နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

礼敬彼世尊、阿罗汉、正自觉者

အဘိဓမ္မပိဋကေ

论藏

ဓမ္မသင်္ဂဏီပါဠိ

法集论

မာတိကာ

论母

၁. တိကမာတိကာ

1. 三法

၁. (က) ကုသလာ [Pg.1] ဓမ္မာ.

1. (一) 善法。

(ခ) အကုသလာ ဓမ္မာ.

(二) 不善法。

(ဂ) အဗျာကတာ ဓမ္မာ.

(三) 无记法。

၂. (က) သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

2. (一) 与乐受相应的法。

(ခ) ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(二) 与苦受相应的法。

(ဂ) အဒုက္ခမသုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(三) 与不苦不乐受相应的法。

၃. (က) ဝိပါကာ ဓမ္မာ.

3. (一) 异熟法。

(ခ) ဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ.

(二) 能生异熟法。

(ဂ) နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ.

(三) 非异熟非能生异熟法。

၄. (က) ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ ဓမ္မာ.

4. (一) 所取可取法。

(ခ) အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ ဓမ္မာ.

(二) 非所取可取法。

(ဂ) အနုပါဒိဏ္ဏအနုပါဒါနိယာ ဓမ္မာ.

(三) 非所取非可取法。

၅. (က) သံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ ဓမ္မာ.

5. (一) 已染污且为染污缘法。

(ခ) အသံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ ဓမ္မာ.

(二) 未染污但为染污缘法。

(ဂ) အသံကိလိဋ္ဌအသံကိလေသိကာ ဓမ္မာ.

(三) 未染污亦非染污缘法。

၆. (က) သဝိတက္ကသဝိစာရာ [Pg.2] ဓမ္မာ.

6. (一) 有寻有伺法。

(ခ) အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တာ ဓမ္မာ.

(二) 无寻唯伺法。

(ဂ) အဝိတက္ကအဝိစာရာ ဓမ္မာ.

(三) 无寻无伺法。

၇. (က) ပီတိသဟဂတာ ဓမ္မာ.

7. (一) 喜俱行法。

(ခ) သုခသဟဂတာ ဓမ္မာ.

(二) 乐俱行法。

(ဂ) ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဓမ္မာ.

(三) 舍俱行法。

၈. (က) ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ ဓမ္မာ.

8. (一) 见所断法。

(ခ) ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ ဓမ္မာ.

(二) 修所断法。

(ဂ) နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ ဓမ္မာ.

(三) 非见所断非修所断法。

၉. (က) ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ ဓမ္မာ.

9. (一) 见所断因法。

(ခ) ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ ဓမ္မာ.

(二) 修所断因法。

(ဂ) နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ ဓမ္မာ.

(三) 非见所断因非修所断因法。

၁၀. (က) အာစယဂါမိနော ဓမ္မာ.

10. (一) 导向积集法。

(ခ) အပစယဂါမိနော ဓမ္မာ.

(二) 导向损减法。

(ဂ) နေဝါစယဂါမိနာပစယဂါမိနော ဓမ္မာ.

(丙) 既非导向积集，亦非导向消散的法。

၁၁. (က) သေက္ခာ ဓမ္မာ.

11. (甲) 有学的法。

(ခ) အသေက္ခာ ဓမ္မာ.

(乙) 无学的法。

(ဂ) နေဝသေက္ခနာသေက္ခာ ဓမ္မာ.

(丙) 既非有学亦非无学的法。

၁၂. (က) ပရိတ္တာ ဓမ္မာ.

12. (甲) 微小的法。

(ခ) မဟဂ္ဂတာ ဓမ္မာ.

(乙) 广大的法。

(ဂ) အပ္ပမာဏာ ဓမ္မာ.

(丙) 无量的法。

၁၃. (က) ပရိတ္တာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

13. (甲) 以微小为所缘的法。

(ခ) မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

(乙) 以广大为所缘的法。

(ဂ) အပ္ပမာဏာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

(丙) 以无量为所缘的法。

၁၄. (က) ဟီနာ [Pg.3] ဓမ္မာ.

14. (甲) 低劣的法。

(ခ) မဇ္ဈိမာ ဓမ္မာ.

(乙) 中等的法。

(ဂ) ပဏီတာ ဓမ္မာ.

(丙) 殊胜的法。

၁၅. (က) မိစ္ဆတ္တနိယတာ ဓမ္မာ.

15. (甲) 邪定法。

(ခ) သမ္မတ္တနိယတာ ဓမ္မာ.

(乙) 正定法。

(ဂ) အနိယတာ ဓမ္မာ.

(丙) 不定法。

၁၆. (က) မဂ္ဂါရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

16. (甲) 以道为所缘的法。

(ခ) မဂ္ဂဟေတုကာ ဓမ္မာ.

(乙) 以道为因的法。

(ဂ) မဂ္ဂါဓိပတိနော ဓမ္မာ.

(丙) 以道为增上的法。

၁၇. (က) ဥပ္ပန္နာ ဓမ္မာ.

17. (甲) 已生的法。

(ခ) အနုပ္ပန္နာ ဓမ္မာ.

(乙) 未生的法。

(ဂ) ဥပ္ပာဒိနော ဓမ္မာ.

(丙) 将生的法。

၁၈. (က) အတီတာ ဓမ္မာ.

18. (甲) 过去的法。

(ခ) အနာဂတာ ဓမ္မာ.

(乙) 未来的法。

(ဂ) ပစ္စုပ္ပန္နာ ဓမ္မာ.

(丙) 现在的法。

၁၉. (က) အတီတာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

19. (甲) 以过去为所缘的法。

(ခ) အနာဂတာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

(乙) 以未来为所缘的法。

(ဂ) ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

(丙) 以现在为所缘的法。

၂၀. (က) အဇ္ဈတ္တာ ဓမ္မာ.

20. (甲) 内在的法。

(ခ) ဗဟိဒ္ဓါ ဓမ္မာ.

(乙) 外在的法。

(ဂ) အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဓမ္မာ.

(丙) 内外法。

၂၁. (က) အဇ္ဈတ္တာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

21. (甲) 内所缘法。

(ခ) ဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

(乙) 外所缘法。

(ဂ) အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

(丙) 内外所缘法。

၂၂. (က) သနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ ဓမ္မာ.

22. (甲) 有见有对法。

(ခ) အနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ ဓမ္မာ.

(乙) 无见有对法。

(ဂ) အနိဒဿနအပ္ပဋိဃာ ဓမ္မာ.

(丙) 无见无对法。

တိကမာတိကာ.

三法论母终。

၂. ဒုကမာတိကာ

2. 二法论母

ဟေတုဂေါစ္ဆကံ

因组

၁. (က) ဟေတူ [Pg.4] ဓမ္မာ.

1. (甲) 因法。

(ခ) န ဟေတူ ဓမ္မာ.

(乙) 非因法。

၂. (က) သဟေတုကာ ဓမ္မာ.

2. (甲) 有因法。

(ခ) အဟေတုကာ ဓမ္မာ.

(乙) 无因法。

၃. (က) ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

3. (甲) 因相应法。

(ခ) ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 因不相应法。

၄. (က) ဟေတူ စေဝ ဓမ္မာ သဟေတုကာ စ.

4. (甲) 是因亦有因法。

(ခ) သဟေတုကာ စေဝ ဓမ္မာ န စ ဟေတူ.

(乙) 有因而非因法。

၅. (က) ဟေတူ စေဝ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စ.

5. (甲) 是因亦因相应法。

(ခ) ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ န စ ဟေတူ.

(乙) 因相应而非因法。

၆. (က) န ဟေတူ ခေါ ပန ဓမ္မာ သဟေတုကာပိ.

6. (甲) 非因然有因法。

(ခ) အဟေတုကာပိ.

(乙) 非因亦无因法。

ဟေတုဂေါစ္ဆကံ.

因组终。

စူဠန္တရဒုကံ

小中间二法

၇. (က) သပ္ပစ္စယာ ဓမ္မာ.

7. (甲) 有缘法。

(ခ) အပ္ပစ္စယာ ဓမ္မာ.

(乙) 无缘法。

၈. (က) သင်္ခတာ ဓမ္မာ.

8. (甲) 有为法。

(ခ) အသင်္ခတာ ဓမ္မာ.

(乙) 无为法。

၉. (က) သနိဒဿနာ ဓမ္မာ.

9. (甲) 有见法。

(ခ) အနိဒဿနာ ဓမ္မာ.

(乙) 无见法。

၁၀. (က) သပ္ပဋိဃာ ဓမ္မာ.

10. (甲) 有对法。

(ခ) အပ္ပဋိဃာ ဓမ္မာ.

(乙) 无对法。

၁၁. (က) ရူပိနော [Pg.5] ဓမ္မာ.

11. (甲) 有色法。

(ခ) အရူပိနော ဓမ္မာ.

(乙) 无色法。

၁၂. (က) လောကိယာ ဓမ္မာ.

12. (甲) 世间法。

(ခ) လောကုတ္တရာ ဓမ္မာ.

(乙) 出世间法。

၁၃. (က) ကေနစိ ဝိညေယျာ ဓမ္မာ.

13. (甲) 为某识所应识之法。

(ခ) ကေနစိ န ဝိညေယျာ ဓမ္မာ.

(乙) 不为某识所应识之法。

စူဠန္တရဒုကံ.

小中二法

အာသဝဂေါစ္ဆကံ

漏品

၁၄. (က) အာသဝါ ဓမ္မာ.

14. (甲) 漏法。

(ခ) နော အာသဝါ ဓမ္မာ.

(乙) 非漏法。

၁၅. (က) သာသဝါ ဓမ္မာ.

15. (甲) 有漏法。

(ခ) အနာသဝါ ဓမ္မာ.

(乙) 无漏法。

၁၆. (က) အာသဝသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

16. (甲) 与漏相应之法。

(ခ) အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 与漏不相应之法。

၁၇. (က) အာသဝါ စေဝ ဓမ္မာ သာသဝါ စ.

17. (甲) 既是漏，亦为有漏之法。

(ခ) သာသဝါ စေဝ ဓမ္မာ နော စ အာသဝါ.

(乙) 为有漏而非漏之法。

၁၈. (က) အာသဝါ စေဝ ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စ.

18. (甲) 既是漏，亦与漏相应之法。

(ခ) အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ အာသဝါ.

(乙) 与漏相应而非漏之法。

၁၉. (က) အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ ခေါ ပန ဓမ္မာ သာသဝါပိ.

19. (甲) 与漏不相应之有漏法。

(ခ) အနာသဝါပိ.

(乙) 与漏不相应之无漏法。

အာသဝဂေါစ္ဆကံ.

漏品竟

သံယောဇနဂေါစ္ဆကံ

结品

၂၀. (က) သံယောဇနာ ဓမ္မာ.

20. (甲) 结法。

(ခ) နော သံယောဇနာ ဓမ္မာ.

(乙) 非结法。

၂၁. (က) သံယောဇနိယာ [Pg.6] ဓမ္မာ.

21. (甲) 结所缘法。

(ခ) အသံယောဇနိယာ ဓမ္မာ.

(乙) 非结所缘法。

၂၂. (က) သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

22. (甲) 与结相应之法。

(ခ) သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 与结不相应之法。

၂၃. (က) သံယောဇနာ စေဝ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ စ.

23. (一) 是结，且是结之所缘的法。

(ခ) သံယောဇနိယာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ သံယောဇနာ.

(二) 是结之所缘而非结的法。

၂၄. (က) သံယောဇနာ စေဝ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စ.

24. (一) 是结，且与结相应的法。

(ခ) သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ သံယောဇနာ.

(二) 与结相应而非结的法。

၂၅. (က) သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ ခေါ ပန ဓမ္မာ သံယောဇနိယာပိ.

25. (一) 与结不相应，却也是结之所缘的法。

(ခ) အသံယောဇနိယာပိ.

(二) 与结不相应，且非结之所缘的法。

သံယောဇနဂေါစ္ဆကံ.

结聚竟。

ဂန္ထဂေါစ္ဆကံ

系聚

၂၆. (က) ဂန္ထာ ဓမ္မာ.

26. (一) 系法。

(ခ) နော ဂန္ထာ ဓမ္မာ.

(二) 非系法。

၂၇. (က) ဂန္ထနိယာ ဓမ္မာ.

27. (一) 是系之所缘的法。

(ခ) အဂန္ထနိယာ ဓမ္မာ.

(二) 非系之所缘的法。

၂၈. (က) ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

28. (一) 与系相应的法。

(ခ) ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(二) 与系不相应的法。

၂၉. (က) ဂန္ထာ စေဝ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ စ.

29. (一) 是系，且是系之所缘的法。

(ခ) ဂန္ထနိယာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ဂန္ထာ.

(二) 是系之所缘而非系的法。

၃၀. (က) ဂန္ထာ စေဝ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စ.

30. (一) 是系，且与系相应的法。

(ခ) ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ဂန္ထာ.

(二) 与系相应而非系的法。

၃၁. (က) ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ [Pg.7] ခေါ ပန ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာပိ.

31. (一) 与系不相应，却也是系之所缘的法。

(ခ) အဂန္ထနိယာပိ.

(二) 与系不相应，且非系之所缘的法。

ဂန္ထဂေါစ္ဆကံ.

系聚竟。

ဩဃဂေါစ္ဆကံ

暴流聚

၃၂. (က) ဩဃာ ဓမ္မာ.

32. (一) 暴流法。

(ခ) နော ဩဃာ ဓမ္မာ.

(二) 非暴流法。

၃၃. (က) ဩဃနိယာ ဓမ္မာ.

33. (一) 是暴流之所缘的法。

(ခ) အနောဃနိယာ ဓမ္မာ.

(二) 非暴流之所缘的法。

၃၄. (က) ဩဃသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

34. (一) 与暴流相应的法。

(ခ) ဩဃဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(二) 与暴流不相应的法。

၃၅. (က) ဩဃာ စေဝ ဓမ္မာ ဩဃနိယာ စ.

35. (一) 是暴流，且是暴流之所缘的法。

(ခ) ဩဃနိယာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ဩဃာ.

(二) 是暴流之所缘而非暴流的法。

၃၆. (က) ဩဃာ စေဝ ဓမ္မာ ဩဃသမ္ပယုတ္တာ စ.

36. (甲) 既是瀑流，又与瀑流相应的法。

(ခ) ဩဃသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ဩဃာ.

(乙) 与瀑流相应但非瀑流的法。

၃၇. (က) ဩဃဝိပ္ပယုတ္တာ ခေါ ပန ဓမ္မာ ဩဃနိယာပိ.

37. (甲) 与瀑流不相应，却是瀑流所缘的法。

(ခ) အနောဃနိယာပိ.

(乙) 既不与瀑流相应，又非瀑流所缘的法。

ဩဃဂေါစ္ဆကံ.

瀑流品。

ယောဂဂေါစ္ဆကံ

轭品

၃၈. (က) ယောဂါ ဓမ္မာ.

38. (甲) 是轭的法。

(ခ) နော ယောဂါ ဓမ္မာ.

(乙) 非轭的法。

၃၉. (က) ယောဂနိယာ ဓမ္မာ.

39. (甲) 是轭所缘的法。

(ခ) အယောဂနိယာ ဓမ္မာ.

(乙) 非轭所缘的法。

၄၀. (က) ယောဂသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

40. (甲) 与轭相应的法。

(ခ) ယောဂဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 与轭不相应的法。

၄၁. (က) ယောဂါ [Pg.8] စေဝ ဓမ္မာ ယောဂနိယာ စ.

41. (甲) 既是轭，又是轭所缘的法。

(ခ) ယောဂနိယာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ယောဂါ.

(乙) 是轭所缘但非轭的法。

၄၂. (က) ယောဂါ စေဝ ဓမ္မာ ယောဂသမ္ပယုတ္တာ စ.

42. (甲) 既是轭，又与轭相应的法。

(ခ) ယောဂသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ယောဂါ.

(乙) 与轭相应但非轭的法。

၄၃. (က) ယောဂဝိပ္ပယုတ္တာ ခေါ ပန ဓမ္မာ ယောဂနိယာပိ.

43. (甲) 与轭不相应，却是轭所缘的法。

(ခ) အယောဂနိယာပိ.

(乙) 既不与轭相应，又非轭所缘的法。

ယောဂဂေါစ္ဆကံ.

轭品。

နီဝရဏဂေါစ္ဆကံ

盖品

၄၄. (က) နီဝရဏာ ဓမ္မာ.

44. (甲) 是盖的法。

(ခ) နော နီဝရဏာ ဓမ္မာ.

(乙) 非盖的法。

၄၅. (က) နီဝရဏိယာ ဓမ္မာ.

45. (甲) 是盖所缘的法。

(ခ) အနီဝရဏိယာ ဓမ္မာ.

(乙) 非盖所缘的法。

၄၆. (က) နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

46. (甲) 与盖相应的法。

(ခ) နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 与盖不相应的法。

၄၇. (က) နီဝရဏာ စေဝ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ စ.

47. (甲) 既是盖，又是盖所缘的法。

(ခ) နီဝရဏိယာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ နီဝရဏာ.

(乙) 是盖所缘但非盖的法。

၄၈. (က) နီဝရဏာ စေဝ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စ.

48. (甲) 既是盖，又与盖相应的法。

(ခ) နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ နီဝရဏာ.

(乙) 与盖相应但非盖的法。

၄၉. (က) နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ ခေါ ပန ဓမ္မာ နီဝရဏိယာပိ.

49. (甲) 然而，与盖不相应的法，亦是盖所缘。

(ခ) အနီဝရဏိယာပိ.

(乙) 亦非盖所缘。

နီဝရဏဂေါစ္ဆကံ.

盖品究竟。

ပရာမာသဂေါစ္ဆကံ

九、执取品

၅၀. (က) ပရာမာသာ [Pg.9] ဓမ္မာ.

50. (甲) 执取法。

(ခ) နော ပရာမာသာ ဓမ္မာ.

(乙) 非执取法。

၅၁. (က) ပရာမဋ္ဌာ ဓမ္မာ.

51. (甲) 被执取的法。

(ခ) အပရာမဋ္ဌာ ဓမ္မာ.

(乙) 不被执取的法。

၅၂. (က) ပရာမာသသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

52. (甲) 与执取相应的法。

(ခ) ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 与执取不相应的法。

၅၃. (က) ပရာမာသာ စေဝ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ စ.

53. (甲) 是执取亦是被执取的法。

(ခ) ပရာမဋ္ဌာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ပရာမာသာ.

(乙) 是被执取而非执取的法。

၅၄. (က) ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ ခေါ ပန ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာပိ.

54. (甲) 然而，与执取不相应的法，亦是被执取。

(ခ) အပရာမဋ္ဌာပိ.

(乙) 亦非被执取。

ပရာမာသဂေါစ္ဆကံ.

执取品究竟。

မဟန္တရဒုကံ

十、大双

၅၅. (က) သာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

55. (甲) 有所缘法。

(ခ) အနာရမ္မဏာ ဓမ္မာ.

(乙) 无所缘法。

၅၆. (က) စိတ္တာ ဓမ္မာ.

56. (甲) 心法。

(ခ) နော စိတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 非心法。

၅၇. (က) စေတသိကာ ဓမ္မာ.

57. (甲) 心所法。

(ခ) အစေတသိကာ ဓမ္မာ.

(乙) 非心所法。

၅၈. (က) စိတ္တသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

58. (甲) 与心相应的法。

(ခ) စိတ္တဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 与心不相应的法。

၅၉. (က) စိတ္တသံသဋ္ဌာ ဓမ္မာ.

59. (甲) 与心和合的法。

(ခ) စိတ္တဝိသံသဋ္ဌာ ဓမ္မာ.

(乙) 与心不和合的法。

၆၀. (က) စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ ဓမ္မာ.

60. (甲) 心等起法。

(ခ) နော စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ ဓမ္မာ.

(乙) 非心等起法。

၆၁. (က) စိတ္တသဟဘုနော [Pg.10] ဓမ္မာ.

61. (甲) 与心俱生的法。

(ခ) နော စိတ္တသဟဘုနော ဓမ္မာ.

(乙) 非与心俱生的法。

၆၂. (က) စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော ဓမ္မာ.

62. （甲）随心转法。

(ခ) နော စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော ဓမ္မာ.

（乙）非随心转法。

၆၃. (က) စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ ဓမ္မာ.

63. （甲）心和合生起法。

(ခ) နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ ဓမ္မာ.

（乙）非心和合生起法。

၆၄. (က) စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော ဓမ္မာ.

64. （甲）心和合生起俱生法。

(ခ) နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော ဓမ္မာ.

（乙）非心和合生起俱生法。

၆၅. (က) စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော ဓမ္မာ.

65. （甲）心和合生起随转法。

(ခ) နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော ဓမ္မာ.

（乙）非心和合生起随转法。

၆၆. (က) အဇ္ဈတ္တိကာ ဓမ္မာ.

66. （甲）内法。

(ခ) ဗာဟိရာ ဓမ္မာ.

（乙）外法。

၆၇. (က) ဥပါဒါ ဓမ္မာ.

67. （甲）所造法。

(ခ) နော ဥပါဒါ ဓမ္မာ.

（乙）非所造法。

၆၈. (က) ဥပါဒိဏ္ဏာ ဓမ္မာ.

68. （甲）有取法。

(ခ) အနုပါဒိဏ္ဏာ ဓမ္မာ.

（乙）无取法。

မဟန္တရဒုကံ.

大双品竟。

ဥပါဒါနဂေါစ္ဆကံ

十一、取聚

၆၉. (က) ဥပါဒါနာ ဓမ္မာ.

69. （甲）取法。

(ခ) နော ဥပါဒါနာ ဓမ္မာ.

（乙）非取法。

၇၀. (က) ဥပါဒါနိယာ ဓမ္မာ.

70. （甲）取所缘法。

(ခ) အနုပါဒါနိယာ ဓမ္မာ.

（乙）非取所缘法。

၇၁. (က) ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

71. （甲）取相应法。

(ခ) ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

（乙）取不相应法。

၇၂. (က) ဥပါဒါနာ စေဝ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ စ.

72. （甲）是取法，也是取所缘法。

(ခ) ဥပါဒါနိယာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ဥပါဒါနာ.

（乙）是取所缘法，但非取法。

၇၃. (က) ဥပါဒါနာ [Pg.11] စေဝ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စ.

73. （甲）是取法，也是取相应法。

(ခ) ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ဥပါဒါနာ.

（乙）是取相应法，但非取法。

၇၄. (က) ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ ခေါ ပန ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာပိ.

74. （甲）取不相应亦为取所缘法。

(ခ) အနုပါဒါနိယာပိ.

（乙）取不相应亦非取所缘法。

ဥပါဒါနဂေါစ္ဆကံ.

取聚竟。

ကိလေသဂေါစ္ဆကံ

十二、烦恼聚

၇၅. (က) ကိလေသာ ဓမ္မာ.

75. (甲) 烦恼法。

(ခ) နော ကိလေသာ ဓမ္မာ.

(乙) 非烦恼法。

၇၆. (က) သံကိလေသိကာ ဓမ္မာ.

76. (甲) 杂染法。

(ခ) အသံကိလေသိကာ ဓမ္မာ.

(乙) 不杂染法。

၇၇. (က) သံကိလိဋ္ဌာ ဓမ္မာ.

77. (甲) 已染污法。

(ခ) အသံကိလိဋ္ဌာ ဓမ္မာ.

(乙) 未染污法。

၇၈. (က) ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

78. (甲) 烦恼相应法。

(ခ) ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ.

(乙) 烦恼不相应法。

၇၉. (က) ကိလေသာ စေဝ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ စ.

79. (甲) 既是烦恼法，也是杂染法。

(ခ) သံကိလေသိကာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ကိလေသာ.

(乙) 是杂染法，但非烦恼法。

၈၀. (က) ကိလေသာ စေဝ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ စ.

80. (甲) 既是烦恼法，也是已染污法。

(ခ) သံကိလိဋ္ဌာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ကိလေသာ.

(乙) 是已染污法，但非烦恼法。

၈၁. (က) ကိလေသာ စေဝ ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ.

81. (甲) 既是烦恼法，也是烦恼相应法。

(ခ) ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ နော စ ကိလေသာ.

(乙) 是烦恼相应法，但非烦恼法。

၈၂. (က) ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ ခေါ ပန ဓမ္မာ သံကိလေသိကာပိ.

82. (甲) 再者，烦恼不相应法中，有的是杂染法；

(ခ) အသံကိလေသိကာပိ.

(乙) 有的是不杂染法。

ကိလေသဂေါစ္ဆကံ.

烦恼品

ပိဋ္ဌိဒုကံ

附随二法

၈၃. (က) ဒဿနေန [Pg.12] ပဟာတဗ္ဗာ ဓမ္မာ.

83. (甲) 见所断法。

(ခ) န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ ဓမ္မာ.

(乙) 非见所断法。

၈၄. (က) ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ ဓမ္မာ.

84. (甲) 修所断法。

(ခ) န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ ဓမ္မာ.

(乙) 非修所断法。

၈၅. (က) ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ ဓမ္မာ.

85. (甲) 见所断因法。

(ခ) န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ ဓမ္မာ.

(乙) 非见所断因法。

၈၆. (က) ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ ဓမ္မာ.

86. (甲) 修所断因法。

(ခ) န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ ဓမ္မာ.

(乙) 非修所断因法。

၈၇. (က) သဝိတက္ကာ ဓမ္မာ.

87. (甲) 有寻法。

(ခ) အဝိတက္ကာ ဓမ္မာ.

(乙) 无寻法。

၈၈. (က) သဝိစာရာ ဓမ္မာ.

88. (甲) 有伺法。

(ခ) အဝိစာရာ ဓမ္မာ.

(乙) 无伺法。

၈၉. (က) သပ္ပီတိကာ ဓမ္မာ.

89. （一）有喜之法。

(ခ) အပ္ပီတိကာ ဓမ္မာ.

（二）无喜之法。

၉၀. (က) ပီတိသဟဂတာ ဓမ္မာ.

90. （一）与喜俱行之法。

(ခ) န ပီတိသဟဂတာ ဓမ္မာ.

（二）非与喜俱行之法。

၉၁. (က) သုခသဟဂတာ ဓမ္မာ.

91. （一）与乐俱行之法。

(ခ) န သုခသဟဂတာ ဓမ္မာ.

（二）非与乐俱行之法。

၉၂. (က) ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဓမ္မာ.

92. （一）与舍俱行之法。

(ခ) န ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဓမ္မာ.

（二）非与舍俱行之法。

၉၃. (က) ကာမာဝစရာ ဓမ္မာ.

93. （一）欲界法。

(ခ) န ကာမာဝစရာ ဓမ္မာ.

（二）非欲界法。

၉၄. (က) ရူပါဝစရာ ဓမ္မာ.

94. （一）色界法。

(ခ) န ရူပါဝစရာ ဓမ္မာ.

（二）非色界法。

၉၅. (က) အရူပါဝစရာ ဓမ္မာ.

95. （一）无色界法。

(ခ) န အရူပါဝစရာ ဓမ္မာ.

（二）非无色界法。

၉၆. (က) ပရိယာပန္နာ [Pg.13] ဓမ္မာ.

96. （一）所摄法。

(ခ) အပရိယာပန္နာ ဓမ္မာ.

（二）不摄法。

၉၇. (က) နိယျာနိကာ ဓမ္မာ.

97. （一）导向出离法。

(ခ) အနိယျာနိကာ ဓမ္မာ.

（二）非导向出离法。

၉၈. (က) နိယတာ ဓမ္မာ.

98. （一）决定法。

(ခ) အနိယတာ ဓမ္မာ.

（二）不定法。

၉၉. (က) သဥတ္တရာ ဓမ္မာ.

99. （一）有上法。

(ခ) အနုတ္တရာ ဓမ္မာ.

（二）无上法。

၁၀၀. (က) သရဏာ ဓမ္မာ.

100. （一）有诤法。

(ခ) အရဏာ ဓမ္မာ.

（二）无诤法。

ပိဋ္ဌိဒုကံ.

背二法集竟。

အဘိဓမ္မဒုကမာတိကာ.

阿毗达摩二法论母竟。

သုတ္တန္တိကဒုကမာတိကာ

经藏二法论母

၁၀၁. (က) ဝိဇ္ဇာဘာဂိနော ဓမ္မာ.

101. （一）明分法。

(ခ) အဝိဇ္ဇာဘာဂိနော ဓမ္မာ.

（二）无明分法。

၁၀၂. (က) ဝိဇ္ဇူပမာ ဓမ္မာ.

102. （一）如电法。

(ခ) ဝဇိရူပမာ ဓမ္မာ.

(乙) 金刚喻法。

၁၀၃. (က) ဗာလာ ဓမ္မာ.

103. (甲) 愚法。

(ခ) ပဏ္ဍိတာ ဓမ္မာ.

(乙) 智法。

၁၀၄. (က) ကဏှာ ဓမ္မာ.

104. (甲) 黑法。

(ခ) သုက္ကာ ဓမ္မာ.

(乙) 白法。

၁၀၅. (က) တပနီယာ ဓမ္မာ.

105. (甲) 热恼法。

(ခ) အတပနီယာ ဓမ္မာ.

(乙) 无热恼法。

၁၀၆. (က) အဓိဝစနာ ဓမ္မာ.

106. (甲) 增语法。

(ခ) အဓိဝစနပထာ ဓမ္မာ.

(乙) 增语所缘法。

၁၀၇. (က) နိရုတ္တိ [Pg.14] ဓမ္မာ.

107. (甲) 言辞法。

(ခ) နိရုတ္တိပထာ ဓမ္မာ.

(乙) 言辞所缘法。

၁၀၈. (က) ပညတ္တိ ဓမ္မာ.

108. (甲) 施设法。

(ခ) ပညတ္တိပထာ ဓမ္မာ.

(乙) 施设所缘法。

၁၀၉. (က) နာမဉ္စ.

109. (甲) 名。

(ခ) ရူပဉ္စ.

(乙) 色。

၁၁၀. (က) အဝိဇ္ဇာ စ.

110. (甲) 无明。

(ခ) ဘဝတဏှာ စ.

(乙) 有爱。

၁၁၁. (က) ဘဝဒိဋ္ဌိ စ.

111. (甲) 有见。

(ခ) ဝိဘဝဒိဋ္ဌိ စ.

(乙) 无有见。

၁၁၂. (က) သဿတဒိဋ္ဌိ စ.

112. (甲) 常见。

(ခ) ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ စ.

(乙) 断见。

၁၁၃. (က) အန္တဝါ ဒိဋ္ဌိ စ.

113. (甲) 有边见。

(ခ) အနန္တဝါ ဒိဋ္ဌိ စ.

(乙) 无边见。

၁၁၄. (က) ပုဗ္ဗန္တာနုဒိဋ္ဌိ စ.

114. (甲) 前际见。

(ခ) အပရန္တာနုဒိဋ္ဌိ စ.

(乙) 后际见。

၁၁၅. (က) အဟိရိကဉ္စ.

115. (甲) 无惭。

(ခ) အနောတ္တပ္ပဉ္စ.

(乙) 无愧。

၁၁၆. (က) ဟိရီ စ.

116. (甲) 惭。

(ခ) ဩတ္တပ္ပဉ္စ.

(乙) 愧。

၁၁၇. (က) ဒေါဝစဿတာ စ.

117. (甲) 难教诫性。

(ခ) ပါပမိတ္တတာ စ.

(二) 恶友谊。

၁၁၈. (က) သောဝစဿတာ စ.

118. (一) 易受教。

(ခ) ကလျာဏမိတ္တတာ စ.

(二) 善友谊。

၁၁၉. (က) အာပတ္တိကုသလတာ စ.

119. (一) 善巧于过犯。

(ခ) အာပတ္တိဝုဋ္ဌာနကုသလတာ စ.

(二) 善巧于出过犯。

၁၂၀. (က) သမာပတ္တိကုသလတာ စ.

120. (一) 善巧于入定。

(ခ) သမာပတ္တိဝုဋ္ဌာနကုသလတာ စ.

(二) 善巧于出定。

၁၂၁. (က) ဓာတုကုသလတာ [Pg.15] စ.

121. (一) 善巧于诸界。

(ခ) မနသိကာရကုသလတာ စ.

(二) 善巧于作意。

၁၂၂. (က) အာယတနကုသလတာ စ.

122. (一) 善巧于诸处。

(ခ) ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒကုသလတာ စ.

(二) 善巧于缘起。

၁၂၃. (က) ဌာနကုသလတာ စ.

123. (一) 善巧于是处。

(ခ) အဋ္ဌာနကုသလတာ စ.

(二) 善巧于非处。

၁၂၄. (က) အဇ္ဇဝေါ စ.

124. (一) 正直。

(ခ) မဒ္ဒဝေါ စ.

(二) 柔和。

၁၂၅. (က) ခန္တိ စ.

125. (一) 堪忍。

(ခ) သောရစ္စဉ္စ.

(二) 和善。

၁၂၆. (က) သာခလျဉ္စ.

126. (一) 和蔼语。

(ခ) ပဋိသန္ထာရော စ.

(二) 殷勤接待。

၁၂၇. (က) ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတာ စ.

127. (一) 诸根门不守护。

(ခ) ဘောဇနေ အမတ္တညုတာ စ.

(二) 饮食不知量。

၁၂၈. (က) ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရတာ စ.

128. (一) 诸根门守护。

(ခ) ဘောဇနေ မတ္တညုတာ စ.

(二) 饮食知量。

၁၂၉. (က) မုဋ္ဌသစ္စဉ္စ.

129. (一) 失念。

(ခ) အသမ္ပဇညဉ္စ.

(二) 不正知。

၁၃၀. (က) သတိ စ.

130. (一) 念。

(ခ) သမ္ပဇညဉ္စ.

(二) 正知。

၁၃၁. (က) ပဋိသင်္ခါနဗလဉ္စ.

131. (一) 省察力。

(ခ) ဘာဝနာဗလဉ္စ.

(二) 修习力。

၁၃၂. (က) သမထော စ.

132. (一) 止。

(ခ) ဝိပဿနာ စ.

(乙) 观

၁၃၃. (က) သမထနိမိတ္တဉ္စ.

133. (甲) 止相

(ခ) ပဂ္ဂါဟနိမိတ္တဉ္စ.

(乙) 策励相

၁၃၄. (က) ပဂ္ဂါဟော [Pg.16] စ.

134. (甲) 策励

(ခ) အဝိက္ခေပေါ စ.

(乙) 不散乱

၁၃၅. (က) သီလဝိပတ္တိ စ.

135. (甲) 戒的毁坏

(ခ) ဒိဋ္ဌိဝိပတ္တိ စ.

(乙) 见的毁坏

၁၃၆. (က) သီလသမ္ပဒါ စ.

136. (甲) 戒具足

(ခ) ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒါ စ.

(乙) 见具足

၁၃၇. (က) သီလဝိသုဒ္ဓိ စ.

137. (甲) 戒清净

(ခ) ဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိ စ.

(乙) 见清净

၁၃၈. (က) ဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိ ခေါ ပန.

138. (甲) 见清净

(ခ) ယထာဒိဋ္ဌိဿ စ ပဓာနံ.

(乙) 随见而精进

၁၃၉. (က) သံဝေဂေါ စ သံဝေဇနိယေသု ဌာနေသု.

139. (甲) 于可悚惧处生起悚惧

(ခ) သံဝိဂ္ဂဿ စ ယောနိသော ပဓာနံ.

(乙) 悚惧者之如理精进

၁၄၀. (က) အသန္တုဋ္ဌိတာ စ ကုသလေသု ဓမ္မေသု.

140. (甲) 于诸善法不满足

(ခ) အပ္ပဋိဝါနိတာ စ ပဓာနသ္မိံ.

(乙) 于精进中不退转

၁၄၁. (က) ဝိဇ္ဇာ စ.

141. (甲) 明

(ခ) ဝိမုတ္တိ စ.

(乙) 解脱

၁၄၂. (က) ခယေ ဉာဏံ.

142. (甲) 灭尽智

(ခ) အနုပ္ပာဒေ ဉာဏန္တိ.

(乙) 不生智

သုတ္တန္တိကဒုကမာတိကာ.

经二法论母

မာတိကာ နိဋ္ဌိတာ.

论母终。

၁. စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍံ

1. 心生品

ကာမာဝစရကုသလံ

欲界善

ပဒဘာဇနီ

句分别

၁. ကတမေ [Pg.17] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ, သမ္မာသတိ ဟောတိ, သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ, သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သတိဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, ပညာဗလံ ဟောတိ, ဟိရိဗလံ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, အလောဘော ဟောတိ, အဒေါသော ဟောတိ, အမောဟော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, အဗျာပါဒေါ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, ဟိရီ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ, ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, ကာယလဟုတာ ဟောတိ, စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ, ကာယမုဒုတာ ဟောတိ, စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ, ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ, စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ, ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ, စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ, ကာယုဇုကတာ ဟောတိ, စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ, သတိ ဟောတိ, သမ္ပဇညံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ဝိပဿနာ ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

1. 何等为善法？当喜俱、智相应的欲界善心，缘于色、声、香、味、触、法，或缘于任何所缘而生起时，于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有喜、有乐、有心一境性；有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有喜根、有命根；有正见、有正思惟、有正精进、有正念、有正定；有信力、有精进力、有念力、有定力、有慧力、有惭力、有愧力；有无贪、有无瞋、有无痴；有无贪欲、有无瞋恚、有正见；有惭、有愧；有身轻安、有心轻安；有身轻快、有心轻快；有身柔软、有心柔软；有身适业、有心适业；有身练达、有心练达；有身正直、有心正直；有念、有正知、有止、有观(vipassanā)；有策励、有不散乱。以及于其时，凡有其他任何缘生之无色法——此等诸法为善。

၂. ကတမော [Pg.18] တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

2. 于其时，何等为触？于其时，凡有触、触及、会触、已触之性——此于其时为触。

၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

3. 那时，什么是受？那时，凡是与该（心）相应的意界触所生的心所的适意、心所的乐，心触所生的适意、乐之感受，心触所生的适意、乐之受——此即是那时的受。

၄. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

4. 那时，什么是想？那时，凡是与该（心）相应的意界触所生的想、想知、想知之性——此即是那时的想。

၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ.

5. 那时，什么是思？那时，凡是与该（心）相应的意界触所生的思、思量、意图——此即是那时的思。

၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

6. 那时，什么是心？那时，凡是心、意、心意、心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、与该（心）相应的意界——此即是那时的心。

၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ သမ္မာသင်္ကပ္ပော – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ.

7. 那时，什么是寻？那时，凡是思维、寻、思惟、专注、遍注、心之投入、正思惟——此即是那时的寻。

၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စာရော ဝိစာရော အနုဝိစာရော ဥပဝိစာရော စိတ္တဿ အနုသန္ဓာနတာ အနုပေက္ခနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ.

8. 那时，什么是伺？那时，凡是伺察、伺、随伺察、近伺察、心之持续审察、省察——此即是那时的伺。

၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ပါမောဇ္ဇံ အာမောဒနာ ပမောဒနာ ဟာသော ပဟာသော ဝိတ္တိ ဩဒဂျံ အတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ.

9. 那时，什么是喜？那时，凡是喜、欣悦、欢喜、胜喜、欣笑、大欣笑、怡悦、踊跃、心之喜悦——此即是那时的喜。

၁၀. ကတမံ [Pg.19] တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ.

10. 那时，什么是乐？那时，凡是心所的适意、心所的乐，心触所生的适意、乐之感受，心触所生的适意、乐之受——此即是那时的乐。

၁၁. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

11. 尔时，何为心一境性？尔时，所有心之住、等住、安住、不移、不乱、心不散动、寂止、定根、定力、正定，此是尔时之心一境性。

၁၂. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါ သဒ္ဒဟနာ ဩကပ္ပနာ အဘိပ္ပသာဒေါ သဒ္ဓါ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ သဒ္ဓါဗလံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

12. 尔时，何为信根？尔时，所有信、信解、胜解、净信，信、信根、信力，此是尔时之信根。

၁၃. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

13. 尔时，何为精进根？尔时，所有心所之精进、策励、勇猛、上进、勤策、热忱、坚毅、稳固、住持、不懈之精勤、不舍欲、不舍担、荷担，精进、精进根、精进力、正精进，此是尔时之精进根。

၁၄. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

14. 尔时，何为念根？尔时，所有念、随念、忆念、忆持、受持、不忘失、不失念，念、念根、念力、正念，此是尔时之念根。

၁၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

15. 尔时，何为定根？尔时，所有心之住、等住、安住、不移、不乱、心不散动、寂止、定根、定力、正定，此是尔时之定根。

၁၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ [Pg.20] ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

16. 那时什么是慧根(paññindriya)？那时，凡是慧、了知、简择、详择、择法、审察、近察、对向观察、智者之性、善巧、精巧、明辨、思惟、考察、广慧、明慧、引导、观、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧辉、慧炬、慧宝、不痴、择法、正见——这即是那时的慧根。

၁၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

17. 那时什么是意根(manindriya)？那时，凡是心、意、心意、心(hadaya)、明净之心、意、意处、意根、识、识蕴、相应的意意识界——这即是那时的意根。

၁၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

18. 那时什么是喜根(somanassindriya)？那时，凡是心所的愉悦，心所的快乐，由意触所生的愉悦、快乐的感受，由意触所生的愉悦、快乐之受——这即是那时的喜根。

၁၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

19. 那时什么是命根(jīvitindriya)？那时，凡是那些无色法的寿命、存续、维持、持续、活动、运转、护持、生命、命根——这即是那时的命根。

၂၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ.

20. 那时什么是正见(sammādiṭṭhi)？那时，凡是慧、了知、简择、详择、择法、审察、近察、对向观察、智者之性、善巧、精巧、明辨、思惟、考察、广慧、明慧、引导、观、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧辉、慧炬、慧宝、不痴、择法、正见——这即是那时的正见。

၂၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ သမ္မာသင်္ကပ္ပော – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ.

21. 于其时，何为正思惟？于其时，凡是思、寻、思惟、安止、遍安止、心之安立、正思惟，此即是其时的正思惟。

၂၂. ကတမော [Pg.21] တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ.

22. 于其时，何为正精进？于其时，凡是心所之精进发起、出离、精勤、努力、勤奋、热忱、奋勉、坚定、堪忍、不懈之精勤、不舍欲乐、不舍重担、荷担、精进、精进根、精进力、正精进，此即是其时的正精进。

၂၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသတိ ဟောတိ.

23. 于其时，何为正念？于其时，凡是念、随念、忆念、念、忆持性、受持性、不浮漂、不忘失、念、念根、念力、正念，此即是其时的正念。

၂၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ.

24. 于其时，何为正定？于其时，凡是心之住、等住、安住、不散动、不散乱、心不散乱、止、定根、定力、正定，此即是其时的正定。

၂၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါ သဒ္ဒဟနာ ဩကပ္ပနာ အဘိပ္ပသာဒေါ သဒ္ဓါ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ သဒ္ဓါဗလံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ.

25. 于其时，何为信力？于其时，凡是信、信受、信解、净信、信、信根、信力，此即是其时的信力。

၂၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယဗလံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယဗလံ ဟောတိ.

26. 于其时，何为精进力？于其时，凡是心所之精进发起、出离、精勤、努力、勤奋、热忱、奋勉、坚定、堪忍、不懈之精勤、不舍欲乐、不舍重担、荷担、精进、精进根、精进力、正精进，此即是其时的精进力。

၂၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သတိဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သတိဗလံ ဟောတိ.

27. 于其时，什么是念力？于其时，凡是念、随念、忆念、念、忆持、受持、不浮散、不忘失、念、念根、念力、正念——此即于其时的念力。

၂၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိဗလံ ဟောတိ.

28. 于其时，什么是定力？于其时，凡是心的住、安住、等住、不散动、不散乱、心不散乱、止、定根、定力、正定——此即于其时的定力。

၂၉. ကတမံ [Pg.22] တသ္မိံ သမယေ ပညာဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ပညာဗလံ ဟောတိ.

29. 于其时，什么是慧力？于其时，凡是慧、了知、简择、详择、择法、审察、随察、遍察、贤智、善巧、练达、明晰、思惟、考察、广慧、聪慧、引导、观、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、不痴、择法、正见——此即于其时的慧力。

၃၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရိဗလံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရိဗလံ ဟောတိ.

30. 于其时，什么是惭力？于其时，凡是对可耻之事感到羞耻，对陷入诸恶不善法感到羞耻——此即于其时的惭力。

၃၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ.

31. 于其时，什么是愧力？于其时，凡是对可畏之事感到畏惧，对陷入诸恶不善法感到畏惧——此即于其时的愧力。

၃၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အလောဘော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အလောဘော အလုဗ္ဘနာ အလုဗ္ဘိတတ္တံ အသာရာဂေါ အသာရဇ္ဇနာ အသာရဇ္ဇိတတ္တံ အနဘိဇ္ဈာ အလောဘော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အလောဘော ဟောတိ.

32. 于其时，什么是无贪？于其时，凡是无贪、不贪求、不贪求性、无染着、不染着、不染着性、无贪欲、无贪善根——此即于其时的无贪。

၃၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော အဒုဿနာ အဒုဿိတတ္တံ အဗျာပါဒေါ အဗျာပဇ္ဇော အဒေါသော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော ဟောတိ?

33. 那时什么是无瞋？那时，凡是无瞋、不瞋、不瞋性、无瞋恚、无恼害，无瞋是善根——这便是那时的无瞋。

၃၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အမောဟော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ အမောဟော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အမောဟော ဟောတိ.

34. 那时什么是无痴？那时，凡是慧、了知、抉择、详择、择法、审察、详察、遍察、博学、善巧、精巧、辨析、思惟、省察、广慧、聪慧、引导、观、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见，无痴是善根——这便是那时的无痴。

၃၅. ကတမာ [Pg.23] တသ္မိံ သမယေ အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အလောဘော အလုဗ္ဘနာ အလုဗ္ဘိတတ္တံ အသာရာဂေါ အသာရဇ္ဇနာ အသာရဇ္ဇိတတ္တံ အနဘိဇ္ဈာ အလောဘော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ.

35. 那时什么是无贪欲？那时，凡是无贪、不贪、不贪性、无染、不染、不染性、无贪欲，无贪是善根——这便是那时的无贪欲。

၃၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အဗျာပါဒေါ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော အဒုဿနာ အဒုဿိတတ္တံ အဗျာပါဒေါ အဗျာပဇ္ဇော အဒေါသော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဗျာပါဒေါ ဟောတိ.

36. 那时什么是无瞋恚？那时，凡是无瞋、不瞋、不瞋性、无瞋恚、无恼害，无瞋是善根——这便是那时的无瞋恚。

၃၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ.

37. 那时什么是正见？那时，凡是慧、了知、抉择、详择、择法、审察、详察、遍察、博学、善巧、精巧、辨析、思惟、省察、广慧、聪慧、引导、观、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见——这便是那时的正见。

၃၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီ ဟောတိ.

38. 那时什么是惭？那时，凡是对当惭之事感到羞惭，对造作诸恶不善法感到羞惭——这便是那时的惭。

၃၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ.

39. 那时，什么是愧？那时，凡是对所应畏惧之事感到畏惧，对达成诸恶不善法感到畏惧——此即是那时的愧。

၄၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ ပဿဒ္ဓိ ပဋိပဿဒ္ဓိ ပဿမ္ဘနာ ပဋိပဿမ္ဘနာ ပဋိပဿမ္ဘိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ.

40. 那时，什么是身轻安？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的轻安、遍轻安、寂静、遍寂静、遍寂静性——此即是那时的身轻安。

၄၁. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ ပဿဒ္ဓိ ပဋိပဿဒ္ဓိ ပဿမ္ဘနာ ပဋိပဿမ္ဘနာ ပဋိပဿမ္ဘိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ.

41. 那时，什么是心轻安？那时，凡是识蕴的轻安、遍轻安、寂静、遍寂静、遍寂静性——此即是那时的心轻安。

၄၂. ကတမာ [Pg.24] တသ္မိံ သမယေ ကာယလဟုတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ လဟုတာ လဟုပရိဏာမတာ အဒန္ဓနတာ အဝိတ္ထနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယလဟုတာ ဟောတိ.

42. 那时，什么是身轻快？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的轻快、轻快转变、不迟缓、不凝滞——此即是那时的身轻快。

၄၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ လဟုတာ လဟုပရိဏာမတာ အဒန္ဓနတာ အဝိတ္ထနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ.

43. 那时，什么是心轻快？那时，凡是识蕴的轻快、轻快转变、不迟缓、不凝滞——此即是那时的心轻快。

၄၄. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယမုဒုတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ မုဒုတာ မဒ္ဒဝတာ အကက္ခဠတာ အကထိနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယမုဒုတာ ဟောတိ.

44. 那时，什么是身柔软？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的柔软、调柔、不粗糙、不僵硬——此即是那时的身柔软。

၄၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ မုဒုတာ မဒ္ဒဝတာ အကက္ခဠတာ အကထိနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ.

45. 那时，什么是心柔软？那时，凡是识蕴的柔软、调柔、不粗糙、不僵硬——此即是那时的心柔软。

၄၆. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ ကမ္မညတာ ကမ္မညတ္တံ ကမ္မညဘာဝေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ.

46. 那时，什么是身堪任？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的堪任性、堪任状态、堪任体性——此即是那时的身堪任。

၄၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ ကမ္မညတာ ကမ္မညတ္တံ ကမ္မညဘာဝေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ.

47. 那时何为心堪任性？那时，凡是识蕴的堪任性、堪任状态、堪任性质——这就是那时的心堪任性。

၄၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ ပဂုဏတာ ပဂုဏတ္တံ ပဂုဏဘာဝေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ.

48. 那时何为身熟练性？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的熟练性、熟练状态、熟练性质——这就是那时的身熟练性。

၄၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ ပဂုဏတာ ပဂုဏတ္တံ ပဂုဏဘာဝေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ.

49. 那时何为心熟练性？那时，凡是识蕴的熟练性、熟练状态、熟练性质——这就是那时的心熟练性。

၅၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယုဇုကတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ ဥဇုတာ ဥဇုကတာ အဇိမှတာ အဝင်္ကတာ အကုဋိလတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယုဇုကတာ ဟောတိ.

50. 那时何为身正直性？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的正直、正直性、不狡诈、不弯曲、不扭曲——这就是那时的身正直性。

၅၁. ကတမာ [Pg.25] တသ္မိံ သမယေ စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ ဥဇုတာ ဥဇုကတာ အဇိမှတာ အဝင်္ကတာ အကုဋိလတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ.

51. 那时何为心正直性？那时，凡是识蕴的正直、正直性、不狡诈、不弯曲、不扭曲——这就是那时的心正直性。

၅၂. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သတိ ဟောတိ.

52. 那时何为念？那时，凡是念、随念、忆念、念、忆持、持念、不浮泛、不忘失、念、念根、念力、正念——这就是那时的念。

၅၃. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမ္ပဇညံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမ္ပဇညံ ဟောတိ.

53. 那时何为正知？那时，凡是智慧、了知、简择、详择、法择、审察、观察、谛察、博学、善巧、巧妙、明辨、思惟、考察、广慧、聪敏、引导、观、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、不痴、法择、正见——这就是那时的正知。

၅၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမထော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမထော ဟောတိ.

54. 那时何为止？那时，凡是心的住立、安住、确立、不流散、不散动、心不散乱、止、定根、定力、正定——此即是那时的止。

၅၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝိပဿနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိပဿနာ ဟောတိ.

55. 那时何为观？那时，凡是智慧、知、简择、详择、法择、审察、观察、再察、博学、善巧、巧妙、明辨、思惟、考察、广慧、聪敏、引导、观、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、不痴、法择、正见——此即是那时的观。

၅၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ [Pg.26] အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော – အယံ တသ္မိံ သမယေ ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ.

56. 那时何为策励？那时，凡是心所生起的精进、发起、努力、精勤、勤勉、奋发、奋力、刚毅、坚定、不松懈的努力、不舍弃欲求、不放弃责任、承担重任、精进、精进根、精进力、正精进——此即是那时的策励。

၅၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ.

57. 那时何为不散乱？那时，凡是心的住立、安住、确立、不流散、不散动、心不散乱、止、定根、定力、正定——此即是那时的不散乱。

ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

又，在那个时候，凡有其他缘起而生的无色法——这些法是善的。

ပဒဘာဇနီယံ.

语词分析

ပဌမဘာဏဝါရော.

第一诵品

ကောဋ္ဌာသဝါရော

分部章

၅၈. တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ပဉ္စင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, ပဉ္စင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ, ဧကာ ဝေဒနာ ဟောတိ, ဧကာ သညာ ဟောတိ, ဧကာ စေတနာ ဟောတိ, ဧကံ စိတ္တံ ဟောတိ, ဧကော ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဧကော သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဧကော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဧကော ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဧကံ မနာယတနံ ဟောတိ, ဧကံ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

58. 尔时，有四蕴、二处、二界、三食、八根、五支禅、五支道、七力、三因、一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一意处、一意根、一意识界、一法处、一法界；又于尔时，凡有其他缘生之无色法——此等诸法为善。

၅၉. ကတမေ တသ္မိံ သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော.

59. 尔时，四蕴为何？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

၆၀. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ [Pg.27] ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ.

60. 尔时，何为受蕴？于尔时，凡心所之适意、心所之乐，意触所生之适意乐之所受，意触所生之适意乐之受——此，于尔时，为受蕴。

၆၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ.

61. 尔时，何为想蕴？于尔时，凡想、想知、已想知之性——此，于尔时，为想蕴。

၆၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ သဒ္ဓါဗလံ ဝီရိယဗလံ သတိဗလံ သမာဓိဗလံ ပညာဗလံ ဟိရိဗလံ ဩတ္တပ္ပဗလံ အလောဘော အဒေါသော အမောဟော အနဘိဇ္ဈာ အဗျာပါဒေါ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟိရီ ဩတ္တပ္ပံ ကာယပဿဒ္ဓိ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ကာယလဟုတာ စိတ္တလဟုတာ ကာယမုဒုတာ စိတ္တမုဒုတာ ကာယကမ္မညတာ စိတ္တကမ္မညတာ ကာယပါဂုညတာ စိတ္တပါဂုညတာ ကာယုဇုကတာ စိတ္တုဇုကတာ သတိ သမ္ပဇညံ သမထော ဝိပဿနာ ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ.

62. 于其时，何为行蕴？触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性、念、正知、止、观(vipassanā)、策励、不散乱；又，于其时，凡有其他缘生之无色法，除去受蕴，除去想蕴，除去识蕴——此，于其时，为行蕴。

၆၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ.

63. 于其时，何为识蕴？于其时，凡为心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、以及彼所生之意识界——此，于其时，为识蕴。

ဣမေ တသ္မိံ သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ.

于其时，有此四蕴。

၆၄. ကတမာနိ တသ္မိံ သမယေ ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ? မနာယတနံ ဓမ္မာယတနံ.

64. 于其时，何为二处？意处与法处。

၆၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနာယတနံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနာယတနံ ဟောတိ.

65. 于其时，何为意处？于其时，凡为心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、以及彼所生之意识界——此，于其时，为意处。

၆၆. ကတမံ [Pg.28] တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ.

66. 于其时，何为法处？受蕴、想蕴、行蕴——此，于其时，为法处。

ဣမာနိ တသ္မိံ သမယေ ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ.

于其时，有此二处。

၆၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ? မနောဝိညာဏဓာတု, ဓမ္မဓာတု.

67. 尔时，何为二界？意识界与法界。

၆၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – အယံ တသ္မိံ သမယေ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ.

68. 尔时，何为意识界？尔时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼所生意识界——此即尔时之意识界。

၆၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ.

69. 尔时，何为法界？受蕴、想蕴、行蕴——此即尔时之法界。

ဣမာ တသ္မိံ သမယေ ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ.

尔时，有此二界。

၇၀. ကတမေ တသ္မိံ သမယေ တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ? ဖဿာဟာရော, မနောသဉ္စေတနာဟာရော, ဝိညာဏာဟာရော.

70. 尔时，何为三食？触食、意思食、识食。

၇၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿာဟာရော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿာဟာရော ဟောတိ.

71. 尔时，何为触食？尔时，凡是触、触及、遍触、已遍触之状态——此即尔时之触食。

၇၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ မနောသဉ္စေတနာဟာရော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ မနောသဉ္စေတနာဟာရော ဟောတိ.

72. 尔时，何为意思食？尔时，凡是思、遍思、已思之状态——此即尔时之意思食。

၇၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏာဟာရော ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏာဟာရော ဟောတိ.

73. 尔时，何为识食？尔时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼所生意识界——此即尔时之识食。

ဣမေ တသ္မိံ သမယေ တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ.

尔时，有此三食。

၇၄. ကတမာနိ [Pg.29] တသ္မိံ သမယေ အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ? သဒ္ဓိန္ဒြိယံ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ, သတိန္ဒြိယံ, သမာဓိန္ဒြိယံ, ပညိန္ဒြိယံ, မနိန္ဒြိယံ, သောမနဿိန္ဒြိယံ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

74. 尔时，何为八根？信根、精进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根。

၇၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါ သဒ္ဒဟနာ ဩကပ္ပနာ အဘိပ္ပသာဒေါ သဒ္ဓါ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ သဒ္ဓါဗလံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

75. 尔时，何为信根？尔时，凡是信、信受、确信、净信、信、信根、信力——此即尔时之信根。

၇၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

76. 于彼时，什么是精进根？于彼时，凡是心所生的精进发起、策励、勇猛、奋起、勤勉、勤奋、坚忍、坚固、毅力、不松懈之勇猛、不舍弃欲、不放弃责任、荷担责任、精进、精进根、精进力、正精进——此是于彼时之精进根。

၇၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

77. 于彼时，什么是念根？于彼时，凡是念、随念、忆念，念、忆念性、忆持性、不漂浮、不忘失，念、念根、念力、正念——此是于彼时之念根。

၇၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

78. 于彼时，什么是定根？于彼时，凡是心之住立、安住、确立、不摇动、不散乱、心之不散乱、止、定根、定力、正定——此是于彼时之定根。

၇၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

79. 于彼时，什么是慧根？于彼时，凡是慧、了知、简择、遍简择、法简择、正记、近记、对记、贤智、善巧、练达、明辨、思择、审察、广慧、才智、引导、观(vipassanā)、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧耀、慧炬、慧宝、无痴、法简择、正见——此是于彼时之慧根。

၈၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

80. 于彼时，什么是意根？于彼时，凡是心、意、心意、心藏、白净、意、意处、意根、识、识蕴，以及彼所生之意识界——此是于彼时之意根。

၈၁. ကတမံ [Pg.30] တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

81. 于其时，什么是喜根？于其时，凡是心所的适意、心所的乐、由心触所生的适意与乐的感受、由心触所生的适意与乐之受——此是于其时的喜根。

၈၂. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

82. 于其时，什么是命根？于其时，凡是那些无色诸法的寿、住、维持、存续、行动、持续、护持、生命、命根——此是于其时的命根。

ဣမာနိ တသ္မိံ သမယေ အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ.

于其时，有此八根。

၈၃. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ပဉ္စင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ? ဝိတက္ကော, ဝိစာရော, ပီတိ, သုခံ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ.

83. 于其时，什么是五支禅？寻、伺、喜、乐、心一境性。

၈၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ သမ္မာသင်္ကပ္ပော – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ.

84. 于其时，什么是寻？于其时，凡是寻思、寻、思惟、安止、遍安止、心之专注、正思惟——此是于其时的寻。

၈၅. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စာရော ဝိစာရော အနုဝိစာရော ဥပဝိစာရော စိတ္တဿ အနုသန္ဓာနတာ အနုပေက္ခနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ.

85. 于其时，什么是伺？于其时，凡是伺察、伺、随伺、近伺、心之相续、随观——此是于其时的伺。

၈၆. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ပါမောဇ္ဇံ အာမောဒနာ ပမောဒနာ ဟာသော ပဟာသော ဝိတ္တိ ဩဒဂျံ အတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ.

86. 于其时，什么是喜？于其时，凡是喜、欣悦、欢悦、极欢悦、欣笑、大欣笑、怡悦、踊跃、心之悦意——此是于其时的喜。

၈၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ.

87. 于其时，什么是乐？于其时，凡是心所的适意、心所的乐、由心触所生的适意与乐的感受、由心触所生的适意与乐之受——此是于其时的乐。

၈၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

88. 于其时，什么是心一境性？于其时，凡是心之住、安住、安立、不散乱、不散逸、心意不散乱、止、定根、定力、正定——此是于其时的心一境性。

ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ပဉ္စင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ.

此是于其时的五支禅。

၈၉. ကတမော [Pg.31] တသ္မိံ သမယေ ပဉ္စင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ.

89. 于彼时，什么是五支道？正见、正思惟、正精进、正念、正定。

၉၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ.

90. 于彼时，什么是正见？于彼时，凡是慧、了知、辨择、遍择、择法、审相、随审、对审、贤智、善巧、练达、明辨、思量、审察、广慧、才智、引导、观、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧耀、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见——此是于彼时的正见。

၉၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ သမ္မာသင်္ကပ္ပော – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ.

91. 于彼时，什么是正思惟？于彼时，凡是思择、寻、思惟、安止、遍安止、心之安置、正思惟——此是于彼时的正思惟。

၉၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ.

92. 于彼时，什么是正精进？于彼时，凡是心所发起之精进、出离、勇猛、上进、努力、勤勉、坚毅、坚定、住持、勇猛不懈、不舍弃意欲、不放弃重担、荷担、精进、精进根、精进力、正精进——此是于彼时的正精进。

၉၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသတိ ဟောတိ.

93. 于彼时，什么是正念？于彼时，凡是念、随念、忆念、忆持、受持、不忘失、无失念、念、念根、念力、正念——此是于彼时的正念。

၉၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ.

94. 于彼时，什么是正定？于彼时，凡是心之住、安住、确住、不扰动、不散乱、心不驰散、止、定根、定力、正定——此是于彼时的正定。

အယံ တသ္မိံ သမယေ ပဉ္စင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ.

于彼时，此是五支道。

၉၅. ကတမာနိ [Pg.32] တသ္မိံ သမယေ သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ? သဒ္ဓါဗလံ, ဝီရိယဗလံ, သတိဗလံ, သမာဓိဗလံ, ပညာဗလံ, ဟိရိဗလံ, ဩတ္တပ္ပဗလံ.

95. 于其时，什么是七力？信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力。

၉၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါ သဒ္ဒဟနာ ဩကပ္ပနာ အဘိပ္ပသာဒေါ သဒ္ဓါ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ သဒ္ဓါဗလံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ.

96. 于其时，什么是信力？于其时，凡是信、信解、信受、净信，信、信根、信力——此即是于其时的信力。

၉၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယဗလံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယဗလံ ဟောတိ.

97. 于其时，什么是精进力？于其时，凡是心的发勤、奋起、勇猛、精勤、努力、策励、坚忍、坚定、住立、不松懈之勇猛、不舍弃欲、不舍弃责任、荷担责任，精进、精进根、精进力、正精进——此即是于其时的精进力。

၉၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သတိဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သတိဗလံ ဟောတိ.

98. 于其时，什么是念力？于其时，凡是念、随念、忆念，念、忆持性、受持性、不忘失性、不遗忘性，念、念根、念力、正念——此即是于其时的念力。

၉၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိဗလံ ဟောတိ.

99. 于其时，什么是定力？于其时，凡是心之住、安住、确住、不散动、不散乱、心不散漫、止、定根、定力、正定——此即是于其时的定力。

၁၀၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ပညာဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ပညာဗလံ ဟောတိ.

100. 于其时，什么是慧力？于其时，凡是慧、了知、简择、遍择、择法、正观、近观、现观、博学、善巧、练达、明晰、思择、审察、广大、才智、引导、观、正知、策励，慧、慧根、慧力、慧器、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝，无痴、择法、正见——此即是于其时的慧力。

၁၀၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရိဗလံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရိဗလံ ဟောတိ.

101. 于其时，什么是惭力？于其时，凡是于应羞耻事而羞耻，于成就诸恶不善法而羞耻——此即是其时的惭力。

၁၀၂. ကတမံ [Pg.33] တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ.

102. 于其时，什么是愧力？于其时，凡是于应怖畏事而怖畏，于成就诸恶不善法而怖畏——此即是其时的愧力。

ဣမာနိ တသ္မိံ သမယေ သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ.

于其时，有此七力。

၁၀၃. ကတမေ တသ္မိံ သမယေ တယော ဟေတူ ဟောန္တိ? အလောဘော, အဒေါသော, အမောဟော.

103. 于其时，有哪三因？无贪、无瞋、无痴。

၁၀၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အလောဘော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အလောဘော အလုဗ္ဘနာ အလုဗ္ဘိတတ္တံ အသာရာဂေါ အသာရဇ္ဇနာ အသာရဇ္ဇိတတ္တံ အနဘိဇ္ဈာ အလောဘော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အလောဘော ဟောတိ.

104. 于其时，什么是无贪？于其时，凡是无贪、不贪、不贪性、无染、不染著、不染著性、无贪欲、无贪善根——此即是其时的无贪。

၁၀၅. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော အဒုဿနာ အဒုဿိတတ္တံ အဗျာပါဒေါ အဗျာပဇ္ဇော အဒေါသော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော ဟောတိ.

105. 于其时，什么是无瞋？于其时，凡是无瞋、不瞋、不瞋性、无瞋恚、无害、无瞋善根——此即是其时的无瞋。

၁၀၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အမောဟော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အမောဟော ဟောတိ.

106. 于其时，什么是无痴？于其时，凡是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——此即是其时的无痴。

ဣမေ တသ္မိံ သမယေ တယော ဟေတူ ဟောန္တိ.

于其时，有此三因。

၁၀၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဧကော ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကော ဖဿော ဟောတိ.

107. 于其时，什么是触？于其时，凡是触、触及、等触、已触及性——此即是其时的触。

၁၀၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ ဝေဒနာ ဟောတိ.

108. 于其时，什么是受？于其时，凡是心所有适意、心所有乐、心触所生适意乐之所受、心触所生适意乐受——此即是其时的受。

၁၀၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ သညာ ဟောတိ.

109. 于其时，什么是想？于其时，凡是想、想知、想知性——此即是其时的想。

၁၁၀. ကတမာ [Pg.34] တသ္မိံ သမယေ ဧကာ စေတနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ စေတနာ ဟောတိ.

110. 于其时，什么是某一思？于其时，凡是思、思的造作、思的状态——此是于其时某一思。

၁၁၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဧကံ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဧကံ စိတ္တံ ဟောတိ.

111. 于其时，什么是某一心？于其时，凡是心、意、心意、心藏、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼所生意识界——此是于其时某一心。

၁၁၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဧကော ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကော ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ.

112. 于其时，什么是某一受蕴？于其时，凡是心相应的适意、心相应的乐、意触所生的适意与乐的感受、意触所生的适意与乐的受——此是于其时某一受蕴。

၁၁၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဧကော သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကော သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ.

113. 于其时，什么是某一想蕴？于其时，凡是想、识别、识别的状态——此是于其时某一想蕴。

၁၁၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဧကော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ သဒ္ဓါဗလံ ဝီရိယဗလံ သတိဗလံ သမာဓိဗလံ ပညာဗလံ ဟိရိဗလံ ဩတ္တပ္ပဗလံ အလောဘော အဒေါသော အမောဟော အနဘိဇ္ဈာ အဗျာပါဒေါ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟိရီ ဩတ္တပ္ပံ ကာယပဿဒ္ဓိ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ကာယလဟုတာ စိတ္တလဟုတာ ကာယမုဒုတာ စိတ္တမုဒုတာ ကာယကမ္မညတာ စိတ္တကမ္မညတာ ကာယပါဂုညတာ စိတ္တပါဂုညတာ ကာယုဇုကတာ စိတ္တုဇုကတာ သတိ သမ္ပဇညံ သမထော ဝိပဿနာ ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ.

114. 于其时，什么是某一行蕴？凡是触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无嗔、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性、念、正知、止、观(vipassanā)、策励、不散乱；复次，于其时，除去受蕴、想蕴与识蕴，尚有其他缘生之无色法——此是于其时某一行蕴。

၁၁၅. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဧကော ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ [Pg.35] ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကော ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ.

115. 彼时，什么是识蕴之一？彼时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼所生之意识界——此即是彼时识蕴之一。

၁၁၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဧကံ မနာယတနံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဧကံ မနာယတနံ ဟောတိ.

116. 彼时，什么是意处之一？彼时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼所生之意识界——此即是彼时意处之一。

၁၁၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဧကံ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဧကံ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

117. 彼时，什么是意根之一？彼时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼所生之意识界——此即是彼时意根之一。

၁၁၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ.

118. 彼时，什么是意识界之一？彼时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼所生之意识界——此即是彼时意识界之一。

၁၁၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ.

119. 彼时，什么是法处之一？受蕴、想蕴、行蕴——此即是彼时法处之一。

၁၂၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ.

120. 彼时，什么是法界之一？受蕴、想蕴、行蕴——此即是彼时法界之一。

ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

再者，于彼时，凡有其他缘生之无色法——此等诸法是善。

ကောဋ္ဌာသဝါရော.

部分品

သုညတဝါရော

空性品

၁၂၁. တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ ဓမ္မာ ဟောန္တိ, ခန္ဓာ ဟောန္တိ, အာယတနာနိ ဟောန္တိ, ဓာတုယော ဟောန္တိ, အာဟာရာ ဟောန္တိ, ဣန္ဒြိယာနိ [Pg.36] ဟောန္တိ, ဈာနံ ဟောတိ, မဂ္ဂေါ ဟောတိ, ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဟေတူ ဟောန္တိ, ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ, သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ, သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ, မနာယတနံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

121. 复次，彼时，有诸法，有诸蕴，有诸处，有诸界，有诸食，有诸根；有禅，有道，有诸力，有诸因；有触，有受，有想，有思，有心；有受蕴，有想蕴，有行蕴，有识蕴；有意处，有意根，有意识界；有法处，有法界。复次，彼时，凡有其他缘起的、无色的法存在——此等诸法是善。

၁၂၂. ကတမေ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မာ ဟောန္တိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မာ ဟောန္တိ.

122. 彼时，有哪些法？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——此等法于彼时存在。

၁၂၃. ကတမေ တသ္မိံ သမယေ ခန္ဓာ ဟောန္တိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ တသ္မိံ သမယေ ခန္ဓာ ဟောန္တိ.

123. 彼时，有哪些蕴？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——此等蕴于彼时存在。

၁၂၄. ကတမာနိ တသ္မိံ သမယေ အာယတနာနိ ဟောန္တိ? မနာယတနံ, ဓမ္မာယတနံ – ဣမာနိ တသ္မိံ သမယေ အာယတနာနိ ဟောန္တိ.

124. 彼时，有哪些处？意处、法处——此等处于彼时存在。

၁၂၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဓာတုယော ဟောန္တိ? မနောဝိညာဏဓာတု, ဓမ္မဓာတု – ဣမာ တသ္မိံ သမယေ ဓာတုယော ဟောန္တိ.

125. 彼时，有哪些界？意识界、法界——此等界于彼时存在。

၁၂၆. ကတမေ တသ္မိံ သမယေ အာဟာရာ ဟောန္တိ? ဖဿာဟာရော, မနောသဉ္စေတနာဟာရော, ဝိညာဏာဟာရော – ဣမေ တသ္မိံ သမယေ အာဟာရာ ဟောန္တိ.

126. 彼时，有哪些食？触食、意思食、识食——此等食于彼时存在。

၁၂၇. ကတမာနိ တသ္မိံ သမယေ ဣန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ? သဒ္ဓိန္ဒြိယံ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ, သတိန္ဒြိယံ, သမာဓိန္ဒြိယံ, ပညိန္ဒြိယံ, မနိန္ဒြိယံ, သောမနဿိန္ဒြိယံ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣမာနိ တသ္မိံ သမယေ ဣန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ.

127. 彼时，有哪些根？信根、精进根、念根、定根、慧根、意根、悦根、命根——此等根于彼时存在。

၁၂၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဈာနံ ဟောတိ? ဝိတက္ကော, ဝိစာရော, ပီတိ, သုခံ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဈာနံ ဟောတိ.

128. 彼时，什么是禅？寻、伺、喜、乐、心一境性——此是彼时的禅。

၁၂၉. ကတမော တသ္မိံ သမယေ မဂ္ဂေါ ဟောတိ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ မဂ္ဂေါ ဟောတိ.

129. 于彼时，何为道？正见、正思惟、正精进、正念、正定——于彼时，此为道。

၁၃၀. ကတမာနိ [Pg.37] တသ္မိံ သမယေ ဗလာနိ ဟောန္တိ? သဒ္ဓါဗလံ, ဝီရိယဗလံ, သတိဗလံ, သမာဓိဗလံ, ပညာဗလံ, ဟိရိဗလံ, ဩတ္တပ္ပဗလံ – ဣမာနိ တသ္မိံ သမယေ ဗလာနိ ဟောန္တိ.

130. 于彼时，何为力？信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力——于彼时，此等为力。

၁၃၁. ကတမေ တသ္မိံ သမယေ ဟေတူ ဟောန္တိ? အလောဘော, အဒေါသော, အမောဟော – ဣမေ တသ္မိံ သမယေ ဟေတူ ဟောန္တိ.

131. 于彼时，何为因？无贪、无嗔、无痴——于彼时，此等为因。

၁၃၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

132. 于彼时，何为触？……于彼时，此为触。

၁၃၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

133. 于彼时，何为受？……于彼时，此为受。

၁၃၄. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

134. 于彼时，何为想？……于彼时，此为想。

၁၃၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ?

135. 于彼时，何为思？……于彼时，此为思。

၁၃၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ…ပေ… ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

136. 于彼时，何为心？……于彼时，此为心。

၁၃၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ.

137. 于彼时，何为受蕴？……于彼时，此为受蕴。

၁၃၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ.

138. 于彼时，何为想蕴？……于彼时，此为想蕴。

၁၃၉. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ.

139. 于彼时，何为行蕴？……于彼时，此为行蕴。

၁၄၀. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ.

140. 于彼时，何为识蕴？……于彼时，此为识蕴。

၁၄၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနာယတနံ ဟောတိ…ပေ… ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနာယတနံ ဟောတိ.

141. 于彼时，何为意处？……于彼时，此为意处。

၁၄၂. ကတမံ [Pg.38] တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

142. 于彼时，何为意根？……于彼时，此为意根。

၁၄၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ…ပေ… အယံ တသ္မိံ သမယေ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ.

143. 于彼时，何为意识界？……于彼时，此为意识界。

၁၄၄. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ.

144. 于彼时，何为法处？受蕴、想蕴、行蕴——于彼时，此为法处。

၁၄၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ.

145. 于其时，何为法界？受蕴、想蕴、行蕴——于其时，此为法界。

ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

此外，于其时，尚有其他缘起而生之无色法——此等诸法为善。

သုညတဝါရော.

空性章毕。

ပဌမံ စိတ္တံ.

第一心毕。

၁၄၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

146. 何等法为善？于何时，欲界善心生起，喜俱、智相应、有行，或缘色所缘……乃至……缘法所缘，或缘任何所缘；于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善法。

ဒုတိယံ စိတ္တံ.

第二心毕。

၁၄၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ[Pg.39], မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ, သမ္မာသတိ ဟောတိ, သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ, သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သတိဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, ဟိရိဗလံ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, အလောဘော ဟောတိ, အဒေါသော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, အဗျာပါဒေါ ဟောတိ, ဟိရီ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ, ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, ကာယလဟုတာ ဟောတိ, စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ, ကာယမုဒုတာ ဟောတိ, စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ, ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ, စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ, ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ, စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ, ကာယုဇုကတာ ဟောတိ, စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ, သတိ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

147. 何等法为善？当喜俱、智不相应的欲界善心生起，缘于色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘或法所缘，或缘于任何彼等所缘时，于其时，有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性；信根、精进根、念根、定根、意根、喜根、命根；正思惟、正精进、正念、正定；信力、精进力、念力、定力、惭力、愧力；无贪、无嗔、无贪求、无嗔恚、惭、愧；身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性；念、止、策励、不散乱。又，于其时，凡有其他任何缘生之无色法——此等法为善……乃至……。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, သတ္တိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ပဉ္စင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, ဆ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

彼时，有四蕴、二处、二界、三食、七根、五支禅、四支道、六力、二因、一触……乃至……一法处、一法界；又于彼时，有其他缘所生之无色法——此等诸法是善……乃至……。

၁၄၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ သဒ္ဓါဗလံ ဝီရိယဗလံ သတိဗလံ သမာဓိဗလံ ဟိရိဗလံ ဩတ္တပ္ပဗလံ အလောဘော အဒေါသော အနဘိဇ္ဈာ အဗျာပါဒေါ ဟိရီ ဩတ္တပ္ပံ ကာယပဿဒ္ဓိ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ကာယလဟုတာ စိတ္တလဟုတာ ကာယမုဒုတာ စိတ္တမုဒုတာ ကာယကမ္မညတာ စိတ္တကမ္မညတာ ကာယပါဂုညတာ စိတ္တပါဂုညတာ ကာယုဇုကတာ စိတ္တုဇုကတာ သတိ သမထော ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

148. 彼时，何为行蕴？即触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、命根、正思惟、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无贪欲、无瞋恚、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻快、心轻快、身柔软、心柔软、身适业、心适业、身练达、心练达、身正直、心正直、念、止、策励、不乱；又于彼时，除受蕴、想蕴、识蕴外，有其他缘所生之无色法——此即是彼时之行蕴……乃至……此等诸法是善。

တတိယံ စိတ္တံ.

第三心。

၁၄၉. ကတမေ [Pg.40] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

149. 何等法是善？于某时，欲界善心已生，喜俱，智不相应，有行，缘色所缘……乃至……法所缘，或缘任何所缘。彼时，有触……乃至……不乱……乃至……此等诸法是善。

စတုတ္ထံ စိတ္တံ.

第四心。

၁၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ, သမ္မာသတိ ဟောတိ, သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ, သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သတိဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, ပညာဗလံ ဟောတိ, ဟိရိဗလံ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, အလောဘော ဟောတိ, အဒေါသော ဟောတိ, အမောဟော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, အဗျာပါဒေါ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, ဟိရီ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ, ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, ကာယလဟုတာ ဟောတိ, စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ, ကာယမုဒုတာ ဟောတိ, စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ, ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ, စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ, စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ, ကာယုဇုကတာ ဟောတိ, စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ, သတိ ဟောတိ, သမ္ပဇညံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ဝိပဿနာ ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

150. 哪些是善法？当欲界善心生起时，与舍俱，与智相应，缘取色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘或法所缘，或缘取任何事物。彼时，触、受、想、思、心、寻、伺、舍、心一境性；信根、精进根、念根、定根、慧根、意根、舍根、命根；正见、正思惟、正精进、正念、正定；信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力；无贪、无嗔、无痴、无贪求、无嗔恚；正见、惭、愧；身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性；念、正知、止、观、策励、不散乱；以及彼时，还有其他缘起而生的无色法——这些法是善法。

၁၅၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

151. 彼时何为触？彼时凡是触、触及、遍触、遍触之性——此即彼时之触。

၁၅၂. ကတမာ [Pg.41] တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ…ပေ….

152. 彼时，何为受？彼时，凡有与彼相应的意识界触所生、心所的、非适意亦非不适意者，心触所生的不苦不乐之所受，心触所生的不苦不乐之受——此即彼时之受。……

၁၅၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ…ပေ….

153. 彼时，何为舍？彼时，凡有心所的、非适意亦非不适意者，心触所生的不苦不乐之所受，心触所生的不苦不乐之受——此即彼时之舍。……

၁၅၄. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

154. 彼时，何为舍根？彼时，凡有心所的、非适意亦非不适意者，心触所生的不苦不乐之所受，心触所生的不苦不乐之受——此即彼时之舍根。……此外，彼时，凡有其他缘起而生的无色法，此等法为善。……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, စတုရင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, ပဉ္စင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

复次，于彼时，有四蕴、二处、二界、三食、八根、四支禅、五支道、七力、三因、一触……一法处、一法界；此外，彼时，凡有其他缘起而生的无色法，此等法为善。……

၁၅၅. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ သဒ္ဓါဗလံ ဝီရိယဗလံ သတိဗလံ သမာဓိဗလံ ပညာဗလံ ဟိရိဗလံ ဩတ္တပ္ပဗလံ အလောဘော အဒေါသော အမောဟော အနဘိဇ္ဈာ အဗျာပါဒေါ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟိရီ ဩတ္တပ္ပံ ကာယပဿဒ္ဓိ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ကာယလဟုတာ စိတ္တလဟုတာ ကာယမုဒုတာ စိတ္တမုဒုတာ ကာယကမ္မညတာ စိတ္တကမ္မညတာ ကာယပါဂုညတာ စိတ္တပါဂုညတာ ကာယုဇုကတာ စိတ္တုဇုကတာ သတိ သမ္ပဇညံ သမထော ဝိပဿနာ ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ.

155. 彼时何为行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无嗔、无痴、无贪求、无嗔恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性、念、正知、止、观、策励、不散乱。

ယေ [Pg.42] ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

又于彼时，除受蕴、想蕴、识蕴外，尚有其他缘生无色法——此即彼时之行蕴。……此等法为善。

ပဉ္စမံ စိတ္တံ.

第五心。

၁၅၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

156. 哪些是善法？当欲界善心生起，与舍俱、与智相应、有行，缘于色所缘……或缘于法所缘，或缘于任何所缘，那时有触……有不散乱……此等法为善。

ဆဋ္ဌံ စိတ္တံ.

第六心。

၁၅၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ, သမ္မာသတိ ဟောတိ, သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ, သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သတိဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, ဟိရိဗလံ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, အလောဘော ဟောတိ, အဒေါသော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, အဗျာပါဒေါ ဟောတိ, ဟိရီ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ, ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, ကာယလဟုတာ ဟောတိ, စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ, ကာယမုဒုတာ ဟောတိ, စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ, ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ, စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ, ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ, စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ, ကာယုဇုကတာ ဟောတိ, စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ, သတိ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ [Pg.43] ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

157. 何等为善法？于何时，与舍俱行、智不相应之欲界善心，缘色所缘、或声所缘、或香所缘、或味所缘、或触所缘、或法所缘，或缘任何所缘而生起；于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有意根、有舍根、有命根、有正思惟、有正精进、有正念、有正定、有信力、有精进力、有念力、有定力、有惭力、有愧力、有无贪、有无嗔、有无贪欲、有无嗔恚、有惭、有愧、有身轻安、有心轻安、有身轻快性、有心轻快性、有身柔软性、有心柔软性、有身适业性、有心适业性、有身练达性、有心练达性、有身正直性、有心正直性、有念、有止、有策励、有不散乱；复次，于彼时，有其他任何缘已生之无色法——此等法为善法。……乃至……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, သတ္တိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, စတုရင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, ဆ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

那时有四蕴、二处、二界、三食、七根、四支禅、四支道、六力、二因、一触……乃至一法处、一法界；又，那时还有其他缘起而生的无色法——这些法是善法……乃至……

၁၅၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ သဒ္ဓါဗလံ ဝီရိယဗလံ သတိဗလံ သမာဓိဗလံ ဟိရိဗလံ ဩတ္တပ္ပဗလံ အလောဘော အဒေါသော အနဘိဇ္ဈာ အဗျာပါဒေါ ဟိရီ ဩတ္တပ္ပံ ကာယပဿဒ္ဓိ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ကာယလဟုတာ စိတ္တလဟုတာ ကာယမုဒုတာ စိတ္တမုဒုတာ ကာယကမ္မညတာ စိတ္တကမ္မညတာ ကာယပါဂုညတာ စိတ္တပါဂုညတာ ကာယုဇုကတာ စိတ္တုဇုကတာ သတိ သမထော ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ.

158. 那时什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、信根、精进根、念根、定根、命根、正思惟、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、惭力、愧力、无贪、无瞋、不贪求、不瞋恚、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻快、心轻快、身柔软、心柔软、身适业、心适业、身练达、心练达、身正直、心正直、念、止、策励、不散乱。

ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

又，那时，除了受蕴、想蕴、识蕴之外，还有其他缘起而生的无色法，这就是那时的行蕴……这些法是善法。

သတ္တမံ စိတ္တံ.

第七心。

၁၅၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

159. 哪些是善法？当某个时候，欲界善心已生起，舍俱、智不相应、有行，缘色所缘……乃至……缘法所缘，或缘任何所缘，那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些是善法。

အဋ္ဌမံ စိတ္တံ.

第八心。

အဋ္ဌ ကာမာဝစရမဟာကုသလစိတ္တာနိ.

八欲界大善心。

ဒုတိယဘာဏဝါရော.

第二诵品。

ရူပါဝစရကုသလံ

色界善

စတုက္ကနယော

四法

၁၆၀. ကတမေ [Pg.44] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ ဝိဝိစ္စ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ ဝိဝေကဇံ ပီတိသုခံ ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

160. 何等为善法？于何时，为生于色界而修道，远离诸欲，远离诸不善法，具足住于有寻、有伺、离生喜乐、以地遍为所缘的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。

၁၆၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ အဇ္ဈတ္တံ သမ္ပသာဒနံ စေတသော ဧကောဒိဘာဝံ အဝိတက္ကံ အဝိစာရံ သမာဓိဇံ ပီတိသုခံ ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ…ပေ… ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

161. 何等为善法？于何时，为生于色界而修道，由寻与伺寂静，内等净，心一趣性，无寻、无伺，具足住于定生喜乐、以地遍为所缘的第二禅。于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有喜、有乐、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有喜根、有命根、有正见、有正精进……乃至……有策励、有不散乱。又复，于其时，有其余任何缘生、无色之法——此等法为善……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, တိဝင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

又，于其时，有四蕴、二处、二界、三食、八根、三支禅、四支道、七力、三因、一触……乃至……一法处、一法界。又复，于其时，有其余任何缘生、无色之法——此等法为善……

၁၆၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာဝါယာမော…ပေ… ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ [Pg.45] ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

162. 于其时，行蕴为何？即触、思、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……乃至策励、不散乱；再者，于其时，除去受蕴、想蕴、识蕴，尚有其他任何缘起的无色法——此为于其时的行蕴……此等法为善。

၁၆၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ ဥပေက္ခကော စ ဝိဟရတိ သတော စ သမ္ပဇာနော သုခဉ္စ ကာယေန ပဋိသံဝေဒေတိ, ယံ တံ အရိယာ အာစိက္ခန္တိ – ‘‘ဥပေက္ခကော သတိမာ သုခဝိဟာရီ’’တိ တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ…ပေ… ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

163. 哪些法为善？于其时，为生色界而修道，因离于喜，具舍、具念、正知而住，以身感受乐，成就并安住于圣者所称说的“具舍、具念、乐住”之第三禅，以地遍为所缘。于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有乐、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有喜根、有命根、有正见、有正精进……乃至有策励、有不散乱；再者，于其时，尚有其他任何缘起的无色法——此等法为善……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဒုဝင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

复于其时，有四蕴、二处、二界、三食、八根、二支禅、四支道、七力、三因、一触……乃至一法处、一法界；再者，于其时，尚有其他任何缘起的无色法——此等法为善……

၁၆၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာဝါယာမော…ပေ… ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

164. 那时什么是行蕴？触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……乃至策励、不散乱；又，那时除受蕴、想蕴、识蕴外，还有其他缘起而生的无色法，这就是那时的行蕴……这些法是善法。

၁၆၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သုခဿ စ ပဟာနာ ဒုက္ခဿ စ ပဟာနာ ပုဗ္ဗေဝ သောမနဿဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာ အဒုက္ခမသုခံ ဥပေက္ခာသတိပါရိသုဒ္ဓိံ စတုတ္ထံ ဈာနံ [Pg.46] ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ…ပေ… ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

165. 哪些法是善法？当为生于色界而修道，因舍乐与舍苦，以及先前喜与忧的灭尽，而进入并安住于无苦无乐、舍念清净、以地遍为所缘的第四禅时，那时有触、有受、有想、有思、有心、有舍、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有舍根、有命根、有正见、有正精进……乃至有策励、有不散乱；又，那时还有其他缘起而生的无色法——这些法是善法……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဒုဝင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

那时，有四蕴、二处、二界、三食、八根、二支禅、四支道、七力、三因、一触……乃至一法处、一法界；又，那时还有其他缘起而生的无色法——这些法是善法……

၁၆၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာဝါယာမော…ပေ… ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

166. 那时什么是行蕴？触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……乃至策励、不散乱；复次，于其时，除去受蕴、想蕴、识蕴，尚有其他缘生之无色法，此即其时之行蕴……这些法是善法。

စတုက္ကနယော.

