นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Homenagem ao Abençoado, ao Digno, ao Perfeitamente Autoiluminado.

อภิธมฺมปิฏเก

Abhidhamma Piṭaka

ธมฺมสงฺคณีปาฬิ

Dhammasaṅgaṇī Pāḷi

มาติกา

Mātikā (Matriz)

๑. ติกมาติกา

1. Tika-mātikā (Matriz das Tríades)

๑. (ก) กุสลา [Pg.1] ธมฺมา.

1. (a) Estados benéficos.

(ข) อกุสลา ธมฺมา.

(b) Estados prejudiciais.

(ค) อพฺยากตา ธมฺมา.

(c) Estados indeterminados.

๒. (ก) สุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

2. (a) Estados associados à sensação agradável.

(ข) ทุกฺขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(b) Estados associados à sensação desagradável.

(ค) อทุกฺขมสุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(c) Estados associados à sensação nem agradável nem desagradável.

๓. (ก) วิปากา ธมฺมา.

3. (a) Estados resultantes.

(ข) วิปากธมฺมธมฺมา.

(b) Estados que produzem resultados.

(ค) เนววิปากนวิปากธมฺมธมฺมา.

(c) Estados que não são resultantes nem produzem resultados.

๔. (ก) อุปาทิณฺณุปาทานิยา ธมฺมา.

4. (a) Estados que são apropriados e propícios ao apego.

(ข) อนุปาทิณฺณุปาทานิยา ธมฺมา.

(b) Estados que não são apropriados, mas são propícios ao apego.

(ค) อนุปาทิณฺณอนุปาทานิยา ธมฺมา.

(c) Estados que não são apropriados nem propícios ao apego.

๕. (ก) สํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา ธมฺมา.

5. (a) Estados que são corrompidos e propícios à corrupção.

(ข) อสํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา ธมฺมา.

(b) Estados que não são corrompidos, mas são propícios à corrupção.

(ค) อสํกิลิฏฺฐอสํกิเลสิกา ธมฺมา.

(c) Estados que não são corrompidos nem propícios à corrupção.

๖. (ก) สวิตกฺกสวิจารา [Pg.2] ธมฺมา.

6. (a) Estados com pensamento aplicado e pensamento sustentado.

(ข) อวิตกฺกวิจารมตฺตา ธมฺมา.

(b) Estados sem pensamento aplicado, apenas com pensamento sustentado.

(ค) อวิตกฺกอวิจารา ธมฺมา.

(c) Estados sem pensamento aplicado nem pensamento sustentado.

๗. (ก) ปีติสหคตา ธมฺมา.

7. (a) Estados acompanhados de alegria.

(ข) สุขสหคตา ธมฺมา.

(b) Estados acompanhados de felicidade.

(ค) อุเปกฺขาสหคตา ธมฺมา.

(c) Estados acompanhados de equanimidade.

๘. (ก) ทสฺสเนน ปหาตพฺพา ธมฺมา.

8. (a) Estados a serem abandonados pela visão.

(ข) ภาวนาย ปหาตพฺพา ธมฺมา.

(b) Estados a serem abandonados pelo desenvolvimento mental.

(ค) เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพา ธมฺมา.

(c) Estados que não devem ser abandonados nem pela visão nem pelo desenvolvimento mental.

๙. (ก) ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา ธมฺมา.

9. (a) Estados cujas causas devem ser abandonadas pela visão.

(ข) ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา ธมฺมา.

(b) Estados cujas causas devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental.

(ค) เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา ธมฺมา.

(c) Estados cujas causas não devem ser abandonadas nem pela visão nem pelo desenvolvimento mental.

๑๐. (ก) อาจยคามิโน ธมฺมา.

10. (a) Estados que levam ao acúmulo.

(ข) อปจยคามิโน ธมฺมา.

(b) Estados que levam à diminuição.

(ค) เนวาจยคามินาปจยคามิโน ธมฺมา.

(c) Estados que não levam nem ao acúmulo nem à diminuição.

๑๑. (ก) เสกฺขา ธมฺมา.

11. (a) Estados dos que estão em treinamento.

(ข) อเสกฺขา ธมฺมา.

(b) Estados dos que estão além do treinamento.

(ค) เนวเสกฺขนาเสกฺขา ธมฺมา.

(c) Estados dos que não estão em treinamento nem além do treinamento.

๑๒. (ก) ปริตฺตา ธมฺมา.

12. (a) Estados limitados.

(ข) มหคฺคตา ธมฺมา.

(b) Estados sublimes.

(ค) อปฺปมาณา ธมฺมา.

(c) Estados imensuráveis.

๑๓. (ก) ปริตฺตารมฺมณา ธมฺมา.

13. (a) Estados que têm objetos limitados.

(ข) มหคฺคตารมฺมณา ธมฺมา.

(b) Estados que têm objetos sublimes.

(ค) อปฺปมาณารมฺมณา ธมฺมา.

(c) Estados que têm objetos imensuráveis.

๑๔. (ก) หีนา [Pg.3] ธมฺมา.

14. (a) Estados inferiores.

(ข) มชฺฌิมา ธมฺมา.

(b) Estados médios.

(ค) ปณีตา ธมฺมา.

(c) Estados superiores.

๑๕. (ก) มิจฺฉตฺตนิยตา ธมฺมา.

15. (a) Estados de destino fixo incorreto.

(ข) สมฺมตฺตนิยตา ธมฺมา.

(b) Estados de destino fixo correto.

(ค) อนิยตา ธมฺมา.

(c) Estados de destino não fixo.

๑๖. (ก) มคฺคารมฺมณา ธมฺมา.

16. (a) Estados que têm o caminho como objeto.

(ข) มคฺคเหตุกา ธมฺมา.

(b) Estados que têm o caminho como causa.

(ค) มคฺคาธิปติโน ธมฺมา.

(c) Estados que têm o caminho como predominante.

๑๗. (ก) อุปฺปนฺนา ธมฺมา.

17. (a) Estados surgidos.

(ข) อนุปฺปนฺนา ธมฺมา.

(b) Estados não surgidos.

(ค) อุปฺปาทิโน ธมฺมา.

(c) Estados prestes a surgir.

๑๘. (ก) อตีตา ธมฺมา.

18. (a) Estados passados.

(ข) อนาคตา ธมฺมา.

(b) Estados futuros.

(ค) ปจฺจุปฺปนฺนา ธมฺมา.

(c) Estados presentes.

๑๙. (ก) อตีตารมฺมณา ธมฺมา.

19. (a) Estados que têm objetos passados.

(ข) อนาคตารมฺมณา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que têm o futuro como objeto.

(ค) ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณา ธมฺมา.

(c) Fenômenos que têm o presente como objeto.

๒๐. (ก) อชฺฌตฺตา ธมฺมา.

20. (a) Fenômenos internos.

(ข) พหิทฺธา ธมฺมา.

(b) Fenômenos externos.

(ค) อชฺฌตฺตพหิทฺธา ธมฺมา.

(c) Fenômenos internos e externos.

๒๑. (ก) อชฺฌตฺตารมฺมณา ธมฺมา.

21. (a) Fenômenos que têm objetos internos.

(ข) พหิทฺธารมฺมณา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que têm objetos externos.

(ค) อชฺฌตฺตพหิทฺธารมฺมณา ธมฺมา.

(c) Fenômenos que têm objetos internos e externos.

๒๒. (ก) สนิทสฺสนสปฺปฏิฆา ธมฺมา.

22. (a) Fenômenos visíveis e com impacto.

(ข) อนิทสฺสนสปฺปฏิฆา ธมฺมา.

(b) Fenômenos invisíveis e com impacto.

(ค) อนิทสฺสนอปฺปฏิฆา ธมฺมา.

(c) Fenômenos invisíveis e sem impacto.

ติกมาติกา.

Matriz dos Tríades.

๒. ทุกมาติกา

2. Matriz dos Díades.

เหตุโคจฺฉกํ

Grupo das Causas.

๑. (ก) เหตู [Pg.4] ธมฺมา.

1. (a) Fenômenos que são causas.

(ข) น เหตู ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são causas.

๒. (ก) สเหตุกา ธมฺมา.

2. (a) Fenômenos acompanhados de causas.

(ข) อเหตุกา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não acompanhados de causas.

๓. (ก) เหตุสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

3. (a) Fenômenos associados a causas.

(ข) เหตุวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos dissociados de causas.

๔. (ก) เหตู เจว ธมฺมา สเหตุกา จ.

4. (a) Fenômenos que são tanto causas quanto acompanhados de causas.

(ข) สเหตุกา เจว ธมฺมา น จ เหตู.

(b) Fenômenos que são acompanhados de causas, mas não são causas.

๕. (ก) เหตู เจว ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา จ.

5. (a) Fenômenos que são tanto causas quanto associados a causas.

(ข) เหตุสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา น จ เหตู.

(b) Fenômenos que são associados a causas, mas não são causas.

๖. (ก) น เหตู โข ปน ธมฺมา สเหตุกาปิ.

6. (a) Fenômenos que não são causas, mas são acompanhados de causas.

(ข) อเหตุกาปิ.

(b) E também aqueles que não são acompanhados de causas.

เหตุโคจฺฉกํ.

Grupo das Causas.

จูฬนฺตรทุกํ

Pequeno Grupo Intermediário de Díades.

๗. (ก) สปฺปจฺจยา ธมฺมา.

7. (a) Fenômenos com condições.

(ข) อปฺปจฺจยา ธมฺมา.

(b) Fenômenos sem condições.

๘. (ก) สงฺขตา ธมฺมา.

8. (a) Fenômenos formados.

(ข) อสงฺขตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não formados.

๙. (ก) สนิทสฺสนา ธมฺมา.

9. (a) Fenômenos visíveis.

(ข) อนิทสฺสนา ธมฺมา.

(b) Fenômenos invisíveis.

๑๐. (ก) สปฺปฏิฆา ธมฺมา.

10. (a) Fenômenos com impacto.

(ข) อปฺปฏิฆา ธมฺมา.

(b) Fenômenos sem impacto.

๑๑. (ก) รูปิโน [Pg.5] ธมฺมา.

11. (a) Fenômenos materiais.

(ข) อรูปิโน ธมฺมา.

(b) Fenômenos imateriais.

๑๒. (ก) โลกิยา ธมฺมา.

12. (a) Fenômenos mundanos.

(ข) โลกุตฺตรา ธมฺมา.

(b) Fenômenos supramundanos.

๑๓. (ก) เกนจิ วิญฺเญยฺยา ธมฺมา.

13. (a) Fenômenos cognoscíveis por alguma consciência.

(ข) เกนจิ น วิญฺเญยฺยา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não cognoscíveis por alguma consciência.

จูฬนฺตรทุกํ.

Pequeno Grupo Intermediário de Díades.

อาสวโคจฺฉกํ

Grupo dos Efluxos.

๑๔. (ก) อาสวา ธมฺมา.

14. (a) Fenômenos que são efluxos.

(ข) โน อาสวา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são efluxos.

๑๕. (ก) สาสวา ธมฺมา.

15. (a) Fenômenos sujeitos a efluxos.

(ข) อนาสวา ธมฺมา.

(b) Fenômenos livres de efluxos.

๑๖. (ก) อาสวสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

16. (a) Fenômenos associados a efluxos.

(ข) อาสววิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos dissociados de efluxos.

๑๗. (ก) อาสวา เจว ธมฺมา สาสวา จ.

17. (a) Fenômenos que são tanto efluxos quanto sujeitos a efluxos.

(ข) สาสวา เจว ธมฺมา โน จ อาสวา.

(b) Fenômenos que são sujeitos a efluxos, mas não são efluxos.

๑๘. (ก) อาสวา เจว ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา จ.

18. (a) Fenômenos que são tanto efluxos quanto associados a efluxos.

(ข) อาสวสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา โน จ อาสวา.

(b) Fenômenos que são associados a efluxos, mas não são efluxos.

๑๙. (ก) อาสววิปฺปยุตฺตา โข ปน ธมฺมา สาสวาปิ.

19. (a) Fenômenos que são dissociados de efluxos, mas são sujeitos a efluxos.

(ข) อนาสวาปิ.

(b) E também aqueles que são livres de efluxos.

อาสวโคจฺฉกํ.

Grupo dos Efluxos.

สํโยชนโคจฺฉกํ

Grupo dos Grilhões.

๒๐. (ก) สํโยชนา ธมฺมา.

20. (a) Fenômenos que são grilhões.

(ข) โน สํโยชนา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são grilhões.

๒๑. (ก) สํโยชนิยา [Pg.6] ธมฺมา.

21. (Ka) Fenômenos propícios aos grilhões.

(ข) อสํโยชนิยา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos não propícios aos grilhões.

๒๒. (ก) สํโยชนสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

22. (Ka) Fenômenos associados aos grilhões.

(ข) สํโยชนวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos dissociados dos grilhões.

๒๓. (ก) สํโยชนา เจว ธมฺมา สํโยชนิยา จ.

23. (Ka) Fenômenos que são tanto grilhões quanto propícios aos grilhões.

(ข) สํโยชนิยา เจว ธมฺมา โน จ สํโยชนา.

(Kha) Fenômenos que são propícios aos grilhões, mas não são grilhões.

๒๔. (ก) สํโยชนา เจว ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา จ.

24. (Ka) Fenômenos que são tanto grilhões quanto associados aos grilhões.

(ข) สํโยชนสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา โน จ สํโยชนา.

(Kha) Fenômenos que são associados aos grilhões, mas não são grilhões.

๒๕. (ก) สํโยชนวิปฺปยุตฺตา โข ปน ธมฺมา สํโยชนิยาปิ.

25. (Ka) Fenômenos que são dissociados dos grilhões, mas são propícios aos grilhões,

(ข) อสํโยชนิยาปิ.

(Kha) e também aqueles que não são propícios aos grilhões.

สํโยชนโคจฺฉกํ.

O Grupo dos Grilhões.

คนฺถโคจฺฉกํ

O Grupo dos Vínculos

๒๖. (ก) คนฺถา ธมฺมา.

26. (Ka) Fenômenos que são vínculos.

(ข) โน คนฺถา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos que não são vínculos.

๒๗. (ก) คนฺถนิยา ธมฺมา.

27. (Ka) Fenômenos propícios aos vínculos.

(ข) อคนฺถนิยา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos não propícios aos vínculos.

๒๘. (ก) คนฺถสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

28. (Ka) Fenômenos associados aos vínculos.

(ข) คนฺถวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos dissociados dos vínculos.

๒๙. (ก) คนฺถา เจว ธมฺมา คนฺถนิยา จ.

29. (Ka) Fenômenos que são tanto vínculos quanto propícios aos vínculos.

(ข) คนฺถนิยา เจว ธมฺมา โน จ คนฺถา.

(Kha) Fenômenos que são propícios aos vínculos, mas não são vínculos.

๓๐. (ก) คนฺถา เจว ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา จ.

30. (Ka) Fenômenos que são tanto vínculos quanto associados aos vínculos.

(ข) คนฺถสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา โน จ คนฺถา.

(Kha) Fenômenos que são associados aos vínculos, mas não são vínculos.

๓๑. (ก) คนฺถวิปฺปยุตฺตา [Pg.7] โข ปน ธมฺมา คนฺถนิยาปิ.

31. (Ka) Fenômenos que são dissociados dos vínculos, mas são propícios aos vínculos,

(ข) อคนฺถนิยาปิ.

(Kha) e também aqueles que não são propícios aos vínculos.

คนฺถโคจฺฉกํ.

O Grupo dos Vínculos.

โอฆโคจฺฉกํ

O Grupo das Inundações

๓๒. (ก) โอฆา ธมฺมา.

32. (Ka) Fenômenos que são inundações.

(ข) โน โอฆา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos que não são inundações.

๓๓. (ก) โอฆนิยา ธมฺมา.

33. (Ka) Fenômenos propícios às inundações.

(ข) อโนฆนิยา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos não propícios às inundações.

๓๔. (ก) โอฆสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

34. (Ka) Fenômenos associados às inundações.

(ข) โอฆวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos dissociados das inundações.

๓๕. (ก) โอฆา เจว ธมฺมา โอฆนิยา จ.

35. (Ka) Fenômenos que são tanto inundações quanto propícios às inundações.

(ข) โอฆนิยา เจว ธมฺมา โน จ โอฆา.

(Kha) Fenômenos que são propícios às inundações, mas não são inundações.

๓๖. (ก) โอฆา เจว ธมฺมา โอฆสมฺปยุตฺตา จ.

36. (Ka) Fenômenos que são tanto inundações quanto associados às inundações.

(ข) โอฆสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา โน จ โอฆา.

(Kha) Fenômenos que são associados às inundações, mas não são inundações.

๓๗. (ก) โอฆวิปฺปยุตฺตา โข ปน ธมฺมา โอฆนิยาปิ.

37. (Ka) Fenômenos que são dissociados das inundações, mas são propícios às inundações,

(ข) อโนฆนิยาปิ.

(Kha) e também aqueles que não são propícios às inundações.

โอฆโคจฺฉกํ.

O Grupo das Inundações.

โยคโคจฺฉกํ

O Grupo dos Jugos

๓๘. (ก) โยคา ธมฺมา.

38. (Ka) Fenômenos que são jugos.

(ข) โน โยคา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos que não são jugos.

๓๙. (ก) โยคนิยา ธมฺมา.

39. (Ka) Fenômenos propícios aos jugos.

(ข) อโยคนิยา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos não propícios aos jugos.

๔๐. (ก) โยคสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

40. (Ka) Fenômenos associados aos jugos.

(ข) โยควิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos dissociados dos jugos.

๔๑. (ก) โยคา [Pg.8] เจว ธมฺมา โยคนิยา จ.

41. (Ka) Fenômenos que são tanto jugos quanto propícios aos jugos.

(ข) โยคนิยา เจว ธมฺมา โน จ โยคา.

(Kha) Fenômenos que são propícios aos jugos, mas não são jugos.

๔๒. (ก) โยคา เจว ธมฺมา โยคสมฺปยุตฺตา จ.

42. (Ka) Fenômenos que são tanto jugos quanto associados aos jugos.

(ข) โยคสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา โน จ โยคา.

(Kha) Fenômenos que são associados aos jugos, mas não são jugos.

๔๓. (ก) โยควิปฺปยุตฺตา โข ปน ธมฺมา โยคนิยาปิ.

43. (Ka) Fenômenos que são dissociados dos jugos, mas são propícios aos jugos,

(ข) อโยคนิยาปิ.

(Kha) e também aqueles que não são propícios aos jugos.

โยคโคจฺฉกํ.

O Grupo dos Jugos.

นีวรณโคจฺฉกํ

O Grupo dos Obstáculos

๔๔. (ก) นีวรณา ธมฺมา.

44. (Ka) Fenômenos que são obstáculos.

(ข) โน นีวรณา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos que não são obstáculos.

๔๕. (ก) นีวรณิยา ธมฺมา.

45. (Ka) Fenômenos propícios aos obstáculos.

(ข) อนีวรณิยา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos não propícios aos obstáculos.

๔๖. (ก) นีวรณสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

46. (Ka) Fenômenos associados aos obstáculos.

(ข) นีวรณวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(Kha) Fenômenos dissociados dos obstáculos.

๔๗. (ก) นีวรณา เจว ธมฺมา นีวรณิยา จ.

47. (a) Fenômenos que são tanto obstáculos quanto propícios aos obstáculos.

(ข) นีวรณิยา เจว ธมฺมา โน จ นีวรณา.

(b) Fenômenos que são propícios aos obstáculos, mas não são obstáculos.

๔๘. (ก) นีวรณา เจว ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา จ.

48. (a) Fenômenos que são tanto obstáculos quanto associados aos obstáculos.

(ข) นีวรณสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา โน จ นีวรณา.

(b) Fenômenos que são associados aos obstáculos, mas não são obstáculos.

๔๙. (ก) นีวรณวิปฺปยุตฺตา โข ปน ธมฺมา นีวรณิยาปิ.

49. (a) Fenômenos que são dissociados dos obstáculos, mas são propícios aos obstáculos.

(ข) อนีวรณิยาปิ.

(b) E também não propícios aos obstáculos.

นีวรณโคจฺฉกํ.

O grupo dos obstáculos.

ปรามาสโคจฺฉกํ

Grupo do apego errôneo

๕๐. (ก) ปรามาสา [Pg.9] ธมฺมา.

50. (a) Fenômenos que são apegos errôneos.

(ข) โน ปรามาสา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são apegos errôneos.

๕๑. (ก) ปรามฏฺฐา ธมฺมา.

51. (a) Fenômenos que são objetos do apego errôneo.

(ข) อปรามฏฺฐา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são objetos do apego errôneo.

๕๒. (ก) ปรามาสสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

52. (a) Fenômenos associados ao apego errôneo.

(ข) ปรามาสวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos dissociados do apego errôneo.

๕๓. (ก) ปรามาสา เจว ธมฺมา ปรามฏฺฐา จ.

53. (a) Fenômenos que são tanto apegos errôneos quanto objetos do apego errôneo.

(ข) ปรามฏฺฐา เจว ธมฺมา โน จ ปรามาสา.

(b) Fenômenos que são objetos do apego errôneo, mas não são apegos errôneos.

๕๔. (ก) ปรามาสวิปฺปยุตฺตา โข ปน ธมฺมา ปรามฏฺฐาปิ.

54. (a) Fenômenos que são dissociados do apego errôneo, mas são objetos do apego errôneo.

(ข) อปรามฏฺฐาปิ.

(b) E também não são objetos do apego errôneo.

ปรามาสโคจฺฉกํ.

O grupo do apego errôneo.

มหนฺตรทุกํ

As díades intermediárias

๕๕. (ก) สารมฺมณา ธมฺมา.

55. (a) Fenômenos que têm um objeto mental.

(ข) อนารมฺมณา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não têm um objeto mental.

๕๖. (ก) จิตฺตา ธมฺมา.

56. (a) Fenômenos que são mente.

(ข) โน จิตฺตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são mente.

๕๗. (ก) เจตสิกา ธมฺมา.

57. (a) Fenômenos que são fatores mentais.

(ข) อเจตสิกา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são fatores mentais.

๕๘. (ก) จิตฺตสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

58. (a) Fenômenos associados à mente.

(ข) จิตฺตวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos dissociados da mente.

๕๙. (ก) จิตฺตสํสฏฺฐา ธมฺมา.

59. (a) Fenômenos misturados com a mente.

(ข) จิตฺตวิสํสฏฺฐา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não misturados com a mente.

๖๐. (ก) จิตฺตสมุฏฺฐานา ธมฺมา.

60. (a) Fenômenos originados pela mente.

(ข) โน จิตฺตสมุฏฺฐานา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não originados pela mente.

๖๑. (ก) จิตฺตสหภุโน [Pg.10] ธมฺมา.

61. (a) Fenômenos que coexistem com a mente.

(ข) โน จิตฺตสหภุโน ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não coexistem com a mente.

๖๒. (ก) จิตฺตานุปริวตฺติโน ธมฺมา.

62. (a) Fenômenos que acompanham a mente.

(ข) โน จิตฺตานุปริวตฺติโน ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não acompanham a mente.

๖๓. (ก) จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา ธมฺมา.

63. (a) Fenômenos misturados com a mente e originados por ela.

(ข) โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são misturados com a mente nem originados por ela.

๖๔. (ก) จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน ธมฺมา.

64. (a) Fenômenos misturados com a mente, originados por ela e que coexistem com ela.

(ข) โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são misturados com a mente, nem originados por ela, nem coexistem com ela.

๖๕. (ก) จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน ธมฺมา.

65. (a) Fenômenos misturados com a mente, originados por ela e que a acompanham.

(ข) โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são misturados com a mente, nem originados por ela, nem a acompanham.

๖๖. (ก) อชฺฌตฺติกา ธมฺมา.

66. (a) Fenômenos internos.

(ข) พาหิรา ธมฺมา.

(b) Fenômenos externos.

๖๗. (ก) อุปาทา ธมฺมา.

67. (a) Fenômenos derivados.

(ข) โน อุปาทา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não derivados.

๖๘. (ก) อุปาทิณฺณา ธมฺมา.

68. (a) Fenômenos que são karmicamente adquiridos.

(ข) อนุปาทิณฺณา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são karmicamente adquiridos.

มหนฺตรทุกํ.

As díades intermediárias.

อุปาทานโคจฺฉกํ

Grupo do apego

๖๙. (ก) อุปาทานา ธมฺมา.

69. (a) Fenômenos que são apegos.

(ข) โน อุปาทานา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são apegos.

๗๐. (ก) อุปาทานิยา ธมฺมา.

70. (a) Fenômenos que são propícios ao apego.

(ข) อนุปาทานิยา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são propícios ao apego.

๗๑. (ก) อุปาทานสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

71. (a) Fenômenos associados ao apego.

(ข) อุปาทานวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos dissociados do apego.

๗๒. (ก) อุปาทานา เจว ธมฺมา อุปาทานิยา จ.

72. (a) Fenômenos que são tanto apegos quanto propícios ao apego.

(ข) อุปาทานิยา เจว ธมฺมา โน จ อุปาทานา.

(b) Fenômenos que são propícios ao apego, mas não são apegos.

๗๓. (ก) อุปาทานา [Pg.11] เจว ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา จ.

73. (a) Fenômenos que são tanto apegos quanto associados ao apego.

(ข) อุปาทานสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา โน จ อุปาทานา.

(b) Fenômenos que são associados ao apego, mas não são apegos.

๗๔. (ก) อุปาทานวิปฺปยุตฺตา โข ปน ธมฺมา อุปาทานิยาปิ.

74. (a) Fenômenos que, embora desassociados do apego, são propícios ao apego.

(ข) อนุปาทานิยาปิ.

(b) Fenômenos que, desassociados do apego, são não propícios ao apego.

อุปาทานโคจฺฉกํ.

Grupo do apego.

กิเลสโคจฺฉกํ

Grupo das impurezas.

๗๕. (ก) กิเลสา ธมฺมา.

75. (a) Fenômenos que são impurezas.

(ข) โน กิเลสา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são impurezas.

๗๖. (ก) สํกิเลสิกา ธมฺมา.

76. (a) Fenômenos propícios às impurezas.

(ข) อสํกิเลสิกา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não propícios às impurezas.

๗๗. (ก) สํกิลิฏฺฐา ธมฺมา.

77. (a) Fenômenos corrompidos.

(ข) อสํกิลิฏฺฐา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não corrompidos.

๗๘. (ก) กิเลสสมฺปยุตฺตา ธมฺมา.

78. (a) Fenômenos associados às impurezas.

(ข) กิเลสวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos desassociados das impurezas.

๗๙. (ก) กิเลสา เจว ธมฺมา สํกิเลสิกา จ.

79. (a) Fenômenos que são tanto impurezas quanto propícios às impurezas.

(ข) สํกิเลสิกา เจว ธมฺมา โน จ กิเลสา.

(b) Fenômenos que são propícios às impurezas, mas não são impurezas.

๘๐. (ก) กิเลสา เจว ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา จ.

80. (a) Fenômenos que são tanto impurezas quanto corrompidos.

(ข) สํกิลิฏฺฐา เจว ธมฺมา โน จ กิเลสา.

(b) Fenômenos que são corrompidos, mas não são impurezas.

๘๑. (ก) กิเลสา เจว ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา จ.

81. (a) Fenômenos que são tanto impurezas quanto associados às impurezas.

(ข) กิเลสสมฺปยุตฺตา เจว ธมฺมา โน จ กิเลสา.

(b) Fenômenos que são associados às impurezas, mas não são impurezas.

๘๒. (ก) กิเลสวิปฺปยุตฺตา โข ปน ธมฺมา สํกิเลสิกาปิ.

82. (a) Fenômenos que, embora desassociados das impurezas, são propícios às impurezas.

(ข) อสํกิเลสิกาปิ.

(b) Fenômenos que, desassociados das impurezas, são não propícios às impurezas.

กิเลสโคจฺฉกํ.

Grupo das impurezas.

ปิฏฺฐิทุกํ

Díades finais.

๘๓. (ก) ทสฺสเนน [Pg.12] ปหาตพฺพา ธมฺมา.

83. (a) Fenômenos a serem abandonados pela visão.

(ข) น ทสฺสเนน ปหาตพฺพา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não a serem abandonados pela visão.

๘๔. (ก) ภาวนาย ปหาตพฺพา ธมฺมา.

84. (a) Fenômenos a serem abandonados pelo desenvolvimento mental.

(ข) น ภาวนาย ปหาตพฺพา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não a serem abandonados pelo desenvolvimento mental.

๘๕. (ก) ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา ธมฺมา.

85. (a) Fenômenos cujas causas devem ser abandonadas pela visão.

(ข) น ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา ธมฺมา.

(b) Fenômenos cujas causas não devem ser abandonadas pela visão.

๘๖. (ก) ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา ธมฺมา.

86. (a) Fenômenos cujas causas devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental.

(ข) น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา ธมฺมา.

(b) Fenômenos cujas causas não devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental.

๘๗. (ก) สวิตกฺกา ธมฺมา.

87. (a) Fenômenos com pensamento aplicado.

(ข) อวิตกฺกา ธมฺมา.

(b) Fenômenos sem pensamento aplicado.

๘๘. (ก) สวิจารา ธมฺมา.

88. (a) Fenômenos com pensamento sustentado.

(ข) อวิจารา ธมฺมา.

(b) Fenômenos sem pensamento sustentado.

๘๙. (ก) สปฺปีติกา ธมฺมา.

89. (a) Fenômenos acompanhados de entusiasmo.

(ข) อปฺปีติกา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não acompanhados de entusiasmo.

๙๐. (ก) ปีติสหคตา ธมฺมา.

90. (a) Fenômenos associados ao entusiasmo.

(ข) น ปีติสหคตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não associados ao entusiasmo.

๙๑. (ก) สุขสหคตา ธมฺมา.

91. (a) Fenômenos associados à felicidade.

(ข) น สุขสหคตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não associados à felicidade.

๙๒. (ก) อุเปกฺขาสหคตา ธมฺมา.

92. (a) Fenômenos associados à equanimidade.

(ข) น อุเปกฺขาสหคตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não associados à equanimidade.

๙๓. (ก) กามาวจรา ธมฺมา.

93. (a) Fenômenos da esfera dos sentidos.

(ข) น กามาวจรา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são da esfera dos sentidos.

๙๔. (ก) รูปาวจรา ธมฺมา.

94. (a) Fenômenos da esfera da matéria sutil.

(ข) น รูปาวจรา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são da esfera da matéria sutil.

๙๕. (ก) อรูปาวจรา ธมฺมา.

95. (a) Fenômenos da esfera imaterial.

(ข) น อรูปาวจรา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não são da esfera imaterial.

๙๖. (ก) ปริยาปนฺนา [Pg.13] ธมฺมา.

96. (a) Fenômenos incluídos no ciclo de existências.

(ข) อปริยาปนฺนา ธมฺมา.

(b) Fenômenos não incluídos no ciclo de existências.

๙๗. (ก) นิยฺยานิกา ธมฺมา.

97. (a) Fenômenos que conduzem à libertação.

(ข) อนิยฺยานิกา ธมฺมา.

(b) Fenômenos que não conduzem à libertação.

๙๘. (ก) นิยตา ธมฺมา.

98. (a) Fenômenos de destino fixo.

(ข) อนิยตา ธมฺมา.

(b) Fenômenos de destino não fixo.

๙๙. (ก) สอุตฺตรา ธมฺมา.

99. (a) Fenômenos superáveis.

(ข) อนุตฺตรา ธมฺมา.

(b) Fenômenos insuperáveis.

๑๐๐. (ก) สรณา ธมฺมา.

100. (a) Fenômenos acompanhados de conflito.

(ข) อรณา ธมฺมา.

(b) Fenômenos livres de conflito.

ปิฏฺฐิทุกํ.

Díades finais.

อภิธมฺมทุกมาติกา.

Matriz das díades do Abhidhamma.

สุตฺตนฺติกทุกมาติกา

Matriz dos Pares dos Suttas

๑๐๑. (ก) วิชฺชาภาคิโน ธมฺมา.

101. (1) Estados que participam do conhecimento.

(ข) อวิชฺชาภาคิโน ธมฺมา.

(2) Estados que participam da ignorância.

๑๐๒. (ก) วิชฺชูปมา ธมฺมา.

102. (1) Estados semelhantes ao relâmpago.

(ข) วชิรูปมา ธมฺมา.

(2) Estados semelhantes ao diamante.

๑๐๓. (ก) พาลา ธมฺมา.

103. (1) Estados dos tolos.

(ข) ปณฺฑิตา ธมฺมา.

(2) Estados dos sábios.

๑๐๔. (ก) กณฺหา ธมฺมา.

104. (1) Estados escuros.

(ข) สุกฺกา ธมฺมา.

(2) Estados brilhantes.

๑๐๕. (ก) ตปนียา ธมฺมา.

105. (1) Estados que causam remorso.

(ข) อตปนียา ธมฺมา.

(2) Estados que não causam remorso.

๑๐๖. (ก) อธิวจนา ธมฺมา.

106. (1) Estados que são designações.

(ข) อธิวจนปถา ธมฺมา.

(2) Estados que são caminhos para designações.

๑๐๗. (ก) นิรุตฺติ [Pg.14] ธมฺมา.

107. (1) Estados que são linguagem.

(ข) นิรุตฺติปถา ธมฺมา.

(2) Estados que são caminhos para a linguagem.

๑๐๘. (ก) ปญฺญตฺติ ธมฺมา.

108. (1) Estados que são conceitos.

(ข) ปญฺญตฺติปถา ธมฺมา.

(2) Estados que são caminhos para conceitos.

๑๐๙. (ก) นามญฺจ.

109. (1) Nome.

(ข) รูปญฺจ.

(2) Forma.

๑๑๐. (ก) อวิชฺชา จ.

110. (1) Ignorância.

(ข) ภวตณฺหา จ.

(2) Desejo por vir a ser.

๑๑๑. (ก) ภวทิฏฺฐิ จ.

111. (1) Visão de vir a ser.

(ข) วิภวทิฏฺฐิ จ.

(2) Visão de não vir a ser.

๑๑๒. (ก) สสฺสตทิฏฺฐิ จ.

112. (1) Visão de eternalismo.

(ข) อุจฺเฉททิฏฺฐิ จ.

(2) Visão de aniquilacionismo.

๑๑๓. (ก) อนฺตวา ทิฏฺฐิ จ.

113. (1) Visão de que o mundo é finito.

(ข) อนนฺตวา ทิฏฺฐิ จ.

(2) Visão de que o mundo é infinito.

๑๑๔. (ก) ปุพฺพนฺตานุทิฏฺฐิ จ.

114. (1) Visão especulativa sobre o passado.

(ข) อปรนฺตานุทิฏฺฐิ จ.

(2) Visão especulativa sobre o futuro.

๑๑๕. (ก) อหิริกญฺจ.

115. (1) Ausência de vergonha moral.

(ข) อโนตฺตปฺปญฺจ.

(2) Ausência de temor moral.

๑๑๖. (ก) หิรี จ.

116. (1) Vergonha moral.

(ข) โอตฺตปฺปญฺจ.

(2) Temor moral.

๑๑๗. (ก) โทวจสฺสตา จ.

117. (1) Indocilidade.

(ข) ปาปมิตฺตตา จ.

(2) Má amizade.

๑๑๘. (ก) โสวจสฺสตา จ.

118. (1) Docilidade.

(ข) กลฺยาณมิตฺตตา จ.

(2) Boa amizade.

๑๑๙. (ก) อาปตฺติกุสลตา จ.

119. (1) Habilidade em relação às ofensas.

(ข) อาปตฺติวุฏฺฐานกุสลตา จ.

(2) Habilidade na reabilitação das ofensas.

๑๒๐. (ก) สมาปตฺติกุสลตา จ.

120. (1) Habilidade nas realizações meditativas.

(ข) สมาปตฺติวุฏฺฐานกุสลตา จ.

(2) Habilidade em emergir das realizações meditativas.

๑๒๑. (ก) ธาตุกุสลตา [Pg.15] จ.

121. (1) Habilidade em relação aos elementos.

(ข) มนสิการกุสลตา จ.

(2) Habilidade na atenção.

๑๒๒. (ก) อายตนกุสลตา จ.

122. (1) Habilidade em relação às bases dos sentidos.

(ข) ปฏิจฺจสมุปฺปาทกุสลตา จ.

(2) Habilidade na originação dependente.

๑๒๓. (ก) ฐานกุสลตา จ.

123. (1) Habilidade em relação ao que é possível.

(ข) อฏฺฐานกุสลตา จ.

(2) Habilidade em relação ao que é impossível.

๑๒๔. (ก) อชฺชโว จ.

124. (1) Integridade.

(ข) มทฺทโว จ.

(2) Suavidade.

๑๒๕. (ก) ขนฺติ จ.

125. (1) Paciência.

(ข) โสรจฺจญฺจ.

(2) Mansidão.

๑๒๖. (ก) สาขลฺยญฺจ.

126. (1) Cortesia.

(ข) ปฏิสนฺถาโร จ.

(2) Hospitalidade.

๑๒๗. (ก) อินฺทฺริเยสุ อคุตฺตทฺวารตา จ.

127. (1) Falta de guarda das portas dos sentidos.

(ข) โภชเน อมตฺตญฺญุตา จ.

(2) Falta de moderação na alimentação.

๑๒๘. (ก) อินฺทฺริเยสุ คุตฺตทฺวารตา จ.

128. (1) Guarda das portas dos sentidos.

(ข) โภชเน มตฺตญฺญุตา จ.

(2) Moderação na alimentação.

๑๒๙. (ก) มุฏฺฐสจฺจญฺจ.

129. (1) Falta de atenção.

(ข) อสมฺปชญฺญญฺจ.

(2) Falta de clara compreensão.

๑๓๐. (ก) สติ จ.

130. (1) Atenção plena.

(ข) สมฺปชญฺญญฺจ.

(b) E a clara compreensão (sampajañña).

๑๓๑. (ก) ปฏิสงฺขานพลญฺจ.

131. (a) E a força da reflexão (paṭisaṅkhānabala).

(ข) ภาวนาพลญฺจ.

(b) E a força do desenvolvimento mental (bhāvanābala).

๑๓๒. (ก) สมโถ จ.

132. (a) E a tranquilidade (samatha).

(ข) วิปสฺสนา จ.

(b) E o insight (vipassanā).

๑๓๓. (ก) สมถนิมิตฺตญฺจ.

133. (a) E o sinal da tranquilidade (samathanimitta).

(ข) ปคฺคาหนิมิตฺตญฺจ.

(b) E o sinal do esforço (paggāhanimitta).

๑๓๔. (ก) ปคฺคาโห [Pg.16] จ.

134. (a) E o esforço (paggāha).

(ข) อวิกฺเขโป จ.

(b) E a não distração (avikkhepa).

๑๓๕. (ก) สีลวิปตฺติ จ.

135. (a) E a falha na moralidade (sīlavipatti).

(ข) ทิฏฺฐิวิปตฺติ จ.

(b) E a falha na visão (diṭṭhivipatti).

๑๓๖. (ก) สีลสมฺปทา จ.

136. (a) E a realização na moralidade (sīlasampadā).

(ข) ทิฏฺฐิสมฺปทา จ.

(b) E a realização na visão (diṭṭhisampadā).

๑๓๗. (ก) สีลวิสุทฺธิ จ.

137. (a) E a purificação da moralidade (sīlavisuddhi).

(ข) ทิฏฺฐิวิสุทฺธิ จ.

(b) E a purificação da visão (diṭṭhivisuddhi).

๑๓๘. (ก) ทิฏฺฐิวิสุทฺธิ โข ปน.

138. (a) E, ademais, a purificação da visão (diṭṭhivisuddhi).

(ข) ยถาทิฏฺฐิสฺส จ ปธานํ.

(b) E o esforço de acordo com a visão correta (yathādiṭṭhissa padhāna).

๑๓๙. (ก) สํเวโค จ สํเวชนิเยสุ ฐาเนสุ.

139. (a) E o senso de urgência espiritual (saṃvega) em relação a assuntos que devem inspirar urgência.

(ข) สํวิคฺคสฺส จ โยนิโส ปธานํ.

(b) E o esforço sábio (yoniso padhāna) daquele que está sob o senso de urgência.

๑๔๐. (ก) อสนฺตุฏฺฐิตา จ กุสเลสุ ธมฺเมสุ.

140. (a) E a insatisfação em relação aos estados benéficos (asantuṭṭhitā).

(ข) อปฺปฏิวานิตา จ ปธานสฺมึ.

(b) E a perseverança inabalável no esforço (appaṭivānitā).

๑๔๑. (ก) วิชฺชา จ.

141. (a) E o verdadeiro conhecimento (vijjā).

(ข) วิมุตฺติ จ.

(b) E a libertação (vimutti).

๑๔๒. (ก) ขเย ญาณํ.

142. (a) O conhecimento da destruição das máculas (khaye ñāṇa).

(ข) อนุปฺปาเท ญาณนฺติ.

(b) E o conhecimento do não surgimento das máculas (anuppāde ñāṇa).

สุตฺตนฺติกทุกมาติกา.

Fim da Matika dos Pares do Suttanta (Suttantikadukamātikā).

มาติกา นิฏฺฐิตา.

A Matika está concluída.

๑. จิตฺตุปฺปาทกณฺฑํ

1. Seção sobre o Surgimento da Mente (Cittuppādakaṇḍa)

กามาวจรกุสลํ

Estados Benéficos da Esfera Sensorial (Kāmāvacarakusala)

ปทภาชนี

Exposição dos Termos (Padabhājanī)

๑. กตเม [Pg.17] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ญาณสมฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ, สมฺมาสติ โหติ, สมฺมาสมาธิ โหติ, สทฺธาพลํ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สติพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, ปญฺญาพลํ โหติ, หิริพลํ โหติ, โอตฺตปฺปพลํ โหติ, อโลโภ โหติ, อโทโส โหติ, อโมโห โหติ, อนภิชฺฌา โหติ, อพฺยาปาโท โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, หิรี โหติ, โอตฺตปฺปํ โหติ, กายปสฺสทฺธิ โหติ, จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ, กายลหุตา โหติ, จิตฺตลหุตา โหติ, กายมุทุตา โหติ, จิตฺตมุทุตา โหติ, กายกมฺมญฺญตา โหติ, จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ, กายปาคุญฺญตา โหติ, จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ, กายุชุกตา โหติ, จิตฺตุชุกตา โหติ, สติ โหติ, สมฺปชญฺญํ โหติ, สมโถ โหติ, วิปสฺสนา โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

1. Quais são os estados benéficos (kusalā dhammā)? Quando surge uma mente benéfica da esfera sensorial (kāmāvacaraṃ kusalaṃ cittaṃ), acompanhada de alegria (somanasssahagataṃ) e associada ao conhecimento (ñāṇasampayuttaṃ), tendo como objeto uma forma visível (rūpārammaṇaṃ), um som (saddārammaṇaṃ), um odor (gandhārammaṇaṃ), um sabor (rasārammaṇaṃ), um objeto tangível (phoṭṭhabbārammaṇaṃ) ou um objeto mental (dhammārammaṇaṃ), ou qualquer outro objeto que seja; nesse momento, há o contato (phasso), há a sensação (vedanā), há a percepção (saññā), há a volição (cetanā), há a mente (cittaṃ), há o pensamento aplicado (vitakko), há o pensamento sustentado (vicāro), há o entusiasmo (pīti), há a felicidade (sukhaṃ), há a unificação da mente (cittassekaggatā), há a faculdade da fé (saddhindriyaṃ), há a faculdade da energia (vīriyindriyaṃ), há a faculdade da atenção plena (satindriyaṃ), há a faculdade da concentração (samādhindriyaṃ), há a faculdade da sabedoria (paññindriyaṃ), há a faculdade da mente (manindriyaṃ), há a faculdade da alegria (somanassindriyaṃ), há a faculdade da vida (jīvitindriyaṃ), há a visão correta (sammādiṭṭhi), há o pensamento correto (sammāsaṅkappo), há o esforço correto (sammāvāyāmo), há a atenção plena correta (sammāsati), há a concentração correta (sammāsamādhi), há a força da fé (saddhābalaṃ), há a força da energia (vīriyabalaṃ), há a força da atenção plena (satibalaṃ), há a força da concentração (samādhibalaṃ), há a força da sabedoria (paññābalaṃ), há a força do pudor moral (hiribalaṃ), há a força do temor moral (ottappabalaṃ), há a não cobiça (alobho), há a não aversão (adoso), há a não ilusão (amoho), há a não cobiça mental (anabhijjhā), há a não malevolência (abyāpādo), há a visão correta (sammādiṭṭhi), há o pudor moral (hirī), há o temor moral (ottappaṃ), há a tranquilidade do corpo mental (kāyapassaddhi), há a tranquilidade da mente (cittapassaddhi), há a leveza do corpo mental (kāyalahutā), há a leveza da mente (cittalahutā), há a maleabilidade do corpo mental (kāyamudutā), há a maleabilidade da mente (cittamudutā), há a adaptabilidade do corpo mental (kāyakammaññatā), há a adaptabilidade da mente (cittakammaññatā), há a proficiência do corpo mental (kāyapāguññatā), há a proficiência da mente (cittapāguññatā), há a retidão do corpo mental (kāyujukatā), há a retidão da mente (cittujukatā), há a atenção plena (sati), há a clara compreensão (sampajaññaṃ), há a tranquilidade (samatho), há o insight (vipassanā), há o esforço (paggāho), há a não distração (avikkhepo). E quaisquer outros estados imateriais condicionados que surjam de forma dependente nesse momento — estes são os estados benéficos.

๒. กตโม [Pg.18] ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

2. O que é o contato (phasso) nesse momento? O contato, o ato de contatar, o ato de contatar plenamente, o estado de estar em contato que ocorre nesse momento — este é o contato nesse momento.

๓. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

3. O que é a sensação (vedanā) nesse momento? O prazer mental, a felicidade mental nascidos do contato correspondente com o elemento da consciência mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que ocorre nesse momento — esta é a sensação nesse momento.

๔. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

4. O que é a percepção (saññā) nesse momento? A percepção, o ato de perceber, o estado de ter percebido nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental que ocorre nesse momento — esta é a percepção nesse momento.

๕. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ.

5. O que é a volição (cetanā) nesse momento? A volição, o ato de volição, o estado de ter querido nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental que ocorre nesse momento — esta é a volição nesse momento.

๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

6. O que é a mente (cittaṃ) nesse momento? A mente, o intelecto, o coração, a pureza, a mente como base dos sentidos (manāyatana), a faculdade da mente (manindriya), a consciência, o agregado da consciência (viññāṇakkhandha), o elemento correspondente da consciência mental que ocorre nesse momento — esta é a mente nesse momento.

๗. กตโม ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา สมฺมาสงฺกปฺโป – อยํ ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ.

7. O que é o pensamento aplicado (vitakko) nesse momento? O raciocínio, o pensamento aplicado, a intenção, a fixação, a fixação completa, a aplicação da mente, o pensamento correto que ocorre nesse momento — este é o pensamento aplicado nesse momento.

๘. กตโม ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ? โย ตสฺมึ สมเย จาโร วิจาโร อนุวิจาโร อุปวิจาโร จิตฺตสฺส อนุสนฺธานตา อนุเปกฺขนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ.

8. O que é o pensamento sustentado (vicāro) nesse momento? O exame, o pensamento sustentado, o exame contínuo, o exame minucioso, a conexão contínua da mente, a contemplação constante que ocorre nesse momento — este é o pensamento sustentado nesse momento.

๙. กตมา ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปีติ ปาโมชฺชํ อาโมทนา ปโมทนา หาโส ปหาโส วิตฺติ โอทคฺยํ อตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ.

9. O que é o entusiasmo (pīti) nesse momento? O entusiasmo, o júbilo, a alegria, o contentamento, o riso, a exultação, a satisfação, a elevação, a satisfação da mente que ocorre nesse momento — este é o entusiasmo nesse momento.

๑๐. กตมํ [Pg.19] ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ.

10. O que é a felicidade (sukhaṃ) nesse momento? O prazer mental, a felicidade mental nascidos do contato correspondente com o elemento da consciência mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que ocorre nesse momento — esta é a felicidade nesse momento.

๑๑. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

11. O que é a unificação da mente (cittassekaggatā) nesse momento? A estabilidade, a firmeza, a fixação da mente, a ausência de dispersão, a não distração, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração (samādhindriya), a força da concentração (samādhibala), a concentração correta que ocorre nesse momento — esta é a unificação da mente nesse momento.

๑๒. กตมํ ตสฺมึ สมเย สทฺธินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สทฺธา สทฺทหนา โอกปฺปนา อภิปฺปสาโท สทฺธา สทฺธินฺทฺริยํ สทฺธาพลํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สทฺธินฺทฺริยํ โหติ.

12. O que é a faculdade da fé (saddhindriyaṃ) nesse momento? A fé, o ato de crer, a confiança profunda, a devoção serena, a fé como faculdade (saddhindriya), a força da fé (saddhābala) que ocorre nesse momento — esta é a faculdade da fé nesse momento.

๑๓. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ.

13. O que é a faculdade da energia (vīriyindriyaṃ) nesse momento? O início da energia mental, a saída da preguiça, o avanço, o esforço vigoroso, o empenho, o zelo, a perseverança ardente, a firmeza, a coragem, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não negligenciada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia (vīriyindriya), a força da energia (vīriyabala), o esforço correto que ocorre nesse momento — esta é a faculdade da energia nesse momento.

๑๔. กตมํ ตสฺมึ สมเย สตินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สตินฺทฺริยํ โหติ.

14. O que é a faculdade da atenção plena (satindriyaṃ) nesse momento? A atenção plena, a atenção plena contínua, a recordação, a atenção plena como ato de lembrar, a retenção, a não flutuação, a não negligência, a atenção plena como faculdade (satindriya), a força da atenção plena (satibala), a atenção plena correta que ocorre nesse momento — esta é a faculdade da atenção plena nesse momento.

๑๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ.

15. O que é a faculdade da concentração (samādhindriyaṃ) nesse momento? A estabilidade, a firmeza, a fixação da mente, a ausência de dispersão, a não distração, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração (samādhindriya), a força da concentração (samādhibala), a concentração correta que ocorre nesse momento — esta é a faculdade da concentração nesse momento.

๑๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา [Pg.20] ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ.

16. O que é a faculdade da sabedoria (paññindriyaṃ) nesse momento? A sabedoria, a compreensão, a investigação, a investigação minuciosa, a investigação dos fenômenos (dhamma-vicaya), a marcação correta, a marcação próxima, a marcação imediata, a erudição, a habilidade, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a amplitude como a terra, a agudeza mental, a orientação, o insight (vipassanā), a clara compreensão (sampajañña), o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria (paññindriya), a força da sabedoria (paññābala), a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta que ocorre nesse momento — esta é a faculdade da sabedoria nesse momento.

๑๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

17. O que é a faculdade da mente (manindriyaṃ) nesse momento? A mente, o intelecto, o coração, a pureza, a mente como base dos sentidos (manāyatana), a faculdade da mente (manindriya), a consciência, o agregado da consciência (viññāṇakkhandha), o elemento correspondente da consciência mental que ocorre nesse momento — esta é a faculdade da mente nesse momento.

๑๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ.

18. O que é a faculdade da alegria (somanassindriyaṃ) nesse momento? O prazer mental, a felicidade mental nascidos do contato correspondente com o elemento da consciência mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que ocorre nesse momento — esta é a faculdade da alegria nesse momento.

๑๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ.

19. O que é a faculdade da vida (jīvitindriyaṃ) nesse momento? A vitalidade, a persistência, a subsistência, a manutenção, a continuidade, o funcionamento, a preservação, a vida, a faculdade da vida (jīvitindriya) daqueles estados imateriais que ocorre nesse momento — esta é a faculdade da vida nesse momento.

๒๐. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ.

20. O que é a visão correta (sammādiṭṭhi) nesse momento? A sabedoria, a compreensão, a investigação, a investigação minuciosa, a investigação dos fenômenos (dhamma-vicaya), a marcação correta, a marcação próxima, a marcação imediata, a erudição, a habilidade, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a amplitude como a terra, a agudeza mental, a orientação, o insight (vipassanā), a clara compreensão (sampajañña), o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria (paññindriya), a força da sabedoria (paññābala), a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta que ocorre nesse momento — esta é a visão correta nesse momento.

๒๑. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา สมฺมาสงฺกปฺโป – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ.

21. O que é o pensamento correto (sammāsaṅkappo) nesse momento? O raciocínio, o pensamento aplicado, a intenção, a fixação, a fixação completa, a aplicação da mente, o pensamento correto que ocorre nesse momento — este é o pensamento correto nesse momento.

๒๒. กตโม [Pg.21] ตสฺมึ สมเย สมฺมาวายาโม โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาวายาโม โหติ.

22. O que é o esforço correto (sammāvāyāmo) nesse momento? O início da energia mental, a saída da preguiça, o avanço, o esforço vigoroso, o empenho, o zelo, a perseverança ardente, a firmeza, a coragem, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não negligenciada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia (vīriyindriya), a força da energia (vīriyabala), o esforço correto que ocorre nesse momento — este é o esforço correto nesse momento.

๒๓. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาสติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสติ โหติ.

23. O que é a atenção plena correta (sammāsati) nesse momento? A atenção plena, a atenção plena contínua, a recordação, a atenção plena como ato de lembrar, a retenção, a não flutuação, a não negligência, a atenção plena como faculdade (satindriya), a força da atenção plena (satibala), a atenção plena correta que ocorre nesse momento — esta é a atenção plena correta nesse momento.

๒๔. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมาสมาธิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสมาธิ โหติ.

24. O que é a concentração correta (sammāsamādhi) nesse momento? A estabilidade, a firmeza, a fixação da mente, a ausência de dispersão, a não distração, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração (samādhindriya), a força da concentração (samādhibala), a concentração correta que ocorre nesse momento — esta é a concentração correta nesse momento.

๒๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย สทฺธาพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สทฺธา สทฺทหนา โอกปฺปนา อภิปฺปสาโท สทฺธา สทฺธินฺทฺริยํ สทฺธาพลํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สทฺธาพลํ โหติ.

25. O que é a força da fé (saddhābala) nesse momento? A fé, o ato de crer, a confiança profunda, a devoção serena, a fé como faculdade (saddhindriya), a força da fé (saddhābala) que ocorre nesse momento — esta é a força da fé nesse momento.

๒๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยพลํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยพลํ โหติ.

26. O que é a força da energia (vīriyabala) nesse momento? O início da energia mental, a saída da preguiça, o avanço, o esforço vigoroso, o empenho, o zelo, a perseverança ardente, a firmeza, a coragem, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não negligenciada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia (vīriyindriya), a força da energia (vīriyabala), o esforço correto que ocorre nesse momento — esta é a força da energia nesse momento.

๒๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย สติพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สติพลํ โหติ.

27. O que é a força da atenção plena (satibala) nesse momento? A atenção plena, a atenção plena contínua, a recordação, a atenção plena como ato de lembrar, a retenção, a não flutuação, a não negligência, a atenção plena como faculdade (satindriya), a força da atenção plena (satibala), a atenção plena correta que ocorre nesse momento — esta é a força da atenção plena nesse momento.

๒๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมาธิพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธิพลํ โหติ.

28. O que é a força da concentração (samādhibala) nesse momento? A estabilidade, a firmeza, a fixação da mente, a ausência de dispersão, a não distração, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração (samādhindriya), a força da concentração (samādhibala), a concentração correta que ocorre nesse momento — esta é a força da concentração nesse momento.

๒๙. กตมํ [Pg.22] ตสฺมึ สมเย ปญฺญาพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญาพลํ โหติ.

29. O que é a força da sabedoria naquele momento? A sabedoria que existe naquele momento, o discernimento, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, a caracterização, a caracterização próxima, a caracterização imediata, a erudição, a perícia, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a sabedoria vasta, a agudeza mental, a orientação, a visão clara, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a lanterna da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta — isso é a força da sabedoria naquele momento.

๓๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย หิริพลํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย หิรียติ หิริยิตพฺเพน หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย หิริพลํ โหติ.

30. O que é a força do pudor naquele momento? O envergonhar-se que existe naquele momento, o envergonhar-se daquilo de que se deve envergonhar, o envergonhar-se de cometer estados prejudiciais e insalubres — isso é a força do pudor naquele momento.

๓๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปพลํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปพลํ โหติ.

31. O que é a força do temor moral naquele momento? O temer que existe naquele momento, o temer aquilo que se deve temer, o temer cometer estados prejudiciais e insalubres — isso é a força do temor moral naquele momento.

๓๒. กตโม ตสฺมึ สมเย อโลโภ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโลโภ อลุพฺภนา อลุพฺภิตตฺตํ อสาราโค อสารชฺชนา อสารชฺชิตตฺตํ อนภิชฺฌา อโลโภ กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโลโภ โหติ.

32. O que é o não apego naquele momento? O não apego que existe naquele momento, o ato de não cobiçar, o estado de não cobiçar, o desapego, o ato de não se apaixonar, o estado de não se apaixonar, a ausência de cobiça, a raiz saudável do não apego — isso é o não apego naquele momento.

๓๓. กตโม ตสฺมึ สมเย อโทโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโทโส อทุสฺสนา อทุสฺสิตตฺตํ อพฺยาปาโท อพฺยาปชฺโช อโทโส กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโทโส โหติ?

33. O que é a não raiva naquele momento? A não raiva que existe naquele momento, o ato de não odiar, o estado de não odiar, a ausência de má vontade, a ausência de malevolência, a raiz saudável da não raiva — isso é a não raiva naquele momento.

๓๔. กตโม ตสฺมึ สมเย อโมโห โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ อโมโห กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโมโห โหติ.

34. O que é a não ilusão naquele momento? A sabedoria que existe naquele momento, o discernimento, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, a caracterização, a caracterização próxima, a caracterização imediata, a erudição, a perícia, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a sabedoria vasta, a agudeza mental, a orientação, a visão clara, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a lanterna da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, a raiz saudável da não ilusão — isso é a não ilusão naquele momento.

๓๕. กตมา [Pg.23] ตสฺมึ สมเย อนภิชฺฌา โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโลโภ อลุพฺภนา อลุพฺภิตตฺตํ อสาราโค อสารชฺชนา อสารชฺชิตตฺตํ อนภิชฺฌา อโลโภ กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อนภิชฺฌา โหติ.

35. O que é a ausência de cobiça naquele momento? O não apego que existe naquele momento, o ato de não cobiçar, o estado de não cobiçar, o desapego, o ato de não se apaixonar, o estado de não se apaixonar, a ausência de cobiça, a raiz saudável do não apego — isso é a ausência de cobiça naquele momento.

๓๖. กตโม ตสฺมึ สมเย อพฺยาปาโท โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโทโส อทุสฺสนา อทุสฺสิตตฺตํ อพฺยาปาโท อพฺยาปชฺโช อโทโส กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อพฺยาปาโท โหติ.

36. O que é a ausência de má vontade naquele momento? A não raiva que existe naquele momento, o ato de não odiar, o estado de não odiar, a ausência de má vontade, a ausência de malevolência, a raiz saudável da não raiva — isso é a ausência de má vontade naquele momento.

๓๗. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ.

37. O que é a visão correta naquele momento? A sabedoria que existe naquele momento, o discernimento, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, a caracterização, a caracterização próxima, a caracterização imediata, a erudição, a perícia, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a sabedoria vasta, a agudeza mental, a orientação, a visão clara, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a lanterna da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta — isso é a visão correta naquele momento.

๓๘. กตมา ตสฺมึ สมเย หิรี โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย หิรียติ หิริยิตพฺเพน หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อยํ ตสฺมึ สมเย หิรี โหติ.

38. O que é o pudor naquele momento? O envergonhar-se que existe naquele momento, o envergonhar-se daquilo de que se deve envergonhar, o envergonhar-se de cometer estados prejudiciais e insalubres — isso é o pudor naquele momento.

๓๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปํ โหติ.

39. O que é o temor moral naquele momento? O temer que existe naquele momento, o temer aquilo que se deve temer, o temer cometer estados prejudiciais e insalubres — isso é o temor moral naquele momento.

๔๐. กตมา ตสฺมึ สมเย กายปสฺสทฺธิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส ปสฺสทฺธิ ปฏิปสฺสทฺธิ ปสฺสมฺภนา ปฏิปสฺสมฺภนา ปฏิปสฺสมฺภิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย กายปสฺสทฺธิ โหติ.

40. O que é a tranquilidade do corpo naquele momento? A tranquilidade que existe naquele momento para o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais, a tranquilidade completa, o ato de tranquilizar, o ato de tranquilizar completamente, o estado de estar completamente tranquilizado — isso é a tranquilidade do corpo naquele momento.

๔๑. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส ปสฺสทฺธิ ปฏิปสฺสทฺธิ ปสฺสมฺภนา ปฏิปสฺสมฺภนา ปฏิปสฺสมฺภิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ.

41. O que é a tranquilidade da mente naquele momento? A tranquilidade que existe naquele momento para o agregado da consciência, a tranquilidade completa, o ato de tranquilizar, o ato de tranquilizar completamente, o estado de estar completamente tranquilizado — isso é a tranquilidade da mente naquele momento.

๔๒. กตมา [Pg.24] ตสฺมึ สมเย กายลหุตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส ลหุตา ลหุปริณามตา อทนฺธนตา อวิตฺถนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย กายลหุตา โหติ.

42. O que é a leveza do corpo naquele momento? A leveza que existe naquele momento para o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais, a mutabilidade leve, a ausência de lentidão, a ausência de rigidez — isso é a leveza do corpo naquele momento.

๔๓. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตลหุตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส ลหุตา ลหุปริณามตา อทนฺธนตา อวิตฺถนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตลหุตา โหติ.

43. O que é a leveza da mente naquele momento? A leveza que existe naquele momento para o agregado da consciência, a mutabilidade leve, a ausência de lentidão, a ausência de rigidez — isso é a leveza da mente naquele momento.

๔๔. กตมา ตสฺมึ สมเย กายมุทุตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส มุทุตา มทฺทวตา อกกฺขฬตา อกถินตา – อยํ ตสฺมึ สมเย กายมุทุตา โหติ.

44. O que é a maleabilidade do corpo naquele momento? A maleabilidade que existe naquele momento para o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais, a suavidade, a ausência de aspereza, a ausência de rigidez — isso é a maleabilidade do corpo naquele momento.

๔๕. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตมุทุตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส มุทุตา มทฺทวตา อกกฺขฬตา อกถินตา – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตมุทุตา โหติ.

45. O que é a maleabilidade da mente naquele momento? A maleabilidade que existe naquele momento para o agregado da consciência, a suavidade, a ausência de aspereza, a ausência de rigidez — isso é a maleabilidade da mente naquele momento.

๔๖. กตมา ตสฺมึ สมเย กายกมฺมญฺญตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส กมฺมญฺญตา กมฺมญฺญตฺตํ กมฺมญฺญภาโว – อยํ ตสฺมึ สมเย กายกมฺมญฺญตา โหติ.

46. O que é a adaptabilidade do corpo naquele momento? A adaptabilidade que existe naquele momento para o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais, o estado de adaptabilidade, a condição de adaptabilidade — isso é a adaptabilidade do corpo naquele momento.

๔๗. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส กมฺมญฺญตา กมฺมญฺญตฺตํ กมฺมญฺญภาโว – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ.

47. O que é a adaptabilidade da mente naquele momento? A adaptabilidade que existe naquele momento para o agregado da consciência, o estado de adaptabilidade, a condição de adaptabilidade — isso é a adaptabilidade da mente naquele momento.

๔๘. กตมา ตสฺมึ สมเย กายปาคุญฺญตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส ปคุณตา ปคุณตฺตํ ปคุณภาโว – อยํ ตสฺมึ สมเย กายปาคุญฺญตา โหติ.

48. O que é a proficiência do corpo naquele momento? A proficiência que existe naquele momento para o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais, o estado de proficiência, a condição de proficiência — isso é a proficiência do corpo naquele momento.

๔๙. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส ปคุณตา ปคุณตฺตํ ปคุณภาโว – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ.

49. O que é a proficiência da mente naquele momento? A proficiência que existe naquele momento para o agregado da consciência, o estado de proficiência, a condição de proficiência — isso é a proficiência da mente naquele momento.

๕๐. กตมา ตสฺมึ สมเย กายุชุกตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส อุชุตา อุชุกตา อชิมฺหตา อวงฺกตา อกุฏิลตา – อยํ ตสฺมึ สมเย กายุชุกตา โหติ.

50. O que é a retidão do corpo naquele momento? A retidão que existe naquele momento para o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais, o estado de retidão, a ausência de tortuosidade, a ausência de curvatura, a ausência de obliquidade — isso é a retidão do corpo naquele momento.

๕๑. กตมา [Pg.25] ตสฺมึ สมเย จิตฺตุชุกตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส อุชุตา อุชุกตา อชิมฺหตา อวงฺกตา อกุฏิลตา – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตุชุกตา โหติ.

51. O que é a retidão da mente naquele momento? A retidão que existe naquele momento para o agregado da consciência, o estado de retidão, a ausência de tortuosidade, a ausência de curvatura, a ausência de obliquidade — isso é a retidão da mente naquele momento.

๕๒. กตมา ตสฺมึ สมเย สติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ – อยํ ตสฺมึ สมเย สติ โหติ.

52. O que é a atenção plena naquele momento? A atenção plena que existe naquele momento, a recordação constante, a recordação repetida, a atenção plena, o estado de lembrar, o estado de reter, a ausência de flutuação, a ausência de esquecimento, a faculdade da atenção plena, a força da atenção plena, a atenção plena correta — isso é a atenção plena naquele momento.

๕๓. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมฺปชญฺญํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมฺปชญฺญํ โหติ.

53. O que é a clara compreensão naquele momento? A sabedoria que existe naquele momento, o discernimento, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, a caracterização, a caracterização próxima, a caracterização imediata, a erudição, a perícia, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a sabedoria vasta, a agudeza mental, a orientação, a visão clara, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a lanterna da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta — isso é a clara compreensão naquele momento.

๕๔. กตโม ตสฺมึ สมเย สมโถ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมโถ โหติ.

54. O que é a tranquilidade naquele momento? A estabilidade da mente que existe naquele momento, a firmeza, a fixação, a ausência de distração, a ausência de agitação, o estado mental imperturbável, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta — isso é a tranquilidade naquele momento.

๕๕. กตมา ตสฺมึ สมเย วิปสฺสนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ ตสฺมึ สมเย วิปสฺสนา โหติ.

55. O que é a visão clara naquele momento? A sabedoria que existe naquele momento, o discernimento, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, a caracterização, a caracterização próxima, a caracterização imediata, a erudição, a perícia, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a sabedoria vasta, a agudeza mental, a orientação, a visão clara, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a lanterna da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta — isso é a visão clara naquele momento.

๕๖. กตโม ตสฺมึ สมเย ปคฺคาโห โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา [Pg.26] อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม – อยํ ตสฺมึ สมเย ปคฺคาโห โหติ.

56. O que é o esforço naquele momento? O esforço mental que existe naquele momento, a aplicação da energia, o esforço de superação, o avanço vigoroso, o empenho, a diligência, a perseverança, a determinação ardente, a firmeza, a coragem, o estado de esforço inabalável, o estado de aspiração não abandonada, o estado de fardo não deposto, a sustentação do fardo, a energia, a faculdade da energia, a força da energia, o esforço correto — isso é o esforço naquele momento.

๕๗. กตโม ตสฺมึ สมเย อวิกฺเขโป โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย อวิกฺเขโป โหติ.

57. O que é a ausência de agitação naquele momento? A estabilidade da mente que existe naquele momento, a firmeza, a fixação, a ausência de distração, a ausência de agitação, o estado mental imperturbável, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta — isso é a ausência de agitação naquele momento.

เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

Quaisquer outros states imateriais originados dependentemente que também existam naquele momento — esses estados são saudáveis.

ปทภาชนียํ.

A Classificação dos Termos.

ปฐมภาณวาโร.

A Primeira Seção de Recitação.

โกฏฺฐาสวาโร

A Seção de Agrupamento.

๕๘. ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ปญฺจงฺคิกํ ฌานํ โหติ, ปญฺจงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ, เอกา เวทนา โหติ, เอกา สญฺญา โหติ, เอกา เจตนา โหติ, เอกํ จิตฺตํ โหติ, เอโก เวทนากฺขนฺโธ โหติ, เอโก สญฺญากฺขนฺโธ โหติ, เอโก สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ, เอโก วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ, เอกํ มนายตนํ โหติ, เอกํ มนินฺทฺริยํ โหติ, เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

58. Naquele momento, existem quatro agregados, existem duas bases, existem dois elementos, existem três alimentos, existem oito faculdades, existe um jhana de cinco fatores, existe um caminho de cinco fatores, existem sete forças, existem três causas, existe um contato, existe uma sensação, existe uma percepção, existe uma volição, existe uma mente, existe um agregado da sensação, existe um agregado da percepção, existe um agregado das formações mentais, existe um agregado da consciência, existe uma base da mente, existe uma faculdade da mente, existe um elemento da consciência mental, existe uma base dos fenômenos, existe um elemento dos fenômenos; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam naquele momento — esses estados são saudáveis.

๕๙. กตเม ตสฺมึ สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ.

59. Quais são os quatro agregados naquele momento? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência.

๖๐. กตโม ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺโธ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ [Pg.27] เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺโธ โหติ.

60. O que é o agregado da sensação naquele momento? O prazer mental que existe naquele momento, a felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental — isso é o agregado da sensação naquele momento.

๖๑. กตโม ตสฺมึ สมเย สญฺญากฺขนฺโธ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญากฺขนฺโธ โหติ.

61. O que é o agregado da percepção naquele momento? A percepção que existe naquele momento, o ato de perceber, o estado de ter percebido — isso é o agregado da percepção naquele momento.

๖๒. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาสงฺกปฺโป สมฺมาวายาโม สมฺมาสติ สมฺมาสมาธิ สทฺธาพลํ วีริยพลํ สติพลํ สมาธิพลํ ปญฺญาพลํ หิริพลํ โอตฺตปฺปพลํ อโลโภ อโทโส อโมโห อนภิชฺฌา อพฺยาปาโท สมฺมาทิฏฺฐิ หิรี โอตฺตปฺปํ กายปสฺสทฺธิ จิตฺตปสฺสทฺธิ กายลหุตา จิตฺตลหุตา กายมุทุตา จิตฺตมุทุตา กายกมฺมญฺญตา จิตฺตกมฺมญฺญตา กายปาคุญฺญตา จิตฺตปาคุญฺญตา กายุชุกตา จิตฺตุชุกตา สติ สมฺปชญฺญํ สมโถ วิปสฺสนา ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ.

62. Qual é, nesse momento, o agregado das formações? O contato, a volição, a aplicação inicial, a aplicação sustentada, a alegria, a unificação da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, o poder da fé, o poder da energia, o poder da atenção plena, o poder da concentração, o poder da sabedoria, o poder do pudor moral, o poder do receio moral, a ausência de cobiça, a ausência de aversão, a ausência de ilusão, a ausência de cobiça, a ausência de malevolência, a visão correta, o pudor moral, o receio moral, a tranquilidade do corpo, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo, a proficiência da mente, a retidão do corpo, a retidão da mente, a atenção plena, a clara compreensão, a tranquilidade, a visão penetrante, o esforço, a não distração; ou quaisquer outros fenômenos mentais e imateriais originados dependentemente que existam nesse momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção e excluindo o agregado da consciência — este é, nesse momento, o agregado das formações.

๖๓. กตโม ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อยํ ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ.

63. Qual é, nesse momento, o agregado da consciência? Qualquer que seja, nesse momento, a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, o que é luminoso, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o correspondente elemento da consciência mental — este é, nesse momento, o agregado da consciência.

อิเม ตสฺมึ สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ.

Estes são, nesse momento, os quatro agregados.

๖๔. กตมานิ ตสฺมึ สมเย ทฺวายตนานิ โหนฺติ? มนายตนํ ธมฺมายตนํ.

64. Quais são, nesse momento, as duas bases? A base da mente e a base dos fenômenos mentais.

๖๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนายตนํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนายตนํ โหติ.

65. Qual é, nesse momento, a base da mente? Qualquer que seja, nesse momento, a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, o que é luminoso, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o correspondente elemento da consciência mental — esta é, nesse momento, a base da mente.

๖๖. กตมํ [Pg.28] ตสฺมึ สมเย ธมฺมายตนํ โหติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ธมฺมายตนํ โหติ.

66. Qual é, nesse momento, a base dos fenômenos mentais? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações — esta é, nesse momento, a base dos fenômenos mentais.

อิมานิ ตสฺมึ สมเย ทฺวายตนานิ โหนฺติ.

Estas são, nesse momento, as duas bases.

๖๗. กตมา ตสฺมึ สมเย ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ? มโนวิญฺญาณธาตุ, ธมฺมธาตุ.

67. Quais são, nesse momento, os dois elementos? O elemento da consciência mental e o elemento dos fenômenos mentais.

๖๘. กตมา ตสฺมึ สมเย มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อยํ ตสฺมึ สมเย มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ.

68. Qual é, nesse momento, o elemento da consciência mental? Qualquer que seja, nesse momento, a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, o que é luminoso, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o correspondente elemento da consciência mental — este é, nesse momento, o elemento da consciência mental.

๖๙. กตมา ตสฺมึ สมเย ธมฺมธาตุ โหติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อยํ ตสฺมึ สมเย ธมฺมธาตุ โหติ.

69. Qual é, nesse momento, o elemento dos fenômenos mentais? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações — este é, nesse momento, o elemento dos fenômenos mentais.

อิมา ตสฺมึ สมเย ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ.

Estes são, nesse momento, os dois elementos.

๗๐. กตเม ตสฺมึ สมเย ตโย อาหารา โหนฺติ? ผสฺสาหาโร, มโนสญฺเจตนาหาโร, วิญฺญาณาหาโร.

70. Quais são, nesse momento, os três nutrientes? O nutriente do contato, o nutriente da volição mental, o nutriente da consciência.

๗๑. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺสาหาโร โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺสาหาโร โหติ.

71. Qual é, nesse momento, o nutriente do contato? Qualquer que seja, nesse momento, o contato, o ato de contatar, o ato de contatar plenamente, o estado de estar em contato — este é, nesse momento, o nutriente do contato.

๗๒. กตโม ตสฺมึ สมเย มโนสญฺเจตนาหาโร โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย มโนสญฺเจตนาหาโร โหติ.

72. Qual é, nesse momento, o nutriente da volição mental? Qualquer que seja, nesse momento, a volição, a volição mental, o estado de volição — este é, nesse momento, o nutriente da volição mental.

๗๓. กตโม ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณาหาโร โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อยํ ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณาหาโร โหติ.

73. Qual é, nesse momento, o nutriente da consciência? Qualquer que seja, nesse momento, a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, o que é luminoso, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o correspondente elemento da consciência mental — este é, nesse momento, o nutriente da consciência.

อิเม ตสฺมึ สมเย ตโย อาหารา โหนฺติ.

Estes são, nesse momento, os três nutrientes.

๗๔. กตมานิ [Pg.29] ตสฺมึ สมเย อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ? สทฺธินฺทฺริยํ, วีริยินฺทฺริยํ, สตินฺทฺริยํ, สมาธินฺทฺริยํ, ปญฺญินฺทฺริยํ, มนินฺทฺริยํ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ, ชีวิตินฺทฺริยํ.

74. Quais são, nesse momento, as oito faculdades? A faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da mente, a faculdade do contentamento, a faculdade da vida.

๗๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย สทฺธินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สทฺธา สทฺทหนา โอกปฺปนา อภิปฺปสาโท สทฺธา สทฺธินฺทฺริยํ สทฺธาพลํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สทฺธินฺทฺริยํ โหติ.

75. Qual é, nesse momento, a faculdade da fé? Qualquer que seja, nesse momento, a fé, o ato de crer, a confiança, a devoção plena, a fé, a faculdade da fé, o poder da fé — esta é, nesse momento, a faculdade da fé.

๗๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ.

76. Qual é, nesse momento, a faculdade da energia? Qualquer que seja, nesse momento, o esforço mental, a iniciativa, a saída da preguiça, o empenho, o esforço, a diligência, o vigor, a persistência, a firmeza, a determinação, a energia inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não abandonada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia, o poder da energia, o esforço correto — esta é, nesse momento, a faculdade da energia.

๗๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย สตินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สตินฺทฺริยํ โหติ.

77. Qual é, nesse momento, a faculdade da atenção plena? Qualquer que seja, nesse momento, a atenção plena, a recordação constante, a lembrança, a atenção plena, a faculdade de lembrar, a retenção, a não superficialidade, a ausência de esquecimento, a atenção plena, a faculdade da atenção plena, o poder da atenção plena, a atenção plena correta — esta é, nesse momento, a faculdade da atenção plena.

๗๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ.

78. Qual é, nesse momento, a faculdade da concentração? Qualquer que seja, nesse momento, a estabilidade da mente, a firmeza, a fixação, a não distração, a não dispersão, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, o poder da concentração, a concentração correta — esta é, nesse momento, a faculdade da concentração.

๗๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ.

79. Qual é, nesse momento, a faculdade da sabedoria? Qualquer que seja, nesse momento, a sabedoria, a compreensão, a investigação, a profunda investigação, a investigação dos fenômenos, o discernimento, o exame, o exame minucioso, a erudição, a habilidade, a sutileza, a clareza, a reflexão, a análise, a amplitude como a terra, a agudeza mental, a orientação, a visão penetrante, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, o poder da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a ausência de ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta — esta é, nesse momento, a faculdade da sabedoria.

๘๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

80. Qual é, nesse momento, a faculdade da mente? Qualquer que seja, nesse momento, a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, o que é luminoso, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o correspondente elemento da consciência mental — esta é, nesse momento, a faculdade da mente.

๘๑. กตมํ [Pg.30] ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ.

81. Qual é, nesse momento, a faculdade do contentamento? Qualquer que seja, nesse momento, o prazer mental, a felicidade mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental — esta é, nesse momento, a faculdade do contentamento.

๘๒. กตมํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ.

82. Qual é, nesse momento, a faculdade da vida? Qualquer que seja, para esses fenômenos imateriais, a duração da vida, a subsistência, a continuidade, a manutenção, o movimento, o processo, a preservação, a vida, a faculdade da vida — esta é, nesse momento, a faculdade da vida.

อิมานิ ตสฺมึ สมเย อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ.

Estas são, nesse momento, as oito faculdades.

๘๓. กตมํ ตสฺมึ สมเย ปญฺจงฺคิกํ ฌานํ โหติ? วิตกฺโก, วิจาโร, ปีติ, สุขํ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา.

83. Qual é, nesse momento, o jhana de cinco fatores? A aplicação inicial, a aplicação sustentada, a alegria, a felicidade, a unificação da mente.

๘๔. กตโม ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา สมฺมาสงฺกปฺโป – อยํ ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ.

84. Qual é, nesse momento, a aplicação inicial? Qualquer que seja, nesse momento, o raciocínio, a aplicação inicial, a intenção, a fixação mental, a fixação mental plena, a elevação da mente ao objeto, o pensamento correto — esta é, nesse momento, a aplicação inicial.

๘๕. กตโม ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ? โย ตสฺมึ สมเย จาโร วิจาโร อนุวิจาโร อุปวิจาโร จิตฺตสฺส อนุสนฺธานตา อนุเปกฺขนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ.

85. Qual é, nesse momento, a aplicação sustentada? Qualquer que seja, nesse momento, o exame, a aplicação sustentada, a investigação contínua, a investigação minuciosa, a conexão contínua da mente com o objeto, a contemplação contínua — esta é, nesse momento, a aplicação sustentada.

๘๖. กตมา ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปีติ ปาโมชฺชํ อาโมทนา ปโมทนา หาโส ปหาโส วิตฺติ โอทคฺยํ อตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ.

86. Qual é, nesse momento, a alegria? Qualquer que seja, nesse momento, a alegria, o contentamento, o júbilo, o deleite, o riso, a hilaridade, a satisfação, a exultação, a satisfação da mente — esta é, nesse momento, a alegria.

๘๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ.

87. Qual é, nesse momento, a felicidade? Qualquer que seja, nesse momento, o prazer mental, a felicidade mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental — esta é, nesse momento, a felicidade.

๘๘. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

88. Qual é, nesse momento, a unificação da mente? Qualquer que seja, nesse momento, a estabilidade da mente, a firmeza, a fixação, a não distração, a não dispersão, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, o poder da concentração, a concentração correta — esta é, nesse momento, a unificação da mente.

อิทํ ตสฺมึ สมเย ปญฺจงฺคิกํ ฌานํ โหติ.

Este é, nesse momento, o jhana de cinco fatores.

๘๙. กตโม [Pg.31] ตสฺมึ สมเย ปญฺจงฺคิโก มคฺโค โหติ? สมฺมาทิฏฺฐิ, สมฺมาสงฺกปฺโป, สมฺมาวายาโม, สมฺมาสติ, สมฺมาสมาธิ.

89. Qual é, nesse momento, o caminho de cinco fatores? A visão correta, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta.

๙๐. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ.

90. Qual é, nesse momento, a visão correta? Qualquer que seja, nesse momento, a sabedoria, a compreensão, a investigação, a profunda investigação, a investigação dos fenômenos, o discernimento, o exame, o exame minucioso, a erudição, a habilidade, a sutileza, a clareza, a reflexão, a análise, a amplitude como a terra, a agudeza mental, a orientação, a visão penetrante, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, o poder da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a ausência de ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta — esta é, nesse momento, a visão correta.

๙๑. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา สมฺมาสงฺกปฺโป – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ.

91. Qual é, nesse momento, o pensamento correto? Qualquer que seja, nesse momento, o raciocínio, a aplicação inicial, a intenção, a fixação mental, a fixação mental plena, a elevação da mente ao objeto, o pensamento correto — este é, nesse momento, o pensamento correto.

๙๒. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมาวายาโม โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาวายาโม โหติ.

92. Qual é, nesse momento, o esforço correto? Qualquer que seja, nesse momento, o esforço mental, a iniciativa, a saída da preguiça, o empenho, o esforço, a diligência, o vigor, a persistência, a firmeza, a determinação, a energia inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não abandonada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia, o poder da energia, o esforço correto — este é, nesse momento, o esforço correto.

๙๓. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาสติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสติ โหติ.

93. Qual é, nesse momento, a atenção plena correta? Qualquer que seja, nesse momento, a atenção plena, a recordação constante, a lembrança, a atenção plena, a faculdade de lembrar, a retenção, a não superficialidade, a ausência de esquecimento, a atenção plena, a faculdade da atenção plena, o poder da atenção plena, a atenção plena correta — esta é, nesse momento, a atenção plena correta.

๙๔. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมาสมาธิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสมาธิ โหติ.

94. Qual é, nesse momento, a concentração correta? Qualquer que seja, nesse momento, a estabilidade da mente, a firmeza, a fixação, a não distração, a não dispersão, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, o poder da concentração, a concentração correta — esta é, nesse momento, a concentração correta.

อยํ ตสฺมึ สมเย ปญฺจงฺคิโก มคฺโค โหติ.

Este é, nesse momento, o caminho de cinco fatores.

๙๕. กตมานิ [Pg.32] ตสฺมึ สมเย สตฺต พลานิ โหนฺติ? สทฺธาพลํ, วีริยพลํ, สติพลํ, สมาธิพลํ, ปญฺญาพลํ, หิริพลํ, โอตฺตปฺปพลํ.

95. Quais são, nesse momento, os sete poderes? O poder da fé, o poder da energia, o poder da atenção plena, o poder da concentração, o poder da sabedoria, o poder do pudor moral, o poder do receio moral.

๙๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย สทฺธาพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สทฺธา สทฺทหนา โอกปฺปนา อภิปฺปสาโท สทฺธา สทฺธินฺทฺริยํ สทฺธาพลํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สทฺธาพลํ โหติ.

96. Qual é, nesse momento, o poder da fé? Qualquer que seja, nesse momento, a fé, o ato de crer, a confiança, a devoção plena, a fé, a faculdade da fé, o poder da fé — este é, nesse momento, o poder da fé.

๙๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยพลํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยพลํ โหติ.

97. Qual é, nesse momento, o poder da energia? Qualquer que seja, nesse momento, o esforço mental, a iniciativa, a saída da preguiça, o empenho, o esforço, a diligência, o vigor, a persistência, a firmeza, a determinação, a energia inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não abandonada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia, o poder da energia, o esforço correto — este é, nesse momento, o poder da energia.

๙๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย สติพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สติพลํ โหติ.

98. Qual é, nesse momento, o poder da atenção plena? Qualquer que seja, nesse momento, a atenção plena, a recordação constante, a lembrança, a atenção plena, a faculdade de lembrar, a retenção, a não superficialidade, a ausência de esquecimento, a atenção plena, a faculdade da atenção plena, o poder da atenção plena, a atenção plena correta — este é, nesse momento, o poder da atenção plena.

๙๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมาธิพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธิพลํ โหติ.

99. O que é a força da concentração naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a estabilidade da mente, a firmeza, a constância, a imperturbabilidade, a não dispersão, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta – isso é a força da concentração naquele momento.

๑๐๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญาพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญาพลํ โหติ.

100. O que é a força da sabedoria naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a sabedoria, a compreensão, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, o discernimento, a discriminação, a diferenciação, a erudição, a habilidade, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a amplitude (como a terra), a agudeza mental, a orientação, a visão interior, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a lanterna da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta – isso é a força da sabedoria naquele momento.

๑๐๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย หิริพลํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย หิรียติ หิริยิตพฺเพน หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย หิริพลํ โหติ.

101. O que é a força do pudor moral naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é envergonhar-se do que é vergonhoso, envergonhar-se de cometer estados prejudiciais e insalubres – isso é a força do pudor moral naquele momento.

๑๐๒. กตมํ [Pg.33] ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปพลํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปพลํ โหติ.

102. O que é a força do temor moral naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é temer o que deve ser temido, temer o cometimento de estados prejudiciais e insalubres – isso é a força do temor moral naquele momento.

อิมานิ ตสฺมึ สมเย สตฺต พลานิ โหนฺติ.

Estas são as sete forças que existem naquele momento.

๑๐๓. กตเม ตสฺมึ สมเย ตโย เหตู โหนฺติ? อโลโภ, อโทโส, อโมโห.

103. Quais são as três causas naquele momento? A não cobiça, a não raiva, a não ilusão.

๑๐๔. กตโม ตสฺมึ สมเย อโลโภ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโลโภ อลุพฺภนา อลุพฺภิตตฺตํ อสาราโค อสารชฺชนา อสารชฺชิตตฺตํ อนภิชฺฌา อโลโภ กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโลโภ โหติ.

104. O que é a não cobiça naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é a não cobiça, o ato de não cobiçar, o estado de não cobiçar, a ausência de apego, o ato de não se apegar, o estado de não se apegar, a ausência de cobiça, a raiz saudável da não cobiça – isso é a não cobiça naquele momento.

๑๐๕. กตโม ตสฺมึ สมเย อโทโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโทโส อทุสฺสนา อทุสฺสิตตฺตํ อพฺยาปาโท อพฺยาปชฺโช อโทโส กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโทโส โหติ.

105. O que é a não raiva naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é a não raiva, o ato de não odiar, o estado de não odiar, a ausência de malevolência, a ausência de hostilidade, a raiz saudável da não raiva – isso é a não raiva naquele momento.

๑๐๖. กตโม ตสฺมึ สมเย อโมโห โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโมโห โหติ.

106. O que é a não ilusão naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a sabedoria, a compreensão... [pe]... a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta – isso é a não ilusão naquele momento.

อิเม ตสฺมึ สมเย ตโย เหตู โหนฺติ.

Estas são as três causas que existem naquele momento.

๑๐๗. กตโม ตสฺมึ สมเย เอโก ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เอโก ผสฺโส โหติ.

107. O que é o único contato naquele momento? Aquele que, naquele momento, é o contato, o ato de tocar, o toque completo, o estado de estar em contato – isso é o único contato naquele momento.

๑๐๘. กตมา ตสฺมึ สมเย เอกา เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เอกา เวทนา โหติ.

108. O que é a única sensação naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é o prazer mental, a felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental – isso é a única sensação naquele momento.

๑๐๙. กตมา ตสฺมึ สมเย เอกา สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เอกา สญฺญา โหติ.

109. O que é a única percepção naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a percepção, o ato de perceber, o estado de ter percebido – isso é a única percepção naquele momento.

๑๑๐. กตมา [Pg.34] ตสฺมึ สมเย เอกา เจตนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เอกา เจตนา โหติ.

110. O que é a única volição naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a volição, a intenção, o estado de intencionar – isso é a única volição naquele momento.

๑๑๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย เอกํ จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย เอกํ จิตฺตํ โหติ.

111. O que é a única mente naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, a pureza, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da consciência mental – isso é a única mente naquele momento.

๑๑๒. กตโม ตสฺมึ สมเย เอโก เวทนากฺขนฺโธ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เอโก เวทนากฺขนฺโธ โหติ.

112. O que é o único agregado da sensação naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é o prazer mental, a felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental – isso é o único agregado da sensação naquele momento.

๑๑๓. กตโม ตสฺมึ สมเย เอโก สญฺญากฺขนฺโธ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เอโก สญฺญากฺขนฺโธ โหติ.

113. O que é o único agregado da percepção naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a percepção, o ato de perceber, o estado de ter percebido – isso é o único agregado da percepção naquele momento.

๑๑๔. กตโม ตสฺมึ สมเย เอโก สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาสงฺกปฺโป สมฺมาวายาโม สมฺมาสติ สมฺมาสมาธิ สทฺธาพลํ วีริยพลํ สติพลํ สมาธิพลํ ปญฺญาพลํ หิริพลํ โอตฺตปฺปพลํ อโลโภ อโทโส อโมโห อนภิชฺฌา อพฺยาปาโท สมฺมาทิฏฺฐิ หิรี โอตฺตปฺปํ กายปสฺสทฺธิ จิตฺตปสฺสทฺธิ กายลหุตา จิตฺตลหุตา กายมุทุตา จิตฺตมุทุตา กายกมฺมญฺญตา จิตฺตกมฺมญฺญตา กายปาคุญฺญตา จิตฺตปาคุญฺญตา กายุชุกตา จิตฺตุชุกตา สติ สมฺปชญฺญํ สมโถ วิปสฺสนา ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เอโก สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ.

114. O que é o único agregado das formações mentais naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, o entusiasmo, a unificação da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, a força da fé, a força da energia, a força da atenção plena, a força da concentração, a força da sabedoria, a força do pudor moral, a força do temor moral, a não cobiça, a não raiva, a não ilusão, a ausência de cobiça, a ausência de malevolência, a visão correta, o pudor moral, o temor moral, a tranquilidade do corpo mental, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo mental, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo mental, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo mental, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo mental, a proficiência da mente, a retidão do corpo mental, a retidão da mente, a atenção plena, a clara compreensão, a tranquilidade, a visão interior, o esforço, a não dispersão; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência – isso é o único agregado das formações mentais naquele momento.

๑๑๕. กตโม ตสฺมึ สมเย เอโก วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ [Pg.35] วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อยํ ตสฺมึ สมเย เอโก วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ.

115. O que é o único agregado da consciência naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, a pureza, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da consciência mental – isso é o único agregado da consciência naquele momento.

๑๑๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย เอกํ มนายตนํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย เอกํ มนายตนํ โหติ.

116. O que é a única base da mente naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, a pureza, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da consciência mental – isso é a única base da mente naquele momento.

๑๑๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย เอกํ มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย เอกํ มนินฺทฺริยํ โหติ.

117. O que é a única faculdade da mente naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, a pureza, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da consciência mental – isso é a única faculdade da mente naquele momento.

๑๑๘. กตมา ตสฺมึ สมเย เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อยํ ตสฺมึ สมเย เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ.

118. O que é o único elemento da consciência mental naquele momento? Aquilo que, naquele momento, é a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, a pureza, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da consciência mental – isso é o único elemento da consciência mental naquele momento.

๑๑๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิทํ ตสฺมึ สมเย เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ.

119. O que é a única base dos objetos mentais naquele momento? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais – isso é a única base dos objetos mentais naquele momento.

๑๒๐. กตมา ตสฺมึ สมเย เอกา ธมฺมธาตุ โหติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อยํ ตสฺมึ สมเย เอกา ธมฺมธาตุ โหติ.

120. O que é o único elemento dos objetos mentais naquele momento? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais – isso é o único elemento dos objetos mentais naquele momento.

เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

Ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento – esses estados são saudáveis.

โกฏฺฐาสวาโร.

A seção sobre as porções (Koṭṭhāsavāra).

สุญฺญตวาโร

A seção sobre o vazio (Suññatavāra).

๑๒๑. ตสฺมึ โข ปน สมเย ธมฺมา โหนฺติ, ขนฺธา โหนฺติ, อายตนานิ โหนฺติ, ธาตุโย โหนฺติ, อาหารา โหนฺติ, อินฺทฺริยานิ [Pg.36] โหนฺติ, ฌานํ โหติ, มคฺโค โหติ, พลานิ โหนฺติ, เหตู โหนฺติ, ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, เวทนากฺขนฺโธ โหติ, สญฺญากฺขนฺโธ โหติ, สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ, มนายตนํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ, ธมฺมายตนํ โหติ, ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

121. Naquele momento, de fato, existem fenômenos, existem agregados, existem bases, existem elementos, existem nutrientes, existem faculdades, existe o jhana, existe o caminho, existem forças, existem causas, existe o contato, existe a sensação, existe a percepção, existe a volição, existe a mente, existe o agregado da sensação, existe o agregado da percepção, existe o agregado das formações mentais, existe o agregado da consciência, existe a base da mente, existe a faculdade da mente, existe o elemento da consciência mental, existe a base dos objetos mentais, existe o elemento dos objetos mentais; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento – esses estados são saudáveis.

๑๒๒. กตเม ตสฺมึ สมเย ธมฺมา โหนฺติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ตสฺมึ สมเย ธมฺมา โหนฺติ.

122. Quais são os fenômenos que existem naquele momento? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, o agregado da consciência – esses são os fenômenos que existem naquele momento.

๑๒๓. กตเม ตสฺมึ สมเย ขนฺธา โหนฺติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ตสฺมึ สมเย ขนฺธา โหนฺติ.

123. Quais são os agregados que existem naquele momento? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, o agregado da consciência – esses são os agregados que existem naquele momento.

๑๒๔. กตมานิ ตสฺมึ สมเย อายตนานิ โหนฺติ? มนายตนํ, ธมฺมายตนํ – อิมานิ ตสฺมึ สมเย อายตนานิ โหนฺติ.

124. Quais são as bases que existem naquele momento? A base da mente, a base dos objetos mentais – essas são as bases que existem naquele momento.

๑๒๕. กตมา ตสฺมึ สมเย ธาตุโย โหนฺติ? มโนวิญฺญาณธาตุ, ธมฺมธาตุ – อิมา ตสฺมึ สมเย ธาตุโย โหนฺติ.

125. Quais são os elementos que existem naquele momento? O elemento da consciência mental, o elemento dos objetos mentais – esses são os elementos que existem naquele momento.

๑๒๖. กตเม ตสฺมึ สมเย อาหารา โหนฺติ? ผสฺสาหาโร, มโนสญฺเจตนาหาโร, วิญฺญาณาหาโร – อิเม ตสฺมึ สมเย อาหารา โหนฺติ.

126. Quais são os nutrientes que existem naquele momento? O nutriente do contato, o nutriente da volição mental, o nutriente da consciência – esses são os nutrientes que existem naquele momento.

๑๒๗. กตมานิ ตสฺมึ สมเย อินฺทฺริยานิ โหนฺติ? สทฺธินฺทฺริยํ, วีริยินฺทฺริยํ, สตินฺทฺริยํ, สมาธินฺทฺริยํ, ปญฺญินฺทฺริยํ, มนินฺทฺริยํ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ, ชีวิตินฺทฺริยํ – อิมานิ ตสฺมึ สมเย อินฺทฺริยานิ โหนฺติ.

127. Quais são as faculdades que existem naquele momento? A faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da mente, a faculdade do contentamento, a faculdade da vida – essas são as faculdades que existem naquele momento.

๑๒๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย ฌานํ โหติ? วิตกฺโก, วิจาโร, ปีติ, สุขํ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา – อิทํ ตสฺมึ สมเย ฌานํ โหติ.

128. O que é o jhana naquele momento? O pensamento aplicado, o pensamento sustentado, o entusiasmo, a felicidade, a unificação da mente – isso é o jhana naquele momento.

๑๒๙. กตโม ตสฺมึ สมเย มคฺโค โหติ? สมฺมาทิฏฺฐิ, สมฺมาสงฺกปฺโป, สมฺมาวายาโม, สมฺมาสติ, สมฺมาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย มคฺโค โหติ.

129. O que é o caminho naquele momento? A visão correta, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta – isso é o caminho naquele momento.

๑๓๐. กตมานิ [Pg.37] ตสฺมึ สมเย พลานิ โหนฺติ? สทฺธาพลํ, วีริยพลํ, สติพลํ, สมาธิพลํ, ปญฺญาพลํ, หิริพลํ, โอตฺตปฺปพลํ – อิมานิ ตสฺมึ สมเย พลานิ โหนฺติ.

130. Quais são as forças que existem naquele momento? A força da fé, a força da energia, a força da atenção plena, a força da concentração, a força da sabedoria, a força do pudor moral, a força do temor moral – essas são as forças que existem naquele momento.

๑๓๑. กตเม ตสฺมึ สมเย เหตู โหนฺติ? อโลโภ, อโทโส, อโมโห – อิเม ตสฺมึ สมเย เหตู โหนฺติ.

131. Quais são as causas que existem naquele momento? A não cobiça, a não raiva, a não ilusão – essas são as causas que existem naquele momento.

๑๓๒. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

132. O que é o contato naquele momento?... [pe]... isso é o contato naquele momento.

๑๓๓. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

133. O que é a sensação naquele momento?... [pe]... isso é a sensação naquele momento.

๑๓๔. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

134. O que é a percepção naquele momento?... [pe]... isso é a percepção naquele momento.

๑๓๕. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ?

135. O que é a volição naquele momento?... [pe]... isso é a volição naquele momento.

๑๓๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ…เป… อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

136. O que é a mente naquele momento?... [pe]... isso é a mente naquele momento.

๑๓๗. กตโม ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺโธ โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺโธ โหติ.

137. O que é o agregado da sensação naquele momento?... [pe]... isso é o agregado da sensação naquele momento.

๑๓๘. กตโม ตสฺมึ สมเย สญฺญากฺขนฺโธ โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญากฺขนฺโธ โหติ.

138. O que é o agregado da percepção naquele momento?... [pe]... isso é o agregado da percepção naquele momento.

๑๓๙. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ.

139. O que é o agregado das formações mentais naquele momento?... [pe]... isso é o agregado das formações mentais naquele momento.

๑๔๐. กตโม ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ.

140. O que é o agregado da consciência naquele momento?... [pe]... isso é o agregado da consciência naquele momento.

๑๔๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนายตนํ โหติ…เป… อิทํ ตสฺมึ สมเย มนายตนํ โหติ.

141. O que é a base da mente naquele momento?... [pe]... isso é a base da mente naquele momento.

๑๔๒. กตมํ [Pg.38] ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ…เป… อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

142. O que é a faculdade da mente naquele momento?... [pe]... isso é a faculdade da mente naquele momento.

๑๔๓. กตมา ตสฺมึ สมเย มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ…เป… อยํ ตสฺมึ สมเย มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ.

143. O que é o elemento da consciência mental naquele momento?... [pe]... isso é o elemento da consciência mental naquele momento.

๑๔๔. กตมํ ตสฺมึ สมเย ธมฺมายตนํ โหติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ธมฺมายตนํ โหติ.

144. O que é a base dos objetos mentais naquele momento? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais – isso é a base dos objetos mentais naquele momento.

๑๔๕. กตมา ตสฺมึ สมเย ธมฺมธาตุ โหติ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อยํ ตสฺมึ สมเย ธมฺมธาตุ โหติ.

145. O que é o elemento dos objetos mentais naquele momento? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais – isso é o elemento dos objetos mentais naquele momento.

เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

Ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento – esses estados são saudáveis.

สุญฺญตวาโร.

A seção sobre o vazio (Suññatavāra).

ปฐมํ จิตฺตํ.

A primeira mente.

๑๔๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ญาณสมฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

146. Quais estados são salutares? Quando um estado de consciência salutar pertencente ao reino dos sentidos surge, acompanhado de alegria, associado ao conhecimento, instigado, tendo como objeto uma forma visível... ou... um objeto mental, ou qualquer outro objeto sobre o qual ele se origine; nesse momento há contato... há não-distração... esses estados são salutares.

ทุติยํ จิตฺตํ.

O segundo estado de consciência.

๑๔๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ญาณวิปฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ[Pg.39], มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ, สมฺมาสติ โหติ, สมฺมาสมาธิ โหติ, สทฺธาพลํ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สติพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, หิริพลํ โหติ, โอตฺตปฺปพลํ โหติ, อโลโภ โหติ, อโทโส โหติ, อนภิชฺฌา โหติ, อพฺยาปาโท โหติ, หิรี โหติ, โอตฺตปฺปํ โหติ, กายปสฺสทฺธิ โหติ, จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ, กายลหุตา โหติ, จิตฺตลหุตา โหติ, กายมุทุตา โหติ, จิตฺตมุทุตา โหติ, กายกมฺมญฺญตา โหติ, จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ, กายปาคุญฺญตา โหติ, จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ, กายุชุกตา โหติ, จิตฺตุชุกตา โหติ, สติ โหติ, สมโถ โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

147. Quais estados são salutares? Quando um estado de consciência salutar pertencente ao reino dos sentidos surge, acompanhado de alegria, dissociado do conhecimento, tendo como objeto uma forma visível, ou um som, ou um odor, ou um sabor, ou um objeto tangível, ou um objeto mental, ou qualquer outro objeto sobre o qual ele se origine; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há consciência, há aplicação inicial, há aplicação sustentada, há entusiasmo, há felicidade, há unificação da mente, há a faculdade da fé, há a faculdade da energia, há a faculdade da atenção plena, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da alegria, há a faculdade da vitalidade, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, a força da fé, a força da energia, a força da atenção plena, a força da concentração, a força do pudor moral, a força do temor moral, a não-ganância, o não-ódio, a não-cobiça, a não-malevolência, o pudor moral, o temor moral, a tranquilidade do corpo, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo, a proficiência da mente, a retidão do corpo, a retidão da mente, a atenção plena, a tranquilidade, o esforço, a não-distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento — esses estados são salutares...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, สตฺตินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ปญฺจงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, ฉ พลานิ โหนฺติ, ทฺเว เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Nesse momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três nutrientes, há sete faculdades, há um jhana de cinco fatores, há um caminho de quatro fatores, há seis forças, há duas causas, há um contato... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento — esses estados são salutares...

๑๔๘. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาสงฺกปฺโป สมฺมาวายาโม สมฺมาสติ สมฺมาสมาธิ สทฺธาพลํ วีริยพลํ สติพลํ สมาธิพลํ หิริพลํ โอตฺตปฺปพลํ อโลโภ อโทโส อนภิชฺฌา อพฺยาปาโท หิรี โอตฺตปฺปํ กายปสฺสทฺธิ จิตฺตปสฺสทฺธิ กายลหุตา จิตฺตลหุตา กายมุทุตา จิตฺตมุทุตา กายกมฺมญฺญตา จิตฺตกมฺมญฺญตา กายปาคุญฺญตา จิตฺตปาคุญฺญตา กายุชุกตา จิตฺตุชุกตา สติ สมโถ ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

148. Qual é o agregado das formações nesse momento? O contato, a volição, a aplicação inicial, a aplicação sustentada, o entusiasmo, a unificação da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da vitalidade, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, a força da fé, a força da energia, a força da atenção plena, a força da concentração, a força do pudor moral, a força do temor moral, a não-ganância, o não-ódio, a não-cobiça, a não-malevolência, o pudor moral, o temor moral, a tranquilidade do corpo, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo, a proficiência da mente, a retidão do corpo, a retidão da mente, a atenção plena, a tranquilidade, o esforço, a não-distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações nesse momento... esses estados são salutares.

ตติยํ จิตฺตํ.

O terceiro estado de consciência.

๑๔๙. กตเม [Pg.40] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ญาณวิปฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

149. Quais estados são salutares? Quando um estado de consciência salutar pertencente ao reino dos sentidos surge, acompanhado de alegria, dissociado do conhecimento, instigado, tendo como objeto uma forma visível... ou... um objeto mental, ou qualquer outro objeto sobre o qual ele se origine; nesse momento há contato... há não-distração... esses estados são salutares.

จตุตฺถํ จิตฺตํ.

O quarto estado de consciência.

๑๕๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ ญาณสมฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ, สมฺมาสติ โหติ, สมฺมาสมาธิ โหติ, สทฺธาพลํ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สติพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, ปญฺญาพลํ โหติ, หิริพลํ โหติ, โอตฺตปฺปพลํ โหติ, อโลโภ โหติ, อโทโส โหติ, อโมโห โหติ, อนภิชฺฌา โหติ, อพฺยาปาโท โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, หิรี โหติ, โอตฺตปฺปํ โหติ, กายปสฺสทฺธิ โหติ, จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ, กายลหุตา โหติ, จิตฺตลหุตา โหติ, กายมุทุตา โหติ, จิตฺตมุทุตา โหติ, กายกมฺมญฺญตา โหติ, จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ กายปาคุญฺญตา โหติ, จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ, กายุชุกตา โหติ, จิตฺตุชุกตา โหติ, สติ โหติ, สมฺปชญฺญํ โหติ, สมโถ โหติ, วิปสฺสนา โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

150. Quais estados são salutares? Quando um estado de consciência salutar pertencente ao reino dos sentidos surge, acompanhado de equanimidade, associado ao conhecimento, tendo como objeto uma forma visível, ou um som, ou um odor, ou um sabor, ou um objeto tangível, ou um objeto mental, ou qualquer outro objeto sobre o qual ele se origine; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há consciência, há aplicação inicial, há aplicação sustentada, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da fé, há a faculdade da energia, há a faculdade da atenção plena, há a faculdade da concentração, há a faculdade da sabedoria, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vitalidade, a visão correta, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, a força da fé, a força da energia, a força da atenção plena, a força da concentração, a força da sabedoria, a força do pudor moral, a força do temor moral, a não-ganância, o não-ódio, a não-ilusão, a não-cobiça, a não-malevolência, a visão correta, o pudor moral, o temor moral, a tranquilidade do corpo, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo, a proficiência da mente, a retidão do corpo, a retidão da mente, a atenção plena, a clara compreensão, a tranquilidade, a visão profunda, o esforço, a não-distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento — esses estados são salutares.

๑๕๑. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

151. Qual é o contato nesse momento? O contato, o ato de contatar, o estado de contato, a condição de ter contatado que existe nesse momento — este é o contato nesse momento.

๑๕๒. กตมา [Pg.41] ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ…เป….

152. Qual é a sensação nesse momento? O estado mental, que não é agradável nem desagradável, nascido do contato correspondente com o elemento de consciência mental, a experiência nascida do contato mental que não é dolorosa nem prazerosa, a sensação nascida do contato mental que não é dolorosa nem prazerosa que existe nesse momento — esta é a sensação nesse momento...

๑๕๓. กตมา ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ…เป….

153. Qual é a equanimidade nesse momento? O estado mental, que não é agradável nem desagradável, nascido do contato mental, a experiência que não é dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental, a sensação que não é dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental que existe nesse momento — esta é a equanimidade nesse momento...

๑๕๔. กตมํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

154. Qual é a faculdade da equanimidade nesse momento? O estado mental, que não é agradável nem desagradável, nascido do contato mental, a experiência que não é dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental, a sensação que não é dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental que existe nesse momento — esta é a faculdade da equanimidade nesse momento... e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento — esses estados são salutares...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, จตุรงฺคิกํ ฌานํ โหติ, ปญฺจงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Nesse momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três nutrientes, há oito faculdades, há um jhana de quatro fatores, há um caminho de cinco fatores, há sete forças, há três causas, há um contato... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento — esses estados são salutares...

๑๕๕. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาสงฺกปฺโป สมฺมาวายาโม สมฺมาสติ สมฺมาสมาธิ สทฺธาพลํ วีริยพลํ สติพลํ สมาธิพลํ ปญฺญาพลํ หิริพลํ โอตฺตปฺปพลํ อโลโภ อโทโส อโมโห อนภิชฺฌา อพฺยาปาโท สมฺมาทิฏฺฐิ หิรี โอตฺตปฺปํ กายปสฺสทฺธิ จิตฺตปสฺสทฺธิ กายลหุตา จิตฺตลหุตา กายมุทุตา จิตฺตมุทุตา กายกมฺมญฺญตา จิตฺตกมฺมญฺญตา กายปาคุญฺญตา จิตฺตปาคุญฺญตา กายุชุกตา จิตฺตุชุกตา สติ สมฺปชญฺญํ สมโถ วิปสฺสนา ปคฺคาโห อวิกฺเขโป.

155. Qual é o agregado das formações nesse momento? O contato, a volição, a aplicação inicial, a aplicação sustentada, a unificação da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vitalidade, a visão correta, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, a força da fé, a força da energia, a força da atenção plena, a força da concentração, a força da sabedoria, a força do pudor moral, a força do temor moral, a não-ganância, o não-ódio, a não-ilusão, a não-cobiça, a não-malevolência, a visão correta, o pudor moral, o temor moral, a tranquilidade do corpo, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo, a proficiência da mente, a retidão do corpo, a retidão da mente, a atenção plena, a clara compreensão, a tranquilidade, a visão profunda, o esforço, a não-distração.

เย [Pg.42] วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

E quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações nesse momento... esses estados são salutares.

ปญฺจมํ จิตฺตํ.

O quinto estado de consciência.

๑๕๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ ญาณสมฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

156. Quais estados são salutares? Quando um estado de consciência salutar pertencente ao reino dos sentidos surge, acompanhado de equanimidade, associado ao conhecimento, instigado, tendo como objeto uma forma visível... ou... um objeto mental, ou qualquer outro objeto sobre o qual ele se origine; nesse momento há contato... há não-distração... esses estados são salutares.

ฉฏฺฐํ จิตฺตํ.

O sexto estado de consciência.

