Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Hormat kepada Beliau, Yang Terberkahi, Yang Maha Suci, Yang Telah Sadar Sempurna.

Abhidhammapiṭake

Dalam Abhidhamma Piṭaka.

Yamakapāḷi (paṭhamo bhāgo)

Yamakapāḷi (Bagian Pertama).

1. Mūlayamakaṃ

1. Mūlayamaka.

(Ka) uddeso

(Ka) Ringkasan (Uddesa).

1. Mūlavāro

1. Bagian Akar (Mūlavāra).

1. Kusalā dhammā

1. Fenomena-fenomena terampil (Kusalā dhammā).

(1) Mūlanayo

(1) Metode Akar (Mūlanaya).

1. (Ka) ye [Pg.1] keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlā?

1. (Ka) Segala fenomena yang terampil, apakah semuanya itu adalah akar-akar terampil?

(Kha) ye vā pana kusalamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang merupakan akar-akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

2. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlā?

2. (Ka) Segala fenomena yang terampil, apakah semuanya itu memiliki satu akar yang sama dengan akar terampil?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang memiliki satu akar yang sama dengan akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

3. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlā?

3. (Ka) Fenomena mana saja yang memiliki satu akar yang sama dengan akar terampil, apakah semuanya itu merupakan akar satu sama lain melalui akar terampil tersebut?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang merupakan akar satu sama lain melalui akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

(2) Mūlamūlanayo

(2) Metode Akar dari Akar (Mūlamūlanaya).

4. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlamūlā?

4. (Ka) Segala fenomena yang terampil, apakah semuanya itu adalah akar dari akar-akar terampil?

(Kha) ye vā pana kusalamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang merupakan akar dari akar-akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

5. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlamūlā?

5. (Ka) Segala fenomena yang terampil, apakah semuanya itu memiliki akar yang sama yang disebut sebagai akar dari akar terampil?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang memiliki akar yang sama yang disebut sebagai akar dari akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

6. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlā?

6. (Ka) Fenomena mana saja yang memiliki akar yang sama yang disebut sebagai akar dari akar terampil, apakah semuanya itu merupakan akar dari akar satu sama lain melalui akar terampil tersebut?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang merupakan akar dari akar satu sama lain melalui akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

(3) Mūlakanayo

(3) Metode Berakar (Mūlakanaya).

7. (Ka) ye [Pg.2] keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlakā?

7. (Ka) Segala fenomena yang terampil, apakah semuanya itu berakar pada akar terampil?

(Kha) ye vā pana kusalamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang berakar pada akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

8. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlakā?

8. (Ka) Segala fenomena yang terampil, apakah semuanya itu memiliki akar yang sama dengan akar terampil?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang memiliki akar yang sama dengan akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

9. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlakā?

9. (Ka) Fenomena mana saja yang memiliki akar yang sama dengan akar terampil, apakah semuanya itu memiliki akar satu sama lain melalui akar terampil tersebut?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, fenomena mana saja yang memiliki akar satu sama lain melalui akar terampil, apakah semua fenomena itu terampil?

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Metode Berakar pada Akar dari Akar (Mūlamūlakanaya).

10. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlamūlakā?

10. (Ka) Segala fenomena yang terampil, apakah semuanya itu berakar pada akar dari akar terampil?

(Kha) ye vā pana kusalamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang berakar pada akar dari akar kusala, apakah semua fenomena itu adalah kusala?

11. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlamūlakā?

11. (Ka) Apa pun fenomena kusala, apakah semua fenomena itu berakar pada akar dari akar yang sama dengan akar kusala?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang berakar pada akar dari akar yang sama dengan akar kusala, apakah semua fenomena itu adalah kusala?

12. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlakā?

12. (Ka) Apa pun fenomena yang berakar pada akar dari akar yang sama dengan akar kusala, apakah semua fenomena itu adalah akar dari akar satu sama lain melalui akar kusala?

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang adalah akar dari akar satu sama lain melalui akar kusala, apakah semua fenomena itu adalah kusala?

2. Akusalā dhammā (1) mūlanayo

2. Fenomena akusala (1) Metode Akar

13. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlā?

13. (Ka) Apa pun fenomena akusala, apakah semua fenomena itu adalah akar-akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang adalah akar-akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

14. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlā?

14. (Ka) Apa pun fenomena akusala, apakah semua fenomena itu memiliki akar yang sama dengan akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

15. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlā?

15. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akar satu sama lain melalui akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang adalah akar satu sama lain melalui akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

(2) Mūlamūlanayo

(2) Metode Akar dari Akar

16. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlamūlā?

16. (Ka) Apa pun fenomena akusala, apakah semua fenomena itu adalah akar dari akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang adalah akar dari akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

17. (Ka) ye [Pg.3] keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlamūlā?

17. (Ka) Apa pun fenomena akusala, apakah semua fenomena itu memiliki akar dari akar yang sama dengan akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

18. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlamūlā?

18. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akar dari akar satu sama lain melalui akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang adalah akar dari akar satu sama lain melalui akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

(3) Mūlakanayo

(3) Metode Berakar Pada

19. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlakā?

19. (Ka) Apa pun fenomena akusala, apakah semua fenomena itu berakar pada akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang berakar pada akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

20. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlakā?

20. (Ka) Apa pun fenomena akusala, apakah semua fenomena itu berakar pada akar yang sama dengan akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang berakar pada akar yang sama dengan akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

21. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlakā?

21. (Ka) Apa pun fenomena yang berakar pada akar yang sama dengan akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akar satu sama lain melalui akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang adalah akar satu sama lain melalui akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Metode Berakar pada Akar dari Akar

22. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlamūlakā?

22. (Ka) Apa pun fenomena akusala, apakah semua fenomena itu berakar pada akar dari akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau sebaliknya, apa pun fenomena yang berakar pada akar dari akar akusala, apakah semua fenomena itu adalah akusala?

23. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlamūlakā?

23. (Ka) Apa pun fenomena akusala, apakah semua fenomena itu berakar pada akar dari akar yang sama dengan akar akusala?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang memiliki akar yang disebut sebagai akar yang sama dengan akar akusala, apakah semua fenomena itu akusala?

24. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlamūlakā?

24. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar yang disebut sebagai akar yang sama dengan akar akusala, apakah semuanya memiliki akar yang disebut sebagai akar yang saling menjadi akar satu sama lain dengan akar akusala itu?

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang memiliki akar yang disebut sebagai akar yang saling menjadi akar satu sama lain dengan akar akusala, apakah semua fenomena itu akusala?

3. Abyākatā dhammā (1) mūlanayo

3. Fenomena-fenomena yang tidak ditentukan (Abyākata) (1) Metode Akar

25. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlā?

25. (Ka) Apa pun fenomena yang tidak ditentukan, apakah semuanya adalah akar yang tidak ditentukan?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang merupakan akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

26. (Ka) ye [Pg.4] keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlā?

26. (Ka) Apa pun fenomena yang tidak ditentukan, apakah semuanya memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

27. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlā?

27. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semuanya saling menjadi akar satu sama lain melalui akar yang tidak ditentukan itu?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang saling menjadi akar satu sama lain melalui akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

(2) Mūlamūlanayo

(2) Metode Akar dari Akar

28. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlamūlā?

28. (Ka) Apa pun fenomena yang tidak ditentukan, apakah semuanya adalah akar yang disebut sebagai akar yang tidak ditentukan?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang merupakan akar yang disebut sebagai akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

29. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlamūlā?

29. (Ka) Apa pun fenomena yang tidak ditentukan, apakah semuanya memiliki akar yang disebut sebagai akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang memiliki akar yang disebut sebagai akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

30. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlamūlā?

30. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar yang disebut sebagai akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semuanya saling menjadi akar yang disebut sebagai akar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan itu?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang saling menjadi akar yang disebut sebagai akar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

(3) Mūlakanayo

(3) Metode yang Memiliki Akar

31. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlakā?

31. (Ka) Apa pun fenomena yang tidak ditentukan, apakah semuanya memiliki akar yang tidak ditentukan?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang memiliki akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

32. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlakā?

32. (Ka) Apa pun fenomena yang tidak ditentukan, apakah semuanya memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

33. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlakā?

33. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semuanya saling memiliki akar satu sama lain melalui akar yang tidak ditentukan itu?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang saling memiliki akar satu sama lain melalui akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Metode yang Memiliki Akar dari Akar

34. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlamūlakā?

34. (Ka) Apa pun fenomena yang tidak ditentukan, apakah semuanya memiliki akar dari akar yang tidak ditentukan?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang memiliki akar dari akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

35. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlamūlakā?

35. (Ka) Apa pun fenomena yang tidak ditentukan, apakah semuanya memiliki akar yang disebut sebagai akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau lebih lanjut, apa pun yang memiliki akar yang disebut sebagai akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu tidak ditentukan?

36. (Ka) ye [Pg.5] keci abyākatamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlamūlakā?

36. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar yang disebut sebagai akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semuanya memiliki akar yang disebut sebagai akar yang saling menjadi akar melalui akar yang tidak ditentukan itu?

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, fenomena yang berakar pada akar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua fenomena itu adalah tidak ditentukan?

4. Nāmā dhammā (1) mūlanayo

4. Fenomena mental (1) Metode Akar

37. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlā?

37. (Ka) Apa pun fenomena mental, apakah semuanya adalah akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang adalah akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

38. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlā?

38. (Ka) Apa pun fenomena mental, apakah semuanya memiliki satu akar yang sama dengan akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang memiliki satu akar yang sama dengan akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

39. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlā?

39. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki satu akar yang sama dengan akar nama, apakah semuanya adalah akar satu sama lain dengan akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang adalah akar satu sama lain dengan akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

(2) Mūlamūlanayo

(2) Metode Akar dari Akar

40. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlamūlā?

40. (Ka) Apa pun fenomena mental, apakah semuanya adalah akar dari akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang adalah akar dari akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

41. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlamūlā?

41. (Ka) Apa pun fenomena mental, apakah semuanya memiliki satu akar dari akar yang sama dengan akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang memiliki satu akar dari akar yang sama dengan akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

42. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlamūlā?

42. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki satu akar dari akar yang sama dengan akar nama, apakah semuanya adalah akar dari akar satu sama lain dengan akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang adalah akar dari akar satu sama lain dengan akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

(3) Mūlakanayo

(3) Metode yang Memiliki Akar

43. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlakā?

43. (Ka) Apa pun fenomena mental, apakah semuanya memiliki akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang memiliki akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

44. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlakā?

44. (Ka) Apa pun fenomena mental, apakah semuanya memiliki satu akar yang sama dengan akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang memiliki satu akar yang sama dengan akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

45. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlakā?

45. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki satu akar yang sama dengan akar nama, apakah semuanya memiliki akar satu sama lain dengan akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang memiliki akar satu sama lain dengan akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Metode yang Memiliki Akar dari Akar

46. (Ka) ye [Pg.6] keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlamūlakā?

46. (Ka) Apa pun fenomena mental, apakah semuanya memiliki akar dari akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang memiliki akar dari akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

47. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlamūlakā?

47. (Ka) Apa pun fenomena mental, apakah semuanya memiliki akar dari akar yang sama dengan akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

48. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlamūlakā?

48. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar nama, apakah semuanya memiliki akar dari akar satu sama lain dengan akar nama?

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmā?

(Kha) Atau jika sebaliknya, yang memiliki akar dari akar satu sama lain dengan akar nama, apakah semua fenomena itu adalah fenomena mental?

Mūlavārauddeso.

Ringkasan Penjelasan Bagian Akar.

2-10. Hetuvārādi

2-10. Bagian Akar (Hetu), dsb.

49. Ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalahetū…pe… kusalanidānā…pe… kusalasambhavā…pe… kusalappabhavā…pe… kusalasamuṭṭhānā…pe… kusalāhārā…pe… kusalārammaṇā…pe… kusalapaccayā…pe… kusalasamudayā…pe….

49. Fenomena apa pun yang bersifat kusala, apakah semuanya merupakan akar kusala... sumber kusala... asal mula kusala... sebab kusala... bentukan kusala... nutrisi kusala... objek kusala... kondisi kusala... penyebab kusala?

Mūlaṃ hetu nidānañca, sambhavo pabhavena ca;

Samuṭṭhānāhārārammaṇā, paccayo samudayena cāti.

Akar, sebab, sumber, asal mula, dan sebab; bentukan, nutrisi, objek, kondisi, dan penyebab.

Uddesavāro niṭṭhito.

Bagian Penguraian telah selesai.

(Kha) niddeso

(Kha) Penjelasan

1. Mūlavāro

1. Bagian Akar

1. Kusalā dhammā (1) mūlanayo

1. Fenomena Kusala (1) Metode Akar

50. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlāti? Tīṇeva kusalamūlāni. Avasesā kusalā dhammā na kusalamūlā.

50. (a) Fenomena apa pun yang bersifat kusala, apakah semuanya merupakan akar kusala? Hanya ada tiga akar kusala. Fenomena kusala lainnya bukanlah akar kusala.

(Kha) ye vā pana kusalamūlā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang merupakan akar kusala, apakah semua fenomena itu bersifat kusala? Ya.

51. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlāti? Āmantā.

51. (a) Fenomena apa pun yang bersifat kusala, apakah semuanya memiliki satu akar yang sama dengan akar kusala? Ya.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā kusalāti[Pg.7]?

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang memiliki satu akar yang sama dengan akar kusala, apakah semua fenomena itu bersifat kusala?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlena ekamūlaṃ, na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlena ekamūlañceva kusalañca.

Materi yang dihasilkan oleh kusala memiliki satu akar yang sama dengan akar kusala, tetapi bukan bersifat kusala. Fenomena kusala memiliki satu akar yang sama dengan akar kusala dan juga bersifat kusala.

52. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlāti?

52. (a) Fenomena apa pun yang memiliki satu akar yang sama dengan akar kusala, apakah semuanya saling menjadi akar satu sama lain?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlāni ceva aññamaññamūlāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlā, na ca aññamaññamūlā.

Akar-akar kusala yang muncul bersama-sama adalah memiliki satu akar yang sama dan juga saling menjadi akar satu sama lain. Fenomena lainnya yang muncul bersama dengan akar kusala memiliki satu akar yang sama dengan akar kusala, tetapi tidak saling menjadi akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang saling menjadi akar satu sama lain sehubungan dengan akar kusala, apakah semua fenomena itu bersifat kusala? Ya.

(2) Mūlamūlanayo

(2) Metode Akar dari Akar

53. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlamūlāti? Tīṇeva kusalamūlamūlāni. Avasesā kusalā dhammā na kusalamūlamūlā.

53. (a) Fenomena apa pun yang bersifat kusala, apakah semuanya merupakan akar dari akar kusala? Hanya ada tiga akar dari akar kusala. Fenomena kusala lainnya bukanlah akar dari akar kusala.

(Kha) ye vā pana kusalamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang merupakan akar dari akar kusala, apakah semua fenomena itu bersifat kusala? Ya.

54. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlamūlāti? Āmantā.

54. (a) Fenomena apa pun yang bersifat kusala, apakah semuanya memiliki satu akar-dari-akar yang sama dengan akar kusala? Ya.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalāti?

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang memiliki satu akar-dari-akar yang sama dengan akar kusala, apakah semua fenomena itu bersifat kusala?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlena ekamūlamūlaṃ, na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlena ekamūlamūlañceva kusalañca.

Materi yang dihasilkan oleh kusala memiliki satu akar-dari-akar yang sama dengan akar kusala, tetapi bukan bersifat kusala. Fenomena kusala memiliki satu akar-dari-akar yang sama dengan akar kusala dan juga bersifat kusala.

55. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlāti?

55. (a) Fenomena apa pun yang memiliki satu akar-dari-akar yang sama dengan akar kusala, apakah semuanya saling menjadi akar-dari-akar satu sama lain?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlamūlāni ceva aññamaññamūlamūlāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlamūlā, na ca aññamaññamūlamūlā.

Akar-akar kusala yang muncul bersama-sama adalah memiliki satu akar-dari-akar yang sama dan juga saling menjadi akar-dari-akar satu sama lain. Fenomena lainnya yang muncul bersama dengan akar kusala memiliki satu akar-dari-akar yang sama dengan akar kusala, tetapi tidak saling menjadi akar-dari-akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang saling menjadi akar-dari-akar satu sama lain sehubungan dengan akar kusala, apakah semua fenomena itu bersifat kusala? Ya.

(3) Mūlakanayo

(3) Metode yang Berakar

56. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlakāti? Āmantā.

56. (a) Fenomena apa pun yang bersifat kusala, apakah semuanya berakar pada kusala? Ya.

(Kha) ye vā pana kusalamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti?

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang berakar pada kusala, apakah semua fenomena itu bersifat kusala?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlakaṃ na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlakañceva kusalañca.

Materi yang dihasilkan oleh kusala berakar pada kusala, tetapi bukan bersifat kusala. Fenomena kusala berakar pada kusala dan juga bersifat kusala.

57. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlakāti? Āmantā.

57. (a) Fenomena apa pun yang bersifat kusala, apakah semuanya memiliki satu akar yang sama (sebagai dasarnya) dengan akar kusala? Ya.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti?

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang memiliki satu akar yang sama dengan akar kusala, apakah semua fenomena itu bersifat kusala?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlena ekamūlakaṃ, na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlena ekamūlakañceva kusalañca.

Rupa yang muncul dari kusala memiliki akar yang sama dengan akar kusala, tetapi bukan kusala. Kusala memiliki akar yang sama dengan akar kusala dan juga adalah kusala.

58. (Ka) ye [Pg.8] keci kusalamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlakāti?

58. (a) Apakah semua fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar kusala, semuanya memiliki akar satu sama lain melalui akar kusala?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlakāni ceva aññamaññamūlakāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlakā, na ca aññamaññamūlakā.

Akar-akar kusala yang muncul bersama-sama memiliki akar yang sama dan juga saling menjadi akar satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang muncul bersama akar kusala memiliki akar yang sama dengan akar kusala, tetapi tidak saling menjadi akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(b) Atau, apakah semua fenomena yang saling menjadi akar satu sama lain melalui akar kusala, semuanya adalah kusala? Ya.

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Metode Akar dari Akar

59. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlamūlakāti? Āmantā.

59. (a) Apakah semua fenomena kusala, semuanya berakar pada akar dari akar kusala? Ya.

(Kha) ye vā pana kusalamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti?

(b) Atau, apakah semua fenomena yang berakar pada akar dari akar kusala, semuanya adalah kusala?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlamūlakaṃ na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlamūlakañceva kusalañca.

Rupa yang muncul dari kusala berakar pada akar dari akar kusala, tetapi bukan kusala. Kusala berakar pada akar dari akar kusala dan juga adalah kusala.

60. (Ka) ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalamūlena ekamūlamūlakāti? Āmantā.

60. (a) Apakah semua fenomena kusala, semuanya memiliki akar yang sama dengan akar dari akar kusala? Ya.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti?

(b) Atau, apakah semua fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar dari akar kusala, semuanya adalah kusala?

Kusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kusalamūlena ekamūlamūlakaṃ, na kusalaṃ. Kusalaṃ kusalamūlena ekamūlamūlakañceva kusalañca.

Rupa yang muncul dari kusala memiliki akar yang sama dengan akar dari akar kusala, tetapi bukan kusala. Kusala memiliki akar yang sama dengan akar dari akar kusala dan juga adalah kusala.

61. (Ka) ye keci kusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlakāti?

61. (a) Apakah semua fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar dari akar kusala, semuanya memiliki akar dari akar yang saling berkaitan melalui akar kusala?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā.

Akar-akar kusala yang muncul bersama-sama memiliki akar yang sama dengan akar dari akar dan juga memiliki akar dari akar yang saling berkaitan. Fenomena-fenomena lainnya yang muncul bersama akar kusala memiliki akar yang sama dengan akar dari akar kusala, tetapi tidak memiliki akar dari akar yang saling berkaitan.

(Kha) ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā.

(b) Atau, apakah semua fenomena yang memiliki akar dari akar yang saling berkaitan melalui akar kusala, semuanya adalah kusala? Ya.

2. Akusalā dhammā (1) mūlanayo

2. Fenomena Akusala (1) Metode Akar

62. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlāti?

62. (a) Apakah semua fenomena akusala, semuanya adalah akar akusala?

Tīṇeva akusalamūlāni. Avasesā akusalā dhammā na akusalamūlā.

Hanya ada tiga akar akusala. Fenomena akusala lainnya bukan merupakan akar akusala.

(Kha) ye vā pana akusalamūlā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(b) Atau, apakah semua akar akusala, semuanya adalah fenomena akusala? Ya.

63. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlāti?

63. (a) Apakah semua fenomena akusala, semuanya memiliki akar yang sama dengan akar akusala?

Ahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena na ekamūlaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena ekamūlaṃ.

Akusala yang tanpa akar tidak memiliki akar yang sama dengan akar akusala. Akusala yang disertai akar memiliki akar yang sama dengan akar akusala.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā akusalāti?

(b) Atau, apakah semua fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar akusala, semuanya adalah fenomena akusala?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlena [Pg.9] ekamūlaṃ, na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlena ekamūlañceva akusalañca.

Rupa yang muncul dari akusala memiliki akar yang sama dengan akar akusala, tetapi bukan akusala. Akusala memiliki akar yang sama dengan akar akusala dan juga adalah akusala.

64. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlāti?

64. (a) Apakah semua fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar akusala, semuanya saling menjadi akar satu sama lain melalui akar akusala?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti akusalamūlāni ekamūlāni ceva aññamaññamūlāni ca. Avasesā akusalamūlasahajātā dhammā akusalamūlena ekamūlā, na ca aññamaññamūlā.

Akar-akar akusala yang muncul bersama-sama memiliki akar yang sama dan juga saling menjadi akar satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang muncul bersama akar akusala memiliki akar yang sama dengan akar akusala, tetapi tidak saling menjadi akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(b) Atau, apakah semua fenomena yang saling menjadi akar satu sama lain melalui akar akusala, semuanya adalah akusala? Ya.

(2) Mūlamūlanayo

(2) Metode Akar dari Akar

65. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlamūlāti?

65. (a) Apakah semua fenomena akusala, semuanya adalah akar dari akar akusala?

Tīṇeva akusalamūlamūlāni. Avasesā akusalā dhammā na akusalamūlamūlā.

Hanya ada tiga akar dari akar akusala. Fenomena akusala lainnya bukan merupakan akar dari akar akusala.

(Kha) ye vā pana akusalamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(b) Atau, apakah semua akar dari akar akusala, semuanya adalah fenomena akusala? Ya.

66. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlamūlāti?

66. (a) Apakah semua fenomena akusala, semuanya memiliki akar yang sama dengan akar dari akar akusala?

Ahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena na ekamūlamūlaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena ekamūlamūlaṃ.

Akusala ahetuka tidak memiliki dasar yang sama dengan akar akusala. Akusala sahetuka memiliki dasar yang sama dengan akar akusala.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Atau sebaliknya, apakah semua fenomena yang memiliki dasar yang sama dengan akar akusala adalah akusala?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlena ekamūlamūlaṃ, na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlena ekamūlamūlañceva akusalañca.

Rupa yang muncul dari akusala memiliki dasar yang sama dengan akar akusala, tetapi bukan akusala. Akusala memiliki dasar yang sama dengan akar akusala dan juga merupakan akusala.

67. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlamūlāti?

67. (Ka) Apakah semua fenomena yang memiliki dasar yang sama dengan akar akusala adalah fenomena yang saling menjadi dasar akar satu sama lain dengan akar akusala?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti akusalamūlāni ekamūlamūlāni ceva aññamaññamūlamūlāni ca. Avasesā akusalamūlasahajātā dhammā akusalamūlena ekamūlamūlā, na ca aññamaññamūlamūlā.

Akar-akar akusala yang muncul bersama-sama memiliki dasar yang sama dan juga saling menjadi dasar akar satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang lahir bersama akar akusala memiliki dasar yang sama dengan akar akusala, tetapi tidak saling menjadi dasar akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah semua fenomena yang saling menjadi dasar akar satu sama lain dengan akar akusala adalah akusala? Ya.

(3) Mūlakanayo

(3) Metode Berakar (Mūlakanaya)

68. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlakāti?

68. (Ka) Apakah semua fenomena akusala berakar akusala?

Ahetukaṃ akusalaṃ na akusalamūlakaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlakaṃ.

Akusala ahetuka tidak berakar akusala. Akusala sahetuka berakar akusala.

(Kha) ye vā pana akusalamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Atau sebaliknya, apakah semua fenomena yang berakar akusala adalah akusala?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlakaṃ na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlakañceva akusalañca.

Rupa yang muncul dari akusala berakar akusala, tetapi bukan akusala. Akusala berakar akusala dan juga merupakan akusala.

69. (Ka) ye [Pg.10] keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlakāti?

69. (Ka) Apakah semua fenomena akusala memiliki akar yang sama dengan akar akusala?

Ahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena na ekamūlakaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena ekamūlakaṃ.

Akusala ahetuka tidak memiliki akar yang sama dengan akar akusala. Akusala sahetuka memiliki akar yang sama dengan akar akusala.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Atau sebaliknya, apakah semua fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar akusala adalah akusala?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlena ekamūlakaṃ, na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlena ekamūlakañceva akusalañca.

Rupa yang muncul dari akusala memiliki akar yang sama dengan akar akusala, tetapi bukan akusala. Akusala memiliki akar yang sama dengan akar akusala dan juga merupakan akusala.

70. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlakāti?

70. (Ka) Apakah semua fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar akusala adalah fenomena yang saling menjadi akar satu sama lain dengan akar akusala?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti akusalamūlāni ekamūlakāni ceva aññamaññamūlakāni ca. Avasesā akusalamūlasahajātā dhammā akusalamūlena ekamūlakā na ca aññamaññamūlakā.

Akar-akar akusala yang muncul bersama-sama memiliki akar yang sama dan juga saling menjadi akar satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang lahir bersama akar akusala memiliki akar yang sama dengan akar akusala, tetapi tidak saling menjadi akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah semua fenomena yang saling menjadi akar satu sama lain dengan akar akusala adalah akusala? Ya.

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Metode Berdasar-Akar (Mūlamūlakanaya)

71. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlamūlakāti?

71. (Ka) Apakah semua fenomena akusala berdasar-akar akusala?

Ahetukaṃ akusalaṃ na akusalamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlamūlakaṃ.

Akusala ahetuka tidak berdasar-akar akusala. Akusala sahetuka berdasar-akar akusala.

(Kha) ye vā pana akusalamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Atau sebaliknya, apakah semua fenomena yang berdasar-akar akusala adalah akusala?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlamūlakaṃ na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlamūlakañceva akusalañca.

Rupa yang muncul dari akusala berdasar-akar akusala, tetapi bukan akusala. Akusala berdasar-akar akusala dan juga merupakan akusala.

72. (Ka) ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlena ekamūlamūlakāti?

72. (Ka) Apakah semua fenomena akusala memiliki dasar yang sama dengan dasar-akar akusala?

Ahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena na ekamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ akusalaṃ akusalamūlena ekamūlamūlakaṃ.

Akusala ahetuka tidak memiliki dasar yang sama dengan dasar-akar akusala. Akusala sahetuka memiliki dasar yang sama dengan dasar-akar akusala.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti?

(Kha) Atau sebaliknya, apakah semua fenomena yang memiliki dasar yang sama dengan dasar-akar akusala adalah akusala?

Akusalasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ akusalamūlena ekamūlamūlakaṃ, na akusalaṃ. Akusalaṃ akusalamūlena ekamūlamūlakañceva akusalañca.

Rupa yang muncul dari akusala memiliki dasar yang sama dengan dasar-akar akusala, tetapi bukan akusala. Akusala memiliki dasar yang sama dengan dasar-akar akusala dan juga merupakan akusala.

73. (Ka) ye keci akusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te akusalamūlena aññamaññamūlamūlakāti?

73. (Ka) Apakah semua fenomena yang memiliki dasar yang sama dengan dasar-akar akusala adalah fenomena yang saling menjadi dasar satu sama lain dengan dasar-akar akusala?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti akusalamūlāni ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā akusalamūlasahajātā dhammā akusalamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā.

Akar-akar akusala yang muncul bersama-sama memiliki dasar yang sama dan juga saling menjadi dasar satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang lahir bersama akar akusala memiliki dasar yang sama dengan dasar-akar akusala, tetapi tidak saling menjadi dasar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana akusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā akusalāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah semua fenomena yang saling menjadi dasar satu sama lain dengan dasar-akar akusala adalah akusala? Ya.

3. Abyākatā dhammā (1) mūlanayo

3. Dharma-dharma yang tidak ditentukan (1) Metode akar

74. (Ka) ye [Pg.11] keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlāti?

74. (Ka) Segala dharma yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu adalah akar-akar yang tidak ditentukan?

Tīṇeva abyākatamūlāni. Avasesā abyākatā dhammā na abyākatamūlā.

Hanya tiga [yang merupakan] akar-akar yang tidak ditentukan. Dharma-dharma yang tidak ditentukan lainnya bukanlah akar-akar yang tidak ditentukan.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang merupakan akar-akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

75. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlāti?

75. (Ka) Segala dharma yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan?

Ahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena na ekamūlaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena ekamūlaṃ.

Dharma yang tidak ditentukan yang tidak berakar tidak memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan. Dharma yang tidak ditentukan yang memiliki akar memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

76. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlāti?

76. (Ka) Segala dharma yang memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu saling menjadi akar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti abyākatamūlāni ekamūlāni ceva aññamaññamūlāni ca. Avasesā abyākatamūlasahajātā dhammā abyākatamūlena ekamūlā, na ca aññamaññamūlā.

Akar-akar yang muncul bersama-sama adalah akar-akar yang tidak ditentukan yang memiliki akar yang sama dan juga saling menjadi akar satu sama lain. Dharma-dharma lainnya yang muncul bersama dengan akar yang tidak ditentukan memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, tetapi tidak saling menjadi akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang saling menjadi akar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

(2) Mūlamūlanayo

(2) Metode akar dari akar

77. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlamūlāti?

77. (Ka) Segala dharma yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu adalah akar dari akar-akar yang tidak ditentukan?

Tīṇeva abyākatamūlamūlāni. Avasesā abyākatā dhammā na abyākatamūlamūlā.

Hanya tiga [yang merupakan] akar dari akar-akar yang tidak ditentukan. Dharma-dharma yang tidak ditentukan lainnya bukanlah akar dari akar-akar yang tidak ditentukan.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang merupakan akar dari akar-akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

78. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlamūlāti?

78. (Ka) Segala dharma yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu memiliki akar dari akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan?

Ahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena na ekamūlamūlaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena ekamūlamūlaṃ.

Dharma yang tidak ditentukan yang tidak berakar tidak memiliki akar dari akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan. Dharma yang tidak ditentukan yang memiliki akar memiliki akar dari akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

79. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlamūlāti?

79. (Ka) Segala dharma yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu saling menjadi akar dari akar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti abyākatamūlāni ekamūlamūlāni ceva aññamaññamūlamūlāni ca. Avasesā abyākatamūlasahajātā dhammā abyākatamūlena ekamūlamūlā, na ca aññamaññamūlamūlā[Pg.12].

Akar-akar yang muncul bersama-sama adalah akar-akar yang tidak ditentukan yang memiliki akar dari akar yang sama dan juga saling menjadi akar dari akar satu sama lain. Dharma-dharma lainnya yang muncul bersama dengan akar yang tidak ditentukan memiliki akar dari akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, tetapi tidak saling menjadi akar dari akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang saling menjadi akar dari akar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

(3) Mūlakanayo

(3) Metode berakar pada

80. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlakāti?

80. (Ka) Segala dharma yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu berakar pada akar yang tidak ditentukan?

Ahetukaṃ abyākataṃ na abyākatamūlakaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlakaṃ.

Dharma yang tidak ditentukan yang tidak berakar tidak berakar pada akar yang tidak ditentukan. Dharma yang tidak ditentukan yang memiliki akar berakar pada akar yang tidak ditentukan.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang berakar pada akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

81. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlakāti?

81. (Ka) Segala dharma yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan?

Ahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena na ekamūlakaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena ekamūlakaṃ.

Dharma yang tidak ditentukan yang tidak berakar tidak memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan. Dharma yang tidak ditentukan yang memiliki akar memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

82. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlakāti?

82. (Ka) Segala dharma yang memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semuanya itu saling berakar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti abyākatamūlāni ekamūlakāni ceva aññamaññamūlakāni ca. Avasesā abyākatamūlasahajātā dhammā abyākatamūlena ekamūlakā, na ca aññamaññamūlakā.

Akar-akar yang muncul bersama-sama adalah akar-akar yang tidak ditentukan yang berakar sama dan juga saling berakar satu sama lain. Dharma-dharma lainnya yang muncul bersama dengan akar yang tidak ditentukan memiliki akar yang sama dengan akar yang tidak ditentukan, tetapi tidak saling berakar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(Kha) Atau, segala yang saling berakar satu sama lain dengan akar yang tidak ditentukan, apakah semua dharma itu adalah dharma yang tidak ditentukan? Ya.

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Metode Akar dari Akar

83. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlamūlakāti?

83. (a) Fenomena apa pun yang bersifat indeterminat, apakah semua (fenomena) itu memiliki akar dari akar-akar indeterminat?

Ahetukaṃ abyākataṃ na abyākatamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlamūlakaṃ.

Fenomena indeterminat yang tanpa akar tidak memiliki akar dari akar indeterminat. Fenomena indeterminat yang disertai akar memiliki akar dari akar indeterminat.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang memiliki akar dari akar indeterminat, apakah semua fenomena itu bersifat indeterminat? Ya.

84. (Ka) ye keci abyākatā dhammā, sabbe te abyākatamūlena ekamūlamūlakāti?

84. (a) Fenomena apa pun yang bersifat indeterminat, apakah semua (fenomena) itu memiliki akar dari akar yang sama dengan akar indeterminat?

Ahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena na ekamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ abyākataṃ abyākatamūlena ekamūlamūlakaṃ.

Fenomena indeterminat yang tanpa akar tidak memiliki akar dari akar yang sama dengan akar indeterminat. Fenomena indeterminat yang disertai akar memiliki akar dari akar yang sama dengan akar indeterminat.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar indeterminat, apakah semua fenomena itu bersifat indeterminat? Ya.

85. (Ka) ye keci abyākatamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te abyākatamūlena aññamaññamūlamūlakāti?

85. (a) Fenomena apa pun yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar indeterminat, apakah semua (fenomena) itu memiliki akar dari akar secara timbal balik dengan akar indeterminat?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti abyākatamūlāni ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā [Pg.13] abyākatamūlasahajātā dhammā abyākatamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā.

Akar-akar indeterminat yang muncul bersama-sama memiliki akar dari akar yang sama dan juga merupakan akar dari akar secara timbal balik satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang muncul bersama dengan akar indeterminat memiliki akar dari akar yang sama dengan akar indeterminat, tetapi bukan merupakan akar dari akar secara timbal balik.

(Kha) ye vā pana abyākatamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā abyākatāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang memiliki akar dari akar secara timbal balik dengan akar indeterminat, apakah semua fenomena itu bersifat indeterminat? Ya.

4. Nāmā dhammā (1) mūlanayo

4. Fenomena-fenomena batin: (1) Metode Akar

86. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlāti?

86. (a) Fenomena batin apa pun, apakah semua (fenomena) itu adalah akar batin?

Naveva nāmamūlāni. Avasesā nāmā dhammā na nāmamūlā.

Hanya ada sembilan akar batin. Fenomena batin lainnya bukanlah akar batin.

(Kha) ye vā pana nāmamūlā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang merupakan akar batin, apakah semua fenomena itu adalah batin? Ya.

87. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlāti?

87. (a) Fenomena batin apa pun, apakah semua (fenomena) itu memiliki akar yang sama dengan akar batin?

Ahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena na ekamūlaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena ekamūlaṃ.

Fenomena batin yang tanpa akar tidak memiliki akar yang sama dengan akar batin. Fenomena batin yang disertai akar memiliki akar yang sama dengan akar batin.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang memiliki akar yang sama dengan akar batin, apakah semua fenomena itu adalah batin?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlena ekamūlaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlena ekamūlañceva nāmañca.

Materi yang dihasilkan oleh batin memiliki akar yang sama dengan akar batin, tetapi bukan batin. Batin memiliki akar yang sama dengan akar batin dan juga merupakan batin.

88. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlāti?

88. (a) Fenomena apa pun yang memiliki akar yang sama dengan akar batin, apakah semua (fenomena) itu memiliki akar secara timbal balik dengan akar batin?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti nāmamūlāni ekamūlāni ceva aññamaññamūlāni ca. Avasesā nāmamūlasahajātā dhammā nāmamūlena ekamūlā, na ca aññamaññamūlā.

Akar-akar batin yang muncul bersama-sama memiliki akar yang sama dan juga merupakan akar secara timbal balik satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang muncul bersama dengan akar batin memiliki akar yang sama dengan akar batin, tetapi bukan merupakan akar secara timbal balik.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang merupakan akar secara timbal balik dengan akar batin, apakah semua fenomena itu adalah batin? Ya.

(2) Mūlamūlanayo

(2) Metode Akar dari Akar

89. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlamūlāti?

89. (a) Fenomena batin apa pun, apakah semua (fenomena) itu adalah akar dari akar batin?

Naveva nāmamūlamūlāni. Avasesā nāmā dhammā na nāmamūlamūlā.

Hanya ada sembilan akar dari akar batin. Fenomena batin lainnya bukanlah akar dari akar batin.

(Kha) ye vā pana nāmamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang merupakan akar dari akar batin, apakah semua fenomena itu adalah batin? Ya.

90. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlamūlāti?

90. (a) Fenomena batin apa pun, apakah semua (fenomena) itu memiliki akar dari akar yang sama dengan akar batin?

Ahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena na ekamūlamūlaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena ekamūlamūlaṃ.

Fenomena batin yang tanpa akar tidak memiliki akar dari akar yang sama dengan akar batin. Fenomena batin yang disertai akar memiliki akar dari akar yang sama dengan akar batin.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmāti?

(b) Atau sebaliknya, fenomena apa pun yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar batin, apakah semua fenomena itu adalah batin?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlena ekamūlamūlaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlena ekamūlamūlañceva nāmañca.

Materi yang dihasilkan oleh batin memiliki akar dari akar yang sama dengan akar batin, tetapi bukan batin. Batin memiliki akar dari akar yang sama dengan akar batin dan juga merupakan batin.

91. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlamūlā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlamūlāti?

91. (a) Fenomena apa pun yang memiliki akar dari akar yang sama dengan akar batin, apakah semua (fenomena) itu memiliki akar dari akar secara timbal balik dengan akar batin?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti nāmamūlāni ekamūlamūlāni [Pg.14] ceva aññamaññamūlamūlāni ca. Avasesā nāmamūlasahajātā dhammā nāmamūlena ekamūlamūlā, na ca aññamaññamūlamūlā.

Akar-akar yang muncul bersama-sama, yang merupakan akar-nama, adalah berakar-akar tunggal dan juga berakar-akar satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang muncul bersama dengan akar-nama adalah berakar-akar tunggal dengan akar-nama, tetapi bukan berakar-akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlamūlā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(Kha) Atau, apapun fenomena yang merupakan berakar-akar satu sama lain dengan akar-nama, apakah semua fenomena itu adalah nama? Ya.

(3) Mūlakanayo

(3) Metode Berakar (Mūlakanaya)

92. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlakāti?

92. (Ka) Apa pun fenomena yang merupakan nama, apakah semuanya berakar pada nama?

Ahetukaṃ nāmaṃ na nāmamūlakaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlakaṃ.

Nama yang tanpa akar tidak berakar pada nama. Nama yang disertai akar berakar pada nama.

(Kha) ye vā pana nāmamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(Kha) Atau, apa pun fenomena yang berakar pada nama, apakah semua fenomena itu adalah nama?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlakaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlakañceva nāmañca.

Materi yang bersumber dari nama berakar pada nama, tetapi bukan nama. Nama adalah yang berakar pada nama dan juga nama.

93. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlakāti?

93. (Ka) Apa pun fenomena yang merupakan nama, apakah semuanya memiliki akar yang sama dengan akar-nama?

Ahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena na ekamūlakaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena ekamūlakaṃ.

Nama yang tanpa akar tidak memiliki akar yang sama dengan akar-nama. Nama yang disertai akar memiliki akar yang sama dengan akar-nama.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(Kha) Atau, apa pun fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar-nama, apakah semua fenomena itu adalah nama?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlena ekamūlakaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlena ekamūlakañceva nāmañca.

Materi yang bersumber dari nama memiliki akar yang sama dengan akar-nama, tetapi bukan nama. Nama adalah yang memiliki akar yang sama dengan akar-nama dan juga nama.

94. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlakā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlakāti?

94. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar yang sama dengan akar-nama, apakah semuanya memiliki akar satu sama lain dengan akar-nama?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti nāmamūlāni ekamūlakāni ceva aññamaññamūlakāni ca. Avasesā nāmamūlasahajātā dhammā nāmamūlena ekamūlakā, na ca aññamaññamūlakā.

Akar-akar yang muncul bersama-sama, yang merupakan akar-nama, adalah berakar tunggal dan juga berakar satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang muncul bersama dengan akar-nama memiliki akar yang sama dengan akar-nama, tetapi bukan berakar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti? Āmantā.

(Kha) Atau, apa pun fenomena yang merupakan berakar satu sama lain dengan akar-nama, apakah semua fenomena itu adalah nama? Ya.

(4) Mūlamūlakanayo

(4) Metode Akar-berakar (Mūlamūlakanaya)

95. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlamūlakāti?

95. (Ka) Apa pun fenomena yang merupakan nama, apakah semuanya berakar-akar pada nama?

Ahetukaṃ nāmaṃ na nāmamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlamūlakaṃ.

Nama yang tanpa akar tidak berakar-akar pada nama. Nama yang disertai akar berakar-akar pada nama.

(Kha) ye vā pana nāmamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(Kha) Atau, apa pun fenomena yang berakar-akar pada nama, apakah semua fenomena itu adalah nama?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlamūlakaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlamūlakañceva nāmañca.

Materi yang bersumber dari nama berakar-akar pada nama, tetapi bukan nama. Nama adalah yang berakar-akar pada nama dan juga nama.

96. (Ka) ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmamūlena ekamūlamūlakāti?

96. (Ka) Apa pun fenomena yang merupakan nama, apakah semuanya memiliki akar-akar yang sama dengan akar-nama?

Ahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena na ekamūlamūlakaṃ. Sahetukaṃ nāmaṃ nāmamūlena ekamūlamūlakaṃ.

Nama yang tanpa akar tidak memiliki akar-akar yang sama dengan akar-nama. Nama yang disertai akar memiliki akar-akar yang sama dengan akar-nama.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(Kha) Atau, apa pun fenomena yang memiliki akar-akar yang sama dengan akar-nama, apakah semua fenomena itu adalah nama?

Nāmasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ nāmamūlena ekamūlamūlakaṃ, na nāmaṃ. Nāmaṃ nāmamūlena ekamūlamūlakañceva nāmañca.

Materi yang bersumber dari nama memiliki akar-akar yang sama dengan akar-nama, tetapi bukan nama. Nama adalah yang memiliki akar-akar yang sama dengan akar-nama dan juga nama.

97. (Ka) ye keci nāmamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te nāmamūlena aññamaññamūlamūlakāti?

97. (Ka) Apa pun fenomena yang memiliki akar-akar yang sama dengan akar-nama, apakah semuanya merupakan berakar-akar satu sama lain dengan akar-nama?

Mūlāni yāni ekato uppajjanti nāmamūlāni [Pg.15] ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā nāmamūlasahajātā dhammā nāmamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā.

Akar-akar yang muncul bersama-sama, yang merupakan akar-nama, adalah berakar-akar tunggal dan juga berakar-akar satu sama lain. Fenomena-fenomena lainnya yang muncul bersama dengan akar-nama memiliki akar-akar yang sama dengan akar-nama, tetapi bukan berakar-akar satu sama lain.

(Kha) ye vā pana nāmamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā nāmāti?

(Kha) Atau, apa pun fenomena yang merupakan berakar-akar satu sama lain dengan akar-nama, apakah semua fenomena itu adalah nama?

Āmantā.

Ya.

Mūlavāraniddeso.

Penjelasan tentang Bagian Akar (Mūlavāraniddesa).

2-10. Hetuvārādi

2-10. Bagian Penyebab, dsb (Hetuvārādi).

98. Ye keci kusalā dhammā, sabbe te kusalahetūti…?

98. Apa pun fenomena yang merupakan kusala (bajik), apakah semuanya adalah penyebab-kusala (kusalahetu)...?

Tayo eva kusalahetū, avasesā kusalā dhammā na kusalahetū…pe… kusalanidānā… kusalasambhavā… kusalappabhavā… kusalasamuṭṭhānā… kusalāhārā… kusalārammaṇā… kusalapaccayā… kusalasamudayā….

Hanya tiga akar kusala, sisa fenomena kusala bukanlah akar kusala... dan seterusnya... dasar kusala... sumber kusala... awal-mula kusala... penyebab kusala... makanan kusala... objek kusala... kondisi kusala... kemunculan kusala.

99. Ye keci akusalā dhammā… ye keci abyākatā dhammā… ye keci nāmā dhammā, sabbe te nāmahetū ti… nāmanidānā… nāmasambhavā… nāmappabhavā… nāmasamuṭṭhānā… nāmāhārā… nāmārammaṇā… nāmapaccayā… nāmasamudayā….

99. Apa pun fenomena akusala... apa pun fenomena tidak ditentukan (abyākata)... apa pun fenomena batin (nāma), apakah semuanya itu merupakan akar batin... dasar batin... sumber batin... awal-mula batin... penyebab batin... makanan batin... objek batin... kondisi batin... kemunculan batin?

Mūlaṃ hetu nidānañca, sambhavo pabhavena ca;

Samuṭṭhānāhārārammaṇā, paccayo samudayena cāti.

Mūla, hetu, dan nidāna, sambhava dan pabhava; samuṭṭhāna, āhāra, ārammaṇa, paccaya, dan samudaya.

Niddesavāro niṭṭhito.

Bagian Penjelasan telah selesai.

Mūlayamakapāḷi niṭṭhitā.

Teks Pāḷi Mūlayamaka telah selesai.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Penghormatan kepada Beliau yang Terberkahi, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri.

2. Khandhayamakaṃ

2. Khandhayamaka (Pasangan Kelompok).

1. Paṇṇattivāro

1. Paṇṇattivāra (Bagian Penunjukan).

(Ka) uddeso

(a) Uddesa (Ringkasan).

1. Pañcakkhandhā [Pg.17] – rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho.

1. Lima kelompok: kelompok materi, kelompok perasaan, kelompok persepsi, kelompok formasi, kelompok kesadaran.

1. Padasodhanavāro

1. Padasodhanavāra (Bagian Pemurnian Kata).

(Ka) anulomaṃ

(a) Anuloma (Urutan Maju).

2. (Ka) rūpaṃ rūpakkhandho?

2. (a) Apakah materi adalah kelompok materi?

(Kha) rūpakkhandho rūpaṃ?

(b) Apakah kelompok materi adalah materi?

(Ka) vedanā vedanākkhandho?

(a) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan?

(Kha) vedanākkhandho vedanā?

(b) Apakah kelompok perasaan adalah perasaan?

(Ka) saññā saññākkhandho?

(a) Apakah persepsi adalah kelompok persepsi?

(Kha) saññākkhandho saññā?

(b) Apakah kelompok persepsi adalah persepsi?

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

(a) Apakah formasi adalah kelompok formasi?

(Kha) saṅkhārakkhandho saṅkhārā?

(b) Apakah kelompok formasi adalah formasi?

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

(a) Apakah kesadaran adalah kelompok kesadaran?

(Kha) viññāṇakkhandho viññāṇaṃ?

(b) Apakah kelompok kesadaran adalah kesadaran?

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Paccanīka (Urutan Sebaliknya).

3. (Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

3. (a) Apakah yang bukan materi bukan merupakan kelompok materi?

(Kha) na rūpakkhandho na rūpaṃ?

(b) Apakah yang bukan kelompok materi bukan merupakan materi?

(Ka) na vedanā na vedanākkhandho?

(a) Apakah yang bukan perasaan bukan merupakan kelompok perasaan?

(Kha) na vedanākkhandho na vedanā?

(b) Apakah yang bukan kelompok perasaan bukan merupakan perasaan?

(Ka) na saññā na saññākkhandho?

(a) Apakah yang bukan persepsi bukan merupakan kelompok persepsi?

(Kha) na saññākkhandho na saññā?

(b) Apakah yang bukan kelompok persepsi bukan merupakan persepsi?

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

(a) Apakah yang bukan formasi bukan merupakan kelompok formasi?

(Kha) na saṅkhārakkhandho na saṅkhārā?

(b) Bukan kelompok bentukan kehendak, apakah bukan bentukan-bentukan kehendak?

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

(a) Bukan kesadaran, apakah bukan kelompok kesadaran?

(Kha) na viññāṇakkhandho na viññāṇaṃ?

(b) Bukan kelompok kesadaran, apakah bukan kesadaran?

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Putaran Dasar Pemurnian Istilah

(Ka) anulomaṃ

(a) Anuloma (Urutan Maju)

4. (Ka) rūpaṃ [Pg.18] rūpakkhandho?

4. (a) Apakah materi adalah kelompok materi?

(Kha) khandhā vedanākkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok perasaan?

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandho?

(a) Apakah materi adalah kelompok materi?

(Kha) khandhā saññākkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok persepsi?

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandho?

(a) Apakah materi adalah kelompok materi?

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan kehendak?

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandho?

(a) Apakah materi adalah kelompok materi?

(Kha) khandhā viññāṇakkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

5. (Ka) vedanā vedanākkhandho?

5. (a) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan?

(Kha) khandhā rūpakkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok materi?

(Ka) vedanā vedanākkhandho?

(a) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan?

(Kha) khandhā saññākkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok persepsi?

(Ka) vedanā vedanākkhandho?

(a) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan?

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan kehendak?

(Ka) vedanā vedanākkhandho?

(a) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan?

(Kha) khandhā viññāṇakkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

6. (Ka) saññā saññākkhandho?

6. (a) Apakah persepsi adalah kelompok persepsi?

(Kha) khandhā rūpakkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok materi?

(Ka) saññā saññākkhandho?

(a) Apakah persepsi adalah kelompok persepsi?

(Kha) khandhā vedanākkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok perasaan?

(Ka) saññā saññākkhandho?

(a) Apakah persepsi adalah kelompok persepsi?

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan kehendak?

(Ka) saññā saññākkhandho?

(a) Apakah persepsi adalah kelompok persepsi?

(Kha) khandhā viññāṇakkhandho?

(b) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

7. (Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

7. (a) Apakah bentukan-bentukan kehendak adalah kelompok bentukan kehendak?

(Kha) khandhā rūpakkhandho?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok itu kelompok materi?

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

(Ka) Apakah bentukan-bentukan itu kelompok bentukan?

(Kha) khandhā vedanākkhandho?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok itu kelompok perasaan?

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

(Ka) Apakah bentukan-bentukan itu kelompok bentukan?

(Kha) khandhā saññākkhandho?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok itu kelompok pencerapan?

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandho?

(Ka) Apakah bentukan-bentukan itu kelompok bentukan?

(Kha) khandhā viññāṇakkhandho?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok itu kelompok kesadaran?

8. (Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

8. (Ka) Apakah kesadaran itu kelompok kesadaran?

(Kha) khandhā rūpakkhandho?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok itu kelompok materi?

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

(Ka) Apakah kesadaran itu kelompok kesadaran?

(Kha) khandhā vedanākkhandho?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok itu kelompok perasaan?

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

(Ka) Apakah kesadaran itu kelompok kesadaran?

(Kha) khandhā saññākkhandho?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok itu kelompok pencerapan?

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandho?

(Ka) Apakah kesadaran itu kelompok kesadaran?

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandho?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok itu kelompok bentukan?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Cara negatif.

9. (Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

9. (Ka) Apakah yang bukan materi itu bukan kelompok materi?

(Kha) na khandhā na vedanākkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok itu bukan kelompok perasaan?

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan materi itu bukan kelompok materi?

(Kha) na khandhā na saññākkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok itu bukan kelompok pencerapan?

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan materi itu bukan kelompok materi?

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok itu bukan kelompok bentukan?

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan materi itu bukan kelompok materi?

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok itu bukan kelompok kesadaran?

10. (Ka) na [Pg.19] vedanā na vedanākkhandho?

10. (Ka) Apakah yang bukan perasaan itu bukan kelompok perasaan?

(Kha) na khandhā na rūpakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok itu bukan kelompok materi?

(Ka) na vedanā na vedanākkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan perasaan itu bukan kelompok perasaan?

(Kha) na khandhā na saññākkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok itu bukan kelompok pencerapan?

(Ka) na vedanā na vedanākkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan perasaan itu bukan kelompok perasaan?

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok itu bukan kelompok bentukan?

(Ka) na vedanā na vedanākkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan perasaan juga bukan kelompok perasaan?

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok kesadaran?

11. (Ka) na saññā na saññākkhandho?

11. (Ka) Apakah yang bukan pencerapan juga bukan kelompok pencerapan?

(Kha) na khandhā na rūpakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok materi?

(Ka) na saññā na saññākkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan pencerapan juga bukan kelompok pencerapan?

(Kha) na khandhā na vedanākkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok perasaan?

(Ka) na saññā na saññākkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan pencerapan juga bukan kelompok pencerapan?

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok formasi mental?

(Ka) na saññā na saññākkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan pencerapan juga bukan kelompok pencerapan?

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok kesadaran?

12. (Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

12. (Ka) Apakah yang bukan formasi-formasi mental juga bukan kelompok formasi mental?

(Kha) na khandhā na rūpakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok materi?

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan formasi-formasi mental juga bukan kelompok formasi mental?

(Kha) na khandhā na vedanākkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok perasaan?

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan formasi-formasi mental juga bukan kelompok formasi mental?

(Kha) na khandhā na saññākkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok pencerapan?

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan formasi-formasi mental juga bukan kelompok formasi mental?

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok kesadaran?

13. (Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

13. (Ka) Apakah yang bukan kesadaran juga bukan kelompok kesadaran?

(Kha) na khandhā na rūpakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok materi?

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran juga bukan kelompok kesadaran?

(Kha) na khandhā na vedanākkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok perasaan?

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran juga bukan kelompok kesadaran?

(Kha) na khandhā na saññākkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok pencerapan?

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandho?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran juga bukan kelompok kesadaran?

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandho?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok juga bukan kelompok formasi mental?

3. Suddhakhandhavāro

3. Bagian Kelompok Semata

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan maju

14. (Ka) rūpaṃ khandho?

14. (Ka) Apakah materi adalah kelompok?

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah materi?

(Ka) vedanā khandho?

(Ka) Apakah perasaan adalah khanda?

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Apakah khanda adalah perasaan?

(Ka) saññā khandho?

(Ka) Apakah pencerapan adalah khanda?

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Apakah khanda adalah pencerapan?

(Ka) saṅkhārā khandho?

(Ka) Apakah bentukan-bentukan adalah khanda?

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Apakah khanda adalah bentukan-bentukan?

(Ka) viññāṇaṃ khandho?

(Ka) Apakah kesadaran adalah khanda?

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah khanda adalah kesadaran?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Metode kebalikan

15. (Ka) na rūpaṃ na khandho?

15. (Ka) Apakah yang bukan materi adalah bukan khanda?

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan khanda adalah bukan materi?

(Ka) na vedanā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan perasaan adalah bukan khanda?

(Kha) na khandhā na vedanā?

(Kha) Apakah yang bukan khanda adalah bukan perasaan?

(Ka) na saññā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan pencerapan adalah bukan khanda?

(Kha) na khandhā na saññā?

(Kha) Apakah yang bukan khanda adalah bukan pencerapan?

(Ka) na saṅkhārā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan bentukan-bentukan adalah bukan khanda?

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(Kha) Apakah yang bukan khanda adalah bukan bentukan-bentukan?

(Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran adalah bukan khanda?

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan khanda adalah bukan kesadaran?

4. Suddhakhandhamūlacakkavāro

4. Siklus Dasar Khanda Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Metode searah

16. (Ka) rūpaṃ [Pg.20] khandho?

16. (Ka) Apakah materi adalah khanda?

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Apakah khanda adalah perasaan?

(Ka) rūpaṃ khandho?

(Ka) Apakah materi adalah khanda?

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Apakah khanda adalah pencerapan?

(Ka) rūpaṃ khandho?

(Ka) Apakah materi adalah khanda?

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Apakah khanda adalah bentukan-bentukan?

(Ka) rūpaṃ khandho?

(Ka) Apakah materi adalah khanda?

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah khanda adalah kesadaran?

17. (Ka) vedanā khandho?

17. (Ka) Apakah perasaan adalah khanda?

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat materi? Agregat materi adalah agregat sekaligus agregat materi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat materi.

(Ka) vedanā khandho?

(Ka) Apakah perasaan itu adalah agregat? Ya.

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat persepsi? Agregat persepsi adalah agregat sekaligus agregat persepsi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat persepsi.

(Ka) vedanā khandho?

(Ka) Apakah perasaan itu adalah agregat? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat formasi? Agregat formasi adalah agregat sekaligus agregat formasi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat formasi.

(Ka) vedanā khandho?

(Ka) Apakah perasaan itu adalah agregat? Ya.

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat kesadaran? Agregat kesadaran adalah agregat sekaligus agregat kesadaran; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat kesadaran.

18. (Ka) saññā khandho?

18. (Ka) Apakah persepsi itu adalah agregat? Persepsi pandangan salah adalah persepsi, tetapi bukan agregat persepsi; agregat persepsi adalah persepsi sekaligus agregat persepsi.

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat materi? Agregat materi adalah agregat sekaligus agregat materi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat materi.

(Ka) saññā khandho?

(Ka) Apakah persepsi itu adalah agregat? Persepsi pandangan salah adalah persepsi, tetapi bukan agregat persepsi; agregat persepsi adalah persepsi sekaligus agregat persepsi.

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat perasaan? Agregat perasaan adalah agregat sekaligus agregat perasaan; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat perasaan.

(Ka) saññā khandho?

(Ka) Apakah persepsi itu adalah agregat? Persepsi pandangan salah adalah persepsi, tetapi bukan agregat persepsi; agregat persepsi adalah persepsi sekaligus agregat persepsi.

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat formasi? Agregat formasi adalah agregat sekaligus agregat formasi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat formasi.

(Ka) saññā khandho?

(Ka) Apakah persepsi itu adalah agregat? Persepsi pandangan salah adalah persepsi, tetapi bukan agregat persepsi; agregat persepsi adalah persepsi sekaligus agregat persepsi.

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat kesadaran? Agregat kesadaran adalah agregat sekaligus agregat kesadaran; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat kesadaran.

19. (Ka) saṅkhārā khandho?

19. (Ka) Apakah formasi-formasi itu adalah agregat? Kecuali agregat formasi, formasi-formasi lainnya adalah formasi, tetapi bukan agregat formasi; agregat formasi adalah formasi sekaligus agregat formasi.

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat materi? Agregat materi adalah agregat sekaligus agregat materi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat materi.

(Ka) saṅkhārā khandho?

(Ka) Apakah formasi-formasi itu adalah agregat? Kecuali agregat formasi, formasi-formasi lainnya adalah formasi, tetapi bukan agregat formasi; agregat formasi adalah formasi sekaligus agregat formasi.

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat perasaan? Agregat perasaan adalah agregat sekaligus agregat perasaan; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat perasaan.

(Ka) saṅkhārā khandho?

(Ka) Apakah formasi-formasi itu adalah agregat? Kecuali agregat formasi, formasi-formasi lainnya adalah formasi, tetapi bukan agregat formasi; agregat formasi adalah formasi sekaligus agregat formasi.

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat persepsi? Agregat persepsi adalah agregat sekaligus agregat persepsi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat persepsi.

(Ka) saṅkhārā khandho?

(Ka) Apakah formasi-formasi itu adalah agregat? Kecuali agregat formasi, formasi-formasi lainnya adalah formasi, tetapi bukan agregat formasi; agregat formasi adalah formasi sekaligus agregat formasi.

(Kha) khandhā viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat kesadaran? Agregat kesadaran adalah agregat sekaligus agregat kesadaran; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat kesadaran.

20. (Ka) viññāṇaṃ khandho?

20. (Ka) Apakah kesadaran itu adalah agregat? Ya.

(Kha) khandhā rūpaṃ?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat materi? Agregat materi adalah agregat sekaligus agregat materi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat materi.

(Ka) viññāṇaṃ khandho?

(Ka) Apakah kesadaran itu adalah agregat? Ya.

(Kha) khandhā vedanā?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat perasaan? Agregat perasaan adalah agregat sekaligus agregat perasaan; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat perasaan.

(Ka) viññāṇaṃ khandho?

(Ka) Apakah kesadaran itu adalah agregat? Ya.

(Kha) khandhā saññā?

(Kha) Apakah agregat-agregat itu adalah agregat persepsi? Agregat persepsi adalah agregat sekaligus agregat persepsi; agregat-agregat lainnya adalah agregat, tetapi bukan agregat persepsi.

(Ka) viññāṇaṃ khandho?

(Ka) Apakah kesadaran itu adalah agregat? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārā?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok kehidupan (khandha) adalah kelompok bentukan (saṅkhārakkhandha)?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Metode negatif (paccanīka).

21. (Ka) na rūpaṃ na khandho?

21. (Ka) Apakah yang bukan materi (rūpa) bukan merupakan kelompok materi (rūpakkhandha)?

(Kha) na khandhā na vedanā?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok perasaan (vedanākkhandha)?

(Ka) na rūpaṃ na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan materi (rūpa) bukan merupakan kelompok materi (rūpakkhandha)?

(Kha) na khandhā na saññā?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok persepsi (saññākkhandha)?

(Ka) na rūpaṃ na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan materi (rūpa) bukan merupakan kelompok materi (rūpakkhandha)?

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok bentukan (saṅkhārakkhandha)?

(Ka) na rūpaṃ na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan materi (rūpa) bukan merupakan kelompok materi (rūpakkhandha)?

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok kesadaran (viññāṇakkhandha)?

22. (Ka) na [Pg.21] vedanā na khandho?

22. (Ka) Apakah yang bukan perasaan (vedanā) bukan merupakan kelompok perasaan (vedanākkhandha)?

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok materi (rūpakkhandha)?

(Ka) na vedanā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan perasaan (vedanā) bukan merupakan kelompok perasaan (vedanākkhandha)?

(Kha) na khandhā na saññā?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok persepsi (saññākkhandha)?

(Ka) na vedanā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan perasaan (vedanā) bukan merupakan kelompok perasaan (vedanākkhandha)?

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok bentukan (saṅkhārakkhandha)?

(Ka) na vedanā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan perasaan (vedanā) bukan merupakan kelompok perasaan (vedanākkhandha)?

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok kesadaran (viññāṇakkhandha)?

23. (Ka) na saññā na khandho?

23. (Ka) Apakah yang bukan persepsi (saññā) bukan merupakan kelompok persepsi (saññākkhandha)?

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok materi (rūpakkhandha)?

(Ka) na saññā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan persepsi (saññā) bukan merupakan kelompok persepsi (saññākkhandha)?

(Kha) na khandhā na vedanā?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok perasaan (vedanākkhandha)?

(Ka) na saññā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan persepsi (saññā) bukan merupakan kelompok persepsi (saññākkhandha)?

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok bentukan (saṅkhārakkhandha)?

(Ka) na saññā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan persepsi (saññā) bukan merupakan kelompok persepsi (saññākkhandha)?

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok kesadaran (viññāṇakkhandha)?

24. (Ka) na saṅkhārā na khandho?

24. (Ka) Apakah yang bukan bentukan (saṅkhāra) bukan merupakan kelompok bentukan (saṅkhārakkhandha)?

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok materi (rūpakkhandha)?

(Ka) na saṅkhārā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan bentukan (saṅkhāra) bukan merupakan kelompok bentukan (saṅkhārakkhandha)?

(Kha) na khandhā na vedanā?

(Kha) Apakah yang bukan merupakan kelompok-kelompok kehidupan (khandha) bukan merupakan kelompok perasaan (vedanākkhandha)?

(Ka) na saṅkhārā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan bentukan-bentukan bukan kelompok?

(Kha) na khandhā na saññā?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok bukan pencerapan?

(Ka) na saṅkhārā na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan bentukan-bentukan bukan kelompok?

(Kha) na khandhā na viññāṇaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok bukan kesadaran?

25. (Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

25. (Ka) Apakah yang bukan kesadaran bukan kelompok?

(Kha) na khandhā na rūpaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok bukan materi?

(Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran bukan kelompok?

(Kha) na khandhā na vedanā?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok bukan perasaan?

(Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran bukan kelompok?

(Kha) na khandhā na saññā?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok bukan pencerapan?

(Ka) na viññāṇaṃ na khandho?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran bukan kelompok?

(Kha) na khandhā na saṅkhārā?

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok bukan bentukan-bentukan?

Paṇṇattiuddesavāro.

Bagian Ikhtisar Pengertian.

(Kha) niddeso

(Kha) Penjelasan.

1. Paṇṇattivāraniddesa

1. Penjelasan Bagian Pengertian.

1. Padasodhanavāro

1. Bagian Pemurnian Kata.

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan Maju.

26. (Ka) rūpaṃ rūpakkhandhoti?

26. (Ka) Apakah materi adalah kelompok materi?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

Materi yang menyenangkan dan materi yang menggembirakan adalah materi, namun bukan kelompok materi. Kelompok materi adalah materi sekaligus kelompok materi.

(Kha) rūpakkhandho rūpanti? Āmantā.

(Kha) Apakah kelompok materi adalah materi? Ya.

(Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan? Ya.

(Kha) vedanākkhandho vedanāti? Āmantā.

(Kha) Apakah kelompok perasaan adalah perasaan? Ya.

(Ka) saññā [Pg.22] saññākkhandhoti?

(Ka) Apakah pencerapan adalah kelompok pencerapan?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

Pencerapan pandangan adalah pencerapan, namun bukan kelompok pencerapan. Kelompok pencerapan adalah pencerapan sekaligus kelompok pencerapan.

(Kha) saññākkhandho saññāti? Āmantā.

(Kha) Apakah kelompok pencerapan adalah pencerapan? Ya.

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

(Ka) Apakah bentukan-bentukan adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Kecuali kelompok bentukan, bentukan-bentukan selebihnya adalah bentukan, namun bukan kelompok bentukan. Kelompok bentukan adalah bentukan sekaligus kelompok bentukan.

(Kha) saṅkhārakkhandho saṅkhārāti? Āmantā.

(Kha) Apakah kelompok bentukan adalah bentukan-bentukan? Ya.

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) viññāṇakkhandho viññāṇanti? Āmantā.

(Kha) Apakah kelompok kesadaran adalah kesadaran? Ya.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Sanggahan

27. (Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

27. (Ka) Jika bukan materi, apakah bukan kelompok materi? Ya.

(Kha) na rūpakkhandho na rūpanti?

(Kha) Jika bukan kelompok materi, apakah bukan materi?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ na rūpakkhandho, rūpaṃ. Rūpañca rūpakkhandhañca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca rūpakkhandho.

Bentuk yang menyenangkan dan bentuk yang menarik bukanlah kelompok materi, [tetapi merupakan] materi. Kecuali materi dan kelompok materi, yang selebihnya bukanlah materi dan bukan pula kelompok materi.

(Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Jika bukan perasaan, apakah bukan kelompok perasaan? Ya.

(Kha) na vedanākkhandho na vedanāti? Āmantā.

(Kha) Jika bukan kelompok perasaan, apakah bukan perasaan? Ya.

(Ka) na saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Jika bukan pencerapan, apakah bukan kelompok pencerapan? Ya.

(Kha) na saññākkhandho na saññāti?

(Kha) Jika bukan kelompok pencerapan, apakah bukan pencerapan?

Diṭṭhisaññā na saññākkhandho, saññā. Saññañca saññākkhandhañca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca saññākkhandho.

Pencerapan pandangan bukanlah kelompok pencerapan, [tetapi merupakan] pencerapan. Kecuali pencerapan dan kelompok pencerapan, yang selebihnya bukanlah pencerapan dan bukan pula kelompok pencerapan.

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Jika bukan bentukan-bentukan, apakah bukan kelompok bentukan? Ya.

(Kha) na saṅkhārakkhandho na saṅkhārāti?

(Kha) Jika bukan kelompok bentukan, apakah bukan bentukan-bentukan?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā na saṅkhārakkhandho, saṅkhārā. Saṅkhāre ca saṅkhārakkhandhañca ṭhapetvā avasesā na ceva saṅkhārā na ca saṅkhārakkhandho.

Kecuali kelompok bentukan, yang selebihnya bukan kelompok bentukan, [tetapi merupakan] bentukan-bentukan. Kecuali bentukan-bentukan dan kelompok bentukan, yang selebihnya bukanlah bentukan-bentukan dan bukan pula kelompok bentukan.

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Jika bukan kesadaran, apakah bukan kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) na viññāṇakkhandho na viññāṇanti? Āmantā.

(Kha) Jika bukan kelompok kesadaran, apakah bukan kesadaran? Ya.

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Bagian Pembersihan Istilah - Siklus Dasar

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan Maju

28. (Ka) rūpaṃ rūpakkhandhoti?

28. (Ka) Apakah materi adalah kelompok materi?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

Bentuk yang menyenangkan dan bentuk yang menarik adalah materi, tetapi bukan kelompok materi. Kelompok materi adalah materi dan juga kelompok materi.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca.

Kelompok perasaan adalah kelompok dan juga kelompok perasaan.

Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok perasaan.

(Ka) rūpaṃ [Pg.23] rūpakkhandhoti?

(Ka) Apakah materi adalah kelompok materi?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

Bentuk yang menyenangkan dan bentuk yang menarik adalah materi, tetapi bukan kelompok materi. Kelompok materi adalah materi dan juga kelompok materi.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok pencerapan?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Kelompok pencerapan adalah kelompok dan juga kelompok pencerapan. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok pencerapan.

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandhoti?

(Ka) Apakah materi adalah kelompok materi?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

Bentuk yang menyenangkan dan bentuk yang menarik adalah materi, tetapi bukan kelompok materi. Kelompok materi adalah materi dan juga kelompok materi.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Kelompok bentukan adalah kelompok dan juga kelompok bentukan. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok bentukan.

(Ka) rūpaṃ rūpakkhandhoti?

(Ka) Apakah materi adalah kelompok materi?

Piyarūpaṃ sātarūpaṃ rūpaṃ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca.

Bentuk yang menyenangkan dan bentuk yang memikat adalah materi, namun bukan kelompok materi. Kelompok materi adalah materi dan juga kelompok materi.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Kelompok kesadaran adalah kelompok dan juga kelompok kesadaran. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok kesadaran.

29. (Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

29. (Ka) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan? Ya.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Kelompok materi adalah kelompok dan juga kelompok materi. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok materi.

(Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan? Ya.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok pencerapan?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Kelompok pencerapan adalah kelompok dan juga kelompok pencerapan. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok pencerapan.

(Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Kelompok bentukan adalah kelompok dan juga kelompok bentukan. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok bentukan.

(Ka) vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah perasaan adalah kelompok perasaan? Ya.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Kelompok kesadaran adalah kelompok dan juga kelompok kesadaran. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok kesadaran.

30. (Ka) saññā saññākkhandhoti?

30. (Ka) Apakah pencerapan adalah kelompok pencerapan?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

Pencerapan pandangan adalah pencerapan, namun bukan kelompok pencerapan. Kelompok pencerapan adalah pencerapan dan juga kelompok pencerapan.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Kelompok materi adalah kelompok dan juga kelompok materi. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok materi.

(Ka) saññā saññākkhandhoti?

(Ka) Apakah pencerapan adalah kelompok pencerapan?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

Pencerapan pandangan adalah pencerapan, namun bukan kelompok pencerapan. Kelompok pencerapan adalah pencerapan dan juga kelompok pencerapan.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Kelompok perasaan adalah kelompok dan juga kelompok perasaan. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok perasaan.

(Ka) saññā saññākkhandhoti?

(Ka) Apakah pencerapan adalah kelompok pencerapan?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

Pencerapan pandangan adalah pencerapan, namun bukan kelompok pencerapan. Kelompok pencerapan adalah pencerapan dan juga kelompok pencerapan.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandho [Pg.24] khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Kelompok bentukan adalah kelompok dan juga kelompok bentukan. Kelompok-kelompok lainnya bukan kelompok bentukan.

(Ka) saññā saññākkhandhoti?

(Ka) Apakah pencerapan adalah kelompok pencerapan?

Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā ceva saññākkhandho ca.

Pencerapan pandangan adalah pencerapan, namun bukan kelompok pencerapan. Kelompok pencerapan adalah pencerapan dan juga kelompok pencerapan.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Kelompok kesadaran adalah kelompok dan juga kelompok kesadaran. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok kesadaran.

31. (Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

31. (Ka) Apakah bentukan-bentukan adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Dengan mengecualikan kelompok bentukan, bentukan-bentukan lainnya bukanlah kelompok bentukan. Kelompok bentukan adalah bentukan-bentukan dan juga kelompok bentukan.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Kelompok materi adalah kelompok dan juga kelompok materi. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok materi.

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

(Ka) Apakah bentukan-bentukan adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Dengan mengecualikan kelompok bentukan, bentukan-bentukan lainnya bukanlah kelompok bentukan. Kelompok bentukan adalah bentukan-bentukan dan juga kelompok bentukan.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Kelompok perasaan adalah kelompok dan juga kelompok perasaan. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok perasaan.

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

(Ka) Apakah bentukan-bentukan adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Dengan mengecualikan kelompok bentukan, bentukan-bentukan lainnya bukanlah kelompok bentukan. Kelompok bentukan adalah bentukan-bentukan dan juga kelompok bentukan.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok persepsi?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Kelompok persepsi adalah kelompok dan juga kelompok persepsi. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok persepsi.

(Ka) saṅkhārā saṅkhārakkhandhoti?

(Ka) Apakah bentukan-bentukan adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandhaṃ ṭhapetvā avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca.

Dengan mengecualikan kelompok bentukan, bentukan-bentukan lainnya bukanlah kelompok bentukan. Kelompok bentukan adalah bentukan-bentukan dan juga kelompok bentukan.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Kelompok kesadaran adalah kelompok dan juga kelompok kesadaran. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok kesadaran.

32. (Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

32. (Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Kelompok materi adalah kelompok dan juga kelompok materi. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok materi.

(Ka) viññāṇaṃ [Pg.25] viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Kelompok perasaan adalah kelompok dan juga kelompok perasaan. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok perasaan.

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok persepsi?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Kelompok persepsi adalah kelompok dan juga kelompok persepsi. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok persepsi.

(Ka) viññāṇaṃ viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Kelompok bentukan adalah kelompok dan juga kelompok bentukan. Kelompok-kelompok lainnya bukanlah kelompok bentukan.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Kebalikan

33. (Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

33. (Ka) Bukan materi bukanlah khandha materi? Ya.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha perasaan? Ya.

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan materi bukanlah khandha materi? Ya.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha persepsi? Ya.

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan materi bukanlah khandha materi? Ya.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha formasi mental? Ya.

(Ka) na rūpaṃ na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan materi bukanlah khandha materi? Ya.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha kesadaran? Ya.

34. (Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

34. (Ka) Bukan perasaan bukanlah khandha perasaan? Ya.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha materi? Ya.

(Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan perasaan bukanlah khandha perasaan? Ya.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha persepsi? Ya.

(Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan perasaan bukanlah khandha perasaan? Ya.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha formasi mental? Ya.

(Ka) na vedanā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan perasaan bukanlah khandha perasaan? Ya.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha kesadaran? Ya.

35. (Ka) na saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

35. (Ka) Bukan persepsi bukanlah khandha persepsi? Ya.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha materi? Ya.

(Ka) na saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan persepsi bukanlah khandha persepsi? Ya.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha perasaan? Ya.

(Ka) na [Pg.26] saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan persepsi bukanlah khandha persepsi? Ya.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha formasi mental? Ya.

(Ka) na saññā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan persepsi bukanlah khandha persepsi? Ya.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha kesadaran? Ya.

36. (Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti. Āmantā.

36. (Ka) Bukan formasi-formasi mental bukanlah khandha formasi mental? Ya.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha materi? Ya.

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan formasi-formasi mental bukanlah khandha formasi mental? Ya.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha perasaan? Ya.

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan formasi-formasi mental bukanlah khandha formasi mental? Ya.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan khandha-khandha bukanlah khandha persepsi? Ya.

(Ka) na saṅkhārā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan bentukan-bentukan bukan merupakan kelompok bentukan-bentukan? Ya.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok unsur kehidupan bukan merupakan kelompok kesadaran? Ya.

37. (Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

37. (Ka) Apakah yang bukan kesadaran bukan merupakan kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok unsur kehidupan bukan merupakan kelompok materi? Ya.

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran bukan merupakan kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok unsur kehidupan bukan merupakan kelompok perasaan? Ya.

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran bukan merupakan kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok unsur kehidupan bukan merupakan kelompok persepsi? Ya.

(Ka) na viññāṇaṃ na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran bukan merupakan kelompok kesadaran? Ya.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok-kelompok unsur kehidupan bukan merupakan kelompok bentukan-bentukan? Ya.

3. Suddhakhandhavāro

3. Bagian Mengenai Kelompok Unsur Kehidupan Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan maju

38. (Ka) rūpaṃ khandhoti? Āmantā.

38. (Ka) Apakah materi adalah kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok unsur kehidupan adalah kelompok materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Kelompok materi adalah kelompok unsur kehidupan sekaligus kelompok materi. Kelompok-kelompok unsur kehidupan selebihnya bukan merupakan kelompok materi.

(Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah perasaan adalah kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok unsur kehidupan adalah kelompok perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Kelompok perasaan adalah kelompok unsur kehidupan sekaligus kelompok perasaan. Kelompok-kelompok unsur kehidupan selebihnya bukan merupakan kelompok perasaan.

(Ka) saññā [Pg.27] khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah persepsi adalah kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok unsur kehidupan adalah kelompok persepsi?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Kelompok persepsi adalah kelompok unsur kehidupan sekaligus kelompok persepsi. Kelompok-kelompok unsur kehidupan selebihnya bukan merupakan kelompok persepsi.

(Ka) saṅkhārā khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah bentukan-bentukan adalah kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok unsur kehidupan adalah kelompok bentukan-bentukan?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Kelompok bentukan-bentukan adalah kelompok unsur kehidupan sekaligus kelompok bentukan-bentukan. Kelompok-kelompok unsur kehidupan selebihnya bukan merupakan kelompok bentukan-bentukan.

(Ka) viññāṇaṃ khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok-kelompok unsur kehidupan adalah kelompok kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Kelompok kesadaran adalah kelompok unsur kehidupan sekaligus kelompok kesadaran. Kelompok-kelompok unsur kehidupan selebihnya bukan merupakan kelompok kesadaran.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Urutan negatif

39. (Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

39. (Ka) Apakah yang bukan materi bukan merupakan kelompok unsur kehidupan?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan materi, kelompok-kelompok unsur kehidupan selebihnya bukan materi, melainkan kelompok-kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan materi dan kelompok-kelompok unsur kehidupan, yang selebihnya bukan materi dan juga bukan kelompok-kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur maka bukan kelompok materi? Ya.

(Ka) na vedanā na khandhoti?

(Ka) Bukan perasaan maka bukan kelompok unsur?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Kecuali perasaan, kelompok unsur lainnya bukan perasaan, (namun merupakan) kelompok unsur. Kecuali perasaan dan kelompok unsur, yang lainnya bukan perasaan dan juga bukan kelompok unsur.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur maka bukan kelompok perasaan? Ya.

(Ka) na saññā na khandhoti?

(Ka) Bukan persepsi maka bukan kelompok unsur?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Kecuali persepsi, kelompok unsur lainnya bukan persepsi, (namun merupakan) kelompok unsur. Kecuali persepsi dan kelompok unsur, yang lainnya bukan persepsi dan juga bukan kelompok unsur.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur maka bukan kelompok persepsi? Ya.

(Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan bentuk-bentuk pikiran maka bukan kelompok unsur? Ya.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur maka bukan kelompok bentuk-bentuk pikiran? Ya.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandhoti?

(Ka) Bukan kesadaran maka bukan kelompok unsur?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Kecuali kesadaran, kelompok unsur lainnya bukan kesadaran, (namun merupakan) kelompok unsur. Kecuali kesadaran dan kelompok unsur, yang lainnya bukan kesadaran dan juga bukan kelompok unsur.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur maka bukan kelompok kesadaran? Ya.

4. Suddhakhandhamūlacakkavāro

4. Bagian Siklus Dasar Kelompok Unsur Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Sesuai urutan

40. (Ka) rūpaṃ khandhoti? Āmantā.

40. (Ka) Apakah materi itu kelompok unsur? Ya.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur itu kelompok perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Kelompok perasaan adalah kelompok unsur dan juga kelompok perasaan. Kelompok unsur lainnya bukan kelompok perasaan.

(Ka) rūpaṃ khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah materi itu kelompok unsur? Ya.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur itu kelompok persepsi?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Kelompok persepsi adalah kelompok unsur dan juga kelompok persepsi. Kelompok unsur lainnya bukan kelompok persepsi.

(Ka) rūpaṃ [Pg.28] khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah materi itu kelompok unsur? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur itu kelompok bentuk-bentuk pikiran?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Kelompok bentuk-bentuk pikiran adalah kelompok unsur dan juga kelompok bentuk-bentuk pikiran. Kelompok unsur lainnya bukan kelompok bentuk-bentuk pikiran.

(Ka) rūpaṃ khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah materi itu kelompok unsur? Ya.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur itu kelompok kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Kelompok kesadaran adalah kelompok unsur dan juga kelompok kesadaran. Kelompok unsur lainnya bukan kelompok kesadaran.

41. (Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

41. (Ka) Apakah perasaan itu kelompok unsur? Ya.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur itu kelompok materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Kelompok materi adalah kelompok unsur dan juga kelompok materi. Kelompok unsur lainnya bukan kelompok materi.

(Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah perasaan itu kelompok unsur? Ya.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok persepsi?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Kelompok persepsi adalah kelompok dan juga kelompok persepsi. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok persepsi.

(Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

(Satu) Apakah perasaan adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan kehendak?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Kelompok bentukan kehendak adalah kelompok dan juga kelompok bentukan kehendak. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok bentukan kehendak.

(Ka) vedanā khandhoti? Āmantā.

(Satu) Apakah perasaan adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Kelompok kesadaran adalah kelompok dan juga kelompok kesadaran. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok kesadaran.

42. (Ka) saññā khandhoti? Āmantā.

42. (Satu) Apakah persepsi adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Kelompok materi adalah kelompok dan juga kelompok materi. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok materi.

(Ka) saññā khandhoti? Āmantā.

(Satu) Apakah persepsi adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Kelompok perasaan adalah kelompok dan juga kelompok perasaan. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok perasaan.

(Ka) saññā khandhoti? Āmantā.

(Satu) Apakah persepsi adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok bentukan kehendak?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Kelompok bentukan kehendak adalah kelompok dan juga kelompok bentukan kehendak. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok bentukan kehendak.

(Ka) saññā khandhoti? Āmantā.

(Satu) Apakah persepsi adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Kelompok kesadaran adalah kelompok dan juga kelompok kesadaran. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok kesadaran.

43. (Ka) saṅkhārā khandhoti? Āmantā.

43. (Satu) Apakah bentukan-bentukan kehendak adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Kelompok materi adalah kelompok dan juga kelompok materi. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok materi.

(Ka) saṅkhārā khandhoti? Āmantā.

(Satu) Apakah bentukan-bentukan kehendak adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Kelompok perasaan adalah kelompok dan juga kelompok perasaan. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok perasaan.

(Ka) saṅkhārā khandhoti? Āmantā.

(Satu) Apakah bentukan-bentukan kehendak adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Sebaliknya) Apakah kelompok-kelompok adalah kelompok persepsi?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Kelompok persepsi adalah kelompok dan juga kelompok persepsi. Kelompok-kelompok lainnya bukan merupakan kelompok persepsi.

(Ka) saṅkhārā [Pg.29] khandhoti? Āmantā.

(Satu) Apakah bentukan-bentukan kehendak adalah kelompok? Ya.

(Kha) khandhā viññāṇakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur kehidupan [semuanya] adalah agregat kesadaran?

Viññāṇakkhandho khandho ceva viññāṇakkhandho ca. Avasesā khandhā na viññāṇakkhandho.

Agregat kesadaran adalah kelompok unsur kehidupan dan juga agregat kesadaran. Kelompok unsur kehidupan yang tersisa bukan merupakan agregat kesadaran.

44. (Ka) viññāṇaṃ khandhoti? Āmantā.

44. (Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) khandhā rūpakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur kehidupan [semuanya] adalah agregat materi?

Rūpakkhandho khandho ceva rūpakkhandho ca. Avasesā khandhā na rūpakkhandho.

Agregat materi adalah kelompok unsur kehidupan dan juga agregat materi. Kelompok unsur kehidupan yang tersisa bukan merupakan agregat materi.

(Ka) viññāṇaṃ khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) khandhā vedanākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur kehidupan [semuanya] adalah agregat perasaan?

Vedanākkhandho khandho ceva vedanākkhandho ca. Avasesā khandhā na vedanākkhandho.

Agregat perasaan adalah kelompok unsur kehidupan dan juga agregat perasaan. Kelompok unsur kehidupan yang tersisa bukan merupakan agregat perasaan.

(Ka) viññāṇaṃ khandhoti?

(Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok unsur kehidupan?

Āmantā.

Ya.

(Kha) khandhā saññākkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur kehidupan [semuanya] adalah agregat persepsi?

Saññākkhandho khandho ceva saññākkhandho ca. Avasesā khandhā na saññākkhandho.

Agregat persepsi adalah kelompok unsur kehidupan dan juga agregat persepsi. Kelompok unsur kehidupan yang tersisa bukan merupakan agregat persepsi.

(Ka) viññāṇaṃ khandhoti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran adalah kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) khandhā saṅkhārakkhandhoti?

(Kha) Apakah kelompok unsur kehidupan [semuanya] adalah agregat bentukan-bentukan?

Saṅkhārakkhandho khandho ceva saṅkhārakkhandho ca. Avasesā khandhā na saṅkhārakkhandho.

Agregat bentukan-bentukan adalah kelompok unsur kehidupan dan juga agregat bentukan-bentukan. Kelompok unsur kehidupan yang tersisa bukan merupakan agregat bentukan-bentukan.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Metode negatif

45. (Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

45. (Ka) Apakah yang bukan materi adalah bukan kelompok unsur kehidupan?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan materi, kelompok unsur kehidupan yang tersisa adalah bukan materi, [namun merupakan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan materi dan kelompok unsur kehidupan, yang tersisa adalah bukan materi dan bukan pula kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok unsur kehidupan adalah bukan agregat perasaan? Ya.

(Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

(Ka) Apakah yang bukan materi adalah bukan kelompok unsur kehidupan?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan materi, kelompok unsur kehidupan yang tersisa adalah bukan materi, [namun merupakan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan materi dan kelompok unsur kehidupan, yang tersisa adalah bukan materi dan bukan pula kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok unsur kehidupan adalah bukan agregat persepsi? Ya.

(Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

(Ka) Apakah yang bukan materi adalah bukan kelompok unsur kehidupan?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan materi, kelompok unsur kehidupan yang tersisa adalah bukan materi, [namun merupakan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan materi dan kelompok unsur kehidupan, yang tersisa adalah bukan materi dan bukan pula kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok unsur kehidupan adalah bukan agregat bentukan-bentukan? Ya.

(Ka) na rūpaṃ na khandhoti?

(Ka) Apakah yang bukan materi adalah bukan kelompok unsur kehidupan?

Rūpaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na rūpaṃ, khandhā. Rūpañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva rūpaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan materi, kelompok unsur kehidupan yang tersisa adalah bukan materi, [namun merupakan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan materi dan kelompok unsur kehidupan, yang tersisa adalah bukan materi dan bukan pula kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kelompok unsur kehidupan adalah bukan agregat kesadaran? Ya.

46. (Ka) na vedanā na khandhoti?

46. (Ka) Apakah yang bukan perasaan adalah bukan kelompok unsur kehidupan?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Dengan mengecualikan perasaan, kelompok unsur kehidupan yang tersisa adalah bukan perasaan, [namun merupakan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan perasaan dan kelompok unsur kehidupan, yang tersisa adalah bukan perasaan dan bukan pula kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok materi? Ya.

(Ka) na [Pg.30] vedanā na khandhoti?

(Ka) Bukan perasaan, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Kecuali perasaan, kelompok unsur kehidupan lainnya bukanlah perasaan, [melainkan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan perasaan dan kelompok unsur kehidupan, sisanya bukanlah perasaan dan juga bukan kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok pencerapan? Ya.

(Ka) na vedanā na khandhoti?

(Ka) Bukan perasaan, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Kecuali perasaan, kelompok unsur kehidupan lainnya bukanlah perasaan, [melainkan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan perasaan dan kelompok unsur kehidupan, sisanya bukanlah perasaan dan juga bukan kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok formasi mental? Ya.

(Ka) na vedanā na khandhoti?

(Ka) Bukan perasaan, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan?

Vedanaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na vedanā, khandhā. Vedanañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva vedanā na ca khandhā.

Kecuali perasaan, kelompok unsur kehidupan lainnya bukanlah perasaan, [melainkan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan perasaan dan kelompok unsur kehidupan, sisanya bukanlah perasaan dan juga bukan kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok kesadaran? Ya.

47. (Ka) na saññā na khandhoti?

47. (Ka) Bukan pencerapan, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Kecuali pencerapan, kelompok unsur kehidupan lainnya bukanlah pencerapan, [melainkan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan pencerapan dan kelompok unsur kehidupan, sisanya bukanlah pencerapan dan juga bukan kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok materi? Ya.

(Ka) na saññā na khandhoti?

(Ka) Bukan pencerapan, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Kecuali pencerapan, kelompok unsur kehidupan lainnya bukanlah pencerapan, [melainkan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan pencerapan dan kelompok unsur kehidupan, sisanya bukanlah pencerapan dan juga bukan kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok perasaan? Ya.

(Ka) na saññā na khandhoti?

(Ka) Bukan pencerapan, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Kecuali pencerapan, kelompok unsur kehidupan lainnya bukanlah pencerapan, [melainkan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan pencerapan dan kelompok unsur kehidupan, sisanya bukanlah pencerapan dan juga bukan kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok formasi mental? Ya.

(Ka) na saññā na khandhoti?

(Ka) Bukan pencerapan, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan?

Saññaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na saññā, khandhā. Saññañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva saññā na ca khandhā.

Kecuali pencerapan, kelompok unsur kehidupan lainnya bukanlah pencerapan, [melainkan] kelompok unsur kehidupan. Dengan mengecualikan pencerapan dan kelompok unsur kehidupan, sisanya bukanlah pencerapan dan juga bukan kelompok unsur kehidupan.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok kesadaran? Ya.

48. (Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

48. (Ka) Bukan formasi-formasi mental, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok materi? Ya.

(Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan formasi-formasi mental, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok perasaan? Ya.

(Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan formasi-formasi mental, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok pencerapan? Ya.

(Ka) na saṅkhārā na khandhoti? Āmantā.

(Ka) Bukan formasi-formasi mental, apakah ia bukan kelompok unsur kehidupan? Ya.