四法之理竟。

ပဉ္စကနယော

五法之理

၁၆၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ [Pg.47] – တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

167. 哪些法是善法？当为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……成就以地遍为所缘的初禅而住时，那时有触……乃至有不散乱……这些法是善法。

၁၆၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဝိတက္ကံ ဝိစာရမတ္တံ သမာဓိဇံ ပီတိသုခံ ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ…ပေ… ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

168. 哪些法是善法？当为生于色界而修道，成就无寻、唯伺、定生喜乐，以地遍为所缘之第二禅而住时，于其时有触、有受、有想、有思、有心、有伺、有喜、有乐、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有喜根、有命根、有正见、有正精进……乃至……有策励、有不散乱；复次，于其时，尚有其他缘生之无色法——此等诸法为善。……乃至……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, စတုရင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

于其时，有四蕴、二处、二界、三食、八根、四支禅、四支道、七力、三因、一触……乃至一法处、一法界；又或于其时，有其他任何缘所生之无色法——此等诸法为善……。

၁၆၉. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာဝါယာမော…ပေ… ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

169. 彼时，何为行蕴？即触、思、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……乃至策励、不散乱；又或于其时，除去受蕴、想蕴、识蕴，有其他任何缘所生之无色法——此即于其时之行蕴……此等诸法为善。

၁၇၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ[Pg.48], သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ…ပေ… ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

170. 何等诸法为善？于其时，为生色界而修道，由寻、伺之平息……入第三禅，以地遍为所缘而住。于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有喜、有乐、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有喜根、有命根、有正见、有正精进……有策励、有不散乱；又或于其时，有其他任何缘所生之无色法——此等诸法为善……。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, တိဝင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

那时有四蕴、二处、二界、三食、八根、三支禅、四支道、七力、三因、一触……乃至一法处、一法界；此外，那时还有其他缘起而生的无色法——这些法是善法……。

၁၇၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာဝါယာမော…ပေ… ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

171. 彼时什么是行蕴？是触、思、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……乃至策励、不散乱；此外，那时除受蕴、想蕴、识蕴外，还有其他缘起而生的无色法——此即是那时的行蕴……这些法是善法。

၁၇၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ…ပေ… ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

172. 哪些法是善法？当为生于色界而修道，因离于喜……以地遍为所缘，证得并安住于第四禅时，那时有触，有受，有想，有思，有心，有乐，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有喜根，有命根，有正见，有正精进……有策励，有不散乱；此外，那时还有其他缘起而生的无色法——这些法是善法……。

တသ္မိံ [Pg.49] ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဒုဝင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

彼时，有四蕴、二处、二界、三食、八根、二支禅、四支道、七力、三因、一触……乃至一法处、一法界；此外，于彼时，凡有其他缘所生之无色法——此等诸法为善。……

၁၇၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာဝါယာမော…ပေ… ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

173. 彼时何为行蕴？触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……乃至策励、不散乱；此外，于彼时，凡有其他缘所生、除去受蕴、想蕴、识蕴之无色法——此即彼时之行蕴。……乃至此等诸法为善。

၁၇၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ…ပေ… ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

174. 何法为善？若于某时，为生于色界而修道，因舍乐故……乃至以地遍为所缘，成就并安住于第五禅。于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有舍、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有舍根、有命根、有正见、有正精进……乃至有策励、有不散乱；此外，于彼时，凡有其他缘所生之无色法——此等诸法为善。……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, အဋ္ဌိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဒုဝင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ [Pg.50] ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

彼时有四蕴、二处、二界、三食、八根、二支禅、四支道、七力、三因、一触……乃至一法处、一法界；或于彼时，另有其他缘起而生的无色法——此等诸法是善……乃至……

၁၇၅. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာဝါယာမော…ပေ… ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

175. 彼时何为行蕴？触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……乃至策励、不散乱；或于彼时，除受蕴、想蕴、识蕴外，另有其他缘起而生的无色法——此即彼时之行蕴……此等诸法是善。

ပဉ္စကနယော.

五法之法竟。

စတဿော ပဋိပဒါ

四行道

၁၇၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

176. 何为善法？当为生于色界而修道，离诸欲……乃至……证入并安住于苦行道、迟知的、以地遍为所缘的初禅。彼时有触……乃至……不散乱……此等诸法是善。

၁၇၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

177. 何为善法？当为生于色界而修道，离诸欲……乃至……证入并安住于苦行道、速知的、以地遍为所缘的初禅。彼时有触……乃至……不散乱……此等诸法是善。

၁၇၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

178. 何为善法？于某时，为生色界而修道，远离诸欲……乃至……证入乐行道、迟通达，以地遍为所缘的初禅而住。彼时有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၁၇၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ [Pg.51] ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

179. 何为善法？于某时，为生色界而修道，远离诸欲……乃至……证入乐行道、速通达，以地遍为所缘的初禅而住。彼时有触……乃至……有不散乱……此等为善法……乃至……

၁၈၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပထဝီကသိဏံ – တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

180. 何为善法？于某时，为生色界而修道，由寻、伺之平息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……证入第五禅而住，苦行道、迟通达，以地遍为所缘……乃至……苦行道、速通达，以地遍为所缘……乃至……乐行道、迟通达，以地遍为所缘……乃至……乐行道、速通达，以地遍为所缘。彼时有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

စတဿော ပဋိပဒါ.

四行道已毕。

စတ္တာရိ အာရမ္မဏာနိ

四所缘

၁၈၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

181. 何为善法？于某时，为生色界而修道，远离诸欲……乃至……证入少、少所缘，以地遍为所缘的初禅而住。彼时有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၁၈၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ – တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

182. 何为善法？于某时，为生色界而修道，远离诸欲……乃至……证入少、无量所缘，以地遍为所缘的初禅而住。彼时有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၁၈၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

183. 何为善法？于某时，为生于色界(rūpūpapatti)而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于无量、以有限地遍(pathavīkasiṇa)为所缘的初禅；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

၁၈၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

184. 何为善法？于某时，为生于色界(rūpūpapatti)而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于无量、以无量地遍(pathavīkasiṇa)为所缘的初禅；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

၁၈၅. ကတမေ [Pg.52] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

185. 何为善法？于某时，为生于色界(rūpūpapatti)而修道，由寻(vitakka)与伺(vicāra)之止息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……证得并安住于第五禅，此禅有限，以有限地遍(pathavīkasiṇa)为所缘……乃至……此禅有限，以无量地遍为所缘……乃至……此禅无量，以有限地遍为所缘……乃至……此禅无量，以无量地遍为所缘；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

စတ္တာရိ အာရမ္မဏာနိ.

四种所缘已毕。

သောဠသက္ခတ္တုကံ

十六法门

၁၈၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

186. 何为善法？于某时，为生于色界(rūpūpapatti)而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于行道苦(dukkhapaṭipadā)、证悟迟缓(dandhābhiññā)、有限、以有限地遍(pathavīkasiṇa)为所缘的初禅；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

၁၈၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

187. 何为善法？于某时，为生于色界(rūpūpapatti)而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于行道苦(dukkhapaṭipadā)、证悟迟缓(dandhābhiññā)、有限、以无量地遍(pathavīkasiṇa)为所缘的初禅；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

၁၈၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

188. 何为善法？于其时，为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道困难，证悟迟缓，此禅无量，以有限的地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

၁၈၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

189. 何为善法？于其时，为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道困难，证悟迟缓，此禅无量，以无量的地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

၁၉၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ [Pg.53] ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

190. 何为善法？于其时，为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道困难，证悟快捷，此禅有限，以有限的地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

၁၉၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ …ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

191. 何为善法？于其时，为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道困难，证悟快捷，此禅有限，以无量的地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

၁၉၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

192. 何为善法？于其时，为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道困难，证悟快捷，此禅无量，以有限的地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

၁၉၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

193. 何为善法？于某时，为投生色界而修道，远离诸欲……乃至……具足住于初禅，其行道困难，了知快捷，此禅无量，以无量的地遍为所缘；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၁၉၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

194. 何为善法？于某时，为投生色界而修道，远离诸欲……乃至……具足住于初禅，其行道快乐，了知迟缓，此禅有限，以有限的地遍为所缘；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၁၉၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

195. 何为善法？于某时，为投生色界而修道，远离诸欲……乃至……具足住于初禅，其行道快乐，了知迟缓，此禅有限，以无量的地遍为所缘；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၁၉၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

196. 何为善法？于某时，为投生色界而修道，远离诸欲……乃至……具足住于初禅，其行道快乐，了知迟缓，此禅无量，以有限的地遍为所缘；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၁၉၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ [Pg.54] အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

197. 何为善法？于某时，为投生色界而修道，远离诸欲……乃至……具足住于初禅，其行道快乐，了知迟缓，此禅无量，以无量的地遍为所缘；彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၁၉၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

198. 何为善法？当为投生色界而修道时，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道安乐，证知迅速，为有限，以有限地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၁၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

199. 何为善法？当为投生色界而修道时，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道安乐，证知迅速，为有限，以无量地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၂၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

200. 何为善法？当为投生色界而修道时，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道安乐，证知迅速，为无量，以有限地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၂၀၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

201. 何为善法？当为投生色界而修道时，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，其行道安乐，证知迅速，为无量，以无量地遍为所缘；彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၂၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ [Pg.55] ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ ပထဝီကသိဏံ – တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

202. 何为善法？尔时，为生于色界而修道，由寻、伺之平息……乃至……证入第二禅而住……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……第五禅；苦行道、迟通达、有限、有限所缘之地遍……乃至……苦行道、迟通达、有限、无量所缘之地遍……乃至……苦行道、迟通达、无量、有限所缘之地遍……乃至……苦行道、迟通达、无量、无量所缘之地遍……乃至……苦行道、速通达、有限、有限所缘之地遍……乃至……苦行道、速通达、有限、无量所缘之地遍……乃至……苦行道、速通达、无量、有限所缘之地遍……乃至……苦行道、速通达、无量、无量所缘之地遍……乃至……乐行道、迟通达、有限、有限所缘之地遍……乃至……乐行道、迟通达、有限、无量所缘之地遍……乃至……乐行道、迟通达、无量、有限所缘之地遍……乃至……乐行道、迟通达、无量、无量所缘之地遍……乃至……乐行道、速通达、有限、有限所缘之地遍……乃至……乐行道、速通达、有限、无量所缘之地遍……乃至……乐行道、速通达、无量、有限所缘之地遍……乃至……乐行道、速通达、无量、无量所缘之地遍——彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善法。

သောဠသက္ခတ္တုကံ.

十六法。

အဋ္ဌကသိဏံ သောဠသက္ခတ္တုကံ

八遍处十六行法

၂၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အာပေါကသိဏံ…ပေ… တေဇောကသိဏံ…ပေ… ဝါယောကသိဏံ…ပေ… နီလကသိဏံ…ပေ… ပီတကသိဏံ…ပေ… လောဟိတကသိဏံ…ပေ… ဩဒါတကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

203. 哪些法是善？于其时，为生色界而修道，离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，以水遍处……乃至……火遍处……乃至……风遍处……乃至……青遍处……乃至……黄遍处……乃至……赤遍处……乃至……白遍处为所缘。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

အဋ္ဌကသိဏံ သောဠသက္ခတ္တုကံ.

八遍处十六行法竟。

အဘိဘာယတနာနိ ပရိတ္တာနိ

小胜处

၂၀၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

204. 哪些法是善？于其时，为生色界而修道，于内无色想，观外在有限之色，作意“我胜彼而知、见”，离诸欲……乃至……证得并安住于初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

၂၀၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ [Pg.56] …ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

205. 哪些法是善？于其时，为生色界而修道，于内无色想，观外在有限之色，作意“我胜彼而知、见”，由寻、伺止息……乃至……证得并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……第五禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

စတဿော ပဋိပဒါ

四行道

၂၀၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

206. 哪些法是善？于其时，为生色界而修道，于内无色想，观外在有限之色，作意“我胜彼而知、见”，离诸欲……乃至……证得并安住于苦行道、迟通达之初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

၂၀၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

207. 诸法，哪些为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观有限之色，作意“我以胜解而知、而见”，离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，此为苦行道、速通达。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法为善。

၂၀၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

208. 诸法，哪些为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观有限之色，作意“我以胜解而知、而见”，离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，此为乐行道、迟通达。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法为善。

၂၀၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

209. 诸法，哪些为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观有限之色，作意“我以胜解而知、而见”，离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，此为乐行道、速通达。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法为善。

၂၁၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ [Pg.57] ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ …ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

210. 诸法，哪些为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观有限之色，作意“我以胜解而知、而见”，由寻与伺之平息……乃至……证得并安住于第二禅……乃至第三禅……乃至第四禅……乃至初禅……乃至第五禅，此为苦行道、迟通达……乃至苦行道、速通达……乃至乐行道、迟通达……乃至乐行道、速通达。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法为善。

စတဿော ပဋိပဒါ.

四行道。

ဒွေ အာရမ္မဏာနိ

二所缘

၂၁၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

211. 哪些法是善法？于何时修习趣向色界有之道，内作无色想，外观有限之色，征服彼等后，作“我知我见”想，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，是有限的，以有限为所缘。于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善法。

၂၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

212. 哪些法是善法？于何时修习趣向色界有之道，内作无色想，外观有限之色，征服彼等后，作“我知我见”想，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，是无量的，以有限为所缘。于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善法。

၂၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ…ပေ… အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

213. 哪些法是善法？于何时修习趣向色界有之道，内作无色想，外观有限之色，征服彼等后，作“我知我见”想，因寻与伺平息……乃至……证得并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……第五禅，是有限的，以有限为所缘……乃至……是无量的，以有限为所缘。于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善法。

ဒွေ အာရမ္မဏာနိ.

二种所缘。

အဋ္ဌက္ခတ္တုကံ

八法组

၂၁၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ [Pg.58] ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

214. 哪些法是善法？于何时修习趣向色界有之道，内作无色想，外观有限之色，征服彼等后，作“我知我见”想，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，是苦行道、迟通达、有限的，以有限为所缘。于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善法。

၂၁၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

215. 何法为善？于何时，修习趣向色界有之道，内无色想，外观有限之色，作“我知、我见”想而胜彼等，远离诸欲……乃至成就并安住于初禅，其为苦行道、迟通达、无量、以有限为所缘。于其时，有触……乃至有不散乱……此等法为善。

၂၁၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

216. 何法为善？于何时，修习趣向色界有之道，内无色想，外观有限之色，作“我知、我见”想而胜彼等，远离诸欲……乃至成就并安住于初禅，其为苦行道、速通达、有限、以有限为所缘。于其时，有触……乃至有不散乱……此等法为善。

၂၁၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

217. 何法为善？于何时，修习趣向色界有之道，内无色想，外观有限之色，作“我知、我见”想而胜彼等，远离诸欲……乃至成就并安住于初禅，其为苦行道、速通达、无量、以有限为所缘。于其时，有触……乃至有不散乱……此等法为善。

၂၁၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

218. 何法为善？于何时，修习趣向色界有之道，内无色想，外观有限之色，作“我知、我见”想而胜彼等，远离诸欲……乃至成就并安住于初禅，其为乐行道、迟通达、有限、以有限为所缘。于其时，有触……乃至有不散乱……此等法为善。

၂၁၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

219. 诸法云何为善？于其时，修习生色界之道，于内无色想，外观有限诸色，作“我知、我见”想而胜彼等，离诸欲……乃至……入初禅而住，此为乐行道、迟通达、无量、有限所缘。于其时，有触……乃至……有不乱……乃至……此等诸法为善。

၂၂၀. ကတမေ [Pg.59] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

220. 诸法云何为善？于其时，修习生色界之道，于内无色想，外观有限诸色，作“我知、我见”想而胜彼等，离诸欲……乃至……入初禅而住，此为乐行道、速通达、有限、有限所缘。于其时，有触……乃至……有不乱……乃至……此等诸法为善。

၂၂၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

221. 诸法云何为善？于其时，修习生色界之道，于内无色想，外观有限诸色，作“我知、我见”想而胜彼等，离诸欲……乃至……入初禅而住，此为乐行道、速通达、无量、有限所缘。于其时，有触……乃至……有不乱……乃至……此等诸法为善。

၂၂၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ ပရိတ္တာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

222. 何法为善？于何时，为生于色界而修习道，于内无色想，于外见诸有限色，胜解彼等，作意“我知，我见”，由寻、伺之平息……乃至……进入并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……第五禅，其为苦行道、迟通达、有限、有限所缘……乃至……乐行道、速通达、无量、有限所缘。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

အဋ္ဌက္ခတ္တုကံ.

八法组竟。

ဣဒမ္ပိ အဋ္ဌက္ခတ္တုကံ

此亦为八法组

၂၂၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

223. 何法为善？于何时，为生于色界而修习道，于内无色想，于外见诸有限之美色、恶色，胜解彼等，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。

၂၂၄. ကတမေ [Pg.60] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

224. 何者是善法？当为生于色界而修习道时，内无色想，外观有限的、美的与丑的色，克服它们而知：“我知，我见”，随着寻与伺的平息……乃至……进入并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……第五禅。那时有触……乃至……有不散乱……这些是善法。

ဣဒမ္ပိ အဋ္ဌက္ခတ္တုကံ.

此亦是八法聚。

အပ္ပမာဏာနိ

无量

၂၂၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

225. 何者是善法？当为生于色界而修习道时，内无色想，外观无量色，克服它们而知：“我知，我见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅。那时有触……乃至……有不散乱……这些是善法。

၂၂၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

226. 何者是善法？当为生于色界而修习道时，内无色想，外观无量色，克服它们而知：“我知，我见”，随着寻与伺的平息……乃至……进入并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……第五禅。那时有触……乃至……有不散乱……这些是善法。

စတဿော ပဋိပဒါ

四行道

၂၂၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

227. 何者是善法？当为生于色界而修习道时，内无色想，外观无量色，克服它们而知：“我知，我见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道与迟通达的初禅。那时有触……乃至……有不散乱……这些是善法。

၂၂၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ [Pg.61] ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

228. 何法为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观无量色，征服彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……到达并安住于苦行道与速通达的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၂၂၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

229. 何法为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观无量色，征服彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……到达并安住于乐行道与迟通达的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၂၃၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

230. 何法为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观无量色，征服彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……到达并安住于乐行道与速通达的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၂၃၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

231. 何法为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观无量色，征服彼等后，作意“我知，我见”，由寻、伺寂止故……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……到达并安住于第五禅，此是苦行道与迟通达……乃至……苦行道与速通达……乃至……乐行道与迟通达……乃至……乐行道与速通达。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

စတဿော ပဋိပဒါ.

四行道。

ဒွေ အာရမ္မဏာနိ

二所缘

၂၃၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

232. 什么是善法？当修习趣向色界的道时，内无色想，向外观看无量的色，于降伏彼等后，了知：“我知，我见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，此禅是有限的，以无量为所缘。那时，有触……乃至……有不散乱……这些是善法。

၂၃၃. ကတမေ [Pg.62] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

233. 什么是善法？当修习趣向色界的道时，内无色想，向外观看无量的色，于降伏彼等后，了知：“我知，我见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，此禅是无量的，以无量为所缘。那时，有触……乃至……有不散乱……这些是善法。

၂၃၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ…ပေ… အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

234. 什么是善法？当修习趣向色界的道时，内无色想，向外观看无量的色，于降伏彼等后，了知：“我知，我见”，由寻与伺之平息……乃至……进入并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……第五禅，此禅是有限的，以无量为所缘……乃至……无量的，以无量为所缘。那时，有触……乃至……有不散乱……这些是善法。

ဒွေ အာရမ္မဏာနိ.

二种所缘。

အပရမ္ပိ အဋ္ဌက္ခတ္တုကံ

复次，八法品

၂၃၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

235. 什么是善法？当修习趣向色界的道时，内无色想，向外观看无量的色，于降伏彼等后，了知：“我知，我见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，此禅是苦行道、迟通达、有限的，以无量为所缘。那时，有触……乃至……有不散乱……这些是善法。

၂၃၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

236. 何等为善法？于某时，为生于色界而修道，内无色想，外观无量色，降伏彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……证得苦行道、迟通达、无量、无量所缘之初禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၂၃၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ [Pg.63] ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

237. 何等为善法？于某时，为生于色界而修道，内无色想，外观无量色，降伏彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……证得苦行道、速通达、有量、无量所缘之初禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၂၃၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

238. 何等为善法？于某时，为生于色界而修道，内无色想，外观无量色，降伏彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……证得苦行道、速通达、无量、无量所缘之初禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၂၃၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

239. 何等为善法？于某时，为生于色界而修道，内无色想，外观无量色，降伏彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……证得乐行道、迟通达、有量、无量所缘之初禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၂၄၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

240. 何法为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观无量色，作意“我知，我见”而胜解彼等，远离诸欲……乃至……入初禅而住，此禅为乐行道、迟通达、无量、无量所缘。尔时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。

၂၄၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

241. 何法为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观无量色，作意“我知，我见”而胜解彼等，远离诸欲……乃至……入初禅而住，此禅为乐行道、速通达、有量、无量所缘。尔时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。

၂၄၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

242. 何法为善？于某时，为生色界而修道，内无色想，外观无量色，作意“我知，我见”而胜解彼等，远离诸欲……乃至……入初禅而住，此禅为乐行道、速通达、无量、无量所缘。尔时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。

၂၄၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ [Pg.64] ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ပရိတ္တံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပမာဏံ အပ္ပမာဏာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

243. 何等为善法？于其时，为生色界而修道，内无色想，外观无量色，胜解彼，作意“我知，我见”，由寻、伺之平息……乃至……入第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……入第五禅而住，苦行道、迟通达、力劣，以无量为所缘；……乃至……苦行道、迟通达、力胜，以无量为所缘；……乃至……苦行道、速通达、力劣，以无量为所缘；……乃至……苦行道、速通达、力胜，以无量为所缘；……乃至……乐行道、迟通达、力劣，以无量为所缘；……乃至……乐行道、迟通达、力胜，以无量为所缘；……乃至……乐行道、速通达、力劣，以无量为所缘；……乃至……乐行道、速通达、力胜，以无量为所缘。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等为善法。

အပရမ္ပိ အဋ္ဌက္ခတ္တုကံ.

另一八法聚竟。

ဣဒမ္ပိ အဋ္ဌက္ခတ္တုကံ

此亦为八法聚

၂၄၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

244. 何等为善法？于其时，为生色界而修道，内无色想，外观无量美色、劣色，胜解彼，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……入初禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等为善法。

၂၄၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

245. 何法为善？为生色界而修道时，内无色想，外观无量、善色恶色之色，降伏彼等后，作意“我知，我见”，由寻与伺的平息……乃至……入第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……第五禅而住。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

ဣဒမ္ပိ အဋ္ဌက္ခတ္တုကံ.

此亦为八法门。

၂၄၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ နီလာနိ နီလဝဏ္ဏာနိ နီလနိဒဿနာနိ နီလနိဘာသာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ [Pg.65] ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

246. 何法为善？为生色界而修道时，内无色想，外观青色、青色相、青显相、青光泽之色，降伏彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……入初禅而住。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

၂၄၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပီတာနိ ပီတဝဏ္ဏာနိ ပီတနိဒဿနာနိ ပီတနိဘာသာနိ…ပေ… လောဟိတကာနိ လောဟိတကဝဏ္ဏာနိ လောဟိတကနိဒဿနာနိ လောဟိတကနိဘာသာနိ…ပေ… ဩဒါတာနိ ဩဒါတဝဏ္ဏာနိ ဩဒါတနိဒဿနာနိ ဩဒါတနိဘာသာနိ, တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

247. 何法为善？为生色界而修道时，内无色想，外观黄色、黄色相、黄显相、黄光泽之色……乃至……赤色、赤色相、赤显相、赤光泽之色……乃至……白色、白色相、白显相、白光泽之色，降伏彼等后，作意“我知，我见”，远离诸欲……乃至……入初禅而住。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

ဣမာနိပိ အဘိဘာယတနာနိ သောဠသက္ခတ္တုကာနိ.

此等胜处亦为十六法门。

တီဏိ ဝိမောက္ခာနိ သောဠသက္ခတ္တုကာနိ

三解脱，十六法门

၂၄၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ရူပီ ရူပါနိ ပဿတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

248. 何法为善？为生色界而修道时，有色者见诸色，远离诸欲……乃至……入初禅而住。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等为善法。

၂၄၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

249. 何法为善？于何时，为生于色界而修道，于内无色想，于外见诸色，远离诸欲……（等）……到达并安住于初禅。于彼时，有触……（等）……有不散乱……（等）……此等为善法。

၂၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သုဘန္တိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

250. 何法为善？于何时，为生于色界而修道，作意“净”，远离诸欲……（等）……到达并安住于初禅。于彼时，有触……（等）……有不散乱……（等）……此等为善法。

ဣမာနိပိ တီဏိ ဝိမောက္ခာနိ သောဠသက္ခတ္တုကာနိ.

此三解脱亦是十六行法。

စတ္တာရိ ဗြဟ္မဝိဟာရဈာနာနိ သောဠသက္ခတ္တုကာနိ

四梵住禅是十六行法

၂၅၁. ကတမေ [Pg.66] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မေတ္တာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

251. 何法为善？于何时，为生于色界而修道，远离诸欲……（等）……到达并安住于与慈俱行的初禅。于彼时，有触……（等）……有不散乱……（等）……此等为善法。

၂၅၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မေတ္တာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

252. 何法为善？于何时，为生于色界而修道，由寻与伺的止息……（等）……到达并安住于与慈俱行的第二禅。于彼时，有触……（等）……有不散乱……（等）……此等为善法。

၂၅၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မေတ္တာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

253. 何法为善？于何时，为生于色界而修道，由喜的离贪……（等）……到达并安住于与慈俱行的第三禅。于彼时，有触……（等）……有不散乱……（等）……此等为善法。

၂၅၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မေတ္တာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

254. 何法为善？于何时，为生于色界而修道，远离诸欲……（等）……到达并安住于与慈俱行的初禅。于彼时，有触……（等）……有不散乱……（等）……此等为善法。

၂၅၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ အဝိတက္ကံ ဝိစာရမတ္တံ သမာဓိဇံ ပီတိသုခံ ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မေတ္တာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

255. 诸法云何为善？于何时，为生色界而修道，入并住于无寻、唯伺、定生喜乐、与慈俱行的第二禅。于其时，有触……（略）……有不散乱……（略）……此等诸法为善。

၂၅၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မေတ္တာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

256. 诸法云何为善？于何时，为生色界而修道，由寻、伺之平息……（略）……入并住于与慈俱行的第三禅。于其时，有触……（略）……有不散乱……（略）……此等诸法为善。

၂၅၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မေတ္တာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

257. 诸法云何为善？于何时，为生色界而修道，由喜之离染……（略）……入并住于与慈俱行的第四禅。于其时，有触……（略）……有不散乱……（略）……此等诸法为善。

၂၅၈. ကတမေ [Pg.67] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ကရုဏာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

258. 诸法云何为善？于何时，为生色界而修道，远离诸欲……（略）……入并住于与悲俱行的初禅。于其时，有触……（略）……有不散乱……（略）……此等诸法为善。

၂၅၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ကရုဏာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

259. 诸法云何为善？于何时，为生色界而修道，由寻、伺之平息……（略）……第二禅……（略）……第三禅……（略）……初禅……（略）……入并住于与悲俱行的第四禅。于其时，有触……（略）……有不散乱……（略）……此等诸法为善。

၂၆၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မုဒိတာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

260. 诸法云何为善？于何时，为生色界而修道，远离诸欲……（略）……入并住于与喜俱行的初禅。于其时，有触……（略）……有不散乱……（略）……此等诸法为善。

၂၆၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ မုဒိတာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

261. 何法为善？于其时，为生于色界而修道，由寻与伺之平息……乃至……入于第二禅而住……乃至……第三禅……乃至……入于与随喜（muditā）俱行之第四禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၂၆၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

262. 何法为善？于其时，为生于色界而修道，由乐之舍……乃至……入于与舍（upekkhā）俱行之第四禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

စတ္တာရိ ဗြဟ္မဝိဟာရဈာနာနိ သောဠသက္ခတ္တုကာနိ.

四梵住禅有十六种。

အသုဘဈာနံ သောဠသက္ခတ္တုကံ

不净禅有十六种

၂၆၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဥဒ္ဓုမာတကသညာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

263. 何法为善？于其时，为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……入于与肿胀想（uddhumātaka-saññā）俱行之初禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

၂၆၄. ကတမေ [Pg.68] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဝိနီလကသညာသဟဂတံ…ပေ… ဝိပုဗ္ဗကသညာသဟဂတံ…ပေ… ဝိစ္ဆိဒ္ဒကသညာသဟဂတံ…ပေ… ဝိက္ခာယိတကသညာသဟဂတံ…ပေ… ဝိက္ခိတ္တကသညာသဟဂတံ…ပေ… ဟတဝိက္ခိတ္တကသညာသဟဂတံ…ပေ… လောဟိတကသညာသဟဂတံ…ပေ… ပုဠဝကသညာသဟဂတံ …ပေ… အဋ္ဌိကသညာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

264. 何法为善？于其时，为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……入于初禅而住，与青瘀想（vinīlaka-saññā）俱行……乃至……与脓烂想（vipubbaka-saññā）俱行……乃至……与断坏想（vicchiddaka-saññā）俱行……乃至……与食残想（vikkhāyitaka-saññā）俱行……乃至……与散乱想（vikkhittaka-saññā）俱行……乃至……与斩碎散乱想（hatavikkhittaka-saññā）俱行……乃至……与血涂想（lohitaka-saññā）俱行……乃至……与虫聚想（puḷavaka-saññā）俱行……乃至……与骸骨想（aṭṭhika-saññā）俱行。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等为善法。

အသုဘဈာနံ သောဠသက္ခတ္တုကံ.

不净禅有十六种。

ရူပါဝစရကုသလံ.

色界善法。

အရူပါဝစရကုသလံ

无色界善法

စတ္တာရိ အရူပဈာနာနိ သောဠသက္ခတ္တုကာနိ

四无色禅有十六种

၂၆၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ အမနသိကာရာ အာကာသာနဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

265. 何法为善？于某时，为生于无色有（arūpūpapatti）而修道，以一切行相超越诸色想，由有对想灭没，不作意种种想，与空无边处想（ākāsānañcāyatana-saññā）俱行，由断乐故……乃至……进入并安住于与舍俱行的第四禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是善。

၂၆၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

266. 何法为善？于某时，为生于无色有而修道，以一切行相超越空无边处，与识无边处想（viññāṇañcāyatana-saññā）俱行，由断乐故……乃至……进入并安住于与舍俱行的第四禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是善。

၂၆၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ အာကိဉ္စညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ[Pg.69], တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

267. 何法为善？于某时，为生于无色有而修道，以一切行相超越识无边处，与无所有处想（ākiñcaññāyatanasaññā）俱行，由断乐故……乃至……进入并安住于与舍俱行的第四禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是善。

၂၆၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ နေဝသညာနာသညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

268. 何法为善？于某时，为生于无色有而修道，以一切行相超越无所有处，与非想非非想处想（nevasaññānāsaññāyatana-saññā）俱行，由断乐故……乃至……进入并安住于与舍俱行的第四禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是善。

စတ္တာရိ အရူပဈာနာနိ သောဠသက္ခတ္တုကာနိ.

四无色禅是十六行相。

အရူပါဝစရကုသလံ.

无色界善。

တေဘူမကကုသလံ

三界善

ကာမာဝစရကုသလံ

欲界善

၂၆၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

269. 何等法为善？于何时，欲界善心已生起：喜俱行、智相应，下劣……乃至……中等……乃至……殊胜；或欲增上……乃至……精进增上……乃至……心增上……乃至……审察增上；或欲增上而下劣……乃至……中等……乃至……殊胜；或精进增上而下劣……乃至……中等……乃至……殊胜；或心增上而下劣……乃至……中等……乃至……殊胜；或审察增上而下劣……乃至……中等……乃至……殊胜。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。

၂၇၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန…ပေ… သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တံ…ပေ… သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တံ…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… [Pg.70] စိတ္တာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

270. 何等法为善？于何时，欲界善心已生起：喜俱行、智相应、有行……乃至……喜俱行、智不相应……乃至……喜俱行、智不相应、有行……乃至……舍俱行、智相应……乃至……舍俱行、智相应、有行……乃至……舍俱行、智不相应……乃至……舍俱行、智不相应、有行，下劣……乃至……中等……乃至……殊胜；或欲增上……乃至……精进增上……乃至……心增上；或欲增上而下劣……乃至……中等……乃至……殊胜；或精进增上而下劣……乃至……中等……乃至……殊胜；或心增上而下劣……乃至……中等……乃至……殊胜。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。

ကာမာဝစရကုသလံ.

欲界善竟。

ရူပါဝစရကုသလံ

色界善

၂၇၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

271. 何法为善？于某时，为生于色界而修道，远离诸欲……乃至……证得并安住于初禅，以地遍(pathavīkasiṇa)为所缘，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的；或以欲为增上……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以审察为增上；或以欲为增上，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的；或以精进为增上，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的；或以心为增上，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的；或以审察为增上，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。

၂၇၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

272. 何法为善？于某时，为生于色界而修道，由寻、伺之平息……乃至……证得并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……第五禅，以地遍为所缘，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的；或以欲为增上……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以审察为增上；或以欲为增上，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的；或以精进为增上，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的；或以心为增上，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的；或以审察为增上，是下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。

ရူပါဝစရကုသလံ.

色界善法竟。

အရူပါဝစရကုသလံ

无色界善

၂၇၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ [Pg.71] အမနသိကာရာ အာကာသာနဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

273. 273. 哪些是善法？当为生于无色界而修道时，因完全超越色想，有对想(paṭighasaññā)灭没，不作意种种想，与空无边处想相应，舍断乐……乃至……成就并安住于第四禅，即下品……乃至……中品……乃至……上品……乃至……欲增上……乃至……精进增上……乃至……心增上……乃至……观增上……乃至……欲增上下品……乃至……中品……乃至……上品……乃至……精进增上下品……乃至……中品……乃至……上品……乃至……心增上下品……乃至……中品……乃至……上品……乃至……观增上下品……乃至……中品……乃至……上品。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法为善。

၂၇၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

274. 274. 哪些是善法？当为生于无色界而修道时，完全超越空无边处(ākāsānañcāyatana)，与识无边处(viññāṇañcāyatana)想相应，舍断乐……乃至……成就并安住于第四禅，即下品……乃至……中品……乃至……上品……乃至……欲增上……乃至……精进增上……乃至……心增上……乃至……观增上……乃至……欲增上下品……乃至……中品……乃至……上品……乃至……精进增上下品……乃至……中品……乃至……上品……乃至……心增上下品……乃至……中品……乃至……上品……乃至……观增上下品……乃至……中品……乃至……上品。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法为善。

၂၇၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ အာကိဉ္စညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

275. 哪些是善法？当修习导向无色界投生之道时，完全超越识无边处，与无所有处想相应，舍弃乐……乃至……证得并安住于第四禅，下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的……乃至……以欲增上……乃至……以精进增上……乃至……以心增上……乃至……以审察增上……乃至……以欲增上而下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的……乃至……以精进增上而下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的……乃至……以心增上而下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的……乃至……以审察增上而下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的，那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。

၂၇၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ နေဝသညာနာသညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ…ပေ… ဆန္ဒာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… [Pg.72] ဝီရိယာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ ဟီနံ…ပေ… မဇ္ဈိမံ…ပေ… ပဏီတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

276. 哪些是善法？当修习导向无色界投生之道时，完全超越无所有处，与非想非非想处想相应，舍弃乐……乃至……证得并安住于第四禅，下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的……乃至……以欲增上……乃至……以精进增上……乃至……以心增上……乃至……以审察增上……乃至……以欲增上而下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的……乃至……以精进增上而下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的……乃至……以心增上而下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的……乃至……以审察增上而下劣的……乃至……中等的……乃至……殊胜的，那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。

အရူပါဝစရကုသလံ.

无色界善

လောကုတ္တရကုသလံ

出世间善

သုဒ္ဓိကပဋိပဒါ

纯粹道

၂၇၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, အနညာတညဿာမီတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, သမ္မာဝါစာ ဟောတိ, သမ္မာကမ္မန္တော ဟောတိ, သမ္မာအာဇီဝေါ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ, သမ္မာသတိ ဟောတိ, သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ, သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သတိဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, ပညာဗလံ ဟောတိ, ဟိရိဗလံ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, အလောဘော ဟောတိ, အဒေါသော ဟောတိ, အမောဟော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, အဗျာပါဒေါ ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, ဟိရီ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ, ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ, ကာယလဟုတာ ဟောတိ, စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ, ကာယမုဒုတာ ဟောတိ, စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ, ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ, စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ, ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ, စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ, ကာယုဇုကတာ ဟောတိ, စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ, သတိ ဟောတိ, သမ္ပဇညံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ဝိပဿနာ ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော [Pg.73] ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

277. 什么是善法？于何时，为舍断诸见、为达到第一地而修习导向出离、导向不积集的出世间禅那，远离诸欲……（略）……进入并安住于苦行道与慢通达的初禅那。于其时，有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性；有信根、精进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、未知当知根；有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定；有信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力；有无贪、无嗔、无痴；有无贪欲、无嗔恚、正见；有惭、愧；有身轻安、心轻安，身轻快、心轻快，身柔软、心柔软，身适业、心适业，身练达、心练达，身正直、心正直；有念、正知、止、观(vipassanā)、策励、不散乱；或于其时，凡有其他任何缘起的无色法——这些法是善法。

၂၇၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

278. 于其时，什么是触？于其时，凡是触、触及、相触、已触之性——此即是于其时的触。

၂၇၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

279. 于此之时，什么是受？于此之时，凡有依于彼意界触所生的心所之适悦、心所之乐，意触所生的适悦与乐之所受，意触所生的适悦、快乐之受——此即是于此之时的受。

၂၈၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

280. 于此之时，什么是想？于此之时，凡有依于彼意界触所生的想、想知、已想知之性——此即是于此之时的想。

၂၈၁. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ.

281. 于此之时，什么是思？于此之时，凡有依于彼意界触所生的思、思量、已思之性——此即是于此之时的思。

၂၈၂. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

282. 于此之时，什么是心？于此之时，凡有心、意、意所、心（体）、净白、意、意处、意根、识、识蕴、彼相应之意界——此即是于此之时的心。

၂၈၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ သမ္မာသင်္ကပ္ပော မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ.

283. 于此之时，什么是寻？于此之时，凡有思惟、寻、意图、安止、专注、心之投入、正思惟、道支、道所摄——此即是于此之时的寻。

၂၈၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စာရော ဝိစာရော အနုဝိစာရော ဥပဝိစာရော စိတ္တဿ အနုသန္ဓာနတာ အနုပေက္ခနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ.

284. 于此之时，什么是伺？于此之时，凡有察、伺、随伺、近伺、心之相续、随观——此即是于此之时的伺。

၂၈၅. ကတမာ [Pg.74] တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ပါမောဇ္ဇံ အာမောဒနာ ပမောဒနာ ဟာသော ပဟာသော ဝိတ္တိ ဩဒဂျံ အတ္တမနတာ စိတ္တဿ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ.

285. 于此之时，什么是喜？于此之时，凡有喜、欢悦、喜乐、极喜、欢笑、大笑、愉悦、振奋、心喜、喜觉支——此即是于此之时的喜。

၂၈၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ.

286. 于此之时，什么是乐？于此之时，凡有心所之适悦、心所之乐，意触所生的适悦与乐之所受，以及意触所生的适悦、快乐之受——此即是于此之时的乐。

၂၈၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

287. 于其时，什么是心一境性？于其时，凡是心的住立、安住、确立、不散逸、不散乱、心不涣散、止、定根、定力、正定、定觉支、道支、道所摄——此即是于其时的心一境性。

၂၈၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါ သဒ္ဒဟနာ ဩကပ္ပနာ အဘိပ္ပသာဒေါ သဒ္ဓါ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ သဒ္ဓါဗလံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

288. 于其时，什么是信根？于其时，凡是信、信受、信解、净信、信、信根、信力——此即是于其时的信根。

၂၈၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

289. 于其时，什么是精进根？于其时，凡是心的策励、出离、勇猛、勤奋、努力、振作、奋起、坚固、坚定、不懈的努力、不舍欲、不舍担、荷担、精进、精进根、精进力、正精进、精进觉支、道支、道所摄——此即是于其时的精进根。

၂၉၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သတိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

290. 于其时，什么是念根？于其时，凡是念、随念、忆念、念、记念、忆持、不漂浮、不忘失、念、念根、念力、正念、念觉支、道支、道所摄——此即是于其时的念根。

၂၉၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ [Pg.75] သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

291. 于其时，什么是定根？于其时，凡是心的住立、安住、确立、不散逸、不散乱、心不涣散、止、定根、定力、正定、定觉支、道支、道所摄——此即是于其时的定根。

၂၉၂. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ပညိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

292. 于此之时，什么是慧根？于此之时，凡是慧、了知、简择、详择、择法、善记、近记、现前记、贤智、善巧、练达、明辨、思、省察、广慧、敏慧、引导、观、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——此即是于此之时的慧根。

၂၉၃. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

293. 于此之时，什么是意根？于此之时，凡是心、意、心识、心、净心、意、意处、意根、识、识蕴、彼生意识界——此即是于此之时的意根。

၂၉၄. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

294. 于此之时，什么是喜根？于此之时，凡是心所的愉悦、心所的快乐，意触所生而感受的愉悦与快乐，意触所生的愉悦快乐之受——此即是于此之时的喜根。

၂၉၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

295. 于此之时，什么是命根？于此之时，凡是那些无色法的寿命、存续、维持、存活、活动、运转、护持、生命、命根——此即是于此之时的命根。

၂၉၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ အနညာတညဿာမီတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တေသံ ဓမ္မာနံ အနညာတာနံ အဒိဋ္ဌာနံ အပ္ပတ္တာနံ အဝိဒိတာနံ အသစ္ဆိကတာနံ သစ္ဆိကိရိယာယ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ [Pg.76] ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ အနညာတညဿာမီတိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

296. 于其时，什么是未知当知根(anaññātaññassāmītindriya)？于其时，为作证彼等未曾知、未曾见、未曾得、未曾识、未曾现证之法，有慧、了知、简择、详择、择法、识相、随识相、近识相、博学、善巧、练达、明辨、思、省察、广慧、敏慧、引导、观(vipassanā)、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、为道所摄——此是于其时的未知当知根。

၂၉၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ.

297. 于其时，什么是正见(sammādiṭṭhi)？于其时，有慧、了知、简择、详择、择法、识相、随识相、近识相、博学、善巧、练达、明辨、思、省察、广慧、敏慧、引导、观(vipassanā)、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、为道所摄——此是于其时的正见。

၂၉၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ သမ္မာသင်္ကပ္ပော မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ.

298. 于其时，什么是正思惟(sammāsaṅkappa)？于其时，有思、寻、思惟、安止、专注、心之引导、正思惟，是道支，为道所摄——此是于其时的正思惟。

၂၉၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဝါစာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စတူဟိ ဝစီဒုစ္စရိတေဟိ အာရတိ ဝိရတိ ပဋိဝိရတိ ဝေရမဏီ အကိရိယာ အကရဏံ အနဇ္ဈာပတ္တိ ဝေလာအနတိက္ကမော သေတုဃာတော သမ္မာဝါစာ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဝါစာ ဟောတိ.

299. 于其时，什么是正语(sammāvācā)？于其时，于四语恶行，有远离、戒除、止息、禁绝；不作、不为、不犯、不逾越界限、破除堤防；正语，是道支，为道所摄——此是于其时的正语。

၃၀၀. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာကမ္မန္တော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တီဟိ ကာယဒုစ္စရိတေဟိ အာရတိ ဝိရတိ ပဋိဝိရတိ ဝေရမဏီ အကိရိယာ အကရဏံ အနဇ္ဈာပတ္တိ ဝေလာအနတိက္ကမော သေတုဃာတော သမ္မာကမ္မန္တော မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာကမ္မန္တော ဟောတိ.

300. 那时，什么是正业？那时，凡是对三种身恶行的远离、戒除、退离、禁绝，不作、不为、不犯、不越界限、毁坏堤坝；此正业是道支，为道所摄——这即是那时的正业。

၃၀၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာအာဇီဝေါ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာအာဇီဝါ အာရတိ ဝိရတိ ပဋိဝိရတိ ဝေရမဏီ အကိရိယာ အကရဏံ အနဇ္ဈာပတ္တိ ဝေလာအနတိက္ကမော သေတုဃာတော သမ္မာအာဇီဝေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာအာဇီဝေါ ဟောတိ.

301. 那时，什么是正命？那时，凡是对邪命的远离、戒除、退离、禁绝，不作、不为、不犯、不越界限、毁坏堤坝；此正命是道支，为道所摄——这即是那时的正命。

၃၀၂. ကတမော [Pg.77] တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ.

302. 那时，什么是正精进？那时，凡是心的精勤、策励、奋勉、勤勉、努力、热忱、勇猛、坚定、坚忍，不松懈的奋勉，不舍弃意欲，不放弃责任，荷担责任，精进、精进根、精进力、正精进、精进觉支、道支、为道所摄——这即是那时的正精进。

၃၀၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသတိ ဟောတိ.

303. 那时，什么是正念？那时，凡是念、随念、忆念、记忆、忆持、不忘失、不迷谬，念、念根、念力、正念；此念觉支是道支，为道所摄——这即是那时的正念。

၃၀၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ.

304. 那时，什么是正定？那时，凡是心住、安住、确住、不驰散、不散乱、心不散漫、寂止，定根、定力、正定；此定觉支是道支，为道所摄——这即是那时的正定。

၃၀၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါ သဒ္ဒဟနာ ဩကပ္ပနာ အဘိပ္ပသာဒေါ သဒ္ဓါ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ သဒ္ဓါဗလံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သဒ္ဓါဗလံ ဟောတိ.

305. 那时，什么是信力？那时，凡是信、信受、信解、净信，信、信根、信力——这即是那时的信力。

၃၀၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယဗလံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယဗလံ ဟောတိ.

306. 尔时，何为精进力？尔时，凡是心的策励、出离、奋勉、勤奋、努力、堪忍、勇猛、坚定、坚持、不松懈的奋勉、不舍弃欲、不舍弃责任、妥善承担责任、精进、精进根、精进力、正精进、精进觉支、道分、道所摄者——此为尔时之精进力。

၃၀၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သတိဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ [Pg.78] မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သတိဗလံ ဟောတိ.

307. 尔时，何为念力？尔时，凡是念、随念、忆念、念、能忆、能持、不忘失、不迷谬、念、念根、念力、正念、念觉支、道分、道所摄者——此为尔时之念力。

၃၀၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိဗလံ ဟောတိ.

308. 尔时，何为定力？尔时，凡是心之住、安住、确住、不散乱、不掉举、心不驰散、寂止、定根、定力、正定、定觉支、道分、道所摄者——此为尔时之定力。

၃၀၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ပညာဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ပညာဗလံ ဟောတိ.

309. 尔时，何为慧力？尔时，凡是慧、了知、简择、遍择、择法、总相、别相、各别相、博学、善巧、练达、明辨、思择、省察、广慧、敏慧、引导、观(vipassanā)、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧灯、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道分、道所摄者——此为尔时之慧力。

၃၁၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရိဗလံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရိဗလံ ဟောတိ.

310. 尔时，何为惭力？尔时，凡是于所应惭而惭，于达成诸恶不善法而惭者——此为尔时之惭力。

၃၁၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ.

311. 那时，什么是愧力？那时，凡是愧于所应愧之事，愧于成就诸恶不善法——此即是那时的愧力。

၃၁၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အလောဘော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အလောဘော အလုဗ္ဘနာ အလုဗ္ဘိတတ္တံ အသာရာဂေါ အသာရဇ္ဇနာ အသာရဇ္ဇိတတ္တံ အနဘိဇ္ဈာ အလောဘော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အလောဘော ဟောတိ.

312. 那时，什么是无贪？那时的无贪、不贪、不贪性、无染、不染著、不染著性、无贪欲、无贪善根——此即是那时的无贪。

၃၁၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော အဒုဿနာ အဒုဿိတတ္တံ အဗျာပါဒေါ အဗျာပဇ္ဇော အဒေါသော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော ဟောတိ.

313. 那时，什么是无嗔？那时的无嗔、不嗔、不嗔性、无恶意、不害意、无嗔善根——此即是那时的无嗔。

၃၁၄. ကတမော [Pg.79] တသ္မိံ သမယေ အမောဟော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အမောဟော ဟောတိ.

314. 那时，什么是无痴？那时的智慧、了知、审察、细察、法审察、辨认、细辨、详观、博学、善巧、聪敏、明辨、思考、省察、广大智慧、敏锐智慧、引导、观(vipassanā)、正知、激励、智慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧灯、慧宝、无痴、法审察、正见、择法觉支、道支、为道所摄——此即是那时的无痴。

၃၁၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အလောဘော အလုဗ္ဘနာ အလုဗ္ဘိတတ္တံ အသာရာဂေါ အသာရဇ္ဇနာ အသာရဇ္ဇိတတ္တံ အနဘိဇ္ဈာ အလောဘော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အနဘိဇ္ဈာ ဟောတိ.

315. 那时，什么是无贪欲？那时的无贪、不贪、不贪性、无染、不染著、不染著性、无贪欲、无贪善根——此即是那时的无贪欲。

၃၁၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အဗျာပါဒေါ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ အဒေါသော အဒုဿနာ အဒုဿိတတ္တံ အဗျာပါဒေါ အဗျာပဇ္ဇော အဒေါသော ကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဗျာပါဒေါ ဟောတိ.

316. 那时，什么是无恶意？那时的无嗔、不嗔、不嗔性、无恶意、不害意、无嗔善根——此即是那时的无恶意。

၃၁၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ.

317. 彼时，何为正见？彼时，凡是慧、了知、简择、遍择、择法、辨识、审识、谛识、博学、善巧、练达、明辨、思考、审察、广大、智慧、引导、观、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、为道所摄——此为彼时之正见。

၃၁၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဟိရီ ဟောတိ.

318. 彼时，何为惭？彼时，凡于所应惭而惭，于成就诸恶不善法而惭——此为彼时之惭。

၃၁၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဩတ္တပ္ပံ ဟောတိ.

319. 彼时，何为愧？彼时，凡于所应惧而惧，于成就诸恶不善法而惧——此为彼时之愧。

၃၂၀. ကတမာ [Pg.80] တသ္မိံ သမယေ ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ ပဿဒ္ဓိ ပဋိပဿဒ္ဓိ ပဿမ္ဘနာ ပဋိပဿမ္ဘနာ ပဋိပဿမ္ဘိတတ္တံ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယပဿဒ္ဓိ ဟောတိ.

320. 彼时，何为身轻安？彼时，凡是受蕴、想蕴、行蕴之轻安、安息、寂静、安靖、已安靖性，及轻安觉支——此为彼时之身轻安。

၃၂၁. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ ပဿဒ္ဓိ ပဋိပဿဒ္ဓိ ပဿမ္ဘနာ ပဋိပဿမ္ဘနာ ပဋိပဿမ္ဘိတတ္တံ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ဟောတိ.

321. 彼时，何为心轻安？彼时，凡是识蕴之轻安、安息、寂静、安靖、已安靖性，及轻安觉支——此为彼时之心轻安。

၃၂၂. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယလဟုတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ လဟုတာ လဟုပရိဏာမတာ အဒန္ဓနတာ အဝိတ္ထနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယလဟုတာ ဟောတိ.

322. 彼时，何为身轻快？彼时，凡是受蕴、想蕴、行蕴之轻快、轻转性、不迟钝、不沉滞——此为彼时之身轻快。

၃၂၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ လဟုတာ လဟုပရိဏာမတာ အဒန္ဓနတာ အဝိတ္ထနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တလဟုတာ ဟောတိ.

323. 那时，什么是心轻快？那时，凡是识蕴的轻快、轻快转起、不迟缓、不凝滞——这就是那时的心轻快。

၃၂၄. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယမုဒုတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ မုဒုတာ မဒ္ဒဝတာ အကက္ခဠတာ အကထိနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယမုဒုတာ ဟောတိ.

324. 那时，什么是身柔软？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的柔软、柔顺、不粗硬、不僵硬——这就是那时的身柔软。

၃၂၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ မုဒုတာ မဒ္ဒဝတာ အကက္ခဠတာ အကထိနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တမုဒုတာ ဟောတိ.

325. 那时，什么是心柔软？那时，凡是识蕴的柔软、柔顺、不粗硬、不僵硬——这就是那时的心柔软。

၃၂၆. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ ကမ္မညတာ ကမ္မညတ္တံ ကမ္မညဘာဝေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယကမ္မညတာ ဟောတိ.

326. 那时，什么是身适业？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的适业性、适业、适业状态——这就是那时的身适业。

၃၂၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ ကမ္မညတာ ကမ္မညတ္တံ ကမ္မညဘာဝေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တကမ္မညတာ ဟောတိ.

327. 那时，什么是心适业？那时，凡是识蕴的适业性、适业、适业状态——这就是那时的心适业。

၃၂၈. ကတမာ [Pg.81] တသ္မိံ သမယေ ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ ပဂုဏတာ ပဂုဏတ္တံ ပဂုဏဘာဝေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယပါဂုညတာ ဟောတိ.

328. 那时，什么是身练达？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的练达性、练达、练达状态——这就是那时的身练达。

၃၂၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ ပဂုဏတာ ပဂုဏတ္တံ ပဂုဏဘာဝေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တပါဂုညတာ ဟောတိ.

329. 那时，什么是心练达？那时，凡是识蕴的练达性、练达、练达状态——这就是那时的心练达。

၃၃၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ကာယုဇုကတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာက္ခန္ဓဿ သညာက္ခန္ဓဿ သင်္ခါရက္ခန္ဓဿ ဥဇုတာ ဥဇုကတာ အဇိမှတာ အဝင်္ကတာ အကုဋိလတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယုဇုကတာ ဟောတိ.

330. 那时，什么是身正直？那时，凡是受蕴、想蕴、行蕴的正直、率直、不歪曲、不弯曲、不狡诈——这就是那时的身正直。

၃၃၁. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဝိညာဏက္ခန္ဓဿ ဥဇုတာ ဥဇုကတာ အဇိမှတာ အဝင်္ကတာ အကုဋိလတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တုဇုကတာ ဟောတိ.

331. 那时，何为心正直？那时，凡是识蕴的正直、率直、不歪曲、不弯曲、不狡诈——此即是那时的心正直。

၃၃၂. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုဿနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သတိ ဟောတိ.

332. 那时，何为念(sati)？那时，凡是念、随念、忆念、忆持、持念、不浮泛、不忘失，念、念根、念力、正念、念觉支，是道支，为道所摄——此即是那时的念。

၃၃၃. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမ္ပဇညံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမ္ပဇညံ ဟောတိ.

333. 那时，何为正知(sampajañña)？那时，凡是慧、了知、简择、遍择、择法、观察、细察、谛观、博学、善巧、练达、洞察、思惟、审察、广慧、才智、引导、观(vipassanā)、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支，是道支，为道所摄——此即是那时的正知。

၃၃၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမထော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမထော ဟောတိ.

334. 那时，何为止(samatha)？那时，凡是心的住立、安住、确立、不游移、不散乱、心不散乱，止、定根、定力、正定、定觉支，是道支，为道所摄——此即是那时的止。

၃၃၅. ကတမာ [Pg.82] တသ္မိံ သမယေ ဝိပဿနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိပဿနာ ဟောတိ.

335. 那时，何为观(vipassanā)？那时，凡是智慧、了知、探究、详审、择法、观察、细察、谛观、博学、善巧、聪敏、通达、思惟、省察、广慧、才智、引导、观、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见，以及作为道支、包含于道中的择法觉支——此即是那时的观。

၃၃၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ သမ္မာဝါယာမော ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ.

336. 那时，何为策励(paggāha)？那时，凡是心的精进发起、奋起、勇猛、努力、勤奋、热忱、坚毅、坚定、不松懈的努力、不舍弃意欲、不舍弃责任、荷担责任，以及精进、精进根、精进力、正精进、精进觉支，作为道支，包含于道中——此即是那时的策励。

၃၃၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ သမ္မာသမာဓိ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

337. 那时，何为无散乱(avikkhepa)？那时，凡是心的住立、安住、确立、不游散、不散乱、不散乱的心态，以及止、定根、定力、正定、定觉支，作为道支，包含于道中——此即是那时的无散乱。此外，那时存在的任何其他缘生无色法，此等法皆是善。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, နဝိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ပဉ္စင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, သတ္တ ဗလာနိ ဟောန္တိ, တယော ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ, ဧကာ ဝေဒနာ ဟောတိ, ဧကာ သညာ ဟောတိ, ဧကာ စေတနာ ဟောတိ, ဧကံ စိတ္တံ ဟောတိ, ဧကော ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဧကော သညာက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဧကော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဧကော ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဟောတိ, ဧကံ မနာယတနံ ဟောတိ, ဧကံ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

于尔时，有四蕴、二处、二界、三食、九根、五支禅、八支道、七力、三因、一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一意处、一意根、一意识界、一法处、一法界；复次，于尔时，凡有任何其他缘生之无色法(arūpino dhammā)存在——此等诸法是善……（等）。

၃၃၈. ကတမော [Pg.83] တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သတိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ အနညာတညဿာမီတိန္ဒြိယံ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တော သမ္မာအာဇီဝေါ သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ သဒ္ဓါဗလံ ဝီရိယဗလံ သတိဗလံ သမာဓိဗလံ ပညာဗလံ ဟိရိဗလံ ဩတ္တပ္ပဗလံ အလောဘော အဒေါသော အမောဟော အနဘိဇ္ဈာ အဗျာပါဒေါ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟိရီ ဩတ္တပ္ပံ ကာယပဿဒ္ဓိ စိတ္တပဿဒ္ဓိ ကာယလဟုတာ စိတ္တလဟုတာ ကာယမုဒုတာ စိတ္တမုဒုတာ ကာယကမ္မညတာ စိတ္တကမ္မညတာ ကာယပါဂုညတာ စိတ္တပါဂုညတာ ကာယုဇုကတာ စိတ္တုဇုကတာ သတိ သမ္ပဇညံ သမထော ဝိပဿနာ ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

338. 于尔时，何为行蕴？即：触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、未知当知根、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无嗔、无痴、无贪欲、无恶意、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻快、心轻快、身柔软、心柔软、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直、心正直、念、正知、止(samatha)、观(vipassanā)、策励、不散乱；复次，于尔时，置除受蕴、想蕴、识蕴后，凡有任何其他缘生之无色法存在——此为尔时之行蕴……（等）……此等诸法是善。

၃၃၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

339. 哪些法是善法？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅，远离诸欲……（乃至）……以难行道与速通达证得并安住于初禅。于其时，有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……此等法是善法。

၃၄၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

340. 哪些法是善法？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅，远离诸欲……（乃至）……以乐行道与缓通达证得并安住于初禅。于其时，有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……此等法是善法。

၃၄၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

341. 哪些法是善法？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅，远离诸欲……（乃至）……以乐行道与速通达证得并安住于初禅。于其时，有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……此等法是善法。

၃၄၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ [Pg.84] ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ …ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

342. 哪些法是善法？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅，由寻与伺的止息……（乃至）……证得并安住于第二禅……（乃至）第三禅……（乃至）第四禅……（乃至）初禅……（乃至）第五禅，此禅为难行道与缓通达……（乃至）难行道与速通达……（乃至）乐行道与缓通达……（乃至）乐行道与速通达。于其时，有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……此等法是善法。

သုဒ္ဓိကပဋိပဒါ.

纯行道品终。

သုညတံ

空性

၃၄၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

343. 什么是善法？当为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅那，远离诸欲……（乃至）……证得并安住于空(suññata)初禅那时，在那时有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……这些法是善法。

၃၄၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

344. 什么是善法？当为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅那，由于寻(vitakka)与伺(vicāra)的止息……（乃至）……证得并安住于空第二禅那……（乃至）第三禅那……（乃至）第四禅那……（乃至）初禅那……（乃至）第五禅那时，在那时有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……这些法是善法。

သုညတံ.

空品竟。

သုညတမူလကပဋိပဒါ

以空为本的行道

၃၄၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

345. 什么是善法？当为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅那，远离诸欲……（乃至）……证得并安住于难行道(dukkhapaṭipada)、缓通达(dandhābhiññā)的空初禅那时，在那时有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……这些法是善法。

၃၄၆. ကတမေ [Pg.85] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

346. 什么是善法？当为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅那，远离诸欲……（乃至）……证得并安住于难行道(dukkhapaṭipada)、速通达(khippābhiññā)的空初禅那时，在那时有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……这些法是善法。

၃၄၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

347. 什么是善法？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅，远离诸欲……（乃至）……证得并安住于乐行道、缓通达、空的初禅。于彼时，有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……此等法为善。

၃၄၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

348. 什么是善法？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅，远离诸欲……（乃至）……证得并安住于乐行道、速通达、空的初禅。于彼时，有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……此等法为善。

၃၄၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

349. 什么是善法？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅，由寻(vitakka)与伺(vicāra)的止息……（乃至）……证得并安住于第二禅……（乃至）第三禅……（乃至）第四禅……（乃至）初禅……（乃至）第五禅，此禅为难行道、缓通达、空……（乃至）……难行道、速通达、空……（乃至）……乐行道、缓通达、空……（乃至）……乐行道、速通达、空。于彼时，有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……此等法为善。

သုညတမူလကပဋိပဒါ.

空根本行道品究竟。

အပ္ပဏိဟိတံ

无愿

၃၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ[Pg.86], တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

350. 什么是善法？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向消减的出世间禅，远离诸欲……（乃至）……证得并安住于无愿(appaṇihita)初禅。于彼时，有触……（乃至）……有不散乱……（乃至）……此等法为善。

၃၅၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

351. 何法为善？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向（业）不积集的出世间禅，由寻与伺的止息……乃至……进入并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……名为无愿的第五禅；于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

အပ္ပဏိဟိတံ.

无愿道毕。

အပ္ပဏိဟိတမူလကပဋိပဒါ

以无愿为根本的行道

၃၅၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

352. 何法为善？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向（业）不积集的出世间禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道(dukkhapaṭipadaṃ)、迟通智(dandhābhiññaṃ)、无愿的第一禅；于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၃၅၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

353. 何法为善？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向（业）不积集的出世间禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道(dukkhapaṭipadaṃ)、速通智(khippābhiññaṃ)、无愿的第一禅；于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၃၅၄. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

354. 何法为善？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向（业）不积集的出世间禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于乐行道(sukhapaṭipadaṃ)、迟通智(dandhābhiññaṃ)、无愿的第一禅；于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为善。

၃၅၅. ကတမေ [Pg.87] ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

355. 哪些法是善的？于某时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、趋向灭尽的出世间禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于乐行道(sukhapaṭipadā)、速通智(khippābhiñña)的无愿(appaṇihita)初禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。

၃၅၆. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

356. 哪些法是善的？于某时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、趋向灭尽的出世间禅，由于寻(vitakka)与伺(vicāra)的平息……乃至……进入并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……第五禅，此禅是苦行道(dukkhapaṭipadā)、迟通智(dandhābhiñña)与无愿的……乃至……是苦行道、速通智(khippābhiñña)与无愿的……乃至……是乐行道(sukhapaṭipadā)、迟通智与无愿的……乃至……是乐行道、速通智与无愿的。于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。

အပ္ပဏိဟိတမူလကပဋိပဒါ.

无愿根本行道品竟。

ဝီသတိ မဟာနယာ

二十大理趣

၃၅၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သတိပဋ္ဌာနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သမ္မပ္ပဓာနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဣန္ဒြိယံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဗလံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သစ္စံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သမထံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဓမ္မံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ခန္ဓံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ အာယတနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဓာတုံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ အာဟာရံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဖဿံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဝေဒနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သညံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ စေတနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ စိတ္တံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ [Pg.88] သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

357. 哪些法是善法？于何时，修习出世间道……乃至……修习出世间思……乃至……为断除诸见、为证得初地，修习导向出离、趋向衰损的出世间心；离欲……乃至……证入并安住于苦行道、迟通智的初禅。于彼时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。

ဝီသတိ မဟာနယာ.

二十大理趣。

အဓိပတိ

增上

၃၅၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

358. 哪些法是善法？于何时，为断除诸见、为证得初地，修习导向出离、趋向衰损的出世间禅；离欲……乃至……证入并安住于初禅，此初禅为苦行道、迟通智，并以欲为增上……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以审查为增上。于彼时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。

၃၅၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ …ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

359. 哪些法是善法？当为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向不积集的出世间禅时，因寻与伺的平息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……证入并安住于第五禅，此为苦行道、迟通智，以欲为增上……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以审查为增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法是善法。

၃၆၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သတိပဋ္ဌာနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သမ္မပ္ပဓာနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဣန္ဒြိယံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဗလံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သစ္စံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သမထံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဓမ္မံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ခန္ဓံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ အာယတနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဓာတုံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ အာဟာရံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဖဿံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဝေဒနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သညံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ စေတနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ စိတ္တံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… [Pg.89] ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

360. 哪些法是善法？当修习出世间道……乃至……修习出世间念住……乃至……修习出世间正勤……乃至……修习出世间神足……乃至……修习出世间根……乃至……修习出世间力……乃至……修习出世间觉支……乃至……修习出世间谛……乃至……修习出世间止……乃至……修习出世间法……乃至……修习出世间蕴……乃至……修习出世间处……乃至……修习出世间界……乃至……修习出世间食……乃至……修习出世间触……乃至……修习出世间受……乃至……修习出世间想……乃至……修习出世间思……乃至……修习出世间心，此修行导向出离、导向不积集，为断除诸见、为证得初地，远离诸欲……乃至……证入并安住于初禅，此为苦行道、迟通智，以欲为增上……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以审查为增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法是善法。

အဓိပတိ.

增上禅毕。

ပဌမော မဂ္ဂေါ.

初道毕。

၃၆၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ကာမရာဂဗျာပါဒါနံ တနုဘာဝါယ ဒုတိယာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

361. 哪些法是善法？于何时，为减弱欲贪与嗔，为证达第二地，而修习导向出离、趋向消减的出世间禅，已远离诸欲……乃至……具足并安住于初禅，此为苦行道、迟通智。于其时，有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法为善。

ဒုတိယော မဂ္ဂေါ.

第二道。

၃၆၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ကာမရာဂဗျာပါဒါနံ အနဝသေသပ္ပဟာနာယ တတိယာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

362. 哪些法是善法？于何时，为无余断除欲贪与嗔，为证达第三地，而修习导向出离、趋向消减的出世间禅，已远离诸欲……乃至……具足并安住于初禅，此为苦行道、迟通智。于其时，有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法为善。

တတိယော မဂ္ဂေါ.

第三道。

၃၆၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ရူပရာဂအရူပရာဂမာနဥဒ္ဓစ္စအဝိဇ္ဇာယ အနဝသေသပ္ပဟာနာယ စတုတ္ထာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော [Pg.90] ဟောတိ…ပေ… အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ…ပေ….

363. 哪些法是善法？于何时，为无余断除色贪、无色贪、慢、掉举与无明，为证达第四地，而修习导向出离、趋向消减的出世间禅，已远离诸欲……乃至……具足并安住于初禅，此为苦行道、迟通智。于其时，有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法为善……乃至……。

၃၆၄. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တေသံ ဓမ္မာနံ ဉာတာနံ ဒိဋ္ဌာနံ ပတ္တာနံ ဝိဒိတာနံ သစ္ဆိကတာနံ သစ္ဆိကိရိယာယ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ, ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

364. 那时什么是具知根？即为了现证那些已了知、已见、已得、已识、已作证的法，所具有的慧、知解、考察、细察、择法、辨别、识别、再识别、聪睿、善巧、机敏、明晰、思考、审察、广慧、才智、引导、观、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧照、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道分、道所摄：那时，这就是具知根……乃至……有不散乱……乃至……或者那时还有其他缘生的无色法——这些法是善法。

စတုတ္ထော မဂ္ဂေါ.

第四道毕。

လောကုတ္တရံ စိတ္တံ.

出世间心毕。

ဒွါဒသ အကုသလာနိ

十二不善

၃၆၅. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, အဟိရိကဗလံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, လောဘော ဟောတိ, မောဟော ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, အဟိရိကံ ဟောတိ[Pg.91], အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

365. 何法为不善？于何时，不善心已生起，与喜俱行，与见相应，以色为所缘，或以声为所缘，或以香为所缘，或以味为所缘，或以触为所缘，或以法为所缘，或缘于任何其他所缘；于尔时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有喜、有乐、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有喜根、有命根、有邪见、有邪思惟、有邪精进、有邪定、有精进力、有定力、有无惭力、有无愧力、有贪、有痴、有贪欲、有邪见、有无惭、有无愧、有止、有策励、有不散乱。复次，于尔时，凡有其他任何缘生之无色法——此等诸法为不善。

၃၆၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

366. 于尔时，何为触？于尔时，凡是触、触及、正触、已正触之状态——此即于尔时之触。

၃၆၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

367. 于尔时，何为受？于尔时，凡有由彼意意识界之触所生的心所之愉悦、心所之乐，由意触所生的愉悦、乐之所受，由意触所生的愉悦、乐之受——此即于尔时之受。

၃၆၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

368. 于尔时，何为想？于尔时，凡有由彼意意识界之触所生的想、想知、已想知之状态——此即于尔时之想。

၃၆၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ.

369. 那时什么是思？那时，凡是由彼意识界之触所生起的思、思量、思的状态——这就是那时的思。

၃၇၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

370. 那时什么是心？那时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼意识界——这就是那时的心。

၃၇၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ.

371. 那时什么是寻？那时，凡是思量、寻、思惟、安止、遍安止、心的投入、邪思惟——这就是那时的寻。

၃၇၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စာရော ဝိစာရော အနုဝိစာရော ဥပဝိစာရော စိတ္တဿ အနုသန္ဓာနတာ အနုပေက္ခနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ.

372. 那时什么是伺？那时，凡是伺行、伺、随伺、近伺、心的持续连结、随观照——这就是那时的伺。

၃၇၃. ကတမာ [Pg.92] တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ပါမောဇ္ဇံ အာမောဒနာ ပမောဒနာ ဟာသော ပဟာသော ဝိတ္တိ ဩဒဂျံ အတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ.

373. 那时什么是喜？那时，凡是喜、欢悦、欣喜、遍喜、欢笑、大笑、满足、踊跃、心的愉悦——这就是那时的喜。

၃၇၄. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ.

374. 那时什么是乐？那时，凡是心所的愉悦、心所的乐，由心触所生的愉悦感受、快乐感受，由心触所生的愉悦、快乐之受——这就是那时的乐。

၃၇၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ မိစ္ဆာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

375. 那时什么是心一境性？那时，凡是心之住立、安住、确住、不移转、不散乱、心不动摇、寂止、定根、定力、邪定——这就是那时的心一境性。

၃၇၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ မိစ္ဆာဝါယာမော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

376. 那时什么是精进根？那时，凡是心所的精勤、出离、勇往、勤勉、努力、奋发、勇猛、稳固、坚持、努力不懈、不舍弃欲求、不放弃责任、承担责任、精进、精进根、精进力、邪精进——这就是那时的精进根。

၃၇၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ မိစ္ဆာသမာဓိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ?

377. 那时什么是定根？那时，凡是心的住立、安住、确住、不动摇、不散乱、心不散乱、寂止、定根、定力、邪定——这就是那时的定根。

၃၇၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

378. 那时什么是意根？那时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼相应意识界——这就是那时的意根。

၃၇၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

379. 那时什么是喜根？那时，凡是心所的愉悦、心所的乐，由心触所生的愉悦、乐受，由心触所生的愉悦、快乐的感受——这就是那时的喜根。

၃၈၀. ကတမံ [Pg.93] တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

380. 那时什么是命根？那时，凡是那些名法的寿、住、维持、存续、进行、持续、护持、命、命根——这就是那时的命根。

၃၈၁. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ.

381. 那时什么是邪见？那时，凡是见、见处、见的密林、见的荒野、见的扭曲、见的动摇、见的结缚、执取、执持、固执、谬执、邪道、邪途、邪性、外道之据点、颠倒之取——这就是那时的邪见。

၃၈၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော – အယံ တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ.

382. 那时什么是邪思惟(micchāsaṅkappa)？那时，凡是思量、寻、思惟、安止、遍安止、心的投入、邪思惟——这就是那时的邪思惟。

၃၈၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ မိစ္ဆာဝါယာမော – အယံ တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ.

383. 那时什么是邪精进(micchāvāyāma)？那时，凡是心所的精勤、奋起、努力、勤勉、精进、奋发、勇猛、强固、坚毅、不松懈的努力、不舍弃意欲、不放弃重担、承担重担、精进、精进根、精进力、邪精进——这就是那时的邪精进。

၃၈၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ မိစ္ဆာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ.

384. 那时什么是邪定(micchāsamādhi)？那时，凡是心之住立、安住、确住、不散乱、不驰散、心不散乱、寂止、定根、定力、邪定——这就是那时的邪定。

၃၈၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယဗလံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ မိစ္ဆာဝါယာမော – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယဗလံ ဟောတိ.

385. 那时什么是精进力(vīriyabala)？那时，凡是心所的精勤、奋起、努力、勤勉、精进、奋发、勇猛、强固、坚毅、不松懈的努力、不舍弃意欲、不放弃重担、承担重担、精进、精进根、精进力、邪精进——这就是那时的精进力。

၃၈၆. ကတမံ [Pg.94] တသ္မိံ သမယေ သမာဓိဗလံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ မိစ္ဆာသမာဓိ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိဗလံ ဟောတိ.

386. 那时什么是定力(samādhibala)？那时，凡是心之住立、安住、确住、不散乱、不驰散、心不散乱、寂止、定根、定力、邪定——这就是那时的定力。

၃၈၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ အဟိရိကဗလံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ န ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန န ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ အဟိရိကဗလံ ဟောတိ.

387. 那时什么是无惭力(ahirikabala)？那时，凡是对于应感到羞耻的事不感到羞耻，对于达成邪恶与不善法不感到羞耻——这就是那时的无惭力。

၃၈၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ န ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန န ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ.

388. 彼时，何为无愧力？彼时，凡于当愧惧之事不愧惧，于诸恶、不善法之成就不愧惧——此为彼时之无愧力。

၃၈၉. ကတမော တသ္မိံ သမယေ လောဘော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ လောဘော လုဗ္ဘနာ လုဗ္ဘိတတ္တံ သာရာဂေါ သာရဇ္ဇနာ သာရဇ္ဇိတတ္တံ အဘိဇ္ဈာ လောဘော အကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ လောဘော ဟောတိ.

389. 彼时，何为贪？彼时，凡是贪、贪求、贪求性、染着、染着事、染着性、贪欲，贪，不善根——此为彼时之贪。

၃၉၀. ကတမော တသ္မိံ သမယေ မောဟော ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ အညာဏံ အဒဿနံ အနဘိသမယော အနနုဗောဓော အသမ္ဗောဓော အပ္ပဋိဝေဓော အသံဂါဟနာ အပရိယောဂါဟနာ အသမပေက္ခနာ အပစ္စဝေက္ခနာ အပစ္စက္ခကမ္မံ ဒုမ္မေဇ္ဈံ ဗာလျံ အသမ္ပဇညံ မောဟော ပမောဟော သမ္မောဟော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာလင်္ဂီ မောဟော အကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ မောဟော ဟောတိ.

390. 彼时，何为痴？彼时，凡是无知、不见、不现观、不随觉、不正觉、不通达、不摄持、不遍察、不等观、不省察、非现见、劣慧、愚痴、不正知、痴、增痴、等痴、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明闩，痴，不善根——此为彼时之痴。

၃၉၁. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ အဘိဇ္ဈာ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ လောဘော လုဗ္ဘနာ လုဗ္ဘိတတ္တံ သာရာဂေါ သာရဇ္ဇနာ သာရဇ္ဇိတတ္တံ အဘိဇ္ဈာ လောဘော အကုသလမူလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဘိဇ္ဈာ ဟောတိ.

391. 彼时，何为贪欲？彼时，凡是贪、贪求、贪求性、染着、染着事、染着性、贪欲，贪，不善根——此为彼时之贪欲。

၃၉၂. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော [Pg.95] မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ တသ္မိံ သမယေ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ.

392. 彼时，何为邪见？彼时，凡是见、见所趣、见密林、见荒野、见之歪曲、见之动摇、见结、执取、执持、执着、谬执、邪道、邪路、邪性、外道处、颠倒执取——此为彼时之邪见。

၃၉၃. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ အဟိရိကံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ န ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန န ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ အဟိရိကံ ဟောတိ.

393. 彼时，何为无惭？彼时，凡于当惭之事不惭，于诸恶、不善法之成就不惭——此为彼时之无惭。

၃၉၄. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ န ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန န ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ.

394. 那时什么是无愧？那时，凡是对当愧之事不愧，对达成诸恶不善法不愧——此即是那时的无愧。

၃၉၅. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သမထော ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ မိစ္ဆာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သမထော ဟောတိ.

395. 那时什么是止？那时，凡是心之住、安住、确立、不动摇、不散乱、心不散漫、止、定根、定力、邪定——此即是那时的止。

၃၉၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ မိစ္ဆာဝါယာမော – အယံ တသ္မိံ သမယေ ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ.

396. 那时什么是策励？那时，凡是心所的精进发起、奋发、努力、精勤、奋勉、勇猛、热忱、坚定、毅力、不松懈的努力、不舍弃意欲、不放弃责任、承担责任、精进、精进根、精进力、邪精进——此即是那时的策励。

၃၉၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ မိစ္ဆာသမာဓိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

397. 那时什么是不散乱？那时，凡是心之住、安住、确立、不动摇、不散乱、心不散漫、止、定根、定力、邪定——此即是那时的不散乱；又，那时凡有其他缘生、无色之法，此等法为不善。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ပဉ္စင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, စတ္တာရိ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

又，于其时，有四蕴、二处、二界、三食、五根、五支禅、四支道、四力、二因、一触……乃至一法处、一法界；又，那时凡有其他缘生、无色之法——此等法为不善……

၃၉၈. ကတမော [Pg.96] တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော မိစ္ဆာဝါယာမော မိစ္ဆာသမာဓိ ဝီရိယဗလံ သမာဓိဗလံ အဟိရိကဗလံ အနောတ္တပ္ပဗလံ လောဘော မောဟော အဘိဇ္ဈာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပံ သမထော ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

398. 于其时，何为行蕴？触、思、寻、伺、喜、心一境性、精进根、定根、命根、邪见、邪思惟、邪精进、邪定、精进力、定力、无惭力、无愧力、贪、痴、贪欲、邪见、无惭、无愧、止、策励、不散乱；此外，于其时，除去受蕴、想蕴与识蕴，尚有其他缘生、无色之法——此即于其时之行蕴。……此等法为不善。

၃၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

399. 何等法为不善？于何时，喜俱、见相应、有行之不善心，缘色所缘……乃至法所缘，或缘于任何其他所缘而生起，于其时，有触……乃至有不散乱……此等法为不善。

၄၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, အဟိရိကဗလံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, လောဘော ဟောတိ, မောဟော ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, အဟိရိကံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

400. 何等法为不善？于某时，不善心生起，喜俱、见不相应，缘于色所缘、或声所缘、或香所缘、或味所缘、或触所缘、或法所缘，或缘于任何法，于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有喜、有乐、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有喜根、有命根、有邪思惟、有邪精进、有邪定、有精进力、有定力、有无惭力、有无愧力、有贪、有痴、有贪欲、有无惭、有无愧、有止、有策励、有不散乱；又，于其时，凡有其他任何缘生之无色法——此等诸法为不善……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ပဉ္စင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, တိဝင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, စတ္တာရိ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ [Pg.97] ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

复次，于其时，有四蕴、二处、二界、三食、五根、五支禅、三支道、四力、二因、一触……乃至一法处、一法界；又，于其时，凡有其他任何缘生之无色法——此等诸法为不善……

၄၀၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော မိစ္ဆာဝါယာမော မိစ္ဆာသမာဓိ ဝီရိယဗလံ သမာဓိဗလံ အဟိရိကဗလံ အနောတ္တပ္ပဗလံ လောဘော မောဟော အဘိဇ္ဈာ အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပံ သမထော ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

401. 那时什么是行蕴？触、思、寻、伺、喜、心一境性、精进根、定根、命根、邪思惟、邪精进、邪定、精进力、定力、无惭力、无愧力、贪、痴、贪欲、无惭、无愧、止、策励、不散乱；又，那时凡有其他缘生的无色法，除去受蕴、想蕴和识蕴——这便是那时的行蕴……这些法是不善的。

၄၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

402. 哪些法是不善的？当不善心生起，喜俱、见不相应、有行，缘于色所缘……乃至法所缘，或缘于任何其他所缘，那时有触……乃至有不散乱……这些法是不善的。

၄၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, အဟိရိကဗလံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, လောဘော ဟောတိ, မောဟော ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဟောတိ, အဟိရိကံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

403. 哪些法是不善的？于某时，不善心已生起，舍俱行，见相应，或缘色所缘，或缘声所缘，或缘香所缘，或缘味所缘，或缘触所缘，或缘法所缘，或缘任何者。于其时，有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有精进根，有定根，有意根，有舍根，有命根，有邪见，有邪思惟，有邪精进，有邪定，有精进力，有定力，有无惭力，有无愧力，有贪，有痴，有贪欲（abhijjhā），有邪见，有无惭，有无愧，有止，有策励，有不散乱；又，于其时，凡有其他任何缘已生的无色法——这些法是不善的。

၄၀၄. ကတမော [Pg.98] တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

404. 于其时，什么是触？于其时，凡是触、触及、相触、已触及——此即是于其时的触。

၄၀၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ…ပေ….

405. 于其时，什么是受？于其时，凡是彼意识界触所生，心所的，既非愉悦亦非不愉悦，由心触所生的不苦不乐的所受，由心触所生的不苦不乐之受——此即是于其时的受……（余文类推）……

၄၀၆. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ…ပေ….

406. 于其时，什么是舍？于其时，凡是心所的，既非愉悦亦非不愉悦，由心触所生的不苦不乐的所受，由心触所生的不苦不乐之受——此即是于其时的舍……（余文类推）……

၄၀၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

407. 那时，什么是舍根(upekkhindriya)？那时，凡是心所的、既非愉悦亦非不愉悦的，由心触所生的不苦不乐的所受，由心触所生的不苦不乐之受——此即是那时的舍根。……（余文类推）……又，那时凡有其他缘生的无色法——这些法是不善的。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, စတုရင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, စတုရင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, စတ္တာရိ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

又，那时，有四蕴、二处、二界、三食、五根、四支禅、四支邪道、四力、二因、一触……（余文类推）……一法处、一法界；又，那时凡有其他缘生的无色法——这些法是不善的。……（余文类推）……

၄၀၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော မိစ္ဆာဝါယာမော မိစ္ဆာသမာဓိ ဝီရိယဗလံ သမာဓိဗလံ အဟိရိကဗလံ အနောတ္တပ္ပဗလံ လောဘော မောဟော အဘိဇ္ဈာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပံ သမထော ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

408. 那时，什么是行蕴(saṅkhārakkhandha)？即触、思、寻、伺、心一境性、精进根、定根、命根、邪见、邪思惟、邪精进、邪定、精进力、定力、无惭力、无愧力、贪、痴、贪欲(abhijjhā)、邪见、无惭、无愧、止、策励、不散乱；又，那时，除受蕴、想蕴、识蕴外，凡有其他缘生的无色法——此即是那时的行蕴。……（余文类推）……这些法是不善的。

၄၀၉. ကတမေ [Pg.99] ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

409. 哪些法是不善的？当不善心生起，与舍俱行、与邪见相应、有行(sasaṅkhārena)，或以色为所缘……（余文类推）……或以法为所缘，或缘于任何所缘，那时有触……（余文类推）……有不散乱……（余文类推）……这些法是不善的。

၄၁၀. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, အဟိရိကဗလံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, လောဘော ဟောတိ, မောဟော ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာ ဟောတိ, အဟိရိကံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

410. 何等法为不善？于某时，生起不善心，舍俱行，见不相应，或缘于色，或缘于声，或缘于香，或缘于味，或缘于触，或缘于法，或缘于任何所缘。于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有舍根、有命根、有邪思惟、有邪精进、有邪定、有精进力、有定力、有无惭力、有无愧力、有贪、有痴、有贪欲、有无惭、有无愧、有止、有策励、有不散乱；又，于其时，凡有其他任何缘生的无色法——此等法为不善。……（中略）……

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, စတုရင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, တိဝင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, စတ္တာရိ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

复次，于其时，有四蕴、二处、二界、三食、五根、四支禅、三支道、四力、二因、一触……（中略）……一法处、一法界；又，于其时，凡有其他任何缘生的无色法——此等法为不善。……（中略）……

၄၁၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော မိစ္ဆာဝါယာမော မိစ္ဆာသမာဓိ ဝီရိယဗလံ သမာဓိဗလံ အဟိရိကဗလံ အနောတ္တပ္ပဗလံ လောဘော မောဟော အဘိဇ္ဈာ အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပံ သမထော ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ [Pg.100] ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

411. 于其时，什么是行蕴？即触、思、寻、伺、心一境性、精进根、定根、命根、邪思惟、邪精进、邪定、精进力、定力、无惭力、无愧力、贪、痴、贪欲、无惭、无愧、止、策励、不散乱；又或，于其时，除了受蕴，除了想蕴，除了识蕴，凡有其他任何缘生的无色法——此即是于其时的行蕴。……（中略）……这些法是不善的。

၄၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

412. 哪些法是不善的？于其时，不善心已生起，舍俱行，见不相应，有行，或缘于色所缘……（中略）……或缘于法所缘，或缘于任何者，于其时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是不善的。

၄၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဒေါမနဿသဟဂတံ ပဋိဃသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဒုက္ခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဒေါမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, အဟိရိကဗလံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, ဒေါသော ဟောတိ, မောဟော ဟောတိ, ဗျာပါဒေါ ဟောတိ, အဟိရိကံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

413. 哪些法是不善的？于某时，不善心生起，与忧俱行，与嗔相应，或缘于色，或缘于声，或缘于香，或缘于味，或缘于触，或缘于法，或缘于任何所缘，于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有苦、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有忧根、有命根、有邪思惟、有邪精进、有邪定、有精进力、有定力、有无惭力、有无愧力、有嗔、有痴、有嗔恚、有无惭、有无愧、有止、有策励、有不散乱；此外，于其时，凡有其他任何缘已生的无色法——这些法即是不善法。

၄၁၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

414. 于其时，什么是触？于其时，凡是触、触及、正触、正触之性——此即是于其时的触。

၄၁၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ အသာတံ စေတသိကံ ဒုက္ခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အသာတံ ဒုက္ခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အသာတာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ…ပေ….

415. 于其时，什么是受？于其时，凡有彼意识界触所生的、心所的不乐、心所的苦、心触所生的不乐而苦的所受、心触所生的不乐而苦的受——此即是于其时的受……（下略）……

၄၁၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဒုက္ခံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ အသာတံ စေတသိကံ ဒုက္ခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အသာတံ ဒုက္ခံ ဝေဒယိတံ [Pg.101] စေတောသမ္ဖဿဇာ အသာတာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဒုက္ခံ ဟောတိ…ပေ….

416. 于其时，什么是苦？于其时，凡有心所的不乐、心所的苦、心触所生的不乐而苦的所受、心触所生的不乐而苦的受——此即是于其时的苦……（下略）……

၄၁၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဒေါမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ အသာတံ စေတသိကံ ဒုက္ခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အသာတံ ဒုက္ခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အသာတာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဒေါမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ….

417. 那时，什么是忧根(domanassindriya)？那时，凡是心所的不悦、心所的苦，由心触所生的不悦、苦的所受，由心触所生的不悦、苦的受——此即是那时的忧根。……乃至……

၄၁၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဒေါသော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဒေါသော ဒုဿနာ ဒုဿိတတ္တံ ဗျာပတ္တိ ဗျာပဇ္ဇနာ ဗျာပဇ္ဇိတတ္တံ ဝိရောဓော ပဋိဝိရောဓော စဏ္ဍိက္ကံ အသုရောပေါ အနတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဒေါသော ဟောတိ…ပေ….

418. 那时，什么是嗔(dosa)？那时，凡是嗔、憎恶、憎恶性、违逆、生起违逆、生起违逆性、对立、敌对、暴烈、恶语、心之不悦——此即是那时的嗔。……乃至……

၄၁၉. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဗျာပါဒေါ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဒေါသော ဒုဿနာ ဒုဿိတတ္တံ ဗျာပတ္တိ ဗျာပဇ္ဇနာ ဗျာပဇ္ဇိတတ္တံ ဝိရောဓော ပဋိဝိရောဓော စဏ္ဍိက္ကံ အသုရောပေါ အနတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဗျာပါဒေါ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

419. 那时，什么是瞋恚(byāpāda)？那时，凡是嗔、憎恶、憎恶性、违逆、生起违逆、生起违逆性、对立、敌对、暴烈、恶语、心之不悦——此即是那时的瞋恚。……乃至……又，那时还有其他任何缘起的无色法——此等诸法为不善。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, စတုရင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, တိဝင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, စတ္တာရိ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဟေတူ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

然于尔时，有四蕴、二处、二界、三食、五根、四支禅、三支道、四力、二因、一触。……乃至……一法处、一法界。又，那时还有其他任何缘起的无色法——此等诸法为不善。……乃至……

၄၂၀. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော မိစ္ဆာဝါယာမော မိစ္ဆာသမာဓိ ဝီရိယဗလံ သမာဓိဗလံ အဟိရိကဗလံ အနောတ္တပ္ပဗလံ ဒေါသော မောဟော ဗျာပါဒေါ အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပံ သမထော ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

420. 于其时，何为行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、精进根、定根、命根、邪思惟、邪精进、邪定、精进力、定力、无惭力、无愧力、嗔、痴、瞋恚、无惭、无愧、止、策励、不散乱；复次，于其时，除去受蕴、想蕴与识蕴，尚有其他任何缘已生之无色法——此为于其时之行蕴。……乃至……此等诸法为不善。

၄၂၁. ကတမေ [Pg.102] ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဒေါမနဿသဟဂတံ ပဋိဃသမ္ပယုတ္တံ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

421. 何为不善法？于某时，不善心已生，与忧俱生，与瞋相应，有行，或缘于色所缘……乃至……或缘于法所缘，或缘于任何其他所缘；于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法为不善。

၄၂၂. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဝိစိကိစ္ဆာသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, အဟိရိကဗလံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, ဝိစိကိစ္ဆာ ဟောတိ, မောဟော ဟောတိ, အဟိရိကံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

422. 何为不善法？于某时，不善心已生，与舍俱生，与疑相应，或缘于色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘、法所缘，或缘于任何其他所缘。于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有精进根、有意根、有舍根、有命根、有邪思惟、有邪精进、有精进力、有无惭力、有无愧力、有疑、有痴、有无惭、有无愧、有策励；复次，于其时，尚有其他任何缘已生之无色法——此等诸法为不善。

၄၂၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ….