๑๕๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ ญาณวิปฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ, สมฺมาสติ โหติ, สมฺมาสมาธิ โหติ, สทฺธาพลํ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สติพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, หิริพลํ โหติ, โอตฺตปฺปพลํ โหติ, อโลโภ โหติ, อโทโส โหติ, อนภิชฺฌา โหติ, อพฺยาปาโท โหติ, หิรี โหติ, โอตฺตปฺปํ โหติ, กายปสฺสทฺธิ โหติ, จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ, กายลหุตา โหติ, จิตฺตลหุตา โหติ, กายมุทุตา โหติ, จิตฺตมุทุตา โหติ, กายกมฺมญฺญตา โหติ, จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ, กายปาคุญฺญตา โหติ, จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ, กายุชุกตา โหติ, จิตฺตุชุกตา โหติ, สติ โหติ, สมโถ โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป [Pg.43] โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

157. Quais estados são salutares? Quando um estado de consciência salutar pertencente ao reino dos sentidos surge, acompanhado de equanimidade, dissociado do conhecimento, tendo como objeto uma forma visível, ou um som, ou um odor, ou um sabor, ou um objeto tangível, ou um objeto mental, ou qualquer outro objeto sobre o qual ele se origine; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há consciência, há aplicação inicial, há aplicação sustentada, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da fé, há a faculdade da energia, há a faculdade da atenção plena, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vitalidade, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, a força da fé, a força da energia, a força da atenção plena, a força da concentração, a força do pudor moral, a força do temor moral, a não-ganância, o não-ódio, a não-cobiça, a não-malevolência, o pudor moral, o temor moral, a tranquilidade do corpo, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo, a proficiência da mente, a retidão do corpo, a retidão da mente, a atenção plena, a tranquilidade, o esforço, a não-distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento — esses estados são salutares...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, สตฺตินฺทฺริยานิ โหนฺติ, จตุรงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, ฉ พลานิ โหนฺติ, ทฺเว เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Nesse momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elements, há três nutrientes, há sete faculdades, há um jhana de quatro fatores, há um caminho de quatro fatores, há seis forças, há duas causas, há um contato... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que também existam nesse momento — esses estados são salutares...

๑๕๘. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาสงฺกปฺโป สมฺมาวายาโม สมฺมาสติ สมฺมาสมาธิ สทฺธาพลํ วีริยพลํ สติพลํ สมาธิพลํ หิริพลํ โอตฺตปฺปพลํ อโลโภ อโทโส อนภิชฺฌา อพฺยาปาโท หิรี โอตฺตปฺปํ กายปสฺสทฺธิ จิตฺตปสฺสทฺธิ กายลหุตา จิตฺตลหุตา กายมุทุตา จิตฺตมุทุตา กายกมฺมญฺญตา จิตฺตกมฺมญฺญตา กายปาคุญฺญตา จิตฺตปาคุญฺญตา กายุชุกตา จิตฺตุชุกตา สติ สมโถ ปคฺคาโห อวิกฺเขโป.

158. Qual é o agregado das formações (saṅkhārakkhandha) naquele momento? O contato, a volição, a aplicação inicial, a aplicação sustentada, a unifocabilidade da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da vida, o pensamento correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, o poder da fé, o poder da energia, o poder da atenção plena, o poder da concentração, o poder da vergonha moral, o poder do temor moral, a não cobiça, a não aversão, a não cobiça mental, a não malevolência, a vergonha moral, o temor moral, a tranquilidade do corpo mental, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo mental, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo mental, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo mental, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo mental, a proficiência da mente, a retidão do corpo mental, a retidão da mente, a atenção plena, a tranquilidade, a sustentação, a não distração.

เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

Ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações naquele momento... pe... esses estados são benéficos.

สตฺตมํ จิตฺตํ.

A sétima mente.

๑๕๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ ญาณวิปฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

159. Quais estados são benéficos? Quando surge uma mente benéfica da esfera dos sentidos, acompanhada de equanimidade, desassociada do conhecimento, induzida, tendo como objeto uma forma... pe... ou um objeto mental, ou dependendo de qualquer objeto que seja, naquele momento há contato... pe... há não distração... pe... esses estados são benéficos.

อฏฺฐมํ จิตฺตํ.

A oitava mente.

อฏฺฐ กามาวจรมหากุสลจิตฺตานิ.

As oito grandes mentes benéficas da esfera dos sentidos.

ทุติยภาณวาโร.

A segunda seção de recitação.

รูปาวจรกุสลํ

O benéfico da esfera da matéria sutil

จตุกฺกนโย

O método quádruplo

๑๖๐. กตเม [Pg.44] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ วิวิจฺจ อกุสเลหิ ธมฺเมหิ สวิตกฺกํ สวิจารํ วิเวกชํ ปีติสุขํ ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

160. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento na esfera da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais, afastado dos estados prejudiciais, entra e permanece no primeiro jhāna, que é acompanhado de aplicação inicial e aplicação sustentada, nascido do afastamento, pleno de alegria e felicidade, tendo o kasina de terra como objeto, naquele momento há contato... pe... há não distração... pe... esses estados são benéficos.

๑๖๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา อชฺฌตฺตํ สมฺปสาทนํ เจตโส เอโกทิภาวํ อวิตกฺกํ อวิจารํ สมาธิชํ ปีติสุขํ ทุติยํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ…เป… ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

161. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento na esfera da matéria sutil, com a pacificação da aplicação inicial e da aplicação sustentada, alcançando a tranquilidade interna e a unificação da mente, livre de aplicação inicial e de aplicação sustentada, nascido da concentração, pleno de alegria e felicidade, entra e permanece no segundo jhāna, tendo o kasina de terra como objeto, naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há alegria, há felicidade, há unifocabilidade da mente, há faculdade da fé, há faculdade da energia, há faculdade da atenção plena, há faculdade da concentração, há faculdade da sabedoria, há faculdade da mente, há faculdade da felicidade mental, há faculdade da vida, há visão correta, há esforço correto... pe... há sustentação, há não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são benéficos... pe...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ติวงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há oito faculdades, há um jhāna de três fatores, há um caminho de quatro fatores, há sete poderes, há três causas, há um contato... pe... há uma base mental, há um elemento mental; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são benéficos... pe...

๑๖๒. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาวายาโม…เป… ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา [Pg.45] เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

162. Qual é o agregado das formações naquele momento? O contato, a volição, a alegria, a unifocabilidade da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o esforço correto... pe... a sustentação, a não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações naquele momento... pe... esses estados são benéficos.

๑๖๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ ปีติยา จ วิราคา อุเปกฺขโก จ วิหรติ สโต จ สมฺปชาโน สุขญฺจ กาเยน ปฏิสํเวเทติ, ยํ ตํ อริยา อาจิกฺขนฺติ – ‘‘อุเปกฺขโก สติมา สุขวิหารี’’ติ ตติยํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ…เป… ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

163. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento na esfera da matéria sutil, com o desapego da alegria, permanece equânime, atento e plenamente consciente, e experimenta a felicidade com o corpo mental, sobre o qual os nobres declaram: 'Equânime, atento, ele habita na felicidade', entra e permanece no terceiro jhāna, tendo o kasina de terra como objeto, naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há felicidade, há unifocabilidade da mente, há faculdade da fé, há faculdade da energia, há faculdade da atenção plena, há faculdade da concentração, há faculdade da sabedoria, há faculdade da mente, há faculdade da felicidade mental, há faculdade da vida, há visão correta, há esforço correto... pe... há sustentação, há não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são benéficos... pe...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ทุวงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há oito faculdades, há um jhāna de dois fatores, há um caminho de quatro fatores, há sete poderes, há três causas, há um contato... pe... há uma base mental, há um elemento mental; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são benéficos... pe...

๑๖๔. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาวายาโม…เป… ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

164. Qual é o agregado das formações naquele momento? O contato, a volição, a unifocabilidade da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o esforço correto... pe... a sustentação, a não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações naquele momento... pe... esses estados são benéficos.

๑๖๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สุขสฺส จ ปหานา ทุกฺขสฺส จ ปหานา ปุพฺเพว โสมนสฺสโทมนสฺสานํ อตฺถงฺคมา อทุกฺขมสุขํ อุเปกฺขาสติปาริสุทฺธึ จตุตฺถํ ฌานํ [Pg.46] อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ…เป… ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

165. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento na esfera da matéria sutil, com o abandono do prazer e o abandono da dor, com o prévio desaparecimento da alegria e da tristeza mental, entra e permanece no quarto jhāna, que não é doloroso nem prazeroso, e possui a pureza da atenção plena gerada pela equanimidade, tendo o kasina de terra como objeto, naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há equanimidade, há unifocabilidade da mente, há faculdade da fé, há faculdade da energia, há faculdade da atenção plena, há faculdade da concentração, há faculdade da sabedoria, há faculdade da mente, há faculdade da equanimidade, há faculdade da vida, há visão correta, há esforço correto... pe... há sustentação, há não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são benéficos... pe...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ทุวงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elements, há três alimentos, há oito faculdades, há um jhāna de dois fatores, há um caminho de quatro fatores, há sete poderes, há três causas, há um contato... pe... há uma base mental, há um elemento mental; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são benéficos... pe...

๑๖๖. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาวายาโม…เป… ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

166. Qual é o agregado das formações naquele momento? O contato, a volição, a unifocabilidade da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o esforço correto... pe... a sustentação, a não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações naquele momento... pe... esses estados são benéficos.

จตุกฺกนโย.

O método quádruplo.

ปญฺจกนโย

O método quíntuplo

๑๖๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ [Pg.47] – ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

167. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento na esfera da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... pe... entra e permanece no primeiro jhāna, tendo o kasina de terra como objeto — naquele momento há contato... pe... há não distração... pe... esses estados são benéficos.

๑๖๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อวิตกฺกํ วิจารมตฺตํ สมาธิชํ ปีติสุขํ ทุติยํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิจาโร โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ…เป… ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

168. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento na esfera da matéria sutil, sem aplicação inicial, apenas com aplicação sustentada, nascido da concentração, pleno de alegria e felicidade, entra e permanece no segundo jhāna, tendo o kasina de terra como objeto, naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há aplicação sustentada, há alegria, há felicidade, há unifocabilidade da mente, há faculdade da fé, há faculdade da energia, há faculdade da atenção plena, há faculdade da concentração, há faculdade da sabedoria, há faculdade da mente, há faculdade da felicidade mental, há faculdade da vida, há visão correta, há esforço correto... pe... há sustentação, há não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são benéficos... pe...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, จตุรงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há oito faculdades, há um jhāna de quatro fatores, há um caminho de quatro fatores, há sete poderes, há três causas, há um contato... pe... há uma base mental, há um elemento mental; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são benéficos... pe...

๑๖๙. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาวายาโม…เป… ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

169. Qual é o agregado das formações naquele momento? O contato, a volição, a aplicação sustentada, a alegria, a unifocabilidade da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o esforço correto... pe... a sustentação, a não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações naquele momento... pe... esses estados são benéficos.

๑๗๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ตติยํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ[Pg.48], สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ…เป… ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

170. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no terceiro jhana, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há alegria, há felicidade, há unifocalidade da mente, há a faculdade da fé, há a faculdade da energia, há a faculdade da atenção plena, há a faculdade da concentração, há a faculdade da sabedoria, há a faculdade da mente, há a faculdade do contentamento, há a faculdade da vida, há a visão correta, há o esforço correto... há o esforço sustentado, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são salutares...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ติวงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Nesse momento, ademais, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há oito faculdades, há um jhana de três fatores, há um caminho de quatro fatores, há sete poderes, há três causas, há um contato... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são salutares...

๑๗๑. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาวายาโม…เป… ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

171. Qual é o agregado das formações mentais nesse momento? O contato, a volição, a alegria, a unifocalidade da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o esforço correto... o esforço sustentado, a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações mentais nesse momento... esses estados são salutares.

๑๗๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ ปีติยา จ วิราคา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ…เป… ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

172. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, com o desapego também da alegria... entra e permanece no quarto jhana, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há felicidade, há unifocalidade da mente, há a faculdade da fé, há a faculdade da energia, há a faculdade da atenção plena, há a faculdade da concentração, há a faculdade da sabedoria, há a faculdade da mente, há a faculdade do contentamento, há a faculdade da vida, há a visão correta, há o esforço correto... há o esforço sustentado, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são salutares...

ตสฺมึ [Pg.49] โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ทุวงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Nesse momento, ademais, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há oito faculdades, há um jhana de dois fatores, há um caminho de quatro fatores, há sete poderes, há três causas, há um contato... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são salutares...

๑๗๓. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาวายาโม…เป… ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

173. Qual é o agregado das formações mentais nesse momento? O contato, a volição, a unifocalidade da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o esforço correto... o esforço sustentado, a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações mentais nesse momento... esses estados são salutares.

๑๗๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สุขสฺส จ ปหานา…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ…เป… ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

174. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, com o abandono também do prazer... entra e permanece no quinto jhana, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há equanimidade, há unifocalidade da mente, há a faculdade da fé, há a faculdade da energia, há a faculdade da atenção plena, há a faculdade da concentração, há a faculdade da sabedoria, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida, há a visão correta, há o esforço correto... há o esforço sustentado, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são salutares...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, อฏฺฐินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ทุวงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา [Pg.50] ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Nesse momento, ademais, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há oito faculdades, há um jhana de dois fatores, há um caminho de quatro fatores, há sete poderes, há três causas, há um contato... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são salutares...

๑๗๕. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาวายาโม…เป… ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

175. Qual é o agregado das formações mentais nesse momento? O contato, a volição, a unifocalidade da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a visão correta, o esforço correto... o esforço sustentado, a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações mentais nesse momento... esses estados são salutares.

ปญฺจกนโย.

O método quíntuplo.

จตสฺโส ปฏิปทา

As quatro práticas.

๑๗๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

176. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com a prática difícil e a compreensão lenta, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๗๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

177. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com a prática difícil e a compreensão rápida, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๗๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

178. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com a prática fácil e a compreensão lenta, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๗๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ [Pg.51] ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

179. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com a prática fácil e a compreensão rápida, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares...

๑๘๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปถวีกสิณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปถวีกสิณํ – ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

180. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, com a prática difícil e a compreensão lenta, que tem o kasina de terra como objeto... com a prática difícil e a compreensão rápida, que tem o kasina de terra como objeto... com a prática fácil e a compreensão lenta, que tem o kasina de terra como objeto... com a prática fácil e a compreensão rápida, que tem o kasina de terra como objeto — nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

จตสฺโส ปฏิปทา.

As quatro práticas.

จตฺตาริ อารมฺมณานิ

Os quatro objetos.

๑๘๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

181. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é limitado e tem um objeto limitado, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๘๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ – ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

182. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é limitado e tem um objeto imensurável, que tem o kasina de terra como objeto — nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๘๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

183. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é imensurável e tem um objeto limitado, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๘๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

184. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é imensurável e tem um objeto imensurável, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๘๕. กตเม [Pg.52] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

185. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, que é limitado e tem um objeto limitado, que tem o kasina de terra como objeto... que é limitado e tem um objeto imensurável, que tem o kasina de terra como objeto... que é imensurável e tem um objeto limitado, que tem o kasina de terra como objeto... que é imensurável e tem um objeto imensurável, que tem o kasina de terra como objeto, nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

จตฺตาริ อารมฺมณานิ.

Os quatro objetos.

โสฬสกฺขตฺตุกํ

O método das dezesseis vezes.

๑๘๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

186. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com a prática difícil e a compreensão lenta, que é limitado e tem um objeto limitado, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๘๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

187. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com a prática difícil e a compreensão lenta, que é limitado e tem um objeto imensurável, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๘๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

188. Quais estados são salutares? Quando, para o renascimento no reino da matéria sutil, alguém cultiva o caminho, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com a prática difícil e a compreensão lenta, que é imensurável e tem um objeto limitado, que tem o kasina de terra como objeto; nesse momento há contato... há a não distração... esses estados são salutares.

๑๘๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

189. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta, imensurável, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ [Pg.53] ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

190. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição rápida, limitado, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ …เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

191. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição rápida, limitado, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

192. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição rápida, imensurável, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

193. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição rápida, imensurável, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

194. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição lenta, limitado, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

195. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição lenta, limitado, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

196. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição lenta, imensurável, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ [Pg.54] อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

197. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição lenta, imensurável, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

198. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição rápida, limitado, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๑๙๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

199. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição rápida, limitado, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๐๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

200. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição rápida, imensurável, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๐๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

201. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição rápida, imensurável, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๐๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ [Pg.55] ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ ปถวีกสิณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ ปถวีกสิณํ – ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

202. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, que é de prática difícil e cognição lenta, limitado, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra... de prática difícil e cognição lenta, limitado, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra... de prática difícil e cognição lenta, imensurável, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra... de prática difícil e cognição lenta, imensurável, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra... de prática difícil e cognição rápida, limitado, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra... de prática difícil e cognição rápida, limitado, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra... de prática difícil e cognição rápida, imensurável, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra... de prática difícil e cognição rápida, imensurável, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra... de prática fácil e cognição lenta, limitado, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra... de prática fácil e cognição lenta, limitado, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra... de prática fácil e cognição lenta, imensurável, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra... de prática fácil e cognição lenta, imensurável, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra... de prática fácil e cognição rápida, limitado, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra... de prática fácil e cognição rápida, limitado, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra... de prática fácil e cognição rápida, imensurável, com um objeto limitado, baseado no kasina de terra... de prática fácil e cognição rápida, imensurável, com um objeto imensurável, baseado no kasina de terra; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

โสฬสกฺขตฺตุกํ.

O método das dezesseis vezes está concluído.

อฏฺฐกสิณํ โสฬสกฺขตฺตุกํ

O método das dezesseis vezes para os oito kasinas.

๒๐๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อาโปกสิณํ…เป… เตโชกสิณํ…เป… วาโยกสิณํ…เป… นีลกสิณํ…เป… ปีตกสิณํ…เป… โลหิตกสิณํ…เป… โอทาตกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

203. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana baseado no kasina de água... no kasina de fogo... no kasina de ar... no kasina azul... no kasina amarelo... no kasina vermelho... no kasina branco; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

อฏฺฐกสิณํ โสฬสกฺขตฺตุกํ.

O método das dezesseis vezes para os oito kasinas está concluído.

อภิภายตนานิ ปริตฺตานิ

As bases de transcendência sobre objetos limitados.

๒๐๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

204. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, e transcendendo-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๐๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ [Pg.56] …เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

205. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, e transcendendo-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

จตสฺโส ปฏิปทา

As quatro práticas.

๒๐๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

206. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, e transcendendo-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๐๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

207. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, e transcendendo-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição rápida; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๐๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

208. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, e transcendendo-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição lenta; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๐๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

209. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, e transcendendo-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição rápida; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๑๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ [Pg.57] ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ …เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

210. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, e transcendendo-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, que é de prática difícil e cognição lenta... de prática difícil e cognição rápida... de prática fácil e cognição lenta... de prática fácil e cognição rápida; naquele momento há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

จตสฺโส ปฏิปทา.

As quatro práticas estão concluídas.

ทฺเว อารมฺมณานิ

Os dois objetos.

๒๑๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

211. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é limitado e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๑๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

212. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é imensurável e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๑๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ…เป… อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

213. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, que é limitado e tem um objeto limitado... imensurável e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

ทฺเว อารมฺมณานิ.

Os dois objetos.

อฏฺฐกฺขตฺตุกํ

Série de oito vezes.

๒๑๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย [Pg.58] ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

214. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática difícil e cognição lenta, que é limitado e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๑๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

215. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática difícil e cognição lenta, que é imensurável e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๑๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

216. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática difícil e cognição rápida, que é limitado e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๑๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

217. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática difícil e cognição rápida, que é imensurável e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๑๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

218. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática fácil e cognição lenta, que é limitado e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๑๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

219. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática fácil e cognição lenta, que é imensurável e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๒๐. กตเม [Pg.59] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

220. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática fácil e cognição rápida, que é limitado e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๒๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

221. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática fácil e cognição rápida, que é imensurável e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๒๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ ปริตฺตารมฺมณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ ปริตฺตารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

222. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, com prática difícil e cognição lenta, que é limitado e tem um objeto limitado... com prática difícil e cognição lenta, que é imensurável e tem um objeto limitado... com prática difícil e cognição rápida, que é limitado e tem um objeto limitado... com prática difícil e cognição rápida, que é imensurável e tem um objeto limitado... com prática fácil e cognição lenta, que é limitado e tem um objeto limitado... com prática fácil e cognição lenta, que é imensurável e tem um objeto limitado... com prática fácil e cognição rápida, que é limitado e tem um objeto limitado... com prática fácil e cognição rápida, que é imensurável e tem um objeto limitado; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

อฏฺฐกฺขตฺตุกํ.

Série de oito vezes.

อิทมฺปิ อฏฺฐกฺขตฺตุกํ

Esta também é uma série de oito vezes.

๒๒๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ สุวณฺณทุพฺพณฺณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

223. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, belas ou feias; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๒๔. กตเม [Pg.60] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปริตฺตานิ สุวณฺณทุพฺพณฺณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

224. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são limitadas, belas ou feias; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

อิทมฺปิ อฏฺฐกฺขตฺตุกํ.

Esta também é uma série de oito vezes.

อปฺปมาณานิ

Imensuráveis

๒๒๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

225. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๒๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

226. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

จตสฺโส ปฏิปทา

As quatro práticas

๒๒๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

227. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática difícil e cognição lenta; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๒๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย [Pg.61] ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

228. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática difícil e cognição rápida; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๒๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

229. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática fácil e cognição lenta; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๓๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

230. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com prática fácil e cognição rápida; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

๒๓๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

231. Quais estados são benéficos? Quando, para o renascimento no reino da matéria, alguém desenvolve o caminho e, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis; superando-as, pensando: 'Eu conheço, eu vejo', com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, com prática difícil e cognição lenta... com prática difícil e cognição rápida... com prática fácil e cognição lenta... com prática fácil e cognição rápida; nesse momento, há contato... há não-distração... esses estados são benéficos.

จตสฺโส ปฏิปทา.

As quatro práticas.

ทฺเว อารมฺมณานิ

Os dois objetos

๒๓๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

232. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é limitado e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๓๓. กตเม [Pg.62] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

233. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é imensurável e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๓๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ…เป… อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

234. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, que é limitado e tem um objeto imensurável... imensurável e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

ทฺเว อารมฺมณานิ.

Dois objetos.

อปรมฺปิ อฏฺฐกฺขตฺตุกํ

Outra série de oito vezes.

๒๓๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

235. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com progresso difícil e cognição lenta, que é limitado e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๓๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

236. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com progresso difícil e cognição lenta, que é imensurável e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๓๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ [Pg.63] ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

237. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com progresso difícil e cognição rápida, que é limitado e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๓๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

238. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com progresso difícil e cognição rápida, que é imensurável e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๓๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

239. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com progresso fácil e cognição lenta, que é limitado e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๔๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

240. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com progresso fácil e cognição lenta, que é imensurável e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๔๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

241. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com progresso fácil e cognição rápida, que é limitado e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๔๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

242. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, com progresso fácil e cognição rápida, que é imensurável e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๔๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ, ตานิ อภิภุยฺย [Pg.64] ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ปริตฺตํ อปฺปมาณารมฺมณํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปมาณํ อปฺปมาณารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

243. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, com progresso difícil e cognição lenta, que é limitado e tem um objeto imensurável... com progresso difícil e cognição lenta, que é imensurável e tem um objeto imensurável... com progresso difícil e cognição rápida, que é limitado e tem um objeto imensurável... com progresso difícil e cognição rápida, que é imensurável e tem um objeto imensurável... com progresso fácil e cognição lenta, que é limitado e tem um objeto imensurável... com progresso fácil e cognição lenta, que é imensurável e tem um objeto imensurável... com progresso fácil e cognição rápida, que é limitado e tem um objeto imensurável... com progresso fácil e cognição rápida, que é imensurável e tem um objeto imensurável; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

อปรมฺปิ อฏฺฐกฺขตฺตุกํ.

Outra série de oito vezes.

อิทมฺปิ อฏฺฐกฺขตฺตุกํ

Esta também é uma série de oito vezes.

๒๔๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ สุวณฺณทุพฺพณฺณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

244. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, belas e feias, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๔๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ อปฺปมาณานิ สุวณฺณทุพฺพณฺณานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

245. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são imensuráveis, belas e feias, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

อิทมฺปิ อฏฺฐกฺขตฺตุกํ.

Esta também é uma série de oito vezes.

๒๔๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ นีลานิ นีลวณฺณานิ นีลนิทสฺสนานิ นีลนิภาสานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว [Pg.65] กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

246. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são azuis, de cor azul, com aparência azul, com brilho azul, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๔๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ ปีตานิ ปีตวณฺณานิ ปีตนิทสฺสนานิ ปีตนิภาสานิ…เป… โลหิตกานิ โลหิตกวณฺณานิ โลหิตกนิทสฺสนานิ โลหิตกนิภาสานิ…เป… โอทาตานิ โอทาตวณฺณานิ โอทาตนิทสฺสนานิ โอทาตนิภาสานิ, ตานิ อภิภุยฺย ชานามิ ปสฺสามีติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

247. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente que são amarelas, de cor amarela, com aparência amarela, com brilho amarelo... vermelhas, de cor vermelha, com aparência vermelha, com brilho vermelho... brancas, de cor branca, com aparência branca, com brilho branco, e superando-as, pensa: 'Eu conheço, eu vejo', e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

อิมานิปิ อภิภายตนานิ โสฬสกฺขตฺตุกานิ.

Estas também são as bases de transcendência em séries de dezesseis vezes.

ตีณิ วิโมกฺขานิ โสฬสกฺขตฺตุกานิ

Três libertações em séries de dezesseis vezes.

๒๔๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ รูปี รูปานิ ปสฺสติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

248. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, possuindo forma, vê formas, e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๔๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อชฺฌตฺตํ อรูปสญฺญี พหิทฺธา รูปานิ ปสฺสติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

249. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, não percebendo formas internamente, vê formas externamente, e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สุภนฺติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

250. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, focado no belo, e afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

อิมานิปิ ตีณิ วิโมกฺขานิ โสฬสกฺขตฺตุกานิ.

Estas três libertações também são em séries de dezesseis vezes.

จตฺตาริ พฺรหฺมวิหารฌานานิ โสฬสกฺขตฺตุกานิ

As quatro jhanas das moradas divinas também são em séries de dezesseis vezes.

๒๕๑. กตเม [Pg.66] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ เมตฺตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

251. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana acompanhado de amor-bondade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ เมตฺตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

252. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no segundo jhana acompanhado de amor-bondade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ ปีติยา จ วิราคา…เป… ตติยํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ เมตฺตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

253. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, com o desvanecimento também do êxtase... entra e permanece no terceiro jhana acompanhado de amor-bondade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ เมตฺตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

254. Quais estados são benéficos? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da forma, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana acompanhado de amor-bondade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ อวิตกฺกํ วิจารมตฺตํ สมาธิชํ ปีติสุขํ ทุติยํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ เมตฺตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

255. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, entra e permanece no segundo jhana, que é livre de pensamento aplicado, contendo apenas o pensamento sustentado, nascido da concentração, acompanhado de êxtase e felicidade, associado à amorosidade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ตติยํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ เมตฺตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

256. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... entra e permanece no terceiro jhana, associado à amorosidade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ ปีติยา จ วิราคา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ เมตฺตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

257. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, com o desvanecimento do êxtase... entra e permanece no quarto jhana, associado à amorosidade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๘. กตเม [Pg.67] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ กรุณาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

258. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, associado à compaixão; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๕๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ กรุณาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

259. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quarto jhana, associado à compaixão; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๖๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ มุทิตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

260. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, associado à alegria altruísta; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๖๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ มุทิตาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

261. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quarto jhana, associado à alegria altruísta; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๖๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อุเปกฺขาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

262. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, com o abandono do prazer... entra e permanece no quarto jhana, associado à equanimidade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

จตฺตาริ พฺรหฺมวิหารฌานานิ โสฬสกฺขตฺตุกานิ.

Os quatro jhanas das moradas divinas ocorrem de dezesseis formas.

อสุภฌานํ โสฬสกฺขตฺตุกํ

O jhana da impureza ocorre de dezesseis formas.

๒๖๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อุทฺธุมาตกสญฺญาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

263. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, associado à percepção de um cadáver inchado; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๖๔. กตเม [Pg.68] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ วินีลกสญฺญาสหคตํ…เป… วิปุพฺพกสญฺญาสหคตํ…เป… วิจฺฉิทฺทกสญฺญาสหคตํ…เป… วิกฺขายิตกสญฺญาสหคตํ…เป… วิกฺขิตฺตกสญฺญาสหคตํ…เป… หตวิกฺขิตฺตกสญฺญาสหคตํ…เป… โลหิตกสญฺญาสหคตํ…เป… ปุฬวกสญฺญาสหคตํ …เป… อฏฺฐิกสญฺญาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

264. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, associado à percepção de um cadáver descolorido... associado à percepção de um cadáver purulento... associado à percepção de um cadáver fendido... associado à percepção de um cadáver dilacerado... associado à percepção de um cadáver desmembrado... associado à percepção de um cadáver mutilado e desmembrado... associado à percepção de um cadáver ensanguentado... associado à percepção de um cadáver infestado de vermes... associado à percepção de um esqueleto; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

อสุภฌานํ โสฬสกฺขตฺตุกํ.

O jhana da impureza ocorre de dezesseis formas.

รูปาวจรกุสลํ.

O benéfico do reino da matéria sutil.

อรูปาวจรกุสลํ

O benéfico do reino imaterial

จตฺตาริ อรูปฌานานิ โสฬสกฺขตฺตุกานิ

Os quatro jhanas imateriais ocorrem de dezesseis formas

๒๖๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส รูปสญฺญานํ สมติกฺกมา ปฏิฆสญฺญานํ อตฺถงฺคมา นานตฺตสญฺญานํ อมนสิการา อากาสานญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อุเปกฺขาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

265. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, transcendendo completamente as percepções de forma, com o desaparecimento das percepções de impacto sensorial, com a não atenção às percepções de diversidade, associado à percepção da esfera do espaço infinito, com o abandono do prazer... entra e permanece no quarto jhana, associado à equanimidade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๖๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส อากาสานญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม วิญฺญาณญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อุเปกฺขาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

266. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, transcendendo completamente a esfera do espaço infinito, associado à percepção da esfera da consciência infinita, com o abandono do prazer... entra e permanece no quarto jhana, associado à equanimidade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๖๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส วิญฺญาณญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม อากิญฺจญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อุเปกฺขาสหคตํ[Pg.69], ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

267. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, transcendendo completamente a esfera da consciência infinita, associado à percepção da esfera do nada, com o abandono do prazer... entra e permanece no quarto jhana, associado à equanimidade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๖๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส อากิญฺจญฺญายตนํ สมติกฺกมฺม เนวสญฺญานาสญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อุเปกฺขาสหคตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

268. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, transcendendo completamente a esfera do nada, associado à percepção da esfera da nem percepção, nem não percepção, com o abandono do prazer... entra e permanece no quarto jhana, associado à equanimidade; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

จตฺตาริ อรูปฌานานิ โสฬสกฺขตฺตุกานิ.

Os quatro jhanas imateriais ocorrem de dezesseis formas.

อรูปาวจรกุสลํ.

O benéfico do reino imaterial.

เตภูมกกุสลํ

O benéfico dos três planos de existência

กามาวจรกุสลํ

O benéfico do reino do desejo

๒๖๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ญาณสมฺปยุตฺตํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

269. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, surge uma mente benéfica pertencente ao reino do desejo, acompanhada de alegria, associada ao conhecimento, que é inferior... média... superior... sob a predominância do desejo... sob a predominância da energia... sob a predominância da mente... sob a predominância da investigação... sob a predominância do desejo e inferior... média... superior... sob a predominância da energia e inferior... média... superior... sob a predominância da mente e inferior... média... superior... sob a predominância da investigação e inferior... média... superior; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๗๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรํ กุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ญาณสมฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน…เป… โสมนสฺสสหคตํ ญาณวิปฺปยุตฺตํ…เป… โสมนสฺสสหคตํ ญาณวิปฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน…เป… อุเปกฺขาสหคตํ ญาณสมฺปยุตฺตํ…เป… อุเปกฺขาสหคตํ ญาณสมฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน…เป… อุเปกฺขาสหคตํ ญาณวิปฺปยุตฺตํ…เป… อุเปกฺขาสหคตํ ญาณวิปฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… [Pg.70] จิตฺตาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

270. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, surge uma mente benéfica pertencente ao reino do desejo, acompanhada de alegria, associada ao conhecimento, instigada... acompanhada de alegria, dissociada do conhecimento... acompanhada de alegria, dissociada do conhecimento, instigada... acompanhada de equanimidade, associada ao conhecimento... acompanhada de equanimidade, associada ao conhecimento, instigada... acompanhada de equanimidade, dissociada do conhecimento... acompanhada de equanimidade, dissociada do conhecimento, instigada, que é inferior... média... superior... sob a predominância do desejo... sob a predominância da energia... sob a predominância da mente... sob a predominância do desejo e inferior... média... superior... sob a predominância da energia e inferior... média... superior... sob a predominância da mente e inferior... média... superior; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

กามาวจรกุสลํ.

O benéfico do reino do desejo.

รูปาวจรกุสลํ

O benéfico do reino da matéria sutil

๒๗๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

271. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana com o kasina de terra, que é inferior... médio... superior... sob a predominância do desejo... sob a predominância da energia... sob a predominância da mente... sob a predominância da investigação... sob a predominância do desejo e inferior... médio... superior... sob a predominância da energia e inferior... médio... superior... sob a predominância da mente e inferior... médio... superior... sob a predominância da investigação e inferior... médio... superior; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๗๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

272. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana com o kasina de terra, que é inferior... médio... superior... sob a predominância do desejo... sob a predominância da energia... sob a predominância da mente... sob a predominância da investigação... sob a predominância do desejo e inferior... médio... superior... sob a predominância da energia e inferior... médio... superior... sob a predominância da mente e inferior... médio... superior... sob a predominância da investigação e inferior... médio... superior; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

รูปาวจรกุสลํ.

O benéfico do reino da matéria sutil.

อรูปาวจรกุสลํ

O benéfico do reino imaterial

๒๗๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส รูปสญฺญานํ สมติกฺกมา ปฏิฆสญฺญานํ อตฺถงฺคมา นานตฺตสญฺญานํ [Pg.71] อมนสิการา อากาสานญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

273. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, transcendendo completamente as perceptions de forma, com o desaparecimento das percepções de impacto sensorial, com a não atenção às percepções de diversidade, associado à percepção da esfera do espaço infinito, com o abandono do prazer... entra e permanece no quarto jhana, que é inferior... médio... superior... sob a predominância do desejo... sob a predominância da energia... sob a predominância da mente... sob a predominância da investigação... sob a predominância do desejo e inferior... médio... superior... sob a predominância da energia e inferior... médio... superior... sob a predominância da mente e inferior... médio... superior... sob a predominância da investigação e inferior... médio... superior; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๗๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส อากาสานญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม วิญฺญาณญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

274. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, transcendendo completamente a esfera do espaço infinito, associado à percepção da esfera da consciência infinita, com o abandono do prazer... entra e permanece no quarto jhana, que é inferior... médio... superior... sob a predominância do desejo... sob a predominância da energia... sob a predominância da mente... sob a predominância da investigação... sob a predominância do desejo e inferior... médio... superior... sob a predominância da energia e inferior... médio... superior... sob a predominância da mente e inferior... médio... superior... sob a predominância da investigação e inferior... médio... superior; nesse momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos.

๒๗๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส วิญฺญาณญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม อากิญฺจญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

275. Quais estados são salutares? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, transcendendo completamente a esfera da consciência infinita, acompanhado pela percepção da esfera do nada, e pelo abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior... [pe]... sob a predominância do desejo... [pe]... sob a predominância da energia... [pe]... sob a predominância da consciência... [pe]... sob a predominância da investigação... [pe]... sob a predominância do desejo, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior... [pe]... sob a predominância da energia, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior... [pe]... sob a predominância da consciência, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior... [pe]... sob a predominância da investigação, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior; nesse momento, há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares.

๒๗๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส อากิญฺจญฺญายตนํ สมติกฺกมฺม เนวสญฺญานาสญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ…เป… ฉนฺทาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… [Pg.72] วีริยาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ หีนํ…เป… มชฺฌิมํ…เป… ปณีตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

276. Quais estados são salutares? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, transcendendo completamente a esfera do nada, acompanhado pela percepção da esfera da nem percepção, nem não percepção, e pelo abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior... [pe]... sob a predominância do desejo... [pe]... sob a predominância da energia... [pe]... sob a predominância da consciência... [pe]... sob a predominância da investigação... [pe]... sob a predominância do desejo, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior... [pe]... sob a predominância da energia, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior... [pe]... sob a predominância da consciência, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior... [pe]... sob a predominância da investigação, que é inferior... [pe]... médio... [pe]... superior; nesse momento, há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares.

อรูปาวจรกุสลํ.

O salutar do reino imaterial.

โลกุตฺตรกุสลํ

O salutar supramundano.

สุทฺธิกปฏิปทา

O progresso puro

๒๗๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, สทฺธินฺทฺริยํ โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สตินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, อนญฺญาตญฺญสฺสามีตินฺทฺริยํ โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ, สมฺมาวาจา โหติ, สมฺมากมฺมนฺโต โหติ, สมฺมาอาชีโว โหติ, สมฺมาวายาโม โหติ, สมฺมาสติ โหติ, สมฺมาสมาธิ โหติ, สทฺธาพลํ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สติพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, ปญฺญาพลํ โหติ, หิริพลํ โหติ, โอตฺตปฺปพลํ โหติ, อโลโภ โหติ, อโทโส โหติ, อโมโห โหติ, อนภิชฺฌา โหติ, อพฺยาปาโท โหติ, สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ, หิรี โหติ, โอตฺตปฺปํ โหติ, กายปสฺสทฺธิ โหติ, จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ, กายลหุตา โหติ, จิตฺตลหุตา โหติ, กายมุทุตา โหติ, จิตฺตมุทุตา โหติ, กายกมฺมญฺญตา โหติ, จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ, กายปาคุญฺญตา โหติ, จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ, กายุชุกตา โหติ, จิตฺตุชุกตา โหติ, สติ โหติ, สมฺปชญฺญํ โหติ, สมโถ โหติ, วิปสฺสนา โหติ, ปคฺคาโห [Pg.73] โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

277. Quais estados são salutares? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do acúmulo de renascimentos], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, que é de progresso doloroso e cognição lenta; nesse momento, há contato, há sensação, há percepção, há volição, há consciência, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há entusiasmo, há felicidade, há unificação da mente, há a faculdade da fé, há a faculdade da energia, há a faculdade da atenção plena, há a faculdade da concentração, há a faculdade da sabedoria, há a faculdade da mente, há a faculdade da alegria, há a faculdade da vida, há a faculdade do 'saberei o que ainda não é conhecido', há a visão correta, há o pensamento correto, há a linguagem correta, há a ação correta, há o meio de vida correto, há o esforço correto, há a atenção plena correta, há a concentração correta, há a força da fé, há a força da energia, há a força da atenção plena, há a força da concentração, há a força da sabedoria, há a força do pudor moral, há a força do receio moral, há o desapego, há a ausência de ódio, há a ausência de ilusão, há a não cobiça, há a não malevolência, há a visão correta, há o pudor moral, há o receio moral, há a tranquilidade do corpo, há a tranquilidade da mente, há a leveza do corpo, há a leveza da mente, há a maleabilidade do corpo, há a maleabilidade da mente, há a adaptabilidade do corpo, há a adaptabilidade da mente, há a proficiência do corpo, há a proficiência da mente, há a retidão do corpo, há a retidão da mente, há a atenção plena, há a clara compreensão, há a tranquilidade, há a visão penetrante, há o empenho, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são salutares.

๒๗๘. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

278. Qual é o contato que há nesse momento? O contato, o tocar, o ato de tocar, o estado de ser tocado que há nesse momento — este é o contato que há nesse momento.

๒๗๙. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

279. Qual é a sensação que há nesse momento? Qualquer prazer mental, felicidade mental nascida do contato correspondente com o elemento de consciência mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que há nesse momento — esta é a sensação que há nesse momento.

๒๘๐. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

280. Qual é a percepção que há nesse momento? A percepção, o ato de perceber, o estado de ter percebido nascido do contato correspondente com o elemento de consciência mental que há nesse momento — esta é a percepção que há nesse momento.

๒๘๑. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ.

281. Qual é a volição que há nesse momento? A volição, a intenção, o estado de intencionar nascido do contato correspondente com o elemento de consciência mental que há nesse momento — esta é a volição que há nesse momento.

๒๘๒. กตมํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

282. Qual é a mente que há nesse momento? A mente, o intelecto, a mentalidade, o coração, a luminosidade, a mente, a esfera da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento de consciência mental correspondente que há nesse momento — esta é a mente que há nesse momento.

๒๘๓. กตโม ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา สมฺมาสงฺกปฺโป มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ.

283. Qual é o pensamento aplicado que há nesse momento? O raciocínio, o pensamento aplicado, a intenção, a fixação, a fixação focada, a aplicação da mente, o pensamento correto, como um fator do caminho, incluído no caminho que há nesse momento — este é o pensamento aplicado que há nesse momento.

๒๘๔. กตโม ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ? โย ตสฺมึ สมเย จาโร วิจาโร อนุวิจาโร อุปวิจาโร จิตฺตสฺส อนุสนฺธานตา อนุเปกฺขนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ.

284. Qual é o pensamento sustentado que há nesse momento? O exame, o pensamento sustentado, o exame contínuo, o exame minucioso, a conexão contínua da mente, o escrutínio constante da mente que há nesse momento — este é o pensamento sustentado que há nesse momento.

๒๘๕. กตมา [Pg.74] ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปีติ ปาโมชฺชํ อาโมทนา ปโมทนา หาโส ปหาโส วิตฺติ โอทคฺยํ อตฺตมนตา จิตฺตสฺส ปีติสมฺโพชฺฌงฺโค – อยํ ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ.

285. Qual é o entusiasmo que há nesse momento? O entusiasmo, a alegria, o júbilo, o contentamento, o riso, a exultação, a satisfação, a elevação, a satisfação mental, o fator de iluminação do entusiasmo que há nesse momento — este é o entusiasmo que há nesse momento.

๒๘๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ.

286. Qual é a felicidade que há nesse momento? Qualquer prazer mental, felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que há nesse momento — esta é a felicidade que há nesse momento.

๒๘๗. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ สมาธิสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

287. Qual é a unificação da mente que há nesse momento? A estabilidade, a firmeza, a constância da mente, a não dispersão, a não distração, o estado mental imperturbável, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta, o fator de iluminação da concentração, como um fator do caminho, incluído no caminho que há nesse momento — esta é a unificação da mente que há nesse momento.

๒๘๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย สทฺธินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สทฺธา สทฺทหนา โอกปฺปนา อภิปฺปสาโท สทฺธา สทฺธินฺทฺริยํ สทฺธาพลํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สทฺธินฺทฺริยํ โหติ.

288. Qual é a faculdade da fé que há nesse momento? A fé, o ato de crer, a confiança, a devoção profunda, a fé, a faculdade da fé, a força da fé que há nesse momento — esta é a faculdade da fé que há nesse momento.

๒๘๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม วีริยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ.

289. Qual é a faculdade da energia que há nesse momento? Qualquer início de energia mental, esforço, empenho, empenho vigoroso, esforço correto, diligência, perseverança ativa, firmeza, coragem, empenho inabalável, desejo não abandonado, dever não negligenciado, assunção do dever, energia, faculdade da energia, força da energia, esforço correto, fator de iluminação da energia, como um fator do caminho, incluído no caminho que há nesse momento — esta é a faculdade da energia que há nesse momento.

๒๙๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย สตินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ สติสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สตินฺทฺริยํ โหติ.

290. Qual é a faculdade da atenção plena que há nesse momento? A atenção plena, a recordação constante, a lembrança, a atenção plena como ato de lembrar, o estado de reter, a não superficialidade, o não esquecimento, a atenção plena, a faculdade da atenção plena, a força da atenção plena, a atenção plena correta, o fator de iluminação da atenção plena, como um fator do caminho, incluído no caminho que há nesse momento — esta é a faculdade da atenção plena que há nesse momento.

๒๙๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา [Pg.75] สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ สมาธิสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ.

291. Qual é a faculdade da concentração que há nesse momento? A estabilidade, a firmeza, a constância da mente, a não dispersão, a não distração, o estado mental imperturbável, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta, o fator de iluminação da concentração, como um fator do caminho, incluído no caminho que há nesse momento — esta é a faculdade da concentração que há nesse momento.

๒๙๒. กตมํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญินฺทฺริยํ โหติ.

292. Qual é a faculdade da sabedoria que há nesse momento? A sabedoria, a compreensão, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, o discernimento, o discernimento detalhado, o discernimento imediato, a erudição, a habilidade, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a amplitude como a terra, a agudeza mental, a orientação, a visão penetrante, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, como um fator do caminho, incluído no caminho que há nesse momento — esta é a faculdade da sabedoria que há nesse momento.

๒๙๓. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

293. Qual é a faculdade da mente que há nesse momento? A mente, o intelecto, a mentalidade, o coração, a luminosidade, a mente, a esfera da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento de consciência mental correspondente que há nesse momento — esta é a faculdade da mente que há nesse momento.

๒๙๔. กตมํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ.

294. Qual é a faculdade da alegria que há nesse momento? Qualquer prazer mental, felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que há nesse momento — esta é a faculdade da alegria que há nesse momento.

๒๙๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ.

295. Qual é a faculdade da vida que há nesse momento? A duração, a subsistência, a continuidade, o sustento, o progresso, o funcionamento, a preservation, a vida, a faculdade da vida daqueles estados imateriais que há nesse momento — esta é a faculdade da vida que há nesse momento.

๒๙๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย อนญฺญาตญฺญสฺสามีตินฺทฺริยํ โหติ? ยา เตสํ ธมฺมานํ อนญฺญาตานํ อทิฏฺฐานํ อปฺปตฺตานํ อวิทิตานํ อสจฺฉิกตานํ สจฺฉิกิริยาย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา [Pg.76] ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย อนญฺญาตญฺญสฺสามีตินฺทฺริยํ โหติ.

296. Qual é a faculdade do 'saberei o que ainda não é conhecido' que há nesse momento? A sabedoria, a compreensão, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, o discernimento, o discernimento detalhado, o discernimento imediato, a erudição, a habilidade, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a amplitude como a terra, a agudeza mental, a orientação, a visão penetrante, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, como um fator do caminho, incluído no caminho, para a realização daqueles estados que ainda não foram conhecidos, não foram vistos, não foram alcançados, não foram compreendidos, não foram realizados — esta é a faculdade do 'saberei o que ainda não é conhecido' que há nesse momento.

๒๙๗. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ.

297. Qual é a visão correta que há nesse momento? A sabedoria, a compreensão, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, o discernimento, o discernimento detalhado, o discernimento imediato, a erudição, a habilidade, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a amplitude como a terra, a agudeza mental, a orientação, a visão penetrante, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, como um fator do caminho, incluído no caminho que há nesse momento — esta é a visão correta que há nesse momento.

๒๙๘. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา สมฺมาสงฺกปฺโป มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสงฺกปฺโป โหติ.

298. Qual é o pensamento correto que há nesse momento? O raciocínio, o pensamento aplicado, a intenção, a fixação, a fixação focada, a aplicação da mente, o pensamento correto, como um fator do caminho, incluído no caminho que há nesse momento — este é o pensamento correto que há nesse momento.

๒๙๙. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาวาจา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จตูหิ วจีทุจฺจริเตหิ อารติ วิรติ ปฏิวิรติ เวรมณี อกิริยา อกรณํ อนชฺฌาปตฺติ เวลาอนติกฺกโม เสตุฆาโต สมฺมาวาจา มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาวาจา โหติ.

299. O que é a fala correta naquele momento? Aquela que, naquele momento, em relação às quatro condutas verbais incorretas, é a abstenção, o refreamento, a abstinência, a evitação, a não realização, o não cometimento, a não transgressão, a não ultrapassagem do limite, a destruição da ponte; a fala correta que é um fator do caminho, incluída no caminho — isso, naquele momento, é a fala correta.

๓๐๐. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมากมฺมนฺโต โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตีหิ กายทุจฺจริเตหิ อารติ วิรติ ปฏิวิรติ เวรมณี อกิริยา อกรณํ อนชฺฌาปตฺติ เวลาอนติกฺกโม เสตุฆาโต สมฺมากมฺมนฺโต มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมากมฺมนฺโต โหติ.

300. O que é a ação correta naquele momento? Aquela que, naquele momento, em relação às três condutas corporais incorretas, é a abstenção, o refreamento, a abstinência, a evitação, a não realização, o não cometimento, a não transgressão, a não ultrapassagem do limite, a destruição da ponte; a ação correta que é um fator do caminho, incluída no caminho — isso, naquele momento, é a ação correta.

๓๐๑. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมาอาชีโว โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาอาชีวา อารติ วิรติ ปฏิวิรติ เวรมณี อกิริยา อกรณํ อนชฺฌาปตฺติ เวลาอนติกฺกโม เสตุฆาโต สมฺมาอาชีโว มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาอาชีโว โหติ.

301. O que é o meio de vida correto naquele momento? Aquela que, naquele momento, em relação ao meio de vida incorreto, é a abstenção, o refreamento, a abstinência, a evitação, a não realização, o não cometimento, a não transgressão, a não ultrapassagem do limite, a destruição da ponte; o meio de vida correto que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é o meio de vida correto.

๓๐๒. กตโม [Pg.77] ตสฺมึ สมเย สมฺมาวายาโม โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม วีริยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาวายาโม โหติ.

302. O que é o esforço correto naquele momento? Aquele que, naquele momento, é o início do esforço mental, a saída da preguiça, o progresso no esforço, o empenho, o esforço, o zelo, a perseverança, a firmeza, a coragem, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a obrigação não abandonada, a sustentação da obrigação; a energia, a faculdade da energia, a força da energia, o esforço correto, o fator de iluminação da energia, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é o esforço correto.

๓๐๓. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาสติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ สติสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสติ โหติ.

303. O que é a atenção correta naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a atenção, a recordação constante, a recordação repetida, a atenção, o ato de lembrar, a retenção, a não flutuação, o não esquecimento; a atenção, a faculdade da atenção, a força da atenção, a atenção correta, o fator de iluminação da atenção, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a atenção correta.

๓๐๔. กตโม ตสฺมึ สมเย สมฺมาสมาธิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ สมาธิสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาสมาธิ โหติ.

304. O que é a concentração correta naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a estabilidade da mente, o estabelecimento correto, a fixação, a não dispersão, a não distração, o estado mental não disperso, a tranquilidade; a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta, o fator de iluminação da concentração, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a concentração correta.

๓๐๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย สทฺธาพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สทฺธา สทฺทหนา โอกปฺปนา อภิปฺปสาโท สทฺธา สทฺธินฺทฺริยํ สทฺธาพลํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สทฺธาพลํ โหติ.

305. O que é a força da fé naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a fé, o ato de crer, a confiança, a devoção serena, a fé, a faculdade da fé, a força da fé — isso, naquele momento, é a força da fé.

๓๐๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยพลํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม วีริยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยพลํ โหติ.

306. O que é a força da energia naquele momento? Aquele que, naquele momento, é o início do esforço mental, a saída da preguiça, o progresso no esforço, o empenho, o esforço, o zelo, a perseverança, a firmeza, a coragem, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a obrigação não abandonada, a sustentação da obrigação; a energia, a faculdade da energia, a força da energia, o esforço correto, o fator de iluminação da energia, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a força da energia.

๓๐๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย สติพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ สติสมฺโพชฺฌงฺโค [Pg.78] มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สติพลํ โหติ.

307. O que é a força da atenção naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a atenção, a recordação constante, a recordação repetida, a atenção, o ato de lembrar, a retenção, a não flutuação, o não esquecimento; a atenção, a faculdade da atenção, a força da atenção, a atenção correta, o fator de iluminação da atenção, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a força da atenção.

๓๐๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมาธิพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ สมาธิสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธิพลํ โหติ.

308. O que é a força da concentração naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a estabilidade da mente, o estabelecimento correto, a fixação, a não dispersão, a não distração, o estado mental não disperso, a tranquilidade; a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta, o fator de iluminação da concentração, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a força da concentração.

๓๐๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญาพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ปญฺญาพลํ โหติ.

309. O que é a força da sabedoria naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a sabedoria, o discernimento, a investigação, a investigação minuciosa, a investigação dos fenômenos, a discriminação, a distinção, a distinção imediata, a erudição, a habilidade, a sutileza, a análise, a reflexão, o exame, a amplitude, a inteligência, a orientação, o insight, a clara compreensão, o aguilhão; a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a força da sabedoria.

๓๑๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย หิริพลํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย หิรียติ หิริยิตพฺเพน หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย หิริพลํ โหติ.

310. O que é a força do pudor naquele momento? Aquilo que, naquele momento, envergonha-se daquilo que deve causar vergonha, envergonha-se de incorrer em estados prejudiciais e insalubres — isso, naquele momento, é a força do pudor.

๓๑๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปพลํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปพลํ โหติ.

311. O que é a força do temor moral naquele momento? Aquilo que, naquele momento, teme aquilo que deve causar temor, teme incorrer em estados prejudiciais e insalubres — isso, naquele momento, é a força do temor moral.

๓๑๒. กตโม ตสฺมึ สมเย อโลโภ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโลโภ อลุพฺภนา อลุพฺภิตตฺตํ อสาราโค อสารชฺชนา อสารชฺชิตตฺตํ อนภิชฺฌา อโลโภ กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโลโภ โหติ.

312. O que é o não apego naquele momento? Aquele que, naquele momento, é o não apego, o estado de não cobiçar, a ausência de cobiça, a ausência de paixão, o estado de não se apaixonar, a ausência de apego apaixonado, a não cobiça, o não apego que é uma raiz salutar — isso, naquele momento, é o não apego.

๓๑๓. กตโม ตสฺมึ สมเย อโทโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโทโส อทุสฺสนา อทุสฺสิตตฺตํ อพฺยาปาโท อพฺยาปชฺโช อโทโส กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโทโส โหติ.

313. O que é a não aversão naquele momento? Aquele que, naquele momento, é a não aversão, o estado de não odiar, a ausência de ódio, a não malevolência, a ausência de hostilidade, a não aversão que é uma raiz salutar — isso, naquele momento, é a não aversão.

๓๑๔. กตโม [Pg.79] ตสฺมึ สมเย อโมโห โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อโมโห โหติ.

314. O que é a não ilusão naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a sabedoria, o discernimento, a investigação, a investigação minuciosa, a investigação dos fenômenos, a discriminação, a distinção, a distinção imediata, a erudição, a habilidade, a sutileza, a análise, a reflexão, o exame, a amplitude, a inteligência, a orientação, o insight, a clara compreensão, o aguilhão; a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a não ilusão.

๓๑๕. กตมา ตสฺมึ สมเย อนภิชฺฌา โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโลโภ อลุพฺภนา อลุพฺภิตตฺตํ อสาราโค อสารชฺชนา อสารชฺชิตตฺตํ อนภิชฺฌา อโลโภ กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อนภิชฺฌา โหติ.

315. O que é a não cobiça naquele momento? Aquele que, naquele momento, é o não apego, o estado de não cobiçar, a ausência de cobiça, a ausência de paixão, o estado de não se apaixonar, a ausência de apego apaixonado, a não cobiça, o não apego que é uma raiz salutar — isso, naquele momento, é a não cobiça.

๓๑๖. กตโม ตสฺมึ สมเย อพฺยาปาโท โหติ? โย ตสฺมึ สมเย อโทโส อทุสฺสนา อทุสฺสิตตฺตํ อพฺยาปาโท อพฺยาปชฺโช อโทโส กุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อพฺยาปาโท โหติ.

316. O que é a não malevolência naquele momento? Aquele que, naquele momento, é a não aversão, o estado de não odiar, a ausência de ódio, a não malevolência, a ausência de hostilidade, a não aversão que é uma raiz salutar — isso, naquele momento, é a não malevolência.

๓๑๗. กตมา ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมฺมาทิฏฺฐิ โหติ.

317. O que é a visão correta naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a sabedoria, o discernimento, a investigação, a investigação minuciosa, a investigação dos fenômenos, a discriminação, a distinção, a distinção imediata, a erudição, a habilidade, a sutileza, a análise, a reflexão, o exame, a amplitude, a inteligência, a orientação, o insight, a clara compreensão, o aguilhão; a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a visão correta.

๓๑๘. กตมา ตสฺมึ สมเย หิรี โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย หิรียติ หิริยิตพฺเพน หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อยํ ตสฺมึ สมเย หิรี โหติ.

318. O que é o pudor naquele momento? Aquilo que, naquele momento, envergonha-se daquilo que deve causar vergonha, envergonha-se de incorrer em estados prejudiciais e insalubres — isso, naquele momento, é o pudor.

๓๑๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โอตฺตปฺปํ โหติ.

319. O que é o temor moral naquele momento? Aquilo que, naquele momento, teme aquilo que deve causar temor, teme incorrer em estados prejudiciais e insalubres — isso, naquele momento, é o temor moral.

๓๒๐. กตมา [Pg.80] ตสฺมึ สมเย กายปสฺสทฺธิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส ปสฺสทฺธิ ปฏิปสฺสทฺธิ ปสฺสมฺภนา ปฏิปสฺสมฺภนา ปฏิปสฺสมฺภิตตฺตํ ปสฺสทฺธิสมฺโพชฺฌงฺโค – อยํ ตสฺมึ สมเย กายปสฺสทฺธิ โหติ.

320. O que é a tranquilidade do corpo mental naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a tranquilidade, a tranquilidade completa, o apaziguamento, o apaziguamento completo, o estado de estar completamente apaziguado do agregado da sensação, do agregado da percepção e do agregado das formações mentais; o fator de iluminação da tranquilidade — isso, naquele momento, é a tranquilidade do corpo mental.

๓๒๑. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส ปสฺสทฺธิ ปฏิปสฺสทฺธิ ปสฺสมฺภนา ปฏิปสฺสมฺภนา ปฏิปสฺสมฺภิตตฺตํ ปสฺสทฺธิสมฺโพชฺฌงฺโค – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตปสฺสทฺธิ โหติ.

321. O que é a tranquilidade da mente naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a tranquilidade, a tranquilidade completa, o apaziguamento, o apaziguamento completo, o estado de estar completamente apaziguado do agregado da consciência; o fator de iluminação da tranquilidade — isso, naquele momento, é a tranquilidade da mente.

๓๒๒. กตมา ตสฺมึ สมเย กายลหุตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส ลหุตา ลหุปริณามตา อทนฺธนตา อวิตฺถนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย กายลหุตา โหติ.

322. O que é a leveza do corpo mental naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a leveza, a maleabilidade leve, a ausência de lentidão, a ausência de rigidez do agregado da sensação, do agregado da percepção e do agregado das formações mentais — isso, naquele momento, é a leveza do corpo mental.

๓๒๓. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตลหุตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส ลหุตา ลหุปริณามตา อทนฺธนตา อวิตฺถนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตลหุตา โหติ.

323. O que é a leveza da mente naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a leveza, a maleabilidade leve, a ausência de lentidão, a ausência de rigidez do agregado da consciência — isso, naquele momento, é a leveza da mente.

๓๒๔. กตมา ตสฺมึ สมเย กายมุทุตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส มุทุตา มทฺทวตา อกกฺขฬตา อกถินตา – อยํ ตสฺมึ สมเย กายมุทุตา โหติ.

324. O que é a maleabilidade do corpo mental naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a maleabilidade, a suavidade, a ausência de aspereza, a ausência de rigidez do agregado da sensação, do agregado da percepção e do agregado das formações mentais — isso, naquele momento, é a maleabilidade do corpo mental.

๓๒๕. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตมุทุตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส มุทุตา มทฺทวตา อกกฺขฬตา อกถินตา – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตมุทุตา โหติ.

325. O que é a maleabilidade da mente naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a maleabilidade, a suavidade, a ausência de aspereza, a ausência de rigidez do agregado da consciência — isso, naquele momento, é a maleabilidade da mente.

๓๒๖. กตมา ตสฺมึ สมเย กายกมฺมญฺญตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส กมฺมญฺญตา กมฺมญฺญตฺตํ กมฺมญฺญภาโว – อยํ ตสฺมึ สมเย กายกมฺมญฺญตา โหติ.

326. O que é a adaptabilidade do corpo mental naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a adaptabilidade, o estado de adaptabilidade, a condição de adaptabilidade do agregado da sensação, do agregado da percepção e do agregado das formações mentais — isso, naquele momento, é a adaptabilidade do corpo mental.

๓๒๗. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส กมฺมญฺญตา กมฺมญฺญตฺตํ กมฺมญฺญภาโว – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตกมฺมญฺญตา โหติ.

327. O que é a adaptabilidade da mente naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a adaptabilidade, o estado de adaptabilidade, a condição de adaptabilidade do agregado da consciência — isso, naquele momento, é a adaptabilidade da mente.

๓๒๘. กตมา [Pg.81] ตสฺมึ สมเย กายปาคุญฺญตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส ปคุณตา ปคุณตฺตํ ปคุณภาโว – อยํ ตสฺมึ สมเย กายปาคุญฺญตา โหติ.

328. O que é a proficiência do corpo mental naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a proficiência, o estado de proficiência, a condição de proficiência do agregado da sensação, do agregado da percepção e do agregado das formações mentais — isso, naquele momento, é a proficiência do corpo mental.

๓๒๙. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส ปคุณตา ปคุณตฺตํ ปคุณภาโว – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตปาคุญฺญตา โหติ.

329. O que é a proficiência da mente naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a proficiência, o estado de proficiência, a condição de proficiência do agregado da consciência — isso, naquele momento, é a proficiência da mente.

๓๓๐. กตมา ตสฺมึ สมเย กายุชุกตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย เวทนากฺขนฺธสฺส สญฺญากฺขนฺธสฺส สงฺขารกฺขนฺธสฺส อุชุตา อุชุกตา อชิมฺหตา อวงฺกตา อกุฏิลตา – อยํ ตสฺมึ สมเย กายุชุกตา โหติ.

330. O que é a retidão do corpo mental naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a retidão, o estado de retidão, a ausência de curvatura, a ausência de distorção, a ausência de tortuosidade do agregado da sensação, do agregado da percepção e do agregado das formações mentais — isso, naquele momento, é a retidão do corpo mental.

๓๓๑. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตุชุกตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย วิญฺญาณกฺขนฺธสฺส อุชุตา อุชุกตา อชิมฺหตา อวงฺกตา อกุฏิลตา – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตุชุกตา โหติ.

331. O que é a retidão da mente naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a retidão, o estado de retidão, a ausência de curvatura, a ausência de distorção, a ausência de tortuosidade do agregado da consciência — isso, naquele momento, é a retidão da mente.

๓๓๒. กตมา ตสฺมึ สมเย สติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสฺสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ สติสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สติ โหติ.

332. O que é a atenção naquele momento? Aquela que, naquele momento, é a atenção, a recordação constante, a recordação repetida, a atenção, o ato de lembrar, a retenção, a não flutuação, o não esquecimento; a atenção, a faculdade da atenção, a força da atenção, a atenção correta, o fator de iluminação da atenção, que é um fator do caminho, incluído no caminho — isso, naquele momento, é a atenção.

๓๓๓. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมฺปชญฺญํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมฺปชญฺญํ โหติ.

333. O que é a clara compreensão naquele momento? A sabedoria que há naquele momento, o compreender, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, a marcação, a marcação próxima, a marcação bem próxima, a erudição, a habilidade, a sutileza, a discriminação, a reflexão, a consideração, a amplitude, a inteligência, a orientação, a visão libertadora, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a lanterna da sabedoria, a joia da sabedoria, a ausência de delírio, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, um fator do caminho, incluído no caminho — isso é a clara compreensão naquele momento.

๓๓๔. กตโม ตสฺมึ สมเย สมโถ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ สมาธิสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมโถ โหติ.

334. O que é a tranquilidade naquele momento? A estabilidade da mente que há naquele momento, a firmeza, a fixação, a não distração, a não dispersão, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta, o fator de iluminação da concentração, um fator do caminho, incluído no caminho — isso é a tranquilidade naquele momento.

๓๓๕. กตมา [Pg.82] ตสฺมึ สมเย วิปสฺสนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย วิปสฺสนา โหติ.

335. O que é a visão libertadora naquele momento? A sabedoria que há naquele momento, o compreender, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos, a marcação, a marcação próxima, a marcação bem próxima, a erudição, a habilidade, a sutileza, a discriminação, a reflexão, a consideração, a amplitude, a inteligência, a orientação, a visão libertadora, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a lanterna da sabedoria, a joia da sabedoria, a ausência de delírio, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, um fator do caminho, incluído no caminho — isso é a visão libertadora naquele momento.

๓๓๖. กตโม ตสฺมึ สมเย ปคฺคาโห โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ สมฺมาวายาโม วีริยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ปคฺคาโห โหติ.

336. O que é o empenho naquele momento? O esforço mental que há naquele momento, a iniciativa, o empenho, a atividade, o esforço, o zelo, a energia, o vigor, a firmeza, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a obrigação não abandonada, a assunção da obrigação, a energia, a faculdade da energia, a força da energia, o esforço correto, o fator de iluminação da energia, um fator do caminho, incluído no caminho — isso é o empenho naquele momento.

๓๓๗. กตโม ตสฺมึ สมเย อวิกฺเขโป โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ สมฺมาสมาธิ สมาธิสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

337. O que é a não distração naquele momento? A estabilidade da mente que há naquele momento, a firmeza, a fixação, a não distração, a não dispersão, o estado mental não disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração correta, o fator de iluminação da concentração, um fator do caminho, incluído no caminho — isso é a não distração naquele momento; ou quaisquer outros estados mentais imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são salutares.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, นวินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ปญฺจงฺคิกํ ฌานํ โหติ, อฏฺฐงฺคิโก มคฺโค โหติ, สตฺต พลานิ โหนฺติ, ตโย เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ, เอกา เวทนา โหติ, เอกา สญฺญา โหติ, เอกา เจตนา โหติ, เอกํ จิตฺตํ โหติ, เอโก เวทนากฺขนฺโธ โหติ, เอโก สญฺญากฺขนฺโธ โหติ, เอโก สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ, เอโก วิญฺญาณกฺขนฺโธ โหติ, เอกํ มนายตนํ โหติ, เอกํ มนินฺทฺริยํ โหติ, เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há nove faculdades, há o jhana de cinco fatores, há o caminho de oito fatores, há sete forças, há três causas, há um contato, há uma sensação, há uma percepção, há uma volição, há uma mente, há um agregado da sensação, há um agregado da percepção, há um agregado das formações mentais, há um agregado da consciência, há uma base da mente, há uma faculdade da mente, há um elemento da consciência mental, há uma base dos fenômenos, há um elemento dos fenômenos; ou quaisquer outros estados mentais imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são salutares... e assim por diante...

๓๓๘. กตโม [Pg.83] ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา สทฺธินฺทฺริยํ วีริยินฺทฺริยํ สตินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ปญฺญินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ อนญฺญาตญฺญสฺสามีตินฺทฺริยํ สมฺมาทิฏฺฐิ สมฺมาสงฺกปฺโป สมฺมาวาจา สมฺมากมฺมนฺโต สมฺมาอาชีโว สมฺมาวายาโม สมฺมาสติ สมฺมาสมาธิ สทฺธาพลํ วีริยพลํ สติพลํ สมาธิพลํ ปญฺญาพลํ หิริพลํ โอตฺตปฺปพลํ อโลโภ อโทโส อโมโห อนภิชฺฌา อพฺยาปาโท สมฺมาทิฏฺฐิ หิรี โอตฺตปฺปํ กายปสฺสทฺธิ จิตฺตปสฺสทฺธิ กายลหุตา จิตฺตลหุตา กายมุทุตา จิตฺตมุทุตา กายกมฺมญฺญตา จิตฺตกมฺมญฺญตา กายปาคุญฺญตา จิตฺตปาคุญฺญตา กายุชุกตา จิตฺตุชุกตา สติ สมฺปชญฺญํ สมโถ วิปสฺสนา ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

338. O que é o agregado das formações mentais naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, a alegria, a unificação da mente, a faculdade da fé, a faculdade da energia, a faculdade da atenção plena, a faculdade da concentração, a faculdade da sabedoria, a faculdade da vida, a faculdade de quem passará a conhecer o que ainda não conhece, a visão correta, o pensamento correto, a linguagem correta, a ação correta, o modo de vida correto, o esforço correto, a atenção plena correta, a concentração correta, a força da fé, a força da energia, a força da atenção plena, a força da concentração, a força da sabedoria, a força do pudor moral, a força do receio moral, a ausência de cobiça, a ausência de aversão, a ausência de delírio, a não cobiça, a não malevolência, a visão correta, o pudor moral, o receio moral, a tranquilidade do corpo mental, a tranquilidade da mente, a leveza do corpo mental, a leveza da mente, a maleabilidade do corpo mental, a maleabilidade da mente, a adaptabilidade do corpo mental, a adaptabilidade da mente, a proficiência do corpo mental, a proficiência da mente, a retidão do corpo mental, a retidão da mente, a atenção plena, a clara compreensão, a tranquilidade, a visão libertadora, o empenho, a não distração; ou quaisquer outros estados mentais imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, exceto o agregado da sensação, exceto o agregado da percepção, exceto o agregado da consciência — isso é o agregado das formações mentais naquele momento... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๓๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

339. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa e cognição rápida; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๔๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

340. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa e cognição lenta; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๔๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

341. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática agradável e cognição rápida; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๔๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา [Pg.84] วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา …เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

342. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... e assim por diante... o segundo jhana... e assim por diante... o terceiro jhana... e assim por diante... o quarto jhana... e assim por diante... o primeiro jhana... e assim por diante... entra e permanece no quinto jhana, que é de prática dolorosa e cognição lenta... e assim por diante... de prática dolorosa e cognição rápida... e assim por diante... de prática agradável e cognição lenta... e assim por diante... de prática agradável e cognição rápida; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

สุทฺธิกปฏิปทา.

A seção da prática pura.

สุญฺญตํ

O vazio

๓๔๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

343. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é vazio; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๔๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

344. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... e assim por diante... o segundo jhana... e assim por diante... o terceiro jhana... e assim por diante... o quarto jhana... e assim por diante... o primeiro jhana... e assim por diante... entra e permanece no quinto jhana, que é vazio; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

สุญฺญตํ.

O vazio.

สุญฺญตมูลกปฏิปทา

A prática baseada no vazio

๓๔๕. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

345. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa, cognição lenta e vazio; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๔๖. กตเม [Pg.85] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

346. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa, cognição rápida e vazio; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๔๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

347. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática agradável, cognição lenta e vazio; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๔๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

348. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática agradável, cognição rápida e vazio; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๔๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

349. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... e assim por diante... o segundo jhana... e assim por diante... o terceiro jhana... e assim por diante... o quarto jhana... e assim por diante... o primeiro jhana... e assim por diante... entra e permanece no quinto jhana, que é de prática dolorosa, cognição lenta e vazio... e assim por diante... de prática dolorosa, cognição rápida e vazio... e assim por diante... de prática agradável, cognição lenta e vazio... e assim por diante... de prática agradável, cognição rápida e vazio; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

สุญฺญตมูลกปฏิปทา.

A prática baseada no vazio.

อปฺปณิหิตํ

O sem aspirações

๓๕๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ[Pg.86], ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

350. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... e assim por diante... entra e permanece no primeiro jhana, que é sem aspirações; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

๓๕๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

351. Quais estados são salutares? Quando se cultiva o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao desapego, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... e assim por diante... o segundo jhana... e assim por diante... o terceiro jhana... e assim por diante... o quarto jhana... e assim por diante... o primeiro jhana... e assim por diante... entra e permanece no quinto jhana, que é sem aspirações; naquele momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são salutares.

อปฺปณิหิตํ.

O sem aspirações.

อปฺปณิหิตมูลกปฏิปทา

A prática baseada no sem aspirações

๓๕๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

352. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta, caracterizado pelo sem aspirações; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

๓๕๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

353. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição rápida, caracterizado pelo sem aspirações; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

๓๕๔. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

354. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição lenta, caracterizado pelo sem aspirações; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

๓๕๕. กตเม [Pg.87] ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

355. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática fácil e cognição rápida, caracterizado pelo sem aspirações; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

๓๕๖. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

356. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, que é de prática difícil e cognição lenta, caracterizado pelo sem aspirações... de prática difícil e cognição rápida, caracterizado pelo sem aspirações... de prática fácil e cognição lenta, caracterizado pelo sem aspirações... de prática fácil e cognição rápida, caracterizado pelo sem aspirações; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

อปฺปณิหิตมูลกปฏิปทา.

A prática baseada no sem aspirações está concluída.

วีสติ มหานยา

Os vinte grandes métodos.

๓๕๗. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ มคฺคํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สติปฏฺฐานํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สมฺมปฺปธานํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อิทฺธิปาทํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อินฺทฺริยํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ พลํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ โพชฺฌงฺคํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สจฺจํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สมถํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ธมฺมํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ขนฺธํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อายตนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ธาตุํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อาหารํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ผสฺสํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ เวทนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สญฺญํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ เจตนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ จิตฺตํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ [Pg.88] สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

357. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o caminho supramundano... o estabelecimento da atenção plena supramundano... o esforço correto supramundano... a base do poder espiritual supramundana... a faculdade supramundana... a força supramundana... o fator de iluminação supramundano... a verdade supramundana... a tranquilidade supramundana... o estado supramundano... os agregados supramundanos... as bases supramundanas... os elementos supramundanos... o alimento supramundano... o contato supramundano... a sensação supramundana... a percepção supramundana... a volição supramundana... se desenvolve a mente supramundana que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

วีสติ มหานยา.

Os vinte grandes métodos estão concluídos.

อธิปติ

Predomínio

๓๕๘. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

358. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta, tendo o desejo como fator predominante... tendo a energia como fator predominante... tendo a mente como fator predominante... tendo a investigação como fator predominante; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

๓๕๙. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ …เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

359. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, com a quietude do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, que é de prática difícil e cognição lenta, tendo o desejo como fator predominante... tendo a energia como fator predominante... tendo a mente como fator predominante... tendo a investigação como fator predominante; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

๓๖๐. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ มคฺคํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สติปฏฺฐานํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สมฺมปฺปธานํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อิทฺธิปาทํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อินฺทฺริยํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ พลํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ โพชฺฌงฺคํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สจฺจํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สมถํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ธมฺมํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ขนฺธํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อายตนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ธาตุํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อาหารํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ผสฺสํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ เวทนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สญฺญํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ เจตนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ จิตฺตํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… [Pg.89] ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

360. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o caminho supramundano... o estabelecimento da atenção plena supramundano... o esforço correto supramundano... a base do poder espiritual supramundana... a faculdade supramundana... a força supramundana... o fator de iluminação supramundano... a verdade supramundana... a tranquilidade supramundana... o estado supramundano... os agregados supramundanos... as bases supramundanas... os elementos supramundanos... o alimento supramundano... o contato supramundano... a sensação supramundana... a percepção supramundana... a volição supramundana... se desenvolve a mente supramundana que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta, tendo o desejo como fator predominante... tendo a energia como fator predominante... tendo a mente como fator predominante... tendo a investigação como fator predominante; nessa ocasião, há contato... há não distração... esses são estados benéficos.

อธิปติ.

Predomínio.

ปฐโม มคฺโค.

O primeiro caminho.

๓๖๑. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ กามราคพฺยาปาทานํ ตนุภาวาย ทุติยาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อญฺญินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

361. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para a atenuação do desejo sensorial e da má vontade, para alcançar o segundo estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta; nessa ocasião, há contato... há a faculdade de quem conhece; há não distração... esses são estados benéficos.

ทุติโย มคฺโค.

O segundo caminho.

๓๖๒. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ กามราคพฺยาปาทานํ อนวเสสปฺปหานาย ตติยาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อญฺญินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา.

362. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono completo do desejo sensorial e da má vontade, para alcançar o terceiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta; nessa ocasião, há contato... há a faculdade de quem conhece; há não distração... esses são estados benéficos.

ตติโย มคฺโค.

O terceiro caminho.

๓๖๓. กตเม ธมฺมา กุสลา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ รูปราคอรูปราคมานอุทฺธจฺจอวิชฺชาย อนวเสสปฺปหานาย จตุตฺถาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส [Pg.90] โหติ…เป… อญฺญินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา…เป….

363. Quais são os estados benéficos? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição do ciclo de renascimentos, para o abandono completo do apego à existência material, do apego à existência imaterial, do orgulho, da agitação e da ignorância, para alcançar o quarto estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta; nessa ocasião, há contato... há a faculdade de quem conhece; há não distração... esses são estados benéficos...

๓๖๔. กตมํ ตสฺมึ สมเย อญฺญินฺทฺริยํ โหติ? ยา เตสํ ธมฺมานํ ญาตานํ ทิฏฺฐานํ ปตฺตานํ วิทิตานํ สจฺฉิกตานํ สจฺฉิกิริยาย ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ, อิทํ ตสฺมึ สมเย อญฺญินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา กุสลา.

364. O que é a faculdade de quem conhece nessa ocasião? Qualquer sabedoria que haja para a realização daqueles estados já conhecidos, vistos, alcançados, compreendidos e realizados — a compreensão, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos estados, o discernimento, o exame, o exame minucioso, a erudição, a perícia, a sutileza, a lucidez, a reflexão, a consideração, a amplitude, a inteligência, a orientação, a visão clara, a clara compreensão, o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos estados, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos estados, um fator do caminho, incluído no caminho — isso é a faculdade de quem conhece nessa ocasião... há não distração... e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nessa ocasião — esses são estados benéficos.

จตุตฺโถ มคฺโค.

O quarto caminho.

โลกุตฺตรํ จิตฺตํ.

A mente supramundana.

ทฺวาทส อกุสลานิ

Os doze estados prejudiciais.

๓๖๕. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, มิจฺฉาทิฏฺฐิ โหติ, มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ, มิจฺฉาวายาโม โหติ, มิจฺฉาสมาธิ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, อหิริกพลํ โหติ, อโนตฺตปฺปพลํ โหติ, โลโภ โหติ, โมโห โหติ, อภิชฺฌา โหติ, มิจฺฉาทิฏฺฐิ โหติ, อหิริกํ โหติ[Pg.91], อโนตฺตปฺปํ โหติ, สมโถ โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

365. Quais são os estados prejudiciais? Quando, em certa ocasião, surge uma mente prejudicial acompanhada de alegria e associada a visões incorretas, tendo como objeto uma forma, um som, um odor, um sabor, um objeto tangível ou um objeto mental, ou dependendo de qualquer outro objeto; nessa ocasião, há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há entusiasmo, há felicidade, há unifocalidade da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da alegria, há a faculdade da vida, há a visão incorreta, há a intenção incorreta, há o esforço incorreto, há a concentração incorreta, há a força da energia, há a força da concentração, há a força da falta de vergonha moral, há a força da falta de temor moral, há a ganância, há a ilusão, há a cobiça, há a visão incorreta, há a falta de vergonha moral, há a falta de temor moral, há a tranquilidade, há o esforço, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nessa ocasião — esses são estados prejudiciais.

๓๖๖. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

366. O que é o contato nessa ocasião? O contato, o ato de contatar, o estado de contato mútuo, o fato de estar em contato que ocorre nessa ocasião — isso é o contato nessa ocasião.

๓๖๗. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

367. O que é a sensação nessa ocasião? Qualquer prazer mental, felicidade mental nascida do contato correspondente com o elemento de consciência mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que ocorre nessa ocasião — isso é a sensação nessa ocasião.

๓๖๘. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

368. O que é a percepção nessa ocasião? A percepção, o ato de perceber, o estado de ter percebido nascido do contato correspondente com o elemento de consciência mental que ocorre nessa ocasião — isso é a percepção nessa ocasião.

๓๖๙. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ.

369. O que é a volição nessa ocasião? A volição, o ato de intencionar, o estado de ter intencionado nascido do contato correspondente com o elemento de consciência mental que ocorre nessa ocasião — isso é a volição nessa ocasião.

๓๗๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

370. O que é a mente nessa ocasião? A mente, o intelecto, o coração, a pureza, a mente, a base da mente, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento de consciência mental correspondente que ocorre nessa ocasião — isso é a mente nessa ocasião.

๓๗๑. กตโม ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา มิจฺฉาสงฺกปฺโป – อยํ ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ.

371. O que é o pensamento aplicado naquele momento? O que, naquele momento, é raciocínio, pensamento aplicado, intenção, fixação, fixação focada, aplicação da mente, intenção incorreta — isto é o pensamento aplicado naquele momento.

๓๗๒. กตโม ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ? โย ตสฺมึ สมเย จาโร วิจาโร อนุวิจาโร อุปวิจาโร จิตฺตสฺส อนุสนฺธานตา อนุเปกฺขนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ.

372. O que é o pensamento sustentado naquele momento? O que, naquele momento, é exame, pensamento sustentado, exame contínuo, exame minucioso, a conexão contínua da mente, a contemplação constante da mente — isto é o pensamento sustentado naquele momento.

๓๗๓. กตมา [Pg.92] ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปีติ ปาโมชฺชํ อาโมทนา ปโมทนา หาโส ปหาโส วิตฺติ โอทคฺยํ อตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ.

373. O que é o arrebatamento naquele momento? O que, naquele momento, é arrebatamento, alegria, júbilo, contentamento, exultação, grande exultação, satisfação, elevação, contentamento da mente — isto é o arrebatamento naquele momento.

๓๗๔. กตมํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ.

374. O que é a felicidade naquele momento? O que, naquele momento, é o bem-estar mental, a felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental — isto é a felicidade naquele momento.

๓๗๕. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ มิจฺฉาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

375. O que é a unificação da mente naquele momento? O que, naquele momento, é a estabilidade, o estabelecimento firme, a constância da mente, a não-dispersão, a não-distração, o estado mental não-disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração incorreta — isto é a unificação da mente naquele momento.

๓๗๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ มิจฺฉาวายาโม – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ.

376. O que é a faculdade da energia naquele momento? O que, naquele momento, é o esforço mental, a iniciativa, o empenho, o esforço vigoroso, a diligência, a aplicação, o entusiasmo, a perseverança, a firmeza, a determinação, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não abandonada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia, a força da energia, o esforço incorreto — isto é a faculdade da energia naquele momento.

๓๗๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ มิจฺฉาสมาธิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ?

377. O que é a faculdade da concentração naquele momento? O que, naquele momento, é a estabilidade, o estabelecimento firme, a constância da mente, a não-dispersão, a não-distração, o estado mental não-disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração incorreta — isto é a faculdade da concentração naquele momento.

๓๗๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

378. O que é a faculdade da mente naquele momento? O que, naquele momento, é a mente, o intelecto, o pensamento, o coração, a luminosidade, a mente como base sensorial, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento da consciência mental correspondente — isto é a faculdade da mente naquele momento.

๓๗๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ.

379. O que é a faculdade do prazer mental naquele momento? O que, naquele momento, é o bem-estar mental, a felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental — isto é a faculdade do prazer mental naquele momento.

๓๘๐. กตมํ [Pg.93] ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ.

380. O que é a faculdade da vida naquele momento? O que é a duração, a subsistência, a manutenção, a sustentação, a condução, a continuação, a preservação, a vida, a faculdade da vida daqueles fenômenos imateriais — isto é a faculdade da vida naquele momento.

๓๘๑. กตมา ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาทิฏฺฐิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาทิฏฺฐิ โหติ.

381. O que é a visão incorreta naquele momento? O que, naquele momento, é visão, apegamento a visões, a selva de visões, o deserto de visões, a distorção de visões, a agitação de visões, o grilhão de visões, a adesão, a obstinação, a convicção dogmática, o apego errôneo, o mau caminho, a senda incorreta, a falsidade, o porto de heresias, a apreensão invertida — isto é a visão incorreta naquele momento.

๓๘๒. กตโม ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา มิจฺฉาสงฺกปฺโป – อยํ ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ.

382. O que é a intenção incorreta naquele momento? O que, naquele momento, é raciocínio, pensamento aplicado, intenção, fixação, fixação focada, aplicação da mente, intenção incorreta — isto é a intenção incorreta naquele momento.

๓๘๓. กตโม ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาวายาโม โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ มิจฺฉาวายาโม – อยํ ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาวายาโม โหติ.

383. O que é o esforço incorreto naquele momento? O que, naquele momento, é o esforço mental, a iniciativa, o empenho, o esforço vigoroso, a diligência, a aplicação, o entusiasmo, a perseverança, a firmeza, a determinação, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não abandonada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia, a força da energia, o esforço incorreto — isto é o esforço incorreto naquele momento.

๓๘๔. กตโม ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาสมาธิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ มิจฺฉาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาสมาธิ โหติ.

384. O que é a concentração incorreta naquele momento? O que, naquele momento, é a estabilidade, o estabelecimento firme, a constância da mente, a não-dispersão, a não-distração, o estado mental não-disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração incorreta — isto é a concentração incorreta naquele momento.

๓๘๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยพลํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ มิจฺฉาวายาโม – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยพลํ โหติ.

385. O que é a força da energia naquele momento? O que, naquele momento, é o esforço mental, a iniciativa, o empenho, o esforço vigoroso, a diligência, a aplicação, o entusiasmo, a perseverança, a firmeza, a determinação, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não abandonada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia, a força da energia, o esforço incorreto — isto é a força da energia naquele momento.

๓๘๖. กตมํ [Pg.94] ตสฺมึ สมเย สมาธิพลํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ มิจฺฉาสมาธิ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธิพลํ โหติ.

386. O que é a força da concentração naquele momento? O que, naquele momento, é a estabilidade, o estabelecimento firme, a constância da mente, a não-dispersão, a não-distração, o estado mental não-disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração incorreta — isto é a força da concentração naquele momento.

๓๘๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย อหิริกพลํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย น หิรียติ หิริยิตพฺเพน น หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อหิริกพลํ โหติ.

387. O que é a força da ausência de vergonha moral naquele momento? O que, naquele momento, é não se envergonhar daquilo de que se deve envergonhar, não se envergonhar de cometer estados ruins e prejudiciais — isto é a força da ausência de vergonha moral naquele momento.

๓๘๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย อโนตฺตปฺปพลํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย น โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน น โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อโนตฺตปฺปพลํ โหติ.

388. O que é a força da ausência de temor moral naquele momento? O que, naquele momento, é não temer aquilo que se deve temer, não temer cometer estados ruins e prejudiciais — isto é a força da ausência de temor moral naquele momento.

๓๘๙. กตโม ตสฺมึ สมเย โลโภ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย โลโภ ลุพฺภนา ลุพฺภิตตฺตํ สาราโค สารชฺชนา สารชฺชิตตฺตํ อภิชฺฌา โลโภ อกุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย โลโภ โหติ.

389. O que é a ganância naquele momento? O que, naquele momento, é ganância, o ato de cobiçar, o estado de cobiça, a forte paixão, o ato de apaixonar-se, o estado de forte paixão, a cobiça mental, a ganância como raiz prejudicial — isto é a ganância naquele momento.

๓๙๐. กตโม ตสฺมึ สมเย โมโห โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย อญฺญาณํ อทสฺสนํ อนภิสมโย อนนุโพโธ อสมฺโพโธ อปฺปฏิเวโธ อสํคาหนา อปริโยคาหนา อสมเปกฺขนา อปจฺจเวกฺขนา อปจฺจกฺขกมฺมํ ทุมฺเมชฺฌํ พาลฺยํ อสมฺปชญฺญํ โมโห ปโมโห สมฺโมโห อวิชฺชา อวิชฺโชโฆ อวิชฺชาโยโค อวิชฺชานุสโย อวิชฺชาปริยุฏฺฐานํ อวิชฺชาลงฺคี โมโห อกุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย โมโห โหติ.

390. O que é a ilusão naquele momento? O que, naquele momento, é a ignorância, a não-visão, a não-compreensão, a falta de entendimento, a falta de despertar, a não-penetração, a incapacidade de apreender, a incapacidade de aprofundar-se, a falta de exame equânime, a falta de reflexão, a falta de percepção direta, a tolice, a estupidez, a falta de clara compreensão, a ilusão, a grande ilusão, a confusão total, a ignorância, a torrente da ignorância, o jugo da ignorância, a tendência latente da ignorância, a obsessão da ignorância, a barreira da ignorância, a ilusão como raiz prejudicial — isto é a ilusão naquele momento.

๓๙๑. กตมา ตสฺมึ สมเย อภิชฺฌา โหติ? โย ตสฺมึ สมเย โลโภ ลุพฺภนา ลุพฺภิตตฺตํ สาราโค สารชฺชนา สารชฺชิตตฺตํ อภิชฺฌา โลโภ อกุสลมูลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย อภิชฺฌา โหติ.

391. O que é a cobiça mental naquele momento? O que, naquele momento, é ganância, o ato de cobiçar, o estado de cobiça, a forte paixão, o ato de apaixonar-se, o estado de forte paixão, a cobiça mental, a ganância como raiz prejudicial — isto é a cobiça mental naquele momento.

๓๙๒. กตมา ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาทิฏฺฐิ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ [Pg.95] มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ ตสฺมึ สมเย มิจฺฉาทิฏฺฐิ โหติ.

392. O que é a visão incorreta naquele momento? O que, naquele momento, é visão, apegamento a visões, a selva de visões, o deserto de visões, a distorção de visões, a agitação de visões, o grilhão de visões, a adesão, a obstinação, a convicção dogmática, o apego errôneo, o mau caminho, a senda incorreta, a falsidade, o porto de heresias, a apreensão invertida — isto é a visão incorreta naquele momento.

๓๙๓. กตมํ ตสฺมึ สมเย อหิริกํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย น หิรียติ หิริยิตพฺเพน น หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อหิริกํ โหติ.

393. O que é a ausência de vergonha moral naquele momento? O que, naquele momento, é não se envergonhar daquilo de que se deve envergonhar, não se envergonhar de cometer estados ruins e prejudiciais — isto é a ausência de vergonha moral naquele momento.

๓๙๔. กตมํ ตสฺมึ สมเย อโนตฺตปฺปํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย น โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน น โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อโนตฺตปฺปํ โหติ.

394. O que é a ausência de temor moral naquele momento? O que, naquele momento, é não temer aquilo que se deve temer, não temer cometer estados ruins e prejudiciais — isto é a ausência de temor moral naquele momento.

๓๙๕. กตโม ตสฺมึ สมเย สมโถ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ มิจฺฉาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย สมโถ โหติ.

395. O que é a tranquilidade naquele momento? O que, naquele momento, é a estabilidade, o estabelecimento firme, a constância da mente, a não-dispersão, a não-distração, o estado mental não-disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração incorreta — isto é a tranquilidade naquele momento.

๓๙๖. กตโม ตสฺมึ สมเย ปคฺคาโห โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ มิจฺฉาวายาโม – อยํ ตสฺมึ สมเย ปคฺคาโห โหติ.

396. O que é o esforço energético naquele momento? O que, naquele momento, é o esforço mental, a iniciativa, o empenho, o esforço vigoroso, a diligência, a aplicação, o entusiasmo, a perseverança, a firmeza, a determinação, o esforço inabalável, o desejo não abandonado, a responsabilidade não abandonada, a assunção do fardo, a energia, a faculdade da energia, a força da energia, o esforço incorreto — isto é o esforço energético naquele momento.

๓๙๗. กตโม ตสฺมึ สมเย อวิกฺเขโป โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ มิจฺฉาสมาธิ – อยํ ตสฺมึ สมเย อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

397. O que é a não-distração naquele momento? O que, naquele momento, é a estabilidade, o estabelecimento firme, a constância da mente, a não-dispersão, a não-distração, o estado mental não-disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração, a concentração incorreta — isto é a não-distração naquele momento; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes fenômenos são prejudiciais.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ปญฺจินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ปญฺจงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, จตฺตาริ พลานิ โหนฺติ, ทฺเว เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há cinco faculdades, há um jhana de cinco fatores, há um caminho de quatro fatores, há quatro forças, há duas causas, há um contato... e assim por diante... há uma base de fenômenos, há um elemento de fenômenos; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes fenômenos são prejudiciais... e assim por diante...

๓๙๘. กตโม [Pg.96] ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ มิจฺฉาทิฏฺฐิ มิจฺฉาสงฺกปฺโป มิจฺฉาวายาโม มิจฺฉาสมาธิ วีริยพลํ สมาธิพลํ อหิริกพลํ อโนตฺตปฺปพลํ โลโภ โมโห อภิชฺฌา มิจฺฉาทิฏฺฐิ อหิริกํ อโนตฺตปฺปํ สมโถ ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

398. O que é o agregado das formações mentais naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, o arrebatamento, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da concentração, a faculdade da vida, a visão incorreta, a intenção incorreta, o esforço incorreto, a concentração incorreta, a força da energia, a força da concentração, a força da ausência de vergonha moral, a força da ausência de temor moral, a ganância, a ilusão, a cobiça mental, a visão incorreta, a ausência de vergonha moral, a ausência de temor moral, a tranquilidade, o esforço energético, a não-distração; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — isto é o agregado das formações mentais naquele momento... e assim por diante... estes fenômenos são prejudiciais.

๓๙๙. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

399. Quais fenômenos são prejudiciais? Quando uma mente prejudicial surge, acompanhada de prazer mental, associada a visões incorretas, instigada, tendo como objeto uma forma... e assim por diante... ou tendo como objeto um fenômeno mental, ou referindo-se a qualquer objeto que seja, naquele momento há contato... e assim por diante... há não-distração... e assim por diante... estes fenômenos são prejudiciais.

๔๐๐. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ, มิจฺฉาวายาโม โหติ, มิจฺฉาสมาธิ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, อหิริกพลํ โหติ, อโนตฺตปฺปพลํ โหติ, โลโภ โหติ, โมโห โหติ, อภิชฺฌา โหติ, อหิริกํ โหติ, อโนตฺตปฺปํ โหติ, สมโถ โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

400. Quais estados são prejudiciais? Quando surge uma mente prejudicial acompanhada de alegria, desassociada de visão incorreta, tendo como objeto uma forma, um som, um odor, um sabor, um toque, uma ideia, ou qualquer outra coisa que se tome como objeto; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há entusiasmo, há felicidade, há unificação da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da alegria, há a faculdade da vida, há a intenção incorreta, há o esforço incorreto, há a concentração incorreta, há a força da energia, há a força da concentração, há a força da falta de vergonha moral, há a força da falta de temor moral, há a cobiça, há a ilusão, há a cobiça egoísta, há a falta de vergonha moral, há a falta de temor moral, há a tranquilidade, há o esforço, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são prejudiciais... e assim por diante.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ปญฺจินฺทฺริยานิ โหนฺติ, ปญฺจงฺคิกํ ฌานํ โหติ, ติวงฺคิโก มคฺโค โหติ, จตฺตาริ พลานิ โหนฺติ, ทฺเว เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ [Pg.97] โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

Nesse momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há cinco faculdades, há um jhana de cinco fatores, há um caminho de três fatores, há quatro forças, há duas causas, há um contato... e assim por diante... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são prejudiciais... e assim por diante.

๔๐๑. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ มิจฺฉาสงฺกปฺโป มิจฺฉาวายาโม มิจฺฉาสมาธิ วีริยพลํ สมาธิพลํ อหิริกพลํ อโนตฺตปฺปพลํ โลโภ โมโห อภิชฺฌา อหิริกํ อโนตฺตปฺปํ สมโถ ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

401. Qual é o agregado das formações mentais nesse momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, o entusiasmo, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da concentração, a faculdade da vida, a intenção incorreta, o esforço incorreto, a concentração incorreta, a força da energia, a força da concentração, a força da falta de vergonha moral, a força da falta de temor moral, a cobiça, a ilusão, a cobiça egoísta, a falta de vergonha moral, a falta de temor moral, a tranquilidade, o esforço, a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento, exceto o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado da consciência — este é o agregado das formações mentais nesse momento... e assim por diante... esses estados são prejudiciais.

๔๐๒. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โสมนสฺสสหคตํ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

402. Quais estados são prejudiciais? Quando surge uma mente prejudicial acompanhada de alegria, desassociada de visão incorreta, instigada, tendo como objeto uma forma... e assim por diante... ou uma ideia, ou qualquer outra coisa que se tome como objeto; nesse momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são prejudiciais.

๔๐๓. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, มิจฺฉาทิฏฺฐิ โหติ, มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ, มิจฺฉาวายาโม โหติ, มิจฺฉาสมาธิ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, อหิริกพลํ โหติ, อโนตฺตปฺปพลํ โหติ, โลโภ โหติ, โมโห โหติ, อภิชฺฌา โหติ, มิจฺฉาทิฏฺฐิ โหติ, อหิริกํ โหติ, อโนตฺตปฺปํ โหติ, สมโถ โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

403. Quais estados são prejudiciais? Quando surge uma mente prejudicial acompanhada de equanimidade, associada a visão incorreta, tendo como objeto uma forma, um som, um odor, um sabor, um toque, uma ideia, ou qualquer outra coisa que se tome como objeto; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida, há a visão incorreta, há a intenção incorreta, há o esforço incorreto, há a concentração incorreta, há a força da energia, há a força da concentração, há a força da falta de vergonha moral, há a força da falta de temor moral, há a cobiça, há a ilusão, há a cobiça egoísta, há a visão incorreta, há a falta de vergonha moral, há a falta de temor moral, há a tranquilidade, há o esforço, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são prejudiciais.

๔๐๔. กตโม [Pg.98] ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

404. Qual é o contato nesse momento? O contato, o ato de contatar, o estado de contato completo, a condição de ter contatado que existe nesse momento — este é o contato nesse momento.

๔๐๕. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ…เป….

405. Qual é a sensação nesse momento? O fator mental nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental, que não é agradável nem desagradável, nascido do contato mental, a experiência nem dolorosa nem prazerosa, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental que existe nesse momento — esta é a sensação nesse momento... e assim por diante.

๔๐๖. กตมา ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ…เป….

406. Qual é a equanimidade nesse momento? O fator mental que não é agradável nem desagradável, nascido do contato mental, a experiência nem dolorosa nem prazerosa, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental que existe nesse momento — esta é a equanimidade nesse momento... e assim por diante.

๔๐๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

407. Qual é a faculdade da equanimidade nesse momento? O fator mental que não é agradável nem desagradável, nascido do contato mental, a experiência nem dolorosa nem prazerosa, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental que existe nesse momento — esta é a faculdade da equanimidade nesse momento... e assim por diante... e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são prejudiciais.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ปญฺจินฺทฺริยานิ โหนฺติ, จตุรงฺคิกํ ฌานํ โหติ, จตุรงฺคิโก มคฺโค โหติ, จตฺตาริ พลานิ โหนฺติ, ทฺเว เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

Nesse momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há cinco faculdades, há um jhana de quatro fatores, há um caminho de quatro fatores, há quatro forças, há duas causas, há um contato... e assim por diante... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são prejudiciais... e assim por diante.

๔๐๘. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ มิจฺฉาทิฏฺฐิ มิจฺฉาสงฺกปฺโป มิจฺฉาวายาโม มิจฺฉาสมาธิ วีริยพลํ สมาธิพลํ อหิริกพลํ อโนตฺตปฺปพลํ โลโภ โมโห อภิชฺฌา มิจฺฉาทิฏฺฐิ อหิริกํ อโนตฺตปฺปํ สมโถ ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

408. Qual é o agregado das formações mentais nesse momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da concentração, a faculdade da vida, a visão incorreta, a intenção incorreta, o esforço incorreto, a concentração incorreta, a força da energia, a força da concentração, a força da falta de vergonha moral, a força da falta de temor moral, a cobiça, a ilusão, a cobiça egoísta, a visão incorreta, a falta de vergonha moral, a falta de temor moral, a tranquilidade, o esforço, a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento, exceto o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado da consciência — este é o agregado das formações mentais nesse momento... e assim por diante... esses estados são prejudiciais.

๔๐๙. กตเม [Pg.99] ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

409. Quais estados são prejudiciais? Quando surge uma mente prejudicial acompanhada de equanimidade, associada a visão incorreta, instigada, tendo como objeto uma forma... e assim por diante... ou uma ideia, ou qualquer outra coisa que se tome como objeto; nesse momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são prejudiciais.

๔๑๐. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ, มิจฺฉาวายาโม โหติ, มิจฺฉาสมาธิ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, อหิริกพลํ โหติ, อโนตฺตปฺปพลํ โหติ, โลโภ โหติ, โมโห โหติ, อภิชฺฌา โหติ, อหิริกํ โหติ, อโนตฺตปฺปํ โหติ, สมโถ โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

410. Quais estados são prejudiciais? Quando surge uma mente prejudicial acompanhada de equanimidade, desassociada de visão incorreta, tendo como objeto uma forma, um som, um odor, um sabor, um toque, uma ideia, ou qualquer outra coisa que se tome como objeto; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida, há a intenção incorreta, há o esforço incorreto, há a concentração incorreta, há a força da energia, há a força da concentração, há a força da falta de vergonha moral, há a força da falta de temor moral, há a cobiça, há a ilusão, há a cobiça egoísta, há a falta de vergonha moral, há a falta de temor moral, há a tranquilidade, há o esforço, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são prejudiciais... e assim por diante.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ปญฺจินฺทฺริยานิ โหนฺติ, จตุรงฺคิกํ ฌานํ โหติ, ติวงฺคิโก มคฺโค โหติ, จตฺตาริ พลานิ โหนฺติ, ทฺเว เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

Nesse momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há cinco faculdades, há um jhana de quatro fatores, há um caminho de três fatores, há quatro forças, há duas causas, há um contato... e assim por diante... há uma base mental, há um elemento mental; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são prejudiciais... e assim por diante.

๔๑๑. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ มิจฺฉาสงฺกปฺโป มิจฺฉาวายาโม มิจฺฉาสมาธิ วีริยพลํ สมาธิพลํ อหิริกพลํ อโนตฺตปฺปพลํ โลโภ โมโห อภิชฺฌา อหิริกํ อโนตฺตปฺปํ สมโถ ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ [Pg.100] ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

411. Qual é o agregado das formações mentais nesse momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da concentração, a faculdade da vida, a intenção incorreta, o esforço incorreto, a concentração incorreta, a força da energia, a força da concentração, a força da falta de vergonha moral, a força da falta de temor moral, a cobiça, a ilusão, a cobiça egoísta, a falta de vergonha moral, a falta de temor moral, a tranquilidade, o esforço, a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento, exceto o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado da consciência — este é o agregado das formações mentais nesse momento... e assim por diante... esses estados são prejudiciais.

๔๑๒. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

412. Quais estados são prejudiciais? Quando surge uma mente prejudicial acompanhada de equanimidade, desassociada de visão incorreta, instigada, tendo como objeto uma forma... e assim por diante... ou uma ideia, ou qualquer outra coisa que se tome como objeto; nesse momento há contato... e assim por diante... há não distração... e assim por diante... esses estados são prejudiciais.

๔๑๓. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โทมนสฺสสหคตํ ปฏิฆสมฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, ทุกฺขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โทมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ, มิจฺฉาวายาโม โหติ, มิจฺฉาสมาธิ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, อหิริกพลํ โหติ, อโนตฺตปฺปพลํ โหติ, โทโส โหติ, โมโห โหติ, พฺยาปาโท โหติ, อหิริกํ โหติ, อโนตฺตปฺปํ โหติ, สมโถ โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

413. Quais estados são prejudiciais? Quando surge uma mente prejudicial acompanhada de desprazer, associada à aversão, tendo como objeto uma forma, um som, um odor, um sabor, um toque, uma ideia, ou qualquer outra coisa que se tome como objeto; nesse momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há sofrimento, há unificação da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade do desprazer, há a faculdade da vida, há a intenção incorreta, há o esforço incorreto, há a concentração incorreta, há a força da energia, há a força da concentração, há a força da falta de vergonha moral, há a força da falta de temor moral, há a raiva, há a ilusão, há a má vontade, há a falta de vergonha moral, há a falta de temor moral, há a tranquilidade, há o esforço, há a não distração; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam nesse momento — esses estados são prejudiciais.

๔๑๔. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

414. Qual é o contato nesse momento? O contato, o ato de contatar, o estado de contato completo, a condição de ter contatado que existe nesse momento — este é o contato nesse momento.

๔๑๕. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ อสาตํ เจตสิกํ ทุกฺขํ เจโตสมฺผสฺสชํ อสาตํ ทุกฺขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อสาตา ทุกฺขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ…เป….

415. Qual é a sensação nesse momento? O fator mental nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental, que é desagradável, o fator mental que é doloroso, nascido do contato mental, a experiência desagradável e dolorosa nascida do contato mental, a sensação desagradável e dolorosa nascida do contato mental que existe nesse momento — esta é a sensação nesse momento... e assim por diante.

๔๑๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย ทุกฺขํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ อสาตํ เจตสิกํ ทุกฺขํ เจโตสมฺผสฺสชํ อสาตํ ทุกฺขํ เวทยิตํ [Pg.101] เจโตสมฺผสฺสชา อสาตา ทุกฺขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย ทุกฺขํ โหติ…เป….

416. O que é o sofrimento naquele momento? O que, naquele momento, é desagradável mentalmente, doloroso mentalmente, a experiência desagradável e dolorosa nascida do contato mental, a sensação desagradável e dolorosa nascida do contato mental — isto é o sofrimento naquele momento... pe...

๔๑๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย โทมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ อสาตํ เจตสิกํ ทุกฺขํ เจโตสมฺผสฺสชํ อสาตํ ทุกฺขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อสาตา ทุกฺขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โทมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ…เป….

417. O que é a faculdade do desprazer naquele momento? O que, naquele momento, é desagradável mentalmente, doloroso mentalmente, a experiência desagradável e dolorosa nascida do contato mental, a sensação desagradável e dolorosa nascida do contato mental — isto é a faculdade do desprazer naquele momento... pe...

๔๑๘. กตโม ตสฺมึ สมเย โทโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย โทโส ทุสฺสนา ทุสฺสิตตฺตํ พฺยาปตฺติ พฺยาปชฺชนา พฺยาปชฺชิตตฺตํ วิโรโธ ปฏิวิโรโธ จณฺฑิกฺกํ อสุโรโป อนตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ ตสฺมึ สมเย โทโส โหติ…เป….

418. O que é a aversão naquele momento? O que, naquele momento, é aversão, o ato de odiar, o estado de odiar, a malevolência, o ato de ser malevolente, o estado de ser malevolente, a oposição, a hostilidade, a aspereza, a falta de polidez, o descontentamento da mente — isto é a aversão naquele momento... pe...

๔๑๙. กตโม ตสฺมึ สมเย พฺยาปาโท โหติ? โย ตสฺมึ สมเย โทโส ทุสฺสนา ทุสฺสิตตฺตํ พฺยาปตฺติ พฺยาปชฺชนา พฺยาปชฺชิตตฺตํ วิโรโธ ปฏิวิโรโธ จณฺฑิกฺกํ อสุโรโป อนตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ ตสฺมึ สมเย พฺยาปาโท โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

419. O que é a má vontade naquele momento? O que, naquele momento, é aversão, o ato de odiar, o estado de odiar, a malevolência, o ato de ser malevolente, o estado de ser malevolente, a oposição, a hostilidade, a aspereza, a falta de polidez, o descontentamento da mente — isto é a má vontade naquele momento... pe... ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são prejudiciais.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ปญฺจินฺทฺริยานิ โหนฺติ, จตุรงฺคิกํ ฌานํ โหติ, ติวงฺคิโก มคฺโค โหติ, จตฺตาริ พลานิ โหนฺติ, ทฺเว เหตู โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há cinco faculdades, há um jhana de quatro fatores, há um caminho de três fatores, há quatro poderes, há duas causas, há um contato... pe... há uma base mental, há um elemento mental; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são prejudiciais... pe...

๔๒๐. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ มิจฺฉาสงฺกปฺโป มิจฺฉาวายาโม มิจฺฉาสมาธิ วีริยพลํ สมาธิพลํ อหิริกพลํ อโนตฺตปฺปพลํ โทโส โมโห พฺยาปาโท อหิริกํ อโนตฺตปฺปํ สมโถ ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

420. O que é o agregado das formações mentais naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da concentração, a faculdade da vida, o pensamento incorreto, o esforço incorreto, a concentração incorreta, o poder da energia, o poder da concentração, o poder da desavergonha, o poder da destemidez, a aversão, a ilusão, a má vontade, a desavergonha, a destemidez, a tranquilidade, a sustentação, a não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado da consciência — isto é o agregado das formações mentais naquele momento... pe... estes estados são prejudiciais.

๔๒๑. กตเม [Pg.102] ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ โทมนสฺสสหคตํ ปฏิฆสมฺปยุตฺตํ สสงฺขาเรน รูปารมฺมณํ วา…เป… ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

421. Quais estados são prejudiciais? Quando uma mente prejudicial surge, acompanhada de desprazer, associada à aversão, induzida, tendo como objeto uma forma... pe... ou tendo como objeto um fenômeno mental, ou qualquer objeto que seja, naquele momento há contato... pe... há não distração... pe... estes estados são prejudiciais.

๔๒๒. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ วิจิกิจฺฉาสมฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา สทฺทารมฺมณํ วา คนฺธารมฺมณํ วา รสารมฺมณํ วา โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ วา ธมฺมารมฺมณํ วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ, มิจฺฉาวายาโม โหติ, วีริยพลํ โหติ, อหิริกพลํ โหติ, อโนตฺตปฺปพลํ โหติ, วิจิกิจฺฉา โหติ, โมโห โหติ, อหิริกํ โหติ, อโนตฺตปฺปํ โหติ, ปคฺคาโห โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

422. Quais estados são prejudiciais? Quando uma mente prejudicial surge, acompanhada de equanimidade, associada à dúvida, tendo como objeto uma forma, ou um som, ou um odor, ou um sabor, ou um objeto tangível, ou um fenômeno mental, ou qualquer objeto que seja, naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há consciência, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida, há o pensamento incorreto, há o esforço incorreto, há o poder da energia, há o poder da desavergonha, há o poder da destemidez, há a dúvida, há a ilusão, há a desavergonha, há a destemidez, há a sustentação; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são prejudiciais.

๔๒๓. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป….

