a verdade do caminho.

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Seção do Ciclo Básico de Purificação dos Termos

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

12. (Ka) dukkhaṃ dukkhasaccanti? Āmantā.

12. (a) O sofrimento é a verdade do sofrimento? Sim.

(Kha) saccā samudayasaccanti?

(b) As verdades são a verdade da origem?

Samudayasaccaṃ saccañceva samudayasaccañca. Avasesā saccā na samudayasaccaṃ.

A verdade da origem é tanto uma verdade quanto a verdade da origem. As restantes verdades não são a verdade da origem.

Dukkhaṃ dukkhasaccanti? Āmantā.

O sofrimento é a verdade do sofrimento? Sim.

Saccā nirodhasaccanti?…Pe… saccā maggasaccanti?

As verdades são a verdade da cessação? ...p.e... As verdades são a verdade do caminho?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

A verdade do caminho é tanto uma verdade quanto a verdade do caminho. As restantes verdades não são a verdade do caminho.

13. Samudayo samudayasaccanti?

13. A origem é a verdade da origem?

Samudayasaccaṃ ṭhapetvā avaseso samudayo, na samudayasaccaṃ. Samudayasaccaṃ samudayo ceva samudayasaccañca. Saccā dukkhasaccanti? …Pe… saccā nirodhasaccanti?…Pe… saccā maggasaccanti?

Excetuando-se a verdade da origem, o restante é a origem, mas não é a verdade da origem. A verdade da origem é tanto a origem quanto a verdade da origem. As verdades são a verdade do sofrimento? ...p.e... As verdades são a verdade da cessação? ...p.e... As verdades são a verdade do caminho?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

A verdade do caminho é tanto uma verdade quanto a verdade do caminho. As restantes verdades não são a verdade do caminho.

14. Nirodho nirodhasaccanti?

14. A cessação é a verdade da cessação?

Nirodhasaccaṃ ṭhapetvā avaseso nirodho, na nirodhasaccaṃ. Nirodhasaccaṃ nirodho ceva nirodhasaccañca.

Excetuando-se a verdade da cessação, o restante é a cessação, mas não é a verdade da cessação. A verdade da cessação é tanto a cessação quanto a verdade da cessação.

Saccā dukkhasaccanti?…Pe… saccā samudayasaccanti? …Pe… saccā maggasaccanti?

As verdades são a verdade do sofrimento? ...p.e... As verdades são a verdade da origem? ...p.e... As verdades são a verdade do caminho?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

A verdade do caminho é tanto uma verdade quanto a verdade do caminho. As restantes verdades não são a verdade do caminho.

15. Maggo [Pg.210] maggasaccanti?

15. O caminho é a verdade do caminho?

Maggasaccaṃ ṭhapetvā avaseso maggo, na maggasaccaṃ. Maggasaccaṃ maggo ceva maggasaccañca.

Excetuando-se a verdade do caminho, o restante é o caminho, mas não é a verdade do caminho. A verdade do caminho é tanto o caminho quanto a verdade do caminho.

Saccā dukkhasaccanti?…Pe… saccā samudayasaccanti? …Pe… saccā nirodhasaccanti?

As verdades são a verdade do sofrimento? ...p.e... As verdades são a verdade da origem? ...p.e... As verdades são a verdade da cessação?

Nirodhasaccaṃ saccañceva nirodhasaccañca. Avasesā saccā na nirodhasaccaṃ.

A verdade da cessação é tanto uma verdade quanto a verdade da cessação. As restantes verdades não são a verdade da cessação.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

16. (Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccanti?

16. (a) O que não é sofrimento não é a verdade do sofrimento?

Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ ṭhapetvā avasesaṃ na dukkhaṃ, dukkhasaccaṃ. Dukkhañca dukkhasaccañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dukkhaṃ na ca dukkhasaccaṃ.

Excetuando-se o sofrimento físico e o sofrimento mental, o restante não é sofrimento, mas é a verdade do sofrimento. Excetuando-se o sofrimento e a verdade do sofrimento, o restante não é sofrimento nem a verdade do sofrimento.

(Kha) na saccā na samudayasaccanti? Āmantā.

(b) O que não são verdades não é a verdade da origem? Sim.

Na dukkhaṃ na dukkhasaccanti?

O que não é sofrimento não é a verdade do sofrimento?

Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ ṭhapetvā avasesaṃ na dukkhaṃ, dukkhasaccaṃ. Dukkhañca dukkhasaccañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dukkhaṃ na ca dukkhasaccaṃ.

Excetuando-se o sofrimento físico e o sofrimento mental, o restante não é sofrimento, mas é a verdade do sofrimento. Excetuando-se o sofrimento e a verdade do sofrimento, o restante não é sofrimento nem a verdade do sofrimento.

Na saccā na nirodhasaccanti?…Pe… na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

O que não são verdades não é a verdade da cessação? ...p.e... O que não são verdades não é a verdade do caminho? Sim.

17. (Ka) na samudayo na samudayasaccanti? Āmantā.

17. (a) O que não é a origem não é a verdade da origem? Sim.

(Kha) na saccā na dukkhasaccanti? Āmantā.

(b) O que não são verdades não é a verdade do sofrimento? Sim.

Na samudayo na samudayasaccanti? Āmantā.

O que não é a origem não é a verdade da origem? Sim.

Na saccā na nirodhasaccanti?…Pe… na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

O que não são verdades não é a verdade da cessação? ...p.e... O que não são verdades não é a verdade do caminho? Sim.

18. Na nirodho na nirodhasaccanti? Āmantā.

18. O que não é a cessação não é a verdade da cessação? Sim.

Na saccā na dukkhasaccanti?…Pe… na saccā na samudayasaccanti?…Pe… na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

O que não são verdades não é a verdade do sofrimento? ...p.e... O que não são verdades não é a verdade da origem? ...p.e... O que não são verdades não é a verdade do caminho? Sim.

19. (Ka) na maggo na maggasaccanti? Āmantā.

19. (a) O que não é o caminho não é a verdade do caminho? Sim.

(Kha) na saccā na dukkhasaccanti? Āmantā.

(b) O que não são verdades não é a verdade do sofrimento? Sim.

Na maggo na maggasaccanti? Āmantā.

O que não é o caminho não é a verdade do caminho? Sim.

Na saccā na samudayasaccanti?…Pe… na saccā na nirodhasaccanti? Āmantā.

O que não são verdades não é a verdade da origem? ...p.e... O que não são verdades não é a verdade da cessação? Sim.

3. Suddhasaccavāro

3. Seção das Verdades Puras

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

20. (Ka) dukkhaṃ saccanti? Āmantā.

20. (a) O sofrimento é uma verdade? Sim.

(Kha) saccā dukkhasaccanti?

(b) As verdades são a verdade do sofrimento?

Dukkhasaccaṃ saccañceva dukkhasaccañca. Avasesā saccā na dukkhasaccaṃ.

A verdade do sofrimento é tanto uma verdade quanto a verdade do sofrimento. As restantes verdades não são a verdade do sofrimento.

Samudayo [Pg.211] saccanti? Āmantā…pe….

A origem é uma verdade? Sim. ...p.e...

Nirodho saccanti? Āmantā…pe….

A cessação é uma verdade? Sim. ...p.e...

(Ka) maggo saccanti? Āmantā.

(a) O caminho é uma verdade? Sim.

(Kha) saccā maggasaccanti?

(b) As verdades são a verdade do caminho?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

A verdade do caminho é tanto uma verdade quanto a verdade do caminho. As verdades restantes são verdades, mas não a verdade do caminho.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

21. (Ka) na dukkhaṃ na saccanti?

21. (a) O que não é sofrimento não é uma verdade?

Dukkhaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na dukkhaṃ, saccā. Dukkhañca saccañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dukkhaṃ na ca saccā.

Excluindo o sofrimento, as verdades restantes não são sofrimento, mas são verdades. Excluindo o sofrimento e a verdade, o restante não é sofrimento nem verdade.

(Kha) na saccā na dukkhasaccanti? Āmantā.

(b) O que não é verdade não é a verdade do sofrimento? Sim, é assim.

Na samudayo na saccanti?

O que não é a origem não é uma verdade?

Samudayaṃ ṭhapetvā…pe… nirodhaṃ ṭhapetvā…pe….

Excluindo a origem... pe... excluindo a cessação... pe...

(Ka) na maggo na saccanti?

(a) O que não é o caminho não é uma verdade?

Maggaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na maggo, saccā. Maggañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva maggo na ca saccā.

Excluindo o caminho, as verdades restantes não são o caminho, mas são verdades. Excluindo o caminho e a verdade, as restantes não são o caminho nem verdades.

(Kha) na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

(b) O que não é verdade não é a verdade do caminho? Sim, é assim.

4. Suddhasaccamūlacakkavāro

4. Ciclo básico das verdades puras

(Ka) anulomaṃ

(a) Método direto

22. (Ka) dukkhaṃ saccanti? Āmantā.

22. (a) O sofrimento é uma verdade? Sim, é assim.

(Kha) saccā samudayasaccanti?

(b) As verdades são a verdade da origem?

Samudayasaccaṃ saccañceva samudayasaccañca. Avasesā saccā na samudayasaccaṃ.

A verdade da origem é tanto uma verdade quanto a verdade da origem. As verdades restantes são verdades, mas não a verdade da origem.

Dukkhaṃ saccanti? Āmantā.

O sofrimento é uma verdade? Sim, é assim.

Saccā nirodhasaccanti?…Pe…. Saccā maggasaccanti?

As verdades são a verdade da cessação? ...pe... As verdades são a verdade do caminho?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

A verdade do caminho é tanto uma verdade quanto a verdade do caminho. As verdades restantes são verdades, mas não a verdade do caminho.

Samudayo saccanti? Āmantā.…Pe….

A origem é uma verdade? Sim, é assim... pe...

Nirodho saccanti? Āmantā.…Pe….

A cessação é uma verdade? Sim, é assim... pe...

Maggo saccanti? Āmantā.

O caminho é uma verdade? Sim, é assim.

Saccā dukkhasaccanti?…Pe… saccā samudayasaccanti? …Pe… saccā nirodhasaccanti?

As verdades são a verdade do sofrimento? ...pe... As verdades são a verdade da origem? ...pe... As verdades são a verdade da cessação?

Nirodhasaccaṃ saccañceva nirodhasaccañca. Avasesā saccā na nirodhasaccaṃ.

A verdade da cessação é tanto uma verdade quanto a verdade da cessação. As verdades restantes são verdades, mas não a verdade da cessação.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Método negativo

23. (Ka) na [Pg.212] dukkhaṃ na saccanti?

23. (a) O que não é sofrimento não é uma verdade?

Dukkhaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na dukkhaṃ, saccā. Dukkhañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva dukkhaṃ na ca saccā.

Excluindo o sofrimento, as verdades restantes não são sofrimento, mas são verdades. Excluindo o sofrimento e a verdade, as restantes não são sofrimento nem verdades.

(Kha) na saccā na samudayasaccanti? Āmantā.

(b) O que não é verdade não é a verdade da origem? Sim, é assim.

Na dukkhaṃ na saccanti?

O que não é sofrimento não é uma verdade?

Dukkhaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na dukkhaṃ, saccā. Dukkhañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva dukkhaṃ na ca saccā.

Excluindo o sofrimento, as verdades restantes não são sofrimento, mas são verdades. Excluindo o sofrimento e a verdade, as restantes não são sofrimento nem verdades.

Na saccā na nirodhasaccanti?…Pe… na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

O que não é verdade não é a verdade da cessação? ...pe... O que não é verdade não é a verdade do caminho? Sim, é assim.

24. Na samudayo na saccanti?

24. O que não é a origem não é uma verdade?

Samudayaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na samudayo, saccā. Samudayañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva samudayo na ca saccā.

Excluindo a origem, as verdades restantes não são a origem, mas são verdades. Excluindo a origem e a verdade, as restantes não são a origem nem verdades.

Na saccā na dukkhasaccanti?…Pe….

O que não é verdade não é a verdade do sofrimento? ...pe...

25. Na nirodho na saccanti?

25. O que não é a cessação não é uma verdade?

Nirodhaṃ ṭhapetvā…pe….

Excluindo a cessação... pe...

26. (Ka) na maggo na saccanti?

26. (a) O que não é o caminho não é uma verdade?

Maggaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na maggo, saccā. Maggañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva maggo na ca saccā.

Excluindo o caminho, as verdades restantes não são o caminho, mas são verdades. Excluindo o caminho e a verdade, as restantes não são o caminho nem verdades.

(Kha) na saccā na dukkhasaccanti? Āmantā.

(b) O que não é verdade não é a verdade do sofrimento? Sim, é assim.

Na maggo na saccanti?

O que não é o caminho não é uma verdade?

Maggaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na maggo, saccā. Maggañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva maggo na ca saccā.

Excluindo o caminho, as verdades restantes não são o caminho, mas são verdades. Excluindo o caminho e a verdade, as restantes não são o caminho nem verdades.

Na saccā na samudayasaccanti? Āmantā.…Pe….

O que não é verdade não é a verdade da origem? Sim, é assim... pe...

Na saccā na nirodhasaccanti? Āmantā.

O que não é verdade não é a verdade da cessação? Sim, é assim.

Paṇṇattiniddesavāro.

A seção sobre a exposição da designação.

2. Pavattivāro 1. uppādavāro

2. Seção sobre a ocorrência: 1. Seção sobre o surgimento

(1) Paccuppannavāro

(1) Seção sobre o presente

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto por pessoa

27. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti?

27. (a) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, a verdade da origem também está surgindo para essa pessoa?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati. Taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ [Pg.213] dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjati.

Para todos os que estão renascendo, e no curso da existência, no momento do surgimento de uma mente desassociada do desejo, para eles a verdade do sofrimento está surgindo, mas a verdade da origem não está surgindo para eles. No momento do surgimento do desejo, para eles tanto a verdade do sofrimento quanto a verdade da origem estão surgindo.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem a verdade da origem está surgindo, a verdade do sofrimento também está surgindo para essa pessoa? Sim, é assim.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjatīti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, a verdade do caminho também está surgindo para essa pessoa?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjati. Pañcavokāre maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjati.

Para todos os que estão renascendo, e no curso da existência, no momento do surgimento de uma mente desassociada do caminho, para eles a verdade do sofrimento está surgindo, mas a verdade do caminho não está surgindo para eles. No reino dos cinco agregados, no momento do surgimento do caminho, para eles tanto a verdade do sofrimento quanto a verdade do caminho estão surgindo.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho está surgindo, a verdade do sofrimento também está surgindo para essa pessoa?

Arūpe maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Pañcavokāre maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjati dukkhasaccañca uppajjati.

No reino imaterial, no momento do surgimento do caminho, para eles a verdade do caminho está surgindo, mas a verdade do sofrimento não está surgindo para eles. No reino dos cinco agregados, no momento do surgimento do caminho, para eles tanto a verdade do caminho quanto a verdade do sofrimento estão surgindo.

28. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjatīti? No.

28. (a) Para quem a verdade da origem está surgindo, a verdade do caminho também está surgindo para essa pessoa? Não.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti? No.

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho está surgindo, a verdade da origem também está surgindo para essa pessoa? Não.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto por plano de existência

29. (Ka) yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?

29. (a) Onde a verdade do sofrimento está surgindo, a verdade da origem também está surgindo nesse lugar?

Asaññasatte tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tattha samudayasaccaṃ uppajjati. Catuvokāre pañcavokāre tattha dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjati.

No reino dos seres inconscientes, ali a verdade do sofrimento está surgindo, mas a verdade da origem não está surgindo ali. Nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, ali tanto a verdade do sofrimento quanto a verdade da origem estão surgindo.

(Kha) yattha vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, onde... pe...? Sim, é assim.

(Ka) yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tattha maggasaccaṃ uppajjatīti?

(a) Onde a verdade do sofrimento está surgindo, a verdade do caminho também está surgindo nesse lugar?

Apāye asaññasatte tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tattha maggasaccaṃ uppajjati. Avasese catuvokāre pañcavokāre tattha dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjati.

Nos planos de sofrimento e no plano dos seres inconscientes, ali a verdade do sofrimento está surgindo, mas ali a verdade do caminho não está surgindo. Nos restantes planos com quatro constituintes e com cinco constituintes, ali tanto a verdade do sofrimento está surgindo quanto a verdade do caminho está surgindo.

(Kha) yattha vā pana maggasaccaṃ uppajjati tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, onde a verdade do caminho está surgindo, ali a verdade do sofrimento está surgindo? Sim.

30. (Ka) yattha samudayasaccaṃ uppajjati tattha maggasaccaṃ uppajjatīti?

30. (a) Onde a verdade da origem está surgindo, ali a verdade do caminho está surgindo?

Apāye tattha samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tattha maggasaccaṃ uppajjati. Avasese catuvokāre pañcavokāre tattha samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjati.

Nos planos de sofrimento, ali a verdade da origem está surgindo, mas ali a verdade do caminho não está surgindo. Nos restantes planos com quatro constituintes e com cinco constituintes, ali tanto a verdade da origem está surgindo quanto a verdade do caminho está surgindo.

(Kha) yattha vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, onde... [a verdade do caminho está surgindo, ali a verdade da origem está surgindo]? Sim.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Seção de pessoa e plano no método direto

31. Yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?…Pe….

31. Para quem e onde a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa e ali a verdade da origem está surgindo? ...pe...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ vitthāretabbaṃ).

(As seções de pessoa e de pessoa e plano devem ser detalhadas de forma semelhante).

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Seção de pessoa no método inverso

32. (Ka) yassa [Pg.214] dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

32. (a) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem não está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa a verdade do sofrimento não está surgindo?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati dukkhasaccañca nuppajjati.