423. 那时什么是触？那时凡是触、触及、遍触、遍触的状态——这就是那时的触……乃至……。

၄၂၄. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ…ပေ….

424. 那时什么是心一境性？那时凡是心的住立——这就是那时的心一境性……乃至……。

၄၂၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝိစိကိစ္ဆာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ကင်္ခါ ကင်္ခါယနာ ကင်္ခါယိတတ္တံ ဝိမတိ ဝိစိကိစ္ဆာ ဒွေဠှကံ ဒွေဓာပထော သံသယော အနေကံသဂ္ဂါဟော အာသပ္ပနာ ပရိသပ္ပနာ အပရိယောဂါဟနာ ထမ္ဘိတတ္တံ စိတ္တဿ မနောဝိလေခေါ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိစိကိစ္ဆာ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

425. 那时什么是疑？那时凡是犹豫、犹豫不决、犹豫状态、疑惑、疑、两难、歧途、怀疑、不确定、游移、徘徊、不深入、心的僵硬、心之扰乱——这就是那时的疑……乃至……又，那时还有其他任何缘起而生的无色法——这些法是不善的。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, စတ္တာရိ ဣန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ[Pg.103], စတုရင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, ဒုဝင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, တီဏိ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဟေတု ဟောတိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

然而，于其时，有四蕴、二处、二界、三食、四根、四支禅、二支道、三力、一因、一触……乃至……一法处、一法界；又，那时还有其他任何缘起而生的无色法——这些法是不善的……乃至……。

၄၂၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော မိစ္ဆာဝါယာမော ဝီရိယဗလံ အဟိရိကဗလံ အနောတ္တပ္ပဗလံ ဝိစိကိစ္ဆာ မောဟော အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပံ ပဂ္ဂါဟော; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

426. 那时什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、精进根、命根、邪思惟、邪精进、精进力、无惭力、无愧力、疑、痴、无惭、无愧、策励；又，那时还有其他任何缘起而生的无色法，除受蕴、想蕴、识蕴之外——这就是那时的行蕴……乃至……这些法是不善的。

၄၂၇. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဥဒ္ဓစ္စသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ…ပေ… ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ, ဝီရိယဗလံ ဟောတိ, သမာဓိဗလံ ဟောတိ, အဟိရိကဗလံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပဗလံ ဟောတိ, ဥဒ္ဓစ္စံ ဟောတိ, မောဟော ဟောတိ, အဟိရိကံ ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပံ ဟောတိ, သမထော ဟောတိ, ပဂ္ဂါဟော ဟောတိ, အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

427. 什么是诸不善法？于何时，与舍俱行、与掉举相应的不善心，缘于色所缘……乃至……或缘于任何其他所缘而生起；于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有舍根、有命根、有邪思惟、有邪精进、有邪定、有精进力、有定力、有无惭力、有无愧力、有掉举、有痴、有无惭、有无愧、有止、有策励、有不散乱；又，于彼时，凡有其他任何缘已生之无色法——此等诸法为不善。

၄၂၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ….

428. 于彼时，什么是触？于彼时，凡是触、触及、等触、已触之性——此为彼时之触……乃至……。

၄၂၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဥဒ္ဓစ္စံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဥဒ္ဓစ္စံ အဝူပသမော စေတသော ဝိက္ခေပေါ ဘန္တတ္တံ စိတ္တဿ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ [Pg.104] ဥဒ္ဓစ္စံ ဟောတိ …ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

429. 于彼时，什么是掉举？于彼时，凡是心的掉举、不寂静、心的散乱、心的纷乱——此为彼时之掉举……乃至……又，于彼时，凡有其他任何缘已生之无色法——此等法为不善。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, စတုရင်္ဂိကံ ဈာနံ ဟောတိ, တိဝင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဟောတိ, စတ္တာရိ ဗလာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဟေတု ဟောတိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ…ပေ….

又，于彼时，有四蕴、二处、二界、三食、五根、四支禅、三支道、四力、一因、一触……乃至……一法处、一法界；又，于彼时，凡有其他任何缘已生之无色法——此等法为不善……乃至……。

၄၃၀. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော မိစ္ဆာဝါယာမော မိစ္ဆာသမာဓိ ဝီရိယဗလံ သမာဓိဗလံ အဟိရိကဗလံ အနောတ္တပ္ပဗလံ ဥဒ္ဓစ္စံ မောဟော အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပံ သမထော ပဂ္ဂါဟော အဝိက္ခေပေါ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

430. 于其时，什么是行蕴？是触、思、寻、伺、心一境性、精进根、定根、命根、邪思惟、邪精进、邪定、精进力、定力、无惭力、无愧力、掉举、痴、无惭、无愧、止、策励、不散乱；再者，于其时，除去受蕴，除去想蕴，除去识蕴，尚有其他任何缘起而生的无色法——此即是于其时的行蕴。……（乃至）……这些法是不善法。

ဒွါဒသ အကုသလစိတ္တာနိ.

十二不善心。

အဗျာကတဝိပါကော

无记异熟

ကုသလဝိပါကပဉ္စဝိညာဏာနိ

善异熟五识

၄၃၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ စက္ခုဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ရူပါရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

431. 哪些是无记法？于何时，因欲界善业已造作、已积集，作为其异熟、与舍俱行、缘于色所缘的眼识已生起，于其时，有触，有受，有想，有思，有心，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根；再者，于其时，尚有其他任何缘起而生的无色法——这些是无记法。

၄၃၂. ကတမော [Pg.105] တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

432. 于其时，什么是触？于其时，凡是触、触及、和触、已触之性——此即是于其时的触。

၄၃၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာစက္ခုဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

433. 于其时，什么是受？于其时，凡是彼眼识界之触所生，心所的，非适意非不适意者；心触所生，不苦不乐的感受；心触所生的不苦不乐之受——此即是于其时的受。

၄၃၄. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာစက္ခုဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

434. 于其时，什么是想？于其时，凡是彼眼识界之触所生的想、辨识、辨识之性——此即是于其时的想。

၄၃၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာစက္ခုဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ.

435. 于其时，什么是思？于其时，凡是与彼相应的眼识界之触所生的思、思的作用、思之状态——此即于其时之思。

၄၃၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာစက္ခုဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

436. 于其时，什么是心？于其时，凡是心、意、意识、心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、与彼相应的眼识界——此即于其时之心。

၄၃၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ.

437. 于其时，什么是舍？于其时，凡是心所的、非适意非不适意的、心触所生的、不苦不乐的感受，以及心触所生的不苦不乐之受——此即于其时之舍。

၄၃၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

438. 于其时，什么是心一境性？于其时，凡是心之住立——此即于其时之心一境性。

၄၃၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာစက္ခုဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

439. 于其时，什么是意根？于其时，凡是心、意、意识、心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、与彼相应的眼识界——此即于其时之意根。

၄၄၀. ကတမံ [Pg.106] တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

440. 于其时，什么是舍根？于其时，凡是心所的、非适意非不适意的、心触所生的、不苦不乐的感受，以及心触所生的不苦不乐之受——此即于其时之舍根。

၄၄၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

441. 于其时，什么是命根？于其时，对于彼等无色法，凡是其寿、住、维持、持续、行动、转起、护持、生命、命根——此即于其时之命根。复次，于其时，有其他任何缘生之无色法——此等法为无记。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ စက္ခုဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

彼时，有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……乃至……一眼识界、一法处、一法界；又，彼时，凡有其他任何缘起的无色法——此等法是无记……乃至……。

၄၄၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

442. 彼时，什么是行蕴？有触、思、心一境性、命根；又，彼时，除去受蕴、想蕴、识蕴，凡有其他任何缘起的无色法——此即彼时的行蕴……乃至……此等法是无记。

၄၄၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ သောတဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ သဒ္ဒါရမ္မဏံ…ပေ… ဃာနဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဂန္ဓာရမ္မဏံ…ပေ… ဇိဝှာဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ရသာရမ္မဏံ…ပေ… ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သုခသဟဂတံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သုခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

443. 什么是无记法？于何时，因欲界善业已造、已积，其异熟耳识生起，舍俱，以声为所缘……乃至……鼻识生起，舍俱，以香为所缘……乃至……舌识生起，舍俱，以味为所缘……乃至……身识生起，乐俱，以所触为所缘；彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有乐、有心一境性、有意根、有乐根、有命根；又，彼时，凡有其他任何缘起的无色法——此等法是无记。

၄၄၄. ကတမော [Pg.107] တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

444. 彼时，什么是触？彼时，凡是触、触及、遍触、已触及性——此即彼时的触。

၄၄၅. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာကာယဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ ကာယိကံ သာတံ ကာယိကံ သုခံ ကာယသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ ကာယသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

445. 彼时，何为受？彼时，凡是身的适意、身的乐、身触所生的适意乐所受、身触所生的适意乐受——此为彼时之受。

၄၄၆. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာကာယဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

446. 彼时，何为想？彼时，凡是与彼相应的身识界触所生的想、识知、识知性——此为彼时之想。

၄၄၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာကာယဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ.

447. 彼时，何为思？彼时，凡是与彼相应的身识界触所生的思、思量、思量性——此为彼时之思。

၄၄၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာကာယဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

448. 彼时，何为心？彼时，凡是心、意、意（mānasaṃ）、心（hadayaṃ）、净白（paṇḍaraṃ）、意处、意根、识、识蕴、彼相应的身识界——此为彼时之心。

၄၄၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယိကံ သာတံ ကာယိကံ သုခံ ကာယသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ ကာယသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ.

449. 彼时，何为乐？彼时，凡是身的适意、身的乐、身触所生的适意乐所受、身触所生的适意乐受——此为彼时之乐。

၄၅၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

450. 彼时，何为心一境性？彼时，凡是心之住——此为彼时之心一境性。

၄၅၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာကာယဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

451. 彼时，何为意根？彼时，凡是心、意、意（mānasaṃ）、心（hadayaṃ）、净白（paṇḍaraṃ）、意处、意根、识、识蕴、彼相应的身识界——此为彼时之意根。

၄၅၂. ကတမံ [Pg.108] တသ္မိံ သမယေ သုခိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယိကံ သာတံ ကာယိကံ သုခံ ကာယသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ ကာယသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သုခိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

452. 彼时，何为乐根？彼时，凡是身的适意、身的乐、身触所生的适意乐所受、身触所生的适意乐受——此为彼时之乐根。

၄၅၃. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

453. 于其时，什么是命根(jīvitindriya)？于彼等无色法，凡是寿、住、持续、维持、进行、存续、护持、命、命根——此即于其时之命根。复次，于其时，凡有任何其他缘生之无色法，此等法是无记。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ ကာယဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

复次，于其时，有四蕴(khandha)、二处(āyatana)、二界(dhātu)、三食(āhāra)、三根(indriya)、一触(phassa)……乃至……一身识界(kāyaviññāṇadhātu)、一法处(dhammāyatana)、一法界(dhammadhātu)。复次，于其时，凡有任何其他缘生之无色法——此等法是无记……

၄၅၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

454. 于其时，什么是行蕴(saṅkhārakkhandha)？即触(phassa)、思(cetanā)、心一境性(cittassekaggatā)、命根(jīvitindriya)。复次，于其时，凡有任何其他缘生之无色法，除去受蕴、想蕴、识蕴——此即于其时之行蕴……此等法是无记。

ကုသလဝိပါကာနိ ပဉ္စဝိညာဏာနိ.

善异熟五识毕。

ကုသလဝိပါကမနောဓာတု

善异熟意界

၄၅၅. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကာ မနောဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတာ ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ[Pg.109], ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

455. 何法是无记？于其时，因欲界善业已造作、已积集，其异熟意界(manodhātu)与舍(upekkhā)俱行而生起，或以色为所缘……乃至……以触为所缘，或缘于任何其他所缘。于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻(vitakka)、有伺(vicāra)、有舍、有心一境性、有意根(manindriya)、有舍根(upekkhindriya)、有命根。复次，于其时，凡有任何其他缘生之无色法——此等法是无记。

၄၅၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

456. 于其时，什么是触？于其时，凡是触、触及、接触、触及的状态——此即于其时的触。

၄၅၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

457. 于其时，什么是受？于其时，凡是由彼相应的意界触所生的心所，既非适意亦非不适意，由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐受——此即于其时的受。

၄၅၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဓာတုသမ္ဖဿဇာ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

458. 于其时，什么是想？于其时，凡是由彼相应的意界触所生的想、认知、已认知的状态——此即于其时的想。

၄၅၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဓာတုသမ္ဖဿဇာ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ.

459. 于其时，什么是思？于其时，凡是由彼相应的意界触所生的思、思量、已思的状态——此即于其时的思。

၄၆၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

460. 于其时，什么是心？于其时，凡是心、意、意识、心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、彼相应的意界——此即于其时的心。

၄၆၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ.

461. 于其时，什么是寻？于其时，凡是思考、寻、思惟、安放、持续安放、心的引导——此即于其时的寻。

၄၆၂. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စာရော ဝိစာရော အနုဝိစာရော ဥပဝိစာရော စိတ္တဿ အနုသန္ဓာနတာ အနုပေက္ခနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ.

462. 于其时，什么是伺？于其时，凡是巡行、伺、随伺、近伺、心的持续连接、持续省察——此即于其时的伺。

၄၆၃. ကတမာ [Pg.110] တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ.

463. 于其时，什么是舍？于其时，凡是心所，既非适意亦非不适意，由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐受——此即于其时的舍。

၄၆၄. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

464. 于其时，什么是心一境性？于其时，凡是心的住立——此即于其时的心一境性。

၄၆၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

465. 于其时，什么是意根？于其时，凡是心、意、意识、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼生意的界——此为于其时的意根。

၄၆၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

466. 于其时，什么是舍根？于其时，凡是心所的，非可意非不可意，由心触所生的不苦不乐的感受，即心触所生的不苦不乐之受——此为于其时的舍根。

၄၆၇. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

467. 于其时，什么是命根？于那些无色法，凡是寿命、存续、维持、持续、活动、运转、护持、生命、命根——此为于其时的命根；复次，于其时，还有任何其他缘生的无色法——此等法是无记。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ မနောဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

再者，于其时，有四蕴、二处、二界、三食、三根，有一触……乃至……有一意界、一法处、一法界；复次，于其时，还有任何其他缘生的无色法——此等法是无记……乃至……。

၄၆၈. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ [Pg.111] ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

468. 于其时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；复次，于其时，除受蕴、想蕴、识蕴外的任何其他缘生无色法——此为于其时的行蕴……此等法是无记。

ကုသလဝိပါကာ မနောဓာတု.

善异熟意界。

ကုသလဝိပါကမနောဝိညာဏဓာတုသောမနဿသဟဂတာ

喜俱善异熟意识界

၄၆၉. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတာ ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

469. 哪些是无记法？于何时，因欲界善业已造、已积集，其果报——与喜俱行的意界——已生起，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或缘取任何所缘；于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有喜、有乐、有心一境性、有意根、有喜根、有命根；或于彼时，复有其他缘已而生的无色法——此等法是无记的。

၄၇၀. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

470. 于彼时，何为触？于彼时，凡是触、触及、遍触、已遍触的状态——此为彼时之触。

၄၇၁. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

471. 于彼时，何为受？于彼时，凡有由彼意界触所生的心所之愉悦、心所之快乐，由心触所生的愉悦感受、快乐感受，以及由心触所生的愉悦、快乐之受——此为彼时之受。

၄၇၂. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

472. 于彼时，何为想？于彼时，凡有由彼意界触所生的想、认知、已认知之状态——此为彼时之想。

၄၇၃. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ. ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ.

473. 于彼时，何为思？于彼时，凡有由彼意界触所生的思、思量、已思之状态——此为彼时之思。

၄၇၄. ကတမံ [Pg.112] တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

474. 于彼时，何为心？于彼时，凡是心、意、心意、心、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼意界——此为彼时之心。

၄၇၅. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ.

475. 于彼时，何为寻？于彼时，凡是思索、寻、思惟、专注、全心专注、心的引导——此为彼时之寻。

၄၇၆. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စာရော ဝိစာရော အနုဝိစာရော ဥပဝိစာရော စိတ္တဿ အနုသန္ဓာနတာ အနုပေက္ခနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ.

476. 那时什么是伺？那时，凡是审察、伺察、随伺、近伺、心的持续专注、随观——这便是那时的伺。

၄၇၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ပါမောဇ္ဇံ အာမောဒနာ ပမောဒနာ ဟာသော ပဟာသော ဝိတ္တိ ဩဒဂျံ အတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ပီတိ ဟောတိ.

477. 那时什么是喜？那时，凡是喜、欣悦、欢喜、愉悦、欢欣、大欢欣、喜悦、振奋、心的满足——这便是那时的喜。

၄၇၈. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဟောတိ.

478. 那时什么是乐？那时，凡是心所的愉悦与快乐，由心触所生的愉悦与快乐的感受，由心触所生的愉悦与快乐的受——这便是那时的乐。

၄၇၉. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

479. 那时什么是心一境性？那时，凡是心的安住——这便是那时的心一境性。

၄၈၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

480. 那时什么是意根？那时，凡是心、意、心意、心、净心、意、意处、意根、识、识蕴、彼意识界——这便是那时的意根。

၄၈၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ သာတံ စေတသိကံ သုခံ စေတောသမ္ဖဿဇံ သာတံ သုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ သာတာ သုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

481. 那时什么是喜根？那时，凡是心所的愉悦与快乐，由心触所生的愉悦与快乐的感受，由心触所生的愉悦与快乐的受——这便是那时的喜根。

၄၈၂. ကတမံ [Pg.113] တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

482. 那时什么是命根？那时，凡是那些无色法的寿命、存续、维持、持续、活动、运转、护持、生命、命根——这便是那时的命根；又，那时还有其他的缘起而生的无色法——这些法是无记的。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

那时有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……（乃至）……一意识界、一法处、一法界；以及那时还有其他缘起而生的无色法——此等法是无记的……（乃至）。

၄၈၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

483. 那时什么是行蕴？触、思、寻、伺、喜、心一境性、命根；以及那时，除受蕴、想蕴、识蕴外，其他缘起而生的无色法——此即是那时的行蕴……（乃至）此等法是无记的。

ကုသလဝိပါကာ မနောဝိညာဏဓာတု သောမနဿသဟဂတာ.

善异熟意识界，与喜俱行。

ကုသလဝိပါကမနောဝိညာဏဓာတုဥပေက္ခာသဟဂတာ

善异熟意识界，与舍俱行

၄၈၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတာ ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

484. 哪些法是无记的？当由于已作、已积集的欲界善业，其异熟意识界生起，与舍俱行，或以色为所缘……（乃至）……或以法为所缘，或缘于任何所缘时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根；以及那时还有其他任何缘起而生的无色法——此等法是无记的。

၄၈၅. ကတမော [Pg.114] တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

485. 那时什么是触？那时，凡是触、触及、遍触、已触的状态——此即是那时的触。

၄၈၆. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ.

486. 那时什么是受？那时，凡是由彼意识界触所生，心所的、非可意非不可意的，由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐受——此即是那时的受。

၄၈၇. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ သညာ သဉ္ဇာနနာ သဉ္ဇာနိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သညာ ဟောတိ.

487. 那时什么是想？那时，由彼意识界触所生的想、想知、已想知性——此即是那时的想。

၄၈၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇာ စေတနာ သဉ္စေတနာ စေတယိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စေတနာ ဟောတိ.

488. 那时什么是思？那时，由彼意识界触所生的思、遍思、已思性——此即是那时的思。

၄၈၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ.

489. 那时什么是心？那时，凡是心、意、心意、心要、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼生意识界——此即是那时的心。

၄၉၀. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ တက္ကော ဝိတက္ကော သင်္ကပ္ပော အပ္ပနာ ဗျပ္ပနာ စေတသော အဘိနိရောပနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိတက္ကော ဟောတိ.

490. 那时什么是寻？那时，凡是寻思、寻、思惟、应用、遍应用、心的投入——此即是那时的寻。

၄၉၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စာရော ဝိစာရော အနုဝိစာရော ဥပဝိစာရော စိတ္တဿ အနုသန္ဓာနတာ အနုပေက္ခနတာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝိစာရော ဟောတိ.

491. 那时什么是伺？那时，凡是伺察、伺、随伺、近伺、心的相续性、随观性——此即是那时的伺。

၄၉၂. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခာ ဟောတိ.

492. 那时什么是舍？那时，凡是心所的、非可意非不可意的，由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐受——此即是那时的舍。

၄၉၃. ကတမာ [Pg.115] တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

493. 那时什么是心一境性？那时，凡是心的安住——此即是那时的心一境性。

၄၉၄. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ မနော မာနသံ ဟဒယံ ပဏ္ဍရံ မနော မနာယတနံ မနိန္ဒြိယံ ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော တဇ္ဇာမနောဝိညာဏဓာတု – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

494. 那时什么是意根？那时，凡是心、意、心意、心要、白净、意、意处、意根、识、识蕴、彼生意识界——此即是那时的意根。

၄၉၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ စေတသိကံ နေဝ သာတံ နာသာတံ စေတောသမ္ဖဿဇံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒယိတံ စေတောသမ္ဖဿဇာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

495. 那时什么是舍根？那时，凡是心所的，非愉悦非不愉悦，由心触所生，不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐之受——此即是那时的舍根。

၄၉၆. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တေသံ အရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

496. 那时什么是命根？那些无色法的寿命、存续、维持、令存续、活动、运转、护持、生命、命根——此即是那时的命根；或者那时还有其他的缘起而生的无色法——这些法是无记的。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

那时有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……乃至……一意识界、一法处、一法界；或者那时还有其他缘起而生的无色法——这些法是无记的……。

၄၉၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

497. 那时什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或者那时其他缘起而生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴之外——此即是那时的行蕴……这些法是无记的。

ကုသလဝိပါကာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ မနောဝိညာဏဓာတု.

与舍俱行的善异熟意识界。

အဋ္ဌမဟာဝိပါကာ

八大异熟

၄၉၈. ကတမေ [Pg.116] ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတာ ဉာဏသမ္ပယုတ္တာ…ပေ… သောမနဿသဟဂတာ ဉာဏသမ္ပယုတ္တာ သသင်္ခါရေန…ပေ… သောမနဿသဟဂတာ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တာ…ပေ… သောမနဿသဟဂတာ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တာ သသင်္ခါရေန…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဉာဏသမ္ပယုတ္တာ…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဉာဏသမ္ပယုတ္တာ သသင်္ခါရေန…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တာ…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တာ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ …ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ… အလောဘော အဗျာကတမူလံ…ပေ… အဒေါသော အဗျာကတမူလံ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

498. 何等法是无记的？当由于欲界善业的已造作与已积累，生起异熟的意识界，与喜俱行、与智相应……乃至……与喜俱行、与智相应、有行……乃至……与喜俱行、与智不相应……乃至……与喜俱行、与智不相应、有行……乃至……与舍俱行、与智相应……乃至……与舍俱行、与智相应、有行……乃至……与舍俱行、与智不相应……乃至……与舍俱行、与智不相应、有行，或以色为所缘……乃至……或以法为所缘，或缘于任何事物，在那个时候，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记的。……乃至……无贪是无记根……乃至……无嗔是无记根……乃至……无痴是无记根……这些法是无记的。

အဋ္ဌမဟာဝိပါကာ.

八大异熟竟。

ရူပါဝစရဝိပါကာ

色界异熟

၄၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ ရူပါဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

499. 何等法是无记的？当为了投生色界而修习道，远离诸欲……乃至……证入并安住于初禅，以地遍为所缘时，在那个时候有触……乃至……有不散乱……这些法是善的。由于那色界善业的已造作与已积累，其异熟是：远离诸欲……乃至……证入并安住于初禅，以地遍为所缘，在那个时候有触……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

၅၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ ရူပါဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ [Pg.117] သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

500. 何等法是无记的？于何时，为生色界而修道，由寻与伺寂止故……乃至……证得并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……第五禅，以地遍为所缘，于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等法是善。由彼色界善业已造、已积之故，其异熟为：由舍断乐故……乃至……证得并安住于第五禅，以地遍为所缘，于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等法是无记的。

ရူပါဝစရဝိပါကာ.

色界异熟。

အရူပါဝစရဝိပါကာ

无色界异熟

၅၀၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ အမနသိကာရာ အာကာသာနဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ အရူပါဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ အမနသိကာရာ အာကာသာနဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

501. 何等法是无记的？于何时，为生无色界而修道，由遍超一切色想、有对想灭、不作意种种想故，与空无边处想相应，由舍断乐……乃至……证得并安住于第四禅，于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等法是善。由彼无色界善业已造、已积之故，其异熟为：由遍超一切色想、有对想灭、不作意种种想故，与空无边处想相应，由舍断乐……乃至……证得并安住于第四禅，于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等法是无记的。

၅၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ အရူပါဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

502. 何等法是无记的？当为了投生无色界而修习道，完全超越空无边处(ākāsānañcāyatana)，与识无边处想(viññāṇañcāyatanasaññā)相应，舍断乐……乃至……证入并安住于第四禅时，在那个时候，有触……乃至……有不散乱……这些法是善的。由于那无色界善业的已造作与已积累，其异熟是：完全超越空无边处，与识无边处想相应，舍断乐……乃至……证入并安住于第四禅，在那个时候，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

၅၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ အာကိဉ္စညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ အရူပါဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ [Pg.118] သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ အာကိဉ္စညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

503. 何等法是无记的？当为了投生无色界而修习道，完全超越识无边处(viññāṇañcāyatana)，与无所有处想(ākiñcaññāyatanasaññā)相应，舍断乐……乃至……证入并安住于第四禅时，在那个时候，有触……乃至……有不散乱……这些法是善的。由于那无色界善业的已造作与已积累，其异熟是：完全超越识无边处，与无所有处想相应，舍断乐……乃至……证入并安住于第四禅，在那个时候，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

၅၀၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ နေဝသညာနာသညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ အရူပါဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ နေဝသညာနာသညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

504. 哪些法是无记的？当修习为投生无色界之道，完全超越无所有处，与非想非非想处想俱行，舍离乐……乃至……具足第四禅而住时，那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善的。由于那无色界善业的已造作、已积累，其异熟是：完全超越无所有处，与非想非非想处想俱行，舍离乐……乃至……具足第四禅而住，那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

အရူပါဝစရဝိပါကာ.

无色界异熟。

လောကုတ္တရဝိပါက-ပဌမမဂ္ဂဝိပါကာ

出世间异熟——初道异熟

သုဒ္ဓိကပဋိပဒါ

纯行道

၅၀၅. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

505. 哪些法是无记的？当修习导向出离、导向消减、为断除诸见、为证得初地的出世间禅，远离诸欲……乃至……具足苦行道、迟通达的初禅而住时，那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅的已造作、已修习，其异熟是：远离诸欲……乃至……具足苦行道、迟通达、空性的初禅而住，那时，有触……乃至……有已知根（aññindriya）……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

၅၀၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ [Pg.119] ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

506. 哪些法是无记的？于其时，修习导向出离、导向消减、为断除诸见、为证得初地的出世间禅，远离诸欲……乃至……具足初禅而住，是苦行道、迟通达。于其时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅的已造作、已修习，其异熟是：远离诸欲……乃至……具足初禅而住，是苦行道、迟通达，无相的。于其时，有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

၅၀၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

507. 哪些法是无记的？于其时，修习导向出离、导向消减、为断除诸见、为证得初地的出世间禅，远离诸欲……乃至……具足初禅而住，是苦行道、迟通达。于其时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅的已造作、已修习，其异熟是：远离诸欲……乃至……具足初禅而住，是苦行道、迟通达，无愿的。于其时，有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

၅၀၈. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

508. 哪些法是无记的？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向灭尽的出世间禅，因寻、伺平息……乃至……具足第五禅而住，是苦行道、迟通达，此为善……乃至……苦行道、迟通达，空性，此为异熟……乃至……苦行道、迟通达，此为善……乃至……苦行道、迟通达，无相，此为异熟……乃至……苦行道、迟通达，此为善……乃至……苦行道、迟通达，无愿，此为异熟。于其时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

၅၀၉. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အနိမိတ္တန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ [Pg.120] ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

509. 哪些法是无记的？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向灭尽的出世间禅，远离诸欲……乃至……具足初禅而住，是苦行道、速通达……乃至……乐行道、迟通达……乃至……乐行道、速通达……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……具足第五禅而住，是乐行道、速通达，此为善……乃至……乐行道、速通达，空性，此为异熟……乃至……乐行道、速通达，此为善……乃至……乐行道、速通达，无相，此为异熟……乃至……乐行道、速通达，此为善……乃至……乐行道、速通达，无愿，此为异熟。于其时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记的。

သုဒ္ဓိကပဋိပဒါ.

纯粹行道。

သုဒ္ဓိကသုညတံ

纯粹空性

၅၁၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

510. 哪些是无记法？于何时，为舍断诸邪见、为证达初地而修习导向出离、趋向衰亡的出世间禅那，远离诸欲……乃至……进入并安住于空性初禅那，于彼时，有触……乃至……有不散乱……这些是善法。由于彼出世间善禅那已作、已修，其异熟果为：远离诸欲……乃至……进入并安住于空性初禅那；于彼时，有触……乃至……有不散乱……这些是无记法。

၅၁၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အနိမိတ္တံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

511. 哪些是无记法？于何时，为舍断诸邪见、为证达初地而修习导向出离、趋向衰亡的出世间禅那，远离诸欲……乃至……进入并安住于空性初禅那，于彼时，有触……乃至……有不散乱……这些是善法。由于彼出世间善禅那已作、已修，其异熟果为：远离诸欲……乃至……进入并安住于无相初禅那；于彼时，有触……乃至……有不散乱……这些是无记法。

၅၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

512. 哪些是无记法？于何时，为舍断诸邪见、为证达初地而修习导向出离、趋向衰亡的出世间禅那，远离诸欲……乃至……进入并安住于空性初禅那，于彼时，有触……乃至……有不散乱……这些是善法。由于彼出世间善禅那已作、已修，其异熟果为：远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿初禅那；于彼时，有触……乃至……有不散乱……这些是无记法。

၅၁၃. ကတမေ [Pg.121] ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုညတန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… အနိမိတ္တန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… အပ္ပဏိဟိတန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

513. 何法为无记？于何时，为舍断诸见、为证初地，修习导向出离、趋向寂灭之出世间禅那，由寻与伺之平息……乃至……入于第二禅而住……乃至……第三禅而住……乃至……第四禅而住……乃至……第一禅而住……乃至……入于第五禅而住，名为“空”，此为善……乃至……名为“空”，此为果报……乃至……名为“空”，此为善……乃至……名为“无相”，此为果报……乃至……名为“空”，此为善……乃至……名为“无愿”，此为果报。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为无记。

သုဒ္ဓိကသုညတံ.

纯粹空性品竟。

သုညတပဋိပဒါ

空性行道

၅၁၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

514. 何法为无记？于何时，为舍断诸见、为证初地，修习导向出离、趋向寂灭之出世间禅那，远离诸欲……乃至……入于名为“空”、苦行道、迟通达之初禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善。由彼出世间善禅已作、已修习故，其果报为：远离诸欲……乃至……入于名为“空”、苦行道、迟通达之初禅而住。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为无记。

၅၁၅. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ …ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

515. 哪些是无记法？当为舍断诸见、为达到初地而修习导向出离、趋向衰减的出世间禅那，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空性的初禅时，有触……乃至……不散乱……这些是善法。由于彼出世间善禅已行、已修，其果报是：远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无相的初禅时，有触……乃至……不散乱……这些是无记法。

၅၁၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ [Pg.122] ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

516. 哪些是无记法？当为舍断诸见、为达到初地而修习导向出离、趋向衰减的出世间禅那，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空性的初禅时，有触……乃至……不散乱……这些是善法。由于彼出世间善禅已行、已修，其果报是：远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无愿的初禅时，有触……乃至……不散乱……这些是无记法。

၅၁၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

517. 何等法是无记？于何时，为断诸见、为证初地，修习导向出离、趋向灭尽的出世间禅，由寻、伺寂止……乃至……具足住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……第五禅，其为苦行道、迟通达、空性，此是善。……乃至……其为苦行道、迟通达、空性，此是异熟。……乃至……其为苦行道、迟通达、空性，此是善。……乃至……其为苦行道、迟通达、无相，此是异熟。……乃至……其为苦行道、迟通达、空性，此是善。……乃至……其为苦行道、迟通达、无愿，此是异熟。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法是无记。

၅၁၈. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ …ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အနိမိတ္တန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

518. 何等法是无记？于何时，为断诸见、为证初地，修习导向出离、趋向灭尽的出世间禅，远离诸欲……乃至……具足住于第一禅，即苦行道、速通达、空性；……乃至……乐行道、迟通达、空性；……乃至……乐行道、速通达、空性。……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……具足住于第五禅，其为乐行道、速通达、空性，此是善。……乃至……其为乐行道、速通达、空性，此是异熟。……乃至……其为乐行道、速通达、空性，此是善。……乃至……其为乐行道、速通达、无相，此是异熟。……乃至……其为乐行道、速通达、空性，此是善。……乃至……其为乐行道、速通达、无愿，此是异熟。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法是无记。

သုညတပဋိပဒါ.

空性行道。

သုဒ္ဓိကအပ္ပဏိဟိတံ

纯无愿

၅၁၉. ကတမေ [Pg.123] ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

519. 何等法是无记？于何时，为了舍断诸见、证得初地，而修习导向出离、趋向衰减的出世间禅，他远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿（appaṇihita）初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等法是善。由于彼出世间善禅已造作、已修习，其果报是：他远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等法是无记。

၅၂၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အနိမိတ္တံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

520. 何等法是无记？于何时，为了舍断诸见、证得初地，而修习导向出离、趋向衰减的出世间禅，他远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿（appaṇihita）初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等法是善。由于彼出世间善禅已造作、已修习，其果报是：他远离诸欲……乃至……进入并安住于无相（animitta）初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等法是无记。

၅၂၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

521. 何等法是无记？于何时，为了舍断诸见、证得初地，而修习导向出离、趋向衰减的出世间禅，他远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿（appaṇihita）初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等法是善。由于彼出世间善禅已造作、已修习，其果报是：他远离诸欲……乃至……进入并安住于空（suññata）初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等法是无记。

၅၂၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… အပ္ပဏိဟိတန္တိ ဝိပါကော…ပေ… အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… [Pg.124] အနိမိတ္တန္တိ ဝိပါကော…ပေ… အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုညတန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

522. 何等法是无记？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、趋向衰损的出世间禅那，由寻与伺的平息……乃至……进入并安住于第二禅那……乃至……第三禅那……乃至……第四禅那……乃至……第一禅那……乃至……第五禅那。此中，无愿（appaṇihita）者是善……乃至……无愿者是果报……乃至……无愿者是善……乃至……无相（animitta）者是果报……乃至……无愿者是善……乃至……空（suññata）者是果报。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是无记。

သုဒ္ဓိကအပ္ပဏိဟိတံ.

纯无愿品。

အပ္ပဏိဟိတပဋိပဒါ

无愿行道

၅၂၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

523. 何等法是无记？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、趋向衰损的出世间禅那，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无愿的第一禅那。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。由于彼出世间善禅那的造作与修习，其果报是：远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无愿的第一禅那。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是无记。

၅၂၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

524. 何等法是无记？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向损减的出世间禅那，离诸欲……乃至……具足住于苦行道、迟通达、无愿的第一禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。由于彼出世间善禅已行、已修习，其果报是：离诸欲……乃至……具足住于苦行道、迟通达、无相的第一禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是无记。

၅၂၅. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ [Pg.125] ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

525. 何等法是无记？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向损减的出世间禅那，离诸欲……乃至……具足住于苦行道、迟通达、无愿的第一禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是善。由于彼出世间善禅已行、已修习，其果报是：离诸欲……乃至……具足住于苦行道、迟通达、空的第一禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等诸法是无记。

၅၂၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

526. 何等法是无记？于某时，为断诸见、为证初地，修习导向出离、导向损减之出世间禅，由寻与伺之平息故……乃至……入于第二禅而住……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……第一禅……乃至……入于第五禅而住，有苦行道、迟通达、无愿，此为善……乃至……有苦行道、迟通达、无愿，此为异熟……乃至……有苦行道、迟通达、无愿，此为善……乃至……有苦行道、迟通达、无相，此为异熟……乃至……有苦行道、迟通达、无愿，此为善……乃至……有苦行道、迟通达、空，此为异熟。尔时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法是无记。

၅၂၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အနိမိတ္တန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

527. 何等法为无记？于某时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向损减之出世间禅，离诸欲……乃至……入而住于苦行道、速通达、无愿之初禅；……乃至……乐行道、迟通达、无愿之初禅；……乃至……乐行道、速通达、无愿之初禅；……乃至……第二禅；……乃至……第三禅；……乃至……第四禅；……乃至……初禅；……乃至……入而住于第五禅。此中，乐行道、速通达、无愿者为善；……乃至……其异熟为乐行道、速通达、无愿；……乃至……乐行道、速通达、无愿者为善；……乃至……其异熟为乐行道、速通达、无相；……乃至……乐行道、速通达、无愿者为善；……乃至……其异熟为乐行道、速通达、空。于其时，有触……乃至……有不散乱。……此等诸法为无记。

အပ္ပဏိဟိတပဋိပဒါ.

无愿行道品竟。

ဝီသတိ မဟာနယာ

二十大引导

၅၂၈. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သတိပဋ္ဌာနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သမ္မပ္ပဓာနံ ဘာဝေတိ…ပေ… [Pg.126] လောကုတ္တရံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဣန္ဒြိယံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဗလံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သစ္စံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သမထံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဓမ္မံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ခန္ဓံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ အာယတနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဓာတုံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ အာဟာရံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဖဿံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဝေဒနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သညံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ စေတနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ စိတ္တံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ …ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ…ပေ… အနိမိတ္တံ …ပေ… အပ္ပဏိဟိတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

528. 何等法是无记法？于某时，为舍断诸见、为证得初地而修习导向出离、趋向衰减的出世间道……乃至……修习出世间心时，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等诸法是善法。由于彼出世间善禅已行、已修，其异熟是：远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达的、空性的……乃至……无相的……乃至……无愿的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱。此等诸法是无记法。

ဝီသတိ မဟာနယာ.

二十大理趣。

ဆန္ဒာဓိပတေယျသုဒ္ဓိကပဋိပဒါ

欲增上清净行道

၅၂၉. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

529. 何等法为无记法？于某时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向灭尽的出世间禅，离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、欲增上的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善法。因彼出世间善禅已作、已修习，其异熟果为：离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空、欲增上的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为无记法。

၅၃၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ [Pg.127] ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

530. 何等法为无记法？于某时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向灭尽的出世间禅，离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、欲增上的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善法。因彼出世间善禅已作、已修习，其异熟果为：离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无相、欲增上的初禅。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等法为无记法。

၅၃၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

531. 何等法是无记法？于某时，为舍断诸见、为证得初地，修习导向出离、趋向衰减的出世间禅那，即已离诸欲……乃至……具足住于苦行道、迟通达、欲增上的初禅那。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是善法。因彼出世间善禅那已行、已修，其异熟为：已离诸欲……乃至……具足住于苦行道、迟通达、无愿、欲增上的初禅那。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是无记法。

၅၃၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

532. 何等法是无记法？于某时，为舍断诸见、为证得初地，修习导向出离、趋向衰减的出世间禅那，因寻与伺已寂止……乃至……具足住于第二禅那……乃至第三禅那……乃至第四禅那……乃至初禅那……乃至具足住于第五禅那，此为苦行道、迟通达、欲增上之善法；……乃至……苦行道、迟通达、空、欲增上之异熟；……乃至……苦行道、迟通达、欲增上之善法；……乃至……苦行道、迟通达、无相、欲增上之异熟；……乃至……苦行道、迟通达、欲增上之善法；……乃至……苦行道、迟通达、无愿、欲增上之异熟。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是无记法。

၅၃၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ [Pg.128] ခိပ္ပာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

533. 哪些法是无记法？当修习出世间禅时，此禅导向出离，导向灭尽，为舍断诸见、证得初地，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，此为苦行道、速通达、欲增上；……乃至……乐行道、迟通达、欲增上；……乃至……乐行道、速通达、欲增上；……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅，此为乐行道、速通达、欲增上之善法；……乃至……乐行道、速通达、空性、欲增上之异熟；……乃至……乐行道、速通达、欲增上之善法；……乃至……乐行道、速通达、无相、欲增上之异熟；……乃至……乐行道、速通达、欲增上之善法；……乃至……乐行道、速通达、无愿、欲增上之异熟。那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

ဆန္ဒာဓိပတေယျသုဒ္ဓိကပဋိပဒါ.

纯欲增上行道。

ဆန္ဒာဓိပတေယျသုဒ္ဓိကသုညတာ

纯欲增上空性

၅၃၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

534. 哪些法是无记法？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向衰减的出世间禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于空性、欲增上的初禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善法。由于彼出世间善禅已被造作与修习，其果报为：远离诸欲……乃至……进入并安住于空性、欲增上的初禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等法为无记法。

၅၃၅. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

535. 哪些法是无记法？于何时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向衰减的出世间禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于空性、欲增上的初禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等法为善法。由于彼出世间善禅已被造作与修习，其果报为：远离诸欲……乃至……进入并安住于无相、欲增上的初禅。于彼时，有触……乃至……有不散乱……此等法为无记法。

၅၃၆. ကတမေ [Pg.129] ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

536. 哪些法是无记法？当修习导向出离、导向衰减、为断除诸见、为证得初地的出世间禅时，远离诸欲……乃至……进入并安住于以欲为增上的空性初禅。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善法。由于那出世间善禅已被造作与修习，其果报是：远离诸欲……乃至……进入并安住于以欲为增上的无愿初禅。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၃၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

537. 哪些法是无记法？当修习导向出离、导向消退、为断除诸见、为证得初地的出世间禅时，由寻与伺的止息……乃至……进入并安住于第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……第五禅。此中，以欲为增上的空性是善法……乃至……以欲为增上的空性是果报……乃至……以欲为增上的空性是善法……乃至……以欲为增上的无相是果报……乃至……以欲为增上的空性是善法……乃至……以欲为增上的无愿是果报。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

ဆန္ဒာဓိပတေယျသုဒ္ဓိကသုညတာ.

以欲为增上的纯粹空性。

၅၃၈. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

538. 哪些法是无记法？当修习导向出离、导向消退、为断除诸见、为证得初地的出世间禅时，远离诸欲……乃至……达成并安住于苦行道、迟通达、空性、以欲为增上的初禅。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善法。由于那出世间善禅已被造作与修习，其果报是：远离诸欲……乃至……达成并安住于苦行道、迟通达、空性、以欲为增上的初禅。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၃၉. ကတမေ [Pg.130] ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

539. 哪些法是无记法？当修习导向出离、导向消退、为断除诸见、为证得初地的出世间禅时，远离诸欲……乃至……达成并安住于苦行道、迟通达、空性、以欲为增上的初禅。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善法。由于那出世间善禅已被造作与修习，其果报是：远离诸欲……乃至……达成并安住于苦行道、迟通达、无相、以欲为增上的初禅。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၄၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

540. 哪些法是无记法？当修习导向出离、导向消退、为断除诸见、为证得初地的出世间禅时，远离诸欲……乃至……达成并安住于苦行道、迟通达、空性、以欲为增上的初禅。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善法。由于那出世间善禅已被造作与修习，其果报是：远离诸欲……乃至……达成并安住于苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的初禅。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၄၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

541. 哪些法是无记法？当修习导向出离、导向消退、为断除诸见、为证得初地的出世间禅时，由寻与伺的平息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……达成并安住于第五禅：善法是苦行道、迟通达、空性、以欲为增上……乃至……果报是苦行道、迟通达、空性、以欲为增上……乃至……善法是苦行道、迟通达、无相、以欲为增上……乃至……果报是苦行道、迟通达、无相、以欲为增上……乃至……善法是苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上……乃至……果报是苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上。在那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၄၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ [Pg.131] ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ …ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

542. 哪些法是无记法？当修习导向出离、导向衰减、为断除诸见、为证得初地的出世间禅时，远离诸欲……乃至……达成并安住于初禅，此禅是苦行道、速通达、空性、以欲为增上……乃至……是乐行道、迟通达、空性、以欲为增上……乃至……是乐行道、速通达、空性、以欲为增上……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……达成并安住于第五禅，此禅是乐行道、速通达、空性、以欲为增上，此为善法；……乃至……其果报禅是乐行道、速通达、空性、以欲为增上；……乃至……此为善法；……乃至……其果报禅是乐行道、速通达、无相、以欲为增上；……乃至……此为善法；……乃至……其果报禅是乐行道、速通达、无愿、以欲为增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是无记法。

၅၄၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

543. 哪些法是无记法？当为出离、为衰减、为断除诸见、为证得初地而修习出世间禅时，远离诸欲……乃至……达成并安住于初禅，此禅为无愿、以欲为增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是善法。因彼出世间善禅已作、已修，其异熟果报为：远离诸欲……乃至……达成并安住于初禅，此禅为无愿、以欲为增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法是无记法。

၅၄၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

544. 何法为无记？于某时，为导向出离、导向灭尽、为断除诸见、为证得初地而修习出世间禅那，远离诸欲……成就并安住于无愿、以欲为增上的初禅那。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法为善。由于彼出世间善禅那已行、已修，其异熟果是：远离诸欲……成就并安住于无相、以欲为增上的初禅那。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法为无记。

၅၄၅. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ [Pg.132] ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

545. 何法为无记？于某时，为导向出离、导向灭尽、为断除诸见、为证得初地而修习出世间禅那，远离诸欲……成就并安住于无愿、以欲为增上的初禅那。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法为善。由于彼出世间善禅那已行、已修，其异熟果是：远离诸欲……成就并安住于空、以欲为增上的初禅那。于其时，有触……乃至……有不散乱……此等诸法为无记。

၅၄၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ …ပေ… အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

546. 哪些法是无记法？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向灭尽的出世间禅，由寻与伺的平息……乃至……进入第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入第五禅而住。其法为无愿、欲增上，此为善法。……其异熟果为无愿、欲增上。……其法为无愿、欲增上，此为善法。……其异熟果为无相、欲增上。……其法为无愿、欲增上，此为善法。……其异熟果为空、欲增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၄၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

547. 哪些法是无记法？于其时，为断除诸见、为证得初地而修习导向出离、导向灭尽的出世间禅，远离诸欲……进入初禅而住，其行道苦、通达迟缓，为无愿、欲增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善法。由于那出世间善禅已作、已修习，其异熟果为：远离诸欲……进入初禅而住，其行道苦、通达迟缓，为无愿、欲增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၄၈. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ[Pg.133], တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

548. 哪些法是无记法？当为了导向出离、导向灭尽、为了断除诸见、为了证得初地而修习出世间禅，远离诸欲……具足初禅而住，是苦行道、迟通达、无愿的，以欲为增上。那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善法。由于那出世间善禅已行、已修，其异熟果是：远离诸欲……具足初禅而住，是苦行道、迟通达、无相的，以欲为增上。那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၄၉. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

549. 哪些法是无记法？当为了导向出离、导向灭尽、为了断除诸见、为了证得初地而修习出世间禅，远离诸欲……具足初禅而住，是苦行道、迟通达、无愿的，以欲为增上。那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是善法。由于那出世间善禅已行、已修，其异熟果是：远离诸欲……具足初禅而住，是苦行道、迟通达、空性的，以欲为增上。那时，有触……乃至……有不散乱……这些法是无记法。

၅၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

550. 何法为无记？于其时，为断诸见、为证初地而修习导向出离、导向积业之灭的出世间禅，由寻(vitakka)与伺(vicāra)之平息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……具足第五禅而住：苦行道、迟通达、无愿、欲为增上，此为善……乃至……苦行道、迟通达、无愿、欲为增上，此为异熟……乃至……苦行道、迟通达、无愿、欲为增上，此为善……乃至……苦行道、迟通达、无相、欲为增上，此为异熟……乃至……苦行道、迟通达、无愿、欲为增上，此为善……乃至……苦行道、迟通达、空性、欲为增上，此为异熟。于其时，有触(phassa)……乃至……有不散乱(avikkhepa)……此等法为无记。

၅၅၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ [Pg.134] ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အနိမိတ္တံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ကုသလံ…ပေ… သုခပဋိပဒံ ခိပ္ပာဘိညံ သုညတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျန္တိ ဝိပါကော, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

551. 何法为无记？于何时，为出离、为损减、为断诸见、为证初地而修出世间禅，远离诸欲……乃至……入初禅而住，苦行道、速通达、无愿、欲增上……乃至……乐行道、迟通达、无愿、欲增上……乃至……乐行道、速通达、无愿、欲增上……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……入第五禅而住：乐行道、速通达、无愿、欲增上，此为善……乃至……其异熟为乐行道、速通达、无愿、欲增上；……乃至……乐行道、速通达、无愿、欲增上，此为善……乃至……其异熟为乐行道、速通达、无相、欲增上；……乃至……乐行道、速通达、无愿、欲增上，此为善……乃至……其异熟为乐行道、速通达、空、欲增上。于其时，有触……乃至……有不散乱……乃至……此等法为无记。

၅၅၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သတိပဋ္ဌာနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သမ္မပ္ပဓာနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဣန္ဒြိယံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဗလံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သစ္စံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သမထံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဓမ္မံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ခန္ဓံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ အာယတနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဓာတုံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ အာဟာရံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဖဿံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ ဝေဒနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ သညံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ စေတနံ ဘာဝေတိ…ပေ… လောကုတ္တရံ စိတ္တံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ…ပေ… အနိမိတ္တံ…ပေ… အပ္ပဏိဟိတံ ဆန္ဒာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီရိယာဓိပတေယျံ…ပေ… စိတ္တာဓိပတေယျံ…ပေ… ဝီမံသာဓိပတေယျံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

552. 哪些是无记法？当修习出世间道时……乃至……修习出世间心时，是出离的、导向灭尽的、为了舍断诸见，为了证得初地，即离诸欲……乃至……证入并安住于初禅，是苦行道、迟通达、欲增上，在此时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些是善法。作为彼出世间善禅已造作、已修习的果报，即离诸欲……乃至……证入并安住于初禅，是苦行道、迟通达、空性……乃至……无相……乃至……无愿，欲增上……乃至……精进增上……乃至……心增上……乃至……审察增上，在此时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些是无记法。

ပဌမမဂ္ဂဝိပါကော.

初道果。

ဒုတိယာဒိမဂ္ဂဝိပါကော

第二等道果

၅၅၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ကာမရာဂဗျာပါဒါနံ [Pg.135] တနုဘာဝါယ ဒုတိယာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ…ပေ… ကာမရာ ဂဗျာပါဒါနံ အနဝသေသပ္ပဟာနာယ တတိယာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ…ပေ… ရူပရာဂအရူပရာဂမာနဥဒ္ဓစ္စအဝိဇ္ဇာယ အနဝသေသပ္ပဟာနာယ စတုတ္ထာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အညိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. တဿေဝ လောကုတ္တရဿ ကုသလဿ ဈာနဿ ကတတ္တာ ဘာဝိတတ္တာ ဝိပါကံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိညံ သုညတံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အညာတာဝိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

553. 哪些是无记法？当修习出世间禅，是出离的、导向灭尽的，为了欲贪与瞋恚的薄弱，为了证得第二地……乃至……为了无余舍断欲贪与瞋恚，为了证得第三地……乃至……为了无余舍断色贪、无色贪、慢、掉举、无明，为了证得第四地，即离诸欲……乃至……证入并安住于初禅，是苦行道、迟通达，在此时有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……这些是善法。作为彼出世间善禅已造作、已修习的果报，即离诸欲……乃至……证入并安住于初禅，是苦行道、迟通达、空性，在此时有触……乃至……有具知根……乃至……有不散乱……乃至……又，在此时另有其他缘生的无色法——这些是无记法。

၅၅၄. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ….

554. 在此时，什么是触？在此时，凡是触、触及、遍触、已遍触的状态——这便是在此时的触……乃至……

၅၅၅. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ အညာတာဝိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တေသံ အညာတာဝီနံ ဓမ္မာနံ အညာ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ အညာတာဝိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

555. 于其时，什么是具知根？凡是知、慧、了知、简择、遍择、择法、辨别、详辨、现辨、聪睿、善巧(kosallaṃ)、练达、明辨、思惟、审察、博识、才智、引导、观(vipassanā)、正知、策励、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道分、道所摄——此即于其时的具知根。……乃至……又，于其时，凡有其他缘生的无色法——此等法是无记的。

ဒုတိယာဒိမဂ္ဂဝိပါကော.

第二道等之果。

လောကုတ္တရဝိပါကော.

出世间果报。

အကုသလဝိပါကအဗျာကတံ

不善异熟无记

အကုသလဝိပါကပဉ္စဝိညာဏာနိ

不善异熟五识

၅၅၆. ကတမေ [Pg.136] ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ စက္ခုဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ရူပါရမ္မဏံ…ပေ… သောတဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ သဒ္ဒါရမ္မဏံ…ပေ… ဃာနဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ဂန္ဓာရမ္မဏံ …ပေ… ဇိဝှာဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ရသာရမ္မဏံ…ပေ… ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဒုက္ခသဟဂတံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဒုက္ခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဒုက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

556. 哪些法是无记的？于何时，由不善业已造、已积之故，异熟的眼识已生起，舍俱行，缘于色……乃至……异熟的耳识已生起，舍俱行，缘于声……乃至……异熟的鼻识已生起，舍俱行，缘于香……乃至……异熟的舌识已生起，舍俱行，缘于味……乃至……异熟的身识已生起，苦俱行，缘于所触；于其时，有触、有受、有想、有思、有心、有苦、有心一境性、有意根、有苦根、有命根；又，于其时，凡有其他缘生的无色法——此等法是无记的。

၅၅၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ.

557. 于其时，云何为触？于其时，凡有触、触及、和触、已和触的状态——此即于其时的触。

၅၅၈. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ တဇ္ဇာကာယဝိညာဏဓာတုသမ္ဖဿဇံ ကာယိကံ အသာတံ ကာယိကံ ဒုက္ခံ ကာယသမ္ဖဿဇံ အသာတံ ဒုက္ခံ ဝေဒယိတံ ကာယသမ္ဖဿဇာ အသာတာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနာ ဟောတိ…ပေ….

558. 在此时，什么是受？在此时，凡是由彼身识界之触所生的，身的、不悦的，身的、苦的；由身触所生的不悦的、苦的所受；由身触所生的不悦的、苦的受——这便是在此时的受……乃至……

၅၅၉. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဒုက္ခံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယိကံ အသာတံ ကာယိကံ ဒုက္ခံ ကာယသမ္ဖဿဇံ အသာတံ ဒုက္ခံ ဝေဒယိတံ ကာယသမ္ဖဿဇာ အသာတာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဒုက္ခံ ဟောတိ…ပေ….

559. 在此时，什么是苦？在此时，凡是身的、不悦的，身的、苦的；由身触所生的不悦的、苦的所受；由身触所生的不悦的、苦的受——这便是在此时的苦……乃至……

၅၆၀. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဒုက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယံ တသ္မိံ သမယေ ကာယိကံ အသာတံ ကာယိကံ ဒုက္ခံ ကာယသမ္ဖဿဇံ အသာတံ ဒုက္ခံ ဝေဒယိတံ ကာယသမ္ဖဿဇာ အသာတာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဒုက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

560. 在此时，什么是苦根？在此时，凡是身的、不悦的，身的、苦的；由身触所生的不悦的、苦的所受；由身触所生的不悦的、苦的受——这便是在此时的苦根……乃至……又，在此时另有其他缘生的无色法——这些是无记法。

တသ္မိံ [Pg.137] ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ ကာယဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

再者，在此时有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……乃至……有一身识界、一法处、一法界；又，在此时另有其他缘生的无色法——这些是无记法……乃至……

၅၆၁. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

561. 在此时，什么是行蕴？触、思、心一境性、命根；又，在此时另有其他缘生的无色法，除了受蕴、想蕴、识蕴之外——这便是在此时的行蕴……乃至……这些是无记法。

အကုသလဝိပါကပဉ္စဝိညာဏာနိ.

不善异熟五识。

အကုသလဝိပါကမနောဓာတု

不善异熟意界

၅၆၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကာ မနောဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတာ ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

562. 哪些法是无记法？于某时，因不善业已造作、已积集，与舍相应的异熟意界生起，以色为所缘……乃至……以触为所缘，或缘于任何所缘；于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法——这些法是无记法……。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ မနောဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

又，于彼时，有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……一意界、一法处、一法界；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法——这些法是无记法……。

၅၆၃. ကတမော [Pg.138] တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

563. 于彼时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法，除去受蕴、除去想蕴、除去识蕴——此为彼时之行蕴……这些法是无记法。

အကုသလဝိပါကာ မနောဓာတု.

不善异熟意界。

အကုသလဝိပါကမနောဝိညာဏဓာတု

不善异熟意识界

၅၆၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတာ ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

564. 哪些法是无记法？于某时，因不善业已造作、已积集，作为其异熟的、与舍俱行的意识界生起，或以色为所缘……乃至……或以法为所缘，或缘于任何所缘；于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法——这些法是无记法……。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

又，于彼时，有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……一意识界、一法处、一法界；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法——这些法是无记法……。

၅၆၅. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ [Pg.139] သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

565. 于彼时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法，除去受蕴、除去想蕴、除去识蕴——此为彼时之行蕴……这些法是无记法。

အကုသလဝိပါကာ မနောဝိညာဏဓာတု.

不善异熟意识界。

ဝိပါကာ အဗျာကတာ.

异熟无记

အဟေတုကကိရိယာအဗျာကတံ

无因唯作无记

ကိရိယာမနောဓာတု

唯作意界

၅၆၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ မနောဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

566. 哪些法是无记法？于某时，唯作意界生起，其既非善，亦非不善，亦非业异熟，与舍相应，以色为所缘……乃至……以触为所缘，或缘于其中任何一者；于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法——这些法是无记法……。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, တီဏိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ မနောဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

又，于彼时，有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……一意界、一法处、一法界；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法——这些法是无记法……。

၅၆၇. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

567. 于彼时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法，除去受蕴、除去想蕴、除去识蕴——此为彼时之行蕴……这些法是无记法。

ကိရိယာ မနောဓာတု.

唯作意界。

ကိရိယာမနောဝိညာဏဓာတုသောမနဿသဟဂတာ

唯作意识界，与喜相应

၅၆၈. ကတမေ [Pg.140] ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ မနောဝိညာဏဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ သောမနဿသဟဂတာ ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ပီတိ ဟောတိ, သုခံ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ, မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သောမနဿိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

568. 哪些法是无记法？当唯作的意识界生起时，它既非善，亦非不善，亦非业异熟，与喜相应，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或缘于任何所缘；于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有喜、有乐、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有喜根、有命根；或于彼时，尚有其他任何缘起的无色法——这些法是无记法。

၅၆၉. ကတမော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဖုသနာ သံဖုသနာ သံဖုသိတတ္တံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ….

569. 于彼时，什么是触？凡于彼时，有触、触及、碰触、已触及的状态——这是于彼时的触……乃至……。

၅၇၀. ကတမာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ.

570. 于彼时，什么是心一境性？凡于彼时，有心的住立、安住、确立、不游移、不散乱、心不驰散、止、定根、定力——这是于彼时的心一境性。

၅၇၁. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယော တသ္မိံ သမယေ စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော နိက္ကမော ပရက္ကမော ဥယျာမော ဝါယာမော ဥဿာဟော ဥဿောဠှီ ထာမော ဓိတိ အသိထိလပရက္ကမတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ ဓုရသမ္ပဂ္ဂါဟော ဝီရိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဝီရိယဗလံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ.

571. 于彼时，什么是精进根？凡于彼时，有心所的策励精进、奋起、勇猛、勤勉、努力、热忱、坚毅、刚毅、坚持、不松懈的精勤、不舍弃意愿、不舍弃重担、荷担重担、精进、精进根、精进力——这即是于彼时的精进根。

၅၇၂. ကတမံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ? ယာ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တဿ ဌိတိ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတိ အဝိသာဟာရော အဝိက္ခေပေါ အဝိသာဟဋမာနသတာ သမထော သမာဓိန္ဒြိယံ သမာဓိဗလံ – ဣဒံ တသ္မိံ သမယေ သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ…ပေ… ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

572. 于彼时，什么是定根？凡于彼时，有心的住立、安住、确立、不游移、不散乱、心不驰散、止、定根、定力——这即是于彼时的定根……乃至……或于彼时，有任何其他缘起的无色法——这些法是无记法。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော [Pg.141] ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

再者，于彼时，有四蕴、二处、二界、三食、五根、一触……乃至……有一意识界、一法处、一法界；或于彼时，有任何其他缘生的无色法——此等诸法是无记法……乃至……。

၅၇၃. ကတမော တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော ပီတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

573. 于彼时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、喜、心一境性、精进根、定根、命根；以及于彼时，有任何其他缘生的无色法，除去受蕴、想蕴、识蕴——此即是于彼时的行蕴……乃至……此等诸法是无记法。

ကိရိယာ မနောဝိညာဏဓာတု သောမနဿသဟဂတာ.

唯作意识界，与喜相应。

ကိရိယာမနောဝိညာဏဓာတုဥပေက္ခာသဟဂတာ

唯作意识界，与舍相应

၅၇၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ မနောဝိညာဏဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ, ဝေဒနာ ဟောတိ, သညာ ဟောတိ, စေတနာ ဟောတိ, စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိတက္ကော ဟောတိ, ဝိစာရော ဟောတိ, ဥပေက္ခာ ဟောတိ, စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတိ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ ဟောတိ, သမာဓိန္ဒြိယံ ဟောတိ မနိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ ဟောတိ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

574. 何等法为无记？当意识界生起，其为唯作，非善、非不善、亦非业果，与舍相应，或以色为所缘……乃至……或以法为所缘，或缘于任何所缘时；于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有舍根、有命根；以及于彼时，有任何其他缘生的无色法——此等诸法为无记法……乃至……。

တသ္မိံ ခေါ ပန သမယေ စတ္တာရော ခန္ဓာ ဟောန္တိ, ဒွါယတနာနိ ဟောန္တိ, ဒွေ ဓာတုယော ဟောန္တိ, တယော အာဟာရာ ဟောန္တိ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ဟောန္တိ, ဧကော ဖဿော ဟောတိ…ပေ… ဧကာ မနောဝိညာဏဓာတု ဟောတိ, ဧကံ ဓမ္မာယတနံ ဟောတိ, ဧကာ ဓမ္မဓာတု ဟောတိ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ….

再者，于彼时，有四蕴、二处、二界、三食、五根、一触……乃至……有一意识界、一法处、一法界；或于彼时，有任何其他缘生的无色法——此等是无记法……乃至……。

၅၇၅. ကတမော [Pg.142] တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ? ဖဿော စေတနာ ဝိတက္ကော ဝိစာရော စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ; ယေ ဝါ ပန တသ္မိံ သမယေ အညေပိ အတ္ထိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ အရူပိနော ဓမ္မာ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ သညာက္ခန္ဓံ ဌပေတွာ ဝိညာဏက္ခန္ဓံ – အယံ တသ္မိံ သမယေ သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

575. 于彼时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、精进根、定根、命根；以及于彼时，有任何其他缘生的无色法，除去受蕴、想蕴、识蕴——这即是于彼时的行蕴……乃至……此等是无记法。

ကိရိယာ မနောဝိညာဏဓာတု ဥပေက္ခာသဟဂတာ.

舍俱行唯作意识界。

အဟေတုကာ ကိရိယာ အဗျာကတာ.

无因唯作无记。

သဟေတုကကာမာဝစရကိရိယာ

有因欲界唯作

၅၇၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ မနောဝိညာဏဓာတု ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ သောမနဿသဟဂတာ ဉာဏသမ္ပယုတ္တာ…ပေ… သောမနဿသဟဂတာ ဉာဏသမ္ပယုတ္တာ သသင်္ခါရေန…ပေ… သောမနဿသဟဂတာ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တာ…ပေ… သောမနဿသဟဂတာ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တာ သသင်္ခါရေန…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဉာဏသမ္ပယုတ္တာ…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဉာဏသမ္ပယုတ္တာ သသင်္ခါရေန…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တာ…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတာ ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တာ သသင်္ခါရေန ရူပါရမ္မဏာ ဝါ…ပေ… ဓမ္မာရမ္မဏာ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ …ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ… အလောဘော အဗျာကတမူလံ…ပေ… အဒေါသော အဗျာကတမူလံ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

576. 哪些是无记法？当意识界（manoviññāṇadhātu）生起时，是唯作，既非善亦非不善，且非业果，与喜相应、与智相应……乃至……与喜相应、与智相应、有行……乃至……与喜相应、与智不相应……乃至……与喜相应、与智不相应、有行……乃至……与舍相应、与智相应……乃至……与舍相应、与智相应、有行……乃至……与舍相应、与智不相应……乃至……与舍相应、与智不相应、有行，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或缘于任何事物，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……此等是无记法……乃至……无贪是无记根……乃至……无瞋是无记根……乃至……无痴是无记根……乃至……此等是无记法。

သဟေတုကာ ကာမာဝစရကိရိယာ.

有因欲界唯作。

ရူပါဝစရကိရိယာ

色界唯作

၅၇၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပါဝစရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ ကိရိယံ နေဝ ကုသလံ နာကုသလံ န စ ကမ္မဝိပါကံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရံ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ [Pg.143] သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

577. 哪些是无记法？当修习色界唯作禅，非善、非不善，亦非业异熟，为现法乐住，已远离诸欲……乃至……具足并安住于以地遍（pathavīkasiṇa）为所缘的初禅时，于其时有触……乃至……有不散乱……此等是无记法。

၅၇၈. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ ရူပါဝစရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ ကိရိယံ နေဝ ကုသလံ နာကုသလံ န စ ကမ္မဝိပါကံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရံ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ…ပေ… ပဉ္စမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏံ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

578. 哪些是无记法？当修习色界唯作禅，非善、非不善，亦非业异熟，为现法乐住，由寻（vitakka）与伺（vicāra）的止息……乃至……具足并安住于以地遍为所缘的第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……第五禅时，于其时有触……乃至……有不散乱……此等是无记法。

ရူပါဝစရကိရိယာ.

色界唯作

အရူပါဝစရကိရိယာ

无色界唯作

၅၇၉. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပါဝစရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ ကိရိယံ နေဝ ကုသလံ နာကုသလံ န စ ကမ္မဝိပါကံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရံ သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ အမနသိကာရာ အာကာသာနဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

579. 哪些是无记法？当修习无色界唯作禅，非善、非不善，亦非业异熟，为现法乐住，由遍超色想（rūpasaññā）、有对想（paṭighasaññā）灭尽、不作意种种想（nānattasaññā），并由断乐……乃至……具足并安住于与空无边处想（ākāsānañcāyatanasaññā）相应的第四禅时，于其时有触……乃至……有不散乱……此等是无记法。

၅၈၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပါဝစရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ ကိရိယံ နေဝ ကုသလံ နာကုသလံ န စ ကမ္မဝိပါကံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရံ သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

580. 哪些是无记法？当修习无色界唯作禅，非善、非不善，亦非业异熟，为现法乐住，在遍超空无边处（ākāsānañcāyatana）后，并由断乐……乃至……具足并安住于与识无边处想（viññāṇañcāyatanasaññā）相应的第四禅时，于其时有触……乃至……有不散乱……此等是无记法。

၅၈၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပါဝစရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ ကိရိယံ နေဝ ကုသလံ နာကုသလံ န စ ကမ္မဝိပါကံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရံ သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ အာကိဉ္စညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ[Pg.144], တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

581. 哪些是无记法？于某时，修习唯作(kiriya)的无色界禅，既非善亦非不善，且非业果，为现法乐住，以一切方式超越识无边处(viññāṇañcāyatana)，与无所有处想(ākiñcaññāyatanasaññā)俱行，并舍弃乐……乃至……进入并安住于第四禅时，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些是无记法。

၅၈၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ယသ္မိံ သမယေ အရူပါဝစရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ ကိရိယံ နေဝ ကုသလံ နာကုသလံ န စ ကမ္မဝိပါကံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရံ သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ နေဝသညာနာသညာယတနသညာသဟဂတံ သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ…ပေ… အဝိက္ခေပေါ ဟောတိ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ…ပေ… အလောဘော အဗျာကတမူလံ…ပေ… အဒေါသော အဗျာကတမူလံ…ပေ… အမောဟော အဗျာကတမူလံ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

582. 哪些是无记法？于某时，修习唯作的无色界禅，既非善亦非不善，且非业果，为现法乐住，以一切方式超越无所有处(ākiñcaññāyatana)，与非想非非想处想(nevasaññānāsaññāyatanasaññā)俱行，并舍弃乐……乃至……进入并安住于第四禅时，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些是无记法……乃至……无贪(alobha)是无记根……乃至……无瞋(adosa)是无记根……乃至……无痴(amoha)是无记根……乃至……这些是无记法。

အရူပါဝစရကိရိယာ.

无色界唯作终。

ကိရိယာ အဗျာကတာ.

唯作无记终。

စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍံ နိဋ္ဌိတံ.

心生品终。

၂. ရူပကဏ္ဍံ

2. 色品

ဥဒ္ဒေသော

概要

၅၈၃. ကတမေ [Pg.145] ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဝိပါကာ ကာမာဝစရာ ရူပါဝစရာ အရူပါဝစရာ အပရိယာပန္နာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော သညာက္ခန္ဓော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဝိညာဏက္ခန္ဓော, ယေ စ ဓမ္မာ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

583. 哪些是无记法？善与不善法的果报——即欲界(kāmāvacara)、色界(rūpāvacara)、无色界(arūpāvacara)及不系(apariyāpanna)的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以及那些既非善亦非不善、亦非业果的唯作(kiriya)法；一切色(rūpa)；以及无为界(asaṅkhatā dhātu)——这些是无记法。

မာတိကာ

纲要

ဧကကံ

一法

၅၈၄. တတ္ထ ကတမံ သဗ္ဗံ ရူပံ? စတ္တာရော စ မဟာဘူတာ, စတုန္နဉ္စ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ရူပံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ သဗ္ဗံ ရူပံ. သဗ္ဗံ ရူပံ န ဟေတု, အဟေတုကံ, ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တံ, သပ္ပစ္စယံ, သင်္ခတံ, ရူပံ, လောကိယံ, သာသဝံ, သံယောဇနိယံ, ဂန္ထနိယံ, ဩဃနိယံ, ယောဂနိယံ, နီဝရဏိယံ, ပရာမဋ္ဌံ, ဥပါဒါနိယံ, သံကိလေသိကံ, အဗျာကတံ, အနာရမ္မဏံ, အစေတသိကံ, စိတ္တဝိပ္ပယုတ္တံ, နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မံ, အသံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကံ, န သဝိတက္ကသဝိစာရံ, န အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တံ, အဝိတက္ကအဝိစာရံ, န ပီတိသဟဂတံ, န သုခသဟဂတံ, န ဥပေက္ခာသဟဂတံ, နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗံ, နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကံ, နေဝ အာစယဂါမိ န အပစယဂါမိ, နေဝသေက္ခနာသေက္ခံ, ပရိတ္တံ, ကာမာဝစရံ, န ရူပါဝစရံ, န အရူပါဝစရံ, ပရိယာပန္နံ, နော အပရိယာပန္နံ, အနိယတံ, အနိယျာနိကံ, ဥပ္ပန္နံ, ဆဟိ ဝိညာဏေဟိ ဝိညေယျံ, အနိစ္စံ, ဇရာဘိဘူတံ.

584. 此中，何为一切色？四大种以及四大种所造色——此被称为一切色。一切色非因，无因，与因不相应，有缘，有为，会变坏的，是世间的，有漏的，是结的目标，是身系的目标，是暴流的目标，是轭的目标，是盖的目标，是（邪见）所执取的，是取的目标，是烦恼的目标，是无记的，无所缘，非心所，与心不相应，非异熟非异熟法，非已染污却是烦恼的目标，非有寻有伺，非无寻唯伺，是无寻无伺，非喜俱行，非乐俱行，非舍俱行，非见所断非修所断，非见所断之因非修所断之因，非导向积集，非导向损减，非有学非无学，是劣的，是欲界的，非色界的，非无色界的，是（三界）所摄的，非非（三界）所摄的，是不定法，非出离的，是已生的，为六识所识知，是无常的，为老所征服。

ဧဝံ ဧကဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，以一种方式总摄色法。

ဧကကံ.

一法竟。

ဒုကံ

二法

ဒုဝိဓေန [Pg.146] ရူပသင်္ဂဟော –

以二种方式总摄色法——

အတ္ထိ ရူပံ ဥပါဒါ, အတ္ထိ ရူပံ နော ဥပါဒါ.

有色是所造的，有色非所造的。

အတ္ထိ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ, အတ္ထိ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ.

有色是业执受的，有色非业执受的。

အတ္ထိ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, အတ္ထိ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

有色是业执受的且是取的目标，有色非业执受的却是取的目标。

အတ္ထိ ရူပံ သနိဒဿနံ, အတ္ထိ ရူပံ အနိဒဿနံ.

有色是有见的，有色是无见的。

အတ္ထိ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ, အတ္ထိ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ.

有色是有对的，有色是无对的。

အတ္ထိ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ, အတ္ထိ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ.

有色是根，有色非根。

အတ္ထိ ရူပံ မဟာဘူတံ, အတ္ထိ ရူပံ န မဟာဘူတံ.

有色是大种，有色非大种。

အတ္ထိ ရူပံ ဝိညတ္တိ, အတ္ထိ ရူပံ န ဝိညတ္တိ.

有色是表，有色非表。

အတ္ထိ ရူပံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ, အတ္ထိ ရူပံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ.

有色是心生的，有色非心生的。

အတ္ထိ ရူပံ စိတ္တသဟဘု, အတ္ထိ ရူပံ န စိတ္တသဟဘု.

有色是心俱生的，有色非心俱生的。

အတ္ထိ ရူပံ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ, အတ္ထိ ရူပံ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ.

有色是随心转的，有色非随心转的。

အတ္ထိ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, အတ္ထိ ရူပံ ဗာဟိရံ.

有内色，有外色。

အတ္ထိ ရူပံ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ ရူပံ သုခုမံ.

有粗色，有细色。

အတ္ထိ ရူပံ ဒူရေ, အတ္ထိ ရူပံ သန္တိကေ.

有远色，有近色。

အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု, အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု. အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏဿ ဝတ္ထု, အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

有色为眼触之所依，有色非为眼触之所依。有色为眼触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识之所依，有色非为眼识之所依。

အတ္ထိ ရူပံ သောတသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဃာနသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဿ…ပေ… ကာယသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု, အတ္ထိ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု. အတ္ထိ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ …ပေ… ကာယဝိညာဏဿ ဝတ္ထု, အတ္ထိ ရူပံ ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

有色为耳触……乃至……鼻触……乃至……舌触……乃至……身触之所依，有色非为身触之所依。有色为身触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识之所依，有色非为身识之所依。

အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ, အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ နာရမ္မဏံ. အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ, အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုဝိညာဏဿ နာရမ္မဏံ.

有色为眼触之所缘，有色非为眼触之所缘。有色为眼触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识之所缘，有色非为眼识之所缘。

အတ္ထိ ရူပံ သောတသမ္ဖဿဿ…ပေ… [Pg.147] ဃာနသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဿ…ပေ… ကာယသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ, အတ္ထိ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဿ နာရမ္မဏံ. အတ္ထိ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… ကာယဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ, အတ္ထိ ရူပံ ကာယဝိညာဏဿ နာရမ္မဏံ.

有色为耳触……乃至……鼻触……乃至……舌触……乃至……身触之所缘，有色非为身触之所缘。有色为身触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识之所缘，有色非为身识之所缘。

အတ္ထိ ရူပံ စက္ခာယတနံ, အတ္ထိ ရူပံ န စက္ခာယတနံ. အတ္ထိ ရူပံ သောတာယတနံ…ပေ… ဃာနာယတနံ…ပေ… ဇိဝှာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, အတ္ထိ ရူပံ န ကာယာယတနံ.

有色为眼处，有色非为眼处。有色为耳处……乃至……鼻处……乃至……舌处……乃至……身处，有色非为身处。

အတ္ထိ ရူပံ ရူပါယတနံ, အတ္ထိ ရူပံ န ရူပါယတနံ. အတ္ထိ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… ဂန္ဓာယတနံ…ပေ… ရသာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ, အတ္ထိ ရူပံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

有色为色处，有色非为色处。有色为声处……乃至……香处……乃至……味处……乃至……触处，有色非为触处。

အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုဓာတု, အတ္ထိ ရူပံ န စက္ခုဓာတု. အတ္ထိ ရူပံ သောတဓာတု…ပေ… ဃာနဓာတု…ပေ… ဇိဝှာဓာတု…ပေ… ကာယဓာတု, အတ္ထိ ရူပံ န ကာယဓာတု.

有色是眼界，有色非眼界。有色是耳界……乃至……鼻界……乃至……舌界……乃至……身界，有色非身界。

အတ္ထိ ရူပံ ရူပဓာတု, အတ္ထိ ရူပံ န ရူပဓာတု. အတ္ထိ ရူပံ သဒ္ဒဓာတု…ပေ… ဂန္ဓဓာတု…ပေ… ရသဓာတု…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု, အတ္ထိ ရူပံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု.

有色是色界，有色非色界。有色是声界……乃至……香界……乃至……味界……乃至……触界，有色非触界。

အတ္ထိ ရူပံ စက္ခုန္ဒြိယံ, အတ္ထိ ရူပံ န စက္ခုန္ဒြိယံ. အတ္ထိ ရူပံ သောတိန္ဒြိယံ…ပေ… ဃာနိန္ဒြိယံ…ပေ… ဇိဝှိန္ဒြိယံ…ပေ… ကာယိန္ဒြိယံ, အတ္ထိ ရူပံ န ကာယိန္ဒြိယံ.

有色是眼根，有色非眼根。有色是耳根……乃至……鼻根……乃至……舌根……乃至……身根，有色非身根。

အတ္ထိ ရူပံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ, အတ္ထိ ရူပံ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ.

有色是女根，有色非女根。

အတ္ထိ ရူပံ ပုရိသိန္ဒြိယံ, အတ္ထိ ရူပံ န ပုရိသိန္ဒြိယံ.

有色是男根，有色非男根。

အတ္ထိ ရူပံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, အတ္ထိ ရူပံ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

有色是命根，有色非命根。

အတ္ထိ ရူပံ ကာယဝိညတ္တိ, အတ္ထိ ရူပံ န ကာယဝိညတ္တိ.

有色是身表，有色非身表。

အတ္ထိ ရူပံ ဝစီဝိညတ္တိ, အတ္ထိ ရူပံ န ဝစီဝိညတ္တိ.

有色是语表，有色非语表。

အတ္ထိ ရူပံ အာကာသဓာတု, အတ္ထိ ရူပံ န အာကာသဓာတု.

有色是空界，有色非空界。

အတ္ထိ ရူပံ အာပေါဓာတု, အတ္ထိ ရူပံ န အာပေါဓာတု.

有色是水界，有色非水界。

အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ လဟုတာ, အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ န လဟုတာ.

有色是色轻快性，有色非色轻快性。

အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ မုဒုတာ, အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ န မုဒုတာ.

有色是色柔软性，有色非色柔软性。

အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ ကမ္မညတာ, အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ န ကမ္မညတာ.

有色是色适业性，有色非色适业性。

အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ ဥပစယော, အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ န ဥပစယော.

有色是色积集，有色非色积集。

အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ သန္တတိ, အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ န သန္တတိ.

有色是色相续，有色非色相续。

အတ္ထိ [Pg.148] ရူပံ ရူပဿ ဇရတာ, အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ န ဇရတာ.

有色是色老性，有色非色老性。

အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ အနိစ္စတာ, အတ္ထိ ရူပံ ရူပဿ န အနိစ္စတာ.

有色是色无常性，有色非色无常性。

အတ္ထိ ရူပံ ကဗဠီကာရော အာဟာရော, အတ္ထိ ရူပံ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

有色是段食，有色非段食。

ဧဝံ ဒုဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以二种总摄。

ဒုကံ.

二法品竟。

တိကံ

三法品

တိဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော –

色以三种总摄：

၅၈၅. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ဥပါဒါ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဥပါဒါ, အတ္ထိ နော ဥပါဒါ.

585. 凡是内在的色，那是所造色。凡是外在的色，有的是所造色，有的不是所造色。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ဥပါဒိဏ္ဏံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဥပါဒိဏ္ဏံ, အတ္ထိ အနုပါဒိဏ္ဏံ.

凡是内在的色，那是所执受的。凡是外在的色，有的是所执受的，有的是非所执受的。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, အတ္ထိ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

凡是内在的色，那是所执受而为取之缘的。凡是外在的色，有的是所执受而为取之缘的，有的是非所执受而为取之缘的。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အနိဒဿနံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ သနိဒဿနံ, အတ္ထိ အနိဒဿနံ.

凡是内在的色，那是不可见的。凡是外在的色，有的是可见的，有的是不可见的。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ သပ္ပဋိဃံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ သပ္ပဋိဃံ, အတ္ထိ အပ္ပဋိဃံ.

凡是内在的色，那是有对的。凡是外在的色，有的是有对的，有的是无对的。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ဣန္ဒြိယံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဣန္ဒြိယံ, အတ္ထိ န ဣန္ဒြိယံ.

凡是内在的色，那是根。凡是外在的色，有的是根，有的不是根。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န မဟာဘူတံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ မဟာဘူတံ, အတ္ထိ န မဟာဘူတံ.

凡是内在的色，那不是大种。凡是外在的色，有的是大种，有的不是大种。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ဝိညတ္တိ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဝိညတ္တိ, အတ္ထိ န ဝိညတ္တိ.

凡是内在的色，那不是表。凡是外在的色，有的是表，有的不是表。

ယံ [Pg.149] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ, အတ္ထိ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ.

凡是内在的色，那不是心生的。凡是外在的色，有的是心生的，有的不是心生的。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န စိတ္တသဟဘု. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ စိတ္တသဟဘု, အတ္ထိ န စိတ္တသဟဘု.

凡是内在的色，那不是心俱生的。凡是外在的色，有的是心俱生的，有的不是心俱生的。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ, အတ္ထိ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ.

凡是内在的色，那不是随心转的。凡是外在的色，有的是随心转的，有的不是随心转的。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ဩဠာရိကံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ.

凡是内在的色，那是粗的。凡是外在的色，有的是粗的，有的是细的。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ သန္တိကေ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ.

凡是内在的色，那是近的。凡是外在的色，有的是远的，有的是近的。

ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ စက္ခုသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု, အတ္ထိ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု.

凡是外在的色，那不是眼触的所依。凡是内在的色，有的是眼触的所依，有的不是眼触的所依。

ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ စက္ခုသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ စက္ခုဝိညာဏဿ ဝတ္ထု, အတ္ထိ စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

凡是外在的色，那不是眼触所生之受、想、思以及眼识的所依。凡是内在的色，有的是眼识的所依，有的不是眼识的所依。

ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ သောတသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဃာနသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဿ…ပေ… ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ ကာယသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု, အတ္ထိ ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ ကာယသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ ကာယဝိညာဏဿ ဝတ္ထု, အတ္ထိ ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

凡是外在的色，那不是耳触……乃至……身触的所依。凡是内在的色，有的是身触的所依，有的不是身触的所依。凡是外在的色，那不是身触所生之受……乃至……身识的所依。凡是内在的色，有的是身识的所依，有的不是身识的所依。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ နာရမ္မဏံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ စက္ခုသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ, အတ္ထိ စက္ခုသမ္ဖဿဿ နာရမ္မဏံ. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ စက္ခုသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏဿ နာရမ္မဏံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ စက္ခုဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ, အတ္ထိ စက္ခုဝိညာဏဿ နာရမ္မဏံ.

凡是内在的色，那不是眼触的所缘。凡是外在的色，有的是眼触的所缘，有的不是眼触的所缘。凡是内在的色，那不是眼触所生之受、想、思以及眼识的所缘。凡是外在的色，有的是眼识的所缘，有的不是眼识的所缘。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ သောတသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဃာနသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဿ…ပေ… ကာယသမ္ဖဿဿ နာရမ္မဏံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ကာယသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ, အတ္ထိ ကာယသမ္ဖဿဿ နာရမ္မဏံ. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ[Pg.150], တံ ကာယသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… ကာယဝိညာဏဿ နာရမ္မဏံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ကာယဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ, အတ္ထိ ကာယဝိညာဏဿ နာရမ္မဏံ.

凡是内在的色，那不是耳触、鼻触、舌触、身触的所缘。凡是外在的色，有的是身触的所缘，有的不是身触的所缘。凡是内在的色，那不是身触所生之受、想、思以及身识的所缘。凡是外在的色，有的是身识的所缘，有的不是身识的所缘。

ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ န စက္ခာယတနံ. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ စက္ခာယတနံ, အတ္ထိ န စက္ခာယတနံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ န သောတာယတနံ…ပေ… န ဃာနာယတနံ…ပေ… န ဇိဝှာယတနံ…ပေ… န ကာယာယတနံ. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ ကာယာယတနံ, အတ္ထိ န ကာယာယတနံ.

凡外在色，彼非眼处。凡内在色，有是眼处，有非眼处。凡外在色，彼非耳处……非鼻处……非舌处……非身处。凡内在色，有是身处，有非身处。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ရူပါယတနံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပါယတနံ, အတ္ထိ န ရူပါယတနံ. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… န ဂန္ဓာယတနံ…ပေ… န ရသာယတနံ…ပေ… န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ, အတ္ထိ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

凡内在色，彼非色处。凡外在色，有是色处，有非色处。凡内在色，彼非声处……非香处……非味处……非触处。凡外在色，有是触处，有非触处。

ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ န စက္ခုဓာတု. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ စက္ခုဓာတု, အတ္ထိ န စက္ခုဓာတု. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ န သောတဓာတု…ပေ… န ဃာနဓာတု…ပေ… န ဇိဝှာဓာတု…ပေ… န ကာယဓာတု. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ ကာယဓာတု, အတ္ထိ န ကာယဓာတု.

凡外在色，彼非眼界。凡内在色，有是眼界，有非眼界。凡外在色，彼非耳界……非鼻界……非舌界……非身界。凡内在色，有是身界，有非身界。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ရူပဓာတု. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပဓာတု, အတ္ထိ န ရူပဓာတု. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န သဒ္ဒဓာတု…ပေ… န ဂန္ဓဓာတု…ပေ… န ရသဓာတု…ပေ… န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု, အတ္ထိ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု.

凡内在色，彼非色界。凡外在色，有是色界，有非色界。凡内在色，彼非声界……非香界……非味界……非触界。凡外在色，有是触界，有非触界。

ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ န စက္ခုန္ဒြိယံ. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ စက္ခုန္ဒြိယံ, အတ္ထိ န စက္ခုန္ဒြိယံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ န သောတိန္ဒြိယံ…ပေ… န ဃာနိန္ဒြိယံ…ပေ… န ဇိဝှိန္ဒြိယံ…ပေ… န ကာယိန္ဒြိယံ. ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ အတ္ထိ ကာယိန္ဒြိယံ, အတ္ထိ န ကာယိန္ဒြိယံ.

凡外在色，彼非眼根。凡内在色，有是眼根，有非眼根。凡外在色，彼非耳根……非鼻根……非舌根……非身根。凡内在色，有是身根，有非身根。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ, အတ္ထိ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ.

凡是内在的色，那不是女根。凡是外在的色，有的是女根，有的不是女根。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ပုရိသိန္ဒြိယံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ပုရိသိန္ဒြိယံ, အတ္ထိ န ပုရိသိန္ဒြိယံ.

凡是内在的色，那不是男根。凡是外在的色，有的是男根，有的不是男根。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, အတ္ထိ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

凡是内在的色，那不是命根。凡是外在的色，有的是命根，有的不是命根。

ယံ [Pg.151] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ကာယဝိညတ္တိ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ကာယဝိညတ္တိ, အတ္ထိ န ကာယဝိညတ္တိ.

凡是内在的色，那不是身表。凡是外在的色，有的是身表，有的不是身表。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ဝစီဝိညတ္တိ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ဝစီဝိညတ္တိ, အတ္ထိ န ဝစီဝိညတ္တိ.

凡是内在的色，那不是语表。凡是外在的色，有的是语表，有的不是语表。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န အာကာသဓာတု. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ အာကာသဓာတု, အတ္ထိ န အာကာသဓာတု.

凡是内在的色，那不是空界。凡是外在的色，有的是空界，有的不是空界。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န အာပေါဓာတု. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ အာပေါဓာတု, အတ္ထိ န အာပေါဓာတု.

凡是内在的色，那不是水界。凡是外在的色，有的是水界，有的不是水界。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ရူပဿ န လဟုတာ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပဿ လဟုတာ, အတ္ထိ ရူပဿ န လဟုတာ.

凡是内在的色，则非色的轻快性。凡是外在的色，有的是色的轻快性，有的不是色的轻快性。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ရူပဿ န မုဒုတာ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပဿ မုဒုတာ, အတ္ထိ ရူပဿ န မုဒုတာ.

凡是内在的色，则非色的柔软性。凡是外在的色，有的是色的柔软性，有的不是色的柔软性。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ရူပဿ န ကမ္မညတာ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပဿ ကမ္မညတာ, အတ္ထိ ရူပဿ န ကမ္မညတာ.