423. O que é o contato naquele momento? O que, naquele momento, é contato, o ato de contatar, o estado de contatar completo, o estado de ter contatado — isto é o contato naquele momento... pe...

๔๒๔. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ…เป….

424. O que é a unificação da mente naquele momento? A estabilidade da mente que existe naquele momento — isto é a unificação da mente naquele momento... pe...

๔๒๕. กตมา ตสฺมึ สมเย วิจิกิจฺฉา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย กงฺขา กงฺขายนา กงฺขายิตตฺตํ วิมติ วิจิกิจฺฉา ทฺเวฬฺหกํ ทฺเวธาปโถ สํสโย อเนกํสคฺคาโห อาสปฺปนา ปริสปฺปนา อปริโยคาหนา ถมฺภิตตฺตํ จิตฺตสฺส มโนวิเลโข – อยํ ตสฺมึ สมเย วิจิกิจฺฉา โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

425. O que é a dúvida naquele momento? O que, naquele momento, é dúvida, o ato de duvidar, o estado de ter duvidado, a perplexidade, a hesitação, a vacilação, a bifurcação do caminho, a incerteza, a incapacidade de tomar uma decisão firme, a oscilação mental, a flutuação mental, a incapacidade de penetrar com sabedoria, a rigidez da mente, a perturbação mental — isto é a dúvida naquele momento... pe... ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são prejudiciais.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, จตฺตาริ อินฺทฺริยานิ โหนฺติ[Pg.103], จตุรงฺคิกํ ฌานํ โหติ, ทุวงฺคิโก มคฺโค โหติ, ตีณิ พลานิ โหนฺติ, เอโก เหตุ โหติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há quatro faculdades, há um jhana de quatro fatores, há um caminho de dois fatores, há três poderes, há uma causa, há um contato... pe... há uma base mental, há um elemento mental; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são prejudiciais... pe...

๔๒๖. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ มิจฺฉาสงฺกปฺโป มิจฺฉาวายาโม วีริยพลํ อหิริกพลํ อโนตฺตปฺปพลํ วิจิกิจฺฉา โมโห อหิริกํ อโนตฺตปฺปํ ปคฺคาโห; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

426. O que é o agregado das formações mentais naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da vida, o pensamento incorreto, o esforço incorreto, o poder da energia, o poder da desavergonha, o poder da destemidez, a dúvida, a ilusão, a desavergonha, a destemidez, a sustentação; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado da consciência — isto é o agregado das formações mentais naquele momento... pe... estes estados são prejudiciais.

๔๒๗. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ยสฺมึ สมเย อกุสลํ จิตฺตํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ อุทฺธจฺจสมฺปยุตฺตํ รูปารมฺมณํ วา…เป… ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ, มิจฺฉาสงฺกปฺโป โหติ, มิจฺฉาวายาโม โหติ, มิจฺฉาสมาธิ โหติ, วีริยพลํ โหติ, สมาธิพลํ โหติ, อหิริกพลํ โหติ, อโนตฺตปฺปพลํ โหติ, อุทฺธจฺจํ โหติ, โมโห โหติ, อหิริกํ โหติ, อโนตฺตปฺปํ โหติ, สมโถ โหติ, ปคฺคาโห โหติ, อวิกฺเขโป โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

427. Quais estados são prejudiciais? Quando uma mente prejudicial surge, acompanhada de equanimidade, associada à agitação, tendo como objeto uma forma... pe... ou qualquer objeto que seja, naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há consciência, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida, há o pensamento incorreto, há o esforço incorreto, há a concentração incorreta, há o poder da energia, há o poder da concentração, há o poder da desavergonha, há o poder da destemidez, há a agitação, há a ilusão, há a desavergonha, há a destemidez, há a tranquilidade, há a sustentação, há a não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são prejudiciais.

๔๒๘. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป….

428. O que é o contato naquele momento? O que, naquele momento, é contato, o ato de contatar, o estado de contatar completo, o estado de ter contatado — isto é o contato naquele momento... pe...

๔๒๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย อุทฺธจฺจํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส อุทฺธจฺจํ อวูปสโม เจตโส วิกฺเขโป ภนฺตตฺตํ จิตฺตสฺส – อิทํ ตสฺมึ สมเย [Pg.104] อุทฺธจฺจํ โหติ …เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

429. O que é a agitação naquele momento? O que, naquele momento, é agitação da mente, a falta de tranquilidade, a distração mental, a turbulência da mente — isto é a agitação naquele momento... pe... ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são prejudiciais.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ปญฺจินฺทฺริยานิ โหนฺติ, จตุรงฺคิกํ ฌานํ โหติ, ติวงฺคิโก มคฺโค โหติ, จตฺตาริ พลานิ โหนฺติ, เอโก เหตุ โหติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อกุสลา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há cinco faculdades, há um jhana de quatro fatores, há um caminho de três fatores, há quatro poderes, há uma causa, há um contato... pe... há uma base mental, há um elemento mental; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são prejudiciais... pe...

๔๓๐. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ มิจฺฉาสงฺกปฺโป มิจฺฉาวายาโม มิจฺฉาสมาธิ วีริยพลํ สมาธิพลํ อหิริกพลํ อโนตฺตปฺปพลํ อุทฺธจฺจํ โมโห อหิริกํ อโนตฺตปฺปํ สมโถ ปคฺคาโห อวิกฺเขโป; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อกุสลา.

430. O que é o agregado das formações mentais naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da concentração, a faculdade da vida, o pensamento incorreto, o esforço incorreto, a concentração incorreta, o poder da energia, o poder da concentração, o poder da desavergonha, o poder da destemidez, a agitação, a ilusão, a desavergonha, a destemidez, a tranquilidade, a sustentação, a não distração; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado da consciência — isto é o agregado das formações mentais naquele momento... pe... estes estados são prejudiciais.

ทฺวาทส อกุสลจิตฺตานิ.

Os doze estados de consciência prejudiciais.

อพฺยากตวิปาโก

Resultante indeterminada (abyākatavipāka).

กุสลวิปากปญฺจวิญฺญาณานิ

As cinco consciências sensoriais resultantes de ações benéficas (kusalavipākapañcaviññāṇa).

๔๓๑. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ จกฺขุวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ รูปารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

431. Quais estados são indeterminados? Quando, devido à realização e ao acúmulo de ações benéficas pertencentes à esfera dos sentidos, surge a consciência visual resultante, acompanhada de equanimidade, tendo como objeto uma forma, naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há consciência, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida; ou quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes estados são indeterminados.

๔๓๒. กตโม [Pg.105] ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

432. O que é o contato naquele momento? O que, naquele momento, é contato, o ato de contatar, o estado de contatar completo, o estado de ter contatado — isto é o contato naquele momento.

๔๓๓. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชาจกฺขุวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

433. O que é a sensação naquele momento? O que, naquele momento, é mental, nem agradável nem desagradável, nascido do contato correspondente com o elemento de consciência visual, a experiência nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental — isto é a sensação naquele momento.

๔๓๔. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชาจกฺขุวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

434. O que é a percepção naquele momento? A percepção, o ato de perceber, o estado de ter percebido, nascido do contato correspondente com o elemento de consciência visual naquele momento — isto é a percepção naquele momento.

๔๓๕. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชาจกฺขุวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ.

435. O que é a volição naquele momento? A volição, o ato de intencionar, o estado de ter intencionado, nascido do contato correspondente com o elemento de consciência visual naquele momento — isto é a volição naquele momento.

๔๓๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชาจกฺขุวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

436. O que é a mente naquele momento? O que, naquele momento, é mente, intelecto, coração, pureza, mente, a base mental, a faculdade da mente, a consciência, o agregado da consciência, o elemento de consciência visual correspondente — isto é a mente naquele momento.

๔๓๗. กตมา ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ.

437. O que é a equanimidade naquele momento? O que, naquele momento, é mental, nem agradável nem desagradável, nascido do contato mental, a experiência nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental — isto é a equanimidade naquele momento.

๔๓๘. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

438. O que é a unificação da mente naquele momento? A estabilidade da mente que existe naquele momento — isto é a unificação da mente naquele momento.

๔๓๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชาจกฺขุวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

439. O que é a faculdade da mente naquele momento? O que naquele momento é mente, intelecto, pensamento, coração, pureza, mente como base, faculdade da mente, consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da consciência visual — isso é a faculdade da mente naquele momento.

๔๔๐. กตมํ [Pg.106] ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ.

440. O que é a faculdade da equanimidade naquele momento? O que naquele momento é mental, nem agradável nem desagradável, nascido do contato mental, uma experiência nem dolorosa nem prazerosa, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental — isso é a faculdade da equanimidade naquele momento.

๔๔๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

441. O que é a faculdade da vida naquele momento? O que é a duração, subsistência, continuidade, manutenção, andamento, processo, preservação, vida, faculdade da vida daqueles fenômenos imateriais — isso é a faculdade da vida naquele momento; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses fenômenos são indeterminados.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา จกฺขุวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há três faculdades, há um contato... e assim por diante... há um elemento de consciência visual, há uma base de fenômenos mentais, há um elemento de fenômenos mentais; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses fenômenos são indeterminados... e assim por diante...

๔๔๒. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

442. O que é o agregado das formações naquele momento? O contato, a volição, a unifocalidade da mente, a faculdade da vida; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — isso é o agregado das formações naquele momento... e assim por diante... esses fenômenos são indeterminados.

๔๔๓. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ โสตวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ สทฺทารมฺมณํ…เป… ฆานวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ คนฺธารมฺมณํ…เป… ชิวฺหาวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ รสารมฺมณํ…เป… กายวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ สุขสหคตํ โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, สุขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

443. Quais fenômenos são indeterminados? Quando, devido à realização e ao acúmulo de kamma salutar pertencente à esfera dos sentidos, surge a consciência auditiva resultante, acompanhada de equanimidade, tendo um som como objeto... e assim por diante... surge a consciência olfativa, acompanhada de equanimidade, tendo um odor como objeto... e assim por diante... surge a consciência gustativa, acompanhada de equanimidade, tendo um sabor como objeto... e assim por diante... surge a consciência corporal, acompanhada de prazer, tendo um objeto tangível como objeto; naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há prazer, há unifocalidade da mente, há a faculdade da mente, há a faculdade do prazer, há a faculdade da vida; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses fenômenos são indeterminados.

๔๔๔. กตโม [Pg.107] ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

444. O que é o contato naquele momento? O que naquele momento é contato, tocar, ato de tocar, o estado de estar em contato — isso é o contato naquele momento.

๔๔๕. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชากายวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ กายิกํ สาตํ กายิกํ สุขํ กายสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ กายสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

445. O que é a sensação naquele momento? O que naquele momento é o prazer corporal, o bem-estar corporal nascido do contato correspondente com o elemento de consciência corporal, a experiência agradável e prazerosa nascida do contato corporal, a sensação agradável e prazerosa nascida do contato corporal — isso é a sensação naquele momento.

๔๔๖. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชากายวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

446. O que é a percepção naquele momento? O que naquele momento é a percepção, o ato de perceber, o estado de ter percebido, nascido do contato correspondente com o elemento de consciência corporal — isso é a percepção naquele momento.

๔๔๗. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชากายวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ.

447. O que é a volição naquele momento? O que naquele momento é a volição, a intenção, o estado de intencionar, nascido do contato correspondente com o elemento de consciência corporal — isso é a volição naquele momento.

๔๔๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชากายวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

448. O que é a mente naquele momento? O que naquele momento é mente, intelecto, pensamento, coração, pureza, mente como base, faculdade da mente, consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da consciência corporal — isso é a mente naquele momento.

๔๔๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย กายิกํ สาตํ กายิกํ สุขํ กายสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ กายสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ.

449. O que é o prazer naquele momento? O que naquele momento é o prazer corporal, o bem-estar corporal nascido do contato corporal, a experiência agradável e prazerosa nascida do contato corporal, a sensação agradável e prazerosa nascida do contato corporal — isso é o prazer naquele momento.

๔๕๐. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

450. O que é a unifocalidade da mente naquele momento? O que naquele momento é a estabilidade da mente — isso é a unifocalidade da mente naquele momento.

๔๕๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชากายวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

451. O que é a faculdade da mente naquele momento? O que naquele momento é mente, intelecto, pensamento, coração, pureza, mente como base, faculdade da mente, consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da consciência corporal — isso é a faculdade da mente naquele momento.

๔๕๒. กตมํ [Pg.108] ตสฺมึ สมเย สุขินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย กายิกํ สาตํ กายิกํ สุขํ กายสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ กายสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย สุขินฺทฺริยํ โหติ.

452. O que é a faculdade do prazer naquele momento? O que naquele momento é o prazer corporal, o bem-estar corporal nascido do contato corporal, a experiência agradável e prazerosa nascida do contato corporal, a sensação agradável e prazerosa nascida do contato corporal — isso é a faculdade do prazer naquele momento.

๔๕๓. กตมํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

453. O que é a faculdade da vida naquele momento? O que é a duração, subsistência, continuidade, manutenção, andamento, processo, preservação, vida, faculdade da vida daqueles fenômenos imateriais — isso é a faculdade da vida naquele momento; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses fenômenos são indeterminados.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา กายวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três alimentos, há três faculdades, há um contato... e assim por diante... há um elemento de consciência corporal, há uma base de fenômenos mentais, há um elemento de fenômenos mentais; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses fenômenos são indeterminados... e assim por diante...

๔๕๔. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

454. O que é o agregado das formações naquele momento? O contato, a volição, a unifocalidade da mente, a faculdade da vida; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — isso é o agregado das formações naquele momento... e assim por diante... esses fenômenos são indeterminados.

กุสลวิปากานิ ปญฺจวิญฺญาณานิ.

As cinco consciências resultantes de ações salutares.

กุสลวิปากมโนธาตุ

O elemento da mente resultante de ações salutares.

๔๕๕. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากา มโนธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ อุเปกฺขาสหคตา รูปารมฺมณา วา…เป… โผฏฺฐพฺพารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ[Pg.109], อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

455. Quais fenômenos são indeterminados? Quando, devido à realização e ao acúmulo de kamma salutar pertencente à esfera dos sentidos, surge o elemento da mente resultante, acompanhado de equanimidade, tendo uma forma visível como objeto... e assim por diante... ou tendo um objeto tangível como objeto, dependendo de qualquer objeto que seja; naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há equanimidade, há unifocalidade da mente, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses fenômenos são indeterminados.

๔๕๖. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

456. O que é o contato naquele momento? O que naquele momento é contato, tocar, ato de tocar, o estado de estar em contato — isso é o contato naquele momento.

๔๕๗. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

457. O que é a sensação naquele momento? O que naquele momento é mental, nem agradável nem desagradável, nascido do contato correspondente com o elemento da mente, uma experiência nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental — isso é a sensação naquele momento.

๔๕๘. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนธาตุสมฺผสฺสชา สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

458. O que é a percepção naquele momento? O que naquele momento é a percepção, o ato de perceber, o estado de ter percebido, nascido do contato correspondente com o elemento da mente — isso é a percepção naquele momento.

๔๕๙. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนธาตุสมฺผสฺสชา เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ.

459. O que é a volição naquele momento? O que naquele momento é a volição, a intenção, o estado de intencionar, nascido do contato correspondente com o elemento da mente — isso é a volição naquele momento.

๔๖๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

460. O que é a mente naquele momento? O que naquele momento é mente, intelecto, pensamento, coração, pureza, mente como base, faculdade da mente, consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da mente — isso é a mente naquele momento.

๔๖๑. กตโม ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ.

461. O que é o pensamento aplicado naquele momento? O que naquele momento é raciocínio, pensamento aplicado, intenção, fixação mental, fixação mental firme, a aplicação da mente em um objeto — isso é o pensamento aplicado naquele momento.

๔๖๒. กตโม ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ? โย ตสฺมึ สมเย จาโร วิจาโร อนุวิจาโร อุปวิจาโร จิตฺตสฺส อนุสนฺธานตา อนุเปกฺขนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ.

462. O que é o pensamento sustentado naquele momento? O que naquele momento é exame, pensamento sustentado, investigação contínua, investigação minuciosa, a conexão contínua da mente com o objeto, o exame constante da mente — isso é o pensamento sustentado naquele momento.

๔๖๓. กตมา [Pg.110] ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ.

463. O que é a equanimidade naquele momento? O que naquele momento é mental, nem agradável nem desagradável, nascido do contato mental, uma experiência nem dolorosa nem prazerosa, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental — isso é a equanimidade naquele momento.

๔๖๔. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

464. O que é a unifocalidade da mente naquele momento? O que naquele momento é a estabilidade da mente — isso é a unifocalidade da mente naquele momento.

๔๖๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

465. O que é a faculdade da mente naquele momento? O que naquele momento é mente, intelecto, pensamento, coração, pureza, mente como base, faculdade da mente, consciência, o agregado da consciência, o elemento correspondente da mente — isso é a faculdade da mente naquele momento.

๔๖๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ.

466. O que é a faculdade da equanimidade naquele momento? O que naquele momento é mental, nem agradável nem desagradável, nascido do contato mental, uma experiência nem dolorosa nem prazerosa, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental — isso é a faculdade da equanimidade naquele momento.

๔๖๗. กตมํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

467. O que é a faculdade da vida naquele momento? O que é a duração, subsistência, continuidade, manutenção, andamento, processo, preservação, vida, faculdade da vida daqueles fenômenos imateriais — isso é a faculdade da vida naquele momento; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses fenômenos são indeterminados.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา มโนธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elements, há três alimentos, há três faculdades, há um contato... e assim por diante... há um elemento da mente, há uma base de fenômenos mentais, há um elemento de fenômenos mentais; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses fenômenos são indeterminados... e assim por diante...

๔๖๘. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ [Pg.111] ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

468. O que é o agregado das formações naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, a unifocalidade da mente, a faculdade da vida; ou quaisquer outros fenômenos imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — isso é o agregado das formações naquele momento... e assim por diante... esses fenômenos são indeterminados.

กุสลวิปากา มโนธาตุ.

O elemento da mente resultante de ações salutares.

กุสลวิปากมโนวิญฺญาณธาตุโสมนสฺสสหคตา

O elemento de consciência mental resultante de ações salutares, acompanhado de alegria.

๔๖๙. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากา มโนวิญฺญาณธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ โสมนสฺสสหคตา รูปารมฺมณา วา…เป… ธมฺมารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

469. Quais são os estados indeterminados (abyākata)? Quando, devido à realização e ao acúmulo de um karma salutar pertencente à esfera dos sentidos (kāmāvacara), surge o elemento da consciência mental (manoviññāṇadhātu) que é um resultado (vipāka), acompanhado de alegria (somanassa), tendo como objeto uma forma visível... ou... tendo como objeto um fenômeno mental, ou referente a qualquer que seja o objeto; naquele momento, há contato (phassa), há sensação (vedanā), há percepção (saññā), há volição (cetanā), há consciência (citta), há pensamento aplicado (vitakka), há pensamento sustentado (vicāra), há entusiasmo (pīti), há felicidade (sukha), há unificação da mente (cittassekaggatā), há a faculdade da mente (manindriya), há a faculdade da alegria (somanassindriya), há a faculdade da vida (jīvitindriya). E quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes são os estados indeterminados.

๔๗๐. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

470. O que é o contato (phassa) naquele momento? O contato, o ato de contatar, o estado de contato, a condição de estar em contato que existe naquele momento — este é o contato naquele momento.

๔๗๑. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

471. O que é a sensação (vedanā) naquele momento? O prazer mental, a felicidade mental nascidos do contato correspondente com o elemento da consciência mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que existe naquele momento — esta é a sensação naquele momento.

๔๗๒. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

472. O que é a percepção (saññā) naquele momento? A percepção, o ato de perceber, o estado de perceber nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental que existe naquele momento — esta é a percepção naquele momento.

๔๗๓. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ. ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ.

473. O que é a volição (cetanā) naquele momento? A volição, a intenção, o estado de intencionar nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental que existe naquele momento — esta é a volição naquele momento.

๔๗๔. กตมํ [Pg.112] ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

474. O que é a mente (citta) naquele momento? A mente, o intelecto, o coração, o que é puro, a mente como base dos sentidos (manāyatana), a faculdade da mente (manindriya), a consciência, o agregado da consciência (viññāṇakkhandha), o elemento da consciência mental correspondente que existe naquele momento — esta é a mente naquele momento.

๔๗๕. กตโม ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ.

475. O que é o pensamento aplicado (vitakka) naquele momento? O raciocínio, o pensamento aplicado, a intenção, a fixação, a fixação focada, a aplicação da mente que existe naquele momento — este é o pensamento aplicado naquele momento.

๔๗๖. กตโม ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ? โย ตสฺมึ สมเย จาโร วิจาโร อนุวิจาโร อุปวิจาโร จิตฺตสฺส อนุสนฺธานตา อนุเปกฺขนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ.

476. O que é o pensamento sustentado (vicāra) naquele momento? O exame, o pensamento sustentado, a investigação contínua, a análise detalhada, a conexão contínua da mente, o escrutínio da mente que existe naquele momento — este é o pensamento sustentado naquele momento.

๔๗๗. กตมา ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ปีติ ปาโมชฺชํ อาโมทนา ปโมทนา หาโส ปหาโส วิตฺติ โอทคฺยํ อตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ ตสฺมึ สมเย ปีติ โหติ.

477. O que é o entusiasmo (pīti) naquele momento? O entusiasmo, o júbilo, a alegria, o contentamento, o riso, a exultação, a satisfação, a elevação mental, a satisfação da mente que existe naquele momento — este é o entusiasmo naquele momento.

๔๗๘. กตมํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย สุขํ โหติ.

478. O que é a felicidade (sukha) naquele momento? O prazer mental, a felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que existe naquele momento — esta é a felicidade naquele momento.

๔๗๙. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

479. O que é a unificação da mente (cittassekaggatā) naquele momento? A estabilidade da mente que existe naquele momento — esta é a unificação da mente naquele momento.

๔๘๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

480. O que é a faculdade da mente (manindriya) naquele momento? A mente, o intelecto, o coração, o que é puro, a mente como base dos sentidos (manāyatana), a faculdade da mente (manindriya), a consciência, o agregado da consciência (viññāṇakkhandha), o elemento da consciência mental correspondente que existe naquele momento — esta é a faculdade da mente naquele momento.

๔๘๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ สาตํ เจตสิกํ สุขํ เจโตสมฺผสฺสชํ สาตํ สุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา สาตา สุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ.

481. O que é a faculdade da alegria (somanassindriya) naquele momento? O prazer mental, a felicidade mental, a experiência agradável e feliz nascida do contato mental, a sensação agradável e feliz nascida do contato mental que existe naquele momento — esta é a faculdade da alegria naquele momento.

๔๘๒. กตมํ [Pg.113] ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

482. O que é a faculdade da vida (jīvitindriya) naquele momento? A duração da vida, a persistência, a subsistência, a continuidade, a manutenção, a preservação, a vida, a faculdade da vida daqueles estados imateriais que existe naquele momento — esta é a faculdade da vida naquele momento. E quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes são os estados indeterminados.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases dos sentidos, há dois elementos, há três alimentos, há três faculdades, há um contato... e... há um elemento da consciência mental, há uma base dos fenômenos mentais (dhammāyatana), há um elemento dos fenômenos mentais (dhammadhātu). E quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes são os estados indeterminados...

๔๘๓. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

483. O que é o agregado das formações mentais (saṅkhārakkhandha) naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, o entusiasmo, a unificação da mente, a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações mentais naquele momento... estes são os estados indeterminados.

กุสลวิปากา มโนวิญฺญาณธาตุ โสมนสฺสสหคตา.

O elemento da consciência mental que é resultado de um estado salutar, acompanhado de alegria.

กุสลวิปากมโนวิญฺญาณธาตุอุเปกฺขาสหคตา

O elemento da consciência mental que é resultado de um estado salutar, acompanhado de equanimidade.

๔๘๔. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากา มโนวิญฺญาณธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ อุเปกฺขาสหคตา รูปารมฺมณา วา…เป… ธมฺมารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

484. Quais são os estados indeterminados (abyākata)? Quando, devido à realização e ao acúmulo de um karma salutar pertencente à esfera dos sentidos (kāmāvacara), surge o elemento da consciência mental (manoviññāṇadhātu) que é um resultado (vipāka), acompanhado de equanimidade (upekkhā), tendo como objeto uma forma visível... ou... tendo como objeto um fenômeno mental, ou referente a qualquer que seja o objeto; naquele momento, há contato (phassa), há sensação (vedanā), há percepção (saññā), há volição (cetanā), há consciência (citta), há pensamento aplicado (vitakka), há pensamento sustentado (vicāra), há equanimidade (upekkhā), há unificação da mente (cittassekaggatā), há a faculdade da mente (manindriya), há a faculdade da equanimidade (upekkhindriya), há a faculdade da vida (jīvitindriya). E quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes são os estados indeterminados.

๔๘๕. กตโม [Pg.114] ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

485. O que é o contato (phassa) naquele momento? O contato, o ato de contatar, o estado de contato, a condição de estar em contato que existe naquele momento — este é o contato naquele momento.

๔๘๖. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ.

486. O que é a sensação (vedanā) naquele momento? O sentimento mental que não é agradável nem desagradável nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental, a experiência nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental que existe naquele momento — esta é a sensação naquele momento.

๔๘๗. กตมา ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา สญฺญา สญฺชานนา สญฺชานิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สญฺญา โหติ.

487. O que é a percepção (saññā) naquele momento? A percepção, o ato de perceber, o estado de perceber nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental que existe naquele momento — esta é a percepção naquele momento.

๔๘๘. กตมา ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชา เจตนา สญฺเจตนา เจตยิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย เจตนา โหติ.

488. O que é a volição (cetanā) naquele momento? A volição, a intenção, o estado de intencionar nascido do contato correspondente com o elemento da consciência mental que existe naquele momento — esta é a volição naquele momento.

๔๘๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ โหติ.

489. O que é a mente (citta) naquele momento? A mente, o intelecto, o coração, o que é puro, a mente como base dos sentidos (manāyatana), a faculdade da mente (manindriya), a consciência, o agregado da consciência (viññāṇakkhandha), o elemento da consciência mental correspondente que existe naquele momento — esta é a mente naquele momento.

๔๙๐. กตโม ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป อปฺปนา พฺยปฺปนา เจตโส อภินิโรปนา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิตกฺโก โหติ.

490. O que é o pensamento aplicado (vitakka) naquele momento? O raciocínio, o pensamento aplicado, a intenção, a fixação, a fixação focada, a aplicação da mente que existe naquele momento — este é o pensamento aplicado naquele momento.

๔๙๑. กตโม ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ? โย ตสฺมึ สมเย จาโร วิจาโร อนุวิจาโร อุปวิจาโร จิตฺตสฺส อนุสนฺธานตา อนุเปกฺขนตา – อยํ ตสฺมึ สมเย วิจาโร โหติ.

491. O que é o pensamento sustentado (vicāra) naquele momento? O exame, o pensamento sustentado, a investigação contínua, a análise detalhada, a conexão contínua da mente, o escrutínio da mente que existe naquele momento — este é o pensamento sustentado naquele momento.

๔๙๒. กตมา ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขา โหติ.

492. O que é a equanimidade (upekkhā) naquele momento? O sentimento mental que não é agradável nem desagradável nascido do contato mental, a experiência nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental que existe naquele momento — esta é a equanimidade naquele momento.

๔๙๓. กตมา [Pg.115] ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

493. O que é a unificação da mente (cittassekaggatā) naquele momento? A estabilidade da mente que existe naquele momento — esta é a unificação da mente naquele momento.

๔๙๔. กตมํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตํ มโน มานสํ หทยํ ปณฺฑรํ มโน มนายตนํ มนินฺทฺริยํ วิญฺญาณํ วิญฺญาณกฺขนฺโธ ตชฺชามโนวิญฺญาณธาตุ – อิทํ ตสฺมึ สมเย มนินฺทฺริยํ โหติ.

494. O que é a faculdade da mente (manindriya) naquele momento? A mente, o intelecto, o coração, o que é puro, a mente como base dos sentidos (manāyatana), a faculdade da mente (manindriya), a consciência, o agregado da consciência (viññāṇakkhandha), o elemento da consciência mental correspondente que existe naquele momento — esta é a faculdade da mente naquele momento.

๔๙๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย เจตสิกํ เนว สาตํ นาสาตํ เจโตสมฺผสฺสชํ อทุกฺขมสุขํ เวทยิตํ เจโตสมฺผสฺสชา อทุกฺขมสุขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ.

495. O que é a faculdade da equanimidade (upekkhindriya) naquele momento? O sentimento mental que não é agradável nem desagradável nascido do contato mental, a experiência nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental, a sensação nem dolorosa nem prazerosa nascida do contato mental que existe naquele momento — esta é a faculdade da equanimidade naquele momento.

๔๙๖. กตมํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ? โย เตสํ อรูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

496. O que é a faculdade da vida (jīvitindriya) naquele momento? A duração da vida, a persistência, a subsistência, a continuidade, a manutenção, a preservação, a vida, a faculdade da vida daqueles estados imateriais que existe naquele momento — esta é a faculdade da vida naquele momento. E quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes são os estados indeterminados.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases dos sentidos, há dois elementos, há três alimentos, há três faculdades, há um contato... e... há um elemento da consciência mental, há uma base dos fenômenos mentais (dhammāyatana), há um elemento dos fenômenos mentais (dhammadhātu). E quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — estes são os estados indeterminados...

๔๙๗. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

497. O que é o agregado das formações mentais (saṅkhārakkhandha) naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, a unificação da mente, a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é o agregado das formações mentais naquele momento... estes são os estados indeterminados.

กุสลวิปากา อุเปกฺขาสหคตา มโนวิญฺญาณธาตุ.

O elemento da consciência mental que é resultado de um estado salutar, acompanhado de equanimidade.

อฏฺฐมหาวิปากา

Os oito grandes resultados (mahāvipāka).

๔๙๘. กตเม [Pg.116] ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย กามาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากา มโนวิญฺญาณธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ โสมนสฺสสหคตา ญาณสมฺปยุตฺตา…เป… โสมนสฺสสหคตา ญาณสมฺปยุตฺตา สสงฺขาเรน…เป… โสมนสฺสสหคตา ญาณวิปฺปยุตฺตา…เป… โสมนสฺสสหคตา ญาณวิปฺปยุตฺตา สสงฺขาเรน…เป… อุเปกฺขาสหคตา ญาณสมฺปยุตฺตา…เป… อุเปกฺขาสหคตา ญาณสมฺปยุตฺตา สสงฺขาเรน…เป… อุเปกฺขาสหคตา ญาณวิปฺปยุตฺตา…เป… อุเปกฺขาสหคตา ญาณวิปฺปยุตฺตา สสงฺขาเรน รูปารมฺมณา วา…เป… ธมฺมารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ …เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป… อโลโภ อพฺยากตมูลํ…เป… อโทโส อพฺยากตมูลํ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

498. Quais são os estados indeterminados (abyākata)? Quando, devido à realização e ao acúmulo de um karma salutar pertencente à esfera dos sentidos (kāmāvacara), surge o elemento da consciência mental (manoviññāṇadhātu) que é um resultado (vipāka): acompanhado de alegria, associado ao conhecimento... acompanhado de alegria, associado ao conhecimento, instigado... acompanhado de alegria, dissociado do conhecimento... acompanhado de alegria, dissociado do conhecimento, instigado... acompanhado de equanimidade, associado ao conhecimento... acompanhado de equanimidade, associado ao conhecimento, instigado... acompanhado de equanimidade, dissociado do conhecimento... acompanhado de equanimidade, dissociado do conhecimento, instigado, tendo como objeto uma forma visível... ou... tendo como objeto um fenômeno mental, ou referente a qualquer que seja o objeto; naquele momento, há contato... e... há não distração (avikkhepa)... estes são os estados indeterminados... a não cobiça (alobha) é uma raiz indeterminada... o não ódio (adosa) é uma raiz indeterminada... estes são os estados indeterminados.

อฏฺฐมหาวิปากา.

Os oito grandes resultados (mahāvipāka) estão concluídos.

รูปาวจรวิปากา

Os resultados pertencentes à esfera da matéria sutil (rūpāvacaravipāka).

๔๙๙. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว รูปาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

499. Quais são os estados indeterminados (abyākata)? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento na esfera da matéria sutil, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que tem o kasina de terra como objeto, naquele momento há contato... e... há não distração... estes são estados salutares. Devido à realização e ao acúmulo daquele mesmo karma salutar pertencente à esfera da matéria sutil, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que tem o kasina de terra como objeto, naquele momento há contato... e... há não distração... estes são os estados indeterminados.

๕๐๐. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย รูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว รูปาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ [Pg.117] สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

500. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino da matéria sutil, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... [pe]... entra e permanece no segundo jhana... [pe]... no terceiro jhana... [pe]... no quarto jhana... [pe]... no primeiro jhana... [pe]... no quinto jhana baseado no kasina de terra, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao acúmulo daquela mesma ação benéfica do reino da matéria sutil, como seu resultado, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quinto jhana baseado no kasina de terra, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

รูปาวจรวิปากา.

Os resultados do reino da matéria sutil.

อรูปาวจรวิปากา

Os resultados do reino imaterial.

๕๐๑. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส รูปสญฺญานํ สมติกฺกมา ปฏิฆสญฺญานํ อตฺถงฺคมา นานตฺตสญฺญานํ อมนสิการา อากาสานญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว อรูปาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ สพฺพโส รูปสญฺญานํ สมติกฺกมา ปฏิฆสญฺญานํ อตฺถงฺคมา นานตฺตสญฺญานํ อมนสิการา อากาสานญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

501. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, superando completamente as percepções da forma, com o desaparecimento das percepções de resistência, com a não atenção às percepções de diversidade, acompanhado pela percepção da esfera do espaço infinito, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao acúmulo daquela mesma ação benéfica do reino imaterial, como seu resultado, superando completamente as percepções da forma, com o desaparecimento das percepções de resistência, com a não atenção às percepções de diversidade, acompanhado pela percepção da esfera do espaço infinito, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๐๒. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส อากาสานญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม วิญฺญาณญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว อรูปาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ สพฺพโส อากาสานญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม วิญฺญาณญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

502. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, superando completamente a esfera do espaço infinito, acompanhado pela percepção da esfera da consciência infinita, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao acúmulo daquela mesma ação benéfica do reino imaterial, como seu resultado, superando completamente a esfera do espaço infinito, acompanhado pela percepção da esfera da consciência infinita, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๐๓. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส วิญฺญาณญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม อากิญฺจญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว อรูปาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ [Pg.118] สพฺพโส วิญฺญาณญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม อากิญฺจญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

503. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, superando completamente a esfera da consciência infinita, acompanhado pela percepção da esfera do nada, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao acúmulo daquela mesma ação benéfica do reino imaterial, como seu resultado, superando completamente a esfera da consciência infinita, acompanhado pela percepção da esfera do nada, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๐๔. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อรูปูปปตฺติยา มคฺคํ ภาเวติ สพฺพโส อากิญฺจญฺญายตนํ สมติกฺกมฺม เนวสญฺญานาสญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว อรูปาวจรสฺส กุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ สพฺพโส อากิญฺจญฺญายตนํ สมติกฺกมฺม เนวสญฺญานาสญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

504. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o caminho para o renascimento no reino imaterial, superando completamente a esfera do nada, acompanhado pela percepção da esfera da nem percepção, nem não percepção, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao acúmulo daquela mesma ação benéfica do reino imaterial, como seu resultado, superando completamente a esfera do nada, acompanhado pela percepção da esfera da nem percepção, nem não percepção, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

อรูปาวจรวิปากา.

Os resultados do reino imaterial.

โลกุตฺตรวิปาก-ปฐมมคฺควิปากา

Resultados supramundanos — Resultados do primeiro caminho.

สุทฺธิกปฏิปทา

O progresso puro.

๕๐๕. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อญฺญินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

505. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, que é de progresso difícil e cognição lenta, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao desenvolvimento daquele mesmo jhana supramundano benéfico, como seu resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, que é de progresso difícil, cognição lenta e vazio (suññata), nesse momento há contato... [pe]... há a faculdade do conhecimento final (aññindriya)... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๐๖. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา [Pg.119] กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อญฺญินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

506. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, que é de progresso difícil e cognição lenta, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao desenvolvimento daquele mesmo jhana supramundano benéfico, como seu resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, que é de progresso difícil, cognição lenta e sem sinal (animitta), nesse momento há contato... [pe]... há a faculdade do conhecimento final (aññindriya)... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๐๗. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อญฺญินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

507. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, que é de progresso difícil e cognição lenta, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao desenvolvimento daquele mesmo jhana supramundano benéfico, como seu resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, que é de progresso difícil, cognição lenta e sem aspiração (appaṇihita), nesse momento há contato... [pe]... há a faculdade do conhecimento final (aññindriya)... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๐๘. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

508. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... [pe]... entra e permanece no segundo jhana... [pe]... no terceiro jhana... [pe]... no quarto jhana... [pe]... no primeiro jhana... [pe]... no quinto jhana, que é de progresso difícil e cognição lenta — isso é benéfico... [pe]... que é de progresso difícil, cognição lenta e vazio — isso é o resultado... [pe]... que é de progresso difícil e cognição lenta — isso é benéfico... [pe]... que é de progresso difícil, cognição lenta e sem sinal — isso é o resultado... [pe]... que é de progresso difícil e cognição lenta — isso é benéfico... [pe]... que é de progresso difícil, cognição lenta e sem aspiração — isso é o resultado, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๐๙. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อนิมิตฺตนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ [Pg.120] ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

509. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, que é de progresso difícil e cognição rápida... [pe]... de progresso fácil e cognição lenta... [pe]... de progresso fácil e cognição rápida... [pe]... no segundo jhana... [pe]... no terceiro jhana... [pe]... no quarto jhana... [pe]... no primeiro jhana... [pe]... no quinto jhana, que é de progresso fácil e cognição rápida — isso é benéfico... [pe]... que é de progresso fácil, cognição rápida e vazio — isso é o resultado... [pe]... que é de progresso fácil e cognição rápida — isso é benéfico... [pe]... que é de progresso fácil, cognição rápida e sem sinal — isso é o resultado... [pe]... que é de progresso fácil e cognição rápida — isso é benéfico... [pe]... que é de progresso fácil, cognição rápida e sem aspiração — isso é o resultado, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

สุทฺธิกปฏิปทา.

O progresso puro está concluído.

สุทฺธิกสุญฺญตํ

O vazio puro.

๕๑๐. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

510. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana que é vazio (suññata), nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao desenvolvimento daquele mesmo jhana supramundano benéfico, como seu resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana que é vazio, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๑๑. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อนิมิตฺตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

511. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana que é vazio, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao desenvolvimento daquele mesmo jhana supramundano benéfico, como seu resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana que é sem sinal (animitta), nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๑๒. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

512. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana que é vazio, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao desenvolvimento daquele mesmo jhana supramundano benéfico, como seu resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana que é sem aspiração (appaṇihita), nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๑๓. กตเม [Pg.121] ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… สุญฺญตนฺติ วิปาโก…เป… สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… อนิมิตฺตนฺติ วิปาโก…เป… สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… อปฺปณิหิตนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

513. Quais são os estados indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do renascimento], para o abandono das visões incorretas, para alcançar o primeiro estágio, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... [pe]... entra e permanece no segundo jhana... [pe]... no terceiro jhana... [pe]... no quarto jhana... [pe]... no primeiro jhana... [pe]... no quinto jhana, que é vazio — isso é benéfico... [pe]... que é vazio — isso é o resultado... [pe]... que é vazio — isso é benéfico... [pe]... que é sem sinal — isso é o resultado... [pe]... que é vazio — isso é benéfico... [pe]... que é sem aspiração — isso é o resultado, nesse momento há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

สุทฺธิกสุญฺญตํ.

O vazio puro está concluído.

สุญฺญตปฏิปทา

O progresso vazio.

๕๑๔. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

514. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๑๕. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ …เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

515. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem sinal; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๑๖. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา [Pg.122] วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

516. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๑๗. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

517. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio — isso é salutar... de prática difícil e cognição lenta, vazio — isso é o resultado... de prática difícil e cognição lenta, vazio — isso é salutar... de prática difícil e cognição lenta, sem sinal — isso é o resultado... de prática difícil e cognição lenta, vazio — isso é salutar... de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração — isso é o resultado; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๑๘. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ …เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อนิมิตฺตนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

518. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição rápida, vazio... de prática fácil e cognição lenta, vazio... de prática fácil e cognição rápida, vazio... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, de prática fácil e cognição rápida, vazio — isso é salutar... de prática fácil e cognição rápida, vazio — isso é o resultado... de prática fácil e cognição rápida, vazio — isso é salutar... de prática fácil e cognição rápida, sem sinal — isso é o resultado... de prática fácil e cognição rápida, vazio — isso é salutar... de prática fácil e cognição rápida, sem aspiração — isso é o resultado; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

สุญฺญตปฏิปทา.

A prática do vazio.

สุทฺธิกอปฺปณิหิตํ

O sem aspiração puro.

๕๑๙. กตเม [Pg.123] ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

519. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๒๐. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อนิมิตฺตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

520. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, sem sinal; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๒๑. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

521. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, vazio; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๒๒. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… อปฺปณิหิตนฺติ วิปาโก…เป… อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… [Pg.124] อนิมิตฺตนฺติ วิปาโก…เป… อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… สุญฺญตนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

522. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, sem aspiração — isso é salutar... sem aspiração — isso é o resultado... sem aspiração — isso é salutar... sem sinal — isso é o resultado... sem aspiração — isso é salutar... vazio — isso é o resultado; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

สุทฺธิกอปฺปณิหิตํ.

O sem aspiração puro.

อปฺปณิหิตปฏิปทา

A prática do sem aspiração.

๕๒๓. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

523. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๒๔. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

524. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem sinal; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๒๕. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส [Pg.125] ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

525. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, o resultado [é que], afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๒๖. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

526. Quais estados são indeterminados? Num momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que conduz ao desmoronamento, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração — isso é salutar... de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração — isso é o resultado... de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração — isso é salutar... de prática difícil e cognição lenta, sem sinal — isso é o resultado... de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração — isso é salutar... de prática difícil e cognição lenta, vazio — isso é o resultado; nesse momento há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๒๗. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อนิมิตฺตนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

527. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição rápida, não direcionado... [ou] de prática fácil e cognição lenta, não direcionado... [ou] de prática fácil e cognição rápida, não direcionado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, que é de prática fácil e cognição rápida, não direcionado — isso é benéfico... de prática fácil e cognição rápida, não direcionado — isso é o resultado... de prática fácil e cognição rápida, não direcionado — isso é benéfico... de prática fácil e cognição rápida, sem sinal — isso é o resultado... de prática fácil e cognição rápida, não direcionado — isso é benéfico... de prática fácil e cognição rápida, vazio — isso é o resultado; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

อปฺปณิหิตปฏิปทา.

A prática não direcionada [está concluída].

วีสติ มหานยา

Os vinte grandes métodos.

๕๒๘. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ มคฺคํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สติปฏฺฐานํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สมฺมปฺปธานํ ภาเวติ…เป… [Pg.126] โลกุตฺตรํ อิทฺธิปาทํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อินฺทฺริยํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ พลํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ โพชฺฌงฺคํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สจฺจํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สมถํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ธมฺมํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ขนฺธํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อายตนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ธาตุํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อาหารํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ผสฺสํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ เวทนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สญฺญํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ เจตนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ จิตฺตํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ …เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ…เป… อนิมิตฺตํ …เป… อปฺปณิหิตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

528. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o caminho supramundano... os fundamentos da atenção plena supramundanos... os esforços corretos supramundanos... as bases do poder espiritual supramundanas... as faculdades supramundanas... os poderes supramundanos... os fatores da iluminação supramundanos... a verdade supramundana... a tranquilidade supramundana... o estado supramundano... o agregado supramundano... a base dos sentidos supramundana... o elemento supramundano... o alimento supramundano... o contato supramundano... a sensação supramundana... a percepção supramundana... a volição supramundana... a mente supramundana, que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos. Devido ao fato de ter realizado e desenvolvido esse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil e cognição lenta, vazio... sem sinal... não direcionado; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

วีสติ มหานยา.

Os vinte grandes métodos [estão concluídos].

ฉนฺทาธิปเตยฺยสุทฺธิกปฏิปทา

A prática pura com o desejo como predominante.

๕๒๙. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

529. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil, cognição lenta e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos. Devido ao fato de ter realizado e desenvolvido esse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil, cognição lenta, vazio e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๓๐. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา [Pg.127] ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

530. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil, cognição lenta e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos. Devido ao fato de ter realizado e desenvolvido esse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil, cognição lenta, sem sinal e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๓๑. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

531. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil, cognição lenta e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos. Devido ao fato de ter realizado e desenvolvido esse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil, cognição lenta, não direcionado e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๓๒. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

532. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a cessação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, que é de prática difícil, cognição lenta e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática difícil, cognição lenta, vazio e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado... de prática difícil, cognição lenta e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática difícil, cognição lenta, sem sinal e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado... de prática difícil, cognição lenta e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática difícil, cognição lenta, não direcionado e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๓๓. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ [Pg.128] ขิปฺปาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

533. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática difícil, cognição rápida e que tem o desejo como predominante... [ou] de prática fácil, cognição lenta e que tem o desejo como predominante... [ou] de prática fácil, cognição rápida e que tem o desejo como predominante... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, que é de prática fácil, cognição rápida e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática fácil, cognição rápida, vazio e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado... de prática fácil, cognição rápida e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática fácil, cognição rápida, sem sinal e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado... de prática fácil, cognição rápida e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática fácil, cognição rápida, não direcionado e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

ฉนฺทาธิปเตยฺยสุทฺธิกปฏิปทา.

A prática pura com o desejo como predominante [está concluída].

ฉนฺทาธิปเตยฺยสุทฺธิกสุญฺญตา

O vazio puro com o desejo como predominante.

๕๓๔. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

534. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é vazio e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos. Devido ao fato de ter realizado e desenvolvido esse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é vazio e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๓๕. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

535. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é vazio e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos. Devido ao fato de ter realizado e desenvolvido esse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é sem sinal e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๓๖. กตเม [Pg.129] ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

536. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é vazio e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos. Devido ao fato de ter realizado e desenvolvido esse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é não direcionado e que tem o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๓๗. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

537. Quais estados são indeterminados? Quando, em certa ocasião, se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a cessação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... o segundo jhana... o terceiro jhana... o quarto jhana... o primeiro jhana... entra e permanece no quinto jhana, que é vazio e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... vazio e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado... vazio e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... sem sinal e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado... vazio e que tem o desejo como predominante — isso é benéfico... não direcionado e que tem o desejo como predominante — isso é o resultado; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

ฉนฺทาธิปเตยฺยสุทฺธิกสุญฺญตา.

O vazio puro com o desejo como predominante [está concluído].

๕๓๘. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

538. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๓๙. กตเม [Pg.130] ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

539. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem sinal, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๐. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

540. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๑. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

541. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a tranquilização do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... [pe]... entra e permanece no segundo jhana... [pe]... no terceiro jhana... [pe]... no quarto jhana... [pe]... no primeiro jhana... [pe]... no quinto jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é resultado... [pe]... de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... de prática difícil e cognição lenta, sem sinal, tendo o desejo como predominante — isso é resultado... [pe]... de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração, tendo o desejo como predominante — isso é resultado, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๒. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา [Pg.131] ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ …เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

542. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição rápida, vazio, tendo o desejo como predominante... [pe]... de prática fácil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante... [pe]... de prática fácil e cognição rápida, vazio, tendo o desejo como predominante... [pe]... no segundo jhana... [pe]... no terceiro jhana... [pe]... no quarto jhana... [pe]... no primeiro jhana... [pe]... no quinto jhana, de prática fácil e cognição rápida, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... de prática fácil e cognição rápida, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é resultado... [pe]... de prática fácil e cognição rápida, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... de prática fácil e cognição rápida, sem sinal, tendo o desejo como predominante — isso é resultado... [pe]... de prática fácil e cognição rápida, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... de prática fácil e cognição rápida, sem aspiração, tendo o desejo como predominante — isso é resultado, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๓. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

543. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๔. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

544. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, sem sinal, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๕. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ [Pg.132] ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

545. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, vazio, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๖. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ …เป… อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

546. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a tranquilização do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... [pe]... entra e permanece no segundo jhana... [pe]... no terceiro jhana... [pe]... no quarto jhana... [pe]... no primeiro jhana... [pe]... no quinto jhana, sem aspiração, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... sem aspiração, tendo o desejo como predominante — isso é resultado... [pe]... sem aspiração, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... sem sinal, tendo o desejo como predominante — isso é resultado... [pe]... sem aspiração, tendo o desejo como predominante — isso é salutar... [pe]... vazio, tendo o desejo como predominante — isso é resultado, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๗. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

547. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๘. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ[Pg.133], ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

548. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem sinal, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๔๙. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

549. Quais estados são indeterminados? No momento em que se desenvolve o jhana supramundano que conduz à libertação, que leva ao declínio do ciclo de renascimentos, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, sem aspiração, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são salutares. Devido à realização e ao desenvolvimento desse mesmo jhana salutar supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... [pe]... entra e permanece no primeiro jhana, de prática difícil e cognição lenta, vazio, tendo o desejo como predominante, nessa ocasião há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses estados são indeterminados.

๕๕๐. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

550. Quais estados são indeterminados (abyākata)? Quando alguém cultiva o jhana supramundano que é libertador, que conduz à diminuição [do ciclo de renascimentos], para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, com a pacificação do pensamento aplicado e do pensamento sustentado... [e assim por diante]... entra e permanece no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, que é de prática dolorosa e cognição lenta, não direcionado (appaṇihita), tendo o desejo (chanda) como predominante — isso é benéfico (kusala)... de prática dolorosa e cognição lenta, não direcionado, tendo o desejo como predominante — isso é o resultado (vipāka)... de prática dolorosa e cognição lenta, não direcionado, tendo o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática dolorosa e cognição lenta, sem sinal (animitta), tendo o desejo como predominante — isso é o resultado... de prática dolorosa e cognição lenta, não direcionado, tendo o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática dolorosa e cognição lenta, vazio (suññata), tendo o desejo como predominante — isso é o resultado; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๕๑. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… สุขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ [Pg.134] ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อนิมิตฺตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ กุสลํ…เป… สุขปฏิปทํ ขิปฺปาภิญฺญํ สุญฺญตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยนฺติ วิปาโก, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

551. Quais estados são indeterminados? Quando alguém cultiva o jhana supramundano que é libertador, que conduz à diminuição, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa e cognição rápida, não direcionado, tendo o desejo como predominante... de prática agradável e cognição lenta, não direcionado, tendo o desejo como predominante... de prática agradável e cognição rápida, não direcionado, tendo o desejo como predominante... no segundo jhana... no terceiro jhana... no quarto jhana... no primeiro jhana... no quinto jhana, entra e permanece na prática agradável e cognição rápida, não direcionado, tendo o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática agradável e cognição rápida, não direcionado, tendo o desejo como predominante — isso é o resultado... de prática agradável e cognição rápida, não direcionado, tendo o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática agradável e cognição rápida, sem sinal, tendo o desejo como predominante — isso é o resultado... de prática agradável e cognição rápida, não direcionado, tendo o desejo como predominante — isso é benéfico... de prática agradável e cognição rápida, vazio, tendo o desejo como predominante — isso é o resultado; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

๕๕๒. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ มคฺคํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สติปฏฺฐานํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สมฺมปฺปธานํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อิทฺธิปาทํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อินฺทฺริยํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ พลํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ โพชฺฌงฺคํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สจฺจํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สมถํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ธมฺมํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ขนฺธํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อายตนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ธาตุํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ อาหารํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ ผสฺสํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ เวทนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ สญฺญํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ เจตนํ ภาเวติ…เป… โลกุตฺตรํ จิตฺตํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ ทิฏฺฐิคตานํ ปหานาย ปฐมาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ…เป… อนิมิตฺตํ…เป… อปฺปณิหิตํ ฉนฺทาธิปเตยฺยํ…เป… วีริยาธิปเตยฺยํ…เป… จิตฺตาธิปเตยฺยํ…เป… วีมํสาธิปเตยฺยํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

552. Quais estados são indeterminados? Quando alguém cultiva o caminho supramundano... cultiva o estabelecimento da atenção plena supramundano... cultiva o esforço correto supramundano... cultiva a base do poder espiritual supramundana... cultiva a faculdade supramundana... cultiva o poder supramundano... cultiva o fator do despertar supramundano... cultiva a verdade supramundana... cultiva a tranquilidade supramundana... cultiva o dhamma supramundano... cultiva o agregado supramundano... cultiva a base dos sentidos supramundana... cultiva o elemento supramundano... cultiva o nutriente supramundano... cultiva o contato supramundano... cultiva a sensação supramundana... cultiva a percepção supramundana... cultiva a volição supramundana... cultiva a mente supramundana, que é libertadora, que conduz à diminuição, para o abandono das visões errôneas, para alcançar o primeiro estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa e cognição lenta, tendo o desejo como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao cultivo desse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa e cognição lenta, vazio... sem sinal... não direcionado, tendo o desejo como predominante... tendo a energia (vīriya) como predominante... tendo a mente (citta) como predominante... tendo a investigação (vīmaṃsā) como predominante; naquele momento, há contato... há não distração... esses estados são indeterminados.

ปฐมมคฺควิปาโก.

O resultado do primeiro caminho.

ทุติยาทิมคฺควิปาโก

O resultado do segundo caminho e dos caminhos superiores.

๕๕๓. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย โลกุตฺตรํ ฌานํ ภาเวติ นิยฺยานิกํ อปจยคามึ กามราคพฺยาปาทานํ [Pg.135] ตนุภาวาย ทุติยาย ภูมิยา ปตฺติยา…เป… กามรา คพฺยาปาทานํ อนวเสสปฺปหานาย ตติยาย ภูมิยา ปตฺติยา…เป… รูปราคอรูปราคมานอุทฺธจฺจอวิชฺชาย อนวเสสปฺปหานาย จตุตฺถาย ภูมิยา ปตฺติยา วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อญฺญินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา กุสลา. ตสฺเสว โลกุตฺตรสฺส กุสลสฺส ฌานสฺส กตตฺตา ภาวิตตฺตา วิปากํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ทุกฺขปฏิปทํ ทนฺธาภิญฺญํ สุญฺญตํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อญฺญาตาวินฺทฺริยํ โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

553. Quais estados são indeterminados? Quando alguém cultiva o jhana supramundano que é libertador, que conduz à diminuição, para atenuar o desejo sensual e a má vontade, para alcançar o segundo estágio... para o abandono completo, sem resíduos, do desejo sensual e da má vontade, para alcançar o terceiro estágio... para o abandono completo, sem resíduos, do desejo por existência material, do desejo por existência imaterial, do orgulho, da agitação e da ignorância, para alcançar o quarto estágio, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa e cognição lenta; naquele momento, há contato... há a faculdade de quem conhece (aññindriya)... há não distração... esses estados são benéficos. Devido à realização e ao cultivo desse mesmo jhana benéfico supramundano, como resultado, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhana, que é de prática dolorosa e cognição lenta, vazio; naquele momento, há contato... há a faculdade de quem já conheceu (aññātāvindriya)... há não distração... e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são indeterminados.

๕๕๔. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป….

554. Qual é o contato (phassa) naquele momento? O contato, o ato de tocar, o ato de tocar plenamente, o estado de estar em contato que ocorre naquele momento — este é o contato naquele momento.

๕๕๕. กตมํ ตสฺมึ สมเย อญฺญาตาวินฺทฺริยํ โหติ? ยา เตสํ อญฺญาตาวีนํ ธมฺมานํ อญฺญา ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย อญฺญาตาวินฺทฺริยํ โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

555. Qual é a faculdade de quem já conheceu (aññātāvindriya) naquele momento? A sabedoria daqueles que já conheceram esses estados, o entendimento, a compreensão, a investigação, a investigação profunda, a investigação dos fenômenos (dhamma-vicaya), a marcação, a marcação próxima, a marcação direta, a erudição, a habilidade, a sutileza, a lucidez, a reflexão, o exame, a amplitude, a inteligência, a orientação, a visão penetrante (vipassanā), a clara compreensão (sampajañña), o aguilhão, a sabedoria, a faculdade da sabedoria, o poder da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, o farol da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator do despertar da investigação dos fenômenos, um fator do caminho, incluído no caminho — esta é a faculdade de quem já conheceu naquele momento... e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são indeterminados.

ทุติยาทิมคฺควิปาโก.

O resultado do segundo caminho e dos caminhos superiores.

โลกุตฺตรวิปาโก.

O resultado supramundano.

อกุสลวิปากอพฺยากตํ

O indeterminado resultante de ações prejudiciais (akusalavipāka-abyākata).

อกุสลวิปากปญฺจวิญฺญาณานิ

As cinco consciências sensoriais resultantes de ações prejudiciais.

๕๕๖. กตเม [Pg.136] ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อกุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากํ จกฺขุวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ รูปารมฺมณํ…เป… โสตวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ สทฺทารมฺมณํ…เป… ฆานวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ คนฺธารมฺมณํ …เป… ชิวฺหาวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ อุเปกฺขาสหคตํ รสารมฺมณํ…เป… กายวิญฺญาณํ อุปฺปนฺนํ โหติ ทุกฺขสหคตํ โผฏฺฐพฺพารมฺมณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, ทุกฺขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, ทุกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

556. Quais estados são indeterminados? Quando, devido à realização e ao acúmulo de ações prejudiciais (akusala kamma), surge a consciência visual como resultado, acompanhada de equanimidade, tendo uma forma visível como objeto... surge a consciência auditiva, acompanhada de equanimidade, tendo um som como objeto... surge a consciência olfativa, acompanhada de equanimidade, tendo um odor como objeto... surge a consciência gustativa, acompanhada de equanimidade, tendo um sabor como objeto... surge a consciência corporal, acompanhada de dor, tendo um objeto tangível como objeto; naquele momento, há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há dor, há unificação da mente, há a faculdade da mente, há a faculdade da dor, há a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são indeterminados.

๕๕๗. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ.

557. Qual é o contato naquele momento? O contato, o ato de tocar, o ato de tocar plenamente, o estado de estar em contato que ocorre naquele momento — este é o contato naquele momento.

๕๕๘. กตมา ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย ตชฺชากายวิญฺญาณธาตุสมฺผสฺสชํ กายิกํ อสาตํ กายิกํ ทุกฺขํ กายสมฺผสฺสชํ อสาตํ ทุกฺขํ เวทยิตํ กายสมฺผสฺสชา อสาตา ทุกฺขา เวทนา – อยํ ตสฺมึ สมเย เวทนา โหติ…เป….

558. Qual é a sensação naquele momento? O que naquele momento é desagradável ao corpo, doloroso ao corpo, nascido do contato correspondente com o elemento de consciência corporal, a experiência desagradável e dolorosa nascida do contato corporal, a sensação desagradável e dolorosa nascida do contato corporal — esta é a sensação naquele momento.

๕๕๙. กตมํ ตสฺมึ สมเย ทุกฺขํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย กายิกํ อสาตํ กายิกํ ทุกฺขํ กายสมฺผสฺสชํ อสาตํ ทุกฺขํ เวทยิตํ กายสมฺผสฺสชา อสาตา ทุกฺขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย ทุกฺขํ โหติ…เป….

559. O que é a dor naquele momento? O que naquele momento é desagradável ao corpo, doloroso ao corpo, a experiência desagradável e dolorosa nascida do contato corporal, a sensação desagradável e dolorosa nascida do contato corporal — esta é a dor naquele momento.

๕๖๐. กตมํ ตสฺมึ สมเย ทุกฺขินฺทฺริยํ โหติ? ยํ ตสฺมึ สมเย กายิกํ อสาตํ กายิกํ ทุกฺขํ กายสมฺผสฺสชํ อสาตํ ทุกฺขํ เวทยิตํ กายสมฺผสฺสชา อสาตา ทุกฺขา เวทนา – อิทํ ตสฺมึ สมเย ทุกฺขินฺทฺริยํ โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

560. Qual é a faculdade da dor (dukkhindriya) naquele momento? O que naquele momento é desagradável ao corpo, doloroso ao corpo, a experiência desagradável e dolorosa nascida do contato corporal, a sensação desagradável e dolorosa nascida do contato corporal — esta é a faculdade da dor naquele momento... e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são indeterminados.

ตสฺมึ [Pg.137] โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา กายวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases dos sentidos, há dois elementos, há três nutrientes, há três faculdades, há um contato... há um elemento de consciência corporal, há uma base de objetos mentais, há um elemento de objetos mentais; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são indeterminados.

๕๖๑. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

561. Qual é o agregado das formações (saṅkhārakkhandha) naquele momento? O contato, a volição, a unificação da mente, a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado da consciência — este é o agregado das formações naquele momento... esses estados são indeterminados.

อกุสลวิปากปญฺจวิญฺญาณานิ.

As cinco consciências sensoriais resultantes de ações prejudiciais.

อกุสลวิปากมโนธาตุ

O elemento mente resultante de ações prejudiciais.

๕๖๒. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อกุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากา มโนธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ อุเปกฺขาสหคตา รูปารมฺมณา วา…เป… โผฏฺฐพฺพารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

562. Quais estados são indeterminados? Quando, devido à realização e ao acúmulo de ações prejudiciais, surge o elemento mente (manodhātu) como resultado, acompanhado de equanimidade, tendo uma forma visível como objeto... ou tendo um objeto tangível como objeto, ou em relação a qualquer objeto que surja; naquele momento, há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há pensamento aplicado, há pensamento sustentado, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são indeterminados.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา มโนธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases dos sentidos, há dois elementos, há três nutrientes, há três faculdades, há um contato... há um elemento mente, há uma base de objetos mentais, há um elemento de objetos mentais; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento — esses estados são indeterminados.

๕๖๓. กตโม [Pg.138] ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

563. Qual é o agregado das formações naquele momento? O contato, a volição, o pensamento aplicado, o pensamento sustentado, o estado de unificação da mente, a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais originados dependentemente que existam naquele momento, excluindo o agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado da consciência — este é o agregado das formações naquele momento... esses estados são indeterminados.

อกุสลวิปากา มโนธาตุ.

Elemento mente resultante de [ação] não-saudável.

อกุสลวิปากมโนวิญฺญาณธาตุ

Elemento consciência da mente resultante de [ação] não-saudável.

๕๖๔. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อกุสลสฺส กมฺมสฺส กตตฺตา อุปจิตตฺตา วิปากา มโนวิญฺญาณธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ อุเปกฺขาสหคตา รูปารมฺมณา วา…เป… ธมฺมารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

564. Quais estados são indeterminados? Quando, devido à realização e ao acúmulo de kamma não-saudável, surge o elemento consciência da mente resultante, acompanhado de equanimidade, tendo como objeto uma forma visível... ou tendo como objeto um fenômeno mental, ou dependendo de qualquer objeto que seja; naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há aplicação inicial, há aplicação sustentada, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida. E quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três nutrientes, há três faculdades, há um contato... há um elemento consciência da mente, há uma base de fenômenos mentais, há um elemento de fenômenos mentais. E quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados...

๕๖๕. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา [Pg.139] สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

565. Qual é, naquele momento, o agregado das formações? O contato, a volição, a aplicação inicial, a aplicação sustentada, a unificação da mente, a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é, naquele momento, o agregado das formações... estes estados são indeterminados.

อกุสลวิปากา มโนวิญฺญาณธาตุ.

Elemento consciência da mente resultante de [ação] não-saudável.

วิปากา อพฺยากตา.

Resultantes indeterminados.

อเหตุกกิริยาอพฺยากตํ

Estados funcionais sem causa indeterminados.

กิริยามโนธาตุ

Elemento mente funcional.

๕๖๖. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย มโนธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา อุเปกฺขาสหคตา รูปารมฺมณา วา…เป… โผฏฺฐพฺพารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

566. Quais estados são indeterminados? Quando surge o elemento mente que é funcional, nem saudável, nem não-saudável, e nem resultado de kamma, acompanhado de equanimidade, tendo como objeto uma forma visível... ou tendo como objeto um objeto tangível, ou dependendo de qualquer objeto que seja; naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há aplicação inicial, há aplicação sustentada, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida. E quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ตีณินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา มโนธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três nutrientes, há três faculdades, há um contato... há um elemento mente, há uma base de fenômenos mentais, há um elemento de fenômenos mentais. E quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados...

๕๖๗. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

567. Qual é, naquele momento, o agregado das formações? O contato, a volição, a aplicação inicial, a aplicação sustentada, a unificação da mente, a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é, naquele momento, o agregado das formações... estes estados são indeterminados.

กิริยา มโนธาตุ.

Elemento mente funcional.

กิริยามโนวิญฺญาณธาตุโสมนสฺสสหคตา

Elemento consciência da mente funcional acompanhado de alegria.

๕๖๘. กตเม [Pg.140] ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย มโนวิญฺญาณธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา โสมนสฺสสหคตา รูปารมฺมณา วา…เป… ธมฺมารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, ปีติ โหติ, สุขํ โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ, มนินฺทฺริยํ โหติ, โสมนสฺสินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

568. Quais estados são indeterminados? Quando surge o elemento consciência da mente que é funcional, nem saudável, nem não-saudável, e nem resultado de kamma, acompanhado de alegria, tendo como objeto uma forma visível... ou tendo como objeto um fenômeno mental, ou dependendo de qualquer objeto que seja; naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há aplicação inicial, há aplicação sustentada, há entusiasmo, há felicidade, há unificação da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da alegria, há a faculdade da vida. E quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados.

๕๖๙. กตโม ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ? โย ตสฺมึ สมเย ผสฺโส ผุสนา สํผุสนา สํผุสิตตฺตํ – อยํ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป….

569. Qual é, naquele momento, o contato? O contato que há naquele momento, o ato de contatar, o ato de contatar plenamente, o estado de estar em contato — este é, naquele momento, o contato...

๕๗๐. กตมา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ – อยํ ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ.

570. Qual é, naquele momento, a unificação da mente? A estabilidade da mente naquele momento, a firmeza, a fixação, a não-dispersão, a não-distração, o estado mental não-disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração — esta é, naquele momento, a unificação da mente.

๕๗๑. กตมํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ? โย ตสฺมึ สมเย เจตสิโก วีริยารมฺโภ นิกฺกโม ปรกฺกโม อุยฺยาโม วายาโม อุสฺสาโห อุสฺโสฬฺหี ถาโม ธิติ อสิถิลปรกฺกมตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา ธุรสมฺปคฺคาโห วีริยํ วีริยินฺทฺริยํ วีริยพลํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย วีริยินฺทฺริยํ โหติ.

571. Qual é, naquele momento, a faculdade da energia? O início da energia mental naquele momento, o esforço, a persistência, o empenho, a diligência, o zelo, a audácia, a firmeza, a coragem, a persistência inabalável, o desejo não abandonado, a obrigação não negligenciada, a assunção do dever, a energia, a faculdade da energia, a força da energia — esta é, naquele momento, a faculdade da energia.

๕๗๒. กตมํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ? ยา ตสฺมึ สมเย จิตฺตสฺส ฐิติ สณฺฐิติ อวฏฺฐิติ อวิสาหาโร อวิกฺเขโป อวิสาหฏมานสตา สมโถ สมาธินฺทฺริยํ สมาธิพลํ – อิทํ ตสฺมึ สมเย สมาธินฺทฺริยํ โหติ…เป… เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

572. Qual é, naquele momento, a faculdade da concentração? A estabilidade da mente naquele momento, a firmeza, a fixação, a não-dispersão, a não-distração, o estado mental não-disperso, a tranquilidade, a faculdade da concentração, a força da concentração — esta é, naquele momento, a faculdade da concentração... e quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados.

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ปญฺจินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก [Pg.141] ผสฺโส โหติ…เป… เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três nutrientes, há cinco faculdades, há um contato... há um elemento consciência da mente, há uma base de fenômenos mentais, há um elemento de fenômenos mentais. E quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados...

๕๗๓. กตโม ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร ปีติ จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

573. Qual é, naquele momento, o agregado das formações? O contato, a volição, a aplicação inicial, a aplicação sustentada, o entusiasmo, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da concentração, a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é, naquele momento, o agregado das formações... estes estados são indeterminados.

กิริยา มโนวิญฺญาณธาตุ โสมนสฺสสหคตา.

Elemento consciência da mente funcional acompanhado de alegria.

กิริยามโนวิญฺญาณธาตุอุเปกฺขาสหคตา

Elemento consciência da mente funcional acompanhado de equanimidade.

๕๗๔. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย มโนวิญฺญาณธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา อุเปกฺขาสหคตา รูปารมฺมณา วา…เป… ธมฺมารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ, เวทนา โหติ, สญฺญา โหติ, เจตนา โหติ, จิตฺตํ โหติ, วิตกฺโก โหติ, วิจาโร โหติ, อุเปกฺขา โหติ, จิตฺตสฺเสกคฺคตา โหติ, วีริยินฺทฺริยํ โหติ, สมาธินฺทฺริยํ โหติ มนินฺทฺริยํ โหติ, อุเปกฺขินฺทฺริยํ โหติ, ชีวิตินฺทฺริยํ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

574. Quais estados são indeterminados? Quando surge o elemento consciência da mente que é funcional, nem saudável, nem não-saudável, e nem resultado de kamma, acompanhado de equanimidade, tendo como objeto uma forma visível... ou tendo como objeto um fenômeno mental, ou dependendo de qualquer objeto que seja; naquele momento há contato, há sensação, há percepção, há volição, há mente, há aplicação inicial, há aplicação sustentada, há equanimidade, há unificação da mente, há a faculdade da energia, há a faculdade da concentração, há a faculdade da mente, há a faculdade da equanimidade, há a faculdade da vida. E quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados...

ตสฺมึ โข ปน สมเย จตฺตาโร ขนฺธา โหนฺติ, ทฺวายตนานิ โหนฺติ, ทฺเว ธาตุโย โหนฺติ, ตโย อาหารา โหนฺติ, ปญฺจินฺทฺริยานิ โหนฺติ, เอโก ผสฺโส โหติ…เป… เอกา มโนวิญฺญาณธาตุ โหติ, เอกํ ธมฺมายตนํ โหติ, เอกา ธมฺมธาตุ โหติ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป….

Naquele momento, há quatro agregados, há duas bases, há dois elementos, há três nutrientes, há cinco faculdades, há um contato... há um elemento consciência da mente, há uma base de fenômenos mentais, há um elemento de fenômenos mentais. E quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento — estes estados são indeterminados...

๕๗๕. กตโม [Pg.142] ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ? ผสฺโส เจตนา วิตกฺโก วิจาโร จิตฺตสฺเสกคฺคตา วีริยินฺทฺริยํ สมาธินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ; เย วา ปน ตสฺมึ สมเย อญฺเญปิ อตฺถิ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา อรูปิโน ธมฺมา ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา สญฺญากฺขนฺธํ ฐเปตฺวา วิญฺญาณกฺขนฺธํ – อยํ ตสฺมึ สมเย สงฺขารกฺขนฺโธ โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

575. Qual é, naquele momento, o agregado das formações? O contato, a volição, a aplicação inicial, a aplicação sustentada, a unificação da mente, a faculdade da energia, a faculdade da concentração, a faculdade da vida; e quaisquer outros estados imateriais que surjam dependentemente naquele momento, excluindo o agregado da sensação, excluindo o agregado da percepção, excluindo o agregado da consciência — este é, naquele momento, o agregado das formações... estes estados são indeterminados.

กิริยา มโนวิญฺญาณธาตุ อุเปกฺขาสหคตา.

Elemento consciência da mente funcional acompanhado de equanimidade.

อเหตุกา กิริยา อพฺยากตา.

Estados funcionais sem causa são indeterminados.

สเหตุกกามาวจรกิริยา

Estados funcionais da esfera dos sentidos com causa.

๕๗๖. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย มโนวิญฺญาณธาตุ อุปฺปนฺนา โหติ กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา โสมนสฺสสหคตา ญาณสมฺปยุตฺตา…เป… โสมนสฺสสหคตา ญาณสมฺปยุตฺตา สสงฺขาเรน…เป… โสมนสฺสสหคตา ญาณวิปฺปยุตฺตา…เป… โสมนสฺสสหคตา ญาณวิปฺปยุตฺตา สสงฺขาเรน…เป… อุเปกฺขาสหคตา ญาณสมฺปยุตฺตา…เป… อุเปกฺขาสหคตา ญาณสมฺปยุตฺตา สสงฺขาเรน…เป… อุเปกฺขาสหคตา ญาณวิปฺปยุตฺตา…เป… อุเปกฺขาสหคตา ญาณวิปฺปยุตฺตา สสงฺขาเรน รูปารมฺมณา วา…เป… ธมฺมารมฺมณา วา ยํ ยํ วา ปนารพฺภ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ …เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป… อโลโภ อพฺยากตมูลํ…เป… อโทโส อพฺยากตมูลํ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

576. Quais estados são indeterminados? Quando surge o elemento consciência da mente que é funcional, nem saudável, nem não-saudável, e nem resultado de kamma, acompanhado de alegria e associado ao conhecimento... acompanhado de alegria, associado ao conhecimento, instigado... acompanhado de alegria e dissociado do conhecimento... acompanhado de alegria, dissociado do conhecimento, instigado... acompanhado de equanimidade e associado ao conhecimento... acompanhado de equanimidade, associado ao conhecimento, instigado... acompanhado de equanimidade e dissociado do conhecimento... acompanhado de equanimidade, dissociado do conhecimento, instigado, tendo como objeto uma forma visível... ou tendo como objeto um fenômeno mental, ou dependendo de qualquer objeto que seja; naquele momento há contato... há não-distração... estes estados são indeterminados... a não-ganância é uma raiz indeterminada... a não-aversão é uma raiz indeterminada... estes estados são indeterminados.

สเหตุกา กามาวจรกิริยา.

Estados funcionais da esfera dos sentidos com causa.

รูปาวจรกิริยา

Estados funcionais da esfera da matéria sutil.

๕๗๗. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย รูปาวจรํ ฌานํ ภาเวติ กิริยํ เนว กุสลํ นากุสลํ น จ กมฺมวิปากํ ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหารํ วิวิจฺเจว กาเมหิ…เป… ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ [Pg.143] สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

577. Quais estados são indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhāna da esfera da matéria sutil que é funcional, nem saudável, nem não-saudável, e nem resultado de kamma, que conduz a uma morada feliz nesta mesma vida, e, afastado dos prazeres sensoriais... entra e permanece no primeiro jhāna, que tem o kasina de terra como objeto; naquele momento há contato... há não-distração... estes estados são indeterminados.

๕๗๘. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย รูปาวจรํ ฌานํ ภาเวติ กิริยํ เนว กุสลํ นากุสลํ น จ กมฺมวิปากํ ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหารํ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา…เป… ทุติยํ ฌานํ…เป… ตติยํ ฌานํ…เป… จตุตฺถํ ฌานํ…เป… ปฐมํ ฌานํ…เป… ปญฺจมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ปถวีกสิณํ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

578. Quais estados são indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhāna da esfera da matéria sutil que é funcional, nem saudável, nem não-saudável, e nem resultado de kamma, que conduz a uma morada feliz nesta mesma vida, e, com a pacificação da aplicação inicial e da aplicação sustentada... entra e permanece no segundo jhāna... no terceiro jhāna... no quarto jhāna... no primeiro jhāna... no quinto jhāna, que tem o kasina de terra como objeto; naquele momento há contato... há não-distração... estes estados são indeterminados.

รูปาวจรกิริยา.

Estados funcionais da esfera da matéria sutil.

อรูปาวจรกิริยา

Estados funcionais da esfera imaterial.

๕๗๙. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อรูปาวจรํ ฌานํ ภาเวติ กิริยํ เนว กุสลํ นากุสลํ น จ กมฺมวิปากํ ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหารํ สพฺพโส รูปสญฺญานํ สมติกฺกมา ปฏิฆสญฺญานํ อตฺถงฺคมา นานตฺตสญฺญานํ อมนสิการา อากาสานญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

579. Quais estados são indeterminados? Quando alguém desenvolve o jhāna da esfera imaterial que é funcional, nem saudável, nem não-saudável, e nem resultado de kamma, que conduz a uma morada feliz nesta mesma vida, e, transcendendo completamente as percepções de forma, com o desaparecimento das percepções de impacto sensorial, não prestando atenção às percepções de diversidade, acompanhado da percepção da esfera do espaço infinito, e com o abandono do prazer... entra e permanece no quarto jhāna; naquele momento há contato... há não-distração... estes estados são indeterminados.

๕๘๐. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อรูปาวจรํ ฌานํ ภาเวติ กิริยํ เนว กุสลํ นากุสลํ น จ กมฺมวิปากํ ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหารํ สพฺพโส อากาสานญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม วิญฺญาณญฺจายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

580. Quais são os fenômenos indeterminados? Quando, em determinado momento, alguém cultiva o jhana do reino imaterial, funcional, nem benéfico nem prejudicial, nem resultado de kamma, uma morada feliz nesta presente vida, tendo transcendido completamente a esfera do espaço infinito, acompanhado da percepção da esfera da consciência infinita, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana; nesse momento, há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses fenômenos são indeterminados.

๕๘๑. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อรูปาวจรํ ฌานํ ภาเวติ กิริยํ เนว กุสลํ นากุสลํ น จ กมฺมวิปากํ ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหารํ สพฺพโส วิญฺญาณญฺจายตนํ สมติกฺกมฺม อากิญฺจญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ[Pg.144], ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

581. Quais são os fenômenos indeterminados? Quando, em determinado momento, alguém cultiva o jhana do reino imaterial, funcional, nem benéfico nem prejudicial, nem resultado de kamma, uma morada feliz nesta presente vida, tendo transcendido completamente a esfera da consciência infinita, acompanhado da percepção da esfera do nada, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana; nesse momento, há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses fenômenos são indeterminados.

๕๘๒. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? ยสฺมึ สมเย อรูปาวจรํ ฌานํ ภาเวติ กิริยํ เนว กุสลํ นากุสลํ น จ กมฺมวิปากํ ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหารํ สพฺพโส อากิญฺจญฺญายตนํ สมติกฺกมฺม เนวสญฺญานาสญฺญายตนสญฺญาสหคตํ สุขสฺส จ ปหานา…เป… จตุตฺถํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรติ, ตสฺมึ สมเย ผสฺโส โหติ…เป… อวิกฺเขโป โหติ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา…เป… อโลโภ อพฺยากตมูลํ…เป… อโทโส อพฺยากตมูลํ…เป… อโมโห อพฺยากตมูลํ…เป… อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

582. Quais são os fenômenos indeterminados? Quando, em determinado momento, alguém cultiva o jhana do reino imaterial, funcional, nem benéfico nem prejudicial, nem resultado de kamma, uma morada feliz nesta presente vida, tendo transcendido completamente a esfera do nada, acompanhado da percepção da esfera da nem percepção, nem não percepção, com o abandono do prazer... [pe]... entra e permanece no quarto jhana; nesse momento, há contato... [pe]... há não distração... [pe]... esses fenômenos são indeterminados... [pe]... a não cobiça é uma raiz indeterminada... [pe]... o não ódio é uma raiz indeterminada... [pe]... a não ilusão é uma raiz indeterminada... [pe]... esses fenômenos são indeterminados.

อรูปาวจรกิริยา.

As funcionais do reino imaterial.

กิริยา อพฺยากตา.

Os indeterminados funcionais.

จิตฺตุปฺปาทกณฺฑํ นิฏฺฐิตํ.

A seção sobre o surgimento da mente está concluída.

๒. รูปกณฺฑํ

2. A seção sobre a matéria

อุทฺเทโส

Exposição

๕๘๓. กตเม [Pg.145] ธมฺมา อพฺยากตา? กุสลากุสลานํ ธมฺมานํ วิปากา กามาวจรา รูปาวจรา อรูปาวจรา อปริยาปนฺนา เวทนากฺขนฺโธ สญฺญากฺขนฺโธ สงฺขารกฺขนฺโธ วิญฺญาณกฺขนฺโธ, เย จ ธมฺมา กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

583. Quais são os fenômenos indeterminados? Os resultados de fenômenos benéficos e prejudiciais, pertencentes ao reino do desejo, ao reino da matéria sutil, ao reino imaterial ou não incluídos neles, a saber: o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência; e aqueles fenômenos que são funcionais, nem benéficos nem prejudiciais, nem resultados de kamma; e toda a matéria, e o elemento não condicionado — esses fenômenos são indeterminados.

มาติกา

Matriz

เอกกํ

O grupo de um

๕๘๔. ตตฺถ กตมํ สพฺพํ รูปํ? จตฺตาโร จ มหาภูตา, จตุนฺนญฺจ มหาภูตานํ อุปาทาย รูปํ – อิทํ วุจฺจติ สพฺพํ รูปํ. สพฺพํ รูปํ น เหตุ, อเหตุกํ, เหตุวิปฺปยุตฺตํ, สปฺปจฺจยํ, สงฺขตํ, รูปํ, โลกิยํ, สาสวํ, สํโยชนิยํ, คนฺถนิยํ, โอฆนิยํ, โยคนิยํ, นีวรณิยํ, ปรามฏฺฐํ, อุปาทานิยํ, สํกิเลสิกํ, อพฺยากตํ, อนารมฺมณํ, อเจตสิกํ, จิตฺตวิปฺปยุตฺตํ, เนววิปากนวิปากธมฺมธมฺมํ, อสํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกํ, น สวิตกฺกสวิจารํ, น อวิตกฺกวิจารมตฺตํ, อวิตกฺกอวิจารํ, น ปีติสหคตํ, น สุขสหคตํ, น อุเปกฺขาสหคตํ, เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพํ, เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกํ, เนว อาจยคามิ น อปจยคามิ, เนวเสกฺขนาเสกฺขํ, ปริตฺตํ, กามาวจรํ, น รูปาวจรํ, น อรูปาวจรํ, ปริยาปนฺนํ, โน อปริยาปนฺนํ, อนิยตํ, อนิยฺยานิกํ, อุปฺปนฺนํ, ฉหิ วิญฺญาเณหิ วิญฺเญยฺยํ, อนิจฺจํ, ชราภิภูตํ.

584. Nesse contexto, o que é toda a matéria? Os quatro grandes elementos e a matéria derivada dos quatro grandes elementos — isso é chamado de toda a matéria. Toda a matéria não é uma causa, é sem causa, desassociada de causas, condicionada, processada, material, mundana, associada a influxos, propensa a grilhões, propensa a amarras, propensa a torrentes, propensa a jugos, propensa a obstáculos, propensa a apego errôneo, propensa ao apego, propensa a impurezas, indeterminada, sem objeto mental, não mental, desassociada da mente, nem resultado nem geradora de resultados, não corrompida mas propensa a impurezas, sem aplicação inicial e sem aplicação sustentada, sem apenas aplicação sustentada, sem aplicação inicial e sem aplicação sustentada, não acompanhada de entusiasmo, não acompanhada de prazer, não acompanhada de equanimidade, a não ser abandonada pela visão nem pelo cultivo, sem causas a serem abandonadas pela visão nem pelo cultivo, que não leva ao acúmulo nem à diminuição, nem de quem está em treinamento nem de quem concluiu o treinamento, limitada, pertencente ao reino do desejo, não pertencente ao reino da matéria sutil, não pertencente ao reino imaterial, incluída no ciclo de existências, não não incluída no ciclo de existências, indefinida, não emancipatória, surgida, cognoscível pelas seis consciências, impermanente, sujeita à decadência.

เอวํ เอกวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria sob uma forma.

เอกกํ.

O grupo de um.

ทุกํ

O grupo de dois

ทุวิเธน [Pg.146] รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria sob duas formas:

อตฺถิ รูปํ อุปาทา, อตฺถิ รูปํ โน อุปาทา.

Existe matéria derivada, existe matéria não derivada.

อตฺถิ รูปํ อุปาทิณฺณํ, อตฺถิ รูปํ อนุปาทิณฺณํ.

Existe matéria apropriada, existe matéria não apropriada.

อตฺถิ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, อตฺถิ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

Existe matéria apropriada e propensa ao apego, existe matéria não apropriada mas propensa ao apego.

อตฺถิ รูปํ สนิทสฺสนํ, อตฺถิ รูปํ อนิทสฺสนํ.

Existe matéria visível, existe matéria invisível.

อตฺถิ รูปํ สปฺปฏิฆํ, อตฺถิ รูปํ อปฺปฏิฆํ.

Existe matéria com impacto, existe matéria sem impacto.

อตฺถิ รูปํ อินฺทฺริยํ, อตฺถิ รูปํ น อินฺทฺริยํ.

Existe matéria que é faculdade, existe matéria que não é faculdade.

อตฺถิ รูปํ มหาภูตํ, อตฺถิ รูปํ น มหาภูตํ.

Existe matéria que é um grande elemento, existe matéria que não é um grande elemento.

อตฺถิ รูปํ วิญฺญตฺติ, อตฺถิ รูปํ น วิญฺญตฺติ.

Existe matéria que é intimação, existe matéria que não é intimação.

อตฺถิ รูปํ จิตฺตสมุฏฺฐานํ, อตฺถิ รูปํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ.

Existe matéria originada da mente, existe matéria não originada da mente.

อตฺถิ รูปํ จิตฺตสหภุ, อตฺถิ รูปํ น จิตฺตสหภุ.

Existe matéria que coexiste com a mente, existe matéria que não coexiste com a mente.

อตฺถิ รูปํ จิตฺตานุปริวตฺติ, อตฺถิ รูปํ น จิตฺตานุปริวตฺติ.

Existe matéria que acompanha a mente, existe matéria que não acompanha a mente.

อตฺถิ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, อตฺถิ รูปํ พาหิรํ.

Existe matéria interna, existe matéria externa.

อตฺถิ รูปํ โอฬาริกํ, อตฺถิ รูปํ สุขุมํ.

Existe matéria grosseira, existe matéria sutil.

อตฺถิ รูปํ ทูเร, อตฺถิ รูปํ สนฺติเก.

Existe matéria distante, existe matéria próxima.

อตฺถิ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ, อตฺถิ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ. อตฺถิ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… จกฺขุวิญฺญาณสฺส วตฺถุ, อตฺถิ รูปํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

Existe matéria que é a base para o contato visual, existe matéria que não é a base para o contato visual. Existe matéria que é a base para a sensação nascida do contato visual... [pe]... para a percepção... [pe]... para a volição... [pe]... para a consciência visual, existe matéria que não é a base para a consciência visual.

อตฺถิ รูปํ โสตสมฺผสฺสสฺส…เป… ฆานสมฺผสฺสสฺส…เป… ชิวฺหาสมฺผสฺสสฺส…เป… กายสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ, อตฺถิ รูปํ กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ. อตฺถิ รูปํ กายสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย …เป… กายวิญฺญาณสฺส วตฺถุ, อตฺถิ รูปํ กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

Existe matéria que é a base para o contato auditivo... [pe]... para o contato olfativo... [pe]... para o contato gustativo... [pe]... para o contato corporal, existe matéria que não é a base para o contato corporal. Existe matéria que é a base para a sensação nascida do contato corporal... [pe]... para a percepção... [pe]... para a volição... [pe]... para a consciência corporal, existe matéria que não é a base para a consciência corporal.

อตฺถิ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ, อตฺถิ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส นารมฺมณํ. อตฺถิ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… จกฺขุวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ, อตฺถิ รูปํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส นารมฺมณํ.

Existe matéria que é o objeto para o contato visual, existe matéria que não é o objeto para o contato visual. Existe matéria que é o objeto para a sensação nascida do contato visual... [pe]... para a percepção... [pe]... para a volição... [pe]... para a consciência visual, existe matéria que não é o objeto para a consciência visual.

อตฺถิ รูปํ โสตสมฺผสฺสสฺส…เป… [Pg.147] ฆานสมฺผสฺสสฺส…เป… ชิวฺหาสมฺผสฺสสฺส…เป… กายสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ, อตฺถิ รูปํ กายสมฺผสฺสสฺส นารมฺมณํ. อตฺถิ รูปํ กายสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… กายวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ, อตฺถิ รูปํ กายวิญฺญาณสฺส นารมฺมณํ.

Existe matéria que é o objeto para o contato auditivo... [pe]... para o contato olfativo... [pe]... para o contato gustativo... [pe]... para o contato corporal, existe matéria que não é o objeto para o contato corporal. Existe matéria que é o objeto para a sensação nascida do contato corporal... [pe]... para a percepção... [pe]... para a volição... [pe]... para a consciência corporal, existe matéria que não é o objeto para a consciência corporal.

อตฺถิ รูปํ จกฺขายตนํ, อตฺถิ รูปํ น จกฺขายตนํ. อตฺถิ รูปํ โสตายตนํ…เป… ฆานายตนํ…เป… ชิวฺหายตนํ…เป… กายายตนํ, อตฺถิ รูปํ น กายายตนํ.

Existe matéria que é a base do olho, existe matéria que não é a base do olho. Existe matéria que é a base do ouvido... [pe]... a base do nariz... [pe]... a base da língua... [pe]... a base do corpo, existe matéria que não é a base do corpo.

อตฺถิ รูปํ รูปายตนํ, อตฺถิ รูปํ น รูปายตนํ. อตฺถิ รูปํ สทฺทายตนํ…เป… คนฺธายตนํ…เป… รสายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ, อตฺถิ รูปํ น โผฏฺฐพฺพายตนํ.

Existe matéria que é a base da forma visível, existe matéria que não é a base da forma visível. Existe matéria que é a base do som... [pe]... a base do odor... [pe]... a base do sabor... [pe]... a base do tangível, existe matéria que não é a base do tangível.

อตฺถิ รูปํ จกฺขุธาตุ, อตฺถิ รูปํ น จกฺขุธาตุ. อตฺถิ รูปํ โสตธาตุ…เป… ฆานธาตุ…เป… ชิวฺหาธาตุ…เป… กายธาตุ, อตฺถิ รูปํ น กายธาตุ.

Existe matéria que é o elemento do olho, existe matéria que não é o elemento do olho. Existe matéria que é o elemento do ouvido... [pe]... o elemento do nariz... [pe]... o elemento da língua... [pe]... o elemento do corpo, existe matéria que não é o elemento do corpo.

อตฺถิ รูปํ รูปธาตุ, อตฺถิ รูปํ น รูปธาตุ. อตฺถิ รูปํ สทฺทธาตุ…เป… คนฺธธาตุ…เป… รสธาตุ…เป… โผฏฺฐพฺพธาตุ, อตฺถิ รูปํ น โผฏฺฐพฺพธาตุ.

Existe matéria que é o elemento da forma visível, existe matéria que não é o elemento da forma visível. Existe matéria que é o elemento do som... [pe]... o elemento do odor... [pe]... o elemento do sabor... [pe]... o elemento do tangível, existe matéria que não é o elemento do tangível.

อตฺถิ รูปํ จกฺขุนฺทฺริยํ, อตฺถิ รูปํ น จกฺขุนฺทฺริยํ. อตฺถิ รูปํ โสตินฺทฺริยํ…เป… ฆานินฺทฺริยํ…เป… ชิวฺหินฺทฺริยํ…เป… กายินฺทฺริยํ, อตฺถิ รูปํ น กายินฺทฺริยํ.

Existe matéria que é a faculdade do olho, existe matéria que não é a faculdade do olho. Existe matéria que é a faculdade do ouvido... [pe]... a faculdade do nariz... [pe]... a faculdade da língua... [pe]... a faculdade do corpo, existe matéria que não é a faculdade do corpo.

อตฺถิ รูปํ อิตฺถินฺทฺริยํ, อตฺถิ รูปํ น อิตฺถินฺทฺริยํ.

Existe matéria que é a faculdade da feminilidade, existe matéria que não é a faculdade da feminilidade.

อตฺถิ รูปํ ปุริสินฺทฺริยํ, อตฺถิ รูปํ น ปุริสินฺทฺริยํ.

Existe matéria que é a faculdade da masculinidade, existe matéria que não é a faculdade da masculinidade.

อตฺถิ รูปํ ชีวิตินฺทฺริยํ, อตฺถิ รูปํ น ชีวิตินฺทฺริยํ.

Existe matéria que é a faculdade da vida, existe matéria que não é a faculdade da vida.

อตฺถิ รูปํ กายวิญฺญตฺติ, อตฺถิ รูปํ น กายวิญฺญตฺติ.

Existe matéria que é intimação corporal, existe matéria que não é intimação corporal.

อตฺถิ รูปํ วจีวิญฺญตฺติ, อตฺถิ รูปํ น วจีวิญฺญตฺติ.

Existe matéria que é intimação verbal, existe matéria que não é intimação verbal.

อตฺถิ รูปํ อากาสธาตุ, อตฺถิ รูปํ น อากาสธาตุ.

Existe matéria que é o elemento espaço, existe matéria que não é o elemento espaço.

อตฺถิ รูปํ อาโปธาตุ, อตฺถิ รูปํ น อาโปธาตุ.

Existe matéria que é o elemento água, existe matéria que não é o elemento água.

อตฺถิ รูปํ รูปสฺส ลหุตา, อตฺถิ รูปํ รูปสฺส น ลหุตา.

Existe matéria que é a leveza da matéria, existe matéria que não é a leveza da matéria.

อตฺถิ รูปํ รูปสฺส มุทุตา, อตฺถิ รูปํ รูปสฺส น มุทุตา.

Existe matéria que é a maleabilidade da matéria, existe matéria que não é a maleabilidade da matéria.

อตฺถิ รูปํ รูปสฺส กมฺมญฺญตา, อตฺถิ รูปํ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา.

Existe matéria que é a adaptabilidade da matéria, existe matéria que não é a adaptabilidade da matéria.

อตฺถิ รูปํ รูปสฺส อุปจโย, อตฺถิ รูปํ รูปสฺส น อุปจโย.

Existe matéria que é a acumulação da matéria, existe matéria que não é a acumulação da matéria.

อตฺถิ รูปํ รูปสฺส สนฺตติ, อตฺถิ รูปํ รูปสฺส น สนฺตติ.

Existe matéria que é a continuidade da matéria, existe matéria que não é a continuidade da matéria.

อตฺถิ [Pg.148] รูปํ รูปสฺส ชรตา, อตฺถิ รูปํ รูปสฺส น ชรตา.

Existe matéria que é a decadência da matéria, existe matéria que não é a decadência da matéria.

อตฺถิ รูปํ รูปสฺส อนิจฺจตา, อตฺถิ รูปํ รูปสฺส น อนิจฺจตา.

Existe matéria que é a impermanência da matéria, existe matéria que não é a impermanência da matéria.

อตฺถิ รูปํ กพฬีกาโร อาหาโร, อตฺถิ รูปํ น กพฬีกาโร อาหาโร.

Existe matéria que é alimento físico, existe matéria que não é alimento físico.

เอวํ ทุวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria sob duas formas.

ทุกํ.

O grupo de dois.

ติกํ

O grupo de três

ติวิเธน รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria sob três formas:

๕๘๕. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อุปาทา. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ อุปาทา, อตฺถิ โน อุปาทา.

585. A matéria que é interna é derivada. A matéria que é externa, existe como derivada, existe como não derivada.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อุปาทิณฺณํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ อุปาทิณฺณํ, อตฺถิ อนุปาทิณฺณํ.

A matéria que é interna é apropriada. A matéria que é externa, existe como apropriada, existe como não apropriada.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, อตฺถิ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

Aquela matéria que é interna é apropriada e propensa ao apego. Aquela matéria que é externa, existe a que é apropriada e propensa ao apego, e existe a que é não apropriada mas propensa ao apego.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อนิทสฺสนํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ สนิทสฺสนํ, อตฺถิ อนิทสฺสนํ.

Aquela matéria que é interna é não visível. Aquela matéria que é externa, existe a que é visível, e existe a que é não visível.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ สปฺปฏิฆํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ สปฺปฏิฆํ, อตฺถิ อปฺปฏิฆํ.

Aquela matéria que é interna é resistente. Aquela matéria que é externa, existe a que é resistente, e existe a que é não resistente.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อินฺทฺริยํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ อินฺทฺริยํ, อตฺถิ น อินฺทฺริยํ.

Aquela matéria que é interna é uma faculdade. Aquela matéria que é externa, existe a que é uma faculdade, e existe a que não é uma faculdade.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น มหาภูตํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ มหาภูตํ, อตฺถิ น มหาภูตํ.

Aquela matéria que é interna não é um grande elemento. Aquela matéria que é externa, existe a que é um grande elemento, e existe a que não é um grande elemento.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น วิญฺญตฺติ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ วิญฺญตฺติ, อตฺถิ น วิญฺญตฺติ.

Aquela matéria que é interna não é uma expressão. Aquela matéria que é externa, existe a que é uma expressão, e existe a que não é uma expressão.

ยํ [Pg.149] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ จิตฺตสมุฏฺฐานํ, อตฺถิ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ.

Aquela matéria que é interna não é originada pela mente. Aquela matéria que é externa, existe a que é originada pela mente, e existe a que não é originada pela mente.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น จิตฺตสหภุ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ จิตฺตสหภุ, อตฺถิ น จิตฺตสหภุ.

Aquela matéria que é interna não é coexistente com a mente. Aquela matéria que é externa, existe a que é coexistente com a mente, e existe a que não é coexistente com a mente.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น จิตฺตานุปริวตฺติ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ จิตฺตานุปริวตฺติ, อตฺถิ น จิตฺตานุปริวตฺติ.

Aquela matéria que é interna não acompanha a mente. Aquela matéria que é externa, existe a que acompanha a mente, e existe a que não acompanha a mente.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ โอฬาริกํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ.

Aquela matéria que é interna é grosseira. Aquela matéria que é externa, existe a que é grosseira, e existe a que é sutil.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ สนฺติเก. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก.

Aquela matéria que é interna é próxima. Aquela matéria que é externa, existe a que é distante, e existe a que é próxima.

ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ, อตฺถิ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ.

Aquela matéria que é externa não é a base para o contato visual. Aquela matéria que é interna, existe a que é a base para o contato visual, e existe a que não é a base para o contato visual.

ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ จกฺขุสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ จกฺขุวิญฺญาณสฺส วตฺถุ, อตฺถิ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

Aquela matéria que é externa não é a base para a sensação nascida do contato visual... pe... para a percepção... pe... para a volição... pe... para a consciência visual. Aquela matéria que é interna, existe a que é a base para a consciência visual, e existe a que não é a base para a consciência visual.

ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ โสตสมฺผสฺสสฺส…เป… ฆานสมฺผสฺสสฺส…เป… ชิวฺหาสมฺผสฺสสฺส…เป… กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ กายสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ, อตฺถิ กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ กายสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ กายวิญฺญาณสฺส วตฺถุ, อตฺถิ กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

Aquela matéria que é externa não é a base para o contato auditivo... pe... para o contato olfativo... pe... para o contato gustativo... pe... para o contato corporal. Aquela matéria que é interna, existe a que é a base para o contato corporal, e existe a que não é a base para o contato corporal. Aquela matéria que é externa não é a base para a sensação nascida do contato corporal... pe... para a percepção... pe... para a volição... pe... para a consciência corporal. Aquela matéria que é interna, existe a que é a base para a consciência corporal, e existe a que não é a base para a consciência corporal.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส นารมฺมณํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ, อตฺถิ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส นารมฺมณํ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ จกฺขุสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… จกฺขุวิญฺญาณสฺส นารมฺมณํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ จกฺขุวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ, อตฺถิ จกฺขุวิญฺญาณสฺส นารมฺมณํ.

Aquela matéria que é interna não é o objeto do contato visual. Aquela matéria que é externa, existe a que é o objeto do contato visual, e existe a que não é o objeto do contato visual. Aquela matéria que é interna não é o objeto da sensação nascida do contato visual... pe... da percepção... pe... da volição... pe... da consciência visual. Aquela matéria que é externa, existe a que é o objeto da consciência visual, e existe a que não é o objeto da consciência visual.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ โสตสมฺผสฺสสฺส…เป… ฆานสมฺผสฺสสฺส…เป… ชิวฺหาสมฺผสฺสสฺส…เป… กายสมฺผสฺสสฺส นารมฺมณํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ กายสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ, อตฺถิ กายสมฺผสฺสสฺส นารมฺมณํ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ[Pg.150], ตํ กายสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… กายวิญฺญาณสฺส นารมฺมณํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ กายวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ, อตฺถิ กายวิญฺญาณสฺส นารมฺมณํ.

Aquela matéria que é interna não é o objeto do contato auditivo... pe... do contato olfativo... pe... do contato gustativo... pe... do contato corporal. Aquela matéria que é externa, existe a que é o objeto do contato corporal, e existe a que não é o objeto do contato corporal. Aquela matéria que é interna não é o objeto da sensação nascida do contato corporal... pe... da percepção... pe... da volição... pe... da consciência corporal. Aquela matéria que é externa, existe a que é o objeto da consciência corporal, e existe a que não é o objeto da consciência corporal.

ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ น จกฺขายตนํ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ จกฺขายตนํ, อตฺถิ น จกฺขายตนํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ น โสตายตนํ…เป… น ฆานายตนํ…เป… น ชิวฺหายตนํ…เป… น กายายตนํ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ กายายตนํ, อตฺถิ น กายายตนํ.

Aquela matéria que é externa não é a base sensorial do olho. Aquela matéria que é interna, existe a que é a base sensorial do olho, e existe a que não é a base sensorial do olho. Aquela matéria que é externa não é a base sensorial do ouvido... pe... não é a base sensorial do nariz... pe... não é a base sensorial da língua... pe... não é a base sensorial do corpo. Aquela matéria que é interna, existe a que é a base sensorial do corpo, e existe a que não é a base sensorial do corpo.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น รูปายตนํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปายตนํ, อตฺถิ น รูปายตนํ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น สทฺทายตนํ…เป… น คนฺธายตนํ…เป… น รสายตนํ…เป… น โผฏฺฐพฺพายตนํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ โผฏฺฐพฺพายตนํ, อตฺถิ น โผฏฺฐพฺพายตนํ.

Aquela matéria que é interna não é a base sensorial das formas visíveis. Aquela matéria que é externa, existe a que é a base sensorial das formas visíveis, e existe a que não é a base sensorial das formas visíveis. Aquela matéria que é interna não é a base sensorial dos sons... pe... não é a base sensorial dos cheiros... pe... não é a base sensorial dos sabores... pe... não é a base sensorial dos objetos tangíveis. Aquela matéria que é externa, existe a que é a base sensorial dos objetos tangíveis, e existe a que não é a base sensorial dos objetos tangíveis.

ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ น จกฺขุธาตุ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ จกฺขุธาตุ, อตฺถิ น จกฺขุธาตุ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ น โสตธาตุ…เป… น ฆานธาตุ…เป… น ชิวฺหาธาตุ…เป… น กายธาตุ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ กายธาตุ, อตฺถิ น กายธาตุ.

Aquela matéria que é externa não é o elemento do olho. Aquela matéria que é interna, existe a que é o elemento do olho, e existe a que não é o elemento do olho. Aquela matéria que é externa não é o elemento do ouvido... pe... não é o elemento do nariz... pe... não é o elemento da língua... pe... não é o elemento do corpo. Aquela matéria que é interna, existe a que é o elemento do corpo, e existe a que não é o elemento do corpo.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น รูปธาตุ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปธาตุ, อตฺถิ น รูปธาตุ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น สทฺทธาตุ…เป… น คนฺธธาตุ…เป… น รสธาตุ…เป… น โผฏฺฐพฺพธาตุ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ โผฏฺฐพฺพธาตุ, อตฺถิ น โผฏฺฐพฺพธาตุ.

Aquela matéria que é interna não é o elemento das formas visíveis. Aquela matéria que é externa, existe a que é o elemento das formas visíveis, e existe a que não é o elemento das formas visíveis. Aquela matéria que é interna não é o elemento dos sons... pe... não é o elemento dos cheiros... pe... não é o elemento dos sabores... pe... não é o elemento dos objetos tangíveis. Aquela matéria que é externa, existe a que é o elemento dos objetos tangíveis, e existe a que não é o elemento dos objetos tangíveis.

ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ น จกฺขุนฺทฺริยํ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ จกฺขุนฺทฺริยํ, อตฺถิ น จกฺขุนฺทฺริยํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ น โสตินฺทฺริยํ…เป… น ฆานินฺทฺริยํ…เป… น ชิวฺหินฺทฺริยํ…เป… น กายินฺทฺริยํ. ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ อตฺถิ กายินฺทฺริยํ, อตฺถิ น กายินฺทฺริยํ.

Aquela matéria que é externa não é a faculdade do olho. Aquela matéria que é interna, existe a que é a faculdade do olho, e existe a que não é a faculdade do olho. Aquela matéria que é externa não é a faculdade do ouvido... pe... não é a faculdade do nariz... pe... não é a faculdade da língua... pe... não é a faculdade do corpo. Aquela matéria que é interna, existe a que é a faculdade do corpo, e existe a que não é a faculdade do corpo.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น อิตฺถินฺทฺริยํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ อิตฺถินฺทฺริยํ, อตฺถิ น อิตฺถินฺทฺริยํ.

Aquela matéria que é interna não é a faculdade feminina. Aquela matéria que é externa, existe a que é a faculdade feminina, e existe a que não é a faculdade feminina.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น ปุริสินฺทฺริยํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ ปุริสินฺทฺริยํ, อตฺถิ น ปุริสินฺทฺริยํ.

Aquela matéria que é interna não é a faculdade masculina. Aquela matéria que é externa, existe a que é a faculdade masculina, e existe a que não é a faculdade masculina.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น ชีวิตินฺทฺริยํ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ ชีวิตินฺทฺริยํ, อตฺถิ น ชีวิตินฺทฺริยํ.

Aquela matéria que é interna não é a faculdade da vida. Aquela matéria que é externa, existe a que é a faculdade da vida, e existe a que não é a faculdade da vida.

ยํ [Pg.151] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น กายวิญฺญตฺติ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ กายวิญฺญตฺติ, อตฺถิ น กายวิญฺญตฺติ.

Aquela matéria que é interna não é a expressão corporal. Aquela matéria que é externa, existe a que é a expressão corporal, e existe a que não é a expressão corporal.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น วจีวิญฺญตฺติ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ วจีวิญฺญตฺติ, อตฺถิ น วจีวิญฺญตฺติ.

Aquela matéria que é interna não é a expressão verbal. Aquela matéria que é externa, existe a que é a expressão verbal, e existe a que não é a expressão verbal.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น อากาสธาตุ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ อากาสธาตุ, อตฺถิ น อากาสธาตุ.

Aquela matéria que é interna não é o elemento do espaço. Aquela matéria que é externa, existe a que é o elemento do espaço, e existe a que não é o elemento do espaço.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น อาโปธาตุ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ อาโปธาตุ, อตฺถิ น อาโปธาตุ.

Aquela matéria que é interna não é o elemento água. Aquela matéria que é externa, existe a que é o elemento água, e existe a que não é o elemento água.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ รูปสฺส น ลหุตา. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปสฺส ลหุตา, อตฺถิ รูปสฺส น ลหุตา.

Aquela matéria que é interna não é a leveza da matéria. Aquela matéria que é externa, existe a que é a leveza da matéria, e existe a que não é a leveza da matéria.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ รูปสฺส น มุทุตา. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปสฺส มุทุตา, อตฺถิ รูปสฺส น มุทุตา.

Aquela matéria que é interna não é a maleabilidade da matéria. Aquela matéria que é externa, existe a que é a maleabilidade da matéria, e existe a que não é a maleabilidade da matéria.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปสฺส กมฺมญฺญตา, อตฺถิ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา.

Aquela matéria que é interna não é a adaptabilidade da matéria. Aquela matéria que é externa, existe a que é a adaptabilidade da matéria, e existe a que não é a adaptabilidade da matéria.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ รูปสฺส น อุปจโย. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปสฺส อุปจโย, อตฺถิ รูปสฺส น อุปจโย.

Aquela matéria que é interna não é a acumulação da matéria. Aquela matéria que é externa, existe a que é a acumulação da matéria, e existe a que não é a acumulação da matéria.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ รูปสฺส น สนฺตติ. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปสฺส สนฺตติ, อตฺถิ รูปสฺส น สนฺตติ.

Aquela matéria que é interna não é a continuidade da matéria. Aquela matéria que é externa, existe a que é a continuidade da matéria, e existe a que não é a continuidade da matéria.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ รูปสฺส น ชรตา. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปสฺส ชรตา, อตฺถิ รูปสฺส น ชรตา.

Aquela matéria que é interna não é o envelhecimento da matéria. Aquela matéria que é externa, existe a que é o envelhecimento da matéria, e existe a que não é o envelhecimento da matéria.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ รูปสฺส น อนิจฺจตา. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ รูปสฺส อนิจฺจตา, อตฺถิ รูปสฺส น อนิจฺจตา.

Aquela matéria que é interna não é a impermanência da matéria. Aquela matéria que é externa, existe a que é a impermanência da matéria, e existe a que não é a impermanência da matéria.

ยํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ, ตํ น กพฬีกาโร อาหาโร. ยํ ตํ รูปํ พาหิรํ, ตํ อตฺถิ กพฬีกาโร อาหาโร, อตฺถิ น กพฬีกาโร อาหาโร.

Aquela matéria que é interna não é alimento físico. Aquela matéria que é externa, existe a que é alimento físico, e existe a que não é alimento físico.

เอวํ ติวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de forma tríplice.

ติกํ.

A Tríade.

จตุกฺกํ

A Tétrade.

จตุพฺพิเธน [Pg.152] รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria de forma quádrupla:

๕๘๖. ยํ ตํ รูปํ อุปาทา, ตํ อตฺถิ อุปาทิณฺณํ, อตฺถิ อนุปาทิณฺณํ. ยํ ตํ รูปํ โน อุปาทา, ตํ อตฺถิ อุปาทิณฺณํ, อตฺถิ อนุปาทิณฺณํ.

586. Aquela matéria que é derivada, existe a que é apropriada, e existe a que é não apropriada. Aquela matéria que é não derivada, existe a que é apropriada, e existe a que é não apropriada.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทา, ตํ อตฺถิ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, อตฺถิ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ. ยํ ตํ รูปํ โน อุปาทา, ตํ อตฺถิ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, อตฺถิ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

Aquela matéria que é derivada, existe a que é apropriada e propensa ao apego, e existe a que é não apropriada mas propensa ao apego. Aquela matéria que é não derivada, existe a que é apropriada e propensa ao apego, e existe a que é não apropriada mas propensa ao apego.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทา, ตํ อตฺถิ สปฺปฏิฆํ, อตฺถิ อปฺปฏิฆํ. ยํ ตํ รูปํ โน อุปาทา, ตํ อตฺถิ สปฺปฏิฆํ, อตฺถิ อปฺปฏิฆํ.