(Kha) na khandhā na viññāṇakkhandhoti? Āmantā.

(Kha) Bukan kelompok unsur kehidupan, apakah ia bukan kelompok kesadaran? Ya.

49. (Ka) na [Pg.31] viññāṇaṃ na khandhoti?

49. (a) Apakah yang bukan kesadaran adalah bukan kelompok unsur?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan kesadaran, kelompok-kelompok unsur lainnya bukanlah kesadaran, melainkan kelompok-kelompok unsur. Dengan mengecualikan baik kesadaran maupun kelompok-kelompok unsur, yang lainnya bukanlah kesadaran dan juga bukan kelompok unsur.

(Kha) na khandhā na rūpakkhandhoti? Āmantā.

(b) Apakah yang bukan kelompok unsur adalah bukan kelompok unsur materi? Ya.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandhoti?

(a) Apakah yang bukan kesadaran adalah bukan kelompok unsur?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan kesadaran, kelompok-kelompok unsur lainnya bukanlah kesadaran, melainkan kelompok-kelompok unsur. Dengan mengecualikan baik kesadaran maupun kelompok-kelompok unsur, yang lainnya bukanlah kesadaran dan juga bukan kelompok unsur.

(Kha) na khandhā na vedanākkhandhoti? Āmantā.

(b) Apakah yang bukan kelompok unsur adalah bukan kelompok unsur perasaan? Ya.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandhoti?

(a) Apakah yang bukan kesadaran adalah bukan kelompok unsur?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan kesadaran, kelompok-kelompok unsur lainnya bukanlah kesadaran, melainkan kelompok-kelompok unsur. Dengan mengecualikan baik kesadaran maupun kelompok-kelompok unsur, yang lainnya bukanlah kesadaran dan juga bukan kelompok unsur.

(Kha) na khandhā na saññākkhandhoti? Āmantā.

(b) Apakah yang bukan kelompok unsur adalah bukan kelompok unsur pencerapan? Ya.

(Ka) na viññāṇaṃ na khandhoti?

(a) Apakah yang bukan kesadaran adalah bukan kelompok unsur?

Viññāṇaṃ ṭhapetvā avasesā khandhā na viññāṇaṃ, khandhā. Viññāṇañca khandhe ca ṭhapetvā avasesā na ceva viññāṇaṃ na ca khandhā.

Dengan mengecualikan kesadaran, kelompok-kelompok unsur lainnya bukanlah kesadaran, melainkan kelompok-kelompok unsur. Dengan mengecualikan baik kesadaran maupun kelompok-kelompok unsur, yang lainnya bukanlah kesadaran dan juga bukan kelompok unsur.

(Kha) na khandhā na saṅkhārakkhandhoti? Āmantā.

(b) Apakah yang bukan kelompok unsur adalah bukan kelompok unsur bentuk-bentuk pikiran? Ya.

Paṇṇattiniddesavāro.

Bagian Penjelasan Mengenai Penunjukan.

2. Pavattivāro 1. uppādavāro

2. Bagian Mengenai Berlangsungnya Proses 1. Bagian Mengenai Munculnya.

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Mengenai Masa Sekarang.

(Ka) anulomapuggalo

(a) Berdasarkan Orang (Urutan Maju).

50. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho uppajjatīti?

50. (a) Bagi seseorang yang kelompok unsur materinya sedang muncul, apakah kelompok unsur perasaannya sedang muncul?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa pencerapan, kelompok unsur materi mereka sedang muncul, tetapi kelompok unsur perasaan mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur, kelompok unsur materi mereka sedang muncul dan kelompok unsur perasaan mereka juga sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjati tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok unsur perasaannya sedang muncul, apakah kelompok unsur materinya sedang muncul?

Arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjati rūpakkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi, kelompok unsur perasaan mereka sedang muncul, tetapi kelompok unsur materi mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur, kelompok unsur perasaan mereka sedang muncul dan kelompok unsur materi mereka juga sedang muncul.

(Kha) anulomaokāso

(b) Berdasarkan Tempat (Urutan Maju).

51. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjati tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

51. (a) Di mana kelompok unsur materi sedang muncul, apakah di sana kelompok unsur perasaan sedang muncul?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tattha vedanākkhandho uppajjati. Pañcavokāre [Pg.32] tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjati.

Di alam tanpa pencerapan, di sana kelompok unsur materi sedang muncul, tetapi di sana kelompok unsur perasaan tidak sedang muncul. Di alam lima kelompok unsur, di sana kelompok unsur materi sedang muncul dan di sana kelompok unsur perasaan juga sedang muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjati tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, di mana kelompok unsur perasaan sedang muncul, apakah di sana kelompok unsur materi sedang muncul?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjati rūpakkhandho ca uppajjati.

Di alam tanpa materi, di sana kelompok unsur perasaan sedang muncul, tetapi di sana kelompok unsur materi tidak sedang muncul. Di alam lima kelompok unsur, di sana kelompok unsur perasaan sedang muncul dan di sana kelompok unsur materi juga sedang muncul.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Berdasarkan Orang dan Tempat (Urutan Maju).

52. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

52. (a) Bagi seseorang di tempat mana kelompok unsur materi sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu kelompok unsur perasaan sedang muncul?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa pencerapan, di sana kelompok unsur materi mereka sedang muncul, tetapi di sana kelompok unsur perasaan mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur, di sana kelompok unsur materi mereka sedang muncul dan di sana kelompok unsur perasaan mereka juga sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana kelompok unsur perasaan sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu kelompok unsur materi sedang muncul?

Arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjati rūpakkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi, di sana kelompok unsur perasaan mereka sedang muncul, tetapi di sana kelompok unsur materi mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur, di sana kelompok unsur perasaan mereka sedang muncul dan di sana kelompok unsur materi mereka juga sedang muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang [secara] negatif

53. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho nuppajjatīti?

53. (Ka) Bagi siapa rūpakkhandha tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu vedanākkhandha tidak sedang muncul?

Arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi, bagi mereka rūpakkhandha tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka vedanākkhandha tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka baik rūpakkhandha tidak sedang muncul maupun vedanākkhandha tidak sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjati tassa rūpakkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa vedanākkhandha tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu rūpakkhandha tidak sedang muncul?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam makhluk tanpa persepsi, bagi mereka vedanākkhandha tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka rūpakkhandha tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka baik vedanākkhandha tidak sedang muncul maupun rūpakkhandha tidak sedang muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Alam [secara] negatif

54. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjati tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

54. (Ka) Di mana rūpakkhandha tidak sedang muncul, apakah di sana vedanākkhandha tidak sedang muncul? Sedang muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjati tattha rūpakkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana vedanākkhandha tidak sedang muncul, apakah di sana rūpakkhandha tidak sedang muncul? Sedang muncul.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Orang dan alam [secara] negatif

55. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti?

55. (Ka) Bagi siapa di mana rūpakkhandha tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana vedanākkhandha tidak sedang muncul?

Arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no [Pg.33] ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi, bagi mereka di sana rūpakkhandha tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana vedanākkhandha tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka di sana baik rūpakkhandha tidak sedang muncul maupun vedanākkhandha tidak sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana vedanākkhandha tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana rūpakkhandha tidak sedang muncul?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana vedanākkhandha tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana rūpakkhandha tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka di sana baik vedanākkhandha tidak sedang muncul maupun rūpakkhandha tidak sedang muncul.

(2) Atītavāro

(2) Bagian Masa Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang [secara] positif

56. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

56. (Ka) Bagi siapa rūpakkhandha telah muncul, apakah bagi orang itu vedanākkhandha telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjittha tassa rūpakkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa vedanākkhandha telah muncul, apakah bagi orang itu rūpakkhandha telah muncul? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Alam [secara] positif

57. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjittha tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

57. (Ka) Di mana rūpakkhandha telah muncul, apakah di sana vedanākkhandha telah muncul?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tattha vedanākkhandho uppajjittha. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjittha.

Di alam makhluk tanpa persepsi, di sana rūpakkhandha telah muncul, tetapi di sana vedanākkhandha tidak telah muncul. Di alam lima kelompok unsur, di sana baik rūpakkhandha telah muncul maupun vedanākkhandha telah muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjittha tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, di mana vedanākkhandha telah muncul, apakah di sana rūpakkhandha telah muncul?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjittha.

Di alam tanpa materi, di sana vedanākkhandha telah muncul, tetapi di sana rūpakkhandha tidak telah muncul. Di alam lima kelompok unsur, di sana baik vedanākkhandha telah muncul maupun rūpakkhandha telah muncul.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Orang dan alam [secara] positif

58. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

58. (Ka) Bagi siapa di mana rūpakkhandha telah muncul, apakah bagi orang itu di sana vedanākkhandha telah muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjittha.

Bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana rūpakkhandha telah muncul, tetapi bagi mereka di sana vedanākkhandha tidak telah muncul. Bagi mereka di alam lima kelompok unsur, bagi mereka di sana baik rūpakkhandha telah muncul maupun vedanākkhandha telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana vedanākkhandha telah muncul, apakah bagi orang itu di sana rūpakkhandha telah muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjittha.

Bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana vedanākkhandha telah muncul, tetapi bagi mereka di sana rūpakkhandha tidak telah muncul. Bagi mereka di alam lima kelompok unsur, bagi mereka di sana baik vedanākkhandha telah muncul maupun rūpakkhandha telah muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang [secara] negatif

59. (Ka) yassa [Pg.34] rūpakkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Natthi.

59. (Ka) Bagi siapa rūpakkhandha tidak telah muncul, apakah bagi orang itu vedanākkhandha tidak telah muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjittha tassa rūpakkhandho nuppajjitthāti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa vedanākkhandha tidak telah muncul, apakah bagi orang itu rūpakkhandha tidak telah muncul? Tidak ada.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Negatif: Berdasarkan Alam (Okāsa)

60. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjittha tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

60. (Ka) Di mana agregat materi tidak pernah muncul, apakah di sana agregat perasaan tidak pernah muncul? (Pernah) Muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjittha tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau, di mana agregat perasaan tidak pernah muncul, apakah di sana agregat materi tidak pernah muncul? (Pernah) Muncul.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Negatif: Berdasarkan Orang dan Alam (Puggalokāsa)

61. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti?

61. (Ka) Bagi seseorang di mana agregat materi tidak pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di sana agregat perasaan tidak pernah muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka di alam tanpa materi (arūpa), di sana agregat materi tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana agregat perasaan tidak pernah muncul. Bagi mereka di alam Kediaman Murni (suddhāvāsa), di sana baik agregat materi maupun agregat perasaan tidak pernah muncul.

(Ka) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti?

(Ka) Atau, bagi seseorang di mana agregat perasaan tidak pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di sana agregat materi tidak pernah muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjittha rūpakkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), di sana agregat perasaan tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana agregat materi tidak pernah muncul. Bagi mereka di alam Kediaman Murni (suddhāvāsa), di sana baik agregat perasaan maupun agregat materi tidak pernah muncul.

(3) Anāgatavāro

(3) Bagian Masa Depan (Anāgatavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian Positif: Berdasarkan Orang (Puggala)

62. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjissati tassa vedanākkhandho uppajjissatīti? Āmantā.

62. (Ka) Bagi seseorang yang agregat materinya akan muncul, apakah agregat perasaannya akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjissati tassa rūpakkhandho uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang agregat perasaannya akan muncul, apakah agregat materinya akan muncul?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, agregat perasaan mereka akan muncul, tetapi agregat materi mereka tidak akan muncul. Bagi orang-orang lainnya, baik agregat perasaan maupun agregat materi akan muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Positif: Berdasarkan Alam (Okāsa)

63. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjissati tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

63. (Ka) Di mana agregat materi akan muncul, apakah di sana agregat perasaan akan muncul?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjissati, no ca tattha vedanākkhandho uppajjissati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca [Pg.35] uppajjissati.

Di alam makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), di sana agregat materi akan muncul, tetapi agregat perasaan tidak akan muncul. Di alam dengan lima konstituen (pañcavokāra), di sana baik agregat materi maupun agregat perasaan akan muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjissati tattha rūpakkhandho uppajjissatīti?

(Kha) Atau, di mana agregat perasaan akan muncul, apakah di sana agregat materi akan muncul?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjissati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Di alam tanpa materi (arūpa), di sana agregat perasaan akan muncul, tetapi agregat materi tidak akan muncul. Di alam dengan lima konstituen (pañcavokāra), di sana baik agregat perasaan maupun agregat materi akan muncul.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Positif: Berdasarkan Orang dan Alam (Puggalokāsa)

64. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

64. (Ka) Bagi seseorang di mana agregat materi akan muncul, apakah bagi orang tersebut di sana agregat perasaan akan muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), di sana agregat materi akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana agregat perasaan akan muncul. Bagi mereka di alam dengan lima konstituen (pañcavokāra), di sana baik agregat materi maupun agregat perasaan akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjissatīti?

(Kha) Bagi seseorang di mana agregat perasaan akan muncul, apakah bagi orang tersebut di sana agregat materi akan muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka di alam tanpa materi (arūpa), di sana agregat perasaan akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana agregat materi akan muncul. Bagi mereka di alam dengan lima konstituen (pañcavokāra), di sana baik agregat perasaan maupun agregat materi akan muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian Negatif: Berdasarkan Orang (Puggala)

65. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjissati tassa vedanākkhandho nuppajjissatīti?

65. (Ka) Bagi seseorang yang agregat materinya tidak akan muncul, apakah agregat perasaannya tidak akan muncul?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpakkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, agregat materi mereka tidak akan muncul, tetapi bukan berarti agregat perasaan mereka tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir (pacchimabhavika), baik agregat materi maupun agregat perasaan tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tassa rūpakkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi seseorang yang agregat perasaannya tidak akan muncul, apakah agregat materinya tidak akan muncul? Ya.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Negatif: Berdasarkan Alam (Okāsa)

66. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjissati tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti? Uppajjissati.

66. (Ka) Di mana agregat materi tidak akan muncul, apakah di sana agregat perasaan tidak akan muncul? Akan muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tattha rūpakkhandho nuppajjissatīti? Uppajjissati.

(Kha) Atau, di mana agregat perasaan tidak akan muncul, apakah di sana agregat materi tidak akan muncul? Akan muncul.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(C) Orang dan Tempat secara Negatif

67. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti?

67. (A) Bagi orang di mana kelompok materi tidak akan muncul, apakah di sana bagi orang tersebut kelompok perasaan tidak akan muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, kelompok materi tidak akan muncul di sana, namun bagi mereka di sana kelompok perasaan bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang merupakan individu kelahiran terakhir, di sana baik kelompok materi tidak akan muncul maupun kelompok perasaan tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho [Pg.36] nuppajjissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjissatīti?

(B) Atau, bagi orang di mana kelompok perasaan tidak akan muncul, apakah di sana bagi orang tersebut kelompok materi tidak akan muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjissati rūpakkhandho ca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam makhluk tanpa persepsi, kelompok perasaan tidak akan muncul di sana, namun bagi mereka di sana kelompok materi bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang merupakan individu kelahiran terakhir, di sana baik kelompok perasaan tidak akan muncul maupun kelompok materi tidak akan muncul.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Bagian Sekarang dan Masa Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(A) Orang secara Positif

68. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

68. (A) Bagi orang yang kelompok materinya sedang muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok perasaannya telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjittha tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(B) Atau, bagi orang yang kelompok perasaannya telah muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok materinya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjati.

Bagi semua yang sedang meninggal dan bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam tanpa materi, kelompok perasaan telah muncul bagi mereka, namun bagi mereka kelompok materi tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam lima kelompok dan di alam makhluk tanpa persepsi, baik kelompok perasaan telah muncul bagi mereka maupun kelompok materi sedang muncul.

69. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjati tassa saññākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

69. (A) Bagi orang yang kelompok perasaannya sedang muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok persepsinya telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho uppajjatīti?

(B) Atau, bagi orang yang kelompok persepsinya telah muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok perasaannya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjati.

Bagi semua yang sedang meninggal dan bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam makhluk tanpa persepsi, kelompok persepsi telah muncul bagi mereka, namun bagi mereka kelompok perasaan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam empat kelompok dan di alam lima kelompok, baik kelompok persepsi telah muncul bagi mereka maupun kelompok perasaan sedang muncul.

(Kha) anulomaokāso

(B) Tempat secara Positif

70. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjati tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

70. (A) Di mana kelompok materi sedang muncul, apakah di sana kelompok perasaan telah muncul?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tattha vedanākkhandho uppajjittha. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjittha.

Di alam makhluk tanpa persepsi, di sana kelompok materi sedang muncul, namun di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul. Di alam lima kelompok, di sana baik kelompok materi sedang muncul maupun kelompok perasaan telah muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjittha tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(B) Atau, di mana kelompok perasaan telah muncul, apakah di sana kelompok materi sedang muncul?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjati.

Di alam tanpa materi, di sana kelompok perasaan telah muncul, namun di sana kelompok materi tidak sedang muncul. Di alam lima kelompok, di sana baik kelompok perasaan telah muncul maupun kelompok materi sedang muncul.

71. (Ka) yattha vedanākkhandho uppajjati tattha saññākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

71. (A) Di mana kelompok perasaan sedang muncul, apakah di sana kelompok persepsi telah muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho uppajjittha tattha vedanākkhandho uppajjatīti? Āmantā.

(B) Atau, di mana kelompok persepsi telah muncul, apakah di sana kelompok perasaan sedang muncul? Ya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(C) Orang dan Tempat secara Positif

72. (Ka) yassa [Pg.37] yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

72. (A) Bagi orang di mana kelompok materi sedang muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok perasaan telah muncul di sana?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam kediaman murni dan bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam makhluk tanpa persepsi, kelompok materi sedang muncul bagi mereka di sana, namun bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul. Bagi yang lainnya yang sedang ber-reinkarnasi di alam lima kelompok, baik kelompok materi sedang muncul bagi mereka di sana maupun kelompok perasaan telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(B) Atau, bagi orang di mana kelompok perasaan telah muncul, apakah di sana bagi orang tersebut kelompok materi sedang muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjittha rūpakkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam lima kelompok dan bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, kelompok perasaan telah muncul bagi mereka di sana, namun bagi mereka di sana kelompok materi tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam lima kelompok, baik kelompok perasaan telah muncul bagi mereka di sana maupun kelompok materi sedang muncul.

73. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha saññākkhandho uppajjitthāti?

73. (A) Bagi orang di mana kelompok perasaan sedang muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok persepsi telah muncul di sana?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjittha. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjati saññākkhandho ca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam kediaman murni, kelompok perasaan sedang muncul bagi mereka di sana, namun bagi mereka di sana kelompok persepsi tidak pernah muncul. Bagi yang lainnya yang sedang ber-reinkarnasi di alam empat kelompok dan di alam lima kelompok, baik kelompok perasaan sedang muncul bagi mereka di sana maupun kelompok persepsi telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

(B) Atau, bagi orang di mana kelompok persepsi telah muncul, apakah di sana bagi orang tersebut kelompok perasaan sedang muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat kelompok dan alam lima kelompok, kelompok persepsi telah muncul bagi mereka di sana, namun bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi di alam empat kelompok dan alam lima kelompok, baik kelompok persepsi telah muncul bagi mereka di sana maupun kelompok perasaan sedang muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(D) Orang secara Negatif

74. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

74. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materi (rūpakkhandha)-nya tidak sedang muncul, apakah kelompok perasaan (vedanākkhandha)-nya tidak pernah muncul? Telah muncul.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjittha tassa rūpakkhandho nuppajjatīti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak pernah muncul, apakah kelompok materinya tidak sedang muncul? Tidak ada.

75. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjati tassa saññākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

75. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak sedang muncul, apakah kelompok persepsi (saññākkhandha)-nya tidak pernah muncul? Telah muncul.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho nuppajjatīti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok persepsinya tidak pernah muncul, apakah kelompok perasaannya tidak sedang muncul? Tidak ada.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi Negatif (Paccanīkaokāso)

76. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjati tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

76. (Ka) Di mana kelompok materi tidak sedang muncul, apakah di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul? Telah muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjittha tattha rūpakkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok perasaan tidak pernah muncul, apakah di sana kelompok materi tidak sedang muncul? Sedang muncul.

77. (Ka) yattha [Pg.38] vedanākkhandho nuppajjati tattha saññākkhandho nuppajjitthāti? Āmantā.

77. (Ka) Di mana kelompok perasaan tidak sedang muncul, apakah di sana kelompok persepsi tidak pernah muncul? Ya (Āmantā).

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nuppajjittha tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok persepsi tidak pernah muncul, apakah di sana kelompok perasaan tidak sedang muncul? Ya (Āmantā).

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Lokasi Negatif (Paccanīkapuggalokāsā)

78. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti?

78. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi tidak sedang muncul, apakah di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam lima kelompok (pañcavokāra), bagi mereka yang (berada) di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka itu di sana kelompok materi tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok perasaan bukan tidak pernah muncul. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di alam Suddhāvāsa, bagi mereka yang sedang mati dari alam asaññasatta, bagi mereka itu di sana kelompok materi tidak sedang muncul dan kelompok perasaan tidak pernah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok perasaan tidak pernah muncul, apakah di sana kelompok materi tidak sedang muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjittha rūpakkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang tumimbal lahir di alam Suddhāvāsa, bagi mereka yang sedang tumimbal lahir di alam asaññasatta, bagi mereka itu di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok materi bukan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di alam Suddhāvāsa, bagi mereka yang sedang mati dari alam asaññasatta, bagi mereka itu di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul dan kelompok materi tidak sedang muncul.

79. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha saññākkhandho nuppajjitthāti?

79. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok perasaan tidak sedang muncul, apakah di sana kelompok persepsi tidak pernah muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam empat kelompok (catuvokāra) dan lima kelompok (pañcavokāra), bagi mereka itu di sana kelompok perasaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok persepsi bukan tidak pernah muncul. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di alam Suddhāvāsa, bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, bagi mereka itu di sana kelompok perasaan tidak sedang muncul dan kelompok persepsi tidak pernah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok persepsi tidak pernah muncul, apakah di sana kelompok perasaan tidak sedang muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang tumimbal lahir di alam Suddhāvāsa, bagi mereka itu di sana kelompok persepsi tidak pernah muncul, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok perasaan bukan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di alam Suddhāvāsa, bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, bagi mereka itu di sana kelompok persepsi tidak pernah muncul dan kelompok perasaan tidak sedang muncul.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Sekarang dan Masa Depan (Paccuppannānāgatavāro)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian Orang yang Selaras (Anulomapuggalo)

80. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho uppajjissatīti?

80. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya sedang muncul, apakah kelompok perasaannya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjissati[Pg.39].

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir (pacchimabhavikānaṃ) yang sedang tumimbal lahir dalam lima kelompok (pañcavokāra), bagi mereka itu kelompok materi sedang muncul, tetapi bagi mereka itu kelompok perasaan tidak akan muncul. Bagi yang lain yang sedang tumimbal lahir dalam lima kelompok, bagi mereka yang sedang tumimbal lahir di alam asaññasatta, bagi mereka itu kelompok materi sedang muncul dan kelompok perasaan akan muncul.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjissati tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya akan muncul, apakah kelompok materinya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang sedang tumimbal lahir di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka itu kelompok perasaan akan muncul, tetapi bagi mereka itu kelompok materi tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang tumimbal lahir dalam lima kelompok, bagi mereka yang sedang tumimbal lahir di alam asaññasatta, bagi mereka itu kelompok perasaan akan muncul dan kelompok materi sedang muncul.

81. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjati tassa saññākkhandho uppajjissatīti?

81. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya sedang muncul, apakah kelompok persepsinya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ saññākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjati saññākkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang tumimbal lahir, bagi mereka itu kelompok perasaan sedang muncul, tetapi bagi mereka itu kelompok persepsi tidak akan muncul. Bagi yang lain yang sedang tumimbal lahir dalam alam empat kelompok dan lima kelompok, bagi mereka itu kelompok perasaan sedang muncul dan kelompok persepsi akan muncul.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho uppajjissati tassa vedanākkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok persepsinya akan muncul, apakah kelompok perasaannya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca uppajjati.

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang sedang tumimbal lahir di alam asaññasatta, bagi mereka itu kelompok persepsi akan muncul, tetapi bagi mereka itu kelompok perasaan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang tumimbal lahir dalam alam empat kelompok dan lima kelompok, bagi mereka itu kelompok persepsi akan muncul dan kelompok perasaan sedang muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Lokasi yang Selaras (Anulomaokāso)

82. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjati tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

82. (Ka) Di mana kelompok materi sedang muncul, apakah di sana kelompok perasaan akan muncul?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tattha vedanākkhandho uppajjissati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Di alam asaññasatta, di sana kelompok materi muncul, tetapi di sana kelompok perasaan tidak akan muncul. Di alam panca-vokara, di sana kelompok materi muncul dan kelompok perasaan juga akan muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjissati tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok perasaan akan muncul, apakah di sana kelompok materi muncul?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Di alam tanpa materi, di sana kelompok perasaan akan muncul, tetapi di sana kelompok materi tidak muncul. Di alam panca-vokara, di sana kelompok perasaan akan muncul dan kelompok materi juga muncul.

83. (Ka) yattha vedanākkhandho uppajjati tattha saññākkhandho uppajjissatīti? Āmantā.

83. (Ka) Di mana kelompok perasaan muncul, apakah di sana kelompok pencerapan akan muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho uppajjissati tattha vedanākkhandho uppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok pencerapan akan muncul, apakah di sana kelompok perasaan muncul? Ya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Searah secara orang dan tempat.

84. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

84. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi muncul, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok perasaan akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha [Pg.40] rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada pada kelahiran terakhir yang sedang lahir di alam panca-vokara dan bagi mereka yang sedang lahir di alam asaññasatta, bagi mereka di sana kelompok materi muncul, tetapi bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang sedang lahir di alam panca-vokara, bagi mereka di sana kelompok materi muncul dan kelompok perasaan juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok perasaan akan muncul, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok materi muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam panca-vokara dan bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, bagi mereka di sana kelompok perasaan akan muncul, tetapi bagi mereka di sana kelompok materi tidak muncul. Bagi mereka yang sedang lahir di alam panca-vokara, bagi mereka di sana kelompok perasaan akan muncul dan kelompok materi juga muncul.

85. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha saññākkhandho uppajjissatīti?

85. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok perasaan muncul, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok pencerapan akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjati saññākkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada pada kelahiran terakhir yang sedang lahir, bagi mereka di sana kelompok perasaan muncul, tetapi bagi mereka di sana kelompok pencerapan tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang sedang lahir di alam catu-vokara dan alam panca-vokara, bagi mereka di sana kelompok perasaan muncul dan kelompok pencerapan juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho uppajjissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok pencerapan akan muncul, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok perasaan muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam catu-vokara dan alam panca-vokara, bagi mereka di sana kelompok pencerapan akan muncul, tetapi bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak muncul. Bagi mereka yang sedang lahir di alam catu-vokara dan alam panca-vokara, bagi mereka di sana kelompok pencerapan akan muncul dan kelompok perasaan juga muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Kebalikan secara orang.

86. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho nuppajjissatīti?

86. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya tidak muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok perasaan tidak akan muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dan bagi mereka yang sedang lahir di alam tanpa materi, bagi mereka kelompok materi tidak muncul, tetapi bagi mereka kelompok perasaan bukannya tidak akan muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam panca-vokara dan bagi mereka yang berada pada kelahiran terakhir di alam tanpa materi, bagi mereka kelompok materi tidak muncul dan kelompok perasaan juga tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tassa rūpakkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak akan muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok materi tidak muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjissati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada pada kelahiran terakhir yang sedang lahir di alam panca-vokara, bagi mereka kelompok perasaan tidak akan muncul, tetapi bagi mereka kelompok materi bukannya tidak muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam panca-vokara dan bagi mereka yang berada pada kelahiran terakhir di alam tanpa materi, bagi mereka kelompok perasaan tidak akan muncul dan kelompok materi juga tidak muncul.

87. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjati tassa saññākkhandho nuppajjissatīti?

87. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok pencerapan tidak akan muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ saññākkhandho nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dan bagi mereka yang sedang lahir di alam asaññasatta, bagi mereka kelompok perasaan tidak muncul, tetapi bagi mereka kelompok pencerapan bukannya tidak akan muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana, bagi mereka kelompok perasaan tidak muncul dan kelompok pencerapan juga tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nuppajjissati tassa vedanākkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok pencerapannya tidak akan muncul, apakah bagi orang tersebut kelompok perasaan tidak muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ [Pg.41] tesaṃ saññākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati. Parinibbantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada pada kelahiran terakhir yang sedang lahir, bagi mereka kelompok pencerapan tidak akan muncul, tetapi bagi mereka kelompok perasaan bukannya tidak muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana, bagi mereka kelompok pencerapan tidak akan muncul dan kelompok perasaan juga tidak muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Kebalikan secara tempat.

88. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjati tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti? Uppajjissati.

88. (Ka) Di mana kelompok materi tidak muncul, apakah di sana kelompok perasaan tidak akan muncul? Akan muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tattha rūpakkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok perasaan tidak akan muncul, apakah di sana kelompok materi tidak muncul? Muncul.

89. (Ka) yattha vedanākkhandho nuppajjati tattha saññākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

89. (Ka) Di mana kelompok perasaan tidak muncul, apakah di sana kelompok pencerapan tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nuppajjissati tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok pencerapan tidak akan muncul, apakah di sana kelompok perasaan tidak muncul? Ya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Kebalikan secara orang dan tempat.

90. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti?

90. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi tidak muncul, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok perasaan tidak akan muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam pancavokāra dan bagi mereka di alam arūpa, bagi mereka di sana rūpakkhandha sedang tidak muncul, namun bukan berarti bagi mereka di sana vedanākkhandha tidak akan muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam pancavokāra, bagi mereka yang merupakan pacchimabhavika di alam arūpa, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam asaññasatta, bagi mereka di sana baik rūpakkhandha sedang tidak muncul maupun vedanākkhandha tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana vedanākkhandha tidak akan muncul, apakah di sana rūpakkhandha sedang tidak muncul baginya?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjissati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Bagi para pacchimabhavika yang sedang terlahir di alam pancavokāra dan bagi mereka yang sedang terlahir di alam asaññasatta, bagi mereka di sana vedanākkhandha tidak akan muncul, namun bukan berarti bagi mereka di sana rūpakkhandha sedang tidak muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam pancavokāra, bagi mereka yang merupakan pacchimabhavika di alam arūpa, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam asaññasatta, bagi mereka di sana baik vedanākkhandha tidak akan muncul maupun rūpakkhandha sedang tidak muncul.

91. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha saññākkhandho nuppajjissatīti?

91. Bagi seseorang di mana vedanākkhandha sedang tidak muncul, apakah di sana saññākkhandha tidak akan muncul baginya?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nuppajjissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam catuvokāra dan pancavokāra, bagi mereka di sana vedanākkhandha sedang tidak muncul, namun bukan berarti bagi mereka di sana saññākkhandha tidak akan muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna dan bagi mereka di alam asaññasatta, bagi mereka di sana baik vedanākkhandha sedang tidak muncul maupun saññākkhandha tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nuppajjissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana saññākkhandha tidak akan muncul, apakah di sana vedanākkhandha sedang tidak muncul baginya?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ [Pg.42] tattha saññākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Bagi para pacchimabhavika yang sedang terlahir, bagi mereka di sana saññākkhandha tidak akan muncul, namun bukan berarti bagi mereka di sana vedanākkhandha sedang tidak muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna dan bagi mereka di alam asaññasatta, bagi mereka di sana baik saññākkhandha tidak akan muncul maupun vedanākkhandha sedang tidak muncul.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Bagian Masa Lalu dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Penuturan Anuloma - Orang

92. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho uppajjissatīti?

92. Bagi seseorang yang rūpakkhandha-nya telah muncul, apakah vedanākkhandha-nya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika, rūpakkhandha-nya telah muncul, namun bukan berarti vedanākkhandha-nya akan muncul. Bagi orang-orang lainnya, baik rūpakkhandha-nya telah muncul maupun vedanākkhandha-nya akan muncul.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho uppajjissati tassa rūpakkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang vedanākkhandha-nya akan muncul, apakah rūpakkhandha-nya telah muncul? Ya.

93. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjittha tassa saññākkhandho uppajjissatīti?

93. Bagi seseorang yang vedanākkhandha-nya telah muncul, apakah saññākkhandha-nya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ saññākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjittha saññākkhandho ca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika, vedanākkhandha-nya telah muncul, namun bukan berarti saññākkhandha-nya akan muncul. Bagi orang-orang lainnya, baik vedanākkhandha-nya telah muncul maupun saññākkhandha-nya akan muncul.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho uppajjissati tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang saññākkhandha-nya akan muncul, apakah vedanākkhandha-nya telah muncul? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Penuturan Anuloma - Alam

94. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjittha tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

94. Di mana rūpakkhandha telah muncul, apakah di sana vedanākkhandha akan muncul?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tattha vedanākkhandho uppajjissati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjissati.

Di alam asaññasatta, rūpakkhandha telah muncul di sana, namun bukan berarti vedanākkhandha akan muncul di sana. Di alam pancavokāra, baik rūpakkhandha telah muncul di sana maupun vedanākkhandha akan muncul di sana.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho uppajjissati tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

Atau sebaliknya, di mana vedanākkhandha akan muncul, apakah di sana rūpakkhandha telah muncul?

Arūpe tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjittha.

Di alam arūpa, vedanākkhandha akan muncul di sana, namun bukan berarti rūpakkhandha telah muncul di sana. Di alam pancavokāra, baik vedanākkhandha akan muncul di sana maupun rūpakkhandha telah muncul di sana.

95. (Ka) yattha vedanākkhandho uppajjittha tattha saññākkhandho uppajjissatīti? Āmantā.

95. Di mana vedanākkhandha telah muncul, apakah di sana saññākkhandha akan muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho uppajjissati tattha vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

Atau sebaliknya, di mana saññākkhandha akan muncul, apakah di sana vedanākkhandha telah muncul? Ya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Penuturan Anuloma - Orang dan Alam

96. (Ka) yassa [Pg.43] yattha rūpakkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

96. Bagi seseorang di mana rūpakkhandha telah muncul, apakah di sana vedanākkhandha akan muncul baginya?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika di alam pancavokāra dan bagi mereka di alam asaññasatta, rūpakkhandha telah muncul bagi mereka di sana, namun bukan berarti vedanākkhandha akan muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang lainnya di alam pancavokāra, baik rūpakkhandha telah muncul bagi mereka di sana maupun vedanākkhandha akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho uppajjissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana vedanākkhandha akan muncul, apakah di sana rūpakkhandha telah muncul baginya?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjissati rūpakkhandho ca uppajjittha.

Bagi mereka di alam arūpa, vedanākkhandha akan muncul bagi mereka di sana, namun bukan berarti rūpakkhandha telah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam pancavokāra, baik vedanākkhandha akan muncul bagi mereka di sana maupun rūpakkhandha telah muncul bagi mereka di sana.

97. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha saññākkhandho uppajjissatīti?

97. Bagi seseorang di mana vedanākkhandha telah muncul, apakah di sana saññākkhandha akan muncul baginya?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjittha saññākkhandho ca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika, vedanākkhandha telah muncul bagi mereka di sana, namun bukan berarti saññākkhandha akan muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang lainnya di alam catuvokāra dan pancavokāra, baik vedanākkhandha telah muncul bagi mereka di sana maupun saññākkhandha akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho uppajjissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana saññākkhandha akan muncul, apakah di sana vedanākkhandha telah muncul baginya? Ya.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang yang bersangkutan secara negatif (Paccanīka-puggala)

98. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho nuppajjissatīti? Natthi.

98. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya tidak pernah muncul, apakah kelompok perasaannya tidak akan muncul? Tidak.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tassa rūpakkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak akan muncul, apakah kelompok materinya tidak pernah muncul? (Kelompok materinya) pernah muncul.

99. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjittha tassa saññākkhandho nuppajjissatīti? Natthi.

99. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak pernah muncul, apakah kelompok persepsinya tidak akan muncul? Tidak.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nuppajjissati tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok persepsinya tidak akan muncul, apakah kelompok perasaannya tidak pernah muncul? (Kelompok perasaannya) pernah muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Berdasarkan tempat secara negatif (Paccanīka-okāsa)

100. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjittha tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti? Uppajjissati.

100. (Ka) Di mana kelompok materi tidak pernah muncul, apakah di sana kelompok perasaan tidak akan muncul? (Kelompok perasaan) akan muncul.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nuppajjissati tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok perasaan tidak akan muncul, apakah di sana kelompok materi tidak pernah muncul? (Kelompok materi) pernah muncul.

101. (Ka) yattha vedanākkhandho nuppajjittha tattha saññākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

101. (Ka) Di mana kelompok perasaan tidak pernah muncul, apakah di sana kelompok persepsi tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nuppajjissati tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok persepsi tidak akan muncul, apakah di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul? Ya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Berdasarkan orang dan tempat secara negatif (Paccanīka-puggalokāsa)

102. (Ka) yassa [Pg.44] yattha rūpakkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti?

102. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi tidak pernah muncul, apakah bagi dia di sana kelompok perasaan tidak akan muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca nuppajjissati.

Bagi mereka di alam tanpa materi, di sana kelompok materi tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak akan muncul. Bagi mereka di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, bagi mereka di sana kelompok materi tidak pernah muncul dan kelompok perasaan pun tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nuppajjissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok perasaan tidak akan muncul, apakah bagi dia di sana kelompok materi tidak pernah muncul?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjissati rūpakkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam lima gugusan (pañcavokāra) dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana kelompok materi tidak pernah muncul. Bagi mereka di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak akan muncul dan kelompok materi pun tidak pernah muncul.

103. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha saññākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

103. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok perasaan tidak pernah muncul, apakah bagi dia di sana kelompok persepsi tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nuppajjissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok persepsi tidak akan muncul, apakah bagi dia di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, di sana kelompok persepsi tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul. Bagi mereka di alam Kediaman Murni dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana kelompok persepsi tidak akan muncul dan kelompok perasaan pun tidak pernah muncul.

Uppādavāro niṭṭhito.

Bagian tentang Asal Mula (Uppādavāra) telah selesai.

2. Pavatti 2. nirodhavāro

2. Keberlangsungan 2. Bagian tentang Lenyapnya (Nirodhavāra).

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Masa Sekarang (Paccuppannavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang yang bersangkutan secara positif (Anuloma-puggala)

104. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho nirujjhatīti?

104. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya sedang lenyap, apakah kelompok perasaannya juga sedang lenyap?

Asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi (asaññasatta), kelompok materi mereka sedang lenyap, tetapi kelompok perasaan mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam lima gugusan (pañcavokāra), kelompok materi mereka sedang lenyap dan kelompok perasaan mereka pun sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhati tassa rūpakkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya sedang lenyap, apakah kelompok materinya juga sedang lenyap?

Arūpā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa materi (arūpa), kelompok perasaan mereka sedang lenyap, tetapi kelompok materi mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam lima gugusan (pañcavokāra), kelompok perasaan mereka sedang lenyap dan kelompok materi mereka pun sedang lenyap.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Berdasarkan tempat secara positif (Anuloma-okāsa)

105. (Ka) yattha [Pg.45] rūpakkhandho nirujjhati tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

105. (Ka) Di mana kelompok materi sedang lenyap, apakah di sana kelompok perasaan juga sedang lenyap?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhati.

Di alam tanpa persepsi (asaññasatta), di sana kelompok materi sedang lenyap, tetapi kelompok perasaan tidak sedang lenyap. Di alam lima gugusan (pañcavokāra), di sana kelompok materi sedang lenyap dan kelompok perasaan pun sedang lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhati tattha rūpakkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok perasaan sedang lenyap, apakah di sana kelompok materi juga sedang lenyap?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Di alam arūpa, di sana agregat perasaan sedang lenyap, tetapi bukan agregat materi yang sedang lenyap di sana. Di alam panca-vokāra, di sana baik agregat perasaan maupun agregat materi sedang lenyap.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Orang dan tempat secara berurutan (anuloma-puggalokāsa).

106. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

106. (Ka) Bagi seseorang di mana agregat materi sedang lenyap, apakah di sana agregat perasaan sedang lenyap bagi orang tersebut?

Asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam asaññasatta, di sana agregat materi sedang lenyap, tetapi bukan agregat perasaan yang sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam panca-vokāra, di sana baik agregat materi maupun agregat perasaan sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhati tassa tattha rūpakkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana agregat perasaan sedang lenyap, apakah di sana agregat materi sedang lenyap bagi orang tersebut?

Arūpā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam arūpa, di sana agregat perasaan sedang lenyap, tetapi bukan agregat materi yang sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam panca-vokāra, di sana baik agregat perasaan maupun agregat materi sedang lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang secara negatif (paccanīka-puggalo).

107. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhati tassa vedanākkhandho na nirujjhatīti?

107. (Ka) Bagi seseorang yang agregat materinya tidak sedang lenyap, apakah agregat perasaannya tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Arūpā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam arūpa, agregat materi tidak sedang lenyap, tetapi bukan agregat perasaan yang tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir kembali, baik agregat materi maupun agregat perasaan tidak sedang lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhati tassa rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang agregat perasaannya tidak sedang lenyap, apakah agregat materinya tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca na nirujjhati rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam asaññasatta, agregat perasaan tidak sedang lenyap, tetapi bukan agregat materi yang tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir kembali, baik agregat perasaan maupun agregat materi tidak sedang lenyap bagi mereka.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Tempat secara negatif (paccanīka-okāsa).

108. (Ka) yattha rūpakkhandho na nirujjhati tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti? Nirujjhati.

108. (Ka) Di mana agregat materi tidak sedang lenyap, apakah di sana agregat perasaan tidak sedang lenyap? [Agregat perasaan] sedang lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho na nirujjhati tattha rūpakkhandho na nirujjhatīti? Nirujjhati.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana agregat perasaan tidak sedang lenyap, apakah di sana agregat materi tidak sedang lenyap? [Agregat materi] sedang lenyap.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Orang dan tempat secara negatif (paccanīka-puggalokāsa).

109. (Ka) yassa [Pg.46] yattha rūpakkhandho na nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti?

109. (Ka) Bagi seseorang di mana agregat materi tidak sedang lenyap, apakah di sana agregat perasaan tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Arūpā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam arūpa, di sana agregat materi tidak sedang lenyap, tetapi bukan agregat perasaan yang tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi semua yang sedang terlahir kembali, di sana baik agregat materi maupun agregat perasaan tidak sedang lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhati tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana agregat perasaan tidak sedang lenyap, apakah di sana agregat materi tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhati rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam asaññasatta, di sana agregat perasaan tidak sedang lenyap, tetapi bukan agregat materi yang tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi semua yang sedang terlahir kembali, di sana agregat perasaan tidak sedang lenyap bagi mereka.

(2) Atītavāro

(2) Bagian Lampau (Atītavāra).

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang secara berurutan (anuloma-puggalo).

110. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhittha tassa vedanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

110. (Ka) Bagi seseorang yang agregat materinya telah lenyap, apakah agregat perasaannya telah lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tassa rūpakkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang agregat perasaannya telah lenyap, apakah agregat materinya telah lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Tempat secara berurutan (anuloma-okāsa).

111. (Ka) yattha rūpakkhandho nirujjhittha tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

111. (Ka) Di mana agregat materi telah lenyap, apakah di sana agregat perasaan telah lenyap?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho nirujjhattha, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Di alam asaññasatta, di sana agregat materi telah lenyap, tetapi bukan agregat perasaan yang telah lenyap di sana. Di alam panca-vokāra, di sana baik agregat materi maupun agregat perasaan telah lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tattha rūpakkhandho nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, di mana agregat perasaan telah lenyap, apakah di sana agregat materi telah lenyap?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tattha rūpakkhandho nirujjhittha. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhittha.

Di alam arūpa, di sana agregat perasaan telah lenyap, tetapi bukan agregat materi yang telah lenyap di sana. Di alam panca-vokāra, di sana baik agregat perasaan maupun agregat materi telah lenyap.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Orang dan tempat secara berurutan (anuloma-puggalokāsa).

112. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

112. (Ka) Bagi seseorang di mana agregat materi telah lenyap, apakah di sana agregat perasaan telah lenyap bagi orang tersebut?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, di sana rūpakkhandha telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana vedanākkhandha tidak telah lenyap. Bagi mereka yang berada di alam pañcavokāra, di sana rūpakkhandha telah lenyap dan vedanākkhandha juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho nirujjhitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana vedanākkhandha telah lenyap, apakah di sana rūpakkhandha juga telah lenyap baginya?

Arūpānaṃ tesaṃ [Pg.47] tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhittha.

Bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana vedanākkhandha telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana rūpakkhandha tidak telah lenyap. Bagi mereka yang berada di alam pañcavokāra, di sana vedanākkhandha telah lenyap dan rūpakkhandha juga telah lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Individu secara negatif

113. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhittha tassa vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Natthi.

113. (a) Bagi seseorang yang rūpakkhandha-nya tidak telah lenyap, apakah vedanākkhandha-nya tidak telah lenyap? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhittha tassa rūpakkhandho na nirujjhitthāti? Natthi.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang vedanākkhandha-nya tidak telah lenyap, apakah rūpakkhandha-nya tidak telah lenyap? Tidak ada.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Alam secara negatif

114. (Ka) yattha rūpakkhandho na nirujjhittha tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

114. (a) Di alam mana rūpakkhandha tidak telah lenyap, apakah di sana vedanākkhandha tidak telah lenyap? Telah lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho na nirujjhittha tattha rūpakkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(b) Atau sebaliknya, di alam mana vedanākkhandha tidak telah lenyap, apakah di sana rūpakkhandha tidak telah lenyap? Telah lenyap.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Individu dan alam secara negatif

115. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho na nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti?

115. (a) Bagi seseorang di alam mana rūpakkhandha tidak telah lenyap, apakah di sana vedanākkhandha juga tidak telah lenyap baginya?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhittha vedanākkhandho ca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana rūpakkhandha tidak telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana vedanākkhandha bukannya tidak telah lenyap. Bagi mereka yang berada di alam suddhāvāsa, di sana rūpakkhandha tidak telah lenyap dan vedanākkhandha juga tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana vedanākkhandha tidak telah lenyap, apakah di sana rūpakkhandha juga tidak telah lenyap baginya?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhittha rūpakkhandho ca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, di sana vedanākkhandha tidak telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana rūpakkhandha bukannya tidak telah lenyap. Bagi mereka yang berada di alam suddhāvāsa, di sana vedanākkhandha tidak telah lenyap dan rūpakkhandha juga tidak telah lenyap.

(3) Anāgatavāro

(3) Bagian Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(a) Individu secara langsung

116. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

116. (a) Bagi seseorang yang rūpakkhandha-nya akan lenyap, apakah vedanākkhandha-nya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho nirujjhissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang vedanākkhandha-nya akan lenyap, apakah rūpakkhandha-nya akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhissati.

Bagi para pacchimabhavika yang sedang bertumimbal lahir di alam arūpa, dan bagi mereka yang setelah bertumimbal lahir di alam arūpa akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang mati, vedanākkhandha akan lenyap, tetapi bagi mereka rūpakkhandha tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya, vedanākkhandha akan lenyap dan rūpakkhandha juga akan lenyap.

(Kha) anulomaokāso

(b) Alam secara langsung

117. (Ka) yattha [Pg.48] rūpakkhandho nirujjhissati tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

117. (a) Di alam mana rūpakkhandha akan lenyap, apakah di sana vedanākkhandha akan lenyap?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho nirujjhissati, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Di alam asaññasatta, di sana rūpakkhandha akan lenyap, tetapi di sana vedanākkhandha tidak akan lenyap. Di alam pañcavokāra, di sana rūpakkhandha akan lenyap dan vedanākkhandha juga akan lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tattha rūpakkhandho nirujjhissatīti?

(b) Atau sebaliknya, di alam mana vedanākkhandha akan lenyap, apakah di sana rūpakkhandha akan lenyap?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tattha rūpakkhandho nirujjhissati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhissati.

Di alam arūpa, di sana vedanākkhandha akan lenyap, tetapi di sana rūpakkhandha tidak akan lenyap. Di alam pañcavokāra, di sana vedanākkhandha akan lenyap dan rūpakkhandha juga akan lenyap.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Individu dan alam secara langsung

118. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

118. (a) Bagi seseorang di alam mana rūpakkhandha akan lenyap, apakah di sana vedanākkhandha akan lenyap baginya?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, di sana rūpakkhandha akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana vedanākkhandha tidak akan lenyap. Bagi mereka yang berada di alam pañcavokāra, di sana rūpakkhandha akan lenyap dan vedanākkhandha juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nirujjhissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana vedanākkhandha akan lenyap, apakah di sana rūpakkhandha juga akan lenyap baginya?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana vedanākkhandha akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana rūpakkhandha tidak akan lenyap. Bagi mereka yang berada di alam pañcavokāra, di sana vedanākkhandha akan lenyap dan rūpakkhandha juga akan lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Individu secara negatif

119. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

119. Bagi seseorang yang kelompok materi (rūpakkhandha)-nya tidak akan lenyap, apakah kelompok perasaan (vedanākkhandha)-nya juga tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang muncul di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah muncul di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, saat mereka sedang meninggal dunia, kelompok materi mereka tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti kelompok perasaan mereka tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, baik kelompok materi maupun kelompok perasaan mereka tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho na nirujjhissatīti? Āmantā.

Atau bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak akan lenyap, apakah kelompok materinya juga tidak akan lenyap? Ya.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Negatif: Ruang (Okāsa)

120. (Ka) yattha rūpakkhandho na nirujjhissati tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

120. Di mana kelompok materi tidak akan lenyap, apakah di sana kelompok perasaan juga tidak akan lenyap? (Kelompok perasaan) akan lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tattha rūpakkhandho na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

Atau di mana kelompok perasaan tidak akan lenyap, apakah di sana kelompok materi juga tidak akan lenyap? (Kelompok materi) akan lenyap.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Negatif: Orang dan Ruang

121. (Ka) yassa [Pg.49] yattha rūpakkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

121. Bagi seseorang di mana kelompok materinya tidak akan lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok perasaannya juga tidak akan lenyap?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, di sana kelompok materi mereka tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti di sana kelompok perasaan mereka tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, di sana baik kelompok materi maupun kelompok perasaan mereka tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhissatīti?

Atau bagi seseorang di mana kelompok perasaannya tidak akan lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok materinya juga tidak akan lenyap?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa persepsi, di sana kelompok perasaan mereka tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti di sana kelompok materi mereka tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, di sana baik kelompok perasaan maupun kelompok materi mereka tidak akan lenyap.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Bagian Sekarang dan Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian Sesuai: Orang

122. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

122. Bagi seseorang yang kelompok materinya sedang lenyap, apakah kelompok perasaannya telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tassa rūpakkhandho nirujjhatīti?

Atau bagi seseorang yang kelompok perasaannya telah lenyap, apakah kelompok materinya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali dan bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam tanpa materi, kelompok perasaan mereka telah lenyap, tetapi bukan berarti kelompok materi mereka sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam dengan lima kelompok materi dan bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam tanpa persepsi, baik kelompok perasaan mereka telah lenyap maupun kelompok materi mereka sedang lenyap.

123. (Ka) yassa vedanākkhandho nirujjhati tassa saññākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

123. Bagi seseorang yang kelompok perasaannya sedang lenyap, apakah kelompok persepsinya telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhittha tassa vedanākkhandho nirujjhatīti?

Atau bagi seseorang yang kelompok persepsinya telah lenyap, apakah kelompok perasaannya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ saññākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali dan bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam tanpa persepsi, kelompok persepsi mereka telah lenyap, tetapi bukan berarti kelompok perasaan mereka sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam dengan empat kelompok materi dan dari alam dengan lima kelompok materi, baik kelompok persepsi mereka telah lenyap maupun kelompok perasaan mereka sedang lenyap.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Sesuai: Ruang

124. (Ka) yattha rūpakkhandho nirujjhati tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

124. Di mana kelompok materi sedang lenyap, apakah di sana kelompok perasaan telah lenyap?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Di alam tanpa persepsi, di sana kelompok materi sedang lenyap, tetapi bukan berarti di sana kelompok perasaan telah lenyap. Di alam dengan lima kelompok materi, di sana baik kelompok materi sedang lenyap maupun kelompok perasaan telah lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tattha rūpakkhandho nirujjhatīti[Pg.50]?

Atau di mana kelompok perasaan telah lenyap, apakah di sana kelompok materi sedang lenyap?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhati.

Di alam tanpa materi, di sana kelompok perasaan telah lenyap, tetapi bukan berarti di sana kelompok materi sedang lenyap. Di alam dengan lima kelompok materi, di sana baik kelompok perasaan telah lenyap maupun kelompok materi sedang lenyap.

125. (Ka) yattha vedanākkhandho nirujjhati tattha saññākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

125. Di mana kelompok perasaan sedang lenyap, apakah di sana kelompok persepsi telah lenyap? Ya.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nirujjhittha tattha vedanākkhandho nirujjhatīti? Āmantā.

Atau di mana kelompok persepsi telah lenyap, apakah di sana kelompok perasaan sedang lenyap? Ya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Sesuai: Orang dan Ruang

126. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

126. Bagi seseorang di mana kelompok materinya sedang lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok perasaannya telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam Kediaman Murni (Suddhāvāsa) dan bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam tanpa persepsi, di sana kelompok materi mereka sedang lenyap, tetapi bukan berarti di sana kelompok perasaan mereka telah lenyap. Bagi yang lainnya yang sedang meninggal dunia dari alam dengan lima kelompok materi, di sana baik kelompok materi mereka sedang lenyap maupun kelompok perasaan mereka telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho nirujjhatīti?

Atau bagi seseorang di mana kelompok perasaannya telah lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana kelompok materinya sedang lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang berinkarnasi di alam panca-vokara dan mereka yang berada di alam arupa, di sana kelompok perasaan mereka telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana kelompok materi tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam panca-vokara, di sana baik kelompok perasaan telah lenyap maupun kelompok materi sedang lenyap.

127. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nirujjhati tassa tattha saññākkhandho nirujjhitthāti?

127. (Ka) Bagi seseorang yang di mana kelompok perasaannya sedang lenyap, apakah di sana kelompok persepsinya telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhati saññākkhandho ca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di alam Suddhavasa, di sana kelompok perasaan mereka sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana kelompok persepsi tidak telah lenyap. Bagi yang lainnya, yaitu mereka yang sedang meninggal dunia dari alam catu-vokara dan alam panca-vokara, di sana baik kelompok perasaan sedang lenyap maupun kelompok persepsi telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana kelompok persepsinya telah lenyap, apakah di sana kelompok perasaannya sedang lenyap?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang berinkarnasi di alam catu-vokara dan panca-vokara, di sana kelompok persepsi mereka telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana kelompok perasaan tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam catu-vokara dan panca-vokara, di sana baik kelompok persepsi telah lenyap maupun kelompok perasaan sedang lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Sisi negatif - Berdasarkan orang.

128. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhati tassa vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

128. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya tidak sedang lenyap, apakah kelompok perasaannya tidak telah lenyap? Telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhittha tassa rūpakkhandho na nirujjhatīti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak telah lenyap, apakah kelompok materinya tidak sedang lenyap? Tidak ada.

129. (Ka) yassa [Pg.51] vedanākkhandho na nirujjhati tassa saññākkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

129. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak sedang lenyap, apakah kelompok persepsinya tidak telah lenyap? Telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhittha tassa vedanākkhandho na nirujjhatīti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok persepsinya tidak telah lenyap, apakah kelompok perasaannya tidak sedang lenyap? Tidak ada.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Sisi negatif - Berdasarkan tempat.

130. Yattha rūpakkhandho na nirujjhati (yatthakaṃ paripuṇṇaṃ kātabbaṃ).

130. Di mana kelompok materi tidak sedang lenyap (bagian di mana tempat ini harus dilengkapi secara penuh).

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Sisi negatif - Berdasarkan orang dan tempat.

131. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho na nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti?

131. (Ka) Bagi seseorang yang di mana kelompok materinya tidak sedang lenyap, apakah di sana kelompok perasaannya tidak telah lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berinkarnasi di alam panca-vokara dan mereka yang di alam arupa, di sana kelompok materi tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana kelompok perasaan bukannya tidak telah lenyap (artinya: telah lenyap). Bagi mereka yang sedang berinkarnasi di alam Suddhavasa dan mereka yang sedang berinkarnasi di alam asanna-satta, di sana baik kelompok materi tidak sedang lenyap maupun kelompok perasaan tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana kelompok perasaannya tidak telah lenyap, apakah di sana kelompok materinya tidak sedang lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhittha rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di alam Suddhavasa dan bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam asanna-satta, di sana kelompok perasaan tidak telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana kelompok materi bukannya tidak sedang lenyap (artinya: sedang lenyap). Bagi mereka yang sedang berinkarnasi di alam Suddhavasa dan mereka yang sedang berinkarnasi di alam asanna-satta, di sana baik kelompok perasaan tidak telah lenyap maupun kelompok materi tidak sedang lenyap.

132. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho na nirujjhati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhitthāti?

132. (Ka) Bagi seseorang yang di mana kelompok perasaannya tidak sedang lenyap, apakah di sana kelompok persepsinya tidak telah lenyap?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhati saññākkhandho ca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berinkarnasi di alam catu-vokara dan panca-vokara, di sana kelompok perasaan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana kelompok persepsi bukannya tidak telah lenyap (artinya: telah lenyap). Bagi mereka yang sedang berinkarnasi di alam Suddhavasa dan bagi mereka yang berada di alam asanna-satta, di sana baik kelompok perasaan tidak sedang lenyap maupun kelompok persepsi tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana kelompok persepsinya tidak telah lenyap, apakah di sana kelompok perasaannya tidak sedang lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhittha vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di alam Suddhavasa, di sana kelompok persepsi tidak telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana kelompok perasaan bukannya tidak sedang lenyap (artinya: sedang lenyap). Bagi mereka yang sedang berinkarnasi di alam Suddhavasa dan bagi mereka yang berada di alam asanna-satta, di sana baik kelompok persepsi tidak telah lenyap maupun kelompok perasaan tidak sedang lenyap.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Masa Sekarang dan Masa Depan.

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Sisi searah - Berdasarkan orang.

133. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti?

133. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya sedang lenyap, apakah kelompok perasaannya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho [Pg.52] nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di alam panca-vokara, kelompok materi sedang lenyap, tetapi bagi mereka kelompok perasaan tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya, yaitu mereka yang sedang meninggal dunia dari alam panca-vokara dan mereka yang sedang meninggal dunia dari alam asanna-satta, kelompok materi sedang lenyap dan kelompok perasaan akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya akan lenyap, apakah kelompok materinya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang berinkarnasi dan bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam arupa, kelompok perasaan akan lenyap, tetapi bagi mereka kelompok materi tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam panca-vokara dan mereka yang sedang meninggal dunia dari alam asanna-satta, baik kelompok perasaan akan lenyap maupun kelompok materi sedang lenyap.

134. (Ka) yassa vedanākkhandho nirujjhati tassa saññākkhandho nirujjhissatīti?

134. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya sedang lenyap, apakah kelompok persepsinya akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhati saññākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana, kelompok perasaan sedang lenyap, tetapi bagi mereka kelompok persepsi tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya, yaitu mereka yang sedang meninggal dunia dari alam catu-vokara dan panca-vokara, baik kelompok perasaan sedang lenyap maupun kelompok persepsi akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok persepsinya akan lenyap, apakah kelompok perasaannya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam asaññasatta, kelompok persepsi akan lenyap bagi mereka, tetapi kelompok perasaan tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat komponen dan alam lima komponen, kelompok persepsi akan lenyap dan kelompok perasaan sedang lenyap bagi mereka.

(Kha) anulomaokāso

(b) Bagian Anuloma Berdasarkan Tempat (Okāsa)

135. Yattha rūpakkhandho nirujjhati…pe….

135. Di mana kelompok materi sedang lenyap... dan seterusnya....

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Bagian Anuloma Berdasarkan Orang dan Tempat (Puggalokāsa)

136. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

136. (a) Bagi seseorang di tempat mana kelompok materi sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut kelompok perasaan akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam lima komponen dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam asaññasatta, di tempat itu kelompok materi sedang lenyap bagi mereka, tetapi kelompok perasaan tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi orang-orang lainnya yang sedang meninggal dari alam lima komponen, di tempat itu kelompok materi sedang lenyap dan kelompok perasaan juga akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana kelompok perasaan akan lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut kelompok materi sedang lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam lima komponen dan bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, di tempat itu kelompok perasaan akan lenyap bagi mereka, tetapi kelompok materi tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam lima komponen, di tempat itu kelompok perasaan akan lenyap dan kelompok materi sedang lenyap bagi mereka.

137. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nirujjhati tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti?

137. (a) Bagi seseorang di tempat mana kelompok perasaan sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut kelompok persepsi akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tesaṃ [Pg.53] tattha saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhati saññākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna, di tempat itu kelompok perasaan sedang lenyap bagi mereka, tetapi kelompok persepsi tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi orang-orang lainnya yang sedang meninggal dari alam empat komponen dan alam lima komponen, di tempat itu kelompok perasaan sedang lenyap dan kelompok persepsi juga akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana kelompok persepsi akan lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut kelompok perasaan sedang lenyap?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam empat komponen dan alam lima komponen, di tempat itu kelompok persepsi akan lenyap bagi mereka, tetapi kelompok perasaan tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat komponen dan alam lima komponen, di tempat itu kelompok persepsi akan lenyap dan kelompok perasaan sedang lenyap bagi mereka.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Bagian Paccanīka Berdasarkan Orang (Puggala)

138. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhati tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

138. (a) Bagi seseorang yang kelompok materinya tidak sedang lenyap, apakah kelompok perasaannya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa materi, kelompok materi tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukannya kelompok perasaan tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam tanpa materi, kelompok materi tidak sedang lenyap dan kelompok perasaan tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak akan lenyap, apakah kelompok materinya tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam lima komponen, kelompok perasaan tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukannya kelompok materi tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam tanpa materi, kelompok perasaan tidak akan lenyap dan kelompok materi tidak sedang lenyap bagi mereka.

139. (Ka) yassa vedanākkhandho na nirujjhati tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

139. (a) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak sedang lenyap, apakah kelompok persepsinya tidak akan lenyap? Akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho na nirujjhatīti? Nirujjhati.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok persepsinya tidak akan lenyap, apakah kelompok perasaannya tidak sedang lenyap? Sedang lenyap.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Bagian Paccanīka Berdasarkan Tempat (Okāsa)

140. Yattha rūpakkhandho na nirujjhati…pe….

140. Di mana kelompok materi tidak sedang lenyap... dan seterusnya....

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Bagian Paccanīka Berdasarkan Orang dan Tempat (Puggalokāsa)

141. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho na nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

141. (a) Bagi seseorang di tempat mana kelompok materi tidak sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut kelompok perasaan tidak akan lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam lima komponen dan bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, di tempat itu kelompok materi tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukannya kelompok perasaan tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam tanpa materi dan bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam asaññasatta, di tempat itu kelompok materi tidak sedang lenyap dan kelompok perasaan tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana kelompok perasaan tidak akan lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut kelompok materi tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ [Pg.54] asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam lima komponen dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam asaññasatta, di tempat itu kelompok perasaan tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukannya kelompok materi tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam tanpa materi dan bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam asaññasatta, di tempat itu kelompok perasaan tidak akan lenyap dan kelompok materi tidak sedang lenyap bagi mereka.

142. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho na nirujjhati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

142. (a) Bagi seseorang di tempat mana kelompok perasaan tidak sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut kelompok persepsi tidak akan lenyap?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam empat komponen dan alam lima komponen, di tempat itu kelompok perasaan tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukannya kelompok persepsi tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, di tempat itu kelompok perasaan tidak sedang lenyap dan kelompok persepsi tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana kelompok persepsi tidak akan lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut kelompok perasaan tidak sedang lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna, di tempat itu kelompok persepsi tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukannya kelompok perasaan tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, di tempat itu kelompok persepsi tidak akan lenyap dan kelompok perasaan tidak sedang lenyap bagi mereka.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Bagian Masa Lalu dan Masa Depan (Atītānāgatavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Cara searah untuk orang (anulomapuggala)

143. (Ka) yassa rūpakkhandho nirujjhittha tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti?

143. (Ka) Bagi siapa pun yang kelompok materinya telah padam, apakah kelompok perasaannya akan padam bagi orang tersebut?

Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, kelompok materinya telah padam bagi mereka, namun kelompok perasaannya tidak akan padam bagi mereka. Bagi orang-orang selain itu, kelompok materinya telah padam bagi mereka dan kelompok perasaannya pun akan padam.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang kelompok perasaannya akan padam, apakah kelompok materinya telah padam bagi orang tersebut? Ya.

144. (Ka) yassa vedanākkhandho nirujjhittha tassa saññākkhandho nirujjhissatīti?

144. (Ka) Bagi siapa pun yang kelompok perasaannya telah padam, apakah kelompok persepsinya akan padam bagi orang tersebut?

Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhittha saññākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, kelompok perasaannya telah padam bagi mereka, namun kelompok persepsinya tidak akan padam bagi mereka. Bagi orang-orang selain itu, kelompok perasaannya telah padam bagi mereka dan kelompok persepsinya pun akan padam.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang kelompok persepsinya akan padam, apakah kelompok perasaannya telah padam bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Cara searah untuk bidang (anulomaokāsa)

145. Yattha rūpakkhandho nirujjhittha…pe….

145. Di mana kelompok materi telah padam... dan seterusnya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Cara searah untuk orang dan bidang (anulomapuggalokāsa)

146. (Ka) yassa [Pg.55] yattha rūpakkhandho nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

146. (Ka) Bagi siapa pun di mana kelompok materinya telah padam, apakah kelompok perasaannya akan padam bagi orang tersebut di tempat itu?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nirujjhittha vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbana di alam lima unsur (pañcavokāra) dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), kelompok materinya telah padam bagi mereka di sana, namun kelompok perasaannya tidak akan padam bagi mereka di sana. Bagi orang-orang selain itu di alam lima unsur, kelompok materinya telah padam bagi mereka di sana dan kelompok perasaannya pun akan padam.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana kelompok perasaannya akan padam, apakah kelompok materinya telah padam bagi orang tersebut di tempat itu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di alam Kediaman Murni (suddhāvāsa) dan bagi mereka yang berada di alam tanpa materi (arūpa), kelompok perasaannya akan padam bagi mereka di sana, namun kelompok materinya tidak pernah padam bagi mereka di sana. Bagi orang-orang selain itu di alam lima unsur, kelompok perasaannya akan padam bagi mereka di sana dan kelompok materinya pun telah padam.

147. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nirujjhittha tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti?

147. (Ka) Bagi siapa pun di mana kelompok perasaannya telah padam, apakah kelompok persepsinya akan padam bagi orang tersebut di tempat itu?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha saññākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, kelompok perasaannya telah padam bagi mereka di sana, namun kelompok persepsinya tidak akan padam bagi mereka di sana. Bagi orang-orang selain itu di alam empat unsur (catuvokāra) dan alam lima unsur (pañcavokāra), kelompok perasaannya telah padam bagi mereka di sana dan kelompok persepsinya pun akan padam.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana kelompok persepsinya akan padam, apakah kelompok perasaannya telah padam bagi orang tersebut di tempat itu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di alam Kediaman Murni (suddhāvāsa), kelompok persepsinya akan padam bagi mereka di sana, namun kelompok perasaannya tidak pernah padam bagi mereka di sana. Bagi orang-orang selain itu di alam empat unsur dan alam lima unsur, kelompok persepsinya akan padam bagi mereka di sana dan kelompok perasaannya pun telah padam.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Cara negatif untuk orang (paccanīkapuggalo)

148. (Ka) yassa rūpakkhandho na nirujjhittha tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti? Natthi.

148. (Ka) Bagi siapa pun yang kelompok materinya tidak pernah padam, apakah kelompok perasaannya tidak akan padam bagi orang tersebut? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang kelompok perasaannya tidak akan padam, apakah kelompok materinya tidak pernah padam bagi orang tersebut? Telah padam.

149. (Ka) yassa vedanākkhandho na nirujjhittha tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti? Natthi.

149. (Ka) Bagi siapa pun yang kelompok perasaannya tidak pernah padam, apakah kelompok persepsinya tidak akan padam bagi orang tersebut? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang kelompok persepsinya tidak akan padam, apakah kelompok perasaannya tidak pernah padam bagi orang tersebut? Telah padam.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Cara negatif untuk bidang (paccanīkaokāsa)

150. Yattha rūpakkhandho na nirujjhittha…pe….

150. Di mana kelompok materi tidak pernah padam... dan seterusnya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Cara negatif untuk orang dan bidang (paccanīkapuggalokāsa)

151. (Ka) yassa [Pg.56] yattha rūpakkhandho na nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

151. (Ka) Bagi siapa pun di mana kelompok materinya tidak pernah padam, apakah kelompok perasaannya tidak akan padam bagi orang tersebut di tempat itu?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca na nirujjhittha, vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang berlahir di alam Kediaman Murni dan bagi makhluk-makhluk di alam tanpa materi, kelompok materinya tidak pernah padam bagi mereka di sana, namun kelompok perasaannya akan padam bagi mereka di sana. Bagi mereka yang mencapai Parinibbana di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang mencapai Parinibbana di alam tanpa materi, kelompok materinya tidak pernah padam bagi mereka di sana, dan kelompok perasaannya pun tidak akan padam bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana kelompok perasaannya tidak akan padam, apakah kelompok materinya tidak pernah padam bagi orang tersebut di tempat itu?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang ber-parinibbāna di alam panca-kelompok unsur (pañcavokāra) dan bagi mereka di alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di sana, kelompok perasaan tidak akan lenyap, namun bukan berarti bagi mereka di sana, kelompok materi belum pernah lenyap. Bagi mereka yang ber-parinibbāna di alam Suddhāvāsa dan bagi mereka yang ber-parinibbāna di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka di sana, kelompok perasaan tidak akan lenyap dan kelompok materi pun belum pernah lenyap.

152. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho na nirujjhittha tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

152. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok perasaan belum pernah lenyap, apakah di sana kelompok persepsi tidak akan lenyap baginya?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhittha saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Suddhāvāsa, bagi mereka di sana, kelompok perasaan belum pernah lenyap, namun bukan berarti bagi mereka di sana kelompok persepsi tidak akan lenyap. Bagi mereka yang ber-parinibbāna di alam Suddhāvāsa dan bagi mereka di alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di sana, kelompok perasaan belum pernah lenyap dan kelompok persepsi pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau, bagi seseorang di mana kelompok persepsi tidak akan lenyap, apakah di sana kelompok perasaan belum pernah lenyap baginya?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna, bagi mereka di sana kelompok persepsi tidak akan lenyap, namun bukan berarti bagi mereka di sana kelompok perasaan belum pernah lenyap. Bagi mereka yang ber-parinibbāna di alam Suddhāvāsa dan bagi mereka di alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di sana, kelompok persepsi tidak akan lenyap dan kelompok perasaan pun belum pernah lenyap.

Nirodhavāro.

Bagian tentang Lenyapnya (Nirodhavāra).

3. Uppādanirodhavāro

3. Bagian tentang Muncul dan Lenyapnya (Uppādanirodhavāra)

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Masa Sekarang (Paccuppannavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Individu dalam urutan maju (anuloma-puggala)

153. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho nirujjhatīti? No.

153. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya sedang muncul, apakah kelompok perasaannya sedang lenyap? Tidak.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhati tassa rūpakkhandho uppajjatīti? No.

(Kha) Atau, bagi seseorang yang kelompok perasaannya sedang lenyap, apakah kelompok materinya sedang muncul? Tidak.

154. (Ka) yassa [Pg.57] vedanākkhandho uppajjati tassa saññākkhandho nirujjhatīti? No.

154. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya sedang muncul, apakah kelompok persepsinya sedang lenyap? Tidak.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho uppajjatīti? No.

(Kha) Atau, bagi seseorang yang kelompok persepsinya sedang lenyap, apakah kelompok perasaannya sedang muncul? Tidak.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Alam dalam urutan maju (anuloma-okāsa)

155. (Ka) yattha rūpakkhandho uppajjati tattha vedanākkhandho nirujjhatīti?

155. (Ka) Di mana kelompok materi sedang muncul, apakah di sana kelompok perasaan sedang lenyap?

Asaññasatte tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tattha vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokāre tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca nirujjhati.

Di alam tanpa persepsi (asaññasatta), di sana kelompok materi sedang muncul, namun di sana kelompok perasaan tidak sedang lenyap. Di alam panca-kelompok unsur (pañcavokāra), di sana kelompok materi sedang muncul dan kelompok perasaan pun sedang lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho nirujjhati tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau, di mana kelompok perasaan sedang lenyap, apakah di sana kelompok materi sedang muncul?

Arūpe tattha vedanākkhandho nirujjhati, no ca tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāre tattha vedanākkhandho ca nirujjhati rūpakkhandho ca uppajjati.

Di alam tanpa materi (arūpa), di sana kelompok perasaan sedang lenyap, namun di sana kelompok materi tidak sedang muncul. Di alam panca-kelompok unsur (pañcavokāra), di sana kelompok perasaan sedang lenyap dan kelompok materi pun sedang muncul.

156. (Ka) yattha vedanākkhandho uppajjati tattha saññākkhandho nirujjhatīti? Āmantā.

156. (Ka) Di mana kelompok perasaan sedang muncul, apakah di sana kelompok persepsi sedang lenyap? Ya.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho nirujjhati tattha vedanākkhandho uppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, di mana kelompok persepsi sedang lenyap, apakah di sana kelompok perasaan sedang muncul? Ya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Individu dan alam dalam urutan maju (anuloma-puggalokāsa)

157. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhatīti? No.

157. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi sedang muncul, apakah di sana kelompok perasaannya sedang lenyap? Tidak.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhati tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti? No.

(Kha) Atau, bagi seseorang di mana kelompok perasaan sedang lenyap, apakah di sana kelompok materinya sedang muncul? Tidak.

158. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha saññākkhandho nirujjhatīti? No.

158. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok perasaan sedang muncul, apakah di sana kelompok persepsinya sedang lenyap? Tidak.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti? No.

(Kha) Atau, bagi seseorang di mana kelompok persepsi sedang lenyap, apakah di sana kelompok perasaannya sedang muncul? Tidak.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Individu dalam urutan negatif (paccanīka-puggala)

159. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho na nirujjhatīti?

159. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya tidak sedang muncul, apakah kelompok perasaannya tidak sedang lenyap?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhati. Arūpaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat-kelompok unsur (catuvokāra) dan alam panca-kelompok unsur (pañcavokāra), bagi mereka kelompok materi tidak sedang muncul, namun bukan berarti bagi mereka kelompok perasaan tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi (arūpa) dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka kelompok materi tidak sedang muncul dan kelompok perasaan pun tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhati tassa rūpakkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak sedang lenyap, apakah kelompok materinya tidak sedang muncul?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhati, no [Pg.58] ca tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati. Arūpaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca na nirujjhati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam panca-kelompok unsur (pañcavokāra) dan bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka kelompok perasaan tidak sedang lenyap, namun bukan berarti bagi mereka kelompok materi tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi (arūpa) dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka kelompok perasaan tidak sedang lenyap dan kelompok materi pun tidak sedang muncul.

160. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjati tassa saññākkhandho na nirujjhatīti?

160. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu kelompok persepsinya tidak sedang lenyap?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ saññākkhandho na nirujjhati. Asaññasattānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat gugusan dan alam lima gugusan, kelompok perasaannya tidak sedang timbul, tetapi kelompok persepsinya bukan tidak sedang lenyap (yakni sedang lenyap). Bagi para makhluk tanpa persepsi itu, kelompok perasaannya tidak sedang timbul dan kelompok persepsinya juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhati tassa vedanākkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok persepsinya tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu kelompok perasaannya tidak sedang timbul?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati. Asaññasattānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam empat gugusan dan alam lima gugusan, kelompok persepsinya tidak sedang lenyap, tetapi kelompok perasaannya bukan tidak sedang timbul (yakni sedang timbul). Bagi para makhluk tanpa persepsi itu, kelompok persepsinya tidak sedang lenyap dan kelompok perasaannya juga tidak sedang timbul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi Negatif

161. (Ka) yattha rūpakkhandho nuppajjati tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti? Nirujjhati.

161. (Ka) Di mana kelompok materi tidak sedang timbul, apakah di sana kelompok perasaan tidak sedang lenyap? Sedang lenyap.

(Kha) yattha vā pana vedanākkhandho na nirujjhati tattha rūpakkhandho nuppajjatīti? Uppajjati.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok perasaan tidak sedang lenyap, apakah di sana kelompok materi tidak sedang timbul? Sedang timbul.

162. (Ka) yattha vedanākkhandho nuppajjati tattha saññākkhandho na nirujjhatīti? Āmantā.

162. (Ka) Di mana kelompok perasaan tidak sedang timbul, apakah di sana kelompok persepsi tidak sedang lenyap? Ya.

(Kha) yattha vā pana saññākkhandho na nirujjhati tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kelompok persepsi tidak sedang lenyap, apakah di sana kelompok perasaan tidak sedang timbul? Ya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Lokasi Negatif

163. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhatīti?

163. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu di sana kelompok perasaan tidak sedang lenyap?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati. Arūpaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati vedanākkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat gugusan dan alam lima gugusan, di sana kelompok materi tidak sedang timbul, tetapi kelompok perasaannya di sana bukan tidak sedang lenyap (yakni sedang lenyap). Bagi mereka yang sedang memasuki (terlahir di) alam tanpa materi dan para makhluk tanpa persepsi yang sedang meninggal, di sana kelompok materi tidak sedang timbul dan kelompok perasaannya juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok perasaan tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu di sana kelompok materi tidak sedang timbul?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Arūpaṃ upapajjantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang memasuki alam lima gugusan dan para makhluk tanpa persepsi yang sedang memasuki alam tersebut, di sana kelompok perasaan tidak sedang lenyap, tetapi kelompok materinya di sana bukan tidak sedang timbul (yakni sedang timbul). Bagi mereka yang sedang memasuki alam tanpa materi dan para makhluk tanpa persepsi yang sedang meninggal, di sana kelompok perasaan tidak sedang lenyap dan kelompok materi juga tidak sedang timbul.

164. (Ka) yassa [Pg.59] yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhatīti?

164. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok perasaan tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu di sana kelompok persepsi tidak sedang lenyap?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat gugusan dan alam lima gugusan, di sana kelompok perasaan tidak sedang timbul, tetapi kelompok persepsinya di sana bukan tidak sedang lenyap (yakni sedang lenyap). Bagi para makhluk tanpa persepsi itu, di sana kelompok perasaan tidak sedang timbul dan kelompok persepsinya juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok persepsi tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu di sana kelompok perasaannya tidak sedang timbul?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhati vedanākkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang memasuki alam empat gugusan dan alam lima gugusan, di sana kelompok persepsi tidak sedang lenyap, tetapi kelompok perasaannya di sana bukan tidak sedang timbul (yakni sedang timbul). Bagi para makhluk tanpa persepsi itu, di sana kelompok persepsi tidak sedang lenyap dan kelompok perasaannya juga tidak sedang timbul.

(2) Atītavāro

(2) Masa Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian Orang yang Sesuai

165. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

165. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya telah timbul, apakah bagi orang itu kelompok perasaannya telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tassa rūpakkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya telah lenyap, apakah bagi orang itu kelompok materinya telah timbul? Ya.

166. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjittha tassa saññākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

166. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya telah timbul, apakah bagi orang itu kelompok persepsinya telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhittha tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok persepsinya telah lenyap, apakah bagi orang itu kelompok perasaannya telah timbul? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Lokasi yang Sesuai

167. Yattha rūpakkhandho uppajjittha…pe….

167. Di mana kelompok materi telah timbul ...dan seterusnya...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Orang dan Lokasi yang Sesuai

168. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhitthāti?

168. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi telah timbul, apakah bagi orang itu di sana kelompok perasaannya telah lenyap?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca nirujjhittha.

Bagi para makhluk tanpa persepsi itu, di sana kelompok materi telah timbul, tetapi bagi mereka di sana kelompok perasaannya belum pernah lenyap. Bagi mereka yang berada di alam lima gugusan, di sana kelompok materi telah timbul dan kelompok perasaannya juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok perasaan telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana kelompok materinya telah timbul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca uppajjittha.

Bagi mereka di alam tanpa materi (arūpa) di sana, kelompok perasaan telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana kelompok materi tidak pernah muncul. Bagi mereka di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra) di sana, kelompok perasaan telah lenyap dan kelompok materi pun telah muncul.

169. (Ka) yassa [Pg.60] yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha saññākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

169. (Ka) Bagi seseorang di mana pun kelompok perasaan telah muncul, apakah di sana kelompok pencerapan telah lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana pun kelompok pencerapan telah lenyap, apakah di sana kelompok perasaan telah muncul bagi orang tersebut? Ya.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Individu dalam metode negatif (paccanīka)

170. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho na nirujjhitthāti? Natthi.

170. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya tidak pernah muncul, apakah kelompok perasaannya tidak pernah lenyap? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhittha tassa rūpakkhandho nuppajjitthāti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak pernah lenyap, apakah kelompok materinya tidak pernah muncul? Tidak ada.

171. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjittha tassa saññākkhandho na nirujjhitthāti? Natthi.

171. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya tidak pernah muncul, apakah kelompok pencerapannya tidak pernah lenyap? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhittha tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok pencerapannya tidak pernah lenyap, apakah kelompok perasaannya tidak pernah muncul? Tidak ada.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Alam (lokasi) dalam metode negatif

172. Yattha rūpakkhandho nuppajjittha…pe….

172. Di mana kelompok materi tidak pernah muncul... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Individu dan alam (lokasi) dalam metode negatif

173. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhitthāti?

173. (Ka) Bagi seseorang di mana pun kelompok materi tidak pernah muncul, apakah di sana kelompok perasaannya tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca na nirujjhittha.

Bagi mereka di alam tanpa materi (arūpa) di sana, kelompok materi tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti kelompok perasaan tidak pernah lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam kediaman murni (suddhāvāsa) di sana, baik kelompok materi tidak pernah muncul maupun kelompok perasaan tidak pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhittha tassa tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana pun kelompok perasaan tidak pernah lenyap, apakah di sana kelompok materi tidak pernah muncul bagi orang tersebut?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhittha rūpakkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka di alam makhluk tanpa batin (asaññasatta) di sana, kelompok perasaan tidak pernah lenyap, tetapi bukan berarti kelompok materi tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam kediaman murni (suddhāvāsa) di sana, baik kelompok perasaan tidak pernah lenyap maupun kelompok materi tidak pernah muncul.

174. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha saññākkhandho na nirujjhitthāti? Āmantā.

174. (Ka) Bagi seseorang di mana pun kelompok perasaan tidak pernah muncul, apakah di sana kelompok pencerapan tidak pernah lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhittha tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana pun kelompok pencerapan tidak pernah lenyap, apakah di sana kelompok perasaan tidak pernah muncul bagi orang tersebut? Ya.

(3) Anāgatavāro

(3) Bagian Masa Depan (Anāgatavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Individu dalam metode positif (anuloma)

175. (Ka) yassa [Pg.61] rūpakkhandho uppajjissati tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

175. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok materinya akan muncul, apakah kelompok perasaannya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok perasaannya akan lenyap, apakah kelompok materinya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir (pacchimabhavika) yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi (arūpa) akan mencapai parinibbāna, bagi mereka kelompok perasaan akan lenyap, tetapi kelompok materi tidak akan muncul. Bagi mereka yang lain, baik kelompok perasaan akan lenyap maupun kelompok materi akan muncul.

176. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjissati tassa saññākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

176. (Ka) Bagi seseorang yang kelompok perasaannya akan muncul, apakah kelompok pencerapannya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kelompok pencerapannya akan lenyap, apakah kelompok perasaannya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir (pacchimabhavika) yang sedang terlahir, bagi mereka kelompok pencerapan akan lenyap, tetapi kelompok perasaan tidak akan muncul. Bagi mereka yang lain, baik kelompok pencerapan akan lenyap maupun kelompok perasaan akan muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Alam (lokasi) dalam metode positif

177. Yattha rūpakkhandho uppajjissati…pe….

177. Di mana kelompok materi akan muncul... dan seterusnya...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Individu dan alam (lokasi) dalam metode positif

178. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjissati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

178. (Ka) Bagi seseorang di mana pun kelompok materi akan muncul, apakah di sana kelompok perasaannya akan lenyap bagi orang tersebut?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjissati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka di alam makhluk tanpa batin (asaññasatta) di sana, kelompok materi akan muncul, tetapi kelompok perasaan tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra) di sana, baik kelompok materi akan muncul maupun kelompok perasaan akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam khanda perasaan akan lenyap, apakah di sana khanda materi akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur dan bagi mereka di alam tanpa materi, di sana khanda perasaan mereka akan lenyap, tetapi di sana khanda materi tidak akan muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lainnya di alam lima kelompok unsur, di sana khanda perasaan akan lenyap dan khanda materi pun akan muncul bagi mereka.

179. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjissati tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

179. Bagi seseorang di mana di suatu alam khanda perasaan akan muncul, apakah di sana khanda pencerapan akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati [Pg.62] tassa tattha vedanākkhandho uppajjissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam khanda pencerapan akan lenyap, apakah di sana khanda perasaan akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir yang sedang terlahir, di sana khanda pencerapan akan lenyap, tetapi di sana khanda perasaan tidak akan muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lainnya di alam empat kelompok unsur dan di alam lima kelompok unsur, di sana khanda pencerapan akan lenyap dan khanda perasaan pun akan muncul bagi mereka.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian orang dalam urutan negatif

180. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjissati tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

180. Bagi seseorang di mana khanda materi tidak akan muncul, apakah khanda perasaan tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpakkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir yang sedang terlahir dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, khanda materi mereka tidak akan muncul, tetapi bukan berarti khanda perasaan mereka tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, khanda materi mereka tidak akan muncul dan khanda perasaan mereka pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana khanda perasaan tidak akan lenyap, apakah khanda materi tidak akan muncul? Ya.

181. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjissati tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti?

181. Bagi seseorang di mana khanda perasaan tidak akan muncul, apakah khanda pencerapan tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ saññākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjissati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir yang sedang terlahir, khanda perasaan mereka tidak akan muncul, tetapi bukan berarti khanda pencerapan mereka tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, khanda perasaan mereka tidak akan muncul dan khanda pencerapan mereka pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana khanda pencerapan tidak akan lenyap, apakah khanda perasaan tidak akan muncul? Ya.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian alam dalam urutan negatif

182. Yattha rūpakkhandho nuppajjissati…pe….

182. Di mana khanda materi tidak akan muncul... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian orang dan alam dalam urutan negatif

183. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjissati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

183. Bagi seseorang di mana di suatu alam khanda materi tidak akan muncul, apakah di sana khanda perasaan tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjissati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur dan bagi mereka di alam tanpa materi, di sana khanda materi mereka tidak akan muncul, tetapi bukan berarti di sana khanda perasaan mereka tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, di sana khanda materi tidak akan muncul dan khanda perasaan pun tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam khanda perasaan tidak akan lenyap, apakah di sana khanda materi tidak akan muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca nuppajjissati.

Bagi mereka di alam makhluk tanpa pencerapan, di sana khanda perasaan mereka tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti di sana khanda materi tidak akan muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, di sana khanda perasaan tidak akan lenyap dan khanda materi pun tidak akan muncul bagi mereka.

184. (Ka) yassa [Pg.63] yattha vedanākkhandho nuppajjissati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

184. Bagi seseorang di mana di suatu alam khanda perasaan tidak akan muncul, apakah di sana khanda pencerapan tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjissati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir yang sedang terlahir, di sana khanda perasaan tidak akan muncul, tetapi bukan berarti di sana khanda pencerapan mereka tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana dan bagi mereka di alam makhluk tanpa pencerapan, di sana khanda perasaan mereka tidak akan muncul dan khanda pencerapan pun tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjissatīti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam khanda pencerapan tidak akan lenyap, apakah di sana khanda perasaan tidak akan muncul? Ya.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Bagian Masa Sekarang dan Masa Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian orang dalam urutan selaras

185. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vadanākkhandho nirujjhitthāti? Āmantā.

185. Bagi seseorang di mana khanda materi sedang muncul, apakah khanda perasaan telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhittha tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana khanda perasaan telah lenyap, apakah khanda materi sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhittha rūpakkhandho ca uppajjati…pe….

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi, khanda perasaan mereka telah lenyap, tetapi khanda materi tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur dan bagi mereka yang sedang terlahir di alam makhluk tanpa pencerapan, khanda perasaan mereka telah lenyap dan khanda materi pun sedang muncul bagi mereka... dan seterusnya...

(Yathā uppādavāre paccuppannātītaṃ vibhattaṃ tathā idha vibhajitabbaṃ).

(Sebagaimana Bagian Masa Sekarang dan Masa Lampau telah diuraikan dalam Bagian Muncul, demikian pula hal itu harus diuraikan di sini).

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Masa Sekarang dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian orang dalam urutan selaras

186. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

186. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya kelompok materi sedang muncul, apakah bagi orang itu kelompok perasaan akan padam? Ya.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kepadanya kelompok perasaan akan padam, apakah bagi orang itu kelompok materi sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi, bagi mereka itu kelompok perasaan akan padam, tetapi bagi mereka itu kelompok materi tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam dengan lima kelompok, bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka itu kelompok perasaan akan padam dan kelompok materi sedang muncul.

187. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjati tassa saññākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

187. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya kelompok perasaan sedang muncul, apakah bagi orang itu kelompok persepsi akan padam? Ya.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kepadanya kelompok persepsi akan padam, apakah bagi orang itu kelompok perasaan sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ [Pg.64] upapajjantānaṃ tesaṃ saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjati.

Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka itu kelompok persepsi akan padam, tetapi bagi mereka itu kelompok perasaan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam dengan empat kelompok dan di alam dengan lima kelompok, bagi mereka itu kelompok persepsi akan padam dan kelompok perasaan sedang muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Lokasi - Anuloma

188. Yattha rūpakkhandho uppajjati…pe….

188. Di mana kelompok materi sedang muncul…dan seterusnya….

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Individu dan Lokasi - Anuloma

189. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjati tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

189. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana kelompok perasaan akan padam?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjati vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka itu di sana kelompok materi sedang muncul, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok perasaan tidak akan padam. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam dengan lima kelompok, bagi mereka itu di sana kelompok materi sedang muncul dan kelompok perasaan akan padam.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok perasaan akan padam, apakah bagi orang itu di sana kelompok materi sedang muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam dengan lima kelompok, bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, bagi mereka itu di sana kelompok perasaan akan padam, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok materi tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam dengan lima kelompok, bagi mereka itu di sana kelompok perasaan akan padam dan kelompok materi sedang muncul.

190. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjati tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti? Āmantā.

190. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok perasaan sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana kelompok persepsi akan padam? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok persepsi akan padam, apakah bagi orang itu di sana kelompok perasaan sedang muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam dengan empat kelompok dan dari alam dengan lima kelompok, bagi mereka itu di sana kelompok persepsi akan padam, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok perasaan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam dengan empat kelompok dan di alam dengan lima kelompok, bagi mereka itu di sana kelompok persepsi akan padam dan kelompok perasaan sedang muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian Individu - Paccanika

191. (Ka) yassa rūpakkhandho nuppajjati tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

191. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya kelompok materi tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu kelompok perasaan tidak akan padam?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa materi, bagi mereka itu kelompok materi tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka itu kelompok perasaan akan padam. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, bagi mereka itu kelompok materi tidak sedang muncul dan kelompok perasaan tidak akan padam.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kepadanya kelompok perasaan tidak akan padam, apakah bagi orang itu kelompok materi tidak sedang muncul? Ya.

192. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjati tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti?

192. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya kelompok perasaan tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu kelompok persepsi tidak akan padam?

Sabbesaṃ cavantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ saññākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ [Pg.65] tesaṃ vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka itu kelompok perasaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka itu kelompok persepsi akan padam. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, bagi mereka itu kelompok perasaan tidak sedang muncul dan kelompok persepsi tidak akan padam.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kepadanya kelompok persepsi tidak akan padam, apakah bagi orang itu kelompok perasaan tidak sedang muncul? Ya.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi - Paccanika

193. Yattha rūpakkhandho nuppajjati…pe….

193. Di mana kelompok materi tidak sedang muncul…dan seterusnya….

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Individu dan Lokasi - Paccanika

194. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjati tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

194. (Ka) Bagi seseorang di mana kelompok materi tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana kelompok perasaan tidak akan padam?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjati vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam dengan lima kelompok, bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, bagi mereka itu di sana kelompok materi tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok perasaan akan padam. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi, bagi mereka itu di sana kelompok materi tidak sedang muncul dan kelompok perasaan tidak akan padam.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kelompok perasaan tidak akan padam, apakah bagi orang itu di sana kelompok materi tidak sedang muncul?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjati. Parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka itu di sana kelompok perasaan tidak akan padam, tetapi bagi mereka itu di sana kelompok materi sedang muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi, bagi mereka itu di sana kelompok perasaan tidak akan padam dan kelompok materi tidak sedang muncul.

195. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjati tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

195. (Ka) Bagi seseorang di mana di suatu alam vedanakkhandha tidak sedang muncul, apakah di sana saññakkhandha tidak akan lenyap?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjati, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjati saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam empat gugusan dan alam lima gugusan, di sana vedanakkhandha tidak sedang muncul, namun bukan berarti bagi mereka di sana saññakkhandha tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang Parinibbana dan bagi makhluk tanpa persepsi (asannasatta), di sana vedanakkhandha tidak sedang muncul dan saññakkhandha pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam saññakkhandha tidak akan lenyap, apakah di sana vedanakkhandha tidak sedang muncul? Ya.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Bagian Masa Lampau dan Masa Depan (Atitanagatavara)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Individu dalam Urutan Selaras (Anulomapuggala)

196. (Ka) yassa rūpakkhandho uppajjittha tassa vedanākkhandho nirujjhissatīti?

196. (Ka) Bagi seseorang yang rupakkhandha-nya telah muncul, apakah vedanakkhandha-nya akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca nirujjhissati[Pg.66].

Bagi mereka yang sedang Parinibbana, rupakkhandha-nya telah muncul, namun bukan berarti bagi mereka vedanakkhandha akan lenyap. Bagi mereka yang lainnya, rupakkhandha-nya telah muncul dan vedanakkhandha-nya pun akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhissati tassa rūpakkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang vedanakkhandha-nya akan lenyap, apakah rupakkhandha-nya telah muncul? Ya.

197. (Ka) yassa vedanākkhandho uppajjittha tassa saññākkhandho nirujjhissatīti?

197. (Ka) Bagi seseorang yang vedanakkhandha-nya telah muncul, apakah saññakkhandha-nya akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ vedanākkhandho ca uppajjittha saññākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang Parinibbana, vedanakkhandha-nya telah muncul, namun bukan berarti bagi mereka saññakkhandha akan lenyap. Bagi mereka yang lainnya, vedanakkhandha-nya telah muncul dan saññakkhandha-nya pun akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho nirujjhissati tassa vedanākkhandho uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang saññakkhandha-nya akan lenyap, apakah vedanakkhandha-nya telah muncul? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Lokasi dalam Urutan Selaras (Anulomaokasa)

198. Yattha rūpakkhandho uppajjittha…pe….

198. Di mana rupakkhandha telah muncul... dan seterusnya...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Individu dan Lokasi dalam Urutan Selaras (Anulomapuggalokasa)

199. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho uppajjittha tassa tattha vedanākkhandho nirujjhissatīti?

199. (Ka) Bagi seseorang di mana di suatu alam rupakkhandha telah muncul, apakah di sana vedanakkhandha akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca uppajjittha vedanākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang Parinibbana di alam lima gugusan dan bagi makhluk tanpa persepsi (asannasatta), di sana rupakkhandha telah muncul, namun bukan berarti bagi mereka di sana vedanakkhandha akan lenyap. Bagi mereka lainnya di alam lima gugusan, di sana rupakkhandha telah muncul dan vedanakkhandha pun akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho uppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam vedanakkhandha akan lenyap, apakah di sana rupakkhandha telah muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho uppajjittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nirujjhissati rūpakkhandho ca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali di alam Kediaman Murni (Suddhavasa) dan bagi mereka yang tak bermateri (arupa), di sana vedanakkhandha akan lenyap, namun bukan berarti bagi mereka di sana rupakkhandha telah muncul. Bagi mereka lainnya di alam lima gugusan, di sana vedanakkhandha akan lenyap dan rupakkhandha pun telah muncul.

200. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho uppajjittha tassa tattha saññākkhandho nirujjhissatīti?

200. (Ka) Bagi seseorang di mana di suatu alam vedanakkhandha telah muncul, apakah di sana saññakkhandha akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca uppajjittha saññākkhandho ca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang Parinibbana, di sana vedanakkhandha telah muncul, namun bukan berarti bagi mereka di sana saññakkhandha akan lenyap. Bagi mereka lainnya di alam empat gugusan dan alam lima gugusan, di sana vedanakkhandha telah muncul dan saññakkhandha pun akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho uppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam saññakkhandha akan lenyap, apakah di sana vedanakkhandha telah muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho uppajjittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca nirujjhissati vedanākkhandho ca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali di alam Kediaman Murni (Suddhavasa), di sana saññakkhandha akan lenyap, namun bukan berarti bagi mereka di sana vedanakkhandha telah muncul. Bagi mereka lainnya di alam empat gugusan dan alam lima gugusan, di sana saññakkhandha akan lenyap dan vedanakkhandha pun telah muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Individu dalam Urutan Negatif (Paccanikapuggala)

201. (Ka) yassa [Pg.67] rūpakkhandho nuppajjittha tassa vedanākkhandho na nirujjhissatīti? Natthi.

201. (Ka) Bagi seseorang yang rupakkhandha-nya tidak pernah muncul, apakah vedanakkhandha-nya tidak akan lenyap? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana vedanākkhandho na nirujjhissati tassa rūpakkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang vedanakkhandha-nya tidak akan lenyap, apakah rupakkhandha-nya tidak pernah muncul? Pernah muncul.

202. (Ka) yassa vedanākkhandho nuppajjittha tassa saññākkhandho na nirujjhissatīti? Natthi.

202. (Ka) Bagi seseorang yang vedanakkhandha-nya tidak pernah muncul, apakah saññakkhandha-nya tidak akan lenyap? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana saññākkhandho na nirujjhissati tassa vedanākkhandho nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang saññakkhandha-nya tidak akan lenyap, apakah vedanakkhandha-nya tidak pernah muncul? Pernah muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Na) Lokasi dalam Urutan Negatif (Paccanikaokasa)

203. Yattha rūpakkhandho nuppajjittha…pe….

203. Di mana rupakkhandha tidak pernah muncul... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Individu dan Lokasi dalam Urutan Negatif (Paccanikapuggalokasa)

204. (Ka) yassa yattha rūpakkhandho nuppajjittha tassa tattha vedanākkhandho na nirujjhissatīti?

204. (Ka) Bagi seseorang di mana agregat materi tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana agregat perasaan tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpakkhandho ca nuppajjittha vedanākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Kediaman Murni dan bagi mereka di alam tanpa materi, di sana agregat materi tidak pernah muncul bagi mereka, tetapi bukan berarti agregat perasaan tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam tanpa materi, di sana baik agregat materi tidak pernah muncul maupun agregat perasaan tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha vedanākkhandho na nirujjhissati tassa tattha rūpakkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana agregat perasaan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana agregat materi tidak pernah muncul?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpakkhandho nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca na nirujjhissati rūpakkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima unsur dan bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi, di sana agregat perasaan tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti agregat materi tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam tanpa materi, di sana baik agregat perasaan tidak akan lenyap maupun agregat materi tidak pernah muncul bagi mereka.

205. (Ka) yassa yattha vedanākkhandho nuppajjittha tassa tattha saññākkhandho na nirujjhissatīti?

205. (Ka) Bagi seseorang di mana agregat perasaan tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana agregat persepsi tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha vedanākkhandho ca nuppajjittha saññākkhandho ca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Kediaman Murni, di sana agregat perasaan tidak pernah muncul bagi mereka, tetapi bukan berarti agregat persepsi tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam Kediaman Murni dan bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi, di sana baik agregat perasaan tidak pernah muncul maupun agregat persepsi tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha saññākkhandho na nirujjhissati tassa tattha vedanākkhandho nuppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana agregat persepsi tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana agregat perasaan tidak pernah muncul?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha vedanākkhandho nuppajjittha[Pg.68]. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha saññākkhandho ca na nirujjhissati vedanākkhandho ca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, di sana agregat persepsi tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti agregat perasaan tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam Kediaman Murni dan bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi, di sana baik agregat persepsi tidak akan lenyap maupun agregat perasaan tidak pernah muncul bagi mereka.

Uppādanirodhavāro.

Bagian tentang Muncul dan Lenyap (Uppādanirodhavāra) selesai.

Pavattivāro niṭṭhito.

Bagian tentang Proses (Pavattivāra) telah selesai.

3. Pariññāvāro

3. Bagian tentang Pemahaman Sepenuhnya (Pariññāvāra)

1. Paccuppannavāro

1. Bagian Masa Sekarang (Paccuppannavāra)

206. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānāti so vedanākkhandhaṃ parijānātīti? Āmantā.

206. (Ka) Ia yang memahami sepenuhnya agregat materi, apakah ia juga memahami sepenuhnya agregat perasaan? Ya.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānāti so rūpakkhandhaṃ parijānātīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, ia yang memahami sepenuhnya agregat perasaan, apakah ia juga memahami sepenuhnya agregat materi? Ya.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānāti so vedanākkhandhaṃ na parijānātīti? Āmantā.

(Ka) Ia yang tidak memahami sepenuhnya agregat materi, apakah ia juga tidak memahami sepenuhnya agregat perasaan? Ya.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānāti so rūpakkhandhaṃ na parijānātīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, ia yang tidak memahami sepenuhnya agregat perasaan, apakah ia juga tidak memahami sepenuhnya agregat materi? Ya.

2. Atītavāro

2. Bagian Masa Lampau (Atītavāra)

207. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānittha so vedanākkhandhaṃ parijānitthāti? Āmantā.

207. (Ka) Ia yang telah memahami sepenuhnya agregat materi, apakah ia juga telah memahami sepenuhnya agregat perasaan? Ya.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānittha so rūpakkhandhaṃ parijānitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, ia yang telah memahami sepenuhnya agregat perasaan, apakah ia juga telah memahami sepenuhnya agregat materi? Ya.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānittha so vedanākkhandhaṃ na parijānitthāti? Āmantā.

(Ka) Ia yang belum memahami sepenuhnya agregat materi, apakah ia juga belum memahami sepenuhnya agregat perasaan? Ya.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānittha so rūpakkhandhaṃ na parijānitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, ia yang belum memahami sepenuhnya agregat perasaan, apakah ia juga belum memahami sepenuhnya agregat materi? Ya.

3. Anāgatavāro

3. Bagian Masa Depan (Anāgatavāra)

208. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānissati so vedanākkhandhaṃ parijānissatīti? Āmantā.

208. (Ka) Ia yang akan memahami sepenuhnya agregat materi, apakah ia juga akan memahami sepenuhnya agregat perasaan? Ya.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānissati so rūpakkhandhaṃ parijānissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, ia yang akan memahami sepenuhnya agregat perasaan, apakah ia juga akan memahami sepenuhnya agregat materi? Ya.

(Ka) yo [Pg.69] rūpakkhandhaṃ na parijānissati so vedanākkhandhaṃ na parijānissatīti? Āmantā.

(Ka) Ia yang tidak akan memahami sepenuhnya agregat materi, apakah ia juga tidak akan memahami sepenuhnya agregat perasaan? Ya.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānissati so rūpakkhandhaṃ na parijānissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, ia yang tidak akan memahami sepenuhnya agregat perasaan, apakah ia juga tidak akan memahami sepenuhnya agregat materi? Ya.

4. Paccuppannātītavāro

4. Bagian Masa Sekarang dan Lampau (Paccuppannātītavāra)

209. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānāti so vedanākkhandhaṃ parijānitthāti? No.

209. (Ka) Ia yang sedang memahami sepenuhnya agregat materi, apakah ia telah memahami sepenuhnya agregat perasaan? Tidak.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānittha so rūpakkhandhaṃ parijānātīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, ia yang telah memahami sepenuhnya agregat perasaan, apakah ia sedang memahami sepenuhnya agregat materi? Tidak.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānāti so vedanākkhandhaṃ na parijānitthāti?

(Ka) Ia yang tidak sedang memahami sepenuhnya agregat materi, apakah ia belum memahami sepenuhnya agregat perasaan?

Arahā rūpakkhandhaṃ na parijānāti, no ca vedanākkhandhaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā rūpakkhandhañca na parijānanti vedanākkhandhañca na parijānittha.

Seorang Arahat tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa, tetapi tidak benar bahwa ia tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok perasaan. Kecuali orang yang memiliki jalan tertinggi dan seorang Arahat, orang-orang lainnya tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa dan juga tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok perasaan.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānittha so rūpakkhandhaṃ na parijānātīti?

Atau, bagi siapa saja yang tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok perasaan, apakah orang itu tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa?

Aggamaggasamaṅgī vedanākkhandhaṃ na parijānittha, no ca rūpakkhandhaṃ na parijānāti. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā vedanākkhandhañca na parijānittha rūpakkhandhañca na parijānanti.

Orang yang memiliki jalan tertinggi tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok perasaan, tetapi tidak benar bahwa ia tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa. Kecuali orang yang memiliki jalan tertinggi dan seorang Arahat, orang-orang lainnya tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok perasaan dan juga tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa.

5. Paccuppannānāgatavāro

5. Bagian Sekarang dan Masa Depan

210. (Ka) yo rūpakkhandhaṃ parijānāti so vedanākkhandhaṃ parijānissatīti? No.

210. (Ka) Apakah siapa saja yang sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa, orang itu akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan? Tidak.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānissati so rūpakkhandhaṃ parijānātīti? No.

(Kha) Atau, bagi siapa saja yang akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan, apakah orang itu sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa? Tidak.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānāti so vedanākkhandhaṃ na parijānissatīti?

(Ka) Apakah siapa saja yang tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa, orang itu tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te rūpakkhandhaṃ na parijānanti, no ca vedanākkhandhaṃ na parijānissanti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te rūpakkhandhañca na parijānanti vedanākkhandhañca na parijānissanti.

Mereka yang akan memperoleh jalan, mereka tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa, tetapi tidak benar bahwa mereka tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan. Seorang Arahat dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, mereka tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa dan juga tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānissati so rūpakkhandhaṃ na parijānātīti?

(Kha) Atau, bagi siapa saja yang tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan, apakah orang itu tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa?

Aggamaggasamaṅgī vedanākkhandhaṃ na parijānissati, no ca rūpakkhandhaṃ na parijānāti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te vedanākkhandhañca na parijānissanti rūpakkhandhañca na parijānanti.

Orang yang memiliki jalan tertinggi tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan, tetapi tidak benar bahwa ia tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa. Seorang Arahat dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, mereka tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan dan juga tidak sedang memahami sepenuhnya kelompok rupa.

6. Atītānāgatavāro

6. Bagian Masa Lampau dan Masa Depan

211. (Ka) yo [Pg.70] rūpakkhandhaṃ parijānittha so vedanākkhandhaṃ parijānissatīti? No.

211. (Ka) Apakah siapa saja yang pernah memahami sepenuhnya kelompok rupa, orang itu akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan? Tidak.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ parijānissati so rūpakkhandhaṃ parijānitthāti? No.

(Kha) Atau, bagi siapa saja yang akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan, apakah orang itu pernah memahami sepenuhnya kelompok rupa? Tidak.

(Ka) yo rūpakkhandhaṃ na parijānittha so vedanākkhandhaṃ na parijānissatīti?

(Ka) Apakah siapa saja yang tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok rupa, orang itu tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te rūpakkhandhaṃ na parijānittha, no ca vedanākkhandhaṃ na parijānissanti. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te rūpakkhandhañca na parijānittha vedanākkhandhañca na parijānissanti.

Mereka yang akan memperoleh jalan, mereka tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok rupa, tetapi tidak benar bahwa mereka tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan. Orang yang memiliki jalan tertinggi dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, mereka tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok rupa dan juga tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan.

(Kha) yo vā pana vedanākkhandhaṃ na parijānissati so rūpakkhandhaṃ na parijānitthāti?

(Kha) Atau, bagi siapa saja yang tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan, apakah orang itu tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok rupa?

Arahā vedanākkhandhaṃ na parijānissati, no ca rūpakkhandhaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te vedanākkhandhañca na parijānissanti rūpakkhandhañca na parijānittha.

Seorang Arahat tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan, tetapi tidak benar bahwa ia tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok rupa. Orang yang memiliki jalan tertinggi dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, mereka tidak akan memahami sepenuhnya kelompok perasaan dan juga tidak pernah memahami sepenuhnya kelompok rupa.

Pariññāvāro.

Bagian Pemahaman Penuh (Pariññāvāra).

Khandhayamakapāḷi niṭṭhitā.

Teks Pali Khandhayamaka telah selesai.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Hormat kami kepada Beliau yang Terberkahi, yang Arahat, yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna Sendiri.

3. Āyatanayamakaṃ

3. Ayatanayamaka.

1. Paṇṇattivāro

1. Bagian Konsep (Paṇṇattivāra).

(Ka) uddeso

(Ka) Penguraian (Uddesa).

1. Dvādasāyatanāni [Pg.71] – cakkhāyatanaṃ, sotāyatanaṃ ghānāyatanaṃ, jivhāyatanaṃ, kāyāyatanaṃ, rūpāyatanaṃ, saddāyatanaṃ, gandhāyatanaṃ, rasāyatanaṃ, phoṭṭhabbāyatanaṃ, manāyatanaṃ, dhammāyatanaṃ.

1. Dua belas landasan (āyatana): landasan mata, landasan telinga, landasan hidung, landasan lidah, landasan tubuh, landasan bentuk, landasan suara, landasan bau, landasan rasa, landasan sentuhan, landasan pikiran, landasan fenomena (dhamma).

1. Padasodhanavāro

1. Bagian Pemurnian Istilah (Padasodhanavāra).

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan maju (Anuloma).

2. (Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

2. (Ka) Apakah mata itu landasan mata?

(Kha) cakkhāyatanaṃ cakkhu?

(Kha) Apakah landasan mata itu mata?

(Ka) sotaṃ sotāyatanaṃ?

(Ka) Apakah telinga itu landasan telinga?

(Kha) sotāyatanaṃ sotaṃ?

(Kha) Apakah landasan telinga itu telinga?

(Ka) ghānaṃ ghānāyatanaṃ?

(Ka) Apakah hidung adalah landasan-hidung?

(Kha) ghānāyatanaṃ ghānaṃ?

(Kha) Apakah landasan-hidung adalah hidung?

(Ka) jivhā jivhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah lidah adalah landasan-lidah?

(Kha) jivhāyatanaṃ jivhā?

(Kha) Apakah landasan-lidah adalah lidah?

(Ka) kāyo kāyāyatanaṃ?

(Ka) Apakah tubuh adalah landasan-tubuh?

(Kha) kāyāyatanaṃ kāyo?

(Kha) Apakah landasan-tubuh adalah tubuh?

(Ka) rūpaṃ rūpāyatanaṃ?

(Ka) Apakah bentuk adalah landasan-bentuk?

(Kha) rūpāyatanaṃ rūpaṃ?

(Kha) Apakah landasan-bentuk adalah bentuk?

(Ka) saddo saddāyatanaṃ?

(Ka) Apakah suara adalah landasan-suara?

(Kha) saddāyatanaṃ saddo?

(Kha) Apakah landasan-suara adalah suara?

(Ka) gandho gandhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah bau adalah landasan-bau?

(Kha) gandhāyatanaṃ gandho?

(Kha) Apakah landasan-bau adalah bau?

(Ka) raso rasāyatanaṃ?

(Ka) Apakah rasa adalah landasan-rasa?

(Kha) rasāyatanaṃ raso?

(Kha) Apakah landasan-rasa adalah rasa?

(Ka) phoṭṭhabbo phoṭṭhabbāyatanaṃ?

(Ka) Apakah sentuhan adalah landasan-sentuhan?

(Kha) phoṭṭhabbāyatanaṃ phoṭṭhabbo?

(Kha) Apakah landasan-sentuhan adalah sentuhan?

(Ka) mano manāyatanaṃ?

(Ka) Apakah pikiran adalah landasan-pikiran?

(Kha) manāyatanaṃ mano?

(Kha) Apakah landasan-pikiran adalah pikiran?

(Ka) dhammo dhammāyatanaṃ?

(Ka) Apakah objek pikiran adalah landasan-objek-pikiran?

(Kha) dhammāyatanaṃ dhammo?

(Kha) Apakah landasan-objek-pikiran adalah objek pikiran?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Metode Negatif

3. (Ka) na [Pg.72] cakkhu na cakkhāyatanaṃ?

3. (Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan landasan-mata?

(Kha) na cakkhāyatanaṃ na cakkhu?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-mata adalah bukan mata?

(Ka) na sotaṃ na sotāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan telinga adalah bukan landasan-telinga?

(Kha) na sotāyatanaṃ na sotaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-telinga adalah bukan telinga?

(Ka) na ghānaṃ na ghānāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan hidung adalah bukan landasan-hidung?

(Kha) na ghānāyatanaṃ na ghānaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-hidung adalah bukan hidung?

(Ka) na jivhā na jivhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan lidah adalah bukan landasan-lidah?

(Kha) na jivhāyatanaṃ na jivhā?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-lidah adalah bukan lidah?

(Ka) na kāyo na kāyāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan tubuh adalah bukan landasan-tubuh?

(Kha) na kāyāyatanaṃ na kāyo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan tubuh adalah bukan tubuh?

(Ka) na rūpaṃ na rūpāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan bentuk adalah bukan landasan bentuk?

(Kha) na rūpāyatanaṃ na rūpaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bentuk adalah bukan bentuk?

(Ka) na saddo na saddāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan suara adalah bukan landasan suara?

(Kha) na saddāyatanaṃ na saddo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan suara adalah bukan suara?

(Ka) na gandho na gandhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan bau adalah bukan landasan bau?

(Kha) na gandhāyatanaṃ na gandho?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bau adalah bukan bau?

(Ka) na raso na rasāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan rasa adalah bukan landasan rasa?

(Kha) na rasāyatanaṃ na raso?

(Kha) Apakah yang bukan landasan rasa adalah bukan rasa?

(Ka) na phoṭṭhabbo na phoṭṭhabbāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan sentuhan adalah bukan landasan sentuhan?

(Kha) na phoṭṭhabbāyatanaṃ na phoṭṭhabbo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan sentuhan adalah bukan sentuhan?

(Ka) na mano na manāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan pikiran adalah bukan landasan pikiran?

(Kha) na manāyatanaṃ na mano?

(Kha) Apakah yang bukan landasan pikiran adalah bukan pikiran?

(Ka) na dhammo na dhammāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan fenomena adalah bukan landasan fenomena?

(Kha) na dhammāyatanaṃ na dhammo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan fenomena adalah bukan fenomena?

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Lingkaran Utama Penjernihan Istilah (Padasodhanamūlacakkavāra)

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan maju (Anuloma)

4. (Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

4. (Ka) Apakah mata adalah landasan mata?

(Kha) āyatanā sotāyatanaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan telinga?

(Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah mata adalah landasan mata?

(Kha) āyatanā ghānāyatanaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan hidung?

(Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah mata adalah landasan mata?

(Kha) āyatanā jivhāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan lidah? ...dan seterusnya...

(Ka) cakkhu cakkhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah mata adalah landasan mata?

(Kha) āyatanā dhammāyatanaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan fenomena?

(Ka) sotaṃ sotāyatanaṃ?

(Ka) Apakah telinga adalah landasan telinga?

(Kha) āyatanā cakkhāyatanaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan mata?

(Ka) sotaṃ sotāyatanaṃ?

(Ka) Apakah telinga adalah landasan telinga?

(Kha) āyatanā ghānāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan hidung? ...dan seterusnya...

(Ka) sotaṃ sotāyatanaṃ?

(Ka) Apakah telinga adalah landasan telinga?

(Kha) āyatanā dhammāyatanaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan objek mental?

(Ka) ghānaṃ ghānāyatanaṃ?

(Ka) Apakah hidung adalah landasan hidung?

(Kha) āyatanā cakkhāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan mata? …dst…

(Ka) ghānaṃ ghānāyatanaṃ?

(Ka) Apakah hidung adalah landasan hidung?

(Kha) āyatanā dhammāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan objek mental? …dst…

(Ka) dhammo dhammāyatanaṃ?

(Ka) Apakah dhamma adalah landasan objek mental?

(Kha) āyatanā cakkhāyatanaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan mata?

(Ka) dhammo dhammāyatanaṃ?

(Ka) Apakah dhamma adalah landasan objek mental?

(Kha) āyatanā sotāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan telinga? …dst…

(Ka) dhammo dhammāyatanaṃ?

(Ka) Apakah dhamma adalah landasan objek mental?

(Kha) āyatanā manāyatanaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan pikiran?

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(Roda harus disusun.)

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Metode negatif

5. (Ka) na [Pg.73] cakkhu na cakkhāyatanaṃ?

5. (Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan landasan mata?

(Kha) nāyatanā na sotāyatanaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan adalah bukan landasan telinga?

(Ka) na cakkhu na cakkhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan landasan mata?

(Kha) nāyatanā na ghānāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan adalah bukan landasan hidung? …dst…

(Ka) na cakkhu na cakkhāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan landasan mata?

(Kha) nāyatanā na dhammāyatanaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan adalah bukan landasan objek mental?

(Ka) na sotaṃ na sotāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan telinga adalah bukan landasan telinga?

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan adalah bukan landasan mata? …dst…

(Ka) na sotaṃ na sotāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan telinga adalah bukan landasan telinga?

(Kha) nāyatanā na dhammāyatanaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan adalah bukan landasan objek mental?

(Ka) na ghānaṃ na ghānāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan hidung adalah bukan landasan hidung?

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan adalah bukan landasan mata? …dst…

(Ka) na ghānaṃ na ghānāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan hidung adalah bukan landasan hidung?

(Kha) nāyatanā na dhammāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan adalah bukan landasan objek mental? …dst…

(Ka) na dhammo na dhammāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan dhamma adalah bukan landasan objek mental?

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatanaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan adalah bukan landasan mata?

(Ka) na dhammo na dhammāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan dhamma adalah bukan landasan objek mental?

(Kha) nāyatanā na sotāyatanaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan landasan adalah bukan landasan telinga? ...dan seterusnya...

(Ka) na dhammo na dhammāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan objek mental adalah bukan landasan objek mental?

(Kha) nāyatanā na manāyatanaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan adalah bukan landasan pikiran?

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(Roda harus disusun.)

3. Suddhāyatanavāro

3. Bagian Landasan Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Sesuai urutan

6. (Ka) cakkhu āyatanaṃ?

6. (Ka) Apakah mata adalah landasan?

(Kha) āyatanā cakkhu?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah mata?

(Ka) sotaṃ āyatanaṃ?

(Ka) Apakah telinga adalah landasan?

(Kha) āyatanā sotaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah telinga?

(Ka) ghānaṃ āyatanaṃ?

(Ka) Apakah hidung adalah landasan?

(Kha) āyatanā ghānaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah hidung?

(Ka) jivhā āyatanaṃ?

(Ka) Apakah lidah adalah landasan?

(Kha) āyatanā jivhā?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah lidah?

(Ka) kāyo āyatanaṃ?

(Ka) Apakah tubuh adalah landasan?

(Kha) āyatanā kāyo?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah tubuh?

(Ka) rūpaṃ āyatanaṃ?

(Ka) Apakah bentuk adalah landasan?

(Kha) āyatanā rūpaṃ?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah bentuk?

(Ka) saddo āyatanaṃ?

(Ka) Apakah suara adalah landasan?

(Kha) āyatanā saddo?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah suara?

(Ka) gandho āyatanaṃ?

(Ka) Apakah bau adalah landasan?

(Kha) āyatanā gandho?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah bau?

(Ka) raso āyatanaṃ?

(Ka) Apakah rasa adalah landasan?

(Kha) āyatanā raso?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah rasa?

(Ka) phoṭṭhabbo āyatanaṃ?

(Ka) Apakah sentuhan adalah landasan?

(Kha) āyatanā phoṭṭhabbo?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah sentuhan?

(Ka) mano āyatanaṃ?

(Ka) Apakah pikiran adalah landasan?

(Kha) āyatanā mano?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah pikiran?

(Ka) dhammo āyatanaṃ?

(Ka) Apakah objek mental adalah landasan?

(Kha) āyatanā dhammo?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah objek mental?

(Kha) paccanīkaṃ

(B) Cara Negatif (Paccanīka)

7. (Ka) na [Pg.74] cakkhu nāyatanaṃ?

7. (Ka) Apakah yang bukan mata bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na cakkhu?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan mata?

(Ka) na sotaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan telinga bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na sotaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan telinga?

(Ka) na ghānaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan hidung bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na ghānaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan hidung?

(Ka) na jivhā nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan lidah bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na jivhā?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan lidah?

(Ka) na kāyo nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan tubuh bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na kāyo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan tubuh?

(Ka) na rūpaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan bentuk bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na rūpaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan bentuk?

(Ka) na saddo nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan suara bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na saddo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan suara?

(Ka) na gandho nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan bau bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na gandho?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan bau?

(Ka) na raso nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan rasa bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na raso?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan rasa?

(Ka) na phoṭṭhabbo nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan objek sentuhan bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na phoṭṭhabbo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan objek sentuhan?

(Ka) na mano nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan pikiran bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na mano?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan pikiran?

(Ka) na dhammo nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan fenomena bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na dhammo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan bukan landasan fenomena?

4. Suddhāyatanamūlacakkavāro

4. Bagian Siklus Landasan Murni sebagai Pokok

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Cara Maju (Anuloma)

8. (Ka) cakkhu āyatanaṃ?

8. (Ka) Apakah mata adalah landasan?

(Kha) āyatanā sotaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan telinga? ...dan seterusnya...

(Ka) cakkhu āyatanaṃ?

(Ka) Apakah mata adalah landasan?

(Kha) āyatanā dhammo?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah dhammayatana?

(Ka) sotaṃ āyatanaṃ?

(Ka) Apakah sota adalah landasan?

(Kha) āyatanā cakkhu?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah cakkhayatana? ...Pe...

(Ka) sotaṃ āyatanaṃ?

(Ka) Apakah sota adalah landasan?

(Kha) āyatanā dhammo?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah dhammayatana?

(Ka) ghānaṃ āyatanaṃ?

(Ka) Apakah ghana adalah landasan?

(Kha) āyatanā cakkhu?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah cakkhayatana? ...Pe...

(Ka) ghānaṃ āyatanaṃ?

(Ka) Apakah ghana adalah landasan?

(Kha) āyatanā dhammo?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah dhammayatana? ...Pe...

(Ka) dhammo āyatanaṃ?

(Ka) Apakah dhamma adalah landasan?

(Kha) āyatanā cakkhu?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah cakkhayatana?

(Ka) dhammo āyatanaṃ?

(Ka) Apakah dhamma adalah landasan?

(Kha) āyatanā sotaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah sotayatana? ...Pe...

(Ka) dhammo āyatanaṃ?

(Ka) Apakah dhamma adalah landasan?

(Kha) āyatanā mano?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah manayatana?

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(Rangkaian harus disusun)

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Metode negatif

9. (Ka) na [Pg.75] cakkhu nāyatanaṃ?

9. (Ka) Apakah yang bukan cakkhu bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na sotaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan bukan sotayatana?

(Ka) na cakkhu nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan cakkhu bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na ghānaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan bukan ghanayatana? ...Pe...

(Ka) na cakkhu nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan cakkhu bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na dhammo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan bukan dhammayatana?

(Ka) na sotaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan sota bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na cakkhu?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan bukan cakkhayatana? ...Pe...

(Ka) na sotaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan sota bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na dhammo?

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan bukan dhammayatana?

(Ka) na ghānaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan ghana bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na cakkhu?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan landasan-landasan bukan cakkhayatana? ...Pe...

(Ka) na ghānaṃ nāyatanaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan ghana bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na dhammo?…Pe…

(Kha) [Segala sesuatu yang] bukan landasan, apakah bukan landasan objek mental? ...dsb...

(Ka) na dhammo nāyatanaṃ?

(Ka) [Sesuatu yang] bukan landasan objek mental, apakah bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na cakkhu?

(Kha) [Segala sesuatu yang] bukan landasan, apakah bukan mata?

(Ka) na dhammo nāyatanaṃ?

(Ka) [Sesuatu yang] bukan landasan objek mental, apakah bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na sotaṃ?…Pe…

(Kha) [Segala sesuatu yang] bukan landasan, apakah bukan telinga? ...dsb...

(Ka) na dhammo nāyatanaṃ?

(Ka) [Sesuatu yang] bukan landasan objek mental, apakah bukan landasan?

(Kha) nāyatanā na mano?

(Kha) [Segala sesuatu yang] bukan landasan, apakah bukan landasan indra pikiran?

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(Rangkaian harus disusun.)

Paṇṇattiuddesavāro.

Bagian Penguraian Penunjukan (Paṇṇattiuddesavāro) selesai.

(Kha) niddeso

(Kha) Penjelasan

1. Paṇṇattivāraniddesa

1. Penjelasan Bagian Penunjukan (Paṇṇattivāraniddesa)

1. Padasodhanavāro

1. Bagian Pemurnian Istilah (Padasodhanavāro)

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan Maju (Anulomaṃ)

10. (Ka) cakkhu cakkhāyatananti?

10. (Ka) Apakah mata adalah landasan mata?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhāyatanaṃ. Cakkhāyatanaṃ cakkhu ceva cakkhāyatanañca.

Mata dewa dan mata kebijaksanaan adalah mata, namun bukan landasan mata. Landasan mata adalah mata sekaligus landasan mata.

(Kha) cakkhāyatanaṃ cakkhūti? Āmantā.

(Kha) Apakah landasan mata adalah mata? Ya.

(Ka) sotaṃ sotāyatananti?

(Ka) Apakah telinga adalah landasan telinga?

Dibbasotaṃ taṇhāsotaṃ sotaṃ, na sotāyatanaṃ. Sotāyatanaṃ sotañceva sotāyatanañca.

Telinga dewa dan arus keinginan adalah telinga/arus, namun bukan landasan telinga. Landasan telinga adalah telinga sekaligus landasan telinga.

(Kha) sotāyatanaṃ sotanti? Āmantā.

(Kha) Apakah landasan telinga adalah telinga? Ya.

(Ka) ghānaṃ ghānāyatananti? Āmantā.

(Ka) Apakah hidung adalah landasan hidung? Ya.

(Kha) ghānāyatanaṃ ghānanti? Āmantā.

(Kha) Apakah landasan hidung adalah hidung? Ya.

(Ka) jivhā jivhāyatananti? Āmantā.

(Ka) Apakah lidah adalah landasan lidah? Ya.

(Kha) jivhāyatanaṃ jivhāti? Āmantā.

(Kha) Apakah landasan lidah adalah lidah? Ya.

(Ka) kāyo [Pg.76] kāyāyatananti?

(Ka) Apakah tubuh adalah landasan tubuh?

Kāyāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso kāyo, na kāyāyatanaṃ. Kāyāyatanaṃ kāyo ceva kāyāyatanañca.

Kecuali landasan tubuh, tubuh lainnya adalah tubuh, namun bukan landasan tubuh. Landasan tubuh adalah tubuh sekaligus landasan tubuh.

(Kha) kāyāyatanaṃ kāyoti? Āmantā.

(Kha) Apakah landasan tubuh adalah tubuh? Ya.

(Ka) rūpaṃ rūpāyatananti?

(Ka) Apakah materi adalah landasan materi?

Rūpāyatanaṃ ṭhapetvā avasesaṃ rūpaṃ, na rūpāyatanaṃ. Rūpāyatanaṃ rūpañceva rūpāyatanañca.

Kecuali landasan materi, materi lainnya adalah materi, namun bukan landasan materi. Landasan materi adalah materi sekaligus landasan materi.

(Kha) rūpāyatanaṃ rūpanti? Āmantā.

(Kha) Apakah landasan materi adalah materi? Ya.

(Ka) saddo saddāyatananti? Āmantā.

(Ka) Apakah suara adalah landasan suara? Ya.

(Kha) saddāyatanaṃ saddoti? Āmantā.

(B) Apakah landasan-suara disebut suara? Ya.

(Ka) gandho gandhāyatananti?

(A) Apakah bau disebut landasan-bau?

Sīlagandho samādhigandho paññāgandho gandho, na gandhāyatanaṃ. Gandhāyatanaṃ gandho ceva gandhāyatanañca.

Bau sila, bau samadhi, dan bau kebijaksanaan adalah bau, namun bukan landasan-bau. Landasan-bau adalah bau sekaligus landasan-bau.

(Kha) gandhāyatanaṃ gandhoti? Āmantā.

(B) Apakah landasan-bau disebut bau? Ya.

(Ka) raso rasāyatananti?

(A) Apakah rasa disebut landasan-rasa?

Attharaso dhammaraso vimuttiraso raso, na rasāyatanaṃ. Rasāyatanaṃ raso ceva rasāyatanañca.

Rasa makna, rasa Dhamma, dan rasa kebebasan adalah rasa, namun bukan landasan-rasa. Landasan-rasa adalah rasa sekaligus landasan-rasa.

(Kha) rasāyatanaṃ rasoti? Āmantā.

(B) Apakah landasan-rasa disebut rasa? Ya.

(Ka) phoṭṭhabbo phoṭṭhabbāyatananti? Āmantā.

(A) Apakah sentuhan disebut landasan-sentuhan? Ya.

(Kha) phoṭṭhabbāyatanaṃ phoṭṭhabboti? Āmantā.

(B) Apakah landasan-sentuhan disebut sentuhan? Ya.

(Ka) mano manāyatananti? Āmantā.

(A) Apakah pikiran disebut landasan-pikiran? Ya.

(Kha) manāyatanaṃ manoti? Āmantā.

(B) Apakah landasan-pikiran disebut pikiran? Ya.

(Ka) dhammo dhammāyatananti?

(A) Apakah fenomena disebut landasan-fenomena?

Dhammāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso dhammo, na dhammāyatanaṃ. Dhammāyatanaṃ dhammo ceva dhammāyatanañca.

Kecuali landasan-fenomena, fenomena yang tersisa adalah fenomena, namun bukan landasan-fenomena. Landasan-fenomena adalah fenomena sekaligus landasan-fenomena.

(Kha) dhammāyatanaṃ dhammoti? Āmantā.

(B) Apakah landasan-fenomena disebut fenomena? Ya.

(Kha) paccanīkaṃ

(B) Negatif (Paccanīka)

11. (Ka) na cakkhu na cakkhāyatananti? Āmantā.

11. (A) Apakah yang bukan-mata juga bukan landasan-mata? Ya.

(Kha) na cakkhāyatanaṃ na cakkhūti?

(B) Apakah yang bukan landasan-mata juga bukan-mata?

Dibbacakkhu paññācakkhu na cakkhāyatanaṃ, cakkhu. Cakkhuñca cakkhāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva cakkhu na ca cakkhāyatanaṃ.

Mata-dewa dan mata-kebijaksanaan bukanlah landasan-mata, namun disebut mata. Kecuali mata dan landasan-mata, fenomena yang tersisa bukanlah mata maupun landasan-mata.

(Ka) na sotaṃ na sotāyatananti? Āmantā.

(A) Apakah yang bukan-telinga juga bukan landasan-telinga? Ya.

(Kha) na sotāyatanaṃ na sotanti?

(B) Apakah yang bukan landasan-telinga juga bukan-telinga?

Dibbasotaṃ taṇhāsotaṃ na sotāyatanaṃ, sotaṃ. Sotañca sotāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva sotaṃ na ca sotāyatanaṃ.

Telinga-dewa dan telinga-keinginan bukanlah landasan-telinga, namun disebut telinga. Kecuali telinga dan landasan-telinga, fenomena yang tersisa bukanlah telinga maupun landasan-telinga.

(Ka) na [Pg.77] ghānaṃ na ghānāyatananti? Āmantā.

(A) Apakah yang bukan-hidung juga bukan landasan-hidung? Ya.

(Kha) na ghānāyatanaṃ na ghānanti? Āmantā.

(B) Apakah yang bukan landasan-hidung juga bukan-hidung? Ya.

(Ka) na jivhā na jivhāyatananti? Āmantā.

(A) Apakah yang bukan-lidah juga bukan landasan-lidah? Ya.

(Kha) na jivhāyatanaṃ na jivhāti? Āmantā.

(B) Apakah yang bukan landasan-lidah juga bukan-lidah? Ya.

(Ka) na kāyo na kāyāyatananti? Āmantā.

(A) Apakah yang bukan-tubuh juga bukan landasan-tubuh? Ya.

(Kha) na kāyāyatanaṃ na kāyoti?

(B) Apakah yang bukan landasan-tubuh juga bukan-tubuh?

Kāyāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso na kāyāyatanaṃ, kāyo. Kāyañca kāyāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva kāyo na ca kāyāyatanaṃ.

Kecuali landasan-tubuh, fenomena yang tersisa bukanlah landasan-tubuh, namun disebut tubuh. Kecuali tubuh dan landasan-tubuh, fenomena yang tersisa bukanlah tubuh maupun landasan-tubuh.

(Ka) na rūpaṃ na rūpāyatananti? Āmantā.

(A) Apakah yang bukan-bentuk juga bukan landasan-bentuk? Ya.

(Kha) na rūpāyatanaṃ na rūpanti?

(B) Apakah yang bukan landasan-bentuk juga bukan-bentuk?

Rūpāyatanaṃ ṭhapetvā avasesaṃ na rūpāyatanaṃ, rūpaṃ. Rūpañca rūpāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva rūpaṃ na ca rūpāyatanaṃ.

Kecuali rūpāyatana, yang lainnya bukanlah rūpāyatana, melainkan rūpa. Kecuali rūpa dan rūpāyatana, yang lainnya bukanlah rūpa dan juga bukanlah rūpāyatana.

(Ka) na saddo na saddāyatananti? Āmantā.

(a) Apakah yang bukan suara bukanlah saddāyatana? Ya.

(Kha) na saddāyatanaṃ na saddoti? Āmantā.

(b) Apakah yang bukan saddāyatana bukanlah suara? Ya.

(Ka) na gandho na gandhāyatananti? Āmantā.

(a) Apakah yang bukan aroma bukanlah gandhāyatana? Ya.

(Kha) na gandhāyatanaṃ na gandhoti?

(b) Apakah yang bukan gandhāyatana bukanlah aroma?

Sīlagandho samādhigandho paññāgandho na gandhāyatanaṃ, gandho. Gandhañca gandhāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva gandho na ca gandhāyatanaṃ.

Aroma kemoralan, aroma konsentrasi, aroma kebijaksanaan bukanlah gandhāyatana, melainkan aroma. Kecuali aroma dan gandhāyatana, yang lainnya bukanlah aroma dan juga bukanlah gandhāyatana.

(Ka) na raso na rasāyatananti? Āmantā.

(a) Apakah yang bukan rasa bukanlah rasāyatana? Ya.

(Kha) na rasāyatanaṃ na rasoti?

(b) Apakah yang bukan rasāyatana bukanlah rasa?

Attharaso dhammaraso vimuttiraso na rasāyatanaṃ, raso. Rasañca rasāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva raso na ca rasāyatanaṃ.

Rasa makna, rasa dhamma, rasa kebebasan bukanlah rasāyatana, melainkan rasa. Kecuali rasa dan rasāyatana, yang lainnya bukanlah rasa dan juga bukanlah rasāyatana.

(Ka) na phoṭṭhabbo na phoṭṭhabbāyatananti? Āmantā.

(a) Apakah yang bukan objek sentuhan bukanlah phoṭṭhabbāyatana? Ya.

(Kha) na phoṭṭhabbāyatanaṃ na phoṭṭhabboti? Āmantā.

(b) Apakah yang bukan phoṭṭhabbāyatana bukanlah objek sentuhan? Ya.

(Ka) na mano na manāyatananti? Āmantā.

(a) Apakah yang bukan pikiran bukanlah manāyatana? Ya.

(Kha) na manāyatanaṃ na manoti? Āmantā.

(b) Apakah yang bukan manāyatana bukanlah pikiran? Ya.

(Ka) na dhammo na dhammāyatananti? Āmantā.

(a) Apakah yang bukan dhamma bukanlah dhammāyatana? Ya.

(Kha) na dhammāyatanaṃ na dhammoti?

(b) Apakah yang bukan dhammāyatana bukanlah dhamma?

Dhammāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso na dhammāyatanaṃ, dhammo. Dhammañca dhammāyatanañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dhammo na ca dhammāyatanaṃ.

Kecuali dhammāyatana, yang lainnya bukanlah dhammāyatana, melainkan dhamma. Kecuali dhamma dan dhammāyatana, yang lainnya bukanlah dhamma dan juga bukanlah dhammāyatana.

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Bagian Siklus Dasar Pemurnian Kata.

(Ka) anulomaṃ

(a) Urutan Maju (Anuloma).

12. (Ka) cakkhu [Pg.78] cakkhāyatananti?

12. (a) Apakah mata adalah cakkhāyatana?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhāyatanaṃ. Cakkhāyatanaṃ cakkhu ceva cakkhāyatanañca…pe….

Mata dewa dan mata kebijaksanaan adalah mata, tetapi bukan cakkhāyatana. Cakkhāyatana adalah mata sekaligus cakkhāyatana... dan seterusnya.

(Kha) āyatanā sotāyatananti?

(b) Apakah ayatana-ayatana adalah sotāyatana?

Sotāyatanaṃ āyatanañceva sotāyatanañca. Avasesā āyatanā na sotāyatanaṃ.

Sotāyatana adalah ayatana sekaligus sotāyatana. Ayatana-ayatana lainnya bukanlah sotāyatana.

Cakkhu cakkhāyatananti?

Apakah mata adalah cakkhāyatana?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhāyatanaṃ. Cakkhāyatanaṃ cakkhu ceva cakkhāyatanañca…pe….

Mata dewa dan mata kebijaksanaan adalah mata, tetapi bukan cakkhāyatana. Cakkhāyatana adalah mata sekaligus cakkhāyatana... dan seterusnya.

Āyatanā ghānāyatananti…pe… āyatanā dhammāyatananti?

Apakah ayatana-ayatana adalah ghānāyatana?... dan seterusnya... Apakah ayatana-ayatana adalah dhammāyatana?

Dhammāyatanaṃ āyatanañceva dhammāyatanañca. Avasesā āyatanā na dhammāyatanaṃ.

Dhammāyatana adalah ayatana sekaligus dhammāyatana. Ayatana-ayatana lainnya bukanlah dhammāyatana.

Sotaṃ sotāyatananti?…Pe… avasesā āyatanā na dhammāyatanaṃ…pe….

Apakah telinga adalah sotāyatana?... dan seterusnya... ayatana-ayatana lainnya bukanlah dhammāyatana... dan seterusnya.

Dhammo dhammāyatananti?

Apakah dhamma adalah dhammāyatana?

Dhammāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso dhammo, na dhammāyatanaṃ. Dhammāyatanaṃ dhammo ceva dhammāyatanañca…pe….

Kecuali dhammāyatana, dhamma lainnya bukanlah dhammāyatana. Dhammāyatana adalah dhamma sekaligus dhammāyatana... dan seterusnya.

Āyatanā cakkhāyatananti?

Apakah ayatana-ayatana adalah cakkhāyatana?

Cakkhāyatanaṃ āyatanañceva cakkhāyatanañca. Avasesā āyatanā na cakkhāyatanaṃ.

Landasan-mata adalah landasan dan juga landasan-mata. Landasan-landasan lainnya bukan landasan-mata.

Dhammo dhammāyatananti?

Apakah fenomena (dhamma) adalah landasan-fenomena (dhammāyatana)?

Dhammāyatanaṃ ṭhapetvā avaseso dhammo, na dhammāyatanaṃ. Dhammāyatanaṃ dhammo ceva dhammāyatanañca.

Kecuali landasan-fenomena, fenomena lainnya bukan landasan-fenomena. Landasan-fenomena adalah fenomena dan juga landasan-fenomena.

Āyatanā sotāyatananti…pe… āyatanā manāyatananti?

Apakah landasan-landasan adalah landasan-telinga? ... dst ... Apakah landasan-landasan adalah landasan-pikiran?

Manāyatanaṃ āyatanañceva manāyatanañca. Avasesā āyatanā na manāyatanaṃ.

Landasan-pikiran adalah landasan dan juga landasan-pikiran. Landasan-landasan lainnya bukan landasan-pikiran.

(Ekekapadamūlakaṃ cakkaṃ bandhitabbaṃ asammohantena).

(Rangkaian siklus untuk setiap kata sebagai dasar harus disusun tanpa kebingungan).

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Bagian Negatif

13. (Ka) na cakkhu na cakkhāyatananti? Āmantā.

13. (Ka) Apakah yang bukan-mata bukan landasan-mata? Ya.

(Kha) nāyatanā na sotāyananti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-telinga? Ya.

(Ka) na cakkhu na cakkhāyatananti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan-mata bukan landasan-mata? Ya.

(Kha) nāyatanā na ghānāyatananti? Āmantā.…Pe….

(Kha) Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-hidung? Ya. ... dst ....

Nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.

Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-fenomena? Ya.

Na [Pg.79] sotaṃ na sotāyatananti? Āmantā.

Apakah yang bukan-telinga bukan landasan-telinga? Ya.

Nāyatanā na cakkhāyatanaṃ…pe… nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.

Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-mata ... dst ... Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-fenomena? Ya.

Na ghānaṃ na ghānāyatanaṃ…pe… nāyatanā na dhammāyatananti?

Apakah yang bukan-hidung bukan landasan-hidung ... dst ... Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-fenomena?

Āmantā.…Pe….

Ya. ... dst ....

(Ka) na dhammo na dhammāyatananti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan-fenomena bukan landasan-fenomena? Ya.

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatananti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-mata? Ya.

Na dhammo na dhammāyatananti? Āmantā.

Apakah yang bukan-fenomena bukan landasan-fenomena? Ya.

Nāyatanā na sotāyatanaṃ…pe… nāyatanā na manāyatananti? Āmantā.

Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-telinga ... dst ... Apakah yang bukan-landasan bukan landasan-pikiran? Ya.

(Cakkaṃ bandhantena sabbattha āmantāti kātabbaṃ).

(Saat menyusun siklus, jawaban "Ya" harus diberikan di semua tempat).

3. Suddhāyatanavāro

3. Bagian Landasan Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Bagian Afirmatif

14. (Ka) cakkhu āyatananti? Āmantā.

14. (Ka) Apakah mata adalah landasan? Ya.

(Kha) āyatanā cakkhāyatananti?

(Kha) Apakah landasan-landasan adalah landasan-mata?

Cakkhāyatanaṃ āyatanañceva cakkhāyatanañca. Avasesā āyatanā na cakkhāyatanaṃ.

Landasan-mata adalah landasan dan juga landasan-mata. Landasan-landasan lainnya bukan landasan-mata.

Sotaṃ āyatananti?

Apakah telinga adalah landasan?

Āmantā.…Pe… ghānaṃ… jivhā… kāyo… rūpaṃ… saddo… gandho… raso… phoṭṭhabbo… mano… dhammo āyatananti?

Ya. ... dst ... hidung... lidah... tubuh... bentuk... suara... bau... rasa... sentuhan... pikiran... Apakah fenomena adalah landasan?

Āmantā.

Ya.

Āyatanā dhammāyatananti?

Apakah landasan-landasan adalah landasan-fenomena?

Dhammāyatanaṃ āyatanañceva dhammāyatanañca. Avasesā āyatanā na dhammāyatanaṃ.

Dhammayatana adalah landasan (ayatana) dan juga dhammayatana. Landasan-landasan lainnya bukanlah dhammayatana.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Metode negatif.

15. (Ka) na cakkhu nāyatananti?

15. (Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan landasan?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā āyatanā na cakkhu, āyatanā. Cakkhuñca āyatanañca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca āyatanā.

Kecuali mata, landasan-landasan lainnya bukanlah mata, (melainkan) landasan. Kecuali mata dan landasan, hal-hal lainnya bukanlah mata dan juga bukan landasan.

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatananti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan landasan adalah bukan cakkhayatana? Ya.

Na sotaṃ nāyatananti?

Apakah yang bukan telinga adalah bukan landasan?

Sotaṃ ṭhapetvā…pe… ghānaṃ ṭhapetvā…pe… jivhaṃ ṭhapetvā…pe… na ca āyatanā.

Kecuali telinga... pe... kecuali hidung... pe... kecuali lidah... pe... dan juga bukan landasan.

Nāyatanā na jivhāyatananti? Āmantā.

Apakah yang bukan landasan adalah bukan jivhayatana? Ya.

(Ka) na [Pg.80] kāyo nāyatananti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan tubuh adalah bukan landasan? Ya.

(Kha) nāyatanā na kāyāyatananti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan landasan adalah bukan kayayatana? Ya.

Na rūpaṃ nāyatananti?

Apakah yang bukan materi-bentuk adalah bukan landasan?

Rūpaṃ ṭhapetvā…pe… saddaṃ ṭhapetvā…pe… gandhaṃ ṭhapetvā…pe… rasaṃ ṭhapetvā…pe… phoṭṭhabbaṃ ṭhapetvā…pe… na ca āyatanā. Nāyatanā na phoṭṭhabbāyatananti? Āmantā.

Kecuali materi-bentuk... pe... kecuali suara... pe... kecuali bau... pe... kecuali rasa... pe... kecuali sentuhan... pe... dan juga bukan landasan. Apakah yang bukan landasan adalah bukan photthabbayatana? Ya.

(Ka) na mano nāyatananti?

(Ka) Apakah yang bukan pikiran adalah bukan landasan?

Manaṃ ṭhapetvā avasesā āyatanā na mano, āyatanā. Manañca āyatanañca ṭhapetvā avasesā na ceva mano na ca āyatanā.

Kecuali pikiran, landasan-landasan lainnya bukanlah pikiran, (melainkan) landasan. Kecuali pikiran dan landasan, hal-hal lainnya bukanlah pikiran dan juga bukan landasan.

(Kha) nāyatanā na manāyatananti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan landasan adalah bukan manayatana? Ya.

(Ka) na dhammo nāyatananti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan objek-mental adalah bukan landasan? Ya.

(Kha) nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan landasan adalah bukan dhammayatana? Ya.

4. Suddhāyatanamūlacakkavāro

4. Bagian Perputaran Dasar Landasan Murni.

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Metode berurutan.

16. (Ka) cakkhu āyatananti? Āmantā.

16. (Ka) Apakah mata adalah landasan? Ya.

(Kha) āyatanā sotāyatananti?

(Kha) Apakah landasan adalah sotayatana?

Sotāyatanaṃ āyatanañceva sotāyatanañca. Avasesā āyatanā na sotāyatanaṃ.

Sotayatana adalah landasan dan juga sotayatana. Landasan-landasan lainnya bukanlah sotayatana.

Cakkhu āyatananti? Āmantā.

Apakah mata adalah landasan? Ya.

Āyatanā ghānāyatanaṃ…pe… āyatanā dhammāyatananti?

Apakah landasan adalah ghanayatana... pe... apakah landasan adalah dhammayatana?

Dhammāyatanaṃ āyatanañceva dhammāyatanañca. Avasesā āyatanā na dhammāyatanaṃ.

Dhammayatana adalah landasan dan juga dhammayatana. Landasan-landasan lainnya bukanlah dhammayatana.

Sotaṃ āyatananti? Āmantā.

Apakah telinga adalah landasan? Ya.

Āyatanā cakkhāyatananti?…Pe… na cakkhāyatanaṃ…pe…. Āyatanā dhammāyatananti?…Pe… na dhammāyatanaṃ.

Apakah landasan adalah cakkhayatana? ... Pe ... bukanlah cakkhayatana ... pe ... Apakah landasan adalah dhammayatana? ... Pe ... bukanlah dhammayatana.

Ghānaṃ āyatananti? Āmantā.

Apakah hidung adalah landasan? Ya.

Āyatanā cakkhāyatananti?…Pe… āyatanā dhammāyatananti? …Pe… na dhammāyatanaṃ…pe….

Apakah landasan adalah cakkhayatana? ... Pe ... apakah landasan adalah dhammayatana? ... Pe ... bukanlah dhammayatana ... pe ....

Dhammo āyatananti? Āmantā.

Apakah objek-mental adalah landasan? Ya.

Āyatanā cakkhāyatanaṃ…pe… āyatanā manāyatananti?

Jika yang disebut landasan (āyatana), apakah itu landasan mata (cakkhāyatana)? ...pe... Jika yang disebut landasan, apakah itu landasan pikiran (manāyatana)?

Manāyatanaṃ āyatanañceva manāyatanañca. Avasesā āyatanā na manāyatanaṃ.

Landasan pikiran adalah landasan sekaligus landasan pikiran. Landasan-landasan lainnya adalah landasan, tetapi bukan landasan pikiran.

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(Roda [cakka] harus disusun.)

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Bagian Negatif (Paccanīka)

17. (Ka) na [Pg.81] cakkhu nāyatananti?

17. (Ka) Jika bukan mata (cakkhu), apakah itu bukan landasan (āyatana)?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā āyatanā na cakkhu, āyatanā. Cakkhuñca āyatanañca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca āyatanā.

Kecuali mata, landasan-landasan lainnya bukan mata, melainkan landasan. Kecuali mata dan landasan, hal-hal lainnya bukan mata dan juga bukan landasan.

(Kha) nāyatanā na sotāyatananti? Āmantā.

(Kha) Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan telinga (sotāyatana)? Ya.

Na cakkhu nāyatananti?

Jika bukan mata, apakah itu bukan landasan?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā āyatanā na cakkhu, āyatanā. Cakkhuñca āyatanañca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca āyatanā….

Kecuali mata, landasan-landasan lainnya bukan mata, melainkan landasan. Kecuali mata dan landasan, hal-hal lainnya bukan mata dan juga bukan landasan...

Nāyatanā na ghānāyatanaṃ…pe… nāyatanā na dhammāyatananti?

Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan hidung (ghānāyatana)? ...pe... Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan objek mental (dhammāyatana)?

Āmantā.

Ya.

Na sotaṃ nāyatananti?

Jika bukan telinga (sota), apakah itu bukan landasan?

Sotaṃ ṭhapetvā…pe… ghānaṃ ṭhapetvā…pe… jivhaṃ ṭhapetvā…pe… na ca āyatanā. Nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.

Kecuali telinga...pe... kecuali hidung...pe... kecuali lidah...pe... juga bukan landasan. Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan objek mental? Ya.

Na kāyo nāyatananti? Āmantā.

Jika bukan tubuh (kāya), apakah itu bukan landasan? Ya.

Nāyatanā na cakkhāyatananti? Āmantā.…Pe…. Nāyatanā na dhammāyatananti? Āmantā.…Pe….

Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan mata? Ya. ...pe... Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan objek mental? Ya. ...pe...

(Ka) na dhammo nāyatananti? Āmantā.

(Ka) Jika bukan objek mental (dhamma), apakah itu bukan landasan? Ya.

(Kha) nāyatanā na cakkhāyatananti? Āmantā.

(Kha) Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan mata? Ya.

(Ka) na dhammo nāyatananti? Āmantā.

(Ka) Jika bukan objek mental (dhamma), apakah itu bukan landasan? Ya.

(Kha) nāyatanā na sotāyatananti? Āmantā.…Pe….

(Kha) Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan telinga? Ya. ...pe...

Nāyatanā na manāyatananti? Āmantā.

Jika bukan landasan, apakah itu bukan landasan pikiran? Ya.

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ)

(Roda harus disusun.)

Paṇṇattiniddesavāro.

Bagian Penjelasan Mengenai Penamaan (Paṇṇattiniddesavāra).

2. Pavattivāro 1. uppādavāro

2. Bagian Proses Berlangsung (Pavattivāra) 1. Bagian Munculnya (Uppādavāra)

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Masa Sekarang (Paccuppannavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang dalam Urutan Maju (Anulomapuggala)

18. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ uppajjatīti?

18. (Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan telinganya sedang muncul?

Sacakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ sasotakānaṃ upapajjantānaṃ [Pg.82] tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan mata tetapi tidak memiliki landasan telinga, yang sedang terlahir, landasan mata mereka sedang muncul, tetapi landasan telinga mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki landasan mata dan memiliki landasan telinga, yang sedang terlahir, landasan mata mereka sedang muncul dan landasan telinga mereka pun sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan telinganya sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan matanya sedang muncul?

Sasotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sasotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan telinga tetapi tidak memiliki landasan mata, yang sedang terlahir, landasan telinga mereka sedang muncul, tetapi landasan mata mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki landasan telinga dan memiliki landasan mata, yang sedang terlahir, landasan telinga mereka sedang muncul dan landasan mata mereka pun sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan hidungnya sedang muncul?

Sacakkhukānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan mata tetapi tidak memiliki landasan hidung yang sedang terlahir kembali, landasan mata sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan hidung tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan mata dan memiliki landasan hidung yang sedang terlahir kembali, landasan mata sedang muncul bagi mereka dan landasan hidung juga sedang muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan hidungnya sedang muncul, apakah landasan matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Saghānakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan hidung tetapi tidak memiliki landasan mata yang sedang terlahir kembali, landasan hidung sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan hidung dan memiliki landasan mata yang sedang terlahir kembali, landasan hidung sedang muncul bagi mereka dan landasan mata juga sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi yang landasan matanya sedang muncul, apakah landasan bentuknya juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan bentuknya sedang muncul, apakah landasan matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sarūpakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan bentuk tetapi tidak memiliki landasan mata yang sedang terlahir kembali, landasan bentuk sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan mata yang sedang terlahir kembali, landasan bentuk sedang muncul bagi mereka dan landasan mata juga sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi yang landasan matanya sedang muncul, apakah landasan pikirannya juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan pikirannya sedang muncul, apakah landasan matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sacittakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki pikiran tetapi tidak memiliki landasan mata yang sedang terlahir kembali, landasan pikiran sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan mata yang sedang terlahir kembali, landasan pikiran sedang muncul bagi mereka dan landasan mata juga sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi yang landasan matanya sedang muncul, apakah landasan objek mentalnya juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan objek mentalnya sedang muncul, apakah landasan matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang tidak memiliki landasan mata yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan mata yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental sedang muncul bagi mereka dan landasan mata juga sedang muncul bagi mereka. (Dasar Landasan Mata)

19. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

19. (Ka) Bagi yang landasan hidungnya sedang muncul, apakah landasan bentuknya juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti[Pg.83]?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan bentuknya sedang muncul, apakah landasan hidungnya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sarūpakānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan bentuk tetapi tidak memiliki landasan hidung yang sedang terlahir kembali, landasan bentuk sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan hidung tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan hidung yang sedang terlahir kembali, landasan bentuk sedang muncul bagi mereka dan landasan hidung juga sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi yang landasan hidungnya sedang muncul, apakah landasan pikirannya juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan pikirannya sedang muncul, apakah landasan hidungnya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sacittakānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki pikiran tetapi tidak memiliki landasan hidung yang sedang terlahir kembali, landasan pikiran sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan hidung tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan hidung yang sedang terlahir kembali, landasan pikiran sedang muncul bagi mereka dan landasan hidung juga sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi yang landasan hidungnya sedang muncul, apakah landasan objek mentalnya juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan objek mentalnya sedang muncul, apakah landasan hidungnya juga sedang muncul bagi orang itu?

Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang tidak memiliki landasan hidung yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan hidung tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan hidung yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental sedang muncul bagi mereka dan landasan hidung juga sedang muncul bagi mereka. (Dasar Landasan Hidung)

20. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti?

20. (Ka) Bagi yang landasan bentuknya sedang muncul, apakah landasan pikirannya juga sedang muncul bagi orang itu?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang tanpa-pikiran yang sedang terlahir kembali, landasan bentuk sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan pikiran tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan bentuk dan memiliki pikiran yang sedang terlahir kembali, landasan bentuk sedang muncul bagi mereka dan landasan pikiran juga sedang muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan pikirannya sedang muncul, apakah landasan bentuknya juga sedang muncul bagi orang itu?

Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang tanpa-materi yang sedang terlahir kembali, landasan pikiran sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan bentuk tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki pikiran dan memiliki landasan bentuk yang sedang terlahir kembali, landasan pikiran sedang muncul bagi mereka dan landasan bentuk juga sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi yang landasan bentuknya sedang muncul, apakah landasan objek mentalnya juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan objek mentalnya sedang muncul, apakah landasan bentuknya juga sedang muncul bagi orang itu?

Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang tanpa-materi yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan bentuk tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan bentuk yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental sedang muncul bagi mereka dan landasan bentuk juga sedang muncul bagi mereka. (Dasar Landasan Bentuk)

21. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

21. (Ka) Bagi yang landasan pikirannya sedang muncul, apakah landasan objek mentalnya juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi yang landasan objek mentalnya sedang muncul, apakah landasan pikirannya juga sedang muncul bagi orang itu?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca [Pg.84] tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang terlahir kembali, dhammāyatana muncul pada mereka, tetapi manāyatana tidak muncul pada mereka. Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang terlahir kembali, dhammāyatana muncul pada mereka dan manāyatana muncul. (Dasar Manāyatana)

(Kha) anulomaokāso

(b) Bagian maju mengenai tempat

22. (Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha sotāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

22. (a) Di mana cakkhāyatana muncul, apakah di sana sotāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana sotāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(b) Atau, di mana sotāyatana muncul, apakah di sana cakkhāyatana juga muncul? Ya.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(a) Di mana cakkhāyatana muncul, apakah di sana ghānāyatana juga muncul?

Rūpāvacare tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Kāmāvacare tattha cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

Di alam rūpāvacara, di sana cakkhāyatana muncul, tetapi ghānāyatana tidak muncul di sana. Di alam kāmāvacara, di sana cakkhāyatana muncul dan ghānāyatana muncul.

(Kha) yattha vā pana ghānāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(b) Atau, di mana ghānāyatana muncul, apakah di sana cakkhāyatana juga muncul? Ya.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Di mana cakkhāyatana muncul, apakah di sana rūpāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana rūpāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, di mana rūpāyatana muncul, apakah di sana cakkhāyatana juga muncul?

Asaññasatte tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha rūpāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Di alam asaññasatta, di sana rūpāyatana muncul, tetapi cakkhāyatana tidak muncul di sana. Di alam pañcavokāra, di sana rūpāyatana muncul dan cakkhāyatana muncul.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha manāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Di mana cakkhāyatana muncul, apakah di sana manāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, di mana manāyatana muncul, apakah di sana cakkhāyatana juga muncul?

Arūpe tattha manāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha manāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati.

Di alam arūpa, di sana manāyatana muncul, tetapi cakkhāyatana tidak muncul di sana. Di alam pañcavokāra, di sana manāyatana muncul dan cakkhāyatana muncul.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Di mana cakkhāyatana muncul, apakah di sana dhammāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, di mana dhammāyatana muncul, apakah di sana cakkhāyatana juga muncul?

Asaññasatte arūpe tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha dhammāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Di alam asaññasatta dan di alam arūpa, di sana dhammāyatana muncul, tetapi cakkhāyatana tidak muncul di sana. Di alam pañcavokāra, di sana dhammāyatana muncul dan cakkhāyatana muncul. (Dasar Cakkhāyatana)

23. (Ka) yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

23. (a) Di mana ghānāyatana muncul, apakah di sana rūpāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana rūpāyatanaṃ uppajjati tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, di mana rūpāyatana muncul, apakah di sana ghānāyatana juga muncul?

Rūpāvacare tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Kāmāvacare tattha rūpāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati.

Di alam rūpāvacara, di sana rūpāyatana muncul, tetapi ghānāyatana tidak muncul di sana. Di alam kāmāvacara, di sana rūpāyatana muncul dan ghānāyatana muncul.

(Yattha [Pg.85] ghānāyatanaṃ uppajjati tattha manāyatanaṃ dhammāyatanañca ekasadisaṃ, nānaṃ natthi, upari pana vārasaṅkhepo tīti jānitabbaṃ.)

(Di mana ghānāyatana muncul, di sana manāyatana dan dhammāyatana adalah sama, tidak ada perbedaan; namun harus diketahui bahwa ini adalah ringkasan dari bagian-bagian selanjutnya.)

(Ka) yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Di mana ghānāyatana muncul, apakah di sana dhammāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, di mana dhammāyatana muncul, apakah di sana ghānāyatana juga muncul?

Rūpāvacare arūpāvacare tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Kāmāvacare tattha dhammāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Di alam rūpāvacara dan di alam arūpāvacara, di sana dhammāyatana muncul, tetapi ghānāyatana tidak muncul di sana. Di alam kāmāvacara, di sana dhammāyatana muncul dan ghānāyatana muncul. (Dasar Ghānāyatana)

24. (Ka) yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

24. (a) Di mana rūpāyatana muncul, apakah di sana manāyatana juga muncul?

Asaññasatte tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha manāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati.

Di alam asaññasatta, di sana rūpāyatana muncul, tetapi manāyatana tidak muncul di sana. Di alam pañcavokāra, di sana rūpāyatana muncul dan manāyatana muncul.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ uppajjati tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, di mana manāyatana muncul, apakah di sana rūpāyatana juga muncul?

Arūpe tattha manāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre tattha manāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjati.

Di alam arūpa, di sana manāyatana muncul, tetapi rūpāyatana tidak muncul di sana. Di alam pañcavokāra, di sana manāyatana muncul dan rūpāyatana muncul.

(Ka) yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(a) Di mana rūpāyatana muncul, apakah di sana dhammāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, di mana dhammāyatana muncul, apakah di sana rūpāyatana juga muncul?

Arūpe tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāre asaññasatte tattha dhammāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Di alam arūpa, di sana dhammāyatana muncul, tetapi rūpāyatana tidak muncul di sana. Di alam pañcavokāra dan di alam asaññasatta, di sana dhammāyatana muncul dan rūpāyatana muncul. (Dasar Rūpāyatana)

25. (Ka) yattha manāyatanaṃ uppajjati tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

25. (Ka) Di mana manāyatana muncul, apakah di sana dhammāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ uppajjati tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, di mana dhammāyatana muncul, apakah di sana manāyatana juga muncul?

Asaññasatte tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tattha manāyatanaṃ uppajjati. Catuvokāre pañcavokāre tattha dhammāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Di alam asaññasatta, di sana dhammāyatana muncul, tetapi di sana manāyatana tidak muncul. Di alam catuvokāra dan alam pañcavokāra, di sana dhammāyatana muncul dan manāyatana juga muncul. (Berlandaskan Manāyatana)

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian perorangan dan alam dalam urutan ke depan (Anuloma-puggalokāsa).

26. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjatīti?

26. (Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana muncul, apakah bagi orang itu di sana sotāyatana juga muncul?

Sacakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ [Pg.86] sasotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki organ penglihatan tetapi tidak memiliki organ pendengaran yang sedang ber-rebirth, bagi mereka di sana cakkhāyatana muncul, tetapi bagi mereka di sana sotāyatana tidak muncul. Bagi mereka yang memiliki organ penglihatan dan memiliki organ pendengaran yang sedang ber-rebirth, bagi mereka di sana cakkhāyatana muncul dan sotāyatana juga muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang di mana sotāyatana muncul, apakah bagi orang itu di sana cakkhāyatana juga muncul?

Sasotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sasotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca uppajjati cakkhāyatanañca uppajjati (saṃkhittaṃ yassakasadisaṃ ).

Bagi mereka yang memiliki organ pendengaran tetapi tidak memiliki organ penglihatan yang sedang ber-rebirth, bagi mereka di sana sotāyatana muncul, tetapi bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak muncul. Bagi mereka yang memiliki organ pendengaran dan memiliki organ penglihatan yang sedang ber-rebirth, bagi mereka di sana sotāyatana muncul dan cakkhāyatana juga muncul (Diringkas, serupa dengan bagian per orang [Puggalavara]).

27. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjatīti? Āmantā.

27. (Ka) Bagi seseorang di mana manāyatana muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana juga muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang di mana dhammāyatana muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana juga muncul?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang ber-rebirth, bagi mereka di sana dhammāyatana muncul, tetapi bagi mereka di sana manāyatana tidak muncul. Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang ber-rebirth, bagi mereka di sana dhammāyatana muncul dan manāyatana juga muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian per orang dalam urutan kebalikan (Paccanīka-puggalo).

28. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ nuppajjatīti?

28. (Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya tidak muncul, apakah sotāyatana-nya juga tidak muncul?

Acakkhukānaṃ sasotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tidak memiliki organ penglihatan tetapi memiliki organ pendengaran yang sedang ber-rebirth, cakkhāyatana mereka tidak muncul, tetapi bukan berarti sotāyatana mereka tidak muncul. Bagi semua yang sedang mati, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ penglihatan serta tidak memiliki organ pendengaran yang sedang ber-rebirth, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul dan sotāyatana juga tidak muncul.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang sotāyatana-nya tidak muncul, apakah cakkhāyatana-nya juga tidak muncul?

Asotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ asotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nuppajjati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tidak memiliki organ pendengaran tetapi memiliki organ penglihatan yang sedang ber-rebirth, bagi mereka sotāyatana tidak muncul, tetapi bukan berarti cakkhāyatana mereka tidak muncul. Bagi semua yang sedang mati, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ pendengaran serta tidak memiliki organ penglihatan yang sedang ber-rebirth, bagi mereka sotāyatana tidak muncul dan cakkhāyatana juga tidak muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya tidak muncul, apakah ghānāyatana-nya juga tidak muncul?

Acakkhukānaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tidak memiliki organ penglihatan tetapi memiliki organ penciuman yang sedang ber-rebirth, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul, tetapi bukan berarti ghānāyatana mereka tidak muncul. Bagi semua yang sedang mati, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ penglihatan serta tidak memiliki organ penciuman yang sedang ber-rebirth, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul dan ghānāyatana juga tidak muncul.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang ghānāyatana-nya tidak muncul, apakah cakkhāyatana-nya juga tidak muncul?

Aghānakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca [Pg.87] tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tidak memiliki organ penciuman tetapi memiliki organ penglihatan yang sedang ber-rebirth, bagi mereka ghānāyatana tidak muncul, tetapi bukan berarti cakkhāyatana mereka tidak muncul. Bagi semua yang sedang mati, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ penciuman serta tidak memiliki organ penglihatan yang sedang ber-rebirth, bagi mereka ghānāyatana tidak muncul dan cakkhāyatana juga tidak muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya tidak muncul, apakah rūpāyatana-nya juga tidak muncul?

Acakkhukānaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tidak memiliki organ penglihatan tetapi memiliki bentuk materi yang sedang ber-rebirth, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul, tetapi bukan berarti rūpāyatana mereka tidak muncul. Bagi semua yang sedang mati, dan bagi mereka yang tanpa bentuk materi yang sedang ber-rebirth, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul dan rūpāyatana juga tidak muncul.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi seseorang yang rūpāyatana-nya tidak muncul, apakah cakkhāyatana-nya juga tidak muncul? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya tidak muncul, apakah manāyatana-nya juga tidak muncul?

Acakkhukānaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tidak memiliki organ penglihatan tetapi memiliki kesadaran yang sedang ber-rebirth, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul, tetapi bukan berarti manāyatana mereka tidak muncul. Bagi semua yang sedang mati, dan bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang ber-rebirth, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul dan manāyatana juga tidak muncul.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi seseorang yang manāyatana-nya tidak muncul, apakah cakkhāyatana-nya juga tidak muncul? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya tidak muncul, apakah dhammāyatana-nya juga tidak muncul?

Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tidak memiliki organ penglihatan yang sedang ber-rebirth, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul, tetapi bukan berarti dhammāyatana mereka tidak muncul. Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka cakkhāyatana tidak muncul dan dhammāyatana juga tidak muncul.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya tidak muncul, apakah cakkhāyatana-nya juga tidak muncul? Ya. (Berlandaskan Cakkhāyatana)

29. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

29. (Ka) Bagi seseorang yang ghānāyatana-nya tidak muncul, apakah rūpāyatana-nya juga tidak muncul?

Aghānakānaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa landasan penciuman namun memiliki landasan rupa yang sedang berlahir kembali, landasan penciuman tidak sedang timbul bagi mereka, tetapi landasan rupa bukan tidak sedang timbul bagi mereka. Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang tanpa landasan rupa yang sedang berlahir kembali, baik landasan penciuman maupun landasan rupa tidak sedang timbul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa landasan rupa tidak sedang timbul, apakah landasan penciuman tidak sedang timbul bagi orang itu? Ya.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan penciuman tidak sedang timbul, apakah landasan indra pikiran tidak sedang timbul bagi orang itu?

Aghānakānaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa landasan penciuman namun memiliki kesadaran yang sedang berlahir kembali, landasan penciuman tidak sedang timbul bagi mereka, tetapi landasan indra pikiran bukan tidak sedang timbul bagi mereka. Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang tanpa kesadaran yang sedang berlahir kembali, baik landasan penciuman maupun landasan indra pikiran tidak sedang timbul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa landasan indra pikiran tidak sedang timbul, apakah landasan penciuman tidak sedang timbul bagi orang itu? Ya.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan penciuman tidak sedang timbul, apakah landasan objek pikiran tidak sedang timbul bagi orang itu?

Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjati[Pg.88]. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa landasan penciuman yang sedang berlahir kembali, landasan penciuman tidak sedang timbul bagi mereka, tetapi landasan objek pikiran bukan tidak sedang timbul bagi mereka. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, baik landasan penciuman maupun landasan objek pikiran tidak sedang timbul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau, bagi siapa landasan objek pikiran tidak sedang timbul, apakah landasan penciuman tidak sedang timbul bagi orang itu? Ya. (Bagian Akar Landasan Penciuman)

30. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

30. (Ka) Bagi siapa landasan rupa tidak sedang timbul, apakah landasan indra pikiran tidak sedang timbul bagi orang itu?

Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa landasan rupa yang sedang berlahir kembali, landasan rupa tidak sedang timbul bagi mereka, tetapi landasan indra pikiran bukan tidak sedang timbul bagi mereka. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, baik landasan rupa maupun landasan indra pikiran tidak sedang timbul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi siapa landasan indra pikiran tidak sedang timbul, apakah landasan rupa tidak sedang timbul bagi orang itu?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa kesadaran yang sedang berlahir kembali, landasan indra pikiran tidak sedang timbul bagi mereka, tetapi landasan rupa bukan tidak sedang timbul bagi mereka. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, baik landasan indra pikiran maupun landasan rupa tidak sedang timbul bagi mereka.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan rupa tidak sedang timbul, apakah landasan objek pikiran tidak sedang timbul bagi orang itu?

Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa landasan rupa yang sedang berlahir kembali, landasan rupa tidak sedang timbul bagi mereka, tetapi landasan objek pikiran bukan tidak sedang timbul bagi mereka. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, baik landasan rupa maupun landasan objek pikiran tidak sedang timbul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau, bagi siapa landasan objek pikiran tidak sedang timbul, apakah landasan rupa tidak sedang timbul bagi orang itu? Ya. (Bagian Akar Landasan Rupa)

31. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

31. (Ka) Bagi siapa landasan indra pikiran tidak sedang timbul, apakah landasan objek pikiran tidak sedang timbul bagi orang itu?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa kesadaran yang sedang berlahir kembali, landasan indra pikiran tidak sedang timbul bagi mereka, tetapi landasan objek pikiran bukan tidak sedang timbul bagi mereka. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, baik landasan indra pikiran maupun landasan objek pikiran tidak sedang timbul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau, bagi siapa landasan objek pikiran tidak sedang timbul, apakah landasan indra pikiran tidak sedang timbul bagi orang itu? Ya. (Bagian Akar Landasan Indra Pikiran)

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi Metode Negatif

32. (Ka) yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha sotāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

32. (Ka) Di mana landasan indra penglihatan tidak sedang timbul, apakah landasan indra pendengaran tidak sedang timbul di sana? Ya.

(Kha) yattha vā pana sotāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, di mana landasan indra pendengaran tidak sedang timbul, apakah landasan indra penglihatan tidak sedang timbul di sana? Ya.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Di mana landasan indra penglihatan tidak sedang timbul, apakah landasan penciuman tidak sedang timbul di sana? Ya.

(Kha) yattha vā pana ghānāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau, di mana landasan penciuman tidak sedang timbul, apakah landasan indra penglihatan tidak sedang timbul di sana?

Rūpāvacare tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Asaññasatte arūpe tattha ghānāyatanañca nuppajjati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Di alam Rūpāvacara, landasan penciuman tidak sedang timbul di sana, tetapi landasan indra penglihatan bukan tidak sedang timbul di sana. Di alam Asaññasatta dan alam Arūpa, baik landasan penciuman maupun landasan indra penglihatan tidak sedang timbul di sana.

(Ka) yattha [Pg.89] cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Di mana landasan indra penglihatan tidak sedang timbul, apakah landasan rupa tidak sedang timbul di sana?

Asaññasatte tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Arūpe tattha cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

Di alam Asaññasatta, landasan indra penglihatan tidak sedang timbul di sana, tetapi landasan rupa bukan tidak sedang timbul di sana. Di alam Arūpa, baik landasan indra penglihatan maupun landasan rupa tidak sedang timbul di sana.

(Kha) yattha vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, di mana landasan rupa tidak sedang timbul, apakah landasan indra penglihatan tidak sedang timbul di sana? Ya.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Di mana landasan indra penglihatan tidak sedang timbul, apakah landasan indra pikiran tidak sedang timbul di sana?

Arūpe tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha manāyatanaṃ nuppajjati. Asaññasatte tattha cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

Di alam Arūpa, landasan indra penglihatan tidak sedang timbul di sana, tetapi landasan indra pikiran bukan tidak sedang timbul di sana. Di alam Asaññasatta, baik landasan indra penglihatan maupun landasan indra pikiran tidak sedang timbul di sana.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, di mana landasan indra pikiran tidak sedang timbul, apakah landasan indra penglihatan tidak sedang timbul di sana? Ya.

(Ka) yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

(Ka) Di mana landasan-indra mata tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul? [Sedang] muncul.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, di mana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra mata tidak sedang muncul? Tidak ada. (Dasar landasan-indra mata)

33. (Ka) yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

33. (Ka) Di mana landasan-indra hidung tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra bentuk tidak sedang muncul?

Rūpāvacare tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Arūpe tattha ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjati.

Di alam materi halus, di sana landasan-indra hidung tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti di sana landasan-indra bentuk tidak sedang muncul. Di alam tanpa materi, di sana baik landasan-indra hidung maupun landasan-indra bentuk tidak sedang muncul.

(Kha) yattha vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjati tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana landasan-indra bentuk tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra hidung tidak sedang muncul? Ya.

(Ka) yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Ka) Di mana landasan-indra hidung tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul?

Rūpāvacare arūpāvacare tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tattha manāyatanaṃ nuppajjati. Asaññasatte tattha ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjati.

Di alam materi halus dan di alam tanpa materi, di sana landasan-indra hidung tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti di sana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul. Di alam makhluk tanpa persepsi, di sana baik landasan-indra hidung maupun landasan-indra pikiran tidak sedang muncul.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra hidung tidak sedang muncul? Ya.

(Ka) yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

(Ka) Di mana landasan-indra hidung tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul? [Sedang] muncul.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, di mana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra hidung tidak sedang muncul? Tidak ada. (Dasar landasan-indra hidung)

34. (Ka) yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

34. (Ka) Di mana landasan-indra bentuk tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul? [Sedang] muncul.

(Kha) yattha vā pana manāyatanaṃ nuppajjati tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra bentuk tidak sedang muncul? [Sedang] muncul.

(Ka) yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

(Ka) Di mana landasan-indra bentuk tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul? [Sedang] muncul.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, di mana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra bentuk tidak sedang muncul? Tidak ada. (Dasar landasan-indra bentuk)

35. (Ka) yattha [Pg.90] manāyatanaṃ nuppajjati tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

35. (Ka) Di mana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul? [Sedang] muncul.

(Kha) yattha vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjati tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi. (Manāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, di mana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul, apakah di sana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul? Tidak ada. (Dasar landasan-indra pikiran)

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Orang dan alam secara negatif

36. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjatīti?

36. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan-indra mata tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana landasan-indra telinga tidak sedang muncul?

Acakkhukānaṃ sasotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa landasan mata tetapi memiliki landasan telinga yang sedang terlahir, bagi mereka di sana landasan-indra mata tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan-indra telinga tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal, dan bagi mereka yang tanpa landasan mata serta tanpa landasan telinga yang sedang terlahir, bagi mereka di sana baik landasan-indra mata maupun landasan-indra telinga tidak sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan-indra telinga tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana landasan-indra mata tidak sedang muncul?

Asotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ asotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nuppajjati cakkhāyatanañca nuppajjati…pe….

Bagi mereka yang tanpa landasan telinga tetapi memiliki landasan mata yang sedang terlahir, bagi mereka di sana landasan-indra telinga tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan-indra mata tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal, dan bagi mereka yang tanpa landasan telinga serta tanpa landasan mata yang sedang terlahir, bagi mereka di sana baik landasan-indra telinga maupun landasan-indra mata tidak sedang muncul... dan seterusnya...

37. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjatīti?

37. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul?

Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang tanpa pikiran yang sedang terlahir, bagi mereka di sana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka di sana baik landasan-indra pikiran maupun landasan-indra objek mental tidak sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan-indra objek mental tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana landasan-indra pikiran tidak sedang muncul? Ya.

(2) Atītavāro

(2) Masa Lalu

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Cara Positif mengenai orang

38. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa sotāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

38. (Ka) Bagi seseorang yang landasan-indra mata telah muncul, apakah bagi orang itu landasan-indra telinga telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indra telinga telah muncul, apakah bagi orang itu landasan-indra mata telah muncul? Ya.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Bagi seseorang yang landasan-indra mata telah muncul, apakah bagi orang itu landasan-indra hidung... dan seterusnya... landasan-indra bentuk... landasan-indra pikiran... landasan-indra objek mental telah muncul? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indra objek mental telah muncul, apakah bagi orang itu landasan-indra mata telah muncul? Ya.

39. Yassa [Pg.91] ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ uppajjittha tassa dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

39. Bagi siapa landasan penciuman... dsb... landasan bentuk... landasan pikiran pernah muncul, apakah bagi orang tersebut landasan objek mental juga pernah muncul? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi siapa landasan objek mental pernah muncul, apakah bagi orang tersebut landasan pikiran juga pernah muncul? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(b) Bagian Asal (Anuloma), Lokasi (Okāsa).

40. (Ka) yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha…pe… (yatthakaṃ paccuppannepi atītepi anāgatepi paccuppannātītepi paccuppannānāgatepi atītānāgatepi sabbattha sadisaṃ, uppajjati uppajjitthāti nāmaṃ atirekaṃ kātabbaṃ).

40. (a) Di mana landasan mata pernah muncul... dsb... (Di bagian lokasi ini, baik pada masa sekarang, lampau, masa depan, sekarang & lampau, sekarang & masa depan, maupun lampau & masa depan, semuanya serupa; perbedaan yang perlu diperhatikan hanyalah pada istilah 'muncul' dan 'pernah muncul').

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Bagian Asal (Anuloma), Orang dan Lokasi (Puggalokāsa).

41. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

41. (a) Bagi siapa di mana landasan mata pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan telinga juga pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan telinga pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan mata juga pernah muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Bagi siapa di mana landasan mata pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan penciuman juga pernah muncul?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang berada di alam materi, di sana landasan mata pernah muncul, namun di sana landasan penciuman tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam indra, di sana baik landasan mata maupun landasan penciuman pernah muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan penciuman pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan mata juga pernah muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Bagi siapa di mana landasan mata pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan bentuk juga pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan bentuk pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan mata juga pernah muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang merupakan makhluk tanpa persepsi, di sana landasan bentuk pernah muncul, namun di sana landasan mata tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam lima gugusan, di sana baik landasan bentuk maupun landasan mata pernah muncul bagi mereka.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Bagi siapa di mana landasan mata pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan pikiran juga pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan pikiran pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan mata juga pernah muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, di sana landasan pikiran pernah muncul, namun di sana landasan mata tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam lima gugusan, di sana baik landasan pikiran maupun landasan mata pernah muncul bagi mereka.

(Ka) yassa [Pg.92] yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Bagi siapa di mana landasan mata pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan objek mental juga pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan objek mental pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan mata juga pernah muncul?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang merupakan makhluk tanpa persepsi dan mereka yang berada di alam tanpa materi, di sana landasan objek mental pernah muncul, namun di sana landasan mata tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam lima gugusan, di sana baik landasan objek mental maupun landasan mata pernah muncul bagi mereka. (Dasar Landasan Mata)

42. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

42. (a) Bagi siapa di mana landasan penciuman pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan bentuk juga pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan bentuk pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan penciuman juga pernah muncul?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang berada di alam materi, di sana landasan bentuk pernah muncul, namun di sana landasan penciuman tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam indra, di sana baik landasan bentuk maupun landasan penciuman pernah muncul bagi mereka.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Bagi siapa di mana landasan penciuman pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan pikiran juga pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan pikiran pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan penciuman juga pernah muncul?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang berada di alam materi dan mereka yang berada di alam tanpa materi, di sana landasan pikiran pernah muncul, namun di sana landasan penciuman tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam indra, di sana baik landasan pikiran maupun landasan penciuman pernah muncul bagi mereka.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Bagi siapa di mana landasan penciuman pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan objek mental juga pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan objek mental pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan penciuman juga pernah muncul?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada di alam materi dan mereka yang berada di alam tanpa materi, di sana landasan objek mental pernah muncul, namun di sana landasan penciuman tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam indra, di sana baik landasan objek mental maupun landasan penciuman pernah muncul bagi mereka. (Dasar Landasan Penciuman)

43. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

43. (a) Bagi siapa di mana landasan bentuk pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di tempat tersebut landasan pikiran juga pernah muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang merupakan makhluk tanpa persepsi, di sana landasan bentuk pernah muncul, namun di sana landasan pikiran tidak pernah muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam lima gugusan, di sana baik landasan bentuk maupun landasan pikiran pernah muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang di tempat mana pun manayatananya telah muncul, apakah rupayatananya telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka (yang berada di alam) Arūpa di sana, manayatananya telah muncul, tetapi bagi mereka di sana rupayatananya tidak telah muncul. Bagi mereka (yang berada di alam) Pañcavokāra di sana, manayatananya telah muncul dan rupayatananya pun telah muncul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun yang di tempat mana pun rupayatananya telah muncul, apakah dhammayatananya telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti[Pg.93]?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang di tempat mana pun dhammayatananya telah muncul, apakah rupayatananya telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittharūpāyatanañca uppajjittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ).