凡是内在的色，则非色的适业性。凡是外在的色，有的是色的适业性，有的不是色的适业性。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ရူပဿ န ဥပစယော. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပဿ ဥပစယော, အတ္ထိ ရူပဿ န ဥပစယော.

凡是内在的色，则非色的积集。凡是外在的色，有的是色的积集，有的不是色的积集。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ရူပဿ န သန္တတိ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပဿ သန္တတိ, အတ္ထိ ရူပဿ န သန္တတိ.

凡是内在的色，则非色的相续。凡是外在的色，有的是色的相续，有的不是色的相续。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ရူပဿ န ဇရတာ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပဿ ဇရတာ, အတ္ထိ ရူပဿ န ဇရတာ.

凡是内色，彼非色之老性。凡是外色，有是色之老性者，有非色之老性者。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ ရူပဿ န အနိစ္စတာ. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ရူပဿ အနိစ္စတာ, အတ္ထိ ရူပဿ န အနိစ္စတာ.

凡是内色，彼非色之无常性。凡是外色，有是色之无常性者，有非色之无常性者。

ယံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ, တံ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော. ယံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ, တံ အတ္ထိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော, အတ္ထိ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

凡是内色，彼非段食。凡是外色，有是段食者，有非段食者。

ဧဝံ တိဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以三法总摄。

တိကံ.

三法竟。

စတုက္ကံ

四法

စတုဗ္ဗိဓေန [Pg.152] ရူပသင်္ဂဟော –

色以四法总摄：

၅၈၆. ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ ဥပါဒိဏ္ဏံ, အတ္ထိ အနုပါဒိဏ္ဏံ. ယံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ ဥပါဒိဏ္ဏံ, အတ္ထိ အနုပါဒိဏ္ဏံ.

586. 凡是所造色，有是有执受者，有是无执受者。凡非所造色，有是有执受者，有是无执受者。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, အတ္ထိ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ. ယံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, အတ္ထိ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

凡是所造色，有是有执受亦为取所缘者，有是无执受而为取所缘者。凡非所造色，有是有执受亦为取所缘者，有是无执受而为取所缘者。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ သပ္ပဋိဃံ, အတ္ထိ အပ္ပဋိဃံ. ယံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ သပ္ပဋိဃံ, အတ္ထိ အပ္ပဋိဃံ.

凡是所造色，有是有对者，有是无对者。凡非所造色，有是有对者，有是无对者。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ. ယံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ.

凡是所造色，有是粗者，有是细者。凡非所造色，有是粗者，有是细者。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ. ယံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ.

凡是所造色，有是远者，有是近者。凡非所造色，有是远者，有是近者。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ သနိဒဿနံ, အတ္ထိ အနိဒဿနံ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ သနိဒဿနံ, အတ္ထိ အနိဒဿနံ.

凡是有执受色，有是有见者，有是无见者。凡是无执受色，有是有见者，有是无见者。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ သပ္ပဋိဃံ အတ္ထိ အပ္ပဋိဃံ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ သပ္ပဋိဃံ, အတ္ထိ အပ္ပဋိဃံ.

凡是有执受色，有是有对者，有是无对者。凡是无执受色，有是有对者，有是无对者。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ မဟာဘူတံ, အတ္ထိ န မဟာဘူတံ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ မဟာဘူတံ, အတ္ထိ န မဟာဘူတံ.

凡是有执受色，有是大种者，有非大种者。凡是无执受色，有是大种者，有非大种者。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ.

彼执受色，有粗、有细。彼无执受色，有粗、有细。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ.

彼执受色，有远、有近。彼无执受色，有远、有近。

ယံ [Pg.153] တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ သနိဒဿနံ, အတ္ထိ အနိဒဿနံ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ သနိဒဿနံ, အတ္ထိ အနိဒဿနံ.

彼执受、取所缘色，有有见、有无见。彼无执受而为取所缘色，有有见、有无见。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ သပ္ပဋိဃံ, အတ္ထိ အပ္ပဋိဃံ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ သပ္ပဋိဃံ, အတ္ထိ အပ္ပဋိဃံ.

彼执受、取所缘色，有有对、有无对。彼无执受而为取所缘色，有有对、有无对。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ မဟာဘူတံ, အတ္ထိ န မဟာဘူတံ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ မဟာဘူတံ, အတ္ထိ န မဟာဘူတံ.

彼执受、取所缘色，有大种、有非大种。彼无执受而为取所缘色，有大种、有非大种。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ.

彼执受、取所缘色，有粗、有细。彼无执受而为取所缘色，有粗、有细。

ယံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ. ယံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ.

彼执受、取所缘色，有远、有近。彼无执受而为取所缘色，有远、有近。

ယံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ, တံ အတ္ထိ ဣန္ဒြိယံ, အတ္ထိ န ဣန္ဒြိယံ. ယံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ, တံ အတ္ထိ ဣန္ဒြိယံ, အတ္ထိ န ဣန္ဒြိယံ.

彼有对色，有根、有非根。彼无对色，有根、有非根。

ယံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ, တံ အတ္ထိ မဟာဘူတံ, အတ္ထိ န မဟာဘူတံ. ယံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ, တံ အတ္ထိ မဟာဘူတံ, အတ္ထိ န မဟာဘူတံ.

彼有对色，有大种、有非大种。彼无对色，有大种、有非大种。

ယံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ. ယံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ.

彼根色，有粗、有细。彼非根色，有粗、有细。

ယံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ. ယံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ.

彼根色，有远、有近。彼非根色，有远、有近。

ယံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ. ယံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ, တံ အတ္ထိ ဩဠာရိကံ, အတ္ထိ သုခုမံ.

彼大种色，有粗，有细。彼非大种色，有粗，有细。

ယံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ. ယံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ, တံ အတ္ထိ ဒူရေ, အတ္ထိ သန္တိကေ.

彼大种色，有远，有近。彼非大种色，有远，有近。

ဒိဋ္ဌံ သုတံ မုတံ ဝိညာတံ ရူပံ.

所见、所闻、所觉、所识色。

ဧဝံ စတုဗ္ဗိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以四法总摄。

စတုက္ကံ.

四法竟。

ပဉ္စကံ

五法篇

ပဉ္စဝိဓေန [Pg.154] ရူပသင်္ဂဟော –

色以五法总摄：

၅၈၇. ပထဝီဓာတု, အာပေါဓာတု, တေဇောဓာတု, ဝါယောဓာတု, ယဉ္စ ရူပံ ဥပါဒါ.

587. 地界、水界、火界、风界，以及所造色。

ဧဝံ ပဉ္စဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以五法总摄。

ပဉ္စကံ.

五法竟。

ဆက္ကံ

六法篇

ဆဗ္ဗိဓေန ရူပသင်္ဂဟော –

色以六法总摄：

၅၈၈. စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ, သောတဝိညေယျံ ရူပံ, ဃာနဝိညေယျံ ရူပံ, ဇိဝှာဝိညေယျံ ရူပံ, ကာယဝိညေယျံ ရူပံ, မနောဝိညေယျံ ရူပံ.

588. 眼识所识色、耳识所识色、鼻识所识色、舌识所识色、身识所识色、意识所识色。

ဧဝံ ဆဗ္ဗိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以六法总摄。

ဆက္ကံ.

六法竟。

သတ္တကံ

七法篇

သတ္တဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော –

色以七法总摄：

၅၈၉. စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ, သောတဝိညေယျံ ရူပံ, ဃာနဝိညေယျံ ရူပံ, ဇိဝှာဝိညေယျံ ရူပံ, ကာယဝိညေယျံ ရူပံ, မနောဓာတုဝိညေယျံ ရူပံ, မနောဝိညာဏဓာတုဝိညေယျံ ရူပံ.

589. 眼识所识色、耳识所识色、鼻识所识色、舌识所识色、身识所识色、意界所识色、意识界所识色。

ဧဝံ သတ္တဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以七法总摄。

သတ္တကံ.

七法竟。

အဋ္ဌကံ

八法篇

အဋ္ဌဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော –

色以八法总摄：

၅၉၀. စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ, သောတဝိညေယျံ ရူပံ, ဃာနဝိညေယျံ ရူပံ, ဇိဝှာဝိညေယျံ ရူပံ, ကာယဝိညေယျံ ရူပံ, အတ္ထိ သုခသမ္ဖဿံ, အတ္ထိ ဒုက္ခသမ္ဖဿံ, မနောဓာတုဝိညေယျံ ရူပံ, မနောဝိညာဏဓာတုဝိညေယျံ ရူပံ.

590. 眼识所识色、耳识所识色、鼻识所识色、舌识所识色、乐触色、苦触色、意界所识色、意识界所识色。

ဧဝံ အဋ္ဌဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以八法总摄。

အဋ္ဌကံ.

八法竟。

နဝကံ

九法篇

နဝဝိဓေန [Pg.155] ရူပသင်္ဂဟော –

色以九法总摄：

၅၉၁. စက္ခုန္ဒြိယံ, သောတိန္ဒြိယံ, ဃာနိန္ဒြိယံ, ဇိဝှိန္ဒြိယံ ကာယိန္ဒြိယံ, ဣတ္ထိန္ဒြိယံ, ပုရိသိန္ဒြိယံ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယဉ္စ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ.

591. 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根，及非根色。

ဧဝံ နဝဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以九法总摄。

နဝကံ.

九法竟。

ဒသကံ

十法篇

ဒသဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော –

色法以十种方式总括：

၅၉၂. စက္ခုန္ဒြိယံ, သောတိန္ဒြိယံ, ဃာနိန္ဒြိယံ, ဇိဝှိန္ဒြိယံ ကာယိန္ဒြိယံ, ဣတ္ထိန္ဒြိယံ, ပုရိသိန္ဒြိယံ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, န ဣန္ဒြိယံ ရူပံ အတ္ထိ သပ္ပဋိဃံ, အတ္ထိ အပ္ပဋိဃံ.

592. 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根，有对的非根色，无对的非根色。

ဧဝံ ဒသဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色法以十种方式总括。

ဒသကံ.

十法篇。

ဧကာဒသကံ

十一法篇

ဧကာဒသဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော –

色法以十一种方式总括：

၅၉၃. စက္ခာယတနံ, သောတာယတနံ, ဃာနာယတနံ, ဇိဝှာယတနံ, ကာယာယတနံ, ရူပါယတနံ, သဒ္ဒါယတနံ, ဂန္ဓာယတနံ, ရသာယတနံ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ, ယဉ္စ ရူပံ အနိဒဿနအပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ.

593. 眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、色处、声处、香处、味处、触处，以及包含于法处中的不可见无对之色。

ဧဝံ ဧကာဒသဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色法以十一种方式总括。

ဧကာဒသကံ.

十一法篇。

မာတိကာ.

总纲。

ရူပဝိဘတ္တိ

色分别

ဧကကနိဒ္ဒေသော

一法解释

၅၉၄. သဗ္ဗံ [Pg.156] ရူပံ န ဟေတုမေဝ, အဟေတုကမေဝ, ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တမေဝ, သပ္ပစ္စယမေဝ, သင်္ခတမေဝ, ရူပမေဝ, လောကိယမေဝ, သာသဝမေဝ, သံယောဇနိယမေဝ, ဂန္ထနိယမေဝ, ဩဃနိယမေဝ, ယောဂနိယမေဝ, နီဝရဏိယမေဝ, ပရာမဋ္ဌမေဝ, ဥပါဒါနိယမေဝ, သံကိလေသိကမေဝ, အဗျာကတမေဝ, အနာရမ္မဏမေဝ, အစေတသိကမေဝ, စိတ္တဝိပ္ပယုတ္တမေဝ, နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မမေဝ, အသံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကမေဝ, န သဝိတက္ကသဝိစာရမေဝ, န အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တမေဝ, အဝိတက္ကအဝိစာရမေဝ, န ပီတိသဟဂတမေဝ, န သုခသဟဂတမေဝ, န ဥပေက္ခာသဟဂတမေဝ, နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗမေဝ, နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကမေဝ, နေဝ အာစယဂါမိ န အပစယဂါမိမေဝ, နေဝသေက္ခနာသေက္ခမေဝ, ပရိတ္တမေဝ, ကာမာဝစရမေဝ, န ရူပါဝစရမေဝ, န အရူပါဝစရမေဝ, ပရိယာပန္နမေဝ, နော အပရိယာပန္နမေဝ, အနိယတမေဝ, အနိယျာနိကမေဝ, ဥပ္ပန္နံ ဆဟိ ဝိညာဏေဟိ ဝိညေယျမေဝ, အနိစ္စမေဝ, ဇရာဘိဘူတမေဝ.

594. 一切色法皆：非因，无因，因不相应，有缘，有为，是色，是世间的，有漏，为结所系，为缚所系，为暴流所系，为轭所系，为盖所系，可执取，为取所取，可污染，无记，无所缘，非心所，心不相应，非异熟非异熟法，非已染而可污染，非有寻有伺，非无寻唯伺，是无寻无伺，非喜俱，非乐俱，非舍俱，非见所断非修所断，非见所断因非修所断因，非趣向增长非趣向减损，非有学非无学，是小的，是欲界的，非色界的，非无色界的，是所摄，非不摄，是不定法，非出离的，已生，为六识所识知，是无常的，为老所胜伏。

ဧဝံ ဧကဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色法以一种方式总括。

ဧကကနိဒ္ဒေသော.

一法解释。

ဒုကနိဒ္ဒေသော

二法解释

ဥပါဒါဘာဇနီယံ

所依色分别

၅၉၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ? စက္ခာယတနံ, သောတာယတနံ, ဃာနာယတနံ, ဇိဝှာယတနံ, ကာယာယတနံ, ရူပါယတနံ, သဒ္ဒါယတနံ, ဂန္ဓာယတနံ, ရသာယတနံ, ဣတ္ထိန္ဒြိယံ, ပုရိသိန္ဒြိယံ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ကာယဝိညတ္တိ, ဝစီဝိညတ္တိ, အာကာသဓာတု, ရူပဿ လဟုတာ, ရူပဿ မုဒုတာ, ရူပဿ ကမ္မညတာ, ရူပဿ ဥပစယော, ရူပဿ သန္တတိ, ရူပဿ ဇရတာ, ရူပဿ အနိစ္စတာ, ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

595. 何为所造色？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、色处、声处、香处、味处、女根、男根、命根、身表、语表、空界、色轻快性、色柔软性、色适业性、色积集、色相续、色老性、色无常性、段食。

၅၉၆. ကတမံ [Pg.157] တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယေန စက္ခုနာ အနိဒဿနေန သပ္ပဋိဃေန ရူပံ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ပဿိ ဝါ ပဿတိ ဝါ ပဿိဿတိ ဝါ ပဿေ ဝါ, စက္ခုံ ပေတံ စက္ခာယတနံ ပေတံ စက္ခုဓာတု ပေသာ စက္ခုန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ နေတ္တံ ပေတံ နယနံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမောပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ.

596. 何为眼处色？彼眼，是依止四大种的净色，为自身所摄，无见、有对；以彼无见、有对之眼，见有见、有对之色，已见、或正见、或将见、或可见。此亦是眼，此亦是眼处，此亦是眼界，此亦是眼根，此亦是世间，此亦是门，此亦是海，此亦是白净，此亦是田，此亦是事，此亦是引导，此亦是引导，此亦是此岸，此亦是空村——此即是眼处色。

၅၉၇. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယမှိ စက္ခုမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ရူပံ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, စက္ခုံ ပေတံ စက္ခာယတနံ ပေတံ စက္ခုဓာတု ပေသာ စက္ခုန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ နေတ္တံ ပေတံ နယနံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ.

597. 何为眼处色？彼眼，是依止四大种的净色，为自身所摄，无见、有对；于彼无见、有对之眼中，有见、有对之色已撞击、或正撞击、或将撞击、或可得撞击。此亦是眼，此亦是眼处，此亦是眼界，此亦是眼根，此亦是世间，此亦是门，此亦是海，此亦是白净，此亦是田，此亦是事，此亦是引导，此亦是引导，此亦是此岸，此亦是空村——此即是眼处色。

၅၉၈. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ စက္ခု အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ရူပမှိ သနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, စက္ခုံ ပေတံ စက္ခာယတနံ ပေတံ စက္ခုဓာတု ပေသာ စက္ခုန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ နေတ္တံ ပေတံ နယနံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ.

598. 何为眼处色？即眼，是依止四大种的净色，属于自身，不可见但有对碍；此不可见但有对碍的眼，于可见且有对碍的色，已碰撞，或正碰撞，或将碰撞，或可得碰撞。此即是眼，此即是眼处，此即是眼界，此即是眼根，此即是世间，此即是门，此即是海，此即是白净，此即是田，此即是事，此即是引导，此即是引领，此即是此岸，此即是空村——此即是眼处色。

၅၉၉. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ စက္ခုံ နိဿာယ ရူပံ အာရဗ္ဘ စက္ခုသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ စက္ခုံ နိဿာယ ရူပံ အာရဗ္ဘ စက္ခုသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ စက္ခုံ နိဿာယ ရူပါရမ္မဏော စက္ခုသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ စက္ခုံ နိဿာယ ရူပါရမ္မဏာ စက္ခုသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏံ [Pg.158] ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, စက္ခုံ ပေတံ စက္ခာယတနံ ပေတံ စက္ခုဓာတု ပေသာ စက္ခုန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ နေတ္တံ ပေတံ နယနံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ.

599. 何为眼处色？即眼，是依止四大种的净色，属于自身，不可见但有对碍；依于眼，缘于色，眼触已生起，或正生起，或将生起，或可得生起……乃至……依于眼，缘于色，眼触所生的受……想……思……眼识已生起，或正生起，或将生起，或可得生起……乃至……依于眼，以色为所缘，眼触已生起，或正生起，或将生起，或可得生起……乃至……依于眼，以色为所缘，眼触所生的受……想……思……眼识已生起，或正生起，或将生起，或可得生起。此即是眼，此即是眼处，此即是眼界，此即是眼根，此即是世间，此即是门，此即是海，此即是白净，此即是田，此即是事，此即是引导，此即是引领，此即是此岸，此即是空村——此即是眼处色。

၆၀၀. ကတမံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ? ယံ သောတံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယေန သောတေန အနိဒဿနေန သပ္ပဋိဃေန သဒ္ဒံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ သုဏိ ဝါ သုဏာတိ ဝါ သုဏိဿတိ ဝါ သုဏေ ဝါ, သောတံ ပေတံ သောတာယတနံ ပေတံ သောတဓာတု ပေသာ သောတိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ.

600. 何为彼耳处色？即耳，是依四种大种所造的净色，属于自身，不可见、有对碍；以此不可见、有对碍之耳，听闻不可见、有对碍之声，已听，或正听，或将听，或当听。彼亦是耳，彼亦是耳处，彼亦是耳界，彼亦是耳根，彼亦是世间，彼亦是门，彼亦是海，彼亦是白净，彼亦是田，彼亦是所依，彼亦是此岸，彼亦是空村——此即是彼耳处色。

၆၀၁. ကတမံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ? ယံ သောတံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယမှိ သောတမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ သဒ္ဒေါ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, သောတံ ပေတံ သောတာယတနံ ပေတံ သောတဓာတု ပေသာ သောတိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ.

601. 何为彼耳处色？即耳，是依四种大种所造的净色，属于自身，不可见、有对碍；于此不可见、有对碍之耳，不可见、有对碍之声已撞击，或正撞击，或将撞击，或当撞击。彼亦是耳，彼亦是耳处，彼亦是耳界，彼亦是耳根，彼亦是世间，彼亦是门，彼亦是海，彼亦是白净，彼亦是田，彼亦是所依，彼亦是此岸，彼亦是空村——此即是彼耳处色。

၆၀၂. ကတမံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ? ယံ သောတံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ သောတံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ သဒ္ဒမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, သောတံ ပေတံ သောတာယတနံ ပေတံ သောတဓာတု ပေသာ သောတိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ.

602. 何为彼耳处色？即耳，是依四种大种所造的净色，属于自身，不可见、有对碍；彼不可见、有对碍之耳，于不可见、有对碍之声，已碰撞，或正碰撞，或将碰撞，或当碰撞。彼亦是耳，彼亦是耳处，彼亦是耳界，彼亦是耳根，彼亦是世间，彼亦是门，彼亦是海，彼亦是白净，彼亦是田，彼亦是所依，彼亦是此岸，彼亦是空村——此即是彼耳处色。

၆၀၃. ကတမံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ? ယံ သောတံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ သောတံ နိဿာယ သဒ္ဒံ အာရဗ္ဘ သောတသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ [Pg.159] ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ သောတံ နိဿာယ သဒ္ဒံ အာရဗ္ဘ သောတသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… သောတဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ သောတံ နိဿာယ သဒ္ဒါရမ္မဏော သောတသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ သောတံ နိဿာယ သဒ္ဒါရမ္မဏာ သောတသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… သောတဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, သောတံ ပေတံ သောတာယတနံ ပေတံ သောတဓာတု ပေသာ သောတိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ.

603. 何为耳处色？即耳，是依四种大种所造的净色，属于自身，不可见但有对碍；依于耳，缘于声，耳触已生起，或正生起，或将生起，或可生起……乃至……依于耳，缘于声，耳触所生的受……想……思……耳识已生起，或正生起，或将生起，或可生起……乃至……依于耳，以声为所缘，耳触已生起，或正生起，或将生起，或可生起……乃至……依于耳，以声为所缘，耳触所生的受……想……思……耳识已生起，或正生起，或将生起，或可生起。此亦是耳，此亦是耳处，此亦是耳界，此亦是耳根，此亦是世间，此亦是门，此亦是海，此亦是白净，此亦是田，此亦是所依，此亦是此岸，此亦是空村——此即是耳处色。

၆၀၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဃာနာယတနံ? ယံ ဃာနံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယေန ဃာနေန အနိဒဿနေန သပ္ပဋိဃေန ဂန္ဓံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ဃာယိ ဝါ ဃာယတိ ဝါ ဃာယိဿတိ ဝါ ဃာယေ ဝါ, ဃာနံ ပေတံ ဃာနာယတနံ ပေတံ ဃာနဓာတု ပေသာ ဃာနိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဃာနာယတနံ.

604. 何为鼻处色？即鼻，是依四种大种所造的净色，属于自身，不可见但有对碍；通过此不可见但有对碍的鼻，嗅闻不可见但有对碍的香，已嗅，或正嗅，或将嗅，或可嗅。此亦是鼻，此亦是鼻处，此亦是鼻界，此亦是鼻根，此亦是世间，此亦是门，此亦是海，此亦是白净，此亦是田，此亦是所依，此亦是此岸，此亦是空村——此即是鼻处色。

၆၀၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဃာနာယတနံ? ယံ ဃာနံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယမှိ ဃာနမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ဂန္ဓော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ဃာနံ ပေတံ ဃာနာယတနံ ပေတံ ဃာနဓာတု ပေသာ ဃာနိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဃာနာယတနံ.

605. 何为鼻处色？即鼻，是依四大种所造的净色，属于自身，无见有对；在此无见有对的鼻中，无见有对的香已撞击、正撞击、将撞击，或可能撞击。此即是鼻，此即是鼻处，此即是鼻界，此即是鼻根，此即是世间，此即是门，此即是海，此即是白净，此即是田，此即是事，此即是此岸，此即是空村——此即是鼻处色。

၆၀၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဃာနာယတနံ? ယံ ဃာနံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ ဃာနံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ဂန္ဓမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ဃာနံ ပေတံ ဃာနာယတနံ ပေတံ ဃာနဓာတု ပေသာ ဃာနိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော [Pg.160] ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမောပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဃာနာယတနံ.

606. 何者是鼻处色？即鼻，是依四大种所造的净色，属于自身，无见有对；此无见有对的鼻，对于无见有对的香，已碰撞、正碰撞、将碰撞，或可能碰撞；此即是鼻，此即是鼻处，此即是鼻界，此即是鼻根，此即是世间，此即是门，此即是海，此即是白净，此即是田，此即是事，此即是此岸，此即是空村——此即是鼻处色。

၆၀၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဃာနာယတနံ? ယံ ဃာနံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ ဃာနံ နိဿာယ ဂန္ဓံ အာရဗ္ဘ ဃာနသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဃာနံ နိဿာယ ဂန္ဓံ အာရဗ္ဘ ဃာနသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ဃာနဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဃာနံ နိဿာယ ဂန္ဓာရမ္မဏော ဃာနသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဃာနံ နိဿာယ ဂန္ဓာရမ္မဏာ ဃာနသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ဃာနဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, ဃာနံ ပေတံ ဃာနာယတနံ ပေတံ ဃာနဓာတု ပေသာ ဃာနိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဃာနာယတနံ.

607. 何者是鼻处色？即鼻，是依四大种所造的净色，属于自身，无见有对；依靠此鼻，缘于香，鼻触已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此鼻，缘于香，鼻触所生的受……想……思……鼻识已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此鼻，以香为所缘，鼻触已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此鼻，以香为所缘，鼻触所生的受……想……思……鼻识已生起、正生起、将生起，或可能生起；此亦是鼻，此亦是鼻处，此亦是鼻界，此亦是鼻根，此亦是世间，此亦是门，此亦是海，此亦是白净，此亦是田，此亦是所依，此亦是此岸，此亦是空村——此即是鼻处色。

၆၀၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဇိဝှာယတနံ? ယာ ဇိဝှာ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယာယ ဇိဝှာယ အနိဒဿနာယ သပ္ပဋိဃာယ ရသံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ သာယိ ဝါ သာယတိ ဝါ သာယိဿတိ ဝါ သာယေ ဝါ, ဇိဝှာ ပေသာ ဇိဝှာယတနံ ပေတံ ဇိဝှာဓာတု ပေသာ ဇိဝှိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဇိဝှာယတနံ.

608. 何者是舌处色？即舌，是依四大种所造的净色，属于自身，无见有对；以此无见有对的舌，尝无见有对的味，已尝、正尝、将尝，或可能尝；此亦是舌，此亦是舌处，此亦是舌界，此亦是舌根，此亦是世间，此亦是门，此亦是海，此亦是白净，此亦是田，此亦是所依，此亦是此岸，此亦是空村——此即是舌处色。

၆၀၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဇိဝှာယတနံ? ယာ ဇိဝှာ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယာယ ဇိဝှာယ အနိဒဿနာယ သပ္ပဋိဃာယ ရသော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ဇိဝှာ ပေသာ ဇိဝှာယတနံ ပေတံ ဇိဝှာဓာတု ပေသာ ဇိဝှိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဇိဝှာယတနံ.

609. 何者是舌处色？即舌，是依四大种所造的净色，属于自身，无见有对；以此无见有对的舌，无见有对的味已碰撞、正碰撞、将碰撞，或可能碰撞；此即是舌，此即是舌处，此即是舌界，此即是舌根，此即是世间，此即是门，此即是海，此即是白净，此即是田，此即是事，此即是此岸，此即是空村——此即是舌处色。

၆၁၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဇိဝှာယတနံ? ယာ ဇိဝှာ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယာ [Pg.161] ဇိဝှာ အနိဒဿနာ သပ္ပဋိဃာ ရသမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ဇိဝှာ ပေသာ ဇိဝှာယတနံ ပေတံ ဇိဝှာဓာတု ပေသာ ဇိဝှိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဇိဝှာယတနံ.

610. 何者是舌处色？即舌，是依四大种所造的净色，属于自身，无见有对；此无见有对的舌，于无见有对的味已碰撞、正碰撞、将碰撞，或可能碰撞；此即是舌，此即是舌处，此即是舌界，此即是舌根，此即是世间，此即是门，此即是海，此即是白净，此即是田，此即是事，此即是此岸，此即是空村——此即是舌处色。

၆၁၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဇိဝှာယတနံ? ယာ ဇိဝှာ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ ဇိဝှံ နိဿာယ ရသံ အာရဗ္ဘ ဇိဝှာသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဇိဝှံ နိဿာယ ရသံ အာရဗ္ဘ ဇိဝှာသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ဇိဝှာဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဇိဝှံ နိဿာယ ရသာရမ္မဏော ဇိဝှာသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဇိဝှံ နိဿာယ ရသာရမ္မဏာ ဇိဝှာသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ဇိဝှာဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, ဇိဝှာ ပေသာ ဇိဝှာယတနံ ပေတံ ဇိဝှာဓာတု ပေသာ ဇိဝှိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဇိဝှာယတနံ.

611. 何者是舌处色？即舌，依于四大种的净色，属于自身，不可见，有对碍；依靠此舌，缘于味，舌触已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此舌，缘于味，舌触所生的受……想……思……舌识已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此舌，以味为所缘，舌触已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此舌，以味为所缘，舌触所生的受……想……思……舌识已生起、正生起、将生起，或可能生起；此舌即是舌处，即是舌界，即是舌根，即是世间，即是门，即是海，即是白，即是田，即是事，即是此岸，即是空村——此即是舌处色。

၆၁၂. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ? ယော ကာယော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယေန ကာယေန အနိဒဿနေန သပ္ပဋိဃေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ အနိဒဿနသပ္ပဋိဃံ ဖုသိ ဝါ ဖုသတိ ဝါ ဖုသိဿတိ ဝါ ဖုသေ ဝါ, ကာယော ပေသော ကာယာယတနံ ပေတံ ကာယဓာတု ပေသာ ကာယိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ.

612. 何者是身处色？即身，依于四大种的净色，属于自身，不可见，有对碍；以此不可见、有对碍的身，触不可见、有对碍的所触，已触、正触、将触，或可能触；此身即是身处，即是身界，即是身根，即是世间，即是门，即是海，即是白，即是田，即是事，即是此岸，即是空村——此即是身处色。

၆၁၃. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ? ယော ကာယော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယမှိ ကာယမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ဖောဋ္ဌဗ္ဗော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ကာယော ပေသော ကာယာယတနံ ပေတံ ကာယဓာတု ပေသာ ကာယိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ [Pg.162] ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ.

613. 何者是身处色？即身，依于四大种的净色，属于自身，不可见，有对碍；于此不可见、有对碍的身中，不可见、有对碍的所触已碰撞、正碰撞、将碰撞，或可能碰撞；此身即是身处，即是身界，即是身根，即是世间，即是门，即是海，即是白，即是田，即是所依，即是此岸，即是空村——此即是身处色。

၆၁၄. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ? ယော ကာယော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယော ကာယော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ဖောဋ္ဌဗ္ဗမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ကာယော ပေသော ကာယာယတနံ ပေတံ ကာယဓာတု ပေသာ ကာယိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ.

614. 何者是身处色？即身，依于四大种的净色，属于自身，不可见，有对碍；此不可见、有对碍的身，于不可见、有对碍的所触上，已碰撞、正碰撞、将碰撞，或可能碰撞；此身即是身处，即是身界，即是身根，即是世间，即是门，即是海，即是白，即是田，即是所依，即是此岸，即是空村——此即是身处色。

၆၁၅. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ? ယော ကာယော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ ကာယံ နိဿာယ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ အာရဗ္ဘ ကာယသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ကာယံ နိဿာယ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ အာရဗ္ဘ ကာယသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ကာယံ နိဿာယ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏော ကာယသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ကာယံ နိဿာယ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏာ ကာယသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, ကာယော ပေသော ကာယာယတနံ ပေတံ ကာယဓာတု ပေသာ ကာယိန္ဒြိယံ ပေတံ လောကော ပေသော ဒွါရာ ပေသာ သမုဒ္ဒေါ ပေသော ပဏ္ဍရံ ပေတံ ခေတ္တံ ပေတံ ဝတ္ထုံ ပေတံ ဩရိမံ တီရံ ပေတံ သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ.

615. 何者是身处之色？即身，依于四大种的净色，属于自身，不可见，有对碍；依靠此身，缘于所触，身触已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此身，缘于所触，身触所生的受……想……思……身识已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此身，以所触为所缘，身触已生起、正生起、将生起，或可能生起……依靠此身，以所触为所缘，身触所生的受……想……思……身识已生起、正生起、将生起，或可能生起；此身即是身处，即是身界，即是身根，即是世间，即是门，即是海，即是白，即是田，即是事，即是此岸，即是空村——此即是身处之色。

၆၁၆. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ? ယံ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ နီလံ ပီတကံ လောဟိတကံ ဩဒါတံ ကာဠကံ မဉ္ဇိဋ္ဌကံ ဟရိ ဟရိဝဏ္ဏံ အမ္ဗင်္ကုရဝဏ္ဏံ ဒီဃံ ရဿံ အဏုံ ထူလံ ဝဋ္ဋံ ပရိမဏ္ဍလံ စတုရံသံ ဆဠံသံ အဋ္ဌံသံ သောဠသံသံ နိန္နံ ထလံ ဆာယာ အာတပေါ အာလောကော အန္ဓကာရော အဗ္ဘာ မဟိကာ ဓူမော ရဇော စန္ဒမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ သူရိယမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ တာရကရူပါနံ [Pg.163] ဝဏ္ဏနိဘာ အာဒါသမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ မဏိသင်္ခမုတ္တာဝေဠုရိယဿ ဝဏ္ဏနိဘာ ဇာတရူပရဇတဿ ဝဏ္ဏနိဘာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ, ယံ ရူပံ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ စက္ခုနာ အနိဒဿနေန သပ္ပဋိဃေန ပဿိ ဝါ ပဿတိ ဝါ ပဿိဿတိ ဝါ ပဿေ ဝါ, ရူပံ ပေတံ ရူပါယတနံ ပေတံ ရူပဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ.

616. 何为色处之色？即由四大种所造，为显色、有见、有对之色：青、黄、赤、白、黑、茜草色、金黄色、绿色、芒果芽色；长、短、细、粗、圆、周圆、四方形、六方形、八方形、十六方形；低洼、高地；影、日照、光明、黑暗；云、雾、烟、尘；月轮、日轮、星辰、镜面、宝珠、螺、珍珠、琉璃、黄金、白银之显色；或任何其他由四大种所造，为显色、有见、有对之色。此有见、有对之色，以无见、有对之眼所见——或已见、或正见、或当见、或可见。此亦是色，亦是色处，亦是色界。此即色处之色。

၆၁၇. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ? ယံ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ နီလံ ပီတကံ လောဟိတကံ ဩဒါတံ ကာဠကံ မဉ္ဇိဋ္ဌကံ ဟရိ ဟရိဝဏ္ဏံ အမ္ဗင်္ကုရဝဏ္ဏံ ဒီဃံ ရဿံ အဏုံ ထူလံ ဝဋ္ဋံ ပရိမဏ္ဍလံ စတုရံသံ ဆဠံသံ အဋ္ဌံသံ သောဠသံသံ နိန္နံ ထလံ ဆာယာ အာတပေါ အာလောကော အန္ဓကာရော အဗ္ဘာ မဟိကာ ဓူမော ရဇော စန္ဒမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ သူရိယမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ တာရကရူပါနံ ဝဏ္ဏနိဘာ အာဒါသမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ မဏိသင်္ခမုတ္တာဝေဠုရိယဿ ဝဏ္ဏနိဘာ ဇာတရူပရဇတဿ ဝဏ္ဏနိဘာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ, ယမှိ ရူပမှိ သနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ စက္ခုံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ရူပံ ပေတံ ရူပါယတနံ ပေတံ ရူပဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ.

617. 何者是色处之色？即由四大种所造、有显色、可见、有对碍之色——青、黄、赤、白、黑、茜草色、金黄色、绿色、芒果芽色、长、短、细、粗、圆、周圆、四方形、六方形、八方形、十六方形、低、高、影、日光、光明、黑暗、云、雾、烟、尘、月轮之显色、日轮之显色、星辰之显色、镜面之显色、摩尼、螺、珍珠、琉璃之显色、黄金、白银之显色，或者其他任何由四大种所造、有显色、可见、有对碍之色；于此可见、有对碍之色上，不可见、有对碍之眼——或曾撞击、或正撞击、或将撞击、或可撞击。此是色，此是色处，此是色界——此即是色处之色。

၆၁၈. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ? ယံ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ နီလံ ပီတကံ လောဟိတကံ ဩဒါတံ ကာဠကံ မဉ္ဇိဋ္ဌကံ ဟရိ ဟရိဝဏ္ဏံ အမ္ဗင်္ကုရဝဏ္ဏံ ဒီဃံ ရဿံ အဏုံ ထူလံ ဝဋ္ဋံ ပရိမဏ္ဍလံ စတုရံသံ ဆဠံသံ အဋ္ဌံသံ သောဠသံသံ နိန္နံ ထလံ ဆာယာ အာတပေါ အာလောကော အန္ဓကာရော အဗ္ဘာ မဟိကာ ဓူမော ရဇော စန္ဒမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ သူရိယမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ တာရကရူပါနံ ဝဏ္ဏနိဘာ အာဒါသမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ မဏိသင်္ခမုတ္တာဝေဠုရိယဿ ဝဏ္ဏနိဘာ ဇာတရူပရဇတဿ ဝဏ္ဏနိဘာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ, ယံ ရူပံ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ စက္ခုမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ရူပံ ပေတံ ရူပါယတနံ ပေတံ ရူပဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ.

618. 何者是色处之色？即由四大种所造、有色泽、可见、有对碍之色——青、黄、赤、白、黑、茜草色、深黄、绿、芒果芽色、长、短、细、粗、圆、周圆、四方形、六方形、八方形、十六方形、低洼、高地、影、日光、光明、黑暗、云、雾、烟、尘、月轮之色泽、日轮之色泽、星辰之色泽、镜面之色泽、摩尼、螺、珍珠、琉璃之色泽、黄金、白银之色泽，或者其他任何由四大种所造、有色泽、可见、有对碍之色；此可见、有对碍之色，在不可见、有对碍之眼处，或曾撞击，或正撞击，或将撞击，或可撞击。此即是色，亦是色处，亦是色界——此即是色处之色。

၆၁၉. ကတမံ [Pg.164] တံ ရူပံ ရူပါယတနံ? ယံ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ နီလံ ပီတကံ လောဟိတကံ ဩဒါတံ ကာဠကံ မဉ္ဇိဋ္ဌကံ ဟရိ ဟရိဝဏ္ဏံ အမ္ဗင်္ကုရဝဏ္ဏံ ဒီဃံ ရဿံ အဏုံ ထူလံ ဝဋ္ဋံ ပရိမဏ္ဍလံ စတုရံသံ ဆဠံသံ အဋ္ဌံသံ သောဠသံသံ နိန္နံ ထလံ ဆာယာ အာတပေါ အာလောကော အန္ဓကာရော အဗ္ဘာ မဟိကာ ဓူမော ရဇော စန္ဒမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ သူရိယမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ တာရကရူပါနံ ဝဏ္ဏနိဘာ အာဒါသမဏ္ဍလဿ ဝဏ္ဏနိဘာ မဏိသင်္ခမုတ္တာဝေဠုရိယဿ ဝဏ္ဏနိဘာ ဇာတရူပရဇတဿ ဝဏ္ဏနိဘာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ သနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ, ယံ ရူပံ အာရဗ္ဘ စက္ခုံ နိဿာယ စက္ခုသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ရူပံ အာရဗ္ဘ စက္ခုံ နိဿာယ စက္ခုသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ရူပါရမ္မဏော စက္ခုံ နိဿာယ စက္ခုသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ရူပါရမ္မဏာ စက္ခုံ နိဿာယ စက္ခုသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, ရူပံ ပေတံ ရူပါယတနံ ပေတံ ရူပဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ.

619. 何者是色处之色？即由四大种所造、有色泽、可见、有对碍之色——青、黄、赤、白、黑、茜草色、绿、黄绿色、芒果芽色、长、短、细、粗、圆、周圆、四方形、六方形、八方形、十六方形、低洼、高地、影、日光、光明、黑暗、云、雾、烟、尘、月轮之色泽、日轮之色泽、星辰之色泽、镜面之色泽、摩尼、螺、珍珠、琉璃之色泽、黄金、白银之色泽，或者其他任何由四大种所造、有色泽、可见、有对碍之色；缘于此色，依于眼，眼触或曾生起、或正生起、或将生起、或可生起；……乃至……缘于此色，依于眼，眼触所生之受、想、思、眼识或曾生起、或正生起、或将生起、或可生起；……乃至……以色为所缘，依于眼，眼触或曾生起、或正生起、或将生起、或可生起；……乃至……以色为所缘，依于眼，眼触所生之受、想、思、眼识或曾生起、或正生起、或将生起、或可生起。此即是色，亦是色处，亦是色界。此即是色处之色。

၆၂၀. ကတမံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ? ယော သဒ္ဒေါ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ဘေရိသဒ္ဒေါ မုဒိင်္ဂသဒ္ဒေါ သင်္ခသဒ္ဒေါ ပဏဝသဒ္ဒေါ ဂီတသဒ္ဒေါ ဝါဒိတသဒ္ဒေါ သမ္မသဒ္ဒေါ ပါဏိသဒ္ဒေါ သတ္တာနံ နိဂ္ဃောသသဒ္ဒေါ ဓာတူနံ သန္နိဃာတသဒ္ဒေါ ဝါတသဒ္ဒေါ ဥဒကသဒ္ဒေါ မနုဿသဒ္ဒေါ အမနုဿသဒ္ဒေါ, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ သဒ္ဒေါ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ သဒ္ဒံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ သောတေန အနိဒဿနေန သပ္ပဋိဃေန သုဏိ ဝါ သုဏာတိ ဝါ သုဏိဿတိ ဝါ သုဏေ ဝါ, သဒ္ဒေါ ပေသော သဒ္ဒါယတနံ ပေတံ သဒ္ဒဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ.

620. 何者是声处之色？即由四大种所造、不可见、有对碍之声——大鼓声、腰鼓声、螺声、手鼓声、歌声、乐器声、铙钹声、拍手声、有情之喧嚣声、诸元素碰撞声、风声、水声、人声、非人声，或者其他任何由四大种所造、不可见、有对碍之声。此不可见、有对碍之声，由不可见、有对碍之耳，或曾听闻，或正听闻，或将听闻，或可听闻。此即是声，亦是声处，亦是声界——此即是声处之色。

၆၂၁. ကတမံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ? ယော သဒ္ဒေါ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ဘေရိသဒ္ဒေါ မုဒိင်္ဂသဒ္ဒေါ သင်္ခသဒ္ဒေါ ပဏဝသဒ္ဒေါ ဂီတသဒ္ဒေါ ဝါဒိတသဒ္ဒေါ သမ္မသဒ္ဒေါ ပါဏိသဒ္ဒေါ သတ္တာနံ နိဂ္ဃောသသဒ္ဒေါ ဓာတူနံ သန္နိဃာတသဒ္ဒေါ ဝါတသဒ္ဒေါ ဥဒကသဒ္ဒေါ မနုဿသဒ္ဒေါ အမနုဿသဒ္ဒေါ, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ သဒ္ဒေါ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ [Pg.165] ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယမှိ သဒ္ဒမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ သောတံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, သဒ္ဒေါ ပေသော သဒ္ဒါယတနံ ပေတံ သဒ္ဒဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ.

621. 何者是声处之色？即由四大种所造、不可见、有对碍之声——大鼓声、腰鼓声、螺声、手鼓声、歌声、乐器声、铙钹声、拍手声、有情之喧嚣声、诸元素碰撞声、风声、水声、人声、非人声，或者其他任何由四大种所造、不可见、有对碍之声；于此不可见、有对碍之声上，不可见、有对碍之耳，或曾撞击、或正撞击、或将撞击、或可撞击。此即是声，亦是声处，亦是声界——此即是声处之色。

၆၂၂. ကတမံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ? ယော သဒ္ဒေါ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ဘေရိသဒ္ဒေါ မုဒိင်္ဂသဒ္ဒေါ သင်္ခသဒ္ဒေါ ပဏဝသဒ္ဒေါ ဂီတသဒ္ဒေါ ဝါဒိတသဒ္ဒေါ သမ္မသဒ္ဒေါ ပါဏိသဒ္ဒေါ သတ္တာနံ နိဂ္ဃောသသဒ္ဒေါ ဓာတူနံ သန္နိဃာတသဒ္ဒေါ ဝါတသဒ္ဒေါ ဥဒကသဒ္ဒေါ မနုဿသဒ္ဒေါ အမနုဿသဒ္ဒေါ, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ သဒ္ဒေါ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယော သဒ္ဒေါ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော သောတမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, သဒ္ဒေါ ပေသော သဒ္ဒါယတနံ ပေတံ သဒ္ဒဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ.

622. 何者是声处之色？即由四大种所造、不可见、有对碍之声——大鼓声、腰鼓声、螺声、手鼓声、歌声、乐器声、合奏声、拍手声、有情之喧嚣声、诸元素碰撞声、风声、水声、人声、非人声，或者其他任何由四大种所造、不可见、有对碍之声；此不可见、有对碍之声，于不可见、有对碍之耳上，或曾撞击、或正撞击、或将撞击、或可能撞击。此是声，是声处，是声界——此即是声处之色。

၆၂၃. ကတမံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ? ယော သဒ္ဒေါ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ဘေရိသဒ္ဒေါ မုဒိင်္ဂသဒ္ဒေါ သင်္ခသဒ္ဒေါ ပဏဝသဒ္ဒေါ ဂီတသဒ္ဒေါ ဝါဒိတသဒ္ဒေါ သမ္မသဒ္ဒေါ ပါဏိသဒ္ဒေါ သတ္တာနံ နိဂ္ဃောသသဒ္ဒေါ ဓာတူနံ သန္နိဃာတသဒ္ဒေါ ဝါတသဒ္ဒေါ ဥဒကသဒ္ဒေါ မနုဿသဒ္ဒေါ အမနုဿသဒ္ဒေါ, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ သဒ္ဒေါ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ သဒ္ဒံ အာရဗ္ဘ သောတံ နိဿာယ သောတသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ သဒ္ဒံ အာရဗ္ဘ သောတံ နိဿာယ သောတသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… သောတဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ သဒ္ဒါရမ္မဏော သောတံ နိဿာယ သောတသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ သဒ္ဒါရမ္မဏာ သောတံ နိဿာယ သောတသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… သောတဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, သဒ္ဒေါ ပေသော သဒ္ဒါယတနံ ပေတံ သဒ္ဒဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ.

623. 何者是声处之色？即由四大种所造、不可见、有对碍之声——大鼓声、腰鼓声、螺声、手鼓声、歌声、乐器声、合奏声、拍手声、有情之喧嚣声、诸元素碰撞声、风声、水声、人声、非人声，或者其他任何由四大种所造、不可见、有对碍之声；缘于此声，依于耳，生起耳触，或已生起、或正生起、或将生起、或可能生起……乃至……缘于此声，依于耳，生起耳触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……耳识，或已生起、或正生起、或将生起、或可能生起……乃至……以声为所缘，依于耳，生起耳触，或已生起、或正生起、或将生起、或可能生起……乃至……以声为所缘，依于耳，生起耳触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……耳识，或已生起、或正生起、或将生起、或可能生起。此是声，是声处，是声界——此即是声处之色。

၆၂၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဂန္ဓာယတနံ? ယော ဂန္ဓော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော မူလဂန္ဓော သာရဂန္ဓော တစဂန္ဓော ပတ္တဂန္ဓော ပုပ္ဖဂန္ဓော ဖလဂန္ဓော အာမကဂန္ဓော ဝိဿဂန္ဓော သုဂန္ဓော ဒုဂ္ဂန္ဓော[Pg.166], ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ ဂန္ဓော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ ဂန္ဓံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ဃာနေန အနိဒဿနေန သပ္ပဋိဃေန ဃာယိ ဝါ ဃာယတိ ဝါ ဃာယိဿတိ ဝါ ဃာယေ ဝါ, ဂန္ဓော ပေသော ဂန္ဓာယတနံ ပေတံ ဂန္ဓဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဂန္ဓာယတနံ.

624. 何者是其香处色？凡是香，依四种大种所造，不可见、有对，即根香、心材香、皮香、叶香、花香、果香、生香、腥臭香、好香、恶香，或任何其他依四种大种所造，不可见、有对之香；凡是不可见、有对之香，以不可见、有对之鼻，或已嗅、或正嗅、或当嗅、或应嗅。此是香，此是香处，此是香界——此即是其香处色。

၆၂၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဂန္ဓာယတနံ? ယော ဂန္ဓော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော မူလဂန္ဓော သာရဂန္ဓော တစဂန္ဓော ပတ္တဂန္ဓော ပုပ္ဖဂန္ဓော ဖလဂန္ဓော အာမကဂန္ဓော ဝိဿဂန္ဓော သုဂန္ဓော ဒုဂ္ဂန္ဓော, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ ဂန္ဓော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယမှိ ဂန္ဓမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ဃာနံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ဂန္ဓော ပေသော ဂန္ဓာယတနံ ပေတံ ဂန္ဓဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဂန္ဓာယတနံ.

625. 何者是其香处色？凡是香，依四种大种所造，不可见、有对，即根香、心材香、皮香、叶香、花香、果香、生香、腥臭香、好香、恶香，或任何其他依四种大种所造，不可见、有对之香；于彼不可见、有对之香，不可见、有对之鼻，或已触、或正触、或当触、或应触。此是香，此是香处，此是香界——此即是其香处色。

၆၂၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဂန္ဓာယတနံ? ယော ဂန္ဓော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော မူလဂန္ဓော သာရဂန္ဓော တစဂန္ဓော ပတ္တဂန္ဓော ပုပ္ဖဂန္ဓော ဖလဂန္ဓော အာမကဂန္ဓော ဝိဿဂန္ဓော သုဂန္ဓော ဒုဂ္ဂန္ဓော, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ ဂန္ဓော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယော ဂန္ဓော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ဃာနမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ဂန္ဓော ပေသော ဂန္ဓာယတနံ ပေတံ ဂန္ဓဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဂန္ဓာယတနံ.

626. 何者是其香处色？凡是香，依四种大种所造，不可见、有对，即根香、心材香、皮香、叶香、花香、果香、生香、腥臭香、好香、恶香，或任何其他依四种大种所造，不可见、有对之香；凡是不可见、有对之香，于不可见、有对之鼻处，或已触、或正触、或当触、或应触。此是香，此是香处，此是香界——此即是其香处色。

၆၂၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဂန္ဓာယတနံ? ယော ဂန္ဓော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော မူလဂန္ဓော သာရဂန္ဓော တစဂန္ဓော ပတ္တဂန္ဓော ပုပ္ဖဂန္ဓော ဖလဂန္ဓော အာမကဂန္ဓော ဝိဿဂန္ဓော သုဂန္ဓော ဒုဂ္ဂန္ဓော, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ ဂန္ဓော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ ဂန္ဓံ အာရဗ္ဘ ဃာနံ နိဿာယ ဃာနသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဂန္ဓံ အာရဗ္ဘ ဃာနံ နိဿာယ ဃာနသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ဃာနဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဂန္ဓာရမ္မဏော ဃာနံ နိဿာယ ဃာနသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ [Pg.167] ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဂန္ဓာရမ္မဏာ ဃာနံ နိဿာယ ဃာနသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ဃာနဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, ဂန္ဓော ပေသော ဂန္ဓာယတနံ ပေတံ ဂန္ဓဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဂန္ဓာယတနံ.

627. 何者是香处色？凡是依四大种所造，无见、有对的香，即：根香、心材香、皮香、叶香、花香、果香、生香、腥香、好香、恶香，或任何其他依四大种所造，无见、有对的香；缘于此香，依于鼻根，鼻触或已生、或正生、或将生、或可生……缘于此香，依于鼻根，鼻触所生受……想……思……鼻识，或已生、或正生、或将生、或可生……以香为所缘，依于鼻根，鼻触或已生、或正生、或将生、或可生……以香为所缘，依于鼻根，鼻触所生受……想……思……鼻识，或已生、或正生、或将生、或可生。此亦是香，此亦是香处，此亦是香界——此即是香处色。

၆၂၈. ကတမံ တံ ရူပံ ရသာယတနံ? ယော ရသော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော မူလရသော ခန္ဓရသော တစရသော ပတ္တရသော ပုပ္ဖရသော ဖလရသော အမ္ဗိလံ မဓုရံ တိတ္တကံ ကဋုကံ လောဏိကံ ခါရိကံ လမ္ဗိလံ ကသာဝေါ သာဒု အသာဒု, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ ရသော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ ရသံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ဇိဝှာယ အနိဒဿနာယ သပ္ပဋိဃာယ သာယိ ဝါ သာယတိ ဝါ သာယိဿတိ ဝါ သာယေ ဝါ, ရသော ပေသော ရသာယတနံ ပေတံ ရသဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရသာယတနံ.

628. 何者是味处色？凡是依四大种所造，无见、有对的味，即：根味、茎味、皮味、叶味、花味、果味、酸味、甜味、苦味、辣味、咸味、碱味、酸涩味、涩味、美味、劣味，或任何其他依四大种所造，无见、有对的味；此无见、有对的味，以无见、有对的舌根所尝，或已尝、或正尝、或将尝、或可尝。此亦是味，此亦是味处，此亦是味界——此即是味处色。

၆၂၉. ကတမံ တံ ရူပံ ရသာယတနံ? ယော ရသော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော မူလရသော ခန္ဓရသော တစရသော ပတ္တရသော ပုပ္ဖရသော ဖလရသော အမ္ဗိလံ မဓုရံ တိတ္တကံ ကဋုကံ လောဏိကံ ခါရိကံ လမ္ဗိလံ ကသာဝေါ သာဒု အသာဒု, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ ရသော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယမှိ ရသမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ဇိဝှာ အနိဒဿနာ သပ္ပဋိဃာ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ရသော ပေသော ရသာယတနံ ပေတံ ရသဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရသာယတနံ.

629. 何为味处色？凡是依四大种所造，无见、有对的味，即：根味、茎味、皮味、叶味、花味、果味、酸味、甜味、苦味、辣味、咸味、碱味、烈酸味、涩味、美味、劣味；或任何其他依四大种所造，无见、有对的味；于此无见、有对的味，无见、有对的舌或已撞击、或正撞击、或将撞击、或当撞击。此即是味，此即是味处，此即是味界——此即是味处色。

၆၃၀. ကတမံ တံ ရူပံ ရသာယတနံ? ယော ရသော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော မူလရသော ခန္ဓရသော တစရသော ပတ္တရသော ပုပ္ဖရသော ဖလရသော အမ္ဗိလံ မဓုရံ တိတ္တကံ ကဋုကံ လောဏိကံ ခါရိကံ လမ္ဗိလံ ကသာဝေါ သာဒု အသာဒု, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ ရသော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယော ရသော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ဇိဝှာယ အနိဒဿနာယ သပ္ပဋိဃာယ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ရသော ပေသော ရသာယတနံ ပေတံ ရသဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရသာယတနံ.

630. 何为味处色？凡是依四大种所造，无见、有对的味，即：根味、茎味、皮味、叶味、花味、果味、酸味、甜味、苦味、辣味、咸味、碱味、烈酸味、涩味、美味、劣味；或任何其他依四大种所造，无见、有对的味；此无见、有对的味与无见、有对的舌(jivhā)相撞击，或已撞击、或正撞击、或将撞击、或当撞击。此即是味，此即是味处(rasāyatana)，此即是味界(rasadhātu)——此即是味处色。

၆၃၁. ကတမံ [Pg.168] တံ ရူပံ ရသာယတနံ? ယော ရသော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော မူလရသော ခန္ဓရသော တစရသော ပတ္တရသော ပုပ္ဖရသော ဖလရသော အမ္ဗိလံ မဓုရံ တိတ္တကံ ကဋုကံ လောဏိကံ ခါရိကံ လမ္ဗိလံ ကသာဝေါ သာဒု အသာဒု, ယော ဝါ ပနညောပိ အတ္ထိ ရသော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော, ယံ ရသံ အာရဗ္ဘ ဇိဝှံ နိဿာယ ဇိဝှာသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ရသံ အာရဗ္ဘ ဇိဝှံ နိဿာယ ဇိဝှာသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ဇိဝှာဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ရသာရမ္မဏော ဇိဝှံ နိဿာယ ဇိဝှာသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ရသာရမ္မဏာ ဇိဝှံ နိဿာယ ဇိဝှာသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ဇိဝှာဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, ရသော ပေသော ရသာယတနံ ပေတံ ရသဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရသာယတနံ.

631. 何谓味处色（rasāyatana）？凡是依四大（mahābhūta）所造，不可见、有对之味，即：根味、茎味、皮味、叶味、花味、果味、酸味、甜味、苦味、辣味、咸味、碱味、辛酸味、涩味、可意味、不可意味；或任何其他依四大所造，不可见、有对之味。缘此味，依于舌，舌触或已生起、或正生起、或将生起、或应生起……（略）……缘此味，依于舌，舌触所生之受……（略）……想……（略）……思……（略）……舌识或已生起、或正生起、或将生起、或应生起……（略）……以味为所缘，依于舌，舌触或已生起、或正生起、或将生起、或应生起……（略）……以味为所缘，依于舌，舌触所生之受……（略）……想……（略）……思……（略）……舌识或已生起、或正生起、或将生起、或应生起。此即是味，此即是味处，此即是味界（rasadhātu）——此即是彼味处色。

၆၃၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ? ယံ ဣတ္ထိယာ ဣတ္ထိလိင်္ဂံ ဣတ္ထိနိမိတ္တံ ဣတ္ထိကုတ္တံ ဣတ္ထာကပ္ပော ဣတ္ထတ္တံ ဣတ္ထိဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ.

632. 何谓女根色（itthindriya）？凡是女人的女相、女征、女态、女仪、女性、女有——此即是彼女根色。

၆၃၃. ကတမံ တံ ရူပံ ပုရိသိန္ဒြိယံ? ယံ ပုရိသဿ ပုရိသလိင်္ဂံ ပုရိသနိမိတ္တံ ပုရိသကုတ္တံ ပုရိသာကပ္ပော ပုရိသတ္တံ ပုရိသဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ပုရိသိန္ဒြိယံ.

633. 何谓男根色（purisindriya）？凡是男人的男相、男征、男态、男仪、男性、男有——此即是彼男根色。

၆၃၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ? ယော တေသံ ရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

634. 何谓命根色（jīvitindriya）？即彼诸色法之寿、住、维持、持续、进行、存续、护持、命、命根——此即是彼命根色。

၆၃၅. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယဝိညတ္တိ? ယာ ကုသလစိတ္တဿ ဝါ အကုသလစိတ္တဿ ဝါ အဗျာကတစိတ္တဿ ဝါ အဘိက္ကမန္တဿ ဝါ ပဋိက္ကမန္တဿ ဝါ အာလောကေန္တဿ ဝါ ဝိလောကေန္တဿ ဝါ သမိဉ္ဇေန္တဿ ဝါ ပသာရေန္တဿ ဝါ ကာယဿ ထမ္ဘနာ သန္ထမ္ဘနာ သန္ထမ္ဘိတတ္တံ ဝိညတ္တိ ဝိညာပနာ ဝိညာပိတတ္တံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယဝိညတ္တိ.

635. 何为身表色(kāyaviññatti)？凡由善心、或不善心、或无记心，于前进者、或后退者、或前视者、或环视者、或屈者、或伸者之身，有支撑、稳固支撑、被稳固支撑的状态，有使知、使知的方式、被使知的状态——此即身表色。

၆၃၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဝစီဝိညတ္တိ? ယာ ကုသလစိတ္တဿ ဝါ အကုသလစိတ္တဿ ဝါ အဗျာကတစိတ္တဿ ဝါ ဝါစာ ဂိရာ ဗျပ္ပထော ဥဒီရဏံ ဃောသော ဃောသကမ္မံ ဝါစာ ဝစီဘေဒေါ – အယံ ဝုစ္စတိ ဝါစာ. ယာ တာယ ဝါစာယ ဝိညတ္တိ ဝိညာပနာ ဝိညာပိတတ္တံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဝစီဝိညတ္တိ.

636. 何为语表色(vacīviññatti)？凡由善心、或不善心、或无记心所产生的言语(vācā)、言辞(girā)、言论(byappatho)、言说(udīraṇaṃ)、呼喊(ghoso)、呼喊业(ghosakammaṃ)、言说(vacībhedo)——此被称为语(vācā)。由彼语而有使知、使知的方式、被使知的状态——此即语表色。

၆၃၇. ကတမံ [Pg.169] တံ ရူပံ အာကာသဓာတု? ယော အာကာသော အာကာသဂတံ အဃံ အဃဂတံ ဝိဝရော ဝိဝရဂတံ အသမ္ဖုဋ္ဌံ စတူဟိ မဟာဘူတေဟိ – ဣဒံ တံ ရူပံ အာကာသဓာတု.

637. 何为空界色(ākāsadhātu)？即是虚空(ākāsa)、虚空性(ākāsagataṃ)、无碍(aghaṃ)、无碍性(aghagataṃ)、空隙(vivaro)、空隙性(vivaragataṃ)，以及不为四大种(mahābhūta)所触及——此即空界色。

၆၃၈. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ လဟုတာ? ယာ ရူပဿ လဟုတာ လဟုပရိဏာမတာ အဒန္ဓနတာ အဝိတ္ထနတာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ လဟုတာ.

638. 何为色之轻快性(rūpassa lahutā)？凡是色之轻快(lahutā)、轻快转变(lahupariṇāmatā)、不迟钝(adandhanatā)、不滞重(avitthanatā)——此即色之轻快性。

၆၃၉. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ မုဒုတာ? ယာ ရူပဿ မုဒုတာ မဒ္ဒဝတာ အကက္ခဠတာ အကထိနတာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ မုဒုတာ.

639. 何为色之柔软性(rūpassa mudutā)？凡是色之柔软(mudutā)、柔顺(maddavatā)、不粗硬(akakkhaḷatā)、不坚硬(akathinatā)——此即色之柔软性。

၆၄၀. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ ကမ္မညတာ? ယာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ကမ္မညတ္တံ ကမ္မညဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ ကမ္မညတာ.

640. 何为色之堪任性(rūpassa kammaññatā)？凡是色之堪任(kammaññatā)、堪任的状态(kammaññattaṃ)、堪任的性质(kammaññabhāvo)——此即色之堪任性。

၆၄၁. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ ဥပစယော? ယော အာယတနာနံ အာစယော, သော ရူပဿ ဥပစယော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ ဥပစယော.

641. 何为色之积集(rūpassa upacayo)？凡是诸处(āyatana)之积集(ācaya)，彼即是色之积集。——此即色之积集。

၆၄၂. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ သန္တတိ? ယော ရူပဿ ဥပစယော, သာ ရူပဿ သန္တတိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ သန္တတိ.

642. 何为色之相续(rūpassa santati)？凡是色之持续生起，彼即是色之相续。——此即色之相续。

၆၄၃. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ ဇရတာ? ယာ ရူပဿ ဇရာ ဇီရဏတာ ခဏ္ဍိစ္စံ ပါလိစ္စံ ဝလိတ္တစတာ အာယုနော သံဟာနိ ဣန္ဒြိယာနံ ပရိပါကော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ ဇရတာ.

643. 何为色之老性(rūpassa jaratā)？凡是色之老(jarā)、衰朽(jīraṇatā)、毁坏(khaṇḍiccaṃ)、发白(pāliccaṃ)、皮皱(valittacatā)、寿之减损(āyuno saṃhāni)、诸根之衰败(indriyānaṃ paripāko)——此即色之老性。

၆၄၄. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ အနိစ္စတာ? ယော ရူပဿ ခယော ဝယော ဘေဒေါ ပရိဘေဒေါ အနိစ္စတာ အန္တရဓာနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ အနိစ္စတာ.

644. 何为彼色，即色之无常性？凡色之灭尽、衰败、破坏、崩坏、无常性、消失——此即彼色，色之无常性。

၆၄၅. ကတမံ တံ ရူပံ ကဗဠီကာရော အာဟာရော? ဩဒနော ကုမ္မာသော သတ္တု မစ္ဆော မံသံ ခီရံ ဒဓိ သပ္ပိ နဝနီတံ တေလံ မဓု ဖာဏိတံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ယမှိ ယမှိ ဇနပဒေ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ မုခါသိယံ ဒန္တဝိခါဒနံ ဂလဇ္ဈောဟရဏီယံ ကုစ္ဆိဝိတ္ထမ္ဘနံ, ယာယ ဩဇာယ သတ္တာ ယာပေန္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

645. 何为彼色，即段食？即饭、麦饭、炒粉、鱼、肉、乳、酪、酥油、生酥、油、蜜、糖蜜，以及其他任何于各地方，为彼彼有情所口食、齿嚼、喉咽、腹持，有情赖彼食素得以存活之色——此即彼色，段食。

ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ.

此即彼所造色。

ဥပါဒါဘာဇနီယံ.

所造色分别竟。

ရူပကဏ္ဍေ ပဌမဘာဏဝါရော.

色品第一诵分竟。

၆၄၆. ကတမံ [Pg.170] တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ, အာပေါဓာတု.

646. 何为非所造色？触处与水界。

၆၄၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? ပထဝီဓာတု တေဇောဓာတု ဝါယောဓာတု ကက္ခဠံ မုဒုကံ သဏှံ ဖရုသံ သုခသမ္ဖဿံ ဒုက္ခသမ္ဖဿံ ဂရုကံ လဟုကံ, ယံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ အနိဒဿနံ သပ္ပဋိဃံ ကာယေန အနိဒဿနေန သပ္ပဋိဃေန ဖုသိ ဝါ ဖုသတိ ဝါ ဖုသိဿတိ ဝါ ဖုသေ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗော ပေသော ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ပေတံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

647. 何为触处？即地界、火界、风界，以及坚硬、柔软、光滑、粗糙、乐触、苦触、沉重、轻快。凡不可见、有对之所触，以不可见、有对之身，或已触、或正触、或当触、或可触。此即是所触，此即是触处，此即是触界——此即名为触处。

၆၄၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? ပထဝီဓာတု တေဇောဓာတု ဝါယောဓာတု ကက္ခဠံ မုဒုကံ သဏှံ ဖရုသံ သုခသမ္ဖဿံ ဒုက္ခသမ္ဖဿံ ဂရုကံ လဟုကံ, ယမှိ ဖောဋ္ဌဗ္ဗမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ကာယော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗော ပေသော ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ပေတံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

648. 何为触处？即地界、火界、风界，以及坚硬、柔软、光滑、粗糙、乐触、苦触、沉重、轻快。于不可见、有对之所触，不可见、有对之身，或已触击、或正触击、或当触击、或可触击。此即是所触，此即是触处，此即是触界——此即名为触处。

၆၄၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? ပထဝီဓာတု တေဇောဓာတု ဝါယောဓာတု ကက္ခဠံ မုဒုကံ သဏှံ ဖရုသံ သုခသမ္ဖဿံ ဒုက္ခသမ္ဖဿံ ဂရုကံ လဟုကံ, ယော ဖောဋ္ဌဗ္ဗော အနိဒဿနော သပ္ပဋိဃော ကာယမှိ အနိဒဿနမှိ သပ္ပဋိဃမှိ ပဋိဟညိ ဝါ ပဋိဟညတိ ဝါ ပဋိဟညိဿတိ ဝါ ပဋိဟညေ ဝါ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗော ပေသော ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ပေတံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

649. 何谓彼触处之色？地界、火界、风界、坚、软、滑、粗、乐触、苦触、重、轻。凡是不可见、有对之所触，于不可见、有对之身，或已触、或正触、或将触，或可触；此是所触，此是触处，此是触界——此即是彼触处之色。

၆၅၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? ပထဝီဓာတု တေဇောဓာတု ဝါယောဓာတု ကက္ခဠံ မုဒုကံ သဏှံ ဖရုသံ သုခသမ္ဖဿံ ဒုက္ခသမ္ဖဿံ ဂရုကံ လဟုကံ, ယံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ အာရဗ္ဘ ကာယံ နိဿာယ ကာယသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ အာရဗ္ဘ ကာယံ နိဿာယ ကာယသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏော ကာယံ နိဿာယ ကာယသမ္ဖဿော ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ…ပေ… ယံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏာ ကာယံ နိဿာယ ကာယသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ…ပေ… သညာ…ပေ… စေတနာ…ပေ… ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဝါ ဥပ္ပဇ္ဇေ ဝါ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗော ပေသော ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ပေတံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

650. 何谓彼触处之色？地界、火界、风界、坚、软、滑、粗、乐触、苦触、重、轻。缘于所触，依于身，身触或已生，或正生，或将生，或可生……乃至……缘于所触，依于身，由身触所生之受……想……思……身识，或已生，或正生，或将生，或可生……乃至……以所触为所缘，依于身，身触或已生，或正生，或将生，或可生……乃至……以所触为所缘，依于身，由身触所生之受……想……思……身识，或已生，或正生，或将生，或可生；此是所触，此是触处，此是触界——此即是彼触处之色。

၆၅၁. ကတမံ [Pg.171] တံ ရူပံ အာပေါဓာတု? ယံ အာပေါ အာပေါဂတံ သိနေဟော သိနေဟဂတံ ဗန္ဓနတ္တံ ရူပဿ – ဣဒံ တံ ရူပံ အာပေါဓာတု.

651. 何谓彼水界之色？凡是水、水性、黏性、黏性所成、色之结合性——此即是彼水界之色。

ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ.

此是彼非所造色。

၆၅၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ? စက္ခာယတနံ သောတာယတနံ ဃာနာယတနံ ဇိဝှာယတနံ ကာယာယတနံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ.

652. 何谓所执取色？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、女根、男根、命根；以及任何其他由业所造作的色，即色处、香处、味处、触处、空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此即是所执取色。

၆၅၃. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ.

653. 何谓非所执取色？声处、身表、语表、色之轻快性、色之柔软性、色之堪任性、色之老性、色之无常性；以及任何其他非由业所造作的色，即色处、香处、味处、触处、空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此即是非所执取色。

၆၅၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

654. 何谓所执取且为所取之色？眼处……乃至……身处、女根、男根、命根；以及任何其他由业所造作的色，即色处、香处、味处、触处、空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此即是所执取且为所取之色。

၆၅၅. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ, ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

655. 何谓非所执取且为所取之色？声处、身表、语表、色之轻快性、色之柔软性、色之堪任性、色之老性、色之无常性；以及任何其他非由业所造作的色，即色处、香处、味处、触处、空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此即是非所执取且为所取之色。

၆၅၆. ကတမံ တံ ရူပံ သနိဒဿနံ? ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ သနိဒဿနံ.

656. 何谓可见色？色处——此即是可见色。

၆၅၇. ကတမံ [Pg.172] တံ ရူပံ အနိဒဿနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနိဒဿနံ.

657. 何谓不可见色？眼处……乃至段食——此即是不可见色。

၆၅၈. ကတမံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ? စက္ခာယတနံ သောတာယတနံ ဃာနာယတနံ ဇိဝှာယတနံ ကာယာယတနံ ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ.

658. 何谓有对色？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、色处、声处、香处、味处、触处——此即是有对色。

၆၅၉. ကတမံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ.

659. 何谓无对色？女根……乃至段食——此即是无对色。

၆၆၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ? စက္ခုန္ဒြိယံ သောတိန္ဒြိယံ ဃာနိန္ဒြိယံ ဇိဝှိန္ဒြိယံ ကာယိန္ဒြိယံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ.

660. 何谓根色？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根——此即是根色。

၆၆၁. ကတမံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ.

661. 何谓非根色？色处……乃至段食——此即是非根色。

၆၆၂. ကတမံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ.

662. 何谓大种色？触处、水界——此即是大种色。

၆၆၃. ကတမံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ.

663. 何谓非大种色？眼处……乃至段食——此即是非大种色。

၆၆၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဝိညတ္တိ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဝိညတ္တိ.

664. 何谓表色？身表、语表——此即是表色。

၆၆၅. ကတမံ တံ ရူပံ န ဝိညတ္တိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဝိညတ္တိ.

665. 何谓非表色？眼处……乃至段食——此即是非表色。

၆၆၆. ကတမံ တံ ရူပံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ စိတ္တဇံ စိတ္တဟေတုကံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ.

666. 何谓心生色？身表、语表，以及任何其他心生的、以心为因的、由心生起的色，亦即色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快、色的柔软、色的堪任、色的积集、色的相续、段食——此即是心生色。

၆၆၇. ကတမံ တံ ရူပံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န စိတ္တဇံ န စိတ္တဟေတုကံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ [Pg.173] ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ.

667. 何为非心生色？眼处……乃至身处、女根、男根、命根、色的老、色的无常，以及任何其他非心生的、非以心为因的、非由心生起的色，即色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的堪能性、色的生、色的相续、抟食——此为非心生色。

၆၆၈. ကတမံ တံ ရူပံ စိတ္တသဟဘု? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ စိတ္တသဟဘု.

668. 何为心俱生色？身表、语表——此为心俱生色。

၆၆၉. ကတမံ တံ ရူပံ န စိတ္တသဟဘု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န စိတ္တသဟဘု.

669. 何为非心俱生色？眼处……乃至抟食——此为非心俱生色。

၆၇၀. ကတမံ တံ ရူပံ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ.

670. 何为心随转色？身表、语表——此为心随转色。

၆၇၁. ကတမံ တံ ရူပံ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ.

671. 何为非心随转色？眼处……乃至抟食——此为非心随转色。

၆၇၂. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ.

672. 何为内色？眼处……乃至身处——此为内色。

၆၇၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ.

673. 何为外色？色处……乃至抟食——此为外色。

၆၇၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဩဠာရိကံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဩဠာရိကံ.

674. 何为粗色？眼处……乃至触处——此为粗色。

၆၇၅. ကတမံ တံ ရူပံ သုခုမံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ သုခုမံ.

675. 何为细色？女根……乃至抟食——此为细色。

၆၇၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဒူရေ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဒူရေ.

676. 何为远色？女根……乃至抟食——此为远色。

၆၇၇. ကတမံ တံ ရူပံ သန္တိကေ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ သန္တိကေ.

677. 何为近色？眼处……乃至触处——此为近色。

၆၇၈. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု? စက္ခာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု.

678. 何为眼触所依色？眼处——此为眼触所依色。

၆၇၉. ကတမံ [Pg.174] တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု? သောတာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု.

679. 何为非眼触的依处色？耳处……乃至抟食——此为非眼触的依处色。

၆၈၀. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ …ပေ… စက္ခုဝိညာဏဿ ဝတ္ထု? စက္ခာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုဝိညာဏဿ ဝတ္ထု.

680. 何为眼触所生受……想……思……眼识的依处色？眼处——此为眼识的依处色。

၆၈၁. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု? သောတာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

681. 何为非眼识的依处色？耳处……乃至抟食——此为非眼识的依处色。

၆၈၂. ကတမံ တံ ရူပံ သောတသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဃာနသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဿ…ပေ… ကာယသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု? ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု.

682. 何为耳触……乃至鼻触……乃至舌触……乃至身触的依处色？身处——此为身触的依处色。

၆၈၃. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု.

683. 何为非身触的依处色？眼处……乃至抟食——此为非身触的依处色。

၆၈၄. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… ကာယဝိညာဏဿ ဝတ္ထု? ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယဝိညာဏဿ ဝတ္ထု.

684. 何为身触所生受……想……思……身识的依处色？身处——此为身识的依处色。

၆၈၅. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

685. 何为非身识的依处色？眼处……乃至抟食——此为非身识的依处色。

၆၈၆. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ? ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ.

686. 何为眼触的所缘色？色处——此为眼触的所缘色。

၆၈၇. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ.

687. 何为非眼触的所缘色？眼处……乃至抟食——此为非眼触的所缘色。

၆၈၈. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ? ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ.

688. 何为眼触所生受……想……思……眼识的所缘色？色处——此为眼识的所缘色。

၆၈၉. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ.

689. 何为非眼识的所缘色？眼处……乃至抟食——此为非眼识的所缘色。

၆၉၀. ကတမံ [Pg.175] တံ ရူပံ သောတသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဃာနသမ္ဖဿဿ …ပေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဿ…ပေ… ကာယသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ.

690. 何为耳触……乃至鼻触……乃至舌触……乃至身触的所缘色？触处——此为身触的所缘色。

၆၉၁. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ.

691. 何为非身触的所缘色？眼处……乃至抟食——此为非身触的所缘色。

၆၉၂. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… ကာယဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ.

692. 何为身触所生受……想……思……身识的所缘色？触处——此为身识的所缘色。

၆၉၃. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ.

693. 何为非身识的所缘色？眼处……乃至抟食——此为非身识的所缘色。

၆၉၄. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ.

694. 何为眼处色？即是眼，是四大种所造的净色……乃至如空村——此为眼处色。

၆၉၅. ကတမံ တံ ရူပံ န စက္ခာယတနံ? သောတာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န စက္ခာယတနံ.

695. 何为非眼处色？耳处……乃至抟食——此为非眼处色。

၆၉၆. ကတမံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ…ပေ… ဃာနာယတနံ…ပေ… ဇိဝှာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ? ယော ကာယော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယာယတနံ.

696. 何为耳处色……乃至鼻处色……乃至舌处色……乃至身处色？即是身，是四大种所造的净色……乃至如空村——此为身处色。

၆၉၇. ကတမံ တံ ရူပံ န ကာယာယတနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ကာယာယတနံ.

697. 何为非身处色？眼处……乃至抟食——此为非身处色。

၆၉၈. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ? ယံ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ…ပေ… ရူပဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပါယတနံ.

698. 何为色处色？即是色，是四大种所造的颜色、显色……乃至色界——此为色处色。

၆၉၉. ကတမံ တံ ရူပံ န ရူပါယတနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ရူပါယတနံ.

699. 何为非色处色？眼处……乃至抟食——此为非色处色。

၇၀၀. ကတမံ တံ ရူပံ သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… ဂန္ဓာယတနံ …ပေ… ရသာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? ပထဝီဓာတု…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

700. 何为声处色？……乃至香处色？……乃至味处色？……乃至触处色？地界……乃至触界——此为触处色。

၇၀၁. ကတမံ တံ ရူပံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

701. 何者为色而非触处？眼处……乃至段食——此即是色而非触处。

၇၀၂. ကတမံ [Pg.176] တံ ရူပံ စက္ခုဓာတု? စက္ခာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုဓာတု.

702. 何者为色而为眼界？眼处——此即是色而为眼界。

၇၀၃. ကတမံ တံ ရူပံ န စက္ခုဓာတု? သောတာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န စက္ခုဓာတု.

703. 何者为色而非眼界？耳处……乃至段食——此即是色而非眼界。

၇၀၄. ကတမံ တံ ရူပံ သောတဓာတု…ပေ… ဃာနဓာတု…ပေ… ဇိဝှာဓာတု…ပေ… ကာယဓာတု? ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယဓာတု.

704. 何者为色而为耳界？……乃至鼻界？……乃至舌界？……乃至身界？身处——此即是色而为身界。

၇၀၅. ကတမံ တံ ရူပံ န ကာယဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ကာယဓာတု.

705. 何者为色而非身界？眼处……乃至段食——此即是色而非身界。

၇၀၆. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဓာတု? ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဓာတု.

706. 何者为色而为色界？色处——此即是色而为色界。

၇၀၇. ကတမံ တံ ရူပံ န ရူပဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ရူပဓာတု.

707. 何者为色而非色界？眼处……乃至段食——此即是色而非色界。

၇၀၈. ကတမံ တံ ရူပံ သဒ္ဒဓာတု…ပေ… ဂန္ဓဓာတု…ပေ… ရသဓာတု…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု.

708. 何者为色而为声界？……乃至香界？……乃至味界？……乃至触界？触处——此即是色而为触界。

၇၀၉. ကတမံ တံ ရူပံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု.

709. 何者为色而非触界？眼处……乃至段食——此即是色而非触界。

၇၁၀. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုန္ဒြိယံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုန္ဒြိယံ.

710. 何者为色而为眼根？凡眼，是四大种所造的净色……乃至如空村——此即是色而为眼根。

၇၁၁. ကတမံ တံ ရူပံ န စက္ခုန္ဒြိယံ? သောတာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န စက္ခုန္ဒြိယံ.

711. 何者为色而非眼根？耳处……乃至段食——此即是色而非眼根。

၇၁၂. ကတမံ တံ ရူပံ သောတိန္ဒြိယံ…ပေ… ဃာနိန္ဒြိယံ…ပေ… ဇိဝှိန္ဒြိယံ…ပေ… ကာယိန္ဒြိယံ? ယော ကာယော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယိန္ဒြိယံ.

712. 何者为色而为耳根？……乃至鼻根？……乃至舌根？……乃至身根？凡身，是四大种所造的净色……乃至如空村——此即是色而为身根。

၇၁၃. ကတမံ တံ ရူပံ န ကာယိန္ဒြိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ကာယိန္ဒြိယံ.

713. 何者为色而非身根？眼处……乃至段食——此即是色而非身根。

၇၁၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ? ယံ ဣတ္ထိယာ ဣတ္ထိလိင်္ဂံ ဣတ္ထိနိမိတ္တံ ဣတ္ထိကုတ္တံ ဣတ္ထာကပ္ပော ဣတ္ထတ္တံ ဣတ္ထိဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ.

714. 何为色之女根？凡女人的女相、女标、女态、女仪、女性、女情状，此即色之女根。

၇၁၅. ကတမံ [Pg.177] တံ ရူပံ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ.

715. 何为色之非女根？眼处……乃至……段食，此即色之非女根。

၇၁၆. ကတမံ တံ ရူပံ ပုရိသိန္ဒြိယံ? ယံ ပုရိသဿ ပုရိသလိင်္ဂံ ပုရိသနိမိတ္တံ ပုရိသကုတ္တံ ပုရိသာကပ္ပော ပုရိသတ္တံ ပုရိသဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ပုရိသိန္ဒြိယံ.

716. 何为色之男根？凡男人的男相、男标、男态、男仪、男性、男情状，此即色之男根。

၇၁၇. ကတမံ တံ ရူပံ န ပုရိသိန္ဒြိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ပုရိသိန္ဒြိယံ.

717. 何为色之非男根？眼处……乃至……段食，此即色之非男根。

၇၁၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ? ယော တေသံ ရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

718. 何为色之命根？凡彼等色法之寿、住、维持、令存续、活动、令延续、护持、命、命根，此即色之命根。

၇၁၉. ကတမံ တံ ရူပံ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

719. 何为色之非命根？眼处……乃至……段食，此即色之非命根。

၇၂၀. ကတမံ တံ ရူပံ ကာယဝိညတ္တိ? ယာ ကုသလစိတ္တဿ ဝါ အကုသလစိတ္တဿ ဝါ အဗျာကတစိတ္တဿ ဝါ အဘိက္ကမန္တဿ ဝါ ပဋိက္ကမန္တဿ ဝါ အာလောကေန္တဿ ဝါ ဝိလောကေန္တဿ ဝါ သမိဉ္ဇေန္တဿ ဝါ ပသာရေန္တဿ ဝါ ကာယဿ ထမ္ဘနာ သန္ထမ္ဘနာ သန္ထမ္ဘိတတ္တံ ဝိညတ္တိ ဝိညာပနာ ဝိညာပိတတ္တံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကာယဝိညတ္တိ.

720. 何为色之身表？凡由善心、或不善心、或无记心，于前进、或后退、或前看、或旁看、或屈、或伸时，身之坚固、善坚固、坚固性，以及表、令表、能表之性，此即色之身表。

၇၂၁. ကတမံ တံ ရူပံ န ကာယဝိညတ္တိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ကာယဝိညတ္တိ.

721. 何为色之非身表？眼处……乃至……段食，此即色之非身表。

၇၂၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဝစီဝိညတ္တိ? ယာ ကုသလစိတ္တဿ ဝါ အကုသလစိတ္တဿ ဝါ အဗျာကတစိတ္တဿ ဝါ ဝါစာ ဂိရာ ဗျပ္ပထော ဥဒီရဏံ ဃောသော ဃောသကမ္မံ ဝါစာ ဝစီဘေဒေါ, အယံ ဝုစ္စတိ ဝါစာ. ယာ တာယ ဝါစာယ ဝိညတ္တိ ဝိညာပနာ ဝိညာပိတတ္တံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဝစီဝိညတ္တိ.

722. 何为色之语表？凡由善心、或不善心、或无记心所生起之言、语、言路、言说、声、声业、言、语之差别，此称为语。凭借该语而有之表、令表、能表之性，此即色之语表。

၇၂၃. ကတမံ တံ ရူပံ န ဝစီဝိညတ္တိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဝစီဝိညတ္တိ.

723. 何为非语表之色？眼处……乃至……段食——此即非语表之色。

၇၂၄. ကတမံ တံ ရူပံ အာကာသဓာတု? ယော အာကာသော အာကာသဂတံ အဃံ အဃဂတံ ဝိဝရော ဝိဝရဂတံ အသမ္ဖုဋ္ဌံ စတူဟိ မဟာဘူတေဟိ – ဣဒံ တံ ရူပံ အာကာသဓာတု.

724. 何为空界之色？凡是空、空性，无触、无触性，孔隙、孔隙性，不为四​​大种所触者——此即是空界之色。

၇၂၅. ကတမံ [Pg.178] တံ ရူပံ န အာကာသဓာတု? စက္ခာယတနံ …ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န အာကာသဓာတု.

725. 何为非空界之色？眼处……乃至……段食——此即非空界之色。

၇၂၆. ကတမံ တံ ရူပံ အာပေါဓာတု? ယံ အာပေါ အာပေါဂတံ သိနေဟော သိနေဟဂတံ ဗန္ဓနတ္တံ ရူပဿ – ဣဒံ တံ ရူပံ အာပေါဓာတု.

726. 何为水界之色？凡是水、水性，凝聚、凝聚性，色之结合性——此即是水界之色。

၇၂၇. ကတမံ တံ ရူပံ န အာပေါဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န အာပေါဓာတု.

727. 何为非水界之色？眼处……乃至……段食——此即非水界之色。

၇၂၈. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ လဟုတာ? ယာ ရူပဿ လဟုတာ လဟုပရိဏာမတာ အဒန္ဓနတာ အဝိတ္ထနတာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ လဟုတာ.

728. 何为色之轻快性？凡色之轻快性、轻快转易性、不迟钝性、不沉重性——此即是色之轻快性。

၇၂၉. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ န လဟုတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ န လဟုတာ.

729. 何为色之非轻快性？眼处……乃至……段食——此即是色之非轻快性。

၇၃၀. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ မုဒုတာ? ယာ ရူပဿ မုဒုတာ မဒ္ဒဝတာ အကက္ခဠတာ အကထိနတာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ မုဒုတာ.

730. 何为色之柔软性？凡色之柔软性、柔和性、不粗硬性、不坚硬性——此即是色之柔软性。

၇၃၁. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ န မုဒုတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ န မုဒုတာ.

731. 何为色之非柔软性？眼处……乃至……段食——此即是色之非柔软性。

၇၃၂. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ ကမ္မညတာ? ယာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ကမ္မညတ္တံ ကမ္မညဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ ကမ္မညတာ.

732. 何为色之适业性？凡色之适业性、适业、适业状态——此即是色之适业性。

၇၃၃. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ န ကမ္မညတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ န ကမ္မညတာ.

733. 何为色之非适业性？眼处……乃至……段食——此即是色之非适业性。

၇၃၄. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ ဥပစယော? ယော အာယတနာနံ အာစယော, သော ရူပဿ ဥပစယော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ ဥပစယော.

734. 何为色之积集？凡诸处之积集，彼即色之积集——此即是色之积集。

၇၃၅. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ န ဥပစယော? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ န ဥပစယော.

735. 何为色之非积集？眼处……乃至……段食——此即是色之非积集。

၇၃၆. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ သန္တတိ? ယော ရူပဿ ဥပစယော, သာ ရူပဿ သန္တတိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ သန္တတိ.

736. 何为色的相续？凡是色的增长，即是色的相续——此即是色的相续。

၇၃၇. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ န သန္တတိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ န သန္တတိ.

737. 何为非色的相续？眼处……乃至……段食——此即是非色的相续。

၇၃၈. ကတမံ [Pg.179] တံ ရူပံ ရူပဿ ဇရတာ? ယာ ရူပဿ ဇရာ ဇီရဏတာ ခဏ္ဍိစ္စံ ပါလိစ္စံ ဝလိတ္တစတာ အာယုနော သံဟာနိ ဣန္ဒြိယာနံ ပရိပါကော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ ဇရတာ.

738. 何为色的老性？凡是色的衰老、朽坏、齿落、发白、皮皱、寿减、诸根的衰熟——此即是色的老性。

၇၃၉. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ န ဇရတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ န ဇရတာ.

739. 何为非色的老性？眼处……乃至……段食——此即是非色的老性。

၇၄၀. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ အနိစ္စတာ? ယော ရူပဿ ခယော ဝယော ဘေဒေါ ပရိဘေဒေါ အနိစ္စတာ အန္တရဓာနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ အနိစ္စတာ.

740. 何为色的无常性？凡是色的消逝、败坏、破坏、破碎、无常、消失——此即是色的无常性。

၇၄၁. ကတမံ တံ ရူပံ ရူပဿ န အနိစ္စတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ရူပဿ န အနိစ္စတာ.