Aquela matéria que é derivada, existe a que é resistente, e existe a que é não resistente. Aquela matéria que é não derivada, existe a que é resistente, e existe a que é não resistente.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทา, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ. ยํ ตํ รูปํ โน อุปาทา, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ.

Aquela matéria que é derivada, existe a que é grosseira, e existe a que é sutil. Aquela matéria que é não derivada, existe a que é grosseira, e existe a que é sutil.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทา, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก. ยํ ตํ รูปํ โน อุปาทา, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก.

Aquela matéria que é derivada, existe a que é distante, e existe a que é próxima. Aquela matéria que é não derivada, existe a que é distante, e existe a que é próxima.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ สนิทสฺสนํ, อตฺถิ อนิทสฺสนํ. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ สนิทสฺสนํ, อตฺถิ อนิทสฺสนํ.

Aquela matéria que é apropriada, existe a que é visível, e existe a que é não visível. Aquela matéria que é não apropriada, existe a que é visível, e existe a que é não visível.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ สปฺปฏิฆํ อตฺถิ อปฺปฏิฆํ. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ สปฺปฏิฆํ, อตฺถิ อปฺปฏิฆํ.

Aquela matéria que é apropriada, existe a que é resistente, e existe a que é não resistente. Aquela matéria que é não apropriada, existe a que é resistente, e existe a que é não resistente.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ มหาภูตํ, อตฺถิ น มหาภูตํ. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ มหาภูตํ, อตฺถิ น มหาภูตํ.

Aquela matéria que é apropriada, existe a que é um grande elemento, e existe a que não é um grande elemento. Aquela matéria que é não apropriada, existe a que é um grande elemento, e existe a que não é um grande elemento.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ.

Aquela matéria que é apropriada, existe a que é grosseira, e existe a que é sutil. Aquela matéria que é não apropriada, existe a que é grosseira, e existe a que é sutil.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก.

Aquela matéria que é apropriada, existe a que é distante, e existe a que é próxima. Aquela matéria que é não apropriada, existe a que é distante, e existe a que é próxima.

ยํ [Pg.153] ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ สนิทสฺสนํ, อตฺถิ อนิทสฺสนํ. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ สนิทสฺสนํ, อตฺถิ อนิทสฺสนํ.

Aquela matéria que é apropriada e propensa ao apego, existe a que é visível, e existe a que é não visível. Aquela matéria que é não apropriada mas propensa ao apego, existe a que é visível, e existe a que é não visível.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ สปฺปฏิฆํ, อตฺถิ อปฺปฏิฆํ. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ สปฺปฏิฆํ, อตฺถิ อปฺปฏิฆํ.

Aquela matéria que é apropriada e propensa ao apego, existe a que é resistente, e existe a que é não resistente. Aquela matéria que é não apropriada mas propensa ao apego, existe a que é resistente, e existe a que é não resistente.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ มหาภูตํ, อตฺถิ น มหาภูตํ. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ มหาภูตํ, อตฺถิ น มหาภูตํ.

Aquela matéria que é apropriada e propensa ao apego, existe a que é um grande elemento, e existe a que não é um grande elemento. Aquela matéria que é não apropriada mas propensa ao apego, existe a que é um grande elemento, e existe a que não é um grande elemento.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ.

Aquela matéria que é agarrada e sujeita ao apego, ela é grosseira ou sutil. Aquela matéria que é não agarrada e sujeita ao apego, ela é grosseira ou sutil.

ยํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก. ยํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก.

Aquela matéria que é agarrada e sujeita ao apego, ela é distante ou próxima. Aquela matéria que é não agarrada e sujeita ao apego, ela é distante ou próxima.

ยํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ, ตํ อตฺถิ อินฺทฺริยํ, อตฺถิ น อินฺทฺริยํ. ยํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ, ตํ อตฺถิ อินฺทฺริยํ, อตฺถิ น อินฺทฺริยํ.

Aquela matéria que é com impacto, ela é uma faculdade ou não é uma faculdade. Aquela matéria que é sem impacto, ela é uma faculdade ou não é uma faculdade.

ยํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ, ตํ อตฺถิ มหาภูตํ, อตฺถิ น มหาภูตํ. ยํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ, ตํ อตฺถิ มหาภูตํ, อตฺถิ น มหาภูตํ.

Aquela matéria que é com impacto, ela é um grande elemento ou não é um grande elemento. Aquela matéria que é sem impacto, ela é um grande elemento ou não é um grande elemento.

ยํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ. ยํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ.

Aquela matéria que é uma faculdade, ela é grosseira ou sutil. Aquela matéria que não é uma faculdade, ela é grosseira ou sutil.

ยํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก. ยํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก.

Aquela matéria que é uma faculdade, ela é distante ou próxima. Aquela matéria que não é uma faculdade, ela é distante ou próxima.

ยํ ตํ รูปํ มหาภูตํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ. ยํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ, ตํ อตฺถิ โอฬาริกํ, อตฺถิ สุขุมํ.

Aquela matéria que é um grande elemento, ela é grosseira ou sutil. Aquela matéria que não é um grande elemento, ela é grosseira ou sutil.

ยํ ตํ รูปํ มหาภูตํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก. ยํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ, ตํ อตฺถิ ทูเร, อตฺถิ สนฺติเก.

Aquela matéria que é um grande elemento, ela é distante ou próxima. Aquela matéria que não é um grande elemento, ela é distante ou próxima.

ทิฏฺฐํ สุตํ มุตํ วิญฺญาตํ รูปํ.

Matéria vista, ouvida, sentida e cognizada.

เอวํ จตุพฺพิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de quatro maneiras.

จตุกฺกํ.

O grupo de quatro.

ปญฺจกํ

O grupo de cinco.

ปญฺจวิเธน [Pg.154] รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria de cinco maneiras:

๕๘๗. ปถวีธาตุ, อาโปธาตุ, เตโชธาตุ, วาโยธาตุ, ยญฺจ รูปํ อุปาทา.

587. O elemento terra, o elemento água, o elemento fogo, o elemento ar, e a matéria que é derivada.

เอวํ ปญฺจวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de cinco maneiras.

ปญฺจกํ.

O grupo de cinco.

ฉกฺกํ

O grupo de seis.

ฉพฺพิเธน รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria de seis maneiras:

๕๘๘. จกฺขุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, โสตวิญฺเญยฺยํ รูปํ, ฆานวิญฺเญยฺยํ รูปํ, ชิวฺหาวิญฺเญยฺยํ รูปํ, กายวิญฺเญยฺยํ รูปํ, มโนวิญฺเญยฺยํ รูปํ.

588. Matéria cognoscível pela consciência visual, matéria cognoscível pela consciência auditiva, matéria cognoscível pela consciência olfativa, matéria cognoscível pela consciência gustativa, matéria cognoscível pela consciência corporal, matéria cognoscível pela consciência mental.

เอวํ ฉพฺพิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de seis maneiras.

ฉกฺกํ.

O grupo de seis.

สตฺตกํ

O grupo de sete.

สตฺตวิเธน รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria de sete maneiras:

๕๘๙. จกฺขุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, โสตวิญฺเญยฺยํ รูปํ, ฆานวิญฺเญยฺยํ รูปํ, ชิวฺหาวิญฺเญยฺยํ รูปํ, กายวิญฺเญยฺยํ รูปํ, มโนธาตุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, มโนวิญฺญาณธาตุวิญฺเญยฺยํ รูปํ.

589. Matéria cognoscível pela consciência visual, matéria cognoscível pela consciência auditiva, matéria cognoscível pela consciência olfativa, matéria cognoscível pela consciência gustativa, matéria cognoscível pela consciência corporal, matéria cognoscível pelo elemento mente, matéria cognoscível pelo elemento consciência mental.

เอวํ สตฺตวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de sete maneiras.

สตฺตกํ.

O grupo de sete.

อฏฺฐกํ

O grupo de oito.

อฏฺฐวิเธน รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria de oito maneiras:

๕๙๐. จกฺขุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, โสตวิญฺเญยฺยํ รูปํ, ฆานวิญฺเญยฺยํ รูปํ, ชิวฺหาวิญฺเญยฺยํ รูปํ, กายวิญฺเญยฺยํ รูปํ, อตฺถิ สุขสมฺผสฺสํ, อตฺถิ ทุกฺขสมฺผสฺสํ, มโนธาตุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, มโนวิญฺญาณธาตุวิญฺเญยฺยํ รูปํ.

590. Matéria cognoscível pela consciência visual, matéria cognoscível pela consciência auditiva, matéria cognoscível pela consciência olfativa, matéria cognoscível pela consciência gustativa, matéria cognoscível pela consciência corporal, há o contato agradável, há o contato desagradável, matéria cognoscível pelo elemento mente, matéria cognoscível pelo elemento consciência mental.

เอวํ อฏฺฐวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de oito maneiras.

อฏฺฐกํ.

O grupo de oito.

นวกํ

O grupo de nove.

นววิเธน [Pg.155] รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria de nove maneiras:

๕๙๑. จกฺขุนฺทฺริยํ, โสตินฺทฺริยํ, ฆานินฺทฺริยํ, ชิวฺหินฺทฺริยํ กายินฺทฺริยํ, อิตฺถินฺทฺริยํ, ปุริสินฺทฺริยํ, ชีวิตินฺทฺริยํ, ยญฺจ รูปํ น อินฺทฺริยํ.

591. A faculdade do olho, a faculdade do ouvido, a faculdade do nariz, a faculdade da língua, a faculdade do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida, e a matéria que não é uma faculdade.

เอวํ นววิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de nove maneiras.

นวกํ.

O grupo de nove.

ทสกํ

O grupo de dez.

ทสวิเธน รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria de dez maneiras:

๕๙๒. จกฺขุนฺทฺริยํ, โสตินฺทฺริยํ, ฆานินฺทฺริยํ, ชิวฺหินฺทฺริยํ กายินฺทฺริยํ, อิตฺถินฺทฺริยํ, ปุริสินฺทฺริยํ, ชีวิตินฺทฺริยํ, น อินฺทฺริยํ รูปํ อตฺถิ สปฺปฏิฆํ, อตฺถิ อปฺปฏิฆํ.

592. A faculdade do olho, a faculdade do ouvido, a faculdade do nariz, a faculdade da língua, a faculdade do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; e quanto à matéria que não é uma faculdade, ela é com impacto ou sem impacto.

เอวํ ทสวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de dez maneiras.

ทสกํ.

O grupo de dez.

เอกาทสกํ

O grupo de onze.

เอกาทสวิเธน รูปสงฺคโห –

A classificação da matéria de onze maneiras:

๕๙๓. จกฺขายตนํ, โสตายตนํ, ฆานายตนํ, ชิวฺหายตนํ, กายายตนํ, รูปายตนํ, สทฺทายตนํ, คนฺธายตนํ, รสายตนํ, โผฏฺฐพฺพายตนํ, ยญฺจ รูปํ อนิทสฺสนอปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ.

593. A base do olho, a base do ouvido, a base do nariz, a base da língua, a base do corpo, a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, e a matéria que é não visível e sem impacto, incluída na base dos objetos mentais.

เอวํ เอกาทสวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de onze maneiras.

เอกาทสกํ.

O grupo de onze.

มาติกา.

Matriz.

รูปวิภตฺติ

Análise da Matéria

เอกกนิทฺเทโส

Exposição dos Grupos de Um

๕๙๔. สพฺพํ [Pg.156] รูปํ น เหตุเมว, อเหตุกเมว, เหตุวิปฺปยุตฺตเมว, สปฺปจฺจยเมว, สงฺขตเมว, รูปเมว, โลกิยเมว, สาสวเมว, สํโยชนิยเมว, คนฺถนิยเมว, โอฆนิยเมว, โยคนิยเมว, นีวรณิยเมว, ปรามฏฺฐเมว, อุปาทานิยเมว, สํกิเลสิกเมว, อพฺยากตเมว, อนารมฺมณเมว, อเจตสิกเมว, จิตฺตวิปฺปยุตฺตเมว, เนววิปากนวิปากธมฺมธมฺมเมว, อสํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกเมว, น สวิตกฺกสวิจารเมว, น อวิตกฺกวิจารมตฺตเมว, อวิตกฺกอวิจารเมว, น ปีติสหคตเมว, น สุขสหคตเมว, น อุเปกฺขาสหคตเมว, เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพเมว, เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกเมว, เนว อาจยคามิ น อปจยคามิเมว, เนวเสกฺขนาเสกฺขเมว, ปริตฺตเมว, กามาวจรเมว, น รูปาวจรเมว, น อรูปาวจรเมว, ปริยาปนฺนเมว, โน อปริยาปนฺนเมว, อนิยตเมว, อนิยฺยานิกเมว, อุปฺปนฺนํ ฉหิ วิญฺญาเณหิ วิญฺเญยฺยเมว, อนิจฺจเมว, ชราภิภูตเมว.

594. Toda matéria é não-causa, sem causa, desassociada de causa, condicionada, produzida, apenas matéria, mundana, sujeita às máculas, sujeita aos grilhões, sujeita aos nós, sujeita às torrentes, sujeita aos vínculos, sujeita aos obstáculos, sujeita ao apego errôneo, sujeita ao apego, sujeita às impurezas, indeterminada, sem objeto mental, não mental, desassociada da mente, nem resultante nem geradora de resultantes, não corrompida mas propensa à corrupção, sem aplicação inicial e sem aplicação sustentada, não apenas com aplicação sustentada sem aplicação inicial, sem aplicação inicial e sem aplicação sustentada, não acompanhada de alegria, não acompanhada de prazer, não acompanhada de equanimidade, não a ser abandonada pela visão nem pelo desenvolvimento, não tendo causas a serem abandonadas pela visão nem pelo desenvolvimento, nem levando ao acúmulo nem à diminuição, nem de um aprendiz nem de um não-aprendiz, limitada, pertencente à esfera dos sentidos, não pertencente à esfera da matéria sutil, não pertencente à esfera imaterial, incluída no ciclo de existências, não excluída do ciclo de existências, indefinida, não levando à libertação, quando surgida é cognoscível pelas seis consciências, impermanente, dominada pela velhice.

เอวํ เอกวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de uma maneira.

เอกกนิทฺเทโส.

A exposição dos grupos de um está concluída.

ทุกนิทฺเทโส

Exposição dos Grupos de Dois

อุปาทาภาชนียํ

A Classificação da Matéria Derivada

๕๙๕. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา? จกฺขายตนํ, โสตายตนํ, ฆานายตนํ, ชิวฺหายตนํ, กายายตนํ, รูปายตนํ, สทฺทายตนํ, คนฺธายตนํ, รสายตนํ, อิตฺถินฺทฺริยํ, ปุริสินฺทฺริยํ, ชีวิตินฺทฺริยํ, กายวิญฺญตฺติ, วจีวิญฺญตฺติ, อากาสธาตุ, รูปสฺส ลหุตา, รูปสฺส มุทุตา, รูปสฺส กมฺมญฺญตา, รูปสฺส อุปจโย, รูปสฺส สนฺตติ, รูปสฺส ชรตา, รูปสฺส อนิจฺจตา, กพฬีกาโร อาหาโร.

595. Qual é a matéria derivada? A base do olho, a base do ouvido, a base do nariz, a base da língua, a base do corpo, a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida, a expressão corporal, a expressão verbal, o elemento espaço, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, a decadência da matéria, a impermanência da matéria, o alimento físico.

๕๙๖. กตมํ [Pg.157] ตํ รูปํ จกฺขายตนํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, เยน จกฺขุนา อนิทสฺสเนน สปฺปฏิเฆน รูปํ สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ ปสฺสิ วา ปสฺสติ วา ปสฺสิสฺสติ วา ปสฺเส วา, จกฺขุํ เปตํ จกฺขายตนํ เปตํ จกฺขุธาตุ เปสา จกฺขุนฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ เนตฺตํ เปตํ นยนํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโมเปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ.

596. Qual é a matéria que é a base do olho? O olho que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e com impacto; olho este, invisível e com impacto, pelo qual se viu, vê, verá ou pode ver a forma que é visível e com impacto. Isso é o olho, isso é a base do olho, isso é o elemento olho, isso é a faculdade do olho, isso é o mundo, isso é um portal, isso é o oceano, isso é o brilhante, isso é o campo, isso é a base, isso é o guia, isso é o condutor, isso é a margem de cá, isso é a aldeia vazia — esta é a matéria que é a base do olho.

๕๙๗. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยมฺหิ จกฺขุมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ รูปํ สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, จกฺขุํ เปตํ จกฺขายตนํ เปตํ จกฺขุธาตุ เปสา จกฺขุนฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ เนตฺตํ เปตํ นยนํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ.

597. Qual é a matéria que é a base do olho? O olho que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elements, incluído na existência individual, invisível e com impacto; olho este, invisível e com impacto, no qual a forma, que é visível e com impacto, colidiu, colide, colidirá ou pode colidir. Isso é o olho, isso é a base do olho, isso é o elemento olho, isso é a faculdade do olho, isso é o mundo, isso é um portal, isso é o oceano, isso é o brilhante, isso é o campo, isso é a base, isso é o guia, isso é o condutor, isso é a margem de cá, isso é a aldeia vazia — esta é a matéria que é a base do olho.

๕๙๘. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ จกฺขุ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ รูปมฺหิ สนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, จกฺขุํ เปตํ จกฺขายตนํ เปตํ จกฺขุธาตุ เปสา จกฺขุนฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ เนตฺตํ เปตํ นยนํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ.

598. Qual é a matéria que é a base do olho? O olho que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e com impacto; olho este, invisível e com impacto, que colidiu, colide, colidirá ou pode colidir na forma que é visível e com impacto. Isso é o olho, isso é a base do olho, isso é o elemento olho, isso é a faculdade do olho, isso é o mundo, isso é um portal, isso é o oceano, isso é o brilhante, isso é o campo, isso é a base, isso é o guia, isso é o condutor, isso é a margem de cá, isso é a aldeia vazia — esta é a matéria que é a base do olho.

๕๙๙. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ จกฺขุํ นิสฺสาย รูปํ อารพฺภ จกฺขุสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ จกฺขุํ นิสฺสาย รูปํ อารพฺภ จกฺขุสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… จกฺขุวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ จกฺขุํ นิสฺสาย รูปารมฺมโณ จกฺขุสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ จกฺขุํ นิสฺสาย รูปารมฺมณา จกฺขุสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… จกฺขุวิญฺญาณํ [Pg.158] อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, จกฺขุํ เปตํ จกฺขายตนํ เปตํ จกฺขุธาตุ เปสา จกฺขุนฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ เนตฺตํ เปตํ นยนํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ.

599. Qual é a matéria que é a base do olho? O olho que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e com impacto; em dependência do qual, tendo a forma como objeto, o contato visual surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... e em dependência do qual, tendo a forma como objeto, a sensação nascida do contato visual... a percepção... a volição... a consciência visual surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... e em dependência do qual, tendo o objeto visível, o contato visual surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... e em dependência do qual, tendo o objeto visível, a sensação nascida do contato visual... a percepção... a volição... a consciência visual surgiu, surge, surgirá ou pode surgir. Isso é o olho, isso é a base do olho, isso é o elemento olho, isso é a faculdade do olho, isso é o mundo, isso é um portal, isso é o oceano, isso é o brilhante, isso é o campo, isso é a base, isso é o guia, isso é o condutor, isso é a margem de cá, isso é a aldeia vazia — esta é a matéria que é a base do olho.

๖๐๐. กตมํ ตํ รูปํ โสตายตนํ? ยํ โสตํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, เยน โสเตน อนิทสฺสเนน สปฺปฏิเฆน สทฺทํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ สุณิ วา สุณาติ วา สุณิสฺสติ วา สุเณ วา, โสตํ เปตํ โสตายตนํ เปตํ โสตธาตุ เปสา โสตินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ โสตายตนํ.

600. Qual é a matéria que é a base do ouvido? O ouvido que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e com impacto; ouvido este, invisível e com impacto, pelo qual se ouviu, ouve, ouvirá ou pode ouvir o som que é invisível e com impacto. Isso é o ouvido, isso é a base do ouvido, isso é o elemento ouvido, isso é a faculdade do ouvido, isso é o mundo, isso é um portal, isso é o oceano, isso é o brilhante, isso é o campo, isso é a base, isso é a margem de cá, isso é a aldeia vazia — esta é a matéria que é a base do ouvido.

๖๐๑. กตมํ ตํ รูปํ โสตายตนํ? ยํ โสตํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยมฺหิ โสตมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ สทฺโท อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, โสตํ เปตํ โสตายตนํ เปตํ โสตธาตุ เปสา โสตินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ โสตายตนํ.

601. Qual é aquela matéria que é a base do ouvido (sotāyatana)? O ouvido que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; no qual ouvido invisível e que reage, o som invisível e que reage impactou, impacta, impactará ou pode impactar. Isso também é o ouvido, isso também é a base do ouvido, isso também é o elemento do ouvido, isso também é a faculdade do ouvido, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do ouvido.

๖๐๒. กตมํ ตํ รูปํ โสตายตนํ? ยํ โสตํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ โสตํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ สทฺทมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, โสตํ เปตํ โสตายตนํ เปตํ โสตธาตุ เปสา โสตินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ โสตายตนํ.

602. Qual é aquela matéria que é a base do ouvido (sotāyatana)? O ouvido que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; o qual ouvido invisível e que reage, no som invisível e que reage, impactou, impacta, impactará ou pode impactar. Isso também é o ouvido, isso também é a base do ouvido, isso também é o elemento do ouvido, isso também é a faculdade do ouvido, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do ouvido.

๖๐๓. กตมํ ตํ รูปํ โสตายตนํ? ยํ โสตํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ โสตํ นิสฺสาย สทฺทํ อารพฺภ โสตสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ [Pg.159] วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ โสตํ นิสฺสาย สทฺทํ อารพฺภ โสตสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… โสตวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ โสตํ นิสฺสาย สทฺทารมฺมโณ โสตสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ โสตํ นิสฺสาย สทฺทารมฺมณา โสตสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… โสตวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, โสตํ เปตํ โสตายตนํ เปตํ โสตธาตุ เปสา โสตินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ โสตายตนํ.

603. Qual é aquela matéria que é a base do ouvido (sotāyatana)? O ouvido que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; em dependência do qual ouvido, tendo o som como objeto, o contato do ouvido surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência do qual ouvido, tendo o som como objeto, a sensação nascida do contato do ouvido... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência do ouvido surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência do qual ouvido, o contato do ouvido que tem o som como objeto surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência do qual ouvido, a sensação nascida do contato do ouvido que tem o som como objeto... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência do ouvido surgiu, surge, surgirá ou pode surgir. Isso também é o ouvido, isso também é a base do ouvido, isso também é o elemento do ouvido, isso também é a faculdade do ouvido, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do ouvido.

๖๐๔. กตมํ ตํ รูปํ ฆานายตนํ? ยํ ฆานํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, เยน ฆาเนน อนิทสฺสเนน สปฺปฏิเฆน คนฺธํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ ฆายิ วา ฆายติ วา ฆายิสฺสติ วา ฆาเย วา, ฆานํ เปตํ ฆานายตนํ เปตํ ฆานธาตุ เปสา ฆานินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ ฆานายตนํ.

604. Qual é aquela matéria que é a base do nariz (ghānāyatana)? O nariz que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; com o qual nariz invisível e que reage se cheirou, se cheira, se cheirará ou se pode cheirar o odor invisível e que reage. Isso também é o nariz, isso também é a base do nariz, isso também é o elemento do nariz, isso também é a faculdade do nariz, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do nariz.

๖๐๕. กตมํ ตํ รูปํ ฆานายตนํ? ยํ ฆานํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยมฺหิ ฆานมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ คนฺโธ อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, ฆานํ เปตํ ฆานายตนํ เปตํ ฆานธาตุ เปสา ฆานินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ ฆานายตนํ.

605. Qual é aquela matéria que é a base do nariz (ghānāyatana)? O nariz que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; no qual nariz invisível e que reage, o odor invisível e que reage impactou, impacta, impactará ou pode impactar. Isso também é o nariz, isso também é a base do nariz, isso também é o elemento do nariz, isso também é a faculdade do nariz, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do nariz.

๖๐๖. กตมํ ตํ รูปํ ฆานายตนํ? ยํ ฆานํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ ฆานํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ คนฺธมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, ฆานํ เปตํ ฆานายตนํ เปตํ ฆานธาตุ เปสา ฆานินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส [Pg.160] ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโมเปโส – อิทํ ตํ รูปํ ฆานายตนํ.

606. Qual é aquela matéria que é a base do nariz (ghānāyatana)? O nariz que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elements, incluído na existência individual, invisível e que reage; o qual nariz invisível e que reage, no odor invisível e que reage, impactou, impacta, impactará ou pode impactar. Isso também é o nariz, isso também é a base do nariz, isso também é o elemento do nariz, isso também é a faculdade do nariz, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do nariz.

๖๐๗. กตมํ ตํ รูปํ ฆานายตนํ? ยํ ฆานํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ ฆานํ นิสฺสาย คนฺธํ อารพฺภ ฆานสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ ฆานํ นิสฺสาย คนฺธํ อารพฺภ ฆานสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… ฆานวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ ฆานํ นิสฺสาย คนฺธารมฺมโณ ฆานสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ ฆานํ นิสฺสาย คนฺธารมฺมณา ฆานสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… ฆานวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, ฆานํ เปตํ ฆานายตนํ เปตํ ฆานธาตุ เปสา ฆานินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ ฆานายตนํ.

607. Qual é aquela matéria que é a base do nariz (ghānāyatana)? O nariz que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; em dependência do qual nariz, tendo o odor como objeto, o contato do nariz surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência do qual nariz, tendo o odor como objeto, a sensação nascida do contato do nariz... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência do nariz surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência do qual nariz, o contato do nariz que tem o odor como objeto surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência do qual nariz, a sensação nascida do contato do nariz que tem o odor como objeto... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência do nariz surgiu, surge, surgirá ou pode surgir. Isso também é o nariz, isso também é a base do nariz, isso também é o elemento do nariz, isso também é a faculdade do nariz, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do nariz.

๖๐๘. กตมํ ตํ รูปํ ชิวฺหายตนํ? ยา ชิวฺหา จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยาย ชิวฺหาย อนิทสฺสนาย สปฺปฏิฆาย รสํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ สายิ วา สายติ วา สายิสฺสติ วา สาเย วา, ชิวฺหา เปสา ชิวฺหายตนํ เปตํ ชิวฺหาธาตุ เปสา ชิวฺหินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ ชิวฺหายตนํ.

608. Qual é aquela matéria que é a base da língua (jivhāyatana)? A língua que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluída na existência individual, invisível e que reage; com a qual língua invisível e que reage se saboreou, se saboreia, se saboreará ou se pode saborear o sabor invisível e que reage. Isso também é a língua, isso também é a base da língua, isso também é o elemento da língua, isso também é a faculdade da língua, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base da língua.

๖๐๙. กตมํ ตํ รูปํ ชิวฺหายตนํ? ยา ชิวฺหา จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยาย ชิวฺหาย อนิทสฺสนาย สปฺปฏิฆาย รโส อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, ชิวฺหา เปสา ชิวฺหายตนํ เปตํ ชิวฺหาธาตุ เปสา ชิวฺหินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ ชิวฺหายตนํ.

609. Qual é aquela matéria que é a base da língua (jivhāyatana)? A língua que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluída na existência individual, invisível e que reage; com a qual língua invisível e que reage, o sabor invisível e que reage impactou, impacta, impactará ou pode impactar. Isso também é a língua, isso também é a base da língua, isso também é o elemento da língua, isso também é a faculdade da língua, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base da língua.

๖๑๐. กตมํ ตํ รูปํ ชิวฺหายตนํ? ยา ชิวฺหา จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยา [Pg.161] ชิวฺหา อนิทสฺสนา สปฺปฏิฆา รสมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, ชิวฺหา เปสา ชิวฺหายตนํ เปตํ ชิวฺหาธาตุ เปสา ชิวฺหินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ ชิวฺหายตนํ.

610. Qual é aquela matéria que é a base da língua (jivhāyatana)? A língua que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluída na existência individual, invisível e que reage; a qual língua invisível e que reage, no sabor invisível e que reage, impactou, impacta, impactará ou pode impactar. Isso também é a língua, isso também é a base da língua, isso também é o elemento da língua, isso também é a faculdade da língua, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base da língua.

๖๑๑. กตมํ ตํ รูปํ ชิวฺหายตนํ? ยา ชิวฺหา จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ ชิวฺหํ นิสฺสาย รสํ อารพฺภ ชิวฺหาสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ ชิวฺหํ นิสฺสาย รสํ อารพฺภ ชิวฺหาสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… ชิวฺหาวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ ชิวฺหํ นิสฺสาย รสารมฺมโณ ชิวฺหาสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ ชิวฺหํ นิสฺสาย รสารมฺมณา ชิวฺหาสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… ชิวฺหาวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, ชิวฺหา เปสา ชิวฺหายตนํ เปตํ ชิวฺหาธาตุ เปสา ชิวฺหินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ ชิวฺหายตนํ.

611. Qual é aquela matéria que é a base da língua (jivhāyatana)? A língua que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluída na existência individual, invisível e que reage; em dependência da qual língua, tendo o sabor como objeto, o contato da língua surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência da qual língua, tendo o sabor como objeto, a sensação nascida do contato da língua... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência da língua surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência da qual língua, o contato da língua que tem o sabor como objeto surgiu, surge, surgirá ou pode surgir... [pe]... em dependência da qual língua, a sensação nascida do contato da língua que tem o sabor como objeto... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência da língua surgiu, surge, surgirá ou pode surgir. Isso também é a língua, isso também é a base da língua, isso também é o elemento da língua, isso também é a faculdade da língua, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base da língua.

๖๑๒. กตมํ ตํ รูปํ กายายตนํ? โย กาโย จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, เยน กาเยน อนิทสฺสเนน สปฺปฏิเฆน โผฏฺฐพฺพํ อนิทสฺสนสปฺปฏิฆํ ผุสิ วา ผุสติ วา ผุสิสฺสติ วา ผุเส วา, กาโย เปโส กายายตนํ เปตํ กายธาตุ เปสา กายินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ กายายตนํ.

612. Qual é aquela matéria que é a base do corpo (kāyāyatana)? O corpo que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; com o qual corpo invisível e que reage se tocou, se toca, se tocará ou se pode tocar o objeto tangível invisível e que reage. Isso também é o corpo, isso também é a base do corpo, isso também é o elemento do corpo, isso também é a faculdade do corpo, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do corpo.

๖๑๓. กตมํ ตํ รูปํ กายายตนํ? โย กาโย จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยมฺหิ กายมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ โผฏฺฐพฺโพ อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, กาโย เปโส กายายตนํ เปตํ กายธาตุ เปสา กายินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ [Pg.162] วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ กายายตนํ.

613. Qual é aquela matéria que é a base do corpo (kāyāyatana)? O corpo que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; no qual corpo invisível e que reage, o objeto tangível invisível e que reage impactou, impacta, impactará ou pode impactar. Isso também é o corpo, isso também é a base do corpo, isso também é o elemento do corpo, isso também é a faculdade do corpo, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do corpo.

๖๑๔. กตมํ ตํ รูปํ กายายตนํ? โย กาโย จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, โย กาโย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ โผฏฺฐพฺพมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, กาโย เปโส กายายตนํ เปตํ กายธาตุ เปสา กายินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ กายายตนํ.

614. Qual é aquela matéria que é a base do corpo (kāyāyatana)? O corpo que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual, invisível e que reage; o qual corpo invisível e que reage, no objeto tangível invisível e que reage, impactou, impacta, impactará ou pode impactar. Isso também é o corpo, isso também é a base do corpo, isso também é o elemento do corpo, isso também é a faculdade do corpo, isso também é o mundo, isso também é a porta, isso também é o oceano, isso também é o puro, isso também é o campo, isso também é o suporte, isso também é a margem de cá, isso também é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do corpo.

๖๑๕. กตมํ ตํ รูปํ กายายตนํ? โย กาโย จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท อตฺตภาวปริยาปนฺโน อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ กายํ นิสฺสาย โผฏฺฐพฺพํ อารพฺภ กายสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ กายํ นิสฺสาย โผฏฺฐพฺพํ อารพฺภ กายสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… กายวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ กายํ นิสฺสาย โผฏฺฐพฺพารมฺมโณ กายสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ กายํ นิสฺสาย โผฏฺฐพฺพารมฺมณา กายสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… กายวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, กาโย เปโส กายายตนํ เปตํ กายธาตุ เปสา กายินฺทฺริยํ เปตํ โลโก เปโส ทฺวารา เปสา สมุทฺโท เปโส ปณฺฑรํ เปตํ เขตฺตํ เปตํ วตฺถุํ เปตํ โอริมํ ตีรํ เปตํ สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ กายายตนํ.

615. Qual é aquela matéria que é a base do corpo (kāyāyatana)? O corpo que é a sensibilidade (pasāda) derivada dos quatro grandes elementos, incluído na existência individual (attabhāvapariyāpanno), invisível (anidassano) e colidível (sappaṭigho); apoiando-se no qual corpo, tendo o tangível como objeto, o contato corporal (kāyasamphasso) surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... apoiando-se no qual corpo, tendo o tangível como objeto, a sensação nascida do contato corporal... pe ... a percepção... pe ... a volição... pe ... a consciência corporal (kāyaviññāṇaṃ) surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... apoiando-se no qual corpo, o contato corporal que tem o tangível como objeto surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... apoiando-se no qual corpo, a sensação nascida do contato corporal que tem o tangível como objeto... pe ... a percepção... pe ... a volição... pe ... a consciência corporal surgiu, surge, surgirá ou surgiria; isso é o corpo, isso é a base do corpo, isso é o elemento do corpo, isso é a faculdade do corpo, isso é o mundo, isso é a porta, isso é o oceano, isso é o puro, isso é o campo, isso é a base física, isso é a margem de cá, isso é a aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do corpo (kāyāyatana).

๖๑๖. กตมํ ตํ รูปํ รูปายตนํ? ยํ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ นีลํ ปีตกํ โลหิตกํ โอทาตํ กาฬกํ มญฺชิฏฺฐกํ หริ หริวณฺณํ อมฺพงฺกุรวณฺณํ ทีฆํ รสฺสํ อณุํ ถูลํ วฏฺฏํ ปริมณฺฑลํ จตุรํสํ ฉฬํสํ อฏฺฐํสํ โสฬสํสํ นินฺนํ ถลํ ฉายา อาตโป อาโลโก อนฺธกาโร อพฺภา มหิกา ธูโม รโช จนฺทมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา สูริยมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา ตารกรูปานํ [Pg.163] วณฺณนิภา อาทาสมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา มณิสงฺขมุตฺตาเวฬุริยสฺส วณฺณนิภา ชาตรูปรชตสฺส วณฺณนิภา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ, ยํ รูปํ สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ จกฺขุนา อนิทสฺสเนน สปฺปฏิเฆน ปสฺสิ วา ปสฺสติ วา ปสฺสิสฺสติ วา ปสฺเส วา, รูปํ เปตํ รูปายตนํ เปตํ รูปธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รูปายตนํ.

616. Qual é aquela matéria que é a base visível (rūpāyatana)? A matéria que é derivada dos quatro grandes elementos, uma aparência de cor, visível e colidível, seja azul, amarela, vermelha, branca, preta, carmesim, amarelo-escura, verde, cor de broto de manga, longa, curta, miúda, grossa, redonda, circular, quadrangular, hexagonal, octogonal, de dezesseis lados, baixa, alta, sombra, calor do sol, luz, escuridão, nuvem, névoa, fumaça, poeira, o brilho do disco lunar, o brilho do disco solar, o brilho das estrelas, o brilho de um espelho redondo, o brilho de uma joia, de uma concha, de uma pérola ou de um olho-de-gato, o brilho do ouro ou da prata; ou qualquer outra matéria que exista, derivada dos quatro grandes elementos, que seja uma aparência de cor, visível e colidível, a qual matéria visível e colidível alguém viu, vê, verá ou veria com o olho que é invisível e colidível; isso é a forma, isso é a base visível, isso é o elemento visível — esta é aquela matéria que é a base visível (rūpāyatana).

๖๑๗. กตมํ ตํ รูปํ รูปายตนํ? ยํ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ นีลํ ปีตกํ โลหิตกํ โอทาตํ กาฬกํ มญฺชิฏฺฐกํ หริ หริวณฺณํ อมฺพงฺกุรวณฺณํ ทีฆํ รสฺสํ อณุํ ถูลํ วฏฺฏํ ปริมณฺฑลํ จตุรํสํ ฉฬํสํ อฏฺฐํสํ โสฬสํสํ นินฺนํ ถลํ ฉายา อาตโป อาโลโก อนฺธกาโร อพฺภา มหิกา ธูโม รโช จนฺทมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา สูริยมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา ตารกรูปานํ วณฺณนิภา อาทาสมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา มณิสงฺขมุตฺตาเวฬุริยสฺส วณฺณนิภา ชาตรูปรชตสฺส วณฺณนิภา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ, ยมฺหิ รูปมฺหิ สนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ จกฺขุํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, รูปํ เปตํ รูปายตนํ เปตํ รูปธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รูปายตนํ.

617. Qual é aquela matéria que é a base visível (rūpāyatana)? A matéria que é derivada dos quatro grandes elementos, uma aparência de cor, visível e colidível, seja azul, amarela, vermelha, branca, preta, carmesim, amarelo-escura, verde, cor de broto de manga, longa, curta, miúda, grossa, redonda, circular, quadrangular, hexagonal, octogonal, de dezesseis lados, baixa, alta, sombra, calor do sol, luz, escuridão, nuvem, névoa, fumaça, poeira, o brilho do disco lunar, o brilho do disco solar, o brilho das estrelas, o brilho de um espelho redondo, o brilho de uma joia, de uma concha, de uma pérola ou de um olho-de-gato, o brilho do ouro ou da prata; ou qualquer outra matéria que exista, derivada dos quatro grandes elementos, que seja uma aparência de cor, visível e colidível, em cuja matéria visível e colidível o olho, que é invisível e colidível, colidiu, colide, colidirá ou colidiria; isso é a forma, isso é a base visível, isso é o elemento visível — esta é aquela matéria que é a base visível (rūpāyatana).

๖๑๘. กตมํ ตํ รูปํ รูปายตนํ? ยํ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ นีลํ ปีตกํ โลหิตกํ โอทาตํ กาฬกํ มญฺชิฏฺฐกํ หริ หริวณฺณํ อมฺพงฺกุรวณฺณํ ทีฆํ รสฺสํ อณุํ ถูลํ วฏฺฏํ ปริมณฺฑลํ จตุรํสํ ฉฬํสํ อฏฺฐํสํ โสฬสํสํ นินฺนํ ถลํ ฉายา อาตโป อาโลโก อนฺธกาโร อพฺภา มหิกา ธูโม รโช จนฺทมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา สูริยมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา ตารกรูปานํ วณฺณนิภา อาทาสมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา มณิสงฺขมุตฺตาเวฬุริยสฺส วณฺณนิภา ชาตรูปรชตสฺส วณฺณนิภา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ, ยํ รูปํ สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ จกฺขุมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, รูปํ เปตํ รูปายตนํ เปตํ รูปธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รูปายตนํ.

618. Qual é aquela matéria que é a base visível (rūpāyatana)? A matéria que é derivada dos quatro grandes elementos, uma aparência de cor, visível e colidível, seja azul, amarela, vermelha, branca, preta, carmesim, amarelo-escura, verde, cor de broto de manga, longa, curta, miúda, grossa, redonda, circular, quadrangular, hexagonal, octogonal, de dezesseis lados, baixa, alta, sombra, calor do sol, luz, escuridão, nuvem, névoa, fumaça, poeira, o brilho do disco lunar, o brilho do disco solar, o brilho das estrelas, o brilho de um espelho redondo, o brilho de uma joia, de uma concha, de uma pérola ou de um olho-de-gato, o brilho do ouro ou da prata; ou qualquer outra matéria que exista, derivada dos quatro grandes elementos, que seja uma aparência de cor, visível e colidível, a qual matéria visível e colidível colidiu, colide, colidirá ou colidiria no olho, que é invisível e colidível; isso é a forma, isso é a base visível, isso é o elemento visível — esta é aquela matéria que é a base visível (rūpāyatana).

๖๑๙. กตมํ [Pg.164] ตํ รูปํ รูปายตนํ? ยํ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ นีลํ ปีตกํ โลหิตกํ โอทาตํ กาฬกํ มญฺชิฏฺฐกํ หริ หริวณฺณํ อมฺพงฺกุรวณฺณํ ทีฆํ รสฺสํ อณุํ ถูลํ วฏฺฏํ ปริมณฺฑลํ จตุรํสํ ฉฬํสํ อฏฺฐํสํ โสฬสํสํ นินฺนํ ถลํ ฉายา อาตโป อาโลโก อนฺธกาโร อพฺภา มหิกา ธูโม รโช จนฺทมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา สูริยมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา ตารกรูปานํ วณฺณนิภา อาทาสมณฺฑลสฺส วณฺณนิภา มณิสงฺขมุตฺตาเวฬุริยสฺส วณฺณนิภา ชาตรูปรชตสฺส วณฺณนิภา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา สนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ, ยํ รูปํ อารพฺภ จกฺขุํ นิสฺสาย จกฺขุสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ รูปํ อารพฺภ จกฺขุํ นิสฺสาย จกฺขุสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… จกฺขุวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ รูปารมฺมโณ จกฺขุํ นิสฺสาย จกฺขุสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ รูปารมฺมณา จกฺขุํ นิสฺสาย จกฺขุสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… จกฺขุวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, รูปํ เปตํ รูปายตนํ เปตํ รูปธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รูปายตนํ.

619. Qual é aquela matéria que é a base visível (rūpāyatana)? A matéria que é derivada dos quatro grandes elementos, uma aparência de cor, visível e colidível, seja azul, amarela, vermelha, branca, preta, carmesim, amarelo-escura, verde, cor de broto de manga, longa, curta, miúda, grossa, redonda, circular, quadrangular, hexagonal, octogonal, de dezesseis lados, baixa, alta, sombra, calor do sol, luz, escuridão, nuvem, névoa, fumaça, poeira, o brilho do disco lunar, o brilho do disco solar, o brilho das estrelas, o brilho de um espelho redondo, o brilho de uma joia, de uma concha, de uma pérola ou de um olho-de-gato, o brilho do ouro ou da prata; ou qualquer outra matéria que exista, derivada dos quatro grandes elementos, que seja uma aparência de cor, visível e colidível, tendo a qual matéria como objeto, apoiando-se no olho, o contato visual (cakkhusamphasso) surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... tendo a qual matéria como objeto, apoiando-se no olho, a sensação nascida do contato visual... pe ... a percepção... pe ... a volição... pe ... a consciência visual (cakkhuviññāṇaṃ) surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... apoiando-se no olho que tem a forma como objeto, o contato visual surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... apoiando-se no olho que tem a forma como objeto, a sensação nascida do contato visual... pe ... a percepção... pe ... a volição... pe ... a consciência visual surgiu, surge, surgirá ou surgiria; isso é a forma, isso é a base visível, isso é o elemento visível — esta é aquela matéria que é a base visível (rūpāyatana).

๖๒๐. กตมํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ? โย สทฺโท จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ เภริสทฺโท มุทิงฺคสทฺโท สงฺขสทฺโท ปณวสทฺโท คีตสทฺโท วาทิตสทฺโท สมฺมสทฺโท ปาณิสทฺโท สตฺตานํ นิคฺโฆสสทฺโท ธาตูนํ สนฺนิฆาตสทฺโท วาตสทฺโท อุทกสทฺโท มนุสฺสสทฺโท อมนุสฺสสทฺโท, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ สทฺโท จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ สทฺทํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ โสเตน อนิทสฺสเนน สปฺปฏิเฆน สุณิ วา สุณาติ วา สุณิสฺสติ วา สุเณ วา, สทฺโท เปโส สทฺทายตนํ เปตํ สทฺทธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ.

620. Qual é aquela matéria que é a base do som (saddāyatana)? O som que é derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, seja o som de tambor grande, o som de tambor mridanga, o som de concha, o som de pequeno tambor, o som de canto, o som de música instrumental, o som de címbalo, o som de palmas, o som de clamor de seres vivos, o som de colisão de elementos naturais, o som do vento, o som da água, o som humano ou o som não humano; ou qualquer outro som que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, o qual som invisível e colidível alguém ouviu, ouve, ouvirá ou ouviria com o ouvido que é invisível e colidível; isso é o som, isso é a base do som, isso é o elemento do som — esta é aquela matéria que é a base do som (saddāyatana).

๖๒๑. กตมํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ? โย สทฺโท จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ เภริสทฺโท มุทิงฺคสทฺโท สงฺขสทฺโท ปณวสทฺโท คีตสทฺโท วาทิตสทฺโท สมฺมสทฺโท ปาณิสทฺโท สตฺตานํ นิคฺโฆสสทฺโท ธาตูนํ สนฺนิฆาตสทฺโท วาตสทฺโท อุทกสทฺโท มนุสฺสสทฺโท อมนุสฺสสทฺโท, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ สทฺโท จตุนฺนํ มหาภูตานํ [Pg.165] อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยมฺหิ สทฺทมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ โสตํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, สทฺโท เปโส สทฺทายตนํ เปตํ สทฺทธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ.

621. Qual é aquela matéria que é a base do som (saddāyatana)? O som que é derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, seja o som de tambor grande, o som de tambor mridanga, o som de concha, o som de pequeno tambor, o som de canto, o som de música instrumental, o som de címbalo, o som de palmas, o som de clamor de seres vivos, o som de colisão de elementos naturais, o som do vento, o som da água, o som humano ou o som não humano; ou qualquer outro som que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, em cujo som invisível e colidível o ouvido, que é invisível e colidível, colidiu, colide, colidirá ou colidiria; isso é o som, isso é a base do som, isso é o elemento do som — esta é aquela matéria que é a base do som (saddāyatana).

๖๒๒. กตมํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ? โย สทฺโท จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ เภริสทฺโท มุทิงฺคสทฺโท สงฺขสทฺโท ปณวสทฺโท คีตสทฺโท วาทิตสทฺโท สมฺมสทฺโท ปาณิสทฺโท สตฺตานํ นิคฺโฆสสทฺโท ธาตูนํ สนฺนิฆาตสทฺโท วาตสทฺโท อุทกสทฺโท มนุสฺสสทฺโท อมนุสฺสสทฺโท, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ สทฺโท จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, โย สทฺโท อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ โสตมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, สทฺโท เปโส สทฺทายตนํ เปตํ สทฺทธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ.

622. Qual é aquela matéria que é a base do som (saddāyatana)? O som que é derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, seja o som de tambor grande, o som de tambor mridanga, o som de concha, o som de pequeno tambor, o som de canto, o som de música instrumental, o som de címbalo, o som de palmas, o som de clamor de seres vivos, o som de colisão de elementos naturais, o som do vento, o som da água, o som humano ou o som não humano; ou qualquer outro som que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, o qual som invisível e colidível colidiu, colide, colidirá ou colidiria no ouvido, que é invisível e colidível; isso é o som, isso é a base do som, isso é o elemento do som — esta é aquela matéria que é a base do som (saddāyatana).

๖๒๓. กตมํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ? โย สทฺโท จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ เภริสทฺโท มุทิงฺคสทฺโท สงฺขสทฺโท ปณวสทฺโท คีตสทฺโท วาทิตสทฺโท สมฺมสทฺโท ปาณิสทฺโท สตฺตานํ นิคฺโฆสสทฺโท ธาตูนํ สนฺนิฆาตสทฺโท วาตสทฺโท อุทกสทฺโท มนุสฺสสทฺโท อมนุสฺสสทฺโท, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ สทฺโท จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ สทฺทํ อารพฺภ โสตํ นิสฺสาย โสตสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ สทฺทํ อารพฺภ โสตํ นิสฺสาย โสตสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… โสตวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ สทฺทารมฺมโณ โสตํ นิสฺสาย โสตสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ สทฺทารมฺมณา โสตํ นิสฺสาย โสตสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… โสตวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, สทฺโท เปโส สทฺทายตนํ เปตํ สทฺทธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ.

623. Qual é aquela matéria que é a base do som (saddāyatana)? O som que é derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, seja o som de tambor grande, o som de tambor mridanga, o som de concha, o som de pequeno tambor, o som de canto, o som de música instrumental, o som de címbalo, o som de palmas, o som de clamor de seres vivos, o som de colisão de elementos naturais, o som do vento, o som da água, o som humano ou o som não humano; ou qualquer outro som que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, tendo o qual som como objeto, apoiando-se no ouvido, o contato auditivo (sotasamphasso) surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... tendo o qual som como objeto, apoiando-se no ouvido, a sensação nascida do contato auditivo... pe ... a percepção... pe ... a volição... pe ... a consciência auditiva (sotaviññāṇaṃ) surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... apoiando-se no ouvido que tem o som como objeto, o contato auditivo surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe ... apoiando-se no ouvido que tem o som como objeto, a sensação nascida do contato auditivo... pe ... a percepção... pe ... a volição... pe ... a consciência auditiva surgiu, surge, surgirá ou surgiria; isso é o som, isso é a base do som, isso é o elemento do som — esta é aquela matéria que é a base do som (saddāyatana).

๖๒๔. กตมํ ตํ รูปํ คนฺธายตนํ? โย คนฺโธ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ มูลคนฺโธ สารคนฺโธ ตจคนฺโธ ปตฺตคนฺโธ ปุปฺผคนฺโธ ผลคนฺโธ อามกคนฺโธ วิสฺสคนฺโธ สุคนฺโธ ทุคฺคนฺโธ[Pg.166], โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ คนฺโธ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ คนฺธํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ ฆาเนน อนิทสฺสเนน สปฺปฏิเฆน ฆายิ วา ฆายติ วา ฆายิสฺสติ วา ฆาเย วา, คนฺโธ เปโส คนฺธายตนํ เปตํ คนฺธธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ คนฺธายตนํ.

624. Qual é aquela matéria que é a base do odor (gandhāyatana)? O odor que é derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, seja o odor de raiz, o odor de cerne de madeira, o odor de casca, o odor de folha, o odor de flor, o odor de fruto, o odor de vegetais crus, o odor de carne ou peixe cru, o odor agradável ou o odor desagradável; ou qualquer outro odor que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, o qual odor invisível e colidível alguém cheirou, cheira, cheirará ou cheiraria com o nariz que é invisível e colidível; isso é o odor, isso é a base do odor, isso é o elemento do odor — esta é aquela matéria que é a base do odor (gandhāyatana).

๖๒๕. กตมํ ตํ รูปํ คนฺธายตนํ? โย คนฺโธ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ มูลคนฺโธ สารคนฺโธ ตจคนฺโธ ปตฺตคนฺโธ ปุปฺผคนฺโธ ผลคนฺโธ อามกคนฺโธ วิสฺสคนฺโธ สุคนฺโธ ทุคฺคนฺโธ, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ คนฺโธ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยมฺหิ คนฺธมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ฆานํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, คนฺโธ เปโส คนฺธายตนํ เปตํ คนฺธธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ คนฺธายตนํ.

625. Qual é aquela matéria que é a base do odor (gandhāyatana)? Aquele odor que, derivado dos quatro grandes elementos, é invisível e colidível: odor de raiz, odor de cerne, odor de casca, odor de folha, odor de flor, odor de fruto, odor cru, odor fétido, odor agradável, odor desagradável, ou qualquer outro odor que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, no qual odor invisível e colidível, o órgão olfativo (ghāna), invisível e colidível, colidiu, colide, colidirá ou colidiria; esse odor é o odor, essa é a base do odor, esse é o elemento odor — esta é aquela matéria que é a base do odor.

๖๒๖. กตมํ ตํ รูปํ คนฺธายตนํ? โย คนฺโธ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ มูลคนฺโธ สารคนฺโธ ตจคนฺโธ ปตฺตคนฺโธ ปุปฺผคนฺโธ ผลคนฺโธ อามกคนฺโธ วิสฺสคนฺโธ สุคนฺโธ ทุคฺคนฺโธ, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ คนฺโธ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, โย คนฺโธ อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ ฆานมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, คนฺโธ เปโส คนฺธายตนํ เปตํ คนฺธธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ คนฺธายตนํ.

626. Qual é aquela matéria que é a base do odor (gandhāyatana)? Aquele odor que, derivado dos quatro grandes elementos, é invisível e colidível: odor de raiz, odor de cerne, odor de casca, odor de folha, odor de flor, odor de fruto, odor cru, odor fétido, odor agradável, odor desagradável, ou qualquer outro odor que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, o qual odor, invisível e colidível, no órgão olfativo (ghāna), invisível e colidível, colidiu, colide, colidirá ou colidiria; esse odor é o odor, essa é a base do odor, esse é o elemento odor — esta é aquela matéria que é a base do odor.

๖๒๗. กตมํ ตํ รูปํ คนฺธายตนํ? โย คนฺโธ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ มูลคนฺโธ สารคนฺโธ ตจคนฺโธ ปตฺตคนฺโธ ปุปฺผคนฺโธ ผลคนฺโธ อามกคนฺโธ วิสฺสคนฺโธ สุคนฺโธ ทุคฺคนฺโธ, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ คนฺโธ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ คนฺธํ อารพฺภ ฆานํ นิสฺสาย ฆานสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ คนฺธํ อารพฺภ ฆานํ นิสฺสาย ฆานสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… ฆานวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ คนฺธารมฺมโณ ฆานํ นิสฺสาย ฆานสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ [Pg.167] วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ คนฺธารมฺมณา ฆานํ นิสฺสาย ฆานสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… ฆานวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, คนฺโธ เปโส คนฺธายตนํ เปตํ คนฺธธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ คนฺธายตนํ.

627. Qual é aquela matéria que é a base do odor (gandhāyatana)? Aquele odor que, derivado dos quatro grandes elementos, é invisível e colidível: odor de raiz, odor de cerne, odor de casca, odor de folha, odor de flor, odor de fruto, odor cru, odor fétido, odor agradável, odor desagradável, ou qualquer outro odor que exista, derivado dos quatro grandes elements, invisível e colidível, em dependência do qual odor e apoiando-se no órgão olfativo, o contato olfativo surgiu, surge, surgirá ou surgiria... [pe]... em dependência do qual odor e apoiando-se no órgão olfativo, a sensação nascida do contato olfativo... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência olfativa surgiu, surge, surgirá ou surgiria... [pe]... apoiando-se no órgão olfativo, tendo aquele odor como objeto, o contato olfativo surgiu, surge, surgirá ou surgiria... [pe]... apoiando-se no órgão olfativo, tendo aquele odor como objeto, a sensação nascida do contato olfativo... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência olfativa surgiu, surge, surgirá ou surgiria; esse odor é o odor, essa é a base do odor, esse é o elemento odor — esta é aquela matéria que é a base do odor.

๖๒๘. กตมํ ตํ รูปํ รสายตนํ? โย รโส จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ มูลรโส ขนฺธรโส ตจรโส ปตฺตรโส ปุปฺผรโส ผลรโส อมฺพิลํ มธุรํ ติตฺตกํ กฏุกํ โลณิกํ ขาริกํ ลมฺพิลํ กสาโว สาทุ อสาทุ, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ รโส จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ รสํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ ชิวฺหาย อนิทสฺสนาย สปฺปฏิฆาย สายิ วา สายติ วา สายิสฺสติ วา สาเย วา, รโส เปโส รสายตนํ เปตํ รสธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รสายตนํ.

628. Qual é aquela matéria que é a base do sabor (rasāyatana)? Aquele sabor que, derivado dos quatro grandes elementos, é invisível e colidível: sabor de raiz, sabor de caule, sabor de casca, sabor de folha, sabor de flor, sabor de fruto, ácido, doce, amargo, picante, salgado, alcalino, azedo, adstringente, agradável, desagradável, ou qualquer outro sabor que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, o qual sabor invisível e colidível, com a língua invisível e colidível, saboreou, saboreia, saboreará ou saborearia; esse sabor é o sabor, essa é a base do sabor, esse é o elemento sabor — esta é aquela matéria que é a base do sabor.

๖๒๙. กตมํ ตํ รูปํ รสายตนํ? โย รโส จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ มูลรโส ขนฺธรโส ตจรโส ปตฺตรโส ปุปฺผรโส ผลรโส อมฺพิลํ มธุรํ ติตฺตกํ กฏุกํ โลณิกํ ขาริกํ ลมฺพิลํ กสาโว สาทุ อสาทุ, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ รโส จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยมฺหิ รสมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ชิวฺหา อนิทสฺสนา สปฺปฏิฆา ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, รโส เปโส รสายตนํ เปตํ รสธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รสายตนํ.

629. Qual é aquela matéria que é a base do sabor (rasāyatana)? Aquele sabor que, derivado dos quatro grandes elementos, é invisível e colidível: sabor de raiz, sabor de caule, sabor de casca, sabor de folha, sabor de flor, sabor de fruto, ácido, doce, amargo, picante, salgado, alcalino, azedo, adstringente, agradável, desagradável, ou qualquer outro sabor que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, no qual sabor invisível e colidível, a língua invisível e colidível colidiu, colide, colidirá ou colidiria; esse sabor é o sabor, essa é a base do sabor, esse é o elemento sabor — esta é aquela matéria que é a base do sabor.

๖๓๐. กตมํ ตํ รูปํ รสายตนํ? โย รโส จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ มูลรโส ขนฺธรโส ตจรโส ปตฺตรโส ปุปฺผรโส ผลรโส อมฺพิลํ มธุรํ ติตฺตกํ กฏุกํ โลณิกํ ขาริกํ ลมฺพิลํ กสาโว สาทุ อสาทุ, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ รโส จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, โย รโส อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ ชิวฺหาย อนิทสฺสนาย สปฺปฏิฆาย ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, รโส เปโส รสายตนํ เปตํ รสธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รสายตนํ.

630. Qual é aquela matéria que é a base do sabor (rasāyatana)? Aquele sabor que, derivado dos quatro grandes elementos, é invisível e colidível: sabor de raiz, sabor de caule, sabor de casca, sabor de folha, sabor de flor, sabor de fruto, ácido, doce, amargo, picante, salgado, alcalino, azedo, adstringente, agradável, desagradável, ou qualquer outro sabor que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, o qual sabor invisível e colidível, na língua invisível e colidível colidiu, colide, colidirá ou colidiria; esse sabor é o sabor, essa é a base do sabor, esse é o elemento sabor — esta é aquela matéria que é a base do sabor.

๖๓๑. กตมํ [Pg.168] ตํ รูปํ รสายตนํ? โย รโส จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ มูลรโส ขนฺธรโส ตจรโส ปตฺตรโส ปุปฺผรโส ผลรโส อมฺพิลํ มธุรํ ติตฺตกํ กฏุกํ โลณิกํ ขาริกํ ลมฺพิลํ กสาโว สาทุ อสาทุ, โย วา ปนญฺโญปิ อตฺถิ รโส จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ, ยํ รสํ อารพฺภ ชิวฺหํ นิสฺสาย ชิวฺหาสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ รสํ อารพฺภ ชิวฺหํ นิสฺสาย ชิวฺหาสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… ชิวฺหาวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ รสารมฺมโณ ชิวฺหํ นิสฺสาย ชิวฺหาสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ รสารมฺมณา ชิวฺหํ นิสฺสาย ชิวฺหาสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… ชิวฺหาวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, รโส เปโส รสายตนํ เปตํ รสธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รสายตนํ.

631. Qual é aquela matéria que é a base do sabor (rasāyatana)? Aquele sabor que, derivado dos quatro grandes elementos, é invisível e colidível: sabor de raiz, sabor de caule, sabor de casca, sabor de folha, sabor de flor, sabor de fruto, ácido, doce, amargo, picante, salgado, alcalino, azedo, adstringente, agradável, desagradável, ou qualquer outro sabor que exista, derivado dos quatro grandes elementos, invisível e colidível, em dependência do qual sabor e apoiando-se na língua, o contato gustativo surgiu, surge, surgirá ou surgiria... [pe]... em dependência do qual sabor e apoiando-se na língua, a sensação nascida do contato gustativo... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência gustativa surgiu, surge, surgirá ou surgiria... [pe]... apoiando-se na língua, tendo aquele sabor como objeto, o contato gustativo surgiu, surge, surgirá ou surgiria... [pe]... apoiando-se na língua, tendo aquele sabor como objeto, a sensação nascida do contato gustativo... [pe]... a percepção... [pe]... a volição... [pe]... a consciência gustativa surgiu, surge, surgirá ou surgiria; esse sabor é o sabor, essa é a base do sabor, esse é o elemento sabor — esta é aquela matéria que é a base do sabor.

๖๓๒. กตมํ ตํ รูปํ อิตฺถินฺทฺริยํ? ยํ อิตฺถิยา อิตฺถิลิงฺคํ อิตฺถินิมิตฺตํ อิตฺถิกุตฺตํ อิตฺถากปฺโป อิตฺถตฺตํ อิตฺถิภาโว – อิทํ ตํ รูปํ อิตฺถินฺทฺริยํ.

632. Qual é aquela matéria que é a faculdade feminina (itthindriya)? O que na mulher é a característica feminina, o sinal feminino, a conduta feminina, o comportamento feminino, o estado feminino, a natureza feminina — esta é aquela matéria que é a faculdade feminina.

๖๓๓. กตมํ ตํ รูปํ ปุริสินฺทฺริยํ? ยํ ปุริสสฺส ปุริสลิงฺคํ ปุริสนิมิตฺตํ ปุริสกุตฺตํ ปุริสากปฺโป ปุริสตฺตํ ปุริสภาโว – อิทํ ตํ รูปํ ปุริสินฺทฺริยํ.

633. Qual é aquela matéria que é a faculdade masculina (purisindriya)? O que no homem é a característica masculina, o sinal masculino, a conduta masculina, o comportamento masculino, o estado masculino, a natureza masculina — esta é aquela matéria que é a faculdade masculina.

๖๓๔. กตมํ ตํ รูปํ ชีวิตินฺทฺริยํ? โย เตสํ รูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ ชีวิตินฺทฺริยํ.

634. Qual é aquela matéria que é a faculdade da vida (jīvitindriya)? O que é a duração, a subsistência, a manutenção, a preservação, a condução, a continuação, a proteção, a vida, a faculdade da vida daquelas coisas materiais — esta é aquela matéria que é a faculdade da vida.

๖๓๕. กตมํ ตํ รูปํ กายวิญฺญตฺติ? ยา กุสลจิตฺตสฺส วา อกุสลจิตฺตสฺส วา อพฺยากตจิตฺตสฺส วา อภิกฺกมนฺตสฺส วา ปฏิกฺกมนฺตสฺส วา อาโลเกนฺตสฺส วา วิโลเกนฺตสฺส วา สมิญฺเชนฺตสฺส วา ปสาเรนฺตสฺส วา กายสฺส ถมฺภนา สนฺถมฺภนา สนฺถมฺภิตตฺตํ วิญฺญตฺติ วิญฺญาปนา วิญฺญาปิตตฺตํ – อิทํ ตํ รูปํ กายวิญฺญตฺติ.

635. Qual é aquela matéria que é a intimação corporal (kāyaviññatti)? Aquela rigidez, sustentação, estado de rigidez do corpo de quem avança ou recua, olha para frente ou olha ao redor, dobra ou estende os membros, seja por um pensamento benéfico, prejudicial ou indeterminado, que é a intimação, a comunicação, o estado de comunicação — esta é aquela matéria que é a intimação corporal.

๖๓๖. กตมํ ตํ รูปํ วจีวิญฺญตฺติ? ยา กุสลจิตฺตสฺส วา อกุสลจิตฺตสฺส วา อพฺยากตจิตฺตสฺส วา วาจา คิรา พฺยปฺปโถ อุทีรณํ โฆโส โฆสกมฺมํ วาจา วจีเภโท – อยํ วุจฺจติ วาจา. ยา ตาย วาจาย วิญฺญตฺติ วิญฺญาปนา วิญฺญาปิตตฺตํ – อิทํ ตํ รูปํ วจีวิญฺญตฺติ.

636. Qual é aquela matéria que é a intimação vocal (vacīviññatti)? Aquela fala, voz, expressão, elocução, som, produção de som, linguagem, emissão de voz de quem tem um pensamento benéfico, prejudicial ou indeterminado — isto é chamado de fala. Aquela intimação, comunicação, estado de comunicação por meio dessa fala — esta é aquela matéria que é a intimação vocal.

๖๓๗. กตมํ [Pg.169] ตํ รูปํ อากาสธาตุ? โย อากาโส อากาสคตํ อฆํ อฆคตํ วิวโร วิวรคตํ อสมฺผุฏฺฐํ จตูหิ มหาภูเตหิ – อิทํ ตํ รูปํ อากาสธาตุ.

637. Qual é aquela matéria que é o elemento espaço (ākāsadhātu)? O que é o espaço, o estado de espaço, o vazio, o estado de vazio, a abertura, o estado de abertura, o que não é tocado pelos quatro grandes elementos — esta é aquela matéria que é o elemento espaço.

๖๓๘. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส ลหุตา? ยา รูปสฺส ลหุตา ลหุปริณามตา อทนฺธนตา อวิตฺถนตา – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส ลหุตา.

638. Qual é aquela matéria que é a leveza da matéria (rūpassa lahutā)? Aquela leveza da matéria, mutabilidade rápida, ausência de lentidão, ausência de rigidez — esta é aquela matéria que é a leveza da matéria.

๖๓๙. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส มุทุตา? ยา รูปสฺส มุทุตา มทฺทวตา อกกฺขฬตา อกถินตา – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส มุทุตา.

639. Qual é aquela matéria que é a maleabilidade da matéria (rūpassa mudutā)? Aquela maleabilidade da matéria, suavidade, ausência de aspereza, ausência de rigidez — esta é aquela matéria que é a maleabilidade da matéria.

๖๔๐. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส กมฺมญฺญตา? ยา รูปสฺส กมฺมญฺญตา กมฺมญฺญตฺตํ กมฺมญฺญภาโว – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส กมฺมญฺญตา.

640. Qual é aquela matéria que é a adaptabilidade da matéria (rūpassa kammaññatā)? Aquela adaptabilidade da matéria, estado de adaptabilidade, natureza de adaptabilidade — esta é aquela matéria que é a adaptabilidade da matéria.

๖๔๑. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส อุปจโย? โย อายตนานํ อาจโย, โส รูปสฺส อุปจโย – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส อุปจโย.

641. Qual é aquela matéria que é a acumulação da matéria (rūpassa upacayo)? O que é o acúmulo das bases (āyatana), isso é a acumulação da matéria — esta é aquela matéria que é a acumulação da matéria.

๖๔๒. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส สนฺตติ? โย รูปสฺส อุปจโย, สา รูปสฺส สนฺตติ – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส สนฺตติ.

642. Qual é aquela matéria que é a continuidade da matéria (rūpassa santati)? O que é a acumulação da matéria, isso é a continuidade da matéria — esta é aquela matéria que é a continuidade da matéria.

๖๔๓. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส ชรตา? ยา รูปสฺส ชรา ชีรณตา ขณฺฑิจฺจํ ปาลิจฺจํ วลิตฺตจตา อายุโน สํหานิ อินฺทฺริยานํ ปริปาโก – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส ชรตา.

643. Qual é aquela matéria que é o envelhecimento da matéria (rūpassa jaratā)? Aquela velhice da matéria, decrepitude, quebra de dentes, cabelos brancos, rugas na pele, declínio da vida, amadurecimento das faculdades — esta é aquela matéria que é o envelhecimento da matéria.

๖๔๔. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส อนิจฺจตา? โย รูปสฺส ขโย วโย เภโท ปริเภโท อนิจฺจตา อนฺตรธานํ – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส อนิจฺจตา.

644. Qual é aquela matéria que é a impermanência da matéria (rūpassa aniccatā)? O que é a destruição, o desaparecimento, a dissolução, a desintegração total, a impermanência, o desaparecimento da matéria — esta é aquela matéria que é a impermanência da matéria.

๖๔๕. กตมํ ตํ รูปํ กพฬีกาโร อาหาโร? โอทโน กุมฺมาโส สตฺตุ มจฺโฉ มํสํ ขีรํ ทธิ สปฺปิ นวนีตํ เตลํ มธุ ผาณิตํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ ยมฺหิ ยมฺหิ ชนปเท เตสํ เตสํ สตฺตานํ มุขาสิยํ ทนฺตวิขาทนํ คลชฺโฌหรณียํ กุจฺฉิวิตฺถมฺภนํ, ยาย โอชาย สตฺตา ยาเปนฺติ – อิทํ ตํ รูปํ กพฬีกาโร อาหาโร.

645. Qual é aquela matéria que é o alimento material (kabaḷīkāro āhāro)? Arroz cozido, mingau de cevada, farinha de cereais, peixe, carne, leite, coalhada, ghee, manteiga fresca, óleo, mel, melaço, ou qualquer outra matéria que exista em qualquer região que sirva para os respectivos seres como alimento para a boca, para mastigar com os dentes, para engolir pela garganta, para sustentar o estômago, por cuja essência nutritiva (ojā) os seres se mantêm — esta é aquela matéria que é o alimento material.

อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา.

Esta é aquela matéria que é derivada (upādā).

อุปาทาภาชนียํ.

A classificação da matéria derivada.

รูปกณฺเฑ ปฐมภาณวาโร.

A primeira seção de recitação na seção sobre a matéria.

๖๔๖. กตมํ [Pg.170] ตํ รูปํ โน อุปาทา? โผฏฺฐพฺพายตนํ, อาโปธาตุ.

646. Qual é aquela matéria que não é derivada (no upādā)? A base tangível (phoṭṭhabbāyatana) e o elemento água (āpodhātu).

๖๔๗. กตมํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ? ปถวีธาตุ เตโชธาตุ วาโยธาตุ กกฺขฬํ มุทุกํ สณฺหํ ผรุสํ สุขสมฺผสฺสํ ทุกฺขสมฺผสฺสํ ครุกํ ลหุกํ, ยํ โผฏฺฐพฺพํ อนิทสฺสนํ สปฺปฏิฆํ กาเยน อนิทสฺสเนน สปฺปฏิเฆน ผุสิ วา ผุสติ วา ผุสิสฺสติ วา ผุเส วา โผฏฺฐพฺโพ เปโส โผฏฺฐพฺพายตนํ เปตํ โผฏฺฐพฺพธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ.

647. Qual é aquela matéria que é a base tangível (phoṭṭhabbāyatana)? O elemento terra, o elemento fogo, o elemento ar; o que é duro, macio, liso, áspero, de contato agradável, de contato desagradável, pesado, leve; o qual objeto tangível, invisível e colidível, com o corpo invisível e colidível, tocou, toca, tocará ou tocaria; esse objeto tangível é o objeto tangível, essa é a base tangível, esse é o elemento tangível — esta é aquela matéria que é a base tangível.

๖๔๘. กตมํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ? ปถวีธาตุ เตโชธาตุ วาโยธาตุ กกฺขฬํ มุทุกํ สณฺหํ ผรุสํ สุขสมฺผสฺสํ ทุกฺขสมฺผสฺสํ ครุกํ ลหุกํ, ยมฺหิ โผฏฺฐพฺพมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ กาโย อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, โผฏฺฐพฺโพ เปโส โผฏฺฐพฺพายตนํ เปตํ โผฏฺฐพฺพธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ.

648. Qual é aquela matéria que é a base tangível (phoṭṭhabbāyatana)? O elemento terra, o elemento fogo, o elemento ar; o que é duro, macio, liso, áspero, de contato agradável, de contato desagradável, pesado, leve; no qual objeto tangível, invisível e colidível, o corpo invisível e colidível colidiu, colide, colidirá ou colidiria; esse objeto tangível é o objeto tangível, essa é a base tangível, esse é o elemento tangível — esta é aquela matéria que é a base tangível.

๖๔๙. กตมํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ? ปถวีธาตุ เตโชธาตุ วาโยธาตุ กกฺขฬํ มุทุกํ สณฺหํ ผรุสํ สุขสมฺผสฺสํ ทุกฺขสมฺผสฺสํ ครุกํ ลหุกํ, โย โผฏฺฐพฺโพ อนิทสฺสโน สปฺปฏิโฆ กายมฺหิ อนิทสฺสนมฺหิ สปฺปฏิฆมฺหิ ปฏิหญฺญิ วา ปฏิหญฺญติ วา ปฏิหญฺญิสฺสติ วา ปฏิหญฺเญ วา, โผฏฺฐพฺโพ เปโส โผฏฺฐพฺพายตนํ เปตํ โผฏฺฐพฺพธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ.

649. Qual é aquela matéria que é a base tangível (phoṭṭhabbāyatana)? O elemento terra, o elemento fogo, o elemento ar; o que é duro, macio, liso, áspero, de contato agradável, de contato desagradável, pesado, leve; o qual objeto tangível, invisível e colidível, no corpo invisível e colidível colidiu, colide, colidirá ou colidiria; esse objeto tangível é o objeto tangível, essa é a base tangível, esse é o elemento tangível — esta é aquela matéria que é a base tangível.

๖๕๐. กตมํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ? ปถวีธาตุ เตโชธาตุ วาโยธาตุ กกฺขฬํ มุทุกํ สณฺหํ ผรุสํ สุขสมฺผสฺสํ ทุกฺขสมฺผสฺสํ ครุกํ ลหุกํ, ยํ โผฏฺฐพฺพํ อารพฺภ กายํ นิสฺสาย กายสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ โผฏฺฐพฺพํ อารพฺภ กายํ นิสฺสาย กายสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… กายวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ โผฏฺฐพฺพารมฺมโณ กายํ นิสฺสาย กายสมฺผสฺโส อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา…เป… ยํ โผฏฺฐพฺพารมฺมณา กายํ นิสฺสาย กายสมฺผสฺสชา เวทนา…เป… สญฺญา…เป… เจตนา…เป… กายวิญฺญาณํ อุปฺปชฺชิ วา อุปฺปชฺชติ วา อุปฺปชฺชิสฺสติ วา อุปฺปชฺเช วา, โผฏฺฐพฺโพ เปโส โผฏฺฐพฺพายตนํ เปตํ โผฏฺฐพฺพธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ.

650. Qual é aquela matéria que é a base do toque (phoṭṭhabbāyatana)? O elemento terra, o elemento fogo, o elemento ar; a dureza, a maciez, a suavidade, a aspereza, o contato agradável, o contato doloroso, o pesado, o leve; aquele toque em dependência do qual, baseando-se no corpo, o contato corporal surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe... aquele toque em dependência do qual, baseando-se no corpo, a sensação nascida do contato corporal... pe... a percepção... pe... a volição... pe... a consciência corporal surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe... aquele corpo em dependência do qual, tendo o toque como objeto, o contato corporal surgiu, surge, surgirá ou surgiria... pe... aquele corpo em dependência do qual, tendo o toque como objeto, a sensação nascida do contato corporal... pe... a percepção... pe... a volição... pe... a consciência corporal surgiu, surge, surgirá ou surgiria; isso é o toque, isso é a base do toque, isso é o elemento do toque — esta é aquela matéria que é a base do toque.

๖๕๑. กตมํ [Pg.171] ตํ รูปํ อาโปธาตุ? ยํ อาโป อาโปคตํ สิเนโห สิเนหคตํ พนฺธนตฺตํ รูปสฺส – อิทํ ตํ รูปํ อาโปธาตุ.

651. Qual é aquela matéria que é o elemento água (āpodhātu)? O que é água, o que é de natureza aquosa, a coesão, o que é de natureza coesa, o estado de ligação da matéria — esta é aquela matéria que é o elemento água.

อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา.

Esta é aquela matéria que não é derivada (no upādā).

๖๕๒. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ? จกฺขายตนํ โสตายตนํ ฆานายตนํ ชิวฺหายตนํ กายายตนํ อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ.

652. Qual é aquela matéria que é apropriada (upādiṇṇa)? A base do olho, a base do ouvido, a base do nariz, a base da língua, a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida, ou qualquer outra matéria que exista devido à realização do karma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é aquela matéria que é apropriada.

๖๕๓. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ.

653. Qual é aquela matéria que é não apropriada (anupādiṇṇa)? A base do som, a expressão corporal, a expressão vocal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, a decadência da matéria, a impermanência da matéria, ou qualquer outra matéria que exista não devido à realização do karma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é aquela matéria que é não apropriada.

๖๕๔. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

654. Qual é aquela matéria que é apropriada e favorável ao apego (upādiṇṇupādāniya)? A base do olho... pe... a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida, ou qualquer outra matéria que exista devido à realização do karma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é aquela matéria que é apropriada e favorável ao apego.

๖๕๕. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา, รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

655. Qual é aquela matéria que é não apropriada, mas favorável ao apego (anupādiṇṇupādāniya)? A base do som, a expressão corporal, a expressão vocal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, a decadência da matéria, a impermanência da matéria, ou qualquer outra matéria que exista não devido à realização do karma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é aquela matéria que é não apropriada, mas favorável ao apego.

๖๕๖. กตมํ ตํ รูปํ สนิทสฺสนํ? รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ สนิทสฺสนํ.

656. Qual é aquela matéria que é visível (sanidassana)? A base da forma — esta é aquela matéria que é visível.

๖๕๗. กตมํ [Pg.172] ตํ รูปํ อนิทสฺสนํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนิทสฺสนํ.

657. Qual é aquela matéria que é invisível (anidassana)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é invisível.

๖๕๘. กตมํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ? จกฺขายตนํ โสตายตนํ ฆานายตนํ ชิวฺหายตนํ กายายตนํ รูปายตนํ สทฺทายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ.

658. Qual é aquela matéria que é impactante (sappaṭigha)? A base do olho, a base do ouvido, a base do nariz, a base da língua, a base do corpo, a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor, a base do toque — esta é aquela matéria que é impactante.

๖๕๙. กตมํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ.

659. Qual é aquela matéria que é não impactante (appaṭigha)? A faculdade feminina... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é não impactante.

๖๖๐. กตมํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ? จกฺขุนฺทฺริยํ โสตินฺทฺริยํ ฆานินฺทฺริยํ ชิวฺหินฺทฺริยํ กายินฺทฺริยํ อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ.

660. Qual é aquela matéria que é uma faculdade (indriya)? A faculdade do olho, a faculdade do ouvido, a faculdade do nariz, a faculdade da língua, a faculdade do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida — esta é aquela matéria que é uma faculdade.

๖๖๑. กตมํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ.

661. Qual é aquela matéria que não é uma faculdade (na indriya)? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é uma faculdade.

๖๖๒. กตมํ ตํ รูปํ มหาภูตํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ มหาภูตํ.

662. Qual é aquela matéria que é um grande elemento (mahābhūta)? A base do toque, o elemento água — esta é aquela matéria que é um grande elemento.

๖๖๓. กตมํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ.

663. Qual é aquela matéria que não é um grande elemento (na mahābhūta)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é um grande elemento.

๖๖๔. กตมํ ตํ รูปํ วิญฺญตฺติ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ – อิทํ ตํ รูปํ วิญฺญตฺติ.

664. Qual é aquela matéria que é expressão (viññatti)? A expressão corporal, a expressão vocal — esta é aquela matéria que é expressão.

๖๖๕. กตมํ ตํ รูปํ น วิญฺญตฺติ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น วิญฺญตฺติ.

665. Qual é aquela matéria que não é expressão (na viññatti)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é expressão.

๖๖๖. กตมํ ตํ รูปํ จิตฺตสมุฏฺฐานํ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ จิตฺตชํ จิตฺตเหตุกํ จิตฺตสมุฏฺฐานํ รูปายตนํ สทฺทายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ จิตฺตสมุฏฺฐานํ.

666. Qual é aquela matéria que é originada pela mente (cittasamuṭṭhāna)? A expressão corporal, a expressão vocal, ou qualquer outra matéria que seja nascida da mente, causada pela mente, originada pela mente, a saber: a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é aquela matéria que é originada pela mente.

๖๖๗. กตมํ ตํ รูปํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น จิตฺตชํ น จิตฺตเหตุกํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ รูปายตนํ สทฺทายตนํ [Pg.173] คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ.

667. Qual é aquela matéria que não é originada pela mente (na cittasamuṭṭhāna)? A base do olho... pe... a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida, a decadência da matéria, a impermanência da matéria, ou qualquer outra matéria que não seja nascida da mente, não causada pela mente, não originada pela mente, a saber: a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é aquela matéria que não é originada pela mente.

๖๖๘. กตมํ ตํ รูปํ จิตฺตสหภุ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ – อิทํ ตํ รูปํ จิตฺตสหภุ.

668. Qual é aquela matéria que coexiste com a mente (cittasahabhu)? A expressão corporal, a expressão vocal — esta é aquela matéria que coexiste com a mente.

๖๖๙. กตมํ ตํ รูปํ น จิตฺตสหภุ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น จิตฺตสหภุ.

669. Qual é aquela matéria que não coexiste com a mente (na cittasahabhu)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não coexiste com a mente.

๖๗๐. กตมํ ตํ รูปํ จิตฺตานุปริวตฺติ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ – อิทํ ตํ รูปํ จิตฺตานุปริวตฺติ.

670. Qual é aquela matéria que acompanha a mente (cittānuparivatti)? A expressão corporal, a expressão vocal — esta é aquela matéria que acompanha a mente.

๖๗๑. กตมํ ตํ รูปํ น จิตฺตานุปริวตฺติ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น จิตฺตานุปริวตฺติ.

671. Qual é aquela matéria que não acompanha a mente (na cittānuparivatti)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não acompanha a mente.

๖๗๒. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ.

672. Qual é aquela matéria que é interna (ajjhattika)? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna.

๖๗๓. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ.

673. Qual é aquela matéria que é externa (bāhira)? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa.

๖๗๔. กตมํ ตํ รูปํ โอฬาริกํ? จกฺขายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ โอฬาริกํ.

674. Qual é aquela matéria que é grosseira (oḷārika)? A base do olho... pe... a base do toque — esta é aquela matéria que é grosseira.

๖๗๕. กตมํ ตํ รูปํ สุขุมํ? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ สุขุมํ.

675. Qual é aquela matéria que é sutil (sukhuma)? A faculdade feminina... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é sutil.

๖๗๖. กตมํ ตํ รูปํ ทูเร? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ ทูเร.

676. Qual é aquela matéria que é distante (dūre)? A faculdade feminina... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é distante.

๖๗๗. กตมํ ตํ รูปํ สนฺติเก? จกฺขายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ สนฺติเก.

677. Qual é aquela matéria que é próxima (santike)? A base do olho... pe... a base do toque — esta é aquela matéria que é próxima.

๖๗๘. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ? จกฺขายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ.

678. Qual é aquela matéria que é a base física do contato ocular (cakkhusamphassassa vatthu)? A base do olho — esta é aquela matéria que é a base física do contato ocular.

๖๗๙. กตมํ [Pg.174] ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ? โสตายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ.

679. Qual é aquela matéria que não é a base física do contato ocular (cakkhusamphassassa na vatthu)? A base do ouvido... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é a base física do contato ocular.

๖๘๐. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย …เป… จกฺขุวิญฺญาณสฺส วตฺถุ? จกฺขายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส วตฺถุ.

680. Qual é aquela matéria que é a base física da sensação nascida do contato ocular... pe... da percepção... pe... da volição... pe... da consciência ocular? A base do olho — esta é aquela matéria que é a base física da consciência ocular.

๖๘๑. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ? โสตายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

681. Qual é aquela matéria que não é a base física da consciência ocular (cakkhuviññāṇassa na vatthu)? A base do ouvido... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é a base física da consciência ocular.

๖๘๒. กตมํ ตํ รูปํ โสตสมฺผสฺสสฺส…เป… ฆานสมฺผสฺสสฺส…เป… ชิวฺหาสมฺผสฺสสฺส…เป… กายสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ? กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ กายสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ.

682. Qual é aquela matéria que é a base física do contato auditivo... pe... do contato olfativo... pe... do contato gustativo... pe... do contato corporal? A base do corpo — esta é aquela matéria que é a base física do contato corporal.

๖๘๓. กตมํ ตํ รูปํ กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ.

683. Qual é aquela matéria que não é a base física do contato corporal (kāyasamphassassa na vatthu)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é a base física do contato corporal.

๖๘๔. กตมํ ตํ รูปํ กายสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… กายวิญฺญาณสฺส วตฺถุ? กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ กายวิญฺญาณสฺส วตฺถุ.

684. Qual é aquela matéria que é a base física da sensação nascida do contato corporal... pe... da percepção... pe... da volição... pe... da consciência corporal? A base do corpo — esta é aquela matéria que é a base física da consciência corporal.

๖๘๕. กตมํ ตํ รูปํ กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

685. Qual é aquela matéria que não é a base física da consciência corporal (kāyaviññāṇassa na vatthu)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é a base física da consciência corporal.

๖๘๖. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ? รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ.

686. Qual é aquela matéria que é o objeto do contato ocular (cakkhusamphassassa ārammaṇa)? A base da forma — esta é aquela matéria que é o objeto do contato ocular.

๖๘๗. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ.

687. Qual é aquela matéria que não é o objeto do contato ocular (cakkhusamphassassa na ārammaṇa)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é o objeto do contato ocular.

๖๘๘. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… จกฺขุวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ? รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ.

688. Qual é aquela matéria que é o objeto da sensação nascida do contato ocular... pe... da percepção... pe... da volição... pe... da consciência ocular? A base da forma — esta é aquela matéria que é o objeto da consciência ocular.

๖๘๙. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ.

689. Qual é aquela matéria que não é o objeto da consciência ocular (cakkhuviññāṇassa na ārammaṇa)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é o objeto da consciência ocular.

๖๙๐. กตมํ [Pg.175] ตํ รูปํ โสตสมฺผสฺสสฺส…เป… ฆานสมฺผสฺสสฺส …เป… ชิวฺหาสมฺผสฺสสฺส…เป… กายสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ กายสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ.

690. Qual é aquela matéria que é o objeto do contato auditivo... pe... do contato olfativo... pe... do contato gustativo... pe... do contato corporal? A base do toque — esta é aquela matéria que é o objeto do contato corporal.

๖๙๑. กตมํ ตํ รูปํ กายสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ กายสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ.

691. Qual é aquela matéria que não é o objeto do contato corporal (kāyasamphassassa na ārammaṇa)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é o objeto do contato corporal.

๖๙๒. กตมํ ตํ รูปํ กายสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… กายวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ กายวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ.

692. Qual é aquela matéria que é o objeto da sensação nascida do contato corporal... pe... da percepção... pe... da volição... pe... da consciência corporal? A base do toque — esta é aquela matéria que é o objeto da consciência corporal.

๖๙๓. กตมํ ตํ รูปํ กายวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ กายวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ.

693. Qual é aquela matéria que não é o objeto da consciência corporal (kāyaviññāṇassa na ārammaṇa)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é o objeto da consciência corporal.

๖๙๔. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ.

694. Qual é aquela matéria que é a base do olho (cakkhāyatana)? Aquele olho que é a matéria sensível derivada dos quatro grandes elementos... pe... isso é uma aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do olho.

๖๙๕. กตมํ ตํ รูปํ น จกฺขายตนํ? โสตายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น จกฺขายตนํ.

695. Qual é aquela matéria que não é a base do olho (na cakkhāyatana)? A base do ouvido... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é a base do olho.

๖๙๖. กตมํ ตํ รูปํ โสตายตนํ…เป… ฆานายตนํ…เป… ชิวฺหายตนํ…เป… กายายตนํ? โย กาโย จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ กายายตนํ.

696. Qual é aquela matéria que é a base do ouvido... pe... a base do nariz... pe... a base da língua... pe... a base do corpo? Aquele corpo que é a matéria sensível derivada dos quatro grandes elementos... pe... isso é uma aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do corpo.

๖๙๗. กตมํ ตํ รูปํ น กายายตนํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น กายายตนํ.

697. Qual é aquela matéria que não é a base do corpo (na kāyāyatana)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é a base do corpo.

๖๙๘. กตมํ ตํ รูปํ รูปายตนํ? ยํ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา…เป… รูปธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ รูปายตนํ.

698. Qual é aquela matéria que é a base da forma (rūpāyatana)? Aquela forma que é derivada dos quatro grandes elementos, cor, brilho... pe... isso é o elemento da forma — esta é aquela matéria que é a base da forma.

๖๙๙. กตมํ ตํ รูปํ น รูปายตนํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น รูปายตนํ.

699. Qual é aquela matéria que não é a base da forma (na rūpāyatana)? A base do olho... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que não é a base da forma.

๗๐๐. กตมํ ตํ รูปํ สทฺทายตนํ…เป… คนฺธายตนํ …เป… รสายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ? ปถวีธาตุ…เป… โผฏฺฐพฺพธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ.

700. Qual é a matéria que é a base do som... p... a base do odor... p... a base do sabor... p... a base do toque? O elemento terra... p... o elemento toque, isto é — esta é a matéria que é a base do toque.

๗๐๑. กตมํ ตํ รูปํ น โผฏฺฐพฺพายตนํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น โผฏฺฐพฺพายตนํ.

701. Qual é a matéria que não é a base do toque? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a base do toque.

๗๐๒. กตมํ [Pg.176] ตํ รูปํ จกฺขุธาตุ? จกฺขายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุธาตุ.

702. Qual é a matéria que é o elemento olho? A base do olho — esta é a matéria que é o elemento olho.

๗๐๓. กตมํ ตํ รูปํ น จกฺขุธาตุ? โสตายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น จกฺขุธาตุ.

703. Qual é a matéria que não é o elemento olho? A base do ouvido... p... o alimento material — esta é a matéria que não é o elemento olho.

๗๐๔. กตมํ ตํ รูปํ โสตธาตุ…เป… ฆานธาตุ…เป… ชิวฺหาธาตุ…เป… กายธาตุ? กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ กายธาตุ.

704. Qual é a matéria que é o elemento ouvido... p... o elemento nariz... p... o elemento língua... p... o elemento corpo? A base do corpo — esta é a matéria que é o elemento corpo.

๗๐๕. กตมํ ตํ รูปํ น กายธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น กายธาตุ.

705. Qual é a matéria que não é o elemento corpo? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é o elemento corpo.

๗๐๖. กตมํ ตํ รูปํ รูปธาตุ? รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ รูปธาตุ.

706. Qual é a matéria que é o elemento forma? A base da forma — esta é a matéria que é o elemento forma.

๗๐๗. กตมํ ตํ รูปํ น รูปธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น รูปธาตุ.

707. Qual é a matéria que não é o elemento forma? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é o elemento forma.

๗๐๘. กตมํ ตํ รูปํ สทฺทธาตุ…เป… คนฺธธาตุ…เป… รสธาตุ…เป… โผฏฺฐพฺพธาตุ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพธาตุ.

708. Qual é a matéria que é o elemento som... p... o elemento odor... p... o elemento sabor... p... o elemento toque? A base do toque — esta é a matéria que é o elemento toque.

๗๐๙. กตมํ ตํ รูปํ น โผฏฺฐพฺพธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น โผฏฺฐพฺพธาตุ.

709. Qual é a matéria que não é o elemento toque? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é o elemento toque.

๗๑๐. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุนฺทฺริยํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุนฺทฺริยํ.

710. Qual é a matéria que é a faculdade do olho? A sensibilidade ocular que, derivada dos quatro grandes elementos... p... que é como uma aldeia vazia — esta é a matéria que é a faculdade do olho.

๗๑๑. กตมํ ตํ รูปํ น จกฺขุนฺทฺริยํ? โสตายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น จกฺขุนฺทฺริยํ.

711. Qual é a matéria que não é a faculdade do olho? A base do ouvido... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a faculdade do olho.

๗๑๒. กตมํ ตํ รูปํ โสตินฺทฺริยํ…เป… ฆานินฺทฺริยํ…เป… ชิวฺหินฺทฺริยํ…เป… กายินฺทฺริยํ? โย กาโย จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ กายินฺทฺริยํ.

712. Qual é a matéria que é a faculdade do ouvido... p... a faculdade do nariz... p... a faculdade da língua... p... a faculdade do corpo? A sensibilidade corporal que, derivada dos quatro grandes elementos... p... que é como uma aldeia vazia — esta é a matéria que é a faculdade do corpo.

๗๑๓. กตมํ ตํ รูปํ น กายินฺทฺริยํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น กายินฺทฺริยํ.

713. Qual é a matéria que não é a faculdade do corpo? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a faculdade do corpo.

๗๑๔. กตมํ ตํ รูปํ อิตฺถินฺทฺริยํ? ยํ อิตฺถิยา อิตฺถิลิงฺคํ อิตฺถินิมิตฺตํ อิตฺถิกุตฺตํ อิตฺถากปฺโป อิตฺถตฺตํ อิตฺถิภาโว – อิทํ ตํ รูปํ อิตฺถินฺทฺริยํ.

714. Qual é a matéria que é a faculdade feminina? O que na mulher é a característica feminina, o sinal feminino, o comportamento feminino, a atitude feminina, a feminilidade, o estado de ser mulher — esta é a matéria que é a faculdade feminina.

๗๑๕. กตมํ [Pg.177] ตํ รูปํ น อิตฺถินฺทฺริยํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น อิตฺถินฺทฺริยํ.

715. Qual é a matéria que não é a faculdade feminina? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a faculdade feminina.

๗๑๖. กตมํ ตํ รูปํ ปุริสินฺทฺริยํ? ยํ ปุริสสฺส ปุริสลิงฺคํ ปุริสนิมิตฺตํ ปุริสกุตฺตํ ปุริสากปฺโป ปุริสตฺตํ ปุริสภาโว – อิทํ ตํ รูปํ ปุริสินฺทฺริยํ.

716. Qual é a matéria que é a faculdade masculina? O que no homem é a característica masculina, o sinal masculino, o comportamento masculino, a atitude masculina, a masculinidade, o estado de ser homem — esta é a matéria que é a faculdade masculina.

๗๑๗. กตมํ ตํ รูปํ น ปุริสินฺทฺริยํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น ปุริสินฺทฺริยํ.

717. Qual é a matéria que não é a faculdade masculina? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a faculdade masculina.

๗๑๘. กตมํ ตํ รูปํ ชีวิตินฺทฺริยํ? โย เตสํ รูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ ชีวิตินฺทฺริยํ.

718. Qual é a matéria que é a faculdade da vida? O que naqueles fenômenos materiais é a duração da vida, a subsistência, a manutenção, a continuidade, o sustento, a preservação, a vida, a faculdade da vida — esta é a matéria que é a faculdade da vida.

๗๑๙. กตมํ ตํ รูปํ น ชีวิตินฺทฺริยํ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น ชีวิตินฺทฺริยํ.

719. Qual é a matéria que não é a faculdade da vida? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a faculdade da vida.

๗๒๐. กตมํ ตํ รูปํ กายวิญฺญตฺติ? ยา กุสลจิตฺตสฺส วา อกุสลจิตฺตสฺส วา อพฺยากตจิตฺตสฺส วา อภิกฺกมนฺตสฺส วา ปฏิกฺกมนฺตสฺส วา อาโลเกนฺตสฺส วา วิโลเกนฺตสฺส วา สมิญฺเชนฺตสฺส วา ปสาเรนฺตสฺส วา กายสฺส ถมฺภนา สนฺถมฺภนา สนฺถมฺภิตตฺตํ วิญฺญตฺติ วิญฺญาปนา วิญฺญาปิตตฺตํ – อิทํ ตํ รูปํ กายวิญฺญตฺติ.

720. Qual é a matéria que é a expressão corporal? Aquela rigidez, firmeza, estado de firmeza do corpo, a expressão, a comunicação, o estado de ser comunicado, de quem avança ou recua, olha para frente ou olha ao redor, dobra ou estende os membros, seja por um pensamento benéfico, prejudicial ou indeterminado — esta é a matéria que é a expressão corporal.

๗๒๑. กตมํ ตํ รูปํ น กายวิญฺญตฺติ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น กายวิญฺญตฺติ.

721. Qual é a matéria que não é a expressão corporal? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a expressão corporal.

๗๒๒. กตมํ ตํ รูปํ วจีวิญฺญตฺติ? ยา กุสลจิตฺตสฺส วา อกุสลจิตฺตสฺส วา อพฺยากตจิตฺตสฺส วา วาจา คิรา พฺยปฺปโถ อุทีรณํ โฆโส โฆสกมฺมํ วาจา วจีเภโท, อยํ วุจฺจติ วาจา. ยา ตาย วาจาย วิญฺญตฺติ วิญฺญาปนา วิญฺญาปิตตฺตํ – อิทํ ตํ รูปํ วจีวิญฺญตฺติ.

722. Qual é a matéria que é a expressão verbal? Aquela fala, voz, expressão, pronúncia, som, emissão de som, articulação de palavras, que surge por um pensamento benéfico, prejudicial ou indeterminado — isso é chamado de fala. Aquela expressão, comunicação, estado de ser comunicado por meio dessa fala — esta é a matéria que é a expressão verbal.

๗๒๓. กตมํ ตํ รูปํ น วจีวิญฺญตฺติ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น วจีวิญฺญตฺติ.

723. Qual é a matéria que não é a expressão verbal? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a expressão verbal.

๗๒๔. กตมํ ตํ รูปํ อากาสธาตุ? โย อากาโส อากาสคตํ อฆํ อฆคตํ วิวโร วิวรคตํ อสมฺผุฏฺฐํ จตูหิ มหาภูเตหิ – อิทํ ตํ รูปํ อากาสธาตุ.

724. Qual é a matéria que é o elemento espaço? O que é espaço, estado de espaço, vazio, estado de vazio, abertura, estado de abertura, não tocado pelos quatro grandes elementos — esta é a matéria que é o elemento espaço.

๗๒๕. กตมํ [Pg.178] ตํ รูปํ น อากาสธาตุ? จกฺขายตนํ …เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น อากาสธาตุ.

725. Qual é a matéria que não é o elemento espaço? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é o elemento espaço.

๗๒๖. กตมํ ตํ รูปํ อาโปธาตุ? ยํ อาโป อาโปคตํ สิเนโห สิเนหคตํ พนฺธนตฺตํ รูปสฺส – อิทํ ตํ รูปํ อาโปธาตุ.

726. Qual é a matéria que é o elemento água? O que é água, estado de água, coesão, estado de coesão, a propriedade de coesão da matéria — esta é a matéria que é o elemento água.

๗๒๗. กตมํ ตํ รูปํ น อาโปธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น อาโปธาตุ.

727. Qual é a matéria que não é o elemento água? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é o elemento água.

๗๒๘. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส ลหุตา? ยา รูปสฺส ลหุตา ลหุปริณามตา อทนฺธนตา อวิตฺถนตา – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส ลหุตา.

728. Qual é a matéria que é a leveza da matéria? Aquela leveza da matéria, maleabilidade, ausência de lentidão, ausência de peso — esta é a matéria que é a leveza da matéria.

๗๒๙. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส น ลหุตา? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส น ลหุตา.

729. Qual é a matéria que não é a leveza da matéria? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a leveza da matéria.

๗๓๐. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส มุทุตา? ยา รูปสฺส มุทุตา มทฺทวตา อกกฺขฬตา อกถินตา – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส มุทุตา.

730. Qual é a matéria que é a maleabilidade da matéria? Aquela maleabilidade da matéria, suavidade, ausência de aspereza, ausência de rigidez — esta é a matéria que é a maleabilidade da matéria.

๗๓๑. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส น มุทุตา? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส น มุทุตา.

731. Qual é a matéria que não é a maleabilidade da matéria? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a maleabilidade da matéria.

๗๓๒. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส กมฺมญฺญตา? ยา รูปสฺส กมฺมญฺญตา กมฺมญฺญตฺตํ กมฺมญฺญภาโว – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส กมฺมญฺญตา.

732. Qual é a matéria que é a adaptabilidade da matéria? Aquela adaptabilidade da matéria, estado de adaptabilidade, condição de adaptabilidade — esta é a matéria que é a adaptabilidade da matéria.

๗๓๓. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา.

733. Qual é a matéria que não é a adaptabilidade da matéria? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a adaptabilidade da matéria.

๗๓๔. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส อุปจโย? โย อายตนานํ อาจโย, โส รูปสฺส อุปจโย – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส อุปจโย.

734. Qual é a matéria que é o acúmulo da matéria? Aquela acumulação das bases sensoriais, que é o acúmulo da matéria — esta é a matéria que é o acúmulo da matéria.

๗๓๕. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส น อุปจโย? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส น อุปจโย.

735. Qual é a matéria que não é o acúmulo da matéria? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é o acúmulo da matéria.

๗๓๖. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส สนฺตติ? โย รูปสฺส อุปจโย, สา รูปสฺส สนฺตติ – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส สนฺตติ.

736. Qual é a matéria que é a continuidade da matéria? O que é o acúmulo da matéria, que é a continuidade da matéria — esta é a matéria que é a continuidade da matéria.

๗๓๗. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส น สนฺตติ? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส น สนฺตติ.

737. Qual é a matéria que não é a continuidade da matéria? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a continuidade da matéria.

๗๓๘. กตมํ [Pg.179] ตํ รูปํ รูปสฺส ชรตา? ยา รูปสฺส ชรา ชีรณตา ขณฺฑิจฺจํ ปาลิจฺจํ วลิตฺตจตา อายุโน สํหานิ อินฺทฺริยานํ ปริปาโก – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส ชรตา.

738. Qual é a matéria que é a decadência da matéria? Aquela velhice da matéria, decrepitude, quebra dos dentes, embranquecimento dos cabelos, enrugamento da pele, declínio da vida, amadurecimento das faculdades — esta é a matéria que é a decadência da matéria.

๗๓๙. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส น ชรตา? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส น ชรตา.

739. Qual é a matéria que não é a decadência da matéria? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a decadência da matéria.

๗๔๐. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส อนิจฺจตา? โย รูปสฺส ขโย วโย เภโท ปริเภโท อนิจฺจตา อนฺตรธานํ – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส อนิจฺจตา.

740. Qual é a matéria que é a impermanência da matéria? Aquela destruição da matéria, declínio, dissolução, desintegração, impermanência, desaparecimento — esta é a matéria que é a impermanência da matéria.

๗๔๑. กตมํ ตํ รูปํ รูปสฺส น อนิจฺจตา? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ รูปสฺส น อนิจฺจตา.

741. Qual é a matéria que não é a impermanência da matéria? A base do olho... p... o alimento material — esta é a matéria que não é a impermanência da matéria.

๗๔๒. กตมํ ตํ รูปํ กพฬีกาโร อาหาโร? โอทโน กุมฺมาโส สตฺตุ มจฺโฉ มํสํ ขีรํ ทธิ สปฺปิ นวนีตํ เตลํ มธุ ผาณิตํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ ยมฺหิ ยมฺหิ ชนปเท เตสํ เตสํ สตฺตานํ มุขาสิยํ ทนฺตวิขาทนํ คลชฺโฌหรณียํ กุจฺฉิวิตฺถมฺภนํ, ยาย โอชาย สตฺตา ยาเปนฺติ – อิทํ ตํ รูปํ กพฬีกาโร อาหาโร.

742. Qual é a matéria que é o alimento material? Arroz cozido, mingau de cevada, farinha de cereais, peixe, carne, leite, coalhada, manteiga clarificada, manteiga fresca, óleo, mel, melaço, ou qualquer outra matéria que exista e que, em diferentes regiões, sirva para os respectivos seres como alimento para a boca, para ser mastigado com os dentes, engolido pela garganta, que sustenta o estômago, e por cuja essência nutritiva os seres se mantêm — esta é a matéria que é o alimento material.

๗๔๓. กตมํ ตํ รูปํ น กพฬีกาโร อาหาโร? จกฺขายตนํ…เป… รูปสฺส อนิจฺจตา – อิทํ ตํ รูปํ น กพฬีกาโร อาหาโร.

743. Qual é a matéria que não é o alimento material? A base do olho... p... a impermanência da matéria — esta é a matéria que não é o alimento material.

เอวํ ทุวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria em duas partes.

ทุกนิทฺเทโส.

Fim da exposição das díades.

ติกนิทฺเทโส

Exposição das tríades

๗๔๔. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อุปาทา? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อุปาทา.

744. Qual é a matéria que é interna e derivada? A base do olho... p... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e derivada.

๗๔๕. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อุปาทา? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อุปาทา.

745. Qual é a matéria que é externa e derivada? A base da forma... p... o alimento material — esta é a matéria que é externa e derivada.

๗๔๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ โน อุปาทา? โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ โน อุปาทา.

746. Qual é a matéria que é externa e não derivada? A base do toque e o elemento água — esta é a matéria que é externa e não derivada.

๗๔๗. กตมํ [Pg.180] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อุปาทิณฺณํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อุปาทิณฺณํ.

747. Qual é a matéria que é interna e apropriada? A base do olho... p... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e apropriada.

๗๔๘. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อุปาทิณฺณํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อุปาทิณฺณํ.

748. Qual é a matéria que é externa e apropriada? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida, ou qualquer outra matéria que exista devido ao karma realizado, como a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é externa e apropriada.

๗๔๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อนุปาทิณฺณํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อนุปาทิณฺณํ.

749. Qual é a matéria que é externa e não apropriada? A base do som, a expressão corporal, a expressão verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, a decadência da matéria, a impermanência da matéria, ou qualquer outra matéria que exista não devido ao karma realizado, como a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é externa e não apropriada.

๗๕๐. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ. จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

750. Qual é a matéria que é interna, apropriada e favorável ao apego? A base do olho... p... a base do corpo — esta é a matéria que é interna, apropriada e favorável ao apego.

๗๕๑. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

751. Qual é a matéria que é externa, apropriada e favorável ao apego? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida, ou qualquer outra matéria que exista devido ao karma realizado, como a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é externa, apropriada e favorável ao apego.

๗๕๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

752. Qual é a matéria que é externa, não apropriada e favorável ao apego? A base do som, a expressão corporal, a expressão verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, a decadência da matéria, a impermanência da matéria, ou qualquer outra matéria que exista não devido ao karma realizado, como a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é externa, não apropriada e favorável ao apego.

๗๕๓. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อนิทสฺสนํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อนิทสฺสนํ.

753. Qual é a matéria que é interna e invisível? A base do olho... p... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e invisível.

๗๕๔. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ สนิทสฺสนํ? รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ สนิทสฺสนํ.

754. Qual é a matéria que é externa e visível? A base da forma — esta é a matéria que é externa e visível.

๗๕๕. กตมํ [Pg.181] ตํ รูปํ พาหิรํ อนิทสฺสนํ? สทฺทายตนํ …เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อนิทสฺสนํ.

755. Qual é a matéria que é externa e invisível? A base do som... p... o alimento material — esta é a matéria que é externa e invisível.

๗๕๖. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ สปฺปฏิฆํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ สปฺปฏิฆํ.

756. Qual é a matéria que é interna e com impacto? A base do olho... p... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e com impacto.

๗๕๗. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ สปฺปฏิฆํ? รูปายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ สปฺปฏิฆํ.

757. Qual é a matéria que é externa e com impacto? A base da forma... pe... a base do toque — esta é a matéria que é externa e com impacto.

๗๕๘. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อปฺปฏิฆํ? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อปฺปฏิฆํ.

758. Qual é a matéria que é externa e sem impacto? A faculdade feminina... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e sem impacto.

๗๕๙. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อินฺทฺริยํ? จกฺขุนฺทฺริยํ…เป… กายินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ อินฺทฺริยํ.

759. Qual é a matéria que é interna e uma faculdade? A faculdade do olho... pe... a faculdade do corpo — esta é a matéria que é interna e uma faculdade.

๗๖๐. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อินฺทฺริยํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อินฺทฺริยํ.

760. Qual é a matéria que é externa e uma faculdade? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida — esta é a matéria que é externa e uma faculdade.

๗๖๑. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น อินฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น อินฺทฺริยํ.

761. Qual é a matéria que é externa e não uma faculdade? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não uma faculdade.

๗๖๒. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น มหาภูตํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น มหาภูตํ.

762. Qual é a matéria que é interna e não um grande elemento? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não um grande elemento.

๗๖๓. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ มหาภูตํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ มหาภูตํ.

763. Qual é a matéria que é externa e um grande elemento? A base do toque, o elemento água — esta é a matéria que é externa e um grande elemento.

๗๖๔. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น มหาภูตํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น มหาภูตํ.

764. Qual é a matéria que é externa e não um grande elemento? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não um grande elemento.

๗๖๕. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น วิญฺญตฺติ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น วิญฺญตฺติ?

765. Qual é a matéria que é interna e não uma expressão? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não uma expressão.

๗๖๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ วิญฺญตฺติ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ วิญฺญตฺติ.

766. Qual é a matéria que é externa e uma expressão? A expressão corporal, a expressão verbal — esta é a matéria que é externa e uma expressão.

๗๖๗. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น วิญฺญตฺติ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น วิญฺญตฺติ.

767. Qual é a matéria que é externa e não uma expressão? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não uma expressão.

๗๖๘. กตมํ [Pg.182] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ.

768. Qual é a matéria que é interna e não originada pela mente? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não originada pela mente.

๗๖๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จิตฺตสมุฏฺฐานํ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ จิตฺตชํ จิตฺตเหตุกํ จิตฺตสมุฏฺฐานํ รูปายตนํ สทฺทายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จิตฺตสมุฏฺฐานํ.

769. Qual é a matéria que é externa e originada pela mente? A expressão corporal, a expressão verbal, ou qualquer outra matéria que seja nascida da mente, que tenha a mente como causa, que seja originada pela mente, como a base da forma, a base do som, a base do aroma, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é externa e originada pela mente.

๗๗๐. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น จิตฺตชํ น จิตฺตเหตุกํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ รูปายตนํ สทฺทายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จิตฺตสมุฏฺฐานํ.

770. Qual é a matéria que é externa e não originada pela mente? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida, a decadência da matéria, a impermanência da matéria, ou qualquer outra matéria que não seja nascida da mente, que não tenha a mente como causa, que não seja originada pela mente, como a base da forma, a base do som, a base do aroma, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não originada pela mente.

๗๗๑. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จิตฺตสหภุ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จิตฺตสหภุ.

771. Qual é a matéria que é interna e não coexistente com a mente? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não coexistente com a mente.

๗๗๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จิตฺตสหภุ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จิตฺตสหภุ.