Para todos os que estão renascendo, e no curso da existência, no momento de surgimento de uma mente desassociada do desejo, para eles a verdade da origem não está surgindo, mas para eles a verdade do sofrimento não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e no curso da existência, no momento de dissolução da mente, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no plano imaterial, para eles tanto a verdade da origem não está surgindo quanto a verdade do sofrimento não está surgindo.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjatīti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho não está surgindo?

Arūpe maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe phalassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do caminho no plano imaterial, para eles a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e no curso da existência, no momento de dissolução da mente, e no momento de surgimento do fruto no plano imaterial, para eles tanto a verdade do sofrimento não está surgindo quanto a verdade do caminho não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho não está surgindo, para essa pessoa a verdade do sofrimento não está surgindo?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe phalassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nuppajjati dukkhasaccañca nuppajjati.

Para todos os que estão renascendo, e no curso da existência, no momento de surgimento de uma mente desassociada do caminho, para eles a verdade do caminho não está surgindo, mas para eles a verdade do sofrimento não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e no curso da existência, no momento de dissolução da mente, e no momento de surgimento do fruto no plano imaterial, para eles tanto a verdade do caminho não está surgindo quanto a verdade do sofrimento não está surgindo.

33. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjatīti?

33. (a) Para quem a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho não está surgindo?

Maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttamaggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do caminho, para eles a verdade da origem não está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não deixa de surgir. No momento de dissolução da mente de todos, no momento de surgimento de uma mente desassociada do desejo e desassociada do caminho, para aqueles que alcançaram a cessação e para os seres inconscientes, para eles tanto a verdade da origem não está surgindo quanto a verdade do caminho não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho não está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem não está surgindo?

Taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe maggavippayuttataṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do desejo, para eles a verdade do caminho não está surgindo, mas para eles a verdade da origem não deixa de surgir. No momento de dissolução da mente de todos, no momento de surgimento de uma mente desassociada do caminho e desassociada do desejo, para aqueles que alcançaram a cessação e para os seres inconscientes, para eles tanto a verdade do caminho não está surgindo quanto a verdade da origem não está surgindo.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Seção de plano no método inverso

34. (Ka) yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti? Natthi.

34. (a) Onde a verdade do sofrimento não está surgindo, ali a verdade da origem não está surgindo? Não há tal lugar.

(Kha) yattha vā pana samudayasaccaṃ nuppajjati tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

(b) Ou ainda, onde a verdade da origem não está surgindo, ali a verdade do sofrimento não está surgindo? Está surgindo.

(Ka) yattha [Pg.215] dukkhasaccaṃ nuppajjati tattha maggasaccaṃ nuppajjatīti? Natthi.

(a) Onde a verdade do sofrimento não está surgindo, ali a verdade do caminho não está surgindo? Não há tal lugar.

(Kha) yattha vā pana maggasaccaṃ nuppajjati tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

(b) Ou ainda, onde a verdade do caminho não está surgindo, ali a verdade do sofrimento não está surgindo? Está surgindo.

35. (Ka) yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tattha maggasaccaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

35. (a) Onde a verdade da origem não está surgindo, ali a verdade do caminho não está surgindo? Sim.

(Kha) yattha vā pana maggasaccaṃ nuppajjati tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, onde a verdade do caminho não está surgindo, ali a verdade da origem não está surgindo?

Apāye tattha maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Asaññasatte tattha maggasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjati.

Nos planos de sofrimento, ali a verdade do caminho não está surgindo, mas ali a verdade da origem não deixa de surgir. No plano dos seres inconscientes, ali tanto a verdade do caminho não está surgindo quanto a verdade da origem não está surgindo.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Seção de pessoa e plano no método inverso

36. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

36. (a) Para quem e onde a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa e ali a verdade da origem não está surgindo? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e onde a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa e ali a verdade do sofrimento não está surgindo?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati dukkhasaccañca nuppajjati.

Para todos os que estão renascendo, e no curso da existência, no momento de surgimento de uma mente desassociada do desejo, para eles e ali a verdade da origem não está surgindo, mas para eles e ali a verdade do sofrimento não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e no curso da existência, no momento de dissolução da mente, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no plano imaterial, para eles e ali tanto a verdade da origem não está surgindo quanto a verdade do sofrimento não está surgindo.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjatīti?

(a) Para quem e onde a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa e ali a verdade do caminho não está surgindo?

Arūpe maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe phalassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do caminho no plano imaterial, para eles e ali a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles e ali a verdade do caminho não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, e no curso da existência, no momento de dissolução da mente, e no momento de surgimento do fruto no plano imaterial, para eles e ali tanto a verdade do sofrimento não está surgindo quanto a verdade do caminho não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e onde a verdade do caminho não está surgindo, para essa pessoa e ali a verdade do sofrimento não está surgindo?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe phalassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjati dukkhasaccañca nuppajjati.

Para todos os que estão renascendo, e no curso da existência, no momento de surgimento de uma mente desassociada do caminho, para eles e ali a verdade do caminho não está surgindo, mas para eles e ali a verdade do sofrimento não deixa de surgir. Para todos os que estão morrendo, and no curso da existência, no momento de dissolução da mente, e no momento de surgimento do fruto no plano imaterial, para eles e ali tanto a verdade do caminho não está surgindo quanto a verdade do sofrimento não está surgindo.

37. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjatīti?

37. (a) Para quem e onde a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa e ali a verdade do caminho não está surgindo?

Maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttamaggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do caminho, para eles e ali a verdade da origem não está surgindo, mas para eles e ali a verdade do caminho não deixa de surgir. No momento de dissolução da mente de todos, no momento de surgimento de uma mente desassociada do desejo e desassociada do caminho, e para os seres inconscientes, para eles e ali tanto a verdade da origem não está surgindo quanto a verdade do caminho não está surgindo.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem e onde a verdade do caminho não está surgindo, para essa pessoa e ali a verdade da origem não está surgindo?

Taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ [Pg.216] tattha maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe maggavippayuttataṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do desejo, para eles e ali a verdade do caminho não está surgindo, mas para eles e ali a verdade da origem não deixa de surgir. No momento de dissolução da mente de todos, no momento de surgimento de uma mente desassociada do caminho e desassociada do desejo, e para os seres inconscientes, para eles e ali tanto a verdade do caminho não está surgindo quanto a verdade da origem não está surgindo.

(2) Atītavāro

(2) Seção do Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Seção de pessoa no método direto

38. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

38. (a) Para quem a verdade do sofrimento já surgiu, para essa pessoa a verdade da origem já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjittha tassa dukkhasaccaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem a verdade da origem já surgiu, para essa pessoa a verdade do sofrimento já surgiu? Sim.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa maggasaccaṃ uppajjitthāti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento já surgiu, para essa pessoa a verdade do caminho já surgiu?

Anabhisametāvīnaṃ tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ tesaṃ dukkhasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjittha.

Para aqueles que ainda não realizaram as verdades, para eles a verdade do sofrimento já surgiu, mas para eles a verdade do caminho não havia surgido. Para aqueles que já realizaram as verdades, para eles tanto a verdade do sofrimento já surgiu quanto a verdade do caminho já surgiu.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem... [a verdade do caminho já surgiu, para essa pessoa a verdade do sofrimento já surgiu]? Sim.

39. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjittha tassa maggasaccaṃ uppajjitthāti?

39. (a) Para quem a verdade da origem já surgiu, para essa pessoa a verdade do caminho já surgiu?

Anabhisametāvīnaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ tesaṃ samudayasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjittha.

Para aqueles que ainda não realizaram as verdades, para eles a verdade da origem já surgiu, mas para eles a verdade do caminho não havia surgido. Para aqueles que já realizaram as verdades, para eles tanto a verdade da origem já surgiu quanto a verdade do caminho já surgiu.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem... [a verdade do caminho já surgiu, para essa pessoa a verdade da origem já surgiu]? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Seção de plano no método direto

40. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha…pe….

40. Onde a verdade do sofrimento já surgiu... [ali a verdade da origem já surgiu]? ...pe...

(Yatthakampi sabbattha sadisaṃ. Tantinānākaraṇaṃ heṭṭhā yatthakasadisaṃ).

(A seção de plano também é semelhante em todos os casos. A variação textual é semelhante à seção de plano abaixo).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Seção de pessoa e plano no método direto

41. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjitthāti?

41. (a) Para quem e onde a verdade do sofrimento já surgiu, para essa pessoa e ali a verdade da origem já surgiu?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjittha.

Para os habitantes das moradas puras, no momento de ocorrência da segunda mente, e para os seres inconscientes, para eles e ali a verdade do sofrimento já surgiu, mas para eles e ali a verdade da origem não havia surgido. Para os outros seres dos planos com quatro constituintes e com cinco constituintes, para eles e ali tanto a verdade do sofrimento já surgiu quanto a verdade da origem já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem e onde... [a verdade da origem já surgiu, para essa pessoa e ali a verdade do sofrimento já surgiu]? Sim.

(Ka) yassa [Pg.217] yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ uppajjitthāti?

(a) Para quem e onde a verdade do sofrimento já surgiu, para essa pessoa e ali a verdade do caminho já surgiu?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjittha.

Para os habitantes das moradas puras, no momento de ocorrência da segunda mente, para aqueles que ainda não realizaram as verdades, e para os seres inconscientes, para eles e ali a verdade do sofrimento já surgiu, mas para eles e ali a verdade do caminho não havia surgido. Para aqueles que já realizaram as verdades, para eles e ali tanto a verdade do sofrimento já surgiu quanto a verdade do caminho já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Ou ainda, para quem e onde... [a verdade do caminho já surgiu, para essa pessoa e ali a verdade do sofrimento já surgiu]? Sim.

42. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ uppajjitthāti?

42. (Ka) Para quem a verdade da origem surgiu em um determinado plano, para essa pessoa a verdade do caminho surgiu naquele plano?

Suddhāvāsānaṃ dutiye akusale citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjittha.

Para os habitantes das Moradas Puras, quando o segundo momento de mente insalubre está ocorrendo, e para aqueles que ainda não realizaram as verdades, para eles, naquele plano, a verdade da origem surgiu, mas para eles, naquele plano, a verdade do caminho não surgiu. Para aqueles que já realizaram as verdades, para eles, naquele plano, tanto a verdade da origem surgiu quanto a verdade do caminho surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem em um determinado plano... pe... surgiu? Sim.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo: por pessoa

43. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa samudayasaccaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

43. (Ka) Para quem a verdade do sofrimento não surgiu, para essa pessoa a verdade da origem não surgiu? Não há.

(Kha) yassa vā pana…pe… nuppajjitthāti? Natthi.

(Kha) Ou ainda, para quem... pe... não surgiu? Não há.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa maggasaccaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

(Ka) Para quem a verdade do sofrimento não surgiu, para essa pessoa a verdade do caminho não surgiu? Não há.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjittha tassa dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou ainda, para quem a verdade do caminho não surgiu, para essa pessoa a verdade do sofrimento não surgiu? Surgiu.

44. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa maggasaccaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

44. (Ka) Para quem a verdade da origem não surgiu, para essa pessoa a verdade do caminho não surgiu? Não há.

(Kha) yassa vā pana…pe… nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou ainda, para quem... pe... não surgiu? Surgiu.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo: por plano

45. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha…pe….

45. Onde a verdade do sofrimento não surgiu... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo: por pessoa e plano

46. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

46. (Ka) Para quem, em um determinado plano, a verdade do sofrimento não surgiu, para essa pessoa, naquele plano, a verdade da origem não surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em um determinado plano, a verdade da origem não surgiu, para essa pessoa, naquele plano, a verdade do sofrimento não surgiu?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjittha.

Para os habitantes das Moradas Puras, quando o second momento de mente está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para eles, naquele plano, a verdade da origem não surgiu, mas para eles, naquele plano, a verdade do sofrimento surgiu. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, naquele plano, tanto a verdade da origem não surgiu quanto a verdade do sofrimento não surgiu.

(Ka) yassa [Pg.218] yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Ka) Para quem, em um determinado plano, a verdade do sofrimento não surgiu, para essa pessoa, naquele plano, a verdade do caminho não surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em um determinado plano, a verdade do caminho não surgiu, para essa pessoa, naquele plano, a verdade do sofrimento não surgiu?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjittha.

Para os habitantes das Moradas Puras, quando o segundo momento de mente está ocorrendo, para aqueles que ainda não realizaram as verdades, e para os seres inconscientes, para eles, naquele plano, a verdade do caminho não surgiu, mas para eles, naquele plano, a verdade do sofrimento surgiu. Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, naquele plano, tanto a verdade do caminho não surgiu quanto a verdade do sofrimento não surgiu.

47. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

47. (Ka) Para quem, em um determinado plano, a verdade da origem não surgiu, para essa pessoa, naquele plano, a verdade do caminho não surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjitthāti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em um determinado plano, a verdade do caminho não surgiu, para essa pessoa, naquele plano, a verdade da origem não surgiu?

Suddhāvāsānaṃ dutiye akusale citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjittha samudayasaccañca nuppajjittha.

Para os habitantes das Moradas Puras, quando o segundo momento de mente insalubre está ocorrendo, e para aqueles que ainda não realizaram as verdades, para eles, naquele plano, a verdade do caminho não surgiu, mas para eles, naquele plano, a verdade da origem surgiu. Para os habitantes das Moradas Puras, quando o segundo momento de mente está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para eles, naquele plano, tanto a verdade do caminho não surgiu quanto a verdade da origem não surgiu.

(3) Anāgatavāro

(3) Ciclo do Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método direto: por pessoa

48. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

48. (Ka) Para quem a verdade do sofrimento surgirá, para essa pessoa a verdade da origem surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, e para aqueles que, imediatamente após o momento de mente atual, obterão o caminho supremo, para eles a verdade do sofrimento surgirá, mas para eles a verdade da origem não surgirá. Para os demais, para eles tanto a verdade do sofrimento surgirá quanto a verdade da origem surgirá.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem... pe... surgirá? Sim.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Para quem a verdade do sofrimento surgirá, para essa pessoa a verdade do caminho surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca uppajjissati maggasaccañca uppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, e para as pessoas comuns que não obterão o caminho, para eles a verdade do sofrimento surgirá, mas para eles a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que, imediatamente após o momento de mente atual, obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles tanto a verdade do sofrimento surgirá quanto a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem... pe... surgirá? Sim.

49. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjissati tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

49. (Ka) Para quem a verdade da origem surgirá, para essa pessoa a verdade do caminho surgirá?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca uppajjissati [Pg.219] maggasaccañca uppajjissati.

Para as pessoas comuns que não obterão o caminho, para elas a verdade da origem surgirá, mas para elas a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que obterão o caminho, para eles tanto a verdade da origem surgirá quanto a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjissati tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem a verdade do caminho surgirá, para essa pessoa a verdade da origem surgirá?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjissati.

Para aqueles que, imediatamente após o momento de mente atual, obterão o caminho supremo, para eles a verdade do caminho surgirá, mas para eles a verdade da origem não surgirá. Para aqueles que obterão o caminho, para eles tanto a verdade do caminho surgirá quanto a verdade da origem surgirá.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Método direto: por plano

50. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjissati…pe….

50. Onde a verdade do sofrimento surgirá... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Método direto: por pessoa e plano

51. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

51. (Ka) Para quem, em um determinado plano, a verdade do sofrimento surgirá, para essa pessoa, naquele plano, a verdade da origem surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, para aqueles que, imediatamente após o momento de mente atual, obterão o caminho supremo, e para os seres inconscientes, para eles, naquele plano, a verdade do sofrimento surgirá, mas para eles, naquele plano, a verdade da origem não surgirá. Para os demais seres de quatro agregados e de cinco agregados, para eles, naquele plano, tanto a verdade do sofrimento surgirá quanto a verdade da origem surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ uppajjissati…pe… uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem, em um determinado plano, a verdade da origem surgirá... pe... surgirá? Sim.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Para quem, em um determinado plano, a verdade do sofrimento surgirá, para essa pessoa, naquele plano, a verdade do caminho surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti, ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjissati maggasaccañca uppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, para as pessoas comuns que não obterão o caminho, para os seres nos estados de infortúnio, e para os seres inconscientes, para eles, naquele plano, a verdade do sofrimento surgirá, mas para eles, naquele plano, a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que, imediatamente após o momento de mente atual, obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles, naquele plano, tanto a verdade do sofrimento surgirá quanto a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Ou ainda, para quem, em um determinado plano, a verdade do caminho surgirá, para essa pessoa, naquele plano, a verdade do sofrimento surgirá? Sim.

52. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjissati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

52. (Ka) Para quem, em um determinado plano, a verdade da origem surgirá, para essa pessoa, naquele plano, a verdade do caminho surgirá?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjissati maggasaccañca uppajjissati.

Para os seres nos estados de infortúnio, e para as pessoas comuns que não obterão o caminho, para eles, naquele plano, a verdade da origem surgirá, mas para eles, naquele plano, a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que obterão o caminho, para eles, naquele plano, tanto a verdade da origem surgirá quanto a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem, em um determinado plano, a verdade do caminho surgirá, para essa pessoa, naquele plano, a verdade da origem surgirá?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ [Pg.220] paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjissati.

Para aqueles que, imediatamente após o momento de mente atual, obterão o caminho supremo, para eles, naquele plano, a verdade do caminho surgirá, mas para eles, naquele plano, a verdade da origem não surgirá. Para aqueles que obterão o caminho, para eles, naquele plano, tanto a verdade do caminho surgirá quanto a verdade da origem surgirá.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo: por pessoa

53. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

53. (Ka) Para quem a verdade do sofrimento não surgirá, para essa pessoa a verdade da origem não surgirá? Sim.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem a verdade da origem não surgirá, para essa pessoa a verdade do sofrimento não surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, e para aqueles que, imediatamente após o momento de mente atual, obterão o caminho supremo, para eles a verdade da origem não surgirá, mas para eles a verdade do sofrimento surgirá. Para aqueles que possuem a mente final, para eles tanto a verdade da origem não surgirá quanto a verdade do sofrimento não surgirá.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Para quem a verdade do sofrimento não surgirá, para essa pessoa a verdade do caminho não surgirá? Sim.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem a verdade do caminho não surgirá, para essa pessoa a verdade do sofrimento não surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ maggasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, e para as pessoas comuns que não obterão o caminho, para eles a verdade do caminho não surgirá, mas para eles a verdade do sofrimento surgirá. Para aqueles que possuem a mente final, para eles tanto a verdade do caminho não surgirá quanto a verdade do sofrimento não surgirá.

54. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

54. (Ka) Para quem a verdade da origem não surgirá, para essa pessoa a verdade do caminho não surgirá?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjissati maggasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que, imediatamente após o momento de mente atual, obterão o caminho supremo, para eles a verdade da origem não surgirá, mas para eles a verdade do caminho surgirá. Para aqueles que possuem o caminho supremo, e para os arahants, para eles tanto a verdade da origem não surgirá quanto a verdade do caminho não surgirá.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Ou ainda, para quem a verdade do caminho não surgirá, para essa pessoa a verdade da origem não surgirá?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ tesaṃ maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjissati.

Para as pessoas comuns que não obterão o caminho, para elas a verdade do caminho não surgirá, mas para elas a verdade da origem surgirá. Para aqueles que possuem o caminho supremo, e para os arahants, para eles tanto a verdade do caminho não surgirá quanto a verdade da origem não surgirá.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo: por plano

55. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati…pe….

55. Onde a verdade do sofrimento não surgirá... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(c) Método negativo para pessoa e plano (paccanīkapuggalokāsa).

56. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

56. (a) Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade da origem não surgirá? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa [Pg.221] tattha dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a verdade da origem não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do sofrimento não surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo (arahatta-magga), para os arahants, para aqueles que obterão o caminho supremo imediatamente após a mente atual, e para os seres inconscientes, para estes, naquele lugar, a verdade da origem não surgirá, mas para eles, naquele lugar, não é que a verdade do sofrimento não surgirá. Para aqueles que possuem a mente final, para estes, naquele lugar, tanto a verdade da origem não surgirá quanto a verdade do sofrimento não surgirá.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do caminho não surgirá? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a verdade do caminho não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do sofrimento não surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para os seres dos reinos de sofrimento e para os seres inconscientes, para estes, naquele lugar, a verdade do caminho não surgirá, mas para eles, naquele lugar, não é que a verdade do sofrimento não surgirá. Para aqueles que possuem a mente final, para estes, naquele lugar, tanto a verdade do caminho não surgirá quanto a verdade do sofrimento não surgirá.

57. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

57. (a) Para quem, em qualquer lugar, a verdade da origem não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do caminho não surgirá?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjissati maggasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que obterão o caminho supremo imediatamente após a mente atual, para estes, naquele lugar, a verdade da origem não surgirá, mas para eles, naquele lugar, não é que a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants e para os seres inconscientes, para estes, naquele lugar, tanto a verdade da origem não surgirá quanto a verdade do caminho não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a verdade do caminho não surgirá, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade da origem não surgirá?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjissati.

Para os seres dos reinos de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para estes, naquele lugar, a verdade do caminho não surgirá, mas para eles, naquele lugar, não é que a verdade da origem não surgirá. Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants e para os seres inconscientes, para estes, naquele lugar, tanto a verdade do caminho não surgirá quanto a verdade da origem não surgirá.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Período Presente-Passado (paccuppannātītavāra).

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto para pessoa (anulomapuggala).

58. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

58. (a) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem já surgiu? Sim.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjittha tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade da origem já surgiu, para essa pessoa a verdade do sofrimento está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjittha dukkhasaccañca uppajjati.

Para todos os que estão morrendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes a verdade da origem já surgiu, mas para eles a verdade do sofrimento não está surgindo. Para todos os que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes tanto a verdade da origem já surgiu quanto a verdade do sofrimento está surgindo.

(Ka) yassa [Pg.222] dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjitthāti? Anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjittha.

(a) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho já surgiu? Para aqueles que não realizaram as verdades, que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes a verdade do sofrimento está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não surgiu. Para aqueles que realizaram as verdades, que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes tanto a verdade do sofrimento está surgindo quanto a verdade do caminho já surgiu.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjittha tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho já surgiu, para essa pessoa a verdade do sofrimento está surgindo?

Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjittha dukkhasaccañca uppajjati.

Para aqueles que realizaram as verdades, que estão morrendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes a verdade do caminho já surgiu, mas para eles a verdade do sofrimento não está surgindo. Para aqueles que realizaram as verdades, que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes tanto a verdade do caminho já surgiu quanto a verdade do sofrimento está surgindo.

59. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjitthāti?

59. (a) Para quem a verdade da origem está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho já surgiu?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjittha.

Para aqueles que não realizaram as verdades, no momento de surgimento do desejo (taṇhā), para estes a verdade da origem está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não surgiu. Para aqueles que realizaram as verdades, no momento de surgimento do desejo, para estes tanto a verdade da origem está surgindo quanto a verdade do caminho já surgiu.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho já surgiu, para essa pessoa a verdade da origem está surgindo?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjati.

Para aqueles que realizaram as verdades, no momento de dissolução do desejo, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, e para aqueles que entraram na realização da cessação (nirodhasamāpanna), para estes a verdade do caminho já surgiu, mas para eles a verdade da origem não está surgindo. Para aqueles que realizaram as verdades, no momento de surgimento do desejo, para estes tanto a verdade do caminho já surgiu quanto a verdade da origem está surgindo.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto para plano (anulomaokāsa).

60. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjati…pe… (yatthakā sadisā sabbe).

60. Onde a verdade do sofrimento surge... etc. (Todos os casos baseados no plano são semelhantes).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto para pessoa e plano (anulomapuggalokāsa).

61. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjitthāti?

61. (a) Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade da origem já surgiu?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjittha.

Para os seres das moradas puras (suddhāvāsa), no momento de surgimento da mente de renascimento, e para os que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, naquele lugar, a verdade do sofrimento está surgindo, mas para eles, naquele lugar, a verdade da origem não surgiu. Para os outros seres que estão renascendo nos reinos de quatro agregados (catuvokāra) e de cinco agregados (pañcavokāra), no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes, naquele lugar, tanto a verdade do sofrimento está surgindo quanto a verdade da origem já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ uppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a verdade da origem já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do sofrimento está surgindo?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe [Pg.223] arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjittha dukkhasaccañca uppajjati.

Para aqueles que estão morrendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes, naquele lugar, a verdade da origem já surgiu, mas para eles, naquele lugar, a verdade do sofrimento não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes, naquele lugar, tanto a verdade da origem já surgiu quanto a verdade do sofrimento está surgindo.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjitthāti?

(a) Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do caminho já surgiu?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjittha.

Para os seres das moradas puras, no momento de surgimento da mente de renascimento, para aqueles que não realizaram as verdades, que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para os que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, naquele lugar, a verdade do sofrimento está surgindo, mas para eles, naquele lugar, a verdade do caminho não surgiu. Para aqueles que realizaram as verdades, que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes, naquele lugar, tanto a verdade do sofrimento está surgindo quanto a verdade do caminho já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a verdade do caminho já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do sofrimento está surgindo?

Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjittha dukkhasaccañca uppajjati.

Para aqueles que realizaram as verdades, que estão morrendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes, naquele lugar, a verdade do caminho já surgiu, mas para eles, naquele lugar, a verdade do sofrimento não está surgindo. Para aqueles que realizaram as verdades, que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes, naquele lugar, tanto a verdade do caminho já surgiu quanto a verdade do sofrimento está surgindo.

62. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjitthāti?

62. (a) Para quem, em qualquer lugar, a verdade da origem está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do caminho já surgiu?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjittha.

Para aqueles que não realizaram as verdades, no momento de surgimento do desejo, para estes, naquele lugar, a verdade da origem está surgindo, mas para eles, naquele lugar, a verdade do caminho não surgiu. Para aqueles que realizaram as verdades, no momento de surgimento do desejo, para estes, naquele lugar, tanto a verdade da origem está surgindo quanto a verdade do caminho já surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a verdade do caminho já surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade da origem está surgindo?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjati.

Para aqueles que realizaram as verdades, no momento de dissolução do desejo, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, para estes, naquele lugar, a verdade do caminho já surgiu, mas para eles, naquele lugar, a verdade da origem não está surgindo. Para aqueles que realizaram as verdades, no momento de surgimento do desejo, para estes, naquele lugar, tanto a verdade do caminho já surgiu quanto a verdade da origem está surgindo.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método negativo para pessoa (paccanīkapuggala).

63. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ nuppajjitthāti?

63. (a) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem não surgiu?

Uppajjittha.

Já surgiu.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti? Natthi.

(b) Ou ainda, para quem a verdade da origem não surgiu, para essa pessoa a verdade do sofrimento não está surgindo? Não há.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjitthāti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho não surgiu?

Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca [Pg.224] uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjittha. Anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjittha.

Para aqueles que realizaram as verdades, que estão morrendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não é que não tenha surgido. Para aqueles que não realizaram as verdades, que estão morrendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para estes tanto a verdade do sofrimento não está surgindo quanto a verdade do caminho não surgiu.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjittha tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho não surgiu, para essa pessoa a verdade do sofrimento não está surgindo?

Anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjati.

Para aqueles que não realizaram as verdades, que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para estes a verdade do caminho não surgiu, mas para eles a verdade do sofrimento não é que não esteja surgindo. Para aqueles que não realizaram as verdades, que estão morrendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para estes tanto a verdade do caminho não surgiu quanto a verdade do sofrimento não está surgindo.

64. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjitthāti?

64. (a) Para quem a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho não surgiu?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjittha. Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjittha.

Para aqueles que realizaram as verdades, no momento de dissolução do desejo, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, e para aqueles que entraram na realização da cessação, para estes a verdade da origem não está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não é que não tenha surgido. Para aqueles que não realizaram as verdades, no momento de dissolução do desejo, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para estes tanto a verdade da origem não está surgindo quanto a verdade do caminho não surgiu.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjittha tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho não surgiu, para essa pessoa a verdade da origem não está surgindo?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca nuppajjittha samudayasaccañca nuppajjati.

Para aqueles que não realizaram as verdades, no momento de surgimento do desejo, para estes a verdade do caminho não surgiu, mas para eles a verdade da origem não é que não esteja surgindo. Para aqueles que não realizaram as verdades, no momento de dissolução do desejo, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para estes tanto a verdade do caminho não surgiu quanto a verdade da origem não está surgindo.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo para plano (paccanīkaokāsa).

65. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

65. Onde a verdade do sofrimento não surge... etc.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo para pessoa e plano (paccanīkapuggalokāsa).

66. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjitthāti?

66. (a) Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade da origem não surgiu?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjittha.

Para aqueles que estão morrendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes, naquele lugar, a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles, naquele lugar, a verdade da origem não é que não tenha surgido. Para os seres das moradas puras, no momento de dissolução da mente de renascimento, e para os que estão morrendo no reino dos seres inconscientes, para estes, naquele lugar, tanto a verdade do sofrimento não está surgindo quanto a verdade da origem não surgiu.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a verdade da origem não surgiu, para essa pessoa, nesse lugar, a verdade do sofrimento não está surgindo?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjati.

Para aqueles que estão no momento de surgimento da mente de renascimento nas moradas puras e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, a verdade da origem não surgiu para eles ali no passado, mas a verdade do sofrimento não deixa de estar surgindo para eles ali. Para aqueles que estão no momento de dissolução da mente de renascimento nas moradas puras e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, tanto a verdade da origem não surgiu para eles ali no passado quanto a verdade do sofrimento não está surgindo para eles ali.

(Ka) yassa [Pg.225] yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjitthāti?

(a) Para quem, onde a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa, ali a verdade do caminho não surgiu no passado?

Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjittha.

Para aqueles que realizaram as verdades e estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e para aqueles no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino imaterial, a verdade do sofrimento não está surgindo para eles ali, mas a verdade do caminho não deixa de ter surgido para eles ali no passado. Para aqueles no momento de dissolução da mente de renascimento nas moradas puras, para aqueles que não realizaram as verdades e estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, tanto a verdade do sofrimento não está surgindo para eles ali quanto a verdade do caminho não surgiu para eles ali no passado.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, onde a verdade do caminho não surgiu no passado, para essa pessoa, ali a verdade do sofrimento não está surgindo?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjati.

Para aqueles no momento de surgimento da mente de renascimento nas moradas puras, para aqueles que não realizaram as verdades e estão renascendo, para aqueles no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, a verdade do caminho não surgiu para eles ali no passado, mas a verdade do sofrimento não deixa de estar surgindo para eles ali. Para aqueles no momento de dissolução da mente de renascimento nas moradas puras, para aqueles que não realizaram as verdades e estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, tanto a verdade do caminho não surgiu para eles ali no passado quanto a verdade do sofrimento não está surgindo para eles ali.

67. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjitthāti?

67. (a) Para quem, onde a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa, ali a verdade do caminho não surgiu no passado?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjittha.

Para aqueles que realizaram as verdades, no momento de dissolução do desejo, e quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, a verdade da origem não está surgindo para eles ali, mas a verdade do caminho não deixa de ter surgido para eles ali no passado. Quando a segunda mente está ocorrendo para aqueles nas moradas puras, para aqueles que não realizaram as verdades no momento de dissolução do desejo, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, e para os seres inconscientes, tanto a verdade da origem não está surgindo para eles ali quanto a verdade do caminho não surgiu para eles ali no passado.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, onde a verdade do caminho não surgiu no passado, para essa pessoa, ali a verdade do origem não está surgindo?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjittha samudayasaccañca nuppajjati.

Para aqueles que não realizaram as verdades, no momento de surgimento do desejo, a verdade do caminho não surgiu para eles ali no passado, mas a verdade da origem não deixa de estar surgindo para eles ali. Quando a segunda mente está ocorrendo para aqueles nas moradas puras, para aqueles que não realizaram as verdades no momento de dissolução do desejo, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, e para os seres inconscientes, tanto a verdade do caminho não surgiu para eles ali no passado quanto a verdade da origem não está surgindo para eles ali.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Capítulo sobre o Presente e o Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto em relação às pessoas

68. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

68. (a) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem surgirá?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ upapajjantānaṃ [Pg.226] pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjissati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, e no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, a verdade do sofrimento está surgindo para eles, mas a verdade da origem não surgirá para eles. Para os outros que estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, tanto a verdade do sofrimento está surgindo para eles quanto a verdade da origem surgirá.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade da origem surgirá, para essa pessoa a verdade do sofrimento está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjati.

Para todos os que estão falecendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino imaterial, a verdade da origem surgirá para eles, mas a verdade do sofrimento não está surgindo para eles. Para todos os que estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, tanto a verdade da origem surgirá para eles quanto a verdade do sofrimento está surgindo.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho surgirá?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjissati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, e para aqueles mundanos que não obterão o caminho, quando estão renascendo e no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, a verdade do sofrimento está surgindo para eles, mas a verdade do caminho não surgirá para eles. No momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, quando estão renascendo e no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, tanto a verdade do sofrimento está surgindo para eles quanto a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho surgirá, para essa pessoa a verdade do sofrimento está surgindo?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjati.

No momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho quando estão falecendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino imaterial, a verdade do caminho surgirá para eles, mas a verdade do sofrimento não está surgindo para eles. No momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho quando estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, tanto a verdade do caminho surgirá para eles quanto a verdade do sofrimento está surgindo.

69. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

69. (a) Para quem a verdade da origem está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho surgirá?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjissati.

Para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo deles, a verdade da origem está surgindo para eles, mas a verdade do caminho não surgirá para eles. Para aqueles que obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo deles, tanto a verdade da origem está surgindo para eles quanto a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjissati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem a verdade do caminho surgirá, para essa pessoa a verdade da origem está surgindo?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya [Pg.227] uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjati.

Para aqueles que obterão o caminho supremo imediatamente após aquela mente, e para os outros que obterão o caminho, no momento de dissolução do desejo deles, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, para aqueles que alcançaram a cessação, e para os seres inconscientes, a verdade do caminho surgirá para eles, mas a verdade da origem não está surgindo para eles. Para aqueles que obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo deles, tanto a verdade do caminho surgirá para eles quanto a verdade da origem está surgindo.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto em relação aos locais

70. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjati…pe… (yatthakampi yassayatthakasadisaṃ kātabbaṃ).

70. Onde a verdade do sofrimento está surgindo... etc. (A seção sobre os locais também deve ser elaborada de forma semelhante).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto em relação às pessoas e locais

71. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

71. (a) Para quem, onde a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa, ali a verdade da origem surgirá?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjissati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, a verdade do sofrimento está surgindo para eles ali, mas a verdade da origem não surgirá para eles ali. Para os outros que estão renascendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, e no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, tanto a verdade do sofrimento está surgindo para eles ali quanto a verdade da origem surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, onde a verdade da origem surgirá, para essa pessoa, ali a verdade do sofrimento está surgindo?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjati.

Para aqueles que estão falecendo dos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino imaterial, a verdade da origem surgirá para eles ali, mas a verdade do sofrimento não está surgindo para eles ali. Para aqueles que estão renascendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, e no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, tanto a verdade da origem surgirá para eles ali quanto a verdade do sofrimento está surgindo.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(a) Para quem, onde a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa, ali a verdade do caminho surgirá?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjissati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, para os seres dos reinos de infortúnio e para aqueles mundanos que não obterão o caminho quando estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, a verdade do sofrimento está surgindo para eles ali, mas a verdade do caminho não surgirá para eles ali. No momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho quando estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, tanto a verdade do sofrimento está surgindo para eles ali quanto a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, onde a verdade do caminho surgirá, para essa pessoa, ali a verdade do sofrimento está surgindo?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa [Pg.228] ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjati.

No momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho quando estão falecendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino imaterial, a verdade do caminho surgirá para eles ali, mas a verdade do sofrimento não está surgindo para eles ali. No momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho quando estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, tanto a verdade do caminho surgirá para eles ali quanto a verdade do sofrimento está surgindo.

72. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

72. (a) Para quem, onde a verdade da origem está surgindo, para essa pessoa, ali a verdade do caminho surgirá?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjissati.

Para os seres dos reinos de infortúnio e para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo deles, a verdade da origem está surgindo para eles ali, mas a verdade do caminho não surgirá para eles ali. Para aqueles que obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo deles, tanto a verdade da origem está surgindo para eles ali quanto a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, onde a verdade do caminho surgirá, para essa pessoa, ali a verdade da origem está surgindo?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjati.

Para aqueles que obterão o caminho supremo imediatamente após aquela mente, e para os outros que obterão o caminho, no momento de dissolução do desejo deles, quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo, a verdade do caminho surgirá para eles ali, mas a verdade da origem não está surgindo para eles ali. Para aqueles que obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo deles, tanto a verdade do caminho surgirá para eles ali quanto a verdade da origem está surgindo.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Método oposto em relação às pessoas

73. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

73. (a) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem não surgirá?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjissati.

Para todos aqueles que estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente no curso da existência, e para aqueles no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles a verdade da origem não deixará de surgir. No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual se obterá o caminho supremo, e para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade do sofrimento não está surgindo e a verdade da origem não surgirá.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade da origem não surgirá, para ele a verdade do sofrimento não está surgindo?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, e no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual se obterá o caminho supremo, para eles a verdade da origem não surgirá, mas para eles a verdade do sofrimento não deixa de estar surgindo. No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual se obterá o caminho supremo, e para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade da origem não surgirá e a verdade do sofrimento não está surgindo.

(Ka) yassa [Pg.229] dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

Para aquele para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para ele a verdade do caminho não surgirá?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjissati.

No momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual se obterá o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para aqueles que estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente no curso da existência, e para aqueles no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não deixará de surgir. No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente no curso da existência, e para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade do sofrimento não está surgindo e a verdade do caminho não surgirá.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho não surgirá, para ele a verdade do sofrimento não está surgindo?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão renascendo, e para aqueles no momento de surgimento da mente no curso da existência, para eles a verdade do caminho não surgirá, mas para eles a verdade do sofrimento não deixa de estar surgindo. No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente no curso da existência, e para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade do caminho não surgirá e a verdade do sofrimento não está surgindo.

74. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

74. Para aquele para quem a verdade da origem não está surgindo, para ele a verdade do caminho não surgirá?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissānti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para aqueles no momento de dissolução do desejo, para aqueles com mente desprovida de desejo, para aqueles que entraram na cessação, e para os seres inconscientes, para eles a verdade da origem não está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não deixará de surgir. Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles no momento de dissolução do desejo, e para aqueles com mente desprovida de desejo, para eles a verdade da origem não está surgindo e a verdade do caminho não surgirá.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho não surgirá, para ele a verdade da origem não está surgindo?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjati.

Para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo, para eles a verdade do caminho não surgirá, mas para eles a verdade da origem não deixa de estar surgindo. Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles no momento de dissolução do desejo, e para aqueles com mente desprovida de desejo, para eles a verdade do caminho não surgirá e a verdade da origem não está surgindo.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo quanto ao local (paccanīka-okāsa)

75. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

75. Onde a verdade do sofrimento não está surgindo... [etc.]

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo quanto à pessoa e ao local (paccanīka-puggalokāsa)

76. (Ka) yassa [Pg.230] yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

76. Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do sofrimento não está surgindo, para ele, naquele local, a verdade da origem não surgirá?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que estão falecendo nos reinos de quatro e de cinco constituintes, para aqueles no momento de dissolução da mente no curso da existência, e para aqueles no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles, naquele local, a verdade da origem não deixará de surgir. No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual se obterá o caminho supremo, para os seres inconscientes que estão falecendo, e para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não está surgindo e a verdade da origem não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade da origem não surgirá, para ele, naquele local, a verdade do sofrimento não está surgindo?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual se obterá o caminho supremo, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, naquele local, a verdade da origem não surgirá, mas para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não deixa de estar surgindo. No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual se obterá o caminho supremo, no momento de surgimento do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, e para os seres inconscientes que estão falecendo, para eles, naquele local, a verdade da origem não surgirá e a verdade do sofrimento não está surgindo.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do sofrimento não está surgindo, para ele, naquele local, a verdade do caminho não surgirá?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññattā cavantānaṃ arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjissati.

No momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual se obterá o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para aqueles que estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente no curso da existência, e para aqueles no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles, naquele local, a verdade do caminho não deixará de surgir. No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, para os seres dos reinos de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente no curso da existência, para os seres inconscientes que estão falecendo, para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, e para os seres inconscientes que estão falecendo, para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não está surgindo e a verdade do caminho não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do caminho não surgirá, para ele, naquele local, a verdade do sofrimento não está surgindo?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa [Pg.231] bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, para os seres dos reinos de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão renascendo, para aqueles no momento de surgimento da mente no curso da existência, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para eles, naquele local, a verdade do caminho não surgirá, mas para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não deixa de estar surgindo. No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, para os seres dos reinos de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão falecendo, para aqueles no momento de dissolução da mente no curso da existência, no momento de surgimento do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, e para os seres inconscientes que estão falecendo, para eles, naquele local, a verdade do caminho não surgirá e a verdade do sofrimento não está surgindo.

77. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

77. Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade da origem não está surgindo, para ele, naquele local, a verdade do caminho não surgirá?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ, āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para aqueles no momento de dissolução do desejo, e para aqueles com mente desprovida de desejo, para eles, naquele local, a verdade da origem não está surgindo, mas para eles, naquele local, a verdade do caminho não deixará de surgir. Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para os seres dos reinos de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles no momento de dissolução do desejo, para aqueles com mente desprovida de desejo, e para os seres inconscientes, para eles, naquele local, a verdade da origem não está surgindo e a verdade do caminho não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do caminho não surgirá, para ele, naquele local, a verdade da origem não está surgindo?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjati.

Para os seres dos reinos de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo, para eles, naquele local, a verdade do caminho não surgirá, mas para eles, naquele local, a verdade da origem não deixa de estar surgindo. Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para os seres dos reinos de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles no momento de dissolução do desejo, para aqueles com mente desprovida de desejo, e para os seres inconscientes, para eles, naquele local, a verdade do caminho não surgirá e a verdade da origem não está surgindo.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Período do Passado e do Futuro (atītānāgata-vāra)

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto quanto à pessoa (anuloma-puggala)

78. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

78. Para aquele para quem a verdade do sofrimento surgiu, para ele a verdade da origem surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjissati.

Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, e para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para eles a verdade do sofrimento surgiu, mas para eles a verdade da origem não surgirá. Para os outros, para eles a verdade do sofrimento surgiu e a verdade da origem surgirá.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem a verdade da origem surgirá, para ele a verdade do sofrimento surgiu? Sim.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

Para aquele para quem a verdade do sofrimento surgiu, para ele a verdade do caminho surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti [Pg.232] ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjissati.

Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, para eles a verdade do sofrimento surgiu, mas para eles a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles a verdade do sofrimento surgiu e a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem... [etc.]? Sim.

79. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjittha tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti? Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti, ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjissati.

79. Para aquele para quem a verdade da origem surgiu, para ele a verdade do caminho surgirá? Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, para eles a verdade da origem surgiu, mas para eles a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles a verdade da origem surgiu e a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Ou ainda, para aquele para quem... [etc.]? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto quanto ao local (anuloma-okāsa)

80. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha…pe….

80. Onde a verdade do sofrimento surgiu... [etc.]

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto quanto à pessoa e ao local (anuloma-puggalokāsa)

81. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

81. (Ka) Para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do sofrimento surgiu, para ele, nesse lugar, a verdade da origem surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjissati.

Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para aqueles que imediatamente após esse momento mental obterão o caminho supremo, e para os seres não-percipientes, para eles, nesse lugar, a verdade do sofrimento surgiu, mas para eles, nesse lugar, a verdade da origem não surgirá. Para os outros, dos quatro constituintes e dos cinco constituintes, para eles, nesse lugar, a verdade do sofrimento surgiu e a verdade da origem surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Ou, para aquele a quem, em tal lugar, a verdade da origem surgirá, para ele, nesse lugar, a verdade do sofrimento surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, nesse lugar, a verdade da origem surgirá, mas para eles, nesse lugar, a verdade do sofrimento não surgiu. Para os outros, dos quatro constituintes e dos cinco constituintes, para eles, nesse lugar, a verdade da origem surgirá e a verdade do sofrimento surgiu.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do sofrimento surgiu, para ele, nesse lugar, a verdade do caminho surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjissati.

Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para os seres dos estados de sofrimento e para os seres não-percipientes, para eles, nesse lugar, a verdade do sofrimento surgiu, mas para eles, nesse lugar, a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que imediatamente após esse momento mental obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles, nesse lugar, a verdade do sofrimento surgiu e a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Ou, para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do caminho surgirá, para ele, nesse lugar, a verdade do sofrimento surgiu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha. Yassa cittassa [Pg.233] anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjittha.

Para aqueles que estão renascendo nas Moradas Puras, para eles, nesse lugar, a verdade do caminho surgirá, mas para eles, nesse lugar, a verdade do sofrimento não surgiu. Para aqueles que imediatamente após esse momento mental obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles, nesse lugar, a verdade do caminho surgirá e a verdade do sofrimento surgiu.

82. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

82. (Ka) Para aquele a quem, em tal lugar, a verdade da origem surgiu, para ele, nesse lugar, a verdade do caminho surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjissati.

Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, e para os seres dos estados de sofrimento, para eles, nesse lugar, a verdade da origem surgiu, mas para eles, nesse lugar, a verdade do caminho não surgirá. Para aqueles que imediatamente após esse momento mental obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles, nesse lugar, a verdade da origem surgiu e a verdade do caminho surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Ou, para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do caminho surgirá, para ele, nesse lugar, a verdade da origem surgiu?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjittha.

Para aqueles nas Moradas Puras, quando o segundo momento mental está ocorrendo, para eles, nesse lugar, a verdade do caminho surgirá, mas para eles, nesse lugar, a verdade da origem não surgiu. Para aqueles que imediatamente após esse momento mental obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles, nesse lugar, a verdade do caminho surgirá e a verdade da origem surgiu.

(Gha) paccanīkapuggalo

(D) Pessoa por via negativa

83. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

83. (Ka) Para aquele a quem a verdade do sofrimento não surgiu, para ele a verdade da origem não surgirá? Não há.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, para aquele a quem a verdade da origem não surgirá, para ele a verdade do sofrimento não surgiu? Surgiu.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

(Ka) Para aquele a quem a verdade do sofrimento não surgiu, para ele a verdade do caminho não surgirá? Não há.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, para aquele a quem a verdade do caminho não surgirá, para ele a verdade do sofrimento não surgiu? Surgiu.

84. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

84. (Ka) Para aquele a quem a verdade da origem não surgiu, para ele a verdade do caminho não surgirá? Não há.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, para aquele a quem a verdade do caminho não surgirá, para ele a verdade da origem não surgiu? Surgiu.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(E) Lugar por via negativa

85. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha…pe….

85. Onde a verdade do sofrimento não surgiu... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(F) Pessoa e lugar por via negativa

86. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjissatīti? Uppajjissati.

86. (Ka) Para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do sofrimento não surgiu, para ele, nesse lugar, a verdade da origem não surgirá? Surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, para aquele a quem, em tal lugar, a verdade da origem não surgirá, para ele, nesse lugar, a verdade do sofrimento não surgiu? Surgiu.

(Ka) yassa [Pg.234] yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Uppajjissati.

(Ka) Para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do sofrimento não surgiu, para ele, nesse lugar, a verdade do caminho não surgirá? Surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Ou, para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do caminho não surgirá, para ele, nesse lugar, a verdade do sofrimento não surgiu? Surgiu.

87. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

87. (Ka) Para aquele a quem, em tal lugar, a verdade da origem não surgiu, para ele, nesse lugar, a verdade do caminho não surgirá?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjittha maggasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles nas Moradas Puras, quando o second momento mental está ocorrendo, para eles, nesse lugar, a verdade da origem não surgiu, mas para eles, nesse lugar, a verdade do caminho surgirá. Para os seres não-percipientes, para eles, nesse lugar, a verdade da origem não surgiu e a verdade do caminho não surgirá.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjitthāti?

(Kha) Ou, para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do caminho não surgirá, para ele, nesse lugar, a verdade da origem não surgiu?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjittha.

Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, e para os seres dos estados de sofrimento, para eles, nesse lugar, a verdade do caminho não surgirá, mas para eles, nesse lugar, a verdade da origem surgiu. Para os seres não-percipientes, para eles, nesse lugar, a verdade do caminho não surgirá e a verdade da origem não surgiu.

Uppādavāro.

A seção do surgimento está concluída.

2. Pavatti 2. nirodhavāro

2. Processo: 2. Seção da Cessação

(1) Paccuppannavāro

(1) Seção do Presente

(Ka) anulomapuggalo

(A) Pessoa por via direta

88. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

88. (Ka) Para aquele a quem a verdade do sofrimento está cessando, para ele a verdade da origem está cessando?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhati. Taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati samudayasaccañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão morrendo, e no curso da existência, no momento da dissolução do momento mental dissociado da avidez, para eles a verdade do sofrimento está cessando, mas para eles a verdade da origem não está cessando. No momento da dissolução da avidez, para eles a verdade do sofrimento está cessando e a verdade da origem está cessando.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Ou, para aquele a quem a verdade da origem está cessando, para ele a verdade do sofrimento está cessando? Sim.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele a quem a verdade do sofrimento está cessando, para ele a verdade do caminho está cessando?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhati. Pañcavokāre maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão morrendo, e no curso da existência, no momento da dissolução do momento mental dissociado do caminho, para eles a verdade do sofrimento está cessando, mas para eles a verdade do caminho não está cessando. No reino dos cinco constituintes, no momento da dissolução do caminho, para eles a verdade do sofrimento está cessando e a verdade do caminho está cessando.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Ou, para aquele a quem a verdade do caminho está cessando, para ele a verdade do sofrimento está cessando?

Arūpe maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhati, no [Pg.235] ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Pañcavokāre maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhati dukkhasaccañca nirujjhati.

No reino imaterial, no momento da dissolução do caminho, para eles a verdade do caminho está cessando, mas para eles a verdade do sofrimento não está cessando. No reino dos cinco constituintes, no momento da dissolução do caminho, para eles a verdade do caminho está cessando e a verdade do sofrimento está cessando.

89. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhatīti? No.

89. (Ka) Para aquele a quem a verdade da origem está cessando, para ele a verdade do caminho está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti? No.

(Kha) Ou, para aquele a quem a verdade do caminho está cessando, para ele a verdade da origem está cessando? Não.

(Kha) anulomaokāso

(B) Lugar por via direta

90. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

90. Onde a verdade do sofrimento está cessando, ali a verdade da origem está cessando?

Asaññasatte tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati…pe….

No reino não-percipiente, ali a verdade do sofrimento está cessando... pe...

(Yatthakaṃ uppādepi nirodhepi uppādanirodhepi sadisaṃ, natthi nānākaraṇaṃ).

(A seção sobre o lugar é idêntica tanto no surgimento, quanto na cessação, quanto no surgimento e cessação; não há diferença).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(C) Pessoa e lugar por via direta

91. Yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati…pe….

91. Para aquele a quem, em tal lugar, a verdade do sofrimento está cessando... pe...

(Yassayatthakampi sadisaṃ vitthāretabbaṃ).

(A seção sobre pessoa e lugar também é idêntica e deve ser detalhada).

(Gha) paccanīkapuggalo

(D) Pessoa por via negativa

92. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

92. (Ka) Para aquele a quem a verdade do sofrimento não está cessando, para ele a verdade da origem não está cessando? Sim.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou, para aquele a quem a verdade da origem não está cessando, para ele a verdade do sofrimento não está cessando?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Para todos aqueles que estão morrendo, e no curso da existência, no momento da dissolução do momento mental dissociado da avidez, para eles a verdade da origem não está cessando, mas para eles a verdade do sofrimento está cessando. Para todos aqueles que estão renascendo, e no curso da existência, no momento do surgimento do momento mental, e no reino imaterial, no momento da dissolução do caminho e do fruto, para eles a verdade da origem não está cessando e a verdade do sofrimento não está cessando.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para aquele a quem a verdade do sofrimento não está cessando, para ele a verdade do caminho não está cessando?

Arūpe maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe phalassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhati.

No reino imaterial, no momento da dissolução do caminho, para eles a verdade do sofrimento não está cessando, mas para eles a verdade do caminho está cessando. Para todos aqueles que estão renascendo, e no curso da existência, no momento do surgimento do momento mental, e no reino imaterial, no momento da dissolução do fruto, para eles a verdade do sofrimento não está cessando e a verdade do caminho não está cessando.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Ou, para aquele a quem a verdade do caminho não está cessando, para ele a verdade do sofrimento não está cessando?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe [Pg.236] arūpe phalassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Para todos aqueles que estão morrendo, e no curso da existência, no momento da dissolução do momento mental dissociado do caminho, para eles a verdade do caminho não está cessando, mas para eles a verdade do sofrimento está cessando. Para todos aqueles que estão renascendo, e no curso da existência, no momento do surgimento do momento mental, e no reino imaterial, no momento da dissolução do fruto, para eles a verdade do caminho não está cessando e a verdade do sofrimento não está cessando.

93. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhatīti?

93. (Ka) Para aquele a quem a verdade da origem não está cessando, para ele a verdade do caminho não está cessando?

Maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ cittassa uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttamaggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhati.

No momento da dissolução do caminho, para eles a verdade da origem não está cessando, mas para eles a verdade do caminho está cessando. No momento do surgimento do momento mental de todos, no momento da dissolução do momento mental dissociado da avidez e dissociado do caminho, para aqueles que alcançaram a cessação meditativa, e para os seres não-percipientes, para eles a verdade da origem não está cessando e a verdade do caminho não está cessando.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou, para aquele para quem a verdade do caminho não está cessando, a verdade da origem não está cessando para ele?

Taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ cittassa uppādakkhaṇe maggavippayuttataṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhati samudayasaccañca na nirujjhati.

No momento da dissolução do desejo, para eles a verdade do caminho não está cessando, mas não é que a verdade da origem não esteja cessando para eles. No momento do surgimento da mente de todos, no momento da dissolução da mente desassociada do caminho e desassociada do desejo, para aqueles que entraram na cessação e para os seres inconscientes, para eles tanto a verdade do caminho não está cessando quanto a verdade da origem não está cessando.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Seção do oposto em relação ao local

94. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati…pe….

94. Onde a verdade do sofrimento não está cessando... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Seção do oposto em relação à pessoa e ao local

95. Yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati…pe….

95. Para quem e onde a verdade do sofrimento não está cessando... pe...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ, yassayatthakepi nirodhasamāpannānanti cetaṃ na kātabbaṃ).

(A seção apenas de pessoas e a seção de pessoas e locais são semelhantes; na seção de pessoas e locais, o termo 'para aqueles que entraram na cessação' não deve ser aplicado).

(2) Atītavāro

(2) Período Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Seção direta em relação à pessoa

96. Yassa dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

96. Para quem a verdade do sofrimento já cessou, a verdade da origem já cessou para ele? Sim.

(Yathā uppādavāre atītā pucchā anulomampi paccanīkampi vibhattā evaṃ nirodhepi vibhajitabbā, natthi nānākaraṇaṃ).

(Assim como as perguntas do passado na seção do surgimento foram analisadas tanto no método direto quanto no oposto, da mesma forma devem ser analisadas na cessação; não há diferença).

(3) Anāgatavāro

(3) Período Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Seção direta em relação à pessoa

97. (Ka) yassa [Pg.237] dukkhasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

97. (a) Para quem a verdade do sofrimento cessará, a verdade da origem cessará para ele?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, e para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para eles a verdade do sofrimento cessará, mas não é que a verdade da origem cessará para eles. Para os outros, para eles tanto a verdade do sofrimento cessará quanto a verdade da origem cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou, para quem... pe...? Sim.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhissati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento cessará, a verdade do caminho cessará para ele?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhissati maggasaccañca nirujjhissati.

No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, para eles a verdade do sofrimento cessará, mas não é que a verdade do caminho cessará para eles. No momento do surgimento do caminho supremo, para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para eles tanto a verdade do sofrimento cessará quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…. Āmantā.

(b) Ou, para quem... pe...? Sim.

98. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

98. (a) Para quem a verdade da origem cessará, a verdade do caminho cessará para ele?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca nirujjhissati maggasaccañca nirujjhissati.

Para os mundanos que não obterão o caminho, para eles a verdade da origem cessará, mas não é que a verdade do caminho cessará para eles. Para aqueles que obterão o caminho, para eles tanto a verdade da origem cessará quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

(b) Ou, para quem a verdade do caminho cessará, a verdade da origem cessará para ele?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhissati.

No momento do surgimento do caminho supremo, para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para eles a verdade do caminho cessará, mas não é que a verdade da origem cessará para eles. Para aqueles que obterão o caminho, para eles tanto a verdade do caminho cessará quanto a verdade da origem cessará.

(Kha) anulomaokāso

(b) Seção direta em relação ao local

99. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhissati…pe….

99. Onde a verdade do sofrimento cessará... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Seção direta em relação à pessoa e ao local

100. Yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

100. Para quem e onde a verdade do sofrimento cessará, a verdade da origem cessará para ele ali?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti [Pg.238] asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhissati…pe….

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os seres inconscientes, para eles ali a verdade do sofrimento cessará, mas não é que a verdade da origem cessará para eles ali. Para os outros que estão nos quatro agregados e nos cinco agregados, para eles ali tanto a verdade do sofrimento cessará quanto a verdade da origem cessará... pe...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ).

(A seção apenas de pessoas e a seção de pessoas e locais são semelhantes).

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Seção do oposto em relação à pessoa

101. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

101. (a) Para quem a verdade do sofrimento não cessará, a verdade da origem não cessará para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(b) Ou, para quem a verdade da origem não cessará, a verdade do sofrimento não cessará para ele?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhissati. Pacchimacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, e para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para eles a verdade da origem não cessará, mas não é que a verdade do sofrimento não cessará para eles. No momento da dissolução da última mente, para eles tanto a verdade da origem não cessará quanto a verdade do sofrimento não cessará.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhissati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para quem a verdade do sofrimento não cessará, a verdade do caminho não cessará para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(b) Ou, para quem a verdade do caminho não cessará, a verdade do sofrimento não cessará para ele?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhissati. Pacchimacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhissati.

No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, para eles a verdade do caminho não cessará, mas não é que a verdade do sofrimento não cessará para eles. No momento da dissolução da última mente, para eles tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade do sofrimento não cessará.

102. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

102. (a) Para quem a verdade da origem não cessará, a verdade do caminho não cessará para ele?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati maggasaccañca na nirujjhissati.

No momento do surgimento do caminho supremo, para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para eles a verdade da origem não cessará, mas não é que a verdade do caminho não cessará para eles. No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants, para eles tanto a verdade da origem não cessará quanto a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(b) Ou, para quem a verdade do caminho não cessará, a verdade da origem não cessará para ele?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Para os mundanos que não obterão o caminho, para eles a verdade do caminho não cessará, mas não é que a verdade da origem não cessará para eles. No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants, para eles tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade da origem não cessará.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Seção do oposto em relação ao local

103. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati…pe….

103. Onde a verdade do sofrimento não cessará... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Seção do oposto em relação à pessoa e ao local

104. (Ka) yassa [Pg.239] yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

104. (a) Para quem e onde a verdade do sofrimento não cessará, a verdade da origem não cessará para ele ali? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(b) Ou, para quem e onde a verdade da origem não cessará, a verdade do sofrimento não cessará para ele ali?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati. Pacchimacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os seres inconscientes, para eles ali a verdade da origem não cessará, mas não é que a verdade do sofrimento não cessará para eles ali. No momento da dissolução da última mente, para eles ali tanto a verdade da origem não cessará quanto a verdade do sofrimento não cessará.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para quem e onde a verdade do sofrimento não cessará, a verdade do caminho não cessará para ele ali? Sim.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(b) Ou, para quem e onde a verdade do caminho não cessará, a verdade do sofrimento não cessará para ele ali?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati. Pacchimacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhissati.

No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para os seres nos reinos de sofrimento e para os seres inconscientes, para eles ali a verdade do caminho não cessará, mas não é que a verdade do sofrimento não cessará para eles ali. No momento da dissolução da última mente, para eles ali tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade do sofrimento não cessará.

105. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

105. (a) Para quem e onde a verdade da origem não cessará, a verdade do caminho não cessará para ele ali?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhissati maggasaccañca na nirujjhissati.

No momento do surgimento do caminho supremo, para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para eles ali a verdade da origem não cessará, mas não é que a verdade do caminho não cessará para eles ali. No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants e para os seres inconscientes, para eles ali tanto a verdade da origem não cessará quanto a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(b) Ou, para quem e onde a verdade do caminho não cessará, a verdade da origem não cessará para ele ali?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Para os seres nos reinos de sofrimento, e para os mundanos que não obterão o caminho, para eles ali a verdade do caminho não cessará, mas não é que a verdade da origem não cessará para eles ali. No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants e para os seres inconscientes, para eles ali tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade da origem não cessará.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Período Presente-Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Seção direta em relação à pessoa

106. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

106. (a) Para quem a verdade do sofrimento está cessando, a verdade da origem já cessou para ele? Sim.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhittha tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou, para quem a verdade da origem já cessou, a verdade do sofrimento está cessando para ele?

Sabbesaṃ [Pg.240] upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhittha dukkhasaccañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e no momento da dissolução do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade da origem já cessou, mas não é que a verdade do sofrimento esteja cessando para eles. Para todos aqueles que estão morrendo, e no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para eles tanto a verdade da origem já cessou quanto a verdade do sofrimento está cessando.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhitthāti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento está cessando, a verdade do caminho já cessou para ele?

Anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhittha. Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhittha.

Para aqueles que não realizaram as verdades, que estão morrendo, e no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para eles a verdade do sofrimento está cessando, mas não é que a verdade do caminho já tenha cessado para eles. Para aqueles que realizaram as verdades, que estão morrendo, e no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para eles tanto a verdade do sofrimento está cessando quanto a verdade do caminho já cessou.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhittha tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho cessou, para esse a verdade do sofrimento está cessando?

Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhittha dukkhasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que realizaram a verdade que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento da dissolução do caminho e do fruto, para estes a verdade do caminho cessou, mas para eles a verdade do sofrimento não está cessando. Para aqueles que realizaram a verdade que estão falecendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para estes a verdade do caminho cessou e a verdade do sofrimento está cessando.

107. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhitthāti?

107. (a) Para aquele para quem a verdade da origem está cessando, para esse a verdade do caminho cessou?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhittha. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhittha.

Para aqueles que não realizaram a verdade, no momento da dissolução do desejo, para estes a verdade da origem está cessando, mas para eles a verdade do caminho não cessou. Para aqueles que realizaram a verdade, no momento da dissolução do desejo, para estes a verdade da origem está cessando e a verdade do caminho cessou.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho cessou, para esse a verdade da origem está cessando?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhati. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhittha samudayasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que realizaram a verdade, no momento do surgimento do desejo, quando a mente dissociada do desejo está ocorrendo, e para aqueles que alcançaram a cessação, para estes a verdade do caminho cessou, mas para eles a verdade da origem não está cessando. Para aqueles que realizaram a verdade, no momento da dissolução do desejo, para estes a verdade do caminho cessou e a verdade da origem está cessando.

(Kha) anulomaokāso

(b) Seção de conformidade sobre o local (anuloma-okāsa)

108. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati…pe….

108. Onde a verdade do sofrimento está cessando... p.e...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Seção de conformidade sobre pessoa e local (anuloma-puggalokāsa)

109. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhitthāti?

109. (a) Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do sofrimento está cessando, para esse, naquele local, a verdade da origem cessou?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhati samudayasaccañca nirujjhittha.

Para os habitantes das Moradas Puras, no momento da dissolução da mente de renascimento, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade do sofrimento está cessando, mas para eles, naquele local, a verdade da origem não cessou. Para os outros que estão falecendo do reino de quatro constituintes e do reino de cinco constituintes, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para estes, naquele local, a verdade do sofrimento está cessando e a verdade da origem cessou.

(Kha) yassa vā [Pg.241] pana yattha samudayasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade da origem cessou, para esse, naquele local, a verdade do sofrimento está cessando?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhittha dukkhasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que estão renascendo no reino de quatro constituintes e no reino de cinco constituintes, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento da dissolução do caminho e do fruto, para estes, naquele local, a verdade da origem cessou, mas para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não está cessando. Para aqueles que estão falecendo do reino de quatro constituintes e do reino de cinco constituintes, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para estes, naquele local, a verdade da origem cessou e a verdade do sofrimento está cessando.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhitthāti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do sofrimento está cessando, para esse, naquele local, a verdade do caminho cessou?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhittha. Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhittha.

Para os habitantes das Moradas Puras, no momento da dissolução da mente de renascimento, para aqueles que não realizaram a verdade que estão falecendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade do sofrimento está cessando, mas para eles, naquele local, a verdade do caminho não cessou. Para aqueles que realizaram a verdade que estão falecendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para estes, naquele local, a verdade do sofrimento está cessando e a verdade do caminho cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do caminho cessou, para esse, naquele local, a verdade do sofrimento está cessando?

Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati. Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhittha dukkhasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que realizaram a verdade que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento da dissolução do caminho e do fruto, para estes, naquele local, a verdade do caminho cessou, mas para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não está cessando. Para aqueles que realizaram a verdade que estão falecendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para estes, naquele local, a verdade do caminho cessou e a verdade do sofrimento está cessando.

110. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhitthāti?

110. (a) Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade da origem está cessando, para esse, naquele local, a verdade do caminho cessou?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhittha. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhittha.

Para aqueles que não realizaram a verdade, no momento da dissolução do desejo, para estes, naquele local, a verdade da origem está cessando, mas para eles, naquele local, a verdade do caminho não cessou. Para aqueles que realizaram a verdade, no momento da dissolução do desejo, para estes, naquele local, a verdade da origem está cessando e a verdade do caminho cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do caminho cessou, para esse, naquele local, a verdade da origem está cessando?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhati. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhittha samudayasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que realizaram a verdade, no momento do surgimento do desejo, quando a mente dissociada do desejo está ocorrendo, para estes, naquele local, a verdade do caminho cessou, mas para eles, naquele local, a verdade da origem não está cessando. Para aqueles que realizaram a verdade, no momento da dissolução do desejo, para estes, naquele local, a verdade do caminho cessou e a verdade da origem está cessando.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Seção negativa sobre a pessoa (paccanīka-puggalo)

111. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

111. (a) Para aquele para quem a verdade do sofrimento não está cessando, para esse a verdade da origem não cessou? Cessou.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhittha tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti? Natthi.

(b) Ou ainda, para aquele para quem a verdade da origem não cessou, para esse a verdade do sofrimento não está cessando? Não há.

(Ka) yassa [Pg.242] dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhitthāti?

(a) Para aquele para quem a verdade do sofrimento não está cessando, para esse a verdade do caminho não cessou?

Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhittha. Anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhittha.

Para aqueles que realizaram a verdade que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento da dissolução do caminho e do fruto, para estes a verdade do sofrimento não está cessando, mas não é que para eles a verdade do caminho não tenha cessado. Para aqueles que não realizaram a verdade que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, para estes a verdade do sofrimento não está cessando e a verdade do caminho não cessou.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhittha tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho não cessou, para esse a verdade do sofrimento não está cessando?

Anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhittha dukkhasaccañca na nirujjhati.

Para aqueles que não realizaram a verdade que estão falecendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, para estes a verdade do caminho não cessou, mas não é que para eles a verdade do sofrimento não esteja cessando. Para aqueles que não realizaram a verdade que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, para estes a verdade do caminho não cessou e a verdade do sofrimento não está cessando.

112. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhitthāti?

112. (a) Para aquele para quem a verdade da origem não está cessando, para esse a verdade do caminho não cessou?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhittha. Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhittha.

Para aqueles que realizaram a verdade, no momento do surgimento do desejo, quando a mente dissociada do desejo está ocorrendo, e para aqueles que alcançaram a cessação, para estes a verdade da origem não está cessando, mas não é que para eles a verdade do caminho não tenha cessado. Para aqueles que não realizaram a verdade, no momento do surgimento do desejo, quando a mente dissociada do desejo está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para estes a verdade da origem não está cessando e a verdade do caminho não cessou.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho não cessou, para esse a verdade da origem não está cessando?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati. Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhittha samudayasaccañca na nirujjhati.

Para aqueles que não realizaram a verdade, no momento da dissolução do desejo, para estes a verdade do caminho não cessou, mas não é que para eles a verdade da origem não esteja cessando. Para aqueles que não realizaram a verdade, no momento do surgimento do desejo, quando a mente dissociada do desejo está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para estes a verdade do caminho não cessou e a verdade da origem não está cessando.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Seção negativa sobre o local (paccanīka-okāsa)

113. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati…pe….

113. Onde a verdade do sofrimento não está cessando... p.e...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Seção negativa sobre pessoa e local (paccanīka-puggalokāsa)

114. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhitthāti?

114. (a) Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do sofrimento não está cessando, para esse, naquele local, a verdade da origem não cessou?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca na nirujjhati samudayasaccañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo no reino de quatro constituintes e no reino de cinco constituintes, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento da dissolução do caminho e do fruto, para estes, naquele local, a verdade do sofrimento não está cessando, mas não é que para eles, naquele local, a verdade da origem não tenha cessado. Para os habitantes das Moradas Puras, no momento do surgimento da mente de renascimento, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade do sofrimento não está cessando e a verdade da origem não cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha [Pg.243] samudayasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade da origem não cessou, para esse, naquele local, a verdade do sofrimento não está cessando?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhittha dukkhasaccañca na nirujjhati.

Para os habitantes das Moradas Puras, no momento da dissolução da mente de renascimento, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade da origem não cessou, mas não é que para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não esteja cessando. Para os habitantes das Moradas Puras, no momento do surgimento da mente de renascimento, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade da origem não cessou e a verdade do sofrimento não está cessando.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhitthāti?

(a) Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do sofrimento não está cessando, para esse, naquele local, a verdade do caminho não cessou?

Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhittha.

Para aqueles que realizaram a verdade que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento da dissolução do caminho e do fruto, para estes, naquele local, a verdade do sofrimento não está cessando, mas não é que para eles, naquele local, a verdade do caminho não tenha cessado. Para os habitantes das Moradas Puras, no momento do surgimento da mente de renascimento, para aqueles que não realizaram a verdade que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade do sofrimento não está cessando e a verdade do caminho não cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do caminho não cessou, para esse, naquele local, a verdade do sofrimento não está cessando?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhittha dukkhasaccañca na nirujjhati.