741. 何为非色的无常性？眼处……乃至……段食——此即是非色的无常性。

၇၄၂. ကတမံ တံ ရူပံ ကဗဠီကာရော အာဟာရော? ဩဒနော ကုမ္မာသော သတ္တု မစ္ဆော မံသံ ခီရံ ဒဓိ သပ္ပိ နဝနီတံ တေလံ မဓု ဖာဏိတံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ယမှိ ယမှိ ဇနပဒေ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ မုခါသိယံ ဒန္တဝိခါဒနံ ဂလဇ္ဈောဟရဏီယံ ကုစ္ဆိဝိတ္ထမ္ဘနံ, ယာယ ဩဇာယ သတ္တာ ယာပေန္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

742. 何为段食(kabaḷīkāro āhāro)？饭、麦食、炒粮、鱼、肉、乳、酪、熟酥、生酥、油、蜜、糖蜜，以及在任何地方，任何有情用口所食、用牙咀嚼、咽入喉中、充满腹部，有情赖以维持的任何其他食素——此即是段食。

၇၄၃. ကတမံ တံ ရူပံ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော? စက္ခာယတနံ…ပေ… ရူပဿ အနိစ္စတာ – ဣဒံ တံ ရူပံ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

743. 何为非段食？眼处……乃至……色的无常性——此即是非段食。

ဧဝံ ဒုဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以二种方式汇集。

ဒုကနိဒ္ဒေသော.

二法之解释。

တိကနိဒ္ဒေသော

三法之解释

၇၄၄. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဥပါဒါ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဥပါဒါ.

744. 何为内所造色？眼处……乃至……身处——此即是内所造色。

၇၄၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဥပါဒါ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဥပါဒါ.

745. 何为外所造色？色处……乃至……段食——此即是外所造色。

၇၄၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ နော ဥပါဒါ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ နော ဥပါဒါ.

746. 何为外非所造色？触处、水界——此即是外非所造色。

၇၄၇. ကတမံ [Pg.180] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဥပါဒိဏ္ဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဥပါဒိဏ္ဏံ.

747. 何为内、所执受色？眼处……乃至……身处——此为内、所执受色。

၇၄၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဥပါဒိဏ္ဏံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဥပါဒိဏ္ဏံ.

748. 何为外、所执受色？女根、男根、命根，或任何其他因业已造而有之色，即色处、香处、味处、触处、空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此为外、所执受色。

၇၄၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အနုပါဒိဏ္ဏံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အနုပါဒိဏ္ဏံ.

749. 何为外、非所执受色？声处、身表、语表、色之轻快性、色之柔软性、色之适业性、色之老性、色之无常性，或任何其他非因业已造而有之色，即色处、香处、味处、触处、空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此为外、非所执受色。

၇၅၀. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ. စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

750. 何为内、所执受、所取色？眼处……乃至……身处——此为内、所执受、所取色。

၇၅၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

751. 何为外、所执受、所取色？女根、男根、命根，或任何其他因业已造而有之色，即色处、香处、味处、触处、空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此为外、所执受、所取色。

၇၅၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

752. 什么是外在的、非所执受而为所取的色？声处、身表、语表、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的老性、色的无常性，以及任何其他由业所造而转起的色，即色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的、非所执受而为所取的色。

၇၅၃. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ အနိဒဿနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ အနိဒဿနံ.

753. 什么是内在的无见色？眼处……乃至……身处——这就是内在的无见色。

၇၅၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သနိဒဿနံ? ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သနိဒဿနံ.

754. 什么是外在的有见色？色处——这就是外在的有见色。

၇၅၅. ကတမံ [Pg.181] တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အနိဒဿနံ? သဒ္ဒါယတနံ …ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အနိဒဿနံ.

755. 什么是外在的无见色？声处……乃至……段食——这就是外在的无见色。

၇၅၆. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ သပ္ပဋိဃံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ သပ္ပဋိဃံ.

756. 什么是内在的有对色？眼处……乃至……身处——这就是内在的有对色。

၇၅၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သပ္ပဋိဃံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သပ္ပဋိဃံ.

757. 什么是外在的有对色？色处……乃至……触处——这就是外在的有对色。

၇၅၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အပ္ပဋိဃံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အပ္ပဋိဃံ.

758. 什么是外在的无对色？女根……乃至……段食——这就是外在的无对色。

၇၅၉. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဣန္ဒြိယံ? စက္ခုန္ဒြိယံ…ပေ… ကာယိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဣန္ဒြိယံ.

759. 什么是内在的根色？眼根……乃至……身根——这就是内在的根色。

၇၆၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဣန္ဒြိယံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဣန္ဒြိယံ.

760. 什么是外在的根色？女根、男根、命根——这就是外在的根色。

၇၆၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဣန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဣန္ဒြိယံ.

761. 什么是外在的非根色？色处……乃至……段食——这就是外在的非根色。

၇၆၂. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န မဟာဘူတံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န မဟာဘူတံ.

762. 什么是内在的非大种色？眼处……乃至……身处——这就是内在的非大种色。

၇၆၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ မဟာဘူတံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ မဟာဘူတံ.

763. 什么是外在的大种色？触处与水界——这就是外在的大种色。

၇၆၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န မဟာဘူတံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န မဟာဘူတံ.

764. 什么是外在的非大种色？色处……乃至……段食——这就是外在的非大种色。

၇၆၅. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဝိညတ္တိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဝိညတ္တိ?

765. 什么是内在的非表色？眼处……乃至……身处——这就是内在的非表色。

၇၆၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဝိညတ္တိ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဝိညတ္တိ.

766. 什么是外在的表色？身表、语表——这就是外在的表色。

၇၆၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဝိညတ္တိ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဝိညတ္တိ.

767. 什么是外在的非表色？色处……乃至……段食——这就是外在的非表色。

၇၆၈. ကတမံ [Pg.182] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ.

768. 什么是内在的非心等起色？眼处……乃至……身处——这就是内在的非心等起色。

၇၆၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ စိတ္တဇံ စိတ္တဟေတုကံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ.

769. 什么是外在的心等起色？身表、语表，以及任何其他心生的、心为因的、心等起的色法，即色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的心等起色。

၇၇၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န စိတ္တဇံ န စိတ္တဟေတုကံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ.

770. 什么是外在的非心等起色？女根、男根、命根、色的老性、色的无常性，以及任何其他非心生、非心为因、非心等起的色法，即色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的非心等起色。

၇၇၁. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စိတ္တသဟဘု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စိတ္တသဟဘု.

771. 什么是内在的非心俱生色？眼处……乃至……身处——此即是内在的非心俱生色。

၇၇၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စိတ္တသဟဘု? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စိတ္တသဟဘု.

772. 什么是外在的心俱生色？身表、语表——此即是外在的心俱生色。

၇၇၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စိတ္တသဟဘု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စိတ္တသဟဘု?

773. 什么是外在的非心俱生色？色处……乃至……段食——此即是外在的非心俱生色。

၇၇၄. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ.

774. 什么是内在的非心随转色？眼处……乃至……身处——此即是内在的非心随转色。

၇၇၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ.

775. 什么是外在的心随转色？身表、语表——此即是外在的心随转色。

၇၇၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စိတ္တာနုပရိဝတ္တိ.

776. 什么是外在的非心随转色？色处……乃至……段食——此即是外在的非心随转色。

၇၇၇. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဩဠာရိကံ? စက္ခာယတနံ …ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ဩဠာရိကံ.

777. 什么是内在的粗色？眼处……乃至……身处——此即是内在的粗色。

၇၇၈. ကတမံ [Pg.183] တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဩဠာရိကံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဩဠာရိကံ.

778. 什么是外在的粗色？色处……乃至……触处——此即是外在的粗色。

၇၇၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သုခုမံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သုခုမံ.

779. 什么是外在的细微色？女根……乃至……段食——此即是外在的细微色。

၇၈၀. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ သန္တိကေ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ သန္တိကေ.

780. 什么是内在的近色？眼处……乃至……身处——此即是内在的近色。

၇၈၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဒူရေ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဒူရေ.

781. 什么是外在的远色？女根……乃至……段食——此即是外在的远色。

၇၈၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သန္တိကေ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သန္တိကေ.

782. 什么是外在的近色？色处……乃至……触处——此即是外在的近色。

၇၈၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု.

783. 什么是外在的、非眼触所依的色？色处……乃至……段食——此即是外在的、非眼触所依的色。

၇၈၄. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု? စက္ခာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု.

784. 什么是内在的、作为眼触之事的色？眼处——这就是内在的、作为眼触之事的色。

၇၈၅. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု? သောတာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု.

785. 什么是内在的、非眼触之事的色？耳处……乃至……身处——这就是内在的、非眼触之事的色。

၇၈၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

786. 什么是外在的色，它不是由眼触所生的受……想……思……以及眼识之事？色处……乃至……段食——这就是外在的、非眼识之事的色。

၇၈၇. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုဝိညာဏဿ ဝတ္ထု? စက္ခာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုဝိညာဏဿ ဝတ္ထု.

787. 什么是内在的、作为眼识之事的色？眼处——这就是内在的、作为眼识之事的色。

၇၈၈. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု? သောတာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု?

788. 什么是内在的、非眼识之事的色？耳处……乃至……身处——这就是内在的、非眼识之事的色。

၇၈၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ သောတသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဃာနသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဿ…ပေ… ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု.

789. 什么是外在的色，它不是耳触……乃至……身触之事？色处……乃至……段食——这就是外在的、非身触之事的色。

၇၉၀. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု? ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယသမ္ဖဿဿ ဝတ္ထု.

790. 什么是内在的、作为身触之事的色？身处——这就是内在的、作为身触之事的色。

၇၉၁. ကတမံ [Pg.184] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဇိဝှာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယသမ္ဖဿဿ န ဝတ္ထု.

791. 什么是内在的、非身触之事的色？眼处……乃至……舌处——这就是内在的、非身触之事的色。

၇၉၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

792. 什么是外在的色，它不是由身触所生的受……想……思……以及身识之事？色处……乃至……段食——这就是外在的、非身识之事的色。

၇၉၃. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယဝိညာဏဿ ဝတ္ထု? ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယဝိညာဏဿ ဝတ္ထု.

793. 何者是内在且为身识依处的色？身处——此即是内在且为身识依处的色。

၇၉၄. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဇိဝှာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယဝိညာဏဿ န ဝတ္ထု.

794. 何者是内在且非身识依处的色？眼处……乃至……舌处——此等是内在且非身识依处的色。

၇၉၅. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ.

795. 何者是内在且非眼触所缘的色？眼处……乃至……身处——此等是内在且非眼触所缘的色。

၇၉၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ? ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ.

796. 何者是外在且为眼触所缘的色？色处——此即是外在且为眼触所缘的色。

၇၉၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ? သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ.

797. 何者是外在且非眼触所缘的色？声处……乃至……抟食——此等是外在且非眼触所缘的色。

၇၉၈. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… စက္ခုဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ.

798. 何者是内在之色，非为眼触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识的所缘？眼处……乃至……身处——此等是内在且非眼识所缘的色。

၇၉၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ? ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ.

799. 何者是外在且为眼识所缘的色？色处——此即是外在且为眼识所缘的色。

၈၀၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ? သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ စက္ခုဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ.

800. 何者是外在且非眼识所缘的色？声处……乃至……抟食——此等是外在且非眼识所缘的色。

၈၀၁. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ သောတသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဃာနသမ္ဖဿဿ…ပေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဿ…ပေ… ကာယသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… [Pg.185] ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ.

801. 何者是内在之色，非为耳触……乃至……身触的所缘？眼处……乃至……身处——此等是内在且非身触所缘的色。

၈၀၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယသမ္ဖဿဿ အာရမ္မဏံ.

802. 何者是外在且为身触所缘的色？触处——此即是外在且为身触所缘的色。

၈၀၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယသမ္ဖဿဿ န အာရမ္မဏံ.

803. 何者是外在的、非身触所缘的色？色处……乃至……抟食——此即是外在的、非身触所缘的色。

၈၀၄. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယသမ္ဖဿဇာယ ဝေဒနာယ…ပေ… သညာယ…ပေ… စေတနာယ…ပေ… ကာယဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ.

804. 何者是内在的、非由身触所生之受……想……思……及身识所缘的色？眼处……乃至……身处——此即是内在的、非身识所缘的色。

၈၀၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယဝိညာဏဿ အာရမ္မဏံ.

805. 何者是外在的、身识所缘的色？触处——此即是外在的、身识所缘的色。

၈၀၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယဝိညာဏဿ န အာရမ္မဏံ.

806. 何者是外在的、非身识所缘的色？色处……乃至……抟食——此即是外在的、非身识所缘的色。

၈၀၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စက္ခာယတနံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စက္ခာယတနံ.

807. 何者是外在的非眼处色？色处……乃至……抟食——此即是外在的非眼处色。

၈၀၈. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခာယတနံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခာယတနံ.

808. 何者是内在的眼处？即缘于四大种的眼净色……乃至……犹如空村——此即是内在的眼处。

၈၀၉. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စက္ခာယတနံ? သောတာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စက္ခာယတနံ.

809. 何者是内在的非眼处色？耳处……乃至……身处——此即是内在的非眼处色。

၈၁၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န သောတာယတနံ…ပေ… န ဃာနာယတနံ…ပေ… န ဇိဝှာယတနံ…ပေ… န ကာယာယတနံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ကာယာယတနံ.

810. 何者是外在的、非耳处……乃至非身处的色？色处……乃至……抟食——此即是外在的非身处色。

၈၁၁. ကတမံ [Pg.186] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယာယတနံ? ယော ကာယော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယာယတနံ.

811. 何者是内在的身处？即缘于四大种的身净色……乃至……犹如空村——此即是内在的身处。

၈၁၂. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကာယာယတနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဇိဝှာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကာယာယတနံ.

812. 何者是内在的非身处色？眼处……乃至……舌处——此即是内在的非身处色。

၈၁၃. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ရူပါယတနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ရူပါယတနံ.

813. 何为此内在而非色处之色？眼处……乃至……身处——此即彼内在而非色处之色。

၈၁၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပါယတနံ? ယံ ရူပံ စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ဝဏ္ဏနိဘာ…ပေ… ရူပဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပါယတနံ.

814. 何为此外在且为色处之色？彼依于四大种之色，为色泽……乃至……亦为色界——此即彼外在且为色处之色。

၈၁၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ရူပါယတနံ? သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ရူပါယတနံ.

815. 何为此外在而非色处之色？声处……乃至……段食(kabaḷīkāro āhāro)——此即彼外在而非色处之色。

၈၁၆. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… န ဂန္ဓာယတနံ…ပေ… န ရသာယတနံ…ပေ… န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

816. 何为此内在而非声处……乃至……非香处……乃至……非味处……乃至……非所触处之色？眼处……乃至……身处——此即彼内在而非所触处之色。

၈၁၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? ပထဝီဓာတု…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

817. 何为此外在且为所触处之色？地界(pathavīdhātu)……乃至……亦为触界(phoṭṭhabbadhātu)——此即彼外在且为所触处之色。

၈၁၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

818. 何为此外在而非所触处之色？色处……乃至……段食——此即彼外在而非所触处之色。

၈၁၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စက္ခုဓာတု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စက္ခုဓာတု.

819. 何为此外在而非眼界之色？色处……乃至……段食——此即彼外在而非眼界之色。

၈၂၀. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုဓာတု? စက္ခာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုဓာတု.

820. 何为此内在且为眼界之色？眼处——此即彼内在且为眼界之色。

၈၂၁. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စက္ခုဓာတု? သောတာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စက္ခုဓာတု.

821. 何为此内在而非眼界之色？耳处……乃至……身处——此即彼内在而非眼界之色。

၈၂၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န သောတဓာတု…ပေ… န ဃာနဓာတု…ပေ… န ဇိဝှာဓာတု…ပေ… န ကာယဓာတု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ကာယဓာတု.

822. 何为此外在而非耳界……乃至……非鼻界……乃至……非舌界……乃至……非身界之色？色处……乃至……段食——此即彼外在而非身界之色。

၈၂၃. ကတမံ [Pg.187] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယဓာတု? ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယဓာတု.

823. 何为此内在且为身界之色？身处——此即彼内在且为身界之色。

၈၂၄. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကာယဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဇိဝှာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကာယဓာတု.

824. 何者是内在的非身界色？眼处……乃至……舌处——此即那内在的非身界色。

၈၂၅. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ရူပဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ရူပဓာတု.

825. 何者是内在的非色界色？眼处……乃至……身处——此即那内在的非色界色。

၈၂၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဓာတု? ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဓာတု.

826. 何者是外在的色界色？色处——此即那外在的色界色。

၈၂၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ရူပဓာတု? သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ရူပဓာတု.

827. 何者是外在的非色界色？声处……乃至……抟食——此即那外在的非色界色。

၈၂၈. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န သဒ္ဒဓာတု…ပေ… န ဂန္ဓဓာတု…ပေ… န ရသဓာတု …ပေ… န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု.

828. 何者是内在的非声界……乃至……非香界……乃至……非味界……乃至……非触界色？眼处……乃至……身处——此即那内在的非触界色。

၈၂၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု.

829. 何者是外在的触界色？所触处——此即那外在的触界色。

၈၃၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု.

830. 何者是外在的非触界色？色处……乃至……抟食——此即那外在的非触界色。

၈၃၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စက္ခုန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န စက္ခုန္ဒြိယံ.

831. 何者是外在的非眼根色？色处……乃至……抟食——此即那外在的非眼根色。

၈၃၂. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုန္ဒြိယံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ စက္ခုန္ဒြိယံ.

832. 何者是内在的眼根色？凡眼，是依止四大种的净色……乃至……此是空村——此即那内在的眼根色。

၈၃၃. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စက္ခုန္ဒြိယံ? သောတာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န စက္ခုန္ဒြိယံ.

833. 何者是内在的非眼根色？耳处……乃至……身处——此即那内在的非眼根色。

၈၃၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န သောတိန္ဒြိယံ…ပေ… န ဃာနိန္ဒြိယံ…ပေ… န ဇိဝှိန္ဒြိယံ…ပေ… န ကာယိန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ကာယိန္ဒြိယံ.

834. 何者是外在的非耳根……乃至……非鼻根……乃至……非舌根……乃至……非身根色？色处……乃至……抟食——此即那外在的非身根色。

၈၃၅. ကတမံ [Pg.188] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယိန္ဒြိယံ? ယော ကာယော စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ကာယိန္ဒြိယံ.

835. 何为彼内在之身根色？彼身，即依于四大种而有之净色……乃至……此亦为空村。此即彼内在之身根色。

၈၃၆. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကာယိန္ဒြိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဇိဝှာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကာယိန္ဒြိယံ.

836. 何为彼内在之非身根色？眼处……乃至……舌处。此即彼内在之非身根色。

၈၃၇. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ.

837. 何为彼内在之非女根色？眼处……乃至……身处。此即彼内在之非女根色。

၈၃၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ? ယံ ဣတ္ထိယာ ဣတ္ထိလိင်္ဂံ ဣတ္ထိနိမိတ္တံ ဣတ္ထိကုတ္တံ ဣတ္ထာကပ္ပော ဣတ္ထတ္တံ ဣတ္ထိဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ.

838. 何为彼外在之女根色？于女人，有女相、女征、女态、女威仪、女性、女之状态。此即彼外在之女根色。

၈၃၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဣတ္ထိန္ဒြိယံ.

839. 何为彼外在之非女根色？色处……乃至……抟食。此即彼外在之非女根色。

၈၄၀. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ပုရိသိန္ဒြိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ပုရိသိန္ဒြိယံ.

840. 何为彼内在之非男根色？眼处……乃至……身处。此即彼内在之非男根色。

၈၄၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ပုရိသိန္ဒြိယံ? ယံ ပုရိသဿ ပုရိသလိင်္ဂံ ပုရိသနိမိတ္တံ ပုရိသကုတ္တံ ပုရိသာကပ္ပော ပုရိသတ္တံ ပုရိသဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ပုရိသိန္ဒြိယံ.

841. 何为彼外在之男根色？于男人，有男相、男征、男态、男威仪、男性、男之状态。此即彼外在之男根色。

၈၄၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ပုရိသိန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ပုရိသိန္ဒြိယံ.

842. 何为彼外在之非男根色？色处……乃至……抟食。此即彼外在之非男根色。

၈၄၃. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

843. 何为彼内在之非命根色？眼处……乃至……身处。此即彼内在之非命根色。

၈၄၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ? ယော တေသံ ရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

844. 何为彼外在之命根色？于彼等色法，有寿、住、持续、维持、运行、转起、护持、命、命根。此即彼外在之命根色。

၈၄၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

845. 何为那非命根的外在色法？色处……乃至……抟食——此即那非命根的外在色法。

၈၄၆. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကာယဝိညတ္တိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကာယဝိညတ္တိ.

846. 何为那非身表的内在色法？眼处……乃至……身处——此即那非身表的内在色法。

၈၄၇. ကတမံ [Pg.189] တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယဝိညတ္တိ? ယာ ကုသလစိတ္တဿ ဝါ အကုသလစိတ္တဿ ဝါ အဗျာကတစိတ္တဿ ဝါ အဘိက္ကမန္တဿ ဝါ ပဋိက္ကမန္တဿ ဝါ အာလောကေန္တဿ ဝါ ဝိလောကေန္တဿ ဝါ သမိဉ္ဇေန္တဿ ဝါ ပသာရေန္တဿ ဝါ ကာယဿ ထမ္ဘနာ သန္ထမ္ဘနာ သန္ထမ္ဘိတတ္တံ ဝိညတ္တိ ဝိညာပနာ ဝိညာပိတတ္တံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကာယဝိညတ္တိ.

847. 何为那作为身表的外在色法？即由善心、不善心或无记心，于前进、后退、前看、环顾、屈、伸时，身体的坚固、善坚固、坚固性，以及表、令表、已表性——此即那作为身表的外在色法。

၈၄၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ကာယဝိညတ္တိ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ကာယဝိညတ္တိ.

848. 何为那非身表的外在色法？色处……乃至……抟食——此即那非身表的外在色法。

၈၄၉. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဝစီဝိညတ္တိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ဝစီဝိညတ္တိ.

849. 何为那非语表的内在色法？眼处……乃至……身处——此即那非语表的内在色法。

၈၅၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဝစီဝိညတ္တိ? ယာ ကုသလစိတ္တဿ ဝါ အကုသလစိတ္တဿ ဝါ အဗျာကတစိတ္တဿ ဝါ ဝါစာ ဂိရာ ဗျပ္ပထော ဥဒီရဏံ ဓောသော ဃောသကမ္မံ ဝါစာ ဝစီဘေဒေါ, အယံ ဝုစ္စတိ ဝါစာ. ယာ တာယ ဝါစာယ ဝိညတ္တိ ဝိညာပနာ ဝိညာပိတတ္တံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ဝစီဝိညတ္တိ.

850. 何为那作为语表的外在色法？即由善心、不善心或无记心所生，凡是语、言、言路、言说、高声、宣告业、语、语之差别，此被称为“语”。由该语而有的表、令表、已表性——此即那作为语表的外在色法。

၈၅၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဝစီဝိညတ္တိ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ဝစီဝိညတ္တိ.

851. 何为那非语表的外在色法？色处……乃至……抟食——此即那非语表的外在色法。

၈၅၂. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န အာကာသဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န အာကာသဓာတု.

852. 何为那非空界的内在色法？眼处……乃至……身处——此即那非空界的内在色法。

၈၅၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အာကာသဓာတု? ယော အာကာသော အာကာသဂတံ အဃံ အဃဂတံ ဝိဝရော ဝိဝရဂတံ အသမ္ဖုဋ္ဌံ စတူဟိ မဟာဘူတေဟိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အာကာသဓာတု.

853. 何为那作为空界的外在色法？即空、属于空、无碍、属于无碍、间隙、属于间隙，不与四大种相触——此即那作为空界的外在色法。

၈၅၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န အာကာသဓာတု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န အာကာသဓာတု.

854. 何为外在而非空界之色？色处……乃至……抟食——此即外在而非空界之色。

၈၅၅. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န အာပေါဓာတု? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န အာပေါဓာတု.

855. 何为内在而非水界之色？眼处……乃至……身处——此即内在而非水界之色。

၈၅၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အာပေါဓာတု? ယံ အာပေါ အာပေါဂတံ သိနေဟော သိနေဟဂတံ ဗန္ဓနတ္တံ ရူပဿ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ အာပေါဓာတု.

856. 何为外在之水界色？即水、水性、黏性、黏结性、色之结合性——此即外在之水界色。

၈၅၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န အာပေါဓာတု? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န အာပေါဓာတု.

857. 何为外在而非水界之色？色处……乃至……抟食——此即外在而非水界之色。

၈၅၈. ကတမံ [Pg.190] တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န လဟုတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န လဟုတာ.

858. 何为内在而非色之轻快性之色？眼处……乃至……身处——此即内在而非色之轻快性之色。

၈၅၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ လဟုတာ? ယာ ရူပဿ လဟုတာ လဟုပရိဏာမတာ အဒန္ဓနတာ အဝိတ္ထနတာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ လဟုတာ.

859. 何为外在之色轻快性？即色之轻快性、轻快转变性、不迟钝性、不滞重性——此即外在之色轻快性。

၈၆၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န လဟုတာ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န လဟုတာ.

860. 何为外在而非色之轻快性之色？色处……乃至……抟食——此即外在而非色之轻快性之色。

၈၆၁. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န မုဒုတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န မုဒုတာ.

861. 何为内在而非色之柔软性之色？眼处……乃至……身处——此即内在而非色之柔软性之色。

၈၆၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ မုဒုတာ? ယာ ရူပဿ မုဒုတာ မဒ္ဒဝတာ အကက္ခဠတာ အကထိနတာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ မုဒုတာ.

862. 何为外在之色柔软性？即色之柔软性、柔和性、不粗糙性、不坚硬性——此即外在之色柔软性。

၈၆၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န မုဒုတာ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န မုဒုတာ.

863. 何为外在而非色之柔软性之色？色处……乃至……抟食——此即外在而非色之柔软性之色。

၈၆၄. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န ကမ္မညတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န ကမ္မညတာ.

864. 何为内在而非色之堪能性之色？眼处……乃至……身处——此即内在而非色之堪能性之色。

၈၆၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ ကမ္မညတာ? ယာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ကမ္မညတ္တံ ကမ္မညဘာဝေါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ ကမ္မညတာ.

865. 何为外在的色之堪能性？凡是色之堪能性、堪能状态、堪能性质——此即外在的色之堪能性。

၈၆၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န ကမ္မညတာ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န ကမ္မညတာ.

866. 何为外在而非色之堪能性的色？色处……乃至……抟食——此即外在而非色之堪能性的色。

၈၆၇. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န ဥပစယော? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န ဥပစယော.

867. 何为内在而非色之积集的色？眼处……乃至……身处——此即内在而非色之积集的色。

၈၆၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ ဥပစယော? ယော အာယတနာနံ အာစယော, သော ရူပဿ ဥပစယော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ ဥပစယော.

868. 何为外在的色之积集？凡是诸处之积聚，彼即是色之积集——此即外在的色之积集。

၈၆၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န ဥပစယော? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န ဥပစယော.

869. 何为外在而非色之积集的色？色处……乃至……抟食——此即外在而非色之积集的色。

၈၇၀. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န သန္တတိ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န သန္တတိ.

870. 何为内在而非色之相续的色？眼处……乃至……身处——此即内在而非色之相续的色。

၈၇၁. ကတမံ [Pg.191] တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ သန္တတိ? ယော ရူပဿ ဥပစယော, သာ ရူပဿ သန္တတိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ သန္တတိ.

871. 何为外在的色之相续？凡是色之积集，彼即是色之相续——此即外在的色之相续。

၈၇၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န သန္တတိ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န သန္တတိ.

872. 何为外在而非色之相续的色？色处……乃至……抟食——此即外在而非色之相续的色。

၈၇၃. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န ဇရတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န ဇရတာ.

873. 何为内在而非色之老性的色？眼处……乃至……身处——此即内在而非色之老性的色。

၈၇၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ ဇရတာ? ယာ ရူပဿ ဇရာ ဇီရဏတာ ခဏ္ဍိစ္စံ ပါလိစ္စံ ဝလိတ္တစတာ အာယုနော သံဟာနိ ဣန္ဒြိယာနံ ပရိပါကော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ ဇရတာ.

874. 何为外在的色之老性？凡是色之老、老化、齿落、发白、皮皱、寿减、根熟——此即外在的色之老性。

၈၇၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န ဇရတာ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န ဇရတာ.

875. 何为外在而非色之老性的色？色处……乃至……抟食——此即外在而非色之老性的色。

၈၇၆. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န အနိစ္စတာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ ရူပဿ န အနိစ္စတာ.

876. 何为彼色，是内在而非色之无常性？眼处……乃至……身处——此即是内在而非色之无常性的色。

၈၇၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ အနိစ္စတာ? ယော ရူပဿ ခယော ဝယော ဘေဒေါ ပရိဘေဒေါ အနိစ္စတာ အန္တရဓာနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ အနိစ္စတာ.

877. 何为彼色，是外在且是色之无常性？凡是色之灭尽、变坏、破坏、彻底破坏、无常性、消失——此即是外在且是色之无常性的色。

၈၇၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န အနိစ္စတာ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ရူပဿ န အနိစ္စတာ.

878. 何为彼色，是外在而非色之无常性？色处……乃至……抟食——此即是外在而非色之无常性的色。

၈၇၉. ကတမံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အဇ္ဈတ္တိကံ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

879. 何为彼色，是内在而非抟食？眼处……乃至……身处——此即是内在而非抟食的色。

၈၈၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကဗဠီကာရော အာဟာရော? ဩဒနော ကုမ္မာသော သတ္တု မစ္ဆော မံသံ ခီရံ ဒဓိ သပ္ပိ နဝနီတံ တေလံ မဓု ဖာဏိတံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ယမှိ ယမှိ ဇနပဒေ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ မုခါသိယံ ဒန္တဝိခါဒနံ ဂလဇ္ဈောဟရဏီယံ ကုစ္ဆိဝိတ္ထမ္ဘနံ ယာယ ဩဇာယ သတ္တာ ယာပေန္တိ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

880. 何为彼色，是外在且是抟食？饭、麦粥、炒米、鱼、肉、乳、酪、熟酥、生酥、油、蜜、糖，或于任何国土，有任何其他为彼彼众生以口所食、以齿所嚼、以喉所咽、能充实腹部，众生赖其滋养而存活的色——此即是外在且是抟食的色。

၈၈၁. ကတမံ [Pg.192] တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော? ရူပါယတနံ…ပေ… ရူပဿ အနိစ္စတာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဗာဟိရံ န ကဗဠီကာရော အာဟာရော.

881. 何为彼色，是外在而非抟食？色处……乃至……色之无常性——此即是外在而非抟食的色。

ဧဝံ တိဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色以三法总摄。

တိကနိဒ္ဒေသော.

三法之解释竟。

စတုက္ကံ

四法

၈၈၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ ဥပါဒိဏ္ဏံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ အာကာသဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ ဥပါဒိဏ္ဏံ.

882. 何为彼衍生且所执受的色？眼处……乃至……身处，女根、男根、命根，或有任何其他由业已造故而有的色：色处、香处、味处、空界、色之积集、色之相续、抟食——此即是衍生且所执受的色。

၈၈၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ အနုပါဒိဏ္ဏံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ အာကာသဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ အနုပါဒိဏ္ဏံ.

883. 何为所造非所执受之色？声处、身表、语表、色之轻快性、色之柔软性、色之适业性、色之老性、色之无常性，以及任何其他非因业而成的色，即：色处、香处、味处、空界、色之积集、色之相续、段食——此即是所造非所执受之色。

၈၈၄. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ ဥပါဒိဏ္ဏံ? ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ ဥပါဒိဏ္ဏံ.

884. 何为非所造所执受之色？因业而成的触处、水界——此即是非所造所执受之色。

၈၈၅. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ အနုပါဒိဏ္ဏံ? န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ အနုပါဒိဏ္ဏံ.

885. 何为非所造非所执受之色？非因业而成的触处、水界——此即是非所造非所执受之色。

၈၈၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ အာကာသဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

886. 何为所造所执受、执取因之色？眼处……乃至身处，女根、男根、命根，以及任何其他因业而成的色，即：色处、香处、味处、空界、色之积集、色之相续、段食——此即是所造所执受、执取因之色。

၈၈၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ [Pg.193] ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ အာကာသဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

887. 何为所造非所执受、执取因之色？声处、身表、语表、色之轻快性、色之柔软性、色之适业性、色之老性、色之无常性，以及任何其他非因业而成的色，即：色处、香处、味处、空界、色之积集、色之相续、段食——此即是所造非所执受、执取因之色。

၈၈၈. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ? ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

888. 何为非所造所执受、执取因之色？因业而成的触处、水界——此即是非所造所执受、执取因之色。

၈၈၉. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ? န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ.

889. 何为非所造、非所执受而为取缘之色？非由业所造的触处、水界——此即非所造、非所执受而为取缘之色。

၈၉၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ သပ္ပဋိဃံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ရသာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ သပ္ပဋိဃံ.

890. 何为所造有对之色？眼处……乃至味处——此即所造有对之色。

၈၉၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ အပ္ပဋိဃံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ အပ္ပဋိဃံ.

891. 何为所造无对之色？女根……乃至抟食——此即所造无对之色。

၈၉၂. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ သပ္ပဋိဃံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ သပ္ပဋိဃံ.

892. 何为非所造有对之色？触处——此即非所造有对之色。

၈၉၃. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ အပ္ပဋိဃံ? အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ အပ္ပဋိဃံ.

893. 何为非所造无对之色？水界——此即非所造无对之色。

၈၉၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ ဩဠာရိကံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ရသာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ ဩဠာရိကံ.

894. 何为所造粗色？眼处……乃至味处——此即所造粗色。

၈၉၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ သုခုမံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ သုခုမံ.

895. 何为所造细色？女根……乃至抟食——此即所造细色。

၈၉၆. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ ဩဠာရိကံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ ဩဠာရိကံ.

896. 何为非所造粗色？触处——此即非所造粗色。

၈၉၇. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ သုခုမံ? အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ သုခုမံ.

897. 何为非所造细色？水界——此即非所造细色。

၈၉၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ ဒူရေ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ ဒူရေ.

898. 何为所造远色？女根……乃至抟食——此即所造远色。

၈၉၉. ကတမံ [Pg.194] တံ ရူပံ ဥပါဒါ သန္တိကေ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ရသာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ သန္တိကေ.

899. 何为所造近色？眼处……乃至味处——此即所造近色。

၉၀၀. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ ဒူရေ? အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ ဒူရေ.

900. 何为非所造远色？水界——此即非所造远色。

၉၀၁. ကတမံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ သန္တိကေ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ နော ဥပါဒါ သန္တိကေ.

901. 何为非所造近色？触处——此即非所造近色。

၉၀၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ သနိဒဿနံ? ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ သနိဒဿနံ.

902. 何为所执受可见之色？由业所造的色处——此即所执受可见之色。

၉၀၃. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ အနိဒဿနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ အနိဒဿနံ.

903. 何为所执受不可见之色？眼处……乃至身处，女根、男根、命根，以及任何其他由业所造之色，即：香处、味处、触处、空界、水界、色之生起、色之相续、段食——此即所执受不可见之色。

၉၀၄. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ သနိဒဿနံ? န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ သနိဒဿနံ.

904. 何为非所执受可见之色？非由业所造的色处——此即非所执受可见之色。

၉၀၅. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ အနိဒဿနံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ အနိဒဿနံ.

905. 何为非所执受不可见之色？声处、身表、语表、色之轻快性、色之柔软性、色之适业性、色之老性、色之无常性，以及任何其他非由业所造之色，即：香处、味处、触处、空界、水界、色之生起、色之相续、段食——此即非所执受不可见之色。

၉၀၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ သပ္ပဋိဃံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ သပ္ပဋိဃံ.

906. 何为所执受有对之色？眼处……乃至身处，以及任何其他由业所造之色，即：色处、香处、味处、触处——此即所执受有对之色。

၉၀၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ အပ္ပဋိဃံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ အပ္ပဋိဃံ.

907. 何为所执受无对之色？女根、男根、命根，以及任何其他由业所造之色，即：空界、水界、色之生起、色之相续、段食——此即所执受无对之色。

၉၀၈. ကတမံ [Pg.195] တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ သပ္ပဋိဃံ? သဒ္ဒါယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ သပ္ပဋိဃံ.

908. 何为非所执受有对之色？声处，以及任何其他非由业所造之色，即：色处、香处、味处、触处——此即非所执受有对之色。

၉၀၉. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ အပ္ပဋိဃံ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ အပ္ပဋိဃံ.

909. 何为非所执受无对之色？身表、语表、色轻快性、色柔软性、色适业性、色老性、色无常性，以及其他任何非因业而成的色：空界、水界、色积集、色相续、抟食——此即非所执受无对之色。

၉၁၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ မဟာဘူတံ? ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ မဟာဘူတံ.

910. 何为所执受大种色？因业而成的触处、水界——此即所执受大种色。

၉၁၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ န မဟာဘူတံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ အာကာသဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ န မဟာဘူတံ.

911. 何为所执受非大种色？眼处……乃至身处、女根、男根、命根，以及其他任何因业而成的色：色处、香处、味处、空界、色积集、色相续、抟食——此即所执受非大种色。

၉၁၂. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ မဟာဘူတံ? န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ မဟာဘူတံ.

912. 何为非所执受大种色？非因业而成的触处、水界——此即非所执受大种色。

၉၁၃. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ န မဟာဘူတံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ အာကာသဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ န မဟာဘူတံ.

913. 何为非所执受非大种色？声处、身表、语表、色轻快性、色柔软性、色适业性、色老性、色无常性，以及其他任何非因业而成的色：色处、香处、味处、空界、色积集、色相续、抟食——此即非所执受非大种色。

၉၁၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ ဩဠာရိကံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ ဩဠာရိကံ.

914. 何为所执受粗色？眼处……乃至身处，以及其他任何因业而成的色：色处、香处、味处、触处——此即所执受粗色。

၉၁၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ သုခုမံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ [Pg.196] ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ သုခုမံ.

915. 何者是所执受的细色？女根、男根、命根，以及任何其他由业所造的色，即空界、水界、色的积集、色的相续、段食——此即所执受的细色。

၉၁၆. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ ဩဠာရိကံ? သဒ္ဒါယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ ဩဠာရိကံ.

916. 何者是非所执受的粗色？声处，以及任何其他非由业所造的色，即色处、香处、味处、触处——此即非所执受的粗色。

၉၁၇. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ သုခုမံ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ သုခုမံ.

917. 何者是非所执受的细色？身表、语表、色的轻性、色的软性、色的适业性、色的老性、色的无常性，以及任何其他非由业所造的色，即空界、水界、色的积集、色的相续、段食——此即非所执受的细色。

၉၁၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ ဒူရေ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ ဒူရေ.

918. 何者是所执受的远色？女根、男根、命根，以及任何其他由业所造的色，即空界、水界、色的积集、色的相续、段食——此即所执受的远色。

၉၁၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ သန္တိကေ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏံ သန္တိကေ.

919. 何者是所执受的近色？眼处……乃至身处，以及任何其他由业所造的色，即色处、香处、味处、触处——此即所执受的近色。

၉၂၀. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ ဒူရေ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ ဒူရေ.

920. 何者是非所执受的远色？身表、语表、色的轻性、色的软性、色的适业性、色的老性、色的无常性，以及任何其他非由业所造的色，即空界、水界、色的积集、色的相续、段食——此即非所执受的远色。

၉၂၁. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ သန္တိကေ? သဒ္ဒါယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏံ သန္တိကေ.

921. 何者是非所执受的近色？声处，以及任何其他非由业所造的色，即色处、香处、味处、触处——此即非所执受的近色。

၉၂၂. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သနိဒဿနံ? ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သနိဒဿနံ.

922. 何者是所执受且为执取所缘的有见色？由业所造的色处——此即所执受且为执取所缘的有见色。

၉၂၃. ကတမံ [Pg.197] တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ အနိဒဿနံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ အနိဒဿနံ.

923. 何者是所执受且为执取所缘的无见色？眼处……乃至身处、女根、男根、命根，以及任何其他由业所造的色，即香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、抟食——此即所执受且为执取所缘的无见色。

၉၂၄. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သနိဒဿနံ? န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သနိဒဿနံ.

924. 何者是非所执受但为执取所缘的有见色？非由业所造的色处——此即非所执受但为执取所缘的有见色。

၉၂၅. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ အနိဒဿနံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ အနိဒဿနံ.

925. 何者是非所执受但为执取所缘的无见色？声处、身表、语表、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的老性、色的无常性，以及任何其他非由业所造的色，即香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、抟食——此即非所执受但为执取所缘的无见色。

၉၂၆. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သပ္ပဋိဃံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သပ္ပဋိဃံ.

926. 何者是所执受且为执取所缘的有对碍色？眼处……乃至身处，以及任何其他由业所造的色，即色处、香处、味处、触处——此即所执受且为执取所缘的有对碍色。

၉၂၇. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ အပ္ပဋိဃံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ အပ္ပဋိဃံ.

927. 何为所执受且为执取所缘之无对碍色？女根、男根、命根，以及任何其他由业所造之色，即空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此即所执受且为执取所缘之无对碍色。

၉၂၈. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သပ္ပဋိဃံ? သဒ္ဒါယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သပ္ပဋိဃံ.

928. 何为非所执受但为执取所缘之有对碍色？声处，以及任何其他非由业所造之色，即色处、香处、味处、触处——此即非所执受但为执取所缘之有对碍色。

၉၂၉. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ အပ္ပဋိဃံ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ အပ္ပဋိဃံ.

929. 何为非所执受但为执取所缘之无对碍色？身表、语表、色之轻快性、色之柔软性、色之适业性、色之老性、色之无常性，以及任何其他非由业所造之色，即空界、水界、色之积集、色之相续、段食——此即非所执受但为执取所缘之无对碍色。

၉၃၀. ကတမံ [Pg.198] တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ မဟာဘူတံ? ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ မဟာဘူတံ.

930. 何为所执受且为执取所缘之大种色？由业所造之触处与水界——此即所执受且为执取所缘之大种色。

၉၃၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ န မဟာဘူတံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ အာကာသဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ န မဟာဘူတံ.

931. 何为所执受且为执取所缘之非大种色？眼处……乃至身处、女根、男根、命根，以及任何其他由业所造之色，即色处、香处、味处、空界、色之积集、色之相续、段食——此即所执受且为执取所缘之非大种色。

၉၃၂. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ မဟာဘူတံ? န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ မဟာဘူတံ.

932. 何为非所执受但为执取所缘之大种色？非由业所造之触处与水界——此即非所执受但为执取所缘之大种色。

၉၃၃. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ န မဟာဘူတံ? သဒ္ဒါယတနံ ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ အာကာသဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ န မဟာဘူတံ.

933. 何者为非所执受但为执取所缘的非大种色？声处、身表、语表、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的衰老、色的无常，以及任何其他非由业所造的色，即色处、香处、味处、空界、色的积集、色的相续、抟食——此即非所执受但为执取所缘的非大种色。

၉၃၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ ဩဠာရိကံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ ဩဠာရိကံ.

934. 何者为所执受且为执取所缘的粗色？眼处……乃至身处，以及任何其他由业所造的色，即色处、香处、味处、触处——此即所执受且为执取所缘的粗色。

၉၃၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သုခုမံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သုခုမံ.

935. 何者为所执受且为执取所缘的细色？女根、男根、命根，以及任何其他由业所造的色，即空界、水界、色的积集、色的相续、抟食——此即所执受且为执取所缘的细色。

၉၃၆. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ ဩဠာရိကံ? သဒ္ဒါယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ ဩဠာရိကံ.

936. 何者为非所执受但为执取所缘的粗色？声处，以及任何其他非由业所造的色，即色处、香处、味处、触处——此即非所执受但为执取所缘的粗色。

၉၃၇. ကတမံ [Pg.199] တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သုခုမံ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သုခုမံ.

937. 何者为非所执受但为执取所缘的细色？身表、语表、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的衰老、色的无常，以及任何其他非由业所造的色，即空界、水界、色的积集、色的相续、抟食——此即非所执受但为执取所缘的细色。

၉၃၈. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ ဒူရေ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ ဒူရေ.

938. 何者为所执受且为执取所缘的远色？女根(itthindriya)、男根(purisindriya)、命根(jīvitindriya)，以及任何其他由业所造之色，如空界(ākāsadhātu)、水界(āpodhātu)、色的积集(rūpassa upacaya)、色的相续(rūpassa santati)、抟食(kabaḷīkāra-āhāra)——此即所执受且为执取所缘的远色。

၉၃၉. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သန္တိကေ စက္ခာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သန္တိကေ.

939. 何者为所执受且为执取所缘的近色？眼处(cakkhāyatana)……乃至身处(kāyāyatana)，以及任何其他由业所造之色，如色处(rūpāyatana)、香处(gandhāyatana)、味处(rasāyatana)、触处(phoṭṭhabbāyatana)——此即所执受且为执取所缘的近色。

၉၄၀. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ ဒူရေ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဇရတာ ရူပဿ အနိစ္စတာ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ ဒူရေ.

940. 何者为非所执受但为执取所缘的远色？身表(kāyaviññatti)、语表(vacīviññatti)、色的轻快性(rūpassa lahutā)、色的柔软性(rūpassa mudutā)、色的适业性(rūpassa kammaññatā)、色的衰老(rūpassa jaratā)、色的无常(rūpassa aniccatā)，以及任何其他非由业所造之色，如空界、水界、色的积集、色的相续、抟食——此即非所执受但为执取所缘的远色。

၉၄၁. ကတမံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သန္တိကေ? သဒ္ဒါယတနံ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ ရူပါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယံ သန္တိကေ.

941. 何者为非所执受但为执取所缘的近色？声处(saddāyatana)，以及任何其他非由业所造之色，如色处、香处、味处、触处——此即非所执受但为执取所缘的近色。

၉၄၂. ကတမံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ ဣန္ဒြိယံ? စက္ခုန္ဒြိယံ…ပေ… ကာယိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ ဣန္ဒြိယံ.

942. 何者为有对之根色？眼根(cakkhundriya)……乃至身根(kāyindriya)——此即有对之根色。

၉၄၃. ကတမံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ န ဣန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ န ဣန္ဒြိယံ.

943. 何者为有对而非根之色？色处……乃至触处——此即有对而非根之色。

၉၄၄. ကတမံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ ဣန္ဒြိယံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ ဣန္ဒြိယံ.

944. 何者为无对之根色？女根、男根、命根——此即无对之根色。

၉၄၅. ကတမံ [Pg.200] တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ န ဣန္ဒြိယံ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ န ဣန္ဒြိယံ.

945. 何者为无对而非根之色？身表、语表……乃至抟食——此即无对而非根之色。

၉၄၆. ကတမံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ မဟာဘူတံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ မဟာဘူတံ.

946. 何为有对之大种色？触处——此即有对之大种色。

၉၄၇. ကတမံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ န မဟာဘူတံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ရသာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ သပ္ပဋိဃံ န မဟာဘူတံ.

947. 何为有对而非大种之色？眼处……乃至味处——此即有对而非大种之色。

၉၄၈. ကတမံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ မဟာဘူတံ? အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ မဟာဘူတံ.

948. 何为无对之大种色？水界——此即无对之大种色。

၉၄၉. ကတမံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ န မဟာဘူတံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အပ္ပဋိဃံ န မဟာဘူတံ.

949. 何为无对而非大种之色？女根……乃至抟食——此即无对而非大种之色。

၉၅၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ ဩဠာရိကံ? စက္ခုန္ဒြိယံ…ပေ… ကာယိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ ဩဠာရိကံ.

950. 何为是根且粗之色？眼根……乃至身根——此即是根且粗之色。

၉၅၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ သုခုမံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ သုခုမံ.

951. 何为是根且细之色？女根、男根、命根——此即是根且细之色。

၉၅၂. ကတမံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ ဩဠာရိကံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ ဩဠာရိကံ.

952. 何为粗而非根之色？色处……乃至触处——此即粗而非根之色。

၉၅၃. ကတမံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ သုခုမံ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ သုခုမံ.

953. 何为细而非根之色？身表、语表……乃至抟食——此即细而非根之色。

၉၅၄. ကတမံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ ဒူရေ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ ဒူရေ.

954. 何为是根且远之色？女根、男根、命根——此即是根且远之色。

၉၅၅. ကတမံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ သန္တိကေ? စက္ခုန္ဒြိယံ…ပေ… ကာယိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဣန္ဒြိယံ သန္တိကေ.

955. 何为是根且近之色？眼根……乃至身根——此即是根且近之色。

၉၅၆. ကတမံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ ဒူရေ? ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ ဒူရေ.

956. 何为远而非根之色？身表、语表……乃至抟食——此即远而非根之色。

၉၅၇. ကတမံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ သန္တိကေ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ သန္တိကေ.

957. 何为近而非根之色？色处……乃至触处——此即近而非根之色。

၉၅၈. ကတမံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ ဩဠာရိကံ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ ဩဠာရိကံ.

958. 何为是大种且粗之色？触处——此即是大种且粗之色。

၉၅၉. ကတမံ [Pg.201] တံ ရူပံ မဟာဘူတံ သုခုမံ? အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ သုခုမံ.

959. 何为是大种且细之色？水界——此即是大种且细之色。

၉၆၀. ကတမံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ ဩဠာရိကံ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ရသာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ ဩဠာရိကံ.

960. 何为粗而非大种的色？眼处……乃至味处——此即粗而非大种的色。

၉၆၁. ကတမံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ သုခုမံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ သုခုမံ.

961. 何为微细而非大种的色？女根(itthindriya)……乃至抟食——此即微细而非大种的色。

၉၆၂. ကတမံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ ဒူရေ? အာပေါဓာတု – ဣဒံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ ဒူရေ.

962. 何为远的大种色？水界——此即远的大种色。

၉၆၃. ကတမံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ သန္တိကေ? ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ မဟာဘူတံ သန္တိကေ.

963. 何为近的大种色？触处——此即近的大种色。

၉၆၄. ကတမံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ ဒူရေ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ ဒူရေ.

964. 何为远而非大种的色？女根……乃至抟食——此即远而非大种的色。

၉၆၅. ကတမံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ သန္တိကေ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ရသာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ န မဟာဘူတံ သန္တိကေ.

965. 何为近而非大种的色？眼处……乃至味处——此即近而非大种的色。

၉၆၆. ရူပါယတနံ ဒိဋ္ဌံ, သဒ္ဒါယတနံ သုတံ, ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မုတံ, သဗ္ဗံ ရူပံ မနသာ ဝိညာတံ ရူပံ.

966. 色处是所见，声处是所闻，香处、味处、触处是所觉，一切色是意所识知的色。

ဧဝံ စတုဗ္ဗိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，以四种方式总摄色。

စတုက္ကံ.

四法。

ပဉ္စကံ

五法

၉၆၇. ကတမံ တံ ရူပံ ပထဝီဓာတု? ယံ ကက္ခဠံ ခရဂတံ ကက္ခဠတ္တံ ကက္ခဠဘာဝေါ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဥပါဒိဏ္ဏံ ဝါ အနုပါဒိဏ္ဏံ ဝါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ပထဝီဓာတု.

967. 何为地界色？凡是坚硬、粗涩、坚硬性、坚硬状态，无论是内在的还是外在的，无论是被执取的还是不被执取的——此即地界色。

၉၆၈. ကတမံ တံ ရူပံ အာပေါဓာတု? ယံ အာပေါ အာပေါဂတံ သိနေဟော သိနေဟဂတံ ဗန္ဓနတ္တံ ရူပဿ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဥပါဒိဏ္ဏံ ဝါ အနုပါဒိဏ္ဏံ ဝါ – ဣဒံ တံ ရူပံ အာပေါဓာတု.

968. 何为水界色？凡是水、水性、黏滑、黏滑性、色的结合性，无论是内在的还是外在的，无论是被执取的还是不被执取的——此即水界色。

၉၆၉. ကတမံ [Pg.202] တံ ရူပံ တေဇောဓာတု? ယံ တေဇော တေဇောဂတံ ဥသ္မာ ဥသ္မာဂတံ ဥသုမံ ဥသုမဂတံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဥပါဒိဏ္ဏံ ဝါ အနုပါဒိဏ္ဏံ ဝါ – ဣဒံ တံ ရူပံ တေဇောဓာတု.

969. 何为火界色？凡是火、火性、热、热性、暖、暖性，无论是内在的还是外在的，无论是被执取的还是不被执取的——此即火界色。

၉၇၀. ကတမံ တံ ရူပံ ဝါယောဓာတု? ယံ ဝါယော ဝါယောဂတံ ထမ္ဘိတတ္တံ ရူပဿ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဥပါဒိဏ္ဏံ ဝါ အနုပါဒိဏ္ဏံ ဝါ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဝါယောဓာတု.

970. 何为风界色？凡是风、风性、色的支撑性，无论是内在的还是外在的，无论是被执取的还是不被执取的——此即风界色。

၉၇၁. ကတမံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ ဥပါဒါ.

971. 何为所造色？眼处……乃至抟食——此即所造色。

ဧဝံ ပဉ္စဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色之总摄有五种。

ပဉ္စကံ.

五法篇终。

ဆက္ကံ

六法篇

၉၇၂. ရူပါယတနံ စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ, သဒ္ဒါယတနံ သောတဝိညေယျံ ရူပံ, ဂန္ဓာယတနံ ဃာနဝိညေယျံ ရူပံ, ရသာယတနံ ဇိဝှာဝိညေယျံ ရူပံ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ကာယဝိညေယျံ ရူပံ, သဗ္ဗံ ရူပံ မနောဝိညေယျံ ရူပံ.

972. 色处是眼识所识知的色，声处是耳识所识知的色，香处是鼻识所识知的色，味处是舌识所识知的色，触处是身识所识知的色，一切色是意识所识知的色。

ဧဝံ ဆဗ္ဗိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色之总摄有六种。

ဆက္ကံ.

六法篇终。

သတ္တကံ

七法篇

၉၇၃. ရူပါယတနံ စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ, သဒ္ဒါယတနံ သောတဝိညေယျံ ရူပံ, ဂန္ဓာယတနံ ဃာနဝိညေယျံ ရူပံ, ရသာယတနံ ဇိဝှာဝိညေယျံ ရူပံ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ကာယဝိညေယျံ ရူပံ, ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မနောဓာတုဝိညေယျံ ရူပံ, သဗ္ဗံ ရူပံ မနောဝိညာဏဓာတုဝိညေယျံ ရူပံ.

973. 色处是眼识所识知的色，声处是耳识所识知的色，香处是鼻识所识知的色，味处是舌识所识知的色，触处是身识所识知的色；色处、声处、香处、味处、触处是意界所识知的色；一切色是意识界所识知的色。

ဧဝံ သတ္တဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色之总摄有七种。

သတ္တကံ.

七法篇终。

အဋ္ဌကံ

八法篇

၉၇၄. ရူပါယတနံ [Pg.203] စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ, သဒ္ဒါယတနံ သောတဝိညေယျံ ရူပံ, ဂန္ဓာယတနံ ဃာနဝိညေယျံ ရူပံ, ရသာယတနံ ဇိဝှာဝိညေယျံ ရူပံ, မနာပိယော ဖောဋ္ဌဗ္ဗော သုခသမ္ဖဿော ကာယဝိညေယျံ ရူပံ, အမနာပိယော ဖောဋ္ဌဗ္ဗော ဒုက္ခသမ္ဖဿော ကာယဝိညေယျံ ရူပံ, ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မနောဓာတုဝိညေယျံ ရူပံ, သဗ္ဗံ ရူပံ မနောဝိညာဏဓာတုဝိညေယျံ ရူပံ.

974. 色处是眼识所识知的色，声处是耳识所识知的色，香处是鼻识所识知的色，味处是舌识所识知的色；可意的触所缘（即乐触）是身识所识知的色；不可意的触所缘（即苦触）是身识所识知的色；色处、声处、香处、味处、触处是意界所识知的色；一切色是意识界所识知的色。

ဧဝံ အဋ္ဌဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色之总摄有八种。

အဋ္ဌကံ.

八法篇终。

နဝကံ

九法篇

၉၇၅. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုန္ဒြိယံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုန္ဒြိယံ.

975. 什么是眼根色？即眼，四大种所造的净色……乃至如空村——这就是眼根色。

၉၇၆. ကတမံ တံ ရူပံ သောတိန္ဒြိယံ…ပေ… ဃာနိန္ဒြိယံ…ပေ… ဇိဝှိန္ဒြိယံ…ပေ… ကာယိန္ဒြိယံ …ပေ… ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ပုရိသိန္ဒြိယံ…ပေ… ဇီဝိတိန္ဒြိယံ? ယော တေသံ ရူပီနံ ဓမ္မာနံ အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

976. 云何为彼耳根色？……乃至……云何为彼命根色？彼等色法之任何寿、住、维持、持续、进行、转起、护持、命、命根——此为彼命根色。

၉၇၇. ကတမံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ.

977. 云何为彼非根色？色处……乃至……段食——此为彼非根色。

ဧဝံ နဝဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色总摄为九种。

နဝကံ.

九法篇究竟。

ဒသကံ

十法篇

၉၇၈. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခုန္ဒြိယံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခုန္ဒြိယံ.

978. 云何为彼眼根色？任何眼，依于四大种之净色……乃至……犹如空村——此为彼眼根色。

၉၇၉. ကတမံ တံ ရူပံ သောတိန္ဒြိယံ…ပေ… ဃာနိန္ဒြိယံ…ပေ… ဇိဝှိန္ဒြိယံ…ပေ… ကာယိန္ဒြိယံ…ပေ… ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ပုရိသိန္ဒြိယံ…ပေ… ဇီဝိတိန္ဒြိယံ? ယော တေသံ ရူပီနံ ဓမ္မာနံ [Pg.204] အာယု ဌိတိ ယပနာ ယာပနာ ဣရိယနာ ဝတ္တနာ ပါလနာ ဇီဝိတံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ.

979. 云何为彼耳根色？……乃至……云何为彼命根色？彼等色法之任何寿、住、维持、持续、进行、转起、护持、命、命根——此为彼命根色。

၉၈၀. ကတမံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ သပ္ပဋိဃံ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ သပ္ပဋိဃံ.

980. 云何为彼非根有碍色？色处……乃至……触处——此为彼非根有碍色。

၉၈၁. ကတမံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ အပ္ပဋိဃံ? ကာယဝိညတ္တိ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ န ဣန္ဒြိယံ အပ္ပဋိဃံ.

981. 云何为彼非根无碍色？身表……乃至……段食——此为彼非根无碍色。

ဧဝံ ဒသဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色总摄为十种。

ဒသကံ.

十法篇究竟。

ဧကာဒသကံ

十一法篇

၉၈၂. ကတမံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ? ယံ စက္ခု စတုန္နံ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ပသာဒေါ…ပေ… သုညော ဂါမော ပေသော – ဣဒံ တံ ရူပံ စက္ခာယတနံ.

982. 云何为彼眼处色？任何眼，依于四大种之净色……乃至……犹如空村——此为彼眼处色。

၉၈၃. ကတမံ တံ ရူပံ သောတာယတနံ…ပေ… ဃာနာယတနံ…ပေ… ဇိဝှာယတနံ…ပေ… ကာယာယတနံ…ပေ… ရူပါယတနံ…ပေ… သဒ္ဒါယတနံ…ပေ… ဂန္ဓာယတနံ…ပေ… ရသာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ? ပထဝီဓာတု…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု ပေသာ – ဣဒံ တံ ရူပံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ.

983. 云何为彼耳处色？……乃至……云何为彼触处色？地界……乃至……风界——此为彼触处色。

၉၈၄. ကတမံ တံ ရူပံ အနိဒဿနံ အပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ? ဣတ္ထိန္ဒြိယံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣဒံ တံ ရူပံ အနိဒဿနံ အပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ.

984. 何为不可见、无对碍、法处所摄之色？女根……乃至抟食——此即不可见、无对碍、法处所摄之色。

ဧဝံ ဧကာဒသဝိဓေန ရူပသင်္ဂဟော.

如是，色之总摄有十一种。

ဧကာဒသကံ.

十一法篇终。

အဋ္ဌမဘာဏဝါရော.

第八诵品。

ရူပဝိဘတ္တိ.

色之分别。

ရူပကဏ္ဍံ နိဋ္ဌိတံ.

色篇终。

၃. နိက္ခေပကဏ္ဍံ

3. 总说篇

တိကနိက္ခေပံ

三法总说

၉၈၅. ကတမေ [Pg.205] ဓမ္မာ ကုသလာ? တီဏိ ကုသလမူလာနိ – အလောဘော, အဒေါသော, အမောဟော; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

985. 何为善法？三善根——无贪、无瞋、无痴；与此相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；彼等所生起的身业、语业、意业——此等为善法。

၉၈၆. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? တီဏိ အကုသလမူလာနိ – လောဘော, ဒေါသော, မောဟော; တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

986. 何为不善法？三不善根——贪、瞋、痴；及同处之诸烦恼；与此相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；彼等所生起的身业、语业、意业——此等为不善法。

၉၈၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဝိပါကာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ယေ စ ဓမ္မာ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

987. 何为无记法？善与不善法之异熟，即欲界、色界、无色界及不系者之受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以及诸唯作法，非善、非不善、亦非业异熟；以及一切色，与无为界——此等为无记法。

၉၈၈. ကတမေ ဓမ္မာ သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ? သုခဘူမိယံ ကာမာဝစရေ, ရူပါဝစရေ, အပရိယာပန္နေ, သုခံ ဝေဒနံ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ.

988. 何为与乐受相应之法？在乐地中，于欲界、色界、不系者，除去乐受；与此相应的想蕴、行蕴、识蕴——此等为与乐受相应之法。

၉၈၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ? ဒုက္ခဘူမိယံ ကာမာဝစရေ, ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ.

989. 何为与苦受相应之法？在苦地中，于欲界，除去苦受；与此相应的想蕴、行蕴、识蕴——此等为与苦受相应之法。

၉၉၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဒုက္ခမသုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ? အဒုက္ခမသုခဘူမိယံ ကာမာဝစရေ, ရူပါဝစရေ, အရူပါဝစရေ, အပရိယာပန္နေ, အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ အဒုက္ခမသုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ.

990. 何为与不苦不乐受相应之法？在不苦不乐地中，于欲界、色界、无色界、出世间，除去不苦不乐受；与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——此等法为与不苦不乐受相应之法。

၉၉၁. ကတမေ [Pg.206] ဓမ္မာ ဝိပါကာ? ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဝိပါကာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဝိပါကာ.

991. 何为异熟法？善与不善法之异熟，即欲界、色界、无色界、出世间之受蕴……乃至识蕴——此等法为异熟法。

၉၉၂. ကတမေ ဓမ္မာ ဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ? ကုသလာကုသလာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ.

992. 何为能生异熟之法？善与不善法，即欲界、色界、无色界、出世间之受蕴……乃至识蕴——此等法为能生异熟之法。

၉၉၃. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ? ယေ စ ဓမ္မာ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ.

993. 何为非异熟非能生异熟之法？诸唯作法，既非善、非不善，亦非业异熟；以及一切色与无为界——此等法为非异熟非能生异熟之法。

၉၉၄. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဝိပါကာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ယဉ္စ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ.

994. 何为所取所缘法？有漏的善与不善法之异熟，即欲界、色界、无色界之受蕴……乃至识蕴；以及业生色——此等法为所取所缘法。

၉၉၅. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ယေ စ ဓမ္မာ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ; ယဉ္စ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ.

995. 何为非所取所缘法？有漏的善与不善法，即欲界、色界、无色界之受蕴……乃至识蕴；以及诸唯作法，既非善、非不善，亦非业异熟；与非业生色——此等法为非所取所缘法。

၉၉၆. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏအနုပါဒါနိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏအနုပါဒါနိယာ.

996. 何为非所取非所缘法？出世间之道与道果，以及无为界——此等法为非所取非所缘法。

၉၉၇. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ? တီဏိ အကုသလမူလာနိ – လောဘော, ဒေါသော, မောဟော; တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ.

997. 何为染污且能致染污之法？三不善根——贪、瞋、痴；以及与此俱有之诸烦恼；与此相应的受蕴……乃至……识蕴；以及彼等所生起的身业、语业、意业——此等为染污且能致染污之法。

၉၉၈. ကတမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ? သာသဝါ ကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော, ဝေဒနာက္ခန္ဓော[Pg.207], သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ.

998. 何为不染污但能致染污之法？有漏的善法与无记法，即欲界、色界、无色界者；色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——此等为不染污但能致染污之法。

၉၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌအသံကိလေသိကာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌအသံကိလေသိကာ.

999. 何为不染污亦不能致染污之法？不系之道与道果，以及无为界——此等为不染污亦不能致染污之法。

၁၀၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ သဝိတက္ကသဝိစာရာ? သဝိတက္ကသဝိစာရဘူမိယံ ကာမာဝစရေ, ရူပါဝစရေ, အပရိယာပန္နေ, ဝိတက္ကဝိစာရေ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သဝိတက္ကသဝိစာရာ.

1000. 何为有寻有伺之法？在有寻有伺地中，于欲界、色界、不系者，除去寻与伺；与此相应的受蕴……乃至……识蕴——此等为有寻有伺之法。

၁၀၀၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တာ? အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တဘူမိယံ ရူပါဝစရေ, အပရိယာပန္နေ, ဝိစာရံ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တာ.

1001. 何为无寻唯伺之法？在无寻唯伺地中，于色界、不系者，除去伺；与此相应的受蕴……乃至……识蕴——此等为无寻唯伺之法。

၁၀၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကအဝိစာရာ? အဝိတက္ကအဝိစာရဘူမိယံ ကာမာဝစရေ, ရူပါဝစရေ, အရူပါဝစရေ, အပရိယာပန္နေ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကအဝိစာရာ.

1002. 何为无寻无伺之法？在无寻无伺地中，于欲界、色界、无色界、不系者；其受蕴……乃至……识蕴；以及一切色，与无为界——此等为无寻无伺之法。

၁၀၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ ပီတိသဟဂတာ? ပီတိဘူမိယံ ကာမာဝစရေ, ရူပါဝစရေ, အပရိယာပန္နေ, ပီတိံ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ပီတိသဟဂတာ.

1003. 何为与喜俱行之法？在喜地中，于欲界、色界、不系者，除去喜；与此相应的受蕴……乃至……识蕴——此等为与喜俱行之法。

၁၀၀၄. ကတမေ ဓမ္မာ သုခသဟဂတာ? သုခဘူမိယံ ကာမာဝစရေ, ရူပါဝစရေ, အပရိယာပန္နေ, သုခံ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သုခသဟဂတာ.

1004. 何为与乐俱行之法？于欲界、色界、不系之乐地中，除去乐；与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——此等为与乐俱行之法。

၁၀၀၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ? ဥပေက္ခာဘူမိယံ ကာမာဝစရေ, ရူပါဝစရေ, အရူပါဝစရေ, အပရိယာပန္နေ, ဥပေက္ခံ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ.

1005. 何为与舍俱行之法？于欲界、色界、无色界、不系之舍地中，除去舍；与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——此等为与舍俱行之法。

၁၀၀၆. ကတမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ? တီဏိ သံယောဇနာနိ – သက္ကာယဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, သီလဗ္ဗတပရာမာသော.

1006. 何法为见所断？三结：萨迦耶见、疑、戒禁取。

၁၀၀၇. တတ္ထ [Pg.208] ကတမာ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ? ဣဓ အဿုတဝါ ပုထုဇ္ဇနော အရိယာနံ အဒဿာဝီ အရိယဓမ္မဿ အကောဝိဒေါ အရိယဓမ္မေ အဝိနီတော သပ္ပုရိသာနံ အဒဿာဝီ သပ္ပုရိသဓမ္မဿ အကောဝိဒေါ သပ္ပုရိသဓမ္မေ အဝိနီတော ရူပံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ရူပဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ရူပံ, ရူပသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ. ဝေဒနံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ဝေဒနာဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ဝေဒနံ, ဝေဒနာယ ဝါ အတ္တာနံ. သညံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, သညာဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ သညံ, သညာယ ဝါ အတ္တာနံ. သင်္ခါရေ အတ္တတော သမနုပဿတိ, သင်္ခါရဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ သင်္ခါရေ, သင်္ခါရေသု ဝါ အတ္တာနံ. ဝိညာဏံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ဝိညာဏဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ. ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပဋိဂ္ဂါဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ.

1007. 于此，何为萨迦耶见？于此，未曾听闻法义之凡夫，未见诸圣，不善圣法，未于圣法中调伏；未见诸善士，不善善士法，未于善士法中调伏，彼观色为我，或我为有色，或色于我中，或我于色中。观受为我，或我为有受，或受于我中，或我于受中。观想为我，或我为有想，或想于我中，或我于想中。观诸行为我，或我为有诸行，或诸行于我中，或我于诸行中。观识为我，或我为有识，或识于我中，或我于识中。凡如是之见、见所执、见之丛林、见之旷野、见之扭曲、见之动摇、见结、执取、执持、执著、触取、邪道、邪路、邪性、异学处、颠倒执——此名为萨迦耶见。

၁၀၀၈. တတ္ထ ကတမာ ဝိစိကိစ္ဆာ? သတ္ထရိ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ဓမ္မေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, သံဃေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, သိက္ခာယ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ပုဗ္ဗန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, အပရန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ. ယာ ဧဝရူပါ ကင်္ခါ ကင်္ခါယနာ ကင်္ခါယိတတ္တံ ဝိမတိ ဝိစိကိစ္ဆာ ဒွေဠှကံ ဒွေဓာပထော သံသယော အနေကံသဂ္ဂါဟော အာသပ္ပနာ ပရိသပ္ပနာ အပရိယောဂါဟနာ ထမ္ဘိတတ္တံ စိတ္တဿ မနောဝိလေခေါ – အယံ ဝုစ္စတိ ဝိစိကိစ္ဆာ.

1008. 于此，何为疑(vicikicchā)？于导师怀疑、疑惑，于法怀疑、疑惑，于僧团怀疑、疑惑，于学处怀疑、疑惑，于前际怀疑、疑惑，于后际怀疑、疑惑，于前后际怀疑、疑惑，于此缘性、缘生诸法怀疑、疑惑。凡如是之怀疑、疑虑、疑虑性、困惑、疑惑、两难、歧路、犹豫、不一向取、退缩、徘徊、不深入、心之僵硬、心之困扰——此谓之疑。

၁၀၀၉. တတ္ထ ကတမော သီလဗ္ဗတပရာမာသော? ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ ‘သီလေန သုဒ္ဓိ, ဝတေန သုဒ္ဓိ, သီလဗ္ဗတေန သုဒ္ဓီ’တိ ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပဋိဂ္ဂါဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ သီလဗ္ဗတပရာမာသော.

1009. 于此，何为戒禁取(sīlabbataparāmāsa)？于此教外之沙门、婆罗门，有如是之见：“由戒行而得清净，由禁行而得清净，由戒禁行而得清净。”凡如是之见、见处、见之丛林、见之旷野、见之扭曲、见之动摇、见结、执取、执持、执著、谬执、邪道、邪径、邪性、外道处、颠倒取——此谓之戒禁取。

၁၀၁၀. ဣမာနိ [Pg.209] တီဏိ သံယောဇနာနိ; တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ ဝစီကမ္မံ မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ.

1010. 此三结，以及与此等同处的诸烦恼；与此等相应的受蕴……乃至……识蕴；由此等生起的身业、语业、意业——此等诸法乃见所断。

၁၀၁၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ? အဝသေသော လောဘော, ဒေါသော, မောဟော; တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ.

1011. 何等法乃修所断？所余之贪、瞋、痴，以及与此等同处的诸烦恼；与此等相应的受蕴……乃至……识蕴；由此等生起的身业、语业、意业——此等诸法乃修所断。

၁၀၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ? ကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ.

1012. 何等法既非见所断亦非修所断？属于欲界、色界、无色界及出世间的善法与无记法；受蕴……乃至……识蕴；一切色，以及无为界——这些法既非见所断亦非修所断。

၁၀၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? တီဏိ သံယောဇနာနိ – သက္ကာယဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, သီလဗ္ဗတပရာမာသော.

1013. 何等法为见所断因法？三结：有身见、疑、戒禁取。

၁၀၁၄. တတ္ထ ကတမာ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ…ပေ… အယံ ဝုစ္စတိ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ.

1014. 于此，何为有身见？……乃至……此称为有身见。

၁၀၁၅. တတ္ထ ကတမာ ဝိစိကိစ္ဆာ…ပေ… အယံ ဝုစ္စတိ ဝိစိကိစ္ဆာ.

1015. 于此，何为疑？……乃至……此称为疑。

၁၀၁၆. တတ္ထ ကတမော သီလဗ္ဗတပရာမာသော…ပေ… အယံ ဝုစ္စတိ သီလဗ္ဗတပရာမာသော.

1016. 于此，何为戒禁取？……乃至……此称为戒禁取。

၁၀၁၇. ဣမာနိ တီဏိ သံယောဇနာနိ; တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ. တီဏိ သံယောဇနာနိ – သက္ကာယဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, သီလဗ္ဗတပရာမာသော – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ. တဒေကဋ္ဌော လောဘော, ဒေါသော, မောဟော – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတူ. တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1017. 这三种结，以及与它们同一处的诸烦恼；与它们相应的受蕴……乃至……识蕴；由它们生起的身业、语业、意业——这些法为见所断因法。三种结——有身见、疑、戒禁取——这些法是见所断。与它们同一处的贪、瞋、痴——这些法是见所断之因。以及与它们同一处的诸烦恼；与它们相应的受蕴……乃至……识蕴；由它们生起的身业、语业、意业——这些法为见所断因法。

၁၀၁၈. ကတမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? အဝသေသော လောဘော, ဒေါသော, မောဟော – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတူ. တဒေကဋ္ဌာ [Pg.210] စ ကိလေသာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1018. 何等法为修所断因法？剩余的贪、瞋、痴——这些法是修所断之因。以及与它们同一处的诸烦恼；与它们相应的受蕴……乃至……识蕴；由它们生起的身业、语业、意业——这些法为修所断因法。

၁၀၁၉. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1019. 何等法既非见所断因亦非修所断因？除去彼等法，其余欲界、色界、无色界、不系（出世间）的善、不善、无记法；受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以及一切色与无为界——此等法既非见所断因亦非修所断因。

၁၀၂၀. ကတမေ ဓမ္မာ အာစယဂါမိနော? သာသဝါ ကုသလာကုသလာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ အာစယဂါမိနော.

1020. 何等法为增长行？有漏的善、不善法，即欲界、色界、无色界的；受蕴……乃至……识蕴——此等法为增长行。

၁၀၂၁. ကတမေ ဓမ္မာ အပစယဂါမိနော? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ အပစယဂါမိနော.

1021. 何等法为损减行？四种不系（出世间）道——此等法为损减行。

၁၀၂၂. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝ အာစယဂါမိ န အပစယဂါမိနော? ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဝိပါကာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ယေ စ ဓမ္မာ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝ အာစယဂါမိ န အပစယဂါမိနော.

1022. 何等法既非增长行亦非损减行？善与不善法的异熟，即欲界、色界、无色界、不系（出世间）的；受蕴……乃至……识蕴；以及彼等唯作法，既非善，亦非不善，亦非业异熟；与一切色，及无为界——此等法既非增长行亦非损减行。

၁၀၂၃. ကတမေ ဓမ္မာ သေက္ခာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, ဟေဋ္ဌိမာနိ စ တီဏိ သာမညဖလာနိ – ဣမေ ဓမ္မာ သေက္ခာ.

1023. 何等法为有学法？四种不系（出世间）道，以及下三沙门果——此等法为有学法。

၁၀၂၄. ကတမေ ဓမ္မာ အသေက္ခာ? ဥပရိဋ္ဌိမံ အရဟတ္တဖလံ – ဣမေ ဓမ္မာ အသေက္ခာ.

1024. 何等法为无学法？最上阿罗汉果——此等法为无学法。

၁၀၂၅. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝသေက္ခနာသေက္ခာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ, အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝသေက္ခနာသေက္ခာ.

1025. 何等法既非有学亦非无学？除去彼等法，其余欲界、色界、无色界的善、不善、无记法；受蕴……乃至……识蕴；与一切色，及无为界——此等法既非有学亦非无学。

၁၀၂၆. ကတမေ [Pg.211] ဓမ္မာ ပရိတ္တာ? သဗ္ဗေဝ ကာမာဝစရာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ပရိတ္တာ.

1026. 何等法为小法？所有欲界的善、不善、无记法；色蕴……乃至……识蕴——此等法为小法。

၁၀၂၇. ကတမေ ဓမ္မာ မဟဂ္ဂတာ? ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, ကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ မဟဂ္ဂတာ.

1027. 何等法是广大(mahaggata)法？色界、无色界的善法与无记法；受蕴……乃至……识蕴——此等法是广大法。

၁၀၂၈. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပမာဏာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပမာဏာ.

1028. 何等法是无量(appamāṇa)法？出世间(apariyāpanna)的道与果，以及无为(asaṅkhata)界——此等法是无量法。

၁၀၂၉. ကတမေ ဓမ္မာ ပရိတ္တာရမ္မဏာ? ပရိတ္တေ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရိတ္တာရမ္မဏာ.

1029. 何等法是以小(paritta)为所缘(ārammaṇa)？缘于小法而生起的心与心所法——此等法是以小为所缘。

၁၀၃၀. ကတမေ ဓမ္မာ မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာ? မဟဂ္ဂတေ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာ.

1030. 何等法是以广大(mahaggata)为所缘(ārammaṇa)？缘于广大法而生起的心与心所法——此等法是以广大为所缘。

၁၀၃၁. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပမာဏာရမ္မဏာ? အပ္ပမာဏေ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပမာဏာရမ္မဏာ.

1031. 何等法是以无量(appamāṇa)为所缘(ārammaṇa)？缘于无量法而生起的心与心所法——此等法是以无量为所缘。

၁၀၃၂. ကတမေ ဓမ္မာ ဟီနာ? တီဏိ အကုသလမူလာနိ – လောဘော, ဒေါသော, မောဟော; တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟီနာ.

1032. 何等法是劣(hīna)法？三不善根：贪、瞋、痴；以及与彼等同一处的诸烦恼；与彼等相应的受蕴……乃至……识蕴；以及由彼等生起的身业、语业、意业——此等法是劣法。

၁၀၃၃. ကတမေ ဓမ္မာ မဇ္ဈိမာ? သာသဝါ ကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ မဇ္ဈိမာ.

1033. 何等法是中(majjhima)法？欲界、色界、无色界的有漏(sāsava)善法与无记法，色蕴……乃至……识蕴——此等法是中法。

၁၀၃၄. ကတမေ ဓမ္မာ ပဏီတာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ပဏီတာ.

1034. 何等法是殊胜(paṇīta)法？出世间(apariyāpanna)的道与果，以及无为(asaṅkhata)界——此等法是殊胜法。

၁၀၃၅. ကတမေ ဓမ္မာ မိစ္ဆတ္တနိယတာ? ပဉ္စ ကမ္မာနိ အာနန္တရိကာနိ, ယာ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိနိယတာ – ဣမေ ဓမ္မာ မိစ္ဆတ္တနိယတာ.

1035. 何等法是邪性决定(micchattaniyata)法？五无间(ānantarika)业，以及决定(niyata)邪见——此等法是邪性决定法。

၁၀၃၆. ကတမေ ဓမ္မာ သမ္မတ္တနိယတာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ သမ္မတ္တနိယတာ.

1036. 何等法是正性决定(sammattaniyata)法？四出世间(apariyāpanna)道——此等法是正性决定法。

၁၀၃၇. ကတမေ [Pg.212] ဓမ္မာ အနိယတာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ, အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနိယတာ.

1037. 何等法是不定法(aniyata)？除去彼等法，其余欲界、色界、无色界、出世间的善、不善、无记法；受蕴……乃至……识蕴；以及一切色，与无为(asaṅkhata)界——此等法是不定法。

၁၀၃၈. ကတမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂါရမ္မဏာ? အရိယမဂ္ဂံ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂါရမ္မဏာ.

1038. 何等法为道所缘？缘于圣道而生起的心、心所法，此等法为道所缘。

၁၀၃၉. ကတမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂဟေတုကာ? အရိယမဂ္ဂသမင်္ဂိဿ မဂ္ဂင်္ဂါနိ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂဟေတုကာ. အရိယမဂ္ဂသမင်္ဂိဿ သမ္မာဒိဋ္ဌိ မဂ္ဂေါ စေဝ ဟေတု စ, သမ္မာဒိဋ္ဌိံ ဌပေတွာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂဟေတုကာ. အရိယမဂ္ဂသမင်္ဂိဿ အလောဘော, အဒေါသော, အမောဟော – ဣမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂဟေတူ. တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂဟေတုကာ.

1039. 何等法为道因？于具足圣道者，除去诸道支，与其相应之受蕴……乃至……识蕴，此等法为道因。于具足圣道者，正见既是道亦是因；除去正见，与其相应之受蕴……乃至……识蕴，此等法为道因。于具足圣道者，无贪、无瞋、无痴，此等法为道之因；与此等道之因相应之受蕴……乃至……识蕴，此等法为道因。

၁၀၄၀. ကတမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂါဓိပတိနော? အရိယမဂ္ဂံ အဓိပတိံ ကရိတွာ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂါဓိပတိနော. အရိယမဂ္ဂသမင်္ဂိဿ ဝီမံသာဓိပတေယျံ မဂ္ဂံ ဘာဝယန္တဿ ဝီမံသံ ဌပေတွာ; တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂါဓိပတိနော.

1040. 何等法为道增上？以圣道为增上而生起的心、心所法，此等法为道增上。于具足圣道而修习慧增上道者，除去慧，与其相应之受蕴……乃至……识蕴，此等法为道增上。

၁၀၄၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပ္ပန္နာ? ယေ ဓမ္မာ ဇာတာ ဘူတာ သဉ္ဇာတာ နိဗ္ဗတ္တာ အဘိနိဗ္ဗတ္တာ ပါတုဘူတာ ဥပ္ပန္နာ သမုပ္ပန္နာ ဥဋ္ဌိတာ သမုဋ္ဌိတာ ဥပ္ပန္နာ ဥပ္ပန္နံသေန သင်္ဂဟိတာ, ရူပံ, ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရာ, ဝိညာဏံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပ္ပန္နာ.

1041. 何等法为已生？凡法之已生、已有、已产生、已形成、已圆满形成、已显现、已生起、已俱生、已升起、已俱起，为已生分所摄，即色、受、想、行、识，此等法为已生。

၁၀၄၂. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပ္ပန္နာ? ယေ ဓမ္မာ အဇာတာ အဘူတာ အသဉ္ဇာတာ အနိဗ္ဗတ္တာ အနဘိနိဗ္ဗတ္တာ အပါတုဘူတာ အနုပ္ပန္နာ အသမုပ္ပန္နာ အနုဋ္ဌိတာ အသမုဋ္ဌိတာ အနုပ္ပန္နာ အနုပ္ပန္နံသေန သင်္ဂဟိတာ, ရူပံ, ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရာ, ဝိညာဏံ – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပ္ပန္နာ.

1042. 何等法为未生？凡法之未生、未有、未产生、未形成、未圆满形成、未显现、未生起、未俱生、未升起、未俱起，为未生分所摄，即色、受、想、行、识，此等法为未生。

၁၀၄၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပ္ပာဒိနော? ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အဝိပက္ကဝိပါကာနံ ဝိပါကာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ယဉ္စ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပ္ပာဒိနော.

1043. 何等为有生法？其果报尚未成熟的善与不善法的诸果报，属于欲界、色界、无色界或出世间；以及受蕴……乃至……识蕴；以及由已造之业而将生起的色——此等为有生法。

၁၀၄၄. ကတမေ [Pg.213] ဓမ္မာ အတီတာ? ယေ ဓမ္မာ အတီတာ နိရုဒ္ဓါ ဝိဂတာ ဝိပရိဏတာ အတ္ထင်္ဂတာ အဗ္ဘတ္ထင်္ဂတာ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ဝိဂတာ အတီတာ အတီတံသေန သင်္ဂဟိတာ, ရူပံ, ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရာ, ဝိညာဏံ – ဣမေ ဓမ္မာ အတီတာ.

1044. 何等为过去法？诸法已过去、已灭、已离、已变异、已隐没、已全没、已生而离，为过去分所摄，即色、受、想、行、识——此等为过去法。

၁၀၄၅. ကတမေ ဓမ္မာ အနာဂတာ? ယေ ဓမ္မာ အဇာတာ အဘူတာ အသဉ္ဇာတာ အနိဗ္ဗတ္တာ အနဘိနိဗ္ဗတ္တာ အပါတုဘူတာ အနုပ္ပန္နာ အသမုပ္ပန္နာ အနုဋ္ဌိတာ အသမုဋ္ဌိတာ အနာဂတာ အနာဂတံသေန သင်္ဂဟိတာ, ရူပံ, ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရာ, ဝိညာဏံ – ဣမေ ဓမ္မာ အနာဂတာ.

1045. 何等为未来法？诸法未生、未有、未发生、未成、未圆成、未显现、未生起、未俱生起、未起立、未俱起立，为未来、为未来分所摄，即色、受、想、行、识——此等为未来法。

၁၀၄၆. ကတမေ ဓမ္မာ ပစ္စုပ္ပန္နာ? ယေ ဓမ္မာ ဇာတာ ဘူတာ သဉ္ဇာတာ နိဗ္ဗတ္တာ အဘိနိဗ္ဗတ္တာ ပါတုဘူတာ ဥပ္ပန္နာ သမုပ္ပန္နာ ဥဋ္ဌိတာ သမုဋ္ဌိတာ ပစ္စုပ္ပန္နာ ပစ္စုပ္ပန္နံသေန သင်္ဂဟိတာ, ရူပံ, ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရာ, ဝိညာဏံ – ဣမေ ဓမ္မာ ပစ္စုပ္ပန္နာ.

1046. 何等为现在法？诸法已生、已有、已发生、已成、已圆成、已显现、已生起、已俱生起、已起立、已俱起立，为现在、为现在分所摄，即色、受、想、行、识——此等为现在法。

၁၀၄၇. ကတမေ ဓမ္မာ အတီတာရမ္မဏာ? အတီတေ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အတီတာရမ္မဏာ.

1047. 何等为过去所缘法？缘于过去法而生起的诸心、心所法——此等为过去所缘法。

၁၀၄၈. ကတမေ ဓမ္မာ အနာဂတာရမ္မဏာ? အနာဂတေ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အနာဂတာရမ္မဏာ.

1048. 何等为未来所缘法？缘于未来法而生起的诸心、心所法——此等为未来所缘法。

၁၀၄၉. ကတမေ ဓမ္မာ ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာ? ပစ္စုပ္ပန္နေ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာ.

1049. 何等为现在所缘法？缘于现在法而生起的诸心、心所法——此等为现在所缘法。

၁၀၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တာ? ယေ ဓမ္မာ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ အဇ္ဈတ္တံ ပစ္စတ္တံ နိယတာ ပါဋိပုဂ္ဂလိကာ ဥပါဒိဏ္ဏာ, ရူပံ, ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရာ, ဝိညာဏံ – ဣမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တာ.

1050. 何等为内法？于彼彼众生，凡为内在、自身、自属、个人、所执取之色、受、想、行、识——此等为内法。

၁၀၅၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဗဟိဒ္ဓါ? ယေ ဓမ္မာ တေသံ တေသံ ပရသတ္တာနံ ပရပုဂ္ဂလာနံ အဇ္ဈတ္တံ ပစ္စတ္တံ နိယတာ ပါဋိပုဂ္ဂလိကာ ဥပါဒိဏ္ဏာ, ရူပံ, ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရာ, ဝိညာဏံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဗဟိဒ္ဓါ.

1051. 哪些法是外的？凡是法，于其他有情、其他补特伽罗，为其内在、自身、特定、个别、所执取之色、受、想、行、识——此等法是外的。

၁၀၅၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ? တဒုဘယံ – ဣမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ.

1052. 哪些法是内外的？那两者——这些法是内外的。

၁၀၅၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တာရမ္မဏာ? အဇ္ဈတ္တေ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တာရမ္မဏာ.

1053. 哪些法是内所缘的？缘于内法而生起的心与心所法——这些法是内所缘的。

၁၀၅၄. ကတမေ [Pg.214] ဓမ္မာ ဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ? ဗဟိဒ္ဓါ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ.

1054. 哪些法是外所缘的？缘于外法而生起的心与心所法——这些法是外所缘的。

၁၀၅၅. ကတမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ? အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဓမ္မေ အာရဗ္ဘ ယေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ.

1055. 哪些法是内外所缘的？缘于内外法而生起的心与心所法——这些法是内外所缘的。

၁၀၅၆. ကတမေ ဓမ္မာ သနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ? ရူပါယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ သနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ.

1056. 哪些法是有见有对的？色处——这些法是有见有对的。

၁၀၅၇. ကတမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ? စက္ခာယတနံ, သောတာယတနံ, ဃာနာယတနံ, ဇိဝှာယတနံ, ကာယာယတနံ, သဒ္ဒါယတနံ, ဂန္ဓာယတနံ, ရသာယတနံ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ.

1057. 哪些法是无见有对的？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、声处、香处、味处、触处——这些法是无见有对的。

၁၀၅၈. ကတမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနအပ္ပဋိဃာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ယဉ္စ ရူပံ အနိဒဿနံ အပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ; အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနအပ္ပဋိဃာ.

1058. 哪些法是无见无对的？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以及法处所摄的无见无对色；以及无为界——这些法是无见无对的。

တိကံ.

三法竟。

ဒုကနိက္ခေပံ

二法之章

ဟေတုဂေါစ္ဆကံ

因之组

၁၀၅၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတူ? တယော ကုသလဟေတူ, တယော အကုသလဟေတူ, တယော အဗျာကတဟေတူ, နဝ ကာမာဝစရဟေတူ ဆ ရူပါဝစရဟေတူ, ဆ အရူပါဝစရဟေတူ, ဆ အပရိယာပန္နဟေတူ.