772. Qual é a matéria que é externa e coexistente com a mente? A expressão corporal, a expressão verbal — esta é a matéria que é externa e coexistente com a mente.

๗๗๓. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จิตฺตสหภุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จิตฺตสหภุ?

773. Qual é a matéria que é externa e não coexistente com a mente? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não coexistente com a mente.

๗๗๔. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จิตฺตานุปริวตฺติ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จิตฺตานุปริวตฺติ.

774. Qual é a matéria que é interna e não seguidora da mente? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não seguidora da mente.

๗๗๕. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จิตฺตานุปริวตฺติ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จิตฺตานุปริวตฺติ.

775. Qual é a matéria que é externa e seguidora da mente? A expressão corporal, a expressão verbal — esta é a matéria que é externa e seguidora da mente.

๗๗๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จิตฺตานุปริวตฺติ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จิตฺตานุปริวตฺติ.

776. Qual é a matéria que é externa e não seguidora da mente? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não seguidora da mente.

๗๗๗. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ โอฬาริกํ? จกฺขายตนํ …เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ โอฬาริกํ.

777. Qual é a matéria que é interna e grosseira? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e grosseira.

๗๗๘. กตมํ [Pg.183] ตํ รูปํ พาหิรํ โอฬาริกํ? รูปายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ โอฬาริกํ.

778. Qual é a matéria que é externa e grosseira? A base da forma... pe... a base do toque — esta é a matéria que é externa e grosseira.

๗๗๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ สุขุมํ? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ สุขุมํ.

779. Qual é a matéria que é externa e sutil? A faculdade feminina... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e sutil.

๗๘๐. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ สนฺติเก? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ สนฺติเก.

780. Qual é a matéria que é interna e próxima? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e próxima.

๗๘๑. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ ทูเร? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ ทูเร.

781. Qual é a matéria que é externa e distante? A faculdade feminina... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e distante.

๗๘๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ สนฺติเก? รูปายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ สนฺติเก.

782. Qual é a matéria que é externa e próxima? A base da forma... pe... a base do toque — esta é a matéria que é externa e próxima.

๗๘๓. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ.

783. Qual é a matéria que é externa e não a base para o contato visual? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não a base para o contato visual.

๗๘๔. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ? จกฺขายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ.

784. Qual é a matéria que é interna e a base para o contato visual? A base do olho — esta é a matéria que é interna e a base para o contato visual.

๗๘๕. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ? โสตายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ.

785. Qual é a matéria que é interna e não a base para o contato visual? A base do ouvido... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não a base para o contato visual.

๗๘๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

786. Qual é a matéria que é externa e não a base para a sensação nascida do contato visual... pe... para a percepção... pe... para a volição... pe... para a consciência visual? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não a base para a consciência visual.

๗๘๗. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส วตฺถุ? จกฺขายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส วตฺถุ.

787. Qual é a matéria que é interna e a base para a consciência visual? A base do olho — esta é a matéria que é interna e a base para a consciência visual.

๗๘๘. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ? โสตายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ?

788. Qual é a matéria que é interna e não a base para a consciência visual? A base do ouvido... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não a base para a consciência visual.

๗๘๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ โสตสมฺผสฺสสฺส…เป… ฆานสมฺผสฺสสฺส…เป… ชิวฺหาสมฺผสฺสสฺส…เป… กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ.

789. Qual é a matéria que é externa e não a base para o contato auditivo... pe... para o contato olfativo... pe... para o contato gustativo... pe... para o contato corporal? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não a base para o contato corporal.

๗๙๐. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ? กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายสมฺผสฺสสฺส วตฺถุ.

790. Qual é a matéria que é interna e a base para o contato corporal? A base do corpo — esta é a matéria que é interna e a base para o contato corporal.

๗๙๑. กตมํ [Pg.184] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ? จกฺขายตนํ…เป… ชิวฺหายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายสมฺผสฺสสฺส น วตฺถุ.

791. Qual é a matéria que é interna e não a base para o contato corporal? A base do olho... pe... a base da língua — esta é a matéria que é interna e não a base para o contato corporal.

๗๙๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

792. Qual é a matéria que é externa e não a base para a sensação nascida do contato corporal... pe... para a percepção... pe... para a volição... pe... para a consciência corporal? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não a base para a consciência corporal.

๗๙๓. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายวิญฺญาณสฺส วตฺถุ? กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายวิญฺญาณสฺส วตฺถุ.

793. Qual é a matéria que é interna e a base para a consciência corporal? A base do corpo — esta é a matéria que é interna e a base para a consciência corporal.

๗๙๔. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ? จกฺขายตนํ…เป… ชิวฺหายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายวิญฺญาณสฺส น วตฺถุ.

794. Qual é a matéria que é interna e não a base para a consciência corporal? A base do olho... pe... a base da língua — esta é a matéria que é interna e não a base para a consciência corporal.

๗๙๕. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ.

795. Qual é a matéria que é interna e não o objeto para o contato visual? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não o objeto para o contato visual.

๗๙๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ? รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ.

796. Qual é a matéria que é externa e o objeto para o contato visual? A base da forma — esta é a matéria que é externa e o objeto para o contato visual.

๗๙๗. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ? สทฺทายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ.

797. Qual é a matéria que é externa e não o objeto para o contato visual? A base do som... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não o objeto para o contato visual.

๗๙๘. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… จกฺขุวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ.

798. Qual é a matéria que é interna e não o objeto para a sensação nascida do contato visual... pe... para a percepção... pe... para a volição... pe... para a consciência visual? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não o objeto para a consciência visual.

๗๙๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ? รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ.

799. Qual é a matéria que é externa e o objeto para a consciência visual? A base da forma — esta é a matéria que é externa e o objeto para a consciência visual.

๘๐๐. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ? สทฺทายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ จกฺขุวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ.

800. Qual é a matéria que é externa e não o objeto para a consciência visual? A base do som... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não o objeto para a consciência visual.

๘๐๑. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ โสตสมฺผสฺสสฺส…เป… ฆานสมฺผสฺสสฺส…เป… ชิวฺหาสมฺผสฺสสฺส…เป… กายสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ? จกฺขายตนํ…เป… [Pg.185] กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ.

801. Qual é a matéria que é interna e não o objeto para o contato auditivo... pe... para o contato olfativo... pe... para o contato gustativo... pe... para o contato corporal? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não o objeto para o contato corporal.

๘๐๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายสมฺผสฺสสฺส อารมฺมณํ.

802. Qual é a matéria que é externa e o objeto para o contato corporal? A base do toque — esta é a matéria que é externa e o objeto para o contato corporal.

๘๐๓. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายสมฺผสฺสสฺส น อารมฺมณํ.

803. Qual é a matéria que é externa e não o objeto para o contato corporal? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não o objeto para o contato corporal.

๘๐๔. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายสมฺผสฺสชาย เวทนาย…เป… สญฺญาย…เป… เจตนาย…เป… กายวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ.

804. Qual é a matéria que é interna e não o objeto para a sensação nascida do contato corporal... pe... para a percepção... pe... para a volição... pe... para a consciência corporal? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não o objeto para a consciência corporal.

๘๐๕. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายวิญฺญาณสฺส อารมฺมณํ.

805. Qual é a matéria que é externa e o objeto para a consciência corporal? A base do toque — esta é a matéria que é externa e o objeto para a consciência corporal.

๘๐๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายวิญฺญาณสฺส น อารมฺมณํ.

806. Qual é a matéria que é externa e não o objeto para a consciência corporal? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não o objeto para a consciência corporal.

๘๐๗. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จกฺขายตนํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จกฺขายตนํ.

807. Qual é a matéria que é externa e não a base do olho? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não a base do olho.

๘๐๘. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขายตนํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขายตนํ.

808. Qual é a matéria que é interna e a base do olho? O olho que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos... pe... que é chamado de 'aldeia vazia' — esta é a matéria que é interna e a base do olho.

๘๐๙. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จกฺขายตนํ? โสตายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จกฺขายตนํ.

809. Qual é a matéria que é interna e não a base do olho? A base do ouvido... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não a base do olho.

๘๑๐. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น โสตายตนํ…เป… น ฆานายตนํ…เป… น ชิวฺหายตนํ…เป… น กายายตนํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น กายายตนํ.

810. Qual é a matéria que é externa e não a base do ouvido... pe... não a base do nariz... pe... não a base da língua... pe... não a base do corpo? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é a matéria que é externa e não a base do corpo.

๘๑๑. กตมํ [Pg.186] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายายตนํ? โย กาโย จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายายตนํ.

811. Qual é a matéria que é interna e a base do corpo? O corpo que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elements... pe... que é chamado de 'aldeia vazia' — esta é a matéria que é interna e a base do corpo.

๘๑๒. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กายายตนํ? จกฺขายตนํ…เป… ชิวฺหายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กายายตนํ.

812. Qual é a matéria que é interna e não a base do corpo? A base do olho... pe... a base da língua — esta é a matéria que é interna e não a base do corpo.

๘๑๓. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น รูปายตนํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น รูปายตนํ.

813. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a base da forma? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a base da forma.

๘๑๔. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปายตนํ? ยํ รูปํ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย วณฺณนิภา…เป… รูปธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปายตนํ.

814. Qual é aquela matéria que é externa e é a base da forma? Aquela matéria que, derivada dos quatro grandes elementos, é cor, brilho... pe... esta é também o elemento forma — esta é aquela matéria que é externa e é a base da forma.

๘๑๕. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น รูปายตนํ? สทฺทายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น รูปายตนํ.

815. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a base da forma? A base do som... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a base da forma.

๘๑๖. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น สทฺทายตนํ…เป… น คนฺธายตนํ…เป… น รสายตนํ…เป… น โผฏฺฐพฺพายตนํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น โผฏฺฐพฺพายตนํ.

816. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a base do som... pe... não é a base do odor... pe... não é a base do sabor... pe... não é a base do tangível? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a base do tangível.

๘๑๗. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ โผฏฺฐพฺพายตนํ? ปถวีธาตุ…เป… โผฏฺฐพฺพธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ โผฏฺฐพฺพายตนํ.

817. Qual é aquela matéria que é externa e é a base do tangível? O elemento terra... pe... este é também o elemento tangível — esta é aquela matéria que é externa e é a base do tangível.

๘๑๘. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น โผฏฺฐพฺพายตนํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น โผฏฺฐพฺพายตนํ.

818. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a base do tangível? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a base do tangível.

๘๑๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จกฺขุธาตุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จกฺขุธาตุ.

819. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento olho? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento olho.

๘๒๐. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุธาตุ? จกฺขายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุธาตุ.

820. Qual é aquela matéria que é interna e é o elemento olho? A base do olho — esta é aquela matéria que é interna e é o elemento olho.

๘๒๑. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จกฺขุธาตุ? โสตายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จกฺขุธาตุ.

821. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento olho? A base do ouvido... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento olho.

๘๒๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น โสตธาตุ…เป… น ฆานธาตุ…เป… น ชิวฺหาธาตุ…เป… น กายธาตุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น กายธาตุ.

822. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento ouvido... pe... não é o elemento nariz... pe... não é o elemento língua... pe... não é o elemento corpo? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento corpo.

๘๒๓. กตมํ [Pg.187] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายธาตุ? กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายธาตุ.

823. Qual é aquela matéria que é interna e é o elemento corpo? A base do corpo — esta é aquela matéria que é interna e é o elemento corpo.

๘๒๔. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กายธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… ชิวฺหายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กายธาตุ.

824. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento corpo? A base do olho... pe... a base da língua — esta é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento corpo.

๘๒๕. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น รูปธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น รูปธาตุ.

825. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento forma? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento forma.

๘๒๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปธาตุ? รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปธาตุ.

826. Qual é aquela matéria que é externa e é o elemento forma? A base da forma — esta é aquela matéria que é externa e é o elemento forma.

๘๒๗. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น รูปธาตุ? สทฺทายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น รูปธาตุ.

827. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento forma? A base do som... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento forma.

๘๒๘. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น สทฺทธาตุ…เป… น คนฺธธาตุ…เป… น รสธาตุ …เป… น โผฏฺฐพฺพธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น โผฏฺฐพฺพธาตุ.

828. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento som... pe... não é o elemento odor... pe... não é o elemento sabor... pe... não é o elemento tangível? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento tangível.

๘๒๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ โผฏฺฐพฺพธาตุ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ โผฏฺฐพฺพธาตุ.

829. Qual é aquela matéria que é externa e é o elemento tangível? A base do tangível — esta é aquela matéria que é externa e é o elemento tangível.

๘๓๐. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น โผฏฺฐพฺพธาตุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น โผฏฺฐพฺพธาตุ.

830. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento tangível? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento tangível.

๘๓๑. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จกฺขุนฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น จกฺขุนฺทฺริยํ.

831. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade do olho? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade do olho.

๘๓๒. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุนฺทฺริยํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ จกฺขุนฺทฺริยํ.

832. Qual é aquela matéria que é interna e é a faculdade do olho? Aquele olho que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos... pe... esta é também chamada de 'aldeia vazia' — esta é aquela matéria que é interna e é a faculdade do olho.

๘๓๓. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จกฺขุนฺทฺริยํ? โสตายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น จกฺขุนฺทฺริยํ.

833. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade do olho? A base do ouvido... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade do olho.

๘๓๔. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น โสตินฺทฺริยํ…เป… น ฆานินฺทฺริยํ…เป… น ชิวฺหินฺทฺริยํ…เป… น กายินฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น กายินฺทฺริยํ.

834. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade do ouvido... pe... não é a faculdade do nariz... pe... não é a faculdade da língua... pe... não é a faculdade do corpo? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade do corpo.

๘๓๕. กตมํ [Pg.188] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายินฺทฺริยํ? โย กาโย จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ กายินฺทฺริยํ.

835. Qual é aquela matéria que é interna e é a faculdade do corpo? Aquele corpo que é a sensibilidade derivada dos quatro grandes elementos... pe... esta é também chamada de 'aldeia vazia' — esta é aquela matéria que é interna e é a faculdade do corpo.

๘๓๖. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กายินฺทฺริยํ? จกฺขายตนํ…เป… ชิวฺหายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กายินฺทฺริยํ.

836. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade do corpo? A base do olho... pe... a base da língua — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade do corpo.

๘๓๗. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น อิตฺถินฺทฺริยํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น อิตฺถินฺทฺริยํ.

837. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade feminina? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade feminina.

๘๓๘. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อิตฺถินฺทฺริยํ? ยํ อิตฺถิยา อิตฺถิลิงฺคํ อิตฺถินิมิตฺตํ อิตฺถิกุตฺตํ อิตฺถากปฺโป อิตฺถตฺตํ อิตฺถิภาโว – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อิตฺถินฺทฺริยํ.

838. Qual é aquela matéria que é externa e é a faculdade feminina? O que na mulher é a característica feminina, o sinal feminino, o comportamento feminino, a aparência feminina, o estado feminino, a natureza feminina — esta é aquela matéria que é externa e é a faculdade feminina.

๘๓๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น อิตฺถินฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น อิตฺถินฺทฺริยํ.

839. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade feminina? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade feminina.

๘๔๐. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น ปุริสินฺทฺริยํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น ปุริสินฺทฺริยํ.

840. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade masculina? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade masculina.

๘๔๑. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ ปุริสินฺทฺริยํ? ยํ ปุริสสฺส ปุริสลิงฺคํ ปุริสนิมิตฺตํ ปุริสกุตฺตํ ปุริสากปฺโป ปุริสตฺตํ ปุริสภาโว – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ ปุริสินฺทฺริยํ.

841. Qual é aquela matéria que é externa e é a faculdade masculina? O que no homem é a característica masculina, o sinal masculino, o comportamento masculino, a aparência masculina, o estado masculino, a natureza masculina — esta é aquela matéria que é externa e é a faculdade masculina.

๘๔๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น ปุริสินฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น ปุริสินฺทฺริยํ.

842. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade masculina? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade masculina.

๘๔๓. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น ชีวิตินฺทฺริยํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น ชีวิตินฺทฺริยํ.

843. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade da vida? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a faculdade da vida.

๘๔๔. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ ชีวิตินฺทฺริยํ? โย เตสํ รูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ ชีวิตินฺทฺริยํ.

844. Qual é aquela matéria que é externa e é a faculdade da vida? O que naquelas coisas materiais é a duração da vida, a subsistência, a manutenção, a continuidade, a preservação, a vida, a faculdade da vida — esta é aquela matéria que é externa e é a faculdade da vida.

๘๔๕. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น ชีวิตินฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น ชีวิตินฺทฺริยํ.

845. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade da vida? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a faculdade da vida.

๘๔๖. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กายวิญฺญตฺติ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กายวิญฺญตฺติ.

846. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a expressão corporal? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a expressão corporal.

๘๔๗. กตมํ [Pg.189] ตํ รูปํ พาหิรํ กายวิญฺญตฺติ? ยา กุสลจิตฺตสฺส วา อกุสลจิตฺตสฺส วา อพฺยากตจิตฺตสฺส วา อภิกฺกมนฺตสฺส วา ปฏิกฺกมนฺตสฺส วา อาโลเกนฺตสฺส วา วิโลเกนฺตสฺส วา สมิญฺเชนฺตสฺส วา ปสาเรนฺตสฺส วา กายสฺส ถมฺภนา สนฺถมฺภนา สนฺถมฺภิตตฺตํ วิญฺญตฺติ วิญฺญาปนา วิญฺญาปิตตฺตํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ กายวิญฺญตฺติ.

847. Qual é aquela matéria que é externa e é a expressão corporal? Aquela rigidez, firmeza, estado de firmeza do corpo de quem avança, recua, olha para frente, olha ao redor, dobra ou estende [os membros], seja por uma mente benéfica, prejudicial ou indeterminada; a expressão, a indicação, o estado de indicação — esta é aquela matéria que é externa e é a expressão corporal.

๘๔๘. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น กายวิญฺญตฺติ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น กายวิญฺญตฺติ.

848. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a expressão corporal? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a expressão corporal.

๘๔๙. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น วจีวิญฺญตฺติ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น วจีวิญฺญตฺติ.

849. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a expressão verbal? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a expressão verbal.

๘๕๐. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ วจีวิญฺญตฺติ? ยา กุสลจิตฺตสฺส วา อกุสลจิตฺตสฺส วา อพฺยากตจิตฺตสฺส วา วาจา คิรา พฺยปฺปโถ อุทีรณํ โธโส โฆสกมฺมํ วาจา วจีเภโท, อยํ วุจฺจติ วาจา. ยา ตาย วาจาย วิญฺญตฺติ วิญฺญาปนา วิญฺญาปิตตฺตํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ วจีวิญฺญตฺติ.

850. Qual é aquela matéria que é externa e é a expressão verbal? Aquela fala, voz, linguagem, elocução, som, produção de som, fala, emissão de voz, seja por uma mente benéfica, prejudicial ou indeterminada — isto é chamado de fala. Aquela expressão, indicação, estado de indicação por meio dessa fala — esta é aquela matéria que é externa e é a expressão verbal.

๘๕๑. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น วจีวิญฺญตฺติ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น วจีวิญฺญตฺติ.

851. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a expressão verbal? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a expressão verbal.

๘๕๒. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น อากาสธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น อากาสธาตุ.

852. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento espaço? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento espaço.

๘๕๓. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อากาสธาตุ? โย อากาโส อากาสคตํ อฆํ อฆคตํ วิวโร วิวรคตํ อสมฺผุฏฺฐํ จตูหิ มหาภูเตหิ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อากาสธาตุ.

853. Qual é aquela matéria que é externa e é o elemento espaço? Aquele espaço, o que pertence ao espaço, o intangível, o estado de intangibilidade, a abertura, o estado de abertura, o que não é tocado pelos quatro grandes elementos — esta é aquela matéria que é externa e é o elemento espaço.

๘๕๔. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น อากาสธาตุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น อากาสธาตุ.

854. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento espaço? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento espaço.

๘๕๕. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น อาโปธาตุ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น อาโปธาตุ.

855. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento água? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é o elemento água.

๘๕๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ อาโปธาตุ? ยํ อาโป อาโปคตํ สิเนโห สิเนหคตํ พนฺธนตฺตํ รูปสฺส – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ อาโปธาตุ.

856. Qual é aquela matéria que é externa e é o elemento água? Aquela água, o que pertence à água, a coesão, o estado de coesão, a propriedade de ligação da matéria — esta é aquela matéria que é externa e é o elemento água.

๘๕๗. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ น อาโปธาตุ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น อาโปธาตุ.

857. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento água? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é o elemento água.

๘๕๘. กตมํ [Pg.190] ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น ลหุตา? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น ลหุตา.

858. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a leveza da matéria? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a leveza da matéria.

๘๕๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส ลหุตา? ยา รูปสฺส ลหุตา ลหุปริณามตา อทนฺธนตา อวิตฺถนตา – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส ลหุตา.

859. Qual é aquela matéria que é externa e é a leveza da matéria? Aquela leveza da matéria, maleabilidade, agilidade, ausência de peso — esta é aquela matéria que é externa e é a leveza da matéria.

๘๖๐. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น ลหุตา? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น ลหุตา.

860. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a leveza da matéria? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a leveza da matéria.

๘๖๑. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น มุทุตา? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น มุทุตา.

861. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a suavidade da matéria? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a suavidade da matéria.

๘๖๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส มุทุตา? ยา รูปสฺส มุทุตา มทฺทวตา อกกฺขฬตา อกถินตา – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส มุทุตา.

862. Qual é aquela matéria que é externa e é a suavidade da matéria? Aquela suavidade da matéria, maleabilidade, ausência de aspereza, ausência de dureza — esta é aquela matéria que é externa e é a suavidade da matéria.

๘๖๓. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น มุทุตา? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น มุทุตา.

863. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a suavidade da matéria? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a suavidade da matéria.

๘๖๔. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา.

864. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a adaptabilidade da matéria? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a adaptabilidade da matéria.

๘๖๕. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส กมฺมญฺญตา? ยา รูปสฺส กมฺมญฺญตา กมฺมญฺญตฺตํ กมฺมญฺญภาโว – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส กมฺมญฺญตา.

865. Qual é aquela matéria que é externa e é a adaptabilidade da matéria? Aquela adaptabilidade da matéria, o estado de adaptabilidade, a natureza de adaptabilidade — esta é aquela matéria que é externa e é a adaptabilidade da matéria.

๘๖๖. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น กมฺมญฺญตา.

866. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a adaptabilidade da matéria? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a adaptabilidade da matéria.

๘๖๗. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น อุปจโย? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น อุปจโย.

867. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a acumulação da matéria? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a acumulação da matéria.

๘๖๘. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส อุปจโย? โย อายตนานํ อาจโย, โส รูปสฺส อุปจโย – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส อุปจโย.

868. Qual é aquela matéria que é externa e é a acumulação da matéria? Aquela acumulação das bases é a acumulação da matéria — esta é aquela matéria que é externa e é a acumulação da matéria.

๘๖๙. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น อุปจโย? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น อุปจโย.

869. Qual é aquela matéria que é externa, mas não é a acumulação da matéria? A base da forma... pe... o alimento físico — esta é aquela matéria que é externa, mas não é a acumulação da matéria.

๘๗๐. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น สนฺตติ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น สนฺตติ.

870. Qual é aquela matéria que é interna, mas não é a continuidade da matéria? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é aquela matéria que é interna, mas não é a continuidade da matéria.

๘๗๑. กตมํ [Pg.191] ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส สนฺตติ? โย รูปสฺส อุปจโย, สา รูปสฺส สนฺตติ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส สนฺตติ.

871. Qual é aquela matéria que é externa e é a continuidade da matéria? Aquela acumulação da matéria é a continuidade da matéria — esta é aquela matéria que é externa e é a continuidade da matéria.

๘๗๒. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น สนฺตติ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น สนฺตติ.

872. Qual é aquela matéria que é externa e não é a continuidade da matéria? A base da forma... pe... o alimento material — esta é a matéria que é externa e não é a continuidade da matéria.

๘๗๓. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น ชรตา? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น ชรตา.

873. Qual é aquela matéria que é interna e não é o envelhecimento da matéria? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não é o envelhecimento da matéria.

๘๗๔. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส ชรตา? ยา รูปสฺส ชรา ชีรณตา ขณฺฑิจฺจํ ปาลิจฺจํ วลิตฺตจตา อายุโน สํหานิ อินฺทฺริยานํ ปริปาโก – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส ชรตา.

874. Qual é aquela matéria que é externa e é o envelhecimento da matéria? O que é a velhice da matéria, a decrepitude, a quebra dos dentes, o embranquecimento dos cabelos, as rugas na pele, o declínio da vida, o amadurecimento das faculdades — esta é a matéria que é externa e é o envelhecimento da matéria.

๘๗๕. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น ชรตา? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น ชรตา.

875. Qual é aquela matéria que é externa e não é o envelhecimento da matéria? A base da forma... pe... o alimento material — esta é a matéria que é externa e não é o envelhecimento da matéria.

๘๗๖. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น อนิจฺจตา? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ รูปสฺส น อนิจฺจตา.

876. Qual é aquela matéria que é interna e não é a impermanência da matéria? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não é a impermanência da matéria.

๘๗๗. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส อนิจฺจตา? โย รูปสฺส ขโย วโย เภโท ปริเภโท อนิจฺจตา อนฺตรธานํ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส อนิจฺจตา.

877. Qual é aquela matéria que é externa e é a impermanência da matéria? O que é a destruição, o declínio, a dissolução, a desintegração, a impermanência, o desaparecimento da matéria — esta é a matéria que é externa e é a impermanência da matéria.

๘๗๘. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น อนิจฺจตา? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ รูปสฺส น อนิจฺจตา.

878. Qual é aquela matéria que é externa e não é a impermanência da matéria? A base da forma... pe... o alimento material — esta é a matéria que é externa e não é a impermanência da matéria.

๘๗๙. กตมํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กพฬีกาโร อาหาโร? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อชฺฌตฺติกํ น กพฬีกาโร อาหาโร.

879. Qual é aquela matéria que é interna e não é o alimento material? A base do olho... pe... a base do corpo — esta é a matéria que é interna e não é o alimento material.

๘๘๐. กตมํ ตํ รูปํ พาหิรํ กพฬีกาโร อาหาโร? โอทโน กุมฺมาโส สตฺตุ มจฺโฉ มํสํ ขีรํ ทธิ สปฺปิ นวนีตํ เตลํ มธุ ผาณิตํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ ยมฺหิ ยมฺหิ ชนปเท เตสํ เตสํ สตฺตานํ มุขาสิยํ ทนฺตวิขาทนํ คลชฺโฌหรณียํ กุจฺฉิวิตฺถมฺภนํ ยาย โอชาย สตฺตา ยาเปนฺติ – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ กพฬีกาโร อาหาโร.

880. Qual é aquela matéria que é externa e é o alimento material? Arroz cozido, mingau de cevada, farinha de cereais tostados, peixe, carne, leite, coalhada, manteiga clarificada, manteiga fresca, óleo, mel, melaço, ou qualquer outra matéria que exista em qualquer região para esses diversos seres, que seja colocada na boca, mastigada com os dentes, engolida pela garganta, que sustente o estômago, e por cuja essência nutritiva os seres se mantêm — esta é a matéria que é externa e é o alimento material.

๘๘๑. กตมํ [Pg.192] ตํ รูปํ พาหิรํ น กพฬีกาโร อาหาโร? รูปายตนํ…เป… รูปสฺส อนิจฺจตา – อิทํ ตํ รูปํ พาหิรํ น กพฬีกาโร อาหาโร.

881. Qual é aquela matéria que é externa e não é o alimento material? A base da forma... pe... a impermanência da matéria — esta é a matéria que é externa e não é o alimento material.

เอวํ ติวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de três maneiras.

ติกนิทฺเทโส.

A exposição das tríades está concluída.

จตุกฺกํ

Tétrades

๘๘๒. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา อุปาทิณฺณํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ อากาสธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา อุปาทิณฺณํ.

882. Qual é aquela matéria que é derivada e kármicamente adquirida? A base do olho... pe... a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, o elemento do espaço, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é derivada e kármicamente adquirida.

๘๘๓. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา อนุปาทิณฺณํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ อากาสธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา อนุปาทิณฺณํ.

883. Qual é aquela matéria que é derivada e kármicamente não adquirida? A base do som, a intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o envelhecimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista não nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, o elemento do espaço, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é derivada e kármicamente não adquirida.

๘๘๔. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อุปาทิณฺณํ? กมฺมสฺส กตตฺตา โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อุปาทิณฺณํ.

884. Qual é aquela matéria que é não derivada e kármicamente adquirida? A base do toque e o elemento água nascidos devido à realização do kamma — esta é a matéria que é não derivada e kármicamente adquirida.

๘๘๕. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อนุปาทิณฺณํ? น กมฺมสฺส กตตฺตา โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อนุปาทิณฺณํ.

885. Qual é aquela matéria que é não derivada e kármicamente não adquirida? A base do toque e o elemento água não nascidos devido à realização do kamma — esta é a matéria que é não derivada e kármicamente não adquirida.

๘๘๖. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา อุปาทิณฺณุปาทานิยํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ อากาสธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา อุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

886. Qual é aquela matéria que é derivada, kármicamente adquirida e propensa ao apego? A base do olho... pe... a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, o elemento do espaço, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é derivada, kármicamente adquirida e propensa ao apego.

๘๘๗. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส [Pg.193] ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ อากาสธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

887. Qual é aquela matéria que é derivada, kármicamente não adquirida e propensa ao apego? A base do som, a intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o envelhecimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista não nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, o elemento do espaço, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é derivada, kármicamente não adquirida e propensa ao apego.

๘๘๘. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อุปาทิณฺณุปาทานิยํ? กมฺมสฺส กตตฺตา โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

888. Qual é aquela matéria que é não derivada, kármicamente adquirida e propensa ao apego? A base do toque e o elemento água nascidos devido à realização do kamma — esta é a matéria que é não derivada, kármicamente adquirida e propensa ao apego.

๘๘๙. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ? น กมฺมสฺส กตตฺตา โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ.

889. Qual é aquela matéria que é não derivada, kármicamente não adquirida e propensa ao apego? A base do toque e o elemento água não nascidos devido à realização do kamma — esta é a matéria que é não derivada, kármicamente não adquirida e propensa ao apego.

๘๙๐. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา สปฺปฏิฆํ? จกฺขายตนํ…เป… รสายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา สปฺปฏิฆํ.

890. Qual é aquela matéria que é derivada e com impacto? A base do olho... pe... a base do sabor — esta é a matéria que é derivada e com impacto.

๘๙๑. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา อปฺปฏิฆํ? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา อปฺปฏิฆํ.

891. Qual é aquela matéria que é derivada e sem impacto? A faculdade feminina... pe... o alimento material — esta é a matéria que é derivada e sem impacto.

๘๙๒. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา สปฺปฏิฆํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา สปฺปฏิฆํ.

892. Qual é aquela matéria que é não derivada e com impacto? A base do toque — esta é a matéria que é não derivada e com impacto.

๘๙๓. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อปฺปฏิฆํ? อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา อปฺปฏิฆํ.

893. Qual é aquela matéria que é não derivada e sem impacto? O elemento água — esta é a matéria que é não derivada e sem impacto.

๘๙๔. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา โอฬาริกํ? จกฺขายตนํ…เป… รสายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา โอฬาริกํ.

894. Qual é aquela matéria que é derivada e grosseira? A base do olho... pe... a base do sabor — esta é a matéria que é derivada e grosseira.

๘๙๕. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา สุขุมํ อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา สุขุมํ.

895. Qual é aquela matéria que é derivada e sutil? A faculdade feminina... pe... o alimento material — esta é a matéria que é derivada e sutil.

๘๙๖. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา โอฬาริกํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา โอฬาริกํ.

896. Qual é aquela matéria que é não derivada e grosseira? A base do toque — esta é a matéria que é não derivada e grosseira.

๘๙๗. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา สุขุมํ? อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา สุขุมํ.

897. Qual é aquela matéria que é não derivada e sutil? O elemento água — esta é a matéria que é não derivada e sutil.

๘๙๘. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา ทูเร? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา ทูเร.

898. Qual é aquela matéria que é derivada e distante? A faculdade feminina... pe... o alimento material — esta é a matéria que é derivada e distante.

๘๙๙. กตมํ [Pg.194] ตํ รูปํ อุปาทา สนฺติเก? จกฺขายตนํ…เป… รสายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา สนฺติเก.

899. Qual é aquela matéria que é derivada e próxima? A base do olho... pe... a base do sabor — esta é a matéria que é derivada e próxima.

๙๐๐. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา ทูเร? อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา ทูเร.

900. Qual é aquela matéria que é não derivada e distante? O elemento água — esta é a matéria que é não derivada e distante.

๙๐๑. กตมํ ตํ รูปํ โน อุปาทา สนฺติเก? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ โน อุปาทา สนฺติเก.

901. Qual é aquela matéria que é não derivada e próxima? A base do toque — esta é a matéria que é não derivada e próxima.

๙๐๒. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ สนิทสฺสนํ? กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ สนิทสฺสนํ.

902. Qual é aquela matéria que é kármicamente adquirida e visível? A base da forma nascida devido à realização do kamma — esta é a matéria que é kármicamente adquirida e visível.

๙๐๓. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ อนิทสฺสนํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ อนิทสฺสนํ.

903. Qual é aquela matéria que é kármicamente adquirida e invisível? A base do olho... pe... a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista nascida devido à realização do kamma, a saber: a base do aroma, a base do sabor, a base do toque, o elemento do espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é kármicamente adquirida e invisível.

๙๐๔. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ สนิทสฺสนํ? น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ สนิทสฺสนํ.

904. Qual é aquela matéria que é kármicamente não adquirida e visível? A base da forma não nascida devido à realização do kamma — esta é a matéria que é kármicamente não adquirida e visível.

๙๐๕. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ อนิทสฺสนํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ อนิทสฺสนํ.

905. Qual é aquela matéria que é kármicamente não adquirida e invisível? A base do som, a intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o envelhecimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista não nascida devido à realização do kamma, a saber: a base do aroma, a base do sabor, a base do toque, o elemento do espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é kármicamente não adquirida e invisível.

๙๐๖. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ สปฺปฏิฆํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ สปฺปฏิฆํ.

906. Qual é aquela matéria que é kármicamente adquirida e com impacto? A base do olho... pe... a base do corpo; ou qualquer outra matéria que exista nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, a base do toque — esta é a matéria que é kármicamente adquirida e com impacto.

๙๐๗. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ อปฺปฏิฆํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ อปฺปฏิฆํ.

907. Qual é aquela matéria que é kármicamente adquirida e sem impacto? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista nascida devido à realização do kamma, a saber: o elemento do espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é kármicamente adquirida e sem impacto.

๙๐๘. กตมํ [Pg.195] ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ สปฺปฏิฆํ? สทฺทายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ สปฺปฏิฆํ.

908. Qual é aquela matéria que é kármicamente não adquirida e com impacto? A base do som; ou qualquer outra matéria que exista não nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, a base do toque — esta é a matéria que é kármicamente não adquirida e com impacto.

๙๐๙. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ อปฺปฏิฆํ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ อปฺปฏิฆํ.

909. Qual é aquela matéria que é kármicamente não adquirida e sem impacto? A intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o envelhecimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista não nascida devido à realização do kamma, a saber: o elemento do espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é kármicamente não adquirida e sem impacto.

๙๑๐. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ มหาภูตํ? กมฺมสฺส กตตฺตา โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ มหาภูตํ.

910. Qual é aquela matéria que é kármicamente adquirida e um grande elemento? A base do toque e o elemento água nascidos devido à realização do kamma — esta é a matéria que é kármicamente adquirida e um grande elemento.

๙๑๑. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ น มหาภูตํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ อากาสธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ น มหาภูตํ.

911. Qual é aquela matéria que é kármicamente adquirida e não um grande elemento? A base do olho... pe... a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, o elemento do espaço, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é kármicamente adquirida e não um grande elemento.

๙๑๒. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ มหาภูตํ? น กมฺมสฺส กตตฺตา โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ มหาภูตํ.

912. Qual é aquela matéria que é kármicamente não adquirida e um grande elemento? A base do toque e o elemento água não nascidos devido à realização do kamma — esta é a matéria que é kármicamente não adquirida e um grande elemento.

๙๑๓. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ น มหาภูตํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ อากาสธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ น มหาภูตํ.

913. Qual é aquela matéria que é kármicamente não adquirida e não um grande elemento? A base do som, a intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o envelhecimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista não nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, o elemento do espaço, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é kármicamente não adquirida e não um grande elemento.

๙๑๔. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ โอฬาริกํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ โอฬาริกํ.

914. Qual é aquela matéria que é kármicamente adquirida e grosseira? A base do olho... pe... a base do corpo; ou qualquer outra matéria que exista nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, a base do toque — esta é a matéria que é kármicamente adquirida e grosseira.

๙๑๕. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ สุขุมํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส [Pg.196] อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ สุขุมํ.

915. Qual é aquela matéria que é kármicamente adquirida e sutil? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista nascida devido à realização do kamma, a saber: o elemento do espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento material — esta é a matéria que é kármicamente adquirida e sutil.

๙๑๖. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ โอฬาริกํ? สทฺทายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ โอฬาริกํ.

916. Qual é aquela matéria que é kármicamente não adquirida e grosseira? A base do som; ou qualquer outra matéria que exista não nascida devido à realização do kamma, a saber: a base da forma, a base do aroma, a base do sabor, a base do toque — esta é a matéria que é kármicamente não adquirida e grosseira.

๙๑๗. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ สุขุมํ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ สุขุมํ.

917. Qual é aquela matéria que é não apropriada e sutil? A intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o decaimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é não apropriada e sutil.

๙๑๘. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ ทูเร? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ ทูเร.

918. Qual é aquela matéria que é apropriada e distante? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é apropriada e distante.

๙๑๙. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ สนฺติเก? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณํ สนฺติเก.

919. Qual é aquela matéria que é apropriada e próxima? A base do olho... p.e.... a base do corpo; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível — esta é a matéria que é apropriada e próxima.

๙๒๐. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ ทูเร? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ ทูเร.

920. Qual é aquela matéria que é não apropriada e distante? A intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o decaimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é não apropriada e distante.

๙๒๑. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ สนฺติเก? สทฺทายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณํ สนฺติเก.

921. Qual é aquela matéria que é não apropriada e próxima? A base do som; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível — esta é a matéria que é não apropriada e próxima.

๙๒๒. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ สนิทสฺสนํ? กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ สนิทสฺสนํ.

922. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e visível? A base da forma produzida por kamma — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e visível.

๙๒๓. กตมํ [Pg.197] ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ อนิทสฺสนํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ อนิทสฺสนํ.

923. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e invisível? A base do olho... p.e.... a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: a base do odor, a base do sabor, a base do tangível, o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e invisível.

๙๒๔. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ สนิทสฺสนํ? น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ สนิทสฺสนํ.

924. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e visível? A base da forma não produzida por kamma — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e visível.

๙๒๕. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ อนิทสฺสนํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ อนิทสฺสนํ.

925. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e invisível? A base do som, a intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o decaimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: a base do odor, a base do sabor, a base do tangível, o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e invisível.

๙๒๖. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ สปฺปฏิฆํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ สปฺปฏิฆํ.

926. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e com impacto? A base do olho... p.e.... a base do corpo; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e com impacto.

๙๒๗. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ อปฺปฏิฆํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ อปฺปฏิฆํ.

927. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e sem impacto? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e sem impacto.

๙๒๘. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ สปฺปฏิฆํ? สทฺทายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ สปฺปฏิฆํ.

928. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e com impacto? A base do som; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e com impacto.

๙๒๙. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ อปฺปฏิฆํ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ อปฺปฏิฆํ.

929. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e sem impacto? A intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o decaimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e sem impacto.

๙๓๐. กตมํ [Pg.198] ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ มหาภูตํ? กมฺมสฺส กตตฺตา โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ มหาภูตํ.

930. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e um grande elemento? A base do tangível produzida por kamma, o elemento água — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e um grande elemento.

๙๓๑. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ น มหาภูตํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ อากาสธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ น มหาภูตํ.

931. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e não um grande elemento? A base do olho... p.e.... a base do corpo, a faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, o elemento espaço, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e não um grande elemento.

๙๓๒. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ มหาภูตํ? น กมฺมสฺส กตตฺตา โผฏฺฐพฺพายตนํ อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ มหาภูตํ.

932. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e um grande elemento? A base do tangível não produzida por kamma, o elemento água — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e um grande elemento.

๙๓๓. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ น มหาภูตํ? สทฺทายตนํ กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ อากาสธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ น มหาภูตํ.

933. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e não um grande elemento? A base do som, a intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o decaimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, o elemento espaço, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e não um grande elemento.

๙๓๔. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ โอฬาริกํ? จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ โอฬาริกํ.

934. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e grosseira? A base do olho... p.e.... a base do corpo; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e grosseira.

๙๓๕. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ สุขุมํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ สุขุมํ.

935. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e sutil? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e sutil.

๙๓๖. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ โอฬาริกํ? สทฺทายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ โอฬาริกํ.

936. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e grosseira? A base do som; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e grosseira.

๙๓๗. กตมํ [Pg.199] ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ สุขุมํ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ สุขุมํ.

937. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e sutil? A intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o decaimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e sutil.

๙๓๘. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ ทูเร? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ ทูเร.

938. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e distante? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida; ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e distante.

๙๓๙. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ สนฺติเก จกฺขายตนํ…เป… กายายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทิณฺณุปาทานิยํ สนฺติเก.

939. Qual é aquela matéria que é apropriada, favorável ao apego e próxima? A base do olho... p.e.... a base do corpo, ou qualquer outra matéria que exista que seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível — esta é a matéria que é apropriada, favorável ao apego e próxima.

๙๔๐. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ ทูเร? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส ชรตา รูปสฺส อนิจฺจตา, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ ทูเร.

940. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e distante? A intimação corporal, a intimação verbal, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o decaimento da matéria, a impermanência da matéria; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: o elemento espaço, o elemento água, a acumulação da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e distante.

๙๔๑. กตมํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ สนฺติเก? สทฺทายตนํ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา รูปายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ อนุปาทิณฺณุปาทานิยํ สนฺติเก.

941. Qual é aquela matéria que é não apropriada, favorável ao apego e próxima? A base do som; ou qualquer outra matéria que exista que não seja produzida por kamma, a saber: a base da forma, a base do odor, a base do sabor, a base do tangível — esta é a matéria que é não apropriada, favorável ao apego e próxima.

๙๔๒. กตมํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ อินฺทฺริยํ? จกฺขุนฺทฺริยํ…เป… กายินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ อินฺทฺริยํ.

942. Qual é aquela matéria que é com impacto e uma faculdade? A faculdade do olho... p.e.... a faculdade do corpo — esta é a matéria que é com impacto e uma faculdade.

๙๔๓. กตมํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ น อินฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ น อินฺทฺริยํ.

943. Qual é aquela matéria que é com impacto e não uma faculdade? A base da forma... p.e.... a base do tangível — esta é a matéria que é com impacto e não uma faculdade.

๙๔๔. กตมํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ อินฺทฺริยํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ อินฺทฺริยํ.

944. Qual é aquela matéria que é sem impacto e uma faculdade? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida — esta é a matéria que é sem impacto e uma faculdade.

๙๔๕. กตมํ [Pg.200] ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ น อินฺทฺริยํ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ น อินฺทฺริยํ.

945. Qual é aquela matéria que é sem impacto e não uma faculdade? A intimação corporal, a intimação verbal... p.e.... o alimento físico — esta é a matéria que é sem impacto e não uma faculdade.

๙๔๖. กตมํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ มหาภูตํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ มหาภูตํ.

946. Qual é aquela matéria que é com impacto e um grande elemento? A base do tangível — esta é a matéria que é com impacto e um grande elemento.

๙๔๗. กตมํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ น มหาภูตํ? จกฺขายตนํ…เป… รสายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ สปฺปฏิฆํ น มหาภูตํ.

947. Qual é aquela matéria que é com impacto e não um grande elemento? A base do olho... p.e.... a base do sabor — esta é a matéria que é com impacto e não um grande elemento.

๙๔๘. กตมํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ มหาภูตํ? อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ มหาภูตํ.

948. Qual é aquela matéria que é sem impacto e um grande elemento? O elemento água — esta é a matéria que é sem impacto e um grande elemento.

๙๔๙. กตมํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ น มหาภูตํ? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อปฺปฏิฆํ น มหาภูตํ.

949. Qual é aquela matéria que é sem impacto e não um grande elemento? A faculdade feminina... p.e.... o alimento físico — esta é a matéria que é sem impacto e não um grande elemento.

๙๕๐. กตมํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ โอฬาริกํ? จกฺขุนฺทฺริยํ…เป… กายินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ โอฬาริกํ.

950. Qual é aquela matéria que é uma faculdade e grosseira? A faculdade do olho... p.e.... a faculdade do corpo — esta é a matéria que é uma faculdade e grosseira.

๙๕๑. กตมํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ สุขุมํ? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ สุขุมํ.

951. Qual é aquela matéria que é uma faculdade e sutil? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida — esta é a matéria que é uma faculdade e sutil.

๙๕๒. กตมํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ โอฬาริกํ? รูปายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ โอฬาริกํ.

952. Qual é aquela matéria que é não uma faculdade e grosseira? A base da forma... p.e.... a base do tangível — esta é a matéria que é não uma faculdade e grosseira.

๙๕๓. กตมํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ สุขุมํ? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ สุขุมํ.

953. Qual é aquela matéria que é não uma faculdade e sutil? A intimação corporal, a intimação verbal... p.e.... o alimento físico — esta é a matéria que é não uma faculdade e sutil.

๙๕๔. กตมํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ ทูเร? อิตฺถินฺทฺริยํ ปุริสินฺทฺริยํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ ทูเร.

954. Qual é aquela matéria que é uma faculdade e distante? A faculdade feminina, a faculdade masculina, a faculdade da vida — esta é a matéria que é uma faculdade e distante.

๙๕๕. กตมํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ สนฺติเก? จกฺขุนฺทฺริยํ…เป… กายินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ อินฺทฺริยํ สนฺติเก.

955. Qual é aquela matéria que é uma faculdade e próxima? A faculdade do olho... p.e.... a faculdade do corpo — esta é a matéria que é uma faculdade e próxima.

๙๕๖. กตมํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ ทูเร? กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ ทูเร.

956. Qual é aquela matéria que é não uma faculdade e distante? A intimação corporal, a intimação verbal... p.e.... o alimento físico — esta é a matéria que é não uma faculdade e distante.

๙๕๗. กตมํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ สนฺติเก? รูปายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ สนฺติเก.

957. Qual é aquela matéria que é não uma faculdade e próxima? A base da forma... p.e.... a base do tangível — esta é a matéria que é não uma faculdade e próxima.

๙๕๘. กตมํ ตํ รูปํ มหาภูตํ โอฬาริกํ? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ มหาภูตํ โอฬาริกํ.

958. Qual é aquela matéria que é um grande elemento e grosseira? A base do tangível — esta é aquela matéria que é um grande elemento e grosseira.

๙๕๙. กตมํ [Pg.201] ตํ รูปํ มหาภูตํ สุขุมํ? อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ มหาภูตํ สุขุมํ.

959. Qual é aquela matéria que é um grande elemento e sutil? O elemento água — esta é aquela matéria que é um grande elemento e sutil.

๙๖๐. กตมํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ โอฬาริกํ? จกฺขายตนํ…เป… รสายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ โอฬาริกํ.

960. Qual é aquela matéria que não é um grande elemento e é grosseira? A base do olho... pe ... a base do sabor — esta é aquela matéria que não é um grande elemento e é grosseira.

๙๖๑. กตมํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ สุขุมํ? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ สุขุมํ.

961. Qual é aquela matéria que não é um grande elemento e é sutil? A faculdade feminina... pe ... o alimento material — esta é aquela matéria que não é um grande elemento e é sutil.

๙๖๒. กตมํ ตํ รูปํ มหาภูตํ ทูเร? อาโปธาตุ – อิทํ ตํ รูปํ มหาภูตํ ทูเร.

962. Qual é aquela matéria que é um grande elemento e distante? O elemento água — esta é aquela matéria que é um grande elemento e distante.

๙๖๓. กตมํ ตํ รูปํ มหาภูตํ สนฺติเก? โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ มหาภูตํ สนฺติเก.

963. Qual é aquela matéria que é um grande elemento e próxima? A base do tangível — esta é aquela matéria que é um grande elemento e próxima.

๙๖๔. กตมํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ ทูเร? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ ทูเร.

964. Qual é aquela matéria que não é um grande elemento e é distante? A faculdade feminina... pe ... o alimento material — esta é aquela matéria que não é um grande elemento e é distante.

๙๖๕. กตมํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ สนฺติเก? จกฺขายตนํ…เป… รสายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ น มหาภูตํ สนฺติเก.

965. Qual é aquela matéria que não é um grande elemento e é próxima? A base do olho... pe ... a base do sabor — esta é aquela matéria que não é um grande elemento e é próxima.

๙๖๖. รูปายตนํ ทิฏฺฐํ, สทฺทายตนํ สุตํ, คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ มุตํ, สพฺพํ รูปํ มนสา วิญฺญาตํ รูปํ.

966. A base da forma é o visto, a base do som é o ouvido, a base do odor, a base do sabor e a base do tangível são o sentido; toda matéria é matéria cognoscível pela mente.

เอวํ จตุพฺพิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de quatro maneiras.

จตุกฺกํ.

O grupo de quatro.

ปญฺจกํ

O grupo de cinco.

๙๖๗. กตมํ ตํ รูปํ ปถวีธาตุ? ยํ กกฺขฬํ ขรคตํ กกฺขฬตฺตํ กกฺขฬภาโว อชฺฌตฺตํ วา พหิทฺธา วา อุปาทิณฺณํ วา อนุปาทิณฺณํ วา – อิทํ ตํ รูปํ ปถวีธาตุ.

967. Qual é aquela matéria que é o elemento terra? O que quer que seja duro, áspero, o estado de dureza, a natureza de dureza, seja interno ou externo, apegado ou não apegado — esta é aquela matéria que é o elemento terra.

๙๖๘. กตมํ ตํ รูปํ อาโปธาตุ? ยํ อาโป อาโปคตํ สิเนโห สิเนหคตํ พนฺธนตฺตํ รูปสฺส อชฺฌตฺตํ วา พหิทฺธา วา อุปาทิณฺณํ วา อนุปาทิณฺณํ วา – อิทํ ตํ รูปํ อาโปธาตุ.

968. Qual é aquela matéria que é o elemento água? O que quer que seja água, aquoso, coesão, o estado de coesão, a propriedade de ligação da matéria, seja interno ou externo, apegado ou não apegado — esta é aquela matéria que é o elemento água.

๙๖๙. กตมํ [Pg.202] ตํ รูปํ เตโชธาตุ? ยํ เตโช เตโชคตํ อุสฺมา อุสฺมาคตํ อุสุมํ อุสุมคตํ อชฺฌตฺตํ วา พหิทฺธา วา อุปาทิณฺณํ วา อนุปาทิณฺณํ วา – อิทํ ตํ รูปํ เตโชธาตุ.

969. Qual é aquela matéria que é o elemento fogo? O que quer que seja fogo, ígneo, calor, o estado de calor, calor intenso, o estado de calor intenso, seja interno ou externo, apegado ou não apegado — esta é aquela matéria que é o elemento fogo.

๙๗๐. กตมํ ตํ รูปํ วาโยธาตุ? ยํ วาโย วาโยคตํ ถมฺภิตตฺตํ รูปสฺส อชฺฌตฺตํ วา พหิทฺธา วา อุปาทิณฺณํ วา อนุปาทิณฺณํ วา – อิทํ ตํ รูปํ วาโยธาตุ.

970. Qual é aquela matéria que é o elemento ar? O que quer que seja ar, gasoso, a rigidez da matéria, seja interno ou externo, apegado ou não apegado — esta é aquela matéria que é o elemento ar.

๙๗๑. กตมํ ตํ รูปํ อุปาทา? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อุปาทา.

971. Qual é aquela matéria que é derivada? A base do olho... pe ... o alimento material — esta é aquela matéria que é derivada.

เอวํ ปญฺจวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de cinco maneiras.

ปญฺจกํ.

O grupo de cinco.

ฉกฺกํ

O grupo de seis.

๙๗๒. รูปายตนํ จกฺขุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, สทฺทายตนํ โสตวิญฺเญยฺยํ รูปํ, คนฺธายตนํ ฆานวิญฺเญยฺยํ รูปํ, รสายตนํ ชิวฺหาวิญฺเญยฺยํ รูปํ, โผฏฺฐพฺพายตนํ กายวิญฺเญยฺยํ รูปํ, สพฺพํ รูปํ มโนวิญฺเญยฺยํ รูปํ.

972. A base da forma é matéria cognoscível pela consciência visual, a base do som é matéria cognoscível pela consciência auditiva, a base do odor é matéria cognoscível pela consciência olfativa, a base do sabor é matéria cognoscível pela consciência gustativa, a base do tangível é matéria cognoscível pela consciência corporal, toda matéria é matéria cognoscível pela mente.

เอวํ ฉพฺพิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de seis maneiras.

ฉกฺกํ.

O grupo de seis.

สตฺตกํ

O grupo de sete.

๙๗๓. รูปายตนํ จกฺขุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, สทฺทายตนํ โสตวิญฺเญยฺยํ รูปํ, คนฺธายตนํ ฆานวิญฺเญยฺยํ รูปํ, รสายตนํ ชิวฺหาวิญฺเญยฺยํ รูปํ, โผฏฺฐพฺพายตนํ กายวิญฺเญยฺยํ รูปํ, รูปายตนํ สทฺทายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ มโนธาตุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, สพฺพํ รูปํ มโนวิญฺญาณธาตุวิญฺเญยฺยํ รูปํ.

973. A base da forma é matéria cognoscível pela consciência visual, a base do som é matéria cognoscível pela consciência auditiva, a base do odor é matéria cognoscível pela consciência olfativa, a base do sabor é matéria cognoscível pela consciência gustativa, a base do tangível é matéria cognoscível pela consciência corporal; a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor e a base do tangível são matéria cognoscível pelo elemento mente; toda matéria é matéria cognoscível pelo elemento da consciência mental.

เอวํ สตฺตวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de sete maneiras.

สตฺตกํ.

O grupo de sete.

อฏฺฐกํ

O grupo de oito.

๙๗๔. รูปายตนํ [Pg.203] จกฺขุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, สทฺทายตนํ โสตวิญฺเญยฺยํ รูปํ, คนฺธายตนํ ฆานวิญฺเญยฺยํ รูปํ, รสายตนํ ชิวฺหาวิญฺเญยฺยํ รูปํ, มนาปิโย โผฏฺฐพฺโพ สุขสมฺผสฺโส กายวิญฺเญยฺยํ รูปํ, อมนาปิโย โผฏฺฐพฺโพ ทุกฺขสมฺผสฺโส กายวิญฺเญยฺยํ รูปํ, รูปายตนํ สทฺทายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ มโนธาตุวิญฺเญยฺยํ รูปํ, สพฺพํ รูปํ มโนวิญฺญาณธาตุวิญฺเญยฺยํ รูปํ.

974. A base da forma é matéria cognoscível pela consciência visual, a base do som é matéria cognoscível pela consciência auditiva, a base do odor é matéria cognoscível pela consciência olfativa, a base do sabor é matéria cognoscível pela consciência gustativa; o tangível agradável de contato prazeroso é matéria cognoscível pela consciência corporal; o tangível desagradável de contato doloroso é matéria cognoscível pela consciência corporal; a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor e a base do tangível são matéria cognoscível pelo elemento mente; toda matéria é matéria cognoscível pelo elemento da consciência mental.

เอวํ อฏฺฐวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de oito maneiras.

อฏฺฐกํ.

O grupo de oito.

นวกํ

O grupo de nove.

๙๗๕. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุนฺทฺริยํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุนฺทฺริยํ.

975. Qual é aquela matéria que é a faculdade do olho? A sensibilidade do olho que é derivada dos quatro grandes elementos... pe ... esta é como uma aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a faculdade do olho.

๙๗๖. กตมํ ตํ รูปํ โสตินฺทฺริยํ…เป… ฆานินฺทฺริยํ…เป… ชิวฺหินฺทฺริยํ…เป… กายินฺทฺริยํ …เป… อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… ปุริสินฺทฺริยํ…เป… ชีวิตินฺทฺริยํ? โย เตสํ รูปีนํ ธมฺมานํ อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ ชีวิตินฺทฺริยํ.

976. Qual é aquela matéria que é a faculdade do ouvido... pe ... faculdade do olfato... pe ... faculdade do paladar... pe ... faculdade do corpo... pe ... faculdade feminina... pe ... faculdade masculina... pe ... faculdade da vida? O que quer que seja a vitalidade, a persistência, a subsistência, a continuidade, a manutenção, a conservação, a vida, a faculdade da vida daquelas coisas materiais — esta é aquela matéria que é a faculdade da vida.

๙๗๗. กตมํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ? รูปายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ.

977. Qual é aquela matéria que não é faculdade? A base da forma... pe ... o alimento material — esta é aquela matéria que não é faculdade.

เอวํ นววิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de nove maneiras.

นวกํ.

O grupo de nove.

ทสกํ

O grupo de dez.

๙๗๘. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขุนฺทฺริยํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขุนฺทฺริยํ.

978. Qual é aquela matéria que é a faculdade do olho? A sensibilidade do olho que é derivada dos quatro grandes elementos... pe ... esta é como uma aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a faculdade do olho.

๙๗๙. กตมํ ตํ รูปํ โสตินฺทฺริยํ…เป… ฆานินฺทฺริยํ…เป… ชิวฺหินฺทฺริยํ…เป… กายินฺทฺริยํ…เป… อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… ปุริสินฺทฺริยํ…เป… ชีวิตินฺทฺริยํ? โย เตสํ รูปีนํ ธมฺมานํ [Pg.204] อายุ ฐิติ ยปนา ยาปนา อิริยนา วตฺตนา ปาลนา ชีวิตํ ชีวิตินฺทฺริยํ – อิทํ ตํ รูปํ ชีวิตินฺทฺริยํ.

979. Qual é aquela matéria que é a faculdade do ouvido... pe ... faculdade do olfato... pe ... faculdade do paladar... pe ... faculdade do corpo... pe ... faculdade feminina... pe ... faculdade masculina... pe ... faculdade da vida? O que quer que seja a vitalidade, a persistência, a subsistência, a continuidade, a manutenção, a conservação, a vida, a faculdade da vida daquelas coisas materiais — esta é aquela matéria que é a faculdade da vida.

๙๘๐. กตมํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ สปฺปฏิฆํ? รูปายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิทํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ สปฺปฏิฆํ.

980. Qual é aquela matéria que não é faculdade e é com impacto? A base da forma... pe ... a base do tangível — esta é aquela matéria que não é faculdade e é com impacto.

๙๘๑. กตมํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ อปฺปฏิฆํ? กายวิญฺญตฺติ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ น อินฺทฺริยํ อปฺปฏิฆํ.

981. Qual é aquela matéria que não é faculdade e é sem impacto? A expressão corporal... pe ... o alimento material — esta é aquela matéria que não é faculdade e é sem impacto.

เอวํ ทสวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de dez maneiras.

ทสกํ.

O grupo de dez.

เอกาทสกํ

O grupo de onze.

๙๘๒. กตมํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ? ยํ จกฺขุ จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโท…เป… สุญฺโญ คาโม เปโส – อิทํ ตํ รูปํ จกฺขายตนํ.

982. Qual é aquela matéria que é a base do olho? A sensibilidade do olho que é derivada dos quatro grandes elementos... pe ... esta é como uma aldeia vazia — esta é aquela matéria que é a base do olho.

๙๘๓. กตมํ ตํ รูปํ โสตายตนํ…เป… ฆานายตนํ…เป… ชิวฺหายตนํ…เป… กายายตนํ…เป… รูปายตนํ…เป… สทฺทายตนํ…เป… คนฺธายตนํ…เป… รสายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ? ปถวีธาตุ…เป… โผฏฺฐพฺพธาตุ เปสา – อิทํ ตํ รูปํ โผฏฺฐพฺพายตนํ.

983. Qual é aquela matéria que é a base do ouvido... pe ... base do olfato... pe ... base do paladar... pe ... base do corpo... pe ... base da forma... pe ... base do som... pe ... base do odor... pe ... base do sabor... pe ... base do tangível? O elemento terra... pe ... o elemento tangível — esta é aquela matéria que é a base do tangível.

๙๘๔. กตมํ ตํ รูปํ อนิทสฺสนํ อปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ? อิตฺถินฺทฺริยํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิทํ ตํ รูปํ อนิทสฺสนํ อปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ.

984. Qual é aquela matéria que é invisível, sem impacto e incluída na base dos fenômenos mentais? A faculdade feminina... pe ... o alimento material — esta é aquela matéria que é invisível, sem impacto e incluída na base dos fenômenos mentais.

เอวํ เอกาทสวิเธน รูปสงฺคโห.

Assim é a classificação da matéria de onze maneiras.

เอกาทสกํ.

O grupo de onze.

อฏฺฐมภาณวาโร.

A oitava recitação.

รูปวิภตฺติ.

A análise da matéria.

รูปกณฺฑํ นิฏฺฐิตํ.

O capítulo sobre a matéria está concluído.

๓. นิกฺเขปกณฺฑํ

3. O capítulo sobre a exposição.

ติกนิกฺเขปํ

A exposição das tríades.

๙๘๕. กตเม [Pg.205] ธมฺมา กุสลา? ตีณิ กุสลมูลานิ – อโลโภ, อโทโส, อโมโห; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา กุสลา.

985. Quais fenômenos são benéficos? As três raízes benéficas — o não-apego, a não-aversão, a não-ilusão; o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência a eles associados; a ação corporal, a ação verbal e a ação mental originadas por eles — estes fenômenos são benéficos.

๙๘๖. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ตีณิ อกุสลมูลานิ – โลโภ, โทโส, โมโห; ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

986. Quais fenômenos são prejudiciais? As três raízes prejudiciais — o apego, a aversão, a ilusão; e as impurezas mentais que coexistem com elas; o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência a eles associados; a ação corporal, a ação verbal e a ação mental originadas por eles — estes fenômenos são prejudiciais.

๙๘๗. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? กุสลากุสลานํ ธมฺมานํ วิปากา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ; เย จ ธมฺมา กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

987. Quais fenômenos são indeterminados? Os resultados de fenômenos benéficos e prejudiciais pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos; o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência; e aqueles fenômenos que são meramente funcionais, que não são nem benéficos, nem prejudiciais, nem resultados de kamma; e toda a matéria, e o elemento incondicionado — estes fenômenos são indeterminados.

๙๘๘. กตเม ธมฺมา สุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา? สุขภูมิยํ กามาวจเร, รูปาวจเร, อปริยาปนฺเน, สุขํ เวทนํ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา.

988. Quais fenômenos são associados à sensação prazerosa? Excluindo a sensação prazerosa no plano do prazer na esfera dos sentidos, na esfera da matéria sutil e nos não incluídos; o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência a ela associados — estes fenômenos são associados à sensação prazerosa.

๙๘๙. กตเม ธมฺมา ทุกฺขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา? ทุกฺขภูมิยํ กามาวจเร, ทุกฺขํ เวทนํ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ทุกฺขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา.

989. Quais fenômenos são associados à sensação dolorosa? Excluindo a sensação dolorosa no plano da dor na esfera dos sentidos; o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência a ela associados — estes fenômenos são associados à sensação dolorosa.

๙๙๐. กตเม ธมฺมา อทุกฺขมสุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา? อทุกฺขมสุขภูมิยํ กามาวจเร, รูปาวจเร, อรูปาวจเร, อปริยาปนฺเน, อทุกฺขมสุขํ เวทนํ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อทุกฺขมสุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา.

990. Quais fenômenos são associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa? Excluindo a sensação nem dolorosa nem prazerosa que ocorre no plano nem doloroso nem prazeroso — seja na esfera dos sentidos, na esfera da matéria sutil, na esfera imaterial ou no supra-mundano —, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência associados a ela — estes fenômenos são associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa.

๙๙๑. กตเม [Pg.206] ธมฺมา วิปากา? กุสลากุสลานํ ธมฺมานํ วิปากา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา วิปากา.

991. Quais fenômenos são resultantes? Os resultantes de fenômenos saudáveis e não saudáveis, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial ou ao supra-mundano; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência — estes fenômenos são resultantes.

๙๙๒. กตเม ธมฺมา วิปากธมฺมธมฺมา? กุสลากุสลา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา วิปากธมฺมธมฺมา.

992. Quais fenômenos são de natureza a produzir resultantes? Os fenômenos saudáveis e não saudáveis pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial ou ao supra-mundano; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência — estes fenômenos são de natureza a produzir resultantes.

๙๙๓. กตเม ธมฺมา เนววิปากนวิปากธมฺมธมฺมา? เย จ ธมฺมา กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา เนววิปากนวิปากธมฺมธมฺมา.

993. Quais fenômenos não são nem resultantes nem de natureza a produzir resultantes? Os fenômenos funcionais que não são nem saudáveis, nem não saudáveis, nem resultantes do kamma; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são nem resultantes nem de natureza a produzir resultantes.

๙๙๔. กตเม ธมฺมา อุปาทิณฺณุปาทานิยา? สาสวา กุสลากุสลานํ ธมฺมานํ วิปากา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ยญฺจ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา – อิเม ธมฺมา อุปาทิณฺณุปาทานิยา.

994. Quais fenômenos são apropriados pelo apego e propícios ao apego? Os resultantes de fenômenos saudáveis e não saudáveis acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência; e qualquer matéria nascida da realização do kamma — estes fenômenos são apropriados pelo apego e propícios ao apego.

๙๙๕. กตเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณุปาทานิยา? สาสวา กุสลากุสลา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; เย จ ธมฺมา กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา; ยญฺจ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา – อิเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณุปาทานิยา.

995. Quais fenômenos são não apropriados pelo apego, mas propícios ao apego? Os fenômenos saudáveis e não saudáveis acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência; os fenômenos funcionais que não são nem saudáveis, nem não saudáveis, nem resultantes do kamma; e qualquer matéria que não seja nascida da realização do kamma — estes fenômenos são não apropriados pelo apego, mas propícios ao apego.

๙๙๖. กตเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณอนุปาทานิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณอนุปาทานิยา.

996. Quais fenômenos são não apropriados pelo apego e não propícios ao apego? Os caminhos supra-mundanos, os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes fenômenos são não apropriados pelo apego e não propícios ao apego.

๙๙๗. กตเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา? ตีณิ อกุสลมูลานิ – โลโภ, โทโส, โมโห; ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา.

997. Quais fenômenos são corrompidos e propícios à corrupção? As três raízes não saudáveis — a ganância, a aversão e a ilusão; as impurezas que coexistem com elas; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a elas; e as ações corporais, verbais e mentais originadas por elas — estes fenômenos são corrompidos e propícios à corrupção.

๙๙๘. กตเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา? สาสวา กุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ, เวทนากฺขนฺโธ[Pg.207], สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา.

998. Quais fenômenos são não corrompidos, mas propícios à corrupção? Os fenômenos saudáveis e indeterminados acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da matéria, o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência — estes fenômenos são não corrompidos, mas propícios à corrupção.

๙๙๙. กตเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐอสํกิเลสิกา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐอสํกิเลสิกา.

999. Quais fenômenos são não corrompidos e não propícios à corrupção? Os caminhos supra-mundanos, os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes fenômenos são não corrompidos e não propícios à corrupção.

๑๐๐๐. กตเม ธมฺมา สวิตกฺกสวิจารา? สวิตกฺกสวิจารภูมิยํ กามาวจเร, รูปาวจเร, อปริยาปนฺเน, วิตกฺกวิจาเร ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สวิตกฺกสวิจารา.

1000. Quais fenômenos são acompanhados de pensamento aplicado e pensamento sustentado? Excluindo o pensamento aplicado e o pensamento sustentado que ocorrem no plano acompanhado de pensamento aplicado e sustentado — seja na esfera dos sentidos, na esfera da matéria sutil ou no supra-mundano —, o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a eles — estes fenômenos são acompanhados de pensamento aplicado e pensamento sustentado.

๑๐๐๑. กตเม ธมฺมา อวิตกฺกวิจารมตฺตา? อวิตกฺกวิจารมตฺตภูมิยํ รูปาวจเร, อปริยาปนฺเน, วิจารํ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อวิตกฺกวิจารมตฺตา.

1001. Quais fenômenos são sem pensamento aplicado e apenas com pensamento sustentado? Excluindo o pensamento sustentado que ocorre no plano sem pensamento aplicado e apenas com pensamento sustentado — seja na esfera da matéria sutil ou no supra-mundano —, o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a ele — estes fenômenos são sem pensamento aplicado e apenas com pensamento sustentado.

๑๐๐๒. กตเม ธมฺมา อวิตกฺกอวิจารา? อวิตกฺกอวิจารภูมิยํ กามาวจเร, รูปาวจเร, อรูปาวจเร, อปริยาปนฺเน; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อวิตกฺกอวิจารา.

1002. Quais fenômenos são sem pensamento aplicado e sem pensamento sustentado? O agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência que ocorrem no plano sem pensamento aplicado e sem pensamento sustentado — seja na esfera dos sentidos, na esfera da matéria sutil, na esfera imaterial ou no supra-mundano; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos são sem pensamento aplicado e sem pensamento sustentado.

๑๐๐๓. กตเม ธมฺมา ปีติสหคตา? ปีติภูมิยํ กามาวจเร, รูปาวจเร, อปริยาปนฺเน, ปีตึ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ปีติสหคตา.

1003. Quais fenômenos são acompanhados de entusiasmo? Excluindo o entusiasmo que ocorre no plano do entusiasmo — seja na esfera dos sentidos, na esfera da matéria sutil ou no supra-mundano —, o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a ele — estes fenômenos são acompanhados de entusiasmo.

๑๐๐๔. กตเม ธมฺมา สุขสหคตา? สุขภูมิยํ กามาวจเร, รูปาวจเร, อปริยาปนฺเน, สุขํ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สุขสหคตา.

1004. Quais fenômenos são acompanhados de felicidade? Excluindo a felicidade que ocorre no plano da felicidade — seja na esfera dos sentidos, na esfera da matéria sutil ou no supra-mundano —, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência associados a ela — estes fenômenos são acompanhados de felicidade.

๑๐๐๕. กตเม ธมฺมา อุเปกฺขาสหคตา? อุเปกฺขาภูมิยํ กามาวจเร, รูปาวจเร, อรูปาวจเร, อปริยาปนฺเน, อุเปกฺขํ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อุเปกฺขาสหคตา.

1005. Quais fenômenos são acompanhados de equanimidade? Excluindo a equanimidade que ocorre no plano da equanimidade — seja na esfera dos sentidos, na esfera da matéria sutil, na esfera imaterial ou no supra-mundano —, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência associados a ela — estes fenômenos são acompanhados de equanimidade.

๑๐๐๖. กตเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา? ตีณิ สํโยชนานิ – สกฺกายทิฏฺฐิ, วิจิกิจฺฉา, สีลพฺพตปรามาโส.

1006. Quais fenômenos devem ser abandonados pela visão? Os três grilhões: a visão de identidade, a dúvida cética e o apego a regras e rituais.

๑๐๐๗. ตตฺถ [Pg.208] กตมา สกฺกายทิฏฺฐิ? อิธ อสฺสุตวา ปุถุชฺชโน อริยานํ อทสฺสาวี อริยธมฺมสฺส อโกวิโท อริยธมฺเม อวินีโต สปฺปุริสานํ อทสฺสาวี สปฺปุริสธมฺมสฺส อโกวิโท สปฺปุริสธมฺเม อวินีโต รูปํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, รูปวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา รูปํ, รูปสฺมึ วา อตฺตานํ. เวทนํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, เวทนาวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา เวทนํ, เวทนาย วา อตฺตานํ. สญฺญํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, สญฺญาวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา สญฺญํ, สญฺญาย วา อตฺตานํ. สงฺขาเร อตฺตโต สมนุปสฺสติ, สงฺขารวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา สงฺขาเร, สงฺขาเรสุ วา อตฺตานํ. วิญฺญาณํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, วิญฺญาณวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา วิญฺญาณํ, วิญฺญาณสฺมึ วา อตฺตานํ. ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปฏิคฺคาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ สกฺกายทิฏฺฐิ.

1007. Nesse contexto, o que é a visão de identidade? Aqui, uma pessoa comum sem instrução, que não vê os nobres, que é ignorante no ensinamento dos nobres, não treinada no ensinamento dos nobres, que não vê as pessoas íntegras, ignorante no ensinamento das pessoas íntegras, não treinada no ensinamento das pessoas íntegras, considera a forma como o eu, ou o eu como possuidor da forma, ou a forma como estando no eu, ou o eu como estando na forma. Considera a sensação como o eu, ou o eu como possuidor da sensação, ou a sensação como estando no eu, ou o eu como estando na sensação. Considera a percepção como o eu, ou o eu como possuidor da percepção, ou a percepção como estando no eu, ou o eu como estando na percepção. Considera as formações mentais como o eu, ou o eu como possuidor das formações mentais, ou as formações mentais como estando no eu, ou o eu como estando nas formações mentais. Considera a consciência como o eu, ou o eu como possuidor da consciência, ou a consciência como estando no eu, ou o eu como estando na consciência. Qualquer visão desse tipo, especulação, floresta de visões, deserto de visões, distorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, apego, forte apego, obstinação, dogmatismo, caminho errado, senda falsa, falsidade, heresia, apego invertido — isso é chamado de visão de identidade.

๑๐๐๘. ตตฺถ กตมา วิจิกิจฺฉา? สตฺถริ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ธมฺเม กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, สงฺเฆ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, สิกฺขาย กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ปุพฺพนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, อปรนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ. ยา เอวรูปา กงฺขา กงฺขายนา กงฺขายิตตฺตํ วิมติ วิจิกิจฺฉา ทฺเวฬฺหกํ ทฺเวธาปโถ สํสโย อเนกํสคฺคาโห อาสปฺปนา ปริสปฺปนา อปริโยคาหนา ถมฺภิตตฺตํ จิตฺตสฺส มโนวิเลโข – อยํ วุจฺจติ วิจิกิจฺฉา.

1008. Nesse contexto, o que é a dúvida cética? Alguém duvida e hesita em relação ao Mestre, duvida e hesita em relação ao Dhamma, duvida e hesita em relação ao Saṅgha, duvida e hesita em relação ao treinamento, duvida e hesita em relação ao passado, duvida e hesita em relação ao futuro, duvida e hesita em relação ao passado e ao futuro, duvida e hesita em relação aos fenômenos originados dependentemente pela condicionalidade específica. Qualquer dúvida desse tipo, hesitação, estado de hesitação, perplexidade, dúvida cética, indecisão, bifurcação de caminhos, incerteza, incapacidade de tomar uma decisão, vacilação, oscilação mental, falta de penetração profunda, rigidez da mente, perturbação mental — isso é chamado de dúvida cética.

๑๐๐๙. ตตฺถ กตโม สีลพฺพตปรามาโส? อิโต พหิทฺธา สมณพฺราหฺมณานํ ‘สีเลน สุทฺธิ, วเตน สุทฺธิ, สีลพฺพเตน สุทฺธี’ติ ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปฏิคฺคาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ สีลพฺพตปรามาโส.

1009. Nesse contexto, o que é o apego a regras e rituais? A visão de ascetas e brâmanes fora deste ensinamento de que 'a purificação vem através de preceitos, a purificação vem através de votos, a purificação vem através de preceitos e votos'; qualquer visão desse tipo, especulação, floresta de visões, deserto de visões, distorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, apego, forte apego, obstinação, dogmatismo, caminho errado, senda falsa, falsidade, heresia, apego invertido — isso é chamado de apego a regras e rituais.

๑๐๑๐. อิมานิ [Pg.209] ตีณิ สํโยชนานิ; ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ วจีกมฺมํ มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา.

1010. Estes três grilhões; as impurezas que coexistem com eles; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a eles; as ações corporais, verbais e mentais originadas por eles — estes fenômenos devem ser abandonados pela visão.

๑๐๑๑. กตเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพา? อวเสโส โลโภ, โทโส, โมโห; ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพา.

1011. Quais fenômenos devem ser abandonados pelo desenvolvimento? A ganância, a aversão e a ilusão restantes; as impurezas que coexistem com elas; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a elas; as ações corporais, verbais e mentais originadas por elas — estes fenômenos devem ser abandonados pelo desenvolvimento.

๑๐๑๒. กตเม ธมฺมา เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพา? กุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพา.

1012. Quais fenômenos não devem ser abandonados nem pela visão nem pelo desenvolvimento? Os fenômenos saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial ou ao supra-mundano; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não devem ser abandonados nem pela visão nem pelo desenvolvimento.

๑๐๑๓. กตเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา? ตีณิ สํโยชนานิ – สกฺกายทิฏฺฐิ, วิจิกิจฺฉา, สีลพฺพตปรามาโส.

1013. Quais fenômenos têm raízes que devem ser abandonadas pela visão? Os três grilhões: a visão de identidade, a dúvida cética e o apego a regras e rituais.

๑๐๑๔. ตตฺถ กตมา สกฺกายทิฏฺฐิ…เป… อยํ วุจฺจติ สกฺกายทิฏฺฐิ.

1014. Nesse contexto, o que é a visão de identidade... [pe]... isso é chamado de visão de identidade.

๑๐๑๕. ตตฺถ กตมา วิจิกิจฺฉา…เป… อยํ วุจฺจติ วิจิกิจฺฉา.

1015. Nesse contexto, o que é a dúvida cética... [pe]... isso é chamado de dúvida cética.

๑๐๑๖. ตตฺถ กตโม สีลพฺพตปรามาโส…เป… อยํ วุจฺจติ สีลพฺพตปรามาโส.

1016. Nesse contexto, o que é o apego a regras e rituais... [pe]... isso é chamado de apego a regras e rituais.

๑๐๑๗. อิมานิ ตีณิ สํโยชนานิ; ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา. ตีณิ สํโยชนานิ – สกฺกายทิฏฺฐิ, วิจิกิจฺฉา, สีลพฺพตปรามาโส – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา. ตเทกฏฺโฐ โลโภ, โทโส, โมโห – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตู. ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา.

1017. Estes três grilhões; as impurezas que coexistem com eles; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a eles; as ações corporais, verbais e mentais originadas por eles — estes fenômenos têm raízes que devem ser abandonadas pela visão. Os três grilhões: a visão de identidade, a dúvida cética e o apego a regras e rituais — estes fenômenos devem ser abandonados pela visão. A ganância, a aversão e a ilusão que coexistem com eles — estes fenômenos são as raízes a serem abandonadas pela visão. As impurezas que coexistem com eles; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a eles; as ações corporais, verbais e mentais originadas por eles — estes fenômenos têm raízes que devem ser abandonadas pela visão.

๑๐๑๘. กตเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา? อวเสโส โลโภ, โทโส, โมโห – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตู. ตเทกฏฺฐา [Pg.210] จ กิเลสา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา.

1018. Quais fenômenos têm raízes que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento? A ganância, a aversão e a ilusão restantes — estes fenômenos são as raízes a serem abandonadas pelo desenvolvimento. As impurezas que coexistem com elas; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência associados a elas; as ações corporais, verbais e mentais originadas por elas — estes fenômenos têm raízes que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento.

๑๐๑๙. กตเม ธมฺมา เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา.

1019. Quais fenômenos não têm raízes que devem ser abandonadas nem pela visão nem pelo desenvolvimento? Excluindo esses fenômenos, os restantes fenômenos saudáveis, não saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial ou ao supra-mundano; o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não têm raízes que devem ser abandonadas nem pela visão nem pelo desenvolvimento.

๑๐๒๐. กตเม ธมฺมา อาจยคามิโน? สาสวา กุสลากุสลา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อาจยคามิโน.

1020. Quais fenômenos são acumuladores? Os fenômenos saudáveis e não saudáveis acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência — estes fenômenos são acumuladores.

๑๐๒๑. กตเม ธมฺมา อปจยคามิโน? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา อปจยคามิโน.

1021. Quais fenômenos são dispersores? Os quatro caminhos supra-mundanos — estes fenômenos são dispersores.

๑๐๒๒. กตเม ธมฺมา เนว อาจยคามิ น อปจยคามิโน? กุสลากุสลานํ ธมฺมานํ วิปากา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; เย จ ธมฺมา กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา เนว อาจยคามิ น อปจยคามิโน.

1022. Quais fenômenos não são nem acumuladores nem dispersores? Os resultantes de fenômenos saudáveis e não saudáveis pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial ou ao supra-mundano; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência; os fenômenos funcionais que não são nem saudáveis, nem não saudáveis, nem resultantes do kamma; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são nem acumuladores nem dispersores.

๑๐๒๓. กตเม ธมฺมา เสกฺขา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, เหฏฺฐิมานิ จ ตีณิ สามญฺญผลานิ – อิเม ธมฺมา เสกฺขา.

1023. Quais fenômenos pertencem aos que estão em treinamento? Os quatro caminhos supra-mundanos e os três frutos inferiores da vida ascética — estes fenômenos pertencem aos que estão em treinamento.

๑๐๒๔. กตเม ธมฺมา อเสกฺขา? อุปริฏฺฐิมํ อรหตฺตผลํ – อิเม ธมฺมา อเสกฺขา.

1024. Quais fenômenos pertencem aos que estão além do treinamento? O fruto supremo do estado de Arhat — estes fenômenos pertencem aos que estão além do treinamento.

๑๐๒๕. กตเม ธมฺมา เนวเสกฺขนาเสกฺขา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา, อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา เนวเสกฺขนาเสกฺขา.

1025. Quais fenômenos não pertencem nem aos que estão em treinamento nem aos que estão além do treinamento? Excluindo esses fenômenos, os restantes fenômenos saudáveis, não saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não pertencem nem aos que estão em treinamento nem aos que estão além do treinamento.

๑๐๒๖. กตเม [Pg.211] ธมฺมา ปริตฺตา? สพฺเพว กามาวจรา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ปริตฺตา.

1026. Quais são os fenômenos limitados (paritta)? Todos os fenômenos da esfera sensorial (kāmāvacara) que são saudáveis, não saudáveis ou indeterminados; o agregado da matéria... pe... o agregado da consciência — estes são os fenômenos limitados.

๑๐๒๗. กตเม ธมฺมา มหคฺคตา? รูปาวจรา, อรูปาวจรา, กุสลาพฺยากตา ธมฺมา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา มหคฺคตา.

1027. Quais são os fenômenos sublimes (mahaggata)? Os fenômenos da esfera da matéria sutil (rūpāvacara) e da esfera imaterial (arūpāvacara) que são saudáveis ou indeterminados; o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência — estes são os fenômenos sublimes.

๑๐๒๘. กตเม ธมฺมา อปฺปมาณา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อปฺปมาณา.

1028. Quais são os fenômenos imensuráveis (appamāṇa)? Os caminhos não incluídos [na existência mundana] (apariyāpanna), os frutos do caminho e o elemento não condicionado (asaṅkhata dhātu) — estes são os fenômenos imensuráveis.

๑๐๒๙. กตเม ธมฺมา ปริตฺตารมฺมณา? ปริตฺเต ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา ปริตฺตารมฺมณา.

1029. Quais são os fenômenos que têm objetos limitados (parittārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos limitados — estes são os fenômenos que têm objetos limitados.

๑๐๓๐. กตเม ธมฺมา มหคฺคตารมฺมณา? มหคฺคเต ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา มหคฺคตารมฺมณา.

1030. Quais são os fenômenos que têm objetos sublimes (mahaggatārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos sublimes — estes são os fenômenos que têm objetos sublimes.

๑๐๓๑. กตเม ธมฺมา อปฺปมาณารมฺมณา? อปฺปมาเณ ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อปฺปมาณารมฺมณา.

1031. Quais são os fenômenos que têm objetos imensuráveis (appamāṇārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos imensuráveis — estes são os fenômenos que têm objetos imensuráveis.

๑๐๓๒. กตเม ธมฺมา หีนา? ตีณิ อกุสลมูลานิ – โลโภ, โทโส, โมโห; ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา หีนา.

1032. Quais são os fenômenos inferiores (hīna)? As três raízes não saudáveis — a cobiça (lobha), a aversão (dosa) e a ilusão (moho); as impurezas mentais (kilesa) que coexistem com elas; o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a elas; a ação corporal, a ação verbal e a ação mental originadas por elas — estes são os fenômenos inferiores.

๑๐๓๓. กตเม ธมฺมา มชฺฌิมา? สาสวา กุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา มชฺฌิมา.

1033. Quais são os fenômenos moderados (majjhima)? Os fenômenos saudáveis e indeterminados sujeitos às máculas (sāsava) pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... pe... o agregado da consciência — estes são os fenômenos moderados.

๑๐๓๔. กตเม ธมฺมา ปณีตา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา ปณีตา.

1034. Quais são os fenômenos superiores (paṇīta)? Os caminhos não incluídos [na existência mundana], os frutos do caminho e o elemento não condicionado — estes são os fenômenos superiores.

๑๐๓๕. กตเม ธมฺมา มิจฺฉตฺตนิยตา? ปญฺจ กมฺมานิ อานนฺตริกานิ, ยา จ มิจฺฉาทิฏฺฐินิยตา – อิเม ธมฺมา มิจฺฉตฺตนิยตา.

1035. Quais são os fenômenos de destino fixo errôneo (micchattaniyata)? As cinco ações com resultado imediato (ānantarika kamma) e a visão incorreta de destino fixo (niyata micchādiṭṭhi) — estes são os fenômenos de destino fixo errôneo.

๑๐๓๖. กตเม ธมฺมา สมฺมตฺตนิยตา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา สมฺมตฺตนิยตา.

1036. Quais são os fenômenos de destino fixo correto (sammattaniyata)? Os quatro caminhos não incluídos [na existência mundana] — estes são os fenômenos de destino fixo correto.

๑๐๓๗. กตเม [Pg.212] ธมฺมา อนิยตา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา, อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนิยตา.

1037. Quais são os fenômenos de destino indefinido (aniyata)? Excluindo aqueles fenômenos, os demais fenômenos saudáveis, não saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos [na existência mundana]; o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes são os fenômenos de destino indefinido.

๑๐๓๘. กตเม ธมฺมา มคฺคารมฺมณา? อริยมคฺคํ อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา มคฺคารมฺมณา.

1038. Quais são os fenômenos que têm o caminho como objeto (maggārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto o nobre caminho — estes são os fenômenos que têm o caminho como objeto.

๑๐๓๙. กตเม ธมฺมา มคฺคเหตุกา? อริยมคฺคสมงฺคิสฺส มคฺคงฺคานิ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา มคฺคเหตุกา. อริยมคฺคสมงฺคิสฺส สมฺมาทิฏฺฐิ มคฺโค เจว เหตุ จ, สมฺมาทิฏฺฐึ ฐเปตฺวา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา มคฺคเหตุกา. อริยมคฺคสมงฺคิสฺส อโลโภ, อโทโส, อโมโห – อิเม ธมฺมา มคฺคเหตู. ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา มคฺคเหตุกา.

1039. Quais são os fenômenos que têm o caminho como causa (maggahetuka)? Excluindo os fatores do caminho daquele que possui o nobre caminho; o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a eles — estes são os fenômenos que têm o caminho como causa. Para aquele que possui o nobre caminho, o entendimento correto (sammādiṭṭhi) é tanto o caminho quanto a causa; excluindo o entendimento correto, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a ele — estes são os fenômenos que têm o caminho como causa. Para aquele que possui o nobre caminho, a não cobiça, a não aversão e a não ilusão são as causas do caminho (maggahetu); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a elas — estes são os fenômenos que têm o caminho como causa.

๑๐๔๐. กตเม ธมฺมา มคฺคาธิปติโน? อริยมคฺคํ อธิปตึ กริตฺวา เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา มคฺคาธิปติโน. อริยมคฺคสมงฺคิสฺส วีมํสาธิปเตยฺยํ มคฺคํ ภาวยนฺตสฺส วีมํสํ ฐเปตฺวา; ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา มคฺคาธิปติโน.

1040. Quais são os fenômenos que têm o caminho como predominante (maggādhipati)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem fazendo do nobre caminho o seu fator predominante — estes são os fenômenos que têm o caminho como predominante. Para aquele que possui o nobre caminho e desenvolve o caminho com a investigação (vīmaṃsa) como predominante, excluindo a investigação; o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a ela — estes são os fenômenos que têm o caminho como predominante.

๑๐๔๑. กตเม ธมฺมา อุปฺปนฺนา? เย ธมฺมา ชาตา ภูตา สญฺชาตา นิพฺพตฺตา อภินิพฺพตฺตา ปาตุภูตา อุปฺปนฺนา สมุปฺปนฺนา อุฏฺฐิตา สมุฏฺฐิตา อุปฺปนฺนา อุปฺปนฺนํเสน สงฺคหิตา, รูปํ, เวทนา, สญฺญา, สงฺขารา, วิญฺญาณํ – อิเม ธมฺมา อุปฺปนฺนา.

1041. Quais são os fenômenos surgidos (uppanna)? Os fenômenos que nasceram, vieram a ser, foram produzidos, gerados, plenamente gerados, manifestados, surgidos, co-surgidos, erguidos, co-erguidos, que são surgidos e incluídos na porção dos surgidos, a saber: a matéria, a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência — estes são os fenômenos surgidos.

๑๐๔๒. กตเม ธมฺมา อนุปฺปนฺนา? เย ธมฺมา อชาตา อภูตา อสญฺชาตา อนิพฺพตฺตา อนภินิพฺพตฺตา อปาตุภูตา อนุปฺปนฺนา อสมุปฺปนฺนา อนุฏฺฐิตา อสมุฏฺฐิตา อนุปฺปนฺนา อนุปฺปนฺนํเสน สงฺคหิตา, รูปํ, เวทนา, สญฺญา, สงฺขารา, วิญฺญาณํ – อิเม ธมฺมา อนุปฺปนฺนา.

1042. Quais são os fenômenos não surgidos (anuppanna)? Os fenômenos que não nasceram, não vieram a ser, não foram produzidos, não foram gerados, não foram plenamente gerados, não se manifestaram, não surgiram, não co-surgiram, não se ergueram, não se co-ergueram, que não são surgidos e estão incluídos na porção dos não surgidos, a saber: a matéria, a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência — estes são os fenômenos não surgidos.

๑๐๔๓. กตเม ธมฺมา อุปฺปาทิโน? กุสลากุสลานํ ธมฺมานํ อวิปกฺกวิปากานํ วิปากา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ยญฺจ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา อุปฺปชฺชิสฺสติ – อิเม ธมฺมา อุปฺปาทิโน.

1043. Quais são os fenômenos destinados a surgir (uppādin)? Os resultados (vipāka) de fenômenos saudáveis e não saudáveis cujos frutos ainda não amadureceram, pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos [na existência mundana]; o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; e qualquer matéria que surgirá devido à realização do karma — estes são os fenômenos destinados a surgir.

๑๐๔๔. กตเม [Pg.213] ธมฺมา อตีตา? เย ธมฺมา อตีตา นิรุทฺธา วิคตา วิปริณตา อตฺถงฺคตา อพฺภตฺถงฺคตา อุปฺปชฺชิตฺวา วิคตา อตีตา อตีตํเสน สงฺคหิตา, รูปํ, เวทนา, สญฺญา, สงฺขารา, วิญฺญาณํ – อิเม ธมฺมา อตีตา.

1044. Quais são os fenômenos passados (atīta)? Os fenômenos que passaram, cessaram, desapareceram, alteraram-se, extinguiram-se, extinguiram-se completamente, que após surgirem desapareceram, que são passados e incluídos na porção dos passados, a saber: a matéria, a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência — estes são os fenômenos passados.

๑๐๔๕. กตเม ธมฺมา อนาคตา? เย ธมฺมา อชาตา อภูตา อสญฺชาตา อนิพฺพตฺตา อนภินิพฺพตฺตา อปาตุภูตา อนุปฺปนฺนา อสมุปฺปนฺนา อนุฏฺฐิตา อสมุฏฺฐิตา อนาคตา อนาคตํเสน สงฺคหิตา, รูปํ, เวทนา, สญฺญา, สงฺขารา, วิญฺญาณํ – อิเม ธมฺมา อนาคตา.

1045. Quais são os fenômenos futuros (anāgata)? Os fenômenos que não nasceram, não vieram a ser, não foram produzidos, não foram gerados, não foram plenamente gerados, não se manifestaram, não surgiram, não co-surgiram, não se ergueram, não se co-ergueram, que são futuros e incluídos na porção dos futuros, a saber: a matéria, a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência — estes são os fenômenos futuros.

๑๐๔๖. กตเม ธมฺมา ปจฺจุปฺปนฺนา? เย ธมฺมา ชาตา ภูตา สญฺชาตา นิพฺพตฺตา อภินิพฺพตฺตา ปาตุภูตา อุปฺปนฺนา สมุปฺปนฺนา อุฏฺฐิตา สมุฏฺฐิตา ปจฺจุปฺปนฺนา ปจฺจุปฺปนฺนํเสน สงฺคหิตา, รูปํ, เวทนา, สญฺญา, สงฺขารา, วิญฺญาณํ – อิเม ธมฺมา ปจฺจุปฺปนฺนา.

1046. Quais são os fenômenos presentes (paccuppanna)? Os fenômenos que nasceram, vieram a ser, foram produzidos, gerados, plenamente gerados, manifestados, surgidos, co-surgidos, erguidos, co-erguidos, que são presentes e incluídos na porção dos presentes, a saber: a matéria, a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência — estes são os fenômenos presentes.

๑๐๔๗. กตเม ธมฺมา อตีตารมฺมณา? อตีเต ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อตีตารมฺมณา.

1047. Quais são os fenômenos que têm o passado como objeto (atītārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos passados — estes são os fenômenos que têm o passado como objeto.

๑๐๔๘. กตเม ธมฺมา อนาคตารมฺมณา? อนาคเต ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อนาคตารมฺมณา.

1048. Quais são os fenômenos que têm o futuro como objeto (anāgatārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos futuros — estes são os fenômenos que têm o futuro como objeto.

๑๐๔๙. กตเม ธมฺมา ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณา? ปจฺจุปฺปนฺเน ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณา.

1049. Quais são os fenômenos que têm o presente como objeto (paccuppannārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos presentes — estes são os fenômenos que têm o presente como objeto.

๑๐๕๐. กตเม ธมฺมา อชฺฌตฺตา? เย ธมฺมา เตสํ เตสํ สตฺตานํ อชฺฌตฺตํ ปจฺจตฺตํ นิยตา ปาฏิปุคฺคลิกา อุปาทิณฺณา, รูปํ, เวทนา, สญฺญา, สงฺขารา, วิญฺญาณํ – อิเม ธมฺมา อชฺฌตฺตา.

1050. Quais são os fenômenos internos (ajjhattā)? Os fenômenos que, para os respectivos seres, são internos, individuais, próprios, pessoais, apegados, a saber: a matéria, a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência — estes são os fenômenos internos.

๑๐๕๑. กตเม ธมฺมา พหิทฺธา? เย ธมฺมา เตสํ เตสํ ปรสตฺตานํ ปรปุคฺคลานํ อชฺฌตฺตํ ปจฺจตฺตํ นิยตา ปาฏิปุคฺคลิกา อุปาทิณฺณา, รูปํ, เวทนา, สญฺญา, สงฺขารา, วิญฺญาณํ – อิเม ธมฺมา พหิทฺธา.

1051. Quais são os fenômenos externos (bahiddhā)? Os fenômenos que, para os respectivos outros seres e outros indivíduos, são internos, individuais, próprios, pessoais, apegados, a saber: a matéria, a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência — estes são os fenômenos externos.

๑๐๕๒. กตเม ธมฺมา อชฺฌตฺตพหิทฺธา? ตทุภยํ – อิเม ธมฺมา อชฺฌตฺตพหิทฺธา.

1052. Quais são os fenômenos internos e externos (ajjhattabahiddhā)? Ambos — estes são os fenômenos internos e externos.

๑๐๕๓. กตเม ธมฺมา อชฺฌตฺตารมฺมณา? อชฺฌตฺเต ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อชฺฌตฺตารมฺมณา.

1053. Quais são os fenômenos que têm o interno como objeto (ajjhattārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos internos — estes são os fenômenos que têm o interno como objeto.

๑๐๕๔. กตเม [Pg.214] ธมฺมา พหิทฺธารมฺมณา? พหิทฺธา ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา พหิทฺธารมฺมณา.

1054. Quais são os fenômenos que têm o externo como objeto (bahiddhārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos externos — estes são os fenômenos que têm o externo como objeto.

๑๐๕๕. กตเม ธมฺมา อชฺฌตฺตพหิทฺธารมฺมณา? อชฺฌตฺตพหิทฺธา ธมฺเม อารพฺภ เย อุปฺปชฺชนฺติ จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อชฺฌตฺตพหิทฺธารมฺมณา.

1055. Quais são os fenômenos que têm o interno e o externo como objeto (ajjhattabahiddhārammaṇa)? Os fenômenos mentais (consciência e fatores mentais) que surgem tendo como objeto os fenômenos internos e externos — estes são os fenômenos que têm o interno e o externo como objeto.

๑๐๕๖. กตเม ธมฺมา สนิทสฺสนสปฺปฏิฆา? รูปายตนํ – อิเม ธมฺมา สนิทสฺสนสปฺปฏิฆา.

1056. Quais são os fenômenos visíveis e resistentes (sanidassanasappaṭigha)? A base da forma visível (rūpāyatana) — estes são os fenômenos visíveis e resistentes.

๑๐๕๗. กตเม ธมฺมา อนิทสฺสนสปฺปฏิฆา? จกฺขายตนํ, โสตายตนํ, ฆานายตนํ, ชิวฺหายตนํ, กายายตนํ, สทฺทายตนํ, คนฺธายตนํ, รสายตนํ, โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิเม ธมฺมา อนิทสฺสนสปฺปฏิฆา.

1057. Quais são os fenômenos invisíveis e resistentes (anidassanasappaṭigha)? A base do olho, a base do ouvido, a base do nariz, a base da língua, a base do corpo, a base do som, a base do odor, a base do sabor e a base do toque — estes são os fenômenos invisíveis e resistentes.

๑๐๕๘. กตเม ธมฺมา อนิทสฺสนอปฺปฏิฆา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ยญฺจ รูปํ อนิทสฺสนํ อปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ; อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนิทสฺสนอปฺปฏิฆา.

1058. Quais são os fenômenos invisíveis e não resistentes (anidassanaappaṭigha)? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, o agregado da consciência; e qualquer matéria que seja invisível e não resistente, incluída na base dos fenômenos mentais (dhammāyatana); e o elemento não condicionado — estes são os fenômenos invisíveis e não resistentes.

ติกํ.

A tríade [está concluída].

ทุกนิกฺเขปํ

A exposição das díades.

เหตุโคจฺฉกํ

O grupo das causas.

๑๐๕๙. กตเม ธมฺมา เหตู? ตโย กุสลเหตู, ตโย อกุสลเหตู, ตโย อพฺยากตเหตู, นว กามาวจรเหตู ฉ รูปาวจรเหตู, ฉ อรูปาวจรเหตู, ฉ อปริยาปนฺนเหตู.

1059. Quais são os fenômenos que são causas (hetu)? As três causas saudáveis, as três causas não saudáveis, as três causas indeterminadas, as nove causas da esfera sensorial, as seis causas da esfera da matéria sutil, as seis causas da esfera imaterial e as seis causas não incluídas [na existência mundana].

๑๐๖๐. ตตฺถ กตเม ตโย กุสลเหตู? อโลโภ, อโทโส, อโมโห.

1060. Dentre estes, quais são as três causas saudáveis? A não cobiça (alobha), a não aversão (adosa) e a não ilusão (amoho).

๑๐๖๑. ตตฺถ กตโม อโลโภ? โย อโลโภ อลุพฺภนา อลุพฺภิตตฺตํ อสาราโค อสารชฺชนา อสารชฺชิตตฺตํ อนภิชฺฌา อโลโภ กุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ อโลโภ.

1061. Dentre estes, o que é a não cobiça (alobha)? O que é a não cobiça, o ato de não cobiçar, o estado de não cobiçar, a ausência de apego, o ato de não se apegar, o estado de não se apegar, a ausência de cobiça, a não cobiça como uma raiz saudável — isso é chamado de não cobiça.

๑๐๖๒. ตตฺถ [Pg.215] กตโม อโทโส? โย อโทโส อทุสฺสนา อทุสฺสิตตฺตํ เมตฺติ เมตฺตายนา เมตฺตายิตตฺตํ อนุทฺทา อนุทฺทายนา อนุทายิตตฺตํ หิเตสิตา อนุกมฺปา อพฺยาปาโท อพฺยาปชฺโช อโทโส กุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ อโทโส.

1062. Dentre estes, o que é a não aversão (adosa)? O que é a não aversão, o ato de não odiar, o estado de não odiar, a amizade, o ato de cultivar amizade, o estado de cultivar amizade, a compaixão, o ato de ter compaixão, o estado de ter compaixão, o desejo pelo bem-estar alheio, a simpatia, a não malevolência, a ausência de hostilidade, a não aversão como uma raiz saudável — isso é chamado de não aversão.

๑๐๖๓. ตตฺถ กตโม อโมโห? ทุกฺเข ญาณํ, ทุกฺขสมุทเย ญาณํ, ทุกฺขนิโรเธ ญาณํ, ทุกฺขนิโรธคามินิยา ปฏิปทาย ญาณํ, ปุพฺพนฺเต ญาณํ, อปรนฺเต ญาณํ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต ญาณํ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ ญาณํ, ยา เอวรูปา ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ อโมโห.

1063. Dentre estes, o que é a não ilusão (amoho)? O conhecimento a respeito do sofrimento, o conhecimento a respeito da origem do sofrimento, o conhecimento a respeito da cessação do sofrimento, o conhecimento a respeito do caminho que conduz à cessação do sofrimento, o conhecimento a respeito do passado, o conhecimento a respeito do futuro, o conhecimento a respeito do passado e do futuro, o conhecimento a respeito dos fenômenos originados de forma dependente pela condicionalidade específica; qualquer sabedoria desse tipo, ato de compreender, investigação, investigação minuciosa, investigação dos fenômenos, discernimento, discriminação, discriminação detalhada, erudição, habilidade, perícia, agudeza, reflexão, exame, amplitude, inteligência, guia, introspecção, clara compreensão, aguilhão, sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o esplendor da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, o entendimento correto — isso é chamado de não ilusão.

อิเม ตโย กุสลเหตู.

Estas são as três causas saudáveis.

๑๐๖๔. ตตฺถ กตเม ตโย อกุสลเหตู? โลโภ, โทโส, โมโห.

1064. Dentre estes, quais são as três causas não saudáveis? A cobiça (lobha), a aversão (dosa) e a ilusão (moho).

๑๐๖๕. ตตฺถ กตโม โลโภ? โย ราโค สาราโค อนุนโย อนุโรโธ นนฺที นนฺทีราโค จิตฺตสฺส สาราโค อิจฺฉา มุจฺฉา อชฺโฌสานํ เคโธ ปลิเคโธ สงฺโค ปงฺโก เอชา มายา ชนิกา สญฺชนนี สิพฺพินี ชาลินี สริตา วิสตฺติกา สุตฺตํ วิสฏา อายูหินี ทุติยา ปณิธิ ภวเนตฺติ วนํ วนโถ สนฺถโว สิเนโห อเปกฺขา ปฏิพนฺธุ อาสา อาสิสนา อาสิสิตตฺตํ รูปาสา สทฺทาสา คนฺธาสา รสาสา โผฏฺฐพฺพาสา ลาภาสา ธนาสา ปุตฺตาสา ชีวิตาสา ชปฺปา ปชปฺปา อภิชปฺปา ชปฺปา ชปฺปนา ชปฺปิตตฺตํ โลลุปฺปํ โลลุปฺปายนา โลลุปฺปายิตตฺตํ ปุจฺฉญฺชิกตา สาธุกมฺยตา อธมฺมราโค วิสมโลโภ นิกนฺติ นิกามนา ปตฺถนา ปิหนา สมฺปตฺถนา กามตณฺหา ภวตณฺหา วิภวตณฺหา รูปตณฺหา อรูปตณฺหา นิโรธตณฺหา รูปตณฺหา สทฺทตณฺหา คนฺธตณฺหา [Pg.216] รสตณฺหา โผฏฺฐพฺพตณฺหา ธมฺมตณฺหา โอโฆ โยโค คนฺโถ อุปาทานํ อาวรณํ นีวรณํ ฉาทนํ พนฺธนํ อุปกฺกิเลโส อนุสโย ปริยุฏฺฐานํ ลตา เววิจฺฉํ ทุกฺขมูลํ ทุกฺขนิทานํ ทุกฺขปฺปภโว มารปาโส มารพฬิสํ มารวิสโย ตณฺหานที ตณฺหาชาลํ ตณฺหาคทฺทุลํ ตณฺหาสมุทฺโท อภิชฺฌา โลโภ อกุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ โลโภ.

1065. Dentre estes, o que é a cobiça (lobha)? Qualquer apego (rāgo), apego intenso (sārāgo), atração (anunayo), complacência (anurodho), deleite (nandī), deleite e apego (nandīrāgo), apego intenso da mente (cittassa sārāgo), desejo (icchā), obsessão (mucchā), apego cego (ajjhosānaṃ), cupidez (gedho), cupidez extrema (paligedho), apego (saṅgo), lamaçal (paṅko), agitação do desejo (ejā), ilusão enganosa (māyā), geradora (janikā), produtora (sañjananī), costureira (sibbinī), rede (jālinī), correnteza (saritā), enredadora (visattikā), fio (suttaṃ), difusão (visaṭā), acumuladora (āyūhinī), companheira (dutiyā), aspiração (paṇidhi), condutora à existência (bhavanetti), floresta (vanaṃ), matagal (vanatho), intimidade (santhavo), afeto (sineho), consideração (apekkhā), vínculo (paṭibandhu), anseio (āsā), ato de ansiar (āsisanā), estado de ansiar (āsisitattaṃ), anseio por formas visíveis (rūpāsā), anseio por sons (saddāsā), anseio por odores (gandhāsā), anseio por sabores (rasāsā), anseio por toques (phoṭṭhabbāsā), anseio por ganhos (lābhāsā), anseio por riquezas (dhanāsā), anseio por filhos (puttāsā), anseio por vida (jīvitāsā), murmúrio do desejo (jappā), murmúrio intenso (pajappā), murmúrio extremo (abhijappā), tagarelice (jappā), ato de tagarelar (jappanā), estado de tagarelar (jappitattaṃ), cupidez insaciável (loluppaṃ), ato de cobiçar insaciavelmente (loluppāyanā), estado de cobiçar insaciavelmente (loluppāyitattaṃ), abanar de cauda [como um cão] (pucchañjikatā), desejo por coisas boas (sādhukamyatā), apego ilegítimo (adhammarāgo), cobiça desmedida (visamalobho), apego sutil (nikanti), ato de desejar sutilmente (nikāmanā), aspiração (patthanā), anseio ardente (pihanā), aspiração intensa (sampatthanā), desejo por prazeres sensoriais (kāmataṇhā), desejo por existência (bhavataṇhā), desejo por não existência (vibhavataṇhā), desejo por existência na esfera da matéria sutil (rūpataṇhā), desejo por existência na esfera imaterial (arūpataṇhā), desejo pela cessação da existência (nirodhataṇhā), desejo por formas visíveis (rūpataṇhā), desejo por sons (saddataṇhā), desejo por odores (gandhataṇhā), desejo por sabores (rasataṇhā), desejo por toques (phoṭṭhabbataṇhā), desejo por fenômenos mentais (dhammataṇhā), inundação (ogho), jugo (yogo), amarra (gantho), apego (upādānaṃ), obstrução (āvaraṇaṃ), obstáculo (nīvaraṇaṃ), cobertura (chādanaṃ), grilhão (bandhanaṃ), impureza secundária (upakkileso), tendência latente (anusayo), erupção mental (pariyuṭṭhānaṃ), trepadeira (latā), desejo de variedade (vevicchaṃ), raiz do sofrimento (dukkhamūlaṃ), causa do sofrimento (dukkhanidānaṃ), origem do sofrimento (dukkhappabhavā), laço de Māra (mārapāso), anzol de Māra (mārabaḷisaṃ), domínio de Māra (māravisayo), rio do desejo (taṇhānadī), rede do desejo (taṇhājāla), coleira do desejo (taṇhāgaddulaṃ), oceano do desejo (taṇhāsamuddo), cobiça (abhijjhā), a cobiça como uma raiz não saudável — isso é chamado de cobiça.

๑๐๖๖. ตตฺถ กตโม โทโส? อนตฺถํ เม อจรีติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จรตีติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, ปิยสฺส เม มนาปสฺส อนตฺถํ อจริ…เป… อนตฺถํ จรติ…เป… อนตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อปฺปิยสฺส เม อมนาปสฺส อตฺถํ อจริ…เป… อตฺถํ จรติ…เป… อตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อฏฺฐาเน วา ปน อาฆาโต ชายติ. โย เอวรูโป จิตฺตสฺส อาฆาโต ปฏิฆาโต ปฏิฆํ ปฏิวิโรโธ โกโป ปโกโป สมฺปโกโป โทโส ปโทโส สมฺปโทโส จิตฺตสฺส พฺยาปตฺติ มโนปโทโส โกโธ กุชฺฌนา กุชฺฌิตตฺตํ โทโส ทุสฺสนา ทุสฺสิตตฺตํ พฺยาปตฺติ พฺยาปชฺชนา พฺยาปชฺชิตตฺตํ วิโรโธ ปฏิวิโรโธ จณฺฑิกฺกํ อสุโรโป อนตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ วุจฺจติ โทโส.