Bagi mereka (yang berada di alam) Arūpa di sana, dhammayatananya telah muncul, tetapi bagi mereka di sana rupayatananya tidak telah muncul. Bagi mereka (yang berada di alam) Pañcavokāra dan (yang berada di alam) Asaññasatta di sana, dhammayatananya telah muncul dan rupayatananya pun telah muncul. (Dasar Rūpāyatana).

44. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

44. (Ka) Bagi siapa pun yang di tempat mana pun manayatananya telah muncul, apakah dhammayatananya telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang di tempat mana pun dhammayatananya telah muncul, apakah manayatananya telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjittha. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka (yang berada di alam) Asaññasatta di sana, dhammayatananya telah muncul, tetapi bagi mereka di sana manayatananya tidak telah muncul. Bagi mereka (yang berada di alam) Catuvokāra dan (yang berada di alam) Pañcavokāra di sana, dhammayatananya telah muncul dan manayatananya pun telah muncul. (Dasar Manāyatana).

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Mengenai Orang secara Negatif

45. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa sotāyatanaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

45. (Ka) Bagi siapa pun yang cakkhayatananya tidak telah muncul, apakah sotayatananya tidak telah muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Natthi. (Saṃkhittaṃ).

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang sotayatananya tidak telah muncul, apakah cakkhayatananya tidak telah muncul? Tidak ada. (Diringkas).

46. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjittha tassa dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

46. (Ka) Bagi siapa pun yang manayatananya tidak telah muncul, apakah dhammayatananya tidak telah muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa manāyatanaṃ nuppajjitthāti? Natthi.…Pe….

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang dhammayatananya tidak telah muncul, apakah manayatananya tidak telah muncul? Tidak ada....dan seterusnya....

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Mengenai Tempat secara Negatif

47. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha…pe….

47. Di mana pun cakkhayatana tidak telah muncul ...dan seterusnya....

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Mengenai Orang dan Tempat secara Negatif

48. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

48. (Ka) Bagi siapa pun yang di tempat mana pun cakkhayatananya tidak telah muncul, apakah sotayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang di tempat mana pun sotayatananya tidak telah muncul, apakah cakkhayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun yang di tempat mana pun cakkhayatananya tidak telah muncul, apakah ghanayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang di tempat mana pun ghanayatananya tidak telah muncul, apakah cakkhayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka (yang berada di alam) Rūpāvacara di sana, ghanayatananya tidak telah muncul, tetapi bagi mereka di sana bukannya cakkhayatana tidak telah muncul. Bagi mereka (yang berada di alam) Suddhāvāsa, (yang berada di alam) Asaññasatta, dan (yang berada di alam) Arūpa di sana, ghanayatananya tidak telah muncul dan cakkhayatananya pun tidak telah muncul.

(Ka) yassa [Pg.94] yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa pun yang di tempat mana pun cakkhayatananya tidak telah muncul, apakah rupayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka (yang berada di alam) Asaññasatta di sana, cakkhayatananya tidak telah muncul, tetapi bagi mereka di sana bukannya rupayatana tidak telah muncul. Bagi mereka (yang berada di alam) Suddhāvāsa dan (yang berada di alam) Arūpa di sana, cakkhayatananya tidak telah muncul dan rupayatananya pun tidak telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang di tempat mana pun rupayatananya tidak telah muncul, apakah cakkhayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa pun yang di tempat mana pun cakkhayatananya tidak telah muncul, apakah manayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka (yang berada di alam) Arūpa di sana, cakkhayatananya tidak telah muncul, tetapi bagi mereka di sana bukannya manayatana tidak telah muncul. Bagi mereka (yang berada di alam) Suddhāvāsa dan (yang berada di alam) Asaññasatta di sana, cakkhayatananya tidak telah muncul dan manayatananya pun tidak telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang di tempat mana pun manayatananya tidak telah muncul, apakah cakkhayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa pun yang di tempat mana pun cakkhayatananya tidak telah muncul, apakah dhammayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka (yang berada di alam) Asaññasatta dan (yang berada di alam) Arūpa di sana, cakkhayatananya tidak telah muncul, tetapi bagi mereka di sana bukannya dhammayatana tidak telah muncul. Bagi mereka (yang berada di alam) Suddhāvāsa di sana, cakkhayatananya tidak telah muncul dan dhammayatananya pun tidak telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang di tempat mana pun dhammayatananya tidak telah muncul, apakah cakkhayatananya tidak telah muncul bagi orang tersebut di tempat itu? Ya. (Dasar Cakkhāyatana).

49. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

49. (Ka) Bagi siapa pun di mana pun ghānāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana juga tidak pernah muncul?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka di [alam] rūpāvacara, di sana ghānāyatana tidak pernah muncul, namun bukan berarti rūpāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di [alam] Suddhāvāsa dan [alam] arūpa, baik ghānāyatana maupun rūpāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun rūpāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana juga tidak pernah muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa pun di mana pun ghānāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana juga tidak pernah muncul?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka di [alam] rūpāvacara dan [alam] arūpāvacara, di sana ghānāyatana tidak pernah muncul, namun bukan berarti manāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di [alam] Suddhāvāsa dan [alam] asaññasatta, baik ghānāyatana maupun manāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun manāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana juga tidak pernah muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa pun di mana pun ghānāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana juga tidak pernah muncul?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka di [alam] rūpāvacara dan [alam] arūpāvacara, di sana ghānāyatana tidak pernah muncul, namun bukan berarti dhammāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di [alam] Suddhāvāsa, baik ghānāyatana maupun dhammāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ [Pg.95] nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun dhammāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana juga tidak pernah muncul? Ya. (Dasar Ghānāyatana)

50. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

50. (Ka) Bagi siapa pun di mana pun rūpāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana juga tidak pernah muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka di [alam] arūpa, di sana rūpāyatana tidak pernah muncul, namun bukan berarti manāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di [alam] Suddhāvāsa, baik rūpāyatana maupun manāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun manāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana juga tidak pernah muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka di [alam] asaññasatta, di sana manāyatana tidak pernah muncul, namun bukan berarti rūpāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di [alam] Suddhāvāsa, baik manāyatana maupun rūpāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa pun di mana pun rūpāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana juga tidak pernah muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka di [alam] arūpa, di sana rūpāyatana tidak pernah muncul, namun bukan berarti dhammāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di [alam] Suddhāvāsa, baik rūpāyatana maupun dhammāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana.

(Ka) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(Ka) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun dhammāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana juga tidak pernah muncul? Ya. (Dasar Rūpāyatana)

51. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

51. (Ka) Bagi siapa pun di mana pun manāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana juga tidak pernah muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka di [alam] asaññasatta, di sana manāyatana tidak pernah muncul, namun bukan berarti dhammāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di [alam] Suddhāvāsa, baik manāyatana maupun dhammāyatana tidak pernah muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun dhammāyatana tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana juga tidak pernah muncul? Ya. (Dasar Manāyatana)

(3) Anāgatavāro

(3) Bagian Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Anuloma-Puggala

52. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa sotāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

52. (Ka) Bagi siapa pun yang cakkhāyatana-nya akan muncul, apakah bagi orang itu sotāyatana-nya juga akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang sotāyatana-nya akan muncul, apakah bagi orang itu cakkhāyatana-nya juga akan muncul? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhāyatana-nya akan muncul, apakah bagi orang itu ghānāyatana-nya juga akan muncul?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjissati [Pg.96] ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang setelah bertumimbal lahir di [alam] rūpāvacara akan mencapai Parinibbāna, cakkhāyatana-nya akan muncul, namun ghānāyatana-nya tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya, baik cakkhāyatana maupun ghānāyatana-nya akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang ghānāyatana-nya akan muncul, apakah bagi orang itu cakkhāyatana-nya juga akan muncul? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhāyatana-nya akan muncul, apakah bagi orang itu rūpāyatana-nya juga akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang rūpāyatana-nya akan muncul, apakah bagi orang itu cakkhāyatana-nya juga akan muncul? Ya.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati (tassa manāyatanañca dhammāyatanañca sadisaṃ, ime dve sadisāyeva honti).

Bagi siapa pun yang cakkhāyatana-nya akan muncul (bagi orang itu, manāyatana dan dhammāyatana adalah sama; kedua hal ini memang sama).

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhāyatana-nya akan muncul, apakah bagi orang itu dhammāyatana-nya juga akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan pikiran akan muncul, apakah landasan mata akan muncul bagi orang tersebut?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai parinibbāna, landasan pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi landasan mata tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya, landasan pikiran akan muncul dan landasan mata juga akan muncul. (Cakkhāyatanamūlaka)

53. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

53. (Ka) Bagi siapapun yang landasan hidung akan muncul, apakah landasan bentuk akan muncul bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan bentuk akan muncul, apakah landasan hidung akan muncul bagi orang tersebut?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi akan mencapai parinibbāna, landasan bentuk akan muncul bagi mereka, tetapi landasan hidung tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya, landasan bentuk akan muncul dan landasan hidung juga akan muncul.

Yassa ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

Bagi siapapun yang landasan hidung akan muncul, apakah landasan indra ... landasan pikiran akan muncul bagi orang tersebut? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan pikiran akan muncul, apakah landasan hidung akan muncul bagi orang tersebut?

Ye rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi dan alam tanpa materi akan mencapai parinibbāna, landasan pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi landasan hidung tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya, landasan pikiran akan muncul dan landasan hidung juga akan muncul. (Ghānāyatanamūlaka)

54. Yassa rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

54. Bagi siapapun yang landasan bentuk akan muncul, apakah landasan indra ... landasan pikiran akan muncul bagi orang tersebut? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan pikiran akan muncul, apakah landasan bentuk akan muncul bagi orang tersebut?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjissati. (Rūpāyatanamūlakaṃ).

Bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai parinibbāna, landasan pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya, landasan pikiran akan muncul dan landasan bentuk juga akan muncul. (Rūpāyatanamūlaka).

55. (Ka) yassa [Pg.97] manāyatanaṃ uppajjissati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

55. (Ka) Bagi siapapun yang landasan indra akan muncul, apakah landasan pikiran akan muncul bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan pikiran akan muncul, apakah landasan indra akan muncul bagi orang tersebut? Ya. (Manāyatanamūlaka)

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian tempat yang searah (anuloma-okāsa)

56. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati…pe….

56. Di mana landasan mata akan muncul ... (dan seterusnya).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian orang dan tempat yang searah (anuloma-puggalokāsa)

57. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

57. (Ka) Bagi siapapun di mana landasan mata akan muncul, apakah landasan telinga akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan telinga akan muncul, apakah landasan mata akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan mata akan muncul, apakah landasan hidung akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam materi, landasan mata akan muncul di tempat tersebut bagi mereka, tetapi landasan hidung tidak akan muncul di tempat tersebut bagi mereka. Bagi mereka yang berada di alam indra, landasan mata akan muncul dan landasan hidung juga akan muncul di tempat tersebut bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan hidung akan muncul, apakah landasan mata akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan mata akan muncul, apakah landasan bentuk akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan bentuk akan muncul, apakah landasan mata akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, landasan bentuk akan muncul di tempat tersebut bagi mereka, tetapi landasan mata tidak akan muncul di tempat tersebut bagi mereka. Bagi makhluk-makhluk di alam berpanca-kelompok, landasan bentuk akan muncul dan landasan mata juga akan muncul di tempat tersebut bagi mereka.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan mata akan muncul, apakah landasan indra akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan indra akan muncul, apakah landasan mata akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, landasan indra akan muncul di tempat tersebut bagi mereka, tetapi landasan mata tidak akan muncul di tempat tersebut bagi mereka. Bagi makhluk-makhluk di alam berpanca-kelompok, landasan indra akan muncul dan landasan mata juga akan muncul di tempat tersebut bagi mereka.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan mata akan muncul, apakah landasan pikiran akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa [Pg.98] tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan pikiran akan muncul, apakah landasan mata akan muncul bagi orang tersebut di tempat tersebut?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi dan makhluk-makhluk di alam tanpa materi, landasan pikiran akan muncul di tempat tersebut bagi mereka, tetapi landasan mata tidak akan muncul di tempat tersebut bagi mereka. Bagi makhluk-makhluk di alam berpanca-kelompok, landasan pikiran akan muncul dan landasan mata juga akan muncul di tempat tersebut bagi mereka. (Cakkhāyatanamūlaka)

58. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

58. (a) Bagi siapa di mana landasan hidung akan muncul, apakah di sana landasan bentuk akan muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan bentuk akan muncul, apakah di sana landasan hidung akan muncul bagi orang itu?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka di alam materi, di sana landasan bentuk akan muncul, tetapi landasan hidung tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam indra, di sana landasan bentuk akan muncul dan landasan hidung juga akan muncul.

Yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

Bagi siapa di mana landasan hidung akan muncul, apakah di sana landasan pikiran... pe... landasan objek mental akan muncul bagi orang itu? Ya.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan objek mental akan muncul, apakah di sana landasan hidung akan muncul bagi orang itu?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjissati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka di alam materi dan alam tanpa materi, di sana landasan objek mental akan muncul, tetapi landasan hidung tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam indra, di sana landasan objek mental akan muncul dan landasan hidung juga akan muncul. (Dasar Landasan Hidung)

59. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

59. (a) Bagi siapa di mana landasan bentuk akan muncul, apakah di sana landasan pikiran akan muncul bagi orang itu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi, di sana landasan bentuk akan muncul, tetapi landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam lima gugus, di sana landasan bentuk akan muncul dan landasan pikiran juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan pikiran akan muncul, apakah di sana landasan bentuk akan muncul bagi orang itu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka di alam tanpa materi, di sana landasan pikiran akan muncul, tetapi landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam lima gugus, di sana landasan pikiran akan muncul dan landasan bentuk juga akan muncul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(a) Bagi siapa di mana landasan bentuk akan muncul, apakah di sana landasan objek mental akan muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan objek mental akan muncul, apakah di sana landasan bentuk akan muncul bagi orang itu?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjissati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka di alam tanpa materi, di sana landasan objek mental akan muncul, tetapi landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam lima gugus dan alam makhluk tanpa persepsi, di sana landasan objek mental akan muncul dan landasan bentuk juga akan muncul. (Dasar Landasan Bentuk)

60. (Ka) yassa [Pg.99] yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

60. (a) Bagi siapa di mana landasan pikiran akan muncul, apakah di sana landasan objek mental akan muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan objek mental akan muncul, apakah di sana landasan pikiran akan muncul bagi orang itu?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjissati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi, di sana landasan objek mental akan muncul, tetapi landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka di alam empat gugus dan alam lima gugus, di sana landasan objek mental akan muncul dan landasan pikiran juga akan muncul. (Dasar Landasan Pikiran)

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Orang: Metode Negatif

61. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa sotāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

61. (a) Bagi siapa landasan mata tidak akan muncul, apakah landasan telinga tidak akan muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan telinga tidak akan muncul, apakah landasan mata tidak akan muncul bagi orang itu? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Bagi siapa landasan mata tidak akan muncul, apakah landasan hidung tidak akan muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan hidung tidak akan muncul, apakah landasan mata tidak akan muncul bagi orang itu?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang setelah muncul di alam materi akan mencapai Parinibbana, landasan hidung tidak akan muncul bagi mereka, tetapi landasan mata akan muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, dan mereka yang setelah muncul di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, baik landasan hidung maupun landasan mata tidak akan muncul bagi mereka.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Bagi siapa landasan mata tidak akan muncul, apakah landasan bentuk tidak akan muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan bentuk tidak akan muncul, apakah landasan mata tidak akan muncul bagi orang itu? Ya.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Bagi siapa landasan mata tidak akan muncul, apakah landasan pikiran... pe... landasan objek mental tidak akan muncul bagi orang itu?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang setelah muncul di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, landasan mata tidak akan muncul bagi mereka, tetapi landasan objek mental akan muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, baik landasan mata maupun landasan objek mental tidak akan muncul bagi mereka.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Atau sebaliknya, bagi siapa landasan objek mental tidak akan muncul, apakah landasan mata tidak akan muncul bagi orang itu? Ya. (Dasar Landasan Mata)

62. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

62. (a) Bagi siapa landasan hidung tidak akan muncul, apakah landasan bentuk tidak akan muncul bagi orang itu?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjissati[Pg.100].

Bagi mereka yang setelah muncul di alam materi akan mencapai Parinibbana, landasan hidung tidak akan muncul bagi mereka, tetapi landasan bentuk akan muncul bagi mereka. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, dan mereka yang setelah muncul di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, baik landasan hidung maupun landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan bentuk tidak akan muncul, apakah landasan hidung tidak akan muncul bagi orang itu? Ya.

Yassa ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Bagi seseorang yang ghānāyatana-nya tidak akan muncul, apakah bagi orang itu manāyatana... dan dhammāyatana-nya juga tidak akan muncul?

Ye rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang akan ber-parinibbāna setelah terlahir di alam rūpāvacara dan arūpāvacara, ghānāyatana mereka tidak akan muncul, tetapi dhammāyatana mereka bukannya tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, baik ghānāyatana maupun dhammāyatana tidak akan muncul.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya tidak akan muncul, apakah ghānāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya. (Dasar Ghānāyatana)

63. Yassa rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

63. Bagi seseorang yang rūpāyatana-nya tidak akan muncul, apakah manāyatana... dan dhammāyatana-nya juga tidak akan muncul?

Ye arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang akan ber-parinibbāna setelah terlahir di alam arūpa, rūpāyatana mereka tidak akan muncul, tetapi dhammāyatana mereka bukannya tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, baik rūpāyatana maupun dhammāyatana tidak akan muncul.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya tidak akan muncul, apakah rūpāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya. (Dasar Rūpāyatana)

64. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjissati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

64. (a) Bagi seseorang yang manāyatana-nya tidak akan muncul, apakah dhammāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya tidak akan muncul, apakah manāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya. (Dasar Manāyatana)

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Bagian Negatif: Lokasi (Okāsa)

65. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati…pe….

65. Di mana cakkhāyatana tidak akan muncul... dan seterusnya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Bagian Negatif: Orang dan Lokasi (Puggalokāsa)

66. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

66. (a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah di sana sotāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana sotāyatana tidak akan muncul, apakah di sana cakkhāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah di sana ghānāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana ghānāyatana tidak akan muncul, apakah di sana cakkhāyatana-nya juga tidak akan muncul?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara, ghānāyatana mereka di sana tidak akan muncul, tetapi cakkhāyatana mereka bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam pañcavokāra, makhluk-makhluk asaññasatta, dan mereka yang berada di alam arūpa, baik ghānāyatana maupun cakkhāyatana mereka di sana tidak akan muncul.

(Ka) yassa [Pg.101] yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah di sana rūpāyatana-nya juga tidak akan muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi makhluk-makhluk asaññasatta, cakkhāyatana mereka di sana tidak akan muncul, tetapi rūpāyatana mereka bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam pañcavokāra, dan mereka yang berada di alam arūpa, baik cakkhāyatana maupun rūpāyatana mereka di sana tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana rūpāyatana tidak akan muncul, apakah di sana cakkhāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah di sana manāyatana-nya juga tidak akan muncul?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam arūpa, cakkhāyatana mereka di sana tidak akan muncul, tetapi manāyatana mereka bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, dan makhluk-makhluk asaññasatta, baik cakkhāyatana maupun manāyatana mereka di sana tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana manāyatana tidak akan muncul, apakah di sana cakkhāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah di sana dhammāyatana-nya juga tidak akan muncul?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi makhluk-makhluk asaññasatta dan mereka yang berada di alam arūpa, cakkhāyatana mereka di sana tidak akan muncul, tetapi dhammāyatana mereka bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, baik cakkhāyatana maupun dhammāyatana mereka di sana tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana dhammāyatana tidak akan muncul, apakah di sana cakkhāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya. (Dasar Cakkhāyatana)

67. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

67. (a) Bagi seseorang di mana ghānāyatana tidak akan muncul, apakah di sana rūpāyatana-nya juga tidak akan muncul?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara, ghānāyatana mereka di sana tidak akan muncul, tetapi rūpāyatana mereka bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam pañcavokāra, dan mereka yang berada di alam arūpa, baik ghānāyatana maupun rūpāyatana mereka di sana tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana rūpāyatana tidak akan muncul, apakah di sana ghānāyatana-nya juga tidak akan muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana ghānāyatana tidak akan muncul, apakah di sana manāyatana-nya juga tidak akan muncul?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara dan arūpāvacara, ghānāyatana mereka di sana tidak akan muncul, tetapi manāyatana mereka bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, dan makhluk-makhluk asaññasatta, baik ghānāyatana maupun manāyatana mereka di sana tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau bagi siapa pun, di mana landasan pikiran tidak akan muncul, apakah landasan penciuman tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana? Ya.

(Ka) yassa [Pg.102] yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa pun, di mana landasan penciuman tidak akan muncul, apakah landasan objek mental tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam materi halus dan alam tanpa materi, landasan penciuman tidak akan muncul bagi mereka di sana, tetapi bukan berarti landasan objek mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, landasan penciuman tidak akan muncul dan landasan objek mental juga tidak akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau bagi siapa pun, di mana landasan objek mental tidak akan muncul, apakah landasan penciuman tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana? Ya. (Landasan penciuman sebagai dasar).

68. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

68. (Ka) Bagi siapa pun, di mana landasan bentuk tidak akan muncul, apakah landasan pikiran tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka di sana, tetapi bukan berarti landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, landasan bentuk tidak akan muncul dan landasan pikiran juga tidak akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Atau bagi siapa pun, di mana landasan pikiran tidak akan muncul, apakah landasan bentuk tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, landasan pikiran tidak akan muncul dan landasan bentuk juga tidak akan muncul bagi mereka di sana.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa pun, di mana landasan bentuk tidak akan muncul, apakah landasan objek mental tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka di sana, tetapi bukan berarti landasan objek mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, landasan bentuk tidak akan muncul dan landasan objek mental juga tidak akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau bagi siapa pun, di mana landasan objek mental tidak akan muncul, apakah landasan bentuk tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana? Ya. (Landasan bentuk sebagai dasar).

69. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

69. (Ka) Bagi siapa pun, di mana landasan pikiran tidak akan muncul, apakah landasan objek mental tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana, tetapi bukan berarti landasan objek mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, landasan pikiran tidak akan muncul dan landasan objek mental juga tidak akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā. (Manāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau bagi siapa pun, di mana landasan objek mental tidak akan muncul, apakah landasan pikiran tidak akan muncul bagi orang tersebut di sana? Ya. (Landasan pikiran sebagai dasar).

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Bagian Waktu Sekarang dan Masa Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Seseorang yang dalam urutan progresif

70. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

70. (Ka) Bagi orang yang landasan matanya sedang muncul, apakah landasan telinganya telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti[Pg.103]?

(Kha) Atau bagi siapa pun yang landasan telinganya telah muncul, apakah landasan matanya sedang muncul bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang meninggal, dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan mata, landasan telinga telah muncul bagi mereka, tetapi landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang lahir dengan landasan mata, landasan telinga telah muncul dan landasan mata sedang muncul bagi mereka.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

Bagi orang yang landasan matanya sedang muncul, apakah landasan penciuman... (dan seterusnya)... landasan bentuk... landasan pikiran... landasan objek mental telah muncul bagi orang tersebut? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

Atau bagi siapa pun yang landasan objek mentalnya telah muncul, apakah landasan matanya sedang muncul bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua orang yang sedang meninggal, dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan mata, landasan objek mental telah muncul bagi mereka, tetapi landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang lahir dengan landasan mata, landasan objek mental telah muncul dan landasan mata sedang muncul bagi mereka. (Landasan mata sebagai dasar).

71. Yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ…pe… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

71. Bagi orang yang landasan penciumannya sedang muncul, apakah landasan bentuk... (dan seterusnya)... landasan pikiran... landasan objek mental telah muncul bagi orang tersebut? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

Atau bagi siapa pun yang landasan objek mentalnya telah muncul, apakah landasan penciumannya sedang muncul bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua orang yang sedang meninggal, dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan penciuman, landasan objek mental telah muncul bagi mereka, tetapi landasan penciuman tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang lahir dengan landasan penciuman, landasan objek mental telah muncul dan landasan penciuman sedang muncul bagi mereka. (Landasan penciuman sebagai dasar).

72. Yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

72. Bagi orang yang landasan bentuknya sedang muncul, apakah landasan pikiran... (dan seterusnya)... landasan objek mental telah muncul bagi orang tersebut? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

Atau bagi siapa pun yang landasan objek mentalnya telah muncul, apakah landasan bentuknya sedang muncul bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua orang yang sedang meninggal, dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan bentuk (alam tanpa materi), landasan objek mental telah muncul bagi mereka, tetapi landasan bentuk tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang lahir dengan landasan bentuk, landasan objek mental telah muncul dan landasan bentuk sedang muncul bagi mereka. (Landasan bentuk sebagai dasar).

73. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

73. (Ka) Bagi orang yang landasan pikirannya sedang muncul, apakah landasan objek mentalnya telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa pun yang landasan objek mentalnya telah muncul, apakah landasan pikirannya sedang muncul bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang lahir kembali tanpa kesadaran, dhammāyatana telah muncul bagi mereka, tetapi manāyatana tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan kesadaran, dhammāyatana telah muncul bagi mereka dan manāyatana pun sedang muncul. (Dasar Manāyatana)

(Kha) anulomaokāso

(b) Bagian anuloma mengenai ruang (okāsa).

74. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tattha sotāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.…Pe….

74. Di mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah di sana sotāyatana telah muncul? Ya. ... dst ...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Bagian anuloma mengenai orang dan ruang (puggalokāsa).

75. (Ka) yassa [Pg.104] yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjitthāti?

75. (a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu sotāyatana telah muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali di alam Suddhāvāsa, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana, tetapi sotāyatana tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana dan sotāyatana pun telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana sotāyatana telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu cakkhāyatana sedang muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam pañcavokāra, dan bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali di alam kāmāvacara, sotāyatana telah muncul bagi mereka di sana, tetapi cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, sotāyatana telah muncul bagi mereka di sana dan cakkhāyatana pun sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu ghānāyatana telah muncul?

Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali di alam rūpāvacara, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana, tetapi ghānāyatana tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali di alam kāmāvacara, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana dan ghānāyatana pun telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana ghānāyatana telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu cakkhāyatana sedang muncul?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam kāmāvacara, dan bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali di alam kāmāvacara, ghānāyatana telah muncul bagi mereka di sana, tetapi cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali di alam kāmāvacara, ghānāyatana telah muncul bagi mereka di sana dan cakkhāyatana pun sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu rūpāyatana telah muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no [Pg.105] ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali di alam Suddhāvāsa, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana, tetapi rūpāyatana tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana dan rūpāyatana pun telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana rūpāyatana telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu cakkhāyatana sedang muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca ca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam pañcavokāra, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali di alam kāmāvacara, dan bagi makhluk-makhluk asaññasatta, rūpāyatana telah muncul bagi mereka di sana, tetapi cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, rūpāyatana telah muncul bagi mereka di sana dan cakkhāyatana pun sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu manāyatana telah muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali di alam Suddhāvāsa, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana, tetapi manāyatana tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana dan manāyatana pun telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana manāyatana telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu cakkhāyatana sedang muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam pañcavokāra, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali di alam kāmāvacara, dan bagi mereka di alam arūpa, manāyatana telah muncul bagi mereka di sana, tetapi cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, manāyatana telah muncul bagi mereka di sana dan cakkhāyatana pun sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu dhammāyatana telah muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali di alam Suddhāvāsa, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana, tetapi dhammāyatana tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, cakkhāyatana sedang muncul bagi mereka di sana dan dhammāyatana pun telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana dhammāyatana telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu cakkhāyatana sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, dhammāyatana telah muncul bagi mereka di sana, tetapi cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang lahir kembali, dhammāyatana telah muncul bagi mereka di sana dan cakkhāyatana pun sedang muncul. (Dasar Cakkhāyatana)

76. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

76. (a) Bagi seseorang di mana ghānāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu rūpāyatana telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana rūpāyatana telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu ghānāyatana sedang muncul?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam kāmāvacara, bagi mereka yang tidak memiliki indra penciuman yang sedang lahir kembali di alam kāmāvacara, dan bagi mereka di alam rūpāvacara, rūpāyatana telah muncul bagi mereka di sana, tetapi ghānāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penciuman yang sedang lahir kembali, rūpāyatana telah muncul bagi mereka di sana dan ghānāyatana pun sedang muncul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(a) Bagi seseorang di mana ghānāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu manāyatana telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana manāyatana telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu ghānāyatana sedang muncul?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam kāmāvacara, bagi mereka yang tidak memiliki indra penciuman yang sedang lahir kembali di alam kāmāvacara, bagi mereka di alam rūpāvacara, dan bagi mereka di alam arūpāvacara, manāyatana telah muncul bagi mereka di sana, tetapi ghānāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penciuman yang sedang lahir kembali, manāyatana telah muncul bagi mereka di sana dan ghānāyatana pun sedang muncul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan penciuman sedang timbul, apakah di sana landasan fenomena telah timbul baginya? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ [Pg.106] uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan fenomena telah timbul, apakah di sana landasan penciuman sedang timbul baginya?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang tanpa indra penciuman yang sedang lahir, landasan fenomena telah timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan penciuman tidak sedang timbul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki indra penciuman yang sedang lahir, landasan fenomena telah timbul bagi mereka di sana dan landasan penciuman sedang timbul. (Dasar Landasan Penciuman)

77. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

77. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan bentuk sedang timbul, apakah di sana landasan pikiran telah timbul baginya?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir di Suddhāvāsa, bagi mereka yang sedang lahir di alam makhluk tanpa persepsi, landasan bentuk sedang timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan pikiran tidak telah timbul bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya yang sedang lahir di alam lima gugusan, landasan bentuk sedang timbul bagi mereka di sana dan landasan pikiran telah timbul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan pikiran telah timbul, apakah di sana landasan bentuk sedang timbul baginya?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam lima gugusan, bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, landasan pikiran telah timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan bentuk tidak sedang timbul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang lahir di alam lima gugusan, landasan pikiran telah timbul bagi mereka di sana dan landasan bentuk sedang timbul bagi mereka di sana.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan bentuk sedang timbul, apakah di sana landasan fenomena telah timbul baginya?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir di Suddhāvāsa, landasan bentuk sedang timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan fenomena tidak telah timbul bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya yang memiliki rupa yang sedang lahir, landasan bentuk sedang timbul bagi mereka di sana dan landasan fenomena telah timbul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan fenomena telah timbul, apakah di sana landasan bentuk sedang timbul baginya?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang tanpa rupa yang sedang lahir, landasan fenomena telah timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan bentuk tidak sedang timbul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki rupa yang sedang lahir, landasan fenomena telah timbul bagi mereka di sana dan landasan bentuk sedang timbul bagi mereka di sana. (Dasar Landasan Bentuk)

78. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjitthāti?

78. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan pikiran sedang timbul, apakah di sana landasan fenomena telah timbul baginya?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha. Itaresaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang lahir di Suddhāvāsa, landasan pikiran sedang timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan fenomena tidak telah timbul bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya yang memiliki kesadaran yang sedang lahir, landasan pikiran sedang timbul bagi mereka di sana dan landasan fenomena telah timbul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan fenomena telah timbul, apakah di sana landasan pikiran sedang timbul baginya?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang tanpa kesadaran yang sedang lahir, landasan fenomena telah timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan pikiran tidak sedang timbul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang lahir, landasan fenomena telah timbul bagi mereka di sana dan landasan pikiran sedang timbul bagi mereka di sana. (Dasar Landasan Pikiran)

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Urutan negatif untuk seseorang (paccanīkapuggalo)

79. (Ka) yassa [Pg.107] cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

79. (Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak sedang timbul, apakah landasan telinganya tidak telah timbul? Telah timbul.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan telinganya tidak telah timbul, apakah landasan matanya tidak sedang timbul? Tidak ada.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

Bagi seseorang yang landasan matanya tidak sedang timbul, apakah landasan penciumannya...pe... landasan bentuknya... landasan pikirannya... landasan fenomenanya tidak telah timbul? Telah timbul.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan fenomenanya tidak telah timbul, apakah landasan matanya tidak sedang timbul? Tidak ada.

80. Yassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

80. Bagi seseorang yang landasan penciumannya...pe... landasan bentuknya... landasan pikirannya tidak sedang timbul, apakah landasan fenomenanya tidak telah timbul? Telah timbul.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti? Natthi.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan fenomenanya tidak telah timbul, apakah landasan pikirannya tidak sedang timbul? Tidak ada...pe...

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Urutan negatif untuk tempat (paccanīkaokāso)

81. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

81. Di mana landasan mata tidak sedang timbul...pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Urutan negatif untuk seseorang dan tempat (paccanīkapuggalokāsā)

82. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjitthāti?

82. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang timbul, apakah di sana landasan telinga tidak telah timbul baginya?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam lima gugusan, bagi mereka yang tanpa indra penglihatan yang sedang lahir di alam indrawi, landasan mata tidak sedang timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan telinga bukan tidak telah timbul (telah timbul) bagi mereka di sana. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di Suddhāvāsa, bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di alam tanpa materi, landasan mata tidak sedang timbul bagi mereka di sana dan landasan telinga tidak telah timbul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan telinga tidak telah timbul, apakah di sana landasan mata tidak sedang timbul baginya?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir di Suddhāvāsa, landasan telinga tidak telah timbul bagi mereka di sana, tetapi landasan mata bukan tidak sedang timbul (sedang timbul) bagi mereka di sana. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di Suddhāvāsa, bagi mereka di alam makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di alam tanpa materi, landasan telinga tidak telah timbul bagi mereka di sana dan landasan mata tidak sedang timbul bagi mereka di sana.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang timbul, apakah di sana landasan penciuman tidak telah timbul baginya?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha. Rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam indrawi, dan bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam indrawi tanpa landasan-mata, bagi mereka di sana landasan-mata tidak sedang timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-hidung tidak pernah timbul. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam materi-halus, bagi makhluk tanpa persepsi, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-mata tidak sedang timbul dan landasan-hidung tidak pernah timbul.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan-hidung tidak pernah timbul, bagi dia di sana landasan-mata tidak sedang timbul?

Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ [Pg.108] tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam materi-halus, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak pernah timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-mata tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam materi-halus, bagi makhluk tanpa persepsi, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak pernah timbul dan landasan-mata tidak sedang timbul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa di mana landasan-mata tidak sedang timbul, bagi dia di sana landasan-bentuk tidak pernah timbul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam lima-kelompok-unsur, bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam indrawi tanpa landasan-mata, dan bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-mata tidak sedang timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-bentuk tidak pernah timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Kediaman Murni, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-mata tidak sedang timbul dan landasan-bentuk tidak pernah timbul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan-bentuk tidak pernah timbul, bagi dia di sana landasan-mata tidak sedang timbul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di Kediaman Murni, bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak pernah timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-mata tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Kediaman Murni, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak pernah timbul dan landasan-mata tidak sedang timbul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa di mana landasan-mata tidak sedang timbul, bagi dia di sana landasan-pikiran tidak pernah timbul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam lima-kelompok-unsur, bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam indrawi tanpa landasan-mata, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-mata tidak sedang timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-pikiran tidak pernah timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Kediaman Murni, dan bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-mata tidak sedang timbul dan landasan-pikiran tidak pernah timbul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan-pikiran tidak pernah timbul, bagi dia di sana landasan-mata tidak sedang timbul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di Kediaman Murni, bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak pernah timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-mata tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Kediaman Murni, dan bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak pernah timbul dan landasan-mata tidak sedang timbul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa di mana landasan-mata tidak sedang timbul, bagi dia di sana landasan-objek-mental tidak pernah timbul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjittha.

Bagi semua yang sedang meninggal, dan bagi mereka yang sedang terlahir kembali tanpa landasan-mata, bagi mereka di sana landasan-mata tidak sedang timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-objek-mental tidak pernah timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Kediaman Murni, bagi mereka di sana landasan-mata tidak sedang timbul dan landasan-objek-mental tidak pernah timbul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan-objek-mental tidak pernah timbul, bagi dia di sana landasan-mata tidak sedang timbul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjittha cakkhāyatanañca nuppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di Kediaman Murni, bagi mereka di sana landasan-objek-mental tidak pernah timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-mata tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Kediaman Murni, bagi mereka di sana landasan-objek-mental tidak pernah timbul dan landasan-mata tidak sedang timbul. (Dasar Landasan-Mata)

83. (Ka) yassa [Pg.109] yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

83. (Ka) Bagi siapa di mana landasan-hidung tidak sedang timbul, bagi dia di sana landasan-bentuk tidak pernah timbul?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam indrawi, bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam indrawi tanpa landasan-hidung, dan bagi mereka di alam materi-halus, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak sedang timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-bentuk tidak pernah timbul. Bagi mereka di Kediaman Murni, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak sedang timbul dan landasan-bentuk tidak pernah timbul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan-bentuk tidak pernah timbul, bagi dia di sana landasan-hidung tidak sedang timbul? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa di mana landasan-hidung tidak sedang timbul, bagi dia di sana landasan-pikiran tidak pernah timbul?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam indrawi, bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam indrawi tanpa landasan-hidung, bagi mereka di alam materi-halus, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak sedang timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-pikiran tidak pernah timbul. Bagi mereka di Kediaman Murni, dan bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak sedang timbul dan landasan-pikiran tidak pernah timbul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan-pikiran tidak pernah timbul, bagi dia di sana landasan-hidung tidak sedang timbul? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa di mana landasan-hidung tidak sedang timbul, bagi dia di sana landasan-objek-mental tidak pernah timbul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjittha.

Bagi semua yang sedang meninggal, dan bagi mereka yang sedang terlahir kembali tanpa landasan-hidung, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak sedang timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-objek-mental tidak pernah timbul. Bagi mereka di Kediaman Murni, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak sedang timbul dan landasan-objek-mental tidak pernah timbul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan-objek-mental tidak pernah timbul, bagi dia di sana landasan-hidung tidak sedang timbul? Ya. (Dasar Landasan-Hidung)

84. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

84. (Ka) Bagi siapa di mana landasan-bentuk tidak sedang timbul, bagi dia di sana landasan-pikiran tidak pernah timbul?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam lima-kelompok-unsur, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak sedang timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-pikiran tidak pernah timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Kediaman Murni, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak sedang timbul dan landasan-pikiran tidak pernah timbul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan-pikiran tidak pernah timbul, bagi dia di sana landasan-bentuk tidak sedang timbul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di Kediaman Murni, dan bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak pernah timbul, namun bagi mereka di sana bukan berarti landasan-bentuk tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Kediaman Murni, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak pernah timbul dan landasan-bentuk tidak sedang timbul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan-materi tidak muncul, apakah bagi orang tersebut di sana landasan-objek-pikiran tidak pernah muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ [Pg.110] tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjittha.

Bagi semua orang yang sedang mati, dan bagi mereka yang tanpa-materi yang sedang dilahirkan, bagi mereka di sana landasan-materi tidak muncul, tetapi bagi mereka di sana landasan-objek-pikiran bukan tidak pernah muncul. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di (alam) Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan-materi tidak muncul dan landasan-objek-pikiran pun tidak pernah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan-objek-pikiran tidak pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di sana landasan-materi tidak muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang lahir di (alam) Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan-objek-pikiran tidak pernah muncul, tetapi bagi mereka di sana landasan-materi bukan tidak muncul. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di (alam) Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan-objek-pikiran tidak pernah muncul dan landasan-materi pun tidak muncul. (Berbasis landasan-materi)

85. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjitthāti?

85. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan-indria-pikiran tidak muncul, apakah bagi orang tersebut di sana landasan-objek-pikiran tidak pernah muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjittha.

Bagi semua orang yang sedang mati, dan bagi mereka yang tanpa-kesadaran yang sedang dilahirkan, bagi mereka di sana landasan-indria-pikiran tidak muncul, tetapi bagi mereka di sana landasan-objek-pikiran bukan tidak pernah muncul. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di (alam) Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan-indria-pikiran tidak muncul dan landasan-objek-pikiran pun tidak pernah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan-objek-pikiran tidak pernah muncul, apakah bagi orang tersebut di sana landasan-indria-pikiran tidak muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang lahir di (alam) Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan-objek-pikiran tidak pernah muncul, tetapi bagi mereka di sana landasan-indria-pikiran bukan tidak muncul. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di (alam) Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan-objek-pikiran tidak pernah muncul dan landasan-indria-pikiran pun tidak muncul. (Berbasis landasan-indria-pikiran)

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Mengenai Masa Sekarang dan Masa Depan (Paccuppannānāgatavāro)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Individu dalam urutan selaras (Anulomapuggalo)

86. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ uppajjissatīti?

86. (Ka) Bagi seseorang yang landasan-indria-penglihatannya muncul, apakah landasan-indria-pendengarannya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok kehidupan, dan bagi mereka yang akan ber-parinibbana setelah lahir di alam tanpa-materi, bagi mereka yang sedang lahir tersebut, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka, tetapi landasan-indria-pendengaran tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya yang sedang lahir dengan landasan-indria-penglihatan, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka dan landasan-indria-pendengaran pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indria-pendengarannya akan muncul, apakah landasan-indria-penglihatannya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan-indria-penglihatan, landasan-indria-pendengaran akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-indria-penglihatan tidak muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan-indria-penglihatan yang sedang lahir, landasan-indria-pendengaran akan muncul bagi mereka dan landasan-indria-penglihatan pun muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indria-penglihatannya muncul, apakah landasan-indria-penciumannya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok kehidupan, dan bagi mereka yang akan ber-parinibbana setelah lahir di alam materi dan alam tanpa-materi, bagi mereka yang sedang lahir tersebut, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka, tetapi landasan-indria-penciuman tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya yang sedang lahir dengan landasan-indria-penglihatan, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka dan landasan-indria-penciuman pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indria-penciumannya akan muncul, apakah landasan-indria-penglihatannya sedang muncul?

Sabbesaṃ [Pg.111] cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan-indria-penglihatan, landasan-indria-penciuman akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-indria-penglihatan tidak muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan-indria-penglihatan yang sedang lahir, landasan-indria-penciuman akan muncul bagi mereka dan landasan-indria-penglihatan pun muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indria-penglihatannya muncul, apakah landasan-materi akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok kehidupan, dan bagi mereka yang akan ber-parinibbana setelah lahir di alam tanpa-materi, bagi mereka yang sedang lahir tersebut, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka, tetapi landasan-materi tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya yang sedang lahir dengan landasan-indria-penglihatan, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka dan landasan-materi pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-materi akan muncul, apakah landasan-indria-penglihatannya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan-indria-penglihatan, landasan-materi akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-indria-penglihatan tidak muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan-indria-penglihatan yang sedang lahir, landasan-materi akan muncul bagi mereka dan landasan-indria-penglihatan pun muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indria-penglihatannya muncul, apakah landasan-indria-pikiran akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok kehidupan, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka, tetapi landasan-indria-pikiran tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya yang sedang lahir dengan landasan-indria-penglihatan, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka dan landasan-indria-pikiran pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indria-pikiran akan muncul, apakah landasan-indria-penglihatannya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan-indria-penglihatan, landasan-indria-pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-indria-penglihatan tidak muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan-indria-penglihatan yang sedang lahir, landasan-indria-pikiran akan muncul bagi mereka dan landasan-indria-penglihatan pun muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indria-penglihatannya muncul, apakah landasan-objek-pikiran akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok kehidupan, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka, tetapi landasan-objek-pikiran tidak akan muncul bagi mereka. Bagi yang lainnya yang sedang lahir dengan landasan-indria-penglihatan, landasan-indria-penglihatan muncul bagi mereka dan landasan-objek-pikiran pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-objek-pikiran akan muncul, apakah landasan-indria-penglihatannya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua orang yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang lahir tanpa landasan-indria-penglihatan, landasan-objek-pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-indria-penglihatan tidak muncul bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki landasan-indria-penglihatan yang sedang lahir, landasan-objek-pikiran akan muncul bagi mereka dan landasan-indria-penglihatan pun muncul. (Berbasis landasan-indria-penglihatan)

87. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

87. (Ka) Bagi siapa landasan hidung sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan bentuk akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti [Pg.112] tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indrawi, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam tanpa materi akan mencapai parinibbāna, bagi mereka itu landasan hidung sedang muncul, tetapi bagi mereka landasan bentuk tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan hidung sedang muncul dan landasan bentuk akan muncul.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan bentuk akan muncul, apakah bagi orang itu landasan hidung sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan bentuk akan muncul, tetapi bagi mereka landasan hidung tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan bentuk akan muncul dan landasan hidung sedang muncul.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan hidung sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan pikiran akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indrawi, bagi mereka landasan hidung sedang muncul, tetapi bagi mereka landasan pikiran tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan hidung sedang muncul dan landasan pikiran akan muncul.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan pikiran akan muncul, apakah bagi orang itu landasan hidung sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan pikiran akan muncul, tetapi bagi mereka landasan hidung tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan pikiran akan muncul dan landasan hidung sedang muncul.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan hidung sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan fenomena akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indrawi, bagi mereka landasan hidung sedang muncul, tetapi bagi mereka landasan fenomena tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan hidung sedang muncul dan landasan fenomena akan muncul.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan fenomena akan muncul, apakah bagi orang itu landasan hidung sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan fenomena akan muncul, tetapi bagi mereka landasan hidung tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki landasan hidung yang sedang lahir, bagi mereka landasan fenomena akan muncul dan landasan hidung sedang muncul. (Landasan hidung sebagai dasar)

88. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti?

88. (Ka) Bagi siapa landasan bentuk sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan pikiran akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima gugus, bagi mereka landasan bentuk sedang muncul, tetapi bagi mereka landasan pikiran tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan bentuk yang sedang lahir, bagi mereka landasan bentuk sedang muncul dan landasan pikiran akan muncul.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan pikiran akan muncul, apakah bagi orang itu landasan bentuk sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati[Pg.113]. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan bentuk yang sedang lahir, bagi mereka landasan pikiran akan muncul, tetapi bagi mereka landasan bentuk tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki landasan bentuk yang sedang lahir, bagi mereka landasan pikiran akan muncul dan landasan bentuk sedang muncul.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan bentuk sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan fenomena akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima gugus, bagi mereka landasan bentuk sedang muncul, tetapi bagi mereka landasan fenomena tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan bentuk yang sedang lahir, bagi mereka landasan bentuk sedang muncul dan landasan fenomena akan muncul.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan fenomena akan muncul, apakah bagi orang itu landasan bentuk sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan bentuk yang sedang lahir, bagi mereka landasan fenomena akan muncul, tetapi bagi mereka landasan bentuk tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki landasan bentuk yang sedang lahir, bagi mereka landasan fenomena akan muncul dan landasan bentuk sedang muncul. (Landasan bentuk sebagai dasar)

89. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

89. (Ka) Bagi siapa landasan pikiran sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan fenomena akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjati, dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang lahir, bagi mereka landasan pikiran sedang muncul, tetapi bagi mereka landasan fenomena tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan pikiran yang sedang lahir, bagi mereka landasan pikiran sedang muncul dan landasan fenomena akan muncul.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan fenomena akan muncul, apakah bagi orang itu landasan pikiran sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan pikiran yang sedang lahir, bagi mereka landasan fenomena akan muncul, tetapi bagi mereka landasan pikiran tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki landasan pikiran yang sedang lahir, bagi mereka landasan fenomena akan muncul dan landasan pikiran sedang muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Mengenai alam berdasarkan urutan maju.

90. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati…pe….

90. Di mana landasan mata sedang muncul... dan seterusnya....

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Mengenai orang dan alam berdasarkan urutan maju.

91. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjissatīti?

91. (Ka) Bagi siapa di mana landasan mata sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana landasan telinga akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati sotāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima gugus, bagi mereka di sana landasan mata sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana landasan telinga tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan mata yang sedang lahir, bagi mereka di sana landasan mata sedang muncul dan landasan telinga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di mana landasan telinga akan muncul, apakah bagi orang itu di sana landasan mata sedang muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ [Pg.114] tesaṃ tattha sotāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam panca-agregat dan mereka yang lahir di alam indra tanpa indra penglihatan, di sana indra pendengaran akan muncul bagi mereka, tetapi indra penglihatan tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lahir dengan indra penglihatan, di sana baik indra pendengaran akan muncul dan indra penglihatan sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di sana indra penglihatan sedang muncul, apakah di sana indra penciuman akan muncul bagi orang tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi individu pada kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indra dan yang sedang lahir di alam materi halus, di sana indra penglihatan sedang muncul bagi mereka, tetapi di sana indra penciuman tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang lain yang lahir dengan indra penglihatan di alam indra, di sana baik indra penglihatan sedang muncul dan indra penciuman akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di sana indra penciuman akan muncul, apakah di sana indra penglihatan sedang muncul bagi orang tersebut?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam indra dan mereka yang lahir di alam indra tanpa indra penglihatan, di sana indra penciuman akan muncul bagi mereka, tetapi indra penglihatan tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lahir dengan indra penglihatan di alam indra, di sana baik indra penciuman akan muncul dan indra penglihatan sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di sana indra penglihatan sedang muncul, apakah di sana indra bentuk akan muncul bagi orang tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi individu pada kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam panca-agregat, di sana indra penglihatan sedang muncul bagi mereka, tetapi di sana indra bentuk tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang lain yang lahir dengan indra penglihatan, di sana baik indra penglihatan sedang muncul dan indra bentuk akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di sana indra bentuk akan muncul, apakah di sana indra penglihatan sedang muncul bagi orang tersebut?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam panca-agregat, mereka yang lahir di alam indra tanpa indra penglihatan, dan mereka yang berada di alam makhluk tanpa-persepsi, di sana indra bentuk akan muncul bagi mereka, tetapi indra penglihatan tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lahir dengan indra penglihatan, di sana baik indra bentuk akan muncul dan indra penglihatan sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di sana indra penglihatan sedang muncul, apakah di sana indra pikiran akan muncul bagi orang tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi individu pada kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam panca-agregat, di sana indra penglihatan sedang muncul bagi mereka, tetapi di sana indra pikiran tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang lain yang lahir dengan indra penglihatan, di sana baik indra penglihatan sedang muncul dan indra pikiran akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di sana indra pikiran akan muncul, apakah di sana indra penglihatan sedang muncul bagi orang tersebut?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam panca-agregat, mereka yang lahir di alam indra tanpa indra penglihatan, dan mereka yang berada di alam tanpa-materi, di sana indra pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi indra penglihatan tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lahir dengan indra penglihatan, di sana baik indra pikiran akan muncul dan indra penglihatan sedang muncul.

(Ka) yassa [Pg.115] yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di sana indra penglihatan sedang muncul, apakah di sana indra objek-pikiran akan muncul bagi orang tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi individu pada kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam panca-agregat, di sana indra penglihatan sedang muncul bagi mereka, tetapi di sana indra objek-pikiran tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang lain yang lahir dengan indra penglihatan, di sana baik indra penglihatan sedang muncul dan indra objek-pikiran akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di sana indra objek-pikiran akan muncul, apakah di sana indra penglihatan sedang muncul bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang meninggal dan mereka yang lahir tanpa indra penglihatan, di sana indra objek-pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi indra penglihatan tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lahir dengan indra penglihatan, di sana baik indra objek-pikiran akan muncul dan indra penglihatan sedang muncul. (Bagian Cakkhāyatanamūlaka)

92. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

92. (Ka) Bagi seseorang yang di sana indra penciuman sedang muncul, apakah di sana indra bentuk akan muncul bagi orang tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjati rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi individu pada kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indra, di sana indra penciuman sedang muncul bagi mereka, tetapi di sana indra bentuk tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang lain yang lahir dengan indra penciuman, di sana baik indra penciuman sedang muncul dan indra bentuk akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di sana indra bentuk akan muncul, apakah di sana indra penciuman sedang muncul bagi orang tersebut?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam indra, mereka yang lahir di alam indra tanpa indra penciuman, dan mereka yang berada di alam materi halus, di sana indra bentuk akan muncul bagi mereka, tetapi indra penciuman tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lahir dengan indra penciuman, di sana baik indra bentuk akan muncul dan indra penciuman sedang muncul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di sana indra penciuman sedang muncul, apakah di sana indra pikiran akan muncul bagi orang tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi individu pada kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indra, di sana indra penciuman sedang muncul bagi mereka, tetapi di sana indra pikiran tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang lain yang lahir dengan indra penciuman, di sana baik indra penciuman sedang muncul dan indra pikiran akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di sana indra pikiran akan muncul, apakah di sana indra penciuman sedang muncul bagi orang tersebut?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam indra, mereka yang lahir di alam indra tanpa indra penciuman, mereka yang berada di alam materi halus, dan mereka yang berada di alam tanpa-materi, di sana indra pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi indra penciuman tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang lahir dengan indra penciuman, di sana baik indra pikiran akan muncul dan indra penciuman sedang muncul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di sana indra penciuman sedang muncul, apakah di sana indra objek-pikiran akan muncul bagi orang tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ [Pg.116] saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam indra, di sana landasan-hidung sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan-objek-mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan-hidung yang sedang terlahir, di sana landasan-hidung sedang muncul dan landasan-objek-mental juga akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau jika, bagi siapa di mana landasan-objek-mental akan muncul, apakah landasan-hidung sedang muncul bagi orang itu di sana?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki landasan-hidung yang sedang terlahir, di sana landasan-objek-mental akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-hidung tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki landasan-hidung yang sedang terlahir, di sana landasan-objek-mental akan muncul dan landasan-hidung juga sedang muncul bagi mereka. (Mendasarkan pada Landasan-hidung)

93. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

93. (Ka) Bagi siapa di mana landasan-materi sedang muncul, apakah landasan-pikiran akan muncul bagi orang itu di sana?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam bermateri lima, bagi mereka yang sedang terlahir di alam asaññasatta, di sana landasan-materi sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan-pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya yang sedang terlahir di alam bermateri lima, di sana landasan-materi sedang muncul dan landasan-pikiran juga akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau jika, bagi siapa di mana landasan-pikiran akan muncul, apakah landasan-materi sedang muncul bagi orang itu di sana?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam bermateri lima, bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, di sana landasan-pikiran akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-materi tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam bermateri lima, di sana landasan-pikiran akan muncul dan landasan-materi juga sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa di mana landasan-materi sedang muncul, apakah landasan-objek-mental akan muncul bagi orang itu di sana?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam bermateri lima, di sana landasan-materi sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan-objek-mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya yang memiliki landasan-materi yang sedang terlahir, di sana landasan-materi sedang muncul dan landasan-objek-mental juga akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau jika, bagi siapa di mana landasan-objek-mental akan muncul, apakah landasan-materi sedang muncul bagi orang itu di sana?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki landasan-materi yang sedang terlahir, di sana landasan-objek-mental akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-materi tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki landasan-materi yang sedang terlahir, di sana landasan-objek-mental akan muncul dan landasan-materi juga sedang muncul bagi mereka. (Mendasarkan pada Landasan-materi)

94. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

94. (Ka) Bagi siapa di mana landasan-pikiran sedang muncul, apakah landasan-objek-mental akan muncul bagi orang itu di sana?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjati dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir, di sana landasan-pikiran sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan-objek-mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya yang memiliki kesadaran yang sedang terlahir, di sana landasan-pikiran sedang muncul dan landasan-objek-mental juga akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau jika, bagi siapa di mana landasan-objek-mental akan muncul, apakah landasan-pikiran sedang muncul bagi orang itu di sana?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha [Pg.117] dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang terlahir, di sana landasan-objek-mental akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-pikiran tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang terlahir, di sana landasan-objek-mental akan muncul dan landasan-pikiran juga sedang muncul bagi mereka. (Mendasarkan pada Landasan-pikiran)

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang pada bagian negatif.

95. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ nuppajjissatīti?

95. (Ka) Bagi siapa landasan-mata tidak sedang muncul, apakah landasan-telinga tidak akan muncul bagi orang itu?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki landasan-mata yang sedang terlahir, landasan-mata tidak sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan-telinga bukan tidak akan muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam bermateri lima, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai parinibbana, bagi mereka yang sedang mati, landasan-mata tidak sedang muncul dan landasan-telinga juga tidak akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau jika, bagi siapa landasan-telinga tidak akan muncul, apakah landasan-mata tidak sedang muncul bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam bermateri lima, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai parinibbana, bagi mereka yang sedang terlahir, landasan-telinga tidak akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-mata bukan tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam bermateri lima, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai parinibbana, bagi mereka yang sedang mati, landasan-telinga tidak akan muncul dan landasan-mata juga tidak sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan-mata tidak sedang muncul, apakah landasan-hidung tidak akan muncul bagi orang itu?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki landasan-mata yang sedang terlahir, landasan-mata tidak sedang muncul bagi mereka, tetapi landasan-hidung bukan tidak akan muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam bermateri lima, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi atau alam tanpa materi akan mencapai parinibbana, bagi mereka yang sedang mati, landasan-mata tidak sedang muncul dan landasan-hidung juga tidak akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau jika, bagi siapa landasan-hidung tidak akan muncul, apakah landasan-mata tidak sedang muncul bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam bermateri lima, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi atau alam tanpa materi akan mencapai parinibbana, bagi mereka yang sedang terlahir, landasan-hidung tidak akan muncul bagi mereka, tetapi landasan-mata bukan tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam bermateri lima, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi atau alam tanpa materi sedang mati, bagi mereka, landasan-hidung tidak akan muncul dan landasan-mata juga tidak sedang muncul bagi mereka.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan-mata tidak sedang muncul, apakah landasan-materi tidak akan muncul bagi orang itu?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi tanpa indra penglihatan, bagi mereka itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, tetapi bagi mereka itu rūpāyatana bukan tidak akan timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima-unsur (pañcavokāra), bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa-materi (arūpa), dan bagi mereka yang setelah ber-reinkarnasi di alam tanpa-materi akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia, bagi mereka itu cakkhāyatana tidak sedang timbul dan rūpāyatana tidak akan timbul.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang rūpāyatana-nya tidak akan timbul, apakah bagi orang itu cakkhāyatana-nya tidak sedang timbul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang ber-reinkarnasi di alam lima-unsur, dan bagi mereka yang setelah ber-reinkarnasi di alam tanpa-materi akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi, bagi mereka itu rūpāyatana tidak akan timbul, tetapi bagi mereka itu cakkhāyatana bukan tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima-unsur, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa-materi, dan bagi mereka yang setelah ber-reinkarnasi di alam tanpa-materi akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia, bagi mereka itu rūpāyatana tidak akan timbul dan cakkhāyatana tidak sedang timbul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu manāyatana-nya tidak akan timbul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no [Pg.118] ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi tanpa indra penglihatan, bagi mereka itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, tetapi bagi mereka itu manāyatana bukan tidak akan timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima-unsur, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa-materi, bagi mereka itu cakkhāyatana tidak sedang timbul dan manāyatana tidak akan timbul.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang manāyatana-nya tidak akan timbul, apakah bagi orang itu cakkhāyatana-nya tidak sedang timbul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang ber-reinkarnasi di alam lima-unsur, bagi mereka itu manāyatana tidak akan timbul, tetapi bagi mereka itu cakkhāyatana bukan tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima-unsur, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa-materi, bagi mereka itu manāyatana tidak akan timbul dan cakkhāyatana tidak sedang timbul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu dhammāyatana-nya tidak akan timbul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi tanpa indra penglihatan, bagi mereka itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, tetapi bagi mereka itu dhammāyatana bukan tidak akan timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima-unsur, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa-materi, bagi mereka itu cakkhāyatana tidak sedang timbul dan dhammāyatana tidak akan timbul.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang dhammāyatana-nya tidak akan timbul, apakah bagi orang itu cakkhāyatana-nya tidak sedang timbul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang ber-reinkarnasi di alam lima-unsur, bagi mereka itu dhammāyatana tidak akan timbul, tetapi bagi mereka itu cakkhāyatana bukan tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima-unsur, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa-materi, bagi mereka itu dhammāyatana tidak akan timbul dan cakkhāyatana tidak sedang timbul. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

96. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

96. (Ka) Bagi siapa pun yang ghānāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu rūpāyatana-nya tidak akan timbul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ [Pg.119] cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi tanpa indra penciuman, bagi mereka itu ghānāyatana tidak sedang timbul, tetapi bagi mereka itu rūpāyatana bukan tidak akan timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam indrawi (kāmāvacara), bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi (rūpāvacara) dan alam tanpa-materi (arūpāvacara), dan bagi mereka yang setelah ber-reinkarnasi di alam tanpa-materi akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia, bagi mereka itu ghānāyatana tidak sedang timbul dan rūpāyatana tidak akan timbul.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang rūpāyatana-nya tidak akan timbul, apakah bagi orang itu ghānāyatana-nya tidak sedang timbul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang ber-reinkarnasi di alam indrawi, dan bagi mereka yang setelah ber-reinkarnasi di alam tanpa-materi akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi, bagi mereka itu rūpāyatana tidak akan timbul, tetapi bagi mereka itu ghānāyatana bukan tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam indrawi, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi dan alam tanpa-materi, dan bagi mereka yang setelah ber-reinkarnasi di alam tanpa-materi akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia, bagi mereka itu rūpāyatana tidak akan timbul dan ghānāyatana tidak sedang timbul.

Yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

Bagi siapa pun yang ghānāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu manāyatana... dan seterusnya... dhammāyatana-nya tidak akan timbul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi tanpa indra penciuman, bagi mereka itu ghānāyatana tidak sedang timbul, tetapi bagi mereka itu dhammāyatana bukan tidak akan timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam indrawi, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi dan alam tanpa-materi, bagi mereka itu ghānāyatana tidak sedang timbul dan dhammāyatana tidak akan timbul.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang dhammāyatana-nya tidak akan timbul, apakah bagi orang itu ghānāyatana-nya tidak sedang timbul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang ber-reinkarnasi di alam indrawi, bagi mereka itu dhammāyatana tidak akan timbul, tetapi bagi mereka itu ghānāyatana bukan tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam indrawi, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi dan alam tanpa-materi, bagi mereka itu dhammāyatana tidak akan timbul dan ghānāyatana tidak sedang timbul. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

97. Yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

97. Bagi siapa pun yang rūpāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu manāyatana... dan seterusnya... dhammāyatana-nya tidak akan timbul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi tanpa materi, bagi mereka itu rūpāyatana tidak sedang timbul, tetapi bagi mereka itu dhammāyatana bukan tidak akan timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima-unsur, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa-materi, bagi mereka itu rūpāyatana tidak sedang timbul dan dhammāyatana tidak akan timbul.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang dhammāyatana-nya tidak akan timbul, apakah bagi orang itu rūpāyatana-nya tidak sedang timbul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang ber-reinkarnasi di alam lima-unsur, bagi mereka itu dhammāyatana tidak akan timbul, tetapi bagi mereka itu rūpāyatana bukan tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima-unsur, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa-materi, bagi mereka itu dhammāyatana tidak akan timbul dan rūpāyatana tidak sedang timbul. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

98. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

98. (Ka) Bagi siapa pun yang manāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah bagi orang itu dhammāyatana-nya tidak akan timbul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia, bagi mereka yang sedang ber-reinkarnasi tanpa kesadaran, bagi mereka itu manāyatana tidak sedang timbul, tetapi bagi mereka itu dhammāyatana bukan tidak akan timbul. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna, bagi mereka itu manāyatana tidak sedang timbul dan dhammāyatana tidak akan timbul.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang dhammāyatana-nya tidak akan timbul, apakah bagi orang itu manāyatana-nya tidak sedang timbul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ [Pg.120] nuppajjissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka, para pacchimabhavika yang sedang terlahir, dhammāyatana tidak akan muncul, namun manāyatana bukan berarti tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna, dhammāyatana tidak akan muncul dan manāyatana pun tidak sedang muncul. (Dasar Manāyatana)

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Lokasi Negatif (Paccanīka-okāsa).

99. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

99. Di mana cakkhāyatana tidak sedang muncul... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Orang dan Lokasi Negatif (Paccanīka-puggalokāsa).

100. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjissatīti?

100. (Ka) Bagi orang di mana cakkhāyatana tidak sedang muncul, apakah di sana bagi orang tersebut sotāyatana tidak akan muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam pañcavokāra, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang terlahir di alam kāmāvacara, di sana cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka, namun bukan berarti sotāyatana tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, dan bagi makhluk-makhluk arūpa, di sana bagi mereka cakkhāyatana tidak sedang muncul dan sotāyatana pun tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang di mana sotāyatana tidak akan muncul, apakah di sana bagi orang tersebut cakkhāyatana tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka, para pacchimabhavika yang sedang terlahir di alam pañcavokāra, di sana sotāyatana tidak akan muncul bagi mereka, namun bukan berarti cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, dan bagi makhluk-makhluk arūpa, di sana bagi mereka sotāyatana tidak akan muncul dan cakkhāyatana pun tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi orang di mana cakkhāyatana tidak sedang muncul, apakah di sana bagi orang tersebut ghānāyatana tidak akan muncul?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam kāmāvacara, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang terlahir di alam kāmāvacara, di sana cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka, namun bukan berarti ghānāyatana tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam kāmāvacara, bagi mereka yang sedang meninggal dari alam rūpāvacara, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, dan bagi makhluk-makhluk arūpa, di sana bagi mereka cakkhāyatana tidak sedang muncul dan ghānāyatana pun tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang di mana ghānāyatana tidak akan muncul, apakah di sana bagi orang tersebut cakkhāyatana tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka, para pacchimabhavika yang sedang terlahir di alam kāmāvacara dan yang sedang terlahir di alam rūpāvacara, di sana ghānāyatana tidak akan muncul bagi mereka, namun bukan berarti cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam kāmāvacara, bagi mereka yang sedang meninggal dari alam rūpāvacara, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, dan bagi makhluk-makhluk arūpa, di sana bagi mereka ghānāyatana tidak akan muncul dan cakkhāyatana pun tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi orang di mana cakkhāyatana tidak sedang muncul, apakah di sana bagi orang tersebut rūpāyatana tidak akan muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca [Pg.121] nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam pañcavokāra, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang terlahir di alam kāmāvacara, dan bagi makhluk-makhluk asaññasatta, di sana cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka, namun bukan berarti rūpāyatana tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, dan bagi makhluk-makhluk arūpa, di sana bagi mereka cakkhāyatana tidak sedang muncul dan rūpāyatana pun tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang di mana rūpāyatana tidak akan muncul, apakah di sana bagi orang tersebut cakkhāyatana tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka, para pacchimabhavika yang sedang terlahir di alam pañcavokāra, di sana rūpāyatana tidak akan muncul bagi mereka, namun bukan berarti cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, dan bagi makhluk-makhluk arūpa, di sana bagi mereka rūpāyatana tidak akan muncul dan cakkhāyatana pun tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi orang di mana cakkhāyatana tidak sedang muncul, apakah di sana bagi orang tersebut manāyatana tidak akan muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam pañcavokāra, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang terlahir di alam kāmāvacara, dan bagi makhluk-makhluk arūpa, di sana cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka, namun bukan berarti manāyatana tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, bagi para pacchimabhavika di alam arūpa, dan bagi makhluk-makhluk asaññasatta, di sana bagi mereka cakkhāyatana tidak sedang muncul dan manāyatana pun tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang di mana manāyatana tidak akan muncul, apakah di sana bagi orang tersebut cakkhāyatana tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka, para pacchimabhavika yang sedang terlahir di alam pañcavokāra, dan para pacchimabhavika di alam arūpa, di sana manāyatana tidak akan muncul bagi mereka, namun bukan berarti cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, bagi para pacchimabhavika di alam arūpa, dan bagi makhluk-makhluk asaññasatta, di sana bagi mereka manāyatana tidak akan muncul dan cakkhāyatana pun tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi orang di mana cakkhāyatana tidak sedang muncul, apakah di sana bagi orang tersebut dhammāyatana tidak akan muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang terlahir, di sana cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka, namun bukan berarti dhammāyatana tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, dan bagi para pacchimabhavika di alam arūpa, di sana bagi mereka cakkhāyatana tidak sedang muncul dan dhammāyatana pun tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang di mana dhammāyatana tidak akan muncul, apakah di sana bagi orang tersebut cakkhāyatana tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka, para pacchimabhavika yang sedang terlahir di alam pañcavokāra, di sana dhammāyatana tidak akan muncul bagi mereka, namun bukan berarti cakkhāyatana tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, dan bagi para pacchimabhavika di alam arūpa, di sana bagi mereka dhammāyatana tidak akan muncul dan cakkhāyatana pun tidak sedang muncul. (Dasar Cakkhāyatana)

101. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

101. (Ka) Bagi orang di mana ghānāyatana tidak sedang muncul, apakah di sana bagi orang tersebut rūpāyatana tidak akan muncul?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca nuppajjissati[Pg.122].

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam kāmāvacara, bagi mereka yang tidak memiliki indra penciuman yang sedang terlahir di alam kāmāvacara, dan bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara, di sana ghānāyatana tidak sedang muncul bagi mereka, namun bukan berarti rūpāyatana tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam kāmāvacara, bagi para pacchimabhavika di alam rūpāvacara, dan bagi makhluk-makhluk arūpa, di sana bagi mereka ghānāyatana tidak sedang muncul dan rūpāyatana pun tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang di mana rūpāyatana tidak akan muncul, apakah di sana bagi orang tersebut ghānāyatana tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indra, bagi mereka di sana landasan bentuk tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan hidung tidak sedang muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam indra, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi halus, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana baik landasan bentuk tidak akan muncul maupun landasan hidung tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa di tempat mana landasan hidung tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan pikiran tidak akan muncul?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam indra, bagi mereka yang lahir tanpa hidung di alam indra, bagi mereka di alam materi halus, dan bagi mereka di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan hidung tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan pikiran tidak akan muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam indra, di alam materi halus, dan di alam tanpa materi, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, serta bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana baik landasan hidung tidak sedang muncul maupun landasan pikiran tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di tempat mana landasan pikiran tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan hidung tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indra, bagi mereka di sana landasan pikiran tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan hidung tidak sedang muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam indra, di alam materi halus, dan di alam tanpa materi bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, serta bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana baik landasan pikiran tidak akan muncul maupun landasan hidung tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa di tempat mana landasan hidung tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan fenomena tidak akan muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang sedang lahir tanpa hidung, bagi mereka di sana landasan hidung tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan fenomena tidak akan muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam indra, di alam materi halus, dan di alam tanpa materi bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, bagi mereka di sana baik landasan hidung tidak sedang muncul maupun landasan fenomena tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di tempat mana landasan fenomena tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan hidung tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indra, bagi mereka di sana landasan fenomena tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan hidung tidak sedang muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam indra, di alam materi halus, dan di alam tanpa materi bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, bagi mereka di sana baik landasan fenomena tidak akan muncul maupun landasan hidung tidak sedang muncul. (Dasar Landasan Hidung)

102. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

102. (Ka) Bagi siapa di tempat mana landasan bentuk tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan pikiran tidak akan muncul?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca [Pg.123] nuppajjati manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang mati dari lima gugus, bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan bentuk tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan pikiran tidak akan muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam lima gugus, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, serta bagi makhluk tanpa persepsi yang sedang mati, bagi mereka di sana baik landasan bentuk tidak sedang muncul maupun landasan pikiran tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di tempat mana landasan pikiran tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan bentuk tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima gugus, bagi mereka yang lahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan pikiran tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan bentuk tidak sedang muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam lima gugus, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, serta bagi makhluk tanpa persepsi yang sedang mati, bagi mereka di sana baik landasan pikiran tidak akan muncul maupun landasan bentuk tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa di tempat mana landasan bentuk tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan fenomena tidak akan muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang lahir tanpa materi, bagi mereka di sana landasan bentuk tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan fenomena tidak akan muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam lima gugus, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, bagi mereka di sana baik landasan bentuk tidak sedang muncul maupun landasan fenomena tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di tempat mana landasan fenomena tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan bentuk tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima gugus, bagi mereka di sana landasan fenomena tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan bentuk tidak sedang muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana di alam lima gugus, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, bagi mereka di sana baik landasan fenomena tidak akan muncul maupun landasan bentuk tidak sedang muncul. (Dasar Landasan Bentuk)

103. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

103. (Ka) Bagi siapa di tempat mana landasan pikiran tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan fenomena tidak akan muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka yang lahir tanpa pikiran, bagi mereka di sana landasan pikiran tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan fenomena tidak akan muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana, bagi mereka di sana baik landasan pikiran tidak sedang muncul maupun landasan fenomena tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa di tempat mana landasan fenomena tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu landasan pikiran tidak sedang muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjati. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir, bagi mereka di sana landasan fenomena tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana landasan pikiran tidak sedang muncul. Bagi mereka yang ber-Parinibbana, bagi mereka di sana baik landasan fenomena tidak akan muncul maupun landasan pikiran tidak sedang muncul. (Dasar Landasan Pikiran)

(6) Atītānāgatavāro

(6) Atītānāgatavāro

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Anulomapuggalo

104. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa sotāyatanaṃ uppajjissatīti?

104. (Ka) Bagi siapa landasan mata telah muncul, apakah bagi orang itu landasan telinga akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ [Pg.124] tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha sotāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir dan mereka yang setelah lahir di alam tanpa materi akan ber-Parinibbana, bagi mereka landasan mata telah muncul, tetapi landasan telinga tidak akan muncul. Bagi orang-orang lainnya, bagi mereka landasan mata telah muncul dan landasan telinga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ uppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan telinga akan muncul, apakah bagi orang itu landasan mata telah muncul? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan mata telah muncul, apakah bagi orang itu landasan hidung akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, dan bagi mereka yang setelah terlahir kembali di alam materi-halus atau alam non-materi akan mencapai Parinibbana, landasan mata telah muncul bagi mereka, tetapi landasan hidung tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, landasan mata telah muncul bagi mereka dan landasan hidung akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa... telah muncul? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa landasan mata telah muncul, apakah landasan bentuk akan muncul bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, dan bagi mereka yang setelah terlahir kembali di alam non-materi akan mencapai Parinibbana, landasan mata telah muncul bagi mereka, tetapi landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, landasan mata telah muncul bagi mereka dan landasan bentuk akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya... telah muncul? Ya.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

Bagi siapa landasan mata telah muncul, apakah landasan pikiran... landasan fenomena akan muncul bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati. Yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, landasan mata telah muncul bagi mereka, tetapi landasan fenomena tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, landasan mata telah muncul bagi mereka dan landasan fenomena akan muncul bagi mereka. Atau sebaliknya... telah muncul? Ya. (Bagian Landasan Mata)

105. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

105. (Ka) Bagi siapa landasan hidung telah muncul, apakah landasan bentuk akan muncul bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, dan bagi mereka yang setelah terlahir kembali di alam non-materi akan mencapai Parinibbana, landasan hidung telah muncul bagi mereka, tetapi landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, landasan hidung telah muncul bagi mereka dan landasan bentuk akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya... telah muncul? Ya.

Yassa ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

Bagi siapa landasan hidung telah muncul, apakah landasan pikiran... landasan fenomena akan muncul bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, landasan hidung telah muncul bagi mereka, tetapi landasan fenomena tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, landasan hidung telah muncul bagi mereka dan landasan fenomena akan muncul bagi mereka.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi siapa landasan fenomena... telah muncul? Ya.

106. Yassa [Pg.125] rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

106. Bagi siapa landasan bentuk telah muncul, apakah landasan pikiran... landasan fenomena akan muncul bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, landasan bentuk telah muncul bagi mereka, tetapi landasan fenomena tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, landasan bentuk telah muncul bagi mereka dan landasan fenomena akan muncul bagi mereka.

Yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

Atau sebaliknya... telah muncul? Ya.

107. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjittha tassa dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

107. (Ka) Bagi siapa landasan pikiran telah muncul, apakah landasan fenomena akan muncul bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ manāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, landasan pikiran telah muncul bagi mereka, tetapi landasan fenomena tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, landasan pikiran telah muncul bagi mereka dan landasan fenomena akan muncul bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa landasan fenomena akan muncul, apakah landasan pikiran telah muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian tentang tempat secara urutan langsung

108. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha…pe….

108. Di mana landasan mata telah muncul...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian tentang orang dan tempat secara urutan langsung

109. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha sotāyatanaṃ uppajjissatīti?

109. (Ka) Bagi siapa dan di mana landasan mata telah muncul, apakah di sana landasan telinga akan muncul bagi orang itu?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha sotāyatanañca uppajjissati.

Di alam lima-kelompok kehidupan, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, landasan mata telah muncul bagi mereka di sana, tetapi landasan telinga tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang selain mereka di alam lima-kelompok kehidupan, landasan mata telah muncul bagi mereka di sana dan landasan telinga akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa dan di mana landasan telinga akan muncul, apakah di sana landasan mata telah muncul bagi orang itu? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa dan di mana landasan mata telah muncul, apakah di sana landasan hidung akan muncul bagi orang itu?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha ghānāyatanañca uppajjissati.

Di alam indra, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, dan bagi mereka yang berada di alam materi-halus, landasan mata telah muncul bagi mereka di sana, tetapi landasan hidung tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang selain mereka di alam indra, landasan mata telah muncul bagi mereka di sana dan landasan hidung akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa dan di mana... telah muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa dan di mana landasan mata telah muncul, apakah di sana landasan bentuk akan muncul bagi orang itu?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjissati.

Di alam lima-kelompok kehidupan, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir, landasan mata telah muncul bagi mereka di sana, tetapi landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi orang-orang selain mereka di alam lima-kelompok kehidupan, landasan mata telah muncul bagi mereka di sana dan landasan bentuk akan muncul bagi mereka di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti[Pg.126]?

(Kha) Atau jika landasan bentuk akan muncul bagi seseorang di alam mana pun, apakah landasan mata telah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjittha.

Bagi para makhluk tanpa persepsi (asaññasatta) tersebut di sana, landasan bentuk akan muncul, tetapi landasan mata tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi para makhluk dengan lima kelompok unsur (pañcavokāra) tersebut di sana, landasan bentuk akan muncul dan landasan mata pun telah muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya telah muncul di alam mana pun, apakah landasan pikiran akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika di alam dengan lima kelompok unsur (pañcavokāra) tersebut di sana, landasan mata telah muncul, tetapi landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi para makhluk dengan lima kelompok unsur (pañcavokāra) lainnya tersebut di sana, landasan mata telah muncul dan landasan pikiran pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau jika landasan pikiran akan muncul bagi seseorang di alam mana pun, apakah landasan mata telah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjittha.

Bagi para makhluk tanpa materi (arūpa) tersebut di sana, landasan pikiran akan muncul, tetapi landasan mata tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi para makhluk dengan lima kelompok unsur (pañcavokāra) tersebut di sana, landasan pikiran akan muncul dan landasan mata pun telah muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya telah muncul di alam mana pun, apakah landasan objek mental (dhammāyatana) akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika di alam dengan lima kelompok unsur (pañcavokāra) tersebut di sana, landasan mata telah muncul, tetapi landasan objek mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi para makhluk dengan lima kelompok unsur (pañcavokāra) lainnya tersebut di sana, landasan mata telah muncul dan landasan objek mental pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau jika landasan objek mental akan muncul bagi seseorang di alam mana pun, apakah landasan mata telah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati cakkhāyatanañca uppajjittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi para asaññasatta dan para arūpa tersebut di sana, landasan objek mental akan muncul, tetapi landasan mata tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi para pañcavokāra tersebut di sana, landasan objek mental akan muncul dan landasan mata pun telah muncul. (Dasar Landasan Mata)

110. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

110. (Ka) Bagi seseorang yang landasan hidungnya telah muncul di alam mana pun, apakah landasan bentuk akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjittha rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika di alam kāmāvacara tersebut di sana, landasan hidung telah muncul, tetapi landasan bentuk tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi para kāmāvacara lainnya tersebut di sana, landasan hidung telah muncul dan landasan bentuk pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau jika landasan bentuk akan muncul bagi seseorang di alam mana pun, apakah landasan hidung telah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjittha.

Bagi para rūpāvacara tersebut di sana, landasan bentuk akan muncul, tetapi landasan hidung tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi para kāmāvacara tersebut di sana, landasan bentuk akan muncul dan landasan hidung pun telah muncul.

Yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

Bagi seseorang yang landasan hidungnya telah muncul di alam mana pun, apakah landasan pikiran... dan seterusnya... landasan objek mental akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ [Pg.127] uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika di alam kāmāvacara tersebut di sana, landasan hidung telah muncul, tetapi landasan objek mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi para kāmāvacara lainnya tersebut di sana, landasan hidung telah muncul dan landasan objek mental pun akan muncul.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjitthāti?

Atau jika landasan objek mental akan muncul bagi seseorang di alam mana pun, apakah landasan hidung telah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca uppajjittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi para rūpāvacara dan para arūpāvacara tersebut di sana, landasan objek mental akan muncul, tetapi landasan hidung tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi para kāmāvacara tersebut di sana, landasan objek mental akan muncul dan landasan hidung pun telah muncul. (Dasar Landasan Hidung)

111. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

111. (Ka) Bagi seseorang yang landasan bentuknya telah muncul di alam mana pun, apakah landasan pikiran akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha manāyatanañca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika di alam pañcavokāra dan para asaññasatta tersebut di sana, landasan bentuk telah muncul, tetapi landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi para pañcavokāra lainnya tersebut di sana, landasan bentuk telah muncul dan landasan pikiran pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau jika landasan pikiran akan muncul bagi seseorang di alam mana pun, apakah landasan bentuk telah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjittha.

Bagi para arūpa tersebut di sana, landasan pikiran akan muncul, tetapi landasan bentuk tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi para pañcavokāra tersebut di sana, landasan pikiran akan muncul dan landasan bentuk pun telah muncul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan bentuknya telah muncul di alam mana pun, apakah landasan objek mental akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika di alam pañcavokāra tersebut di sana, landasan bentuk telah muncul, tetapi landasan objek mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi para pañcavokāra lainnya dan para asaññasatta tersebut di sana, landasan bentuk telah muncul dan landasan objek mental pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau jika landasan objek mental akan muncul bagi seseorang di alam mana pun, apakah landasan bentuk telah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjittha. Pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati rūpāyatanañca uppajjittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi para arūpa tersebut di sana, landasan objek mental akan muncul, tetapi landasan bentuk tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi para pañcavokāra dan para asaññasatta tersebut di sana, landasan objek mental akan muncul dan landasan bentuk pun telah muncul. (Dasar Landasan Bentuk)

112. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ uppajjissatīti?

112. (Ka) Bagi seseorang yang landasan pikirannya telah muncul di alam mana pun, apakah landasan objek mental akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca uppajjittha dhammāyatanañca uppajjissati.

Bagi para pacchimabhavika tersebut di sana, landasan pikiran telah muncul, tetapi landasan objek mental tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi para makhluk dengan empat kelompok unsur (catuvokāra) lainnya dan para makhluk dengan lima kelompok unsur (pañcavokāra) lainnya tersebut di sana, landasan pikiran telah muncul dan landasan objek mental pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau jika landasan objek mental akan muncul bagi seseorang di alam mana pun, apakah landasan pikiran telah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ [Pg.128] tattha manāyatanaṃ uppajjittha. Catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca uppajjissati manāyatanañca uppajjittha. (Manāyatanamūlakaṃ)

Bagi para makhluk tanpa persepsi (asaññasatta) tersebut di sana, landasan objek mental akan muncul, tetapi landasan pikiran tidak telah muncul bagi mereka di sana. Bagi para makhluk dengan empat kelompok unsur (catuvokāra) dan para makhluk dengan lima kelompok unsur (pañcavokāra) tersebut di sana, landasan objek mental akan muncul dan landasan pikiran pun telah muncul. (Dasar Landasan Pikiran)

(Gha) paccanīkapuggalo

(Bagian D) Individu secara negatif (paccanīka)

113. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa sotāyatanaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

113. (a) Bagi seseorang yang landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul, apakah landasan indra pendengarannya tidak akan muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(b) Atau, bagi seseorang yang landasan indra pendengarannya tidak akan muncul, apakah landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul? Itu telah muncul.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

Bagi seseorang yang landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul, apakah landasan indra penciumannya... pe... landasan bentuknya... landasan pikirannya... landasan objek mentalnya tidak akan muncul? Tidak ada.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

Atau, bagi seseorang yang landasan objek mentalnya tidak akan muncul, apakah landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul? Itu telah muncul.

114. Yassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ nuppajjittha tassa dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti? Natthi. Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

114. Bagi seseorang yang landasan indra penciumannya... pe... landasan bentuknya... landasan pikirannya tidak pernah muncul, apakah landasan objek mentalnya tidak akan muncul? Tidak ada. Atau, bagi seseorang yang landasan objek mentalnya tidak akan muncul, apakah landasan pikirannya tidak pernah muncul? Itu telah muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Bagian E) Alam secara negatif (paccanīka)

115. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha…pe….

115. Di mana landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul... pe...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Bagian F) Individu dan alam secara negatif (paccanīka)

116. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha sotāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

116. (a) Bagi seseorang di mana landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana, apakah landasan indra pendengarannya tidak akan muncul di sana? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau, bagi seseorang di mana landasan indra pendengarannya tidak akan muncul di sana, apakah landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam lima gugusan (pañcavokāra), landasan indra pendengarannya tidak akan muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana. Bagi mereka di kediaman murni (suddhāvāsa), bagi para makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), dan bagi para makhluk tanpa bentuk (arūpa); bagi mereka landasan indra pendengarannya tidak akan muncul di sana dan landasan indra penglihatannya juga tidak pernah muncul di sana.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(a) Bagi seseorang di mana landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana, apakah landasan indra penciumannya tidak akan muncul di sana? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau, bagi seseorang di mana landasan indra penciumannya tidak akan muncul di sana, apakah landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam indra (kāmāvacara) dan bagi mereka di alam materi (rūpāvacara), bagi mereka landasan indra penciumannya tidak akan muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana. Bagi mereka di kediaman murni, bagi para makhluk tanpa persepsi, dan bagi para makhluk tanpa bentuk; bagi mereka landasan indra penciumannya tidak akan muncul di sana dan landasan indra penglihatannya juga tidak pernah muncul di sana.

(Ka) yassa [Pg.129] yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana, apakah landasan bentuknya tidak akan muncul di sana?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi para makhluk tanpa persepsi, landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan bentuknya tidak akan muncul di sana. Bagi mereka di kediaman murni dan bagi para makhluk tanpa bentuk; bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana dan landasan bentuknya juga tidak akan muncul di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau, bagi seseorang di mana landasan bentuknya tidak akan muncul di sana, apakah landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam lima gugusan, bagi mereka landasan bentuknya tidak akan muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana. Bagi mereka di kediaman murni dan bagi para makhluk tanpa bentuk; bagi mereka landasan bentuknya tidak akan muncul di sana dan landasan indra penglihatannya juga tidak pernah muncul di sana.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana, apakah landasan pikirannya tidak akan muncul di sana?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi para makhluk tanpa bentuk, landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan pikirannya tidak akan muncul di sana. Bagi mereka di kediaman murni, bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam tanpa bentuk (arūpa), dan bagi para makhluk tanpa persepsi; bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana dan landasan pikirannya juga tidak akan muncul di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau, bagi seseorang di mana landasan pikirannya tidak akan muncul di sana, apakah landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam lima gugusan, bagi mereka landasan pikirannya tidak akan muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana. Bagi mereka di kediaman murni, bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam tanpa bentuk, dan bagi para makhluk tanpa persepsi; bagi mereka landasan pikirannya tidak akan muncul di sana dan landasan indra penglihatannya juga tidak pernah muncul di sana.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana, apakah landasan objek mentalnya tidak akan muncul di sana?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanaṃ nuppajjissati.

Bagi para makhluk tanpa persepsi dan bagi para makhluk tanpa bentuk, bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan objek mentalnya tidak akan muncul di sana. Bagi mereka di kediaman murni dan bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam tanpa bentuk; bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana dan landasan objek mentalnya juga tidak akan muncul di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau, bagi seseorang di mana landasan objek mentalnya tidak akan muncul di sana, apakah landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati cakkhāyatanañca nuppajjittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam lima gugusan, bagi mereka landasan objek mentalnya tidak akan muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan indra penglihatannya tidak pernah muncul di sana. Bagi mereka di kediaman murni dan bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam tanpa bentuk; bagi mereka landasan objek mentalnya tidak akan muncul di sana dan landasan indra penglihatannya juga tidak pernah muncul di sana. (Dasar Landasan Penglihatan)

117. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

117. (a) Bagi seseorang di mana landasan indra penciumannya tidak pernah muncul di sana, apakah landasan bentuknya tidak akan muncul di sana?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka di alam materi (rūpāvacara), landasan indra penciumannya tidak pernah muncul di sana, namun bukannya bagi mereka landasan bentuknya tidak akan muncul di sana. Bagi mereka yang berada dalam kelahiran terakhir di alam materi dan bagi para makhluk tanpa bentuk; bagi mereka landasan indra penciumannya tidak pernah muncul di sana dan landasan bentuknya juga tidak akan muncul di sana.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau, bagi seseorang di mana landasan bentuknya tidak akan muncul di sana, apakah landasan indra penciumannya tidak pernah muncul di sana?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ [Pg.130] tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha. Rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam indrawi, di sana landasan bentuk tidak akan muncul, tetapi bukan berarti landasan penciuman tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam bentuk dan bagi mereka di alam tanpa bentuk, di sana baik landasan bentuk tidak akan muncul maupun landasan penciuman tidak pernah muncul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana di suatu alam landasan penciuman tidak pernah muncul, apakah landasan pikiran tidak akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam bentuk dan alam tanpa bentuk, di sana landasan penciuman tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam bentuk dan alam tanpa bentuk, serta bagi makhluk tanpa persepsi, di sana baik landasan penciuman tidak pernah muncul maupun landasan pikiran tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam landasan pikiran tidak akan muncul, apakah landasan penciuman tidak pernah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha. Rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam indrawi, di sana landasan pikiran tidak akan muncul, tetapi bukan berarti landasan penciuman tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam bentuk dan alam tanpa bentuk, serta bagi makhluk tanpa persepsi, di sana baik landasan pikiran tidak akan muncul maupun landasan penciuman tidak pernah muncul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana di suatu alam landasan penciuman tidak pernah muncul, apakah landasan objek pikiran tidak akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam bentuk dan alam tanpa bentuk, di sana landasan penciuman tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti landasan objek pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam bentuk dan alam tanpa bentuk, di sana baik landasan penciuman tidak pernah muncul maupun landasan objek pikiran tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam landasan objek pikiran tidak akan muncul, apakah landasan penciuman tidak pernah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Kāmāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjittha. Rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca nuppajjittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam indrawi, di sana landasan objek pikiran tidak akan muncul, tetapi bukan berarti landasan penciuman tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam bentuk dan alam tanpa bentuk, di sana baik landasan objek pikiran tidak akan muncul maupun landasan penciuman tidak pernah muncul. (Kelompok Landasan Penciuman)

118. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti?

118. (a) Bagi seseorang di mana di suatu alam landasan bentuk tidak pernah muncul, apakah landasan pikiran tidak akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha manāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa bentuk, di sana landasan bentuk tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti landasan pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa bentuk, di sana baik landasan bentuk tidak pernah muncul maupun landasan pikiran tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam landasan pikiran tidak akan muncul, apakah landasan bentuk tidak pernah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam lima gugus unsur dan bagi makhluk tanpa persepsi, di sana landasan pikiran tidak akan muncul, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa bentuk, di sana baik landasan pikiran tidak akan muncul maupun landasan bentuk tidak pernah muncul.