1059. 哪些法是因？三种善因，三种不善因，三种无记因；九种欲界因，六种色界因，六种无色界因，六种出世间因。

၁၀၆၀. တတ္ထ ကတမေ တယော ကုသလဟေတူ? အလောဘော, အဒေါသော, အမောဟော.

1060. 于此，哪三种是善因？无贪、无瞋、无痴。

၁၀၆၁. တတ္ထ ကတမော အလောဘော? ယော အလောဘော အလုဗ္ဘနာ အလုဗ္ဘိတတ္တံ အသာရာဂေါ အသာရဇ္ဇနာ အသာရဇ္ဇိတတ္တံ အနဘိဇ္ဈာ အလောဘော ကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ အလောဘော.

1061. 于彼，何为无贪？凡是无贪、不贪著、不贪著性，无染、不染著、不染著性，不觊觎，无贪善根——此谓无贪。

၁၀၆၂. တတ္ထ [Pg.215] ကတမော အဒေါသော? ယော အဒေါသော အဒုဿနာ အဒုဿိတတ္တံ မေတ္တိ မေတ္တာယနာ မေတ္တာယိတတ္တံ အနုဒ္ဒါ အနုဒ္ဒါယနာ အနုဒါယိတတ္တံ ဟိတေသိတာ အနုကမ္ပာ အဗျာပါဒေါ အဗျာပဇ္ဇော အဒေါသော ကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ အဒေါသော.

1062. 于彼，何为无瞋？凡是无瞋、不瞋恚、不瞋恚性，慈、行慈、行慈性，怜悯、行怜悯、怜悯性，求利益、悲悯、无恚、无害，无瞋善根——此谓无瞋。

၁၀၆၃. တတ္ထ ကတမော အမောဟော? ဒုက္ခေ ဉာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ ဉာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ ဉာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ ဉာဏံ, ပုဗ္ဗန္တေ ဉာဏံ, အပရန္တေ ဉာဏံ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ ဉာဏံ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု ဉာဏံ, ယာ ဧဝရူပါ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ အမောဟော.

1063. 于彼，何为无痴？于苦之智，于苦集之智，于苦灭之智，于趣向苦灭之道之智；于前际之智，于后际之智，于前后际之智；于此缘性、缘生诸法之智。凡是此等慧、了知、简择、遍择、择法、善记、审视、对照、博学、善巧、练达、辨明、思惟、详察、广慧、明慧、引导、观（vipassanā）、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧明、慧炬、慧宝、无痴、择法、正见——此谓无痴。

ဣမေ တယော ကုသလဟေတူ.

此为三善因。

၁၀၆၄. တတ္ထ ကတမေ တယော အကုသလဟေတူ? လောဘော, ဒေါသော, မောဟော.

1064. 于彼，何为三不善因？贪、瞋、痴。

၁၀၆၅. တတ္ထ ကတမော လောဘော? ယော ရာဂေါ သာရာဂေါ အနုနယော အနုရောဓော နန္ဒီ နန္ဒီရာဂေါ စိတ္တဿ သာရာဂေါ ဣစ္ဆာ မုစ္ဆာ အဇ္ဈောသာနံ ဂေဓော ပလိဂေဓော သင်္ဂေါ ပင်္ကော ဧဇာ မာယာ ဇနိကာ သဉ္ဇနနီ သိဗ္ဗိနီ ဇာလိနီ သရိတာ ဝိသတ္တိကာ သုတ္တံ ဝိသဋာ အာယူဟိနီ ဒုတိယာ ပဏိဓိ ဘဝနေတ္တိ ဝနံ ဝနထော သန္ထဝေါ သိနေဟော အပေက္ခာ ပဋိဗန္ဓု အာသာ အာသိသနာ အာသိသိတတ္တံ ရူပါသာ သဒ္ဒါသာ ဂန္ဓာသာ ရသာသာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာသာ လာဘာသာ ဓနာသာ ပုတ္တာသာ ဇီဝိတာသာ ဇပ္ပာ ပဇပ္ပာ အဘိဇပ္ပာ ဇပ္ပာ ဇပ္ပနာ ဇပ္ပိတတ္တံ လောလုပ္ပံ လောလုပ္ပာယနာ လောလုပ္ပာယိတတ္တံ ပုစ္ဆဉ္ဇိကတာ သာဓုကမျတာ အဓမ္မရာဂေါ ဝိသမလောဘော နိကန္တိ နိကာမနာ ပတ္ထနာ ပိဟနာ သမ္ပတ္ထနာ ကာမတဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာ ရူပတဏှာ အရူပတဏှာ နိရောဓတဏှာ ရူပတဏှာ သဒ္ဒတဏှာ ဂန္ဓတဏှာ [Pg.216] ရသတဏှာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏှာ ဓမ္မတဏှာ ဩဃော ယောဂေါ ဂန္ထော ဥပါဒါနံ အာဝရဏံ နီဝရဏံ ဆာဒနံ ဗန္ဓနံ ဥပက္ကိလေသော အနုသယော ပရိယုဋ္ဌာနံ လတာ ဝေဝိစ္ဆံ ဒုက္ခမူလံ ဒုက္ခနိဒါနံ ဒုက္ခပ္ပဘဝေါ မာရပါသော မာရဗဠိသံ မာရဝိသယော တဏှာနဒီ တဏှာဇာလံ တဏှာဂဒ္ဒုလံ တဏှာသမုဒ္ဒေါ အဘိဇ္ဈာ လောဘော အကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ လောဘော.

1065. 于此，什么是贪？凡是染着、强烈的染着、随爱、随欲、喜、喜贪、心之染着、欲、痴迷、沉湎、贪婪、遍贪、粘著、泥沼、牵引、欺诈、能生者、令生者、缝合者、结网者、流淌、毒、绳线、蔓延、策励者、伴侣、愿求、导有之绳、丛林、丛林欲、亲近、爱、顾念、系缚、期望、渴望、渴望之性、色望、声望、香望、味望、触望、利望、财望、子望、命望、贪语、切望、极望、贪语、贪语之行、贪语之性、贪求、贪求之行、贪求之性、摇尾乞求、求善欲、非法贪、非分贪、喜乐、喜乐之行、愿、爱慕、正愿、欲爱、有爱、无有爱、色爱、无色爱、灭爱、色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱、暴流、轭、结缚、取、障、盖、覆、缚、随垢、随眠、缠、蔓、种种欲、苦根、苦因、苦源、魔索、魔钩、魔境、爱河、爱网、爱缰、爱海、觊觎、贪、不善根——此谓之贪。

၁၀၆၆. တတ္ထ ကတမော ဒေါသော? အနတ္ထံ မေ အစရီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, ပိယဿ မေ မနာပဿ အနတ္ထံ အစရိ…ပေ… အနတ္ထံ စရတိ…ပေ… အနတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အပ္ပိယဿ မေ အမနာပဿ အတ္ထံ အစရိ…ပေ… အတ္ထံ စရတိ…ပေ… အတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အဋ္ဌာနေ ဝါ ပန အာဃာတော ဇာယတိ. ယော ဧဝရူပေါ စိတ္တဿ အာဃာတော ပဋိဃာတော ပဋိဃံ ပဋိဝိရောဓော ကောပေါ ပကောပေါ သမ္ပကောပေါ ဒေါသော ပဒေါသော သမ္ပဒေါသော စိတ္တဿ ဗျာပတ္တိ မနောပဒေါသော ကောဓော ကုဇ္ဈနာ ကုဇ္ဈိတတ္တံ ဒေါသော ဒုဿနာ ဒုဿိတတ္တံ ဗျာပတ္တိ ဗျာပဇ္ဇနာ ဗျာပဇ္ဇိတတ္တံ ဝိရောဓော ပဋိဝိရောဓော စဏ္ဍိက္ကံ အသုရောပေါ အနတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ ဝုစ္စတိ ဒေါသော.

1066. 于此，什么是瞋？“他曾对我行不益”而生怨恨，“他正对我行不益”而生怨恨，“他将对我行不益”而生怨恨；“他曾对我喜爱、合意之人行不益”……乃至……“他将对我喜爱、合意之人行不益”而生怨恨；“他曾对我所不喜爱、不合意之人行利益”……乃至……“他将对我所不喜爱、不合意之人行利益”而生怨恨；或于不当之处生起怨恨。凡是此等心之怨恨、抵触、瞋恚、敌对、忿、盛忿、暴忿、瞋、瞋怒、盛怒、心之败坏、意之瞋、忿怒、忿怒、忿怒性、瞋、瞋、瞋性、败坏、败坏、败坏性、违逆、敌对、暴恶、粗言、心之不悦——这称为瞋。

၁၀၆၇. တတ္ထ ကတမော မောဟော? ဒုက္ခေ အညာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တေ အညာဏံ, အပရန္တေ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ အညာဏံ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု အညာဏံ, ယံ ဧဝရူပံ အညာဏံ အဒဿနံ အနဘိသမယော အနနုဗောဓော အသမ္ဗောဓော အပ္ပဋိဝေဓော အသံဂါဟနာ အပရိယောဂါဟနာ အသမပေက္ခနာ အပစ္စဝေက္ခဏာ အပစ္စက္ခကမ္မံ ဒုမ္မေဇ္ဈံ ဗာလျံ အသမ္ပဇညံ မောဟော ပမောဟော သမ္မောဟော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာလင်္ဂီ မောဟော အကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ မောဟော.

1067. 于此，什么是痴？于苦无知，于苦集无知，于苦灭无知，于导向苦灭之道无知；于前际无知，于后际无知，于前后际无知；于此缘性、缘生法无知。凡是此等无知、不见、不现观、不觉、不正觉、不通达、不把握、不通晓、不审察、不省察、非亲证、劣慧、愚昧、不正知、痴、迷妄、痴迷、无明、无明瀑流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明闩、痴不善根——这称为痴。

ဣမေ တယော အကုသလဟေတူ.

此为三不善因。

၁၀၆၈. တတ္ထ ကတမေ တယော အဗျာကတဟေတူ? ကုသလာနံ ဝါ ဓမ္မာနံ ဝိပါကတော ကိရိယာဗျာကတေသု ဝါ ဓမ္မေသု အလောဘော အဒေါသော အမောဟော – ဣမေ တယော အဗျာကတဟေတူ.

1068. 于此，哪三种是无记因？于善法之果报法中，或于唯作无记法中，有无贪、无瞋、无痴——此为三无记因。

၁၀၆၉. တတ္ထ [Pg.217] ကတမေ နဝ ကာမာဝစရဟေတူ? တယော ကုသလဟေတူ, တယော အကုသလဟေတူ, တယော အဗျာကတဟေတူ – ဣမေ နဝ ကာမာဝစရဟေတူ.

1069. 于此，哪九种是欲界因？三种善因，三种不善因，三种无记因——此为九欲界因。

၁၀၇၀. တတ္ထ ကတမေ ဆ ရူပါဝစရဟေတူ? တယော ကုသလဟေတူ, တယော အဗျာကတဟေတူ – ဣမေ ဆ ရူပါဝစရဟေတူ.

1070. 于此，哪六种是色界因？三种善因，三种无记因——此为六色界因。

၁၀၇၁. တတ္ထ ကတမေ ဆ အရူပါဝစရဟေတူ? တယော ကုသလဟေတူ, တယော အဗျာကတဟေတူ – ဣမေ ဆ အရူပါဝစရဟေတူ.

1071. 于此，哪六种是无色界因？三种善因，三种无记因——此为六无色界因。

၁၀၇၂. တတ္ထ ကတမေ ဆ အပရိယာပန္နဟေတူ? တယော ကုသလဟေတူ, တယော အဗျာကတဟေတူ – ဣမေ ဆ အပရိယာပန္နဟေတူ.

1072. 于此，哪六种是出世间因？三种善因，三种无记因——此为六出世间因。

၁၀၇၃. တတ္ထ ကတမေ တယော ကုသလဟေတူ? အလောဘော, အဒေါသော, အမောဟော.

1073. 于此，哪三种是善因？无贪、无瞋、无痴。

၁၀၇၄. တတ္ထ ကတမော အလောဘော? ယော အလောဘော အလုဗ္ဘနာ အလုဗ္ဘိတတ္တံ အသာရာဂေါ အသာရဇ္ဇနာ အသာရဇ္ဇိတတ္တံ အနဘိဇ္ဈာ အလောဘော ကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ အလောဘော.

1074. 于此，什么是无贪？凡是无贪、不贪、不贪性，无染、不染着、不染着性，不觊觎，无贪善根——这称为无贪。

၁၀၇၅. တတ္ထ ကတမော အဒေါသော? ယော အဒေါသော အဒုဿနာ အဒုဿိတတ္တံ…ပေ… အဗျာပါဒေါ အဗျာပဇ္ဇော အဒေါသော ကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ အဒေါသော.

1075. 于此，什么是无瞋？凡是无瞋、不瞋、不瞋性……乃至……无瞋恚、无恶意，无瞋善根——这称为无瞋。

၁၀၇၆. တတ္ထ ကတမော အမောဟော? ဒုက္ခေ ဉာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ ဉာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ ဉာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ ဉာဏံ, ပုဗ္ဗန္တေ ဉာဏံ, အပရန္တေ ဉာဏံ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ ဉာဏံ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု ဉာဏံ, ယာ ဧဝရူပါ ပညာ ပဇာနနာ ဝိစယော ပဝိစယော ဓမ္မဝိစယော သလ္လက္ခဏာ ဥပလက္ခဏာ ပစ္စုပလက္ခဏာ ပဏ္ဍိစ္စံ ကောသလ္လံ နေပုညံ ဝေဘဗျာ စိန္တာ ဥပပရိက္ခာ ဘူရီ မေဓာ ပရိဏာယိကာ ဝိပဿနာ သမ္ပဇညံ ပတောဒေါ ပညာ ပညိန္ဒြိယံ ပညာဗလံ ပညာသတ္ထံ ပညာပါသာဒေါ ပညာအာလောကော ပညာဩဘာသော ပညာပဇ္ဇောတော ပညာရတနံ အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂံ မဂ္ဂပရိယာပန္နံ – အယံ ဝုစ္စတိ အမောဟော.

1076. 于此，什么是无痴？于苦之智，于苦集之智，于苦灭之智，于导向苦灭之道之智；于前际之智，于后际之智，于前后际之智；于此缘性、缘生法之智。凡是此等慧、了知、择、遍择、择法、观察、审察、再察、博学、善巧、精巧、辨明、思惟、考察、广慧、明慧、引导、观、正知、鞭策、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧耀、慧灯、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这称为无痴。

ဣမေ တယော ကုသလဟေတူ.

此为三善因。

၁၀၇၇. တတ္ထ [Pg.218] ကတမေ တယော အဗျာကတဟေတူ? ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဝိပါကတော အလောဘော အဒေါသော အမောဟော – ဣမေ တယော အဗျာကတဟေတူ. ဣမေ ဆ အပရိယာပန္နဟေတူ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတူ.

1077. 于此，哪三种是无记因？诸善法果报的无贪、无瞋、无痴——此为三无记因。此六者为出世间因。这些法是因。

၁၀၇၈. ကတမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ, အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ.

1078. 哪些法非因？除去那些因法，其余欲界、色界、无色界、出世间的善、不善、无记法；受蕴……乃至……识蕴；以及一切色及无为界——这些法非因。

၁၀၇၉. ကတမေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ.

1079. 哪些法是有因法？与那些因法俱有而成为有因的法，即受蕴……乃至……识蕴——这些法是有因法。

၁၀၈၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဟေတုကာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ အဟေတုကာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အဟေတုကာ.

1080. 哪些法是无因法？不与那些因法俱有而成为无因的法，即受蕴……乃至……识蕴，以及一切色及无为界——这些法是无因法。

၁၀၈၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ.

1081. 哪些法是因相应法？与那些因法相应的诸法，即受蕴……乃至……识蕴——这些法是因相应法。

၁၀၈၂. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တာ.

1082. 哪些法是因不相应法？与那些因法不相应的诸法，即受蕴……乃至……识蕴，以及一切色及无为界——这些法是因不相应法。

၁၀၈၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတူ စေဝ သဟေတုကာ စ? လောဘော မောဟေန ဟေတု စေဝ သဟေတုကော စ, မောဟော လောဘေန ဟေတု စေဝ သဟေတုကော စ, ဒေါသော မောဟေန ဟေတု စေဝ သဟေတုကော စ, မောဟော ဒေါသေန ဟေတု စေဝ သဟေတုကော စ; အလောဘော အဒေါသော အမောဟော, တေ အညမညံ ဟေတူ စေဝ သဟေတုကာ စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတူ စေဝ သဟေတုကာ စ.

1083. 哪些法既是因又是有因的？贪，因于痴，既是因也是有因；痴，因于贪，既是因也是有因；瞋，因于痴，既是因也是有因；痴，因于瞋，既是因也是有因。无贪、无瞋、无痴，它们相互既是因也是有因——这些法既是因又是有因的。

၁၀၈၄. ကတမေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ စေဝ န စ ဟေတူ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ, ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ စေဝ န စ ဟေတူ.

1084. 哪些法是有因而非因？在有因的法中，除去作为因的法，所余的受蕴……乃至……识蕴——这些法是有因而非因。

၁၀၈၅. ကတမေ [Pg.219] ဓမ္မာ ဟေတူ စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စ? လောဘော မောဟေန ဟေတု စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တော စ, မောဟော လောဘေန ဟေတု စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တော စ, ဒေါသော မောဟေန ဟေတု စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တော စ, မောဟော ဒေါသေန ဟေတု စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တော စ; အလောဘော အဒေါသော အမောဟော, တေ အညမညံ ဟေတူ စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတူ စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စ.

1085. 哪些法既是因，亦与因相应？贪是因，亦因痴而与因相应；痴是因，亦因贪而与因相应；瞋是因，亦因痴而与因相应；痴是因，亦因瞋而与因相应；无贪、无瞋、无痴，它们相互为因且相互相应——这些法既是因，亦与因相应。

၁၀၈၆. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စေဝ န စ ဟေတူ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ, ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စေဝ န စ ဟေတူ.

1086. 哪些法与因相应而非因？在与因相应的法中，除去作为因的法，剩下的受蕴……乃至识蕴——这些法与因相应而非因。

၁၀၈၇. ကတမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ သဟေတုကာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ န ဟေတူ သဟေတုကာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ သဟေတုကာ.

1087. 哪些法非因但有因？那些因（相应之）因法而非因、但有因的法，即受蕴……乃至识蕴——这些法非因但有因。

၁၀၈၈. ကတမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ အဟေတုကာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ န ဟေတူ အဟေတုကာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ အဟေတုကာ.

1088. 哪些法非因且无因？那些因（不相应之）因法而非因、且无因的法，即受蕴……乃至识蕴、一切色，以及无为界——这些法非因且无因。

စူဠန္တရဒုကံ

小中间二法

၁၀၈၉. ကတမေ ဓမ္မာ သပ္ပစ္စယာ? ပဉ္စက္ခန္ဓာ – ရူပက္ခန္ဓော, ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သပ္ပစ္စယာ.

1089. 哪些法是有缘的？五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些法是有缘的。

၁၀၉၀. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပစ္စယာ? အသင်္ခတာ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပစ္စယာ.

1090. 哪些法是无缘的？无为界——此法是无缘的。

၁၀၉၁. ကတမေ ဓမ္မာ သင်္ခတာ? ယေဝ တေ ဓမ္မာ သပ္ပစ္စယာ, တေဝ တေ ဓမ္မာ သင်္ခတာ.

1091. 哪些法是有为的？凡是有缘的法，就是有为的。

၁၀၉၂. ကတမေ ဓမ္မာ အသင်္ခတာ? ယော ဧဝ သော ဓမ္မော အပ္ပစ္စယော, သော ဧဝ သော ဓမ္မော အသင်္ခတော.

1092. 哪些法是无为的？凡是无缘的法，就是无为的。

၁၀၉၃. ကတမေ ဓမ္မာ သနိဒဿနာ? ရူပါယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ သနိဒဿနာ.

1093. 哪些法是有见的？色处——此法是有见的。

၁၀၉၄. ကတမေ [Pg.220] ဓမ္မာ အနိဒဿနာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ, ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, ယဉ္စ ရူပံ အနိဒဿနံ အပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနာ.

1094. 哪些法是无见的？眼处……乃至触处，受蕴……乃至识蕴，以及无见、无对、法处所摄的色，还有无为界——这些法是无见的。

၁၀၉၅. ကတမေ ဓမ္မာ သပ္ပဋိဃာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ သပ္ပဋိဃာ.

1095. 哪些法是有对的？眼处……（乃至）触处——这些法是有对的。

၁၀၉၆. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပဋိဃာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, ယဉ္စ ရူပံ အနိဒဿနံ အပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပဋိဃာ.

1096. 哪些法是无对的？受蕴……（乃至）识蕴，以及不可见、无对、法处所摄的色，还有无为界——这些法是无对的。

၁၀၉၇. ကတမေ ဓမ္မာ ရူပိနော? စတ္တာရော စ မဟာဘူတာ စတုန္နဉ္စ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ရူပိနော.

1097. 哪些法是色法？四大种及四大种所造色——这些法是色法。

၁၀၉၈. ကတမေ ဓမ္မာ အရူပိနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အရူပိနော.

1098. 哪些法是无色法？受蕴……（乃至）识蕴，以及无为界——这些法是无色法。

၁၀၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ လောကိယာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ လောကိယာ.

1099. 哪些法是世间的？属于欲界、色界、无色界的有漏善、不善、无记法，即色蕴……（乃至）识蕴——这些法是世间的。

၁၁၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ လောကုတ္တရာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ လောကုတ္တရာ.

1100. 哪些法是出世间的？不被三界所摄的道与道果，以及无为界——这些法是出世间的。

၁၁၀၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကေနစိ ဝိညေယျာ, ကေနစိ န ဝိညေယျာ? ယေ တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ [Pg.221] ဇိဝှာဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ န တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ စက္ခုဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ သောတဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ဃာနဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ. ယေ တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ; ယေ ဝါ ပန တေ ဓမ္မာ ဇိဝှာဝိညေယျာ, န တေ ဓမ္မာ ကာယဝိညေယျာ. ဣမေ ဓမ္မာ ကေနစိ ဝိညေယျာ ကေနစိ န ဝိညေယျာ.

1101. 哪些法为某识所识知，为某识所不识知？凡为眼识所识知的法，则不为耳识所识知；又凡为耳识所识知的法，则不为眼识所识知。凡为眼识所识知的法，则不为鼻识所识知；又凡为鼻识所识知的法，则不为眼识所识知。凡为眼识所识知的法，则不为舌识所识知；又凡为舌识所识知的法，则不为眼识所识知。凡为眼识所识知的法，则不为身识所识知；又凡为身识所识知的法，则不为眼识所识知。凡为耳识所识知的法，则不为鼻识所识知；又凡为鼻识所识知的法，则不为耳识所识知。凡为耳识所识知的法，则不为舌识所识知；又凡为舌识所识知的法，则不为耳识所识知。凡为耳识所识知的法，则不为身识所识知；又凡为身识所识知的法，则不为耳识所识知。凡为耳识所识知的法，则不为眼识所识知；又凡为眼识所识知的法，则不为耳识所识知。凡为鼻识所识知的法，则不为舌识所识知；又凡为舌识所识知的法，则不为鼻识所识知。凡为鼻识所识知的法，则不为身识所识知；又凡为身识所识知的法，则不为鼻识所识知。凡为鼻识所识知的法，则不为眼识所识知；又凡为眼识所识知的法，则不为鼻识所识知。凡为鼻识所识知的法，则不为耳识所识知；又凡为耳识所识知的法，则不为鼻识所识知。凡为舌识所识知的法，则不为身识所识知；又凡为身识所识知的法，则不为舌识所识知。凡为舌识所识知的法，则不为眼识所识知；又凡为眼识所识知的法，则不为舌识所识知。凡为舌识所识知的法，则不为耳识所识知；又凡为耳识所识知的法，则不为舌识所识知。凡为舌识所识知的法，则不为鼻识所识知；又凡为鼻识所识知的法，则不为舌识所识知。凡为身识所识知的法，则不为眼识所识知；又凡为眼识所识知的法，则不为身识所识知。凡为身识所识知的法，则不为耳识所识知；又凡为耳识所识知的法，则不为身识所识知。凡为身识所识知的法，则不为鼻识所识知；又凡为鼻识所识知的法，则不为身识所识知。凡为身识所识知的法，则不为舌识所识知；又凡为舌识所识知的法，则不为身识所识知。这些法为某识所识知，为某识所不识知。

အာသဝဂေါစ္ဆကံ

漏品

၁၁၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝါ? စတ္တာရော အာသဝါ – ကာမာသဝေါ, ဘဝါသဝေါ, ဒိဋ္ဌာသဝေါ, အဝိဇ္ဇာသဝေါ.

1102. 哪些法是漏？有四种漏：欲漏、有漏、见漏、无明漏。

၁၁၀၃. တတ္ထ [Pg.222] ကတမော ကာမာသဝေါ? ယော ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒော ကာမရာဂေါ ကာမနန္ဒီ ကာမတဏှာ ကာမသိနေဟော ကာမပရိဠာဟော ကာမမုစ္ဆာ ကာမဇ္ဈောသာနံ – အယံ ဝုစ္စတိ ကာမာသဝေါ.

1103. 于此，什么是欲漏？于诸欲中，凡是欲求、贪求、喜悦、渴爱、贪爱、热恼、沉迷、沉溺——这被称为欲漏。

၁၁၀၄. တတ္ထ ကတမော ဘဝါသဝေါ? ယော ဘဝေသု ဘဝဆန္ဒော ဘဝရာဂေါ ဘဝနန္ဒီ ဘဝတဏှာ ဘဝသိနေဟော ဘဝပရိဠာဟော ဘဝမုစ္ဆာ ဘဝဇ္ဈောသာနံ – အယံ ဝုစ္စတိ ဘဝါသဝေါ.

1104. 于此，什么是有漏？于诸有中，凡是欲求、贪求、喜悦、渴爱、贪爱、热恼、沉迷、沉溺——这被称为有漏。

၁၁၀၅. တတ္ထ ကတမော ဒိဋ္ဌာသဝေါ? သဿတော လောကောတိ ဝါ, အသဿတော လောကောတိ ဝါ, အန္တဝါ လောကောတိ ဝါ, အနန္တဝါ လောကောတိ ဝါ, တံ ဇီဝံ တံ သရီရန္တိ ဝါ, အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရန္တိ ဝါ, ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ; ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပဋိဂ္ဂါဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ဒိဋ္ဌာသဝေါ. သဗ္ဗာပိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌာသဝေါ.

1105. 于此，什么是见漏？“世界是常恒的”，或“世界是非常恒的”；“世界是有边际的”，或“世界是无边际的”；“命即是身”，或“命异于身”；“如来死后存在”，或“如来死后不存在”，或“如来死后既存在又不存在”，或“如来死后既非存在也非不存在”；凡此等见、见所执、见密林、见荒野、见的歪曲、见的动摇、见结、执持、坚执、固执、执取、邪道、邪路、邪性、外道据点、颠倒执取——这被称为见漏。一切邪见都是见漏。

၁၁၀၆. တတ္ထ ကတမော အဝိဇ္ဇာသဝေါ? ဒုက္ခေ အညာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တေ အညာဏံ, အပရန္တေ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ အညာဏံ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု အညာဏံः ယံ ဧဝရူပံ အညာဏံ အဒဿနံ အနဘိသမယော အနနုဗောဓော အသမ္ဗောဓော အပ္ပဋိဝေဓော အသံဂါဟနာ အပရိယောဂါဟနာ အသမပေက္ခနာ အပစ္စဝေက္ခဏာ အပစ္စက္ခကမ္မံ ဒုမ္မေဇ္ဈံ ဗာလျံ အသမ္ပဇညံ မောဟော ပမောဟော သမ္မောဟော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာလင်္ဂီ မောဟော အကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ အဝိဇ္ဇာသဝေါ.

1106. 于此，何为无明漏？于苦无知，于苦集无知，于苦灭无知，于导向苦灭之道无知；于前际无知，于后际无知，于前后际无知；于此缘性、缘生诸法无知。凡此等无知、不见、不现观、不随觉、不彻悟、不通达、不把握、不深入、不审察、不省察、不亲证、昏昧、愚劣、不正知、痴、迷、惑、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明闩、痴、不善根——此谓无明漏。

ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝါ.

此等法是漏。

၁၁၀၇. ကတမေ ဓမ္မာ နော အာသဝါ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ [Pg.223] ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော အာသဝါ.

1107. 何法非漏？除去彼等法，其余善、不善、无记法——欲界、色界、无色界、出世间之受蕴……乃至……识蕴；及一切色与无为界——此等法非漏。

၁၁၀၈. ကတမေ ဓမ္မာ သာသဝါ? ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သာသဝါ.

1108. 何法有漏？欲界、色界、无色界之善、不善、无记法；色蕴……乃至……识蕴——此等法是有漏。

၁၁၀၉. ကတမေ ဓမ္မာ အနာသဝါ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနာသဝါ.

1109. 何法无漏？出世间之道、道果，及无为界——此等法是无漏。

၁၁၁၀. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ.

1110. 何法与漏相应？与彼等法相应之受蕴……乃至……识蕴——此等法与漏相应。

၁၁၁၁. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ.

1111. 何法与漏不相应？与彼等法不相应之受蕴……乃至……识蕴；及一切色、无为界——此等法与漏不相应。

၁၁၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝါ စေဝ သာသဝါ စ? တေယေဝ အာသဝါ အာသဝါ စေဝ သာသဝါ စ.

1112. 何法既是漏亦是有漏？彼等漏法，既是漏亦是有漏。

၁၁၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ သာသဝါ စေဝ နော စ အာသဝါ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သာသဝါ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သာသဝါ စေဝ နော စ အာသဝါ.

1113. 何法有漏而非漏？诸法因彼等法而有漏，除去彼等法，其余有漏之善、不善、无记法——欲界、色界、无色界；色蕴……乃至……识蕴——此等法有漏而非漏。

၁၁၁၄. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စ? ကာမာသဝေါ အဝိဇ္ဇာသဝေန အာသဝေါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တော စ, အဝိဇ္ဇာသဝေါ ကာမာသဝေန အာသဝေါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တော စ, ဘဝါသဝေါ အဝိဇ္ဇာသဝေန အာသဝေါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တော စ, အဝိဇ္ဇာသဝေါ ဘဝါသဝေန အာသဝေါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တော စ, ဒိဋ္ဌာသဝေါ အဝိဇ္ဇာသဝေန အာသဝေါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တော စ, အဝိဇ္ဇာသဝေါ ဒိဋ္ဌာသဝေန အာသဝေါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တော စ – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စ.

1114. 何法既是漏，亦与漏相应？欲漏与无明漏相应，故是漏，亦与漏相应；无明漏与欲漏相应，故是漏，亦与漏相应；有漏与无明漏相应，故是漏，亦与漏相应；无明漏与有漏相应，故是漏，亦与漏相应；见漏与无明漏相应，故是漏，亦与漏相应；无明漏与见漏相应，故是漏，亦与漏相应——此等法既是漏，亦与漏相应。

၁၁၁၅. ကတမေ [Pg.224] ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ အာသဝါ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ အာသဝါ.

1115. 何法与漏相应而非漏？诸法与彼等法相应，除去彼等法，即受蕴……乃至……识蕴——此等法与漏相应而非漏。

၁၁၁၆. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ.

1116. 何法与漏不相应而有漏？与彼等法不相应而有漏之善、不善、无记法——欲界、色界、无色界；色蕴……乃至……识蕴——此等法与漏不相应而有漏。

၁၁၁၇. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ အနာသဝါ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ အနာသဝါ.

1117. 何法与漏不相应且无漏？出世间之道与道果，以及无为界——此等法与漏不相应且无漏。

နိက္ခေပကဏ္ဍေ ပဌမဘာဏဝါရော.

纲要篇第一诵分。

သံယောဇနဂေါစ္ဆကံ

结品

၁၁၁၈. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ? ဒသ သံယောဇနာနိ – ကာမရာဂသံယောဇနံ, ပဋိဃသံယောဇနံ, မာနသံယောဇနံ, ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ, ဝိစိကိစ္ဆာသံယောဇနံ, သီလဗ္ဗတပရာမာသသံယောဇနံ, ဘဝရာဂသံယောဇနံ, ဣဿာသံယောဇနံ, မစ္ဆရိယသံယောဇနံ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ.

1118. 何法为结？有十结：欲贪结、瞋恚结、慢结、见结、疑结、戒禁取结、有贪结、嫉结、悭结、无明结。

၁၁၁၉. တတ္ထ ကတမံ ကာမရာဂသံယောဇနံ? ယော ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒော ကာမရာဂေါ ကာမနန္ဒီ ကာမတဏှာ ကာမသိနေဟော ကာမပရိဠာဟော ကာမမုစ္ဆာ ကာမဇ္ဈောသာနံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ကာမရာဂသံယောဇနံ.

1119. 其中，何为欲贪结？凡于诸欲中的欲求、欲贪、欲喜、欲爱、欲恋、欲热恼、欲迷醉、欲沉溺——此谓欲贪结。

၁၁၂၀. တတ္ထ ကတမံ ပဋိဃသံယောဇနံ? အနတ္ထံ မေ အစရီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, ပိယဿ မေ မနာပဿ အနတ္ထံ အစရိ…ပေ… အနတ္ထံ စရတိ…ပေ… အနတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အပ္ပိယဿ မေ အမနာပဿ အတ္ထံ အစရိ…ပေ… အတ္ထံ စရတိ…ပေ… အတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော [Pg.225] ဇာယတိ, အဋ္ဌာနေ ဝါ ပန အာဃာတော ဇာယတိ. ယော ဧဝရူပေါ စိတ္တဿ အာဃာတော ပဋိဃာတော ပဋိဃံ ပဋိဝိရောဓော ကောပေါ ပကောပေါ သမ္ပကောပေါ ဒေါသော ပဒေါသော သမ္ပဒေါသော စိတ္တဿ ဗျာပတ္တိ မနောပဒေါသော ကောဓော ကုဇ္ဈနာ ကုဇ္ဈိတတ္တံ ဒေါသော ဒုဿနာ ဒုဿိတတ္တံ ဗျာပတ္တိ ဗျာပဇ္ဇနာ ဗျာပဇ္ဇိတတ္တံ ဝိရောဓော ပဋိဝိရောဓော စဏ္ဍိက္ကံ အသုရောပေါ အနတ္တမနတာ စိတ္တဿ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ပဋိဃသံယောဇနံ.

1120. 其中，何为瞋结？“彼曾于我行不利”而生怨恨，“彼正于我行不利”而生怨恨，“彼将于我行不利”而生怨恨；“彼曾于我喜爱合意者行不利”……乃至……“彼将于我喜爱合意者行不利”而生怨恨；“彼曾于我厌恶不合意者行利益”……乃至……“彼将于我厌恶不合意者行利益”而生怨恨；或于不当之处生怨恨。凡此种种心之怨恨、敌意、抵触、敌对、愤怒、大怒、盛怒、瞋恚、大瞋、盛瞋、心之败坏、意之败坏、忿、发忿、忿性、憎、憎恶、憎性、败坏、败坏之行、败坏之性、违逆、敌对、暴躁、恶语、心之不悦——此谓瞋结。

၁၁၂၁. တတ္ထ ကတမံ မာနသံယောဇနံ? သေယျောဟမသ္မီတိ မာနော, သဒိသောဟမသ္မီတိ မာနော, ဟီနောဟမသ္မီတိ မာနော. ယော ဧဝရူပေါ မာနော မညနာ မညိတတ္တံ ဥန္နတိ ဥန္နမော ဓဇော သမ္ပဂ္ဂါဟော ကေတုကမျတာ စိတ္တဿ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ မာနသံယောဇနံ.

1121. 其中，何为慢结？认为“我较优”之慢，认为“我相等”之慢，认为“我较劣”之慢。凡是像这样的慢、自负、傲慢、高举、高扬、标榜、高抬、心的好胜——此谓慢结。

၁၁၂၂. တတ္ထ ကတမံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ? သဿတော လောကောတိ ဝါ, အသဿတော လောကောတိ ဝါ, အန္တဝါ လောကောတိ ဝါ, အနန္တဝါ လောကောတိ ဝါ, တံ ဇီဝံ တံ သရီရန္တိ ဝါ, အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရန္တိ ဝါ, ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ; ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပဋိဂ္ဂါဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ. ဌပေတွာ သီလဗ္ဗတပရာမာသသံယောဇနံ သဗ္ဗာပိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ.

1122. 于此，什么是见结？“世间是常”或“世间是非常”；“世间有边”或“世间无边”；“命即是身”或“命异身异”；“有情死后存在”或“有情死后不存在”，或“有情死后既存在又不存在”，或“有情死后既非存在又非不存在”。凡是此类的见、见所执、见之密林、见之荒野、见之歪曲、见之动摇、见结、执取、执住、固执、谬执、歧途、邪道、邪性、外道之立足处、颠倒执取——这称为见结。除去戒禁取结，一切邪见都是见结。

၁၁၂၃. တတ္ထ ကတမံ ဝိစိကိစ္ဆာသံယောဇနံ? သတ္ထရိ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ဓမ္မေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, သံဃေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, သိက္ခာယ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ပုဗ္ဗန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, အပရန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိः ယာ ဧဝရူပါ ကင်္ခါ ကင်္ခါယနာ ကင်္ခါယိတတ္တံ ဝိမတိ ဝိစိကိစ္ဆာ ဒွေဠှကံ ဒွေဓာပထော သံသယော အနေကံသဂ္ဂါဟော အာသပ္ပနာ ပရိသပ္ပနာ အပရိယောဂါဟနာ ထမ္ဘိတတ္တံ စိတ္တဿ မနောဝိလေခေါ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဝိစိကိစ္ဆာသံယောဇနံ.

1123. 于此，什么是疑结？于导师怀疑、犹豫；于法怀疑、犹豫；于僧团怀疑、犹豫；于学处怀疑、犹豫；于前际怀疑、犹豫；于后际怀疑、犹豫；于前后际怀疑、犹豫；于此缘性、缘生诸法怀疑、犹豫。凡是此类的怀疑、疑虑、疑惑的状态、困惑、犹豫不决、两可、分歧、不确定、不决断、退缩、徘徊、不深入、心的僵硬、心之困扰——这称为疑结。

၁၁၂၄. တတ္ထ [Pg.226] ကတမံ သီလဗ္ဗတပရာမာသသံယောဇနံ? ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သီလေန သုဒ္ဓိ ဝတေန သုဒ္ဓိ သီလဗ္ဗတေန သုဒ္ဓီတိ; ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – ဣဒံ ဝုစ္စတိ သီလဗ္ဗတပရာမာသသံယောဇနံ.

1124. 其中，什么是戒禁取结？“于此教法之外，诸沙门、婆罗门以戒得清净，以行得清净，以戒与行得清净”——凡是像这样的见、见所执、见之密林、见之荒野、见之乖张、见之动摇、见结、执取、执持、固执、谬执、歧途、邪道、邪性、外道之立足处、颠倒执取——这称为戒禁取结。

၁၁၂၅. တတ္ထ ကတမံ ဘဝရာဂသံယောဇနံ? ယော ဘဝေသု ဘဝဆန္ဒော ဘဝရာဂေါ ဘဝနန္ဒီ ဘဝတဏှာ ဘဝသိနေဟော ဘဝပရိဠာဟော ဘဝမုစ္ဆာ ဘဝဇ္ဈောသာနံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဘဝရာဂသံယောဇနံ.

1125. 其中，什么是有贪结？凡于诸有中的有欲、有贪、有喜、有爱、有恋、有热恼、有昏迷、有吞没——这称为有贪结。

၁၁၂၆. တတ္ထ ကတမံ ဣဿာသံယောဇနံ? ယာ ပရလာဘသက္ကာရဂရုကာရမာနနဝန္ဒနပူဇနာသု ဣဿာ ဣဿာယနာ ဣဿာယိတတ္တံ ဥသူယာ ဥသူယနာ ဥသူယိတတ္တံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဣဿာသံယောဇနံ.

1126. 其中，什么是嫉结？凡于他人的利得、恭敬、尊重、敬意、礼敬、供养中，有嫉妒、嫉妒心、嫉妒性，有非难、非难心、非难性——这称为嫉结。

၁၁၂၇. တတ္ထ ကတမံ မစ္ဆရိယသံယောဇနံ? ပဉ္စ မစ္ဆရိယာနိ – အာဝါသမစ္ဆရိယံ, ကုလမစ္ဆရိယံ, လာဘမစ္ဆရိယံ, ဝဏ္ဏမစ္ဆရိယံ, ဓမ္မမစ္ဆရိယံ. ယံ ဧဝရူပံ မစ္ဆေရံ မစ္ဆရာယနာ မစ္ဆရာယိတတ္တံ ဝေဝိစ္ဆံ ကဒရိယံ ကဋုကဉ္စုကတာ အဂ္ဂဟိတတ္တံ စိတ္တဿ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ မစ္ဆရိယသံယောဇနံ.

1127. 其中，什么是悭结？有五种悭：住处悭、家悭、利养悭、称誉悭、法悭。凡是像这样的悭、悭吝心、悭吝性、吝惜、鄙吝、尖吝、心的不广博——这称为悭结。

၁၁၂၈. တတ္ထ ကတမံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ? ဒုက္ခေ အညာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တေ အညာဏံ, အပရန္တေ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ အညာဏံ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု အညာဏံः ယံ ဧဝရူပံ အညာဏံ အဒဿနံ အနဘိသမယော အနနုဗောဓော အသမ္ဗောဓော အပ္ပဋိဝေဓော အသံဂါဟနာ အပရိယောဂါဟနာ အသမပေက္ခနာ အပစ္စဝေက္ခဏာ အပစ္စက္ခကမ္မံ ဒုမ္မေဇ္ဈံ ဗာလျံ အသမ္ပဇညံ မောဟော ပမောဟော သမ္မောဟော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာလင်္ဂီ မောဟော အကုသလမူလံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ.

1128. 其中，什么是无明结？于苦无知，于苦集无知，于苦灭无知，于导向苦灭之道无知；于前际无知，于后际无知，于前后际无知；于此缘性、缘生诸法无知。凡是像这样的无知、不见、不现观、不觉悟、不证悟、不通达、不把握、不深入、不审察、不省察、不亲证、愚钝、愚昧、不正知、痴、迷痴、昏昧、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明闩、痴、不善根——这称为无明结。

ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ.

这些法是结。

၁၁၂၉. ကတမေ [Pg.227] ဓမ္မာ နော သံယောဇနာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော သံယောဇနာ.

1129. 哪些法非结？除去那些法，其余的善、不善、无记法，属于欲界、色界、无色界、不系者；受蕴……乃至……识蕴；一切色，以及无为界——这些法非结。

၁၁၃၀. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ.

1130. 哪些法是结所缘法？有漏的善、不善、无记法，属于欲界、色界、无色界；色蕴……乃至……识蕴——这些法是结所缘法。

၁၁၃၁. ကတမေ ဓမ္မာ အသံယောဇနိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အသံယောဇနိယာ.

1131. 哪些法非结所缘法？出世间的道、道果，以及无为界——这些法非结所缘法。

၁၁၃၂. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ.

1132. 哪些法与结相应？与那些法相应的受蕴……乃至……识蕴——这些法与结相应。

၁၁၃၃. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ.

1133. 哪些法与结不相应？与那些法不相应的受蕴……乃至……识蕴；一切色，以及无为界——这些法与结不相应。

၁၁၃၄. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနိယာ စ? တာနေဝ သံယောဇနာနိ သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနိယာ စ.

1134. 哪些法既是结又是结所缘法？那些结本身既是结又是结所缘法。

၁၁၃၅. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ စေဝ နော စ သံယောဇနာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ စေဝ နော စ သံယောဇနာ.

1135. 哪些法是结所缘法而非结？除去彼等结法，其余有漏的善、不善、无记法，属于欲界、色界、无色界；色蕴……乃至……识蕴——此等法是结所缘法而非结。

၁၁၃၆. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စ? ကာမရာဂသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ ကာမရာဂသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ပဋိဃသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ ပဋိဃသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ [Pg.228] သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မာနသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ မာနသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဝိစိကိစ္ဆာသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ ဝိစိကိစ္ဆာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, သီလဗ္ဗတပရာမာသသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ သီလဗ္ဗတပရာမာသသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဘဝရာဂသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ ဘဝရာဂသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဣဿာသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ ဣဿာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မစ္ဆရိယသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ မစ္ဆရိယသံယောဇနေန သံယောဇနဉ္စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စ.

1136. 哪些法既是结，也与结相应？欲贪结(kāmarāgasaṃyojana)既是结，也与无明结(avijjāsaṃyojana)相应；无明结既是结，也与欲贪结相应；瞋恚结(paṭighasaṃyojana)既是结，也与无明结相应；无明结既是结，也与瞋恚结相应；慢结(mānasaṃyojana)既是结，也与无明结相应；无明结既是结，也与慢结相应；见结(diṭṭhisaṃyojana)既是结，也与无明结相应；无明结既是结，也与见结相应；疑结(vicikicchāsaṃyojana)既是结，也与无明结相应；无明结既是结，也与疑结相应；戒禁取结(sīlabbataparāmāsasaṃyojana)既是结，也与无明结相应；无明结既是结，也与戒禁取结相应；有贪结(bhavarāgasaṃyojana)既是结，也与无明结相应；无明结既是结，也与有贪结相应；嫉结(issāsaṃyojana)既是结，也与无明结相应；无明结既是结，也与嫉结相应；悭结(macchariyasaṃyojana)既是结，也与无明结相应；无明结既是结，也与悭结相应。这些法既是结，也与结相应。

၁၁၃၇. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ သံယောဇနာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ သံယောဇနာ.

1137. 哪些法是与结(saṃyojana)相应但不是结？与那些（结）法相应的诸法，除去那些（结）法，即受蕴(vedanākkhandha)……乃至……识蕴(viññāṇakkhandha)——这些法是与结相应但不是结。

၁၁၃၈. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ သံယောဇနိယာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ သံယောဇနိယာ.

1138. 哪些法是与结不相应但为结所缘(saṃyojaniya)？与那些（结）法不相应的有漏(sāsava)的善、不善、无记法，属于欲界(kāmāvacara)、色界(rūpāvacara)、无色界(arūpāvacara)；色蕴(rūpakkhandha)……乃至……识蕴(viññāṇakkhandha)——这些法是与结不相应但为结所缘。

၁၁၃၉. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ အသံယောဇနိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ အသံယောဇနိယာ.

1139. 哪些法是与结不相应且不为结所缘(asaṃyojaniya)？不还摄(apariyāpanna)的道与道果，以及无为界(asaṅkhatā dhātu)——这些法是与结不相应且不为结所缘。

ဂန္ထဂေါစ္ဆကံ

缚品

၁၁၄၀. ကတမေ [Pg.229] ဓမ္မာ ဂန္ထာ? စတ္တာရော ဂန္ထာ – အဘိဇ္ဈာ ကာယဂန္ထော, ဗျာပါဒေါ ကာယဂန္ထော, သီလဗ္ဗတပရာမာသော ကာယဂန္ထော, ဣဒံ သစ္စာဘိနိဝေသော ကာယဂန္ထော.

1140. 哪些法是缚(gantha)？有四种缚：贪欲身缚(abhijjhā kāyagantho)、嗔恚身缚(byāpādo kāyagantho)、戒禁取身缚(sīlabbataparāmāso kāyagantho)、此实执取身缚(idaṃ saccābhiniveso kāyagantho)。

၁၁၄၁. တတ္ထ ကတမော အဘိဇ္ဈာ ကာယဂန္ထော? ယော ရာဂေါ သာရာဂေါ အနုနယော အနုရောဓော နန္ဒီ နန္ဒီရာဂေါ စိတ္တဿ သာရာဂေါ ဣစ္ဆာ မုစ္ဆာ အဇ္ဈောသာနံ ဂေဓော ပလိဂေဓော သင်္ဂေါ ပင်္ကော ဧဇာ မာယာ ဇနိကာ သဉ္ဇနနီ သိဗ္ဗိနီ ဇာလိနီ သရိတာ ဝိသတ္တိကာ သုတ္တံ ဝိသဋာ အာယူဟိနီ ဒုတိယာ ပဏိဓိ ဘဝနေတ္တိ ဝနံ ဝနထော သန္ထဝေါ သိနေဟော အပေက္ခာ ပဋိဗန္ဓု အာသာ အာသိသနာ အာသိသိတတ္တံ ရူပါသာ သဒ္ဒါသာ ဂန္ဓာသာ ရသာသာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာသာ လာဘာသာ ဓနာသာ ပုတ္တာသာ ဇီဝိတာသာ ဇပ္ပာ ပဇပ္ပာ အဘိဇပ္ပာ ဇပ္ပာ ဇပ္ပနာ ဇပ္ပိတတ္တံ လောလုပ္ပံ လောလုပ္ပာယနာ လောလုပ္ပာယိတတ္တံ ပုစ္ဆဉ္ဇိကတာ သာဓုကမျတာ အဓမ္မရာဂေါ ဝိသမလောဘော နိကန္တိ နိကာမနာ ပတ္ထနာ ပိဟနာ သမ္ပတ္ထနာ ကာမတဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာ ရူပတဏှာ အရူပတဏှာ နိရောဓတဏှာ ရူပတဏှာ သဒ္ဒတဏှာ ဂန္ဓတဏှာ ရသတဏှာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏှာ ဓမ္မတဏှာ ဩဃော ယောဂေါ ဂန္ထော ဥပါဒါနံ အာဝရဏံ နီဝရဏံ ဆာဒနံ ဗန္ဓနံ ဥပက္ကိလေသော အနုသယော ပရိယုဋ္ဌာနံ လတာ ဝေဝိစ္ဆံ ဒုက္ခမူလံ ဒုက္ခနိဒါနံ ဒုက္ခပ္ပဘဝေါ မာရပါသော မာရဗဠိသံ မာရဝိသယော တဏှာနဒီ တဏှာဇာလံ တဏှာဂဒ္ဒုလံ တဏှာသမုဒ္ဒေါ အဘိဇ္ဈာ လောဘော အကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ အဘိဇ္ဈာ ကာယဂန္ထော.

1141. 其中，什么是贪身结？即是那贪、剧贪、随爱、随顺、欢喜、喜贪、心之剧贪、欲、沉迷、执着、贪婪、遍贪、粘着、泥沼、牵引、欺诈、能生者、能俱生者、缝合者、织网者、河、粘着、线、散布、策励者、伴侣、愿、引至有者、渴爱、强烈的渴爱、亲近、爱、顾念、束缚、渴望、期盼、期盼性、色望、声望、香望、味望、触望、利得望、财富望、子女望、生命望、贪语、热望、极热望、贪语之行、贪语性、贪求、贪求之行、贪求性、谄求、爱好、不如法贪、不正贪、爱乐、欲求、希求、渴望、极渴望、欲爱、有爱、无有爱、色爱、无色爱、灭爱、色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱、暴流、轭、结、取、障碍、盖、遮、缚、染污、随眠、遍缠、藤、种种欲、苦根、苦因、苦之源、魔罗之索、魔钩、魔境、爱河、爱网、爱之缰绳、爱海、贪欲、贪、不善根——这被称为贪身结。

၁၁၄၂. တတ္ထ ကတမော ဗျာပါဒေါ ကာယဂန္ထော? အနတ္ထံ မေ အစရီ တိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, ပိယဿ မေ မနာပဿ အနတ္ထံ အစရိ…ပေ… အနတ္ထံ စရတိ…ပေ… အနတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အပ္ပိယဿ မေ အမနာပဿ အတ္ထံ အစရိ…ပေ… အတ္ထံ စရတိ…ပေ… အတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အဋ္ဌာနေ ဝါ ပန အာဃာတော ဇာယတိ. ယော ဧဝရူပေါ စိတ္တဿ အာဃာတော ပဋိဃာတော ပဋိဃံ ပဋိဝိရောဓော ကောပေါ ပကောပေါ သမ္ပကောပေါ ဒေါသော ပဒေါသော သမ္ပဒေါသော စိတ္တဿ ဗျာပတ္တိ မနောပဒေါသော ကောဓော ကုဇ္ဈနာ ကုဇ္ဈိတတ္တံ ဒေါသော ဒုဿနာ [Pg.230] ဒုဿိတတ္တံ ဗျာပတ္တိ ဗျာပဇ္ဇနာ ဗျာပဇ္ဇိတတ္တံ ဝိရောဓော ပဋိဝိရောဓော စဏ္ဍိက္ကံ အသုရောပေါ အနတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ ဝုစ္စတိ ဗျာပါဒေါ ကာယဂန္ထော.

1142. 其中，什么是嗔恚身结(byāpādakāyagantha)？“他过去曾伤害我”，由此生起愤恨；“他现在正伤害我”，由此生起愤恨；“他将来会伤害我”，由此生起愤恨。“他过去曾伤害我喜爱、合意的人”……乃至……“他现在正伤害我喜爱、合意的人”……乃至……“他将来会伤害我喜爱、合意的人”，由此生起愤恨。“他过去曾帮助我厌恶、不合意的人”……乃至……“他现在正帮助我厌恶、不合意的人”……乃至……“他将来会帮助我厌恶、不合意的人”，由此生起愤恨；或于不当之处生起愤恨。凡此种种心之愤恨、敌对、对抗、违逆、忿、盛忿、极盛忿、嗔、嗔害、极嗔害、心之乖戾、意之嗔害、怒、发怒、发怒的状态、恚、恚恶、恚恶的状态、乖戾、乖戾行为、乖戾行为的状态、违逆、反违逆、暴躁、暴戾、心之不悦——这被称为嗔恚身结。

၁၁၄၃. တတ္ထ ကတမော သီလဗ္ဗတပရာမာသော ကာယဂန္ထော? ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သီလေန သုဒ္ဓိ, ဝတေန သုဒ္ဓိ, သီလဗ္ဗတေန သုဒ္ဓီတိः ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ သီလဗ္ဗတပရာမာသော ကာယဂန္ထော.

1143. 其中，什么是戒禁取身结(sīlabbataparāmāsakāyagantha)？在此教之外，有沙门、婆罗门认为：“由（如牛、狗等的）戒行而清净，由（如牛、狗等的）禁行而清净，由戒禁而清净。”凡此种种见、见所趣、见密林、见旷野、见之歪曲、见之动摇、见结、执取、执为基点、执着、误取、邪道、邪径、邪性、外道处、颠倒执取——这被称为戒禁取身结。

၁၁၄၄. တတ္ထ ကတမော ဣဒံသစ္စာဘိနိဝေသော ကာယဂန္ထော? သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; အန္တဝါ လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; အနန္တဝါ လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါ; နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ ဝါः ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ဣဒံသစ္စာဘိနိဝေသော ကာယဂန္ထော. ဌပေတွာ သီလဗ္ဗတပရာမာသံ ကာယဂန္ထံ သဗ္ဗာပိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဣဒံသစ္စာဘိနိဝေသော ကာယဂန္ထော.

1144. 其中，什么是此实执取身结？即“世界是常的，唯此为实，余者虚妄”；或“世界是无常的，唯此为实，余者虚妄”；或“世界是有边的，唯此为实，余者虚妄”；或“世界是无边的，唯此为实，余者虚妄”；或“命即是身，唯此为实，余者虚妄”；或“命与身异，唯此为实，余者虚妄”；或“如来死后存在，唯此为实，余者虚妄”；或“如来死后不存在，唯此为实，余者虚妄”；或“如来死后既存在又不存在，唯此为实，余者虚妄”；或“如来死后非存在非不存在，唯此为实，余者虚妄”。凡此种种见、见所趣、见密林、见旷野、见谬误、见动摇、见结、执取、固执、执著、误取、邪道、邪径、邪性、外道处、颠倒执取——这被称为此实执取身结。除去戒禁取身结，所有其他的邪见都是此实执取身结。

ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထာ.

这些法是结。

၁၁၄၅. ကတမေ ဓမ္မာ နော ဂန္ထာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော ဂန္ထာ.

1145. 哪些法不是结？除去那些法，其余善、不善、无记的法，属于欲界、色界、无色界，以及出世间；受蕴……乃至……识蕴；以及一切色，以及无为界——这些法不是结。

၁၁၄၆. ကတမေ [Pg.231] ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ.

1146. 哪些法是结所缘法？有漏的善、不善、无记法，属于欲界、色界、无色界；色蕴……乃至……识蕴——这些法是结所缘法。

၁၁၄၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဂန္ထနိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အဂန္ထနိယာ.

1147. 哪些法是非结所缘法？出世间的道与道果，以及无为界——这些法是非结所缘法。

၁၁၄၈. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ.

1148. 哪些法与结相应？与此等法相应的受蕴……乃至……识蕴——这些法是与结相应。

၁၁၄၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ.

1149. 哪些法与结不相应？与此等法不相应的受蕴……乃至……识蕴，以及一切色与无为界——这些法是与结不相应。

၁၁၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထနိယာ စ? တေဝ ဂန္ထာ ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထနိယာ စ.

1150. 哪些法既是结又是结的所缘？即此等结，既是结又是结的所缘。

၁၁၅၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ စေဝ နော စ ဂန္ထာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ စေဝ နော စ ဂန္ထာ.

1151. 哪些法是结的所缘而非结？于诸结的所缘法中，除去结法本身，其余有漏的善、不善、无记法——欲界的、色界的、无色界的；色蕴……乃至……识蕴——这些法是结的所缘而非结。

၁၁၅၂. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စ? သီလဗ္ဗတပရာမာသော ကာယဂန္ထော အဘိဇ္ဈာကာယဂန္ထေန ဂန္ထော စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တော စ, အဘိဇ္ဈာကာယဂန္ထော သီလဗ္ဗတပရာမာသေန ကာယဂန္ထေန ဂန္ထော စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တော စ, ဣဒံသစ္စာဘိနိဝေသော ကာယဂန္ထော အဘိဇ္ဈာကာယဂန္ထေန ဂန္ထော စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တော စ, အဘိဇ္ဈာကာယဂန္ထော ဣဒံသစ္စာဘိနိဝေသေန ကာယဂန္ထေန ဂန္ထော စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တော စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စ.

1152. 哪些法既是结又与结相应？戒禁取身结是结，且因贪欲身结而与结相应；贪欲身结是结，且因戒禁取身结而与结相应；此实执取身结是结，且因贪欲身结而与结相应；贪欲身结是结，且因 此实执取身结而与结相应——这些法既是结又与结相应。

၁၁၅၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဂန္ထာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဂန္ထာ.

1153. 哪些法与结相应而非结？与此等法相应的法，除去结法本身，即受蕴……乃至……识蕴——这些法是与结相应而非结。

၁၁၅၄. ကတမေ [Pg.232] ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ ဂန္ထနိယာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ ဂန္ထနိယာ.

1154. 哪些法是与结不相应而为结的所缘？与此等法不相应而有漏的善、不善、无记法——欲界的、色界的、无色界的；色蕴……乃至……识蕴——这些法是与结不相应而为结的所缘。

၁၁၅၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ အဂန္ထနိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ အဂန္ထနိယာ.

1155. 哪些法是与结不相应且不可结的？出世间的道与道果，以及无为界——这些法是与结不相应且不可结的。

ဩဃဂေါစ္ဆကံ

暴流品

၁၁၅၆. ကတမေ ဓမ္မာ ဩဃာ? စတ္တာရော ဩဃာ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ဩဃဝိပ္ပယုတ္တာ ဩဃနိယာ.

1156. 哪些法是暴流？四暴流……乃至……这些法与暴流不相应，但是暴流的对象。

ယောဂဂေါစ္ဆကံ

轭品

၁၁၅၇. ကတမေ ဓမ္မာ ယောဂါ? စတ္တာရော ယောဂါ…ပေ… ဣမေ ဓမ္မာ ယောဂဝိပ္ပယုတ္တာ ယောဂနိယာ.

1157. 哪些法是轭？四轭……乃至……这些法与轭不相应，但是轭的对象。

နီဝရဏဂေါစ္ဆကံ

盖品

၁၁၅၈. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ? ဆ နီဝရဏာ – ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏံ, ဗျာပါဒနီဝရဏံ, ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏံ, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စနီဝရဏံ, ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏံ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ.

1158. 哪些法是盖？有六盖：贪欲盖、嗔恚盖、昏沉与昏眠盖、掉举与追悔盖、疑盖、无明盖。

၁၁၅၉. တတ္ထ ကတမံ ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏံ? ယော ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒော ကာမရာဂေါ ကာမနန္ဒီ ကာမတဏှာ ကာမသိနေဟော ကာမပရိဠာဟော ကာမမုစ္ဆာ ကာမဇ္ဈောသာနံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏံ.

1159. 其中，什么是贪欲盖？于诸欲中的欲求、欲贪、欲喜、欲爱、欲恋、欲热恼、欲迷、欲执著——这被称为贪欲盖。

၁၁၆၀. တတ္ထ ကတမံ ဗျာပါဒနီဝရဏံ? အနတ္ထံ မေ အစရီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ; အနတ္ထံ မေ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ; ပိယဿ မေ မနာပဿ အနတ္ထံ အစရိ…ပေ… အနတ္ထံ စရတိ…ပေ… အနတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အပ္ပိယဿ [Pg.233] မေ အမနာပဿ အတ္ထံ အစရိ…ပေ… အတ္ထံ စရတိ…ပေ… အတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အဋ္ဌာနေ ဝါ ပန အာဃာတော ဇာယတိ. ယော ဧဝရူပေါ စိတ္တဿ အာဃာတော ပဋိဃာတော ပဋိဃံ ပဋိဝိရောဓော ကောပေါ ပကောပေါ သမ္ပကောပေါ ဒေါသော ပဒေါသော သမ္ပဒေါသော စိတ္တဿ ဗျာပတ္တိ မနောပဒေါသော ကောဓော ကုဇ္ဈနာ ကုဇ္ဈိတတ္တံ ဒေါသော ဒုဿနာ ဒုဿိတတ္တံ ဗျာပတ္တိ ဗျာပဇ္ဇနာ ဗျာပဇ္ဇိတတ္တံ ဝိရောဓော ပဋိဝိရောဓော စဏ္ဍိက္ကံ အသုရောပေါ အနတ္တမနတာ စိတ္တဿ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဗျာပါဒနီဝရဏံ.

1160. 其中，什么是嗔恚盖？“他曾对我行不利事”而生起怨恨，“他正对我行不利事”而生起怨恨，“他将对我行不利事”而生起怨恨；“他曾对我喜爱悦意之人行不利事”……乃至……“他将对我喜爱悦意之人行不利事”而生起怨恨；“他曾对我厌恶不悦意之人行有利事”……乃至……“他将对我厌恶不悦意之人行有利事”而生起怨恨，或于不当之处生起怨恨。凡如此类，心的怨恨、强烈怨恨、憎恨、对立、忿怒、激怒、暴怒、嗔、嗔害、重嗔、心的败坏、意的败坏、忿、忿怒之行、忿怒之性、恚、恚恼之行、恚恼之性、败坏、败坏之行、败坏之性、对抗、反复对抗、粗暴、言语粗暴、心的不悦——这被称为嗔恚盖。

၁၁၆၁. တတ္ထ ကတမံ ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏံ? အတ္ထိ ထိနံ, အတ္ထိ မိဒ္ဓံ.

1161. 其中，什么是昏沉与昏眠盖？有昏沉，有昏眠。

၁၁၆၂. တတ္ထ ကတမံ ထိနံ? ယာ စိတ္တဿ အကလ္လတာ အကမ္မညတာ ဩလီယနာ သလ္လီယနာ လီနံ လီယနာ လီယိတတ္တံ ထိနံ ထိယနာ ထိယိတတ္တံ စိတ္တဿ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ထိနံ.

1162. 此中，何为昏沉(thina)？凡心之不适任、不堪任、粘滞、退缩、退缩性、退缩状态、昏沉、昏沉性、心之昏沉状态——此谓昏沉。

၁၁၆၃. တတ္ထ ကတမံ မိဒ္ဓံ? ယာ ကာယဿ အကလ္လတာ အကမ္မညတာ ဩနာဟော ပရိယောနာဟော အန္တောသမောရောဓော မိဒ္ဓံ သောပ္ပံ ပစလာယိကာ သောပ္ပံ သုပနာ သုပိတတ္တံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ မိဒ္ဓံ. ဣတိ ဣဒဉ္စ ထိနံ, ဣဒဉ္စ မိဒ္ဓံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏံ.

1163. 此中，何为惛眠(middha)？凡名身之不适任、不堪任、缠缚、遍覆、内障、惛眠、瞌睡、打盹、睡眠情状、已眠状态——此谓惛眠。如是，此昏沉与此惛眠，此谓昏沉惛眠盖(thinamiddhanīvaraṇa)。

၁၁၆၄. တတ္ထ ကတမံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စနီဝရဏံ? အတ္ထိ ဥဒ္ဓစ္စံ, အတ္ထိ ကုက္ကုစ္စံ.

1164. 此中，何为掉举追悔盖(uddhaccakukkuccanīvaraṇa)？有掉举，有追悔。

၁၁၆၅. တတ္ထ ကတမံ ဥဒ္ဓစ္စံ? ယံ စိတ္တဿ ဥဒ္ဓစ္စံ အဝူပသမော စေတသော ဝိက္ခေပေါ ဘန္တတ္တံ စိတ္တဿ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဥဒ္ဓစ္စံ.

1165. 此中，何为掉举(uddhacca)？凡心之掉举、不寂静、心之散乱、心之骚动状态——此谓掉举。

၁၁၆၆. တတ္ထ ကတမံ ကုက္ကုစ္စံ? အကပ္ပိယေ ကပ္ပိယသညိတာ, ကပ္ပိယေ အကပ္ပိယသညိတာ, အဝဇ္ဇေ ဝဇ္ဇသညိတာ, ဝဇ္ဇေ အဝဇ္ဇသညိတာ. ယံ ဧဝရူပံ ကုက္ကုစ္စံ ကုက္ကုစ္စာယနာ ကုက္ကုစ္စာယိတတ္တံ စေတသော ဝိပ္ပဋိသာရော မနောဝိလေခေါ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ကုက္ကုစ္စံ. ဣတိ ဣဒဉ္စ ဥဒ္ဓစ္စံ, ဣဒဉ္စ ကုက္ကုစ္စံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စနီဝရဏံ.

1166. 此中，何为追悔(kukkucca)？于不适宜中作适宜想，于适宜中作不适宜想；于无过中作有过想，于有过中作无过想。凡如是之追悔、追悔性、追悔状态、心之后悔、意之扰乱——此谓追悔。如是，此掉举与此追悔，此谓掉举追悔盖(uddhaccakukkuccanīvaraṇa)。

၁၁၆၇. တတ္ထ ကတမံ ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏံ? သတ္ထရိ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ဓမ္မေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, သံဃေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, သိက္ခာယ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ပုဗ္ဗန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, အပရန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ [Pg.234] ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ. ယာ ဧဝရူပါ ကင်္ခါ ကင်္ခါယနာ ကင်္ခါယိတတ္တံ ဝိမတိ ဝိစိကိစ္ဆာ ဒွေဠှကံ ဒွေဓာပထော သံသယော အနေကံသဂ္ဂါဟော အာသပ္ပနာ ပရိသပ္ပနာ အပရိယောဂါဟနာ ထမ္ဘိတတ္တံ စိတ္တဿ မနောဝိလေခေါ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏံ.

1167. 此中，何为疑盖(vicikicchānīvaraṇa)？于导师而怀疑、犹豫不决；于法而怀疑、犹豫不决；于僧而怀疑、犹豫不决；于学而怀疑、犹豫不决；于前际而怀疑、犹豫不决；于后际而怀疑、犹豫不决；于前后际而怀疑、犹豫不决；于此缘性、缘生诸法而怀疑、犹豫不决。凡如是之怀疑、怀疑性、怀疑状态、迷茫、犹豫不决、两分心、处歧路、疑惑、不作决断、退缩、徘徊、不深入、心之僵硬、意之扰乱——此谓疑盖。

၁၁၆၈. တတ္ထ ကတမံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ? ဒုက္ခေ အညာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တေ အညာဏံ, အပရန္တေ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ အညာဏံ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု အညာဏံः ယံ ဧဝရူပံ အညာဏံ အဒဿနံ အနဘိသမယော အနနုဗောဓော အသမ္ဗောဓော အပ္ပဋိဝေဓော အသံဂါဟနာ အပရိယောဂါဟနာ အသမပေက္ခနာ အပစ္စဝေက္ခဏာ အပစ္စက္ခကမ္မံ ဒုမ္မေဇ္ဈံ ဗာလျံ အသမ္ပဇညံ မောဟော ပမောဟော သမ္မောဟော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာလင်္ဂီ မောဟော အကုသလမူလံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ.

1168. 于此，何为无明盖？于苦无知，于苦集无知，于苦灭无知，于导向苦灭之道无知；于前际无知，于后际无知，于前后际无知；于此缘性、缘生诸法无知。凡所有此类的无知、不见、不现观、不随觉、不全觉、不通达、不把握、不深入、不审察、不反思、不亲证、劣慧、愚昧、不正知、痴、迷妄、痴迷、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明锁、痴，此不善根——这被称为无明盖。

ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ.

此等诸法是盖。

၁၁၆၉. ကတမေ ဓမ္မာ နော နီဝရဏာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော နီဝရဏာ.

1169. 何等法非盖？除去彼等法，其余善、不善、无记法，即欲界法、色界法、无色界法、不系法；受蕴……乃至……识蕴；以及一切色与无为界——此等诸法非盖。

၁၁၇၀. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ.

1170. 何等法为盖所缘？有漏的善、不善、无记法，即欲界法、色界法、无色界法；色蕴……乃至……识蕴——此等诸法为盖所缘。

၁၁၇၁. ကတမေ ဓမ္မာ အနီဝရဏိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနီဝရဏိယာ.

1171. 何等法非盖所缘？不系的道与果，以及无为界——此等诸法非盖所缘。

၁၁၇၂. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ.

1172. 何等法与盖相应？与彼等法相应的诸法，即受蕴……乃至……识蕴——此等诸法与盖相应。

၁၁၇၃. ကတမေ [Pg.235] ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ.

1173. 何等法与盖不相应？与彼等法不相应的诸法，即受蕴……乃至……识蕴；以及一切色与无为界——此等诸法与盖不相应。

၁၁၇၄. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏိယာ စ? တာနေဝ နီဝရဏာနိ နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏိယာ စ.

1174. 何等法既是盖亦为盖所缘？彼等盖自身，既是盖亦为盖所缘。

၁၁၇၅. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ စေဝ နော စ နီဝရဏာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ စေဝ နော စ နီဝရဏာ.

1175. 哪些法是盖所缘而非盖？除去那些盖法，其余有漏的善、不善、无记法，即欲界的、色界的、无色界的；色蕴……乃至……识蕴——这些法是盖所缘而非盖。

၁၁၇၆. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စ? ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဗျာပါဒနီဝရဏံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ ဗျာပါဒနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ကုက္ကုစ္စနီဝရဏံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ ကုက္ကုစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏံ ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏံ ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဗျာပါဒနီဝရဏံ ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏံ ဗျာပါဒနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏံ ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏံ ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ကုက္ကုစ္စနီဝရဏံ ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏံ ကုက္ကုစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏံ ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ [Pg.236] နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏံ ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏေန နီဝရဏဉ္စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စ.

1176. 哪些法既是盖，又与盖相应？贪欲盖(kāmacchandanīvaraṇa)，与无明盖(avijjānīvaraṇa)相应，既是盖，又与盖相应；无明盖，与贪欲盖相应，既是盖，又与盖相应；瞋恚盖(byāpādanīvaraṇa)，与无明盖相应，既是盖，又与盖相应；无明盖，与瞋恚盖相应，既是盖，又与盖相应；昏沉睡眠盖(thinamiddhanīvaraṇa)，与无明盖相应，既是盖，又与盖相应；无明盖，与昏沉睡眠盖相应，既是盖，又与盖相应；掉举盖(uddhaccanīvaraṇa)，与无明盖相应，既是盖，又与盖相应；无明盖，与掉举盖相应，既是盖，又与盖相应；恶作盖(kukkuccanīvaraṇa)，与无明盖相应，既是盖，又与盖相应；无明盖，与恶作盖相应，既是盖，又与盖相应；疑盖(vicikicchānīvaraṇa)，与无明盖相应，既是盖，又与盖相应；无明盖，与疑盖相应，既是盖，又与盖相应；贪欲盖，与掉举盖相应，既是盖，又与盖相应；掉举盖，与贪欲盖相应，既是盖，又与盖相应；瞋恚盖，与掉举盖相应，既是盖，又与盖相应；掉举盖，与瞋恚盖相应，既是盖，又与盖相应；昏沉睡眠盖，与掉举盖相应，既是盖，又与盖相应；掉举盖，与昏沉睡眠盖相应，既是盖，又与盖相应；恶作盖，与掉举盖相应，既是盖，又与盖相应；掉举盖，与恶作盖相应，既是盖，又与盖相应；疑盖，与掉举盖相应，既是盖，又与盖相应；掉举盖，与疑盖相应，既是盖，又与盖相应；无明盖，与掉举盖相应，既是盖，又与盖相应；掉举盖，与无明盖相应，既是盖，又与盖相应——这些法既是盖，又与盖相应。

၁၁၇၇. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ နီဝရဏာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ နီဝရဏာ.

1177. 哪些法与盖相应但非盖？与那些（盖）法相应的法，除去那些法本身，即受蕴……（乃至）……识蕴——这些法与盖相应但非盖。

၁၁၇၈. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ နီဝရဏိယာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ ကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ နီဝရဏိယာ.

1178. 哪些法不与盖相应而为盖所缘？与那些（盖）法不相应，属于欲界、色界、无色界的有漏善法与无记法，即色蕴……（乃至）……识蕴——这些法不与盖相应而为盖所缘。

၁၁၇၉. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ အနီဝရဏိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ အနီဝရဏိယာ.

1179. 哪些法不与盖相应且不为盖所缘？出世间的道、道果，以及无为界——这些法不与盖相应且不为盖所缘。

ပရာမာသဂေါစ္ဆကံ

取品

၁၁၈၀. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသာ? ဒိဋ္ဌိပရာမာသော.

1180. 哪些法是取？见取。

၁၁၈၁. တတ္ထ ကတမော ဒိဋ္ဌိပရာမာသော? သဿတော လောကောတိ ဝါ, အသဿတော လောကောတိ ဝါ, အန္တဝါ လောကောတိ ဝါ, အနန္တဝါ လောကောတိ ဝါ, တံ ဇီဝံ တံ သရီရန္တိ ဝါ, အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရန္တိ ဝါ, ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါः ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ဒိဋ္ဌိပရာမာသော. သဗ္ဗာပိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိပရာမာသော.

1181. 其中，什么是见取？“世界是常”或“世界是无常”，“世界有边”或“世界无边”，“命即是身”或“命异身异”，“如来死后存在”或“如来死后不存在”，“如来死后既存在又不存在”或“如来死后非存在非不存在”——凡是像这样的见、见处、见密林、见荒野、见的歪曲、见的动摇、见结、执持、固守、执著、取、邪道、邪路、邪性、外道据点、颠倒执——这称为见取。一切邪见都是见取。

ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသာ.

这些法是取。

၁၁၈၂. ကတမေ [Pg.237] ဓမ္မာ နော ပရာမာသာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော ပရာမာသာ.

1182. 哪些法非取？除去那些法，其余的善、不善、无记法，即欲界、色界、无色界、出世间法；受蕴……（乃至）……识蕴；一切色，以及无为界——这些法非取。

၁၁၈၃. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ.

1183. 哪些法是所执取的？有漏的善、不善、无记法，欲界的、色界的、无色界的；色蕴……乃至……识蕴——这些法是所执取的。

၁၁၈၄. ကတမေ ဓမ္မာ အပရာမဋ္ဌာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အပရာမဋ္ဌာ.

1184. 哪些法是非所执取的？不摄于三界的道与道果，以及无为界——这些法是非所执取的。

၁၁၈၅. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသသမ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသသမ္ပယုတ္တာ.

1185. 哪些法是与执取相应？与彼等执取法相应的诸法，即受蕴……乃至……识蕴——这些法是与执取相应。

၁၁၈၆. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ.

1186. 哪些法是与执取不相应？与彼等执取法不相应的诸法，即受蕴……乃至……识蕴；以及一切色、无为界——这些法是与执取不相应。

၁၁၈၇. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသာ စေဝ ပရာမဋ္ဌာ စ? သွေဝ ပရာမာသော ပရာမာသော စေဝ ပရာမဋ္ဌော စ.

1187. 哪些法既是执取又是所执取？那执取本身，既是执取又是所执取。

၁၁၈၈. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ စေဝ နော စ ပရာမာသာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ စေဝ နော စ ပရာမာသာ.

1188. 哪些法是所执取而非执取？除去彼等执取法，其余有漏的善、不善、无记法，欲界的、色界的、无色界的；色蕴……乃至……识蕴——这些法是所执取而非执取。

၁၁၈၉. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ ပရာမဋ္ဌာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ ပရာမဋ္ဌာ.

1189. 哪些法是与执取不相应却是所执取？与彼等执取法不相应的有漏善、不善、无记法，欲界的、色界的、无色界的；色蕴……乃至……识蕴——这些法是与执取不相应却是所执取。

၁၁၉၀. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ အပရာမဋ္ဌာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ အပရာမဋ္ဌာ.

1190. 哪些法是与执取不相应且非所执取？不摄于三界的道与道果，以及无为界——这些法是与执取不相应且非所执取。

မဟန္တရဒုကံ

大中间二法

၁၁၉၁. ကတမေ [Pg.238] ဓမ္မာ သာရမ္မဏာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သာရမ္မဏာ.

1191. 哪些法是有所缘？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些法是有所缘。

၁၁၉၂. ကတမေ ဓမ္မာ အနာရမ္မဏာ? သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနာရမ္မဏာ.

1192. 哪些法是无所缘的？一切色以及无为界——这些法是无所缘的。

၁၁၉၃. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တာ? စက္ခုဝိညာဏံ, သောတဝိညာဏံ, ဃာနဝိညာဏံ, ဇိဝှာဝိညာဏံ, ကာယဝိညာဏံ, မနောဓာတု, မနောဝိညာဏဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တာ.

1193. 哪些法是心？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界——这些法是心。

၁၁၉၄. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တာ.

1194. 哪些法不是心？受蕴、想蕴、行蕴、一切色以及无为界——这些法不是心。

၁၁၉၅. ကတမေ ဓမ္မာ စေတသိကာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စေတသိကာ.

1195. 哪些法是心所？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心所。

၁၁၉၆. ကတမေ ဓမ္မာ အစေတသိကာ? စိတ္တဉ္စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အစေတသိကာ.

1196. 哪些法非心所？心、一切色以及无为界——这些法非心所。

၁၁၉၇. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသမ္ပယုတ္တာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသမ္ပယုတ္တာ.

1197. 哪些法是与心相应的？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是与心相应的。

၁၁၉၈. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တဝိပ္ပယုတ္တာ? သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တဝိပ္ပယုတ္တာ. စိတ္တံ န ဝတ္တဗ္ဗံ – စိတ္တေန သမ္ပယုတ္တန္တိပိ, စိတ္တေန ဝိပ္ပယုတ္တန္တိပိ.

1198. 哪些法是与心不相应的？一切色以及无为界——这些法是与心不相应的。心，不应说为“与心相应”，亦不应说为“与心不相应”。

၁၁၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌာ.

1199. 哪些法是与心和合的？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是与心和合的。

၁၂၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တဝိသံသဋ္ဌာ? သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တဝိသံသဋ္ဌာ. စိတ္တံ န ဝတ္တဗ္ဗံ – စိတ္တေန သံသဋ္ဌန္တိပိ, စိတ္တေန ဝိသံသဋ္ဌန္တိပိ.

1200. 哪些法是与心不和合的？一切色以及无为界——这些法是与心不和合的。心，不应说为“与心和合”，亦不应说为“与心不和合”。

၁၂၀၁. ကတမေ [Pg.239] ဓမ္မာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော; ကာယဝိညတ္တိ ဝစီဝိညတ္တိ; ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ စိတ္တဇံ စိတ္တဟေတုကံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ.

1201. 哪些法是心生的？受蕴、想蕴、行蕴；身表、语表；以及任何其他心生、以心为因、由心而起的色，即：色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这些法是心生的。

၁၂၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ? စိတ္တဉ္စ, အဝသေသဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ.

1202. 哪些法非心生？心、其余的色以及无为界——这些法非心生。

၁၂၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသဟဘုနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ကာယဝိညတ္တိ, ဝစီဝိညတ္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသဟဘုနော.

1203. 哪些法与心俱生？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些法与心俱生。

၁၂၀၄. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသဟဘုနော? စိတ္တဉ္စ, အဝသေသဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသဟဘုနော.

1204. 哪些法非与心俱生？心、其余的色以及无为界——这些法非与心俱生。

၁၂၀၅. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ကာယဝိညတ္တိ, ဝစီဝိညတ္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော.

1205. 哪些法随心转？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些法随心转。

၁၂၀၆. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော? စိတ္တဉ္စ, အဝသေသဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော.

1206. 哪些法不随心转？心、其余的色以及无为界——这些法不随心转。

၁၂၀၇. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ.

1207. 哪些法与心相应且由心生起？受蕴、想蕴、行蕴——这些法与心相应且由心生起。

၁၂၀၈. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ? စိတ္တဉ္စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ.

1208. 哪些法非与心相应且由心生起？心、一切色以及无为界——这些法非与心相应且由心生起。

၁၂၀၉. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော.

1209. 哪些法与心相应、由心生起且与心俱生？受蕴、想蕴、行蕴——这些法与心相应、由心生起且与心俱生。

၁၂၁၀. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော? စိတ္တဉ္စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော.

1210. 哪些法非与心相应、由心生起且与心俱生？心、一切色以及无为界——这些法非与心相应、由心生起且与心俱生。

၁၂၁၁. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော.

1211. 哪些法与心相应、由心生起且随心转？受蕴、想蕴、行蕴——这些法与心相应、由心生起且随心转。

၁၂၁၂. ကတမေ [Pg.240] ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော? စိတ္တဉ္စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော.

1212. 哪些法非与心相应、由心生起且随心转？心、一切色以及无为界——这些法非与心相应、由心生起且随心转。

၁၂၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တိကာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… မနာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တိကာ.

1213. 哪些法是内在法？眼处……乃至……意处——这些法是内在法。

၁၂၁၄. ကတမေ ဓမ္မာ ဗာဟိရာ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဓမ္မာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဗာဟိရာ.

1214. 哪些法是外在法？色处……乃至……法处——这些法是外在法。

၁၂၁၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါ.

1215. 哪些法是所造法？眼处……乃至……段食——这些法是所造法。

၁၂၁၆. ကတမေ ဓမ္မာ နော ဥပါဒါ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော, စတ္တာရော စ မဟာဘူတာ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော ဥပါဒါ.

1216. 哪些法非所造法？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴、四大种以及无为界——这些法非所造法。

၁၂၁၇. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒိဏ္ဏာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဝိပါကာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ယဉ္စ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒိဏ္ဏာ.

1217. 哪些法是所执受法？属于欲界、色界、无色界的有漏善与不善法的异熟，即受蕴……乃至……识蕴；以及由业所生的色——这些法是所执受法。

၁၂၁၈. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ယေ စ ဓမ္မာ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ, ယဉ္စ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ, အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏာ.

1218. 哪些法非所执受法？属于欲界、色界、无色界的有漏善与不善法，即受蕴……乃至……识蕴；以及唯作的、既非善亦非不善且非业异熟的法；非由业所生的色；出世间的道与道果；以及无为界——这些法非所执受法。

ဥပါဒါနဂေါစ္ဆကံ

取聚

၁၂၁၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ? စတ္တာရိ ဥပါဒါနာနိ – ကာမုပါဒါနံ, ဒိဋ္ဌုပါဒါနံ, သီလဗ္ဗတုပါဒါနံ, အတ္တဝါဒုပါဒါနံ.

1219. 哪些法是取法？有四种取：欲取、见取、戒禁取、我语取。

၁၂၂၀. တတ္ထ [Pg.241] ကတမံ ကာမုပါဒါနံ? ယော ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒော ကာမရာဂေါ ကာမနန္ဒီ ကာမတဏှာ ကာမသိနေဟော ကာမပရိဠာဟော ကာမမုစ္ဆာ ကာမဇ္ဈောသာနံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ကာမုပါဒါနံ.

1220. 在此，什么是欲取？凡于诸欲，有欲欲、欲贪、欲喜、欲爱、欲恋、欲热恼、欲昏迷、欲沉溺——这称为欲取。

၁၂၂၁. တတ္ထ ကတမံ ဒိဋ္ဌုပါဒါနံ? နတ္ထိ ဒိန္နံ, နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ, နတ္ထိ ဟုတံ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော, နတ္ထိ အယံ လောကော, နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ မာတာ, နတ္ထိ ပိတာ, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ လောကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ သမ္မဂ္ဂတာ သမ္မာပဋိပန္နာ, ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီတိ – ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဒိဋ္ဌုပါဒါနံ. ဌပေတွာ သီလဗ္ဗတုပါဒါနဉ္စ အတ္တဝါဒုပါဒါနဉ္စ သဗ္ဗာပိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌုပါဒါနံ.

1221. 在此，什么是见取？“无所施，无所供，无所献；无善作、恶作业的果与报；无此世，无他世；无母，无父；无化生有情；世间无已达正道、已行正道，且能亲身以证智作证后而宣说此世与他世的沙门、婆罗门。”——凡如是之见、见所趣、见之密林、见之荒野、见之歪曲、见之动摇、见结、执取、住着、固执、谬执、邪道、邪途、邪性、外道处、颠倒执取——这称为见取。除了戒禁取与我语取，一切邪见都是见取。

၁၂၂၂. တတ္ထ ကတမံ သီလဗ္ဗတုပါဒါနံ? ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သီလေန သုဒ္ဓိ, ဝတေန သုဒ္ဓိ, သီလဗ္ဗတေန သုဒ္ဓီတိ – ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – ဣဒံ ဝုစ္စတိ သီလဗ္ဗတုပါဒါနံ.

1222. 在此，什么是戒禁取？于此教外，沙门、婆罗门之见为：“由戒得清净，由禁戒得清净，由戒禁得清净。”——凡如是之见、见所趣、见之密林、见之荒野、见之歪曲、见之动摇、见结、执取、住着、固执、谬执、邪道、邪途、邪性、外道处、颠倒执取——这称为戒禁取。

၁၂၂၃. တတ္ထ ကတမံ အတ္တဝါဒုပါဒါနံ? ဣဓ အဿုတဝါ ပုထုဇ္ဇနော အရိယာနံ အဒဿာဝီ အရိယဓမ္မဿ အကောဝိဒေါ အရိယဓမ္မေ အဝိနီတော သပ္ပုရိသာနံ အဒဿာဝီ သပ္ပုရိသဓမ္မဿ အကောဝိဒေါ သပ္ပုရိသဓမ္မေ အဝိနီတော ရူပံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ရူပဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ရူပံ, ရူပသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ. ဝေဒနံ…ပေ… သညံ…ပေ… သင်္ခါရေ…ပေ… ဝိညာဏံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ဝိညာဏဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ဝိညာဏံ ဝိညာဏသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ. ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – ဣဒံ ဝုစ္စတိ အတ္တဝါဒုပါဒါနံ.

1223. 在此，什么是我语取？在此，未曾听闻的凡夫，不见圣者，不善于圣法，未于圣法受调伏；不见善人，不善于善人法，未于善人法受调伏，他视色为我，或视我为有色者，或视色在我中，或视我在色中。受……想……行……他视识为我，或视我为有识者，或视识在我中，或视我在识中。凡如是之见、见所趣、见之密林、见之荒野、见之歪曲、见之动摇、见结、执取、住着、固执、谬执、邪道、邪途、邪性、外道处、颠倒执取——这称为我语取。

ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ.

此等法是取。

၁၂၂၄. ကတမေ [Pg.242] ဓမ္မာ နော ဥပါဒါနာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော ဥပါဒါနာ.

1224. 哪些法非取？除去此等法，其余善、不善、无记法，属于欲界、色界、无色界、出世间者；受蕴……识蕴；以及一切色与无为界——此等法非取。

၁၂၂၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ.

1225. 哪些法是可取法？有漏的善、不善、无记法，属于欲界、色界、无色界者；色蕴……识蕴——此等法是可取法。

၁၂၂၆. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပါဒါနိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပါဒါနိယာ.

1226. 哪些法是不可取法？出世间的道与道果，以及无为界——此等法是不可取法。

၁၂၂၇. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ.

1227. 哪些法是与取相应法？与彼等法相应的受蕴……识蕴——此等法是与取相应法。

၁၂၂၈. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ.

1228. 哪些法是与取不相应法？与彼等法不相应的受蕴……识蕴；以及一切色与无为界——此等法是与取不相应法。

၁၂၂၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနိယာ စ? တာနေဝ ဥပါဒါနာနိ ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနိယာ စ.

1229. 哪些法既是取又是所取法？彼诸取既是取又是所取法。

၁၂၃၀. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာ.