Para os habitantes das Moradas Puras, no momento da dissolução da mente de renascimento, para aqueles que não realizaram a verdade que estão falecendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade do caminho não cessou, mas não é que para eles, naquele local, a verdade do sofrimento não esteja cessando. Para os habitantes das Moradas Puras, no momento do surgimento da mente de renascimento, para aqueles que não realizaram a verdade que estão renascendo, no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade do caminho não cessou e a verdade do sofrimento não está cessando.

115. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhitthāti?

115. (a) Para aquele para quem, em um determinado local, a verdade da origem não está cessando, para esse, naquele local, a verdade do caminho não cessou?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhittha.

Para aqueles que realizaram a verdade, no momento do surgimento do desejo, quando a mente dissociada do desejo está ocorrendo, para estes, naquele local, a verdade da origem não está cessando, mas não é que para eles, naquele local, a verdade do caminho não tenha cessado. Para os habitantes das Moradas Puras no momento da ocorrência da segunda mente, para aqueles que não realizaram a verdade, no momento do surgimento do desejo, quando a mente dissociada do desejo está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade da origem não está cessando e a verdade do caminho não cessou.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado local, a verdade do caminho não cessou, para esse, naquele local, a verdade da origem não está cessando?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhittha samudayasaccañca na nirujjhati.

Para aqueles que não realizaram a verdade, no momento da dissolução do desejo, para estes, naquele local, a verdade do caminho não cessou, mas não é que para eles, naquele local, a verdade da origem não esteja cessando. Para os habitantes das Moradas Puras no momento da ocorrência da segunda mente, para aqueles que não realizaram a verdade, no momento do surgimento do desejo, quando a mente dissociada do desejo está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para estes, naquele local, a verdade do caminho não cessou e a verdade da origem não está cessando.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Seção sobre o Presente e o Futuro (paccuppannānāgata-vāra)

(Ka) anulomapuggalo

(a) Seção de conformidade sobre a pessoa (anuloma-puggalo)

116. (Ka) yassa [Pg.244] dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

116. (a) Para aquele para quem a verdade do sofrimento está cessando, para esse a verdade da origem cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati samudayasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de dissolução da mente dos arahants, e para aqueles que estão no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para eles a verdade do sofrimento está cessando, mas para eles a verdade da origem não cessará. Para os outros que estão morrendo, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles tanto a verdade do sofrimento está cessando quanto a verdade da origem cessará.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade da origem cessará, para ele a verdade do sofrimento está cessando?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhati.

Para todos aqueles que estão renascendo, para aqueles que estão no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade da origem cessará, mas para eles a verdade do sofrimento não está cessando. Para todos aqueles que estão morrendo, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles tanto a verdade da origem cessará quanto a verdade do sofrimento está cessando.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

Para aquele para quem a verdade do sofrimento está cessando, para ele a verdade do caminho cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de dissolução da mente dos arahants, e para as pessoas comuns que não obterão o caminho, quando estiverem morrendo, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles a verdade do sofrimento está cessando, mas para eles a verdade do caminho não cessará. Para aqueles que estão no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, quando estiverem morrendo, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles tanto a verdade do sofrimento está cessando quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho cessará, para ele a verdade do sofrimento está cessando?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que estão no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, quando estiverem renascendo, e para aqueles que estão no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade do caminho cessará, mas para eles a verdade do sofrimento não está cessando. Para aqueles que estão no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, quando estiverem morrendo, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles tanto a verdade do caminho cessará quanto a verdade do sofrimento está cessando.

117. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

117. Para aquele para quem a verdade da origem está cessando, para ele a verdade do caminho cessará?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ [Pg.245] nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhissati.

Para as pessoas comuns que não obterão o caminho, e para aqueles que estão no momento de dissolução do desejo, para eles a verdade da origem está cessando, mas para eles a verdade do caminho não cessará. Para aqueles que obterão o caminho, e para aqueles que estão no momento de dissolução do desejo, para eles tanto a verdade da origem está cessando quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho cessará, para ele a verdade da origem está cessando?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que estão no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que estão dotados daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para aqueles que estão no momento de surgimento do desejo, para aqueles em quem está ocorrendo uma mente dissociada do desejo, para aqueles que alcançaram a realização da cessação, e para os seres não perceptivos, para eles a verdade do caminho cessará, mas para eles a verdade da origem não está cessando. Para aqueles que obterão o caminho, e para aqueles que estão no momento de dissolução do desejo, para eles tanto a verdade do caminho cessará quanto a verdade da origem está cessando.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Seção direta sobre os reinos

118. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati…pe….

118. Onde a verdade do sofrimento está cessando... etc.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Seção direta sobre pessoas e reinos

119. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

119. Para aquele para quem, em um determinado reino, a verdade do sofrimento está cessando, para ele, naquele reino, a verdade da origem cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhati samudayasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de dissolução da mente dos arahants, para aqueles que estão no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para aqueles que estão morrendo no reino dos seres não perceptivos, para eles, naquele reino, a verdade do sofrimento está cessando, mas para eles, naquele reino, a verdade da origem não cessará. Para os outros que estão morrendo no reino de quatro constituintes e no reino de cinco constituintes, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles, naquele reino, tanto a verdade do sofrimento está cessando quanto a verdade da origem cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado reino, a verdade da origem cessará, para ele, naquele reino, a verdade do sofrimento está cessando?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que estão renascendo no reino de quatro constituintes e no reino de cinco constituintes, para aqueles que estão no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles, naquele reino, a verdade da origem cessará, mas para eles, naquele reino, a verdade do sofrimento não está cessando. Para aqueles que estão morrendo no reino de quatro constituintes e no reino de cinco constituintes, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles, naquele reino, tanto a verdade da origem cessará quanto a verdade do sofrimento está cessando.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

Para aquele para quem, em um determinado reino, a verdade do sofrimento está cessando, para ele, naquele reino, a verdade do caminho cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti [Pg.246] tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de dissolução da mente dos arahants, para os seres nos estados de infortúnio, para as pessoas comuns que não obterão o caminho, quando estiverem morrendo, para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão morrendo no reino dos seres não perceptivos, para eles, naquele reino, a verdade do sofrimento está cessando, mas para eles, naquele reino, a verdade do caminho não cessará. Para aqueles que estão no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, quando estiverem morrendo, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles, naquele reino, tanto a verdade do sofrimento está cessando quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado reino, a verdade do caminho cessará, para ele, naquele reino, a verdade do sofrimento está cessando?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que estão no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, quando estiverem renascendo, e para aqueles que estão no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles, naquele reino, a verdade do caminho cessará, mas para eles, naquele reino, a verdade do sofrimento não está cessando. Para aqueles que estão no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, quando estiverem morrendo, e para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles, naquele reino, tanto a verdade do caminho cessará quanto a verdade do sofrimento está cessando.

120. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

120. Para aquele para quem, em um determinado reino, a verdade da origem está cessando, para ele, naquele reino, a verdade do caminho cessará?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhissati.

Para os seres nos estados de infortúnio, para as pessoas comuns que não obterão o caminho, e para aqueles que estão no momento de dissolução do desejo, para eles, naquele reino, a verdade da origem está cessando, mas para eles, naquele reino, a verdade do caminho não cessará. Para aqueles que obterão o caminho, e para aqueles que estão no momento de dissolução do desejo, para eles, naquele reino, tanto a verdade da origem está cessando quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem, em um determinado reino, a verdade do caminho cessará, para ele, naquele reino, a verdade da origem está cessando?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhati.

Para aqueles que estão no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que estão dotados daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para aqueles que estão no momento de surgimento do desejo, e para aqueles em quem está ocorrendo uma mente dissociada do desejo, para eles, naquele reino, a verdade do caminho cessará, mas para eles, naquele reino, a verdade da origem não está cessando. Para aqueles que obterão o caminho, e para aqueles que estão no momento de dissolução do desejo, para eles, naquele reino, tanto a verdade do caminho cessará quanto a verdade da origem está cessando.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Seção inversa sobre pessoas

121. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

121. Para aquele para quem a verdade do sofrimento não está cessando, para ele a verdade da origem não cessará?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca [Pg.247] na nirujjhati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão renascendo, para aqueles que estão no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade do sofrimento não está cessando, mas para eles a verdade da origem cessará. Para aqueles que estão no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de surgimento da mente dos arahants, para aqueles que estão no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles tanto a verdade do sofrimento não está cessando quanto a verdade da origem não cessará.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade da origem não cessará, para ele a verdade do sofrimento não está cessando?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de dissolução da mente dos arahants, e para aqueles que estão no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para eles a verdade da origem não cessará, mas para eles a verdade do sofrimento está cessando. Para aqueles que estão no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de surgimento da mente dos arahants, para aqueles que estão no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles tanto a verdade da origem não cessará quanto a verdade do sofrimento não está cessando.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

Para aquele para quem a verdade do sofrimento não está cessando, para ele a verdade do caminho não cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, quando estiverem renascendo, e para aqueles que estão no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho e do fruto no reino sem forma, para eles a verdade do sofrimento não está cessando, mas para eles a verdade do caminho cessará. Para aqueles que estão no momento de surgimento da mente dos arahants, para as pessoas comuns que não obterão o caminho, quando estiverem renascendo, e para aqueles que estão no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles tanto a verdade do sofrimento não está cessando quanto a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho não cessará, para ele a verdade do sofrimento não está cessando?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo, para aqueles que estão no momento de dissolução da mente dos arahants, e para as pessoas comuns que não obterão o caminho, quando estiverem morrendo, and para aqueles que estão no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, para eles a verdade do caminho não cessará, mas para eles a verdade do sofrimento está cessando. Para aqueles que estão no momento de surgimento da mente dos arahants, para as pessoas comuns que não obterão o caminho, quando estiverem renascendo, e para aqueles que estão no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo e do fruto no reino sem forma, para eles tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade do sofrimento não está cessando.

122. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

122. Para aquele para quem a verdade da origem não está cessando, para ele a verdade do caminho não cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya [Pg.248] uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhissati.

Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que, imediatamente após cuja mente, obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, no momento de surgimento de sua avidez, quando a mente desassociada da avidez está ocorrendo, para aqueles que entraram na realização da cessação, e para os seres inconscientes, para estes a verdade da origem não está cessando, mas não é que para estes a verdade do caminho não cessará. No momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento de sua avidez, quando a mente desassociada da avidez está ocorrendo, para estes tanto a verdade da origem não está cessando quanto a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para aquele para quem a verdade do caminho não cessará, para este a verdade da origem não está cessando?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhati.

Para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de dissolução de sua avidez, para estes a verdade do caminho não cessará, mas não é que para estes a verdade da origem não está cessando. No momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento de sua avidez, quando a mente desassociada da avidez está ocorrendo, para estes tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade da origem não está cessando.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Método negativo por localização

123. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati…pe….

123. Onde a verdade do sofrimento não está cessando... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Método negativo por pessoa e localização

124. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

124. Para quem e onde a verdade do sofrimento não está cessando, para este e ali a verdade da origem não cessará?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca na nirujjhati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão renascendo no reino de quatro agregados e no reino de cinco agregados, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento de dissolução do caminho e do fruto, para estes e ali a verdade do sofrimento não está cessando, mas não é que para estes e ali a verdade da origem não cessará. No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, e no reino sem forma, no momento de dissolução do caminho supremo e do fruto, para estes e ali tanto a verdade do sofrimento não está cessando quanto a verdade da origem não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para quem e onde a verdade da origem não cessará, para este e ali a verdade do sofrimento não está cessando?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhati.

No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para estes e ali a verdade da origem não cessará, mas não é que para estes e ali a verdade do sofrimento não está cessando. No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento da mente dos arahants, no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, no reino sem forma, no momento de dissolução do caminho supremo e do fruto, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes e ali tanto a verdade da origem não cessará quanto a verdade do sofrimento não está cessando.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

Para quem e onde a verdade do sofrimento não está cessando, para este e ali a verdade do caminho não cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa [Pg.249] cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhissati.

No momento de surgimento do caminho supremo, no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para aqueles que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento de dissolução do caminho e do fruto, para estes e ali a verdade do sofrimento não está cessando, mas não é que para estes e ali a verdade do caminho não cessará. No momento de surgimento da mente dos arahants, para os seres dos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, e no reino sem forma, no momento de dissolução do caminho supremo e do fruto, para estes e ali tanto a verdade do sofrimento não está cessando quanto a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para quem e onde a verdade do caminho não cessará, para este e ali a verdade do sofrimento não está cessando?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhati.

No momento de dissolução do caminho supremo, no momento de dissolução da mente dos arahants, para os seres dos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão falecendo, no momento de dissolução da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão falecendo do reino dos seres inconscientes, para estes e ali a verdade do caminho não cessará, mas não é que para estes e ali a verdade do sofrimento não está cessando. No momento de surgimento da mente dos arahants, para os seres dos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, para aqueles que estão renascendo, no momento de surgimento da mente durante o curso da existência, no reino sem forma, no momento de dissolução do caminho supremo e do fruto, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes e ali tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade do sofrimento não está cessando.

125. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

125. Para quem e onde a verdade da origem não está cessando, para este e ali a verdade do caminho não cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhissati.

No momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que, imediatamente após cuja mente, obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, no momento de surgimento de sua avidez, quando a mente desassociada da avidez está ocorrendo, para estes e ali a verdade da origem não está cessando, mas não é que para estes e ali a verdade do caminho não cessará. No momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, para os seres dos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento de sua avidez, quando a mente desassociada da avidez está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para estes e ali tanto a verdade da origem não está cessando quanto a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

Ou ainda, para quem e onde a verdade do caminho não cessará, para este e ali a verdade da origem não está cessando?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhiti.

Para os seres dos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de dissolução de sua avidez, para estes e ali a verdade do caminho não cessará, mas não é que para estes e ali a verdade da origem não está cessando. No momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, para os seres dos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento de sua avidez, quando a mente desassociada da avidez está ocorrendo, e para os seres inconscientes, para estes e ali tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade da origem não está cessando.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Período do Passado e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Método direto por pessoa

126. (Ka) yassa [Pg.250] dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

126. Para quem a verdade do sofrimento já cessou, para este a verdade da origem cessará?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhittha samudayasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, e para aqueles que, imediatamente após cuja mente, obterão o caminho supremo, para estes a verdade do sofrimento já cessou, mas não é que para estes a verdade da origem cessará. Para os outros, para estes tanto a verdade do sofrimento já cessou quanto a verdade da origem cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Ou ainda, para quem... pe...? Sim.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

Para quem a verdade do sofrimento já cessou, para este a verdade do caminho cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhittha maggasaccañca nirujjhissati.

No momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, para estes a verdade do sofrimento já cessou, mas não é que para estes a verdade do caminho cessará. No momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que, imediatamente após cuja mente, obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para estes tanto a verdade do sofrimento já cessou quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Ou ainda, para quem... pe...? Sim.

127. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhittha tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

127. Para quem a verdade da origem já cessou, para este a verdade do caminho cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca nirujjhittha maggasaccañca nirujjhissati.

No momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, para estes a verdade da origem já cessou, mas não é que para estes a verdade do caminho cessará. No momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que, imediatamente após cuja mente, obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para estes tanto a verdade da origem já cessou quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Ou ainda, para quem... pe...? Sim.

(Kha) anulomaokāso

(b) Método direto por localização

128. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha…pe….

128. Onde a verdade do sofrimento já cessou... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Método direto por pessoa e localização

129. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

129. Para quem e onde a verdade do sofrimento já cessou, para este e ali a verdade da origem cessará?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhittha samudayasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles dotados do caminho supremo, para os arahants, para aqueles que, imediatamente após cuja mente, obterão o caminho supremo, e para os seres inconscientes, para estes e ali a verdade do sofrimento já cessou, mas não é que para estes e ali a verdade da origem cessará. Para os outros, que estão no reino de quatro agregados e no reino de cinco agregados, para estes e ali tanto a verdade do sofrimento já cessou quanto a verdade da origem cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhitthāti[Pg.251]?

Ou ainda, para quem e onde a verdade da origem cessará, para este e ali a verdade do sofrimento já cessou?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para estes e ali a verdade da origem cessará, mas não é que para estes e ali a verdade do sofrimento já cessou. Para os outros, que estão no reino de quatro agregados e no reino de cinco agregados, para estes e ali tanto a verdade da origem cessará quanto a verdade do sofrimento já cessou.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

Para quem e onde a verdade do sofrimento já cessou, para este e ali a verdade do caminho cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhittha maggasaccañca nirujjhissati.

No momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, para os seres dos estados de sofrimento, e para os seres inconscientes, para estes e ali a verdade do sofrimento já cessou, mas não é que para estes e ali a verdade do caminho cessará. No momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que, imediatamente após cuja mente, obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para estes e ali tanto a verdade do sofrimento já cessou quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhitthāti?

Ou ainda, para quem e onde a verdade do caminho cessará, para este e ali a verdade do sofrimento já cessou?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhittha.

Para aqueles que estão renascendo nas moradas puras, para estes e ali a verdade do caminho cessará, mas não é que para estes e ali a verdade do sofrimento já cessou. No momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que, imediatamente após cuja mente, obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para estes e ali tanto a verdade do caminho cessará quanto a verdade do sofrimento já cessou.

130. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

130. Para quem e onde a verdade da origem já cessou, para este e ali a verdade do caminho cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhittha maggasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, e para os seres dos mundos de sofrimento, para estes, ali, a verdade da origem já cessou, mas para eles, ali, a verdade do caminho não cessará. No momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que obterão o caminho supremo imediatamente após aquela mente, e para os outros que obterão o caminho, para estes, ali, tanto a verdade da origem já cessou quanto a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhitthāti.

Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a verdade do caminho cessará, para essa pessoa, ali, a verdade da origem já cessou?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhittha. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhittha.