(Ka) yassa =93 [Pg.131] yattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana di suatu alam landasan bentuk tidak pernah muncul, apakah landasan objek pikiran tidak akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam tanpa bentuk, di sana landasan bentuk tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti landasan objek pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa bentuk, di sana baik landasan bentuk tidak pernah muncul maupun landasan objek pikiran tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam landasan objek pikiran tidak akan muncul, apakah landasan bentuk tidak pernah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Pañcavokāre pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca nuppajjittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam lima gugus unsur, di sana landasan objek pikiran tidak akan muncul, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa bentuk, di sana baik landasan objek pikiran tidak akan muncul maupun landasan bentuk tidak pernah muncul. (Kelompok Landasan Bentuk)

119. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissatīti?

119. (a) Bagi seseorang di mana di suatu alam landasan pikiran tidak pernah muncul, apakah landasan objek pikiran tidak akan muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjittha dhammāyatanañca nuppajjissati.

Bagi makhluk tanpa persepsi, di sana landasan pikiran tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti landasan objek pikiran tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam Kediaman Murni, di sana baik landasan pikiran tidak pernah muncul maupun landasan objek pikiran tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjitthāti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di suatu alam landasan objek pikiran tidak akan muncul, apakah landasan pikiran tidak pernah muncul bagi orang tersebut di alam tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir, di sana landasan objek pikiran tidak akan muncul, tetapi bukan berarti landasan pikiran tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam Kediaman Murni, di sana baik landasan objek pikiran tidak akan muncul maupun landasan pikiran tidak pernah muncul.

Uppādavāro.

Bagian tentang Munculnya (Landasan) selesai.

2. Pavatti 2. nirodhavāro

2. 2. Bagian Lenyapnya (Nirodhavāra).

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Waktu Sekarang (Paccuppannavāra).

(Ka) anulomapuggalo

(a) Berdasarkan Orang (Anulomapuggala).

120. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa sotāyatanaṃ nirujjhatīti?

120. (a) Bagi seseorang di mana landasan mata sedang lenyap, apakah landasan telinga juga sedang lenyap bagi orang tersebut?

Sacakkhukānaṃ asotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ sasotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati sotāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan mata tetapi tidak memiliki landasan telinga yang sedang meninggal, landasan mata mereka sedang lenyap, tetapi landasan telinga mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan mata dan memiliki landasan telinga yang sedang meninggal, baik landasan mata maupun landasan telinga mereka sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan telinga sedang lenyap, apakah landasan mata juga sedang lenyap bagi orang tersebut?

Sasotakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sasotakānaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan telinga tetapi tidak memiliki landasan mata yang sedang meninggal, landasan telinga mereka sedang lenyap, tetapi landasan mata mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan telinga dan memiliki landasan mata yang sedang meninggal, baik landasan telinga maupun landasan mata mereka sedang lenyap.

(Ka) yassa [Pg.132] cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(a) Bagi seseorang di mana landasan mata sedang lenyap, apakah landasan penciuman juga sedang lenyap bagi orang tersebut?

Sacakkhukānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-mata tetapi tidak memiliki landasan-hidung yang sedang meninggal dunia, landasan-mata mereka sedang lenyap, tetapi landasan-hidung mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-mata dan memiliki landasan-hidung yang sedang meninggal dunia, landasan-mata mereka sedang lenyap dan landasan-hidung mereka juga sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-hidungnya sedang lenyap, apakah landasan-matanya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Saghānakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-hidung tetapi tidak memiliki landasan-mata yang sedang meninggal dunia, landasan-hidung mereka sedang lenyap, tetapi landasan-matanya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-hidung dan memiliki landasan-mata yang sedang meninggal dunia, landasan-hidung mereka sedang lenyap dan landasan-matanya juga sedang lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun yang landasan-matanya sedang lenyap, apakah landasan-rupanya sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-rupanya sedang lenyap, apakah landasan-matanya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Sarūpakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-rupa tetapi tidak memiliki landasan-mata yang sedang meninggal dunia, landasan-rupanya sedang lenyap, tetapi landasan-matanya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-mata yang sedang meninggal dunia, landasan-rupanya sedang lenyap dan landasan-matanya juga sedang lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun yang landasan-matanya sedang lenyap, apakah landasan-pikirannya sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-pikirannya sedang lenyap, apakah landasan-matanya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Sacittakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki pikiran tetapi tidak memiliki landasan-mata yang sedang meninggal dunia, landasan-pikirannya sedang lenyap, tetapi landasan-matanya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-mata yang sedang meninggal dunia, landasan-pikirannya sedang lenyap dan landasan-matanya juga sedang lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun yang landasan-matanya sedang lenyap, apakah landasan-objek-mentalnya sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-objek-mentalnya sedang lenyap, apakah landasan-matanya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhati cakkhāyatanañca nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-mata yang sedang meninggal dunia, landasan-objek-mentalnya sedang lenyap, tetapi landasan-matanya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-mata yang sedang meninggal dunia, landasan-objek-mentalnya sedang lenyap dan landasan-matanya juga sedang lenyap. (Dasar Landasan Mata)

121. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

121. (Ka) Bagi siapapun yang landasan-hidungnya sedang lenyap, apakah landasan-rupanya sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-rupanya sedang lenyap, apakah landasan-hidungnya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Sarūpakānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-rupa tetapi tidak memiliki landasan-hidung yang sedang meninggal dunia, landasan-rupanya sedang lenyap, tetapi landasan-hidungnya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-hidung yang sedang meninggal dunia, landasan-rupanya sedang lenyap dan landasan-hidungnya juga sedang lenyap.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun yang landasan-hidungnya sedang lenyap, apakah landasan-pikirannya sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-pikirannya sedang lenyap, apakah landasan-hidungnya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Sacittakānaṃ [Pg.133] aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki pikiran tetapi tidak memiliki landasan-hidung yang sedang meninggal dunia, landasan-pikirannya sedang lenyap, tetapi landasan-hidungnya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-hidung yang sedang meninggal dunia, landasan-pikirannya sedang lenyap dan landasan-hidungnya juga sedang lenyap.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun yang landasan-hidungnya sedang lenyap, apakah landasan-objek-mentalnya sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-objek-mentalnya sedang lenyap, apakah landasan-hidungnya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-hidung yang sedang meninggal dunia, landasan-objek-mentalnya sedang lenyap, tetapi landasan-hidungnya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-hidung yang sedang meninggal dunia, landasan-objek-mentalnya sedang lenyap dan landasan-hidungnya juga sedang lenyap. (Dasar Landasan Hidung)

122. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti?

122. (Ka) Bagi siapapun yang landasan-rupanya sedang lenyap, apakah landasan-pikirannya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang tidak memiliki pikiran yang sedang meninggal dunia, landasan-rupanya sedang lenyap, tetapi landasan-pikirannya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-rupa dan memiliki pikiran yang sedang meninggal dunia, landasan-rupanya sedang lenyap dan landasan-pikirannya juga sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-pikirannya sedang lenyap, apakah landasan-rupanya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang tidak memiliki rupa yang sedang meninggal dunia, landasan-pikirannya sedang lenyap, tetapi landasan-rupanya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-rupa dan memiliki pikiran yang sedang meninggal dunia, landasan-pikirannya sedang lenyap dan landasan-rupanya juga sedang lenyap.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun yang landasan-rupanya sedang lenyap, apakah landasan-objek-mentalnya sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-objek-mentalnya sedang lenyap, apakah landasan-rupanya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang tidak memiliki rupa yang sedang meninggal dunia, landasan-objek-mentalnya sedang lenyap, tetapi landasan-rupanya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki landasan-rupa yang sedang meninggal dunia, landasan-objek-mentalnya sedang lenyap dan landasan-rupanya juga sedang lenyap.

123. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

123. (Ka) Bagi siapapun yang landasan-pikirannya sedang lenyap, apakah landasan-objek-mentalnya sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan-objek-mentalnya sedang lenyap, apakah landasan-pikirannya sedang lenyap bagi orang tersebut?

Acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa kesadaran yang sedang meninggal, landasan objek pikiran sedang lenyap bagi mereka, tetapi landasan pikiran tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang meninggal, landasan objek pikiran sedang lenyap bagi mereka dan landasan pikiran juga sedang lenyap.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Lokasi Anuloma

124. Yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati…pe… (uppādepi nirodhepi uppādanirodhepi yatthakaṃ sabbattha sadisaṃ).

124. Di mana landasan mata sedang lenyap… dan seterusnya… (baik dalam bagian kemunculan, dalam bagian kelenyapan, maupun dalam bagian kemunculan-kelenyapan, bagian lokasi di mana pun adalah serupa).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Individu dan Lokasi Anuloma

125. Yassa [Pg.134] yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhatīti…pe… ghānāyatanaṃ… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? (Yassa yatthakampi sadisaṃ vitthāretabbaṃ).

125. Bagi seseorang di mana pun landasan mata sedang lenyap, apakah di sana landasan telinga sedang lenyap bagi orang tersebut? … landasan hidung… landasan bentuk… landasan pikiran… apakah landasan objek pikiran sedang lenyap? (Bagi seseorang dan lokasi juga harus dijelaskan secara luas dengan cara yang serupa).

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian Individu Paccanīka

126. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhatīti?

126. (Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak sedang lenyap, apakah landasan telinganya tidak sedang lenyap?

Acakkhukānaṃ sasotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ asotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati sotāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ penglihatan namun memiliki organ pendengaran yang sedang meninggal, landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan telinga tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang tanpa organ penglihatan serta tanpa organ pendengaran yang sedang meninggal, bagi mereka landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan telinga juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan telinganya tidak sedang lenyap, apakah landasan matanya tidak sedang lenyap?

Asotakānaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ asotakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ pendengaran namun memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal, landasan telinga tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang tanpa organ pendengaran serta tanpa organ penglihatan yang sedang meninggal, bagi mereka landasan telinga tidak sedang lenyap dan landasan mata juga tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak sedang lenyap, apakah landasan hidungnya tidak sedang lenyap?

Acakkhukānaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ penglihatan namun memiliki organ penciuman yang sedang meninggal, landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan hidung tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang tanpa organ penglihatan serta tanpa organ penciuman yang sedang meninggal, bagi mereka landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan hidung juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan hidungnya tidak sedang lenyap, apakah landasan matanya tidak sedang lenyap?

Aghānakānaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ penciuman namun memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal, landasan hidung tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang tanpa organ penciuman serta tanpa organ penglihatan yang sedang meninggal, bagi mereka landasan hidung tidak sedang lenyap dan landasan mata juga tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak sedang lenyap, apakah landasan bentuknya tidak sedang lenyap?

Acakkhukānaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ penglihatan namun memiliki landasan bentuk yang sedang meninggal, landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang tanpa materi yang sedang meninggal, bagi mereka landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan bentuk juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan bentuknya tidak sedang lenyap, apakah landasan matanya tidak sedang lenyap? Ya.

(Ka) yassa [Pg.135] cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak sedang lenyap, apakah landasan pikirannya tidak sedang lenyap?

Acakkhukānaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ penglihatan namun memiliki kesadaran yang sedang meninggal, landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan pikiran tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang tanpa kesadaran yang sedang meninggal, bagi mereka landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan pikiran juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan matanya tidak sedang lenyap? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak sedang lenyap, apakah landasan objek pikirannya tidak sedang lenyap?

Acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ penglihatan yang sedang meninggal, landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan objek pikiran tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, bagi mereka landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan objek pikiran juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan matanya tidak sedang lenyap? Ya. (Dengan Landasan Mata sebagai dasar)

127. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

127. (Ka) Bagi seseorang yang landasan hidungnya tidak sedang lenyap, apakah landasan bentuknya tidak sedang lenyap?

Aghānakānaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ penciuman namun memiliki landasan bentuk yang sedang meninggal, landasan hidung tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang tanpa materi yang sedang meninggal, bagi mereka landasan hidung tidak sedang lenyap dan landasan bentuk juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan bentuknya tidak sedang lenyap, apakah landasan hidungnya tidak sedang lenyap? Ya.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan hidungnya tidak sedang lenyap, apakah landasan pikirannya tidak sedang lenyap?

Aghānakānaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tanpa organ penciuman namun memiliki kesadaran yang sedang meninggal, landasan hidung tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan pikiran tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi semua yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang tanpa kesadaran yang sedang meninggal, bagi mereka landasan hidung tidak sedang lenyap dan landasan pikiran juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan hidungnya tidak sedang lenyap? Ya.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan hidungnya tidak sedang lenyap, apakah landasan objek pikirannya tidak sedang lenyap?

Aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tidak memiliki organ penciuman yang sedang meninggal dunia, landasan penciumannya tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan objek batin mereka tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk yang sedang lahir kembali, baik landasan penciumannya tidak sedang lenyap maupun landasan objek batinnya tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek batinnya tidak sedang lenyap, apakah landasan penciumannya tidak sedang lenyap? Ya. (Berdasarkan landasan penciuman)

128. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

128. (Ka) Bagi seseorang yang landasan bentuknya tidak sedang lenyap, apakah landasan pikirannya tidak sedang lenyap?

Arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tidak memiliki materi yang sedang meninggal dunia, landasan bentuknya tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan pikirannya tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk yang sedang lahir kembali, baik landasan bentuknya tidak sedang lenyap maupun landasan pikirannya tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ [Pg.136] na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan bentuknya tidak sedang lenyap?

Acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang meninggal dunia, landasan pikirannya tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan bentuknya tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk yang sedang lahir kembali, baik landasan pikirannya tidak sedang lenyap maupun landasan bentuknya tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan bentuknya tidak sedang lenyap, apakah landasan objek batinnya tidak sedang lenyap?

Arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tidak memiliki materi yang sedang meninggal dunia, landasan bentuknya tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan objek batinnya tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk yang sedang lahir kembali, baik landasan bentuknya tidak sedang lenyap maupun landasan objek batinnya tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek batinnya tidak sedang lenyap, apakah landasan bentuknya tidak sedang lenyap? Ya. (Berdasarkan landasan bentuk)

129. (Ka) yassa manāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

129. (Ka) Bagi seseorang yang landasan pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan objek batinnya tidak sedang lenyap?

Acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang meninggal dunia, landasan pikirannya tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan objek batinnya tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk yang sedang lahir kembali, baik landasan pikirannya tidak sedang lenyap maupun landasan objek batinnya tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek batinnya tidak sedang lenyap, apakah landasan pikirannya tidak sedang lenyap? Ya.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi dalam Cara Negatif

130. Yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati…pe….

130. Di mana landasan penglihatan tidak sedang lenyap... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Individu dan Lokasi dalam Cara Negatif

131. Yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhatī ti…pe… (yassa yatthakampi yassakasadisaṃ).

131. Bagi seseorang yang di mana landasan penglihatannya tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan pendengarannya tidak sedang lenyap? ... dan seterusnya... (Bagian individu dan lokasi ini sama dengan bagian individu).

(2) Atītavāro

(2) Bagian Masa Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Individu dalam Cara Afirmatif

132. Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa sotāyatanaṃ nirujjhitthāti?

132. Bagi seseorang yang landasan penglihatannya telah lenyap, apakah landasan pendengarannya telah lenyap?

Āmantā. (Uppādavārepi nirodhavārepi uppādanirodhavārepi atītā pucchā anulomampi paccanīkampi sadisaṃ.)

Ya. (Dalam bagian kemunculan, bagian kelenyapan, dan bagian kemunculan-kelenyapan, pertanyaan masa lampau baik secara afirmatif maupun secara negatif adalah sama.)

(3) Anāgatavāro

(3) Bagian Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Individu dalam Cara Afirmatif

133. (Ka) yassa [Pg.137] cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

133. (Ka) Bagi seseorang yang landasan penglihatannya akan lenyap, apakah landasan pendengarannya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan pendengarannya akan lenyap, apakah landasan penglihatannya akan lenyap? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan penglihatannya akan lenyap, apakah landasan penciumannya akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam materi (rūpāvacara), dan mereka yang setelah lahir di alam materi akan mencapai parinibbāna saat mereka sedang meninggal dunia, landasan penglihatannya akan lenyap, tetapi landasan penciumannya tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya, baik landasan penglihatan maupun landasan penciumannya akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan penciumannya akan lenyap, apakah landasan penglihatannya akan lenyap? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang landasan penglihatannya akan lenyap, apakah landasan bentuknya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan bentuknya akan lenyap, apakah landasan penglihatannya akan lenyap? Ya.

Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Bagi seseorang yang landasan penglihatannya akan lenyap, apakah landasan pikirannya... dan seterusnya... landasan objek batinnya akan lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya akan lenyap, apakah cakkhāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi orang-orang yang berada di kelahiran terakhir yang sedang lahir di alam arūpa, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam arūpa akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal, bagi mereka itu dhammāyatana akan lenyap, tetapi cakkhāyatana tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, baik dhammāyatana maupun cakkhāyatana akan lenyap bagi mereka. (Cakkhāyatanamūlaka)

134. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

134. (Ka) Bagi seseorang yang ghānāyatana-nya akan lenyap, apakah rūpāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang rūpāyatana-nya akan lenyap, apakah ghānāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi orang-orang yang berada di kelahiran terakhir yang sedang lahir di alam rūpāvacara, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam rūpāvacara akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal, bagi mereka itu rūpāyatana akan lenyap, tetapi ghānāyatana tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, baik rūpāyatana maupun ghānāyatana akan lenyap bagi mereka.

Yassa ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Bagi seseorang yang ghānāyatana-nya akan lenyap, apakah manāyatana... (dan) dhammāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya akan lenyap, apakah ghānāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ [Pg.138] ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhissati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi orang-orang yang berada di kelahiran terakhir yang sedang lahir di alam rūpāvacara dan alam arūpāvacara, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam rūpāvacara dan alam arūpāvacara akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal, bagi mereka itu dhammāyatana akan lenyap, tetapi ghānāyatana tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, baik dhammāyatana maupun ghānāyatana akan lenyap bagi mereka. (Ghānāyatanamūlaka)

135. Yassa rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

135. Bagi seseorang yang rūpāyatana-nya akan lenyap, apakah manāyatana... (dan) dhammāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya akan lenyap, apakah rūpāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi orang-orang yang berada di kelahiran terakhir yang sedang lahir di alam arūpa, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam arūpa akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal, bagi mereka itu dhammāyatana akan lenyap, tetapi rūpāyatana tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, baik dhammāyatana maupun rūpāyatana akan lenyap bagi mereka.

136. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhissati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

136. (Ka) Bagi seseorang yang manāyatana-nya akan lenyap, apakah dhammāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya akan lenyap, apakah manāyatana-nya akan lenyap bagi orang itu? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Asal-Usul Alam (Okāsa) yang berurutan (Anuloma).

137. Yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati…pe….

137. Di tempat mana cakkhāyatana akan lenyap... dan seterusnya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Orang dan Alam (Puggalokāsa) yang berurutan (Anuloma).

138. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

138. (Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu sotāyatana akan lenyap bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana... dan seterusnya? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu ghānāyatana akan lenyap bagi orang itu?

Rūpāvacarānaṃ…pe… kāmāvacarānaṃ…pe….

Bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara... bagi mereka yang berada di alam kāmāvacara... dan seterusnya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana... dan seterusnya? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu rūpāyatana akan lenyap bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana rūpāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu cakkhāyatana akan lenyap bagi orang itu?

Asaññasattānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe….

Bagi mereka yang berada di alam asaññasatta... bagi mereka yang berada di alam pañcavokāra... dan seterusnya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu manāyatana akan lenyap bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana... dan seterusnya?

Arūpānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe….

Bagi mereka yang berada di alam arūpa... bagi mereka yang berada di alam pañcavokāra... dan seterusnya.

(Ka) yassa [Pg.139] yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu dhammāyatana akan lenyap bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana... dan seterusnya?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe…. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, bagi mereka yang berada di alam arūpa... bagi mereka yang berada di alam pañcavokāra... dan seterusnya. (Cakkhāyatanamūlaka)

139. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

139. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan penciuman akan lenyap, apakah di sana landasan bentuk akan lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana... (dan seterusnya)?

Rūpāvacarānaṃ…pe… kāmāvacarānaṃ…pe….

Bagi mereka yang berada di alam materi... bagi mereka yang berada di alam indra....

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan penciuman akan lenyap, apakah di sana landasan pikiran akan lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana... (dan seterusnya)?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ…pe… kāmāvacarānaṃ…pe….

Bagi mereka yang berada di alam materi, bagi mereka yang berada di alam tanpa materi... bagi mereka yang berada di alam indra....

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan penciuman akan lenyap, apakah di sana landasan objek pikiran akan lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana... (dan seterusnya)?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ…pe… kāmāvacarānaṃ…pe…. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada di alam materi, bagi mereka yang berada di alam tanpa materi... bagi mereka yang berada di alam indra.... (Berdasarkan landasan penciuman)

140. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

140. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan bentuk akan lenyap, apakah di sana landasan pikiran juga akan lenyap bagi orang tersebut?

Asaññasattānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe….

Bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi... bagi mereka yang memiliki lima kelompok unsur kehidupan....

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana... (dan seterusnya)?

Arūpānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ…pe….

Bagi mereka di alam tanpa materi... bagi mereka yang memiliki lima kelompok unsur kehidupan....

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan bentuk akan lenyap, apakah di sana landasan objek pikiran juga akan lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana... (dan seterusnya)?

Arūpānaṃ…pe… pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ…pe…. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka di alam tanpa materi... bagi mereka yang memiliki lima kelompok unsur kehidupan, bagi makhluk tanpa persepsi.... (Berdasarkan landasan bentuk)

141. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

141. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan pikiran... (dan seterusnya)? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana... (dan seterusnya)?

Asaññasattānaṃ…pe… catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca nirujjhissati. (Yathā uppādavāre yassa yatthake anāgatā pucchā vitthāritā, evaṃ nirodhepi vitthāretabbā).

Bagi makhluk tanpa persepsi... bagi mereka yang memiliki empat kelompok unsur kehidupan dan yang memiliki lima kelompok unsur kehidupan, bagi mereka di sana landasan objek pikiran dan landasan pikiran akan lenyap. (Sebagaimana pertanyaan masa depan yang telah diuraikan dalam bagian kemunculan (Uppādavāra) mengenai subjek dan tempat, demikian pula harus diuraikan dalam bagian kelenyapan (Nirodhavāra)).

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Subjek dalam urutan negatif

142. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

142. (Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak akan lenyap, apakah landasan telinganya tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan telinganya tidak akan lenyap, apakah landasan matanya tidak akan lenyap? Ya.

(Ka) yassa [Pg.140] cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak akan lenyap, apakah landasan penciumannya tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan penciumannya tidak akan lenyap, apakah landasan matanya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia, landasan penciumannya tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka landasan matanya bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam memiliki lima kelompok unsur kehidupan, bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia, baik landasan penciuman maupun landasan mata mereka tidak akan lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya tidak akan lenyap, apakah landasan bentuknya tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan bentuknya tidak akan lenyap, apakah landasan matanya tidak akan lenyap? Ya.

Yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang landasan matanya tidak akan lenyap, apakah landasan pikiran... (dan seterusnya)... landasan objek pikirannya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia, landasan matanya tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka landasan objek pikirannya bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna, baik landasan mata maupun landasan objek pikiran mereka tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek pikirannya tidak akan lenyap, apakah landasan matanya tidak akan lenyap? Ya. (Berdasarkan landasan mata)

143. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

143. (Ka) Bagi orang yang ghānāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah rūpāyatana-nya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam rūpāvacara, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam rūpāvacara akan mencapai Parinibbana, pada saat mereka sedang meninggal, ghānāyatana mereka tidak akan lenyap, tetapi rūpāyatana mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam pañcavokāra, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam arūpa, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam arūpa akan mencapai Parinibbana, pada saat mereka sedang meninggal, ghānāyatana mereka tidak akan lenyap dan rūpāyatana mereka pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang rūpāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah ghānāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

Yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi orang yang ghānāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah manāyatana-nya…pe… dhammāyatana-nya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ [Pg.141] na nirujjhissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam rūpāvacara dan arūpāvacara, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam rūpāvacara dan arūpāvacara akan mencapai Parinibbana, pada saat mereka sedang meninggal, ghānāyatana mereka tidak akan lenyap, tetapi dhammāyatana mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, ghānāyatana mereka tidak akan lenyap dan dhammāyatana mereka pun tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

Orang sebaliknya, bagi orang yang dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah ghānāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

144. Yassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

144. Bagi orang yang rūpāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah manāyatana-nya…pe… dhammāyatana-nya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ arūpaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam arūpa, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam arūpa akan mencapai Parinibbana, pada saat mereka sedang meninggal, rūpāyatana mereka tidak akan lenyap, tetapi dhammāyatana mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, rūpāyatana mereka tidak akan lenyap dan dhammāyatana mereka pun tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi orang yang dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah rūpāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

145. (Ka) yassa manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

145. (Ka) Bagi orang yang manāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah dhammāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah manāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi Secara Negatif (Paccanīka-okāsa)

146. Yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati…pe….

146. Di tempat mana cakkhāyatana tidak akan lenyap…pe….

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Lokasi Secara Negatif (Paccanīka-puggalokāsa)

147. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

147. (Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu sotāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana sotāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu cakkhāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu ghānāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana ghānāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu cakkhāyatana-nya tidak akan lenyap?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam rūpāvacara, di tempat itu ghānāyatana mereka tidak akan lenyap, tetapi cakkhāyatana mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam pañcavokāra, bagi mereka di alam asaññasatta, dan bagi mereka di alam arūpa, di tempat itu ghānāyatana mereka tidak akan lenyap dan cakkhāyatana mereka pun tidak akan lenyap.

(Ka) yassa [Pg.142] yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu rūpāyatana-nya tidak akan lenyap?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam asaññasatta, di tempat itu cakkhāyatana mereka tidak akan lenyap, tetapi rūpāyatana mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam pañcavokāra dan bagi mereka di alam arūpa, di tempat itu cakkhāyatana mereka tidak akan lenyap dan rūpāyatana mereka pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana rūpāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu cakkhāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu manāyatana-nya tidak akan lenyap?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam arūpa, di tempat itu cakkhāyatana mereka tidak akan lenyap, tetapi manāyatana mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana dan bagi mereka di alam asaññasatta, di tempat itu cakkhāyatana mereka tidak akan lenyap dan manāyatana mereka pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana manāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu cakkhāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di tempat mana cakkhāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu dhammāyatana-nya tidak akan lenyap?

Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam asaññasatta dan di alam arūpa, di tempat itu cakkhāyatana mereka tidak akan lenyap, tetapi dhammāyatana mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, di tempat itu cakkhāyatana mereka tidak akan lenyap dan dhammāyatana mereka pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu cakkhāyatana-nya tidak akan lenyap? Ya. (Berdasarkan Akar Cakkhāyatana)

148. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

148. (Ka) Bagi seseorang di tempat mana ghānāyatana tidak akan lenyap, apakah di tempat itu rūpāyatana-nya tidak akan lenyap?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam rūpāvacara, di tempat itu ghānāyatana mereka tidak akan lenyap, tetapi rūpāyatana mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam pañcavokāra dan bagi mereka di alam arūpa, di tempat itu ghānāyatana mereka tidak akan lenyap dan rūpāyatana mereka pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana di sana landasan-bentuk tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-hidungnya tidak akan lenyap? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di mana di sana landasan-hidung tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-pikirannya tidak akan lenyap?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati manāyatanañca na [Pg.143] nirujjhissati.

Bagi mereka di alam rupa dan alam tanpa rupa, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak akan lenyap, tetapi bukan bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana dan makhluk tak-berkesadaran, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak akan lenyap dan landasan-pikiran pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-hidungnya tidak akan lenyap? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di mana di sana landasan-hidung tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-objek-mentalnya tidak akan lenyap?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam rupa dan alam tanpa rupa, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak akan lenyap, tetapi bukan bagi mereka di sana landasan-objek-mental tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana, bagi mereka di sana landasan-hidung tidak akan lenyap dan landasan-objek-mental pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana di sana landasan-objek-mental tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-hidungnya tidak akan lenyap?

Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Ya. (Dasar Landasan-Hidung)

149. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

149. (Ka) Bagi seseorang yang di mana di sana landasan-bentuk tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-pikirannya tidak akan lenyap?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam tanpa rupa, bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak akan lenyap, tetapi bukan bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana, bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak akan lenyap dan landasan-pikiran pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-bentuknya tidak akan lenyap?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi makhluk tak-berkesadaran, bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap, tetapi bukan bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana, bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap dan landasan-bentuk pun tidak akan lenyap.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di mana di sana landasan-bentuk tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-objek-mentalnya tidak akan lenyap?

Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam tanpa rupa, bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak akan lenyap, tetapi bukan bagi mereka di sana landasan-objek-mental tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana, bagi mereka di sana landasan-bentuk tidak akan lenyap dan landasan-objek-mental pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana di sana landasan-objek-mental tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-bentuknya tidak akan lenyap? Ya. (Dasar Landasan-Bentuk)

150. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

150. (Ka) Bagi seseorang yang di mana di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-objek-mentalnya tidak akan lenyap?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi makhluk tak-berkesadaran, bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap, tetapi bukan bagi mereka di sana landasan-objek-mental tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana, bagi mereka di sana landasan-pikiran tidak akan lenyap dan landasan-objek-mental pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana di sana landasan-objek-mental tidak akan lenyap, apakah di sana landasan-pikirannya tidak akan lenyap? Ya.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Paccuppannātītavāro (Bagian Masa Sekarang dan Masa Lampau)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Anulomapuggalo (Individu dalam Urutan Maju)

151. (Ka) yassa [Pg.144] cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa sotāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

151. (Ka) Bagi seseorang yang landasan-matanya sedang lenyap, apakah landasan-telinganya telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-telinganya telah lenyap, apakah landasan-matanya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir, [dan bagi] mereka yang tidak memiliki mata yang sedang meninggal dunia, bagi mereka landasan-telinga telah lenyap, tetapi bukan bagi mereka landasan-mata sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki mata yang sedang meninggal dunia, bagi mereka landasan-telinga telah lenyap dan landasan-mata pun sedang lenyap.

Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ …pe… manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

Bagi seseorang yang landasan-matanya sedang lenyap, apakah landasan-hidungnya...pe... landasan-bentuknya...pe... landasan-pikirannya...pe... landasan-objek-mentalnya telah lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-objek-mentalnya telah lenyap, apakah landasan-matanya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir, [dan bagi] mereka yang tidak memiliki mata yang sedang meninggal dunia, bagi mereka landasan-objek-mental telah lenyap, tetapi bukan bagi mereka landasan-mata sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki mata yang sedang meninggal dunia, bagi mereka landasan-objek-mental telah lenyap dan landasan-mata pun sedang lenyap.

152. Yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ…pe… manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

152. Bagi seseorang yang landasan-hidungnya sedang lenyap, apakah landasan-bentuknya...pe... landasan-pikirannya...pe... landasan-objek-mentalnya telah lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-objek-mentalnya telah lenyap, apakah landasan-hidungnya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir, [dan bagi] mereka yang tidak memiliki hidung yang sedang meninggal dunia, bagi mereka landasan-objek-mental telah lenyap, tetapi bukan bagi mereka landasan-hidung sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki hidung yang sedang meninggal dunia, bagi mereka landasan-objek-mental telah lenyap dan landasan-hidung pun sedang lenyap.

153. Yassa rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

153. Bagi seseorang yang landasan-bentuknya sedang lenyap, apakah landasan-pikirannya...pe... landasan-objek-mentalnya telah lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya telah lenyap, apakah rūpāyatana-nya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang ber-reborn, dan bagi mereka yang tanpa-rupa yang sedang meninggal, dhammāyatana mereka telah lenyap, tetapi rūpāyatana mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki-rupa yang sedang meninggal, dhammāyatana mereka telah lenyap dan rūpāyatana mereka juga sedang lenyap.

154. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

154. (a) Bagi seseorang yang manāyatana-nya sedang lenyap, apakah dhammāyatana-nya telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya telah lenyap, apakah manāyatana-nya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhittha manāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang ber-reborn, dan bagi mereka yang tanpa-pikiran yang sedang meninggal, dhammāyatana mereka telah lenyap, tetapi manāyatana mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki-pikiran yang sedang meninggal, dhammāyatana mereka telah lenyap dan manāyatana mereka juga sedang lenyap.

(Kha) anulomaokāso

(b) Bagian ruang searah (anuloma-okāsa).

155. Yattha [Pg.145] cakkhāyatanaṃ nirujjhati…pe….

155. Di mana cakkhāyatana sedang lenyap... dan seterusnya....

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Bagian orang dan ruang searah (anuloma-puggalokāsa).

156. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhitthāti?

156. (a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah di sana sotāyatana-nya telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati sotāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam Suddhāvāsa, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap, tetapi di sana sotāyatana mereka tidak telah lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap dan sotāyatana mereka juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana sotāyatana-nya telah lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya sedang lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-reborn di alam lima gugusan materi-pikiran (pañcavokāra), dan bagi mereka tanpa-indra-penglihatan yang sedang meninggal dari alam indra (kāmāvacara), di sana sotāyatana mereka telah lenyap, tetapi di sana cakkhāyatana mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana sotāyatana mereka telah lenyap dan cakkhāyatana mereka juga sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah di sana ghānāyatana-nya telah lenyap?

Rūpāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha. Sacakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam materi (rūpāvacara), di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap, tetapi di sana ghānāyatana mereka tidak telah lenyap. Bagi mereka yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal dari alam indra, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap dan ghānāyatana mereka juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana ghānāyatana-nya telah lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya sedang lenyap?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-reborn di alam indra, dan bagi mereka tanpa-indra-penglihatan yang sedang meninggal dari alam indra, di sana ghānāyatana mereka telah lenyap, tetapi di sana cakkhāyatana mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal dari alam indra, di sana ghānāyatana mereka telah lenyap dan cakkhāyatana mereka juga sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah di sana rūpāyatana-nya telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam Suddhāvāsa, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap, tetapi di sana rūpāyatana mereka tidak telah lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap dan rūpāyatana mereka juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana rūpāyatana-nya telah lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya sedang lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-reborn di alam lima gugusan materi-pikiran, bagi mereka tanpa-indra-penglihatan yang sedang meninggal dari alam indra, dan bagi para makhluk di alam tanpa-kesadaran (asaññasatta), di sana rūpāyatana mereka telah lenyap, tetapi di sana cakkhāyatana mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana rūpāyatana mereka telah lenyap dan cakkhāyatana mereka juga sedang lenyap.

(Ka) yassa [Pg.146] yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah di sana manāyatana-nya telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam Suddhāvāsa, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap, tetapi di sana manāyatana mereka tidak telah lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap dan manāyatana mereka juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana manāyatana-nya telah lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya sedang lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-reborn di alam lima gugusan materi-pikiran, bagi mereka tanpa-indra-penglihatan yang sedang meninggal dari alam indra, dan bagi mereka di alam tanpa-materi (arūpa), di sana manāyatana mereka telah lenyap, tetapi di sana cakkhāyatana mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana manāyatana mereka telah lenyap dan cakkhāyatana mereka juga sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(a) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah di sana dhammāyatana-nya telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam Suddhāvāsa, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap, tetapi di sana dhammāyatana mereka tidak telah lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana cakkhāyatana mereka sedang lenyap dan dhammāyatana mereka juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana dhammāyatana-nya telah lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang ber-reborn, dan bagi mereka tanpa-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana dhammāyatana mereka telah lenyap, tetapi di sana cakkhāyatana mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki-indra-penglihatan yang sedang meninggal, di sana dhammāyatana mereka telah lenyap dan cakkhāyatana mereka juga sedang lenyap. (Dasar Cakkhāyatana)

157. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

157. (a) Bagi seseorang di mana ghānāyatana-nya sedang lenyap, apakah di sana rūpāyatana-nya telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana rūpāyatana-nya telah lenyap, apakah di sana ghānāyatana-nya sedang lenyap?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam indrawi, bagi mereka yang tidak memiliki indra penciuman yang sedang mati dari alam indrawi, dan bagi mereka yang berada di alam materi halus, di sana landasan rupa mereka telah lenyap, tetapi landasan penciuman mereka tidak sedang melenyap. Bagi mereka yang memiliki indra penciuman yang sedang mati, di sana landasan rupa mereka telah lenyap dan landasan penciuman mereka sedang melenyap.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun di mana pun landasan penciuman sedang melenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan pikiran telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun landasan pikiran telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan penciuman sedang melenyap?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam indrawi, bagi mereka yang tidak memiliki indra penciuman yang sedang mati dari alam indrawi, bagi mereka yang berada di alam materi halus dan di alam tanpa materi, di sana landasan pikiran mereka telah lenyap, tetapi landasan penciuman mereka tidak sedang melenyap. Bagi mereka yang memiliki indra penciuman yang sedang mati, di sana landasan pikiran mereka telah lenyap dan landasan penciuman mereka sedang melenyap.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun di mana pun landasan penciuman sedang melenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan objek pikiran telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ [Pg.147] nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun landasan objek pikiran telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan penciuman sedang melenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang ber-rebirth, bagi mereka yang tidak memiliki indra penciuman yang sedang mati, di sana landasan objek pikiran telah lenyap, tetapi landasan penciuman mereka tidak sedang melenyap. Bagi mereka yang memiliki indra penciuman yang sedang mati, di sana landasan objek pikiran mereka telah lenyap dan landasan penciuman mereka sedang melenyap. (Berakar pada Landasan Penciuman)

158. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhitthāti?

158. (Ka) Bagi siapa pun di mana pun landasan rupa sedang melenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan pikiran telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam kediaman murni, bagi mereka yang sedang mati dari alam makhluk tanpa persepsi, di sana landasan rupa sedang melenyap, tetapi landasan pikiran bagi mereka tidak pernah lenyap sebelumnya. Bagi yang lainnya yang sedang mati dari alam lima kelompok unsur, di sana landasan rupa mereka sedang melenyap dan landasan pikiran mereka telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun landasan pikiran telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan rupa sedang melenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam lima kelompok unsur, bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, di sana landasan pikiran mereka telah lenyap, tetapi landasan rupa mereka tidak sedang melenyap. Bagi mereka yang sedang mati dari alam lima kelompok unsur, di sana landasan pikiran mereka telah lenyap dan landasan rupa mereka sedang melenyap.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi siapa pun di mana pun landasan rupa sedang melenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan objek pikiran telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam kediaman murni, di sana landasan rupa sedang melenyap, tetapi landasan objek pikiran bagi mereka tidak pernah lenyap sebelumnya. Bagi yang lainnya yang memiliki rupa yang sedang mati, di sana landasan rupa sedang melenyap dan landasan objek pikiran telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun landasan objek pikiran telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan rupa sedang melenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang ber-rebirth, bagi mereka yang tidak memiliki rupa yang sedang mati, di sana landasan objek pikiran mereka telah lenyap, tetapi landasan rupa mereka tidak sedang melenyap. Bagi mereka yang memiliki rupa yang sedang mati, di sana landasan objek pikiran mereka telah lenyap dan landasan rupa mereka sedang melenyap. (Berakar pada Landasan Rupa)

159. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhitthāti?

159. (Ka) Bagi siapa pun di mana pun landasan pikiran sedang melenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan objek pikiran telah lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbana di alam kediaman murni, di sana landasan pikiran sedang melenyap, tetapi landasan objek pikiran bagi mereka tidak pernah lenyap sebelumnya. Bagi yang lainnya yang memiliki pikiran yang sedang mati, di sana landasan pikiran sedang melenyap dan landasan objek pikiran telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun landasan objek pikiran telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan pikiran sedang melenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhittha manāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang ber-rebirth, bagi mereka yang tidak memiliki pikiran yang sedang mati, di sana landasan objek pikiran telah lenyap, tetapi landasan pikiran mereka tidak sedang melenyap. Bagi mereka yang memiliki pikiran yang sedang mati, di sana landasan objek pikiran mereka telah lenyap dan landasan pikiran mereka sedang melenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Melalui Metode Negatif: Bagian Orang

160. (Ka) yassa [Pg.148] cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

160. (Ka) Bagi siapa pun yang landasan matanya tidak sedang melenyap, apakah landasan telinganya tidak pernah lenyap sebelumnya? Pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang landasan telinganya tidak pernah lenyap sebelumnya, apakah landasan matanya tidak sedang melenyap? Tidak ada.

Yassa cakkhāyatanaṃ…pe… ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ…pe… manāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Bagi siapa pun yang landasan mata... landasan penciuman... landasan rupa... landasan pikiran tidak sedang melenyap, apakah bagi orang itu landasan objek pikiran tidak pernah lenyap sebelumnya? Pernah lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti? Natthi.

Atau sebaliknya, bagi siapa pun yang landasan objek pikiran tidak pernah lenyap sebelumnya, apakah landasan pikiran tidak sedang melenyap? Tidak ada.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Melalui Metode Negatif: Bagian Alam

161. Yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati…pe….

161. Di mana pun landasan mata tidak sedang melenyap... dan seterusnya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Melalui Metode Negatif: Bagian Orang dan Alam

162. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

162. (Ka) Bagi siapa pun di mana pun landasan mata tidak sedang melenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan telinga tidak pernah lenyap sebelumnya?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati sotāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam lima kelompok unsur, bagi mereka yang tidak memiliki mata yang sedang mati dari alam indrawi, di sana landasan mata mereka tidak sedang melenyap, tetapi landasan telinga bagi mereka bukan tidak pernah lenyap sebelumnya (telah lenyap sebelumnya). Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam kediaman murni, bagi mereka yang berada di alam makhluk tanpa persepsi, dan bagi mereka yang berada di alam tanpa materi, di sana landasan mata mereka tidak sedang melenyap dan landasan telinga mereka tidak pernah lenyap sebelumnya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapa pun di mana pun landasan telinga tidak pernah lenyap sebelumnya, apakah bagi orang itu di sana landasan mata tidak sedang melenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Suddhāvāsa, di sana landasan telinga mereka tidak pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan mata bukannya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di Suddhāvāsa, makhluk-makhluk tanpa persepsi, dan makhluk-makhluk tanpa materi, di sana baik landasan telinga mereka tidak pernah lenyap maupun landasan mata mereka tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan penciuman tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha. Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di alam kāmāvacara, mereka yang tanpa mata yang sedang meninggal dari alam kāmāvacara, bagi mereka di sana landasan mata tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan penciuman bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di alam rūpāvacara, makhluk-makhluk tanpa persepsi, dan makhluk-makhluk tanpa materi, di sana baik landasan mata tidak sedang lenyap maupun landasan penciuman tidak pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan penciuman tidak pernah lenyap, apakah di sana landasan mata tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Rūpāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ [Pg.149] arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam rūpāvacara, bagi mereka di sana landasan penciuman tidak pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan mata bukannya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di alam rūpāvacara, makhluk-makhluk tanpa persepsi, dan makhluk-makhluk tanpa materi, di sana baik landasan penciuman tidak pernah lenyap maupun landasan mata tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan bentuk tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di alam pañcavokāra, mereka yang tanpa mata yang sedang meninggal dari alam kāmāvacara, dan makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan mata tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan bentuk bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di Suddhāvāsa dan makhluk-makhluk tanpa materi, bagi mereka di sana baik landasan mata tidak sedang lenyap maupun landasan bentuk tidak pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan bentuk tidak pernah lenyap, apakah di sana landasan mata tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan bentuk tidak pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan mata bukannya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di Suddhāvāsa dan makhluk-makhluk tanpa materi, bagi mereka di sana baik landasan bentuk tidak pernah lenyap maupun landasan mata tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan pikiran tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di alam pañcavokāra, mereka yang tanpa mata yang sedang meninggal dari alam kāmāvacara, dan makhluk-makhluk tanpa materi, bagi mereka di sana landasan mata tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan pikiran bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di Suddhāvāsa dan makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana baik landasan mata tidak sedang lenyap maupun landasan pikiran tidak pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan pikiran tidak pernah lenyap, apakah di sana landasan mata tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan pikiran tidak pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan mata bukannya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di Suddhāvāsa dan makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana baik landasan pikiran tidak pernah lenyap maupun landasan mata tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan objek mental tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi semua yang sedang berlahir, mereka yang tanpa mata yang sedang meninggal, bagi mereka di sana landasan mata tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan objek mental bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di Suddhāvāsa, bagi mereka di sana baik landasan mata tidak sedang lenyap maupun landasan objek mental tidak pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan objek mental tidak pernah lenyap, apakah di sana landasan mata tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhittha cakkhāyatanañca na nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di Suddhāvāsa, bagi mereka di sana landasan objek mental tidak pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan mata bukannya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang berlahir di Suddhāvāsa, bagi mereka di sana baik landasan objek mental tidak pernah lenyap maupun landasan mata tidak sedang lenyap. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

163. (Ka) yassa [Pg.150] yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

163. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan penciuman tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan bentuk tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di alam kāmāvacara, mereka yang tanpa penciuman yang sedang meninggal dari alam kāmāvacara, dan bagi mereka yang ada di alam rūpāvacara, bagi mereka di sana landasan penciuman tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan bentuk bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang ada di Suddhāvāsa dan makhluk-makhluk tanpa materi, bagi mereka di sana baik landasan penciuman tidak sedang lenyap maupun landasan bentuk tidak pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan bentuk tidak pernah lenyap, apakah di sana landasan penciuman tidak sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan penciuman tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan pikiran tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di alam kāmāvacara, mereka yang tanpa penciuman yang sedang meninggal dari alam kāmāvacara, bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara dan alam arūpāvacara, bagi mereka di sana landasan penciuman tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan pikiran bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang ada di Suddhāvāsa dan makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana baik landasan penciuman tidak sedang lenyap maupun landasan pikiran tidak pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan pikiran tidak pernah lenyap, apakah di sana landasan penciuman tidak sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana landasan penciuman tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan objek mental tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi semua yang sedang berlahir, mereka yang tanpa penciuman yang sedang meninggal, bagi mereka di sana landasan penciuman tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan objek mental bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang ada di Suddhāvāsa, bagi mereka di sana baik landasan penciuman tidak sedang lenyap maupun landasan objek mental tidak pernah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan objek mental tidak pernah lenyap, apakah di sana landasan penciuman tidak sedang lenyap bagi orang tersebut? Ya. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

164. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

164. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan bentuk tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan pikiran tidak pernah lenyap bagi orang tersebut?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam pancavokāra (lima kelompok unsur) dan bagi mereka di alam arūpa (tanpa rupa), di sana rūpāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti manāyatana bagi mereka tidak telah lenyap di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Suddhāvāsa dan bagi mereka yang sedang terlahir di alam asaññasatta (tanpa persepsi), di sana rūpāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap dan manāyatana bagi mereka juga tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana manāyatana tidak telah lenyap, apakah di sana rūpāyatana bagi orang tersebut tidak sedang lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhittha rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbāna di alam Suddhāvāsa dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam asaññasatta, di sana manāyatana bagi mereka tidak telah lenyap, tetapi bukan berarti rūpāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Suddhāvāsa dan bagi mereka yang sedang terlahir di alam asaññasatta, di sana manāyatana bagi mereka tidak telah lenyap dan rūpāyatana bagi mereka juga tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di alam mana rūpāyatana tidak sedang lenyap, apakah di sana dhammāyatana bagi orang tersebut tidak telah lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ [Pg.151] na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi semua yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki rupa (arūpaka) yang sedang meninggal, di sana rūpāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti dhammāyatana bagi mereka tidak telah lenyap di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Suddhāvāsa, di sana rūpāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap dan dhammāyatana bagi mereka juga tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana dhammāyatana tidak telah lenyap, apakah di sana rūpāyatana bagi orang tersebut tidak sedang lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhittha rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbāna di alam Suddhāvāsa, di sana dhammāyatana bagi mereka tidak telah lenyap, tetapi bukan berarti rūpāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Suddhāvāsa, di sana dhammāyatana bagi mereka tidak telah lenyap dan rūpāyatana bagi mereka juga tidak sedang lenyap.

165. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

165. (Ka) Bagi seseorang di alam mana manāyatana tidak sedang lenyap, apakah di sana dhammāyatana bagi orang tersebut tidak telah lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi semua yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran (acittaka) yang sedang meninggal, di sana manāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti dhammāyatana bagi mereka tidak telah lenyap di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Suddhāvāsa, di sana manāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap dan dhammāyatana bagi mereka juga tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana dhammāyatana tidak telah lenyap, apakah di sana manāyatana bagi orang tersebut tidak sedang lenyap?

Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhittha manāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbāna di alam Suddhāvāsa, di sana dhammāyatana bagi mereka tidak telah lenyap, tetapi bukan berarti manāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Suddhāvāsa, di sana dhammāyatana bagi mereka tidak telah lenyap dan manāyatana bagi mereka juga tidak sedang lenyap.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Sekarang dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang dalam urutan maju (anuloma)

166. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

166. (Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah sotāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati sotāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbāna di alam pancavokāra dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam arūpa akan ber-Parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal, cakkhāyatana bagi mereka sedang lenyap, tetapi sotāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang meninggal, cakkhāyatana bagi mereka sedang lenyap dan sotāyatana bagi mereka juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang sotāyatana-nya akan lenyap, apakah cakkhāyatana-nya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang meninggal, bagi mereka sotāyatana akan lenyap, tetapi cakkhāyatana bagi mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang meninggal, sotāyatana bagi mereka akan lenyap dan cakkhāyatana bagi mereka juga sedang lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah ghānāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ [Pg.152] ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbāna di alam pancavokāra dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam rūpāvacara atau alam arūpāvacara akan ber-Parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal, cakkhāyatana bagi mereka sedang lenyap, tetapi ghānāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang meninggal, cakkhāyatana bagi mereka sedang lenyap dan ghānāyatana bagi mereka juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ…pe….

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang ghānāyatana-nya... dan seterusnya...

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah rūpāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbāna di alam pancavokāra dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam arūpa akan ber-Parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal, cakkhāyatana bagi mereka sedang lenyap, tetapi rūpāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang meninggal, cakkhāyatana bagi mereka sedang lenyap dan rūpāyatana bagi mereka juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ…pe….

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang rūpāyatana-nya... dan seterusnya...

Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya sedang lenyap, apakah manāyatana-nya... dan seterusnya... apakah dhammāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbāna di alam pancavokāra, cakkhāyatana bagi mereka sedang lenyap, tetapi dhammāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang meninggal, cakkhāyatana bagi mereka sedang lenyap dan dhammāyatana bagi mereka juga akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya akan lenyap, apakah cakkhāyatana-nya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ…pe… sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ…pe….

Bagi semua yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang meninggal... dan seterusnya... bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang meninggal... dan seterusnya...

167. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

167. (Ka) Bagi seseorang yang ghānāyatana-nya sedang lenyap, apakah rūpāyatana-nya akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbāna di alam kāmāvacara dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam arūpa akan ber-Parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal, ghānāyatana bagi mereka sedang lenyap, tetapi rūpāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki indra penciuman yang sedang meninggal, ghānāyatana bagi mereka sedang lenyap dan rūpāyatana bagi mereka juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang rūpāyatana-nya akan lenyap, apakah ghānāyatana-nya sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati. Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang berinkarnasi (lahir) dan bagi mereka yang tidak memiliki organ penciuman yang sedang meninggal, bagi mereka rūpāyatana akan lenyap, namun ghānāyatana tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki organ penciuman yang sedang meninggal, bagi mereka rūpāyatana akan lenyap dan ghānāyatana sedang lenyap.

Yassa ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang ghānāyatana-nya sedang lenyap, apakah bagi orang itu manāyatana... pe... dhammāyatana akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di ranah indrawi (kāmāvacara), bagi mereka ghānāyatana sedang lenyap, namun bagi mereka dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki organ penciuman yang sedang meninggal, bagi mereka ghānāyatana sedang lenyap dan dhammāyatana akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe….

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya... pe....

168. Yassa [Pg.153] rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

168. Bagi seseorang yang rūpāyatana-nya sedang lenyap, apakah bagi orang itu manāyatana... pe... dhammāyatana akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra), bagi mereka rūpāyatana sedang lenyap, namun bagi mereka dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki materi yang sedang meninggal, bagi mereka rūpāyatana sedang lenyap dan dhammāyatana akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya akan lenyap, apakah bagi orang itu rūpāyatana sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang berinkarnasi (lahir) dan bagi mereka yang tidak memiliki materi yang sedang meninggal, bagi mereka dhammāyatana akan lenyap, namun rūpāyatana tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki materi yang sedang meninggal, bagi mereka dhammāyatana akan lenyap dan rūpāyatana sedang lenyap.

169. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

169. (Ka) Bagi seseorang yang manāyatana-nya sedang lenyap, apakah bagi orang itu dhammāyatana akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna, bagi mereka manāyatana sedang lenyap, namun bagi mereka dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki kesadaran yang sedang meninggal, bagi mereka manāyatana sedang lenyap dan dhammāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya akan lenyap, apakah bagi orang itu manāyatana sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang berinkarnasi (lahir) dan bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang meninggal, bagi mereka dhammāyatana akan lenyap, namun manāyatana tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang meninggal, bagi mereka dhammāyatana akan lenyap dan manāyatana sedang lenyap.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian kesesuaian mengenai tempat (anuloma-okāsa).

170. Yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati…pe….

170. Di mana cakkhāyatana sedang lenyap... pe....

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian kesesuaian mengenai orang dan tempat (anuloma-puggala-okāsa).

171. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

171. (Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu sotāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati sotāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra), bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap, namun bagi mereka di tempat itu sotāyatana tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal, bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap dan sotāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana sotāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang berinkarnasi (lahir) di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra), dan bagi mereka yang tanpa organ penglihatan yang sedang meninggal dari ranah indrawi (kāmāvacara), bagi mereka di tempat itu sotāyatana akan lenyap, namun bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal, bagi mereka di tempat itu sotāyatana akan lenyap dan cakkhāyatana sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu ghānāyatana-nya akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ [Pg.154] nirujjhati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di ranah indrawi (kāmāvacara), dan bagi mereka yang sedang meninggal dari ranah materi (rūpāvacara), bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap, namun bagi mereka di tempat itu ghānāyatana tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal dari ranah indrawi, bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap dan ghānāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ…pe… (yathā paccuppannātītepi tividhaṃ vitthāritaṃ evaṃ idampi vitthāretabbaṃ).

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana ghānāyatana... pe... (seperti yang telah dijelaskan secara rinci dalam tiga cara pada bagian masa sekarang dan masa lalu, demikian pula bagian ini harus dijelaskan secara rinci).

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu rūpāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra), bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap, namun bagi mereka di tempat itu rūpāyatana tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal, bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap dan rūpāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ…pe….

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana rūpāyatana... pe....

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu manāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra), bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap, namun bagi mereka di tempat itu manāyatana tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal, bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap dan manāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ…pe….

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana manāyatana... pe....

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu dhammāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra), bagi mereka di tempat itu dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya yang memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal, bagi mereka di tempat itu cakkhāyatana sedang lenyap dan dhammāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana dhammāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut cakkhāyatana sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhati. Sacakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, dan bagi mereka yang tanpa organ penglihatan yang sedang meninggal dunia, di tempat itu dhammāyatana mereka akan lenyap, tetapi di tempat itu cakkhāyatana mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang memiliki organ penglihatan yang sedang meninggal dunia, di tempat itu dhammāyatana akan lenyap dan cakkhāyatana juga sedang lenyap. (Dasar Cakkhāyatana)

172. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

172. (Ka) Bagi seseorang di mana ghānāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut rūpāyatana akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhati rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam indra (kāmāvacara), di tempat itu ghānāyatana sedang lenyap, tetapi rūpāyatana tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya, yaitu mereka yang memiliki organ penciuman yang sedang meninggal dunia, di tempat itu ghānāyatana sedang lenyap dan rūpāyatana juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhatīti? Kāmāvacare parinibbāntānaṃ tesaṃ tattha…pe….

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana rūpāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut ghānāyatana sedang lenyap? Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam indra... dan seterusnya...

Kāmāvacaraṃ [Pg.155] upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha…pe….

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam indra tanpa organ penciuman, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam indra menuju alam materi (rūpāvacara)... dan seterusnya...

Yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Bagi seseorang di mana ghānāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut manāyatana... dan seterusnya... dhammāyatana akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam indra (kāmāvacara), di tempat itu ghānāyatana sedang lenyap, tetapi dhammāyatana tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya, yaitu mereka yang memiliki organ penciuman yang sedang meninggal dunia, di tempat itu ghānāyatana sedang lenyap dan dhammāyatana juga akan lenyap.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ…pe….

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana dhammāyatana... dan seterusnya...

173. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

173. (Ka) Bagi seseorang di mana rūpāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut manāyatana akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhati manāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra) dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), di tempat itu rūpāyatana sedang lenyap, tetapi manāyatana tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya, yaitu mereka yang sedang meninggal dari alam lima kelompok unsur, di tempat itu rūpāyatana sedang lenyap dan manāyatana juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ…pe….

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana manāyatana... dan seterusnya...

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana rūpāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut dhammāyatana akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima kelompok unsur (pañcavokāra), di tempat itu rūpāyatana sedang lenyap, tetapi dhammāyatana tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya, yaitu mereka yang memiliki rupa yang sedang meninggal dunia, di tempat itu rūpāyatana sedang lenyap dan dhammāyatana juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana dhammāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut rūpāyatana sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhati. Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, dan bagi mereka yang tanpa rupa yang sedang meninggal dunia, di tempat itu dhammāyatana akan lenyap, tetapi rūpāyatana tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki rupa yang sedang meninggal dunia, di tempat itu dhammāyatana akan lenyap dan rūpāyatana juga sedang lenyap.

174. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

174. (Ka) Bagi seseorang di mana manāyatana sedang lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut dhammāyatana akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhati dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, di tempat itu manāyatana sedang lenyap, tetapi dhammāyatana tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya, yaitu mereka yang memiliki kesadaran yang sedang meninggal dunia, di tempat itu manāyatana sedang lenyap dan dhammāyatana juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana dhammāyatana akan lenyap, apakah di tempat itu bagi orang tersebut manāyatana sedang lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhati. Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, dan bagi mereka yang tanpa kesadaran yang sedang meninggal dunia, di tempat itu dhammāyatana akan lenyap, tetapi manāyatana tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang meninggal dunia, di tempat itu dhammāyatana akan lenyap dan manāyatana juga sedang lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Berdasarkan individu (metode negatif/paccanīka)

175. (Ka) yassa [Pg.156] cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

175. (Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya tidak sedang lenyap, apakah sotāyatana-nya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, dan bagi mereka yang tanpa organ penglihatan yang sedang meninggal dunia, cakkhāyatana mereka tidak sedang lenyap, tetapi sotāyatana mereka bukannya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi (arūpa), baik cakkhāyatana tidak sedang lenyap maupun sotāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang sotāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah cakkhāyatana-nya tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ sotāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima kelompok unsur, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, bagi mereka yang sedang meninggal dunia itu, sotāyatana tidak akan lenyap, tetapi cakkhāyatana mereka bukannya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, baik sotāyatana tidak akan lenyap maupun cakkhāyatana tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya tidak sedang lenyap, apakah ghānāyatana-nya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, dan bagi mereka yang tanpa organ penglihatan yang sedang meninggal dunia, cakkhāyatana mereka tidak sedang lenyap, tetapi ghānāyatana mereka bukannya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam materi (rūpāvacara), dan bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, baik cakkhāyatana tidak sedang lenyap maupun ghānāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang ghānāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah cakkhāyatana-nya tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima kelompok unsur, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi atau alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, bagi mereka yang sedang meninggal dunia itu, ghānāyatana tidak akan lenyap, tetapi cakkhāyatana mereka bukannya tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam materi, dan bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, baik ghānāyatana tidak akan lenyap maupun cakkhāyatana tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhāyatana-nya tidak sedang lenyap, apakah rūpāyatana-nya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang lahir, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ mata yang sedang meninggal, landasan mata mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir di alam tanpa materi, landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan bentuk juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan bentuknya tidak akan lenyap, apakah landasan matanya tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam lima gugus, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbāna, yaitu mereka yang sedang meninggal, landasan bentuk mereka tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir di alam tanpa materi, landasan bentuk tidak akan lenyap dan landasan mata juga tidak sedang lenyap.

Yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang landasan matanya tidak sedang lenyap, apakah landasan pikirannya... dan seterusnya... landasan objek batinnya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ [Pg.157] na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang lahir, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ mata yang sedang meninggal, landasan mata mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan objek batin tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam tanpa materi, landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan objek batin juga tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek batinnya tidak akan lenyap, apakah landasan matanya tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam lima gugus, landasan objek batin tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam tanpa materi, landasan objek batin tidak akan lenyap dan landasan mata juga tidak sedang lenyap.

176. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

176. Bagi seseorang yang landasan hidungnya tidak sedang lenyap, apakah landasan bentuknya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang lahir, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ hidung yang sedang meninggal, landasan hidung mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam materi dan bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir di alam tanpa materi, landasan hidung tidak sedang lenyap dan landasan bentuk juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan bentuknya tidak akan lenyap, apakah landasan hidungnya tidak sedang lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam indra, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbāna, yaitu mereka yang sedang meninggal, landasan bentuk mereka tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti landasan hidung tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam materi dan bagi mereka yang berada pada kehidupan terakhir di alam tanpa materi, landasan bentuk tidak akan lenyap dan landasan hidung juga tidak sedang lenyap.

Yassa ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang landasan hidungnya tidak sedang lenyap, apakah landasan pikirannya... dan seterusnya... landasan objek batinnya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang lahir, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ hidung yang sedang meninggal, landasan hidung mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan objek batin tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam materi dan di alam tanpa materi, landasan hidung tidak sedang lenyap dan landasan objek batin juga tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek batinnya tidak akan lenyap, apakah landasan hidungnya tidak sedang lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam indra, landasan objek batin tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan hidung tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam materi dan di alam tanpa materi, landasan objek batin tidak akan lenyap dan landasan hidung juga tidak sedang lenyap.

177. Yassa rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

177. Bagi seseorang yang landasan bentuknya tidak sedang lenyap, apakah landasan pikirannya... dan seterusnya... landasan objek batinnya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang lahir, dan bagi mereka yang tidak memiliki rupa yang sedang meninggal, landasan bentuk mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan objek batin tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam tanpa materi, landasan bentuk tidak sedang lenyap dan landasan objek batin juga tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek batinnya tidak akan lenyap, apakah landasan bentuknya tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ [Pg.158] na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam lima gugus, landasan objek batin tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam tanpa materi, landasan objek batin tidak akan lenyap (dan landasan bentuk tidak sedang lenyap).

178. (Ka) yassa manāyatanaṃ na nirujjhati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

178. Bagi seseorang yang landasan pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan objek batinnya tidak akan lenyap? Akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti? Nirujjhati.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek batinnya tidak akan lenyap, apakah landasan pikirannya tidak sedang lenyap? Sedang lenyap.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ng) Bagian lokasi (negatif)

179. Yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati…pe….

179. Di mana landasan mata tidak sedang lenyap... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(C) Bagian individu dan lokasi (negatif)

180. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

180. Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan telinga tidak akan lenyap bagi orang itu?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang lahir di alam lima gugus, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ mata yang sedang meninggal dari alam indra, landasan mata tidak sedang lenyap di sana bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan telinga tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam makhluk tanpa persepsi dan alam tanpa materi, di sana landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan telinga juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan telinga tidak akan lenyap di suatu tempat, apakah di sana landasan matanya tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbāna di alam lima gugus, landasan telinga tidak akan lenyap di sana bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan mata tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada di alam makhluk tanpa persepsi dan alam tanpa materi, di sana landasan telinga tidak akan lenyap dan landasan mata juga tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang lenyap, apakah di sana landasan hidungnya tidak akan lenyap bagi orang itu?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang lahir di alam indra, dan bagi mereka yang tidak memiliki organ mata yang sedang meninggal dari alam indra, landasan mata tidak sedang lenyap di sana bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan hidung tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang lahir di alam materi, dan bagi mereka yang berada di alam makhluk tanpa persepsi serta alam tanpa materi, di sana landasan mata tidak sedang lenyap dan landasan hidung juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana ghānāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah kāmāvacara, bagi mereka yang sedang mati dari ranah rūpāvacara, bagi mereka itu di sana ghānāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-rebah di ranah rūpāvacara, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, bagi makhluk-makhluk arūpa, bagi mereka itu di sana baik ghānāyatana tidak akan lenyap maupun cakkhāyatana sedang tidak lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang tidak lenyap, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana tidak akan lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ [Pg.159] asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebah di ranah pañcavokāra, bagi mereka yang tidak memiliki cakkhu yang sedang mati dari ranah kāmāvacara, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, bagi mereka itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana rūpāyatana tidak akan lenyap. Bagi makhluk-makhluk arūpa, bagi mereka itu di sana baik cakkhāyatana sedang tidak lenyap maupun rūpāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana rūpāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah pañcavokāra, bagi mereka itu di sana rūpāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap. Bagi makhluk-makhluk arūpa, bagi mereka itu di sana baik rūpāyatana tidak akan lenyap maupun cakkhāyatana sedang tidak lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang tidak lenyap, apakah bagi orang itu di sana manāyatana tidak akan lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebah di ranah pañcavokāra, bagi mereka yang tidak memiliki cakkhu yang sedang mati dari ranah kāmāvacara, bagi makhluk-makhluk arūpa, bagi mereka itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana manāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah arūpa, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, bagi mereka itu di sana baik cakkhāyatana sedang tidak lenyap maupun manāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana manāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah pañcavokāra, bagi mereka itu di sana manāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah arūpa, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, bagi mereka itu di sana baik manāyatana tidak akan lenyap maupun cakkhāyatana sedang tidak lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana cakkhāyatana sedang tidak lenyap, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ acakkhukānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang ber-rebah, bagi mereka yang tidak memiliki cakkhu yang sedang mati, bagi mereka itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah arūpa, bagi mereka itu di sana baik cakkhāyatana sedang tidak lenyap maupun dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah pañcavokāra, bagi mereka itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana cakkhāyatana sedang tidak lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah arūpa, bagi mereka itu di sana baik dhammāyatana tidak akan lenyap maupun cakkhāyatana sedang tidak lenyap. (Dasar Cakkhāyatana)

181. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

181. (Ka) Bagi seseorang di mana ghānāyatana sedang tidak lenyap, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana tidak akan lenyap?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebah di ranah kāmāvacara, bagi mereka yang tidak memiliki ghāna yang sedang mati dari ranah kāmāvacara, bagi makhluk-makhluk rūpāvacara, bagi mereka itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana rūpāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah rūpāvacare, bagi makhluk-makhluk arūpa, bagi mereka itu di sana baik ghānāyatana sedang tidak lenyap maupun rūpāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana [Pg.160] yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana rūpāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah kāmāvacara, bagi mereka itu di sana rūpāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah rūpāvacare, bagi makhluk-makhluk arūpa, bagi mereka itu di sana baik rūpāyatana tidak akan lenyap maupun ghānāyatana sedang tidak lenyap.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana ghānāyatana sedang tidak lenyap, apakah bagi orang itu di sana manāyatana tidak akan lenyap?

Kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacarā cavantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebah di ranah kāmāvacara, bagi mereka yang tidak memiliki ghāna yang sedang mati dari ranah kāmāvacara, bagi makhluk-makhluk rūpāvacara, bagi makhluk-makhluk arūpāvacara, bagi mereka itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana manāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah rūpāvacara dan ranah arūpāvacara, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, bagi mereka itu di sana baik ghānāyatana sedang tidak lenyap maupun manāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana manāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah kāmāvacara, bagi mereka itu di sana manāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah rūpāvacara dan ranah arūpāvacara, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, bagi mereka itu di sana baik manāyatana tidak akan lenyap maupun ghānāyatana sedang tidak lenyap.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana ghānāyatana sedang tidak lenyap, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang ber-rebah, bagi mereka yang tidak memiliki ghāna yang sedang mati, bagi mereka itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah rūpāvacara dan ranah arūpāvacara, bagi mereka itu di sana baik ghānāyatana sedang tidak lenyap maupun dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah kāmāvacara, bagi mereka itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka itu di sana ghānāyatana sedang tidak lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-Parinibbana di ranah rūpāvacara dan ranah arūpāvacara, bagi mereka itu di sana baik dhammāyatana tidak akan lenyap maupun ghānāyatana sedang tidak lenyap. (Dasar Ghānāyatana)

182. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

182. (Ka) Bagi seseorang di alam mana rupayatana tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu manayatana tidak akan lenyap?

Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam panca-vokara dan bagi mereka (yang berada) di alam arupa, di sana rupayatana tidak sedang lenyap bagi mereka, namun bukan berarti manayatana tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam arupa dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam asannasatta, di sana baik rupayatana tidak sedang lenyap maupun manayatana tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana manayatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu rupayatana tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattā [Pg.161] cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam panca-vokara dan bagi mereka yang sedang mati dari alam asannasatta, di sana manayatana tidak akan lenyap bagi mereka, namun bukan berarti rupayatana tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam arupa dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam asannasatta, di sana baik manayatana tidak akan lenyap maupun rupayatana tidak sedang lenyap bagi mereka.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di alam mana rupayatana tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu dhammayatana tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang ber-rebirth dan bagi mereka yang tanpa rupa (arupa) yang sedang mati, di sana rupayatana tidak sedang lenyap bagi mereka, namun bukan berarti dhammayatana tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam arupa, di sana baik rupayatana tidak sedang lenyap maupun dhammayatana tidak akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana dhammayatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu rupayatana tidak sedang lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam panca-vokara, di sana dhammayatana tidak akan lenyap bagi mereka, namun bukan berarti rupayatana tidak sedang lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam arupa, di sana baik dhammayatana tidak akan lenyap maupun rupayatana tidak sedang lenyap bagi mereka. (Rūpāyatanamūlaka)

183. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ na nirujjhati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

183. (Ka) Bagi seseorang di alam mana manayatana tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu dhammayatana tidak akan lenyap? Itu akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhatīti? Nirujjhati.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di alam mana dhammayatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu manayatana tidak sedang lenyap? Itu sedang lenyap.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Bagian Masa Lalu dan Masa Depan (Atītānāgatavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Individu dalam urutan maju (Anuloma)

184. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

184. (Ka) Bagi seseorang yang cakkhayatana-nya telah lenyap, apakah sotayatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhittha sotāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam panca-vokara, bagi mereka yang merupakan makhluk hidup terakhir (pacchimabhavika) di alam arupa, dan bagi mereka yang setelah ber-rebirth di alam arupa akan mencapai parinibbana, pada saat mereka sedang mati, cakkhayatana-nya telah lenyap bagi mereka, namun bukan berarti sotayatana-nya tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi yang lainnya, baik cakkhayatana-nya telah lenyap maupun sotayatana-nya akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang sotayatana-nya akan lenyap, apakah cakkhayatana-nya telah lenyap? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhayatana-nya telah lenyap, apakah ghanayatana-nya akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ [Pg.162] tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam kamavacara, bagi mereka yang merupakan makhluk hidup terakhir di alam rupavacara dan alam arupavacara, dan bagi mereka yang setelah ber-rebirth di alam rupavacara dan alam arupavacara akan mencapai parinibbana, pada saat mereka sedang mati, cakkhayatana-nya telah lenyap bagi mereka, namun bukan berarti ghanayatana-nya tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi yang lainnya, baik cakkhayatana-nya telah lenyap maupun ghanayatana-nya akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang... dan seterusnya... ? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang cakkhayatana-nya telah lenyap, apakah rupayatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam panca-vokara, bagi mereka yang merupakan makhluk hidup terakhir di alam arupa, dan bagi mereka yang setelah ber-rebirth di alam arupa akan mencapai parinibbana, pada saat mereka sedang mati, cakkhayatana-nya telah lenyap bagi mereka, namun bukan berarti rupayatana-nya tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi yang lainnya, baik cakkhayatana-nya telah lenyap maupun rupayatana-nya akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang... dan seterusnya... ? Ya.

Yassa cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang cakkhayatana-nya telah lenyap, apakah manayatana... dan seterusnya... dhammayatana-nya akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati. Yassa vā pana…pe…? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana, cakkhayatana-nya telah lenyap bagi mereka, namun bukan berarti dhammayatana-nya tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi yang lainnya, baik cakkhayatana-nya telah lenyap maupun dhammayatana-nya akan lenyap bagi mereka. Atau sebaliknya, bagi seseorang yang... dan seterusnya... ? Ya. (Cakkhāyatanamūlaka)

185. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

185. (Ka) Bagi seseorang yang ghanayatana-nya telah lenyap, apakah rupayatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana di alam panca-vokara, bagi mereka yang merupakan makhluk hidup terakhir di alam arupa, dan bagi mereka yang setelah ber-rebirth di alam arupa akan mencapai parinibbana, pada saat mereka sedang mati, ghanayatana-nya telah lenyap bagi mereka, namun bukan berarti rupayatana-nya tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi yang lainnya, baik ghanayatana-nya telah lenyap maupun rupayatana-nya akan lenyap bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang... dan seterusnya... ? Ya.

Yassa ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang ghanayatana-nya telah lenyap, apakah manayatana... dan seterusnya... dhammayatana-nya akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbana, ghanayatana-nya telah lenyap bagi mereka, namun bukan berarti dhammayatana-nya tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi yang lainnya, baik ghanayatana-nya telah lenyap maupun dhammayatana-nya akan lenyap bagi mereka.

Yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang... dan seterusnya... ? Ya.

186. Yassa rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa manāyatana…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

186. Bagi seseorang yang rupayatana-nya telah lenyap, apakah manayatana... dan seterusnya... dhammayatana-nya akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, rūpāyatana telah lenyap, tetapi dhammāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya, rūpāyatana telah lenyap dan dhammāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau jika bagi orang mana pun... dan seterusnya...? Ya, benar.

187. (Ka) yassa manāyatanaṃ nirujjhittha tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

187. (Ka) Bagi seseorang yang manāyatana-nya telah lenyap, apakah dhammāyatana-nya akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, manāyatana telah lenyap, tetapi dhammāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya, manāyatana telah lenyap dan dhammāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau jika bagi orang mana pun... dan seterusnya...? Ya, benar.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian tentang tempat secara searah (anuloma-okāsa).

188. Yattha [Pg.163] cakkhāyatanaṃ nirujjhittha…pe….

188. Di mana cakkhāyatana telah lenyap... dan seterusnya....

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian tentang orang dan tempat secara searah (anuloma-puggalokāsa).

189. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

189. (Ka) Bagi seseorang di mana pun cakkhāyatana telah lenyap, apakah di sana sotāyatana akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhittha sotāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima gugus, di sana cakkhāyatana telah lenyap, tetapi sotāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam lima gugus, di sana cakkhāyatana telah lenyap dan sotāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana pun sotāyatana akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang lahir di alam Kediaman Murni (Suddhāvāsa), di sana sotāyatana akan lenyap, tetapi cakkhāyatana bagi mereka tidak telah lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam lima gugus, di sana sotāyatana akan lenyap dan cakkhāyatana telah lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana pun cakkhāyatana telah lenyap, apakah di sana ghānāyatana akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhittha ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam indra-keinginan dan bagi mereka yang berada di alam materi, di sana cakkhāyatana telah lenyap, tetapi ghānāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam indra-keinginan, di sana cakkhāyatana telah lenyap dan ghānāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana pun ghānāyatana akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya telah lenyap? Ya, benar.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana pun cakkhāyatana telah lenyap, apakah di sana rūpāyatana akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima gugus, di sana cakkhāyatana telah lenyap, tetapi rūpāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam lima gugus, di sana cakkhāyatana telah lenyap dan rūpāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana pun rūpāyatana akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang lahir di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang berada di alam makhluk tanpa-persepsi, di sana rūpāyatana akan lenyap, tetapi cakkhāyatana bagi mereka tidak telah lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam lima gugus, di sana rūpāyatana akan lenyap dan cakkhāyatana telah lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana pun cakkhāyatana telah lenyap, apakah di sana manāyatana akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha [Pg.164] cakkhāyatanañca nirujjhittha manāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima gugus, di sana cakkhāyatana telah lenyap, tetapi manāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam lima gugus, di sana cakkhāyatana telah lenyap dan manāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana pun manāyatana akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang lahir di alam Kediaman Murni dan bagi mereka yang berada di alam tanpa-materi, di sana manāyatana akan lenyap, tetapi cakkhāyatana bagi mereka tidak telah lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam lima gugus, di sana manāyatana akan lenyap dan cakkhāyatana telah lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana pun cakkhāyatana telah lenyap, apakah di sana dhammāyatana akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima gugus, di sana cakkhāyatana telah lenyap, tetapi dhammāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam lima gugus, di sana cakkhāyatana telah lenyap dan dhammāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana pun dhammāyatana akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca nirujjhittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang lahir di alam Kediaman Murni, bagi mereka yang berada di alam makhluk tanpa-persepsi, dan bagi mereka yang berada di alam tanpa-materi, di sana dhammāyatana akan lenyap, tetapi cakkhāyatana bagi mereka tidak telah lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam lima gugus, di sana dhammāyatana akan lenyap dan cakkhāyatana telah lenyap. (Dasar Cakkhāyatana)

190. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti?

190. (Ka) Bagi seseorang di mana pun ghānāyatana telah lenyap, apakah di sana rūpāyatana akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhittha rūpāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam indra-keinginan, di sana ghānāyatana telah lenyap, tetapi rūpāyatana bagi mereka tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya di alam indra-keinginan, di sana ghānāyatana telah lenyap dan rūpāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau jika bagi seseorang di mana pun rūpāyatana akan lenyap, apakah di sana ghānāyatana-nya telah lenyap?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka di alam materi halus, di sana landasan materi akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan hidung belum pernah lenyap. Bagi mereka di alam indra, di sana landasan materi akan lenyap dan landasan hidung telah lenyap.

Yassa yattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

Bagi seseorang di mana di alam itu landasan hidung telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan pikiran... dan seterusnya... landasan objek-mental akan lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai parinibbana di alam indra, di sana landasan hidung telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan objek-mental tidak akan lenyap. Bagi mereka yang lain di alam indra, di sana landasan hidung telah lenyap dan landasan objek-mental akan lenyap.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhitthāti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di alam itu landasan objek-mental akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan hidung telah lenyap?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhittha. Kāmāvacarānaṃ [Pg.165] tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca nirujjhittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka di alam materi halus dan bagi mereka di alam tanpa materi, di sana landasan objek-mental akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan hidung belum pernah lenyap. Bagi mereka di alam indra, di sana landasan objek-mental akan lenyap dan landasan hidung telah lenyap. (Berdasarkan Landasan Hidung)

191. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

191. (Ka) Bagi seseorang di mana di alam itu landasan materi telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan pikiran akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhittha manāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai parinibbana di alam lima-unsur dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, di sana landasan materi telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan pikiran tidak akan lenyap. Bagi mereka yang lain di alam lima-unsur, di sana landasan materi telah lenyap dan landasan pikiran akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di alam itu landasan pikiran akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan materi telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di Kediaman Murni dan bagi mereka di alam tanpa materi, di sana landasan pikiran akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan materi belum pernah lenyap. Bagi mereka yang lain di alam lima-unsur, di sana landasan pikiran akan lenyap dan landasan materi telah lenyap.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana di alam itu landasan materi telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan objek-mental akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai parinibbana di alam lima-unsur, di sana landasan materi telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan objek-mental tidak akan lenyap. Bagi mereka yang lain di alam lima-unsur dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, di sana landasan materi telah lenyap dan landasan objek-mental akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di alam itu landasan objek-mental akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan materi telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca nirujjhittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang berlahir di Kediaman Murni dan bagi mereka di alam tanpa materi, di sana landasan objek-mental akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan materi belum pernah lenyap. Bagi mereka yang lain di alam lima-unsur dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, di sana landasan objek-mental akan lenyap dan landasan materi telah lenyap. (Berdasarkan Landasan Materi)

192. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti?

192. (Ka) Bagi seseorang di mana di alam itu landasan pikiran telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan objek-mental akan lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhittha dhammāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang mencapai parinibbana, di sana landasan pikiran telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan objek-mental tidak akan lenyap. Bagi mereka yang lain di alam empat-unsur dan alam lima-unsur, di sana landasan pikiran telah lenyap dan landasan objek-mental akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di alam itu landasan objek-mental akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan pikiran telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang berlahir di Kediaman Murni dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, di sana landasan objek-mental akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan pikiran belum pernah lenyap. Bagi mereka yang lain di alam empat-unsur dan alam lima-unsur, di sana landasan objek-mental akan lenyap dan landasan pikiran telah lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian Orang dalam Cara Negatif

193. (Ka) yassa [Pg.166] cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

193. (Ka) Bagi seseorang yang landasan matanya belum pernah lenyap, apakah bagi orang itu landasan telinganya tidak akan lenyap? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan telinganya tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu landasan matanya belum pernah lenyap? Telah lenyap.

Yassa cakkhāyatanaṃ…pe… ghānāyatanaṃ… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

Bagi seseorang yang landasan matanya... dan seterusnya... landasan hidungnya... landasan materinya... landasan pikirannya belum pernah lenyap, apakah bagi orang itu landasan objek-mentalnya tidak akan lenyap? Tidak ada.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan objek-mentalnya tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu landasan pikirannya belum pernah lenyap? Telah lenyap.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Alam dalam Cara Negatif

194. Yassa cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha…pe….

194. Di mana landasan mata belum pernah lenyap... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Alam dalam Cara Negatif

195. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

195. (Ka) Bagi seseorang di mana di alam itu landasan mata belum pernah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan telinga tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhittha sotāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang berlahir di Kediaman Murni, di sana landasan mata belum pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan telinga akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbana di Kediaman Murni, bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, dan bagi mereka di alam tanpa materi, di sana landasan mata belum pernah lenyap dan landasan telinga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di alam itu landasan telinga tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan mata belum pernah lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang mencapai parinibbana di alam lima-unsur, di sana landasan telinga tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana landasan mata telah lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbana di Kediaman Murni, bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, dan bagi mereka di alam tanpa materi, di sana landasan telinga tidak akan lenyap dan landasan mata belum pernah lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang di mana di alam itu landasan mata belum pernah lenyap, apakah bagi orang itu di sana landasan hidung tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di suatu alam ghānāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam kāmāvacara dan bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara, di sana ghānāyatana-nya tidak akan lenyap, namun cakkhāyatana-nya bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang berada di Suddhāvāsa, bagi makhluk tanpa persepsi, dan bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana ghānāyatana-nya tidak akan lenyap dan cakkhāyatana-nya juga tidak pernah lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di suatu alam cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap, apakah di sana rūpāyatana-nya tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ [Pg.167] na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhittha rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di Suddhāvāsa dan bagi makhluk tanpa persepsi, di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap, namun rūpāyatana-nya bukannya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap dan rūpāyatana-nya juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di suatu alam rūpāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, di sana rūpāyatana-nya tidak akan lenyap, namun cakkhāyatana-nya bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana rūpāyatana-nya tidak akan lenyap dan cakkhāyatana-nya juga tidak pernah lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di suatu alam cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap, apakah di sana manāyatana-nya tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhittha manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap, namun manāyatana-nya bukannya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di Suddhāvāsa, bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam arūpa, dan bagi makhluk tanpa persepsi, di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap dan manāyatana-nya juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di suatu alam manāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati, cakkhāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, di sana manāyatana-nya tidak akan lenyap, namun cakkhāyatana-nya bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di Suddhāvāsa, bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam arūpa, dan bagi makhluk tanpa persepsi, di sana manāyatana-nya tidak akan lenyap dan cakkhāyatana-nya juga tidak pernah lenyap.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di suatu alam cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap, apakah di sana dhammāyatana-nya tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca na nirujjhittha dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di Suddhāvāsa, bagi makhluk tanpa persepsi, dan bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap, namun dhammāyatana-nya bukannya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam arūpa, di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap dan dhammāyatana-nya juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di suatu alam dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah di sana cakkhāyatana-nya tidak pernah lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca na nirujjhittha. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam pañcavokāra, di sana dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, namun cakkhāyatana-nya bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam arūpa, di sana dhammāyatana-nya tidak akan lenyap dan cakkhāyatana-nya juga tidak pernah lenyap. (Berdasarkan Cakkhāyatana)

196. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

196. (Ka) Bagi seseorang yang di suatu alam ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap, apakah di sana rūpāyatana-nya tidak akan lenyap?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhittha rūpāyatanañca na nirujjhissati[Pg.168].

Bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara, di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap, namun rūpāyatana-nya bukannya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam rūpāvacara dan bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap dan rūpāyatana-nya juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di suatu alam rūpāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha. Rūpāvacare parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam kāmāvacara, di sana rūpāyatana-nya tidak akan lenyap, namun ghānāyatana-nya bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam rūpāvacara dan bagi mereka yang berada di alam arūpa, di sana rūpāyatana-nya tidak akan lenyap dan ghānāyatana-nya juga tidak pernah lenyap.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di suatu alam ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap, apakah di sana manāyatana-nya tidak akan lenyap?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhittha manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara dan bagi mereka yang berada di alam arūpāvacara, di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap, namun manāyatana-nya bukannya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam rūpāvacara, bagi yang mencapai Parinibbāna di alam arūpāvacara, dan bagi makhluk tanpa persepsi, di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap dan manāyatana-nya juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di suatu alam manāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam kāmāvacara, di sana manāyatana-nya tidak akan lenyap, namun ghānāyatana-nya bukannya tidak pernah lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam rūpāvacara, bagi yang mencapai Parinibbāna di alam arūpāvacara, dan bagi makhluk tanpa persepsi, di sana manāyatana-nya tidak akan lenyap dan ghānāyatana-nya juga tidak pernah lenyap.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di suatu alam ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap, apakah di sana dhammāyatana-nya tidak akan lenyap?

Rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhittha dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara dan bagi mereka yang berada di alam arūpāvacara, di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap, namun dhammāyatana-nya bukannya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam rūpāvacara dan bagi mereka yang mencapai Parinibbāna di alam arūpāvacara, di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap dan dhammāyatana-nya juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di suatu alam dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah di sana ghānāyatana-nya tidak pernah lenyap?

Kāmāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhittha. Rūpāvacare arūpāvacare parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati ghānāyatanañca na nirujjhittha. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di ranah indrawi (kāmāvacara), di sana dhammāyatana tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana ghānāyatana bukan belum pernah lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di ranah materi halus (rūpāvacara) dan ranah tanpa materi (arūpāvacara), di sana dhammāyatana tidak akan lenyap dan ghānāyatana belum pernah lenyap. (Dasar Ghānāyatana)

197. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

197. (Ka) Bagi seseorang yang di mana rūpāyatana belum pernah lenyap, apakah bagi orang itu di sana manāyatana tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhittha manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di Suddhāvāsa dan bagi mereka di ranah tanpa materi (arūpa), bagi mereka di sana rūpāyatana belum pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana manāyatana bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di ranah tanpa materi, bagi mereka di sana rūpāyatana belum pernah lenyap dan manāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana manāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana belum pernah lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ [Pg.169] tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di ranah lima gugus (pañcavokāra) dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana rūpāyatana bukan belum pernah lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di ranah tanpa materi, bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap dan rūpāyatana belum pernah lenyap.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang di mana rūpāyatana belum pernah lenyap, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca na nirujjhittha dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di Suddhāvāsa dan bagi mereka di ranah tanpa materi, bagi mereka di sana rūpāyatana belum pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana dhammāyatana bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di ranah tanpa materi, bagi mereka di sana rūpāyatana belum pernah lenyap dan dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana belum pernah lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ arūpe parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca na nirujjhittha. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di ranah lima gugus, bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana rūpāyatana bukan belum pernah lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di Suddhāvāsa dan bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di ranah tanpa materi, bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap dan rūpāyatana belum pernah lenyap. (Dasar Rūpāyatana)

198. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ na nirujjhittha tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

198. (Ka) Bagi seseorang yang di mana manāyatana belum pernah lenyap, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhittha dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di Suddhāvāsa dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di sana manāyatana belum pernah lenyap, tetapi bagi mereka di sana dhammāyatana bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di Suddhāvāsa, bagi mereka di sana manāyatana belum pernah lenyap dan dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana manāyatana belum pernah lenyap?

Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāse parinibbantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca na nirujjhissati manāyatanañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna, bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana manāyatana bukan belum pernah lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di Suddhāvāsa, bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap dan manāyatana belum pernah lenyap.

Nirodhavāro.

Bagian tentang Lenyap (Nirodhavāra) telah berakhir.

2. Pavatti 3. uppādanirodhavāro

2. 3. Bagian tentang Muncul dan Lenyap (Uppādanirodhavāra) dalam Cara Berlangsung Ayatana.

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Masa Sekarang (Paccuppannavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Berdasarkan Orang secara Anuloma

199. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

199. (Ka) Bagi seseorang yang mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu sotāyatana sedang lenyap? Tidak.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang mana sotāyatana sedang lenyap, apakah bagi orang itu cakkhāyatana sedang muncul? Tidak.

Yassa [Pg.170] cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ…pe… rūpāyatanaṃ… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

Bagi seseorang yang mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu ghānāyatana... dan seterusnya... rūpāyatana... manāyatana... dhammāyatana sedang lenyap? Tidak.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? No …pe….

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang mana dhammāyatana sedang lenyap, apakah bagi orang itu cakkhāyatana sedang muncul? Tidak... dan seterusnya...

200. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

200. (Ka) Bagi seseorang yang mana manāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu dhammāyatana sedang lenyap? Tidak.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa manāyatanaṃ uppajjatīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang mana dhammāyatana sedang lenyap, apakah bagi orang itu manāyatana sedang muncul? Tidak.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Berdasarkan Tempat secara Anuloma

201. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati…pe… (yatthakaṃ noti na kātabbaṃ, yatthakaṃ itaresaṃ yatthakānaṃ sadisaṃ kātabbaṃ, yatthakaṃ tīsupi vāresu sadisaṃ).

201. Di mana cakkhāyatana sedang muncul... dan seterusnya... (Bagian mengenai tempat tidak boleh dijawab dengan "tidak", bagian mengenai tempat harus dibuat sama dengan tempat yang lainnya, bagian mengenai tempat adalah sama di ketiga bagian).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Berdasarkan Orang dan Tempat secara Anuloma

202. Yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

202. Bagi seseorang yang di mana cakkhāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana sotāyatana sedang lenyap? Tidak.

Yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti? No …pe….

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana sotāyatana sedang lenyap, apakah bagi orang itu di sana cakkhāyatana sedang muncul? Tidak... dan seterusnya...

203. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhatīti? No.

203. (Ka) Bagi seseorang yang di mana manāyatana sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana sedang lenyap? Tidak.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di mana dhammāyatana sedang lenyap, apakah bagi orang itu di sana manāyatana sedang muncul? Tidak.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian Negatif Mengenai Individu

204. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhatīti?

204. (Ka) Bagi seseorang yang landasan-indera matanya tidak sedang timbul, apakah landasan-indera telinganya tidak sedang lenyap?

Sasotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ asotakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera telinga yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul, tetapi bukan berarti landasan-indera telinga mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera telinga yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul dan landasan-indera telinga mereka juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indera telinganya tidak sedang lenyap, apakah landasan-indera matanya tidak sedang timbul?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Asotakānaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera telinga mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera telinga yang sedang meninggal dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera telinga mereka tidak sedang lenyap dan landasan-indera mata mereka juga tidak sedang timbul.

(Ka) yassa [Pg.171] cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indera matanya tidak sedang timbul, apakah landasan-indera hidunganya tidak sedang lenyap?

Saghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ aghānakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera hidung yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul, tetapi bukan berarti landasan-indera hidung mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera hidung yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul dan landasan-indera hidung mereka juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indera hidungnya tidak sedang lenyap, apakah landasan-indera matanya tidak sedang timbul?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Aghānakānaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera hidung mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera hidung yang sedang meninggal dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera hidung mereka tidak sedang lenyap dan landasan-indera mata mereka juga tidak sedang timbul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indera matanya tidak sedang timbul, apakah landasan-indera bentuknya tidak sedang lenyap?

Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera bentuk yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul, tetapi bukan berarti landasan-indera bentuk mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera bentuk yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul dan landasan-indera bentuk mereka juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indera bentuknya tidak sedang lenyap, apakah landasan-indera matanya tidak sedang timbul?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Arūpakānaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera bentuk mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera bentuk yang sedang meninggal dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera bentuk mereka tidak sedang lenyap dan landasan-indera mata mereka juga tidak sedang timbul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indera matanya tidak sedang timbul, apakah landasan-indera pikirannya tidak sedang lenyap?

Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul, tetapi bukan berarti landasan-indera pikiran mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul dan landasan-indera pikiran mereka juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indera pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan-indera matanya tidak sedang timbul?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Acittakānaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera pikiran mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang meninggal dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera pikiran mereka tidak sedang lenyap dan landasan-indera mata mereka juga tidak sedang timbul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indera matanya tidak sedang timbul, apakah landasan-indera objek pikirannya tidak sedang lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Bagi semua yang sedang meninggal, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul, tetapi bukan berarti landasan-indera objek pikiran mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul dan landasan-indera objek pikiran mereka juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indera objek pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan-indera matanya tidak sedang timbul?

Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhati cakkhāyatanañca nuppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera objek pikiran mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan-indera mata mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera mata yang sedang terlahir, landasan-indera objek pikiran mereka tidak sedang lenyap dan landasan-indera mata mereka juga tidak sedang timbul. (Berdasarkan landasan-indera mata)

205. (Ka) yassa [Pg.172] ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhatīti?

205. (Ka) Bagi seseorang yang landasan-indera hidungnya tidak sedang timbul, apakah landasan-indera bentuknya tidak sedang lenyap?

Sarūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati. Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ arūpakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera bentuk yang sedang meninggal, landasan-indera hidung mereka tidak sedang timbul, tetapi bukan berarti landasan-indera bentuk mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera hidung yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera bentuk yang sedang meninggal, landasan-indera hidung mereka tidak sedang timbul dan landasan-indera bentuk mereka juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indera bentuknya tidak sedang lenyap, apakah landasan-indera hidungnya tidak sedang timbul?

Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Arūpakānaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera hidung yang sedang terlahir, landasan-indera bentuk mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan-indera hidung mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera bentuk yang sedang meninggal dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera hidung yang sedang terlahir, landasan-indera bentuk mereka tidak sedang lenyap dan landasan-indera hidung mereka juga tidak sedang timbul.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indera hidungnya tidak sedang timbul, apakah landasan-indera pikirannya tidak sedang lenyap?

Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang sedang meninggal, landasan-indera hidung mereka tidak sedang timbul, tetapi bukan berarti landasan-indera pikiran mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera hidung yang sedang terlahir dan bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang meninggal, landasan-indera hidung mereka tidak sedang timbul dan landasan-indera pikiran mereka juga tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-indera pikirannya tidak sedang lenyap, apakah landasan-indera hidungnya tidak sedang timbul?

Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Acittakānaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang memiliki landasan-indera hidung yang sedang terlahir, landasan-indera pikiran mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan-indera hidung mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang meninggal dan bagi mereka yang tidak memiliki landasan-indera hidung yang sedang terlahir, landasan-indera pikiran mereka tidak sedang lenyap dan landasan-indera hidung mereka juga tidak sedang timbul.

(Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-indera hidungnya tidak sedang timbul, apakah landasan-indera objek pikirannya tidak sedang lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Bagi semua orang yang sedang meninggal, landasan indra penciuman mereka tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tanpa indra penciuman yang sedang terlahir kembali, landasan indra penciuman mereka tidak sedang muncul dan landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa ghānāyatanaṃ nuppajjatīti?

Atau, bagi siapa landasan objek mental tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu landasan indra penciuman tidak sedang muncul?

Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati. Aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhati ghānāyatanañca nuppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang memiliki indra penciuman yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan indra penciuman mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang tanpa indra penciuman yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap dan landasan indra penciuman mereka tidak sedang muncul. (Dasar Landasan Indra Penciuman)

206. (Ka) yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ na nirujjhatīti?

206. Bagi siapa landasan materi tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan indra pikiran tidak sedang lenyap?

Sacittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ acittakānaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang memiliki pikiran yang sedang meninggal, landasan materi mereka tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti landasan indra pikiran mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tanpa materi yang sedang terlahir kembali dan bagi mereka yang tanpa pikiran yang sedang meninggal, landasan materi mereka tidak sedang muncul dan landasan indra pikiran mereka tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

Atau, bagi siapa landasan indra pikiran tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu landasan materi tidak sedang muncul?

Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Acittakānaṃ [Pg.173] cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang memiliki materi yang sedang terlahir kembali, landasan indra pikiran mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan materi mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang tanpa pikiran yang sedang meninggal dan bagi mereka yang tanpa materi yang sedang terlahir kembali, landasan indra pikiran mereka tidak sedang lenyap dan landasan materi mereka tidak sedang muncul.

(Ka) yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

Bagi siapa landasan materi tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan objek mental tidak sedang lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Bagi semua orang yang sedang meninggal, landasan materi mereka tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tanpa materi yang sedang terlahir kembali, landasan materi mereka tidak sedang muncul dan landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

Atau, bagi siapa landasan objek mental tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu landasan materi tidak sedang muncul?

Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati. Arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhati rūpāyatanañca nuppajjati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang memiliki materi yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan materi mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang tanpa materi yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap dan landasan materi mereka tidak sedang muncul. (Dasar Landasan Materi)

207. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhatīti?

207. Bagi siapa landasan indra pikiran tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu landasan objek mental tidak sedang lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati. Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhati.

Bagi semua orang yang sedang meninggal, landasan indra pikiran mereka tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang tanpa pikiran yang sedang terlahir kembali, landasan indra pikiran mereka tidak sedang muncul dan landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti?

Atau, bagi siapa landasan objek mental tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu landasan indra pikiran tidak sedang muncul?

Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati. Acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca na nirujjhati manāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang memiliki pikiran yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti landasan indra pikiran mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang tanpa pikiran yang sedang terlahir kembali, landasan objek mental mereka tidak sedang lenyap dan landasan indra pikiran mereka tidak sedang muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Bagian Ruang Secara Negatif

208. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

208. Di mana landasan indra penglihatan tidak sedang muncul... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Bagian Individu dan Ruang Secara Negatif

209. Yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

209. Bagi siapa di mana landasan indra penglihatan tidak sedang muncul... dan seterusnya...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ).

(Baik bagi bagian individu maupun bagi bagian individu dan ruang adalah sama).

(2) Atītavāro

(2) Bagian Masa Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(a) Bagian Individu Secara Langsung

210. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa sotāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

210. Bagi siapa landasan indra penglihatan telah muncul, apakah bagi orang itu landasan indra pendengaran telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā …pe….

Atau, bagi siapa landasan indra pendengaran telah lenyap, apakah bagi orang itu landasan indra penglihatan telah muncul? Ya ... dan seterusnya...

(Atītā [Pg.174] pucchā uppādepi nirodhepi uppādanirodhepi anulomampi paccanīkampi sadisaṃ).

(Pertanyaan masa lampau baik dalam bagian kemunculan, bagian pelenyapan, maupun bagian kemunculan dan pelenyapan, baik secara langsung maupun secara negatif adalah sama).

(3) Anāgatavāro

(3) Bagian Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(a) Bagian Individu Secara Langsung

211. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

211. Bagi siapa landasan indra penglihatan akan muncul, apakah bagi orang itu landasan indra pendengaran akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Atau, bagi siapa landasan indra pendengaran akan lenyap, apakah bagi orang itu landasan indra penglihatan akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir kembali dalam alam dengan lima kelompok kehidupan (pañcavokāra), dan bagi mereka yang akan mencapai parinibbāna setelah terlahir di alam tanpa materi, bagi mereka yang sedang terlahir kembali itu, landasan indra pendengaran akan lenyap, tetapi landasan indra penglihatan tidak akan muncul bagi mereka. Bagi orang-orang selain mereka, landasan indra pendengaran akan lenyap dan landasan indra penglihatan akan muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan indra matanya akan muncul, apakah landasan indra hidungnya akan lenyap?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang telah lahir di alam materi halus lalu akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang mati, landasan indra matanya akan muncul, tetapi landasan indra hidungnya tidak akan lenyap. Bagi yang lainnya, landasan indra matanya akan muncul dan landasan indra hidungnya pun akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan indra hidungnya akan lenyap, apakah landasan indra matanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indra, dan mereka yang telah lahir di alam non-materi lalu akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang lahir, landasan indra hidungnya akan lenyap, tetapi landasan indra matanya tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, landasan indra hidungnya akan lenyap dan landasan indra matanya pun akan muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang landasan indra matanya akan muncul, apakah landasan indra rupanya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan indra rupanya akan lenyap, apakah landasan indra matanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima gugus, dan mereka yang telah lahir di alam non-materi lalu akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang lahir, landasan indra rupanya akan lenyap, tetapi landasan indra matanya tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, landasan indra rupanya akan lenyap dan landasan indra matanya pun akan muncul.

Yassa cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Bagi seseorang yang landasan indra matanya akan muncul, apakah landasan indra pikirannya... dan seterusnya... landasan indra fenomenanya akan lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan indra fenomenanya akan lenyap, apakah landasan indra matanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ [Pg.175] uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir, dan mereka yang telah lahir di alam non-materi lalu akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang lahir, landasan indra fenomenanya akan lenyap, tetapi landasan indra matanya tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, landasan indra fenomenanya akan lenyap dan landasan indra matanya pun akan muncul. (Dasar Landasan Indra Mata)

212. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

212. (Ka) Bagi seseorang yang landasan indra hidungnya akan muncul, apakah landasan indra rupanya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan indra rupanya akan lenyap, apakah landasan indra hidungnya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ upapajjissati. Itaresaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima gugus, dan mereka yang telah lahir di alam materi halus atau alam non-materi lalu akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang lahir, landasan indra rupanya akan lenyap, tetapi landasan indra hidungnya tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, landasan indra rupanya akan lenyap dan landasan indra hidungnya pun akan muncul.

Yassa ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Bagi seseorang yang landasan indra hidungnya akan muncul, apakah landasan indra pikirannya... dan seterusnya... landasan indra fenomenanya akan lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan indra fenomenanya akan lenyap, apakah landasan indra hidungnya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir, dan mereka yang telah lahir di alam materi halus atau alam non-materi lalu akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang lahir, landasan indra fenomenanya akan lenyap, tetapi landasan indra hidungnya tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, landasan indra fenomenanya akan lenyap dan landasan indra hidungnya pun akan muncul.

213. Yassa rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

213. Bagi seseorang yang landasan indra rupanya akan muncul, apakah landasan indra pikirannya... dan seterusnya... landasan indra fenomenanya akan lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan indra fenomenanya akan lenyap, apakah landasan indra rupanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir, dan mereka yang telah lahir di alam non-materi lalu akan mencapai Parinibbāna, bagi mereka yang sedang lahir, landasan indra fenomenanya akan lenyap, tetapi landasan indra rupanya tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, landasan indra fenomenanya akan lenyap dan landasan indra rupanya pun akan muncul.

214. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjissati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

214. (Ka) Bagi seseorang yang landasan indra pikirannya akan muncul, apakah landasan indra fenomenanya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan indra fenomenanya akan lenyap, apakah landasan indra pikirannya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir, bagi mereka landasan indra fenomenanya akan lenyap, tetapi landasan indra pikirannya tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, landasan indra fenomenanya akan lenyap dan landasan indra pikirannya pun akan muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Tempat (Anuloma-Okāsa)

215. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati…pe….

215. Di mana landasan indra matanya akan muncul... dan seterusnya...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Orang dan Tempat (Anuloma-Puggalokāsa)

216. (Ka) yassa [Pg.176] yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

216. (Ka) Bagi seseorang di mana pun landasan indra matanya akan muncul, apakah di tempat itu landasan indra telinganya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana pun landasan indra telinganya akan lenyap, apakah di tempat itu landasan indra matanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima gugus, bagi mereka di tempat itu landasan indra telinganya akan lenyap, tetapi di tempat itu landasan indra matanya tidak akan muncul. Bagi mereka yang lainnya di alam lima gugus, bagi mereka di tempat itu landasan indra telinganya akan lenyap dan landasan indra matanya pun akan muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana pun landasan indra matanya akan muncul, apakah di tempat itu landasan indra hidungnya akan lenyap?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjissati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di alam materi halus, bagi mereka di tempat itu landasan indra matanya akan muncul, tetapi di tempat itu landasan indra hidungnya tidak akan lenyap. Bagi mereka yang berada di alam indra, bagi mereka di tempat itu landasan indra matanya akan muncul dan landasan indra hidungnya pun akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-hidungnya akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-matanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki alam indrawi, bagi mereka di sana landasan-hidungnya akan lenyap, tetapi landasan-matanya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam indrawi lainnya, bagi mereka di sana landasan-hidungnya akan lenyap dan landasan-matanya akan muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang di alam mana landasan-matanya akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-bentuknya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-bentuknya akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-matanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki alam lima gugusan, dan bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-bentuknya akan lenyap, tetapi landasan-matanya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam lima gugusan lainnya, bagi mereka di sana landasan-bentuknya akan lenyap dan landasan-matanya akan muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang di alam mana landasan-matanya akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-pikirannya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-pikirannya akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-matanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki alam lima gugusan, dan bagi makhluk tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-pikirannya akan lenyap, tetapi landasan-matanya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam lima gugusan lainnya, bagi mereka di sana landasan-pikirannya akan lenyap dan landasan-matanya akan muncul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang di alam mana landasan-matanya akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-fenomenanya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-fenomenanya akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-matanya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ [Pg.177] asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjissati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki alam lima gugusan, bagi makhluk tanpa persepsi, dan bagi makhluk tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-fenomenanya akan lenyap, tetapi landasan-matanya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam lima gugusan lainnya, bagi mereka di sana landasan-fenomenanya akan lenyap dan landasan-matanya akan muncul. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

217. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

217. (Ka) Bagi seseorang yang di alam mana landasan-hidungnya akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-bentuknya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-bentuknya akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-hidungnya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki alam indrawi, dan bagi makhluk alam materi, bagi mereka di sana landasan-bentuknya akan lenyap, tetapi landasan-hidungnya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam indrawi lainnya, bagi mereka di sana landasan-bentuknya akan lenyap dan landasan-hidungnya akan muncul.

Yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ …pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

Bagi seseorang yang di alam mana landasan-hidungnya akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-pikiran ...pe... landasan-fenomena akan lenyap? Ya.

Yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjissatīti?

Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-fenomena akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-hidungnya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ kāmāvacarānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjissati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki alam indrawi, bagi makhluk alam materi, dan bagi makhluk alam tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-fenomenanya akan lenyap, tetapi landasan-hidungnya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam indrawi lainnya, bagi mereka di sana landasan-fenomenanya akan lenyap dan landasan-hidungnya akan muncul. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

218. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

218. (Ka) Bagi seseorang yang di alam mana landasan-bentuknya akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-pikirannya akan lenyap?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati. Pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca uppajjissati manāyatanañca nirujjhissati.

Bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-bentuknya akan muncul, tetapi landasan-pikirannya tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam lima gugusan, bagi mereka di sana landasan-bentuknya akan muncul dan landasan-pikirannya akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-pikirannya akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-bentuknya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki alam lima gugusan, dan bagi makhluk tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-pikirannya akan lenyap, tetapi landasan-bentuknya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam lima gugusan lainnya, bagi mereka di sana landasan-pikirannya akan lenyap dan landasan-bentuknya akan muncul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang di alam mana landasan-bentuknya akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-fenomenanya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-fenomenanya akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-bentuknya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ [Pg.178] arūpānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ pañcavokārānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjissati. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki alam lima gugusan, dan bagi makhluk tanpa materi, bagi mereka di sana landasan-fenomenanya akan lenyap, tetapi landasan-bentuknya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam lima gugusan lainnya dan bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-fenomenanya akan lenyap dan landasan-bentuknya akan muncul. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

219. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ uppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

219. (Ka) Bagi seseorang yang di alam mana landasan-pikirannya akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-fenomenanya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi seseorang yang di alam mana landasan-fenomenanya akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu landasan-pikirannya akan muncul?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca uppajjissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang memasuki kelahiran, dan bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana landasan-fenomenanya akan lenyap, tetapi landasan-pikirannya tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi makhluk alam empat gugusan lainnya dan makhluk alam lima gugusan lainnya, bagi mereka di sana landasan-fenomenanya akan lenyap dan landasan-pikirannya akan muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian negatif (Paccanīka) perorangan

220. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

220. (Ka) Bagi seseorang yang landasan-matanya tidak akan muncul, apakah bagi orang itu landasan-telinganya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam lima gugusan, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang terlahir, landasan-mata mereka tidak akan muncul, tetapi landasan-telinga mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima gugusan, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang mati, landasan-mata mereka tidak akan muncul dan landasan-telinga mereka tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-telinganya tidak akan lenyap, apakah landasan-matanya tidak akan muncul? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-matanya tidak akan muncul, apakah landasan-hidungnya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam indra, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang terlahir, landasan-mata mereka tidak akan muncul, tetapi landasan-hidung mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam indra, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi dan di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang mati, landasan-mata mereka tidak akan muncul dan landasan-hidung mereka tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-hidungnya tidak akan lenyap, apakah landasan-matanya tidak akan muncul?

Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare arūpāvacare pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti [Pg.179] tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang mati, landasan-hidung mereka tidak akan lenyap, tetapi landasan-mata mereka bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam indra, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi dan di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang mati, landasan-hidung mereka tidak akan lenyap dan landasan-mata mereka tidak akan muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang landasan-matanya tidak akan muncul, apakah landasan-objek-visualnya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam lima gugusan, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang terlahir, landasan-mata mereka tidak akan muncul, tetapi landasan-objek-visual mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima gugusan, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang mati, landasan-mata mereka tidak akan muncul dan landasan-objek-visual mereka tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-objek-visualnya tidak akan lenyap, apakah landasan-matanya tidak akan muncul? Ya.

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang landasan-matanya tidak akan muncul, apakah landasan-pikiran... pe... landasan-fenomena tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, landasan-mata mereka tidak akan muncul, tetapi landasan-fenomena mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, landasan-mata mereka tidak akan muncul dan landasan-fenomena mereka tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-fenomena... pe...? Ya. (Dasar Landasan Mata)

221. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

221. (Ka) Bagi seseorang yang landasan-hidungnya tidak akan muncul, apakah landasan-objek-visualnya tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam lima gugusan, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi dan di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang terlahir, landasan-hidung mereka tidak akan muncul, tetapi landasan-objek-visual mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima gugusan, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, pada saat sedang mati, landasan-hidung mereka tidak akan muncul dan landasan-objek-visual mereka tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-objek-visual... pe...? Ya.

Yassa ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang landasan-hidungnya tidak akan muncul, apakah landasan-pikiran... pe... landasan-fenomena tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam materi dan di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, landasan-hidung mereka tidak akan muncul, tetapi landasan-fenomena mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, landasan-hidung mereka tidak akan muncul dan landasan-fenomena mereka tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-fenomena... pe...? Ya.

222. Yassa [Pg.180] rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

222. Bagi seseorang yang landasan-objek-visualnya tidak akan muncul, apakah landasan-pikiran... pe... landasan-fenomena tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir, dan bagi mereka yang setelah terlahir di alam tanpa materi akan mencapai Parinibbana, landasan-objek-visual mereka tidak akan muncul, tetapi landasan-fenomena mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, landasan-objek-visual mereka tidak akan muncul dan landasan-fenomena mereka tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-fenomena... pe...? Ya.

223. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjissati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

223. (Ka) Bagi seseorang yang landasan-pikirannya tidak akan muncul, apakah landasan-fenomena tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir, landasan-pikiran mereka tidak akan muncul, tetapi landasan-fenomena mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana, landasan-pikiran mereka tidak akan muncul dan landasan-fenomena mereka tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang landasan-fenomena tidak akan lenyap, apakah landasan-pikirannya tidak akan muncul? Ya.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Nga) Bagian mengenai Ruang (Negatif)

224. Yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati…pe….

224. Di mana landasan-mata tidak akan muncul... pe....

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian mengenai Orang dan Ruang (Negatif)

225. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

225. (Ka) Bagi seseorang di mana landasan-mata tidak akan muncul, apakah di tempat itu landasan-telinga tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam lima gugusan, di tempat itu landasan-mata mereka tidak akan muncul, tetapi di tempat itu landasan-telinga mereka bukan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang mencapai Parinibbana di alam lima gugusan, bagi makhluk-makhluk tanpa kesadaran, dan bagi makhluk-makhluk tanpa materi, di tempat itu landasan-mata mereka tidak akan muncul dan landasan-telinga mereka tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat mana... pe...? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapa di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indrawi, bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna di alam indrawi, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi halus, bagi makhluk-makhluk yang tidak berpersepsi, dan bagi makhluk-makhluk tak bermateri, bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul dan ghānāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi siapa di mana ghānāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana cakkhāyatana tidak akan muncul?

Rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacare pacchimabhavikānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam materi halus, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna di alam indrawi, bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir di alam materi halus, bagi makhluk-makhluk yang tidak berpersepsi, dan bagi makhluk-makhluk tak bermateri, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan lenyap dan cakkhāyatana tidak akan muncul.

(Ka) yassa [Pg.181] yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapa di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok unsur, bagi makhluk-makhluk yang tidak berpersepsi, bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana rūpāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna di alam lima kelompok unsur dan bagi makhluk-makhluk tak bermateri, bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul dan rūpāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa di mana… [pe]…? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapa di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok unsur dan bagi makhluk-makhluk tak bermateri, bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna dan bagi makhluk-makhluk yang tidak berpersepsi, bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul dan manāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa di mana… [pe]…? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapa di mana cakkhāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok unsur, bagi makhluk-makhluk yang tidak berpersepsi, dan bagi makhluk-makhluk tak bermateri, bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna, bagi mereka di sana cakkhāyatana tidak akan muncul dan dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau, bagi siapa di mana… [pe]…? Ya. (Dasar dari landasan indra penglihatan)

226. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

226. (Ka) Bagi siapa di mana ghānāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indrawi dan bagi mereka yang di alam materi halus, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana rūpāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna di alam lima kelompok unsur dan bagi makhluk-makhluk tak bermateri, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan muncul dan rūpāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa di mana… [pe]…? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapa di mana ghānāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indrawi, bagi mereka yang di alam materi halus, dan bagi mereka yang di alam tak bermateri, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna dan bagi makhluk-makhluk yang tidak berpersepsi, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan muncul dan manāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa di mana… [pe]…? Ya.

(Ka) yassa [Pg.182] yattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapa di mana ghānāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam indrawi, bagi mereka yang di alam materi halus, dan bagi mereka yang di alam tak bermateri, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak akan muncul dan dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau, bagi siapa di mana… [pe]…? Ya. (Dasar dari landasan indra penciuman)

227. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

227. (Ka) Bagi siapa di mana rūpāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok unsur dan bagi makhluk-makhluk tak bermateri, bagi mereka di sana rūpāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna, bagi mereka di sana rūpāyatana tidak akan muncul dan manāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Atau, bagi siapa di mana manāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana tidak akan muncul?

Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca nuppajjissati.

Bagi makhluk-makhluk yang tidak berpersepsi, bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana rūpāyatana tidak akan muncul. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna, bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap dan rūpāyatana tidak akan muncul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapa di mana rūpāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada dalam kehidupan terakhir yang sedang lahir di alam lima kelompok unsur dan bagi makhluk-makhluk tak bermateri, bagi mereka di sana rūpāyatana tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang mencapai parinibbāna, bagi mereka di sana rūpāyatana tidak akan muncul dan dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe…? Āmantā. (Rūpāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau, bagi siapa di mana… [pe]…? Ya. (Dasar dari landasan objek penglihatan)

228. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjissati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

228. (Ka) Bagi siapa di mana manāyatana tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana tidak akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjissati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang ber-patisandhi, bagi makhluk-makhluk asaññasatta, manayatana mereka di sana tidak akan muncul, tetapi bukannya dhammayatana mereka di sana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang Parinibbana, manayatana mereka di sana tidak akan muncul dan dhammayatana juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau, bagi siapa pun, di mana pun dhammayatana tidak akan lenyap, apakah manayatana bagi orang itu di sana tidak akan muncul? Ya.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Bagian Sekarang dan Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang - Sesuai urutan

229. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

229. (Ka) Bagi siapa pun yang cakkhayatana-nya sedang muncul, apakah sotayatana-nya telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhittha tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti[Pg.183]?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang sotayatana-nya telah lenyap, apakah cakkhayatana-nya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhittha cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, sotayatana mereka telah lenyap, tetapi cakkhayatana mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, sotayatana mereka telah lenyap dan cakkhayatana mereka sedang muncul.

(Yathā uppādavāre paccuppannātītā pucchā vibhattā evaṃ uppādanirodhepi paccuppannātītā pucchā anulomampi paccanīkampi vibhajitabbā ).

(Sebagaimana pertanyaan sekarang dan lampau diuraikan dalam Bagian Muncul, demikian pula pertanyaan sekarang dan lampau dalam Bagian Muncul dan Lenyap juga harus diuraikan, baik yang searah maupun yang berlawanan).

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Sekarang dan Mendatang

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang - Sesuai urutan

230. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

230. (Ka) Bagi siapa pun yang cakkhayatana-nya sedang muncul, apakah sotayatana-nya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang sotayatana-nya akan lenyap, apakah cakkhayatana-nya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, sotayatana mereka akan lenyap, tetapi cakkhayatana mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, sotayatana mereka akan lenyap dan cakkhayatana mereka sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhayatana-nya sedang muncul, apakah ghanayatana-nya akan lenyap?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang ber-patisandhi di alam materi, cakkhayatana mereka sedang muncul, tetapi ghanayatana mereka tidak akan lenyap. Bagi orang lainnya yang memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, cakkhayatana mereka sedang muncul dan ghanayatana mereka akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang ghanayatana-nya akan lenyap, apakah cakkhayatana-nya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, ghanayatana mereka akan lenyap, tetapi cakkhayatana mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, ghanayatana mereka akan lenyap dan cakkhayatana mereka sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhayatana-nya sedang muncul, apakah rupayatana-nya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang rupayatana-nya akan lenyap, apakah cakkhayatana-nya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ…pe… sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi... dan seterusnya... bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, rupayatana mereka akan lenyap dan cakkhayatana mereka sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhayatana-nya sedang muncul, apakah manayatana-nya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana manāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti[Pg.184]?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang manayatana-nya akan lenyap, apakah cakkhayatana-nya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ…pe… sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi... dan seterusnya... bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, manayatana mereka akan lenyap dan cakkhayatana mereka sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapa pun yang cakkhayatana-nya sedang muncul, apakah dhammayatana-nya akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi siapa pun yang dhammayatana-nya akan lenyap, apakah cakkhayatana-nya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ…pe… sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi... dan seterusnya... bagi mereka yang memiliki indra penglihatan yang sedang ber-patisandhi, dhammayatana mereka akan lenyap dan cakkhayatana mereka sedang muncul.

231. Yassa ghānāyatanaṃ uppajjati tassa rūpāyatanaṃ…pe… manāyatanaṃ… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

231. Bagi siapa pun yang ghanayatana-nya sedang muncul, apakah rupayatana... dan seterusnya... manayatana... dhammayatana-nya akan lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

Atau, bagi siapa pun yang dhammayatana-nya akan lenyap, apakah ghanayatana-nya sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang mati, bagi mereka yang tidak memiliki indra penciuman yang sedang ber-patisandhi, dhammayatana mereka akan lenyap, tetapi ghanayatana mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki indra penciuman yang sedang ber-patisandhi, dhammayatana mereka akan lenyap dan ghanayatana mereka sedang muncul.

232. Yassa rūpāyatanaṃ uppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

232. Bagi siapa pun yang rupayatana-nya sedang muncul, apakah manayatana... dan seterusnya... dhammayatana-nya akan lenyap? Ya.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa rūpāyatanaṃ uppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan mentalnya (dhammāyatana) akan lenyap, apakah landasan jasmaninya (rūpāyatana) sedang timbul baginya?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang beranjak mati, dan bagi mereka yang sedang terlahir kembali tanpa jasmani, landasan mental mereka akan lenyap, tetapi landasan jasmani mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang terlahir kembali dengan jasmani, landasan mental mereka akan lenyap dan landasan jasmani mereka juga sedang timbul.

233. (Ka) yassa manāyatanaṃ uppajjati tassa dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

233. (Ka) Bagi siapapun yang landasan pikirannya (manāyatana) sedang timbul, apakah landasan mentalnya (dhammāyatana) akan lenyap baginya? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang landasan mentalnya … dan seterusnya …?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang beranjak mati, dan bagi mereka yang sedang terlahir kembali tanpa pikiran, landasan mental mereka akan lenyap, tetapi landasan pikiran mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang terlahir kembali dengan pikiran, landasan mental mereka akan lenyap dan landasan pikiran mereka juga sedang timbul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Kesempatan (okāsa) yang searah (anuloma).

234. Yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati…pe….

234. Di mana landasan indra penglihatan (cakkhāyatana) sedang timbul … dan seterusnya ….

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Orang dan Kesempatan (puggalokāsa) yang searah (anuloma).

235. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

235. (Ka) Bagi siapapun di mana landasan indra penglihatan sedang timbul, apakah di sana landasan indra pendengaran (sotāyatana) akan lenyap baginya? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa [Pg.185] tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan indra pendengaran akan lenyap, apakah di sana landasan indra penglihatan sedang timbul baginya?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha sotāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam lima agregat, dan bagi mereka yang tanpa indra penglihatan yang sedang terlahir kembali di alam indrawi, di sana landasan indra pendengaran mereka akan lenyap, tetapi landasan indra penglihatan mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang dengan indra penglihatan yang sedang terlahir kembali, di sana landasan indra pendengaran mereka akan lenyap dan landasan indra penglihatan mereka juga sedang timbul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan indra penglihatan sedang timbul, apakah di sana landasan indra penciuman (ghānāyatana) akan lenyap baginya?

Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca uppajjati ghānāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam materi halus, di sana landasan indra penglihatan mereka sedang timbul, tetapi landasan indra penciuman mereka tidak akan lenyap. Bagi mereka yang dengan indra penglihatan yang sedang terlahir kembali di alam indrawi, di sana landasan indra penglihatan mereka sedang timbul dan landasan indra penciuman mereka akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan indra penciuman akan lenyap, apakah di sana landasan indra penglihatan sedang timbul baginya?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam indrawi, dan bagi mereka yang tanpa indra penglihatan yang sedang terlahir kembali di alam indrawi, di sana landasan indra penciuman mereka akan lenyap, tetapi landasan indra penglihatan mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang dengan indra penglihatan yang sedang terlahir kembali di alam indrawi, di sana landasan indra penciuman mereka akan lenyap dan landasan indra penglihatan mereka juga sedang timbul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan indra penglihatan sedang timbul, apakah di sana landasan jasmani (rūpāyatana) akan lenyap baginya? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan jasmani akan lenyap, apakah di sana landasan indra penglihatan sedang timbul baginya?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam lima agregat, bagi mereka yang tanpa indra penglihatan yang sedang terlahir kembali di alam indrawi, dan bagi makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), di sana landasan jasmani mereka akan lenyap, tetapi landasan indra penglihatan mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang dengan indra penglihatan yang sedang terlahir kembali, di sana landasan jasmani mereka akan lenyap dan landasan indra penglihatan mereka juga sedang timbul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan indra penglihatan sedang timbul, apakah di sana landasan pikiran (manāyatana) akan lenyap baginya? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan pikiran akan lenyap, apakah di sana landasan indra penglihatan sedang timbul baginya?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam lima agregat, bagi mereka yang tanpa indra penglihatan yang sedang terlahir kembali di alam indrawi, dan bagi mereka di alam non-materi, di sana landasan pikiran mereka akan lenyap, tetapi landasan indra penglihatan mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang dengan indra penglihatan yang sedang terlahir kembali, di sana landasan pikiran mereka akan lenyap dan landasan indra penglihatan mereka juga sedang timbul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan indra penglihatan sedang timbul, apakah di sana landasan mental (dhammāyatana) akan lenyap baginya? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan mental akan lenyap, apakah di sana landasan indra penglihatan sedang timbul baginya?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ [Pg.186] uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati cakkhāyatanañca uppajjati. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang beranjak mati, dan bagi mereka yang tanpa indra penglihatan yang sedang terlahir kembali, di sana landasan mental mereka akan lenyap, tetapi landasan indra penglihatan mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang dengan indra penglihatan yang sedang terlahir kembali, di sana landasan mental mereka akan lenyap dan landasan indra penglihatan mereka juga sedang timbul. (Dasar Landasan Penglihatan Selesai)

236. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

236. (Ka) Bagi siapapun di mana landasan indra penciuman (ghānāyatana) sedang timbul, apakah di sana landasan jasmani akan lenyap baginya? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan jasmani akan lenyap, apakah di sana landasan indra penciuman sedang timbul baginya?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ uppajjati. Saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam indrawi, bagi mereka yang tanpa indra penciuman yang sedang terlahir kembali di alam indrawi, dan bagi mereka di alam materi halus, di sana landasan jasmani mereka akan lenyap, tetapi landasan indra penciuman mereka tidak sedang timbul. Bagi mereka yang dengan indra penciuman yang sedang terlahir kembali, di sana landasan jasmani mereka akan lenyap dan landasan indra penciuman mereka juga sedang timbul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun di mana landasan indra penciuman sedang timbul, apakah di sana landasan pikiran akan lenyap baginya? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ…pe…?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun di mana landasan pikiran … dan seterusnya …?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ…pe… saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang beranjak mati dari alam indrawi, bagi mereka yang tanpa indra penciuman yang sedang terlahir kembali di alam indrawi, bagi mereka di alam materi halus, dan bagi mereka di alam non-materi, di sana landasan pikiran mereka … dan seterusnya … bagi mereka yang dengan indra penciuman yang sedang terlahir kembali, di sana landasan pikiran mereka akan lenyap dan landasan indra penciuman mereka juga sedang timbul.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Bagi seseorang di mana landasan hidung sedang muncul, apakah di sana landasan fenomena bagi orang tersebut akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ…pe…?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan fenomena...?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ…pe… saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati ghānāyatanañca uppajjati. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang terlahir tanpa landasan hidung, bagi mereka di sana landasan fenomena... bagi mereka yang sedang terlahir dengan landasan hidung, bagi mereka di sana landasan fenomena akan lenyap dan landasan hidung sedang muncul. (Dasar Landasan Hidung)

237. (Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha manāyatanaṃ nirujjhissatīti?

237. (a) Bagi seseorang di mana landasan bentuk sedang muncul, apakah di sana landasan pikiran bagi orang tersebut akan lenyap?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha…pe… pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha…pe….

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam makhluk tanpa persepsi, di sana landasan bentuk sedang muncul bagi mereka, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana... bagi mereka yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur, bagi mereka di sana... [landasan pikiran akan lenyap].

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ…pe…?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan pikiran...?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha…pe… pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam lima kelompok unsur dan bagi mereka yang tanpa materi, bagi mereka di sana... bagi mereka yang sedang terlahir di alam lima kelompok unsur, bagi mereka di sana landasan pikiran akan lenyap dan landasan bentuk sedang muncul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

(a) Bagi seseorang di mana landasan bentuk sedang muncul, apakah di sana landasan fenomena bagi orang tersebut akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ…pe…?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan fenomena...?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ uppajjati. Sarūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati rūpāyatanañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang terlahir tanpa landasan bentuk, bagi mereka di sana landasan fenomena akan lenyap, tetapi landasan bentuk tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir dengan landasan bentuk, bagi mereka di sana landasan fenomena akan lenyap dan landasan bentuk sedang muncul.

238. (Ka) yassa [Pg.187] yattha manāyatanaṃ uppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissatīti? Āmantā.

238. (a) Bagi seseorang di mana landasan pikiran sedang muncul, apakah di sana landasan fenomena bagi orang tersebut akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan fenomena akan lenyap, apakah di sana landasan pikiran bagi orang tersebut sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ uppajjati. Sacittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dhammāyatanañca nirujjhissati manāyatanañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang terlahir tanpa landasan pikiran, bagi mereka di sana landasan fenomena akan lenyap, tetapi landasan pikiran tidak sedang muncul bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang terlahir dengan landasan pikiran, bagi mereka di sana landasan fenomena akan lenyap dan landasan pikiran sedang muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Orang dalam urutan negatif.

239. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

239. (a) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang muncul, apakah landasan telinga bagi orang tersebut tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang terlahir tanpa landasan mata, landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan telinga tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima kelompok unsur, mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang telah terlahir di alam tanpa materi dan akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia tersebut, baik landasan mata tidak sedang muncul maupun landasan telinga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan telinga tidak akan lenyap, apakah landasan mata tidak sedang muncul bagi orang tersebut? Ya.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang muncul, apakah landasan hidung bagi orang tersebut tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang terlahir tanpa landasan mata, landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan hidung tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima kelompok unsur, mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang telah terlahir di alam materi atau alam tanpa materi dan akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia tersebut, baik landasan mata tidak sedang muncul maupun landasan hidung tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan hidung tidak akan lenyap, apakah landasan mata tidak sedang muncul bagi orang tersebut?

Pacchimabhavikānaṃ rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca rūpāvacaraṃ arūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang berada di kehidupan terakhir yang sedang terlahir di alam materi, landasan hidung tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima kelompok unsur, mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang telah terlahir di alam materi atau alam tanpa materi dan akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia tersebut, baik landasan hidung tidak akan lenyap maupun landasan mata tidak sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang muncul, apakah landasan bentuk bagi orang tersebut tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ [Pg.188] tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang terlahir tanpa landasan mata, landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima kelompok unsur, mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang telah terlahir di alam tanpa materi dan akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia tersebut, baik landasan mata tidak sedang muncul maupun landasan bentuk tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan bentuk... Ya [landasan mata tidak sedang muncul].

Yassa cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi seseorang di mana landasan mata tidak sedang muncul, apakah landasan pikiran... [pe]... landasan fenomena bagi orang tersebut tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang terlahir tanpa landasan mata, landasan mata tidak sedang muncul bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan fenomena tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna, baik landasan mata tidak sedang muncul maupun landasan fenomena tidak akan lenyap bagi mereka.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan fenomena... Ya. (Dasar Landasan Mata)

240. (Ka) yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

240. (a) Bagi seseorang di mana landasan hidung tidak sedang muncul, apakah landasan bentuk bagi orang tersebut tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal dunia dan bagi mereka yang sedang terlahir tanpa landasan hidung, landasan hidung tidak sedang muncul bagi mereka, tetapi bukan berarti landasan bentuk tidak akan lenyap bagi mereka. Bagi mereka yang sedang mencapai parinibbāna di alam lima kelompok unsur, mereka yang berada di kehidupan terakhir di alam tanpa materi, dan bagi mereka yang telah terlahir di alam tanpa materi dan akan mencapai parinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal dunia tersebut, baik landasan hidung tidak sedang muncul maupun landasan bentuk tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana rūpāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana landasan bentuk... Ya.

Yassa ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang ghānāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah dhammāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth tanpa ghānāyatana, bagi mereka ghānāyatana tidak sedang timbul, tetapi dhammāyatana mereka bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna, ghānāyatana tidak sedang timbul dan dhammāyatana pun tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah ghānāyatana-nya tidak sedang timbul? Ya. (Dasar Ghānāyatana)

241. Yassa rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa manāyatanaṃ…pe… dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

241. Bagi seseorang yang rūpāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah dhammāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth tanpa rūpāyatana, bagi mereka rūpāyatana tidak sedang timbul, tetapi dhammāyatana mereka bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna, rūpāyatana tidak sedang timbul dan dhammāyatana pun tidak akan lenyap.

Yassa vā pana dhammāyatanaṃ…pe…? Āmantā.

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah rūpāyatana-nya tidak sedang timbul? Ya.

242. (Ka) yassa manāyatanaṃ nuppajjati tassa dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

242. (a) Bagi seseorang yang manāyatana-nya tidak sedang timbul, apakah dhammāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth tanpa pikiran (acittaka), bagi mereka manāyatana tidak sedang timbul, tetapi dhammāyatana mereka bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna, manāyatana tidak sedang timbul dan dhammāyatana pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa manāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang dhammāyatana-nya tidak akan lenyap, apakah manāyatana orang itu tidak sedang timbul? Ya.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Paccanīka: Berdasarkan Lokasi (Okāsa)

243. Yattha [Pg.189] cakkhāyatanaṃ nuppajjati…pe….

243. Di mana cakkhāyatana tidak sedang timbul... dan seterusnya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Paccanīka: Berdasarkan Orang dan Lokasi (Puggalokāsa)

244. (Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

244. (a) Bagi seseorang di mana di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, apakah di lokasi itu sotāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati sotāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam lima gugusan (pañcavokāra) dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam indra-keinginan (kāmāvacara) tanpa mata, bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, tetapi sotāyatana mereka di lokasi itu bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di alam lima gugusan, bagi mereka di alam tanpa persepsi (asaññasatta) dan di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul dan sotāyatana pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha sotāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di lokasi itu sotāyatana tidak akan lenyap, apakah di lokasi itu cakkhāyatana orang itu tidak sedang timbul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, apakah di lokasi itu ghānāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Kāmāvacarā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati ghānāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam indra-keinginan (kāmāvacara) dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam indra-keinginan tanpa mata, bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, tetapi ghānāyatana mereka di lokasi itu bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di alam indra-keinginan, bagi mereka yang sedang mati dari alam materi (rūpāvacara), bagi mereka di alam tanpa persepsi (asaññasatta) dan di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul dan ghānāyatana pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di lokasi itu ghānāyatana tidak akan lenyap, apakah di lokasi itu cakkhāyatana orang itu tidak sedang timbul?

Rūpāvacaraṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati. Kāmāvacare parinibbantānaṃ rūpāvacarā cavantānaṃ asaññasattānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca na nirujjhissati cakkhāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam materi (rūpāvacara), bagi mereka di lokasi itu ghānāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti di lokasi itu cakkhāyatana-nya tidak sedang timbul. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di alam indra-keinginan, bagi mereka yang sedang mati dari alam materi, bagi mereka di alam tanpa persepsi (asaññasatta) dan di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka di lokasi itu ghānāyatana tidak akan lenyap dan cakkhāyatana pun tidak sedang timbul.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, apakah di lokasi itu rūpāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam lima gugusan (pañcavokāra), bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam indra-keinginan (kāmāvacara) tanpa mata, dan bagi mereka di alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, tetapi rūpāyatana mereka di lokasi itu bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di alam lima gugusan dan bagi mereka di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul dan rūpāyatana pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di lokasi itu rūpāyatana tidak akan lenyap, apakah di lokasi itu cakkhāyatana orang itu tidak sedang timbul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, apakah di lokasi itu manāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Pañcavokārā cavantānaṃ acakkhukānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ arūpānaṃ [Pg.190] tasaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam lima gugusan (pañcavokāra), bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam indra-keinginan (kāmāvacara) tanpa mata, dan bagi mereka di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, tetapi manāyatana mereka di lokasi itu bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna dan bagi mereka di alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul dan manāyatana pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di lokasi itu manāyatana tidak akan lenyap, apakah di lokasi itu cakkhāyatana orang itu tidak sedang timbul? Ya.

(Ka) yassa yattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(a) Bagi seseorang di mana di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, apakah di lokasi itu dhammāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha cakkhāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang mati dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth tanpa mata, bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul, tetapi dhammāyatana mereka di lokasi itu bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna, bagi mereka di lokasi itu cakkhāyatana tidak sedang timbul dan dhammāyatana pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha cakkhāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Cakkhāyatanamūlakaṃ)

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di lokasi itu dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah di lokasi itu cakkhāyatana orang itu tidak sedang timbul? Ya. (Dasar Cakkhāyatana)

245. (Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

245. (a) Bagi seseorang di mana di lokasi itu ghānāyatana tidak sedang timbul, apakah di lokasi itu rūpāyatana orang itu tidak akan lenyap?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati. Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati rūpāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam indra-keinginan (kāmāvacara), bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam indra-keinginan tanpa organ penciuman, dan bagi mereka di alam materi (rūpāvacara), bagi mereka di lokasi itu ghānāyatana tidak sedang timbul, tetapi rūpāyatana mereka di lokasi itu bukan berarti tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang ber-parinibbāna di alam lima gugusan dan bagi mereka di alam tanpa materi (arūpa), bagi mereka di lokasi itu ghānāyatana tidak sedang timbul dan rūpāyatana pun tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha rūpāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau bagi orang mana pun, di mana rūpāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana tidak sedang muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi orang yang di mana pun ghānāyatana-nya tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana-nya tidak akan lenyap?

Kāmāvacarā cavantānaṃ aghānakānaṃ kāmāvacaraṃ upapajjantānaṃ rūpāvacarānaṃ arūpāvacarānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam kāmāvacara, bagi mereka yang tidak memiliki organ penciuman yang sedang lahir di alam kāmāvacara, bagi mereka yang berada di alam rūpāvacara dan alam arūpāvacara, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang berparinibbāna dan bagi mereka yang berada di alam asaññasatta, bagi mereka di sana baik ghānāyatana tidak sedang muncul maupun manāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau bagi orang mana pun, di mana manāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana tidak sedang muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha ghānāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi orang yang di mana pun ghānāyatana-nya tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana-nya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha ghānāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang tidak memiliki organ penciuman yang sedang lahir, bagi mereka di sana ghānāyatana tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang berparinibbāna, bagi mereka di sana baik ghānāyatana tidak sedang muncul maupun dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha ghānāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā. (Ghānāyatanamūlakaṃ)

(Kha) Atau bagi orang mana pun, di mana dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana ghānāyatana tidak sedang muncul? Ya. (Berdasarkan Ghānāyatana)

246. (Ka) yassa [Pg.191] yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha manāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

246. (Ka) Bagi orang yang di mana pun rūpāyatana-nya tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana manāyatana-nya tidak akan lenyap?

Pañcavokārā cavantānaṃ arūpānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati manāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam pañcavokāra, bagi mereka yang berada di alam arūpa, bagi mereka di sana rūpāyatana tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang berparinibbāna dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam asaññasatta, bagi mereka di sana baik rūpāyatana tidak sedang muncul maupun manāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha manāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau bagi orang mana pun, di mana manāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana tidak sedang muncul?

Asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati. Parinibbantānaṃ asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca na nirujjhissati rūpāyatanañca nuppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir di alam asaññasatta, bagi mereka di sana manāyatana tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana rūpāyatana tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang berparinibbāna dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam asaññasatta, bagi mereka di sana baik manāyatana tidak akan lenyap maupun rūpāyatana tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha rūpāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi orang yang di mana pun rūpāyatana-nya tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana-nya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ arūpakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha rūpāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang tidak memiliki materi yang sedang lahir, bagi mereka di sana rūpāyatana tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang berparinibbāna, bagi mereka di sana baik rūpāyatana tidak sedang muncul maupun dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha rūpāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau bagi orang mana pun, di mana dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana rūpāyatana tidak sedang muncul? Ya.

247. (Ka) yassa yattha manāyatanaṃ nuppajjati tassa tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissatīti?

247. (Ka) Bagi orang yang di mana pun manāyatana-nya tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana dhammāyatana-nya tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ acittakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati. Parinibbantānaṃ tesaṃ tattha manāyatanañca nuppajjati dhammāyatanañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang tidak memiliki kesadaran yang sedang lahir, bagi mereka di sana manāyatana tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana dhammāyatana tidak akan lenyap. Bagi mereka yang sedang berparinibbāna, bagi mereka di sana baik manāyatana tidak sedang muncul maupun dhammāyatana tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha dhammāyatanaṃ na nirujjhissati tassa tattha manāyatanaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau bagi orang mana pun, di mana dhammāyatana tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di sana manāyatana tidak sedang muncul? Ya.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Bagian Masa Lampau dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Subjek Searah

248. (Ka) yassa cakkhāyatanaṃ uppajjittha tassa sotāyatanaṃ nirujjhissatīti?

248. (Ka) Bagi orang yang cakkhāyatana-nya telah muncul, apakah bagi orang itu sotāyatana-nya akan lenyap?

Pañcavokāre parinibbantānaṃ arūpe pacchimabhavikānaṃ ye ca arūpaṃ upapajjitvā parinibbāyissanti tesaṃ cavantānaṃ tesaṃ cakkhāyatanaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ sotāyatanaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ cakkhāyatanañca uppajjittha sotāyatanañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang berparinibbāna di alam pañcavokāra, bagi mereka yang merupakan makhluk kehidupan terakhir di alam arūpa, dan bagi mereka yang setelah lahir di alam arūpa akan berparinibbāna, bagi mereka yang sedang meninggal tersebut, cakkhāyatana telah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka sotāyatana akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya, bagi mereka baik cakkhāyatana telah muncul maupun sotāyatana akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana sotāyatanaṃ nirujjhissati tassa cakkhāyatanaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau bagi orang mana pun, yang sotāyatana-nya akan lenyap, apakah bagi orang itu cakkhāyatana-nya telah muncul? Ya.

(Yathā [Pg.192] nirodhavāre atītānāgatā pucchā yassakampi yatthakampi yassayatthakampi anulomampi paccanīkampi vibhattaṃ, evaṃ uppādanirodhepi atītānāgatā pucchā vibhajitabbā.)

(Sebagaimana dalam bagian pelenyapan, pertanyaan masa lampau dan masa depan baik mengenai subjek, tempat, maupun subjek-tempat, baik secara searah maupun sebaliknya, telah diuraikan; demikian pula dalam bagian kemunculan dan pelenyapan, pertanyaan masa lampau dan masa depan harus diuraikan.)

Uppādanirodhavāro.

Bagian Kemunculan dan Pelenyapan.

Pavattivāro niṭṭhito.

Bagian Proses Keberlangsungan selesai.

3. Pariññāvāro

3. Bagian Pengetahuan Penuh

1. Paccuppannavāro

1. Bagian Masa Sekarang

249. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānāti so sotāyatanaṃ parijānātīti? Āmantā.

249. (Ka) Siapa yang memahami sepenuhnya cakkhāyatana, apakah ia memahami sepenuhnya sotāyatana? Ya.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānāti so cakkhāyatanaṃ parijānātīti? Āmantā.

(Kha) Atau siapa pun yang memahami sepenuhnya sotāyatana, apakah ia memahami sepenuhnya cakkhāyatana? Ya.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānāti so sotāyatanaṃ na parijānātīti? Āmantā.

(Ka) Siapa yang tidak memahami sepenuhnya cakkhāyatana, apakah ia tidak memahami sepenuhnya sotāyatana? Ya.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānāti so cakkhāyatanaṃ na parijānātīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang tidak sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga tidak sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan? Ya.

2. Atītavāro

2. Bagian Masa Lampau

250. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānittha so sotāyatanaṃ parijānitthāti? Āmantā.

250. (Ka) Apakah ia yang telah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga telah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran? Ya.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānittha so cakkhāyatanaṃ parijānitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang telah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga telah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan? Ya.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānittha so sotāyatanaṃ na parijānitthāti? Āmantā.

(Ka) Apakah ia yang tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran? Ya.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānittha so cakkhāyatanaṃ na parijānitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan? Ya.

3. Anāgatavāro

3. Bagian Masa Depan

251. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānissati so sotāyatanaṃ parijānissatīti? Āmantā.

251. (Ka) Apakah ia yang akan sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran? Ya.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānissati so cakkhāyatanaṃ parijānissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga akan sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan? Ya.

(Ka) yo [Pg.193] cakkhāyatanaṃ na parijānissati so sotāyatanaṃ na parijānissatīti? Āmantā.

(Ka) Apakah ia yang tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran? Ya.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānissati so cakkhāyatanaṃ na parijānissatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan? Ya.

4. Paccuppannātītavāro

4. Bagian Masa Sekarang dan Masa Lampau

252. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānāti so sotāyatanaṃ parijānitthāti? No.

252. (Ka) Apakah ia yang sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga telah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran? Tidak.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānittha so cakkhāyatanaṃ parijānātīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang telah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan? Tidak.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānāti so sotāyatanaṃ na parijānitthāti?

(Ka) Apakah ia yang tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran?

Arahā cakkhāyatanaṃ na parijānāti, no ca sotāyatanaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā cakkhāyatanañca na parijānanti sotāyatanañca na parijānittha.

Seorang Arahat tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan, namun bukannya tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran. Kecuali seseorang yang sedang memiliki jalan tertinggi dan seorang Arahat, orang-orang selebihnya tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan dan juga tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānittha so cakkhāyatanaṃ na parijānātīti?

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan?

Aggamaggasamaṅgī sotāyatanaṃ na parijānittha, no ca cakkhāyatanaṃ na parijānāti. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā sotāyatanañca na parijānittha cakkhāyatanañca na parijānanti.

Seseorang yang sedang memiliki jalan tertinggi tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran, namun bukannya tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan. Kecuali seseorang yang sedang memiliki jalan tertinggi dan seorang Arahat, orang-orang selebihnya tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran dan juga tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan.

5. Paccuppannānāgatavāro

5. Bagian Masa Sekarang dan Masa Depan

253. (Ka) yo cakkhāyatanaṃ parijānāti so sotāyatanaṃ parijānissatīti? No.

253. (Ka) Apakah ia yang sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran? Tidak.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānissati so cakkhāyatanaṃ parijānātīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan? Tidak.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānāti so sotāyatanaṃ na parijānissatīti?

(Ka) Apakah ia yang tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te cakkhāyatanaṃ na parijānanti, no ca sotāyatanaṃ na parijānissanti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te cakkhāyatanañca na parijānanti sotāyatanañca na parijānissanti.

Mereka yang akan memperoleh jalan, mereka tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan, namun bukannya tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran. Seorang Arahat dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, mereka tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan dan juga tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānissati so cakkhāyatanaṃ na parijānātīti?

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan?

Aggamaggasamaṅgī sotāyatanaṃ na parijānissati, no ca cakkhāyatanaṃ na parijānāti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te sotāyatanañca na parijānissanti cakkhāyatanañca na parijānanti.

Seseorang yang sedang memiliki jalan tertinggi tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran, namun bukannya tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan. Seorang Arahat dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, mereka tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran dan juga tidak sedang sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan.

6. Atītānāgatavāro

6. Bagian Masa Lampau dan Masa Depan

254. (Ka) yo [Pg.194] cakkhāyatanaṃ parijānittha so sotāyatanaṃ parijānissatīti? No.

254. (Ka) Apakah ia yang telah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran? Tidak.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ parijānissati so cakkhāyatanaṃ parijānitthāti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, apakah ia yang akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran juga telah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan? Tidak.

(Ka) yo cakkhāyatanaṃ na parijānittha so sotāyatanaṃ na parijānissatīti?

(Ka) Apakah ia yang tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan juga tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te cakkhāyatanaṃ na parijānittha, no ca sotāyatanaṃ na parijānissanti. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te cakkhāyatanañca na parijānittha sotāyatanañca na parijānissanti.

Mereka yang akan memperoleh jalan, mereka tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan, namun bukannya tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran. Seseorang yang sedang memiliki jalan tertinggi dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, mereka tidak pernah sepenuhnya memahami landasan indra penglihatan dan juga tidak akan sepenuhnya memahami landasan indra pendengaran.

(Kha) yo vā pana sotāyatanaṃ na parijānissati so cakkhāyatanaṃ na parijānitthāti?

(Kha) Atau, siapapun yang tidak akan memahami sepenuhnya landasan indra telinga, apakah ia tidak pernah memahami sepenuhnya landasan indra mata?

Arahā sotāyatanaṃ na parijānissati, no ca cakkhāyatanaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te sotāyatanañca na parijānissanti cakkhāyatanañca na parijānittha.

Seorang Arahant tidak akan memahami sepenuhnya landasan indra telinga, namun bukan berarti ia tidak pernah memahami sepenuhnya landasan indra mata. Seseorang yang memiliki jalan tertinggi (Arahatta-magga) dan para puthujjana (orang awam) yang tidak akan memperoleh jalan tersebut, mereka tidak akan memahami sepenuhnya landasan indra telinga dan juga tidak pernah memahami sepenuhnya landasan indra mata.

Pariññāvāro.

Bagian mengenai Pemahaman Sepenuhnya (Pariññāvāra).

Āyatanayamakaṃ niṭṭhitaṃ.

Kitab Āyatana Yamaka telah selesai.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Penghormatan kepada Beliau, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna Sendiri.

4. Dhātuyamakaṃ

4. Kitab Unsur (Dhātuyamaka).

1. Paṇṇattivāro

1. Bagian mengenai Penunjukan Konsep (Paṇṇattivāra).

(Ka) uddeso

(Ka) Penguraian (Uddesa).

1. Aṭṭhārasa [Pg.195] dhātuyo – cakkhudhātu, sotadhātu, ghānadhātu, jivhādhātu, kāyadhātu, rūpadhātu, saddadhātu, gandhadhātu, rasadhātu, phoṭṭhabbadhātu, cakkhuviññāṇadhātu, sotaviññāṇadhātu, ghānaviññāṇadhātu, jivhāviññāṇadhātu, kāyaviññāṇadhātu, manodhātu, manoviññāṇadhātu, dhammadhātu.

1. Delapan belas unsur – unsur mata, unsur telinga, unsur hidung, unsur lidah, unsur tubuh, unsur bentuk, unsur suara, unsur bau, unsur rasa, unsur sentuhan, unsur kesadaran mata, unsur kesadaran telinga, unsur kesadaran hidung, unsur kesadaran lidah, unsur kesadaran tubuh, unsur pikiran, unsur kesadaran pikiran, unsur fenomena (dhamma).

1. Padasodhanavāro

1. Bagian Penjernihan Istilah (Padasodhanavāra).

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan maju (Anuloma).

2. (Ka) cakkhu cakkhudhātu?

2. (Ka) Apakah mata adalah unsur mata?

(Kha) cakkhudhātu cakkhu?

(Kha) Apakah unsur mata adalah mata?

(Ka) sotaṃ sotadhātu?

(Ka) Apakah telinga adalah unsur telinga?

(Kha) sotadhātu sotaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah unsur telinga adalah telinga? ... dan seterusnya ...

(Ka) cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇadhātu?

(Ka) Apakah kesadaran mata adalah unsur kesadaran mata?

(Kha) cakkhuviññāṇadhātu cakkhuviññāṇaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah unsur kesadaran mata adalah kesadaran mata? ... dan seterusnya ...

(Ka) mano manodhātu?

(Ka) Apakah pikiran adalah unsur pikiran?

(Kha) manodhātu mano?

(Kha) Apakah unsur pikiran adalah pikiran?

(Ka) manoviññāṇaṃ manoviññāṇadhātu?

(Ka) Apakah kesadaran pikiran adalah unsur kesadaran pikiran?

(Kha) manoviññāṇadhātu manoviññāṇaṃ?

(Kha) Apakah unsur kesadaran pikiran adalah kesadaran pikiran?

(Ka) dhammo dhammadhātu?

(Ka) Apakah fenomena adalah unsur fenomena?

(Kha) dhammadhātu dhammo?

(Kha) Apakah unsur fenomena adalah fenomena?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Urutan negatif (Paccanīka).

3. (Ka) na [Pg.196] cakkhu na cakkhudhātu?

3. (Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan unsur mata?

(Kha) na cakkhudhātu na cakkhu?

(Kha) Apakah yang bukan unsur mata adalah bukan mata?

(Ka) na sotaṃ na sotadhātu?

(Ka) Apakah yang bukan telinga adalah bukan unsur telinga?

(Kha) na sotadhātu na sotaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan unsur telinga adalah bukan telinga? ... dan seterusnya ...

(Ka) na cakkhuviññāṇaṃ na cakkhuviññāṇadhātu?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran mata adalah bukan unsur kesadaran mata?

(Kha) na cakkhuviññāṇadhātu na cakkhuviññāṇaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan unsur kesadaran mata adalah bukan kesadaran mata? ... dan seterusnya ...

(Ka) na mano na manodhātu?

(Ka) Jika bukan pikiran, apakah bukan unsur pikiran?

(Kha) na manodhātu na mano?

(Kha) Jika bukan unsur pikiran, apakah bukan pikiran?

(Ka) na manoviññāṇaṃ na manoviññāṇadhātu?

(Ka) Jika bukan kesadaran-pikiran, apakah bukan unsur kesadaran-pikiran?

(Kha) na manoviññāṇadhātu na manoviññāṇaṃ?

(Kha) Jika bukan unsur kesadaran-pikiran, apakah bukan kesadaran-pikiran?

(Ka) na dhammo na dhammadhātu?

(Ka) Jika bukan fenomena, apakah bukan unsur fenomena?

(Kha) na dhammadhātu na dhammo?

(Kha) Jika bukan unsur fenomena, apakah bukan fenomena?

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Bagian Perputaran Dasar Pemurnian Istilah

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Anuloma

4. (Ka) cakkhu cakkhudhātu?

4. (Ka) Apakah mata adalah unsur mata?

(Kha) dhātū sotadhātu?…Pe…

(Kha) Apakah unsur-unsur adalah unsur telinga? ...dan seterusnya...

(Ka) cakkhu cakkhudhātu?

(Ka) Apakah mata adalah unsur mata?

(Kha) dhātū dhammadhātu?

(Kha) Apakah unsur-unsur adalah unsur fenomena?

(Yathā āyatanayamake cakkaṃ bandhitaṃ evamidha cakkaṃ bandhitabbaṃ.)

(Sebagaimana perputaran disusun dalam Āyatanayamaka, demikian pula perputaran harus disusun di sini.)

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Paccanīka

5. (Ka) na cakkhu na cakkhudhātu?

5. (Ka) Jika bukan mata, apakah bukan unsur mata?

(Kha) na dhātū na sotadhātu?

(Kha) Jika bukan unsur-unsur, apakah bukan unsur telinga?

(Ka) na cakkhu na cakkhudhātu?

(Ka) Jika bukan mata, apakah bukan unsur mata?

(Kha) na dhātū na ghānadhātu?…Pe…

(Kha) Jika bukan unsur-unsur, apakah bukan unsur hidung? ...dan seterusnya...

(Ka) na cakkhu na cakkhudhātu?

(Ka) Jika bukan mata, apakah bukan unsur mata?

(Kha) na dhātū na dhammadhātu?…Pe…

(Kha) Jika bukan unsur-unsur, apakah bukan unsur fenomena? ...dan seterusnya...

(Ka) na dhammo na dhammadhātu?

(Ka) Jika bukan fenomena, apakah bukan unsur fenomena?

(Kha) na dhātū na cakkhudhātu?…Pe…

(Kha) Jika bukan unsur-unsur, apakah bukan unsur mata? ...dan seterusnya...

(Ka) na dhammo na dhammadhātu?

(Ka) Jika bukan fenomena, apakah bukan unsur fenomena?

(Kha) na dhātū na manoviññāṇadhātu? (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

(Kha) Jika bukan unsur-unsur, apakah bukan unsur kesadaran-pikiran? (Perputaran harus disusun).

3. Suddhadhātuvāro

3. Bagian Unsur Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Anuloma

6. (Ka) cakkhu [Pg.197] dhātu?

6. (Ka) Apakah mata adalah unsur?

(Kha) dhātū cakkhu?

(Kha) Apakah unsur adalah mata?

(Ka) sotaṃ dhātu?

(Ka) Apakah telinga adalah unsur?

(Kha) dhātū sotaṃ?

(Kha) Apakah unsur adalah telinga?

Ghānaṃ dhātu?…Pe… jivhā dhātu?… Kāyo dhātu?… Rūpaṃ dhātu?… Saddo dhātu?… Gandho dhātu?… Raso dhātu?… Phoṭṭhabbo dhātu?…

Apakah hidung itu unsur? ...Lidah itu unsur? ...Tubuh itu unsur? ...Objek bentuk itu unsur? ...Suara itu unsur? ...Bau itu unsur? ...Rasa itu unsur? ...Sentuhan itu unsur?

(Ka) cakkhuviññāṇaṃ dhātu?

(Ka) Apakah kesadaran mata itu unsur?

(Kha) dhātū cakkhuviññāṇaṃ?

(Kha) Apakah unsur itu kesadaran mata?

(Ka) sotaviññāṇaṃ dhātu?

(Ka) Apakah kesadaran telinga itu unsur?

(Kha) dhātū sotaviññāṇaṃ?

(Kha) Apakah unsur itu kesadaran telinga?

… Ghānaviññāṇaṃ?…Pe… jivhāviññāṇaṃ?… Kāyaviññāṇaṃ?

...Kesadaran hidung? ...Kesadaran lidah? ...Kesadaran tubuh?

(Ka) mano dhātu?

(Ka) Apakah pikiran itu unsur?

(Kha) dhātū mano?

(Kha) Apakah unsur itu pikiran?

(Ka) manoviññāṇaṃ dhātu?

(Ka) Apakah kesadaran pikiran itu unsur?

(Kha) dhātū manoviññāṇaṃ?

(Kha) Apakah unsur itu kesadaran pikiran?

(Ka) dhammo dhātu?

(Ka) Apakah fenomena itu unsur?

(Kha) dhātū dhammo?

(Kha) Apakah unsur itu fenomena?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Metode Negatif

7. (Ka) na cakkhu na dhātu?

7. (Ka) Apakah yang bukan mata itu bukan unsur?

(Kha) na dhātū na cakkhu?

(Kha) Apakah yang bukan unsur itu bukan mata?

(Ka) na sotaṃ na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan telinga itu bukan unsur?

(Kha) na dhātū na sotaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan unsur itu bukan telinga?

… Na ghānaṃ?… Na jivhā?… Na kāyo?… Na rūpaṃ? … Na saddo?… Na gandho?… Na raso?… Na phoṭṭhabbo?

...Bukan hidung? ...Bukan lidah? ...Bukan tubuh? ...Bukan objek bentuk? ...Bukan suara? ...Bukan bau? ...Bukan rasa? ...Bukan sentuhan?

(Ka) na cakkhuviññāṇaṃ na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran mata itu bukan unsur?

(Kha) na dhātū na cakkhuviññāṇaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan unsur itu bukan kesadaran mata?

… Na sotaviññāṇaṃ?…Pe… na ghānaviññāṇaṃ?… Na jivhāviññāṇaṃ?

...Bukan kesadaran telinga? ...Bukan kesadaran hidung? ...Bukan kesadaran lidah?

(Ka) na kāyaviññāṇaṃ na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran tubuh itu bukan unsur?

(Kha) na dhātū na kāyaviññāṇaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan unsur itu bukan kesadaran tubuh?

(Ka) na mano na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan pikiran itu bukan unsur?

(Kha) na dhātū na mano?

(Kha) Apakah yang bukan unsur itu bukan pikiran?

(Ka) na manoviññāṇaṃ na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan kesadaran pikiran itu bukan unsur?

(Kha) na dhātū na manoviññāṇaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan unsur itu bukan kesadaran pikiran?

(Ka) na dhammo na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan fenomena itu bukan unsur?

(Kha) na dhātū na dhammo?

(Kha) Apakah yang bukan unsur itu bukan fenomena?

4. Suddhadhātumūlacakkavāro

4. Bagian Siklus Unsur Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Bagian Anuloma (Urutan Maju)

8. (Ka) cakkhu dhātu?

8. (Ka) Apakah mata adalah unsur?

(Kha) dhātū sotaṃ?…Pe…

(Kha) Apakah unsur adalah telinga? ...Pe...

(Ka) cakkhu dhātu?

(Ka) Apakah mata adalah unsur?

(Kha) dhātū dhammo?…Pe…

(Kha) Apakah unsur adalah fenomena? ...Pe...

(Ka) dhammo dhātu?

(Ka) Apakah fenomena adalah unsur?

(Kha) dhātū cakkhu?…Pe…

(Kha) Apakah unsur adalah mata? ...Pe...

(Ka) dhammo dhātu?

(Ka) Apakah fenomena adalah unsur?

(Kha) dhātū manoviññāṇaṃ? (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

(Kha) Apakah unsur adalah kesadaran-pikiran? (Rangkaian harus disusun).

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Bagian Paccanīka (Urutan Negatif)

9. (Ka) na [Pg.198] cakkhu na dhātu?

9. (Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan unsur?

(Kha) na dhātū na sotaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan unsur adalah bukan telinga?

(Ka) na cakkhu na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan unsur?

(Kha) na dhātū na ghānaṃ?…Pe….

(Kha) Apakah yang bukan unsur adalah bukan hidung? ...Pe...

(Ka) na cakkhu na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan mata adalah bukan unsur?

(Kha) na dhātū na dhammo?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan unsur adalah bukan fenomena? ...Pe...

(Ka) na dhammo na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan fenomena adalah bukan unsur?

(Kha) na dhātū na cakkhu?…Pe…

(Kha) Apakah yang bukan unsur adalah bukan mata? ...Pe...

(Ka) na dhammo na dhātu?

(Ka) Apakah yang bukan fenomena adalah bukan unsur?

(Kha) na dhātū na manoviññāṇaṃ? (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

(Kha) Apakah yang bukan unsur adalah bukan kesadaran-pikiran? (Rangkaian harus disusun).

Paṇṇattiuddesavāro.

Bagian Penjelasan Penggolongan (Paṇṇattiuddesavāra).

(Kha) niddeso

(Kha) Penjelasan (Niddesa)

1. Padasodhanavāro

1. Bagian Pemurnian Istilah (Padasodhanavāra)

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Bagian Anuloma (Urutan Maju)

10. (Ka) cakkhu cakkhudhātūti?

10. (Ka) Apakah mata adalah unsur mata?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhudhātu. Cakkhudhātu cakkhu ceva cakkhudhātu ca.

Mata dewa dan mata kebijaksanaan adalah mata, tetapi bukan unsur mata. Unsur mata adalah mata sekaligus unsur mata.

(Kha) cakkhudhātu cakkhūti? Āmantā.

(Kha) Apakah unsur mata adalah mata? Ya.

(Ka) sotaṃ sotadhātūti?

(Ka) Apakah telinga adalah unsur telinga?

Dibbasotaṃ taṇhāsotaṃ sotaṃ, na sotadhātu. Sotadhātu sotañceva sotadhātu ca.

Telinga dewa dan arus keinginan adalah telinga, tetapi bukan unsur telinga. Unsur telinga adalah telinga sekaligus unsur telinga.

(Kha) sotadhātu sotanti? Āmantā.

(Kha) Apakah unsur telinga adalah telinga? Ya.

(Ka) ghānaṃ ghānadhātūti? Āmantā.

(Tanya) Apakah hidung adalah unsur hidung? (Jawab) Ya.

(Kha) ghānadhātu ghānanti? Āmantā. (Jivhāpi ghānadhātusadisā).

(Tanya) Apakah unsur hidung adalah hidung? (Jawab) Ya. (Lidah juga serupa dengan unsur hidung).

(Ka) kāyo kāyadhātūti?

(Tanya) Apakah tubuh adalah unsur tubuh?

Kāyadhātuṃ ṭhapetvā avaseso kāyo, na kāyadhātu. Kāyadhātu kāyo ceva kāyadhātu ca.

Dengan mengecualikan unsur tubuh, tubuh yang selebihnya adalah tubuh, [tetapi] bukan unsur tubuh. Unsur tubuh adalah baik tubuh maupun unsur tubuh.

(Kha) kāyadhātu kāyoti? Āmantā.

(Tanya) Apakah unsur tubuh adalah tubuh? (Jawab) Ya.

(Ka) rūpaṃ rūpadhātūti?

(Tanya) Apakah materi adalah unsur materi?

Rūpadhātuṃ ṭhapetvā avasesaṃ rūpaṃ, na rūpadhātu. Rūpadhātu rūpañceva rūpadhātu ca.

Dengan mengecualikan unsur materi, materi yang selebihnya adalah materi, [tetapi] bukan unsur materi. Unsur materi adalah baik materi maupun unsur materi.

(Kha) rūpadhātu rūpanti? Āmantā. (Saddo ghānasadiso).

(Tanya) Apakah unsur materi adalah materi? (Jawab) Ya. (Suara serupa dengan hidung).

(Ka) gandho [Pg.199] gandhadhātūti?

(Tanya) Apakah bau adalah unsur bau?

Sīlagandho samādhigandho paññāgandho gandho, na gandhadhātu. Gandhadhātu gandho ceva gandhadhātu ca.

Bau kemoralan, bau konsentrasi, bau kebijaksanaan adalah bau, [tetapi] bukan unsur bau. Unsur bau adalah baik bau maupun unsur bau.

(Kha) gandhadhātu gandhoti? Āmantā.

(Tanya) Apakah unsur bau adalah bau? (Jawab) Ya.

(Ka) raso rasadhātūti?

(Tanya) Apakah rasa adalah unsur rasa?

Attharaso dhammaraso vimuttiraso raso, na rasadhātu. Rasadhātu raso ceva rasadhātu ca.

Rasa makna, rasa Dhamma, rasa pembebasan adalah rasa, [tetapi] bukan unsur rasa. Unsur rasa adalah baik rasa maupun unsur rasa.

(Kha) rasadhātu rasoti? Āmantā. (Phoṭṭhabbo ghānasadiso).

(Tanya) Apakah unsur rasa adalah rasa? (Jawab) Ya. (Objek sentuhan serupa dengan hidung).

(Ka) cakkhuviññāṇaṃ cakkhuviññāṇadhātūti? Āmantā.

(Tanya) Apakah kesadaran mata adalah unsur kesadaran mata? (Jawab) Ya.

(Kha) cakkhuviññāṇadhātu cakkhuviññāṇanti? Āmantā.

(Tanya) Apakah unsur kesadaran mata adalah kesadaran mata? (Jawab) Ya.

Sotaviññāṇaṃ…pe… ghānaviññāṇaṃ… jivhāviññāṇaṃ… kāyaviññāṇaṃ….

Kesadaran telinga... pe... kesadaran hidung... kesadaran lidah... kesadaran tubuh....

(Ka) mano manodhātūti?

(Tanya) Apakah pikiran adalah unsur pikiran?

Manodhātuṃ ṭhapetvā avaseso mano, na manodhātu. Manodhātu mano ceva manodhātu ca.

Dengan mengecualikan unsur pikiran, pikiran yang selebihnya adalah pikiran, [tetapi] bukan unsur pikiran. Unsur pikiran adalah baik pikiran maupun unsur pikiran.

(Kha) manodhātu manoti? Āmantā.

(Tanya) Apakah unsur pikiran adalah pikiran? (Jawab) Ya.

(Ka) manoviññāṇaṃ manoviññāṇadhātūti? Āmantā.

(Tanya) Apakah kesadaran pikiran adalah unsur kesadaran pikiran? (Jawab) Ya.

(Kha) manoviññāṇadhātu manoviññāṇanti? Āmantā.

(Tanya) Apakah unsur kesadaran pikiran adalah kesadaran pikiran? (Jawab) Ya.

(Ka) dhammo dhammadhātūti?

(Tanya) Apakah fenomena adalah unsur fenomena?

Dhammadhātuṃ ṭhapetvā avaseso dhammo, na dhammadhātu. Dhammadhātu dhammo ceva dhammadhātu ca.

Dengan mengecualikan unsur fenomena, fenomena yang selebihnya adalah fenomena, [tetapi] bukan unsur fenomena. Unsur fenomena adalah baik fenomena maupun unsur fenomena.

(Kha) dhammadhātu dhammoti? Āmantā.

(Tanya) Apakah unsur fenomena adalah fenomena? (Jawab) Ya.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Sisi Negatif

11. (Ka) na cakkhu na cakkhudhātūti? Āmantā.

11. (Tanya) Apakah yang bukan mata adalah bukan unsur mata? (Jawab) Ya.

(Kha) na cakkhudhātu na cakkhūti?

(Tanya) Apakah yang bukan unsur mata adalah bukan mata?

Dibbacakkhu paññācakkhu na cakkhudhātu, cakkhu. Cakkhuñca cakkhudhātuñca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva cakkhu na ca cakkhudhātu.

Mata dewa dan mata kebijaksanaan bukan unsur mata, [tetapi] adalah mata. Dengan mengecualikan mata dan unsur mata, yang selebihnya adalah bukan mata dan juga bukan unsur mata.

(Ka) na sotaṃ na sotadhātūti? Āmantā.

(Tanya) Apakah yang bukan telinga adalah bukan unsur telinga? (Jawab) Ya.

(Kha) na sotadhātu na sotanti?

(b) Jika sesuatu bukan unsur telinga, apakah itu bukan telinga?

Dibbasotaṃ taṇhāsotaṃ na sotadhātu, sotaṃ. Sotañca sotadhātuñca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva sotaṃ na ca sotadhātu.

Telinga dewa dan arus keinginan bukanlah unsur telinga, melainkan telinga. Terkecuali telinga dan unsur telinga, yang selebihnya bukanlah telinga dan juga bukan unsur telinga.

(Ka) na [Pg.200] ghānaṃ na ghānadhātūti? Āmantā.

(a) Jika sesuatu bukan hidung, apakah itu bukan unsur hidung? Ya.

(Kha) na ghānadhātu na ghānanti? Āmantā.

(b) Jika sesuatu bukan unsur hidung, apakah itu bukan hidung? Ya.

Na jivhā… (saṃkhittaṃ, ubhato āmantā).

Bukan lidah... (diringkas, pada kedua sisi jawabannya adalah 'Ya').

(Ka) na kāyo na kāyadhātūti? Āmantā.

(a) Jika sesuatu bukan tubuh, apakah itu bukan unsur tubuh? Ya.

(Kha) na kāyadhātu na kāyoti?

(b) Jika sesuatu bukan unsur tubuh, apakah itu bukan tubuh?

Kāyadhātuṃ ṭhapetvā avaseso na kāyadhātu, kāyo. Kāyañca kāyadhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva kāyo na ca kāyadhātu.

Terkecuali unsur tubuh, yang selebihnya bukanlah unsur tubuh, melainkan tubuh. Terkecuali tubuh dan unsur tubuh, yang selebihnya bukanlah tubuh dan juga bukan unsur tubuh.

(Ka) na rūpaṃ na rūpadhātūti? Āmantā.

(a) Jika sesuatu bukan bentuk, apakah itu bukan unsur bentuk? Ya.

(Kha) na rūpadhātu na rūpanti?

(b) Jika sesuatu bukan unsur bentuk, apakah itu bukan bentuk?

Rūpadhātuṃ ṭhapetvā avasesaṃ na rūpadhātu, rūpaṃ. Rūpañca rūpadhātuñca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva rūpaṃ na ca rūpadhātu.

Terkecuali unsur bentuk, yang selebihnya bukanlah unsur bentuk, melainkan bentuk. Terkecuali bentuk dan unsur bentuk, yang selebihnya bukanlah bentuk dan juga bukan unsur bentuk.

Na saddo…pe… na gandho na gandhadhātūti? Āmantā.

Bukan suara... dan seterusnya... Jika bukan bau, apakah bukan unsur bau? Ya.

Na gandhadhātu na gandhoti?

Jika sesuatu bukan unsur bau, apakah itu bukan bau?

Sīlagandho samādhigandho paññāgandho na gandhadhātu, gandho. Gandhañca gandhadhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva gandho na ca gandhadhātu.

Harumnya kebajikan, harumnya konsentrasi, dan harumnya kebijaksanaan bukanlah unsur bau, melainkan bau. Terkecuali bau dan unsur bau, yang selebihnya bukanlah bau dan juga bukan unsur bau.

(Ka) na raso na rasadhātūti? Āmantā.

(a) Jika sesuatu bukan rasa, apakah itu bukan unsur rasa? Ya.

(Kha) na rasadhātu na rasoti?

(b) Jika sesuatu bukan unsur rasa, apakah itu bukan rasa?

Attharaso dhammaraso vimuttiraso na rasadhātu, raso. Rasañca rasadhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva raso na ca rasadhātu.

Rasa makna, rasa dhamma, dan rasa pembebasan bukanlah unsur rasa, melainkan rasa. Terkecuali rasa dan unsur rasa, yang selebihnya bukanlah rasa dan juga bukan unsur rasa.

Na phoṭṭhabbo…pe… na cakkhuviññāṇaṃ na cakkhuviññāṇadhātūti? Āmantā.

Bukan objek sentuhan... dan seterusnya... Jika bukan kesadaran mata, apakah bukan unsur kesadaran mata? Ya.

Na cakkhuviññāṇadhātu na cakkhuviññāṇanti? Āmantā.

Jika sesuatu bukan unsur kesadaran mata, apakah itu bukan kesadaran mata? Ya.

Na sotaviññāṇaṃ…pe… na ghānaviññāṇaṃ… na jivhāviññāṇaṃ… na kāyaviññāṇaṃ….

Bukan kesadaran telinga... dan seterusnya... bukan kesadaran hidung... bukan kesadaran lidah... bukan kesadaran tubuh....

(Ka) na mano na manodhātūti? Āmantā.

(a) Jika sesuatu bukan pikiran, apakah itu bukan unsur pikiran? Ya.

(Kha) na manodhātu na manoti?

(b) Jika sesuatu bukan unsur pikiran, apakah itu bukan pikiran?

Manodhātuṃ ṭhapetvā avaseso na manodhātu, mano. Manañca manodhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva mano na ca manodhātu.

Terkecuali unsur pikiran, yang selebihnya bukanlah unsur pikiran, melainkan pikiran. Terkecuali pikiran dan unsur pikiran, yang selebihnya bukanlah pikiran dan juga bukan unsur pikiran.

(Ka) na manoviññāṇaṃ na manoviññāṇadhātūti? Āmantā.

(a) Jika sesuatu bukan kesadaran pikiran, apakah itu bukan unsur kesadaran pikiran? Ya.

(Kha) na manoviññāṇadhātu na manoviññāṇanti? Āmantā.

(b) Jika sesuatu bukan unsur kesadaran pikiran, apakah itu bukan kesadaran pikiran? Ya.

(Ka) na dhammo na dhammadhātūti? Āmantā.

(a) Jika sesuatu bukan fenomena, apakah itu bukan unsur fenomena? Ya.

(Kha) na dhammadhātu na dhammoti?

(b) Jika sesuatu bukan unsur fenomena, apakah itu bukan fenomena?

Dhammadhātuṃ ṭhapetvā avaseso na dhammadhātu, dhammo. Dhammañca dhammadhātuñca ṭhapetvā avaseso na ceva dhammo na ca dhammadhātu.

Terkecuali unsur fenomena, yang selebihnya bukanlah unsur fenomena, melainkan fenomena. Terkecuali fenomena dan unsur fenomena, yang selebihnya bukanlah fenomena dan juga bukan unsur fenomena.

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Bagian Siklus Utama Pemurnian Kata.

(Ka) anulomaṃ

(a) Urutan maju

12. (Ka) cakkhu [Pg.201] cakkhudhātūti?

12. (Ka) Apakah yang disebut 'cakkhu' (mata) itu adalah 'cakkhudhātu' (unsur mata)?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhudhātu. Cakkhudhātu cakkhu ceva cakkhudhātu ca.

Mata dewa (dibbacakkhu) dan mata kebijaksanaan (paññācakkhu) adalah 'cakkhu', tetapi bukan 'cakkhudhātu'. Unsur mata (cakkhudhātu) adalah 'cakkhu' sekaligus 'cakkhudhātu'.

(Kha) dhātū sotadhātūti?

(Kha) Apakah unsur itu adalah unsur telinga (sotadhātu)?

Sotadhātu dhātu ceva sotadhātu ca. Avasesā dhātū na sotadhātu.

Unsur telinga adalah unsur sekaligus unsur telinga. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur telinga.

(Ka) cakkhu cakkhudhātūti?

(Ka) Apakah yang disebut 'cakkhu' itu adalah 'cakkhudhātu'?

Dibbacakkhu paññācakkhu cakkhu, na cakkhudhātu. Cakkhudhātu cakkhu ceva cakkhudhātu ca. Dhātū ghānadhātu…pe… dhātū dhammadhātūti?

Mata dewa dan mata kebijaksanaan adalah 'cakkhu', tetapi bukan 'cakkhudhātu'. Unsur mata adalah 'cakkhu' sekaligus 'cakkhudhātu'. Apakah unsur itu adalah unsur hidung (ghānadhātu)... dan seterusnya... Apakah unsur itu adalah unsur dhamma (dhammadhātu)?

Dhammadhātu dhātu ceva dhammadhātu ca. Avasesā dhātū na dhammadhātu.

Unsur dhamma adalah unsur sekaligus unsur dhamma. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur dhamma.

(Yathā āyatanayamake paṇṇatti evaṃ dhātuyamakepi paṇṇatti. Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

(Sebagaimana dalam Ayatana Yamaka mengenai penamaan [paṇṇatti], demikian pula dalam Dhatu Yamaka mengenai penamaan. Perulangan harus disusun).

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Bagian Negatif

13. (Ka) na cakkhu na cakkhudhātūti? Āmantā.

13. (Ka) Apakah yang bukan 'cakkhu' juga bukan 'cakkhudhātu'? Ya.

(Kha) na dhātū na sotadhātūti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan 'dhātu' (unsur) juga bukan 'sotadhātu' (unsur telinga)? Ya.

Na cakkhu na cakkhudhātūti? Āmantā.

Apakah yang bukan 'cakkhu' juga bukan 'cakkhudhātu'? Ya.

Na dhātū na ghānadhātu…pe… na dhātū na dhammadhātūti? Āmantā.

Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur hidung... dan seterusnya... Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur dhamma? Ya.

(Cakkaṃ bandhitabbaṃ, sabbe āmantā ubhatopi sesepi).

(Perulangan harus disusun, semua jawaban adalah 'Ya' [āmantā] baik untuk kedua belah pihak maupun sisanya).

3. Suddhadhātuvāro

3. Bagian Unsur Murni [Suddhadhātuvāra]

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan Maju

14. (Ka) cakkhu dhātūti? Āmantā.

14. (Ka) Apakah 'cakkhu' (mata) itu adalah 'dhātu' (unsur)? Ya.

(Kha) dhātū cakkhudhātūti?

(Kha) Apakah 'dhātu' (unsur) itu adalah 'cakkhudhātu' (unsur mata)?

Cakkhudhātu dhātu ceva cakkhudhātu ca. Avasesā dhātū na cakkhudhātu.

Unsur mata adalah unsur sekaligus unsur mata. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur mata.

Sotaṃ dhātūti? Āmantā.

Apakah 'sota' (telinga) itu adalah 'dhātu' (unsur)? Ya.

Ghānaṃ…pe… jivhā… kāyo… rūpaṃ… saddo… gandho… raso… phoṭṭhabbo….

Hidung... dan seterusnya... lidah... tubuh... rupa... suara... aroma... rasa... sentuhan....

(Ka) cakkhuviññāṇaṃ dhātūti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran mata (cakkhuviññāṇa) itu adalah unsur? Ya.

(Kha) dhātū cakkhuviññāṇadhātūti?

(Kha) Apakah unsur itu adalah unsur kesadaran mata (cakkhuviññāṇadhātu)?

Cakkhuviññāṇadhātu dhātu ceva cakkhuviññāṇadhātu ca. Avasesā dhātū na [Pg.202] cakkhuviññāṇadhātu. Sotaviññāṇaṃ…pe… ghānaviññāṇaṃ… jivhāviññāṇaṃ… kāyaviññāṇaṃ….

Unsur kesadaran mata adalah unsur sekaligus unsur kesadaran mata. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur kesadaran mata. Kesadaran telinga... dan seterusnya... kesadaran hidung... kesadaran lidah... kesadaran tubuh....

(Ka) mano dhātūti? Āmantā.

(Ka) Apakah pikiran (mano) itu adalah unsur? Ya.

(Kha) dhātū manodhātūti?

(Kha) Apakah unsur itu adalah unsur pikiran (manodhātu)?

Manodhātu dhātu ceva manodhātu ca. Avasesā dhātū na manodhātu.

Unsur pikiran adalah unsur sekaligus unsur pikiran. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur pikiran.

(Ka) manoviññāṇaṃ dhātūti? Āmantā.

(Ka) Apakah kesadaran pikiran (manoviññāṇa) itu adalah unsur? Ya.

(Kha) dhātū manoviññāṇadhātūti?

(Kha) Apakah unsur itu adalah unsur kesadaran pikiran (manoviññāṇadhātu)?

Manoviññāṇadhātu dhātu ceva manoviññāṇadhātu ca. Avasesā dhātū na manoviññāṇadhātu.

Unsur kesadaran pikiran adalah unsur sekaligus unsur kesadaran pikiran. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur kesadaran pikiran.

(Ka) dhammo dhātūti? Āmantā.

(Ka) Apakah dhamma itu unsur? Ya.

(Kha) dhātū dhammadhātūti?

(Kha) Apakah unsur itu unsur dhamma?

Dhammadhātu dhātu ceva dhammadhātu ca. Avasesā dhātū na dhammadhātu.

Unsur dhamma adalah unsur sekaligus unsur dhamma. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur dhamma.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Sisi negatif

15. (Ka) na cakkhu na dhātūti?

15. (Ka) Apakah yang bukan mata juga bukan unsur?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā dhātū na cakkhu, dhātu. Cakkhuñca dhātuñca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca dhātū.

Kecuali mata, unsur-unsur lainnya bukan mata, tetapi merupakan unsur. Kecuali mata dan unsur, yang lainnya bukan mata dan juga bukan unsur.

(Kha) na dhātū na cakkhūti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan unsur juga bukan mata? Ya.

Na sotaṃ na dhātūti?

Apakah yang bukan telinga juga bukan unsur?

Sotaṃ ṭhapetvā…pe… ghānaṃ ṭhapetvā…pe… jivha ṭhapetvā…pe….

Kecuali telinga... dan seterusnya... kecuali hidung... dan seterusnya... kecuali lidah... dan seterusnya....

(Ka) na kāyo na dhātūti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan tubuh juga bukan unsur? Ya.

(Kha) na dhātū na kāyadhātūti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur tubuh? Ya.

Na rūpaṃ na dhātūti?

Apakah yang bukan rupa juga bukan unsur?

Rūpaṃ ṭhapetvā…pe… saddaṃ… gandhaṃ… rasaṃ… phoṭṭhabbaṃ… cakkhuviññāṇaṃ…pe… manoviññāṇaṃ ṭhapetvā…pe….

Kecuali rupa... dan seterusnya... suara... aroma... rasa... objek sentuhan... kesadaran mata... dan seterusnya... kecuali kesadaran pikiran... dan seterusnya....

(Ka) na dhammo na dhātūti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan dhamma juga bukan unsur? Ya.

(Kha) na dhātū na dhammadhātūti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur dhamma? Ya.

4. Suddhadhātumūlacakkavāro

4. Bagian Siklus Dasar tentang Unsur Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Sisi positif

16. (Ka) cakkhu dhātūti? Āmantā.

16. (Ka) Apakah mata itu unsur? Ya.