1230. 哪些法是所取法而非取？除去彼诸取法，其余有漏的善、不善、无记法，属于欲界、色界、无色界；色蕴……乃至……识蕴——此等法是所取法而非取。

၁၂၃၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စ? ဒိဋ္ဌုပါဒါနံ ကာမုပါဒါနေန ဥပါဒါနဉ္စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ကာမုပါဒါနံ ဒိဋ္ဌုပါဒါနေန ဥပါဒါနဉ္စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, သီလဗ္ဗတုပါဒါနံ ကာမုပါဒါနေန ဥပါဒါနဉ္စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ကာမုပါဒါနံ သီလဗ္ဗတုပါဒါနေန ဥပါဒါနဉ္စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တဉ္စ[Pg.243], အတ္တဝါဒုပါဒါနံ ကာမုပါဒါနေန ဥပါဒါနဉ္စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ကာမုပါဒါနံ အတ္တဝါဒုပါဒါနေန ဥပါဒါနဉ္စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စ.

1231. 哪些法既是取又与取相应？见取(diṭṭhupādāna)因欲取(kāmupādāna)故，既是取又与取相应；欲取因见取故，既是取又与取相应；戒禁取(sīlabbatupādāna)因欲取故，既是取又与取相应；欲取因戒禁取故，既是取又与取相应；我语取(attavādupādāna)因欲取故，既是取又与取相应；欲取因我语取故，既是取又与取相应——此等法既是取又与取相应。

၁၂၃၂. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာ.

1232. 哪些法与取相应而非取？与彼诸取相应的法中，除去彼诸取，所余受蕴……乃至……识蕴——此等法与取相应而非取。

၁၂၃၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ ဥပါဒါနိယာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ ဥပါဒါနိယာ.

1233. 哪些法与取不相应却是所取法？与彼诸取不相应而有漏的善、不善、无记法，属于欲界、色界、无色界；色蕴……乃至……识蕴——此等法与取不相应却是所取法。

၁၂၃၄. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ အနုပါဒါနိယာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ အနုပါဒါနိယာ.

1234. 哪些法与取不相应亦非所取法？出世间的道与道果，以及无为界——此等法与取不相应亦非所取法。

နိက္ခေပကဏ္ဍေ ဒုတိယဘာဏဝါရော.

纲要篇第二诵分。

ကိလေသဂေါစ္ဆကံ

烦恼聚品

၁၂၃၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ? ဒသ ကိလေသဝတ္ထူနိ – လောဘော, ဒေါသော, မောဟော, မာနော, ဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, ထိနံ, ဥဒ္ဓစ္စံ, အဟိရီကံ, အနောတ္တပ္ပံ.

1235. 哪些法是烦恼？十烦恼事：贪、瞋、痴、慢、见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧。

၁၂၃၆. တတ္ထ ကတမော လောဘော? ယော ရာဂေါ သာရာဂေါ အနုနယော အနုရောဓော နန္ဒီ နန္ဒီရာဂေါ စိတ္တဿ သာရာဂေါ ဣစ္ဆာ မုစ္ဆာ အဇ္ဈောသာနံ ဂေဓော ပလိဂေဓော သင်္ဂေါ ပင်္ကော ဧဇာ မာယာ ဇနိကာ သဉ္ဇနနီ သိဗ္ဗိနီ ဇာလိနီ သရိတာ ဝိသတ္တိကာ သုတ္တံ ဝိသဋာ အာယူဟိနီ ဒုတိယာ ပဏိဓိ ဘဝနေတ္တိ ဝနံ ဝနထော သန္ထဝေါ သိနေဟော အပေက္ခာ ပဋိဗန္ဓု အာသာ အာသိသနာ အာသိသိတတ္တံ ရူပါသာ သဒ္ဒါသာ ဂန္ဓာသာ ရသာသာ [Pg.244] ဖောဋ္ဌဗ္ဗာသာ လာဘာသာ ဓနာသာ ပုတ္တာသာ ဇီဝိတာသာ ဇပ္ပာ ပဇပ္ပာ အဘိဇပ္ပာ ဇပ္ပာ ဇပ္ပနာ ဇပ္ပိတတ္တံ လောလုပ္ပံ လောလုပ္ပာယနာ လောလုပ္ပာယိတတ္တံ ပုစ္ဆဉ္ဇိကတာ သာဓုကမျတာ အဓမ္မရာဂေါ ဝိသမလောဘော နိကန္တိ နိကာမနာ ပတ္ထနာ ပိဟနာ သမ္ပတ္ထနာ ကာမတဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာ ရူပတဏှာ အရူပတဏှာ နိရောဓတဏှာ ရူပတဏှာ သဒ္ဒတဏှာ ဂန္ဓတဏှာ ရသတဏှာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏှာ ဓမ္မတဏှာ ဩဃော ယောဂေါ ဂန္ထော ဥပါဒါနံ အာဝရဏံ နီဝရဏံ ဆာဒနံ ဗန္ဓနံ ဥပက္ကိလေသော အနုသယော ပရိယုဋ္ဌာနံ လတာ ဝေဝိစ္ဆံ ဒုက္ခမူလံ ဒုက္ခနိဒါနံ ဒုက္ခပ္ပဘဝေါ မာရပါသော မာရဗဠိသံ မာရဝိသယော တဏှာနဒီ တဏှာဇာလံ တဏှာဂဒ္ဒုလံ တဏှာသမုဒ္ဒေါ အဘိဇ္ဈာ လောဘော အကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ လောဘော.

1236. 其中，什么是贪？即是那贪染、强烈的贪染、随引、随贪、喜悦、喜贪、心的贪染、欲、沉迷、执取、贪婪、遍贪、执着、泥沼、牵引、欺诈、能生、令生、缝合、结网、河流、涂毒、线、蔓延、令勤求、伴侣、愿求、导向有、林、丛、亲密、爱、顾恋、束缚、希望、盼望、渴望、对色的希望、对声的希望、对香的希望、对味的希望、对触的希望、对利的希望、对财的希望、对子的希望、对命的希望、贪语、强贪语、极贪语、贪语、贪语之行、贪语之性、贪夺、贪夺之行、贪夺之性、摇尾之贪、求妙欲、不正之贪、暴贪、喜爱、欲求、期望、爱慕、切望、欲爱、有爱、无有爱、色有爱、无色有爱、灭爱、色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱、暴流、轭、结、取、障碍、盖、遮蔽、束缚、随烦恼、随眠、遍缠、藤、贪求多样、苦根、苦因、苦源、魔之索、魔之钓饵、魔之境、爱河、爱网、爱索、爱海、贪婪、贪，即不善根——这被称为贪。

၁၂၃၇. တတ္ထ ကတမော ဒေါသော? အနတ္ထံ မေ အစရီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အနတ္ထံ မေ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, ပိယဿ မေ မနာပဿ အနတ္ထံ အစရိ…ပေ… အနတ္ထံ စရတိ…ပေ… အနတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အပ္ပိယဿ မေ အမနာပဿ အတ္ထံ အစရိ…ပေ… အတ္ထံ စရတိ…ပေ… အတ္ထံ စရိဿတီတိ အာဃာတော ဇာယတိ, အဋ္ဌာနေ ဝါ ပန အာဃာတော ဇာယတိ. ယော ဧဝရူပေါ စိတ္တဿ အာဃာတော ပဋိဃာတော ပဋိဃံ ပဋိဝိရောဓော ကောပေါ ပကောပေါ သမ္ပကောပေါ ဒေါသော ပဒေါသော သမ္ပဒေါသော စိတ္တဿ ဗျာပတ္တိ မနောပဒေါသော ကောဓော ကုဇ္ဈနာ ကုဇ္ဈိတတ္တံ ဒေါသော ဒုဿနာ ဒုဿိတတ္တံ ဗျာပတ္တိ ဗျာပဇ္ဇနာ ဗျာပဇ္ဇိတတ္တံ ဝိရောဓော ပဋိဝိရောဓော စဏ္ဍိက္ကံ အသုရောပေါ အနတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ ဝုစ္စတိ ဒေါသော.

1237. 于此，何为瞋？“彼曾于我行不饶益”，由此生起愤恨；“彼正于我行不饶益”，由此生起愤恨；“彼将于我行不饶益”，由此生起愤恨。“彼曾于我喜爱、悦意之人行不饶益”……乃至……“彼正于我喜爱、悦意之人行不饶益”……乃至……“彼将于我喜爱、悦意之人行不饶益”，由此生起愤恨。“彼曾于我所不喜爱、不悦意之人行饶益”……乃至……“彼正于我所不喜爱、不悦意之人行饶益”……乃至……“彼将于我所不喜爱、不悦意之人行饶益”，由此生起愤恨；或于非处生起愤恨。凡是诸如此类，心之愤恨、敌意、抵触、敌对、忿、大忿、盛忿、瞋、大瞋、盛瞋、心之变坏、意之瞋害、怒、忿、忿之状态、瞋、瞋恚、瞋恚之状态、恼害、恼害性、恼害之状态、敌对、反对、粗暴、恶语、心之不悦——此谓之瞋。

၁၂၃၈. တတ္ထ ကတမော မောဟော? ဒုက္ခေ အညာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ အညာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တေ အညာဏံ, အပရန္တေ အညာဏံ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ အညာဏံ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု အညာဏံ. ယံ ဧဝရူပံ အညာဏံ အဒဿနံ အနဘိသမယော အနနုဗောဓော အသမ္ဗောဓော အပ္ပဋိဝေဓော အသံဂါဟနာ အပရိယောဂါဟနာ အသမပေက္ခနာ အပစ္စဝေက္ခဏာ အပစ္စက္ခကမ္မံ ဒုမ္မေဇ္ဈံ ဗာလျံ အသမ္ပဇညံ မောဟော ပမောဟော သမ္မောဟော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာလင်္ဂီ မောဟော အကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ မောဟော.

1238. 于此，何为痴？于苦无知，于苦集无知，于苦灭无知，于导向苦灭之道无知；于前际无知，于后际无知，于前后际无知；于此缘性、缘生诸法无知。凡是诸如此类之无知、不见、不现观、不随觉、不圆觉、不通达、不把握、不遍察、不等观、不省察、不亲证、劣慧、愚昧、不正知、痴、迷妄、昏昧、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明闩、痴不善根——此谓之痴。

၁၂၃၉. တတ္ထ [Pg.245] ကတမော မာနော? သေယျောဟမသ္မီတိ မာနော, သဒိသောဟမသ္မီတိ မာနော, ဟီနောဟမသ္မီတိ မာနော; ယော ဧဝရူပေါ မာနော မညနာ မညိတတ္တံ ဥန္နတိ ဥန္နမော ဓဇော သမ္ပဂ္ဂါဟော ကေတုကမျတာ စိတ္တဿ – အယံ ဝုစ္စတိ မာနော.

1239. 于此，何为慢？“我为胜”之慢，“我为等”之慢，“我为劣”之慢。凡是诸如此类之慢、想、想之状态、高昂、高举、如幢、高扬、心之标帜欲——此谓之慢。

၁၂၄၀. တတ္ထ ကတမာ ဒိဋ္ဌိ? သဿတော လောကောတိ ဝါ, အသဿတော လောကောတိ ဝါ, အန္တဝါ လောကောတိ ဝါ, အနန္တဝါ လောကောတိ ဝါ, တံ ဇီဝံ တံ သရီရန္တိ ဝါ, အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရန္တိ ဝါ, ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါ, နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာတိ ဝါः ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဒိဋ္ဌိဂဟနံ ဒိဋ္ဌိကန္တာရော ဒိဋ္ဌိဝိသူကာယိကံ ဒိဋ္ဌိဝိပ္ဖန္ဒိတံ ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ ဂါဟော ပတိဋ္ဌာဟော အဘိနိဝေသော ပရာမာသော ကုမ္မဂ္ဂေါ မိစ္ဆာပထော မိစ္ဆတ္တံ တိတ္ထာယတနံ ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ဒိဋ္ဌိ. သဗ္ဗာပိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိ.

1240. 于此，何为见？“世间是常”或“世间是无常”；“世间有边”或“世间无边”；“命即是身”或“命异身异”；“有情死后存在”或“有情死后不存在”或“有情死后既存在又不存在”或“有情死后既非存在亦非不存在”。凡是诸如此类的见、见所趣、见稠林、见荒野、见棘刺、见动摇、见结、执取、执住、固执、触取、恶道、邪途、邪性、外道处、颠倒执——此谓之见。一切邪见亦是见。

၁၂၄၁. တတ္ထ ကတမာ ဝိစိကိစ္ဆာ? သတ္ထရိ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ဓမ္မေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, သံဃေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ သိက္ခာယ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ပုဗ္ဗန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, အပရန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ပုဗ္ဗန္တာပရန္တေ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ, ဣဒပ္ပစ္စယတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နေသု ဓမ္မေသု ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိः ယာ ဧဝရူပါ ကင်္ခါ ကင်္ခါယနာ ကင်္ခါယိတတ္တံ ဝိမတိ ဝိစိကိစ္ဆာ ဒွေဠှကံ ဒွေဓာပထော သံသယော, အနေကံသဂ္ဂါဟော အာသပ္ပနာ ပရိသပ္ပနာ အပရိယောဂါဟနာ ထမ္ဘိတတ္တံ စိတ္တဿ မနောဝိလေခေါ – အယံ ဝုစ္စတိ ဝိစိကိစ္ဆာ.

1241. 于此，何为疑？于导师犹豫、怀疑，于法犹豫、怀疑，于僧团犹豫、怀疑，于学处犹豫、怀疑，于前际犹豫、怀疑，于后际犹豫、怀疑，于前后际犹豫、怀疑，于此缘性、缘生法犹豫、怀疑。凡是诸如此类的犹豫、犹豫性、犹豫状态、困惑、怀疑、两疑、二分道、疑虑、执持不定、退缩、徘徊、不深入、心的僵硬、心之困惑——此谓之疑。

၁၂၄၂. တတ္ထ ကတမံ ထိနံ? ယာ စိတ္တဿ အကလ္လတာ အကမ္မညတာ ဩလီယနာ သလ္လီယနာ လီနံ လီယနာ လီယိတတ္တံ ထိနံ ထိယနာ ထိယိတတ္တံ စိတ္တဿ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ထိနံ.

1242. 于此，何为昏沉？凡是心的不健全、不适业性、粘滞、胶着、退缩、退缩性、退缩状态、昏沉、昏沉性、心的昏沉状态——此谓之昏沉。

၁၂၄၃. တတ္ထ ကတမံ ဥဒ္ဓစ္စံ? ယံ စိတ္တဿ ဥဒ္ဓစ္စံ အဝူပသမော စေတသော ဝိက္ခေပေါ ဘန္တတ္တံ စိတ္တဿ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဥဒ္ဓစ္စံ.

1243. 于此，何为掉举？凡是心的掉举、不寂静、心的散乱、心的动摇——此谓之掉举。

၁၂၄၄. တတ္ထ ကတမံ အဟိရိကံ? ယံ န ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန, န ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ အဟိရိကံ.

1244. 其中，何为无惭？即于应惭处不惭，于成就诸恶不善法不惭——此谓无惭。

၁၂၄၅. တတ္ထ [Pg.246] ကတမံ အနောတ္တပ္ပံ? ယံ န ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန, န ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ အနောတ္တပ္ပံ.

1245. 其中，何为无愧？即于应愧处不愧，于成就诸恶不善法不愧——此谓无愧。

ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ.

此等法是烦恼。

၁၂၄၆. ကတမေ ဓမ္မာ နော ကိလေသာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော …ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ နော ကိလေသာ.

1246. 何法非烦恼？除去彼等法后，其余的善、不善、无记法，即欲界、色界、无色界、出世间法；受蕴……乃至……识蕴；以及一切色与无为界——此等法非烦恼。

၁၂၄၇. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ.

1247. 何法为可染污法？有漏的善、不善、无记法，即欲界、色界、无色界法；色蕴……乃至……识蕴——此等法为可染污法。

၁၂၄၈. ကတမေ ဓမ္မာ အသံကိလေသိကာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အသံကိလေသိကာ.

1248. 何法为不可染污法？出世间的道与道果，以及无为界——此等法为不可染污法。

၁၂၄၉. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ? တီဏိ အကုသလမူလာနိ – လောဘော, ဒေါသော, မောဟော; တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ.

1249. 何法为已染污法？三不善根——贪、瞋、痴；以及俱生的诸烦恼，与其相应的受蕴……乃至……识蕴，以及由其生起的身业、语业、意业——此等法为已染污法。

၁၂၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌာ? ကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌာ.

1250. 何法为未染污法？善与无记法，即欲界、色界、无色界、出世间法；受蕴……乃至……识蕴；以及一切色与无为界——此等法为未染污法。

၁၂၅၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ.

1251. 何法与烦恼相应？与彼等法（烦恼）相应的受蕴……乃至……识蕴——此等法与烦恼相应。

၁၂၅၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ.

1252. 哪些法是与烦恼不相应的？与彼等法（烦恼）不相应的诸法，即受蕴……乃至……识蕴，以及一切色与无为界——这些法是与烦恼不相应的。

၁၂၅၃. ကတမေ [Pg.247] ဓမ္မာ ကိလေသာ စေဝ သံကိလေသိကာ စ? တေဝ ကိလေသာ ကိလေသာ စေဝ သံကိလေသိကာ စ.

1253. 哪些法既是烦恼，又是烦恼的所缘？彼等烦恼，既是烦恼，又是烦恼的所缘。

၁၂၅၄. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ စေဝ နော စ ကိလေသာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ စေဝ နော စ ကိလေသာ.

1254. 哪些法是烦恼的所缘，但不是烦恼？除去彼等（烦恼）法，其余的有漏善、不善、无记法，即欲界、色界、无色界法；色蕴……乃至……识蕴——这些法是烦恼的所缘，但不是烦恼。

၁၂၅၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ စေဝ သံကိလိဋ္ဌာ စ? တေဝ ကိလေသာ ကိလေသာ စေဝ သံကိလိဋ္ဌာ စ.

1255. 哪些法既是烦恼，又与烦恼相应？彼等烦恼，既是烦恼，又与烦恼相应。

၁၂၅၆. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ စေဝ နော စ ကိလေသာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ, တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ စေဝ နော စ ကိလေသာ.

1256. 哪些法与烦恼相应，但不是烦恼？除去彼等（烦恼）法，即受蕴……乃至……识蕴——这些法与烦恼相应，但不是烦恼。

၁၂၅၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ? လောဘော မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, မောဟော လောဘေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ဒေါသော မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, မောဟော ဒေါသေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, မာနော မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, မောဟော မာနေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ဒိဋ္ဌိ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ, မောဟော ဒိဋ္ဌိယာ ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ဝိစိကိစ္ဆာ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ, မောဟော ဝိစိကိစ္ဆာယ ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ထိနံ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မောဟော ထိနေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ဥဒ္ဓစ္စံ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မောဟော ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အဟိရိကံ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မောဟော အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အနောတ္တပ္ပံ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မောဟော အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, လောဘော ဥဒ္ဓစ္စေန [Pg.248] ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ဥဒ္ဓစ္စံ လောဘေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဒေါသော ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ဥဒ္ဓစ္စံ ဒေါသေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မောဟော ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ဥဒ္ဓစ္စံ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မာနော ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, ဥဒ္ဓစ္စံ မာနေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဒိဋ္ဌိ ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ, ဥဒ္ဓစ္စံ ဒိဋ္ဌိယာ ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဝိစိကိစ္ဆာ ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ, ဥဒ္ဓစ္စံ ဝိစိကိစ္ဆာယ ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ထိနံ ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စံ ထိနေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဟိရိကံ ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စံ အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အနောတ္တပ္ပံ ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စံ အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, လောဘော အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အဟိရိကံ လောဘေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဒေါသော အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အဟိရိကံ ဒေါသေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မောဟော အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အဟိရိကံ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မာနော အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အဟိရိကံ မာနေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဒိဋ္ဌိ အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ, အဟိရိကံ ဒိဋ္ဌိယာ ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဝိစိကိစ္ဆာ အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ, အဟိရိကံ ဝိစိကိစ္ဆာယ ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ထိနံ အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဟိရိကံ ထိနေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စံ အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဟိရိကံ ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အနောတ္တပ္ပံ အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, လောဘော အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အနောတ္တပ္ပံ လောဘေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ[Pg.249], ဒေါသော အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အနောတ္တပ္ပံ ဒေါသေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မောဟော အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အနောတ္တပ္ပံ မောဟေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, မာနော အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တော စ, အနောတ္တပ္ပံ မာနေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဒိဋ္ဌိ အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ, အနောတ္တပ္ပံ ဒိဋ္ဌိယာ ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဝိစိကိစ္ဆာ အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ, အနောတ္တပ္ပံ ဝိစိကိစ္ဆာယ ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ထိနံ အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အနောတ္တပ္ပံ ထိနေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, ဥဒ္ဓစ္စံ အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အနောတ္တပ္ပံ ဥဒ္ဓစ္စေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ, အနောတ္တပ္ပံ အဟိရိကေန ကိလေသော စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ.

1257. 哪些法既是烦恼又与烦恼相应？贪，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与贪相应，既是烦恼，也与烦恼相应。嗔，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与嗔相应，既是烦恼，也与烦恼相应。慢，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与慢相应，既是烦恼，也与烦恼相应。见，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与见相应，既是烦恼，也与烦恼相应。疑，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与疑相应，既是烦恼，也与烦恼相应。昏沉，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与昏沉相应，既是烦恼，也与烦恼相应。掉举，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应。无惭，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应。无愧，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应；痴，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应。贪，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与贪相应，既是烦恼，也与烦恼相应。嗔，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与嗔相应，既是烦恼，也与烦恼相应。痴，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应。慢，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与慢相应，既是烦恼，也与烦恼相应。见，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与见相应，既是烦恼，也与烦恼相应。疑，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与疑相应，既是烦恼，也与烦恼相应。昏沉，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与昏沉相应，既是烦恼，也与烦恼相应。无惭，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应。无愧，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应；掉举，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应。贪，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与贪相应，既是烦恼，也与烦恼相应。嗔，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与嗔相应，既是烦恼，也与烦恼相应。痴，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应。慢，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与慢相应，既是烦恼，也与烦恼相应。见，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与见相应，既是烦恼，也与烦恼相应。疑，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与疑相应，既是烦恼，也与烦恼相应。昏沉，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与昏沉相应，既是烦恼，也与烦恼相应。掉举，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应。无愧，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无惭，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应。贪，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与贪相应，既是烦恼，也与烦恼相应。嗔，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与嗔相应，既是烦恼，也与烦恼相应。痴，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与痴相应，既是烦恼，也与烦恼相应。慢，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与慢相应，既是烦恼，也与烦恼相应。见，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与见相应，既是烦恼，也与烦恼相应。疑，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与疑相应，既是烦恼，也与烦恼相应。昏沉，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与昏沉相应，既是烦恼，也与烦恼相应。掉举，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与掉举相应，既是烦恼，也与烦恼相应。无惭，与无愧相应，既是烦恼，也与烦恼相应；无愧，与无惭相应，既是烦恼，也与烦恼相应。这些法既是烦恼又与烦恼相应。

၁၂၅၈. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ကိလေသာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ သမ္ပယုတ္တာ တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ကိလေသာ.

1258. 哪些法是与烦恼相应而非烦恼？与彼等法相应的诸法，除去彼等（烦恼）法，即受蕴……乃至……识蕴——此等法是与烦恼相应而非烦恼。

၁၂၅၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ သံကိလေသိကာ? တေဟိ ဓမ္မေဟိ ယေ ဓမ္မာ ဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ ကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ သံကိလေသိကာ.

1259. 哪些法是与烦恼不相应而能污染的？与彼等法不相应的有漏法，即欲界、色界、无色界的善法与无记法；色蕴……乃至……识蕴——此等法是与烦恼不相应而能污染的。

၁၂၆၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ အသံကိလေသိကာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ အသံကိလေသိကာ.

1260. 哪些法是与烦恼不相应且非能污染的？出世间的道与道果，以及无为界——此等法是与烦恼不相应且非能污染的。

ပိဋ္ဌိဒုကံ

背二法

၁၂၆၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ? တီဏိ သံယောဇနာနိ – သက္ကာယဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, သီလဗ္ဗတပရာမာသော.

1261. 哪些法应以见断除？三结：萨迦耶见、疑、戒禁取。

၁၂၆၂. တတ္ထ [Pg.250] ကတမာ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ? ဣဓ အဿုတဝါ ပုထုဇ္ဇနော အရိယာနံ အဒဿာဝီ အရိယဓမ္မဿ အကောဝိဒေါ အရိယဓမ္မေ အဝိနီတော သပ္ပုရိသာနံ အဒဿာဝီ သပ္ပုရိသဓမ္မဿ အကောဝိဒေါ သပ္ပုရိသဓမ္မေ အဝိနီတော ရူပံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ရူပဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ရူပံ, ရူပသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ. ဝေဒနံ…ပေ… သညံ…ပေ… သင်္ခါရေ…ပေ… ဝိညာဏံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ဝိညာဏဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ. ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ.

1262. 于其中，什么是萨迦耶见？于此，未曾听闻的凡夫，不见圣者，不善巧圣法，未于圣法中受调伏；不见善人，不善巧善人法，未于善人法中受调伏。彼视色为我，或视我为有色者，或视色于我中，或视我于色中。彼视受……想……行……识为我，或视我为有识者，或视识于我中，或视我于识中。凡诸如此的见、见所执……乃至……颠倒执——此被称为萨迦耶见。

၁၂၆၃. တတ္ထ ကတမာ ဝိစိကိစ္ဆာ? သတ္ထရိ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ…ပေ… ထမ္ဘိတတ္တံ စိတ္တဿ မနောဝိလေခေါ – အယံ ဝုစ္စတိ ဝိစိကိစ္ဆာ.

1263. 于其中，什么是疑？于导师怀疑、犹豫……乃至……心的僵硬、心的困惑——此被称为疑。

၁၂၆၄. တတ္ထ ကတမော သီလဗ္ဗတပရာမာသော? ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သီလေန သုဒ္ဓိ ဝတေန သုဒ္ဓိ သီလဗ္ဗတေန သုဒ္ဓီတိ – ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ သီလဗ္ဗတပရာမာသော. ဣမာနိ တီဏိ သံယောဇနာနိ, တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ ဝစီကမ္မံ မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ.

1264. 于此，什么是戒禁取？即“在此教外，沙门、婆罗门以戒得清净，以禁得清净，以戒禁得清净”——如是之见、见所执……乃至……颠倒执，此谓戒禁取。此三结，及与此同在的诸烦恼，与此相应的受蕴……乃至……识蕴，此所生的身业、语业、意业——此等诸法为见所断。

၁၂၆၅. ကတမေ ဓမ္မာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ.

1265. 哪些法非见所断？除去彼等法，其余欲界、色界、无色界及不系的善、不善、无记法；受蕴……乃至……识蕴，及一切色，与无为界——此等诸法非见所断。

၁၂၆၆. ကတမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ? အဝသေသော လောဘော ဒေါသော မောဟော, တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ.

1266. 哪些法为修所断？其余的贪、嗔、痴，及与此同在的诸烦恼，与此相应的受蕴……乃至……识蕴，此所生的身业、语业、意业——此等诸法为修所断。

၁၂၆၇. ကတမေ ဓမ္မာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော …ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ.

1267. 哪些法非修所断？除去彼等法，其余欲界、色界、无色界及不系的善、不善、无记法；受蕴……乃至……识蕴，及一切色，与无为界——此等诸法非修所断。

၁၂၆၈. ကတမေ [Pg.251] ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? တီဏိ သံယောဇနာနိ – သက္ကာယဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, သီလဗ္ဗတပရာမာသော.

1268. 哪些法有见所断因？三结：有身见(sakkāyadiṭṭhi)、疑(vicikicchā)、戒禁取(sīlabbataparāmāso)。

၁၂၆၉. တတ္ထ ကတမာ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ? ဣဓ အဿုတဝါ ပုထုဇ္ဇနော အရိယာနံ အဒဿာဝီ အရိယဓမ္မဿ အကောဝိဒေါ အရိယဓမ္မေ အဝိနီတော သပ္ပုရိသာနံ အဒဿာဝီ သပ္ပုရိသဓမ္မဿ အကောဝိဒေါ သပ္ပုရိသဓမ္မေ အဝိနီတော ရူပံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ရူပဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ရူပံ, ရူပသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ. ဝေဒနံ…ပေ… သညံ…ပေ… သင်္ခါရေ…ပေ… ဝိညာဏံ အတ္တတော သမနုပဿတိ, ဝိညာဏဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ, အတ္တနိ ဝါ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ. ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ.

1269. 于此，什么是“有身见”(sakkāyadiṭṭhi)？在此，无闻凡夫不见诸圣者，不善巧圣法，未于圣法中受调伏；不见诸善人，不善巧善人法，未于善人法中受调伏。他视色为我，或视我为有色者，或视色于我中，或视我于色中。他视受……想……行……识为我，或视我为有识者，或视识于我中，或视我于识中。凡诸如此的见、见所执……乃至……颠倒执取——此谓“有身见”。

၁၂၇၀. တတ္ထ ကတမာ ဝိစိကိစ္ဆာ? သတ္ထရိ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ…ပေ… ထမ္ဘိတတ္တံ စိတ္တဿ မနောဝိလေခေါ – အယံ ဝုစ္စတိ ဝိစိကိစ္ဆာ.

1270. 于此，什么是“疑”(vicikicchā)？于导师怀疑、犹豫……乃至……心的僵硬、心的困惑——此谓“疑”。

၁၂၇၁. တတ္ထ ကတမော သီလဗ္ဗတပရာမာသော? ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သီလေန သုဒ္ဓိ ဝတေန သုဒ္ဓိ သီလဗ္ဗတေန သုဒ္ဓီတိ – ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ သီလဗ္ဗတပရာမာသော. ဣမာနိ တီဏိ သံယောဇနာနိ, တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ. တီဏိ သံယောဇနာနိ – သက္ကာယဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, သီလဗ္ဗတပရာမာသော – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ. တဒေကဋ္ဌော လောဘော ဒေါသော မောဟော – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတူ. တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1271. 于此，什么是“戒禁取”(sīlabbataparāmāso)？认为‘于此教外，诸沙门、婆罗门以戒得清净，以禁行得清净，以戒与禁行得清净’——凡诸如此的见、见所执……乃至……颠倒执取——此谓“戒禁取”。此三结，及与彼等同一处所的诸烦恼，与彼等相应的受蕴……乃至……识蕴，彼等所生起的身业、语业、意业——此等诸法是具见所断因的。三结：有身见、疑、戒禁取——此等诸法是见所断的。与彼等同一处所的贪、嗔、痴——此等诸法是见所断之因。与彼等同一处所的诸烦恼，与彼等相应的受蕴……乃至……识蕴，彼等所生起的身业、语业、意业——此等诸法是具见所断因的。

၁၂၇၂. ကတမေ ဓမ္မာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1272. 哪些法非见所断因法？除去彼等法，其余属于欲界、色界、无色界及出世间的善、不善、无记法；受蕴……乃至……识蕴，一切色，以及无为界——此等法非见所断因法。

၁၂၇၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? အဝသေသော လောဘော ဒေါသော မောဟော – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတူ. တဒေကဋ္ဌာ [Pg.252] စ ကိလေသာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1273. 哪些法是修所断因法？其余的贪、嗔、痴——此等法是修所断之因。与彼等同一处所的烦恼，与彼等相应的受蕴……乃至……识蕴，由彼等生起的身业、语业、意业——此等法是修所断因法。

၁၂၇၄. ကတမေ ဓမ္မာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1274. 哪些法非修所断因法？除去彼等法，其余属于欲界、色界、无色界及出世间的善、不善、无记法；受蕴……乃至……识蕴，一切色，以及无为界——此等法非修所断因法。

၁၂၇၅. ကတမေ ဓမ္မာ သဝိတက္ကာ? သဝိတက္ကဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ, ဝိတက္ကံ ဌပေတွာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သဝိတက္ကာ.

1275. 哪些法为有寻？于有寻地，即欲界、色界、出世间中，除去寻，与彼相应的受蕴……乃至……识蕴——此等法为有寻。

၁၂၇၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကာ? အဝိတက္ကဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ဝိတက္ကော စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကာ.

1276. 哪些法为无寻？于无寻地，即欲界、色界、无色界及出世间中的受蕴……乃至……识蕴；以及寻，一切色，以及无为界——此等法为无寻。

၁၂၇၇. ကတမေ ဓမ္မာ သဝိစာရာ? သဝိစာရဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ, ဝိစာရံ ဌပေတွာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သဝိစာရာ.

1277. 哪些法为有伺？于有伺地，即欲界、色界、出世间中，除去伺，与彼相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——此等法为有伺。

၁၂၇၈. ကတမေ ဓမ္မာ အဝိစာရာ? အဝိစာရဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ဝိစာရော စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိစာရာ.

1278. 哪些法是无伺的？在无伺地，即欲界、色界、无色界及出世间的受蕴……乃至……识蕴；以及伺，一切色，以及无为界——这些法是无伺的。

၁၂၇၉. ကတမေ ဓမ္မာ သပ္ပီတိကာ? သပ္ပီတိကဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ, ပီတိံ ဌပေတွာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သပ္ပီတိကာ.

1279. 哪些法是有喜的？在有喜地，即欲界、色界及出世间，除去喜，与它相应的受蕴……乃至……识蕴——这些法是有喜的。

၁၂၈၀. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပီတိကာ? အပ္ပီတိကဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ပီတိ စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပီတိကာ.

1280. 哪些法是无喜的？在无喜地，即欲界、色界、无色界及出世间的受蕴……乃至……识蕴；以及喜，一切色，以及无为界——这些法是无喜的。

၁၂၈၁. ကတမေ ဓမ္မာ ပီတိသဟဂတာ? ပီတိဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ, ပီတိံ ဌပေတွာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ပီတိသဟဂတာ.

1281. 哪些法是喜俱的？在喜地，即欲界、色界及出世间，除去喜，与它相应的受蕴……乃至……识蕴——这些法是喜俱的。

၁၂၈၂. ကတမေ [Pg.253] ဓမ္မာ န ပီတိသဟဂတာ? န ပီတိဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; ပီတိ စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န ပီတိသဟဂတာ.

1282. 哪些法不是喜俱的？在非喜地，即欲界、色界、无色界及出世间的受蕴……乃至……识蕴；以及喜，一切色，以及无为界——这些法不是喜俱的。

၁၂၈၃. ကတမေ ဓမ္မာ သုခသဟဂတာ? သုခဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ, သုခံ ဌပေတွာ, တံသမ္ပယုတ္တော သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သုခသဟဂတာ.

1283. 哪些法是乐俱的？在乐地，即欲界、色界及出世间，除去乐受，与它相应的想蕴、行蕴、识蕴——这些法是乐俱的。

၁၂၈၄. ကတမေ ဓမ္မာ န သုခသဟဂတာ? န သုခဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော; သုခဉ္စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န သုခသဟဂတာ.

1284. 哪些法不是乐俱的？在非乐地，即欲界、色界、无色界及出世间的受蕴……乃至……识蕴；以及乐受，一切色，以及无为界——这些法不是乐俱的。

၁၂၈၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ? ဥပေက္ခာဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ, ဥပေက္ခံ ဌပေတွာ, တံသမ္ပယုတ္တော သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ.

1285. 哪些法是舍俱的？于欲界、色界、无色界、非所系之舍地中，除去舍受，与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——此等法是舍俱的。

၁၂၈၆. ကတမေ ဓမ္မာ န ဥပေက္ခာသဟဂတာ? န ဥပေက္ခာဘူမိယံ ကာမာဝစရေ ရူပါဝစရေ အပရိယာပန္နေ, ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, ဥပေက္ခာ စ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ န ဥပေက္ခာသဟဂတာ.

1286. 哪些法非舍俱？于欲界、色界、非所系之非舍地中，有受蕴……乃至……识蕴；以及舍受、一切色、与无为界——此等法非舍俱。

၁၂၈၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ? ဟေဋ္ဌတော အဝိစိနိရယံ ပရိယန္တံ ကရိတွာ, ဥပရိတော ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီ ဒေဝေ အန္တော ကရိတွာ, ယံ ဧတသ္မိံ အန္တရေ ဧတ္ထာဝစရာ ဧတ္ထ ပရိယာပန္နာ ခန္ဓဓာတု အာယတနာ, ရူပံ ဝေဒနာ သညာ သင်္ခါရာ ဝိညာဏံ – ဣမေ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ.

1287. 哪些法是欲界的？下至无间地狱(Avīciniraya)，上至他化自在天(Paranimmitavasavattī)，于此范围之内所行、所系之蕴、界、处，即色、受、想、行、识——此等法是欲界的。

၁၂၈၈. ကတမေ ဓမ္မာ န ကာမာဝစရာ? ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ န ကာမာဝစရာ.

1288. 哪些法非欲界？色界法、无色界法、非所系法——此等法非欲界。

၁၂၈၉. ကတမေ ဓမ္မာ ရူပါဝစရာ? ဟေဋ္ဌတော ဗြဟ္မလောကံ ပရိယန္တံ ကရိတွာ, ဥပရိတော အကနိဋ္ဌေ ဒေဝေ အန္တော ကရိတွာ, ယံ ဧတသ္မိံ အန္တရေ ဧတ္ထာဝစရာ ဧတ္ထ ပရိယာပန္နာ သမာပန္နဿ ဝါ ဥပပန္နဿ ဝါ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရိဿ ဝါ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ရူပါဝစရာ.

1289. 哪些法是色界的？下至梵天界(Brahmaloka)，上至色究竟天(Akaniṭṭha)，于此范围之内，对已入定者、或已生彼处者、或现法乐住者而言，其所行、所系之心与心所法——此等法是色界的。

၁၂၉၀. ကတမေ [Pg.254] ဓမ္မာ န ရူပါဝစရာ? ကာမာဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ န ရူပါဝစရာ.

1290. 哪些法非色界？欲界法、无色界法、非所系法——此等法非色界。

၁၂၉၁. ကတမေ ဓမ္မာ အရူပါဝစရာ? ဟေဋ္ဌတော အာကာသာနဉ္စာယတနုပဂေ ဒေဝေ ပရိယန္တံ ကရိတွာ, ဥပရိတော နေဝသညာနာသညာယတနုပဂေ ဒေဝေ အန္တော ကရိတွာ, ယံ ဧတသ္မိံ အန္တရေ ဧတ္ထာဝစရာ ဧတ္ထ ပရိယာပန္နာ သမာပန္နဿ ဝါ ဥပပန္နဿ ဝါ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရိဿ ဝါ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အရူပါဝစရာ.

1291. 哪些法是无色界的？下至空无边处(Ākāsānañcāyatana)诸天，上至非想非非想处(Nevasaññānāsaññāyatana)诸天，于此范围之内，对已入定者、或已生彼处者、或现法乐住者而言，其所行、所系之心与心所法——此等法是无色界的。

၁၂၉၂. ကတမေ ဓမ္မာ န အရူပါဝစရာ? ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ န အရူပါဝစရာ.

1292. 哪些法非无色界？欲界法、色界法、非所系法——此等法非无色界。

၁၂၉၃. ကတမေ ဓမ္မာ ပရိယာပန္နာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ ပရိယာပန္နာ.

1293. 哪些法是所系的？属于欲界、色界、无色界的有漏善、不善、无记法；色蕴……乃至……识蕴——这些法是所系的。

၁၂၉၄. ကတမေ ဓမ္မာ အပရိယာပန္နာ? မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အပရိယာပန္နာ.

1294. 哪些法是非所系的？道、道果，以及无为界——这些法是非所系的。

၁၂၉၅. ကတမေ ဓမ္မာ နိယျာနိကာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ နိယျာနိကာ.

1295. 哪些法是导向出离的？四种非所系的道——这些法是导向出离的。

၁၂၉၆. ကတမေ ဓမ္မာ အနိယျာနိကာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနိယျာနိကာ.

1296. 哪些法非导向出离的？除去那些法，其余属于欲界、色界、无色界的善、不善、无记法，以及非所系的法；受蕴……乃至……识蕴，一切色，以及无为界——这些法非导向出离的。

၁၂၉၇. ကတမေ ဓမ္မာ နိယတာ? ပဉ္စ ကမ္မာနိ အာနန္တရိကာနိ, ယာ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ နိယတာ, စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ နိယတာ.

1297. 哪些法是决定的？五无间业，决定的邪见，以及四种非所系的道——这些法是决定的。

၁၂၉၈. ကတမေ ဓမ္မာ အနိယတာ? တေ ဓမ္မေ ဌပေတွာ အဝသေသာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနိယတာ.

1298. 哪些法是不定法(aniyata)？除去那些法，其余属于欲界、色界、无色界的善、不善、无记法，以及非所系的法；受蕴……乃至……识蕴，一切色，以及无为界——这些法是不定法。

၁၂၉၉. ကတမေ [Pg.255] ဓမ္မာ သဥတ္တရာ? သာသဝါ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ; ရူပက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ သဥတ္တရာ.

1299. 哪些法是有上法？属于欲界、色界、无色界的有漏善、不善、无记法；色蕴……乃至……识蕴——这些法是有上法。

၁၃၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ အနုတ္တရာ? အပရိယာပန္နာ မဂ္ဂါ စ, မဂ္ဂဖလာနိ စ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အနုတ္တရာ.

1300. 哪些法是无上的？非所系的道、道果，以及无为界——这些法是无上的。

၁၃၀၁. ကတမေ ဓမ္မာ သရဏာ? တီဏိ အကုသလမူလာနိ လောဘော, ဒေါသော, မောဟော; တဒေကဋ္ဌာ စ ကိလေသာ, တံသမ္ပယုတ္တော ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, တံသမုဋ္ဌာနံ ကာယကမ္မံ, ဝစီကမ္မံ, မနောကမ္မံ – ဣမေ ဓမ္မာ သရဏာ.

1301. 哪些法是有诤的？三不善根：贪、瞋、痴；以及与它们同处的诸烦恼，与它们相应的受蕴……乃至……识蕴，由它们生起的身业、语业、意业——这些法是有诤的。

၁၃၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ အရဏာ? ကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ; ဝေဒနာက္ခန္ဓော…ပေ… ဝိညာဏက္ခန္ဓော, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ အရဏာ.

1302. 哪些法是无诤(araṇā)的？属于欲界、色界、无色界及不系的善法与无记法；受蕴……乃至……识蕴，一切色，以及无为界——这些法是无诤的。

အဘိဓမ္မဒုကံ.

阿毗达摩二法集竟。

သုတ္တန္တိကဒုကနိက္ခေပံ

经二法集之解说

၁၃၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဝိဇ္ဇာဘာဂိနော? ဝိဇ္ဇာယ သမ္ပယုတ္တကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဝိဇ္ဇာဘာဂိနော.

1303. 哪些法是明分(vijjābhāgī)法？与明(vijjā)相应的法——这些法是明分法。

၁၃၀၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဝိဇ္ဇာဘာဂိနော? အဝိဇ္ဇာယ သမ္ပယုတ္တကာ ဓမ္မာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိဇ္ဇာဘာဂိနော.

1304. 哪些法是无明分(avijjābhāgī)法？与无明(avijjā)相应的法——这些法是无明分法。

၁၃၀၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဝိဇ္ဇူပမာ? ဟေဋ္ဌိမေသု တီသု အရိယမဂ္ဂေသု ပညာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဝိဇ္ဇူပမာ.

1305. 哪些法如闪电(vijjūpamā)？于下三圣道中的智慧(paññā)——这些法如闪电。

၁၃၀၆. ကတမေ ဓမ္မာ ဝဇိရူပမာ? ဥပရိဋ္ဌိမေ အရဟတ္တမဂ္ဂေ ပညာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဝဇိရူပမာ.

1306. 哪些法如金刚(vajirūpamā)？于最高阿罗汉道中的智慧(paññā)——这些法如金刚。

၁၃၀၇. ကတမေ ဓမ္မာ ဗာလာ? အဟိရီကဉ္စ အနောတ္တပ္ပဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဗာလာ. သဗ္ဗေပိ အကုသလာ ဓမ္မာ ဗာလာ.

1307. 哪些法是愚法(bālā)？无惭(ahirīka)与无愧(anottappa)——这些法是愚法。一切不善法都是愚法。

၁၃၀၈. ကတမေ [Pg.256] ဓမ္မာ ပဏ္ဍိတာ? ဟိရီ စ ဩတ္တပ္ပဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ပဏ္ဍိတာ. သဗ္ဗေပိ ကုသလာ ဓမ္မာ ပဏ္ဍိတာ.

1308. 哪些法是智者法(paṇḍitā)？惭(hirī)与愧(ottappa)——这些法是智者法。一切善法都是智者法。

၁၃၀၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကဏှာ? အဟိရီကဉ္စ အနောတ္တပ္ပဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ကဏှာ. သဗ္ဗေပိ အကုသလာ ဓမ္မာ ကဏှာ.

1309. 哪些法是黑法(kaṇhā)？无惭(ahirīka)与无愧(anottappa)——这些法是黑法。一切不善法都是黑法。

၁၃၁၀. ကတမေ ဓမ္မာ သုက္ကာ? ဟိရီ စ ဩတ္တပ္ပဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ သုက္ကာ? သဗ္ဗေပိ ကုသလာ ဓမ္မာ သုက္ကာ.

1310. 哪些法是白法(sukkā)？惭(hirī)与愧(ottappa)——这些法是白法。一切善法都是白法。

၁၃၁၁. ကတမေ ဓမ္မာ တပနီယာ? ကာယဒုစ္စရိတံ, ဝစီဒုစ္စရိတံ, မနောဒုစ္စရိတံ – ဣမေ ဓမ္မာ တပနီယာ. သဗ္ဗေပိ အကုသလာ ဓမ္မာ တပနီယာ.

1311. 哪些法是令热恼法(tapanīyā)？身恶行、语恶行、意恶行——这些法是令热恼法。一切不善法都是令热恼法。

၁၃၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ အတပနီယာ? ကာယသုစရိတံ, ဝစီသုစရိတံ, မနောသုစရိတံ – ဣမေ ဓမ္မာ အတပနီယာ. သဗ္ဗေပိ ကုသလာ ဓမ္မာ အတပနီယာ.

1312. 哪些法是不令热恼法(atapanīyā)？身善行、语善行、意善行——这些法是不令热恼法。一切善法都是不令热恼法。

၁၃၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ အဓိဝစနာ? ယာ တေသံ တေသံ ဓမ္မာနံ သင်္ခါ သမညာ ပညတ္တိ ဝေါဟာရော နာမံ နာမကမ္မံ နာမဓေယျံ နိရုတ္တိ ဗျဉ္ဇနံ အဘိလာပေါ – ဣမေ ဓမ္မာ အဓိဝစနာ. သဗ္ဗေဝ ဓမ္မာ အဓိဝစနပထာ.

1313. 哪些法是增语(adhivacana)？即对那些法的称说、名称、概念、言说、名、命名、名谓、言词、文句、表述——这些法是增语。一切法都是增语之途(adhivacanapatha)。

၁၃၁၄. ကတမေ ဓမ္မာ နိရုတ္တိ? ယာ တေသံ တေသံ ဓမ္မာနံ သင်္ခါ သမညာ ပညတ္တိ ဝေါဟာရော နာမံ နာမကမ္မံ နာမဓေယျံ နိရုတ္တိ ဗျဉ္ဇနံ အဘိလာပေါ – ဣမေ ဓမ္မာ နိရုတ္တိ. သဗ္ဗေဝ ဓမ္မာ နိရုတ္တိပထာ.

1314. 哪些法是言辞？即对于彼彼诸法，有名言、名号、施设、言说、名、命名、名称、言辞、文句、表述——这些法是言辞。一切法皆是言辞之途。

၁၃၁၅. ကတမေ ဓမ္မာ ပညတ္တိ? ယာ တေသံ တေသံ ဓမ္မာနံ သင်္ခါ သမညာ ပညတ္တိ ဝေါဟာရော နာမံ နာမကမ္မံ နာမဓေယျံ နိရုတ္တိ ဗျဉ္ဇနံ အဘိလာပေါ – ဣမေ ဓမ္မာ ပညတ္တိ. သဗ္ဗေဝ ဓမ္မာ ပညတ္တိပထာ.

1315. 哪些法是施设？即对于彼彼诸法，有名言、名号、施设、言说、名、命名、名称、言辞、文句、表述——这些法是施设。一切法皆是施设之途。

၁၃၁၆. တတ္ထ ကတမံ နာမံ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော, အသင်္ခတာ စ ဓာတု – ဣဒံ ဝုစ္စတိ နာမံ.

1316. 于此，什么是名？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，以及无为界——这称为名。

၁၃၁၇. တတ္ထ ကတမံ ရူပံ? စတ္တာရော စ မဟာဘူတာ, စတုန္နဉ္စ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ရူပံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ရူပံ.

1317. 于此，什么是色？四大种，以及四大种所造色——这称为色。

၁၃၁၈. တတ္ထ ကတမာ အဝိဇ္ဇာ? ယံ အညာဏံ အဒဿနံ…ပေ… အဝိဇ္ဇာလင်္ဂီ မောဟော အကုသလမူလံ – အယံ ဝုစ္စတိ အဝိဇ္ဇာ.

1318. 于此，什么是无明？即无知、不见……乃至……无明闩、痴、不善根——这称为无明。

၁၃၁၉. တတ္ထ [Pg.257] ကတမာ ဘဝတဏှာ? ယော ဘဝေသု ဘဝဆန္ဒော…ပေ… ဘဝဇ္ဈောသာနံ – အယံ ဝုစ္စတိ ဘဝတဏှာ.

1319. 于此，什么是有爱？即对诸有的欲求……乃至……对有的耽著——这称为有爱。

၁၃၂၀. တတ္ထ ကတမာ ဘဝဒိဋ္ဌိ? ဘဝိဿတိ အတ္တာ စ လောကော စာတိ, ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ဘဝဒိဋ္ဌိ.

1320. 于此，什么是有见？“我与世界将会存在”，像这样的见、见所行……乃至……颠倒执取——这称为有见。

၁၃၂၁. တတ္ထ ကတမာ ဝိဘဝဒိဋ္ဌိ? န ဘဝိဿတိ အတ္တာ စ လောကော စာတိ, ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ဝိဘဝဒိဋ္ဌိ.

1321. 于此，什么是无有见？“我与世界将不存在”，像这样的见、见所行……乃至……颠倒执取——这称为无有见。

၁၃၂၂. တတ္ထ ကတမာ သဿတဒိဋ္ဌိ? သဿတော အတ္တာ စ လောကော စာတိ, ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ သဿတဒိဋ္ဌိ.

1322. 于此，什么是常见？“我与世界是常恒的”，像这样的见、见所行……乃至……颠倒执取——这称为常见。

၁၃၂၃. တတ္ထ ကတမာ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ? ဥစ္ဆိဇ္ဇိဿတိ အတ္တာ စ လောကော စာတိ, ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ.

1323. 于此，什么是断见？“我与世界将会断灭”，像这样的见、见所行……乃至……颠倒执取——这称为断见。

၁၃၂၄. တတ္ထ ကတမာ အန္တဝါ ဒိဋ္ဌိ? အန္တဝါ အတ္တာ စ လောကော စာတိ, ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ အန္တဝါ ဒိဋ္ဌိ.

1324. 于此，什么是有边见？“我与世界是有边的”，像这样的见、见所行……乃至……颠倒执取——这称为有边见。

၁၃၂၅. တတ္ထ ကတမာ အနန္တဝါ ဒိဋ္ဌိ? အနန္တဝါ အတ္တာ စ လောကော စာတိ, ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ အနန္တဝါ ဒိဋ္ဌိ.

1325. 于此，什么是无边见？“我与世界是无边的”，诸如此类的见、见地……乃至……颠倒执取——这称为无边见。

၁၃၂၆. တတ္ထ ကတမာ ပုဗ္ဗန္တာနုဒိဋ္ဌိ? ပုဗ္ဗန္တံ အာရဗ္ဘ ယာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ပုဗ္ဗန္တာနုဒိဋ္ဌိ.

1326. 于此，什么是前际随见？缘于前际而生起的见、见地……乃至……颠倒执取——这称为前际随见。

၁၃၂၇. တတ္ထ ကတမာ အပရန္တာနုဒိဋ္ဌိ? အပရန္တံ အာရဗ္ဘ ယာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ အပရန္တာနုဒိဋ္ဌိ.

1327. 于此，什么是后际随见？缘于后际而生起的见、见地……乃至……颠倒执取——这称为后际随见。

၁၃၂၈. တတ္ထ ကတမံ အဟိရိကံ? ယံ န ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန, န ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ အဟိရိကံ.

1328. 于此，什么是无惭？即于应惭之事不惭，于达成诸恶不善法不惭——这称为无惭。

၁၃၂၉. တတ္ထ ကတမံ အနောတ္တပ္ပံ? ယံ န ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန, န ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ အနောတ္တပ္ပံ.

1329. 于此，什么是无愧？即于应愧之事不愧，于达成诸恶不善法不愧——这称为无愧。

၁၃၃၀. တတ္ထ [Pg.258] ကတမာ ဟိရီ? ယံ ဟိရီယတိ ဟိရိယိတဗ္ဗေန, ဟိရီယတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – အယံ ဝုစ္စတိ ဟိရီ.

1330. 于此，什么是惭？即于应惭之事而惭，于达成诸恶不善法而惭——这称为惭。

၁၃၃၁. တတ္ထ ကတမံ ဩတ္တပ္ပံ? ယံ ဩတ္တပ္ပတိ ဩတ္တပ္ပိတဗ္ဗေန, ဩတ္တပ္ပတိ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဩတ္တပ္ပံ.

1331. 于此，什么是愧？即于应愧之事而愧，于达成诸恶不善法而愧——这称为愧。

၁၃၃၂. တတ္ထ ကတမာ ဒေါဝစဿတာ? သဟဓမ္မိကေ ဝုစ္စမာနေ ဒေါဝစဿာယံ ဒေါဝစဿိယံ ဒေါဝစဿတာ ဝိပ္ပဋိကူလဂ္ဂါဟိတာ ဝိပစ္စနီကသာတတာ အနာဒရိယံ အနာဒရတာ အဂါရဝတာ အပ္ပဋိဿဝတာ – အယံ ဝုစ္စတိ ဒေါဝစဿတာ.

1332. 于此，什么是难教诫性？当被如法教诫时，其难教诫、难顺从、难教诫性、执取对立、惯于反对、不尊重、不恭敬、不敬重、不听从——这称为难教诫性。

၁၃၃၃. တတ္ထ ကတမာ ပါပမိတ္တတာ? ယေ တေ ပုဂ္ဂလာ အဿဒ္ဓါ ဒုဿီလာ အပ္ပဿုတာ မစ္ဆရိနော ဒုပ္ပညာ, ယာ တေသံ သေဝနာ နိသေဝနာ သံသေဝနာ ဘဇနာ သမ္ဘဇနာ ဘတ္တိ သမ္ဘတ္တိ တံသမ္ပဝင်္ကတာ – အယံ ဝုစ္စတိ ပါပမိတ္တတာ.

1333. 于此，什么是恶友性？凡是那些无信、恶戒、寡闻、悭吝、劣慧之人，与他们亲近、交往、深交、结交、深与结交、信奉、深为信奉、倾向于他们——这称为恶友性。

၁၃၃၄. တတ္ထ ကတမာ သောဝစဿတာ? သဟဓမ္မိကေ ဝုစ္စမာနေ သောဝစဿာယံ သောဝစဿိယံ သောဝစဿတာ အပ္ပဋိကူလဂ္ဂါဟိတာ အဝိပစ္စနီကသာတတာ သဂါရဝတာ သာဒရိယံ သာဒရတာ သပ္ပဋိဿဝတာ – အယံ ဝုစ္စတိ သောဝစဿတာ.

1334. 于此，什么是易教诫性(sovacassatā)？当被如法教诫时，其易受教言、顺从、易教诫性、不抵触地接受、不喜对抗、恭敬、尊重、敬重、顺从听闻——这称为易教诫性。

၁၃၃၅. တတ္ထ ကတမာ ကလျာဏမိတ္တတာ? ယေ တေ ပုဂ္ဂလာ သဒ္ဓါ သီလဝန္တော ဗဟုဿုတာ စာဂဝန္တော ပညဝန္တော, ယာ တေသံ သေဝနာ နိသေဝနာ သံသေဝနာ ဘဇနာ သမ္ဘဇနာ ဘတ္တိ သမ္ဘတ္တိ တံသမ္ပဝင်္ကတာ – အယံ ဝုစ္စတိ ကလျာဏမိတ္တတာ.

1335. 于此，什么是善友谊(kalyāṇamittatā)？凡是那些有信、具戒、多闻、乐施、有慧的个人(puggala)，对他们所作的亲近、交往、深交、结交、密切结交、亲奉、完全亲奉、身心倾向——这称为善友谊。

၁၃၃၆. တတ္ထ ကတမာ အာပတ္တိကုသလတာ? ပဉ္စပိ အာပတ္တိက္ခန္ဓာ အာပတ္တိယော, သတ္တပိ အာပတ္တိက္ခန္ဓာ အာပတ္တိယော. ယာ တာသံ အာပတ္တီနံ အာပတ္တိကုသလတာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ အာပတ္တိကုသလတာ.

1336. 于此，什么是于诸犯善巧(āpattikusalatā)？五犯蕴是犯，七犯蕴也是犯。对于那些犯的善巧，即是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为于诸犯善巧。

၁၃၃၇. တတ္ထ ကတမာ အာပတ္တိဝုဋ္ဌာနကုသလတာ? ယာ တာဟိ အာပတ္တီဟိ ဝုဋ္ဌာနကုသလတာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ အာပတ္တိဝုဋ္ဌာနကုသလတာ.

1337. 于此，什么是出犯善巧(āpattivuṭṭhānakusalatā)？从那些犯出离的善巧，即是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为出犯善巧。

၁၃၃၈. တတ္ထ [Pg.259] ကတမာ သမာပတ္တိကုသလတာ? အတ္ထိ သဝိတက္ကသဝိစာရာ သမာပတ္တိ, အတ္ထိ အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တာ သမာပတ္တိ, အတ္ထိ အဝိတက္ကအဝိစာရာ သမာပတ္တိ. ယာ တာသံ သမာပတ္တီနံ သမာပတ္တိကုသလတာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ သမာပတ္တိကုသလတာ.

1338. 于此，什么是于诸等至善巧(samāpattikusalatā)？有有寻有伺等至，有无寻唯伺等至，有无寻无伺等至。对于那些等至的善巧，即是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为于诸等至善巧。

၁၃၃၉. တတ္ထ ကတမာ သမာပတ္တိဝုဋ္ဌာနကုသလတာ? ယာ တာဟိ သမာပတ္တီဟိ ဝုဋ္ဌာနကုသလတာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ သမာပတ္တိဝုဋ္ဌာနကုသလတာ.

1339. 于此，什么是出等至善巧(samāpattivuṭṭhānakusalatā)？从那些等至出离的善巧，即是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为出等至善巧。

၁၃၄၀. တတ္ထ ကတမာ ဓာတုကုသလတာ? အဋ္ဌာရသ ဓာတုယော စက္ခုဓာတု ရူပဓာတု စက္ခုဝိညာဏဓာတု, သောတဓာတု သဒ္ဒဓာတု သောတဝိညာဏဓာတု, ဃာနဓာတု ဂန္ဓဓာတု ဃာနဝိညာဏဓာတု, ဇိဝှာဓာတု ရသဓာတု ဇိဝှာဝိညာဏဓာတု, ကာယဓာတု ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု ကာယဝိညာဏဓာတု, မနောဓာတု ဓမ္မဓာတု မနောဝိညာဏဓာတု. ယာ တာသံ ဓာတူနံ ဓာတုကုသလတာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ ဓာတုကုသလတာ.

1340. 于此，何为界善巧（dhātukusalatā）？有十八界：眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、所触界、身识界；意界、法界、意识界。于彼诸界的界善巧，即是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——此谓之界善巧。

၁၃၄၁. တတ္ထ ကတမာ မနသိကာရကုသလတာ? ယာ တာသံ ဓာတူနံ မနသိကာရကုသလတာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ မနသိကာရကုသလတာ.

1341. 于此，何为作意善巧（manasikārakusalatā）？于彼诸界的作意善巧，即是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——此谓之作意善巧。

၁၃၄၂. တတ္ထ ကတမာ အာယတနကုသလတာ? ဒွါဒသာယတနာနိ – စက္ခာယတနံ, ရူပါယတနံ, သောတာယတနံ, သဒ္ဒါယတနံ, ဃာနာယတနံ, ဂန္ဓာယတနံ, ဇိဝှာယတနံ, ရသာယတနံ, ကာယာယတနံ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ, မနာယတနံ, ဓမ္မာယတနံ. ယာ တေသံ အာယတနာနံ အာယတနကုသလတာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ အာယတနကုသလတာ.

1342. 于此，何为处善巧（āyatanakusalatā）？有十二处：眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、所触处、意处、法处。于彼诸处的处善巧，即是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——此谓之处善巧。

၁၃၄၃. တတ္ထ ကတမာ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒကုသလတာ? အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ, သင်္ခါရပစ္စယာ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ, နာမရူပပစ္စယာ သဠာယတနံ, သဠာယတနပစ္စယာ ဖဿော, ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ, ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ, တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါနံ, ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ, ဘဝပစ္စယာ ဇာတိ, ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ သမ္ဘဝန္တိ; ဧဝမေတဿ [Pg.260] ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ သမုဒယော ဟောတီတိ. ယာ တတ္ထ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒကုသလတာ.

1343. 于此，何为缘起善巧（paṭiccasamuppādakusalatā）？无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、愁、悲、苦、忧、恼生起；如是此纯大苦蕴生起。于此中之慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——此谓之缘起善巧。

၁၃၄၄. တတ္ထ ကတမာ ဌာနကုသလတာ? ယေ ယေ ဓမ္မာ ယေသံ ယေသံ ဓမ္မာနံ ဟေတူ ပစ္စယာ ဥပ္ပာဒါယ တံ တံ ဌာနန္တိ, ယာ တတ္ထ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ ဌာနကုသလတာ.

1344. 于此，什么是处善巧？凡是某些法作为某些法生起的因与缘，此即是处。于此的慧、了知……乃至无痴、择法、正见——这称为处善巧。

၁၃၄၅. တတ္ထ ကတမာ အဋ္ဌာနကုသလတာ? ယေ ယေ ဓမ္မာ ယေသံ ယေသံ ဓမ္မာနံ န ဟေတူ န ပစ္စယာ ဥပ္ပာဒါယ တံ တံ အဋ္ဌာနန္တိ, ယာ တတ္ထ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ အဋ္ဌာနကုသလတာ.

1345. 于此，什么是非处善巧？凡是某些法不是某些法生起的因与缘，此即是非处。于此的慧、了知……乃至无痴、择法、正见——这称为非处善巧。

၁၃၄၆. တတ္ထ ကတမော အဇ္ဇဝေါ? ယာ အဇ္ဇဝတာ အဇိမှတာ အဝင်္ကတာ အကုဋိလတာ – အယံ ဝုစ္စတိ အဇ္ဇဝေါ.

1346. 于此，什么是正直？即正直、不歪曲、不弯曲、不狡诈——这称为正直。

၁၃၄၇. တတ္ထ ကတမော မဒ္ဒဝေါ? ယာ မုဒုတာ မဒ္ဒဝတာ အကက္ခဠတာ အကထိနတာ နီစစိတ္တတာ – အယံ ဝုစ္စတိ မဒ္ဒဝေါ.

1347. 于此，什么是柔和？即柔软、温和、不粗暴、不僵硬、心意谦下——这称为柔和。

၁၃၄၈. တတ္ထ ကတမာ ခန္တိ? ယာ ခန္တိ ခမနတာ အဓိဝါသနတာ အစဏ္ဍိက္ကံ အနသုရောပေါ အတ္တမနတာ စိတ္တဿ – အယံ ဝုစ္စတိ ခန္တိ.

1348. 于此，什么是忍耐？即忍耐、容忍、安忍、不暴躁、不暴戾、心意欣悦——这称为忍耐。

၁၃၄၉. တတ္ထ ကတမံ သောရစ္စံ? ယော ကာယိကော အဝီတိက္ကမော, ဝါစသိကော အဝီတိက္ကမော, ကာယိကဝါစသိကော အဝီတိက္ကမော – ဣဒံ ဝုစ္စတိ သောရစ္စံ. သဗ္ဗောပိ သီလသံဝရော သောရစ္စံ.

1349. 于此，什么是善行？即身的无违越、语的无违越、身语的无违越——这称为善行。一切戒的防护都是善行。

၁၃၅၀. တတ္ထ ကတမံ သာခလျံ? ယာ သာ ဝါစာ အဏ္ဍကာ ကက္ကသာ ပရကဋုကာ ပရာဘိသဇ္ဇနီ ကောဓသာမန္တာ အသမာဓိသံဝတ္တနိကာ, တထာရူပိံ ဝါစံ ပဟာယ ယာ သာ ဝါစာ နေဠာ ကဏ္ဏသုခါ ပေမနီယာ ဟဒယင်္ဂမာ ပေါရီ ဗဟုဇနကန္တာ ဗဟုဇနမနာပါ တထာရူပိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ; ယာ တတ္ထ သဏှဝါစတာ သခိလဝါစတာ အဖရုသဝါစတာ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ သာခလျံ.

1350. 于此，什么是和蔼？即舍弃那生硬、粗糙、刻薄、伤人、近于愤怒、不导向定的言语，而说那无过失、悦耳、可爱、感人、文雅、为众人所喜爱、为众人所中意的言语；于此，那柔和语、友善语、不粗暴语——这称为和蔼。

၁၃၅၁. တတ္ထ [Pg.261] ကတမော ပဋိသန္ထာရော? ဒွေ ပဋိသန္ထာရာ – အာမိသပဋိသန္ထာရော စ ဓမ္မပဋိသန္ထာရော စ. ဣဓေကစ္စော ပဋိသန္ထာရကော ဟောတိ အာမိသပဋိသန္ထာရေန ဝါ ဓမ္မပဋိသန္ထာရေန ဝါ – အယံ ဝုစ္စတိ ပဋိသန္ထာရော.

1351. 于此，什么是款待？有两种款待：财物款待与法款待。在此，某人以财物款待或以法款待而行款待——这称为款待。

၁၃၅၂. တတ္ထ ကတမာ ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတာ? ဣဓေကစ္စော စက္ခုနာ ရူပံ ဒိသွာ နိမိတ္တဂ္ဂါဟီ ဟောတိ အနုဗျဉ္ဇနဂ္ဂါဟီ. ယတွာဓိကရဏမေနံ စက္ခုန္ဒြိယံ အသံဝုတံ ဝိဟရန္တံ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အနွာဿဝေယျုံ, တဿ သံဝရာယ န ပဋိပဇ္ဇတိ, န ရက္ခတိ စက္ခုန္ဒြိယံ, စက္ခုန္ဒြိယေ န သံဝရံ အာပဇ္ဇတိ. သောတေန သဒ္ဒံ သုတွာ…ပေ… ဃာနေန ဂန္ဓံ ဃာယိတွာ…ပေ… ဇိဝှာယ ရသံ သာယိတွာ…ပေ… ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ ဖုသိတွာ…ပေ… မနသာ ဓမ္မံ ဝိညာယ နိမိတ္တဂ္ဂါဟီ ဟောတိ အနုဗျဉ္ဇနဂ္ဂါဟီ. ယတွာဓိကရဏမေနံ မနိန္ဒြိယံ အသံဝုတံ ဝိဟရန္တံ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အနွာဿဝေယျုံ, တဿ သံဝရာယ န ပဋိပဇ္ဇတိ, န ရက္ခတိ မနိန္ဒြိယံ, မနိန္ဒြိယေ န သံဝရံ အာပဇ္ဇတိ. ယာ ဣမေသံ ဆန္နံ ဣန္ဒြိယာနံ အဂုတ္တိ အဂေါပနာ အနာရက္ခော အသံဝရော – အယံ ဝုစ္စတိ ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတာ.

1352. 于此，云何为于诸根不守护门？于此，有一类人以眼见色已，即执取其总相、执取其别相。由于彼住于不守护眼根，贪与忧诸恶不善法得以随之流入。彼不为防护而行道，不守护眼根，不于眼根达成防护。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌尝味……以身触所触……以意知法已，即执取其总相、执取其别相。由于彼住于不守护意根，贪与忧诸恶不善法得以随之流入。彼不为防护而行道，不守护意根，不于意根达成防护。凡此六根之不防护、不守护、不看护、不律仪——此谓于诸根不守护门。

၁၃၅၃. တတ္ထ ကတမာ ဘောဇနေ အမတ္တညုတာ? ဣဓေကစ္စော အပ္ပဋိသင်္ခါ အယောနိသော အာဟာရံ အာဟာရေတိ ဒဝါယ မဒါယ မဏ္ဍနာယ ဝိဘူသနာယ. ယာ တတ္ထ အသန္တုဋ္ဌိတာ အမတ္တညုတာ အပ္ပဋိသင်္ခါ ဘောဇနေ – အယံ ဝုစ္စတိ ဘောဇနေ အမတ္တညုတာ.

1353. 于此，云何为于饮食不知量？于此，有一类人不经省察、不如理地摄食，是为了嬉戏、为了骄慢、为了装饰、为了美化。凡于饮食之不满足、不知量、不省察——此谓于饮食不知量。

၁၃၅၄. တတ္ထ ကတမာ ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရတာ? ဣဓေကစ္စော စက္ခုနာ ရူပံ ဒိသွာ န နိမိတ္တဂ္ဂါဟီ ဟောတိ န အနုဗျဉ္ဇနဂ္ဂါဟီ. ယတွာဓိကရဏမေနံ စက္ခုန္ဒြိယံ အသံဝုတံ ဝိဟရန္တံ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အနွာဿဝေယျုံ, တဿ သံဝရာယ ပဋိပဇ္ဇတိ, ရက္ခတိ စက္ခုန္ဒြိယံ, စက္ခုန္ဒြိယေ သံဝရံ အာပဇ္ဇတိ. သောတေန သဒ္ဒံ သုတွာ…ပေ… ဃာနေန ဂန္ဓံ ဃာယိတွာ…ပေ… ဇိဝှာယ ရသံ သာယိတွာ…ပေ… ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ ဖုသိတွာ…ပေ… မနသာ ဓမ္မံ ဝိညာယ န နိမိတ္တဂ္ဂါဟီ ဟောတိ နာနုဗျဉ္ဇနဂ္ဂါဟီ. ယတွာဓိကရဏမေနံ မနိန္ဒြိယံ အသံဝုတံ ဝိဟရန္တံ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အနွာဿဝေယျုံ, တဿ သံဝရာယ ပဋိပဇ္ဇတိ, ရက္ခတိ မနိန္ဒြိယံ, မနိန္ဒြိယေ သံဝရံ အာပဇ္ဇတိ. ယာ ဣမေသံ ဆန္နံ ဣန္ဒြိယာနံ ဂုတ္တိ ဂေါပနာ အာရက္ခော သံဝရော – အယံ ဝုစ္စတိ ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရတာ.

1354. 于此，什么是于诸根防护门？在此，某人以眼见色时，不执取相，不执取随相。由于他住于不防护眼根，贪、忧等恶不善法即会流入，因此他为防护眼根而行道，守护眼根，达到于眼根的防护。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌尝味……以身触所触……以意知法时，不执取相，不执取随相。由于他住于不防护意根，贪、忧等恶不善法即会流入，因此他为防护意根而行道，守护意根，达到于意根的防护。对此六根的守护、保护、看护、防护——这称为于诸根防护门。

၁၃၅၅. တတ္ထ [Pg.262] ကတမာ ဘောဇနေ မတ္တညုတာ? ဣဓေကစ္စော ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော အာဟာရံ အာဟာရေတိ – နေဝ ဒဝါယ န မဒါယ န မဏ္ဍနာယ န ဝိဘူသနာယ ယာဝဒေဝ ဣမဿ ကာယဿ ဌိတိယာ ယာပနာယ ဝိဟိံသူပရတိယာ ဗြဟ္မစရိယာနုဂ္ဂဟာယ, ဣတိ ပုရာဏဉ္စ ဝေဒနံ ပဋိဟင်္ခါမိ, နဝဉ္စ ဝေဒနံ န ဥပ္ပာဒေဿာမိ, ယာတြာ စ မေ ဘဝိဿတိ အနဝဇ္ဇတာ စ ဖာသုဝိဟာရော စာတိ. ယာ တတ္ထ သန္တုဋ္ဌိတာ မတ္တညုတာ ပဋိသင်္ခါ ဘောဇနေ – အယံ ဝုစ္စတိ ဘောဇနေ မတ္တညုတာ.

1355. 于此，什么是于饮食知量？在此，某人如理省察后摄取食物：不为嬉戏，不为骄慢，不为装饰，不为庄严，仅为此身住立、维持，为止息恼害，为资助梵行，（心想：）“如此，我将止息旧受，不令新受生起，我将得以存续、无过、安住。”于此，于饮食的知足、知量、省察——这称为于饮食知量。

၁၃၅၆. တတ္ထ ကတမံ မုဋ္ဌသစ္စံ? ယာ အသတိ အနနုဿတိ အပ္ပဋိဿတိ အသတိ အသရဏတာ အဓာရဏတာ ပိလာပနတာ သမ္မုသနတာ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ မုဋ္ဌသစ္စံ.

1356. 于此，什么是失念？即是不念、不随念、不忆念、无念、不忆持、不持续、浮漂、忘失——这称为失念。

၁၃၅၇. တတ္ထ ကတမံ အသမ္ပဇညံ? ယံ အညာဏံ အဒဿနံ…ပေ… အဝိဇ္ဇာလင်္ဂီ မောဟော အကုသလမူလံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ အသမ္ပဇညံ.

1357. 于此，什么是不正知？即是无智、无见……乃至……无明闩、痴、不善根——这称为不正知。

၁၃၅၈. တတ္ထ ကတမာ သတိ? ယာ သတိ အနုဿတိ ပဋိဿတိ သတိ သရဏတာ ဓာရဏတာ အပိလာပနတာ အသမ္မုသနတာ သတိ သတိန္ဒြိယံ သတိဗလံ သမ္မာသတိ – အယံ ဝုစ္စတိ သတိ.

1358. 于此，什么是念？即是念、随念、复念、念、忆持、受持、不漂浮、不忘失，念、念根、念力、正念——这称为念。

၁၃၅၉. တတ္ထ ကတမံ သမ္ပဇညံ? ယာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ သမ္ပဇညံ.

1359. 于此，什么是正知？即是智慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为正知。

၁၃၆၀. တတ္ထ ကတမံ ပဋိသင်္ခါနဗလံ? ယာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ပဋိသင်္ခါနဗလံ.

1360. 于此，什么是省察力？即是智慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为省察力。

၁၃၆၁. တတ္ထ ကတမံ ဘာဝနာဗလံ? ယာ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အာသေဝနာ ဘာဝနာ ဗဟုလီကမ္မံ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ဘာဝနာဗလံ. သတ္တပိ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ဘာဝနာဗလံ.

1361. 于此，什么是修习力？即对诸善法的习行、修习、多作——这称为修习力。七觉支也是修习力。

၁၃၆၂. တတ္ထ ကတမော သမထော? ယာ စိတ္တဿ ဌိတိ…ပေ… သမ္မာသမာဓိ – အယံ ဝုစ္စတိ သမထော.

1362. 于此，什么是止？即心的住立……乃至……正定——这称为止。

၁၃၆၃. တတ္ထ ကတမာ ဝိပဿနာ? ယာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ ဝိပဿနာ.

1363. 于此，什么是观？即是智慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为观。

၁၃၆၄. တတ္ထ [Pg.263] ကတမံ သမထနိမိတ္တံ? ယာ စိတ္တဿ ဌိတိ…ပေ… သမ္မာသမာဓိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ သမထနိမိတ္တံ.

1364. 于此，什么是止相？即心的住立……乃至……正定——这称为止相。

၁၃၆၅. တတ္ထ ကတမံ ပဂ္ဂါဟနိမိတ္တံ? ယော စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော…ပေ… သမ္မာဝါယာမော – ဣဒံ ဝုစ္စတိ ပဂ္ဂါဟနိမိတ္တံ.

1365. 于此，什么是策励相？即心所的精进发起……乃至……正精进——这称为策励相。

၁၃၆၆. တတ္ထ ကတမော ပဂ္ဂါဟော? ယော စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော…ပေ… သမ္မာဝါယာမော – အယံ ဝုစ္စတိ ပဂ္ဂါဟော.

1366. 于此，什么是策励？即心所的精进发起……乃至……正精进——这称为策励。

၁၃၆၇. တတ္ထ ကတမော အဝိက္ခေပေါ? ယာ စိတ္တဿ ဌိတိ…ပေ… သမ္မာသမာဓိ – အယံ ဝုစ္စတိ အဝိက္ခေပေါ.

1367. 于此，什么是无散乱？即心的住立……乃至……正定——这称为无散乱。

၁၃၆၈. တတ္ထ ကတမာ သီလဝိပတ္တိ? ယော ကာယိကော ဝီတိက္ကမော, ဝါစသိကော ဝီတိက္ကမော, ကာယိကဝါစသိကော ဝီတိက္ကမော – အယံ ဝုစ္စတိ သီလဝိပတ္တိ. သဗ္ဗမ္ပိ ဒုဿိလျံ သီလဝိပတ္တိ.

1368. 于此，什么是戒的毁坏？即身的违越、语的违越、身语的违越——这称为戒的毁坏。一切恶戒也是戒的毁坏。

၁၃၆၉. တတ္ထ ကတမာ ဒိဋ္ဌိဝိပတ္တိ? နတ္ထိ ဒိန္နံ, နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ, နတ္ထိ ဟုတံ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော, နတ္ထိ အယံ လောကော, နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ မာတာ, နတ္ထိ ပိတာ, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ လောကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ သမ္မဂ္ဂတာ သမ္မာပဋိပန္နာ ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီတိः ယာ ဧဝရူပါ ဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဂတံ…ပေ… ဝိပရိယာသဂ္ဂါဟော – အယံ ဝုစ္စတိ ဒိဋ္ဌိဝိပတ္တိ. သဗ္ဗာပိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိဝိပတ္တိ.

1369. 于此，什么是见的败坏？即：“无有布施，无有供养，无有祭祀，无有善作与恶作业的果与报，无有此世，无有他世，无母，无父，无有化生有情；世间无有已达正道、已正行道的沙门、婆罗门，能亲身以证智了悟并宣说此世与他世。”凡诸如此类的见、所见……乃至颠倒执取——这称为见的败坏。一切邪见都是见的败坏。

၁၃၇၀. တတ္ထ ကတမာ သီလသမ္ပဒါ? ယော ကာယိကော အဝီတိက္ကမော, ဝါစသိကော အဝီတိက္ကမော, ကာယိကဝါစသိကော အဝီတိက္ကမော – အယံ ဝုစ္စတိ သီလသမ္ပဒါ. သဗ္ဗောပိ သီလသံဝရော သီလသမ္ပဒါ.

1370. 于此，什么是戒成就？即身的无违犯、语的无违犯、身语的无违犯——这称为戒成就。一切戒律仪都是戒成就。

၁၃၇၁. တတ္ထ ကတမာ ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒါ? အတ္ထိ ဒိန္နံ, အတ္ထိ ယိဋ္ဌံ, အတ္ထိ ဟုတံ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော, အတ္ထိ အယံ လောကော, အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ မာတာ, အတ္ထိ ပိတာ, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ လောကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ သမ္မဂ္ဂတာ သမ္မာပဋိပန္နာ ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီတိः ယာ ဧဝရူပါ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒါ. သဗ္ဗာပိ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒါ.

1371. 于此，什么是见成就？即：“有布施，有供养，有祭祀，有善作与恶作业的果与报，有此世，有他世，有母，有父，有化生有情；世间有已达正道、已正行道的沙门、婆罗门，能亲身以证智了悟并宣说此世与他世。”凡诸如此类的慧、了知……乃至不痴、择法、正见——这称为见成就。一切正见都是见成就。

၁၃၇၂. တတ္ထ [Pg.264] ကတမာ သီလဝိသုဒ္ဓိ? ယော ကာယိကော အဝီတိက္ကမော, ဝါစသိကော အဝီတိက္ကမော, ကာယိကဝါစသိကော အဝီတိက္ကမော – အယံ ဝုစ္စတိ သီလဝိသုဒ္ဓိ. သဗ္ဗောပိ သီလသံဝရော သီလဝိသုဒ္ဓိ.

1372. 于此，什么是戒清净？即身的无违犯、语的无违犯、身语的无违犯——这称为戒清净。一切戒律仪都是戒清净。

၁၃၇၃. တတ္ထ ကတမာ ဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိ? ကမ္မဿကတဉာဏံ သစ္စာနုလောမိကဉာဏံ မဂ္ဂသမင်္ဂိဿ ဉာဏံ ဖလသမင်္ဂိဿ ဉာဏံ.

1373. 于此，什么是见清净？即业所有智、随顺谛智、具道者之智、具果者之智。

၁၃၇၄. ဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိ ခေါ ပနာတိ – ယာ ပညာ ပဇာနနာ…ပေ… အမောဟော ဓမ္မဝိစယော သမ္မာဒိဋ္ဌိ.

1374. 而见清净即是：慧、了知……乃至不痴、择法、正见。

၁၃၇၅. ယထာဒိဋ္ဌိဿ စ ပဓာနန္တိ – ယော စေတသိကော ဝီရိယာရမ္ဘော…ပေ… သမ္မာဝါယာမော.

1375. 而如是见者之精勤即是：心所的精进发起……乃至正精进。

၁၃၇၆. သံဝေဂေါတိ – ဇာတိဘယံ ဇရာဘယံ ဗျာဓိဘယံ မရဏဘယံ. သံဝေဇနိယံ ဌာနန္တိ – ဇာတိ ဇရာ ဗျာဓိ မရဏံ.

1376. 悚惧，即生之怖畏、老之怖畏、病之怖畏、死之怖畏。能引生悚惧之处，即生、老、病、死。

၁၃၇၇. သံဝိဂ္ဂဿ စ ယောနိသော ပဓာနန္တိ – ဣဓ ဘိက္ခု အနုပ္ပန္နာနံ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အနုပ္ပာဒါယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ, ဥပ္ပန္နာနံ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ, အနုပ္ပန္နာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပ္ပာဒါယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ, ဥပ္ပန္နာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဌိတိယာ အသမ္မောသာယ ဘိယျောဘာဝါယ ဝေပုလ္လာယ ဘာဝနာယ ပါရိပူရိယာ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ.

1377. 悚惧者之如理精勤，即：于此，比丘为使未生之恶不善法不生起，生起欲求，努力，发起精进，策励其心，精勤奋斗；为使已生之恶不善法断除，生起欲求，努力，发起精进，策励其心，精勤奋斗；为使未生之善法生起，生起欲求，努力，发起精进，策励其心，精勤奋斗；为使已生之善法住立、不忘、增长、广大、修习、圆满，生起欲求，努力，发起精进，策励其心，精勤奋斗。

၁၃၇၈. အသန္တုဋ္ဌိတာ စ ကုသလေသု ဓမ္မေသူတိ – ယာ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဘာဝနာယ အသန္တုဋ္ဌဿ ဘိယျောကမျတာ.

1378. 于诸善法不满足，即是对善法之修习不满足而欲求更进一步。

၁၃၇၉. အပ္ပဋိဝါနိတာ စ ပဓာနသ္မိန္တိ – ယာ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဘာဝနာယ သက္ကစ္စကိရိယတာ သာတစ္စကိရိယတာ အဋ္ဌိတကိရိယတာ အနောလီနဝုတ္တိတာ အနိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ အနိက္ခိတ္တဓုရတာ အာသေဝနာ ဘာဝနာ ဗဟုလီကမ္မံ.

1379. 于精勤中不退转，即是对善法之修习，能恭敬而作、恒常而作、坚固而作、不退缩、不舍欲求、不卸重担，以及实行、修习、多作。

၁၃၈၀. ဝိဇ္ဇာတိ [Pg.265] – တိဿော ဝိဇ္ဇာ – ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိ ဉာဏံ ဝိဇ္ဇာ, သတ္တာနံ စုတူပပါတေ ဉာဏံ ဝိဇ္ဇာ, အာသဝါနံ ခယေ ဉာဏံ ဝိဇ္ဇာ.

1380. 明，即三明：宿住随念智是明，有情死生智是明，诸漏尽智是明。

၁၃၈၁. ဝိမုတ္တီတိ – ဒွေ ဝိမုတ္တိယော – စိတ္တဿ အဓိမုတ္တိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ.

1381. 解脱，即二种解脱：心解脱与涅槃。

၁၃၈၂. ခယေ ဉာဏန္တိ – မဂ္ဂသမင်္ဂိဿ ဉာဏံ.

1382. 尽智，即具道者之智。

၁၃၈၃. အနုပ္ပာဒေ ဉာဏန္တိ – ဖလသမင်္ဂိဿ ဉာဏံ.

1383. 无生智，即具果者之智。

နိက္ခေပကဏ္ဍံ နိဋ္ဌိတံ.

纲要篇终。

၄. အဋ္ဌကထာကဏ္ဍံ

4. 义注篇

တိကအတ္ထုဒ္ဓါရော

三法摄义

၁၃၈၄. ကတမေ [Pg.266] ဓမ္မာ ကုသလာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ.

1384. 哪些法是善法？四地之善——这些法是善法。

၁၃၈၅. ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ? ဒွါဒသ အကုသလစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ အကုသလာ.

1385. 哪些法是不善法？十二不善心生起——这些法是不善法。

၁၃၈၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ? စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ.

1386. 哪些法是无记法？四地之异熟，三地之唯作无记，以及色与涅槃——这些法是无记法。

၁၃၈၇. ကတမေ ဓမ္မာ သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော သောမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော စတ္တာရော ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ ပဉ္စ, ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ သုခံ ဝေဒနံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ.

1387. 哪些法与乐受相应？欲界善的四种喜俱心，不善的四种，欲界善异熟的五种，以及唯作的五种；色界（四分法中）前三禅的善、异熟与唯作；出世间（四分法中）前三禅的善与异熟；除去于此生起的乐受——这些法与乐受相应。

၁၃၈၈. ကတမေ ဓမ္မာ ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ? ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒုက္ခသဟဂတံ ကာယဝိညာဏံ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ.

1388. 哪些法与苦受相应？二种忧俱心，苦俱身识，除去于此生起的苦受——这些法与苦受相应。

၁၃၈၉. ကတမေ ဓမ္မာ အဒုက္ခမသုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဥပေက္ခာသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော ဆ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဒသ, အကုသလဿ ဝိပါကတော ဆ, ကိရိယတော ဆ, ရူပါဝစရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အရူပါဝစရာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ အဒုက္ခမသုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ. တိဿော စ ဝေဒနာ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ [Pg.267] ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာတိပိ, ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာတိပိ, ယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာတိပိ.

1389. 哪些法与不苦不乐受相应？欲界善的四种舍俱心，不善的六种，欲界善异熟的十种，不善异熟的六种，唯作的六种；色界第四禅的善、异熟与唯作；四无色界的善、异熟与唯作；出世间第四禅的善与异熟；除去于此生起的不苦不乐受——这些法与不苦不乐受相应。而三受、色与涅槃——这些法不应说与乐受相应，不应说与苦受相应，亦不应说与不苦不乐受相应。

၁၃၉၀. ကတမေ ဓမ္မာ ဝိပါကာ? စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော – ဣမေ ဓမ္မာ ဝိပါကာ.

1390. 哪些法是异熟法？四地之异熟——这些法是异熟法。

၁၃၉၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ.

1391. 哪些法是能生异熟之法？四地之善与不善——这些法是能生异熟之法。

၁၃၉၂. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ? တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ.

1392. 哪些法是非异熟亦非能生异熟之法？三地之唯作无记，以及色与涅槃——这些法是非异熟亦非能生异熟之法。

၁၃၉၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ? တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, ယဉ္စ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ.

1393. 哪些法是业所执受且为所取之法？三地之异熟，以及由业所作之色——这些法是业所执受且为所取之法。

၁၃၉၄. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ယဉ္စ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏုပါဒါနိယာ.

1394. 哪些法是非业所执受而为所取之法？三地之善与不善，三地之唯作无记，以及非由业所作之色——这些法是非业所执受而为所取之法。

၁၃၉၅. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏအနုပါဒါနိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏအနုပါဒါနိယာ.

1395. 哪些法是非业所执受亦非所取之法？不还摄的四道、四沙门果与涅槃——这些法是非业所执受亦非所取之法。

၁၃၉၆. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ? ဒွါဒသာကုသလစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ.

1396. 哪些法是已染污且能致染污？十二不善心生起——这些法是已染污且能致染污。

၁၃၉၇. ကတမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌသံကိလေသိကာ.

1397. 哪些法是未染污而能致染污？三地之善，三地之异熟，三地之唯作无记，以及一切色——这些法是未染污而能致染污。

၁၃၉၈. ကတမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌအသံကိလေသိကာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌအသံကိလေသိကာ.

1398. 哪些法是未染污亦不致染污？不还摄的四道、四沙门果与涅槃——这些法是未染污亦不致染污。

၁၃၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ သဝိတက္ကသဝိစာရာ? ကာမာဝစရံ ကုသလံ, အကုသလံ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဧကာဒသ စိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလဿ ဝိပါကတော ဒွေ, ကိရိယတော ဧကာဒသ, ရူပါဝစရံ ပဌမံ ဈာနံ [Pg.268] ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရံ ပဌမံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နေ ဝိတက္ကဝိစာရေ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ သဝိတက္ကသဝိစာရာ.