1066. Dentre estes, o que é a aversão (doso)? O ressentimento surge ao pensar: 'Ele me causou dano'; o ressentimento surge ao pensar: 'Ele está me causando dano'; o ressentimento surge ao pensar: 'Ele me causará dano'; o ressentimento surge ao pensar: 'Ele causou dano a alguém que me é querido e agradável'... [pe]... 'está causando dano'... [pe]... 'causará dano'; o ressentimento surge ao pensar: 'Ele causou benefício a alguém que me é desfavorável e desagradável'... [pe]... 'está causando benefício'... [pe]... 'causará benefício'; ou ainda, o ressentimento surge sem motivo justificável. Qualquer ressentimento desse tipo na mente, irritação, aversão, oposição, raiva, forte raiva, intensa raiva, ódio, malícia, intensa malícia, malevolência da mente, corrupção mental, ira, irritação, o estado de estar irado, ódio, corrupção, o estado de estar corrompido, malevolência, malevolência ativa, o estado de malevolência, hostilidade, antagonismo, ferocidade, grosseria, descontentamento da mente — isso é chamado de aversão.

๑๐๖๗. ตตฺถ กตโม โมโห? ทุกฺเข อญฺญาณํ, ทุกฺขสมุทเย อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรเธ อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรธคามินิยา ปฏิปทาย อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺเต อญฺญาณํ, อปรนฺเต อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต อญฺญาณํ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ อญฺญาณํ, ยํ เอวรูปํ อญฺญาณํ อทสฺสนํ อนภิสมโย อนนุโพโธ อสมฺโพโธ อปฺปฏิเวโธ อสํคาหนา อปริโยคาหนา อสมเปกฺขนา อปจฺจเวกฺขณา อปจฺจกฺขกมฺมํ ทุมฺเมชฺฌํ พาลฺยํ อสมฺปชญฺญํ โมโห ปโมโห สมฺโมโห อวิชฺชา อวิชฺโชโฆ อวิชฺชาโยโค อวิชฺชานุสโย อวิชฺชาปริยุฏฺฐานํ อวิชฺชาลงฺคี โมโห อกุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ โมโห.

1067. Dentre estes, o que é a ilusão (moho)? O não conhecimento em relação ao sofrimento, o não conhecimento em relação à origem do sofrimento, o não conhecimento em relação à cessação do sofrimento, o não conhecimento em relação ao caminho que conduz à cessação do sofrimento; o não conhecimento em relação ao passado, o não conhecimento em relação ao futuro, o não conhecimento em relação ao passado e ao futuro, o não conhecimento em relação à condicionalidade específica e aos fenômenos originados dependentemente. Qualquer não conhecimento desse tipo, não visão, não penetração, não compreensão, falta de iluminação, não penetração, não apreensão, não investigação profunda, não consideração equânime, falta de reflexão, falta de percepção direta, estupidez, tolice, falta de clara compreensão, ilusão, grande ilusão, intensa ilusão, ignorância, a torrente da ignorância, o vínculo da ignorância, a tendência latente da ignorância, a manifestação ativa da ignorância, o obstáculo da ignorância, a ilusão como raiz prejudicial — isso é chamado de ilusão.

อิเม ตโย อกุสลเหตู.

Estas são as três raízes prejudiciais.

๑๐๖๘. ตตฺถ กตเม ตโย อพฺยากตเหตู? กุสลานํ วา ธมฺมานํ วิปากโต กิริยาพฺยากเตสุ วา ธมฺเมสุ อโลโภ อโทโส อโมโห – อิเม ตโย อพฺยากตเหตู.

1068. Dentre estes, quais são as três raízes indeterminadas (abyākata-hetu)? Seja como maturação de estados benéficos, seja em estados funcionais indeterminados: o não apego, a não aversão e a não ilusão — estas são as três raízes indeterminadas.

๑๐๖๙. ตตฺถ [Pg.217] กตเม นว กามาวจรเหตู? ตโย กุสลเหตู, ตโย อกุสลเหตู, ตโย อพฺยากตเหตู – อิเม นว กามาวจรเหตู.

1069. Dentre estes, quais são as nove raízes da esfera dos sentidos (kāmāvacara-hetu)? Três raízes benéficas, três raízes prejudiciais, três raízes indeterminadas — estas são as nove raízes da esfera dos sentidos.

๑๐๗๐. ตตฺถ กตเม ฉ รูปาวจรเหตู? ตโย กุสลเหตู, ตโย อพฺยากตเหตู – อิเม ฉ รูปาวจรเหตู.

1070. Dentre estes, quais são as seis raízes da esfera da matéria sutil (rūpāvacara-hetu)? Três raízes benéficas, três raízes indeterminadas — estas são as seis raízes da esfera da matéria sutil.

๑๐๗๑. ตตฺถ กตเม ฉ อรูปาวจรเหตู? ตโย กุสลเหตู, ตโย อพฺยากตเหตู – อิเม ฉ อรูปาวจรเหตู.

1071. Dentre estes, quais são as seis raízes da esfera imaterial (arūpāvacara-hetu)? Três raízes benéficas, três raízes indeterminadas — estas são as seis raízes da esfera imaterial.

๑๐๗๒. ตตฺถ กตเม ฉ อปริยาปนฺนเหตู? ตโย กุสลเหตู, ตโย อพฺยากตเหตู – อิเม ฉ อปริยาปนฺนเหตู.

1072. Dentre estes, quais são as seis raízes não incluídas [no mundo] (apariyāpanna-hetu)? Três raízes benéficas, três raízes indeterminadas — estas são as seis raízes não incluídas [no mundo].

๑๐๗๓. ตตฺถ กตเม ตโย กุสลเหตู? อโลโภ, อโทโส, อโมโห.

1073. Dentre estes, quais são as três raízes benéficas (kusala-hetu)? O não apego, a não aversão, a não ilusão.

๑๐๗๔. ตตฺถ กตโม อโลโภ? โย อโลโภ อลุพฺภนา อลุพฺภิตตฺตํ อสาราโค อสารชฺชนา อสารชฺชิตตฺตํ อนภิชฺฌา อโลโภ กุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ อโลโภ.

1074. Dentre estes, o que é o não apego (alobho)? O que é não apego, o ato de não apegar-se, o estado de não estar apegado, a ausência de paixão, o ato de não se apaixonar, o estado de não estar apaixonado, a ausência de cobiça, o não apego como raiz benéfica — isso é chamado de não apego.

๑๐๗๕. ตตฺถ กตโม อโทโส? โย อโทโส อทุสฺสนา อทุสฺสิตตฺตํ…เป… อพฺยาปาโท อพฺยาปชฺโช อโทโส กุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ อโทโส.

1075. Dentre estes, o que é a não aversão (adoso)? O que é não aversão, o ato de não odiar, o estado de não estar odioso... [pe]... a ausência de malevolência, a ausência de má vontade, a não aversão como raiz benéfica — isso é chamado de não aversão.

๑๐๗๖. ตตฺถ กตโม อโมโห? ทุกฺเข ญาณํ, ทุกฺขสมุทเย ญาณํ, ทุกฺขนิโรเธ ญาณํ, ทุกฺขนิโรธคามินิยา ปฏิปทาย ญาณํ, ปุพฺพนฺเต ญาณํ, อปรนฺเต ญาณํ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต ญาณํ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ ญาณํ, ยา เอวรูปา ปญฺญา ปชานนา วิจโย ปวิจโย ธมฺมวิจโย สลฺลกฺขณา อุปลกฺขณา ปจฺจุปลกฺขณา ปณฺฑิจฺจํ โกสลฺลํ เนปุญฺญํ เวภพฺยา จินฺตา อุปปริกฺขา ภูรี เมธา ปริณายิกา วิปสฺสนา สมฺปชญฺญํ ปโตโท ปญฺญา ปญฺญินฺทฺริยํ ปญฺญาพลํ ปญฺญาสตฺถํ ปญฺญาปาสาโท ปญฺญาอาโลโก ปญฺญาโอภาโส ปญฺญาปชฺโชโต ปญฺญารตนํ อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ ธมฺมวิจยสมฺโพชฺฌงฺโค มคฺคงฺคํ มคฺคปริยาปนฺนํ – อยํ วุจฺจติ อโมโห.

1076. Dentre estes, o que é a não ilusão (amoho)? O conhecimento em relação ao sofrimento, o conhecimento em relação à origem do sofrimento, o conhecimento em relação à cessação do sofrimento, o conhecimento em relação ao caminho que conduz à cessação do sofrimento; o conhecimento em relação ao passado, o conhecimento em relação ao futuro, o conhecimento em relação ao passado e ao futuro, o conhecimento em relação à condicionalidade específica e aos fenômenos originados dependentemente. Qualquer sabedoria desse tipo, compreensão, investigação, discernimento, investigação dos fenômenos, discernimento, exame próximo, exame imediato, erudição, habilidade, sutileza, clareza, reflexão, escrutínio, sabedoria vasta, inteligência, orientação, visão penetrante, clara compreensão, aguilhão, sabedoria, a faculdade da sabedoria, a força da sabedoria, a espada da sabedoria, o palácio da sabedoria, a luz da sabedoria, o brilho da sabedoria, a tocha da sabedoria, a joia da sabedoria, a não ilusão, a investigação dos fenômenos, a visão correta, o fator de iluminação da investigação dos fenômenos, o fator do caminho, incluído no caminho — isso é chamado de não ilusão.

อิเม ตโย กุสลเหตู.

Estas são as três raízes benéficas.

๑๐๗๗. ตตฺถ [Pg.218] กตเม ตโย อพฺยากตเหตู? กุสลานํ ธมฺมานํ วิปากโต อโลโภ อโทโส อโมโห – อิเม ตโย อพฺยากตเหตู. อิเม ฉ อปริยาปนฺนเหตู – อิเม ธมฺมา เหตู.

1077. Dentre estes, quais são as três raízes indeterminadas? Como maturação de estados benéficos: o não apego, a não aversão, a não ilusão — estas são as três raízes indeterminadas. Estas são as seis raízes não incluídas [no mundo] — estes estados são raízes.

๑๐๗๘. กตเม ธมฺมา น เหตู? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา, อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น เหตู.

1078. Quais estados não são raízes (na hetu)? Excluindo esses estados, os demais estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos [no mundo]; o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não são raízes.

๑๐๗๙. กตเม ธมฺมา สเหตุกา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สเหตุกา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สเหตุกา.

1079. Quais estados são acompanhados de raízes (sahetuka)? Aqueles estados que, por meio dessas raízes, são acompanhados de raízes: o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência — estes estados são acompanhados de raízes.

๑๐๘๐. กตเม ธมฺมา อเหตุกา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา อเหตุกา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อเหตุกา.

1080. Quais estados são desprovidos de raízes (ahetuka)? Aqueles estados que, por meio dessas raízes, são desprovidos de raízes: o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são desprovidos de raízes.

๑๐๘๑. กตเม ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา.

1081. Quais estados são associados a raízes (hetusampayutta)? Aqueles estados que são associados a essas raízes: o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência — estes estados são associados a raízes.

๑๐๘๒. กตเม ธมฺมา เหตุวิปฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา เหตุวิปฺปยุตฺตา.

1082. Quais estados são dissociados de raízes (hetuvippayutta)? Aqueles estados que são dissociados dessas raízes: o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são dissociados de raízes.

๑๐๘๓. กตเม ธมฺมา เหตู เจว สเหตุกา จ? โลโภ โมเหน เหตุ เจว สเหตุโก จ, โมโห โลเภน เหตุ เจว สเหตุโก จ, โทโส โมเหน เหตุ เจว สเหตุโก จ, โมโห โทเสน เหตุ เจว สเหตุโก จ; อโลโภ อโทโส อโมโห, เต อญฺญมญฺญํ เหตู เจว สเหตุกา จ – อิเม ธมฺมา เหตู เจว สเหตุกา จ.

1083. Quais estados são tanto raízes quanto acompanhados de raízes (hetū ceva sahetukā ca)? O apego, junto com a ilusão, é tanto uma raiz quanto acompanhado de raiz; a ilusão, junto com o apego, é tanto uma raiz quanto acompanhada de raiz; a aversão, junto com a ilusão, é tanto uma raiz quanto acompanhada de raiz; a ilusão, junto com a aversão, é tanto uma raiz quanto acompanhada de raiz; o não apego, a não aversão e a não ilusão são mutuamente tanto raízes quanto acompanhados de raízes — estes estados são tanto raízes quanto acompanhados de raízes.

๑๐๘๔. กตเม ธมฺมา สเหตุกา เจว น จ เหตู? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สเหตุกา เต ธมฺเม ฐเปตฺวา, เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สเหตุกา เจว น จ เหตู.

1084. Quais estados são acompanhados de raízes, mas não são raízes (sahetukā ceva na ca hetū)? Aqueles estados que são acompanhados de raízes por meio dessas raízes, excluindo essas próprias raízes: o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência — estes estados são acompanhados de raízes, mas não são raízes.

๑๐๘๕. กตเม [Pg.219] ธมฺมา เหตู เจว เหตุสมฺปยุตฺตา จ? โลโภ โมเหน เหตุ เจว เหตุสมฺปยุตฺโต จ, โมโห โลเภน เหตุ เจว เหตุสมฺปยุตฺโต จ, โทโส โมเหน เหตุ เจว เหตุสมฺปยุตฺโต จ, โมโห โทเสน เหตุ เจว เหตุสมฺปยุตฺโต จ; อโลโภ อโทโส อโมโห, เต อญฺญมญฺญํ เหตู เจว เหตุสมฺปยุตฺตา จ – อิเม ธมฺมา เหตู เจว เหตุสมฺปยุตฺตา จ.

1085. Quais estados são tanto raízes quanto associados a raízes (hetū ceva hetusampayuttā ca)? O apego, junto com a ilusão, é tanto uma raiz quanto associado a raiz; a ilusão, junto com o apego, é tanto uma raiz quanto associada a raiz; a aversão, junto com a ilusão, é tanto uma raiz quanto associada a raiz; a ilusão, junto com a aversão, é tanto uma raiz quanto associada a raiz; o não apego, a não aversão e a não ilusão são mutuamente tanto raízes quanto associados a raízes — estes estados são tanto raízes quanto associados a raízes.

๑๐๘๖. กตเม ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา เจว น จ เหตู? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เต ธมฺเม ฐเปตฺวา, เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา เจว น จ เหตู.

1086. Quais estados são associados a raízes, mas não são raízes (hetusampayuttā ceva na ca hetū)? Aqueles estados que são associados a essas raízes, excluindo essas próprias raízes: o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência — estes estados são associados a raízes, mas não são raízes.

๑๐๘๗. กตเม ธมฺมา น เหตู สเหตุกา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา น เหตู สเหตุกา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา น เหตู สเหตุกา.

1087. Quais estados não são raízes, mas são acompanhados de raízes (na hetū sahetukā)? Aqueles estados que, por meio dessas raízes, não são raízes, mas são acompanhados de raízes: o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência — estes estados não são raízes, mas são acompanhados de raízes.

๑๐๘๘. กตเม ธมฺมา น เหตู อเหตุกา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา น เหตู อเหตุกา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น เหตู อเหตุกา.

1088. Quais estados não são raízes e são desprovidos de raízes (na hetū ahetukā)? Aqueles estados que, por meio dessas raízes, não são raízes e são desprovidos de raízes: o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não são raízes e são desprovidos de raízes.

จูฬนฺตรทุกํ

A Pequena Díade Intermediária

๑๐๘๙. กตเม ธมฺมา สปฺปจฺจยา? ปญฺจกฺขนฺธา – รูปกฺขนฺโธ, เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สปฺปจฺจยา.

1089. Quais estados são condicionados (sappaccaya)? Os cinco agregados: o agregado da matéria, o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, o agregado da consciência — estes estados são condicionados.

๑๐๙๐. กตเม ธมฺมา อปฺปจฺจยา? อสงฺขตา ธาตุ – อิเม ธมฺมา อปฺปจฺจยา.

1090. Quais estados são incondicionados (appaccaya)? O elemento não condicionado — estes estados são incondicionados.

๑๐๙๑. กตเม ธมฺมา สงฺขตา? เยว เต ธมฺมา สปฺปจฺจยา, เตว เต ธมฺมา สงฺขตา.

1091. Quais estados são condicionados (saṅkhata)? Aqueles mesmos estados que são sujeitos a condições (sappaccaya) são os mesmos estados que são condicionados (saṅkhata).

๑๐๙๒. กตเม ธมฺมา อสงฺขตา? โย เอว โส ธมฺโม อปฺปจฺจโย, โส เอว โส ธมฺโม อสงฺขโต.

1092. Quais estados são incondicionados (asaṅkhata)? Aquele mesmo estado que é livre de condições (appaccaya) é o mesmo estado que é incondicionado (asaṅkhata).

๑๐๙๓. กตเม ธมฺมา สนิทสฺสนา? รูปายตนํ – อิเม ธมฺมา สนิทสฺสนา.

1093. Quais estados são visíveis (sanidassana)? A base da forma visível — estes estados são visíveis.

๑๐๙๔. กตเม [Pg.220] ธมฺมา อนิทสฺสนา? จกฺขายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ, เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ยญฺจ รูปํ อนิทสฺสนํ อปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนิทสฺสนา.

1094. Quais estados são invisíveis (anidassana)? A base do olho... [pe]... a base do tangível, o agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência, e qualquer matéria que seja invisível e não colidível incluída na base dos fenômenos mentais, e o elemento não condicionado — estes estados são invisíveis.

๑๐๙๕. กตเม ธมฺมา สปฺปฏิฆา? จกฺขายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิเม ธมฺมา สปฺปฏิฆา.

1095. Quais estados são colidíveis (sappaṭigha)? A base do olho... [pe]... a base do tangível — estes estados são colidíveis.

๑๐๙๖. กตเม ธมฺมา อปฺปฏิฆา? เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ยญฺจ รูปํ อนิทสฺสนํ อปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อปฺปฏิฆา.

1096. Quais estados são não colidíveis (appaṭigha)? O agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência, e qualquer matéria que seja invisível e não colidível incluída na base dos fenômenos mentais, e o elemento não condicionado — estes estados são não colidíveis.

๑๐๙๗. กตเม ธมฺมา รูปิโน? จตฺตาโร จ มหาภูตา จตุนฺนญฺจ มหาภูตานํ อุปาทาย รูปํ – อิเม ธมฺมา รูปิโน.

1097. Quais estados são materiais (rūpino)? Os quatro grandes elementos e a matéria derivada dos quatro grandes elementos — estes estados são materiais.

๑๐๙๘. กตเม ธมฺมา อรูปิโน? เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อรูปิโน.

1098. Quais estados são imateriais (arūpino)? O agregado da sensação... [pe]... o agregado da consciência, e o elemento não condicionado — estes estados são imateriais.

๑๐๙๙. กตเม ธมฺมา โลกิยา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา โลกิยา.

1099. Quais estados são mundanos (lokiya)? Os estados associados às máculas, sejam benéficos, prejudiciais ou indeterminados, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da matéria... [pe]... o agregado da consciência — estes estados são mundanos.

๑๑๐๐. กตเม ธมฺมา โลกุตฺตรา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โลกุตฺตรา.

1100. Quais estados são supramundanos (lokuttara)? Os caminhos não incluídos [no mundo], os frutos do caminho e o elemento não condicionado — estes estados são supramundanos.

๑๑๐๑. กตเม ธมฺมา เกนจิ วิญฺเญยฺยา, เกนจิ น วิญฺเญยฺยา? เย เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา [Pg.221] ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา น เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา จกฺขุวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา โสตวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา ฆานวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา. เย เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา; เย วา ปน เต ธมฺมา ชิวฺหาวิญฺเญยฺยา, น เต ธมฺมา กายวิญฺเญยฺยา. อิเม ธมฺมา เกนจิ วิญฺเญยฺยา เกนจิ น วิญฺเญยฺยา.

1101. Quais estados são cognoscíveis por alguns [meios de conhecimento] e não cognoscíveis por outros? Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência visual não são cognoscíveis pela consciência auditiva; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência auditiva não são cognoscíveis pela consciência visual. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência visual não são cognoscíveis pela consciência olfativa; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência olfativa não são cognoscíveis pela consciência visual. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência visual não são cognoscíveis pela consciência gustativa; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência gustativa não são cognoscíveis pela consciência visual. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência visual não são cognoscíveis pela consciência corporal; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência corporal não são cognoscíveis pela consciência visual. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência auditiva não são cognoscíveis pela consciência olfativa; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência olfativa não são cognoscíveis pela consciência auditiva. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência auditiva não são cognoscíveis pela consciência gustativa; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência gustativa não são cognoscíveis pela consciência auditiva. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência auditiva não são cognoscíveis pela consciência corporal; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência corporal não são cognoscíveis pela consciência auditiva. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência auditiva não são cognoscíveis pela consciência visual; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência visual não são cognoscíveis pela consciência auditiva. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência olfativa não são cognoscíveis pela consciência gustativa; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência gustativa não são cognoscíveis pela consciência olfativa. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência olfativa não são cognoscíveis pela consciência corporal; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência corporal não são cognoscíveis pela consciência olfativa. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência olfativa não são cognoscíveis pela consciência visual; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência visual não são cognoscíveis pela consciência olfativa. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência olfativa não são cognoscíveis pela consciência auditiva; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência auditiva não são cognoscíveis pela consciência olfativa. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência gustativa não são cognoscíveis pela consciência corporal; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência corporal não são cognoscíveis pela consciência gustativa. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência gustativa não são cognoscíveis pela consciência visual; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência visual não são cognoscíveis pela consciência gustativa. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência gustativa não são cognoscíveis pela consciência auditiva; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência auditiva não são cognoscíveis pela consciência gustativa. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência gustativa não são cognoscíveis pela consciência olfativa; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência olfativa não são cognoscíveis pela consciência gustativa. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência corporal não são cognoscíveis pela consciência visual; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência visual não são cognoscíveis pela consciência corporal. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência corporal não são cognoscíveis pela consciência auditiva; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência auditiva não são cognoscíveis pela consciência corporal. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência corporal não são cognoscíveis pela consciência olfativa; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência olfativa não são cognoscíveis pela consciência corporal. Aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência corporal não são cognoscíveis pela consciência gustativa; ou, por outro lado, aqueles estados que são cognoscíveis pela consciência gustativa não são cognoscíveis pela consciência corporal. Estes estados são cognoscíveis por alguns [meios] e não cognoscíveis por outros.

อาสวโคจฺฉกํ

O Grupo das Máculas

๑๑๐๒. กตเม ธมฺมา อาสวา? จตฺตาโร อาสวา – กามาสโว, ภวาสโว, ทิฏฺฐาสโว, อวิชฺชาสโว.

1102. Quais estados são máculas? Há quatro máculas: a mácula do desejo sensorial, a mácula da existência, a mácula das visões e a mácula da ignorância.

๑๑๐๓. ตตฺถ [Pg.222] กตโม กามาสโว? โย กาเมสุ กามจฺฉนฺโท กามราโค กามนนฺที กามตณฺหา กามสิเนโห กามปริฬาโห กามมุจฺฉา กามชฺโฌสานํ – อยํ วุจฺจติ กามาสโว.

1103. Dentre estes, o que é a mácula do desejo sensorial? Qualquer desejo sensual, apego sensual, deleite sensual, desejo ardente sensual, afeição sensual, febre sensual, obsessão sensual, apego cego aos prazeres sensoriais nos prazeres sensoriais — isso é chamado de mácula do desejo sensorial.

๑๑๐๔. ตตฺถ กตโม ภวาสโว? โย ภเวสุ ภวฉนฺโท ภวราโค ภวนนฺที ภวตณฺหา ภวสิเนโห ภวปริฬาโห ภวมุจฺฉา ภวชฺโฌสานํ – อยํ วุจฺจติ ภวาสโว.

1104. Dentre estes, o que é a mácula da existência? Qualquer desejo pela existência, apego à existência, deleite na existência, desejo ardente pela existência, afeição pela existência, febre pela existência, obsessão pela existência, apego cego à existência nas existências — isso é chamado de mácula da existência.

๑๑๐๕. ตตฺถ กตโม ทิฏฺฐาสโว? สสฺสโต โลโกติ วา, อสสฺสโต โลโกติ วา, อนฺตวา โลโกติ วา, อนนฺตวา โลโกติ วา, ตํ ชีวํ ตํ สรีรนฺติ วา, อญฺญํ ชีวํ อญฺญํ สรีรนฺติ วา, โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, โหติ จ น จ โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, เนว โหติ น น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา; ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปฏิคฺคาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ ทิฏฺฐาสโว. สพฺพาปิ มิจฺฉาทิฏฺฐิ ทิฏฺฐาสโว.

1105. Dentre estes, o que é a mácula das visões? [A visão de que] 'o mundo é eterno', ou 'o mundo não é eterno', ou 'o mundo é finito', ou 'o mundo é infinito', ou 'a alma e o corpo são o mesmo', ou 'a alma é uma coisa e o corpo é outra', ou 'o Tathagata existe após a morte', ou 'o Tathagata não existe após a morte', ou 'o Tathagata tanto existe quanto não existe após a morte', ou 'o Tathagata nem existe nem não existe após a morte'; qualquer visão desse tipo, rede de visões, deserto de visões, floresta de visões, espetáculo de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, apego, obstinação, convicção dogmática, apego errôneo, caminho errado, senda falsa, falsidade, reduto de heresias, apego à inversão da verdade — isso é chamado de mácula das visões. Toda visão incorreta também é a mácula das visões.

๑๑๐๖. ตตฺถ กตโม อวิชฺชาสโว? ทุกฺเข อญฺญาณํ, ทุกฺขสมุทเย อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรเธ อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรธคามินิยา ปฏิปทาย อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺเต อญฺญาณํ, อปรนฺเต อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต อญฺญาณํ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ อญฺญาณํः ยํ เอวรูปํ อญฺญาณํ อทสฺสนํ อนภิสมโย อนนุโพโธ อสมฺโพโธ อปฺปฏิเวโธ อสํคาหนา อปริโยคาหนา อสมเปกฺขนา อปจฺจเวกฺขณา อปจฺจกฺขกมฺมํ ทุมฺเมชฺฌํ พาลฺยํ อสมฺปชญฺญํ โมโห ปโมโห สมฺโมโห อวิชฺชา อวิชฺโชโฆ อวิชฺชาโยโค อวิชฺชานุสโย อวิชฺชาปริยุฏฺฐานํ อวิชฺชาลงฺคี โมโห อกุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ อวิชฺชาสโว.

1106. Dentre estes, o que é a mácula da ignorância? A falta de conhecimento sobre o sofrimento, a falta de conhecimento sobre a origem do sofrimento, a falta de conhecimento sobre a cessação do sofrimento, a falta de conhecimento sobre o caminho que leva à cessação do sofrimento, a falta de conhecimento sobre o passado, a falta de conhecimento sobre o futuro, a falta de conhecimento sobre o passado e o futuro, a falta de conhecimento sobre os estados originados dependentemente através da condicionalidade específica; qualquer falta de conhecimento desse tipo, não visão, não penetração, falta de compreensão, falta de despertar, não penetração da verdade, incapacidade de apreender, incapacidade de examinar profundamente, falta de consideração equânime, falta de reflexão, falta de percepção direta, tolice, estupidez, falta de clara compreensão, delusão, grande delusão, completa delusão, ignorância, a torrente da ignorância, o jugo da ignorância, a tendência latente da ignorância, a obsessão da ignorância, a barreira da ignorância, a delusão como uma raiz prejudicial — isso é chamado de mácula da ignorância.

อิเม ธมฺมา อาสวา.

Estes estados são máculas.

๑๑๐๗. กตเม ธมฺมา โน อาสวา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา [Pg.223] เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน อาสวา.

1107. Quais estados não são máculas? Excluindo esses estados, os demais estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos [supramundanos], a saber: o agregado da sensação... [e assim por diante]... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não são máculas.

๑๑๐๘. กตเม ธมฺมา สาสวา? กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สาสวา.

1108. Quais estados são sujeitos a máculas? Os estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... [e assim por diante]... o agregado da consciência — estes estados são sujeitos a máculas.

๑๑๐๙. กตเม ธมฺมา อนาสวา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนาสวา.

1109. Quais estados são livres de máculas? Os caminhos não incluídos [supramundanos] e os frutos do caminho, e o elemento não condicionado — estes estados são livres de máculas.

๑๑๑๐. กตเม ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา.

1110. Quais estados são associados às máculas? Aqueles estados que estão associados a esses estados, a saber: o agregado da sensação... [e assim por diante]... o agregado da consciência — estes estados são associados às máculas.

๑๑๑๑. กตเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา.

1111. Quais estados são dissociados das máculas? Aqueles estados que estão dissociados de esses estados, a saber: o agregado da sensação... [e assim por diante]... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são dissociados das máculas.

๑๑๑๒. กตเม ธมฺมา อาสวา เจว สาสวา จ? เตเยว อาสวา อาสวา เจว สาสวา จ.

1112. Quais estados são tanto máculas quanto sujeitos a máculas? Essas mesmas máculas são tanto máculas quanto sujeitas a máculas.

๑๑๑๓. กตเม ธมฺมา สาสวา เจว โน จ อาสวา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สาสวา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สาสวา เจว โน จ อาสวา.

1113. Quais estados são sujeitos a máculas, mas não são máculas? Aqueles estados que são sujeitos a máculas por meio desses estados, excluindo esses mesmos estados, os demais estados sujeitos a máculas que são benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... [e assim por diante]... o agregado da consciência — estes estados são sujeitos a máculas, mas não são máculas.

๑๑๑๔. กตเม ธมฺมา อาสวา เจว อาสวสมฺปยุตฺตา จ? กามาสโว อวิชฺชาสเวน อาสโว เจว อาสวสมฺปยุตฺโต จ, อวิชฺชาสโว กามาสเวน อาสโว เจว อาสวสมฺปยุตฺโต จ, ภวาสโว อวิชฺชาสเวน อาสโว เจว อาสวสมฺปยุตฺโต จ, อวิชฺชาสโว ภวาสเวน อาสโว เจว อาสวสมฺปยุตฺโต จ, ทิฏฺฐาสโว อวิชฺชาสเวน อาสโว เจว อาสวสมฺปยุตฺโต จ, อวิชฺชาสโว ทิฏฺฐาสเวน อาสโว เจว อาสวสมฺปยุตฺโต จ – อิเม ธมฺมา อาสวา เจว อาสวสมฺปยุตฺตา จ.

1114. Quais estados são tanto máculas quanto associados a máculas? A mácula do desejo sensorial associada à mácula da ignorância é tanto uma mácula quanto associada a uma mácula; a mácula da ignorância associada à mácula do desejo sensorial é tanto uma mácula quanto associada a uma mácula; a mácula da existência associada à mácula da ignorância é tanto uma mácula quanto associada a uma mácula; a mácula da ignorância associada à mácula da existência é tanto uma mácula quanto associada a uma mácula; a mácula das visões associada à mácula da ignorância é tanto uma mácula quanto associada a uma mácula; a mácula da ignorância associada à mácula das visões é tanto uma mácula quanto associada a uma mácula — estes estados são tanto máculas quanto associados a máculas.

๑๑๑๕. กตเม [Pg.224] ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อาสวา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อาสวา.

1115. Quais estados são associados a máculas, mas não são máculas? Aqueles estados que estão associados a esses estados, excluindo esses mesmos estados, a saber: o agregado da sensação... [e assim por diante]... o agregado da consciência — estes estados são associados a máculas, mas não são máculas.

๑๑๑๖. กตเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา สาสวา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา สาสวา.

1116. Quais estados são dissociados das máculas e sujeitos a máculas? Aqueles estados que estão dissociados de esses estados e são sujeitos a máculas, a saber: os estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... [e assim por diante]... o agregado da consciência — estes estados são dissociados das máculas e sujeitos a máculas.

๑๑๑๗. กตเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา อนาสวา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา อนาสวา.

1117. Quais estados são dissociados das máculas e livres de máculas? Os caminhos não incluídos [supramundanos] e os frutos do caminho, e o elemento não condicionado — estes estados são dissociados das máculas e livres de máculas.

นิกฺเขปกณฺเฑ ปฐมภาณวาโร.

A primeira seção de recitação no Capítulo do Resumo.

สํโยชนโคจฺฉกํ

O Grupo dos Grilhões

๑๑๑๘. กตเม ธมฺมา สํโยชนา? ทส สํโยชนานิ – กามราคสํโยชนํ, ปฏิฆสํโยชนํ, มานสํโยชนํ, ทิฏฺฐิสํโยชนํ, วิจิกิจฺฉาสํโยชนํ, สีลพฺพตปรามาสสํโยชนํ, ภวราคสํโยชนํ, อิสฺสาสํโยชนํ, มจฺฉริยสํโยชนํ, อวิชฺชาสํโยชนํ.

1118. Quais estados são grilhões? Há dez grilhões: o grilhão do apego sensorial, o grilhão da aversão, o grilhão do orgulho, o grilhão das visões, o grilhão da dúvida cética, o grilhão do apego a regras e rituais, o grilhão do apego à existência, o grilhão da inveja, o grilhão da avareza e o grilhão da ignorância.

๑๑๑๙. ตตฺถ กตมํ กามราคสํโยชนํ? โย กาเมสุ กามจฺฉนฺโท กามราโค กามนนฺที กามตณฺหา กามสิเนโห กามปริฬาโห กามมุจฺฉา กามชฺโฌสานํ – อิทํ วุจฺจติ กามราคสํโยชนํ.

1119. Dentre estes, o que é o grilhão do apego sensorial? Qualquer desejo sensual, apego sensual, deleite sensual, desejo ardente sensual, afeição sensual, febre sensual, obsessão sensual, apego cego aos prazeres sensoriais nos prazeres sensoriais — isso é chamado de grilhão do apego sensorial.

๑๑๒๐. ตตฺถ กตมํ ปฏิฆสํโยชนํ? อนตฺถํ เม อจรีติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จรตีติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, ปิยสฺส เม มนาปสฺส อนตฺถํ อจริ…เป… อนตฺถํ จรติ…เป… อนตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อปฺปิยสฺส เม อมนาปสฺส อตฺถํ อจริ…เป… อตฺถํ จรติ…เป… อตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต [Pg.225] ชายติ, อฏฺฐาเน วา ปน อาฆาโต ชายติ. โย เอวรูโป จิตฺตสฺส อาฆาโต ปฏิฆาโต ปฏิฆํ ปฏิวิโรโธ โกโป ปโกโป สมฺปโกโป โทโส ปโทโส สมฺปโทโส จิตฺตสฺส พฺยาปตฺติ มโนปโทโส โกโธ กุชฺฌนา กุชฺฌิตตฺตํ โทโส ทุสฺสนา ทุสฺสิตตฺตํ พฺยาปตฺติ พฺยาปชฺชนา พฺยาปชฺชิตตฺตํ วิโรโธ ปฏิวิโรโธ จณฺฑิกฺกํ อสุโรโป อนตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อิทํ วุจฺจติ ปฏิฆสํโยชนํ.

1120. Dentre estes, o que é o grilhão da aversão? Surge ressentimento ao pensar: 'Ele me causou dano'; surge ressentimento ao pensar: 'Ele está me causando dano'; surge ressentimento ao pensar: 'Ele me causará dano'; surge ressentimento ao pensar: 'Ele causou dano a alguém que amo e estimo'... 'Ele está causando dano'... 'Ele causará dano'; surge ressentimento ao pensar: 'Ele beneficiou alguém que não amo e não estimo'... 'Ele está beneficiando'... 'Ele beneficiará'; ou surge ressentimento sem fundamento. Qualquer ressentimento da mente desse tipo, hostilidade, repulsa, oposição, raiva, irritação, fúria, aversão, malevolência, ódio, corrupção da mente, hostilidade mental, ira, irritabilidade, estado de irritação, malevolência, hostilidade, estado de hostilidade, perversidade, inclinação à perversidade, estado de perversidade, oposição, contrariedade, aspereza, grosseria, descontentamento da mente — isso é chamado de grilhão da aversão.

๑๑๒๑. ตตฺถ กตมํ มานสํโยชนํ? เสยฺโยหมสฺมีติ มาโน, สทิโสหมสฺมีติ มาโน, หีโนหมสฺมีติ มาโน. โย เอวรูโป มาโน มญฺญนา มญฺญิตตฺตํ อุนฺนติ อุนฺนโม ธโช สมฺปคฺคาโห เกตุกมฺยตา จิตฺตสฺส – อิทํ วุจฺจติ มานสํโยชนํ.

1121. Dentre estes, o que é o grilhão do orgulho? O orgulho de pensar: 'Sou superior', o orgulho de pensar: 'Sou igual', o orgulho de pensar: 'Sou inferior'. Qualquer orgulho desse tipo, presunção, vaidade, altivez, arrogância, ostentação, autoexaltação, desejo de destaque da mente — isso é chamado de grilhão do orgulho.

๑๑๒๒. ตตฺถ กตมํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ? สสฺสโต โลโกติ วา, อสสฺสโต โลโกติ วา, อนฺตวา โลโกติ วา, อนนฺตวา โลโกติ วา, ตํ ชีวํ ตํ สรีรนฺติ วา, อญฺญํ ชีวํ อญฺญํ สรีรนฺติ วา, โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, โหติ จ น จ โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, เนว โหติ น น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา; ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปฏิคฺคาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อิทํ วุจฺจติ ทิฏฺฐิสํโยชนํ. ฐเปตฺวา สีลพฺพตปรามาสสํโยชนํ สพฺพาปิ มิจฺฉาทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิสํโยชนํ.

1122. Dentre eles, o que é o grilhão da visão incorreta (diṭṭhisaṃyojana)? 'O mundo é eterno', ou 'o mundo não é eterno', ou 'o mundo é finito', ou 'o mundo é infinito', ou 'a alma e o corpo são o mesmo', ou 'a alma é uma coisa e o corpo é outra', ou 'o Tathagata existe após a morte', ou 'o Tathagata não existe após a morte', ou 'o Tathagata tanto existe quanto não existe após a morte', ou 'o Tathagata nem existe nem não existe após a morte'; qualquer visão desse tipo, especulação, floresta de visões, deserto de visões, distorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, apego, obstinação, insistência, adesão, caminho errado, senda falsa, falsidade, porto de heresia, apreensão invertida — isso é chamado de grilhão da visão incorreta. Excetuando o grilhão do apego a regras e rituais (sīlabbataparāmāsasaṃyojana), toda visão incorreta é o grilhão da visão incorreta.

๑๑๒๓. ตตฺถ กตมํ วิจิกิจฺฉาสํโยชนํ? สตฺถริ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ธมฺเม กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, สงฺเฆ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, สิกฺขาย กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ปุพฺพนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, อปรนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติः ยา เอวรูปา กงฺขา กงฺขายนา กงฺขายิตตฺตํ วิมติ วิจิกิจฺฉา ทฺเวฬฺหกํ ทฺเวธาปโถ สํสโย อเนกํสคฺคาโห อาสปฺปนา ปริสปฺปนา อปริโยคาหนา ถมฺภิตตฺตํ จิตฺตสฺส มโนวิเลโข – อิทํ วุจฺจติ วิจิกิจฺฉาสํโยชนํ.

1123. Dentre eles, o que é o grilhão da dúvida (vicikicchāsaṃyojana)? Alguém duvida e hesita em relação ao Mestre, duvida e hesita em relação ao Dhamma, duvida e hesita em relação ao Sangha, duvida e hesita em relação ao treinamento, duvida e hesita em relação ao passado, duvida e hesita em relação ao futuro, duvida e hesita em relação ao passado e ao futuro, duvida e hesita em relação aos fenômenos originados dependentemente pela condicionalidade específica. Qualquer dúvida desse tipo, hesitação, estado de hesitação, incerteza, perplexidade, vacilação, bifurcação de caminhos, indecisão, incapacidade de tomar uma decisão firme, recuo da mente, oscilação mental, incapacidade de penetrar, rigidez da mente, perturbação mental — isso é chamado de grilhão da dúvida.

๑๑๒๔. ตตฺถ [Pg.226] กตมํ สีลพฺพตปรามาสสํโยชนํ? อิโต พหิทฺธา สมณพฺราหฺมณานํ สีเลน สุทฺธิ วเตน สุทฺธิ สีลพฺพเตน สุทฺธีติ; ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อิทํ วุจฺจติ สีลพฺพตปรามาสสํโยชนํ.

1124. Dentre eles, o que é o grilhão do apego a regras e rituais (sīlabbataparāmāsasaṃyojana)? A crença de ascetas e brâmanes fora desta Dispensação de que a purificação se dá por meio de regras, ou que a purificação se dá por meio de rituais, ou que a purificação se dá por meio de regras e rituais; qualquer visão desse tipo, especulação, floresta de visões, deserto de visões, distorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, apego, obstinação, insistência, adesão, caminho errado, senda falsa, falsidade, porto de heresia, apreensão invertida — isso é chamado de grilhão do apego a regras e rituais.

๑๑๒๕. ตตฺถ กตมํ ภวราคสํโยชนํ? โย ภเวสุ ภวฉนฺโท ภวราโค ภวนนฺที ภวตณฺหา ภวสิเนโห ภวปริฬาโห ภวมุจฺฉา ภวชฺโฌสานํ – อิทํ วุจฺจติ ภวราคสํโยชนํ.

1125. Dentre eles, o que é o grilhão do apego à existência (bhavarāgasaṃyojana)? Qualquer desejo por existência, apego à existência, deleite na existência, cobiça pela existência, afeição pela existência, febre pela existência, obsessão pela existência, apego obstinado à existência em relação às existências — isso é chamado de grilhão do apego à existência.

๑๑๒๖. ตตฺถ กตมํ อิสฺสาสํโยชนํ? ยา ปรลาภสกฺการครุการมานนวนฺทนปูชนาสุ อิสฺสา อิสฺสายนา อิสฺสายิตตฺตํ อุสูยา อุสูยนา อุสูยิตตฺตํ – อิทํ วุจฺจติ อิสฺสาสํโยชนํ.

1126. Dentre eles, o que é o grilhão da inveja (issāsaṃyojana)? Qualquer inveja, ato de invejar, estado de inveja, ciúme, ato de ter ciúme, estado de ter ciúme em relação aos ganhos, honra, respeito, estima, reverência e adoração de outros — isso é chamado de grilhão da inveja.

๑๑๒๗. ตตฺถ กตมํ มจฺฉริยสํโยชนํ? ปญฺจ มจฺฉริยานิ – อาวาสมจฺฉริยํ, กุลมจฺฉริยํ, ลาภมจฺฉริยํ, วณฺณมจฺฉริยํ, ธมฺมมจฺฉริยํ. ยํ เอวรูปํ มจฺเฉรํ มจฺฉรายนา มจฺฉรายิตตฺตํ เววิจฺฉํ กทริยํ กฏุกญฺจุกตา อคฺคหิตตฺตํ จิตฺตสฺส – อิทํ วุจฺจติ มจฺฉริยสํโยชนํ.

1127. Dentre eles, o que é o grilhão da avareza (macchariyasaṃyojana)? Existem cinco tipos de avareza: avareza quanto à habitação (āvāsamacchariya), avareza quanto à família ou apoiadores (kulamacchariya), avareza quanto aos ganhos (lābhamacchariya), avareza quanto à reputação ou aparência (vaṇṇamacchariya), avareza quanto ao Dhamma (dhammamacchariya). Qualquer avareza desse tipo, ato de reter, estado de mesquinhez, egoísmo, avareza extrema, estreiteza mental, recusa em compartilhar, apego rígido da mente — isso é chamado de grilhão da avareza.

๑๑๒๘. ตตฺถ กตมํ อวิชฺชาสํโยชนํ? ทุกฺเข อญฺญาณํ, ทุกฺขสมุทเย อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรเธ อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรธคามินิยา ปฏิปทาย อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺเต อญฺญาณํ, อปรนฺเต อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต อญฺญาณํ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ อญฺญาณํः ยํ เอวรูปํ อญฺญาณํ อทสฺสนํ อนภิสมโย อนนุโพโธ อสมฺโพโธ อปฺปฏิเวโธ อสํคาหนา อปริโยคาหนา อสมเปกฺขนา อปจฺจเวกฺขณา อปจฺจกฺขกมฺมํ ทุมฺเมชฺฌํ พาลฺยํ อสมฺปชญฺญํ โมโห ปโมโห สมฺโมโห อวิชฺชา อวิชฺโชโฆ อวิชฺชาโยโค อวิชฺชานุสโย อวิชฺชาปริยุฏฺฐานํ อวิชฺชาลงฺคี โมโห อกุสลมูลํ – อิทํ วุจฺจติ อวิชฺชาสํโยชนํ.

1128. Dentre eles, o que é o grilhão da ignorância (avijjāsaṃyojana)? A ignorância em relação ao sofrimento, a ignorância em relação à origem do sofrimento, a ignorância em relação à cessação do sofrimento, a ignorância em relação ao caminho que leva à cessação do sofrimento, a ignorância em relação ao passado, a ignorância em relação ao futuro, a ignorância em relação ao passado e ao futuro, a ignorância em relação aos fenômenos originados dependentemente pela condicionalidade específica. Qualquer ignorância desse tipo, falta de visão, não compreensão, falta de entendimento, não despertar, não penetração, incapacidade de apreender, incapacidade de aprofundar-se, falta de discernimento correto, falta de reflexão, falta de percepção direta, tolice, estupidez, falta de clara compreensão, delusão, grande delusão, completa delusão, ignorância, a torrente da ignorância, o jugo da ignorância, a tendência latente da ignorância, a obsessão da ignorância, a barreira da ignorância, a delusão que é a raiz do insalubre — isso é chamado de grilhão da ignorância.

อิเม ธมฺมา สํโยชนา.

Estes estados são chamados de grilhões.

๑๑๒๙. กตเม [Pg.227] ธมฺมา โน สํโยชนา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน สํโยชนา.

1129. Quais estados não são grilhões? Excetuando aqueles estados, os demais estados saudáveis, não saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e ao supramundano; o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento incondicionado — estes estados não são grilhões.

๑๑๓๐. กตเม ธมฺมา สํโยชนิยา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สํโยชนิยา.

1130. Quais estados são propícios aos grilhões (saṃyojaniya)? Os estados saudáveis, não saudáveis e indeterminados associados às máculas, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da forma... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são propícios aos grilhões.

๑๑๓๑. กตเม ธมฺมา อสํโยชนิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อสํโยชนิยา.

1131. Quais estados não são propícios aos grilhões (asaṃyojaniya)? Os caminhos supramundanos, os frutos dos caminhos e o elemento incondicionado — estes estados não são propícios aos grilhões.

๑๑๓๒. กตเม ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา.

1132. Quais estados são associados aos grilhões (saṃyojanasampayutta)? Os estados que estão associados àqueles estados (grilhões), a saber, o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são associados aos grilhões.

๑๑๓๓. กตเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา.

1133. Quais estados são dissociados dos grilhões (saṃyojanavippayutta)? Os estados que estão dissociados daqueles estados (grilhões), a saber, o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento incondicionado — estes estados são dissociados dos grilhões.

๑๑๓๔. กตเม ธมฺมา สํโยชนา เจว สํโยชนิยา จ? ตาเนว สํโยชนานิ สํโยชนา เจว สํโยชนิยา จ.

1134. Quais estados são tanto grilhões quanto propícios aos grilhões? Os próprios grilhões são tanto grilhões quanto propícios aos grilhões.

๑๑๓๕. กตเม ธมฺมา สํโยชนิยา เจว โน จ สํโยชนา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สํโยชนิยา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สํโยชนิยา เจว โน จ สํโยชนา.

1135. Quais estados são propícios aos grilhões, mas não são grilhões? Aqueles estados que são propícios aos grilhões, excetuando os próprios grilhões; os demais estados saudáveis, não saudáveis e indeterminados associados às máculas, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da forma... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são propícios aos grilhões, mas não são grilhões.

๑๑๓๖. กตเม ธมฺมา สํโยชนา เจว สํโยชนสมฺปยุตฺตา จ? กามราคสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ กามราคสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, ปฏิฆสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ ปฏิฆสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว [Pg.228] สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, มานสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ มานสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, ทิฏฺฐิสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ ทิฏฺฐิสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, วิจิกิจฺฉาสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ วิจิกิจฺฉาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, สีลพฺพตปรามาสสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ สีลพฺพตปรามาสสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, ภวราคสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ ภวราคสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อิสฺสาสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ อิสฺสาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, มจฺฉริยสํโยชนํ อวิชฺชาสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชาสํโยชนํ มจฺฉริยสํโยชเนน สํโยชนญฺเจว สํโยชนสมฺปยุตฺตญฺจ – อิเม ธมฺมา สํโยชนา เจว สํโยชนสมฺปยุตฺตา จ.

1136. Quais estados são tanto grilhões quanto associados aos grilhões? O grilhão do desejo sensorial, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão do desejo sensorial, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da aversão, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão da aversão, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão do orgulho, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão do orgulho, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da visão incorreta, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão da visão incorreta, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da dúvida, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão da dúvida, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão do apego a regras e rituais, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão do apego a regras e rituais, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão do apego à existência, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão do apego à existência, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da inveja, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão da inveja, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da avareza, em associação com o grilhão da ignorância, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão; o grilhão da ignorância, em associação com o grilhão da avareza, é tanto um grilhão quanto associado a um grilhão — estes estados são tanto grilhões quanto associados aos grilhões.

๑๑๓๗. กตเม ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา เจว โน จ สํโยชนา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา เจว โน จ สํโยชนา.

1137. Quais estados são associados aos grilhões, mas não são grilhões? Aqueles estados que estão associados àqueles estados (grilhões), excetuando os próprios grilhões, a saber, o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são associados aos grilhões, mas não são grilhões.

๑๑๓๘. กตเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา สํโยชนิยา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา สํโยชนิยา.

1138. Quais estados são dissociados dos grilhões, mas propícios aos grilhões? Os estados que estão dissociados daqueles estados (grilhões) e que são associados às máculas, a saber, os estados saudáveis, não saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da forma... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são dissociados dos grilhões, mas propícios aos grilhões.

๑๑๓๙. กตเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา อสํโยชนิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา อสํโยชนิยา.

1139. Quais estados são dissociados dos grilhões e não propícios aos grilhões? Os caminhos supramundanos, os frutos dos caminhos e o elemento incondicionado — estes estados são dissociados dos grilhões e não propícios aos grilhões.

คนฺถโคจฺฉกํ

Grupo dos Nós (Ganthagocchaka)

๑๑๔๐. กตเม [Pg.229] ธมฺมา คนฺถา? จตฺตาโร คนฺถา – อภิชฺฌา กายคนฺโถ, พฺยาปาโท กายคนฺโถ, สีลพฺพตปรามาโส กายคนฺโถ, อิทํ สจฺจาภินิเวโส กายคนฺโถ.

1140. Quais estados são nós (gantha)? Existem quatro nós: o nó corporal da cobiça (abhijjhā kāyagantha), o nó corporal da má vontade (byāpāda kāyagantha), o nó corporal do apego a regras e rituais (sīlabbataparāmāsa kāyagantha), o nó corporal da insistência dogmática de que 'esta é a única verdade' (idaṃsaccābhinivesa kāyagantha).

๑๑๔๑. ตตฺถ กตโม อภิชฺฌา กายคนฺโถ? โย ราโค สาราโค อนุนโย อนุโรโธ นนฺที นนฺทีราโค จิตฺตสฺส สาราโค อิจฺฉา มุจฺฉา อชฺโฌสานํ เคโธ ปลิเคโธ สงฺโค ปงฺโก เอชา มายา ชนิกา สญฺชนนี สิพฺพินี ชาลินี สริตา วิสตฺติกา สุตฺตํ วิสฏา อายูหินี ทุติยา ปณิธิ ภวเนตฺติ วนํ วนโถ สนฺถโว สิเนโห อเปกฺขา ปฏิพนฺธุ อาสา อาสิสนา อาสิสิตตฺตํ รูปาสา สทฺทาสา คนฺธาสา รสาสา โผฏฺฐพฺพาสา ลาภาสา ธนาสา ปุตฺตาสา ชีวิตาสา ชปฺปา ปชปฺปา อภิชปฺปา ชปฺปา ชปฺปนา ชปฺปิตตฺตํ โลลุปฺปํ โลลุปฺปายนา โลลุปฺปายิตตฺตํ ปุจฺฉญฺชิกตา สาธุกมฺยตา อธมฺมราโค วิสมโลโภ นิกนฺติ นิกามนา ปตฺถนา ปิหนา สมฺปตฺถนา กามตณฺหา ภวตณฺหา วิภวตณฺหา รูปตณฺหา อรูปตณฺหา นิโรธตณฺหา รูปตณฺหา สทฺทตณฺหา คนฺธตณฺหา รสตณฺหา โผฏฺฐพฺพตณฺหา ธมฺมตณฺหา โอโฆ โยโค คนฺโถ อุปาทานํ อาวรณํ นีวรณํ ฉาทนํ พนฺธนํ อุปกฺกิเลโส อนุสโย ปริยุฏฺฐานํ ลตา เววิจฺฉํ ทุกฺขมูลํ ทุกฺขนิทานํ ทุกฺขปฺปภโว มารปาโส มารพฬิสํ มารวิสโย ตณฺหานที ตณฺหาชาลํ ตณฺหาคทฺทุลํ ตณฺหาสมุทฺโท อภิชฺฌา โลโภ อกุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ อภิชฺฌา กายคนฺโถ.

1141. Dentre eles, o que é o nó corporal da cobiça (abhijjhā kāyagantha)? Qualquer apego, forte apego, atração, conformidade, deleite, deleite apaixonado, forte apego da mente, desejo, obsessão, apego obstinado, cobiça, cobiça intensa, apego, lama, agitação, ilusão, geradora, produtora, costureira, tecelã de redes, corrente, veneno, fio, difusão, impulsionadora, companheira, aspiração, guia para a existência, floresta, mata densa, intimidade, afeição, expectativa, vínculo, esperança, anseio, estado de anseio, anseio por formas, anseio por sons, anseio por odores, anseio por sabores, anseio por tangíveis, anseio por ganhos, anseio por riquezas, anseio por filhos, anseio pela vida, sussurro, murmúrio, murmúrio intenso, ato de sussurrar, estado de sussurrar, cupidez, ato de cupidez, estado de cupidez, abanar de cauda, desejo por coisas boas, apego ao que é impróprio, cobiça desmedida, atração, deleite, aspiração, anseio, forte aspiração, desejo sensorial, desejo por existência, desejo por não existência, desejo pela esfera da forma, desejo pela esfera imaterial, desejo pela cessação, desejo por formas, desejo por sons, desejo por odores, desejo por sabores, desejo por tangíveis, desejo por fenômenos mentais, inundação, jugo, nó, apego, obstrução, obstáculo, cobertura, amarra, impureza, tendência latente, obsessão, trepadeira, busca por coisas diversas, raiz do sofrimento, fonte do sofrimento, causa do sofrimento, laço de Mara, anzol de Mara, domínio de Mara, rio do desejo, rede do desejo, coleira do desejo, oceano do desejo, cobiça, ganância que é a raiz do insalubre — isso é chamado de nó corporal da cobiça.

๑๑๔๒. ตตฺถ กตโม พฺยาปาโท กายคนฺโถ? อนตฺถํ เม อจรี ติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จรตีติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, ปิยสฺส เม มนาปสฺส อนตฺถํ อจริ…เป… อนตฺถํ จรติ…เป… อนตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อปฺปิยสฺส เม อมนาปสฺส อตฺถํ อจริ…เป… อตฺถํ จรติ…เป… อตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อฏฺฐาเน วา ปน อาฆาโต ชายติ. โย เอวรูโป จิตฺตสฺส อาฆาโต ปฏิฆาโต ปฏิฆํ ปฏิวิโรโธ โกโป ปโกโป สมฺปโกโป โทโส ปโทโส สมฺปโทโส จิตฺตสฺส พฺยาปตฺติ มโนปโทโส โกโธ กุชฺฌนา กุชฺฌิตตฺตํ โทโส ทุสฺสนา [Pg.230] ทุสฺสิตตฺตํ พฺยาปตฺติ พฺยาปชฺชนา พฺยาปชฺชิตตฺตํ วิโรโธ ปฏิวิโรโธ จณฺฑิกฺกํ อสุโรโป อนตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ วุจฺจติ พฺยาปาโท กายคนฺโถ.

1142. Dentre eles, o que é o nó corporal da má vontade (byāpāda kāyagantha)? Surge ressentimento quando se pensa: 'Ele me causou dano'; surge ressentimento quando se pensa: 'Ele está me causando dano'; surge ressentimento quando se pensa: 'Ele me causará dano'; surge ressentimento quando se pensa: 'Ele causou dano a alguém que amo e estimo'... 'Ele está causando dano'... 'Ele causará dano'; surge ressentimento quando se pensa: 'Ele beneficiou alguém que não amo e estimo'... 'Ele está beneficiando'... 'Ele beneficiará'; ou surge ressentimento sem motivo justificável. Qualquer ressentimento desse tipo na mente, hostilidade, repulsa, oposição, raiva, irritação, fúria, aversão, malevolência, ódio, corrupção da mente, perturbação mental, ira, ato de irar-se, estado de ira, malícia, ato de ser malicioso, estado de malícia, hostilidade, ato de ser hostil, estado de hostilidade, oposição, contrariedade, aspereza, grosseria, descontentamento da mente — isso é chamado de nó corporal da má vontade.

๑๑๔๓. ตตฺถ กตโม สีลพฺพตปรามาโส กายคนฺโถ? อิโต พหิทฺธา สมณพฺราหฺมณานํ สีเลน สุทฺธิ, วเตน สุทฺธิ, สีลพฺพเตน สุทฺธีติः ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ สีลพฺพตปรามาโส กายคนฺโถ.

1143. Dentre eles, o que é o nó corporal de apego a regras e rituais (sīlabbataparāmāso kāyagantho)? Qualquer visão desse tipo mantida por ascetas e brâmanes fora deste ensinamento: 'A purificação ocorre por meio de regras, a purificação ocorre por meio de rituais, a purificação ocorre por meio de regras e rituais'; tal visão, recurso a visões, selva de visões, deserto de visões, distorção de visões, agitação de visões, grilhão de visões, apego, obstinação, insistência, interpretação equivocada, caminho errado, senda falsa, falsidade, reduto sectário, apego invertido — isso é chamado de nó corporal de apego a regras e rituais.

๑๑๔๔. ตตฺถ กตโม อิทํสจฺจาภินิเวโส กายคนฺโถ? สสฺสโต โลโก, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; อสสฺสโต โลโก, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; อนฺตวา โลโก, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; อนนฺตวา โลโก, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; ตํ ชีวํ ตํ สรีรํ, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; อญฺญํ ชีวํ อญฺญํ สรีรํ, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; โหติ ตถาคโต ปรํ มรณา, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณา, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; โหติ จ น จ โหติ ตถาคโต ปรํ มรณา, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วา; เนว โหติ น น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณา, อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ วาः ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ อิทํสจฺจาภินิเวโส กายคนฺโถ. ฐเปตฺวา สีลพฺพตปรามาสํ กายคนฺถํ สพฺพาปิ มิจฺฉาทิฏฺฐิ อิทํสจฺจาภินิเวโส กายคนฺโถ.

1144. Dentre eles, o que é o nó corporal de insistência dogmática de que 'esta é a verdade' (idaṃsaccābhiniveso kāyagantho)? 'O mundo é eterno: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'O mundo não é eterno: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'O mundo é finito: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'O mundo é infinito: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'A alma e o corpo são o mesmo: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'A alma é uma coisa e o corpo é outra: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'O Tathagata existe após a morte: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'O Tathagata não existe após a morte: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'O Tathagata existe e não existe após a morte: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa'; ou 'O Tathagata nem existe nem não existe após a morte: somente isto é a verdade, qualquer outra coisa é falsa' — qualquer visão desse tipo, recurso a visões, selva de visões, deserto de visões, distorção de visões, agitação de visões, grilhão de visões, apego, obstinação, insistência, interpretação equivocada, caminho errado, senda falsa, falsidade, reduto sectário, apego invertido — isso é chamado de nó corporal de insistência dogmática de que 'esta é a verdade'. Excluindo o nó corporal de apego a regras e rituais, toda visão incorreta é o nó corporal de insistência dogmática de que 'esta é a verdade'.

อิเม ธมฺมา คนฺถา.

Estes estados são nós.

๑๑๔๕. กตเม ธมฺมา โน คนฺถา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน คนฺถา.

1145. Quais estados não são nós? Excluindo esses estados, os demais estados habilidosos, inábeis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos; o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento incondicionado — estes estados não são nós.

๑๑๔๖. กตเม [Pg.231] ธมฺมา คนฺถนิยา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา คนฺถนิยา.

1146. Quais estados são sujeitos a nós? Os estados com influxos, sejam habilidosos, inábeis ou indeterminados, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da forma... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são sujeitos a nós.

๑๑๔๗. กตเม ธมฺมา อคนฺถนิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อคนฺถนิยา.

1147. Quais estados não são sujeitos a nós? Os caminhos não incluídos, os frutos do caminho e o elemento incondicionado — estes estados não são sujeitos a nós.

๑๑๔๘. กตเม ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา.

1148. Quais estados são associados a nós? Os estados que estão associados a esses estados: o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são associados a nós.

๑๑๔๙. กตเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา.

1149. Quais estados são dissociados de nós? Os estados que estão dissociados desses estados: o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento incondicionado — estes estados são dissociados de nós.

๑๑๕๐. กตเม ธมฺมา คนฺถา เจว คนฺถนิยา จ? เตว คนฺถา คนฺถา เจว คนฺถนิยา จ.

1150. Quais estados são tanto nós quanto sujeitos a nós? Os próprios nós são tanto nós quanto sujeitos a nós.

๑๑๕๑. กตเม ธมฺมา คนฺถนิยา เจว โน จ คนฺถา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา คนฺถนิยา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา คนฺถนิยา เจว โน จ คนฺถา.

1151. Quais estados são sujeitos a nós, mas não são nós? Os estados que são sujeitos a nós por meio daqueles estados; excluindo esses estados, os demais estados com influxos, sejam habilidosos, inábeis ou indeterminados, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da forma... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são sujeitos a nós, mas não são nós.

๑๑๕๒. กตเม ธมฺมา คนฺถา เจว คนฺถสมฺปยุตฺตา จ? สีลพฺพตปรามาโส กายคนฺโถ อภิชฺฌากายคนฺเถน คนฺโถ เจว คนฺถสมฺปยุตฺโต จ, อภิชฺฌากายคนฺโถ สีลพฺพตปรามาเสน กายคนฺเถน คนฺโถ เจว คนฺถสมฺปยุตฺโต จ, อิทํสจฺจาภินิเวโส กายคนฺโถ อภิชฺฌากายคนฺเถน คนฺโถ เจว คนฺถสมฺปยุตฺโต จ, อภิชฺฌากายคนฺโถ อิทํสจฺจาภินิเวเสน กายคนฺเถน คนฺโถ เจว คนฺถสมฺปยุตฺโต จ – อิเม ธมฺมา คนฺถา เจว คนฺถสมฺปยุตฺตา จ.

1152. Quais estados são tanto nós quanto associados a nós? O nó corporal de apego a regras e rituais é tanto um nó quanto associado a nós por meio do nó corporal de cobiça; o nó corporal de cobiça é tanto um nó quanto associado a nós por meio do nó corporal de apego a regras e rituais; o nó corporal de insistência dogmática de que 'esta é a verdade' é tanto um nó quanto associado a nós por meio do nó corporal de cobiça; o nó corporal de cobiça é tanto um nó quanto associado a nós por meio do nó corporal de insistência dogmática de que 'esta é a verdade' — estes estados são tanto nós quanto associados a nós.

๑๑๕๓. กตเม ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา เจว โน จ คนฺถา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา เจว โน จ คนฺถา.

1153. Quais estados são associados a nós, mas não são nós? Os estados que estão associados a esses estados; excluindo esses estados, o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são associados a nós, mas não são nós.

๑๑๕๔. กตเม [Pg.232] ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา คนฺถนิยา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา คนฺถนิยา.

1154. Quais estados são dissociados de nós, mas sujeitos a nós? Os estados que estão dissociados desses estados, com influxos, sejam habilidosos, inábeis ou indeterminados, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da forma... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são dissociados de nós, mas sujeitos a nós.

๑๑๕๕. กตเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา อคนฺถนิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา อคนฺถนิยา.

1155. Quais estados são dissociados de nós e não sujeitos a nós? Os caminhos não incluídos, os frutos do caminho e o elemento incondicionado — estes estados são dissociados de nós e não sujeitos a nós.

โอฆโคจฺฉกํ

O Grupo sobre as Inundações

๑๑๕๖. กตเม ธมฺมา โอฆา? จตฺตาโร โอฆา…เป… อิเม ธมฺมา โอฆวิปฺปยุตฺตา โอฆนิยา.

1156. Quais estados são inundações? As quatro inundações... e assim por diante... estes estados são dissociados de inundações e sujeitos a inundações.

โยคโคจฺฉกํ

O Grupo sobre os Vínculos

๑๑๕๗. กตเม ธมฺมา โยคา? จตฺตาโร โยคา…เป… อิเม ธมฺมา โยควิปฺปยุตฺตา โยคนิยา.

1157. Quais estados são vínculos? Os quatro vínculos... e assim por diante... estes estados são dissociados de vínculos e sujeitos a vínculos.

นีวรณโคจฺฉกํ

O Grupo sobre os Obstáculos

๑๑๕๘. กตเม ธมฺมา นีวรณา? ฉ นีวรณา – กามจฺฉนฺทนีวรณํ, พฺยาปาทนีวรณํ, ถินมิทฺธนีวรณํ, อุทฺธจฺจกุกฺกุจฺจนีวรณํ, วิจิกิจฺฉานีวรณํ, อวิชฺชานีวรณํ.

1158. Quais estados são obstáculos? Os seis obstáculos: o obstáculo do desejo sensorial (kāmacchandanīvaraṇaṃ), o obstáculo da má vontade (byāpādanīvaraṇaṃ), o obstáculo da preguiça e torpor (thinamiddhanīvaraṇaṃ), o obstáculo da agitação e remorso (uddhaccakukkuccanīvaraṇaṃ), o obstáculo da dúvida (vicikicchānīvaraṇaṃ) e o obstáculo da ignorância (avijjānīvaraṇaṃ).

๑๑๕๙. ตตฺถ กตมํ กามจฺฉนฺทนีวรณํ? โย กาเมสุ กามจฺฉนฺโท กามราโค กามนนฺที กามตณฺหา กามสิเนโห กามปริฬาโห กามมุจฺฉา กามชฺโฌสานํ – อิทํ วุจฺจติ กามจฺฉนฺทนีวรณํ.

1159. Dentre eles, o que é o obstáculo do desejo sensorial (kāmacchandanīvaraṇaṃ)? Qualquer desejo sensorial pelos prazeres sensoriais, apego sensorial, deleite sensorial, desejo ardente sensorial, afeição sensorial, febre sensorial, obsessão sensorial, apego obstinado sensorial — isso é chamado de obstáculo do desejo sensorial.

๑๑๖๐. ตตฺถ กตมํ พฺยาปาทนีวรณํ? อนตฺถํ เม อจรีติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จรตีติ อาฆาโต ชายติ; อนตฺถํ เม จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ; ปิยสฺส เม มนาปสฺส อนตฺถํ อจริ…เป… อนตฺถํ จรติ…เป… อนตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อปฺปิยสฺส [Pg.233] เม อมนาปสฺส อตฺถํ อจริ…เป… อตฺถํ จรติ…เป… อตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อฏฺฐาเน วา ปน อาฆาโต ชายติ. โย เอวรูโป จิตฺตสฺส อาฆาโต ปฏิฆาโต ปฏิฆํ ปฏิวิโรโธ โกโป ปโกโป สมฺปโกโป โทโส ปโทโส สมฺปโทโส จิตฺตสฺส พฺยาปตฺติ มโนปโทโส โกโธ กุชฺฌนา กุชฺฌิตตฺตํ โทโส ทุสฺสนา ทุสฺสิตตฺตํ พฺยาปตฺติ พฺยาปชฺชนา พฺยาปชฺชิตตฺตํ วิโรโธ ปฏิวิโรโธ จณฺฑิกฺกํ อสุโรโป อนตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อิทํ วุจฺจติ พฺยาปาทนีวรณํ.

1160. Dentre eles, o que é o obstáculo da má vontade (byāpādanīvaraṇaṃ)? O ressentimento que surge ao pensar: 'Ele me causou dano'; o ressentimento que surge ao pensar: 'Ele está me causando dano'; o ressentimento que surge ao pensar: 'Ele me causará dano'; o ressentimento que surge ao pensar: 'Ele causou dano a alguém que me é querido e agradável...'; ou 'Ele está causando dano...'; ou 'Ele causará dano...'; o ressentimento que surge ao pensar: 'Ele beneficiou alguém que me é desagradável e hostil...'; ou 'Ele está beneficiando...'; ou 'Ele beneficiará...'; ou ainda o ressentimento que surge sem motivo justificável. Qualquer ressentimento da mente desse tipo, hostilidade, aversão, oposição, raiva, irritação, indignação, ódio, antipatia, rancor, malevolência da mente, corrupção mental, ira, irritabilidade, estado de estar irado, aversão, hostilidade, estado de hostilidade, malevolência, atitude malevolente, estado de malevolência, oposição, contrariedade, aspereza, grosseria, descontentamento da mente — isso é chamado de obstáculo da má vontade.

๑๑๖๑. ตตฺถ กตมํ ถินมิทฺธนีวรณํ? อตฺถิ ถินํ, อตฺถิ มิทฺธํ.

1161. Dentre eles, o que é o obstáculo da preguiça e torpor (thinamiddhanīvaraṇaṃ)? Há a preguiça (thina) e há o torpor (middha).

๑๑๖๒. ตตฺถ กตมํ ถินํ? ยา จิตฺตสฺส อกลฺลตา อกมฺมญฺญตา โอลียนา สลฺลียนา ลีนํ ลียนา ลียิตตฺตํ ถินํ ถิยนา ถิยิตตฺตํ จิตฺตสฺส – อิทํ วุจฺจติ ถินํ.

1162. Dentre eles, o que é a preguiça (thina)? Qualquer indisposição da mente, inaptidão, inércia, torpor mental, lentidão, estado de lentidão, apatia, rigidez, estado de rigidez da mente — isso é chamado de preguiça.

๑๑๖๓. ตตฺถ กตมํ มิทฺธํ? ยา กายสฺส อกลฺลตา อกมฺมญฺญตา โอนาโห ปริโยนาโห อนฺโตสโมโรโธ มิทฺธํ โสปฺปํ ปจลายิกา โสปฺปํ สุปนา สุปิตตฺตํ – อิทํ วุจฺจติ มิทฺธํ. อิติ อิทญฺจ ถินํ, อิทญฺจ มิทฺธํ – อิทํ วุจฺจติ ถินมิทฺธนีวรณํ.

1163. Dentre eles, o que é o torpor (middha)? Qualquer indisposição do corpo mental (kāya), inaptidão, obstrução, envolvimento, bloqueio interno, torpor, sonolência, cochilo, sono, estado de dormir, estado de estar adormecido — isso é chamado de torpor. Assim, esta preguiça e este torpor juntos são chamados de obstáculo da preguiça e torpor.

๑๑๖๔. ตตฺถ กตมํ อุทฺธจฺจกุกฺกุจฺจนีวรณํ? อตฺถิ อุทฺธจฺจํ, อตฺถิ กุกฺกุจฺจํ.

1164. Dentre eles, o que é o obstáculo da agitação e remorso (uddhaccakukkuccanīvaraṇaṃ)? Há a agitação (uddhacca) e há o remorso (kukkucca).

๑๑๖๕. ตตฺถ กตมํ อุทฺธจฺจํ? ยํ จิตฺตสฺส อุทฺธจฺจํ อวูปสโม เจตโส วิกฺเขโป ภนฺตตฺตํ จิตฺตสฺส – อิทํ วุจฺจติ อุทฺธจฺจํ.

1165. Dentre eles, o que é a agitação (uddhacca)? Qualquer agitação da mente, falta de tranquilidade, distração mental, turbulência da mente — isso é chamado de agitação.

๑๑๖๖. ตตฺถ กตมํ กุกฺกุจฺจํ? อกปฺปิเย กปฺปิยสญฺญิตา, กปฺปิเย อกปฺปิยสญฺญิตา, อวชฺเช วชฺชสญฺญิตา, วชฺเช อวชฺชสญฺญิตา. ยํ เอวรูปํ กุกฺกุจฺจํ กุกฺกุจฺจายนา กุกฺกุจฺจายิตตฺตํ เจตโส วิปฺปฏิสาโร มโนวิเลโข – อิทํ วุจฺจติ กุกฺกุจฺจํ. อิติ อิทญฺจ อุทฺธจฺจํ, อิทญฺจ กุกฺกุจฺจํ – อิทํ วุจฺจติ อุทฺธจฺจกุกฺกุจฺจนีวรณํ.

1166. Dentre eles, o que é o remorso (kukkucca)? Perceber o que é permitido como não permitido, perceber o que não é permitido como permitido, perceber o que é isento de culpa como culpável, perceber o que é culpável como isento de culpa. Qualquer escrúpulo desse tipo, hesitação, estado de hesitação, arrependimento da mente, inquietação mental — isso é chamado de remorso. Assim, esta agitação e este remorso juntos são chamados de obstáculo da agitação e remorso.

๑๑๖๗. ตตฺถ กตมํ วิจิกิจฺฉานีวรณํ? สตฺถริ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ธมฺเม กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, สงฺเฆ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, สิกฺขาย กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ปุพฺพนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, อปรนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต [Pg.234] กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ. ยา เอวรูปา กงฺขา กงฺขายนา กงฺขายิตตฺตํ วิมติ วิจิกิจฺฉา ทฺเวฬฺหกํ ทฺเวธาปโถ สํสโย อเนกํสคฺคาโห อาสปฺปนา ปริสปฺปนา อปริโยคาหนา ถมฺภิตตฺตํ จิตฺตสฺส มโนวิเลโข – อิทํ วุจฺจติ วิจิกิจฺฉานีวรณํ.

1167. Dentre eles, o que é o obstáculo da dúvida (vicikicchānīvaraṇaṃ)? Quando alguém duvida e hesita em relação ao Mestre, duvida e hesita em relação ao Dhamma, duvida e hesita em relação ao Sangha, duvida e hesita em relação ao treinamento, duvida e hesita em relação ao passado, duvida e hesita em relação ao futuro, duvida e hesita em relação ao passado e ao futuro, duvida e hesita em relação à condicionalidade específica e aos estados originados dependentemente. Qualquer dúvida desse tipo, hesitação, estado de hesitação, perplexidade, ceticismo, indecisão, bifurcação de caminhos, incerteza, incapacidade de decidir, vacilação, oscilação, falta de penetração profunda, rigidez da mente, inquietação mental — isso é chamado de obstáculo da dúvida.

๑๑๖๘. ตตฺถ กตมํ อวิชฺชานีวรณํ? ทุกฺเข อญฺญาณํ, ทุกฺขสมุทเย อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรเธ อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรธคามินิยา ปฏิปทาย อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺเต อญฺญาณํ, อปรนฺเต อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต อญฺญาณํ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ อญฺญาณํः ยํ เอวรูปํ อญฺญาณํ อทสฺสนํ อนภิสมโย อนนุโพโธ อสมฺโพโธ อปฺปฏิเวโธ อสํคาหนา อปริโยคาหนา อสมเปกฺขนา อปจฺจเวกฺขณา อปจฺจกฺขกมฺมํ ทุมฺเมชฺฌํ พาลฺยํ อสมฺปชญฺญํ โมโห ปโมโห สมฺโมโห อวิชฺชา อวิชฺโชโฆ อวิชฺชาโยโค อวิชฺชานุสโย อวิชฺชาปริยุฏฺฐานํ อวิชฺชาลงฺคี โมโห อกุสลมูลํ – อิทํ วุจฺจติ อวิชฺชานีวรณํ.

1168. Dentre eles, o que é o obstáculo da ignorância (avijjānīvaraṇaṃ)? A falta de conhecimento sobre o sofrimento, a falta de conhecimento sobre a origem do sofrimento, a falta de conhecimento sobre a cessação do sofrimento, a falta de conhecimento sobre o caminho que leva à cessação do sofrimento, a falta de conhecimento sobre o passado, a falta de conhecimento sobre o futuro, a falta de conhecimento sobre o passado e o futuro, a falta de conhecimento sobre a condicionalidade específica e os estados originados dependentemente. Qualquer falta de conhecimento desse tipo, não visão, falta de compreensão clara, falta de entendimento, falta de despertar, falta de penetração, incapacidade de apreender, incapacidade de examinar profundamente, falta de discernimento equânime, falta de reflexão, falta de percepção direta, tolice, estupidez, falta de clareza mental, ilusão, grande ilusão, completa ilusão, ignorância, a inundação da ignorância, o vínculo da ignorância, a tendência latente da ignorância, a obsessão da ignorância, a barreira da ignorância, a ilusão que é a raiz inábil — isso é chamado de obstáculo da ignorância.

อิเม ธมฺมา นีวรณา.

Estes estados são obstáculos.

๑๑๖๙. กตเม ธมฺมา โน นีวรณา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน นีวรณา.

1169. Quais estados não são obstáculos? Excluindo esses estados, os demais estados habilidosos, inábeis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos; o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento incondicionado — estes estados não são obstáculos.

๑๑๗๐. กตเม ธมฺมา นีวรณิยา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา นีวรณิยา.

1170. Quais estados são sujeitos a obstáculos? Os estados com influxos, sejam habilidosos, inábeis ou indeterminados, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da forma... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são sujeitos a obstáculos.

๑๑๗๑. กตเม ธมฺมา อนีวรณิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนีวรณิยา.

1171. Quais estados não são sujeitos a obstáculos? Os caminhos não incluídos, os frutos do caminho e o elemento incondicionado — estes estados não são sujeitos a obstáculos.

๑๑๗๒. กตเม ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา.

1172. Quais estados são associados a obstáculos? Os estados que estão associados a esses estados: o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são associados a obstáculos.

๑๑๗๓. กตเม [Pg.235] ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา.

1173. Quais estados são dissociados de obstáculos? Os estados que estão dissociados desses estados: o agregado da sensação... e assim por diante... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento incondicionado — estes estados são dissociados de obstáculos.

๑๑๗๔. กตเม ธมฺมา นีวรณา เจว นีวรณิยา จ? ตาเนว นีวรณานิ นีวรณา เจว นีวรณิยา จ.

1174. Quais estados são tanto obstáculos quanto sujeitos a obstáculos? Os próprios obstáculos são tanto obstáculos quanto sujeitos a obstáculos.

๑๑๗๕. กตเม ธมฺมา นีวรณิยา เจว โน จ นีวรณา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา นีวรณิยา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา นีวรณิยา เจว โน จ นีวรณา.

1175. Quais estados são sujeitos a obstáculos, mas não são obstáculos? Os estados que são sujeitos a obstáculos por meio daqueles estados; excluindo esses estados, os demais estados com influxos, sejam habilidosos, inábeis ou indeterminados, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da forma... e assim por diante... o agregado da consciência — estes estados são sujeitos a obstáculos, mas não são obstáculos.

๑๑๗๖. กตเม ธมฺมา นีวรณา เจว นีวรณสมฺปยุตฺตา จ? กามจฺฉนฺทนีวรณํ อวิชฺชานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชานีวรณํ กามจฺฉนฺทนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, พฺยาปาทนีวรณํ อวิชฺชานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชานีวรณํ พฺยาปาทนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, ถินมิทฺธนีวรณํ อวิชฺชานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชานีวรณํ ถินมิทฺธนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจนีวรณํ อวิชฺชานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชานีวรณํ อุทฺธจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, กุกฺกุจฺจนีวรณํ อวิชฺชานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชานีวรณํ กุกฺกุจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, วิจิกิจฺฉานีวรณํ อวิชฺชานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชานีวรณํ วิจิกิจฺฉานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, กามจฺฉนฺทนีวรณํ อุทฺธจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจนีวรณํ กามจฺฉนฺทนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, พฺยาปาทนีวรณํ อุทฺธจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจนีวรณํ พฺยาปาทนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, ถินมิทฺธนีวรณํ อุทฺธจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจนีวรณํ ถินมิทฺธนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, กุกฺกุจฺจนีวรณํ อุทฺธจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจนีวรณํ กุกฺกุจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, วิจิกิจฺฉานีวรณํ อุทฺธจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว [Pg.236] นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจนีวรณํ วิจิกิจฺฉานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อวิชฺชานีวรณํ อุทฺธจฺจนีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจนีวรณํ อวิชฺชานีวรเณน นีวรณญฺเจว นีวรณสมฺปยุตฺตญฺจ – อิเม ธมฺมา นีวรณา เจว นีวรณสมฺปยุตฺตา จ.

1176. Quais fenômenos são tanto obstáculos quanto associados aos obstáculos? O obstáculo do desejo sensorial é um obstáculo e, por meio do obstáculo da ignorância, está associado aos obstáculos; o obstáculo da ignorância é um obstáculo e, por meio do obstáculo do desejo sensorial, está associado aos obstáculos; o obstáculo da malevolência é um obstáculo e, por meio do obstáculo da ignorância, está associado aos obstáculos; o obstáculo da ignorância é um obstáculo e, por meio do obstáculo da malevolência, está associado aos obstáculos; o obstáculo da preguiça e torpor é um obstáculo e, por meio do obstáculo da ignorância, está associado aos obstáculos; o obstáculo da ignorância é um obstáculo e, por meio do obstáculo da preguiça e torpor, está associado aos obstáculos; o obstáculo da agitação é um obstáculo e, por meio do obstáculo da ignorância, está associado aos obstáculos; o obstáculo da ignorância é um obstáculo e, por meio do obstáculo da agitação, está associado aos obstáculos; o obstáculo do remorso é um obstáculo e, por meio do obstáculo da ignorância, está associado aos obstáculos; o obstáculo da ignorância é um obstáculo e, por meio do obstáculo do remorso, está associado aos obstáculos; o obstáculo da dúvida é um obstáculo e, por meio do obstáculo da ignorância, está associado aos obstáculos; o obstáculo da ignorância é um obstáculo e, por meio do obstáculo da dúvida, está associado aos obstáculos; o obstáculo do desejo sensorial é um obstáculo e, por meio do obstáculo da agitação, está associado aos obstáculos; o obstáculo da agitação é um obstáculo e, por meio do obstáculo do desejo sensorial, está associado aos obstáculos; o obstáculo da malevolência é um obstáculo e, por meio do obstáculo da agitação, está associado aos obstáculos; o obstáculo da agitação é um obstáculo e, por meio do obstáculo da malevolência, está associado aos obstáculos; o obstáculo da preguiça e torpor é um obstáculo e, por meio do obstáculo da agitação, está associado aos obstáculos; o obstáculo da agitação é um obstáculo e, por meio do obstáculo da preguiça e torpor, está associado aos obstáculos; o obstáculo do remorso é um obstáculo e, por meio do obstáculo da agitação, está associado aos obstáculos; o obstáculo da agitação é um obstáculo e, por meio do obstáculo do remorso, está associado aos obstáculos; o obstáculo da dúvida é um obstáculo e, por meio do obstáculo da agitação, está associado aos obstáculos; o obstáculo da agitação é um obstáculo e, por meio do obstáculo da dúvida, está associado aos obstáculos; o obstáculo da ignorância é um obstáculo e, por meio do obstáculo da agitação, está associado aos obstáculos; o obstáculo da agitação é um obstáculo e, por meio do obstáculo da ignorância, está associado aos obstáculos — estes fenômenos são tanto obstáculos quanto associados aos obstáculos.

๑๑๗๗. กตเม ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา เจว โน จ นีวรณา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา เจว โน จ นีวรณา.

1177. Quais fenômenos são associados aos obstáculos, mas não são obstáculos? Aqueles fenômenos que estão associados a esses fenômenos; excluindo esses mesmos fenômenos, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são associados aos obstáculos, mas não são obstáculos.

๑๑๗๘. กตเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา นีวรณิยา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา สาสวา กุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา นีวรณิยา.

1178. Quais fenômenos são dissociados dos obstáculos, mas propensos aos obstáculos? Aqueles fenômenos que são dissociados desses fenômenos, que são com influxos, saudáveis ou indeterminados, pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da matéria... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são dissociados dos obstáculos, mas propensos aos obstáculos.

๑๑๗๙. กตเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา อนีวรณิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา อนีวรณิยา.

1179. Quais fenômenos são dissociados dos obstáculos e não propensos aos obstáculos? Os caminhos não incluídos (no mundo), os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes fenômenos são dissociados dos obstáculos e não propensos aos obstáculos.

ปรามาสโคจฺฉกํ

O grupo sobre o apego dogmático

๑๑๘๐. กตเม ธมฺมา ปรามาสา? ทิฏฺฐิปรามาโส.

1180. Quais fenômenos são apegos dogmáticos? O apego dogmático a visões.

๑๑๘๑. ตตฺถ กตโม ทิฏฺฐิปรามาโส? สสฺสโต โลโกติ วา, อสสฺสโต โลโกติ วา, อนฺตวา โลโกติ วา, อนนฺตวา โลโกติ วา, ตํ ชีวํ ตํ สรีรนฺติ วา, อญฺญํ ชีวํ อญฺญํ สรีรนฺติ วา, โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, โหติ จ น จ โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, เนว โหติ น น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วาः ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ ทิฏฺฐิปรามาโส. สพฺพาปิ มิจฺฉาทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิปรามาโส.

1181. Nesse contexto, o que é o apego dogmático a visões? 'O mundo é eterno', ou 'o mundo não é eterno', ou 'o mundo é finito', ou 'o mundo é infinito', ou 'a alma e o corpo são o mesmo', ou 'a alma é uma coisa e o corpo é outra', ou 'o Tathagata existe após a morte', ou 'o Tathagata não existe após a morte', ou 'o Tathagata tanto existe quanto não existe após a morte', ou 'o Tathagata nem existe nem não existe após a morte'; qualquer visão desse tipo, especulação, emaranhado de visões, deserto de visões, contorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, apego, obstinação, adesão, dogmatismo, desvio, caminho errado, falsidade, reduto sectário, apreensão invertida — isso é chamado de apego dogmático a visões. Toda visão incorreta é apego dogmático a visões.

อิเม ธมฺมา ปรามาสา.

Estes fenômenos são apegos dogmáticos.

๑๑๘๒. กตเม [Pg.237] ธมฺมา โน ปรามาสา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน ปรามาสา.

1182. Quais fenômenos não são apegos dogmáticos? Excluindo esses mesmos fenômenos, os demais fenômenos saudáveis, não saudáveis e indeterminados, pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial ou não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são apegos dogmáticos.

๑๑๘๓. กตเม ธมฺมา ปรามฏฺฐา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ปรามฏฺฐา.

1183. Quais fenômenos são objetos de apego dogmático? Os fenômenos com influxos, saudáveis, não saudáveis ou indeterminados, pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da matéria... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são objetos de apego dogmático.

๑๑๘๔. กตเม ธมฺมา อปรามฏฺฐา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อปรามฏฺฐา.

1184. Quais fenômenos não são objetos de apego dogmático? Os caminhos não incluídos (no mundo), os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são objetos de apego dogmático.

๑๑๘๕. กตเม ธมฺมา ปรามาสสมฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ปรามาสสมฺปยุตฺตา.

1185. Quais fenômenos são associados ao apego dogmático? Aqueles fenômenos que estão associados a esses fenômenos: o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são associados ao apego dogmático.

๑๑๘๖. กตเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา.

1186. Quais fenômenos são dissociados do apego dogmático? Aqueles fenômenos que são dissociados desses fenômenos: o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos são dissociados do apego dogmático.

๑๑๘๗. กตเม ธมฺมา ปรามาสา เจว ปรามฏฺฐา จ? สฺเวว ปรามาโส ปรามาโส เจว ปรามฏฺโฐ จ.

1187. Quais fenômenos são tanto apegos dogmáticos quanto objetos de apego dogmático? Esse mesmo apego dogmático é tanto um apego dogmático quanto um objeto de apego dogmático.

๑๑๘๘. กตเม ธมฺมา ปรามฏฺฐา เจว โน จ ปรามาสา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา ปรามฏฺฐา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ปรามฏฺฐา เจว โน จ ปรามาสา.

1188. Quais fenômenos são objetos de apego dogmático, mas não são apegos dogmáticos? Aqueles fenômenos que são objetos de apego dogmático por meio desses fenômenos; excluindo esses mesmos fenômenos, os demais fenômenos com influxos, saudáveis, não saudáveis ou indeterminados, pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da matéria... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são objetos de apego dogmático, mas não são apegos dogmáticos.

๑๑๘๙. กตเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา ปรามฏฺฐา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา ปรามฏฺฐา.

1189. Quais fenômenos são dissociados do apego dogmático, mas são objetos de apego dogmático? Aqueles fenômenos que são dissociados desses fenômenos, que são com influxos, saudáveis, não saudáveis ou indeterminados, pertencentes à esfera sensorial, à esfera da matéria sutil ou à esfera imaterial; o agregado da matéria... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são dissociados do apego dogmático, mas são objetos de apego dogmático.

๑๑๙๐. กตเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา อปรามฏฺฐา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา อปรามฏฺฐา.

1190. Quais fenômenos são dissociados do apego dogmático e não são objetos de apego dogmático? Os caminhos não incluídos (no mundo), os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes fenômenos são dissociados do apego dogmático e não são objetos de apego dogmático.

มหนฺตรทุกํ

A grande díade intermediária

๑๑๙๑. กตเม [Pg.238] ธมฺมา สารมฺมณา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สารมฺมณา.

1191. Quais fenômenos têm objeto mental? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência — estes fenômenos têm objeto mental.

๑๑๙๒. กตเม ธมฺมา อนารมฺมณา? สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนารมฺมณา.

1192. Quais fenômenos não têm objeto mental? Toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não têm objeto mental.

๑๑๙๓. กตเม ธมฺมา จิตฺตา? จกฺขุวิญฺญาณํ, โสตวิญฺญาณํ, ฆานวิญฺญาณํ, ชิวฺหาวิญฺญาณํ, กายวิญฺญาณํ, มโนธาตุ, มโนวิญฺญาณธาตุ – อิเม ธมฺมา จิตฺตา.

1193. Quais fenômenos são mente? A consciência visual, a consciência auditiva, a consciência olfativa, a consciência gustativa, a consciência tátil, o elemento mente e o elemento consciência mental — estes fenômenos são mente.

๑๑๙๔. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตา.

1194. Quais fenômenos não são mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são mente.

๑๑๙๕. กตเม ธมฺมา เจตสิกา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา เจตสิกา.

1195. Quais fenômenos são fatores mentais? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — estes fenômenos são fatores mentais.

๑๑๙๖. กตเม ธมฺมา อเจตสิกา? จิตฺตญฺจ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อเจตสิกา.

1196. Quais fenômenos não são fatores mentais? A mente, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são fatores mentais.

๑๑๙๗. กตเม ธมฺมา จิตฺตสมฺปยุตฺตา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสมฺปยุตฺตา.

1197. Quais fenômenos são associados à mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — estes fenômenos são associados à mente.

๑๑๙๘. กตเม ธมฺมา จิตฺตวิปฺปยุตฺตา? สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา จิตฺตวิปฺปยุตฺตา. จิตฺตํ น วตฺตพฺพํ – จิตฺเตน สมฺปยุตฺตนฺติปิ, จิตฺเตน วิปฺปยุตฺตนฺติปิ.

1198. Quais fenômenos são dissociados da mente? Toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos são dissociados da mente. Da mente não se deve dizer que seja associada à mente ou dissociada da mente.

๑๑๙๙. กตเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐา.

1199. Quais fenômenos são mesclados com a mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — estes fenômenos são mesclados com a mente.

๑๒๐๐. กตเม ธมฺมา จิตฺตวิสํสฏฺฐา? สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา จิตฺตวิสํสฏฺฐา. จิตฺตํ น วตฺตพฺพํ – จิตฺเตน สํสฏฺฐนฺติปิ, จิตฺเตน วิสํสฏฺฐนฺติปิ.

1200. Quais fenômenos são desmesclados da mente? Toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos são desmesclados da mente. Da mente não se deve dizer que seja mesclada com a mente ou desmesclada da mente.

๑๒๐๑. กตเม [Pg.239] ธมฺมา จิตฺตสมุฏฺฐานา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ; กายวิญฺญตฺติ วจีวิญฺญตฺติ; ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ จิตฺตชํ จิตฺตเหตุกํ จิตฺตสมุฏฺฐานํ รูปายตนํ สทฺทายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิเม ธมฺมา จิตฺตสมุฏฺฐานา.

1201. Quais fenômenos são originados pela mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais; a expressão corporal, a expressão verbal; ou qualquer outra matéria nascida da mente, causada pela mente, originada pela mente, a saber: a base da forma visível, a base do som, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento água, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — estes fenômenos são originados pela mente.

๑๒๐๒. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตสมุฏฺฐานา? จิตฺตญฺจ, อวเสสญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสมุฏฺฐานา.

1202. Quais fenômenos não são originados pela mente? A mente, a matéria restante e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são originados pela mente.

๑๒๐๓. กตเม ธมฺมา จิตฺตสหภุโน? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, กายวิญฺญตฺติ, วจีวิญฺญตฺติ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสหภุโน.

1203. Quais fenômenos são concomitantes com a mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, a expressão corporal e a expressão verbal — estes fenômenos são concomitantes com a mente.

๑๒๐๔. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตสหภุโน? จิตฺตญฺจ, อวเสสญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสหภุโน.

1204. Quais fenômenos não são concomitantes com a mente? A mente, a matéria restante e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são concomitantes com a mente.

๑๒๐๕. กตเม ธมฺมา จิตฺตานุปริวตฺติโน? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, กายวิญฺญตฺติ, วจีวิญฺญตฺติ – อิเม ธมฺมา จิตฺตานุปริวตฺติโน.

1205. Quais fenômenos são sequazes da mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, a expressão corporal e a expressão verbal — estes fenômenos são sequazes da mente.

๑๒๐๖. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตานุปริวตฺติโน? จิตฺตญฺจ, อวเสสญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตานุปริวตฺติโน.

1206. Quais fenômenos não são sequazes da mente? A mente, a matéria restante e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são sequazes da mente.

๑๒๐๗. กตเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา.

1207. Quais fenômenos são mesclados com a mente e por ela originados? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — estes fenômenos são mesclados com a mente e por ela originados.

๑๒๐๘. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา? จิตฺตญฺจ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา.

1208. Quais fenômenos não são mesclados com a mente e por ela originados? A mente, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são mesclados com a mente e por ela originados.

๑๒๐๙. กตเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน.

1209. Quais fenômenos são mesclados com a mente, por ela originados e com ela concomitantes? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — estes fenômenos são mesclados com a mente, por ela originados e com ela concomitantes.

๑๒๑๐. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน? จิตฺตญฺจ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน.

1210. Quais fenômenos não são mesclados com a mente, por ela originados e com ela concomitantes? A mente, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são mesclados com a mente, por ela originados e com ela concomitantes.

๑๒๑๑. กตเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน.

1211. Quais fenômenos são mesclados com a mente, por ela originados e seus sequazes? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — estes fenômenos são mesclados com a mente, por ela originados e seus sequazes.

๑๒๑๒. กตเม [Pg.240] ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน? จิตฺตญฺจ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน.

1212. Quais fenômenos não são mesclados com a mente, por ela originados e seus sequazes? A mente, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes fenômenos não são mesclados com a mente, por ela originados e seus sequazes.

๑๒๑๓. กตเม ธมฺมา อชฺฌตฺติกา? จกฺขายตนํ…เป… มนายตนํ – อิเม ธมฺมา อชฺฌตฺติกา.

1213. Quais fenômenos são internos? A base do olho... pe... a base da mente — estes fenômenos são internos.

๑๒๑๔. กตเม ธมฺมา พาหิรา? รูปายตนํ…เป… ธมฺมายตนํ – อิเม ธมฺมา พาหิรา.

1214. Quais fenômenos são externos? A base da forma visível... pe... a base dos fenômenos — estes fenômenos são externos.

๑๒๑๕. กตเม ธมฺมา อุปาทา? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิเม ธมฺมา อุปาทา.

1215. Quais fenômenos são derivados? A base do olho... pe... o alimento físico — estes fenômenos são derivados.

๑๒๑๖. กตเม ธมฺมา โน อุปาทา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ, จตฺตาโร จ มหาภูตา, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน อุปาทา.

1216. Quais fenômenos não são derivados? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações, o agregado da consciência, os quatro grandes elementos e o elemento incondicionado — estes fenômenos não são derivados.

๑๒๑๗. กตเม ธมฺมา อุปาทิณฺณา? สาสวา กุสลากุสลานํ ธมฺมานํ วิปากา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ยญฺจ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา – อิเม ธมฺมา อุปาทิณฺณา.

1217. Quais fenômenos são apropriados (pelo apego)? Os resultados de fenômenos benéficos e prejudiciais que são acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; e qualquer matéria que surja devido ao carma ter sido realizado — estes fenômenos são apropriados (pelo apego).

๑๒๑๘. กตเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณา? สาสวา กุสลากุสลา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; เย จ ธมฺมา กิริยา เนว กุสลา นากุสลา น จ กมฺมวิปากา, ยญฺจ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา, อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณา.

1218. Quais fenômenos são não apropriados (pelo apego)? Os fenômenos benéficos e prejudiciais acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; e aqueles fenômenos que são funcionais, nem benéficos, nem prejudiciais, nem resultados do carma; e qualquer matéria que não surja devido ao carma ter sido realizado; e os caminhos não incluídos (no mundo), e os frutos dos caminhos, e o elemento incondicionado — estes fenômenos são não apropriados (pelo apego).

อุปาทานโคจฺฉกํ

O Grupo do Apego

๑๒๑๙. กตเม ธมฺมา อุปาทานา? จตฺตาริ อุปาทานานิ – กามุปาทานํ, ทิฏฺฐุปาทานํ, สีลพฺพตุปาทานํ, อตฺตวาทุปาทานํ.

1219. Quais fenômenos são apegos? Existem quatro apegos: o apego aos prazeres sensoriais, o apego a visões, o apego a regras e rituais, e o apego à doutrina do eu.

๑๒๒๐. ตตฺถ [Pg.241] กตมํ กามุปาทานํ? โย กาเมสุ กามจฺฉนฺโท กามราโค กามนนฺที กามตณฺหา กามสิเนโห กามปริฬาโห กามมุจฺฉา กามชฺโฌสานํ – อิทํ วุจฺจติ กามุปาทานํ.

1220. Dentre eles, o que é o apego aos prazeres sensoriais? Qualquer desejo sensorial, cobiça sensorial, deleite sensorial, desejo ardente sensorial, afeto sensorial, febre sensorial, obsessão sensorial, apego obstinado sensorial em relação aos prazeres sensoriais — isso é chamado de apego aos prazeres sensoriais.

๑๒๒๑. ตตฺถ กตมํ ทิฏฺฐุปาทานํ? นตฺถิ ทินฺนํ, นตฺถิ ยิฏฺฐํ, นตฺถิ หุตํ, นตฺถิ สุกตทุกฺกฏานํ กมฺมานํ ผลํ วิปาโก, นตฺถิ อยํ โลโก, นตฺถิ ปโร โลโก, นตฺถิ มาตา, นตฺถิ ปิตา, นตฺถิ สตฺตา โอปปาติกา, นตฺถิ โลเก สมณพฺราหฺมณา สมฺมคฺคตา สมฺมาปฏิปนฺนา, เย อิมญฺจ โลกํ ปรญฺจ โลกํ สยํ อภิญฺญา สจฺฉิกตฺวา ปเวเทนฺตีติ – ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อิทํ วุจฺจติ ทิฏฺฐุปาทานํ. ฐเปตฺวา สีลพฺพตุปาทานญฺจ อตฺตวาทุปาทานญฺจ สพฺพาปิ มิจฺฉาทิฏฺฐิ ทิฏฺฐุปาทานํ.

1221. Dentre eles, o que é o apego a visões? 'Não há doação, não há oferenda, não há sacrifício; não há fruto ou resultado de ações bem ou mal praticadas; não há este mundo, não há o outro mundo; não há mãe, não há pai; não há seres de nascimento espontâneo; não há no mundo ascetas e brâmanes que tenham alcançado a meta correta e praticado corretamente, que, tendo compreendido e realizado por si mesmos com conhecimento direto este mundo e o outro mundo, os declarem' — qualquer visão desse tipo, especulação, floresta de visões, deserto de visões, distorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, obstinação, apego obstinado, convicção, apego errôneo, caminho errado, senda incorreta, falsidade, porto de heresia, apreensão invertida — isso é chamado de apego a visões. Excluindo o apego a regras e rituais e o apego à doutrina do eu, toda visão incorreta é apego a visões.

๑๒๒๒. ตตฺถ กตมํ สีลพฺพตุปาทานํ? อิโต พหิทฺธา สมณพฺราหฺมณานํ สีเลน สุทฺธิ, วเตน สุทฺธิ, สีลพฺพเตน สุทฺธีติ – ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อิทํ วุจฺจติ สีลพฺพตุปาทานํ.

1222. Dentre eles, o que é o apego a regras e rituais? A visão de ascetas e brâmanes fora desta Dispensação de que 'a purificação ocorre por meio de preceitos morais, a purificação ocorre por meio de votos, a purificação ocorre por meio de preceitos morais e votos' — qualquer visão desse tipo, especulação, floresta de visões, deserto de visões, distorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, obstinação, apego obstinado, convicção, apego errôneo, caminho errado, senda incorreta, falsidade, porto de heresia, apreensão invertida — isso é chamado de apego a regras e rituais.

๑๒๒๓. ตตฺถ กตมํ อตฺตวาทุปาทานํ? อิธ อสฺสุตวา ปุถุชฺชโน อริยานํ อทสฺสาวี อริยธมฺมสฺส อโกวิโท อริยธมฺเม อวินีโต สปฺปุริสานํ อทสฺสาวี สปฺปุริสธมฺมสฺส อโกวิโท สปฺปุริสธมฺเม อวินีโต รูปํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, รูปวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา รูปํ, รูปสฺมึ วา อตฺตานํ. เวทนํ…เป… สญฺญํ…เป… สงฺขาเร…เป… วิญฺญาณํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, วิญฺญาณวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา วิญฺญาณํ วิญฺญาณสฺมึ วา อตฺตานํ. ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อิทํ วุจฺจติ อตฺตวาทุปาทานํ.

1223. Dentre eles, o que é o apego à doutrina do eu? Aqui, uma pessoa comum não instruída, que não vê os nobres, que não é versada no ensinamento dos nobres, que não é disciplinada no ensinamento dos nobres, que não vê as pessoas íntegras, que não é versada no ensinamento das pessoas íntegras, que não é disciplinada no ensinamento das pessoas íntegras, considera a forma como o eu, ou o eu como possuidor da forma, ou a forma como estando no eu, ou o eu como estando na forma. Considera a sensação... pe... a percepção... pe... as formações... pe... a consciência como o eu, ou o eu como possuidor da consciência, ou a consciência como estando no eu, ou o eu como estando na consciência. Qualquer visão desse tipo, especulação, floresta de visões, deserto de visões, distorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, obstinação, apego obstinado, convicção, apego errôneo, caminho errado, senda incorreta, falsidade, porto de heresia, apreensão invertida — isso é chamado de apego à doutrina do eu.

อิเม ธมฺมา อุปาทานา.

Estes fenômenos são apegos.

๑๒๒๔. กตเม [Pg.242] ธมฺมา โน อุปาทานา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน อุปาทานา.

1224. Quais fenômenos não são apegos? Excluindo esses fenômenos, os demais fenômenos benéficos, prejudiciais e indeterminados, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento incondicionado — estes fenômenos não são apegos.

๑๒๒๕. กตเม ธมฺมา อุปาทานิยา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อุปาทานิยา.

1225. Quais fenômenos são objetos de apego? Os fenômenos benéficos, prejudiciais e indeterminados acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da forma... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são objetos de apego.

๑๒๒๖. กตเม ธมฺมา อนุปาทานิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนุปาทานิยา.

1226. Quais fenômenos não são objetos de apego? Os caminhos não incluídos (no mundo), os frutos dos caminhos e o elemento incondicionado — estes fenômenos não são objetos de apego.

๑๒๒๗. กตเม ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา.

1227. Quais fenômenos são associados ao apego? Aqueles fenômenos que estão associados a esses fenômenos (de apego): o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são associados ao apego.

๑๒๒๘. กตเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา.

1228. Quais fenômenos são dissociados do apego? Aqueles fenômenos que estão dissociados desses fenômenos (de apego): o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento incondicionado — estes fenômenos são dissociados do apego.

๑๒๒๙. กตเม ธมฺมา อุปาทานา เจว อุปาทานิยา จ? ตาเนว อุปาทานานิ อุปาทานา เจว อุปาทานิยา จ.

1229. Quais fenômenos são tanto apegos quanto objetos de apego? Esses mesmos apegos são tanto apegos quanto objetos de apego.

๑๒๓๐. กตเม ธมฺมา อุปาทานิยา เจว โน จ อุปาทานา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา อุปาทานิยา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อุปาทานิยา เจว โน จ อุปาทานา.

1230. Quais fenômenos são objetos de apego, mas não são apegos? Aqueles fenômenos que são objetos de apego por meio daqueles fenômenos (de apego); excluindo esses fenômenos (de apego), os demais fenômenos benéficos, prejudiciais e indeterminados acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da forma... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são objetos de apego, mas não são apegos.

๑๒๓๑. กตเม ธมฺมา อุปาทานา เจว อุปาทานสมฺปยุตฺตา จ? ทิฏฺฐุปาทานํ กามุปาทาเนน อุปาทานญฺเจว อุปาทานสมฺปยุตฺตญฺจ, กามุปาทานํ ทิฏฺฐุปาทาเนน อุปาทานญฺเจว อุปาทานสมฺปยุตฺตญฺจ, สีลพฺพตุปาทานํ กามุปาทาเนน อุปาทานญฺเจว อุปาทานสมฺปยุตฺตญฺจ, กามุปาทานํ สีลพฺพตุปาทาเนน อุปาทานญฺเจว อุปาทานสมฺปยุตฺตญฺจ[Pg.243], อตฺตวาทุปาทานํ กามุปาทาเนน อุปาทานญฺเจว อุปาทานสมฺปยุตฺตญฺจ, กามุปาทานํ อตฺตวาทุปาทาเนน อุปาทานญฺเจว อุปาทานสมฺปยุตฺตญฺจ – อิเม ธมฺมา อุปาทานา เจว อุปาทานสมฺปยุตฺตา จ.

1231. Quais fenômenos são tanto apegos quanto associados ao apego? O apego a visões em associação com o apego aos prazeres sensoriais é tanto um apego quanto associado ao apego; o apego aos prazeres sensoriais em associação com o apego a visões é tanto um apego quanto associado ao apego; o apego a regras e rituais em associação com o apego aos prazeres sensoriais é tanto um apego quanto associado ao apego; o apego aos prazeres sensoriais em associação com o apego a regras e rituais é tanto um apego quanto associado ao apego; o apego à doutrina do eu em associação com o apego aos prazeres sensoriais é tanto um apego quanto associado ao apego; o apego aos prazeres sensoriais em associação com o apego à doutrina do eu é tanto um apego quanto associado ao apego — estes fenômenos são tanto apegos quanto associados ao apego.

๑๒๓๒. กตเม ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อุปาทานา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อุปาทานา.

1232. Quais fenômenos são associados ao apego, mas não são apegos? Aqueles fenômenos que estão associados a esses fenômenos (de apego); excluindo esses fenômenos (de apego), o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são associados ao apego, mas não são apegos.

๑๒๓๓. กตเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อุปาทานิยา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อุปาทานิยา.

1233. Quais fenômenos são dissociados do apego, mas são objetos de apego? Aqueles fenômenos que estão dissociados desses fenômenos (de apego), sendo fenômenos benéficos, prejudiciais e indeterminados acompanhados por influxos, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da forma... pe... o agregado da consciência — estes fenômenos são dissociados do apego, mas são objetos de apego.

๑๒๓๔. กตเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อนุปาทานิยา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อนุปาทานิยา.

1234. Quais fenômenos são dissociados do apego e não são objetos de apego? Os caminhos não incluídos (no mundo), os frutos dos caminhos e o elemento incondicionado — estes fenômenos são dissociados do apego e não são objetos de apego.

นิกฺเขปกณฺเฑ ทุติยภาณวาโร.

Fim da segunda seção de recitação no Capítulo do Resumo.

กิเลสโคจฺฉกํ

O Grupo das Impurezas

๑๒๓๕. กตเม ธมฺมา กิเลสา? ทส กิเลสวตฺถูนิ – โลโภ, โทโส, โมโห, มาโน, ทิฏฺฐิ, วิจิกิจฺฉา, ถินํ, อุทฺธจฺจํ, อหิรีกํ, อโนตฺตปฺปํ.

1235. Quais fenômenos são impurezas? Existem dez bases de impurezas: a cobiça, a aversão, a ilusão, o orgulho, a visão incorreta, a dúvida cética, a preguiça, a agitação, a ausência de vergonha moral e a ausência de temor moral.

๑๒๓๖. ตตฺถ กตโม โลโภ? โย ราโค สาราโค อนุนโย อนุโรโธ นนฺที นนฺทีราโค จิตฺตสฺส สาราโค อิจฺฉา มุจฺฉา อชฺโฌสานํ เคโธ ปลิเคโธ สงฺโค ปงฺโก เอชา มายา ชนิกา สญฺชนนี สิพฺพินี ชาลินี สริตา วิสตฺติกา สุตฺตํ วิสฏา อายูหินี ทุติยา ปณิธิ ภวเนตฺติ วนํ วนโถ สนฺถโว สิเนโห อเปกฺขา ปฏิพนฺธุ อาสา อาสิสนา อาสิสิตตฺตํ รูปาสา สทฺทาสา คนฺธาสา รสาสา [Pg.244] โผฏฺฐพฺพาสา ลาภาสา ธนาสา ปุตฺตาสา ชีวิตาสา ชปฺปา ปชปฺปา อภิชปฺปา ชปฺปา ชปฺปนา ชปฺปิตตฺตํ โลลุปฺปํ โลลุปฺปายนา โลลุปฺปายิตตฺตํ ปุจฺฉญฺชิกตา สาธุกมฺยตา อธมฺมราโค วิสมโลโภ นิกนฺติ นิกามนา ปตฺถนา ปิหนา สมฺปตฺถนา กามตณฺหา ภวตณฺหา วิภวตณฺหา รูปตณฺหา อรูปตณฺหา นิโรธตณฺหา รูปตณฺหา สทฺทตณฺหา คนฺธตณฺหา รสตณฺหา โผฏฺฐพฺพตณฺหา ธมฺมตณฺหา โอโฆ โยโค คนฺโถ อุปาทานํ อาวรณํ นีวรณํ ฉาทนํ พนฺธนํ อุปกฺกิเลโส อนุสโย ปริยุฏฺฐานํ ลตา เววิจฺฉํ ทุกฺขมูลํ ทุกฺขนิทานํ ทุกฺขปฺปภโว มารปาโส มารพฬิสํ มารวิสโย ตณฺหานที ตณฺหาชาลํ ตณฺหาคทฺทุลํ ตณฺหาสมุทฺโท อภิชฺฌา โลโภ อกุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ โลโภ.