(Kha) dhātū sotadhātūti?

(Kha) Apakah unsur itu unsur telinga?

Sotadhātu dhātu ceva sotadhātu ca. Avasesā dhātū na sotadhātu.

Unsur telinga adalah unsur sekaligus unsur telinga. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur telinga.

Cakkhu dhātūti? Āmantā.

Apakah mata itu unsur? Ya.

Dhātū ghānadhātu…pe… dhātū dhammadhātūti?

Apakah unsur itu unsur hidung? ...dan seterusnya... Apakah unsur itu unsur dhamma?

Dhammadhātu dhātu ceva dhammadhātu ca. Avasesā dhātū na dhammadhātu. (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

Unsur dhamma adalah unsur sekaligus unsur dhamma. Unsur-unsur lainnya adalah unsur, tetapi bukan unsur dhamma. (Siklus harus disusun).

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Sisi negatif

17. (Ka) na [Pg.203] cakkhu na dhātūti?

17. (Ka) Apakah yang bukan mata juga bukan unsur?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā dhātū na cakkhudhātu. Cakkhuñca dhātuñca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca dhātu.

Kecuali mata, unsur-unsur lainnya bukan unsur mata. Kecuali mata dan unsur, yang lainnya bukan mata dan juga bukan unsur.

(Kha) na dhātū na sotadhātūti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur telinga? Ya.

Na cakkhu na dhātūti?

Apakah yang bukan mata juga bukan unsur?

Cakkhuṃ ṭhapetvā avasesā dhātū na cakkhu, dhātu. Cakkhu ca dhātuñca ṭhapetvā avasesā na ceva cakkhu na ca dhātu. Na dhātū na ghānadhātu…pe… na dhātū na dhammadhātūti? Āmantā.

Kecuali mata, unsur-unsur lainnya bukan mata, tetapi merupakan unsur. Kecuali mata dan unsur, yang lainnya bukan mata dan juga bukan unsur. Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur hidung? ...dan seterusnya... Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur dhamma? Ya.

(Ka) na dhammo na dhātūti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan dhamma juga bukan unsur? Ya.

(Kha) na dhātū na cakkhudhātūti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur mata? Ya.

Na dhammo na dhātūti? Āmantā.

Apakah yang bukan fenomena juga bukan unsur? Ya.

Na dhātū na sotadhātu…pe… na dhātū na manoviññāṇadhātūti? Āmantā. (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).

Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur telinga ...pe... Apakah yang bukan unsur juga bukan unsur kesadaran-pikiran? Ya. (Siklus/Roda harus disusun).

(Yathā āyatanayamakassa paṇṇatti evaṃ dhātuyamakassa paṇṇatti vitthāretabbā)

(Sebagaimana uraian konsep dalam Āyatana Yamaka, demikian pula uraian konsep dalam Dhātu Yamaka harus diperluas).

Paṇṇattiniddesavāro.

Bagian Penjelasan Konsep.

2. Pavattivāro 1. uppādavāro

2. Bagian Proses 1. Bagian Munculnya.

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Masa Sekarang.

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang dalam Urutan Maju.

18. (Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa sotadhātu uppajjatīti?

18. (Ka) Bagi seseorang yang unsur matanya sedang muncul, apakah unsur telinganya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sacakkhukānaṃ asotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhudhātu uppajjati, no ca tesaṃ sotadhātu uppajjati. Sacakkhukānaṃ sasotakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhudhātu ca uppajjati sotadhātu ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ mata namun tanpa organ telinga, unsur mata mereka sedang muncul, tetapi unsur telinga mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ mata dan dengan organ telinga, unsur mata mereka sedang muncul dan unsur telinga mereka juga sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana sotadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang unsur telinganya sedang muncul, apakah unsur matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sasotakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Sasotakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ sotadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ telinga namun tanpa organ mata, unsur telinga mereka sedang muncul, tetapi unsur mata mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ telinga dan dengan organ mata, unsur telinga mereka sedang muncul dan unsur mata mereka juga sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa ghānadhātu uppajjatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang unsur matanya sedang muncul, apakah unsur hidungnya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sacakkhukānaṃ aghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhudhātu uppajjati, no ca tesaṃ ghānadhātu [Pg.204] uppajjati. Sacakkhukānaṃ saghānakānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ cakkhudhātu ca uppajjati ghānadhātu ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ mata namun tanpa organ hidung, unsur mata mereka sedang muncul, tetapi unsur hidung mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ mata dan dengan organ hidung, unsur mata mereka sedang muncul dan unsur hidung mereka juga sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana ghānadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang unsur hidungnya sedang muncul, apakah unsur matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Saghānakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Saghānakānaṃ sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ ghānadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ hidung namun tanpa organ mata, unsur hidung mereka sedang muncul, tetapi unsur mata mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ hidung dan dengan organ mata, unsur hidung mereka sedang muncul dan unsur mata mereka juga sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa rūpadhātu uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang unsur matanya sedang muncul, apakah unsur bentuk juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana rūpadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang unsur bentuknya sedang muncul, apakah unsur matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sarūpakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ rūpadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan materi namun tanpa organ mata, unsur bentuk mereka sedang muncul, tetapi unsur mata mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ mata, unsur bentuk mereka sedang muncul dan unsur mata mereka juga sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa manoviññāṇadhātu uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang unsur matanya sedang muncul, apakah unsur kesadaran-pikiran juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana manoviññāṇadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang unsur kesadaran-pikirannya sedang muncul, apakah unsur matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Sacittakānaṃ acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manoviññāṇadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ manoviññāṇadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan kesadaran namun tanpa organ mata, unsur kesadaran-pikiran mereka sedang muncul, tetapi unsur mata mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ mata, unsur kesadaran-pikiran mereka sedang muncul dan unsur mata mereka juga sedang muncul.

(Ka) yassa cakkhudhātu uppajjati tassa dhammadhātu uppajjatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang unsur matanya sedang muncul, apakah unsur objek mental juga sedang muncul bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana dhammadhātu uppajjati tassa cakkhudhātu uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang unsur objek mentalnya sedang muncul, apakah unsur matanya juga sedang muncul bagi orang itu?

Acakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammadhātu uppajjati, no ca tesaṃ cakkhudhātu uppajjati. Sacakkhukānaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ dhammadhātu ca uppajjati cakkhudhātu ca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang lahir kembali tanpa organ mata, unsur objek mental mereka sedang muncul, tetapi unsur mata mereka tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang lahir kembali dengan organ mata, unsur objek mental mereka sedang muncul dan unsur mata mereka juga sedang muncul.

(Yathā āyatanayamakaṃ vibhattaṃ evaṃ dhātuyamakampi vibhajitabbaṃ, sadisaṃ kātabbaṃ).

(Sebagaimana Āyatana Yamaka telah diuraikan, demikian pula Dhātu Yamaka harus diuraikan, [uraian ini] harus dibuat serupa).

3. Pariññāvāro

3. Bagian Pengetahuan Penuh.

19. Yo cakkhudhātuṃ parijānāti so sotadhātuṃ parijānātīti? Āmantā.…Pe… (dhātuyamakaṃ paripuṇṇaṃ peyyālena).

19. Apakah ia yang memahami sepenuhnya unsur mata juga memahami sepenuhnya unsur telinga? Ya. ...pe... (Dhātu Yamaka telah lengkap beserta dengan singkatan).

Dhātuyamakaṃ niṭṭhitaṃ.

Dhātu Yamaka selesai.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Terpujilah Beliau, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna Oleh Diri-Nya Sendiri.

5. Saccayamakaṃ

5. Sacca Yamaka

1. Paṇṇattivāro

1. Bab Penunjukan

(Ka) uddeso

(Ka) Penjabaran

1. Cattāri [Pg.205] saccāni – dukkhasaccaṃ, samudayasaccaṃ nirodhasaccaṃ, maggasaccaṃ.

1. Ada empat kebenaran: kebenaran tentang penderitaan, kebenaran tentang asal mula, kebenaran tentang lenyapnya, dan kebenaran tentang jalan.

1. Padasodhanavāro

1. Bab Pemurnian Istilah

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan Maju

2. (Ka) dukkhaṃ dukkhasaccaṃ?

2. (Ka) Apakah penderitaan adalah kebenaran tentang penderitaan?

(Kha) dukkhasaccaṃ dukkhaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran tentang penderitaan adalah penderitaan?

(Ka) samudayo samudayasaccaṃ?

(Ka) Apakah asal mula adalah kebenaran tentang asal mula?

(Kha) samudayasaccaṃ samudayo?

(Kha) Apakah kebenaran tentang asal mula adalah asal mula?

(Ka) nirodho nirodhasaccaṃ?

(Ka) Apakah lenyapnya adalah kebenaran tentang lenyapnya?

(Kha) nirodhasaccaṃ nirodho?

(Kha) Apakah kebenaran tentang lenyapnya adalah lenyapnya?

(Ka) maggo maggasaccaṃ?

(Ka) Apakah jalan adalah kebenaran tentang jalan?

(Kha) maggasaccaṃ maggo?

(Kha) Apakah kebenaran tentang jalan adalah jalan?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Urutan Negatif

3. (Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccaṃ?

3. (Ka) Apakah yang bukan penderitaan juga bukan kebenaran tentang penderitaan?

(Kha) na dukkhasaccaṃ na dukkhaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran tentang penderitaan juga bukan penderitaan?

(Ka) na samudayo na samudayasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan asal mula juga bukan kebenaran tentang asal mula?

(Kha) na samudayasaccaṃ na samudayo?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran tentang asal mula juga bukan asal mula?

(Ka) na nirodho na nirodhasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan lenyapnya juga bukan kebenaran tentang lenyapnya?

(Kha) na nirodhasaccaṃ na nirodho?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran tentang lenyapnya juga bukan lenyapnya?

(Ka) na maggo na maggasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan jalan juga bukan kebenaran tentang jalan?

(Kha) na maggasaccaṃ na maggo?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran tentang jalan juga bukan jalan?

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Bab Siklus Dasar Pemurnian Istilah

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan Maju

4. (Ka) dukkhaṃ [Pg.206] dukkhasaccaṃ?

4. (Ka) Apakah penderitaan adalah kebenaran tentang penderitaan?

(Kha) saccā samudayasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran tentang asal mula?

(Ka) dukkhaṃ dukkhasaccaṃ?

(Ka) Apakah penderitaan adalah kebenaran tentang penderitaan?

(Kha) saccā nirodhasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran tentang lenyapnya?

(Ka) dukkhaṃ dukkhasaccaṃ?

(Ka) Apakah penderitaan adalah kebenaran tentang penderitaan?

(Kha) saccā maggasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran jalan?

(Ka) samudayo samudayasaccaṃ?

(Ka) Apakah asal-mula adalah kebenaran asal-mula?

(Kha) saccā dukkhasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran penderitaan?

(Ka) samudayo samudayasaccaṃ?

(Ka) Apakah asal-mula adalah kebenaran asal-mula?

(Kha) saccā nirodhasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran terhentinya penderitaan?

(Ka) samudayo samudayasaccaṃ?

(Ka) Apakah asal-mula adalah kebenaran asal-mula?

(Kha) saccā maggasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran jalan?

(Ka) nirodho nirodhasaccaṃ?

(Ka) Apakah terhentinya penderitaan adalah kebenaran terhentinya penderitaan?

(Kha) saccā dukkhasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran penderitaan?

(Ka) nirodho nirodhasaccaṃ?

(Ka) Apakah terhentinya penderitaan adalah kebenaran terhentinya penderitaan?

(Kha) saccā samudayasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran asal-mula?

(Ka) nirodho nirodhasaccaṃ?

(Ka) Apakah terhentinya penderitaan adalah kebenaran terhentinya penderitaan?

(Kha) saccā maggasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran jalan?

(Ka) maggo maggasaccaṃ?

(Ka) Apakah jalan adalah kebenaran jalan?

(Kha) saccā dukkhasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran penderitaan?

(Ka) maggo maggasaccaṃ?

(Ka) Apakah jalan adalah kebenaran jalan?

(Kha) saccā samudayasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran asal-mula?

(Ka) maggo maggasaccaṃ?

(Ka) Apakah jalan adalah kebenaran jalan?

(Kha) saccā nirodhasaccaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran terhentinya penderitaan?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Kebalikan

5. (Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccaṃ?

5. (Ka) Apakah yang bukan penderitaan adalah bukan kebenaran penderitaan?

(Kha) na saccā na samudayasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran adalah bukan kebenaran asal-mula?

(Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan penderitaan adalah bukan kebenaran penderitaan?

(Kha) na saccā na nirodhasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran adalah bukan kebenaran terhentinya penderitaan?

(Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan penderitaan adalah bukan kebenaran penderitaan?

(Kha) na saccā na maggasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran adalah bukan kebenaran jalan?

(Ka) na samudayo na samudayasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan asal-mula adalah bukan kebenaran asal-mula?

(Kha) na saccā na dukkhasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran adalah bukan kebenaran penderitaan?

(Ka) na samudayo na samudayasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan asal-mula adalah bukan kebenaran asal-mula?

(Kha) na saccā na nirodhasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran adalah bukan kebenaran terhentinya penderitaan?

(Ka) na samudayo na samudayasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan asal-mula bukan kebenaran asal-mula?

(Kha) na saccā na maggasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan kebenaran jalan?

(Ka) na nirodho na nirodhasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan pelenyapan bukan kebenaran pelenyapan?

(Kha) na saccā na dukkhasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan kebenaran penderitaan?

(Ka) na nirodho na nirodhasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan pelenyapan bukan kebenaran pelenyapan?

(Kha) na saccā na samudayasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan kebenaran asal-mula?

(Ka) na nirodho na nirodhasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan pelenyapan bukan kebenaran pelenyapan?

(Kha) na saccā na maggasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan kebenaran jalan?

(Ka) na maggo na maggasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan jalan bukan kebenaran jalan?

(Kha) na saccā na dukkhasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan kebenaran penderitaan?

(Ka) na maggo na maggasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan jalan bukan kebenaran jalan?

(Kha) na saccā na samudayasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan kebenaran asal-mula?

(Ka) na maggo na maggasaccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan jalan bukan kebenaran jalan?

(Kha) na saccā na nirodhasaccaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan kebenaran pelenyapan?

3. Suddhasaccavāro

3. Bagian Mengenai Kebenaran Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan maju

6. (Ka) dukkhaṃ [Pg.207] saccaṃ?

6. (Ka) Apakah penderitaan adalah kebenaran?

(Kha) saccā dukkhaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah penderitaan?

(Ka) samudayo saccaṃ?

(Ka) Apakah asal-mula adalah kebenaran?

(Kha) saccā samudayo?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah asal-mula?

(Ka) nirodho saccaṃ?

(Ka) Apakah pelenyapan adalah kebenaran?

(Kha) saccā nirodho?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah pelenyapan?

(Ka) maggo saccaṃ?

(Ka) Apakah jalan adalah kebenaran?

(Kha) saccā maggo?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah jalan?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Urutan negatif

7. (Ka) na dukkhaṃ na saccaṃ?

7. (Ka) Apakah yang bukan penderitaan bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na dukkhaṃ?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan penderitaan?

(Ka) na samudayo na saccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan asal-mula bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na samudayo?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan asal-mula?

(Ka) na nirodho na saccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan pelenyapan bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na nirodho?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran, bukan nirodha?

(Ka) na maggo na saccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan jalan, bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na maggo?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran, bukan jalan?

4. Suddhasaccamūlacakkavāro

4. Bagian Perulangan Dasar tentang Kebenaran Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan Maju

8. (Ka) dukkhaṃ saccaṃ?

8. (Ka) Apakah penderitaan itu kebenaran?

(Kha) saccā samudayo?

(Kha) Apakah kebenaran itu asal mula?

(Ka) dukkhaṃ saccaṃ?

(Ka) Apakah penderitaan itu kebenaran?

(Kha) saccā nirodho?

(Kha) Apakah kebenaran itu lenyapnya (penderitaan)?

(Ka) dukkhaṃ saccaṃ?

(Ka) Apakah penderitaan itu kebenaran?

(Kha) saccā maggo?

(Kha) Apakah kebenaran itu jalan?

Samudayo saccaṃ?

Apakah asal mula itu kebenaran?

Saccā dukkhaṃ?…Pe… saccā maggo?

Apakah kebenaran itu penderitaan? ...dan seterusnya... Apakah kebenaran itu jalan?

Nirodho saccaṃ?

Apakah lenyapnya (penderitaan) itu kebenaran?

Saccā dukkhaṃ?…Pe… saccā maggo?

Apakah kebenaran itu penderitaan? ...dan seterusnya... Apakah kebenaran itu jalan?

(Ka) maggo saccaṃ?

(Ka) Apakah jalan itu kebenaran?

(Kha) saccā dukkhaṃ?

(Kha) Apakah kebenaran itu penderitaan?

(Ka) maggo saccaṃ?

(Ka) Apakah jalan itu kebenaran?

(Kha) saccā samudayo?

(Kha) Apakah kebenaran itu asal mula?

(Ka) maggo saccaṃ?

(Ka) Apakah jalan itu kebenaran?

(Kha) saccā nirodho?

(Kha) Apakah kebenaran itu lenyapnya (penderitaan)?

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Urutan Negatif

9. (Ka) na dukkhaṃ na saccaṃ?

9. (Ka) Apakah yang bukan penderitaan, bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na samudayo?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran, bukan asal mula?

(Ka) na dukkhaṃ na saccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan penderitaan, bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na nirodho?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran, bukan lenyapnya (penderitaan)?

(Ka) na dukkhaṃ na saccaṃ?

(Ka) Apakah yang bukan penderitaan, bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na maggo?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran, bukan jalan?

Na [Pg.208] samudayo na saccaṃ?

Apakah yang bukan asal mula, bukan kebenaran?

Na saccā na dukkhaṃ?…Pe… na saccā na maggo?

Apakah yang bukan kebenaran, bukan penderitaan? ...dan seterusnya... Apakah yang bukan kebenaran, bukan jalan?

Na nirodho na saccaṃ?

Apakah yang bukan lenyapnya bukan kebenaran?

Na saccā na dukkhaṃ?…Pe… na saccā na maggo?

Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan penderitaan? ...Lanjut... apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan jalan?

(Ka) na maggo na saccaṃ?

(a) Apakah yang bukan jalan bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na dukkhaṃ?

(b) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan penderitaan?

(Ka) na maggo na saccaṃ?

(a) Apakah yang bukan jalan bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na samudayo?

(b) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan asal mula?

(Ka) na maggo na saccaṃ?

(a) Apakah yang bukan jalan bukan kebenaran?

(Kha) na saccā na nirodho?

(b) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran bukan lenyapnya?

Paṇṇattiuddesavāro.

Bagian Penjelasan Singkat tentang Penunjukan.

1. Paṇṇattivāra

1. Bagian Penunjukan

(Kha) niddeso

(b) Penjelasan Terperinci

1. Padasodhanavāro

1. Bagian Pemurnian Kata

(Ka) anulomaṃ

(a) Urutan Maju

10. (Ka) dukkhaṃ dukkhasaccanti? Āmantā.

10. (a) Apakah penderitaan adalah kebenaran mulia tentang penderitaan? Ya.

(Kha) dukkhasaccaṃ dukkhanti?

(b) Apakah kebenaran mulia tentang penderitaan adalah penderitaan?

Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ ṭhapetvā avasesaṃ dukkhasaccaṃ, na dukkhaṃ. Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ dukkhañceva dukkhasaccañca.

Dengan mengecualikan penderitaan jasmani dan penderitaan mental, yang selebihnya adalah kebenaran mulia tentang penderitaan, namun bukan penderitaan. Penderitaan jasmani dan penderitaan mental adalah penderitaan dan juga kebenaran mulia tentang penderitaan.

(Ka) samudayo samudayasaccanti?

(a) Apakah asal mula adalah kebenaran mulia tentang asal mula?

Samudayasaccaṃ ṭhapetvā avaseso samudayo, na samudayasaccaṃ. Samudayasaccaṃ samudayo ceva samudayasaccañca.

Dengan mengecualikan kebenaran mulia tentang asal mula, yang selebihnya adalah asal mula, namun bukan kebenaran mulia tentang asal mula. Kebenaran mulia tentang asal mula adalah asal mula dan juga kebenaran mulia tentang asal mula.

(Kha) samudayasaccaṃ samudayoti? Āmantā.

(b) Apakah kebenaran mulia tentang asal mula adalah asal mula? Ya.

(Ka) nirodho nirodhasaccanti?

(a) Apakah lenyapnya adalah kebenaran mulia tentang lenyapnya?

Nirodhasaccaṃ ṭhapetvā avaseso nirodho, na nirodhasaccaṃ. Nirodhasaccaṃ nirodho ceva nirodhasaccañca.

Dengan mengecualikan kebenaran mulia tentang lenyapnya, yang selebihnya adalah lenyapnya, namun bukan kebenaran mulia tentang lenyapnya. Kebenaran mulia tentang lenyapnya adalah lenyapnya dan juga kebenaran mulia tentang lenyapnya.

(Kha) nirodhasaccaṃ nirodhoti? Āmantā.

(b) Apakah kebenaran mulia tentang lenyapnya adalah lenyapnya? Ya.

(Ka) maggo maggasaccanti?

(a) Apakah jalan adalah kebenaran mulia tentang jalan?

Maggasaccaṃ ṭhapetvā avaseso maggo, na maggasaccaṃ. Maggasaccaṃ maggo ceva maggasaccañca.

Dengan mengecualikan kebenaran mulia tentang jalan, yang selebihnya adalah jalan, namun bukan kebenaran mulia tentang jalan. Kebenaran mulia tentang jalan adalah jalan dan juga kebenaran mulia tentang jalan.

(Kha) maggasaccaṃ maggoti? Āmantā.

(b) Apakah kebenaran mulia tentang jalan adalah jalan? Ya.

(Kha) paccanīkaṃ

(b) Urutan Terbalik

11. (Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccanti?

11. (a) Apakah yang bukan penderitaan bukan kebenaran mulia tentang penderitaan?

Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ ṭhapetvā avasesaṃ na dukkhaṃ dukkhasaccaṃ. Dukkhañca dukkhasaccañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dukkhaṃ na ca dukkhasaccaṃ.

Dengan mengecualikan penderitaan jasmani dan penderitaan mental, yang selebihnya bukan penderitaan namun merupakan kebenaran mulia tentang penderitaan. Dengan mengecualikan penderitaan dan kebenaran mulia tentang penderitaan, yang selebihnya bukan penderitaan dan juga bukan kebenaran mulia tentang penderitaan.

(Kha) na dukkhasaccaṃ na dukkhanti? Āmantā.

(b) Apakah yang bukan kebenaran mulia tentang penderitaan bukan penderitaan? Ya.

(Ka) na [Pg.209] samudayo na samudayasaccanti? Āmantā.

(a) Apakah yang bukan asal mula bukan kebenaran mulia tentang asal mula? Ya.

(Kha) na samudayasaccaṃ na samudayoti?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran asal-mula bukan [pula] asal-mula?

Samudayasaccaṃ ṭhapetvā avaseso na samudayasaccaṃ, samudayo. Samudayañca samudayasaccañca ṭhapetvā avaseso na ceva samudayo na ca samudayasaccaṃ.

Kecuali kebenaran asal-mula, yang selebihnya bukanlah kebenaran asal-mula, [tetapi] adalah asal-mula. Kecuali asal-mula dan kebenaran asal-mula, yang selebihnya bukanlah asal-mula dan bukan pula kebenaran asal-mula.

(Ka) na nirodho na nirodhasaccanti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan pelenyapan bukan [pula] kebenaran pelenyapan? Ya.

(Kha) na nirodhasaccaṃ na nirodhoti?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran pelenyapan bukan [pula] pelenyapan?

Nirodhasaccaṃ ṭhapetvā avaseso na nirodhasaccaṃ, nirodho. Nirodhañca nirodhasaccañca ṭhapetvā avaseso na ceva nirodho na ca nirodhasaccaṃ.

Kecuali kebenaran pelenyapan, yang selebihnya bukanlah kebenaran pelenyapan, [tetapi] adalah pelenyapan. Kecuali pelenyapan dan kebenaran pelenyapan, yang selebihnya bukanlah pelenyapan dan bukan pula kebenaran pelenyapan.

(Ka) na maggo na maggasaccanti? Āmantā.

(Ka) Apakah yang bukan jalan bukan [pula] kebenaran jalan? Ya.

(Kha) na maggasaccaṃ na maggoti?

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran jalan bukan [pula] jalan?

Maggasaccaṃ ṭhapetvā avaseso na maggasaccaṃ, maggo. Maggañca maggasaccañca ṭhapetvā avaseso na ceva maggo na ca maggasaccaṃ.

Kecuali kebenaran jalan, yang selebihnya bukanlah kebenaran jalan, [tetapi] adalah jalan. Kecuali jalan dan kebenaran jalan, yang selebihnya bukanlah jalan dan bukan pula kebenaran jalan.

2. Padasodhanamūlacakkavāro

2. Bagian Putaran Dasar Pemurnian Kata

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Sesuai urutan

12. (Ka) dukkhaṃ dukkhasaccanti? Āmantā.

12. (Ka) Apakah penderitaan adalah kebenaran penderitaan? Ya.

(Kha) saccā samudayasaccanti?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran asal-mula?

Samudayasaccaṃ saccañceva samudayasaccañca. Avasesā saccā na samudayasaccaṃ.

Kebenaran asal-mula adalah kebenaran sekaligus kebenaran asal-mula. Kebenaran-kebenaran lainnya bukanlah kebenaran asal-mula.

Dukkhaṃ dukkhasaccanti? Āmantā.

Apakah penderitaan adalah kebenaran penderitaan? Ya.

Saccā nirodhasaccanti?…Pe… saccā maggasaccanti?

Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran pelenyapan? ... (dan seterusnya) ... Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran jalan?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

Kebenaran jalan adalah kebenaran sekaligus kebenaran jalan. Kebenaran-kebenaran lainnya bukanlah kebenaran jalan.

13. Samudayo samudayasaccanti?

13. Apakah asal-mula adalah kebenaran asal-mula?

Samudayasaccaṃ ṭhapetvā avaseso samudayo, na samudayasaccaṃ. Samudayasaccaṃ samudayo ceva samudayasaccañca. Saccā dukkhasaccanti? …Pe… saccā nirodhasaccanti?…Pe… saccā maggasaccanti?

Kecuali kebenaran asal-mula, yang selebihnya adalah asal-mula, [tetapi] bukanlah kebenaran asal-mula. Kebenaran asal-mula adalah asal-mula sekaligus kebenaran asal-mula. Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran penderitaan? ... (dan seterusnya) ... Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran pelenyapan? ... (dan seterusnya) ... Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran jalan?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

Kebenaran jalan adalah kebenaran sekaligus kebenaran jalan. Kebenaran-kebenaran lainnya bukanlah kebenaran jalan.

14. Nirodho nirodhasaccanti?

14. Apakah pelenyapan adalah kebenaran pelenyapan?

Nirodhasaccaṃ ṭhapetvā avaseso nirodho, na nirodhasaccaṃ. Nirodhasaccaṃ nirodho ceva nirodhasaccañca.

Kecuali kebenaran pelenyapan, yang selebihnya adalah pelenyapan, [tetapi] bukanlah kebenaran pelenyapan. Kebenaran pelenyapan adalah pelenyapan sekaligus kebenaran pelenyapan.

Saccā dukkhasaccanti?…Pe… saccā samudayasaccanti? …Pe… saccā maggasaccanti?

Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran penderitaan? ... (dan seterusnya) ... Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran asal-mula? ... (dan seterusnya) ... Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran jalan?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

Kebenaran jalan adalah kebenaran sekaligus kebenaran jalan. Kebenaran-kebenaran lainnya bukanlah kebenaran jalan.

15. Maggo [Pg.210] maggasaccanti?

15. Apakah jalan adalah kebenaran jalan?

Maggasaccaṃ ṭhapetvā avaseso maggo, na maggasaccaṃ. Maggasaccaṃ maggo ceva maggasaccañca.

Kecuali kebenaran jalan, yang selebihnya adalah jalan, [tetapi] bukanlah kebenaran jalan. Kebenaran jalan adalah jalan sekaligus kebenaran jalan.

Saccā dukkhasaccanti?…Pe… saccā samudayasaccanti? …Pe… saccā nirodhasaccanti?

Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran penderitaan? ... (dan seterusnya) ... Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran asal-mula? ... (dan seterusnya) ... Apakah kebenaran-kebenaran adalah kebenaran pelenyapan?

Nirodhasaccaṃ saccañceva nirodhasaccañca. Avasesā saccā na nirodhasaccaṃ.

Kebenaran pelenyapan adalah kebenaran sekaligus kebenaran pelenyapan. Kebenaran-kebenaran lainnya bukanlah kebenaran pelenyapan.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Kebalikannya

16. (Ka) na dukkhaṃ na dukkhasaccanti?

16. (Ka) Apakah yang bukan penderitaan bukan [pula] kebenaran penderitaan?

Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ ṭhapetvā avasesaṃ na dukkhaṃ, dukkhasaccaṃ. Dukkhañca dukkhasaccañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dukkhaṃ na ca dukkhasaccaṃ.

Kecuali penderitaan fisik dan penderitaan mental, kebenaran penderitaan yang selebihnya bukanlah penderitaan, [tetapi] adalah kebenaran penderitaan. Kecuali penderitaan dan kebenaran penderitaan, yang selebihnya bukanlah penderitaan dan bukan pula kebenaran penderitaan.

(Kha) na saccā na samudayasaccanti? Āmantā.

(Kha) Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran asal-mula? Ya.

Na dukkhaṃ na dukkhasaccanti?

Apakah [hal yang] bukan penderitaan, bukan pula kebenaran penderitaan?

Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ ṭhapetvā avasesaṃ na dukkhaṃ, dukkhasaccaṃ. Dukkhañca dukkhasaccañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dukkhaṃ na ca dukkhasaccaṃ.

Kecuali penderitaan fisik dan penderitaan mental, [kebenaran penderitaan] yang selebihnya bukanlah penderitaan, melainkan kebenaran penderitaan. Kecuali penderitaan dan kebenaran penderitaan, [hal-hal] yang selebihnya bukanlah penderitaan dan juga bukan kebenaran penderitaan.

Na saccā na nirodhasaccanti?…Pe… na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran pelenyapan? ...pe... Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran jalan? Ya.

17. (Ka) na samudayo na samudayasaccanti? Āmantā.

17. (Ka) Apakah [hal yang] bukan asal-mula, bukan pula kebenaran asal-mula? Ya.

(Kha) na saccā na dukkhasaccanti? Āmantā.

(Kha) Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran penderitaan? Ya.

Na samudayo na samudayasaccanti? Āmantā.

Apakah [hal yang] bukan asal-mula, bukan pula kebenaran asal-mula? Ya.

Na saccā na nirodhasaccanti?…Pe… na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran pelenyapan? ...pe... Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran jalan? Ya.

18. Na nirodho na nirodhasaccanti? Āmantā.

18. Apakah [hal yang] bukan pelenyapan, bukan pula kebenaran pelenyapan? Ya.

Na saccā na dukkhasaccanti?…Pe… na saccā na samudayasaccanti?…Pe… na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran penderitaan? ...pe... Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran asal-mula? ...pe... Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran jalan? Ya.

19. (Ka) na maggo na maggasaccanti? Āmantā.

19. (Ka) Apakah [hal yang] bukan jalan, bukan pula kebenaran jalan? Ya.

(Kha) na saccā na dukkhasaccanti? Āmantā.

(Kha) Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran penderitaan? Ya.

Na maggo na maggasaccanti? Āmantā.

Apakah [hal yang] bukan jalan, bukan pula kebenaran jalan? Ya.

Na saccā na samudayasaccanti?…Pe… na saccā na nirodhasaccanti? Āmantā.

Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran asal-mula? ...pe... Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran pelenyapan? Ya.

3. Suddhasaccavāro

3. Bagian tentang Kebenaran Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Sesuai urutan

20. (Ka) dukkhaṃ saccanti? Āmantā.

20. (Ka) Apakah penderitaan itu kebenaran? Ya.

(Kha) saccā dukkhasaccanti?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran itu kebenaran penderitaan?

Dukkhasaccaṃ saccañceva dukkhasaccañca. Avasesā saccā na dukkhasaccaṃ.

Kebenaran penderitaan adalah kebenaran sekaligus kebenaran penderitaan. Kebenaran-kebenaran yang selebihnya adalah kebenaran, tetapi bukan kebenaran penderitaan.

Samudayo [Pg.211] saccanti? Āmantā…pe….

Apakah asal-mula itu kebenaran? Ya. ...pe....

Nirodho saccanti? Āmantā…pe….

Apakah pelenyapan itu kebenaran? Ya. ...pe....

(Ka) maggo saccanti? Āmantā.

(Ka) Apakah jalan itu kebenaran? Ya.

(Kha) saccā maggasaccanti?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran itu kebenaran jalan?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

Kebenaran jalan adalah kebenaran sekaligus kebenaran jalan. Kebenaran-kebenaran yang selebihnya adalah kebenaran, tetapi bukan kebenaran jalan.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Urutan terbalik

21. (Ka) na dukkhaṃ na saccanti?

21. (Ka) Apakah [hal yang] bukan penderitaan, bukan pula kebenaran?

Dukkhaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na dukkhaṃ, saccā. Dukkhañca saccañca ṭhapetvā avasesaṃ na ceva dukkhaṃ na ca saccā.

Kecuali penderitaan, kebenaran-kebenaran yang selebihnya bukanlah penderitaan, melainkan kebenaran. Kecuali penderitaan dan kebenaran, yang selebihnya bukanlah penderitaan dan juga bukan kebenaran.

(Kha) na saccā na dukkhasaccanti? Āmantā.

(Kha) Apakah [hal-hal yang] bukan merupakan kebenaran, bukan pula kebenaran penderitaan? Ya.

Na samudayo na saccanti?

Apakah [hal yang] bukan asal-mula, bukan pula kebenaran?

Samudayaṃ ṭhapetvā…pe… nirodhaṃ ṭhapetvā…pe….

Kecuali asal-mula... ...pe... Kecuali pelenyapan... ...pe....

(Ka) na maggo na saccanti?

(Ka) Apakah yang bukan jalan [berarti] bukan kebenaran?

Maggaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na maggo, saccā. Maggañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva maggo na ca saccā.

Kecuali jalan, kebenaran-kebenaran lainnya adalah bukan jalan, [tetapi] adalah kebenaran. Kecuali jalan dan kebenaran, hal-hal lainnya bukan jalan dan juga bukan kebenaran.

(Kha) na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran [berarti] bukan kebenaran jalan? Ya.

4. Suddhasaccamūlacakkavāro

4. Siklus Akar Kebenaran Murni

(Ka) anulomaṃ

(Ka) Urutan searah (Anuloma)

22. (Ka) dukkhaṃ saccanti? Āmantā.

22. (Ka) Apakah penderitaan itu kebenaran? Ya.

(Kha) saccā samudayasaccanti?

(Kha) Apakah kebenaran-kebenaran itu kebenaran asal mula?

Samudayasaccaṃ saccañceva samudayasaccañca. Avasesā saccā na samudayasaccaṃ.

Kebenaran asal mula adalah kebenaran sekaligus kebenaran asal mula. Kebenaran-kebenaran lainnya adalah kebenaran, [tetapi] bukan kebenaran asal mula.

Dukkhaṃ saccanti? Āmantā.

Apakah penderitaan itu kebenaran? Ya.

Saccā nirodhasaccanti?…Pe…. Saccā maggasaccanti?

Apakah kebenaran-kebenaran itu kebenaran pelenyapan? ... (dst) ... Apakah kebenaran-kebenaran itu kebenaran jalan?

Maggasaccaṃ saccañceva maggasaccañca. Avasesā saccā na maggasaccaṃ.

Kebenaran jalan adalah kebenaran sekaligus kebenaran jalan. Kebenaran-kebenaran lainnya adalah kebenaran, [tetapi] bukan kebenaran jalan.

Samudayo saccanti? Āmantā.…Pe….

Apakah asal mula itu kebenaran? Ya. ... (dst) ...

Nirodho saccanti? Āmantā.…Pe….

Apakah pelenyapan itu kebenaran? Ya. ... (dst) ...

Maggo saccanti? Āmantā.

Apakah jalan itu kebenaran? Ya.

Saccā dukkhasaccanti?…Pe… saccā samudayasaccanti? …Pe… saccā nirodhasaccanti?

Apakah kebenaran-kebenaran itu kebenaran penderitaan? ... (dst) ... Apakah kebenaran-kebenaran itu kebenaran asal mula? ... (dst) ... Apakah kebenaran-kebenaran itu kebenaran pelenyapan?

Nirodhasaccaṃ saccañceva nirodhasaccañca. Avasesā saccā na nirodhasaccaṃ.

Kebenaran pelenyapan adalah kebenaran sekaligus kebenaran pelenyapan. Kebenaran-kebenaran lainnya adalah kebenaran, [tetapi] bukan kebenaran pelenyapan.

(Kha) paccanīkaṃ

(Kha) Urutan sebaliknya (Paccanika)

23. (Ka) na [Pg.212] dukkhaṃ na saccanti?

23. (Ka) Apakah yang bukan penderitaan [berarti] bukan kebenaran?

Dukkhaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na dukkhaṃ, saccā. Dukkhañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva dukkhaṃ na ca saccā.

Kecuali penderitaan, kebenaran-kebenaran lainnya adalah bukan penderitaan, [tetapi] adalah kebenaran. Kecuali penderitaan dan kebenaran, hal-hal lainnya bukan penderitaan dan juga bukan kebenaran.

(Kha) na saccā na samudayasaccanti? Āmantā.

(Kha) Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran [berarti] bukan kebenaran asal mula? Ya.

Na dukkhaṃ na saccanti?

Apakah yang bukan penderitaan [berarti] bukan kebenaran?

Dukkhaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na dukkhaṃ, saccā. Dukkhañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva dukkhaṃ na ca saccā.

Kecuali penderitaan, kebenaran-kebenaran lainnya adalah bukan penderitaan, [tetapi] adalah kebenaran. Kecuali penderitaan dan kebenaran, hal-hal lainnya bukan penderitaan dan juga bukan kebenaran.

Na saccā na nirodhasaccanti?…Pe… na saccā na maggasaccanti? Āmantā.

Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran [berarti] bukan kebenaran pelenyapan? ... (dst) ... Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran [berarti] bukan kebenaran jalan? Ya.

24. Na samudayo na saccanti?

24. Apakah yang bukan asal mula [berarti] bukan kebenaran?

Samudayaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na samudayo, saccā. Samudayañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva samudayo na ca saccā.

Kecuali asal mula, kebenaran-kebenaran lainnya adalah bukan asal mula, [tetapi] adalah kebenaran. Kecuali asal mula dan kebenaran, hal-hal lainnya bukan asal mula dan juga bukan kebenaran.

Na saccā na dukkhasaccanti?…Pe….

Apakah yang bukan kebenaran-kebenaran [berarti] bukan kebenaran penderitaan? ... (dst) ...

25. Na nirodho na saccanti?

25. Apakah yang bukan pelenyapan [berarti] bukan kebenaran?

Nirodhaṃ ṭhapetvā…pe….

Kecuali pelenyapan ... (dst) ...

26. (Ka) na maggo na saccanti?

26. (Ka) Apakah yang bukan jalan [berarti] bukan kebenaran?

Maggaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na maggo, saccā. Maggañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva maggo na ca saccā.

Kecuali jalan, kebenaran-kebenaran lainnya adalah bukan jalan, [tetapi] adalah kebenaran. Kecuali jalan dan kebenaran, hal-hal lainnya bukan jalan dan juga bukan kebenaran.

(Kha) na saccā na dukkhasaccanti? Āmantā.

(Kha) Bukan kebenaran, apakah bukan kebenaran mulia tentang penderitaan? Ya.

Na maggo na saccanti?

Bukan jalan, apakah bukan kebenaran?

Maggaṃ ṭhapetvā avasesā saccā na maggo, saccā. Maggañca saccañca ṭhapetvā avasesā na ceva maggo na ca saccā.

Terkecuali jalan, kebenaran-kebenaran lainnya bukanlah jalan, (tetapi) merupakan kebenaran. Terkecuali jalan dan kebenaran, (fenomena) lainnya bukanlah jalan dan juga bukan kebenaran.

Na saccā na samudayasaccanti? Āmantā.…Pe….

Bukan kebenaran, apakah bukan kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan)? Ya. ...dan seterusnya...

Na saccā na nirodhasaccanti? Āmantā.

Bukan kebenaran, apakah bukan kebenaran mulia tentang lenyapnya (penderitaan)? Ya.

Paṇṇattiniddesavāro.

Bagian Penjelasan Penunjukan (selesai).

2. Pavattivāro 1. uppādavāro

2. Bagian Proses (Keberlangsungan) 1. Bagian Munculnya.

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Masa Sekarang.

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang dalam urutan maju.

27. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti?

27. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, apakah baginya kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) juga sedang muncul?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati. Taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ [Pg.213] dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjati.

Bagi semua (makhluk) yang sedang terlahir kembali, pada momen kemunculan kesadaran yang terlepas dari keserakahan (taṇhā) dalam proses kehidupan, bagi mereka kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, tetapi bagi mereka kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) tidak sedang muncul. Pada momen kemunculan keserakahan (taṇhā), bagi mereka kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul dan juga kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kepadanya kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul, apakah baginya kebenaran mulia tentang penderitaan juga sedang muncul? Ya.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang kepadanya kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, apakah baginya kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjati. Pañcavokāre maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjati.

Bagi semua (makhluk) yang sedang terlahir kembali, pada momen kemunculan kesadaran yang terlepas dari jalan dalam proses kehidupan, bagi mereka kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, tetapi bagi mereka kebenaran mulia tentang jalan tidak sedang muncul. Di alam lima kelompok unsur kehidupan (pañcavokāra), pada momen kemunculan (kesadaran) jalan, bagi mereka kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul dan juga kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kepadanya kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul, apakah baginya kebenaran mulia tentang penderitaan juga sedang muncul?

Arūpe maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Pañcavokāre maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjati dukkhasaccañca uppajjati.

Di alam tanpa materi (arūpa), pada momen kemunculan (kesadaran) jalan, bagi mereka kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul, tetapi bagi mereka kebenaran mulia tentang penderitaan tidak sedang muncul. Di alam lima kelompok unsur kehidupan (pañcavokāra), pada momen kemunculan (kesadaran) jalan, bagi mereka kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul dan juga kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul.

28. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjatīti? No.

28. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul, apakah baginya kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul? Tidak.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kepadanya kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul, apakah baginya kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul? Tidak.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Alam dalam urutan maju.

29. (Ka) yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?

29. (Ka) Di mana kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, apakah di sana kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul?

Asaññasatte tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tattha samudayasaccaṃ uppajjati. Catuvokāre pañcavokāre tattha dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjati.

Di alam makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), di sana kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, tetapi di sana kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) tidak sedang muncul. Di alam empat kelompok unsur kehidupan (catuvokāra) dan alam lima kelompok unsur kehidupan (pañcavokāra), di sana kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul dan juga kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul.

(Kha) yattha vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana... dan seterusnya... ? Ya.

(Ka) yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tattha maggasaccaṃ uppajjatīti?

(Ka) Di mana kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, apakah di sana kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul?

Apāye asaññasatte tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tattha maggasaccaṃ uppajjati. Avasese catuvokāre pañcavokāre tattha dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjati.

Di alam-alam rendah (apāya) dan alam makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), di sana kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, tetapi di sana kebenaran mulia tentang jalan tidak sedang muncul. Di alam lainnya, (yaitu) alam empat kelompok unsur kehidupan (catuvokāra) dan alam lima kelompok unsur kehidupan (pañcavokāra), di sana kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul dan juga kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul.

(Kha) yattha vā pana maggasaccaṃ uppajjati tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul, apakah di sana kebenaran mulia tentang penderitaan juga sedang muncul? Ya.

30. (Ka) yattha samudayasaccaṃ uppajjati tattha maggasaccaṃ uppajjatīti?

30. (Ka) Di mana kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul, apakah di sana kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul?

Apāye tattha samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tattha maggasaccaṃ uppajjati. Avasese catuvokāre pañcavokāre tattha samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjati.

Di alam-alam rendah (apāya), di sana kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul, tetapi di sana kebenaran mulia tentang jalan tidak sedang muncul. Di alam lainnya, (yaitu) alam empat kelompok unsur kehidupan (catuvokāra) dan alam lima kelompok unsur kehidupan (pañcavokāra), di sana kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) sedang muncul dan juga kebenaran mulia tentang jalan sedang muncul.

(Kha) yattha vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, di mana... dan seterusnya... ? Ya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Orang dan alam dalam urutan maju.

31. Yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?…Pe….

31. Bagi seseorang di mana kebenaran mulia tentang penderitaan sedang muncul, apakah baginya di sana kebenaran mulia tentang asal-mula (penderitaan) juga sedang muncul? ...dan seterusnya...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ vitthāretabbaṃ).

(Demikian juga untuk Bagian Individu [Puggalavara] dan Bagian Individu dan Tempat [Puggalokasa-vara] harus dijabarkan dengan cara yang sama.)

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Bagian Individu Secara Negatif (Paccanīkapuggalavāra)

32. (Ka) yassa [Pg.214] dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

32. (a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi semua orang yang sedang terlahir kembali, pada saat munculnya kesadaran yang terpisah dari damba (taṇhāvippayuttacitta) dalam kelangsungan hidup (pavatte), bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam kelangsungan hidup, pada saat munculnya (kesadaran) Jalan dan Buah di Alam Tanpa Bentuk (arūpa), bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak sedang muncul.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjatīti?

(a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Jalan tidak sedang muncul?

Arūpe maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe phalassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya Jalan di Alam Tanpa Bentuk, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Jalan tidak sedang muncul. Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam kelangsungan hidup, pada saat munculnya (kesadaran) Buah di Alam Tanpa Bentuk, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan juga tidak sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe phalassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nuppajjati dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi semua orang yang sedang terlahir kembali, pada saat munculnya kesadaran yang terpisah dari Jalan (maggavippayuttacitta) dalam kelangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam kelangsungan hidup, pada saat munculnya (kesadaran) Buah di Alam Tanpa Bentuk, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak sedang muncul.

33. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjatīti?

33. (a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Jalan tidak sedang muncul?

Maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttamaggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya Jalan, bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Jalan tidak sedang muncul. Bagi semua orang pada saat lenyapnya kesadaran, pada saat munculnya kesadaran yang terpisah dari damba dan terpisah dari Jalan, bagi mereka yang mencapai pencapaian pelenyapan (nirodhasamāpanna), dan bagi makhluk-makhluk tak-berkesadaran (asaññasatta); bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan juga tidak sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul?

Taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe maggavippayuttataṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya damba (taṇhā), bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul. Bagi semua orang pada saat lenyapnya kesadaran, pada saat munculnya kesadaran yang terpisah dari Jalan dan terpisah dari damba, bagi mereka yang mencapai pencapaian pelenyapan, dan bagi makhluk-makhluk tak-berkesadaran; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang muncul dan Kebenaran Asal Mula juga tidak sedang muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Bagian Tempat Secara Negatif (Paccanīkaokāsavāra)

34. (Ka) yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti? Natthi.

34. (a) Di tempat di mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul? Tidak ada.

(Kha) yattha vā pana samudayasaccaṃ nuppajjati tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

(b) Atau sebaliknya, di tempat di mana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, apakah di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul? (Sebaliknya, itu) sedang muncul.

(Ka) yattha [Pg.215] dukkhasaccaṃ nuppajjati tattha maggasaccaṃ nuppajjatīti? Natthi.

(a) Di tempat di mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah di sana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul? Tidak ada.

(Kha) yattha vā pana maggasaccaṃ nuppajjati tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti? Uppajjati.

(b) Atau sebaliknya, di tempat di mana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, apakah di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul? (Sebaliknya, itu) sedang muncul.

35. (Ka) yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tattha maggasaccaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

35. (a) Di tempat di mana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, apakah di sana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul? Ya.

(Kha) yattha vā pana maggasaccaṃ nuppajjati tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, di tempat di mana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, apakah di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul?

Apāye tattha maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Asaññasatte tattha maggasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjati.

Di alam menderita (apāya), di sana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, tetapi bukan berarti di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul. Di alam makhluk-makhluk tak-berkesadaran (asaññasatte), di sana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul dan Kebenaran Asal Mula juga tidak sedang muncul.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Bagian Individu dan Tempat Secara Negatif (Paccanīkapuggalokāsavāra)

36. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti? Āmantā.

36. (a) Bagi seseorang di tempat di mana baginya Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat di mana baginya Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi semua orang yang sedang terlahir kembali, pada saat munculnya kesadaran yang terpisah dari damba dalam kelangsungan hidup, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam kelangsungan hidup, pada saat munculnya Jalan dan Buah di Alam Tanpa Bentuk, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjatīti?

(a) Bagi seseorang di tempat di mana baginya Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul?

Arūpe maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe phalassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya Jalan di Alam Tanpa Bentuk, bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana bukan berarti Kebenaran Jalan tidak sedang muncul. Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam kelangsungan hidup, pada saat munculnya Buah di Alam Tanpa Bentuk, bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan juga tidak sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang di tempat di mana baginya Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe phalassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjati dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi semua orang yang sedang terlahir kembali, pada saat munculnya kesadaran yang terpisah dari Jalan dalam kelangsungan hidup, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam kelangsungan hidup, pada saat munculnya Buah di Alam Tanpa Bentuk, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak sedang muncul.

37. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjatīti?

37. (a) Bagi seseorang di tempat di mana baginya Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Jalan tidak sedang muncul?

Maggassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttamaggavippayuttacittassa uppādakkhaṇe asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya Jalan, bagi mereka di sana Samudayasacca tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Maggasacca bukan tidak sedang muncul. Pada saat lenyapnya semua pikiran, bagi mereka yang pikirannya bebas dari nafsu keinginan dan bebas dari Jalan, serta bagi makhluk-makhluk tak berkesadaran, bagi mereka di sana Samudayasacca tidak sedang muncul dan Maggasacca juga tidak sedang muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana Maggasacca tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana Samudayasacca tidak sedang muncul?

Taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ [Pg.216] tattha maggasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe maggavippayuttataṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya nafsu keinginan, bagi mereka di sana Maggasacca tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Samudayasacca bukan tidak sedang muncul. Pada saat lenyapnya semua pikiran, pada saat munculnya pikiran yang bebas dari Jalan dan bebas dari nafsu keinginan, bagi makhluk-makhluk tak berkesadaran, bagi mereka di sana Maggasacca tidak sedang muncul dan Samudayasacca juga tidak sedang muncul.

(2) Atītavāro

(2) Bagian Masa Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Individu dalam Urutan Searah

38. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

38. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya Dukkhasacca telah muncul, apakah kepadanya Samudayasacca telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjittha tassa dukkhasaccaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kepadanya Samudayasacca telah muncul, apakah kepadanya Dukkhasacca telah muncul? Ya.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa maggasaccaṃ uppajjitthāti?

(Ka) Bagi seseorang yang kepadanya Dukkhasacca telah muncul, apakah kepadanya Maggasacca telah muncul?

Anabhisametāvīnaṃ tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ tesaṃ dukkhasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka yang belum menembus (Empat Kebenaran Mulia), bagi mereka Dukkhasacca telah muncul, tetapi bagi mereka Maggasacca tidak pernah muncul. Bagi mereka yang telah menembus (Empat Kebenaran Mulia), bagi mereka Dukkhasacca telah muncul dan Maggasacca juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang ...[pe]... telah muncul? Ya.

39. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjittha tassa maggasaccaṃ uppajjitthāti?

39. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya Samudayasacca telah muncul, apakah kepadanya Maggasacca telah muncul?

Anabhisametāvīnaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ tesaṃ samudayasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka yang belum menembus (Empat Kebenaran Mulia), bagi mereka Samudayasacca telah muncul, tetapi bagi mereka Maggasacca tidak pernah muncul. Bagi mereka yang telah menembus (Empat Kebenaran Mulia), bagi mereka Samudayasacca telah muncul dan Maggasacca juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang ...[pe]... telah muncul? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Tempat dalam Urutan Searah

40. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha…pe….

40. Di mana Dukkhasacca telah muncul ...[pe]...

(Yatthakampi sabbattha sadisaṃ. Tantinānākaraṇaṃ heṭṭhā yatthakasadisaṃ).

(Bahkan untuk bagian Tempat pun semuanya serupa. Perbedaan dalam teks Pali serupa dengan bagian Tempat di bawah).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Individu dan Tempat dalam Urutan Searah

41. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjitthāti?

41. (Ka) Bagi seseorang di mana Dukkhasacca telah muncul, apakah bagi orang itu di sana Samudayasacca telah muncul?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka di alam Kediaman Murni saat pikiran kedua sedang berlangsung, dan bagi makhluk-makhluk tak berkesadaran, bagi mereka di sana Dukkhasacca telah muncul, tetapi bagi mereka di sana Samudayasacca tidak pernah muncul. Bagi yang lainnya di alam empat-kelompok dan alam lima-kelompok, bagi mereka di sana Dukkhasacca telah muncul dan Samudayasacca juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana ...[pe]... telah muncul? Ya.

(Ka) yassa [Pg.217] yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ uppajjitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana Dukkhasacca telah muncul, apakah bagi orang itu di sana Maggasacca telah muncul?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka di alam Kediaman Murni saat pikiran kedua sedang berlangsung, bagi mereka yang belum menembus (Empat Kebenaran Mulia), dan bagi makhluk-makhluk tak berkesadaran, bagi mereka di sana Dukkhasacca telah muncul, tetapi bagi mereka di sana Maggasacca tidak pernah muncul. Bagi mereka yang telah menembus (Empat Kebenaran Mulia), bagi mereka di sana Dukkhasacca telah muncul dan Maggasacca juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana ...[pe]... telah muncul? Ya.

42. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ uppajjitthāti?

42. (Ka) Bagi seseorang di mana Samudayasacca telah muncul, apakah bagi orang itu di sana Maggasacca telah muncul?

Suddhāvāsānaṃ dutiye akusale citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka di alam Kediaman Murni saat pikiran akusala kedua sedang berlangsung, bagi mereka yang belum menembus (Empat Kebenaran Mulia), bagi mereka di sana Samudayasacca telah muncul, tetapi bagi mereka di sana Maggasacca tidak pernah muncul. Bagi mereka yang telah menembus (Empat Kebenaran Mulia), bagi mereka di sana Samudayasacca telah muncul dan Maggasacca juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha…pe… uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana ...[pe]... telah muncul? Ya.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Individu dalam Urutan Terbalik

43. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa samudayasaccaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

43. (Ka) Bagi seseorang yang kepadanya Dukkhasacca tidak pernah muncul, apakah kepadanya Samudayasacca tidak pernah muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana…pe… nuppajjitthāti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang ...[pe]... tidak pernah muncul? Tidak ada.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa maggasaccaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

(Ka) Bagi seseorang yang kepadanya Dukkhasacca tidak pernah muncul, apakah kepadanya Maggasacca tidak pernah muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjittha tassa dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

Atau bagi siapapun yang bagi-Nya Kebenaran Jalan tidak pernah muncul, apakah bagi-Nya Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul? Pernah muncul.

44. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa maggasaccaṃ nuppajjitthāti? Natthi.

44. Bagi siapapun yang bagi-Nya Kebenaran Asal Mula tidak pernah muncul, apakah bagi-Nya Kebenaran Jalan tidak pernah muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana…pe… nuppajjitthāti? Uppajjittha.

Atau bagi siapapun... pe... tidak pernah muncul? Pernah muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi - Negatif

45. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha…pe….

45. Di mana Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul... pe....

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Lokasi - Negatif

46. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

46. Bagi siapapun di mana pun Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di lokasi itu Kebenaran Asal Mula tidak pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti?

Atau bagi siapapun di mana pun Kebenaran Asal Mula tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di lokasi itu Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka di kediaman murni saat kesadaran kedua sedang berlangsung, dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul. Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di kediaman murni, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak pernah muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak pernah muncul.

(Ka) yassa [Pg.218] yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

Bagi siapapun di mana pun Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di lokasi itu Kebenaran Jalan tidak pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti?

Atau bagi siapapun di mana pun Kebenaran Jalan tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di lokasi itu Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka di kediaman murni saat kesadaran kedua sedang berlangsung, bagi mereka yang belum menembus kebenaran, dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul. Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di kediaman murni, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak pernah muncul.

47. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjitthāti? Āmantā.

47. Bagi siapapun di mana pun Kebenaran Asal Mula tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di lokasi itu Kebenaran Jalan tidak pernah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjitthāti?

Atau bagi siapapun di mana pun Kebenaran Jalan tidak pernah muncul, apakah bagi orang itu di lokasi itu Kebenaran Asal Mula tidak pernah muncul?

Suddhāvāsānaṃ dutiye akusale citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjittha samudayasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka di kediaman murni saat kesadaran akusala kedua sedang berlangsung, bagi mereka yang belum menembus kebenaran, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak pernah muncul. Bagi mereka di kediaman murni saat kesadaran kedua sedang berlangsung, dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah muncul dan Kebenaran Asal Mula juga tidak pernah muncul.

(3) Anāgatavāro

(3) Bagian Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian Orang - Anuloma

48. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

48. Bagi siapapun yang bagi-Nya Kebenaran Penderitaan akan muncul, apakah bagi-Nya Kebenaran Asal Mula akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi mereka yang segera setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan muncul. Bagi orang-orang lainnya, bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul dan Kebenaran Asal Mula juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

Atau bagi siapapun... pe...? Ya.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

Bagi siapapun yang bagi-Nya Kebenaran Penderitaan akan muncul, apakah bagi-Nya Kebenaran Jalan akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca uppajjissati maggasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Jalan akan muncul. Bagi mereka yang segera setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul dan Kebenaran Jalan juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana…pe… uppajjissatīti? Āmantā.

Atau bagi siapapun... pe... akan muncul? Ya.

49. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjissati tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

49. Bagi siapapun yang bagi-Nya Kebenaran Asal Mula akan muncul, apakah bagi-Nya Kebenaran Jalan akan muncul?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca uppajjissati [Pg.219] maggasaccañca uppajjissati.

Bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Jalan akan muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan muncul dan Kebenaran Jalan juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjissati tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

Atau bagi siapapun yang bagi-Nya Kebenaran Jalan akan muncul, apakah bagi-Nya Kebenaran Asal Mula akan muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang segera setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka Kebenaran Jalan akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka Kebenaran Jalan akan muncul dan Kebenaran Asal Mula juga akan muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Lokasi - Anuloma

50. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjissati…pe….

50. Di mana Kebenaran Penderitaan akan muncul... pe....

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Orang dan Lokasi - Anuloma

51. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

51. (Bagian A) Bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Penderitaan akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal Mula akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang setelah kesadaran (saat ini) akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka di alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul. Bagi orang lainnya, yaitu mereka di alam empat gugusan dan alam lima gugusan; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan akan muncul dan Kebenaran Asal Mula juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ uppajjissati…pe… uppajjissatīti? Āmantā.

(Bagian B) Atau sebaliknya, bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Asal Mula akan muncul... dan seterusnya... apakah akan muncul? Ya.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(Bagian A) Bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Penderitaan akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti, ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjissati maggasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka di alam menderita, dan bagi mereka di alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang setelah kesadaran (saat ini) akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang lainnya yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan akan muncul dan Kebenaran Jalan juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjissatīti? Āmantā.

(Bagian B) Atau sebaliknya, bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Jalan akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan akan muncul? Ya.

52. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjissati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

52. (Bagian A) Bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Asal Mula akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan akan muncul?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjissati maggasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka di alam menderita dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula akan muncul dan Kebenaran Jalan juga akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

(Bagian B) Atau sebaliknya, bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Jalan akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal Mula akan muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ [Pg.220] paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang setelah kesadaran (saat ini) akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul dan Kebenaran Asal Mula juga akan muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Bagian D) Orang pada Bagian Negatif

53. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

53. (Bagian A) Bagi siapapun Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Bagian B) Atau sebaliknya, bagi siapapun Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi mereka yang setelah kesadaran (saat ini) akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul. Bagi mereka yang memiliki kesadaran terakhir; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak akan muncul.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(Bagian A) Bagi siapapun Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Bagian B) Atau sebaliknya, bagi siapapun Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ maggasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul. Bagi mereka yang memiliki kesadaran terakhir; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak akan muncul.

54. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

54. (Bagian A) Bagi siapapun Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak akan muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjissati maggasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang setelah kesadaran (saat ini) akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan akan muncul. Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi dan bagi para Arahat; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul dan Kebenaran Jalan juga tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Bagian B) Atau sebaliknya, bagi siapapun Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ tesaṃ maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjissati.

Bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan muncul. Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi dan bagi para Arahat; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul dan Kebenaran Asal Mula juga tidak akan muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Bagian E) Alam pada Bagian Negatif

55. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati…pe….

55. Di mana Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Bagian F) Orang dan Alam pada Bagian Negatif

56. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

56. (Bagian A) Bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa [Pg.221] tattha dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Bagian B) Atau sebaliknya, bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang setelah kesadaran (saat ini) akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka di alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan akan muncul. Bagi mereka yang memiliki kesadaran terakhir; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak akan muncul.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Āmantā.

(Bagian A) Bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan tidak akan muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Bagian B) Atau sebaliknya, bagi siapapun di alam manapun Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka di alam menderita, dan bagi mereka di alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan akan muncul. Bagi mereka yang memiliki kesadaran terakhir; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul dan Kebenaran Penderitaan juga tidak akan muncul.

57. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

57. (a) Bagi seseorang di alam mana Kebenaran Asal Mula (Samudayasacca) tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan (Maggasacca) tidak akan muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjissati maggasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan Tertinggi (Aggamagga) segera setelah pikiran [saat ini], di alam itu Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di alam itu Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi makhluk-makhluk yang tidak memiliki persepsi (asaññasatta), bagi mereka di alam itu Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul dan Kebenaran Jalan juga tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

(b) Atau, bagi seseorang di alam mana Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang berada di alam-alam menderita dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka di alam itu Kebenaran Jalan tidak akan muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di alam itu Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul. Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi makhluk-makhluk yang tidak memiliki persepsi (asaññasatta), bagi mereka di alam itu Kebenaran Jalan tidak akan muncul dan Kebenaran Asal Mula juga tidak akan muncul.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Bagian Mengenai Masa Sekarang dan Masa Lampau (Paccuppannātītavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(a) Individu dalam Urutan Searah (Anuloma-puggala)

58. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

58. (a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan (Dukkhasacca) sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula (Samudayasacca) telah muncul? Ya.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjittha tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Asal Mula telah muncul, apakah baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjittha dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi semua orang yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, di alam tanpa materi pada saat kemunculan Jalan dan Buah, bagi mereka Kebenaran Asal Mula telah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang muncul. Bagi semua orang yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka Kebenaran Asal Mula telah muncul dan Kebenaran Penderitaan juga sedang muncul.

(Ka) yassa [Pg.222] dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjitthāti? Anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjittha.

(a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Jalan (Maggasacca) telah muncul? Bagi mereka yang belum menembus [Kebenaran] yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Jalan telah muncul. Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran] yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang muncul dan Kebenaran Jalan juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjittha tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Jalan telah muncul, apakah baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjittha dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran] yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, di alam tanpa materi pada saat kemunculan Jalan dan Buah, bagi mereka Kebenaran Jalan telah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang muncul. Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran] yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka Kebenaran Jalan telah muncul dan Kebenaran Penderitaan juga sedang muncul.

59. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjitthāti?

59. (a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Asal Mula sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Jalan telah muncul?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka yang belum menembus [Kebenaran], pada saat munculnya keinginan rendah (tanha), bagi mereka Kebenaran Asal Mula sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Jalan telah muncul. Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran], pada saat munculnya keinginan rendah, bagi mereka Kebenaran Asal Mula sedang muncul dan Kebenaran Jalan juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Jalan telah muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula sedang muncul?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjati.

Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran], pada saat lenyapnya keinginan rendah (tanha), ketika pikiran yang bebas dari keinginan rendah sedang berlangsung, bagi mereka yang berada dalam pencapaian penghentian (nirodhasamapatti), bagi mereka Kebenaran Jalan telah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka Kebenaran Asal Mula sedang muncul. Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran], pada saat kemunculan keinginan rendah, bagi mereka Kebenaran Jalan telah muncul dan Kebenaran Asal Mula juga sedang muncul.

(Kha) anulomaokāso

(b) Berdasarkan Alam dalam Urutan Searah (Anuloma-okāsa)

60. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjati…pe… (yatthakā sadisā sabbe).

60. Di alam mana Kebenaran Penderitaan sedang muncul... dan seterusnya... (semuanya serupa).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Berdasarkan Individu dan Alam dalam Urutan Searah (Anuloma-puggalokāsa)

61. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjitthāti?

61. (a) Bagi seseorang di alam mana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal Mula telah muncul?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka di alam Kediaman Murni (Suddhāvāsa) pada saat kemunculan pikiran kelahiran kembali, bagi mereka yang sedang terlahir di alam makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di alam itu Kebenaran Asal Mula telah muncul. Bagi yang lainnya yang sedang terlahir di alam empat agregat (catuvokāra) dan alam lima agregat (pañcavokāra), pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang muncul dan Kebenaran Asal Mula juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ uppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, bagi seseorang di alam mana Kebenaran Asal Mula telah muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe [Pg.223] arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjittha dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat agregat dan alam lima agregat, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, di alam tanpa materi pada saat kemunculan Jalan dan Buah, bagi mereka di alam itu Kebenaran Asal Mula telah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang muncul. Bagi mereka yang sedang terlahir di alam empat agregat dan alam lima agregat, pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka di alam itu Kebenaran Asal Mula telah muncul dan Kebenaran Penderitaan juga sedang muncul.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjitthāti?

(a) Bagi seseorang di alam mana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan telah muncul?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka di alam Kediaman Murni pada saat kemunculan pikiran kelahiran kembali, bagi mereka yang belum menembus [Kebenaran] yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka yang sedang terlahir di alam makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di alam itu Kebenaran Jalan telah muncul. Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran] yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang muncul dan Kebenaran Jalan juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau, bagi seseorang di alam mana Kebenaran Jalan telah muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjittha dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran] yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, di alam tanpa materi pada saat kemunculan Jalan dan Buah, bagi mereka di alam itu Kebenaran Jalan telah muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang muncul. Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran] yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka di alam itu Kebenaran Jalan telah muncul dan Kebenaran Penderitaan juga sedang muncul.

62. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjitthāti?

62. (a) Bagi seseorang di alam mana Kebenaran Asal Mula sedang muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan telah muncul?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka yang belum menembus [Kebenaran], pada saat kemunculan keinginan rendah (tanha), bagi mereka di alam itu Kebenaran Asal Mula sedang muncul, tetapi bukan berarti bagi mereka di alam itu Kebenaran Jalan telah muncul. Bagi mereka yang telah menembus [Kebenaran], pada saat kemunculan keinginan rendah, bagi mereka di alam itu Kebenaran Asal Mula sedang muncul dan Kebenaran Jalan juga telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa di alam mana Kebenaran Jalan telah muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal-mula sedang muncul?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjati.

Bagi mereka yang telah menembus (kebenaran), pada momen lenyapnya taṇhā, ketika kesadaran yang terbebas dari taṇhā sedang berlangsung, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan telah muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul. Bagi mereka yang telah menembus (kebenaran), pada momen munculnya taṇhā, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan telah muncul dan Kebenaran Asal-mula juga sedang muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang dalam metode negatif (paccanīka)

63. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ nuppajjitthāti?

63. (Ka) Bagi siapa Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal-mula tidak telah muncul?

Uppajjittha.

Telah muncul.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti? Natthi.

(Kha) Atau bagi siapa Kebenaran Asal-mula tidak telah muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul? Tidak ada.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak telah muncul?

Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca [Pg.224] uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjittha. Anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang telah menembus (kebenaran) yang sedang meninggal, pada momen lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, di alam tanpa materi (arūpa) pada momen munculnya (kesadaran) jalan dan buah, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan tidaklah tidak telah muncul. Bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) yang sedang meninggal, pada momen lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan tidak telah muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjittha tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa Kebenaran Jalan tidak telah muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul?

Anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) yang sedang bertumimbal lahir, pada momen munculnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak telah muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidaklah tidak sedang muncul. Bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) yang sedang meninggal, pada momen lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak telah muncul dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul.

64. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjitthāti?

64. (Ka) Bagi siapa Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak telah muncul?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjittha. Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang telah menembus (kebenaran), pada momen lenyapnya taṇhā, ketika kesadaran yang terbebas dari taṇhā sedang berlangsung, dan bagi mereka yang sedang dalam pencapaian pelenyapan (nirodhasamāpanna), bagi mereka Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan tidaklah tidak telah muncul. Bagi mereka yang belum menembus (kebenaran), pada momen lenyapnya taṇhā, ketika kesadaran yang terbebas dari taṇhā sedang berlangsung, dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan tidak telah muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjittha tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa Kebenaran Jalan tidak telah muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca nuppajjittha samudayasaccañca nuppajjati.

Bagi mereka yang belum menembus (kebenaran), pada momen munculnya taṇhā, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak telah muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal-mula tidaklah tidak sedang muncul. Bagi mereka yang belum menembus (kebenaran), pada momen lenyapnya taṇhā, ketika kesadaran yang terbebas dari taṇhā sedang berlangsung, dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka Kebenaran Jalan tidak telah muncul dan Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Alam dalam metode negatif (paccanīka)

65. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

65. Di mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul...dan seterusnya....

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Orang dan alam dalam metode negatif (paccanīka)

66. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjitthāti?

66. (Ka) Bagi siapa di alam mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal-mula tidak telah muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang meninggal dari alam empat-materi (catuvokāra) dan alam lima-materi (pañcavokāra), pada momen lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, di alam tanpa materi pada momen munculnya (kesadaran) jalan dan buah, bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula tidaklah tidak telah muncul. Bagi para penghuni Alam Kediaman Murni (Suddhāvāsa) pada momen lenyapnya kesadaran tumimbal lahir, dan bagi mereka yang meninggal dari alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Asal-mula tidak telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa di alam mana Kebenaran Asal-mula tidak telah muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi para penghuni Alam Kediaman Murni pada momen munculnya kesadaran tumimbal lahir, dan bagi mereka yang sedang bertumimbal lahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula tidak telah muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidaklah tidak sedang muncul. Bagi para penghuni Alam Kediaman Murni pada momen lenyapnya kesadaran tumimbal lahir, dan bagi mereka yang meninggal dari alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula tidak telah muncul dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul.

(Ka) yassa [Pg.225] yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjitthāti?

(Ka) Bagi siapa di alam mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan tidak telah muncul?

Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang telah menembus (kebenaran) yang sedang meninggal, pada momen lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, di alam tanpa materi pada momen munculnya (kesadaran) jalan dan buah, bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidaklah tidak telah muncul. Bagi para penghuni Alam Kediaman Murni pada momen lenyapnya kesadaran tumimbal lahir, bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) yang sedang meninggal, pada momen lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, dan bagi mereka yang meninggal dari alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan tidak telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa di alam mana Kebenaran Jalan tidak telah muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjittha dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi para penghuni Alam Kediaman Murni pada momen munculnya kesadaran tumimbal lahir, bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) yang sedang bertumimbal lahir, pada momen munculnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, dan bagi mereka yang sedang bertumimbal lahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak telah muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidaklah tidak sedang muncul. Bagi para penghuni Alam Kediaman Murni pada momen lenyapnya kesadaran tumimbal lahir, bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) yang sedang meninggal, pada momen lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, dan bagi mereka yang meninggal dari alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak telah muncul dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul.

67. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjitthāti?

67. (Ka) Bagi siapa di alam mana Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan tidak telah muncul?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang telah menembus (kebenaran), pada momen lenyapnya taṇhā, ketika kesadaran yang terbebas dari taṇhā sedang berlangsung, bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidaklah tidak telah muncul. Pada saat kesadaran kedua sedang berlangsung bagi para penghuni Alam Kediaman Murni, bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) pada momen lenyapnya taṇhā, ketika kesadaran yang terbebas dari taṇhā sedang berlangsung, dan bagi mereka yang berada di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan tidak telah muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa di alam mana Kebenaran Jalan tidak telah muncul, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal-mula sedang muncul?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjittha samudayasaccañca nuppajjati.

Bagi mereka yang belum menembus (Kebenaran), pada saat kemunculan nafsu keinginan, Kebenaran Jalan tidak pernah muncul bagi mereka di sana, tetapi bukannya Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul bagi mereka di sana (Kebenaran Asal Mula sedang muncul). Bagi (penghuni alam) Suddhāvāsa saat kesadaran kedua sedang berlangsung, bagi mereka yang belum menembus (Kebenaran) pada saat momen kelenyapan nafsu keinginan, saat kesadaran yang terlepas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, (dan) bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah muncul dan Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Masa Sekarang dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(a) Seseorang dalam Urutan Maju

68. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

68. (a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula akan muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ upapajjantānaṃ [Pg.226] pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjissati.

Pada saat kemunculan Jalan Tertinggi, pada saat kemunculan kesadaran para Arahat, pada saat kemunculan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang sedang ber-rebirth (dan) pada saat kemunculan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan; bagi mereka baik Kebenaran Penderitaan sedang muncul maupun Kebenaran Asal Mula akan muncul.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Asal Mula akan muncul, apakah baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang meninggal, pada saat kelenyapan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan, (dan) di alam tanpa bentuk pada saat kemunculan Jalan dan Buah; bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang ber-rebirth (dan) pada saat kemunculan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan; bagi mereka baik Kebenaran Asal Mula akan muncul maupun Kebenaran Penderitaan sedang muncul.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Jalan akan muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjissati.

Pada saat kemunculan Jalan Tertinggi, pada saat kemunculan kesadaran para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, (saat) mereka sedang ber-rebirth (dan) pada saat kemunculan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan; bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka (yang memiliki) kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi yang lainnya yang akan memperoleh Jalan, (saat) mereka sedang ber-rebirth (dan) pada saat kemunculan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan; bagi mereka baik Kebenaran Penderitaan sedang muncul maupun Kebenaran Jalan akan muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Jalan akan muncul, apakah baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjati.

Pada saat kelenyapan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi yang lainnya yang akan memperoleh Jalan, (saat) mereka sedang meninggal, pada saat kelenyapan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan, (serta) di alam tanpa bentuk pada saat kemunculan Jalan dan Buah; bagi mereka Kebenaran Jalan akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi mereka (yang memiliki) kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi yang lainnya yang akan memperoleh Jalan, (saat) mereka sedang ber-rebirth, pada saat kemunculan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan; bagi mereka baik Kebenaran Jalan akan muncul maupun Kebenaran Penderitaan sedang muncul.

69. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

69. (a) Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Asal Mula sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Jalan akan muncul?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjissati.

Bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada saat kemunculan nafsu keinginan mereka; bagi mereka Kebenaran Asal Mula sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, pada saat kemunculan nafsu keinginan mereka; bagi mereka baik Kebenaran Asal Mula sedang muncul maupun Kebenaran Jalan akan muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ uppajjissati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Jalan akan muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula sedang muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya [Pg.227] uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjati.

Bagi mereka (yang memiliki) kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi yang lainnya yang akan memperoleh Jalan, pada saat kelenyapan nafsu keinginan, saat kesadaran yang terlepas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi mereka yang mencapai pencapaian pelenyapan, (dan) bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi; bagi mereka Kebenaran Jalan akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, pada saat kemunculan nafsu keinginan; bagi mereka baik Kebenaran Jalan akan muncul maupun Kebenaran Asal Mula sedang muncul.

(Kha) anulomaokāso

(b) Tempat Berdasarkan Urutan Maju

70. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjati…pe… (yatthakampi yassayatthakasadisaṃ kātabbaṃ).

70. Di mana Kebenaran Penderitaan sedang muncul... dsb... (bagian mengenai tempat juga harus disusun serupa dengan bagian mengenai orang dan tempat).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Orang dan Tempat Berdasarkan Urutan Maju

71. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

71. (a) Bagi seseorang yang di sana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Asal Mula akan muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca uppajjissati.

Pada saat kemunculan Jalan Tertinggi, pada saat kemunculan kesadaran para Arahat, pada saat kemunculan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul. Bagi yang lainnya yang sedang ber-rebirth di alam empat kelompok unsur dan alam lima kelompok unsur, pada saat kemunculan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan; bagi mereka di sana baik Kebenaran Penderitaan sedang muncul maupun Kebenaran Asal Mula akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang di sana Kebenaran Asal Mula akan muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat kelompok unsur dan alam lima kelompok unsur, pada saat kelenyapan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan, (serta) di alam tanpa bentuk pada saat kemunculan Jalan dan Buah; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam empat kelompok unsur dan alam lima kelompok unsur, pada saat kemunculan kesadaran selama keberlangsungan kehidupan; bagi mereka di sana baik Kebenaran Asal Mula akan muncul maupun Kebenaran Penderitaan sedang muncul.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(a) Bagi seseorang yang di sana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Jalan akan muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka pada saat munculnya Jalan Tertinggi (Arahattamagga), bagi para Arahat pada saat munculnya batin mereka, bagi para penduduk alam rendah, dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, dalam keberlangsungan hidup pada saat munculnya batin, dan bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka pada saat munculnya batin yang setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, dalam keberlangsungan hidup pada saat munculnya batin, bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan sedang muncul dan Kebenaran Jalan akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa saja di mana Kebenaran Jalan akan muncul, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa [Pg.228] ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi mereka pada saat lenyapnya batin yang setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan, yang sedang mati, dalam keberlangsungan hidup pada saat lenyapnya batin, bagi mereka di alam tanpa materi pada saat munculnya Jalan dan Buah, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi mereka pada saat munculnya batin yang setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, dalam keberlangsungan hidup pada saat munculnya batin, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul dan Kebenaran Penderitaan sedang muncul.

72. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

72. (Ka) Bagi siapa saja di mana Kebenaran Asal Mula sedang muncul, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Jalan akan muncul?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca uppajjissati.

Bagi para penduduk alam rendah dan orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, pada saat munculnya keinginan rendah (taṇhā) bagi mereka, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, pada saat munculnya keinginan rendah bagi mereka, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula sedang muncul dan Kebenaran Jalan akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa saja di mana Kebenaran Jalan akan muncul, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Asal Mula sedang muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjati.

Bagi mereka yang memiliki batin yang setelah itu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan, pada saat lenyapnya keinginan rendah bagi mereka, ketika batin yang terlepas dari keinginan rendah sedang berlangsung, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, pada saat munculnya keinginan rendah bagi mereka, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul dan Kebenaran Asal Mula sedang muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang dalam bagian negatif.

73. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

73. (Ka) Bagi siapa saja yang Kebenaran Penderitaannya tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mulanya tidak akan muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjissati.

Bagi semua orang yang sedang mati, dalam keberlangsungan hidup pada saat lenyapnya batin, di alam tanpa materi pada saat munculnya Jalan dan Buah, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula bukan tidak akan muncul (yakni, akan muncul). Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya batin para Arahat, bagi mereka pada saat lenyapnya batin yang setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, di alam tanpa materi pada saat munculnya Jalan Tertinggi dan Buah, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa saja yang Kebenaran Asal Mulanya tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaannya tidak sedang muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya Jalan Tertinggi, pada saat munculnya batin para Arahat, bagi mereka pada saat munculnya batin yang setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan bukan tidak sedang muncul (yakni, sedang muncul). Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya batin para Arahat, bagi mereka pada saat lenyapnya batin yang setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, di alam tanpa materi pada saat munculnya Jalan Tertinggi dan Buah, bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul.

(Ka) yassa [Pg.229] dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi siapa saja yang Kebenaran Penderitaannya tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak akan muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka pada saat lenyapnya batin yang setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan, yang sedang mati, dalam keberlangsungan hidup pada saat lenyapnya batin, di alam tanpa materi pada saat munculnya Jalan dan Buah, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan bukan tidak akan muncul (yakni, akan muncul). Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya batin para Arahat, bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, yang sedang mati, dalam keberlangsungan hidup pada saat lenyapnya batin, di alam tanpa materi pada saat munculnya Jalan Tertinggi dan Buah, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau bagi siapa saja yang Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaannya tidak sedang muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya Jalan Tertinggi, pada saat munculnya batin para Arahat, bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, dalam keberlangsungan hidup pada saat munculnya batin, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan bukan tidak sedang muncul (yakni, sedang muncul). Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya batin para Arahat, bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, yang sedang mati, dalam keberlangsungan hidup pada saat lenyapnya batin, di alam tanpa materi pada saat munculnya Jalan Tertinggi dan Buah, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul.

74. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

74. (Ka) Bagi siapa saja yang Kebenaran Asal Mulanya tidak sedang muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak akan muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissānti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh jalan tertinggi, dan bagi orang-orang lain yang akan memperoleh jalan; pada saat pembubaran keinginan, ketika kesadaran yang terpisah dari keinginan sedang berlangsung, bagi mereka yang berada dalam pencapaian nirodha, bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka samudayasacca tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka maggasacca bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang memiliki jalan tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan; pada saat pembubaran keinginan, ketika kesadaran yang terpisah dari keinginan sedang berlangsung, bagi mereka samudayasacca tidak sedang muncul dan maggasacca tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang bagi-nya maggasacca tidak akan muncul, apakah baginya samudayasacca tidak sedang muncul?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjati.

Bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, pada saat kemunculan keinginan, bagi mereka maggasacca tidak akan muncul, tetapi bagi mereka samudayasacca bukan tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki jalan tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan; pada saat pembubaran keinginan, ketika kesadaran yang terpisah dari keinginan sedang berlangsung, bagi mereka maggasacca tidak akan muncul dan samudayasacca tidak sedang muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Ruang lingkup negatif.

75. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

75. Di mana dukkhasacca tidak sedang muncul... dan seterusnya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Ruang lingkup orang dan tempat negatif.

76. (Ka) yassa [Pg.230] yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

76. (Ka) Bagi seseorang di mana dukkhasacca tidak sedang muncul, apakah di sana samudayasacca tidak akan muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang sedang mati dari alam empat gugusan dan alam lima gugusan, pada saat pembubaran kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka di alam tanpa materi pada saat kemunculan jalan dan buah, di sana dukkhasacca tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana samudayasacca bukan tidak akan muncul. Bagi mereka pada saat pembubaran jalan tertinggi, bagi para Arahat pada saat pembubaran kesadaran, bagi seseorang pada saat pembubaran kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh jalan tertinggi, bagi mereka yang sedang mati dari alam tanpa persepsi, di alam tanpa materi pada saat kemunculan jalan tertinggi dan buah, bagi mereka di sana dukkhasacca tidak sedang muncul dan samudayasacca tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana samudayasacca tidak akan muncul, apakah di sana dukkhasacca tidak sedang muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjati.

Pada saat kemunculan jalan tertinggi, pada saat kemunculan kesadaran para Arahat, pada saat kemunculan kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh jalan tertinggi, bagi mereka yang sedang lahir di alam tanpa persepsi, di sana samudayasacca tidak akan muncul, tetapi bagi mereka di sana dukkhasacca bukan tidak sedang muncul. Pada saat pembubaran jalan tertinggi, pada saat pembubaran kesadaran para Arahat, pada saat pembubaran kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh jalan tertinggi, bagi mereka yang sedang mati dari alam tanpa persepsi, di alam tanpa materi pada saat kemunculan jalan tertinggi dan buah, bagi mereka di sana samudayasacca tidak akan muncul dan dukkhasacca tidak sedang muncul.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana dukkhasacca tidak sedang muncul, apakah di sana maggasacca tidak akan muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññattā cavantānaṃ arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjissati.

Bagi seseorang pada saat pembubaran kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh jalan tertinggi, dan bagi orang-orang lain yang akan memperoleh jalan; bagi mereka yang sedang mati, pada saat pembubaran kesadaran dalam keberlangsungan hidup, di alam tanpa materi pada saat kemunculan jalan dan buah, bagi mereka di sana dukkhasacca tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana maggasacca bukan tidak akan muncul. Bagi mereka pada saat pembubaran jalan tertinggi, bagi para Arahat pada saat pembubaran kesadaran, bagi para penghuni alam menderita dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan; bagi mereka yang sedang mati, pada saat pembubaran kesadaran dalam keberlangsungan hidup, di alam tanpa materi pada saat kemunculan jalan tertinggi dan buah, bagi mereka yang sedang mati dari alam tanpa persepsi, di sana dukkhasacca tidak sedang muncul dan maggasacca tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana maggasacca tidak akan muncul, apakah di sana dukkhasacca tidak sedang muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa [Pg.231] bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati dukkhasaccañca nuppajjati.

Pada saat kemunculan jalan tertinggi, pada saat kemunculan kesadaran para Arahat, bagi para penghuni alam menderita dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, bagi mereka yang sedang lahir, pada saat kemunculan kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka yang sedang lahir di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana maggasacca tidak akan muncul, tetapi bagi mereka di sana dukkhasacca bukan tidak sedang muncul. Pada saat pembubaran jalan tertinggi, pada saat pembubaran kesadaran para Arahat, bagi para penghuni alam menderita dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan, bagi mereka yang sedang mati, pada saat pembubaran kesadaran dalam keberlangsungan hidup, di alam tanpa materi pada saat kemunculan jalan tertinggi dan buah, bagi mereka yang sedang mati dari alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana maggasacca tidak akan muncul dan dukkhasacca tidak sedang muncul.

77. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

77. (Ka) Bagi seseorang di mana samudayasacca tidak sedang muncul, apakah di sana maggasacca tidak akan muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ, āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh jalan tertinggi, dan bagi orang-orang lain yang akan memperoleh jalan; pada saat pembubaran keinginan, ketika kesadaran yang terpisah dari keinginan sedang berlangsung, bagi mereka di sana samudayasacca tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana maggasacca bukan tidak akan muncul. Bagi mereka yang memiliki jalan tertinggi, bagi para Arahat, bagi para penghuni alam menderita dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh jalan; pada saat pembubaran keinginan, ketika kesadaran yang terpisah dari keinginan sedang berlangsung, bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana samudayasacca tidak sedang muncul dan maggasacca tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana maggasacca tidak akan muncul, apakah di sana samudayasacca tidak sedang muncul?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjati.

Bagi makhluk-makhluk di alam menderita dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada saat kemunculan nafsu keinginan mereka, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul, namun bagi mereka di sana bukan berarti Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul. Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, para Arahat, makhluk-makhluk di alam menderita dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada saat pelenyapan nafsu keinginan, pada saat berlangsungnya kesadaran yang terbebas dari nafsu keinginan, dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul dan Kebenaran Asal-mula pun tidak sedang muncul.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Bagian Masa Lampau dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang dalam urutan maju

78. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

78. (Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Penderitaannya telah muncul, apakah Kebenaran Asal-mulanya akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, para Arahat, dan bagi mereka yang setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Penderitaan telah muncul, namun bagi mereka Kebenaran Asal-mula tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, Kebenaran Penderitaan telah muncul dan Kebenaran Asal-mula pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ uppajjissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjitthāti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Asal-mulanya akan muncul, apakah Kebenaran Penderitaannya telah muncul? Ya.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Penderitaannya telah muncul, apakah Kebenaran Jalannya akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti [Pg.232] ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, para Arahat, dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Penderitaan telah muncul, namun bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Penderitaan telah muncul dan Kebenaran Jalan pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya... (dan seterusnya)...? Ya.

79. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjittha tassa maggasaccaṃ uppajjissatīti? Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti, ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjissati.

79. (Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Asal-mulanya telah muncul, apakah Kebenaran Jalannya akan muncul? Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, para Arahat, dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Asal-mula telah muncul, namun bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Asal-mula telah muncul dan Kebenaran Jalan pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya... (dan seterusnya)...? Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Tempat dalam urutan maju

80. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha…pe….

80. Di mana Kebenaran Penderitaan telah muncul... (dan seterusnya)....

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Orang dan Tempat dalam urutan maju

81. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

81. (Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Penderitaan telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Asal-mula akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjittha samudayasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, para Arahat, bagi mereka yang setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan telah muncul, namun bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula tidak akan muncul. Bagi yang lainnya, yaitu mereka di alam empat-agregat dan alam lima-agregat; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan telah muncul dan Kebenaran Asal-mula pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana Kebenaran Asal-mula akan muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Penderitaan telah muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang ber-tumimbal-lahir di alam Kediaman Murni, bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula akan muncul, namun bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan belum pernah muncul. Bagi yang lainnya, yaitu mereka di alam empat-agregat dan alam lima-agregat; bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula akan muncul dan Kebenaran Penderitaan pun telah muncul.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Penderitaan telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Jalan akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, para Arahat, para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, mereka di alam menderita, dan makhluk-makhluk tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan telah muncul, namun bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi dan orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan telah muncul dan Kebenaran Jalan pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana Kebenaran Jalan akan muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Penderitaan telah muncul?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjittha. Yassa cittassa [Pg.233] anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati dukkhasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka yang sedang ber-tumimbal-lahir di alam Kediaman Murni, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul, namun bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan belum pernah muncul. Bagi mereka yang setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi dan orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul dan Kebenaran Penderitaan pun telah muncul.

82. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ uppajjissatīti?

82. (Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Asal-mula telah muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Jalan akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjittha maggasaccañca uppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, para Arahat, para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, dan mereka di alam menderita; bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula telah muncul, namun bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan muncul. Bagi mereka yang setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi dan orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula telah muncul dan Kebenaran Jalan pun akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana Kebenaran Jalan akan muncul, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Asal-mula telah muncul?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjittha. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca uppajjissati samudayasaccañca uppajjittha.

Bagi mereka di alam Kediaman Murni pada saat berlangsungnya kesadaran kedua, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul, namun bagi mereka di sana Kebenaran Asal-mula belum pernah muncul. Bagi mereka yang setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi dan orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan muncul dan Kebenaran Asal-mula pun telah muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang dalam urutan negatif

83. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

83. (Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Penderitaannya belum pernah muncul, apakah Kebenaran Asal-mulanya tidak akan muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Asal-mulanya tidak akan muncul, apakah Kebenaran Penderitaannya belum pernah muncul? Pernah muncul.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

(Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Penderitaannya belum pernah muncul, apakah Kebenaran Jalannya tidak akan muncul? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapakah Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul bagi orang itu? Pernah muncul.

84. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Natthi.

84. (Ka) Bagi siapakah Kebenaran Asal-mula tidak pernah muncul, apakah Kebenaran Jalan tidak akan muncul bagi orang itu? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapakah Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah Kebenaran Asal-mula tidak pernah muncul bagi orang itu? Pernah muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi-Negatif (Paccanīka-okāsa)

85. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha…pe….

85. Di tempat manakah Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Lokasi-Negatif (Paccanīka-puggalokāsa)

86. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjissatīti? Uppajjissati.

86. (Ka) Bagi siapakah di tempat manakah Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul, apakah Kebenaran Asal-mula tidak akan muncul bagi orang itu di tempat itu? Akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapakah di tempat manakah Kebenaran Asal-mula tidak akan muncul, apakah Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul bagi orang itu di tempat itu? Pernah muncul.

(Ka) yassa [Pg.234] yattha dukkhasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti? Uppajjissati.

(Ka) Bagi siapakah di tempat manakah Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul, apakah Kebenaran Jalan tidak akan muncul bagi orang itu di tempat itu? Akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjitthāti? Uppajjittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapakah di tempat manakah Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah Kebenaran Penderitaan tidak pernah muncul bagi orang itu di tempat itu? Pernah muncul.

87. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nuppajjittha tassa tattha maggasaccaṃ nuppajjissatīti?

87. (Ka) Bagi siapakah di tempat manakah Kebenaran Asal-mula tidak pernah muncul, apakah Kebenaran Jalan tidak akan muncul bagi orang itu di tempat itu?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjittha maggasaccañca nuppajjissati.

Bagi para penghuni alam Suddhāvāsa, ketika kesadaran kedua sedang berlangsung, Kebenaran Asal-mula tidak pernah muncul bagi mereka di sana, namun bukannya Kebenaran Jalan tidak akan muncul bagi mereka di sana. Bagi para makhluk tanpa-persepsi (asaññasatta), Kebenaran Asal-mula tidak pernah muncul bagi mereka di sana dan Kebenaran Jalan juga tidak akan muncul.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nuppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapakah di tempat manakah Kebenaran Jalan tidak akan muncul, apakah Kebenaran Asal-mula tidak pernah muncul bagi orang itu di tempat itu?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjittha. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca nuppajjissati samudayasaccañca nuppajjittha.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, dan bagi para penghuni alam rendah, Kebenaran Jalan tidak akan muncul bagi mereka di sana, namun bukannya Kebenaran Asal-mula tidak pernah muncul bagi mereka di sana. Bagi para makhluk tanpa-persepsi (asaññasatta), Kebenaran Jalan tidak akan muncul bagi mereka di sana dan Kebenaran Asal-mula juga tidak pernah muncul.

Uppādavāro.

Bagian Munculnya (Uppādavāra) telah selesai.

2. Pavatti 2. nirodhavāro

2. Perkembangan 2. Bagian Lenyapnya (Nirodhavāra)

(1) Paccuppannavāro

(1) Bagian Masa Sekarang (Paccuppannavāra)

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang dalam Urutan Maju (Anuloma-puggalo)

88. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

88. (Ka) Bagi siapakah Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, apakah Kebenaran Asal-mula sedang lenyap bagi orang itu?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhati. Taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati samudayasaccañca nirujjhati.

Bagi semua makhluk yang sedang mati, pada saat momen lenyap (bhaṅgakkhaṇe) dari kesadaran yang terpisah dari nafsu keinginan selama masa kehidupan, Kebenaran Penderitaan sedang lenyap bagi mereka, namun bukan Kebenaran Asal-mula yang sedang lenyap bagi mereka. Pada saat momen lenyap dari nafsu keinginan, Kebenaran Penderitaan sedang lenyap bagi mereka dan Kebenaran Asal-mula sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapakah Kebenaran Asal-mula sedang lenyap, apakah Kebenaran Penderitaan sedang lenyap bagi orang itu? Ya.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhatīti?

(Ka) Bagi siapakah Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, apakah Kebenaran Jalan sedang lenyap bagi orang itu?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhati. Pañcavokāre maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhati.

Bagi semua makhluk yang sedang mati, pada saat momen lenyap dari kesadaran yang terpisah dari Jalan selama masa kehidupan, Kebenaran Penderitaan sedang lenyap bagi mereka, namun bukan Kebenaran Jalan yang sedang lenyap bagi mereka. Di alam lima kelompok unsur kehidupan (pañcavokāra), pada saat momen lenyap dari Jalan, Kebenaran Penderitaan sedang lenyap bagi mereka dan Kebenaran Jalan juga sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapakah Kebenaran Jalan sedang lenyap, apakah Kebenaran Penderitaan sedang lenyap bagi orang itu?

Arūpe maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhati, no [Pg.235] ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Pañcavokāre maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhati dukkhasaccañca nirujjhati.

Di alam tanpa materi (arūpa), pada saat momen lenyap dari Jalan, Kebenaran Jalan sedang lenyap bagi mereka, namun bukan Kebenaran Penderitaan yang sedang lenyap bagi mereka. Di alam lima kelompok unsur kehidupan (pañcavokāra), pada saat momen lenyap dari Jalan, Kebenaran Jalan sedang lenyap bagi mereka dan Kebenaran Penderitaan juga sedang lenyap.

89. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhatīti? No.

89. (Ka) Bagi siapakah Kebenaran Asal-mula sedang lenyap, apakah Kebenaran Jalan sedang lenyap bagi orang itu? Tidak.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapakah Kebenaran Jalan sedang lenyap, apakah Kebenaran Asal-mula sedang lenyap bagi orang itu? Tidak.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Lokasi dalam Urutan Maju (Anuloma-okāsa)

90. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

90. Di tempat manakah Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, apakah Kebenaran Asal-mula sedang lenyap di tempat itu?

Asaññasatte tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati…pe….

Di alam makhluk tanpa-persepsi (asaññasatte), di sana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap... dan seterusnya...

(Yatthakaṃ uppādepi nirodhepi uppādanirodhepi sadisaṃ, natthi nānākaraṇaṃ).

(Mengenai Okasavara, ini sama baik dalam Uppadavara, Nirodhavara, maupun Uppadanirodhavara; tidak ada perbedaan).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Anuloma-puggalokasa

91. Yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati…pe….

91. Kepada siapa di tempat mana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap... dan seterusnya....

(Yassayatthakampi sadisaṃ vitthāretabbaṃ).

(Bagian mengenai Orang dan Tempat [Puggalokasa] juga harus diuraikan dengan cara yang sama).

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Paccanika-puggalo

92. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti? Āmantā.

92. (a) Bagi siapa Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi semua makhluk yang sedang mati, pada saat momen kehancuran dari kesadaran yang terpisah dari keserakahan dalam kelangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk yang sedang terlahir kembali, pada saat momen kemunculan kesadaran dalam kelangsungan hidup, di alam tanpa materi pada saat momen kehancuran jalan dan buah, bagi mereka baik Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap maupun Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhatīti?

(a) Bagi siapa Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap?

Arūpe maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe phalassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhati.

Di alam tanpa materi pada saat momen kehancuran jalan, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk yang sedang terlahir kembali, pada saat momen kemunculan kesadaran dalam kelangsungan hidup, di alam tanpa materi pada saat momen kehancuran buah, bagi mereka baik Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap maupun Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe [Pg.236] arūpe phalassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi semua makhluk yang sedang mati, pada saat momen kehancuran dari kesadaran yang terpisah dari jalan dalam kelangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk yang sedang terlahir kembali, pada saat momen kemunculan kesadaran dalam kelangsungan hidup, di alam tanpa materi pada saat momen kehancuran buah, bagi mereka baik Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap maupun Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap.

93. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhatīti?

93. (a) Bagi siapa Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap?

Maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ cittassa uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttamaggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhati.

Pada saat momen kehancuran jalan, bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk pada saat momen kemunculan kesadaran, pada saat momen kehancuran kesadaran yang terpisah dari keserakahan dan terpisah dari jalan, bagi mereka yang berada dalam pencapaian pelenyapan, dan bagi makhluk-makhluk yang tidak berkesadaran, bagi mereka baik Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap maupun Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

(b) Atau sebaliknya, bagi siapa Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap?

Taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ cittassa uppādakkhaṇe maggavippayuttataṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhati samudayasaccañca na nirujjhati.

Pada saat momen kehancuran keserakahan, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap. Bagi semua makhluk pada saat momen kemunculan kesadaran, pada saat momen kehancuran kesadaran yang terpisah dari jalan dan terpisah dari keserakahan, bagi mereka yang berada dalam pencapaian pelenyapan, dan bagi makhluk-makhluk yang tidak berkesadaran, bagi mereka baik Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap maupun Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Paccanika-okasa

94. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati…pe….

94. Di tempat mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap... dan seterusnya....

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Paccanika-puggalokasa

95. Yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati…pe….

95. Kepada siapa di tempat mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap... dan seterusnya....

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ, yassayatthakepi nirodhasamāpannānanti cetaṃ na kātabbaṃ).

(Bagian mengenai Orang [Puggalavara] dan Orang serta Tempat [Puggalokasavara] adalah sama; namun dalam bagian Orang serta Tempat, istilah 'bagi mereka yang masuk dalam pencapaian pelenyapan' tidak boleh digunakan).

(2) Atītavāro

(2) Atitavara

(Ka) anulomapuggalo

(a) Anuloma-puggalo

96. Yassa dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

96. Bagi siapa Kebenaran Penderitaan telah lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula telah lenyap? Ya.

(Yathā uppādavāre atītā pucchā anulomampi paccanīkampi vibhattā evaṃ nirodhepi vibhajitabbā, natthi nānākaraṇaṃ).

(Sebagaimana pertanyaan masa lampau dalam Uppadavara telah diuraikan baik dalam bentuk positif [anuloma] maupun negatif [paccanika], demikian pula halnya harus diuraikan dalam Nirodhavara; tidak ada perbedaan).

(3) Anāgatavāro

(3) Anagatavara

(Ka) anulomapuggalo

(a) Anuloma-puggalo

97. (Ka) yassa [Pg.237] dukkhasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

97. (a) Bagi siapa Kebenaran Penderitaan akan lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula akan lenyap?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, para Arahat, dan mereka yang segera setelah kesadaran itu akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan lenyap, tetapi bagi mereka bukan berarti Kebenaran Asal Mula akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya, bagi mereka baik Kebenaran Penderitaan akan lenyap maupun Kebenaran Asal Mula akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Atau sebaliknya... dan seterusnya... Ya.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhissati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran penderitaan akan terhenti, apakah kebenaran jalan akan terhenti bagi orang itu?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhissati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat kelenyapan dari Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, kebenaran penderitaan bagi mereka akan terhenti, tetapi kebenaran jalan tidak akan terhenti bagi mereka. Bagi mereka pada saat kemunculan dari Jalan Tertinggi, bagi mereka yang setelah kesadarannya akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka baik kebenaran penderitaan maupun kebenaran jalan akan terhenti.

(Kha) yassa vā pana…pe…. Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang... (dan seterusnya).... Ya.

98. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

98. (Ka) Bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran asal-mula akan terhenti, apakah kebenaran jalan akan terhenti bagi orang itu?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca nirujjhissati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, kebenaran asal-mula bagi mereka akan terhenti, tetapi kebenaran jalan tidak akan terhenti bagi mereka. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, baik kebenaran asal-mula maupun kebenaran jalan akan terhenti bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran jalan akan terhenti, apakah kebenaran asal-mula akan terhenti bagi orang itu?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat kemunculan dari Jalan Tertinggi, bagi mereka yang setelah kesadarannya akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, kebenaran jalan bagi mereka akan terhenti, tetapi kebenaran asal-mula tidak akan terhenti bagi mereka. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, baik kebenaran jalan maupun kebenaran asal-mula akan terhenti bagi mereka.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Lokasi yang Searah.

99. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhissati…pe….

99. Di mana kebenaran penderitaan akan terhenti... (dan seterusnya).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Orang dan Lokasi yang Searah.

100. Yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

100. Bagi seseorang di mana kebenaran penderitaan akan terhenti, apakah di tempat itu kebenaran asal-mula akan terhenti bagi orang itu?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti [Pg.238] asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhissati…pe….

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang setelah kesadarannya akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi para makhluk tanpa persepsi, kebenaran penderitaan bagi mereka di tempat itu akan terhenti, tetapi kebenaran asal-mula tidak akan terhenti bagi mereka di tempat itu. Bagi orang lainnya di alam empat kelompok dan alam lima kelompok, baik kebenaran penderitaan maupun kebenaran asal-mula akan terhenti bagi mereka di tempat itu... (dan seterusnya).

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ).

(Sama baik untuk bagian orang maupun bagian orang dan lokasi).

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian Orang yang Berlawanan.

101. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

101. (Ka) Bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran penderitaan tidak akan terhenti, apakah kebenaran asal-mula tidak akan terhenti bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran asal-mula tidak akan terhenti, apakah kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi orang itu?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhissati. Pacchimacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi mereka yang setelah kesadarannya akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, kebenaran asal-mula bagi mereka tidak akan terhenti, tetapi bukan berarti kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi mereka. Bagi mereka pada saat kelenyapan dari kesadaran terakhir, baik kebenaran asal-mula maupun kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi mereka.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhissati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran penderitaan tidak akan terhenti, apakah kebenaran jalan tidak akan terhenti bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran jalan tidak akan terhenti, apakah kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi orang itu?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhissati. Pacchimacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat kelenyapan dari Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, kebenaran jalan bagi mereka tidak akan terhenti, tetapi bukan berarti kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi mereka. Bagi mereka pada saat kelenyapan dari kesadaran terakhir, baik kebenaran jalan maupun kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi mereka.

102. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

102. (Ka) Bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran asal-mula tidak akan terhenti, apakah kebenaran jalan tidak akan terhenti bagi orang itu?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati maggasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat kemunculan dari Jalan Tertinggi dan bagi mereka yang setelah kesadarannya akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, kebenaran asal-mula bagi mereka tidak akan terhenti, tetapi bukan berarti kebenaran jalan tidak akan terhenti bagi mereka. Bagi mereka pada saat kelenyapan dari Jalan Tertinggi dan bagi para Arahat, baik kebenaran asal-mula maupun kebenaran jalan tidak akan terhenti bagi mereka.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang bagi siapa kebenaran jalan tidak akan terhenti, apakah kebenaran asal-mula tidak akan terhenti bagi orang itu?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, kebenaran jalan bagi mereka tidak akan terhenti, tetapi bukan berarti kebenaran asal-mula tidak akan terhenti bagi mereka. Bagi mereka pada saat kelenyapan dari Jalan Tertinggi dan bagi para Arahat, baik kebenaran jalan maupun kebenaran asal-mula tidak akan terhenti bagi mereka.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Lokasi yang Berlawanan.

103. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati…pe….

103. Di mana kebenaran penderitaan tidak akan terhenti... (dan seterusnya).

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Lokasi yang Berlawanan.

104. (Ka) yassa [Pg.239] yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

104. (Ka) Bagi seseorang di mana kebenaran penderitaan tidak akan terhenti, apakah di tempat itu kebenaran asal-mula tidak akan terhenti bagi orang itu? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kebenaran asal-mula tidak akan terhenti, apakah di tempat itu kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi orang itu?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati. Pacchimacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang setelah kesadarannya akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi para makhluk tanpa persepsi, kebenaran asal-mula bagi mereka di tempat itu tidak akan terhenti, tetapi bukan berarti kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi mereka di tempat itu. Bagi mereka pada saat kelenyapan dari kesadaran terakhir, baik kebenaran asal-mula maupun kebenaran penderitaan tidak akan terhenti bagi mereka di tempat itu.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi orang yang di alam mana Kebenaran Penderitaan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan juga tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang di alam mana Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan juga tidak akan lenyap?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhissati. Pacchimacittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada pada saat hancurnya Arahatta Magga, bagi para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang berada di alam sengsara dan bagi para makhluk tanpa persepsi; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka itu di alam itu bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran terakhir; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga tidak akan lenyap.

105. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

105. (Ka) Bagi orang yang di alam mana Kebenaran Asal-mula Penderitaan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan juga tidak akan lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhissati maggasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada pada saat munculnya Arahatta Magga, dan bagi mereka yang tepat setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Arahatta Magga; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka itu di alam itu bukan berarti Kebenaran Jalan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang berada pada saat hancurnya Arahatta Magga, bagi para Arahat, dan bagi para makhluk tanpa persepsi; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan tidak akan lenyap dan Kebenaran Jalan juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang di alam mana Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan juga tidak akan lenyap?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada di alam sengsara dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka itu di alam itu bukan berarti Kebenaran Asal-mula Penderitaan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang berada pada saat hancurnya Arahatta Magga, bagi para Arahat, dan bagi para makhluk tanpa persepsi; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap dan Kebenaran Asal-mula Penderitaan juga tidak akan lenyap.

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Bagian Waktu Sekarang dan Lampau

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Berdasarkan Individu dalam Urutan Searah

106. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

106. (Ka) Bagi orang yang Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan telah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhittha tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang Kebenaran Asal-mula Penderitaan telah lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap?

Sabbesaṃ [Pg.240] upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhittha dukkhasaccañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, bagi mereka yang berada pada saat munculnya kesadaran dalam proses kehidupan, dan bagi mereka yang berada pada saat hancurnya Jalan dan Buah (Phala) di alam tanpa materi; bagi mereka itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan telah lenyap, tetapi bagi mereka itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi semua yang sedang meninggal, bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan telah lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga sedang lenyap.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi orang yang Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan telah lenyap?

Anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhittha. Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang belum menembus Kebenaran yang sedang meninggal, bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, tetapi bagi mereka itu Kebenaran Jalan belum pernah lenyap. Bagi mereka yang telah menembus Kebenaran yang sedang meninggal, bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap dan Kebenaran Jalan juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhittha tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang Kebenaran Jalan telah lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap?

Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhittha dukkhasaccañca nirujjhati.

Bagi mereka yang telah menembus Kebenaran yang sedang terlahir kembali, bagi mereka yang berada pada saat munculnya kesadaran dalam proses kehidupan, dan bagi mereka yang berada pada saat hancurnya Jalan dan Buah di alam tanpa materi; bagi mereka itu Kebenaran Jalan telah lenyap, tetapi bagi mereka itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang telah menembus Kebenaran yang sedang meninggal, bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka itu Kebenaran Jalan telah lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga sedang lenyap.

107. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhitthāti?

107. (Ka) Bagi orang yang Kebenaran Asal-mula Penderitaan sedang lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan telah lenyap?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhittha. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang belum menembus Kebenaran pada saat hancurnya keserakahan (tanha); bagi mereka itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan sedang lenyap, tetapi bagi mereka itu Kebenaran Jalan belum pernah lenyap. Bagi mereka yang telah menembus Kebenaran pada saat hancurnya keserakahan; bagi mereka itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan sedang lenyap dan Kebenaran Jalan juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang Kebenaran Jalan telah lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan sedang lenyap?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhati. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhittha samudayasaccañca nirujjhati.

Bagi mereka yang telah menembus Kebenaran pada saat munculnya keserakahan, bagi mereka yang sedang memiliki kesadaran yang terbebas dari keserakahan, dan bagi mereka yang sedang berada dalam pencapaian pelenyapan; bagi mereka itu Kebenaran Jalan telah lenyap, tetapi bagi mereka itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang telah menembus Kebenaran pada saat hancurnya keserakahan; bagi mereka itu Kebenaran Jalan telah lenyap dan Kebenaran Asal-mula Penderitaan juga sedang lenyap.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Berdasarkan Alam dalam Urutan Searah

108. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati…pe….

108. Di mana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap... dan seterusnya...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Berdasarkan Individu dan Alam dalam Urutan Searah

109. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhitthāti?

109. (Ka) Bagi orang yang di alam mana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan telah lenyap?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhati samudayasaccañca nirujjhittha.

Bagi penghuni alam Suddhāvāsa pada saat hancurnya kesadaran kelahiran kembali, bagi mereka yang sedang meninggal dari alam makhluk tanpa persepsi; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, tetapi bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan belum pernah lenyap. Bagi orang-orang lainnya, bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat kelompok unsur kehidupan dan alam lima kelompok unsur kehidupan, bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap dan Kebenaran Asal-mula Penderitaan juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā [Pg.241] pana yattha samudayasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang di alam mana Kebenaran Asal-mula Penderitaan telah lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhittha dukkhasaccañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam empat kelompok unsur kehidupan dan alam lima kelompok unsur kehidupan, bagi mereka yang berada pada saat munculnya kesadaran dalam proses kehidupan, dan bagi mereka yang berada pada saat hancurnya Jalan dan Buah di alam tanpa materi; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan telah lenyap, tetapi bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat kelompok unsur kehidupan dan alam lima kelompok unsur kehidupan, bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Asal-mula Penderitaan telah lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi orang yang di alam mana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Jalan telah lenyap?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhittha. Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhittha.

Bagi penghuni alam Suddhāvāsa pada saat hancurnya kesadaran kelahiran kembali, bagi mereka yang belum menembus Kebenaran yang sedang meninggal, bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran dalam proses kehidupan, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam makhluk tanpa persepsi; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, tetapi bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Jalan belum pernah lenyap. Bagi mereka yang telah menembus Kebenaran yang sedang meninggal, bagi mereka yang berada pada saat hancurnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka itu di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap dan Kebenaran Jalan juga telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang di alam mana Kebenaran Jalan telah lenyap, apakah bagi orang itu di alam itu Kebenaran Penderitaan sedang lenyap?

Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati. Abhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhittha dukkhasaccañca nirujjhati.

Bagi mereka yang telah merealisasikan kebenaran yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan kesadaran selama masa kehidupan, di alam tanpa materi, pada saat kelenyapan jalan dan buah; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang telah merealisasikan kebenaran yang sedang meninggal, pada saat kelenyapan kesadaran selama masa kehidupan; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan telah lenyap dan Kebenaran Penderitaan sedang lenyap.

110. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhitthāti?

110. (Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Asal Mula sedang lenyap, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Jalan telah lenyap?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhittha. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang belum merealisasikan kebenaran pada saat kelenyapan nafsu keinginan; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Jalan belum telah lenyap. Bagi mereka yang telah merealisasikan kebenaran pada saat kelenyapan nafsu keinginan; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula sedang lenyap dan Kebenaran Jalan telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana Kebenaran Jalan telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Asal Mula sedang lenyap?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhati. Abhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhittha samudayasaccañca nirujjhati.

Bagi mereka yang telah merealisasikan kebenaran pada saat kemunculan nafsu keinginan, saat kesadaran yang terlepas dari nafsu keinginan sedang berlangsung; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap. Bagi mereka yang telah merealisasikan kebenaran pada saat kelenyapan nafsu keinginan; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan telah lenyap dan Kebenaran Asal Mula sedang lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian Orang yang Negatif (Paccanīkapuggalo)

111. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

111. (Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Penderitaannya tidak sedang lenyap, apakah Kebenaran Asal Mulanya tidak telah lenyap? Telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhittha tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti? Natthi.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Asal Mulanya tidak telah lenyap, apakah Kebenaran Penderitaannya tidak sedang lenyap? Tidak ada.

(Ka) yassa [Pg.242] dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Penderitaannya tidak sedang lenyap, apakah Kebenaran Jalannya tidak telah lenyap?

Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhittha. Anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang telah merealisasikan kebenaran yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan kesadaran selama masa kehidupan, di alam tanpa materi, pada saat kelenyapan jalan dan buah; bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan bukan tidak telah lenyap. Bagi mereka yang belum merealisasikan kebenaran yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan kesadaran selama masa kehidupan; bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap dan Kebenaran Jalan tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhittha tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Jalannya tidak telah lenyap, apakah Kebenaran Penderitaannya tidak sedang lenyap?

Anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhittha dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang belum merealisasikan kebenaran yang sedang meninggal, pada saat kelenyapan kesadaran selama masa kehidupan; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak telah lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang lenyap. Bagi mereka yang belum merealisasikan kebenaran yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan kesadaran selama masa kehidupan; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak telah lenyap dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap.

112. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhitthāti?

112. (Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Asal Mulanya tidak sedang lenyap, apakah Kebenaran Jalannya tidak telah lenyap?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhittha. Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang telah merealisasikan kebenaran pada saat kemunculan nafsu keinginan, saat kesadaran yang terlepas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi mereka yang sedang dalam pencapaian lenyapnya persepsi dan perasaan; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan bukan tidak telah lenyap. Bagi mereka yang belum merealisasikan kebenaran pada saat kemunculan nafsu keinginan, saat kesadaran yang terlepas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap dan Kebenaran Jalan tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Jalannya tidak telah lenyap, apakah Kebenaran Asal Mulanya tidak sedang lenyap?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati. Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhittha samudayasaccañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang belum merealisasikan kebenaran pada saat kelenyapan nafsu keinginan; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak telah lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula sedang lenyap. Bagi mereka yang belum merealisasikan kebenaran pada saat kemunculan nafsu keinginan, saat kesadaran yang terlepas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak telah lenyap dan Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Alam yang Negatif (Paccanīkaokāso)

113. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati…pe….

113. Di mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap... dan seterusnya.

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Alam yang Negatif (Paccanīkapuggalokāsā)

114. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhitthāti?

114. (Ka) Bagi seseorang di mana di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Asal Mula tidak telah lenyap?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca na nirujjhati samudayasaccañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam empat gugus dan alam lima gugus, pada saat kemunculan kesadaran selama masa kehidupan, di alam tanpa materi, pada saat kelenyapan jalan dan buah; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula bukan tidak telah lenyap. Bagi mereka yang berada pada saat kemunculan kesadaran kelahiran di Kediaman Murni, bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap dan Kebenaran Asal Mula tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha [Pg.243] samudayasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di sana Kebenaran Asal Mula tidak telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhittha dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang berada pada saat kelenyapan kesadaran kelahiran di Kediaman Murni, bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak telah lenyap, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap. Bagi mereka yang berada pada saat kemunculan kesadaran kelahiran di Kediaman Murni, bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak telah lenyap dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhitthāti?

(Ka) Bagi seseorang di mana di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Jalan tidak telah lenyap?

Abhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang telah merealisasikan kebenaran yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan kesadaran selama masa kehidupan, di alam tanpa materi, pada saat kelenyapan jalan dan buah; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka di sana Kebenaran Jalan bukan tidak telah lenyap. Bagi mereka yang berada pada saat kemunculan kesadaran kelahiran di Kediaman Murni, bagi mereka yang belum merealisasikan kebenaran yang sedang terlahir kembali, pada saat kemunculan kesadaran selama masa kehidupan, bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap dan Kebenaran Jalan tidak telah lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di sana Kebenaran Jalan tidak telah lenyap, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap?

Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa bhaṅgakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsānaṃ upapatticittassa uppādakkhaṇe anabhisametāvīnaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhittha dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi para penghuni alam Suddhāvāsa pada momen hancurnya kesadaran kelahiran kembali, bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) yang sedang meninggal, bagi mereka pada momen hancurnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, (dan) bagi mereka yang meninggal dari alam makhluk tanpa-persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah padam, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan tidak sedang padam. Bagi para penghuni alam Suddhāvāsa pada momen timbulnya kesadaran kelahiran kembali, bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) yang sedang terlahir kembali, bagi mereka pada momen timbulnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, (dan) bagi mereka yang terlahir kembali di alam makhluk tanpa-persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah padam dan Kebenaran Penderitaan pun tidak sedang padam.

115. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhitthāti?

115. (Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Asal Mula tidak sedang padam, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Jalan tidak pernah padam?

Abhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhittha. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhittha.

Bagi mereka yang telah menembus (kebenaran) pada momen timbulnya damba, ketika kesadaran yang terbebas dari damba sedang berlangsung, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang padam, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah padam. Bagi para penghuni alam Suddhāvāsa ketika kesadaran kedua sedang berlangsung, bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) pada momen timbulnya damba, ketika kesadaran yang terbebas dari damba sedang berlangsung, (dan) bagi para makhluk tanpa-persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang padam dan Kebenaran Jalan pun tidak pernah padam.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana Kebenaran Jalan tidak pernah padam, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang padam?

Anabhisametāvīnaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhati. Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne anabhisametāvīnaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhittha samudayasaccañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) pada momen hancurnya damba, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah padam, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang padam. Bagi para penghuni alam Suddhāvāsa ketika kesadaran kedua sedang berlangsung, bagi mereka yang belum menembus (kebenaran) pada momen timbulnya damba, ketika kesadaran yang terbebas dari damba sedang berlangsung, (dan) bagi para makhluk tanpa-persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak pernah padam dan Kebenaran Asal Mula pun tidak sedang padam.

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Seketika dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Seseorang dalam Urutan Maju

116. (Ka) yassa [Pg.244] dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

116. (Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Penderitaannya sedang padam, apakah Kebenaran Asal Mulanya akan padam?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati samudayasaccañca nirujjhissati.

Pada momen hancurnya Jalan Tertinggi, pada momen hancurnya kesadaran para Arahat, (dan) pada momen hancurnya kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang padam, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan padam. Bagi yang lainnya yang sedang meninggal, pada momen hancurnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang padam dan Kebenaran Asal Mula pun akan padam.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Asal Mulanya akan padam, apakah Kebenaran Penderitaannya sedang padam?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, pada momen timbulnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, (dan) di alam tanpa-materi pada momen hancurnya Jalan dan Buah, bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan padam, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang padam. Bagi semua yang sedang meninggal, pada momen hancurnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan padam dan Kebenaran Penderitaan pun sedang padam.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Penderitaannya sedang padam, apakah Kebenaran Jalannya akan padam?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhissati.

Pada momen hancurnya Jalan Tertinggi, pada momen hancurnya kesadaran para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang meninggal, pada momen hancurnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang padam, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan padam. Pada momen hancurnya kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang meninggal, pada momen hancurnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang padam dan Kebenaran Jalan pun akan padam.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Jalannya akan padam, apakah Kebenaran Penderitaannya sedang padam?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhati.

Pada momen timbulnya Jalan Tertinggi, pada momen timbulnya kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang terlahir kembali, pada momen timbulnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, (serta) di alam tanpa-materi pada momen hancurnya Jalan dan Buah, bagi mereka Kebenaran Jalan akan padam, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang padam. Pada momen hancurnya kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang meninggal, pada momen hancurnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka Kebenaran Jalan akan padam dan Kebenaran Penderitaan pun sedang padam.

117. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

117. (Ka) Bagi seseorang yang Kebenaran Asal Mulanya sedang padam, apakah Kebenaran Jalannya akan padam?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ [Pg.245] nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada momen hancurnya damba, bagi mereka Kebenaran Asal Mula sedang padam, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan padam. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, pada momen hancurnya damba, bagi mereka Kebenaran Asal Mula sedang padam dan Kebenaran Jalan pun akan padam.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Jalannya akan padam, apakah Kebenaran Asal Mulanya sedang padam?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhati.

Pada momen timbulnya Jalan Tertinggi, bagi mereka yang segera setelahnya akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan, pada momen timbulnya damba, ketika kesadaran yang terbebas dari damba sedang berlangsung, bagi mereka yang masuk ke dalam pencapaian pengakhiran (nirodhasamāpatti), (dan) bagi para makhluk tanpa-persepsi, bagi mereka Kebenaran Jalan akan padam, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang padam. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, pada momen hancurnya damba, bagi mereka Kebenaran Jalan akan padam dan Kebenaran Asal Mula pun sedang padam.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Ruang dalam Urutan Maju

118. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati…pe….

118. Di mana Kebenaran Penderitaan sedang padam... dan seterusnya...

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Seseorang dan Ruang dalam Urutan Maju

119. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

119. (Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Penderitaannya sedang padam, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Asal Mulanya akan padam?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhati samudayasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada pada momen pelenyapan Jalan Tertinggi (Arahatta-magga), pada momen pelenyapan kesadaran para Arahat, pada momen pelenyapan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam makhluk tanpa persepsi; di sana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap bagi mereka, tetapi Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi yang lainnya, yang sedang meninggal dari alam empat kelompok (catuvokāra) dan alam lima kelompok (pañcavokāra), pada momen pelenyapan kesadaran dalam keberlangsungan kehidupan; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap dan Kebenaran Asal Mula juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapa di alam mana pun Kebenaran Asal Mula akan lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati. Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam empat kelompok dan alam lima kelompok, pada momen kemunculan kesadaran dalam keberlangsungan kehidupan, dan di alam tanpa materi pada momen pelenyapan Jalan dan Buah; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula akan lenyap, tetapi Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang sedang meninggal dari alam empat kelompok dan alam lima kelompok, pada momen pelenyapan kesadaran dalam keberlangsungan kehidupan; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula akan lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

Bagi siapa di alam mana pun Kebenaran Penderitaan sedang lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana Kebenaran Jalan akan lenyap?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti [Pg.246] tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang berada pada momen pelenyapan Jalan Tertinggi, pada momen pelenyapan kesadaran para Arahat, bagi makhluk-makhluk di alam menderita dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang meninggal, pada momen pelenyapan kesadaran dalam keberlangsungan kehidupan, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam makhluk tanpa persepsi; di sana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap bagi mereka, tetapi Kebenaran Jalan tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada pada momen pelenyapan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan, yang sedang meninggal, pada momen pelenyapan kesadaran dalam keberlangsungan kehidupan; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap dan Kebenaran Jalan juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapa di alam mana pun Kebenaran Jalan akan lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana Kebenaran Penderitaan sedang lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhati. Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhati.

Bagi mereka yang berada pada momen kemunculan Jalan Tertinggi, pada momen kemunculan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan yang sedang terlahir, pada momen kemunculan kesadaran dalam keberlangsungan kehidupan, dan di alam tanpa materi pada momen pelenyapan Jalan dan Buah; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan lenyap, tetapi Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang berada pada momen pelenyapan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan yang sedang meninggal, pada momen pelenyapan kesadaran dalam keberlangsungan kehidupan; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga sedang lenyap.

120. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

120. Bagi siapa di alam mana pun Kebenaran Asal Mula sedang lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana Kebenaran Jalan akan lenyap?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi makhluk-makhluk di alam menderita dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada momen pelenyapan damba (taṇhā); bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula sedang lenyap, tetapi Kebenaran Jalan tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, pada momen pelenyapan damba; bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula sedang lenyap dan Kebenaran Jalan juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapa di alam mana pun Kebenaran Jalan akan lenyap, apakah bagi orang tersebut di sana Kebenaran Asal Mula sedang lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhati.

Bagi mereka yang berada pada momen kemunculan Jalan Tertinggi, pada momen kemunculan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi orang lain yang akan memperoleh Jalan, pada momen kemunculan damba, dan ketika kesadaran yang terbebas dari damba sedang berlangsung; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan lenyap, tetapi Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap bagi mereka di sana. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, pada momen pelenyapan damba; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan akan lenyap dan Kebenaran Asal Mula sedang lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

Bagian negatif (Paccanīka), berdasarkan orang (puggalo).

121. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

121. Bagi siapa Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, apakah Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca [Pg.247] na nirujjhati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang terlahir, pada momen kemunculan kesadaran dalam keberlangsungan kehidupan, dan di alam tanpa materi pada momen pelenyapan Jalan dan Buah; Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap bagi mereka, tetapi Kebenaran Asal Mula akan lenyap (bukan tidak akan lenyap) bagi mereka. Bagi mereka yang berada pada momen kemunculan Jalan Tertinggi, pada momen kemunculan kesadaran para Arahat, pada momen kemunculan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan di alam tanpa materi pada momen pelenyapan Jalan Tertinggi dan Buah; bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap dan Kebenaran Asal Mula juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

Atau sebaliknya, bagi siapa Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap, apakah Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi mereka yang berada pada momen pelenyapan Jalan Tertinggi, pada momen pelenyapan kesadaran para Arahat, dan pada momen pelenyapan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi; Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap bagi mereka, tetapi Kebenaran Penderitaan sedang lenyap (bukan tidak sedang lenyap) bagi mereka. Bagi mereka yang berada pada momen kemunculan Jalan Tertinggi, pada momen kemunculan kesadaran para Arahat, pada momen kemunculan kesadaran yang segera setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan di alam tanpa materi pada momen pelenyapan Jalan Tertinggi dan Buah; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

Bagi siapa Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap, apakah Kebenaran Jalan tidak akan lenyap bagi orang tersebut?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat timbulnya Jalan Tertinggi, dan bagi mereka pada saat timbulnya kesadaran yang setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, atau pada saat timbulnya kesadaran selama keberlangsungan hidup, serta bagi mereka di alam tanpa bentuk pada saat lenyapnya Jalan dan Buah; bagi mereka itu kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka kebenaran jalan tidak akan lenyap. Bagi para Arahat pada saat timbulnya kesadaran, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, atau pada saat timbulnya kesadaran selama keberlangsungan hidup, serta bagi mereka di alam tanpa bentuk pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi dan Buah; bagi mereka itu kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap dan kebenaran jalan tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kebenaran jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi mereka pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat pada saat lenyapnya kesadaran, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, yang sedang meninggal, atau pada saat lenyapnya kesadaran selama keberlangsungan hidup; bagi mereka itu kebenaran jalan tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi para Arahat pada saat timbulnya kesadaran, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, atau pada saat timbulnya kesadaran selama keberlangsungan hidup, serta bagi mereka di alam tanpa bentuk pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi dan Buah; bagi mereka itu kebenaran jalan tidak akan lenyap dan kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap.

122. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

122. (Ka) Bagi seseorang yang kebenaran asal mula tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu kebenaran jalan tidak akan lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya [Pg.248] uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat timbulnya Jalan Tertinggi, bagi mereka yang pada saat timbulnya kesadaran yang setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka pada saat timbulnya nafsu keinginan, atau ketika kesadaran yang terbebas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi mereka yang mencapai pencapaian pelenyapan, dan bagi makhluk tanpa persepsi; bagi mereka itu kebenaran asal mula tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka kebenaran jalan tidak akan lenyap. Bagi mereka pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka pada saat timbulnya nafsu keinginan, atau ketika kesadaran yang terbebas dari nafsu keinginan sedang berlangsung; bagi mereka itu kebenaran asal mula tidak sedang lenyap dan kebenaran jalan tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang kebenaran jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu kebenaran asal mula tidak sedang lenyap?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhati.

Bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada saat lenyapnya nafsu keinginan; bagi mereka itu kebenaran jalan tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka kebenaran asal mula tidak sedang lenyap. Bagi mereka pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka pada saat timbulnya nafsu keinginan, atau ketika kesadaran yang terbebas dari nafsu keinginan sedang berlangsung; bagi mereka itu kebenaran jalan tidak akan lenyap dan kebenaran asal mula tidak sedang lenyap.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian negatif berdasarkan tempat (okāsa).

123. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati…pe….

123. Di mana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian negatif berdasarkan orang dan tempat (puggalokāsa).

124. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

124. (Ka) Bagi seseorang di mana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap, apakah di sana kebenaran asal mula tidak akan lenyap bagi orang tersebut?

Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca na nirujjhati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam empat kelompok unsur dan lima kelompok unsur, pada saat timbulnya kesadaran selama keberlangsungan hidup, dan bagi mereka di alam tanpa bentuk pada saat lenyapnya Jalan dan Buah; bagi mereka itu di sana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana kebenaran asal mula tidak akan lenyap. Bagi mereka pada saat timbulnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat pada saat timbulnya kesadaran, bagi mereka pada saat timbulnya kesadaran yang setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi, serta bagi mereka di alam tanpa bentuk pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi dan Buah; bagi mereka itu di sana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap dan kebenaran asal mula tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kebenaran asal mula tidak akan lenyap, apakah di sana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi mereka pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat pada saat lenyapnya kesadaran, bagi mereka pada saat lenyapnya kesadaran yang setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka yang sedang meninggal dari alam tanpa persepsi; bagi mereka itu di sana kebenaran asal mula tidak akan lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap. Bagi mereka pada saat timbulnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat pada saat timbulnya kesadaran, bagi mereka pada saat timbulnya kesadaran yang setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, di alam tanpa bentuk pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi dan Buah, serta bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi; bagi mereka itu di sana kebenaran asal mula tidak akan lenyap dan kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap, apakah di sana kebenaran jalan tidak akan lenyap bagi orang tersebut?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa [Pg.249] cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat timbulnya Jalan Tertinggi, bagi mereka pada saat timbulnya kesadaran yang setelahnya mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, atau pada saat timbulnya kesadaran selama keberlangsungan hidup, serta bagi mereka di alam tanpa bentuk pada saat lenyapnya Jalan dan Buah; bagi mereka itu di sana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap, tetapi bukan berarti bagi mereka di sana kebenaran jalan tidak akan lenyap. Bagi para Arahat pada saat timbulnya kesadaran, bagi mereka yang berada di alam rendah, bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, yang sedang terlahir, atau pada saat timbulnya kesadaran selama keberlangsungan hidup, bagi mereka yang sedang terlahir di alam tanpa persepsi, serta bagi mereka di alam tanpa bentuk pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi dan Buah; bagi mereka itu di sana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap dan kebenaran jalan tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana kebenaran jalan tidak akan lenyap, apakah di sana kebenaran penderitaan tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhati. Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca bhaṅgakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca na nirujjhati.

Bagi mereka pada saat momen kelenyapan Jalan Tertinggi, pada saat momen kelenyapan kesadaran para Arahat, bagi mereka yang berada di alam-alam sengsara, dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan yang sedang dalam proses kematian, bagi mereka yang dalam keberlangsungan kehidupan pada saat momen kelenyapan kesadaran, bagi mereka yang sedang mati dari alam makhluk tanpa persepsi; di sana Kebenaran Jalan bagi mereka tidak akan lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Penderitaan bagi mereka di sana tidak sedang lenyap. Bagi para Arahat pada saat momen kemunculan kesadaran, bagi mereka yang berada di alam-alam sengsara dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan yang sedang mengalami kelahiran kembali, bagi mereka yang dalam keberlangsungan kehidupan pada saat momen kemunculan kesadaran, di alam tanpa materi pada saat momen kelenyapan Jalan Tertinggi dan Jalan-buah, bagi mereka yang sedang mengalami kelahiran kembali di alam makhluk tanpa persepsi; bagi mereka di sana baik Kebenaran Jalan tidak akan lenyap maupun Kebenaran Penderitaan tidak sedang lenyap.

125. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

125. (Ka) Bagi seseorang di mana di tempat itu Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhati maggasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat momen kemunculan Jalan Tertinggi, bagi mereka yang tepat setelah kesadaran itu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka pada saat momen kemunculan keinginan, bagi mereka yang sedang dalam kesadaran yang terlepas dari keinginan; di sana Kebenaran Asal Mula bagi mereka tidak sedang lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Jalan bagi mereka di sana tidak akan lenyap. Bagi mereka pada saat momen kelenyapan Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang berada di alam-alam sengsara, dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka pada saat momen kemunculan keinginan, bagi mereka yang sedang dalam kesadaran yang terlepas dari keinginan, bagi makhluk tanpa persepsi; bagi mereka di sana baik Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap maupun Kebenaran Jalan tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di tempat itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhiti.

Bagi mereka yang berada di alam-alam sengsara dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka pada saat momen kelenyapan keinginan; bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Asal Mula bagi mereka di sana tidak sedang lenyap. Bagi mereka pada saat momen kelenyapan Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang berada di alam-alam sengsara dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka pada saat momen kemunculan keinginan, bagi mereka yang sedang dalam kesadaran yang terlepas dari keinginan, bagi makhluk tanpa persepsi; bagi mereka di sana baik Kebenaran Jalan tidak akan lenyap maupun Kebenaran Asal Mula tidak sedang lenyap.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Bagian Masa Lalu dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Hubungan antar Individu

126. (Ka) yassa [Pg.250] dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

126. (Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Penderitaan telah lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula akan lenyap?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhittha samudayasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang tepat setelah kesadaran itu akan memperoleh Jalan Tertinggi; Kebenaran Penderitaan bagi mereka telah lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Asal Mula bagi mereka akan lenyap. Bagi mereka yang lainnya; bagi mereka baik Kebenaran Penderitaan telah lenyap maupun Kebenaran Asal Mula akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya... Ya (telah lenyap).

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Penderitaan telah lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan akan lenyap?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca nirujjhittha maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat momen kelenyapan Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan; Kebenaran Penderitaan bagi mereka telah lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Jalan bagi mereka akan lenyap. Bagi mereka pada saat momen kemunculan Jalan Tertinggi, bagi mereka yang tepat setelah kesadaran itu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka baik Kebenaran Penderitaan telah lenyap maupun Kebenaran Jalan akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya... Ya.

127. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nirujjhittha tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

127. (Ka) Bagi seseorang di mana Kebenaran Asal Mula telah lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan akan lenyap?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca nirujjhittha maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat momen kelenyapan Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan; Kebenaran Asal Mula bagi mereka telah lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Jalan bagi mereka akan lenyap. Bagi mereka pada saat momen kemunculan Jalan Tertinggi, bagi mereka yang tepat setelah kesadaran itu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka baik Kebenaran Asal Mula telah lenyap maupun Kebenaran Jalan akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya... Ya.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Hubungan antar Alam

128. Yattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha…pe….

128. Di mana Kebenaran Penderitaan telah lenyap... (dst).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Hubungan antar Individu dan Alam

129. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

129. (Ka) Bagi seseorang di mana di tempat itu Kebenaran Penderitaan telah lenyap, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Asal Mula akan lenyap?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhittha samudayasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang tepat setelah kesadaran itu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi para makhluk tanpa persepsi; di sana Kebenaran Penderitaan bagi mereka telah lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Asal Mula bagi mereka di sana akan lenyap. Bagi mereka yang lainnya di alam empat kelompok unsur dan alam lima kelompok unsur; bagi mereka di sana baik Kebenaran Penderitaan telah lenyap maupun Kebenaran Asal Mula akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhitthāti[Pg.251]?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di tempat itu Kebenaran Asal Mula akan lenyap, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Penderitaan telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha. Itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam Kediaman Murni; di sana Kebenaran Asal Mula bagi mereka akan lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Penderitaan bagi mereka di sana telah lenyap. Bagi mereka yang lainnya di alam empat kelompok unsur dan alam lima kelompok unsur; bagi mereka di sana baik Kebenaran Asal Mula akan lenyap maupun Kebenaran Penderitaan telah lenyap.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi seseorang di mana di tempat itu Kebenaran Penderitaan telah lenyap, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Jalan akan lenyap?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha dukkhasaccañca nirujjhittha maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat momen kelenyapan Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi orang-orang biasa yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang berada di alam-alam sengsara, dan bagi makhluk tanpa persepsi; di sana Kebenaran Penderitaan bagi mereka telah lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Jalan bagi mereka di sana akan lenyap. Bagi mereka pada saat momen kemunculan Jalan Tertinggi, bagi mereka yang tepat setelah kesadaran itu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka di sana baik Kebenaran Penderitaan telah lenyap maupun Kebenaran Jalan akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana di tempat itu Kebenaran Jalan akan lenyap, apakah bagi orang itu di tempat itu Kebenaran Penderitaan telah lenyap?

Suddhāvāsaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nirujjhittha. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca nirujjhittha.

Bagi mereka yang sedang terlahir di alam Suddhāvāsa, di sana Maggasacca akan lenyap, tetapi tidak bagi mereka Dukkhasacca telah lenyap di sana. Pada saat timbulnya Arahatta-magga, bagi mereka yang berada pada kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh Arahatta-magga, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan, di sana Maggasacca akan lenyap dan Dukkhasacca telah lenyap.

130. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ nirujjhittha tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

130. (Ka) Bagi orang yang di alam mana Samudayasacca telah lenyap, apakah di sana Maggasacca akan lenyap bagi orang tersebut?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhittha maggasaccañca nirujjhissati.

Pada saat lenyapnya Arahatta-magga, bagi para Arahat, bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, dan bagi mereka yang berada di alam menderita, di sana Samudayasacca telah lenyap, tetapi tidak bagi mereka Maggasacca akan lenyap di sana. Pada saat timbulnya Arahatta-magga, bagi mereka yang berada pada kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh Arahatta-magga, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan, di sana Samudayasacca telah lenyap dan Maggasacca akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhitthāti.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang di alam mana Maggasacca akan lenyap, apakah di sana Samudayasacca telah lenyap bagi orang tersebut?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhittha. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca nirujjhittha.

Bagi mereka di alam Suddhāvāsa, ketika kesadaran kedua sedang berlangsung, di sana Maggasacca akan lenyap, tetapi tidak bagi mereka Samudayasacca telah lenyap di sana. Pada saat timbulnya Arahatta-magga, bagi mereka yang berada pada kesadaran yang segera setelahnya akan memperoleh Arahatta-magga, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan, di sana Maggasacca akan lenyap dan Samudayasacca telah lenyap.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang dalam cara negatif

131. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ na nirujjhittha tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

131. (Ka) Bagi orang yang Dukkhasacca tidak telah lenyap, apakah Samudayasacca tidak akan lenyap baginya? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang Samudayasacca tidak akan lenyap, apakah Dukkhasacca tidak telah lenyap baginya? Telah lenyap.

(Ka) yassa [Pg.252] dukkhasaccaṃ na nirujjhittha tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

(Ka) Bagi orang yang Dukkhasacca tidak telah lenyap, apakah Maggasacca tidak akan lenyap baginya? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang Maggasacca tidak akan lenyap, apakah Dukkhasacca tidak telah lenyap baginya? Telah lenyap.

132. (Ka) yassa samudayasaccaṃ na nirujjhittha tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Natthi.

132. (Ka) Bagi orang yang Samudayasacca tidak telah lenyap, apakah Maggasacca tidak akan lenyap baginya? Tidak ada.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang Maggasacca tidak akan lenyap, apakah Samudayasacca tidak telah lenyap baginya? Telah lenyap.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Tempat dalam cara negatif

133. Yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhittha…pe….

133. Di mana Dukkhasacca tidak telah lenyap... dan seterusnya....

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Orang dan tempat dalam cara negatif

134. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

134. (Ka) Bagi orang yang di alam mana Dukkhasacca tidak telah lenyap, apakah di sana Samudayasacca tidak akan lenyap bagi orang tersebut? Akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang di alam mana Samudayasacca tidak akan lenyap, apakah di sana Dukkhasacca tidak telah lenyap bagi orang tersebut? Telah lenyap.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Nirujjhissati.

(Ka) Bagi orang yang di alam mana Dukkhasacca tidak telah lenyap, apakah di sana Maggasacca tidak akan lenyap bagi orang tersebut? Akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ na nirujjhitthāti? Nirujjhittha.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang di alam mana Maggasacca tidak akan lenyap, apakah di sana Dukkhasacca tidak telah lenyap bagi orang tersebut? Telah lenyap.

135. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

135. (Ka) Bagi orang yang di alam mana Samudayasacca tidak telah lenyap, apakah di sana Maggasacca tidak akan lenyap bagi orang tersebut?

Suddhāvāsānaṃ dutiye citte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhittha maggasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka di alam Suddhāvāsa, ketika kesadaran kedua sedang berlangsung, di sana Samudayasacca tidak telah lenyap, tetapi tidak bagi mereka Maggasacca tidak akan lenyap di sana. Bagi mereka di alam asaññasatta, di sana Samudayasacca tidak telah lenyap dan Maggasacca tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhitthāti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang di alam mana Maggasacca tidak akan lenyap, apakah di sana Samudayasacca tidak telah lenyap bagi orang tersebut?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti āpāyikānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhittha. Asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca na nirujjhittha.

Pada saat lenyapnya Arahatta-magga, bagi para Arahat, bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, dan bagi mereka yang berada di alam menderita, di sana Maggasacca tidak akan lenyap, tetapi tidak bagi mereka Samudayasacca tidak telah lenyap di sana. Bagi mereka di alam asaññasatta, di sana Maggasacca tidak akan lenyap dan Samudayasacca tidak telah lenyap.

Nirodhavāro.

Bagian Lenyap selesai.

2. Pavatti 3. uppādanirodhavāro

2. 3. Cara timbul dan lenyapnya proses keberlangsungan

(1) Paccuppannavāro

(1) Cara waktu sekarang

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang dalam cara positif

136. (Ka) yassa [Pg.253] dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ nirujjhatīti? No.

136. (Ka) Bagi orang yang Dukkhasacca sedang timbul, apakah Samudayasacca sedang lenyap baginya? Tidak.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti? No.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi orang yang Samudayasacca sedang lenyap, apakah Dukkhasacca sedang timbul baginya? Tidak.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ nirujjhatīti? No.

(Ka) Bagi orang yang Dukkhasacca sedang timbul, apakah Maggasacca sedang lenyap baginya? Tidak.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti? No.

Atau, bagi orang yang baginya Kebenaran Jalan sedang lenyap, apakah Kebenaran Penderitaan sedang muncul bagi orang tersebut? Tidak.

137. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ nirujjhatīti? No.

137. Bagi orang yang baginya Kebenaran Asal-mula sedang muncul, apakah Kebenaran Jalan sedang lenyap bagi orang tersebut? Tidak.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti? No.

Atau, bagi orang yang baginya Kebenaran Jalan sedang lenyap, apakah Kebenaran Asal-mula sedang muncul bagi orang tersebut? Tidak.

(Kha) anulomaokāso

(b) Bagian tempat secara berurutan (Anuloma-okāsa)

138. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti?

138. Di alam mana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah di sana Kebenaran Asal-mula sedang lenyap?

Asaññasatte tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tattha samudayasaccaṃ nirujjhati…pe….

Di alam makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), di sana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi di sana Kebenaran Asal-mula tidak sedang lenyap... dan seterusnya...

(Yatthakaṃ uppādavārepi nirodhavārepi uppādanirodhavārepi sadisaṃ natthi nānākaraṇaṃ).

(Mengenai bagian tempat, baik dalam bagian pemunculan, bagian pelenyapan, maupun bagian pemunculan-pelenyapan, adalah sama; tidak ada perbedaan).

(Ga) anulomapuggalokāsā

(c) Bagian orang dan tempat secara berurutan (Anuloma-puggalokāsa)

139. Yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhatīti? No.

139. Bagi orang di mana Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah bagi orang tersebut di sana Kebenaran Asal-mula sedang lenyap? Tidak.

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ).

(Mengenai bagian orang maupun bagian orang dan tempat adalah sama).

(Gha) paccanīkapuggalo

(d) Bagian orang secara terbalik (Paccanīka-puggala)

140. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhatīti?

140. Bagi orang yang baginya Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah Kebenaran Asal-mula tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Taṇhāya bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca [Pg.254] na nirujjhati.

Pada saat lenyapnya nafsu keinginan (taṇhā), bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal-mula bukan tidak sedang lenyap. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, selama berlangsungnya kehidupan pada saat lenyapnya pikiran yang terlepas dari nafsu keinginan, di alam tanpa bentuk (arūpa) pada saat munculnya jalan (magga) dan buah (phala), bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Asal-mula tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

Atau, bagi orang yang baginya Kebenaran Asal-mula tidak sedang lenyap, apakah Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte taṇhāvippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhati dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, selama berlangsungnya kehidupan pada saat munculnya pikiran, bagi mereka Kebenaran Asal-mula tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan bukan tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, selama berlangsungnya kehidupan pada saat lenyapnya pikiran yang terlepas dari nafsu keinginan, di alam tanpa bentuk (arūpa) pada saat munculnya jalan dan buah, bagi mereka Kebenaran Asal-mula tidak sedang lenyap dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ na nirujjhatīti?

Bagi orang yang baginya Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, apakah Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhati.

Pada saat lenyapnya jalan, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan bukan tidak sedang lenyap. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, selama berlangsungnya kehidupan pada saat lenyapnya pikiran yang tidak disertai jalan, di alam tanpa bentuk (arūpa) pada saat munculnya jalan dan buah, bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

Atau, bagi orang yang baginya Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap, apakah Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul bagi orang tersebut?

Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhati dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi semua yang sedang terlahir kembali, selama berlangsungnya kehidupan pada saat munculnya pikiran, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan bukan tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang meninggal dunia, selama berlangsungnya kehidupan pada saat lenyapnya pikiran yang tidak disertai jalan, di alam tanpa bentuk (arūpa) pada saat munculnya jalan dan buah, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap dan Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul.

141. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ na nirujjhatīti?

141. Bagi orang yang baginya Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul, apakah Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap bagi orang tersebut?

Maggassa bhaṅgakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati. Taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhati.

Pada saat lenyapnya jalan, bagi mereka Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan bukan tidak sedang lenyap. Pada saat munculnya pikiran yang terlepas dari nafsu keinginan, pada saat lenyapnya pikiran yang tidak disertai jalan, bagi mereka yang sedang dalam pencapaian pelenyapan (nirodhasamāpanna), dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

Atau, bagi orang yang baginya Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap, apakah Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul bagi orang tersebut?

Taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Maggavippayuttacittassa bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacittassa uppādakkhaṇe nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhati samudayasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya nafsu keinginan, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal-mula bukan tidak sedang muncul. Pada saat lenyapnya pikiran yang tidak disertai jalan, pada saat munculnya pikiran yang terlepas dari nafsu keinginan, bagi mereka yang sedang dalam pencapaian pelenyapan (nirodhasamāpanna), dan bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi (asaññasatta), bagi mereka Kebenaran Jalan tidak sedang lenyap dan Kebenaran Asal-mula tidak sedang muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(e) Bagian tempat secara terbalik (Paccanīka-okāsa)

142. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

142. Di alam mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul... dan seterusnya...

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(f) Bagian orang dan tempat secara terbalik (Paccanīka-puggalokāsa)

143. Yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

143. Bagi orang di mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul... dan seterusnya...

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ, yassayatthakepi nirodhasamāpannānanti na kātabbaṃ).

(Mengenai bagian orang maupun bagian orang dan tempat adalah sama; namun dalam bagian orang dan tempat, penyebutan 'bagi mereka yang dalam pencapaian pelenyapan' tidak perlu dicantumkan).

(2) Atītavāro

(2) Bagian Masa Lampau (Atīta-vāra)

(Ka) anulomapuggalo

(a) Bagian orang secara berurutan (Anuloma-puggala)

144. (Ka) yassa [Pg.255] dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

144. (Ka) Bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Penderitaan pernah muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula pernah lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun... [Kebenaran Asal Mula pernah lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan pernah muncul]? Ya.

(Atītā pucchā yathā uppādavāre vibhattā evaṃ uppādanirodhavārepi anulomampi paccanīkampi vibhajitabbaṃ).

(Pertanyaan mengenai masa lampau sebagaimana diuraikan dalam bagian kemunculan, demikian pula dalam bagian kemunculan-kelenyapan, baik secara searah maupun sebaliknya harus diuraikan).

(3) Anāgatavāro

(3) Bagian Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Orang yang searah

145. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

145. (Ka) Bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Penderitaan akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula akan lenyap?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ tesaṃ dukkhasaccañca uppajjissati samudayasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi (Arahatta-magga), bagi para Arahat, dan bagi mereka yang segera setelah kesadaran tertentu akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul, namun bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya, bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul dan Kebenaran Asal Mula juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun... [Kebenaran Asal Mula akan lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan akan muncul]? Ya.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Penderitaan akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan akan lenyap?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ dukkhasaccañca uppajjissati maggasaccañca nirujjhissati.

Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para umat awam yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul, namun bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap. Pada saat munculnya Jalan Tertinggi, bagi mereka yang segera setelah kesadaran tertentu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul dan Kebenaran Jalan juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana…pe…? Āmantā.

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun... [Kebenaran Jalan akan lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan akan muncul]? Ya.

146. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjissati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

146. (Ka) Bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Asal Mula akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan akan lenyap?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccañca uppajjissati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi para umat awam yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan muncul, namun bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan muncul dan Kebenaran Jalan juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ uppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Jalan akan lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula akan muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca uppajjissati.

Pada saat munculnya Jalan Tertinggi, dan bagi mereka yang segera setelah kesadaran tertentu akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Jalan akan lenyap, namun bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Jalan akan lenyap dan Kebenaran Asal Mula juga akan muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Alam yang searah

147. Yattha [Pg.256] dukkhasaccaṃ uppajjissati…pe….

147. Di mana Kebenaran Penderitaan akan muncul... [di sana Kebenaran Asal Mula akan lenyap]? ...dan seterusnya.

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Orang dan Alam yang searah

148. Yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjissati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

148. Bagi siapapun di mana Kebenaran Penderitaan akan muncul, apakah bagi orang itu di sana Kebenaran Asal Mula akan lenyap?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti asaññasattānaṃ tesaṃ tattha …pe… itaresaṃ catuvokārānaṃ pañcavokārānaṃ tesaṃ tattha…pe…. (Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ).

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi mereka yang segera setelah kesadaran tertentu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi makhluk-makhluk tanpa kesadaran (asaññasatta); bagi mereka di sana [Kebenaran Penderitaan akan muncul, namun Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap]. Bagi yang lainnya, yaitu bagi mereka yang berada di alam empat kelompok unsur dan alam lima kelompok unsur; bagi mereka di sana [Kebenaran Penderitaan akan muncul dan Kebenaran Asal Mula juga akan lenyap]. (Bagian per orang dan bagian per orang dan alam adalah serupa).

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Orang yang sebaliknya

149. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

149. (Ka) Bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul?

Aggamaggasamaṅgīnaṃ arahantānaṃ yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Bagi mereka yang memiliki Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi mereka yang segera setelah kesadaran tertentu akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap, namun bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul. Bagi mereka yang memiliki kesadaran terakhir (pacchimacitta); bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga tidak akan muncul.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjissati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti? Āmantā.

(Ka) Bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap? Ya.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul?

Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjissati. Pacchimacittasamaṅgīnaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjissati.

Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, dan bagi para umat awam yang tidak akan memperoleh Jalan; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, namun bagi mereka Kebenaran Penderitaan akan muncul. Bagi mereka yang memiliki kesadaran terakhir; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga tidak akan muncul.

150. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjissati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

150. (Ka) Bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, apakah bagi orang itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ tesaṃ samudayasaccañca nuppajjissati maggasaccañca na nirujjhissati.

Pada saat munculnya Jalan Tertinggi, dan bagi mereka yang segera setelah kesadaran tertentu akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul, namun bagi mereka Kebenaran Jalan akan lenyap. Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi dan bagi para Arahat; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul dan Kebenaran Jalan juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjissatīti?

(Kha) Atau sebaliknya, bagi siapapun yang bagi dirinya Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang itu Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe [Pg.257] arahantānaṃ tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca nuppajjissati.

Bagi orang-orang awam yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, namun bagi mereka bukan berarti Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul. Bagi para Arahat pada saat momen lenyap dari Jalan Tertinggi, bagi mereka baik Kebenaran Jalan tidak akan lenyap maupun Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ṅa) Bagian Alam dalam Urutan Negatif

151. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati…pe….

151. Di mana Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul... dan seterusnya....

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Orang dan Alam dalam Urutan Negatif

152. Yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjissati…pe….

152. Bagi seseorang di mana di suatu tempat Kebenaran Penderitaan tidak akan muncul... dan seterusnya....

(Yassakampi yassayatthakampi sadisaṃ, samudayasaccaṃ maggasaccaṃ nānākaraṇaṃ, aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe, arahantānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca nuppajjissati).

(Bagian klasifikasi orang dan bagian klasifikasi orang dan alam adalah serupa; Kebenaran Asal Mula dan Kebenaran Jalan tidak memiliki perbedaan dalam hal ini. Bagi para Arahat pada saat momen lenyap dari Jalan Tertinggi, dan bagi makhluk tanpa persepsi, bagi mereka di sana baik Kebenaran Jalan tidak akan lenyap maupun Kebenaran Asal Mula tidak akan muncul).

(4) Paccuppannātītavāro

(4) Bagian Masa Sekarang dan Masa Lalu

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian Orang dalam Urutan Maju

153. Yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ nirujjhitthāti? Āmantā.

153. Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula telah lenyap? Ya.

Yassa vā pana…pe….

Atau sebaliknya... dan seterusnya....

(Paccuppannaatītā pucchā uppādavārepi uppādanirodhavārepi yassakampi yatthakampi yassayatthakampi anulomampi paccanīkampi sadisaṃ, asammohantena vibhajitabbā).

(Pertanyaan mengenai masa sekarang dan masa lalu, juga dalam bagian kemunculan, bagian klasifikasi orang, bagian klasifikasi alam, dan bagian klasifikasi orang dan alam, baik dalam urutan maju maupun negatif, adalah serupa; harus dibedakan dengan tanpa kebingungan).

(5) Paccuppannānāgatavāro

(5) Bagian Masa Sekarang dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(Ka) Bagian Orang dalam Urutan Maju

154. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

154. Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula akan lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati. Itaresaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati samudayasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat momen munculnya Jalan Tertinggi, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran para Arahat, dan bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran yang segera setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi; bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap. Bagi orang-orang lainnya yang sedang terlahir kembali, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka baik Kebenaran Penderitaan sedang muncul maupun Kebenaran Asal Mula akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Asal Mula akan lenyap, apakah baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa [Pg.258] ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Sabbesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi semua yang sedang mati, bagi mereka pada saat momen lenyapnya kesadaran dalam proses kehidupan, bagi mereka pada saat momen munculnya Jalan dan Buah di alam tanpa materi; bagi mereka Kebenaran Asal Mula akan lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi semua yang sedang terlahir kembali, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka baik Kebenaran Asal Mula akan lenyap maupun Kebenaran Penderitaan sedang muncul.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Jalan akan lenyap?

Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran para Arahat, dan bagi orang-orang awam yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang terlahir kembali, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka Kebenaran Penderitaan sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap. Bagi mereka pada saat momen munculnya Jalan Tertinggi, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran yang segera setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang-orang lainnya yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang terlahir kembali, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka baik Kebenaran Penderitaan sedang muncul maupun Kebenaran Jalan akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Jalan akan lenyap, apakah baginya Kebenaran Penderitaan sedang muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ uppajjati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi mereka pada saat momen lenyapnya kesadaran yang segera setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang-orang lainnya yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang mati, bagi mereka pada saat momen lenyapnya kesadaran dalam proses kehidupan, bagi mereka pada saat momen munculnya Jalan dan Buah di alam tanpa materi; bagi mereka Kebenaran Jalan akan lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang muncul. Bagi mereka pada saat momen munculnya Jalan Tertinggi, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran yang segera setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang-orang lainnya yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang terlahir kembali, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka baik Kebenaran Jalan akan lenyap maupun Kebenaran Penderitaan sedang muncul.

155. (Ka) yassa samudayasaccaṃ uppajjati tassa maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

155. Bagi seseorang yang baginya Kebenaran Asal Mula sedang muncul, apakah baginya Kebenaran Jalan akan lenyap?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi orang-orang awam yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka pada saat momen munculnya nafsu keinginan; bagi mereka Kebenaran Asal Mula sedang muncul, tetapi bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka pada saat momen munculnya nafsu keinginan; bagi mereka baik Kebenaran Asal Mula sedang muncul maupun Kebenaran Jalan akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ uppajjatīti?

Atau sebaliknya, bagi seseorang yang baginya Kebenaran Jalan akan lenyap, apakah baginya Kebenaran Asal Mula sedang muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ uppajjati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca uppajjati.

Bagi mereka pada saat momen munculnya Jalan Tertinggi, bagi mereka yang memiliki kesadaran yang segera setelah itu akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi orang-orang lainnya yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka pada saat momen lenyapnya nafsu keinginan, bagi mereka pada saat kesadaran yang terbebas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi mereka yang sedang dalam pencapaian pelenyapan, bagi mereka yang berada di alam tanpa persepsi; bagi mereka Kebenaran Jalan akan lenyap, tetapi bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Jalan, bagi mereka pada saat momen munculnya nafsu keinginan; bagi mereka baik Kebenaran Jalan akan lenyap maupun Kebenaran Asal Mula sedang muncul.

(Kha) anulomaokāso

(Kha) Bagian Alam dalam Urutan Maju

156. Yattha dukkhasaccaṃ uppajjati…pe….

156. Di mana Kebenaran Penderitaan sedang muncul... dan seterusnya....

(Ga) anulomapuggalokāsā

(Ga) Bagian Orang dan Alam dalam Urutan Maju

157. (Ka) yassa [Pg.259] yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

157. Bagi seseorang di mana di suatu tempat Kebenaran Penderitaan sedang muncul, apakah baginya di sana Kebenaran Asal Mula akan lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ…pe… itaresaṃ catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ…pe….

Bagi mereka pada saat momen munculnya Jalan Tertinggi, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran para Arahat, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran yang segera setelah itu mereka akan memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka yang sedang terlahir kembali di alam tanpa persepsi; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan... dan seterusnya... bagi orang-orang lainnya yang sedang terlahir kembali di alam empat kelompok unsur dan alam lima kelompok unsur, bagi mereka pada saat momen munculnya kesadaran dalam proses kehidupan; bagi mereka di sana Kebenaran Penderitaan... dan seterusnya....

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi orang yang di alam itu Samudaya Sacca akan lenyap, apakah baginya di alam itu Dukkha Sacca sedang muncul?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Catuvokāraṃ pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca uppajjati.

Bagi orang-orang yang sedang mati dari alam empat-vokāra dan alam lima-vokāra, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, dan pada saat munculnya Magga dan Phala di alam Arūpa, bagi mereka di sana Samudaya Sacca akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana Dukkha Sacca tidak sedang muncul. Bagi orang-orang yang sedang ber-rebirth di alam empat-vokāra dan alam lima-vokāra, pada saat munculnya pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka di sana Samudaya Sacca akan lenyap dan Dukkha Sacca juga sedang muncul.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi orang yang di alam itu Dukkha Sacca sedang muncul, apakah baginya di alam itu Magga Sacca akan lenyap?

Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccañca uppajjati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi para Arahat pada saat munculnya pikiran, bagi makhluk-makhluk di alam rendah, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Magga, bagi mereka yang sedang ber-rebirth, pada saat munculnya pikiran dalam proses kehidupan, dan bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam makhluk tanpa-persepsi, bagi mereka di sana Dukkha Sacca sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Magga Sacca tidak akan lenyap. Pada saat munculnya Jalan Tertinggi (Aggamagga), pada saat munculnya pikiran bagi orang yang setelah pikiran itu akan memperoleh Aggamagga, dan bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Magga, bagi mereka yang sedang ber-rebirth, pada saat munculnya pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka di sana Dukkha Sacca sedang muncul dan Magga Sacca juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi orang yang di alam itu Magga Sacca akan lenyap, apakah baginya di alam itu Dukkha Sacca sedang muncul?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ uppajjati. Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati dukkhasaccañca uppajjati.

Pada saat lenyapnya pikiran bagi orang yang setelah pikiran itu akan memperoleh Aggamagga, bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Magga, bagi mereka yang sedang mati, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, dan pada saat munculnya Magga dan Phala di alam Arūpa, bagi mereka di sana Magga Sacca akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana Dukkha Sacca tidak sedang muncul. Pada saat munculnya Aggamagga, pada saat munculnya pikiran bagi orang yang setelah pikiran itu akan memperoleh Aggamagga, bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Magga, bagi mereka yang sedang ber-rebirth, pada saat munculnya pikiran dalam proses kehidupan, bagi mereka di sana Magga Sacca akan lenyap dan Dukkha Sacca juga sedang muncul.

158. (Ka) yassa yattha samudayasaccaṃ uppajjati tassa tattha maggasaccaṃ nirujjhissatīti?

158. (Ka) Bagi orang yang di alam itu Samudaya Sacca sedang muncul, apakah baginya di alam itu Magga Sacca akan lenyap?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati, no ca [Pg.260] tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha samudayasaccañca uppajjati maggasaccañca nirujjhissati.

Bagi makhluk-makhluk di alam rendah dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Magga, pada saat munculnya keinginan (taṇhā), bagi mereka di sana Samudaya Sacca sedang muncul, tetapi bagi mereka di sana Magga Sacca tidak akan lenyap. Bagi mereka yang akan memperoleh Magga, pada saat munculnya taṇhā, bagi mereka di sana Samudaya Sacca sedang muncul dan Magga Sacca juga akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ uppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi orang yang di alam itu Magga Sacca akan lenyap, apakah baginya di alam itu Samudaya Sacca sedang muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha maggasaccaṃ nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ uppajjati. Ye maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccañca nirujjhissati samudayasaccañca uppajjati.

Pada saat munculnya Aggamagga, pada saat munculnya pikiran bagi orang yang setelahnya akan memperoleh Aggamagga, bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Magga, pada saat lenyapnya taṇhā, dan ketika pikiran yang terbebas dari taṇhā sedang berlangsung, bagi mereka di sana Magga Sacca akan lenyap, tetapi bagi mereka di sana Samudaya Sacca tidak sedang muncul. Bagi mereka yang akan memperoleh Magga, pada saat munculnya taṇhā, bagi mereka di sana Magga Sacca akan lenyap dan Samudaya Sacca juga sedang muncul.

(Gha) paccanīkapuggalo

(Gha) Bagian negatif bagi orang (paccanīkapuggalo).

159. (Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

159. (Ka) Bagi orang yang Dukkha Sacca tidak sedang muncul, apakah baginya Samudaya Sacca tidak akan lenyap?

Sabbesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Bagi semua yang sedang mati, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, dan pada saat munculnya Magga dan Phala di alam Arūpa, bagi mereka Dukkha Sacca tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Samudaya Sacca akan lenyap. Pada saat lenyapnya Aggamagga, pada saat lenyapnya pikiran para Arahat, pada saat lenyapnya pikiran bagi orang yang setelahnya akan memperoleh Aggamagga, dan pada saat munculnya Aggamagga dan Phala di alam Arūpa, bagi mereka Dukkha Sacca tidak sedang muncul dan Samudaya Sacca juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi orang yang Samudaya Sacca tidak akan lenyap, apakah baginya Dukkha Sacca tidak sedang muncul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjati.

Pada saat munculnya Aggamagga, pada saat munculnya pikiran para Arahat, dan pada saat munculnya pikiran bagi orang yang setelahnya akan memperoleh Aggamagga, bagi mereka Samudaya Sacca tidak akan lenyap, tetapi bagi mereka Dukkha Sacca sedang muncul. Pada saat lenyapnya Aggamagga, pada saat lenyapnya pikiran para Arahat, pada saat lenyapnya pikiran bagi orang yang setelahnya akan memperoleh Aggamagga, dan pada saat munculnya Aggamagga dan Phala di alam Arūpa, bagi mereka Samudaya Sacca tidak akan lenyap dan Dukkha Sacca juga tidak sedang muncul.

(Ka) yassa dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Ka) Bagi orang yang Dukkha Sacca tidak sedang muncul, apakah baginya Magga Sacca tidak akan lenyap?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ [Pg.261] cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggaphalassa uppādakkhaṇe tesaṃ dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhissati.

Pada saat lenyapnya pikiran bagi orang yang setelahnya akan memperoleh Aggamagga, bagi orang-orang lain yang akan memperoleh Magga, bagi mereka yang sedang mati, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, dan pada saat munculnya Magga dan Phala di alam Arūpa, bagi mereka Dukkha Sacca tidak sedang muncul, tetapi bagi mereka Magga Sacca akan lenyap. Pada saat lenyapnya Aggamagga, pada saat lenyapnya pikiran para Arahat, bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Magga, bagi mereka yang sedang mati, pada saat lenyapnya pikiran dalam proses kehidupan, dan pada saat munculnya Aggaphala di alam Arūpa, bagi mereka Dukkha Sacca tidak sedang muncul dan Magga Sacca juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Kha) Atau, bagi orang yang Magga Sacca tidak akan lenyap, apakah baginya Dukkha Sacca tidak sedang muncul?

Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggaphalassa uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjati.

Bagi para Arahant pada saat timbulnya kesadaran, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang ber-rebirth, pada saat timbulnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul bagi mereka. Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya kesadaran para Arahant, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, bagi mereka yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, pada saat timbulnya Buah Tertinggi di alam tanpa materi; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap dan Kebenaran Penderitaan juga tidak sedang timbul.

160. (Ka) yassa samudayasaccaṃ nuppajjati tassa maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

160. (Bagian Pertama) Bagi seseorang yang Kebenaran Asal Mula tidak sedang timbul, apakah bagi orang tersebut Kebenaran Jalan tidak akan lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne nirodhasamāpannānaṃ asaññasattānaṃ tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhissati.

Pada saat timbulnya Jalan Tertinggi, bagi mereka yang segera setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka yang lain yang akan memperoleh Jalan, pada saat lenyapnya damba, ketika kesadaran yang terbebas dari damba sedang berlangsung, bagi mereka yang sedang berada dalam pencapaian pelenyapan, bagi para makhluk tanpa persepsi; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang timbul, namun bukan berarti Kebenaran Jalan tidak akan lenyap bagi mereka. Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahant, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada saat lenyapnya damba, ketika kesadaran yang terbebas dari damba sedang berlangsung; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak sedang timbul dan Kebenaran Jalan juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

(Bagian Kedua) Atau sebaliknya, bagi seseorang yang Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang tersebut Kebenaran Asal Mula tidak sedang timbul?

Ye puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ samudayasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca nuppajjati.

Bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada saat timbulnya damba; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, namun bukan berarti Kebenaran Asal Mula tidak sedang timbul bagi mereka. Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahant, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada saat lenyapnya damba, ketika kesadaran yang terbebas dari damba sedang berlangsung; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap dan Kebenaran Asal Mula juga tidak sedang timbul.

(Ṅa) paccanīkaokāso

(Ng) Bagian Berdasarkan Tempat

161. Yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati…pe….

161. Di mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul… dan seterusnya….

(Ca) paccanīkapuggalokāsā

(Ca) Bagian Berdasarkan Orang dan Tempat

162. (Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissatīti?

162. (Bagian Pertama) Bagi seseorang di mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul, apakah bagi orang tersebut di tempat itu Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap?

Catuvokārā pañcavokārā cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa [Pg.262] bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati samudayasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang sedang meninggal dunia dari alam empat konstituen dan alam lima konstituen, pada saat lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, pada saat timbulnya Jalan dan Buah di alam tanpa materi; bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul di tempat itu, namun bukan berarti Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya kesadaran para Arahant, bagi mereka yang pada saat lenyapnya kesadaran tersebut akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya kesadaran tersebut, pada saat timbulnya Jalan dan Buah di alam tanpa materi, bagi para makhluk tanpa persepsi yang sedang meninggal dunia; bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul di tempat itu dan Kebenaran Asal Mula juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Bagian Kedua) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap, apakah bagi orang tersebut di tempat itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggamaggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjati.

Pada saat timbulnya Jalan Tertinggi, pada saat timbulnya kesadaran para Arahant, bagi mereka yang pada saat timbulnya kesadaran tersebut akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam makhluk tanpa persepsi; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap di tempat itu, namun bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul bagi mereka di sana. Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya kesadaran para Arahant, bagi mereka yang pada saat lenyapnya kesadaran tersebut akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya kesadaran tersebut, pada saat timbulnya Jalan dan Buah di alam tanpa materi, bagi para makhluk tanpa persepsi yang sedang meninggal dunia; bagi mereka Kebenaran Asal Mula tidak akan lenyap di tempat itu dan Kebenaran Penderitaan juga tidak sedang timbul.

(Ka) yassa yattha dukkhasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

(Bagian Pertama) Bagi seseorang di mana Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul, apakah bagi orang tersebut di tempat itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap?

Yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti tassa cittassa bhaṅgakkhaṇe ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe maggassa ca phalassa ca uppādakkhaṇe tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggaphalassa uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha dukkhasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhissati.

Bagi mereka yang pada saat lenyapnya kesadaran tersebut akan segera memperoleh Jalan Tertinggi, bagi mereka yang lain yang akan memperoleh Jalan yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, pada saat timbulnya Jalan dan Buah di alam tanpa materi; bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul di tempat itu, namun bukan berarti Kebenaran Jalan tidak akan lenyap bagi mereka di sana. Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya kesadaran para Arahant, bagi para penghuni alam menderita dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, pada saat timbulnya Buah Tertinggi di alam tanpa materi, bagi para makhluk tanpa persepsi yang sedang meninggal dunia; bagi mereka Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul di tempat itu dan Kebenaran Jalan juga tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha dukkhasaccaṃ nuppajjatīti?

(Bagian Kedua) Atau sebaliknya, bagi seseorang di mana Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, apakah bagi orang tersebut di tempat itu Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul?

Arahantānaṃ cittassa uppādakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ upapajjantānaṃ pavatte cittassa uppādakkhaṇe asaññasattaṃ upapajjantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha dukkhasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ cittassa bhaṅgakkhaṇe āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ cavantānaṃ pavatte cittassa bhaṅgakkhaṇe arūpe aggaphalassa uppādakkhaṇe asaññasattā cavantānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati dukkhasaccañca nuppajjati.

Pada saat timbulnya kesadaran para Arahant, bagi para penghuni alam menderita dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan yang sedang ber-rebirth, pada saat timbulnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, bagi mereka yang sedang ber-rebirth di alam makhluk tanpa persepsi; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap di tempat itu, namun bukan berarti Kebenaran Penderitaan tidak sedang timbul bagi mereka di sana. Pada saat lenyapnya Jalan Tertinggi, pada saat lenyapnya kesadaran para Arahant, bagi para penghuni alam menderita dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan yang sedang meninggal dunia, pada saat lenyapnya kesadaran dalam keberlangsungan hidup, pada saat timbulnya Buah Tertinggi di alam tanpa materi, bagi para makhluk tanpa persepsi yang sedang meninggal dunia; bagi mereka Kebenaran Jalan tidak akan lenyap di tempat itu dan Kebenaran Penderitaan juga tidak sedang timbul.

163. (Ka) yassa [Pg.263] yattha samudayasaccaṃ nuppajjati tassa tattha maggasaccaṃ na nirujjhissatīti?

163. (Bagian Pertama) Bagi seseorang di mana Kebenaran Asal Mula tidak sedang timbul, apakah bagi orang tersebut di tempat itu Kebenaran Jalan tidak akan lenyap?

Aggamaggassa uppādakkhaṇe yassa cittassa anantarā aggamaggaṃ paṭilabhissanti ye caññe maggaṃ paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati, no ca tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha samudayasaccañca nuppajjati maggasaccañca na nirujjhissati.

Pada momen munculnya Jalan Tertinggi, bagi mereka yang segera setelah kesadaran tersebut akan memperoleh Jalan Tertinggi, dan bagi mereka lainnya yang akan memperoleh Jalan, pada momen lenyapnya nafsu keinginan mereka, ketika kesadaran yang terbebas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul, namun bukannya bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan lenyap. Pada momen lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi penghuni alam sengsara, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada momen lenyapnya nafsu keinginan mereka, ketika kesadaran yang terbebas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi mereka di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul dan Kebenaran Jalan tidak akan lenyap.

(Kha) yassa vā pana yattha maggasaccaṃ na nirujjhissati tassa tattha samudayasaccaṃ nuppajjatīti?

Atau, bagi seseorang di tempat mana Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, apakah baginya di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul?

Āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya uppādakkhaṇe tesaṃ tattha maggasaccaṃ na nirujjhissati, no ca tesaṃ tattha samudayasaccaṃ nuppajjati. Aggamaggassa bhaṅgakkhaṇe arahantānaṃ āpāyikānaṃ ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti tesaṃ taṇhāya bhaṅgakkhaṇe taṇhāvippayuttacitte vattamāne asaññasattānaṃ tesaṃ tattha maggasaccañca na nirujjhissati samudayasaccañca nuppajjati.

Bagi penghuni alam sengsara dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada momen munculnya nafsu keinginan mereka, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan lenyap, namun bukannya bagi mereka di sana Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul. Pada momen lenyapnya Jalan Tertinggi, bagi para Arahat, bagi penghuni alam sengsara, dan bagi para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, pada momen lenyapnya nafsu keinginan mereka, ketika kesadaran yang terbebas dari nafsu keinginan sedang berlangsung, bagi mereka di alam tanpa persepsi, bagi mereka di sana Kebenaran Jalan tidak akan lenyap dan Kebenaran Asal Mula tidak sedang muncul.

(6) Atītānāgatavāro

(6) Bagian Masa Lampau dan Masa Depan

(Ka) anulomapuggalo

(a) Individu searah

164. Yassa dukkhasaccaṃ uppajjittha tassa samudayasaccaṃ nirujjhissatīti?

164. Bagi seseorang yang kepadanya Kebenaran Penderitaan telah muncul, apakah baginya Kebenaran Asal Mula akan lenyap?

(Yathā nirodhavāre atītānāgatā pucchā anulomampi paccanīkampi vibhattā evaṃ uppādanirodhavārepi asammohantena vibhajitabbaṃ).

(Sebagaimana dalam Bagian Lenyap, pertanyaan masa lampau dan masa depan baik secara searah maupun berlawanan telah diuraikan, demikian pula dalam Bagian Muncul dan Lenyap harus diuraikan tanpa kekeliruan).

Uppādanirodhavāro.

Bagian Muncul dan Lenyap.

Pavattivāro niṭṭhito.

Bagian Proses Berlangsung selesai.

3. Pariññāvāro

3. Bagian Pengetahuan Penuh

1. Paccuppannavāro

1. Bagian Masa Sekarang

165. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānāti so samudayasaccaṃ pajahatīti? Āmantā.

165. (a) Barang siapa yang memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, apakah ia sedang meninggalkan Kebenaran Asal Mula? Ya.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ pajahati so dukkhasaccaṃ parijānātīti? Āmantā.

(b) Atau barang siapa yang sedang meninggalkan Kebenaran Asal Mula, apakah ia memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan? Ya.

(Ka) yo [Pg.264] dukkhasaccaṃ na parijānāti so samudayasaccaṃ nappajahatīti? Āmantā.

(a) Barang siapa yang tidak sedang memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, apakah ia tidak sedang meninggalkan Kebenaran Asal Mula? Ya.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Atau barang siapa... (dan seterusnya)...? Ya, ia tidak sedang memahami sepenuhnya.

2. Atītavāro

2. Bagian Masa Lampau

166. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānittha so samudayasaccaṃ pajahitthāti? Āmantā.

166. (a) Barang siapa yang telah memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, apakah ia telah meninggalkan Kebenaran Asal Mula? Ya.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Atau barang siapa... (dan seterusnya)...? Ya, ia telah memahami sepenuhnya.

(Ka) yo dukkhasaccaṃ na parijānittha so samudayasaccaṃ nappajahitthāti? Āmantā.

(a) Barang siapa yang tidak telah memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, apakah ia tidak telah meninggalkan Kebenaran Asal Mula? Ya.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Atau barang siapa... (dan seterusnya)...? Ya, ia tidak telah memahami sepenuhnya.

3. Anāgatavāro

3. Bagian Masa Depan

167. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānissati so samudayasaccaṃ pajahissatīti? Āmantā.

167. (a) Barang siapa yang akan memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, apakah ia akan meninggalkan Kebenaran Asal Mula? Ya.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Atau barang siapa... (dan seterusnya)...? Ya, ia akan memahami sepenuhnya.

(Ka) yo dukkhasaccaṃ na parijānissati so samudayasaccaṃ nappajahissatīti? Āmantā.

(a) Barang siapa yang tidak akan memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, apakah ia tidak akan meninggalkan Kebenaran Asal Mula? Ya.

(Kha) yo vā pana…pe…? Āmantā.

(b) Atau barang siapa... (dan seterusnya)...? Ya, ia tidak akan memahami sepenuhnya.

4. Paccuppannātītavāro

4. Bagian Masa Sekarang dan Masa Lampau

168. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānāti so samudayasaccaṃ pajahitthāti? No.

168. (a) Barang siapa yang sedang memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, apakah ia telah meninggalkan Kebenaran Asal Mula? Tidak.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ pajahittha so dukkhasaccaṃ parijānātīti? No.

(b) Atau barang siapa yang telah meninggalkan Kebenaran Asal Mula, apakah ia sedang memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan? Tidak.

(Ka) yo dukkhasaccaṃ na parijānāti so samudayasaccaṃ nappajahitthāti?

(a) Barang siapa yang tidak sedang memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, apakah ia tidak telah meninggalkan Kebenaran Asal Mula?

Arahā dukkhasaccaṃ na parijānāti, no ca samudayasaccaṃ nappajahittha. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā dukkhasaccañca na parijānanti samudayasaccañca nappajahittha.

Arahat tidak sedang memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan, namun bukannya ia tidak telah meninggalkan Kebenaran Asal Mula. Dengan mengecualikan individu yang memiliki Jalan Tertinggi dan Arahat, individu selebihnya tidak sedang memahami sepenuhnya Kebenaran Penderitaan dan tidak telah meninggalkan Kebenaran Asal Mula.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ nappajahittha so dukkhasaccaṃ na parijānātīti?

(Kha) Atau, apakah orang yang belum pernah meninggalkan kebenaran asal-mula (samudayasacca) tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan (dukkhasacca)?

Aggamaggasamaṅgī samudayasaccaṃ nappajahittha, no ca dukkhasaccaṃ na parijānāti. Aggamaggasamaṅgiñca arahantañca ṭhapetvā avasesā puggalā samudayasaccañca nappajahittha dukkhasaccañca na parijānanti.

Seseorang yang memiliki jalan tertinggi (aggamaggasamaṅgī) belum pernah meninggalkan kebenaran asal-mula, namun ia bukannya tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan. Kecuali seseorang yang memiliki jalan tertinggi dan Arahat, orang-orang selebihnya belum pernah meninggalkan kebenaran asal-mula dan juga tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan.

5. Paccuppannānāgatavāro

5. Bagian Sekarang dan Masa Depan (Paccuppannānāgatavāro)

169. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānāti so samudayasaccaṃ pajahissatīti? No.

169. (Ka) Apakah orang yang sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan akan meninggalkan kebenaran asal-mula? Tidak.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ pajahissati so dukkhasaccaṃ parijānātīti? No.

(Kha) Atau, apakah orang yang akan meninggalkan kebenaran asal-mula sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan? Tidak.

(Ka) yo [Pg.265] dukkhasaccaṃ na parijānāti so samudayasaccaṃ nappajahissatīti?

(Ka) Apakah orang yang tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te dukkhasaccaṃ na parijānanti, no ca samudayasaccaṃ nappajahissanti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te dukkhasaccañca na parijānanti samudayasaccañca nappajahissanti.

Mereka yang akan memperoleh Jalan, mereka tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan, namun mereka bukannya tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula. Arahat dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, mereka tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan dan juga tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ nappajahissati so dukkhasaccaṃ na parijānātīti?

(Kha) Atau, apakah orang yang tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan?

Aggamaggasamaṅgī samudayasaccaṃ nappajahissati, no ca dukkhasaccaṃ na parijānāti. Arahā ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te samudayasaccañca nappajahissanti dukkhasaccañca na parijānanti.

Seseorang yang memiliki jalan tertinggi tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula, namun ia bukannya tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan. Arahat dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, mereka tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula dan juga tidak sedang memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan.

6. Atītānāgatavāro

6. Bagian Masa Lampau dan Masa Depan (Atītānāgatavāro)

170. (Ka) yo dukkhasaccaṃ parijānittha so samudayasaccaṃ pajahissatīti? No.

170. (Ka) Apakah orang yang telah memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan akan meninggalkan kebenaran asal-mula? Tidak.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ pajahissati so dukkhasaccaṃ parijānitthāti? No.

(Kha) Atau, apakah orang yang akan meninggalkan kebenaran asal-mula telah memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan? Tidak.

(Ka) yo dukkhasaccaṃ na parijānittha so samudayasaccaṃ nappajahissatīti?

(Ka) Apakah orang yang belum pernah memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula?

Ye maggaṃ paṭilabhissanti te dukkhasaccaṃ na parijānittha, no ca te samudayasaccaṃ nappajahissanti. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te dukkhasaccañca na parijānittha samudayasaccañca nappajahissanti.

Mereka yang akan memperoleh Jalan, mereka belum pernah memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan, namun mereka bukannya tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula. Seseorang yang memiliki jalan tertinggi dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, mereka belum pernah memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan dan juga tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula.

(Kha) yo vā pana samudayasaccaṃ nappajahissati so dukkhasaccaṃ na parijānitthāti?

(Kha) Atau, apakah orang yang tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula belum pernah memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan?

Arahā samudayasaccaṃ nappajahissati, no ca dukkhasaccaṃ na parijānittha. Aggamaggasamaṅgī ye ca puthujjanā maggaṃ na paṭilabhissanti te samudayasaccañca nappajahissanti dukkhasaccañca na parijānittha.

Seorang Arahat tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula, namun ia bukannya belum pernah memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan. Seseorang yang memiliki jalan tertinggi dan para puthujjana yang tidak akan memperoleh Jalan, mereka tidak akan meninggalkan kebenaran asal-mula dan juga belum pernah memahami sepenuhnya kebenaran penderitaan.

Pariññāvāro.

Bab Pemahaman Penuh (Pariññāvāro) selesai.

Saccayamakaṃ niṭṭhitaṃ.

Sacca Yamaka selesai.