1399. 哪些法是有寻有伺？欲界善与不善，欲界善异熟的十一种心，不善异熟的二种心，唯作的十一种心，色界初禅的善、异熟与唯作，出世间初禅的善与异熟，除去于此生起的寻与伺——这些法是有寻有伺。

၁၄၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တာ? ရူပါဝစရပဉ္စကနယေ ဒုတိယံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရပဉ္စကနယေ ဒုတိယံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ဝိစာရံ ဌပေတွာ, ဝိတက္ကော စ – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တာ.

1400. 哪些法是无寻唯伺？于色界五禅法中，第二禅的善、异熟与唯作；于出世间五禅法中，第二禅的善与异熟；除去于此等心中生起的伺，以及寻——这些法是无寻唯伺。

၁၄၀၁. ကတမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကအဝိစာရာ? ဒွေပဉ္စဝိညာဏာနိ, ရူပါဝစရတိကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ လောကုတ္တရတိကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ပဉ္စကနယေ ဒုတိယေ ဈာနေ, ဥပ္ပန္နော စ ဝိစာရော ရူပဉ္စ နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကအဝိစာရာ. ဝိတက္ကသဟဇာတော ဝိစာရော န ဝတ္တဗ္ဗော သဝိတက္ကသဝိစာရောတိပိ, အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တောတိပိ, အဝိတက္ကအဝိစာရောတိပိ.

1401. 哪些法是无寻无伺？双五识，色界后三禅的善、异熟与唯作，四无色界的善、异熟与唯作，出世间后三禅的善与异熟，于五禅法中第二禅里生起的伺，以及色与涅槃——这些法是无寻无伺。与寻俱生的伺，不可被称为有寻有伺，亦不可被称为无寻唯伺，亦不可被称为无寻无伺。

၁၄၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ ပီတိသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော သောမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော စတ္တာရော, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ပဉ္စ, ကိရိယတော ပဉ္စ, ရူပါဝစရဒုကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရဒုကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ပီတိံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ပီတိသဟဂတာ.

1402. 哪些法是与喜相应？欲界善法中的四种喜俱心，不善法中的四种，欲界善之异熟中的五种，唯作中的五种；色界前三禅（五禅法）的善、异熟与唯作；出世间前三禅（五禅法）的善与异熟；除去于此等心中生起的喜——这些法是与喜相应。

၁၄၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ သုခသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော သောမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော စတ္တာရော, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဆ, ကိရိယတော ပဉ္စ, ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ သုခံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ သုခသဟဂတာ.

1403. 哪些法是与乐相应？欲界善法中的四种喜俱心，不善法中的四种，欲界善之异熟中的六种，唯作中的五种；色界前四禅（五禅法）的善、异熟与唯作；出世间前四禅（五禅法）的善与异熟；除去于此等心中生起的乐——这些法是与乐相应。

၁၄၀၄. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဥပေက္ခာသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော ဆ, ကာမာဝစရကုသလဿ [Pg.269] ဝိပါကတော ဒသ, အကုသလဿ ဝိပါကတော ဆ, ကိရိယတော ဆ, ရူပါဝစရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ဥပေက္ခံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ. ပီတိ န ပီတိသဟဂတာ, သုခသဟဂတာ, န ဥပေက္ခာသဟဂတာ. သုခံ န သုခသဟဂတံ, သိယာ ပီတိသဟဂတံ, န ဥပေက္ခာသဟဂတံ, သိယာ န ဝတ္တဗ္ဗံ ပီတိသဟဂတန္တိ. ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒုက္ခသဟဂတကာယဝိညာဏံ, ယာ စ ဝေဒနာ ဥပေက္ခာ, ရူပဉ္စ နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ ပီတိသဟဂတာတိပိ, သုခသဟဂတာတိပိ, ဥပေက္ခာသဟဂတာတိပိ.

1404. 哪些法是舍俱的？于欲界善，有四种舍俱心生起；于不善，有六种；于欲界善异熟，有十种；于不善异熟，有六种；于唯作，有六种；色界第四禅的善、异熟与唯作；四无色（处）的善、异熟与唯作；出世间第四禅的善与异熟；除去在此生起的舍——这些法是舍俱的。喜非喜俱，是乐俱，非舍俱。乐非乐俱，有时是喜俱，非舍俱；有时不可说“是喜俱”。两种忧俱心生起、苦俱身识，以及舍受、色与涅槃——这些法不可说是喜俱，不可说是乐俱，也不可说是舍俱。

၁၄၀၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ.

1405. 哪些法是见所断的？四种邪见相应心生起，以及疑俱心生起——这些法是见所断的。

၁၄၀၆. ကတမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ? ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ. စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တာ လောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ သိယာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ.

1406. 哪些法是修所断的？掉举俱心生起——这些法是修所断的。四种邪见不相应的贪俱心生起，以及两种忧俱心生起——这些法，有些是见所断的，有些是修所断的。

၁၄၀၇. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ.

1407. 哪些法是非见所断非修所断的？四地中的善，四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是非见所断非修所断的。

၁၄၀၈. ကတမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ မောဟံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1408. 哪些法是见所断因？四种邪见相应心生起，以及疑相应心生起，除了在此中生起的痴——这些法是见所断因。

၁၄၀၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ မောဟံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ. စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တာ လောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ, သိယာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1409. 哪些法是修所断因？与掉举相应的心生起，除了在此中生起的痴——这些法是修所断因。四种不与邪见相应的贪俱心生起，两种忧俱心生起——这些法或为见所断因，或为修所断因。

၁၄၁၀. ကတမေ [Pg.270] ဓမ္မာ နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော မောဟော, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော မောဟော, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝ ဒဿနေန န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1410. 哪些法是非见所断因非修所断因？与疑相应的痴，与掉举相应的痴，四地中的善，四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是非见所断因非修所断因。

၁၄၁၁. ကတမေ ဓမ္မာ အာစယဂါမိနော? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ အာစယဂါမိနော.

1411. 哪些法是积集法？三界中的善与不善——这些法是积集法。

၁၄၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ အပစယဂါမိနော? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ အပစယဂါမိနော.

1412. 哪些法是损减法？四种出世间道——这些法是损减法。

၁၄၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝါစယဂါမိနာပစယဂါမိနော? စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝါစယဂါမိနာပစယဂါမိနော.

1413. 哪些法是非积集非损减法？四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是非积集非损减法。

၁၄၁၄. ကတမေ ဓမ္မာ သေက္ခာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, ဟေဋ္ဌိမာနိ စ တီဏိ သာမညဖလာနိ – ဣမေ ဓမ္မာ သေက္ခာ.

1414. 哪些法是有学法？四种出世间道，以及下三沙门果——这些法是有学法。

၁၄၁၅. ကတမေ ဓမ္မာ အသေက္ခာ? ဥပရိဋ္ဌိမံ အရဟတ္တဖလံ – ဣမေ ဓမ္မာ အသေက္ခာ.

1415. 哪些法是无学法？最上的阿罗汉果——这些法是无学法。

၁၄၁၆. ကတမေ ဓမ္မာ နေဝသေက္ခနာသေက္ခာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နေဝသေက္ခနာသေက္ခာ.

1416. 哪些法是非有学非无学法？三界中的善与不善，三界中的异熟，三界中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是非有学非无学法。

၁၄၁၇. ကတမေ ဓမ္မာ ပရိတ္တာ? ကာမာဝစရကုသလံ, အကုသလံ, သဗ္ဗော ကာမာဝစရဿ ဝိပါကော, ကာမာဝစရကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရိတ္တာ.

1417. 哪些法为小法？欲界善法、不善法、一切欲界异熟、欲界唯作无记，以及一切色——此等为小法。

၁၄၁၈. ကတမေ ဓမ္မာ မဟဂ္ဂတာ? ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, ကုသလာဗျာကတာ – ဣမေ ဓမ္မာ မဟဂ္ဂတာ.

1418. 哪些法为广大法？色界、无色界之善法与无记法——此等为广大法。

၁၄၁၉. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပမာဏာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပမာဏာ.

1419. 哪些法为无量法？四出世间道、四沙门果与涅槃——此等为无量法。

၁၄၂၀. ကတမေ [Pg.271] ဓမ္မာ ပရိတ္တာရမ္မဏာ? သဗ္ဗော ကာမာဝစရဿ ဝိပါကော, ကိရိယာမနောဓာတု, ကိရိယာဟေတုကမနောဝိညာဏဓာတု သောမနဿသဟဂတာ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရိတ္တာရမ္မဏာ.

1420. 哪些法为小所缘法？一切欲界异熟、唯作意界，以及喜俱之唯作无因意识界——此等为小所缘法。

၁၄၂၁. ကတမေ ဓမ္မာ မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာ? ဝိညာဏဉ္စာယတနံ, နေဝသညာနာသညာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာ.

1421. 哪些法为广大所缘法？识无边处与非想非非想处——此等为广大所缘法。

၁၄၂၂. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပမာဏာရမ္မဏာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပမာဏာရမ္မဏာ. ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ကိရိယတော စတ္တာရော ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, သဗ္ဗံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ပရိတ္တာရမ္မဏာ, သိယာ မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာ, န အပ္ပမာဏာရမ္မဏာ, သိယာ န ဝတ္တဗ္ဗာ ပရိတ္တာရမ္မဏာတိပိ, မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာတိပိ. ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဉာဏသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ကိရိယတော စတ္တာရော ဉာဏသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ရူပါဝစရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ကိရိယတော စ, ကိရိယာဟေတုကမနောဝိညာဏဓာတု ဥပေက္ခာသဟဂတာ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ပရိတ္တာရမ္မဏာ, သိယာ မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာ, သိယာ အပ္ပမာဏာရမ္မဏာ, သိယာ န ဝတ္တဗ္ဗာ ပရိတ္တာရမ္မဏာတိပိ, မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာတိပိ, အပ္ပမာဏာရမ္မဏာတိပိ. ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတုတ္ထဿ ဈာနဿ ဝိပါကော, အာကာသာနဉ္စာယတနံ, အာကိဉ္စညာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ ပရိတ္တာရမ္မဏာတိပိ, မဟဂ္ဂတာရမ္မဏာတိပိ, အပ္ပမာဏာရမ္မဏာတိပိ. ရူပဉ္စ နိဗ္ဗာနဉ္စ အနာရမ္မဏာ.

1422. 何法为无量所缘？四出世间道与四沙门果——此等法为无量所缘。于欲界善法，四种智不相应心生起；于唯作法，四种智不相应心生起；及一切不善法——此等法或为小所缘，或为大所缘，非为无量所缘；或不可说为小所缘，亦不可说为大所缘。于欲界善法，四种智相应心生起；于唯作法，四种智相应心生起；色界第四禅之善与唯作；舍俱行唯作无因意识界——此等法或为小所缘，或为大所缘，或为无量所缘；或不可说为小所缘，亦不可说为大所缘，亦不可说为无量所缘。色界前三禅之善、异熟与唯作；第四禅之异熟；空无边处；无所有处——此等法不可说为小所缘，亦不可说为大所缘，亦不可说为无量所缘。色与涅槃为无所缘。

၁၄၂၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဟီနာ? ဒွါဒသ အကုသလစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟီနာ.

1423. 何法为下劣？十二不善心生起——此等法为下劣。

၁၄၂၄. ကတမေ ဓမ္မာ မဇ္ဈိမာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ မဇ္ဈိမာ.

1424. 何法为中等？三界中之善，三界中之异熟，三界中之唯作无记，及一切色——此等法为中等。

၁၄၂၅. ကတမေ ဓမ္မာ ပဏီတာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ပဏီတာ.

1425. 何法为胜妙？四出世间道、四沙门果与涅槃——此等法为胜妙。

၁၄၂၆. ကတမေ ဓမ္မာ မိစ္ဆတ္တနိယတာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ မိစ္ဆတ္တနိယတာ, သိယာ အနိယတာ.

1426. 何法为邪性决定？四种见相应心生起，二种忧俱行心生起——此等法或为邪性决定，或为不定法。

၁၄၂၇. ကတမေ [Pg.272] ဓမ္မာ သမ္မတ္တနိယတာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ သမ္မတ္တနိယတာ.

1427. 哪些法是正性决定法？四出世间道——此等法是正性决定法。

၁၄၂၈. ကတမေ ဓမ္မာ အနိယတာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနိယတာ.

1428. 哪些法是不定法？四种与邪见不相应而与贪相应的心生起，与疑相应的心生起，与掉举相应的心生起，三地的善法，四地的异熟法，三地的唯作无记法，以及色与涅槃——此等法是不定法。

၁၄၂၉. ကတမေ ဓမ္မာ မဂ္ဂါရမ္မဏာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဉာဏသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ကိရိယတော စတ္တာရော ဉာဏသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ မဂ္ဂါရမ္မဏာ, န မဂ္ဂဟေတုကာ; သိယာ မဂ္ဂါဓိပတိနော, သိယာ န ဝတ္တဗ္ဗာ မဂ္ဂါရမ္မဏာတိပိ, မဂ္ဂါဓိပတိနောတိပိ. စတ္တာရော အရိယမဂ္ဂါ န မဂ္ဂါရမ္မဏာ, မဂ္ဂဟေတုကာ; သိယာ မဂ္ဂါဓိပတိနော, သိယာ န ဝတ္တဗ္ဗာ မဂ္ဂါဓိပတိနောတိ. ရူပါဝစရစတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ကိရိယတော စ, ကိရိယာဟေတုကမနောဝိညာဏဓာတု ဥပေက္ခာသဟဂတာ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ မဂ္ဂါရမ္မဏာ; န မဂ္ဂဟေတုကာ, န မဂ္ဂါဓိပတိနော; သိယာ န ဝတ္တဗ္ဗာ မဂ္ဂါရမ္မဏာတိ. ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, သဗ္ဗံ အကုသလံ, သဗ္ဗော ကာမာဝစရဿ ဝိပါကော, ကိရိယတော ဆ စိတ္တုပ္ပာဒါ, ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတုတ္ထဿ ဈာနဿ ဝိပါကော, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ မဂ္ဂါရမ္မဏာတိပိ, မဂ္ဂဟေတုကာတိပိ, မဂ္ဂါဓိပတိနောတိပိ. ရူပဉ္စ နိဗ္ဗာနဉ္စ အနာရမ္မဏာ.

1429. 哪些法是道所缘？欲界善的四种智相应心生起，唯作的四种智相应心生起——此等法有时是道所缘，非道因；有时是道增上缘，有时不可言为道所缘，亦不可言为道增上缘。四圣道非道所缘，是道因；有时是道增上缘，有时不可言为道增上缘。色界第四禅的善与唯作，以及与舍相应的唯作无因意识界——此等法有时是道所缘；非道因，非道增上缘；有时不可言为道所缘。欲界善的四种智不相应心生起，一切不善法，一切欲界异熟，唯作的六种心生起，色界首三禅的善、异熟与唯作，第四禅的异熟，四无色定的善、异熟与唯作，以及四沙门果——此等法不可言为道所缘，亦不可言为道因，亦不可言为道增上缘。色与涅槃无所缘。

၁၄၃၀. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပ္ပန္နာ? စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, ယဉ္စ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ဥပ္ပန္နာ, သိယာ ဥပ္ပာဒိနော; န ဝတ္တဗ္ဗာ အနုပ္ပန္နာတိ. စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ယဉ္စ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ဥပ္ပန္နာ, သိယာ အနုပ္ပန္နာ, န ဝတ္တဗ္ဗာ ဥပ္ပာဒိနောတိ. နိဗ္ဗာနံ န ဝတ္တဗ္ဗံ ဥပ္ပန္နန္တိပိ, အနုပ္ပန္နန္တိပိ, ဥပ္ပာဒိနောတိပိ.

1430. 何法为已生？四地之异熟，以及由业已作而有之色——此等法，有时为已生，有时为当生；不可言为未生。四地之善、不善，三地之唯作无记，以及非由业已作而有之色——此等法，有时为已生，有时为未生；不可言为当生。涅槃不可言为已生，亦不可言为未生，亦不可言为当生。

၁၄၃၁. နိဗ္ဗာနံ ဌပေတွာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ သိယာ အတီတာ, သိယာ အနာဂတာ, သိယာ ပစ္စုပ္ပန္နာ. နိဗ္ဗာနံ န ဝတ္တဗ္ဗံ အတီတန္တိပိ, အနာဂတန္တိပိ, ပစ္စုပ္ပန္နန္တိပိ.

1431. 除涅槃外，一切法有时为过去，有时为未来，有时为现在。涅槃不可言为过去，亦不可言为未来，亦不可言为现在。

၁၄၃၂. ကတမေ [Pg.273] ဓမ္မာ အတီတာရမ္မဏာ? ဝိညာဏဉ္စာယတနံ, နေဝသညာနာသညာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ အတီတာရမ္မဏာ.

1432. 何法缘于过去法？识无边处(viññāṇañcāyatana)与非想非非想处(nevasaññānāsaññāyatana)——此等法缘于过去法。

၁၄၃၃. နိယောဂါ အနာဂတာရမ္မဏာ နတ္ထိ.

1433. 无有决定缘于未来法者。

၁၄၃၄. ကတမေ ဓမ္မာ ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာ? ဒွေပဉ္စဝိညာဏာနိ, တိဿော စ မနောဓာတုယော – ဣမေ ဓမ္မာ ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာ. ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဒသ စိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလဿ ဝိပါကတော မနောဝိညာဏဓာတု ဥပေက္ခာသဟဂတာ, ကိရိယာဟေတုကမနောဝိညာဏဓာတု သောမနဿသဟဂတာ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ အတီတာရမ္မဏာ, သိယာ အနာဂတာရမ္မဏာ, သိယာ ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာ. ကာမာဝစရကုသလံ, အကုသလံ, ကိရိယတော နဝ စိတ္တုပ္ပာဒါ, ရူပါဝစရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ကိရိယတော စ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ အတီတာရမ္မဏာ, သိယာ အနာဂတာရမ္မဏာ, သိယာ ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာ; သိယာ န ဝတ္တဗ္ဗာ အတီတာရမ္မဏာတိပိ, အနာဂတာရမ္မဏာတိပိ, ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာတိပိ. ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတုတ္ထဿ ဈာနဿ ဝိပါကော, အာကာသာနဉ္စာယတနံ, အာကိဉ္စညာယတနံ, စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ အတီတာရမ္မဏာတိပိ, အနာဂတာရမ္မဏာတိပိ, ပစ္စုပ္ပန္နာရမ္မဏာတိပိ. ရူပဉ္စ နိဗ္ဗာနဉ္စ အနာရမ္မဏာ.

1434. 哪些法是现在所缘？双五识及三意界——这些法是现在所缘。欲界善异熟的十种心生起，与舍俱行的不善异熟意识界，与喜俱行的唯作无因意识界——这些法有时是过去所缘，有时是未来所缘，有时是现在所缘。欲界善心、不善心、九种唯作心生起，以及色界第四禅的善心和唯作心——这些法有时是过去所缘，有时是未来所缘，有时是现在所缘；有时不可说是过去所缘，亦不可说是未来所缘，亦不可说是现在所缘。色界三禅法与四禅法的善、异熟、唯作诸禅，第四禅的异熟心，空无边处，无所有处，四出世间道，以及四沙门果——这些法不可说是过去所缘，亦不可说是未来所缘，亦不可说是现在所缘。色与涅槃是无所缘的。

၁၄၃၅. အနိန္ဒြိယဗဒ္ဓရူပဉ္စ နိဗ္ဗာနဉ္စ ဌပေတွာ, သဗ္ဗေ ဓမ္မာ သိယာ အဇ္ဈတ္တာ, သိယာ ဗဟိဒ္ဓါ, သိယာ အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ. အနိန္ဒြိယဗဒ္ဓရူပဉ္စ နိဗ္ဗာနဉ္စ ဗဟိဒ္ဓါ.

1435. 除了非根所缚色与涅槃，一切法有时是内，有时是外，有时是内外。非根所缚色与涅槃是外。

၁၄၃၆. ကတမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တာရမ္မဏာ? ဝိညာဏဉ္စာယတနံ, နေဝသညာနာသညာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တာရမ္မဏာ.

1436. 哪些法是内所缘？识无边处与非想非非想处——这些法是内所缘。

၁၄၃၇. ကတမေ ဓမ္မာ ဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ? ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတုတ္ထဿ ဈာနဿ ဝိပါကော, အာကာသာနဉ္စာယတနံ, စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ. ရူပံ ဌပေတွာ, သဗ္ဗေဝ ကာမာဝစရာ ကုသလာကုသလာဗျာကတာ ဓမ္မာ, ရူပါဝစရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ကိရိယတော စ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ အဇ္ဈတ္တာရမ္မဏာ, သိယာ [Pg.274] ဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ, သိယာ အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏာ. အာကိဉ္စညာယတနံ န ဝတ္တဗ္ဗံ အဇ္ဈတ္တာရမ္မဏန္တိပိ, ဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏန္တိပိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါရမ္မဏန္တိပိ. ရူပဉ္စ နိဗ္ဗာနဉ္စ အနာရမ္မဏာ.

1437. 哪些法是外所缘？色界三禅的善、异熟、唯作，第四禅的异熟，空无边处，四出世间道，以及四沙门果——这些法是外所缘。除去色，一切欲界的善、不善、无记法，色界第四禅的善与唯作——这些法有时是内所缘，有时是外所缘，有时是内外所缘。无所有处不可说是内所缘，也不可说是外所缘，也不可说是内外所缘。色与涅槃是无所缘的。

၁၄၃၈. ကတမေ ဓမ္မာ သနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ? ရူပါယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ သနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ.

1438. 哪些法是有见有碍的？色处——这些法是有见有碍的。

၁၄၃၉. ကတမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနသပ္ပဋိဃာ.

1439. 哪些法是无见有碍的？眼处……乃至……触处——这些法是无见有碍的。

၁၄၄၀. ကတမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနအပ္ပဋိဃာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ယဉ္စ ရူပံ အနိဒဿနံ အပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနအပ္ပဋိဃာ.

1440. 哪些法是无见无碍的？四地的善法、不善法，四地的异熟法，三地的唯作无记法，以及无见无碍、法处所摄的色，与涅槃——这些法是无见无碍的。

တိကံ.

三法品竟。

ဒုကအတ္ထုဒ္ဓါရော

二法义释

ဟေတုဂေါစ္ဆကံ

因聚

၁၄၄၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတူ? တယော ကုသလဟေတူ, တယော အကုသလဟေတူ, တယော အဗျာကတဟေတူ. အလောဘော ကုသလဟေတု, အဒေါသော ကုသလဟေတု, စတူသု ဘူမီသု ကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. အမောဟော ကုသလဟေတု, ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ.

1441. 何法为因？三善因、三不善因、三无记因。无贪是善因，无瞋是善因，此二者于四地善法中生起。无痴是善因，除了欲界善心中的四种智不相应心之外，它于四地善法中生起。

လောဘော အဋ္ဌသု လောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဒေါသော ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. မောဟော သဗ္ဗာကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ.

贪于八种贪相应心中生起。瞋于二种忧俱行心中生起。痴于一切不善法中生起。

အလောဘော ဝိပါကဟေတု အဒေါသော ဝိပါကဟေတု, ကာမာဝစရဿ ဝိပါကတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကေသု ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. အမောဟော ဝိပါကဟေတု, ကာမာဝစရဿ ဝိပါကတော အဟေတုကေ [Pg.275] စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ, စတ္တာရော ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ.

无贪是异熟因，无瞋是异熟因；除去欲界异熟中的无因心生，此二者于四地的诸异熟中生起。无痴是异熟因；除去欲界异熟中的无因心生与四种智不相应心生，它于四地的诸异熟中生起。

အလောဘော ကိရိယဟေတု အဒေါသော ကိရိယဟေတု, ကာမာဝစရကိရိယတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ, တီသု ဘူမီသု ကိရိယေသု ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. အမောဟော ကိရိယဟေတု, ကာမာဝစရကိရိယတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ, စတ္တာရော ဉာဏဝိပ္ပယုတ္တေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ, တီသု ဘူမီသု ကိရိယေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတူ.

无贪是唯作因，无瞋是唯作因；除去欲界唯作中的无因心生，此二者于三地的诸唯作中生起。无痴是唯作因；除去欲界唯作中的无因心生与四种智不相应心生，它于三地的诸唯作中生起。——此等诸法是因。

၁၄၄၂. ကတမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ? ဌပေတွာ ဟေတူ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ.

1442. 何等法非因？除去诸因，四地中的善、不善，四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及色与涅槃——此等诸法非因。

၁၄၄၃. ကတမေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ? ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတံ ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတံ မောဟံ ဌပေတွာ အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, ကာမာဝစရဿ ဝိပါကတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, ကာမာဝစရကိရိယတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ – ဣမေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ.

1443. 何等法有因？除去与疑俱行(vicikicchāsahagataṃ)及与掉举俱行(uddhaccasahagataṃ)的痴，其余的不善；四地中的善；除去欲界异熟中的无因心生，四地中的异熟；除去欲界唯作中的无因心生，三地中的唯作无记——此等诸法有因。

၁၄၄၄. ကတမေ ဓမ္မာ အဟေတုကာ? ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော မောဟော, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော မောဟော, ဒွေပဉ္စဝိညာဏာနိ, တိဿော စ မနောဓာတုယော, ပဉ္စ စ အဟေတုကမနောဝိညာဏဓာတုယော, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အဟေတုကာ.

1444. 何等法无因？疑俱行痴(vicikicchāsahagato moho)、掉举俱行痴(uddhaccasahagato moho)、双五识(dvepañcaviññāṇāni)、三意界(tisso manodhātuyo)、五无因意识界(pañca ahetukamanoviññāṇadhātuyo)，以及色与涅槃——此等诸法无因。

၁၄၄၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ? ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတံ ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတံ မောဟံ ဌပေတွာ အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, ကာမာဝစရဿ ဝိပါကတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, ကာမာဝစရကိရိယတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ.

1445. 何等法与因相应？除去与疑俱行及与掉举俱行的痴，其余的不善；四地中的善；除去欲界异熟中的无因心生，四地中的异熟；除去欲界唯作中的无因心生，三地中的唯作无记——此等诸法与因相应。

၁၄၄၆. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တာ? ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော မောဟော, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော မောဟော, ဒွေပဉ္စဝိညာဏာနိ တိဿော စ မနောဓာတုယော ပဉ္စ စ အဟေတုကမနောဝိညာဏဓာတုယော, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တာ.

1446. 何法为因不相应法？疑俱行痴，掉举俱行痴，双五识，三意界，五无因意识界，以及色与涅槃——此等法为因不相应法。

၁၄၄၇. ကတမေ [Pg.276] ဓမ္မာ ဟေတူ စေဝ သဟေတုကာ စ? ယတ္ထ ဒွေ တယော ဟေတူ ဧကတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတူ စေဝ သဟေတုကာ စ.

1447. 何法既是因亦是有因法？于何处有二或三因一同生起，此等诸因既是因亦是有因法。

၁၄၄၈. ကတမေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ စေဝ န စ ဟေတူ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, ကာမာဝစရဿ ဝိပါကတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, ကာမာဝစရကိရိယတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ဧတ္ထုပ္ပန္နေ ဟေတူ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ သဟေတုကာ စေဝ န စ ဟေတူ. အဟေတုကာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ဟေတူ စေဝ သဟေတုကာ စာတိပိ, သဟေတုကာ စေဝ န စ ဟေတူတိပိ.

1448. 何法为有因法而非因？四地的善法与不善法；四地的异熟法，除去欲界异熟的无因心生起；三地的唯作无记法，除去欲界唯作的无因心生起；并除去于此等法中生起的诸因——此等法为有因法而非因。无因法不可说为“既是因亦是有因法”，亦不可说为“是有因法而非因”。

၁၄၄၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတူ စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စ? ယတ္ထ ဒွေ တယော ဟေတူ ဧကတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတူ စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စ.

1449. 何法既是因亦是因相应法？于何处有二或三因一同生起，此等诸因既是因亦是因相应法。

၁၄၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စေဝ န စ ဟေတူ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, ကာမာဝစရဿ ဝိပါကတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, ကာမာဝစရကိရိယတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ဧတ္ထုပ္ပန္နေ ဟေတူ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စေဝ န စ ဟေတူ. ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ဟေတူ စေဝ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စာတိပိ, ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စေဝ န စ ဟေတူတိပိ.

1450. 何法为因相应法而非因？四地的善法与不善法；四地的异熟法，除去欲界异熟的无因心生起；三地的唯作无记法，除去欲界唯作的无因心生起；并除去于此等法中生起的诸因——此等法为因相应法而非因。因不相应法，不可说为“既是因亦是因相应法”，亦不可说为“是因相应法而非因”。

၁၄၅၁. ကတမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ သဟေတုကာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, ကာမာဝစရဿ ဝိပါကတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, ကာမာဝစရကိရိယတော အဟေတုကေ စိတ္တုပ္ပာဒေ ဌပေတွာ တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ဧတ္ထုပ္ပန္နေ ဟေတူ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ သဟေတုကာ.

1451. 何法非因但为有因法？四地的善法与不善法；四地的异熟法，除去欲界异熟的无因心生起；三地的唯作无记法，除去欲界唯作的无因心生起；并除去于此等法中生起的诸因——此等法非因但为有因法。

၁၄၅၂. ကတမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ အဟေတုကာ? ဒွေပဉ္စဝိညာဏာနိ, တိဿော စ မနောဓာတုယော, ပဉ္စ စ အဟေတုကမနောဝိညာဏဓာတုယော, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဟေတူ အဟေတုကာ. ဟေတူ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – န ဟေတူ သဟေတုကာတိပိ, န ဟေတူ အဟေတုကာတိပိ.

1452. 何法非因亦为无因法？双五识、三意界、五无因意识界，以及色与涅槃——此等法非因亦为无因法。诸因法，不可说为“非因但为有因法”，亦不可说为“非因亦为无因法”。

စူဠန္တရဒုကံ

小二法

၁၄၅၃. ကတမေ [Pg.277] ဓမ္မာ သပ္ပစ္စယာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သပ္ပစ္စယာ.

1453. 何法为有缘法？四地善、不善，四地异熟，三地唯作无记，以及一切色——此等法为有缘法。

၁၄၅၄. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပစ္စယာ? နိဗ္ဗာနံ – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပစ္စယာ.

1454. 何法为无缘法？涅槃——此法为无缘法。

၁၄၅၅. ကတမေ ဓမ္မာ သင်္ခတာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သင်္ခတာ.

1455. 何法为有为法？四地善、不善，四地异熟，三地唯作无记，以及一切色——此等法为有为法。

၁၄၅၆. ကတမေ ဓမ္မာ အသင်္ခတာ? နိဗ္ဗာနံ – ဣမေ ဓမ္မာ အသင်္ခတာ.

1456. 何法为无为法？涅槃——此法为无为法。

၁၄၅၇. ကတမေ ဓမ္မာ သနိဒဿနာ? ရူပါယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ သနိဒဿနာ.

1457. 何法为有见法？色处——此法为有见法。

၁၄၅၈. ကတမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနာ? စက္ခာယတနံ …ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ယဉ္စ ရူပံ အနိဒဿနံ အပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနိဒဿနာ.

1458. 何法为无见法？眼处……乃至……触处，四地善、不善，四地异熟，三地唯作无记，以及彼不可见、无对碍、法处所摄之色，与涅槃——此等法为无见法。

၁၄၅၉. ကတမေ ဓမ္မာ သပ္ပဋိဃာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ သပ္ပဋိဃာ.

1459. 何法为有对法？眼处……乃至……触处——此等法为有对法。

၁၄၆၀. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပဋိဃာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ယဉ္စ ရူပံ အနိဒဿနံ အပ္ပဋိဃံ ဓမ္မာယတနပရိယာပန္နံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပဋိဃာ.

1460. 何法为无对法？四地善、不善，四地异熟，三地唯作无记，以及彼不可见、无对碍、法处所摄之色，与涅槃——此等法为无对法。

၁၄၆၁. ကတမေ ဓမ္မာ ရူပိနော? စတ္တာရော စ မဟာဘူတာ, စတုန္နဉ္စ မဟာဘူတာနံ ဥပါဒါယ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ရူပိနော.

1461. 何法为色法？四种大种，以及四种大种之所造色——此等法为色法。

၁၄၆၂. ကတမေ ဓမ္မာ အရူပိနော? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အရူပိနော.

1462. 何法为非色法？四地善、不善，四地异熟，三地唯作无记，以及涅槃——此等法为非色法。

၁၄၆၃. ကတမေ [Pg.278] ဓမ္မာ လောကိယာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ လောကိယာ.

1463. 何法为世间法？三地中之善法、不善法，三地中之异熟，三地中之唯作无记，以及一切色——此等法为世间法。

၁၄၆၄. ကတမေ ဓမ္မာ လောကုတ္တရာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ လောကုတ္တရာ. သဗ္ဗေ ဓမ္မာ ကေနစိ ဝိညေယျာ, ကေနစိ န ဝိညေယျာ.

1464. 何法为出世间法？四不系道、四沙门果，以及涅槃——此等法为出世间法。一切法，为某识所识知，亦为某识所不识知。

အာသဝဂေါစ္ဆကံ

漏集

၁၄၆၅. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝါ? စတ္တာရော အာသဝါ – ကာမာသဝေါ, ဘဝါသဝေါ, ဒိဋ္ဌာသဝေါ, အဝိဇ္ဇာသဝေါ. ကာမာသဝေါ အဋ္ဌသု လောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဘဝါသဝေါ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဒိဋ္ဌာသဝေါ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. အဝိဇ္ဇာသဝေါ သဗ္ဗာကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝါ.

1465. 何法为漏？有四漏：欲漏(kāmāsavo)、有漏(bhavāsavo)、见漏(diṭṭhāsavo)、无明漏(avijjāsavo)。欲漏于八种贪相应心中生起；有漏于四种见不相应贪相应心中生起；见漏于四种见相应贪相应心中生起；无明漏于一切不善心中生起——此等法为漏。

၁၄၆၆. ကတမေ ဓမ္မာ နော အာသဝါ? ဌပေတွာ အာသဝေ အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော အာသဝါ.

1466. 何法非漏？除去诸漏后剩余之不善法，四地中之善法，四地中之异熟，三地中之唯作无记，以及色与涅槃——此等法非漏。

၁၄၆၇. ကတမေ ဓမ္မာ သာသဝါ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သာသဝါ.

1467. 何法为有漏？三地中之善法、不善法，三地中之异熟，三地中之唯作无记，以及一切色——此等法为有漏。

၁၄၆၈. ကတမေ ဓမ္မာ အနာသဝါ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနာသဝါ.

1468. 何法为无漏？四不系道、四沙门果，以及涅槃——此等法为无漏。

၁၄၆၉. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ? ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ ဧတ္ထုပ္ပန္နံ မောဟံ ဌပေတွာ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတံ ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတံ မောဟံ ဌပေတွာ, အဝသေသံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ.

1469. 何法与漏相应？除去于二忧俱行心中生起之痴、与疑俱行之痴、与掉举俱行之痴后，其余诸不善法——此等法与漏相应。

၁၄၇၀. ကတမေ [Pg.279] ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ? ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပန္နော မောဟော, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော မောဟော, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော မောဟော, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ.

1470. 哪些法是漏不相应的？于两种忧俱心中生起的痴，疑相应痴，掉举相应痴，四地的善，四地的异熟，三地的唯作无记，色，以及涅槃——此等法是漏不相应的。

၁၄၇၁. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝါ စေဝ သာသဝါ စ? တေဝ အာသဝါ အာသဝါ စေဝ သာသဝါ စ.

1471. 哪些法既是漏又是有漏？彼等漏既是漏又是有漏。

၁၄၇၂. ကတမေ ဓမ္မာ သာသဝါ စေဝ နော စ အာသဝါ? ဌပေတွာ အာသဝေ, အဝသေသံ အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သာသဝါ စေဝ နော စ အာသဝါ. အနာသဝါ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – အာသဝါ စေဝ သာသဝါ စာတိပိ, သာသဝါ စေဝ နော စ အာသဝါတိပိ.

1472. 哪些法是有漏而非漏？除去诸漏，剩余的不善，三地的善，三地的异熟，三地的唯作无记，以及一切色——此等法是有漏而非漏。无漏法不可说为“既是漏又是有漏”，亦不可说为“有漏而非漏”。

၁၄၇၃. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စ? ယတ္ထ ဒွေ တယော အာသဝါ ဧကတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စ.

1473. 哪些法既是漏又与漏相应？于何处二或三漏俱时生起——此等法既是漏又与漏相应。

၁၄၇၄. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ အာသဝါ? ဌပေတွာ အာသဝေ, အဝသေသံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ အာသဝါ. အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – အာသဝါ စေဝ အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စာတိပိ, အာသဝသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ အာသဝါတိပိ.

1474. 哪些法是漏相应而非漏？除去诸漏，剩余的不善——此等法是漏相应而非漏。漏不相应的法，不可说为“既是漏又与漏相应”，亦不可说为“漏相应而非漏”。

၁၄၇၅. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ? ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပန္နော မောဟော, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော မောဟော, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော မောဟော, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါ.

1475. 哪些法是漏不相应而有漏？于两种忧俱心中生起的痴，疑相应痴，掉举相应痴，三地的善，三地的异熟，三地的唯作无记，以及一切色——此等法是漏不相应而有漏。

၁၄၇၆. ကတမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ အနာသဝါ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ အနာသဝါ. အာသဝသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ သာသဝါတိပိ, အာသဝဝိပ္ပယုတ္တာ အနာသဝါတိပိ.

1476. 哪些法是漏不相应且无漏？四种不系道、四沙门果，以及涅槃——此等法是漏不相应且无漏。漏相应的法，不可说为“漏不相应而有漏”，亦不可说为“漏不相应且无漏”。

သံယောဇနဂေါစ္ဆကံ

结品

၁၄၇၇. ကတမေ [Pg.280] ဓမ္မာ သံယောဇနာ? ဒသ သံယောဇနာနိ – ကာမရာဂသံယောဇနံ, ပဋိဃသံယောဇနံ, မာနသံယောဇနံ, ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ, ဝိစိကိစ္ဆာသံယောဇနံ, သီလဗ္ဗတပရာမာသသံယောဇနံ, ဘဝရာဂသံယောဇနံ, ဣဿာသံယောဇနံ, မစ္ဆရိယသံယောဇနံ, အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ. ကာမရာဂသံယောဇနံ အဋ္ဌသု လောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ပဋိဃသံယောဇနံ ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. မာနသံယောဇနံ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဒိဋ္ဌိသံယောဇနံ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဝိစိကိစ္ဆာသံယောဇနံ ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. သီလဗ္ဗတပရာမာသသံယောဇနံ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဘဝရာဂသံယောဇနံ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဣဿာသံယောဇနဉ္စ မစ္ဆရိယသံယောဇနဉ္စ ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ သဗ္ဗာကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ.

1477. 哪些法是结？有十结：欲贪结、嗔恚结、慢结、见结、疑结、戒禁取结、有贪结、嫉结、悭结、无明结。欲贪结在八种贪俱心中生起。嗔恚结在两种忧俱心中生起。慢结在四种见不相应贪俱心中生起。见结在四种见相应心中生起。疑结在疑俱心中生起。戒禁取结在四种见相应心中生起。有贪结在四种见不相应贪俱心中生起。嫉结与悭结在两种忧俱心中生起。无明结在一切不善心中生起。这些法是结。

၁၄၇၈. ကတမေ ဓမ္မာ နော သံယောဇနာ. ဌပေတွာ သံယောဇနေ အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော သံယောဇနာ.

1478. 哪些法非结？除去诸结，其余的不善法，四地中的善法，四地中的果报，三地中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法非结。

၁၄၇၉. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ.

1479. 哪些法是结所缘？三地中的善法、不善法，三地中的果报，三地中的唯作无记，以及一切色——这些法是结所缘。

၁၄၈၀. ကတမေ ဓမ္မာ အသံယောဇနိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အသံယောဇနိယာ.

1480. 哪些法非结所缘？非所摄的四道、四沙门果，以及涅槃——这些法非结所缘。

၁၄၈၁. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ? ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတံ မောဟံ ဌပေတွာ အဝသေသံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ.

1481. 哪些法是结相应？除去掉举俱行之痴，其余的不善法——这些法是结相应。

၁၄၈၂. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ? ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော မောဟော, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ.

1482. 哪些法是与结不相应的？与掉举相应的痴，四地中的善法，四地中的异熟，三地中的唯作无记，色法，以及涅槃——这些法是与结不相应的。

၁၄၈၃. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနိယာ စ? တာနေဝ သံယောဇနာနိ သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနိယာ စ.

1483. 哪些法既是结又是可结的？那些结本身既是结又是可结的。

၁၄၈၄. ကတမေ [Pg.281] ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ စေဝ နော စ သံယောဇနာ? ဌပေတွာ သံယောဇနေ အဝသေသံ အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနိယာ စေဝ နော စ သံယောဇနာ. အသံယောဇနိယာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနိယာ စာတိပိ, သံယောဇနိယာ စေဝ နော စ သံယောဇနာတိပိ.

1484. 哪些法是可结的但不是结？除了结之外，其余的不善法，三地中的善法，三地中的异熟，三地中的唯作无记，以及一切色法——这些法是可结的但不是结。不可结的法不应被称为“既是结又是可结的”，或“是可结的但不是结”。

၁၄၈၅. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စ? ယတ္ထ ဒွေ တီဏိ သံယောဇနာနိ ဧကတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စ.

1485. 哪些法既是结又与结相应？当两个或三个结同时生起时，这些法既是结又与结相应。

၁၄၈၆. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ သံယောဇနာ? ဌပေတွာ သံယောဇနေ, အဝသေသံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ သံယောဇနာ. သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – သံယောဇနာ စေဝ သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စာတိပိ, သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ သံယောဇနာတိပိ.

1486. 哪些法与结相应但不是结？除了结之外，其余的不善法——这些法与结相应但不是结。与结不相应的法不应被称为“既是结又与结相应”，或“与结相应但不是结”。

၁၄၈၇. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ သံယောဇနိယာ? ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော မောဟော, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ သံယောဇနိယာ.

1487. 哪些法是与结不相应但为可结的？与掉举相应的痴，三地中的善法，三地中的异熟，三地中的唯作无记，以及一切色法——这些法是与结不相应但为可结的。

၁၄၈၈. ကတမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ အသံယောဇနိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ အသံယောဇနိယာ. သံယောဇနသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ သံယောဇနိယာတိပိ, သံယောဇနဝိပ္ပယုတ္တာ အသံယောဇနိယာတိပိ.

1488. 哪些法与结不相应且非结所缘？四种出世间道、四沙门果以及涅槃——此等法是与结不相应且非结所缘的。与结相应的法，不应被称为“与结不相应但为结所缘”，也不应被称为“与结不相应且非结所缘”。

ဂန္ထဂေါစ္ဆကံ

缚品

၁၄၈၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထာ? စတ္တာရော ဂန္ထာ – အဘိဇ္ဈာကာယဂန္ထော, ဗျာပါဒေါ ကာယဂန္ထော, သီလဗ္ဗတပရာမာသော ကာယဂန္ထော, ဣဒံသစ္စာဘိနိဝေသော ကာယဂန္ထော. အဘိဇ္ဈာကာယဂန္ထော အဋ္ဌသု လောဘသဟဂတေသု [Pg.282] စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဗျာပါဒေါ ကာယဂန္ထော ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. သီလဗ္ဗတပရာမာသော ကာယဂန္ထော စ ဣဒံသစ္စာဘိနိဝေသော ကာယဂန္ထော စ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထာ.

1489. 哪些法是缚？有四种缚：贪欲身缚、嗔恚身缚、戒禁取身缚、此谛执取身缚。贪欲身缚于八种贪俱心中生起。嗔恚身缚于二种忧俱心中生起。戒禁取身缚与此谛执取身缚于四种见相应心中生起——此等法是缚。

၁၄၉၀. ကတမေ ဓမ္မာ နော ဂန္ထာ? ဌပေတွာ ဂန္ထေ, အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော ဂန္ထာ.

1490. 哪些法非缚？除了诸缚，其余的不善法，四地的善法，四地的异熟法，三地的唯作无记法，色法以及涅槃——此等法非缚。

၁၄၉၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ.

1491. 哪些法为缚所缘？三地的善法、不善法，三地的异熟法，三地的唯作无记法，以及一切色法——此等法为缚所缘。

၁၄၉၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဂန္ထနိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အဂန္ထနိယာ.

1492. 哪些法不为缚所缘？四种出世间道、四沙门果以及涅槃——此等法不为缚所缘。

၁၄၉၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ လောဘံ ဌပေတွာ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ပဋိဃံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ.

1493. 哪些法与缚相应？四种见相应心生，四种见不相应贪俱心生（除了其中的贪），以及二种忧俱心生（除了其中的嗔）——此等法与缚相应。

၁၄၉၄. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ? စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပန္နော လောဘော, ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပန္နံ ပဋိဃံ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ.

1494. 哪些法与结不相应？于四种见不相应贪俱生心中所生之贪，于二种忧俱生心中所生之嗔，疑俱起心，掉举俱起心，四地之善法，四地之异熟法，三地之唯作无记法，以及色与涅槃——此等法与结不相应。

၁၄၉၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထနိယာ စ? တေဝ ဂန္ထာ ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထနိယာ စ.

1495. 哪些法既是结又是结所缘？彼等诸结，既是结又是结所缘。

၁၄၉၆. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ စေဝ နော စ ဂန္ထာ? ဌပေတွာ ဂန္ထေ အဝသေသံ အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထနိယာ စေဝ နော စ ဂန္ထာ. အဂန္ထနိယာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထနိယာ စာတိပိ, ဂန္ထနိယာ စေဝ နော စ ဂန္ထာတိပိ.

1496. 哪些法是结所缘而非结？除去诸结后其余之不善法，三地之善法，三地之异熟法，三地之唯作无记法，以及一切色法——此等法是结所缘而非结。非结所缘法，不应说其为“既是结又是结所缘”，亦不应说其为“是结所缘而非结”。

၁၄၉၇. ကတမေ [Pg.283] ဓမ္မာ ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စ? ယတ္ထ ဒိဋ္ဌိ စ လောဘော စ ဧကတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စ.

1497. 哪些法既是结又与结相应？于何处见与贪一同生起，此等法既是结又与结相应。

၁၄၉၈. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဂန္ထာ? အဋ္ဌ လောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နေ ဂန္ထေ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဂန္ထာ. ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ဂန္ထာ စေဝ ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စာတိပိ, ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဂန္ထာတိပိ.

1498. 哪些法与结相应而非结？八种贪俱生心与二种忧俱生心，除去于其中生起之诸结——此等法与结相应而非结。结不相应法，不应说其为“既是结又与结相应”，亦不应说其为“与结相应而非结”。

၁၄၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ ဂန္ထနိယာ? စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပန္နော လောဘော, ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပန္နံ ပဋိဃံ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ ဂန္ထနိယာ.

1499. 哪些法是与结不相应却是结的所缘？于四种见不相应、贪俱生的心中所生起的贪，于二种忧俱生的心中所生起的嗔，与疑俱生的心，与掉举俱生的心，三地中的善法，三地中的异熟法，三地中的唯作无记法，以及一切色法——此等法是与结不相应却是结的所缘。

၁၅၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ အဂန္ထနိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ အဂန္ထနိယာ. ဂန္ထသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ ဂန္ထနိယာတိပိ, ဂန္ထဝိပ္ပယုတ္တာ အဂန္ထနိယာတိပိ.

1500. 哪些法是与结不相应且非结的所缘？四种非三界所摄的道、四种沙门果，以及涅槃——此等法是与结不相应且非结的所缘。与结相应的法，不应说其为“与结不相应却是结的所缘”，亦不应说其为“与结不相应且非结的所缘”。

ဩဃဂေါစ္ဆကံ

暴流品

၁၅၀၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဩဃာ…ပေ….

1501. 哪些法是暴流？……（中略）……

ယောဂဂေါစ္ဆကံ

轭品

၁၅၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ ယောဂါ…ပေ….

1502. 哪些法是轭？……（中略）……

နီဝရဏဂေါစ္ဆကံ

盖品

၁၅၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ? ဆ နီဝရဏာ – ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏံ, ဗျာပါဒနီဝရဏံ, ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏံ, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စနီဝရဏံ, ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏံ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ[Pg.284]. ကာမစ္ဆန္ဒနီဝရဏံ အဋ္ဌသု လောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဗျာပါဒနီဝရဏံ ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ထိနမိဒ္ဓနီဝရဏံ သသင်္ခါရိကေသု အကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဥဒ္ဓစ္စနီဝရဏံ ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ကုက္ကုစ္စနီဝရဏံ ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဝိစိကိစ္ဆာနီဝရဏံ ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ, အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ သဗ္ဗာကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ.

1503. 哪些法是盖？有六种盖：欲贪盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖、无明盖。欲贪盖生起于八种贪俱心生起中，瞋恚盖生起于两种忧俱心生起中，昏沉睡眠盖生起于有行不善心生起中，掉举盖生起于掉举俱心生起中，恶作盖生起于两种忧俱心生起中，疑盖生起于疑俱心生起中，无明盖生起于一切不善心生起中——此等法是盖。

၁၅၀၄. ကတမေ ဓမ္မာ နော နီဝရဏာ? ဌပေတွာ နီဝရဏေ အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော နီဝရဏာ.

1504. 哪些法非盖？除去诸盖，其余的不善法，四地的善法，四地的异熟法，三地的唯作无记法，以及色法与涅槃——这些法非盖。

၁၅၀၅. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ.

1505. 哪些法为盖所缘？三地的善法、不善法，三地的异熟法，三地的唯作无记法，以及一切色法——这些法为盖所缘。

၁၅၀၆. ကတမေ ဓမ္မာ အနီဝရဏိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနီဝရဏိယာ.

1506. 哪些法非盖所缘？出世间的四道、四沙门果，以及涅槃——这些法非盖所缘。

၁၅၀၇. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ? ဒွါဒသ အကုသလစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ.

1507. 哪些法与盖相应？十二不善心——这些法与盖相应。

၁၅၀၈. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ.

1508. 哪些法与盖不相应？四地的善法，四地的异熟法，三地的唯作无记法，以及色法与涅槃——这些法与盖不相应。

၁၅၀၉. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏိယာ စ? တာနေဝ နီဝရဏာနိ နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏိယာ စ.

1509. 哪些法既是盖又为盖所缘？即此诸盖，既是盖又为盖所缘。

၁၅၁၀. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ စေဝ နော စ နီဝရဏာ? ဌပေတွာ နီဝရဏေ, အဝသေသံ အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏိယာ စေဝ နော စ နီဝရဏာ. အနီဝရဏိယာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏိယာ စာတိပိ, နီဝရဏိယာ စေဝ နော စ နီဝရဏာတိပိ.

1510. 哪些法为盖所缘而非盖？除去诸盖，其余的不善法，三地的善法，三地的异熟法，三地的唯作无记法，以及一切色法——这些法为盖所缘而非盖。非盖所缘法，不应说其“既是盖又为盖所缘”，亦不应说其“为盖所缘而非盖”。

၁၅၁၁. ကတမေ [Pg.285] ဓမ္မာ နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စ? ယတ္ထ ဒွေ တီဏိ နီဝရဏာနိ ဧကတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စ.

1511. 哪些法既是盖又与盖相应？于何处二或三盖同时生起，此等法既是盖又与盖相应。

၁၅၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ နီဝရဏာ? ဌပေတွာ နီဝရဏေ, အဝသေသံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ နီဝရဏာ. နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – နီဝရဏာ စေဝ နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စာတိပိ, နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ နီဝရဏာတိပိ.

1512. 哪些法与盖相应但不是盖？除了盖之外，其余的不善——这些法与盖相应但不是盖。与盖不相应的法，不应说它们是“既是盖又与盖相应”，也不应说它们是“与盖相应但不是盖”。

၁၅၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ နီဝရဏိယာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ နီဝရဏိယာ.

1513. 哪些法与盖不相应却是盖的所缘？三地的善，三地的异熟，三地的唯作无记，以及一切色——这些法与盖不相应却是盖的所缘。

၁၅၁၄. ကတမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ အနီဝရဏိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ အနီဝရဏိယာ. နီဝရဏသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ နီဝရဏိယာတိပိ, နီဝရဏဝိပ္ပယုတ္တာ အနီဝရဏိယာတိပိ.

1514. 哪些法与盖不相应且不是盖的所缘？出世间的四道、四沙门果，以及涅槃——这些法与盖不相应且不是盖的所缘。与盖相应的法，不应说它们是“与盖不相应却是盖的所缘”，也不应说它们是“与盖不相应且不是盖的所缘”。

ပရာမာသဂေါစ္ဆကံ

触取品

၁၅၁၅. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသာ? ဒိဋ္ဌိပရာမာသော စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသာ.

1515. 哪些法是触取？见触取在四种与见相应的识生起中生起——这些法是触取。

၁၅၁၆. ကတမေ ဓမ္မာ နော ပရာမာသာ? ဌပေတွာ ပရာမာသံ အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော ပရာမာသာ.

1516. 哪些法不是触取？除了触取之外的其余不善，四地的善，四地的异熟，三地的唯作无记，以及色与涅槃——这些法不是触取。

၁၅၁၇. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ.

1517. 哪些法是被触取的？三地的善、不善，三地的异熟，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是被触取的。

၁၅၁၈. ကတမေ [Pg.286] ဓမ္မာ အပရာမဋ္ဌာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အပရာမဋ္ဌာ.

1518. 哪些法是不被触取的？出世间的四道、四沙门果，以及涅槃——这些法是不被触取的。

၁၅၁၉. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသသမ္ပယုတ္တာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ပရာမာသံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသသမ္ပယုတ္တာ.

1519. 哪些法与触取相应？四种与见相应的识生起，除去其中生起的触取——这些法与触取相应。

၁၅၂၀. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ. ပရာမာသော န ဝတ္တဗ္ဗော – ပရာမာသသမ္ပယုတ္တောတိပိ, ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တောတိပိ.

1520. 哪些法是与执取不相应的？四种与邪见不相应而与贪俱生的心生起，两种与忧俱生的心生起，与疑俱生的心生起，与掉举俱生的心生起，四地的善，四地的异熟，三地的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是与执取不相应的。执取，不应说是“与执取相应”，也不应说是“与执取不相应”。

၁၅၂၁. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသာ စေဝ ပရာမဋ္ဌာ စ? သော ဧဝ ပရာမာသော ပရာမာသော စေဝ ပရာမဋ္ဌော စ.

1521. 哪些法既是执取又是被执取的？彼执取，既是执取又是被执取的。

၁၅၂၂. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ စေဝ နော စ ပရာမာသာ? ဌပေတွာ ပရာမာသံ အဝသေသံ အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမဋ္ဌာ စေဝ နော စ ပရာမာသာ. အပရာမဋ္ဌာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ပရာမာသာ စေဝ ပရာမဋ္ဌာ စာတိပိ, ပရာမဋ္ဌာ စေဝ နော စ ပရာမာသာတိပိ.

1522. 哪些法是被执取的而非执取？除去执取，其余的不善，三地的善，三地的异熟，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是被执取的而非执取。不被执取的法，不应说是“既是执取又是被执取的”，也不应说是“被执取的而非执取”。

၁၅၂၃. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ ပရာမဋ္ဌာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ ပရာမဋ္ဌာ.

1523. 哪些法是与执取不相应而被执取的？四种与邪见不相应而与贪俱生的心生起，两种与忧俱生的心生起，与疑俱生的心生起，与掉举俱生的心生起，三地的善，三地的异熟，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是与执取不相应而被执取的。

၁၅၂၄. ကတမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ အပရာမဋ္ဌာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ အပရာမဋ္ဌာ. ပရာမာသာ စ ပရာမာသသမ္ပယုတ္တာ စ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ ပရာမဋ္ဌာတိပိ, ပရာမာသဝိပ္ပယုတ္တာ အပရာမဋ္ဌာတိပိ.

1524. 哪些法是与执取不相应且不被执取的？出世间的四道，以及四沙门果，以及涅槃——这些法是与执取不相应且不被执取的。执取以及与执取相应的法，不应说是“与执取不相应而被执取的”，也不应说是“与执取不相应且不被执取的”。

မဟန္တရဒုကံ

大品二法

၁၅၂၅. ကတမေ [Pg.287] ဓမ္မာ သာရမ္မဏာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ – ဣမေ ဓမ္မာ သာရမ္မဏာ.

1525. 哪些法是有所缘的？四地中的善、不善，四地中的异熟，三地中的唯作无记——这些法是有所缘的。

၁၅၂၆. ကတမေ ဓမ္မာ အနာရမ္မဏာ? ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနာရမ္မဏာ.

1526. 哪些法是无所缘的？色与涅槃——这些法是无所缘的。

၁၅၂၇. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တာ? စက္ခုဝိညာဏံ, သောတဝိညာဏံ, ဃာနဝိညာဏံ, ဇိဝှာဝိညာဏံ, ကာယဝိညာဏံ, မနောဓာတု, မနောဝိညာဏဓာတု – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တာ.

1527. 哪些法是心？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界——这些法是心。

၁၅၂၈. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တာ.

1528. 哪些法非心？受蕴、想蕴、行蕴、色与涅槃——这些法非心。

၁၅၂၉. ကတမေ ဓမ္မာ စေတသိကာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စေတသိကာ.

1529. 哪些法是心所？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心所。

၁၅၃၀. ကတမေ ဓမ္မာ အစေတသိကာ? စိတ္တဉ္စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အစေတသိကာ.

1530. 哪些法非心所？心、色与涅槃——这些法非心所。

၁၅၃၁. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသမ္ပယုတ္တာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသမ္ပယုတ္တာ.

1531. 哪些法是心相应？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心相应。

၁၅၃၂. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တဝိပ္ပယုတ္တာ? ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တဝိပ္ပယုတ္တာ. စိတ္တံ န ဝတ္တဗ္ဗံ – စိတ္တေန သမ္ပယုတ္တန္တိပိ, စိတ္တေန ဝိပ္ပယုတ္တန္တိပိ.

1532. 哪些法是心不相应？色与涅槃——这些法是心不相应。心不应说为“与心相应”，亦不应说为“与心不相应”。

၁၅၃၃. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌာ.

1533. 哪些法是心相参？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心相参。

၁၅၃၄. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တဝိသံသဋ္ဌာ? ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တဝိသံသဋ္ဌာ. စိတ္တံ န ဝတ္တဗ္ဗံ – စိတ္တေန သံသဋ္ဌန္တိပိ, စိတ္တေန ဝိသံသဋ္ဌန္တိပိ.

1534. 哪些法是心不相参？色与涅槃——这些法是心不相参。心不应说为“与心相参”，亦不应说为“与心不相参”。

၁၅၃၅. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ကာယဝိညတ္တိ, ဝစီဝိညတ္တိ, ယံ ဝါ ပနညမ္ပိ အတ္ထိ ရူပံ စိတ္တဇံ စိတ္တဟေတုကံ [Pg.288] စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ – ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ အာကာသဓာတု အာပေါဓာတု ရူပဿ လဟုတာ ရူပဿ မုဒုတာ ရူပဿ ကမ္မညတာ ရူပဿ ဥပစယော ရူပဿ သန္တတိ ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ.

1535. 哪些法是心等起的？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表，以及其他任何心生的、以心为因的、心等起的色——色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这些法是心等起的。

၁၅၃၆. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ? စိတ္တဉ္စ, အဝသေသဉ္စ ရူပံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသမုဋ္ဌာနာ.

1536. 哪些法非心等起的？心、其余的色，以及涅槃——这些法非心等起的。

၁၅၃၇. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသဟဘုနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ကာယဝိညတ္တိ, ဝစီဝိညတ္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသဟဘုနော.

1537. 哪些法是心俱生的？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些法是心俱生的。

၁၅၃၈. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသဟဘုနော? စိတ္တဉ္စ, အဝသေသဉ္စ ရူပံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသဟဘုနော.

1538. 哪些法非心俱生的？心、其余的色，以及涅槃——这些法非心俱生的。

၁၅၃၉. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော, ကာယဝိညတ္တိ, ဝစီဝိညတ္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော.

1539. 哪些法是随心转的？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些法是随心转的。

၁၅၄၀. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော? စိတ္တဉ္စ, အဝသေသဉ္စ ရူပံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တာနုပရိဝတ္တိနော.

1540. 哪些法非随心转的？心、其余的色，以及涅槃——这些法非随心转的。

၁၅၄၁. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ.

1541. 哪些法是心相应等起的？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心相应等起的。

၁၅၄၂. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ? စိတ္တဉ္စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာ.

1542. 哪些法非心相应等起的？心、色，以及涅槃——这些法非心相应等起的。

၁၅၄၃. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော.

1543. 哪些法是心相应等起俱生的？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心相应等起俱生的。

၁၅၄၄. ကတမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော? စိတ္တဉ္စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနသဟဘုနော.

1544. 哪些法不是与心和合、心生、心俱生的？心、色与涅槃——这些法不是与心和合、心生、心俱生的。

၁၅၄၅. ကတမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော? ဝေဒနာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော – ဣမေ ဓမ္မာ စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော.

1545. 哪些法是与心和合、心生、随心转的？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是与心和合、心生、随心转的。

၁၅၄၆. ကတမေ [Pg.289] ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော? စိတ္တဉ္စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော စိတ္တသံသဋ္ဌသမုဋ္ဌာနာနုပရိဝတ္တိနော.

1546. 哪些法不是与心和合、心生、随心转的？心、色与涅槃——这些法不是与心和合、心生、随心转的。

၁၅၄၇. ကတမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တိကာ? စက္ခာယတနံ…ပေ… မနာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တိကာ.

1547. 哪些法是内在法？眼处……乃至……意处——这些法是内在法。

၁၅၄၈. ကတမေ ဓမ္မာ ဗာဟိရာ? ရူပါယတနံ…ပေ… ဓမ္မာယတနံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဗာဟိရာ.

1548. 哪些法是外在法？色处……乃至……法处——这些法是外在法。

၁၅၄၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါ? စက္ခာယတနံ…ပေ… ကဗဠီကာရော အာဟာရော – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါ.

1549. 哪些法是所造法？眼处……乃至……段食——这些法是所造法。

၁၅၅၀. ကတမေ ဓမ္မာ နော ဥပါဒါ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, စတ္တာရော စ မဟာဘူတာ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော ဥပါဒါ.

1550. 哪些法非所造法？四地中的善法、不善法，四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及四大种与涅槃——这些法非所造法。

၁၅၅၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒိဏ္ဏာ? တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, ယဉ္စ ရူပံ ကမ္မဿ ကတတ္တာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒိဏ္ဏာ.

1551. 哪些法是业取法？三地中的异熟，以及由业所造的色——这些法是业取法。

၁၅၅၂. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ယဉ္စ ရူပံ န ကမ္မဿ ကတတ္တာ, စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပါဒိဏ္ဏာ.

1552. 哪些法非业取法？三地中的善法、不善法，三地中的唯作无记，不由业所造的色，出世间的四道，以及四沙门果与涅槃——这些法非业取法。

ဥပါဒါနဂေါစ္ဆကံ

执取品

၁၅၅၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ? စတ္တာရိ ဥပါဒါနာနိ – ကာမုပါဒါနံ, ဒိဋ္ဌုပါဒါနံ, သီလဗ္ဗတုပါဒါနံ, အတ္တဝါဒုပါဒါနံ. ကာမုပါဒါနံ အဋ္ဌသု လောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဒိဋ္ဌုပါဒါနဉ္စ သီလဗ္ဗတုပါဒါနဉ္စ အတ္တဝါဒုပါဒါနဉ္စ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ.

1553. 哪些法是执取？有四种执取：欲执取、见执取、戒禁取、我语执取。欲执取在八种贪俱生心生起时生起。见执取、戒禁取及我语执取在四种邪见相应心生起时生起——这些法是执取。

၁၅၅၄. ကတမေ ဓမ္မာ နော ဥပါဒါနာ? ဌပေတွာ ဥပါဒါနေ အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော ဥပါဒါနာ.

1554. 哪些法非执取？除去诸执取，其余的不善法，四地中的善法，四地中的异熟法，三地中的唯作无记法，以及色与涅槃——此等法非执取。

၁၅၅၅. ကတမေ [Pg.290] ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ.

1555. 哪些法为所取法？三地中的善法、不善法，三地中的异熟法，三地中的唯作无记法，以及一切色法——此等法为所取法。

၁၅၅၆. ကတမေ ဓမ္မာ အနုပါဒါနိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနုပါဒါနိယာ.

1556. 哪些法为非所取法？出世间的四道、四沙门果，以及涅槃——此等法为非所取法。

၁၅၅၇. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ လောဘံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ.

1557. 哪些法与执取相应？四种见相应贪俱生心生起，以及四种见不相应贪俱生心生起，除去其中生起的贪——此等法与执取相应。

၁၅၅၈. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ? စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပန္နော လောဘော, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ.

1558. 哪些法与执取不相应？于四种见不相应贪俱生心中所生起的贪，两种忧俱生心生起，疑俱生心生起，掉举俱生心生起，四地中的善法，四地中的异熟法，三地中的唯作无记法，以及色与涅槃——此等法与执取不相应。

၁၅၅၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနိယာ စ? တာနေဝ ဥပါဒါနာနိ ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနိယာ စ.

1559. 哪些法既是执取又是所取法？彼等执取自身，既是执取又是所取法。

၁၅၆၀. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာ? ဌပေတွာ ဥပါဒါနေ အဝသေသံ အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနိယာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာ. အနုပါဒါနိယာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနိယာ စာတိပိ, ဥပါဒါနိယာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာတိပိ.

1560. 哪些法是所取法而非执取？除去诸执取，其余的不善法，三地中的善法，三地中的异熟法，三地中的唯作无记法，以及一切色法——此等法是所取法而非执取。非所取法，不应说为“既是执取又是所取法”，亦不应说为“是所取法而非执取”。

၁၅၆၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စ? ယတ္ထ ဒိဋ္ဌိ စ လောဘော စ ဧကတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စ.

1561. 哪些法既是执取又与执取相应？于见与贪一同生起之处，此等法既是执取又与执取相应。

၁၅၆၂. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာ? အဋ္ဌ လောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နေ ဥပါဒါနေ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာ. ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ဥပါဒါနာ စေဝ ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စာတိပိ, ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ဥပါဒါနာတိပိ.

1562. 哪些法是与取相应而非取？八种贪俱生心，除去其中生起的取——这些法是与取相应而非取。与取不相应法，不应说为“既是取又与取相应”，亦不应说为“与取相应而非取”。

၁၅၆၃. ကတမေ [Pg.291] ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ ဥပါဒါနိယာ? စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပန္နော လောဘော, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ ဥပါဒါနိယာ.

1563. 哪些法是与取不相应而为取之所缘？生于四见不相应贪俱生心之贪，二忧俱生心，疑俱生心，掉举俱生心，三地世间善，三地世间异熟，三地唯作，以及一切色——这些法是与取不相应而为取之所缘。

၁၅၆၄. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ အနုပါဒါနိယာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ အနုပါဒါနိယာ. ဥပါဒါနသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ ဥပါဒါနိယာတိပိ, ဥပါဒါနဝိပ္ပယုတ္တာ အနုပါဒါနိယာတိပိ.

1564. 哪些法是与取不相应亦不为取之所缘？四出世间道，四沙门果，以及涅槃——这些法是与取不相应亦不为取之所缘。与取相应法，不应说为“与取不相应而为取之所缘”，亦不应说为“与取不相应亦不为取之所缘”。

ကိလေသဂေါစ္ဆကံ

烦恼聚

၁၅၆၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ? ဒသ ကိလေသဝတ္ထူနိ – လောဘော, ဒေါသော, မောဟော, မာနော, ဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, ထိနံ, ဥဒ္ဓစ္စံ, အဟိရိကံ, အနောတ္တပ္ပံ. လောဘော အဋ္ဌသု လောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဒေါသော ဒွီသု ဒေါမနဿသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. မောဟော သဗ္ဗာကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. မာနော စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဒိဋ္ဌိ စတူသု ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဝိစိကိစ္ဆာ ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတေသု စိတ္တုပ္ပာဒေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ထိနံ သသင်္ခါရိကေသု အကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဥဒ္ဓစ္စဉ္စ အဟိရိကဉ္စ အနောတ္တပ္ပဉ္စ သဗ္ဗာကုသလေသု ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ.

1565. 哪些法是烦恼？有十烦恼事：贪、瞋、痴、慢、见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧。贪，于八贪俱生心中生起。瞋，于二忧俱生心中生起。痴，于一切不善心中生起。慢，于四见不相应贪俱生心中生起。见，于四见相应心中生起。疑，于疑俱生心中生起。昏沉，于有行不善心中生起。掉举、无惭、无愧，于一切不善心中生起——这些法是烦恼。

၁၅၆၆. ကတမေ ဓမ္မာ နော ကိလေသာ? ဌပေတွာ ကိလေသေ အဝသေသံ အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ နော ကိလေသာ.

1566. 哪些法不是烦恼？除了烦恼之外的其余不善法，四地善法，四地异熟果，三地唯作无记法，以及色和涅槃——这些法不是烦恼。

၁၅၆၇. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ.

1567. 哪些法是杂染的？三地善法、不善法，三地异熟果，三地唯作无记法，以及一切色——这些法是杂染的。

၁၅၆၈. ကတမေ ဓမ္မာ အသံကိလေသိကာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အသံကိလေသိကာ.

1568. 哪些法是无杂染的？四种出世间道，四沙门果，以及涅槃——这些法是无杂染的。

၁၅၆၉. ကတမေ [Pg.292] ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ? ဒွါဒသ အကုသလစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ.

1569. 哪些法是染污的？十二不善心——这些法是染污的。

၁၅၇၀. ကတမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အသံကိလိဋ္ဌာ.

1570. 哪些法是不染污的？四地善法，四地异熟果，三地唯作无记法，以及色和涅槃——这些法是不染污的。

၁၅၇၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ? ဒွါဒသ အကုသလစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ.

1571. 哪些法与烦恼相应？十二不善心——这些法与烦恼相应。

၁၅၇၂. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ.

1572. 哪些法与烦恼不相应？四地善法，四地异熟果，三地唯作无记法，以及色和涅槃——这些法与烦恼不相应。

၁၅၇၃. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ စေဝ သံကိလေသိကာ စ? တေဝ ကိလေသာ ကိလေသာ စေဝ သံကိလေသိကာ စ.

1573. 哪些法既是烦恼又是杂染的？那些烦恼本身，既是烦恼又是杂染的。

၁၅၇၄. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ စေဝ နော စ ကိလေသာ? ဌပေတွာ ကိလေသေ အဝသေသံ အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလေသိကာ စေဝ နော စ ကိလေသာ. အသံကိလေသိကာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ကိလေသာ စေဝ သံကိလေသိကာ စာတိပိ, သံကိလေသိကာ စေဝ နော စ ကိလေသာတိပိ.

1574. 哪些法是杂染的但非烦恼？除了烦恼之外的其余不善法，三地善法，三地异熟果，三地唯作无记法，以及一切色——这些法是杂染的但非烦恼。无杂染的法，不应说成“既是烦恼又是杂染的”，或者“是杂染的但非烦恼”。

၁၅၇၅. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ စေဝ သံကိလိဋ္ဌာ စ? တေဝ ကိလေသာ ကိလေသာ စေဝ သံကိလိဋ္ဌာ စ.

1575. 哪些法既是烦恼又是染污的？那些烦恼本身，既是烦恼又是染污的。

၁၅၇၆. ကတမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ စေဝ နော စ ကိလေသာ? ဌပေတွာ ကိလေသေ အဝသေသံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ သံကိလိဋ္ဌာ စေဝ နော စ ကိလေသာ. အသံကိလိဋ္ဌာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ကိလေသာ စေဝ သံကိလိဋ္ဌာ စာတိပိ, သံကိလိဋ္ဌာ စေဝ နော စ ကိလေသာတိပိ.

1576. 哪些法是染污的但非烦恼？除了烦恼之外的其余不善法——这些法是染污的但非烦恼。不染污的法，不应说成“既是烦恼又是染污的”，或者“是染污的但非烦恼”。

၁၅၇၇. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ? ယတ္ထ ဒွေ တယော ကိလေသာ ဧကတော ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသာ စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စ.

1577. 哪些法既是烦恼又与烦恼相应？凡是两种或三种烦恼同时生起之处——这些法既是烦恼又与烦恼相应。

၁၅၇၈. ကတမေ [Pg.293] ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ကိလေသာ? ဌပေတွာ ကိလေသေ အဝသေသံ အကုသလံ – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ကိလေသာ. ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ကိလေသာ စေဝ ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စာတိပိ, ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ စေဝ နော စ ကိလေသာတိပိ.

1578. 哪些法与烦恼相应但非烦恼？除了烦恼之外，其余的不善法——这些法与烦恼相应但非烦恼。与烦恼不相应的法，不应说成“既是烦恼又与烦恼相应”，或者“与烦恼相应但非烦恼”。

၁၅၇၉. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ သံကိလေသိကာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ သံကိလေသိကာ.

1579. 哪些法与烦恼不相应但能生起烦恼？三地中的善，三地中的异熟，三地中的唯作无记，以及一切色——这些法与烦恼不相应但能生起烦恼。

၁၅၈၀. ကတမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ အသံကိလေသိကာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ အသံကိလေသိကာ. ကိလေသသမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ န ဝတ္တဗ္ဗာ – ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ သံကိလေသိကာတိပိ, ကိလေသဝိပ္ပယုတ္တာ အသံကိလေသိကာတိပိ.

1580. 哪些法与烦恼不相应且不能生起烦恼？四出世间道、四沙门果以及涅槃——这些法与烦恼不相应且不能生起烦恼。与烦恼相应的法，不应说成“与烦恼不相应但能生起烦恼”，或说成“与烦恼不相应且不能生起烦恼”。

ပိဋ္ဌိဒုကံ

背二法

၁၅၈၁. ကတမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ. စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ, သိယာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ.

1581. 哪些法为见所断？四种见相应心生起，一种疑相应心生起——此等法为见所断。四种见不相应贪相应心生起，两种忧相应心生起——此等法，或为见所断，或不为见所断。

၁၅၈၂. ကတမေ ဓမ္မာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ? ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ.

1582. 哪些法不应以见断除？掉举俱行心，四地善，四地异熟，三地唯作无记，色与涅槃——此等法不应以见断除。

၁၅၈၃. ကတမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ? ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ. စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ, သိယာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ.

1583. 哪些法应以修断除？掉举俱行心——此等法应以修断除。四个与邪见不相应的贪俱行心，二个忧俱行心——此等法，或应以修断除，或不应以修断除。

၁၅၈၄. ကတမေ [Pg.294] ဓမ္မာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗာ.

1584. 哪些法不应以修断除？四个与邪见相应的心，疑俱行心，四地善，四地异熟，三地唯作无记，色与涅槃——此等法不应以修断除。

၁၅၈၅. ကတမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ မောဟံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ. စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ, သိယာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1585. 哪些法具见所断因？四个与邪见相应的心，疑俱行心，除去于此生起的痴——此等法具见所断因。四个与邪见不相应的贪俱行心，二个忧俱行心——此等法，或具见所断因，或不具见所断因。

၁၅၈၆. ကတမေ ဓမ္မာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော မောဟော, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1586. 哪些法不具见所断因？疑俱行痴，掉举俱行心，四地善，四地异熟，三地唯作无记，色与涅槃——此等法不具见所断因。

၁၅၈၇. ကတမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ မောဟံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ. စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ, သိယာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1587. 哪些法是有应以修习断之因的？掉举俱行心，除去其中生起的痴——这些法是有应以修习断之因的。四种见不相应贪俱行心，两种忧俱行心——这些法或是有应以修习断之因的，或是无应以修习断之因的。

၁၅၈၈. ကတမေ ဓမ္မာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော မောဟော, စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဘာဝနာယ ပဟာတဗ္ဗဟေတုကာ.

1588. 哪些法是无应以修习断之因的？四种见相应心，疑俱行心，掉举俱行痴，四地善，四地异熟，三地唯作无记，以及色与涅槃——这些法是无应以修习断之因的。

၁၅၈၉. ကတမေ ဓမ္မာ သဝိတက္ကာ? ကာမာဝစရကုသလံ, အကုသလံ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဧကာဒသ စိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလဿ ဝိပါကတော ဒွေ, ကိရိယတော ဧကာဒသ, ရူပါဝစရံ ပဌမံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ လောကုတ္တရံ ပဌမံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ဝိတက္ကံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ သဝိတက္ကာ.

1589. 哪些法是有寻（savitakka）的？欲界善、不善；欲界善异熟的十一种心；不善异熟的两种心；唯作的十一种心；色界初禅的善、异熟与唯作；出世间初禅的善与异熟——除去其中生起的寻（vitakka），这些法是有寻的。

၁၅၉၀. ကတမေ [Pg.295] ဓမ္မာ အဝိတက္ကာ? ဒွေပဉ္စဝိညာဏာနိ, ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အရူပါဝစရာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဝိတက္ကော စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိတက္ကာ.

1590. 哪些法是无寻（avitakka）的？十种五识；色界除初禅外的诸禅的善、异熟与唯作；四无色定（arūpāvacara）的善、异熟与唯作；出世间除初禅外的诸禅的善与异熟；以及寻（vitakka）、色（rūpa）与涅槃（nibbāna）——这些法是无寻的。

၁၅၉၁. ကတမေ ဓမ္မာ သဝိစာရာ? ကာမာဝစရကုသလံ, အကုသလံ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဧကာဒသ စိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလဿ ဝိပါကတော ဒွေ ကိရိယတော ဧကာဒသ, ရူပါဝစရဧကကဒုကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရဧကကဒုကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ဝိစာရံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ သဝိစာရာ.

1591. 哪些法是有伺（savicāra）的？欲界善、不善；欲界善异熟的十一种心；不善异熟的两种心；唯作的十一种心；色界第一禅与第二禅的善、异熟与唯作；出世间第一禅与第二禅的善与异熟——除去其中生起的伺（vicāra），这些法是有伺的。

၁၅၉၂. ကတမေ ဓမ္မာ အဝိစာရာ? ဒွေပဉ္စဝိညာဏာနိ, ရူပါဝစရတိကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရတိကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဝိစာရော စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အဝိစာရာ.

1592. 哪些法是无伺（avicāra）的？十种五双识；色界后三禅的善、异熟与唯作；四无色（āruppa）的善、异熟与唯作；出世间后三禅的善与异熟；以及伺（vicāra）、色（rūpa）与涅槃（nibbāna）——这些法是无伺的。

၁၅၉၃. ကတမေ ဓမ္မာ သပ္ပီတိကာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော သောမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော စတ္တာရော, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ပဉ္စ, ကိရိယတော ပဉ္စ, ရူပါဝစရဒုကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရဒုကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ပီတိံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ သပ္ပီတိကာ.

1593. 哪些法是有喜（sappītika）的？欲界善的四种悦俱心；不善的四种心；欲界善异熟的五种心；唯作的五种心；色界初禅与第二禅的善、异熟与唯作；出世间初禅与第二禅的善与异熟——除了其中所生起的喜（pīti）之外，这些法是有喜的。

၁၅၉၄. ကတမေ ဓမ္မာ အပ္ပီတိကာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဥပေက္ခာသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော အဋ္ဌ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဧကာဒသ, အကုသလဿ ဝိပါကတော သတ္တ, ကိရိယတော ဆ, ရူပါဝစရဒုကဒုကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရဒုကဒုကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ပီတိ စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အပ္ပီတိကာ.

1594. 哪些法是无喜（appītika）的？欲界善的四种舍俱心；不善的八种心；欲界善异熟的十一种心；不善异熟的七种心；唯作的六种心；色界第三禅与第四禅的善、异熟与唯作；四无色（āruppa）的善、异熟与唯作；出世间第三禅与第四禅的善与异熟；以及喜（pīti）、色（rūpa）与涅槃（nibbāna）——这些法是无喜的。

၁၅၉၅. ကတမေ [Pg.296] ဓမ္မာ ပီတိသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော သောမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော စတ္တာရော, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ပဉ္စ, ကိရိယတော ပဉ္စ, ရူပါဝစရဒုကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရဒုကတိကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ပီတိံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ပီတိသဟဂတာ.

1595. 哪些法是喜俱行（pītisahagata）的？欲界善的四种悦俱心；不善的四种心；欲界善异熟的五种心；唯作的五种心；色界初禅与第二禅的善、异熟与唯作；出世间初禅与第二禅的善与异熟——除了其中所生起的喜（pīti）之外，这些法是喜俱行的。

၁၅၉၆. ကတမေ ဓမ္မာ န ပီတိသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဥပေက္ခာသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော အဋ္ဌ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဧကာဒသ, အကုသလဿ ဝိပါကတော သတ္တ, ကိရိယတော ဆ, ရူပါဝစရဒုကဒုကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရဒုကဒုကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ပီတိ စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ပီတိသဟဂတာ.

1596. 哪些法是不与喜(pīti)俱行的？欲界善的四种舍俱心生起，不善的八种，欲界善异熟的十一种，不善异熟的七种，（欲界）唯作的六种；色界第三、第四禅的善、异熟与唯作；四无色(āruppa)的善、异熟与唯作；出世间第三、第四禅的善与异熟；以及喜、色(rūpa)与涅槃(nibbāna)——这些法是不与喜俱行的。

၁၅၉၇. ကတမေ ဓမ္မာ သုခသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော သောမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော စတ္တာရော, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဆ, ကိရိယတော ပဉ္စ, ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ လောကုတ္တရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ သုခံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ သုခသဟဂတာ.

1597. 哪些法是与乐(sukha)俱行的？欲界善的四种悦俱心生起，不善的四种，欲界善异熟的六种，（欲界）唯作的五种；色界第一、第二、第三禅的善、异熟与唯作；出世间第一、第二、第三禅的善与异熟——除了于此中生起的乐之外，这些法是与乐俱行的。

၁၅၉၈. ကတမေ ဓမ္မာ န သုခသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဥပေက္ခာသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော အဋ္ဌ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဒသ, အကုသလဿ ဝိပါကတော သတ္တ, ကိရိယတော ဆ, ရူပါဝစရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ လောကုတ္တရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, သုခဉ္စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န သုခသဟဂတာ.

1598. 哪些法是不与乐(sukha)俱行的？欲界善的四种舍俱心生起，不善的八种，欲界善异熟的十种，不善异熟的七种，（欲界）唯作的六种；色界第四禅的善、异熟与唯作；四无色(āruppa)的善、异熟与唯作；出世间第四禅的善与异熟；以及乐、色(rūpa)与涅槃(nibbāna)——这些法是不与乐俱行的。

၁၅၉၉. ကတမေ ဓမ္မာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော ဥပေက္ခာသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော ဆ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဒသ, အကုသလဿ ဝိပါကတော ဆ, ကိရိယတော ဆ[Pg.297], ရူပါဝစရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဧတ္ထုပ္ပန္နံ ဥပေက္ခံ ဌပေတွာ – ဣမေ ဓမ္မာ ဥပေက္ခာသဟဂတာ.

1599. 哪些法是舍俱行？欲界善有四种舍俱行心生起，不善有六种，欲界善之异熟有十种，不善之异熟有六种，唯作有六种；色界第四禅的善、异熟与唯作；四无色的善、异熟与唯作；出世间第四禅的善与异熟；除了于此中生起的舍——这些法是舍俱行。

၁၆၀၀. ကတမေ ဓမ္မာ န ဥပေက္ခာသဟဂတာ? ကာမာဝစရကုသလတော စတ္တာရော သောမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, အကုသလတော ဆ, ကာမာဝစရကုသလဿ ဝိပါကတော ဆ, အကုသလဿ ဝိပါကတော ဧကော, ကိရိယတော ပဉ္စ, ရူပါဝစရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ, လောကုတ္တရတိကစတုက္ကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ, ဥပေက္ခာ စ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ န ဥပေက္ခာသဟဂတာ.

1600. 哪些法非舍俱行？欲界善有四种喜俱行心生起，不善有六种，欲界善之异熟有六种，不善之异熟有一种，唯作有五种；色界前三（或四）禅的善、异熟与唯作；出世间前三（或四）禅的善与异熟；以及舍、色、涅槃——这些法非舍俱行。

၁၆၀၁. ကတမေ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ? ကာမာဝစရကုသလံ, အကုသလံ, သဗ္ဗော ကာမာဝစရဿ ဝိပါကော, ကာမာဝစရကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ကာမာဝစရာ.

1601. 哪些法是欲界法？欲界善、不善、一切欲界异熟、欲界唯作无记，以及一切色——这些法是欲界法。

၁၆၀၂. ကတမေ ဓမ္မာ န ကာမာဝစရာ? ရူပါဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ န ကာမာဝစရာ.

1602. 哪些法非欲界法？色界法、无色界法、不系法——这些法非欲界法。

၁၆၀၃. ကတမေ ဓမ္မာ ရူပါဝစရာ? ရူပါဝစရစတုက္ကပဉ္စကဇ္ဈာနာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ – ဣမေ ဓမ္မာ ရူပါဝစရာ.

1603. 哪些法是色界法？色界四种禅（或五种禅）的善、异熟与唯作——这些法是色界法。

၁၆၀၄. ကတမေ ဓမ္မာ န ရူပါဝစရာ? ကာမာဝစရာ, အရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ န ရူပါဝစရာ.

1604. 哪些法非色界法？欲界法、无色界法、不系法——这些法非色界法。

၁၆၀၅. ကတမေ ဓမ္မာ အရူပါဝစရာ? စတ္တာရော အာရုပ္ပာ ကုသလတော စ ဝိပါကတော စ ကိရိယတော စ – ဣမေ ဓမ္မာ အရူပါဝစရာ.

1605. 哪些法是无色界法？四无色的善、异熟与唯作——这些法是无色界法。

၁၆၀၆. ကတမေ ဓမ္မာ န အရူပါဝစရာ? ကာမာဝစရာ, ရူပါဝစရာ, အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ န အရူပါဝစရာ.

1606. 哪些法非无色界法？欲界法、色界法、不系法——这些法非无色界法。

၁၆၀၇. ကတမေ ဓမ္မာ ပရိယာပန္နာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ ပရိယာပန္နာ.

1607. 哪些法是所摄的？三地中的善、不善，三地中的异熟，三地中的唯作无记，以及一切色——这些法是所摄的。

၁၆၀၈. ကတမေ ဓမ္မာ အပရိယာပန္နာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အပရိယာပန္နာ.

1608. 哪些法是非所摄的？四道、四沙门果以及涅槃——这些法是非所摄的。

၁၆၀၉. ကတမေ [Pg.298] ဓမ္မာ နိယျာနိကာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ နိယျာနိကာ.

1609. 哪些法是能出离的？非所摄的四道——这些法是能出离的。

၁၆၁၀. ကတမေ ဓမ္မာ အနိယျာနိကာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနိယျာနိကာ.

1610. 哪些法是不能出离的？三地中的善、不善，四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是不能出离的。

၁၆၁၁. ကတမေ ဓမ္မာ နိယတာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဒွေ ဒေါမနဿသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သိယာ နိယတာ သိယာ အနိယတာ. စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ – ဣမေ ဓမ္မာ နိယတာ.

1611. 哪些法是决定的？四种邪见相应心生，两种忧俱心生——这些法有时是决定的，有时是不定的。非所摄的四道——这些法是决定的。

၁၆၁၂. ကတမေ ဓမ္မာ အနိယတာ? စတ္တာရော ဒိဋ္ဌိဂတဝိပ္ပယုတ္တလောဘသဟဂတစိတ္တုပ္ပာဒါ, ဝိစိကိစ္ဆာသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, ဥဒ္ဓစ္စသဟဂတော စိတ္တုပ္ပာဒေါ, တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနိယတာ.

1612. 哪些法是不定法？四种邪见不相应贪俱心生，疑俱心生，掉举俱心生，三地中的善，四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是不定法。

၁၆၁၃. ကတမေ ဓမ္မာ သဥတ္တရာ? တီသု ဘူမီသု ကုသလံ, အကုသလံ, တီသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ – ဣမေ ဓမ္မာ သဥတ္တရာ.

1613. 哪些法是有上法？三地中的善、不善，三地中的异熟，三地中的唯作无记，以及一切色——这些法是有上法。

၁၆၁၄. ကတမေ ဓမ္မာ အနုတ္တရာ? စတ္တာရော မဂ္ဂါ အပရိယာပန္နာ, စတ္တာရိ စ သာမညဖလာနိ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အနုတ္တရာ.

1614. 哪些法是无上的？非所摄的四道、四沙门果以及涅槃——这些法是无上的。

၁၆၁၅. ကတမေ ဓမ္မာ သရဏာ? ဒွါဒသ အကုသလစိတ္တုပ္ပာဒါ – ဣမေ ဓမ္မာ သရဏာ.

1615. 哪些法是有烦恼的？十二不善心生——这些法是有烦恼的。

၁၆၁၆. ကတမေ ဓမ္မာ အရဏာ? စတူသု ဘူမီသု ကုသလံ, စတူသု ဘူမီသု ဝိပါကော, တီသု ဘူမီသု ကိရိယာဗျာကတံ, ရူပဉ္စ, နိဗ္ဗာနဉ္စ – ဣမေ ဓမ္မာ အရဏာ.

1616. 哪些法是无烦恼的？四地中的善，四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是无烦恼的。

အတ္ထုဒ္ဓါရော နိဋ္ဌိတော.

义释终。

ဓမ္မသင်္ဂဏီပကရဏံ နိဋ္ဌိတံ.

法集论终。