1236. Dentre eles, o que é a cobiça? Qualquer apego, forte apego, atração, conformidade, deleite, deleite e apego, forte apego da mente, desejo, obsessão, apego obstinado, cupidez, cupidez intensa, adesão, lamaçal, anseio, ilusão, geradora, produtora, costureira, rede, corrente, enredadora, fio, difusão, acumuladora, companheira, aspiração, guia para a existência, floresta, mata densa, intimidade, afeto, expectativa, vínculo, esperança, anseio, estado de anseio, esperança por formas, esperança por sons, esperança por odores, esperança por sabores, esperança por tangíveis, esperança por ganhos, esperança por riquezas, esperança por filhos, esperança pela vida, murmúrio, murmúrio intenso, murmúrio extremo, tagarelice, ato de tagarelar, estado de tagarelice, avidez, ato de avidez, estado de avidez, abanar de cauda, desejo de coisas boas, apego ilegítimo, cobiça desmedida, apego, ato de apegar-se, aspiração, anseio, forte aspiração, desejo por prazeres sensoriais, desejo por existência, desejo por não existência, desejo pela esfera da matéria sutil, desejo pela esfera imaterial, desejo pela cessação, desejo por formas, desejo por sons, desejo por odores, desejo por sabores, desejo por tangíveis, desejo por fenômenos mentais, inundação, jugo, laço, apego, obstrução, obstáculo, cobertura, amarra, impureza secundária, tendência latente, obsessão ativa, trepadeira, busca por variedade, raiz do sofrimento, fonte do sofrimento, origem do sofrimento, laço de Mara, anzol de Mara, domínio de Mara, rio do desejo, rede do desejo, coleira do desejo, oceano do desejo, cobiça, cobiça como raiz prejudicial — isso é chamado de cobiça.

๑๒๓๗. ตตฺถ กตโม โทโส? อนตฺถํ เม อจรีติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จรตีติ อาฆาโต ชายติ, อนตฺถํ เม จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, ปิยสฺส เม มนาปสฺส อนตฺถํ อจริ…เป… อนตฺถํ จรติ…เป… อนตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อปฺปิยสฺส เม อมนาปสฺส อตฺถํ อจริ…เป… อตฺถํ จรติ…เป… อตฺถํ จริสฺสตีติ อาฆาโต ชายติ, อฏฺฐาเน วา ปน อาฆาโต ชายติ. โย เอวรูโป จิตฺตสฺส อาฆาโต ปฏิฆาโต ปฏิฆํ ปฏิวิโรโธ โกโป ปโกโป สมฺปโกโป โทโส ปโทโส สมฺปโทโส จิตฺตสฺส พฺยาปตฺติ มโนปโทโส โกโธ กุชฺฌนา กุชฺฌิตตฺตํ โทโส ทุสฺสนา ทุสฺสิตตฺตํ พฺยาปตฺติ พฺยาปชฺชนา พฺยาปชฺชิตตฺตํ วิโรโธ ปฏิวิโรโธ จณฺฑิกฺกํ อสุโรโป อนตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ วุจฺจติ โทโส.

1237. Dentre eles, o que é a aversão? O ressentimento surge quando se pensa: 'Ele me causou dano'; o ressentimento surge quando se pensa: 'Ele está me causando dano'; o ressentimento surge quando se pensa: 'Ele me causará dano'; o ressentimento surge quando se pensa: 'Ele causou dano a alguém que me é querido e agradável'... pe... 'Ele está causando dano'... pe... 'Ele causará dano'; o ressentimento surge quando se pensa: 'Ele beneficiou alguém que me é desagradável e antipático'... pe... 'Ele está beneficiando'... pe... 'Ele beneficiará'; ou o ressentimento surge sem fundamento. Qualquer ressentimento da mente desse tipo, hostilidade, repulsa, oposição, raiva, irritação, fúria, aversão, malevolência, ódio extremo, perversão da mente, corrupção mental, ira, ato de irar-se, estado de ira, aversão, ato de odiar, estado de ódio, malevolência, ato de ser malevolente, estado de malevolência, oposição, contraposição, aspereza, grosseria, descontentamento da mente — isso é chamado de aversão.

๑๒๓๘. ตตฺถ กตโม โมโห? ทุกฺเข อญฺญาณํ, ทุกฺขสมุทเย อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรเธ อญฺญาณํ, ทุกฺขนิโรธคามินิยา ปฏิปทาย อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺเต อญฺญาณํ, อปรนฺเต อญฺญาณํ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต อญฺญาณํ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ อญฺญาณํ. ยํ เอวรูปํ อญฺญาณํ อทสฺสนํ อนภิสมโย อนนุโพโธ อสมฺโพโธ อปฺปฏิเวโธ อสํคาหนา อปริโยคาหนา อสมเปกฺขนา อปจฺจเวกฺขณา อปจฺจกฺขกมฺมํ ทุมฺเมชฺฌํ พาลฺยํ อสมฺปชญฺญํ โมโห ปโมโห สมฺโมโห อวิชฺชา อวิชฺโชโฆ อวิชฺชาโยโค อวิชฺชานุสโย อวิชฺชาปริยุฏฺฐานํ อวิชฺชาลงฺคี โมโห อกุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ โมโห.

1238. Dentre eles, o que é a ilusão? A ignorância em relação ao sofrimento, a ignorância em relação à origem do sofrimento, a ignorância em relação à cessação do sofrimento, a ignorância em relação ao caminho que conduz à cessação do sofrimento, a ignorância em relação ao passado, a ignorância em relação ao futuro, a ignorância em relação ao passado e ao futuro, a ignorância em relação à condicionalidade específica e aos fenômenos originados dependentemente. Qualquer ignorância desse tipo, não visão, falta de penetração, falta de compreensão, falta de despertar, falta de penetração das verdades, falta de apreensão, falta de exame profundo, falta de consideração equitativa, falta de reflexão, falta de percepção direta, tolice, estupidez, falta de clara compreensão, ilusão, grande ilusão, completa ilusão, ignorância, a inundação da ignorância, o jugo da ignorância, a tendência latente da ignorância, a obsessão ativa da ignorância, a tranca da ignorância, a ilusão como raiz prejudicial — isso é chamado de ilusão.

๑๒๓๙. ตตฺถ [Pg.245] กตโม มาโน? เสยฺโยหมสฺมีติ มาโน, สทิโสหมสฺมีติ มาโน, หีโนหมสฺมีติ มาโน; โย เอวรูโป มาโน มญฺญนา มญฺญิตตฺตํ อุนฺนติ อุนฺนโม ธโช สมฺปคฺคาโห เกตุกมฺยตา จิตฺตสฺส – อยํ วุจฺจติ มาโน.

1239. Dentre eles, o que é o orgulho? O orgulho de pensar 'sou superior', o orgulho de pensar 'sou igual', o orgulho de pensar 'sou inferior'; qualquer orgulho desse tipo, presunção, estado de presunção, altivez, arrogância, ostentação, autoexaltação, desejo da mente de se destacar como um estandarte — isso é chamado de orgulho.

๑๒๔๐. ตตฺถ กตมา ทิฏฺฐิ? สสฺสโต โลโกติ วา, อสสฺสโต โลโกติ วา, อนฺตวา โลโกติ วา, อนนฺตวา โลโกติ วา, ตํ ชีวํ ตํ สรีรนฺติ วา, อญฺญํ ชีวํ อญฺญํ สรีรนฺติ วา, โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, โหติ จ น จ โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วา, เนว โหติ น น โหติ ตถาคโต ปรํ มรณาติ วาः ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ ทิฏฺฐิคหนํ ทิฏฺฐิกนฺตาโร ทิฏฺฐิวิสูกายิกํ ทิฏฺฐิวิปฺผนฺทิตํ ทิฏฺฐิสํโยชนํ คาโห ปติฏฺฐาโห อภินิเวโส ปรามาโส กุมฺมคฺโค มิจฺฉาปโถ มิจฺฉตฺตํ ติตฺถายตนํ วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ ทิฏฺฐิ. สพฺพาปิ มิจฺฉาทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิ.

1240. Dentre eles, o que é a visão incorreta? A visão de que 'o mundo é eterno', ou de que 'o mundo não é eterno', ou de que 'o mundo é finito', ou de que 'o mundo é infinito', ou de que 'a alma e o corpo são a mesma coisa', ou de que 'a alma é uma coisa e o corpo é outra', ou de que 'o Tathagata existe após a morte', ou de que 'o Tathagata não existe após a morte', ou de que 'o Tathagata tanto existe quanto não existe após a morte', ou de que 'o Tathagata nem existe nem não existe após a morte' — qualquer visão desse tipo, especulação, floresta de visões, deserto de visões, distorção de visões, oscilação de visões, grilhão de visões, obstinação, apego obstinado, convicção, apego errôneo, caminho errado, senda incorreta, falsidade, porto de heresia, apreensão invertida — isso é chamado de visão incorreta. Toda visão incorreta é visão incorreta.

๑๒๔๑. ตตฺถ กตมา วิจิกิจฺฉา? สตฺถริ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ธมฺเม กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, สงฺเฆ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ สิกฺขาย กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ปุพฺพนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, อปรนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, ปุพฺพนฺตาปรนฺเต กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ, อิทปฺปจฺจยตา ปฏิจฺจสมุปฺปนฺเนสุ ธมฺเมสุ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติः ยา เอวรูปา กงฺขา กงฺขายนา กงฺขายิตตฺตํ วิมติ วิจิกิจฺฉา ทฺเวฬฺหกํ ทฺเวธาปโถ สํสโย, อเนกํสคฺคาโห อาสปฺปนา ปริสปฺปนา อปริโยคาหนา ถมฺภิตตฺตํ จิตฺตสฺส มโนวิเลโข – อยํ วุจฺจติ วิจิกิจฺฉา.

1241. O que é a dúvida (vicikicchā) nesse contexto? Alguém hesita e duvida do Mestre, hesita e duvida do Dhamma, hesita e duvida do Saṅgha, hesita e duvida do treinamento, hesita e duvida do passado, hesita e duvida do futuro, hesita e duvida do passado e do futuro, hesita e duvida dos fenômenos originados dependentemente por meio da condicionalidade específica. Qualquer hesitação desse tipo, ato de hesitar, estado de hesitação, perplexidade, dúvida, oscilação, bifurcação de caminhos, incerteza, indecisão, vacilação, flutuação, incapacidade de penetrar profundamente, rigidez da mente, perturbação mental — isso é chamado de dúvida.

๑๒๔๒. ตตฺถ กตมํ ถินํ? ยา จิตฺตสฺส อกลฺลตา อกมฺมญฺญตา โอลียนา สลฺลียนา ลีนํ ลียนา ลียิตตฺตํ ถินํ ถิยนา ถิยิตตฺตํ จิตฺตสฺส – อิทํ วุจฺจติ ถินํ.

1242. O que é a preguiça (thina) nesse contexto? Qualquer indisposição da mente, inaptidão, retração, recolhimento, estado de torpor, ato de torpor, estado de estar entorpecido, rigidez, ato de rigidez, estado de rigidez da mente — isso é chamado de preguiça.

๑๒๔๓. ตตฺถ กตมํ อุทฺธจฺจํ? ยํ จิตฺตสฺส อุทฺธจฺจํ อวูปสโม เจตโส วิกฺเขโป ภนฺตตฺตํ จิตฺตสฺส – อิทํ วุจฺจติ อุทฺธจฺจํ.

1243. O que é a agitação (uddhacca) nesse contexto? Qualquer agitação da mente, falta de tranquilidade, dispersão mental, estado de flutuação da mente — isso é chamado de agitação.

๑๒๔๔. ตตฺถ กตมํ อหิริกํ? ยํ น หิรียติ หิริยิตพฺเพน, น หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ วุจฺจติ อหิริกํ.

1244. O que é a ausência de vergonha moral (ahirika) nesse contexto? O fato de não se envergonhar daquilo de que se deveria envergonhar, não se envergonhar de cometer estados prejudiciais e insalubres — isso é chamado de ausência de vergonha moral.

๑๒๔๕. ตตฺถ [Pg.246] กตมํ อโนตฺตปฺปํ? ยํ น โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน, น โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ วุจฺจติ อโนตฺตปฺปํ.

1245. O que é a ausência de temor moral (anottappa) nesse contexto? O fato de não temer aquilo que se deveria temer, não temer cometer estados prejudiciais e insalubres — isso é chamado de ausência de temor moral.

อิเม ธมฺมา กิเลสา.

Estes estados são as impurezas.

๑๒๔๖. กตเม ธมฺมา โน กิเลสา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ …เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา โน กิเลสา.

1246. Quais estados não são impurezas? Excluindo esses estados, os demais estados saudáveis, não saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos; o agregado da sensação... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não são impurezas.

๑๒๔๗. กตเม ธมฺมา สํกิเลสิกา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สํกิเลสิกา.

1247. Quais estados são sujeitos às impurezas? Os estados saudáveis, não saudáveis e indeterminados associados às máculas, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... o agregado da consciência — estes estados são sujeitos às impurezas.

๑๒๔๘. กตเม ธมฺมา อสํกิเลสิกา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อสํกิเลสิกา.

1248. Quais estados não são sujeitos às impurezas? Os caminhos não incluídos, os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes estados não são sujeitos às impurezas.

๑๒๔๙. กตเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา? ตีณิ อกุสลมูลานิ – โลโภ, โทโส, โมโห; ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา.

1249. Quais estados são corrompidos? As três raízes prejudiciais — a ganância, a aversão e a ilusão; as impurezas que residem junto com elas, o agregado da sensação... o agregado da consciência associados a elas, e a ação corporal, ação verbal e ação mental originadas por elas — estes estados são corrompidos.

๑๒๕๐. กตเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐา? กุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐา.

1250. Quais estados são incorruptos? Os estados saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos; o agregado da sensação... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são incorruptos.

๑๒๕๑. กตเม ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา.

1251. Quais estados são associados às impurezas? Os estados que estão associados a essas impurezas, a saber, o agregado da sensação... o agregado da consciência — estes estados são associados às impurezas.

๑๒๕๒. กตเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา.

1252. Quais estados são dissociados das impurezas? Os estados que estão dissociados dessas impurezas, a saber, o agregado da sensação... o agregado da consciência; toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são dissociados das impurezas.

๑๒๕๓. กตเม [Pg.247] ธมฺมา กิเลสา เจว สํกิเลสิกา จ? เตว กิเลสา กิเลสา เจว สํกิเลสิกา จ.

1253. Quais estados são tanto impurezas quanto sujeitos às impurezas? Essas próprias impurezas são tanto impurezas quanto sujeitas às impurezas.

๑๒๕๔. กตเม ธมฺมา สํกิเลสิกา เจว โน จ กิเลสา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สํกิเลสิกา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สํกิเลสิกา เจว โน จ กิเลสา.

1254. Quais estados são sujeitos às impurezas, mas não são impurezas? Os estados que são sujeitos às impurezas por meio dessas impurezas; excluindo essas impurezas, os demais estados saudáveis, não saudáveis e indeterminados associados às máculas, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... o agregado da consciência — estes estados são sujeitos às impurezas, mas não são impurezas.

๑๒๕๕. กตเม ธมฺมา กิเลสา เจว สํกิลิฏฺฐา จ? เตว กิเลสา กิเลสา เจว สํกิลิฏฺฐา จ.

1255. Quais estados são tanto impurezas quanto corrompidos? Essas próprias impurezas são tanto impurezas quanto corrompidas.

๑๒๕๖. กตเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา เจว โน จ กิเลสา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา, เต ธมฺเม ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา เจว โน จ กิเลสา.

1256. Quais estados são corrompidos, mas não são impurezas? Os estados que são corrompidos por meio dessas impurezas; excluindo essas impurezas, o agregado da sensação... o agregado da consciência — estes estados são corrompidos, mas não são impurezas.

๑๒๕๗. กตเม ธมฺมา กิเลสา เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ? โลโภ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, โมโห โลเภน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, โทโส โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, โมโห โทเสน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, มาโน โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, โมโห มาเนน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, ทิฏฺฐิ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ, โมโห ทิฏฺฐิยา กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, วิจิกิจฺฉา โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ, โมโห วิจิกิจฺฉาย กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, ถินํ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โมโห ถิเนน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อุทฺธจฺจํ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โมโห อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อหิริกํ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โมโห อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อโนตฺตปฺปํ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โมโห อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, โลโภ อุทฺธจฺเจน [Pg.248] กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อุทฺธจฺจํ โลเภน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โทโส อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อุทฺธจฺจํ โทเสน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โมโห อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อุทฺธจฺจํ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, มาโน อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อุทฺธจฺจํ มาเนน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, ทิฏฺฐิ อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ, อุทฺธจฺจํ ทิฏฺฐิยา กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, วิจิกิจฺฉา อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ, อุทฺธจฺจํ วิจิกิจฺฉาย กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, ถินํ อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจํ ถิเนน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อหิริกํ อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจํ อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อโนตฺตปฺปํ อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจํ อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โลโภ อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อหิริกํ โลเภน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โทโส อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อหิริกํ โทเสน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โมโห อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อหิริกํ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, มาโน อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อหิริกํ มาเนน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, ทิฏฺฐิ อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ, อหิริกํ ทิฏฺฐิยา กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, วิจิกิจฺฉา อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ, อหิริกํ วิจิกิจฺฉาย กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, ถินํ อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อหิริกํ ถิเนน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจํ อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อหิริกํ อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อโนตฺตปฺปํ อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อหิริกํ อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โลโภ อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อโนตฺตปฺปํ โลเภน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ[Pg.249], โทโส อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อโนตฺตปฺปํ โทเสน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, โมโห อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อโนตฺตปฺปํ โมเหน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, มาโน อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺโต จ, อโนตฺตปฺปํ มาเนน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, ทิฏฺฐิ อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ, อโนตฺตปฺปํ ทิฏฺฐิยา กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, วิจิกิจฺฉา อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ, อโนตฺตปฺปํ วิจิกิจฺฉาย กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, ถินํ อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อโนตฺตปฺปํ ถิเนน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อุทฺธจฺจํ อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อโนตฺตปฺปํ อุทฺธจฺเจน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อหิริกํ อโนตฺตปฺเปน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ, อโนตฺตปฺปํ อหิริเกน กิเลโส เจว กิเลสสมฺปยุตฺตญฺจ – อิเม ธมฺมา กิเลสา เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ.

1257. Quais estados são tanto impurezas quanto associados às impurezas? A ganância com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a ganância é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a aversão com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a aversão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; o orgulho com a ilusão é tanto uma impureza quanto associado a uma impureza; a ilusão com o orgulho é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a visão incorreta com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a visão incorreta é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a dúvida com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a dúvida é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a preguiça com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a preguiça é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ganância com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a ganância é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a aversão com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a aversão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; o orgulho com a agitação é tanto uma impureza quanto associado a uma impureza; a agitação com o orgulho é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a visão incorreta com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a visão incorreta é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a dúvida com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a dúvida é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a preguiça com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a preguiça é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ganância com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a ganância é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a aversão com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a aversão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; o orgulho com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associado a uma impureza; a ausência de vergonha moral com o orgulho é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a visão incorreta com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a visão incorreta é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a dúvida com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a dúvida é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a preguiça com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a preguiça é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ganância com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a ganância é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a aversão com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a aversão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ilusão com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a ilusão é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; o orgulho com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associado a uma impureza; a ausência de temor moral com o orgulho é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a visão incorreta com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a visão incorreta é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a dúvida com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a dúvida é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a preguiça com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a preguiça é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a agitação com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a agitação é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de vergonha moral com a ausência de temor moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza; a ausência de temor moral com a ausência de vergonha moral é tanto uma impureza quanto associada a uma impureza — estes estados são tanto impurezas quanto associados às impurezas.

๑๒๕๘. กตเม ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา เจว โน จ กิเลสา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา สมฺปยุตฺตา เต ธมฺเม ฐเปตฺวา เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา เจว โน จ กิเลสา.

1258. Quais estados são associados às impurezas, mas não são impurezas? Os estados que estão associados a essas impurezas; excluindo essas impurezas, o agregado da sensação... o agregado da consciência — estes estados são associados às impurezas, mas não são impurezas.

๑๒๕๙. กตเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา สํกิเลสิกา? เตหิ ธมฺเมหิ เย ธมฺมา วิปฺปยุตฺตา สาสวา กุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา สํกิเลสิกา.

1259. Quais estados são dissociados das impurezas, mas sujeitos às impurezas? Os estados que estão dissociados dessas impurezas, associados às máculas, saudáveis e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... o agregado da consciência — estes estados são dissociados das impurezas, mas sujeitos às impurezas.

๑๒๖๐. กตเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา อสํกิเลสิกา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา อสํกิเลสิกา.

1260. Quais estados são dissociados das impurezas e não sujeitos às impurezas? Os caminhos não incluídos, os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes estados são dissociados das impurezas e não sujeitos às impurezas.

ปิฏฺฐิทุกํ

Díades Finais

๑๒๖๑. กตเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา? ตีณิ สํโยชนานิ – สกฺกายทิฏฺฐิ, วิจิกิจฺฉา, สีลพฺพตปรามาโส.

1261. Quais estados devem ser abandonados pela visão? Os três grilhões — a visão de identidade pessoal, a dúvida e o apego a regras e rituais.

๑๒๖๒. ตตฺถ [Pg.250] กตมา สกฺกายทิฏฺฐิ? อิธ อสฺสุตวา ปุถุชฺชโน อริยานํ อทสฺสาวี อริยธมฺมสฺส อโกวิโท อริยธมฺเม อวินีโต สปฺปุริสานํ อทสฺสาวี สปฺปุริสธมฺมสฺส อโกวิโท สปฺปุริสธมฺเม อวินีโต รูปํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, รูปวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา รูปํ, รูปสฺมึ วา อตฺตานํ. เวทนํ…เป… สญฺญํ…เป… สงฺขาเร…เป… วิญฺญาณํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, วิญฺญาณวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา วิญฺญาณํ, วิญฺญาณสฺมึ วา อตฺตานํ. ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ สกฺกายทิฏฺฐิ.

1262. O que é a visão de identidade pessoal (sakkāyadiṭṭhi) nesse contexto? Aqui, uma pessoa comum sem instrução, que não vê os nobres, que é ignorante do Dhamma dos nobres, indisciplinada no Dhamma dos nobres, que não vê as pessoas íntegras, que é ignorante do Dhamma das pessoas íntegras, indisciplinada no Dhamma das pessoas íntegras, considera a matéria como o eu, ou o eu como possuidor da matéria, ou a matéria no eu, ou o eu na matéria. Considera a sensação... a percepção... as formações mentais... a consciência como o eu, ou o eu como possuidor da consciência, ou a consciência no eu, ou o eu na consciência. Qualquer visão desse tipo, especulação... apego errôneo — isso é chamado de visão de identidade pessoal.

๑๒๖๓. ตตฺถ กตมา วิจิกิจฺฉา? สตฺถริ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ…เป… ถมฺภิตตฺตํ จิตฺตสฺส มโนวิเลโข – อยํ วุจฺจติ วิจิกิจฺฉา.

1263. O que é a dúvida (vicikicchā) nesse contexto? Alguém hesita e duvida do Mestre... a rigidez da mente, a perturbação mental — isso é chamado de dúvida.

๑๒๖๔. ตตฺถ กตโม สีลพฺพตปรามาโส? อิโต พหิทฺธา สมณพฺราหฺมณานํ สีเลน สุทฺธิ วเตน สุทฺธิ สีลพฺพเตน สุทฺธีติ – ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ สีลพฺพตปรามาโส. อิมานิ ตีณิ สํโยชนานิ, ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ วจีกมฺมํ มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา.

1264. Dentre eles, o que é o apego a regras e rituais (sīlabbataparāmāsa)? A visão de que, fora desta Dispensação, há purificação para ascetas e brâmanes por meio de regras, purificação por meio de rituais, purificação por meio de regras e rituais — qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo: isso é chamado de apego a regras e rituais. Estes três grilhões, as impurezas mentais que coexistem com eles, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a eles, e as ações corporais, verbais e mentais originadas por eles — estes estados devem ser abandonados pela visão (dassana).

๑๒๖๕. กตเม ธมฺมา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพา.

1265. Quais estados não devem ser abandonados pela visão? Excluindo aqueles estados, os restantes estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não devem ser abandonados pela visão.

๑๒๖๖. กตเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพา? อวเสโส โลโภ โทโส โมโห, ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพา.

1266. Quais estados devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental (bhāvanā)? A ganância, o ódio e a ilusão restantes; as impurezas mentais que coexistem com eles, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a eles, e as ações corporais, verbais e mentais originadas por eles — estes estados devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental.

๑๒๖๗. กตเม ธมฺมา น ภาวนาย ปหาตพฺพา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ …เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น ภาวนาย ปหาตพฺพา.

1267. Quais estados não devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental? Excluindo aqueles estados, os restantes estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental.

๑๒๖๘. กตเม [Pg.251] ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา? ตีณิ สํโยชนานิ – สกฺกายทิฏฺฐิ, วิจิกิจฺฉา, สีลพฺพตปรามาโส.

1268. Quais estados têm causas que devem ser abandonadas pela visão? Os três grilhões: a visão de identidade (sakkāyadiṭṭhi), a dúvida cética (vicikicchā) e o apego a regras e rituais (sīlabbataparāmāso).

๑๒๖๙. ตตฺถ กตมา สกฺกายทิฏฺฐิ? อิธ อสฺสุตวา ปุถุชฺชโน อริยานํ อทสฺสาวี อริยธมฺมสฺส อโกวิโท อริยธมฺเม อวินีโต สปฺปุริสานํ อทสฺสาวี สปฺปุริสธมฺมสฺส อโกวิโท สปฺปุริสธมฺเม อวินีโต รูปํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, รูปวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา รูปํ, รูปสฺมึ วา อตฺตานํ. เวทนํ…เป… สญฺญํ…เป… สงฺขาเร…เป… วิญฺญาณํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ, วิญฺญาณวนฺตํ วา อตฺตานํ, อตฺตนิ วา วิญฺญาณํ, วิญฺญาณสฺมึ วา อตฺตานํ. ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ สกฺกายทิฏฺฐิ.

1269. Dentre eles, o que é a visão de identidade (sakkāyadiṭṭhi)? Aqui, uma pessoa comum não instruída, que não tem consideração pelos nobres, que é ignorante do Dhamma dos nobres, indisciplinada no Dhamma dos nobres, que não tem consideração pelos homens íntegros, que é ignorante do Dhamma dos homens íntegros, indisciplinada no Dhamma dos homens íntegros, considera a forma como o eu, ou o eu como possuidor da forma, ou a forma como estando no eu, ou o eu como estando na forma. Considera a sensação... pe... a percepção... pe... as formações mentais... pe... a consciência como o eu, ou o eu como possuidor da consciência, ou a consciência como estando no eu, ou o eu como estando na consciência. Qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo: isso é chamado de visão de identidade.

๑๒๗๐. ตตฺถ กตมา วิจิกิจฺฉา? สตฺถริ กงฺขติ วิจิกิจฺฉติ…เป… ถมฺภิตตฺตํ จิตฺตสฺส มโนวิเลโข – อยํ วุจฺจติ วิจิกิจฺฉา.

1270. Dentre eles, o que é a dúvida cética (vicikicchā)? Alguém duvida do Mestre, hesita... pe... a rigidez da mente, a perplexidade mental: isso é chamado de dúvida cética.

๑๒๗๑. ตตฺถ กตโม สีลพฺพตปรามาโส? อิโต พหิทฺธา สมณพฺราหฺมณานํ สีเลน สุทฺธิ วเตน สุทฺธิ สีลพฺพเตน สุทฺธีติ – ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ สีลพฺพตปรามาโส. อิมานิ ตีณิ สํโยชนานิ, ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา. ตีณิ สํโยชนานิ – สกฺกายทิฏฺฐิ, วิจิกิจฺฉา, สีลพฺพตปรามาโส – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา. ตเทกฏฺโฐ โลโภ โทโส โมโห – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตู. ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา.

1271. Dentre eles, o que é o apego a regras e rituais (sīlabbataparāmāsa)? A visão de que, fora desta Dispensação, há purificação para ascetas e brâmanes por meio de regras, purificação por meio de rituais, purificação por meio de regras e rituais — qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo: isso é chamado de apego a regras e rituais. Estes três grilhões, as impurezas mentais que coexistem com eles, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a eles, e as ações corporais, verbais e mentais originadas por eles — estes estados têm causas que devem ser abandonadas pela visão. Os três grilhões — a visão de identidade, a dúvida cética e o apego a regras e rituais — estes estados devem ser abandonados pela visão. A ganância, o ódio e a ilusão que coexistem com eles — estes estados são as causas que devem ser abandonadas pela visão. E as impurezas mentais que coexistem com eles, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a eles, e as ações corporais, verbais e mentais originadas por eles — estes estados têm causas que devem ser abandonadas pela visão.

๑๒๗๒. กตเม ธมฺมา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา.

1272. Quais estados não têm causas que devem ser abandonadas pela visão? Excluindo aqueles estados, os restantes estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não têm causas que devem ser abandonadas pela visão.

๑๒๗๓. กตเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา? อวเสโส โลโภ โทโส โมโห – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตู. ตเทกฏฺฐา [Pg.252] จ กิเลสา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา.

1273. Quais estados têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental? A ganância, o ódio e a ilusão restantes — estes estados são as causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental. E as impurezas mentais que coexistem com eles, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a eles, e as ações corporais, verbais e mentais originadas por eles — estes estados têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental.

๑๒๗๔. กตเม ธมฺมา น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา.

1274. Quais estados não têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental? Excluindo aqueles estados, os restantes estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental.

๑๒๗๕. กตเม ธมฺมา สวิตกฺกา? สวิตกฺกภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อปริยาปนฺเน, วิตกฺกํ ฐเปตฺวา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สวิตกฺกา.

1275. Quais estados são acompanhados de pensamento aplicado (savitakka)? No plano do pensamento aplicado, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e aos não incluídos (no mundo), excluindo o pensamento aplicado, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a ele — estes estados são acompanhados de pensamento aplicado.

๑๒๗๖. กตเม ธมฺมา อวิตกฺกา? อวิตกฺกภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อรูปาวจเร อปริยาปนฺเน; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; วิตกฺโก จ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อวิตกฺกา.

1276. Quais estados são sem pensamento aplicado (avitakka)? No plano sem pensamento aplicado, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e aos não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; o pensamento aplicado, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são sem pensamento aplicado.

๑๒๗๗. กตเม ธมฺมา สวิจารา? สวิจารภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อปริยาปนฺเน, วิจารํ ฐเปตฺวา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สวิจารา.

1277. Quais estados são acompanhados de pensamento sustentado (savicāra)? No plano do pensamento sustentado, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e aos não incluídos (no mundo), excluindo o pensamento sustentado, o agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência associados a ele — estes estados são acompanhados de pensamento sustentado.

๑๒๗๘. กตเม ธมฺมา อวิจารา? อวิจารภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อรูปาวจเร อปริยาปนฺเน; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; วิจาโร จ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อวิจารา.

1278. Quais estados são sem pensamento sustentado (avicāra)? No plano sem pensamento sustentado, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e aos não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; o pensamento sustentado, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são sem pensamento sustentado.

๑๒๗๙. กตเม ธมฺมา สปฺปีติกา? สปฺปีติกภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อปริยาปนฺเน, ปีตึ ฐเปตฺวา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สปฺปีติกา.

1279. Quais estados são acompanhados de entusiasmo (sappītika)? No plano do entusiasmo, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e aos não incluídos (no mundo), excluindo o entusiasmo, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a ele — estes estados são acompanhados de entusiasmo.

๑๒๘๐. กตเม ธมฺมา อปฺปีติกา? อปฺปีติกภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อรูปาวจเร อปริยาปนฺเน; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ปีติ จ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อปฺปีติกา.

1280. Quais estados são sem entusiasmo (appītika)? No plano sem entusiasmo, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e aos não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; o entusiasmo, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são sem entusiasmo.

๑๒๘๑. กตเม ธมฺมา ปีติสหคตา? ปีติภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อปริยาปนฺเน, ปีตึ ฐเปตฺวา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ปีติสหคตา.

1281. Quais estados são associados ao entusiasmo (pītisahagatā)? No plano do entusiasmo, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e aos não incluídos (no mundo), excluindo o entusiasmo, o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência associado a ele — estes estados são associados ao entusiasmo.

๑๒๘๒. กตเม [Pg.253] ธมฺมา น ปีติสหคตา? น ปีติภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อรูปาวจเร อปริยาปนฺเน; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; ปีติ จ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น ปีติสหคตา.

1282. Quais estados não são associados ao entusiasmo? No plano não associado ao entusiasmo, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e aos não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; o entusiasmo, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não são associados ao entusiasmo.

๑๒๘๓. กตเม ธมฺมา สุขสหคตา? สุขภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อปริยาปนฺเน, สุขํ ฐเปตฺวา, ตํสมฺปยุตฺโต สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สุขสหคตา.

1283. Quais estados são associados à felicidade (sukhasahagatā)? No plano da felicidade, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e aos não incluídos (no mundo), excluindo a felicidade, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência associados a ela — estes estados são associados à felicidade.

๑๒๘๔. กตเม ธมฺมา น สุขสหคตา? น สุขภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อรูปาวจเร อปริยาปนฺเน; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ; สุขญฺจ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น สุขสหคตา.

1284. Quais estados não são associados à felicidade? No plano não associado à felicidade, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e aos não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; a felicidade, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não são associados à felicidade.

๑๒๘๕. กตเม ธมฺมา อุเปกฺขาสหคตา? อุเปกฺขาภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อรูปาวจเร อปริยาปนฺเน, อุเปกฺขํ ฐเปตฺวา, ตํสมฺปยุตฺโต สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา อุเปกฺขาสหคตา.

1285. Quais estados são associados à equanimidade (upekkhāsahagatā)? No plano da equanimidade, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e aos não incluídos (no mundo), excluindo a equanimidade, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais e o agregado da consciência associados a ela — estes estados são associados à equanimidade.

๑๒๘๖. กตเม ธมฺมา น อุเปกฺขาสหคตา? น อุเปกฺขาภูมิยํ กามาวจเร รูปาวจเร อปริยาปนฺเน, เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, อุเปกฺขา จ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา น อุเปกฺขาสหคตา.

1286. Quais estados não são associados à equanimidade? No plano não associado à equanimidade, pertencente à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e aos não incluídos (no mundo), o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência, a equanimidade, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não são associados à equanimidade.

๑๒๘๗. กตเม ธมฺมา กามาวจรา? เหฏฺฐโต อวิจินิรยํ ปริยนฺตํ กริตฺวา, อุปริโต ปรนิมฺมิตวสวตฺตี เทเว อนฺโต กริตฺวา, ยํ เอตสฺมึ อนฺตเร เอตฺถาวจรา เอตฺถ ปริยาปนฺนา ขนฺธธาตุ อายตนา, รูปํ เวทนา สญฺญา สงฺขารา วิญฺญาณํ – อิเม ธมฺมา กามาวจรา.

1287. Quais estados pertencem à esfera dos sentidos (kāmāvacarā)? Tendo como limite inferior o inferno Avīci e incluindo acima os deuses Paranimmitavasavattī, quaisquer agregados, elementos e bases que existam nesse intervalo, que atuem nesse plano e que estejam incluídos nele, a saber: a matéria, a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência — estes estados pertencem à esfera dos sentidos.

๑๒๘๘. กตเม ธมฺมา น กามาวจรา? รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา น กามาวจรา.

1288. Quais estados não pertencem à esfera dos sentidos? Os estados pertencentes à esfera da matéria sutil, os pertencentes à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo) — estes estados não pertencem à esfera dos sentidos.

๑๒๘๙. กตเม ธมฺมา รูปาวจรา? เหฏฺฐโต พฺรหฺมโลกํ ปริยนฺตํ กริตฺวา, อุปริโต อกนิฏฺเฐ เทเว อนฺโต กริตฺวา, ยํ เอตสฺมึ อนฺตเร เอตฺถาวจรา เอตฺถ ปริยาปนฺนา สมาปนฺนสฺส วา อุปปนฺนสฺส วา ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหาริสฺส วา จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา รูปาวจรา.

1289. Quais estados pertencem à esfera da matéria sutil (rūpāvacarā)? Tendo como limite inferior o mundo de Brahma e incluindo acima os deuses Akaniṭṭha, quaisquer estados mentais e fatores mentais que existam nesse intervalo, que atuem nesse plano e que estejam incluídos nele, seja de alguém que alcançou as absorções meditativas, de alguém que renasceu lá, ou de alguém que reside na felicidade aqui e agora — estes estados pertencem à esfera da matéria sutil.

๑๒๙๐. กตเม [Pg.254] ธมฺมา น รูปาวจรา? กามาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา น รูปาวจรา.

1290. Quais estados não pertencem à esfera da matéria sutil? Os estados pertencentes à esfera dos sentidos, os pertencentes à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo) — estes estados não pertencem à esfera da matéria sutil.

๑๒๙๑. กตเม ธมฺมา อรูปาวจรา? เหฏฺฐโต อากาสานญฺจายตนุปเค เทเว ปริยนฺตํ กริตฺวา, อุปริโต เนวสญฺญานาสญฺญายตนุปเค เทเว อนฺโต กริตฺวา, ยํ เอตสฺมึ อนฺตเร เอตฺถาวจรา เอตฺถ ปริยาปนฺนา สมาปนฺนสฺส วา อุปปนฺนสฺส วา ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหาริสฺส วา จิตฺตเจตสิกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อรูปาวจรา.

1291. Quais estados pertencem à esfera imaterial (arūpāvacarā)? Tendo como limite inferior os deuses que alcançaram a esfera do espaço infinito e incluindo acima os deuses que alcançaram a esfera da nem percepção, nem não percepção, quaisquer estados mentais e fatores mentais que existam nesse intervalo, que atuem nesse plano e que estejam incluídos nele, seja de alguém que alcançou as absorções meditativas, de alguém que renasceu lá, ou de alguém que reside na felicidade aqui e agora — estes estados pertencem à esfera imaterial.

๑๒๙๒. กตเม ธมฺมา น อรูปาวจรา? กามาวจรา, รูปาวจรา, อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา น อรูปาวจรา.

1292. Quais estados não pertencem à esfera imaterial? Os estados pertencentes à esfera dos sentidos, os pertencentes à esfera da matéria sutil e os não incluídos (no mundo) — estes estados não pertencem à esfera imaterial.

๑๒๙๓. กตเม ธมฺมา ปริยาปนฺนา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา ปริยาปนฺนา.

1293. Quais estados são incluídos (no mundo) (pariyāpannā)? Os estados benéficos, prejudiciais e indeterminados que estão sujeitos às máculas (āsava), pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... pe... o agregado da consciência — estes estados são incluídos (no mundo).

๑๒๙๔. กตเม ธมฺมา อปริยาปนฺนา? มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อปริยาปนฺนา.

1294. Quais estados são não incluídos (no mundo) (apariyāpannā)? Os caminhos, os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes estados são não incluídos (no mundo).

๑๒๙๕. กตเม ธมฺมา นิยฺยานิกา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา นิยฺยานิกา.

1295. Quais estados conduzem à libertação (niyyānikā)? Os quatro caminhos não incluídos (no mundo) — estes estados conduzem à libertação.

๑๒๙๖. กตเม ธมฺมา อนิยฺยานิกา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนิยฺยานิกา.

1296. Quais estados não conduzem à libertação (aniyyānikā)? Excluindo aqueles estados, os restantes estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados não conduzem à libertação.

๑๒๙๗. กตเม ธมฺมา นิยตา? ปญฺจ กมฺมานิ อานนฺตริกานิ, ยา จ มิจฺฉาทิฏฺฐิ นิยตา, จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา นิยตา.

1297. Quais estados são de destino fixo (niyatā)? As cinco ações com resultado imediato (ānantarika), a visão incorreta de destino fixo e os quatro caminhos não incluídos (no mundo) — estes estados são de destino fixo.

๑๒๙๘. กตเม ธมฺมา อนิยตา? เต ธมฺเม ฐเปตฺวา อวเสสา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนิยตา.

1298. Quais estados são de destino não fixo (aniyatā)? Excluindo aqueles estados, os restantes estados benéficos, prejudiciais e indeterminados pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil, à esfera imaterial e os não incluídos (no mundo); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência, toda a matéria e o elemento não condicionado — estes estados são de destino não fixo.

๑๒๙๙. กตเม [Pg.255] ธมฺมา สอุตฺตรา? สาสวา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา; รูปกฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา สอุตฺตรา.

1299. Quais estados são superáveis (sauttarā)? Os estados benéficos, prejudiciais e indeterminados que estão sujeitos às máculas, pertencentes à esfera dos sentidos, à esfera da matéria sutil e à esfera imaterial; o agregado da matéria... pe... o agregado da consciência — estes estados são superáveis.

๑๓๐๐. กตเม ธมฺมา อนุตฺตรา? อปริยาปนฺนา มคฺคา จ, มคฺคผลานิ จ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อนุตฺตรา.

1300. Quais estados são insuperáveis (anuttarā)? Os caminhos não incluídos (no mundo), os frutos dos caminhos e o elemento não condicionado — estes estados são insuperáveis.

๑๓๐๑. กตเม ธมฺมา สรณา? ตีณิ อกุสลมูลานิ โลโภ, โทโส, โมโห; ตเทกฏฺฐา จ กิเลสา, ตํสมฺปยุตฺโต เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, ตํสมุฏฺฐานํ กายกมฺมํ, วจีกมฺมํ, มโนกมฺมํ – อิเม ธมฺมา สรณา.

1301. Quais são os estados com máculas (saraṇā)? As três raízes prejudiciais: a cobiça (lobho), a aversão (doso) e a ilusão (moho); as impurezas mentais (kilesā) que coexistem com elas; o agregado da sensação (vedanākkhandho)... pe... o agregado da consciência (viññāṇakkhandho) associado a elas; a ação corporal (kāyakamma), a ação verbal (vacīkamma) e a ação mental (manokamma) originadas por elas — estes são os estados com máculas.

๑๓๐๒. กตเม ธมฺมา อรณา? กุสลาพฺยากตา ธมฺมา กามาวจรา, รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา; เวทนากฺขนฺโธ…เป… วิญฺญาณกฺขนฺโธ, สพฺพญฺจ รูปํ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิเม ธมฺมา อรณา.

1302. Quais são os estados sem máculas (araṇā)? Os estados benéficos (kusalā) e indeterminados (abyākatā) da esfera dos sentidos (kāmāvacarā), da esfera da matéria sutil (rūpāvacarā), da esfera imaterial (arūpāvacarā) e os não incluídos (apariyāpannā); o agregado da sensação... pe... o agregado da consciência; toda a matéria (rūpa) e o elemento não condicionado (asaṅkhatā dhātu) — estes são os estados sem máculas.

อภิธมฺมทุกํ.

As dades do Abhidhamma.

สุตฺตนฺติกทุกนิกฺเขปํ

Apresentação das dades do Suttanta.

๑๓๐๓. กตเม ธมฺมา วิชฺชาภาคิโน? วิชฺชาย สมฺปยุตฺตกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา วิชฺชาภาคิโน.

1303. Quais são os estados que participam do conhecimento claro (vijjābhāgino)? Os estados associados ao conhecimento claro — estes são os estados que participam do conhecimento claro.

๑๓๐๔. กตเม ธมฺมา อวิชฺชาภาคิโน? อวิชฺชาย สมฺปยุตฺตกา ธมฺมา – อิเม ธมฺมา อวิชฺชาภาคิโน.

1304. Quais são os estados que participam da ignorância (avijjābhāgino)? Os estados associados à ignorância — estes são os estados que participam da ignorância.

๑๓๐๕. กตเม ธมฺมา วิชฺชูปมา? เหฏฺฐิเมสุ ตีสุ อริยมคฺเคสุ ปญฺญา – อิเม ธมฺมา วิชฺชูปมา.

1305. Quais são os estados semelhantes ao relâmpago (vijjūpamā)? A sabedoria (paññā) nos três caminhos nobres inferiores — estes são os estados semelhantes ao relâmpago.

๑๓๐๖. กตเม ธมฺมา วชิรูปมา? อุปริฏฺฐิเม อรหตฺตมคฺเค ปญฺญา – อิเม ธมฺมา วชิรูปมา.

1306. Quais são os estados semelhantes ao diamante (vajirūpamā)? A sabedoria no caminho nobre superior do estado de Arahat (arahattamagga) — estes são os estados semelhantes ao diamante.

๑๓๐๗. กตเม ธมฺมา พาลา? อหิรีกญฺจ อโนตฺตปฺปญฺจ – อิเม ธมฺมา พาลา. สพฺเพปิ อกุสลา ธมฺมา พาลา.

1307. Quais são os estados tolos (bālā)? A ausência de vergonha moral (ahirīka) e a ausência de temor moral (anottappa) — estes são os estados tolos. Todos os estados prejudiciais (akusalā) também são estados tolos.

๑๓๐๘. กตเม [Pg.256] ธมฺมา ปณฺฑิตา? หิรี จ โอตฺตปฺปญฺจ – อิเม ธมฺมา ปณฺฑิตา. สพฺเพปิ กุสลา ธมฺมา ปณฺฑิตา.

1308. Quais são os estados sábios (paṇḍitā)? A vergonha moral (hirī) e o temor moral (ottappa) — estes são os estados sábios. Todos os estados benéficos (kusalā) também são estados sábios.

๑๓๐๙. กตเม ธมฺมา กณฺหา? อหิรีกญฺจ อโนตฺตปฺปญฺจ – อิเม ธมฺมา กณฺหา. สพฺเพปิ อกุสลา ธมฺมา กณฺหา.

1309. Quais são os estados escuros (kaṇhā)? A ausência de vergonha moral e a ausência de temor moral — estes são os estados escuros. Todos os estados prejudiciais também são estados escuros.

๑๓๑๐. กตเม ธมฺมา สุกฺกา? หิรี จ โอตฺตปฺปญฺจ – อิเม ธมฺมา สุกฺกา? สพฺเพปิ กุสลา ธมฺมา สุกฺกา.

1310. Quais são os estados brilhantes (sukkā)? A vergonha moral e o temor moral — estes são os estados brilhantes. Todos os estados benéficos também são estados brilhantes.

๑๓๑๑. กตเม ธมฺมา ตปนียา? กายทุจฺจริตํ, วจีทุจฺจริตํ, มโนทุจฺจริตํ – อิเม ธมฺมา ตปนียา. สพฺเพปิ อกุสลา ธมฺมา ตปนียา.

1311. Quais são os estados que causam remorso (tapanīyā)? A má conduta corporal (kāyaduccarita), a má conduta verbal (vacīduccarita) e a má conduta mental (manoduccarita) — estes são os estados que causam remorso. Todos os estados prejudiciais também são estados que causam remorso.

๑๓๑๒. กตเม ธมฺมา อตปนียา? กายสุจริตํ, วจีสุจริตํ, มโนสุจริตํ – อิเม ธมฺมา อตปนียา. สพฺเพปิ กุสลา ธมฺมา อตปนียา.

1312. Quais são os estados que não causam remorso (atapanīyā)? A boa conduta corporal (kāyasucarita), a boa conduta verbal (vacīsucarita) e a boa conduta mental (manosucarita) — estes são os estados que não causam remorso. Todos os estados benéficos também são estados que não causam remorso.

๑๓๑๓. กตเม ธมฺมา อธิวจนา? ยา เตสํ เตสํ ธมฺมานํ สงฺขา สมญฺญา ปญฺญตฺติ โวหาโร นามํ นามกมฺมํ นามเธยฺยํ นิรุตฺติ พฺยญฺชนํ อภิลาโป – อิเม ธมฺมา อธิวจนา. สพฺเพว ธมฺมา อธิวจนปถา.

1313. Quais são os estados que são designações (adhivacanā)? Qualquer que seja a denominação (saṅkhā), designação comum (samaññā), conceito (paññatti), expressão coloquial (vohāro), nome (nāmaṃ), atribuição de nome (nāmakammaṃ), nomenclatura (nāmadheyyaṃ), linguagem (nirutti), letra (byañjanaṃ) ou elocução (abhilāpo) para esses diversos estados — estes são os estados que são designações. Todos os estados são caminhos de designação (adhivacanapathā).

๑๓๑๔. กตเม ธมฺมา นิรุตฺติ? ยา เตสํ เตสํ ธมฺมานํ สงฺขา สมญฺญา ปญฺญตฺติ โวหาโร นามํ นามกมฺมํ นามเธยฺยํ นิรุตฺติ พฺยญฺชนํ อภิลาโป – อิเม ธมฺมา นิรุตฺติ. สพฺเพว ธมฺมา นิรุตฺติปถา.

1314. Quais são os estados que são linguagem (nirutti)? Qualquer que seja a denominação, designação comum, conceito, expressão coloquial, nome, atribuição de nome, nomenclatura, linguagem, letra ou elocução para esses diversos estados — estes são os estados que são linguagem. Todos os estados são caminhos de linguagem (niruttipathā).

๑๓๑๕. กตเม ธมฺมา ปญฺญตฺติ? ยา เตสํ เตสํ ธมฺมานํ สงฺขา สมญฺญา ปญฺญตฺติ โวหาโร นามํ นามกมฺมํ นามเธยฺยํ นิรุตฺติ พฺยญฺชนํ อภิลาโป – อิเม ธมฺมา ปญฺญตฺติ. สพฺเพว ธมฺมา ปญฺญตฺติปถา.

1315. Quais são os estados que são conceitos (paññatti)? Qualquer que seja a denominação, designação comum, conceito, expressão coloquial, nome, atribuição de nome, nomenclatura, linguagem, letra ou elocução para esses diversos estados — estes são os estados que são conceitos. Todos os estados são caminhos de conceito (paññattipathā).

๑๓๑๖. ตตฺถ กตมํ นามํ? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, วิญฺญาณกฺขนฺโธ, อสงฺขตา จ ธาตุ – อิทํ วุจฺจติ นามํ.

1316. Nesse contexto, o que é a mente (nāma)? O agregado da sensação (vedanākkhandha), o agregado da percepção (saññākkhandha), o agregado das formações mentais (saṅkhārakkhandha), o agregado da consciência (viññāṇakkhandha) e o elemento não condicionado (asaṅkhatā dhātu) — isso é chamado de mente.

๑๓๑๗. ตตฺถ กตมํ รูปํ? จตฺตาโร จ มหาภูตา, จตุนฺนญฺจ มหาภูตานํ อุปาทาย รูปํ – อิทํ วุจฺจติ รูปํ.

1317. Nesse contexto, o que é a matéria (rūpa)? Os quatro grandes elementos (mahābhūtā) e a matéria derivada (upādāyarūpa) dos quatro grandes elementos — isso é chamado de matéria.

๑๓๑๘. ตตฺถ กตมา อวิชฺชา? ยํ อญฺญาณํ อทสฺสนํ…เป… อวิชฺชาลงฺคี โมโห อกุสลมูลํ – อยํ วุจฺจติ อวิชฺชา.

1318. Nesse contexto, o que é a ignorância (avijjā)? Qualquer falta de conhecimento (aññāṇa), falta de visão (adassana)... pe... a barreira da ignorância, a ilusão (moha), a raiz prejudicial — isso é chamado de ignorância.

๑๓๑๙. ตตฺถ [Pg.257] กตมา ภวตณฺหา? โย ภเวสุ ภวฉนฺโท…เป… ภวชฺโฌสานํ – อยํ วุจฺจติ ภวตณฺหา.

1319. Nesse contexto, o que é o desejo pela existência (bhavataṇhā)? Qualquer desejo por existências (bhavachando)... pe... o apego obsessivo pela existência (bhavajjhosānaṃ) — isso é chamado de desejo pela existência.

๑๓๒๐. ตตฺถ กตมา ภวทิฏฺฐิ? ภวิสฺสติ อตฺตา จ โลโก จาติ, ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ ภวทิฏฺฐิ.

1320. Nesse contexto, o que é a visão de existência (bhavadiṭṭhi)? A visão de que 'o eu e o mundo existirão', qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo — isso é chamado de visão de existência.

๑๓๒๑. ตตฺถ กตมา วิภวทิฏฺฐิ? น ภวิสฺสติ อตฺตา จ โลโก จาติ, ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ วิภวทิฏฺฐิ.

1321. Nesse contexto, o que é a visão de não existência (vibhavadiṭṭhi)? A visão de que 'o eu e o mundo não existirão', qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo — isso é chamado de visão de não existência.

๑๓๒๒. ตตฺถ กตมา สสฺสตทิฏฺฐิ? สสฺสโต อตฺตา จ โลโก จาติ, ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ สสฺสตทิฏฺฐิ.

1322. Nesse contexto, o que é a visão de eternidade (sassatadiṭṭhi)? A visão de que 'o eu e o mundo são eternos', qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo — isso é chamado de visão de eternidade.

๑๓๒๓. ตตฺถ กตมา อุจฺเฉททิฏฺฐิ? อุจฺฉิชฺชิสฺสติ อตฺตา จ โลโก จาติ, ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ อุจฺเฉททิฏฺฐิ.

1323. Nesse contexto, o que é a visão de aniquilação (ucchedadiṭṭhi)? A visão de que 'o eu e o mundo serão aniquilados', qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo — isso é chamado de visão de aniquilação.

๑๓๒๔. ตตฺถ กตมา อนฺตวา ทิฏฺฐิ? อนฺตวา อตฺตา จ โลโก จาติ, ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ อนฺตวา ทิฏฺฐิ.

1324. Nesse contexto, o que é a visão de finitude (antavā diṭṭhi)? A visão de que 'o eu e o mundo são finitos', qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo — isso é chamado de visão de finitude.

๑๓๒๕. ตตฺถ กตมา อนนฺตวา ทิฏฺฐิ? อนนฺตวา อตฺตา จ โลโก จาติ, ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ อนนฺตวา ทิฏฺฐิ.

1325. Nesse contexto, o que é a visão de infinitude (anantavā diṭṭhi)? A visão de que 'o eu e o mundo são infinitos', qualquer visão desse tipo, especulação... pe... apego errôneo — isso é chamado de visão de infinitude.

๑๓๒๖. ตตฺถ กตมา ปุพฺพนฺตานุทิฏฺฐิ? ปุพฺพนฺตํ อารพฺภ ยา อุปฺปชฺชติ ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ ปุพฺพนฺตานุทิฏฺฐิ.

1326. Nesse contexto, o que é a visão especulativa sobre o passado (pubbantānudiṭṭhi)? Qualquer visão que surge em relação ao passado, especulação... pe... apego errôneo — isso é chamado de visão especulativa sobre o passado.

๑๓๒๗. ตตฺถ กตมา อปรนฺตานุทิฏฺฐิ? อปรนฺตํ อารพฺภ ยา อุปฺปชฺชติ ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ อปรนฺตานุทิฏฺฐิ.

1327. Nesse contexto, o que é a visão especulativa sobre o futuro (aparantānudiṭṭhi)? Qualquer visão que surge em relação ao futuro, especulação... pe... apego errôneo — isso é chamado de visão especulativa sobre o futuro.

๑๓๒๘. ตตฺถ กตมํ อหิริกํ? ยํ น หิรียติ หิริยิตพฺเพน, น หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ วุจฺจติ อหิริกํ.

1328. Nesse contexto, o que é a ausência de vergonha moral (ahirika)? Aquilo que não se envergonha do que é vergonhoso, que não se envergonha de cometer estados prejudiciais e malignos — isso é chamado de ausência de vergonha moral.

๑๓๒๙. ตตฺถ กตมํ อโนตฺตปฺปํ? ยํ น โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน, น โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ วุจฺจติ อโนตฺตปฺปํ.

1329. Nesse contexto, o que é a ausência de temor moral (anottappa)? Aquilo que não teme o que é temível, que não teme cometer estados prejudiciais e malignos — isso é chamado de ausência de temor moral.

๑๓๓๐. ตตฺถ [Pg.258] กตมา หิรี? ยํ หิรียติ หิริยิตพฺเพน, หิรียติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อยํ วุจฺจติ หิรี.

1330. Nesse contexto, o que é a vergonha moral (hirī)? Aquilo que se envergonha do que é vergonhoso, que se envergonha de cometer estados prejudiciais e malignos — isso é chamado de vergonha moral.

๑๓๓๑. ตตฺถ กตมํ โอตฺตปฺปํ? ยํ โอตฺตปฺปติ โอตฺตปฺปิตพฺเพน, โอตฺตปฺปติ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ สมาปตฺติยา – อิทํ วุจฺจติ โอตฺตปฺปํ.

1331. Nesse contexto, o que é o temor moral (ottappa)? Aquilo que teme o que é temível, que teme cometer estados prejudiciais e malignos — isso é chamado de temor moral.

๑๓๓๒. ตตฺถ กตมา โทวจสฺสตา? สหธมฺมิเก วุจฺจมาเน โทวจสฺสายํ โทวจสฺสิยํ โทวจสฺสตา วิปฺปฏิกูลคฺคาหิตา วิปจฺจนีกสาตตา อนาทริยํ อนาทรตา อคารวตา อปฺปฏิสฺสวตา – อยํ วุจฺจติ โทวจสฺสตา.

1332. Nesse contexto, o que é a rebeldia (dovacassatā)? Quando alguém é admoestado de acordo com o Dhamma, a sua teimosia, obstinação, rebeldia, o hábito de contradizer, o prazer em se opor, a falta de consideração, a falta de respeito, a falta de reverência e a desobediência — isso é chamado de rebeldia.

๑๓๓๓. ตตฺถ กตมา ปาปมิตฺตตา? เย เต ปุคฺคลา อสฺสทฺธา ทุสฺสีลา อปฺปสฺสุตา มจฺฉริโน ทุปฺปญฺญา, ยา เตสํ เสวนา นิเสวนา สํเสวนา ภชนา สมฺภชนา ภตฺติ สมฺภตฺติ ตํสมฺปวงฺกตา – อยํ วุจฺจติ ปาปมิตฺตตา.

1333. Nesse contexto, o que é a má companhia (pāpamittatā)? Aquelas pessoas que não têm fé, que são imorais, pouco instruídas, mesquinhas e tolas; associar-se com elas, frequentá-las, intimidade com elas, segui-las, devotar-se a elas, apegar-se a elas e inclinar-se em direção a elas — isso é chamado de má companhia.

๑๓๓๔. ตตฺถ กตมา โสวจสฺสตา? สหธมฺมิเก วุจฺจมาเน โสวจสฺสายํ โสวจสฺสิยํ โสวจสฺสตา อปฺปฏิกูลคฺคาหิตา อวิปจฺจนีกสาตตา สคารวตา สาทริยํ สาทรตา สปฺปฏิสฺสวตา – อยํ วุจฺจติ โสวจสฺสตา.

1334. Nesse contexto, o que é a docilidade (sovacassatā)? Quando alguém é admoestado de acordo com o Dhamma, a sua prontidão em ouvir, docilidade, o hábito de não contradizer, a ausência de prazer em se opor, a reverência, a consideração, o respeito e a obediência — isso é chamado de docilidade.

๑๓๓๕. ตตฺถ กตมา กลฺยาณมิตฺตตา? เย เต ปุคฺคลา สทฺธา สีลวนฺโต พหุสฺสุตา จาควนฺโต ปญฺญวนฺโต, ยา เตสํ เสวนา นิเสวนา สํเสวนา ภชนา สมฺภชนา ภตฺติ สมฺภตฺติ ตํสมฺปวงฺกตา – อยํ วุจฺจติ กลฺยาณมิตฺตตา.

1335. Nesse contexto, o que é a boa companhia (kalyāṇamittatā)? Aquelas pessoas que têm fé, que são virtuosas, muito instruídas, generosas e sábias; associar-se com elas, frequentá-las, intimidade com elas, segui-las, devotar-se a elas, apegar-se a elas e inclinar-se em direção a elas — isso é chamado de boa companhia.

๑๓๓๖. ตตฺถ กตมา อาปตฺติกุสลตา? ปญฺจปิ อาปตฺติกฺขนฺธา อาปตฺติโย, สตฺตปิ อาปตฺติกฺขนฺธา อาปตฺติโย. ยา ตาสํ อาปตฺตีนํ อาปตฺติกุสลตา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ อาปตฺติกุสลตา.

1336. Nesse contexto, o que é a habilidade em relação às ofensas (āpattikusalatā)? Os cinco grupos de ofensas são ofensas; os sete grupos de ofensas também são ofensas. Qualquer habilidade em relação a essas ofensas, sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta — isso é chamado de habilidade em relação às ofensas.

๑๓๓๗. ตตฺถ กตมา อาปตฺติวุฏฺฐานกุสลตา? ยา ตาหิ อาปตฺตีหิ วุฏฺฐานกุสลตา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ อาปตฺติวุฏฺฐานกุสลตา.

1337. Nesse contexto, o que é a habilidade na reabilitação das ofensas (āpattivuṭṭhānakusalatā)? Qualquer habilidade na reabilitação dessas ofensas, sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta — isso é chamado de habilidade na reabilitação das ofensas.

๑๓๓๘. ตตฺถ [Pg.259] กตมา สมาปตฺติกุสลตา? อตฺถิ สวิตกฺกสวิจารา สมาปตฺติ, อตฺถิ อวิตกฺกวิจารมตฺตา สมาปตฺติ, อตฺถิ อวิตกฺกอวิจารา สมาปตฺติ. ยา ตาสํ สมาปตฺตีนํ สมาปตฺติกุสลตา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ สมาปตฺติกุสลตา.

1338. Nesse contexto, o que é a habilidade nas realizações meditativas (samāpattikusalatā)? Existe a realização meditativa com pensamento aplicado e sustentado; existe a realização meditativa apenas com pensamento sustentado; existe a realização meditativa sem pensamento aplicado nem sustentado. Qualquer habilidade em relação a essas realizações meditativas, sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta — isso é chamado de habilidade nas realizações meditativas.

๑๓๓๙. ตตฺถ กตมา สมาปตฺติวุฏฺฐานกุสลตา? ยา ตาหิ สมาปตฺตีหิ วุฏฺฐานกุสลตา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ สมาปตฺติวุฏฺฐานกุสลตา.

1339. Nesse contexto, o que é a habilidade na saída das realizações meditativas (samāpattivuṭṭhānakusalatā)? Qualquer habilidade na saída dessas realizações meditativas, sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta — isso é chamado de habilidade na saída das realizações meditativas.

๑๓๔๐. ตตฺถ กตมา ธาตุกุสลตา? อฏฺฐารส ธาตุโย จกฺขุธาตุ รูปธาตุ จกฺขุวิญฺญาณธาตุ, โสตธาตุ สทฺทธาตุ โสตวิญฺญาณธาตุ, ฆานธาตุ คนฺธธาตุ ฆานวิญฺญาณธาตุ, ชิวฺหาธาตุ รสธาตุ ชิวฺหาวิญฺญาณธาตุ, กายธาตุ โผฏฺฐพฺพธาตุ กายวิญฺญาณธาตุ, มโนธาตุ ธมฺมธาตุ มโนวิญฺญาณธาตุ. ยา ตาสํ ธาตูนํ ธาตุกุสลตา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ ธาตุกุสลตา.

1340. Nesse contexto, o que é a habilidade nos elementos (dhātukusalatā)? Os dezoito elementos são: o elemento do olho, o elemento da forma, o elemento da consciência visual; o elemento do ouvido, o elemento do som, o elemento da consciência auditiva; o elemento do nariz, o elemento do odor, o elemento da consciência olfativa; o elemento da língua, o elemento do sabor, o elemento da consciência gustativa; o elemento do corpo, o elemento do toque, o elemento da consciência tátil; o elemento da mente, o elemento dos fenômenos mentais, o elemento da consciência mental. Qualquer habilidade em relação a esses elementos, sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta — isso é chamado de habilidade nos elementos.

๑๓๔๑. ตตฺถ กตมา มนสิการกุสลตา? ยา ตาสํ ธาตูนํ มนสิการกุสลตา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ มนสิการกุสลตา.

1341. Nesse contexto, o que é a habilidade na atenção (manasikārakusalatā)? Qualquer habilidade na atenção a esses elementos, sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta — isso é chamado de habilidade na atenção.

๑๓๔๒. ตตฺถ กตมา อายตนกุสลตา? ทฺวาทสายตนานิ – จกฺขายตนํ, รูปายตนํ, โสตายตนํ, สทฺทายตนํ, ฆานายตนํ, คนฺธายตนํ, ชิวฺหายตนํ, รสายตนํ, กายายตนํ, โผฏฺฐพฺพายตนํ, มนายตนํ, ธมฺมายตนํ. ยา เตสํ อายตนานํ อายตนกุสลตา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ อายตนกุสลตา.

1342. Nesse contexto, o que é a habilidade nas bases dos sentidos (āyatanakusalatā)? As doze bases dos sentidos são: a base do olho, a base da forma, a base do ouvido, a base do som, a base do nariz, a base do odor, a base da língua, a base do sabor, a base do corpo, a base do toque, a base da mente, a base dos fenômenos mentais. Qualquer habilidade em relação a essas bases dos sentidos, sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta — isso é chamado de habilidade nas bases dos sentidos.

๑๓๔๓. ตตฺถ กตมา ปฏิจฺจสมุปฺปาทกุสลตา? อวิชฺชาปจฺจยา สงฺขารา, สงฺขารปจฺจยา วิญฺญาณํ, วิญฺญาณปจฺจยา นามรูปํ, นามรูปปจฺจยา สฬายตนํ, สฬายตนปจฺจยา ผสฺโส, ผสฺสปจฺจยา เวทนา, เวทนาปจฺจยา ตณฺหา, ตณฺหาปจฺจยา อุปาทานํ, อุปาทานปจฺจยา ภโว, ภวปจฺจยา ชาติ, ชาติปจฺจยา ชรามรณํ โสกปริเทวทุกฺขโทมนสฺสุปายาสา สมฺภวนฺติ; เอวเมตสฺส [Pg.260] เกวลสฺส ทุกฺขกฺขนฺธสฺส สมุทโย โหตีติ. ยา ตตฺถ ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ ปฏิจฺจสมุปฺปาทกุสลตา.

1343. Nesse contexto, o que é a habilidade na originação dependente (paṭiccasamuppādakusalatā)? Com a ignorância como condição, surgem as formações mentais; com as formações mentais como condição, surge a consciência; com a consciência como condição, surge a mente e a matéria; com a mente e a matéria como condição, surgem as seis bases dos sentidos; com as seis bases dos sentidos como condição, surge o contato; com o contato como condição, surge a sensação; com a sensação como condição, surge o desejo; com o desejo como condição, surge o apego; com o apego como condição, surge a existência; com a existência como condição, surge o nascimento; com o nascimento como condição, surgem o envelhecimento e a morte, a dor, o lamento, o sofrimento, a aflição e o desespero. Assim se dá a origem de toda esta massa de sofrimento. Qualquer sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta em relação a isso — isso é chamado de habilidade na originação dependente.

๑๓๔๔. ตตฺถ กตมา ฐานกุสลตา? เย เย ธมฺมา เยสํ เยสํ ธมฺมานํ เหตู ปจฺจยา อุปฺปาทาย ตํ ตํ ฐานนฺติ, ยา ตตฺถ ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ ฐานกุสลตา.

1344. Nesse contexto, o que é a habilidade em relação às causas possíveis (ṭhānakusalatā)? Quaisquer estados que sejam causas e condições para o surgimento de outros estados constituem uma causa possível (ṭhāna). Qualquer sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta em relação a isso — isso é chamado de habilidade em relação às causas possíveis.

๑๓๔๕. ตตฺถ กตมา อฏฺฐานกุสลตา? เย เย ธมฺมา เยสํ เยสํ ธมฺมานํ น เหตู น ปจฺจยา อุปฺปาทาย ตํ ตํ อฏฺฐานนฺติ, ยา ตตฺถ ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ อฏฺฐานกุสลตา.

1345. Nesse contexto, o que é a habilidade em relação às causas impossíveis (aṭṭhānakusalatā)? Quaisquer estados que não sejam causas nem condições para o surgimento de outros estados constituem uma causa impossível (aṭṭhāna). Qualquer sabedoria, compreensão... pe... ausência de ilusão, investigação dos estados, visão correta em relação a isso — isso é chamado de habilidade em relação às causas impossíveis.

๑๓๔๖. ตตฺถ กตโม อชฺชโว? ยา อชฺชวตา อชิมฺหตา อวงฺกตา อกุฏิลตา – อยํ วุจฺจติ อชฺชโว.

1346. Nesse contexto, o que é a retidão (ajjavo)? Qualquer retidão, integridade, ausência de desonestidade, ausência de duplicidade — isso é chamado de retidão.

๑๓๔๗. ตตฺถ กตโม มทฺทโว? ยา มุทุตา มทฺทวตา อกกฺขฬตา อกถินตา นีจจิตฺตตา – อยํ วุจฺจติ มทฺทโว.

1347. Nesse contexto, o que é a gentileza (maddavo)? Qualquer suavidade, gentileza, ausência de aspereza, ausência de rigidez, humildade mental — isso é chamado de gentileza.

๑๓๔๘. ตตฺถ กตมา ขนฺติ? ยา ขนฺติ ขมนตา อธิวาสนตา อจณฺฑิกฺกํ อนสุโรโป อตฺตมนตา จิตฺตสฺส – อยํ วุจฺจติ ขนฺติ.

1348. Nesse contexto, o que é a paciência (khanti)? Qualquer paciência, tolerância, aceitação, ausência de agressividade, ausência de aspereza na fala, contentamento da mente — isso é chamado de paciência.

๑๓๔๙. ตตฺถ กตมํ โสรจฺจํ? โย กายิโก อวีติกฺกโม, วาจสิโก อวีติกฺกโม, กายิกวาจสิโก อวีติกฺกโม – อิทํ วุจฺจติ โสรจฺจํ. สพฺโพปิ สีลสํวโร โสรจฺจํ.

1349. Nesse contexto, o que é a mansidão (soraccaṃ)? Qualquer ausência de transgressão corporal, ausência de transgressão verbal, ausência de transgressão corporal e verbal — isso é chamado de mansidão. Toda a contenção moral (sīlasaṃvara) também é mansidão.

๑๓๕๐. ตตฺถ กตมํ สาขลฺยํ? ยา สา วาจา อณฺฑกา กกฺกสา ปรกฏุกา ปราภิสชฺชนี โกธสามนฺตา อสมาธิสํวตฺตนิกา, ตถารูปึ วาจํ ปหาย ยา สา วาจา เนฬา กณฺณสุขา เปมนียา หทยงฺคมา โปรี พหุชนกนฺตา พหุชนมนาปา ตถารูปึ วาจํ ภาสิตา โหติ; ยา ตตฺถ สณฺหวาจตา สขิลวาจตา อผรุสวาจตา – อิทํ วุจฺจติ สาขลฺยํ.

1350. Nesse contexto, o que é a afabilidade (sākhalya)? Abandonando aquela linguagem que é áspera, grosseira, amarga para os outros, ofensiva para os outros, vizinha da raiva e não conducente à concentração; falar aquela linguagem que é livre de falhas, agradável ao ouvido, amável, que vai ao coração, polida, querida por muitos e agradável a muitos. Qualquer suavidade de linguagem, afabilidade de linguagem e doçura de linguagem que haja nisso — isso é chamado de afabilidade.

๑๓๕๑. ตตฺถ [Pg.261] กตโม ปฏิสนฺถาโร? ทฺเว ปฏิสนฺถารา – อามิสปฏิสนฺถาโร จ ธมฺมปฏิสนฺถาโร จ. อิเธกจฺโจ ปฏิสนฺถารโก โหติ อามิสปฏิสนฺถาเรน วา ธมฺมปฏิสนฺถาเรน วา – อยํ วุจฺจติ ปฏิสนฺถาโร.

1351. Nesse contexto, o que é a hospitalidade (paṭisanthāra)? Existem dois tipos de hospitalidade: a hospitalidade material (āmisapaṭisanthāra) e a hospitalidade espiritual (dhammapaṭisanthāra). Aqui, uma determinada pessoa é hospitaleira, seja por meio da hospitalidade material, seja por meio da hospitalidade espiritual — isso é chamado de hospitalidade.

๑๓๕๒. ตตฺถ กตมา อินฺทฺริเยสุ อคุตฺตทฺวารตา? อิเธกจฺโจ จกฺขุนา รูปํ ทิสฺวา นิมิตฺตคฺคาหี โหติ อนุพฺยญฺชนคฺคาหี. ยตฺวาธิกรณเมนํ จกฺขุนฺทฺริยํ อสํวุตํ วิหรนฺตํ อภิชฺฌาโทมนสฺสา ปาปกา อกุสลา ธมฺมา อนฺวาสฺสเวยฺยุํ, ตสฺส สํวราย น ปฏิปชฺชติ, น รกฺขติ จกฺขุนฺทฺริยํ, จกฺขุนฺทฺริเย น สํวรํ อาปชฺชติ. โสเตน สทฺทํ สุตฺวา…เป… ฆาเนน คนฺธํ ฆายิตฺวา…เป… ชิวฺหาย รสํ สายิตฺวา…เป… กาเยน โผฏฺฐพฺพํ ผุสิตฺวา…เป… มนสา ธมฺมํ วิญฺญาย นิมิตฺตคฺคาหี โหติ อนุพฺยญฺชนคฺคาหี. ยตฺวาธิกรณเมนํ มนินฺทฺริยํ อสํวุตํ วิหรนฺตํ อภิชฺฌาโทมนสฺสา ปาปกา อกุสลา ธมฺมา อนฺวาสฺสเวยฺยุํ, ตสฺส สํวราย น ปฏิปชฺชติ, น รกฺขติ มนินฺทฺริยํ, มนินฺทฺริเย น สํวรํ อาปชฺชติ. ยา อิเมสํ ฉนฺนํ อินฺทฺริยานํ อคุตฺติ อโคปนา อนารกฺโข อสํวโร – อยํ วุจฺจติ อินฺทฺริเยสุ อคุตฺตทฺวารตา.

1352. Nesse contexto, o que é a falta de guarda das portas dos sentidos (indriyesu aguttadvāratā)? Aqui, uma determinada pessoa, ao ver uma forma com o olho, apega-se às suas características gerais (nimittaggāhī) e apega-se aos seus detalhes secundários (anubyañjanaggāhī). Visto que, se ela permanecesse com a faculdade do olho desprotegida, estados mentais prejudiciais e nocivos de cobiça e descontentamento poderiam invadi-la, ela não pratica para a sua contenção, não protege a faculdade do olho, não alcança a contenção na faculdade do olho. Ao ouvir um som com o ouvido... ao cheirar um odor com o nariz... ao saborear um sabor com a língua... ao tocar um objeto tangível com o corpo... ao cognizar um fenômeno mental com a mente, apega-se às suas características gerais e apega-se aos seus detalhes secundários. Visto que, se ela permanecesse com a faculdade da mente desprotegida, estados mentais prejudiciais e nocivos de cobiça e descontentamento poderiam invadi-la, ela não pratica para a sua contenção, não protege a faculdade da mente, não alcança a contenção na faculdade da mente. Qualquer falta de guarda, falta de proteção, falta de vigilância e falta de contenção em relação a essas seis faculdades — isso é chamado de falta de guarda das portas dos sentidos.

๑๓๕๓. ตตฺถ กตมา โภชเน อมตฺตญฺญุตา? อิเธกจฺโจ อปฺปฏิสงฺขา อโยนิโส อาหารํ อาหาเรติ ทวาย มทาย มณฺฑนาย วิภูสนาย. ยา ตตฺถ อสนฺตุฏฺฐิตา อมตฺตญฺญุตา อปฺปฏิสงฺขา โภชเน – อยํ วุจฺจติ โภชเน อมตฺตญฺญุตา.

1353. Nesse contexto, o que é a falta de moderação na alimentação (bhojane amattaññutā)? Aqui, uma determinada pessoa consome alimento sem reflexão sábia e de forma inadequada: para a diversão, para a embriaguez, para o embelezamento e para o adorno físico. Qualquer descontentamento, falta de moderação e falta de reflexão sábia em relação à alimentação que haja nisso — isso é chamado de falta de moderação na alimentação.

๑๓๕๔. ตตฺถ กตมา อินฺทฺริเยสุ คุตฺตทฺวารตา? อิเธกจฺโจ จกฺขุนา รูปํ ทิสฺวา น นิมิตฺตคฺคาหี โหติ น อนุพฺยญฺชนคฺคาหี. ยตฺวาธิกรณเมนํ จกฺขุนฺทฺริยํ อสํวุตํ วิหรนฺตํ อภิชฺฌาโทมนสฺสา ปาปกา อกุสลา ธมฺมา อนฺวาสฺสเวยฺยุํ, ตสฺส สํวราย ปฏิปชฺชติ, รกฺขติ จกฺขุนฺทฺริยํ, จกฺขุนฺทฺริเย สํวรํ อาปชฺชติ. โสเตน สทฺทํ สุตฺวา…เป… ฆาเนน คนฺธํ ฆายิตฺวา…เป… ชิวฺหาย รสํ สายิตฺวา…เป… กาเยน โผฏฺฐพฺพํ ผุสิตฺวา…เป… มนสา ธมฺมํ วิญฺญาย น นิมิตฺตคฺคาหี โหติ นานุพฺยญฺชนคฺคาหี. ยตฺวาธิกรณเมนํ มนินฺทฺริยํ อสํวุตํ วิหรนฺตํ อภิชฺฌาโทมนสฺสา ปาปกา อกุสลา ธมฺมา อนฺวาสฺสเวยฺยุํ, ตสฺส สํวราย ปฏิปชฺชติ, รกฺขติ มนินฺทฺริยํ, มนินฺทฺริเย สํวรํ อาปชฺชติ. ยา อิเมสํ ฉนฺนํ อินฺทฺริยานํ คุตฺติ โคปนา อารกฺโข สํวโร – อยํ วุจฺจติ อินฺทฺริเยสุ คุตฺตทฺวารตา.

1354. Nesse contexto, o que é a guarda das portas dos sentidos (indriyesu guttadvāratā)? Aqui, uma determinada pessoa, ao ver uma forma com o olho, não se apega às suas características gerais e não se apega aos seus detalhes secundários. Visto que, se ela permanecesse com a faculdade do olho desprotegida, estados mentais prejudiciais e nocivos de cobiça e descontentamento poderiam invadi-la, ela pratica para a sua contenção, protege a faculdade do olho, alcança a contenção na faculdade do olho. Ao ouvir um som com o ouvido... ao cheirar um odor com o nariz... ao saborear um sabor com a língua... ao tocar um objeto tangível com o corpo... ao cognizar um fenômeno mental com a mente, não se apega às suas características gerais e não se apega aos seus detalhes secundários. Visto que, se ela permanecesse com a faculdade da mente desprotegida, estados mentais prejudiciais e nocivos de cobiça e descontentamento poderiam invadi-la, ela pratica para a sua contenção, protege a faculdade da mente, alcança a contenção na faculdade da mente. Qualquer guarda, proteção, vigilância e contenção em relação a essas seis faculdades — isso é chamado de guarda das portas dos sentidos.

๑๓๕๕. ตตฺถ [Pg.262] กตมา โภชเน มตฺตญฺญุตา? อิเธกจฺโจ ปฏิสงฺขา โยนิโส อาหารํ อาหาเรติ – เนว ทวาย น มทาย น มณฺฑนาย น วิภูสนาย ยาวเทว อิมสฺส กายสฺส ฐิติยา ยาปนาย วิหึสูปรติยา พฺรหฺมจริยานุคฺคหาย, อิติ ปุราณญฺจ เวทนํ ปฏิหงฺขามิ, นวญฺจ เวทนํ น อุปฺปาเทสฺสามิ, ยาตฺรา จ เม ภวิสฺสติ อนวชฺชตา จ ผาสุวิหาโร จาติ. ยา ตตฺถ สนฺตุฏฺฐิตา มตฺตญฺญุตา ปฏิสงฺขา โภชเน – อยํ วุจฺจติ โภชเน มตฺตญฺญุตา.

1355. Nesse contexto, o que é a moderação na alimentação (bhojane mattaññutā)? Aqui, uma determinada pessoa consome alimento com reflexão sábia e de forma adequada: não para a diversão, não para a embriaguez, não para o embelezamento, não para o adorno físico, mas apenas para a manutenção e sustentação deste corpo, para evitar o cansaço físico e para apoiar a vida santa, pensando: 'Assim eliminarei a sensação antiga e não darei origem a uma nova sensação; e terei sustento, serei livre de culpa e viverei em conforto'. Qualquer contentamento, moderação e reflexão sábia em relação à alimentação que haja nisso — isso é chamado de moderação na alimentação.

๑๓๕๖. ตตฺถ กตมํ มุฏฺฐสจฺจํ? ยา อสติ อนนุสฺสติ อปฺปฏิสฺสติ อสติ อสรณตา อธารณตา ปิลาปนตา สมฺมุสนตา – อิทํ วุจฺจติ มุฏฺฐสจฺจํ.

1356. Nesse contexto, o que é a falta de atenção (muṭṭhasacca)? Qualquer ausência de atenção, falta de recordação constante, falta de lembrança, falta de memória, incapacidade de reter, superficialidade mental e esquecimento — isso é chamado de falta de atenção.

๑๓๕๗. ตตฺถ กตมํ อสมฺปชญฺญํ? ยํ อญฺญาณํ อทสฺสนํ…เป… อวิชฺชาลงฺคี โมโห อกุสลมูลํ – อิทํ วุจฺจติ อสมฺปชญฺญํ.

1357. Nesse contexto, o que é a falta de clara compreensão (asampajañña)? Qualquer ignorância, falta de visão... obstáculo da ignorância, delusão, raiz prejudicial — isso é chamado de falta de clara compreensão.

๑๓๕๘. ตตฺถ กตมา สติ? ยา สติ อนุสฺสติ ปฏิสฺสติ สติ สรณตา ธารณตา อปิลาปนตา อสมฺมุสนตา สติ สตินฺทฺริยํ สติพลํ สมฺมาสติ – อยํ วุจฺจติ สติ.

1358. Nesse contexto, o que é a atenção (sati)? Qualquer atenção, recordação constante, lembrança, memória, capacidade de reter, não superficialidade mental, não esquecimento, a faculdade da atenção, a força da atenção, a atenção correta — isso é chamado de atenção.

๑๓๕๙. ตตฺถ กตมํ สมฺปชญฺญํ? ยา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อิทํ วุจฺจติ สมฺปชญฺญํ.

1359. Nesse contexto, o que é a clara compreensão (sampajañña)? Qualquer sabedoria, ato de compreender... não delusão, investigação dos fenômenos, visão correta — isso é chamado de clara compreensão.

๑๓๖๐. ตตฺถ กตมํ ปฏิสงฺขานพลํ? ยา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อิทํ วุจฺจติ ปฏิสงฺขานพลํ.

1360. Nesse contexto, o que é a força da reflexão (paṭisaṅkhānabala)? Qualquer sabedoria, ato de compreender... não delusão, investigação dos fenômenos, visão correta — isso é chamado de força da reflexão.

๑๓๖๑. ตตฺถ กตมํ ภาวนาพลํ? ยา กุสลานํ ธมฺมานํ อาเสวนา ภาวนา พหุลีกมฺมํ – อิทํ วุจฺจติ ภาวนาพลํ. สตฺตปิ โพชฺฌงฺคา ภาวนาพลํ.

1361. Nesse contexto, o que é a força do desenvolvimento mental (bhāvanābala)? Qualquer cultivo, desenvolvimento e prática frequente de estados mentais benéficos — isso é chamado de força do desenvolvimento mental. Os sete fatores da iluminação também são a força do desenvolvimento mental.

๑๓๖๒. ตตฺถ กตโม สมโถ? ยา จิตฺตสฺส ฐิติ…เป… สมฺมาสมาธิ – อยํ วุจฺจติ สมโถ.

1362. Nesse contexto, o que é a tranquilidade (samatha)? Qualquer estabilidade da mente... concentração correta — isso é chamado de tranquilidade.

๑๓๖๓. ตตฺถ กตมา วิปสฺสนา? ยา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ วิปสฺสนา.

1363. Nesse contexto, o que é a visão penetrante (vipassanā)? Qualquer sabedoria, ato de compreender... não delusão, investigação dos fenômenos, visão correta — isso é chamado de visão penetrante.

๑๓๖๔. ตตฺถ [Pg.263] กตมํ สมถนิมิตฺตํ? ยา จิตฺตสฺส ฐิติ…เป… สมฺมาสมาธิ – อิทํ วุจฺจติ สมถนิมิตฺตํ.

1364. Nesse contexto, o que é o sinal da tranquilidade (samathanimitta)? Qualquer estabilidade da mente... concentração correta — isso é chamado de sinal da tranquilidade.

๑๓๖๕. ตตฺถ กตมํ ปคฺคาหนิมิตฺตํ? โย เจตสิโก วีริยารมฺโภ…เป… สมฺมาวายาโม – อิทํ วุจฺจติ ปคฺคาหนิมิตฺตํ.

1365. Nesse contexto, o que é o sinal do esforço (paggāhanimitta)? Qualquer início de esforço mental... esforço correto — isso é chamado de sinal do esforço.

๑๓๖๖. ตตฺถ กตโม ปคฺคาโห? โย เจตสิโก วีริยารมฺโภ…เป… สมฺมาวายาโม – อยํ วุจฺจติ ปคฺคาโห.

1366. Nesse contexto, o que é o esforço (paggāha)? Qualquer início de esforço mental... esforço correto — isso é chamado de esforço.

๑๓๖๗. ตตฺถ กตโม อวิกฺเขโป? ยา จิตฺตสฺส ฐิติ…เป… สมฺมาสมาธิ – อยํ วุจฺจติ อวิกฺเขโป.

1367. Nesse contexto, o que é a não distração (avikkhepo)? Qualquer estabilidade da mente... concentração correta — isso é chamado de não distração.

๑๓๖๘. ตตฺถ กตมา สีลวิปตฺติ? โย กายิโก วีติกฺกโม, วาจสิโก วีติกฺกโม, กายิกวาจสิโก วีติกฺกโม – อยํ วุจฺจติ สีลวิปตฺติ. สพฺพมฺปิ ทุสฺสิลฺยํ สีลวิปตฺติ.

1368. Nesse contexto, o que é o fracasso na moralidade (sīlavipatti)? Qualquer transgressão corporal, transgressão verbal, transgressão corporal e verbal — isso é chamado de fracasso na moralidade. Toda imoralidade também é fracasso na moralidade.

๑๓๖๙. ตตฺถ กตมา ทิฏฺฐิวิปตฺติ? นตฺถิ ทินฺนํ, นตฺถิ ยิฏฺฐํ, นตฺถิ หุตํ, นตฺถิ สุกตทุกฺกฏานํ กมฺมานํ ผลํ วิปาโก, นตฺถิ อยํ โลโก, นตฺถิ ปโร โลโก, นตฺถิ มาตา, นตฺถิ ปิตา, นตฺถิ สตฺตา โอปปาติกา, นตฺถิ โลเก สมณพฺราหฺมณา สมฺมคฺคตา สมฺมาปฏิปนฺนา เย อิมญฺจ โลกํ ปรญฺจ โลกํ สยํ อภิญฺญา สจฺฉิกตฺวา ปเวเทนฺตีติः ยา เอวรูปา ทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิคตํ…เป… วิปริยาสคฺคาโห – อยํ วุจฺจติ ทิฏฺฐิวิปตฺติ. สพฺพาปิ มิจฺฉาทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิวิปตฺติ.

1369. Nesse contexto, o que é o fracasso na visão (diṭṭhivipatti)? 'Não há doação, não há oferenda, não há sacrifício, não há fruto ou resultado de ações bem ou mal praticadas, não há este mundo, não há outro mundo, não há mãe, não há pai, não há seres de nascimento espontâneo, não há no mundo ascetas e brâmanes que tenham alcançado a meta correta e praticado corretamente, que, tendo compreendido e realizado por si mesmos com conhecimento direto este mundo e o outro mundo, os declarem'. Qualquer visão desse tipo, apego a visões... apego errôneo — isso é chamado de fracasso na visão. Toda visão incorreta também é fracasso na visão.

๑๓๗๐. ตตฺถ กตมา สีลสมฺปทา? โย กายิโก อวีติกฺกโม, วาจสิโก อวีติกฺกโม, กายิกวาจสิโก อวีติกฺกโม – อยํ วุจฺจติ สีลสมฺปทา. สพฺโพปิ สีลสํวโร สีลสมฺปทา.

1370. Nesse contexto, o que é a realização na moralidade (sīlasampadā)? Qualquer não transgressão corporal, não transgressão verbal, não transgressão corporal e verbal — isso é chamado de realização na moralidade. Toda contenção moral também é realização na moralidade.

๑๓๗๑. ตตฺถ กตมา ทิฏฺฐิสมฺปทา? อตฺถิ ทินฺนํ, อตฺถิ ยิฏฺฐํ, อตฺถิ หุตํ, อตฺถิ สุกตทุกฺกฏานํ กมฺมานํ ผลํ วิปาโก, อตฺถิ อยํ โลโก, อตฺถิ ปโร โลโก, อตฺถิ มาตา, อตฺถิ ปิตา, อตฺถิ สตฺตา โอปปาติกา, อตฺถิ โลเก สมณพฺราหฺมณา สมฺมคฺคตา สมฺมาปฏิปนฺนา เย อิมญฺจ โลกํ ปรญฺจ โลกํ สยํ อภิญฺญา สจฺฉิกตฺวา ปเวเทนฺตีติः ยา เอวรูปา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ – อยํ วุจฺจติ ทิฏฺฐิสมฺปทา. สพฺพาปิ สมฺมาทิฏฺฐิ ทิฏฺฐิสมฺปทา.

1371. Nesse contexto, o que é a realização na visão (diṭṭhisampadā)? 'Há doação, há oferenda, há sacrifício, há fruto ou resultado de ações bem ou mal praticadas, há este mundo, há outro mundo, há mãe, há pai, há seres de nascimento espontâneo, há no mundo ascetas e brâmanes que tenham alcançado a meta correta e praticado corretamente, que, tendo compreendido e realizado por si mesmos com conhecimento direto este mundo e o outro mundo, os declarem'. Qualquer sabedoria desse tipo, ato de compreender... não delusão, investigação dos fenômenos, visão correta — isso é chamado de realização na visão. Toda visão correta também é realização na visão.

๑๓๗๒. ตตฺถ [Pg.264] กตมา สีลวิสุทฺธิ? โย กายิโก อวีติกฺกโม, วาจสิโก อวีติกฺกโม, กายิกวาจสิโก อวีติกฺกโม – อยํ วุจฺจติ สีลวิสุทฺธิ. สพฺโพปิ สีลสํวโร สีลวิสุทฺธิ.

1372. Nesse contexto, o que é a purificação da moralidade (sīlavisuddhi)? Qualquer não transgressão corporal, não transgressão verbal, não transgressão corporal e verbal — isso é chamado de purificação da moralidade. Toda contenção moral também é purificação da moralidade.

๑๓๗๓. ตตฺถ กตมา ทิฏฺฐิวิสุทฺธิ? กมฺมสฺสกตญาณํ สจฺจานุโลมิกญาณํ มคฺคสมงฺคิสฺส ญาณํ ผลสมงฺคิสฺส ญาณํ.

1373. Nesse contexto, o que é a purificação da visão (diṭṭhivisuddhi)? O conhecimento de que as ações são propriedade de cada um (kammassakatañāṇa), o conhecimento em conformidade com as verdades (saccānulomikañāṇa), o conhecimento daquele que possui o caminho (maggasamaṅgissa ñāṇa) e o conhecimento daquele que possui o fruto (phalasamaṅgissa ñāṇa).

๑๓๗๔. ทิฏฺฐิวิสุทฺธิ โข ปนาติ – ยา ปญฺญา ปชานนา…เป… อโมโห ธมฺมวิจโย สมฺมาทิฏฺฐิ.

1374. Quanto à 'purificação da visão' (diṭṭhivisuddhi) — é qualquer sabedoria, ato de compreender... não delusão, investigação dos fenômenos, visão correta.

๑๓๗๕. ยถาทิฏฺฐิสฺส จ ปธานนฺติ – โย เจตสิโก วีริยารมฺโภ…เป… สมฺมาวายาโม.

1375. E quanto ao 'esforço de acordo com a visão' (yathādiṭṭhissa ca padhāna) — é qualquer início de esforço mental... esforço correto.

๑๓๗๖. สํเวโคติ – ชาติภยํ ชราภยํ พฺยาธิภยํ มรณภยํ. สํเวชนิยํ ฐานนฺติ – ชาติ ชรา พฺยาธิ มรณํ.

1376. O 'senso de urgência espiritual' (saṃvega) é: o medo do nascimento, o medo da velhice, o medo da doença, o medo da morte. As 'fontes de urgência espiritual' (saṃvejaniya ṭhāna) são: o nascimento, a velhice, a doença, a morte.

๑๓๗๗. สํวิคฺคสฺส จ โยนิโส ปธานนฺติ – อิธ ภิกฺขุ อนุปฺปนฺนานํ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ อนุปฺปาทาย ฉนฺทํ ชเนติ วายมติ วีริยํ อารภติ จิตฺตํ ปคฺคณฺหาติ ปทหติ, อุปฺปนฺนานํ ปาปกานํ อกุสลานํ ธมฺมานํ ปหานาย ฉนฺทํ ชเนติ วายมติ วีริยํ อารภติ จิตฺตํ ปคฺคณฺหาติ ปทหติ, อนุปฺปนฺนานํ กุสลานํ ธมฺมานํ อุปฺปาทาย ฉนฺทํ ชเนติ วายมติ วีริยํ อารภติ จิตฺตํ ปคฺคณฺหาติ ปทหติ, อุปฺปนฺนานํ กุสลานํ ธมฺมานํ ฐิติยา อสมฺโมสาย ภิยฺโยภาวาย เวปุลฺลาย ภาวนาย ปาริปูริยา ฉนฺทํ ชเนติ วายมติ วีริยํ อารภติ จิตฺตํ ปคฺคณฺหาติ ปทหติ.

1377. E quanto ao 'esforço sábio daquele que sente urgência espiritual' (saṃviggassa ca yoniso padhāna) — aqui, um monge gera o desejo, esforça-se, desperta a energia, aplica a mente e empenha-se para a não ocorrência de estados mentais prejudiciais e nocivos que ainda não surgiram; gera o desejo, esforça-se, desperta a energia, aplica a mente e empenha-se para o abandono de estados mentais prejudiciais e nocivos que já surgiram; gera o desejo, esforça-se, desperta a energia, aplica a mente e empenha-se para o surgimento de estados mentais benéficos que ainda não surgiram; gera o desejo, esforça-se, desperta a energia, aplica a mente e empenha-se para a estabilização, não esquecimento, aumento, abundância, desenvolvimento e plenitude de estados mentais benéficos que já surgiram.

๑๓๗๘. อสนฺตุฏฺฐิตา จ กุสเลสุ ธมฺเมสูติ – ยา กุสลานํ ธมฺมานํ ภาวนาย อสนฺตุฏฺฐสฺส ภิยฺโยกมฺยตา.

1378. E quanto ao 'descontentamento em relação aos estados mentais benéficos' (asantuṭṭhitā ca kusalesu dhammesu) — é o desejo de obter mais por parte daquele que não está satisfeito com o desenvolvimento de estados mentais benéficos.

๑๓๗๙. อปฺปฏิวานิตา จ ปธานสฺมินฺติ – ยา กุสลานํ ธมฺมานํ ภาวนาย สกฺกจฺจกิริยตา สาตจฺจกิริยตา อฏฺฐิตกิริยตา อโนลีนวุตฺติตา อนิกฺขิตฺตฉนฺทตา อนิกฺขิตฺตธุรตา อาเสวนา ภาวนา พหุลีกมฺมํ.

1379. E quanto à 'persistência inabalável no esforço' (appaṭivānitā ca padhānasmim) — é a ação cuidadosa, a ação contínua, a ação perseverante, a conduta inabalável, o desejo não abandonado, o empenho não abandonado, o cultivo, o desenvolvimento e a prática frequente para o desenvolvimento de estados mentais benéficos.

๑๓๘๐. วิชฺชาติ [Pg.265] – ติสฺโส วิชฺชา – ปุพฺเพนิวาสานุสฺสติ ญาณํ วิชฺชา, สตฺตานํ จุตูปปาเต ญาณํ วิชฺชา, อาสวานํ ขเย ญาณํ วิชฺชา.

1380. Quanto ao 'conhecimento claro' (vijjā) — existem três tipos de conhecimento claro: o conhecimento da recordação de vidas passadas é um conhecimento claro, o conhecimento do falecimento e renascimento dos seres é um conhecimento claro, o conhecimento da destruição das impurezas mentais é um conhecimento claro.

๑๓๘๑. วิมุตฺตีติ – ทฺเว วิมุตฺติโย – จิตฺตสฺส อธิมุตฺติ, นิพฺพานญฺจ.

1381. Quanto à 'libertação' (vimutti) — existem dois tipos de libertação: a libertação da mente (cittassa adhimutti) e o Nibbāna.

๑๓๘๒. ขเย ญาณนฺติ – มคฺคสมงฺคิสฺส ญาณํ.

1382. Quanto ao 'conhecimento da destruição' (khaye ñāṇa) — é o conhecimento daquele que possui o caminho.

๑๓๘๓. อนุปฺปาเท ญาณนฺติ – ผลสมงฺคิสฺส ญาณํ.

1383. Quanto ao 'conhecimento do não surgimento' (anuppāde ñāṇa) — é o conhecimento daquele que possui o fruto.

นิกฺเขปกณฺฑํ นิฏฺฐิตํ.

O Capítulo da Exposição (Nikkhepakaṇḍa) está concluído.

๔. อฏฺฐกถากณฺฑํ

4. O Capítulo do Comentário (Aṭṭhakathākaṇḍa)

ติกอตฺถุทฺธาโร

A Lista de Tríades (Tika-atthuddhāra)

๑๓๘๔. กตเม [Pg.266] ธมฺมา กุสลา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ – อิเม ธมฺมา กุสลา.

1384. Quais estados são benéficos (kusalā)? O benéfico nos quatro planos de existência — esses estados são benéficos.

๑๓๘๕. กตเม ธมฺมา อกุสลา? ทฺวาทส อกุสลจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา อกุสลา.

1385. Quais estados são prejudiciais (akusalā)? Os doze surgimentos de mente prejudicial — esses estados são prejudiciais.

๑๓๘๖. กตเม ธมฺมา อพฺยากตา? จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อพฺยากตา.

1386. Quais estados são indeterminados (abyākatā)? O resultado (vipāka) nos quatro planos de existência, o funcional indeterminado (kiriyābyākata) nos três planos de existência, a matéria (rūpa) e o Nibbāna — esses estados são indeterminados.

๑๓๘๗. กตเม ธมฺมา สุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร โสมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต จตฺตาโร กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต จ กิริยโต จ ปญฺจ, รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ สุขํ เวทนํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา สุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา.

1387. Quais estados são associados à sensação agradável (sukhāya vedanāya sampayuttā)? Do benéfico da esfera dos sentidos, os quatro surgimentos de mente acompanhados de alegria; do prejudicial, os quatro; do resultado e do funcional do benéfico da esfera dos sentidos, os cinco de cada; os três e quatro primeiros jhanas da esfera da matéria fina, sejam benéficos, resultados ou funcionais; os três e quatro primeiros jhanas supramundanos, sejam benéficos ou resultados; excluindo a sensação agradável que surge neles — esses estados são associados à sensação agradável.

๑๓๘๘. กตเม ธมฺมา ทุกฺขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา? ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทุกฺขสหคตํ กายวิญฺญาณํ, เอตฺถุปฺปนฺนํ ทุกฺขํ เวทนํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา ทุกฺขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา.

1388. Quais estados são associados à sensação desagradável (dukkhāya vedanāya sampayuttā)? Os dois surgimentos de mente acompanhados de aversão, a consciência corporal acompanhada de dor física, excluindo a sensação desagradável que surge neles — esses estados são associados à sensação desagradável.

๑๓๘๙. กตเม ธมฺมา อทุกฺขมสุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร อุเปกฺขาสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต ฉ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ทส, อกุสลสฺส วิปากโต ฉ, กิริยโต ฉ, รูปาวจรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อรูปาวจรา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ อทุกฺขมสุขํ เวทนํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา อทุกฺขมสุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตา. ติสฺโส จ เวทนา, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม [Pg.267] ธมฺมา น วตฺตพฺพา สุขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตาติปิ, ทุกฺขาย เวทนาย สมฺปยุตฺตาติปิ, ย เวทนาย สมฺปยุตฺตาติปิ.

1389. Quais fenômenos são associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa? Quatro surgimentos de consciência associados à equanimidade provenientes do benéfico do reino dos sentidos, seis do prejudicial, dez do resultante do benéfico do reino dos sentidos, seis do resultante do prejudicial, seis do funcional; o quarto jhana do reino da matéria sutil como benéfico, resultante e funcional; os quatro do reino imaterial como benéfico, resultante e funcional; o quarto jhana supramundano como benéfico e resultante; excluindo a sensação nem dolorosa nem prazerosa que surge neles — estes fenômenos são associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa. As três sensações, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não devem ser declarados como associados à sensação prazerosa, nem associados à sensação dolorosa, nem associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa.

๑๓๙๐. กตเม ธมฺมา วิปากา? จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก – อิเม ธมฺมา วิปากา.

1390. Quais fenômenos são resultantes? O resultante nos quatro planos de existência — estes fenômenos são resultantes.

๑๓๙๑. กตเม ธมฺมา วิปากธมฺมธมฺมา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา วิปากธมฺมธมฺมา.

1391. Quais fenômenos são de natureza produtora de resultados? O benéfico e o prejudicial nos quatro planos de existência — estes fenômenos são de natureza produtora de resultados.

๑๓๙๒. กตเม ธมฺมา เนววิปากนวิปากธมฺมธมฺมา? ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา เนววิปากนวิปากธมฺมธมฺมา.

1392. Quais fenômenos não são resultantes nem de natureza produtora de resultados? O funcional indeterminado nos três planos de existência, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são resultantes nem de natureza produtora de resultados.

๑๓๙๓. กตเม ธมฺมา อุปาทิณฺณุปาทานิยา? ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ยญฺจ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา – อิเม ธมฺมา อุปาทิณฺณุปาทานิยา.

1393. Quais fenômenos são apegados e propícios ao apego? O resultante nos três planos de existência e a matéria que nasce devido ao karma realizado — estes fenômenos são apegados e propícios ao apego.

๑๓๙๔. กตเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณุปาทานิยา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, ยญฺจ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา – อิเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณุปาทานิยา.

1394. Quais fenômenos são não apegados, mas propícios ao apego? O benéfico e o prejudicial nos três planos de existência, o funcional indeterminado nos três planos de existência e a matéria que não nasce devido ao karma realizado — estes fenômenos são não apegados, mas propícios ao apego.

๑๓๙๕. กตเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณอนุปาทานิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณอนุปาทานิยา.

1395. Quais fenômenos são não apegados e não propícios ao apego? Os quatro caminhos não incluídos no ciclo de existências, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos são não apegados e não propícios ao apego.

๑๓๙๖. กตเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา? ทฺวาทสากุสลจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา.

1396. Quais fenômenos são corrompidos e propícios à corrupção? Os doze surgimentos de consciência prejudicial — estes fenômenos são corrompidos e propícios à corrupção.

๑๓๙๗. กตเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐสํกิเลสิกา.

1397. Quais fenômenos são não corrompidos, mas propícios à corrupção? O benéfico nos três planos de existência, o resultante nos três planos de existência, o funcional indeterminado nos três planos de existência e toda a matéria — estes fenômenos são não corrompidos, mas propícios à corrupção.

๑๓๙๘. กตเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐอสํกิเลสิกา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐอสํกิเลสิกา.

1398. Quais fenômenos são não corrompidos e não propícios à corrupção? Os quatro caminhos não incluídos no ciclo de existências, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos são não corrompidos e não propícios ao apego.

๑๓๙๙. กตเม ธมฺมา สวิตกฺกสวิจารา? กามาวจรํ กุสลํ, อกุสลํ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต เอกาทส จิตฺตุปฺปาทา, อกุสลสฺส วิปากโต ทฺเว, กิริยโต เอกาทส, รูปาวจรํ ปฐมํ ฌานํ [Pg.268] กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรํ ปฐมํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺเน วิตกฺกวิจาเร ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา สวิตกฺกสวิจารา.

1399. Quais fenômenos são acompanhados de pensamento aplicado e pensamento sustentado? O benéfico do reino dos sentidos, o prejudicial, onze surgimentos de consciência resultantes do benéfico do reino dos sentidos, dois resultantes do prejudicial, onze do funcional; o primeiro jhana do reino da matéria sutil como benéfico, resultante e funcional; o primeiro jhana supramundano como benéfico e resultante; excluindo o pensamento aplicado e o pensamento sustentado que surgem neles — estes fenômenos são acompanhados de pensamento aplicado e pensamento sustentado.

๑๔๐๐. กตเม ธมฺมา อวิตกฺกวิจารมตฺตา? รูปาวจรปญฺจกนเย ทุติยํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรปญฺจกนเย ทุติยํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ วิจารํ ฐเปตฺวา, วิตกฺโก จ – อิเม ธมฺมา อวิตกฺกวิจารมตฺตา.

1400. Quais fenômenos são sem pensamento aplicado e apenas com pensamento sustentado? No método de cinco fatores do reino da matéria sutil, o segundo jhana como benéfico, resultante e funcional; no método de cinco fatores supramundano, o segundo jhana como benéfico e resultante; excluindo o pensamento sustentado que surge neles, e também o pensamento aplicado — estes fenômenos são sem pensamento aplicado e apenas com pensamento sustentado.

๑๔๐๑. กตเม ธมฺมา อวิตกฺกอวิจารา? ทฺเวปญฺจวิญฺญาณานิ, รูปาวจรติกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ โลกุตฺตรติกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ ปญฺจกนเย ทุติเย ฌาเน, อุปฺปนฺโน จ วิจาโร รูปญฺจ นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อวิตกฺกอวิจารา. วิตกฺกสหชาโต วิจาโร น วตฺตพฺโพ สวิตกฺกสวิจาโรติปิ, อวิตกฺกวิจารมตฺโตติปิ, อวิตกฺกอวิจาโรติปิ.

1401. Quais fenômenos são sem pensamento aplicado e sem pensamento sustentado? As duas séries de cinco consciências sensoriais; os jhanas tríplices e tríplices do reino da matéria sutil como benéfico, resultante e funcional; as quatro realizações imateriais como benéfico, resultante e funcional; os jhanas tríplices e tríplices supramundanos como benéfico e resultante; o pensamento sustentado que surge no segundo jhana do método de cinco fatores; a matéria e o nibbāna — estes fenômenos são sem pensamento aplicado e sem pensamento sustentado. O pensamento sustentado que surge junto com o pensamento aplicado não deve ser declarado como acompanhado de pensamento aplicado e sustentado, nem como sem pensamento aplicado e apenas com pensamento sustentado, nem como sem pensamento aplicado e sem pensamento sustentado.

๑๔๐๒. กตเม ธมฺมา ปีติสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร โสมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต จตฺตาโร, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ปญฺจ, กิริยโต ปญฺจ, รูปาวจรทุกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรทุกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ ปีตึ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา ปีติสหคตา.

1402. Quais fenômenos são acompanhados de alegria? Quatro surgimentos de consciência acompanhados de alegria provenientes do benéfico do reino dos sentidos, quatro do prejudicial, cinco do resultante do benéfico do reino dos sentidos, cinco do funcional; os jhanas duplos e tríplices do reino da matéria sutil como benéfico, resultante e funcional; os jhanas duplos e tríplices supramundanos como benéfico e resultante; excluindo a alegria que surge neles — estes fenômenos são acompanhados de alegria.

๑๔๐๓. กตเม ธมฺมา สุขสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร โสมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต จตฺตาโร, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ฉ, กิริยโต ปญฺจ, รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ สุขํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา สุขสหคตา.

1403. Quais fenômenos são acompanhados de felicidade? Quatro surgimentos de consciência acompanhados de alegria provenientes do benéfico do reino dos sentidos, quatro do prejudicial, seis do resultante do benéfico do reino dos sentidos, cinco do funcional; os jhanas tríplices e quádruplos do reino da matéria sutil como benéfico, resultante e funcional; os jhanas tríplices e quádruplos supramundanos como benéfico e resultante; excluindo a felicidade que surge neles — estes fenômenos são acompanhados de felicidade.

๑๔๐๔. กตเม ธมฺมา อุเปกฺขาสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร อุเปกฺขาสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต ฉ, กามาวจรกุสลสฺส [Pg.269] วิปากโต ทส, อกุสลสฺส วิปากโต ฉ, กิริยโต ฉ, รูปาวจรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ อุเปกฺขํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา อุเปกฺขาสหคตา. ปีติ น ปีติสหคตา, สุขสหคตา, น อุเปกฺขาสหคตา. สุขํ น สุขสหคตํ, สิยา ปีติสหคตํ, น อุเปกฺขาสหคตํ, สิยา น วตฺตพฺพํ ปีติสหคตนฺติ. ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทุกฺขสหคตกายวิญฺญาณํ, ยา จ เวทนา อุเปกฺขา, รูปญฺจ นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น วตฺตพฺพา ปีติสหคตาติปิ, สุขสหคตาติปิ, อุเปกฺขาสหคตาติปิ.

1404. Quais fenômenos são acompanhados de equanimidade? Quatro surgimentos de consciência acompanhados de equanimidade provenientes do benéfico do reino dos sentidos, seis do prejudicial, dez do resultante do benéfico do reino dos sentidos, seis do resultante do prejudicial, seis do funcional; o quarto jhana do reino da matéria sutil como benéfico, resultante e funcional; as quatro realizações imateriais como benéfico, resultante e funcional; o quarto jhana supramundano como benéfico e resultante; excluindo a equanimidade que surge neles — estes fenômenos são acompanhados de equanimidade. A alegria não é acompanhada de alegria, é acompanhada de felicidade, não é acompanhada de equanimidade. A felicidade não é acompanhada de felicidade; pode ser acompanhada de alegria, não é acompanhada de equanimidade, e às vezes não deve ser declarada como acompanhada de alegria. Dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão, a consciência corporal acompanhada de dor, a sensação de equanimidade, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não devem ser declarados como acompanhados de alegria, nem acompanhados de felicidade, nem acompanhados de equanimidade.