Durante a ocorrência da segunda mente dos seres das moradas puras, para estes, ali, a verdade do caminho cessará, mas para eles, ali, a verdade da origem não cessou anteriormente. No momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que obterão o caminho supremo imediatamente após aquela mente, e para os outros que obterão o caminho, para estes, ali, tanto a verdade do caminho cessará quanto a verdade da origem já cessou.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo, em relação às pessoas.

131. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

131. (Ka) Para quem a verdade do sofrimento não cessou anteriormente, para essa pessoa a verdade da origem não cessará? Não existe tal pessoa.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Ou, de outra forma, para quem a verdade da origem não cessará, para essa pessoa a verdade do sofrimento não cessou anteriormente? Já cessou.

(Ka) yassa [Pg.252] dukkhasaccaṃ na nirujjhittha tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

(Ka) Para quem a verdade do sofrimento não cessou anteriormente, para essa pessoa a verdade do caminho não cessará? Não existe tal pessoa.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Ou, de outra forma, para quem a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa a verdade do sofrimento não cessou anteriormente? Já cessou.

132. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhittha tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

132. (Ka) Para quem a verdade da origem não cessou anteriormente, para essa pessoa a verdade do caminho não cessará? Não existe tal pessoa.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Ou, de outra forma, para quem a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa a verdade da origem não cessou anteriormente? Já cessou.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo, em relação aos planos de existência.

133. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhittha…pe….

133. Onde a verdade do sofrimento não cessou anteriormente... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo, em relação às pessoas e planos de existência.

134. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

134. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento não cessou anteriormente, para essa pessoa, ali, a verdade da origem não cessará? Cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a verdade da origem não cessará, para essa pessoa, ali, a verdade do sofrimento não cessou anteriormente? Já cessou.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

(Ka) Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento não cessou anteriormente, para essa pessoa, ali, a verdade do caminho não cessará? Cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa, ali, a verdade do sofrimento não cessou anteriormente? Já cessou.

135. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

135. (Ka) Para quem, em qualquer lugar, a verdade da origem não cessou anteriormente, para essa pessoa, ali, a verdade do caminho não cessará?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhittha maggasaccañca na nirujjhissati.

Durante a ocorrência da segunda mente dos seres das moradas puras, para estes, ali, a verdade da origem não cessou anteriormente, mas não é que para eles, ali, a verdade do caminho não cessará. Para os seres inconscientes, para estes, ali, tanto a verdade da origem não cessou anteriormente quanto a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhitthāti?

Ou, de outra forma, para quem, em qualquer lugar, a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa, ali, a verdade da origem não cessou anteriormente?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhittha.

Para aqueles que estão no momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, para os mundanos que não obterão o caminho, e para os seres dos mundos de sofrimento, para estes, ali, a verdade do caminho não cessará, mas não é que para eles, ali, a verdade da origem não cessou anteriormente. Para os seres inconscientes, para estes, ali, tanto a verdade do caminho não cessará quanto a verdade da origem não cessou anteriormente.

Nirodhavāro.

O capítulo sobre a cessação está concluído.

2. Pavatti 3. uppādanirodhavāro

2. Ocorrência das Verdades: 3. Capítulo sobre o Surgimento e a Cessação.

(1) Paccuppannavāro

(1) Capítulo sobre o Presente.

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método direto, em relação às pessoas.

136. (Ka) yassa [Pg.253] dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti? No.

136. (Ka) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti? No.

Ou, de outra forma, para quem a verdade da origem está cessando, para essa pessoa a verdade do sofrimento está surgindo? Não.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ nirujjhatīti? No.

(Ka) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti? No.

Ou, de outra forma, para quem a verdade do caminho está cessando, para essa pessoa a verdade do sofrimento está surgindo? Não.

137. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ nirujjhatīti? No.

137. (Ka) Para quem a verdade da origem está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho está cessando? Não.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti? No.

Ou, de outra forma, para quem a verdade do caminho está cessando, para essa pessoa a verdade da origem está surgindo? Não.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Método direto, em relação aos planos de existência.

138. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

138. Onde a verdade do sofrimento está surgindo, ali a verdade da origem está cessando?

Asaññasatte tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tattha samudayasaccaṃ nirujjhati…pe….

No plano dos seres inconscientes, ali a verdade do sofrimento está surgindo, mas ali a verdade da origem não está cessando... pe...

(Yatthakaṃ uppādavārepi nirodhavārepi uppādanirodhavārepi sadisaṃ natthi nānākaraṇaṃ).

(O capítulo sobre os planos de existência é idêntico no capítulo sobre o surgimento, no capítulo sobre a cessação e no capítulo sobre o surgimento e a cessação; não há diferença).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Método direto, em relação às pessoas e planos de existência.

139. Yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti? No.

139. Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa, ali, a verdade da origem está cessando? Não.

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ).

(O capítulo sobre as pessoas e o capítulo sobre as pessoas e planos de existência são idênticos).

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Método negativo, em relação às pessoas.

140. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

140. (Ka) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem não está cessando?

Taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca [Pg.254] na nirujjhati.

No momento de dissolução do desejo, para estes, a verdade do sofrimento não está surgindo, mas não é que para eles a verdade da origem não está cessando. Para todos os que estão morrendo, durante a ocorrência da vida, no momento de dissolução da mente desassociada do desejo, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no plano imaterial, para estes, tanto a verdade do sofrimento não está surgindo quanto a verdade da origem não está cessando.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem a verdade da origem não está cessando, para essa pessoa a verdade do sofrimento não está surgindo?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati dukkhasaccañca nuppajjati.

Para todos os que estão renascendo, durante a ocorrência da vida, no momento de surgimento da mente, para estes, a verdade da origem não está cessando, mas não é que para eles a verdade do sofrimento não está surgindo. Para todos os que estão morrendo, durante a ocorrência da vida, no momento de dissolução da mente desassociada do desejo, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no plano imaterial, para estes, tanto a verdade da origem não está cessando quanto a verdade do sofrimento não está surgindo.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho não está cessando?

Maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhati.

No momento de dissolução do caminho, para estes, a verdade do sofrimento não está surgindo, mas não é que para eles a verdade do caminho não está cessando. Para todos os que estão morrendo, durante a ocorrência da vida, no momento de dissolução da mente desassociada do caminho, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no plano imaterial, para estes, tanto a verdade do sofrimento não está surgindo quanto a verdade do caminho não está cessando.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem a verdade do caminho não está cessando, para essa pessoa a verdade do sofrimento não está surging?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhati dukkhasaccañca nuppajjati.

Para todos os que estão renascendo, durante a ocorrência da vida, no momento de surgimento da mente, para estes, a verdade do caminho não está cessando, mas não é que para eles a verdade do sofrimento não está surgindo. Para todos os que estão morrendo, durante a ocorrência da vida, no momento de dissolução da mente desassociada do caminho, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no plano imaterial, para estes, tanto a verdade do caminho não está cessando quanto a verdade do sofrimento não está surgindo.

141. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ na nirujjhatīti?

141. (Ka) Para quem a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho não está cessando?

Maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati. Taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhati.

No momento de dissolução do caminho, para estes, a verdade da origem não está surgindo, mas não é que para eles a verdade do caminho não está cessando. No momento de surgimento da mente desassociada do desejo, no momento de dissolução da mente desassociada do caminho, para aqueles que alcançaram a cessação, e para os seres inconscientes, para estes, tanto a verdade da origem não está surgindo quanto a verdade do caminho não está cessando.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

Ou, de outra forma, para quem a verdade do caminho não está cessando, para essa pessoa a verdade da origem não está surgindo?

Taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhati samudayasaccañca nuppajjati.

No momento de surgimento do desejo, para estes, a verdade do caminho não está cessando, mas não é que para eles a verdade da origem não está surgindo. No momento de dissolução da mente desassociada do caminho, no momento de surgimento da mente desassociada do desejo, para aqueles que alcançaram a cessação, e para os seres inconscientes, para estes, tanto a verdade do caminho não está cessando quanto a verdade da origem não está surgindo.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Método negativo, em relação aos planos de existência.

142. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

142. Onde a verdade do sofrimento não está surgindo... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Método negativo, em relação às pessoas e planos de existência.

143. Yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

143. Para quem, em qualquer lugar, a verdade do sofrimento não está surgindo... pe...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ, yassayatthakepi nirodhasamāpannānanti na kātabbaṃ).

(O capítulo sobre as pessoas e o capítulo sobre as pessoas e planos de existência são idênticos; no entanto, no capítulo sobre as pessoas e planos de existência, a expressão 'para aqueles que alcançaram a cessação' não deve ser incluída).

(2) Atītavāro

(2) Capítulo sobre o Passado.

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Método direto, em relação às pessoas.

144. (Ka) yassa [Pg.255] dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

144. (Ka) Para quem a verdade do sofrimento já surgiu anteriormente, para essa pessoa a verdade da origem já cessou anteriormente? Sim.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Ou, de outra forma... pe...? Sim.

(Atītā pucchā yathā uppādavāre vibhattā evaṃ uppādanirodhavārepi anulomampi paccanīkampi vibhajitabbaṃ).

(Assim como a pergunta sobre o passado foi detalhada no método do surgimento, da mesma forma, no método do surgimento e cessação, tanto no método direto quanto no inverso, deve ser detalhada).

(3) Anāgatavāro

(3) Período Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa no método direto

145. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

145. (a) Para quem a verdade do sofrimento surgirá, para essa pessoa a verdade da origem cessará?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca uppajjissati samudayasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, e para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para estes a verdade do sofrimento surgirá, mas para eles a verdade da origem não cessará. Para os outros, para estes a verdade do sofrimento surgirá e a verdade da origem cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou se, para quem... pe... Sim.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento surgirá, para essa pessoa a verdade do caminho cessará?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca uppajjissati maggasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles no momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, para estes a verdade do sofrimento surgirá, mas para eles a verdade do caminho não cessará. Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, para estes a verdade do sofrimento surgirá e a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou se, para quem... pe... Sim.

146. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjissati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

146. (a) Para quem a verdade da origem surgirá, para essa pessoa a verdade do caminho cessará?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca uppajjissati maggasaccañca nirujjhissati.

Para os mundanos que não obterão o caminho, para estes a verdade da origem surgirá, mas para eles a verdade do caminho não cessará. Para aqueles que obterão o caminho, para estes a verdade da origem surgirá e a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

(b) Ou se, para quem a verdade do caminho cessará, para essa pessoa a verdade da origem surgirá?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca uppajjissati.

Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, e para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para estes a verdade do caminho cessará, mas para eles a verdade da origem não surgirá. Para aqueles que obterão o caminho, para estes a verdade do caminho cessará e a verdade da origem surgirá.

(Kha) anulomaokāso

(b) Espaço no método direto

147. Yattha [Pg.256] dukkhasaccaṃ uppajjissati…pe….

147. Onde a verdade do sofrimento surgirá... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Pessoa e espaço no método direto

148. Yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

148. Para quem e onde a verdade do sofrimento surgirá, para essa pessoa e nesse lugar a verdade da origem cessará?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha …pe… itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha…pe…. (Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ).

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os seres inconscientes, para estes ali... pe... para os outros dos quatro agregados e dos cinco agregados, para estes ali... pe... (O método apenas de pessoa e o método de pessoa e espaço são semelhantes).

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Pessoa no método inverso

149. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

149. (a) Para quem a verdade do sofrimento não surgirá, para essa pessoa a verdade da origem não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou se, para quem a verdade da origem não cessará, para essa pessoa a verdade do sofrimento não surgirá?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles que possuem o caminho supremo, para os arahants, e para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para estes a verdade da origem não cessará, mas para eles a verdade do sofrimento surgirá. Para aqueles que possuem a mente final, para estes a verdade da origem não cessará e a verdade do sofrimento não surgirá.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Para quem a verdade do sofrimento não surgirá, para essa pessoa a verdade do caminho não cessará? Sim.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou se, para quem a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa a verdade do sofrimento não surgirá?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Para aqueles no momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os mundanos que não obterão o caminho, para estes a verdade do caminho não cessará, mas para eles a verdade do sofrimento surgirá. Para aqueles que possuem a mente final, para estes a verdade do caminho não cessará e a verdade do sofrimento não surgirá.

150. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

150. (a) Para quem a verdade da origem não surgirá, para essa pessoa a verdade do caminho não cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjissati maggasaccañca na nirujjhissati.

Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, e para aqueles que possuem aquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para estes a verdade da origem não surgirá, mas para eles a verdade do caminho cessará. Para aqueles no momento de dissolução do caminho supremo, e para os arahants, para estes a verdade da origem não surgirá e a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

(b) Ou se, para quem a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa a verdade da origem não surgirá?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe [Pg.257] arahantānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca nuppajjissati.

Para os mundanos que não obterão o caminho, para estes a verdade do caminho não cessará, mas para eles a verdade da origem surgirá. Para aqueles no momento de dissolução do caminho supremo, e para os arahants, para estes a verdade do caminho não cessará e a verdade da origem não surgirá.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Espaço no método inverso

151. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati…pe….

151. Onde a verdade do sofrimento não surgirá... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Pessoa e espaço no método inverso

152. Yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati…pe….

152. Para quem e onde a verdade do sofrimento não surgirá... pe...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ, samudayasaccaṃ maggasaccaṃ nānākaraṇaṃ, aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe, arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca nuppajjissati).

(O método apenas de pessoa e o método de pessoa e espaço são semelhantes; a verdade da origem e a verdade do caminho não fazem diferença. Para aqueles no momento de dissolução do caminho supremo, para os arahants, e para os seres inconscientes, para estes ali a verdade do caminho não cessará e a verdade da origem não surgirá).

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Período Presente e Passado

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa no método direto

153. Yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

153. Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem já cessou? Sim.

Yassa vā pana…pe….

Ou se, para quem... pe...

(Paccuppannaatītā pucchā uppādavārepi uppādanirodhavārepi yassakampi yatthakampi yassayatthakampi anulomampi paccanīkampi sadisaṃ, asammohantena vibhajitabbā).

(A pergunta sobre o presente e o passado, tanto no método do surgimento quanto no método do surgimento e cessação, seja apenas de pessoa, apenas de espaço, ou de pessoa e espaço, tanto no método direto quanto no inverso, é semelhante; deve ser detalhada por quem não está confuso).

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Período Presente e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Pessoa no método direto

154. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

154. (a) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca nirujjhissati.

Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, para os arahants no momento de surgimento de sua mente, e para aqueles no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para estes a verdade do sofrimento está surgindo, mas para eles a verdade da origem não cessará. Para os outros que estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante a continuidade da existência, para estes a verdade do sofrimento está surgindo e a verdade da origem cessará.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou se, para quem a verdade da origem cessará, para essa pessoa a verdade do sofrimento está surgindo?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa [Pg.258] ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca uppajjati.

Para todos aqueles que estão morrendo, no momento de dissolução da mente durante a continuidade da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes a verdade da origem cessará, mas para eles a verdade do sofrimento não está surgindo. Para todos aqueles que estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante a continuidade da existência, para estes a verdade da origem cessará e a verdade do sofrimento está surgindo.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho cessará?

Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca nirujjhissati.

Para os arahants no momento de surgimento de sua mente, para os mundanos que não obterão o caminho, para estes que estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante a continuidade da existência, para estes a verdade do sofrimento está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não cessará. Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para estes que estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante a continuidade da existência, para estes a verdade do sofrimento está surgindo e a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou se, para quem a verdade do caminho cessará, para essa pessoa a verdade do sofrimento está surgindo?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca uppajjati.

Para aqueles no momento de dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para estes que estão morrendo, no momento de dissolução da mente durante a continuidade da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes a verdade do caminho cessará, mas para eles a verdade do sofrimento não está surgindo. Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, para estes que estão renascendo, e no momento de surgimento da mente durante a continuidade da existência, para estes a verdade do caminho cessará e a verdade do sofrimento está surgindo.

155. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

155. (a) Para quem a verdade da origem está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho cessará?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca nirujjhissati.

Para os mundanos que não obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo, para estes a verdade da origem está surgindo, mas para eles a verdade do caminho não cessará. Para aqueles que obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo, para estes a verdade da origem está surgindo e a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou se, para quem a verdade do caminho cessará, para essa pessoa a verdade da origem está surgindo?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca uppajjati.

Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, para aqueles no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, no momento de dissolução do desejo, quando a mente desprovida de desejo está ocorrendo, para aqueles que alcançaram a cessação, e para os seres inconscientes, para estes a verdade do caminho cessará, mas para eles a verdade da origem não está surgindo. Para aqueles que obterão o caminho, no momento de surgimento do desejo, para estes a verdade do caminho cessará e a verdade da origem está surgindo.

(Kha) anulomaokāso

(b) Espaço no método direto

156. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjati…pe….

156. Onde a verdade do sofrimento está surgindo... pe...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Pessoa e espaço no método direto

157. (Ka) yassa [Pg.259] yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

157. (a) Para quem e onde a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa e nesse lugar a verdade da origem cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ…pe… itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ…pe….

Para aqueles no momento de surgimento do caminho supremo, para os arahants no momento de surgimento de sua mente, para aqueles no momento de surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes ali a verdade do sofrimento... pe... para os outros que estão renascendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, e no momento de surgimento da mente durante a continuidade da existência, para estes ali a verdade do sofrimento... pe...

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou se, para quem e onde a verdade da origem cessará, para essa pessoa e nesse lugar a verdade do sofrimento está surgindo?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca uppajjati.

Para aqueles que estão morrendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, no momento de dissolução da mente durante a continuidade da existência, e no momento de surgimento do caminho e do fruto no reino sem forma, para estes ali a verdade da origem cessará, mas para eles ali a verdade do sofrimento não está surgindo. Para aqueles que estão renascendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, e no momento de surgimento da mente durante a continuidade da existência, para estes ali a verdade da origem cessará e a verdade do sofrimento está surgindo.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer plano, a verdade do sofrimento está surgindo, para essa pessoa, nesse plano, a verdade do caminho cessará?

Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca nirujjhissati.

No momento do surgimento da mente dos arahants, para os seres nos estados de infortúnio e para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento em que estão renascendo e no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, nesse plano, a verdade do sofrimento está surgindo, mas para eles, nesse plano, a verdade do caminho não cessará. No momento do surgimento do caminho supremo, no momento do surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, no momento em que estão renascendo e no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, para estes, nesse plano, a verdade do sofrimento está surgindo e a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer plano, a verdade do caminho cessará, para essa pessoa, nesse plano, a verdade do sofrimento está surgindo?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca uppajjati.

No momento da dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, no momento em que estão morrendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho e do fruto, para estes, nesse plano, a verdade do caminho cessará, mas para eles, nesse plano, a verdade do sofrimento não está surgindo. No momento do surgimento do caminho supremo, no momento do surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, no momento em que estão renascendo e no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, para estes, nesse plano, a verdade do caminho cessará e a verdade do sofrimento está surgindo.

158. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

158. (a) Para quem, em qualquer plano, a verdade da origem está surgindo, para essa pessoa, nesse plano, a verdade do caminho cessará?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati, no ca [Pg.260] tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca nirujjhissati.

Para os seres nos estados de infortúnio e para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento do surgimento do desejo, para estes, nesse plano, a verdade da origem está surgindo, mas para eles, nesse plano, a verdade do caminho não cessará. Para aqueles que obterão o caminho, no momento do surgimento do desejo, para estes, nesse plano, a verdade da origem está surgindo e a verdade do caminho cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer plano, a verdade do caminho cessará, para essa pessoa, nesse plano, a verdade da origem está surgindo?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca uppajjati.

No momento do surgimento do caminho supremo, no momento do surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para os outros que obterão o caminho, no momento da dissolução do desejo, e quando a mente desprovida de desejo está ocorrendo, para estes, nesse plano, a verdade do caminho cessará, mas para eles, nesse plano, a verdade da origem não está surgindo. Para aqueles que obterão o caminho, no momento do surgimento do desejo, para estes, nesse plano, a verdade do caminho cessará e a verdade da origem está surgindo.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Pessoa em oposição

159. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

159. (a) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade da origem não cessará?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Para todos aqueles que estão morrendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho e do fruto, para estes a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles a verdade da origem cessará. No momento da dissolução do caminho supremo, no momento da dissolução da mente dos arahants, no momento da dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho supremo e do fruto, para estes a verdade do sofrimento não está surgindo e a verdade do origem não cessará.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem a verdade da origem não cessará, para essa pessoa a verdade do sofrimento não está surgindo?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjati.

No momento do surgimento do caminho supremo, no momento do surgimento da mente dos arahants, e no momento do surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para estes a verdade da origem não cessará, mas para eles a verdade do sofrimento está surgindo. No momento da dissolução do caminho supremo, no momento da dissolução da mente dos arahants, no momento da dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho supremo e do fruto, para estes a verdade da origem não cessará e a verdade do sofrimento não está surgindo.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para quem a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho não cessará?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ [Pg.261] cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggaphalassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhissati.

No momento da dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, no momento em que estão morrendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho e do fruto, para estes a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles a verdade do caminho cessará. No momento da dissolução do caminho supremo, no momento da dissolução da mente dos arahants, para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento em que estão morrendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento do surgimento do fruto supremo, para estes a verdade do sofrimento não está surgindo e a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa a verdade do sofrimento não está surgindo?

Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggaphalassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjati.

No momento do surgimento da mente dos arahants, e para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento em que estão renascendo e no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, para estes a verdade do caminho não cessará, mas para eles a verdade do sofrimento está surgindo. No momento da dissolução do caminho supremo, no momento da dissolução da mente dos arahants, para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento em que estão morrendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento do surgimento do fruto supremo, para estes a verdade do caminho não cessará e a verdade do sofrimento não está surgindo.

160. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

160. (a) Para quem a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa a verdade do caminho não cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhissati.

No momento do surgimento do caminho supremo, no momento do surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, no momento da dissolução do desejo, quando a mente desprovida de desejo está ocorrendo, para aqueles que alcançaram a cessação, e para os seres inconscientes, para estes a verdade da origem não está surgindo, mas para eles a verdade do caminho cessará. No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants, para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento da dissolução do desejo, e quando a mente desprovida de desejo está ocorrendo, para estes a verdade da origem não está surgindo e a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa a verdade da origem não está surgindo?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca nuppajjati.

Para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento do surgimento do desejo, para estes a verdade do caminho não cessará, mas para eles a verdade da origem está surgindo. No momento da dissolução do caminho supremo, para os arahants, para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento da dissolução do desejo, e quando a mente desprovida de desejo está ocorrendo, para estes a verdade do caminho não cessará e a verdade da origem não está surgindo.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Plano em oposição

161. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

161. Onde a verdade do sofrimento não está surgindo... p. ...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Pessoa e plano em oposição

162. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

162. (a) Para quem, em qualquer plano, a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa, nesse plano, a verdade da origem não cessará?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa [Pg.262] bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Para aqueles que estão morrendo nos reinos de quatro agregados e de cinco agregados, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho e do fruto, para estes, nesse plano, a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles, nesse plano, a verdade da origem cessará. No momento da dissolução do caminho supremo, no momento da dissolução da mente dos arahants, no momento da dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para aqueles que estão morrendo no reino dos seres inconscientes, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho supremo and do fruto, para estes, nesse plano, a verdade do sofrimento não está surgindo e a verdade da origem não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer plano, a verdade da origem não cessará, para essa pessoa, nesse plano, a verdade do sofrimento não está surgindo?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjati.

No momento do surgimento do caminho supremo, no momento do surgimento da mente dos arahants, no momento do surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, nesse plano, a verdade da origem não cessará, mas para eles, nesse plano, a verdade do sofrimento está surgindo. No momento da dissolução do caminho supremo, no momento da dissolução da mente dos arahants, no momento da dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para aqueles que estão morrendo no reino dos seres inconscientes, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho supremo e do fruto, para estes, nesse plano, a verdade da origem não cessará e a verdade do sofrimento não está surgindo.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Para quem, em qualquer plano, a verdade do sofrimento não está surgindo, para essa pessoa, nesse plano, a verdade do caminho não cessará?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggaphalassa uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhissati.

No momento da dissolução daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo, para os outros que obterão o caminho, no momento em que estão morrendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, e no reino sem forma, no momento do surgimento do caminho e do fruto, para estes, nesse plano, a verdade do sofrimento não está surgindo, mas para eles, nesse plano, a verdade do caminho cessará. No momento da dissolução do caminho supremo, no momento da dissolução da mente dos arahants, para os seres nos estados de infortúnio e para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento em que estão morrendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, no reino sem forma, no momento do surgimento do fruto supremo, e para aqueles que estão morrendo no reino dos seres inconscientes, para estes, nesse plano, a verdade do sofrimento não está surgindo e a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou, de outra forma, para quem, em qualquer plano, a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa, nesse plano, a verdade do sofrimento não está surgindo?

Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggaphalassa uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjati.

No momento do surgimento da mente dos arahants, para os seres nos estados de infortúnio e para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento em que estão renascendo e no momento do surgimento da mente durante o curso da existência, e para aqueles que estão renascendo no reino dos seres inconscientes, para estes, nesse plano, the verdade do caminho não cessará, mas para eles, nesse plano, a verdade do sofrimento está surgindo. No momento da dissolução do caminho supremo, no momento da dissolução da mente dos arahants, para os seres nos estados de infortúnio e para aqueles mundanos que não obterão o caminho, no momento em que estão morrendo, no momento da dissolução da mente durante o curso da existência, no reino sem forma, no momento do surgimento do fruto supremo, e para aqueles que estão morrendo no reino dos seres inconscientes, para estes, nesse plano, a verdade do caminho não cessará e a verdade do sofrimento não está surgindo.

163. (Ka) yassa [Pg.263] yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

163. (a) Para quem, em qualquer plano, a verdade da origem não está surgindo, para essa pessoa, nesse plano, a verdade do caminho não cessará?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhissati.

Para aqueles no momento do surgimento do caminho supremo; para aqueles no momento do surgimento daquela mente imediatamente após a qual obterão o caminho supremo; para os outros que obterão o caminho, no momento da dissolução do desejo, e quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo para eles: para estes, ali, a verdade da origem não está surgindo, mas para eles, ali, não é que a verdade do caminho não cessará. Para aqueles no momento da dissolução do caminho supremo; para os arahants; para os seres nos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento da dissolução do desejo, e quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo para eles; e para os seres inconscientes: para estes, ali, a verdade da origem não está surgindo e a verdade do caminho não cessará.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Ou ainda, para quem, em qualquer lugar, a verdade do caminho não cessará, para essa pessoa, ali, a verdade da origem não está surgindo?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca nuppajjati.

Para os seres nos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento do surgimento do desejo: para estes, ali, a verdade do caminho não cessará, mas para eles, ali, não é que a verdade da origem não está surgindo. Para aqueles no momento da dissolução do caminho supremo; para os arahants; para os seres nos estados de sofrimento e para os mundanos que não obterão o caminho, no momento da dissolução do desejo, e quando a mente desassociada do desejo está ocorrendo para eles; e para os seres inconscientes: para estes, ali, a verdade do caminho não cessará e a verdade da origem não está surgindo.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Seção do Passado e Futuro

(Ka) anulomapuggalo

(a) Ordem Direta, Pessoa

164. Yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

164. Para quem a verdade do sofrimento já surgiu, para essa pessoa a verdade da origem cessará?

(Yathā nirodhavāre atītānāgatā pucchā anulomampi paccanīkampi vibhattā evaṃ uppādanirodhavārepi asammohantena vibhajitabbaṃ).

(Assim como na seção da cessação as perguntas sobre o passado e o futuro foram analisadas tanto na ordem direta quanto na inversa, da mesma forma, na seção do surgimento e cessação, deve-se analisar sem confusão).

Uppādanirodhavāro.

Seção do Surgimento e Cessação.

Pavattivāro niṭṭhito.

A Seção da Ocorrência está concluída.

3. Pariññāvāro

3. Seção da Compreensão Plena

1. Paccuppannavāro

1. Seção do Presente

165. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānāti so samudayasaccaṃ pajahatīti? Āmantā.

165. (a) Aquele que compreende plenamente a verdade do sofrimento, ele abandona a verdade da origem? Sim.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ pajahati so dukkhasaccaṃ parijānātīti? Āmantā.

(b) Ou ainda, aquele que abandona a verdade da origem, ele compreende plenamente a verdade do sofrimento? Sim.

(Ka) yo [Pg.264] dukkhasaccaṃ na parijānāti so samudayasaccaṃ nappajahatīti? Āmantā.

(a) Aquele que não compreende plenamente a verdade do sofrimento, ele não abandona a verdade da origem? Sim.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, aquele que... pe... ? Sim.

2. Atītavāro

2. Seção do Passado

166. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānittha so samudayasaccaṃ pajahitthāti? Āmantā.

166. (a) Aquele que já compreendeu plenamente a verdade do sofrimento, ele já abandonou a verdade da origem? Sim.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, aquele que... pe... ? Sim.

(Ka) yo dukkhasaccaṃ na parijānittha so samudayasaccaṃ nappajahitthāti? Āmantā.

(a) Aquele que não compreendeu plenamente a verdade do sofrimento, ele não abandonou a verdade da origem? Sim.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, aquele que... pe... ? Sim.

3. Anāgatavāro

3. Seção do Futuro

167. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānissati so samudayasaccaṃ pajahissatīti? Āmantā.

167. (a) Aquele que compreenderá plenamente a verdade do sofrimento, ele abandonará a verdade da origem? Sim.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, aquele que... pe... ? Sim.

(Ka) yo dukkhasaccaṃ na parijānissati so samudayasaccaṃ nappajahissatīti? Āmantā.

(a) Aquele que não compreenderá plenamente a verdade do sofrimento, ele não abandonará a verdade da origem? Sim.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Ou ainda, aquele que... pe... ? Sim.

4. Paccuppannātītavāro

4. Seção do Presente e Passado

168. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānāti so samudayasaccaṃ pajahitthāti? No.

168. (a) Aquele que compreende plenamente a verdade do sofrimento, ele já abandonou a verdade da origem? Não.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ pajahittha so dukkhasaccaṃ parijānātīti? No.

(b) Ou ainda, aquele que já abandonou a verdade da origem, ele compreende plenamente a verdade do sofrimento? Não.

(Ka) yo dukkhasaccaṃ na parijānāti so samudayasaccaṃ nappajahitthāti?

(a) Aquele que não compreende plenamente a verdade do sofrimento, ele não abandonou a verdade da origem?

Arahā dukkhasaccaṃ na parijānāti, no ca samudayasaccaṃ nappajahittha. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā dukkhasaccañca na parijānanti samudayasaccañca nappajahittha.

O arahant não compreende plenamente a verdade do sofrimento, mas não é que ele não tenha abandonado a verdade da origem. Excetuando aquele dotado do caminho supremo e o arahant, as pessoas restantes não compreendem plenamente a verdade do sofrimento e não abandonaram a verdade da origem.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ nappajahittha so dukkhasaccaṃ na parijānātīti?

(b) Ou ainda, aquele que não abandonou a verdade da origem, ele não compreende plenamente a verdade do sofrimento?

Aggamaggasamaṅgī samudayasaccaṃ nappajahittha, no ca dukkhasaccaṃ na parijānāti. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā samudayasaccañca nappajahittha dukkhasaccañca na parijānanti.

Aquele dotado do caminho supremo não abandonou a verdade da origem, mas não é que ele não compreenda plenamente a verdade do sofrimento. Excetuando aquele dotado do caminho supremo e o arahant, as pessoas restantes não abandonaram a verdade da origem e não compreendem plenamente a verdade do sofrimento.

5. Paccuppannānāgatavāro

5. Seção do Presente e Futuro

169. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānāti so samudayasaccaṃ pajahissatīti? No.

169. (a) Aquele que compreende plenamente a verdade do sofrimento, ele abandonará a verdade da origem? Não.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ pajahissati so dukkhasaccaṃ parijānātīti? No.

(b) Ou ainda, aquele que abandonará a verdade da origem, ele compreende plenamente a verdade do sofrimento? Não.

(Ka) yo [Pg.265] dukkhasaccaṃ na parijānāti so samudayasaccaṃ nappajahissatīti?

(a) Aquele que não compreende plenamente a verdade do sofrimento, ele não abandonará a verdade da origem?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te dukkhasaccaṃ na parijānanti, no ca samudayasaccaṃ nappajahissanti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te dukkhasaccañca na parijānanti samudayasaccañca nappajahissanti.

Aqueles que obterão o caminho não compreendem plenamente a verdade do sofrimento, mas não é que eles não abandonarão a verdade da origem. O arahant e os mundanos que não obterão o caminho não compreendem plenamente a verdade do sofrimento e não abandonarão a verdade da origem.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ nappajahissati so dukkhasaccaṃ na parijānātīti?

(b) Ou ainda, aquele que não abandonará a verdade da origem, ele não compreende plenamente a verdade do sofrimento?

Aggamaggasamaṅgī samudayasaccaṃ nappajahissati, no ca dukkhasaccaṃ na parijānāti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te samudayasaccañca nappajahissanti dukkhasaccañca na parijānanti.

Aquele dotado do caminho supremo não abandonará a verdade da origem, mas não é que ele não compreenda plenamente a verdade do sofrimento. O arahant e os mundanos que não obterão o caminho não abandonarão a verdade da origem e não compreendem plenamente a verdade do sofrimento.

6. Atītānāgatavāro

6. Seção do Passado e Futuro

170. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānittha so samudayasaccaṃ pajahissatīti? No.

170. (a) Aquele que já compreendeu plenamente a verdade do sofrimento, ele abandonará a verdade da origem? Não.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ pajahissati so dukkhasaccaṃ parijānitthāti? No.

(b) Ou ainda, aquele que abandonará a verdade da origem, ele já compreendeu plenamente a verdade do sofrimento? Não.

(Ka) yo dukkhasaccaṃ na parijānittha so samudayasaccaṃ nappajahissatīti?

(a) Aquele que não compreendeu plenamente a verdade do sofrimento, ele não abandonará a verdade da origem?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te dukkhasaccaṃ na parijānittha, no ca te samudayasaccaṃ nappajahissanti. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te dukkhasaccañca na parijānittha samudayasaccañca nappajahissanti.

Aqueles que obterão o caminho não compreenderam plenamente a verdade do sofrimento, mas não é que eles não abandonarão a verdade da origem. Aquele dotado do caminho supremo e os mundanos que não obterão o caminho não compreenderam plenamente a verdade do sofrimento e não abandonarão a verdade da origem.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ nappajahissati so dukkhasaccaṃ na parijānitthāti?

(b) Ou ainda, aquele que não abandonará a verdade da origem, ele não compreendeu plenamente a verdade do sofrimento?

Arahā samudayasaccaṃ nappajahissati, no ca dukkhasaccaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te samudayasaccañca nappajahissanti dukkhasaccañca na parijānittha.

O arahant não abandonará a verdade da origem, mas não é que ele não tenha compreendido plenamente a verdade do sofrimento. Aquele dotado do caminho supremo e os mundanos que não obterão o caminho não abandonarão a verdade da origem e não compreenderam plenamente a verdade do sofrimento.

Pariññāvāro.

Seção da Compreensão Plena.

Saccayamakaṃ niṭṭhitaṃ.

O Livro dos Pares das Verdades está concluído.