๑๔๐๕. กตเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา.

1405. Quais fenômenos devem ser abandonados pela visão? Quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas e o surgimento de consciência acompanhado de dúvida cética — estes fenômenos devem ser abandonados pela visão.

๑๔๐๖. กตเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพา? อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพา. จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตา โลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา สิยา ภาวนาย ปหาตพฺพา.

1406. Quais fenômenos devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental? O surgimento de consciência acompanhado de agitação — estes fenômenos devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental. Quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância e dissociados de visões incorretas, e dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão — estes fenômenos às vezes devem ser abandonados pela visão, às vezes pelo desenvolvimento mental.

๑๔๐๗. กตเม ธมฺมา เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพา.

1407. Quais fenômenos não devem ser abandonados nem pela visão nem pelo desenvolvimento mental? O benéfico nos quatro planos de existência, o resultante nos quatro planos de existência, o funcional indeterminado nos três planos de existência, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não devem ser abandonados nem pela visão nem pelo desenvolvimento mental.

๑๔๐๘. กตเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, เอตฺถุปฺปนฺนํ โมหํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา.

1408. Quais fenômenos têm causas que devem ser abandonadas pela visão? Quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas e o surgimento de consciência acompanhado de dúvida cética, excluindo a ilusão que surge neles — estes fenômenos têm causas que devem ser abandonadas pela visão.

๑๔๐๙. กตเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา? อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, เอตฺถุปฺปนฺนํ โมหํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา. จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตา โลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา, สิยา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา.

1409. Quais fenômenos têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental? O surgimento de consciência acompanhado de agitação, excluindo a ilusão que surge nele — estes fenômenos têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental. Quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância e dissociados de visões incorretas, e dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão — estes fenômenos às vezes têm causas que devem ser abandonadas pela visão, às vezes têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental.

๑๔๑๐. กตเม [Pg.270] ธมฺมา เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา? วิจิกิจฺฉาสหคโต โมโห, อุทฺธจฺจสหคโต โมโห, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา เนว ทสฺสเนน น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา.

1410. Quais fenômenos têm causas que não devem ser abandonadas nem pela visão nem pelo desenvolvimento mental? A ilusão acompanhada de dúvida cética, a ilusão acompanhada de agitação, o benéfico nos quatro planos de existência, o resultante nos quatro planos de existência, o funcional indeterminado nos três planos de existência, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos têm causas que não devem ser abandonadas nem pela visão nem pelo desenvolvimento mental.

๑๔๑๑. กตเม ธมฺมา อาจยคามิโน? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ – อิเม ธมฺมา อาจยคามิโน.

1411. Quais fenômenos são condutores ao acúmulo? O benéfico e o prejudicial nos três planos de existência — estes fenômenos são condutores ao acúmulo.

๑๔๑๒. กตเม ธมฺมา อปจยคามิโน? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา อปจยคามิโน.

1412. Quais fenômenos são condutores à redução? Os quatro caminhos não incluídos no ciclo de existências — estes fenômenos são condutores à redução.

๑๔๑๓. กตเม ธมฺมา เนวาจยคามินาปจยคามิโน? จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา เนวาจยคามินาปจยคามิโน.

1413. Quais fenômenos não são condutores ao acúmulo nem à redução? O resultante nos quatro planos de existência, o funcional indeterminado nos três planos de existência, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são condutores ao acúmulo nem à redução.

๑๔๑๔. กตเม ธมฺมา เสกฺขา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, เหฏฺฐิมานิ จ ตีณิ สามญฺญผลานิ – อิเม ธมฺมา เสกฺขา.

1414. Quais fenômenos pertencem àqueles em treinamento? Os quatro caminhos não incluídos no ciclo de existências e os três frutos inferiores da vida ascética — estes fenômenos pertencem àqueles em treinamento.

๑๔๑๕. กตเม ธมฺมา อเสกฺขา? อุปริฏฺฐิมํ อรหตฺตผลํ – อิเม ธมฺมา อเสกฺขา.

1415. Quais fenômenos pertencem àqueles além do treinamento? O fruto supremo do estado de arahant — estes fenômenos pertencem àqueles além do treinamento.

๑๔๑๖. กตเม ธมฺมา เนวเสกฺขนาเสกฺขา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา เนวเสกฺขนาเสกฺขา.

1416. Quais fenômenos não pertencem nem àqueles em treinamento nem àqueles além do treinamento? O benéfico e o prejudicial nos três planos de existência, o resultante nos três planos de existência, o funcional indeterminado nos três planos de existência, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não pertencem nem àqueles em treinamento nem àqueles além do treinamento.

๑๔๑๗. กตเม ธมฺมา ปริตฺตา? กามาวจรกุสลํ, อกุสลํ, สพฺโพ กามาวจรสฺส วิปาโก, กามาวจรกิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา ปริตฺตา.

1417. Quais fenômenos são limitados? O benéfico do reino dos sentidos, o prejudicial, todo o resultante do reino dos sentidos, o funcional indeterminado do reino dos sentidos e toda a matéria — estes fenômenos são limitados.

๑๔๑๘. กตเม ธมฺมา มหคฺคตา? รูปาวจรา, อรูปาวจรา, กุสลาพฺยากตา – อิเม ธมฺมา มหคฺคตา.

1418. Quais fenômenos são sublimes? Os fenômenos do reino da matéria sutil e do reino imaterial, sejam benéficos ou indeterminados — estes fenômenos são sublimes.

๑๔๑๙. กตเม ธมฺมา อปฺปมาณา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อปฺปมาณา.

1419. Quais fenômenos são imensuráveis? Os quatro caminhos não incluídos no ciclo de existências, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos são imensuráveis.

๑๔๒๐. กตเม [Pg.271] ธมฺมา ปริตฺตารมฺมณา? สพฺโพ กามาวจรสฺส วิปาโก, กิริยามโนธาตุ, กิริยาเหตุกมโนวิญฺญาณธาตุ โสมนสฺสสหคตา – อิเม ธมฺมา ปริตฺตารมฺมณา.

1420. Quais fenômenos têm objetos limitados? Todo o resultante do reino dos sentidos, o elemento funcional da mente e o elemento funcional da consciência mental sem causa acompanhado de alegria — estes fenômenos têm objetos limitados.

๑๔๒๑. กตเม ธมฺมา มหคฺคตารมฺมณา? วิญฺญาณญฺจายตนํ, เนวสญฺญานาสญฺญายตนํ – อิเม ธมฺมา มหคฺคตารมฺมณา.

1421. Quais fenômenos têm objetos sublimes? A esfera da infinitude da consciência e a esfera da nem percepção nem não percepção — estes fenômenos têm objetos sublimes.

๑๔๒๒. กตเม ธมฺมา อปฺปมาณารมฺมณา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ – อิเม ธมฺมา อปฺปมาณารมฺมณา. กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร ญาณวิปฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, กิริยโต จตฺตาโร ญาณวิปฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, สพฺพํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา สิยา ปริตฺตารมฺมณา, สิยา มหคฺคตารมฺมณา, น อปฺปมาณารมฺมณา, สิยา น วตฺตพฺพา ปริตฺตารมฺมณาติปิ, มหคฺคตารมฺมณาติปิ. กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร ญาณสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, กิริยโต จตฺตาโร ญาณสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, รูปาวจรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ กิริยโต จ, กิริยาเหตุกมโนวิญฺญาณธาตุ อุเปกฺขาสหคตา – อิเม ธมฺมา สิยา ปริตฺตารมฺมณา, สิยา มหคฺคตารมฺมณา, สิยา อปฺปมาณารมฺมณา, สิยา น วตฺตพฺพา ปริตฺตารมฺมณาติปิ, มหคฺคตารมฺมณาติปิ, อปฺปมาณารมฺมณาติปิ. รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตุตฺถสฺส ฌานสฺส วิปาโก, อากาสานญฺจายตนํ, อากิญฺจญฺญายตนํ – อิเม ธมฺมา น วตฺตพฺพา ปริตฺตารมฺมณาติปิ, มหคฺคตารมฺมณาติปิ, อปฺปมาณารมฺมณาติปิ. รูปญฺจ นิพฺพานญฺจ อนารมฺมณา.

1422. Quais fenômenos têm objetos imensuráveis? Os quatro caminhos não incluídos no ciclo de existências e os quatro frutos da vida ascética — estes fenômenos têm objetos imensuráveis. Quatro surgimentos de consciência dissociados de conhecimento provenientes do benéfico do reino dos sentidos, quatro surgimentos de consciência dissociados de conhecimento provenientes do funcional, e todo o prejudicial — estes fenômenos às vezes têm objetos limitados, às vezes têm objetos sublimes, mas não têm objetos imensuráveis; e às vezes não devem ser declarados como tendo objetos limitados ou tendo objetos sublimes. Quatro surgimentos de consciência associados a conhecimento provenientes do benéfico do reino dos sentidos, quatro surgimentos de consciência associados a conhecimento provenientes do funcional, o quarto jhana do reino da matéria sutil como benéfico e funcional, e o elemento funcional da consciência mental sem causa acompanhado de equanimidade — estes fenômenos às vezes têm objetos limitados, às vezes têm objetos sublimes, às vezes têm objetos imensuráveis; e às vezes não devem ser declarados como tendo objetos limitados, tendo objetos sublimes ou tendo objetos imensuráveis. Os jhanas tríplices e quádruplos do reino da matéria sutil como benéfico, resultante e funcional, o resultante do quarto jhana, a esfera do espaço infinito e a esfera do nada — estes fenômenos não devem ser declarados como tendo objetos limitados, tendo objetos sublimes ou tendo objetos imensuráveis. A matéria e o nibbāna são sem objeto.

๑๔๒๓. กตเม ธมฺมา หีนา? ทฺวาทส อกุสลจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา หีนา.

1423. Quais fenômenos são inferiores? Os doze surgimentos de consciência prejudicial — estes fenômenos são inferiores.

๑๔๒๔. กตเม ธมฺมา มชฺฌิมา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา มชฺฌิมา.

1424. Quais fenômenos são intermediários? O benéfico nos três planos de existência, o resultante nos três planos de existência, o funcional indeterminado nos três planos de existência e toda a matéria — estes fenômenos são intermediários.

๑๔๒๕. กตเม ธมฺมา ปณีตา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา ปณีตา.

1425. Quais fenômenos são superiores? Os quatro caminhos não incluídos no ciclo de existências, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos são superiores.

๑๔๒๖. กตเม ธมฺมา มิจฺฉตฺตนิยตา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา มิจฺฉตฺตนิยตา, สิยา อนิยตา.

1426. Quais fenômenos são fixados na falsidade? Os quatro surgimentos de mente associados a visões incorretas e os dois surgimentos de mente acompanhados de desprazer — esses fenômenos às vezes são fixados na falsidade, às vezes são indefinidos.

๑๔๒๗. กตเม [Pg.272] ธมฺมา สมฺมตฺตนิยตา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา สมฺมตฺตนิยตา.

1427. Quais fenômenos são fixados na retidão? Os quatro caminhos supramundanos — esses fenômenos são fixados na retidão.

๑๔๒๘. กตเม ธมฺมา อนิยตา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนิยตา.

1428. Quais fenômenos são indefinidos? Os quatro surgimentos de mente acompanhados de ganância e dissociados de visões incorretas, o surgimento de mente acompanhado de dúvida, o surgimento de mente acompanhado de agitação, o kusala nos três planos, o vipāka nos quatro planos, o indeterminável funcional nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses fenômenos são indefinidos.

๑๔๒๙. กตเม ธมฺมา มคฺคารมฺมณา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร ญาณสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, กิริยโต จตฺตาโร ญาณสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา มคฺคารมฺมณา, น มคฺคเหตุกา; สิยา มคฺคาธิปติโน, สิยา น วตฺตพฺพา มคฺคารมฺมณาติปิ, มคฺคาธิปติโนติปิ. จตฺตาโร อริยมคฺคา น มคฺคารมฺมณา, มคฺคเหตุกา; สิยา มคฺคาธิปติโน, สิยา น วตฺตพฺพา มคฺคาธิปติโนติ. รูปาวจรจตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ กิริยโต จ, กิริยาเหตุกมโนวิญฺญาณธาตุ อุเปกฺขาสหคตา – อิเม ธมฺมา สิยา มคฺคารมฺมณา; น มคฺคเหตุกา, น มคฺคาธิปติโน; สิยา น วตฺตพฺพา มคฺคารมฺมณาติ. กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร ญาณวิปฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, สพฺพํ อกุสลํ, สพฺโพ กามาวจรสฺส วิปาโก, กิริยโต ฉ จิตฺตุปฺปาทา, รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตุตฺถสฺส ฌานสฺส วิปาโก, จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ – อิเม ธมฺมา น วตฺตพฺพา มคฺคารมฺมณาติปิ, มคฺคเหตุกาติปิ, มคฺคาธิปติโนติปิ. รูปญฺจ นิพฺพานญฺจ อนารมฺมณา.

1429. Quais fenômenos têm o caminho como objeto? Os quatro surgimentos de mente associados ao conhecimento provenientes do kusala da esfera dos sentidos, os quatro surgimentos de mente associados ao conhecimento provenientes do funcional — esses fenômenos às vezes têm o caminho como objeto, não têm o caminho como causa; às vezes têm o caminho como predominante, às vezes não se deve dizer que têm o caminho como objeto, nem que têm o caminho como predominante. Os quatro caminhos nobres não têm o caminho como objeto, têm o caminho como causa; às vezes têm o caminho como predominante, às vezes não se deve dizer que têm o caminho como predominante. O quarto jhāna da esfera da matéria, tanto kusala quanto funcional, e o elemento de consciência mental funcional sem causa acompanhado de equanimidade — esses fenômenos às vezes têm o caminho como objeto; não têm o caminho como causa, não têm o caminho como predominante; às vezes não se deve dizer que têm o caminho como objeto. Os quatro surgimentos de mente dissociados do conhecimento provenientes do kusala da esfera dos sentidos, todo o akusala, todo o vipāka da esfera dos sentidos, os seis surgimentos de mente provenientes do funcional, os jhānas da esfera da matéria do tríade e do tétrade, tanto kusala quanto vipāka e funcional, o vipāka do quarto jhāna, os quatro jhānas imateriais, tanto kusala quanto vipāka e funcional, e os quatro frutos da vida ascética — esses fenômenos não se deve dizer que têm o caminho como objeto, nem que têm o caminho como causa, nem que têm o caminho como predominante. A matéria e o nibbāna são sem objeto.

๑๔๓๐. กตเม ธมฺมา อุปฺปนฺนา? จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ยญฺจ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา – อิเม ธมฺมา สิยา อุปฺปนฺนา, สิยา อุปฺปาทิโน; น วตฺตพฺพา อนุปฺปนฺนาติ. จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, ยญฺจ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา – อิเม ธมฺมา สิยา อุปฺปนฺนา, สิยา อนุปฺปนฺนา, น วตฺตพฺพา อุปฺปาทิโนติ. นิพฺพานํ น วตฺตพฺพํ อุปฺปนฺนนฺติปิ, อนุปฺปนฺนนฺติปิ, อุปฺปาทิโนติปิ.

1430. Quais fenômenos são surgidos? O vipāka nos quatro planos e a matéria que é devida à realização do kamma — esses fenômenos às vezes são surgidos, às vezes estão prestes a surgir; não se deve dizer que são não surgidos. O kusala nos quatro planos, o akusala, o indeterminável funcional nos três planos e a matéria que não é devida à realização do kamma — esses fenômenos às vezes são surgidos, às vezes são não surgidos, não se deve dizer que estão prestes a surgir. Do nibbāna não se deve dizer que é surgido, nem que é não surgido, nem que está prestes a surgir.

๑๔๓๑. นิพฺพานํ ฐเปตฺวา สพฺเพ ธมฺมา สิยา อตีตา, สิยา อนาคตา, สิยา ปจฺจุปฺปนฺนา. นิพฺพานํ น วตฺตพฺพํ อตีตนฺติปิ, อนาคตนฺติปิ, ปจฺจุปฺปนฺนนฺติปิ.

1431. Exceto o nibbāna, todos os fenômenos às vezes são passados, às vezes são futuros, às vezes são presentes. Do nibbāna não se deve dizer que é passado, nem que é futuro, nem que é presente.

๑๔๓๒. กตเม [Pg.273] ธมฺมา อตีตารมฺมณา? วิญฺญาณญฺจายตนํ, เนวสญฺญานาสญฺญายตนํ – อิเม ธมฺมา อตีตารมฺมณา.

1432. Quais fenômenos têm o passado como objeto? A esfera da infinitude da consciência e a esfera da nem percepção, nem não percepção — esses fenômenos têm o passado como objeto.

๑๔๓๓. นิโยคา อนาคตารมฺมณา นตฺถิ.

1433. Invariavelmente, não existem fenômenos que tenham o futuro como objeto.

๑๔๓๔. กตเม ธมฺมา ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณา? ทฺเวปญฺจวิญฺญาณานิ, ติสฺโส จ มโนธาตุโย – อิเม ธมฺมา ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณา. กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ทส จิตฺตุปฺปาทา, อกุสลสฺส วิปากโต มโนวิญฺญาณธาตุ อุเปกฺขาสหคตา, กิริยาเหตุกมโนวิญฺญาณธาตุ โสมนสฺสสหคตา – อิเม ธมฺมา สิยา อตีตารมฺมณา, สิยา อนาคตารมฺมณา, สิยา ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณา. กามาวจรกุสลํ, อกุสลํ, กิริยโต นว จิตฺตุปฺปาทา, รูปาวจรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ กิริยโต จ – อิเม ธมฺมา สิยา อตีตารมฺมณา, สิยา อนาคตารมฺมณา, สิยา ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณา; สิยา น วตฺตพฺพา อตีตารมฺมณาติปิ, อนาคตารมฺมณาติปิ, ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณาติปิ. รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตุตฺถสฺส ฌานสฺส วิปาโก, อากาสานญฺจายตนํ, อากิญฺจญฺญายตนํ, จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ – อิเม ธมฺมา น วตฺตพฺพา อตีตารมฺมณาติปิ, อนาคตารมฺมณาติปิ, ปจฺจุปฺปนฺนารมฺมณาติปิ. รูปญฺจ นิพฺพานญฺจ อนารมฺมณา.

1434. Quais fenômenos têm o presente como objeto? As duas quíntuplas consciências sensoriais e os três elementos mentais — esses fenômenos têm o presente como objeto. Os dez surgimentos de mente provenientes do vipāka do kusala da esfera dos sentidos, o elemento de consciência mental acompanhado de equanimidade proveniente do vipāka do akusala, e o elemento de consciência mental funcional sem causa acompanhado de alegria — esses fenômenos às vezes têm o passado como objeto, às vezes têm o futuro como objeto, às vezes têm o presente como objeto. O kusala da esfera dos sentidos, o akusala, os nove surgimentos de mente provenientes do funcional, o quarto jhāna da esfera da matéria, tanto kusala quanto funcional — esses fenômenos às vezes têm o passado como objeto, às vezes têm o futuro como objeto, às vezes têm o presente como objeto; às vezes não se deve dizer que têm o passado como objeto, nem que têm o futuro como objeto, nem que têm o presente como objeto. Os jhānas da esfera da matéria do tríade e do tétrade, tanto kusala quanto vipāka e funcional, o vipāka do quarto jhāna, a esfera do espaço infinito, a esfera do nada, os quatro caminhos supramundanos e os quatro frutos da vida ascética — esses fenômenos não se deve dizer que têm o passado como objeto, nem que têm o futuro como objeto, nem que têm o presente como objeto. A matéria e o nibbāna são sem objeto.

๑๔๓๕. อนินฺทฺริยพทฺธรูปญฺจ นิพฺพานญฺจ ฐเปตฺวา, สพฺเพ ธมฺมา สิยา อชฺฌตฺตา, สิยา พหิทฺธา, สิยา อชฺฌตฺตพหิทฺธา. อนินฺทฺริยพทฺธรูปญฺจ นิพฺพานญฺจ พหิทฺธา.

1435. Exceto a matéria não ligada às faculdades e o nibbāna, todos os fenômenos às vezes são internos, às vezes são externos, às vezes são internos e externos. A matéria não ligada às faculdades e o nibbāna são externos.

๑๔๓๖. กตเม ธมฺมา อชฺฌตฺตารมฺมณา? วิญฺญาณญฺจายตนํ, เนวสญฺญานาสญฺญายตนํ – อิเม ธมฺมา อชฺฌตฺตารมฺมณา.

1436. Quais fenômenos têm o interno como objeto? A esfera da infinitude da consciência e a esfera da nem percepção, nem não percepção — esses fenômenos têm o interno como objeto.

๑๔๓๗. กตเม ธมฺมา พหิทฺธารมฺมณา? รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตุตฺถสฺส ฌานสฺส วิปาโก, อากาสานญฺจายตนํ, จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ – อิเม ธมฺมา พหิทฺธารมฺมณา. รูปํ ฐเปตฺวา, สพฺเพว กามาวจรา กุสลากุสลาพฺยากตา ธมฺมา, รูปาวจรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ กิริยโต จ – อิเม ธมฺมา สิยา อชฺฌตฺตารมฺมณา, สิยา [Pg.274] พหิทฺธารมฺมณา, สิยา อชฺฌตฺตพหิทฺธารมฺมณา. อากิญฺจญฺญายตนํ น วตฺตพฺพํ อชฺฌตฺตารมฺมณนฺติปิ, พหิทฺธารมฺมณนฺติปิ, อชฺฌตฺตพหิทฺธารมฺมณนฺติปิ. รูปญฺจ นิพฺพานญฺจ อนารมฺมณา.

1437. Quais fenômenos têm o externo como objeto? Os jhānas da esfera da matéria do tríade e do tétrade, tanto kusala quanto vipāka e funcional, o vipāka do quarto jhāna, a esfera do espaço infinito, os quatro caminhos supramundanos e os quatro frutos da vida ascética — esses fenômenos têm o externo como objeto. Exceto a matéria, todos os fenômenos da esfera dos sentidos, sejam kusala, akusala ou indetermináveis, e o quarto jhāna da esfera da matéria, tanto kusala quanto funcional — esses fenômenos às vezes têm o interno como objeto, às vezes têm o externo como objeto, às vezes têm o interno e o externo como objeto. Da esfera do nada não se deve dizer que tem o interno como objeto, nem que tem o externo como objeto, nem que tem o interno e o externo como objeto. A matéria e o nibbāna são sem objeto.

๑๔๓๘. กตเม ธมฺมา สนิทสฺสนสปฺปฏิฆา? รูปายตนํ – อิเม ธมฺมา สนิทสฺสนสปฺปฏิฆา.

1438. Quais fenômenos são visíveis e com impacto? A esfera da forma visível — esses fenômenos são visíveis e com impacto.

๑๔๓๙. กตเม ธมฺมา อนิทสฺสนสปฺปฏิฆา? จกฺขายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิเม ธมฺมา อนิทสฺสนสปฺปฏิฆา.

1439. Quais fenômenos são invisíveis e com impacto? A esfera do olho... pe... a esfera do tangível — esses fenômenos são invisíveis e com impacto.

๑๔๔๐. กตเม ธมฺมา อนิทสฺสนอปฺปฏิฆา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, ยญฺจ รูปํ อนิทสฺสนํ อปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนิทสฺสนอปฺปฏิฆา.

1440. Quais fenômenos são invisíveis e sem impacto? O kusala nos quatro planos, o akusala, o vipāka nos quatro planos, o indeterminável funcional nos três planos, a matéria invisível e sem impacto incluída na esfera dos fenômenos mentais, e o nibbāna — esses fenômenos são invisíveis e sem impacto.

ติกํ.

Fim das Tríades.

ทุกอตฺถุทฺธาโร

Exposição do Conteúdo das Díades

เหตุโคจฺฉกํ

O Grupo das Causas

๑๔๔๑. กตเม ธมฺมา เหตู? ตโย กุสลเหตู, ตโย อกุสลเหตู, ตโย อพฺยากตเหตู. อโลโภ กุสลเหตุ, อโทโส กุสลเหตุ, จตูสุ ภูมีสุ กุสเลสุ อุปฺปชฺชนฺติ. อโมโห กุสลเหตุ, กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร ญาณวิปฺปยุตฺเต จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา, จตูสุ ภูมีสุ กุสเลสุ อุปฺปชฺชติ.

1441. Quais fenômenos são causas? As três causas kusala, as três causas akusala e as três causas indetermináveis. O não apego como causa kusala e a não aversão como causa kusala surgem nos estados kusala nos quatro planos. A não ilusão como causa kusala, exceto nos quatro surgimentos de mente dissociados do conhecimento provenientes do kusala da esfera dos sentidos, surge nos estados kusala nos quatro planos.

โลโภ อฏฺฐสุ โลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. โทโส ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. โมโห สพฺพากุสเลสุ อุปฺปชฺชติ.

O apego surge nos oito surgimentos de mente acompanhados de apego. A aversão surge nos dois surgimentos de mente acompanhados de desprazer. A ilusão surge em todos os estados akusala.

อโลโภ วิปากเหตุ อโทโส วิปากเหตุ, กามาวจรสฺส วิปากโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา, จตูสุ ภูมีสุ วิปาเกสุ อุปฺปชฺชนฺติ. อโมโห วิปากเหตุ, กามาวจรสฺส วิปากโต อเหตุเก [Pg.275] จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา, จตฺตาโร ญาณวิปฺปยุตฺเต จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา, จตูสุ ภูมีสุ วิปาเกสุ อุปฺปชฺชติ.

O não apego como causa resultante e a não aversão como causa resultante, exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do vipāka da esfera dos sentidos, surgem nos estados de vipāka nos quatro planos. A não ilusão como causa resultante, exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do vipāka da esfera dos sentidos e exceto nos quatro surgimentos de mente dissociados do conhecimento, surge nos estados de vipāka nos quatro planos.

อโลโภ กิริยเหตุ อโทโส กิริยเหตุ, กามาวจรกิริยโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา, ตีสุ ภูมีสุ กิริเยสุ อุปฺปชฺชนฺติ. อโมโห กิริยเหตุ, กามาวจรกิริยโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา, จตฺตาโร ญาณวิปฺปยุตฺเต จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา, ตีสุ ภูมีสุ กิริเยสุ อุปฺปชฺชติ – อิเม ธมฺมา เหตู.

O não apego como causa funcional e a não aversão como causa funcional, exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do funcional da esfera dos sentidos, surgem nos estados funcionais nos três planos. A não ilusão como causa funcional, exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do funcional da esfera dos sentidos e exceto nos quatro surgimentos de mente dissociados do conhecimento, surge nos estados funcionais nos três planos — esses fenômenos são causas.

๑๔๔๒. กตเม ธมฺมา น เหตู? ฐเปตฺวา เหตู, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น เหตู.

1442. Quais fenômenos não são causas? Exceto as causas, o kusala nos quatro planos, o akusala, o vipāka nos quatro planos, o indeterminável funcional nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses fenômenos não são causas.

๑๔๔๓. กตเม ธมฺมา สเหตุกา? วิจิกิจฺฉาสหคตํ อุทฺธจฺจสหคตํ โมหํ ฐเปตฺวา อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, กามาวจรสฺส วิปากโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, กามาวจรกิริยโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ – อิเม ธมฺมา สเหตุกา.

1443. Quais fenômenos são com causa? Exceto a ilusão acompanhada de dúvida e a ilusão acompanhada de agitação, o restante do akusala, o kusala nos quatro planos, o vipāka nos quatro planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do vipāka da esfera dos sentidos, e o indeterminável funcional nos três planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do funcional da esfera dos sentidos — esses fenômenos são com causa.

๑๔๔๔. กตเม ธมฺมา อเหตุกา? วิจิกิจฺฉาสหคโต โมโห, อุทฺธจฺจสหคโต โมโห, ทฺเวปญฺจวิญฺญาณานิ, ติสฺโส จ มโนธาตุโย, ปญฺจ จ อเหตุกมโนวิญฺญาณธาตุโย, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อเหตุกา.

1444. Quais fenômenos são sem causa? A ilusão acompanhada de dúvida, a ilusão acompanhada de agitação, as duas quíntuplas consciências sensoriais, os três elementos mentais, os cinco elementos de consciência mental sem causa, a matéria e o nibbāna — esses fenômenos são sem causa.

๑๔๔๕. กตเม ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา? วิจิกิจฺฉาสหคตํ อุทฺธจฺจสหคตํ โมหํ ฐเปตฺวา อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, กามาวจรสฺส วิปากโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, กามาวจรกิริยโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ – อิเม ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา.

1445. Quais fenômenos são associados a causas? Exceto a ilusão acompanhada de dúvida e a ilusão acompanhada de agitação, o restante do akusala, o kusala nos quatro planos, o vipāka nos quatro planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do vipāka da esfera dos sentidos, e o indeterminável funcional nos três planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do funcional da esfera dos sentidos — esses fenômenos são associados a causas.

๑๔๔๖. กตเม ธมฺมา เหตุวิปฺปยุตฺตา? วิจิกิจฺฉาสหคโต โมโห, อุทฺธจฺจสหคโต โมโห, ทฺเวปญฺจวิญฺญาณานิ ติสฺโส จ มโนธาตุโย ปญฺจ จ อเหตุกมโนวิญฺญาณธาตุโย, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา เหตุวิปฺปยุตฺตา.

1446. Quais fenômenos são dissociados de causas? A ilusão acompanhada de dúvida, a ilusão acompanhada de agitação, as duas quíntuplas consciências sensoriais, os três elementos mentais, os cinco elementos de consciência mental sem causa, a matéria e o nibbāna — esses fenômenos são dissociados de causas.

๑๔๔๗. กตเม [Pg.276] ธมฺมา เหตู เจว สเหตุกา จ? ยตฺถ ทฺเว ตโย เหตู เอกโต อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา เหตู เจว สเหตุกา จ.

1447. Quais fenômenos são tanto causas quanto com causa? Onde duas ou três causas surgem juntas — esses fenômenos são tanto causas quanto com causa.

๑๔๔๘. กตเม ธมฺมา สเหตุกา เจว น จ เหตู? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, กามาวจรสฺส วิปากโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, กามาวจรกิริยโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, เอตฺถุปฺปนฺเน เหตู ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา สเหตุกา เจว น จ เหตู. อเหตุกา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – เหตู เจว สเหตุกา จาติปิ, สเหตุกา เจว น จ เหตูติปิ.

1448. Quais fenômenos são com causa, mas não são causas? O kusala nos quatro planos, o akusala, o vipāka nos quatro planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do vipāka da esfera dos sentidos, e o indeterminável funcional nos três planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do funcional da esfera dos sentidos, excluindo as causas que surgem neles — esses fenômenos são com causa, mas não são causas. Dos fenômenos sem causa não se deve dizer que são tanto causas quanto com causa, nem que são com causa, mas não são causas.

๑๔๔๙. กตเม ธมฺมา เหตู เจว เหตุสมฺปยุตฺตา จ? ยตฺถ ทฺเว ตโย เหตู เอกโต อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา เหตู เจว เหตุสมฺปยุตฺตา จ.

1449. Quais fenômenos são tanto causas quanto associados a causas? Onde duas ou três causas surgem juntas — esses fenômenos são tanto causas quanto associados a causas.

๑๔๕๐. กตเม ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา เจว น จ เหตู? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, กามาวจรสฺส วิปากโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, กามาวจรกิริยโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, เอตฺถุปฺปนฺเน เหตู ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา เหตุสมฺปยุตฺตา เจว น จ เหตู. เหตุวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – เหตู เจว เหตุสมฺปยุตฺตา จาติปิ, เหตุสมฺปยุตฺตา เจว น จ เหตูติปิ.

1450. Quais fenômenos são associados a causas, mas não são causas? O kusala nos quatro planos, o akusala, o vipāka nos quatro planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do vipāka da esfera dos sentidos, e o indeterminável funcional nos três planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do funcional da esfera dos sentidos, excluindo as causas que surgem neles — esses fenômenos são associados a causas, mas não são causas. Dos fenômenos dissociados de causas não se deve dizer que são tanto causas quanto associados a causas, nem que são associados a causas, mas não são causas.

๑๔๕๑. กตเม ธมฺมา น เหตู สเหตุกา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, กามาวจรสฺส วิปากโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, กามาวจรกิริยโต อเหตุเก จิตฺตุปฺปาเท ฐเปตฺวา ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, เอตฺถุปฺปนฺเน เหตู ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา น เหตู สเหตุกา.

1451. Quais fenômenos não são causas, mas são com causa? O kusala nos quatro planos, o akusala, o vipāka nos quatro planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do vipāka da esfera dos sentidos, e o indeterminável funcional nos três planos exceto nos surgimentos de mente sem causa provenientes do funcional da esfera dos sentidos, excluindo as causas que surgem neles — esses fenômenos não são causas, mas são com causa.

๑๔๕๒. กตเม ธมฺมา น เหตู อเหตุกา? ทฺเวปญฺจวิญฺญาณานิ, ติสฺโส จ มโนธาตุโย, ปญฺจ จ อเหตุกมโนวิญฺญาณธาตุโย, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น เหตู อเหตุกา. เหตู ธมฺมา น วตฺตพฺพา – น เหตู สเหตุกาติปิ, น เหตู อเหตุกาติปิ.

1452. Quais fenômenos não são causas e são sem causa? As duas quíntuplas consciências sensoriais, os três elementos mentais, os cinco elementos de consciência mental sem causa, a matéria e o nibbāna — esses fenômenos não são causas e são sem causa. Dos fenômenos que são causas não se deve dizer que não são causas, mas são com causa, nem que não são causas e são sem causa.

จูฬนฺตรทุกํ

As Díades Intermediárias Menores

๑๔๕๓. กตเม [Pg.277] ธมฺมา สปฺปจฺจยา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สปฺปจฺจยา.

1453. Quais são os fenômenos com condições? O benéfico e o prejudicial nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos com condições.

๑๔๕๔. กตเม ธมฺมา อปฺปจฺจยา? นิพฺพานํ – อิเม ธมฺมา อปฺปจฺจยา.

1454. Quais são os fenômenos sem condições? O Nirvana — estes são os fenômenos sem condições.

๑๔๕๕. กตเม ธมฺมา สงฺขตา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สงฺขตา.

1455. Quais são os fenômenos condicionados? O benéfico e o prejudicial nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos condicionados.

๑๔๕๖. กตเม ธมฺมา อสงฺขตา? นิพฺพานํ – อิเม ธมฺมา อสงฺขตา.

1456. Quais são os fenômenos incondicionados? O Nirvana — estes são os fenômenos incondicionados.

๑๔๕๗. กตเม ธมฺมา สนิทสฺสนา? รูปายตนํ – อิเม ธมฺมา สนิทสฺสนา.

1457. Quais são os fenômenos visíveis? A base da forma visível — estes são os fenômenos visíveis.

๑๔๕๘. กตเม ธมฺมา อนิทสฺสนา? จกฺขายตนํ …เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, ยญฺจ รูปํ อนิทสฺสนํ อปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนิทสฺสนา.

1458. Quais são os fenômenos invisíveis? A base do olho ...pe... a base do tangível, o benéfico e o prejudicial nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, e qualquer matéria que seja invisível e não reativa, incluída na base dos fenômenos mentais, e o Nirvana — estes são os fenômenos invisíveis.

๑๔๕๙. กตเม ธมฺมา สปฺปฏิฆา? จกฺขายตนํ…เป… โผฏฺฐพฺพายตนํ – อิเม ธมฺมา สปฺปฏิฆา.

1459. Quais são os fenômenos reativos? A base do olho ...pe... a base do tangível — estes são os fenômenos reativos.

๑๔๖๐. กตเม ธมฺมา อปฺปฏิฆา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, ยญฺจ รูปํ อนิทสฺสนํ อปฺปฏิฆํ ธมฺมายตนปริยาปนฺนํ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อปฺปฏิฆา.

1460. Quais são os fenômenos não reativos? O benéfico e o prejudicial nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, e qualquer matéria que seja invisível e não reativa, incluída na base dos fenômenos mentais, e o Nirvana — estes são os fenômenos não reativos.

๑๔๖๑. กตเม ธมฺมา รูปิโน? จตฺตาโร จ มหาภูตา, จตุนฺนญฺจ มหาภูตานํ อุปาทาย รูปํ – อิเม ธมฺมา รูปิโน.

1461. Quais são os fenômenos materiais? Os quatro grandes elementos e a matéria derivada dos quatro grandes elementos — estes são os fenômenos materiais.

๑๔๖๒. กตเม ธมฺมา อรูปิโน? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อรูปิโน.

1462. Quais são os fenômenos imateriais? O benéfico e o prejudicial nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, e o Nirvana — estes são os fenômenos imateriais.

๑๔๖๓. กตเม [Pg.278] ธมฺมา โลกิยา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา โลกิยา.

1463. Quais são os fenômenos mundanos? O benéfico e o prejudicial nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos mundanos.

๑๔๖๔. กตเม ธมฺมา โลกุตฺตรา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โลกุตฺตรา. สพฺเพ ธมฺมา เกนจิ วิญฺเญยฺยา, เกนจิ น วิญฺเญยฺยา.

1464. Quais são os fenômenos supramundanos? Os quatro caminhos não incluídos, os quatro frutos da vida ascética, e o Nirvana — estes são os fenômenos supramundanos. Todos os fenômenos são cognoscíveis por alguma consciência, e não cognoscíveis por alguma consciência.

อาสวโคจฺฉกํ

Grupo dos Influxos

๑๔๖๕. กตเม ธมฺมา อาสวา? จตฺตาโร อาสวา – กามาสโว, ภวาสโว, ทิฏฺฐาสโว, อวิชฺชาสโว. กามาสโว อฏฺฐสุ โลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ ภวาสโว จตูสุ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ ทิฏฺฐาสโว จตูสุ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. อวิชฺชาสโว สพฺพากุสเลสุ อุปฺปชฺชติ – อิเม ธมฺมา อาสวา.

1465. Quais são os fenômenos que são influxos? Os quatro influxos: o influxo do desejo sensorial, o influxo da existência, o influxo das visões incorretas e o influxo da ignorância. O influxo do desejo sensorial surge nos oito surgimentos de consciência acompanhados de ganância. O influxo da existência surge nos quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância e dissociados de visões incorretas. O influxo das visões incorretas surge nos quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas. O influxo da ignorância surge em todos os surgimentos de consciência prejudiciais — estes são os fenômenos que são influxos.

๑๔๖๖. กตเม ธมฺมา โน อาสวา? ฐเปตฺวา อาสเว อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน อาสวา.

1466. Quais são os fenômenos que não são influxos? Excluindo os influxos, o restante prejudicial, o benéfico nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o Nirvana — estes são os fenômenos que não são influxos.

๑๔๖๗. กตเม ธมฺมา สาสวา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สาสวา.

1467. Quais são os fenômenos sujeitos aos influxos? O benéfico e o prejudicial nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos sujeitos aos influxos.

๑๔๖๘. กตเม ธมฺมา อนาสวา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนาสวา.

1468. Quais são os fenômenos livres de influxos? Os quatro caminhos não incluídos, os quatro frutos da vida ascética, e o Nirvana — estes são os fenômenos livres de influxos.

๑๔๖๙. กตเม ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา? ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา เอตฺถุปฺปนฺนํ โมหํ ฐเปตฺวา, วิจิกิจฺฉาสหคตํ อุทฺธจฺจสหคตํ โมหํ ฐเปตฺวา, อวเสสํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา.

1469. Quais são os fenômenos associados aos influxos? Excluindo a ilusão que surge nos dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental, e excluindo a ilusão acompanhada de dúvida e a ilusão acompanhada de agitação, o restante prejudicial — estes são os fenômenos associados aos influxos.

๑๔๗๐. กตเม [Pg.279] ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา? ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปนฺโน โมโห, วิจิกิจฺฉาสหคโต โมโห, อุทฺธจฺจสหคโต โมโห, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา.

1470. Quais são os fenômenos dissociados dos influxos? A ilusão que surge nos dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental, a ilusão acompanhada de dúvida, a ilusão acompanhada de agitação, o benéfico nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o Nirvana — estes são os fenômenos dissociados dos influxos.

๑๔๗๑. กตเม ธมฺมา อาสวา เจว สาสวา จ? เตว อาสวา อาสวา เจว สาสวา จ.

1471. Quais são os fenômenos que são tanto influxos quanto sujeitos aos influxos? Esses mesmos influxos são tanto influxos quanto sujeitos aos influxos.

๑๔๗๒. กตเม ธมฺมา สาสวา เจว โน จ อาสวา? ฐเปตฺวา อาสเว, อวเสสํ อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สาสวา เจว โน จ อาสวา. อนาสวา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – อาสวา เจว สาสวา จาติปิ, สาสวา เจว โน จ อาสวาติปิ.

1472. Quais são os fenômenos que são sujeitos aos influxos, mas não são influxos? Excluindo os influxos, o restante prejudicial, o benéfico nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos que são sujeitos aos influxos, mas não são influxos. Não se deve dizer que os fenômenos livres de influxos sejam tanto influxos quanto sujeitos aos influxos, nem que sejam sujeitos aos influxos, mas não sejam influxos.

๑๔๗๓. กตเม ธมฺมา อาสวา เจว อาสวสมฺปยุตฺตา จ? ยตฺถ ทฺเว ตโย อาสวา เอกโต อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา อาสวา เจว อาสวสมฺปยุตฺตา จ.

1473. Quais são os fenômenos que são tanto influxos quanto associados aos influxos? Onde dois ou três influxos surgem juntos — estes são os fenômenos que são tanto influxos quanto associados aos influxos.

๑๔๗๔. กตเม ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อาสวา? ฐเปตฺวา อาสเว, อวเสสํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา อาสวสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อาสวา. อาสววิปฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – อาสวา เจว อาสวสมฺปยุตฺตา จาติปิ, อาสวสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อาสวาติปิ.

1474. Quais são os fenômenos que são associados aos influxos, mas não são influxos? Excluindo os influxos, o restante prejudicial — estes são os fenômenos que são associados aos influxos, mas não são influxos. Não se deve dizer que os fenômenos dissociados dos influxos sejam tanto influxos quanto associados aos influxos, nem que sejam associados aos influxos, mas não sejam influxos.

๑๔๗๕. กตเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา สาสวา? ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปนฺโน โมโห, วิจิกิจฺฉาสหคโต โมโห, อุทฺธจฺจสหคโต โมโห, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา สาสวา.

1475. Quais são os fenômenos dissociados dos influxos e sujeitos aos influxos? A ilusão que surge nos dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental, a ilusão acompanhada de dúvida, a ilusão acompanhada de agitação, o benéfico nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos dissociados dos influxos e sujeitos aos influxos.

๑๔๗๖. กตเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา อนาสวา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อาสววิปฺปยุตฺตา อนาสวา. อาสวสมฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – อาสววิปฺปยุตฺตา สาสวาติปิ, อาสววิปฺปยุตฺตา อนาสวาติปิ.

1476. Quais são os fenômenos dissociados dos influxos e livres de influxos? Os quatro caminhos não incluídos, os quatro frutos da vida ascética, e o Nirvana — estes são os fenômenos dissociados dos influxos e livres de influxos. Não se deve dizer que os fenômenos associados aos influxos sejam dissociados dos influxos e sujeitos aos influxos, nem que sejam dissociados dos influxos e livres de influxos.

สํโยชนโคจฺฉกํ

Grupo dos Grilhões

๑๔๗๗. กตเม [Pg.280] ธมฺมา สํโยชนา? ทส สํโยชนานิ – กามราคสํโยชนํ, ปฏิฆสํโยชนํ, มานสํโยชนํ, ทิฏฺฐิสํโยชนํ, วิจิกิจฺฉาสํโยชนํ, สีลพฺพตปรามาสสํโยชนํ, ภวราคสํโยชนํ, อิสฺสาสํโยชนํ, มจฺฉริยสํโยชนํ, อวิชฺชาสํโยชนํ. กามราคสํโยชนํ อฏฺฐสุ โลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. ปฏิฆสํโยชนํ ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. มานสํโยชนํ จตูสุ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. ทิฏฺฐิสํโยชนํ จตูสุ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. วิจิกิจฺฉาสํโยชนํ วิจิกิจฺฉาสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. สีลพฺพตปรามาสสํโยชนํ จตูสุ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. ภวราคสํโยชนํ จตูสุ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. อิสฺสาสํโยชนญฺจ มจฺฉริยสํโยชนญฺจ ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชนฺติ. อวิชฺชาสํโยชนํ สพฺพากุสเลสุ อุปฺปชฺชติ – อิเม ธมฺมา สํโยชนา.

1477. Quais são os fenômenos que são grilhões? Os dez grilhões: o grilhão do desejo sensorial, o grilhão da aversão, o grilhão do orgulho, o grilhão das visões incorretas, o grilhão da dúvida, o grilhão do apego a regras e rituais, o grilhão do desejo pela existência, o grilhão da inveja, o grilhão da avareza e o grilhão da ignorância. O grilhão do desejo sensorial surge nos oito surgimentos de consciência acompanhados de ganância. O grilhão da aversão surge nos dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental. O grilhão do orgulho surge nos quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância e dissociados de visões incorretas. O grilhão das visões incorretas surge nos quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas. O grilhão da dúvida surge nos surgimentos de consciência acompanhados de dúvida. O grilhão do apego a regras e rituais surge nos quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas. O grilhão do desejo pela existência surge nos quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância e dissociados de visões incorretas. O grilhão da inveja e o grilhão da avareza surgem nos dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental. O grilhão da ignorância surge em todos os surgimentos de consciência prejudiciais — estes são os fenômenos que são grilhões.

๑๔๗๘. กตเม ธมฺมา โน สํโยชนา. ฐเปตฺวา สํโยชเน อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน สํโยชนา.

1478. Quais são os fenômenos que não são grilhões? Excluindo os grilhões, o restante prejudicial, o benéfico nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o Nirvana — estes são os fenômenos que não são grilhões.

๑๔๗๙. กตเม ธมฺมา สํโยชนิยา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สํโยชนิยา.

1479. Quais são os fenômenos sujeitos aos grilhões? O benéfico e o prejudicial nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos sujeitos aos grilhões.

๑๔๘๐. กตเม ธมฺมา อสํโยชนิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อสํโยชนิยา.

1480. Quais são os fenômenos livres de grilhões? Os quatro caminhos não incluídos, os quatro frutos da vida ascética, e o Nirvana — estes são os fenômenos livres de grilhões.

๑๔๘๑. กตเม ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา? อุทฺธจฺจสหคตํ โมหํ ฐเปตฺวา อวเสสํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา.

1481. Quais são os fenômenos associados aos grilhões? Excluindo a ilusão acompanhada de agitação, o restante prejudicial — estes são os fenômenos associados aos grilhões.

๑๔๘๒. กตเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา? อุทฺธจฺจสหคโต โมโห, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา.

1482. Quais são os fenômenos dissociados dos grilhões? A ilusão acompanhada de agitação, o benéfico nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o Nirvana — estes são os fenômenos dissociados dos grilhões.

๑๔๘๓. กตเม ธมฺมา สํโยชนา เจว สํโยชนิยา จ? ตาเนว สํโยชนานิ สํโยชนา เจว สํโยชนิยา จ.

1483. Quais são os fenômenos que são tanto grilhões quanto sujeitos aos grilhões? Esses mesmos grilhões são tanto grilhões quanto sujeitos aos grilhões.

๑๔๘๔. กตเม [Pg.281] ธมฺมา สํโยชนิยา เจว โน จ สํโยชนา? ฐเปตฺวา สํโยชเน อวเสสํ อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สํโยชนิยา เจว โน จ สํโยชนา. อสํโยชนิยา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – สํโยชนา เจว สํโยชนิยา จาติปิ, สํโยชนิยา เจว โน จ สํโยชนาติปิ.

1484. Quais são os fenômenos que são sujeitos aos grilhões, mas não são grilhões? Excluindo os grilhões, o restante prejudicial, o benéfico nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos que são sujeitos aos grilhões, mas não são grilhões. Não se deve dizer que os fenômenos livres de grilhões sejam tanto grilhões quanto sujeitos aos grilhões, nem que sejam sujeitos aos grilhões, mas não sejam grilhões.

๑๔๘๕. กตเม ธมฺมา สํโยชนา เจว สํโยชนสมฺปยุตฺตา จ? ยตฺถ ทฺเว ตีณิ สํโยชนานิ เอกโต อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา สํโยชนา เจว สํโยชนสมฺปยุตฺตา จ.

1485. Quais são os fenômenos que são tanto grilhões quanto associados aos grilhões? Onde dois ou três grilhões surgem juntos — estes são os fenômenos que são tanto grilhões quanto associados aos grilhões.

๑๔๘๖. กตเม ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา เจว โน จ สํโยชนา? ฐเปตฺวา สํโยชเน, อวเสสํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา สํโยชนสมฺปยุตฺตา เจว โน จ สํโยชนา. สํโยชนวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – สํโยชนา เจว สํโยชนสมฺปยุตฺตา จาติปิ, สํโยชนสมฺปยุตฺตา เจว โน จ สํโยชนาติปิ.

1486. Quais são os fenômenos que são associados aos grilhões, mas não são grilhões? Excluindo os grilhões, o restante prejudicial — estes são os fenômenos que são associados aos grilhões, mas não são grilhões. Não se deve dizer que os fenômenos dissociados dos grilhões sejam tanto grilhões quanto associados aos grilhões, nem que sejam associados aos grilhões, mas não sejam grilhões.

๑๔๘๗. กตเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา สํโยชนิยา? อุทฺธจฺจสหคโต โมโห, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา สํโยชนิยา.

1487. Quais são os fenômenos dissociados dos grilhões e sujeitos aos grilhões? A ilusão acompanhada de agitação, o benéfico nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos dissociados dos grilhões e sujeitos aos grilhões.

๑๔๘๘. กตเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา อสํโยชนิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา สํโยชนวิปฺปยุตฺตา อสํโยชนิยา. สํโยชนสมฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – สํโยชนวิปฺปยุตฺตา สํโยชนิยาติปิ, สํโยชนวิปฺปยุตฺตา อสํโยชนิยาติปิ.

1488. Quais são os fenômenos dissociados dos grilhões e livres de grilhões? Os quatro caminhos não incluídos, os quatro frutos da vida ascética, e o Nirvana — estes são os fenômenos dissociados dos grilhões e livres de grilhões. Não se deve dizer que os fenômenos associados aos grilhões sejam dissociados dos grilhões e sujeitos aos grilhões, nem que sejam dissociados dos grilhões e livres de grilhões.

คนฺถโคจฺฉกํ

Grupo dos Nós

๑๔๘๙. กตเม ธมฺมา คนฺถา? จตฺตาโร คนฺถา – อภิชฺฌากายคนฺโถ, พฺยาปาโท กายคนฺโถ, สีลพฺพตปรามาโส กายคนฺโถ, อิทํสจฺจาภินิเวโส กายคนฺโถ. อภิชฺฌากายคนฺโถ อฏฺฐสุ โลภสหคเตสุ [Pg.282] จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. พฺยาปาโท กายคนฺโถ ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. สีลพฺพตปรามาโส กายคนฺโถ จ อิทํสจฺจาภินิเวโส กายคนฺโถ จ จตูสุ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา คนฺถา.

1489. Quais são os fenômenos que são nós? Os quatro nós: o nó corporal da cobiça, o nó corporal da má vontade, o nó corporal do apego a regras e rituais e o nó corporal da insistência dogmática de que 'esta é a verdade'. O nó corporal da cobiça surge nos oito surgimentos de consciência acompanhados de ganância. O nó corporal da má vontade surge nos dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental. O nó corporal do apego a regras e rituais e o nó corporal da insistência dogmática de que 'esta é a verdade' surgem nos quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas — estes são os fenômenos que são nós.

๑๔๙๐. กตเม ธมฺมา โน คนฺถา? ฐเปตฺวา คนฺเถ, อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน คนฺถา.

1490. Quais são os fenômenos que não são nós? Excluindo os nós, o restante prejudicial, o benéfico nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o Nirvana — estes são os fenômenos que não são nós.

๑๔๙๑. กตเม ธมฺมา คนฺถนิยา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา คนฺถนิยา.

1491. Quais são os fenômenos sujeitos aos nós? O benéfico e o prejudicial nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos, e toda a matéria — estes são os fenômenos sujeitos aos nós.

๑๔๙๒. กตเม ธมฺมา อคนฺถนิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อคนฺถนิยา.

1492. Quais são os fenômenos livres de nós? Os quatro caminhos não incluídos, os quatro frutos da vida ascética, e o Nirvana — estes são os fenômenos livres de nós.

๑๔๙๓. กตเม ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, เอตฺถุปฺปนฺนํ โลภํ ฐเปตฺวา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, เอตฺถุปฺปนฺนํ ปฏิฆํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา.

1493. Quais estados são associados aos grilhões? Os quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas, os quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, excluindo a ganância neles surgida, e os dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão mental, excluindo a aversão neles surgida — esses estados são associados aos grilhões.

๑๔๙๔. กตเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา? จตูสุ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปนฺโน โลโภ, ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปนฺนํ ปฏิฆํ, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา.

1494. Quais estados são desassociados dos grilhões? A ganância surgida nos quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, a aversão surgida nos dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão mental, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida cética, o surgimento de consciência acompanhado de agitação, o estado benéfico nos quatro planos, o resultante nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses estados são desassociados dos grilhões.

๑๔๙๕. กตเม ธมฺมา คนฺถา เจว คนฺถนิยา จ? เตว คนฺถา คนฺถา เจว คนฺถนิยา จ.

1495. Quais estados são tanto grilhões quanto propícios aos grilhões? Esses mesmos grilhões são tanto grilhões quanto propícios aos grilhões.

๑๔๙๖. กตเม ธมฺมา คนฺถนิยา เจว โน จ คนฺถา? ฐเปตฺวา คนฺเถ อวเสสํ อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา คนฺถนิยา เจว โน จ คนฺถา. อคนฺถนิยา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – คนฺถา เจว คนฺถนิยา จาติปิ, คนฺถนิยา เจว โน จ คนฺถาติปิ.

1496. Quais estados são propícios aos grilhões, mas não são grilhões? Excluindo os grilhões, o restante estado prejudicial, o estado benéfico nos três planos, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses estados são propícios aos grilhões, mas não são grilhões. Não se deve dizer que os estados não propícios aos grilhões sejam tanto grilhões quanto propícios aos grilhões, nem que sejam propícios aos grilhões, mas não grilhões.

๑๔๙๗. กตเม [Pg.283] ธมฺมา คนฺถา เจว คนฺถสมฺปยุตฺตา จ? ยตฺถ ทิฏฺฐิ จ โลโภ จ เอกโต อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา คนฺถา เจว คนฺถสมฺปยุตฺตา จ.

1497. Quais estados são tanto grilhões quanto associados aos grilhões? Onde a visão incorreta e a ganância surgem juntas — esses estados são tanto grilhões quanto associados aos grilhões.

๑๔๙๘. กตเม ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา เจว โน จ คนฺถา? อฏฺฐ โลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, เอตฺถุปฺปนฺเน คนฺเถ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา คนฺถสมฺปยุตฺตา เจว โน จ คนฺถา. คนฺถวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – คนฺถา เจว คนฺถสมฺปยุตฺตา จาติปิ, คนฺถสมฺปยุตฺตา เจว โน จ คนฺถาติปิ.

1498. Quais estados são associados aos grilhões, mas não são grilhões? Os oito surgimentos de consciência acompanhados de ganância e os dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão mental, excluindo os grilhões neles surgidos — esses estados são associados aos grilhões, mas não são grilhões. Não se deve dizer que os estados desassociados dos grilhões sejam tanto grilhões quanto associados aos grilhões, nem que sejam associados aos grilhões, mas não grilhões.

๑๔๙๙. กตเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา คนฺถนิยา? จตูสุ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปนฺโน โลโภ, ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปนฺนํ ปฏิฆํ, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา คนฺถนิยา.

1499. Quais estados são desassociados dos grilhões, mas propícios aos grilhões? A ganância surgida nos quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, a aversão surgida nos dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão mental, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida cética, o surgimento de consciência acompanhado de agitação, o estado benéfico nos três planos, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses estados são desassociados dos grilhões, mas propícios aos grilhões.

๑๕๐๐. กตเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา อคนฺถนิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา คนฺถวิปฺปยุตฺตา อคนฺถนิยา. คนฺถสมฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – คนฺถวิปฺปยุตฺตา คนฺถนิยาติปิ, คนฺถวิปฺปยุตฺตา อคนฺถนิยาติปิ.

1500. Quais estados são desassociados dos grilhões e não propícios aos grilhões? Os quatro caminhos supramundanos, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — esses estados são desassociados dos grilhões e não propícios aos grilhões. Não se deve dizer que os estados associados aos grilhões sejam desassociados dos grilhões, mas propícios aos grilhões, nem que sejam desassociados dos grilhões e não propícios aos grilhões.

โอฆโคจฺฉกํ

Grupo das Inundações

๑๕๐๑. กตเม ธมฺมา โอฆา…เป….

1501. Quais estados são inundações... pe...

โยคโคจฺฉกํ

Grupo dos Vínculos

๑๕๐๒. กตเม ธมฺมา โยคา…เป….

1502. Quais estados são vínculos... pe...

นีวรณโคจฺฉกํ

Grupo dos Obstáculos

๑๕๐๓. กตเม ธมฺมา นีวรณา? ฉ นีวรณา – กามจฺฉนฺทนีวรณํ, พฺยาปาทนีวรณํ, ถินมิทฺธนีวรณํ, อุทฺธจฺจกุกฺกุจฺจนีวรณํ, วิจิกิจฺฉานีวรณํ, อวิชฺชานีวรณํ[Pg.284]. กามจฺฉนฺทนีวรณํ อฏฺฐสุ โลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ, พฺยาปาทนีวรณํ ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ, ถินมิทฺธนีวรณํ สสงฺขาริเกสุ อกุสเลสุ อุปฺปชฺชติ, อุทฺธจฺจนีวรณํ อุทฺธจฺจสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ, กุกฺกุจฺจนีวรณํ ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ, วิจิกิจฺฉานีวรณํ วิจิกิจฺฉาสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ, อวิชฺชานีวรณํ สพฺพากุสเลสุ อุปฺปชฺชติ – อิเม ธมฺมา นีวรณา.

1503. Quais estados são obstáculos? Existem seis obstáculos: o obstáculo do desejo sensorial, o obstáculo da má vontade, o obstáculo da preguiça e torpor, o obstáculo da agitação e remorso, o obstáculo da dúvida cética e o obstáculo da ignorância. O obstáculo do desejo sensorial surge nos oito surgimentos de consciência acompanhados de ganância; o obstáculo da má vontade surge nos dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão mental; o obstáculo da preguiça e torpor surge nos estados prejudiciais instigados; o obstáculo da agitação surge nos surgimentos de consciência acompanhados de agitação; o obstáculo do remorso surge nos dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão mental; o obstáculo da dúvida cética surge nos surgimentos de consciência acompanhados de dúvida cética; o obstáculo da ignorância surge em todos os estados prejudiciais — esses estados são obstáculos.

๑๕๐๔. กตเม ธมฺมา โน นีวรณา? ฐเปตฺวา นีวรเณ อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน นีวรณา.

1504. Quais estados não são obstáculos? Excluindo os obstáculos, o restante estado prejudicial, o estado benéfico nos quatro planos, o resultante nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses estados não são obstáculos.

๑๕๐๕. กตเม ธมฺมา นีวรณิยา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา นีวรณิยา.

1505. Quais estados são propícios aos obstáculos? O estado benéfico nos três planos, o prejudicial, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses estados são propícios aos obstáculos.

๑๕๐๖. กตเม ธมฺมา อนีวรณิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนีวรณิยา.

1506. Quais estados não são propícios aos obstáculos? Os quatro caminhos supramundanos, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — esses estados não são propícios aos obstáculos.

๑๕๐๗. กตเม ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา? ทฺวาทส อกุสลจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา.

1507. Quais estados são associados aos obstáculos? Os doze surgimentos de consciência prejudicial — esses estados são associados aos obstáculos.

๑๕๐๘. กตเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา.

1508. Quais estados são desassociados dos obstáculos? O estado benéfico nos quatro planos, o resultante nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses estados são desassociados dos obstáculos.

๑๕๐๙. กตเม ธมฺมา นีวรณา เจว นีวรณิยา จ? ตาเนว นีวรณานิ นีวรณา เจว นีวรณิยา จ.

1509. Quais estados são tanto obstáculos quanto propícios aos obstáculos? Esses mesmos obstáculos são tanto obstáculos quanto propícios aos obstáculos.

๑๕๑๐. กตเม ธมฺมา นีวรณิยา เจว โน จ นีวรณา? ฐเปตฺวา นีวรเณ, อวเสสํ อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา นีวรณิยา เจว โน จ นีวรณา. อนีวรณิยา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – นีวรณา เจว นีวรณิยา จาติปิ, นีวรณิยา เจว โน จ นีวรณาติปิ.

1510. Quais estados são propícios aos obstáculos, mas não são obstáculos? Excluindo os obstáculos, o restante estado prejudicial, o estado benéfico nos três planos, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses estados são propícios aos obstáculos, mas não são obstáculos. Não se deve dizer que os estados não propícios aos obstáculos sejam tanto obstáculos quanto propícios aos obstáculos, nem que sejam propícios aos obstáculos, mas não obstáculos.

๑๕๑๑. กตเม [Pg.285] ธมฺมา นีวรณา เจว นีวรณสมฺปยุตฺตา จ? ยตฺถ ทฺเว ตีณิ นีวรณานิ เอกโต อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา นีวรณา เจว นีวรณสมฺปยุตฺตา จ.

1511. Quais estados são tanto obstáculos quanto associados aos obstáculos? Onde dois ou três obstáculos surgem juntos — esses estados são tanto obstáculos quanto associados aos obstáculos.

๑๕๑๒. กตเม ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา เจว โน จ นีวรณา? ฐเปตฺวา นีวรเณ, อวเสสํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา นีวรณสมฺปยุตฺตา เจว โน จ นีวรณา. นีวรณวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – นีวรณา เจว นีวรณสมฺปยุตฺตา จาติปิ, นีวรณสมฺปยุตฺตา เจว โน จ นีวรณาติปิ.

1512. Quais estados são associados aos obstáculos, mas não são obstáculos? Excluindo os obstáculos, o restante estado prejudicial — esses estados são associados aos obstáculos, mas não são obstáculos. Não se deve dizer que os estados desassociados dos obstáculos sejam tanto obstáculos quanto associados aos obstáculos, nem que sejam associados aos obstáculos, mas não obstáculos.

๑๕๑๓. กตเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา นีวรณิยา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา นีวรณิยา.

1513. Quais estados são desassociados dos obstáculos, mas propícios aos obstáculos? O estado benéfico nos três planos, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses estados são desassociados dos obstáculos, mas propícios aos obstáculos.

๑๕๑๔. กตเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา อนีวรณิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา นีวรณวิปฺปยุตฺตา อนีวรณิยา. นีวรณสมฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – นีวรณวิปฺปยุตฺตา นีวรณิยาติปิ, นีวรณวิปฺปยุตฺตา อนีวรณิยาติปิ.

1514. Quais estados são desassociados dos obstáculos e não propícios aos obstáculos? Os quatro caminhos supramundanos, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — esses estados são desassociados dos obstáculos e não propícios aos obstáculos. Não se deve dizer que os estados associados aos obstáculos sejam desassociados dos obstáculos, mas propícios aos obstáculos, nem que sejam desassociados dos obstáculos e não propícios aos obstáculos.

ปรามาสโคจฺฉกํ

Grupo dos Apegos Errôneos

๑๕๑๕. กตเม ธมฺมา ปรามาสา? ทิฏฺฐิปรามาโส จตูสุ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ – อิเม ธมฺมา ปรามาสา.

1515. Quais estados são apegos errôneos? O apego errôneo de visões incorretas surge nos quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas — esses estados são apegos errôneos.

๑๕๑๖. กตเม ธมฺมา โน ปรามาสา? ฐเปตฺวา ปรามาสํ อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน ปรามาสา.

1516. Quais estados não são apegos errôneos? Excluindo o apego errôneo, o restante estado prejudicial, o estado benéfico nos quatro planos, o resultante nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses estados não são apegos errôneos.

๑๕๑๗. กตเม ธมฺมา ปรามฏฺฐา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา ปรามฏฺฐา.

1517. Quais estados são propícios ao apego errôneo? O estado benéfico nos três planos, o prejudicial, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses estados são propícios ao apego errôneo.

๑๕๑๘. กตเม [Pg.286] ธมฺมา อปรามฏฺฐา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อปรามฏฺฐา.

1518. Quais estados não são propícios ao apego errôneo? Os quatro caminhos supramundanos, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — esses estados não são propícios ao apego errôneo.

๑๕๑๙. กตเม ธมฺมา ปรามาสสมฺปยุตฺตา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, เอตฺถุปฺปนฺนํ ปรามาสํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา ปรามาสสมฺปยุตฺตา.

1519. Quais estados são associados ao apego errôneo? Os quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas, excluindo o apego errôneo neles surgido — esses estados são associados ao apego errôneo.

๑๕๒๐. กตเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา. ปรามาโส น วตฺตพฺโพ – ปรามาสสมฺปยุตฺโตติปิ, ปรามาสวิปฺปยุตฺโตติปิ.

1520. Quais estados são desassociados do apego errôneo? Os quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, os dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão mental, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida cética, o surgimento de consciência acompanhado de agitação, o estado benéfico nos quatro planos, o resultante nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses estados são desassociados do apego errôneo. Não se deve dizer que o apego errôneo seja associado ao apego errôneo, nem que seja desassociado do apego errôneo.

๑๕๒๑. กตเม ธมฺมา ปรามาสา เจว ปรามฏฺฐา จ? โส เอว ปรามาโส ปรามาโส เจว ปรามฏฺโฐ จ.

1521. Quais estados são tanto apegos errôneos quanto propícios ao apego errôneo? Esse mesmo apego errôneo é tanto apego errôneo quanto propício ao apego errôneo.

๑๕๒๒. กตเม ธมฺมา ปรามฏฺฐา เจว โน จ ปรามาสา? ฐเปตฺวา ปรามาสํ อวเสสํ อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา ปรามฏฺฐา เจว โน จ ปรามาสา. อปรามฏฺฐา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – ปรามาสา เจว ปรามฏฺฐา จาติปิ, ปรามฏฺฐา เจว โน จ ปรามาสาติปิ.

1522. Quais estados são propícios ao apego errôneo, mas não são apegos errôneos? Excluindo o apego errôneo, o restante estado prejudicial, o estado benéfico nos três planos, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses estados são propícios ao apego errôneo, mas não são apegos errôneos. Não se deve dizer que os estados não propícios ao apego errôneo sejam tanto apegos errôneos quanto propícios ao apego errôneo, nem que sejam propícios ao apego errôneo, mas não apegos errôneos.

๑๕๒๓. กตเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา ปรามฏฺฐา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา ปรามฏฺฐา.

1523. Quais estados são desassociados do apego errôneo, mas propícios ao apego errôneo? Os quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, os dois surgimentos de consciência acompanhados de aversão mental, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida cética, o surgimento de consciência acompanhado de agitação, o estado benéfico nos três planos, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses estados são desassociados do apego errôneo, mas propícios ao apego errôneo.

๑๕๒๔. กตเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา อปรามฏฺฐา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา ปรามาสวิปฺปยุตฺตา อปรามฏฺฐา. ปรามาสา จ ปรามาสสมฺปยุตฺตา จ ธมฺมา น วตฺตพฺพา – ปรามาสวิปฺปยุตฺตา ปรามฏฺฐาติปิ, ปรามาสวิปฺปยุตฺตา อปรามฏฺฐาติปิ.

1524. Quais estados são desassociados do apego errôneo e não propícios ao apego errôneo? Os quatro caminhos supramundanos, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — esses estados são desassociados do apego errôneo e não propícios ao apego errôneo. Não se deve dizer que os estados que são apegos errôneos e associados ao apego errôneo sejam desassociados do apego errôneo, mas propícios ao apego errôneo, nem que sejam desassociados do apego errôneo e não propícios ao apego errôneo.

มหนฺตรทุกํ

Díade Intermediária Maior

๑๕๒๕. กตเม [Pg.287] ธมฺมา สารมฺมณา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ – อิเม ธมฺมา สารมฺมณา.

1525. Quais estados têm objeto mental? O estado benéfico nos quatro planos, o prejudicial, o resultante nos quatro planos e o funcional indeterminado nos três planos — esses estados têm objeto mental.

๑๕๒๖. กตเม ธมฺมา อนารมฺมณา? รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนารมฺมณา.

1526. Quais estados não têm objeto mental? A matéria e o nibbāna — esses estados não têm objeto mental.

๑๕๒๗. กตเม ธมฺมา จิตฺตา? จกฺขุวิญฺญาณํ, โสตวิญฺญาณํ, ฆานวิญฺญาณํ, ชิวฺหาวิญฺญาณํ, กายวิญฺญาณํ, มโนธาตุ, มโนวิญฺญาณธาตุ – อิเม ธมฺมา จิตฺตา.

1527. Quais estados são mente? A consciência visual, a consciência auditiva, a consciência olfativa, a consciência gustativa, a consciência tátil, o elemento mente e o elemento consciência mental — esses estados são mente.

๑๕๒๘. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตา.

1528. Quais estados não são mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, a matéria e o nibbāna — esses estados não são mente.

๑๕๒๙. กตเม ธมฺมา เจตสิกา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา เจตสิกา.

1529. Quais estados são fatores mentais? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — esses estados são fatores mentais.

๑๕๓๐. กตเม ธมฺมา อเจตสิกา? จิตฺตญฺจ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อเจตสิกา.

1530. Quais estados não são fatores mentais? A mente, a matéria e o nibbāna — esses estados não são fatores mentais.

๑๕๓๑. กตเม ธมฺมา จิตฺตสมฺปยุตฺตา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสมฺปยุตฺตา.

1531. Quais estados são associados à mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — esses estados são associados à mente.

๑๕๓๒. กตเม ธมฺมา จิตฺตวิปฺปยุตฺตา? รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา จิตฺตวิปฺปยุตฺตา. จิตฺตํ น วตฺตพฺพํ – จิตฺเตน สมฺปยุตฺตนฺติปิ, จิตฺเตน วิปฺปยุตฺตนฺติปิ.

1532. Quais estados são desassociados da mente? A matéria e o nibbāna — esses estados são desassociados da mente. Não se deve dizer que a mente seja associada à mente, nem que seja desassociada da mente.

๑๕๓๓. กตเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐา.

1533. Quais estados são mesclados com a mente? O agregado da sensação, o agregado da percepção e o agregado das formações mentais — esses estados são mesclados com a mente.

๑๕๓๔. กตเม ธมฺมา จิตฺตวิสํสฏฺฐา? รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา จิตฺตวิสํสฏฺฐา. จิตฺตํ น วตฺตพฺพํ – จิตฺเตน สํสฏฺฐนฺติปิ, จิตฺเตน วิสํสฏฺฐนฺติปิ.

1534. Quais estados são desmesclados da mente? A matéria e o nibbāna — esses estados são desmesclados da mente. Não se deve dizer que a mente seja mesclada com a mente, nem que seja desmesclada da mente.

๑๕๓๕. กตเม ธมฺมา จิตฺตสมุฏฺฐานา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, กายวิญฺญตฺติ, วจีวิญฺญตฺติ, ยํ วา ปนญฺญมฺปิ อตฺถิ รูปํ จิตฺตชํ จิตฺตเหตุกํ [Pg.288] จิตฺตสมุฏฺฐานํ – รูปายตนํ สทฺทายตนํ คนฺธายตนํ รสายตนํ โผฏฺฐพฺพายตนํ อากาสธาตุ อาโปธาตุ รูปสฺส ลหุตา รูปสฺส มุทุตา รูปสฺส กมฺมญฺญตา รูปสฺส อุปจโย รูปสฺส สนฺตติ กพฬีกาโร อาหาโร – อิเม ธมฺมา จิตฺตสมุฏฺฐานา.

1535. Quais fenômenos são originados pela mente (cittasamuṭṭhānā)? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, a expressão corporal, a expressão verbal, ou qualquer outra matéria que seja nascida da mente, causada pela mente, originada pela mente — a base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor, a base do toque, o elemento espaço, o elemento coesão, a leveza da matéria, a maleabilidade da matéria, a adaptabilidade da matéria, o acúmulo da matéria, a continuidade da matéria, o alimento físico — estes fenômenos são originados pela mente.

๑๕๓๖. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตสมุฏฺฐานา? จิตฺตญฺจ, อวเสสญฺจ รูปํ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสมุฏฺฐานา.

1536. Quais fenômenos não são originados pela mente? A mente, a matéria restante e o nibbāna — estes fenômenos não são originados pela mente.

๑๕๓๗. กตเม ธมฺมา จิตฺตสหภุโน? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, กายวิญฺญตฺติ, วจีวิญฺญตฺติ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสหภุโน.

1537. Quais fenômenos são concomitantes com a mente (cittasahabhuno)? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, a expressão corporal, a expressão verbal — estes fenômenos são concomitantes com a mente.

๑๕๓๘. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตสหภุโน? จิตฺตญฺจ, อวเสสญฺจ รูปํ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสหภุโน.

1538. Quais fenômenos não são concomitantes com a mente? A mente, a matéria restante e o nibbāna — estes fenômenos não são concomitantes com a mente.

๑๕๓๙. กตเม ธมฺมา จิตฺตานุปริวตฺติโน? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ, กายวิญฺญตฺติ, วจีวิญฺญตฺติ – อิเม ธมฺมา จิตฺตานุปริวตฺติโน.

1539. Quais fenômenos acompanham a mente (cittānuparivattino)? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais, a expressão corporal, a expressão verbal — estes fenômenos acompanham a mente.

๑๕๔๐. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตานุปริวตฺติโน? จิตฺตญฺจ, อวเสสญฺจ รูปํ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตานุปริวตฺติโน.

1540. Quais fenômenos não acompanham a mente? A mente, a matéria restante e o nibbāna — estes fenômenos não acompanham a mente.

๑๕๔๑. กตเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา.

1541. Quais fenômenos são associados com a mente e por ela originados (cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānā)? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais — estes fenômenos são associados com a mente e por ela originados.

๑๕๔๒. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา? จิตฺตญฺจ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานา.

1542. Quais fenômenos não são associados com a mente e por ela originados? A mente, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são associados com a mente e por ela originados.

๑๕๔๓. กตเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน.

1543. Quais fenômenos são associados com a mente, por ela originados e com ela concomitantes (cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānasahabhuno)? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais — estes fenômenos são associados com a mente, por ela originados e com ela concomitantes.

๑๕๔๔. กตเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน? จิตฺตญฺจ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานสหภุโน.

1544. Quais fenômenos não são associados com a mente, por ela originados e com ela concomitantes? A mente, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são associados com a mente, por ela originados e com ela concomitantes.

๑๕๔๕. กตเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน? เวทนากฺขนฺโธ, สญฺญากฺขนฺโธ, สงฺขารกฺขนฺโธ – อิเม ธมฺมา จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน.

1545. Quais fenômenos são associados com a mente, por ela originados e que a acompanham (cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānānuparivattino)? O agregado da sensação, o agregado da percepção, o agregado das formações mentais — estes fenômenos são associados com a mente, por ela originados e que a acompanham.

๑๕๔๖. กตเม [Pg.289] ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน? จิตฺตญฺจ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน จิตฺตสํสฏฺฐสมุฏฺฐานานุปริวตฺติโน.

1546. Quais fenômenos não são associados com a mente, por ela originados e que a acompanham? A mente, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são associados com a mente, por ela originados e que a acompanham.

๑๕๔๗. กตเม ธมฺมา อชฺฌตฺติกา? จกฺขายตนํ…เป… มนายตนํ – อิเม ธมฺมา อชฺฌตฺติกา.

1547. Quais fenômenos são internos (ajjhattikā)? A base do olho... pe... a base da mente — estes fenômenos são internos.

๑๕๔๘. กตเม ธมฺมา พาหิรา? รูปายตนํ…เป… ธมฺมายตนํ – อิเม ธมฺมา พาหิรา.

1548. Quais fenômenos são externos (bāhirā)? A base da forma... pe... a base dos fenômenos mentais — estes fenômenos são externos.

๑๕๔๙. กตเม ธมฺมา อุปาทา? จกฺขายตนํ…เป… กพฬีกาโร อาหาโร – อิเม ธมฺมา อุปาทา.

1549. Quais fenômenos são derivados (upādā)? A base do olho... pe... o alimento físico — estes fenômenos são derivados.

๑๕๕๐. กตเม ธมฺมา โน อุปาทา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, จตฺตาโร จ มหาภูตา, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน อุปาทา.

1550. Quais fenômenos não são derivados? O saudável nos quatro planos, o não saudável, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, os quatro grandes elementos e o nibbāna — estes fenômenos não são derivados.

๑๕๕๑. กตเม ธมฺมา อุปาทิณฺณา? ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ยญฺจ รูปํ กมฺมสฺส กตตฺตา – อิเม ธมฺมา อุปาทิณฺณา.

1551. Quais fenômenos são kármicamente adquiridos (upādiṇṇā)? A maturação nos três planos e a matéria que é devida ao karma realizado — estes fenômenos são kármicamente adquiridos.

๑๕๕๒. กตเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, ยญฺจ รูปํ น กมฺมสฺส กตตฺตา, จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนุปาทิณฺณา.

1552. Quais fenômenos não são kármicamente adquiridos (anupādiṇṇā)? O saudável nos três planos, o não saudável, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria que não é devida ao karma realizado, os quatro caminhos não incluídos (no ciclo de existências), os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos não são kármicamente adquiridos.

อุปาทานโคจฺฉกํ

Grupo do Apego

๑๕๕๓. กตเม ธมฺมา อุปาทานา? จตฺตาริ อุปาทานานิ – กามุปาทานํ, ทิฏฺฐุปาทานํ, สีลพฺพตุปาทานํ, อตฺตวาทุปาทานํ. กามุปาทานํ อฏฺฐสุ โลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. ทิฏฺฐุปาทานญฺจ สีลพฺพตุปาทานญฺจ อตฺตวาทุปาทานญฺจ จตูสุ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา อุปาทานา.

1553. Quais fenômenos são apegos (upādānā)? Os quatro apegos — o apego aos prazeres sensoriais, o apego a visões incorretas, o apego a regras e rituais, o apego à doutrina do eu. O apego aos prazeres sensoriais surge nos oito surgimentos de consciência acompanhados de ganância. O apego a visões incorretas, o apego a regras e rituais e o apego à doutrina do eu surgem nos quatro surgimentos de consciência associados com visão incorreta — estes fenômenos são apegos.

๑๕๕๔. กตเม ธมฺมา โน อุปาทานา? ฐเปตฺวา อุปาทาเน อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน อุปาทานา.

1554. Quais fenômenos não são apegos? Excluindo os apegos, o restante não saudável, o saudável nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são apegos.

๑๕๕๕. กตเม [Pg.290] ธมฺมา อุปาทานิยา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา อุปาทานิยา.

1555. Quais fenômenos são objetos de apego (upādāniyā)? O saudável nos três planos, o não saudável, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — estes fenômenos são objetos de apego.

๑๕๕๖. กตเม ธมฺมา อนุปาทานิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนุปาทานิยา.

1556. Quais fenômenos não são objetos de apego (anupādāniyā)? Os quatro caminhos não incluídos (no ciclo de existências), os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos não são objetos de apego.

๑๕๕๗. กตเม ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, เอตฺถุปฺปนฺนํ โลภํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา.

1557. Quais fenômenos são associados com o apego (upādānasampayuttā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância associados com visão incorreta, e os quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância dissociados de visão incorreta, excluindo a ganância que surge neles — estes fenômenos são associados com o apego.

๑๕๕๘. กตเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา? จตูสุ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปนฺโน โลโภ, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา.

1558. Quais fenômenos são dissociados do apego (upādānavippayuttā)? A ganância que surge nos quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância dissociados de visão incorreta, os dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida, o surgimento de consciência acompanhado de agitação, o saudável nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos são dissociados do apego.

๑๕๕๙. กตเม ธมฺมา อุปาทานา เจว อุปาทานิยา จ? ตาเนว อุปาทานานิ อุปาทานา เจว อุปาทานิยา จ.

1559. Quais fenômenos são tanto apegos quanto objetos de apego? Esses mesmos apegos são tanto apegos quanto objetos de apego.

๑๕๖๐. กตเม ธมฺมา อุปาทานิยา เจว โน จ อุปาทานา? ฐเปตฺวา อุปาทาเน อวเสสํ อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา อุปาทานิยา เจว โน จ อุปาทานา. อนุปาทานิยา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – อุปาทานา เจว อุปาทานิยา จาติปิ, อุปาทานิยา เจว โน จ อุปาทานาติปิ.

1560. Quais fenômenos são objetos de apego, mas não são apegos? Excluindo os apegos, o restante não saudável, o saudável nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — estes fenômenos são objetos de apego, mas não são apegos. Não se deve dizer que os fenômenos que não são objetos de apego são tanto apegos quanto objetos de apego, nem que são objetos de apego, mas não são apegos.

๑๕๖๑. กตเม ธมฺมา อุปาทานา เจว อุปาทานสมฺปยุตฺตา จ? ยตฺถ ทิฏฺฐิ จ โลโภ จ เอกโต อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา อุปาทานา เจว อุปาทานสมฺปยุตฺตา จ.

1561. Quais fenômenos são tanto apegos quanto associados com o apego? Onde a visão incorreta e a ganância surgem juntas — estes fenômenos são tanto apegos quanto associados com o apego.

๑๕๖๒. กตเม ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อุปาทานา? อฏฺฐ โลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, เอตฺถุปฺปนฺเน อุปาทาเน ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา อุปาทานสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อุปาทานา. อุปาทานวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – อุปาทานา เจว อุปาทานสมฺปยุตฺตา จาติปิ, อุปาทานสมฺปยุตฺตา เจว โน จ อุปาทานาติปิ.

1562. Quais fenômenos são associados com o apego, mas não são apegos? Os oito surgimentos de consciência acompanhados de ganância, excluindo os apegos que surgem neles — estes fenômenos são associados com o apego, mas não são apegos. Não se deve dizer que os fenômenos dissociados do apego são tanto apegos quanto associados com o apego, nem que são associados com o apego, mas não são apegos.

๑๕๖๓. กตเม [Pg.291] ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อุปาทานิยา? จตูสุ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปนฺโน โลโภ, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อุปาทานิยา.

1563. Quais fenômenos são dissociados do apego e são objetos de apego? A ganância que surge nos quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância dissociados de visão incorreta, os dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida, o surgimento de consciência acompanhado de agitação, o saudável nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — estes fenômenos são dissociados do apego e são objetos de apego.

๑๕๖๔. กตเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อนุปาทานิยา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อนุปาทานิยา. อุปาทานสมฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อุปาทานิยาติปิ, อุปาทานวิปฺปยุตฺตา อนุปาทานิยาติปิ.

1564. Quais fenômenos são dissociados do apego e não são objetos de apego? Os quatro caminhos não incluídos (no ciclo de existências), os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos são dissociados do apego e não são objetos de apego. Não se deve dizer que os fenômenos associados com o apego são dissociados do apego e objetos de apego, nem que são dissociados do apego e não objetos de apego.

กิเลสโคจฺฉกํ

Grupo das Impurezas

๑๕๖๕. กตเม ธมฺมา กิเลสา? ทส กิเลสวตฺถูนิ – โลโภ, โทโส, โมโห, มาโน, ทิฏฺฐิ, วิจิกิจฺฉา, ถินํ, อุทฺธจฺจํ, อหิริกํ, อโนตฺตปฺปํ. โลโภ อฏฺฐสุ โลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. โทโส ทฺวีสุ โทมนสฺสสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. โมโห สพฺพากุสเลสุ อุปฺปชฺชติ. มาโน จตูสุ ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. ทิฏฺฐิ จตูสุ ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. วิจิกิจฺฉา วิจิกิจฺฉาสหคเตสุ จิตฺตุปฺปาเทสุ อุปฺปชฺชติ. ถินํ สสงฺขาริเกสุ อกุสเลสุ อุปฺปชฺชติ. อุทฺธจฺจญฺจ อหิริกญฺจ อโนตฺตปฺปญฺจ สพฺพากุสเลสุ อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา กิเลสา.

1565. Quais fenômenos são impurezas (kilesā)? As dez bases de impureza — a ganância, a aversão, a ilusão, o orgulho, a visão incorreta, a dúvida, a preguiça, a agitação, a falta de vergonha moral, a falta de temor moral. A ganância surge nos oito surgimentos de consciência acompanhados de ganância. A aversão surge nos dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer. A ilusão surge em todos os estados não saudáveis. O orgulho surge nos quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância dissociados de visão incorreta. A visão incorreta surge nos quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância associados com visão incorreta. A dúvida surge nos surgimentos de consciência acompanhados de dúvida. A preguiça surge nos estados não saudáveis induzidos. A agitação, a falta de vergonha moral e a falta de temor moral surgem em todos os estados não saudáveis — estes fenômenos são impurezas.

๑๕๖๖. กตเม ธมฺมา โน กิเลสา? ฐเปตฺวา กิเลเส อวเสสํ อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา โน กิเลสา.

1566. Quais fenômenos não são impurezas? Excluindo as impurezas, o restante não saudável, o saudável nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são impurezas.

๑๕๖๗. กตเม ธมฺมา สํกิเลสิกา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สํกิเลสิกา.

1567. Quais fenômenos são corruptíveis (saṃkilesikā)? O saudável nos três planos, o não saudável, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — estes fenômenos são corruptíveis.

๑๕๖๘. กตเม ธมฺมา อสํกิเลสิกา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อสํกิเลสิกา.

1568. Quais fenômenos são incorruptíveis (asaṃkilesikā)? Os quatro caminhos não incluídos (no ciclo de existências), os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos são incorruptíveis.

๑๕๖๙. กตเม [Pg.292] ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา? ทฺวาทส อกุสลจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา.

1569. Quais fenômenos são corrompidos (saṃkiliṭṭhā)? Os doze surgimentos de consciência não saudáveis — estes fenômenos são corrompidos.

๑๕๗๐. กตเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อสํกิลิฏฺฐา.

1570. Quais fenômenos são incorrompidos (asaṃkiliṭṭhā)? O saudável nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos são incorrompidos.

๑๕๗๑. กตเม ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา? ทฺวาทส อกุสลจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา.

1571. Quais fenômenos são associados com as impurezas (kilesasampayuttā)? Os doze surgimentos de consciência não saudáveis — estes fenômenos são associados com as impurezas.

๑๕๗๒. กตเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา.

1572. Quais fenômenos são dissociados das impurezas (kilesavippayuttā)? O saudável nos quatro planos, a maturação nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos são dissociados das impurezas.

๑๕๗๓. กตเม ธมฺมา กิเลสา เจว สํกิเลสิกา จ? เตว กิเลสา กิเลสา เจว สํกิเลสิกา จ.

1573. Quais fenômenos são tanto impurezas quanto corruptíveis? Essas mesmas impurezas são tanto impurezas quanto corruptíveis.

๑๕๗๔. กตเม ธมฺมา สํกิเลสิกา เจว โน จ กิเลสา? ฐเปตฺวา กิเลเส อวเสสํ อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สํกิเลสิกา เจว โน จ กิเลสา. อสํกิเลสิกา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – กิเลสา เจว สํกิเลสิกา จาติปิ, สํกิเลสิกา เจว โน จ กิเลสาติปิ.

1574. Quais fenômenos são corruptíveis, mas não são impurezas? Excluindo as impurezas, o restante não saudável, o saudável nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — estes fenômenos são corruptíveis, mas não são impurezas. Não se deve dizer que os fenômenos incorruptíveis são tanto impurezas quanto corruptíveis, nem que são corruptíveis, mas não são impurezas.

๑๕๗๕. กตเม ธมฺมา กิเลสา เจว สํกิลิฏฺฐา จ? เตว กิเลสา กิเลสา เจว สํกิลิฏฺฐา จ.

1575. Quais fenômenos são tanto impurezas quanto corrompidos? Essas mesmas impurezas são tanto impurezas quanto corrompidos.

๑๕๗๖. กตเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา เจว โน จ กิเลสา? ฐเปตฺวา กิเลเส อวเสสํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา สํกิลิฏฺฐา เจว โน จ กิเลสา. อสํกิลิฏฺฐา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – กิเลสา เจว สํกิลิฏฺฐา จาติปิ, สํกิลิฏฺฐา เจว โน จ กิเลสาติปิ.

1576. Quais fenômenos são corrompidos, mas não são impurezas? Excluindo as impurezas, o restante não saudável — estes fenômenos são corrompidos, mas não são impurezas. Não se deve dizer que os fenômenos incorrompidos são tanto impurezas quanto corrompidos, nem que são corrompidos, mas não são impurezas.

๑๕๗๗. กตเม ธมฺมา กิเลสา เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ? ยตฺถ ทฺเว ตโย กิเลสา เอกโต อุปฺปชฺชนฺติ – อิเม ธมฺมา กิเลสา เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จ.

1577. Quais fenômenos são tanto impurezas quanto associados com as impurezas? Onde duas ou três impurezas surgem juntas — estes fenômenos são tanto impurezas quanto associados com as impurezas.

๑๕๗๘. กตเม [Pg.293] ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา เจว โน จ กิเลสา? ฐเปตฺวา กิเลเส อวเสสํ อกุสลํ – อิเม ธมฺมา กิเลสสมฺปยุตฺตา เจว โน จ กิเลสา. กิเลสวิปฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – กิเลสา เจว กิเลสสมฺปยุตฺตา จาติปิ, กิเลสสมฺปยุตฺตา เจว โน จ กิเลสาติปิ.

1578. Quais fenômenos são associados com as impurezas, mas não são impurezas? Excluindo as impurezas, o restante não saudável — estes fenômenos são associados com as impurezas, mas não são impurezas. Não se deve dizer que os fenômenos dissociados das impurezas são tanto impurezas quanto associados com as impurezas, nem que são associados com as impurezas, mas não são impurezas.

๑๕๗๙. กตเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา สํกิเลสิกา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา สํกิเลสิกา.

1579. Quais fenômenos são dissociados das impurezas e são corruptíveis? O saudável nos três planos, a maturação nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — estes fenômenos são dissociados das impurezas e são corruptíveis.

๑๕๘๐. กตเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา อสํกิเลสิกา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา กิเลสวิปฺปยุตฺตา อสํกิเลสิกา. กิเลสสมฺปยุตฺตา ธมฺมา น วตฺตพฺพา – กิเลสวิปฺปยุตฺตา สํกิเลสิกาติปิ, กิเลสวิปฺปยุตฺตา อสํกิเลสิกาติปิ.

1580. Quais fenômenos são desassociados das impurezas e não propícios às impurezas (kilesavippayuttā asaṃkilesikā)? Os quatro caminhos supramundanos (apariyāpannā), os quatro frutos da vida ascética (sāmaññaphala) e o nibbāna — estes fenômenos são desassociados das impurezas e não propícios às impurezas. Dos fenômenos associados às impurezas (kilesasampayuttā), não se deve dizer que são desassociados das impurezas e propícios às impurezas, nem que são desassociados das impurezas e não propícios às impurezas.

ปิฏฺฐิทุกํ

Díades Finais

๑๕๘๑. กตเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา. จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา ทสฺสเนน ปหาตพฺพา, สิยา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพา.

1581. Quais fenômenos devem ser abandonados pela visão (dassanena pahātabbā)? Os quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas (diṭṭhigatasampayutta) e o surgimento de consciência acompanhado de dúvida (vicikicchā) — estes fenômenos devem ser abandonados pela visão. Os quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, e os dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental (domanassa) — estes fenômenos podem ser abandonados pela visão ou podem não ser abandonados pela visão.

๑๕๘๒. กตเม ธมฺมา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพา? อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพา.

1582. Quais fenômenos não devem ser abandonados pela visão? O surgimento de consciência acompanhado de agitação (uddhacca), o benéfico (kusala) nos quatro planos, o resultado (vipāka) nos quatro planos, o funcional indeterminado (kiriyābyākata) nos três planos, a matéria (rūpa) e o nibbāna — estes fenômenos não devem ser abandonados pela visão.

๑๕๘๓. กตเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพา? อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพา. จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา ภาวนาย ปหาตพฺพา, สิยา น ภาวนาย ปหาตพฺพา.

1583. Quais fenômenos devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental (bhāvanāya pahātabbā)? O surgimento de consciência acompanhado de agitação — estes fenômenos devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental. Os quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, e os dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental — estes fenômenos podem ser abandonados pelo desenvolvimento mental ou podem não ser abandonados pelo desenvolvimento mental.

๑๕๘๔. กตเม [Pg.294] ธมฺมา น ภาวนาย ปหาตพฺพา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น ภาวนาย ปหาตพฺพา.

1584. Quais fenômenos não devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental? Os quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida, o benéfico nos quatro planos, o resultado nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não devem ser abandonados pelo desenvolvimento mental.

๑๕๘๕. กตเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, เอตฺถุปฺปนฺนํ โมหํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา. จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา, สิยา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา.

1585. Quais fenômenos têm causas que devem ser abandonadas pela visão (dassanena pahātabbahetukā)? Os quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas e o surgimento de consciência acompanhado de dúvida, excluindo a ilusão (moha) neles surgida — estes fenômenos têm causas que devem ser abandonadas pela visão. Os quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, e os dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental — estes fenômenos podem ter causas que devem ser abandonadas pela visão ou podem ter causas que não devem ser abandonadas pela visão.

๑๕๘๖. กตเม ธมฺมา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา? วิจิกิจฺฉาสหคโต โมโห, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น ทสฺสเนน ปหาตพฺพเหตุกา.

1586. Quais fenômenos não têm causas que devem ser abandonadas pela visão? A ilusão acompanhada de dúvida, o surgimento de consciência acompanhado de agitação, o benéfico nos quatro planos, o resultado nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não têm causas que devem ser abandonadas pela visão.

๑๕๘๗. กตเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา? อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, เอตฺถุปฺปนฺนํ โมหํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา. จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา, สิยา น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา.

1587. Quais fenômenos têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental? O surgimento de consciência acompanhado de agitação, excluindo a ilusão neles surgida — estes fenômenos têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental. Os quatro surgimentos de consciência associados à ganância e desassociados de visões incorretas, e os dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental — estes fenômenos podem ter causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental ou podem ter causas que não devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental.

๑๕๘๘. กตเม ธมฺมา น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต โมโห, จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น ภาวนาย ปหาตพฺพเหตุกา.

1588. Quais fenômenos não têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental? Os quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida, a ilusão acompanhada de agitação, o benéfico nos quatro planos, o resultado nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não têm causas que devem ser abandonadas pelo desenvolvimento mental.

๑๕๘๙. กตเม ธมฺมา สวิตกฺกา? กามาวจรกุสลํ, อกุสลํ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต เอกาทส จิตฺตุปฺปาทา, อกุสลสฺส วิปากโต ทฺเว, กิริยโต เอกาทส, รูปาวจรํ ปฐมํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ โลกุตฺตรํ ปฐมํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ วิตกฺกํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา สวิตกฺกา.

1589. Quais fenômenos são acompanhados de pensamento aplicado (savitakka)? O benéfico do plano sensorial, o não-benéfico, os onze surgimentos de consciência provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os dois provenientes do resultado do não-benéfico, os onze funcionais, o primeiro jhāna do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, o primeiro jhāna supramundano como benéfico e resultado, excluindo o pensamento aplicado (vitakka) neles surgido — estes fenômenos são acompanhados de pensamento aplicado.

๑๕๙๐. กตเม [Pg.295] ธมฺมา อวิตกฺกา? ทฺเวปญฺจวิญฺญาณานิ, รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อรูปาวจรา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, วิตกฺโก จ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อวิตกฺกา.

1590. Quais fenômenos são sem pensamento aplicado (avitakka)? As duas séries de cinco consciências sensoriais (dvepañcaviññāṇa), os jhānas tríade e tétrade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os quatro do plano imaterial como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos tríade e tétrade como benéfico e resultado, o próprio pensamento aplicado, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos são sem pensamento aplicado.

๑๕๙๑. กตเม ธมฺมา สวิจารา? กามาวจรกุสลํ, อกุสลํ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต เอกาทส จิตฺตุปฺปาทา, อกุสลสฺส วิปากโต ทฺเว กิริยโต เอกาทส, รูปาวจรเอกกทุกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรเอกกทุกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ วิจารํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา สวิจารา.

1591. Quais fenômenos são acompanhados de pensamento sustentado (savicārā)? O benéfico do plano sensorial, o não-benéfico, os onze surgimentos de consciência provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os dois provenientes do resultado do não-benéfico, os onze funcionais, os jhānas mônada e díade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos mônada e díade como benéfico e resultado, excluindo o pensamento sustentado (vicāra) neles surgido — estes fenômenos são acompanhados de pensamento sustentado.

๑๕๙๒. กตเม ธมฺมา อวิจารา? ทฺเวปญฺจวิญฺญาณานิ, รูปาวจรติกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรติกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, วิจาโร จ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อวิจารา.

1592. Quais fenômenos são sem pensamento sustentado (avicārā)? As duas séries de cinco consciências sensoriais, os jhānas tríades do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os quatro do plano imaterial como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos tríades como benéfico e resultado, o próprio pensamento sustentado, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos são sem pensamento sustentado.

๑๕๙๓. กตเม ธมฺมา สปฺปีติกา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร โสมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต จตฺตาโร, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ปญฺจ, กิริยโต ปญฺจ, รูปาวจรทุกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรทุกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ ปีตึ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา สปฺปีติกา.

1593. Quais fenômenos são acompanhados de êxtase (sappītikā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de alegria (somanassa) provenientes do benéfico do plano sensorial, os quatro do não-benéfico, os cinco provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os cinco funcionais, os jhānas díade e tríade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos díade e tríade como benéfico e resultado, excluindo o êxtase (pīti) neles surgido — estes fenômenos são acompanhados de êxtase.

๑๕๙๔. กตเม ธมฺมา อปฺปีติกา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร อุเปกฺขาสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต อฏฺฐ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต เอกาทส, อกุสลสฺส วิปากโต สตฺต, กิริยโต ฉ, รูปาวจรทุกทุกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรทุกทุกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ ปีติ จ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อปฺปีติกา.

1594. Quais fenômenos são sem êxtase (appītikā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de equanimidade (upekkhā) provenientes do benéfico do plano sensorial, os oito do não-benéfico, os onze provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os sete provenientes do resultado do não-benéfico, os seis funcionais, os jhānas díade e díade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os quatro do plano imaterial como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos díade e díade como benéfico e resultado, o próprio êxtase, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos são sem êxtase.

๑๕๙๕. กตเม [Pg.296] ธมฺมา ปีติสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร โสมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต จตฺตาโร, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ปญฺจ, กิริยโต ปญฺจ, รูปาวจรทุกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรทุกติกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ ปีตึ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา ปีติสหคตา.

1595. Quais fenômenos são associados ao êxtase (pītisahagatā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de alegria provenientes do benéfico do plano sensorial, os quatro do não-benéfico, os cinco provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os cinco funcionais, os jhānas díade e tríade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos díade e tríade como benéfico e resultado, excluindo o êxtase neles surgido — estes fenômenos são associados ao êxtase.

๑๕๙๖. กตเม ธมฺมา น ปีติสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร อุเปกฺขาสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต อฏฺฐ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต เอกาทส, อกุสลสฺส วิปากโต สตฺต, กิริยโต ฉ, รูปาวจรทุกทุกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรทุกทุกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, ปีติ จ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น ปีติสหคตา.

1596. Quais fenômenos não são associados ao êxtase (na pītisahagatā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de equanimidade provenientes do benéfico do plano sensorial, os oito do não-benéfico, os onze provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os sete provenientes do resultado do não-benéfico, os seis funcionais, os jhānas díade e díade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os quatro do plano imaterial como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos díade e díade como benéfico e resultado, o próprio êxtase, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são associados ao êxtase.

๑๕๙๗. กตเม ธมฺมา สุขสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร โสมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต จตฺตาโร, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ฉ, กิริยโต ปญฺจ, รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ โลกุตฺตรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ สุขํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา สุขสหคตา.

1597. Quais fenômenos são associados ao prazer (sukhasahagatā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de alegria provenientes do benéfico do plano sensorial, os quatro do não-benéfico, os seis provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os cinco funcionais, os jhānas tríade e tétrade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos tríade e tétrade como benéfico e resultado, excluindo o prazer (sukha) neles surgido — estes fenômenos são associados ao prazer.

๑๕๙๘. กตเม ธมฺมา น สุขสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร อุเปกฺขาสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต อฏฺฐ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ทส, อกุสลสฺส วิปากโต สตฺต, กิริยโต ฉ, รูปาวจรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ โลกุตฺตรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ, สุขญฺจ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น สุขสหคตา.

1598. Quais fenômenos não são associados ao prazer (na sukhasahagatā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de equanimidade provenientes do benéfico do plano sensorial, os oito do não-benéfico, os dez provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os sete provenientes do resultado do não-benéfico, os seis funcionais, o quarto jhāna do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os quatro do plano imaterial como benéfico, resultado e funcional, o quarto jhāna supramundano como benéfico e resultado, o próprio prazer, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são associados ao prazer.

๑๕๙๙. กตเม ธมฺมา อุเปกฺขาสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร อุเปกฺขาสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต ฉ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ทส, อกุสลสฺส วิปากโต ฉ, กิริยโต ฉ[Pg.297], รูปาวจรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรํ จตุตฺถํ ฌานํ กุสลโต จ วิปากโต จ, เอตฺถุปฺปนฺนํ อุเปกฺขํ ฐเปตฺวา – อิเม ธมฺมา อุเปกฺขาสหคตา.

1599. Quais fenômenos são associados à equanimidade (upekkhāsahagatā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de equanimidade provenientes do benéfico do plano sensorial, os seis do não-benéfico, os dez provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, os seis provenientes do resultado do não-benéfico, os seis funcionais, o quarto jhāna do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os quatro do plano imaterial como benéfico, resultado e funcional, o quarto jhāna supramundano como benéfico e resultado, excluindo a equanimidade (upekkhā) nela surgida — estes fenômenos são associados à equanimidade.

๑๖๐๐. กตเม ธมฺมา น อุเปกฺขาสหคตา? กามาวจรกุสลโต จตฺตาโร โสมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา, อกุสลโต ฉ, กามาวจรกุสลสฺส วิปากโต ฉ, อกุสลสฺส วิปากโต เอโก, กิริยโต ปญฺจ, รูปาวจรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ, โลกุตฺตรติกจตุกฺกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ, อุเปกฺขา จ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา น อุเปกฺขาสหคตา.

1600. Quais fenômenos não são associados à equanimidade (na upekkhāsahagatā)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de alegria provenientes do benéfico do plano sensorial, os seis do não-benéfico, os seis provenientes do resultado do benéfico do plano sensorial, o único proveniente do resultado do não-benéfico, os cinco funcionais, os jhānas tríade e tétrade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional, os jhānas supramundanos tríade e tétrade como benéfico e resultado, a própria equanimidade, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não são associados à equanimidade.

๑๖๐๑. กตเม ธมฺมา กามาวจรา? กามาวจรกุสลํ, อกุสลํ, สพฺโพ กามาวจรสฺส วิปาโก, กามาวจรกิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา กามาวจรา.

1601. Quais fenômenos pertencem ao plano sensorial (kāmāvacarā)? O benéfico do plano sensorial, o não-benéfico, todo o resultado do plano sensorial, o funcional indeterminado do plano sensorial e toda a matéria — estes fenômenos pertencem ao plano sensorial.

๑๖๐๒. กตเม ธมฺมา น กามาวจรา? รูปาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา น กามาวจรา.

1602. Quais fenômenos não pertencem ao plano sensorial (na kāmāvacarā)? Os do plano da matéria sutil (rūpāvacara), os do plano imaterial (arūpāvacara) e os supramundanos (apariyāpanna) — estes fenômenos não pertencem ao plano sensorial.

๑๖๐๓. กตเม ธมฺมา รูปาวจรา? รูปาวจรจตุกฺกปญฺจกชฺฌานา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ – อิเม ธมฺมา รูปาวจรา.

1603. Quais fenômenos pertencem ao plano da matéria sutil (rūpāvacarā)? Os jhānas tétrade e pêntade do plano da matéria sutil como benéfico, resultado e funcional — estes fenômenos pertencem ao plano da matéria sutil.

๑๖๐๔. กตเม ธมฺมา น รูปาวจรา? กามาวจรา, อรูปาวจรา, อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา น รูปาวจรา.

1604. Quais fenômenos não pertencem ao plano da matéria sutil (na rūpāvacarā)? Os do plano sensorial, os do plano imaterial e os supramundanos — estes fenômenos não pertencem ao plano da matéria sutil.

๑๖๐๕. กตเม ธมฺมา อรูปาวจรา? จตฺตาโร อารุปฺปา กุสลโต จ วิปากโต จ กิริยโต จ – อิเม ธมฺมา อรูปาวจรา.

1605. Quais fenômenos pertencem ao plano imaterial (arūpāvacarā)? Os quatro jhānas imateriais (āruppa) como benéfico, resultado e funcional — estes fenômenos pertencem ao plano imaterial.

๑๖๐๖. กตเม ธมฺมา น อรูปาวจรา? กามาวจรา, รูปาวจรา, อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา น อรูปาวจรา.

1606. Quais fenômenos não pertencem ao plano imaterial (na arūpāvacarā)? Os do plano sensorial, os do plano da matéria sutil e os supramundanos — estes fenômenos não pertencem ao plano imaterial.

๑๖๐๗. กตเม ธมฺมา ปริยาปนฺนา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา ปริยาปนฺนา.

1607. Quais fenômenos são mundanos (pariyāpannā)? O benéfico nos três planos, o não-benéfico, o resultado nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — estes fenômenos são mundanos.

๑๖๐๘. กตเม ธมฺมา อปริยาปนฺนา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อปริยาปนฺนา.

1608. Quais fenômenos são supramundanos (apariyāpannā)? Os quatro caminhos supramundanos, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — estes fenômenos são supramundanos.

๑๖๐๙. กตเม [Pg.298] ธมฺมา นิยฺยานิกา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา นิยฺยานิกา.

1609. Quais fenômenos conduzem à libertação (niyyānikā)? Os quatro caminhos supramundanos — estes fenômenos conduzem à libertação.

๑๖๑๐. กตเม ธมฺมา อนิยฺยานิกา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนิยฺยานิกา.

1610. Quais fenômenos não conduzem à libertação (aniyyānikā)? O benéfico nos três planos, o não-benéfico, o resultado nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — estes fenômenos não conduzem à libertação.

๑๖๑๑. กตเม ธมฺมา นิยตา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตสมฺปยุตฺตจิตฺตุปฺปาทา, ทฺเว โทมนสฺสสหคตจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สิยา นิยตา สิยา อนิยตา. จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา – อิเม ธมฺมา นิยตา.

1611. Quais fenômenos são de destino fixo (niyatā)? Os quatro surgimentos de consciência associados a visões incorretas e os dois surgimentos de consciência acompanhados de desprazer mental — estes fenômenos podem ser de destino fixo ou podem ser de destino não-fixo (aniyata). Os quatro caminhos supramundanos — estes fenômenos são de destino fixo.

๑๖๑๒. กตเม ธมฺมา อนิยตา? จตฺตาโร ทิฏฺฐิคตวิปฺปยุตฺตโลภสหคตจิตฺตุปฺปาทา, วิจิกิจฺฉาสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, อุทฺธจฺจสหคโต จิตฺตุปฺปาโท, ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนิยตา.

1612. Quais fenômenos são não-fixados (aniyata)? Os quatro surgimentos de consciência acompanhados de ganância e dissociados de visão incorreta, o surgimento de consciência acompanhado de dúvida, o surgimento de consciência acompanhado de agitação, o benéfico nos três planos, o resultante nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses fenômenos são não-fixados.

๑๖๑๓. กตเม ธมฺมา สอุตฺตรา? ตีสุ ภูมีสุ กุสลํ, อกุสลํ, ตีสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, สพฺพญฺจ รูปํ – อิเม ธมฺมา สอุตฺตรา.

1613. Quais fenômenos são superáveis (sauttara)? O benéfico nos três planos, o prejudicial, o resultante nos três planos, o funcional indeterminado nos três planos e toda a matéria — esses fenômenos são superáveis.

๑๖๑๔. กตเม ธมฺมา อนุตฺตรา? จตฺตาโร มคฺคา อปริยาปนฺนา, จตฺตาริ จ สามญฺญผลานิ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อนุตฺตรา.

1614. Quais fenômenos são insuperáveis (anuttara)? Os quatro caminhos não incluídos, os quatro frutos da vida ascética e o nibbāna — esses fenômenos são insuperáveis.

๑๖๑๕. กตเม ธมฺมา สรณา? ทฺวาทส อกุสลจิตฺตุปฺปาทา – อิเม ธมฺมา สรณา.

1615. Quais fenômenos são com conflito (saraṇa)? Os doze surgimentos de consciência prejudicial — esses fenômenos são com conflito.

๑๖๑๖. กตเม ธมฺมา อรณา? จตูสุ ภูมีสุ กุสลํ, จตูสุ ภูมีสุ วิปาโก, ตีสุ ภูมีสุ กิริยาพฺยากตํ, รูปญฺจ, นิพฺพานญฺจ – อิเม ธมฺมา อรณา.

1616. Quais fenômenos são sem conflito (araṇa)? O benéfico nos quatro planos, o resultante nos quatro planos, o funcional indeterminado nos três planos, a matéria e o nibbāna — esses fenômenos são sem conflito.

อตฺถุทฺธาโร นิฏฺฐิโต.

A Exposição do Significado está concluída.

ธมฺมสงฺคณีปกรณํ นิฏฺฐิตํ.

O Tratado do Dhammasaṅgaṇī está concluído.